id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms192	false	-5563204178996012407	80	129	403	657	1525	300	ان محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرية- بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	192	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0205	true	-4829615819503236092	199	247	998	1246	1498	300	عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	205	-3580541849033920530	216	382.0	171	270	80.0	37	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms119	false	811400231529787374	167	210	830	1050	1505	300	وكله في بيع بعض ماله لا يصح لافضاءه الي التنازع والله سبحانه وتعالي اعلم وذكر الازجي في بع من عبيدي من شءت--- من للتبعيض فلا يبيعهم الا واحدا ولا الكل لاستعمال هذا في الاقل غالبا وقال هذا ينبني علي الاصل وهو استثناء الاكثر	119	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0401	true	7167499838328815262	194	235	931	1129	1429	300	وكله في---- بيع ماله كله صح لانه يعرف ماله فيقل الغور------------------- وذكر الازجي في بع من عبيدي من شءت ان من للتبعيض فلا يبيعهم الا واحدا ولا الكل لاستعمال هذا في الاقل غالبا وقال هذا ينبني علي --اصل وهو استثناء الاكثر	401	-3580541849033920530	167	293.0	131	223	74.88789367675781	31	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms005	false	956578126378909289	180	220	893	1087	1472	300	التوكيل ممن علم ظلم موكله في الخصومة وقال القاض---ي قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي--- انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره وكذا في المغني في الصلح	5	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0402	true	-7107626887472185485	141	177	688	866	1456	300	التوكيل ف------------------ي الخصومة وذكر القاضي في قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما النساء 105 انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره وف----ي المغني في الصلح	402	-3580541849033920530	160	292.5	126	200	80.0	29	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms176	false	-746358554776559280	35	80	198	427	1543	300	الخلاف فيهما انا ان قلنا يتعلق بذمة السيد فانه يجب------------- عليه وان لم يكن للعبد كسب وليس للمراة الفسخ لعدم فسخ كسب العبد وللسيد استخدامه ومنعه من ال--تكسب وان قلنا بتعلق كسبه فللمراة الفسخ اذا لم يكن له كسب وليس لسيده منعه من التكسب اشار	176	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0524	true	-6287994044325587243	241	282	1280	1496	1584	300	الخلاف ان من الزم------------------ السيد المهر والنفقة اوجبهما عليه وان لم يكن للعبد كسب وليس للمراة الفسخ لعدم ك----سب العبد وللسيد استخدامه ومنعه من الاكتساب ومن علقه ب-----كسبه فللمراة الفسخ ا-ن لم يكن له كسب وليس لسيده منعه من التكسب وعلي	524	-3580541849033920530	175	280.0	137	244	71.7213134765625	28	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms175	false	2706038769742319699	169	249	850	1262	1546	300	المهر---- في نكاح العبد يجب بخمسة اشياء عقد النكاح وعقد الصداق واذن السيد في النكاح واذنه في الصداق والدخول فاذا نكح بلا اذنه فالنكاح باطل فلم يوجد الا--- التسمية من ال------------------------------------------------------------------عبد والدخول منه فيجب الخمسان و---------------------------نقل المروذي يعطي شيءا قلت تذهب الي قول- عثمان قال اذهب الي ان يعطي شيءا قال ابو بكر هو القياس وعن احمد رحمه الله رواية ذكرها في المحرر لا مهر لها ان علما التحريم ولعلها ماخوذة مما نقله حنبل لا مهر لانه بمنزلة العاهر ويروي	175	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0525	true	-9022182305020351977	202	299	1034	1529	1531	300	المهر يجب في نكاح العبد---- بخمسة اشياء عقد النكاح وعقد الصداق واذن السيد في النكاح واذنه في الصداق والدخول فبطل ثلاثة من قبل السيد فبقي من قبله اثنان وهو التسمية والدخول وعنه ان علمت انه عبد فلها خمسا المهر والا فلها المهر في رقبة العبد وقيل يجب خمسا مهر المثل وعنه المسمي قدمه في الرعاية ونقل المروذي يعطي شيءا قلت تذهب الي حديث عثمان قال اذهب ----ان يعطي شيءا قال ابو بكر هو القياس تنبيه السيد مخير بين ان يفديه باقل الامرين من قيمته او مهر واجب كارش جنايته ونقل---------- حنبل لا مهر لانه بمنزلة العاهر ويروي	525	-3580541849033920530	250	368.0	198	513	48.73294448852539	41	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms029	false	6886859319819957972	0	63	0	310	1550	300	انه لا يقع ونقل ابو طالب الذي لا يامر بالطلاق انما اتي خصلة واحدة والذي ا-مر به اتي بثنتين حرمها عليه واحلها لغيره ق---------------------------------------------ال ابو العباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم طاءفة من اصحاب مالك والشافعي واحمد ان النزاع في وقوع طلاقه انما هو في النشوان---------------- فاما الذي تم سكره بحيث لا يقهم ما يقول فانه لا يقع ب-ه قولا واحدا قال الاءمة الكبار جعلوا النزاع في	29	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0603	true	-4779759206440173083	154	259	807	1337	1535	300	انه لا يقع ونقل ابو طالب الذي لا يامر بالطلاق اتي----- خصل------ة والذي يامر به اتي خصلتين حرمها عليه واحلها لغيره وذكره البخاري عن عثمان وابن عباس وهو قول جمع قال ابن المنذر لا نعلم احدا من الصحابة خالف عثمان وقال احمد حديث عثمان ارفع شء فيه ولان العقل شرط للتكليف وكالمجنون وعنه انه توقف في الجواب ويقال اختلف الصحابة فيه وذكر الشيخ تقي الدين ان الخلاف فيمن يفهم والا لم يقع قال وزعم طاءفة من العلماء ان الخلاف ا--------------------------------نما هو في النشوان الذي يفهم ويغلط فاما الذي تم سكره بحيث لا يفهم ما يقول ف----لا يقع منه قولا واحدا و---الاءمة الكبار جعلوا النزاع في	603	-3580541849033920530	230	362.5	179	580	39.655174255371094	37	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms114	false	-834935574787149114	40	116	197	609	1547	300	قال انت طالق من واحدة الي ثلاث فهل ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق ثلاثا او اثنتين علي روايتين ذكرهما ابو البركات وغيره والمذهب انها تطلق اثنتين وماخذ الروايتين البناء علي القاعدة فان قال نويت واحدة ولم انو الابتداء والغاية دين وهل يقبل في الحكم علي روايتين ذكره القاضي في الجامع ويتخرج لنا وجه انها تطلق واحدة ولو لم يقل نويتها مثل ايقاع الاقرار بالدراهم الثمانية الغاء للطرفين ومنها اذا حلف لا يفعل شيءا الي يوم الفطر فلما كان يوم الفطر	114	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0636	true	-3125844246080115147	177	243	902	1222	1494	300	قال انت طالق من واحدة الي ثلاث طلقت طلقتين نصره في الشرح وجزم به في الوجيز وقدمه في الفروع لان ما بعد الغاية لا يدخل فيها بمقتضي اللغة وان احتمل بوصوله لم يوقعه بالشك ويحتمل ان تطلق ثلاثا هذا رواية كما لو قال بعتك هذا الثوب من اوله الي اخره قال القاضي واصل--------- الروايتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حلف لا يفعل شيءا الي يوم الفطر هل- يدخل يوم الفطر	636	-3580541849033920530	105	140.0	81	554	18.953067779541016	18	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms195	false	100623746382130399	98	135	522	704	1553	300	في قوله تعالي الا من اتبعك من الغاوين----------------------------------------- انه استثناء بالصفة وهو في الحقيقة تخصيص وانه يجوز فيه الكل نحو اقتل من في الدار الا بني تميم والا البيض فيكونون بيضا او من بني تميم فيحرم قتلهم	195	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0644	true	3431901919818074229	121	161	629	826	1542	300	في قوله تعالي الا من اتبعك من الغاوين لانه لم يصرح بالعدد وذكر ابو يعلي الصغير انه استثناء بالصفة وهو في الحقيقة تخصيص وانه يجوز فيه الكل نحو اقتل من في الدار الا بني تميم وهم بنو ت--------------------------ميم فيحرم قتلهم	644	-3580541849033920530	148	280.0	118	223	66.36771392822266	29	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms066	false	2401476686912381014	146	187	731	942	1456	300	لو دعا امراة محرمة عليه فاجابه غيرها فوطءها يظنها المدعوة فعليه الحد سواء كانت المدعوة ممن له فيها شبهة كالجارية المشتركة او لم تكن جزم به صاحب المغني لانه لا يعذر بهذا قال كما لو قتل رجلا يظنه ابنه فبان اجنبيا	66	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0805	true	8717487235589739675	6	42	27	213	1476	300	لو دعا------ محرمة عليه فاجابه غيرها فوطءها يظنها المدعوة فعليه الحد سواء كانت المدعوة ممن له فيها شبهة كالجارية المشتركة او لم يكن------------------- لانه لا تعذر بهذا اشبه ما لو قتل رجلا يظنه ابنه فبان اجنبيا	805	-3580541849033920530	179	329.5	144	211	84.83412170410156	32	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms101	false	-7598426983828572854	53	100	272	499	1521	300	احتمالا اخر ان هذا في الكافر الاصلي وفيمن جحد الوحدانية اما من كفر بجحد نبي او كتاب او فريضة او نحو هذا فانه لا يصير مسلما بذلك لانه ربما اعتقد ان الاسلام ما هو عليه فان اهل البدع كلهم يعتقدون انهم هم المسلمون ومنهم من هو كافر	101	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0898	true	-3166650676240261364	245	288	1190	1399	1455	300	احتمالا---- ان هذا في الكافر الاصلي او من جحد الوحدانية اما من كفر بجحد نبي او كتاب او فريضة ونحوه ف---------لا يصير مسلما بهذا لانه ربما اعتقد ان الاسلام ما هو عليه فان اهل البدع كلهم يعتقدون انهم -----مسلمون ومنهم من هو كافر	898	-3580541849033920530	196	363.0	155	227	86.34361267089844	37	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms198	false	-6038809366513493364	9	35	40	177	1582	300	فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر قال ابن الجوزي فاءدة الاستثناء خروج--- الكذب	198	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0970	true	8771386386032354307	56	82	261	394	1519	300	فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة وهو اشد من اليمين لان اليمين تكفر والكذب لا يكفر قال ابن الجوزي فاءدته ال-------خروج من الكذب	970	-3580541849033920530	125	235.5	101	140	89.28571319580078	23	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms215	false	6839274282212572448	117	163	588	849	1589	300	فيمن سبق الاستثناء علي لسانه عادة او اتي به تبركا وقد تقدم اذا قلنا باشتراط نية الاستثناء اين يكون محلها واذا شك الحالف في الاستثناء فالاصل عدمه وقال ابو العباس----- الا -من عادته الاستثناء واحتج بالمستحاضة تعمل بالعادة والتمييز ولا تجلس اقل الحيض والاصل وجوب الع-ادة	215	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms0970	true	8771386386032354307	114	154	565	786	1519	300	فيمن سبق---------- علي لسانه عادة او اتي به تبركا ولم يعتبره الشيخ تقي الدين وان شك------------------------------------ في الاستثناء فالاصل عدمه -قال الشيخ تقي الدين الا ممن عادته الاستثناء واحتج بالمستحاضة تعمل بالعادة والتمييز ولم تجلس اقل الحيض والاصل وجوب العبادة	970	-3580541849033920530	174	280.0	141	268	64.92537689208984	25	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000879-ara1.ms107	false	-8809490872142021588	59	88	311	443	1547	300	اذا شهدت بينة علي ميت انه اوصي بعتق سالم وهو ثلث ماله وشهدت اخري انه اوصي بعتق غانم وهو ثلث ماله انه-------------------------------------------------------------------------------------- يعتق من كل واحد نصفه بغير قرعة	107	794089723663808688	JK000787BK1-ara1.ms1055	true	-9209717408073765529	138	185	724	940	1502	300	اذا شهدت بينة علي ميت انه -وصي بعتق سالم وهو ثلث ماله وشهدت اخري انه -وصي بعتق غانم وهو ثلث ماله اقرع بينهما فمن تقع له القرعة عتق دون صاحبه الا ان يخبر الورثة وقال ابو بكر وابن ابي موسي يعتق من كل واحد نصفه بغير قرعة	1055	-3580541849033920530	128	231.0	99	218	58.71559524536133	26	JK000879-ara1	JK000787BK1-ara1