id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0054	true	-5706101870417733917	233	273	1235	1441	1556	300	وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا حال مءكد من الهاء المحذوفة كانه قيل انزلته مصدقا لما معكم من ا----لتوراة يعني في العبادة والتوحيد والنبوة وامر محمد عليه السلام ولا تكونوا اول كافر به اي اول من -كفر به او اول	54	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms008	false	482659650566341348	202	227	1093	1219	1614	300	وامنوا بما انزلت يعني القران مص-------------------------------------------------دقا لما معكم موافقا للتوراة----- في ---------التوحيد والنبوة---------------------- ولا تكونوا اول كافر به اي اول من يكفر به من اهل	8	4436116453894253367	115	187.5	91	211	54.50236892700195	18	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0060	true	5946842966014967077	52	192	274	1034	1591	299	وانتم تنظرون اليها حين نزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثن---اكم احييناكم واصله الاثارة من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت البقرة 57-- وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام جعلنا الغمام يظلكم وذلك في التية سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن الترنجبين وكان ينزل عليهم مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي كان يبعث الله عليهم الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي---------- السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه وقلنا لهم كلوا من طيبات لذيذات او حلالات ما رزقناكم وما ظلمونا يعني ف-------------------------------------------------ظلموا بان كفروا هذه النعم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون انفسهم مفعول يظلمون وهو خبر كان البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا لهم بعد ما خرجوا من التيه ادخ-------------------لوا هذه القرية	60	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms011	false	-1110989285683210548	30	171	145	952	1646	300	وانتم تنظرون اليها حين نزلت وانما اخذتهم الصاعقة لانهم امتنعوا من الايمان بموسي عليه السلام بعد ظهور معجزته حتي يريهم ربهم جهرة والايمان بالانبياء واجب بعد ظهور معجزتهم ولا يجوز اقتراح المعجزات عليه فلهذا عاقبهم الله تعالي وهذه الاية توبيخ لهم علي مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم مع قيام معجزته كما خالف اسلافهم موسي مع ما اتي به من الايات الباهرة ثم --بعثناكم نشرناكم واعدناكم احياء----------------- من بعد موتكم لعلكم تشكرون نعمة ا----------------لبعث 25758 وظللنا عليكم الغمام سترناكم عن الشمس في التيه ب---------------------------------------السحاب الرقيق------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا عليكم المن الطرنجبين -كان ي-قع علي اشجارهم بالاسحار-------------------------------------- والس----------------------------------------------لوي وهي طير امثال السماني-------------------------- وقلنا لهم كلوا من طيبات من------- حلالات ما رزقناكم وما ظلمونا باباءهم علي موسي عليه السلام دخول قرية الجبارين ولكنهم ظلم------------------------------------------وا انفسهم حين تركوا امرنا فحبسناهم في التيه فلما انقضت مدة حبسهم و-----------------------------خرجوا من التيه قال الله تعالي لهم ادخلوا هذه القرية	11	4436116453894253367	273	325.0	220	1156	23.615917205810547	36	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0062	true	8810913513245165944	35	116	173	564	1544	300	قد علم كل اناس كل سبط مشربهم عينهم التي يشربون منها وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من --ماء العيون-- من رزق الله اي الكل مما رزقكم الله ولا تعثوا في الارض لا تفسدوا فيها والعيث اشد الفساد مفسدين حال مءكدة اي لا تتمادوا في الف---ساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد هو ما رزقوا في التيه من ال--------------من والسلوي و انما قالوا علي طعام	62	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms012	false	5730885922519936056	4	58	21	296	1567	300	قد علم كل اناس------- مشربهم----------------------- وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق ا-----------------------لله ولا تعثوا في الارض--------------------------------- مفسدين---------- اي لا ت--سعوا فيها بالفساد فملوا ذلك العيش وذكروا عيشا كان لهم بمصر 26163 فقالوا--------------- يا موسي لن نصبر علي طعام واحد ----------يعني ال----من الذي كانوا ياكلونه والسلوي فكانا طعاما ----------	12	4436116453894253367	181	214.5	142	412	43.932037353515625	32	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0071	true	1028455907164259300	10	84	48	443	1554	299	ليجادلوكم ويخاصموكم به بما قلتم لهم عند ربكم في الاخرة يقولون كفرتم--- بعد ان وقفتم علي صدقه افلا تعقلون ان هذه حجة عليكم حيث تعترفون به ثم لا تتابعونه البقرة 77 او لا يعلمون او لا يعلمون ان الله يعلم جميع ما يسرو--------------------------------ن وما يعلنون ومن ذلك اسرارهم الكفر واعلانهم الايمان البقرة 78 ومنهم اميون لا ومنهم ومن اليهود اميون لا يحسنون الكتب فيطالعوا التوراة ويتحققوا ما فيها لا يعلمون الكتاب التوراة الا اماني ----	71	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms015	false	-8936257146730475898	68	125	355	663	1569	300	ليجادلوكم ويخاصموكم به بما قلتم لهم عند ربكم في الاخرة يقولون كفرتم به بعد ان وقفتم علي صدقة افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية فقال الله تعالي اولا يعلمون------------------------------- ان الله يعلم----- ما يسرون من التكذيب يعني هءلاء المنافقين وما يعلنون -من التصديق وم----------------------------------------------------نهم ومن اليهود اميون لا يكتبون ولا يقرءون لا يعلمون -----------------------------الكتاب --------الا اماني الا	15	4436116453894253367	191	303.0	153	434	44.00921630859375	30	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0071	true	1028455907164259300	153	296	805	1541	1554	299	وما هم الا يظنون لا يدرون ------------ما فيه فيجحدون نبوتك بالظن ذكر العلماء الذين البقرة 79 _ 83 عءاءدوا بالتحريف مع العلم ثم العوام الذين قلدوهم البقرة 79 فويل للذين يكتبون فويل في الحديث ويل واد في جهنم للذين يكتبون الكتاب المحرف بايديهم من تلقاء- انفسهم من غير ان يكون منزلا وذكر الايدي للتاكيد وهو من مجاز التاكيد ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا عوضا يسيرا فويل لهم مما كتبت ايديهم------------------------------------------------------------------------- وويل لهم مما يكسبون من الرشا البقرة 80 وقالوا لن تمسنا وقالوا لن تم--------------------------------------------------سنا النار الا اياما معدودة اربعين يوما عدد ايام عبادة--------------- العجل وعن مجاهد رضي الله عنه كانوا يقولون مدة الدنيا سبعة الاف سنة و انما نعذب مكان كل الف س---نة يوما قل------------ اتخذتم عند الله عهدا اي عهد اليكم انه لا يعذبكم الا هذا المقدار فلن يخلف الله عهده متعلق -بمحذوف تقديره ان اتخذتم عند الله	71	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms015	false	-8936257146730475898	131	256	705	1348	1569	300	وان هم الا يظنون اي الا ظانين ظنا وتوهما---- فيجحدون نبوتك بالظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ف--------------ويل فشد--ة عذاب للذين يكتبون الكتاب------- بايديهم اي من قبل انفسهم من غير ان يكون قد انزل-------------------------------------- ثم يقولون هذا من عند الله الاية يعني اليهود عمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتبوا صفته علي غير ما كانت في التوراة واخذوا عليه الاموال فذلك قوله تعالي وويل لهم مما يكسبون من حطام الدنيا فلما اوعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنار عند تكذيبهم اياه 28083 قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قليلة ويعنون ال-ايام التي عبد اباءهم فيها ا-------------------------------------------------------------------------لعجل فكذبهم الله سبحانه فقال قل لهم يا محمد اتخذتم عند الله عهدا اخذتم بما تقولون من الله ميثاقا----------- فلن يخلف الله عهده والله لا ينقض ميثاقه ام تقولون علي الله	15	4436116453894253367	263	257.5	194	903	29.125139236450195	40	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0073	true	-8214992216747329339	89	244	471	1343	1634	299	الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم انتم مبتد--------ا هءلاء بمعني الذين تقتلون انفسكم صلة هءلاء وهءلاء مع صلته خبر انتم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم غير مراقبين ميثاق الله تظاهرون عليهم بالتخفيف كوفي اي تتعاونون وبالتشديد غيرهم فمن خفف فقد حذف احدي التاءين ثم قيل هي الثانية لان الثقل بها وقيل الاولي ومن شدد قلب التاء الثانية ظاء وادغم بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري تفادوهم تفدوهم ابو عمرو اسري تفدوهم مكي وشامي اسري تفدوهم حمزة اساري تفادوهم علي فدي وفادي بمعني واساري حال وهو جمع اسير وكذلك اسري والضمير في وهو محرم عليكم للشان او هو ضمير مبهم تفسيره اخراجه---------------------------------م افتءمنون ببعض الكتاب ----بفداء الاسري وتكفرون ببعض ----بالقتال والاجلاء-------------------------- قال السدي اخذ الله عل------يهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة وفداء الاسير- فاعرضوا عن كل ما امروا به البقرة 85 _ 88 الا الفداء فما جزاء من يفعل ذلك هو اشارة الي الايمان ببعض والكفر ببعض منكم الا خزي فضيحة وهوان في الحياة الدنيا	73	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms016	false	650027082665587619	126	223	671	1234	1650	300	الميثاق فقال ث---------------م انتم هءلاء اراد يا هءلاء------------ تقتلون انفسكم يقتل بعضكم بعضا------------------ وتخرجون فريقا منكم من ديارهم----------------------- تظاهرون عليهم----------------- تتعاونون علي اهل ملتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاثم والعدوان بالمعصية والظلم وان ياتوكم اساري ماسورين يطلبون الفداء فديتموهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو محرم عليكم----------------------------- اخراجهم اي واخراجهم عن ديارهم محرم عليكم افتءمنون ببعض الكتاب يعني فداء الاسير وتكفرون ببعض يعني القت-ل والاخراج والمظاهرة علي وجه الاباحة قال السدي اخذ الله تعالي عليهم اربعة عهود ترك القتل وترك الاخراج وترك المظاهرة وفداء اسراءهم فاعرضوا عن كل ما امروا به ---------------الا الفداء فما جزاء من يفعل ذلك م--------------------------------------نكم الا خزي فضيحة وهوان في الحياة الدنيا	16	4436116453894253367	402	578.0	326	954	42.138362884521484	61	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	25	75	136	399	1605	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه-------- نزل الوحي -علي قلبك باذن الله بامر----ه مصد-------قا لما بين يديه----- وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل ف--------------------------------------------انه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98--- من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	79	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms019	false	-2132701544758729479	3	62	17	338	1572	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزله اي نزل القران علي قلبك باذن الله بامر الله مصدقا موافقا لما قبله من الكتب وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل انه وان كان ينزل بالحرب والشدة علي الكافرين فانه ينزل بالهدي والبشري --للمءمنين 298101 من كان عد------------وا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	19	4436116453894253367	226	390.0	183	335	67.46268463134766	35	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0081	true	5388634342761617219	56	272	317	1460	1591	299	وما يعلمان من احد وما- يعلم الملكان ا-------------حدا حتي يقولا حتي ينبهاه وينصحاه ويقولا له انما نحن فتنة ابتلاء واختبار من الله فلا تك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر بتعلمه والعلم به علي وجه يكون كفرا فيتعلمون منهما الفاء عطف علي قوله يعلمون الناس السحر اي يعلمونهم فيتعلمون من السحر والكفر اللذين دل عليهما قوله كفروا ويعلمون الناس السحر او علي مضمر والتقدير------------------------------------------- فياتون فيتعلمون والضمير لما دل عليه من احد اي فيتعلم الناس من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكن سببا في التفريق بين الزوجين بان يحدث الله عنده النشوز والخلاف ابتلاء منه وللسحر حقيقة عند اهل السنة كثرهم الله وعند المعتزلة هو تخييل وتمويه -----------------------------------------------------------------وما هم------------------------------ بضارين به بالسحر من احد -----الا باذن الله بعلمه ومشيءته--------------------------------------------------------- ويتعلمون ما يضرهم---------- ولا ينفعهم في الاخرة وفيه دليل علي انه واجب الاجتناب كتعلم الفلسفة التي تجر الي الغواية ولقد علموا اي اليهود لمن اشتراه اي استبدل ما تتلو الشياطين من كتاب الله ما له في الاخرة من خلاق من نصيب--------------------------- ولبءس ما شروا به انفسهم---------- باعوها انما نفي العلم عنهم بقوله لو كانوا يعلمون مع اثباته لهم بقوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي لان معناه لو كانوا يعملون بعلمهم جعلهم حين -----------لم يعملوا---------- به كانهم لا يعلمون------------------------- البقرة ------103 ولو انهم امنوا ولو انهم امنوا برسول الله------- والقران واتقوا الله فترك------------وا ما هم ---عليه من	81	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms020	false	-3243302171278813137	86	298	477	1550	1562	300	وما يع------------لمان يعني الملكين السحر من احد احدا حتي-------------------------- يقولا--- انما نحن فتنة ابتلاء واختبار-------- فلا تكفر وذلك ان الله عز وجل امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت وجعل المحنة في الكفر والايمان ان يقبل القابل تعلم السحر فيكفر بتعلمه ويءمن بتركه ولله تعالي ان يمتحن عباده بما شاء وهذا معن-ي قوله انما نحن فتنة فلا ت---------------------------------كفر اي محنة من الله نخبرك ان عمل السحر كفر بالله وننهاك عنه فان اطعتنا نجوت وان عصيتنا هلكت وقوله تعالي فيتعلمون اي فياتون فيتعلمون من المل-------------------------------------------كين ما يفرقون به بين المرء وزوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان يءخذ كل واحد منهما عن صاحبه ويبغض كل واحد منهما الي الاخر وما هم اي السحرة الذين يتعلمون السحر بضارين به بالسحر من احد احدا الا باذن الله بارادته كون ذلك اي لا يضرون بالسحر الا من اراد الله ان يلحقه ذلك الضرر ويتعلمون ما يضرهم في الاخرة ولا ينفعهم في الدنيا ولقد علموا يعن-----------------------------------------------------------------ي اليهود لمن اشتراه من اختار السحر------------------------- ما له في الاخرة من خلاق من نصيب في الجنة ثم ذم صنيعهم فقال ولبءس ما شروا به انفسهم اي بءس شء باعوا به حظ انفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم حيث اختاروا السحر ونبذوا كتاب الله لو كان---وا يعلمون كنه ما يصير اليه من يخسر الاخرة من العقاب ولو انهم ام---------------نوا بمحمد عليه السلام والقران واتقوا اليهودية والسحر لاثيبوا ما هو خير لهم من	20	4436116453894253367	398	290.5	308	1594	24.968631744384766	50	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	178	261	906	1313	1506	299	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض فهو يملك اموركم ويدبرها وهو اعلم ب-------------ما يتعبدكم به من ناسخ او منسوخ البقرة 107 _ 111 وما لكم من دون الله من ولي ب-------لي امركم--------- ولا نصير ناصر يمنعكم-------------- من العذاب----- البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره بل اتريدون ان تسالوا رسولك-------------------------م كما سءل موسي من قبل روي- ان قريشا قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة فنهوا ان يقترحوا عليه الايات كما اقترح قوم موسي عليه	83	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms021	false	-4133670824492850470	212	300	1098	1517	1517	300	الم تعلم ان الله له ملك السم-وات والارض يعمل فيهما ما يشاء----- وهو اعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ و--منسوخ ومالكم------------------ من دون الله من ولي اي وال يلي امركم ويقوم به ولا نصير ينصر-----كم وفي هذا تحذير من --عذابه اذ لا مانع منه ام تريدون اي---------------------------- بل اتريدون ان تسالوا رسولكم محمدا صلي الله عليه وسلم كما سءل موسي من قبل وذلك ان قريشا قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة فنهوا ان يقترحوا عليه الايات كما اقترح قوم موسي عليه-	21	4436116453894253367	304	466.5	237	481	63.201663970947266	55	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	12	202	58	1010	1528	299	نزلت حين قالت اليهود للمسلمين بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق لما هزمت-م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم------------------------------------------ حسدا مفعول له اي لاجل الحسد وهو الاسف علي الخير عند الغير من عند انفسهم يتعلق بود اي ودوا من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد علمهم بانكم علي الحق او بحسدا اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل نفوسهم فاعفوا واصفحوا فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله بامره بالقتال ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عنده ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف	84	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms022	false	7726886166431982684	32	125	170	644	1572	300	نزلت حيت قالت اليهود للمسلمين بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتهم فارجعوا الي ديننا ف------ذلك قوله تعالي لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا ح-------------------------------------------------------------------------------------سدا من عند انفسهم اي في حكمهم وتدينهم ما لم يءمروا به من --------------------------بعد ما تبين لهم الحق في التوراة ان قول محمد صدق ودينه حق----------------------------------------- فاعفوا واصفحوا واعرضوا عن مساوء اخلاقهم وكلامهم وغل قلوبهم------------------- حتي ياتي الله بامره بالقتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا لن ي--------------------------دخل الجنة الاية اي ---------------------------------------------------قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخلها---- الا -----النصاري تلك	22	4436116453894253367	311	476.5	247	995	31.25628089904785	52	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0110	true	-2655592737261212496	21	146	94	750	1539	299	ثم بين ان ما حرمه المشركون حلال بقوله-- يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقن---------------------اكم من مستلذاته او من حلالاته------------------------- واشكروا لله الذي رزقكموها ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تختصونه بالعبادة وتقرون --------------------------------انه معطي النعم البقرة 173 _ 175 البقرة 173 انما حرم عليكم ثم بين المحرم------ فقال انما حرم عليكم الميتة وهي كل ما فارقه الروح من غير ذكاة مما يذبح و انما لاثبات المذكور ونفي ما عداه اي ما حرم عليكم الا الميتة والدم يعني----- الساءل لقوله في موضع اخر او دما مسفوحا وقد حلت الميتتان والدمان بالحديث------------------------------ احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال ولحم الخنزير يعني الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله اي----- ذبح للاصنام فذكر عليه غير اسم الله	110	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms033	false	-2282148196901621385	171	296	903	1547	1564	300	ثم ذكر ان ما حرمه المشركون حلال 2172173 يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم اي حلالات ما رزقناكم من الحرث والنعم وما حرمه المشركون علي انفسهم منهما واشكروا لله --------------ان كنتم اياه تعبدون اي ان كانت ---------العبادة واجبة عليكم بانه الهكم فالشكر له واجب بانه م------نعم عل-------------------------------------يكم ثم بين المحرم ما هو فقال انما حرم عليكم الميتة وهي كل ما فارقه الروح من غير ذكاة مما يذبح وا--------------------------------------------------------------لدم يعني الدم الساءل لقوله في موضع اخر او دما مسفوحا وقد دخل هذين الجنسين الخصوص بالسنة وهو قوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان الحديث وقوله تعالي---------- ولحم الخنزير يعني الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله يعني ما ذبح للاصنام فذكر عليه غير اسم الله	33	4436116453894253367	430	695.5	338	782	54.987213134765625	75	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0112	true	-993161393379786247	195	277	1051	1510	1626	299	والموفون عطف علي من امن بعهدهم اذا عاهدوا الله او الناس البقرة 177 _ 178 والصابرين نصب علي المدح والاختصاص اظهار الفضل في الشداءد ومواطن القتال علي ساءر الاعمال في الباساء الفقر والشدة والضراء المرض والزمانة وحين الباس وقت القتال------------- اولءك الذين صدقوا اي اهل هذه الصفة هم الذين صدقوا في الدين واولءك هم المتقون البقرة 178 يا ايها الذين روي انه كان بين------------------------- حيين من احياء العرب دماء في الجاهلية وكان لاحدهما طول علي الاخر فاقسموا------------------------------- لنقتلن الحر منكم بالعبد والذكر بالانثي	112	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms035	false	7581082909019389688	11	71	57	391	1608	300	والموفو---------------ن بعهدهم اذا عاهدوا الله او الناس----------------- والصابرين ف------------------------------------------------------------------------------ي الباساء الفقر------- والضراء المرض--------- وحين الباس وقت القتال في سبيل الله اولءك--------------- اهل هذه الصفة هم الذين صدقوا في ايمانهم 2178182------------------- يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي نزلت في حيين من------ العرب -----------------------احدهما اشرف من الاخر فقتل الاوضع من الاشرف قتلي فقال الاشرف لنقتلن الحر----- بالعبد والذكر بالانثي	35	4436116453894253367	224	290.0	182	528	42.42424392700195	34	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	84	156	429	842	1560	299	الاحكام التي ذكرت- حدود الله احكامه المحدودة فلا تقربوها بالمخالفة والتغيير كذلك------------------ يبين الله اياته شراءعه للناس لعلهم يتقون المحارم البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي --------لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه-------------------- وتدلوا بها الي الحكام ولا تدلوا بها فهو مجزوم داخل في حكم النهي يعني ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكا--------------------م لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم	120	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms038	false	874145059192117718	70	136	369	740	1605	300	الاحكام التي ذكرها حدود الله ممنوعاته ف-------لا تقربوها فلا تاتوها-------- كذلك اي مثل هذا البيان يبين الله ايات-------ه للناس لعلهم يتقون الم------------------------------حارم ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بما لا يحل في الشرع من الخيانة والغصب والسرقة والقمار وغير ذلك وتدلوا بها الي الحكام ولا تصانعوا اي لا ترشوا باموال---كم الح---------------------------------------------كام لتقتطعوا حقا لغيركم لتاكلوا--------- فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم	38	4436116453894253367	218	301.5	174	480	45.41666793823242	30	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	70	266	352	1381	1554	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم فانتم تكروهون الغزو وفيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم البقرة 217 يسالونك عن الشهر ونزل------- في سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا المشركين وقد اهل هلال رجب وهم لا يعلمون ذلك فقالت قريش قد استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف يسالونك عن الشهر الحرام اي يسالك الكفار او --------------المسلمون عن القتال في الشهر الحرام قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر وقرء عن قتال فيه علي تكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم قل قتال فيه كبير اي اثم كبير قتال مبتدا وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لانها وقد وصفت بغيه واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد----- عن سبيل الله اي منع---------- المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت------- عام الحديبية وهو متبدا وكفر به اي بالله عطف عليه والمسجد الحرام عطف علي سبيل الله اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	134	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms044	false	-122280562481753825	65	202	335	1045	1576	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم لان------- في الغزو----- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا اي- القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر والله يعلم ما فيه مصالحكم------------------- فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم----------- يسالونك عن الشهر الحرام نزلت في سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا المشركين وقد اهل هلال رجب وهم لا يعلمون ذلك فاستعظم المشركون سفك الدماء في رجب فانزل الله تعال----------------------------------------------ي يسالونك يعني المشركين وقيل هم المسلمو----------ن عن الشهر الحرام قتال فيه اي و-----------------------عن قتال فيه--------------------------------------------------- قل قتال فيه كبير ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدا فقال وصد ومنع عن سبيل الله اي طاعته يعني صد المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت الحرام عام الحديبية---------- وكفر به--- بالل---------ه والمسجد الحرام ------------------اي وصد ع--------------ن المسجد الحرام	44	4436116453894253367	568	872.5	452	1072	52.98507308959961	101	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0138	true	8806824219877976723	64	204	351	1131	1647	299	ولا تنكحوهن المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من ---------مشرك ولو اعجبكم ثم بين علة ذلك فقال اولءك وهو اشارة الي المشركات والمشركين يدعون الي النار الي الكفر الذي هو عمل اهل النار فحقهم ان لا يوالوا ولا يصاهروا والله يدعو الي الجنة والمغفرة اي واولياء الله وهم المءمنون يدعون ال---ي الجنة والمغفرة وما يوصل اليهما فهم الذين تجب موالاتهم ومصاهرتهم باذنه بعلمه او بامره ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون يتعظون البقرة 222 ويسالونك عن المحيض كانت----------- العرب--------------------- لم يءاكلوا الحاءض ولم يشاربوها ولم يساكنوها----------- كفعل اليهود والمجوس فسال ابو الدحداح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال يا-رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن فنزل البقرة 222 _ 223 ويسالونك عن المحيض هو مصدر يقال حاضت محيضا كقولك جاء مجيءا قل هو اذي اي المحيض شء يستقذر ويءذي من يقربه فاعتزلوا النساء في المحيض فاجتنبوهن اي فاجتنبوا مجامعتهن	138	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms046	false	-2342024204434055350	164	260	899	1432	1638	300	ولا تنكحو-ا المشركين حتي يءمنوا لا يجوز تزويج المسلمة من المشرك بح--------------------------ال ا---------------------ولءك اي المشركون يدعون الي النار ا-ي الاعمال الموجبة للنار------------------------------------- والله يدعو الي الجنة والمغفر--------------------------ة اي العمل الموجب للجنة والمغفرة------------------------------------------------- باذنه--------- بامره ---يعني انه باوا------------مره يدعوكم ---2222227 ويسالونك عن المحيض ذكر المفسرون ان العرب كانت اذا حاضت المراة لم يءاكلوها و------لم يشاربوها ولم يساكنوا معها في بيت كفعل --------المجوس فسال ابو الدحداح رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن فنزلت هذه الاية والمحيض الحيض--------------------------------------------------- قل هو اذي اي -------------قذر ودم----------- فاعتزلوا النساء في المحيض اي------------------- مجامعتهن	46	4436116453894253367	361	428.5	290	836	43.181819915771484	46	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0148	true	6333361609148389195	12	83	73	424	1636	300	وارث الصبي عند عدم الاب مثل ذلك اي -------مثل الذي كان علي ابيه في حياته------------------------------------------- من الرزق والكسوة واختلف فيه فعند ابن ابي ليلي كل من ورثة وعندنا من كان ذا رحم محرم منه لقراءة ابن مسعود رضي الله عنه وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك وعند الشافعي رحمه الله لا نفقة فيما عدا الولاد فان ارادا يعني الابوين فصالا فطاما صادرا عن تراض منهما------------ وتشاور بينهما فلا جناح عليهما	148	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms050	false	6186842485838035667	156	200	818	1041	1591	300	وارث الصبي الذي لو مات الصبي وله مال ورثه مثل الذي كان علي ابيه في حياته واراد بالوارث من كان من عصبته كاءنا من كان من الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ارادا يعني الابوين فصالا فطاما للولد عن تراض منهما قبل الحولين وتشاور بينهما فلا جناح عليهما	50	4436116453894253367	130	213.5	103	413	31.47699737548828	21	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0156	true	1262888563931854175	4	266	21	1364	1543	299	في القلوب والله يءتي ملكه من يشاء اي الملك له غير منازع فيه وهو يءتيه من يشاء ايتاءه وليس ذلك بالوراثة والله واسع اي واسع الفضل والعطاء يوسع علي من ليس له سعة من المال ويغنيه بعد الفقر عليم بمن يصطفيه للملك البقرة 248 وقال------- لهم نبيهم فثمة طلبوا من نبيهم اية علي اصطفاء الله طالوت -----------وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت اي صندوق التوراة وكان موس--ي --------عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني----- اسراءيل ولا يفرون فيه سك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة من ربكم سكون وطمانينة------------------------------------------------------------------------------------- وبقية هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوارة ونعلا موسي وعمامة هرون عليهما السلام مما ترك ال موسي وال هارون اي مما تركه موسي وه--------------------------------رون والال مقحم لتفخيم شانهما تح----------مله الملاءكة يعني التابوت وكان رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه والجملة في موضع الحال وكذا فيه سكينة ومن ربكم نعت لسكينة ومما ترك نعت لبقية ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ان في رجوع التابوت اليكم علامة ان الله قد ملك طالوت عليكم البقرة 249 _ 251 ان كنتم مصدقين البقرة 249 فلما فصل طالوت فلما فصل طالوت خرج بالجنود عن بلد-------------ه الي جهاد العدو وبالجنود في موضع الحال اي مختلطا بالجنود وهم ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسالوا ان يجري الله لهم نهرا قال ان الله مبتليكم--- مختبركم اي يعاملكم معاملة المختبر بنهر وهو نهر فلسطين ليتميز المحق------------ في الجهاد من المعذر فمن شرب منه كريما فلي-----س مني فليس من اتباعي واشياعي ومن لم يطعمه ومن لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه فانه مني وبفتح الياء مدني و ابو عمرو واستثني الا من اغترف	156	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms054	false	7953055751895947936	36	253	187	1297	1523	300	في كل شء وا-لله يءتي ملكه من يشاء ليس-------------------------------------------------------- بالوراثة والله واسع اي واسع الفضل وال-----------------------------------------------------------------------------------رزق و-الرحمة فسالوا نبيهم علي تمليك------------------------------ طالوت اية 2248252 قال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وكان تابوتا انزله الله تعالي علي ادم عليه السلام فيه صور الانبياء عليهم السلام كانت بنو اسراءيل يستفتحون به علي عدوهم فغلبتهم العمالقة علي التابوت فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال ان اية ملكه ان يرد الله تعالي التابوت عليكم فحملت الملاءكة التابوت حتي وضعته في دار طالوت وقوله فيه سكينة من ربكم اي ---طمانينة كانت قلوبهم تطمءن بذلك ففي اي مكان كان التابوت سكنوا هناك وكان ذلك من امر الله تعالي وبقية مما -------------------------------------------------------------------------------------ترك ال موسي وال هارون اي تركاه هما وكانت البقية نعلي موسي وعصاه وعمامة هارون وقفيزا من المن الذي كان ينزل عليهم تحمله الملاءكة --اي التابوت ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية اي------------------- في رجوع التابوت اليكم علامة ان الله قد ملك طالوت عليكم ان كنتم مءمنين اي------- مصدقين----------- فلما فصل طالوت بالجنود اي---- خرج بهم من الموضع الذي كانوا فيه الي جهاد العدو قال لهم طالوت ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله مبتليكم اي مختبركم وم--عاملكم معاملة المختبر بنهر اي بنهر فلسطين ليتميز المحقق ومن له نية في الجهاد من المعذر فمن شرب منه اي من ماءه فليس مني --اي من اهل دين------ي ومن لم يطعمه ----لم يذ---------------------قه فانه من------------------------------------ي الا من اغترف	54	4436116453894253367	515	673.5	403	1715	30.02915382385254	80	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0160	true	3270407357124225097	3	101	15	489	1532	300	له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ليس ل-----------احد ان يشفع عنده الا باذنه وهو بيان لملكوته وكبرياءه و ان احدا لا يتمالك ان يتكلم يوم القيامة الا اذا اذن له في الكلام وفيه رد لزعم الكفار ان الاصنام تشفع لهم يعلم ما بين ايديهم --------------وما خلفهم ما كان قبلهم وما يكون بعدهم والضمير لما في السموات و الارض لان فيهم العقلاء ولا يحيطون بشء من علمه------------------ من معلوم----ه يقال في الدعاء اللهم اغفر علمك فينا اي معلومك الا بما شاء الا بما علم------------------------------- وسع كرسيه السماوات والارض اي	160	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms056	false	-5858615207976585227	109	180	546	888	1561	300	له ما في السمو-ات وما في الارض ملكا وخلقا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا يشفع عنده -------------احد الا بامره ابطالا--------------------------------------------------------------------------------------------- لزعم الكفار ان الاصنام تشفع لهم يعلم ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة-------------------------------------------------------------- ولا يحيطون بشء من علمه اي لا يعلمون شيءا من معلوم الله تعال--ي الا --------------------------------------بما شاء الا بما انبا الله به الانبياء واطلعهم عليه وسع كرسيه السمو-ات والارض اي	56	4436116453894253367	228	329.5	175	552	41.30434799194336	39	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0183	true	-5838051214797641466	62	146	332	795	1567	299	في العلم يعلمون المتشابه ويقولون كلام مستانف موضح لحال الراسخين بمعني هءلاء العالمون بالتاويل يقولون امنا به اي بالمتشابه او بالكتاب كل من متشابهه ومحكمه من عند ربنا من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلا-مه وما يذكر وما يتعظ واصله يتذكر الا اولوا الالباب اصحاب------------------ العقول وهو مدح للراسخين بالقاء الذهن وحسن التامل وقيل ---------يقولون حال من الراسخين--- ال عمران 8 ربنا لا تزغ ربنا لا تزغ قلوبنا لا تملها عن الحق بخلق الميل في ال-قلوب-------------------- بعد اذ هديتنا للعمل --بالمحكم والتسليم للمتشابه	183	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms066	false	-6483795034566651958	82	147	428	773	1568	300	في العلم اي الثابتون فيه يعني علماء مءمني اهل الكتاب يقو-----------------------------------------لون امنا به اي بالمتشابه----------- كل من ------------------عند ربنا المحكم والمتشابه وما علمناه وما لم نعلمه وما ي---------------------ذكر الا اولوا الالباب ما يتعظ بالقران الا ذوو ال-----------------------------------------------عقول ربنا اي ويقول--------- الراسخون في العلم----- ربنا لا ------------تزغ قلوبنا لا تملها عن الهدي والقصد كما ازغت قلوب الذين في قلوبهم زيغ بعد اذ هديتنا للايمان بالمحكم وا--------لمتشابه	66	4436116453894253367	183	200.0	146	517	35.39651870727539	25	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	21	108	100	581	1565	299	والله بصير بالعباد فيجازيهم علي اسلامهم وكفرهم ال عمران 21 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرو---------ن بايات الله ويقتلون النبيين هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءهم الانبياء بغير حق حال مءكدة لان قتل النبي لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء قال------------------- عليه السلام قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	188	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms068	false	-5377480007114274986	56	139	310	741	1605	300	والله بصير بالعباد اي بمن امن بك وصدقك ومن كفر بك وكذبك وكان هذا قبل ان امر بالقتال ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين----------------------------------------- بغير حق قد مضي تفسيره في سورة البقرة وقوله ويقتلون الذ-ين يامرون --------------بالقسط -------من الناس---------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	68	4436116453894253367	280	474.0	222	512	54.6875	45	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0244	true	2815074777509306594	82	220	446	1160	1581	299	لاخوانهم لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتلوين يوم احد وقعدوا اي قالوا وقد قعدوا عن القت------------ال لو اطاعونا ما قتلوا لو اطاعنا اخواننا ال عمران 168 _ 172 فيما امرناهم به من الانصراف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والقعود ووافقوا نافيه لما قتلوا كما لم نقت--------------ل قل------------ فادرءوا --------عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ب--------ان الحذر ينفع من القدر فخذوا حذركم من الموت او معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القتال فخذوا الي دفع الموت سبيلا وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا ال عمران 169 ولا تحسبن الذين ونزل في قتلي احد ولا تحسبن شامي وحمزة وعلي وعاصم وبكسرالسين غيرهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل احد الذين قتلوا قتلوا شامي في سبيل الله--------------- امواتا بل احياء بل هم احياء عند ربهم	244	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms090	false	-8491998815861435433	184	253	992	1352	1606	300	لاخوانهم لامثال----هم من اهل النفاق--------------------- وقع-------------------دوا عن الجهاد الواو للحال لو اطاعونا يعنون شهداء احد في---------------------------------------------- الانصراف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم والقعود ---------------ما قتلوا فرد الله تعالي عليهم وقال قل لهم يا محمد فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ان صدقتم ان الحذر ينفع من القدر 3169172 ولا تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قتلوا----------- في سبيل الله يعني شهداء احد امواتا بل احياء بل هم احياء عند ربهم	90	4436116453894253367	238	312.0	186	784	30.35714340209961	34	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0327	true	-7147025837539011251	0	150	0	820	1617	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين---------------------------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في تعذيب-------------------------------------------------------كم النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع دركات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و انما كان المناقق اشد عذابا من الكافر لانه امن السيف في الدنيا فاستحق الدرك الاسفل في العقبي تعديلا و لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله والدرك بسكون الراء كوفي غير الاعشي وبفتح الراء غيرهم وهما لغتان وذكر الزجاج ان الاختيار فتح الراء ولن تجد لهم نصير------ا يمنعهم من العذاب النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من النفاق وهو استثناء من الضمير المجرور في ولن تجد لهم نصيرا واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخالص في الدارين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف يءت- الله المءمنين اجرا عظيما	327	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms122	false	-8883641561177594965	173	278	966	1542	1666	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين يعني الانصار يقول لا توالوا اليهود من قريظة والنضير اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في عقابكم بموالاتكم اليهود اي انكم اذا فعلتم ذلك صارت الحجة عليكم----------- في العقا------ب ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في اسفل درج ---------------النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا مانعا يمنعهم من --عذاب ال------له الا الذين تا----------------بوا من النفاق--------------------------------------------------- واصلحوا العمل-------------------------------------- واعتصموا بالله التجاوا اليه واخلصوا دينهم لله من شاءب الرياء فاولءك مع المءمنين اي هم ادني منهم بعد هذا كله ثم اوقع اجر المءمنين في التسويف لانضمامهم اليهم فقال وسوف يءتي الله المءمنين اجرا عظيما	122	4436116453894253367	298	410.0	239	1035	28.79227066040039	45	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0345	true	8305389515996756423	230	280	1232	1518	1618	299	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم ف---------ي التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء ول-------------------يتم نعمته عليكم وليتم برخصة انعامه عليكم بعزاءمه لعلكم تشكرون نعمته فيثيبكم الماءدة 7 واذكروا نعمة الله واذكروا نعمة الله عليكم بالاسلام وميثاقه الذي واثقكم به	345	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms129	false	-1380300682257208281	61	109	331	605	1625	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج من ضيق في الدين ولكن جعله واسعا بالرخصة في التيمم ولكن يريد ليطهركم من الاحداث والجنابات والذنوب لان الوضوء يكفر الذنوب وليتم نعمته عليكم ببيان الشراءع و----------------- لعلكم تشكرون نعمتي فتطيعوا ا-----مري واذكروا نعمة ا------------------لله عليكم بالاسلام وميثاقه الذي واثقكم به	129	4436116453894253367	165	244.0	131	314	52.54777145385742	23	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	4	146	18	741	1570	300	قالوا يا حسرتنا نداء تفجع معناه يا حسرة احضري فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا او في الساعة اي قصرنا في شانها وفي الايمان به---ا وهم يحملون اوزارهم ---------اثامهم علي ظهورهم خص الظهر لان المعهود حمل الاثقال علي الظهور كما عهد الكسب بالايدي وهو مجاز عن اللزوم علي وجه لا يفارقهم وقيل ان الكافر اذا خرج من قبره استقب-----له اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السيء فطال-ما ركبتني في الدنيا و انا اركبك اليوم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يحملونه وافاد الا تعظيم ما يذكر بعده الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا واللعب ترك ما ينفع بما لا ينفع واللهو الميل عن الجد الي الهزل قيل ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو وقيل ما اعمال الحياة الدنيا الا لعب ولهو لانها	402	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms152	false	5116858919850609710	50	111	272	590	1589	300	قالوا يا حسرتنا -----------------------------------------علي ما فرطن------ا -------------------------فيها-------- قصرنا وضيعنا عمل الاخرة في الدنيا وهم يحملون اوزارهم اثقالهم واثامهم علي ظهورهم وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكافر اذا خرج من قبره استقبله عمله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السيء -طال ما ركبتني في الدنيا ف-انا اركبك اليوم الا ساء ما يزرون بءس الحمل ما حملو--------------------------------------------------------ا وما الحياة الدنيا الا لعب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو لانها	152	4436116453894253367	260	422.0	207	741	35.08771896362305	44	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	37	130	180	670	1552	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم بان اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم فسلب العقول والتمييز------------------------------ من اله غير الله ياتيكم به--- بما اخذ وختم عليه من رفع بالابتداء واله خبره وغير صفة لاله وكذا ياتيكم والجملة في موضع مفعولي ارايتم وجواب الشرط محذوف انظر كيف نصرف----- لهم---------- الايات نكررها ثم هم يصدفون يعرضون عن الايات بعد ظهورها والصدوف الاعراض عن الشء الانعام -47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بان لم تظهر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن الحسن ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون	406	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms154	false	-2698151601106725505	178	243	968	1287	1562	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم اي- اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم حتي لا تعرفوا شيءا يعني اذهب هذه الاعضاء عنكم اصلا من اله غير الله ياتيكم به اي بما اخذ عنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف نبين لهم في القران الايات------- ثم هم يصدفون يعر---------------------------------------------ضون عما ظهر لهم قل ارايتكم --------------ان اتاكم عذاب الله بغتة-------------------- او جهرة--------------------------- ليلا او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون	154	4436116453894253367	235	356.0	184	539	43.59925842285156	42	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0442	true	2391889988257101552	0	44	0	238	1585	300	والاصل و انه كنا عن دراستهم -غافلين علي ان- الهاء ضمير الشان--------- والخطاب لاهل مكة والمراد اثبات الحجة علهيم بانزال القران علي محمد صلي الله عليه -وسل-م كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما	442	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms171	false	6638256626707785094	94	136	510	751	1611	300	والنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين وما كنا الا غافلين عن تلاوة كتبهم والخطاب لاهل مكة والمراد اثبات الحجة عليهم بانزال القران علي محمد ---------عليه السلام كي-لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما	171	4436116453894253367	202	335.0	163	251	80.47808837890625	31	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	212	286	1087	1484	1560	300	فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذب-------------ا او كذب باياته ممن تقول علي الله مالم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من الارزاق والاعمار ح------------------تي اذا جاءتهم رسلنا ملك الموت واعوانه وحتي تغاية لنيبلهم نصيبهم واستيفاءهم له وهي حتي التي يبتداا بعدها الكلام والكلام هنا الملة الشرطية وهي اذا جاءتهم رسلوا يتوفونهم-------------- يقبضون ارواحهم وهو حال من الرسل اي متوفيهم ومافي قالوا اين ما كنتم تدعون	454	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms176	false	3004088789206915907	55	96	298	515	1612	300	فمن اظلم -----ممن افتري علي الله كذبا فجعل له ولدا او شريكا------------------------------------------------ اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من العذاب وهو سواد الوجه وزرقة العيون حتي اذا جاءتهم رسلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتوفونهم يريد الملاءكة يقبضون ارواحهم---------------------------------- قالوا اين ما كنتم تدعون	176	4436116453894253367	148	229.0	118	442	33.484161376953125	24	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0457	true	-5290563574122604646	60	201	304	1066	1603	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ان مخففة من الثقيلة او مفسرة وكذلك ان لعنة الله علي الظالمين ما وعدنا ربن----------ا من الثواب حقا حال فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا وتقديره وعدكم ربكم فحذف كم لدلالة وعدنا ربنا عليه و انما قالوا لهم ذلك شماتة باصحاب النار واعتارفا بنعم الله تعالي قالوا نعم وبكسر العين حيث كان علي فاذن مءذن بينهم نادي مناد وهو ملك--- يسمع اهل الجنة و--------النار ان لعنة الله علي الظالمين ان لعنة مكي وشامي وحمزة وعلي الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله دين-----------ه ويبغونها عوجا مفعول ثان ليغون اي ويطلبون لها الاعوجاج والتناقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم بالاخرة بالدار الاخرة بالدار الاخرة كافرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما وبين الجنة ووالنار اوبين الفريقين حجاب وهو السور المذكور في قوله فضرب بينهم بسور وعلي الاعراف علي اعراف الحجاب وهو للسور	457	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms177	false	2005095659421782707	157	248	816	1295	1595	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد و-------------------------------------------------------------جدنا ما وعدنا ربنا في الدنيا من الثواب حقا---- فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا وهذا سءال تعيير وتقرير فاجاب اهل ال---------------------------------------------------نار و قا-----------------------لوا نعم------------------------ فاذن مءذن بينهم نادي مناد وسطهم نداء يسمع ا-لفريقين وهو صاحب الصور ان لعنة الله علي الظالمي-------------------------------------------------------ن الذين يصدون يمنعون عن سبيل الله دين الله وطاعته ويبغونها عوجا------------------- ويطلبون--ها بالصلاة لغير الله وتعظيم ما لم يعظمه الله وبينهما بين اهل الجنة وبين اهل النار حجاب حاجز وهو سور الاعراف وعلي الاعراف يريد سور الجنة رجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين ------------------------------------------------------------------------	177	4436116453894253367	254	352.5	202	914	27.789934158325195	40	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	126	216	674	1121	1586	300	فاتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع اي قد نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس عذاب وغضب ------سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم--------------- ما نزل الله بها من سلطا---ن حجة---------------------- فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك	464	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms180	false	-4145252694687952218	113	176	584	913	1609	300	فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل---------------------- بنا قال قد وقع وجب------ عليكم----------------------------------------------------------------------------------- من ربكم رجس----- وغضب عذاب وسخط اتجادلونني في اسماء سميتموها كانت لهم ----------------------------------------------اصنام سموها اسماء مختلفة فلما دعاهم الرسول الي التوحيد استنكروا عبادة الله وحده ما نزل الله بها من سلطان من حجة وبرهان لكم في عبادتها فانتظروا----- العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك	180	4436116453894253367	212	291.0	166	496	42.74193572998047	35	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0533	true	-5214698035802153937	105	254	520	1349	1575	299	واعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه و ان امهلكم وان ا---------لله مخزي الكافرين مذلهم في الدنيا بالقتل وفي------- الاخرة بالعذاب التوبة 3 واذان من الله واذان من الله ورسوله الي الناس ارتفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين ثم الجملة معطوفة علي مثلها و الاذان بمعني الايذان وهو الاعلام كما ان الامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء والفرق بين الجملة الاولي والثانية ان الاولي اخبار بثبوت البرءاة والثانية اخبار بوجوب الاعلام بما ثبت و انما علقت البراءة بالذين عوهدوا من المشركين وعلق الاذان بالناس لان البراءة مختصة بالمعاهدين والناكثين منهم واما الاذان فعام لجميع الناس من عاهدو من لم يعاهدوا من نكث من المعاهدين ومن لم ينكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة لان الوقوف بعرفة معظم افعال الحج او يوم النحر لان فيه تمام الحج من الطواف والنحر والحلق والرمي ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر ان ا-------لله برء من المشركين اي التوبة 3 _ 5 بان الله حذفت صلة	533	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms209	false	3011791020747478847	193	250	1051	1362	1614	300	واعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه و-ان اجلتم هذه المدة وان الله مخزي الكافرين مذلهم في الدنيا بالقتل والعذاب في ال-----------------اخرة واذان من الله اعلام من----ه ورسوله الي الن----------------------------------------------------------------------اس -يعني العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يو-------------------------------م ال-----------------------------------نحر والحج الاكبر ا------لحج بجميع اعماله و---------------الاصغر العمرة ان الله برء من المشركين ورسوله امر الله رسوله صلي --------	209	4436116453894253367	208	315.0	167	852	24.413145065307617	30	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0543	true	-7213851655215341993	142	254	757	1346	1576	299	قاتلهم الله اي هم احقاء بان يقال لهم هذا اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق بعد قيام البرهان التوبة 31 اتخذ--------------------------------------------------------وا احبارهم ورهبانهم اتخذوا اي اهل الكتاب احبارهم علماءهم ورهبانهم نساكهم اربابا الهة من دون الله حيث اطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله كما يطاع الارباب في اوامرهم ونواهيهم والمسيح ابن مريم عطف علي احبارهم اي اتخذوه ربا حيث جعلوه ابن الله وما امروا --------------------الا ليعبدوا الها واحدا يجوز الوقف عليه لان ما بعده يصلح ابتداء ويصلح وصفا لواحد لا اله الا هو سبحانه عما يشركون تنزيه- له عن الاشراك التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواه----------------------------هم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو	543	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms214	false	5510049201682693221	38	127	208	693	1624	300	قاتلهم الله لعنهم الله------------------ اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق بعد وضوح الدليل حتي يجعلوا لله الولد وهذا تعجيب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين اتخذوا احبارهم ورهبان-----------------------------هم علماءهم وعباد--------هم اربابا الهة من دون الله حيث اطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله -------------------------------------والمسيح ابن مريم ا-------------------تخذوه ربا------------------- وما امروا في التوراة والانجيل الا ليعبدوا الها واحدا وهو- الذي----------------------------------------------- لا اله غيره-- سبحانه عما يشركون تنزيها له عن ---شر---------كهم يريدون ان يطف-----------------ءوا نور الله بافواههم يخمدوا دين الاسلام بتكذيبهم ويابي الله الا ان يتم نوره الا	214	4436116453894253367	333	484.0	263	694	47.98270797729492	54	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	18	250	114	1403	1655	299	ولينذر الفرق الباقية قومهم النافرين اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم وعلي الاول الضمير للطاءفة النافرة الي المدينة للتفقه التوبة 123 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم يقربون منكم من الكفار القتال واجب مع جميع الكفرة قريبهم وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب وقد حارب النبي صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم وليجدوا فيكم غلظة شدة وعنفا في المقال قبل القتال واعلموا ان الله مع المتقين بالنصرة والغلبة التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة ما صلة مءكدة فمنهم فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا انكارا واستهزاء بالمءمنين وايكم مرفوع بالابتداء وقيل هو قول المءمنين للحث والتنبيه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا يقينا وثباتا او خشية او ايمانا بالسورة لانهم لم يكونوا امنوا بها تفصيلا وهم يستبشرون يعدون زيادة التكليف بشارة التشر---يف---------- التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق فهو فساد يحتاج الي علاج كالفساد في البدن فزادتهم رجسا الي رجسهم كفروا مضموما الي كفرهم وماتوا وهم كافرون هو اخبار عن اصرارهم عليه الي الموت التوبة 126 او لا يرون او لا يرون يعني المنافقين وبالتاء حمزة خطاب للمءمنين انهم يفتنون يبتلون التوبة 126 _ 129 بالقحط والمرض وغيرهما في كل عام مرة او مرتين------------------------------------------ ثم لا يتوبون عن --نفاقهم ولا	577	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms228	false	2993186273252500897	88	206	465	1137	1593	300	ولينذروا ------------قومهم--------- اذا رجعوا اليهم وليعلموهم ما نزل من القران ويخوفوهم به لعلهم يحذرون فلا يعملون بخلاف القرا-------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم يقربون منكم امروا بقتال الادني--------------------------------------------- فالادني----------------------------------------------------- من عدوهم من المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------- وليجدوا فيكم غلظة شدة و---------------------------------------------------------------------------عنفا واذا ما ان--------------زلت سور-------------ة فمنهم -من المنافقين من يقول----------- ايكم زادته هذه------- ايمانا يقوله المنافقون بعضهم لبعض هزءا فقال الله تعالي----------------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا تصديقا لانهم صدقو------------ا بالاولي والثانية ------------------------وهم يستب----------------------------------شرون يفرحون بنزول السورة---- واما الذين-------------- في قلوبهم مرض شك ونفاق فزاد-----------------------------------------تهم رجسا الي رجسهم كفرا --------الي كفرهم لانهم كلما كفروا بسورة ازداد كفرهم اولا ي------------------------------رو-----------------------------------------------------ن انهم يفتنون---------------------------------------------- في كل عام مرة او مرتين يمتحنون بالامراض والاوجاع وهن رواءد الموت ثم لا يتوبون من النفاق-- ولا	228	4436116453894253367	394	432.5	311	1346	29.27191734313965	58	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	150	274	805	1384	1505	299	فناظر كيف تعملون يونس 15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم------------------- اياتنا بينات حال قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان اءت بقران غير هذا ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبعك او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة و ان يسقط ذكر الالهة بقوله قل ما يكون لي ما يحل لي ان ابدله من تلقاء نفسي-------------------- من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتب--ع الا وح------ي الله من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل لان الذي اتيت به من عند الله لا من عند-----ي فابدله	583	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms230	false	1303018098601536149	176	258	894	1275	1472	300	لننظر كيف تعملون لنختبر اعمالك---------م واذا تتلي عليهم علي هءلاء المشركين اياتنا بينات---- قال الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث------------------------------------------------ اءت بقران غير هذا ليس فيه عيب الهتنا------------ او بدله تكلم به من ذات نفسك فبدل منه ما نكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل ما يكون لي ----------ان ابدله من تلقاء نفس ما ينبغي لي ان اغيره من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي غلي ما اخبركم الا ما اخبرني الله به اي -------------------------------الذي اتيت به من عند الله لا من عندي نفسي فابدله	230	4436116453894253367	248	316.0	187	631	39.30269241333008	46	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0586	true	6179195738714094345	80	188	417	983	1565	299	ان رسلنا يعني الحفظة يكتبون ما تمكرون اعلام بان ما تظنونه خافيا لا يخفي علي الله وهو منتقم منكم وبالياء سهل يون--------س 22 هو ال--ذي يسيركم هو الذي يسيركم في الب--------------------ر والبحر يجعلكم قادرين علي قطع المسافات بالارجل والدواب والفلك الجارية في البحار او يخلق فيكم السير ينشركم شامي حتي اذا كنتم في الفلك اي السفن وجرين اي السفن بهم---------------- بمن فيها رجوع من الخطاب الي الغيبة للمبالغة بريح طيبة----- لينة الهبوب لاعاصفة ولا ضعيفة وفرحوا بها بتلك الريح للينها واستقامتها جاءتها اي الفلك او الريح الطيبة اي تلقتها ريح عاصف ذات عصف اي شديدة الهبوب وجاءهم الموج -هو ما علا علي- الماء من كل مكان من البحر	586	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms231	false	-958760161606610828	237	300	1173	1504	1504	300	ان رسلنا يعني الحفظة يكتبون ما تم--------------------------------------------------------------------------كرون للمجازاة به في الاخرة 102226 هو الذي يسيركم في البر علي المراكب والظهور والبحر علي السفن--------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كنتم في الفلك ال---سفن وجري---------ن بهم يعني وجرت السفن بمن ركبها في البحر------------------------- بريح طيبة رخاء لين-------------------------ة وفرحو----ا بتلك الريح للينها واستواء-ها جاء-----------------------------------تها ريح عاصف----------- شديدة------- وجاءهم الموج وهو ما ارتفع من الماء من كل مكان من البحر-	231	4436116453894253367	231	289.0	181	619	37.31825637817383	33	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	292	945	1480	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم----------- ليءمنوا به انفة من المجالسة- معهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير ---------منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من --انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms245	false	-3625102139236026453	169	252	886	1308	1543	300	ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة----------------------------- مالا -----------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا------------- سالوه طرد المءمنين عنه ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وهو قوله انهم ملاقوا ربه------------------------م ولكني اراكم قوما تجهلون ان هءلاء-------------------------------------------------------- خير منكم لايمانهم وكفركم ويا قوم -----------من ينصرني من الله من يمنعني من عذاب الله ان طردته---------------------------------------م ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	245	4436116453894253367	258	375.0	202	667	38.680660247802734	45	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	16	84	73	427	1526	299	يوسف 17 قالوا يا ابانا--------- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاع-------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف- 18 وجاءوا----------------- علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب	658	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms257	false	-7243786522935620632	225	272	1173	1419	1545	300	يوسف في وقت اخبارك اياهم 121720 قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نشتد ونعدو ليتبين اينا اسرع عدوا-------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صا--------------------------------------------------------------------------------------------دقين في كل الاشياء لانك اتهمتنا في هذه القصة وجاءوا علي قميصه بدم كذب	257	4436116453894253367	154	211.0	119	388	39.69072341918945	25	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	40	147	204	726	1457	299	قال هل امنكم عليه-------------------------------- الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك-------------------------------------------------------- ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms264	false	7102119302098400798	160	211	864	1115	1557	300	قال هل امنكم عليه الاية يقول لا امنكم علي بنيامين الا كامني عل-----------------------------------ي يوسف يريد انه لم ينفعه------------------------------------------------------------------------------- ذلك الامن فانهم خانوه فهو وان امنهم في هذا خاف خيانتهم ايضا ثم قال فالله خير حافظا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما فتحوا متاعهم --ما حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	264	4436116453894253367	131	185.0	102	610	21.47541046142578	22	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0751	true	-5718030023800088675	158	269	842	1437	1605	300	بالبينات او بيوحي اي يوحي اليهم بالبينات او بلا تعلمون وقوله فاسءلوا اهل الذكر اعتراض علي الوجوه المتقدمة وقوله وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ووعدوا به واوعدوا ولعلهم يتفكرون في تنبيهاته فينتبهوا النحل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات والسيءات------------- وهم اهل-- مكة وما مكروا به رسول الله عليه السلام ان يخسف الله بهم الارض كما فعل بمن تقدمهم او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرو-----------------------------------------------------------------ن اي بغتة النحل 46 او ياخذهم في او ياخذهم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم فما هم بمع---------جزين النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم علي تخوف متخوفين- وهو ان	751	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms292	false	8761074001850352333	204	296	1083	1590	1609	300	بالبينات اي ارسلنا-----------هم بالبينات بالحجج الواضحة والزبر الكتب------------------------------------------- وانزلنا اليك الذكر القران لتبين للناس ما نزل اليهم في هذا الكتاب من الحلال والحرام والوعد والوعيد--- ولعلهم يتفكرون في -----ذلك فيعتبرو---------ن افامن الذين مكرو------------------ا السيءات عملوا بالفساد يعني عبادة الاوثان وهم مشركو مكة----------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا----و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث يامنون فكان كذلك لانهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون في ----------ذلك او ياخذهم -------------في تقلبهم للسفر والتجارة------------- فما هم بمعجزين بممتنعين علي الله او ياخذهم ع--------------لي تخوف علي تنقص وهو ان	292	4436116453894253367	277	345.5	213	685	40.437957763671875	42	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل----- في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحري---------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك------------- واصلحوا ان ------------------------------------ربك من بعدها من بعد التوب-----ة لغفور	772	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms301	false	8552355891904079325	75	138	413	742	1614	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني في سورة الانعام----- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم ب--تحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بانواع المعاصي ثم ان ------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة اي الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك امنوا وصدقوا واصلحوا قاموا بفراءض الله وانتهوا عن معاصيه ان ربك من بعدها من بعد تلك الجهالة لغفور	301	4436116453894253367	223	356.5	177	471	47.346073150634766	38	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	26	155	139	783	1576	299	او يكون لك بيت من زخرف -------------------------------------------------------------ذهب او ترقي في السماء تصعد اليها ولن نءمن لرقيك لاجل رقيك--------------------- حتي تنزل علينا وبالتخفيف ابو عمرو كتابا اي من السماء-------- فيه تصديقك نقرءه صفة كتاب قل قال مكي وشامي اي -------------------------------------------قال الرسو--------ل سبحان ربي تعجب من اقتراحاتهم عليه هل كنت الا بشرا رسولا اي انا رسول كساءر الرسل بشر مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات الي انما هو الي الله فما بالكم تتخيرونها علي الاسراء 94 وما منع الناس وما منع الناس يعني اهل مكة ومحل ان يءمنوا نصب بانه مفعول ثان لمنع اذ جاءهم الهدي النبي والق----ران الا ان قالوا فاعل منع والتقدير وما منعهم الايمان بالقران وبنبوة محمد صلي اله عليه وسلم الا قولهم------------------- ابعث الله بشرا رسولا اي ----	802	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms314	false	-7030439534044033284	72	183	353	875	1496	300	او يكون لك بيت من زخرف من ذهب فكان فيما اقترحوا عليه ان يكون له جنات وكنوز وقصور من ذهب او ترقي في السماء وذلك ان عبد الله بن ابي امية قال لا اءمن بك يا محمد ابدا حتي تتخذ سلما الي---------------------------- السماء ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول فقال الله سبحانه قل سبحان ربي------------------------ هل كنت الا بشرا رسولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان-- هذه الاشياء ليس في قوي البشر وما منع الناس يعني اهل مكة -----ان يءمنوا اي الايمان------------- اذ جاءهم الهدي البيان وهو القران الا ان قالوا --------------------------------------------------------------------------الا قولهم في التعجب والانكار ابعث الله بشرا رسولا اي هلا	314	4436116453894253367	233	265.0	175	812	28.694581985473633	39	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0824	true	2869758056718833441	85	272	435	1439	1582	300	واضرب لهم------ مثل الحياة الدنيا كم-----------اء انزلناه من السماء اي هو كما انزلناه فاختلط به نبات الارض فالتف بسببه وتكاثف حتي خالط بعضه بعضا او اثر في النبات الماء فاختلط به حتي روي فاصبح ----------هشيما يابسا متكسرا الواحدة هشيمة تذروه الرياح تنسفه وتطيره الريح حمزة وعلي--------------------------------------------- وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والافناء بحال النبات يكون اخضر ثم يهج فتطيره الريح كان لم يكن الكهف 46 المال والبنون زينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا لا زاد القبر وعدة العقبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقيات الصالحات اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان او-- الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا جزاء وخير------- املا لانه وعد صادق واكثر الامال كاذبة يعني ان صاحبها يامل في الدنيا ثواب الله ويصيبه في الاخرة الكهف 47 ويوم نسير الجبال ويوم واذكر يوم نسير الجبال تسير الجبال مكي وشامي وابو عمرو اي تسير في الجو او يذهب بها بان تجعل هباء منثورا منبثا وتري الارض بارز------ة ليس عليها ما يسترها مما كان عليها من الجبال والاشجار وحشرناهم اي الموتي--------- فلم نغادر----- منهم احدا	824	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms322	false	7483774533776506233	108	248	536	1312	1588	300	واضرب لهم لقومك مثل الحياة الدنيا كماء اي هو كماء انزلناه من ال------------------سماء فاختلط به نبات الارض اي شرب منه فبدا فيه الر------------------------------------------------------ي فاصبح اي النبات هشيما كسيرا متفتتا-------------- تذروه الرياح تحمله وتفرقه وهذه الاية مختصرة من قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا الاية وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا ق---------------------------------------------------------------ادرا- انشا النبات و---------------------------------لم يكن ثم افناه المال والبنون زين-------------------ة الحياة الدنيا هذا رد علي الرءساء الذين كانوا يفتخرون بالمال والابناء اخبر الله سبحانه ان ذلك مما يتزين به في الحياة الدنيا ولا ينفع في الاخرة والباقيات الصالحات ما ياتي به سلمان وصهيب وفقراء المسلمين من الصلوات والاذكار والاعمال الصالحة--------------------------------- خير عند ربك ثوابا افضل ثوابا وافضل املا من المال والبنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------يوم واذكر يوم نسير الجبال عن وجه الارض كما نسير السحاب---------------------------------------------------------- وتري الارض بارزة ظاهرة ليس عليها شء---------------------------------------- وحشرناهم المءمنين والكافرين فلم نغادر نترك منهم احدا	322	4436116453894253367	374	377.5	294	1208	30.960264205932617	48	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0840	true	8753575864262779256	72	192	360	938	1462	300	قل لو كان البحر اي ماء البحر مدادا لكلمات ربي قال ابو عبيدة المداد ما يكتب به----------- اي لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا لنفذ ايضا والكلمات غير نافذة مددا تمييز نحو لي مثله رجلا والمدد مثل المداد وهو ما يمد به ينفذ حمزة وعلي وقيل قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله الكهف 110 قل انما انا قل انما انا بشر مث-----------لكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه	840	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms328	false	6144314464904862078	97	151	539	806	1549	300	قل ل-------------و كان البحر مدادا وهو ----------------------------ما يكتب به لكلمات ربي اي لكتابتها وهي حكمه وعجاءبه والكلمات هي العبارات عنها-------------------- لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا زيادة علي البحر قل انما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بشر مثلكم ادمي مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه	328	4436116453894253367	170	259.0	128	600	28.33333396911621	32	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0843	true	-2770334765782628804	99	205	484	996	1444	300	فا--جاب الله تعالي دعاءه وقال يا زكريا انا نبشرك بغلام-------- اسمه يحيي تولي الله تسميته تشريفا له نبشرك بالتخفيف حمزة لم نجعل له من قبل سميا لم يسم احد بيحيي قبله وهذا دليل علي ان الاسم الغريب جدير بالاثرة وقيل مثلا وشبيها ولم يكن له -------مثل في انه لم يعص ولم يهم بمعصية قط وانه ولد بين شيخ وعجوز وانه كان حصورا فلما بشرته الملاءكة به مريم 8 قال رب اني قال رب اني كيف يكون لي غلام وليس هذا باستبعاد بل هو استكشاف انه باي طريق يكون ايوهب له وهو وامراته بتلك الحال ام يحولان شابين وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا اي	843	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms329	false	5311660604382705603	3	67	14	315	1507	300	فاستجاب الله تعالي دعاءه وقال يا زكريا انا نبشرك بغلام ولد ذكر اسمه يحيي لانه يحيا بالعلم والطاع----------------------ة لم نجعل له من قبل سميا لم يسم احد------ قبله بهذا------------ الاسم فاحب زكريا ان يعلم من اي جهة يكو-----------ن له الولد ومثل امراته لا تلد ومثله لا يولد له فقال رب اني يك-----------------------------------------------------------------------------------ون لي غلام ولد---------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا اي	329	4436116453894253367	194	243.5	146	529	36.67296600341797	33	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0844	true	-4383644617111768914	3	138	15	709	1525	300	حبل امراتي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا حال من ضمير تكلم اي حال كونك سوي الاعضاء واللسان يعني علامتك ان تمنع الكلام فلا تطيقه وانت--------- سليم الجوراح ما بك خرس ولا بكم ودل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران علي ان المنع من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن اذ ذكر الايام يتناول ما بازاءها من الليالي وكذا ذكر الليالي يتناول ما بازاءها من ال--------ايام عرفا مريم 11 فخرج علي قومه فخرج علي قومه من المحراب من موضع صلاته وكانوا ينتظرونه----------- ولم يقدر ان يتكلم فاوحي اليهم اشار باصبعه ان سبحوا صلوا وان هي المفسرة بكرة وعشيا صلاة الفجر والعصر مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي اي وهبنا له يحيي وقلنا له بعد ولادته واوان الخطاب يا يحيي خذ الكتاب التوراة بقوة حال اي بجد واستظهار بالتوفيق والتاييد---- واتيناه الحكم	844	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms329	false	5311660604382705603	114	183	530	890	1507	300	حمل امراتي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي------------------------------------------------------------- تمنع الكلام---------- وانت سوي صحيح سليم فتعلم بذلك----------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله قد وهب لك الولد 191118 فخرج علي قومه وذلك انهم ------------------------------كانوا ينتظرونه فخرج عليهم ولم يقدر ان يتكلم فاوحي اليهم اشار اليهم- ان سبحوا صلوا لله تعالي----- بكرة وعشيا ف-----------------------------------------------وهبنا له يحيي و---------------------------قلنا يا يحيي خذ الكتاب التوراة بقوة اعطيتكها وقويتك علي حفظها والعمل بما فيها واتيناه الحكم	329	4436116453894253367	239	304.0	185	726	32.920108795166016	38	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0845	true	6747056079701809787	18	132	95	675	1480	300	من الحيض مريم 17 ف--------اتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم حجابا جعلت بينها وبين اهلها حجابا يسترها لتغتسل وراءه فارسلنا اليها روحنا جبريل عليه السلام والاضافة للتشريف وانما سمي روحا لان الدين يحيا به وبوحيه فتمثل لها بشرا اي فتمثل لها جبريل في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدالها في صورة الملاءكة لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه مريم 18 قالت اني اعوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك -----------ان كنت تقيا اي ان كان يرجي منك ان تتقي -----الله فاني عاءذة به منك مريم 19 قال انما انا قال جبريل عليه السلام انما انا رسول ربك	845	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms329	false	5311660604382705603	240	296	1188	1489	1507	300	من الحيض فاعتزلت في ناحية شرقية من الدار فاتخذت من دونهم حجابا تتستر به عنهم---------------------------------- فارسلنا اليها روحنا جبريل عليه السلام فتمثل فتصور ---------------------------------------------------لها بشرا--------------------------- ادميا---------------------------- سويا تام-- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق قالت اني ا--------------عوذ بالرحمن منك ايها البشر ان كنت تقيا مءمنا مطيعا فستنتهي عني بتعوذي بالله سبحان-------ه منك 191923 --------------قال جبريل عليه السلام انما انا رسول ربك	329	4436116453894253367	191	224.5	148	604	31.622516632080078	32	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0846	true	6583589401197085215	114	259	572	1340	1546	300	مكانا قصيا بعيدا عن اهلها وراء الجبل وذلك لا---------نها لما احست بالحمل هربت من قومها مخافة اللاءمه مريم 23 فاجاءها المخاض الي فاجاءها جاء بها وقيل الجاها وهو منقول من جاء الا ان استعماله قد تغير بعد النقل الي معني الالجاء الاتراك لا تقول جءت المكان واجاء فيه زيد المخاض وجع الولادة الي جذع النخلة اصلها وكانت يابسة وكان الوقت شتاء وتعريفها مشعر بانها كانت نخله معروفه وجاز ان يكون التعريف للجنس اي جذع هذه الشجرة كانه تعالي ارشدها الي النخلة ليطعمها منها الرطب لانه خرسة النفساء اي طعامها ثم قالت جزعا مما اصابها يا ليتني مت قبل هذا اليوم مدني وكوفي غير ابي بكر وغيرهم بالضم يقال مات يموت ومات يمات وكنت نسيا منسيا شيءا متروكا لا يعرف ولا يذكر بفتح النون حمزة وحفص بالكسر غيرهما ومعناهما واحد وهو الشء الذي حقه ان يطرح وينسي لحقارته مريم 24 فناداها من تحتها فناداها من تحتها -----------------------------------------------------------------------------------	846	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms330	false	2342214561606710753	82	164	397	821	1495	300	مكانا قصيا بعيدا من اهلها في اقصي وادي بيت لحم وذلك انها لما احست بالحمل هربت من قومها مخافة اللاءمة فاجا--------ءها الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاض وجع الولادة الي جذع النخلة وذلك --------------------------------------------انها حين اخذها الطلق صعدت اكمة فاذا عليها---------- جذع -----------------------------------نخلة وهو ساقها ولم يكن لها سعف فسارت اليها و-----------قالت جزعا مما اصابها يا ليتني مت قبل هذا اليوم وهذا الامر------------------------------------------------- وكنت نسيا منسيا شيءا متروكا لا يعرف ولا يذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما راي جبريل عليه السلام وسمع جزعها ناداها من تحت الاكمة 192435 فناداها من تحتها	330	4436116453894253367	223	220.0	176	860	25.930233001708984	36	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0849	true	-7241425791380033762	221	295	1104	1453	1475	300	قول الحق هو ابن مريم وليس باله كما يدعونه الذي فيه يمترون يشكون من المرية الشك او يختلفون من المراء فقالت اليهود ساحر----------------- كذاب وقالت----- النصاري ----ابن الله وثالث ثلاثة مريم 35 ما كان -لله ما كان لله ما ينبغي ل-------ه ان يتخذ من ولد جء بمن لتاكيد النفي سبحانه نزه ذاته عن اتخاذ الولد-------------------------------- اذا قضي امرا---------- فانما يقول له كن فيكون بالنصب شامي اي كما قال لعيسي كن فكان من غير اب	849	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms331	false	-425700352578561969	169	227	838	1109	1515	300	قول الحق انه كلمة الل-------------------ه الذي فيه يمترون يشكون يعني------------------------------------- اليهود يقولون انه لزنية وانه كذاب ساحر ويقول النصاري انه اب--------------------------------ن الله ما كان لله ما ينبغي له سبحانه ان يتخذ من ---------------------------------------------------ولد اي ولدا سبحانه تنزيها له عن ذلك اذا قضي امرا اراد كونه فانما يقول له كن فيكون ---------------كما قال لعيسي كن فكان من غير اب	331	4436116453894253367	170	235.5	129	425	40.0	32	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0852	true	2399129515316641129	88	127	398	586	1464	300	يا ابت لا تعبد الشيطان لاتطعه فيما سول من عبادة الصنم ان الشيطان كان للرحمن عصيا عاصيا مريم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف قيل اعلم------------- ان يمس-ك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قرينا في النار	852	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms332	false	6904140466162598324	102	136	517	677	1533	300	يا ابت لا تعبد الشيطان لا تعطه----------------------- ان الشيطان كان للرحمن عصيا عاصيا-------- يا ابت -----------اني اخاف ان مت علي ما انت عليه ان يصيبك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قرينا في النار	332	4436116453894253367	132	211.0	104	202	65.3465347290039	25	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0854	true	-3753026981128176492	111	204	572	1035	1530	300	مدين يريد مصر -نودي من الشجرة وكانت في جانب الجبل علي يمين موسي عليه السلام وقربناه تقريب منزلة ومكانة لا منزل ومكان نجيا حال اي مناجيا كنديم بمعني منادم مريم 53 ووهبنا له من ووهبنا له--------------------- من رحمتنا من اجل رحمتنا وترءفنا عليه اخاه مفعول هارون بدل منه نبيا ح----ال ----------اي وهبنا له نبوة اخيه والا فهرون كان اكبر سنا منه مريم ----54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم في الاصح انه كان صادق الوعد وافيه وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يعود اليه فانتظر سنة--- في مكان---------ه حتي	854	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms333	false	-5393384643831083126	0	71	0	360	1591	300	مدين يريد مصر فنودي من الشجرة وكانت في جانب الجبل علي يمين موسي------------ وقربناه--------------------------------- نجيا قربة الله تعالي من السموات للمناجاة حتي سمع صرير القلم يكتب له في الالواح ووهبنا له من رحمتنا من نعمت------------نا عليه اخاه------ هارون-------- نبيا حين سال ذلك ربه فقال واجعل لي -وزيرا من اهلي هارون اخي ا------------لاية 195458 واذكر في الك----------------تاب اسماعيل------------------------ انه كان صادق الوعد اذا-- وعد وفي و-----------------------------انتظر انسانا في مكان وعده عنده حتي	333	4436116453894253367	212	227.0	161	515	41.16504669189453	31	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0872	true	-2266316014720258204	54	119	265	589	1514	300	ويسر لي امري وسهل---- ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واشرح لي صدري اكد من اشرح صدري لانه تكرير للمعني الواحد من طريقي الاجمالي والتفصيل لانه بقول اشرح لي ويسر لي علم ان ثمة مشروحا وميسرا ثم رفع الابهام بذكر الصدر والامر طه 27 واحلل عقدة من واحلل افتح عقدة من لساني وكان- في لسانه رتة للجمرة التي وضعها علي لسانه في صباه	872	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms338	false	-5405478050882937203	2	30	17	156	1508	300	ويسر لي امري وسهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة 202743 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلل افتح عقدة من لساني وكانت في لسانه رتة للجمرة التي وضعها علي لسانه في صباه	338	4436116453894253367	126	227.0	100	329	38.29787063598633	23	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	81	236	451	1229	1586	300	ولاصلبنكم في جذوع ال---------------نخل وخص النخل لطول جذوعها ولتعلمن اينا اشد عذابا انا علي ايمانكم بي او رب موسي علي ترك الايمان به وقيل يريد بنفسه لعنه الله وموسي صلوات الله وسلامه عليه بدليل قوله امنتم له واللام مع الايمان في كتاب الله لغير الله كقوله يءمن بالله ويءمن للمءمنين وابقي -ادوم طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك لن نختار----ك علي ما جاءنا من البينات القاطعة الدالة علي صدق موسي والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا اي لن نختارك علي الذي جاءنا ولا------- علي الذي خلقنا او قسم وجوابه لن يءثر مقدم علي القسم فاقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال طه 77 72 وعليهما مسرودتان قضاهما اي صنعهما او احكم ما انت حاكم انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي--------------- في هذه الحياة الدنيا فانتصب علي الظروف اي انما تحكم فينا مدة حياتنا طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا-------------------- وما اكرهتنا عليه ما	882	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	77	151	399	783	1532	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل علي رءوس النخل---------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا انا--------------- او رب موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي وادوم------ قالوا لن نء---------------ثرك لن نختار دينك علي ما جاءنا من البينات اليقين والهد--------------ي والذي فطر---------------------------------------------نا ولا نختارك علي الذي خلقنا------------------------------------- فاقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع من القطع والصلب ان-------------------------------------------------------------------ما تقضي هذه الحياة الدنيا انما سلطانك وملكك في هذه الحياة الدنيا انا امنا بر--------------------------------------------------------------------بنا ليغفر لنا خطايانا الشرك الذين كنا فيه وما اكرهتنا عليه من	341	4436116453894253367	296	421.0	236	840	35.238094329833984	46	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0883	true	783768722088388654	15	148	78	727	1465	300	وابقي طه 74 --------انه من يات انه هو ضمير الشان من يات ربه مجرما كافرا --------فان له للمجرم جهنم لا يموت فيها فيستربح بالموت ولا يحيي حياة ينتفع بها طه 75 ومن ياته مءمنا ومن ياته مءمنا مات علي الايمان قد عمل الصالحات بعد الايمان--- فاولءك لهم الدرجات العلي جمع العلياء طه 76 جنات عدن تجري جنات عدن بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها داءمين وذلك جزاء من تزكي تطهر من الشرك بقوله لا اله الا الله قيل هذه الايات الثلاث حكاية قولهم قيل خبر من الله تعالي لا علي وجه الحكاية وهو اظهر طه 77 ولقد اوحينا ال--------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي لما اراد الله تعالي اهلاك فرعون وقومه امر موسي ان يخرج بهم من مصر ليلا وياخذ بهم طريق البحر فاضرب لهم ------طريقا في البحر	883	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	161	235	836	1197	1532	300	وابقي لانك فان هالك انه من -------------------------يات ربه مجرما مات علي الشرك فان له------- جهنم لا يموت فيها فيستريح بالموت ولا يحيا حياة تن-فع---------ه ومن ياته مء---------------منا مات علي الايمان قد عمل الصالحات قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات العلي في الجنة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- جزاء من تزكي تطهر من الشرك بقول- لا اله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله 207782 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي سر بهم----------------------------------------------------------- ليلا من ارض مص----------ر فاضرب لهم بعصاك طريقا في البحر	341	4436116453894253367	273	417.0	214	682	40.029327392578125	45	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	4	184	21	929	1555	300	لترضي لتزداد عني رضا وهذا دليل علي جواز الاجتهاد طه 85 قال فانا -قد قال فانا قد فتنا قومك--- القيناهم في --فتنة من----------- بعدك من بعد خروجك من بينهم والمراد بالقوم الذين خلفهم مع هرون واضلهم السامري بدعاءه اياهم الي عبادة العجل واجاتهم له وهومنسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل كان علجا من كرمان فاتخذ عجلا واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك------- افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عل-------يكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ---ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms342	false	8071142073070616542	110	188	573	986	1567	300	لترضي لتزداد ع-----------------------------------------------ني رضي قال فانا فد فتنا قومك اي القيناهم في الفتنة واختبرناهم من بعدك من بعد خروجك من بينهم----------------------------------- واضلهم السامري بدعاءه-----م الي عبادة العجل فرجع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ا----------------------------لي قومه غضب-ن اسفا شديد الحزن ---------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا انه---------- يعطيكم التوراة صدقا ل------------------------------------------------------------------------------------ذلك الموعد افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم---------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل ان يجب عليكم غضب من ر---------------------------------------------------بكم فاخلفتم موعدي---------------------------------------------------------------- باتخاذ العجل -ولم تنظروا رجوعي ا-ليكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	342	4436116453894253367	341	520.0	270	942	36.1995735168457	52	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	200	290	981	1418	1471	300	هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته------- حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا-------------- بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا	886	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms343	false	5086454179298039313	0	54	0	276	1487	300	هارون من قبل من قبل رجوع موسي------ يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل----------- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني ------علي ديني------------- واطيعوا--------------------------------------- امري قالوا لن نبرح عليه عاكف------------------ين علي -------عبادته مقيمين حتي يرجع الينا موسي------------------------------------------------- فلما رجع موسي------ قال يا هار-------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اخطاوا الطريق بعبادة العجل ------الا تتبعن ان --------	343	4436116453894253367	250	389.5	200	458	54.58515167236328	45	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0887	true	4804953931226245408	82	263	390	1258	1467	300	افعصيت امري اي الذي امرتك به من القيام بمصالحهم ----ثم اخذ بشعر راسه بيمينه ولحيته بشماله غضبا وانكارا عليه لان الغيرة في الله ملكته طه 94 قال يا ابن قال يا ابن ام ويخفض الميم شامي وكوفي غير حفص وكان لابيه وامه عند الجمهور ولكنه ذكر الام استعطافا طه 98 94 وترفيقا لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ثم ذكر عذره فقال اني خشيت ان تقول ان قاتلت بعضهم ببعض فرقت بين بني اسراءيل او خفت ان تقول ان فارقتهم واتبعتك ولحق بي فريق وتبع السامري فريق فرقت بين بني اسراءيل و----------لم ترقب و----لم تحفظ قولي اخلفني في قومي واصلح وفيه دليل علي جواز الاجتهاد طه 95 قال فما خطبك ثم اقبل موسي علي السامري منكرا عليه حيث حيث قال فما خطبك -ما امرك ا----لذي تخاطب عليه يا سامري طه 96 قال بصرت بما قال بصرت بما لم يبصروا به وبالتاء حمزة وعلي قال الزجاج بصر علم وابصر نظر اي علمت ما لم يعلمه بنو اسراءيل قال موسي وماذ--ك قال رايت جبريل ------------علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره -فما القيته علي شء الا صار له روح ولحم ودم	887	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms343	false	5086454179298039313	58	176	300	886	1487	300	افعصيت امري حيث اقمت فيما بينهم وهم يعبدون غير الله ثم اخذ -شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله غضبا وانكارا عليه فقال يبنءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي----------------- اني خشيت ان تقول-------------------- فرقت بين بني اسراءيل خشيت---------- ان فارقتهم واتبعتك ان يصيروا حزبين يقتل بعضهم بعضا فتقول اوقعت الفرقة فيما بينهم ولم ترقب قولي لم تحفظ وصيتي في حسن الخلافة عليهم 209598 ---------------------------------------ثم اقبل موسي علي السامري ------------------فقال فما خطبك فما قصتك وما الذي تخاطب به فيما -------صنعت قال بصرت -------------بما لم يبصروا به-------------------------------------------------- علمت ما لم يعلمه بنو اسراءيل قال موسي وما ذلك قال رايت جبريل عليه السلام علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثرها فما القيته علي شء الا صار له روح ولحم ودم	343	4436116453894253367	400	557.0	312	906	44.15011215209961	72	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	130	263	638	1346	1539	300	يتخافتون يتسا-رون بينهم اي يقول لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يس--------------------------------------------------------------------------تقصرون ------مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما-- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعد لهم قولا ان لبثتم الا يوما وهو كقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالجبال يوم القيامة	889	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	74	138	362	707	1522	300	يتخافتون يتساررون بينه---------------------------------م ان لبثتم ما لبثتم في قبوركم الا-------- عشر ليال يريدون ما بين النفختين وهو اربعون سنة يرفع العذاب في تلك المدة عن الكفار فيستقصرون تلك المدة اذا ------------------------------عاينو----------------------------------------------------------ا هول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة قال----------------------- ------------------------------------------------الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعد-لهم قولا ان لبثتم الا ي-----------------------------------------------------------وما ويسالونك عن الج-------------------بال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة	344	4436116453894253367	225	344.0	181	791	28.445005416870117	33	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	0	42	0	215	1584	300	وهم من خشيته مشفقون خاءفون الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم من الملاءكة اني اله من دونه من دون الله اني مدني وابو عمرو فذلك مبتدا اي فذلك القاءل خيره نجزيه جهنم وهو جواب----------- الشرط-------------------------------- كذلك نجزي الظالمين الكافرين الذين	904	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms349	false	-2278634106423379758	23	65	108	327	1642	300	وهم من خشيته مشفقون خاءفون لانهم لا يامنون مكر الله ومن يقل منهم من الملاءكة اني اله من دونه من دون الله تعال---------------------------ي فذلك ------------نجزيه جهنم يعني ابليس حيث ادعي الشركة في العبادة ودعا الي عبادة نفسه كذلك نجزي الظالمين المشركين الذين	349	4436116453894253367	139	193.0	107	258	53.87596893310547	24	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0920	true	-347943928885420220	44	140	234	728	1582	300	لا تكاد تطرف من هول ما هم فيه يا ويلنا متعلق بمحذوف تقديره يقولون يا ويلنا ويقولون حال من الذين كفروا قد كنا في غفلة من -----------------هذا اليوم بل كنا ظالمين بوضعنا العبادة في غير موضع-ها الانبياء 98 انكم وما تعبدون انكم وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم الانبياء 104 98 في حكم عبدتهم حصب حطب وقرء حطب جهنم------- انتم لها واردون فيها داخلون الانبياء 99 لو كان هءلاء لو كان هءلاء-------- الهة كما زعمتم ما وردوها ما دخلوا النار وكل اي العابد-- والمعبود فيها في النار خالدون	920	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms353	false	-1940491979103969535	232	294	1246	1566	1596	300	لا تكاد تطرف من هول ذلك اليوم----------------------------- يقولون يا ويلن---------------------------ا قد كنا في غفلة من هذا في الدنيا عن هذا اليوم بل كنا ظالمين بالشرك وتكذيب الرسل انكم ايها ال--------مشركون وما تعب----------------دون من دون الله يعني الاصنا--------------------------------------------------------------------------------م حص-------------ب جهنم وقودها انتم لها واردون فيها دا-------------------------خلون لو كان هءلاء الاصنام الهة علي الحقيقة-------- ما دخلوا النار وكل من العابدين والمعبودين ف---ي النار خالدون	353	4436116453894253367	227	305.0	176	529	42.91115188598633	35	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	203	300	1081	1565	1565	300	حتي تاتيهم الساع--------ة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر -فهو عقيم -عن ان يكون للكافرين فيه فرج او راحة كالريح العقيم----------- لا تاتي بخير او شديد لا رحمة فيه او لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا------------------------------------------------------ منازع له فيه- يحكم بينهم اي يقضي ثم بين حكمه فيهم بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	4	61	19	316	1572	300	حتي تاتيهم الساعة القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعين يوم بدر وكان عقيما عن اني كون للكافرين فيه فرح او راحة و------العقيم معناه التي لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد 225666 الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم-------- ثم بين حكمه فقال------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	361	4436116453894253367	201	177.5	161	561	35.82887649536133	32	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	92	236	473	1230	1567	300	-ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله ان-------------ه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في-- اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك علي----ه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالم---------ين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينص-رهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون -------يبطشون والسطو الوثب والبطش بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل افانبءكم بشر من ذلكم	946	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	204	298	1074	1565	1572	300	بما تعملون من التكذيب والكفر 227076 الم تعلم ان الله يعلم ما ف--------ي السماء- والارض ان ذلك كله---------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك يعن------------ي علمه بجميع ذلك علي الله يسير-------- ويعبدون من -----------------------------------------------------------------------دون الله ما لم ينزل به بعبادته------- سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم--- لم ياتهم به كتاب----------------------------------- ولا نب------------------ي وما للظالمين المشرك-----------------------------------------ين من -----نصير مانع من عذاب-- ال-------------له تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة------------- يكادون يسطون يقعون ويبطشون-------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا------------------------------------ قل افانبءكم بشر من ذلكم	361	4436116453894253367	381	492.5	299	794	47.984886169433594	62	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1069	true	-5099915560335017807	31	106	148	529	1604	300	اليها كانها لما قالت------------- اني القي الي كتاب كريم قيل لها ممن هو وما هو---- فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت ال-نمل ----31 الا تعلوا علي وان في الا تعلوا لا تترفعوا علي ولا تتكبروا كما تفعل الملوك مفسرة كقوله وانطلق المللا منهم ان امشوا يعني اي امشوا واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وكتب الانبياء مبينة علي الايجاز والاختصار النمل 32 قالت يا ايها قالت يا ايها الملا افتوني في امري اشيروا علي في	1069	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms388	false	-1038262631604189923	182	233	930	1181	1548	300	اليها الكتاب ف قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم حسن ما فيه ثم بينت ما فيه فقالت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلو--علي اي-------------- لا تترفعوا علي وان كنتم ملوك-------------------------------------------------------------------ا واتوني مسلمين طاءعين--- منق----------------------------------------------------------------ادين قالت يا ايها الملا افتوني في امري -بينوا -لي ما	388	4436116453894253367	163	199.0	122	403	40.446651458740234	25	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	179	291	961	1563	1610	300	فاذا قوم صالح فريقان مءمن به وكافر به يختصمون فيقول كل فريق الحق معي وهو مبين في قوله قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون وقال الفريق الكافر-------- يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين النمل 46 قال يا قوم قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب الذي توعدون قبل الحسنة قبل التوبة------------------------------------ لولا هلا تستغفرون الله تطلبون المغفرة من كفركم بالتوبة والايمان قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون بالاجابة النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا بك تشاءمنا بك ل-------------انهم قحطوا عند مبعثه لتكذيبهم فنسبوه	1075	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms390	false	-871629398941624414	140	204	719	1065	1600	300	فاذا قوم صالح فريقان مءمن--- وكافر--- يختصمون -يقول كل فريق الحق معي وطلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقة الكافرة علي تصديق صالح عليه السلام العذاب فقال يا -----------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قب--------------------ل الحسنة اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا بالعذاب لولا هلا تستغفرون الله------------------------ بالتوبة من الكفر-------------------- لعلكم ترحمون لكي ترحموا 274752 قالوا اطيرنا---------------- بك تشاءمنا بك وبمن معك وذلك انهم قحطوا ب----------تكذيبهم فقالوا	390	4436116453894253367	215	261.5	173	659	32.62519073486328	30	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	77	193	391	945	1498	300	وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره لتعلمي خبره فبصرت به اي ابصرته عن جنب عن بعد حال من الضمير في به او من الضمير في بصرت وهم لا يشعرون انها اخته القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع تحريم منع لا تحريم شرع اي منعناه---- ان يرضع ثديا غير ثدي امه وكان لا يقبل ثدي مرضع حتي اهمهم ذلك والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهم وموضع الرضاع وهو الثدي او الرضاع من قبل من قبل قصها اثره او من قبل ان نرده علي امه فقالت اخته وقد دخلت بين المراضع وراته لا يقبل ثديا هل ادلكم ارشدكم علي اهل بيت يكفلونه اي موسي لك-------------م وهم له ناصحون	1092	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms394	false	5046793881248349925	31	84	161	426	1548	300	وقالت لاخته لاخت موسي ق------------صيه اتبعي اثره فاتبعت----ه فبصرت ب----------ه عن جنب ابصرته من بعيد و---------------------------------هم لا يشعرون انها اخته--------- وحرمنا عليه المراضع---------------------------------------------- منعنا موسي------------------------------ ان يقبل ثدي مرضعة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان نرده علي امه فقالت اخته حين تعذر عليهم رضاعة------------------- هل ادل-------كم علي اهل بيت يكفلونه-------- لكم يضمونه اليهم وهم له ناصحون	394	4436116453894253367	193	240.0	148	571	33.800350189208984	32	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1105	true	5292101396729442711	49	149	269	797	1658	300	وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهو شعيب والمءمنين به تتلو عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه وتتلوا في موضع نصب خبرثان او حال من الضمير في ثاويا ولكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بج-----انب الطور اذ نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة ولكن اعلمناك وارسلناك----- رحمة للرحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهو خمسماءة وخمسون سنة لعلهم يتذكرون القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوب------ة بما قدمت ايديهم	1105	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms397	false	8643278123976769400	72	119	406	656	1619	300	وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين---------------------- تتلو عليهم اياتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكنا كنا مرسلين------ ارسلناك رسولا وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك ما علمتها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسي ------------------ولكن اوحينا اليك هذه القصص ر-------حمة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربك ولولا ان تصي----------------بهم مصيبة عقوبة ونقمة بما قدمت ايديهم	397	4436116453894253367	167	256.0	135	544	30.698530197143555	25	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	174	224	924	1190	1593	300	افمن وعدناه وعدا حسنا ا--ي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين من الذين احضروا النار ونحوه فكذبوه فانهم لمحضرون نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل	1109	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms398	false	3961179396892573656	246	279	1325	1496	1612	300	افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة----------------------------------------------- فهو لاقيه ----------مدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في------------- النار--------------------------- نزلت في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي جهل	398	4436116453894253367	166	285.0	133	268	61.94029998779297	30	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	197	296	1068	1576	1601	300	الله الذي يرسل الرياح الريح مكي فتثير سحاب--------------------------ا فيبسطه اي السحاب في السماء اي في سمت السماء وشقها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء من ناحية الشمال او الجنوب او الدبور او الصبا ويجعله كسفا قطعا جمع كسفة اي يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة كسفا يزيد وابن ذ كوان فتري الودق المطر يخرج في التارتين جميعا من خلاله وسط-------ه فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده يريد اصابة بلادهم واراضهم اذا هم يستبشرون يفرحون الروم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله كرر------- للتاكيد	1151	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms407	false	-1642361114695666797	213	272	1179	1484	1624	300	الله الذي يرسل الرياح---------- فتثير سحابا تزعجها وتخرجها من اماكنها فيبسطه ا-----لله في الس----------------------------------------------ماء كيف يشاء ويج---------------------------------------------عله كسفا قطعا يريد انه مرة يبسطه ومرة يقطعه----------------------------------------------------------------------- فتري الودق المطر يخرج------------------ من خلاله وسطه وشقوقه فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده-------------------------- اذا هم يستبشرون يفرحو----------------------ن وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله كرر من قبل للتاكيد	407	4436116453894253367	231	343.0	183	548	42.15328598022461	39	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	6	97	32	520	1564	300	البعث بقولهم فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال -لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------- ولءن جءتهم باية---------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms408	false	8136364827955876566	113	165	594	861	1565	300	البعث------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا ت----------علمون انه يكون وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله سبحانه ولقد ضربنا لل-----------------------------------------------------------ناس في هذا القران من كل مثل بينا لهم الامثال للاعتبار ولءن جءتهم باية لهم فيها بيان واعتبار ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	408	4436116453894253367	160	243.0	123	537	29.79515838623047	26	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	14	96	70	443	1509	300	عين القطر باسم ما ال اليه ----------------------------ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا--- من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه بامر ربه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك--- بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد او مساكن------- وتماثيل اي صور	1207	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms423	false	-6594185517768065885	26	99	145	492	1547	300	عين القطر اذبنا له عين النحاس فسالت له كما يسيل الماء ومن الجن اي ------------------------سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه بامر ربه ومن يزغ يمل و----يعدل منهم عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان------------ ضربه ضربة احرقته------- يعملون له -------------ما يشاء من محاريب مجالس و-----مساكن ومساجد وتماثيل--- صور	423	4436116453894253367	252	389.5	197	415	60.72289276123047	48	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	67	248	340	1331	1608	300	وجعلنا بينهم بين سبا وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها في النعم والمياه وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم سبا 22 18 حتي تخفي عليهم وهي اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام------------------------- وقدرنا فيها السير اي جعلنا هذه القري علي مقدار معلوم يقيل المسافر في قرية ويروح في اخر---------------------ي الي ان يبلغ الشام سيروا فيها وقلنا لهم سيروا ولا قول ثمة ولكنهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك ليالي واياما امنين اي سيروا فيها ا----ن شءتم بالليل وان شءتم بالنهار فان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات اي سيروا فيها امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا وان تطاولت مدة سفركم وامتدت اياما وليالي سبا 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا قالوا ياليتها كانت بعيدة فنسير علي نجاءبنا ونربح في التجارات ونفاخر في الدواب والاسباب بطر والنعمة -وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب بعد مكي وابو عمرو وظلموا بما قالوا انفسهم-------------- فجعلناهم احاديث---------- يتحدث الناس بهم ويتعجبون من احوالهم ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم	1210	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms424	false	-2358037544410669832	62	168	344	922	1567	300	وجعلنا بينهم-------- وبين القري التي باركنا فيها يعني قري ال-----------------------------------شام قري ظاهرة متواصلة يري من هذه القرية القري-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاخري فكانوا يخرجون---- من سبا الي الشام فيمرون علي القري العامرة وقدرنا فيها السير--- جعلنا سيرهم ب-------مقدار اذا غدا احدهم من قرية قال -------في اخري واذا راح من قرية اوي الي اخري-------------------- وقلنا لهم سيروا فيها في تلك القري------------------------------------------------------- ليالي واي--------------------اما اي وقت شءتم من ليل او ---------نهار ام------------------------------------------------------نين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا ------------------------------------------------عطشا فقالوا ربنا ب-----------------اعد بين اسفارنا وذلك انهم سءموا الراحة وبطروا ا--------------------------------------------------------------لنعمة فتمنوا ان تتباعد قراهم ليبعد سفرهم بينها----------- وظلمو----------ا انفسهم بالكفر والبطر فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بقصت---------------------هم ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم	424	4436116453894253367	329	360.0	262	1066	30.863039016723633	42	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	175	278	866	1389	1495	300	قدم واخر قدم-- من --اعماله واخر من اثاره------------------ وقيل هي خطاهم الي الجمعة او الي الجماعة وكل شء احصيناه عددناه وبيناه في امام مبين يعني اللوح المحفوظ لانه اصل الكتب ومقتداها يس 13 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا اصحاب القرية ومثل لهم من قولهم عندي من هذا الضرب يس 15 13 كذا اي من هذا المثال وهذه الاشياء علي ضرب واحد اي علي مثال واحد والمعني واضرب لهم مثلا مثل اصحاب القرية اي انطاكية اي اذكر لهم قصة عجيبة قصة اصحاب القرية والمثل الثاني بيان للاول وانتصاب اذ بانه بدل من اصحاب القرية جاءها المرسلون رسل عيسي عليه السلام الي اهلها بعثهم	1240	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms431	false	8700860392424697454	100	140	512	732	1599	300	---------قدموا من الاعمال و--------اثارهم ما استن به بعدهم وقيل--- خطاهم الي المساجد-------------- وكل شء احصيناه عددناه وبيناه في امام مبين وهو- اللوح الم------------------------------حفوظ واضرب لهم م---------------ثلا اصحاب القرية وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انطاكية اذ------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءها المرسلون رسل عيسي عليه السلام اذ ارسلنا اليهم	431	4436116453894253367	173	253.5	139	545	31.743120193481445	24	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	1	69	7	349	1554	300	نخرج منه النهار اخراجا لا يبقي معه شء من ضوء النهار او----- ننزع عنه الضوء نزع القميص الابيض فيعري نفس الزمان يس 37 42 كشخص زنجي اسود لان اصل ما بين السماء والارض من الهواء الظلمة فاكتسي بعضه ضوء الشمس كمبيت مظلم اسرج فيه فاذا غاب السراج اظلم فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري واية لهم الشمس تجري لمستقر لها لحد	1246	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms432	false	-52034997109224213	163	196	844	1015	1552	300	نخرج منه النهار اخراجا لا يبقي معه شء من ضوء النهار والمعني ن--------------نزع النهار فنذهب به وناتي بالليل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم مظلمون داخلون في الظلام------ والشمس ا---------------------ي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها عند	432	4436116453894253367	135	217.0	106	347	38.90489959716797	24	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	109	170	594	874	1530	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك-------- ما يركبون من الابل وهي سفاءن البر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر ---------------فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء	1247	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms432	false	-52034997109224213	258	297	1353	1537	1552	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل جنس سفينة نوح ما يركبون--------------------------------------------------------------------- في البحر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم ---------ولا هم ينقذون--- ينجون------ الا رحمة م-------------نا ومتاعا الي حين اي الا ان نرحمهم ونمتعهم -------------------الي انقضاء	432	4436116453894253367	134	184.0	104	303	44.224422454833984	26	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	213	291	1164	1624	1664	300	لطمسنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط فاني يبصرون فكيف يبصرون حينءذ وقد طمسنا اعينهم يس 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم قردة او خنازير او حجارة علي مكانتهم علي مكاناتهم ابو بكر وحماد والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام اي لمسخناهم في منازلهم حيث يجترحون الماثم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ف--لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء	1250	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms434	false	7483973967707474983	0	39	0	235	1576	300	لطمسنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابص--------------------------------------ارهم فاستبقوا الصراط فتبادرو----------------------------------ا الي الطريق فاني يبص------------رون حينءذ وقد طمسنا اعينهم------ ولو نشاء لمسخناهم حجارة و-----------------------------قردة و--خنازير علي ---------مكانت------------------------------------------------------------------------------هم في منازله-------------------م فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء	434	4436116453894253367	206	329.0	170	462	44.5887451171875	29	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	106	180	579	988	1641	300	فتول عنهم فاعرض عنهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي المدة التي امهلوا فيها او الي يوم بدر او الي فتح مكة الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم اي ابصر ما ينالهم يومءذ فسوف يبصرون ذلك وهو للوعيد لا للتبعيد او انظر اليهم اذا عذبوا فسوف يبصرون ما انكروا او اعلمهم فسوف يعلمون الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون قبل حينه الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بساحتهم بفناءهم فساء صباح المنذرين	1277	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms439	false	6227025107930798105	96	132	507	716	1563	300	فتول ع-----------نهم حتي حين حتي تنقض--------ي المدة التي امهلوا فيها وابص--------------------------------------------------------------رهم----------------------------------------------------------------- انظر اليهم اذا عذبوا فسوف يبصرون ما انك-----------------------------------------------------روا افبعذابنا يستعجلون وذلك انهم كانوا يقولون متي هذا الوعد فاذا -نزل العذاب بساحتهم بفناءهم فساء صباح المنذرين	439	4436116453894253367	159	269.5	131	409	38.87530517578125	23	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	144	215	727	1097	1542	300	هذا فليذوقوه حميم وغساق اي هذا حميم وغساق فليذوقوه فهذا مبتدا وحميم خبره وغساق عطف علي الخبر فليذوقوه اعتراض او العذاب هذا فليذوقوه ثم ابتدا فقال هو حميم وغساق بالتشديد حمزة وعلي وحفص والغساق بالتشديد والتخفيف ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده ص 58 واخر من شكله واخر اي وعذاب اخر او مذوق اخر من شكله من مثل	1294	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms442	false	-8997344690091531861	243	267	1231	1348	1534	300	هذا فليذوقوه حميم وغساق اي هذا حميم وغساق فليذوقوه والغساق ما سال من جلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اهل النار وا-----------------------------------------------------------------------------------------خر اي وعذا------------ب اخر من شكله من مثل	442	4436116453894253367	96	164.5	75	370	25.945945739746094	17	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	81	272	416	1374	1519	300	خلقكم من نفس واحدة ا--ي ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها اي حواء من قصيراه قيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق بعد ذلك حواء وانزل لكم من الانعام اي جعل عن الحسن او خلقها في الجنة مع ادم عليه السلام ثم انزلها او لانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها ثمانية ازواج ذكر وانثي من الابل والبقر والضان والمعز كما بين في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم الي تمام الخلق في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وال-----رحم و-----المشيمة او ظلمة الصلب والبطن والرحم ذلكم الذي هذه مفعولاته هو الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ثم بين انه غني عنهم بقوله الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم وانتم محتاجون اليه لتضرركم بالكفر وانتفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر لان الكفر ليس برضا الله تعالي وان كان بارادت-----------ه وان تشكروا فتءمنوا---------- يرضه لكم اي يرض الشكر لكم لانه سبب فوزكم فيثيبكم عليه	1301	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms444	false	-4999355876058804555	45	126	229	645	1543	300	خلقكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها ح-----------------------------------------------------------------واء وانزل لكم من الانعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج مشروح------------------------------------------ في سورة الانعام وقوله------------------------------------------------------------------ خلقا من بعد خلق اي نطفة ثم علقة ثم مضغة------------------ في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة--------------------------------------------------------------------------------------- فاني تصرفون-------------- عن عبادته الي عبادة غيره بعد هذا اليبان وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرضي لعباده الكفر -اي المءمنين المخلصين منهم كقوله عينا يشرب بها عباد الله وان تشكروا اي ان تطيعوا ربكم يرضه لكم--- يرض الشكر لكم ويثب----------------كم عليه	444	4436116453894253367	303	373.5	237	994	30.48289680480957	52	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1347	true	586485335900603828	183	295	1000	1618	1647	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الاحد والاثنين تعليما للاناة ولو اراد ان يخلقها في لحظة لفعل وتجعلون له اندادا شركاء واشتباها ذلك الذي خلق ما سبق رب العالمين خالق جميع الموجودات وسيدها ومربيها فصلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت من فوقها انما اختار ارساءها فوق الارض لتكون منافع الجبال ظاهرة لطالبيها وليبصر ان الارض والجبال اثقال علي اثقال كلها مفتقرة الي ممسك وهو الله عز وجل وبارك بالماء والزرع والشجر ولاثمر فيها في الارض وقيل بارك فيها واكثر خيرها------------ وقدر فيها اقواتها ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وقرا ابن مسعود رضي الله عنه وقسم فيها اقوالتها في اربعة ايام في تتمة اربعة ايام	1347	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms453	false	5738783374136214311	5	42	33	241	1622	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الاحد والاثنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وب----------------------------------------------------ارك فيها بما خلق فيها من المنافع وقدر فيها اقواتها ارزاق اهلها--------- وما يصلح لمعاشهم من البحار والانهار والاشجار والدواب -----في اربعة ايام في تتمة اربعة ايام	453	4436116453894253367	143	217.5	116	630	22.69841194152832	24	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	174	267	944	1442	1606	300	في يومين في يوم الخميس والجمعة واوحي في كل سماء امرها ما امر به فيها ودبره فصلت 15 12 من خلق الملاءكة والنيران وغير ذلك وزينا السماء الدنيا القريبة من الارض بمصابيح بكواكب وحفظا و--حفظناها من المسترقة------- بالكواكب حفظا ذلك تقدير العزيز الغالب غير المغلوب العليم بمواقع الامور فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة عذابا شديد الوقع كانه صاعقة واصلها رعد معه نار مثل صاعقة -------عاد وثم--ود فصلت -------14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي----------------هم ومن خلفهم اي اتوهم من	1349	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms453	false	5738783374136214311	142	196	786	1065	1622	300	في يومين---------------------- واوحي في كل سماء امرها اوحي في اهل كل سماء بما اراد من الامر---------- والنهي وقوله ---------------------------------------------------------وحفظا اي حفظناها من استماع الشياطين بالكواكب-------------------------------------------------------------------------------- حفظا فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتك---------------------------------------------------------م صاعقة مهلكة تنزل بكم كما نزلت بمن قبلكم اذ جاءتهم ال----------------رسل من بين ايديهم اتت الرسل اياهم ومن ------------------	453	4436116453894253367	172	214.5	134	539	31.910945892333984	25	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1358	true	-1131702712420709197	115	200	574	1016	1509	300	والذين لا يء-------------------من-ون هو في اذانهم وقر علي حذف المبتدا او في اذانهم منه وقر وهو اي القران عليهم--- عمي ظلم وشبه-------ه اولءك ينادون من مكان بعيد بعني -انهم لعدم قبول--هم وانتفاعهم كانهم ينادون الي الايمان بالقران من حيث لا يسمعون- لبعد المسافة وقيل ينادون في القيامة من مكان بعيد باقبح الاسماء فصلت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل- كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب-------- لقضي بينهم	1358	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms455	false	4963030848199771715	186	251	963	1318	1570	300	والذين لا يءمنون في ترك قبوله بمنزلة من في اذانهم -------------------------------------وقر وهو اي القران عليهم ذو عمي لانهم لا يفقهونه اولءك ينادون من مكان بعيد --اي كانهم لقلة استماعهم وانتفاع------هم ينادون الي الايمان بالقران من حيث لا يسمعونه لبعد المس----------------------------------------------------------افة ولقد اتينا م----------------وسي الكتاب فاختلف فيه بالتكذيب والتصديق والايمان به والكفر كما فعل قوم-----------ك ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عن قومك لقضي بينهم	455	4436116453894253367	250	382.0	199	485	51.546390533447266	36	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	221	300	1126	1503	1503	300	قل ارايتم اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به ثم جحدتم انه من عند الله من ضل منه الا انه وضع قوله ممن هو في شقاق بعيد -موضع منكم بيانا لحالهم وصفتهم فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم اياتنا في الافاق من -فتح البلاد شرقا وغربا------------------- وفي انفسهم فتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي القران او الاسلام-------------------- اولم يكف بربك موضع بربك الرفع علي انه فاعل والمعفول محذوف وقوله انه علي كل شء شهيد-	1360	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms456	false	4373117466770440891	106	170	527	821	1465	300	قل ارايتم-------- ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به من ا------------------------ضل منكم لانهم----------------- في شقاق بعيد اي في خلاف بعيد عن الحق بكفرهم بالقران سنريهم اياتنا----------------- في الافاق ما يفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم من القري وفي انفسهم فتح مكة حتي يتبين ل---------هم ان القران حق وصدق منزل من عند الله تعالي اولم يكف ب----------ربك ----------------------------------------انه علي كل شء شهيد	456	4436116453894253367	188	227.0	141	419	44.868736267089844	32	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	5	90	25	457	1539	300	لتنذر ام القري الي المفعول الشوري 11 7 الاول وتنذر يوم ا------------------------------لجمع الي المفعول------------------- الثا--ني فريق في الجنة وفريق في السعير اي منهم فريق في الجنة ومنهم فريق في السعير والضمير للمجموعين لان المعني يوم جمع الخلاءق الشوري 8 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي مءمنين كلهم----------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي---------- ي------كرم من يشاء بالاسلام--- والظالمون والكافرون ما لهم من ولي شافع ولا نصير دافع الشوري 9 ام اتخذوا من------- ام اتخذوا---------- من دونه اولياء فالله هو الولي	1363	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms457	false	5612707000239948376	10	97	58	499	1514	300	لتنذر ام القري اهل مكة ومن حولها ساءر الناس- وتنذر يوم الجمع تخوفهم بيوم القيامة الذي يجمع فيه الخلق لا ريب فيه كما يرتاب الكافرون فريق في الجنة وفريق في السعير اخبار عن اختلاف حال الناس في ذلك اليوم ولو شاء ا-----------------------------------------------------------------------لله لجعلهم امة واحدة لجعل الفريقين فريقا واحدا ولكن يدخل من يشاء في رحمته بين انه انما يدخل الجنة من يشاء فهو فضل منه والظالمون والكافرون ما لهم من ولي----- ولا نصير ناصر يمنعهم------------ من العذاب ام اتخذوا بل اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي	457	4436116453894253367	230	311.5	174	530	43.39622497558594	37	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1398	true	-4854872630529791259	142	265	712	1317	1499	300	ادوا الي عباد الله وما هو واجب لي عليكم من الايمان لي وقبول دعوتي واتباع سبيلي وعلل ذلك بقوله اني لكم رسول امين اي علي رسالتي غير متهم الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله ان هذه مثل الاولي في وجهيها اي لا تستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه او لا تستكبروا علي نبي الله اني اتيكم بسلطان مبين بحجة واصحة تدل علي ا-ني نبي الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت مدغم ابو عمرو وحمزة وعلي بربي وربكم ان ترجمون ان تقتلوني رجما ومعناه انه عاءذ بربه متكل علي انه يعصمه منهم ومن كيدهم فهو غير مبال بما كانوا يتوعدونه من الرجم والقتل الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا الي فلا	1398	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms466	false	-5663110260852087774	99	168	502	842	1582	300	ادوا الي عباد الله اي سلموهم الي ولا تعذبوهم يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسراءيل -اني لكم رسول امين--- علي وحي الله عز وجل وان لا تع-----------------------لوا علي الله لا تعصوه ولا تخالفوا امره ------------------------------------------------------------------------------اني اتيكم بسلطان مبين بحجة واضحة تدل علي انني نبي---------- واني عذت بر---------------------------------------بي وربكم ان ترجمون ان تقتلون وذلك انهم ---------------------------------------------------------------------------توعدوه ب----------القتل---------- وان لم تءم--------------نوا لي فاعتزلون اي--- لا تكونوا علي ولا	466	4436116453894253367	205	258.0	159	606	33.82838439941406	30	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1428	true	-6855069354818561150	184	286	982	1513	1581	300	ينظرون اليك----- نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وجزعا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت------------- فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة وقول معروف كلام مستانف اي ----طاع-ة وقول معروف خير لهم ف--------------اذا عزم الامر فاذا جد الامر ولزمهم فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان الصدق خيرا لهم من كراهة الجهاد ثم التفت من الغيبة الي الخطاب بضرب من التوبيخ والارهاب فقال محمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي	1428	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms474	false	5606434091965005603	155	236	829	1237	1584	300	ينظرون اليك شزرا نظر المغشي عليه من الموت ك-------------------------------نظر من وقع في سكرات الموت كراهة منهم للقتال فاول----------------------------------------------------------------------------------------------ي لهم طاعة وقول معرو----------------------------ف اي لو اطاعوا وقالوا لك قولا حسنا كان ذلك اولي فاذا عزم الامر اي-- جد الامر ولز--م فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان------ خير------------------------------------------------------------------------------------ا لهم فهل عسيتم -------------ان توليتم اي لعلكم ان اعرضتم عما جاء به محمد عليه السلام ان تعودوا الي امر الجاهلية فيقتل بعضكم بعضا وهو قوله ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي	474	4436116453894253367	219	307.0	173	668	32.78443145751953	33	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	112	249	590	1350	1618	300	علي ان يناجزوها قريشا ولا يفروا تحت الشجرة وكانت سمرة وكان عدد المبايعين الفا واربعماءة-------- فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل----- السكينة عليهم ا-ي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم----------- واثابهم وجازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر غب انصرافهم من مكة الفتح 19-- ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقا-----ر واموال فقسمها عليهم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم فلا يعارض الفتح 20 وعدكم الله مغا-نم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها -هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرت--------------هم فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة------- اية للمءمنين	1437	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms477	false	4446743550061596436	115	212	615	1170	1637	300	علي ان يناجزوا- قريشا ولا يفروا تحت الشجرة يعني- سمرة -كانت هنالك وهذه البيعة تسمي بيعة الرضوان فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص والوفاء---------------------- فانزل الله السكينة عليهم وهي الطمانينة وثلج الصدر بالنصرة من الله تعالي لرسوله واثاب--------هم فتحا قريبا اي فتح خيبر -----------------------481924 ومغانم كثيرة ياخذونها يعني---------------------------------------------- عقار خيبر و------------------------------------------------------------------------------------------------اموالها وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم----------------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه-------- يعني خيب------ر وكف ايدي الناس عنكم لما خرجوا وخلفوا عيالهم بالمدينة حفظ الله عليهم عيالهم وقد همت اليهود بهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا------------------------- ولتكون هزيمتهم وسلامتكم اية للمءمنين	477	4436116453894253367	344	416.5	273	815	42.208587646484375	49	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	100	245	495	1199	1469	300	لم تغن- شفاعتهم------- شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه هلا لان يشفع له فكيف تشفع-- الاصنام اليه لعبدتهم النجم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي ل------انهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن هو تقليد الاباء وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا فاعرض عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي القران ولم يرد الا الحياة الدنيا النجم 30 ذلك مبلغهم من	1483	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms491	false	1516435278041168971	139	219	718	1097	1509	300	لا تغني شفاعتهم عن احد شيءا ال----------------------ا من بعد ان ياذن الله لهم في ذلك ----لمن يشاء----------- ويرضي كقوله ولا------------------ يشفعون الا لمن ا----------------رتضي ان الذين ------------لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي يقولون انهم------------------- بنات الل----------------------------------------------------------------ه وما لهم به من علم -----------------------------------------------ان يتبعون الا الظن---------------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا ان ظنهم لا يدفع عنهم من العذاب شيءا فاعرض يا محمد عن---------------------------------------------------------- من تولي عن ذكرنا -اعرض عن---------------------------- القران ولم يرد الا الحياة الدنيا ---------ذلك مبلغهم من	491	4436116453894253367	287	366.5	223	720	39.86111068725586	49	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1484	true	-1133274939265879658	131	294	721	1594	1624	300	اذ انشاكم اي اباكم من الارض------------------------- واذ انتم اجنة جمع جنين في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي اولا واخر اقبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه السلام وقبل ان تخرجوا منبطون امهاتكم وقيل كان نهاس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء لاعلي سبيل الاعتراف بالنعمة فانه جاءز لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر هو اعلم بمن اتقي فاكتفوا بعلمه عن علم الناس وبجزاءه عن ثناء الناس النجم 33 افرايت الذي تول----ي افرايت الذي تولي اعرض عن الايمان النجم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا واكدي قطع عطيته وامسك واصله كداء الحافر وهو ان تلقاه كدية وهي صلابة كالصخرة فيمسك عن الحفر عن ابن عباس رضي الله عنهما فيمن كفر بعد الايمان وقيل في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فعيره بعض الكافرين	1484	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms491	false	1516435278041168971	238	285	1207	1445	1509	300	اذ ان---------شاكم من الارض يعني خلق اباكم من التراب واذ انتم اجنة جمع جنين ف----------------لا تزكوا انفسكم -لا تمدحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بمن ----------------------------------------------------------------------اتقي عمل حسنة افرايت الذي تولي اعرض عن الايمان يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيره بعض المشركين	491	4436116453894253367	193	289.5	152	903	21.373201370239258	31	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	12	151	63	787	1599	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا اي اانزل عليه ---------الوحي بيننا وفينا من ه احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر بطر متكبر حمله بطره وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك --القمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اصالح ام من كذبه ستعلمون شامي حمزة علي حكاية ما قال لهم صالح مجيبا لهم ام هو كلام الله علي سبيل الالتفات القمر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة باعثوها ومخرجوها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضبة كما سالوا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان -الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب ي-----------وم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب-------------- محتضر محضور يحضر- القوم	1492	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms494	false	-1720787688297688374	54	127	280	657	1622	300	االقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون مخصوصا بالوحي من بينهم--------------------------------- بل هو كذاب اشر بطر يريد ان ي---------------تعظم علينا قال ا-----لله تعال-----ي سيعلمون ---------------غدا عند نزول العذاب بهم م---------------ن الكذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشر انا مرسلو الناقة ---------مخرجوها م-------------------------ن الهضبة كما سالوا فتنة لهم ---محنة لهم لنخت-------------------برهم فارتقبهم -انتظر ما ه-------م صانعو------------------------------------------------------------ن واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينه------م بين ثمود والناقة غبا لهم يوم ولها يوم------------------------------ كل شرب نصيب من الماء محتض------ر يحضره القوم	494	4436116453894253367	264	307.5	208	762	34.645668029785156	33	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	46	192	242	962	1518	300	وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم------ فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي فتح مكة قبل عز الاسلام وقوة اهله ودخول الناس في دين الله افواجا ومن انفق من بعد الفتح فحذف لان قوله من الذين انفقوا من بعد يدل عليه اولءك الذين انفقوا قبل الفتح وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدم ولا نصيفه اعظم درجة-------------- من الذين انفقوا من بعد و------قاتلوا وكلا اي كل واحد من الفريقين وعد الله الحسني	1517	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms501	false	-2986595376357704184	17	91	78	450	1603	300	وما لكم ----------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض -اي اي شء -----------------------------------------------------لكم في ترك الانفاق في طاعة الله وانتم ميتون تاركون----------------- اموالكم------------------------------------------- ثم بين فضل السابقين في الانفاق والجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعن----ي فتح مكة وقاتل جاهد مع رس------------ول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اعداء الله اولءك----------------------------------- اعظم درجة يعني عند الله من الذين انفقوا من بعد الفتح وقاتلوا وكلا م-----------ن الفريقين وعد الله الحسني	501	4436116453894253367	262	349.0	203	746	35.120643615722656	46	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	60	292	351	1650	1685	300	ذهب بهم الي الجنة وسروا--- علي الصراط يسعون سعي بسعيهم ذلك النور وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات اي دخول جنات لان البشارة تقع بالاحداث دون الجثث تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم الحديد 13 يوم يقول المنافقون يوم يقول هو بدل من يوم تري المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا اي انتظرونا لانه يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطفة انظر ونا حمزة من النظرة وهي الامهال جعل انثادهم في المضي الي ان يحلقو بهم انظارا لهم نقتبس من نوركم نصب منه وذلك ان يلحقوا بهم فيتسنيروا به قيل ارجعوا وراءك------------م فالتمسوا نورا طرد لهم وتهكم بهم اي تقول لهم الملاءكة اوالمءمنون ارجعوا الي الموقت حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنالك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا بتحصيل سببه وهو الايمان فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار قيل هو ----الاعراف له لذل------ك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او----- الباب وهو الشق الذي يلي الجنة اي النور او الجنة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته---- العذاب اي الظلمة والنار الحديد 14 ينادونهم الم نكن ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون مرافقتهم في الظاهر----------------- قالوا اي المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها وتربصتم بالمءمنين الدواءر------ وارتبتم وشككتم في التوحيد وغرتكم الاماني طول الامال والطمع في امتداد الاعمار---- حتي جاء امر الله اي الموت وغركم بالل-----------------ه الغرور وغركم الشيطان	1518	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms501	false	-2986595376357704184	108	251	540	1359	1603	300	وهو يوم القيامة يسعي نورهم علي الصراط بين ايديهم وبايمانهم------ وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم---------- يوم يقول المناف-------------------------------------قون والمنافقات للذين امنوا انظروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقتبس من نوركم انتظرونا وقفوا لنا نستضء بنوركم قيل لهم ارج----عوا وراءكم من حيث جءتم فالتمسوا نورا فلا نور لكم عندنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور --وهو حاجز بين--- الجنة وال---نار قيل هو سور الاعراف له باب في ذلك السور باب ----------------------باطنه فيه الرحمة لان ذلك الباب--------- يفضي الي الج------------------نة وظاهره من------------------ قبله اي من قبل ذلك الظاهر العذاب -------وهو النار---------- ينادونهم --------------------ينادي المنافقون المءمنين الم نكن ----------------معكم في الدنيا نناكحكم ونوارثكم قالوا------------ بلي ولكنكم فتنتم انفسكم اثمتموها بالنفاق----------- وتربصتم بمحمد عليه السلام الموت وارتبتم -شككتم في الايمان وغرتكم الاماني ما كنتم تمنون من نزول الدوابر بالمءمنين حتي جاء امر -لله الم---وت وغركم بالله اي بحلمه وامهاله الغرور------ الشيطان	501	4436116453894253367	539	724.5	433	1377	39.14306640625	70	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	153	264	881	1517	1711	300	بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تناجيتم فلا تشبهوا باليهود والمنافقين في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر باداء الفراءض والطاعات والتقوي وترك المعاصي واتقوا الله الذي اليه تحشرون للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر المجادلة 10 انما الن--جوي من انما الن------جوي بالاثم والعدوان م------ن الشيطان من تزينه ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين امنوا و------------ليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله بعلمه وقضاءه وقدره وعلي الله فليتوكل المءمنون اي يوكلون امرهم الي اله ويستعيذون به من الشيطان المجادلة 11 يا اي------------ها ا-لذين يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه في المجالس عاصم ونافع والمراد مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم	1528	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms505	false	6344770460206890123	57	178	303	971	1615	300	بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي يوصي بعضهم بعضا سرا بالظلم والاثم وترك طاعة الرسول عليه السلام واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يعني قولهم السام عليك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول وذلك انهم قالوا لو كان نبيا لعذبنا بهذا قال الله حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول انما النجوي من الشيطان اي النجوي بالاثم والعدوان مما يزين الشيطان لهم----- لي---------------------------حزن الذين امنوا وليس بضارهم وليس الشيطا---------ن بضارهم شيءا الا باذن الل-------------------ه وعلي الله فليتوكل المءمن---------------------------------------------------------------ون اي واليه فليكلوا امورهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا في------------------------------- مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	4436116453894253367	279	442.5	226	972	28.703702926635742	37	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	38	153	175	759	1503	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي صافين انفسهم مصدر وقع موقع الحال--------------------------------------------------------------- كانهم بنيان مرصوص لاصق بعضه ببعض وقيل اريد به استواء نياتهمفي حرب عدوهم حتي يكونوا علي في اجتماع الكلمة كالبنيان الذي رض بعضه الي بعض وهو حال ايضا الصف 5 واذ قال موسي واذ منصوب باذكر قال موسي ---------------------لقومه يا قوم لم تءذونني بجحود الايات والقذف بما ليس في وقد تعلمون في موضع الحال اي تءذوني عالمن علما يقينا ازاغ الله قلوبهم من الهداية او لما تركوا اوامره نزع نور الايمان من قلوبهم او فلما اختاروا--------- الزيغ زاغ الله قلوبهم اي اخذلهم وحرمهم توفيق اتباع ا-لحق والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق	1549	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms513	false	7453684930476042518	163	256	831	1302	1523	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا واعلموا ان احب الاعمال الي الله الجهاد فلم يفوا بما قالوا وانهزموا يوم احد فعيروا بهذه الاية وقوله كانهم بنيان مرصوص لاصق بعضه ببعض لا يزولون عن اماكنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي اي --------اذكر يا محمد لقومك قصة موسي اذ قال لقومه يا قوم لم تءذونني وذلك حين رموه بالادرة--------- وقد تعلمون اني رسول الله اليكم والرسول يعظم ولا يءذي---------------------------------------------------------------------------- فلما --زاغوا عدلوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم ا----ضلهم الله وصرف قلوبهم عن الحق والله لا يهدي القوم الفاسقين ا--------ي من سبق في علمه انه فاسق	513	4436116453894253367	230	275.5	180	678	33.92330551147461	38	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	165	221	860	1169	1544	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة به فايدنا الذين امنوا --------علي عدوهم فقوينا مءمنيهم علي كفارهم فاصبحوا ظاهرين فغلبوا عليهم والله ولي المءمنين والله اعلم S62 سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة ---1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	1551	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms514	false	-8603016235945542059	7	40	37	224	1557	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة--- فايدنا الذين امنوا قويناهم علي عدو--------------------------هم فاصبحوا ظاهرين غالبين -------------------------------------62 سور------------------------------------------------------ة الجمعة 6213 يسبح لله------------ ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	514	4436116453894253367	170	283.5	138	320	53.125	25	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	198	297	1035	1554	1569	300	عنهم فقال- بل لجوا تمادوا في عتو استكبارا--------------- عن الحق ونفور وشراد عنه لثقله عليهم فلم يتبعوه ثم ضرب مثلا للكافرين والمءمنين فقال الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه اي ساقطا علي و---------------------------جهه يعثر كل ساعة ويمشي معتسفا وخير من اهدي ارشد واكب مطاوع كبه يقال كببت--------------ه فاكب----------------- ام من يمشي سويا مستويا منتصبا سالما من العثور والخرور علي صراط مستقيم علي طريق مستو وخبر من محذوف لدلالة اهدي عليه وعن الكلبي عني بالمكبابو جهل وبالسوي النبي عليه السلام الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم ابتداء وجعل لكم السمع والابصار والافءدة	1578	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms523	false	-2154701531868905106	143	202	755	1058	1552	300	عنكم عذابه بل لجوا تمادوا في عتو عصيان وضلال ونفور تباعد عن ------------------------------------------------------------------------------------الحق افمن يمشي م---------------كبا علي وجهه اي الكافر يحشر يوم القيامة وهو يمشي علي وجه-----------------------------------------------------------ه يقال كببت فلانا علي وجهه فاكب هو يقول هذا اهدي ام من يمشي سويا مستويا مستقيما -----------------------علي صراط مستقيم وهو المءمن 672328 قل هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم خلقكم------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة	523	4436116453894253367	172	254.0	135	593	29.00505828857422	27	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	29	163	155	879	1555	300	قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون السحاب والجزاء الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون اي الكافرون للمءمنين استهزاء متي هذا الو-------عد التي تعدوننا به يعني العذاب ان كنتم صادقين في كونه فاعلمونا زمانه الملك 26 قل انما العلم قل انما العلم اي علم وقت العذاب عند الله وانما انا نذير مخوف مبين ابين لكم الشراءع الملك 27 فلما راوه زلفة فلما راوه اي الوعد يعني العذاب الموعود ز--لفة قريبا منهم وانتصابها علي الحال سيءت وجوه الذين كفروا اي ساءت رءية الوعد وجوههم بان ---علتها الكابة والمساءة وغشيتها الفترة والسواد وقيل هذا الذي القاءلون للزبانية كنتم به تدعون تفتعلون من الدعاء اي تسالون تعجيله و--تقولون اثتنا بما تعدنا او هو من الدعوي اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وقرا يعقوب تدعون الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اهلكني الله	1579	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms523	false	-2154701531868905106	217	296	1134	1535	1552	300	قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون ويقول------------------------ون متي هذ---------------------------------------------ا الوعد اي و-----------------------------------------------------------------------------------عد الحشر قل انما العلم بوقوعه ومجيءه---- عند الله وانما انا نذير مخوف مبين ابين لكم الشريع------------------------ة فلما راو-----------ه اي العذاب في الاخرة زلفة قريبا------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا تبين في -----------وجوههم السوء وعلتها الكابة-------------------------------- وقيل هذا العذاب الذي كن-----------تم به تدعون تفتعلون من الدعاء اي تدعون الله به اذ تقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية قل ارايتم------------------------------------------------------------------- ان اهلكني الله	523	4436116453894253367	274	402.5	215	738	37.12737274169922	42	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	178	290	833	1416	1472	300	سنسمه علي الخرطوم سنسمه سنكويه علي الخرطوم علي انفه مهانة له وعلما يعرف به وتخصيص الانف بالذكر لان الوسم عليه ابشع وقيل خطم بالسيف يوم بدر فبقيت سمة علي خرطومة القلم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم امتحنا اهل مكة بالقحط والجوع حتي اكلوا الجيف والرمم بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف كما بلونا اصحاب الجنة هم قوم من اهل الصلات كانت لابيهم هذه الجنة بقربة يقال لها ضرو ان وكانت علي فرسخين من صنعاء وكان ياخذ منها قوت سلته و---------------------------------------يتصدق بالباقي علي الفقراء- فلما مات قال بنوه -----------ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فخلفوا	1582	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms524	false	8439959225688385626	233	298	1219	1569	1581	300	سنسمه علي الخرطوم سنجعل ع-------------------لي انفه علامة باقية ما عاش نخطم انفه------------------------------------------- بالسيف يوم بدر 68172-----------------------7 انا بلون----------------اهم امتحنا اهل مكة بالقحط والجوع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما بلونا اصحاب الجنة كما امتحنا اصحاب البستان باحراقها وذهاب قوتهم------------------------------------------------------- منها وكانوا قوما بناحية اليمن وكان لهم اب وله جنة كان يتصدق ---فيها علي المساكين فلما مات قال بنوه نحن جماعة وان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر فح---------------لفوا	524	4436116453894253367	209	226.0	165	634	32.965301513671875	31	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	22	203	109	1100	1608	300	بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا ---علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم -الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون اذ الاستثناء التسبيح لالتقاءهما في معني التعظيم --------------------------لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء و----------------------------------نزهوه عن ان يكون ظ--------------------------------الما ا-------لقلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون	1584	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	105	197	585	1080	1589	300	بل نحن محرومون حرمنا ثمر--- جن--تنا بمنعنا المساكين 682844 قال اوسط---------------هم اعدلهم وافضلهم الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون و----------------------------------معني التسبيح ها هنا الاستثناء بان شاء الله لانه تعظيم ل----------------------------له وكل -------------------------تعظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فهو تسبيح له قالوا سبحان ربنا نزهوه عن ان يكون ظالما واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ومنع حقهم قالوا يوي----------------------------------------------------------------------------------------------لنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء--------- عسي ربنا ------------ان يبدلنا----------------------- خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون	525	4436116453894253367	332	308.0	267	1094	30.347349166870117	55	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	7	98	36	527	1518	300	اني ملاق حسابيه -معاين حسابي الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية ذات رضا-------- بها صاحبها كلابن الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية رفيعة المكان او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور وهو خبر بعد خبر الحاقة ----23 قطوفها دانية قطوفها دانية ثمارها قريبة من مريدها ينالها القاءم والقاعد والمتكء يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا كلا وشربا هنيءا لا مكروه فيهما ولا اذي او هنتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمت--------م من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا	1591	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms527	false	5539453296217420844	248	294	1350	1596	1627	300	اني ملاق حسابيه اي ايقنت اني ا-حا---سب فهو في ع------------يشة راضية ذات رضي اي يرضي بها صا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبها 692324 قطوفها دا-------------نية ثمارها قريبة من مريدها علي اي حال كان--------------- يقال لهم---------- كلوا واشربوا هنيءا -----------------------------------------------------------------------------------بما اسلفتم---- قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية في----- الدنيا	527	4436116453894253367	196	251.5	157	512	38.28125	28	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	151	287	795	1519	1583	300	وما نحن بمسبوقين بعاجزين المعارج 42 فذره-----------------------م يخوضوا ويلعبوا فذرهم فدع المكذبين يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب المعارج 43 يوم يخرجون من يوم بدل من يومهم يخرجون بفتح الياء وضم الراء سوي الاعشي من الاجداث القبور سراعا جمع سريع حال اي الي الداعي كانهم حال الي نصب شامي وحفص وسهل نصب المفضل نصب غيرهم وهو كل ما نصب وعبد من دون الله يوفضون يسرعون المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة حال من ضمير يخرجون اي ذليلة ابصارهم يعني لا يرفعونها لذلتهم ترهقهم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وهم يكذبون به S71 سورة نوح عليه السلام مكية وهي ثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم نوح ---1 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا قيل معناه بالسريانية الساكن الي قومه ان انذر خوف اصله بان	1598	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms530	false	-1459819561343389189	19	96	99	512	1593	300	وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين نظيره قد تقدم في سورة الواقعة فذرهم يخو----------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون نسختها اية القتال ----يوم يخرجون----------------------------------------------------------- من الاجداث القبور سراعا--------------------------- كانهم ----الي -------------------نصب الي شء منصوب من علم او راية-------------------- يوفضون يسرعون خا-----------شعة ابصارهم----------------------------------- ذليلة خاضعة------- لا يرفعونها لذلتهم ترهقهم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيامة --------71 سور----------------------------------------------------------------ة نوح 7114 انا ارسلنا نوحا --------------------------------------------الي قومه ان انذر قومك اي- بان	530	4436116453894253367	294	434.0	236	750	39.20000076293945	47	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	118	275	647	1422	1566	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ------------اي احدا يدور في الارض وهو فيعال من الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام نوح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم ولا تهلكهم يضلوا عبادك يدعو-هم الي الضلال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الا من اذا بلغ فجر و-كفر وانما قال ذلك لان الله تعالي اخبره بقوله لن يءمن من قومك الا من قد امن نوح 28 رب اغفر لي رب اغفر لي ولوالدي وكانا مسلمين واسم ابيه لمك واسم امه شمخاء وقيل هما ادم وحواء وقرء ولوالدي يريد ساما وحاما ولمن دخل بيتي منزلي او مسجدي او سفينتي مءمنا لانه علم ان من دخل بيته مءمنا لا يعود الي الكفر وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة خص اولا من يتصل به لانهم اولي واحق بدعاءه ثم عم المءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين اي الكافرين الا تبارا هلاكا	1603	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms531	false	-2009361658667692687	195	273	1027	1424	1545	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا لم يجدوا من يمنعهم من عذاب الله------- وقال نوح------------ رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي نازل دار اي --------------------------------------------------------------------------------احدا انك ان تذرهم ف-------------لا تهلكهم يضلوا عبادك بدعوتهم الي الضلال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الا من ي-------فجر ويكفر وذلك ----------ان الله------ اخبره انهم لا يلدون مءمنا رب اغفر---------------------------------- لي ولوالدي وكانا مءمنين----------------------------------------------------------------------------- ولمن دخل بيتي--------- مسجد----------ي مءمنا------------------------------------------------ وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------لا تزد الظالم------------ين الا تبارا هلاكا	531	4436116453894253367	329	521.0	261	789	41.6983528137207	54	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	11	91	62	434	1480	300	قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا ------غاية بعيدة يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي--- غيبه---------- احدا من خلقه الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول الا رسولا قد ارتضاه لعلم بعض الغيب ليكون اخباره عن الغيب معجزة له فانه	1609	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms533	false	8685233142065171755	189	238	996	1218	1544	300	قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- امدا اجلا و-----------------------------------------------------------------غاية عالم الغيب---------------------------- اي هو عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي ما غيبه عن العباد ----------------احدا الا من ارتضي اصطف-------ي من رسول فانه يطلعه علي ما يشاء م-------------------------ن الغيب معجزة له فانه	533	4436116453894253367	170	248.5	130	391	43.4782600402832	34	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	15	222	73	1227	1643	300	يشرب بها اي منها المقربون عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم يشربها المقربون صرفا وتمزج لاصحاب اليمين المطففين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا كفروا------ كانوا من الذين امنوا يضحكون في الدنيا-------- استهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم يتغامزون يشير بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم وعيبا لهم قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا الاصلع فنزلت قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا الي اهلهم اي اذا رجع الكفار الي منازلهم انقلبوا فكهين متلذذي------------------ن بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير حفص فاكهين اي فرحين المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم و اذا راي الكافرون المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي خدع محمد هءلاء فضلوا وتركوا اللذات لما يرجونه في الاخرة من الكرامات فقد تركوا الحقيقة بالخيال وهذا هو عين الضلال المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا وما ارسل الك-------فار عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم احوالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم فاشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم وتسفيه احلامهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون ثم كما ضحكوا منهم هنا مجازاة المطففين 35 علي الاراءك ينظرون	1658	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms549	false	7518816212646814233	37	122	199	707	1616	300	يشرب-------- بها المقربون اي---------------------------------- يشربها المقربون------------------------------------- ان الذين اجرموا اشركوا يعني ابا جهل واصحابه كانوا من الذين امنوا من فقراء المءمنين يضحكون استهزا--------------------------ء بهم واذا مروا بهم يتغامزون يغمز بعضهم ----بعضا ويشيرون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم واذا انقلبوا رجعوا -----------الي اهلهم اصحابهم وذوي---------------هم انقلبوا فكهين معجبين بما هم فيه يتفكهون--------------------------------------------- بذكر المءمنين--- واذا راوهم را-وا المءم------------------------------نين قالوا ان هءلاء لض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الون وما ارسلوا يعني الكفار عليهم علي المءمنين حافظين ل----------------------------اعمالهم موكلين باموال------------------------------------------------------------------------هم فاليوم يعن-----------------ي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون--- كما ضحكوا منهم في الدنيا علي------------- الاراءك ينظرون	549	4436116453894253367	343	461.5	279	1193	28.751047134399414	49	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1680	true	7253779897670144190	37	114	204	613	1571	300	الشمس ---2 والقمر ---اذا --تلاها والقمر اذا تلاها تبعها في الضياء والنور وذلك في النصف الاول ومن الشهر يخلف------ القمر والشمس في النور الشمس 3 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلا-----------------------ها جل- الشمس واظهرها للراءين وذلك عند انتفاخ النهار وانبساطه لان الشمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء وقيل الضمير للظلمة او للدنيا او للارض وان لم يجر لها ذكر كقوله ما ترك علي ظهرها من دابة الشمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها يستر الشمس	1680	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms555	false	-8913023445856932728	231	274	1174	1417	1569	300	الشمس 9118 والشمس وضحاها وضياءها والقمر اذا تلاها تبعها في الضياء والنور وذلك في النصف الاول -من الشهر يخلف الشمس القمر في------- النور-------- والنهار اذا جل------------------اها جلي الظلمة وكشفها وقيل جلي الشمس وبينها لانها تبين اذا انبسط---- النه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والليل اذا يغش------------------اها يستر الشمس	555	4436116453894253367	167	260.0	133	447	37.36017990112305	22	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	242	270	1258	1394	1562	300	ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الثواب و---مقام الشفاعة وغير ذلك فترضي و------------------------لما نزلت قال صلي الله عليه وسلم اذا لا ارضي قط وواحد من امتي في النار	1684	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms557	false	-3266565665227038753	139	167	681	819	1502	300	ولسوف يعطيك ربك في الاخرة من الثواب وفي مقام الشفاعة--------- فترضي يروي انه قال عليه السلام لما نزلت هذه الاية اذن------------- لا ارضي--- وواحد من امتي في النار	557	4436116453894253367	99	148.0	78	163	60.7361946105957	17	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	73	140	393	720	1562	300	في قوله الضحي ---2 والليل ا------ذا سجي والليل اذا سجي سكن والمراد سكون الناس والاصوات فيه وجواب القسم الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ربك وما قلي -ما تركك منذ اختارك وما ابغضك منذ احبك والتوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك روي ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايا--------ما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه	1684	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms557	false	-3266565665227038753	73	124	347	596	1502	300	93 سورة الضحي 9315 والضحي اي النهار كله والليل اذا سجي سكن بالخلق واستقر بظلامه ما ودعك -------------------------------------------ربك وما قلي وما تركك منذ اختارك وما ابغضك منذ احبك وهذا جواب القسم وقد كان تاخر--------------------------------------- الوحي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم خمسة عشر يوما فقال ناس----- ان محمدا ودعه ربه وقلاه	557	4436116453894253367	152	202.5	114	345	44.0579719543457	26	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	32	218	179	1091	1521	300	وما ادراك ما وما ادراك------- ما ليلة القدر اي لم تبلغ درايتك غاية فضل----ها ثم بين له ذلك بقوله القدر 3 ليلة القدر خير---------- ليلة القدر خير من الف --------------شهر ليس فيها ليلة القدر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة ان النبي عليه السلام ذكر رجلا من بني اسراءيل فبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك كالغازي القدر 4 تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة الي السماء الدنيا او الي الارض والروح جبريل او خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرجمة فيها باذن ربهم من كل امر اي تنزل من اجل كل امر قضاه الله --------لتلك ا-------لسنة الي قابل وعليه وقف القدر 5 سلام ه-------ي حتي سلام هي ما هي الاسلامة خبر ومبتدا اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقتضي في غيرها بلاء وسلامة او ما هي الاسلام لكثرة ما يسلمون علي المءمنين قيل لا يلقون مءمنا------------------------------------- ولا مءمنة --الا سلموا عليه في تلك الليلة ----------------حتي مطلع الفجر اي الي وقت	1692	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms560	false	8311006299347381218	7	104	32	507	1528	300	وما ادراك يا محمد عليه السلام ما ليلة القدر علي التعظيم لشانها والتعجيب من-----------------------------------ها ثم اخبر عنها فقال ليلة القدر خير من الف شهر اي من الف شهر ليس فيها ليلة الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در-- تنزل الملاءكة والروح يعني----------------------------------------------- جبريل -----عليه السلام فيها ----------------في تلك الليلة--------------- باذن ربهم من كل امر اي بكل -----------امر قضاه الله تعالي في تلك الليلة ل---------------لسنة وتم ال------كلام ها هنا ثم قال سلام هي اي تلك الليلة كلها سل----------------------------------امة و--خير لا داء فيه---------------------------------------------------------------------------------ا ولا يستطيع الشيطان ان يصنع فيها شيءا وقيل يعني تسليم الملا--ءكة في تلك الليلة علي اهل المساجد حتي مطلع الفجر ---الي وقت	560	4436116453894253367	248	221.0	186	1024	24.21875	38	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000876-ara1.ms1696	true	34844922063912789	125	250	688	1344	1621	300	وما ادراك ما هيه الضمير يعود الي هاوية والهاء للسكت ثم فسرها فقال القارعة 11 نار حامية نار حامية بلغت النهاية في الحرارة والله اعلم S102 سورة التكاثر مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1---- الهاكم التكاثر --الهاكم التكاثر سغلكم التباري في الكثرة والتناهي بها في الاموال والاولا-------د عن طاعة الله التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر حتي ادرككم الموت علي تلك الحال--------- او--------------------------------------------------------------------- حتي زرتم المقابر وعددتم من المقابر من موتاكم التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا ردع وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا تجميع همه ولا يهتم بدينه سوف تعلمون عند النزع سوء عاقبة ما كنتم عليه التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون ف-----------------------ي القبور التكاثر 5 ك-------------لا لو تعلمون كلا	1696	-8607863947727367548	Tafsir08060-ara1.ms562	false	2042310893038579192	42	135	235	731	1614	300	وما ادراك ما-هيه----------------------------------- ثم فسرها فقال----------- نار حامية شديدة-------------------- الحرارة ------------102 سورة التك--------------------------------------------------اثر 10218 الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر شغلكم التكاثر ب-------------------------الاموال والاولاد والعدد عن طاعة الله --تعا--لي حتي زرتم المقابر -----------------حتي ادرككم الموت علي تلك الحالة نزلت في اليهود قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا كلا ليس الامر الذي------------------------------------------------------------- ينبغي------------- ان تكونوا عليه التكاثر سوف تعلم-----------------ون عند النزع سوء عاقبة ما كنتم عليه--------------------- ثم كلا سوف تعلمون سوء عاقبة ما كنتم عليه في القبر والتكرير لتاكيد التهديد كلا لو تعلمون علم	562	4436116453894253367	287	354.0	227	783	36.65389633178711	42	JK000876-ara1	Tafsir08060-ara1