id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms041	true	-5368801601682569621	138	167	725	868	1594	300	ان احمد لم ينص علي الملك ولا علي عدمه وانما نص علي احكام اخذ منها ذلك---- والصواب انهم يملكونها ملكا مقيدا لا يساوي املاك المسلمين من كل وجه انتهي	41	794089723663808688	Shamela0008555-ara1.ms160	false	-3929297316458435821	115	145	599	746	1544	300	ان احمد لم ينص علي الملك ولا علي عدمه وانما نص علي احكام اخذ منها ذلك قال والصواب انهم يملكونها ملكا مقيدا لا يساوي املاك المسلمين من كل وجه انتهي	160	4327990406150363643	143	279.5	114	147	97.2789077758789	28	JK000879-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000879-ara1.ms049	true	4861189755958781168	109	259	572	1361	1581	300	الفرض والواجب----------------------------- مترادفان شرعا في اصح الروايتين عن احمد اختارها جماعة منهم ابن عقيل وقاله الشافعية وعن الامام احمد الفرض اكد اختارها جماعة منهم ابن اسحاق بن شاقلا والحلواني وذكره ابن عقيل عن اصحابنا وقاله الحنفية وابن الباقلاني واختلف اختيار القاضي فعلي هذه الرواية الفرض ما ثبت بدليل مقطوع به وذكره ابن عقيل عن احمد وقيل ما لا يسقط في عمد ولا سهو وحكي ابن عقيل عن احمد رواية ان الفرض ما لزم بالقران والواجب ما كان بالسنة وعلي الثاني يجوز ان يقال بعض الواجبات اوجب من بعض ذكر القاضي وغيره ان فاءدته انه يثاب علي احدهما اكثر وان طريق احدهما مقطوع به وطريق الاخر مظنون و------------ذكرهما ابن عقيل علي الاول قال غير واحد والنزاع في المسالة لفظي فان اريد ان المامور به ينقسم الي مقطوع به ومظنون فلا نزاع في ذلك وان اريد انه لا تختلف احكامها فهذا محل نظر فان الحنفية ذكروا مساءل فرقوا فيها بين الفرض والواجب	49	794089723663808688	Shamela0008555-ara1.ms167	false	6565328154628581871	94	195	496	1039	1595	300	الفرض والواجب قال في القواعد الاصوليه انها مترادفان شرعا في اصح الروايتين عن احمد اختارها جماعة منهم ابن عقيل وقاله الشافعية وعن اح-------مد الفرض اكد اختارها جماعة وقال------------------------------------------------------------ه الحنفية------------------------------------ فعلي هذه الرواية الفرض ما ثبت------ مقطوع به وذكره ابن عقيل عن احمد وقيل ما-لا يسقط في عمد ولا سهو وحكي ابن عقيل عن احمد رواية ان الفرض ما لزم بالقران والواجب ما كان بالسنة وفاءدة الخلاف ---------------------------------------------------------------انه يثاب علي احدهما اكثر وان طريق احدهما مقطوع به و-----الاخر مظنون ذكره القاضي وذكرهما ابن عقيل علي الاول قال غير واحد والنزاع----------- لفظي وعلي هذا الخلاف ذكر الاصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل فرقوا فيها بين الفرض والواجب	167	4327990406150363643	460	768.5	370	830	55.421688079833984	84	JK000879-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000879-ara1.ms087	true	-5111293996803916572	0	26	0	147	1612	300	وقال ابو حنيفة انهما متباينان ف الباطل عنده ما لم يشرع بالكلية كبيع المضامين والملاقيح والفاسد ما شرع اصله ولكن امتنع لاشتماله علي وصف محرم كالربا	87	794089723663808688	Shamela0008555-ara1.ms166	false	196137237627155195	271	296	1347	1492	1510	300	وقال ابو حنيفة انهما متباينان ف-الباطل عنده ما لم يشرع بالكلية كبيع المضامين والملاقيح -الفاسد ما شرع اصله ولكن امتنع لاشتماله علي وصف محرم كالربا	166	4327990406150363643	145	280.0	120	147	98.63945770263672	25	JK000879-ara1	Shamela0008555-ara1