id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000882-ara1.ms263	false	-6648236956477772508	0	66	0	332	1479	300	النعمان بن المنذر وفود من العرب فيهم رجل من بني عبس يقال له شقيق فمات عنده فلما حبا النعمان الوفود بعث الي اهل شقيق بمثل حباء الوفد فقال النابغة حين بلغه ذلك رب ساع لقاعد وقال للنعمان ابقيت للعبسي فضلا ونعمة ومحمدة من باقيات المحامد حباء شقيق فوق اعظم قبره وما كان يحبي قبله قبر وافد اتي اهله منه حباء ونعمة ورب امرء يسعي لاخر قاعد	263	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms010	true	8833854668702336057	117	183	574	906	1506	300	النعمان بن المنذر وفود من العرب فيهم رجل من بني عبس يقال له شقيق فمات عنده فلما حبا النعمان الوفود بعث الي اهل شقيق بمثل حباء الوفد فقال النابغة حين بلغه ذلك رب ساع لقاعد وقال للنعمان ابقيت للعبسي فضلا ونعمة ومحمدة من باقيات المحامد حباء شقيق فوق اعظم قبره وما كان يحبي قبله قبر وافد اتي اهله منه حباء ونعمة ورب امرء يسعي لاخر قاعد	10	1431916565450728853	332	664.0	266	332	100.0	66	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms020	false	-2788019908919710863	146	173	710	841	1482	300	ان يدم اظلك فقد نقب خف------ي الاظل ما تحت منسم البعير والخف واحد الاخفاف وهي قواءمه يضربه المشكو اليه للشاكي اي انا منه في مثل ما تشكوه	20	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms019	true	-6188410172714241272	225	248	1148	1255	1489	300	ان يدم اظلك فقد نقب خفي ومعني الاظل ما تحت منسم البعير------------------------------ يضربه المشكو اليه للشاكي اي انا منه في مثل ما تشكوه	19	1431916565450728853	101	182.5	79	137	73.72262573242188	20	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms151	false	-429650904443189579	222	256	1131	1306	1538	300	الجار ثم الدار------------- هذا كقولهم الرفيق قبل الطريق وكلاهما يروي عن النبي ق-------------------ال ابو عبيد كان بعض فقهاء اهل الشام يحدث بهذا الحديث ويقول معناه اذا اردت شراء دار فسل عن جوارها قبل شراءها	151	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms019	true	-6188410172714241272	3	43	16	223	1489	300	الجار ثم الدار قال الميداني هذا كقولهم الرفيق قبل الطريق وكلاهما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد كان بعض فقهاء اهل الشام يحدث بهذا الحديث ويقول معناه اذا اردت شراء دار فسل عن جوارها قبل شراءها	19	1431916565450728853	174	327.0	140	207	84.05796813964844	33	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms246	false	-4644144707307008874	37	80	193	414	1481	300	اذكر غاءبا يقترب------------- ويروي اذكر غاءبا تره قال ابو عبيد هذا المثل يروي عن عبد-الله بن الزبير انه ذكر المختار يوما وسال عنه والمختار يومءذ بمكة قب-ل ان يقدم العراق فبينا هو في ذكره اذ طلع المختار فقال ابن الزبير اذكر غاءبا المثل	246	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms025	true	-3478685728536479941	143	189	696	932	1496	300	اذكر غاءبا يقترب قال الميداني ويروي اذكر غاءبا تره قال ابو عبيد هذا المثل يروي عن عبد الله بن الزبير انه ذكر المختار يوما وسال عنه والمختار يومءذ بمكة قبيل ان يقدم العراق فبينا هو في ذكره اذ طلع المختار فقال ابن الزبير اذكر غاءبا المثل	25	1431916565450728853	221	421.0	178	236	93.6440658569336	43	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms644	false	-1628868087819400835	19	63	100	310	1508	300	ما عدا مما بدا اي------------- ما منعك مما ظهر لك او لا------------- قاله علي بن ابي طالب للزبير بن العوام رضي الله عنهما يوم الجمل يريد ما الذي صرفك عما كنت عليه من البيعة وهذا متصل بقوله عرفتني بالحجاز وانكرتني بالعراق فما-عدا مما بدا	644	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms094	true	7719236296140920489	138	186	701	937	1494	300	ما عدا مما بدا ومعناه في الاصل ما منعك مما ظهر لك او-لا قال الميداني قاله علي بن ابي طالب للزبير بن العوام رضي الله عنهما يوم الجمل يريد ما الذي صرفك عما كنت عليه من البيعة وهذا متصل بقوله عرفتني بالحجاز وانكرتني بالعراق فما عدا مما بدا	94	1431916565450728853	207	388.0	164	237	87.3417739868164	42	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms399	false	-5256470609014841553	31	92	162	497	1550	300	المواطن والتقليح ازالة القلح وهو --خضرة--- اسنانها و------صفرة--- اسنان الانسان يضرب للمسن يءدب ويراض----------------- عود يعلم العنج ال-عنج بتسكين النون ضرب من رياضة البعير وهو ان يجذب الراكب خطامه فيرده علي رجليه يقال عنجه يعنجه والعنج الاسم ومعني المثل كالاول في انه جل عن الرياضة كما جل ذللاك عن التقليح وذلك ان العنج انما يكون ل---لبكارة فاما العودة فلا تحتاج اليه	399	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms106	true	-3186653360952733262	148	211	747	1084	1538	300	المس--ن والتقليح ازالة القلح وهو الخضرة في اسنان الابل والصفرة في اسنان الانسان يضرب للمسن يءدب ويراض ويقول العرب ايضا عود يعلم العنج والعنج بتسكين النون ضرب من رياضة البعير وهو ان يجذب الراكب خطامه فيرده علي رجليه----------------------------- ومعني المثل كالاول في انه جل عن الرياضة كما جل ذل--ك عن التقليح وذلك ان العنج انما يكون في البكارة فاما العودة فلا تحتاج اليه	106	1431916565450728853	295	521.5	240	370	79.72972869873047	49	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms403	false	-2487284225827506214	124	166	577	780	1430	300	----عش رجبا تر عجبا فارسلها مثلا قال ابو الحسن الطوسي يريد عش رجبا بعد رجب فحذف وقيل رجب كناية عن السنة لانه يحدث بحدوثها ومن نظر في سنة واحدة وراي تغير فصولها قاس الدهر كله عليها فكانه قال عش دهرا تر عجاءب	403	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms110	true	3337178345851005846	126	163	646	820	1489	300	اخر عش رجبا تر عجبا فالمراد به عش ر----------------------------جبا بعد رجب----- وقيل رجب كناية عن السنة لانه يحدث بحدوثها ومن نظر في سنة واحدة وراي تغير فصولها قاس الدهر كله عليها فكانه قال عش دهرا تر عجاءب	110	1431916565450728853	158	297.5	124	207	76.32849884033203	31	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms411	false	2244538590203322985	112	144	596	753	1509	300	فلما بلغ نعيه اخاه عاصما لبس اطمارا من الثياب وركب فرسه وتقلد سيفه وذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وبادر---------------------------------------- قتله قبل دخول رجب لانهم كانوا لا يقتلون في رجب احدا	411	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms110	true	3337178345851005846	17	53	95	272	1489	300	ولما بلغ نعيه اخاه عاصما لبس اطمارا-------------------- وتقلد سيفا وذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وانطلق الي الخنيفس فخدعه حتي ابعده عن قومه ثم قتله قبل دخول رجب لانهم كانوا لا يقتلون في رجب احدا	110	1431916565450728853	131	229.0	103	197	66.4974594116211	24	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms223	false	6674425123687620597	181	229	924	1167	1519	300	اخلف من شرب الكمون -لان الكمون يمني السقي فيقال له ا---تشرب الماء ويقال ايضا---- مواعيد الكمون كما يقال مواعيد عرقوب الا ان الكمون مفعول لا فاعل كما كان عرقوب في قولهم مواعيد عرقوب فاعلا قال الشاعر اذ- جءته يوما احال علي غد كما يوعد الكمون ما ليس يصدق	223	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms113	true	-3901730128376259933	164	206	864	1074	1565	300	اخلف من شرب الكمون فلان الكمون يمني السقي فيقال له غدا تشرب الماء ويقال في المثل مواعيد الكمون كما يقال مواعيد عرقوب الا ان الكمون مفعول لا فاعل وق-----------------------------------------ال الشاعر اذا جءته يوما احال علي غد كما -وعد الكمون ما ليس يصدق	113	1431916565450728853	196	359.5	156	252	77.77777862548828	35	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms023	false	5333172469346059370	32	77	148	366	1532	300	القوة ان ضج فزده وقرا ويروي ان جرجر فزده ثقلا------------- اصل هذا في الابل ثم صار مثلا لان تكلف الرجل الحاجة فلا يضبطها بل يضجر منها فيطلب ان تخفف عنه فتزيده اخري كما يقال زيادة الابرام تدنيك من نيل المرام ومثله----------- ان اعيا فزده نوطا	23	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms129	true	-4844240576505044246	168	217	839	1080	1495	300	العرب ان ضج فزده وقرا ويروي ان جرجر فزده ثقلا قال الميداني اصل هذا في الابل ثم صار مثلا لان تكلف الرجل الحاجة -لا يضبطها بل يضجر منها فيطلب ان تخفف عنه فتزيده اخري كما يقال زيادة الابرام تدنيك من نيل المرام وقالت العرب ايضا ان اعيا فزده نوطا	129	1431916565450728853	211	390.0	166	242	87.1900863647461	42	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms180	false	5112771908900037964	71	101	348	498	1450	300	الشاعر لا جزي الله دمع عيني خيرا بل جزي الله كل خير لساني نم طرفي فليس يكتم شيءا ووجدت اللسان ذا كتمان كنت مثل الكتاب اخفاه طي فاستدلوا عليه بالعنوان	180	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms131	true	467131324324552978	216	245	1133	1281	1576	300	العاشق لا جزي الله دمع عيني خيرا --وجزي الله كل خير لساني نم دمعي فليس يكتم شيءا ورايت اللسان ذا كتمان كنت مثل الكتاب اخفاه طي فاستدلوا عليه بالعنوان	131	1431916565450728853	138	260.5	109	150	92.0	25	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms697	false	1765638907110272658	50	103	258	523	1502	300	ابن الكلبي------------------- طبقة قبيلة من اياد كانت لا تطاق فوقع بها شن بن افصي بن عبدالقيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار فانتصف منها واصابت منه فصار مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها قال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه وزاد المتاخرون فيه وافقه فاعتنقه	697	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms135	true	-2558767827129296386	2	45	7	230	1526	300	ابن الكلبي قولا اخر خلاصته ان طبقة قبيلة من اياد كانت لا تطاق فوقع بها شن بن افصي------------------------------------------------------------- فانتصف منها واصابت منه فصار مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها قال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه وزاد المتاخرون فيه وافقه فاعتنقه	135	1431916565450728853	204	381.0	165	284	71.83098602294922	38	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms418	false	-5651682724248076056	23	71	127	364	1442	300	علي جارتي عقق وليس علي عقق -العقة -العقيقة وهي قطعة من الشعر يعني الذءابة قالته امراة كانت لها ضرة وكان زوجها يكثر ضربها فحسدت ضرتها علي ان تضرب فعند ذلك قالت هذه الكلمة اي انها تضرب وتحب وتكرم وهي لا تضرب ولا تكرم يضرب لمن يحسد غير محسود	418	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms143	true	-8879549822696317868	157	204	837	1072	1588	300	علي جارتي عقق وليس علي عقق والعقة والعقيقة---- قطعة من الشعر يعني الذءابة قالته امراة كانت لها ضرة وكان زوجها يكثر ضربها فحسدت ضرتها علي ان تضرب فعند ذلك قالت هذه الكلمة اي انها تضرب وتحب وتكرم وهي لا تضرب ولا تكرم يضرب لمن يحسد غير محسود	143	1431916565450728853	233	449.5	186	239	97.48954010009766	45	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms151	false	-429650904443189579	222	256	1131	1306	1538	300	الجار ثم الدار------------- هذا كقولهم الرفيق قبل الطريق وكلاهما يروي عن النبي ق-------------------ال ابو عبيد كان بعض فقهاء اهل الشام يحدث بهذا الحديث ويقول معناه اذا اردت شراء دار فسل عن جوارها قبل شراءها	151	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms153	true	-5188239462240763676	121	161	637	844	1515	300	الجار ثم الدار قال الميداني هذا كقولهم الرفيق قبل الطريق وكلاهما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عبيد كان بعض فقهاء اهل الشام يحدث بهذا الحديث ويقول معناه اذا اردت شراء دار فسل عن جوارها قبل شراءها	153	1431916565450728853	174	327.0	140	207	84.05796813964844	33	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms122	false	8668410373693217119	174	237	882	1213	1550	300	تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل الدخل العيب الباطن يضرب لذي المنظر لا خير عنده قال المفضل اول من قال ذلك عثمة بنت مطرود البجيلية وكانت ذات عقل وراي مستمع في قومها وكانت لها اخت يقال لها خود وكانت ذات جمال وميسم وعقل وان سبعة اخوة غلمة من بطن الازد خطبوا خودا الي ابيها فاتو-----ه وعليهم الحلل اليمانية وتحتهم النجاءب الفره فقالوا	122	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms175	true	-1684238525299486033	223	245	1155	1286	1559	300	تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل واصله فتية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبوا بنتا الي ابيها فغدوا عليه وعليهم الحلل اليمانية وتحتهم النجاءب الفره فزوجها	175	1431916565450728853	108	175.0	87	336	32.14285659790039	16	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms620	false	-2413043306979432042	248	281	1297	1450	1542	300	ملحه علي ركبته هذا مثل يضرب للذي يغضب من كل شء سريعا ويكون س-ء الخلق اي ادني شء يبدده اي ينفره كما ان الملح اذا كان علي الركبة ادني شء يبدده ويفرقه ويقال -------	620	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms180	true	6013700366763090443	93	126	480	635	1567	300	ملحه علي ركبته وتضربه------ للذي يغضب من كل شء سريعا ويكون سيء الخلق اي ادني شء يبدده اي ينفره كما ان الملح اذا كان علي الركبة ادني شء يبدده ويفرقه كذا في امثال	180	1431916565450728853	135	251.0	105	161	83.8509292602539	28	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms574	false	1961308555993857982	146	172	687	806	1407	300	واما شغل غيره لا احب رءمان انف وامنع الضرع هذا مثل قول الشاعر------- ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	574	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms203	true	2057642920829935453	111	136	582	704	1630	300	-امثالها ايضا لا احب رءمان انف وامنع الضرع ومنه--- قول افنون التغلبي ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن	203	1431916565450728853	98	168.0	74	126	77.77777862548828	20	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms324	false	8794965778062948170	15	55	77	275	1458	300	ان صيادا قدم بنحي من عسل ومعه كلب له فدخل علي صاحب حانوت فعرض عليه العسل ليبيعه منه فقطر من العسل قطرة فوقع عليها زنبور وكان لصاحب الحانوت ابن عرس فوثب ابن عرس علي الزنبور فاخذه فوثب كلب الصاءد علي	324	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms215	true	7009573492429886268	262	300	1379	1568	1568	300	ان صيادا قدم بنحي من عسل ومعه كلب له فدخل علي صاحب حانوت فعرض عليه العسل ليبيعه منه فقطر من العسل قطرة فوقع عليها زنبور وكان لصاحب الحانوت ابن عرس فوثب --------علي الزنبور فاخذه فوثب كلب الصاءد علي-	215	1431916565450728853	189	364.5	152	198	95.45454406738281	36	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms324	false	8794965778062948170	55	100	275	523	1458	300	ابن عرس فقتله فوثب صاحب الحانوت علي الكلب فضربه بعصا ضربة فقتله فوثب صاحب الكلب علي صاحب الحانوت فقتله فاجتمع اهل قرية صاحب الحانوت فوثبوا علي صاحب الكلب فقتلوه----------- فلما بلغ ذلك اهل قرية صاحب الكلب اجتمعوا فاقتتلوا هم واهل قرية صاحب الحانوت حتي تفانوا	324	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms216	true	2498814204885093056	0	42	0	232	1588	300	ابن عرس فقتله فوثب صاحب الحانوت علي الكلب فضربه بعصا----- فقتله فوثب صاحب الكلب علي صاحب الحانوت فقتله فاجتمع اهل قرية صاحب الحانوت ----------------------فقتلوا صاحب الكلب فلما بلغ ذلك اهل قرية صاحب الكلب اجتمعوا فاقتتلوا هم واهل قرية صاحب الحانوت حتي تفانوا	216	1431916565450728853	220	406.5	180	259	84.94208526611328	38	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms509	false	8360125520076631590	24	67	126	337	1571	300	كان يخرج في عدة من خدم الملك يجتنون له الكماة------------------- فكانوا اذا وجدوا كماة خيارا اكلوها وراحوا بالباقي الي الملك وكان عمرو لا ياكل مما يجني وياتي به جذيمة فيضعه بين يديه ويقول هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	509	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms230	true	8610363613814959202	158	200	811	1026	1506	300	كان يخرج مع الخدم لاجتناء------------- الكماة لخاله جذيمة الابرش فكانوا اذا وجدوا كما- خيارا اكلوها وراحوا بالباقي الي الملك وكان عمرو لا ياكل مما يجني وياتي به خاله- فيضعه بين يديه ويقول هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه	230	1431916565450728853	179	314.0	141	230	77.82608795166016	34	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms211	false	6192449910031774301	69	145	365	719	1486	300	خلا لك الجو فبيضي واصفري اول من قال ذلك طرفة بن العبد الشاعر وذلك انه كان مع عمه في سفر وهو صبي فنزلوا-------------------- علي ماء فذهب طرفة بفخيخ له فنصبه للقنابر وبقي عامة يومه فلم يصد شيءا ثم حمل فخه ورجع الي عمه وتحملوا من ذلك المكان فراي القنابر يلقطن----------- ما نثر لهن من الحب فقال يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد رحل الصياد عنك فابشري	211	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms261	true	-7811510178974764939	10	70	58	331	1537	300	خلا لك الجو فبيضي واصفري وهو من كلام طر---فة بن العبد وكان سافر---------- مع عمه -------وهو صبي ونصب فخه للقنابر عند نزوله علي ماء------------------------------------------------ فلم يصد شيءا ثم --------------------------------------------راي القنابر في مكان اخر تلقط ما نثر لها من الحب فقال يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد رحل الصياد عنك فابشري	261	1431916565450728853	212	346.0	161	385	55.06493377685547	42	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms637	false	2274827218956554107	152	173	725	825	1407	300	ما اسكت الصبي اهون مما ابكاه يضرب لمن يسالك وانت تظنه يطلب كث-را فاذا رضخت له بشء يسير ارضاه وقنع به	637	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms345	true	-601853250769359998	167	188	928	1029	1627	300	ما اسكت الصبي اهون مما ابكاه يضرب لمن يسالك وانت تظنه يطلب كثيرا فاذا رضخت له بشء يسير ارضاه وقنع به	345	1431916565450728853	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms119	false	-8053625850685656192	127	155	615	762	1506	300	المثل- اتق الصبيان لا تصبك باعقاءها------------- الاعقاء جمع العقي وهو ما يخرج من بطن المولود حين يولد يضرب للرجل تحذره -من تكره له مصاحبته اي جانب المريب المتهم	119	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms359	true	1626010859059580980	166	196	823	985	1515	300	المعني اتق الصبيان لا تصبك باعقاءها قال الميداني الاعقاء جمع العقي وهو ما يخرج من بطن المولود حين يولد يضرب للرجل تحذره ممن تكره له مصاحبته اي جانب المريب المتهم	359	1431916565450728853	145	267.0	117	162	89.50617218017578	26	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1
JK000882-ara1.ms657	false	5980160155379335321	193	224	931	1089	1457	300	من يمدح العروس الا اهلها يضرب في اعتقاد الاقارب بعضهم ببعض وعجبهم بانفسهم قيل لاعرابي ما اكثر ما تمدح نفسك قال فالي من-- اكل--- مدحها وهل يمدح العروس الا اهلها من -	657	3053572081144918969	Hindawi075241938-ara1.ms367	true	7527908840644118655	107	134	559	687	1529	300	من يمدح العروس الا اهلها قال الميداني------------------------------------ قيل لاعرابي ما اكثر ما تمدح نفسك قال فما لي لا اكل من مدحها وهل يمدح العروس الا اهلها مين	367	1431916565450728853	102	175.0	80	164	62.19512176513672	20	JK000882-ara1	Hindawi075241938-ara1