id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000881-ara1.ms028	false	6747553308670010877	199	265	999	1342	1535	300	والجمع ي-ن المغرب والعشاء ليلة المطر رخصة وتوسعة وصلاة كل واحدة لوقتها احب الي لمن لم يكن مسافرا الا في مسجد النبي عليه السلا--------م وهذه رواية اهل المدينة عن مالك -رواه-----ا زياد ايضا عنه ولكن تحصيل مذهبه عند اكثر اصحابه- اباحة الجمع بين الصلاتين في-- المطر في كل بلد --بالمدينة وغيرها وقد قيل لا يجمع --بالمدينة ولا بغيرها الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	28	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms0421	true	-7284868344268527079	31	101	151	509	1542	300	والجمع بين المغرب والعشاء ليلة المطر رخصة وتوسعة وصلاة كل واحدة لوقتها احب الي لمن لم يكن مسافرا الا في مسجد النبي صلي- الله عليه وسلم وهذه رواية اهل المدينة عن مالك ورواها ايضا زياد----- عنه ولكن تحصيل مذهبه عند اكثر اصحابنا اباحة الجمع بين الصلاتين ليلة المطر في كل بلد في المدينة وغيرها وقد قال لا يجمع في المدينة ولا غي-رها الا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	421	-4874804106769965216	324	582.5	259	365	88.76712036132812	56	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms092	false	1923354135062197005	33	86	168	411	1501	300	وما وجد في ارض الصلح فهو لا----هلها دون واجده ايضا ودون ساءر الناس الا ان يكون واجده من اهل تلك الدار فهو له دونهم ويخمس دميع ما وجد في ارض الصلح قال ابن القاسم الا ان يكون واجده من اهل الصلح فيكون ذلك له وقال غيره من اصحابه بل هو لجملة اهل الصلح	92	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms0611	true	5738978530445996080	63	93	307	443	1492	300	وما وجد في ارض الصلح ففيه الخمس ولا شء لواجده فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن القاسم الا ان يكون واجده من اهل الصلح فيكون ذلك له وقال غير----------ه بل هو ل-----اهل الصلح	611	-4874804106769965216	119	176.0	92	247	48.178138732910156	22	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms128	false	7416706895538392520	251	289	1264	1449	1503	300	ولو اعتكف خمسا من رمضان وخمسا من شوال خرج يوم الفطر من المسجد الي اهله------------------------- ثم عاد قبل غروب الشمس من يومه وقال عبد الملك يقيم في المسجد يومه ولا يخرج الي اهله ويكون يومه ذلك كليالي--- الاعتكاف	128	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms0778	true	-4545662121178382791	249	293	1274	1486	1523	300	ولو اعتكف خمسا من رمضان وخمسا من شوال خرج يوم الفطر من المسجد الي اهله وعليه حرمة العكوف كما هي ثم عاد قبل غروب الشمس من يومه وقال عبد الملك يقيم في المسجد يومه ولا يخرج الي اهله وي-ون يومه ذلك كليل ايام الاعتكاف	778	-4874804106769965216	181	331.0	143	213	84.97652435302734	36	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms133	false	-1836607458302950606	158	285	746	1335	1403	300	الذي احرم من مكة وسعي قبل خروجه الي مني فليعد ذلك اذا رجع من مني بعد رمي الجمرة فان لم يفعل حتي يخرج الي بلاده فليهد هديا قال ابو عمر معلوم عند الجميع انه لو طاف للافاضة وسعي لم يءمر بهدي لانه قد رمي الجمرة بمني بعد وقوفه بعرفة وقال ابن عبد الحكم في موضع اخر من كتابه ان طاف الذي يحرم من مكة اعاد الطواف قبل ان يصدر -فان صدر ولم يطف بالبيت فليهرق دما وقال ابو عمر فاذا كان طواف الذي يحرم بالحج من مكة وسعيه في حين خروجه من مكة الي مني ينوب عنده مع الدم عن طواف الافاضة فيما ذكره ابن عبد الحكم عن مالك وكذلك ذكر ابو الفرج عنه كان طواف القادم من الحل وسعيه اولي بذلك لانه وضع الطواف في موضعه	133	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms0857	true	7052413187117578180	0	71	0	333	1445	300	الذي احرم من مكة وسعي قبل خروجه الي مني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعاد الطواف قبل ان يصدرن فان صدر ولم يطف بالبيت فليهرق دما -قال ابو عمر فا-ن كان طواف الذي يحرم بالحج من مكة وسعيه في حين خروجه من مكة الي مني ينوب عنده مع الدم عن طواف الافاضة فيما ذكره ابن عبد الحكم عن مالك وكذلك ذكر ابو الفرج عنه كان طواف القادم من الحل وسعيه اولي بذلك لانه وضع الطواف ---موضعه	857	-4874804106769965216	330	619.0	260	590	55.93220520019531	66	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms163	false	-4749053820021269870	221	268	1084	1302	1450	300	اصح واما من احصر بعدو غالب من فتنة او غيرها فلهم قتال العدو ولهم تركه والتربص فان كشف الله ذلك عنهم---- ورجوا ادراك حجهم نهضوا وان يءسوا من زوال العدو نحر منهم من كان معه هدي وحلق كل واحد منهم وحل وسواء كان ذلك في الحل او ---	163	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms0984	true	8687050155358445549	163	208	822	1030	1512	300	----واما من احصر بعدو غالب من فتنة او غيرها فلهم قتال العدو ولهم تركه والتربص فان كشف الله---- عنهم ذلك ورجوا ادراك حجهم نهضوا وان يءسوا من زوال العدو نحر----- من كان معه هدي وحلق كل واحد منهم---- وسواء كان ذلك في الحل او في	984	-4874804106769965216	201	364.0	158	225	89.33333587646484	39	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms165	false	-8408609645659917279	237	300	1186	1479	1479	300	اكل من -هدي -----لا يجوز--- الاكل م------------نه ففيه قولان احدهما انه يبدل الهدي كله والاخر انه لا يبدل الا مقدار ما اكله منه والاول اشهر عن م-الك والاخر اختيار عبد الملك بن عبد العزيز وهو قول الشافعي وقد روي عن مالك انه اكل--- من نذر المساكين شيءا لم يكن عليه الا مقدار ما اكل وان اكل من جزاء الصيد او من فدية الاذي-	165	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms1009	true	-1983007841091172276	126	182	644	897	1462	300	وكل من اهدي هديا لا يجوز له الاكل منه فان اكل منه ففيه قولان احدهما انه يبدل الهدي كله والاخر انه لا يبدل الا------ ما اكل -منه والاول اشهر عند مالك------------------------------------------------------ وقد روي عن مالك انه ان اكل من نذر المساكين شيءا لم يكن عليه الا مقدار ما اكل وان اكل من جزاء الصيد و-----فدية الاذي	1009	-4874804106769965216	220	382.5	173	319	68.96551513671875	41	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms166	false	-564091439428958815	102	141	466	648	1420	300	التطوع اذا عطب قبل محله ثم يضع قلادته في دمه ويخلي بين الناس وبينه ياكلونه ولا ياكل منه صاحبه ولا يطعم ولا يتصدق فان اكل او اطعم او تصدق فالاشهر عن مالك انه ان اكل منه شيءا ضمنه كله	166	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms1009	true	-1983007841091172276	191	212	937	1030	1462	300	التطوع اذا عطب قبل محله----------------------------------------------------------------------------------------- فان اكل او اطعم او تصدق فالاشهر عن مالك انه ان اكل منه شيءا ضمنه كله	1009	-4874804106769965216	93	174.0	72	182	51.098899841308594	20	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms206	false	-5434591279107813932	251	274	1254	1379	1521	300	يخرج من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم ويكف اذا-م ويطهر دين الله عليهم ويقاتلهم حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية فان	206	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms1222	true	5759982619574154248	0	23	0	126	1514	300	يخرج من يثق به ليدعوهم الي الاسلام ويرغبهم ويكف اذاهم ويظهر دين الله عليهم ويقاتلهم حتي يدخلوا في الاسلام او يعطوا الجزية ابن	1222	-4874804106769965216	122	236.0	99	126	96.82539367675781	20	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms230	false	-3387226061017307745	222	273	1092	1350	1492	300	است--ووا في الدرجة والفضل وتشاحوا نظر الحاكم في ذلك فما راه سدادا ونظرا انفذه وعقده او رده الي من يعقده منهم وقد قيل يامر احدهم بالعقد ولا يعقده هو مع ولي حاضر مر----شد والاول تحصيل المذهب لقوله صلي الله عليه وسلم في الاولياء فان اشتجروا فالسلطان ولي-- من لا ولي له	230	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms1342	true	-6602737797200762193	116	169	619	883	1591	300	--تساووا في الدرجة والفضل وتشاحوا نظر الحاكم في ذلك فما راه سدادا ونظرا انفذه وعقده او رده الي من يعقده منهم وقد قيل يامر احدهم بالعقد ولا يعقده هو مع ولي حاضر ابن راشد والاول تحصيل المذهب لقوله صلي الله عليه وسلم في الاولياء فان اشتجروا فالسلطان ولي ب من لا ولي له	1342	-4874804106769965216	254	492.0	203	266	95.48872375488281	49	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms434	false	5975446396823269889	186	216	914	1081	1507	300	باع عبدين بعشرين دينارا فاقتضي من قيمتها عشرة دنانير وباع المشتري احدهما وبقي الاخر عنده ثم افلس فان اراد الباءع اخذ العبد الباقي منهما رد خمسة---------------- من العشرة التي اقتضاها	434	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms2561	true	-6487993563793129296	197	228	1051	1221	1590	300	باع عبدين بعشرين دينارا فاقتضي من ثمنهما عشرة------- وباع المشتري احدهما وبقي الاخر عنده و---فلس ف---اراد الباءع اخذ العبد الباقي منهما فليس له اخذه الا ان يرد من العشرة التي اقتضاها	2561	-4874804106769965216	141	238.0	115	183	77.04917907714844	21	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms518	false	265226763610578899	215	258	1097	1337	1548	300	واذا انهدم الحاءط المشترك وكان حاجزا وسترة بين الدارين فاراد احدهما بناءه وابي الاخر ففيها لمالك قولان احدهما انه يجبر الذي ابي من البنيان علي بنيانه مع شريكه والاخر -انه لاي-جبر عليه ولكن يقتسمان عرصة الحاءط ونقضه ثم يبني من شاء منهما لنفسه	518	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms2701	true	-4240093541242170852	226	266	1142	1359	1537	300	واذا انهدم الحاءط المشترك وكان شرك-------ة بين اثن--ين فاراد احدهما بناءه وابي الاخر ففيها روايت----ان احدهما انه يجبر الذي ابي----------- علي بناء-ه مع شريكه والاخري انه لا يجبر عليه ولكن يقتسمان عرصة الحاءط ونقضه ثم يبني من شاء منهما لنفسه	2701	-4874804106769965216	202	355.0	164	242	83.47107696533203	33	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms410	false	5298761229428036306	176	238	886	1175	1462	300	لا يلزم موكله ما اقر به عليه ولا يقبل القاضي ذلك منه وجري العمل عندنا علي انه جعل اليه الاقرار عليه لزمه ما اقر به عند القاضي وزعم ابن خويز منداد ان تحصيل --مذهب مالك عندهم انه لا يلزمه اقراره-------------- وهذا في غير المفوض اليه قال وقد اتفق الفقهاء فيمن قال ما اقر به علي فلان فهو لازم له انه لا يلزمه	410	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms2709	true	4326385174253944015	185	232	982	1202	1550	300	لا يلزم-----ه ما اقر به الوكيل قال في الكافي وبه -----جري العمل عندنا-------------------------------------------------------- وزعم ابن خويز منداد ان تحصيل ال-----------مذهب انه لا يلزمه اقراره قال في الكافي وهذا في غير المفوض -----قال و---اتفق العلماء فيمن قال ما اقر به علي فلان فهو لازم لي انه لا يلزمه	2709	-4874804106769965216	180	284.5	138	305	59.01639175415039	31	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms458	false	5132894489774645257	166	216	847	1125	1548	300	واذا بيع السهم الذي فيه الشفعة مرارا فل-------لشفيع---- ان ياخذ باي الصفقات شاء فان اخذه بالصفقة الاخيرة صحت الصفقات التي قبلها وان اخذه بالصفقة الاولي بطلت الصفقات التي بعدها اتفقت الاثمان او اختلفت والاختيار اليه في العهدة والثمن وان اخذه ب--صفقة --وسطا صح ما قبلها من الصفقات وبطل ما بعدها	458	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms2892	true	-5114809793043030897	106	157	527	804	1525	300	واذا بيع السهم الذي فيه الشفعة مرارا قبل اخذ الشفيع فله ان ياخذ باي الصفقات شاء فان اخذ- بالصفقة الاخيرة صحت الصفقة ا-لتي قبلها وان اخذ- بالصفقة الاولي بطلت الصفقة ا-لتي بعدها اتفقت الاثمان او اختلفت والاختيار اليه في العهدة والثمن وان اخذ- بالصفقة الوسطي صح ما قبلها----------- وبطل ما بعدها	2892	-4874804106769965216	253	448.5	207	293	86.3481216430664	37	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms561	false	1326943092972708687	265	300	1282	1445	1445	300	ومن وهب هبة مطلقه ثم ادعي انه وهبها للثواب نظر في ذلك وحمل علي العرف فيه فان كان مثله يطلب الثواب علي هبته فالقول قوله مع يمينه وان لم يكن فالقول-------------------------- قول الموهوب له مع-	561	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms3186	true	5194174280584772635	73	112	385	570	1570	300	ومن وهب هبة مطلقة و--ادعي انه وهبها للثواب نظر في ذلك وحمل علي العرف فيه فان كان مثله يطلب الثواب علي هبته قبل--- قوله مع يمينه وان كان مثله لا يطلب الثواب علي هبته فالقول قول الموهوب له مع	3186	-4874804106769965216	142	262.5	111	190	74.7368392944336	28	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms487	false	2550478474467861357	163	210	801	1042	1491	300	ان يشهد انه لم يزل يسمع ان فلانا كان في ولاية فلان وانه كان يتولي النظر له والانفاق عليه ب--ايصار--- ابيه به اليه او تق-ديم قاض عليه وان لم يشهده ابوه عليه بالايصاء ولا القاضي بالتقديم ولكنه علم ذلك بالاستفاضة من اهل العدل والرضي وغيرهم----------- ويصح بذلك	487	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms3338	true	22681207820704768	178	223	940	1174	1574	300	اذا شهد انه لم يزل يسمع ان فلانا كان في ولاية فلان وانه كان يتولي النظر له والانفاق عليه بالايصاء من اب--------يه او بتقديم قاض عليه وان لم يشهد- ابو-----ه بالايصاء ولا القاضي بالتقديم ولكنه علم ذلك بالاستفاضة من---- العدول------ وغيرهمان ذلك جاءز ويصح بذلك	3338	-4874804106769965216	209	360.5	168	258	81.00775146484375	33	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms611	false	8988140177530588932	101	135	463	628	1373	300	القذف ولا يكلف المقذوف اقامة البينة علي حري-ة امه ولا عفافها فان اقام القاذف البينة علي ما يسقط عنه الحد من رق المراة او كفرها او انها زانية والا حد حد القذف ومن نفي	611	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms3602	true	-5233558944687911463	220	253	1152	1313	1528	300	البر -ولا يكلف المقذوف اقامة البينة علي حرابة امه ولا عفافها فان اقام القاذف البينة علي ما يسقط ب-ه الحد من رق المراة او كفرها او انها زانية والا حد حد القذف و---نفي	3602	-4874804106769965216	155	287.0	123	166	93.37349700927734	28	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms616	false	6083132242704278101	144	183	708	897	1451	300	سرق من حانوت تاجر في السوق كبيرة او صغيرة ليلا-- او نهارا ما يقطع في مثله قطع الا ان تكون قي--سارية لها ابواب وحيطان محدقة بها فانها بالليل خاصة كلها حرز واحد -لا يقطع عليه حتي يخرج منها بسرقتة	616	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms3621	true	-9110519214250591686	244	284	1186	1371	1453	300	سرق من حانوت تاجر في --سوق كبيرة او صغيرة في ليل او نهار- ما يقطع في مثله قطع الا ان تكون فيه سارية لها ابواب وحيطان محدقة بها فانها بالليل خاصة----- حرز واحد ولا -قطع عليه حتي يخرج منها بسرقته	3621	-4874804106769965216	175	308.0	137	194	90.20618438720703	31	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms549	false	-178121708394857994	176	226	901	1136	1492	300	باس ان يشترط علي مكاتبه سفرا او خدمة مع كتابته فان ادعي الكتابه معجله سقط عنه السفر والخدمة وقد قيل لا-يسقط ----عنه وهو لازم له لا يعتق الا باداءه وقد قيل له ان يعطي قيمته ذلك مع كتابته ويتعجل عتقه ولا ينتظر به ما اشترط عليه من --سفر او --خدمة	549	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms3728	true	4535332069196520774	194	245	994	1231	1514	300	باس ان يشترط علي مكاتبه سفرا او خدمة مع كتابته فان اد-ي الكتابة معجلة سقط عنه السفر والخدمة وقد قيل لا يسقط ذلك عنه وهو لازم ---لا يعتق الا باذن-ه وقد قيل له ان يعطي قيمة -ذلك مع تا-بته ويتعجل عتقه ولا ينتظر به ما اشترط عليه من السفر او الخدمة	3728	-4874804106769965216	220	392.5	172	244	90.16393280029297	40	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms585	false	-2329298806298129545	105	135	531	688	1503	300	ومن اوصي لرجل بثيابه وله ثياب يوم --وصيته فباعها واستخلف غيرها ثم مات فللموصي له ثيابه التي استخلفها الا ان يسمي تلك الثياب------- باعيانها فلا يكون للموصي له شء اذا	585	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms3775	true	7133092732755224812	152	182	753	917	1510	300	ومن اوصي لرجل بثيابه-وله ثياب يوم الوصية- فباعها واستخلف غيرها ثم مات فللموصي له ثيابه التي استخلفها الا ان يبين تلك الثياب الاولي باعيانها فلا يكون للموصي له شء مما	3775	-4874804106769965216	149	268.5	120	166	89.759033203125	25	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3
JK000881-ara1.ms577	false	-7607715852962846068	171	198	830	959	1420	300	ولو اوصي بعتق كل عبد له مس----------------------------------------------------------------------------------------لم وله عبيد مسلمون ونصاري فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بعض النصاري بعد وصيته لم يعتق منهم الا من كان مسلما حين اوصي ولا يلتفت --	577	-1992717330721986430	Sham19Y0014442-ara3.ms3818	true	-6484443177957824541	37	120	176	574	1463	300	ولو اوصي بعتق كل عبد له مسلم لم يعتق الا من كان مسلما يوم الوصية هذه مسالة المدونة واغفل المصنف رحمه الله تعالي منها وله عبيد مسلمون ونصاري ولابد منه اذ لو لم يكن في عبيده يوم الوصية مسلم لدخل فيها من اسلم من عبيده او اشتراه مسلما قاله محمد ونصه في المدونة وان قال في وصيته ان مت فكل مملوك لي مسلم حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل مو-------ته لم يعتق منهم الا من كان مسلماص يوم الوصية واستشكلت	3818	-4874804106769965216	91	153.0	72	405	22.469135284423828	16	JK000881-ara1	Sham19Y0014442-ara3