id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	126	233	641	1181	1494	299	روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة ف---------------------------------------قال ما هده الا ------جزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلمار-جعا قال لهما	559	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms027	false	6037985793173787119	201	299	1056	1538	1541	300	روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كنا تنمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه----------------------------- فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث----------------------------- مصدقين--------------------------------------- ومرا بثعلبة وسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما	27	-1847123298993771475	424	772.5	336	591	71.74280548095703	80	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	240	293	1214	1469	1494	299	ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه--------------------------------- فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان	559	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms028	false	-7816552045216848315	0	49	0	238	1475	300	ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسو-------------------ل الله فجاء بها---- ابي------------- بكر فلم يقبلها وجاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها وهلك في زم-ن عثمان	28	-1847123298993771475	198	365.5	156	288	68.75	37	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	169	299	919	1566	1566	299	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذ- قدم من الشا---------------------------------------------م وهو الذي ق-----------------------ال لرسول الله عليه السلام يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاج-------------------------ة ونحن نحب ان تصلي---------- لنا فيه ف----قال اني علي جناح سفر--------- واذا قدمنا من تبوك ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فقال ل-------------------------------------------وحشي قاتل حمزة ومعن بن عدي وغيرهما انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه-	569	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms035	false	-3124999344359713950	95	260	512	1380	1614	300	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله -------------------ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيه فحسد-هم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة والريادةعلي اخوانهم وهو الذي سماه رسول الله الفاسق وقال لرسول الله ------------يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان يستعدوا فاني ذاهب الي قيصر واتي بجنود ونخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي فيه وتدعو لنا بالبركة فقال انا علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-------- ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكر ووحشي قاتل حمزة وقال لهم----------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه	35	-1847123298993771475	559	961.0	445	938	59.59488296508789	99	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	68	100	408	570	1655	299	وقد حارب النبي صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم---- الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم	577	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms043	false	-2013587149984106051	68	94	373	497	1573	300	وقد حارب رسول الله--------------- قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزي الشام قال جار الل---------------------------ه وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من يليهم	43	-1847123298993771475	102	164.5	80	166	61.44578170776367	18	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	13	60	76	327	1507	299	---------من العمر اي اطال اعماركم ف-----------------يها وكانت اعمارهم من ثلثماءة------------------------------------------------------ الي الف -------------------------------------وكان ملوك فارس قد اكثروا من حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما-----فيهم من الظلم------ فسال نبي من انبياء زمانهم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	633	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms049	false	2595503178258007072	67	132	348	707	1602	300	فيها قيل معناه------ اطال اعماركم فيها وقيل اعاشكم فيها------ اعماركم من العمر وقيل بعمارتها قال جار اللهرحمه الله تعالي والعمارة تنوع الي واجب ومندوب ومباح ومكروه يقال ومحظور قال وكان ملوك فارس قد اكثروا--- حفر الانهار وغرس الاشجار وعمروا الاعمار الطوال مع ما كان فيهم من عسف الرعايا فسال نبي من انبياء-----هم ربه عن سبب تعميرهم فاوحي الله اليه انهم عمروا بلادي فعاش فيها عبادي	49	-1847123298993771475	213	333.5	172	379	56.20052719116211	34	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	166	207	889	1103	1572	299	قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فهيا خمسون ----------مءمن-ا اتهلكونها -قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند	636	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms051	false	-3264355002394154831	257	300	1363	1587	1587	300	قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية -قال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها فقالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند-	51	-1847123298993771475	207	379.5	167	226	91.5929183959961	36	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	31	116	172	574	1541	299	قيل له فقال هذا فيمن ركن الي- من ظلم فكيف بالظالم وعن الحسن جعل الله الذين بين لاءين ولا تطغوا ولا تركنوا وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دع-ه يموت	649	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms055	false	-990387235616493926	0	66	0	304	1552	300	قيل له فقال هذا فيمن ركن فكيف من ظ-------------لم وعن سفيان قال----------------------------------------------------- في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور ظالما وقال----------------------------- من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه و----سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شراب ماء -قال لا فقيل له يموت فقال دعوه يموت	55	-1847123298993771475	289	508.0	223	404	71.53465270996094	58	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	83	109	382	507	1486	299	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف -----------------------------------------------------------------------------------قيل دخل --كنيسة فاخذ----- تمثالا صغيرا من ذهب كانوا يعبدونه فدفنه وقيل كان في المنزل	681	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms071	false	-3863580694157562805	255	298	1326	1541	1550	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل ارادوا يوسف قيل اضافوا السرق اليه لانه اخذ صنما لجده ابي امه فكسره والقاه بين الجيف في الطريق وقيل دخل الكنيسة فاخذ منها تمثالا صغيرا من ذهب كانوا يعبدونه فدفنه وقيل كان في المنزل	71	-1847123298993771475	125	234.5	99	215	58.13953399658203	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	109	180	507	885	1486	299	دجاج--------ة فاعطاها الساءل وقيل كانت منطقة لابراهيم عليه السلام----- يتوارثها اكابر ولده فورثها اسحاق ثم وقعت الي-- ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه وكانت لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ينزعه منها فعمدت الي المنطقة فحزمتها علي يوسف تحت ثيابه وقال------- فقدت منطقة اسحاق فانظروا من اخذها فوجدوها محزومة علي يوسف فقالت انه لي سلم افعل به ما شءت فخلاه يعقوب عندها حتي ماتت	681	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms072	false	4236876792890936809	1	60	3	314	1491	300	دجاجة او بيضة فاعطي ذلك----- وقيل كان------- لابراهيم عليه السلاممنطقة يتوارثها اكابر ولده فورثها اسح-ق ثم وقعت في يد ابنته وكانت اكبر اولاده فحضنت يوسف وهي عمته بعد وفاة امه وكانت لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب انتزاعه فحزمت---------- المنطقة----------------- تحت ثياب يوسف ثم قالت فقدت منطقة اسحق------------------ فوجدت مع ي----------وسف فطلبت اخذه--------------------- فخلاه يعقوب عندها حتي ماتت	72	-1847123298993771475	252	377.0	203	400	63.0	38	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	206	300	1075	1536	1536	300	العبرة----- سواد العين وقلبته لي بياض كدر وقيل قد عمي بصره وقيل يدرك ادراكا ضعيفا من الحزن لان الحزن سبب البكاء الذي حدث منه البياض فكانه حدث من الحزن -------------------------قيل ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي وج-----ه الارض اكرم علي الله من يعقوب ويجوز للنبي عليه السلام ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ لان الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الحزن فلذلك حمد صبره ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما-	683	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms073	false	7157648946247972549	55	187	288	910	1492	300	العبرة تمحو سواد العين قيل اصابه العمي وقيل كان---------------- يدرك ادراكا ضعيفا وفي هذه الجملة بحثان الاول كيف كان هذا الحال من شدة الاسف والحزن مع كونه نبيا قال جار الله قد قيل ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي ان لاقا-ه ثمانين عاما وروي انه سال جبريل ما بلغ من وجد يعقوب علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط وفي الحاكم قيل قال جبريل ليوسف ان بصر ابيك قد ذهب من الحزن عليك فوضع يده علي راسه وقال ليت امي لم تلدني ولم اك حزنا علي ابي حكاه الاصم جواب هذا مذكور في الكشاف قال-------------------------------------------------- الانسان مجبو--------------------ل علي الحزن و----------------قد بكي رسول ا---------لله ع----------لي ولده ابراهيم وقال القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما	73	-1847123298993771475	212	284.0	164	744	28.4946231842041	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0684	true	-877885490004756970	134	162	669	823	1502	299	وروي انه---------- اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة فوقفت ببا-كم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما و--ادع عليه المساكين	684	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	false	2478200301065133776	133	164	693	859	1602	300	وروي ان الله تعالي اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم شاة ف-قام ببابكم مسكين فلم تطعموه وان احب خلقي الي الانبياء ثم المساكين فاصنع طعاما ثم ادع عليه المساكين	75	-1847123298993771475	149	269.0	121	167	89.2215576171875	24	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0689	true	-1581314249874509801	173	216	945	1165	1574	299	-خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل فقال امرني جبريل قال اوما تساله قال انت ابسط اليه مني فاساله فقال جبريل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب فهلا--- خفتني وروي ان يعقوب	689	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms075	false	2478200301065133776	87	124	447	647	1602	300	مخزان- القراطيس قال يا-بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل ق-ال امرني جبريل عليه السلامفسال يعقوب جبريل فقا----------------------ل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهل خفتني وقيل ان يعقوب	75	-1847123298993771475	156	263.0	123	225	69.33333587646484	27	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	183	234	996	1299	1672	300	ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان ---------انما المءمنون اخوة----- بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليهم--- وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضا--------------هم ومنه مراعاة حق الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر	701	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms084	false	6507368030942832942	119	162	636	907	1648	300	ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله------------------- وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان قال تعاليانما المءمنون اخوة وذلك بالاحسان---------------------------------------- والشفقة والنصيحة وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم وشهود جناءزهم و----مراعاة حق الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السفر	84	-1847123298993771475	235	412.5	196	334	70.35928344726562	35	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0740	true	9105339348877519582	2	33	11	161	1627	299	الي متا-ع الدنيا وفي-------------- الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وح---------------------------------------------------------------ديث ابي بكر --------------من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	740	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms093	false	-7778202004466070640	176	225	955	1197	1612	300	علي زخارف الدنيا قال الزمخشري ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران يعني يستغن به عن غيره وقد يفسر بان المراد يحسن صوته بقراءته وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ومن اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا	93	-1847123298993771475	141	227.5	110	242	58.264461517333984	26	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0756	true	-8867237900434371650	135	217	706	1128	1578	299	لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها وطبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري -----------------الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث في الكرش ثم ينحدر وفي ذلك عبرة لمن اعتبر وسءل شقيق عن الاخلاص فقال تمي----ز العمل من العيوب كتمي-ز اللبن من بين فرث ودم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا للشاربين سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	756	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms101	false	-2278174692029422527	1	103	6	531	1532	300	لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله-قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طحن-ته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري اللبن في الضروع والدم في العروق وت-----------------بقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته-------وسءل شقيق عن الاخلاص فقال هو تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ومن كلام جار الله قد يوجد بين خبيثين ابن لا يءبن اي لا يعاب في الكراهة اراد اللبن ولهذا وصفه بالخالص وقوله تعالي ساءغا اي------ سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	101	-1847123298993771475	356	636.5	285	557	63.913822174072266	65	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0756	true	-8867237900434371650	124	217	641	1128	1578	299	يخلق الله اللبن وسيطا بين الفرث والدم يكت-فانه وبينه وبينهما برزخ -------------------لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها وطبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضروع وي----------------بقي الفرث في الكرش ثم ينحدر وفي ذلك عبرة لمن اعتبر وسءل شقيق عن الاخلاص فقال تمي----ز العمل من العيوب كتمي-ز اللبن من بين فرث ودم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءغا للشاربين سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	756	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms188	false	7701268350208324419	122	238	621	1226	1533	300	يخلق الل-----بن وسيطا بين الفرث والدم يكتنفانه وبينه وبينهما برزخ من قدرة الله تعالي لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله-قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها طحن-ته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري ال----------------لبن في الضروع والدم في العروق وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله ما اعظم قدرته-------وسءل شقيق عن الاخلاص فقال هو تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين فرث ودم ومن كلام جار الله قد يوجد بين خبيثين ابن لا يءبن اي لا يعاب في الكراهة اراد اللبن ولهذا وصفه بالخالص وقوله تعالي ساءغا اي------ سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن	188	-1847123298993771475	417	738.5	336	641	65.05460357666016	72	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0766	true	-679302812156828702	211	254	1125	1357	1601	299	من الشيطان يعني ابليس الرجيم المطرود او الملعون قال ----ابن مسعود رضي الله عنه ----------------------------------قرات علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي--------- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام	766	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms201	false	-7331743921791317541	98	148	525	798	1577	300	من الشيطان----------- الرجيم وذلك قراءة عاصم وابي عمرو وابن مسعود ووكيع وسفيان قال في الكشاف وعن عبدالله بن مسعودقرات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال يابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام	201	-1847123298993771475	186	303.0	150	284	65.49295806884766	30	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	2	56	13	278	1558	299	اول قتيلين في الاسلام-------------------------------------------- فقيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقا-ل مالك ان عادوا ل--ك فعد----هم بما قلت	769	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms115	false	9038271184172800340	11	74	58	371	1484	300	اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمار-------------------- كفر فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا اليك فعد اليهم بما قلت	115	-1847123298993771475	232	391.5	183	334	69.46107482910156	37	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	2	56	13	278	1558	299	اول قتيلين في الاسلام-------------------------------------------- فقيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقا-ل مالك ان عادوا ل--ك فعد----هم بما قلت	769	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms202	false	-8901524803718570224	146	209	759	1072	1524	300	اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمار-------------------- كفر فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا اليك فعد اليهم بما قلت	202	-1847123298993771475	232	391.5	183	334	69.46107482910156	37	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0770	true	3014525893536982096	57	131	290	683	1585	299	القرية التي هذه حالها مث------------لا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان يراد ق---رية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها كانت امنة من القتل والسبي مطمءنة -لا يزعجها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها رغدا----- واسعا من كل مكان من كل بلد ---------------------فكفرت اهلها بانعم الله	770	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms118	false	8389440664820484785	233	296	1259	1603	1623	300	القرية والمراد ضرب اهل هذه القرية مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا ---------------------------------قيل اراد بالقرية م--كة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وذلك ان------------------------------- الله تعالي انعم عليهم فكانوا امنين لا يقاتلهم احد و------------مطمءنين لا يزعجهم خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج م-------ع الخوف ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبحر فكفرت------ بانعم الله	118	-1847123298993771475	193	275.5	152	435	44.36781692504883	25	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0770	true	3014525893536982096	57	131	290	683	1585	299	القرية التي هذه حالها مث------------لا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان يراد ق---رية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها كانت امنة من القتل والسبي مطمءنة -لا يزعجها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها رغدا----- واسعا من كل مكان من كل بلد ---------------------فكفرت اهلها بانعم الله	770	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms206	false	-8844411113162220538	68	131	361	705	1635	300	القرية والمراد ضرب اهل هذه القرية مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا ---------------------------------قيل اراد بالقرية م--كة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وذلك ان------------------------------- الله تعالي انعم عليهم فكانوا امنين لا يقاتلهم احد و------------مطمءنين لا يزعجهم خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج م-------ع الخوف ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبحر فكفرت------ بانعم الله	206	-1847123298993771475	193	275.5	152	435	44.36781692504883	25	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	241	287	1246	1480	1555	300	شاكرا لانعمه اجتباه شاكرا لانعم---------------------------ه روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	772	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms121	false	8659186128255630830	126	177	692	951	1584	300	شاكرا لانعمه يعني ابراهيم عليه السلام قال جار اللهرحمه الله روي انه كان لا يتغد- الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	121	-1847123298993771475	216	398.5	171	261	82.75862121582031	41	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	241	275	1246	1413	1555	300	شاكرا لانعمه اجتباه شاكرا لانعم---------------------------ه روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان	772	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms208	false	-2583469353292140427	261	300	1370	1561	1561	300	شاكرا لانعمه يعني ابراهيم عليه السلام قال جار اللهرحمه الله روي انه كان لا يتغد- الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان-	208	-1847123298993771475	148	257.5	116	194	76.28865814208984	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0774	true	-1434253093053677626	52	100	280	551	1601	299	روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم فراي النبي------------------------------------------------------------ عليه السلام------- حمزة النحل 126 _ 128----- مبقور البطن فقال اما والذي احلف به-------------------- لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراد-------------ه ولا خلاف في تحريم المثلة لورود--- الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	774	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms123	false	924192342670120476	54	127	273	652	1543	300	روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده قال جار الله ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	123	-1847123298993771475	235	407.0	190	379	62.00527572631836	39	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0774	true	-1434253093053677626	52	100	280	551	1601	299	روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم فراي النبي------------------------------------------------------------ عليه السلام------- حمزة النحل 126 _ 128----- مبقور البطن فقال اما والذي احلف به-------------------- لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراد-------------ه ولا خلاف في تحريم المثلة لورود--- الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	774	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms210	false	-608775274973569381	189	262	1008	1387	1564	300	روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير ممثول به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثل به وروي فراه مبقور البطن فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت فكفر عن يمينه وكف عما اراده قال جار الله ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور	210	-1847123298993771475	235	407.0	190	379	62.00527572631836	39	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	127	161	705	868	1576	299	وعن النبي----- صلي الله علي-----ه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل البار ما شاء ان يفعل يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما شاء ان يفعل- فلن يدخل الجنة	782	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms129	false	1291358486717228877	30	65	143	313	1585	300	وفي الحديث عنه صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل البار ما شاء ان يفعل----ه فلن يدخل النار ويفعل العاق ما شاء ان يفعله فلن يدخل الجنة	129	-1847123298993771475	154	278.5	121	174	88.50574493408203	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	12	127	63	705	1576	299	واخفض لهما جناح واخفض لهما جناح الذل -------------------------اي اخفض لهما جناحك ----------------كما قال------ واخفض جناحك للمءمنين فاضافه ال-------ي الذل كما اضيف حاتم الي الجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني واخفض لهما--------------------- جناحك الذليل من الرحمة من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس وقال الزجاج والن جانبك متذللا لهما من مبالغتك في الرحمة لهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولا تكتف برحمتك عليهما الاسراء 25 _ 28 التي لا بقاء لها وادع الله بان يرحمهما رحمته الباقية واجعل ذلك جزاء لرحمتهما عليك في صغرك وتربيتهما لك والمراد بالخطاب غيره عليه السلام والدعاء مختص بالابوين المسلمين وقيل اذا كانا كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين -له ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعوا الله لهما بالهداية	782	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms215	false	-4801733221220018638	76	199	381	1034	1532	300	----------------واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فيه وجهان احدهما واخفض لهما جناح الذليل او الذلول كما قال تعالي واخفض جناحك للمءمنين واضاف- الجناح الي الذل كما اضيف حاتم الي الجود والثاني انه تعالي جعل للذل لهما جناحا استعارة وقد جاء مثل هذا في كلام لبيد فانه جعل للشمال يدا حيث قال وغداة ريح قد نشقت وقرة اذ اصبحت بيد الشمال زمامها والمعني ترك الترفع كما يتركه الطير بخفض جناحه اذا ذل وقوله تعالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل رب ارحمهما المعني------------------------------------------------------------------ وادع الله -ان يرحمهما قال الحاكم هذا اذا كانا مءمنين لا ان كانا كاف----------------------------------------------------------------------------------------------------رين لقوله تعالي في سورة براءةما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي قال جار الله واذا كانا كافرين فله ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعو ا-لله لهما بالهداية	215	-1847123298993771475	220	297.5	177	993	22.155086517333984	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	127	161	705	868	1576	299	وعن النبي----- صلي الله علي-----ه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل البار ما شاء ان يفعل يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما شاء ان يفعل- فلن يدخل الجنة	782	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms216	false	399202102123629651	164	199	801	971	1495	300	وفي الحديث عنه صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل البار ما شاء ان يفعل----ه فلن يدخل النار ويفعل العاق ما شاء ان يفعله فلن يدخل الجنة	216	-1847123298993771475	154	278.5	121	174	88.50574493408203	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0783	true	-2036382832192365238	114	183	588	938	1530	299	ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوضع الابتغاء موضع ال-----------------فقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب يقال يسر الامر وعسر مثل س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الرجل ونحس فهو مفعول وقيل معناه فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله علي انه دعاء لهم ي-----------يسر عليهم	783	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms131	false	-836418964710384449	0	88	0	486	1550	300	ربك ترجوه--فقل لهم قولا ميسورا اي سهلا لينا او عدهم عدة--------------------------------------------------- جميلة واراد بالرحمة الرزق واراد بالابتغاء الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسبب- عنه فوضع المسبب موضع السبب واراد بالاعراض عدم الاعطاء لا الاعراض بالوجه فكني بالاعراض عن عدم الاعطاء لان الذي لا يعطي يعرض بوجهه ويجوز ان يتعلق قوله ابتغاء رحمة من ربك بجواب الشرط مقدما عليه بمعني ان القول اللين والوعد الجميل ابتغاء الرحمة من الله قيل يقول-- رزقنا الله واياكم من فضله والميسور بمعني ان الله تعالي يسر عليهم	131	-1847123298993771475	180	262.0	142	542	33.210330963134766	27	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0783	true	-2036382832192365238	113	183	585	938	1530	299	من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوضع الابتغاء موضع ال-----------------فقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب يقال يسر الامر وعسر مثل س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الرجل ونحس فهو مفعول وقيل معناه فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله علي انه دعاء لهم ي-----------يسر عليهم	783	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms218	false	260624997258884267	133	222	704	1193	1596	300	من ربك ترجوه--فقل لهم قولا ميسورا اي سهلا لينا او عدهم عدة--------------------------------------------------- جميلة واراد بالرحمة الرزق واراد بالابتغاء الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسبب- عنه فوضع المسبب موضع السبب واراد بالاعراض عدم الاعطاء لا الاعراض بالوجه فكني بالاعراض عن عدم الاعطاء لان الذي لا يعطي يعرض بوجهه ويجوز ان يتعلق قوله ابتغاء رحمة من ربك بجواب الشرط مقدما عليه بمعني ان القول اللين والوعد الجميل ابتغاء الرحمة من الله قيل يقول-- رزقنا الله واياكم من فضله والميسور بمعني ان الله تعالي يسر عليهم	218	-1847123298993771475	183	268.0	144	545	33.577980041503906	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	208	248	1104	1315	1596	299	وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه -----	795	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms138	false	-6769371681718724185	257	293	1350	1540	1583	300	وعن الرشيد انه احظر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف---------------- فقال--- جاء في تفسير جدك ابن عباس في تفسير------ قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضر- الملاعق فردها واكل باصابعه وقيل	138	-1847123298993771475	175	305.5	141	216	81.01851654052734	30	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	208	248	1104	1315	1596	299	وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه -----	795	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms226	false	-5162940266414401398	91	127	482	672	1601	300	وعن الرشيد انه احظر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف---------------- فقال--- جاء في تفسير جدك ابن عباس في تفسير------ قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضر- الملاعق فردها واكل باصابعه وقيل	226	-1847123298993771475	175	305.5	141	216	81.01851654052734	30	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0813	true	-1105464993149517012	131	179	669	918	1544	300	دليل- علي ان حمل النفقة وما يصلح للمسافر هو راي المتوكلين علي الله دون المتكلين علي الاتفاقات وعلي ما في اوعية الكهف 21 19 القوم من النفقات و------------------------------------------------------------عن بعض------- العلماء انه كان شديد الحنين الي----------- بيت الله ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهذا السفر الا شيءان شد المحميان والتوكل علي الرحمن	813	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms234	false	6748060733059426732	104	195	547	1010	1561	300	دلالة علي ان حمل النفقة وما يصلح للمسافر هو راي المتوكلين علي الله دون المتكلين ---------------علي ما في اوعيتهم ومن ذلك قول عاءشةرضي الله عنهالمن سالها عن محرم يشد عليه هميانه اوثق عليك نفقتك وما حكي عن بعض صعاليك العلماء انه كان شديد الحنين الي ان يرزق حج بيت الله وتعولم منه ذلك وكانت مياسير اهل بلده كلما عزم منهم فوج علي الحج اتوه فبذلوا له ان يحجوا به والحوا عليه فيعتذر اليهم ويحمد بذلهم واذا انفضوا عنه قال لمن عنده ما لهذا السفر الا شيءان شد اله-ميان والتوكل علي الرحمن	234	-1847123298993771475	198	309.0	158	479	41.336116790771484	32	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	171	251	883	1260	1506	300	موسي عليه السلام علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدل -علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين -طلبه قال علي الساحل عند الصخرة	828	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms154	false	-3677936507935556462	177	246	903	1233	1507	300	موسي عليه السلام----------------------------------------------------سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	154	-1847123298993771475	323	614.5	255	382	84.55497741699219	66	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	171	251	883	1260	1506	300	موسي عليه السلام علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدل -علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين -طلبه قال علي الساحل عند الصخرة	828	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms242	false	-3438276557478963938	10	79	46	376	1457	300	موسي عليه السلام----------------------------------------------------سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	242	-1847123298993771475	323	614.5	255	382	84.55497741699219	66	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0830	true	-3884974187546584836	263	300	1295	1498	1498	300	السفينة فلما ركباها قال اهلها هما من اللصوص و-----------------قال صاحب السفينة اري وجوه الانبياء----------------- فحملوهما بغير نول ف----------------لما لججوا اخذ الخضر الفاس فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي بسد الخرق بثيابه-	830	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms156	false	9173392600309766224	155	199	783	1025	1560	300	السفينة------------ قال اهلها هما من اللصوص وامروهما بالخروج فقال صاحب السفينة اري وجوه الانبياء وقيل عرفوا الخضر فحملوا من غير نوال يعني بغير عطية فلما لججوا اخذ الخضر الفاس وخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها مما يلي الماء فجعل موسي يسد الخرق بثيابه	156	-1847123298993771475	181	310.5	149	254	71.25984191894531	26	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	210	249	1047	1230	1473	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	831	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms159	false	4105938298846507978	165	200	838	1000	1533	300	ابن عباس--------------------- ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علم- عالم موسي فلك ان تقتل	159	-1847123298993771475	152	271.0	118	188	80.85106658935547	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	216	249	1077	1230	1473	300	ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	831	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms247	false	4969993545337969339	0	33	0	153	1572	300	ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علم- عالم موسي فلك ان تقتل	247	-1847123298993771475	143	265.0	111	158	90.50633239746094	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	204	300	1078	1561	1561	300	لوح- من ذهب ------------------------مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله او مال مدفون من ذهب وفضة او صحف فيها علم والاول اظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا وكان ابوهما قيل جدهما السابع صالحا ممن يصحبني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما -------------------انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بم- حفظ الله-	833	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms161	false	-4573570359964880885	3	168	14	863	1521	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الل-------------------------------------------------------ه عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان مالا وهذا مروي عن قتادة وابي علي وعكرمة وانكر الاصم ان يكون علما وهذا يدل علي جواز جمع المال وتخليفه للورثة كما فعله ذلك الصالح وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا ----------------------------------------------واراد بتحريم الكنز علينا ما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة وقد فسر الكنز بعدم التزكية ويءخذ من ذلك حسن الرعاية لحق الصالح في اولاده وان تقادمت الابوة وعن جعفر بن محمد كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه يعني من اجله سبعة اباء وعن الحسين بن علي وقيل عن الحسن بن علي عليهما السلامانه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بما حفظ الله	161	-1847123298993771475	353	374.5	284	958	36.847599029541016	58	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	199	299	1056	1557	1561	300	وكان تحته كنز لهما اي لوح من -------------------------------------------ذهب ------------------------مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله او مال مدفون من ذهب وفضة او صحف فيها علم والاول اظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا وكان ابوهما قيل جدهما السابع صالحا ممن يصحبني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما -------------------انه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بم- حفظ	833	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms248	false	-3262354241390587281	122	300	631	1538	1538	300	وكان تحته كنز لهما قيل كانت صحف علم مدفونة عن ابن عباس وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الل-------------------------------------------------------ه عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان مالا وهذا مروي عن قتادة وابي علي وعكرمة وانكر الاصم ان يكون علما وهذا يدل علي جواز جمع المال وتخليفه للورثة كما فعله ذلك الصالح وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا ----------------------------------------------واراد بتحريم الكنز علينا ما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة وقد فسر الكنز بعدم التزكية ويءخذ من ذلك حسن الرعاية لحق الصالح في اولاده وان تقادمت الابوة وعن جعفر بن محمد كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه يعني من اجله سبعة اباء وعن الحسين بن علي وقيل عن الحسن بن علي عليهما السلامانه قال لبعض الخوارج في كلام جري بينهما بما حفظ-	248	-1847123298993771475	361	390.5	291	1017	35.496559143066406	60	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	5	82	24	405	1483	300	قرا قل ------انما انا بشر مثلكم يوحي الي الي اخرها عند مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم عن مضجعه وان كان مضعجه بمكة فتلاها كان- له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ S19 مريم 4 1 سورة -مريم سورة مريم عليها السلام مكية وهي ثمان او تسع وتسعون اية مدني وشامي بسم الله الرحمن الرحيم	841	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms250	false	-5750112466925313042	111	167	557	845	1511	300	قرء عند مضجعهانما انا بشر مثلكم كانت -له -----------في مضجع-------ه نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كانت له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ تم ما نقل من سورة الكهف سورة مريم عليها السلام--------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم	250	-1847123298993771475	250	381.0	198	389	64.26734924316406	42	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0860	true	-7319934929315042106	57	162	306	882	1600	300	عليه السلام الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم وتقول النار للمءمنين جزيا مءمن فان نورك اطفا لهبي وقيل الورود بمعني الدخول لكنه يختص بالكفار لقراءة ابن عباس وان منهم تحمل القراءة المشهورة علي الالتفات وعن عبد الله الورود الحضور ----لقوله تعالي ولما ورد ماء مدين وقوله اولءك عنها مبعدون واجيب عنه بان المراد عن عذابها وعن -----------الحسن وقتادة الورود المرور علي الصراط لان الصراط ممدود عليها فيسلم اهل الجنة ويتقاذف اهل النار ----------------وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقو---------ل--------------------------------------ه عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار وقال	860	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms168	false	-4965013961989325052	1	85	5	431	1584	300	عليه واله وسلم----------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم واما قوله تعالي------------------------ اولءك عنها مبعدون ف-------------المراد من عذابها قال ابن مسعود والحسن وقتادة الورود الجواز علي الصراط وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحما جسده في الدنيا لقوله صلي الله عليه واله وسلم الحمي من فيح جهنم وقال عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار وقيل	168	-1847123298993771475	273	416.5	218	654	41.74311828613281	43	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0860	true	-7319934929315042106	57	162	306	882	1600	300	عليه السلام الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم وتقول النار للمءمنين جزيا مءمن فان نورك اطفا لهبي وقيل الورود بمعني الدخول لكنه يختص بالكفار لقراءة ابن عباس وان منهم تحمل القراءة المشهورة علي الالتفات وعن عبد الله الورود الحضور ----لقوله تعالي ولما ورد ماء مدين وقوله اولءك عنها مبعدون واجيب عنه بان المراد عن عذابها وعن -----------الحسن وقتادة الورود المرور علي الصراط لان الصراط ممدود عليها فيسلم اهل الجنة ويتقاذف اهل النار ----------------وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقو---------ل--------------------------------------ه عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار وقال	860	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms255	false	-4854032591502551599	133	217	695	1121	1561	300	عليه واله وسلم----------- لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم واما قوله تعالي------------------------ اولءك عنها مبعدون ف-------------المراد من عذابها قال ابن مسعود والحسن وقتادة الورود الجواز علي الصراط وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحما جسده في الدنيا لقوله صلي الله عليه واله وسلم الحمي من فيح جهنم وقال عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار وقيل	255	-1847123298993771475	273	416.5	218	654	41.74311828613281	43	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	99	147	517	748	1537	300	من كان في عمل الله كان الله في عمله وع----ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين ف----------را ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وكان بكر بن عبد الله المزني --------اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر-- الله ورسوله	896	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms177	false	4880106116119272258	185	234	951	1189	1533	300	من كان في عمل الله كان الله في عمله وروي ان عروة بن الزبير---- كان اذا راي ما عند السلاطين دخل بيته وقرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة وع------------ن بكر بن عبدا-لله المزني انه كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امرنا الله ورسوله	177	-1847123298993771475	209	364.0	165	255	81.96078491210938	39	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	99	147	517	748	1537	300	من كان في عمل الله كان الله في عمله وع----ن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين ف----------را ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله وكان بكر بن عبد الله المزني --------اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر-- الله ورسوله	896	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms265	false	6322128124765534875	16	65	90	328	1549	300	من كان في عمل الله كان الله في عمله وروي ان عروة بن الزبير---- كان اذا راي ما عند السلاطين دخل بيته وقرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة وع------------ن بكر بن عبدا-لله المزني انه كان اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امرنا الله ورسوله	265	-1847123298993771475	209	364.0	165	255	81.96078491210938	39	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	53	86	278	434	1566	300	لله جبريل هل لك--- حاجة فقال اما اليك فلا قال فسل ربك -قال حسبي من سءالي علمه بحالي وما احرقت النار الا وثاقه وعن ابن عباس انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل	913	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms267	false	-2971028520763835606	114	143	608	740	1547	300	-له جبريل هل لك من حاجة -قال اما اليك فلا قال فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه لحالي-------------------------- وعن ابن عباس انما نجا بقوله حسبي الله ونعم الوكيل	267	-1847123298993771475	127	226.0	99	160	79.375	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0932	true	-2020383200743040005	26	48	138	238	1602	300	زر من هويت وان شطت بك الدار وحال من دونه حجب واستار لا يمنعنك بعد عن زيارته ان المحب لمن يهواه زوار	932	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms281	false	-7075157377490933504	23	45	105	205	1527	300	زر من هويت وان شطت بك الدار وحال من دونه حجب واستار لا يمنعنك بعد عن زيارته ان المحب لمن يهواه زوار	281	-1847123298993771475	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	103	177	559	917	1518	300	ان طواءف من اصحاب النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء لاذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين---- الايتين الحج 60 ذل-ك ومن عاقب ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف ومن عاقب بمثل ما عوقب به سمي الابتداء بالجزاء عقوبة لملابسته له من حيث انه سبب وذلك مسبب عنه ثم بغي عليه لينصرنه الله اي	943	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms292	false	7395991739818971892	28	83	147	409	1482	300	ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي ذلك ومن ع------------------------------------------اقب بمثل ما عوقب ب--------------------------------------------------------------------ه ثم بغي عليه لينصرنه الله ان	292	-1847123298993771475	221	393.5	172	372	59.40860366821289	41	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	216	250	1163	1348	1627	300	الله بالسنين حتي اكلوا ال-----------علهز--------------------------------------------------- جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	963	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms306	false	1058827656612367950	44	89	238	487	1599	300	الله بالسنين حتي اكلوا العلهزقيل والعلهز طعام يتخذونه من الدم ومن وبر البعير في سني المجاعة جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	306	-1847123298993771475	182	337.0	149	252	72.22222137451172	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	210	247	1057	1251	1527	300	الدعاء و------------يجوز ان يسال النبي المعصوم صلي الله عليه وسلم ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم ا-ه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لرب-----------ه واستغفاره عليه ال---صلاة وال---سلام اذ- قام من مجلسه سبعين مرة	966	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms306	false	1058827656612367950	220	258	1171	1365	1599	300	الدعاء قال جار الله يجوز ان يسال العبد--------------------------- ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ--ه مما علم انه لا يفعله اظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له واستغفاره صلي- الله عليه واله وسل-م اذا قام من مجلسه سبعين مرة	306	-1847123298993771475	156	237.5	125	225	69.33333587646484	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0972	true	-4017688343719605490	75	245	404	1320	1599	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي ال-------خبيث الذي من شانه الزنا لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في خبيثة من شكله او في مشركة والخب--------يثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من -----الرجال وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او-المشركين فالاية تزهيد في نكاح البغايا اذ الزنا عديل الشرك في القبح والايمان قرين العفاف والتحصن وهو نظير قوله الخبيثات للخبيثين وقيل كان نكاح الزانية------------------------------------------------------------------------------------- محر---------ما في ا---------------------ول الاسلام ثم نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله -----وانكحوا الايامي منكم وقيل المراد بالنكاح----------------------- الوطء لان غير الزاني يستقذر الزانية ولا يشتهيها وهو صحيح لك------------------نه يءدي الي قولك الزاني لا ي----------------------زني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان وسءل صلي الله عليه وسلم عمن زني بامراة ثم ت--------------------------زوجها فقال---- اوله سفاح واخره نكاح ومعني الجملة------- صفة الزاني بكونه غير راغب في ا-----------لعفاءف النور 6 3 وحرم ذلك علي المءمنين ولكن في الفواجر ومعني الثانية صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان وقدمت الزانية علي الزاني	972	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms323	false	-5005776025775994799	39	215	191	1170	1647	300	الزاني لا ينكح الا زانية-------------------------------------------- اي الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسقة مث---له او--- مشركة والفاسقة الخبيثة الزاني-ة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء بل ينفرون عنها وانما يرغب فيها الفس------------------قة او المشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ونكاح المءمن الممدوح عند الله تعالي لا ينخرط في مسلك الفسقة المتسمين بالزني بل ذلك محرم محظور لما فيه من التشبه بالفسقة وحصول التهمة والتسبب لسوء القالة والغيبة وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين فيها تعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني وقد نبه الله علي ذلك بقوله تعاليوانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم قال الزمخشري وحمله علي الوطء لا يصح لوجهين احدهما ان هذه اللفظة في القران لم ترد الا للعقد والثاني انه يءدي الي فساد المعني اذ يصير المعني الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان لعله يعني وقد يطا الزاني غير زانية وهي زوجته وامته والزانية قد يطاها زوجها -قال جار الله و---------------------الجملة الاولي صفة الزاني انه لا يرغب الا الي مثله دون العفاءف وال-----------------------------------------------------ثانية صفة الزانية لكونها غير مرغوب فيها للاعفاف ولكن للزناة-------------------- وقدمت الزانية -في الاولي	323	-1847123298993771475	427	443.0	339	1287	33.17793273925781	56	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0972	true	-4017688343719605490	75	245	404	1320	1599	300	الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي ال-------خبيث الذي من شانه الزنا لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في خبيثة من شكله او في مشركة والخب--------يثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من -----الرجال وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او-المشركين فالاية تزهيد في نكاح البغايا اذ الزنا عديل الشرك في القبح والايمان قرين العفاف والتحصن وهو نظير قوله الخبيثات للخبيثين وقيل كان نكاح الزانية------------------------------------------------------------------------------------- محر---------ما في ا---------------------ول الاسلام ثم نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله -----وانكحوا الايامي منكم وقيل المراد بالنكاح----------------------- الوطء لان غير الزاني يستقذر الزانية ولا يشتهيها وهو صحيح لك------------------نه يءدي الي قولك الزاني لا ي----------------------زني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان وسءل صلي الله عليه وسلم عمن زني بامراة ثم ت--------------------------زوجها فقال---- اوله سفاح واخره نكاح ومعني الجملة------- صفة الزاني بكونه غير راغب في ا-----------لعفاءف النور 6 3 وحرم ذلك علي المءمنين ولكن في الفواجر ومعني الثانية صفة الزانية بكونها غير مرغوب فيها للاعفاء ولكن للزناة وهما معنيان مختلفان وقدمت الزانية علي الزاني	972	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms352	false	3076302121859312688	62	238	319	1298	1646	300	الزاني لا ينكح الا زانية-------------------------------------------- اي الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسقة مث---له او--- مشركة والفاسقة الخبيثة الزاني-ة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء بل ينفرون عنها وانما يرغب فيها الفس------------------قة او المشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ونكاح المءمن الممدوح عند الله تعالي لا ينخرط في مسلك الفسقة المتسمين بالزني بل ذلك محرم محظور لما فيه من التشبه بالفسقة وحصول التهمة والتسبب لسوء القالة والغيبة وانواع المفاسد ومجالسة الخطاءين فيها تعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني وقد نبه الله علي ذلك بقوله تعاليوانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم قال الزمخشري وحمله علي الوطء لا يصح لوجهين احدهما ان هذه اللفظة في القران لم ترد الا للعقد والثاني انه يءدي الي فساد المعني اذ يصير المعني الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا يزني بها الا زان لعله يعني وقد يطا الزاني غير زانية وهي زوجته وامته والزانية قد يطاها زوجها -قال جار الله و---------------------الجملة الاولي صفة الزاني انه لا يرغب الا الي مثله دون العفاءف وال-----------------------------------------------------ثانية صفة الزانية لكونها غير مرغوب فيها للاعفاف ولكن للزناة-------------------- وقدمت الزانية -في الاولي	352	-1847123298993771475	427	443.0	339	1287	33.17793273925781	56	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0980	true	926595074910906478	185	232	964	1219	1625	300	في امر الافك ولقدي-را الله تعالي ارب-------عة برا يوسف عليه السلام بش----------------اهد من اهلها و----موسي عليه السلام من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه و----مريم رضي الله عنها بانطاق ولدها و------------------------------------عاءشة رضي الله عنها بهذه الاي-- العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر بهذه المبالغات	980	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms390	false	1112916879007474681	249	300	1359	1647	1647	300	في الكشاف--- ولقد برا الله------ اربعة باربعة برا يوسف عليه السلامبلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وبرا موسي------------ من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم-------------- بانطاق ولدها عليه السلامفي حجرهااني عبد الله وبرا عاءشة رضي الله عنها-بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر بهذه المبالغات-	390	-1847123298993771475	209	314.5	172	325	64.30769348144531	32	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0981	true	4723598715271600403	138	183	710	940	1578	300	وقال حسان متعذرا في حقها حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل--- عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	981	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms389	false	-3338836986001281892	56	99	284	509	1519	300	وقال حسان معتذر--------ا حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرميت الفواضل782 عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	389	-1847123298993771475	219	420.5	176	233	93.99141693115234	40	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0982	true	-5460992443310237220	0	76	0	372	1543	300	اذا دخ------ل بيت- غير----ه يقول حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد لعلكم تذكرون اي قيل لكم هذا لكي تذكروا وتتعظوا وتعملوا ما امرتم به في -----------------------------------------------------------------باب الاستءذ-------------ان النور 28 فان لم تجدوا فان لم تجدوا فيها في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيوت احدا من الاذنين فلا تدخلوها حتي يءذن لكم حتي تجدوا من ياذن لكم او فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكك فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها لان	982	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms392	false	2073010309532886781	149	274	833	1514	1654	300	اذا دخل الرجل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل وربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله عن ذلك وعلم الاحسن الاجمل قال جار الله وكم من--------------- باب من ابواب الدين عند الناس كالشريعة المنسوخة قد ترك العمل بها وباب الاستءذان من ذلك ثم ان ال----------------------------------------استءذان علي ضربين صريح وكناية فالصريح هو ان يقول الداخل اندخل عليكم والكناية ان يكون بالتسبيح والتكبير والتحميد والسلام والتنحنح وقرع الباب وعن ابي ايوب الانصاري قلنا يا رسول الله ما الاستءناس قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة والتنحنح يءذن اهل البيت الحكم الثاني يتعلق بقوله تعالي فان لم تجدوا فيها احدا----------- فلا تدخلوها حتي يءذن لكم قال جار الله ي------حتمل فان لم تجدوا فيها احدا من ا------------لادميين فلا تدخلوها الا باذن اهلها لان	392	-1847123298993771475	213	140.5	165	765	27.843137741088867	33	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms0995	true	-2028952873116971498	140	176	750	923	1601	300	ومن يطع الله و----------من يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه- ويخش ا-لله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل فاولءك هم الفاءزون-------------------------------------------- وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية	995	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms416	false	6938080225443983408	5	52	27	256	1589	300	ومن يطع الله ورسوله المعني يطع الله في فراءضه ورسوله فيما شرع ويخشي الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل وفي هذا تاكيد لما تقدم من اجابة الدعوي الي كتاب الله وسنة نبيه وعن بعض الملوك انه سءل عن اية كافية فتليت له هذه الاية	416	-1847123298993771475	145	245.0	113	229	63.31877899169922	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1001	true	-4024412679985730652	8	35	34	167	1623	300	في قوم من الانصار اذا نزل بهم --ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم او تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف ا-ناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	1001	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms420	false	-3418635117150352928	195	221	1033	1166	1595	300	في قوم من الانصار اذا نزل بهم الضيف لا ياكلون الا معه وقيل--- تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض	420	-1847123298993771475	124	225.5	99	136	91.17646789550781	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1023	true	-3169160805065459151	53	139	278	768	1657	300	وعباد الرحمن--- مبتدا -خبره الذين يمشون او------------------------------------------ اولءك يجزون والذين--------------------------------------- يمشون وما بعدهما صفة والاضافة الي الرحمن للتخصيص والتفضيل وصف اولياءه بعدما وصف اعداءه علي الارض هونا حال او صفة للمشي اي هينين او مشيا هينا والهون الرفق واللين اي يم--------------------شون ب--سكينة و--وقار وتواضع دون الفرقان 67 63 مرح واختيال وتكبر فلا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا ولذا- كره بعض العلماء الركوب في الاسواق ولقوله------- ويمشون في الاسواق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خاطبهم الجاهلون اي السفهاء بما يكرهون قالوا سلام-----------------ا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء	1023	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms429	false	7950017860956048250	4	109	21	613	1653	300	وعباد الرحمن هو مبتدا وخبره الذين يمشون علي الارض هونا وقيل الخبر قوله في اخر السورة اولءك يجزون -الغرفة وهذه اثنتا عشرة خلة محمودة احدها انهم يمشون--------------------------------------------------------------------------------- علي الارض هو---------------------------------------نا والمعني انهم يمشون متواضعين غير متكبرين بل يمشون بالسكينة والوقا-------------------------------------------ر فلا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الاسواق وقد قال تعالي ويمشون في الاسواق وفي الحديث المءمنون هينون لينون وهذا مروي عن مجاهد وابن عباس وقيل حلماء علماء ان جهل عليهم لا يجهلون وقيل اصحاب عفة ووقار عن محمد بن الحنفية الخلة الثانية اذا خاطبهم الجاهل----------------------ون قالوا سلاما قيل المراد قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء	429	-1847123298993771475	273	370.5	224	778	35.08997344970703	35	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1024	true	6089433743484420872	61	99	327	513	1598	300	الله عنهما لم ينفقوا في المعاصي ف-الاسراف مجاوزة القدر وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير وقال عليه الصلاة والسلام من منع حقا فقد قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف	1024	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms430	false	1558002016983519336	69	107	358	527	1533	300	الله من المال فام--ا في ال--قرب فلا اسراف------------- وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير -قال في عين المعاني وعنه من منع حقا فقد قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف	430	-1847123298993771475	136	218.5	103	187	72.7272720336914	27	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1055	true	1734454035682357856	5	127	25	670	1581	300	واخفض جناحك لمن واخفض جناحك والن جانبك وتواضع واصله -------------------ان الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الانحطاط مثلا في التواضع ولين الجانب لمن اتبعك من المءمنين من عشيرتك وغيرهم الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض جناحك لهم وان عصوك ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم --------------------------------------من الشرك بالله وغيره الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز الرحيم علي الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي -----نفعه وضره وقالوا المتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله	1055	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms440	false	4030685271935857074	1	92	6	465	1585	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فثمرة ذلك لزوم التواضع لاهل الايمان لان الطي-ر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان يطير-------- رفع جناحه واما قوله تعالي فان ع-------------------------------------------------------------------------------------------صوك فقل ----------اني برء مما تعملون قال الحاكم في ذلك دلالة علي وجوب التبرء--------------------------------- من العصاة وهذا جلي حيث يتهم بمحبتهم واما قوله تعال-------------------ي وتوكل علي الع-----------------زيز الرحيم قال جار الله -------------------------------------------------------------------التوكل تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي ضره ونفعه وقد --قالوا المتوكل من اذا دهمه امر لم يحاول دفعه عن نفسه بما هو معصية لله	440	-1847123298993771475	265	369.0	206	707	37.48231887817383	43	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	82	118	400	585	1549	300	في كل شعب من القول واعتسافهم------------------------------------- حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة وابخلهم علي حاتم عن الفرزدق ان----------------------- سليمان بن عبد الملك سمع قوله--- فبتن بجانبي م-صرعات وبت افض اغلاق الختام فقال وجب عليك الحد فقال	1057	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms441	false	-1764442331658521373	255	300	1393	1640	1640	300	في كل شعب من القول واعتسافهم وقلة مبالاتهم في النطق ومجاوزة القصد حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشح-هم علي حاتم ويبهتوا البرء ويفسقوا التقي ولما سمع سليمان بن عبد الملك قول الفرزدق فبتن بجانبي متصرعات وبت اقص اغلاق الختام فقال وجب عليك الحد فقال-	441	-1847123298993771475	159	255.5	126	249	63.85542297363281	27	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	151	281	769	1441	1549	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن زهير وكعب بن مالك رضي الله عنهم وذكروا الله كثيرا اي كان ذكر الله وتلاوة القران--------- اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله تعالي والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والادب-------- ومدح رسول الله والصحابة وصلحاء الامة ونحو ذلك مما ليس فيه ذنب وقال ابو يزيد الذكر الكثير ليس بالعدد والغفلة لكنه بالحضور وانتصروا وهجوا من بعد ما ظلموا هجوا اي ردوا هجاء من هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين واحق الخلق بالهجاء من كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجاه وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كعب بن مالك ا---------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له---------- اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وكان يقول لحسان وقل وروح القدس معك	1057	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms442	false	-4450164505353994894	107	207	561	1111	1576	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات هذا استثناء للمءمنين الصالحين الذين يكثرو-------------------------------------------------------ن ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر وان -قالوا شعرا فهو-- في توحيد الله تعالي والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله والصحابة وصلحاء الامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صدر منهم هجو فعلي سبيل الانتصار لسبيل الله ولهم ممن يهجوهم وقيل اراد بالمستثنيين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبين كعب بن مالك وكعب بن زهير لانهم كانوا ينافحون عن رسول الله هجاء قريش وروي انه قال لكعب بن مالك اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وقا-----ل لحسان -قل وروح القدس معك	442	-1847123298993771475	299	288.5	241	855	34.970760345458984	48	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1115	true	-3973018088925235628	209	246	1081	1270	1532	300	كان قارون يءذي موسي-------- عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل	1115	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms452	false	6517578513599130179	262	300	1343	1537	1537	300	كان قارون يءذي موسيصلي الله عليه وسل--م كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل-	452	-1847123298993771475	183	345.5	147	197	92.89340209960938	35	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1115	true	-3973018088925235628	246	300	1270	1532	1532	300	وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اومالكم فقالوا انت كبيرنا فمر---------- بما شءت -قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فترفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار او-- طستا من ذهب او-------------- حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن-	1115	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms453	false	5453884734032508312	0	62	0	311	1602	300	وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن	453	-1847123298993771475	252	453.0	199	311	81.02893829345703	46	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	0	156	0	805	1554	300	جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت القصص 83 81 فناشدها----- بالذي فلق البحر------ وانزل التوراة ان تصدق ---------------------فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذوهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذوهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناش-----------دونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم ف-قال الله تعالي------------------------- استغاث-- بك مرار- فلم ترحمه ف----وعزتي لو استرحمني- مرة لرح-----------------مته فقال بعض بني اسراءيل-------------- انما اهلكه ليرث مال-----------------------ه فدعا الله حتي خسف بداره	1116	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms453	false	5453884734032508312	62	238	311	1241	1602	300	جلدناه ومن احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فرجت بفلانة فاحضرت------------ فناشدها موسي بالذي فلق البحر لموسي وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون وقوم--ه يتضرعون الي موسي عليه السلاموينشادونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله --الي موسي عليه السلام ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره	453	-1847123298993771475	738	1284.5	590	946	78.01268768310547	129	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1119	true	6481660584873674666	110	191	621	1041	1611	300	وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال ومصابرة الكفار علي اذاهم وكيدهم وروي انها نزلت في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جزعوا من اذي المشركين او في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين ولقد فتنا اختبرنا وهو موصول باحسب او بلا يفتنون الذين من قبلهم بانواع-------------------------------- الفتن فمنهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوضع المنشار علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ومنهم من يمشط بامشاط الحدي------------------------د ما يصرفه ذلك عن دينه	1119	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms456	false	1480399636027638134	1	83	8	432	1542	300	وبالفقر والقحط وانواع المصاءب في الانفس والاموال وبكيد-- الكفار واصرارهم ثم قال تعالي ولقد فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ال------------------------------------------------------ذين من قبلهم والمعني ان اتباع الانبياء قد اصابهم من الفتن والمحن نحو ما اصابهم واشد منه فصبروا كما قال تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وعن النبي قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار ف-ي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه و--------يمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه	456	-1847123298993771475	183	286.5	147	617	29.659643173217773	27	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	11	89	78	474	1659	300	واتيناه اي ابراهيم --------------------------اجره- الثناء الحسن والصلاة عليه الي اخر الدهر ومحبة اه---------------------ل الملل له او هو بقاء ضيافته عند قبره وليس ذلك لغيره في الدنيا فيه دليل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قد يعطي الاجر في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي من اهل الجنة عن الحسن العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا اي واذكر لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة الفعلة البالغة العنكبوت 33 28 في القبح وهي اللواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين	1127	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms459	false	8246611355771064222	111	173	570	898	1602	300	واتيناه----------- اجره في الدنيا قال في الكشاف هو الثناء الحسن والصلاة عليه الي اخر الدهر والذرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه قال الحاكم دلت الاية------------------------------ علي ان بعض الثواب يجوز تعجيله في الدنيا لا كله يستثمر من ذلك جواز ارادة الثناء الحسن في الدنيا قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------عالي ولوطا اذ ---------------------------قال لقومه انكم لتاتون الفاحش---------------------------------------------------ة ما سبقكم بها من احد من العالمين	459	-1847123298993771475	143	209.0	114	536	26.67910385131836	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	27	123	126	607	1524	300	الصلاة ان الصلاة تنه------ي عن الفحشاء الفعلة القبيحة كالزنا مثلا والمنكر هو ما ينكره الشرع والعقل -------قيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل يوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلات----ه لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وقال ابن عوف ان الصلاة تنهي اذا كنت فيها فانت في معروف وطاعة وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر وعن	1131	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms461	false	-5833136545160324625	166	255	877	1314	1531	300	السلام من ----لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله الا بعدا وروي معني هذا عن ابن عباس والحسن وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل----- لرسول الله -------------------ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته هذه لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وقيل ا---لمراعي للصلاة لابد ان يكون ------------------------------ابعد من الفحشاء والمنكر ممن	461	-1847123298993771475	335	540.5	261	498	67.26907348632812	58	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	137	214	681	1070	1524	300	ولذكر الله اكبر اي الصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وان---------------------ما قال ---------------ولذكر الله ليستقل بالتعليل كانه قال والصلاة اكبر لانها ذكر الله وع-------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما ولذكر ال-----------------------------------------------------له اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته وقال ابن عطاء ذكر الله لكم اكبر من ذكركم له لان ذكره بلا علة وذك-----------ركم مشوب بالعلل والاماني ولان ذكره لا يفني وذكرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يبقي وقال سلم-ان ذكر الله اكبر من كل شء وافضل فقد قال عليه السلام الا ----	1131	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms462	false	-2375627131381193544	1	125	7	655	1603	300	ولذكر الله -------بالصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وسماها بذكر الله تعالي كما قال تعالي فاسعوا الي ذكر الله الثاني ان المراد ولذكر ا-------------------------لله وذكر نهيه عند فعل الفحشاء اكبر في النهي من الصلاة الثالث مروي عن ابن عباس وابن مسعود وسلمان وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وروي مرفوعا ان المراد ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعت--------------------------------------------ه لان ذكره تعالي مع الاستغناء وذكركم مع الافتقار--------- ولان ذكره لا يفني وذكركم لا يدوم وعن ذي النون لانك لا تذكره الا بعد ذكره اياك وعن ابي بكر الوراق لان ذكره تعالي اطلق لسان العبد بذكره وانطقه بشكره وقيل لان ذكر الله لكم بالتوفيق والثواب والمغفرة اكبر من ذكركم بالطاعة وقيل المراد ذكر الله اكبر من كل شء و------قد قال الحاكم هذا دليل انه	462	-1847123298993771475	204	284.0	158	739	27.60487174987793	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	28	66	152	365	1608	300	الا الذين ظلموا منهم ف-------------افرطوا في الاعتداء والعناد ولم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه- وسلم او الا الذين------------------------------------------- اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة	1132	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms462	false	-2375627131381193544	213	251	1136	1343	1603	300	الا الذين ظلموا منهم فقيل هم الذين افرطوا في ----------العناد فلم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاغلظوا----------------------------------------------------- عليهم وقيل هم الذين لم يقبلوا الذمة ولم يوادوا الجزية وقيل هم الذي اثبتوا الولد والشريك وقالوا يد الله مغلولة	462	-1847123298993771475	132	202.0	106	270	48.88888931274414	18	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	107	150	600	838	1608	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون من جنس المجادلة بالاحسن وقال عليه السلام---------------------------------- ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله و-كتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم	1132	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms463	false	6589979993463681626	129	173	676	915	1586	300	وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم هذا بيان الجدال---------------------------------- بالاحسن والمراد انهم لا يكذبون قال في الكشاف وفي الخبر عنه ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم	463	-1847123298993771475	176	303.5	143	273	64.46886444091797	30	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	132	214	691	1083	1504	300	ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف كذبت----------------------------------------------------------- فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام زد ف--ي الخطر وابعد في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية او ----------------------------------يوم بدر ف---------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فقال عليه السلام------------ تصدق به وهذه --اية	1139	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms466	false	4225419014008032654	7	106	35	521	1485	300	لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي -بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلايص من كل واحد منهما وجعل الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايد في الخطر وماده في الاجل فجعل-ها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله------------------- وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين واخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء --به الي رسول الله فقال تصدق به -هذه رواية	466	-1847123298993771475	317	516.5	246	510	62.156864166259766	55	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	15	54	88	265	1558	300	ويوم تغلب الروم علي فارس ويحل ما وعد الله من غلبتهم يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغلبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيط- من شمت بهم من كفار مكة--------------- وقيل------------ نصر الله	1140	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms466	false	4225419014008032654	139	173	695	849	1485	300	ويوم تغلب الروم علي فارس--------------------------- يفرح المء-----------------------منون بنصر الله و-غلبت من له كتاب علي من لا كتاب له واغيض من شمت بهم من كفار مكة وصدق رسول الله وقيل اتفق ذلك مع نصر الله	466	-1847123298993771475	119	195.5	91	205	58.04878234863281	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	213	241	1116	1252	1551	300	من قرا حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ماب فاته في يومه ومن نقالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	1143	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms468	false	-1210560486176781153	26	54	133	267	1529	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما- فاته في يومه ومن -قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	468	-1847123298993771475	132	252.0	104	136	97.05882263183594	25	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	185	209	971	1101	1590	300	ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي	1155	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms471	false	-8104254362962887911	119	143	656	785	1585	300	ما من رجل يرفع صوته بالغنا- الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي	471	-1847123298993771475	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	74	112	385	568	1530	300	اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم-------------------------------------------- وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له------- فقال الا اكتفي اذا كفيت	1157	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms472	false	437519235424291223	201	250	1082	1312	1547	300	اخت ايوب او ابن خالته وقيل -هو من ول--د ازر وعن ابن المسيب كان اسود من سودان مصر وعن مجاهد كان عبدا يغني فاعتق قيل كان نجارا وقيل او راعيا وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام-فلما بعث قطع الفتوي فقيل له في ذلك فقال الا اكتفي اذا كفيت	472	-1847123298993771475	133	200.0	102	234	56.837608337402344	25	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	257	293	1334	1521	1566	300	وروي ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة بعد قتال احد فنزلوا علي---------------------- عبد الله بن ابي واعطاهم النبي الامان علي ان يكلموه فقالوا ارفض ذكر الهتنا وقل انها تنفع وتشفع	1172	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms484	false	8304097055172981624	76	108	412	571	1533	300	وقيل ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدم----------------------------وا عليه في الموادعة وقام معه عبد الله بن ابي وغيره و-----------------------------قالوا ارفض ذكر الهتنا وقل انها تنفع وتشفع	484	-1847123298993771475	121	201.0	96	216	56.01852035522461	20	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	253	291	1308	1494	1538	300	وهذا مثل ضربه الله تعالي في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب صبي ضغير- فاشتراه حكيم -بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهبته له فطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله	1173	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms484	false	8304097055172981624	208	242	1073	1242	1533	300	وهذا مثل ضربه الله تعالي في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب سبي صغيرا فاشتراه حكيم ابن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله------------------- وهبته له وطلبه ابوه وعمه فخير فاختار رسول الله	484	-1847123298993771475	164	301.0	130	188	87.23403930664062	30	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1192	true	-494708849333154598	121	147	676	801	1575	300	وعن ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت----- فعذرني ف--انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه	1192	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms504	false	4533887129008369681	137	161	744	857	1600	300	وعن ام هاني بنت ابي طالب خطبني رسول الله------------------- فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه	504	-1847123298993771475	104	179.5	82	132	78.78787994384766	19	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1193	true	-941362701057719832	225	278	1112	1377	1486	300	وروي انه ارجي منهن جويرية وسودة وصفية وميمونة وام حبيب--------ة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب ارجي خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الاس-ودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة -------------وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	1193	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms506	false	-5085047259958228006	9	53	43	261	1511	300	وروي انه ارجي س-------------ودة وصفية --------وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما سوي--------------------------- عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب--------------------- وروي انه كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهاوقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك	506	-1847123298993771475	191	322.0	151	287	66.55052185058594	35	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1195	true	2787976012829611409	128	247	643	1261	1544	300	يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه واتي الطعام ادراكه يقال اني الطعام اني الاحزاب 54 53 كقولك قلاه قلي وقيل اناه وقته اي غير ناظرين وقت الطعام وساعة اكله وروي ان-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اولم عل------------------------------------------------------ي زينب بتمر وسويق وشاة و--------امر انسا ان يدعو- بالناس------------------------- فترادف-وا افواجا يا---كل فوج ويخرج ثم يدخل فوج ----الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجرات وسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فتولي فلما راوه متولي- خرجوا فرجع ونزلت	1195	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms508	false	3300179651780839904	0	129	0	675	1571	300	يءذن لكم الي طعام غير ناظرين انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق النزول روي عن انس وغيره انها نزلت في وليمته في زينب بنت جحش وذلك لما بني بها امر انسا ان يدعوا بالناس وقد اولم بتمر وسويق وشاة فترادفةوا افواجا ياكل كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج اخر الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي لم اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقا-----------------------------م ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك فطاف ------------------------------الحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان----------------------------- شديد الحياء فتولي فلما راوه م-وليا خرجوا فرجع ونزلت	508	-1847123298993771475	356	455.5	288	892	39.91031265258789	53	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	96	145	492	737	1567	300	ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا اذينك الملكين امين	1197	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms511	false	2964390093270033045	236	284	1273	1511	1588	300	ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قالا ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذالك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذالك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذا-------ك الملكين امين	511	-1847123298993771475	229	441.0	182	245	93.46939086914062	44	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	120	200	618	1019	1601	300	ان اعمل سابغات دروعا واسعة تامة من السبوغ وهو اول من اتخذها وكان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج-------------------- متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما-تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا في سورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه وهو---------------------- انه يطعم عياله-من بيت المال فسال عند ذلك ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وقدر في	1206	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms514	false	-3623499295993792775	191	275	1042	1455	1598	300	ان اعمل سابغات قيل كان في يده كالعجين والشمع--------------- وكان يبيع الدرع باربعة ال-ف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال------ عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض -----له ملك- في صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فسال عند ذلك ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وفي ----	514	-1847123298993771475	333	578.0	265	445	74.83145904541016	60	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	98	122	458	588	1509	300	وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وكان	1207	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms515	false	4097970614526782228	25	48	149	276	1567	300	وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان--- ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وكان	515	-1847123298993771475	127	248.0	104	130	97.69230651855469	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	119	165	610	865	1567	300	فاوهمهم انه استدل بامارة--------------- علي انه يسقم الصافات 89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا ع-------نه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام -ليس معه احد ففعل بالاصنام مافعل وقال--وا علم النجوم	1266	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms522	false	5814789349901711861	2	50	9	260	1567	300	فاوهمهم انه استدل بامارات في علم النجوم علي انه س-------------------------قيم فقال اني سقيم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي قال ذلك لينفروا منه فهربوا ----الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام وليس معه احد ففعل ما فعل من رايه وقيل نظر الي النجوم	522	-1847123298993771475	197	341.5	159	280	70.35713958740234	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	36	161	177	765	1445	300	الحد- الذي يقدر فيه علي السعي قبل مع من قال مع ابيه وكان اذ ذاك ابن ثلاث عشرة سنة قال يا بني حفص والباقون بكسر الياء اني اري في المنام اني اذبحك وبفتح الياء فيهما حجازي وابو عمرو قيل له في المنام اذبح الصافات 107 102 ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة وانما لم يقل رايت لانه راي مرة بعد مرة فقد قيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن -ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر	1268	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms525	false	-2021247224680141220	116	185	585	919	1486	300	القدر الذي يقدر فيه علي السعي وقيل ------------------كان------- ابن ثلاث عشر- -----------------------------------سنة قيل اتي في المنام ف-------------------------------------------قيل له ----------اذبح ا----------------بنك ورءيا الانبياء -------وحي فذكر ابراهيم تاويل الرءيا ---------------------------قيل راي ليلة التروية---- قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابن-------------------------------------------------------------------------------ك هذا ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ذلك سمي بوم عرفة ثم راي مثله ف---ي الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر	525	-1847123298993771475	284	424.0	220	590	48.13559341430664	50	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	161	203	839	1049	1541	300	وروي انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في ال-رمي وروي -------------------------------------------------------انه لما ذبحه---- قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	1269	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	false	8786349076221966549	35	85	191	440	1545	300	وروي انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في المرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح كبشا قال جبري----------ل الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله فق-----------ال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	526	-1847123298993771475	185	347.5	147	270	68.51851654052734	33	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	21	63	102	323	1524	300	بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وعن ع--------------------------------------------لي وابن مسعود والعباس وجماعة----- من التابعين رضي الله عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اسحاق ويدل عليه-------------------------------------------------- كتاب يعقوب الي يوسف عليهما السلام من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله	1270	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms527	false	-7520429417768124729	0	109	0	566	1511	300	بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وقد وصف الله اسماعيل بالصبر دون اسحاق في قوله تعالي وا--سماعيل واليسع وذا الكفل كل من الصابرين وهو صبره علي بذل نفسه ووصفه الله تعالي بصدق الوعد في قوله تعالي انه كان صادق الوعد لانه وعد اباه من نفسه بالصبر علي الذبح فوفي به ولان يعقوب من ولد اسحاق شعر ان الذبيح هدية اسماعيل نطق الكتاب بذاك والتنزيل شرف به خص الاله نبينا واتي به التفسير والتاويل وحجة من قال انه اسحاق قوله تعالي وبشرناه باسحاق وقد اجيب بان المراد بنو اسحاق وفي كتاب يعقوب الي يوسف عليه-- السلام-من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله	527	-1847123298993771475	179	251.5	141	571	31.3485107421875	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1286	true	-3954958657222501163	105	168	532	838	1499	300	انه قال انا اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي ماءة فقال داود------------ ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا واشار -الي طرف الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا و--انت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود فلم ير- احدا فعرف ما وقع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الخلطاء الشركاء والاصحاب ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	1286	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms533	false	-1978166621098455288	64	166	350	837	1542	300	انه قال---- اريد ان اخذها منه واكمل نعاجي ماءة فقال داود عليه السلام ان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا -اشارة الي طرف الانف والجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا او انت فعلت كيت وكيت ثم نظر داود فلم يري احد ليعرف ما وقع فيه وقيل في الكلام حذف تقديره ان كان الامر كذلك فقد ظلمك وقيل بادر الي التظلم قبل سماع الاخر فكان هذا ذنبا وقد جاء عن الرسول يا علي لا تحكم علي احد الخصمين حتي تسمع ما يقول الاخر وقوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء----------------- ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	533	-1847123298993771475	279	500.5	221	509	54.813358306884766	52	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1286	true	-3954958657222501163	214	280	1080	1410	1499	300	علي ان الركوع----------- يقوم مقام السجود في الصلاة اذا نوي لان المراد مجرد ما يصلح تواضعا عند هذه التلاوة والركوع في الصلاة يعمل هذا العمل بخلاف الركوع في غير الصلاة واناب ورجع الي الله بالتوبة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- انه بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او مالا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمع---------ه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع	1286	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms535	false	2230115338621007183	39	97	193	471	1485	300	علي ان الركوع في التلاوة يقوم مقام السجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يجوز ان يريد وخر للسجود راكعا اي مصليا لان الركوع يعبر به عن الصلاة قال في الكشاف وروي انه بقا ساجدا اربعين يوما------ لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او ما لابد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع	535	-1847123298993771475	167	282.5	132	437	38.21510314941406	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1288	true	-8594999375190150855	163	239	899	1290	1596	300	وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيب--ين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الظهر- علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر وكانت فرضا علي------------------------------------ه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله فبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	1288	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms538	false	-8295821038612726278	167	251	878	1306	1551	300	وروي ان سليمان عليه السلامغزي- اهل دمشق والصابءين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد له من الذكر كان له بالعشي وهيب فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقرنا لله وبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد -من نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره	538	-1847123298993771475	364	684.0	290	430	84.65116119384766	67	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1291	true	-919057047618350822	73	131	366	667	1511	300	وقيل اراد ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم مانزل به من البلاء ويغريه علي -------الكراهة والجزع فالتجا الي الله ف---ي ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه و---رده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله------ لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في	1291	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms542	false	5153600036936475475	242	295	1188	1474	1496	300	وقيل اراد ما -----وسوس ا---ليه في مرضه من تعظيم بلاءه واغراء------------ه علي الجزع والكراهة------- فالتجا الي الله تعالي ان يكفيه ذلك ب----الشفاء و---التوفيق في دفعه او يرده بالصبر الجميل وروي انه كان يعوده ثلاثة من المءمنين فارتد احدهم فسال عنه فقيل القي اليه الشيطان ان الله تعالي لا يبتلي الانبياء والصالحين وذكر في	542	-1847123298993771475	250	426.5	200	320	78.125	40	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	32	91	165	463	1591	300	وقيل سال عثمان ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الزمر 67 64 وهو علي كل شء قدير	1319	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms548	false	2067865356771443709	36	88	208	472	1560	300	وقيل سال عثمان رضي الله عنهرسول الله صلي الله عليه----- عن تفسيرها---------------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيره- لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت------------ وهو علي كل شء قدير	548	-1847123298993771475	250	448.0	200	310	80.6451644897461	48	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	174	290	930	1502	1543	300	وروي ان عمر- رضي الله عنه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب -قال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	1324	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms548	false	2067865356771443709	179	290	951	1508	1560	300	وروي ان عمرا رضي الله عنه-افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد اليك الله الذي لا---- الا هو بسم الله الرحمن الرحي---م الي قوله اليه المصير وختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقراها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يزل- يرددها حتي بكا ثم نزع واحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل---- فسددوه ووفقوه وادعوا--- الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	548	-1847123298993771475	546	1039.5	435	574	95.1219482421875	103	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1347	true	586485335900603828	88	146	491	809	1647	300	وانما جعل منع الز-----------كاة مقرونا ب-----الكفر بالاخرة لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي -------استقامته وصدق نيته ونصوع طويته وما----------------------------------------------------------------خدع المءلفة قلوبهم الا بظلمة من الدنيا فقرت عصبيتهم ولانت شكيمتهم وما ارتدت بنو حنيفة الا بمنع الزكاة وفيه بعث------------------ للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها	1347	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms479	false	9062768009230764045	221	298	1194	1596	1603	300	وانما خص الله تعالي مانع الزكاة من بين اوصاف الكفر-------- لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباته واستقامته الا تري الي قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا وما تظاهر اهل الردة بعد رسول الله ا-------------لا بمنع الزكاة فنصب لهم الحرب وفي هذا نعت للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها	479	-1847123298993771475	214	345.5	170	423	50.59101486206055	34	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	60	120	303	607	1510	300	ادفع بالتي هي احسن يعني ان الحسنة والسي-ءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها -اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل اساءة فالحسنة ان تعفو عنه----- والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي ول-ه من يدعوه	1355	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms482	false	-1071861720579603312	136	177	704	921	1546	300	ادفع بالتي هي احسن وقيل ا--لاحسان والاساءة متفاوتان------------ فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها واذا اعترض-ك حسنتان------------------------------------------------------------------------ فالحسنة ان تعفو عن المسء والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته----- مثل ان يذمك فتمدحه و--يقتل ولدك فتفتدي ولده من عد-وه	482	-1847123298993771475	194	311.0	154	312	62.17948532104492	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	144	262	726	1325	1510	300	وما يلقاها الا وما يلقاه-ا اي وما يلقي هذه الخصل---------ة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا الا اهل الصبر وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير وانما لم يقل فادفع بالتي هي احسن لانه تقدير قاءل قال فكيف اصنع فقيل ادفع بالتي هي احسن وقيل لا مزيدة للتاكيد والمعني لا تستوي الحسنة والسيءة وكان فصلت 39 36 القياس علي هذا التفسير ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكن وضع التي هي احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع بالحسنة لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما دونها وعن ابن عباس رضي الله عنهما بالتي هي احسن الصبرعن-د الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن	1355	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms482	false	-1071861720579603312	255	300	1312	1546	1546	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي -ما يلقا هذه الخليقة والسجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان ا----------------لا اهل الصبر و-------------------------الا رجل---- وفق لحظ عظيم من الخير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن ----------------عباس التي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن-	482	-1847123298993771475	205	332.5	165	610	33.6065559387207	34	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1370	true	4664974528026123626	70	106	343	549	1573	300	اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها ف- المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء يدل كل ضحك ضحكته	1370	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms557	false	557926532100588963	178	214	903	1110	1542	300	اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما زينتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	557	-1847123298993771475	202	395.0	166	207	97.58454132080078	33	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1401	true	3037958854339680401	220	299	1104	1521	1529	300	الاثام وعن ابي الدرداء ------------انه كان يقرء رجلا فكان يقول طعام اليتيم فقال قل طعام الفاجر يا هذا وبهذا تستدل علي ان ابدال الكلمة مكان الكلمة جاءز اذ كانت مءذيه معناها ومنه اجاز ابو حنيفة رضي الله عنه ا-------------------------------------------------------------------------لقراءة بالفارسية بشرط ان يء-دي القارء المعاني كلها علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشريطة تشهد انها اجاز كلا اجازة لان في--------------------------------------------------------------------- كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني	1401	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms568	false	-7753494909235863347	3	83	15	433	1538	300	الكشاف -عن ابي الدرداء رضي الله عنهانه كان يقرء رجلا فكان يقول طعام الاثيم فقال قل طعام الفاجر يا هذا وفي عين المعاني -----------------كان------------------------------------------- ابو الدرداء لا ينطلق لسانه فيقول طعام الاثيم فقال قل طاعم الفاجر قال في الكشاف ولهذا استدل ح ان القراءة بالفارسية جاءزة اذا ادي القارء المعاني ل----------------------------------------------------------------انها دلت علي ان ابدال لفظة بلفظة جاءز اذا كانت مءدية معناه واعترض الزمخشري رحمه الله بان قال ان كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز من اللط-----------------------------ف المعاني	568	-1847123298993771475	190	245.5	152	572	33.21678161621094	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	7	65	44	353	1597	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب الي قوم--- غزوه ف-ي عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة شغلتنا اموالنا واهلونا هي جمع اهل اعتلوا بالشغل ب---------اهاليهم واموالهم	1435	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms580	false	4995960508332831983	38	83	218	461	1575	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت واحر----------------------م وساق---- الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب -قالوا نذهب الي قوم قد غزوه الي عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه-------- وظنوا انه يهلك ولا ينقلب الي المدينة و---------------------------------اعتلوا بالشغل باموالهم واهاليهم ---------	580	-1847123298993771475	225	363.5	182	322	69.87577819824219	36	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	37	119	177	594	1554	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل-------- واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو---- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد-الله اهل مكة فقال عليه --------السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبدالله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا	1440	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms587	false	4415889351961630056	120	197	622	1007	1525	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول ا---------------------لله فهم المسلمون ان يابوا ذلك------------- فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا	587	-1847123298993771475	364	661.5	292	438	83.10502624511719	67	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	258	293	1327	1516	1556	300	المءمنين اعزة علي الكافرين وبلغ --------------------من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري -----مءمنا الا صافحه وعانقه	1441	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms588	false	1567847459408542628	241	280	1288	1492	1600	300	المءمن و----------الكافر وعن الحسن رضي الله عنه بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثيابهم ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من ترحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه	588	-1847123298993771475	169	316.0	139	214	78.97196197509766	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1448	true	-4601466498160228894	99	165	565	922	1666	300	علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك ا--------بن ابي ب---انفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد-الله بن رواحه والله ان بول حماره لاطيب من مسك----------------------------------------ك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول له صلي الله عليه وسلم فاصلح بينهم ونزلت	1448	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms600	false	4831765773988702263	138	206	756	1117	1643	300	علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي علي انفه وقال خل -----حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب منك ومضي رسول الله------------------- وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قوم-هما وهم- الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي و-----الايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله----------------- فاصلح بينهم ونزلت	600	-1847123298993771475	302	528.0	246	409	73.83863067626953	47	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	132	205	681	1054	1568	300	سلمان ------------كان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء فاخبرهما -سلمان فق-----الا لو بعث-ناه الي بءر سميحة لغار ماءها------------------- فلما جا-ء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما -قال انكما قد اغتبتما	1452	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms604	false	-2346363370812857049	76	145	400	750	1537	300	سلمان رضي الله عنهكان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فتبعاه الي رسول الله------------------- يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله فقال------------------- ما عندي شء فاخبرهما بسلمان بذلك فقالا لو ارسلناه الي بءر سم-حة لغار ماءها وهي بءر من بءر مكة فلما راحا الي رسول الله قال ما ------------------------لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال انكما قد اغتبتما	604	-1847123298993771475	290	488.0	230	413	70.2179183959961	48	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	96	162	450	756	1418	300	وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن عطاء بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبر---------يل الك حاجة فقال اما اليك-- فلا وعن النبي صلي الله عليه وسلم وفي عمله كل يوم باربع- ركعات في صدر النهار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح واذا امسي فسبحان الله	1485	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms614	false	-2639304605098920857	239	300	1228	1513	1513	300	وعن الحسن ما امر-----ه بشء الا وفي به وعن عطاء بن الساءب عهد ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبريل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وعنه ------------------------وفي عمله كل يوم باربعة ركعات في صدر الن-ار وهي صلاة الضحي وروي الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح او-- امسي فسبحان الله-	614	-1847123298993771475	269	490.0	211	318	84.59119415283203	54	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	88	133	451	668	1593	300	وع----ن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامية فبكوا بكاء- شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	1519	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms626	false	4293659276669421948	12	104	60	537	1572	300	وعن ابن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس انه تعالي عاتيهم بهذه الاية علي راس ثلاثة عشرة من نزول القران وثمرتها البعث علي ان الانسان لا ينقص شيءا من وضاءفه التي يعتادها وقد قال العلماء من فاته من الوظاءف في وقت قضاه في الوقت الاخر لءلا يتساهل ومن ثمراتها استعمال الخشوع لقراءة القران والتدبر للقارء وعن ابي بكر رضي الله عنه-ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمام-ة فبكوا بكاءا شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	626	-1847123298993771475	202	371.0	161	492	41.05691146850586	38	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	233	295	1214	1532	1553	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس ابن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب------------ فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان اوسا-تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلاسن--ي ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاءوا فقال	1524	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms636	false	1814513737429236152	87	140	430	696	1462	300	خولة بنت ثعلبة وكانت حسينة ف------------------راها وهي تصلي ف-----------------لما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها فاتت رسول الله -------------------فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلي شيبي ونثرت بطن------------ي جعلني عليه كامه وروي انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا -قال	636	-1847123298993771475	234	388.0	187	333	70.27027130126953	39	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1525	true	-2675641414289890527	0	46	0	218	1604	300	عندي في امرك شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقال- يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقال- اشكوا الي الله فاتقي ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وشكت--------- فنزلت	1525	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms636	false	1814513737429236152	141	185	699	909	1462	300	عندي من امرك شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكوا الي الله فاقتي ووجدي كلما قال رسول الله حرمت ع-------------------ليه هتفت وشكت الي الله فنزلت	636	-1847123298993771475	189	353.0	148	229	82.53275299072266	35	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	93	211	529	1157	1613	300	في الاخرة وعن ا--------بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قراها يا ---ايها الناس ا-هموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد اربعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء---------------------- فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل	1529	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms655	false	4217517977479776129	46	149	243	807	1622	300	في الكشاف وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-------انه كان اذا قراها قال ياايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------م يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء قال جار اللهرحمه الله فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن -------------------ابن عباس رضي الله عنه-- خير سليمان عليه السلام-بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وعنه------------------- اوحي الله الي ابرا-----------------------هيم اني عليم احب كل	655	-1847123298993771475	437	755.0	353	720	60.69444274902344	72	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1532	true	-8029969929042972895	13	89	58	479	1554	300	هذا من حاد الله خالفه وعاداه ورسوله اي من الممت-ع ان ن-------جد قوما مءمنين يوالون المشركون والمراد-- انه لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في الزجر عن مجانبة اعداء الله ومباعدتهم والاحتراز عن مخالطتهم ومعاشرتهم وزاد ذلك تاكيد وتشديد بقوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم وبقوله اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي واثبته فيها وبمقابلة قوله اولءك حزب الشيطان بقوله اولءك حزب الله وايدهم بروح منه	1532	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	false	-1722003968179282462	14	63	73	321	1559	300	هذا من باب التخييل خيل ان------------- من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين والغرض به انه لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يءخذ بحال مبالغة في النهي عنه وقوله تعالي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك كتب في قلوبهم الايمان اي -اثبته فيها بما وفقهم وقو-------------------------------------له وايدهم بروح منه	658	-1847123298993771475	187	285.5	146	431	43.38747024536133	29	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	0	34	0	169	1525	300	عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التورا---------------ة فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالف-- ابا سفيان عند	1533	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	false	-1722003968179282462	130	168	686	872	1559	300	عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وعاقدوا ابا سفيان علي	658	-1847123298993771475	162	303.5	128	186	87.09677124023438	30	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	172	300	916	1587	1587	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة---- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لا-قال فما جاء بك -قالت ----------------------------------------------------------------احتجت حاجة شديدة فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ابن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمرو وطلحة والزبير والمقداد وابا مرءد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت-	1541	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms671	false	6088284409808522436	128	255	671	1357	1580	300	روي ان مولاة لابي عمرو بن صيفي-------- يقال لها سارة اتت الي رسول الله --------------------المدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمها-جرة---- قالت لا قال فما جاء بك فقالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد قتلت المواليتعني قتلوا يوم بدرفاحتجت حاجة شديدة فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزوده-ا فاتاها حاطب -بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها برد- واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر فبعث رسول الله------------------- عليا وعمارا وعمر- وطلحة والزبير والمقداد وابا مزيد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ضعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت	671	-1847123298993771475	607	1104.0	492	742	81.8059310913086	103	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	0	55	0	274	1533	300	وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي------------- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج-ه من مقاص شعرها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس- يوم الفتح---- الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ما	1542	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms671	false	6088284409808522436	255	300	1357	1580	1580	300	وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله------------------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او يضيع راسك فاخرجته من عقاص شعرها وروي ان رسول الله امر------------------- جميع النساء يوم --فتح مكة الا اربعة هي احدهم فاستحضر----------------------------- حاطبا وقال ما-	671	-1847123298993771475	195	317.0	155	293	66.55290222167969	34	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	55	161	274	786	1533	300	حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر -رضي الله	1542	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms672	false	6854945514434016198	0	85	0	417	1544	300	حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غشيتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرء ملصقا في قريش وروي عريرا فيهميعني غريبا-------------------------------------------------------------فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره وقال عمر يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال و------------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله	672	-1847123298993771475	376	676.0	295	513	73.29434967041016	75	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	50	255	280	1306	1523	300	فبايعهن واستغفر لهن الله عما مضي ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم -------------------------------فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا- وعمر قاعد اسفل منه يبايعهن عنه- بامره ويبلغهن عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه الس------------------لام ولا ----------------يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فقال ابو سفيان ما اصبت فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند ق-الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة ف----قال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكا----ن ابنها حنظلة قد----------- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه و---سلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت والله ا--------------------ن البهتان لامر قبيح وما تامر-نا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ف----قال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في	1547	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms680	false	-2423123270839232064	58	260	319	1355	1577	300	فبايعهن واستغفر لهن الله ان ا--------لله غفور-------------- رحيم قيل -------------------------------------------------لما فرغ رسول الله صلي الله عليه واله يوم الفتح---- من بيعة الرجال------------------- وهو علي الصفاء وعمر----- اسفل منه يبايع النساء بامره وعن الشعبي كان يبايع بيده وعليها ثوب وقيل كان عنده قدح ماء غمس يده فيه فغمسن ايديهن وقيل حضرت مجلس رسول الله صلي الله عليه واله للبيعة وفيهن هند بنت عتبه امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وال---------ه فلما ------------قال علي ان-------------------- لا تشركن بالله شيءا قالت هند انك تاخذ علينا امرا ما اخذته علي الرجال وكان يبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فلما قال ولايسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله فق-----ال ابو سفيان ------جعلتك في حل فعرفها رسول الله وتبسم وقال ------------------------انك لهند فقالت نعم فاعف عما سلف فلما قال و---------------------لا يزنين -قالت ا--تزني الحرة فلما قال ولا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وذلك لان ابنها حنظلة بن ابي سفييان قتل يوم يدر فضحك عمر وت-----------بسم رسول الله صلي الله عليه والهفلما قال ولا-ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت ان البهتان يقب-----ح وما -امرتنا الا ب-------مكارم الاخلاق فلما قال ولا يعصينك في معروف -قالت------ ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في	680	-1847123298993771475	637	934.5	504	1269	50.19700622558594	97	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	12	127	64	637	1507	300	فلا تنفقوا عليه----- ينفضوا من حول محمد ب----ذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصارينا قال فكيف اذا تحد- الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله -------انت صاحب الكلام الذي بلغني قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب فهو قوله------ اتخذوا ايمانهم جنة	1557	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms703	false	6584656741451854331	209	292	1146	1558	1599	300	فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع ذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل--------------- ومحمد--------------------- في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فق-------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذا ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا فقال -كيف اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال رسول الله--------- لعبد الله بن ابي انت صاحب الكلام فانكر وحلف وذلك----------------------------------------------------------------- قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة	703	-1847123298993771475	365	620.5	289	596	61.24161148071289	64	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1558	true	-7914523134171023143	73	119	425	636	1614	300	وعن بعض الصالحات -كانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وه وال-عز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه الاية	1558	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms705	false	6457868201087837410	94	139	483	695	1544	300	وعن بعض الصالحات وكانت في هيءة رثة الست علي الاسلام وهو الاعز الذي لا ذل معه والغني الذي لا فقر معه وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما-ان رجلا قال له ان الناس يزعمون ان فيك تيها قال ليس بتيه ولكنه عزة وتلا هذه الاية	705	-1847123298993771475	208	399.0	164	213	97.65258026123047	44	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1562	true	8380992326459059463	40	92	232	539	1694	300	وتصفحوا تعرضوا عن التوبيخ وتغفروا تستروا ذنوبهم فان الله غفور رحيم يغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم سيءاتكم--------------------------------- قيل ان -ناسا ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا -تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو- الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو	1562	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms707	false	-6299480481698630146	46	99	254	565	1643	300	وتصفحوا------------------ وتغفروا-------------- فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم النزول قال في الكشاف قيل ان اناسا ارادوا الهجرة من مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا اتنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو	707	-1847123298993771475	243	419.0	198	343	70.8454818725586	37	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	202	298	1115	1582	1591	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه ويجوز ان يجاء بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلك يوعظ به اي ومن يتق الله--------- يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------- قراها ف--------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الم-ت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي- الله عليه وسلم اني ل--اعلم اية لو اخذ الناس بهم لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عرف بن مالك ا--------سر المشركون ابنا له----------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني	1564	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms717	false	-484741343847987909	197	300	1012	1504	1504	300	ويرزقه من حيث ----------------لا يخطر بباله وروي انه سءل عمن طلق ثلاثا او الفا هل له من مخرج فتلاها وسءل ابن عباس عن ذلك فقال لم يتق الله فلم يجعل له مخرجا بانت منك بثلاث والزيادة اثم في عنقك فتكون ثمرة هذا تاكيد ما سبق وقيل ذلك عام وروي انه لما قراها صلي الله عليه فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال عليه السلا--------م اني لو اعلم انه لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي النبي و-----------------------قال اسر ابني-	717	-1847123298993771475	269	372.5	207	540	49.814815521240234	41	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1565	true	5649885041072985521	0	66	0	330	1533	300	الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا-مد فاتق الله واصبرو واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله امرنيوايكاان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان ذلك فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها ا-لعدو فاستاقها	1565	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms718	false	274537175115490370	2	41	10	188	1552	300	الفاقة وقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واصبر- واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها ا لعدو فاستاقها	718	-1847123298993771475	173	292.0	136	332	52.10843276977539	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	247	282	1246	1426	1522	300	وسلم خلا بمارية في---- عاءشة رضي الله عنها وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان- ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل	1568	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	false	4561697024875968301	181	212	958	1119	1555	300	وقيل خلي بمارية في يوم عاءشة-------------- وعلمت -ذلك----- فقال---- اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك انا ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل	726	-1847123298993771475	152	258.5	122	185	82.16216278076172	25	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1569	true	-68943773053841010	149	182	723	880	1490	300	وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية وعن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو- تعليم للمءمنين	1569	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms727	false	-2468406946810963079	239	267	1224	1359	1529	300	وعن مقاتل ان رسول الله------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية وعن الحسن---- لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما ذلك تعليم للمءمنين	727	-1847123298993771475	132	238.5	104	158	83.54430389404297	27	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	213	300	1018	1472	1472	300	انا بلوناهم امتحنا اهل مكة بالقحط والجوع حتي اكلوا الجيف والرمم بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----اجعلها سنين كسني يوسف كما بلونا--------------------------------------------------------- اصحاب الجنة -هم قوم من اهل الصلات كانت لابيهم هذه الجنة بقربة يقال لها ضرو ان وكانت علي فر---------------------------------سخين --من صنعاء وكان ياخ--------------------ذ منها قوت سلته ويتصدق بالبا-----------------------------------------------------------------------------------------قي علي الفقراء------------------------------------------------------ فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فخلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خيفة من المساكين ولم ي-ستثنوا في-	1582	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms735	false	4217376650570856071	78	202	411	1065	1554	300	انا بلوناهم يعني --اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول ----------------------------الله---------- حيث قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وهذه ثمرة تءخذ من فعله عليه السلاموهو جواز الدعاء علي الكفار وحديث اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء ب---------------------فرسخين ذكره في التهذيب والكشاف وهذا حين كانت صنعاء متسعة قال في الكشاف فكان يءخذ منه- قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يتساقط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن ا-لو عيال فحلفوا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يسستثنوا في	735	-1847123298993771475	331	515.0	264	717	46.164573669433594	51	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	145	190	736	950	1569	300	والهل-ع سرعة الجزع عند مس المكروه لسرعة المنع عند مس الخير وسال------------------------ محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير- ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به	1596	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms741	false	-4172613624415009666	67	116	358	586	1559	300	والهلوع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير وعن احمد بن يحيي ثعلب قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما------ الهلع فقلت قد فسره الله ف------لا يكون تفسيرا ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به	741	-1847123298993771475	193	338.5	150	240	80.41666412353516	36	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1600	true	2532074328957381801	250	279	1388	1539	1654	300	تكريره الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة او-- سبعين---- فوعدهم ---------------انهم ان امنوا رزقهم الله الخصب ورفع عنهم ما كانوا فيه وعن عمر-- رضي الله	1600	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms743	false	-3088584074866190908	120	152	646	819	1576	300	تكرير- الدعوة حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وروي سبعين سنة فوعدهم نوح عليه السلامانهم ان امنوا رزقهم الله الخصب ورفع عنهم ما كانوا فيه وعن الحسن رضي الله	743	-1847123298993771475	145	250.5	116	174	83.33333587646484	24	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	96	159	511	843	1580	300	رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وقال ا-------بن عمر رضي الله عنه-ما ماخلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر من-------------------- كرر الامر بالتيسير لشدة احتياطهم------------ واقيموا الصلاة المفروضة----------------------------------------------- واتوا الزكاة----- الواجبة	1614	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms753	false	6490486736471090056	0	88	0	469	1607	300	رجل جلب شيءا الي --مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما --خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله الثمرة الثانية اباحة التجارة والتكسب وقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه قال في عين المعاني كرر الامر بالتخفيف لشدة احتياطهم وقوله تعالي واقيموا الصلاة يعني الواجبة وذلك بفعلها في اوقاتها بشروطها وقوله تعالي واتوا الزكاة يعني الواجبة	753	-1847123298993771475	310	521.5	248	473	65.53910827636719	50	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	127	173	645	873	1530	300	انها ليست من الصلاة لان الصلاة عطفت------------------------------------------- عليها وهو يقتضي المغايرة وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماءه عز وجل و--------عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	1668	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms776	false	972095965193385865	24	79	123	413	1566	300	انها ليست من الصلاة لان الفاء للتعقيب فجعله مصليا عقب ذكره اسم ربه وقال الهادي عليه السلاموالشافعي انها من الصلاة لقوله انما هي التكبير والتسبيح وقراءة القران وعن ابن عباس في معني وذكر اسم ربه فصلي اي ذكر معاده ووقوفه بين يديه ف---صلي له وعن الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي صلاة العيد	776	-1847123298993771475	131	189.0	103	293	44.709896087646484	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	67	108	335	527	1485	300	قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب و------------------قيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله وقيل	1677	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms777	false	-3623325752160675160	104	149	562	772	1532	300	قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب حين استشهد في احد وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها قال	777	-1847123298993771475	188	363.0	148	210	89.52381134033203	39	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
JK000876-ara1.ms1687	true	3306015323544780034	152	249	792	1321	1602	300	والي ربك فارغب و--اجعل وغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون S95 سورة التين مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم ---التين 1 والتين والزيتون والتين والزيتون اقسم بهما لانهما عجيبان من بين الاشجار المثمرة روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم -طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي------- سواكي وسواك الانبياء قبلي	1687	-8607863947727367548	Zaydiyya0000274-ara1.ms784	false	-186011688057541164	131	228	677	1209	1581	300	والي ربك فارغب اي اجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الي فصله متوكلا عليه AUTO-------------------------- سورة التين------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي والتين والزيتون صح ------------------------انهما الشجرتان المعروفتان و---------روي انه اهدي الي---------------ه عليه السلامطبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو---- ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس ومر معاذ بن جبل رضي الله عنهبشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا فاستاك به وقال سمعت رسول الله يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة تطيب الفم وتذهب بالحفرة وسمعته يقول هو سواكي وسواك الانبياء قبلي	784	-1847123298993771475	376	622.5	303	630	59.68254089355469	59	JK000876-ara1	Zaydiyya0000274-ara1