id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000881-ara1.ms127	true	-6707318262050300780	35	86	173	446	1528	300	تعمد صيام ذي الحجة مع علمه يوم النحر وايام التشريق ابتدا ولو صام ولم يتعمده ولكنه جهل فابتدا صيام الشهرين المتتابعين في ذي الحجة قضي يوم النحر وايام التشريق وبني وقد استحب له هاهنا الابتداء ولو صام شعبان ورمضان لكفارته وفرضه لم يجزه صوم رمضان عن واحد منهما وقضي ثلاثة اشهر	127	-1992717330721986430	Shamela0001717-ara1.completed.ms0607	false	-6962806550088345243	147	173	750	886	1524	300	تعمد صيام ذي الحجة مع علمه---------- بايام التشريق لم يجزه وان------------------- جهل افطر------------------------------------------------------------------ وبني وي---ستحب له------ الابتداء ولو صام شعبان ورمضان لكفارته وفرضه ---------------------------------قضي ثلاثة اشهر	607	-578219568985770301	120	169.0	96	273	43.9560432434082	19	JK000881-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000881-ara1.ms164	true	-174105190235973407	151	250	696	1174	1428	300	فقد فاته الحج وليس عليه عمل ما بقي من --مناسك الحج وهو عند مالك بالخيار ان شاء اقام علي احرامه الي قابل فاتم حجه واجزاه ولا شء عليه وان شاء تحلل بعمرة ثم قضي قابلا واهدي والاختيار ان يتحلل ولا يقيم علي احرامه الي قابل وقد استحب مالك لمن اقام علي احرامه الي قابل ان يهل ايضا احتياطا وان اقام علي احرامه ولم يتحلل منه حتي دخلت شهور الحج من قابل لم يجز له التحلل ولزمه المقام حتي يحج ومن قدم مكة فطاف وسعي عند قدومه ثم مرض ففات---------ه الوقوف بعرفة لم يجز-ه الطواف الاول وسعيه عن طواف تحلله	164	-1992717330721986430	Shamela0001717-ara1.completed.ms0856	false	1245679135261809879	222	255	1145	1304	1551	300	فقد فاته الحج وليس عليه عمل ما بقي من المناسك بعد الوقوف بعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قدم مكة فطاف وسعي عند قدومه ثم مرض فتاخر حتي فاته الوقوف------ لم يجزءه --طوافه -----وسعيه اولا عن تحلله	856	-578219568985770301	120	177.0	93	490	24.489795684814453	22	JK000881-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000881-ara1.ms172	true	5130341560400911345	54	94	280	503	1525	300	النحر ولاهل الافاق ان يتعجلوا في اليوم الثالث من يوم النحر وهو الثاني من ايام التشريق يرمون بعد الزوال وينفرون ---نهارا ولا ينفرون ليلا ويكره لاهل مكة التعجيل في النفر الاول وكذلك -------------------الاختيار -لامام الحاج ان يقيم الي النفر الثاني	172	-1992717330721986430	Shamela0001717-ara1.completed.ms0843	false	-6661658615564889088	261	297	1260	1470	1482	300	الجلاب لاهل الافاق ان يتعجلوا في اليوم الثالث من يوم النحر ف--------------------------يرمون بعد الزوال وينفرون بالنهار دون الليل واذا اراد ----اهل مكة التعجيل في اليوم الاول فروايتان بالجواز والمنع والاختيار للامام ------ان يقيم الي النفر الثاني	843	-578219568985770301	153	235.5	126	246	62.19512176513672	22	JK000881-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000881-ara1.ms206	true	-5434591279107813932	238	273	1190	1375	1521	300	علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو و--كل سنة مرة يخرج معهم بنفسه او يخرج من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم ويكف اذا-م ويطهر دين الله عليهم ويقاتلهم حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية	206	-1992717330721986430	Shamela0001717-ara1.completed.ms0927	false	-2613007137021773935	179	211	956	1122	1602	300	علي الامام اغزاء طاءفة الي العدو في كل سنة مرة تخرج مع-------ه او مع ناءبه -------يدعوهم الي الاسلا--------م ويكف اذاهم ويظهر دين الله عليهم ويقاتلهم حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية	927	-578219568985770301	151	263.5	122	188	80.31914520263672	22	JK000881-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000881-ara1.ms547	true	7513388697837112624	84	174	402	854	1471	300	قيل انه يخير المجروح الاول في افتكاكه او اسلامه فان افتكه اختص بخدمته وان اسلمه بطل حقه من خدمته وان جني المدبر علي سيده -بطلت خدمته بالتدبير واختدمه بالجناية وقاصة من اجرته- بارشها هذا قول ابن القاسم وقال غيره لا يضمن لسيده ارش جنايته واذا اسلم-------------------------------------------- مدبر النصراني اخذ بالنفقه عليه ودفع اليه خراجه ولا يباع حتي يموت فيعتق في ثلثه ومن دبر غلاما ثم قتله او جرحه لم يضمن له---------------------------------------------- شيءا من ارش ولا دية لانه عبد وان قتل المدبر سيده----- بطل تدبيره فان قتله--------------------------------------------------- خطا لم يبطل تدبيره	547	-1992717330721986430	Shamela0001717-ara1.completed.ms3343	false	8288404332053462797	176	270	884	1357	1529	300	قول ان عزا-- المجروح الاول في افتكاكه و--اسلامه فان افتكه اختص بخدمته او -اسلمه بطل حقه من خدمته وان جني------- علي سيده وبطلت خدمته بالتدبير واختدمه بالجناية وقامه من اجرتها بارشها قاله--- ابن القاسم وقيل----- لا يضمن لسيده ارش جنايته لانه لو فداه من اجنبي لم يتبعه بما فداه وان خرج السيد مدبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يضمن له ارش جراحه وان قتله فلا ضمان عليه لانه لو ضمان شيءا لاخذه فلا فاءدة فيه وان---- قتل المدبر سيده عمدا بطل تدبيره لانه اراد ان يعجل ما اجله الله فيءاخذ بنقيض قصده كالوارث او خطا لم يبطل تدبيره	3343	-578219568985770301	275	400.0	218	600	45.83333206176758	43	JK000881-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000881-ara1.ms651	true	6069507833146145254	162	247	833	1299	1551	300	جالس عالما ان ينظر اليه بعين الاجلال وينصت له عند المقال وان تكون مراجعته له تفهما ولا تعنتا------------------------------------------------------------ وبقدر اجلال الطالب للعالم ينتفع بما يفيد من علمه وقد اجتلبنا من فضاءل العلم وادابه وما يلزم العالم والمتعلم المتخلق به ولزومه وامتثاله في كتاب بيان العلم ما يشف------------------------------------------ي العالم ويقر عينه ويكفي المسترشد ويبصره والحمد لله كثيرا كما هو اهله ومن شيم العاقل والعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان يكون عارفا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا -لسانه -تحرزا من اخوانه فلم يءذ الناس قديما الا معارفهم والمغرور من اغتر بمدحهم	651	-1992717330721986430	Shamela0001717-ara1.completed.ms4022	false	3913585262064612907	89	203	469	1108	1643	300	جالس عالما ----نظر اليه بعين الاجلال وينصت له عند المقال وان راجعه راجع----ه تفهما ولا يعارضه في جواب ساءل ساله فانه يلبس بذلك علي الساءل ويزري بالمسءول وبقدر اجلال الطالب للعالم ينتفع------------------------------------------------------------------------------------ به ومن ناظره في علم فبالسكينة والوقار وترك الاستعلاء وحسن التاني وجميل الادب معينان علي العلم----------------------------------------------------------------------------- والعالم اولي الناس بصيانة نفسه عن الدناءة والزامها الخير والمروءة ولا يجلس مجلسا لا يليق به فان ابتلي بالجلوس فليقم بحق الله تعالي في ارشاد من استحضره ووعظه ولا يتعرض منه حاجة لنفسه ومن اجلال الله تعالي اجلال العالم العامل والامام المقسط ومن سمة العالم ان يعرف -------زمانه ويقبل علي شانه حافظا للسانه متحذرا من اخوانه فلم يءذ الناس قديما الا معارفهم والمغرور من اغتر بمدحهم	4022	-578219568985770301	229	342.5	183	815	28.098159790039062	34	JK000881-ara1	Shamela0001717-ara1.completed