id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0002	true	1302973302459237661	199	296	1068	1564	1582	300	اية من كتاب الله ولنا حديث ابي هريرة قال سمعت النبي -------------عليه السلام يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة اي الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي و اذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي و اذا قال ما-----لك يوم الدين قال----------- مجدني عبدي و اذا ق---------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال فالابتداء بقوله	2	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms017	false	-8685575818728389762	182	285	942	1469	1547	300	اية من الفاتحة------- حديث ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول قال الله عز وجل قسمت الصلا-----------ة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي حمدني عبدي و-اذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي و-اذا قال العبد ملك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال قالوا ف----قوله	17	-4268480567968619062	437	769.0	350	553	79.02350616455078	80	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0098	true	5506969260607177969	43	159	248	898	1692	300	التي كانوا عليها يعنون بيت المقدس والقبلة الجهة التي يستقبلها الانسان في الصلاة لان المصلي يقابلها قل لله المشرق والمغرب اي بلاد الشرق والمغرب و الارض كلها له يهدي من يشاء من اهلها الي صراط مستقيم طريق مستو اي يرشد من يشاء الي قبلة الحق وهي الكعبة التي امرنا بالتوجه اليها او الاماكن كلها لله فيامر بالتوجه الي حيث شاء فتارة الكعبة وطورا الي البيت المقدس لا اعتراض عليه لانه المالك وحده البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة وكذلك جعلناكم ومثل ذلك الجعل جعلناكم فالكاف للتشبيه وذاجر بالكاف واللام للفرق بين الاشارة الي القريب والاشارة الي البعيد والكاف للخطاب لا محل لها من الاعراب امة وسطا خيارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط محمية	98	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms057	false	1413216173060966710	208	288	1123	1569	1633	300	التي يكون -عليها المقابل ثم خصت ب---------الجهة التي يستقبلها الانسان في الصلاة وسطا اي عدول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيارا ومنه قوله تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون القلم اي خيرهم او عدلهم قال الشاعر هم وسط يرضي الانام بحكمهم اذا نزلت احدي الليالي بمعظم واصل هذا ان خير الاشياء اوساطها وان الغلو والتقصير مذمومان قال الجوهري في الصحاح وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا وكذلك روي عن الاخفش والخليل وقال الزمخشري وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاوساط محمية	57	-4268480567968619062	119	201.5	99	944	12.605932235717773	18	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0098	true	5506969260607177969	234	287	1310	1611	1692	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء -البينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد عليه السلام فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم ف----------------يقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيء--------------تي بمحمد عليه السلام فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	98	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms062	false	-4549650211649964108	80	132	433	729	1608	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد------------ فيشهدون فتقول الامم كيف تشهدون علينا ولم تدركونا فيقولون نشهد----- باخبار الله عز وجل-------- الناطق علي لسان نبيه الصادق بانه قد بلغكم فيءتي بمحمد صلي- الله عليه وسلم---------- فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	62	-4268480567968619062	224	361.5	183	332	67.46987915039062	33	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0100	true	7314062930952697624	150	200	774	1060	1592	299	تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وكان رس---ول البقرة 144 _ 145 صلي الله عليه وسلم يتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة موافقة لابراهيم ومحالفة لللهيود و لانهاء ادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم فلنولينك فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته والياء له	100	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms058	false	-5331701024993201433	113	141	620	774	1651	300	تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء متشوقا لنزول الوحي بتحويل القبلة ال--------------------------------------ي الكعبة---------------------------------------------------------------------------------------------- فلنولينك قبلة اي --لنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا- له	58	-4268480567968619062	117	182.5	94	289	40.48442840576172	18	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0118	true	-3261317240297114675	1	41	3	224	1574	299	بمراعاة البقرة 186 _ 187 عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله -لتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج من عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص--------- وهذا نوع من اللف ال-----لطيف المسلك	118	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms108	false	-1533493712593935868	157	196	864	1083	1663	300	بمراعاة----------------- عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير وهذا نوع من اللف والنشر لطيف المسلك	108	-4268480567968619062	201	369.5	164	236	85.16949462890625	33	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0119	true	-888339039118703581	253	299	1362	1604	1604	299	عدي بن حاتم قال عمدت الي عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي فنظرت الهيم------------------ا فلم يتبين لي الابيض من الاسود------------------------------------------------- فاخبرت النبي عليه السلام بذلك فقال انك لعريض القفا اي سليم القلب لانه مما يستدل به علي بلاهة الرجل وقلة فطنته انما ذلك بياض النهار وسواد-	119	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms109	false	3773005843800868059	46	89	248	474	1542	300	عدي بن حاتم اخذت-------- عقالين ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وكنت اقوم من الليل فانظر اليها فلم يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فضحك و-----------------قال انك لعريض القفا----------------------------------------------------------- انما ذلك بياض النهار وسواد	109	-4268480567968619062	137	209.5	111	310	44.19355010986328	22	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0122	true	-580449574698355560	170	222	949	1216	1639	299	والفتنة اشد من القتل اي شركهم بالله اعظم من القتل الذي يحل بهم منكم وقيل الفتنة عذاب الاخرة وقيل المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان فيعذب به اشد عليه من القتل وقيل لحكيم------- ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت فقد جعل الاخراج من الوطن من الفت-------ن التي يتمني عندها الموت	122	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms125	false	8986832784947540858	117	156	620	824	1601	300	والفتنة اشد من القتل اي------------------------------------------------------------------------- المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل وقيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت---- جعل الاخراج من الوطن من الفتن والمحن التي يتمني عندها الموت	125	-4268480567968619062	184	331.0	147	281	65.48043060302734	34	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	107	266	550	1381	1554	300	والاجر والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم البقرة 217 يسالونك عن الشهر ونزل في سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا المشركين وقد اهل هلال رجب وهم لا يعلمون ذلك فقالت قريش قد استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف يسالونك عن الشهر الحرام اي يسالك الكفار او المسلمون عن القتال في الشهر الحرام قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر وقرء عن قتال فيه علي تكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم قل قتال فيه كبير اي اثم كبير قتال مبتدا وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لانها وقد وصفت بغيه واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد عن سبيل الله اي منع المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وهو متبدا وكفر به اي بالله عطف عليه والمسجد الحرام عطف علي سبيل الله اي وصد عن سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------لله وعن المسجد الحرام	134	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms145	false	9181571004682003329	140	195	753	1018	1558	300	والضرر والله يعلم ما هو خير لكم مما هو شر لكم فلا تكرهوا ما فرض-------------------- عليكم من جهاد عدوكم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه الخير لكم في العاجل والاجل -------يسالك اصحابك يا محمد ع----ن القتال في الشهر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ايحل لهم القتال فيه قل لهم القتال في نفسه امر كبير ولكن صد المشركين عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	145	-4268480567968619062	104	-144.5	81	912	11.403509140014648	15	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	146	274	746	1419	1554	300	رجب وهم لا يعلمون ذلك--------- فقالت قريش قد استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف يسالونك عن الشهر الحرام اي يسالك الكفار او المسلمون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القتال في الشهر الحرام قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر وقرء عن قتال فيه علي تكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم قل قتال فيه كبير اي اثم كبير قتال------------------------------------- مبتدا وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لانها وقد وصفت بغيه واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد عن سبيل الله اي منع المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وهو متبدا وكفر به اي بالله عطف عليه -----------------------------------------------------والمسجد الحرام عطف علي سبيل الله اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وزعم الفراء انه معطوف علي الهاء في به	134	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms146	false	7307532303584371515	97	237	518	1239	1553	300	رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد------------ الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف -----------------------------------------------------ويتفرق فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا فنزل قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قال ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة وجوه الاعراب 1 قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال بدل من الشهر الحرام بدل اشتمال والمعني يسالونك عن القتال في الشهر الحرام وقال الكساءي هو مخفوض علي ال------------------------تكر----------------------------------------------------------ير اي ------عن قتال فيه 2 قوله تعالي وصد عن سبيل الله صد مب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدا وعن سبيل الله متعلق به---------------------------------------------------------------------------- وكفر معطوف عن صد واخراج اهله معطوف ايضا وخبر الاسماء الثلاثة اكبر قال الزمخشري والمسجد الحرام عطف علي سبيل ا--------------------لله ولا يجوز ان يعطف عل-----------------------ي الهاء في به	146	-4268480567968619062	187	5.0	142	1122	16.66666603088379	29	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	180	272	916	1396	1559	299	سهم والتوام وله سهمان والرقيب وله ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة اغفال لا نصيب لها وهي المنيح والسفيح والوغد فيجعلون الاقداح في خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يده ويخرج باسم ----رجل قدحا قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه وفي حكم	136	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms155	false	3325215210770000286	13	85	75	458	1599	300	سهم وللتوام---- سهمان وللرقيب---- ثلاثة وللحلس---- اربعة وللنافس---- خمسة وللمسبل---- ستة وللمعلي---- سبعة ----------------------------------------------------يجعلونها------ في خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل ق-----دحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به---------- ومن خرج له قدح---- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه الاحكام	155	-4268480567968619062	364	629.5	293	484	75.20661163330078	59	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0137	true	-1069150312298163397	124	189	667	1022	1655	299	كذلك الكاف-------- في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي تبيينا مثل هذا التبيين يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا اي في امر الدنيا والاخرة وفي يتعلق- ب-تتفكرون اي تتفكرون فيما يتعلق بالدارين البقرة 220 _ 221 فتاخذون بما هو اصلح لكم او تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما واكثرهما منافع ويجوز ان يتعلق ب-يبين ا-----ي يبين لكم الايات في امر	137	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms152	false	6051436389329323753	66	101	335	511	1571	300	-----الكاف في كذلك في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي تبيينا مثل هذا التبيين يبين الله لكم--------------------------------------------------------- وقوله في---- الدنيا والاخرة---- متعلقة ب تتفكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان تتعلق ب يبين والمعني يبين لكم الايات في امر	152	-4268480567968619062	151	196.5	121	371	40.700809478759766	24	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0260	true	-5250659721792982142	23	90	128	473	1577	300	ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا فا---------ن قالت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين اثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة و اربعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني	260	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms246	false	-498819101452216728	247	293	1338	1592	1628	300	ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا حسبما تريدون قال- الزمخشري ولما كان------------------------------------------------------------------------------------ الخطاب للجميع -وجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد------------- كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة وار-بعة اربعة ولو افردت لم يكن له معني	246	-4268480567968619062	228	397.0	185	354	64.40677642822266	39	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0283	true	3520090081082297846	32	58	172	328	1684	299	كان بعث الحكمين من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح و-----------نفوس الزوجين اسكن- اليهم فيبرزان ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة	283	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms273	false	4358825576312962995	75	101	435	591	1660	300	كان---- الحكمان من اهلهما لان الاقارب اعرف ببواطن الاحوال واطلب للصلاح واليهم تسكن نفوس الزوجين ويبرز اليهم-------- ما في ضماءرهما من الحب والبغض وارادة الصحبة والفرقة	273	-4268480567968619062	139	243.0	115	168	82.73809814453125	21	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	142	180	760	963	1654	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه-------- نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فحلعه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه----------------------------- بين المسلمين علي غلسواء واطيعوا ا---------لله و-----رسوله	505	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms338	false	-5113890200141525375	43	92	209	460	1529	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال نزلت فين---ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله	338	-4268480567968619062	189	333.5	152	254	74.4094467163086	29	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	165	236	875	1248	1583	300	لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف حال من الهاء اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن فاذا وجبت جنوبها وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط اي اذا سقطت جنوبها علي الارض بعد نحرها وسكنت حركتها فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض------- ولا يسال	936	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms361	false	-6032841451848747984	94	132	513	731	1635	300	لكم فيها---- النفع في الدنيا والاجر في الاخرة فاذكروا اسم الله------ عند نحرها--------------------- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن فاذا--------------------------------------------------------------------------- سقطت جنوبها علي الارض بعد نحرها وسكنت حركتها فكلوا منها-------- واطعموا------- الساءل المحتاج------------------------------ والمعتر الذي -----------يتعرض للسءال ولا يسال	361	-4268480567968619062	200	314.5	163	380	52.6315803527832	34	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	41	131	210	677	1570	300	بالله انه لمن الصادقين فيما رما-ها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشهادة الخامسة ان ل---عنة الله عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا عنها العذاب ويدفع عنها الحبس وفاعل يدرا ان تشهد اربع شهادات--- بالله انه ان الزوج لمن الكاذبين فيما رماني به من الزن-----------ا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله عليها ان كان اي الزوج من الصادقين فيما رماني به من الزنا	974	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms423	false	-1173375160871305140	231	291	1229	1529	1573	300	بالله اني -----لصادق-- فيما رميتها به من الزني ثم يختم---------------------------------------------------- في المر--------------------ة الخامسة بقوله لعنة الله ---------------عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ثم تلاعن المراة فتقول---------------------------------------------------------- اربع مرات اشهد بالله انه--------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني ثم تختم في المرة ---الخامسة بقولها ------------غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين فيما رماني به من الزني	423	-4268480567968619062	227	290.0	176	485	46.80412292480469	35	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	111	153	588	808	1593	300	من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية ا-----------------------------------------------------------------------ولا يقصر من الالو اولوا الفضل منكم في الدين والسعة في الدنيا ان يءتوا ان كان من الالية اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اي لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا الي المستحقين للاحسان	979	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms431	false	-2596750445736461790	185	219	981	1153	1581	300	من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية وقيل من قولهم ما الوت جهدا اذا لم تدخر منه شيءا ويشهد للاول قراءة الحسن ولا يتال والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا الي المستحقين للاحسان	431	-4268480567968619062	91	138.5	72	291	31.27147674560547	16	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms0980	true	926595074910906478	187	255	971	1338	1625	300	الافك ولقدي-را الله تعالي ارب-------عة برا يوسف عليه السلام بش-----اهد من اهلها و---------موسي عليه السلام من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه و----مريم رضي الله عنها بانطاق ولدها و----------------------------------------عاءشة رضي الله عنها بهذه الاي-- العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر بهذه---------------- المبالغات فانظر-كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذلك الا لا ظهار علو منزلة رسوله والتنبيه علي انافة محله صلي الله عليه وسلم وعلي اله	980	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms437	false	-7541698024912959289	158	232	873	1264	1609	300	الكشاف لقد برا الله تعالي اربعة باربعة برا يوسف بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وبرا موسي------------ من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم-------------- بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا عاءشة بهذ--------------ه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لا-ظهار علو منزلة رسول ال--------------------له صلي الله عليه وسلم والتنبيه	437	-4268480567968619062	270	417.0	219	452	59.73451232910156	39	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms1000	true	8333986558852903287	28	86	140	454	1515	300	علي الاعمي-------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج قال سعيد ابن المسيب كان المسلمون ----------------------اذا خرجوا الي الغزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي والمريض والاعرج-------- وعند اقاربهم ويات-------ونهم ان ياكل-------------------------------------------------وا من بيوتهم وكانوا بتحرجون من ذلك ويقولون نخشي ان لا تكون انفسهم بذلك طيبة فنزلت---- الاية	1000	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms519	false	-8313649429979707695	47	112	281	630	1640	300	علي الطعام فنزلت الاية الكريمة ليس علي الاعمي حرج ثانيا وعن-------------------------------- سعيد -بن المسيب رضي الله عنه انه قال ان ناسا كانوا اذا خرجوا مع رسول الله------- صلي الله عليه وسلم وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي-------- والاعرج والمريض وعند اقاربهم وكانوا يامرونهم ان ياكلوا مما في بيوتهم اذا احتاجوا فكانوا يتقون ان ياكلوا منها--------------------------- ويقولون نخشي ان لا تكون انفسهم بذلك طيبة فنزلت هذه الاية	519	-4268480567968619062	202	301.0	161	424	47.641510009765625	30	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms1001	true	-4024412679985730652	9	116	37	606	1623	300	قوم من الانصار ----------اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم او تحرجوا عن الاجتماع علي ----------------------------الطعام لاختلاف اناس ف---------------------------------------------ي الاكل وزيادة------ بعضهم علي بعض ف----------------------------------------------------------------------------------اذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي اهلها الذين هم----- منكم دينا وقرابة او بيوتا فارغة او مسجد فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية نصب بسلموا لانها في معني تسليما نحو قعدت جلوسا من عند الله اي ثابتة بامره -مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب --سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله مباركة طيبة وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق	1001	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms521	false	-8503739489672526729	16	120	106	657	1621	300	قوم من الانصار لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف---------- الا مع ضيفهم وكانت قبيلة كنانة يتحرج الرجل ان ياكل وحده فربما قعد والطعام بين يديه من الصباح الي المساء فاذا لم يجد من يءاكله اضطر الي الاكل وحده وقد قال بعضهم مفتخرا اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي اللطيفة الرابعة قال الزمخشري فاذا دخلتم بيوتا------------------------------------------- فابداوا بالسلام علي اهلها الذين هم فيها منكم دينا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابة وتحية من عند الله اي ثابتة بامره ومشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب للسلامة وحياة للمسلم عليه و-------------------------------وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق	521	-4268480567968619062	308	473.0	247	748	41.17647171020508	50	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms1191	true	-220995611935545650	189	274	997	1471	1605	300	اذا نكحت--م ال-----مءمنات اي تزوجتم والنكاح------ هو الوطء في الاصل وتسميه العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه كتسمية-------- الخمر اثما لانها سببه وكقول الراجز اسنمة الابال في سحابة سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن الابال وارتفاع اسمنتها ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله تعالي الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي والاتيان وفي تخصيص المءمنات مع ان الكتابيات تساوي المءمنات في هذا الحكم اشارة الي	1191	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms559	false	-4012630536910193515	7	67	36	367	1643	300	كما نكحت ام الغلام صبيها قال القرطبي النكاح حقيقة في الوطء--------- وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما لانها--------------------------------------------------------------------- سبب في اقتراف الاثم----------- ولم يرد لفظ النكاح في القران--------- الا في معني العقد لانه في معني الوطء وهو ---------------من اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة والمماسة والقربان والتغشي والا----------------------------------------تيا-ن المءمن-ت فيه--------- اشارة الي	559	-4268480567968619062	257	394.5	206	495	51.919193267822266	39	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	9	43	55	243	1523	300	كانت المرا------------- تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك------------------------------------------------------ كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلد- به بين الرجلين	1547	-8607863947727367548	Tafsir09085-ara1.ms738	false	-3661471570292310	186	230	958	1215	1563	300	كانت المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وقال الزمخشري كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	738	-4268480567968619062	187	340.0	153	257	72.76264953613281	30	JK000876-ara1	Tafsir09085-ara1