id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	163	213	901	1178	1607	299	فان لم يعتزلوكم فان لم يع---------------------تزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--- حجة واضحة	306	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms0301	false	-6390432319077782930	1	37	6	219	1539	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي ان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلام وهو الاذعان والانقياد لكم-------------------------------------- ويكفوا ايديهم فعل-----------------------ا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة واضحة	301	2114966769352214805	154	242.5	127	301	51.16279220581055	20	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	139	194	728	1036	1641	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس ف-----كلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة------------------- نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين ا-------------------------------لاعراف 162 فبدل الذين ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms0541	false	-6161780013546581266	182	285	988	1550	1631	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي مدينة فلسطين وكلوا منها حيث شءتم لما فيها من الخيرات---- وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين اما الاية الرابعة فهي قد تضمنت الاخبار ------عن الذين ظلموا من بني اسراءيل الذين امروا بدخول القرية ودخول الباب سجدا حيث بدلوا قولا غير الذي قيل لهم فبدل حطة قالوا حنطة وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون علي استاههم فلما راي تعالي ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكران انزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي علي اخرهم هذا معني قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	541	2114966769352214805	195	321.0	157	636	30.660377502441406	32	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms0516	true	-5840457853506593992	64	114	338	580	1505	300	اي القران قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين وهذا صلف منه مووقاحة لانهم دعوا الي ان ياتوا بسورة واحدة من مثل هذا القثران فلم ياتوا به الانفال 32 واذ قالوا اللهم واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي القران هو الحق من عندك	516	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms0572	false	-5135452794168529693	159	188	861	1001	1607	300	في الايات -السابقة------ لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين----------------------------------------------------------------------------------------- الانفال يخبر تعالي عنه انه قال ال------لهم ان كان هذا اي القران هو الحق من عندك	572	2114966769352214805	111	174.5	85	242	45.867767333984375	20	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	96	257	498	1341	1567	300	ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسو----------------------------------------له استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف-- كالمرض---------------------------ي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--- النساء جمع خالفة------------------------------- وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق ف---------------------------هم لا يفقهون م-------------------------------------------------ا في ------------------------------------------------------------------------------الجهاد من الفوز والسعادة وما--------------- في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون--- الفاءزون----------------------------- بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله --------------------------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك ال-------------------------------------------------------فوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من----------- الاعراب ليءذن لهم هو من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني وحقيقته ان يوهم ان له عذر فيما فعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في الذال	563	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms0635	false	4002469911908454954	9	222	41	1250	1679	300	ان امنوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله اي تامر بالايمان بالله والجهاد مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم اي من المنافقين وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي المتخلفين عن الجهاد للعجز كالمرضي والنساء والاطفال قال تعالي في عيبهم وتانيبهم رضوا بان يكونوا م----------------ع الخوالف اي مع النساء وذلك لجبنهم وهزيمتهم النفسية وقوله تعالي وطبع علي قلوبهم اي طبع الله علي قلوبهم باثار ذنوبهم التي رانت علي قلوبهم فلذا هم لا يفقهون معني الكلام والا لما رضوا بوصمة العار وهي ان يكونوا في البيوت مع النساء هذه حال المنافقين وتلك فضاءحهم اذا انزلت سورة تامر بالايمان والجهاد ياتون في غير حياء ولا كرامة يستاذنون في البقاء مع النسا-------------------ء لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ولم يستاذنوا ففازوا بكرامة الدنيا والاخرة قال تعالي واولءك لهم الخيرات اي في الدنيا بالانتصارات والغناءم وفي الاخرة بالجنة ونعيمها ورضوان الله فيها وقال واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالسلامة من كل مرهوب وبالظفر بكل مرغوب وفسر تعالي تلك الخيرات وذلك الفلاح بقوله في الاية فقال اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها واخبر عما اعد لهم من ذلك النعيم المقيم بانه الفوز فقال ذلك الفوز العظيم هذا ما دلت عليه الايات الاربع اما الاية الخامسة فقد تضمنت اخبار الله تعالي عن منافقي الاعراب اي البادية فقال تعالي وجاء المعذرون اي ----------------------------------------------------------المعتذرون -ادغمت التاء في الذال	635	2114966769352214805	398	443.5	316	1348	29.525222778320312	49	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	184	228	951	1155	1506	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -----فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدل ع--لي هدي او ترده عن ردي	828	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms0964	false	-2072370024545413023	32	79	151	365	1484	300	قال رب- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبيدك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال اي رب اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي	964	2114966769352214805	196	364.0	153	215	91.16278839111328	37	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	105	295	533	1476	1501	300	ذو القرنين اما---------------------- من ظلم----------------- فسوف نعذبه بالقتل------- ثم يرد الي رب---------ه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه ال--------------ايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء-------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع س----------------------------------------------------------------------ببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم و---------------هم الزنج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي ابنية عن كعب ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم او الستر اللباس عن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما-------- وصفناه تعظيما لامره وقد اح-------طنا بما لديه من الجنود والالات واسباب	836	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms0969	false	-3549567110905108828	83	235	431	1197	1532	300	ذو القرنين ربه بما اخبر تعالي به اما من ظلم اي بالشرك والكفر فسوف نعذبه بالقتل والاسر ثم يرد الي ربه بعد موته فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا اليما واما من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وعمل صالحا اي اسلم وحسن اسلامه فله جزاء علي ايمانه وصالح اعما-----------------------------------------------------------------------------------------له الحسني اي الجنة في الاخرة وسنقول له من امرنا يسرا فلا نغلظ له في القول ولا نكلفه ما يشق عليه ويرهقه وقوله تعالي ثم اتبع س------------------------------------------ببا اي ما تحصل عليه من القوة فتح المغرب استخدمه في مواصلة الغزو والفتح في ال--مشرق حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم بداءيين لم تساعدهم الارض التي يعشيون عليها علي التحضر فلذا هم لا يبنون الدور ولا يلبسون الثياب ولكن يسكنون الكهوف والمغارات والسراديب وهو ما دل عليه قوله تعالي لم نجعل لهم من دونها اي ال----شمس سترا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي كذلك ا-------ي القول الذي قلنا والوصف الذي وصفنا لك من حال ذي القرنين وقد احطنا بما لديه من قوة----------- واسباب	969	2114966769352214805	273	307.0	209	1261	21.649484634399414	42	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	115	141	583	713	1572	300	من عبد الله سليمان بن دا-ود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي وا-توني مسلمين	1068	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1234	false	-8371664480720504700	256	282	1338	1470	1570	300	من عبد الله سليمان بن داوود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين	1234	2114966769352214805	129	247.0	103	132	97.7272720336914	23	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	205	277	1096	1447	1557	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من الكفار--- جعل فتنة الناس-------------------------- كعذاب الله اي جزع من ذلك كما يجزع من عذاب ال-------له تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا ن----------------------------------------------------------------------------------------------صر الله المءمنين وغنهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي	1121	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1298	false	-3087093295232870479	119	203	704	1141	1704	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذاه المشركون نافق وارتد جعل فتنة الناس اي اذاهم له وتعذيبهم اياه كعذاب الله يوم القيامة فوافق المشركين علي الكفر وقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي علي الايمان وانما كنا مكرهين وهذه نزلت فيمن خرجوا من مكة غلي بدر مع المشركين لما انهزم المشركون وانتصر المسلمون واسروا --------------قالوا انا كنا معكم اي علي الايمان فرد تعالي دعاهم بقوله------------------------------- او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي	1298	2114966769352214805	210	250.5	161	482	43.56846618652344	39	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	26	159	144	838	1539	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث -------------------------اطاعوهم في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام ----------اذا عبدت ف-يعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم اكثر الانس او الكفار بهم بالجن مءمنون سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله--------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -------------------في الدنيا	1217	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1446	false	-3652429302035037204	130	197	742	1104	1680	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين اكثرهم بهم مءمنون اي مصدقون فاطاعوهم في عبادة---------------------------------- الاصنام وعصوك وعصوا رسلك فلم يعبدوك ولم يطيعوا رسلك وقوله تعالي فاليوم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقال لهم هذا القول تيءيسا وابلاسا اي قطعا لرجاءهم في ان يشفعوا لهم وقوله تعالي ونقول للذين ظلموا -وهم المشركون----------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون بها في الدنيا	1446	2114966769352214805	168	70.0	135	830	20.240962982177734	25	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	188	288	982	1600	1660	300	ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون--- بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين وات-------------يناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التور--------------------------------------اة الصا--فات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 ------122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين-------------------------------------------------------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسني----------------------------------------ن انهما من عبادنا المءمنين	1271	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1511	false	3225458048641904353	24	120	131	712	1695	300	ولقد -------مننا علي موسي وهارون اي بالنبوة والرسا---لة ونجيناهما وقومهما اي------------------ بني اسراءيل من الكرب العظيم--- ال-ذي هو -استعباد فرعون والاقباط لهم واضطهادهم زمنا طويلا ونصرن----------اهم اي --------------------------------------علي فرعون وملاءه فكانوا هم الغلب-------------------ين واتيناهما اي اعطيناهما الكتاب المستبين وه----------------و التوراة الواضحة الاحكام البين الشراءع لا خفاء فيها ولا غموض وهديناهما الصراط المستقيم وهو الدين الصحيح الذي هو---------- الاسلام دين---------------- ------------------------------------الله الذي بعث به كافة رسله وتركنا عليهما----------------- في الاخرين اي وابقينا عليهما الذكر الحسن والثناء العطر فيمن بعدهما سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناهما لاحسانهما نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1511	2114966769352214805	307	395.0	247	776	39.56185531616211	35	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1287	true	-3635868715573045438	53	117	255	577	1586	300	بالعدل ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في قضاءك ص 31 26----------- فيضلك الهو----------ي عن سبيل الل---------------ه ان الذين يضلون عن سبيل الله دينه لهم عذاب شديد------------------------------------ بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الحساب ص 27 وما خلقنا السماء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق باطلا خلقا باطلا لا لحمة بالغة او مبطلين عابثين كقوله وما خلقنا السم--اء والارض وما بينهما	1287	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1527	false	1912247692068356198	88	158	453	813	1559	300	باذننا ولا تتبع الهوي اي هوي النفس وهو ما تميل اليه مما تشتهيه فيضلك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل الي رضوانه ان الذين يضلون عن سبيل الله اي يخطءون الطريق الموصل الي رضوانه وهو الايمان والتقوي بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم القيامة فلم يتقوا الله تعالي باطلا اي عبثا لغير حكمة مقصودة من ذلك ا----------------------------------لخلق ذلك ظن -الذين كفروا -اي ظن ان السماوات والارض وما بينهما	1527	2114966769352214805	155	166.5	115	396	39.141414642333984	24	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1323	true	-2142294126232192337	85	218	450	1135	1555	300	نتبوا حال من الجنة حيث نشاء اي يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وزيادة علي الحاجة فيتبوا اي فيتخذ متبوا ومقرا من جنته حيث يشاء فنعم اجر العاملين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين حال من الملاءكة من حول العرش اي محدقين من حوله ومن لابتداء الغاية اي ابتداء حفوفهم من حول العرش الي حيث شاء الله يسبحون حال من الضمير في حافين بحمد ربهم اي يقولون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وذلك للتلذذ دون التعبد لزوال التكليف وقضي بينهم بين الانبياء والامم او بين اهل الجنة والنار بالح----------------------------------------ق بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي يقول اهل الجنة شكرا حين دخولها وتم وعد الله لهم كما قال واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	1323	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1571	false	-6682494664416524609	27	85	133	437	1601	300	نتبوا م----ن الجنة حيث نشاء اي ننزل من حيث ن---------------------------------------------------------------------------------شاء فنعم اجر العا---------------------------------------------ملين --اي ال---جنة حافين---------------- من حول العرش اي محدقين بالعرش من كل جانب-------------------------------------------------------- يسبحو-----------------------ن بحمد ربهم اي يقولون سبحان الله وبحمده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بينهم-------------------------------------------- بالحق اي وقضي الله بمعني حكم بين جميع الخلاءق بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي وقالت الملاءكة والمءمنو----------------------------------------------ن الحمد لله رب العالمين	1571	2114966769352214805	205	269.5	161	725	28.275861740112305	31	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	218	284	1113	1426	1503	300	قل ارايتم ان قل ارايتم--------- اخبروني ان كان القران من عند الله--------------------------------- ثم كفرتم به--- ثم جحدتم -------------انه من عند الله من ضل منه الا انه وضع قوله ممن هو في شقاق بعيد موضع---------- منكم بيانا لحالهم وصفتهم فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم اياتنا في الافاق من فتح البلاد شرقا وغرب----------------------------------------ا وفي انفسهم فتح مك-----------------------------ة حتي يتبين لهم انه الح---ق اي القران او الاسلام اولم	1360	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1625	false	150553815688095628	135	219	757	1151	1556	300	قل ارايتم ان كان من عند الله اي اخبروني ان كان القران من عند الله كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم كفرتم به اي ثم كفرتم به بعد العلم انه من عند الله من اضل-------------------- ممن هو في شقاق بعيد اي من يكون اضل منكم وانتم في شقاق بعيد لا احد ---------------------------------في الافاق وفي انفسهم اي في اقطار السماوات والارض من المخلوقات واسرار خلقها وفي انفسهم من لطاءف الصنعة وعجاءب وبداءع الحكمة حتي يتبين لهم انه الحق اي ان القران ك------لام الله	1625	2114966769352214805	180	193.0	134	453	39.73509979248047	31	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	58	243	320	1221	1539	300	الي السيف وقا---------------------ل الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وق-------------------ول المومنين واقع-- في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين------------------------ في عذاب مقيم داءم الشوري --------------46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذاب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سب------------------------------------------------------------------------------------------------يل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه-------------------- من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير اي -ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة--- نعمة	1375	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1649	false	-5610961422312289888	3	238	16	1220	1553	300	الي النار لشدة خوفهم منها وهنا يقول الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة وذلك لخلودهم في النار وحرمانهم من الوصول الي الحور العين في الجنة دار الابرار ويعلن معلن فيقول ا-------------------------لا ان الظالمين لانفسهم بالشرك والمعاصي في عذاب مقيم لا يبرح ولا يزول وقوله تعالي وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله يخبر تعالي بانه لم يكن لاولءك الظالمين من اهل النار من اولياء من دون الله ينصرونهم بتخليصهم من العذاب وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي فما له طريق الي هدايته في الدنيا والي الجنة يوم القيامة هداية الايات من هداية الايات لا سبيل الي معاقبة------------------------- من انتصر لنفسه بعد ظلمه وجوب معاقبة الظالم والضرب علي يديه فضيلة الصبر والتجاوز عن المسلم اذا اساء بقول او عمل لا اعظم خسرانا ممن يخلد في النار ويحرم الجنة وما فيها من نعيم مقيم 424750 شرح الكلمات استجيبوا لربكم اي اجيبوه لما--- دعاكم اليه من التوحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله اي اذا ات--------ي لا يرد بحال-------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه وتتحصنون فيه وما لكم من نكير اي وليس لكم ما-------------------------- تنكرون به ذنوبكم لانها في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه---------------------ا فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة- ان عليك الا البلاغ-------------------------- وقد بلغت فلا مسءولية تخشاها بعد البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحمة اي نعمة	1649	2114966769352214805	450	495.0	348	1448	31.077348709106445	74	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	164	253	830	1271	1539	300	من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------- اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48------------------------- ان عليك الا البلاغ--- ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت----------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة--- نعمة وسعة وامنا وصحة -------------------فرح بها ------بطر لاجلها------------------------------------------------ وان تصبهم سيءة	1375	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1650	false	56075032168739427	139	239	706	1210	1531	300	من قبل ان ياتي-------- يوم لا مرد له من الل--ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي في الاية الثانية فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والطاعة --------------------------------------------------------------------------------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحصي اعمالهم وتحفظها لهم وتجازيهم بها ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ------- وقد بلغت وبرءت ذمتك فلا يهمك امرهم ولا تحزن علي اعراضهم وقوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحمة اي نعمة كسعة رزق-- وصحة بدن وكثرة مال وولد فرح بها فرح البطر والاشر وهذا الانسان هو الكافر او الجاهل الضعيف الايمان وان تصبهم سيءة	1650	2114966769352214805	216	244.0	165	644	33.54037094116211	38	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1384	true	3284144663410461423	209	274	1143	1468	1586	300	سقفا من فضة وزخرف اي-------------------------- بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة لبيوتهم بدل اشتمال من لمن يكفر سقفا علي الجنس مكي وابو عمرو ويزيد والمعارج جمع معرج وهي المصاعد الي العلالي علها يظهرون علي المعارج يظهرون السطوح اي يعلونها وان كل ذلك---------------------- لما متاع الحياة الدنيا ان نافية ولما بمعني الا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا	1384	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1663	false	-3696702084634797119	162	196	874	1041	1582	300	سقفا من فضة وذهب وكذلك الابواب والمصاعد والسرر بعضها من فضة وبعضها من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كل ذلك اي وما كل ذلك المذكور لما متاع الحياة الدني------------------------ا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا	1663	2114966769352214805	112	174.5	87	373	30.026809692382812	22	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	132	208	671	1062	1528	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان------------------------------------- وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي	1397	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1683	false	4824506390478568457	19	53	100	270	1558	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي برسولك وبما جاء به من الهدي والدين الحق وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني لهم الذكري------------------------------------------------------------- وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي	1683	2114966769352214805	125	174.5	99	428	29.205608367919922	24	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	29	159	145	857	1597	300	تدعي الي كتابها الي صحاءف اع--مالها فاكتفي باسم الجنس فيقال له-----------------------------------------------------------م اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يش-----------------هد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته-------------- جنته ذلك هو الفوز المب---------------ين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني---- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي	1410	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1706	false	2116991470924384871	197	300	1046	1559	1559	300	تدعي الي كتابها اي الي كتاب اعمالها فهو الحكم فيها ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من خير وشر هذا كتابنا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عليكم بالحق اي ديوان الحفظة الذي دونوه من اعمال العقلاء من الناس شاهد عليك----------م بالحق----------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر بنسخ ما كنتم تعملون فيدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ربهم في رحمته اي فيدخلهم في جنته ذلك هو الفوز المبين اي الفوز البين الظاهر وهو النجاة من النار ودخول الجنة---------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي-	1706	2114966769352214805	262	364.0	207	823	31.83475112915039	39	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1423	true	-5365231067125109368	122	225	630	1181	1606	300	وامنوا بما نزل علي محمد------------------- وهو القران وتخصيص الايمان بالنزل علي------------------ رسوله من بين ما يجب الايمان به لتعظيم شانه واكد ذلك بالجملة الاعتراضية وهي قوله وهو الحق من ر---------بهم اي القران وقيل ان دين محم هو الحق اذا لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ لغير-----------------------------------------------------------------------ه كفر عنهم سيءاتهم ستر بايماتهم وعملهم الصالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق في امور الدين وبالتسليط ------------علي الدنيا بما اعطاهم---------------------- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النصر---------------------------------------------ة والتاييد محمد 3 ذلك ---بان الذين ---------ذلك ----------بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	1423	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1730	false	8179849571938517750	38	178	233	994	1687	300	وامنا -بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الكريم والسنة الصحيحة لانها وحي الهي يتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي صحيح الحديث الا واني اوتيت القران ومثله معه وقوله تعالي وهو الحق من ربهم اي القران لانه--------------------------------------------- ناسخ للكتب قبله ولا ينسخ بكتاب بعده فهو الحق الثابت الباقي الي نهاية الحياة وقوله كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوب-----------------------------------------------------------هم واصلح بالهم اي -------شانهم وحالهم فلم يفسدوا بعد بشرك ولا كفر هذ جزاءهم علي ا------يمانهم وصالح اعمالهم وقوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وهو الشيطان وما يزينه من اعمال الشرك والشر والفساد وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران وما جاء به ودعا اليه من العقاءد الصحيحة والعبادات المزكية للنفس المهذبة للارواح اي--------- ذلك الجزاء للذين كفروا والذين امنوا بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	1730	2114966769352214805	243	259.5	191	888	27.364864349365234	32	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	0	119	0	594	1554	300	علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه السلا-------------م لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم----- ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو---- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبدال-له اهل مكة فقال عليه السلا-------------م اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبدالله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة------ فتوقروا وحلموا	1440	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1763	false	8213173793479675288	67	182	351	913	1518	300	علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش مكة من العام المقبل ثلاث- ايام فقبل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب اك-تب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا----------- ما نعرف هذا اك-----تب باسمك اللهم فكتب ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون--------------------------------------------- فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم- فانزل الله---------- السكينة عليهم فتوقروا وحلموا	1763	2114966769352214805	459	805.0	361	641	71.60686492919922	82	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	210	284	1110	1540	1616	300	فيهما والمنادي---- اسرافيل في الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامرك---ن تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب من الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور	1463	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1793	false	6430188835235328372	251	287	1296	1523	1596	300	فيقول -المنادي وهو اسرافيل---------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقوله يوم يسمعون الص------------------يحة بالحق وهي نفخة اسرافيل-------- الثانية نفخة-------------------------- البعث-------------- ذلك يوم الخروج من القبور	1793	2114966769352214805	188	288.0	158	437	43.02059555053711	24	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1472	true	-3500465273735494665	0	44	0	231	1566	300	من قبل قومك من رسول الا قالوا---- هو ساحر او مجنون رموهم بالسحر او الجنون لجهلهم الذاريات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به الضميرللفول اي اتواصي الاولون والاخرون بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه-------------------------- بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم	1472	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1806	false	5039136905138353074	64	109	353	557	1553	300	من قبل قومك من رسول الا قالوا فيه هو ساحر او مجنون كما قال قومك لك اليوم ثم قال تعال-----------------------------------------------ي اتواصوا به اي---------- بهذا القول كل امة توصي التي بعدها بان تقول لرسولها ساحر او مجنون بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به وانما	1806	2114966769352214805	109	125.5	81	261	41.762451171875	20	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	205	286	1037	1454	1526	300	يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينص---------------------------------------------------------------------------------------------------رون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا- وان ل-ءلاء--------- الظلمة عذابا دون ذل---ك دون----- يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القب-------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع-------- بهم العذاب فقال الطور 48----- واصبر لحكم	1478	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1816	false	4583341065434335755	159	255	812	1307	1551	300	يءمنوا فذرهم حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فاتركهم اذا يجاحدون ويعاندون حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهو يوم موتهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي اتركهم الي ما ينتظرهم من العذاب ما داموا مصرين علي الكفر وذلك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك شيءا من ال-اغناء وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي وان لهءلاء المشركين الظلمة عذابا -في الدنيا دون عذاب يوم القيامة وهو عذاب -------القحط سبع سنين وعذاب القتل في بدر ولكن اكثرهم لا يعلمون ا--------------------ي ان العذاب نازل بهم في الدنيا قبل يوم القيامة واصبر لحكم	1816	2114966769352214805	188	111.0	146	672	27.9761905670166	27	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	201	299	1018	1522	1526	300	الطور 45 فذرهم حتي يلاقو---------------------------ا فذرهم حتي يلاقوا---------- يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا ي--غني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابا دون ذلك ------------دون يوم القيامة وهو القتل ببدر و--------القحط سبع سنين وعذاب القبر------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك -----ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم العذاب فقال الطور ---------48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك بامهالهم وبما يلحق فيه من المشقة------------------- فانك باعيننا اي	1478	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1817	false	-8181597525905200629	42	163	227	863	1589	300	الامر هكذ---------------ا فذرهم يا رسولنا في عنادهم وكفرهم حتي يلاقوا وجها لوجه يومهم الذي فيه يص------------------------------------------------------------------------------------------------------عقون اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ----------------------------------------------------------فيذهب كيدهم ولا يجدون له اي اثر بحيث لا يغني عنهم ادني اغناء من العذاب النازل بهم ولا يجدون من ينصرهم وذلك يوم القيامة وقوله تعالي وان للذين ظلموا اي انفسهم اي بالكفر والتكذيب والشرك والمعاصي عذابا دون ذلك المذكور من عذاب يوم القيامة وهو ما اصابهم به من سني القحط والمجاعة وما انزله بهم من هزيمة في بدر حيث قتل صناديدهم وذلوا واهينوا ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ولو علموا لما اصروا علي----------- العناد ----والكفر وقوله تعالي واصبر لحكم ربك وقضاءه بتاخير العذاب عن هءلاء----------- المشركين ولا تخف ولا تحزن فانك باعيننا اي	1817	2114966769352214805	208	86.0	160	837	24.850656509399414	29	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	174	288	883	1478	1553	300	هذا نذير ا--------------------------ي محمد-------------- منذر من النذر الاولي من المنذرين الاولين وقال الاولي علي تاويل الجماعة او هذا القران تنذير من النذر الاولي اي نذار منجنس الانذارات الاولي التي- انذر بها من قبلكم النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة قربت الموصوفة----- بالقرب في قوله اقتربت الساعة النجم 58 ليس ل---ها --من ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها----------------------- نفس كاشفة اي مبينة متي تقوم كقوله لا يجليها لوقتها الا هو اوليس لهانفس كاشفة اي قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله --------تعالي غير انه لا يكشفها النجم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث اي القران تعجبون انكارا النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزءا ولا تبكون خشوعا النجم 61---------- وانتم سامدون	1487	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1829	false	-1267765316707715902	151	229	799	1207	1617	300	هذا نذير من النذر الاولي اي هذا النبي محمد صلي الله عليه وسلم من النذر الاولي اي رسول مثل الرس--------------------------------------------------------------------------------------------ل الاولي الذين ا--رسلوا -----الي اقوام-هم ازفت الازفة اي--------- قربت القيامة ووصفت با-----------------------------------لقرب لقربها فعلا ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها اي للقيامة من دون الله نفس كاشفة لها مظهرة لوقتها اذ ----لا يجليها لوقتها ------------------------------------------------------الا الله سبحانه وت---------------------------عالي افمن هذا الحد----------------يث اي القران تعجب----------------------------------ون وتضحكون اي تعجبون تكذيبا به وتضحكون سخرية منه كذلك وانتم سامدون	1829	2114966769352214805	221	232.0	170	687	32.16884994506836	31	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	193	0	965	1518	300	ينزل علي عبد-------ه محمد صلي الله عليه وسلم ايات--------------- بينات يعني القران--- ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر -------الي نور الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرح---------------------------------------------------------------------مة الح---------ديد ---10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في---------------------------------------------------------------------------------- ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم فقال لا ------يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي فتح مكة قبل عز الاسلام وقوة اهله ودخول الناس في دين الله افواجا ومن --------------------------------------------------------------------------------------------انفق من بعد الفتح فحذف لان قوله من الذين انفقوا من بعد يدل عليه اولءك الذين انفقوا قبل الفتح وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدم ولا نصيفه اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا اي كل واحد من الفريقين وعد الله الحسني اي	1517	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1870	false	-3645697741327541483	87	251	457	1324	1576	300	ينزل علي عبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم ايات واضحات المعاني بينات الدلاءل كل ذلك ليخرجكم م--------------------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر والجهل الي نور الايمان والعلم فما لكم لا تءمنون اذا ما هذا التردد والتلكء يا عباد الله في الايمان بالله وبرسول الله وان الله بكم لرءوف------------------------------- رحيم فاعرفوا هذا وامنوا به ويدلكم علي ذلك انزاله الكتاب وارساله الرسول وتوضيح الادلة واقامة الحجج والبراهين وقوله وما لكم ------------الا تنفقوا في سبيل الله التي هي سبيل اسعادكم واكمالكم بعد نجاتكم من العذاب في الحياتين مع العلم ان ل------------------------له ميراث السماوات والارض اذ ما بايديكم هو لله هو واهبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ومسترده منكم فلم لا تنفقو--------------------------------------------ن منه وقوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي -----------صلح الحديبية لق----------ول------------- الله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح والمراد به صلح الحديبية اي لا يستوون في الاجر والمثوبة مع من قاتل وانفق ---بعد الفتح قال تعالي------------------------------------ اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا م-----------ن الفريقين وعد الله الحسني اي	1870	2114966769352214805	359	433.5	283	1351	26.572908401489258	55	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	72	204	391	1063	1553	300	الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم الله---- كفلين ---------نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم وايمانكم بمن قبله ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به---------- وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الاي----------------------------------------------------------------------------ة ويغفر لكم ذنوبكم وا-----------------لله غفور رحيم الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ليعلم اهل الكتاب------------------- الذين لم يسلموا ولا مزيدة الا يقدرون ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون -شيءا----- مما ذكر من فضل الله من الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينفعهم بايمانهم بمن قلهم ولم يكسبهم فضلا قط وان الفضل عطف علي ان لا يقدرون بيد الله اي في ملكه وتصرفه يءتيه من يشاء من عباده والله ذو الفضل العظيم	1524	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1882	false	4916139260611142930	81	183	421	958	1590	300	الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم اي يعطكم كفلين اي حظين ونصيبين من رحمته ومثوبت--------------------------------------------ه ويجعل لكم------------ نورا تمشون به في الدنيا وهو الهداية الاسلامية اذ الاسلام صراط مستقيم صاحبه لا يضل ولا يشقي وتمشون به في الاخرة علي الصراط الي دار السلام الجنة ويغفر لكم ذنوبكم الماضية والحاضرة والله غفور رحيم وذلك----------------------------- ليعلم اهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين ----رفضوا الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والدخول في الاسلام انهم لا يقد-----------------رون علي شء من فضل الله اي لا يقدرون علي الحصول علي -شء من فضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الفضل--------------------- بيد الل------------------ه يءتيه من يشاء وا---------لله ذو الفضل العظيم	1882	2114966769352214805	278	324.5	214	813	34.19434356689453	44	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	46	171	231	837	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- حاطب------ا وقال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امر-ا ملصقا في ق-------------------ريش ولم اك-----------ن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي-- فاردت ---------------------------ان اتخذ عندهم يدا------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم-------- شيءا فصدقه وقبل عذره ف---------------------------------------قال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم --------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر رضي الله عنه فنزل يا ايها الذين امنوا ---------------------------لا تتخذوا عدوي وعدوكم	1542	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1911	false	1305901445756084963	146	293	751	1452	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال لا تعجل علي------ يا رسول الله ا----------------------------------------------------------------ني كنت امرءا ملصقا في قريش اي كان حليفا لقريش ولم يكن قرشيا وكان-------------- من معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون بها---------------------------- اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيه ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا وان الله ناصرك عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك------- لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل ي-----------------ايها الذين امنوا اي يا من صدقتم الله ورسوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم	1911	2114966769352214805	407	561.5	317	852	47.769954681396484	67	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	103	199	501	971	1503	300	تعلمون في موضع الحال اي تءذوني عالمن علما يقينا ازاغ الله قلوبهم من الهداية او لما تركوا اوامره نزع نور الايمان من قلوبهم او فلما اختاروا الزيغ زاغ الله قلوبهم اي اخذلهم وحرمهم توفيق اتباع الحق-------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسرا-------------------------------ءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي م--------ن التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي ارسلت ----	1549	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1922	false	4529074592120507529	2	82	12	415	1560	300	تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغو----------ا ازاغ الله قلوبهم اي فلما عدلوا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق بايذاءهم موسي ازاغ الله قلوبهم اي امالها عن الهدي والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين فسقوا وتوغلوا في الفسق فما اصبحوا اهلا للهداية--------------------- يا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الملقب باسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لم يكن منهم لانه ولد بلا اب وامه صديقة--------- مصدقا لما بين يدي اي قبلي من التوراة------------- ياتي من بعده اسمه احمد هو محمد رسول	1922	2114966769352214805	181	214.0	136	563	32.149200439453125	29	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	147	211	733	1043	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له-------- نزلت------------------------------------------------------------------------ فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ف----------------------------------قال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و-ما بقي لي الا ان اسجد لمحمد فنزل-------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغف-----------ر لكم رسو لالله	1557	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1937	false	6034983568530988010	192	289	1022	1498	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فحلف بالله ما قال شيءا من ذلك ابدا وذهب فنزلت هذه السورة الكريمة تكذبه ولما نزلت هذه السورة بفضيحته جاءه من قال له يا ابا الحباب كنية ابن ابي انه قد نزل فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه اي عطفه الي جهة غير جهة من يخاطبه وقال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فاعطيت فما بق---ي الا ان اسجد لمحمد صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الايات الثلاث واذا قيل لهم تعالوا اي معتذرين يستغفر لكم رسول الله	1937	2114966769352214805	221	336.0	172	479	46.137786865234375	38	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1
JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	9	138	44	687	1494	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم--- عذاب------------------------ الاخرة ----------------------------------------------------------او الطوفان نوح -------2 قال يا قوم قال يا قوم اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة اني لكم نذير-------- مخوف مبين ابين لكم رسالة الله بلغة تعرفونها نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله وحدوه وان هذه نحو ان انذر في الوجهين واتقوه واحذروا عصيانه واطي-------------------------------------------------------------------عون فيما امركم به وانهاكم عنه وانما اضافه الي نفسه لان الطاعة قد تكون لغير الله تعالي بخلاف العبادة نوح 4 يغفر --------------------------------------------------------------------لكم من يغفر لكم جواب الامر من ذنوبكم للبيان كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان او للتبعيض لان ما يكون بينه وبين الخلق يءاخذ به بعد الاسلام كالقصاص وغيره كذا في شرح التاويلات ويءخركم الي اجل مسمي وهو وقت وتكم ----------------------------ان اجل الله اي الموت-- اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون اي لو	1599	-8607863947727367548	Tafsir10066-ara1.ms1995	false	937501333450466130	13	135	72	699	1569	300	قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم هو عذاب الدنيا بالاستءصال وعذاب الاخرة بالاستمرار والدوام وقوله تعالي قال يقوم اني لكم نذير مبين اي امتثل-- نوح امر ربه وقال --لقوم---ه يا قوم------------------------------ اني لكم نذير مبين اي مخوف من عواقب كفركم بالله وشرككم ب-----------------------------ه ان اعبدوا الله وات-------------------------------------قوه واطيعون اعبدوه وحده ولا تشركوا به شيءا واتقوه فلا تعصوه بترك عبادته ولا بالشرك به واطيعون فيما امركم به وانهاكم عن---------------------ه لاني مبلغ عن الله ربي وربكم ولا امركم الا بما يكملكم ويسعدكم ولا انهاكم الا عما يضركم ولا يسركم فان تجيبوا لما دعوتكم اليه يغفر لكم----------------------- من ذنوبكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي اي الي نهاية اجالكم فلا يعاجلكم بالعقوبة ان اجل الله اي بعذابكم اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون اي لو	1995	2114966769352214805	241	258.5	185	908	26.541851043701172	40	JK000876-ara1	Tafsir10066-ara1