id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms234	false	-3552672270599297081	58	103	292	508	1522	300	القاضي وصاحب المغني والحنفية ونص عليه----- الشافعي في اختلاف الحديث فقال روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة -ست سجدات --وقال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا	234	794089723663808688	Sham19Y0032476-ara1.ms0376	true	2683375730064233831	209	255	1030	1249	1471	300	القاضي في التقريب والغزالي استنباطا من قول الشافعي في اختلاف الحديث انه- روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات--- كل ركعة بست سجدات ثم قال ان ثبت ذلك عن علي -قلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه جعله توقيفا	376	-6788134035303023237	175	297.0	135	224	78.125	33	JK000879-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000879-ara1.ms124	false	5256135145423480362	254	295	1361	1589	1622	300	الوجوب بوضع اللغة ام بالشرع فيه مذهبان مذكوران في الشرح المذكور علي اللمع والاول وهو كونه بالوضع نقله في البرها--ن عن الشافعي ثم اختار هو انه بالشرع وفي المستوعب للقيرواني قول ثالث انه يدل بالعقل والمذهب الثاني انه حقيقة في الندب	124	794089723663808688	Sham19Y0032476-ara1.ms0659	true	-5678590910277783749	75	104	411	566	1629	300	الوجوب بوضع اللغة ام بالشرع ام بالعقل ثلاثة مذاهب صحح الشيخ ابو اسحاق -----الاول و---------------نقله امام الحرمين عن الشافعي ثم اختار هو انه بالشرع------------------------------------------------------- الثاني انه حقيقة في الندب	659	-6788134035303023237	104	142.0	82	230	45.21739196777344	16	JK000879-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000879-ara1.ms125	false	381881358186265742	2	113	9	657	1730	300	قولا للشافعي وقاله بعض الشافعية وحكاه ابو البركات عن المعتزلة وحكاه بعضهم عن بعض المعتزلة والمذهب الثالث انه حقيقة في الاباحة لانه ال-----محقق والاصل عدم الطلب والمذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرابع انه مشترك بين الوجوب والندب وجزم به الامام في المنتخب وكذلك------------ صاحب التحصيل كلاهما في باب الاشتراك والمذهب---------------------------------------------------------------------- الخامس انه مشترك بين هذين وبين الارشاد ونقله الامدي في الاحكام عن الشيعة وصححه ونقل عنهم في منتهي السول المذهب الذي قبله والمذهب السادس انه حقيقة في القدر المشترك بين الوجوب والندب وهو الطلب وفي المستوعب للقيرواني والمستصفي للغزالي ان الشافعي نص علي ان الامر متردد بين الوجوب والندب وهذا محتمل لهذا المذهب والمذهب الرابع والمذهب السابع انه حق--------------------------------يقة اما في الوجوب واما في الندب	125	794089723663808688	Sham19Y0032476-ara1.ms0659	true	-5678590910277783749	144	264	779	1440	1629	300	قولا للشافعي -قال القاضي عبد الوهاب كلامه في احكام القران دال عليه------------------------------- الثالث انه حقيقة في الاباحة لان- الجواز محقق والاصل عدم الطلب وربما يفهم ذلك من المحرر في النقل عن المعتزلة بناء علي ان المباح عند اكثرهم حسن وحكاه البيهقي في سننه عن حكاية الشافعي في كتاب النكاح الرابع انه مشترك بين الوجوب والندب وحكي عن المرتضي من الشيعة لكن الذي حرره عنه صاحب المصادر غير ذلك وقال الغزالي صرح الشافعي في كتاب احكام القران بتردد الامر بالوجوب والندب لكن ابن القطان اوله الخا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس انه حقيقة في القدر المشترك بينهما----------- وهو الطلب لكن قال ابو منصور الماتريدي يحكم ب--------------------------------------------الوجوب ظاهرا في حق العمل احتياطادون الاعتقاد--------------- السادس الوقف وبه قال القاضي واتباعه فقالوا حقيقة اما في الوجوب واما في الندب	659	-6788134035303023237	232	257.5	180	893	25.979843139648438	31	JK000879-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000879-ara1.ms125	false	381881358186265742	124	230	715	1312	1730	300	عن الغزالي وليس كذلك فان -الغزالي ---نقل في المستصفي عن قوم انه حقيقة في الوجوب فقط وعن قوم انه حقيقة في الندب فقط و عن قوم بين هذه المذاهب الثلاثة قال وهو المختار ونقله في المحصول عنه علي الصواب وقال الغزالي في المنخول وظاهر الامر للوجوب وما عداه فالصيغة مستعارة فيه هذا لفظه وهو مخالف لكلامه في المستصفي والمذهب الثامن انه مشترك بين الوجوب والندب والاباحة ------والمذهب التاسع انه مشترك بين الثلاثة المذكورة ولكن بالاشتراك المعنوي وهو الاذن حكاه ابن الحاجب مع الذي قبله والمذهب العاشر انه مشترك بين خمسة وهي الثلاثة التي ذكرناها والارشاد و---------------------------------------------------التهديد حكاه الغزالي في المستصفي والمذهب الحادي------- عشر -----انه مشترك بين	125	794089723663808688	Sham19Y0032476-ara1.ms0660	true	-2039195429823156761	46	113	243	632	1621	300	عن ال-قاضي وامام الحرمين والغزالي التوقف في---------------- انه حقيقة في الوجوب فقط او------------------ الندب فقط او فيهما بالاشتراك اللفظي ا------------و المعنوي فزاد---------------- علي ال------قول الذي قبله امرا رابعا الثا--------------------------------------------------------------------------------------------من انه مشترك بين الوجوب والندب والاباحة اشتراكا لفظيا الثامن ا--لاشتراك في الثلاثة -----------------اشتراك-ا معنويا---------------------------------------------- العاشر انه مشترك بين خمسة هذه الثلاثة والكراهة------------- والتحريم حكاه في المحصول وكان المراد بهما ما يتضمنه الت-----------------------------------------هديد وربما عبر عنه بانه مشترك بين	660	-6788134035303023237	213	191.5	168	670	31.791044235229492	24	JK000879-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000879-ara1.ms195	false	100623746382130399	135	159	704	820	1553	300	ونقل------ ابو حيان عن الفراء ان الاستثناء يجوز ان يكون اكثر ومثل بقول المقر-------- له علي الف الا الفين قال الا انه يكون منقطعا	195	794089723663808688	Sham19Y0032476-ara1.ms0885	true	8901198253720352418	164	190	814	937	1489	300	ونقل الشيخ ابو حيان عن الفراء ان المستغرق ان كا-------ن اكثر من المستثني منه جاز نحو له علي الف الا الفين قال الا انه يكون منقطعا	885	-6788134035303023237	85	137.0	66	130	65.38461303710938	17	JK000879-ara1	Sham19Y0032476-ara1