id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms146	false	5761903779642119173	112	204	559	1119	1599	300	ما تكررت مصلحته بتكريره كالصلوات الخمس فان مصلحتها الخضوع لله وتعظيمه ومناجاته والتذلل له والمثول بين يديه وهذه الاداب تكثر كلما كررت الصلاة وفرض الكفاية مالا تتكرر مصلحته بتكريره كانقاذ الغ-----------ريق اذا ساله انسان-- فالنازل بعد ذلك الي البحر لا يحصل شيءا ف-------------------------------------------------------------جعله صاحب الشر----------------------------------------ع علي الكفاية نفيا لل--عبث في الافعال واشار القرافي ايضا الي ان فرض الكفاية والاعيان كما يتصور ف--ي الواجبات يتصور ف--ي المندوبات كالاذان والاقامة ---------والتشميت والتسليم وما يفعل بالاموات من المندوبات فهذه علي الكفاية والذي علي الاعيان كالوت-------ر وصيام الايام الفاضلة وصلاة العيدين والطواف في غير النسك والصدقات	146	794089723663808688	Shamela0001717-ara1.completed.ms0033	true	4427756752973860464	45	143	236	843	1697	300	ما تتكرر مصلحته بتكرر-ه كالصلوات الخمس فان مصلحتها الخضوع لذي الجلال وهو متكرر بتكرر------------------------------------------------- الصلاة ومنه ما -------لا تتكرر مصلحته بتكرر-ه كانقاذ الغريق فان الغريق اذا شيل من البحر فالنازل بعد ذلك الي البحر لا تحصل مصلحته وكذلك اطعام الجوعان واكساء العريان وقتل الكفار فالقسم الاول جعله----- الشرع علي الاعيان تكثيرا لمصلحة والقسم الثاني علي الكفاية لعدم الفاءدة في الاعيان فواءد ثل------------اث الاولي الكفاية والاعيان كما يتصوران في الواجبات يتصوران في المندوبات كالاذان والاقامة والتسليم والتشميت--------- وما يفعل بالاموات من المندوبات فهذه علي الكفاية و-----علي الاعيان كالوتر والفجر وصيام الايام الفاضلة وصلاة العيدين والطواف في غير النسك والصدقات	33	-578219568985770301	392	631.0	321	696	56.32183837890625	47	JK000879-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
JK000879-ara1.ms186	false	-945791765616182304	186	207	973	1075	1559	299	ان عني انه لا يسمي عاما لفظيا فقريب وان عني انه لا يفيد----- انتفاء عموم الحكم فدليل كون المفهوم حجة بنفيه ------	186	794089723663808688	Shamela0001717-ara1.completed.ms0036	true	9110839990284365414	157	179	829	936	1591	300	ان عني انه لا يسمي عاما لفظ-ا فقريب وان عني انه لا يفيد عموم انتفاء----- الحكم فدليل كون المفهوم حجة بنفيه وخالف	36	-578219568985770301	96	165.5	76	113	84.95574951171875	18	JK000879-ara1	Shamela0001717-ara1.completed