id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	178	279	907	1442	1559	299	الفذ وله سهم والتوام وله سهمان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة اغفال لا نصيب لها وهي المنيح والسفيح والوغد فيجعلون الاقداح ف------ي خريطة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم ----رجل قدحا قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه-------------- وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	136	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1423	false	-4088515558641396577	87	176	497	977	1645	300	للفذ---- سهم وللتوام---- سهمان وللرقيب---- ثلاثة وللحلس---- اربعة وللنافس---- خمسة وللمسبل---- ستة وللمعلي---- سبعة ----------------------------------------------------يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم رجل رجل ق-----دحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما	1423	4881920448383421674	434	758.5	352	565	76.81415557861328	68	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	95	122	520	665	1632	299	من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	219	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1364	false	-1048487742575029977	101	160	493	797	1548	300	من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وكادح ساقط وله شاهد مرسل اخرجه علي بن معيد في كتاب القناعة عن بقية عن حسان بن سليمان عن ابي نضرة عن الحسن البصري ومن هذا الوجه اخرجه الثعلبي وذكر الزمخشري وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1364	4881920448383421674	145	274.5	118	304	47.69736862182617	25	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	204	281	1126	1526	1624	299	ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الامن طاعن بالرماح وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسو--------ل الله--------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم فشكت فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله تعالي قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم	263	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0109	false	5587995816906745402	3	40	19	216	1671	300	ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفج----------------------------------------------------------------------------------------ة الي ان قال فانزل الله يوصيكم الله النساء11 الاية فاعطي صلي الله عليه واله وسلم ام كح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابن- العم	109	4881920448383421674	119	161.5	93	447	26.621923446655273	18	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	200	281	1111	1526	1624	299	ان اوس بن ثابت----------- ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عم----------------------------ه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا-من طاعن بالرماح--------------- وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------- فشكت----- فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله تعالي قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	263	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0137	false	-4846510114068709189	3	97	13	496	1529	300	ان اوس بن الصامت الانصاري ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفجه او قتاده وعرفطه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضيح فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------ فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله------ قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تبين فنزلت يوصيكم الله فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم	137	4881920448383421674	398	724.0	319	495	80.40403747558594	71	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0265	true	-214752286335432097	219	260	1133	1333	1522	300	امس رحما بالميت من الاختين فاوجبوا لهما ما اوجب الله للاختين ولم ينقصوا حظ-------هما عن حظ من هو ابعد----- منهما ول---ان البنت لما وجب لها مع اخيها الثلث كان- احري ان يجب لها الثلث اذا كانت مع اخت مثلها ويكون لاختها	265	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0152	false	8666656508248569494	255	300	1335	1550	1550	300	امس رحما بالميت من الاختين فاوجبوا لهما ما اوجب الله للاختين ولم يروا ان يقصروا بهما عن حظ من هي ابعد رحما منهما وقيل ان البنت لما وجب لها مع اخيها الثلث كانت احري ان يجب لها الثلث اذا كانت مع اخت مثلها ويكون لاختها-	152	4881920448383421674	190	343.0	151	216	87.96295928955078	35	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0265	true	-214752286335432097	112	160	575	837	1522	300	فان فلت قد ذكر حكم البنتين في حال اجتماعهما مع الابن وحكم البنات والبنت في حال الانفراد ولم يذكر حكم البنتين في حال الانفراد فما-حكمهما----------------- قلت---- حكمهما مختلف فيه فابن عباس رضي الله عنهما نزلهما منزلة الواحدة لا منزلة الجماعة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم اعطوهما حكم	265	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0156	false	-5586501364782070182	172	217	898	1134	1581	300	فان قلت قد ذكر حكم البنتين في حال اجتماعهما مع الابن وحكم البنات والبنت في حال الانفراد ولم يذكر حكم البنتين في حال الانفراد فما حكمهما وما باله لم يذكر قلت اما حكمهما---------- فابن عباس ابي تنزي---------لهما منزل-----------------ة الجماعة بقوله فان كن نساء فاعطا------------هما حكم	156	4881920448383421674	186	302.5	150	284	65.49295806884766	28	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0266	true	6542873727885332959	147	186	771	974	1575	300	فلو ضرب لها الثلث كملا لادي الي حظ نصيبه عن نصيبها ف----------ان امراة لو تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت الام سهمين والاب سهما واحدا فينقلب الحكم الي ان يكون للانثي مثل حظ الذكرين	266	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0196	false	-513962324254864179	3	44	19	227	1494	300	فلو ضرب لها الثلث كما --ادي الي حط نصيبه عن نصيبها الا تري لو ان امراة--- تركت زوجا وابوين فصار للزوج النصف وللام الثلث والباقي للاب حازت الام سهمين والاب سهما واحدا فينقلب الحكم الي ان يكون للانثي مثل حظ الذكرين	196	4881920448383421674	194	364.5	157	213	91.0798110961914	34	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0338	true	9116744591636374261	6	36	35	184	1547	300	ليس له ولد الرفع علي الصفة اي ان هلك امرء غير ذي ولد والمراد بالولد الابن وهو---- مشترك النساء 176 يقع علي الذكر و----الانثي لان الابن يسقط الاخت ولا تسقطها	338	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0178	false	-4425972123328248536	272	300	1364	1501	1501	300	ليس له ولد---------------- اي ان هلك امرء غير ذي ولد والمراد بالولد الابن وهو اسم مشترك لجواز ايقاعه عل--ي الذكر وعلي الانثي -ان الابن يسقط الاخت ولا تسقطها-	178	4881920448383421674	115	187.0	92	157	73.24840545654297	20	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0338	true	9116744591636374261	80	124	380	607	1547	300	فان قلت الابن لا يسسقط الاخ وحده فا---لاب نظيره في الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد -وكل حكم انتفاء الولد الي بيان السنة وهو قو---------له عليه السلا---م الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر والاب اولي من الاخ	338	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0210	false	495647678649037954	28	76	149	391	1525	300	فان قلت الابن لا ي-سقط الاخ وحده فان الاب نظيره في الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد ووكل حكم انتفاء الولد الي بيان السنة وهو قوله صلي الله عليه واله وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي عصبة ذكر والاب اولي من الاخ	210	4881920448383421674	221	412.0	177	243	90.94650268554688	39	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0360	true	7371019921376738873	0	46	0	250	1594	299	في حكوماتهم-------------- وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل -خشية سلطان ظالم او خيفة اذية احد واخشون في مخالفة امري وبالياء فيهما سهل وافقه ابو عمرو وفي الوصل ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا ب-------------ايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس ومن	360	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0037	false	-3182583858694493497	230	269	1188	1408	1572	300	في حكوماتهم وادهانهم فيها وامضاءها علي خلاف ما امروا به من العدل لخشية------ ظالم او خيفة اذية احد من القربي والاصدقاء و---------------------------------------------لا تشتروا ولا------- تستبدلوا ولا تستعيضوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس كما	37	4881920448383421674	168	289.5	135	278	60.43165588378906	26	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0379	true	2259710724292347649	172	299	938	1632	1632	299	اكد تحريم الخمر والميسر من وجوه حيث صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجملة بانما و---------قرنهما بعبادة الاصنام ومنه الحديث شارب الخمر كعابد الوثن وجعلهما رجا من عمل الشيطان ولا ياني منه الا الشر البحت وامر بالاجتناب وجعل الاجتناب من الفلاح و اذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خسارا الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ذكر ما يتولد منهما من الوبال الماءدة 91 _ 94 وهو وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقم-ر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة وخص الصلاة من بين الذكر لزيادة درجتها كانه قال وعن الصلاة خصوصا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام او لا ثم افردهما اخرا---- لان الخطاب مع المءمنين و انما نهاهم-	379	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1422	false	9041033328686940077	61	256	334	1374	1617	300	اكد تحريم الخمر والميسر--- وجوها من التاكيد منها ما ذكرنا وزاد في قوله رجس كما قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج30 وقوله تعالي عمل الشيطان قال والشيطان لا ياتي منه الا الشر البحت وزاد منها تصدير الجملة بانما ومنها انه قرنهما بعبادة الاصنام ومنها انه جع------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاجتناب من الفلاح و-اذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ما ينتج- منهما من الوبال---------------- وهو وقوع التعادي والتباغض م-ن اصحاب الخمر والميسر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة و----------------------------------------------------------------قوله فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا ولم تزجروا انتهي لفظا وجعل الضمير في قوله فاجتنبوه يرجع الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذا قال رجس من عمل الشيطان الماءدة90 وقدر الرازي المحذوف شرب الخمر وفعل الميسر وفي الانتصاف ويجوز عود الضمير الي الرجس الذي انطوي علي ساءر ما ذكر وفي الكشاف ايضا فان قلت لم جمع الخمر والميسر مع الانصاب والازلام او-لا ثم افردهما اخرا قلت لان الخطاب مع المءمنين وا-نما نهاهم	1422	4881920448383421674	362	413.0	297	1334	27.136432647705078	58	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0380	true	4809022510133314221	0	34	0	198	1643	300	عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا من اعمال ----------اهل الشرك ف-------------------كانه لا مباينة بين عابد الصنم وشارب الخمر والم-----------------قامر ثم افردهما	380	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1422	false	9041033328686940077	256	300	1374	1617	1617	300	عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب اجتنابه باسره وكانه لا مباينة بين من عبد صنما واشرك بالله وبين من شرب خمرا او قامر ثم افردهما-	1422	4881920448383421674	174	306.5	145	244	71.31147766113281	27	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	45	116	235	574	1541	299	الله الذين بين لاءين ولا تطغوا ولا تركنوا و-قال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا و---------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	649	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0046	false	-3503158008438208304	72	158	338	745	1478	300	الله من شء في الا-رض ولا في السماء والسلام وقال سفيان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت	46	4881920448383421674	312	581.5	244	408	76.47058868408203	62	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	0	88	0	429	1549	300	والقدح في الانسان---------------------------------- ومدح من لا يستحق المدح ولا يستحسن ذلك منهم------------------- الا الشعراء 227 225 الغاوون اي السفهاء او------------------ الراوون او-- الشياطين او المشركون قال الزجاج اذا مدح او هجا شاعر بما لا يكون واحب ذلك قوم وتابعوه فهم الغاوون يتبعهم نافع الشعراء 225 الم تر انهم الم تر انهم في كل واد من الكلام يهيمون خبر-------------------------------------------------------------------------- ان اي في كل فن من الكذب يتحدثون او في كل لغو وباطل يخوضون والهاءم الذاهب علي وجه لا مقصد له وهو تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول واعتسافهم	1057	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1454	false	5976172613012399145	164	238	873	1295	1618	300	والقدح في الانساب والتشبيب بالمحرم والغزل والابتهاج ومدح من لا يستحق المدح ولا يستحسن ذلك منهم ولا يطرب علي قولهم ا----------------لا الغاوون و--السفهاء والشطار وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين -----------وقيل هم -----------------------------------------------------------------------------------شعراء قريش وثقيف قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يسمعون اشعارهم واهاجيهم انتهي والاول اعم ولما ثبت ان العام لا يقصر علي سببه قال وذكر الوادي---------------- والهيوم فيه-------------------------- تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول واعتسافهم	1454	4881920448383421674	171	199.0	132	576	29.6875	23	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	157	205	806	1065	1549	300	الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن زهير وكعب بن مالك رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وذكروا الله كثيرا اي كا------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكر الله وتلاوة القران--------- اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله تعالي والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والادب-------- ومدح رسول الله------------------------ والصحابة وصلحاء الامة	1057	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1455	false	1347824347197464398	69	175	393	975	1625	300	الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب------------- بن مالك وهم يبكون فقالوا يا رسول الله انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء فقال اقرءوا ما بعدها الا الذين امنوا الاية انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا انتم قال السهيلي نزلت الاية في الثلاثة وانما وردت بالابهام ليدخل معهم من اقتدي بهم وذكر الثعلبي مع الثلاثة كعب بن زهير بغير اسناد والله اعلم وفي الكشاف استثني الشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله وتلاوة القران وكان ذلك اغلب عليهم من الشعر واذا قالوا شعرا قالوه في توحيد الله------ والثناء عليه والحكمة والموعظة والزهد والاداب الحسنة ومدح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والصحابة وصلحاء الامة	1455	4881920448383421674	213	334.0	174	601	35.44093322753906	33	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms1062	true	7220141849607958364	149	196	795	1035	1573	300	------وفي الاية دليل علي شرف العلم------------ وتقدم حملته وا--------------------هله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من ---------------------------------------------------------------------------------------------عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سماهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	1062	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms0912	false	-5558300037066849005	163	251	863	1346	1596	300	علي حكمين الاو-----ل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله ولمنطوق الخبر الاتي وان تعلم العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله كما قال تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنينالنمل15 وقوله تعالي في الاية المذكورة في الحديث قبل هذا والذين اوتوا العلم درجات المجادلة11 وما سماهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله	912	4881920448383421674	225	403.0	179	488	46.1065559387207	38	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	73	117	391	611	1659	300	الفعلة البالغة العنكبوت 33 28 في القبح وهي اللواطة ما سبقكم بها من احد من العالمين----------- جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلا- قال -لم كانت فاحشة فقيل--- لان احدا قبلهم لم يقدم عل----------------------------------------------------يها-------------------------------- قالوا لم ينزل ذكر علي ذكر قبل قوم لوط	1127	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1507	false	-3842045254891119958	31	87	184	477	1572	300	الفعلة البالغة--------------- في القبح و-----------ما سبقكم بها من احد من العالمين العنكبوت38 جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءلها قال الم كانت فاحشة فقيل له لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز -ذكر علي ذكر قبل قوم لوط	1507	4881920448383421674	191	324.0	153	320	59.6875	33	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	181	213	952	1119	1590	300	صلي الله علي-----ه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1155	-8607863947727367548	Zaydiyya0000059-ara1.ms1430	false	-6008179072435586132	85	118	433	605	1583	300	صلي الله عليه واله وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1430	4881920448383421674	167	328.0	135	172	97.09302520751953	31	JK000876-ara1	Zaydiyya0000059-ara1