id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	12	123	63	609	1548	299	ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وفيه موعظة لذريتهما حيث عرفوا كيفية السبيل الي التنصل من الذنوب وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قاله ابونا ادم حيث اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن --------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك ال-----------------م تسبق رحمتك غضبك ال------------------م تسكني جنتك وهو تعالي يقول بلي بلي قال فلم اخرجتني من الجنة قال بشءم معصيتك قال----------------- تب-------ت اراجعي انت اليها ----قال نعم	53	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0042	false	7654567329326259573	158	255	868	1315	1566	300	ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخا-------------------------------------------سرين علي الاصح وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك -لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه صلي الله عليه وسلم من طريق ابن عباس--------- انه-- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جن----------------------------------------------------------------تك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	42	-1575590356639255932	307	492.5	241	665	46.16541290283203	52	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	4	65	16	338	1559	299	من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة ل---لعقل البقرة 219 _ 220 مسلبة للمال فنزل يسالونك عن الخمر والميسر فشربه-ا قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد ---------------------------------------------------------الرحمن ابن عوف جماعة فشربوا وسكروا وام بعضهم فقرا قل يا ----------------------------------ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل لا تقربوا الص------------------------------------------------لاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فلما	136	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0262	false	-3560110523224826559	205	279	1102	1511	1625	300	من الانصار------ يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر يذهبان العقل وا----------------------لمال فنزل يسءلونك عن الخمر والميسر فتركهما قوم لقوله تعالي قل فيهما اثم كبير وبقي عليهما قوم لقوله تعالي ومنفع للناس ثم اطعم عبدالرحمن -بن عوف ناسا من اصحابه صلي الله عليه وسلم وسقاهم الخمر وصلي احدهم بهم المغرب وقرا يايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل لا تقربوا الصلاة الاية فكانوا يشربونها حين يصبحون قبل وقت الصلاة واطعم عثم---------------------------ان بن مالك رجالا فيهم	262	-1575590356639255932	172	213.5	135	465	36.9892463684082	22	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0190	true	-1520685744626513499	175	210	915	1112	1568	299	انا الله م-لك الملو------------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم علي-م رحمة و ان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله عليه السلام	190	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0408	false	-9019610593402549432	35	70	209	408	1641	300	انا الله مالك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعل-هم عليهم رحمة و-ان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم و----نصب مالك علي- النداء	408	-1575590356639255932	174	283.5	141	211	82.4644546508789	24	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	176	233	865	1142	1475	300	لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال ف---جرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما ثم قال له كن اي انشاه بشرا فيكون اي فكان وهو ---------------حكاية --حال	201	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0449	false	1019673009748933449	0	48	0	249	1435	300	لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال -ادم اولي لانه لا ابوين له قالوا---- يحيي الموتي قال احب---------------------ا اربعة نفر وحزقيل ثمانية الاف -قالوا---- يبرء الاكمه والابرص قال طبخ جرجيس-------------- واحرق وخرج-- سالما ثم قال له كن حيوانا ناطق-ا فيكون اي فكان فالمضارع للفاصلة ولحكاية الحال	449	-1575590356639255932	210	326.5	166	297	70.70706939697266	36	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	187	265	946	1334	1509	299	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن-------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم---------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول ال عمران 64 _ 69 الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فان تولوا عن التوحيد فقولوا-------------- اشهدوا بانا------ مسلمون	203	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0452	false	-606419242124452954	126	257	666	1363	1588	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله كما اتخذتم احباركم ورهبانكم اربابا لما نزل اتخذوا احبارهم الخ قال عدي بن حاتم وقد اسلم من النصرانية ما كنا نعبدهم يا رسول ا-----------------لله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحومون فتاخذوا بقولهم قال نعم قال هو ذاك ومعني نعم هنا تصديق الاثبات الذي افاده انكار النفي وروي انهم كانوا يسجدون لاحبارهم ورهبانهم ويجوز ان تكون للكلمة الا نعبد الخ فلا تقدر لام التعليل بل ذلك بدل كلمة اي انتفاء عبادة غير الله وانتفاء الاشراك وانتفاء اتخاذ بعضصنا بعضا اربابا من دون الله والواجب الاقتصار علي الوهية الله بدون شريك غيره او لما تخدوا غير الله اربابا مع الله كانوا كمن اتخذ غير الله فقط لانه لا توحيد مع تشريك فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المءمنون اشهدوا بانا دونكم مسلمون	452	-1575590356639255932	198	303.5	156	877	22.576967239379883	32	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	75	103	384	518	1568	299	يا رسول الله-------------------- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ينبغي-- ان يسجد لاحد من دون ا---------------------------------لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	208	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0464	false	-8426568519404716151	57	97	257	447	1518	300	يا رسول الله دعنا نسجد لك لو انا نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لو امر بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولا سجود الا لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	464	-1575590356639255932	117	188.5	91	190	61.578948974609375	20	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	108	166	542	825	1498	299	يوم القيامة--------------- لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت------ ايسر من --------------ذلك قيل الواو لتاكيد النفي اولءك لهم عذاب اليم مءلم وما لهم من ناصرين معينين دافعين للعذاب ال ----عمران 92 لن تنالوا البر لن تنالوا البر لن تبلغوا حقيقة ا-------------------------------------------------------لبر او لن تكونوا ابرارا او لن تنالوا بر الله	212	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0475	false	-3328391390300621357	0	60	0	293	1584	300	يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال--- لقد سءلت ما هو ايسر من ذلك فلم تفعل فذلك قوله تعالي ان الذين كفروا الاية---------------- وما لهم من ناصرين بدفع ا---------لعذاب او تخفيفه 39293 لن تنالوا ا------------------------------------لبر الاحسان الكامل الذي هو عبادة منكم حتي تنفقوا مما تحبون او لن تنا--------------------لوا بر الله	475	-1575590356639255932	152	197.5	117	377	40.318302154541016	26	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0215	true	-5875678890378978712	196	292	1009	1487	1522	300	عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب مامست------------------------------------------------------ه حتي يخرج منه ومن لزمه الفتل في--------------------------- الحل بقود اوردة او زنا فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل امنا من النار -------لقوله عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيام----------------------------------------ة امنا -من ال--نار وعنه عليه السلا--------م الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهم----------------------------------------------------ا مقبرتا مكة والمدينة وعنه عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام ولله علي الناس حج البيت	215	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0482	false	-557413815362276605	154	294	815	1512	1541	300	عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه يقاتل الخطاب يعني اباه ما مسستهوقال ابن عمر لو ظفرت فيه يقاتل عمر لم امسه حتي يخرج ويقتص فيه يمادون القتل والجاهلية يخطفون المال من الحل ولا يخطفون من الحرم قال الله جل وعلا ويتخطف الناس من حولهم---------------------------------------------------- وقيل امنا من النار قال صلي الله عليه وسلم-- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعن ابن عمرمن قبر في مكة مءمنا بعث امنا يوم القيامة وعنه صلي- الله عليه وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وبنثران في الجنة قال ابن مسعود وقف صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون ولا مقبرة فيها فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وقال صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي سنة ولله علي الناس حج البيت	482	-1575590356639255932	293	427.0	224	752	38.962764739990234	48	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0218	true	-6007181308722289740	79	112	398	551	1596	300	عليه السلام القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبة ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم جميعا حال- من ضمير	218	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0487	false	2620672095581088866	239	273	1224	1376	1506	300	عليه وسل--م القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم اي لا يبلي من كثرة	487	-1575590356639255932	137	251.0	104	154	88.9610366821289	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0230	true	87721102277856452	69	96	357	487	1594	299	وروي ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كان- اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا وعن ابن عيبنة انه رواه للرشيد---------- وقد غضب علي رجل فخلاه	230	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0516	false	-1064997008324789639	53	78	268	392	1549	300	وسلم ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا و-----------------رواه للرشيد ابن عيينة وقد غضب علي رجل فخلاه	516	-1575590356639255932	110	189.5	87	141	78.0141830444336	20	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	199	275	1107	1486	1624	299	روي ان اوس بن ثابت ترك امرات-----------------------------------------------------------------------------ه ام كح----------------------------ة وثلاث بنات فزوي------------------------------------ ابنا عمه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الامن طاعن بالرماح وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فشكت----------------------------------------------------------------------------- فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية----------------------------------------------------------------- فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله تعالي قد جعل لهن--- نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت- يوصيكم الله----------------- فاعطي ام كحة	263	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0596	false	3882587663485416433	168	300	836	1471	1471	300	روي ان اوس بن ثابت اخا حسان او اوس ابن الصامت بن عبادة والاول اصح وكلاهما من الانصار استشهد باحد وخلف زوجه ام كحة بضم الكاف وشد الحاء المهملة وثلاث بنات واما ابن الصامت فمات في خلافة عثمان فاخذ ابنا عم اوس بن ثابت سويد وعرفطة او هما قتادة وعرفجة ماله كله--------------------------------------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفضيخ فشكت اليه انهما ما دفعا الي شيءا ولا الي بناته وهن في حجري وما عندي ما انفق عليهن فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله وقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله------ قد جعل للبنات نصيبا ولم يبين حتي يبين ثم نزل يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كحة-	596	-1575590356639255932	244	296.5	186	693	35.20923614501953	46	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	62	163	357	907	1598	300	ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما فيما يفعل بالكافرين النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------57 والذين -امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الانجاس والحيض والنفاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا هو صفة مشتقة من لفظ الظل لتاكيد معناه كما يقال ليل اليل وهو ما كان طويلا فينانا لا جوب فيه وداءما لا ننسخه الشمس وسجسجا لا حرفيه ولا برد وليس ذلك الا ظل الجنة النساء -------------------------58 ان الله يامركم ثم خاطب الولاة باداء الامانات والحكم بالعدل بقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها	292	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0655	false	-7508445713540096486	175	289	886	1492	1565	300	ان الله كان عزيزا غالبا علي جميع الممكنات----------------------------- حكيما ل--ا يفعل الا الصواب ومن هذا شانه لم يبعد مع كرمه ورحمته ان يعذب الضعيف العاصي بهذا العذاب الداءم العظيم لان ذلك من حكمته ولا يخلف الوعد ولا الوعيد 457 والذين ءامنوا وعم--------------------لوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من ---------الحيض والنفاس وساءر الاوساخ وكل ما يكره وعن كل طبيعة ردية منفردة والمراد مءمنوا الامة او العموم فاخرهم لانهم ذكروا هنا بالعرض ومقابلة للكفرة وندخلهم ظلا ظليلا عظيما لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------نسخه الشمس --عاما لا شمس معه وهذا اولي مما قيل انه لا معني زاءد لظليلا انما هو كحسن بسن 458 ان الله يام-----------------------------------------------------------------ركم ان تءدوا الامانات الي اهلها	655	-1575590356639255932	249	362.5	201	825	30.18181800842285	35	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	209	265	1146	1424	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منه -------------------مفتاح الكعبة فلما ---------------نزلت الاية -امر عليا رضي الله عنه بان يرده----------------- اليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لقد انزل الله في شانك قرانا و قرا علي----------------------ه الاية فاسلم عثمان----------- فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	292	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0656	false	6347997932127179252	100	168	520	872	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا --------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان اكرهتني واذيتني ثم جءت برفق الي فقال لقد انزل الله في شانك قرانا فقراها فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل ف------------اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	656	-1575590356639255932	177	211.0	137	383	46.2140998840332	27	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0294	true	7563748081442281086	4	108	17	572	1581	300	وقال -جبريل عليه السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق يريدون حال من الضمير في يزعمون ان يتحاكموا الي الطاغوت اي كعب بن الاشرف سماه الله طاغوتا لافراطه في الطغيان وعداوة رسول الله عليه السلام او علي التشبيه بالشيطان او جعل اختيار التحاكم الي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التحاكم اليه تحاكما الي الشيطان بدليل قوله وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيط------------------------------------ان ان يضلهم عن الحق ضلالا بعيدا مستمرا الي الموت النساء ------------------------------61 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمنافقين-------------------- تعالوا الي ما انزل الله---------------------------------------------- والي الرسول للتحاكم------- رايت المنافقين	294	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0659	false	7731917630957334252	89	156	454	812	1548	300	وقال لجبريل------------ ان عمر فرق بين الحق والباطل فلقب ب-----------------------------------الفاروق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويريد الشيطان المدكور باسم الطاغوت او جنس الشيطان ان يضلهم عن الحق ضلالا بعيدا اي اضلالا بعيدا عن الحق او يضلهم فيضلوا اضلالا بعيدا 461 واذا قيل الخ عطف علي يريدون فالتعجب منسحب عليه ايضا لهم تعالوا الي ما انزل الله من القران وساءر الوحي اليه صلي الله عليه وسلم والي الرسول ليحكم به بيننا رايت المنافقين	659	-1575590356639255932	161	196.5	127	695	23.165468215942383	25	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0294	true	7563748081442281086	202	244	1076	1291	1581	300	-الله فقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن---- صاحبنا بحكومة العدل والتوفيق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم له بما حكم به النساء --63 اولءك الذين يعلم اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق------------------------------ فاعرض عنهم	294	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0660	false	-8662075178891634506	47	90	237	455	1513	300	وسلم و-قالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوف----------------ق بينه وبين خصمه دون الحمل علي مر الحق الذي هو عادتك بلا تساهل 463 اولءك الذين يع-----------------لم الله ما في قلوبهم من النفاق وحب المخالفة فلن يفوته عقابهم فاعرض عنهم	660	-1575590356639255932	134	191.0	106	252	53.17460250854492	20	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0311	true	2158090066828220887	9	39	47	192	1513	299	من فر بدينه من ارض الي ارض و ان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم النساء 98 الا المستضعفين	311	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0695	false	-2562477663728645002	84	111	430	564	1584	300	من فر بدينه من ارض الي ارض و-ان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم 4------98 الا المستضعفين	695	-1575590356639255932	133	246.0	106	145	91.72413635253906	27	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0348	true	8604647443578665501	95	140	511	738	1603	299	التوراة وزلت اشياء منها عن حفظهم عن---------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية وقيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعته------------------------- ولا تزال يا محمد تطلع----- علي خاءنة منهم	348	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms0806	false	1969859237715964035	78	141	398	724	1528	300	التوراة زال م-------نها عن حفظهم اشياء منها لا يعرفونها مع انها فيها ولزوال اسفار منها وفناءها بشءم التحريف قال ابن مسعود رضي الله عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية وقال الشافعي شكوت الي وكيع سوء حفظي فارشدني الي ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يعطي لعاصي ولا تزال يا محمد تطلع تظهر علي خاءنة منهم	806	-1575590356639255932	141	208.5	110	333	42.342342376708984	24	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	7	35	50	193	1624	299	ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون-------------- اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله	405	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1002	false	4894424911934928711	270	299	1446	1594	1596	300	ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون علي ان-------- اغير الله الخ استءناف للتبكيت اي اتخصون الهتكم بالدعوة ك-ما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله	1002	-1575590356639255932	122	210.0	96	157	77.7070083618164	23	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	176	204	945	1075	1570	299	ابو جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	430	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1117	false	161947960742668758	101	131	511	650	1471	300	ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن--- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1117	-1575590356639255932	123	221.5	96	142	86.61972045898438	23	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	26	130	147	659	1542	299	وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وكان للرشيد طبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------- نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسي---ن واقد ل--يس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا الطب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام-- المعدة بيت الداء-- والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	453	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1212	false	7654300810876473213	30	118	173	606	1570	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شء-------------ت والبس -------ما اخطاك-------- سرف ومخيلة والسرف في الاية شامل اللباس قال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اللزم دواء والمعدة بيت الادواء وعودوا البدن ما اعتاده قال نصراني---------- لعلي بن الحسين بن واقد لا طب في كتابكم ولا في كلام نبيكم فقال ---------------------------------------------جمع الله عز وجل في -------------كتابه الطب بكلمة هي ---------ولا تس---------------------------------------------------------------------------رفوا ونبينا صلي الله عليه وسلم قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال--------- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1212	-1575590356639255932	239	329.0	185	622	38.4244384765625	42	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0460	true	4566371390350882621	131	170	700	884	1542	300	صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسن المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب الهيا من قول وعلم ثم قرا انه لا يحب المعتدين	460	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1236	false	1543511257782262634	33	62	174	314	1628	300	صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل-------------------------------------------- ثم قرا انه لا يحب المعتدين	1236	-1575590356639255932	139	271.0	110	184	75.5434799194336	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0465	true	-2827171640170267915	55	113	280	598	1578	300	فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله----- سحابات ثلاثا بيضاء وحمر-------اء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء ياق-يل اختبر لنفسك ولقونمك فاختار---- السوداء علي ظن انها اكثر ماء فخرجت علي عاد من واد لهم---- فاستبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معنه فاتوا مكة فعبد-------------------------------------------وا ا---------------لله فيها حتي--- ماتوا	465	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1810	false	4330882029034001176	208	277	1083	1454	1573	300	فقا----ل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله ثلاث سحابات -------------حمراء وبيضاء وسوداء ف--ناداه م-لك من المساء يا قيل اخت-ر لنفسك ولقو-مك فقال اخترت السوداء ف------انها اكثر ماء فخرجت علي عاد من وادي المغيث فاستبشروا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هو- والذين امنوا وهم اربعة الاف وما اصابهم من الريح الا ما يلين اجسادهم وذهبوا الي مكة يعبدون الله فيها الي ان ماتوا	1810	-1575590356639255932	245	367.5	198	400	61.25	34	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	130	276	691	1466	1595	300	ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله------- في نسلها بالبركة والنماء----------------------------------------- فكثروا-------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الام------------م كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طا------------------------------------------------------------------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة----- لم يءمنوا--- فاصبروا فانتظروا حت----------------------------------------------------------ي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين----------------- اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسو-هم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب -----------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخا-ف فيه --الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه----------- لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا	469	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1267	false	4902090154771466431	50	240	268	1343	1663	300	ان مدين------------ تزوج بنت لوط------ فرمي الله البركة في نسلها وقيل قليلا في المال كثيرين فيه اي موسرين وقيل قليلا اذلة فكثركم بالعدد والعدة وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين--------------- قبلكم ولا سيما من قرب منكم كقوم ----------------لوط اذ رجموا بالحجارة وقلوا ارضا وبدنا ومالا بتكذيبهم لرسولهم لم لا تخافون ان تهلكوا مثلهم بتكذيبكم لرسولكم 78788 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة منكم لم يءمنوا به فاصبروا -انتظروا ايها الكفار والخطاب لهم فالمراد بالصبر لازمة وهو الانتظار حتي يحكم الله بيننا ------------------------نا واقعة علي المءمنين والكافرين فلا حاجة الي تقدير وبيتكم وفي ذلك تغليب التكلم علي الخطاب بالنسبة الي الكفار وتغليب التكلم علي الغيبة بالنسبة للمءمنين والاية وعد للمءمنين وايعاد للكافرين لانها تتضمن نصر المءم-----------------نين علي-------------------------------------------------------------هم ويجوز تفسير الصبر بظاهره والخطاب به للمءمنين والكفار اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكفار --علي ما يسوءهم من ايمان من امن منهم وما تقدم اولي لان مساق الاية للتربص الي حكم الله عليهم بالهلاك ويجوز ان يكون للمءمنين لينالوا فضل الصبر ويظفروا بهلاك عدوهم وهو خير الحاكمين -------اشدهم عد--لا وكانه قيل بم اجابوا شعيبا اذ قال ذلك فقال--- قال الملا الذين استكبروا من قومه عن الايمان لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا	1267	-1575590356639255932	399	468.0	318	1241	32.1514892578125	55	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	110	155	522	756	1591	300	---كلها بمشيءة الله تعالي خيرها وشرها وسع ربنا كل شء علما تمييز الاعراف 84 89 اي ------------هو عالم بكل شء فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتفلب علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقا------------------ن ربنا افتح----- بيننا-------------- وبين قومنا	470	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1270	false	-4031935884069425884	48	96	220	471	1529	300	اي ال-ا بمشيءة الله ------------------وسع ربنا كل شء علما تمييز عن الفاعل اي وسع علمه كل شء فهو عالم باحوالنا واحوالكم فيجازي كلا بما يستحقه عل----------------ي الله توكلنا في ان يثبتنا علي التوحيد والعمل الصالح او ينجينا من القوم الظالمين ربنا افتح احكم بيننا معشر المءمنين وبين قومنا	1270	-1575590356639255932	117	136.5	91	286	40.90909194946289	18	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	22	93	114	528	1659	300	سوغ لهم موسي ما رغبوا فيه-------------- ازدراء لشانهم وقلة مبالاة بهم واعمادا علي -----------------------------ان المعجزة لن يغلبها سحرا ابدا القوا فلما القوا سحروا اعين الناس اروها----- بالحبل- والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلاف--------------------------------------------------ه روي انهم القوا سحروا اعين الناس اروها بالحبل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوه حبالا غلاظا وحشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد مل-ت الارض وركب بعضها بعضا واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم استدعوا رهبتهم	476	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1284	false	-8083041290066246188	66	141	320	735	1590	300	سوغ لهم موسي رغبتهم في ان يلقوا هم اولا ازدراء لشانهم وقلة مبالاة بهم وثقة بما كانوا بصدده من التاييد السماوي وان المعجزة لن يغلبها سحر- ابد------ا فلما القوا سحروا اعين الناس اروا الناس بالحيلة والشعوذة وخيلو------ا ما الحقيقة بخلافه كما في قوله تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه روي انهم القوا------------------------------------------------------------------------------------- حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض وركب بعضها بعضا واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم عالج-وا رهبتهم	1284	-1575590356639255932	284	476.5	233	514	55.2529182434082	40	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	97	218	496	1084	1502	300	صلي الله عليه وسلم اصحباه وقال العير احب غليكم ام--------------------------- النفير ----------------قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقا لان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر --وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام---- سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض---- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد ابن عمرو وامض ل---------------------ما امرك الله ف-------------------------------------------------------------------------------انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب ولكن اذهب انت وربكم فقاتلا انا معكما مقاتلون مادامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم --وقال	507	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1381	false	7596349736172757831	60	187	304	936	1492	300	صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ان الله وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقال لم نستعد له وذلك بوادي دقران بفتح الدال فاسكان القاف قريب من الصفراء وغضب صلي الله عليه وسلم وقال ا-------------ن العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فاحسن --------------------------------------------------------------------------ابو بكر ثم عمر القول بالاجابة الي القتال ثم قال سعد بن عبادة----- انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد -بن عمرو وهو المقداد بن الاسود امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدو----------ن ولكن اذهب انت وربك- فقاتلا انا معكما مقا--------------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال	1381	-1575590356639255932	338	506.0	264	764	44.24083709716797	55	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	222	264	1100	1300	1502	300	يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد----------------------------------------------------------------------------- فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله	507	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1381	false	7596349736172757831	250	300	1257	1492	1492	300	يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي ف----------------------------نشطه قوله--- ثم قال صلي الله------------	1381	-1575590356639255932	135	209.5	105	278	48.56114959716797	25	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0532	true	-7360391854377109062	232	298	1197	1519	1521	299	فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحثهم علي -----------مناسكهم وقام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول ا-----لله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربع----------ين اية	532	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1459	false	4128954039065544273	133	290	749	1528	1574	300	فقال لا يءدي عني الا رجل مني ويروي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي يعني العهد ونقضه علي عادة العرب لا بوحي فيهما ان يتولاهما لرجل هو من اهله واما غيرهما فكثيرا ما يرسل صلي الله عليه وسلم فيه من ليس من اهله وقيل نزلت في عاشر ذي القعدة وبلغت في عاشر ذي الحجة وابتداء الاشهر من عاشر ذي الحجة سافر علي الي مكة للتبليغ علي العضباء ناقة له صلي الله عليه وسلم وليست عضباء اي مشقوقة الاذن ولكن لقبت بذلك ولما سمع الصديق رغاءها وقف ف--قال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لعلي---- امير او مامور فقال مامور و--------------------خطب الصديق اليوم الثامن وعلمهم المناسك وفيه تلويح الي خلافته لعظم شان الحج ولا سيما في هذه الواقعة وانه استخلفه صلي الله عليه وسلم في صلوات اخر امره وقال علي يوم النحر عند جمرة العقبة----- يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا---------------- اربعين او ثلاثين اية	1459	-1575590356639255932	215	322.0	169	826	26.029056549072266	37	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0533	true	-5214698035802153937	7	55	32	254	1575	299	بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة و ان يتم الي كل ذي عهد عهده ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا و انه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	533	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1460	false	5244907741936691344	0	66	0	318	1509	300	بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة و-ان يتم الي كل ذي عهد عهده وذكر الامر بالاربع في مكة وعرفة ايضا بامره صلي الله عليه وسلم في صوت عال ولو بلغ عنه اجنب لربما لم يقبلوا ولما بلغ علي قالوا--------------- ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظه-رنا و-انه ليس بيننا وبينه ----الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	1460	-1575590356639255932	199	348.5	158	340	58.52941131591797	41	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	125	192	636	964	1494	299	الله روي ا-ن ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام------------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسا----ل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	559	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1573	false	-3017221192531645414	121	286	656	1444	1517	300	الله صلي الله عليه --وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه وكان قبل ذلك يحافظ علي الصلاة مع الجماعة ويعجل الخروج من المسجد فقال صلي الله عليه وسلم له فيك خصلة نفاق فقال ما لنا للصلاة الا هذا الثوب فاتعجل به الي زوجي لتصلي به ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عنه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا------- من ا------وديتها-- فكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	-1575590356639255932	252	364.5	195	808	31.18811798095703	44	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	262	295	1418	1586	1607	299	وجاء ابو عقيل بصاع من تمر ف--------------------------------------قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فلمزهم المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و اما----------------------- صاع ابي عقيب	560	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1577	false	-3643532266311109818	171	270	846	1350	1501	300	وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحيحاب وقيل سهل بن رافع بصاع تمرا فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات والجرير الحبل يسقي به علي بعيره او علي ظهره من البءر لشجرهم ونخلهم او حرثهم او يرفع به التراب بجرد به في وعاء ثم رايت ما يعين الاول وهو السقي وهو لفظ البخاري ومسلم بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين فامسكت احدهما لعيالي الخ فقال المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل	1577	-1575590356639255932	136	221.5	109	511	26.61448097229004	24	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	142	180	742	956	1567	300	وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم---- لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة------------------------- وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة -------------------------------------------------------------------------------88 لكن الرسول والذين لكن الرسول وال-ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان	563	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1587	false	2445125360843666435	4	58	23	311	1669	300	وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم علة لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه وسلم من الخير وما في -تركها من الخسران الداءم وذكر يفقهون دون يعلمون لان الوصول الي ما في الجهاد والموافقة يحتاج الي تدرب وفكر عميق 988 لكن الرسول صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ايضاح	1587	-1575590356639255932	117	146.5	93	323	36.2229118347168	19	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0567	true	3734767558249527789	154	210	819	1102	1592	300	المتخلفين اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد------------------------------ فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد----------------------------- فصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلهم فقال و انا اقسم ان لا احلهم ------------حتي اومر فيهم	567	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1603	false	-7011339216055283295	49	102	263	539	1567	300	المعترفون اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المنافقين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد علي عادته في الرجوع من السفر فصلي ركعتين---------------------------- فراهم------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تح------------------------------------------لهم فقال و-انا اقسم ان لا احلهم ولا اعذريهم حتي اومر فيهم	1603	-1575590356639255932	199	311.5	160	354	56.214691162109375	35	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0570	true	-4993607397004781037	227	299	1195	1567	1567	299	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقفوا علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعاده-------ا فقال عمر يا رسول الله---- انهم لمءمنون و انا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال--------- عليه السلام مءمنون انتم ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز-	570	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1612	false	-4255551598632680372	176	240	927	1272	1611	300	لما نزلت مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----المهاجرون ا----------لي باب مسجدهم فق---------------------ال امءمنون----- فسكتوا ف------اعادها فسكتوا فقال عمر ازالة لاستحياءهم انهم -مءمنون و-انا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه -وسل-م مءمنون----- ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز	1612	-1575590356639255932	290	458.5	235	401	72.31919860839844	48	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0571	true	5890058689102022354	0	31	0	171	1572	300	وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي عليه السلام رجال يحبون ان يتطهروا	571	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1612	false	-4255551598632680372	240	268	1272	1425	1611	300	وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا------------------ رجال يحبون ان يتطهروا	1612	-1575590356639255932	153	295.0	125	171	89.47368621826172	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0608	true	-9079549248186870113	61	207	293	1042	1498	299	صلي الله عليه وسلم مكتو-------------------------------------ب في التوارة والانجيل وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم اراد ان يءكد علمهم بصحة القران وبصحة نبوته صلي الله عليه وسلم ويبالغ في ذلك فقال فان وقع لك شك فرضا وتقديرا وسبي------------------------------------------------------------------------ل من خالجته شبهة -------------ان يسارع الي حلها بالرجوع الي قوانين الدين وادلته او بمباحثة العلماء فسل علماء اهل الكتاب فانهم من الاحاطة بصحة ما انزل اليك بحيث يصلحون لمراجعة مثلك فضلا عن غيرك فالمراد ---------------وصف الاخبار بالرسوخ في العلم بصحة ما انزل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشك فيه ثم قال لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات الواضحة والبراهين اللاءحة ان ما اتاك يونس 94 _ 98 هو الحق الذي لا مجال فيه للشك--------------------- فلا تكونن من الممترين الشاكين------- ولا وقف عليه للعطف يونس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	608	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1732	false	-2681369263289478203	130	271	641	1309	1456	300	صلي الله عليه وسلم الي كل احد ويتحقق ذلك في كتبهم وقيل الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك كله لمن يصلح له ولا يعارضه انزلنا اليك ما انزل اليه صلي الله عليه وسلم انزل الي امته وفي الاية انه يجب علي كل من خالجته شبهة في امر الدين ان يسارع الي حلها بالرجوع الي------------------------------------------------- اهل العلم وان لم يجد من يحلها وجب عليه ان يعتقد اني في هذا علي ما هو الحق عند الله وانتظر الفتح فان شك هل يوصف ال--------------------له بكذا سارع--- الي تبديد التوحيد بقوله ليس كمثله شء وهيجه ايضا علي زيادة الثبات بقوله--------------- لقد جاءك الحق من ربك ----------------------واضحا لا يقبل شكا ولا شبهة في انك رسول الي كل احد وان هذا عند اهل الكتاب وزاد التهييج بقوله عز وجل فلا تكونن من الممترين الشاكين فتزلزل عما انت -فيه وزاد بقو---له ولا تكونن م-------------ن الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1732	-1575590356639255932	244	200.0	184	914	26.695842742919922	34	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0610	true	4328522487438714910	0	44	0	203	1551	299	ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت يونس 99 _ 103 فقالوا فكشف الله عنهم وعن الفضيل قدس الله روحه قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت و انت اعظم منها واجل -افعل بنا-ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	610	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1734	false	5707715467103114218	184	214	986	1118	1604	300	ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت -------------------------------------------------------------------اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وا-نت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1734	-1575590356639255932	128	217.5	99	205	62.43902587890625	26	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	114	139	566	689	1529	300	لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه---------- منزله	637	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1828	false	-8347598973770609477	140	167	776	908	1556	300	لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات ومر-وا معه حتي دخلوا منزله	1828	-1575590356639255932	118	217.5	93	133	88.7218017578125	22	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	102	155	521	789	1526	299	روي انهم ذبحوا سخلة---------- ولطخوا-القميص بدمها وزل عنهم ان يمزقوه ورو------ي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------يعقوب عليه السلام لم سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص واخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله يوسف 18 _ 21 ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	658	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1895	false	6900795216678187446	188	259	919	1274	1480	300	روي انهم ذبحوا سخلة وقيل ظبيا ولطخوا القميص بدمها وقالوا هذا دم يوسف وذهلوا علي ان يخرقوا القميص او يثقبوه ولم يوفقوا في كل حيلهم الي حيلة تصح في النظر الا تري كيف فتحوا باب الكذب في قولهم وما انت بمءمن لنا---- يوسف ولما جاءوا بالقميص -------------------القاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال انكارا عليهم و-----ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	1895	-1575590356639255932	168	249.5	134	383	43.86423110961914	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	21	78	110	398	1497	299	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرت-- الباب ولما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا اناة	672	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1937	false	-1642382057070565821	135	187	666	934	1500	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو------------- كنت مكانه ما اخبرتهم حتي--------- يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا اناة	1937	-1575590356639255932	266	506.5	214	290	91.72413635253906	51	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	141	176	714	876	1497	299	ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق	672	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1938	false	1272464431540336254	75	134	399	679	1497	300	ما فعلتن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش ل---------------------------------له ما علمنا عليه من سوء زنا او اشارة اليه او خيانة او ذنبا وذلك تعجب من قدرة الله تعالي علي خلق عفة يوسف مع وجود الملاذ وذلك بعد اطلاعهن علي براءته وسمي الذنب سوءا لان القلب يغتم به قالت امراة العزيز الان حصحص الحق	1938	-1575590356639255932	120	210.0	93	313	38.33865737915039	24	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	193	296	1024	1531	1561	300	رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة قالوا وفيه دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عمالة من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة الظلمة واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يعترض عليه في كل ما راي وكان في حكم التابع له يوسف 56 وكذلك مكنا ليوسف وكذلك ومثل ذلك التمكين الظاهر مكنا لي-------------------------------------------------------وسف في الارض ارض مصر وكانت اربعين فرسخا في اربعين	674	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1944	false	3559938940006088910	160	211	821	1069	1520	300	رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة رواه البغوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا اعرف انه صحيح وك------------------------------------------------------------------ذلك اي كما انجيناه من السجن او كما مكناه من عبر الرءيا او تاكيدا لما بعده مكنا ليوسف في الارض ارض مصر و--هي اربعون فرسخا في اربعين	1944	-1575590356639255932	147	237.0	114	562	26.156583786010742	27	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0675	true	593216563945574671	42	95	216	502	1575	300	ولا نضيع اجر المحسنين في الدنيا يوسف 57 ولا-جر الاخرة -----خير ول-اجر الاخرة خير للذين امنوا يريد يوسف وغيره من المءمنين الي يوم القيامة وكانوا يتقون الشرك والفواحش قال سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا و الاخرة والفاجر يعجل له الخير في الدنيا وما-له في الاخرة من خلاق وتلا---- الاية	675	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1945	false	-7404478928375437923	33	73	159	366	1556	300	ولا نضيع اجر المحسنين في الدنيا-------- ولا في الاخرة وقد يوفر للمسحن للاخرة وليس تضييعا---------------------------------------------------------------------------- قال سفيان بن عيينة المءمن يثاب علي حسناته في الدنيا و-الاخرة والكافر يعجل له------ في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وتلا هذه الاية	1945	-1575590356639255932	175	238.0	140	298	58.724830627441406	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	243	290	1256	1487	1528	299	الارض ف--لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير- الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا------------------------------------------------------------------- يا ابانا ان ابنك سرق	682	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1966	false	1249901137716854314	249	299	1251	1492	1498	300	افارق اي لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله لي بخلاص اخي او ---بالموت او بالمقاتلة----------- وهو اعدل الحاكمين 12---------------------------81 ارجعوا الي اب-----------------يكم فقولوا الخ هذا من كلام كبيرهم ويبعد ان يكون من كلام يوسف اي قولوا معتذرين يا ابانا ان ابنك سرق	1966	-1575590356639255932	140	203.0	107	301	46.511627197265625	25	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	179	213	878	1042	1459	299	البشير كيف يوسف قال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا	687	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1981	false	5384919418891173635	94	217	468	1065	1480	300	البشير كيف يوسف قال--- ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وما وجدت ما اكافءك به وما اختبزنا سبعة ايام ولكن هون الله عليك سكرات الموت قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون الم اقل مقول لكم اذهبوا فتحسسوا يوسف الخ او الم اقل لكم اني لاجد ريح يوسف او الم اقل لكم لا تياسوا الخ ومعني اعلم من الله الخ اعلم من سعة رحمة الله ما لاتعلمون او اعلم بالوحي ما لا تعلمون من اجتماعي بيوسف وانه حي ورءياه صادقة منتظرة والخطاب لمن عنده قبل وقيل لابنه القادم والجمع تعظيم او لانه معتبر مع اخوته او هذا المقال بعد حضورهم 1297 قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا	1981	-1575590356639255932	141	253.5	112	615	22.926828384399414	27	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0688	true	4725923596493524524	93	132	473	666	1561	300	يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقال له يوسف------------ يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر	688	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1983	false	-1826721824916095589	148	181	807	976	1621	300	يعقوب الس------------لام عليك يا مذهب الاحزان ونزلا وتعانقا وبكيا وقال يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال خف----------ت ان يسلب دينك فيحال بين-----نا وقال يوسف لهم ا-----دخلوا مصر	1983	-1575590356639255932	132	201.0	103	205	64.39024353027344	23	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	18	65	92	317	1558	299	ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي----------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعدهم بما قلت وما فعل ابو عمار افضل لان في---------------------- الصبر علي	769	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2230	false	-4279181989416825058	0	60	0	303	1491	300	ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يبكي معتذرا فقال له ما وراءك قال شر كفرت بك قال ما تجد قلبك قال مءمنا فجعل---------- صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه فقال مالء ان عادوا لك بالاكراه فبدلهم بكفر اللسان مع اطمءنان قلبك بالايمان والله اختار الصبر علي	2230	-1575590356639255932	166	251.5	130	318	52.20125961303711	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	131	197	678	1028	1563	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ا----------------------------------------------------------------------------------------ن او لم يرو----------ا او ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من	803	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2359	false	-6203246159012252504	75	195	376	1009	1527	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا جزاء وفاقا كما ك---------ذبوا بالاعادة بعد الافناء -جدد الله علي-----------------------------------------------------------------------------هم علي الدوام فناء لابدانهم وعودة الا انه من غير موت وبانهم متعلق بنسبة الكلام بين المبتدا والخبر وذلك جزاء اي حكم عليهم بذلك بتكذيبهم او بمحذوف اي جزيناهم بذلك لانهم كذبواومر تعليقه بجزاءهم لتضمنه معني جزينا وخلقا مفعول مطلق لمبعوثون لان معناه مخلوقون او خلقنا بمعني بعثنا او يقدر مضاف حال اي ذوي خلق وهل ما يعاد هو الاول قولان والمعذب في كل حي الروح لا الجسد فلا يقال كيف يعذب ما لم يعص 1799 او لم يروا الم يتفكروا ولم يروا اي لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي	2359	-1575590356639255932	209	302.5	169	720	29.02777862548828	32	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	184	278	951	1392	1506	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدل ع-لي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين -طلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوت------------ا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني-------------------------------------- فذهبا يمشيان ق---------------------رقد موسي------- فاضطرب الحوت	828	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2443	false	3071008217205232417	173	277	813	1319	1431	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيث فقدته تجده ف----قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمشيان حتي بلغا مجمع بينهما فرقد موسي للعياء فاضطرب الحوت	2443	-1575590356639255932	410	747.0	323	523	78.39388275146484	78	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	204	249	1078	1307	1561	300	لوح- من ذهب مكتوب- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2468	false	7250071953047391086	123	167	604	828	1487	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	2468	-1575590356639255932	222	428.0	178	231	96.10389709472656	41	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	234	300	1227	1545	1545	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء----- عند الله عهد قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح وم---ساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2570	false	-5004654121352860950	74	135	385	681	1524	300	وعن ابن مسعود انه قال رسول الله--------------------------- لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عهدا عند الله---- قالوا فكيف ذلك قال يقول كل صباح وكل مساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	2570	-1575590356639255932	272	496.0	215	327	83.18042755126953	51	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	0	51	0	255	1521	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم---- عند الله عهد فيدخلون الجنة او يكون من عهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------الامير الي فلان بكذا	865	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2570	false	-5004654121352860950	135	205	681	1036	1524	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا ك-ل يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عهد عند الله---- فيدخلوا الجنة واخرج ابن ابي شيبة والسدي وابن جريح عن مقاتل ان العهد الصلاح وقال الليث حفظ كتاب الله او العهد الامر والاذن يقال عهد الامير الي فلان بكذا	2570	-1575590356639255932	232	430.0	186	361	64.26593017578125	41	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0868	true	-7432268295116324727	24	52	110	253	1437	300	الاستواء غير مجهول والتكييف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة لانه تعالي كان ولا مكان فهو علي ما كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان	868	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2580	false	9210605756175739904	247	275	1297	1440	1555	300	الاستواء غير مجهول والتكييف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة لانه تعالي كان ولا مكان فهو علي ما كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان	2580	-1575590356639255932	143	286.0	115	143	100.0	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0875	true	-90603218829049770	141	249	707	1242	1496	300	لعله يتذكر-------- مع علمه انه لا يتذكر--------- لان الترجي لهما-------- اي اذهبا علي رجاءكما وطمعكما وباشرا الامر مباشرة من يطمع ان يثمر عمله وجدوي ارسالهما اليه مع العلم بانه لن يءمن الزام الحجة وقطع المعذرة وقيل معناه لعله يتذكر متذكر او يخشي خاش وقد كان ذلك من----------------------------- كثير من الناس وقيل لعل من الله تعالي واجب وقد تذكر ولكن حين لم ينفعه التذكر وقيل تذكر فرعون و------------------------------------خشي------ واراد اتباع موسي فمنعه هامان وكان لا يقطع امرا دونه وتليت------------- عند يحيي بن معاذ فبكي وقال----- هذا رفقك بمن يقول انا --اله فكيف بمن قا-ل انت الاله وهذا رفقك بمن قال -انا ربكم الاعلي فكيف بمن قا-ل سبحان ربي الاعلي	875	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2608	false	-1757826768215774001	76	186	405	950	1539	300	لعله يتذكر او يخشي مع علمه انه لا يتذكر ولا يخشي لان الترجي لموسي وهارون اي اذهاب عن- رجاءك--------ما وباشرا الامر مباشرة من يطمع ان يثمر عمله ول----------------------------------------الزام الحجة وقطع المعذرة وقيل------ لعله يتذكر متذكر او يخشي خاش برد الضمير الي اسم الفاعل من الفعل وقد تذكر كثير وخشوا وقيل--- لعل من الله------ واجب وقد تذكر----------------------------------------- وخشي حين الغرق وحين لا يقبل عنه وقيل خشي وتذكر واراد الايمان--- فمنعه هامان وكان لا يقطع امرا دونه وقد مر وفرقت الاية عند يحيي بن معاذ فبكي وقال الهي هذا رفقك بمن يقول انا الاله فكيف بمن يقول انت ال-له وهذا رفقك بمن يقول انا ربكم الاعلي فكيف بمن يقول سبحان ربي الاعلي	2608	-1575590356639255932	379	588.0	296	654	57.95106887817383	65	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0897	true	-297677561314463614	161	195	860	1039	1598	300	غافل عن --حسابه لاستغراقه في دنياه واعراضه عن مولاه مورب غافل عن --حسابه لاستهلاكه في مولاه واعراضه عن دنياه فهو لا يفيق الا برءية المولي والاول انما يفيق في الانبياء 5 2 عسكر الموتي	897	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2678	false	-4870490175418913011	89	118	453	613	1567	300	غافل عن الحساب -لاستغراقه في دنياه واعراضه عن مولاه -ورب غافل عن الحساب -لاستهلاكه في مولاه واعراضه عن دنياه فهو--- يفيق---- برءية المولي والاول انما يفيق في------------- عسكر الموتي	2678	-1575590356639255932	154	262.5	127	183	84.15300750732422	26	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	208	276	1080	1424	1538	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لما في ام من معني بل فقال الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف بقوله لا يستطيعون نصر انفسهم -------------------------------------ولا هم منا يصحبون فبين ما ليس بقادر علي نصر -نفسه- ومن-عها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره الانبياء 47 44 وينصره الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل متعنا هء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	907	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2707	false	4882641956492947645	79	171	409	904	1588	300	ام لهم الهة الخ او عن السءال عن الكالي من رب------------هم الي ذكر الاعراض عن الرب فانه اقبح ونعت الالهة ايضا- بقوله لا يستطيعون الواو للالهة لانهم يعظمونها كالعقلاء نصر انفسهم ولا هم منا يص-----حبون لا -يس----تطيعون نصر انفسهم بانفسهم ولا بناصر منا ف--------------------كيف ي----------------------------------------------------------------------------نصرون من يعبدونهم او الضماءر للكفار بمعني لا ينصرون انفسهم بانفسهم ولا بالهتهم ولا بناصر منا والجملة مستانفة والمعني علي كل حال لا يصبحون بنصر منا او بناصر منا لعدمه فمنا متعلق بالفعل بعده او نعت لمحذوف كما رايت 214445 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2707	-1575590356639255932	122	-35.0	92	614	19.869707107543945	16	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	41	101	218	531	1595	300	قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظا--------------------------------------------------ما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	910	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2713	false	839213029972965401	161	224	850	1167	1583	300	قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام انت من اللاعبين داخل في زمرة اللاعبين وام متصلة ينتظرون ما يجيب عليها ويجوز ان تكون للاضراب الابطالي جزما منهم الرد ---------------------------------عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بل انت من اللاعبين او كبل والهمزة وعدل عن ان يقال اما جءت به جدا او لعب الي ما في الاية مطابقة له بالطف وجه كالمنصف 215659 قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	2713	-1575590356639255932	95	-9.0	76	497	19.114688873291016	15	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	248	284	1256	1409	1482	300	ان زيدا ان اباه قاءم ان الله علي كل شء شهيد عالم به حافظ له فلينظر كل امرء معتقده وقوله وفعله الحج 22 18 وهو ابلغ وعيد الحج 18 الم تر ان الم تر الم تعلم	928	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2768	false	9040852477534524732	84	108	458	567	1620	300	ان زيدا ان اباه قاءم ان الله علي كل شء شهيد حاضر له بعلمه فالجملة تعليل جملي ل-----قوله يفصل 22-----------------------------18 الم ----------تر الم تعلم	2768	-1575590356639255932	75	103.5	56	153	49.01960754394531	16	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	55	103	323	573	1615	300	وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق هو الغلبظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ثم ذكر جزاء الخصم الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور جمع اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا	930	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2772	false	-4435236522141713285	30	56	153	292	1484	300	وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب ال--------------------------------------------------حريق ان الله ي------------------------------------------دخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساو-------------------ر من ذهب ولءلوا	2772	-1575590356639255932	134	257.0	108	250	53.599998474121094	22	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	69	142	342	728	1559	300	مركبا فكانه قال من اشر-ك بالله فقد اهلك نفسه اهلا كاليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية بالطير المختلفة والشيطان الذي هو يوقعه في الضلال بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	935	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2779	false	-7807485166481721695	157	230	843	1227	1606	300	مركبة -كانه قيل من اشر ك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة واما افرادية بان- شبه الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية بالطير المختلطة والشيطان الذي هو يوقعه في الضلال بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	2779	-1575590356639255932	364	693.5	295	387	94.05684661865234	62	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0976	true	-1309640594423192646	38	163	209	816	1513	300	عمر رضي الله عنه قال لرسول ال---------له عليه الصلاة والسلام انا قاطع بكذب المنافقين لان الله عصمك من وقوع الذباب علي جلدك لانه يقع---- النجاسات فيتلطخ بها فلما عصمك الله من ذلك القدر من الذر فكيف لا يعصمك عن صحبه من تكون متلطخة بمثل هذه الفاحشة وقال عثمان ان الله ما اوقع ظلم علي الارض لءلا يضع انسان قدمه علي ذلك الظل فلما لم يمكن احدا من وضع القدم علي ظلك كيف يمكن احدا من تلويث عرض زوجتك وكذا ق-ال علي رضي الله عنه ان جبريل اخبرك ان علي نعليك قذرا وامرك باخراج النعل عن رجلك بسبب ما التصق به من القذر فكيف لا يامرك باخراجها بتقدير ان تكون متلطخة بشء من الفواحش وروي ان------------------------------------------- ابا ايوب الانصاري قال لا مراته الا ترين ما يقال	976	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2859	false	-7873508737054160662	74	185	380	908	1476	300	عمر رضي الله عنه---- لرسول الله صلي الله عليه وسل----------م انا قاطع بكذب المنافقين لان الله عصمك من وقوع الذباب علي جلدك لانه يقع علي النجس--- فيتلطخ به فاذ-ا عصمك الله من ذلك فكيف --------------لا يعصمك من صحبة من تكون متلطخة بمثل هذه الفاحشة وقال عثمان ان الله ما اوقع ظلك علي الارض لءلا يضع انسان قدمه علي ذلك ف-------------------------------------------كيف يمكن احدا من تلويث عرض زوج-ك وكذلك قال علي------------- ان جبريل اخبرك ان علي نعلك هذ--ا وامرك باخراج النعل عن رجلك -----ما التصق به من القذر فكيف لا يامرك باخراج زوجك لو تلطخت بفاحشة------------------ وروي ابن مردويه عن عاءشة ان امراة ابي ايوب قالت يا ابا ايوب---------------------- الا تسمع ما يقال	2859	-1575590356639255932	423	734.5	332	664	63.70481872558594	77	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0981	true	4723598715271600403	141	183	727	940	1578	300	في حقها-- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي و--المكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	981	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2854	false	9131537393039436678	40	83	185	402	1505	300	في ديوانه حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي ذي المكرمات الفواضل عقلية حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل	2854	-1575590356639255932	203	385.0	161	217	93.54838562011719	37	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0989	true	-7874091736501088612	92	136	493	709	1500	300	لما قال في--- المامون اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس -قيل له ان الخليفة فرق من مثلته بهم فقال مرتجلا لا تنكروا ضربي--- من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	989	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2880	false	3461082517022390007	95	137	511	718	1596	300	---------يمدح المامون اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقيل له ان الخليفة فوق من مثلته بهم فقال------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	2880	-1575590356639255932	199	372.0	158	223	89.2376708984375	37	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms0990	true	-5823251452128974172	196	235	1064	1299	1654	300	تتقلب فيه القلوب ببلوغها الي الجناجر والابصار بالشخوص والزرقة او تتقلب القلوب الي الايمان بعد الكفران والابصار الي العيان بعد انكاره للطغيان كقوله فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد النور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله ا----------------------------------------------حسن ما عملوا	990	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2885	false	673169196670855516	105	152	558	829	1569	300	تتقلب فيه القلوب ببلوغها الي الحناجر والابصار بالشخوص والزرقة او تتقلب القلوب الي الايمان بعد الكفر-- والابصار الي العيان بعد انكاره للطغيان------ فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 24--38 ليجزيهم الله متعلق بيسبح او بعلم يعلم تلك الافعال اي يعملون ذلك ليجزيهم الله احسن ما عملوا	2885	-1575590356639255932	201	377.0	167	281	71.5302505493164	31	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1022	true	-7664965172366684240	160	233	838	1301	1685	300	هي منازل الكواكب السيارة لكل كوكب بيتان يقوي حاله فيهما وللشمس بيت وللقمر بيت فالحمل والعقرب بيتا ا-لمريخ والثور والميزان بيتا ا-لزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا --عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا ا-لمشتري والجدي والدلو بيتا زح--ل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع فيصيب كل واحد منها ثلاثة بروج فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوازء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة ماءية سميت	1022	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2946	false	8030681691355921124	143	209	809	1243	1743	300	---منازل الكواكب السيارة لكل كوكب بيتان يقوي حاله فيهما وللشمس بيت وللقمر بيت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ وللثور والميزان بيتان للزهرة والجوزاء والسنبلة بيتان لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتان للمشتري والجدي والدلو بيتان لرجل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع ل-----كل واحدة---- ثلاثة بروج فالحمل والاسد والقوس------ نارية والثور والسنبلة والجدي------ ارضية والجوزاء والميزان والدلو------ هواءية والسرطان والعقرب والحوت------ ماءية يطول	2946	-1575590356639255932	408	730.5	347	470	86.80850982666016	58	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1023	true	-3169160805065459151	164	244	913	1340	1657	300	هذا وصف نهارهم ثم و-------------------------------------------صف ليلهم بقوله الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم سجدا جمع ساجد وقياما جمع قاءم والبيتوتة خلاف الظلول وهي ان يدركك الليل نمت او لم تنم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------وا---------------------------------------------------- من قرا شيءا من القران في --صلاة وان ق--ل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل -هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ر-------------------بنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما هلاكا لازما	1023	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2948	false	8573346071752663424	110	214	546	1083	1527	300	هذا وصف نهارهم واذا قرا قوله تعالي والذين يبيتون الخ قال هذا وصف ليلهم--------------------------------------------------------------------------------------- والبيتوتة---------------- ان يدركك الليل نمت او لم تنم لربهم سجدا وقياما جمع قاءم وقدم لربهم وسجدا للفاصلة والسجود لانه اقرب ما يكون العبد من ربه ولكن المتكبرين ابوا منه مدحهم الله بقيام الليل كله او نصفه او دونه وقيل من قرا شيءا من القران في الصلاة في الليل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل المراد ركعتان بعد المغرب و--ركعتان بعد العشاء وقيل من شفع واوتر بعد العشاء فقد دخل في الاية 25--65 والذين يقولون في صلواتهم او اعقابها او عامة اوقاتهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرام------ا لازما	2948	-1575590356639255932	236	332.0	187	650	36.30769348144531	38	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1024	true	6089433743484420872	165	257	893	1382	1598	300	عبدال-ملك بن مروان عمر عبد-----------------العزيز عن نفقته الفرقان 72 68 حين زوجه ابنته فقال الحسنة بين السيءتين فعرف عبدالملك انه اراد ما في هذه الاية وقيل اولءك اصحاب محمد--------- عليه الصلاة والسلام كانوا لا ياكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثيابهم للجمال والزينة ولكن لسد الجوعة وستر-العورة ودفع الحر والقر وقال عمر رضي الله عنه كفي سرفا ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اكله الفرقان -----------------------------------------------------68 والذين لا يدعون والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يشركون و-----لا يقتلون النفس التي حرم الله اي حرمها يعني حرم قتلها -----------------------الا بالحق	1024	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2950	false	881046802763496243	78	168	407	864	1589	300	عبد الملك بن مروان اذ زوج بنته لعمر بن عبد العزيز ما نفقتك ق------------------------------ال الحسنة بين السيء-ين ويقا--------------------------------------ل اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ----------------لا ياكلون طعاما للتلذذ و-------لا يلبسون ثيابا- للجمال والزينة ولكن -سد الجوعة وستر العورة -----------------قال عمر رضي الله عنه كفي سرفا ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اكله وروي الا اشتراه فاكله ومعني قواما عدلا كل واحد يقاوم الاخر 2568 والذين لا يد----------------عون مع الله الها اخر--- لا يعبدون غيره ولا يقتلون النفس التي حرم الله اي -----------حرم قتلها فحذف مبالغة في التحريم الا بالحق	2950	-1575590356639255932	311	474.5	248	598	52.00668716430664	44	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	170	274	875	1428	1545	300	فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله -----------------------------------------يوم بدر او يوم القيامة ما--------- الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج صنف من النبات كريم محمود -----------------------------------------كثير المنفعة ياكل منه الناس والانعام كالرجل الكريم الذي نفعه عام وفاءدة الجمع بين كلمتي الكثرة والاحاطة ان كلمة كل تدل علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل وكم تدل علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة وبه نبه ه---لي كمال قدرته	1028	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2958	false	-4346748076723416783	91	236	490	1251	1545	300	فسياتيهم--------- انباء------ ما كانوا به يستهزءون او التكذيب متضمن للاستهزاء فذكره---------------- الله عز وجل عنهم وانباء عقوبات في الدنيا كقتل يوم بدر و--يوم القيامة والاخبار عن الشء لازم لوقوعه ومسبب له فعبر به عنه واصل النبا الخبر عن امر خطير خفي او كالخفي 26----------7 او لم يروا -----------الي الارض اي ااصروا علي التكذيب والاستهزاء والاعراض او الم يتاملوا تاملا مانعا عن ذلك ولم يروا الي عجاءب الارض فقدر مضاف او الارض عبارة عن عجاءبها اذ هي محلها او يراد الارض نفسها لا عجاءبها فانها ارض واحدة تنبت اشياء تختلف لونا وطعما وغيرهما كما قال كم انب---------------تنا فيها من كل زوج-------------- كريم وعلي ما مضي يكون هذا بيانا لبعض عجاءبها وكم للتكثير اي افرادا كثيرة من كل نوع فالكلية للانواع والكمية للانواع ف-------------------------------------------كلمة كل تدل علي الاطاحة بازواج النبات علي سبيل التفصيل وكم تدل علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة وذلك تنبيه علي كمال قدرته	2958	-1575590356639255932	252	270.0	199	887	28.410371780395508	42	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1031	true	6426450168708696758	204	241	1076	1281	1583	300	امتن علي موسي بتعبيد قومه واخراجه من حجر ابويه اذا حققت------------ وتعبيدهم تذليلهم واتخاذهم عبيدا ووح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الضمير في تمنها وعبدت وجمع في منكم وخفتكم لان ---------------------------------الخوف والفرار لم يكونا منه وحده ولكن منه ومن ملته المءتمرين----- بقتله	1031	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2964	false	7506450347471726521	134	246	697	1306	1575	300	امتن علي موسي بتعبيد قومه واخراجه من حجر ابويه وهذا انتقام لا انعام وتعبيدهم --------------------------وقصد ذبح ابناءهم هو السبب في حصول موسي عليه السلام عنده وتربيته ولو تركهم لرباه ابواه فالاية علي طريق الاستفهام الانكاري اي اتمن علي بان عبدت فيجوز تقدير الاستفهام اي او تلك نعمة والاشارة الي مبهم مفسر بان عبدت كقول عمر بن عبد الله بن ربيعة لم انس يوم الرحيل وقفتها وطرفها من دمعها غرق وقولها والركاب واقفة تتركني هكذا وتنطلق ويجوز ان يكون ذلك اقرارا منه عليه السلام بان التربية انعام اذ عبدهم دونه وافرد الضمير في تمنها وعبدت وجمع في منكم وخفتكم لان الامتنان والتعبيد من فرعون وحده والخوف والفرار م-----------------------نه ومن الملا الذين اءتمروا بقتله	2964	-1575590356639255932	135	9.0	108	658	20.5167179107666	22	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	2	91	11	466	1601	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر------ا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وبكسر العين علي وهما لغتان وانكم اذا لمن المقربين اي قال فرعون نعم لكم --اجر --عندي و-----------تكونون مع ذلك من المقربين عندي في المرتبة والجاه فتكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج ولما كان قولهم اءن لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم م------------------------------------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون	1035	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2969	false	1416617350740514398	80	168	402	841	1538	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لموسي شكوا في الغلبة لما سمعوا من شان العصا واليد البيضاء او مجاراة لقول القاءل ان كانوا هم الغالبين 2642 قال نعم اي---------------------------------------------------------------- لكم الاجر العظيم وزيادة كما قال وانكم اذا لمن المقربين بان تكونوا-------------------- اول من يدخل علي واخر من يخرج عني واذا حرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب و--جزاء او هي اذا الشرطية نونت عوضا عن جملة الشرط اي اذا غلبتم موسي وهكذا يجوز في جميع القران اذا امكن 264344 قال لهم موسي القو- ما انتم ملقون	2969	-1575590356639255932	166	214.0	129	660	25.15151596069336	25	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	185	237	939	1210	1555	300	وروي ان الله تعالي- اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبح الجداء------- واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة------------------------------------- ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر ف----ياتيك امري	1036	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2974	false	2192234851442030008	241	290	1226	1477	1532	300	وروي ان الله عز وجل اوحي الي موسي ان اجمع اه--------ل كل اربعة------ في بيت --واذبحوا اولاد الضان واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة بقتل ابكار ال فرعون من انفسهم وامرهم ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم------------------------- واخبزو-----ا فطيرا فانه اسرع واسر ا-----------------------لي البحر فانه ياتيك امري	2974	-1575590356639255932	182	274.0	145	320	56.875	31	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1041	true	-6752632237332448054	0	125	0	601	1515	300	الكافر والمنافق مريض لقوله تعالي في قلوبهم مرض اي ان المال اذا صرف------------------------------------------ في وجوه البر وبنوه صالحون فانه ينتفع به وبهم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم القلب--------------------------------------------- او جعل المال والبنون في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبينه وقد جعل من مفعولا لينفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا قلبه مع ماله حيث انفقه في طاعة الله ومع بنيه الشعراء 101 90 حيث ارشدهم الي الدين وعلمهم الشراءع ويجوز علي هذا الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين وقد صوب الجليل---- استثناء الخليل اكراما له ثم جعله صفة له في قوله وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم	1041	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2982	false	-6547973566727269953	78	193	392	962	1561	300	الكافر والمنافق مريض لقوله تعالي في قلوبهم مرض البقرة ومن سلم من الشرك والنفاق فانه ينفعه ماله وبنوه بانفاقه في وجوه الاجر واستعمال اولاده بوجه يجوز او عملهم له او الاستثناء من مال وبنون اي الا مال وبنو من اتي الله الخ اذا تقرب بهما الي الله عز وجل بان نفعه اولاده او ارشدهم الي الحق او المراد لكن حال من اتي الله بقلب سليم او الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين او جعل المال والبنين ب--معني الغني وغن----------------------------------------------------------ي الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله و------------------------------------------------------------------------------------------------------بنيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صوب الله تعالي استثناء الخليل و------------جعله صفة له في قوله وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم	2982	-1575590356639255932	251	384.5	199	857	29.28821563720703	45	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	100	207	538	1086	1587	300	هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها بالبادية واكثر شجرهم المقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين	1049	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms2995	false	1333789111608140510	47	95	240	486	1646	300	هم اهل مدين التجاوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة ------------------------------------------------الا تت-------------------------قون اني لكم رسول امي--------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون------------ وما اسالكم ع----------------ليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------ اوفوا ال----------------كيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين	2995	-1575590356639255932	242	423.0	194	548	44.16058349609375	42	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	99	158	489	811	1549	300	ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله------- فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- وجب عليك الحد فقال قد درا الله عني الحد بقوله الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون ما لا يفعلون حيث وصفهم بالكذب والخلف في الوعد ثم استثني الشعراء المءمنين الصالحين بقوله الشعراء 227 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات --كعبد الله	1057	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3008	false	259712192431113753	174	214	922	1131	1589	300	ان سليمان بن عبد الملك سمع قول الفرزدق فبتن بجابني مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال قد درا الله عني الحد بقوله------------ وانهم يقولون---------------- ما لا يفعلون 26---------------------------------------------------------------------------------227 الا الذين ام----------------نوا وعملوا الصالحات وذكروا الله	3008	-1575590356639255932	189	319.5	151	334	56.58682632446289	33	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	13	82	64	415	1512	300	فاخته فاخبر انها تقول ليت -ذا الخلق لم يخلقوا وصاح -------------------------طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله------------------------------------------------------------ يا مذنبين وصاح خ-------------------------------------------طاف فقال يقول قدموا خيرا تج----------------------------------------------دوه وصاحت -رحمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح ------------قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي------------------------------------------ وقا-----ل الحداة تقول كل شء هالك الا الله------ والقطاة تقول من سكت سلم---------------------------- والديك يقول---------------------------------------------------------------- في البعد من الناس انس	1063	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3022	false	-3833078772981044935	77	203	430	1090	1603	300	فاختة فقال فقالت----- ليت هذا الخلق لم يخلقوا تعني المكلفين من الجن والانس وطاوس فقال يقول كما تدين تدان و----هدهد فقال يقول استغفروا الله مذنبين وروي انه يقول من لا يرحم لا يرحم وقاءل استغفروا الله يا مذنبين الصرد وطيطون فقال يقول كل حي يموت وكل جديد بال وخطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وقيل يقول الخطاف الحمد لله رب العالمين ويمد كالقارء ورخمه فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وروي هذا لحمامة وقمري ف-----قال يقول سبحان ربي الاعلي وقيل سبحان ربي الداءم والغراب يدعو العشار وقال تقول الحداة----- كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة----- من سكت سلم والببغاء ويل لمن الدنيا همه والديك اذكروا الله يا غافلين والنسر يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب في البعد عن الناس انس	3022	-1575590356639255932	287	416.0	226	684	41.95906448364258	43	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	168	297	837	1497	1512	300	من الجن والانس والطير روي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون- للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل--------ثماءة منكوحة و-----سبعماءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع --منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة و--------------------------------------------------------حولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسير--ه ف-------------------اوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء-- الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال دواد ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل	1063	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3024	false	-2785466552498711916	130	241	667	1250	1547	300	من الملك ويروي----------- ان معسكره---- ماءة فرسخ في ماءة فرسخ -------------خمسة وعشرون للانس كذا للجن وكذا للطير وكذا-------- للوحش ول----ه الف بيت من زجاج --علي الخشب لازواجه وهن ثلاثماءة ولسرارية وهن سبعماءة وبساط من ذه---------------------ب وابريسم فرسخ- في فرسخ نسجته الجن ومنبره في وسطه---- من ذهب وفضة وحوله الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن -----------تظله الطير باجنحتها وتحمل------------------------- ريح الصبا البساط-- مسيرة شهر و-روي ان---------- الريح العاصف تحمله و-----الرخاء تسير به فبينما هو في الهواء اوحي الله------ اليه--------------------------- اني--- زدت في ملكك ان لا-يتكلم احد كلاما الا حملته الريح اليك و------------مر بحراث وقال لقد ا-تي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل	3024	-1575590356639255932	399	546.5	315	755	52.84768295288086	62	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1103	true	4271228236033962588	218	289	1093	1465	1526	300	فقطعه ثلاث قطع----- وقعت علي عسكر فرعون فقتلت -----الف الف رجل وقطعة في البحر وقطعة في المغرب القصص 44 39 ولم يبق احد من عماله الا هلك القصص 39 واستكبر------------- هو وجنوده واستكبر هو وجنوده تعظ-----------------م في الارض ارض مصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير الحق اي بالباطل ف-------الاستكبار بالله تعالي وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان كما حكي رسولنا عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في	1103	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3101	false	2971759541285480653	14	101	79	534	1693	300	فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت علي عسكر فرعون فقتلت منهم الف الف---- وقطعة في البحر وقطعة في المغرب 28---------------------------------------------39 واستكبر اعتقد العظمة هو وجنوده والهوان لغيره وغيرهم كان غيرهم عبيد لهم في الارض ارض مصر وما هي بالنسبة الا شء قليل حقير او في الارض هكذا او لم يملكوا الا مصر وما افتخروا الا باسفل وهلا ملكوا في السماء بغير الحق بدون استحقاق وانما الاستكبار بالحق لله سبحانه قال ص---لي الله عليه وسلم قال الله جل جلال-------------------------ه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في	3101	-1575590356639255932	221	296.0	179	532	41.54135513305664	32	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	152	20	738	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشرك---------------------------------------------ين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي يعلم القصص ------------86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك ال--------------------------------------------------------كتاب الا رحمة من ربك-------------------------------- او الا بمعن--------------------ي لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك الق-ي اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا----------------------------- للكافرين معينا لهم علي دينهم القصص --------------------------------------------87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن -------------------------------العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع ------الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص ---------------------------------------------------------88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر -للنبي صلي الله عليه وسلم	1118	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3129	false	-9202396620360634053	23	183	114	929	1528	300	ومن هو في ضلال مبين هم-- المشركون قالوا له صلي الله عليه وسلم انت في ضلال مبين فنزلت الاية بانهم فيه لا هو وسبب ذلك مجيءه بالهدي فكان الكلام له بالباء ولهم بقي 2886 وما كنت ت-------------رجو ان -----يلقي اليك الكتاب القران يردك الي معاد كما لم ترج---------------------------- الكتاب وانزله اليك فذلك تقرير للرد الي معاد متضمن لتذكر النعمة الا رحمة من ربك استثناء مفرغ اي الا لاجل الرحمة او الا في حال الرحمة او منقطع اي------------------------------- لكن القاه اليك رحمة-- فلا تكونن ظهيرا معينا بالكسل في الامر والنهي للكافرين اذ دعوك ا--لي دينهم وقالوا هو دين اباءك وتمسك بدين ابراهيم واسماعيل 2887 ولا يصدنك -------------------------------------------لا يمنعك المشركون عن ايات الله القران عن قراءتها والعمل بها -----------------بعد اذ انزلت اليك فانها شرفك دينا ودنيا واخري------------------------------------------- وادع الناس الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين بالتقصير او مظاهرتهم بامر ما ومن اعان المشركين فهو منهم معني 2888 ولا تدع تعبد------ مع الله الها--------------------------------------------- اخر ولبعده صلي الله عليه وسلم	3129	-1575590356639255932	304	294.5	233	1052	28.8973388671875	45	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	117	144	611	743	1542	300	الحديث------- ان من عبادي--------- من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي--------- من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	1136	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3763	false	-8797145198174814796	221	251	1188	1345	1601	300	الحديث القدسي ان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	3763	-1575590356639255932	132	240.0	105	157	84.07643127441406	24	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	168	208	892	1092	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال من قرا فسبحان الله حين تمسون الي الثلاث واخر --سورة والص-فات دبر كل صلاة كتب له من الحسنات عدد نجوم السماء وقطر الامطار وورق الاشجار وتراب الارض فاذا مات اجري له بكل حرف عشر حسنات	1143	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3174	false	2122606630927975872	245	282	1291	1484	1594	300	صلي الله عليه وسلم---- من قرا فسبحان الله حين تمسون الي الثلاث واخر السورة والصافات دبر كل صلاة كتب له من الحسنات عدد نجوم السماء وقطر الامطار والنبات وال---تراب وبعد موته يجري علي---ه بكل حرف عشر حسنات	3174	-1575590356639255932	164	288.0	130	203	80.78817749023438	29	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	69	125	361	635	1530	300	وهو لقمان بن باعوراء -------------------------------------------------بن اخت ايو--------ب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر و-------------عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي------------------ فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل	1157	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3210	false	-6177702805581704697	189	250	1015	1310	1556	300	وهو لقمان بن باعوراء ابن ناحور بن تارخ وهو ازر فهو من اولاد ازر وقيل ابن اخت ايوب عند وهب او ابن خالته وبه قال مقاتل وقال السهيلي ابن سرون عاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي و--------------------------لما بعث داود عليه السلام ترك الافتاء فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت و-----------------------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل	3210	-1575590356639255932	174	271.0	137	362	48.06629943847656	32	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	190	404	992	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منف-----------------------------------------------------------------عة ولا--------------------------------- مضرة لاحد --------------------------لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون و----------------------------------------------------------------------------------المراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات--------------------------------------------------------------- واضحات----------------------------- قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد-------------------------------------------------------------------------------- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد------ اباءكم	1217	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3396	false	7327280042967448574	115	278	601	1447	1571	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا خوطبوا مع الجن او المشركين وهم البعض الثاني والاول الملاءكة اظهارا لعجزهم عن ان يشفعوا للجن مع انهم لا يتعاطون الشفاعة ولا يحبونها لهم واظهارا لخيبة عابدهم من الشفاعة ويضعف ان الخطاب للمشركين لان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقام ليس لان ينفي ان يملك بعضهم لبعض نفعا او ضرا او ذكر الضر لتعميم العجز او لان المراد لا يملكون نفعكم ان عبدتموهم او ضركم ان لم تعبدوهم----------- ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي نقول ونعت النار هنا والعذاب في سورة السجدة لان ما هنا قبل ملابسة النار وما هناك بعدها الا تري الي قوله كلما ارادوا ان يخرجوا السجدة 3443 واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بينات يتلوها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل او من تلقاها منه واضحات في وجوب التوحيد والاحتجاج له ق------------الوا ما هذا--- محمد صلي الله عليه وسلم التالي لها قيل او ما هذا المتلوة هي عنه والاشارة للتحقير الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد يعبده اباءكم	3396	-1575590356639255932	218	142.0	172	1100	19.81818199157715	30	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1233	true	8893278638009539902	176	225	957	1211	1638	300	عمر رضي الله عنه انه قال علي المنبر بعد قراءة هذه الاية قال رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم ---سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا فاطر 35 32 مغفو-------------------------------------------ر له عليه السلام السابق يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة واما الظالم نفسه فيحبس حتي يظن	1233	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3433	false	1425962398298451394	210	260	1133	1399	1605	300	عنه صلي الله عليه وسلم كلهم من--------------- هذه الامة وكلهم في الجنة وعن انس وعمر عنه صلي الله عليه وسلم ان سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا----------- مغفور له وفي الطبري والطبراني والبيهقي عنه صلي الله عليه وسل--م السابق يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا و------------------الظالم ------يحبس علي طول	3433	-1575590356639255932	162	228.5	129	318	50.943397521972656	22	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	21	68	114	336	1495	300	الانذار وروي ان عمر بن عبد العزيز قرا الاية علي غيلان القدري فقال كاني لم اقراها اشهدك اني تاءب عن قولي في القدر ف--------------------قال عمر اللهم ان صدق فت ع-ليه وان كذب فسلط عليه من لا يرحمه فاخذه-- هشام بن عبد الملك من عنده فقطع يديه ورجليه	1240	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3449	false	-3975140268899886126	253	300	1271	1490	1490	300	الايمان -روي ان عمر بن عبد العزيز قرا الاية علي غيلان القدري فقال--------------- اشهدك اني تاءب من قولي في القدر وكاني لم اسمع الاية فقال عمر اللهم ان صدق فتب عليه وان كذب فسلط عليه من لا يرحمه فروي ان هشام بن عبد الملك ---------قطع يديه ورجليه-	3449	-1575590356639255932	185	317.5	145	245	75.51020050048828	35	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1255	true	2492711823355037157	244	300	1224	1490	1490	300	عليه الصلاة والسلام ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس من قرا يس يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي- من الاجر كانما قرا القران اثنتين وعشرين مرة وقال--------- عليه السلام من قرا يس امام حاجته قضيت له وقال عليه السلام من-------- قراها ان كان جاءعا اشبعه الله ------وان كان ظمان ارواه الله وان------	1255	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3443	false	-1100702199922163411	212	272	1086	1368	1510	300	عليه وسل----------م ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس من قرا يس يريد بها وجه الله غفر الله له واعطاه من الاجر كل-ما قرا القران اثنيتن وعشرين مرة وقال صلي الله عليه -وسل-م من قرا يس امام حاجته قضيت له وقال صلي- الله عليه وسلم من قراها ان كان جاءعا اشبعه الله تعالي وان كان ظمان ارواه الله تعاليوان	3443	-1575590356639255932	233	399.5	180	296	78.71621704101562	44	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	188	288	991	1488	1543	300	------فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر ل--------كاتبه اكتب من عمر ----------الي ف--------لان سلام عليك وانا-------- احمد اليك- الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله اليه المصير وختم الكتاب قال -لرسوله لا ت-----دفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا-------- اعوانا	1324	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3655	false	-2254570861254036914	2	78	11	390	1501	300	شاميا فقيل له تتابع في---- الشراب فامر ان يكتب اليه كاتبه -----من عمر بن الخطاب الي فلان بن فلان سلام عليك اما بعد فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي---------- المصير و-----------قال للرسول اذا صحا فادفعه اليه وامرهم ان يدعوا---------------------- له بالتوبة فقراها مرارا بقبول------------------- وعدني ربي -ان يغفر لي فتاب وقال عمر اذ------------------------------------------------------------------------------------------- رايتم اخاكم--- زل---- فادعوه للتوبة وادعوا--- الله ان يتوب عليه ولا تكونوا للشيطان اعوانا	3655	-1575590356639255932	250	315.0	195	552	45.28985595703125	40	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	192	299	954	1474	1477	300	لكم الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم في-------------------------------------------ه قال فرعون ما-------------------------- ا-------------------------ريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب--------------------------------------------- وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد طريق الصواب والصلاح	1333	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3675	false	-8174158262976176739	33	144	160	751	1550	300	لكم الملك اليوم ظاهرين عالين علي بني اسراءيل في----- الارض--- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا --------------------------------------------------------------------------لا تتعرضوا لقتله فتهلكوا ويزول ملككم بباس من الله عز وجل والاستفهام انكار والفاء عاطفة للانشاءة علي الاخبار قبله ولا حاجة الي تقدير الكم الدوام والسلامةونسب الملك والظهور اليهم وادخل نفسه معهم في الباس المتوقع تليينا لهم وتلويحا ب------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------نه مناصح لهم مريد لهم ما يريد لنفسه جهده لعلهم يعملون بنصحه قال فرعون بعد سماعه كلام هذا الناصح ما اريكم ما اظهر لكم وادعوكم اليه الا ما اري---------------------------------- من ق------------------------تله وقتله هو الصواب لا ما قاله الرجل او الا ما اري من عبادتي وعبادة الاصنام وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد -------------الصلاح	3675	-1575590356639255932	191	224.0	144	845	22.60354995727539	30	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	62	103	294	533	1556	300	الله تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو--------------------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء------- والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم------- والشمس والقمر والملاءكة وخلق ادم عليه السلام------------- في اخر ساعة من يوم	1348	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms1232	false	6526368691751509586	179	225	926	1186	1586	300	الله عز وجل ---الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الصحر والماء والطين والعمران وال----------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والقمر والشمس -------والملاءكة الي ثلاث ساعات بقين منه فخلق الله في اول ساعة من هذه	1232	-1575590356639255932	173	295.0	140	286	60.48950958251953	23	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	62	106	294	547	1556	300	الله ----تعالي خلق ال-----ارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو--------------------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء---------------- والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يو-------------------------------------------------------------------------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة و------خلق ادم عليه السلام في اخر ساعة من يوم الجمعة قيل هي	1348	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3714	false	1602030317580954811	34	97	171	532	1635	300	الله عليه وسلم خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من المنافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء -------الماء والشجر والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي اءنكم لتكفرون وقرا الاية الي قوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وظاهره خلق ما في الارض في هذا الحديث قبل خلق ---------------	3714	-1575590356639255932	182	293.5	149	383	47.51958084106445	23	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1358	true	-1131702712420709197	54	105	282	521	1509	300	قل هو اي القران الذين امنو -هدي ارشاد الي الحق وشفاء لما في الصدور من الشك اذ الشك مرض والذين لا يءمنون في اذانهم وقر في موضع الجر لكونه معطوفا علي الذين امنوا اي هو ال--ذين امنوا هدي وشفاء وهو الذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي صمم الا ان فيه	1358	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3739	false	-8440510061890735856	158	188	832	976	1525	300	قل هو---------- للذين امنوا هدي ارشاد الي الحق وشفاء لما في الصدور ----------------------------------------------------------------------------------------من الامراض المعقولة من انكار وشبهة وشك الذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي وقر عنه او منه	3739	-1575590356639255932	109	169.0	83	242	45.04132080078125	17	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1359	true	1499013135736759386	158	219	804	1112	1503	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل ف-----------ي الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا وايقنوا----------------- ما لهم من محيص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهرب فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام لا يمل الانسان الكافر بدليل قوله وما اظن الساعة قاءمة من دعاء الخير من طلب السعة في المال والنعمه والتقدير من دعاءه الخير فحذف الفاعل واضيف الي المفعول وان مسه--------------------------------- الشر الفق-----------ر فيءو----------------س من الخير قنوط من ---	1359	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3743	false	-5388018973355503743	149	276	746	1412	1533	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل قبل الاخرة في الدنيا اي تلف وضاع ولا نراه وذلك تارة او لا نفع فيه كالشء الذي تلف وما واقعة علي العاقل كالملاءكة والجن ومن عبدوه من الناس وعلي غير العقلاء كالاصنام والنار والنيرات او واقعة علي القول فيدعون بمعني يقولون انها الهة وظنوا -ايقنوا وجملة قوله تعالي ما لهم من محيص مفعولا ظن وهو معلق عنها او مفعولاه محذوفان اي ظنوا ذلك منجيا لهم او مموها فالظن غير العلم فما لهم من محيص رد عليهم والمحيص المنجي والمهرب 41---49 لا ي----------------سام لا يمل الانسان من ---------------------------------------دعاء--------- طلب الخير--- المال واسبابه والصحة والشفاء والجاه وزوال الحزن وغير ذلك ولا يفتر-- وان مسه اصابه مجاز لاستعارة لجامع الحضور الشر ضد الخير المذكور فيءوس فهو عظيم الاياس من الخير قنوط منقطع	3743	-1575590356639255932	169	183.5	132	739	22.868741989135742	27	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	70	141	368	760	1645	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير المرجع لفصل لاقضاء ف------يفصل بيننا وينتقم لنا منكم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبي---------------------كم فنحن خير منكم واولي	1366	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3760	false	-9026846713142401444	66	129	346	676	1535	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مصدر ميمي بمعني الصيرورة ليفصل بيننا وبينكم روي عن ابن عباس رض---------------------------------ي الله عنهما انه همت طاءفة من بني اسراءيل ان يردوا----------- الناس عن------- الاسلام كما قال الله عز وجل----------- ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة لاية فقالوا -----------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فديننا افضل من دينكم فنحن ----------اولي	3760	-1575590356639255932	189	236.5	148	419	45.107398986816406	28	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1367	true	3615873557945371150	10	147	53	740	1488	300	لفي ضلال بعيد عن الحق لان قيام الساعة غير مست-----------------------------------------بعد من قدرة الله تعالي وقد دل الكتاب والسنة علي وقوعها والعقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده في ايصال المنافع وصرف البلاء من وجه يلطف ادراكه وهو بر بليغ البر بهم قد توصل بره الي جميعهم وقيل هو من لطف بالغوامض علمه وعظم عن الجراءم حلمه او من ينشر المناقب ويستر المثالب او--- يعفو عمن يهفو او يعطي العبد فوق الكفاية ويكلفه الطاعة دون الطاعة وعن الجنيد لط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف باولياءه فعرفوه ولو لطف باعداءه ما جحدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزق من يشاء اي يوسع--------------------------------- رزق من يشاء اذا علم مصلحته فيه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث------- ان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	1367	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3763	false	-8797145198174814796	33	251	180	1345	1601	300	لفي ضلال بعيد عن الحق كيف يشك فيها احد مع انه تعالي احيا امواتا في الدنيا واحيا الارض بعد موت---------------------------------------------ها واحيا الجنين ويخلق الاشي-------------------------------------------------------------------------------------اء من عدم فكيف يصعب عليه احياء ما تلاشي وفني وهو عالم بالغيوب كلها وهو الذي لط-ف بالغوامض علمه وعظم من الجراءم حلمه او من ينشر المناقب ويستر المثال- او من يعفو عمن يهفو او يعطي العبد فوق الكفاية ويكلف- الطاعة دون الطاقة 4219 الله لطيف بعباده ينعم عليهم من حيث لا يعلمون انعاما كثيرة وذلك في البار والفاجر اذ لم يهلكه بجوع لفجور الا ان الكافر لم يشكر نعمة اللطف ولا مانع من اسناد البر الي الله في شان الكافر خلافا لبعض وفسر بعضهم لطفه بكثرة الاحسان وبعض بالرفق ومن التصوف انه لطف باولياءه فعرفوه ولو لطف باعداءه ما جحدوه وقيل اللطف مطلق الانعام بلا قيد خفاء والاضافة للعموم وقيل المراد المءمنون وبره بهم توفيقه وادخالهم الجنة فالاضافة للتشريف يرزق من يشاء هذا يناسب ارادة المءمنين بالعبادة فالرزق رزق الجنة او المنافع الدينية من التوفيق وغيره والاخروية وادخال الجنة والا فرزق الدنيا قد شاءه لكل اهل الدنيا من بر وفاجر فهذا كقوله تعالي ليجزيهم الله احسن ما عملوا النور الي بغير حساب النور وفي الحديث القدسي ان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	3763	-1575590356639255932	399	596.5	314	1298	30.739599227905273	64	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1370	true	4664974528026123626	81	142	401	738	1573	300	الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها ف المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء يدل كل ضحك ضحكته وعن السدي هو صدق العزيمة علي ترك الذنوب والانابة بالقلب الي علام الغيوب وعن غيره هو ان لا يجد حلاوة الذنب في القلب عند ذكره وعن سهل هو------------------------ الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال المحمودة وعن	1370	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3770	false	-7867919389418543147	222	259	1099	1324	1526	300	الفراءض-------- ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها -بالمعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بد---ل ضحك ضحكته قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن عبد الله التستري التوبة الانتقال من الاحوال المذمومة الي الاحوال المحمودة وفي	3770	-1575590356639255932	192	337.5	159	361	53.18559646606445	29	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1381	true	3621065334986453444	56	141	277	740	1569	300	قال مقاتل لا تتكلم المراة الا وتاتي بالحجة عليها-------------------------------------------------------- وفيه انه جعل النشاة في الزينة من المعايب فعلي الرجل ان يجتنب ذلك ويتزين بلباس التقوي ومن منصوب المحل والمعني او جعلوا من ينشا في الحلية يعني البنات لله عزل وجل ينشا حمزة وعلي وحفص اي يربي قد جمعوا في كفرهم ثلاث كفرات وذلك انهم نسبوا الي الله الولد ونسبوا اليه اخس النوعين وجعلوه من الملاءكة المكرمين فاستخفوا بهم الزخرف ------------------------------19 وجعلوا الملاءكة الذين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي سمعوا وقالوا انهم اناث	1381	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3800	false	-5018731208976834354	200	254	1021	1308	1565	300	قال مقاتل لا تتكلم المراة الا وتاتي بالحجة عليها لا لها لقلة عقلها وكذا قال قتادة وفي الخصام متعقل بمبين وفيه تقديم معمول المضاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه علي المضاف اجازه بعض في غير والاولي تعليقه بمحذوف اي وهو متعضل في الخصام غير مبين لحجته 4319 وجعلوا الملاءكة ال----------------------ذين هم عباد الرحمن اناثا اي -------قالوا --هم اناث	3800	-1575590356639255932	129	158.0	103	549	23.497268676757812	18	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1388	true	-3182521204741016765	53	119	273	602	1593	300	الرشيد انه لما قراها قال لاولين--ها اخس عبيدي فولاها الخصيب وكان خادمة علي وضوءه وعن---------------------------------------------------------------------------------------- عبدا---------------------------------------------------------------------------------------لله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها قال ا---------------هي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي ----من ان ادخلها فثني عنانه افلا تبصرون فوتي وضعف موسي الزخرف 57 52 وغناي وفقره الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير ام منقطعة	1388	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3818	false	2767921891209176503	206	296	1079	1519	1545	300	الرشيد هذه الاية ----قال لاولين مصر اخس عبيدي فولاها الخصيب وكان------ علي وضوءه روي ذلك ومعني علي وضوءه انه لم ينتقض بالكذب اذ لم يكذب في ان الخصيب اخس عبيده او كان الخصيب عبدا له ما يلي من امر الملك هارون الا استعداد الماء للتوضء والقيام بشان الوضوء ووليها عبد الله بن طاهر---------- فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال هي القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي---- عندي اقل من ان ادخلها فثني عنانه 43---------------------------------------------------------52 ام انا خير اي بل فهي---- منقطعة	3818	-1575590356639255932	219	314.5	173	525	41.71428680419922	38	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	29	69	166	373	1601	300	خبر مبتدا محذوف اي ذلك من فرعون انه كان عاليا متكبرا من -----------------------المسرفين-------- خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان ---------32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم	1400	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3850	false	-4677760095726054289	85	126	438	642	1575	300	خبر ل-----محذوف اي ذلك من فرعون انه كان عاليا علي بني اسراءيل وقومه بالتكبر من المسرفين في الشر خبر ثان --لكان او حال من المستتر في عاليا 4432 ولقد اخترن------------------اهم اي بني اسراءيل علي علم حال من نا والمعني---- عالمين --------------بانهم	3850	-1575590356639255932	124	181.0	97	247	50.202430725097656	21	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	138	211	745	1116	1597	300	واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم -----افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي------- فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين--- الجاثية 32 واذا قيل ان---------- واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا	1410	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3885	false	-5213066520961506755	13	96	67	503	1515	300	واما الذين كفروا افلم اي في---------قال لهم توبخا الم تكن----------------------------------- رسلي تاتيكم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف الجواب وفاءه واما الفاء الداخلة علي لم فعاطفة علي محذوف بينها وبين الهمزة وقيل هي فاء الجواب والهمزة مما بعدها قدمت لكمال صدارتها يقدر الجواب فقط والاصل فيقال الم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين راسخين في الجناي-------ات علي انفسهم وقوله واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا ظنا	3885	-1575590356639255932	211	300.5	165	567	37.21340560913086	36	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	2	74	13	400	1560	300	المكر في قوله الليل والنهار اي----------------- نسيتم لقاء-- الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه---------- وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية -----------------------------------------35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم--- العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا------------------------------------ وغرتكم الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية ---------------------------------36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1411	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3887	false	4934194100919419525	93	227	482	1186	1574	300	---------------------المصدر الي ظرفه والاصل كما نسيتم لقاءكم ال----عقاب في يومكم --او لقاءكم الله في يومكم وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين يمنعونكم من دخولها او يخرجونكم منها بعد الدخول 4535 ذ------------------لكم اي العذاب بانكم بس-بب انكم اتخذتم ايات الله هزوا شيءا يهزا به او نفس الهزء وكلام فيه وغرتكم الحياة الدنيا متاعها من الاموال والصحة والاولاد والجاه وزادكم ذلك قسوة واعراضا عن التفكر في البعث لعله صحيح فاليوم لا يخرجون منها مقتضي الظاهر الخطاب لكن اعرض عنهم اهانة لهم عن الخطاب او لذهابهم عن مقام الخطاب الي النار وذلك ان الملك يقول عن الله في موضع خطابهم او يخلق الله لهم خطابا في الجو وحيث شاء ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يزيلوا عتبه اي غضبه كما طلبوا بذلك في الدنيا 4536 فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين	3887	-1575590356639255932	262	342.5	211	775	33.80644989013672	36	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	1	55	6	274	1547	300	فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية انبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هذا الذي قال الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة رضي الله عنها ف-------------------------------غضبت وقالت--------------- والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله تعالي لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض	1417	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3909	false	-1719330269445085719	243	300	1210	1497	1497	300	فقال عبد الرحمن----------- لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون بابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هذا الذي قال الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما وسمعت عاءشة وقد التجا اليها عبد الرحمن فنجا وقد قال خذوه وغضبت وقالت من وراء الحجاب والله ما هو به ولو شءت--------- لسميته ولكن الله تعالي لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض-	3909	-1575590356639255932	226	381.0	181	314	71.97452545166016	40	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	35	98	177	484	1481	300	اليه نفرا منهم فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن --يتبعني قالها-- ثلاثا فاطرقوا-- الا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري---- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------------------------ شعب الحجون فخط ----------لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران---------------------------- وسمعت لعطا شديدا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1421	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms3926	false	-3218548548319720969	52	122	258	598	1487	300	الله عليه وسلم ق-ال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني كرر ذلك ثلاثا فلم يتبعه الا ا-------بن مسعود ق-------------ال لم يحضر----------- احد معي غيرك فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم شعب ال-جون قال اجلس وخط علي خطا وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك فاف---تح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا ----حتي -خفت عليه صلي الله عليه وسلم	3926	-1575590356639255932	216	290.5	163	385	56.10389709472656	32	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	57	151	319	776	1573	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم----- في الحديث من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله ----عن ابن عباس رضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وروي انه صلي الله عليه وسلم طاف----------------------------- يوم --فتح مكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية و----------------تكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية ----------------------------------------------------------------------------------وعن يزيد ابن شجرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط ان لا	1453	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4058	false	7770039224037931451	174	300	928	1542	1542	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم ونزل في الذي لم يفسح اذا قيل لكم تفسحوا المجادلة الاية وعن ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------- طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه اي بعصا معوجة الراس ولما فرغ لما يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قالم فخطبهم فحمد الله واثني عليه وق--ال الحمد لله الذي اذهب عنكم عيبة الجاهلية يعني فخرها واذهب تكبرها يا ايها الناس ان ال--ناس رجلان بر-- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله عز وجل ثم تلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وعن يزيد -بن شجرة مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط ان لا-	4058	-1575590356639255932	306	454.5	239	702	43.589744567871094	52	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	232	279	1169	1394	1489	300	اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد فءاد محمد م-------------------ا راي ما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك-------------------- ولو قال ذلك لكان كاذبا	1480	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4151	false	-4761297692003233585	48	96	227	457	1425	300	اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك 53----11 ما كذب --فءاد عبدنا------------- محمد صلي الله عليه وسلم ما------- راي ببصره من صورة جبريل عليه السلام اي لم يقل فءاد--------ه لم اعرفه مع انه قد راه ببصره ولو قال ذلك لكان كاذبا	4151	-1575590356639255932	177	297.0	138	264	67.04545593261719	31	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1499	true	-2633013674284916004	239	296	1279	1573	1597	300	وزيره عن الاية فاستمهله الي الغذ وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني -ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال انا افسرها للملك فاعلمه فقال اياه الملك شان الله انه يولج الليل في الن-ار ويولج النهار وفي الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما	1499	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4219	false	8516763075479470541	255	300	1384	1620	1620	300	وزيره عن الاية وا--مهله لغد وحزن لذلك فقال عبد----------------- له اسود--------- اخبرني بما احزنك------------------------- فاخبره فقال انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان----ه ان- يولج الليل في النهار ويولج النهار ف-ي الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما-	4219	-1575590356639255932	209	332.0	166	296	70.60810852050781	33	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1500	true	254725265411134392	0	147	0	723	1524	300	ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مول-ي هذا من شان الله وقيل سوق المقادير الي المواقيت وقيل ان عبد-الله بن طاهر دعا الحسين بن ا-فضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها الي قوله فاصبح من النادمين وقد صح ان الندم توبة و---قوله كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان -------------------ليس اللانسان الا ماسعي فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله وذا قيل----- وان ليس للانسان الا ما سعي مخصوص يقوم ابراهيم وموسي عليهما السلام--------------------------------------------- ما قوله كل يوم هو في شان فانا لا شءن يبد بها لشءن يبتديها---- فقام عبد-الله وقبل--- راسه وسوغ خراجه الرحمن 30 فباي الاء ربكما	1500	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4220	false	5281491113465499225	2	113	13	545	1492	300	ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الملك- احسنت و---------------خلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شا---------------------------ن الله عز وجل وقال عبد الله بن طاهر للح----سين بن الفضل ما معني------------------------------------------- فاصبح من النادمين و---------الندم توبة وما معني كل يوم هو في شان وقد جف--- القلم وما معني وان ليس للانسان الا ما سعي والحسنة بعشر واكثر فقال ل---------------------------------------------------------------يس الندم توبة في تلك الامة او----- ندم --------------------------------علي حمل- هابيل مقتولا وان ليس للانسان الا ما سعي لغير هذه الامة ولهذه الامة ما سعت وما سعي لها واضعاف الحسنة وكل يوم هو في شان انجاز------------------------------------------------------- ما قضي فقبل عبد الله بن طاهر راسه 55----------------30 فباي الاء ربكما	4220	-1575590356639255932	320	415.0	249	806	39.702232360839844	52	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	82	193	444	1039	1600	300	الله الرحمن الرحيم الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن------------------ فقال مالي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن------------ منكم ردا ما ايمت علي قول الله------ فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولك الشكر وكررت هذه الاية في هذه السورة احدي وثلاثين مرة ذكر ثمانية منها عقب ايات فيها تعداد عجاءب خلق الله وبداءع صنعه ومبدا الخلق ومعادهم ثم سبعة منها عقب ايات فيها ذكر انار وشداءدها علي عدد ابواب جهنم وبعد هذه السبعة ثمانية في وصف الجنتين واهلهما علي عدد ابواب لاجنة وثمانية اخري بعدها للجنتين اللتين دونهما فمن اعتقد الثمانية الاولي وعمل بموجبها فتحت له ابواب الجنة واغلقت عنه ابواب جهنم نعوذ با--لله منها	1504	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4212	false	-1949471848223687345	73	169	368	880	1572	300	الله صلي ال----------له عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال مالي اسمع -------الجن------ احسن جوابا لربها منكم---- ما اتيت علي قول الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولك الشكر ومثله للترمذي ذكر الله عز وجل ثماني مرات في--------------------------------------- عجاءب خلق الله تعالي------ ومبدا الخلق ومعادهم --وسبعا في ذكر الن---------------ار وشد--تها---- عدد ابواب النار وثماني--------------- في وصف الجنتين واهلهما علي عدد ابواب الجنة وثماني في الجن---------تين اللتين دونهما فمن اعتقد الثماني- الاولي وعمل بموجبها فتحت له ابواب الجنة واغلقت عنه ابواب النار اعاذنا الله منها	4212	-1575590356639255932	378	589.5	302	633	59.715641021728516	57	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	204	293	1040	1459	1498	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عنه دخل علي بن مسعود رضي الله عنه في مرض موته فقال له ما تشتكي فقال ذنوبي فقال ما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو الطبيب قال الطبيب -مرضني فقال الا تامر بعطاءك قال لا حاجة لي فيه قال ندفعه الي بناتك قال لا حاجة لهن فيه قد امرتهن ان يقران سورة الواقعة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه --فاقة ابدا وليس في هذه السورة الثلاث ذكر الله اقتربت--------------- الرحمن	1514	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4275	false	127182961544472122	151	231	749	1139	1450	300	ان عثمان--------------------- دخل عليابن مسعود------------- في مرض موته فقال ما--- تشتكي -قال ذنوبي -قال ما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندع- الطبيب قال الطبيب امرضني قا-ل الا نامر بعطاءك قال لا حاجة لي فيه قال ندفعه الي بناتك قال لا حاجة لهن فيه قد امرتهن ان يقران سورة الواقعة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه الفاقة ابدا و------الله الموفق المستعان 57 سورة الحديد 5713 بسم الله الرحمن	4275	-1575590356639255932	340	604.0	266	437	77.80320739746094	64	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	99	157	464	761	1533	300	وما الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قلت وما الحيلة قال ترك الحيلة قلت وما علي قال طاعة الله وطاعة رسوله قلت وكيف ادعو الله تعالي قال بالصدق واليقين قلت وماذا اسال الله قا------ل العافية قلت وما اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما السرور قال الجنة قلت وما الراحة قال لقاء الله	1530	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4338	false	-4985418351405631608	0	57	0	292	1550	300	وما الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قلت وما الحيلة قال ترك الحيلة قلت وما علي قال طاعة الله و-----رسوله قلت وكيف ادعو الله ------قال بالصدق واليقين قلت وماذا اسال الله تعالي قال العافية قلت وما اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما السرور قال الجنة قلت وما الراحة قال لقاء الله	4338	-1575590356639255932	284	550.0	228	303	93.7293701171875	55	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	181	246	984	1365	1629	300	قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله------ ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب و-------الغيبة------- والبهتان ويش---------غل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وج-------------------------------------------------------------------------------------معها اولءك حزب الشيطان جن-د------------ه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ورسوله اولءك في الاذلين	1531	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4342	false	-1359565565120041815	24	158	114	872	1600	300	قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهره من الماكل ---------والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله تعالي ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه سبحانه وتعالي بالغيبة والكذب والبهتان والنميمة ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها وفي رواية اسقاط النميمة واللب النور الذي من شانه ان يكون في القلب اولءك المذكورون بالاسواء حزب الشيطان جنوده المعينون له الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ------------------------------------------غاية الخسران لانهم فوتوا علي انفسهم ما لهم من اجر الدنيا والاخرة بالعذاب الداءم واكد ذلك بالجملة الاسمية والا وان وهم واظهار حزب والشيطان في مقام الاضمار والخسران الذي هو غير كامل خسران الانسان في امر من امور الدنيا او بطلان بعض اعماله واهباطه عن درجة في الاخرة الي ما هي ادني مع سعادته ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين	4342	-1575590356639255932	313	397.0	257	809	38.68973922729492	48	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1532	true	-8029969929042972895	138	178	725	931	1554	300	من صحح ايمانه واخاص توحيده فانه لا يانس بمبتدع ولا يجالسه ويظهر له من نفسه العداوة ومن داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن اجاب مبتدعا لطلب عز الدنيا او غناها اذله الله بذلك العزو افقر- بذلك الغني ومن ضحك -	1532	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4344	false	-6434797626729369960	82	121	433	634	1590	300	من صحح واخل-------ص توحيده فانه لا يانس بمبتدع ولا يجالسه ويظهر له من نفسه العداوة ومن داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن ومن اجاب مبتدعا لطلب عز الدنيا او غناها اذله الله بذلك العز وافقره بذلك الغني وكان بعض	4344	-1575590356639255932	186	359.0	150	208	89.42308044433594	34	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	112	142	607	760	1625	300	وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي----- الفرض والتقدير كقوله------ لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون	1538	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4371	false	7098241569436063122	157	188	827	987	1585	300	وانما قال ولءن نصروهم بعد الاخبار بانهم لا ينصرونهم علي سبيل الفرض والتقدير كقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون---- يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون	4371	-1575590356639255932	148	274.0	119	164	90.24390411376953	26	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	28	159	142	777	1533	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاطبا وقال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اه-----------اليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب---------------------------------- عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم --------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر	1542	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4384	false	-7163102389603659399	142	270	737	1346	1498	300	وسلم ان رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم توجه اليكم بجيش كالليل يسير كالسيل والله لو سار اليكم وحده لنصره الله عليكم فانه منجز له وعده فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب-- قال لا تعجل علي------ يا رسول الله-------------------------------------------------------------------- كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اصنع الي-------------------------------------------------هم يدا يحمون بها قرابتي يعني بنيه واخوته وامه وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه ويروي دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك------- لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر	4384	-1575590356639255932	293	260.5	223	854	34.30913162231445	52	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	163	281	834	1430	1523	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند قالت نعم ف------------------------اعف عما سلف يا نبي ال-له عفا الله عنك فقال و---------------------------------------------لا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد -----------قتل يوم بدر ف-----------------------------------ضحك عمر حتي است---------------------------------لقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح و--ما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وهو يشير الي ان طاعة الولاة لا تجب في المنكر الممتحنة --------------------------------------------------------13 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم	1547	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4407	false	-2371379230818862127	43	209	188	1055	1569	300	فضحك---------- صلي الله عليه وسلم وقال----------- انك لهند بنت عتبة وقد اساءت اليه قبل فقالت اعف عما سلف يا رسول الله عفا الله عنك وذلك لما مثلت بحمزة حين قتل رضي الله عنه ولما قال ولا يزنين قا-لت او تزني الحرة تعني لان الزنا في الحراءر قليل عند الجاهلية وانما تزني الاماء ونساء مخصوصات حراءر يجعلن لانفسهن علامات تسمي الرايات ولما قال ولا يقتلن ق---------الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم تعني ابنها حنظلة ابن ابي سفيان قتل يوم بدر فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وضحك عمر حتي استلقي وروي انها قالت قتلت الاباء وتوصينا بالاولاد فضحك صلي الله عليه وسلم وقال ولا ياتين ببهتان فقالت--------- البهتان -امر قبيح وانما يامر الله- بالرشد ومكارم الاخلاق وقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء واجترات علي هذه الاجوبة لقوة قلبها ولانها حديثة عهد بجاهلية ولمكان ام حبيبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم 6013 يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم	4407	-1575590356639255932	429	696.5	336	923	46.47887420654297	69	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	244	300	1232	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------ وعلمت بذلك حفصة------------------------- فقال لها اكتمي ----علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت ب--ه عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك و-----------------------------استكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في-	1568	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4481	false	8975651889679425935	3	83	13	401	1552	300	صلي الله عليه وسلم حتي حلف ان لا يقربها وروي ان هذا في بيت حفصة في يوم عاءشة وروي انه خلا بها في يوم عاءشة وعلمت -ذلك حفصة اي لانه كان ذلك في بيتها فقال لها اكتمي ذلك علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت بذلك عاءشة وكانتا متصادقتين علي ساءر نساء النبي صلي الله عليه وسلم وطلق حفصة اذ اخبرت عاءشة بما استكتم----------------ها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في	4481	-1575590356639255932	208	302.5	164	405	51.35802459716797	32	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	90	114	483	607	1580	300	ابن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء	1614	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4629	false	4479957350748360361	229	253	1183	1305	1524	300	ابن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا الي --مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء	4629	-1575590356639255932	122	238.5	98	124	98.38710021972656	23	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	43	101	216	515	1529	300	الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه ك-ذب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك------- اللهم لا ثم----------------------------------- قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر------------------------------- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	1618	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4640	false	-999304926364061568	193	256	940	1280	1498	300	الوليد ف-------قال تقولو---ن محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون---- كاهن فهل رايتموه--- يتكهن وتقولون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا--- وتزعمون انه كاذب فهل جربتم عليه كذبا قط و------------في كل ذلك يقولون اللهم لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر ياثر السحر من مسيلمة واهل بابل اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	4640	-1575590356639255932	252	412.5	201	373	67.56031799316406	41	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	30	81	169	469	1664	300	والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالمل-------------قيات ذكرا عذ--را او نذرا اقسم سبحانه وتعالي بطواءف من الملاءكة ارسلهن باوامره فعصفن في مضيهن وبطواءف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس ال-----موتي بالكفر والجهل بما او حين--- ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء	1633	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4689	false	-6190341370483407003	113	153	619	859	1623	300	والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات الي الانبياء ذكرا تذكيرا او وحيا وهن ثلاث طواءف نش------------------------------------------------------------------رن اجنحتهن في المجء بال------------وحي او نشرن الشراءع في الارض او احيين بالوحي نفوسا موتي بالكفر والنشر بمعني الاحياء ففرقن بين الحق والباطل فالقين----- الي الانبياء	4689	-1575590356639255932	163	271.0	133	323	50.46439743041992	22	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	153	264	791	1350	1518	300	في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها م-------ن الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ث--------م بناءها -------------------------------سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي---- مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا---------------------------------- وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية فاستحضره------- فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	1673	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4830	false	1816977319296085013	4	135	18	715	1596	300	في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة سنة وعمره تسعماء--------------------ة قصورها وغرفها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر-جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها اقام في التجهز اليها عشر سنين فسار اليها باهل مملكته ولما كان بينهم وبينها مسير- يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة---------- فهلكوا كذا قيل وهو موضوع كما قال ابن حجر وعن عبد الله بن قلابة---- خرج في طلب ابل له فوقع عليها فوجدها مبنية بالذهب والفضة والياقوت وانواع الجواهر والعيون والشجر المثمر في ازقتها مفروشة بذلك وبالمسك فحمل ما قدر عليه مما فيها-------------- فاستحضره معاوية فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	4830	-1575590356639255932	479	829.0	383	753	63.61221694946289	84	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1687	true	3306015323544780034	197	249	1044	1321	1602	300	لرسول الله----- صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم---- فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وقال نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي سواكي وسواك الانبياء قبلي	1687	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4880	false	-6678504572585216243	9	61	47	322	1649	300	------الي النبي صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة -لا عجم لها فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع--- النقرس وقال نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي سواكي وسواك الانبياء قبلي	4880	-1575590356639255932	264	497.5	214	286	92.30769348144531	46	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	123	202	632	1014	1520	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي اي ارايت ابا جهل ينهي محمدا عن الصلاة العلق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي الهدي --اي ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي او كان امرا-- بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب وتولي ارايت ان كان ذلك الناهي مكذبا بالحق متوليا عن------ه كما تقول	1690	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4893	false	7921971166572974899	159	229	811	1152	1493	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي-------------------------------------- العلق 9 ولكن احدثهم بما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد التادب ولو كان يقول لا تصلوا قبل صلاة العيد بزيادة ذكر قبل صلاة العيد وقيل ان كان ------------لي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي--------------------------------- او كان قد امر بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يزعم وان كان---------------------------------------------------------- مكذبا ل-لحق متوليا عن الصواب كما نقول	4893	-1575590356639255932	184	246.0	143	483	38.095237731933594	31	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1
JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	134	183	662	892	1476	300	وروي ان ابن مسعود رضي الله------- عنه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال له نابذ---يا ابن مسعود فقرا قل يا ايها الكافرون ثم قال له في الركعة الثانية اخلص فقرا قل هو الله احد فلما سلم قال--- يا ابن مسعود سل تجب والله اعلم S110 سورة	1703	-8607863947727367548	Tafsir09050-ara1.ms4955	false	1252719362951095996	148	199	762	997	1524	300	وروي ان ابن مسعود رضي الله عز وجل عنه دخل المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال له نابذنا يا ابن مسعود فقرا قل يا ايها الكافرون ثم قال له في الركعة الثانية اخلص فقرا قل هو الله احد فلما سلم قال له يا ابن مسعود سل تجب ومعني ال--------سورة	4955	-1575590356639255932	217	400.5	170	243	89.3004150390625	43	JK000876-ara1	Tafsir09050-ara1