id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0207	true	-8896776132530798946	204	261	1056	1332	1548	299	بعهد الله يقوي رجوع الضمير في بعهده الي ال----------له اولءك لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب و-------------لا يكلمهم الله--- بما يسرهم و------------------------------لا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة ولا يزكيهم--- ولا يثني عليه------م ولهم عذاب اليم مءلم ال عمران 78 وان منهم لفريقا وان منهم من اهل الكتاب لفريقا هم كعب بن الاشرف ومالك بن	207	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0152	false	8382333749113319886	75	138	376	699	1527	300	بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------ الي اخر الاية قوله اولءك لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب لهم من الجنة ولا يكلمهم الله اي بما يحبون وقد يكلمهم ويسالهم عن اعمالهم ولا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من ذنوبهم ولهم عذاب اليم 37880 قوله وان م------نهم لفريقا يلوون السنتهم بالك-تاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من -----	152	-6457447966715526255	166	248.5	130	341	48.68035125732422	26	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	110	212	603	1172	1607	299	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق ويامنوا قومهم بالوفاق هم قوم من اسدو غطفان كانوا اذا اتو- المدينة اسلموا وعا------هدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه كانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--- حجة	306	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0228	false	6732693975778931032	78	129	415	706	1549	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم-------- ويامنوا قومهم قال الحسن------------------------- اذا لقوا المءمنين قالوا انا منكم واذا ل---قوا المشركين قالوا انا منك--------------------------م كل ما ردوا الي الفتنة----------------------------------- ارك------------------------------------------سوا فيها---------- فان لم يعتزلوك----------------------م ويلقوا اليكم السلم----------------------------------------------------------------- ويكفوا ايديهم اي------------------------- عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة	228	-6457447966715526255	239	325.5	195	579	41.2780647277832	32	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0346	true	-4012905961029610085	58	235	321	1264	1597	299	ولا يجرمنكم شن-ان قوم علي الا تعدلوا عدي يجرمنكم بحرف الاستعلاء مضمنا معني فعل يتعدي به كانه قيل ولا يحملنكم بغض قوم علي ترك ال------------------------------------------------------------------------------------------عدل فيهم------------------------------------------- اعدلوا هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب الي التقوي نهاهم اولا ان تحملهم البغضاء علي ترك العلد ثم استانف فصرح لهم بالامر بالعدل تاكيدا وتشديدا ثم استانف فذكر لهم وجه الامر بالعدل وهو قوله تعالي هو اقرب للتقوي و اذا كان وجوب العدل مع الكفار بهذه الصفة من القوة فما الظن بوجوبه مع المءمنين الذين هم اولياءه واتقوا الله فيما امر ونهي الماءدة 8 _ 12 ان الله خبير بما تعملون وعد ووعيد ولذاذكر بعدها اية الوعد وهو قوله تعالي الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين -امنوا وعملوا الصالحات وعد يتعدي الي مفعولين فالاول الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة واجر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم الماءدة 10 والذين كفروا وكذبوا والوعيد وهو قوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي ----لا يفارقو------نها الماء-----------دة 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم روي -------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	346	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0259	false	8014832865528620762	8	147	42	792	1554	300	ولا يجرمنكم شنءان قوم علي الا تعدلوا قال بعضهم-------------------------------------------------- ولا يحملنكم بغض قوم علي الا تعدلوا قال الكلبي يعني به قريشا الذين صدوهم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي فامر الله رسوله بالعدل فيهم ولم يكن امر بقتال المشركين يومءذ عامة قوله اعدلوا هو اقرب للتقوي اي فانه من------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقوي قال واتقوا الله----------------------------- ان الله خبير بما تعمل--------------------------------------------------------------------------ون وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغ---------------------------------------------------------------------------------------فرة واجر عظيم وانما ارتفعت لان اضمارها وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات وفي الوعد لهم مغفرة اي لذنوبهم واجر عظيم اي الجنة 51012 ق----------------------------وله والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي اصحاب النار وهو اسم من اسماء ابواب جهنم قوله يا ايها الذين ءام-------------نوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قال الحسن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	259	-6457447966715526255	335	415.5	265	1287	26.029525756835938	51	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0366	true	-5783799043843189394	32	214	182	1149	1583	299	المشركين -وهو عطف علي الذين المنصوبة والكفار بصري وعلي عطف علي الذين المجرورة اي من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الكفار اولياء----------------------------- واتقوا الله في موالاة الكفار ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان حقا يابي موالاة اعداء الدين الماءدة 58 واذا ناديتم الي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها اي الصلاة او المناداة هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون لان لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وهزوهم من افعال السفهاء والجهلة فكانهم لا عقل لهم وفيه دليل علي ثبوت الاذان بنصب الكتاب لا بالمنام وحده الماءدة 59 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان -امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل يعني هل تعيبون منا وتنكرون الا الايمان بالله وبالكتب الماءدة 59 _ 63 المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون وهو عطف علي المجرور اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله وما انزل وبان اكثركم فاسقون والمعني اعاديتمونا لانا اعتقدنا توحيد الله وصدق انبياءه وفسقكم لمخالفتكم لنا في ذلك ويجوز ان يكون الواو بمعني مع اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله مع انكم فاسقون الماءدة 60 قل هل انبءكم قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله اي ثوابا	366	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0279	false	2822518453165547227	46	163	254	876	1600	300	المشركين قوله يا ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا م------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم و---الكفار اولياء يعني بالكفار هنا مشركي العرب واتقوا الله----------------- ان كنتم مء------------------------------------------------------------------منين قوله واذا ناديتم الي الصلاة اتخ----------------------ذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قال الكلبي اذا نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة قال اليهود والمشركون قد قاموا واذا ركعوا وسجدوا استهزاوا بهم وضحكوا ----فقال الله لنبيه عليه السلام قل يا --------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان ءامنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل -----------------------------------وان اكثركم فاسقون قال الحسن------------------- وان اكثركم فاسقون يقول ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسقكم نقمتم ذلك علينا 56063 ثم قال قل هل انب------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله اي ثوابا	279	-6457447966715526255	321	425.5	249	1111	28.89288902282715	49	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	128	254	693	1348	1579	299	لا معهم ربنا يار بنا هءلاء اضلونا ف-----------------------------اتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار قال لكل ضعف للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء ولكن لا تعلم----------------------------------------ون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب--------- بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	455	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0356	false	2242553777068259702	60	138	307	721	1571	300	لاولاهم ر--------بنا هءلاء اضلونا كل امة تقوله اخراها لاولاها فءاتهم عذابا ضع-------فا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ذكروا ان مجاهدا قال لكل ضعف مضاعف لاولاهم ولاخراهم وقوله ولكن لا تعلمون اي ايها المخاطبون ما لكل فريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم قوله وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل--------------------------------------------------- اي في تخفيف العذاب قال الله--------------------------------- فذوقوا العذاب اي جميعا بما كنتم تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون اي تعملون قوله ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	356	-6457447966715526255	226	350.0	179	733	30.832197189331055	38	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	175	283	952	1556	1654	300	فانظر كيف كان عاقبة المج----------------------------------------------------------------------------------------رمين الكافرين الاعراف 85 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين وهو اسم قبيلة اخاهم شعيبا يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكانوا اهل بخس للمكاييل والموازين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معدزة وان لم تذكر في القران فاوفوا الكيل والميزان اتموهما والمراد فاوفا الكيل ووزن الميزان او يكون الميزان كالمعياد بمعني المصدر و-----------------لا تبخسوا الناس اشياءهم و--لا تنقصوا حقوقهم بتطفيف الكيف ونقصان الوزن وكانوا يبخسون الناس كل شء في مبايعتهم وبخس يتعدي الي مفعولين وهما الناس واشياءهم تقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	468	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0365	false	61971872417018733	145	235	750	1228	1563	300	فانظر كيف كان عاقبة المجرمين وهذا جرم شرك وهو جرم فوق جرم وجرم دون جرم وقال بعضهم عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم ال-----ي النار قوله والي مدين اخاهم شعيبا اي- وارسلنا الي مدين-------------- اخاهم شعيبا تبعا للكلام الاول هو اخوهم في النسب وليس باخيهم في الد-----------------ين قال يا-قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي النبوة التي اتاهم بها ------فاوفوا الكيل والميزان وكانوا يطففون ف-------------------------------------------------------ي المكيال وينقصون الميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تن---------------------------------------------------------------------------------------------------قصوا الناس -اشياءهم و---------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	365	-6457447966715526255	260	346.5	207	711	36.568214416503906	40	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	90	214	455	1140	1641	300	عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية---------- بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المح------------------سنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منها في هذه السورة وبين قول-------------ه في سورة البقرة ادخلوا هذه---- القرية	491	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0382	false	8916500186560652012	135	246	724	1318	1595	300	عليهم الجنوب وقد فسرنا امر----هم في سورة البقرة وقال الحسن السلوي السمان قوله كلوا من طيبات ما رزقناكم يعني المن والسلوي وقال الحسن هذا حين خرجوا من البحر اعطاهم الله ذلك لانهم خرجوا الي ارض بيضاء ليس فيها نبات ولا بناء وليس معهم طعام ولا شراب قال وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون 7161163 قوله واذ قيل ---------------------------------------------------------------------------لهم اسكنوا هذه القرية قال بعضهم بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين قد فسرناه في سورة البقر-ة قال فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانو-------------------------------------------------------------------------ا يظلمون وقد فسرناه في سورة البقرة قوله وسءلهم عن القرية	382	-6457447966715526255	295	417.0	235	881	33.484676361083984	44	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	218	272	1111	1404	1549	299	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا------------------------------------------- ال فرعون بماء البحر وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكلهم من غرق القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين -انفسهم بالكفر والمعاصي الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اي ا-------صروا علي	524	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0413	false	5207923447618547818	48	114	245	604	1522	300	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ف-----------------------------------------------------------اهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وفرعون معهم اي غير هءلاء كما غير ال فرعون والذين من قبلهم فاهلكهم الله كقوله الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار ابراهيم28 وهم المشركون من اهل بدر والبوار الهلاك قال وكل-------------------------- كانوا ظالمين لان-----------------------------------فسهم قوله ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اي الذين يموتون علي	413	-6457447966715526255	148	199.5	119	479	30.897703170776367	23	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0540	true	4658398175133586260	52	225	287	1233	1631	299	ومن يتولهم منكم اي ومن يتول الكافرين فاولءك ه-م الظالمون التوبة 24 قل ان كان قل ان كان --------------------------------------------اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقاربكم وعشيراتكم ابو بكر واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وهو عذاب عاجل او عقاب اجل او------------------ فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين و------------------------------------------------------------------- الاية تنعي علي الناس ما هم عليه من رخاوة عقد الدين واضطراب حبل اليقين اذ لا تجد عند اورع الناس ما يستحب له دينه علي الاباء والابناء والاموال والحظوظ التوبة 25 لقد نصركم ال--------------------------------------------------------------------------------------------له لقد نصركم الله في مواطن كثيرة كوقعة--- بدر وقريظة والنضير والحديبية التوبة 25 _ 28 وخيبر وفتح مكة وقيل ان المواطن التي نصر الله فيها النبي عليه السلام والمءمنين ثمانون موطنا ومواطن الحرب مقاماتها ومواقفها--- ويوم اي واذكروا يوم حنين واد بين مكة والطاءف كانت فيه الواقعة بين المسل--------------------------------------------------مين وهم اثنا عشر الفا وبين---------------------------------------------------- هوازن وثقيف وهم-------- اربعة ا--------------------------------لاف------------------------------------------------ فلما التقوا قال رجل من المسلمين-------------------------- لن نغلب اليوم من قلة فساءت رسول الله عليه	540	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0427	false	-7620172413774096152	62	278	334	1475	1584	300	ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الماءدة51 اي لا يكونون بظلم الشرك والنفاق مهتدين عند الله قوله قل ان كان ءاباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم-------------------------- واموال اقترفتم-----------وها وتجارة تخشون كساده----------------ا ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره ------------------قال الحسن الغنيمة وقال مجاهد فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين قال بعضهم الفاسقون ها هنا المشركون الذين يموتون علي شركهم وقال بعضهم الاية جامعة محتملة لفسق الشرك والنفاق يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يكونون بالفسق مهتدين عند الله من فاسق مشرك او منافق وهو فسق فوق فسق وفسق دون فسق 925 قوله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة يعني يوم بد---------------ر والايام------------------------------------------------ التي نصر الله فيها النبي عليه السلام والمءمنين وقال مجاهد يعرفهم بنصره ويوطءهم لغزوة تبوك قال و---------------يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت اي بسعتها ثم وليتم مدبرين اي منهزمين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سار الي حنين بعد فتح مكة فلقي بها جمع هوازن وثقيف وهم قريب من اربعة الاف ورسول الله في قريب من عشرة الاف في تفسير الكلبي وقال بعضهم وهو في اثني عشر الفا فلما التقوا قال رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لن نغلب اليوم من قلة ف-وجد رسول الله صلي -	427	-6457447966715526255	456	581.0	364	1390	32.805755615234375	64	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	240	287	1313	1560	1610	299	بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب----- من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظرونا الي الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات---------- فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي---- الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي االله	555	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0446	false	-3251573935781550384	109	157	569	812	1590	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره وبين يديه ناس من المنافقين فقا----------------لوا ايرجو هذا-- الرجل----- ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات له من ذلك فاطلع الله نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي هذا الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا قا-لوا يا رسول الله	446	-6457447966715526255	185	302.0	148	267	69.28839111328125	29	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	24	235	133	1235	1567	300	التوبة---- 85----- ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفس----------------هم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يك-------ون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري الت--وبة 86 واذا-- انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة----------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--- النساء جمع خالف---------------------ة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو----------------------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار----------------------------------- خالدين فيها------------- ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة --90 وجاء المعذرون من وجا--------ء الم-عذرون من الاعراب ليءذن لهم هو من عذر في	563	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0454	false	2456824770994289834	45	204	233	1105	1582	300	التوبة113 985 قوله ولا تعجبك اموالهم ------------------واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم اي وتموت انفسهم وهم كافرون اي وهم مخالفون لله ورسوله اخبر انهم يموتون علي الكفر وقد فسرناه في الاي-------------------------------------------------ة الاولي التي قبل هذه الاية 98691 قوله واذا انزلت سورة ان ءام----------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم اي ذوو ---السعة والغني في المقام والتخلف عن الجهاد وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------------------------------------------عدين قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء في تفسير الحسن وغيره من العامة وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يف-------------------------------------------------------------------------------------قهون قال--- لكن الرسول والذين ءامنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات قال الحسن الخيرات النساء الحسان وقد قال فيهن خيرات حسان الرحمن70 واولءك هم المفلحون ا----------------ي ال--سعداء اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار قد فسرنا الانهار في غير هذا الموضع خالدين فيها اي لا يموتون ذلك الفوز العظيم قد فسرناه قبل ------------هذا الموضع قوله وجاء المعذرون من الاعراب يعني المنافقين من الاعراب ليءذن لهم في ----------	454	-6457447966715526255	497	613.0	394	1291	38.49728775024414	68	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0581	true	5423076356548619568	100	296	545	1596	1624	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق السديد المءدي الي الثواب ولذا جعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا اذ التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها او يهديهم في الاخرة بنور ايمانهم الي طريق الجنة ومنه الحديث ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له انا عمل---------------------------------------ك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة و----الكافر -اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة س-----------يءة فيقول له انا عمل---------------------------------------ك فينطلق به حتي يدخله النار وهذا دليل علي ان الايمان المجرد منج حيث قال بايمانهم ولم يضم اليه العمل الصالح في جنات النعيم متعلق بتجري او حال من الانهار يونس 10 دعواهم فيها سبحانك دعواهم فيها سبحانك اللهم اي دعاءهم لان اللهم نداء لله ومعناه اللهم انا نسبحك اي يدعون الله بقولهم سبح-----------------------------------------انك اللهم تلذذا بذكره لاعبادة---------------------------------------- وتحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام او هي تحية الملاءكة اياهم واضيف المصدر الي المفعول او تحية الله لهم و---------------------------------------------------------------------------------اخر دعواهم وخاتمة دعاءهم الذي هو التسبيح ان الحمد لله رب العالمين ان يقولوا الحمد لله رب العالمين ان مخففة من الثقيلة واصله انه الحمد لله رب العالمين والضمير للشان قيل اول كلامهم التسبيح و اخره	581	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0470	false	-7623655254610276137	5	171	28	876	1540	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم-------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ذكروا عن الحسن ان نبي الله قال ان --------------------------------------------------------------------المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك امرا صدق فيقول انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة واما الكافر فاذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وشارة سيءة فيقول له ما انت فوالله اني لاراك امرا سوء فيقول انا عملك فينطلق به حتي يدخل- النار وقال مجاهد يهديهم ربهم بايمانهم اي يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ن------------------------------ورا يمشون به 101011 قوله دعواهم فيها اي قولهم فيها اي في الجنة سبحانك اللهم اي سبحانك ربنا في تفسير الحسن وكذلك قال غيره ذلك قولهم فيها وتحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام وتحيتهم ب--الملاءكة عن الله عز وجل بالسلام والسلام اسم من اسماء الله وهي تحية اهل الاسلام في الدنيا وقال الحسن السلام اسم من اسماء الله الحسني قوله وءاخر دعواهم------------------------------ ان الحمد لله رب العالمين اي ان------------------------------------------------------------------------------------------------ اول كلامهم التسبيح و-اخره	470	-6457447966715526255	401	525.0	316	1308	30.65749168395996	65	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	29	135	141	663	1550	299	لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني ----------------------------------الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا------------------------- يستقدمون لكل امة وقت-------------------------------------------------------------------------------------------------- معلوم للعذاب مكتوب في اللوح فاذا جاء وقت عذابهم لا يتقدمون ساعة ولا يتاخرون فلا تستعجلوا يونس 50 قل ارايتم ان قل ارايتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا نصب علي الظرف اي وقت بيات وهو الليل و انتم ساهون ناءمون لا تشعرون او نهارا وانتم مشتغلون بطلب يونس 50 _ 55 المعاش والكسب ماذا يستعجل منه المجرمون اي	596	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0480	false	2655759514255326307	56	148	271	736	1509	300	لا املك لنفسي ضرا --------------ولا نفعا يخبرهم ان الذي يستعجلون به من العذاب ليس في يده الا ما شاء الله لكل -----------------------------------------------------------------------------امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة عن عذاب الله اذا نزل بهم ولا يستقدمون العذاب اي فيعذبون قبل ان ياتيها رسولها بكتابها من عند الله بعذابها وهو كقوله وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر4 اي ياتيها به رسولها ووقت ذلك الكتاب ان يكذبوا رسولهم فيدعو عليهم بامر الله فيهلكهم الله قوله قل ارءيتم ان اتاكم عذاب---------------ه بياتا اي ليلا---------------------------------------------------------- او نهارا---------------------------------------------- ماذا يستعجل منه المجرمون اي	480	-6457447966715526255	164	78.5	128	789	20.785804748535156	28	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	145	291	774	1534	1576	299	فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرف------------وا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرف-----------نا عما وجدنا عليه -اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون------------------------------------ وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر---------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين--- بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون فلما القوا قال م-----------------------وسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0485	false	3721639356897213664	63	194	348	1032	1564	300	فلما جاءهم الحق من عندنا يعني اليد والعصا قالوا------------------------------------------------- ان هذا لسحر مبي-------------------------------------------------------------ن قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذا قال الله- ولا يفلح الساحرون --------------قوله قالوا اجءتنا لتلفتنا ----------اي لتافكنا اي لتصدنا ولتحولنا عما وجدنا عليه ءاباءنا اي انا وجدناهم عبدة اوثان فنحن علي دينهم وانت تريد ان تحولنا عن ذلك وتكون لكما الكبرياء----------------------------------------------------- في الارض اي وتريد ان يكون لك ولهارون الملك والطاعة وما نحن لكما بمءمنين اي بمص-------------------------------------------------دقين 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر علي-----------------------------------------------------------------------------------------م اي عليم بالسحر فلما جاء السحرة اي للميعاد الذي اتعدوا له هم وموسي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وذلك انهم قالوا لموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين الاعراف115 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا يعني حياتهم وعصيهم قال لهم موسي ما جءتم به السحر	485	-6457447966715526255	291	245.5	228	1080	26.94444465637207	44	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	280	945	1424	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه--- علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا -اجرا يثقل-- عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ---ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجر---------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم-------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من --------------يمنعني من انتقامه ان طرد-----------تهم افلا تذكرون	620	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0497	false	-7033263992587574890	65	141	319	703	1522	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه اي علي ما ادعوكم اليه من الهدي------------------- مالا فانما يحملكم علي ترك الهدي المال الذي اسالكموه ان ا--------------------------------جري اي ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقوا ربهم فيحاسبهم باعمالهم وقد قال الله في اية اخري ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون الشعراء113 ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله اي من عذاب الله فيمنعني من الله حتي لا يعذبني ان طردتهم افلا تذكرون	497	-6457447966715526255	191	241.0	149	585	32.649574279785156	26	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	78	299	397	1554	1560	300	نجينا هودا والذين -امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله----- هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبع----------وا في هذه الدنيا لعنة-------------------------- ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم و الاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخ--------------------------------------------------------اهم صالحا ------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها الا هو وانشاوهم منها --------------خلق ادم من -----------------	632	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0504	false	-7207819516290050766	0	116	0	589	1509	300	نجينا هودا والذين ءامنوا معه------------------ برحمة منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ يعني عذاب الدنيا الذي عذبوا به وتلك --------------------------------------------عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصو---------------------------------------------------------------------ا رسله يعني هود--ا واتبع---------------وا امر كل جبار عنيد--------------------- اي واتبع بعضهم بعضا--------------------- علي الكفر والعنيد المعاند للهدي المجتنب له قوله و--اتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة يعني العذاب الذي عذبوا به ويوم القيامة -------------اي ولهم يوم القيامة ايضا لعنة يعني عذاب جهنم ------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوم هود 116163 قوله والي ثمود يقول وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا علي الكلام الاول في عاد قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض اي مبتد---------------------------ا خلقكم من ادم وخلق ادم من طين فهو خلقكم من	504	-6457447966715526255	305	203.5	241	1310	23.282442092895508	48	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	28	185	149	898	1457	299	وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فا-----------------لله خير ---------------------حفظا ----قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت-----------هم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق او ما نبغي شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان او ما نريد منك بضاعة اخري او للاستفهام اي اي شء نطلب وراء هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	677	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0531	false	-5466186611859760361	101	171	518	868	1499	300	وانا له لحافظون قال هل ءام--------------------------------------نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعن-------------ي يوسف فالله خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير حافظا -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الراحمين ------------------------وهي تقرا علي وجهين حفظا وحافظا فمن قراها حفظا يعني حفظ الله خير من كل حفظ ومن قراها حافظا يعني ان الله------------ هو الحافظ وهو خير ال------حافظين ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم اي دراهمهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	531	-6457447966715526255	227	271.0	178	802	28.30423927307129	34	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	239	298	1239	1524	1528	299	في يوسف ف------------------------لن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله ---------------------------------------لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم--------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0535	false	7045854419439908361	8	56	40	272	1439	300	في يوسف ايضا عهدا ان يردوه عليه فلن ابرح الارض يعني----- ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله لي بغير الرجوع وقال بعضهم او يحكم الله لي---------------- بالموت------------------------ وهو خير الحا---------------------------------------------------كمين 128184 ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	535	-6457447966715526255	152	239.5	118	357	42.577030181884766	29	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	97	162	588	939	1672	299	في الدنيا من الشقاق وقا-------لوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب ج----------هنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين -------جهنم ال---نحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0592	false	2821700507589848738	195	290	1054	1556	1604	300	في الدنيا وموطن يجحدون فيه فقالوا ما كنا نعمل من سوء فقيل لهم----------------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي في الدنيا اذ انتم مشركون وموطن اخر قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام23 فقال الله انظر كيف كذبوا علي انفسهم الانعام24 وضل عنهم ما كانوا يفترون اي من عبادتهم الاوثان فلم تغن عنهم شيءا وموطن اخر وهو اخرها ان يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورةيس65 قوله فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين اي عن عبادة الله عز وجل وقيل للذين اتقوا----------------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	592	-6457447966715526255	168	227.0	132	584	28.76712417602539	27	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	1	73	6	384	1555	300	حرمنا------------- ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام---------------------------------------- يعني----- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظ--------------------------------------------------------------------------لمون -----فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ---------ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها--- من بعد	772	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0611	false	-8631746296583885504	47	147	243	759	1537	300	حرمنا عليهم بكفرهم ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام وهي مكية وهذا الموضع من هذه السورة مدني يعني قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهرهما او الحوايا والحوايا المبعر او ما اختلط بعظم الانعام146 قال وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون وانما حرم ذلك عليهم بظلمهم وقد بين ذلك في سورة النساء فقال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت ل---هم الي اخر الاية النساء160 قوله ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها اي من بعد	611	-6457447966715526255	215	331.5	170	636	33.805030822753906	34	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0788	true	-8585889676337682205	193	242	994	1249	1534	299	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي مجددا وخلقا حال اي مخلوقين الاسراء 50 51 قل كونوا حجارة قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي السموات والارض فانها تكبر عندكم عن قبول الحياة فسيقولون من يعيدن--------------ا قل يعيدكم الذي فطركم اول مرة	788	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0633	false	2192509288887942533	97	140	480	699	1548	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديد---------------ا قال الحسن فقال ال---------له قل كونوا حج---------------ارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي الموت اي اذا لاماتكم ثم يبعثكم يوم القيام----ة فسيقولون من يعيدنا اي خلقا جديدا قل------- الذي فطركم اول مرة	633	-6457447966715526255	161	246.0	127	269	59.85129928588867	25	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	216	294	1062	1461	1480	299	اذي الجدال في السءال ب------قوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا-------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الاسراء 87 الا ---------رحمة من---- الا رحمة من -----------------------------------------------ربك ان فضله كان عليك كبيرا	800	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0645	false	-732215339074527461	59	108	291	522	1450	300	الا قليلا- اي اليهود 178692 قوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------قران حتي لا يبقي منه شء ثم لا تجد لك به علينا و--------------------------------------------------------------------------------------------كيلا اي وليا يمنعك من ذلك الا رحمة من ربك فيها اضمار يقول وانما انزلناه عليك رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	645	-6457447966715526255	125	167.0	95	485	25.773195266723633	20	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	2	121	9	650	1576	300	اذا لامسكتم خشية الانفاق اي لبخلتم خشية ان يفنيه الانفاق وكان الانسان قتورا--- ب-----------------------------------------------------------------------------خيلا الاسراء 101 ولقد اتينا موسي ولقد -اتينا موسي تسع ا-يات بينات عن ابن عباس رضي الله عنهما هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص--- الثمرات مكان الحجر والبحر والطور---------------------------------------- فاسال بني اسراءيل فقلنا له سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل وقوله اذ جاءهم متعلق بقوله المحذوف اي فقلنا له سلهم حين جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فخولط عقلك الاسراء 102 قال لقد علمت قال اي موسي لقد ع------------------------------------------------------لمت ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فرعون ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض خالقهما بصاءر	804	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0648	false	-7415316776535135891	87	220	459	1180	1620	300	اذا لامسكتم خشية الانفاق اي------- خشية الفاقة---------- وكان الانسان قتورا اي بخيلا يقتر علي نفسه وعلي غيره يخبر انهم بخلاء اشحاء يعني المشركين وقال بعضهم قتورا ا--------------ي مسيكا قوله ولقد ءاتينا موسي تسع ءايات بينات يده وعصاه والطوفان----------------------- والجراد والقمل والضفادع والدم ولقد اخذنا ءال فرعون بالسني--------------------------------------------ن ونقص من الثمرات الاعراف130 قوله فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم يقول للنبي عليه السلام فاسال بني اسراءيل اذ جا---------------------------------------------------------------------------ءهم موسي------------------------------------------ فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق----------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء اي الايات الا رب السماوات والارض بصاءر اي حججا يقول لقد علمت يا فرعون وهذا مقرا ابن عباس والعامة وقال ابن عباس مثل قوله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل14 وقراة علي بن ابي طالب لقد علمت موسي يقوله اي لقد علمت ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض-------- بصاءر	648	-6457447966715526255	282	378.0	224	972	29.012346267700195	39	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	225	290	1178	1520	1576	300	فاراد ان يستفزهم فاراد فرعون ان يستفزهم يخرجهم اي موسي وقومه من الارض اي ارض مصر او ينفيهم عن ظهر الارض------- بالقتل والاستءصال فاغرقناه ومن معه جميعا فحاق به مكره بان استفزه الله باغراقه مع قبطه الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعده فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة اي القيامة جءنا بكم	804	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0648	false	-7415316776535135891	249	286	1349	1543	1620	300	فاراد ان يستفز------------------------------هم اي ان يخرجهم- من الارض اي ارض مصر وقال الحسن يقتلهم يخرجهم منها بالقتل ق-------ال فاغرقناه ومن معه ج---------------------------------------------------------ميعا وقلنا من بعده---------------------------- لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة اي القيامة جءنا بكم	648	-6457447966715526255	154	225.5	122	349	44.126075744628906	27	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0824	true	2869758056718833441	168	273	883	1442	1582	300	المال والبنون زينة الحياة الدنيا لا زاد القبر وعدة العقبي والباقيات الصالحات ----------------اعمال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان او---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات الخمس او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا جزاء وخ----ير املا لانه وعد صادق واكثر الامال كاذبة يعني ان صاحبها يامل ف-------ي الدنيا ثواب الله ويصيبه في الاخرة الكهف 47 ويوم نسير الجبال ويوم واذكر يوم نسير الجبال تسير الجبال مكي وشامي وابو عمرو اي تسير في الجو او يذهب بها بان تجعل هباء منثورا منبثا وتري الارض بارز----------ة ليس عليها ما يسترها مما كان عليها من الجبال والاشجار----- وحشرناهم اي الموتي-- فلم نغادر منهم احدا اي	824	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0661	false	-1851463192070314555	81	179	420	940	1554	300	المال والبنون زينة الحياة الدنيا -------------------------والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا قال الحسن الفراءض ذكروا عن علي انه قال الباقيات الصالحات هن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وكان ابن عباس يجمعهما جميعا فيقول الصلوات الخمس --وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك ثوابا اي عاقبة وخير املا اي وخير م-------------------------------------ا يامل العباد في الدنيا ان يثابو-------ه في الاخرة قوله---- ويوم نسير الجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري الارض بارزة اي مستوية ليس عليها بناء ولا شجر وقال مجاهد ليس عليها خمر ولا غياية وحشرناهم اي وجمعناهم فلم نغادر منهم احدا اي	661	-6457447966715526255	274	317.0	216	709	38.64598083496094	42	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	127	227	620	1159	1539	300	يتخافتون بينهم ان يتخافتون يتسارون بينهم اي يقول لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يستقصرون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة	889	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0703	false	4817017688446995379	253	286	1250	1418	1488	300	يتخافتون بينهم اي يسار بعضهم بعضا---------------------------------------- ان لبثتم ------اي في الدنيا الا عشرا اي -----------يقللون---- لبثهم ف-------------ي الدنيا تصاغرت الدنيا عندهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------الله عز وجل نحن اعلم -------------بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة	703	-6457447966715526255	120	151.5	92	539	22.263450622558594	19	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	173	295	876	1505	1537	300	والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي بحذف المضافين طه 133 وقا--------------------------------------------------لوا لولا ياتينا وقالوا اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني انهم اقترحوا علي عادت--------------------------هم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما- فيها طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله--- من قبل الرسول والقران لقالوا ربنا لولا ---------------------هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع	896	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0710	false	6770785995398978485	194	273	952	1370	1505	300	والعاقبة للتقوي اي------------- لاهل التقوي والعاقبة الجنة كقوله عز وجل والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف قوله عز وجل وقالوا لولا اي هلا يات------------------------ينا باية من ربه قال الله عز وجل او-------------------------------------------لم تاتهم---------------- بينة ما في الصحف الاولي اي في التوراة والانجيل كقوله عز وجل النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف قوله عز وجل ولو انا اهلكن-----------------اهم بعذاب من قبله اي من قبل الق--------ران لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع	710	-6457447966715526255	206	239.5	157	730	28.21917724609375	31	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	41	147	218	797	1595	300	قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ر-------------------------------------------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاهدين الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم وتالله اصله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله في التاء معني التعجب من تسهيل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرود لاكيدن اصنامكم لاكسرنها بعد ان تولوا مدبرين	910	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0720	false	-696989279666901543	140	218	720	1116	1555	300	قالوا اجءتنا بالحق------ ام انت من اللاعبين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهزء هذا الذي جءتنا به ام حق منك قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وليست هذه الالهة التي تعبدونها--- وانا علي ذلكم م------------------------ن الشاهدين اي انه رب----------------------كم وتالله يمين اقسم به لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين كانوا استدعوه ليوم عيد لهم يخرجون فيه من المدينة ف قال اني سقيم الصافات اي اعتل لهم بذلك ثم قال لما ولوا وت-----------------------------------------------------------------------------الله لاكيدن اصنامكم--------- بعد ان تولوا مدبرين	720	-6457447966715526255	152	78.5	122	771	19.714656829833984	24	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	82	222	471	1231	1656	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستج-------------بنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي الانبياء المذكورين------------------------------------------------------ كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمعا و--------خوفا كقوله يحذر الاخرة ويرجو لنا رحمة ربه وهما مصدران في موضع الحال او المفعول له اي للرغبة فينا والرهبة منا وكانوا لنا خاشعين---------- متواضعين خاءفين الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والتي اي واذكر التي احصنت فرجها حفظته من الحلال والحرام------------------------------------------- فنفخنا فيها من روحنا	918	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0730	false	-1484370377988608454	157	243	742	1183	1472	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا------------------------------------------------------------------------------------ وانت خير الوا---------------------------------------------------------------------رثين فاستجاب الله له قال الله عز وجل فاستجبنا له ووهبنا له يحيي----- واصلحنا له زوجه قال بعضهم ---------------------------------------------كانت عاقرا فجعلها الله ولودا وقال بعضهم كان في لسانها طول ووهب له منها يحيي قال الله عز وجل انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي في الاعمال الصالحات------------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا------ اي طمعا ورهبا اي خوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا لنا خاشعين قال مجاهد متواضعين قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------ل والتي احصنت فرجها اي احصنت جيب درعها اي عن الفواحش فنفخنا فيها من روحنا	730	-6457447966715526255	225	275.0	181	888	25.33783721923828	35	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	37	224	196	1170	1567	300	الله يحكم ب-----ينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب من الله لل----------------------------------------------------------------------مءمنين وال-----------كافرين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الحج 73 70 الله صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم الحج 70 ال--م تعلم ان الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علمه بجميع ذلك عليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا--- حجة وبرهانا و-ما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالم------------ين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج ----------72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش بالذين يتلون عليهم -اياتنا	946	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0753	false	-2965009561945439421	67	186	341	947	1561	300	الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون يقو-----------له للمشركين يعني ما اختلف فيه المءمنون والكافرون فيكون حكمه فيهم ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------رين النار قول---ه الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والار--------------------------------ض اي قد علمت ان -الل----ه يعلم--- ما----- في السم-اء والارض ان ذلك-------------- في كتاب ان ذلك----------------- علي الله يسير اي هين حين كتبه قو--------------------------------------------------------------------------------------له ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به--------------- سلطانا اي حجة بعبادتهم وما ليس لهم به علم اي ان الاوثان ما خلقت مع الله شيءا-------------------- ولا رزقت شيءا و------------ما للظالمين اي المشرك-------------------------------------------------------------------------ين من نصير قوله واذا تتلي عليهم ءايا---------------تنا بينات ا--ي القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنك--------------------------------------ر يكادون يسطون--------------------------- بالذين يتلون عليهم ءاياتنا	753	-6457447966715526255	387	523.5	299	1089	35.53718948364258	60	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	98	267	512	1369	1552	300	يءتون ما اتوا بالقصر------- اي يفعلون ما فعلوا------------- وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا تقبل منهم لتقصيرهم انهم الي ربهم راجعون الجمهور علي ان التقدير لانهم وخبر ان الذين المءمنون 61 اولءك يسارعون في اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الطاعات فيبادرونها وهم لها سابقون اي لاجل ---الخيرات سابقون الي الجنات او لاجلها سبقوا الناس المءمنون 62 ولا نكلف نفسا ولا نكلف نفسا الا وسعها اي---------------------- طاقتها يعني ان الذي وصف به الصالحون غير خارج عن حد الوسع والطاقة وكذلك كل ما كلفه عباده وهو رد علي من جوز تكليف ما لا يطاق--------------------------------------------------- ولدينا كتاب اي اللوح او صحيفة الاعمال ينطق بالحق وهم لا يظلمون لا يقرءون منه يوم القيامة الا ما هو صدق وعدل لا زيادة فيه ولا نقصان ولا يظلم منهم- احد بزيارة عقاب او نقصان ثواب او بتكليف مالا وسع له به المءمنون 63 بل قلوبهم في بل قلوبهم في غمرة من هذا بل قلوب الكفرة في غفلة غامرة لها مما عليه هءلاء الموصوفون من------ المءمنين ولهم اع------------------------------مال من دون ذلك اي ولهم اعمال خبيثة متجاوزة المءمنون	961	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0762	false	-2376028001911947152	127	251	658	1276	1513	300	ياتون ما اتوا خفيفة بغير مد اي يعملون ما عملوا مما نهوا عنه وقلوبهم وجلة خاءف--------------------------------------------------------------------------------ة ان --------يءخذوا به قول------------ه اولءك يسارعون في الخيرات اي---- في الاعمال الصالحة قال الحسن اي فيما افترض الله عليهم وهو واحد قال وهم لها سابقون اي وهم للخيرات مدركون في تفسير الحسن وقال بع----------ضهم وهم لها سابقون اي سابقون بالخيرات قوله ولا نكلف ن-------------------------------------------------------------فسا الا وسعها اي لا يكلف الله نفسا الا طاقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يكلف الله المريض القيام ولا الفقير الزكاة ولا الحج قوله ولدينا كتاب-------------------------- ينطق بالحق وهم لا يظلمون اي لا ------------------------------------------------------------------يظلم عندنا------------------------------------------------------------------- احد قوله---- بل قلوبهم في غمرة من هذا اي ------------في غفلة من هذا اي مما ذكر----------------- من اعمال المءمنين في الاية الاولي ولهم يعني المشركين اعمال من دون ذلك اي -دون اعمال-------------- المءمنين	762	-6457447966715526255	280	307.5	214	1108	25.2707576751709	41	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	92	231	493	1226	1588	300	ويقولون ----------------امنا بالله وبالرسول بالسنتهم واطعنا الله والرسول ثم يتولي يعرض علي الانقياد لحكم الله ورسوله فريق منهم من بعد ذلك اي من بعد ----قولهم -امنا بالله وبالرسول واطعنا وما اولءك بالمءمنين اي المخلصين وهو اشارة الي القاءلين امنا واطعنا لا الي الفرق المتولي وحده وفيه اعلام من الله بان جميعهم منتف عنهم الايمان لاعتقادهم ما يعتقد هءلاء والاعتراض وان كان من بعضهم فالرضا بالاعراض من كلهم النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا ال----------------------------------------------------------------ي الله ورسوله اي الي رسول الله كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد زيد وكرمه تريد كرم زيد ليحكم الرسول بينهم اذا فريق منهم معرضون اي فاجا من فريق منهم الاعراض نزلت في بشر المنافق الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا النور 49 وان يكن لهم وان يكن له------------------------------م الحق اي اذا كان الحق لهم علي غيرهم ياتوا اليه الي الرسول مذعنين حال	994	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0790	false	185236911168405646	24	96	106	497	1539	300	ويقولون يعني المنافقين ءامنا بالله وبالرسول--------- واطعنا------------- ثم -----------------------------------يتولي فريق منهم من بعد ذلك اي من بعد ان يقولوا ءامنا بالله وبالرسول واطعنا وما اولءك بالمءمنين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم تولوا عن العمل بما اقروا لله وللرسول به قوله واذا دعوا الي الله ورسوله-------------------------------------------------------------------- ليحكم------- بينهم اذا فريق منهم معرضون اي ع------------------------------------------------------ن الاجابة الي حكم الله ورسوله وكتابه يعني المنافقين الذين يقرون ولا يعملون 244952 قال وان يكن لهم الحق------------------------------ ياتوا اليه----------- مذعنين قال	790	-6457447966715526255	214	124.0	171	848	25.235849380493164	33	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء--- اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو ال--قران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0812	false	6745438396803207023	114	171	593	873	1494	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي كلما نزل من القران شء جحدوا به قال فقد كذ--------------------------------------------بوا فسياتيهم اي في الاخرة ا------------------------------------------------------نباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءون اي في الدنيا وهو--------------------------- عذ---------------------------------------------------------------اب النار اي فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار قوله اولم ير------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	812	-6457447966715526255	162	236.5	128	507	31.95266342163086	25	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	2	26	11	135	1601	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا-------------- ان كنا نحن الغالبين قال------ نعم وبكسر العين علي وهما لغتان وانكم اذا لمن المقربين اي	1035	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0815	false	3824391507621924990	63	85	329	446	1564	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا علي الاستفهام ان كنا نحن الغالبين قال فرعون نعم--------------------------- وانكم اذا لمن المقربين اي	815	-6457447966715526255	97	166.0	78	144	67.36111450195312	17	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	20	54	94	255	1529	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقي------------------------------------------------------------------------------------------------ن في دعوي الرسالة الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ن--------------------------اقة لها شرب نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم	1047	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0821	false	-3556917521258700088	176	228	900	1152	1530	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين اي بما جءتنا به قالوا له ان كنت صادقا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة وكانت صخرة يصبون عليها اللبن في سنتهم فدعا الله فتصدعت الصخرة فخرجت منها ناقة عشراء فنتجت فصيلا قال هذه ناقة لها شرب------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم	821	-6457447966715526255	86	139.5	66	283	30.38869285583496	17	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	138	216	742	1127	1592	300	فلما جاءهم موسي بايا----------تنا بينات--- واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من ع-------------------------------نده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اي	1102	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0850	false	8054329442739572509	133	180	660	892	1499	300	فلما جاءهم موسي باياتنا اي بحجتنا بينات اي واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في ءاباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي انني انا جءت بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اي	850	-6457447966715526255	183	333.0	146	430	42.55813980102539	32	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	85	210	452	1117	1593	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني وخير ابو عمرو وبين الياء والتاء والباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية ب--------------------قوله ال-قصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين من الذين احضروا النار	1109	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0855	false	2898708902324054909	134	182	693	945	1576	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها---------------------------------------------------------------------------------------- وما عند الل----------ه خير--------------- وابقي اي الجنة- افلا تعقلون ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله للمشركين ثم قال علي الاستفهام افمن وعدناه و-----------------عدا حسنا اي الجنة----------------------------------------------- فهو لاقيه اي داخل الجنة--------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في---------- النار	855	-6457447966715526255	200	291.5	158	686	29.154518127441406	34	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	188	290	985	1531	1581	300	لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية------------------ رجزا--- عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله ا--لعنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والي مدين--- وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا--------------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	1128	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0866	false	5953633467003987371	80	187	409	959	1573	300	لا تخف ولا تحزن انا منجوك---------------------------- واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين 293438 قوله انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية يعني قرية قوم لوط رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يف-----------------------------------سقون اي يشركون قال ولقد تركنا منها ء-------------------------اية بينة اي عبرة بينة------------------------------------------ لقوم---------------------- يعقلون وهم المءمنون عقلوا عن الله ما ا نزل اليهم فاخبرهم انه جعل عاليها سافلها اي خسف بهم وامطر عليهم الحجارة وذكر جماعة من العلماء ان مداءن قوم لوط خمسة عمورة وصغيرة ودادونا وصابورا وسدوم خسف بها كلها قوله والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا اي اخاهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	866	-6457447966715526255	256	343.0	202	783	32.69476318359375	40	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	165	293	824	1493	1529	300	بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغن---ي عن حمد الحامدين الحميد ---	1161	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0889	false	-3593822316400235609	128	192	664	977	1485	300	بما عملوا اي في الدنيا ان ا--------لله عليم بذات الصدور اي ما يسرون---- في صدورهم قال نمت----------------------------عهم قليلا اي في الدنيا الي موت-------هم ثم نضطره-------م الي عذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ يعني جهنم قال------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون اي انهم مبعوثون قوله لله ما ف---------------------------------------ي السماوات والارض ان الله هو الغني اي عن خلقه --------الحميد اي	889	-6457447966715526255	212	309.0	164	675	31.407407760620117	33	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	26	296	144	1519	1539	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثرهم اكثر الانس او الكفار بهم بالج-------ن مء------------------------------منون سبا-------- 42 فاليو-م لا- يملك فاليوم لا ي-----------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات--- قالوا اي المشركون ما هذا ---اي محمد------------------------ رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري --------------------------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق--- للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من--------- وما -اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ثم توعدهم علي تكذيبهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم اي	1217	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0932	false	78566107693612568	34	255	192	1320	1546	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين من الجن هي التي دعتهم الي عبادتنا ولم ندعهم الي عبادتنا فهم بطاعته---------------------------------م الشياطين عابدون لهم كقوله الم اعهد اليكم يا بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان يس وكقوله ان يدعون من دونه الا اناثا اي شيءا ليس فيه روح يعني اوثانهم وان يدعون الا شيطانا مريدا النساء قال اكثرهم يعني جماعة المشركين- بهم اي بالشياطين مءمنون اي مصدقون بما وسوسوا اليهم من عبادة من عبدوا فعبدوهم قال الله فاليوم يعني يوم القيامة لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا -اي الشياطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والكفار------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا اي اشركوا--------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وهم جيمعا قرناء في النار الشياطين ومن اضلوا يلعن بعضهم بعضا ويبرا بعضهم من بعض 344346 قول----------ه واذا تتلي عليهم ء---------------اياتنا------------------------ بينات اي القران قالوا------------ ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري اي الا كذب افتراه محمد قال الله وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق اي للقران------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر ----------------------------------------------------------------------------------------مبين قال الله وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها اي يقراونها اي بما هم عليه من-------------------------- الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ك-------------------------------------------------------------------------قوله لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك القصص اي من نذير من انفسهم يعني قريشا قال الحسن كان موسي حجة عليهم قال-------- وكذب الذين من-------------- قبلهم اي	932	-6457447966715526255	468	518.5	364	1830	25.57377052307129	73	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	92	197	484	1007	1512	300	انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة----------- واجر-------- كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فر-اه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقا------ل فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم	1224	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms0937	false	7571745338481112300	96	181	493	933	1525	300	انما يدعوا حزبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اصحابه الذين اضل ليكونوا من اصحاب السعير اي يوسوس اليهم بعبادة الاوثان ليكونوا من اصحاب السعير فاطاعوه والسعير اسم من اسماء جهنم وهو الرابع قال الذين كفروا لهم عذاب شديد اي جهنم قال--------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة اي لذنوبهم واجر اي ثواب كبير اي الجنة قال افمن زين---------------------------------------------------------- له سوء عمله فرءاه حسنا اي------------ كمن امن وعمل صالحا اي لا يستويان وهذا علي الاستفهام وفيه اضمار قال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم	937	-6457447966715526255	174	107.0	136	710	24.507041931152344	27	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	7	127	41	678	1520	300	واثارا في الارض اي حصونا وقصورا فاخذهم ال---------------------------------------له بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم و----------------------ما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا------ فاخذهم الله-------- انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين ----وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا ---غافر 25 فلما جاءهم-------- بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة و--------------ما كيد الكافر--------------ين الا في ضلال	1331	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1012	false	7446403727995698054	158	259	787	1340	1535	300	واثارا في الارض يعني اثار من مضي مما عملوا من المداءن وغيرها من اثارهم فاخذهم الله بذنوبهم اي بشركهم وتكذيبهم رسلهم فاهلكهم بالعذاب وما كان لهم من الله من واق--------------- يقيهم من عذاب الله قا----ل ذلك بانهم ك----------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا بالله فاخذهم الله بالعذاب انه قوي--------------- شديد العقاب اذا عاقب ---قوله ولقد ارسلنا موس-----------------ي باياتنا------ وسلطان مبين اي وبحجة ---------بينة الي فرعون وها-----------------مان وقارون فقالوا--- ساحر --------------------------------كذاب يعنون موسي فلما جاءهم اي موسي بالحق -------------------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي الذين صدقوه---------------------- واستحيوا نساءهم فلا تقتلوهن قال الله وما كيد الكافرين يعني المشركين الا في ضلال	1012	-6457447966715526255	360	490.5	289	755	47.6821174621582	53	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	190	277	947	1357	1477	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض ف-------------ي ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي--- عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم و------------لا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري ---------------------------اي ما اشير عليكم براي الا بما اري	1333	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1013	false	-6586574290667466375	168	219	841	1079	1451	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في--------------------------- الارض يعني غالبين علي ارض مصر فمن ينصرنا من باس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي من عذاب الله ان جاءنا يقوله لقومه علي الاستفهام اي لا يمنعنا منه احد------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ا-----ريكم----- الا -ما اري	1013	-6457447966715526255	147	192.0	111	465	31.612903594970703	25	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	216	82	1081	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------- لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم------------- من نطفة ثم------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله --------------اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالك-----------تاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1019	false	-375421199943578358	82	203	425	1014	1510	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني اوثانهم لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب يعني خلق ادم ثم من نطفة يعني نسل ادم ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي الاحتلام ث--------------------------------م لتكونوا شيوخا يعني من يبلغ حتي يكون شيخا-------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يكون شيخا----------------- ولتبلغوا اجلا مسمي اي--------------------------------------- الموت--------------- ولعلكم تعقلون اي ----لكي تعقل-وا قال----------- هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن ----------------------------------------------فيكون قال الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجحدون بها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصرفون اي كيف يصرفون عنها الذين كذبوا بالكتاب-------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون-------- اذ الاغلال --------------في اعناقهم	1019	-6457447966715526255	437	634.5	340	1063	41.11006546020508	79	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1346	true	8117140581667084638	50	171	261	880	1539	300	الحال اي فصلت اياته في ح-ال ----------------كونه- قرانا عربيا لقوم يعلمون اي لقوم عرب يعلمون ما نزل عليهم من الايات المفصلة المبينة بلسانهم العربي ولقوم يتعلق بتنزيل او بفصلت اي تنزيل من الله لاجلهم او فصلت اياته لهم والاظهر ان يكون صفة مثل ما قبله وما بعده اي قرانا عربيا كاءنا لقوم عرب فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بشيرا ونذيرا صفتان لقرانا فا--------------------------------------------------------عرض اكثرهم------- فهم لا يسمعون اي لا يقبلون من قولك تشفعت الي فلان فلم يسمع قولي ولقد سمعه ولكنه لما لم يقبله ولم يعمل بمقتضاه فكانه لم يسمعه فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا قلوبنا في اكنة اغطية جمع كيان وهو الغطاء------------------------- مما تدعونا اليه من التوحيد------- وفي اذاننا وقر ثقل يمنع من استماع قولك ومن بيننا وبينك حجاب	1346	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1021	false	742882083360631460	170	238	856	1211	1538	300	اياته اي فسرت اياته بالحلال والحرام والامر والنهي قرانا عربيا لقوم يعلمون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يءمنون بشيرا ونذيرا اي بشيرا بالجنة ونذيرا من النار فاعرض اكثرهم اي عنه فهم لا يسمعون اي لا يسمعون الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------سمع قبول--- وقالوا قلوبنا----------------- في اكنة اي في غلف وقال مجاهد علي قلوبنا اكنة كالجعبة للنبل مما تدعونا اليه يا محمد فلا نفعله وفي اذاننا وقر اي صمم عنه فلا نسمعه--- ومن بيننا وبينك حجاب	1021	-6457447966715526255	171	34.5	131	732	23.360654830932617	25	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	180	292	919	1519	1561	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اعمالهم وهو الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اعداء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخلد اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ربنا ارنا	1353	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1026	false	-1942795688297859468	217	283	1142	1503	1589	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي لا يجازيهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون في الدنيا ولكن يبطله وقد استوفوه في الدنيا وهو مثل قوله نوف اليهم اعمالهم فيها هود15 اي في الدنيا ونجزيهم في الاخرة باسوا اعمالهم ---قال----------- ذلك جزاء اع---------------داء الله النار لهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها دار الخلد ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون قول---ه وقال الذين كفروا في النار-------- ربنا ارنا	1026	-6457447966715526255	178	246.0	143	745	23.89261817932129	26	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	1	186	8	917	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي ال-----------------------------------------دنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ---------ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع------ في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم ----------الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرو------------نهم من دون الله من دون عذابه---- ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري --47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد- اي لا يرده الله-- بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ -----------------------------------------------------وما لكم من نكير اي	1375	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1042	false	6927372380880089186	134	294	670	1445	1471	300	لما راوا العذاب يقو-------------------------------------------لون هل الي مرد-------------------- اي---- الي الدنيا من سبيل اي فنءمن تفسير الحسن انهم يقولون ذلك وهم في النار قال وتراهم يعرضون عليها اي -----------------علي النار-------------------- خاشعين من----------------------------- الذل اي اذلاء ينظرون---------- من طرف خفي اي يسارقون النظر قوله---------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة -----------خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في النار وخسروا اهليهم اي من الحور العين وقد فسرناه في سورة الزمر قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع قال------- وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من دون الله اي من -عذابه قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ا-ي ال---ي ال-هدي قوله استجيبوا لر------------------بكم اي ا--------منوا بربكم----- من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله يعني يوم القيامة اي لا يرده احد من بعد ما حكم الله به وجعله اجلا ووقتا------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه يقوله للمشركين اي يمنعكم من عذاب الله وما لكم من نكير اي	1042	-6457447966715526255	449	561.5	343	1059	42.39849090576172	77	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	114	287	608	1551	1612	300	فانه سيهدين--- يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه--- في ذريته فلا يزال------------------------------------------------------------------------ فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء واباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق الق---ران ورسوله اي محمد عليه السلام مبين واضح الرسالة بما معه من الايات البينة الزخرف -30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الق---ران قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا فيه متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم اي رجل عظيم من احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان مكة والطاءف وعنوا بعظيم مكه---------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة وبعظيم الطاءف عروة بن مسعود الثقفي	1383	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1048	false	2936588007801323182	178	299	920	1548	1554	300	فانه سيهدين اي يثبتني علي الايمان وجع----------لها كلمة با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية في عقبه اي في ذريته والكلمة لا اله الا الله كقوله ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة128 وقوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم البقرة129--------- لعلهم يرجعون اي لكي يرجعوا الي الايمان قوله بل متعت هء--------------------------------------------------لاء واباءهم يعني قريشا اي لم اعذبهم كقوله بل لما يذوقوا عذاب سورة ص8 قال--------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق اي القران ورسول--------------------- -------------------------------------مبين اي محمد صلي الله عليه- وسلم ولما جاءهم الحق اي القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون وقالوا لولا اي هلا -----------------------------نزل هذا القران ---------------علي رجل من القريتين عظيم--------------------------------------------------------------------------- والقريتان مكة والطاءف اي لو كان هذا القران حقا لكان هذان الرجلان احق به منك يا محمد يعنون الوليد بن المغيرة المخزومي وابا-------- مسعود الثقفي	1048	-6457447966715526255	301	339.0	233	1080	27.870370864868164	42	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	190	259	967	1297	1497	300	اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال وعبد ووحد وروي ان النضر قال الملاءكة بنات الله فنزلت فقال النضر الا ترون انه صدقني فقال له الوليد ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن ولد فانا اول الموحد-----------------------------------------------------------------------------------ين من اهل مكة ان لا ولد- له ولد حمزة وعلي ثم نزه ذاته عن اتخاذ الولد فقال الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	1393	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1056	false	-288412860963995516	241	275	1287	1456	1590	300	اي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان للرحمن ولد ثم انقطع الكلام ثم قال فانا اول العابدين تفسير بعضهم فانا اول الداءنين من هذه الامة بانه ليس ل-------------------------------------ه ولد -قال---------- سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون	1056	-6457447966715526255	68	-34.5	52	414	16.425121307373047	10	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	74	207	368	1059	1528	300	دعا عليهم---------- فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف- والعلهز و---كان الرجل يري ---------بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس يشملهم ويلبسهم وهو في محل الجر صفة هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب--------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	1397	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1059	false	-904640461907830141	138	206	699	1059	1551	300	دعا عليهم رسول الله فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع---------------------- يوسف فاصابهم الجوع حتي اكلوا الميتة والعظام حتي كان احدهم يري ما بينه وبين السماء دخانا من الجهد فذلك قوله فارتقب يوم تاتي السماء بد-------خان مبين يغشي ال-------------------------------------------نا--------------------------------------------------س هذا عذاب اليم ربن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فسالوا ان يكشف عنهم العذاب فيءمنوا قال الله اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	1059	-6457447966715526255	165	46.5	127	801	20.59925079345703	23	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	123	282	650	1462	1543	300	وما لهم بذلك من علم------------------- ان هم الا يظنون وما يقولون ذلك من علم ويقين ولكن من ظن وتخمين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ------ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع و------------لكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية ----------27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1066	false	-2302688637754303552	161	260	805	1302	1515	300	وما لهم بذلك من علم اي بانهم لا يبعثون ان هم الا يظنون اي ا-----ن ذلك من--هم ----------الا ظن -------------قوله واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا اي القران----------------------- بينات ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صادقين اي فاحيوا اباءنا حتي نصدقكم ب-----------------------------------------مقالتكم اي بان الله يحيي الموتي قال الله جوابا لقوله---------------------------------------------م قل الله يحييكم يعني هذه الحياة ثم يميتكم يعني الموت -------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ------ليوم القيام--------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه اي لا شك فيه يعني البعث ولكن اكثر الناس لا يع--------------------------------------------------لمون اي انهم مبعوثون قوله ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1066	-6457447966715526255	334	410.0	261	859	38.88241958618164	55	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	27	269	138	1428	1597	300	كل امة تدعي الي كتابها الي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ----ذلك هو الفوز الم---------------------------------------------------------------------------------------------------بين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني--------------------- الم ياتكم رسلي فلم تكن -اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين--- كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله ---------بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب ف--------------يها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين ا----------لجاثية -33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما----------------------- عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق -----------بهم ما كانوا به يستهزءون	1410	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1067	false	-2851685140280673755	11	253	65	1268	1518	300	كل امة تدعي الي كتابها اي الي حسابها وهو الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الذي كتبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ----------------------------------------------من اعمالهم اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ذكروا عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال رب وما اكتب قال ما هو كاءن فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه علي ما في الكتاب وزاد فيه بعضهم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ثم قالالستم قوما عربا هل يكون النسخ الا من كتاب -------------قال-------- فاما الذين ام-----------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة ذلك هو الفوز المبين اي البين والفوز النجاة من النار الي الجنة كقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران185 قال-------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقول الله لهم يوم القيامة--------------- الم تكن ءاياتي تتلي عليكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين اي مشركين ----453237 واذا قيل ------------ان وعد الله حق اي يوم القيا--مة والساعة اي القيامة------------------------------------------------ لا ريب فيها اي لا شك فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا ظنا ذكروا انهم تدخلهم خلجات شك قال بعضهم ان نشك الا شكا -----------------------------------------------------------------------------وما نحن بمستيقنين اي ان الساعة اتية قال وبدا لهم سي---------------------------------ءات ما عملوا اي حين غضب عليهم علموا ---ان اعمالهم كانت سيءات ولم يكونوا يرون انها سيءات--------------- وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون	1067	-6457447966715526255	406	255.0	319	1928	21.05809211730957	59	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	21	136	115	744	1560	300	وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذ-------------لكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا---------------------- فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون --ولا يطلب منهم ان --------يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو العزيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46 سورة الاحقاف---------------------------- مكية وهي خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم	1411	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1068	false	627387334567084711	1	83	7	453	1510	300	وما لكم من ناصرين اي ينصرونك من عذاب الله ذلكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فكنتم لا تقرون بالبعث فاليوم لا يخرجون منها اي من النار --------ولا هم يستعتبون اي لا يخرجون فيستعتبون اي ليعتبوا----- اي ليءمنوا--------- وقد فاتهم ذلك فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين--------------------------------------------------------- والعا------------------------------------------------------------لمون ال-----خلق وله الكبرياء اي العظمة في ------السماوات والارض قال-------------------------------------------------- وهو العزيز في نقمته-- الحكيم في امره ---46 سورة الاحقاف 4614 تفسير سورة الاحقاف وهي مكية كلها--------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1068	-6457447966715526255	291	395.0	233	702	41.4529914855957	41	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	114	259	622	1363	1560	300	في السم-وات والارض ----وهو العزيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46 سورة الاحقاف---------------------------- مكية وهي خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 2 حم حم-------------------------- تنزيل الكتاب من الل----------ه العزيز الحكيم الاحقاف 3 ما خلقنا ال------سماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق --ملتبسا بالحق---------------- واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا عما انذوره من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل مخلوق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن اذنذارهم ذلك اليوم الاحقاف 4 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما تدعون من دون الله تعبدونه من الاصنام اروني ماذا خلقوا من الارض اي شء -خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة ام لهم شرك في السماوات شركة مع الله في خلق السموات والارض------------------- اءت-------------------------------------وني بكتاب من قبل هذا اي من قبل هذا	1411	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1068	false	627387334567084711	58	182	318	959	1510	300	في السماوات والارض قال وهو العزيز في --نقمته الحكيم في امره ---46 سورة الاحقاف 4614 تفسير سورة الاحقاف وهي مكية كلها--------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله حم قد فسرناه فيما مضي من الحواميم قوله تنزيل الكتاب اي القران من الله العزيز الحكيم اي العزيز في نقمته الحكيم في امره ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي للبعث والحساب والجنة والنار واجل مسمي اي--------------------------------- القيامة والذين كفروا عما انذروا----------------------------------------------------------------- معرضون قوله عز وجل قل ارا-------------------------------------------------------------------------------------يتم--------------------- ما تدعون من دون الله يعني اوثانه------م اروني ماذا خلقوا من الارض اي لم يخلقوا منها شيءا----------------- ام لهم شرك في السماوات اي هل خلقوا منها شيءا علي الاستفهام اي لم يخلقوا شيءا اءتوني يقول للنبي عليه السلام قل لهم ايتوني بكتاب من قبل هذا فيه ان هذه ---	1068	-6457447966715526255	354	475.5	278	891	39.73064041137695	52	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	111	289	605	1546	1600	300	غيرهم في سبيل الله فلن يضل اعمالهم محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم الي طريق الجنة او الي الصواب في جواب منكر ونكير ويصلح بالهم يرضي خصماءهم و--يقبل اعمالهم محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم عن--- مجاهد ------عرفهم مساكنهم فيها حتي لا يحتاجون ان يسالوا او طيبها--------------------------------------- لهم من العرف وهو طيب الراءحة محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين اله ورسو-----------له ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا في موضع رفع بالابتداء والخبر فتعسا لهم وعطف قوله------------------------------------------ واضل اعمالهم علي الفعل الذي نصب تعسا لان المعني فقال تعسا لهم والتعس العثور وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي التعس والضلال بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم محمد 10-------------- افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض يعني كفار امتك فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم--- اهلكهم هلال استءصال وللكافرين مشركي قريش امثالها	1425	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1079	false	-5038823888044406343	46	171	230	894	1581	300	------في سبيل الله فلن يضل اعمالهم اي فلن يحبط اعما-------لهم سيهديهم تفسير الحسن يحقق لهم الهدي--------------------- ويصلح -------------بالهم وهي مثل الاول--------ي ويدخلهم الجنة عر--------------------فها لهم تفسير مجاهد انهم يعرفون منازلهم في الجنة اذا جاءوا الي الجنة وتفسير الحسن يعرفون الجنة بالصفة التي وصفها الله لهم في ال------------دنيا 4779 قوله يا ايها ال--------------ذين امنوا ان تنصروا الله اي نصرهم النبي ودينه نصر لله ينصركم الله--------------- ويثبت اقد-------------------------------------امكم- قال والذين كفرو------------------------------------------------ا فتعسا لهم تفسير الحسن ان التعس شتم من الله لهم وهي كلمة عربية واضل اعمالهم اي احبط ما كان منها حسنا في--------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة -----------------------ذلك بانهم كر---------------------------------هوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم ---471014 قوله عز وجل افلم يسيروا في--------------- الارض--------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم الله-------- وللكافرين----------- امثالها	1079	-6457447966715526255	380	432.5	300	1061	35.815269470214844	53	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	152	271	865	1478	1626	300	من بعد ما تبين لهم الهد---------------------------------------------------------------ي اي المنافقون رجعوا الي الكفر سرا بعد وضوح الحق لهم الشيطان سول------- زين لهم جملة من مبتدا وخبر وقعت خبر الان نحو ان زيدا عمرو مر به واملي لهم------------ ومد لهم--------------- في الامال والاماني واملي ابو عمر واي امهلوا ومد في عمرهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي---- المنافق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا لليهود سنطيعكم في بعض الامر اي عداوة محمد والقعود عن نصرته----------- والله يعلم اسرارهم ----علي المصدر من اسر حمزة وعلي فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وحفص اسرارهم غير جمع سر محمد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يعملون وما حيلتهم حينءذ يضربون وجوههم وادبارهم عن ابن عباس رضي الله	1429	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1083	false	9072539301868327642	0	145	0	797	1621	300	من بعد ما تبين لهم الهدي اي من بعد ما اقروا بالايمان وقامت عليهم الحجة بالنبي والقران يعني المنافقين-------------------------------------- الشيطان سول لهم اي زين لهم وا--------------------------------------------------------ملي لهم تفسير الحسن وسوس اليهم انكم تعيشون في الدنيا بغير عذاب ثم تموتون وتصيرون الي غير عذاب قال ذلك بانهم قالو--------------------------ا للذين كرهوا ما نزل الله اي قال المنافقون للمشركين سنطيعكم في بعض الامر اي سنعتل بعلل يقبلها منا المءمنون فنتخلف عن قتالكم فلا نقاتلكم فاتفقوا علي ذلك في السر كقوله واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم اي الي قادتهم ورءساءهم قالوا انا معكم اي في المودة والهوي انما نحن مستهزءون البقرة14 اي مخادعون قال-- بعضه-م سنطيعكم في بعض الامر اي في الشرك وافقوهم علي الشرك في السر قال والله يعلم اسرارهم 472730 قال--------------------- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم تفسير الحسن توفته---------------------------------------------م الملاءكة حشرتهم الي النار--------------- يضربون وجوههم وادبارهم في النار قال--- الله	1083	-6457447966715526255	261	322.5	207	1004	25.996015548706055	34	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1501	true	-3260079147501971552	127	271	681	1465	1616	300	فباي الاء ربكما فباي -الاء ربكما تكذبان الرحمن 39 فيومءذ لا يسال فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه انس ولا جان اي ولا جن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد ولده والتقدير لا يءل انس ولا جان عن ذنبه والتوفيق بين هذه الاية وبين قوله وفوربك لتسالنهم اجمعين وقوله قتادة قد كحانت مسءلة ثم ختم علي افواه لاقوم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل وقال لا يءل عن ذنبه ليعلم منجهته ولكن يءل للتوبيخ الرحمن 40 فباي الاء ربكما فباي الاء رب--------------------------------------كما تكذبان الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماهم يعرف المجرمون بسيماهم بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------ءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام الرحمن 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان -الرحمن 43 44 هذه جهنم التي هذه جهنم التي يكذب بها المجرم------------ون يطوفون بينها وبين حميم ان	1501	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1147	false	8906539304989711702	40	124	205	645	1523	300	فباي الاء --------اي نعماء ربكما تكذبان قال تعالي فيومءذ لا ي-----------------------------------سال عن ذنبه انس ولا جان اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يطلب علم ذلك من قبلهم فباي الاء ربكما تكذبان قال تعالي يعرف المجرمون بسيم----------------------اهم بعلاماتهم اي------------------- بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من خلفه ثم يلقي في النار وتفسير الحسن يجمع بين ناصيته وقدميه من الغل لكي لا----------- يضطرب قال--------------- فباي الاء رب----------------كما تكذبان قوله عز --وجل هذه جهنم ا--------------لتي يكذب بها المجرمون اي المشركون يطوفون بينها وبين حميم ان	1147	-6457447966715526255	249	172.0	198	927	26.860841751098633	35	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	0	109	0	601	1596	300	في الارض من البذر والقطر والكنوز والموتي وما يخرج منها من--- النبات وغيره وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار وما يعرج ف-----------------يها من الا--------عمال والدعوات --------وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج اللي-----------ل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل -------------------------------وهو عليم بذات الص-----------------دور -------الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه يعني -ان الاموال التي	1516	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1162	false	6822428057145559801	78	169	371	825	1498	300	في الارض من المطر و-----------------------ما يخرج منها اي من النبات و------ما ينزل من السماء اي ومن وحي وغيره و----ما يعرج فيها اي ما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد قال تعالي وهو معكم اين ما كنت-------م------------------------------------ والله بما تعملون ----------------------------------بصير له ملك السماو----------------ات والارض والي الله ترجع الامور ا------ي يو-م القيامة قوله عز وجل يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحبه وهو عليم بذات الصدور اي بما في الصدور قوله تعال-----ي امنوا بالله ورس-------------------وله وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه --اي بعد الامم-- التي	1162	-6457447966715526255	304	426.5	240	704	43.181819915771484	41	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	119	291	657	1547	1599	300	ابدا ذلك الفوز الع--------------------------------------------------ظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيه-------------------------------ا وبءس المصير -التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان-- ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فع---ليه التبلغي وقد فعل- التغابن--- 13 الله ----------------لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه ال-تغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1210	false	7126543003326672178	1	139	7	706	1542	300	ابدا ذلك الفوز العظيم اي النجاة العظيمة من الجنة الي النار 641014 قال تعال-------ي والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وبءس المصير قوله عز وجل ما اصاب -----------من مصيبة ----------------------------------الا باذن الله اي بقضاء الل----------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه اي ان اصابته مصيبة سلم ورضي و-------------------------------------------------------------------------------علم انها من الله قال----------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء الله خير لكل مسلم ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر قال تعال-------ي واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم اي --عن الايمان--------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه ا---ن يكرههم علي الايمان اي ان الله يهدي من يشاء قال تعالي الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المء---------------------------------------------------------------------------------منون قال تعا---لي يا ايها ال--------------ذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1210	-6457447966715526255	380	496.5	303	1107	34.32701110839844	56	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	169	248	899	1341	1637	300	الذين فتنوا المءمنين اي بل--------------وهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش --ربك لشديد البطش الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء ويعيد اي	1663	-8607863947727367548	Tafsir06048-ara1.ms1290	false	8118887343238224970	187	241	972	1261	1558	300	الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يعني احرقوهم بالنار في تفسير السدي ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين ام------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي النجاة العظيمة من النار الي الجنة قوله تعالي ان بطش -----ربك اي عقوبة ربك لش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد انه هو ي------------بدء ويعيد اي	1290	-6457447966715526255	140	230.0	112	458	30.567686080932617	20	JK000876-ara1	Tafsir06048-ara1