id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms122	true	5642321066270883895	0	50	0	255	1608	300	ابي حنيفة انها حجة يحتج بها و-ذكره ابن عبد البر اجماعا والصحيح عند الامدي وابن الحاجب وحكي رواية عن احمد انه لا يحتج بها ونقله الامدي عن الشافعي رضي الله عنه و-قال امام الحرمين في البرهان انه ظاهر مذهب الشافعي وجزم به النووي في شرح مسلم مما قاله الامام ذكر	122	794089723663808688	Kraken211201162527-ara1.ms280	false	1920906900559700332	248	300	1275	1530	1530	300	ابي حنيفة انها حجة يحتج بها و ذكره ابن عبد البر اجماعا -الصحيح عند الامدي وابن الحاجب وحكي رواية عن احمد انه لا يحتج بها ونقله الامدي عن الشافعي رضي الله عنه و قال امام الحرمين في البرهان انه ظاهر مذهب الشافعي وجزم به النووي في شرح مسلم مما قاله الامام ذكر-	280	5559202338125823669	253	486.0	204	257	98.4435806274414	47	JK000879-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000879-ara1.ms122	true	5642321066270883895	50	203	255	1072	1608	300	ذلك في الكلام علي قوله صلي الله عليه وسلم--- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وفي غيره ايضا وما حكاه هءلاء جميعهم خلاف مذهب الشافعي وخلاف قول جمهور اصحابه فقد نص الشافعي في موضعين من مختصر البويطي علي انها حجة ذكر ذلك في باب الرضاع وفي باب تحريم الجمع وجزم به ايضا الشيخ ابو حامد في الصيام وفي الرضاع والمارودي في الموضعين ايضا والقاضي ابو الطيب في موضعين من تعليقه احدهما الصيام والثاني في باب وجوب العمرة والقاضي الحسين في الصيام والمحاملي في الايمان من كتابه المسمي عدة المسافر وكتابه الحاضر وابن يونس شارح التنبيه في ------------------------كتاب الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ للام وجزم الرافعي به في باب حد السرقة والذي وقع ل----لامام فقلده فيه النووي مستنده عدم ايجاب الشافعي التتابع في الصيام في كفارة اليمين مع قراءة ابن مسعود السابقة وهو منع عجيب فان عدم الايجاب يجوز ان يكون لعدم ثبوت ذلك عند الشافعي-- او لقيام معارض راجح اذا تقرر فمن	122	794089723663808688	Kraken211201162527-ara1.ms281	false	-2334906856493567634	0	159	0	837	1523	300	ذلك في الكلام علي قوله صلي الله عليه وسلم لا شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر وفي غيره----- وما حكاه هءلاء جميعا- خلاف مذهب الشافعي وخلاف قول جمهور اصحابه فقد نص الشافعي في موضعين من مختصر البويطي علي انها حجة ذكر ذلك في باب الرضاع وفي باب تحريم الجمع وجزم به ايضا الشيخ ابو حامد في الصيام وفي الرضاع والماوردي في الوض-عين ايضا والقاضي ابو الطيب في موضعين من تعليقه احدهما الصيام -الثاني في باب وجوب العمرة والقاضي --حسين في الصيام والمحاملي في الايمان من كتابه المسمي عدة المسافر وكتابه الحاضر وابن يونس شارح التنبيه في انظر الاحكام للامدي 831 كتاب الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ للام وجزم الرافعي به في باب حد السرقة والذي وقع فيه الامام فقلده فيه النووي مستنده عدم ايجاب الشافعي التتابع في الصيام في كفارة اليمين مع قراءة ابن مسعود السابقة وهو م-ع عجيب فان عدم الاتجاب يجوز ان يكون لعدم ثبوت ذلك عند الشافعي ن او لقيام معارض راجح علي كل-- فمن	281	5559202338125823669	792	1510.0	640	850	93.17646789550781	139	JK000879-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000879-ara1.ms192	true	-5563204178996012407	70	129	351	657	1525	300	الحاجة بدليل ما قال------ه الشيخ ابو محمد في كتابه الكافي ان محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرية- بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	192	794089723663808688	Kraken211201162527-ara1.ms161	false	2928570891186088981	18	74	87	375	1613	300	الحاجة من الحديث الذي رواه الشيخان ع-----------------------ن محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا و -------عندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	161	5559202338125823669	241	411.0	193	328	73.4756088256836	42	JK000879-ara1	Kraken211201162527-ara1