id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0045	true	9055544144265517056	53	217	286	1170	1617	299	التمثيل انما يصار اليه لما فيه من كشف المعني و-----------------------------------------------------------------------------------ادناء المتوهم من المشاهد فان كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به كذلك و ان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك الا تري ان ا-لحق لما كان----- واضحا جليا---- تمثل له بالضياء والنور وان- الباطل لما كان بضد صفته---- تمثل له بالظلمة ولما كانت حال الالهة التي جعلها الكفار اندادا لله لا حال--- احقر منها واقل ولذلك تجعل ----------بيت العنكبوت مثلها في الضعف والوهن---------------------------------- وجعلت اقل من الذباب وضربت لها البعوضة فالذي دونها مثلا لم يستنكر ولم يستبدع ولم يقل للمتمثل البقرة 26 _ 27 استحي من تمثيلها بالبعوضة لانه مصيب في تمثيله محق في قوله ساءق للمثل علي قضية مضربه ولبيان ان المءمنين الذين عادتهم الانصاف والنظر في الامور بناظر العقل اذا سمعوا بهذا التمثيل علموا ا-------------------نه الحق و ان الكفار الذين غلب الجهل علي عقولهم اذا سمعوه كابروا وعاندوا وقضوا عليه بالبطلان وقابلوه بالانكار و ان ذلك سبب هدي المءمنين وضلال الفاسقين والعجب منهم كيف انكروا ذلك وما زال الناس يضربون الامثال بالبهاءم والطيور	45	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0023	false	4603827547584845575	72	183	401	999	1655	300	التمثيل انما يصار اليه لما فيه من كشف المعني ورفع الحجاب عن الغرض المطلوب فليس العظم والحقارة في المضروب به المثل الا امرا تستدعيه حال المت---------------------------مثل له -------------------------------------------------------------الا تري الي الحق لما كان ابلج واضحا جليا كيف تمثل له بالضياء والنور والي الباطل لما كان بضد صفته كيف تمثل له بالظلمة ولما كان- حال الالهة التي جعلها الكفار اندادا لله تعالي ليس احقر منها واقل -لذلك ضرب لها المثل ببيت العنكبوت ف------ي الضعف والوهن كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت وجعلت اقل من الذباب واخس قدرا لن يخلقوا ذبابا ولو اجت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجب منهم كيف انكروا ذلك وما زال الناس يضربون الامثال بالبهاءم والطيور	23	-5702557450412159716	365	577.5	293	1048	34.828243255615234	54	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0049	true	-1185285247270159457	122	299	616	1562	1562	299	قال اني اعلم ما لا تعلمون اي اعلم من الحكم في ذلك ما هو خفي عليكم يعني يكون فيهم الانبساء و الاولياء والعلماء وما بمعني الذي وهو مفعول اعلم والعاءد محذوف اي مالا تعلمونه اني حجازي و ابو عمرو البقرة 31 وعلم ادم الاسماء وعلم ادم هو اسم اعجمي واقرب امره ان يكون علي فاعل كازر واشتقاقهم ادم من اديم الارض او من الادمة كاشتقاقهم يعقوب من العقب وادريس من الدرس وابليس من البقرة 31 _ 34 الابلاس الاسماء كلها اي اسماء المسميات فحذف المضاف اليه لكونه معلوما مدلولا عليه بذكر الاسماء اذ الاسم يدل علي المسمي وعوض منه اللام كقوله تعالي واشتعل الراس شيبا ولا يصح ان يقدر وعلم ادم مسميات الاسماء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه لان التعليم تعلق بالاسماء لا بالمسميات لقوله تعالي انبءوني باسماء هءلاء وانبءهم باسماءهم ولم يقل انبءوني بهءلاء وانبهءهم بهم ومعني تعليمه اسماء المسميات انه تعالي اراه الاجناس التي خلقها وعلمه ان هذا اسمه فرس وهذا اسمه بعير وهذا اسمه كذا وهذا اسمه كذا وعن ابن عباس رضي الله عنهما علمه اسم كل شء حتي القصعة والمعرفة ثم عرضهم-	49	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0025	false	-179915157123667594	56	97	297	497	1586	300	قال اني اعلم ما لا تعلمون اي اعلم من المصالح----- ما هو خفي عليكم -ولي حكمة في خلق الخليقة لا تع--------------------------------------------------------------------لمونها وعلم ء-----------------------------ادم الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء كلها اي اسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المسميات كلها قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس--------------- علمه اسم كل شء حتي القصعة والمغرفة ثم عرضهم	25	-5702557450412159716	159	210.0	126	947	16.78986358642578	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0057	true	-4837734351428585301	180	228	966	1225	1629	299	ال فرعون اصل ال اهل ولذلك يصغر باهيل فابدلت هاءه الفا وخص استعمال البقرة 49 _ 51 باولي الخطر------- كالملوك واشباههم فلا يقال ال الاسكاف والحجام وفر-عون علم لمن ملك العمالقة كقيصر لملك الروم وكسري لملك الفرس------------------------------------------ يسومونكم حال من ال فرعون اي يولونكم من سامه خسفا اذا -------اولاه	57	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0034	false	-5233503146061280867	131	180	686	965	1669	300	ال فرعون اصل ال اهل ولذلك يصغر باهيل فابدلت هاءه الفا وخص استعماله-------------- باولي الخطر والشان كالملوك واشباههم فلا يقال ال الاسكاف والحجام و فرعون علم لمن ملك العمالقة كقيصر لملك الروم وكسري لملك الفرس ولعتو الفراعنة اشتقوا تفرعن اذا عتا وتجبر يسومونكم يذيقو------------------نكم من سامه -----اذا اذاقه واولاه	34	-5702557450412159716	214	365.5	175	316	67.72151947021484	34	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	105	198	537	1025	1598	299	لا ذلول تثير الارض اي تقلبها للزراعة وتسقي الحرث علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة عن العيوب واثار العمل لا شية ف----------------------------يها لالمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة- فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشياوشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة البقرة 71 _ 73 وما بقي اشكال في امرها جءت وبابه بغير همز ابو عمرو فذبحوها فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبح--------------------------------------------------------------------------وها وما كادوا يفعلون لغلاء ثمنها او خوف الفضيحة في ظهور	67	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0046	false	7670724681922664551	61	125	324	648	1567	300	لا ذلول تثير الارض ولا ---------------تسقي الحرث اي ليست هذه البقرة مسخرة لحراثة الارض ولا لسقاية الزرع-- مسلمة---------------------- لا شية فيها اي سليمة من العيوب ليس فيها-------------------- لون اخر يخالف لونها فهي صفراء كلها------------------------------------------------------------------------ قالوا الان جءت بالحق اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان بينتها لنا بيانا شافيا لا غموض فيه ولا لبس قال تعالي اخبارا عنهم فذبحوها وما كادوا يفعلون لغلاء ثمنها او خوف الفضيحة ثم اخبر	46	-5702557450412159716	153	86.0	119	591	25.888324737548828	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0070	true	8769276967459926527	124	222	633	1142	1540	299	الله والمءمنين ان يءمنوا لكم ان يءمنوا لاجل دعوتكم ويستجيبوا لكم كقوله تعالي فامن له لوط يعني الي--------------------------------------------------------------هود----------------- وقد كان فريق منهم طاءفة فيمن سلف منهم يسمعون كلام الله اي التوراة------------------------------------------------------------------- ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم و اية الرجم من بعد ما عقلوه من بعد------------------------------------------- ما فهموه وضبطوه بعقولهم وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون والمعني ان كفر هءلاء وحرفوا فلهم سابقة في ذلك البقرة 76 واذا لقوا الذين واذا لقوا اي المنافقين او اليهود الذين امنوا اي المخلصين من اصحاب محمد عليه السلام قالوا اي الم-----------------------------------------------------نافقون ا----------منا بانكم علي الحق و ان	70	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0049	false	-4070911677326762032	201	300	1070	1601	1601	300	ال------------------------------------------------------------------له تعالي عباده المءمنين فيقول افتطمعون ان يءمنوا لكم اي اترجون يا معشر المءمنين ان يسلم اليهود ويدخلوا في دينكم وقد كان فريق من--------------------هم يسمعون كلام الله اي والحال قد كان طاءفة من احبارهم وعلماءهم يتلون كتاب الله ويسمعونه بينا جليا ثم يحرفونه من بعد------------------------------------------------------- ما عقلوه اي يغيرون ايات التوراة بالتبديل او التاويل من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم وهم يعلمون انهم يرتكبون جريمة اي انهم يخالفونه علي بصيرة لا عن خطا او نسيان واذا لق----------وا ال---------------------------------------ذين امنوا-------------------------------------- قالوا امنا اي اذا اجتمعوا باصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال المنافقون من اليهود امنا بانكم علي الحق وان--	49	-5702557450412159716	175	239.5	135	761	22.996057510375977	25	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0070	true	8769276967459926527	222	266	1142	1377	1540	299	محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافقوا قا-----------------------------------------------------لوا عاتبين عليهم اتحدثونهم اتخبرون اصحاب محمد عليه السلام بما فتح الله عليكم بما بين الله لكم في التوراة من صفة محمد عليه السلام ليحاجوكم به عند ربكم	70	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0050	false	2378391606473958181	0	44	0	229	1606	300	محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم -----------------الي بعض ا-ي اذا انفرد واختلي بعضهم ببعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي قالوا عاتبين عليه----------م اتخبرون اصحاب محمد -------------------------------بما بين الله لكم في التوراة من صفة محمد عليه السلام ليحاجوكم به عند ربكم	50	-5702557450412159716	164	280.0	132	288	56.94444274902344	29	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0075	true	-9019889308885479609	36	246	179	1273	1558	300	ولما جاءهم اي اليهود كتاب من عند الله اي القران مصدق لما معهم من كتابهم لا يخالفه----------------------------------------------- وكانوا من قبل يعني القران يستفتحون علي الذين كفروا----------------------- يستنصرون--- علي المشركين اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا يا لنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقولون لاعداءهم المشكرين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عادو ارم فلما جاءهم ما عرفوا ما موصولة اي ما ----------------------------------عرفوه وهو فاعل جاء كفروا به بغيا وحسدا وحرصا علي الرياسة فلعنة الله علي الكافرين اي -عليهم وضعا للظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان اللعنة لحقتهم لكفرهم واللام للعهد او للجنس ودخلوا فهي دخلولا فيه دخولا اوليا وجواب لما الاولي مضمر وهو نحو كذبوا به وانكروه او كفروا جواب الاولي والثانية لان مقتضاهما واحد البقرة 90 بءسما اشتروا به وما في بءسما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا بءسما وبابه غير مهموز ابو عمرو اشتروا به انفسهم ا---------------------ي باعوه والمخصوص بالذم ------ان يكفروا بما انزل الله يعني -------القران بغيا مفعول له اي حس-------دا وطلبا لما ليس لهم وهو علة اشتروا ان ينزل الله لان ينزل او علي ان ينزل اي حسده علي ان ينزل الله ينزل بالتخفيف مكي وبصري من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده وهومحمد عليه السلام---------------------------------------------------- فباءوا بغضب علي غضب فصاروا احقاء بغضب	75	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0057	false	3777744430496112588	29	176	163	915	1564	300	ولما جاءهم ----------كتاب من عند الله ----------مصدق لما معهم وهو القران العظيم الذي انزل علي خاتم المرسلين مصدقا لما في التوراة وكانوا من قبل------------ يستفتحون علي الذين كفروا اي وقد كانوا قبل مجيءه يستنصرون به علي اعداءهم ويقولون -----------اللهم انصرنا با-لنبي المبعوث--- اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة فلما جا---------------------------------------------------------------------------------------ءهم ما عرفوا كفروا به اي فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم الذي عرفوه --حق المعرفة كفروا برسالته------------------------ فلعنة الله علي الكافرين اي لعنة الله----------------------------- علي اليهود الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفروا بخاتم المرسلين بء----------------------------------سما اشتروا ----------------------------------------------------------------------------------------------به انفسهم اي بءس الشء التافه الذي باع به هءلاء اليهود انفسهم ان يكفروا بما انزل الله --اي كفرهم بالقران الذي انزله الله بغيا اي حسدا وطلبا لما ليس---------------------------------------------------------------- لهم ان ينزل الله------------------------ من فضله-------------- علي من يشاء من عباده اي حسدا منهم لاجل ان ينزل الله وحيا من فضله علي من يشاء ويصطفيه من خلقه فباءو ب-غضب علي غضب اي رجعوا---- بغضب	57	-5702557450412159716	382	438.5	299	1295	29.498069763183594	60	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0095	true	4139675779720784404	16	176	85	918	1565	300	ملة ابراهيم حنيف----ا حال من المضاف اليه نحو رايت وجه هند قاءمة و---ا--------------------------------لحنيف الماءل- عن كل دي-ن باطل الي --دين ال-حق وما كان-------- من المشركين------------------------ تعريض باهل الكتاب وغيرهم لان كلا منهم يدعي اتباع ملة ابراهيم وهو علي الشرك البقرة 136 قولوا امنا بالله قولوا هذا خطاب للمءمنين او للكافرين اي قولوا لتكونوا علي الحق و الا فانتم علي- البا-----------------طل امنا بالله وما انزل الينا اي------------------------------------------------- القران وما انزل ال-ينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط السبط الحافد وكان الحسن والحسين سبطي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط--------- حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر ويعدي انزل بالي وعلي فلذا ورد هنا بالي وفي ال عمران بعلي وما اوتي موسي وعيسي وما ا-----------------------وتي النبيون من ربهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ب--بعض ونكفر ب--بعض كما فعلت اليهود والنصاري واحد في معني الجماعة ولذا صح دخول بين عليه ونحن له مس-----------------لمون لله مخلصون البقرة 137 فان امنوا بمثل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا	95	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0079	false	8452315348734321641	109	276	597	1488	1601	300	ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي قل لهم يا محمد بل نتبع ملة الحنيفية السمحة وهي ملة ابراهيم حال كونه ماءلا عن الاديان كلها الي الدين القيم وما كان ابراهيم من المشركين بل كان مءمنا موحدا وفيه تعريض باهل الكتاب وايذان بان ما ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه انما هو شرك وضلال قولوا امنا بالله وما انزل الينا اي قولوا ايها المءمنون امنا بالله وما انزل الينا من القران--------- العظيم وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي وامنا بما انزل الي ابراهيم من الصحف والاحكام التي كان الانبياء متعبدين بها وكذلك حفدة ابراهيم واسحاق وهم الاسباط حيث كانت النبوة فيهم وما ا---------------------------------------وتي موسي وعيسي اي من التوراة والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم اي ونءمن بما انزل علي غيرهم من الانبياء جميعا ونصدق بما جاءوا به من عند الله من الايات البينات والمعجزات الباهرات لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن بالبعض ونكفر بالبعض كما فعلت اليهود والنصاري------------------------------------------- ونحن له مسلمون اي منقادون لامر الله خاضعون -----لحكمه فان امنوا ب---------------مثل ما امنتم به فقد اهتدوا	79	-5702557450412159716	387	460.5	303	1144	33.828670501708984	52	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0099	true	6416588394169216964	78	152	441	818	1583	299	علي الامم وفي ال--اخر اختصاصهم ب--------------كون الرسول شهيدا عليهم وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي وما جعلنا القبلة الجهة كنت عليها وهي الكعبة فالتي كنت عليها ليست بصفة للقبلة بل هي ثاني مفعول جعل روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تاليفا لليهود ثم حول الي الكعبة الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي وما	99	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0082	false	4452017305920531482	257	298	1378	1592	1604	300	علي الامم يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويشهد عليكم الرسول انه بلغك--م وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي وما امرناك بالتوجه الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ثم صرفناك عنها الي الك-----------------عبة الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي الا	82	-5702557450412159716	137	213.0	106	393	34.860050201416016	23	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0110	true	-2655592737261212496	31	298	140	1535	1539	299	الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم من --------------------------------------------------------------------------------------مستلذات----ه او من حلالاته واشكروا لله الذي رزقكموها ان ك-------------------نتم اياه تعبدون ان صح انكم تخت----------------------------------صونه بالعبادة وتقرون انه معطي النعم البقرة 173 _ 175 البقرة 173 انما حرم عليكم ثم بين المحرم فقال انما حرم عليكم الميتة وهي كل ما فارقه الروح من غير ذكاة مما يذبح و انما لاثبات المذكور ونفي ما عداه اي ما حرم عليكم ا---------لا الميتة والدم يعني الساءل لقوله في موضع اخر او دما مسفوحا وقد حلت الميتتان والدمان بالحديث احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال ولحم الخنزير يعني الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله اي---- ذبح للاصنام فذكر عليه غير اسم---- الله واصل الاهلال رفع الصوت اي رفع به الصوت للصنم وذلك قول اهل الجاهلية باسم اللات والعزي فمن اضطر اي الجء بكسر النون بصري وحمزة وعاصم لالتقاء الساكنين اعني النون والضاد وبضمها غيرهم لضمة الطاء غير حال اي فاكل غير باغ للذة وشهوة ولا عاد متعد------------------------------------------------------------------------------ مقدار الحاجة وقول من قال غير باغ علي الامام ولا عاد في سفر حرام ضعيف لان سفر الطاعة لا يبيح بلا ضرورة والحبس بالحضر يبيح بلا سفر ولان بغيه لا يخرج عن الايمان فلا يستحق الحرمان والمضظر يباح له قدر ما يقع به القوام وتبقي معه الحياة دون ما فيه حصول الشبع لان الاباحة للاضطرار فتقدر بقدر ما تندفع الضرورة فلا اثم ع------------------ليه في الاكل ان الله غفور للذنوب الكباءر فاني يءاخذ بتناول الميتة عند الاضطرار رحيم حيث رخص ونزل في رءساء اليهود وتغييرهم نعت النبي عليه السلام واخذهم علي ذلك الرشا البقرة 174 ان الذين يكتمون ان الذين يكت----مون ما انزل الله من الكتاب في------ صفة	110	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0097	false	-7530050820333250946	3	151	15	791	1590	300	الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم خاطب المءمنين لانهم الذين ينتفعون بالتوجيهات الربانية والمعني كلوا يا ايها المءمنون من المستلذات وما طاب من الرزق الحلال -------الذي رزقكم الله اياه واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون اي واشكروا الله علي نعمه التي لا تحصي ان كنتم تخصونه بالعب-----------------------------------------------------------ادة ول--ا تعبدون ا--حدا سواه انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير----------------------------------------------------------- اي ما حرم عليكم الا الخباءث كالميتة والدم ولحم الخنزير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اهل به لغير الله اي وما ذبح للاصنام فذكر عليه---- اسم غير الله كقولهم------------------------------------------------------------ باسم اللات والعزي فمن اضطر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير باغ -----------ولا عاد اي فمن الجاته ضرورة الي اكل شء من المحرمات بشرط الا يكون ساعيا في فساد ولا متجاوزا مقدار الحاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلا اثم عليه اي فلا عقوبة عليه في الاكل ان الله غفو-----------------------------------------------------ر رحيم ---------------------------------------------اي يغفر الذنوب ويرحم العباد ومن رحمته ان اباح المحرمات وقت الضرورة ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب اي يخفون صفة	97	-5702557450412159716	352	376.0	274	1661	21.192052841186523	54	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	262	295	1386	1545	1560	299	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل- يسالونك عن الاهلة	120	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0109	false	-319011385212769752	31	64	176	336	1584	300	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت يسالونك عن الاهلة	109	-5702557450412159716	159	313.0	126	160	99.375	32	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0141	true	785135688544643335	265	299	1401	1594	1594	299	يتربصن بانفسهن خبر في معني الامر واصل الكلام ولتتربص المطلقات و ------------اخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر عنه-	141	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0134	false	-5499323913590682609	156	189	790	980	1589	300	يتربص--------ن خبر في معني الامر واصل الكلام وليتربص المطلقات قال الزمخشري واخراج الامر في صيغة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر-------- فهو يخبر عنه	134	-5702557450412159716	172	306.5	142	206	83.49514770507812	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0152	true	-1705465605696186062	119	251	629	1322	1587	299	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم بالنصب شامي و ابو عمرو وحمزة وحفص اي فليوصوا وصية عن الزجاج غيرهم بالرفع اي فعليهم وصية متاعا نصب بالوصية لانها مصدر او تقديره متعوهن متاعا الي الحول صفة لمتاعا غير اخراج مصدر مءكد كقولك هذا القول غير ما تقول او بدل من متاعا والمعني ان حق -الذين يتوفون عن ازواجهم -------------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي يتفق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك مشروعا في اول الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله اربعة اشهر وعشرا والناسخ متقدم عليه تلاوة ومتاخر نزولا كقوله تعالي سيقول السفهاء من الناس مع قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فان خرجن بعد الحول فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من	152	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0142	false	6133252313456969630	230	294	1303	1640	1672	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا الي الحول -----------غير ا-----------------------------------------------------------------خراج اي والذين يموتون من رجالكم ويتركون زوجاتهم علي هءلاء ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا ين---فق عليهن من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك -------في اول الاسلام ثم نسخت المدة الي------------------------------------------- اربعة اشهر وعشرة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خرجن---------- فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من	142	-5702557450412159716	275	435.0	218	719	38.24756622314453	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0156	true	1262888563931854175	6	135	31	703	1543	299	والله يءتي ملكه من يشاء ا-----ي الملك له----------------- غير منازع فيه وهو يءتيه من يشاء ايتاءه وليس ذلك بالوراثة والله واسع----- اي واسع الفضل والعطاء يوسع علي من ليس له سعة من المال ويغنيه بعد الفقر عليم بمن يصطفيه للملك البقرة 248 وقال لهم نبيهم فثمة طلبوا من نبيهم اية علي اصطفاء الله -ط---------------الوت وقال لهم نبيهم ان اية ملكه----------------------------- ان ياتيكم التابوت ا----------------------------------------------------------ي صندوق التوراة و----كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة من ربكم ---------------------------------------------------------------سكون و--طمانينة و-----------------بقية هي رضاض الالواح و-------------عصا موسي وثيابه و-شء من-------------------- التوارة ونعلا موسي وعمامة هرون عليهما السلام مما ترك ال موسي وال هارون اي مما تركه موسي وهرون والال مقحم لتفخيم شانهما تحمله الملاءكة يعني التابوت وكان رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة	156	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0146	false	1611584140110902401	108	237	560	1222	1550	300	والله يءتي ملكه من يشاء اي يعطي الملك لمن شاء من عباده من غير ارث او مال------------------------------------------ والله واسع عليم اي واسع الفضل ع---------------------------------------------------------ليم بمن هو اهل له فيعطيه اياه ولما----------------- طلبوا اية تدل -----علي اصطفاء الله لطالوت اجابهم الي ذلك وقال لهم نبيهم ان اية ملكه اي علامة ملكه واصطفاءه عليكم ان ياتيكم التابوت اي يرد الله اليكم التابوت الذي اخذ منكم وهو كما قال الزمخشري صندوق التوراة الذي كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة اي في التابوت السكون والطمانينة والوقار وفيه ايضا بقية من اثار ال موسي وال هارون وهي عصا موسي وثيابه وبعض الالواح التي كتبت فيها التوراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمله الملاءكة قال ابن عباس جاءت الملاءكة ----------------------------	146	-5702557450412159716	324	450.0	254	922	35.14099884033203	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	8	107	42	537	1516	299	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب -تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام قلاءل وهي----- اربعون يوما او سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف اذا جمعناهم ليوم ف-------------كيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه لا شك فيه-------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت وهم يرجع الي كل نفس	189	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0185	false	4347405001288329445	220	297	1177	1582	1599	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب افتراءهم علي الله وزعمهم انهم ابناء الانبياء وا--ن النار لن تصيبهم الا مدة يسيرة اربعين يوما مدة عبادتهم للعجل------------------ وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم ---كذبهم علي الله فكيف اذا جمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ليوم لا ريب فيه اي كيف يكون حالهم يوم القيامة حين يجمعهم الله للحساب وهو استعظام لما يدهمهم من الشداءد والاهوال ووفيت كل نف-------------س ما كسبت -----اي نالت كل نفس	185	-5702557450412159716	218	295.5	170	558	39.06809997558594	36	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	64	99	322	511	1585	299	روي ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	194	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0195	false	2206371612035569685	88	120	461	636	1533	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار----------- وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	195	-5702557450412159716	170	319.0	138	189	89.94709014892578	31	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0198	true	-1977231534694148326	99	171	494	859	1517	299	ويكلم الناس طفلا---- وكهلا اي----------------------------------------------------- يكلم الناس في هاتين الحالتين كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة التي يستحكم فيها العقل ويستنبا فيها الانبياء ومن الصالحين حال ايضا والتقدير يبشرك به موصوفا بهذه الصفات ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر --------------------------------------قال كذلك الله يخلق ما يشاء ال عمران 47 _ 51 -------------------------------------------------اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا	198	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0195	false	2206371612035569685	193	286	1014	1474	1533	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا اي طفلا قبل وقت الكلام ويكلمهم كهلا قال الزمخشري ومعناه يكلم الناس في هاتين الحالتين كلام الانبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة ولا شك ان ذلك غاية في الاعجاز--------------- ومن الصالحين اي وهو من الكاملين في التقي والصلاح قالت رب ----------------------------------اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي كيف ياتيني الولد وانا لست بذات زوج قال كذلك الله يخلق ما يشاء اي هكذا امر الله عظيم لا يعجزه شء يخلق بسبب من الوالدين وبغير سبب اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا	195	-5702557450412159716	233	379.5	184	509	45.776031494140625	41	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	179	266	911	1337	1509	299	الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقول----------------------------------- عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع احبارنا------- فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول ال عمران 64 _ 69 الله -قال اليس------------------ كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم -قال نعم -قال------------------------- هو ذاك فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي	203	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0202	false	247134276287169104	48	136	261	705	1593	300	الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا اي ان نفرد الله وحده بالعبادة ولا نجعل له شريكا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ا-------------------ي لا يعبد بعضنا بعضا كما عبد اليهود والنصاري عزيرا وعيسي واطاعوا ال-------------------------------------------------------احبار والرهبان فيما احلوا لهم وحرموا روي ان الاية لما نزلت قال---------------- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رس-----------------ول الله فقال صلي الله عليه وسلم اما كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك فان تولوا----------- فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي	202	-5702557450412159716	246	332.0	191	562	43.77224349975586	42	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	98	180	508	964	1584	299	شاس بن قيس اليهودي--- علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه تحدثهم وتالفهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------امر شابا من اليهود ان ------------يذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون و---------------------كان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك------------------ وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي--------- عليه السلام فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتدعون الجاهلية و انا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام-------------------------- والف بينكم فعرف القوم انها----- نزعة من الشيطان--------------- فالقوا السلاح------ وعانق بعضهم بعضا	217	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0212	false	6885475032238048570	174	299	940	1607	1609	300	شاس بن قيس اليهودي مر علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار ثم امر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي صلي الله عليه وسل--م فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابدعوي الجاهلية و-انا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها كانت نزعة من الشيطان وكيدا من عدوهم فالقوا السلاح وبكوا وعانق بعضهم بعضا	212	-5702557450412159716	418	717.0	340	670	62.3880615234375	65	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0223	true	1170559685932450037	164	298	870	1601	1605	299	من البغض لكم اكبر مما بدا---- قد بينا لكم الاي--------------------ات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة اولياء الله ومعاداة اعدا--ءه ان كنتم تعقلون ما بين لكم ال عمران 119 ها انتم اولاء ها انتم اولاء ها للتنبيه وانتم مبتدا واولاء خبره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي --انتم اولاء ال----------------------------------------------خاطءون في موالاة منافقي اهل الكتاب تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم حيث ي-------------------------------------بذلون محبتهم لاهل البغضاء واولاء موصول صلتة تحبونهم والواو في ال عمران 119 _ 121 وتءمنون بالكتاب كله للحال وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله --------وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد لانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم وقيل الكتاب للجنس واذا لقوكم قالوا امنا اظهروا كلمة التوحيد و----------------------------اذا خلوا فارقوكم او خلا بعضهم ببعض عضوا عليكم الانامل من الغيظ	223	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0221	false	7161000641889481271	1	148	4	801	1601	300	من البغضاء اكث--ر مما يظهرونه قد بينا لكم الايات اي وضحنا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة المءمنين--- ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون--------------------------------------------------------------------------------------- اي ان كنتم عقلاء وهذا علي سبيل الهز والتحريك للنفوس كقولك ان كنت مءمنا فلا تءذ الناس وقال ابن جرير المعني ان كنتم تعقلون عن الله امره ونهيه ثم بين سبحانه ما هم عليه من كراهية المءمنين فقال هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم اي ها انتم يا معشر المءمنين خاطءون في م------------------------------------------------------------والاتكم اذ تحبونهم ولا يحبونكم تريدون لهم النفع وتبذلون لهم المحبة وهم يريدون لكم الضر ويضمرون لكم العداوة------------------------ وتءمنون بالكتاب كله ---اي وانت--------------------------------------------م تءمنون بالكتب المنزلة كلها وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم و------------------اذا لقوكم قالوا امنا اي وهذا من خبثهم اذ يظهرون امامكم الايمان نفاقا واذا خلوا-------------------------- عضوا عليكم الانامل من الغيظ	221	-5702557450412159716	354	468.0	284	1064	33.27067565917969	53	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0234	true	-6511525079641173261	31	160	166	824	1546	299	ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا--------------------------------- وانما -ضر نفسه----------------------- وسيجزي الله الشاكرين-------------------------- الذين -------لم ينقلبوا وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعمة الاسلام فيما فعلوا ال عمران 145 وما كان لنفس وما كان وما جاز لنفس ان تموت الا باذن الله اي بعلمه او بان باذن ملك الموت في قبض روحه والمعني ان موت الانفس محال ان يكون الا بمشيءة الله وفيه-- تحريض --علي الجهاد وتشجيع عل-ي لقاء العدو واعلام بان -------------------------------------الحذر لا ينفع وان احدا ------لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتحم المعارك كتابا مصدر مءكد لان المعني ال عمران 146 _ 149 كتب الموت كتابا مءجلا مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بقتاله ثواب الد--------------------------------------نيا اي الغنيمة---------------------------- وهو تعريض بالذين شغلتهم --الغناءم يوم احد نءته م-------------------------------------نها م--------ن ثوابها-- ومن يرد ثواب الاخرة	234	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0229	false	3561297789895617852	30	178	152	925	1548	300	ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا اي ومن يرتد عن دينه فلا يضر الله وانما يضر نفسه بتعريضها للسخط والعذاب وسيجزي الله الشاكرين اي يثيب الله المطيعين وهم الذين ثبتوا ولم ينقلبوا ثم اخبر تعالي انه جعل لكل نفس اجلا لا يتقدم ولا يتاخر فقال وما ----كان لن---------------------فس ان تموت الا باذن الله اي بارادته ومشيءته كتابا مءجلا اي كتب لكل نفس اجلها كتابا مءقتا بوقت معلوم لا يتقدم ولا يتاخر والغرض تحريضهم علي الجهاد وترغيبهم في لقاء العدو فالجبن لا يزيد في الحياة والشجاعة لا تنقص منها والحذر لا يدفع القدر والانسان لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتحم الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------عارك ومن يرد ثوا-------ب الدنيا نءته منها اي من اراد بعمله اجر الدنيا اعطيناه منها وليس له في الاخرة من نصيب وهو تعريض بالذين رغبوا في الغناءم فبين تعالي ان حصول الدنيا للانسان ليس بموضع غبطة لانها مبذولة للبر والفاجر ومن يرد ثواب الاخرة	229	-5702557450412159716	322	366.0	250	911	35.34577560424805	41	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0244	true	2815074777509306594	31	154	192	822	1581	299	والله اعلم بما يكتمون م--------------ن النفاق -ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم الذين قالوا اي ابن ابي واصحابه وهو في موضع رفع علي هم الذين قالوا او علي الابدال من واو يكتمون او نصب باضماراعني او علي البدل من الذين نافقوا او جر علي البدل من الضمير في افواهم او قلوبهم لاخوانهم لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتلوين يوم احد وقعدوا اي قالوا--------------------------------------------------------- وقد قعدوا عن القتال لو اطاعونا ما قتلوا لو ---اطاعنا اخواننا ال عمران 168 _ 172 فيما امرناهم به من الانصراف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقعود ووافقوا نافيه لما قتلوا كما لم نقتل------------- قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ------------------------------بان-------- ال-حذر ينفع من القدر ف--خذوا حذركم من الموت او معناه قل ان كنتم صادقين في انكم --	244	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0240	false	1891663329309133044	3	78	15	425	1636	300	والله اعلم بما يكتمون اي بما يخفونه من النفاق وال-------شرك الذين قالوا لاخوانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعدوا اي وليعلم الله ايضا المنافقين الذين قالوا لاخوانهم الذين هم مثلهم وقد قعدوا عن القتال لو اطاعونا ما قتلوا اي لو اطاع--------نا المءمنون وسمعوا نصيحتنا فرجع--------------------------------------------------------------------------------وا كما رجعنا ما قتلوا هنالك قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي قل يا محمد لاولءك المنافقين ان كان عدم الخروج ينجي من الموت فادفعوا--------- الموت عن --انفسكم ان كنتم صادقين في دعواكم	240	-5702557450412159716	217	215.0	168	761	28.515111923217773	34	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0283	true	3520090081082297846	238	294	1387	1657	1684	299	والصاحب بالجنب اي الزوجة عن علي رضي الله عنه ا----------------و الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر--------------- او شريكا في تعلم علم او غيره او قاعد- الي جنبك في مجلس او مسجد------------------------------------------------------------------------------------- وابن السبيل----------- الغريب او الضيف---------------- وما ملكت ايمانكم--------------- العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا--------- متكبرا-------- يانف عن قرابته وجيرانه	283	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0275	false	2857882567084384012	5	91	25	449	1620	300	والصاحب بالجنب قال ابن عباس هو الرفيق في السفر وقال الزمخشري هو الذي صح--------------بك اما رفيقا في سفر او جارا ملاصقا او شريكا في تعلم علم-------- او قاعدا الي جنبك في مجلس او غير ذلك من له ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وقيل هي المراة وابن السبيل اي المسافر الغريب الذي انقطع عن بلده واهله وما ملكت ايمانكم اي المماليك من العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا اي متكبرا في نفسه يانف عن اقاربه وجيرانه	275	-5702557450412159716	204	302.5	159	446	45.73991012573242	32	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	72	185	402	967	1552	299	اولءك الذين لعنهم الله--------- وابعدهم من رحمته ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا يعتد ب--------------------نصره ---------------------------------------النساء ----53 ام لهم نصيب ثم وصف اليهود بالبخل والحسد وهما من شر الخصال يمنعون مالهم ويتمنون ما لغيرهم فقال ام لهم نصيب من الملك فام منقطعة ومعني الهمزة----------- الانكار -ان يكون لهم نصيب من الملك--- فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك اي ملك اهل الدنيا او ملك الله فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم وال-قير النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كال-------------------------------------------فتيل ال--نساء 54 ام يحسدون ال-----ناس ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله----------------------------------------------------------------------------------------- بل ايحسدون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي	291	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0282	false	516936923748449744	160	288	885	1519	1585	300	اولءك الذين لعنهم الله اي طردهم وابعدهم عن رحمته ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا اي من يطرده من رحمته فمن ينصره من عذاب الله ويمنع عنه اثار اللعنة وهو العذاب العظيم ام لهم ن----------------------------------------------------------------------------------------------صيب من الملك اي ام لهم حظ من الملك وهذا علي وجه الانكار يعني ليس لهم----- من الملك شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك------------------------------ فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والنقير------------------------- مثل في القلة كالفتيل والقطمير وهو النكتة في ظهر النواة ثم انتقل الي خصلة ذميمة اشد من البخل فقال ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله قال ابن عباس حسدوا النبي صلي الله عليه وسلم علي النبوة وحسدوا اصحابه علي الايمان والمعني بل ايحسدون----- النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي	282	-5702557450412159716	347	499.0	272	793	43.75788116455078	58	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0293	true	2111498329801576012	200	299	1068	1575	1575	299	كان بين بشر المنافق ويهودي خصومة فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم لعلمه انه لا يرتشي ودعا المنافق الي كعب بن الاشرف ليرشوه فاحتكما الي النبي عليه السلا--------------------------------------------------م فقضي---------- لليهود فلم -----------------------------يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي ع--------------------مر فقال االيهودي لعمر رضي الله عنه ق-------------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال ----------------------عمر للمنافق اكذلك ----قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق ف---------------قال هكذا اقضي ل-من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزل------- الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك-	293	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	159	285	797	1441	1527	300	كان بينه وبين يه-------ودي خصومة ف-قال اليهودي تعال نتحاكم الي محمد فقال المنافق بل نتحاكم -----------------الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال -اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقض-----------------ي --لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي فيمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت الاية الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك	285	-5702557450412159716	340	493.5	270	698	48.710601806640625	52	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	140	253	760	1319	1566	300	طعمه بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن- النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل فنزل------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي محقا لتحكم بين الناس بما اراك الله	314	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0303	false	8408364535053217359	38	141	185	711	1595	300	طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة ابن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليهو--------------------دي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل فنزلت الاية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق-------- لتحكم بين الناس بما اراك الله	303	-5702557450412159716	486	910.5	387	569	85.41300201416016	89	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	213	300	1207	1714	1714	300	جهنم ولا يجدون عنها م---------------------------------------------------------------------------------------حيصا معدلا ومفرا النساء -122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم وعد ا------------------------لله حقا مصدران الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا ق--------------------ولا وهو استفهام بمعني- النفي اي لا احد اصدق منه وهو تاكيد ثالث وفاءدة هذه التوكيدات مقابلة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم ليس الامر علي شهواتكم وامان---------------------------يكم ايها-	318	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0311	false	-5068245709583982962	5	114	30	597	1550	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي ليس لهم منها مفر ولا مهرب ثم ذكر تعالي حال السعداء الابرار وما لهم من الكرامة في دا-----------ر القرار فقال والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مخلدين في دار النعيم بلا زوال ولا انتقال وعد الله حقا اي وعدا لا------ شك فيه ولا ا--------رتياب ومن اصدق من الله قيلا اي ومن اصدق من الله قولا وال-استفهام -معناه النفي اي لا احد اصدق قولا من الله قال ابو السعود والمقصود معارض---ة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه----------- ليس بامانيكم ولا -----اماني اهل الكتاب اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم ايها	311	-5702557450412159716	283	388.0	231	668	42.36526870727539	39	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0324	true	9079225406510560238	26	214	137	1109	1570	299	اي و ان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم عليه النساء 136 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا خطاب للمسلمين امنوا-- اثبتوا علي الايمان ودوموا عليه او لاهل الكتاب ----------------لانهم امنوا ببعض الكتب والرسل وكفروا ببعض او المنافقين اي يا ايها الذين امنوا نفاقا امنوا اخلاصا بالله ورسوله اي محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب الذي نزل علي رسوله اي الفرقان والكتاب الذي انزل من قبل اي جنس ما انزل علي الانبياء قبله من الكتب ويدل عليه قوله وكتبه نزل و انزل بالبناء للمفعول مكي وشامي و ابو عمرو وعلي البناء للفاعل فيهما غيرهم و انما قيل نزل علي رسوله و انزل من قبل لان الفرقان نزل مفرقا منجما في عشرين سنة بخلاف الكتب قبله ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر -------------------اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا لان الكفر ببعضه كفر بكله النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بموسي عليه السلام ثم كفروا حين النساء 137 _ 141 عبدوا العجل ثم امنوا بموسي من ------------------بعد ----------عوده ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا	324	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0316	false	772849342394870392	94	206	481	1070	1508	300	اي و-ان تلووا السنتكم عن شهادة الحق--------------- او تعرضوا عن اقامتها راس--------------ا فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيك------------------------م عل-يه يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله اي اثبتوا علي الايمان ودوموا عليه -------والكتاب الذي نزل علي رسوله اي امنوا بالقران الذي نزل عل--------------------------------------------------------------------------------ي محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب ا--------------------------------------لذي انزل من قبل اي وبالكتب السماوية التي انزلها من قبل القران قال---------------------------------------------------- ابو السعود المراد بالكتاب الجنس المنتظم لجميع الكتب السماوية ومن يك----------------------------------------------------------------------------فر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد خرج عن طريق الهدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عن القصد كل البعد ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا	316	-5702557450412159716	333	422.0	262	1037	32.11186218261719	56	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0326	true	8928006238546999203	17	205	95	1149	1643	300	عليكم فهاتوا نصيبا لنا مما اصبتم----------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينكم ايها المءمنون والمنافقون يوم القيامة فيدخل المنافقين النار والمءمنين الجنة---------------------- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي في القيامة بدليل اول الاية كذا عن علي رضي الله عنه او حجة كذا عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما ال----نساء 142 ان المنافقين يخادعون ان المنافقين يخادعون الله -----------اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطال الكفر والمنافق من اظهر الايمان وابطن الكفر او اولياء الله وهم المءمنون فاضاف خداعهم الي نفسه تشريفا لهم وهو خادعهم وهو فاعل بهم ما يفعل المغالب في الخداع حيث تركهم معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم الدرك الاسفل من النار في العقبي والخادع اسم فاعل من خادعته فخدعته اذا غلبته وكنت اخدع منه وقيل يجزيهم جزاء-- خداع-----------------------------------------هم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي------------- متثاقلين كراهة اما الغفلة فقد يبتلي بها المءمن وهو جمع كسلان كسكاري في سكران يراءون الناس حال اي يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة والمارءاة مفاعلة من الرءية لان المراءي يريهعم عمله وهم ي-----رونه استحسانا ولا يذكرون الله الا قليلا --ولا ي-صلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون الناس او لا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل الا ذكرا قليلا	326	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0318	false	-9123466126560677482	26	180	160	1051	1699	300	عليهم فهاتوا نصيب---نا مما اصبتم لاننا نواليكم ولا نترك احدا يءذيكم قال تعالي بيانا لمال الفريقين فالله يحكم بينكم------------------------- يوم القيامة اي---- يحكم بين -------المءمنين والكافرين ويفصل بينهم بالحق ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي لن يمكن الكفرة من رقاب المءمنين فيبيدوهم ويستاصلوهم قال--------- ابن كثير وذلك بان يسلطوا عليهم استيلاء استءصال بالكلية وان حصل لهم ظفر في بعض الاحيان فان العاقب-----ة للمتقين في الدنيا والاخرة ان المنافقين يخادع---------------------ون الله وهو خادعهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وا----------------------------------------------لله يجازيهم علي------- خدا-------------------------------عهم ويستدرجهم بامر المءمنين بحقن دماءهم وقد -------------------------------------------اعد لهم الدرك الاسفل من النار في الاخرة فسمي تعالي----------------------------------------------------------- جزاءهم خداعا بطريق المشاكلة لان وبال خداعهم راجع عليهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي يصلون وهم متثاقلون متكاسلون لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا--------------------------- يراءون الناس ----اي يقصدون بصلاتهم الرياء والس---------------------------------------------------معة ولا يقصدون وجه ا----لله ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يذكرون الله سبحانه -------------------------------------------------------------------------الا ذكرا قليلا	318	-5702557450412159716	429	493.5	345	1310	32.74809265136719	52	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0328	true	845652848840719330	87	163	426	837	1568	299	او تعفوا عن سوء اي تمحوه عن قلوبكم والدليل علي ان العفو هو المقصود بذكر ابداء الخير واخفاءه قوله----------------------- فان الله كان عفوا قديرا اي انه لم يزل عفوا---------------------------------------------- عن ال-اثام مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدو--------------------------------------------------------------------------------------------ا بسنته النساء 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض كاليهود كفروا بعيسي ومحمد عليهما السلام والانجيل و القران وكالنصاري كفر-----------------------وا بمحمد صلي الله عليه وسلم	328	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0321	false	2586283615180287316	22	104	113	537	1658	300	او تعفوا عن سوء ا----------------------------ي ان اظهرتم ايها الناس عمل------ الخير او اخفيتموه او عفيتم عمن اساء اليكم فان الله كان عفوا قديرا اي كان مبالغا في العفو مع كمال قدرته علي المءاخذة قال الحسن يعفو عن الجانين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي حث تعالي علي العفو واشار الي انه عفو مع قدرته فكيف لا تعفون مع ضعفكم وعجزكم----------------- ان الذين يكف----------------رون بالله ورسله الاية في ------------------------------------------------------اليهود و---------------------------------------------------النصاري لانهم امنوا بانبياءهم وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم	321	-5702557450412159716	180	212.5	140	596	30.20134162902832	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	123	298	616	1594	1599	299	ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا--- يشهد عل-----ي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله وي---------منعهم عن الايمان كثيرا اي خلقا كثيرا او صدا كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا -------------وقد نهوا عنه -------كان الربا ---محرم-----ا عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه واكلهم اموال الناس بالباطل--- بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم دون من امن عذابا ا----------------------------------------ليما في الاخرة النساء 162 لكن الراسخون ف--------------ي لكن ال-راسخون في العلم اي ---الثابتون فيه المتقون كابن سلام واضرابه منهم من اهل الكتاب والمءمنون اي المءمنون منهم والمءمنون من المهاجرين والانصار وارتفع الراسخون علي الابتداء يءمنون خبره------------------- بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك اي ساءر ---الك----------تب والمقيمين الصلاة منصو--------------------------ب علي المدح لبيان فضل الصلاة وفي مصحف عبد الله والمقيمون وهي قراءة مالك بن دينار وغيره والمءتون الزكاة	332	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0324	false	-3902029159487876034	7	169	35	936	1731	300	ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا اي يشهد عيسي علي اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ا-------------------------بن ال-له فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي بسبب ظلم اليهود وما------------------------------------------------------------------------------------- ارتكبوه من الذنوب العظيمة حرمنا عليهم انواعا من الطيبات التي كانت محللة لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي وبمنعهم----------- كثيرا من الناس عن الدخول في دين الله قال مجاهد صدوا انفسهم وغيرهم عن الحق واخذهم الربا وقد نهوا عنه اي تعاطيهم الربا وقد حرمه الله عليهم في التوراة------------------- واكلهم اموال الناس بالباطل اي بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم----------- عذابا اليما اي وهيانا لمن كفر من هءلاء اليهود العذا--ب المءلم ال----موجع لكن الراسخون في العلم منهم اي لكن المتمكنون في العلم منهم والثابتون فيه كعبد الله بن سلام وجماعته والمءم-------------------نون اي من------------------------ المهاجرين والانصار -اصحاب ال---نبي صلي الله عليه وسلم من غير اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك---------- وما انزل من قبلك اي يءمنون بالكتب والانبياء والمقيمين الصلاة اي امدح المقيمين الصلاة فهو نصب علي المدح و---------------------------------------------------------------------------المءتون الزكاة	324	-5702557450412159716	491	669.5	394	1191	41.225860595703125	65	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0341	true	-2380286428376219339	7	102	33	544	1540	299	كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عل--------------------يها يعظمونها بذلك ويتقربون--- اليها تسمي الانصاب واحدها نصب او هو جمع والواحدنصاب وان تستقسموا بالازلام في موضع الرفع بالعطف علي المتية اي حرمت عليكم الميتة وكذا وكذا والاستقسام بالازلام وهي القداح المعلمة واحدها زلم وزلم كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك يعمد الي قداح ثلاثة علي واحد منها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني والثالث غفل فان خرج الامر مضي لحاجته و ان خرج الناهي امسك و ان خرج الغفل اعاده فمعني الاسقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم له	341	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0332	false	-6400467979995832072	258	294	1359	1567	1599	300	كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون عليها ويشرحون اللحم عليها يعظمونها بذلك ويتقربون به اليها فنهي الله المءمنين عن هذا الصنيع------------- وان تستقسموا بالازلام اي وحرم-------------------------------- عليكم ------------------الاستقسام بالازلام اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب معرفة ما قسم له	332	-5702557450412159716	153	223.0	125	534	28.65168571472168	20	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0341	true	-2380286428376219339	50	93	293	494	1540	299	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك يعمد الي -----------قداح ثلاثة علي واحد منها مكتوب امرني ر----------بي وعلي الاخر نهاني والثالث--- غفل فان خرج الامر مضي لحاجته و ان خرج الناهي امسك و ان خرج الغفل	341	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0333	false	7570286544961640822	3	45	14	220	1584	300	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح وهي---------------- مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي ل-غرضه و-ان خرج الناهي امسك و-ان خرج الغفل	333	-5702557450412159716	140	206.0	106	225	62.22222137451172	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0347	true	2692754274084399844	52	194	292	1071	1623	299	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل------------------------ وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا هو الذي ينقب عن احوال------------------------------ القوم ويفتش عنها و------------------------------------------------------------------------------لما استقر بنوا اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالم-----سير الي اريحاء -ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقا- لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها و اني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسوا-------- فراو------ اجراما- عظيمة و----قوة وشوكة فهابوا- ورجعوا فحدثوا قومهم و---------قد نهاهم ان ي-حدثوهم-------- فنكثوا الميثاق-------- الا كالب بن يوقنا ويوشع بن نون وكانا من النقباء وقال الله اني معكم اي ناصركم ومعينكم وتقف هنا لا بتداءك بالشرط الداخل عليه اللام الموطءة للقسم وهو لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة	347	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0338	false	-1825181608403305535	52	183	298	1028	1669	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم المءكد باليمين وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي وامرنا موسي بان ياخذ اثني عشر نقيبا والنقيب كبير القوم القاءم بامورهم من كل سبط نقيب يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بالعهد توثقة عليهم قال الزمخشري لما استقر بنو- اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالسير الي اريحاء بارض الشام -كان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا ف--------------جاهدوا من فيها ف-اني ناصركم وامر----- موسي بان ي-----------اخذ من كل سبط نقيبا----------------------------------------------------- فاختار النقب-----------------------------------------------اء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعثهم------ يتجسسون الاخبار فراوا قوما اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم وكان موسي قد نهاهم ان يتحدثوا بما يرون فنكثوا الميثاق وتحدثوا الا اثنين منهم وقا---------------------------------ل الله اني معكم اي ناصركم ومعينكم-------------------------------------------------------------- لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة	338	-5702557450412159716	481	715.5	390	964	49.89626693725586	69	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0354	true	-396790420089894687	17	86	93	450	1494	300	فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما -قبل يتزوجها-------------------------------------------------------------------------- فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل وهو قوله قال لاقتلنك اي قال لهابيل قال انما يتقبل الله من المتقين وتقديره قال لم تقتلني قال لان الله -قبل قربانك ولم ي-قبل قرباني ------------فقال انما يتقبل الله من المتقين و انت غير متق فانما او-------------------------------------------------------------------------------------تيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من قبلي	354	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0344	false	694504696918960359	197	289	1034	1511	1559	300	فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما تقبل -تزوجها وكان قابيل صاحب زرع فقرب ارذل زرعه وكان هابيل صاحب غنم فقرب احسن كبش عنده فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل--------- قال لاقتلنك اي قال -قابيل لاخيه هابيل لاقتلنك ق-------------------ال لم قا-------ل لان----ه تقبل قربانك ولم يتقبل قرباني قال وما ذنبي قال انما يتقبل الله من المتقين اي انما يتقبل ممن اتقي ربه واخلص نيته قال البيضاوي توعده بالقتل لفرط الحسد له علي تقبل قربانه فاجابه بانك اتيت من قبل نفسك بترك------------- التقوي لا من قبلي	344	-5702557450412159716	260	355.0	207	531	48.96421813964844	41	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0363	true	-8123566035748865874	83	282	427	1520	1618	299	وتستنصرون--هم وتءاخونهم وتعاشرونهم معاشرة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض وكلهم ----اعد---اء المءمنين وفيه دليل علي ان الكفر كله ملة وا-----------حدة ومن يتولهم منكم فانه منهم--- من جملتهم وحكمه حكمهم------------- وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين ان ا----------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة الماءدة 52 فتري الذين في---------------------- فتري الذين في قلوبهم مرض نفاق يسارعون حال او مفعول ثان لاحتمال ان يكون فتري من رءية العين او القلب فيهم في -------------------------------------------------------معاونتهم علي المسلمين وموالاتهم يقولون اي في انفسهم لقوله علي ما اسروا نخشي ان تصيبنا داءرة اي حادثة تدور بالحال التي يكونون عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح --------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين ----------او امر من عنده اي يءمر النبي عليه السلام باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيصبحوا اي المنافقون علي ما اس---------------------روا في انفس------------------------------------------------هم--------------------- من النفاق نادمين خبر فيصبحوا الماءدة 53 ويقول الذين امنوا-------------- ويقول الذين امنوا اي يقول بعضهم لبعض عند ذلك ويقول بصري عطفا علي ان ياتي يقول بغير واو شامي وحجازي علي انه جواب قاءل يقول فماذا يقول المءمنون حينءذ فقيل يقول الذين امنوا-------------- اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم اي اقسموا لكم--------------- باغلاظ الايمان انهم	363	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0357	false	8693773728251175702	0	208	0	1145	1675	300	ويستنصرون بهم ويصافونهم ويعاشرونهم معاشرة المءمنين بع-------------------ضهم اولياء بعض اي هم يد واحدة علي المسلمين لاتحاد-----هم في الكفر والضلال وملة الكفر واحدة ومن يتولهم منكم فانه منهم اي من جملتهم وحكمه حكمهم قال الزمخشري وهذا تغليظ من الله وتشديد في----- مجانبة المخالف في الدين واعتزاله كما قال صلي الله عليه وسلم لا تراءي نارهما ان الله لا يهدي القوم الظ----------------------------------------------------------------المين اي لا يهديهم الي الايمان فتري الذين في قلوبهم مرض----- يسارعون------------------------------------------------------------- فيهم اي شك ونفاق كعبد الله بن ابي واصحابه يسارعون في موالاتهم ومعاون-----------------------تهم يقولون-------------------------------- نخشي ان تصيبنا داءرة اي يقولون معتذرين عن موالاة الكافرين نخاف حوادث الدهر وشروره ان يظفر اليهود بالمسلمين فلا يتم الامر لمحمد قال تعالي ردا علي مزاعمهم الفاسدة فعسي الله ان ياتي بالفتح يعني فتح مكة وهذه بشارة ل-لنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين بوعده تعالي بالفتح والنصرة او امر من عنده اي يهلكهم بامر من عنده لا يكون فيه تسبب لمخلوق كالقاء الرعب في قلوبهم كما فعل ببني النضير فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين اي يصير المنافقون نادمين علي ما كان منهم من موالاة اعداء الله -----------------------------------------------------من اليهود والنصاري ويقول الذين امنوا اي يقول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون تعجبا من حال المنافقين اذا هتك الله سترهم اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم اي حلف-وا لكم يا معشر اليهود باغل-ظ الايمان انهم	357	-5702557450412159716	504	654.0	404	1522	33.114322662353516	68	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0380	true	4809022510133314221	42	110	248	605	1643	300	من ابلغ ما ينتهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من الصوارف والزواجر---------- فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عيه كان لم توعظوا ولم تزجروا الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا وكونوا حذرين خاشعين لانهم اذا حذروا دعاهم الحذر الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة فان توليتم عن ذلك------------------------------- فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي	380	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0373	false	6223883595748194010	200	253	1152	1441	1682	300	من ابلغ ما ين-هي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من المفاسد التي توجب الانتهاء فهل انتم--------------- منتهو----------------------------ن ام -باقون علي ------حال------كم واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول واحذروا اي اطيعوا امر الله وامر رسوله واحذروا مخالفتهما------------------------------- فان توليتم اي اعرضتم ولم تعملوا بامر الله ورسوله فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي	373	-5702557450412159716	176	235.0	136	398	44.22110366821289	27	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	22	80	121	436	1523	300	وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم صفة لاشياء اي وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان----- الوحي وهو مادام الرسول بين اظهركم تبدلكم تلك التكاليف التي تسوءكم اي تغمكم وتشق عليكم تءمرون بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها عفا الله عنها عفا الله عما سلف من مسالتكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم	385	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0378	false	-8549113620989815730	248	300	1341	1612	1612	300	وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم----------- اي وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان نزول الوحي تظهر --------------------------لكم تلك التكاليف التي تسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فلا تسالوا عنها عفا الله عنها اي عفا الله عن مساءلكم السالفة التي لا ضرورة لها وتجاوز عن عقوبتكم الاخروية فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم-	378	-5702557450412159716	154	254.0	125	426	36.15023422241211	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	113	287	594	1462	1523	300	هذه المسالة قوم من قبلكم من الاولين--------------------------------- ثم اصبحوا بها---------- صاروا ب----------سببها كافرين كما عرف في بني اسراءيل الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل ال-------------------------------------له من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان اهل الجاهلية اذا ن-تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وامتنعوا عن ركوبها وذبحا ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحيرة وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برات من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث وكانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا اكله الرجال و ان كان انثي ارسلت في الغنم وكذا ان كان ذ----------------كرا وانثي وقالوا وصلت اخاها ف---الوصيلة بمعني الواصلة و اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي -----------------------------------------------------------ظهره فلا يركب- ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر به ولكن الذين كفروا بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب في نسبتهم هذا التحريم اليه واكثرهم لا يعقلون ان	385	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0379	false	525334971676230511	20	163	107	861	1614	300	هذه المساءل قوم--- قبلكم فلما اعطوها وفرضت عليهم كفروا بها ولهذا قال ثم اصبحوا بها كافرين اي صاروا بتركهم العمل بها كافرين وذلك ان--- بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان اهل الجاهلية اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا----- ركوبها وهي---------------------------------- البحيرة وكان الرجل يقول ------اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها واذا ولد---------------------------------------------------------------ت الشاة------------------------------------------------------------ انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قا-لوا وصلت اخاها وهي الوصيلة واذا ان--------------تجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وهو الحام فلما جاء الاسلام ابطل هذه العادات كلها فلا بحيرة ولا ساءبة ولا وصيل----ة ولا حام---------------------------------------------------- ولكن الذين كفر------------------وا يفترون علي الله الكذب--------------------------- واكثرهم لا يعقلون اي	379	-5702557450412159716	461	676.5	365	1044	44.15708923339844	72	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0387	true	-3171078334758965819	117	277	624	1460	1573	299	او اخران من غير----------------------------------------كم اي او اخران من غيركم محبوسان و ان ا---------------------نتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اعتراض بين الصفة والموصوف من بع-------------------------------د الصلاة من -------------بعد صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس وعن الحسن رحمه الله بعد العصر او الظهر لان اهل الحجاز كانوا يقعدون للحكومة بعدهما وفي حديث بديل انهما لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا بعدي وتميم فاستحلفهما------------------- عند المنبر فحلفا ثم وجد الاناء بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي فيقسمان بالله فيحلفان به ان ارتبتم------------------- شككتم في الماءدة 106 _ 108 امانتهما وهو اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو -------------------------------------------------------------لا نشتري وجواب الشرط محذوف اغني عنه معني الكلام والتقدير ان ارتبتم في شانهما فحلفوهما به بالله او بالقسم ثمنا عوضا من الدنيا ولو كان اي المقسم له ذا قربي------------------------------------------------------------------------------------- اي لا نحلف بالله كاذبين ل--اجل المال ولو كان من نقسم له قريبا منا ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله بحفظها وتعظيمها انا اذا ان كتمنا لمن الاثمين	387	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0380	false	5613510720550820082	155	298	813	1556	1562	300	او اخران من غيركم اي يشهد علي الوصية شخصين عدلين من المسلمين او اثنان من غير المسلمين ان لم تجدوا شاهدين منكم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اي ان انتم سافرتم فقاربكم الاجل ونزل بكم الموت تحبسونهما من بعد الصلاة اي توقفونهما من بعد صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس وكذا فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------استحلف عديا وتميما بعد العصر عند المنبر---------------------------------------------------------- فيقسمان بالل-----------ه ان ارتبتم اي يحلفان بالله ان شككتم وارتبتم في شهاد----------تهما قال ابو السعود اي ان ارتاب بهما الوارث منكم بخيانة واخذ شء من التركة فاحبسوهما وحلفوهما بالله لا نشتري به--------------------------------------------------------------------------------------------- ثمن---------------ا ولو كان------------- ذا قربي اي يحلفان بالله قاءلين لا نحابي بشهادتنا احدا ولا نستبدل بالقسم بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين من اجل المال ولو كان من نقسم له قريبا لنا ولا نكتم شهادة الله ا-----------------------------------------نا اذ---------ا لمن الاثمين	380	-5702557450412159716	344	455.0	267	1127	30.523513793945312	51	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0398	true	-2834779584010570706	176	280	881	1463	1563	299	وانني برء مما تشركون ----------------به الانعام 20 الذين اتيناهم الك---------------------تاب الذين اتيناهم الكتاب--------------------------- يعني اليهود والنصاري والكتاب---------------------------------------------------------------------------- التوراة والانجيل يعرفونه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت في الكتابين كما يعرفون ابناءهم بحلاهم ونعوتهم------------------------ وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب به وبصحة نبوته ثم قال الذين خسروا انفسهم من المشركين ومن اهل الكتاب الجاحدين فهم لا يء--------------------------------------------------------------------منون به الانعام 21 ومن اظلم ممن ومن اظلم ---------------------------استفهام يتضمن معني--- النفي اي لا احد اظلم لنفسه والظلم وضع الشء في غير موضعه واشنعه اتخاذ المخلوق معبودا ممن افتري اختلق علي الله --كذبا فيصفه بما لا يليق به او كذب باياته بالقران والمعجزات	398	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0394	false	4065080678233852528	25	141	101	726	1584	300	وانني برء مما تشركون اي وانا برء من هذه الاصنام ثم ذكر تعالي ا-ن الكفار بين جاهل ومعاند فقال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعني اليهود والنصاري الذين عرفوا وعاندوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم بحليته ونعته علي ما هو مذكور في التوراة والا------------------------------------------------------------------------نجيل كما يعرف الواحد منهم ولده لا يشك في ذلك اصلا قال الزمخشري وهذا استشهاد لاهل مكة بمعرفة اهل الكتاب--- وبصحة نبوته ال-------ذين خسروا انفسهم------------------------------------ فهم لا يءمنون اي اولءك هم الخاسرون لانهم لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد وضوح الا----يات ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام انكاري ومعناه النفي اي لا احد اظلم ممن--------------------------------------------------------------------- اختلق علي الله الكذب او كذب----------------------------- بالقران والمعجزات	394	-5702557450412159716	270	328.0	216	846	31.914894104003906	37	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	142	260	694	1304	1520	299	ثم الي ربهم يحشرون----------------------------------- يعني الامم كلها من الدواب والطيور ف--------ينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا و انما قال الا امم مع افراد الدابة والطاءر لمعني الاستغراق فيهما الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا ولما ذكر من خلاءقه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والذين كذبوا باياتنا------------------------------------------- صم لا يسمعون كلام المنيه و-------بكم لا ينطقون بالحق خابطون في الظلمات اي ظلمة الجهل والحيرة والكفر غافلون عن تامل ذلك والتفكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه صم وبكم خبر الذين ودخول الواو لا يمنع من ذلك وفي الظلمات خبر اخر ثم قال ايذانا بانه فعال لما يريد من يشا الله يضلله اي من يشا الله ضلاله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	404	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0400	false	8012466294977006737	121	227	628	1152	1516	300	ثم الي ربهم يحشرون اي يجمعون فيقضي بينهم قال الزمخشري يعني الامم كلها من الدواب والطي-ر فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رناء والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اي والذين كذبوا بالقران صم لا يسمعون كلام الله سماع قبول بكم لا ينطقون بالحق خابطون في --ظلمات -----------------------الكفر قال ابن كثير وهذا مثل اي مثلهم في جهلهم وقلة علمهم وعدم فهمهم كمثل اصم وهو الذي لا يسمع ابكم وهو الذي لا يتكلم وهو مع هذا في ظلمات لا يبصر فكيف يهتدي مثل هذا الي الطريق او يخرج مما هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من يشا الله يض---------------------------لله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	400	-5702557450412159716	238	374.5	191	860	27.674419403076172	37	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	146	299	759	1546	1552	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين بالجنان والنيران ل-----------لمءمنين والكفار ولن نرس--------------------------ل----------هم ليقترح- عل------يهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة والادلة الساطعة فمن امن واصلح اي داوم علي ايمانه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------- فلا--------------------------------------------------------- خوف يعقوب الانعا--------------------م 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل يهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون------------------------------------------------- بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله تعالي بالكفر الانع-ام 50 قل لا--- اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي قسمه بين الخلق وارزاقه ومحل ولا اعلم الغيب النصب عطفا علي محل عندي--------------------------------------------------------------------------- خزاءن الله لانه من جملة المقول كانه قال لا اقول لكم هذا القول ولا هذا القول ولا اقول ----------------------------------لكم اني ملك اي --لا ادعي ما يستبعد في العقول ان يكون لبشر من ملك خزاءن الله وعلم الغيب ودعوي المل---------------------------------------------------------------------------------------------كية و انم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادعي ما كان لكثير من البشر وهو النبوة-------------------------------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما	406	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0402	false	-7575772264698815125	72	287	383	1521	1582	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن -------------------------------------------------امن واصلح------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم العذاب ---------------------------------------------------بما كانوا يفسقون اي واما المكذبون بايات الله فيمسهم العذاب الاليم بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله -قال-------- ابن عباس يفسقون اي يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله و-------------------------------لا اعلم الغيب ا------------ي قل يا محمد لهءلاء الكفرة الذين يقترحون عليك تنزيل الايات وخوارق العادات لست ادعي ان خزاءن الله مفوضة الي حتي تقترحوا علي تنزيل الايات ولا ادعي ايضا اني اعلم الغيب حتي تسالوني عن وقت نزول العذاب ولا اقول لكم اني ملك اي ولست ادعي اني من------------------------------------------------------------- الملاءكة حتي تكلفوني الصعود الي السماء وعدم المشي في الاسواق وعدم الاكل والشرب قال الصاوي وهذه الاية نزلت حين قالوا له ان كنت رسولا فاطلب من ربك ان يوسع علينا ويغني فقرنا واخبرنا بمصالحنا ومضارنا فاخبر ان ذلك بيد الله سبحانه لا بيده والمعني اني لا ادعي شيءا من هذه الاشياء الثلاثة حتي تجعلوا عدم اجابتي الي ذلك دليلا علي عدم صحة رسالتي ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما	402	-5702557450412159716	349	346.5	274	1391	25.089862823486328	50	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	0	156	0	745	1507	300	ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي صرفت وزجرت بادلة العقل والسمع عن عبادة ما تعبدون من دون ا------------------------------------لله قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال قد ضللت اذا اي ----------------------------ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين وما انا من المهتدين في شء يعني انكم كذلك الانعام 57 قل اني علي ولما نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه -----------بقوله قل اني علي بينة من ربي اي ا-------------------------------------------------------------------------ني من معرفة ربي و انه لا معبود سواه علي حجة واضحة وكذبتم به حيث اشركتم به غيره وقيل علي بينة من ربي علي حجة من جهة ربي وهو القران وكذبتم به بالبينة وذكر الضمير علي تاويل البرهان او البيان او القران ثم عقبه بما دل علي انهم احقاء بان يعاقبوا بالعذاب فقال ما عندي ما تستعجلون به يع-------------------------------------------------ني العذاب الذي استعجلوه في	409	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0404	false	-2532454931530127265	197	300	1066	1565	1565	300	ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اني نهيت ان اعبد هذه الاصنام التي زعمتموها الهة وعبدتموها من دون الله قل لا اتبع اهواءكم ا--------ي في عبادة غير الله وفيه تنبيه علي سبب ضلالهم قد ضل--------------------------------------------------------------لت اذا وما انا من المهتدين اي قد ضللت ان اتبعت اهواءكم ولا اكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في زمرة المهتدين قل اني علي بينة من ربي اي علي بصيرة من شريعة الله التي اوحاها الي وكذبتم به اي وكذبتم بالحق الذي جاءني من عند الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندي ما تستعجلون به اي ليس عندي ما ابادركم به من العذاب قال الزمخشري يعني العذاب الذي استعجلوه في-	404	-5702557450412159716	180	210.5	135	942	19.108280181884766	33	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0415	true	7969300990475858721	75	236	397	1238	1557	300	ال-مشتري وكان ابوه وقومه يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم و ان يرشدهم الي-------- طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا---- منها ليس باله لقيام دليل الحدوث فيها و لان لها محدثا احدثها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها فلما راي الكوكب الذي كانوا يعبدونه قال هذا ربي اي قال لهم هذا ربي في زعمكم او المراد اهذا استهزاء بهم وانكارا عليهم والعرب تكتفي عن حرف الاستفهام بنغمة الصوت والصحيح ان هذا قول من ينصف خصمه مع علمه -انه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لانه--- ادعي الي الحق وانجي من الشغب ثم يكر عليه بعد حكايته فيبطله بالحجة فلما افل غاب قال لا احب الافلين اي لا --------------------احب عبادة الارباب المتغيرين عن حال الي حا------------------ل لان ذلك من صفات الاجسام الانعام 77 فلما راي القمر فلما راي القمر ب------------------------------------ازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل ق--------------------------------------------------------------------------ال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	415	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0413	false	-8854394230716325957	28	165	145	865	1542	300	الزمخشري -كان ابوه وقومه يعبدون الاصنام-------------- والكواكب فاراد ان ينبههم علي ضلالتهم و-----------يرشدهم الي الحق من طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي الا يكون شء منها الها وان وراء--------------------------ها محدثا احدثها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وقوله هذا ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لان ذلك ادعي الي الحق--------------- ثم يكر علي-----------ه فيبطله بالحجة فلما افل---- قال لا احب الافلين اي فلما غاب الكوكب قال لا احب عبادة من كان كذلك لان الرب لا يجوز عليه التغير والانتقال لان ذلك من صفات-------- الاجرام--- فلما راي ال---------------قمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي القمر طالعا منت----شر ال-ضوء قال هذا ربي علي الاسلوب المتقدم لفتا لانظار قومه الي فساد ما يعبدونه وتسفيها لاحلامهم فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	413	-5702557450412159716	468	732.5	373	1006	46.5208740234375	74	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0420	true	-8120883755211403329	29	114	179	647	1638	299	يقولون هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن التش------------------------ديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال اليوم تجزون عذاب الهون ارادوا وقت الاماتة وما يعذبون به من شدة النزع والهون والهوان الشديد واضافة العذاب اليه كقولك رحل سوء يريد العراقة في الهوان والتمكن فيه بما كنتم تقولون علي الله غير الحق من ان له شريكا وصاحبة وولدا وغير الحق مفعول تقولون او وصف لمصدر محذوف اي قولا غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون--------------------------------- فلا ي-----------------ءمنون بها الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي ولقد جءتم------------------ونا للحساب	420	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0418	false	5279920018257919470	5	81	30	459	1648	300	يقولون هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح الشديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال اليوم تجزون عذاب الهون اي تجزون------------------------------------------------------------------ العذاب الذي يقع به الهوان الشديد مع الخزي الاكيد------------ بما كنتم تقولون علي الله غير الحق اي بافتراءكم علي الله ونسبتكم اليه الشريك والولد-------------------------------------- وكنتم عن اياته تستكبرون اي تتكبرون عن الايمان بايات الله فلا تتاملون فيها ولا تء---------------منون ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة اي جءتمونا للحساب	418	-5702557450412159716	241	344.5	193	560	43.03571319580078	36	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0421	true	-8318759303182056734	156	289	818	1573	1626	299	والقمر حسبانا اي جعلهما علي حسبان لان حساب الاوقات يعلم بدورهما وسيرهما والحسبان بالضم مصدر حسب كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب ذلك اشارة الي جعلهما حسبانا--------------------------------------------- اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما الع----------ليم ب------------تدبيرهما وتدويرهما الانعام 97 وهو الذي جعل وهو الذي جعل لكم النجوم خلقها لتهتدوا بها في ظلمات البر والبح--------------------------------------ر اي في ظلمات الليل الانعام 97 _ 100 بالبر والبحر و---اضافها اليهما لملابستها لهما او شبه مشتبهات الطرق بالظلمات--------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قد بينا الايات الد-الة علي التوحيد لقوم ي-علمون الانعا-م 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس وا------------------------------حدة هي ادم عليه السلام فمستقر ومستودع فمستقر بالكسر مكي وبصري فمن فتح القاف كان المستودع اسم مكان مثله ومن كسرها كان اسم فاعل والمستودع اسم مفعول يعني فلكم---------------------------------------------------- مستقر في الرحم ومستودع في الصلب	421	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0420	false	1439191120670148476	72	206	392	1144	1628	300	والقمر حسبانا اي بحساب دقيق يتعلق به مصالح العباد ويعرف ب---------------------------------------------------------------------------------------هما حساب الازمان والليل والنهار ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير الغالب القاهر الذي لا يستعصي عليه شء العليم بمصالح خلقه وتد----------بيرهم------------ وهو الذي -------------جعل لكم النجوم------ لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر اي خلق لكم النجوم لتهتدوا بها في اسفاركم في ظلمات الليل ---------------في البر والبحر وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفار وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها قد فصلنا الايات لقوم يعلمون اي ب-------ينا الدلاءل علي -قدرتنا لقوم يتدبرون عظمة الخالق وهو الذي انش----------------اكم من نفس واحدة اي خلقكم وابدعكم من نفس واحدة هي ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قال ابن عباس----------------------------- المستقر في الارحام--------------------------- والمستودع في الاصلاب اي لكم استقرار في ارحام امهاتكم واصلاب اباءكم وقال ابن مسعود مستقر في الرحم ومستودع في الارض	420	-5702557450412159716	347	379.5	275	975	35.589744567871094	46	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0423	true	-5521004346889250073	159	296	824	1484	1499	300	اي -من يكون له ولد -------------والولد لا يكون الا من صاحبة ولا صاحبة له ولان الولادة من صفات الاجسام ومخترع الاجسام لا يكون جسما حتي يكون له ولد وخلق كل شء وهو بكل شء عليم اي -ما من شء الا وهو خالقه و--عالم--ه ومن كان كذلك كان غنيا عن كل شء والوالد انما يطلبه المحتاج الانعام 102 ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الله ربكم ذلكم اشارة الي الموصوف بما تقدم من الصفات وهو مبتدا وما بعده اخبار مترادفة وهي الله ربكم لا اله الا هو خ-----------------------------------------------------------الق كل شء وقوله فاعبدوه مسبب عن مضمون الجملة اي من استجمعت له هذه الصفات كان هوالحقيقي بالعبادة فاعبدوه ولا تعبدوا من دونه من بعض خلقه وهو علي كل شء وكيل اي -هو مع تلك الصفات مالك لكل شء من الارزاق والاجال رقيب علي الاعمال ال-انعام 103 لا تدركه الابصار -لا تدركه الابصار ------------------------لا تحيط به	423	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0422	false	-3247069769429996906	0	162	0	777	1523	300	اي كيف يكون له ولد وليس له زوجة والولد لا يكون الا من زوجة--------------------------------------------------------------------------------------- وخلق كل شء وهو بكل شء عليم اي وما من شء الا -هو خالقه والعالم به ومن كان كذلك كان غنيا عن ك----------------------------------------------ل شء قال في التسهيل والغرض الرد علي من نسب لله الولد من وجهين احدهما ان الولد لا يكون الا من جنس والده والله تعالي متعال عن الاجناس لانه مبدعها فلا يصح ان يكون له ولد والثاني ان الله خلق السماوات والارض ومن كان هكذا فهو غني عن الولد وعن كل شء ثم اكد تعالي علي وحدانيته وتفرده بالخلق والايجاد فقال ذلكم الله ر-----------------------------------------------------------------------------------------بكم لا اله الا هو اي ذلكم الله خالقكم ومالككم ومدبر اموركم لا معبود بحق سواه خالق كل شء------ فاعبدوه اي هو الخالق لجميع الموجودات ومن كان هكذا فهو المستحق ل----------لعبادة وحد----------------------------------ه وهو علي كل شء وكيل اي وهو الحافظ والمدبر---- لكل شء ---------ففوضوا اموركم اليه وتوسلوا اليه بعبادته لا تدركه الابصار وهو يدرك- الابصار اي لا تصل اليه الابصار ولا تحيط به	422	-5702557450412159716	265	103.0	196	1064	24.906015396118164	48	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0424	true	-2281265757766846399	185	255	1015	1381	1608	299	قد جاءكم بصاءر من ربك------------م البصيرة نور القلب الذي به يستبصر القلب كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي جاءكم --------------------------من الوحي والتنبيه ما هو للقلوب ك------------------------------------البصاءر فمن ابص--------------------------------------------------ر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه وضل فعليها فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها -انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم الانعام 105 وكذلك نصرف الايات الكاف في	424	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0422	false	-3247069769429996906	220	298	1103	1514	1523	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم اي قد جاءكم البينات والحجج التي-------------------------------------------------- تبصرون بها الهدي من الضلال وتميزون بها بين ال-حق والباطل قال الزجاج المعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها قال الزمخشري المعني من ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه -----------فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ اي لست عليكم بحافظ ولا رقيب وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم------------ وكذلك نصرف الايات اي ------	422	-5702557450412159716	216	329.5	172	491	43.991851806640625	34	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	82	223	390	1128	1483	300	ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ا-------------------------------------------------------------ن اب--------------اءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون في ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعام 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو يعلم الكفار والمءمنين من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والخبر يضل وموضع------------------------ الجملة نصب بيعلم المقدر لا باعلم لان -------افعل لا يعمل في الاسم الظاهر النصب ويعمل الجر وقيل تقديره اعلم بمن يضل بدليل ظهور الباء بعده في المهتدي--------ن الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين هو مسبب علي انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل- الله-------------- احق ان تاكلوا مما قتلتم انتم فقيل للمسليمن ان كنتم متحققين بالاي-----------مان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه	428	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0427	false	7205296053543471341	123	255	635	1311	1520	300	ان يتبعون الا الظن وان --هم الا يخرصون اي ما يتبعون في امر الدين الا الظنون والاوهام يقلدون اباءهم ظنا منهم انهم كانوا علي الحق------------- وما هم الا قوم--- يك--------------------------------------------------ذبون ان ربك هو ا----------علم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي ان ربك يا محمد اعلم بالفريقين بمن ضل عن سبيل الرشاد وبمن اهتدي الي طريق الهدي والسداد قال في البحر وهذه الجملة خبرية تتضمن الوعيد والوعد لان كونه تعالي عالما بالضال و------------------------------------------------------------------------------المهتدي كناية عن مجا--زاتهما فكلوا مما --------------ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين اي كلوا مما ذبحتم وذكرتم اسم الله عليه ان كنتم حقا مءمنين قال ابن عباس قال المشرك-----ون للمءمنين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله يريدون الميتة احق ان تاكلوه مما قتلتم ا----------------------نتم ---فنزلت الاية وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	427	-5702557450412159716	317	383.5	241	878	36.10478210449219	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	176	205	945	1079	1570	299	ابو جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه -نزل -	430	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0429	false	9072369902921823159	200	233	1044	1199	1565	300	ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	429	-5702557450412159716	131	234.0	103	155	84.51612854003906	24	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0432	true	8869581001006434545	0	133	0	733	1588	299	اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم في اغواءهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعنون يوم البعث------------------------- وهذا الكلام --------اعتراف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي والتكذيب بالبعث وتحسر علي حالهم قال النار مثواكم--------------------------------------------- منزلكم خالدين فيها-------------------------------------- حال والعامل معني الاضافة كقوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فمصبيحن الحال من هءلاء والعامل في الحال معني الاضافة اذ معناه الممازجة والمضامة والمثوي ليس بعامل لان المك----------ان لا يعمل في شء الا ما شاء الله ا------------------------------------------------ي يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما-شاء الله الا--- الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب السعير الي عذاب الزمهرير----------------------------------------------------------------------- ان ربك ح-------------كيم فيما يفعل باولياءه واعداءه عليم باعمالهم فيجزي كلا علي وفق علمه الانعام 129 وكذلك نولي بع--------ض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا نتبع بع-------------------------------------ضهم بعض في النار او نسلط بعضهم -------علي بعض	432	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0432	false	-6796831155504105912	50	198	282	1070	1608	300	اليها وانتفع الجن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا------ مراد-----------هم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي وصلنا الي الموت والقبر ووافينا الحساب وهذا منه--م اعتذار واعتراف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي---------------- وتحسر علي حالهم قال النار مثواكم اي قال تعالي ردا عليهم النار موضع مقامكم وهي منزلكم خالدين فيها الا ما شاء الله اي ماكثين في النار في حال خلود داءم الا الزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي شاء الله ان لا يخلدوا فيها قال الطبري هي المدة التي بين حشرهم الي دخولهم النار وقال الزمخشري يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله اي الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النا-ر الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا من الزمهرير فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم ان ربك حكيم عليم اي حكيم في افعال-----------------ه عليم ب------------------------------------------------------اعمال عباده وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون اي كما متعنا الانس والجن بعضهم ببعض----------- نسلط بعض الظالمين علي بعض	432	-5702557450412159716	381	527.5	306	1047	36.389686584472656	54	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	258	283	1356	1486	1564	299	فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة وهذا طريق لطيف في الانذار------------------ انه لا يفلح الظالمون اي	433	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0434	false	-3904447684412215680	108	134	540	673	1527	300	فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة--------------- في الدار الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح الظالمون اي	434	-5702557450412159716	110	194.0	88	148	74.32432556152344	21	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0435	true	-7062723582667386801	212	284	1107	1495	1572	299	وان يكن ميت- فهم فيه شركاء سيجز----------------------------------------------------------يهم وصف-----------هم جزءا وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه ح-------------كيم في جزاءهم عليم باعتقا-----------------------دهم الانعام 140 قد خسر -الذين قد خسر الذين قتلوا اولادهم كا---------------------------------------------نوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر قتلوا مكي وشامي سفها بغير علم---------------- لخفة احلامهم وجهلهم بان -لله هو --رازق ------اولادهم لا هم وحرموا ما رزقهم الله من----------------- البحاءر والسواءب وغير-ها افتراء علي الله مفعول -----------------له قد ضلوا وما كانوا مهتدين	435	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0436	false	8879909000281030547	11	116	58	629	1654	300	وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي وان كان هذا المولود منها ميتة اشترك فيه الذكور والاناث سيجزيهم وصفهم اي سيجزيهم جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم عليم اي حكيم في صنعه ع--ليم بخلقه قد خسر الذين قتلوا اولادهم --اي والله لقد خسر هءلاء السفهاء الذين قتلوا اولادهم قال الزمخشري نزلت في ربيعة ومضر والعرب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر---------------- سفها بغير علم اي جهالة وسفاهة لخفة عقل--هم وجهلهم بان الله هو الرازق لهم ولاولاد------هم وحرموا ما رزقهم الله اي حرموا علي انفسهم البحيرة والس-اءبة وشبهها افتراء علي الله اي كذبا واختلاقا علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين	436	-5702557450412159716	304	408.0	244	600	50.66666793823242	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0436	true	-6413169683647903417	1	231	8	1245	1595	299	مرفوعات وغير معروشات--- متروكات علي وجه الارض لم تعرش يقال عرشت الكرم اذا جعلت له دعاءم وسمكا تعطف عليه القضبان والنخل والزر----------------------------------------------------------------------------------------------ع مختلفا---------- في اللون والطعم والحجم والراءحة وهو حال مقدرة لان النخل وقت خروجه لا اكل فيه حتي يكون مختلفا وهو كقوله فادخلوها خالدين اكله اكله حجازي وهو ثمره الذي يءكل والضمير للنخل الانعام 141 _ 144 الزرع داخل في حكمه لانه معطوف عليه او لكل واحد والزيتون والرمان متشا-----------------------بها في اللون------- وغير متشابه في الطعم كلوا من ثمره من ثمر كل واحد وفاءدة اذا اثمر ان يعلم ان اول وقت الاباحة وقت اطلاع الشجر الثمر ولا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك-------------- واتوا حقه عشره وهو حجة ابي حنيفة رحمه الله في تعيمم العشر يوم حصاده بصري وشامي وعاصم وبكسر الجاء غيرهم وهما لغتان ولا تسرفوا باعطاء الكل وتضييع العيال وقوله كلوا الي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب المسرفين ا------------------------------------------------------------------------------------عتراض الانعام -----142 ومن الانعام حمولة ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا--- من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح او------------------ الحمولة الكبار التي تصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلان والعجاجيل والغنم لانها دانية من الارض مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله اي ما احل لكم منه----------------------------------------ا ولا تحرموها كما في الجاهلية ولا تتبعوا خطوات الشيطان طرقه ف------------ي التحليل والتحريم كفعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين فانهموه علي دينكم الانعام 143 ثمانية از------------------واج من ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا من الضان اثنين ومن المعز اثنين	436	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0438	false	8413755740411428455	54	255	308	1377	1616	300	مرفوعات علي عيدان ومنها متروكات علي وجه الارض لم تعرش---------------------------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكله اي وانشا لكم شجر النخيل المثمر بما هو فاكهة وقوت وانواع الزرع المحصل لانواع القوت مختلفا ثمره وحبه في اللون والطعم والحجم والراءحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اي متشابها في اللون والشكل وغير متشابه في الطعم كلوا من ثمره ا----------------------ذا اثمر اي كلوا ايها الناس من ثمر كل واحد مما ذكر ا---------------------------------ذا ادرك من رطبه وعنبه واتوا حقه ------------------------------------------------يوم حصاده اي اعط-------------------------------------------------------------------------------------وا الفقير والمسكين من ثمره يوم الحصاد ما تجود به نفوسكم وقال ابن عباس يعني الزكاة المفروضة يوم يكال ويعلم كيله ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي ولا تسرفوا في الاكل لما فيه من مضرة العقل والبدن قال الطبري المختار قول عطاء انه نهي عن الاسراف في كل شء ومن الانعام حمو------------------لة وفرشا------------- اي وخلق لكم من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح اي يضجع قال ابن اسلم الحمولة ما تركبون------------- والفرش ما تاكلون وتحلبون كل------------------------------------------------------------وا مما رزقكم الله اي كلوا من الثمار والزروع والانعام فقد جعلها الله لكم رزقا و----------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان اي طريقه واوامره في التحليل والتحريم كفعل اهل الجاهلية انه لكم عدو مبين اي ان الشيطان ظاهر العداوة للانسان فاحذروا كيده ثمانية ازواج م-----------------------------------ن الضان اثنين ومن المعز اثنين	438	-5702557450412159716	463	665.5	372	1683	27.510398864746094	65	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0439	true	4058892170154928869	102	232	521	1213	1554	300	حتي ذاقوا باسنا ح-------------------------------ي انزلنا عليهم العذاب قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به فيما قلتم فتخرجوه لنا---------------------------------------------------------------------------- فتظهروه---- ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون---------------------------------------------------------------- تكذبون الانعام 149 قل فلله -الحجة قل فلله الحجة البالغة عليكم باوامره ونواهيه ولا حجة لكم علي الله بمشيءته فلو شاء لهداكم اجمعين اي فلو شاء هدايتكم وبه تبطل صولة المعتزلة الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم شهداءكم هاتوا شهداءكم وقربوهم ويستوي في هذه الكلمة الواحد والجمع والمذك--------ر والمءنث عند الحجازيين وبنوا تميم تءنث وتجمع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يشهدون ان الله حرم هذا اي زعموه محرما الانعام 144 146 --------------------------------------------------------------------------------------------------فان شهدوا فلا تشهد معهم فلا تسلم لهم ما شهدوا به و-----------------------------------لا تصدقهم لانه اذا سلم لهم فكانه شهد معهم مثل شهادتهم فكان واحدا منهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	439	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0441	false	7361821778240042032	108	288	546	1459	1529	300	حتي ذاقوا باسنا اي كذلك كذب من سبقهم من الامم حتي انزلنا عليهم العذاب قل هل عندكم من عل---------------------------------------م فتخرجوه لنا استفهام انكاري يقصد به التهكم اي قل لهم هل عندكم حجة او برهان علي صدق قولكم فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون اي ما تتبعون في ذلك الا الظنون والاوهام وما انتم في الحقيقة الا تكذبون عل-----------ي الله عز وجل قل فلله الحجة الب---------------------------------------------------الغة فلو شاء لهداكم اجمعين اي قل لهم ان لم تكن لكم حجة فلله الحجة البين---------------------------------------------------------------------------------ة الواضحة التي بلغت غاية الظهور والاقناع فلو شاء لهداكم الي الايمان اجمعين ولكنه تعالي ترك للخلق امر الاختيار في الايمان والكفر ليتم التكليف وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي قل لهم يا محمد احضروا لي من يشهد لكم علي صحة ما تزعمون ان الله تعالي حرم هذه الاشياء التي تدعونها من البحيرة والساءبة وغيرهما فان شهدوا فلا تشهد معهم اي فان حضروا وكذبوا في شهادتهم وزوروا فلا تشهد بمثل شهادتهم ولا تصدقهم فانه كذب بحت و-----------------------------------------------لا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا	441	-5702557450412159716	303	357.5	237	1142	26.532400131225586	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	202	278	1147	1552	1652	300	في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش-- به م-------ن المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذك---------------------------------------------------------------------رون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله------------------------------------------------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم---------------------------------------------------- فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ممن سجد	446	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0451	false	1447400311840454337	50	136	281	731	1586	300	فيها---- وجعلنا لكم فيها معايش ا-----------ي ما تعيشون به وتحيون من المطاعم والمشارب وساءر ما تكون به الحياة قليلا ----------------------------------------------------------------------------ما تشك--------------------رون اي ومع هذا الفضل والانعام قليل منكم من يشكر ربه كقوله وقليل من عبادي الشكور سبا ولقد خلقناكم ثم ص----------------ورناكم اي خلقنا اباكم اد------------م طينا غير مصور ثم صورناه ابدع تصوير واحسن تقويم وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له لانه ابو البشر ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم اي ثم امرنا الملاءكة بالسجود لادم تكريما له ولذريته فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين اي- سجد	451	-5702557450412159716	210	296.5	167	590	35.59321975708008	33	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0450	true	-6581977853402337077	94	130	508	679	1585	299	انه ------قال لادم عليه السلام الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي------ ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش	450	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0454	false	2596260319796732329	0	38	0	179	1610	300	انه تعالي قال لاد------------م الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش	454	-5702557450412159716	158	286.0	124	191	82.7225112915039	29	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	47	130	244	659	1542	299	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين واقد---- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له ---علي قد جمع الله ا------لطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله----------------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو- عن رسولكم شء في الطب فقال قد -------جمع رسولنا الطب في الفاظ يسيرة -------وهي---- قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	453	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0464	false	-7268489934885083661	10	105	50	520	1576	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصر-اني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	304	516.0	237	471	64.54352569580078	53	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	14	257	72	1360	1579	299	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ----------اعترفوا بكفرهم بلفظ لشهادة التاريخ هي لتحقيقف الخبر الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا اي يقول الله تعالي يوم القيامة لهءلاء الكفار ادخلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امم في موضع الحال اي كاءنين في جمل امم مصاحبين لهم قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفار الجن والانس في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة النار لعنت اختها شكاها في الدين اي------------ التي ضلت بالاقتداء بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها اصله تداركوا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار فابدلت التاء دالا وسكنت للادغام ثم ادخلت همزة الوصل جميعا حال قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس ومعني لاولاهم لجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم ربنا يار بنا هءلاء اضلونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل ضعف---------- للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء------------------------------------ ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذا------ب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا---------------- متساوون -----------في استحقاق الضعف فذو--------قوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي -فضل ال-----------اعرا--ف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن--------------------------------------------------------------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم	455	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0459	false	2444263270426531084	1	283	6	1586	1667	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اقروا واعترفوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسهم بالكفر والضلال وانما قالوا ذلك علي سبيل التحسر والاعتراف بما هم عليه من الخيبة والخسران قال ادخلوا في ام-----------------------------------------------م قد خل----ت من قبلكم من الجن والانس في النار اي يقول الله تعالي يوم القيامة لهءلاء المكذبين باياته ادخلوا مع امم امثالكم من الفجرة في نار جهنم من كفار الامم الماضية من الانس والجن كلما د------خلت امة لع------نت اختها اي كلما دخلت طاءفة النار لعنت التي قبلها لضلالها بها قال الالوسي يلعن الاتباع القادة يقولون انتم اوردتمونا هذه الموارد فلعنكم الله تعالي والمراد ان اهل النار يلعن بعضهم بعضا كقوله تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت حتي اذا اداركوا فيها جميعا------- اي تلاحقوا واجتمعوا في النار كلهم--------------------------------------------------------- قالت اخراهم لاولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ربنا هءل--------اء اضلونا اي قال الاتباع للقادة والرءساء الذين اضلوهم يا ربنا هءلاء هم الذين اضلونا عن سبيلك وزينوا لنا طاعة الشيطان فاتهم عذابا ضع-------فا من النار اي اذقهم العذاب مضاعفا لانهم تسببوا في كفرنا ونظير هذه الاية ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 67 قال لكل ضعف اي لكل من القادة والاتباع عذاب مضاعف اما القادة فلضلالهم واضلالهم واما الاتباع فلكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعل-------------------------------------مون-------- اي لا تعلم-ون هوله ولهذا تسالون لهم مضاع---------فة ال--------------عذا---ب وقالت اولاهم لاخر---------------------اهم فما كان لكم علينا من فضل اي قال القادة للاتباع------------------------------------------- لا فضل لكم علينا في تخفيف العذاب فنحن متساوون في الضلال وفي استحقاق العذاب الاليم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون اي فذوقوا عذاب جهنم بسبب اجرامكم قالو-------------------------------ه لهم------------- علي سبيل التشفي لانهم دعوا عليهم بمضاعفة العذاب ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي كذبوا باياتنا مع وضوحها واستكبروا عن الايمان بها والعلم بمقتضاها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم	459	-5702557450412159716	510	426.0	400	2138	23.854068756103516	70	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0463	true	-7096967502965441767	176	300	828	1481	1481	300	وا-نا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة الاعراف 67 68 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح---------------------------------------- فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم و انما قال هنا و انا لكم نصاح امين لقولهم وانا انظنك من الكاذبين اي ليقابل الاسم الاسم وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من ينسبهم الي ---------الضلالة والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضصل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واختيار الله تعالي ذلك تعليم -لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-	463	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	170	274	890	1441	1572	300	واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة-------------- قال يا------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم اوامر الله وانا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لا اكذب فيه قال الزمخشري------------------------------------------------------------------ وفي اجابة الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم الي السفاهة والضلالة ---------بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم--------- وترك المقابلة----------------------------------------------------- ادب حسن وخلق عظيم و----------------------تعليم للعباد- كيف يخاطبون السفهاء---------------- ويسبلون اذيالهم علي ما يكون م----------------------------نهم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	468	-5702557450412159716	395	647.5	322	781	50.5761833190918	65	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	1	92	4	477	1654	300	عاداعهم الاسراف وتجاوز الحدود في كل شء فمن ثم اسرفوا في باب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضاء الشهوة حتي تجاوزوا المعتاد الي غير المعتد الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------- لوطا ومن امن معه يعني ما اجابواه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط من انكار الفاشحة ووصفهم بصفة الاسراف الذي هو اصل الشر ولكنهم جاءوا بشء اخلا لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم -انهم اناس يتطهرون يدعون الطهارة يدعون فعلنا الخبيث علي الاعراف 79 81 ابن عباس	468	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0473	false	1877916342567272803	11	94	46	490	1602	300	عادتك-م الاسراف وتجاوز الحدود في كل شء قال ابو السعود وفي التقييد بقوله شهوة وصف لهم بالبهيمية الصرفة وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ان يكون الداعي له الي المباشرة طلب الولد وبقاء النسل لاقضاء ا----------------------------------------------لشهوة وما كان ج-------------واب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين من بلدتكم لانهم اناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال ف----ي الادبار قال-- ابن عباس	473	-5702557450412159716	153	189.5	118	690	22.173913955688477	21	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	96	249	499	1366	1654	300	بما يتمدح به الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ومن يختص به من دونه من المءمنين الا امراته كانت من الغابرين م---------------------------------------------------------------------------ن الباقين في العذاب والتذكير لتغليب الذكور علي الاناث وكانت----------------------------------------------------- كافرة موالية لاهل سدوم وروة انها التفتت ف--------------------اصبها حجر فماتت الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------مطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل وخسفف بالمقيمين منهم وامطرت حجارة فلي مسافريهم وقال ابو عبيدة امطر في العذاب ومطر في الرحمة فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الكافرين الاعراف 85 والي م-----------------------------------------------------------------------------دين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين وهو اسم قبيلة اخاهم شعيبا يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل بخس للمكاييل والموازين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معدزة وان لم تذكر في القران فاوفوا الكيل والميزان--- اتموهما والمراد فاوفا الكيل و---------------وزن الميزان او يكون الميزان كالمعياد بمعني المصدر ولا تبخسوا الناس اشياءهم	468	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0473	false	1877916342567272803	112	300	600	1602	1602	300	بما ي-مدح به الانسا---ن فانجيناه واهله الا امر---------------------------------------------------اته كانت من الغابرين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله ك----------------------------------افرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم ال-عذا---ب وامطرنا عليهم مطرا اي ارس-----------------لنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر--------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين اي انظر ايها السامع الي عاقبة هءلاء المجرمين كيف كانت والي اي شء صارت هل كانت الا البوار والهلاك والي مدين اخ-----------------------------------------------اهم شعيبا --------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وارسلنا الي اهل مدين شعيبا داعيا لهم الي توحيد الله وعبادته قال ابن كثير ومدين تطلق علي القبيلة وعلي المدينة وهي التي بقرب معان من طريق الحجاز وهم اصحاب الايكة كما سنذكره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة تدل علي صدقي ---------فاوفوا الكيل والميزان اي اتموا للناس حقوقهم بالكيل الذي تكيلون به والوزن الذي تزنون به-------------------------------- ولا تبخسوا الناس اشياءهم-	473	-5702557450412159716	332	377.0	262	1363	24.358034133911133	45	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	0	237	0	1274	1620	300	منها اهلها ان صن-عكم هذا لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الصرحاء لغرض لكم وهو ان تخرجوا من مصر القبط وتسكنوا بني اسر-------------------------------------------------------اءيل فسوف تعلمون------------------------------- وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف --------------------------124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------- من كل شق طرفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف و--------------------صلب الاعراف 125 قالوا انا ال--ي قالوا انا الي ربنا منقلبون------------------------------------ ف------------------------لا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جا---------------ءتنا وما تعيب --منا الا الايمان-- بايات ا-------------------------------------------لله---------------------------------- ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر و-----هو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي--------------------------------------------------- الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال ---------فرعون مجيبا ببملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	29	277	159	1503	1634	300	منها اهلها اي صنيعكم هذا -حيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد لتخر---------------جوا منها-- القبط وتسكنوا بني اسراءيل قال هذا تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يحل بكم وهذا وعيد-- وتهديد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف اي لاقطعن من كل واحد منكم يده ورجله من خلاف قال الطبري ومعني من خلاف هو ان يقطع من احدهم يده اليمني ورجله اليسري او يقطع يده اليسري ورجله اليمني فيخالف بين العضوين في القطع ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق علي الخشب حتي الموت قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت ----وحبذا الموت في سبيل الله وما تنقم منا الا--------------------------------------------------------------------------------------- ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا --ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان رب------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا ص--------------------------------------برا وتو---------------------------------------------------------------فنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتوني--------------ن وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------------------------------------------------------- ويذرك والهتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قال الاشراف لفرعون اتترك موسي وجماعته ليفسدوا في الارض بالخروج عن دينك وترك عبادة الهتك وفي هذا اغراء لفرعون بموسي وقومه وتحريض له علي قتلهم وتعذيبهم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	481	-5702557450412159716	556	685.0	438	1912	29.079498291015625	74	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	167	250	902	1327	1599	300	اجعل لنا الها ولم تجف اقدامكم قال انكم قوم تجهلون ن--------------------------------------------------------------------------------عجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظم----------------ي فوصفهم بالجهل المطلق واكده الاعراف 139 ان هء---------------------------لاء متبر ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر مهلك من التيار ما هم فيه اي يتبر الله ويهدم دينهم الذي هم عله علي يدي وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون ببتبار و انه لايعدوهم البته وباطل ما كانوا يعملون اي ما-- عملوا	481	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0485	false	-1595690475447602413	219	294	1218	1592	1623	300	اجعل لنا الها نفرده بالعبادة ق-ال انكم قوم تجهلون اي انكم قوم تجهلون عظمة الله وما يجب ان ينزه عنه من الشريك والنظير قال الزمخشري تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع ان هءلاء م----------------------------------------------------تبر ما هم فيه اي هالك مدمر ما هم فيه من الدين الباطل وهو عبا-----------------------------------------------------------------------------دة الاصنام---------------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون اي باطل عملهم	485	-5702557450412159716	177	223.5	136	550	32.181819915771484	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0482	true	117453452256902301	18	175	85	886	1536	300	ابناءكم ويستحيون نساءكم يعتلون نافع -----------------------------------------وفي ذلكم اي في الانجاء او في العذاب بلاء نعمة او محنة من ربكم ع--------------------------------------------------ظيم ------------الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لاعطاء التوراة واتممناها بعشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل الاعراف 143 135 وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله ف----------------------------لما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف في------------ه فتسوك فاوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره ------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له اربعين ليلة نصب علي الحال اي تم بالغا هذا العدد ولقد اجمل ذكر الاربعين في البقرة وفصلها هنا وقال موسي لاخيه هارون هو عطف بيان لخيه اخلفني في قوم---ي كن خليفتي فيهم------------ واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ولا تتبع سبيل المفسدين	482	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	66	217	372	1173	1594	300	ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يذبحون الذكور ويستبقون الاناث لامتهانهن في الخدمة وفي ذلكم--------------------------- بلاء -------------من ربكم عظيم اي وفي هذا العذاب اختبار وابتلاء من الله لكم عظيم فنجاكم منه افلا تشكرونه وواعدنا موسي ثلاثين ليل-----------------------------------ة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي وعدنا موسي لمناجاتنا بعد مضي ثلاثين ليلة واكملناها بعشر ليال فتمت المناجاة بعد اربعين ليلة قال الزمخشري روي ان- موسي-------------------- وعد بني اسراءيل ----------------وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي لاخيه هارون----------------- اخلفني في قومي اي كن خليفتي فيهم الي ان ارجع واصلح----------------------------------- ولا تتبع سبيل المفسدين	486	-5702557450412159716	472	720.0	379	1104	42.753623962402344	80	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0484	true	-4794882585348969773	155	276	781	1413	1537	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس-------------------- اخترتك علي اهل زمانك ب--رسالاتي هي اسفار التوراة برسالتي حجازي وبكلامي وبتكليمي اياك----------- فخذ ما ات---------يتك اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين علي النعمة في ذلك فهي من اجل ال---نعم قيل خر موسي صعقا يوم عرفة واعطي التوراة يوم النحر ولما كان هرون وزيرا تابعا لموسي تخصص الاصطفاء بموسي عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاعراف 145 وكتبنا له في وكتبنا له في الالواح الالواح التوراة جمع لوح وكانت عشرة الواح وقيل سبعة وكانت من زمرد وقيل من خشت نزلت من السماء فيها التوراة من كل شء في محل النصب علي انه مفعول كتبنا موعظة وتفصيلا لكل شء بدل منه والمعني كتبنا له كل ش -كان بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام	484	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0487	false	5760422850709803197	111	209	542	1057	1557	300	قال يم--وسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي اي اخترتك علي اهل زمانك بالرسالة الالهية--------------------------------- وبتكليمي اياك بدون واسطة فخذ ما اتيتك اي خذ ما اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين واشكر ربك علي ما اعطاك من جلاءل النعم قال ابو السعود والاية مسوقة لتسليته------------------------------------------------------------------ عليه السلام من عدم الاجابة الي سءال الرءية كانه قيل ان منعتك الرءية فقد اعطيتك من النعم العظام ما لم اعط احدا من العالمين فاغتنمها وثابر علي شكرها---------- وكتبنا له------------- في الالواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء ا-------------------------------------------------------------------ي كتبنا له كل شء كان بنو اسراءيل محتاجين اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام	487	-5702557450412159716	261	365.0	209	811	32.182491302490234	41	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	139	194	728	1036	1641	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية---------------------------------------------------------- بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجد-------------ا وقولوا حطة------------------------------------------- نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي--- سنزيد المحس---------------------------------------------------نين الاعراف --------162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0496	false	1885173554456688512	14	130	81	695	1606	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	188	243.5	149	659	28.528072357177734	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	0	278	0	1382	1502	300	ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاخبر جبريل النبي عليه السلام فاخبر اصحباه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا علمت قريش بذلك فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهو النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفي فقيل له ان الانفال 6 7 العير اخذت طريق الساحل ونجت فابي وسار بمن معه الي بدر وهو ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الظاءفيتن غما العير و -----------اما قريشا فاستشار ال-نبي صلي الله عليه وسلم اصحباه ----وقال العير احب غليكم ام النفير قال----------وا بل- العير احب الينا من لق----------------------اء ال----------------------------------------------عدو فتغير وجه -----------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقا لان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو--------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد ابن عمرو وامض لما امرك الله فانا ههنا قاعدون ولكن اذهب ولكن اذهب انت وربكم فقاتلا انا معكما مقاتلون مادامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سعد بن معاذ امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله -ابشروا فان الله--- وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وكانت	507	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0513	false	1779912140574709542	50	217	261	1124	1615	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة براسة ابي------------------ سفيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين------------ اما العير واما قريشا فاستشار الرسول صلي الله عليه وسلم اصحابه فاختاروا العير لخفة الحرب وكثرة الغنيمة فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل يا اهل مكة النجاء النجاء عيركم اموالكم ان اصابها محمد فلن تفلحوا بعدها ابدا فخرج المشركون علي كل صعب وذلول ومعهم ابو جهل حتي وصلوا بدرا ونجت القافلة فاخبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال لهم ا--ن العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله ---------------------------------------------------------------------------فقام سعد بن عبادة فقال امض بنا لما شءت------------------------------------------------------------------------------------------------ ف-----------------------------------------------------انا متبعوك وقام سعد------------------------------------------------------------- بن معاذ فقال ----------------------والذي بعثك بالحق لو خ----ضت بن----ا البحر ل------خضناه معك ---------------------فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لاصحابه-------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفت-ين والله لكاني ان-----ظر الي مصارع القوم ويريد	513	-5702557450412159716	533	777.0	417	1574	33.862770080566406	84	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0508	true	3541616227402173644	181	289	956	1571	1634	300	ويريد الله ان يحق الحق اي يثبته ويعليه بكلماته باياته المنزلة في محاربة ذات الشوكة وبما امر الملاءكة من نزولهم للنصرة وبما قضي من قتلهم وطرحهم في قليب بدر ويقطع دابر الكاف-----------------------------------رين اخرهم والدابر الاخر فاعل من دابر اذا ادبر وقطع الدابر عبارة عن الاتسءصال ينعي انكم تريدون--- الفاءدة العاجلة--------------- وسفساف الامور والله تعالي يريد معالي الامور و-نصرة الحق وعلوا الكلو------ وشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم الطاءفة ذات الشوكة وكسر قوتهم بضعفكم واعزك-----------م واذلهم الانفال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق متعلق بيقطع او بحذوف بقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل ذلك والمقدر متاخر ليفغيد الاختصاص اي ما فعله الا لهما هوه اثبات الاصلام واظهراه وابطال	508	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0513	false	1779912140574709542	216	300	1118	1615	1615	300	ويريد الله ان يحق الحق---------------- بكلم-------اته اي يظهر الدين الحق وهو الاسلام بقتل الكفار واهلاكهم يوم----------------------------------------- بدر ويقطع دابر الكافرين اي يستاصل الكافرين ويهلكهم جملة من اصلهم قال- في البحر والمعن--------------------------------------------------ي انكم ترغبون في الفاءدة العاجلة وسلامة الاحوال وسفساف الامور والله تعالي يريد معالي الامور واعلاء الحق والفوز في الدارين وشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم-------- ذات الشوكة واراكهم عيانا خذلانهم فنصركم وهزمهم واذلهم ---واعزكم ليحق الحق ويبطل الباطل--- متعلق بم--------حذوف تقديره ليحق الحق ويبطل الباطل فعل------------------------------------- ما فعل والمراد اظهار الاس------لام-------- وابطال-	513	-5702557450412159716	294	365.0	237	686	42.85714340209961	39	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0517	true	4389476657665903998	38	102	195	526	1569	300	وما لهم الا يعذبهم الله اي وما كان الله ليعذبهم و انت فيهم وهو معذبهم اذا فارقتهم وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وكيف لا يعذبون------------------------------------------------------------------ وحالهم انهم يصدون عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديب-ة واخراجهم رسول الله والمء-نين من الصد وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقولون نحن ولاة البيت والحم فنصد من نشاء وندخل من نشاء	517	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0523	false	-6708730204398159649	0	97	0	497	1654	300	وما لهم الا يعذبهم الله اي شء لهم في انتفاء العذاب عنه-----------------------------------------------------------------------------م وكيف لا يعذبون وهم علي ما هم عليه من العتو والضلال وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم ا----لصد-- عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وكما اضطرو-------ه والمءمنين الي الهجرة من مكة وما كانوا اولياءه اي ما كانوا اهلا لولاية المسجد الحرام مع اشراكهم ان اولياءه الا المتقون اي انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثرهم جهلة سفلة فقد كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم نصد من نشاء وندخل من نشاء	523	-5702557450412159716	190	291.5	152	587	32.36797332763672	30	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	25	0	126	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	529	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0534	false	-3033555901083470831	193	223	968	1115	1490	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من------ الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	534	-5702557450412159716	117	198.5	93	154	75.97402954101562	20	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0530	true	-4050519877327576534	0	201	0	1086	1638	299	فامكنك منهم اي اظفرك بهم كما رايتم يوم بدر فسيمكن منهم -------------------------------------------------ان عادوا الي الله الخيانة والله------------------ عليم بالمال حكيم في------------ما امر في-------------------- الحال الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امن-----------------------وا وهاجروا من مكة--------- حبا ----لله ورسوله وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ه----------------------------------------------------م المهاجرون والذين اووا ونصروا اي اووهم ال--------ي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا الانفال 72 _ 74 في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة بالنصرة دون ذوي القرابات حتي نسخ ذلك بقوله واولو الارحام بعضهم اولي- ببعض وقيل اراد به النص--------------------------------------------------رة والمعاونة والذين امنوا ولم يهاجروا من مك---------------------------------------ة ما لكم من ولايتهم من توليهم في الميراث ولا يتهم حمزة وقيل هما واحد من شء حتي يهاجروا فكان لا يرث المءمن الذي لم يهاجر ممن امن وهاجر ولما ابقي للذين لم يهاجروا اسم الايمان وكانت الهجرة فريضة فصاروا بتركها مرتكبين كبيرة دل ان صاحب الكبيرة لا يخرج من الايمان وان استنصروكم اي من اسلم ولم يهاجر في الدين فعليكم النصر اي -ان وقع بينهم وبين الكفار قتال وطلبوا معونة فواجب علي------------------كم ان تنصروهم علي الكافرين -------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق فانه لا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءون بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير	530	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0538	false	-8548006938281974281	47	225	245	1241	1697	300	فامك--------------------------------------------ن منهم اي فقواك ونصرك الله عليهم وجعلك تتمكن من رقابهم فان عادوا الي----- الخيانة فسيمكنك منهم ايضا والله عليم------- حكيم اي عالم بجميع ما يجري يفعل ما تقضي به حكمته البال---------غة ان الذين امنوا اي صدقوا الله ورسوله وهاجروا اي تركوا وه-جروا الديار والاوطان حبا في الله ورسوله وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي جاهدوا الاعداء بالاموال والانفس لاعزاز دين الله وهم المهاجرون والذين اووا ونصروا اي اووا المهاجرين في ديارهم ونصروا رسول ---الله وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض اي -------------------------------------------اولءك الموصوف------------------ون بالصفات الفاضلة بع-------------------------------------------------ضهم اولياء بعض في الن----------صرة والارث ولهذا اخي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين وال-انصار والذين امنوا ولم يهاجروا اي امنوا واقاموا بمكة فلم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم------------------------------------------------- من شء حتي يهاج--------------------------------------------------------------------------روا اي لا ارث بينكم وبينهم ولا ولاية حتي يهاجروا من بلد الكفر ---------------------------------------وان استنصروكم ف---------------------ي الدين فعليكم النصر اي وان ----------------------------طلبوا منكم النصرة لاجل اعزاز الدين فعليكم ان تنصروهم علي اعداءهم لانهم اخوانكم الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا اذا استنصروكم علي من بينكم وبينهم عهد ومهادنة فلا تعينوهم عليهم وا------لله بما تعملون بصير	538	-5702557450412159716	457	555.5	362	1403	32.57305908203125	58	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0535	true	-2560404545229839129	0	26	0	139	1585	300	بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه واستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد و القران فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر	535	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0542	false	1746385768788375787	209	234	1097	1235	1572	300	بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه واستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد و-القران فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر	542	-5702557450412159716	138	271.0	113	139	99.28057861328125	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0540	true	4658398175133586260	1	88	7	507	1631	299	بالهجر------------ة جعل الرجل يقول لابنة ولاخيه ولقرابته انا قد امرنا بالهجرة فمنهم من يسرع الي ذلك ويعجبه ومنهم من تتعلق به زوجته او ولده فيقول----------------- تدعنا بلا--- شء فنضيع----- فيجلس معهم ويدع الهجرة فنز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها الذين امنوا---------------------------------------------------- لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء---------------------------------- ان استحبوا الكفر علي الايمان اي اثروه--------- واختاروه ومن -------------------------------يتولهم منكم اي ومن يتول الكافرين فاولءك هم الظالمون التوبة 24 قل ان كان قل ان ----------------------------------كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم و-----------------------------------------------------------------------عشيرتكم اقاربكم وعشيراتكم ابو بكر وا---موال اقترفتموها----------------- اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت----- نفاقها	540	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0549	false	2365786763831069954	89	262	469	1477	1674	300	بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لابيه و-اخيه وامرا-ته ل---قد امرنا بالهجرة فمنهم من يسرع الي ذلك ويعجبه ومنهم من تتعلق به زوجته و--ولده فيقولون نشدناك الله ان تدعنا من غير شء فنضيع فيرق فيجلس معهم ويدع الهجرة فنزلت الاية تعاتبهم يايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء الاية التفسير يايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء النداء بلفظ الايمان للتكريم ولتحريك الهمة للمسارعة الي امتثال اوامر الله قال ابن مسعود اذا سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير تءمر به او شر تنهي عنه والمعني لا تتخذوا اباءكم واخوانكم الكافرين انصارا واعوانا تودونهم وتحبونهم ان استحبوا الكفر علي الايمان اي ان فضلوا الكفر واختاروه علي الايمان واصروا عليه اصرارا ومن يتولهم منكم--------------------- فاولءك هم الظالمون قال ابن عباس هو مشرك مثلهم لان من رضي بالشرك فهو مشرك قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم اي ان كان هءلاء الاقارب من الاباء والابناء والاخوان والزوجات ومن سواهم وعشيرتكم اي جماعتكم التي تستنصرون بهم واموال اقترفتموها اي واموالكم التي اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها اي تخافون عدم نفاقها	549	-5702557450412159716	392	579.5	321	1036	37.83783721923828	51	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	132	238	708	1265	1591	299	وسبي النساء والذراري وذلك جزاء الكافرين التوبة 27 ثم يتوب ا------لله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء وهم الذين اسلموا منهم--------------------------------------- والله غفور بستر كفر العدو بالاسلام رحيم بنصر الولي بعد الانهزام التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي ذوو نجس وهو مصدر يقال نجس نجسا وقذر وقذرا لان معهم الشرك الذي هو------------------------------------------------------------------ بمنزلة النجس و لانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون النجاسات فهي ملابسة لهم او جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في --وصفهم بها ف-------------------------لا يقربوا المسجد الحرام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد--- عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة	541	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0551	false	-8602577204064361520	0	134	0	712	1623	300	وسبي النساء والذراري وذلك جزاء الكافرين اي وذلك عقوبة الكافرين بالله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي يتوب علي من يشاء فيوفقه للاسلام وهو اشارة الي اسلام هوازن والله غفور------------------------ رحيم اي عظيم المغفرة واسع الرحمة يايها الذ----------------------ين امنوا انما المشركون نجس اي قذر لخبث باطنهم قال ابن عباس اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وقال الحسن من صافح مشركا فليتوضا والجمهور علي ان هذا علي التشبيه اي هم بمنزلة النجس او كالنجس لخبث اعتقادهم وكفرهم بالله--------------------------------- جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في الوصف علي حد قولهم علي اسد اي كالاسد فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا اي فلا يدخلوا الحرم اطلق المسجد الحرام وقصد به الحرم كله قال ابو السعود وقيل المراد المنع عن الحج والعمرة اي لا يحجوا ولا يعت-----------------------------مروا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة	551	-5702557450412159716	272	347.5	216	820	33.17073059082031	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0546	true	8957446340641169590	0	147	0	804	1591	299	ويحرمونه عاما للنسء اي اذا احلوا شهرا من الاشهرعاما رجعوا فحرموه في العام القابل------- ليواطءوا عدة ما حرم الله ---ليوافقوا العدة التي هي -----الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين واللام تتعلق بيحلونه ويحرمونه او بيحرمونه فحسب وهو الظاهر فيحلوا ما حرم الله اي فيح--لوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواطاة العدة وحدها من غير تخصيص ما حرم الله من القتال او من ترك الاختصاص للاشهر بعينها زين لهم سوء اعمالهم زين لهم الشيطان ذلك فحسبوا اعمالهم القبيحة----------- حسنة والله لا يهدي القوم الكافرين حال اختيارهم الثبات علي الباطل التوبة 38 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم تثاقلتم وهو اصله الا ان التاء ادغمت في الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التوبة 38 _ 40 فصارت ثاء ساكنة قد خلت الف الوصل لءلا يبتدا بالساكن اي تباطاتم الي الارض ضمن معني الميل والاخلاد فعدي بالي اي ملتم الي الدنيا وشهواتها وكرهتم مشاق السفر	546	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0557	false	-5628739288113107589	79	240	426	1278	1600	300	ويحرمونه عام------ا اي يحلون المحرم عاما والشهر الحلال عاما فيجعلون هذا مكان هذا والعكس ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا --عدة الاشهر الحرم الاربعة فيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما حرم الله اي فيستحلوا بذلك ما حرمه الله قال مجاهد كان رجل من بني كنانة ياتي كل عام الي الموسم علي حمار له فيقول ايها الناس اني لا اعاب ولا اجاب ولا مرد لما اقول انا قد حرمنا المحرم واخرنا صفر ثم يجء العام المقبل ويقول انا قد حرمنا صفر واخرنا المحرم فذلك قوله تعالي ليواط-ءوا عدة ما------------------- حرم الله------------------------------------------- زين لهم سوء اعمالهم اي زين- الشيطان -------لهم اعمالهم القبيحة حتي حسبوها حسنة والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي طريق السعادة يايها ال---------------------------ذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفر-------وا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض استفهام للتقريع والتوبيخ وهو توبيخ علي ترك الجهاد وعتاب لمن تخلف عن غزوة تبوك والمعني ما لكم ايها المءمنون اذا قيل لكم اخرجوا لجهاد اعداء الله----------------------------------------------------------------- تباطاتم وتثاقلتم و-------------------------------------ملتم الي الدنيا وشهواتها وكرهتم مشاق السفر	557	-5702557450412159716	325	416.5	262	1178	27.589134216308594	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0556	true	-7968039453475384306	21	212	98	1219	1699	300	قلتم ذلك ل-----قالوا ا------------نما كنا نخوض ونلعب قل يا محمد ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود فيهم حتي وبخوا باخطاءهم موقع الاستهزاء حيث جعل المستهزا به يلي حرف التقرير وذلك انما يستقيم بعد ثبوت الاستهزاء التوبة 66---------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعتذرو---------------------ا قد لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور -سركم قد كفرتم قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم ب-----------------------توبتهم واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين ------------------------علي النفاق غير تاءبين منه ان يعف تعذب طاءفة غير عاصم التوبة ------67 المنافقون والمنافقات بعضهم المنافقون والمنافقات الرجال المنافقون كانوا ثلثماءة والنساء المنافقات ماءة وسبيعن بعضهم من بعض اي كانهم نفس--------------- واحدة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم ثم وصفهم بما يدل علي مضاد-ة حالهم لحال المءمنين فقال يامرون بالمنكر بالكفر والعصيان وينهون عن المعروف عن ------------------------------------------الطاعة و الايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله تركوا امره او غفلوا ذكره فنسيهم--------------- فتركهم من رحمته وفضله----------------- ان المنافقين هم الفاسقون هم الكاملون في	556	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0569	false	-1838728529321692524	109	293	579	1636	1679	300	قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فنزلت قل-- ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون اي قل لهءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المنافقين اتستهزءون بدين الله وشرعه وكتابه ورسوله والاستفهام للتوبيخ ثم كشف تعالي امرهم وفضح حالهم فقال لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تعتذروا بتلك الايمان ----------الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور امركم ف--------قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول ب---------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نعف عن فريق منكم لتوبتهم واخل-------------------اصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي نعذب فريقا اخر لانهم اصروا ع-------------------------------------------------لي النفاق والاجرام المنافقون والمنافقا----------------------------------------------------------------------------------------ت بعضهم من بعض اي المنافقون والمنافقات صنف واحد وهم متشابهون في النفاق والبعد عن الايمان كتشابه اجزاء الشء الواحد قال في الكشاف واريد بقوله بعضهم من بعض نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة------------------ ثم وصفهم بما يدل علي مخالفة حالهم لحال المءمنين فقال يامرون بال----------------منكر وينهون عن المعروف اي يامرون بالكفر والمعاصي وينهون عن الايمان والطاعة---------- ويقبضون ايديهم اي يمسكون ايديهم عن --الانفاق في سبيل الله نسوا الل-------------------------ه فنسيهم اي تركوا طاعته فتركهم من رحمته وفضله وجعلهم كالمنسيين ان المنافقين هم الفاسقون اي الكاملون في	569	-5702557450412159716	547	809.0	439	1496	36.564170837402344	77	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	132	206	666	1027	1494	299	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن --------------رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ف------------------دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------------- الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث-- رسول الله	559	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0574	false	-787000110911384557	90	180	475	922	1481	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الجمعة والجماعة فسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبروه يخبره ف------------قال يا ويح ثعلبة ثلاثا فانزل الله	574	-5702557450412159716	284	444.0	222	480	59.16666793823242	51	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	108	229	557	1212	1567	300	استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين م------------ع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي------------------- النساء جمع خالفة----------------------------- وطبع علي قلوبهم--- ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقه-----------------ون ما في الجهاد من الفوز و------السعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء------------ فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون--- الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الان----------------------------------------------------------------------هار خالدين فيه------------------------ا ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة ---------------90 وجاء المعذرون من ----------وجاء المع-ذرون من الاعراب	563	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0578	false	2296031980468364408	4	193	24	1058	1659	300	استاذنك اولوا الطول منهم اي استاذنك في التخلف اولوا الغني والمال الكثير وقالوا-ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نكن مع الذين لم يخرجوا للغزو وقعدوا لعذر قال تعالي تقبيحا لهم وذم------ا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بان يكونوا مع النساء والمرضي والعجزة الذين تخلفوا في البيوت وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم ل------------------------ا يفقهون اي فهم لا يفهمون ما في الجهاد وطاعة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من ----الشقاوة---------- لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم قال الرازي لما شرح حال المنافقين بين حال الرسول والمءمنين بالضد منه حيث بذلوا المال والنفس في طلب رضوان الله والتقرب اليه والمعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد--------- من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واولءك لهم الخيرات اي لهم منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بال-مط-----------------------لوب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم علي ايمانهم وجهادهم بساتين تجري من تحت قصورها الانهار خالدين فيها اي لابثين في الجنة ابدا ذلك الفوز العظيم -----------اي ذلك هو ا---لظفر العظيم الذي لا فوز وراءه وجاء المعذرون من الاعراب اي جاء المعتذرون من الاعراب	578	-5702557450412159716	427	571.5	342	1144	37.32517623901367	58	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	92	211	518	1161	1661	299	وماواهم جهنم و--مصيرهم النار يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يجزون جزاء كسبهم التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم وحد---------كم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و انما قيل ذلك لءلا يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم التوبة 97 الاعراب اشد كفر-------ا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونف-----اقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وبعدهم عن العلم والعلماء--------------- واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله------- يعني حدود الدين وما انزل ال----------له من ---------الشراءع	565	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0582	false	8298862817722146692	142	264	791	1469	1673	300	وماواهم جهنم اي مصيرهم الي جهنم هي مسكنهم وماوا------------------------------هم جزاء بما كانوا يكسبون اي جزاء لهم علي نفاقهم في الدنيا وما اكتسبوه من الاثام يحلفون لكم لترضوا عنهم كرره لبيان كذبهم وللتحذير من الاغترار بمعاذيرهم الكاذبة--------------------------- اي يحلفون لكم باعظم الايمان لينالوا رضاكم --------------------------------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضيتم عنهم فان رضاكم لا ينفعهم---- لان الله ساخط- عليهم قال ابو السعود ووضع الفاسقين موضع الضمير للتسجيل عليهم بالفسق والخروج عن الطاعة------------------------ الاعراب اشد كفرا ونفاقا الاعراب اهل البدو اشد كفرا واعظم نفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوة قلوب--هم وقلة مشاهدتهم لاهل الخير والصلاح واجدر الا يعل-------------------موا حدود ما انزل الله علي رسوله اي وهم اولي بالا يعلموا ما انزل الله علي رسوله من الاحكام والشراءع	582	-5702557450412159716	317	411.5	252	841	37.69322204589844	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	208	299	1110	1566	1566	299	ابو عامر الراهب اذ -قدم من الشا---م و--هو الذي قال لرسول الله عليه السلام يوم احد---------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم--------------------------------------- حنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي ج-نب مسجد قباء و-----------------------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة ونحن---------------- نحب ان --------تصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر واذا قدمنا من تبوك ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فقال لوحشي قاتل حمزة ومعن بن عدي وغيرهما-------------------------------------------------------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه-	569	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0581	false	8480817997206056	130	259	699	1389	1615	300	ابا عامر الراهب قد تنصر في الجاهلية وترهب فلما خرج -رسول الله صلي- الله عليه وسلم عاداه لانه ذهبت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا مسجدا الي جانب مسجد قباء واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا--------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فدعا بثوبه ليلبسه فياتيهم------------------------------------------------------------------------------ فنزل- عليه القران واخبر الله رسوله خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله واحرقوه	581	-5702557450412159716	244	242.5	188	792	30.808080673217773	30	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0572	true	435675993687149789	164	280	861	1504	1611	299	واستشهد يقاتلون في سبي---------------------------ل الله بيان محل التسليم فيقتلون ويقتلون اي تارة يقتلون العدو وطورا يقتلهم العدو فيقتلون ويقتلون حمزة وعلي وعدا عليه مصدر اي وعدهم ب-----ذلك وعدا حقا صفته اخبر ان هذا الوعد الذي وعده للمجاهدين في سبيله وعد ثابت قد اثبته في التوراة والانجيل والق--------------------------------------------------------ران وهو دليل علي اهل كل ملة امروا بالقتال ووعدوا عليه ثم قال ومن اوفي بعهده من الله------------------------------------------------------------------------- لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكريم منا----- فكيف باكرم الاكرمين----------------- ولا نري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به ف----------------------------افرحوا--- غاية الفرح فانكم تبيعون فانيا بباق وذلك هو الفوز العظيم قال الصادق ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون	572	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0589	false	657931832636404648	156	275	828	1491	1635	300	والسلام يقاتلون في سبيل الله اي يجاهدون لاعزاز دين الله ----واعلاء كلمته فيقتلون ويقتلون اي في حالتي الظفر بالاعداء بقتلهم او الاستشهاد في المعركة بموتهم و-عدا عليه حقا اي -وعدهم به المولي وعدا قاطعا ف--------------------------------------------------------------------ي التوراة والانجيل والقران اي وعدا مثبتا في الكتب المقدسة التوراة والانجيل والقران--------------------------------------------------------- ومن اوفي بعهده من الله الاستفهام انكاري بمعني النفي اي لا احد اوفي من الله جل وعلا قال الزمخشري لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكرام من الخلق فكيف بالغني الذي لا يجوز عليه القبيح ولا تري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي ابشروا بذلك البيع الرابح وافرحوا به غاية الفرح------------------------ وذلك هو الفوز العظيم هو الفوز الذي لا فوز اعظم منه--------------------------------------- التاءبون العابدون الحامدون	589	-5702557450412159716	317	443.5	257	857	36.989498138427734	44	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0574	true	143629713780872185	73	129	379	677	1568	299	ولا نصير لقد تاب الله علي النبي-------------------- اي تاب الله عليه -----من اذنه للمنافقين في التخلف -----عنه كقوله عفا الله عنك والمهاجرين والانصار فيه بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين علي التوبة و انه ما من مءمن الا وهو محتاج الي التوبة والاستغفار حتي التوبة 117 _ 120 النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة في	574	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0591	false	4945738653651642409	207	299	1066	1581	1587	300	الا اياه لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار اي تاب الله علي النبي من اذنه للمنافقين في التخلف وتاب علي --------------------المهاجرين والانصار لما حصل منهم من بعض الهفوات في غزوة تبوك حيث تباطا بعضهم وتثاقل عن الجهاد اخرون والغرض التوبة علي من تخلفوا من المءمنين عن غزوة تبوك ثم تابوا وانابوا وعلم الله صدق توبتهم فقبلها منهم وصدرها بتوبته علي رسوله وكبار صحبه جبرا لقلوبهم وتنويها لشانهم وبعثا للمءمنين علي التوبة و-انه ما من مءمن الا وهو محتاج الي التوبة والاستغفار ح-----------------تي النبي------------------- والمهاجرون والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة اي	591	-5702557450412159716	222	367.0	179	572	38.811187744140625	33	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	48	111	247	584	1505	299	مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي القوم المجرمين وهو وعيد لاهل مكة علي اجرامهم بتكذيب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم الخطاب للذين بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم اي--- استخلفناكم في الارض-------------- بعد------------ القرون التي اهلكنا----------------------ها لننظر كيف تعملون اي لننظر اتعملون خيرا و- شرا فنعاملكم علي حسب عملكم	583	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0600	false	2107542082788582563	240	298	1281	1584	1595	300	مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي كل مجرم------- وهو وعيد لاهل مكة علي ---------تكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثم جعلناكم خل-----------------اءف في الارض من بعده-----------------------------------------------م اي ثم استخلفناكم في الارض يا اهل مكة من بعد اهلاك اولءك القرون التي تسمعون اخبارها وتشاهدون اثارها لننظر كيف تعملون اي لننظر اتعملون خيرا ام شرا فنجازيكم علي حسب عملكم	600	-5702557450412159716	233	371.0	186	391	59.59079360961914	37	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	158	288	846	1448	1505	299	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------- ح-----------------------------------ال قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان اءت بقران غير هذا---------------------------------------- ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبعك--------------- او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة و ان يسقط ذكر الالهة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يكون لي ما يحل لي ان ابدله من تلقاء نفسي----------------------------------------------------------- من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي ال---ي لا اتبع الا ----وحي- الله من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل لان الذي اتيت به من عند الله لا من عندي فابدله اني اخاف ان عصيت ربي بالتبدليل من عند نفسي عذاب يوم عظيم اي يوم	583	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0601	false	-8281219911460946906	36	196	204	978	1481	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرءت علي المشركين ايات القران المبين حال كونها واضحات لا لبس فيها ولا اشكال قال الذين لا يرجون لقاءنا اي قال الذين لا يءمنون بالبعث والحساب ولا يرجون الاجر والثواب --اءت بقران غير هذا اي اءت يا محمد بكتاب اخر غير هذا القران ليس فيه ما نكرهه من عيب الهتنا وتسفيه احلامنا او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة ومكان سب الهتنا مدحهم وم---------------------------------------------------------------------كان الحرام حلالا وانما قالوه علي سبيل الاستهزاء والسخرية قال ابن عباس نزلت في المستهزءين بالقران من اهل مكة قالوا يا محمد اءتنا بقران غير هذا فيه ما نسالك قل ما يكون لي ----------ان ابدله من تلقاء نفسي اي قل لهم يا محمد ما ينبغي ولا يصح لي ان اغير او ابدل شيءا من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اتبع الا ما يوحيه الي ربي فانا عبد مامور ورسول مبلغ ابلغكم رسالة ال---------------------------------له اني اخاف ان عصيت رب----------------------ي عذاب يوم عظيم اي اني	601	-5702557450412159716	288	305.5	218	910	31.648351669311523	51	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	214	273	1107	1404	1538	299	انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل------------------------------------------------------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده انما ذكر ثم يع-----------------------------------------------------------------------------------------يده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما -------------------------------علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0608	false	9064179549294221207	208	291	1105	1544	1579	300	انهم لا يءمنون------ اي لانهم لا يصدقون بوحدانية الله ورسالة نبيه فلذلك حقت عليهم كلمة العذاب لشقاوتهم وضلالتهم قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد علي جهة التوبيخ والتقريع هل من الاوثان والاصنام من ينشء الخلق من العدم ثم يفنيه ثم يعيده ويحييه قال الطبري ولما كانوا لا يقدرون علي دعوي ذلك وفيه الحجة القاطعة والدلالة الواضحة علي ان---هم في دعوي الارباب كاذبون مفترون امر صلي الله عليه وسلم بالجواب------------------------ قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	608	-5702557450412159716	127	116.5	96	472	26.906780242919922	20	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	237	299	1265	1576	1576	299	والعلو في الارض--- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--------- بمصدقين----- فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم-------------- سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ما موصولة واقعة مبتدا وجءتم به صلها --والسحر-	603	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0621	false	8615151575040497842	6	79	31	400	1547	300	والملك والسلطان في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتم------------------------------------------ا به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفن--------------ون السحر- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي م----------------ا -جءتم به الان هو السحر	621	-5702557450412159716	204	290.0	159	443	46.049659729003906	29	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0609	true	-3642919574119139861	62	207	297	1046	1553	300	ان الذين حقت عليهم كلمة ربك ث----بت عليهم قول ال---------------له الذي كتبه في اللوح واخبر به الملاءكة انهم يموتون كفارا او قوله لاملان جهنم الاية ولا وقف علي لا يءمنون لان يونس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية تتعلق بما قبلها------------------------------------------- حتي يروا العذاب الاليم اي عند الياس فيءمنون و------------------لا ينفعهم او عند القيامة ولا يقبل منهم يونس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت قرية امنت------------------ فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل المعاينة ولم تءخر كما اخر فرعون الي ان اخذ بحتفه فنفعها ايمانها بان تقبل الله ايمانها منها بوقوعه في وقت الاختيار الا قوم يونس استثناء منقطع اي ولكن قوم يونس او متصل والجملة في معني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وانتصابه علي اصل الاستثناء لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------نيا ومتعناهم الي حين	609	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0625	false	8203270097388192446	43	149	234	809	1577	300	ان الذين حقت عليهم كلمت ربك اي وجبت عليهم كلمة العذاب بارادة ال-------------------------------------------------------------------------------------له الازلية لا يءمنون------------ ولو جاءتهم-------------- كل اية اي لا يصدقون ولا يءمنون ابدا ولو جاءتهم البراهين والمعجزات حتي يروا العذاب الاليم اي---- فحينءذ يءمنون كما امن فرعون ولكن لا ينف-----------------------------عهم الايمان فلولا كانت ق----------------رية امنت فنفعها ايمانها اي فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت الايمان عند --مع-----------------------اينة العذا----------ب فنفعها ايمانها في ذلك ال----------------------------و---------قت الا قوم يونس-------------- اي -غير قوم يونس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي لما تابوا عن الكفر وامنوا بالله رفعنا عنهم العذاب المخزي المهين في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين	625	-5702557450412159716	325	437.0	256	931	34.90869903564453	51	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	58	143	299	736	1543	299	مستقرها مكانه من الارض ومسكنه ومستودعها حيث كان مودعا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة---------- كل في كتاب مبين كل واحد من الدواب رزقها ومستقرها ومستودعها في اللوح يعني ذكرها مكتوب فيه مبين هود 7 وهو الذي خل----ق وهو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ا---------------------------يام من الاحد الي الجمعه تعليما ل---------لتاني و-------------------------------------------------------------------------كان عرشه علي الماء اي فوقه يعن--------------------------------------ي ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض الا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل خلق السم-وات والارض	614	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0630	false	-8416624956646835707	64	155	311	784	1547	300	مستقر--------------------------------ها حيث تاوي اليه من الارض ومستودعها الموضع الذي تموت فيه فتدفن كل في كتاب مبين اي --كل من الارزاق والاقدار والاعمار مسطر ف-ي ا-----------------------------------------للوح المحفوظ وهو الذي خلق السم--وت والارض----------- في ستة ايام اي خلقها في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا وفيه الحث للعباد علي التاني في الامور فان الاله القادر علي خلق الكاءنات بلمح البصر خلقها في ستة ايام وكان عرشه علي الماء اي وكان العرش قبل خلقهما علي الماء قال الزمخشري اي ما كان تحته خلق و---------------------------------فيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل---- السماوات والارض	630	-5702557450412159716	203	224.0	155	599	33.88981628417969	30	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	107	253	575	1325	1572	299	فلما ذهب عن فلما ذهب عن ابراهيم الروع الفزع وهو ما--------------------- اوجس من الخيفة------------------ حين نكر اضيافه----- وجاءته البشري----------------- بالولد يجادلنا في قوم لوط اي لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب البشري فزغ للمجادلة وجواب لما محذوف تقديره اقبل يجادلنا او يجادلنا جواب لما و انما جء به مضارعا لحكاية الحال والمعني يجادل رسلنا ومجادلته اياهم انهم قالوا------------------------------------------------------------------ انا مهلكوا اهل هذه القرية --------فقال---- ارايتم لو كان فهيا خمسون م------ءمنا اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه و---------------------------------اهله هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل------ من اسا-ء اليه او كثير الاحتمال ممن اذاه صفوح عمن عصاه اواه كثي--------ر التاوه من خوف الله منيب تاءب راج-----------ع الي----- الله	636	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0651	false	4607714750398638403	38	173	213	925	1568	300	------------فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي فلما ذهب عن ابراهيم الخوف الذي اوجسه في نفسه واطمان قلبه لضيوفه حين علم انهم ملاءكة وجاءته البشري اي جاءته البشارة بالولد يجادلنا في قوم لوط اي اخذ ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادل ملاءكتنا في شان اهلاك قوم لوط وغرضه تاخير العذاب عنهم لعلهم يءمنون قال المفسرون لما قالت الملاءكة انا مهلكو- اهل هذه القرية العنكبوت قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال يتنزل معهم-- حتي----------- قال----- لهم اراستم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهم قالوا لا فقال لهم---- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبو---ت ان ابراهيم لحليم اي-------------- غير عجول -في الانتقام من المسء الي----------------------------------------ه اواه منيب اي كثير التاوه والتاسف علي الناس لرقة قلبه منيب رجاع الي طاعة الله	651	-5702557450412159716	370	484.0	284	959	38.58185577392578	54	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	0	22	0	114	1505	299	من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	641	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0655	false	6708804624720055220	103	125	557	671	1574	300	من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك	655	-5702557450412159716	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0642	true	4580358176946762701	132	278	639	1393	1494	299	كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الل--------------------------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتمو-------------------------------------ه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كقولهم في النسبة الي الامس امسي------------------ ان ربي بما تعملون محيط--------------- قد احاط----- باعمال-----------------كم علما فلا يخفي عليه شء منها هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم هي بمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة او مصدر من مكن فهو مكين اذا تمكن من الشء يعني اعملوا قارين علي --جهتكم التي--------------------------------------- انتم عليها من الشرك والشنان لي او اعملوا متمكنين من عداوتي مطبقين لها اني عامل علي حسب ما يءتيني الله من النصرة والتاييد ويمكنني سوف تعل------------------------مون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو كاذب من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ناتيه عذاب يخزيه اي يفضحه واينا هو كاذب او	642	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0656	false	-8999122228693731134	114	231	603	1212	1593	300	كانوا--- اعز عليهم من ا---------------------------------------------------لله وصغر شان الله عندهم عز ربنا وجل ثناءه واتخذتموه وراءكم ظهريا اي -------جعلتم الله خلف ظهوركم لا تطيعونه ولا تعظمونه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به وهذا مثل قال الطبري يقال للرجل اذا لم يقض حاجة الرجل نبذ حاجته وراء ظهره اي تركها ولم يلتفت اليها ان ربي بما تعملون محيط اي انه جل وعلا قد احاط علما باعمالكم السيءة وسيجازي------------------------------------------كم -عليها وي--قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل تهديد شديد ا---------------------------------------------------------------------ي اعملوا------ علي طريقتكم اني عامل علي طريقتي كانه يقول اثبتوا علي ما انتم علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه من الكفر- والعداوة فانا ثابت علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذب اي	656	-5702557450412159716	242	229.0	190	991	24.41977882385254	32	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	123	235	601	1166	1488	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي ف-------------------------------------------------------لا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم------------------------------- تسلية -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة--- بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم--------- وقد بلغك ما نزل با-باءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم حظهم م------------------------ن العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا هود 110------------------------------------------ ولقد اتينا موسي	647	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0661	false	5909261311525533670	43	138	224	694	1537	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي لا تكن في شك من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال بمعني لا تشك في فساد دينهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي هم متبعون لاباءهم تقليدا من غير حجة ولا برهان وهذه تسلية للرسول----- صلي الله عليه وسلم ووعد له بالانتقام منهم اذ------------------------------------------------------------ حالهم حال من سبقهم من الضالين المكذبين وقد بلغك ما نزل باسلافهم فسينزل- بهم مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي وسنعطيهم جزاءهم من العذاب----------------------------------------------------- كاملا غير منقوص وقال ابن عباس ما قدر لهم من الخير والشر ولقد اتينا موسي	661	-5702557450412159716	197	212.0	150	731	26.949384689331055	31	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	215	291	1077	1465	1510	300	وانا له لحافظون من ان يناله -------------م---------------------------كروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ---------ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------- اعتذر اليهم ب-------------ان ذهابهم ب--------------ه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة و انه يخاف-- عليه من عدوة الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم يوسف 14 قالوا لءن اكله قالوا لءن اكله الذءب-------------------------- اللام موطءة للقسم والقسم محذوف تقديره والله لءن اكله الذءب	656	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0668	false	-5062683202603795562	15	111	78	577	1564	300	وانا له لحافظون اي ونحن نحفظه من كل سوء ومكروه اكدوا كلامهم بان واللام وهم كاذبون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذ-----ءب اذا غفلوا عنه برعيهم ول-----------------------عبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام------ للقسم اي -----------------والله لءن اكله الذءب	668	-5702557450412159716	244	356.0	192	566	43.10953903198242	40	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	136	258	692	1336	1543	299	ما قدمتم لهن اي في السنين المخصبة -----------------الا قليلا مما تحصنون يحرزون-------------------- وتخبءون- يوسف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك عام اي من بعد اربع عشرة سنة عام فيه يغاث الناس من الغوث اي يجاب مستغيثهم او من الغيث اي------------------------ يمطرون يقال غثيت البلاد اذا مطرت وفيه يعصرون العنب الزيتون والسمسم فيتخذون الاشربة والادهان تعصرون حمزة فاول---------------------- البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مبارك------ا كثيرا لخير غزير ا لنعم وذلك من جهة الوحي يوسف 50 وقال الملك اءتوني وقال الملك اءتوني ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما جاءه الرسول ليخرجه من السجن ق------------ال ارجع الي ربك اي ال------------------------------ملك فاساله ما بال النسوة ا--------------------------ي حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	671	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0683	false	2575157887484025893	51	197	247	1030	1534	300	ما قدمتم لهن اي تاكلون فيها مما ادخرتم ايام الرخاء الا قليلا مما تحصنون اي الا القليل الذي تدخرونه وتخبءونه للزراعة ثم ياتي من -----------بعد ذلك ----------------------------عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون اي ثم ياتي بعد سني القحط والجدب العصيبة عام رخاء فيه يمطر------------ الناس ويغا--ثون وفيه يعصرو------------------------------ن الاعناب وغيرها لكثرة خصبه قال الزمخشري تاول عليه السلام البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم--------------------------- بان العام الثامن يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير ا-لنعم وذلك من جهة الوح--------------------------ي وقال الملك اءتوني به اي ولما رجع الساقي الي الملك وعرض عليه ما عبر به يوسف رءياه استحسن ذلك فقال احضروه لي لاسمع منه تفسيرها بنفسي ولابصره فلما جاءه الرسول اي فلما جاء رسول الملك يوسف قال ارجع الي ربك اي قال يوسف للرسول ارجع الي سيدك الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اي سله عن قصة النسوة اللاتي قطعن ايديهن	683	-5702557450412159716	380	509.5	305	920	41.30434799194336	58	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	4	185	20	898	1457	299	فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيا----------------------------------لنا وانا له لحافظون ع---------ن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخي----ه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خ--------------------------------------------------ير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين---------------------------- فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي------------------------------------------------------------------------هم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي م--ا نبغي في القول ولا نتجاوز الحق او ما نبغي شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان او ما نريد منك بضاعة اخري او للاستفهام اي اي شء نطلب وراء------------------ هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	677	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0686	false	2735483184254041867	130	273	710	1416	1545	300	فارسل معنا اخانا ن--------------------------------------------------------------------------كتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه-------- قال هل امنكم------------- عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قال لهم يعقوب كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق بكم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله فالله خير حافظا اي حفظ الله خير من حفظك-----------------------م -----------------------------------------------وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن ع-لي بحفظه ولا يجمع علي مصي-------------------------------------------------------------------------------------بتين ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متاعهم قالوا ي--ابانا ما نبغي--------- اي ماذا نبغي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء نطلب من اكرام الملك اعظم من هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	686	-5702557450412159716	306	391.0	238	1095	27.945205688476562	50	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	67	173	349	871	1486	299	ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يو---------------------------------سف اوي اليه اخاه--- ضم الي------------ه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وعانقه ثم قال له اني انا ا------------خوك يوسف ف--------------------لا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون--------------------- بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير	679	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0689	false	7868435802840788512	126	177	678	926	1559	300	---------------ولما دخلوا علي يوسف اي وحين دخل اولاد يعقوب علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه الشقيق بنيامين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني انا اخوك اي انا اخوك يوسف اخبره بذلك واستكتمه فلا تبتءس ---------بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما فعلوا بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ---بخير	689	-5702557450412159716	141	212.0	111	623	22.632423400878906	23	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	192	295	1016	1507	1528	299	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن ----------------------------------------------------------------------قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف ف----------------------لن ابرح الارض ف-------------------لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم ---وهو خير الحاك----------------------------مين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي ---نسب الي	682	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0692	false	5646465101200982485	102	197	538	994	1519	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال اكبرهم سنا وهو روبيل اليس قد اعطيتم اباكم عهدا وثيقا برد اخيكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف -------اي ومن قبل هذا الا تذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفريطكم في يوسف فكيف ترجعون اليه الان فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اي فلن افارق ارض مصر حتي يسمح لي اب---------------------------------ي بالخروج منها او يحكم الله لي اي يحكم لي بخلاص اخي وهو خير الحاكمين اي وهو سبحانه اعدل الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل --والحق ارجعوا الي اب-----------------يكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك ---------سرق اي ارجعوا الي	692	-5702557450412159716	256	377.0	198	636	40.25157165527344	46	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	37	190	179	929	1459	299	مسيرة ثمانية ايام لولا ان تفندون ا----لتفنيد النسب--ة الي الفند وهو الحزن وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند والمعني لو لا تفنيدكم اياي لصدقتموني يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا اي اسباطه تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن----------------------------------------- الصواب قديما في افراط---- محبتك ليوسف او في خطءك القديم من حب يوسف وكان عن-------------------------دهم انه---- قد مات يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير اي------------------------------------------------------- يهوذا----------------------------------------- القاه علي وجهه--- طرح البشير القميص علي وجه يعقوب او الفاه يعقوب فارتد فرجع بصيرا يقال رده فارتده وارتده اذا ارتجعه قال ا----------لم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون كلام مبتدا لم يقع عليه القول او وقع عليه والمراد قول-------------------------------------------------------------------------ه انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون و----روي انه سال البشير كيف يوسف -قال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك	687	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0696	false	-1721910442231275868	134	300	696	1538	1538	300	مسيرة ثمان-- ليال لولا ان تفندون اي تسفهوني- وتنسبوني الي الخرف وهو ذهاب-------- العقل وجواب لولا محذوف تقديره لاخبرتكم انه حي قا--------------------------لوا تالله انك --------------------------لفي ضلالك القديم اي قال حفدته ومن عنده والله انك لفي خطا وذهاب عن طريق الصواب قديم ب---افراطك في محب--ة يوسف ولهجك بذكره ورجاءك للقاءه قال المفسرون وانما قالوا ذلك لاعتقادهم ان يوسف قد-------------------- مات فلما ان جاء البشير اي فلما جاء المبشر بالخبر السار قال مجاهد كان البشير اخاه يهوذا الذي حمل قميص الدم فقال افرحه كما احزنته القاه علي وجهه اي طرح البشير القميص علي وجه يع---------------قوب فارتد----- بصيرا اي عاد بصيرا لما حدث له من السرور والانتعاش قال الم اقل لكم -----------------------------------------------------------------اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي قال يعقوب لابناءه الم اخبركم باني اعلم ما لا تعلمونه من حياة يوسف وان الله سيرده علي لتتحقق الرءيا قال المفسرون ذكرهم بقوله انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يوسف روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر ق-ال ما اصنع بالملك-	696	-5702557450412159716	382	512.5	298	1017	37.56145477294922	59	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0695	true	-4154738943331713584	107	186	540	935	1469	299	------------وكل شء عنده بمقدار بقدر وح-------------------------------------د لا ي-جاوزه ولا ينقص عنه لقوله انا كل شء خلقناه بقدر الرعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب ما غاب عن الخلق والشهادة ما شاهدوه------------------------------------------------- الكبير----------- العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها وبالياء في الحالين مكي الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ا------ي في علمه -------------------------------------------ومن هو مستخف بالليل متوار وسارب بالنهار	695	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0705	false	5339216072320940698	82	168	415	860	1523	300	الولد التام وكل شء عنده بمقدار اي كل شء من الاشياء عند الله تعالي بقدر محدود لا يتجاوزه حسب المصلحة والمنفعة عالم ال----------------------------غيب والشهادة اي-------- ما غاب عن الحس وما كان مشاهدا منظورا فعلمه تعالي شامل للخفي والمرءي لا يخفي عليه شء الكبير المتعال اي العظيم الشان الذي كل شء دونه-------- المستعلي علي كل شء بقدرته المنزه عن المشابهة والمماثلة سواء منكم ----------------------------------------------------------من اسر القول ومن جهر به اي يستوي في علمه تعالي ما اضمرته القلوب وما نطقت به الالسنة ومن هو مستخف باليل------- وسارب بالنهار	705	-5702557450412159716	195	264.0	152	554	35.19855499267578	31	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0703	true	-2042235427865276647	213	290	1102	1497	1545	299	ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها ام---------------------------------م اي ارسلناك-------- في امة قد تقدمتها --امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب------------------------------- العظيم -الذي اوحينا اليك وهم يكفرون وحال هءلاء------- انهم يكفرون بالرحمن بالبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء قل هو ربي رب كل شء لا اله الا هو اي هو ------------------------------------------------------------------ربي الواحد المتعالي عن الشركاء علي---ه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب ---------------------------------مرجعي فيثيبني علي مصابرتكم	703	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0713	false	-6504364547910906036	100	199	558	1063	1601	300	ارسل---ناك في امة قد خلت من قبلها امم اي كما ارسلنا الانبياء من قبلك كذلك ارسلناك يا محمد في امة قد مضت قبلها امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلو----------------------------ا عليهم الذي اوحينا اليك اي لتبلغهم هذا الوحي العظيم والذكر الحكيم---- وهم يكفرون بالرحمن اي والحال انهم يكفرون بالرحمن ا---------------لذي وسعت رحمته كل شء قل هو ربي--------- لا اله الا هو اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ان الرحمن الذي كفرتم به وانكرتم معرفته هو ربي الذي امنت به لا معبود لي سواه عليه توكلت وا---------------ليه متاب اي عليه وحده اعتمدت واليه توبتي ومرجعي فيثيبني علي مجاهدتكم	713	-5702557450412159716	251	356.0	196	579	43.35060501098633	40	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	0	38	0	188	1556	299	احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افالله الذي هو----- رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت يعلم خيره وشره وي---عد لكل جزاءه كمن ليس كذلك ثم استانف فقال وجعلوا لله شركاء اي الاصنام قل سموهم اي	705	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0714	false	8705787527525224048	262	298	1369	1537	1550	300	احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افالله الذي هو قاءم رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة بما كسبت --من خير او شر وقد اعد لكل جزاءه كمن ليس كذلك--------------- وجعلوا لله شركاء----------- قل سموهم اي	714	-5702557450412159716	152	256.5	120	196	77.55101776123047	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0706	true	3030970215817291195	133	222	721	1194	1561	299	ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم اي بعد ثبوت العلم ب-----------------------------------------------------------الحجج القاطعة والبراهين الساطعة ما لك من الله من ولي ولا واق اي لا ينصرك ناصر ولا----- يقيك منه واق وهذا من باب النهييج والبعث للسامعين علي الثبات في الدين وان لا يزال عند الشبهة بعد استمساكه بالحجة والا الرعد 38 _ 42 فكان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من شدة الثبات بمكان الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا وكانوا يعيبونه بالزواج والولادة ويقترحون عليه الايات وينكرون النسخ فنزل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك---------------------------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية	706	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0717	false	7172627947707666512	187	270	996	1430	1585	300	ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم اي ولءن اتبعت المشركين فيما يدعونك اليه من الاهواء والاراء بعدما اتاك الله من الحجج --------والبراهين-------- ما لك من الله من ولي ولا واق اي ليس ل--ك ناصر ينصرك او يقيك من عذ------------اب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والمقصود تحذير الامة من اتباع اهواء الناس لان المعصوم اذا خوطب بمثل ذلك كان الغرض تحذير الناس قال القرطبي الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ------وال------مراد ال---امة ولقد ارسلنا ر-----------------------------------------------------------------------------------------سلا من قبلك اي ارسلنا قبلك الرسل الكرام وجعلنا لهم ازواجا وذرية	717	-5702557450412159716	191	153.5	150	686	27.842565536499023	32	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0711	true	1765555782045009234	101	299	507	1556	1556	299	النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجز---------------------------ات فردوا ايديهم في افواههم الضميران يعودان الي الكفرة اي اخذوا اناملهم باسنانهم تعجبا او عضوا عليها ت-غيظا او الثاني يعود الي الانبياء اي رد القوم ايديهم في افواه الرسل كيلا يتكلموا بما ارسلوا به وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم -------------------------------------به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد -------------------------------------مريب موقع في الريبة ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك ادخلت همزة ا--------------------------------------------------لانكار علي الظرف لان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لظهور الادلة وهو جواب قولهم وانا لفي شك------------------ فاطر السماوات والارض يدع--------------------------------------------------------------------وكم الي الايمان ليغفر لكم من ذنوبكم اذا امنتم ولم تجء مع من الا في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم وغير ذلك مما يعرف بالاستقرار وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت قد سماه وبين مقداره---------------------------------------------- قالوا اي القوم ان انتم----------------- ما انتم الا بشر مثلنا لا فضل بيننا وبينكم ولا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا تريدون ان-	711	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0722	false	-8138453736231205701	6	152	26	814	1575	300	الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحات والدلاءل الباهرات فردوا ايديهم في افواههم اي وضعوا ايديهم علي افواههم تكذيبا لهم وقال ابن مسعود-------- عضوا اصابعهم غيظا -----------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه-------------------------- مريب اي في شك عظيم من دعوتكم وقلق واضطراب م--ن دي---------------نكم قالت رسلهم ---------------افي الله شك اي اجابهم الرسل بقولهم افي وجود الله ووحدانيته شك والاستفهام للانكار والتوبيخ ل-----------------------------------------------انه لا يحتمل الشك لظهور الادلة ولهذا لفتوا الانتباه الي براهين وجوده بقولهم فاطر السموت --والارض اي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سابق يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم اي يدعوكم الي الايمان ليغفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ذنوبكم---------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي اي ان امنتم امد في اعماركم الي منتهي اجالكم ولم يعاقبكم في العاجل فيهلككم قالوا ---------ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا لا ---------------------فضل لكم علي------------------------نا تريدون ان	722	-5702557450412159716	340	423.0	269	1351	25.16654396057129	51	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	160	662	848	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون --------------------------------------قال انكم قوم منكرون اي----------------- لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	736	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0742	false	5367576667881688286	264	298	1431	1596	1604	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اع--------------------------------------------------------------------------رفكم فماذا تريدون-- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	742	-5702557450412159716	98	159.5	76	241	40.663902282714844	17	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	1	198	8	1033	1598	299	اليه مقضيا مبتوتا وفسر ذلك الامر بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر ودابرهم اخرهم اي ------يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين وقت دخولهم في الصبح وهو حال من هءلاء الحجر 67 وجاء اهل المدينة -----------وجاء اهل المدينة سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور يستبشرون بالملاءكة طمعا منهم في ركوب الفاحشة الحجر 68 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان هءلاء قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضي-في ف--------قد اساء -------الي الحجر -------------69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك عن العالمين عن ان نجير منهم احد او تدفع عنهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان عليه السلام يقوم بالنهي عن المنكر والحجز بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المجرمين او---------------- عن ضيافة الغرباء الحجر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي فانكحوهن وكان نكاح المءمنات من الكفار جاءزا ولا تتعرضوا لهم------------- ان كنتم فاعلين ان ك-----------------------------------------------نتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم فقالت الملاءكة للوط عليه السلام الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك انهم لفي سكرتهم	737	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0743	false	-8733448490330861073	86	260	430	1363	1565	300	------------------اليه ذلك الامر------ ان دابر هءلاء مقطوع اي اوحينا الي لوط ذلك الامر العظيم ان اولءك المجرمين سيستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين اي اذا دخل--- الصباح تم هلاكهم واستءصال----هم وجاء اهل المدينة يستبشرون اي جاء اهل مد--ينة سدوم وهم قوم لوط مسرعين يستبش-------------رون باضيافه-- طمعا في ارتكا---ب الفاحشة بهم ظنا منهم انهم اناس امثالهم قال المفسرون اخبر اولءك السفهاء ان في بيت لوط شبانا مردا حسانا فاسرعوا فرحين يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط قال ان هءلا-----------------ء ضيفي فلا تف-------------------ضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتفضحوني امامهم واتقوا الله و----------------لا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني بالتعرض لهم بالمكروه قالوا او--------------------- لم ننهك عن العال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة ا-------------حد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك ان تكلمنا في احد--------- من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين اي هءلاء النساء فتزوجوهن ولا تركنوا الي الحرام ان كنتم تريدون قضاء الشهوة----- قال المفسرون المراد بقوله بناتي بنات امته لان كل نبي يعتبر ابا لقومه لعمرك انهم -------لفي سكرتهم	743	-5702557450412159716	331	338.0	250	1273	26.001571655273438	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	7	146	31	788	1580	299	لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي سرهم وعلانيتهم فيجازيهم وهو وعيد---------------------------------------- انه لا يحب المستكب-------------رين عن التوحيد يعني المشركين النحل 24 واذا قيل لهم واذا قيل لهم ل-------------هءلاء ال-----كفار ماذا انزل ربك-----------------------------م قالوا اساطير الاولين ماذا منصوب بانزل اي اي شء انزل ربكم او مرفوع علي الابتداء اي اي شء انزله ربكم واساطير خبر مبتدا محذوف قيل هو قو------------------------ل المقتسمين الذين اقتسموا--------- مداخل مكة ينفرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالهم وفود الحاج عما ا-نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اساطير الاولين اي احاديث الاولين واباطيلهم واحدتها اسطورة واذا راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرونهم بصدقه وانه نبي فهم الذين قالوا خيرا النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم اي قالوا ذلك اضلالا للناس فحملوا اوزار اضلالهم كاملة	747	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0751	false	271502369201493468	176	291	945	1565	1603	300	لا جرم---- ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله تعالي لا تخفي عليه خافية من احوالهم يعلم ما يخفون وما يظهرون انه لا يحب المستكبرين اي المتكبرين عن الت--------------وحيد والايمان واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي واذا سءل هءلاء الجاحدون اي --شء انزل ربكم علي رسوله صلي الله عليه وسلم قالوا اساطير الاولين اي قالوا علي سبيل الاستهزاء ما ------------------------------------انزله ليس الا خرافات واباطيل الامم السابقين ليس بكلام رب العالمين قال المفسرون كان المشركون يجلسون علي مداخل مكة ينفرون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالهم وفود الحاج ماذا انز-----------------------ل علي- محمد قالوا اباطيل و----------احادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الاول-ين ليحملوا اوزارهم كا----------------------ملة يوم القيامة اي قال------------------------وا ذلك البهتان ل----يحملوا -------ذنوبهم كاملة	751	-5702557450412159716	312	412.5	245	891	35.0168342590332	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	151	297	803	1553	1563	299	غير المعترفين او----- نعمة الله نبوة محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يعرفونها ثم ينكرونها عنادا واكثرهم الجاحدون المنكرون بقلوبهم وثم يدل------------------------------------------------------- علي انكارهم امر مستبعد بعد حصول المعرفة لان حق من عرف النعمة ان يعترف لا ان ينكر النحل 84 ويوم نبعث من ويوم انتصابه باذكر نبعث نحشر النحل 84 _ 89 من كل امة شهيدا نبي-----------------------------------------------------ا يشهد لهم وعليهم بالتصديق والتكذيب والايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كف-----------------------روا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون ولا هم------------ يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل -----------------------------------------------------------------------------------ومعني ثم انهم يمنون اي يبتلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم واغلب منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم في الفاء معذرة ولا ادلاء بحجة النحل 85 واذا راي ال-------------ذين واذا راي الذين ظلموا كفروا العذاب فلا يخفف عنهم اي	762	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0767	false	4271874711948812945	110	242	599	1300	1622	300	غير المنعم وقال السدي نعمة الله هي-- محمد صلي الله عليه وسلم عرفوا نبوته ثم جحدوها وكذبوه---- واكثرهم الكافرون اي اكثرهم يموتون كفارا وفيه اشارة الي ان بعضهم يهتدي للاسلام واما اكثرهم فمصرون علي الكفر والضلال و------------------------------------------------------------------------يوم نبعث---------------------------------------------- من كل امة شهيدا اي ويوم القيامة نحشر الخلاءق للحساب ونبعث في كل امة نبيها يشهد -----عليها ب------------------الايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا هم---------------------------------- يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يست---------------------رضوا ربهم بقول او------------- عمل فقد فات اوان العتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي رجوع المعتوب------------------------------------------ عليه- الي ما يرضي العاتب واصل--------------------- الكلمة من العتب وه---ي ال----موجدة -فاذا وجد عليه يقال عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب واذا راي الذين ظلم------وا العذاب فلا يخفف عنهم اي	767	-5702557450412159716	283	246.5	217	994	28.4708251953125	34	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	35	183	192	993	1658	299	فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله عن الشرك النحل 87 والقوا الي الله والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه ب--------------عد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفتر-----------------------ون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كف----روا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله وحملوا غيرهم علي الكفر زدناهم عذا------------------------------با فوق العذاب اي------- عذابا بكفرهم وعذابا بصدهم عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس ب------------الصد النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني-------------------------------------------- نبيهم لانه كان يبعث انبياء الامم فيهم منهم وجءنا--- بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك ونزلنا عليك الكتاب تبيان------------------------------------------------ا بليغا لكل شء -----------------من امور الدين اما	763	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0768	false	-7841064652996444678	8	186	48	978	1585	300	فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب فيما قالوا------------------------------------------ في تقرير وتوكيد وذلك مما يوجب زيادة الغم والحسرة في قلوبهم والقوا الي ا--------------------------لله يومءذ السلم اي -----------استسلم اولءك الظالمون لحكم الله تعالي بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عن----------هم ما كانوا يفترون اي بطل ما كانوا يءملون من ان الهتهم تشفع لهم عند الله ثم اخبر تعالي عن مالهم بعد ان اخبر عن حالهم فقال الذين كفروا وص----------------------------دوا عن سبيل الله اي كفروا بالله ومنعوا الناس عن الدخول في دين الاسلام زدناهم عذابا فوق العذاب اي زدناهم عذابا في جهنم فوق عذاب الكفر لانهم ارتكبوا جريمة صد الناس عن الهدي فوق جريمة الكفر فضوعف لهم العذاب جزاء وفاقا بما كانوا يف--------------سدون اي بسبب افسادهم في الدنيا بالكفر والم----عصية ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم اي اذكر للناس ذلك اليوم وهوله حين نبعث في كل امة نبيها ليشهد علينا وجءنا بك شهيدا علي هءلاء اي وجءنا بك يا محمد شهيدا ع----------لي امتك ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء اي ونزلنا عليك القران المنير بيانا شافيا بليغا لكل ما يحتاج الناس اليه من امور الدين فلا	768	-5702557450412159716	371	471.0	288	1075	34.511627197265625	49	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0768	true	-2789779066944297639	42	169	215	855	1498	299	ان الذين لا يءمنون بايات الله اي--------------------------------------- القران لا يهديهم الله ما داموا مختارين الكفر------------------------- ولهم عذاب الي-------م في الاخرة ------------------------------------علي كفرهم النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري ال---------------------كذب علي الله الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن----------------- لانه النحل 105 _ 107 لا يترقب عقابا عليه وهو---------------------------------------- رد لقولهم انما انت مفتر واولءك اشارة الي الذين لا يءمنون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم الكذب او واولءك هم الكاذبون في قولهم انما انت مفتر جوزوا ان يكون ا----لنحل 106 من كفر بالله من كفر بالله من بعد ايمانه شرطا مبتدا او حذف جوابه لان جواب من شرح دال عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب الا-------------------------- من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	768	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0773	false	-4577209114803075232	147	266	798	1404	1590	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله اي ان الذين لا يصدقون بهذا القران لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي لهم في الاخرة عذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم وافتراءهم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يكذب علي الله الا من لم --------------------------------------------------يءمن بالله ولا باياته لانه لا يخاف----------------- عقابا يردعه فالكذب جريمة فاحشة لا يقدم عليها مءمن وهذا رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذب--------------ون اي واولءك هم الكاذبون علي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------قيقة لا محمد الرسول الامين من كفر بالله------------- من بعد اي------------------------------------------------------مانه اي- من تلفظ بكلمة الكفر وارتد عن الدين بعد ما دخل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	773	-5702557450412159716	276	348.0	214	855	32.28070068359375	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	6	160	35	850	1558	299	فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي فجعل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال مالك ---------------ان عادوا لك فعدهم بما قلت وما فعل ابو عمار افضل لان في الصبر علي القتل اعزازا للاسلام النحل 107 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي الوعيد وهو لحوق الغضب والعذاب العظيم بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة اي----------- بسبب ا---يثارهم الدني----------ا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما دا------موا-- مختارين لل--------كفر ال----نحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصا------------------------------------رهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة--------- عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون	769	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0774	false	1110173766069569487	14	171	77	890	1566	300	فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عم----------------------ارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال ان عادوا ---------------------------------------------------------------------------------------فعد ولكن من شرح بالكفر صدرا اي طابت نفسه بالكفر وانشرح صدره له فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم غضب شديد مع عذاب جهنم اذ لا جرم اعظم من جرمهم ذلك بانهم استح-----------------------------------------------------------------بو------ا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك العذاب بسبب انهم اثروا الدنيا واختاروها علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم الي الايمان ولا يعصمهم من الزيغ والضلال اولءك الذين ط----------------بع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم اي ختم علي قلوبهم واسماعهم وابصارهم فجعل عليها غلافا بحيث لا تذعن للحق ولا تسمعه ولا تبصره-- واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة -اذ ا-غفلتهم الدنيا عن تدبر الع------------------------------------------------------واقب لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون	774	-5702557450412159716	446	578.5	354	1080	41.296295166015625	64	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	30	260	154	1350	1576	299	من زخرف ذهب --او ترقي في السماء تصعد اليها ولن نءمن لرقيك لاجل رقيك حتي تنزل علينا وبالتخفيف ابو عمرو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابا اي م------ن السماء فيه تصديقك نقرءه صفة --------------------كتاب قل قال مكي وشامي اي قال الرسو----------------------ل سبحان ربي تعجب من اقتراحاتهم عليه هل كنت الا بشرا رسولا اي انا رسول كساءر الرسل بشر مثلهم وك------------ان الرسل لا ياتون قومهم------------------------------------- الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات الي انما هو الي الله فما بالكم تتخيرونها علي الاسراء 94 وما منع ال---------ناس وما منع الناس يعني اهل مكة ومحل ان يءمنوا نصب بانه مفعول ثان لمنع اذ جاءهم الهدي النبي والقران الا ان قالوا فاعل منع والتقدير وما منعهم --------------------------الايمان بالقران وبنبوة محمد صلي اله عليه وسلم ال-----ا قو--------لهم ابعث الله بشرا رسولا ا-ي الاشبهة تمكنت في صدورهم وهي انكارهم ان يرسل الله البشر والهمزة في ابعث الله للانكار وما انكروه ففي قضية حكمته منكر الاسراء 95 قل لو كان ثم رد الله عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يم--------------------------------------------------------شون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجنحتهم الي السماء فيسمعوا من اهلها ويعلموا ما يجب عليهم مطمءنين حال اي ساكنين في الارض --قارين----- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا يعلمهم الخير ويهديهم المراشد فاما الانس فانما يرسل المل--ك------------------------------------------------------------------------ الي مختار منهم للنبوة فيقوم ذلك المختار بدعوتهم وارشادهم وبشرا وملكا حالان من ر------------------------------------------------------------سولا الاسراء 96 قل كفي بالله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني بلغت	802	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0808	false	-3143781181820619254	6	233	24	1167	1514	300	من حجر او طين او ترقي في السماء و-----------لن نءمن لر----------قيك حتي تنزل علينا -------------------كتابا نقرءه هذا هو الاقتراح السادس والاخير وكلها تدل علي سفه وجهل كبير بسنة الله في خلقه وبحكمته وجلاله اي او تصعد يا محمد الي السماء بسلم ولن نصدقك لمجرد صعودك حتي تعود ومعك كتاب من الله تعالي منشور انك عبده ورسوله نقرءه بانفسنا قل سبحان ربي------------------------ هل كنت الا بشرا رسولا اي قل لهم يا محمد تعجبا من فرط كفرهم وعنادهم سبحان الله هل انا اله حتي تطلبوا مني امثال هذه المقترحات ما انا الا رسول---------------- من البشر بعثن--------------------------------------------------------ي الله اليكم فلم هذا الجحود والعناد وما منع الناس ------------------ان يءمنوا ------------------------اذ جاءهم الهدي --------------الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اي ان السبب الذي منع المشركين من الايمان ب-----------------------------عد وضوح المعجزات هو استبعاد ان يبعث الله----- رسولا الي الخلق من---------------------------------------- البشر فلماذا يكون بشرا ولا يكون ملكا وقد رد تعالي علي------------------------------------------------هم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي قل لهم يا محمد لو كان اهل الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم كما يمشي الناس------------------------------------------------------------------------------------ ساكنين في الارض مستقرين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي لنزلنا عليهم رسولا من-------------------------- الملاءكة ولكن اهل الارض بشر فالرسول اليهم بشر من جنسهم اذ جرت حكمة الله ان يرسل الي كل قوم------------------------------------------------------------------- رسولا من جنسهم ليمكنهم الفهم عنه ومخاطبته وهذا تسفيه وتجهيل لمنطق المشر--كين قل كفي با-------------لله شهيدا بيني وبينكم -اي كفي الله	808	-5702557450412159716	426	388.5	321	1650	25.81818199157715	59	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	62	197	314	1028	1563	300	ل--رسول الله عليه السلام كيف يمش-----ون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوهم عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر عينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم س-------------------------------------------------------------------------عيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم -البعث الاسراء 99--------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من	803	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0809	false	-5269228140328158400	51	145	279	796	1658	300	يا رسول الله------------ كيف يحشر الناس علي وجوههم قال ا---لذي امشاهم علي ارجله-م قادر علي ان يمشيهم علي وجوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ماواهم جهنم كلما خبت زدن----------اهم سعيرا اي مستقرهم ومقامهم في جهنم كلما سكن لهبها وخمدت نارها زدناهم نارا ملتهبة ووهجا -وجمرا---- ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بايات الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيبهم بالبعث والنشور وقولهم اءذا اصبحنا عظاما نخرة وذرات متفتتة سنخلق ونبعث مرة ثانية وقد رد تعالي عليهم بقوله اولم يروا ا---------------------------ن الله الذي خلق السمو--ت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي	809	-5702557450412159716	297	418.0	236	882	33.67346954345703	44	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0818	true	-912392937290621847	1	161	4	811	1499	300	بيان لما اجمل في قوله فضربنا عل اذانهم في الكهف سنين عددا وسنين عطف بيان لثلثماءة ثلثماءة سنين بالاضافة حمزة وعلي علي وضع الجمع موضع الواحد في التمييز كقوله بالاخسرين اعمالا وازدادوا تسعا اي تسع سنين لدلالة ما قبله عليه وتسعا مفعول به لان زاد تقتضي مفعولين فازداد يقتضي مفعولا واحدا الكهف 26 قل الله اعلم قل الله اعلم بما لبثوا اي --هو اعلم من الذين اختلفوا فيهم بمدة لبثهم الحق ما اخبرك به او هو حكاية لكلام اهل الكتاب وقل الله اعلم رد عليهم والجمهور علي ان هذا والحق ما اخبرك به او هو حكاية لكلام اهل الكتاب وقل الله اعلم رد عليهم هور علي ان هذا اخبار من الله سبحانه وتعالي انهم لبثوا في --كهفهم كذا مدة----- له غيب السماوات والارض ذكر اختصاصه------- بعلم ما غاب في السموات والارض وخفي فيها من احوال اهلها ----ابصر به واسمع اي واسمع به والمعني ما ابصره بكل موجود وما اسمعه لكل مسموع------------------------------ ما لهم لاهل السموات والارض من دونه من ولي	818	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0818	false	619297111328782872	233	297	1145	1460	1472	300	بيان لما اجمل في قوله تعالي سن--------------------ين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عددا قل الله اعل-------------م بما لبثوا اي الله اعل----------------------م بمدة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثهم في الكهف علي وجه اليقين له غيب السم--وت والارض اي هو تعالي المختص بعلم -الغيب وقد اخبرك بالخبر القاطع عن امرهم الحكيم الخبير ابصر به واسمع ا-----------------ي ما ابصره بكل موجود وما اسمعه لكل مسموع يدرك الخفيات كما يدرك الجليات ما لهم-------------------- من دونه من ولي	818	-5702557450412159716	186	223.5	142	857	21.703617095947266	31	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	189	286	1040	1557	1627	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه--------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول------------------------ ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب ان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاست---------------------------------------------------غفار انتظار-- ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم العذاب اي------------ عذاب	826	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0828	false	5800443255113749133	6	88	33	467	1666	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي بينا في هذا القران الامثال وكررنا الحجج والمواعظ وكان الانسان اكثر شء جدلا اي وطبيعة الانسان-------------------- الجدل وال----------------------خصومة لا ينيب لحق ولا ينزجر لموعظة وما منع الن------------------------------------------------اس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي ما منع الناس من الايمان حين جاءهم الهدي من الله ويستغفروا ربهم اي ومن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار من الذنوب والاثام الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا انتظارهم ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلا----------ك او ياتيهم العذاب قبلا اي ياتيهم عذاب	828	-5702557450412159716	206	282.5	160	645	31.937984466552734	32	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	134	300	655	1502	1502	300	وجد من دونهما من وراءهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قو--------------------------------لا اي لا يكادون يفهمونه الا بجهد و-----------مشقة من اشارة ونحوها يفقهون حمزة وعلي اي لا يفهمون السامع------------------------------------------------------ كلامهم ولا يبينونه لان لغتهم غريبة مجهولة الكهف 94 قالوا يا ذا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما اسمانا اعجميان بدليل منع الصرف وهمزهما عاصم فقط وهما من ولد يافث او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه ولا يموت احدهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صنفين طوال مفرطوا الطول وقصار مفرطوا القصر فهل نجعل لك خرجا خراجا حمزة وعلي اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول الكهف 99 94 والنوال علي ان تجعل بيننا وبينهم --------------------------------------------------------------------------------------------------سدا الكهف 95 قال ما مكني قال ما مكني بالادغام وبفكه مكي فيه ربي خير اي ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال واليسار خير مما تبذلون- لي-	837	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0839	false	-120783668013445439	134	296	698	1531	1553	300	وجد من دون-----------هما قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا اي وجد من وراء السدين قوما متخلفين لا يكادون يعرفون لسانا غير لسانهم الا بمشقة وعسر قال المفسرون انما كانوا -------لا يفقهون القول لغرابة لغتهم وبطء فهمهم وبعدهم عن مخالطة غيرهم وما فهم كلامهم الا بواسطة ترجمان قالوا ي----------------------------------------ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الارض اي قال القوم لذي القرنين ان ياجوج وماجوج قبيلتان من بني ادم في خلقهم تشويه منهم مفرط في الطول ومنهم مفرط في القصر قوم مفسدون بالقتل والسلب والنهب وساءر وجوه الشر قال المفسرون كانوا من اكلة لحوم البشر يخرجون في-- الربيع فلا يتركون----- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل نجعل لك خرجا اي هل نفرض لك جزءا -----------من اموالنا كضريبة وخراج ع----------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي لتجعل سدا يحمينا من شر ياجوج وماجوج قال في البحر هذا استدعاء منهم لقبول ما بيذلونه علي جهة حسن ال---ادب قال ما مكني -------------------------------فيه ربي خير اي ما بسطه الله علي من القدرة والملك -------خير مما تبذلونه لي	839	-5702557450412159716	309	317.0	238	1210	25.537189483642578	48	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	51	86	287	481	1596	300	المذاب والبنيان من زبر الحديد بينها الحطب والفحم حتي -------------------سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ -----حتي اذا صارت كالنار رصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	838	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0840	false	-5022556958946075568	87	127	468	678	1612	300	المذاب قال الرازي لما اتوه بقطع الحديد وضع بعضها علي بعض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار -صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	840	-5702557450412159716	142	246.5	115	218	65.13761138916016	21	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	170	266	938	1406	1596	300	فما اسطاعوا ان فما استطاعوا بحذف التاء للخفة لان التاء قريبة المخرج من الطاء ان يظهروه -----------------------ان--------------- يعلوا ---السد وما استطاعوا له نقبا اي لا حيلة لهم فيه من صعود لارتفاعه ولا نقب--------- لصلابته الكهف 98 قال هذا رحمة قال هذا ر--------------------------------------------حمة من ربي اي هذا ا---------------لسد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد رب---ي فاذا دني مجء يوم القيامة وشارف ان يات--------------------------------ي جعله اي السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد ارتفاع فقد اندك دكاء كوفي اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا	838	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0840	false	-5022556958946075568	127	212	678	1117	1612	300	فما اسطاعوا -----------------------------------------------------------------ان يظهروه اي فما استطاع المفسدون ان يعلوه ويتسوروه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نقبا اي وما استطاعو------------------------ا نقبه من اسفل لصلابته وثخانته وبهذا السد المنيع اغلق ذو القرنين الطريق علي ياجوج وماجوج قال هذا رحمة من ربي اي قال ذو القرنين هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباد----------------------------------ه فاذا جاء وعد ربي اي فاذا جاء وعد الله بخروج ياجوج وماجوج وذلك قرب قيام الساعة جعله دكاء اي جعله الله مستويا ----------------------بالارض وعاد متهدما كان لم يكن بالامس---------------------------- وكان وعد ربي حقا	840	-5702557450412159716	178	207.5	134	612	29.0849666595459	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0866	true	-5705203985452260170	105	279	533	1408	1507	300	لقد احصاهم وعدهم عدا اي حصرهم بعلمه واحاط----- بهم مريم 95 وكلهم اتيه يو----م وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي -كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفر-----دا بلا مال ولا ولد او بلا معين ولا ناصر مريم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا -----------------------------------------------------------------------------------------مودة في قلوب العباد قال الربيع يحبهم ويحببهم الي الناس وفي الحديث يعطي المءمن مقة في قلوب الابرار ومهابة في قلوب الفجار وعن قتادة وهرم ما اقبل العبد الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد اليه وعن كعب ما يستقر لعبد ثناء في الارض حتي يستقر له في السماء مريم 97 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه سهلنا القران بلسانك لغتك حال لتبشر به المتقين المءمنين وتنذر به قوما لدا شدادا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخصومة بالباطل اي الذين ياخذون في كل لديد اي شق من المراء والجدال جمع الد يريد به اهل مكة مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف لهم وانذا-------------------------------------------ر هل تحس منهم من احد اي هل تجد او تري او تعلم والاحساس الادراك بالحاسة او تسمع لهم ركزا----------- صوتا خفيا	866	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0861	false	-8231080276028493165	114	253	596	1325	1602	300	لقد احصاهم وعدهم عدا اي علم عددهم-- واحاط علمه بهم فلا يخفي عليه شء من امورهم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي وكل فرد------ ياتي- يوم القيامة وحيدا فريدا بلا مال ولا نصير و--لا معين ولا خفير-------- ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا لما ذكر احوال المجرمين ذكر احوال المءمنين والمعني سيحدث لهم في قلوب عباده الصالحين محبة ومودة--------------- قال الربيع يحبهم ويحببهم الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس فانما يسرناه بلس------------------------------------------انك لتبشر به المتقي---------ن وتنذر به قوما لدا اي فانما يسرنا يا محمد هذا القران بلسانك العربي تقراه وجعلناه سهلا يسيرا لمن تدبره لتبشر به المءمنين المتقين وتخوف به قوما معاندين شديدي الخصومة--------------------------------------------------- وال--------------------------------جدال وكم اهلكنا قب-----------------لهم من قرن اي كم من الامم الماضية اهلكناهم بتكذيبهم الرسل و كم للتكثير هل تحس منهم من احد اي هل------- تري منهم احدا او ت-----------------------سمع لهم ركزا اي او تسمع صوتا خفيا	861	-5702557450412159716	356	486.5	278	1161	30.66322135925293	56	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	137	289	680	1449	1512	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كن---------------------------------------------------------ت بصيرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر فقال اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تن----------------------سي اي اتتك اياتنا واضحة فلم تنظر اليها بعين المعتبر وتركتها وعميت --------عنها فكذلك اليو نتركك علي عمالك ول---ا يزيل غطاءه عن عينيك طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم اي-----------------------------------------------------------------ات- الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من -------------------------------------------------------ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في م-----------------------------------------------------------ساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعا-نون اثار هلاكهم--------------------- ان في ذلك لايات لاولي النهي	894	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0886	false	5305164383853505473	68	210	330	1084	1550	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي قال الكافر يا رب باي ذنب عاقبتني بالعمي وقد كنت------ في الدنيا -بصيرا قال كذل----------------------------------------------ك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي اي قال الله تعالي له لقد اتتك اياتنا و-ضحة جلية فتعا-----------------------------ميت عنها وتركتها وكذلك ------تترك الي-وم في العذاب جزاء وفا----------------قا وكذلك نجزي من ا--------------سرف ولم يءمن بايات ربه اي ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب با-------------------------------------------------------------يات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يصدق بكلام ربه واياته ال-----بينات ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي عذاب جهنم ------------------------اشد من عذاب الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع ولا ينقضي--------------------- افلم يهد لهم----------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم اي يرون م--------------ساكن عاد وثمود--------- ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي	886	-5702557450412159716	323	394.5	253	1061	30.442977905273438	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0898	true	-1659454226524998673	80	178	417	926	1546	300	النجوي فقدم عليه اي والذين ظلموا اسروا النجوي-------------------- هل هذا الا بشر مثلكم---------------------------------------------------------------------------------------------- افتاتون السحر وانتم تبصرون هذا الكلام كله في محل نصب بدل من النجوي اي واسروا هذا الحديث ويجوز ان يتعلق بقالوا مضمرا والمعني انهم اعتقدوا------------------------------------------------------------------------------- ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل من ادعي الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة فهو ساحر ومعجزته سحر فلذلك قالوا علي سبيل الانكار افتحضرون السحر وانتم تشاهدون تعاينون انه سحر ال--انبياء 4 قال ربي يعلم قال ربي حمزة وعلي وحفص اي قال محمد وغيرهم قل ربي اي قل يا محمد للذين اسروا النجوي يعلم القول في السماء والارض اي	898	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0889	false	7358489233561578400	197	287	1054	1513	1567	300	النجوي --------------الذين ظلموا اي تناجي المشركون فيما بينهم سرا هل هذا الا بشر مثلكم اي قالوا فيما بينهم خفية هل محمد الذي يدعي الرسالة الا شخص مثلكم ياكل الطعام ويمشي في الاسواق افتاتون السحر وانتم تبصرون اي افتقبلون السحر وانتم تعلمون انه سحر قال الالوسي ارا----------------------------------------------------دوا ان ما اتي به محمد عليه السلام من قبيل السحر وذلك بناء علي ما ارتكز في اعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل ما -----------------------جاء به من الخوارق من قبيل السحر وعنوا بال---------------------------------------------------------------سحر القران------ قال ربي ي---------------------------------------------------------------------------------------علم القول في السماء والارض اي	889	-5702557450412159716	167	204.5	131	704	23.721590042114258	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0903	true	8423976204835689378	146	288	755	1494	1545	300	قبلك من----- رسو----------ل الا نوحي اليه الا نوحي كوفي غير ابي بكر وحماد انه لا اله الا انا فاعبدون وحدوني فهذه الاية مقررة لما سبقها من --------------------------------------------------------------------------اي التوحيد الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه نزلت في-------------------------------------------------- خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله فنزه ذاته عن ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد بقوله بل عباد مكرمون اي بل هم عباد------------------------ مكرمون مشرفون مقربون وليسوا باولاد اذ ا لعبودية تنافي الولادة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي بقولهم فانيبت اللام مناب الاضافة والمعني انهم يتبعون قوله فلا يسبق قولهم قوله ولا يتقدمون قوله بقولهم وهم بامره يعملون اي كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا مبني عل---------------------------------------------------ي امره لا يعملون عملا لم يءمروا به الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا واخروا من اعمالهم و-----------------لا يشفعون الا لمن ارتضي اي	903	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0894	false	-1821138033432156028	157	295	831	1543	1568	300	قبلك يا محمد رسولا من الرسل الا نوحي اليه انه-------------------------------- لا اله الا انا--------------------------------------------- اي الا اوحينا اليه انه لا رب ولا معبود بحق سوي الله فاعبدون اي فاعبدوني وحدي وخصوني بالعبادة ولا تشركوا -معي ا--حدا وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي قال المشركون اتخذ الله من الملاءكة ولدا قال المفسرون هم حي من خزاعة---- قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه اي تنزه الله وتقدس عما يقول الظالمون--- بل عباد مكرمون اي بل هم عباد مبجلون اصطفاهم الله فهم مكرمون عنده في منازل عالية ومقامات سامية وهم في غاية الطاع--------------------------------------------------------------------------------------ة والخضوع لا يسبقونه بالقول وه-------------------------------------------م بامره يعملون اي لا يقولون شيءا حتي يقوله شانهم شان العبيد المءدبين وهم بطاعته واوامره يعملون لا يخالفون ربهم ف------------------------ي امر-- من ال----اوامر يعلم ما ------------بين ايديهم وما خلفهم اي علمه تعالي محيط بهم لا يخفي عليه منهم خافية ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي	894	-5702557450412159716	256	239.0	190	970	26.391752243041992	39	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	134	277	715	1427	1538	300	قل من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من ---------------------------------------------------------------------------عذاب---------ه ان اتاكم ليلا او نهارا بل---------------------------------------------------- هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم معر------------ضون عن ذكره ------------------------ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكلي وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله بسءالهم عن الكالء ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم ثم اضرب عن ذلك بقوله الانبياء 43 ام لهم ال-------هة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لما في ام من معني بل فقال الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف بقوله لا يستطيعون نصر انفس------------------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون فبين ما ليس بقادر علي نص---------ر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره الانبياء 47 44 وينصره الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم------------------------------------------------------------------ قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي	907	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0898	false	-8828927995805558227	11	139	74	730	1632	300	قل من يكلء-------كم بالليل والنهار من الرحمن اي قل يا محمد لهءلاء المستهزءين من يحفظكم من باس الرحمن في اوقاتكم ومن يدفع عنكم عذابه وانتقامه ان اراد انزاله بكم وهو سءال تقريع وتنبيه كيلا يغتروا بما نالهم من نعم الله بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هءلاء الظالمون معرضون عن كلام الله ومواعظه لا يتفكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعتبرون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي----------------------- الهم الهة تمنعهم من العذاب غيرنا ------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي وليست هذه الالهة تستطيع ان تجير نفسها من عذاب الله لانها في غاية العجز والضغف------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يصحبون يجارون اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب لجاره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي	898	-5702557450412159716	247	305.0	192	1014	24.35897445678711	44	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	3	154	17	831	1595	300	لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اراد ان المقلدين والمقلدين منخرطون في سلك ضلال ظاهر لا يخفي علي عامل واكد بانتم ليصح العطف لان العط فعلي ضميره وفي حكم بعض الفعل ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق بالجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام انت من اللاعبين اي اجاد انت ف----يما تقول ام لا عب------------------- استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلا-------------------------------------لا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا ب---انه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق و----------------------------------------------انا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاهد--------------------------------------ين الانبياء 57 وتالل----------------------------------------ه لاكيدن اصنامكم وتالله اصله والله في التاء معني التعجب من تسهيل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرود لاكيدن اصنامكم لاكسرنها بعد ان تولوا مدبرين ---------------------------------------------------------بعد ذهابكم عنها الي عيدكم قال ذلك	910	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0901	false	7361070615547969971	148	291	788	1542	1584	300	لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لقد كنتم واسلافكم الذين عبدوا هذه الاصنام في خطا بين بعبادتكم اياها اذ هي جمادات لا تنفع ولا تضر ولا تسمع قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي --هل انت جاد فيما تقول ام لاعب وهل قولك حق ام مزاح استعظموا----- انكاره عليهم واستبعدوا -ان يكون ما هم عليه ضلالا وجوزوا ان ما قاله علي سبيل المزاح لا الجد ف----------------------اضرب عن قولهم واخبر انه جاد فيما قال غير لاعب قال بل ر--------------------------------------------------------------بكم رب السم--وت والارض الذي فطرهن اي ربكم الجدير بالعبادة هو رب السماوات والارض الذي خلقهن وابدعهن لا هذه الاصنام المزعومة وانا علي ذلكم م------------------------ن الشاهدين اي وانا شاهد لله بالوحدانية بالبراهين القاطعة والحجج الساطعة كالشاهد الذي تقطع به الدعاوي وتالله لاكيدن اصنامكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان تولوا مدبرين اي واقسم بالله لامكرن بالهتكم واحتالن في وصول الضر اليها بعد ذهابكم عنها الي عيدكم قال ----	901	-5702557450412159716	300	272.5	238	1185	25.316455841064453	46	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	153	295	773	1545	1566	300	وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا احراقا----------------- فجعلناهم الاخسرين فارسل علي نمرود وقومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ودخلت بعوضة في دماغ نمرود فاهلكته الانبياء 71 ونجيناه ولوطا ال-----------------------------------ي ونجيناه اي ابراهيم ولوطا ابن اخيه هارن--------- من العراق الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي ارض الشام ---------------------------------------------------------------------------------بركتها ان---------------- اكثر الانبياء منها فانتشرت في العالمين اثارهم الدينية وهي ارض خصب يطيب فيها عيش الغني والفقير وقيل ما من ماء عذب في الارض الا وينبع اصله من صخرة بيت المقدس روي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكه بينهما مسيرة يوم وليلة وقال عليه السلام اناه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس لي منهاجر ابراهيم الانبياء 72 ووهبنا---- له اسحاق ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قيل هو مصدر كالعافية من غير لفظ الفعل السابق اي وهبنا له هبة وقيل هي ولد الولد وقد سال ولدا فاعطيه واعطي-------- يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال	913	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0904	false	3388949555483285149	1	96	6	532	1685	300	وارادوا به ك----------------يدا اي ارادوا تحريقه بالنار فجعلناهم الاخسرين اي اخسر الناس واخسر من كل خاسر حيث كادوا لنبي الله فرد الله كيدهم في نحورهم ونجي-------------------------ناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي ونجينا---- ابراهيم مع ا---بن اخيه لوط حيث هاجرا من العراق الي--------------------------------------- الشام التي بارك الله فيها بالخصب وكثرة الانبياء ووفرة الانهار والاشجار قال ابن الجوزي وبركتها ان الله عز وجل بعث اكثر الانبياء منها -----------------------------------واكثر----------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها الخصب والانهار ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة اي اعطينا ابراهيم بعدما سال ربه----------------------------------------- الولد اسحاق-------------- واعطيناه كذلك يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال	904	-5702557450412159716	223	236.5	176	942	23.673036575317383	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0916	true	8920169042858138751	259	294	1332	1496	1524	300	ثلاث عشرة سنة او ثلاث سنين قالت له امراته يوما لو دعوت الله عز وجل فقال كما كانت مدة--- الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي --مدة	916	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0908	false	-3775234247120574610	158	191	813	970	1547	300	ثمان عشرة سنة فق------------الت له امراته يوما لو دعوت الله عز وجل فقال لها كم لبثنا في الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال اني استحيي من الله ان ادعوه وما مكثت في- بلاءي المدة	908	-5702557450412159716	132	219.0	101	170	77.64705657958984	22	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0917	true	8786505527435278228	177	298	941	1532	1539	300	انه دخل يوما ----علي معاوية فقال---------- لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك -قال وما هي يا معاوية فقرا الاية فقال او يظن نبي الله----- ان لا يقدر----- عليه -قال--------- هذا من القدر لا من القدرة فنادي في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاءفة في بطن الحوت كقوله ذهب الله بنورهم وتركهم ف------------------------------------------------ي ظلمات ---او ظلمة الليل و-----البحر------ بطن الحوت ان اي بانه لا اله الا انت او بمعني اي--------------------- سبحانك اني كنت من الظال---------------------------------------------------مين لنفسي في خروجي من قومي قبل ان تاذن لي ف-----------------ي الحديث ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه ا لله الا باقراره علي نفسه بالظلم الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه فاستجبنا له ونجيناه من --------------------------------------------	917	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0909	false	-5072925402428674234	115	246	558	1198	1474	300	انه دخل ابن عباس علي معاوية فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد ل---ي خلاصا الا بك فقال وما هي قال------------------------- يظن نبي الله يونس ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة فنادي في الظلمات اي نادي ربه------------------------------------------------------------- في ظلمة الليل وهو في بطن الحوت قال ابن عباس جمعت الظلمات لانها ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان-------- لا اله الا انت اي نادي بان لا اله الا انت يا رب سبحانك اني كنت من الظالمين اي تنزهت يا رب عن النقص والظلم وقد كنت من الظالمين لنفسي وانا الان من التاءبين النادمين فاكشف عني المحنة وفي الحديث ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب ل------------------------------------------------------------------------------------ه فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي استجبنا لتضرعه واستغاثته ونجيناه من	909	-5702557450412159716	351	500.0	275	821	42.75273895263672	59	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0925	true	3876584381335690789	88	174	429	872	1484	300	ثم من مضغة اي لحمة صغسيرة قد-----ر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة---------------------------------------------- المخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب كان الله عز وجل---------------------------------------- يخلق المضغ متفاوته منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلنا كم من حال الي حال ومن خلقه الي خلقه لنبين لكم بهذا التدريج كمال قدرتنا وحكمتنا وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم--- نطفة ثانيا ولا مناسبة بين التراب والماء	925	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0916	false	-1496380188141124693	221	298	1145	1537	1545	300	ثم من مضغة اي من قطعة من لحم مقدار ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة اي مستبينة الخلق مصورة وغير مصورة قال ابن زيد المخلقة التي خلق----------------------------- الله فيها الراس واليدين والرجلين وغير مخلقة التي لم يخلق --------------فيها شء لنبين لكم ا--------------------------------------------------------------------------ي خلقناكم علي هذا النموذج البديع لنبين لكم اسرار قدرتنا وحكمتنا ق--------ال الزمخشري ا------ي لنبين لكم بهذا التدريج----- قدرت--------نا وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب- بين التراب والماء	916	-5702557450412159716	193	210.0	149	537	35.94041061401367	31	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	88	197	431	1022	1559	300	من السماء فاختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها-------------------------- او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية بالطير المختلفة والشيطان الذي هو يوقعه في الضلال بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك اي الامر ذلك ومن يعظم شعاءر الله تعظيم الشعاءر وهي -------------------------------------------------------------------------الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من ا--------------------------------فعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التقو-------------ي الحج 33 --------------------------لكم فيها منافع	935	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0925	false	-6040495646615677291	216	297	1148	1564	1576	300	من السماء فتخطف--ه الطير وتمزقه كل ممزق او تهوي به الريح في مكان سحيق اي او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيدة ذلك ومن ي--------------------------عظم شعاءر الله اي ذلك ما وضحه الله لكم من الاحكام والامثال ومن يعظم امور الدين ومنها اعمال الحج والاضاحي والهدايا---------------------------------------------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال المتقين لله قال القرطبي اضاف ال-----تقوي الي الق---------------------------------لوب لان-- حقيقة التقوي في القلب وفي الحديث التقوي ههنا واشار الي صدره لكم فيها منافع	925	-5702557450412159716	187	251.0	149	761	24.57293128967285	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	161	288	898	1545	1605	300	للذين يقاتلون بفتح التاء مدني وشامي وحفص والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا بسبب كونهم الحج 42 39 مظلومين وه--------------------------------------م اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب---------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال-- حتي هاجر-- فانزلت هذه ال------------اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف و---سبعين اية وان الله علي نصرهم علي نصر المءمنين لقدير------------ قادر وهو بشارة المءمنين بالنصرة وهو مثل قوله ان الله يدافع عن الذين امنوا الحج 40 الذ----------ين اخرجوا من الذين في محل جر بدل من الذين او نصب باعني او رفع باضمارهم اخرجوا من ديارهم بمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله اي	937	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0928	false	-6729527384817232867	148	287	844	1555	1613	300	للذين يقاتلون بانهم ظلموا فيه محذوف تقديره ------اذن لهم في القتال------------------------------------------------- بسبب -انهم ظلموا قال ابن عباس هذه او اية نزلت في الجهاد قال المفسرون هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركو -مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بين مضروب ومشجوح ويتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر ب--قتالهم حتي هاجروا فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد-ما نهي عنه في اكثر من سبعين اية وان الله علي نصرهم----------------- لقدير اي هو تعالي قادر علي نصر عباده من غير قتال ولكنه يريد منهم ان يبذلوا جهدهم في طاعته لينالوا اجر الشهداء الذين اخرجوا-------------------------------------------------------------------- من ديارهم بغير حق اي اخرجوا من اوطانهم ظلما وعدوانا بغير سبب موجب للاخراج قال ابن عباس يعني محمدا واصحابه اخرجوا من مكة الي المدينة بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله اي	928	-5702557450412159716	370	534.5	294	859	43.073341369628906	63	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0939	true	-2706469913470933732	25	248	135	1349	1599	300	ثم اخذتهم عاقبتهم علي كفرهم فكيف كان نكير--------------------------- انكاري وتعبيري حيث-------------------- ابدلتهم بالنعم- نقما وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا نكيري بالياء في الوصل والوقف يعقوب الحج 45 فكاين من قرية فكاين من قرية اهلكناه---------------------ا اهلكتها بصري ----------وهي ظالمة حال اي واهلها مشرك-----ون فهي خاوية ساقطة من خوي النجم اذا سقط علي عروشها يتعلق بخاوية والمعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف ولا محل لفهي خاوية من الاعراب لانها معطوفة علي اهلكناها وهذا الفعل ليس له محل وهذا اذا جعلنا كاين منصوب المحل علي تقدير كثيرا من القري اهلكناها وبءر معطلة اي متروكة لفقد دلوها ورشاءها وفقد تفقدها او هي عامرة فيها الماء ومعها الات الاستقاء الا انها عطلت اي تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها وقصر مشيد مجصص من الشيد الجص او مرفوع البنيان من شاد البناء رفعه والمعني كم قرية اهلكناها وكم بءر عطلناها عن سقاتها وقصر مشيد اخليناه عن ساكن---يه اي اهلكنا البادية والحاضرة جميعا فخلت القصور عن اربابها والابار عن واردها والاظهران البءر والقصر علي العموم الحج 46 افلم يسيروا ف-----------------------------------ي افلم يسيروا في الارض هذا حث علي السفر ليروا مصارع من اهلكم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها اي يعقلون ما يجب ان يعقل من ---------التوحيد -ونحوه ويسمعون ما يجب سماعه من الوحي------------------------------ فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	939	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0930	false	4997776851814990292	1	154	8	818	1597	300	ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف ---------كان نكير استفهام تقريري اي فكيف كان انكاري عليهم بالعذاب الم يكن اليما الم ابدلهم- بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة --وبالعمارة خرابا فكذلك افعل بالمكذبين من اهل مك-------------------------ة فكاين من قرية اهلكناها اي كم من قرية اهلكنا اهل--ها بالعذاب الشامل وهي ظالمة---- اي وهي--- مشركة كافرة فهي خاوية ---------------------------علي عروشها------------------------------------------- اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف فهي مخربة مهدمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر معطلة اي وكم من بءر------------------------------------------------------------------------------- عطلت ف--تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها وقصر مشيد اي وكم من قصر-------- مرفوع البنيان اصبح خاليا بلا---------------------------------------------------------------------------- ساكن اليس في ذلك عبرة للمعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي افلم يسافر اهل مكة ليشاهد----------------وا مصارع الكفار------------------------------ فيعتبروا بما حل بهم من النكال والدمار وهلا عقلوا ما ---------------يجب ان يعقل من الايمان والتوحيد او اذان يسمعون بها اي او تكون لهم اذان يسمعون بها المواعظ والزواجر فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	930	-5702557450412159716	423	513.5	332	1376	30.74127960205078	59	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	0	216	0	1117	1567	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول والمعني ان الله اع---------لم باعمالكم و---------ما تستحقون عليها من الجزاء فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين وتاديب يجاب به كل متعنت الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب من الله ل-------------------لمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الحج 73 70 الله صلي الله عليه وسلم مم---------------------------------------ا كان-- يلقي منهم الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف ي-------------------------------------------------------------------------خفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في------------------- اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك ع-----------------------ليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق ل--ها بقوله ويعبدون من دون الله ما ----------------------------------------------------------لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا---------------- حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقل---ي و----------------------------------------------------------------------ما للظالمين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من----- احد ينصرهم ----ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني-------------------------------- القران----------------------------------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنك----------------------ر الانكار بالعبوس والكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون	946	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0936	false	-3253072193631029201	66	296	322	1490	1514	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي وان خاصموك بعد ظهور الحق وقيام الحجة عليهم فقل لهم الله اعلم باعمالكم القبيحة وبما تستحقون عليها من الجزاء--------------- وهذا وعيد وا-----------------------------------------------نذار الله يحكم بي----------------نكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------- اي الله يفصل في الاخرة بين المءمنين والكافرين في-----------------------------------------------------------------------------ما كانوا فيه يختلفون من امر الدين فيعرفون حينءذ الحق من-- ال-باطل الم تعلم ان ال------------له يعلم ما في السماء والارض الاستفهام تقريري اي لقد علمت يا محمد ان الله احاط علمه بما في السماء والارض فلا تخفي عليه اعمالهم ان ذلك------------------------------------------------------------------------------- في كتاب اي ان ذلك كله مسطر في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان حصر المخلوقات تحت علمه واحاطته سهل عليه يسير لديه ثم بي----ن سبحانه ما يقدم علي-----ه الكفار مع- عظيم نعمه ووضوح دلاءله فقال- ويعبدون من دون الله اي ويعبد كفار قريش غير الله تعالي اصناما لا تنفع ولا تسمع ما لم ينزل به--------------- سلطانا اي ما لم يرد به حجة ولا ب-----------------------------------------------------رهان------ من جهة الوحي والشرع وما ليس لهم به علم اي وما ليس عندهم به علم من جهة العقل وانما هو مجرد التقليد الاعمي للاباء وما للظالم-----------------------------------------ين من نصير اي ليس لهم ناصر يدفع عنهم عذاب الله واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران الواضحة الساطعة وما فيها من الحجج القاطعة علي وحدانية الله تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي تري في وجوه الكفار الانكار بالعبوس والكراهة------------- يكادون يسطون	936	-5702557450412159716	510	608.5	396	1581	32.25806427001953	68	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	48	106	238	549	1617	300	اذا هم فيه مبلسون متحيرون---------- ايسون المءمنون 87 78 من كل خير وجاء اعتاهم واشدهم شكيمة في العناد ليستعطفك او------------------------------------------ محناهم بكل محنة من القتل------- والجوع--------- فما رءي فيهم لين مقادة وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم------ فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون المءمنون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	964	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0955	false	2064655297626920603	8	74	41	395	1603	300	اذا هم فيه مبلس--------ون اي اذا هم ايسون--------------- من كل خير قال ابو السعود المراد بالعذاب عذاب الاخرة كما ينبء عنه التهويل والوصف بالشدة والمعني انا محناهم بكل محنة من القتل والاسر والجوع وغير ذلك فما رءي منهم لين ولا توجه الي الاسلام الي ان يروا عذاب الاخرة فحينءذ يبلسون وتخضع رقابهم ثم ذكرهم تعالي بنعمه ودلاءل وحدانيته فقال وهو الذي ا--------نشا لكم السمع والابصار والافءدة	955	-5702557450412159716	148	153.0	117	385	38.441558837890625	20	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	97	172	481	875	1527	300	سبحان الله عما يصفون من الانداد والاولاد المءمنون 92 ع--------الم الغيب والشهادة عالم بالجر صفة لله وبالرفع مدني وكوفي غير حفص خبر مبتدا محذوف الغيب والشهادة السر والعلانية--------------------------------------------------------------------------- فتعالي عما يشركون من الاصنام وغيرها المءمنون 93 قل رب اما قل رب اما تريني ما يوعدون اما والنون مءكدان اي ان كان لا--بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة المءمنون 94 رب فلا تجعلني- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين	966	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0957	false	-5266300113645552739	202	273	1046	1391	1531	300	سبحان الله عما يصفون اي تنزه الله وتقدس عما يصفه به الظالمون عالم الغيب والشه-----------------------------------------------------------------------------ادة اي هو تعالي العالم بما غاب عن الانظار وبما تدركه الابصار لا تخفي عليه خافية من شءون الخلق فتعالي عما يشركون اي تقدس وتنزه عن الشريك والولد قل رب ---------اما تريني ما يوعدون اي قل يا رب--------- ان كان ولا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في ال----------------------------------------دنيا رب فلا تجعلني في القوم الظالمين	957	-5702557450412159716	168	259.0	132	480	35.0	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0972	true	-4017688343719605490	74	131	399	687	1599	300	ينك--------ح الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة --والزانية لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكحها الا زان او مشرك ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي الخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الذي من شانه الزن-------ا لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في------ خبيثة من شكله او في مشركة والخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الر-------------جال وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة اوالمشركين	972	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0963	false	422144552362612117	95	216	515	1155	1602	300	ينكل التعذيب الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة اي الزاني- لا يليق به ان يتزوج العفيفة الشريفة انما ينكح مثله او اخس منه كالبغي الفاجر او المشركة الوثنية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي والزانية لا يليق ان يتزوج بها المءمن العفيف انما يتزوجها من هو مثلها او اخس منها كالزاني الخبيث او المشرك الكافر فان النفوس الطاهرة تابي الزواج بالفواجر الفاسقات قال الامام الفخر من احسن ما قيل في تفسير هذه الاية ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الزني والفسق لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مثله--- او في مشركة والفاسقة ال------خبيثة لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة -والمشركين	963	-5702557450412159716	256	430.5	201	651	39.32411575317383	42	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms0973	true	-6414515147697414978	21	109	104	632	1667	300	وحرم ذلك علي المءمنين اي----- الزنا او------------------------------- نكاح البغايا لقصد التكسب بالزنا او لما فيه من التشبه بالفساق وحضور مواقع التهمة والتسبب لسوء المقالة فيه والغيبة ومجالسة الخاطءين كم فيها من التعرض لاقتراف الاثام فكيف بمزاوجة الزواني والقحاب النور 4 والذين يرمون المحصنات والذين يرمون المحصنات وبكسر الصاد علي------------------------------------------------------------------------ اي يقذفون بالزنا الحراءر والعفاءف المسلمات المكلفات والقذف يكون بالزنا وبغيره والمراد هنا قذفهن بالزنا بان يقول يا زانية لذكر المحصنات عقيب الزواني ولاشتراط اربعة شهداء بقوله ثم لم ياتوا باربعة شهداء اي ثم لم ياتوا باربع-----------ة شهود----- يشهدون	973	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0963	false	422144552362612117	237	290	1256	1546	1602	300	وحرم ذلك علي المءمنين اي وحرم الزني علي المءمنين لشناعته وقبحه او حرم نكاح الزواني علي المءمنين--------- لما فيه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضرار الجسيمة ثم شرع تعالي في بيان حد القذف فقال والذين يرمون المحصنات اي يقذفون بالزني العفيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الشريفات ثم لم ياتوا باربعة شهداء اي ثم لم ياتوا علي دعواهم باربعة شهود عدول يشهدون	963	-5702557450412159716	127	31.5	97	652	19.478527069091797	20	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1004	true	-188521139667997208	183	275	959	1447	1588	300	وقال الذين كفروا ان هذا ---------------------------------ما هذا القران الا افك كذب افتراه اختلقه واخترعه محمد من عند-- نفسه واعانه عليه قوم اخرون اي اليهود وعداس ويسار وابو فكيهة الرومي قاله النضر بن الحرث فقد جاءوا ظلما وزورا هذا اخبار من الله رد للكفرة فيرجع الضمير الي الكفار وجاء يستعمل في معني فعل فيعدي تعديتها او حذف الجار واوصل الفعل اي بظلم وزور وظلمهم ان جعلوا العربي يتلقن من العجمي الرومي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العر--------------------------ب والزور ان بهتوه بنسبة ما هو برء منه اليه الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين----------- وقالوا	1004	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms0995	false	2782793160367879110	108	175	539	901	1546	300	وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي وقال كفار قريش ما هذا القران الا---- كذب------- اختلق--------ه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون اي وساعده علي الاختلاق قوم من اهل الكتاب------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا اي جاءوا بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم والبهتان حيث-- جعلوا العربي يتلقن من العج-------مي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب فكان كلامهم فيه محض الكذب والزور وقال--------------------------------------------وا اساطير الاولين اكتتبها اي وقالوا	995	-5702557450412159716	227	321.5	181	560	40.53571319580078	34	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	90	196	501	1063	1617	300	وكلا ضربنا له الامثال----------------- بينا له- القصص العجيبة من قصص الاولين و----------كلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا- اهلاكا وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ له الفرقان 40 ولقد اتوا علي ولقد اتوا يعني اهل مكة علي القرية سدوم وهي اعظم قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله اربعا مع اهلها وبقيت واحدة التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة يعني ان قريشا مروا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء ومطر السوء مفعول ثان والاصل امطرت القرية مطرا او مصدر محذوف الزواءد اي امطار السوء افلم يكونوا يرونها	1015	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1004	false	-2387919901830597442	215	279	1219	1563	1687	300	وكلا ضربنا له الامثال اي وكلا من هءلاء بينا لهم الحجج ووضحنا لهم الادلة اعذارا وانذارا وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكناه اهلاكا ودمرناه تدميرا لما لم تنجع فيهم المواعظ ولقد ا-----------------------------------------------------------------توا ---------------------------علي القرية ال--------------------------------------------------------------------------تي امطرت مطر السوء اي ولقد مرت----------------------- قريش- مرارا----- في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من السماء وهي قرية سدوم عظمي قري قوم لوط---------------------------------------------------- افلم يكونوا يرونها	1004	-5702557450412159716	204	278.0	162	591	34.517765045166016	29	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1021	true	1112092722754595095	119	197	595	993	1503	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي الله خبيرا بذنوب عباده يعني -------------------------------------------انه خبير باحوالهم كا--ف في جزاء اعمالهم الفرقان 59 الذي خلق السماوات الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مدة مقدار هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل ونهار روي عن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة وانما خلقها في ستة ايام وهو يقدر ع-----------------------------لي ان يخلقها في لحظة تعليما ل-خلقه الرفق والتثبت ثم استوي علي العرش الر------------------------------------------حمن اي هو الرحمن	1021	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1010	false	1315015876812977577	5	128	28	666	1636	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي حسبك ان الله مطلع علي اعمال العباد لا يخفي عليه شء منها قال الامام الفخر وهذه الكلمة يراد بها المبالغة كقولهم كفي بالعلم جمالا وكفي بالادب مالا وهي بمعني حسبك اي لا تحتاج معه الي غيره لانه خبير باحوالهم قادر علي مجازاتهم وذلك وعيد شديد الذي خلق السمو--------------------ت والارض وما بينهما في ستة ايام اي هذا الاله العظيم الذي ينبغي ان تتوكل عليه هو القادر علي كل شء الذي خلق السماوات السبع في ارتفاعها واتساعها والارضين في كثافتها وامتدادها في---- م--------------------------------------------------------------------------------------------------قدا--ر ستة ايام من ايام الدنيا قال ابن جبير الله قادر علي ان يخلقها في لحظة ولكن علم خلقه الرفق والتثبت ثم استوي علي العرش استواء يليق بجلاله من غير تشبيه ولا تعطيل الرحمن اي هو الرحمن	1010	-5702557450412159716	203	267.0	161	762	26.640419006347656	32	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1025	true	-3201225543446532285	64	171	330	906	1633	300	يضاعف له العذاب يوم القيامة اي يعذب علي مرور الايام في الاخرة عذابا علي عذاب وقيل اذا ارتكب المشرك معاصي مع الشرك عذب علي الشرك وعلي المعاصي جميعا فتضاعف العقوبة لمضاعفة العذاب المعاقب عليه ويخلد جزمه جازم يضاعف ورفعه رافعه لانه معطوف عليه فيه في العذاب فيهي مكي وحفص بالاشباع وانما خص حفص الاشباع بهذه الكلمة مبالغة في الوعيد والعرب تمد للمبالغة مع ان الاصل في هاء الكناية الاشباع مهانا حال اي--------------------- ذليلا ا-لفرقان 70 الا من تاب الا من تاب عن الشرك وهو استثناء من الجنس في موضع النصب وامن بمحمد عليه الصلاة والسلام وعمل عملا صالحا بعد توبت---------------------------------------ه فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات اي يوفقهم	1025	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1013	false	-6844246478050880674	15	64	89	347	1583	300	يضاعف له العذاب يوم القيامة اي يضاعف عقابه ويغلظ بسبب الشرك وبسبب ا-------------------------------------------------------------------لمعاصي------------------------------------------------- ويخلد-------------------------------------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مهانا اي يخلد في ذلك العذاب حقيرا ذليلا ابد الابدين الا من تا-------------------------------------------------------ب وامن-------------------------- وعمل عملا صالحا اي الا من تاب في الدنيا التوبة النصوح واحسن عمله فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات اي يكرمهم	1013	-5702557450412159716	139	132.0	111	637	21.821035385131836	22	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	41	145	198	765	1590	300	الجنسين ان كنتم موقنين اي ان كنتم تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موقن الشعراء 25 قال لمن حوله قال اي------------ فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون معجبا قومه من جوابه لانهم يزعمون قدمهما وينكرون حدوثهما وان لهما ربا فاحتاج--- موسي الي ان يستدل بما شاهدوا حدوثه وفناءه فاستدل حيث الشعراء 26 قال ربكم ورب قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق اباءكم	1032	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1018	false	3181797651575158575	198	260	1027	1352	1573	300	البديعة ان كنتم موقنين اي ان كانت لكم قلوب موقنة وابصار نافذة ف---------------------------------------------------------------------------------------------هذا امر ظاهر جلي ------------------------------------------------------------------------------قال لمن حوله الا تستمعون اي قال فرعون لمن حوله من اشراف قومه علي سبيل التهكم والاستهزاء الا تسمعو------------------------------------ن جوابه وتعجبون من امره اساله عن حقيقة الله فيجيبني عن صفاته فاجاب موسي وزاد في البيان والحجة قال ربكم --------------------------------------------------ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق اباءكم	1018	-5702557450412159716	142	148.5	106	582	24.39862632751465	25	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	37	61	216	334	1607	300	تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة اثر مرة حتي يستقر في قعرها	1042	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1023	false	-2047447860978073027	163	187	878	996	1610	300	تكرير الكب جعل التكرير في اللفظ دليلا علي التكرير في المعني كانه اذا القي في جهنم ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر في قعرها	1023	-5702557450412159716	115	227.0	91	118	97.45762634277344	23	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	160	276	834	1468	1579	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المقتول---------------------------------------------------------ي----------------------ن بالحجارة الشعراء 117 قال رب ان----------------------- قال رب ان قومي كذبون ليس هذا اخبارا بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك الشعراء 118 فافتح بيني و----------بينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي معي حفص من المءم--------------------نين من عذاب عملهم الشعراء 119 فانجيناه ومن مع----------------ه فانجيناه ومن معه في الفلك الفلك السفينة وجمعه فلك فالواحد بوزن قفل والجمع بوزن اسد المشحون----------------------------------------------- المملوء ومنه شحنة البلد اي الذي يملءه كفاية ال---شعراء -----120 ثم اغرقنا بعد-------- ثم اغرقنا بعد	1044	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1030	false	6955485836246486896	76	179	372	922	1522	300	قالوا لءن لم تنته ي--نوح--------- لتكونن من المرجومين اي لءن لم تنته عن دعوي الرسالة وتقبيح ما نحن عليه لتكونن من المرجومين بالحجارة خوفوه بالقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح من فلاحهم فدعا عليهم قال رب ان قومي كذبون اي قال نوح يا رب ان قومي ك-------------------------------------------------ذ---------------------------------------بوني ولم يءمنوا بي--- فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم بما تشاء واقض بيننا بحكمك العادل----------------------------------------------------------- ونجني ومن معي-------- من المءمنين اي انقذني والمءم---------------------------------------نين معي من مكرهم وكيدهم فانجيناه ومن معه في الفلك--------------------------------------------------------- المشحون اي فانجينا نوحا ومن معه من المءمنين في السفينة ال------------------------------مملوءة بالرجال والنساء والحيوان ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد	1030	-5702557450412159716	240	214.0	190	845	28.402366638183594	35	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	153	248	821	1313	1579	300	فاسقط علينا كسفا كسفا حفص وهما- جمعا كسفة وهي القطعة وكسفه قطعه من السماء اي السحاب او الظلة ان ---كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا ------------------------------------------------------------انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء عقوبة الشعراء 188 قال ربي اعلم قال ربي بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم اعلم بما تعملون اي ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون عليها من العذاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل--- وان اراد-------- عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة -الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي	1050	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1036	false	-9059125136953676455	86	164	456	863	1576	300	فاسقط علينا كسفا من ا-----لسماء اي انزل علينا ال------عذاب قطعا من السماء وهو مبالغة في التكذيب ان كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا فيما تقول قال الرازي وانما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوعه فظنوا انه اذا لم يقع ظهر كذبه فعندها اجابهم شعيب قال ----------------------------------------ربي اع--------------------------------------------------------لم بما تعملون اي ال---له اعلم باعمالكم----------------------------- فان كنتم تستحقون ذلك جازاكم به وهو غير ظالم لكم وان كنتم تستحقون عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة قال تعا---لي فكذبوه فاخذهم ع-------------------ذاب يوم الظلة اي	1036	-5702557450412159716	200	228.0	154	568	35.21126937866211	28	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1056	true	-2104730751430694786	84	142	468	759	1618	300	ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم ويلقون حال اي تنزل ملقين السمع او صفة لكل افاك لانه في معني الجمع فيكون في محل الجزاء او استءناف فلا يكون له محل كانه قيل لم تنزل علي الااكين فقيل يفعلون كيت وكيت واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا	1056	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1041	false	8975272297790024428	0	27	0	148	1655	300	ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم من الكهنة والمتنبءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا	1041	-5702557450412159716	132	231.0	107	291	45.36082458496094	24	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1059	true	8721427469936607410	31	206	166	1036	1519	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة-------------------- زينا لهم اعمالهم يخلق الشهو----------------ة حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا --------------------------------------------------------------------------------------------------فهم يعمهون------------------------------- يترددون في ضلالتهم كما يكون حال الضال عن الطريق النمل 5 اولءك الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب -----------------------------القتل والاسر يوم بدر بما كان منهم من سوء الاعمال وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد------------------------------------------------------- الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم النمل 9 6 فخسروا ذلك مع خسر------------------------ان النجاة وثواب الله النمل 6 وانك لتلقي القران وانك لتلقي القران لتءتاه وتلقنه من لدن حكيم عليم--- من عند ا----ي حكيم واي عليم وهذا معني تنكيرهما---------------------------- وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه النمل 7 اذ قال موسي اذ منصوب ب-------------اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي عليه السلا--------------م قال موسي لاهله --لزوجته ومن معه عند مسير م-------------------------------من مدين الي مصر امكثوا اني انست ابصرت نارا سات--------------------------------يكم منها ب---------------خبر عن حال الطريق لانه كان قد ضله او اتيكم بشهاب	1059	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1044	false	-1957786721052264358	46	246	277	1323	1593	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون بالبعث زينا لهم اعمالهم اي زينا لهم اعمالهم القبيحة حتي راو---ها حسن----ة قال الرازي والمراد من التزيين هو ان يخلق في قلبه العلم بما فيها من المنافع واللذات ولا يخلق في قلبه العلم بما فيها من المضار والافات فهم يعمهون اي فهم في ضلال اعمالهم القبيحة يترددون حياري ل--ا يم--يزون بين الحسن --والقبي--------ح اولءك الذين ----------------لهم سوء العذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد--------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النا--------------------------------ر المءبدة والجحيم والاغلال وانك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطا--------------------------------------------------------------ه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بس-ط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه-------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي -------------------------------------------------------------------اذكر يا محمد حين قال موسي لاهله اي زوجته اني ابصرت ورايت نارا قال المفسرون وهذا عندما سار من مدين الي مصر وكان في ليلة مظلمة باردة وقد ضل عن الطريق واخذ زوجته الطلق ساتيكم منها بخبر اي ساتيكم بخبر عن---- الطريق اذا وصلت اليها- او اتيكم بشهاب	1044	-5702557450412159716	413	428.0	321	1285	32.140079498291016	60	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	125	210	657	1080	1514	300	تعالي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا امن يب--------------------------------------دا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قي-----------------------------------------------------------------ل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بال-مكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي -المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله------------------------- قل هاتوا برهانكم------------------------- حجت--------كم علي اشراككم-- ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1059	false	2801871176184397891	2	143	7	729	1558	300	تعالي الله عما يشركون اي تعظم وتمجد الله القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدا ال-----------خلق ثم يعيده برهان خامس اي امن يبدا خلق الانسان ثم يعيده بعد فناءه قال الزمخشري كيف قال لهم ذلك----- وهم منكرون للاعادة والجواب انه قد-- ازيحت علتهم بالتمكين من المعرفة والاقرار فلم يبق -لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء والارض اي ومن ينزل عليكم من مطر السماء وينبت لكم من بركات الارض الزروع والثمار قال ابو حيان لما كان ايجاد بني ادم انعاما اليهم واحسانا عليهم ولا تتم النعمة الا بالرزق قال ومن يرزقكم من السماء اي بالمطر والارض اي ب----------النبات االه مع الله اي االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي احضروا حجتكم ودليلكم علي ما تزعمون ان كنتم صادقين في------- ان مع الله الها اخر--------- قل لا ي-----------علم من في السمو--ت والارض الغيب الا الله	1059	-5702557450412159716	308	464.0	243	780	39.487178802490234	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	40	233	205	1226	1562	300	وان ربك لذو فضل اي-------------- افضال------- علي الناس --------------بترك ال--معاجلة بالعذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي----- اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه فيستعجلون العذاب بجهلهم النمل 74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن تخفي النمل 81 74 صدورهم وما يعلنون يظهرون من القول فليس تاخير العذاب عنهم لخفاء حالهم ولكن له وقت مقدر او انه يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وه-و معاقبهم علي ذلك بما يستحقونه وقرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية والتاء فيمها كالتاء في العاقبة ونظاءرهما الرمية والذبيحة والنطيحة في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالرواية كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة ا-----لا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ ---------------------------------------------------------------------------والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون فانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في---------------------------------------- المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا	1083	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1061	false	-6929949664354938783	117	300	604	1544	1544	300	وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة---- ولا يشكرون ربه-------------------------------------------م وان ربك ليعلم ما تكن----------------- صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم------------------------------------------------------------ ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وك--------------------------يدهم له وسيجازيهم عليه وما من غا----------------------------------------------------------------------------------------ءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي ليس من ش---------------------------------------------ء في غاية الخفاء علي الناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغيبوبة عنهم الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ عنده فلا تخفي عليه سبحانه خافية قال ابن عباس معناه ما من شء سر في السماوات والارض او علانية الا وعند الله علمه ان هذا الق---------------------------------ران يقص علي بني اسراءيل ------------اكثر الذي هم فيه يختلفون لما ذكر تعالي امر المبدا والمعاد والنبوة وكان القران من اعظم الدلاءل والبراهين علي صدق محمد وصدق ما جاء به اعقبه هنا بذكر القران المجيد وذكر اوصافه والمعني ان هذا القران المنزل علي خاتم الرسل لهو الكتاب الحق الذي يبين لاهل اكلتاب ما اختلفوا فيه من امر الدين ومن جملته اختلافهم في امر المسيح وتفرقهم فيه فرقا------------------------------ كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا-	1061	-5702557450412159716	408	518.5	325	1413	28.87473487854004	65	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	72	224	379	1180	1578	300	ثم ذكر قيام الساع------------ة فقال النمل 83 ويوم نحشر من ويوم نحشر من كل امة فوجا من للتبعيض اي واذكر يوم نجمع من كل ---------------امة من الامم -------زمرة ممن يكذب من للتبي---------------------ين باياتنا المنزلة علي انبياءنا فهم يوزعون يحبس اولهم في اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهذه عبارة عن كثرة العدد وكذا الفوج عبارة عن الجماعة الكثيرة النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءو-----------------------------------ا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي تهديد------ا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا فيها فانكم لم تخلقوا عبثا النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي يغشاه------------------------------م العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب ب--ايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون	1085	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1063	false	-3246639287405569933	132	285	710	1502	1572	300	ثم ذكر تعالي بعض مشاهد القيامة ----------------------فقال ويوم نحشر من كل امة فوجا----------- اي واذكر يوم نجمع للحساب والعقاب من كل امة من الامم جماعة وزمرة ممن يكذب باياتنا اي من الجاحدين المكذبين باياتنا ورسل--------------نا فهم يوزعون اي فهم يجمعون------------------ ثم يس---------------------------------------------------------------------------------اقون بعنف حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي------------------------------------------------------------------ من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها او معرفة صدقها اما -------------------ذا كنت-----------------------------------------------------------------------------------------م تعملون تقريع وتوبيخ اخر اي اي شء كنتم تعملون في الدنيا وبخهم اولا بقوله اكذبتم باياتي ثم اضرب عنه الي استفهام تقرير وتبكيت كانه قيل دعوا ما نسبته اليكم من التكذيب وقولوا لي اي شء كنتم تعملونه في الدنيا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا اي بهتوا فلم يكن لهم جواب وقامت عليهم الحجة وحق عليهم العذاب------- بسبب ظلمهم وهو --تكذيبهم بايات ا-------------------------------------لله فهم لا ينطقون	1063	-5702557450412159716	323	286.5	252	1158	27.892919540405273	53	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	180	299	883	1491	1498	300	هل ادلكم ارشدكم علي اهل بيت يكفلونه اي موسي-------------------------------------- لكم وهم له ناصحون النصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد روي انها لما قالت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فخذوها حتي تخبر بقصة هذا الغلام فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين------------ وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها انه سيكون نبيا و--------ذلك قوله القصص 13 فرددناه الي امه	1092	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1070	false	8719194758033749646	4	107	23	541	1550	300	هل ادلكم ع-------لي اهل بيت يكفلونه-------- لكم اي هل ادلكم علي مرضعة له تكفله وترعاه وهم له ناصحون اي لا يقصرون في ارضاعه وتربيته----------------------------------- قال السدي فدلتهم علي ام موسي--------------------------------------------------------------------- فانطلقت اليه---ا بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد ريح امه قبل-------- ثديها فقال---- فرعون -من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها فرجعت ---------------الي بيتها من يومها ولم يبق احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالهدايا والجواهر فذلك قوله تعالي--- فرددناه الي امه	1070	-5702557450412159716	317	453.0	247	671	47.242919921875	56	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1101	true	-8561663932285844659	231	262	1212	1370	1554	300	من ربك الي فرعون وملء-------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ارسلناك الي فرعون وملاءه بهاتين الايت-------ين انهم كانوا قوما فا----------------------------سقين كافرين القصص 33 قال رب اني قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون	1101	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1077	false	6519939921083142708	82	129	409	668	1531	300	من ربك الي فرعون وملءه اي فهذان العصا واليد دليلان قاطعان وحجتان نيرتان واضحتان من الله تعالي تدلان علي صدقك وهما اي-----تان الي فرعون واشراف قومه الطغاة المتجبرين انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعتنا مخالفين لامر---------نا قال رب ا-----------ني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون	1077	-5702557450412159716	108	169.0	84	284	38.028167724609375	18	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	138	216	742	1127	1592	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه ع-----------------------------------------------لي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الظالمون اي	1102	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1078	false	-3764750466162081955	42	165	244	889	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي ا-----------------------------------------------------------------لله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ---------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار اجمل موسي في جوابهم تلطفا في الخطاب وايثارا لاحسن الوجوه في المجادلة معهم والمعني ان ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك يعلم اني محق وانتم مبطلون ويعلم من تكون له العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة انه لا يفلح الظالمون اي	1078	-5702557450412159716	189	300.0	147	725	26.068965911865234	34	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	214	257	1194	1415	1645	300	لعلهم يتذكرون --------------------------------------يتعظون القصص 44 وما ------------------------------كنت بجانب وما ----------كنت يا محمد بجانب الجبل الغربي وهو المكان الواقع في شق الغرب وهو الذي وقع فيه ميقات مو----سي اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا وما كنت م---------------------------------ن الشاهدين من جم------لة الشاهدين	1104	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1080	false	7301765877043128066	172	233	919	1238	1573	300	لعلهم يتذكرون اي وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن بها ليتعظوا بما فيها من المواعظ والارشادات الالهية وما كنت بجانب الغربي اي وما كنت يا محمد بجانب الجبل الغربي وهو المكان----------------------- الذي كلم الله تعالي به موسي اذ قضينا الي موسي الامر اي حين اوحينا الي موسي بالنبوة وارسلناه الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين اي وما كنت من الحاضرين	1080	-5702557450412159716	134	198.5	103	342	39.1812858581543	18	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	2	222	9	1128	1514	300	عليهم الجواب فلم يدر-وا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب فهم لا يتساءل-ون لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوون في العجز عن الجواب----- ال------قصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوليد بن المغيرة-------- لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق مايشاء وربك يختار ما يشاء ما كان لهم الخيرة اي ليس له من يختاروا علي الله شيءا ما وله الخيرة عليهم ولم يدخل العاطف في-ما كان لهم الخيرة لانه بيان لقوله ويختار اذ المعني ان الخيرة لله وهو اعلم بوجود الحكمة في افعاله فليس لاحد من خلقه ان يختار عليه ومن وصل علي معني ويختار الذي لهم فيه الخيرة فقد ابعد بل ما لنفي اختيار الخلق تقديرا لاختيار الحق ومن قال ومعناه ويختار للعباد ما هو خير لهم واصلح فهو ماءل الي الاعتزال والخيرة من التخير يستعمل بمعني المصدر وهو التخير وبمعني التخير كقولهم محمد خيرة الله من خلقه سبحان الله وتعالي عما يشركون اي----- الله	1111	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1087	false	-3037456595469016874	144	275	832	1502	1631	300	عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون------------------------ فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا ع------------------------------------------------------------------ن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب--------------------- وامن---------------------- وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فاما من تاب من الشرك وجمع بين----------------------------------------------------------------- الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من الفاءزين بجنات النعيم قال الصاوي والترجي في القران بمنزلة التحقق لانه وعد كريم من رب رحيم ومن شانه تعالي انه لا يخلف وعده وربك يخلق ما يشاء ويختار اي هو تعالي الخالق المتصرف يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد فلا اعتراض لاحد علي حكمه قال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة حين قال لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم الزخرف ما كان لهم الخير-----------------------------------------------------------------------ة اي ما كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------احد من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعباد اختيار انما الاختيار والارادة لله وحد------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحان الله وتعالي عما يشركون اي تنزه الله	1087	-5702557450412159716	271	324.0	211	1404	19.30199432373047	40	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	163	291	836	1508	1554	300	ينصرونه من دون الله يمنعونه من عذاب ا-------------------------------------لله وما كان من المنتصرين --------من المنتقمين من موسي ----او من الممتنعين من عذاب الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح---------- وصار الذين تمنوا مكانه منزلته من الدنيا بالامس ظرف لتمنوا ولم يرد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت القريب استعارة يقو-------------------------لون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي منفصلة عن كان عند البصريين قال سيبويه وي كلمة تنبه -علي الخطا وتندم يستعملها النادم باظهار ندامته يعني ان القوم تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم وقولهم يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وتندم-------وا لولا ان من الله عل------------------------------------ينا بصرف ما كنا نتمناه بالامس------------ لخسف بنا وبفتحتين حفص ويعقوب وسهل وفيه ضمير الله تعالي و--------يكانه لا يفلح الكافرون اي	1116	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1093	false	6973055099299699833	0	165	0	852	1589	300	ينصرونه من دون الله اي ما كان له احد من الانصار والاعوان يدفعون عنه عذاب الله وما كان من المنتصرين اي وما كان المنتصرين بن--فسه بل كان من الهالكين وا-------------------------------------------------------------------صبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار الذين تمنوا ------منزلته ----وغناه بالامس----------------------------------------------------- القريب بعد ان شاهدوا ما نزل به من الخسف يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يقولون ندما واسفا علي ما صدر منهم من التمني اعجبوا ايها القوم من صنع الله كيف ان الله يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بحسب مشيءته وحكمته لا لكرامته عليه ويضيق الرزق علي من يشاء لحكمته وقضاءه ابتلاء لا لهوانه عليه قال الزمخشري ويكان كلمتان وي مفصولة عن كان وه-----------------------ي كلمة تنبيه علي الخطا وتندم ومعناه ا----------------------------ن القوم تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم منزلة قار------------------------ون وتندموا وقالوا لولا ان من الله علينا ال لولا ان الله لطف بنا وتفضل علينا بالايمان والرحمة ولم يعطنا ما تمنيناه لخسف بنا اي لكان مصيرنا مصير قارون وخسف بنا الارض كما خسفها به ويكانه لا يفلح الكافرون اي	1093	-5702557450412159716	329	393.0	261	1059	31.067045211791992	48	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	234	296	1225	1537	1557	300	الله تعال---ي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي و----اذا نصر الله المءمنين و------غنهم اعترضوهم وقال--------------وا انا كنا معكم اي متابعين-------------------------- لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغن----------------------م او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي------------------------- هو اعلم بما في صدور العالمين من العالمين بما --------في صدورهم ومن ذلك ------ما في صدور هءلاء من ال-----نفاق	1121	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1099	false	2613280466811503574	14	81	74	419	1574	300	الله -بالكلية ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي ولءن جاء نصر قريب للمءمنين وفتح ومغانم ----------قال اولءك المذبذبون انا كنا معكم ننصركم علي اعداءكم فقاسمونا فيما حصل لكم م--------------------------------------------ن الغناءم قال تعالي ردا عليهم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين استفهام تقرير اي اوليس الله----------------------------- هو العالم-- بما انطوت عليه الضماءر من خير وشر وبما في قلوب الناس من ايمان ونفاق	1099	-5702557450412159716	179	192.5	133	431	41.53132247924805	27	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	233	295	1192	1513	1542	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي وما هي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها الا------- كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وفيه ازدراء بالدنيا وتصغير لامرها وكيف لا تضرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة واللهو ما يتلذذ به الانسان فيلهيه ساعة ثم ينقضي وان الدار الاخرة لهي الحيوا-------------------ن اي الحياة ليس فيها الا حياة مستمرة داءمة لا موت فيها	1136	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1115	false	-7559713223419311949	41	81	207	414	1585	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي سريعا ويزول كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدار الاخرة لهي الحيوان اي وان الاخرة لهي دار الحياة الحقيقية التي----------------- لا موت فيها	1115	-5702557450412159716	133	200.5	105	347	38.328529357910156	22	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	2	154	12	840	1624	300	المضمر اي العقوبة التي هي اسوا العقوبا ت في الاخرة وهي النار التي اعدت للكافرين ان كذبوا لان كذبوا اوبان وهو يدل علي ان معني اساءوا كفروا بايات الله وكانوا بها يستهزءون يعني ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بايات الله واستهزاءهم بها الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده يحيي---------------------------------------------هم بعد الموت ثم اليه ترجعون وبالياء ابو عمرو وسهل------ الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يبلس يباس ويتحير يقال ناظرته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابلس------ اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون المشركون الروم 13 ولم يكن ---------لهم ولم يكن لهم من شركاءهم ---------------------من الذين------- عبدوهم من دون الله وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها وكانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهت---------هم ويجحدونها او وكانوا في الدينا كافرين بسببهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1142	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1119	false	-3724716106720592879	83	210	472	1182	1699	300	المجرمين ال-عقوبة التي هي اسوا العقوبات----------- وهي --نار جهنم--------------------------------------------------------------- ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي لاجل انهم كذبوا باياتنا المنزلة علي رسلنا-------- واستهزءوا -ب---------ها الله يبدا الخلق ثم -----------------------يعيده اي الله جل وعلا بقدرته ينشء خلق الناس ثم يعيد خلقهم بعد موتهم ثم اليه ترجعون --اي ثم اليه مرجعكم للحساب وال--جزاء ويوم تقوم السا-----------------عة يبلس المجرمون اي ويوم تقوم القيامة ويحشر الناس للحساب يسكت المجرمون وتنقطع حجتهم فلا يستطيعون ان ينسبوا ببنت شفة قال ابن عباس يبلس المجرمون يياس المجرمون وقال مجاهد يفتضح المجرمون قال القرطبي والمعروف في اللغة ابلس الرجل------------------------------------------------------- اذا سكت وانقطعت حجته ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات من-----------------------------------------------------هم ويوم تقوم السا-----------------عة يومءذ يتفرقون	1119	-5702557450412159716	270	289.0	210	1111	24.302431106567383	33	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	17	122	105	669	1581	300	ظهر الفساد في البر والبحر نحو القحط وقلة الامطار والريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدوا----------------------------------ب وكثرة الحرق والغرق ومحق البركات من كل شء بما كسبت ايد-------------ي الناس------------------------------------------------------------ بسبب --معاصيهم وشركهم كقوله وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ليذيقهم بعض الذي عملوا اي ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم ب---جمعها في الاخرة وبالنون عن قنبل لعلهم يرج------------------------عون عما هم عليه من المعاصي ثم الروم 46 42 اكد تسبيب المعاصي لغضب الله ونكاله بقوله الروم 42 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم ------------مشركين حيث امرهم بان يسيروا في----------نظروا	1150	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1127	false	3507414107040607847	158	264	928	1514	1714	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس اي ظهرت البلايا والنكبات في بر الارض وبحرها بسبب معاصي ال---ناس وذنوبهم قال البيضاوي المراد بالفساد الجدب وكثرة الحرق والغرق ومحق البركات ------------وكثرة المضار بشءم معاصي الناس او بكسبهم اياه وقال ابن كثير اي بان النقص في الزروع والثمار بسبب المعاصي لان صلاح الارض والسماء بالطاعة--------------------- ليذيقهم بعض الذي عملوا اي ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بها جميعا في الاخرة لعل----------------هم يرجعون اي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه م---------------------------------ن المعاصي والاثا------------------------م قل سيروا في ال------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ---------------سيروا في البلاد فانظروا	1127	-5702557450412159716	296	393.0	235	722	40.997230529785156	41	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	8	248	45	1307	1564	300	فهذا يوم البعث ------------------ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه -الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم -------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من -----------------ايات --------------------------------------------------------------------------------القران -قالوا جءتنا بزور وباطل الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين عل----م الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد----------- فاصبر علي -----------------اذاهم او عداوتهم ان وعد الله بنصرتك علي اعداءك واظهار دين الاسلام علي كل دين حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يحملنك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة والعجلة في الدعاء عليهم بالعذاب او لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم ضلال شاكون -لا	1154	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1131	false	4497354374640904780	5	190	25	996	1658	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ولكنكم لم تصدقوا به------------------- لتفريطكم في طلب الحق وات------------------------------------------------------------------------------------------باعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع ال---------------------------ذين ظلم------وا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة ----------لانه قد ذهب ا------وان--------- التو--بة ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ووالله لءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءتهم يا محمد بما اقترحوا من الايات كالعصا والناقة واليد ليقولن المشركون من قومك لفرط عنادهم ما انت واصحابك الا قوم مبطلون تدجلون علينا وتكذبو------------ن كذلك يطبع ا---------------لله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك ا---------------لطبع----- علي قلوب الجهلة المجرمين يختم الله علي قلوب الكفرة الذين لا يعلمون توحيد الله ولا صفاته فا-------------------------------صبر ان وعد الله حق اي فاصبر يا محمد علي تكذيبهم واذاهم ----------فان وعد الله بنصرت-----------ك واظهار دينك ------------------حق لا بد من انجازه -----------ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يحم-------------------------------------------------------------------------------------لنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقوله اولءك الضالون ال----شاكون ولا	1131	-5702557450412159716	510	688.0	402	1565	32.587860107421875	78	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	33	111	146	559	1525	300	ووصينا الانسان بوالديه ووصينا------ الانسان ----------------بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي حملته تهن وهنا علي وهن اي تضعف------- ضعفا فوق ضعف اي يتزايد ضعفها ويتضاعف----- لان الحمل كلما ازداد او عظم ازدادت--- ثقلا وضعفا وفصاله في عامين اي -فطامة عن الرضاع لتمام عامين ان اشكر لي ولوالديك هو تفسير لو صينا اي وصينا--ه بشكرنا وب----------------------------شكر والديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------------------وله حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين اعتراض بين المفسر والمفسر لانه لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام	1158	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1138	false	-7520710212073284714	44	150	221	782	1602	300	ووصينا الانسان بوالديه --اي امرناه بالاحسان اليهما لا سيما الوالد-ة حملته امه وهنا علي وهن اي حملته جنينا في بطنها وهي تزداد كل يوم ضعفا علي ضعف من حين الحمل الي حين الولادة لان الحمل كلما ازداد و--عظم ازدادت به ثقلا وضعفا وفصاله في عامين اي وفطامه في --------تمام عامين ان اشكر لي ولوالديك----------------- اي وقلنا له اشكر ربك علي نعمة الايمان والاحسان واشكر والديك علي نعمة التربية الي المصير اي الي المرجع والماب فاجازي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قال ابن جزي وقوله ان اشكر تفسير للوصية واعترض بينها وبين تفسيرها بقوله حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ليبين----------------------------------------------- ما تكابده الام	1138	-5702557450412159716	264	336.0	208	638	41.379310607910156	40	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	91	201	462	1012	1529	300	فقد استمسك تمسك وتعلق بالعروة هي ما يعلق به الشء الوثقي تانيث الا ------------------------وثق مثل----------------------------------------------------------- حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاع--------------------------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه في---------------------------------------جازي------- عليها لقمان 23 ومن ---كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن------ اي لا يهمنك --------كفر من كفر ال---------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي ------------اعما----------------------لهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمت--------عهم قليل------------------------------------------ا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ	1161	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1142	false	-9067504838677802994	114	275	625	1450	1579	300	فقد استمسك----------- بالعروة------------------- الوثقي اي تمسك بحبل لا انقطاع له وتعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب قال صاحب الكشاف هاذ من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من ---------تدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وقال الرازي اوثق العري جانب الله لان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي الي الله وحده لا الي احد سواه مرجع ومصير الامور كلها فيجازي العامل عليها احسن الجزاء ومن كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم اي لا يهمنك يا محمد كفر من كفر ولا ضلال من ضل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فانا سننتقم منهم ان عاجلا او اجلا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم فنخبرهم باعمالهم التي عملوها في الدنيا ان الله عليم بذات الصدور اي عليم ب----ما في قلوبهم من المكر والكفر والتكذيب فيجازيهم عليها نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ------------------------------ثم نضطره-------م الي عذاب غليظ	1142	-5702557450412159716	318	408.0	250	935	34.01069641113281	49	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	65	19	316	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير	1163	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1144	false	7982505088372876984	31	110	160	574	1518	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة---------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	1144	-5702557450412159716	134	186.5	106	573	23.38568878173828	24	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	115	189	582	947	1504	300	وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف الذي وصف به من عجاءب قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان من دونه باطل الالهية وانه------ هو العل---ي الشان الكبير السلطان لقمان 31 الم تر ان الم تر ان الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله	1163	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1144	false	7982505088372876984	207	231	1048	1161	1518	300	وان الله هو العلي الكبير اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه تعالي هو العلي في صفاته الكبير ---------في ذاته الم تر ا----------ن الفلك------------------------------------------------------- تجري في البحر بنعمة الله	1144	-5702557450412159716	92	114.5	71	374	24.59893035888672	16	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1180	true	-8659185999648514928	139	242	693	1270	1593	300	بخلاء عليكم بالظفر والغنيمة ف---------------------------------اذا جاء الخوف من قبل العدو او منه عليه السلام رايتهم ينظرون اليك في تلك الجملة تدور اعينهم يمينا وشمالا كالذي يغشي عليه من الموت كما ينظر-------------------------------------------------------------------------------------------- المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخو-----------------------------------------------------فا ولو اذا بك----------------------------------- فاذا ذهب الخوف زال ذلك الخوف وامنوا وحيزت الغناءم سلقوكم بالسنة حداد خاطبوكم مخاطبة شديدة و----------------اذوكم بالكلام خطيب مسلق فصيح ورجل مسلاق مبالغ في الكلام اي--------------------------------------------- يقولون وفروا فسمتن-ا فانا قد شاهدناكم وقاتلنا معكم وبمكاننا غلبتم عدوكم اشحة عل---------------------------------------------------------------------------ي الخير اي خاطبوكم اشحة عل----------------------------------ي المال والغنيمة واشحة حال من فاعل سلقوكم اولءك لم يءمنوا في ال----------------------------------------------حقيقة بل بالالسنة------------- فاحبط الله اعمالهم	1180	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1162	false	6663532578530376574	136	298	735	1625	1634	300	بخلاء عليكم بالمودة والشفقة والنصح لانهم لا يريدون لكم الخير فاذا جاء الخوف --------------------------------رايتهم ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم------------- كالذي يغشي عليه من الموت اي فاذا حضر القتال رايت اولءك المنافقين في شدة رعب لا مثيل لها حتي انهم لتدور اعينهم في احداقهم كحال المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا قال القرطبي وصفهم بالجبن وكذا سبيل الجبان ينظر يمينا وشمالا محددا بصره وربما غشي عليه من شدة الخوف فاذا ذهب الخوف----------------------------------- سلقوكم بالسنة حداد اي فاذا ذهب الخوف عنهم وانجلت المعركة اذوكم بالكلام بالسنة سليطة وبالغوا فيكم طعنا وذما قال قتادة اذا كان وقت قسمة الغنيمة بسطوا السنتهم فيكم يقولون اعطونا اعطونا فانا قد شهد-----------نا معكم ولستم احق بها منا فاما عند الباس فاجبن قوم واخذلهم للحق واما عند الغنيمة فاشح قوم وابسطهم لسانا اشحة علي الخير اي خاطبوكم بما خاطبوكم به حال كونهم اشحة اي بخلاء علي المال والغنيمة او-------------------------لءك لم يءمنوا اي اولءك الموصوفون بما ذكر من صفات السوء لم يءمنوا حقيقة بقلوبهم وان اسلموا ظاهرا فاحبط الله اعمالهم	1162	-5702557450412159716	296	329.0	237	1020	29.019607543945312	42	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	278	404	1434	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفع--------------------------------------ة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ف----------------------------------ي الدنيا سبا 43 و------------------------اذا تتلي عليهم------------- واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات --------------------واضحات------------------------------------------------------------------------------ قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي -ما اعطينا مشركي-- مكة كت-با يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--- ولا ارسلنا اليهم نذير-------------ا ينذرهم بالعقاب	1217	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1208	false	-9056755509612146667	5	298	29	1560	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا------ اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا ع----------------ذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا------------ ما هذا الا ----رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا ل--------------------------------------------------------------------------لحق لما جاءهم------------------------ ان هذا الا --------سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقا--ل وما اتيناهم ---------------من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه و-ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي وما -بعثنا اليهم قبلك يا محمد رسولا ينذرهم ---عذاب	1208	-5702557450412159716	436	357.5	338	1923	22.67290687561035	71	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1220	true	6719335809461968575	194	255	964	1284	1515	300	لهم التناوش من مكان بعيد ا-------------لتناوش التناول اي كيف يتناولون التوبة وقد بعدت عنهم يريدان النوبه كانت تقبل منهم في الدنيا وقد ذهبت الدنيا وبعدت من الاخرة وقيل هذا تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم في ذلك الوقت كما نفع المءمنين ايمانهم في الدنيا مثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من غلوه كما يتناول- الاخرة من	1220	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1211	false	-7999660377625188968	0	43	0	213	1651	300	لهم التناوش من مكان بعيد اي ومن اين لهم تناول الايمان وهم الان في الاخرة ومحل الايمان في الدن----------------------------------يا وقد ذهبت الدنيا فصارت منهم بمكان بعيد قال ابو حيان مثل------------------------------------------------------------------------------------- حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من بعد -كما يتناوله الاخر- من	1211	-5702557450412159716	118	153.0	92	334	35.329341888427734	19	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	61	158	329	819	1586	300	قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبر-------وني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ار-----------------------------وني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون ال-------------------له ام لهم شرك في السم-اوات ام لهم مع الله شركة في خلق السم-وات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي -----------معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاء----ه فهم علي -------حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم	1236	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1230	false	-9041521545939561313	10	129	51	699	1614	300	قل ارايتم شركاءكم ال---------------------------------ذين تدعون من دون الله قال الزمخشر-------------------------------------------ي ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله----- في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا----------- ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان-------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم	1230	-5702557450412159716	274	380.0	215	779	35.17329788208008	44	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	246	300	1296	1586	1586	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم نصب علي المصدر اي اقساما بليغا او علي الحال اي جاهدين في ايمانهم---------------------------------------------------------------------------------------- لءن جاءهم نذي-----------------------ر ليكونن اهدي من احدي الامم-------------------------------------------------------------------------------------- بلغ قرشيا قبل مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من-	1236	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1231	false	1092199251163197566	1	84	6	469	1607	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم -اي حلف المشركون بالله اشد ال----------------------------ايمان وابلغها قال الصاوي كانوا يحلفون باباءهم واصنامهم فاذا ارادوا التاكيد والتشديد حلفوا بالله لءن جاءهم نذير اي لءن جاءهم رسول منذر ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اهدي من جميع الامم الذين ارسل الله اليهم الرسل من اهل الكتاب قال ابو السعود بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من	1231	-5702557450412159716	232	379.5	189	492	47.15447235107422	36	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	12	170	64	874	1530	300	فيجمع الله بين الشمس والقمر وتطل-------------ع الشمس من مغربها وكل التنوين فيه عوض عن المضاف اليه اي وكلهم والضمير للشموس والاقمار في فلك يسبحون يسيرون يس 41 واية لهم انا واية لهم ------------------------------------------انا حملنا ذريتهم درياتهم مدني وشامي في الفلك المشحون اي المملوء والمراد بالذرية الاولاد ومن يهمهم حمله وكانوا يبعثونهم الي التجارات في بر او بحر او الاباء لانها من الاضداد والفلك علي هذا سفينة نوح عليه السلام وقيل معني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقد------------------------------------------------------------------------------------مين ---وفي اصلابهم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم -لانه ابلغ في الامتنان ع----------------------------------------------ليهم يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابل وهي سفاءن------------- البر---- يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم -----------------------------فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون ----لا --------ينجون ي----س 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ول---------------تمتيع بالحياة الي انقضاء	1247	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1244	false	7054770749938449924	125	298	645	1555	1565	300	فيجمع الله بين الشمس والقمر كما قال تعالي وجمع الشم---------------------------------------------------------------------س والقمر القيامة فيختل نظام الكون وتقوم القيامة وتنتهي حياة البشرية عن سطح هذا الكوكب الارضي واية لهم انا حملنا ذريتهم ف-------------------ي الفلك المشحون اي وعلامة اخري واضحة للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كمال قدرتنا اننا حملن------------------------------------------------ا اباءهم الاقدمين وهم ذرية ادم في سفينة نوح عليه السلام التي امره الله ان يحمل فيها من كل زوجين اثنين قال في ا-لتسه--------يل وانما -خص ذري-تهم بالذكر لانه ابلغ في الامتنان عليهم ولان فيه اشارة الي حمل اعقابهم الي يوم القيام-----ة وخلقنا لهم من-------------- مثله------------- ما يركبون اي وخلقنا لهم من مثل سفينة نوح السفن العظيمة التي يركبونها ويبلغون عليها اقصي البلدان وانما نسب الخلق اليه لانها بتعليم الله جل وعلا للانسان وقال ابن عباس هي الابل وساءر المركوبات فهي في البر مثل السفن في البحر وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريخ لهم ولو اردنا لاغرقناهم في البحر فلا مغيث لهم ---------ولا هم ينقذون اي ولا احد يستطيع ان ينقذهم من ال-------غرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ل-ا ينقذهم احد الا نحن لاجل رحمتنا اياهم وتمتيعنا لهم ا--لي انقضاء	1244	-5702557450412159716	320	320.5	249	1231	25.995126724243164	39	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	166	290	917	1620	1664	300	يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة ------------------------------------اني لا اجيز عل-----ي الا شاهدا من نفسي فيختم -----------------------------------------------------------علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط فاني يبصرون---------------------------------------------------- فكيف يبصرون حينءذ وقد طمسنا اعينهم يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم قردة او خنازير او حجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مكانتهم علي مكاناتهم ابو بكر وحماد والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام اي-------- لمسخنا------------هم في منازلهم حيث يجترحون الماثم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ف----------------------لم يقدروا علي ذه-اب ولا	1250	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1251	false	7549785892543254276	141	262	750	1407	1604	300	نختم علي افواه---------------------هم وفي الحديث يقول العبد يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول العبد فاني لا اجيز علي نفسي الا شاهدا من----ي فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا ثم يختم علي فيه ويقال لجوارحه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل------ ولو نشاء لطم----------------سنا علي اعينهم فاستبقو----------------------------------------------------------------ا الص------------------------------------------------------راط فاني يبصرون اي لو شءنا لاعميناهم فابتدروا طريقهم ذاهبين كعادتهم فكيف يبصرون حينءذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس المعني لو نشاء لاعميناهم عن الهدي فلا يهتدون ابدا الي طريق الحق وهو تهديد لقريش ولو نشاء لمسخناهم علي مكان-------------ته-----------------------------------------------------م اي لو نشاء لمسخناهم مسخا يقعدهم في مكانه--------------------م فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي اذا مسخوا في مكانهم لم يقدروا ان يذهبوا ولا	1251	-5702557450412159716	316	365.5	254	1008	31.349206924438477	44	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	123	160	656	877	1664	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ادخلوها ب---------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فركم وانكاركم لها يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم علي افواههم اي تمنعهم م----------------------------------------------------ن الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم	1250	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1251	false	7549785892543254276	7	76	46	429	1604	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ذوقوا حرارتها وقاسوا انواع عذابها اليوم بسبب كفركم في الدنيا وهو امر اهانة وتحقير مثل قوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان ثم اخبر تعالي عن فضيحتهم يوم القيامة علي رءوس ا-----لاشهاد فقال اليوم نختم علي ا---------------فواههم اي في هذا اليوم يوم القيامة نختم علي افواه الكفار ختما يمنعها عن الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي تنطق------------------------ عليهم جوارحهم ايديهم --	1251	-5702557450412159716	129	185.0	105	429	30.069929122924805	18	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	120	299	633	1550	1555	300	التكرمة السنية بانه كان محسنا الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك --جلالة محل الاي------------مان وانه ال------قصاري من صفات------------- ال-مدح والتعظيم الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين اي الك--------فرين الصافات 83 وان من شيعته وان من شي----------------------------------------------------------------------------------عته لابراهيم اي من شيعة----- نوح ------اي ممن شايعه علي اصول الدين او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابره المكذبين وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان---- هود و-صالح الصافات ---------------84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه اذ تعلق بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم م----------------------------------ن ------الشرك او من افات القلوب لابراهيم او بمحذوف وهو اذكر ومعني المجء بقلبه ربه انه اخلص الله قلبه وعلم الله ذلك منه فضرب المجء مثلا لذلك الصافات 85 اذ قال لابيه اذ بدل من الاولي قال لابيه وقومه ماذ----------------------------------------------------ا تعبدو----ن الصافات 86 ا---------ءفكا الهة ---دون اءفكا الهة دون الله تريدون اثفكا مفعول له تقديره اترون الهة من دون الله افكا---------------------ر وانما قدم المفعول به علي ---------	1265	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1267	false	-5892433725055263184	131	291	662	1503	1552	300	التكرمة السنية بكونه من اولي الاحسان----------------------------------------- ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا اظهارا لجلالة قدر الايمان واصالة امره وجعل الدنيا مملوءة من ذريته تبقية لذكره الجميل في السنة ال--عالمين ثم اغرقنا الاخر------------------ين اي اغرقنا الكافرين الذين لم يءمنوا بنوح عن اخرهم فلم تبق منهم عين تطرف ولا ذكر ولا اثر ثم شرع تعالي في بيان قصة ابراهيم فقال وان من شيعته لابراهيم اي وان من انصار نوح واعوانه وممن كا--ن علي منهاجه وسنته ابراهيم الخليل قال البيضاوي------------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وكان--- بينهم----ا نبيان هما هود و صالح --صلوات الله عليهم اجمعين اذ جاء ربه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------قلب سليم اي حين جاء ربه بقلب نقي طاهر مخلص من الشك والشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لا---------------------------بيه وقومه ماذا تعبدون اي حين قال لابيه ازر وقومه موبخا لهم ما الذي تعبدونه من الاوثان والاصنام وهو انكار لهم وتوبيخ اءفكا الهة دون الله تريدون اي اتعبدو-----------------ن الهة من دون الله من اجل الافك والكذب والزور وانما قدم المفعول لاجله اءفكا علي	1267	-5702557450412159716	370	421.5	288	1210	30.57851219177246	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1281	true	4577477095398330326	28	254	156	1326	1580	300	ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا ف---------------------------------------------------ي الامور الربانية والتدابير الالهية------------------ التي يختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم ------------------------------------------بهم غاية التهكم فقال فان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في----- ال------------------------------------------------------------------رحمة فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل --بها الي السماء حتي يدب------------روا امر العالم وملكوت الله وينزلوا الوحي الي من يختارون ثم وعد نبيه عليه السلام النصرة عليهم بقوله ص 11 جند ما هنالك جند مبتدا ما صلة مقوية للنكرة المبتداة هنالك اشارة الي بدر ومصارعهم او الي حيث وضعوا فيه ص 17 11 انفسهم من الانتداب لءل ذلك القول العظيم من قولهم لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك خبر المبتدا مهزوم مكسور من الاحزاب متعلق بجند او بمهزوم يريد ماه---------------------م الا جند من الكفار المتحزبين علي رسول الله مهزوم عما قريب---------------------- فلا تبال بما يقولون ولا تكترث لما به ي-------------------------------------------------------هذون ص 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح نوحا وعاد هودا وفرعون موسي ذو الاوتاد قيل كانت له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوتد من يعذب------- باربعة اوتاد في يديه ورجليه ص 13 وثم-----------------------------------------------------------------------------------------ود وقوم لوط و---------------------ثمود وهم قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة الغيضة----------------- شعيبا اولءك الاحزاب اراد بهذه الاشارة الاعلام بان الاحزاب الذين جعل الجند المهزوم منهم هم هم وانهم الذين وجد منهم التكذيب ص 14 ان كل الا ان كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كذب الرسل	1281	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1282	false	-6678242714546559392	10	267	42	1416	1580	300	-----------ام لهم ملك السم--وت والارض وما بينهما -اي هل لهم شء من ملك السماوات والارض وهو انكار وتوبيخ فليرتقوا في الاسباب اي ان كان لهم شء من ذلك فليصعدوا في المراقي التي توصلهم الي السماء وليدبروا شءون الكون وهو تهكم بهم واستهزاء قال الزمخشري تهكم بهم غاية التهكم فقال ان- كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في قسمة الرحمة وكان عندهم من الحكمة ما يميزون بها بين من هو حقيق بالنبوة من غيره فليصعدوا في-------------------- المعارج الت-------ي يتوصلون بها الي العرش حين يستووا عليه ويدبروا امر العالم------------ وينزلوا الوحي علي من يختارون وهو غاية التهكم بهم ج----------------------------ند ما هنالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهزوم من------ الاحزاب التنكير للتقليل والتحقير و ما لتاكيد القلة اي ما هم الا جند من الكفار المتحزبين علي رس-ل الله ه---م عما قليل يهزمون ويولون الادبار فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما--- يهذون ثم اخبر تعالي عما نال اسلافهم الكفار من العذاب والدمار فقال كذبت قبلهم قوم نوح-------------------------------- وعاد----- وفرعون ذ-----و الاوتاد اي كذب قبل كفار قريش امم كثيرون منهم قوم نوح وقوم هود وهم قبيلة عاد وفرعون الجبار ذو الملك الثابت بالاوتاد او ذو الجموع الكثيرة قال بعض المفسرين سمي بذي الاوتاد لانه كان يوتد من يريد تعذيبه باربعة اوتاد في يديه ورجليه ويتركه جتي يموت وقيل لانه صاحب الاهرامات والمباني العظيمة الثابتة التي تقوم في الارض كالاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لءيكة اي وكذبت ثمود وهم قوم -----صالح- وقوم لوط واص-----حاب الايكة اي الشجر الملتف وهم قوم شعيب- اولءك الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزاب اي اولءك هم الكفار الذين تحزبوا علي رسلهم فاهلكهم الله فليحذر هءلاء المكذبون لرسول الله ان يصيبهم ما اصاب اسلافهم ان كل الا كذب الرسل	1282	-5702557450412159716	479	505.0	379	1846	25.947996139526367	66	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1282	true	-2151538559367112565	121	165	638	859	1514	300	يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد ص 16 وقالوا ربنا عجل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا حظنا من الجنة لانه عليه السلام ذكر وعد الله المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء عجل ل---------------------نا نصيبنا منها او نصيبنا من العذاب الذي وعدته	1282	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1283	false	2029497305667941862	65	99	324	496	1584	300	يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد----- وقالوا ربنا عجل ----------------لنا قطنا قبل يوم الحساب اي وقال كفار مكة---------------------------------- علي سبيل الاستهزاء والسخرية عجل لنا يا ربنا نصيبنا م---------------ن العذاب الذي وعدته	1283	-5702557450412159716	116	172.5	91	242	47.93388366699219	20	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	210	269	1070	1357	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1289	false	-8291290908333280915	159	210	793	1044	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة----- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل -------------------------------والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-5702557450412159716	245	459.5	195	291	84.19243621826172	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	102	261	523	1326	1542	300	محذوف اي---- الامر هذا او هذا كما ذكر ص 63 55 وا---ن للطاغين لشر ماب مرجع ص 56 جه--------------------------------------------------------------------------------نم يصلونها فبءس جهنم بدل منه يصلونها يدخلونها فبءس المهاد شبه ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا فليذوقوه حميم وغساق اي هذا حميم وغساق فليذوقوه فهذا مبتدا وحميم خبره وغساق عطف علي الخبر فليذوقوه اعتراض او العذاب هذا فليذوقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ابتدا-------------------------------------------- فقال هو- حميم وغساق بالتشديد حمزة وعلي وحفص------------------------------------------ والغساق بالتشديد والتخفيف ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق ب------------------------------------------حره والغساق--- يحرق ---------------ببرده ص 58 واخر من شكله واخر -اي وعذاب اخر او مذوق اخر من شكله من مثل---- العذاب المذكور ----------واخر بصري اي ومذوقات اخر من شك-------------------------------------------------------------ل هذا المذوق في الشدة والفظاعة ازواج صفة لاخر لانه يجوز ان يكون ضروبا ص 59 هذا فوج مقتحم هذا فوج مقتحم معكم -----------------------------------هذا جمع كثيف قد اقتحم معكم النار اي دخل النار في صحبتكم -والاقتحام الدخول في	1294	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1293	false	-7913086997582966580	120	289	673	1562	1617	300	محذوف تقديره الامر هذا وهي بمنزلة اما بعد ثم قال وان للطاغين لشر ماب اي وان للكافرين الذين كذبوا الرسل لشر منقلب يصيرون اليه في الاخرة ثم فسر هذا المصير بقوله جهنم يصلونها ف-----------------------------------بءس الم------------------------------هاد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جهنم يذوقونها ويصلون سعيرها وبءست جهنم فراشا ومهادا لهم قال ابن الجزي لما تم ذكر اهل الجنة ختمه بقوله هذا ثم ابتدا بذكر وصف اهل النار وعني بالطاغين الكفار هذا فليذوقوه حميم وغساق اي هذا هو العذاب الاليم فليذوقوه وهو الحميم اي الماء الحار المحرق والغساق وهو-------------- ما يسيل من صديد اهل النار -قال الطبري في الاية تقديم وتاخير اي هذا حميم وغساق فليذوقوه والحميم الذين اغلي حتي انتهي حره والغساق ما يسيل من جلودهم من الصديد والدم واخر من شكله ازواج اي وعذاب اخر-------------------- من مثل هذا العذاب المذكور كالزمهرير والسموم واكل الزقوم لهم منه انواع واصناف ثم حكي ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار فقا-------------------------------------------------------------------------ل هذا فوج مق--------------تحم معكم لا مرحبا بهم اي تقول لهم خزنة جهنم هذا جمع كثيف قد اقتحم معكم النار ودخلوها ب-------صحبتكم كما اقتح-موا معكم في	1293	-5702557450412159716	264	125.0	202	1256	21.019107818603516	35	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	95	153	498	790	1526	300	قالوا ربنا من قالوا اي الاتباع----- ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ومعناه ذا ضعف ونحوه قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا وهو- ان يزيد علي عذابه مثله ص 62 وقا-------لوا ما لنا وقالوا الضمير لرءساء الكفرة ما لنا لا نري رجالا يعنون فقراء المسلم------------------------------------------------------------------------------ين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار	1295	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1294	false	-8862991255643664384	193	248	1029	1303	1571	300	قال البيضاوي وقال----- الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا اي مضا---------------------------------------------------------------------عفا وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين وقالو-----------------------------------ا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اي وقال الطغاة من رءساء الكفر واءمة الضلال ما لنا لا نري في النار هءلاء الذين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار	1294	-5702557450412159716	146	240.5	115	383	38.1201057434082	25	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	10	129	44	673	1552	300	الا لله الدين الخالص اي هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة كدر لاطلاعه------------------------------------------------ علي ال-غيوب والاسرار و-عن قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله وعن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره والذين عبدوا الاصنام-------- يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مصدر اي تقريبا ان الله يحكم بينهم بين المسلمين والمشركين فيما هم فيه يختلفون قيل -----كان المسلمون اذا قالوا لهم من---------- خلق السم-وات والارض قالوا ا------------------------------لله فاذا قالوا لهم فما لكم تعب--دون الاصنام --قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي و-------المعني ان الله يحكم----------------------------------------------- يوم القيامة بين المتنازعين-- من الفريقين ان ا--------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا ي------هدي	1300	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1299	false	-3813272472624610292	131	273	680	1452	1576	300	الا لله الدين الخالص اي الا فانتبهوا ايها الناس ان الله تعالي لا يقبل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم لانه المتفرد بصفات الالوهية المطلع علي السراءر والضماءر ومعن-----------ي الخالص الصافي من شواءب الشرك والرياء وال-------------ذين اتخذوا من دونه اولياء اي وهءلاء المشركون ال-------------------ذين عبدوا من دونه الاوثان يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي ما نعبد هذه الالهة والاصنام الا ليقربونا الي الله قربي ويشفعوا لنا عنده قال الصاوي كان المشركون اذا قيل --لهم من خلقكم ومن خلق السماوات والارض ومن ربكم ورب اباءكم الاولين فيقولون الله فيقال -----لهم فما معني عبادتكم الاصنام فيقولو--------------ن لتقرب-نا الي الله زلفي وتشفع لنا عنده ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون اي يحكم بين الخلاءق يوم القيامة فيما اختلفوا فيه من امر الدين فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يوفق للهدي	1299	-5702557450412159716	314	334.5	246	837	37.51493453979492	45	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1308	true	-8676877188506859972	232	260	1221	1351	1556	300	قال الخليل انشد ابو عمرو وتسالني تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ان كنت تعقل فمن كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	1308	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1011	false	3984211944711757374	51	77	279	397	1632	300	قال الشاعر ايا ساءل------------ي تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ما عنه تسال فما كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل	1011	-5702557450412159716	101	177.5	76	130	77.69230651855469	19	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1320	true	-7027478265602327677	20	101	87	516	1598	300	وما قدروا الله حق قدره وما عظموه حق عظمته اذ دعوك الي عبادة غيره ولما كان العظيم من الاشياء اذا عرفه الانسان حق معرفته وقدر-----------------------------------------------------------ه في -نفسه -حق تقديره عظمه حق تعظيمه قيل وما قدروا الله حق قدره------------------ ثم نبههم علي عظمته وجلالة شانه علي طريقة التخييل فقال والارض جميعا قبضته يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------مة والسماوا------------------------------------------------------------ت مطويات بيمينه والمراد ب---------------------------------------------------------هذا الكلام اذا اخذته كما هو بجملتيه ومجموعة تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة ولا باليمين الي جهة	1320	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1320	false	5537910068409372285	0	103	0	573	1625	300	-----------------------وم---------------------------------------------------------------------ا عرفوا الله-- حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه قال ابو حيان اي ما عظموه حق تعظيمه وما قدروه في انفسهم حق تقديره اذ اشركوا معه غيره وساووا بينه وبين الحجر والخشب في العبادة ثم نبههم علي عظمته وجلالة شانه------------------ فقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة الجملة حالية والمعني ما عظموه حق تعظيمه والحال انه موصوف بهذه القدرة الباهرة التي هي غاية العظمة والجلال فالارض مع سعتها وبسطتها يوم القيامة تحت قبضته وسلطانه والسموت مطويات بيمينه اي والسماوات مضمومات ومجموعات بقدرته تعالي قال الزمخشري والغرض من هذا الكلام--------------------------------- تصوير عظمته والتوقيف علي كنه جلاله لا غير من غير ذهاب بالقبضة و----اليمين الي جهة	1320	-5702557450412159716	218	266.5	176	722	30.193904876708984	32	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1322	true	888976000956351872	6	171	31	943	1633	300	حتي اذا جاءوها فتحت بالتخفيف فيهماكوفي ابوابها وهي سبعة وقال لهم--------------------------------------------- خزنتها اي حفظة جهنم وهم الملاءكة الموكلون بتعذيب اهلها الم ياتكم رسل منكم من بني ادم يتلون عليكم ايات ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------ وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة قالوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي ولكن وجبت علينا كلمة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاملان جهنم بسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وه----و الكفر والضلال ا--لزمر 72 قيل ادخلوا ابواب قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود ف-----------------------------------------------بءس مثوي المتكبرين اللام فيه للجنس لان مثوي المتكبرين فاعل بءس وبءس فاعلها اسم معروف بلام الجنس او مضاف الي مثله والمخصوص بالذم محذوف تقديره فبءس مثوي----- المتكبرين جهنم ال-----------------زمر 73 وسيق الذين اتقوا وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا المراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين الي دار الكرامة والر----------------------------ضوان كما يفعل بمن يكرم ويشرف من الوافدين علي بعض ال---------------------ملوك حتي اذا جاءوها	1322	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1321	false	7450262898610346404	103	299	499	1610	1615	300	حتي اذا جاءوها فتحت ا-------------------بوابها اي حتي اذا وصلوا اليها فتحت ابواب جهنم فجاة لتستقبلهم وقال لهم خزنت------------------------------------------------ها الم ياتكم رسل منك-----------م يتلون عليكم ايات ربكم اي وقال لهم خزنة جهنم تقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل من البشر يتلون عليكم الكتب المنزلة من السماء وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي ويخوفونكم من شر هذا ال------------يوم ال-عصيب قالوا بلي و------------------لكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي قالوا بلي قد جاءونا وانذرونا واقاموا علينا الحجج والبراهين ولكننا كذبناهم وخالفناهم لما سبق لنا من الشقاوة قال القرطبي وهذا اعتراف منهم بقيام الحجة عليهم والمراد بكلمة العذاب قوله تعالي لامل-----------------------------------------------------------------------------------------------ان جهنم من الجنة وال-ناس اجمعين هود قيل ادخلوا ابواب ج-----------------هنم خالدين فيها اي قيل لهم ادخلوا جهنم لتصلوا سعيرها ماكثين فيها ابدا بلا زوال ولا انتقال فبءس مثوي المتكبرين اي فبءس المقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماوي جهنم للمتكبرين --عن الايمان بالله وتصديق رسله وسيق الذين ات-----------------قوا ربهم الي الجنة زمرا اي وسيق الابرار المتقون لله الي الجنة جماعات جماعات راكبين علي النجاءب قال القرطبي سوق اهل النار طردهم اليها بالخزي والهوان كما يفعل بالمجرمين الخارجين علي السلطان وسوق اهل الجنان سوق مراكبهم ----------------------------الي دار الكرامة والرضوان لانه لا يذهب بهم الا راكبين كما يفعل ب-----------------الوافدين علي ----الملوك فشتان ما بين السوقين حتي اذا جاءوها	1321	-5702557450412159716	367	460.0	294	1510	24.304636001586914	48	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	225	298	1169	1515	1520	300	والظاهر ان فرعو--------------ن قد استيقن انه نبي وان ما-جاء به ايات ------وما هو بسحر ولكن ------كان فيه خب وك--------ان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس---- بانه هو الذي --يهدم ملكه ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما- انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا	1331	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1332	false	-984310380134036043	31	95	158	471	1489	300	والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خبث وجبروت وكان قتالا سفاكا للدماء ل--اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه--- يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان كلامه لل---------------------------------------------------------------------تمويه -علي قومه وايهامهم انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا	1332	-5702557450412159716	244	401.5	194	388	62.8865966796875	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	249	299	1227	1474	1477	300	ل-----------------انه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه-------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري- من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد----------------------------- طريق الصواب والصلاح	1333	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1334	false	6568967008175596961	1	59	6	296	1563	300	لانه كان يظهر لهم انه منهم و--------------------ان الذي ينصحهم به هو مشارك لهم فيه وهنا تاخذ فرعون العزة بالاثم ويستبد به الجبروت والطغيان قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من قتل موسي حسما لمادة الفتنة وما اهديكم ----------------------------------------الا سبيل الرشاد اي وما اهديكم بهذا الراي الا طريق الصواب والصلاح	1334	-5702557450412159716	142	218.0	110	350	40.57143020629883	24	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1339	true	3957436206958295832	21	229	124	1221	1571	300	لدعاءكم-------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال بطلان وهو من قول الله تعالي ويحتمل ان يكون من كلام الخزنة غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اي في الدنيا والاخرة يعني انه يغلبهم في الدارين جميعا بالحجة والظفر علي مخالفيهم ولو بعد حين ويوم نصب محمول علي موضع الجار والمجرور كما تقول جءتك في امس واليوم والاشهاد جمع شاهد كصاحب واصحاب يريد الانبياء والحفظة فالانبياء يشهدون عند رب العزة علي الكفرة بالتكذيب والحفظة يشهدون علي بني ادم بما عملوا من ال------------------------------------------اعمال تقوم بالتاء----------------- ال-------------------------------------------------------------------------رازي عن هشام غافر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم هذا بدل من يوم يقوم اي لا يقبل عذ----------------------------------------------------رهم لاينفع كوفي ونافع و---------لهم اللعنة البعد--- من رحمة الله ولهم سوء الدا---------------------------------------ر اي سوء --دار الاخرة وهو عذابها غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الهدي يريد به جميع ما ات-----------------------ي به في باب الدين من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي----------------------------------------- التوراة والانجيل والزبور لان الكتاب جنس اي تركنا الكتاب من بعد هذا الي هذا غافر 54 هدي وذكري لاولي هدي وذكري ارشادا وتذكرة وانتصابهما علي المفعول له او علي الحال لاولي الالباب لذوي------------------ العقول غافر 55 فاصبر ان وعد----------- فاصبر-------- علي ما يجرعك قومك من ال----فصص ان وعد الله	1339	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1339	false	-5494156963899237472	41	224	223	1213	1593	300	لدعاءهم فيقولون وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي دعاءكم لا ينفع ولا يجدي لان دعاء الكافرين ما هو الا في خسار وتبار انا لننصر رس-------------لنا والذين امنوا في الحياة الدنيا اي ننصر الرسل والمءمنين------------------------------------------------ بالحجة والظف-------------------------------------------------------ر والانتقام لهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفرة المجرمين في هذه الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اي وفي الاخرة يوم يحضر الاشهاد الذين يشهدون باعمال العباد من ملك ونبي ومءمن قال الرازي الاية وعد من الله تعالي لرسوله بان ينصره علي اعداءه في الحياة الدنيا وفي ---------الاخرة يوم لا ينف------------ع الظالمين معذرته--------------------م اي لا ينفع المجرمين اعتذارهم قال ابن جرير لا ينفع اهل الشرك اعتذارهم لانهم لا يعتذرون الا بباطل ولهم اللعنة اي الطرد من رحمة الله ولهم سوء الدار اي ولهم جهنم اسوا مرجع ومصير قال ابن عباس سوء الدار --------------سوء العاقبة ولقد اتينا م----------------وسي الهدي اي والله لقد اعطينا موسي بن عمران ما يهتدي به في---- الدين من المعجزات والصحف-- والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي اورثناهم العلم النافع والكتاب الهادي وهو التوراة هدي وذ---------------------------------------------------------------------------كري لا---------------------------------------------------------------------ولي الالباب اي هاديا وتذكرة لاصحاب العقول السليمة فاصبر ان وعد الله حق اي فاصبر يا محمد علي -اذي------------ المشركين فان وعد الله	1339	-5702557450412159716	387	405.0	301	1447	26.7449893951416	47	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	199	278	1064	1496	1606	300	وزينا السماء الدنيا القريبة من الارض بمصابيح بكواكب وحفظا وحفظناها من المسترقة بالكواكب حفظا ---------------------------------------------------------------------ذلك تقدير العزيز الغالب غي---ر المغلوب الع---------------------------------------------ليم بمواقع الامور فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعر-------------------------------------ضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة عذابا شديد الوقع كانه صاعقة واصلها رعد معه نار مثل صاعقة عاد وثمود فصلت -14 اذ جاءتهم ال-----------رسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتو---------------------------------------------هم من كل جانب وعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا -------الاعراض	1349	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1351	false	1966810540284424806	29	132	141	700	1572	300	وزينا السماء الاولي القريبة منكم---------------------------------------------- بالكواكب المنيرة المشرقة علي اهل الارض وحرسا من الشياطين ان تستمع الي الملا الاعلي ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك المذكور من الخلق والابداع هو صنع الله العزيز في ملكه العليم بمصالح خل----------قه فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل لهم اني اخوفكم------ ع----------------ذابا هاءلا و------------هلاكا مثل -هلاك عاد وثمود وعبر بالماضي اشارة الي تحققه وحصوله اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي حين جاءتهم الرسل من كل جوانبهم واجتهدوا في هدايتهم من كل جهة واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض	1351	-5702557450412159716	254	322.5	196	650	39.07692337036133	37	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	157	279	823	1439	1552	300	ما يقال لك---- ما --يقال ل--------------ك ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل------- للرسل من قبلك الا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قول---ه ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 44 ولو جعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه قرانا ولو جعلناه اي الذكر قرانا اعجميا اي بلغة العجم كانوا لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل في جوابهم لو كان كما يقترحون لقالوا لولا فصلت اياته اي------------------ بينت------ بلسان العرب حتي نفهمها تعنتا ااعج---------مي وعربي بهمزتين كوفي غير حفص والهمزة للانكار يعني لا نكروا وقالوا اقران اعجمي ورسول عربي	1357	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1359	false	-9046369758351193950	47	161	226	809	1507	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قال الكفار للرسل قبل----------------------------------هم من الكلام -المءذي- والط--عن فيما انزل--------------------------------------------------------------------------------------- الله قال القرطبي يعزي نبيه ويسليه من اذي وتكذيب قومه ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم اي ان ربك يا محمد لهو الغفور لذنوب المءمنين ذو العقاب الشديد للكافرين ففوض امرك اليه فانه ينتقم لك من اعداءك ثم ذكر تعالي تعنت الكافرين و مكابرتهم للحق بعد سطوعه وظهوره فقال ولو جعلناه قر--------------------------انا اعجميا اي لو انزلنا هذا --------------------------القران بلغة العجم ----------------------------------لقالوا لولا فصلت اياته اي لقال المشركون هلا بينت اياته بلسان---------- نفهمه وهلا نزل بلغتنا ءاعجمي وعربي استفهام -----------------------انكاري اي----------------- اقران اعجمي ونبي- عربي	1359	-5702557450412159716	243	240.5	189	845	28.757396697998047	36	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1362	true	3598636140464304737	96	218	499	1148	1542	300	ويستغفرون لمن في الارض اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين منهم------------ كقوله------ ويستغفرون الذين امنوا خوفا عليهم من سطواته او يوحدون الله وينزهونه عما لا يجوز عليه من الصفات حامدين له علي ما اولاهم من الطافة متعجبين مما راوا من تعرضهم لسخط الله تعالي ويستغفرون لمءمني اهل الارض الذين تبرءا من تلك الكلمة او يطلبون الي ربهم ان يحلم عن اهل الارض و-----------------------لا يعاجلهم ---------------------------------------------------بالعقاب الا-- ان الله هو الغفور الرحيم لهم الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم-------------- رقيب علي اقوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم ---عليها وما -----------------------انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل عليهم و مفوض اليك امرهم ا-----------نما انت منذر فحسب الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك--------------- وكذلك و-----------مثل -ذلك اوحينا اليك	1362	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1365	false	-2045551224574479798	9	143	44	770	1557	300	ويستغفرون لمن في الارض اي ويطلبون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين قال في التسهيل والاية عموم يراد به الخصوص لان الملاءكة انما يستغفرون للمءمنين من اهل الارض فهي كقوله تعالي ويستغفرون للذين امنوا ----------------غافر الا ا---ن الله هو الغفور الرحيم اي الا فانتبهوا ايها القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله هو الغفور لذنوب عباده الرحيم بها حيث لا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وعصيانهم قال القرطبي هيب وعظم جل وعلا في الابتداء والطف وبشر ف------------ي الانتهاء والذين اتخذوا----------------- من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي الله تعالي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها وما انت عليهم بوكيل اي وما انت يا محمد------------ بموكل علي اعمالهم حتي تقسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب--------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا اي وكما اوحينا الي الرسل قبلك اوحينا اليك	1365	-5702557450412159716	311	393.0	249	936	33.22649383544922	40	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	167	300	899	1645	1645	300	وعليهم غضب بكفرهم ولهم ----عذاب شديد في الاخرة الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق----------------------------------------- بالصدق او ملتبسا ب-----------------------------------ه والميزان والعدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كت---------------------------------------------------------به المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما يدريك لعل الساعة قريب اي----------------------- لعل---- الساعة تقريب منك وانت لا تدري والمراد مجء الشوري 21 18 الساعة والساعة في تاويل لابعث ووجه مناسبة اقتراب الساعة مع انزال الكتب والميزان ان الساعة يوم الحساب ووضع الموازين بالقسط فكانه قيل امركم الله بالعدل والتسوية والعمل بالشراءع فاعملوا بالكتاب والعدل قبل ان يفاجءكم --يوم ------حسابكم وو----زن اعمالكم الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها الذين لا يءمنون بها -------------------------------------------------------------------استهزاء--------- والذين امنوا مشفقون------------------------------- خاءفون منها وجلون لهوله---ا ويعلمون انها الحق الكاءن---------------------- لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة-	1366	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1370	false	-852403961577266603	86	240	424	1287	1627	300	وعليهم غضب عظيم في الدنيا وعذاب شديد في الاخ-------------------------رة الله الذي انزل الك--------------تاب بالحق اي نزل القران وساءر الكتب الالهية متلبسا بالصدق القاطع والحق الساطع في احكامه وتشريعاته واخباره والميزان اي ونزل ال---------ميزان اي العدل والانصاف قاله ابن عباس قال المفسرون وسمي العدل ميزانا لان الميزان يحصل به العدل والانصاف فهو من تسمية الشء باسم السبب و-------------ما يدريك لعل الساعة قريب اي وما ينبءك ايها المخاطب لعل وقت الساعة -قريب فان الواجب علي العاقل ان يحذر منها ويستعد لها قال ابو حيان------------- ووجه اتصال الاية بما سبق ا-------------------------ن الساعة يوم الحساب--------------------- فكانه قيل امركم الله بالعدل والتسوية--------------------------------------- قبل ان يفاجءكم اليوم الذي يحاسبكم فيه ويزن اعمالكم---------- يستعجل بها الذين -----------------لا يءمنون بها اي يستعجل بالقيامة المشركون الذين لا يصدقون بها فيقولون علي سبيل الاستهزاء متي تكون والذين امنوا مشفقون منها اي والمءمنون المصدقون بها خاءفون----- وجلون من قيامها ويعلمون انها الحق اي ويعلمون انها كاءنة وحاصلة لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة	1370	-5702557450412159716	381	401.5	307	1055	36.11374282836914	49	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	27	213	144	1064	1539	300	وتراهم يعرضون عليها--- وتراهم------------- يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين----------- متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل-------- ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي ------------------السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب مقيم-------------------- داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دو------------------------------------ن عذابه ومن ----------------------------------يضلل الله فما له من سبيل الي------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----------------------------------نجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي ا--جيبوه -----------الي ما دعاكم اليه------------------------ من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي -من الله يوم لا يق------------در احد علي رده ما لكم-------------------------- من ملجا يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير اي -ليس لكم مخلص م-----------------ن العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا -------ما اقترفتموه و-----دون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا------- عن الايمان	1375	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1379	false	-787884660122792355	29	299	160	1495	1498	300	وتراهم يعرضون عليها اي وتراهم ايها المخاطب يعرضون ------علي النار-------------------- خاشعين من الذل اي متضاءلين صاغ--رين مما يلحقهم من الذل والهوان ينظرون---------- من طرف خفي اي يسارقون النظر خوفا منها وفزعا كما ينظر من قدم ليقتل بالسيف فانه لا يقدر ان ينظر اليه بملء عينه قال ابن عباس ينظرون بطرف ذابل ذليل وقال قتادة والسدي يسارقون النظر من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ------------------------------------------------------اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم -لا ينقطع وما كان لهم ------------من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خل-----اص استجيبوا لر------------------بكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله -------------------------------------------------------اي من قبل ان ياتي ذلك ال---يوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي وليس لكم منكر ينكر ما ينزل بكم من العذاب وقال ابو السعود اي ما لكم انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه جوار-------حكم فان اعرضوا -اي فان اعرض المشركون عن الايمان	1379	-5702557450412159716	545	655.5	427	1544	35.29792785644531	84	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	98	217	523	1169	1612	300	تعبدون الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سي--------------------------------------------هدين يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجعلها كلمة باقي--ة وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذر----------------------------------------------يته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل ------------------------من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هء-----------------------لاء واباءهم يعني------ اهل مكة-------- وهم من عقب ابراهيم بالم---د في العمر -النعمة فاعتروا بالمهلة وش--غلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق------------------------ القران ورسوله اي محمد عليه السلام مبين واضح الرسالة	1383	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1389	false	5101757313914081014	41	157	215	826	1595	300	تعبدونها----- من دون ال------له الا الذي فط--------------------------------------رني فانه سيهدين اي لكن ربي الذي خلقني وانشاني من العدم فانه يرشدني الي ال--دين الحق ويهديني الي طريق السعادة وجعلها كلمة باقية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عقبه اي وجعل ابراهيم هذه الكلمة كلمة التوحيد باقية في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الل-----------------ه لعلهم يرجعون اي رجاء ان يرجع الي الايمان من اشرك منهم من قال مجاهد وجعلها كلمة يعني لا اله الا الله لا يزال في ذريته من يقولها الي يوم الدين بل متعت هءلاء واباءهم اي بل متعت اهل مكة واباءهم وهم من عقب ابراهيم بالامداد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات-------------- عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي حتي جاءهم القران ورسول ظاهر-------------------------- الرسالة	1389	-5702557450412159716	287	356.0	227	829	34.620025634765625	35	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1389	true	-1703402847518801587	47	80	260	425	1557	300	لما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم غضبوا فقال ابن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام	1389	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1396	false	7530991619150426356	272	300	1474	1613	1613	300	لما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم -------قال ابن الزبعري اهذا--------- لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلام-	1396	-5702557450412159716	135	235.0	108	165	81.81818389892578	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1389	true	-1703402847518801587	80	147	425	782	1557	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال الست تزعم ان عيسي بن مريم نبي وتثني عليه وعلي امه خيرا وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزيز يعبد و------------------------------الملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ونزلت هذه الاية والمعني ولما ضرب ابن الزبعري	1389	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1397	false	-1740768759918426522	0	65	0	374	1558	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال قد خصمتك ورب الكعبة اليست----------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود يعبدون عزيرا وبنو فلان يعبدون الملاءكة------- فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت عليه الصلاة والسلام انتظارا للوحي فظنوا انه الزم الحجة فضحك المشركون وضجوا وارتفعت اصواتهم فانزل الله ا------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال القرطبي ولو تامل------------ ابن الزبعري	1397	-5702557450412159716	196	295.5	157	440	44.54545593261719	31	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	23	109	97	562	1528	300	فارتقب يوم تاتي فارتقب-------------- فانتظر ي---------------وم تاتي السماء بدخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه --من الدخان	1397	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1406	false	6717167193913908481	216	277	1195	1511	1633	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين اي فانتظر يا محمد عذابهم يوم تاتي السماء بدخان كثيف بين واضح يراه كل احد قال ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قريشا لما ---عصت ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف و--------كان الرجل---------------------------------- يحدث اخاه- فيسمع صوت-ه ولا يراه لشدة الدخان	1406	-5702557450412159716	234	345.0	185	496	47.17741775512695	39	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	120	208	610	1062	1528	300	يغشي الناس هذا يغشي الناس-- يشملهم ويلبسهم وهو في محل الجر صفة هذا عذاب ا------------------------ليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذ------------------------------------------------------------------------كري اني لهم الذكري كيف ي---------ذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي	1397	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1407	false	-2007363836843498543	33	126	196	700	1616	300	يغشي الناس هذا عذاب اليم اي يشمل كفار قريش ويعمهم من كل جانب ويقولون حين يصيبهم الدخان هذا عذاب الي----------------------------------------------------------------------------------م ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي ويقو----------------------------------------------------------لون مستغيثين ربنا ارفع عنا العذاب فاننا مءمنون بمحمد وبالقران ان كشفته عنا قال البيضاوي وهذا وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري استبعاد لايمانهم اي من اين يتذكرون ويتعظو---------------------------ن عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين اي والحال انه قد اتاهم رسول بين الرسالة مءيد بالبينات الباهرة والمعجزات القاهرة ومع هذا لم يءمنوا به ولم يتبعوه ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي	1407	-5702557450412159716	164	237.5	127	671	24.441133499145508	23	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	122	292	654	1554	1597	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز ال-----------------------------مبين الجاثية 31 واما الذي------ن كفروا واما الذين كفروا------------------------------------------- فيقال لهم--------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكب-----------------------------رتم عن الايمان ب------------------ها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها-- والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها ق--------------------------------------لتم ما ندري ما الساعة-------------------- اي شء الساعة-------------------------------------------------------------- ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا --------------------------------------------------لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا---------------------- قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- ونزل------ بهم --جزاء ا-----------ستهز-----اءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ت----------------ترككم في العذاب -----------------------كما تركتم	1410	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1424	false	1823614752383437557	37	252	187	1318	1571	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما المءمنون الصالحون المتقون لله في الحياة الدنيا فيدخلهم الله في الجنة سميت الجنة رحمة لانها مكان تنزل رحمة الله ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو الفوز العظيم البين ال---------ظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات الل--------------------------------------------------------ه فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين ----في ال---اجرام واذا قيل ------------ان وعد الله-------- حق اي واذا قيل لكم ان البعث كاءن لا محالة والساعة---------------------- لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ذلك ولا ريب قلتم ما ندري ما الساعة اي قلتم لغاية عتوكم اي شء هي احق ام باطل قال البيضاوي قالوا هذا استغرابا واستبعادا وانكارا لها ان نظن الا ظنا اي لا نصدق بها ولكن نسمع الناس يقولون ان هناك اخرة فنتوهم بها توهما------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سي---------------------------------ءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم----------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في ال----دنيا وقيل اليوم ننس------------------اكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم	1424	-5702557450412159716	464	538.0	362	1414	32.8147087097168	64	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	0	158	0	794	1467	300	الفرض عاجلني الله بعقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون----- علي كفه عن معالجتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه فكيف افتريه--------- واتعرض لعقابه هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري ---------------------------------------كفي به شهيدا بيني وبي---------------------------------------نكم يشهد لي بالصدق ولابلا-غ ويشهد عليم- بالجحود والانكار ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة----------------------------------------------------------------- بالغفران والرحمة ان تابوا عن الكفر وامنوا الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما ---------------------كنت بدعا من الرسل اي بديعا كالخف بمعني الخفيف والمعني اني لست باول مرسل فتنكروا نبوتي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما يفع-------------------------------------------------------------------ل الله بي وبكم ف------------------------------------------------------------بما يستقبل من الزمان وعن الكلبي قال له اصحابه وقد ضجروا من اذي المشركين حتي متي نكون علي هذا فقال ما ادري ما يفعل بي ولا بكم ااترك بمكة ام اومر بالخروج الي ارض قد رفعت لي ان اتبع الا ما يوحي الي وما -----------------------------------------------------------------انا الا نذير مبين	1413	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1428	false	-6047095379811666089	78	290	394	1426	1467	300	الذي يعاقبني علي-------- الافتراء عليه ولا تقدرون انتم علي ان تردوا عني عذاب الل-------------------ه فكيف افتريه من اجلكم واتعرض لعقابه هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما تخوضو-------------ن في القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي ان يكون تعالي شاهدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والتبليغ ويشهد عليكم بالجحود والتكذيب وهو الغ--------------------------------------------فور الرحيم اي وهو الغفور لمن تاب الرحيم بعباده المءمنين قال ابو حيان وفيه وعد لهم بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر واشعار بحلمه تعالي عليهم اذ لم يعاجلهم بالعقوبة قل ما كنت بدعا من الرسل ا-------------------------------------ي لست -اول رسول طرق العالم ولا جءت بامر لم يجء به احد قبلي بل جءت بما جاء به ناس كثيرون قبلي فلاي شء تنكرون ذلك علي والبدع والبديع من الاشياء هو الذي لم ير مثله قال ابن كثير اي ما انا بالامر الذي لا نظير له حتي تستنكروني وتستبعدوا بعثتي اليكم فقد ارسل الله قبلي جميع الانبياء الي الامم وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي ولا ادري بما يقضي الله علي وعليكم فان قدر الله مغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اتبع الا ما ينزله الله علي من الوحي ولا ابتدع شيءا من عندي وما انا الا نذير مبين	1428	-5702557450412159716	317	320.5	243	1282	24.72698974609375	43	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	216	300	1068	1467	1467	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهد من بني اسراءيل هو عبدا-لله بن سلام عند الجمهور ولهذا قيل اان هذه الاية مدنية لان اسلام ابن سلام بالمدينة روي انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------- نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب و----------------------------------قال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال رسول الله صلي الله عليه-	1413	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1429	false	-6786139835137849353	80	186	429	948	1525	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ودل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق للخير والايمان من كان فاجرا ظالما قال المفسرون والشاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام وذلك حين------------------------------------------------------------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جاء اليه ابن سلام ليمتحنه فلما نظر الي وجهه -علم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فلما ----اجابه صلي الله عليه	1429	-5702557450412159716	299	508.0	233	597	50.0837516784668	57	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	61	194	330	1012	1534	300	ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارح---------ها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم منزل و---------------------------------------------------------مقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من---- قرية اشد قوة من قومك ال------------------ذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي----------------------- فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان علي افمن كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربه اي ----------علي حجة من عنده وبرهان وهو القران المعجز وساءر المعجزات يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم كمن زين له سوء عمله هم اهل مكة الذين زين لهم الشيطان شركهم وعداوتهم لله ورسوله وقال سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1426	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1443	false	8767894214186745733	59	211	328	1093	1551	300	ينتفعون بمتاع------- الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير م-فكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في ---------مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار--------- منزل ومقام لهم في الاخرة ثم سلي تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم فقا--------ل وكاين من قرية--------------------------------------------------------------------------- هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من اهل قرية عاتية ظالمة كانوا اقوي من اهل مكة الذين اخرجوك منها اهلكن--------------اهم فلا ناصر لهم اي اهلكناهم بانواع العذاب فلم----------- ينصرهم ------------------------------------------------احد فكذلك نفعل بهءلاء قال ابن عباس لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة واختفي بالغار ثم خرج مهاجرا الي المدينة التفت الي مكة ثم قال انك لاحب البلاد الي الله واحب البلاد الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت فنزلت الاية افمن كان علي بينة من ربه اي هل من كان علي حجة وبصيرة وثبات ويقين من امر دينه كمن زين--------------------------------------------------- له سوء عمله اي ----------كمن زين له عمله القبيح فراه حسنا--------------------------- واتبعوا اهواءهم	1443	-5702557450412159716	323	305.5	255	1035	31.20772933959961	53	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1428	true	-6855069354818561150	102	290	559	1533	1581	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة في معني الجهاد محكمة مبينة غير متشابهة لا تحتمل وجه------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا وجوب القتال وعن--------------------------------- قتادة كل سورة---- فيها ذكر القتال فهي محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ الي يوم القيامة وذكر فيها القتال اي امر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض نفاق اي رايت المنافقين فيما بين--------هم--------- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يضجرون منها ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي-------------------- تشخص ابصارهم جبنا وجزعا كما ينظر من اصابته الغشية عند ال----موت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه ----------الدعاء عليهم بان يليهم المكرو----------ه محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة وقول معروف---------------------------------------------------------------------- كلام مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تانف -اي طاع------ة وقول معروف خير لهم فاذا عزم الامر ف---اذا جد الامر ولزمهم فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان الصدق خيرا ----------------------------------------------------------لهم من كراهة الجهاد ثم التفت من الغيبة الي الخطاب بضرب من التوبيخ والارهاب فقال م-------حمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي فلعلكم ان اعرضتم عن	1428	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1446	false	8826140304245210862	61	275	380	1516	1648	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي ويقول المءمنون المخلصون شوقا ال----ي الجهاد وحرصا علي ثوابه هلا انزلت سورة فيه--ا الامر بالجهاد فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال اي فاذا انزلت سورة صريحة ظاهرة الدلالة علي الا--مر بالقتال قال القرطبي محكمة اي لم تنسخ وقد قال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد---- فهي محكمة وهي ا--شد القران علي المنافقين راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الذين في قلوبهم مرض----- اي رايت المنافقين ---الذين في قلوبهم شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من ال-------------------------------------------------موت اي ينظرون اليك يا محمد تشخص ابصارهم جنبا وهلعا كما ينظر من اصابته الغشية من حلول الموت فاولي لهم ا--------ي فويل لهم قال في التسهيل وهي كلمة -----معناها التهديد والدعاء عليهم --كقوله تعالي اولي لك فاولي القيامة طاعة وقول معروف مبتدا محذوف الخبر اي طاعة لك يا محمد وقول جميل طيب خير لهم وافضل واحسن قال الرازي وهو كلام مستانف محذوف الخبر تقديره خير لهم اي احسن وامثل وانما جاز الابتداء بالنكرة لانها موصوفة ويدل عليه قوله وقول معروف كانه قال طاعة مخلصة وقول معروف خير لهم فاذا عزم الامر اي فاذا جد الجد و-------فرض القتال فلو صدقوا -----------------ال--له لكان------ خيرا لهم اي فلو اخلصوا نياتهم وجاهدوا بصدق ويقين لكان ذلك خيرا لهم م---------------------------------------------------ن التقاعس والعصيان -والجملة جواب الشرط فهل عسيتم -------------ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي فلعلكم ان اعرضتم عن	1446	-5702557450412159716	499	610.0	392	1425	35.01754379272461	73	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	49	243	282	1329	1626	300	------الذين لعنهم الله ----------ابعدهم عن رحمته فاص------------------------مهم عن استماع الموعظة واعمي ابصارهم عن ابصارهم طريق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي محمد 24 افلا يتدبرون الق--------------------ران افلا يتدبرون القران فيعرفوا-------- ما فيه من المواعظ والزواجر ووعيد العصاة حتي لا يجسروا علي المعاصي وام في------- ام علي قلوب اقفالها--- بمعني بل وهمزة التقدير للتسجيل عليهم بان قلوبهم مقفلة لا يتوصل اليها ذكر ونكرت القلوب لان المراد علي قلوب--------------------------------- قاسية مبهم امرها في ذلك والمراد بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واضيفت الاقفال الي القلوب لان الم--راد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح نحو الرين والختم والطبع محمد 25 ان الذين ارتدوا ان الذين ارت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي اي المنافقون رجعوا الي الكفر سرا بعد وضوح الحق لهم الشي--------------------------------------------------------طان سول زين لهم جملة من مبتدا وخبر وقعت خبر الان نحو ان زيدا عمرو مر به واملي لهم ومد لهم في الامال والاماني واملي ابو عمر واي امهلوا ومد في عمرهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي المنافقون قالو----------------------------------------------------------ا لليهود سنطيعكم في بعض الامر اي عداوة محمد و-------------------القعود عن نصرته------------------------------ والله يعلم اسرارهم علي المصدر من اسر حمزة وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	1429	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1447	false	2904841124720191618	24	293	128	1607	1643	300	اولءك الذين لعنهم الله اي طردهم وابعدهم من رحمته فاصمهم واعمي ابصارهم اي فاصمهم عن استماع الحق--- واعمي قلوب-هم عن-------- طريق الهدي فلا يهتدون الي سبيل الرشاد قال القرطبي اخبر تعالي ان من فعل ذلك حقت عليه اللعنة وسلبه الانتفاع بسمعه وبصره حتي لا ينقاد للحق وان سمعه فجعله كالبهيمة التي لا تعقل افلا يتدبرون القران الاستفهام توبيخي اي افلا يتفهمون القران ويتصفحونه ليروا ما فيه من المواعظ والزواجر------------- حتي لا يقعوا فيما وقعوا فيه من الموبقات ام علي قلوب اقفالها ام بمعني بل وه--و انتقال من توبيخهم علي عدم التدبر الي توبيخهم علي ظلمة---------- القلوب وقسوتها حتي لا تقبل التفكر والتدبر والمعني بل قلوبهم قاسية م----------------------------------------------------------------------------ظلمة كانها مكبلة بالاقفال الحديدية-------------------------------- فلا ------------------------------------------------------------------ينفذ اليها نور ولا ايمان قال الرازي ان القلب خلق للمعرفة فاذا لم تكن فيه المعرفة فكانه غير موجود وهذا كما يقول القاءل في الانسان المءذي هذا ليس بانسان هذا وحش وهذا ليس بقلب هذا حجر ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي اي---------- رجعوا الي الكفر---- بعد الايمان وبعد ان وضح لهم طريق الهدي بالدلاءل الظاهرة والمعجزات الواضحة الشيطان سول---- لهم وا--------------------------------------------------------مل--------ي لهم اي الشيطان زين لهم ذلك الامر وغرهم وخدعهم بالامل وطول الاجل ذلك بانهم قالو---------------------ا للذين كرهوا ما نزل الله اي ذلك الاضلال بسبب انهم قالوا لليهود الذين كرهوا القران الذي نزله الله حسدا -وبغيا سنطيعكم في بعض الامر اي سنطيعكم في بعض ما تامروننا به كالقعود عن الجهاد وتثبيط المسلمين عنه وغير ذلك والله يعلم اسرارهم اي وهو جل وعلا يعلم خفاياهم وما يبطنونه من الكيد والدس والتامر علي الاسلام والمسلمين قال المفسرون قال المنافقون لليهود ذلك سرا فاظهره الله تعالي وفضحهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم	1447	-5702557450412159716	463	441.0	361	1794	25.808250427246094	66	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1432	true	6397084638551168722	79	122	388	600	1513	300	هو فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية عدة---- له بالفتح وجء به -لفظ علي الماضي----------------------------------- لانها في تحقق--------ها بمنزلة الكاءن---------ة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان المخبر عنه وهو الفتح ما-لا يخفي	1432	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1452	false	5930000792656183305	21	71	116	367	1573	300	هو فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية وهو وعد له بالفتح وجء به بلفظ---- الماضي علي عادة رب العزة سبحانه في اخباره لانها في تحققها وتيقنها بمنزلة الكاءنة الموجودة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان--------------- الفتح ما لا يخفي	1452	-5702557450412159716	190	328.5	151	270	70.37036895751953	33	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	21	72	120	392	1573	300	رتبكم علي شعوب وقباءل ل-----يعرف بعضكم نسب بعض فلا يعتري الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي يفضل بها الانسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	1453	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1473	false	-9049330892602359240	49	140	286	747	1617	300	جعلكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض ولا ينسبه الي غير اباءه لا ان تتفاخر --بالاباء والاجداد والنسب وان كان يعتبر عرفا وشرعا حتي لا تزوج------------------------------ الشريفة بالنبطي الا انه لا عبرة به عند ظهور ما هو اعظم قدرا منه واعز وهو الايمان والتقوي كما لا تظهر الكواكب عند طلوع الشمس ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي انما يتفاضل الناس بالتقوي لا بالاحساب والانساب فمن اراد شرفا في الدنيا ومنزلة في الاخرة فليتق الله كما قال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	1473	-5702557450412159716	163	238.0	126	493	33.06288146972656	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	100	175	475	902	1581	300	فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين -------------------------------------------ورب المغربين ------------اراد مشرقي الشمس في الصيف والشتاء--------------------------------------------------------------------------- ومغربيهما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 19 مرج البحرين يلتقي-------ان مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين -لا فصل بين الماءين في مراي العين الرحمن 20 بينهما برز----------خ لا بينهما برزخ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان لا يتجاوزان حديهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة	1498	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1531	false	6161501178371174577	81	167	403	883	1642	300	فباي الاء ربكما تكذبان وقد ذكرت هذه الاية احدي وثلاثين مرة والاستفهام فيها للتقريع والتوبيخ رب المشرقين ورب المغربين اي هو جل وعلا رب مشرق- الشمس والقمر ورب مغربهما ولما ذكر الشمس والقمر في قوله الشمس والقمر بحسبان ذكر هنا انه رب مشرقهما ومغربه---------------------------ما فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم الله التي لا تحصي تكذبان مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحر الملح والبحر العذب يتجاوران ويلتقيان ولا يمتزجان بينهما ب--------------------------------رزخ لا يبغيان اي بينهما----- حاجز من قدرة الله تعالي لا يط------------------------------غي احدهما علي الاخر بالممازجة	1531	-5702557450412159716	230	321.0	185	575	40.0	30	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	82	119	444	631	1600	300	الله الرحمن الرحيم الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن------------------ فقال مالي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن------------ منكم ردا ما ايمت علي قول الله------ فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1504	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1530	false	6305966699508373730	130	169	669	864	1508	300	الله صلي ا----------لله عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال مالي اسمع------- الجن------ احسن جوابا لربها منكم---- ما اتيت علي قول الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1530	-5702557450412159716	150	229.0	118	223	67.26457214355469	25	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1509	true	669398782740677307	74	184	372	962	1581	300	الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث وهم اهل كة ومن في مثل حالهم الواقعة 52 لاكلون من شجر لاكلون من شجر من لابتداء الغاية من زقوم من لبيان الش------------------------جر الواقعة 53 54 فمالءون منها البطون--- فمالءون منها البطون فشاربون ع-----------------------------------ليه من الحميم انت ضمير الشجر علي المعني وذكره علي اللفظ في منها وعليه ال----------------------واقعة 55 فشاربون شرب الهيم--- فشاربون شرب بضم الشين مدني وعاصم وحمزة وسهل وبفتح الشين غيرهم وهما مصدارن الهيم هي ابل عطاش لاتروي جمع اهيم وهيماء والمعني---- انه يسلط عليهم م--------ن الجوع ما-يضطرهم الي اكل الزقو ا-لذي هو كالمهل فاذا ملء-ا منه البطون------------------------------- سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	1509	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1547	false	4264780303724463897	100	201	533	1088	1652	300	الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث والنشو---------------------------------------------ر لاكلون من -----------------------------------------شجر الزقوم الذي ينبت في اصل ال-------جحيم فمالءون منها البطون اي فمالءون بطونكم من تلك الشجرة الخبيثة لغلبة الجوع عليكم فشاربون عليه من الحميم اي فشاربون ع----------------------------------------ليه الماء الحار الذي اشتد غليا----نه فشاربون شرب الهيم اي فشاربون شرب الابل العطاش قال ابن عباس الهيم الابل العطاش التي لا -----------------------------تروي لداء يصيبها وقال ابو السعود انه يسلط علي اهل النار من الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملاوا منه --بطونهم وهو في غاية الحرارة والمرارة سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	1547	-5702557450412159716	302	401.0	243	723	41.77040100097656	41	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	4	181	19	906	1518	300	صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني -----ال---------------قران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور----------- من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم------------ الرافة اشد ال--------------------------------------------------------------------رحمة الح----ديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث------ اموالكم وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي فتح ------------------------------------------------------------------------------------------------مك-------------------------------ة قبل ------------------------------------------------------------------عز الاسلام وقوة اهل------------ه ودخول الناس في دين الله افواجا ومن انفق من بعد الفتح فحذف لان قوله من الذين انفقوا من بعد يدل عليه اولءك الذين انفقوا قبل الفتح وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدم ولا نصيفه اعظم درجة من الذين انفقوا من	1517	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1558	false	-2926732202576450052	40	216	224	1134	1552	300	صلي الله عليه وسلم لما معه من المعجزات والقران اكبرها واعظمها ليخرجكم م--------------------------ن الظلمات الي النور اي ليخرجكم من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف------------------------------- رحيم اي مبالغ في الرافة و---الرحمة بكم حيث انزل الكتب وارسل الرسل لهدايتكم ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم ----------------------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموت --والارض -اي اي شء يمنعكم من------------------------------------------------------ الانفاق في سبيل الله وفيما يقربكم من ربكم وانتم تموتون وتخلفون اموالكم وهي صاءرة الي الله تعالي قال الامام الفخر المعني انكم ستموتون فتورثون فهلا قدمتموه في الانفاق في طاعة الله وهذا من ابلغ الح-ث علي الانفاق في سبيل الله لا يس--------------------------------------توي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي لا يستوي في الفضل من انفق ماله وقاتل الاعداء مع رسول الله قبل فتح مكة مع من انفق ماله وقاتل بعد فتح مكة قال المفسرون وانما كانت النفقة قبل الفتح اعظم لان حاجة الاسلام الي الجهاد والانفاق كانت اشد ثم اعز الله الاسلام بعد الفتح وكثر ناصريه ودخ-ل الناس في دين الله افواجا-------------------------------------------------------------------- اولءك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم درجة من الذين انفقوا من	1558	-5702557450412159716	378	512.5	296	1321	28.61468505859375	61	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	22	43	125	253	1685	300	وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ووراء ظهورهم	1518	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1559	false	2071181070426278337	237	258	1230	1358	1600	300	وانما قال بين ايديهم وبايمانهم لان السعداء يءتون صحاءف اعمالهم من هاتين الجهتين كما ان الاشقياء يءتونها من شماءلهم ووراء ظهورهم	1559	-5702557450412159716	128	256.0	107	128	100.0	21	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	238	298	1308	1678	1685	300	والنار الحديد 14 ينادونهم الم نكن ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون مرافقتهم في الظاهر-------------------------------------------------------------- قالوا اي المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها-------------------------------------------------------- بالنفاق واهلكتموها وتربص-----------تم بالمءمنين الدواءر وارتبتم و--شككتم في التوحيد-- وغرتكم الاماني ------طول الامال والطمع في امتداد الاعمار حتي جاء امر الله اي---------- الموت وغركم بالله الغرور وغرك----م الشيطان با------------ن الله عفو كريم لا يعذبكم	1518	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1560	false	-1298299066938851384	140	227	792	1290	1676	300	---------والعذاب ينادونهم الم نكن معكم---- اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون ونحضر الجمعة والجماعات ونقاتل معكم في الغزوات قالوا------------ بلي ولكنكم فتنتم انفسكم اي قال لهم المءمنون نعم كنتم معنا في الظاهر ولكنكم اهلكتم انفسكم بالنفاق----------- وتربصتم اي انتظرتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم اي شككتم في امر الدين وغرتكم الاماني اي خدعتكم الاماني الفارغة بسعة رحمة الله حتي- جاء امر الله اي حتي جاءكم الموت وغركم بالله الغرور اي وخدعكم الشيطان الماكر بقوله ان الله عفو كريم لا يعذبكم	1560	-5702557450412159716	249	337.0	201	535	46.542057037353516	35	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	233	294	1214	1527	1553	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس ابن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان اوساتزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلاسني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت ان لي---- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاءوا	1524	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1570	false	-7278565667913608826	76	125	421	660	1535	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس -بن الصامت اراد زوجها مواقعتها يوم---------------------------------ا فابت فغضب وظاهر منها فاتت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت ------------سني ورق عظمي و--------------------------------------------ان لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا	1570	-5702557450412159716	168	246.5	133	330	50.90909194946289	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	63	174	347	961	1613	300	يرفع الله الذين امنوا منكم----------------------------------------------- بامتثال اوامره واوامر رسوله والذين اوتوا العلم والعالمين منهم خاصة درجات والله بما تعملون خبير وفي الدرجات قولان احدهما في الدنيا في المرتبة والشرف والاخر في الاخرة وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قراها يا ايها الناس ا-هموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد اربعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1529	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1578	false	-5139039866160023859	171	289	893	1551	1608	300	يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اي يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله------------------- والعالمين منهم خاصة اعلي المراتب ويمنحهم اعلي------ الدرجات الرفيعة في الجنة قال----------------------------------------- ابن مسعود مدح الله العلماء في هذه الاية ثم قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم فان الله يقول يرفع المءمن العالم فوق المءمن الذي ليس بعالم درجات وقال القرطبي بين في هذه الاية ان الرفعة عند الله بالعلم والايمان لا بالسبق الي صدور المجالس وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1578	-5702557450412159716	375	631.0	303	801	46.81647872924805	60	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	248	300	1258	1533	1533	300	كان المنافقين يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله--- لعنة الله وغضب عليه و--------------ينقلون اليهم اسرار المءمنين ما هم منكم يا مسلمون ولا ---------------------------------منهم-- ولا من اليهود---------------------- كقوله م------ذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءل------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ويحلفون علي الكذب اي-------------------------------- يقولون والله انا لمسلمون لا منافقون وهم يعلمون انهم-	1530	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1580	false	3669618169647729961	37	124	222	691	1626	300	كان المنافقون يتولون اليهود وهم الذين غضب الله عليهم في قوله من لعنه الله وغضب عليه الماءدة وكانوا ينقلون اليهم اسرار المءمنين ما هم منكم ول----------ا منهم اي ليس هءلاء المنافقون من المسلمين ولا من اليهود بل هم مذبذبون بين ذلك كقوله تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء قال الصاوي اي ليسوا من المءمنين الخلص ولا من الكافرين الخلص لا ينتسبون الي هءلاء ولا الي هءلاء ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اي ويحلفون بالله كاذبين يقولون والله انا لمسلم-----------ون وهم يعلمون انهم	1580	-5702557450412159716	244	396.0	197	490	49.79591751098633	36	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	6	106	25	535	1525	300	بدر قالوا هو- النبي الذي نعته في التورا-----------------------ة فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالف-- ابا سفيان عند الكعبة فامر---------- صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري---------- فقتل كعبا غيله ثم خرج صلي الله عليه وسلم مع الجيش اليهم فحاصرهم احدي وعشرين ليلة وامر بقطع نخيلهم فلما قذف الله الرعب في قلوبهم طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحاء واذرعات الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب	1533	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1585	false	704930472668240332	0	72	0	379	1642	300	بدر قالوا انه النبي المنعوت --في التوراة بالنصرة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان----------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة اخا كعب من الرضاعة فقتل----ه غيلة ثم صبحهم بالكتاءب و-----------------------حاصرهم حتي صالحوه علي---------------------------------------------------------------------------- الجلاء فجلا اكثرهم ال-------------------------------------------------ي الشام ولحقت طاءفة بخيبر فذلك قوله هو الذي ا------------خرج الذين كفروا من اهل الكتاب	1585	-5702557450412159716	240	351.5	191	556	43.16546630859375	37	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	150	256	776	1309	1523	300	واني اصبت من ماله هنات ف---------------------قال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها -انك لهند ق---------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و----لا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال و----لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ول----ا ياتين ببهتان فقالت وال-----------------------------له ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا--- الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و----لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1605	false	280136121990165835	3	133	16	650	1551	300	وبعض الشء من ماله لا ادري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين ق-الت او تزني الحرة فلما قرا ولا يقتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1605	-5702557450412159716	484	881.5	381	637	75.98116302490234	83	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	125	198	616	965	1503	300	قلوبهم او فلما -اختاروا الزيغ زاغ الله قلوبهم اي اخذلهم وحرمهم توفيق اتباع الحق والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا ي-------------------هدي من سبق في علمه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسق الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه اني رسول الله اليكم مص---دقا لما بين يدي من التو-----------------------------------------راة------------------------------------------------------------------- ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي	1549	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1608	false	7095334950923408312	145	288	753	1470	1536	300	قلوبهم اي فلما مالوا عن الحق امال الله قلوبهم عن ا--له-----------------------دي والله لا يهدي القوم الفاسقين اي والله لا يوفق للخير والهدي من كان------------ فاسقا خارجا عن طاعة الله قال الرازي وفي هذا تنبيه علي عظم ايذاء الرسل حتي انه يءدي الي الكفر وزيغ القلوب عن الهدي ثم ذكر تعالي قصة عيسي عليه ---السلام فقال واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم اي واذكر يا محمد لقومك هذه القصة ايضا حين قال عيسي لبني اسراءيل اني رسول الله ارسلت اليكم بالوصف المذكور في التوراة قال القرطبي ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونون قومه فانه لم يكن له فيهم اب مصدقا لما بين يدي من التوراة اي حال كوني مصدقا ومعترفا باحكام التوراة وكتب الله وانبياءه جميعا ولم اتكم بشء يخالف التوراة حتي تنفروا عني ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي	1608	-5702557450412159716	251	354.0	193	759	33.069828033447266	42	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	3	33	14	177	1607	300	يريدون ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بح-ل من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه	1550	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1609	false	2591740876882875349	239	282	1255	1494	1589	300	-------------------يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اي يريد المشركون بان يطفءوا دين الله وشرعه المنير بافواههم قال الفخر الرازي واطفاء نور الله تعالي تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران انه سحر شبهت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه	1609	-5702557450412159716	135	231.0	108	258	52.32558059692383	23	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	68	102	373	555	1607	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي الملة الحنيفية-------------------------------------------------------------------------- ليظهره ليعليه علي الدين---------- كله علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام	1550	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1610	false	-6063946942120863465	103	178	554	955	1657	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي هو جل وعلا بقدرته وحكمته بعث رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالقران الواضح والدين الساطع ليظهره -------علي الدين كله اي ليعليه علي ساءر الاديان المخالفة له من يهودية ونصرانية وغيرهما ولو كره المشركون اي ولو كره ذلك اعداء الله المشركون بالله غيره قال ابو السعود ولقد انجز الله وعده باعزاز دين الاسلام حيث جعله بحيث لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام	1610	-5702557450412159716	134	213.0	106	408	32.843135833740234	22	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	76	120	381	617	1544	300	الذين امنوا كونوا انصار الله اي انص-ار دينه انصار الله حجازي وابو عمرو كما قال عيسي ابن مريم للحواريين -------------------------------------------------------من انصاري الي الله ظاهره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي من انصاري الي الله ولكنه محمول علي المعني اي كونوا انصار الله كما كان الحواريون	1551	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1612	false	-8127952261821302657	22	118	112	624	1621	300	الذين امنوا كونوا انصار الله اي انصروا دين------- الله واعلوا مناره ---كما قال عيسي ابن مريم للحواريين اي كما نصر الحواريون دين الله حين قال لهم عيسي بن مريم من انصاري الي الله اي من ينصرني ويكون عوني لتبليغ دعوة الله ونصرة دينه قال الحواريون نحن انصار الله اي قال اتباع عيسي وهم المءمنون الخلص من خاصته المستجيبون لدعوته نحن انصار دين الله قال البيضاوي والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به مشتق من الحور وهو البياض وكانوا اثني عشر رجلا وقال الرازي والتشبيه في الاية--------------------------------------- محمول علي المعني اي كونوا انصار الله كما كان الحواريون	1612	-5702557450412159716	159	225.5	127	561	28.34224510192871	26	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	0	55	0	306	1591	300	لعل الله يحدث بعد ذلك امرا بان-------------------------------------------------------------------- يقلب قلبه من بغضه -الي محبتها ومن الرغبة عنها الي الرغبة فيها ومن عزيمة الطلاق الي--------------------------------------- الندم اليه فيراجعها والمعني فطلقوهن لعدتهن واحصوا ال------------------------------------عدة ولا تخرجوهن من بيوتهن لعلك تندمون فتراجعون الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن فاذا بلغن اجلهن قاربن اخر العدة فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف اي	1564	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1634	false	4398011328588096709	50	119	256	614	1588	300	لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي لا تعرف ايها السامع ماذا يحدث الله بعد ذلك الطلاق من الامر فلعل الله يقلب قلبه من بغضها الي محبتها ومن الرغبة عنها الي الرغبة فيها فيجعله راغبا في زوجته بعدما كان كارها لها قال ابن عباس يريد الندم علي طلاق---ها والمحبة لرجعتها في العدة فاذا بلغن اجلهن اي فاذا شارفن علي انقضاء العدة و-----------------------------------------------------------------------------------قاربن ذلك------ فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف اي	1634	-5702557450412159716	159	212.5	126	450	35.33333206176758	25	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	241	267	1219	1344	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بما--------رية في عاءشة رضي الله عنها وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1568	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1641	false	5034783158695002827	0	25	0	117	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بام ولده مارية في بيت حفصة----------- وعلمت بذلك----- فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي	1641	-5702557450412159716	99	171.5	77	133	74.43608856201172	20	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	4	31	24	182	1583	300	كان المشركون يحتف-ون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون------ ويستهزءون بكلام-----ه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	1598	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1680	false	-2826261027399608842	44	71	279	437	1670	300	كان المشركون يجتمعون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حل-----------قا يس-معون كلامه ويستهزءون به وباصحابه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	1680	-5702557450412159716	140	246.5	115	170	82.35294342041016	21	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	64	181	347	971	1583	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من النطفة المدرة ولذلك ابهم اشعارا بانه منصب يستحيا من ذكره فمن اين يشترفون ويدعون التقدم ويقولون لندخلن الجنة قبلهم او معناه انا خلقناهم من نطفة كما خلقنا بني ادم كلهم ومن حكمنا ان لا يدخل احد الجنة الا بالايمان فلم يطمع ان يدخلها من لا ايمان له المعارج 40 فلا اقسم برب فلا اقسم -------------------------------------برب المشارق مطلع----------------------- الشمس والمغار-------ب ومغاربها انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم---------- علي ان نهلكم وناتي بخلق امث----ل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين--------- بعاجزين المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم فدع المكذبين يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دن----------------------------------------------------------------ياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون----------------------------------------------------- فيه العذاب المعارج 43 يوم يخرجون من	1598	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1680	false	-2826261027399608842	202	299	1140	1663	1670	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذر فلا يليق بهم هذا التكبر فلا اقسم برب المشارق والمغارب اي فاقسم برب مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربها انا لقادرون----------- علي ان ن------------بدل خيرا منهم اي قادرون علي اهلاكهم واستبدالهم بقوم افضل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين اي ولسنا بعاجزين عن ذلك فذ----رهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخو-ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم واشتغل انت بما امرت به وهو امر علي جهة الوعيد والتهديد للمشركين حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يلاقوا ذلك اليوم العصيب الرهيب الذي لا ينفعهم فيه توبة ولا ندم----- يوم يخرجون من	1680	-5702557450412159716	243	214.5	195	831	29.24187660217285	35	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	195	300	998	1497	1497	300	ثم قتل كيف قدر كرر لل------تاكيد وثم يشعر بان الدعاء الثاني ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه وبسر زاد في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحق واستكبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الا سحر يءثر يروي عن السحري روي ان الوليد قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------بني مخزوم----- والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو-	1617	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1709	false	-5985931190784311317	216	282	1084	1424	1509	300	ثم قتل كيف قدر كرر العبارة تاكيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لذمه وتقبيحا لحاله ولغاية التهكم به كانه قال قاتله الله ما اروع تفكيره وابدع رايه الحصيف حيث قال عن القر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انه------------------------------------------------------------------------ سحر يءثر ----قال ال--مفسرون مر الوليد بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ويقرا القران فاستمع لقراءته وتاثر بها فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو	1709	-5702557450412159716	111	-25.0	86	712	15.589887619018555	18	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	45	107	230	543	1529	300	فقال---- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ---------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي -شعر-----------------ا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--------- فما هو ففكر ف----------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وم----ا الذي يقوله الا سحر يءثر	1618	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1710	false	1111361545248660204	100	175	486	852	1473	300	فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه ----تكهن قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ---نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط -------قالوا---------- اللهم لا فقالت قريش للوليد فما هو ففكر في نفسه ثم قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولد--------ه وما هذا الذي يقوله الا سحر يءثر	1710	-5702557450412159716	251	382.0	198	400	62.75	37	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	229	300	1179	1542	1542	300	------ملاك الامر من خشي الله اتي منه كل خير ومن امن من اجترا علي كل شر ومنه لحديث من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام------- الرقيق ليستدعيه بال-لطف في القول ويستنزله بالمداراة عن عتوة كما امر بذلك في قوله تعالي فقولا له قولا لينا النازعات 20 فاراه الاية الكبري فاراه الاية الكبري اي فذهب-	1643	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1746	false	7132267067364661802	21	73	117	396	1578	300	لانها ملاك الامر من خشي الله اتي منه كل خير و---------------------------------------------------------------------بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرفيق الرقيق ليستدعيه بالتلطف--------- ويستنزله بالمداراة من عتوه كما--------- في قوله تعالي فقولا له قولا لينا--------- طه فاراه الاية الكبري في الكلام محذوف--- اي فذهب	1746	-5702557450412159716	247	414.5	200	378	65.34391784667969	40	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	38	153	199	812	1637	300	ذكر الاوصاف التي يستحق بها ------ان يءمن به وهو كونه------ عزيزا--- غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا--- منعما يجب له الحمد علي نعمته ويرجي ثوابه البروج 9 الذي له ملك الذي له ملك السماوات والارض ف---كل من فيهما تحق عليه عبادته والخشوع له------------- تقريرا لان ما نقموا منهم هو الحق الذي لا ينقمه الا-مبطل وان الناقمين اهل لانتقام الله منهم بعذاب عظيم والله علي كل شء شهيد وعيدلهم يعني انه علم ما فعلوا وهو مجازيهم--------------------------- --------------------------------------------------------------------------عليه البروج 10 ان الذين فتنوا-------------- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقو---------هم ثم لم يتوبوا ------لم يرجعوا عن كفر---------هم فلهم في الاخرة عذاب جهنم	1663	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1768	false	-5442956801734457001	174	291	973	1582	1630	300	ذكر الاوصاف التي يستحق بها تعالي ان يءمن به وهي كونه تعالي عزيزا اي غالبا قادرا يخشي عقابه حميدا اي منعما يجب له الحمد علي نعمه له مل---------------------------------------ك السماوات والارض اي وكل من فيهما يحق عليه عبادته والخشوع له انما ذكر ذلك تقريرا لان ما نقموه منهم هو الحق الذي لا ينقمه الا مبطل منهمك في الغي-------------------------------- والله علي كل شء شهيد ----------------------------اي هو تعالي مطلع علي اعمال عباده لا تخفي عليه خافية من شءونهم وفيه وعد للمءمنين ووعيد للمجرمين ثم شدد تعالي النكير علي- ال----مجرمين الذين عذبوا المءمنين فقال ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي عذبوا واحرقوا المءمنين والمءمنات---------------------------------------------------------------- بالنار ليفتنوهم عن دينهم ثم لم يتوبوا اي ثم لم يرجعوا عن كفرهم وطغيانهم فلهم---------- عذاب جهنم	1768	-5702557450412159716	359	530.0	285	787	45.61626434326172	52	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	17	135	87	698	1528	300	وجء يومءذ بجهنم قيل انها برزت لاهلها---------- كقوله وبرزت الجسيم للغاوين وقيل هو مجري علي حقيقة ففي الحديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها يومءذ يتذكر الانسان اي يتعظ---------------------------------------------------------------------------------------------- واني له الذكر---ي ومن اي-----ن له ----منفعة الذكري --الفجر ----24 يقول يا ليتني يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة اي ياليتني قدمت -الاعمال الصالحة- في ا-----لحياة الفانية لحياتي الباقية -الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي لا يتولي عذاب الله احد لان الامر لله وحد---ه في ذلك اليوم الفجر 26 ولا ي-------------------------------وثق وثاقه------- ولا يوثق---- بالسلاسل والاغلال وثاقه احد قال صاحب الكشف لا يعذب احدا حد كعذاب الله ولا يوثق يا ----------------------------------ايتها النفس المطمءنة	1676	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1783	false	-5961748871489550130	36	168	198	914	1639	300	وجء يومءذ بجهنم اي واحضرت جهنم ليراها المجرمون كقوله وبرزت الجحيم لمن يري النازعات وفي-------------- الحديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها يومءذ يتذكر الانسان اي في ذلك اليوم الرهيب والموقف العصيب يتذكر الانسان عمله ويندم علي تفريطه وعصيانه ويريد ان يقلع ويتوب واني له الذكري اي ومن اين يكون له الانتفاع بالذكري وقد فات اوانها يقول ي--ليتني ق--------------دمت لحياتي -اي يقول نادما متحسرا يا ليتني قدمت عملا صالحا ينفعني في اخرتي لحيا--------------تي الباقية قال تعالي فيومءذ لا ي---------------عذب عذا--------------------------------------------به احد اي ففي ذلك اليوم ليس احد اشد عذابا من تعذيب الله من عصاه ولا يوثق وثاقه احد اي ولا يقيد احد بالسلاسل والاغلال مثل تقييد الله للكافر الفاجر وهذا في حق المجرمين من الخلاءق فاما النفس الزكية المطمءنة فيقال لها يايتها النفس المطمءنة	1783	-5702557450412159716	340	419.0	272	820	41.46341323852539	45	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	0	27	0	144	1476	300	سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره -قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت------- فغدا----------------------------- الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش---------------- فقر--ا علي-م فايسوا	1703	-8607863947727367548	Tafsir09083-ara1.ms1826	false	4814776325420538665	168	205	947	1147	1636	300	سنة فقال معاذ الله ان نشرك بالله شيءا فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا	1826	-5702557450412159716	140	234.5	113	200	70.0	19	JK000876-ara1	Tafsir09083-ara1