id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000879-ara1.ms005	true	956578126378909289	179	224	889	1106	1472	300	يصح التوكيل ممن علم ظلم موكله في الخصومة وقال-------------------- القاضي قوله تعالي ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره وكذا ف--ي المغني في الصلح عن المنكر يشترط ان	5	794089723663808688	JK000225-ara1.ms0965	false	-204730030455087955	150	189	741	921	1449	300	تصح-------- ممن علم ظلم موكله في الخصومة -قاله في الفنون وفي كلام القاضي---------------------------------------------- لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره ومعناه في المغني في الصلح عن المنكر ----و ان	965	8737991691076716190	151	258.0	117	239	63.17991638183594	30	JK000879-ara1	JK000225-ara1
JK000879-ara1.ms101	true	-7598426983828572854	56	100	287	499	1521	300	هذا في الكافر الاصلي وفيمن جحد الوحدانية اما من كفر بجحد نبي او كتاب او فريضة او نحو هذا فانه لا يصير مسلما بذلك لانه ربما اعتقد ان الاسلام ما هو عليه فان اهل البدع كلهم يعتقدون انهم هم المسلمون ومنهم من هو كافر	101	794089723663808688	JK000225-ara1.ms1952	false	582339931096217514	111	154	554	760	1465	300	هذا في الكافر الاصلي او من جحد الوحدانية اما من كفر بجحد نبي او كتاب او فريضة و--نحو هذا ف----لا يصير مسلما بذلك لانه ربما اعتقد ان الاسلام ما هو عليه فان اهل البدع كلهم يعتقدون انهم هم المسلمون ومنهم من هو كافر	1952	8737991691076716190	202	388.0	160	212	95.28302001953125	41	JK000879-ara1	JK000225-ara1
JK000879-ara1.ms106	true	-4185420706030780790	44	129	254	718	1593	300	قال لزوجاته الاربع اوقعت بينكن او عليكن ثلاث----------- طلقات فهل يقع بكل واحدة طلقة او------------------------------- ثلاث في المسالة روايتان عن الامام احمد ولزوم الثلاث اختيار ابي بكر والقاضي والواحدة اختيار المقدسي وابي الخطاب وغيرهما فان قال اوقعت بينكن او عليكن طلقة وطلقة وطلقة فطريقان للاصحاب احدهما يقع بكل واحدة ثلاث علي الروايتين وهو طريق صاحب الترغيب وقدمه صاحب المحرر وقال في المغني تطلق كل واحدة ثلاثا لانه لما عطف وجب قسم كل طلقة علي حدته---------------------------------ا قال--------- ويستوي في ذلك المدخول بها وغيرها في قياس المذهب	106	794089723663808688	JK000225-ara1.ms1622	false	-432060263416243757	42	106	195	509	1415	300	قال ---------لاربع اوقعت بينكن او عليكن تسعا فاكثر كعشر طلقات ----------او احدي عشرة او اثنتي عشرة او لم يقل اوقعت وقع ثلاثا لما مر او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اوقعت بينكن او عليكن طلقة وطلقة وطلقة----------------------- وقع بكل -منهن ثلاث طلقات لان العطف اقتضي------------------------------------------------------------------------------------ قسم كل طلقة علي حدتها ثم يكمل الكسر كقوله طلقتكن ثلاثا قال في الشرح ويستوي في ذلك المدخول بها وغيرها في قياس المذهب	1622	8737991691076716190	186	209.5	146	548	33.94160461425781	30	JK000879-ara1	JK000225-ara1
JK000879-ara1.ms115	true	7495995728427359363	242	284	1247	1455	1535	300	خمسة وخمسون ان اراد مجموع الاعداد وطريق ذلك ان يزيد اول العدد وهو واحد علي العشرة وي----------------ضربها في نصف العشرة يكون المبلغ والله اعلم وان قال--------------------------------------- ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين قال ابو البركات لزمه تسعة عشر	115	794089723663808688	JK000225-ara1.ms2216	false	1072240672337270489	115	162	555	772	1396	300	خمسة وخمسون قال في الشرح واختصار حسابه ان ت-----زيد اول العدد وهو واحد علي العشرة فيصير احد عشر ثم اضربها في نصف العشرة فما بلغ فهو الجواب---- وان قال له علي من عشرة الي عشرين او قال له علي ما بين عشرة الي عشرين------------------------------------- لزمه تسعة عشر	2216	8737991691076716190	114	157.5	89	263	43.34600830078125	20	JK000879-ara1	JK000225-ara1
JK000879-ara1.ms161	true	-5165905279718822381	246	299	1281	1550	1553	300	يرجع الي اقارب------ه وقفا فكان الواقف حيا هل يرجع اليه علي روايتين حكاهما ابن الزاغوني في الاقناع وجزم ابن عقيل في المفردات بدخوله وكذلك لو وقف علي اولاده وامثالهم ابدا علي ان من توفي منهم عن غير ولد رجع نصيبه الي اقرب الناس اليه فتوفي احد اولاده عن غير ولد والاب الواقف حي	161	794089723663808688	JK000225-ara1.ms1200	false	5902429388344425229	192	232	968	1164	1506	300	يرجع الي اقارب الواقف وقفا وكان الواقف حيا ----رجع اليه وقفا وكذا--------------------------------------------------------------------------- وقف علي اولاده وانسالهم ابدا علي ان من توفي منهم عن غير ولد رجع نصيبه الي اقرب الناس اليه فتوفي احد اولاده عن غير ولد والاب الواقف حي	1200	8737991691076716190	178	304.0	140	275	64.7272720336914	33	JK000879-ara1	JK000225-ara1
JK000879-ara1.ms165	true	7717805098406552994	113	152	571	751	1511	300	طارق بن شهاب------- الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق قيل راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا وروات-ه ثقات	165	794089723663808688	JK000225-ara1.ms0344	false	-782222368953399778	142	182	721	908	1528	300	طارق بن شهاب مرفوعا الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق قد- راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا واسناده ثقات	344	8737991691076716190	174	328.0	135	188	92.55319213867188	36	JK000879-ara1	JK000225-ara1
JK000879-ara1.ms191	true	-172593932456334378	12	62	59	289	1512	300	فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة------------ عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي------------- ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر الي ش-----------------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	191	794089723663808688	JK000225-ara1.ms1722	false	-4354955562588002358	54	113	269	539	1517	300	فقال سعد---- يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1722	8737991691076716190	211	382.5	165	284	74.2957763671875	43	JK000879-ara1	JK000225-ara1