id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms109	false	-1048086022549407104	243	300	1301	1592	1592	300	انما بالفتح تفيد الحصر كانما وقد اجتمعا------- في قوله تعالي يوحي الي انما الهكم اله واحد وقول ابي----- حيان -هذا شء انفرد به ولا يعرف القول بذلك الا في انما المكسورة مردود بما ذكرت وقوله ان دعوي الحصر هنا باطلة لاقتضاءها انه لم يوح اليه غير التوحيد مردود ايضا بانه حصر مفيد اذ الخطاب مع المشركين فالمعني-	109	794089723663808688	Sham19Y0013769-ara1.ms0045	true	-8305785170674797142	241	283	1292	1512	1602	300	انما بالفتح----------- كانما كما قاله الزمخشري في قوله تعالي يوحي الي انما الهكم اله واحد قال شيخنا ابو حيان وهذا شء انفرد به و----------------------------------------------------------------دعوي الحصر هنا ممنوع لاقتضاءه- انه لم يوح اليه غير التوحيد وفيما ذكره نظر فان--------- الخطاب مع المشركين فالمعني	45	-1764148804083643884	169	264.0	132	305	55.40983581542969	27	JK000879-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000879-ara1.ms185	false	-5990987662605661687	128	283	644	1411	1489	300	العمدة اولع بعض اهل العصر وما -قرب منه بان قالوا صيغة العموم اذا وردت علي الذوات مثلا او علي الافعال كانت عامة في ذلك مطلقة في الزمان والمكان والاحوال والمتعلقات ثم يقال المطلق يكفي في العمل به صورة واحدة فلا يكون حجة فيما عداها واكثروا من هذا السءال فيما لا يحصي كثرة من الفاظ الكتاب والسنة وصار ذلك ديدنا لهم في الجدال قال هذا عندنا باطل بل الواجب ان ما دل علي العموم في الذوات مثلا يكون دالا علي ثبوت الحكم في كل ذات تناولها اللفظ ولا يخرج عنها ذات الا بدليل يختصها فمن اخرج شيءا من تلك الذوات فقد خالف مقتضي الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو-----------------------------------------------م مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فمقتضي الصيغة العموم في كل ذات صدق عليها انها الداخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الازمان فاعمل به في الذوات الداخلة الدار في اول النهار مثلا ولا اعمل به في غير ذلك الوقت لانه مطلق في الزمان وقد عملت به مرة فلا	185	794089723663808688	Sham19Y0013769-ara1.ms0162	true	-7591924957508226972	75	300	391	1505	1505	300	الدين واولي بعض اهل العصر وما يقرب ب-ه بان قالوا صيغة العموم اذا وردت علي الذوات مثلا او علي الافعال كانت عامة في ذلك مطلقة في الزمان والمكان والاحوال والمتعلقات ثم يقال المطلق يكفي في العمل به صورة واحدة فلا يكون حجة فيما عداه- واكثروا من هذا السءال فيما لا يحصي----- من الفاظ الكتاب والسنة وصار ذلك ديدنا لهم في الجدال و---هذا عندي- باطل بل الواجب ان ما دل علي العموم في الذوات مثلا يكون والا علي ثبوت الحكم في كل ذات تناولها اللفظ ولا يخرج عنها ذات الا بدليل يخصه-- فمن اخرج شيءا من تلك الذوات فقد خالف مقتضي العموم نعم يكفي في العمل بالمطلق مرة كما قالوه ونحن لا نقول بالعموم في هذه المواضع من حيث الاطلاق وانما قلنا به من حيث المحافظة علي ما تقتضيه صيغة العموم في كل ذات فان كان المطلق لا يقتضي العمل به مرة مخالفة لمقتضي صيغة العموم اكتفينا في العمل به بمرة واحدة وان كان العمل به مرة واحدة مما يخالف مقتضي صيغة العموم قلنا بالعموم محافظة علي مقتضي صيغته لا من حيث ان المطلق يعم مثال ذلك اذا قال من دخل داري فاعطه درهما فمقتضي الصيغة العموم في كل ذات صدق عليها انها الداخلة فاذا قال قاءل هو مطلق في الازمان فاعمل به في الذوات الداخلة ------في اول النهار مثلا ولا اعمل به في غير ذلك الوقت لانه مطلق في الزمان وقد عملت به مرة فلا-	162	-1764148804083643884	735	1386.0	585	1134	64.81481170654297	139	JK000879-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000879-ara1.ms191	false	-172593932456334378	12	62	59	289	1512	300	فقال سعد هذا يا رسول الله---- ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر الي ش-----------------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	191	794089723663808688	Sham19Y0013769-ara1.ms1500	true	3832339425060931906	114	176	555	839	1455	300	فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1500	-1764148804083643884	221	405.5	173	288	76.73611450195312	46	JK000879-ara1	Sham19Y0013769-ara1