id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms157	true	-4176667794143235852	152	203	819	1054	1543	300	كان النافي نحو ما او لم او لن او ليس او غيرها ثم ان كانت النكرة صادقة علي القليل والكثير كشء او ملازمة للنفي نحو احد وكذا صيغة بد ---------------------نحو ما-لي عنه بد كما نقله القرافي في شرح التنقيح عن الكافي والمنتخب او داخلا عليها من نحو ما جاءني من رجل	157	794089723663808688	Rafed002622-ara1.completed.ms0370	false	5088399545266351699	209	255	1118	1335	1522	298	كون النافي هو ل-ا او لم او لن------- او غيرها ------واما الثاني فهو ما اذا وقعت بعد ليس و ما و لا المشبهتين بليس وقد خالف فيه بعضهم __________________ نحو ما لي عنه بد كما نقله القرافي في شرح التنقيح منتهي الوصول نحو------------------------ ما جاء-- من رجل	370	3145208042255539308	113	127.0	83	257	43.9688720703125	18	JK000879-ara1	Rafed002622-ara1.completed
JK000879-ara1.ms157	true	-4176667794143235852	236	279	1209	1439	1543	300	رجل قاءما اي تنصب الخبر فمقتضي اطلاق الاصوليين انها للعموم ايضا وهو مذهب سيبويه وممن نقله عنه ابو حيان في الكلام علي حروف الجر ونقله من الاصوليين امام الحرمين في البرهان في الكلام علي معاني الحروف ولكنها ظاهرة في العموم لا نص فيه	157	794089723663808688	Rafed002622-ara1.completed.ms0371	false	-6901282482765845889	0	36	0	185	1517	299	رجل قاءما ب---نصب الخبر فحكي عن----------------------------------------- سيبويه وممن نقله عنه ابو حيان في الكلام علي حروف الجر ونقله من الاصوليين امام الحرمين في البرهان في الكلام علي معاني الحروف -لكنها ظاهرة في العموم لا نص فيه	371	3145208042255539308	178	326.0	143	230	77.39130401611328	32	JK000879-ara1	Rafed002622-ara1.completed