id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000881-ara1.ms105	false	8095865546806974805	215	286	1138	1491	1556	300	يجمع بين مفترق خشية الصدقة ان يكون -ثلاثة نفر لكل واحد منهم اربعون شاة فوجبت علي كل واحد منهم في غنمه شاة ف---اذا جاءهم المصدق ج-عوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وقوله ولا يفرق بين مجتمع ان يكون الخليطان يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياة فاذا اظلهما المصدق فرق -غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	105	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0150	true	-2362736943158447135	58	125	334	669	1559	300	يجمع بين متفرق------------ ان يكون لثلاثة نفر لكل واحد----- اربعون وقد -وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا جاءهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وقوله -لا يفرق بين مجتمع ا-----ن الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما الساعي فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	150	-7276159976633720020	312	563.5	247	359	86.9080810546875	53	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000881-ara1.ms114	false	5855142600849202400	146	183	697	874	1436	300	نافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي وقال عثمان في غلام سرق انظروا فان كان قد اخضر مءزرة فاقطعوه	114	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0192	true	-2287859378791645180	203	235	990	1139	1461	300	نافع عن اسلم عن عمر بن الخطاب------------- انه كتب الي امراء الاجناد ان لا يضربوا الجزية الا---- من جرت ب--ه المو-سي وقال عثمان في غلام سرق --------ان كان قد اخضر مءزره فاقطعوه	192	-7276159976633720020	147	256.0	115	177	83.05084991455078	26	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000881-ara1.ms254	false	-9082523321831594533	271	300	1334	1460	1460	300	بكرا جاز عفو ابيها عن نصف الصداق اذا وقع الطلاق لا قبل ذلك ولا بعد الدخول ولا يجوز لا حد ان يعفو عن شء من الصداق الا الاب وحده-	254	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0337	true	6933390751348645498	71	99	370	495	1433	300	بكر- جاز عفو ابيها عن نصف الصداق وقوله الا ان يعفون اللاتي قد دخل بهن قال ولا يجوز لا-حد ان يعفو عن شء من الصداق الا الاب وحده	337	-7276159976633720020	88	135.5	68	127	69.29133605957031	17	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000881-ara1.ms490	false	4510816957810714617	3	172	11	889	1545	300	شهادة الصبيان------------------------ تجوز شهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح خاصة اذا كانوا احرارا ذكورا وقد قيل انها تقبل في القتل كما تقبل في الجراح وان النفس وما دونها في ذلك سواء فيما بينهم والاول تحصيل مذهب مالك ولا تجوز شهادة الاناث ولا العبيد منهم وقد قيل ان شهادة الصبيتين اذا كان معهن صبي تجوز في جراح الخطا وقتل الخطا والاول اصل المذهب ولا تجوز شهادة الاحرار الذكور منهم الا حيث لا يحضرها البالغون لانه لا ضرورة اليهم اذا حضرها الرجال وانما تجوز ---شهادتهم في الجراح والشجاج مالم يفترقوا او يخببوا او تختلف اقوالهم مثل ان يشهد منهم صبيان علي صبي انه شج صبيا ويشهد اخران ان غيره من الصبيان شجه تلك الشجة بعينها وان افترقوا لم تقبل-- لهم شهادة الا ان ي-----شهد الرجال----- العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا --------ولا تقبل شهادتهم علي رجل انه شج صبيا ولا علي ص------------------------------------------------------------------------------بي انه شج رجلا ولو اجتمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستة صبيان فغرقوا صبيا منهم في الماء فمات--------- فشهد منهم اثنان علي ثلاثة انهم غرقوه وشهد الثلاثة علي الاثنين انهما غرقاه كانت ال--دية علي	490	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0675	true	3217414100239954380	96	209	477	1074	1547	300	شهادة الصبيان بعضهم علي بعض وقال مالك تجوز شهادة الصبيان فيما بينهم من الج--------------------------------------------------------------------------راح ------------------------------------------------------------------ولا تجوز علي غيرهم وانما ت--------------------------------------------------------ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز فيما بينهم من الجراح وحدها قبل ان يتفرقوا او يخببوا او يعلموا فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- افترقوا فلا شهادة لهم ------الا ان يكون اشهد علي شهادتهم العدول ------------قبل ان يتفرقوا غيرهم وانما تجوز شهادة الاحرار الذكور منهم ولاتجوز شهادة الجواري والصبيان قال ابو جعفر روي عبد الله بن حبيب بن ابي ثابت قال قيل للشعبي ان اياس بن معاوية لا يري بشهادة الصبيان باسا فقال الشعبي حدثني مسروق انه كان عند علي عليه السلام اذ جاءه خمسة غلمان فقالوا كنا ستة نتغاط ف-----------------ي الماء فعرق منا غلام فشه-------------------------------------د الثلاثة علي الاثنين انهما غرقاه وشهد الاثنان علي	675	-7276159976633720020	225	191.0	175	1119	20.10723876953125	27	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000881-ara1.ms208	false	-306985201759487116	148	214	723	1056	1495	300	وكره مالك ان يء-جر الرجل نفسه او فرسه في سبيل الله وكره ان يعطيه الوالي الجعالة علي ان يتقدم الي الحصن فيقاتل ولا يكره لاهل العطايا ن-------------------فسه ما اخذ علي هذا الوجه وكرهت طاءفة من اهل المدينة وغيرهم الجعاءل فلا يجوز عندهم ان يغزو واحد بجعل ياخذ----------------------------------ه من قاعد متخلف لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغازي مستحق سهما من الغنيمة دون الذي اعطاه فكيف------------ يجب له جعل فيما يفعله بنفسه	208	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0735	true	3681352710496794904	50	164	244	821	1501	300	وكره مالك ان يءاجر ن------فسه او فرسه في سبيل الله وكره ان يعطيه الوالي الجعل ع--لي ان يتقدم الي الحصن فيقاتل ولا يكره له ا--لعطايا الجعاءل لان العطاء نفسه ماخو-ذ علي هذا الوجه وكره الثوري الجعل وكرهه الليث وقال الشافعي لا يجوز ------ان يغزو----- بجعل من مال رجل واراده ان غزا به وانما اجزته من السلطان لانه يغزو بشء من حقه قال ابو جعفر الجهاد فرض علي الكفاية ومن فعله فانما ادي فرضه فلا يستحق الجعل علي غيره لانه فعله فرضا لنفسه فاذا جازت الضرورة جازت المعاونة علي وجه الاستءجار ولا اخذ بدل عن الغزو وايضا فان الغازي يستحق سهما من الغنيمة دون الذي اعطاه الجعل فاستحال ان يجب له جعل فيما -جعله لنفسه	735	-7276159976633720020	239	356.0	187	600	39.83333206176758	38	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000881-ara1.ms428	false	-9196977505322335891	23	62	120	325	1508	300	يبد- صلاحها----------- ان يقبض الاصل معها لانه لا يقدر علي قبض الثمرة الا بقبض الاصل وليس الاصل------- برهن اذا لم يرتهنه فان افلس الراهن------------------------------------------------- وقد حاز-- المرتهن النخل بثمرها فالثمرة له دون الغرماء والنخل للغرماء وكذلك لو افلس راهن -----	428	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0946	true	2588657611982513297	203	256	1033	1300	1512	300	يبدو صلاحها فانه يحتاج ان يقبض النخل معها لانه لا يقدر علي قبض الثمرة الا بقبض النخل والنخل مع ذلك ليس برهن معها وكذلك لا يصح قبض الزرع الا بقبض الارض وان لم تكن الارض رهنا معه واذا افلس وقد حازها المرتهن------------- فالثمرة له دون الغرماء والنخل للغرماء وقال الشافعي لا يصح رهن	946	-7276159976633720020	137	200.0	108	280	48.92856979370117	20	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000881-ara1.ms430	false	182054452218079364	31	69	140	329	1451	300	الدين بنكول يمينه ويمين خصمه وان---------- اختلفا في الدين والرهن قاءم فان كان الرهن قدر حق المرتهن اخذ- المرتهن بحقه وكان اولي بها----- الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه باب جامع	430	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0956	true	2190508826440257671	193	235	998	1199	1542	300	الدين مع--- يمينه وقال ابن وهب عن مالك اذا اختلفا في الدين والرهن قاءم فان كان الرهن قدر حق المرتهن اخذه المرتهن بحقه وهو- اولي به ويحلف الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه وقال ابن	956	-7276159976633720020	160	271.5	125	205	78.04878234863281	30	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
JK000881-ara1.ms646	false	-8617120543739163145	76	120	368	576	1488	300	غرة عبد او امة -قيمته عشر دية امه خمسون دينارا عند مالك او ستماءة درهم فان -------------------------------------------------------------------خرج الجنين م---------------------------يتا بعد موت الام فلا شء فيه وفي الام الدية او القصاص ان كان عمدا علي ما ذكرنا و-------------------------------في جنين اليهودية والنصرانية عشر دية امه ان --	646	-1992717330721986430	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1169	true	2308144206884766986	19	83	93	408	1484	300	غرة عبد او امة وقيمت------------ه خمسون دينارا--------- او ستماءة درهم وهي موروثة عن الجنين علي فراءض الله تعالي وعلي الضارب الكفارة وذلك اذا خرج الجنين ميتا قبل موت الميت فان خرج ميتا بعد موت الام فلا شء فيه وفي الام الدية قال فان خرج حيا ثم مات فان استهل صارخا ففيه ما في الجنين وقال مالك في جنين اليهودية والنصرانية عشر دية امه وقال	1169	-7276159976633720020	148	222.0	118	336	44.0476188659668	26	JK000881-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown