id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms038	true	-524888356386339978	114	166	584	833	1606	300	في رواية جعفر بن محمد في الاسير يخير بين القتل وشرب الخمر فقال ان صبر فله الشرف وان لم يصبر فله الرخصة وقال القاضي ابو يعلي في احكام القران الافضل ان لا يعطي التقية ولا يظهر الكفر حتي يقتل واحتج بقصة عمار وخبيب بن عدي حيث لم يعط خبيب اهل مكة التقية	38	794089723663808688	JK000268-ara1.ms078	false	-5572285990423830205	249	300	1362	1605	1605	300	في رواية جعفر بن محمد في الاسير يخير بين القتل وشرب الخمر فقال ان صبر فله الشرف وان لم يصبر فله الرخصة وقال القاضي ابو يعلي في احكام القران الافضل ان لا يعطي التقية ولا يظهر الكفر حتي يقتل واحتج بقصة عمار وحبيب بن عدي حيث لم يعط----- اهل مكة التقية-	78	5980743303685444741	242	471.0	192	249	97.18875122070312	50	JK000879-ara1	JK000268-ara1
JK000879-ara1.ms055	true	2334436193639340573	99	158	526	826	1595	300	ابي الحسين البصري وقالت الحنفية بل يتعلق باخر ال-------------------------وقت واختلفوا فيما اذا فعله في اوله- فقال بعضهم يقع نفلا يمنع لزوم الفرض واختلف النقل عن الكرخي منهم فنقل عنه انه كان تارة يقول بتعين الواجب بالفعل في اي اجزاء الوقت كان وتارة يقول ان بقي الفاعل مكلفا الي اخر الوقت كان ما فعله قبل ذلك واجبا والا فهو نفل	55	794089723663808688	JK000268-ara1.ms066	false	7896418635108249890	216	270	1139	1411	1565	300	ابو الحسين وانكر اكثر-- الحنفية الواجب الموسع وقالوا وقت الوجوب هو اخر الوقت و-------------اذا فعل قبل الاخر فقال بعضهم -هو نفل يسقط به--- الفرض وتردد---------- الكرخي منهم فتارة قال ي-----------------تعين الواجب -------في اي اجزاء الوقت كان وتارة قا-ل ان بقي الفاعل مكلفا الي اخر الوقت كان ما فعله قبل ذلك واجبا والا فهو نفل	66	5980743303685444741	189	283.0	147	326	57.975460052490234	31	JK000879-ara1	JK000268-ara1
JK000879-ara1.ms086	true	-8935839952446155432	9	53	52	271	1481	300	المعتزلة---- قسموا الافعال الاختيارية الي ما حسنه العقل فمنه واجب ومنه مندوب ومنه مباح والي ما قبحه العقل فمنه حرام ومنه مكروه والي ما لم يقض فيه العقل---- بحسن ولا -قبح -----------------فمنهم من قال انه واجب ومنهم من قال انه محرم ومنهم من توقف	86	794089723663808688	JK000268-ara1.ms071	false	-6496902866798330163	123	171	654	895	1607	300	المعتزلة فقد قسموا الافعال الاختيارية الي ما حسنه العقل فمنه واجب ومنه مندوب ومنه مباح والي ما قبحه العقل فمنه حرام ومنه مكروه والي ما لم يقض---- العقل فيه بحسن ولا بقبح فهذا اختلفوا فيه فمنهم من قال انه واجب ومنهم من قال انه محرم ومنهم من توقف	71	5980743303685444741	215	396.5	172	245	87.7551040649414	39	JK000879-ara1	JK000268-ara1
JK000879-ara1.ms094	true	-3128274390543402139	160	202	894	1129	1625	300	-----ان اللاءط يحد قياسا علي الزاني بجامع الايلاج المحرم وشارب النبيذ يحد قياسا علي شارب الخمر بجامع السكر والتخمير ونباش القبور يقطع قياسا علي سارق اموال الاحياء بجامع اخذ الاموال خفية ولا نجد عند الحنفية بناء علي عدم -----------------------------الق---------------------ياس في اللغة وهذا	94	794089723663808688	JK000268-ara1.ms081	false	2706489208346870757	62	113	340	619	1614	300	منها ان اللاءط يحد قياسا علي الزاني بجامع الايلاج المحرم وشارب النبيذ يحد قياسا علي شارب الخمر بجامع السكر والتخمير ونباش القبور ي-حد قياسا علي سارق اموال الاحياء بجامع اخذ الم--ال خفية-------- عند من يقول بذلك وهذا كله مبني علي قاعدة اثبات اللغة بالقياس والذين قالوا لا قياس في اللغة كبعض	81	5980743303685444741	199	337.0	161	290	68.62068939208984	31	JK000879-ara1	JK000268-ara1
JK000879-ara1.ms148	true	5160089529159397836	198	234	1018	1203	1543	300	فروع---- القاعدة--- من افسد صوم يوم من رمضان بما يوجب الكفارة ثم مات------ لم تسقط عنه الكفارة لانه قد بان عصيانه باقدامه علي الافساد فجعلت فاءدة التكليف فلا يقدح فيه انتفاء شرط صحة صوم اليوم بموته	148	794089723663808688	JK000268-ara1.ms115	false	2081170980500863521	6	44	27	218	1546	300	فروع هذه القاعدة ان من افسد صوم------- رمضان بما يوجب الكفارة ثم مات او جن لم تسقط عنه الكفارة لانه قد بان عصيانه باقدامه علي الافساد فحصلت فاءدة التكليف فلا يقدح فيه انتفاء شرط صحة صوم اليوم بموته	115	5980743303685444741	176	322.0	142	198	88.88888549804688	30	JK000879-ara1	JK000268-ara1