id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms090	false	-1314332325299816922	186	239	960	1246	1606	300	العزيمة طلب الفعل الذي لم يشتهر فيه منع شرعي قال وانما قلت طلب الفعل ليخرج اكل الطيبات ونحوها الداخل في حد الامام فخر الدين حيث عرف العزيمة بجواز الاقدام مع عدم المانع قلت وعلي قول القرافي تختص بالواجب والمندوب و---------------------------------------------------الله اعلم-------------------------------------- والرخصة لغة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح	90	794089723663808688	Sham19Y0016983-ara1.ms024	true	2608650591364962426	194	234	1180	1396	1783	300	--------طلب --فعل----- لم يشتهر فيه منع شرعي فيختص الواجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمندوب والغزالي والامدي وابن حمدان وابن مفلح ما لزم بالزام الله تعالي من غير مخالفة دليل شرعي فيختص الواجب والرخصة لغة السهولة وشرعا ما ثبت علي خلاف دليل شرعي لمعارض راجح	24	-4266915788069964422	112	177.0	89	375	29.866666793823242	19	JK000879-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000879-ara1.ms184	false	2993244902159268556	4	74	24	408	1607	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ويحسن بها الاستدلال واختلفت اجوبة الفضلاء عن ذلك فمنهم من يقول هذا مشكل ومنهم من يقول هما قولان للشافعي وجمع القرافي في كتبه بينهما فقال الاحتمالات تارة تكون في كلام صاحب الشرع فتقدح وتارة تكون في محل مدلول اللفظ فلا تقدح فحيث قال الشافعي رضي الله عنه ا--ن حكاية الحال اذا تطرق اليها الاحتمال -----------------سقط منها الاستدلال	184	794089723663808688	Sham19Y0016983-ara1.ms060	true	-5447202168520610046	79	109	405	580	1629	300	ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ويحسن بها الاستدلال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ايضا حكاية الحال اذا تطرق اليها الاحتمال كساها ثوب اجمال وسقط -بها الاستدلال	60	-4266915788069964422	154	270.5	127	403	38.21339797973633	23	JK000879-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000879-ara1.ms227	false	4985331015770855439	66	246	390	1398	1695	300	مفهوم المخالفة فهو علي-------------- اقسام -منها مفهوم الصفة وهو ان يقترن بعام صفة حاضرا كقوله صلي الله عليه وسلم في الغنم في ساءمتها الزكاة--------------------------------- قال به احمد ومالك والشافعي واكثر اصحابهم وذكر--------------------------------------------------------ه في الروضة عن اكثر المتكلمين ثم مفهوم- عند الجميع لا زكاة في معلوفة الغنم لتعلق الحكم بالسوم والغنم فيها العلة ولنا وجه --------اختاره ابن عقيل وقاله بعض الشافعية وذكره القاضي ظاهر كلام احمد-------- لا زكاة في معلوفة كل حيوان اعني من الازواج الثمانية بناء علي ان -السوم العلة وهل يعتبر البحث عما يعارضه قال-------- في التمهيد وغيره هو كالعموم وزعم الامدي انه لا يعتبر عند من قال به ولم يقل بمفهوم الصفة ابو حنيفة واصحابه وجماعة من---- المالكية وابن داود وابن سريج والقفال وابن الباقلاني وابو المعالي الجويني والغزالي والشاشي واكثر المعتزلة والامام فخر الدين في المحصول والمنتخب وابو الحسن التميمي من اصحابنا والامدي وقال في الانتصار في مسالة الولي هو احدي الروايتين عن احمد وذكره في التمهيد عن اكثر المتكلمين واختلف النقل عن الاشعري واثبته ابو عبد الله النصري ان كان للبيان كالساءمة او للتعليم كتحالف المتبايعين اذا اختلفا او دخل ما عدا الصفة فحقها كالحكم بالشاهدين	227	794089723663808688	Sham19Y0016983-ara1.ms076	true	8318949712103032021	164	288	883	1572	1640	300	مفهوم المخالفة CHECK احدها الصفة وهو اقسام احدها------ الصفة---- ان يقترن بعام صفة خاصة ك ف------------------------ي الغنم -الساءمة-- الزكاة وهو حجة عند الثلاثة والاكثر لغة وقال ابو الخطاب وابو الفرج وحكاه اجماع اهل اللغة عقلا وفي المعالم عرفا وقيل شرعا ويحسن الاستفهام جزم به في الواضح وقيل لا---------- ثم مفهومه عند المعظم لا زكاة في معلوفة الغنم فالغن------------م والسوم -------علة وظاهر كلام احمد واختاره ابن ع-------------------------------------قيل وابو حامد والرازي لا زكاة في معلوفة كل ح-------------------------------------يوان فالسوم ع--لة وهو في--- البحث عما يعارضه كالعام ذكره في التمهيد وغيره وقال----------- الامدي---- لا يعتبر ومنها العلة والظرف والحال ونفاه ا---بو حنيفة واصحابه والتميمي وبعض المالكية والشافعية وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد----------------------------------------------------------- واثبته الب-------------صري ان كان للبيان كالساءمة او التعليم كتحالف المتبايعين----------- او دخل ما عدا الصفة تحتها كالحكم بالشاهدين	76	-4266915788069964422	394	490.0	311	1142	34.500877380371094	48	JK000879-ara1	Sham19Y0016983-ara1
JK000879-ara1.ms228	false	-1682838842137958470	122	160	637	845	1586	300	اصحابنا وغيرهم التسوية قال------------------------ ابو المعالي الجويني بمفهوم الصفة مع مناسبة الصفة للحكم والا فليس بحجة وذكره بعض اصحابنا ظاهر اختيار القاضي في موضع من كلامه ومنها مفهوم------------------------------------------------------------ الشرط نحو وان كن اولات حمل وهو اقوي من الصفة	228	794089723663808688	Sham19Y0016983-ara1.ms077	true	98770830473673223	0	44	0	243	1636	300	اصحابنا وغيرهم والاول اقوي دلالة وقيل سواء وقال به ابو المعالي--------------------- مع مناسبة الصفة للحكم والا فلا وحكي عن---------------------------- القاضي AUTO الثاني التقسيم كالثيب احق بنفسها والبكر تستاذن كالاول ذكره الموفق وغيره AUTO الثالث الشرط نحو وان كن اولات حمل وهو اقوي من الصفة	77	-4266915788069964422	116	149.0	93	292	39.72602844238281	19	JK000879-ara1	Sham19Y0016983-ara1