id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000881-ara1.ms007	true	-6783034330042398716	118	158	597	813	1454	300	الطاهر المطهر الذي يجوز به الوضوء وتغسل به النجاسات فهو الماء القراح الصافي مثل ماء السماء والانهار والبحار والعيون والابار وما عرفه الناس ماء مطلقا غير مضاف الي شء خالطه كما خلقه الله عز وجل صافيا ولا يضره لون ارضه	7	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms409	false	-6553497034820070248	145	183	745	954	1557	300	الطاهر المطهر الذي يجوز به الوضوء و-غسل--- النجاسات -هو الماء القراح الصافي من ما-ء السماء والانهار والبحار والعيون والابار وما عرفه الناس ماء مطلقا غير مضاف الي شء خالطه كما خلقه الله عز وجل-صافيا ولا يضره لون ارضه	409	1039464287388450264	205	389.0	168	216	94.90740966796875	35	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms008	true	4930080083845606627	2	67	9	324	1506	300	في الماء نجاسة او مات فيه حيوان فلم يغير لونه ولا طعمه ولا ريحه فهو طاهر مطهر وسواء كان الماء قليلا او كثيرا عند المدنيين واستتحب بعضهم ان ينزح من ذلك الماء ان كان في بءر او نحوها دلاء لتطيب النفس عليه ولا يحدون في الدلاء حدا لا يتعدي ويكرهون استعمال ذلك الماء قبل نزح الدلاء فان استعمله احد في غسل او وضوء جاز اذا	8	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms402	false	1259485177201773868	244	300	1211	1483	1483	300	في الماء ونزح مكانه و------------لم يغير لونه ولا طعمه ولا ريحه فهو طاهر مطهر -سواء كان الماء قليلا ان كثيرا عند المدنيين واس-تحب بعضهم ان ينزح من ذلك الماء----------------------- دلاء لتطيب النفس به --ولا يحدون في ذلك--- حدا لا يتعدي ويكرهون استعمال ذلك الماء قبل نزح الدلاء فان استعمله احد في غسل او وضوء جاز اذا-	402	1039464287388450264	254	449.0	202	315	80.63491821289062	48	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms008	true	4930080083845606627	67	97	324	474	1506	300	كان- حاله ما وصفنا وقد كان بعض اصحاب مالك يري لمن توضا بهذا الماء وان لم يتغير ان يتيمم فيجمع بين الطهارتين احتياطا فان لم يفعل وصلي بذلك الوضوء اجزاه	8	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms403	false	-6027814207059704337	0	30	0	150	1505	300	كانت حاله ما وصفنا وقد كان بعض اصحاب مالك يري لمن توضا بهذا الماء وان لم يتغير ان يتيمم فيجمع بين الطهارتين احتياطا فان لم يفعل وصلي بذلك الما-ء اجزاه	403	1039464287388450264	147	282.0	117	151	97.35099029541016	28	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms009	true	-402328723876993109	145	215	722	1067	1473	300	وقد كان----- يفرق بين ما يجوز اتخاذه من الكلاب وبين ما لا يجوز------- منها اتخاذه في غسل الاناء من ولوغه وتحصيل مذهبه انه طاهر عنده لا ينجس ولوغه شيءا ولغ فيه طعاما او غيره الا انه استحب اهراق-- ا ولغ فيه من الماء ليسارة مء-نته وكلب البادية والحاضرة سواء ويغسل------- منه الاناء سبعا علي كل حال----- تعبدا هذا ما استقر عليه مذهبه عند المناظرين عليه من اصحابه وذكر ابن وهب	9	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms400	false	-8063270732560007232	79	149	400	746	1510	300	وقد كان مالك يفرق بين ما يجوز اتخاذه من الكلاب وبين ما لا يجوز اتخاذه منها------- في غسل الاناء من ولوغه وتحصيل مذهبه انه طاهر عنده لا ينجس ولوغه شيءا ولغ فيه طعاما لا غيره الا انه استحب -هراقة ما ولغ فيه من الماء ليسارة مءونته وكلب البادية والحاضرة سواء ويغسل الاناء منه------------ علي كل حال سبعا تعبدا هذا ما استقر عليه مذهبه عند المناظرين -----من اصحابه -ذكر ابن وهب	400	1039464287388450264	316	553.0	251	372	84.94623565673828	58	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms009	true	-402328723876993109	13	76	65	379	1473	300	الماء مما لا دم له ساءل كالعقرب والذباب والخنافس والجنادب والزنبور وبنات وردان والجراد فلا يضر الماء ان لم يغير ريحه فان انتن لم يتوضا به وكذلك ما كان له دم ساءل من دواب الماء كالحوت والضفدع لم يفسد ذلك الماء موته فيه الا ان تتغير راءحته فان تغيرت راءحته او انتن لم يجز التطهر به ولا الوضوء منه وليس بنجس عند مالك	9	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms402	false	1259485177201773868	160	213	833	1077	1483	300	الماء مما لا دم له-------------------------------------------------------------------- فلا يضر الماء ان لم يغير ريحه فان انتن لم يتوضا به وكذلك ما كان له دم ساءل من دواب الماء كالحوت والضفدع لم يفسد ذلك الماء موته فيه الا ان تتغير راءحته فان تغيرت راءحته --وانتن لم يجز التطهر به ولا الوضوء منه وليس بنجس عند مالك	402	1039464287388450264	243	467.5	190	314	77.38853454589844	53	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms009	true	-402328723876993109	77	119	386	603	1473	300	المستعمل طاهر اذا كانت اعضاء المتوضء به طاهرة الا ان مالكا وجماعة من الفقهاء الجلة كانوا يكرهون الوضوء به وقال مالك رحمه الله لا خير فيه ولا احب لاحد ان يتوضا به فان فعل وصلي لم ار عليه اعادة الصلاة وليتوضا-لما يستقبل	9	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms405	false	9216305665207062434	8	49	38	244	1533	300	المستعمل طاهر اذا كان- اعطاء المتوضء به طاهرة الا ان مالكا وجماعة من الفقهاء الجلة كانوا يكرهون الوضوء به وقال مالك---------- لا خير فيه ولا احب لاحد ان يتوضا به فان فعل وصلي لم ار عليه اعادة الصلاة و-يتوضا لما يستقبل	405	1039464287388450264	204	383.0	164	218	93.5779800415039	37	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms012	true	-6063789112967292251	49	123	218	618	1492	300	كل اناء طاهر فجاءز الوضوء منه الا من اناء الذهب والفضة لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتخاذه-ا وذلك والله اعلم للتشبه بالاعاجم والجبابرة علي مابينته في كتاب التمهيد لا لنجاسة فيه-ا ومن توضا فيه-ا اجزاه وضوءه وكان عاصيا باستعماله-ا وقد قيل لا يجزءه الوضوء فيهما ولا في احدهما والاول اشه-------------ر وكل جلد زكي فجاءز استعماله للوضوء وغيره و---كان مالك يكره الوضوء في اناء جلد الميتة بعد الدباغ علي اختلاف من قوله	12	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms416	false	9064991361893728140	56	124	283	658	1625	300	كل اناء طاهر فجاءز الوضوء منه الا ا---ناء الذهب والفضة لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن اتخاذهما وذلك والله اعلم-للتشبه بالاعاجم والجبارة----------------------------- لا لنجاسة فيهما ومن توضا فيهما اجزاه وضوءه وكان عاصيا باستعمالهما وقد قيل لا يجزء- الوضوء ----------في احدهما والاول اكثر قاله ابو عمر وكل جلد ذكي فجاءز استعماله للوضوء وغير ذلك وكان مالك يكره الوضوء في اناء جلد الميتة بعد الدباغ علي اختلاف من قوله	416	1039464287388450264	346	615.5	283	420	82.38095092773438	55	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms293	true	6626070654633748697	57	102	293	521	1507	300	ولا لعان بين الرجل وبين امته ولا بينه وبين ام ولده وقد قيل لا ينتفي ولد الامة عنه الا بيمين واحدة بخلاف اللعان وقد قيل انه اذا نفي ولد ام الولد لاعن والاول تحصيل مذهب مالك وهو الصواب و------------انما يجب اللعان بين ال-زوجين الحرين المسلمين	293	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms093	false	7344982559852479582	86	133	431	661	1542	300	ولا لعان بين الرجل و----امته ولا بينه وبين ام ولده و---قيل لا ينتفي ولد الامة عنه الا بيمين واحدة بخلاف اللعان وقد قيل انه اذا نفي ولد ام الولد لاعن والاول تحصيل مذهب مالك وهو الصواب وقال ابو حنيفة لا يصح اللعان الا من زوجين --حرين --مسلمين	93	1039464287388450264	207	365.0	164	241	85.8921127319336	37	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms294	true	-7200660204557353828	43	99	200	495	1491	300	ملاعنة بين ال-----زوجين بعد انقضاء العدة الا في مسالة واحدة وهي ان يكون الرجل عاءبا فتاتي امراته بولد في مغيبة وهو لا يعلم فيطلقها فتنقضي عدتها ثم يقوم فينفيه فله ان يلاعنها هاهنا بعد العدة وكذلك لو قدم بعد وفاتها ونفي الولد لاعن لنفيه وهي ميتة بعد مدة الع---دة ويرثها لانها ماتت قبل وقوع الفرقة بينهما	294	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms096	false	-5827782597659998377	114	172	576	879	1482	300	ملاعنة بين الرجل وزوجته بعد انقضاء العدة الا في مسالة واحدة وهي ان يكون الرجل غاءبا فتاتي امراته بولد في مغيبه وهو لا يعلم فيطلقها فتنقضي عدتها ثم يقدم فينفيه فله ان يلاعنها هاهنا بعد العدة وكذلك لو قدم بعد وفاتها ونفي الولد لاعن لنفسه وهي ميتة بعد مدة من العدة ويرثها لانها ماتت قبل وقوع الفرقة بينهما	96	1039464287388450264	286	559.0	230	303	94.38944244384766	50	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms294	true	-7200660204557353828	242	271	1203	1357	1491	300	اللعان ان يقول الحاكم للملاعن قل اشهد بالله لرايتها تزني ورايت فرج الزاني في فرجها كالمرود في المكحلة وما وطءتها بعد رءيتي وان شاء قال لقد زنت وما وطءتها	294	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms102	false	4122559794268563691	271	300	1336	1489	1489	300	اللعان ان يقول الحاكم للملاعن قل اشهد بالله لرايتها تزني ورايت فرج الزاني في فرجها كالمرود في المكحلة وما وطءتها بعد رءيتي وان شءت قلت لقد زنت وما وطءتها-	102	1039464287388450264	149	289.0	121	154	96.75325012207031	27	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms294	true	-7200660204557353828	271	300	1357	1491	1491	300	بعد زناها يردد ما شاء من هذين اللفظين اربع مرات فان نكل عن هذه الايمان او عن شء منها حد وان- نفي حملها قال اشهد بالله لقد استبراتها وما-	294	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms103	false	2670591786533813044	0	29	0	135	1442	300	بعد زناها يردد ما شاء من هذين اللفظين اربع مرات فان نكل عن هذه الايمان او عن شء منها حد واذا نفي حمل-ا قال اشهد بالله لقد استبراتها وما	103	1039464287388450264	132	248.0	104	136	97.05882263183594	26	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms295	true	6028106138097725844	0	220	0	1059	1456	300	وطءتها بعد وما هذا الحمل مني ويشير اليه -يحلف بذلك اربع مرات ويقول في كل يمين منها واني لمن الصادقين في قولي هذا عليها ثم يقول له في الخامسة قل علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين وان شاء قال ان كنت كاذبا فيما ذكرت عنها فان فع-ل ذلك سقط عنه الحد وانتفي عنه الولد واما الفرقة فلا تقع الا بعد تمام تلاعنهما جميعا فاذا فرغ الرجل من ل--عانه قامت المراة بعده فحلفت بالله اربع- ايمان تقول فيها اشهد بالله انك لكاذب او انه لمن الكاذبين فيما ادعاه علي وذكره عني وان كانت حاملا قالت وان حملي هذا منه ثم تقول في الخامسة وعلي غضب الله ان كان صادقا او ان كان من الصادقين في قوله ذلك وان شاءت قالت اشهد بالله ما زنيت تكرر ذلك اربع مرات ثم تقول في الخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نكلت المراة حدت ان لم يكن دخل بها وان كان دخل بها رجمت ومن اوجب اللعان بالقذف قال يقول في كل شهادة من الاربع شهادات اشهد بالله اني -----لصادق-- فيما رميت به فلانة من الزني ويقول في الخامسة علي لعنة الله ان كنت كاذبا فيما رميت به فلانه من الزني وتقول المراة اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزني اربع مرات وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان صادقا فيما رماني به من الزني ويبدا بالرجل قبل -	295	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms103	false	2670591786533813044	29	198	135	959	1442	300	وطءتها بعد وما هذا الحمل مني ويشير اليه فيحلف بذلك اربع مرات ويقول في كل يمين منها واني لمن الصادقين في قولي هذا عليها ثم يقول--- في الخامسة--- علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين وان شاء قال ان كنت كاذبا فيما ذكرت عنها فاذا قال ذلك سقط عنه الحد وانتفي عنه الولد ف------------------------------------------------اذا فرغ الرجل من التعانه قامت المراة بعده فحلفت بالله اربعة ايمان تقول فيها اشهد بالله انه لكاذب او انه لمن الكاذبين فيما ادعاه علي وذكر- عني وان كانت حاملا قالت وان حملي هذا منه ثم تقول في الخامسة وعلي غضب الله ان كان صادقا او ان كان من الصادقين في قوله ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوجب اللعان بالقذف---- يقول في كل شهادة من الاربع------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به فلانة من الزنا ويقول في الخامسة علي لعنة الله ان كنت كاذبا فيما رميتها ب----ه من الزنا وتقول هي---- اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزن----------ا وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان صادقا فيما رماني به من الزنا وقال الشافعي يقول	103	1039464287388450264	779	1432.5	615	1072	72.66790771484375	150	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1
JK000881-ara1.ms296	true	-8043560713510646188	107	152	527	755	1516	300	فرغ المتلاعنان من تلاعنهما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما علي باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج عليه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر ذلك لعانهما-------------------------------------------- و---------------لا يكون اللعان الا في مسجد جامع---------------- بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام	296	-1992717330721986430	Shamela0026047-ara1.ms104	false	-5838421230468772933	208	269	1064	1366	1536	300	فرغ المتلاعنان من تلاعنهما جميعا تفرقا وخرج كل واحد منهما علي باب من المسجد الجامع غير الباب الذي يخرج من-ه صاحبه ولو خرجا من باب واحد لم يضر ذلك لعانهما يعني يخرج كل واحد منهما من باب لتمام الفرقة ولا خلاف في انه لا يكون اللعان الا في مسجد جامع تجمع فيه الجمعة بحضرة السلطان او من يقوم مقامه من الحكام	104	1039464287388450264	225	410.0	180	303	74.2574234008789	41	JK000881-ara1	Shamela0026047-ara1