id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0004	true	-7745732334757125014	35	84	180	430	1529	300	والله اصله الاله ونظيره الناس اصله الاناس حذفت الهمزة وعوض منها حرف التعريف والاله من اسماء الاجناس---- يقع علي كل معبود بحق او -باطل ثم غلب علي المعبود بالحق كما ان النجم اسم لكل كوكب ثم غلب علي الثريا و اما الله بحذف الهمزة فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق	4	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1899	false	-7349021456980367081	265	300	1400	1585	1585	300	والله اصله الاله ف------------------------حذفت الهمزة وعوض منها حرف التعريف والاله من اسماء الاجناس اسم يقع علي كل معبود بحق او بباطل ثم غلب علي المعبود بالحق و---------------------------------------------اما الله بحذف الهمزة فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق-	1899	7281436800761965005	178	301.5	145	255	69.80392456054688	32	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0021	true	2923100645587786172	71	132	417	727	1616	300	طابق قوله وما هم بمءمنين وهو في ذكر شان الفاعل لا الفعل قولهم امنا بالله وباليوم الاخر و---هو في ذكر شان الفعل لا الفاعل لان المراد--- انكار ما ادعوه ونفيه علي ابلغ وجه واكد------------------------------------------------------------ه وهو اخراج ذوات--------هم من ان تكون طاءفة من------ المءمنين ونحوه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها فهوا----------بلغ من قولك وما يخرجون منها	21	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1213	false	369355723535047947	1	90	4	481	1614	300	طابق قوله وما هم بمءمنينالبقرة8 ------------------------قولهم امنا بالله و-اليوم الاخر والاول في ذكر شان الفعل لا الفاعل قلت القصد الي انكار ما ادعوه ونفيه فلك في ذلك طريق ادي الي الغرض المطلوب وفيه من التوكيد والمبالغة ما ليس في غيره وهو اخراج ذواتهم وانفسهم من ان تكون طاءفة من طواءف المءمنينالي ان قال رحمه الله فقد انطوي تحت الشهادة عليهم بذلك نفي ما انتحلوا اثباته لانفسهم علي طريق البت والقطع نحو قوله تعالي يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منهاالماءدة37 وهو ابلغ من قولك وما يخرجون منها	1213	7281436800761965005	243	370.5	193	502	48.406375885009766	41	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0086	true	2172206328054515794	245	288	1291	1505	1558	299	فثم وجه الله اي جهته-------- التي امر بها------ ورضيها---- والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا -في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	86	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1843	false	8159131937149259779	228	272	1145	1371	1492	300	فثم وجه الله فمجازا عن الجهة التي امر بها تعالي ورضيها قال والمعني----- اذا منعتم ان الصلاة في المسجد الحرام و--في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	1843	7281436800761965005	194	342.5	155	233	83.26180267333984	35	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0179	true	3474966250627460835	207	239	1071	1226	1550	299	لا يكلفها الا ما يتسع فيه طوقه ويتيسر عليه دون مدي غاية الطاقة والمجهود فقد-------------------------------------------------------------- كان في طاقة- الانسان------- ان يصلي اكثر من الخمس ويصوم اكثر من الشهر ويحج اكثر من حجة	179	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3671	false	6268047781202250695	232	274	1215	1435	1556	300	لا يكلفها الا ما يتسع فيه طوقه ويتيسر عليه دون مدي----- الطاقة والمجهود وهذا اخبار عن عدله ورحمته كقوله يريد الله بكم اليسرالبقرة185 لانه كان في امكان الانسان وطاقته ان يصلي اكثر من الخمس ويصوم اكثر من الشهر ويحج اكثر من حجة	3671	7281436800761965005	143	245.5	112	225	63.55555725097656	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0293	true	2111498329801576012	204	288	1088	1522	1575	299	----ويهودي خصومة فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم لعلمه انه لا يرتشي ودعا- المنافق الي كعب بن الاشرف ليرشوه ف-احتكم--------------ا الي النبي عليه السلام فقضي لليهود- فلم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر فقال االيهودي لعمر رضي الله عنه قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال -----------عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق ف--------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله	293	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2878	false	-7485750786655728626	66	148	336	752	1555	300	خاصم يهوديا----- فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------- ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم فحكم-- لليهودي فلم يرض المنافق وقال------ نتحاكم الي عمر فقال -اليهودي لعمر------------- قضي لي رسول----- صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق -كذلك فقال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل ثم --اخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله	2878	7281436800761965005	345	570.0	276	475	72.63157653808594	56	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0500	true	-6866140558025050591	198	235	996	1183	1554	300	ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه من استكثار الخير----------------- واجتناب السوء والمضار حتي لا يمسني شء منها ولم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري في الحروب	500	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0734	false	7035742741489778440	33	65	180	348	1619	300	ولو كنت اعلم الغيب------------------------------------ لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه من استكثار الخير واستغزار المنافع واجتناب السوء والمضار حتي لا يمسني شء منها ولم اكن غالبا مرة ومعلوما اخري في الحروب	734	7281436800761965005	149	281.0	119	204	73.03921508789062	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	97	144	535	784	1584	299	وعن صهيب ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال- اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب ف----------------------ينظرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	589	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4211	false	5785606276042072479	133	270	718	1427	1558	300	-عن صهيب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل -------تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فكشف- الحجاب فما اعطوا شيءا احب من النظر-- الي ربهم ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادةيونس26 اخرجه مسلم في صحيحه وانما قلنا ان بين الاستدلال بالاية المذكورة والاستدلال بهذا الحديث نوع تناقض لان الاية دلت بزعمكم علي ان النظر يقع يوم القيامة كما دل علي ذلك ايضا ما رويتموه عن غير واحد من ان الصحابة قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم هل نري ربنا يوم القيامة الحديث والحديث المذكور هنا اعني حديث صهيب دل علي ان الرءية انما تقع لاهل الجنة في الجنة وياتيهم منها ما لم يكونوا يحتسبون ولذا قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	4211	7281436800761965005	213	348.0	168	721	29.54230308532715	34	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0616	true	1422766643726986691	226	265	1144	1329	1496	300	فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو اي انزل ملتبسا بما-لا يعلمه الا الله------ من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه واعملوا عند ذلك ان لا اله الا الله	616	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1329	false	8084916506237636962	71	105	391	565	1610	300	فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم اللههود14 فان معناه انه ا--نزل متلبسا بما لا يعلمه الا الله تعالي من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليها كما ذكره جار الله ----------------	1329	7281436800761965005	127	228.0	102	192	66.14583587646484	21	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	114	144	550	687	1480	299	ان رسول الله صلي الله علي----ه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا	800	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3493	false	1808112077162542263	63	94	310	451	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه اله وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا	3493	7281436800761965005	137	267.5	107	141	97.16312408447266	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	37	81	184	393	1480	299	ان اليهود بعثت- الي قريش ان سلوه -------------------------------عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح ----------فان اجاب عن الكل-- او-سكت عن الكل-- فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي--------------------------- فبين لهم القصت------------------------ين وابهم ا------مر الروح وهو مبهم في التوارة فندموا	800	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3499	false	539520063667953271	227	281	1174	1451	1565	300	ان اليهود بعثوا الي قريش ان يسالوا النبي صلي الله عليه اله وسلم عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح وقالوا لهم ان اجاب فيها كلها او سكت عنها كلها فليس ب------------------------------------نبي فسالوه عليه الصلاة والسلام فبين لهم امر اصحاب الكهف وامر ذي القرنين وابهم عليهم امر الروح وهو مبهم في التورية فعلموا	3499	7281436800761965005	151	217.5	119	313	48.24281311035156	22	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1051	true	-6799525472492654639	189	271	998	1416	1563	300	وفي هذا الوجه------------------------------------------------ ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك ت-نزيل----- له علي قلبك لانك تفهمه وتفهمه قومك ولو كان اعجميا لكان نازلا علي سمعك دون -لبك لانك تسمع اج-راس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم بلغته التي ------------نشا علي----------ها لم يكن قلبه ناظرا الا الي معاني الكلام و-------------------------------------------ان كلم بغير-------------------------------ها كان نظره اولا في --الفاظها ثم في معانيها وان كان ماهرا بمعرفتها فهذا تقريرا انه نزل علي قلبه لنزوله بلسان عربي مبين	1051	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4052	false	-3469774701283369507	9	111	41	560	1503	300	وفي هذا الوجه اي في كون بلسان عربي متعلقا نزل به الروح الامين ان تنزيله بالعربية التي هي لسانك ولسان قومك بتنزيل الله له علي قبلك لانك تفهمه ويفهمه قومك ولو -----عجميا لكان نازلا علي سمعك دون قلبك لانك تسمع اختراس حروف لا تفهم معانيها ولا تعيها وقد يكون الرجل عارفا بعدة لغات فاذا كلم بلغته التي لقنها اولا ونشا عليها وتطبع بها لم يكن قبله---------- الي --------كلام يتلقها بقلبه ولا يكاد يفطن للالفاظ كيف جرت وان كلم بغير تلك اللغة وان كان ماهرا بمعرفتها كان نظره اولا في الالفاظ-- ثم في معاني-----------------------ها فهذا تقرير- انه---- علي قلبه لنزوله بلسان عربي مبين	4052	7281436800761965005	357	577.5	284	572	62.4125862121582	57	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	196	227	1042	1205	1610	300	قوله قا------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قا-ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	1075	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2986	false	-6416493735742239539	266	297	1458	1627	1651	300	قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ان-ا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به	2986	7281436800761965005	157	303.5	127	170	92.35294342041016	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1189	true	3677290254557594428	234	260	1296	1439	1663	300	والتسبيح من جملة الذكر وانما اختص-- من بين انواعه اختصاص جبريل وميكاءيل من بين الملاءكة ابانة لفضله علي ساءر الاذكار لان معناه تنزيه ذاته------ عما لا	1189	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1832	false	-1480523412755231429	273	300	1435	1584	1584	300	والتسبيح من جملة الذكر وانما اختصته من بين انواع -اختصاص جبريل وميكاءيل من بين الملاءكة لتبيين فضله علي ساءر الاذكار لان معناه تنزيه ذاته تعالي عما لا-	1832	7281436800761965005	133	238.0	110	151	88.0794677734375	21	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1226	true	-2458715073422425794	199	299	1029	1526	1528	300	وما يعمر من معمر ا---ي وما----------- يعمر من احد وانما سماه معمرا بم----------------------------------ا هو صاءر اليه ولا ينقص من عمره الا في كتاب يعني الوح او صحيفة الانسان ولا ينقص زيد فان قلت الانسان اما معمر اي طويل العمر او منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب عليه التعمير وخلافه فمحال فكيف صح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره قلت هذا من الكلام المتسامح فيه ثقة في تاويله بافهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس--------- يقولون لا يثيب- الله عبدا ولا يعاقيه الا بحق	1226	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3452	false	-8779211081894105268	48	146	264	775	1534	300	وما يعمر من معمرفاطر11 الاية انه لابد يعمر من معمر ولا ينقص عمر من معمر اخر فان الضمير لمطلق المعمر وهذا هو الوجه الرابع------------------ في كلامه ماخوذان من الكشاف ولفظه ---------------فان قلت الانسان اما يعمر اي طويل العمر او منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب عليه التعمير وخلافه -محال فكيف صح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره قلت هذا من الكلام المتسامح فيه ثقة باب----------هام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس المستفيض يقولون لا يثيبت الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق	3452	7281436800761965005	385	671.5	305	555	69.36936950683594	69	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1297	true	8473704898930871412	197	253	1000	1273	1490	300	ان ذا اليدين يباشر اكثر اعماله بيده فغلبت العمل---- باليدين علي ساءر الاعمال التي تباشر-- بغيرهما حتي قيل في عمل القلب هو ماع--ملت يداك وحتي قيل لمن لا يدين له يداك او كنا وفوك نفخ وحتي لم يبق فرق بين قولك هذا مما عملته وهذا مما عملته يداك ومنه قوله------ مما عملت ايدينا ولما خلقت بيدي	1297	-8607863947727367548	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1850	false	8737236174734616048	119	177	641	920	1568	300	ان ذا اليد-- يباشر اكثر اعماله بيد- فغلب- العمل علي باليدين علي ساءر الاعمال التي يباشرها بغيره-ا حتي قيل في عمل القلب هو مما عملت يداك وحتي قيل لمن لا يد-- له يداك اوكت-ا وفوك نفخ وحتي لم يبق فرق بين قولك هذا مما عملته وهذا مما عملته يداك ومنه قوله تعالي مما عملت ايدينا ولما خلقت بيدي	1850	7281436800761965005	260	465.0	205	287	90.59233093261719	46	JK000876-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1