id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0005	true	1240465849215616996	143	182	745	976	1604	300	الحمد والمدح اخوان وهو الثناء والنداء علي الجميل من نعمة وغيرها تقول حمدت الرجل علي انعامه وحمدته علي ------شجاعته وحسبه واما الشكر فعل---ي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا اي	5	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0001	false	6238535136465700605	31	71	151	383	1603	300	الحمد والمدح اخوان وهو الثناء الحسن عل--ي الجميل من نعمه وغيرها تقول حمدت الرجل علي انعامه وحمدته علي حسبه وشجاعت------ه واما الشكر فهو علي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان والجوارح قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا رب	1	8102693166501318660	210	398.5	173	240	87.5	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	60	125	337	682	1655	299	عن الغيبة الي الخطاب ل-لالتفات وهو قد يكون من الغيبة الي الخطاب وم--------ن الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وقوله--------------------------- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه وقول---------------------- امرء القيس--------------------------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	7	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0001	false	6238535136465700605	176	255	934	1350	1603	300	من الغيبة الي الخطاب والالتفات------- يكون من الغيبة الي الخطاب مثل هذا ومن الخطاب ال-----------ي الغيبة مثل --------قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ومن الغيبة الي المتكلم مثل قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاطر وقد التفت امرء القيس ثلاثة التفاتات في ثلاثة ابيات وهو قوله تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم يرقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العابر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	1	8102693166501318660	291	502.0	232	442	65.83710479736328	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0048	true	-1731957025041201263	88	111	475	583	1563	299	وهو بكل شء عليم فمن ثم خلقهن خلقا مستويا محكما من غير تفاوت مع خلق ما في الارض علي حسب حاجات اهلها ومنافعهم	48	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0008	false	-4565713455323503016	14	37	67	175	1526	300	وهو بكل شء عليم فمن ثم خلقهن خلقا مستويا محكما من غير تفاوت مع خلق ما في الارض علي حسب حاجات اهلها ومنافعهم	8	8102693166501318660	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0054	true	-5706101870417733917	29	85	151	443	1556	300	اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ذكرهم النعمة ان لا يخلوا بشكرها ويطيعوا مانحها و اراد بها ما انعم به --------------------------------------------------------------------------------علي اباءهم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو عن- اتخاذ العجل والتوبة عليهم--------- وما انعم --به عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله علي-----ه وسلم المبشر به في التوراة والانجيل واوفوا	54	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0010	false	-7814028165645999767	212	273	1097	1411	1546	300	اذكروا نعمتي يعني---------------------------------------------------------------------- ما انعم الله به عليهم في الدنيا والدين وما يصل اليهم من الرزق حالا بعد حال وما انعم عليهم وعلي اباءهم مما ع-د عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو عند اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم الله عليهم من ادراك---- محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به في التوراة والانجيل وامنوا	10	8102693166501318660	208	342.5	167	389	53.470436096191406	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0054	true	-5706101870417733917	45	84	239	436	1556	300	ما انعم به----- علي اباءهم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العفو ع--ن اتخاذ العجل والتوبة عليهم--------- وما انعم به عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله علي-----ه وسلم المبشر به في التوراة والانجيل	54	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0011	false	-6032578757544322506	139	180	764	976	1612	300	ما انعم الله به علي اباءكم مما عدد عليهم من الانجاء من فرعون وعذابه ومن الغرق ومن العقوبة من اتخاذ العجل والتوبة عليهم وغير ذلك وما انعم--- عليهم من ادراك زمن محمد صلي الله عليه واله وسلم المبشر به--- التوراة والانجيل	11	8102693166501318660	185	333.5	149	218	84.86238861083984	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	126	189	649	977	1598	299	عن العيوب واثار العمل لا شية فيها لا----لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشياوشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة البقرة 71 _ 73 وما بقي اشكال في امرها جءت وبابه بغير همز ابو عمرو فذبحوها فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وما	67	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0015	false	2803750385073686525	263	300	1345	1536	1536	300	من العيوب------------ لا شية فيها اي لا لمعة في-----ها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها------------------------------------------------------- قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة فذبحوها اي--------------------------------------------------------------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف----- فذبحوها وما-	15	8102693166501318660	175	286.0	142	332	52.71084213256836	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0068	true	-3376084627366827036	115	204	617	1081	1606	300	ما كنتم تكتمون -----ببعضها ---ببعض البقرة وهو---------- لسانها او-- فخذها اليمني او عجبها والمعني فضربوه فحي فحذف ذلك لدلالة كذلك يحيي الله الموتي عليه روي انهم لما ضربوه قام باذن الله تعالي----------------- وقال قتلن----------ي فلان وفلان لا بني عمه ثم سقط ميتا فاخذاوقتلا--------- ولم يورث قاتل بعد ذلك وقوله كذلك يحيي الله الموتي اما ان يكون خطابا للمنكرين في زمن النبي عليه السلام واما ان يكون خطابا للذين حضروا حياة القتيل بمعني وقلنا لهم كذلك يحيي الله الموتي يوم القيامة ويريكم اياته دلالة علي انه قادر علي كل شء	68	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	36	93	203	492	1551	300	ما تقدم ذكره اضربوه ببعضها اي ببعض البقرة واختلفوا فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل الاذن وقيل غير ذلك و----------------------------------------------روي انهم لما ضربوه قام باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني ابناء اخي فلان وفلان----------- ثم سقط ميتا كما كان فقتلوهما به ولم يورث قاتل -من ذلك اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته ------علي انه قادر علي كل شء	16	8102693166501318660	180	231.5	139	520	34.61538314819336	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0070	true	8769276967459926527	121	169	611	866	1540	299	افتطمعون الخطاب لرسول الله------------------------ والمءمنين ان يءمنوا لكم ان يءمنوا-------- لاجل دعوتكم ويستجيبوا لكم كقوله تعالي فامن له لوط يعني اليهود وقد كان فريق منهم طاءفة فيمن سلف منهم يسمعون كلام الله اي--------------- التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم و ----اية الرجم	70	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	161	209	828	1083	1551	300	افتطمعون الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين ان يءمنوا لكم اي يحدثون الايمان لاجل دعوتكم-------------------------------------------------- وقد كان فريق منهم طاءفة م-من سلف منهم يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واية الرجم	16	8102693166501318660	193	319.0	155	306	63.071895599365234	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0072	true	6308167734214888172	257	297	1365	1588	1597	299	وقولوا للناس حسنا قولا هو حسن في نفسه لا فراط حسنه حسنا حمزة وعلي-------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم تولي----------------------------تم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم قيل هم الذين اسلموا منهم وانتم معرضون وانتم قوم عادتكم الاعراض والتولية عن المواثيق	72	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0017	false	-1934504842702878588	207	255	1090	1353	1596	300	وقولوا للناس حسنا قيل- هو عام في جميع الافعال وقيل في بيان صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم علي طريق الالتفات اي توليتم عن الميثاق ورفضتموه الا قليلا منكم---- هم الذين اسلموا منهم وانتم معرضون وانتم قوم عادتكم الاعراض عن--------- المواثيق	17	8102693166501318660	176	299.0	141	277	63.537906646728516	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0075	true	-9019889308885479609	36	81	179	420	1558	300	ولما جاءهم اي اليهود كتاب من عند الله -اي القران مصدق لما معهم من كتابهم لا يخالفه وكانوا من قبل يعني القران يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين-------------------------------- اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا يا لنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة	75	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	249	293	1389	1633	1663	300	ولما جاءهم ----------كتاب من عند الله وهو القران مصدق لما معهم من كتابهم---------- وكانوا من قبل------------ يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين نزلت الاية في بني قريظة والنضير اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا با-لنبي المبعوث--- اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة	18	8102693166501318660	202	342.5	165	280	72.14286041259766	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0075	true	-9019889308885479609	161	253	854	1313	1558	300	بءس-ما اشتروا به وما في بءسما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا بءسما وبابه غير مهموز ابو عمرو اشتروا به انفسهم اي باعوه والمخصوص بالذم ان يكفر--------وا بما انزل الله يعني القران بغيا مفعول له اي حسدا وطلبا لما ليس لهم وهو علة اشتروا ان ينزل الله لان ينزل او علي ان ينزل اي حسده علي ان ينزل الله ينزل بالتخفيف مكي وبصري من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده وهومحمد عليه السلام فباءوا بغضب علي غضب فصاروا احقاء بغضب مترادف لانهم كفورا بنبي الحق وبغوا عليه	75	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0019	false	1178367060745618101	74	125	385	651	1574	300	بءس ما اشتروا به انفسهم يعني --------------------------------بءس -------------------------------شيءا اشتروا به انفسهم--------- والمخصوص بالذم ان يكفروا واشتروا بمعني باعوا-------------- بغيا------------ حسدا وطلبا لما ليس---------------------------------------------------------------- لهم ان ينزل الله------------------------ من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء وتقتضي حكمته---------------- فباءوا بغضب علي غضب فصاروا احقاء بغضب مترادف لانهم كفروا بنبي الحق وبغوا عليه	19	8102693166501318660	216	317.5	170	468	46.153846740722656	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0076	true	8254413278374841491	109	259	573	1385	1577	299	جاءكم موسي بالبينات بالايات التسع وادغم الدال في الجيم حيث كان ابو عمرو وحمزة وعلي ثم اتخذتم العجل الها من بعده من بعد خروج موسي عليه السلام الي الطور وانتم ظالمون هو حال اي عبدتم العجل وانتم واضعون العبادة غير موضعها او اعتراض اي و انتم قوم عادتكم الظلم البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة كرر ذكر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاولي------------------------------------------ واسمعوا ما امرتم به في التوراة قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك وطابق قوله جوابهم من حيث انه قال لهم اسمعوا وليكن سماعكم سماع تقبل وطاعة فقالوا سمعنا ولكن لا سماع طاعة واشربوا في قلوبهم العجل اي تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما يتداخل الصبغ الثوب وقوله في قلوبهم بيان لمكان الاشراب والمضاف وهو الحب محذوف بكفرهم سبب كفرهم واعتقادهم التشبيه قل بءس-ما يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة العجل واضافة الامر --------	76	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0019	false	1178367060745618101	176	253	921	1324	1574	300	جاءكم موسي بالبينات بالمعجزات----------------------------------------------------- ثم اتخذتم العجل من----- بعده وا---------------------------------------نتم ظالمون وانت------------------------------------------------------------------------م عادتكم الظل----------------------------------------------م ورفعنا فوقكم الطور وكر------------------------ر رفع الطور لما نيط به من زيادة ليست مع الاولي مع ما فيه من التوكيد خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا ما امرتم به----------- قالوا سمعنا قولك وعصينا امرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل اي-------- حبه والحرص علي عبادته وقد تقدم الكلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------يه قل بءس ما يامركم به ايمانكم بالتوراة لانه ليس في التوراة عبادة --عجل قل ان كانت لكم الدار	19	8102693166501318660	310	469.0	250	863	35.92120361328125	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0080	true	-1666620972820656974	10	225	53	1201	1562	300	كانهم لا يعلمون انه كتاب الله البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي نبذ اليهود كتاب الله واتب------------------------------عوا كتب السحر والشعوذة التي كان-ت تقرء--ها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان عليه السلام حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه سخر الجن والانس------ والري-ح وما كفر سليمان تكذيب للشياطين ودفع لما بهتت به سليمان من اعتقاد السحر والعمل به ولكن الشياطين هم الذين كفروا باستعمال السحر وتدوينه ولكن بالتخفيف الشياطين بالرفع شامي وحمزة وعل-----ي يعلمون الناس السحر في موضع الحال اي كفروا معلمين الناس السحر قاصدين به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين الجمهور علي ان ما بمعني الذي وهو نصب عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل----- علي الملكين او علي ما تتلوا اي واتبعوا ما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت علمان لهما وهما عطف بيان للملكين والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ان كان فيه رد ما لزم في شرط الايمان ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه و-لءلا يغتر به كان مءمنا قال	80	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	102	256	540	1380	1600	300	كانهم لا يعلمون انه كتاب الله---------------------- تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي نبذ-----وا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني اتبعوا كتب السحر--------ة التي كانوا يقرءونها علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه ف-ي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب--------- ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان------------ حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسحر -----الانس والجن والرياح وما كفر سليمان تكذيب للشياطين و--------------------------------------------------لكن الشياط---------ين كفروا باستعما-----------------------------------------------------------ل السحر يعلمون الناس السحر ويقصدو-----------------------------------------ن به اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكين -------------------------------------عطف علي السحر اي -يعلمونهم ما انزل الله علي المل-----------------------------------------------كين ببابل هاروت وماروت ----------------عطف بيان للملكين والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا------------------------------------ ومن تجنبه او تعلمه لا ليعمل به ولكن ليتوقاه وان لا يعتريه -كان مءمنا قال	21	8102693166501318660	764	1328.5	621	1199	63.719764709472656	128	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0081	true	5388634342761617219	173	289	943	1546	1591	299	ب---علمه ومشيءته ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم في الاخرة وفيه دليل علي انه واجب الاجتناب كتعلم الفلسفة التي تجر الي الغوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ولقد علموا اي------------------------ اليهود لمن اشتراه اي استبدل ما تتلو- الشياطين -من كتاب الله------ ما له في الاخرة من خلاق ---من نصيب------------------------------------- ولبءس ما شروا به انفسهم--- باعوها ----انما نفي -------------------------------------------------------------------العلم عنهم بقوله لو كانوا يعلمون مع اثباته لهم بقوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي لان معناه لو كانوا يعملون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم لا يعلمون -البقرة 103 ولو انهم امنوا ولو انهم امنوا برسول الل--------------ه والقران-- واتقوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ كتاب الله وابتاع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون ان ثواب الله	81	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0022	false	3121121255330360715	13	153	75	778	1554	300	لم تعلمه في نفسه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم--------------- دليل علي انهم استعملوه علي خلاف ما امروا به من تعليمه وقد روي في سبب نزولهما وجوه احدها ان السحر كثر في زمن ادريس واستنبطت ابوابا غريبة فانزل الله تعالي ملكين يعلمان الناس السحر وقد قيل ان ما نافية ولقد علموا لمن اشتراه بمعني علم هءلاء اليهود لمن اشتراه اي استبدل ما تتلوا الشياطين علي كتاب الله تعالي ما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب وقيل من وجه عند الله وقيل كذا عن دين ولبءس ما شروا به انفسهم اي باعوها لو كانوا يعلمون اي ثواب الله خير مما هم فيه ولقد علموا لكنهم لجهلهم لترك العمل بالعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانهم --منسلخون عنه 2103105 ولو انهم ام---------------نوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم واتقوا بترك------- ما هم عليه من نبذ كتاب الله واتباع كتب الشياطين لمثوبة يعني لك-------------------------ان ثواب الله	22	8102693166501318660	315	409.0	247	905	34.8066291809082	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0082	true	6773771647530256157	48	153	253	826	1617	299	لمثوبة من عند ا--------لله خير البقرة 104 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا------------------ كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت ل-----ليهود كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعنا فلما سمعوا بقول المءمنين راعنا افترصوه وخاطبوا به الرسول----------------------------- وهم يعنون البقرة 104 _ 107 به تلك المسبة فنهي المءمنون عنها وامروا بما هو في معناها وهو انظرنا من نظره اذا انتظره واسمعوا و--احسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة	82	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0022	false	3121121255330360715	148	248	751	1284	1554	300	لمثوبة يعني لكان ثواب الله خي------را لهم ي--ايها ال--------------ذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا الاية قيل كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الل------------------------------------ه وكانت بلغة اليهود شيءا معناه اسمع لا سمعت---------------------- فلما سمعوا بقول المءمنين فرحوا بذلك--- وخاطبوا به --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعنون بذلك--------------- تلك ال-سبة فنهي المءمنين عنها وامروا بما هو في معناها وهو انظرنا اي امهلنا حتي نحفظ واسمعوا اي احسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويلقي عليكم----------- باذان واعية واذهان حاضرة	22	8102693166501318660	397	587.5	318	645	61.55038833618164	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	229	297	1159	1497	1506	299	ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي------------------------------------------------ من قبل روي ان قريشا قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة -فنهوا ان يقترحوا عليه----------- الايات كما اقترح قوم موسي عليه حين قال اجعل لنا الها ومن يتبدل الكفر بالايمان ومن ترك الثقة بالايات المنزلة وشك فيها واقترح غيرها فقد ضل سواء السبيل قصده ووسطه البقرة 109 ود كثير من ود كثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الكتاب لو يردونكم	83	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0023	false	660486815629943576	193	261	982	1320	1500	300	ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي الاية نزلت في عبد الله بن امية المخزومي وفي رهط م-----------ن قريش- قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة وفجر الانهار تفجيرا نءمن لك فنزلت الاي-ة كما سءل------ موسي ساله قومه فقالوا ارنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له جهرة النساء وقيل انهم يا محمد اتينا بكتاب من السماء جملة واحدة كما نزلت التوراة نءمن بك ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم	23	8102693166501318660	141	71.0	110	497	28.370222091674805	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0085	true	4436952855739717111	88	166	440	834	1478	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي علي شء يصح ويعتد به والواو في وهم يتلون الكتاب------ للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة والانجيل و امن به--------- ان لا يكفر بالباقي لان كل واحد من الكتابين مصدق للاخر-------------------------------------------------------------------- كذلك -------------مثل ذلك القول الذي سمعت به قال الذين لا يعلمون مثل قولهم اي الجهلة الذين لا -علم عندهم ولا كتاب---- كعبدة الاصنام	85	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	175	255	905	1322	1567	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي--------------------------------- شء الاية وقوله--------------------- وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او غيرها من كتب الله تعالي ان لا يكفر بالثاني لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني وشاهد بصحته وكذلك كتب الله تعالي جميعا متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك قال الذين اي مثل ذلك ------الذي سمعت به عن ذلك المنهاج قال-------------- الجهلة الذين لا يعلمون---- ولا كتاب لهم كعبدة الاوثان	24	8102693166501318660	262	393.0	207	495	52.92929458618164	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0086	true	2172206328054515794	57	161	292	830	1558	299	وسعي في خرابها بانقطاع الذكر والمراد عن الع---------------------------موم كما اريد العموم بمساجد الله اولء-----------------------------------------------ك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين حال من الضمير في يدخلوها اي علي حالي التهيب وارتعاد الفراءض من المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوا المءمنين منها والمعني ما كان الحق --------الا ذلك لولا ظلم الكفرة وعتوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لا يدخل بيت المقدس--------- احد من النصاري الا متنكرا خيفة ان يقتل وقال قتادة لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا بولغ---------------- ضربا و----نادي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك	86	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0025	false	-6058233261129575199	56	178	304	926	1553	300	وسعي في خرابها بانقطاع الذكر وتخريب البنيان وينبغي ان يراد ممن منع العموم كما اراد------- بمساجد الله ولا يراد باعيانهم من اولءك النصاري او المشركين اولءك المانعون ما كان لهم ان يدخلوها اي ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ما كان الحق والواجب الا ذلك لولا ظلم الكفرة وغيرهم وقيل ما كان لهم في حكم الله تعالي يعني ان الله تعالي قد حكم وكتب في اللوح انه ينصر المءمنين ويقويهم حتي لا يدخلوها الا خاءفين وروي ان--------- بيت المقدس لا يدخله احد من النصاري الا متنكرا مسارقة------ وقال قتادة لا يوجد نصراني في بيت المقدس الا ابلغ اليه في العقوبة ضربا وقيل نادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك	25	8102693166501318660	350	545.5	277	781	44.81433868408203	61	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0088	true	4516442345946924541	91	212	433	1076	1493	299	لولا يكلمنا الله--- هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة و--------كلم موسي---------- استكبارا منهم وعتوا او تاتينا اية جحود الان يكون ما اتاهم من ايات الله واستهانة بها كذلك قال الذين من قبلهم ----------------------مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي------- قد بينا الايات لقوم يوقنون اي لقوم ينصفون فيوقنون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غيرها البقرة 119 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق بشيرا للمءمنين بالثواب ونذيرا للكافرين بالعقاب ولا تسال عن اصحاب الجحيم ولا نسالك عنهم ما لهم لم يءمنوا بعد ان بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم وهو حال كنذير او بشير او بالحق اي وغير مسءول او مستانف قراءة نافع ولا تسءل ---------------------------------------------------------------------عن النهي و-------------------------------------------------معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب	88	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	2	98	12	526	1584	300	لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله بانك رسول الله مثل ما كلم موسي والملاءكة استكبارا منهم وعتو----------------------------------------------------------------ا كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الماضية مثل قولهم تشابهت قلوبهم اي اشبه بعضها بعضا----- في الكفر والفسق قد بينا الايات لقوم يوقنون-------- ينصفون ويقر-ون انها ايات يجب الاعتراف بها والاذعان لها والاكتفاء بها عن غي-----------رها انا ارسلناك با------------------لحق بشيرا----------------- ونذيرا ول-----------------ا تسال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية روي انه صلي الله عليه واله وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله تعالي وقيل معناه تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب	26	8102693166501318660	299	344.5	240	811	36.868064880371094	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0092	true	-7723289142630742153	197	299	1105	1670	1670	299	اي وبصرنا متعبداتنا في الحج او عرفناها وواحد المناسك منسك بفتح السين وكسرها وهو المتعبد ولهذا قيل للعابد ناسك وارنا مكي قاسه علي فخذ في فخذ وابو عمر ويشم الكسرة وتب علينا ما فرط منا من التقصير البقرة 128 _ 132 او استتابا لذريتهما انك انت التواب الرحيم البقرة 129 ربنا وابعث فيهم ربنا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم من انفسهم----------------------------------------- فبعث الله فيهم محمدا--------- عليه -ال---سلام قال عليه السلا-------------م انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما توحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ورسلك ويعلمهم الكتاب القران والحكمة السنة وفهم القران ويزكيهم-	92	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	57	122	289	635	1572	300	اي وبصرنا متعبداتنا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج وقيل الذباءح ربنا وابعث ف----------------يهم في الامة المسلمة رسولا الاية روي انه قيل له قد استجيب لك وهو نبي في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه واله وسلم وقال صلي- الله عليه واله وسلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ابن مريم- يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه------------------------------------- ويعلمهم الكتاب القران والحكمة الشريعة---------- ويزكيهم	28	8102693166501318660	231	336.5	189	633	36.492889404296875	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0094	true	2752421747069453834	223	278	1125	1396	1520	300	تلك امة قد تلك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما المو-حدون امة قد خلت مضت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسب------------تم وذلك لا فتخار هم باباءهم --	94	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	243	288	1278	1517	1572	300	تلك امة------- اشارة الي الام- المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموجودون والمعن------------------------------------ي ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما ك--سبوا -كذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسبتم ولكم ما كسبتم وذلك انهم افتخروا باواءلهم	28	8102693166501318660	191	323.5	152	286	66.78321838378906	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0095	true	4139675779720784404	14	176	77	918	1565	300	بل نتبع ملة ابراهيم حنيفا حال من المضاف اليه نحو رايت وجه هند قاءمة والحنيف الماءل عن كل دين باطل الي دين الحق وما كان من المشركين تعريض باهل الكتاب وغيرهم لان كلا منهم يدعي اتباع ملة ابراهيم وهو علي الشرك البقرة 136 قولوا امنا بالله قولوا هذا خطاب للمءمنين او----------------- للكافرين اي قولوا لتكونوا علي الحق و الا فانتم علي الباطل امنا بالله وما انزل الينا اي القران وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط السبط الحافد وكان الحسن والحسين-------------- سبطي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر ويعدي انزل بالي وعلي فلذا ورد هنا بالي وفي ال عمران بعلي وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري واحد في معني الجماعة ولذا صح دخول بين عليه ونحن له مسلمون لله مخلصون البقرة 137 فان امنوا بمثل فان امنوا بمثل ما امنتم به--------------------------------- فقد اهتدوا	95	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	18	102	113	567	1548	300	قل --بل ملة ابراهيم حنيفا ------------------------------------------والحنيف الماءل عن كل دين باطل الا دين الحق وما كان من المشركين تعريض باهل الكتاب وغيرهم قو-------------------------------------------------------------لوا امنا بالله الاية ----خطاب للمءمنين ويجوز ان يكون خطابا للكافرين والاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باط السبط الحافد وكان الحسن والحسين عليهما السلام سبطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والاسباط حفدة يعقوب------ ابناءه الاثني عشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والن--------------------------------------------------------------------------------صاري فان امنوا ب---------------مثل ما امنتم به اي ان امنوا بالله والنبي والقران فقد اهتدوا	29	8102693166501318660	364	620.0	292	910	40.0	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0096	true	-5691547127240868604	120	146	593	735	1527	299	فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا	96	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	164	188	876	1006	1548	300	فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء----- يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم------ ذلك قال الان صار نصرانيا حقا	29	8102693166501318660	130	240.5	106	142	91.5492935180664	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0098	true	5506969260607177969	233	287	1302	1611	1692	300	لتكونوا---------------- روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------ فيطالب -الله الانبياء -البينة علي انهم قد -بلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد عليه السلا-------------م فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم ف----يقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد عليه السلا-------------م فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	98	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	181	245	938	1294	1584	300	لتكونوا شهداء علي الناس روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليهم فيطالب تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم فيءتي بامة محمد صلي- الله عليه واله وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي- الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	30	8102693166501318660	288	494.5	235	364	79.12088012695312	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0101	true	-4022339711790725657	53	207	299	1102	1595	299	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب اراد ذوي العناد منهم بكل اية--------- برهان قاطع ان التوجه الي الكعبة هو الحق ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبهة تزيلها بايراد الحجة انما هو عن مكابرة وعناد مع علمهم بما في كتبهم من نعتك انك علي الحق وجواب القسم المحذوف سد مسد جواب الشرط وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ--- كانوا اضطربوا في ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجوا ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم ووحدت القبلة و ان كان لهم قبلتان فلليهود قبلة وللنصاري قبلة لاتحادهم في البطلان وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك فاليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم اي من بعد وضوح البرهان والاحاطة بان القبلة هي الكعبة و ان دين الله هو الاسلام انك اذا لمن الظالمين	101	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0031	false	-9046125255706194490	176	254	941	1355	1574	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب ---------------------بكل اية يعني بكل برهان---------------------------------- ما تبعوا قبلتك لان تركهم اتباعك ليس عن شبه--------------------ة انما هو عن مكابرة وعناد ---------------------------------------------------------------------------------وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم لانهم كانوا يقولون--------------- لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو -ان يكون صاحبنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون وذلك ان -----------------------------------------------اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس ولءن اتبعت اهواءهم يا محمد في المداراة حرصا علي ان يءمنوا ---------------------------------------------------------------انك اذا لمن الظالمين	31	8102693166501318660	350	557.0	283	815	42.944786071777344	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0103	true	-1354752628497103482	129	217	685	1164	1658	300	العرب الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بدا-له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم ثم استانف منبها بقوله فل-----------------------------------------------------------------ا تخشوهم فلا تخافوا مطا-عتهم في قبلتكم فانهم لا يضرونك-------م واخشوني فلا تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم اي عرفتكم لءلا يكون عليكم حجة ولاتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي الكعبة ولعلكم تهتدون ولكي تهتدوا الي قبلة ابراهيم البقرة 151 كما ارسلنا فيكم الكاف في كما ارسلنا فيكم اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا	103	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	50	115	276	615	1703	300	البلد الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين -قالوا بدا له فرجع الي قبلة اباءه وهو اهله رجع -الي دينهم وقيل هم اليهود قالوا لما انحرف الي الكعبة قالوا ما هو يعمل الا برايه وهم يعلمون انه حق فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاوعتهم في ملته-م فانهم لا يضروكم مطامعهم واخشوني فلا تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا	32	8102693166501318660	220	385.5	177	553	39.78300094604492	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0104	true	5068042362081320611	249	274	1309	1425	1554	299	سراج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا لله و انا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو مصيبة	104	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0033	false	-7315368015120455874	29	54	168	288	1626	300	سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله و-انا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو مصيبة	33	8102693166501318660	115	219.0	91	121	95.04132080078125	24	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0110	true	-2655592737261212496	31	202	140	1039	1539	299	الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته او من-------------------------- حلالاته---------------- واشكروا لله الذي رزقكم--وها ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تختصونه ب-------------------------------------------------------------------------------العبادة -----------------------------------------------------------------------وتقرون انه معطي النعم البقرة 173 _ 175 البقرة 173 انما حرم عليكم ثم بين المحرم فقال انما حرم عليكم الميتة وهي كل ما فارقه الروح من غير ذكاة مما يذبح و انما لاثبات المذكور ونفي ما عداه اي ما حرم عليكم الا الميتة والدم يعني الساءل لقوله في موضع اخر او دما مسفوحا وقد حلت الميتتان والدمان بالحديث احلت لنا ميتتان ودمان----------- السمك والجراد والكبد والطحال ولحم الخنزير يعني الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله اي---- ذبح للاصنام فذكر عليه غير اسم الله واصل الاهلال رفع الصوت اي رفع به الصوت للصنم وذلك قول اهل الجاهلية باسم اللات والعزي فمن اضطر اي الجء بكسر النون بصري وحمزة وعاصم لالتقاء الساكنين اعني النون والضاد وبضمها غيرهم لضمة الطاء غير حال اي فاكل غير باغ للذة وشهوة ولا ------عاد متعد مقدار الحاجة وقول من قال غير باغ علي ال------------------امام ولا عاد	110	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0035	false	-7884240797696987134	99	256	528	1303	1538	300	الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم من مستلذاته لان كل ما رزقه الله لا يكون الا حلالا وقيل الطيب الحلال واشكروا لله الذي رزقكم اياه ان كنتم اياه تعبدون يعني ان كنتم عارفين به وبنعمته يعني لان التمسك بعبادته وحده هو الذي عرفه وقيل ان كنتم مخلصين له في العبادة فان قيل ايجب الشكر بهذا الشرط علي المءمنين ام يجب علي الكافرين والفاسقين قلنا يجب -علي ال---------------------------جميع انما حرم عل----------------------------------يكم الميتة وهي ما يموت من الحيو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والدم قيل الدم المسفوح وقيل كل دم واختلفوا في دم السمك----------------------- ولحم الخنزير وهو حيوان معروف---------------------------------------- وما اهل به لغير الله قيل ما ذبح ل--------غير الله قال جار الله في معني ما اهل به----- اي رفع به الصوت للصنم وذلك قو----ل الجاهلية بسم- اللات والعزي فمن اضطر قيل ضرورة مجاعة عند الاكثر وقيل اكره غير باغ ولا عاد بل غير -------------------------------------------------------باغ للذة اي طالب لها ولا عاد مت-جاوز سد الجوعة وقيل غير -------باغ علي --امام المسلمين من البغي ولا عاد	35	8102693166501318660	328	365.0	254	1132	28.975265502929688	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0118	true	-3261317240297114675	50	230	277	1216	1574	299	الله اي لتعظموه حامدين علي ما هداكم اليه ولتكملوا بالتشديد ابو بكر البقرة 186 واذا سالك عبادي ولما قال اعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه -نزل واذا سالك عبادي عني فاني قريب علما واجابة لتعاليه عن القرب مكانا اجيب دعوة الداع اذا دعان الداعي دعاني في الحالين سهل ويعقوب ووافقهما ابو عمرو ونافع غير قالون في الوصل غيرهم بغير ياء في الحالين ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله لا خلف فيه غير ان اجابة الدعوة تخالف قضاء الحاجة فاجابة الدعوة ان يقول العبد يا رب فيقول الله لبيك عبدي وهذا امر موعود موجود لكل مءمن وقضاء الحاجة اعطاء المراد وذا قد يكون ناجزا وقد يكون بعد مدة وقد يكون في الاخرة وقد تكون الخيرة له في غيره--------------------------------- فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي واللام فيها للامر-------- لعلهم يرشدون ليكونوا علي رجاء من اصابة الرشد وهو ضد الغي البقرة 187--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احل لكم ليلة------------------------ كان الرجل اذا امسي حل له الاكل والشرب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخرة او يرقد فاذا صلاها او رقد ولم يفطر	118	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0040	false	6183116628567962971	127	300	655	1603	1603	300	الله ------------------علي ما هداكم قيل اراد----- بالتكبير الفطر ويوم الفطر وقيل التعظيم لله والثناء----------------------------- عليه قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية نزلت في رجل من العرب قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت------------------- فاني قري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماع وقيل قريب بالعلم والقدرة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي اي يصدقوا بجميع ما انزلته لعلهم يرشدون ------------------------------------------------------والراشد المصيب للخير ومنه رجل رشيد وقد روي عن ابراهيم بن ادهم انه قيل له ما لنا ما بالنا ندعو اله فلا نجاب قال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا به واكلتم نعم الله فلم تشكروه وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ولم تخالفوه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس 2187189 قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم كان الرجل اذا امسي حل له الاكل والشرب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخرة او يرقد فاذا صلاها و--رقد ولم يفطر-	40	8102693166501318660	302	-7.5	243	1514	19.947160720825195	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	3	131	15	703	1560	299	ثم اتموا الصيام الي الليل اي الكف عن هذه الاشياء وفيه دليل علي جدواز النية بالنهار في صوم رمضان وعلي جواز تاخير الغسل الي الفجر وعلي نفي--------- الوصال وعلي وجوب الكفارة في الاكل والشرب وعلي ان الجنابة لا تنافي الصوم ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد م-----------------------------عتكفون فيها بين ان الجماع يحل في ليالي رمضان لكن لغير المعتكف والجملة في موضع الحال وفيه دليل علي ان الاعتكاف لا يكون الا في المسجد و انه لا يختص به مسجد دون مسجد تلك الاحكام التي ذكرت حدود الله احكامه المحدودة فلا تقربوها بالمخالفة والتغيير كذلك يبين الله اياته شراءعه للناس لعلهم يتقون المحارم البقرة 188 ولا تاكل--------وا اموالكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل ب---------الوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه وتدلوا بها الي الحكام	120	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	139	221	699	1124	1512	300	ثم اتموا الصيام الي الليل --قالوا ----------------فيه دليل علي ج-واز النية بالنهار في صوم رمضان وعلي جواز تاخير الغسل الي الفجر وعلي النهي عن صوم الوصال و-----------------------------------------------------------------لا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد نزلت في ناس من الصحابة كانوا يعتكفون----------------------- في المساجد فاذا عرضت لهم حاجة الي منازلهم خرج الرجل فجامع اهله ثم اغتسل وعاد الي --------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسجد فنهوا عن ذلك- ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي ابا--حه الله لكم------ وتدلوا بها الي الحكام	41	8102693166501318660	278	412.5	224	743	37.4158821105957	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	255	290	1352	1515	1560	299	يسالونك عن الاهلة قال---------------------------- معاذ بن جبل---------------------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة	120	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	248	292	1265	1472	1512	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج روي ان معاذ بن جبل ورجلا من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة	41	8102693166501318660	154	270.0	120	214	71.96261596679688	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0123	true	-2192741452815816833	35	189	195	1019	1611	300	وقاتلوهم حتي لا-------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة--- شرك وكان تامة وحتي بمعني كي او الي ان ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب اي لا يعبدونه شء فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين فان امتنعوا عن الكفر فلا تقاتلوهم فانه لا عدوان الا علي الظالمين ولم يبقوا ظالمين او فلا تظلموا الا الظالمين غير المتهين سمي جزاء الظالمين ظلما للمشاكلة كقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه قاتلهم المشركون عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة فقيل لهم عند خروجهم لعمرة القضاء وكراهتم القتال وذلك في ذي القعدة البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام مبتدا خبره بالشهر الحرام اي هذا الشهر------- بذلك الشهر وهتكة بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم---------------------------------------------------------- والحرمات قصاص قصاص اي وكل حرمة يجري فيها القصاص من هتك حرمة اي حرمة كان- اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم نحو ذلك ولا تبالوا--------------------------------------------- واكد ذلك بقوله------ فمن اعتدي عليكم	123	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0042	false	6575705922944954129	164	258	892	1412	1663	300	وقاتلوهم وهي غير منسوخة وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك---------------------------------- ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب ف-----------------ان ان---------------------------------------تهوا من الشرك فلا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي ال-منتهيين الشهر الحرام بالشهر الح-------------------------------رام اي هذا الشهر الحرام بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم وهو ذو القعدة قباءلهم المشركون عام الحديبية وهو ذو القعدة والحرمات قصاص يعني ----كل حر-----------------------------مة اي حرمة كانت اقتص منه وقيل القتال بالشهر الحرام بالقتال في الشهر الحرام وقيل حرمة الشهر وحرمة البلد وحرمة الاحرام قصاص يعني قضاء عما فات واكد ذلك بقوله تعالي فمن اعتدي عليكم	42	8102693166501318660	296	408.5	234	952	31.092437744140625	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0125	true	1393336897130654318	0	196	0	985	1515	300	يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة ففدية فعليه اذا حلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك---- شاة وهو مصدر او جمع نسيكة فاذا امنتم الاحصار ا--ي فاذا لم تحصروا وكنتم في حال امن وسعة فمن تمتع--- استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله قبل انتفاعه بالتقرب بالحج وقيل اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك يءكل منه ويذبح يوم النحر فمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج فعليه صيام ثلاثة ايام في وقت الحج وهو اشهره ما بين الاحرامين احرام العمرة واحرام الحج وسبعة اذا رجعتم------ اذا نفرتم وفرغتم من افعال الحج تلك عشرة كاملة في وقوعها بدلا عن الهدي او في الثواب او المراد رفع الابهام فلا يتوهم في الواو انها بمعني الاباحة كما في جالس الحسن وابن سيرين الا تري انه لو جالسهما او واحد منهما كان ممتثلا ذلك اشارة الي التمتع عندنا اذلا تمتع------------- ولا قران ل-حاضري المسجد الحرام عندنا وعند الشافعي رحمه الله الي الحكم الذي هو وجوب الهدي	125	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	31	151	145	744	1508	300	يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القتل او الجراح------ة فعليه اذا حلق فدية من صيام ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين -كل مسكين نصف صاع------ او نسك وهو شا----------------------ة فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في حال -----سعة فمن تمتع اي استمتع بالعمرة ---------------------------الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك -------------------------فمن لم يجد الهدي فع-------------------------ليه صيام ثلاثة ايام في ال--------------------------------------------------------حج وسبعة اذا رجعتم بمعني اذا قدمتم وفرغتم من اعمال الح------------------------------ج عند ابي حنيفة وعند الشافعي هو الرجوع الي اهاليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي التمتع عند ابي حنيفة واصحابه المتعة ولا قران ل حاضري المسجد الحرام------ وعند الشافعي اشارة الي---- الحكم الذي هو وجوب الهدي	43	8102693166501318660	493	776.5	390	1014	48.619327545166016	85	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0133	true	5791604164762393079	161	256	880	1358	1584	299	حتي يقول الرسول والذين امنوا معه الي الغاية التي قال الرسول------------------------ ومن معه من المءمنين متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الشدة فقيل لهم---------------- الا ان نصر الله قريب------------------------------ اجابة لهم البقرة 215 _ 217 الي طلبهم من عاجل النصر يقول بالرفع نافع علي حكاية حال ماضية نحو شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه وغيره بالنصب علي اضمار ان ومعني الاستقبال لان ان علم له البقرة 215 يسالونك ماذا ينفقون ولما قال----- عمرو بن الجموح و-هو شيخ- كبير وله مال عظيم	133	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0047	false	7851872250190378486	100	177	536	920	1525	300	حتي يقول الرسول -----------------الي الغاية التي قال الرسول صلي الله عليه واله وسلم ومن معه------------ متي نصر الله اي بلغوا-- الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالت زمان الشدة فلم يبق لهم صبر حتي ضجوا الا ان نصر الله قريب علي ارادة القول يعني فقيل لهم اجابة لهم -----------------الي طلبهم من عاجل النصرة 2215220 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك ماذا ينفقون الاية نزلت في عمرو بن الجموح وكان شيخا كبيرا ذا مال كثير	47	8102693166501318660	262	392.0	207	555	47.20720672607422	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0141	true	785135688544643335	184	217	948	1128	1594	299	وان عزموا الطلاق بترك الفء فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع لابلاءه عليم بنيته وهو وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة وعند---- الشافعي رحمه الله معناه فان فاءوا وان عزموا بعد مضي المدة	141	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0050	false	3568290683243380194	251	279	1281	1431	1539	300	وان عزموا الطلاق---------- فتربصوا الي مضي المدة فان الله سميع-------- عليم هذا------ وعيد علي اصرارهم وتركهم الفيءة وعلي قول الشافعي---------- معناه فان فاءوا وان عزموا بعد مضي المدة	50	8102693166501318660	141	236.5	114	184	76.63043212890625	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0153	true	-3420052649166983331	55	105	270	534	1509	300	الي الذين خرجوا من ديارهم م-------------------------------------------------ن قرية قيل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله------ ثم احياهم بدعاء حزقيل----------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------ليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله------ ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف في موضع النصب علي	153	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	170	265	935	1431	1615	300	الي الذين خرجوا من ديارهم وهم قوم من بني اسراءيل قوم حزقيل روي ان اهل داوردان قرية--------- وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله تعالي ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان لا مفر من حكم الله تعالي وقضاءه قيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد تفرقت اوصالهم فاوحي الله تعالي اليه ان ناد فيهم فنادي فيهم ان قوموا باذن الله تعالي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم ال----------ي الجهاد فه--------------ربوا فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دلالة---- علي	56	8102693166501318660	202	304.5	162	533	37.898685455322266	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0156	true	1262888563931854175	63	139	315	725	1543	299	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت اي----------- صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة من ربكم -----سكون وطمانينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقية هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوارة ونعلا موسي وعمامة هرون عليهما السلام مما ترك ال موسي وال هارون اي مما تركه موسي وهرون والال مقحم لتفخيم شانهما تحمله الملاءكة يعني التابوت وكان رفعه الله------ بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه	156	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	101	178	508	910	1560	300	ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت الاية التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل به-------- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة السكينة هي السكون وقيل هي صورة فيه كانت من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وعن علي عليه السلام لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافه وبقية هي رصاص الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رفعه الله تعالي بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه	58	8102693166501318660	242	409.0	193	549	44.08014678955078	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0157	true	1901504224577706677	126	280	694	1503	1600	299	ربنا افرغ اصبب علينا ------------------صبرا علي القتال وثبت اقدامنا بتقوية قلوبنا والقاء الرعب في صدور عدونا وانصرنا علي القوم الكافرين اعنا عليهم البقرة 251 فهزم--------------------------------------------------وهم باذن الله فهزموهم اي طالوت والمءمنون جالوت وجنوده باذن الله بقضاءه وقتل دا-ود جالوت---- كان بيشا ابو دا-ود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان دا-ود سابعهم وهو صغير يرعي الغنم فاوحي الله الي --نبيهم----- ان داود--------- هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد البقرة 251 _ 253 مر في طريقة بثلاثة احجار دعاه كل واحد منها- ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي بها جالوت فقتله وزوجة طالوت بنته ثم حسده و اراد قتله ثم مات تاءبا-------------- واتاه الله الملك في مشارق الارض-- المقدسة ومغاربها وما اجتمعت بنواسراءيل علي ملك قط قبل داود والحكمة و---النبوة وعلمه مما يشاء من صنعة الدروع وكلام الطي-----------------------------------ور والدواب وغير ذلك- ولولا دفع الله الناس هو---------- مفعول به بعضهم بدل من الناس دفاع مدني مصدر دفع	157	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0059	false	2717557371168968951	138	298	711	1535	1545	300	ربنا افرغ عل-----ينا صبرا يعني وفقنا للصبر- علي الجهاد وثبت اقدامنا اي وفقنا للثواب------------------------- وانصرنا علي القوم الكافرين ا--ي علي جهادهم ويدل علي ان الواجب علينا اي نقتدي بهم في ذلك قوله تعالي فهزموهم باذن الله يعني بنصره قوله تعالي----------------------------------- وقتل داوود جالوت قيل كان ايشي ابو داوود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داوود سابعهم وهو صغير يرعي الغنم فاوحي الله الي النبي اشمويل ان داوود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد----------------- مر في طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منهما ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي بها جالوت فقتله وقيل رماه بحجر فوقع بين عينيه وخرج من قفاه واصاب جماعة من عسكره واتاه الله الملك في مشارق ارض بيت المقدس- ومغاربها وا------------------------------------------لحكمة وهي النبوة وعلمه مما يشاء من صنعة الدروع وكلام الطير والنمل وقيل امور الدنيا وقيل الزبور والحكم قوله تعالي ولولا دفع الله الناس لولا ان الله دفع----- بعض--------- الناس ببعض يعني لولا دفع	59	8102693166501318660	532	804.0	420	966	55.07246398925781	81	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	0	53	0	288	1600	299	او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وقال ع---------------------------------------------ليه السلام--------------------------------------------------------------------------- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد------------------------ ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال --الطور وسي------د الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	161	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	7	93	35	475	1502	300	او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	61	8102693166501318660	278	515.0	226	440	63.181819915771484	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	153	266	790	1401	1600	299	لا اكراه في الدين اي لا اجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الدين الحق وهو دين الاسلام وقيل هو اخبار في معني النهي وروي انه كان لانصاري ابنان فتنصرا فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي في النار و انا انظر فنزلت فخلاهما قال ابن مسعود وجماعة كان هذا في الابتداء ثم نسخ بالامر بالقتال قد تبين الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت ب------الشيطان او الاصنام ويءمن بالله------------------------------------------------------------------------- فقد استمسك تمسك بالعروة اي المعتصم والمتعلق الوثقي تانيث الاوثق اي الاشد من الحبل الوثيق المحكم المامون ل-----------------------------------ا انفصام لها ل---ا انقطاع للعروة وهذا تمثيل	161	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0062	false	7342057698890274566	37	141	197	728	1544	300	لا اكراه في الدين اي ليس في الدين اكراه من الله تعالي ولكن العبد مخير فيه وقيل معناه ليس في الدين ما يكرهه اهله وانما يكرهه المنافق وقيل انها نزلت في رجل من الانصار كان له غلام اسود وكان يكرهه علي------------------- الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام قد تبين الرشد من الغي قد تبين الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت قيل هو الشيطان نعوذ بالله منه وقيل هو الكاهن وقيل الساحر وقيل هو كعب بن الاشرف لعنه الله تعالي وقيل كل ما يطغي فقد است-----مسك بالعروة --------------------الوثقي العظيمة -----------------------الوثيقة وهي الايمان بالله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم لا انفصام لها اي لا انقطاع لها--- وهذا تمثيل	62	8102693166501318660	193	255.0	155	891	21.661054611206055	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0164	true	-5417650127373019755	9	238	37	1194	1509	300	لبثت يوما او بعض يوم بناء علي الظن وفيه دليل جواز الاجتهاد روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر الي الشمس ي------------------------------------------وما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك روي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبنا فوجد التين والعنب كما جنيا والشراب علي حاله لم يتسنه لم يتغير والهاء اصليه او هاء سكت واشتقاقه من السنة علي الوجهين لان لا مهاهاء لان الاصل سنهة والفعل سانهت يقال سانهت فلانا اي عاملته سنة او واو لان الاصل سنوة والفعل سانيت ومعناه لم تغيره السنون لم يتسن بحذف الهاء في الوصل وباثباتها في الوقف حمزة وعلي وانظر الي حمارك كيف تفرقت عظامه ونخرت وكان له حمار قد ربطه فمات وتفتتت عظامه او وانظر ليه سالما في مكانه كما ربطته---- وذلك من اعظم الايات ان يعيش------ ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير ولنجعلك اية للناس فعلنا ذلك يريد احياءه بعد الموت وحفظ ما معه وقيل الواو عطف علي محذوف اي لتعتبر ولنجعلك قيل---- اتي قومه راكبا حمارا وقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذ يقرءه-----ا عن ظهر قلبه ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اية و----قيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو--------------------------------------------------------------------------------------- شاب وانظر الي العظام اي عظام الحمار --او عظام الموتي الذين تعجب من احياءهم كيف ننشزها---- نحركها	164	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0064	false	209079952686928647	29	182	156	915	1540	300	لبثت يوما او بعض يوم نام او------------------------------------------------------------------------------------------ل النهار ثم احياه الله تعالي اخر النهار بعد المءة فقال لبثت يوما ثم التفت فراي بقية--- الشمس فقال او بعض يو---------------------م فانظر الي طعام-------ك روي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبنا فوجده -----------------------------علي حاله لم يتسنه لم يتغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وانظر الي حمارك كان مع----------------------ه حمار-------- فهلك و-بليت عظامه وقيل كان حماره مربوطا فقام وهو حي كما كان وذلك من اعظم الايات ان يعيشه الله ماءة عام من غير علف ولا ماء وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل انه اتي قومه راكبا حماره فقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذها يهذها هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون في الكتاب فما حرم حرفا فقالوا هذا ابن الله وقيل رجع الي منزله فراي اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة ولم احدا قرا التوراة ظاهرا قبل عزير فذلك كونه اية وانظر الي العظام هي عظام الحمار وقيل عظام الموتي الذي- تعجب من احياءهم كيف ننشزها كيف نحييها	64	8102693166501318660	474	701.5	369	1315	36.04562759399414	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	59	126	311	666	1596	299	ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر اي لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن والاذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يريد بانفاقه رضا الله ولا ثواب الاخرة ورءاء مفعول له فمثله كمثل صفوان عليه تراب مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البته بحجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا--- اجرد- نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي	167	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0065	false	-7073364350767604778	200	251	1023	1289	1564	300	ينفق ماله رءاء الناس---------------------------- اي لا تبطلوا----- صدقاتكم------------- كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس -لا يريد بها رضاء--- الله وث---واب الاخرة--------------- فمثله كمثل صفوان اي------- مثله ونفقته بصفوان ------------------حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اي اجردا نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي	65	8102693166501318660	245	397.5	197	359	68.24512481689453	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0168	true	-7278798988990669203	127	194	667	1028	1611	299	الكبر والواو في وله ذرية ضعفاء اولاد صغار للحال ايضا والجملة في موضع الحال من الهاء في اصابه فاصاب------------------ها اعصار ريح تستدير في الارض ثم تسطع نحوالسماء كالعمود فيه في الاعصار وارتفع نار بالظرف اذ جري الظرف وصفا لاعص------------------------------------------------------------ار فاحترقت الجنة و-------------------------------------------------------------هذا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل لمن يعمل الاعمال الحسنة رياء----------------------- فاذا كان يوم القيامة البقرة 266 _ 270 وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة -----------------جامعة للثمار	168	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0066	false	6471399565483591491	102	201	519	1022	1528	300	الكبر اي الشيب- وله ذرية ضعفاء اولاد صغار عجزة---------------------------------------------- فاصابها اي الجنة وما فيها اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------صار فيه نار اي ريح شديدة فيها نار وقيل هي السموم المحرقة للثمار فاحترقت هي وما فيها وبقي هو وهم فقراء عجزة محتاجون متحيرون لا يقدرون علي شء هذا مثل للمراءي في النفقة انه ينقطع عنه احوج ما يكون اليه وقيل هو مثل للمفرط في الطاعة بملاذ الدنيا وقيل مثل للمءمن يختم عمله بفساد وقيل هو مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة لا يبتغي بها وجه الله تعالي فاذا كان يوم القيامة----------------- وجدها محبطة فيتحسر عند ذلك----- من كانت له جنة من ابهي الجنان واجمعها للثمار	66	8102693166501318660	161	218.0	128	676	23.81656837463379	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0170	true	820165320857546489	103	284	561	1477	1560	300	ليس عليك هداهم ---لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء او ليس عليك التوفيق علي الهدي او خلق الهدي و انما ذلك الي ا------لله وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس ولا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وليست نفقتكم الا ابتغاء وجه الله اي رضا الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يوجه مثله الي الله او هذا نفي معناه النهي اي ولا تنفقوا الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة فلا عذر لكم في ان ترغبوا عن انفاقه و ان يكون علي احسن الوجوه واجملها وانتم لا تظلمون ولا تنقصون كقوله ولم تظلم منه شيا اي لم تنقص-------- البقرة 273 للفقراء الذين احصروا الجار في للفقراء متعلق بمحذوف اي اعمدوا للفقراء او هو خبر مبتدا محذوف اي هذه الصدقات للفقراء الذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم الجهاد ف----منعهم	170	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	178	257	962	1361	1591	300	ليس عليك هداهم اي لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من -------------------------------------------------------------يشاء يلطف به وما تنفقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ابتغاء وجه الله و----------------------------------------------طلب ما عنده فما بالكم تمن----------------------------------------------------------------------------------------------------ون به وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة--------------------------------------------------------------------- وانتم لا تظ----------------------------------لمون اي لا ينقص من ثواب اعمالكم شء للفقراء الذين احص----------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في سبيل الله ---------احصرهم الجهاد وقيل منعهم	67	8102693166501318660	353	601.5	282	937	37.67342758178711	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	13	86	63	476	1626	299	عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يحسبهم الجاهل بح--الهم بحسبهم وبابه شامي ويزيد وحمزة وعاصم غير الاعشي وهبيرة والباقون بكسر السين اغنياء من التعفف--- مستغن-ين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيما-هم من صفرة الوجوه ورثاثة الحال لا يسالون الناس الحافا ----------الحاحا ----------------------------------قيل هو نفي السءال	171	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	0	111	0	592	1588	300	عشاءر وكانوا في صفة المسجد وهي سقيفة- يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به وعن ابن عباس انه وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم فقال الا ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم فيه راضيا بما هو فيه فانه من رفقاءي قوله تعالي يحسبهم الجاهل لاحوالهم-------------------------------------------------------------------------- اغنياء من التعفف اي مستغنيين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماههم من صفر- الوجوه------------- لا يسالون الناس الحافا الالحاف الالحاح ومعناه انهم سالوا بتلطف ولم يلحوا وقيل هو نفي السءال	68	8102693166501318660	313	519.5	255	681	45.961822509765625	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0172	true	2889597389805990407	115	272	610	1430	1581	300	البيع واحل الله البيع وحرم الربا انكار لتسويتهم بينهما اذ الحل مع الحرمة ضدان فاني يتماثلان ودلالة علي ان القياس يهدمه النص لانه جعل الدليل علي بطلان قياسهم احلال الله وتحريمه فمن جاءه موعظة من ربه فمن بلغه وعظ من الله وزجر بالنهي عن الربا فانتهي فتبع النهي وامتنع فله ما سلف ف--لا يءاخذ بما مضي منه لانه اخذ- قبل نزول التحريم وامره الي الله يحكم في شانه يوم القيامة وليس من امره اليكم شء فلا تطالبوه به ومن عاد الي استحلال الربا عن الزجاج او الي الربا مستحلا فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لانهم بالاستحلال صاروا كافرين لان من احل ما حرم الله عز وجل فهو كافر فاذا استحق الخلود بهذا تبين انه لا تعلق للمعتزلة بهذه الاية في تخليد الفساق البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه----------------------------------------- ويربي الصدقات ينميها---------------------------------- ويزيدها اي يزيد--- المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من	172	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	224	300	1205	1588	1588	300	الربا واحل الله البيع وحرم الربا انكار لتسويتهم بينهما عفي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سلف اي لا يءاخذ بما مضي منه لانه اخذه قبل نزول التحريم----------------------------------------------------------------------------- ومن عاد يعني ال--------------------------ي الرب-------ا فاولءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--------------------------------لاية قوله تعالي يمحق الله الربا يعني --------يهلك المال الذي يدخل فيه الربا وعن ابن مسعود الربا وان كثر الي قل ويربي الصدقات يعني ما يتصدق به بمعني يضاعف عليه الثواب و----------يزيد في المال الذي اخرجت منه الصدقة و-بارك فيه وفي الحديث ما نقص مال من---	68	8102693166501318660	258	371.0	206	901	28.634849548339844	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0173	true	-1887886414081618791	22	174	113	895	1532	299	--------------ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا اخذوا ما شرطوا علي الناس من الربا وبقيت لهم بقايا فامروا ان يتركوها ولا يطالبوا بها روي انها البقرة 278 _ 282 نزلت في ثقيف وكان لهم علي قوم من قريش مال فطالبوهم عند المحل بالمال والربا ان كنتم مءمنين كاملي الايمان فان دليل كماله امتثال المامور به البقرة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا--------------- فاذنوا بحرب ---من الله ورسوله فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم يءيدة قراءة الحسن فايقنوا فاذنوا حمزة و ابو بكر غير ابن غالب ف-------اعلموا بها غيركم ولم يقل بحرب الله ورسوله لان هذا ابلغ لان المعني فاذنوا بنوع من الحرب عظيم من عند الله ورسوله وروي انها لما نزلت قالت ثقيف لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله وان تبتم من الارتباء------------- فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون المديونين بطلب الزيادة عليها ولا تظلمون بالنقصان منها البقرة 280 وان كان ذو وان كان ذو عسرة	173	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0069	false	-5886262335327182827	9	92	41	483	1565	300	في امر الربا يايها ال--------------ذين امنوا اتقوا الله وذ-------------------------------------------------------------------------روا الاية نزلت----------------------------------------------- في ثقيف وكان لهم علي قوم من قريش دين فطالبوا----------- بالمال والرب---------------------------------ا وقيل نزلت في العباس وعثمان وقيل في العباس وخالد بن الوليد وكانا مشركين في الجاهلية فاذنوا بحرب الاذن الاعلام وقرا-------------------------------------------- الحسن فايقنوا ---------------------------من الله ورسوله واعلموا من فعل ذلك بحرب--------------------------------------------------------------------- من---- الله ورسوله قول-----------------------------------------------------ه وان تبتم من الربا واخذ ما بقي لكم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون المديونين بطلب الزيادة ------ولا تظلمون بالنقصان منها قوله تعالي وان كان----------- ذو عسرة	69	8102693166501318660	266	350.0	209	834	31.89448356628418	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0175	true	1142070402379695380	170	283	910	1481	1558	300	من الذكر لا من الذكر -----------------ولا ياب الشهداء-------------- اذا ما دعوا ل--اداء الشهادة او للتحمل لءلا تتوي حقوقهم وسماهم شهداء قبل التحمل تنزيلا لما يشارف منزلة الكاءن فالاول للفرض والثاني للندب ولا تساموا ولا تملوا قال الشاعر سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام --والضمير في ان تكتبوه للدين او الحق صغيرا او كبيرا --------------علي اي حال كان الحق من صغر او كبر وفيه دلالة جواز السلم في الثياب لان ما يكال او يوزن لا يقال فيه الصغير والكبير و انما يقال في الذرعي ويجوز ان يكون الضمير للكتاب و ان يكتبوه مختصرا او مشبعا الي اجله الي وقته-------- الذي اتفق الغريمان علي تسميته ذلكم اشارة الي ان تكتبوه	175	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0071	false	-7073242628451122938	2	67	10	344	1591	300	من الذكر اي تذكرها الشهادة قوله تعالي ولا ياب الشهداء اي لا يمتنعوا اذا ما دعوا ليقيموا الشهادة وقيل يستشهدوا قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------لا تس---------------------------------------------------------------اموا كني -بالسام عن ال----كسل ان تكتبوه --------------صغيرا او كبيرا الي اجله يعني علي اي حال كان الحق من -----------------------------------------------------------------------------صغير و--كبير---------------------- ويجوز ان يكون الضمير للكتاب الي ا----------------------------جله اي الي اجل الدين الذي اتفق الغريمان علي تسميته ذلكم اشارة الي ان تكتبوه	71	8102693166501318660	213	263.5	167	628	33.917198181152344	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	199	271	1051	1430	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ---------------------------------------------------- ميل عن الحق وهم اهل البدع---------------------- فيتبعون ما تشابه ف--------يتعلقون بالمش-ابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق منه ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلو-هم وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولو--ه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله------------------- اي لا يهتدي ا-ي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله -------------وال---راسخون في العلم	182	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0074	false	-7527404657115712400	186	262	969	1378	1574	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ نزلت في المنافقين وقيل في وفد نجران زيغ قيل شك وقيل ميل-------- وهم اهل البدع والعقاءد الفاسدة قوله فيتبعون ما تشابه منه يعني يتعلقون بالمتشاب-----------------------------------------------------------------------------------------ه ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلونهم وابتغاء تاويله اي وطلب ان يتاولونه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويل ا-لحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله سبحانه وعباده الذين سبحوا في العلم	74	8102693166501318660	267	418.0	216	507	52.662723541259766	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0184	true	1986558552216075749	126	171	617	887	1572	299	المءمنون واخري وفءة اخري كافرة يرونهم مثليهم يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين الفين او مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم ويجبنوا عن قتالهم ترونهم نافع اي --------------------------ترون يا مشركي قريش المسلمين م-ثلي فءتكم الكافرة او مثلي انفسهم	184	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0076	false	-7535003706551340940	3	52	14	292	1632	300	المشركين واسر منهم سبعين رجلا- يرونهم مثليهم راي العين اي قريبا من الع------------------ين او مثلي عدد المسلمين ستماءة ونيفا وعشرين اراهم الله اياهم مع قلتهم اضعافهم ليهابوهم وكان ذلك امدادا لهم من الله تعالي كما امدهم بالملاءكة وقيل ترون يا مشركي قريش المسلمين كمثلي فءتكم الكافرة او مثلي انفسهم	76	8102693166501318660	182	303.0	148	297	61.27946090698242	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0187	true	-4902244352368679798	234	300	1184	1544	1544	300	وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين والذين لا كتاب لهم من مشركي العرب ااسلمتم بهمزتين كوفي يعني انه قد-اتاكم من البينات ما --------------يقتضي حصول الاسلام ف--هل اسلمتم ام انتم عبد علي كفركم وقيل لفظه لفظ الاستفهام ام ومعناه الامر اي اسلموا كقوله فهل انتم منتهون اي انتهوا فان اسلموا فقد اهتدوا فقد اصابوا الرشد حيث خرجوا من الضلال الي الهدي-------------------------- وان تولوا------------------------- فانما عليك-	187	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	144	205	743	1067	1554	300	وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين -الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب -اسلمتم------------- يعني انه قد اتاكم من البينات ما يوجب اسلامكم ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم ام انتم---- علي كفركم---------------------------------------------------------------------------------- فان اسلموا فقد اهتدوا نفعوا انفسهم---- حيث خرجوا من الضلال الي الهدي ومن الظلمة الي النور قوله وان تولوا فلن يضروك فانك رسول الله فانما عليك	77	8102693166501318660	237	378.0	194	429	55.244754791259766	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0187	true	-4902244352368679798	62	121	322	625	1544	300	وقيل هم النصاري واختلافهم في امر عيسي------------------- بعد ما جاءهم ال------------------------------------------علم انه----------------------------- عبد الله ورسوله------------------- ومن يكفر بايات الله--- بحججه ودلاءلة -----------------------------------------------------------فان الله سريع الحساب سريع المجازاة ال عمران 20 فان حاجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقل- فان حاجوك فان جادلوك في ان دين الله الاسلام والمراد بهم وفد بني ن-------------------------------جران عند الجمهور فق--ل اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفسي وجملتي لله وحده	187	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	8	133	44	687	1554	300	وقيل هم النصاري -اختلفوا -في امر عيسي عليه السلام الا من بعد ما جاءهم العلم قيل العلم بان دين الله الاسلام وقيل العلم الحق بان محمدا نبي وقيل بان عيسي عبد الله ورسوله بغيا اي ظلما وحسدا ومن يكفر بايات الله اي بحججه قيل التوراة والانجيل وما فيهما من صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم فان الله سريع الحساب سريع الجزا--------------ء فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله قيل ان اليهود والنصاري قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم لسنا علي ما سميتنا وانما نحن علي دين الاسلام فنزلت هذه الاية وقيل حاجوا في عيسي عليه السلام فنزلت هذه الاية قوله فان حاجوك---- جادلوك في ا-لدين قيل--------------------- وفد---- نجران وقيل اليهود والنصاري وقيل جميع الكفا-----ر وقوله اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفسي وجملتي لله وحده	77	8102693166501318660	222	292.0	175	694	31.98847198486328	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	241	276	1268	1446	1565	299	عليه السلا---م دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت قال النبي عليه السلام علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال لهما ان بيننا وبينك-- التوراة	188	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	10	43	48	213	1560	300	عليه واله وسلم دخل مدراسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت قال ------------------علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال لهما ان بيني- وبينكما التوراة	78	8102693166501318660	151	263.5	119	184	82.06521606445312	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	176	228	886	1163	1516	299	مالك الملك تءتي الملك من تشاء تعطي من تشاء النصيب الذي قسمت- له من الملك وتنزع الملك ممن تشاء اي تنزعه فالملك الاول عام والملكان الاخران خاصان مضان من الكل روي ان------------------ه عليه السلا---م حين فتح مكة واعدامته ملك فارس والروم فقالت اليهود والمنافقون هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم	189	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	161	202	830	1039	1560	300	مالك الملك تءتي الملك من تشاء تعطي من تشاء النصيب الذي قسمته له واقتضته حكمتك و-----------------------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين فتح مكة وعد امته ملك فارس والروم فقال- اليهود والمنافقون ------------من اين لمحمد ملك فارس والروم	78	8102693166501318660	164	259.0	131	299	54.8494987487793	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0190	true	-1520685744626513499	162	299	847	1568	1568	299	علي ان ينزع الم-لك من العجم ويدلهم ويءتيه العرب ويعزهم وفي بعض الكتب انا ا-----------لله ملك الملوك---- قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم علي-م رحمة و ان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلا---م كما تكونوا يولي عليكم الحي من الميت والميت من الحي بالتشديد حيث كان مدني وكوفي غير ابي بكر ال عمران 28 لا يتخذ المءمنون لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا ان يوالوا الكافرين لقرابة بينهم او لصداقة قبل الاسلام او غير ذلك وقد قرر ذلك في القران والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم في الايمان من دون المءمنين يعني ان لكم موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي ومن يوال- الكفرة فليس من ولاية الله في-	190	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	138	229	757	1223	1581	300	وهو ان يخرج المءمن من الكافر وعكسه-------------------- وفي بعض ما رواه في الكشاف ان الله ملك الملوك قال قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة و-ان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله عليه واله وسلم كما تكونوا يول---------------------------------------------------------------------------ي عليكم 32834 لا يتخذ المءم-----------------نون الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية نزلت في خاطب بن ابي بلتعة وقيل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه و---------------------------من يفعل ذلك فليس من الله في شء و---من يوالي الكفرة فليس من ولاية الله في	79	8102693166501318660	332	500.5	265	752	44.1489372253418	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0191	true	-3091193995388356121	7	114	42	577	1472	299	الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه اي الا ان يكون للكافر عليك سلطان فتخافه علي نفسك ومالك فحينذ يجوز لك اظهار الموالاة وابطال المعاداة ويحذركم الله نفسه اي ذاته فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه وهذا وعيد شديد والي الل------ه المصير اي مصيركم اليه والعذاب معد لديه وهو وعيد اخر ال عمران 29 قل ان تخفوا قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه من ولاية الكفار او غيرها مما لا يرض-ي الله ------يعلمه الله ولم يخف عليه وهو ابلغ وعيد ويعلم ما في السماوات وما في الارض استءناف وليس بمعطوف علي جواب الشرط اي هو الذي يعلم ما في السموات	191	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	241	300	1281	1581	1581	300	الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفس--------ه فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه وهذا وعيد شديد ومعني نفسه ذات----------------------------------------------------ه المتميزة عن ساءر الذوات قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه من ولاية الكفار و--غيرها مما لا يرضاه الله تعالي يعلمه الله ولم يخف عليه و-------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يعلم ما في السموات-	79	8102693166501318660	259	439.0	205	548	47.26277542114258	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0191	true	-3091193995388356121	114	262	577	1290	1472	299	وما في الارض فلا يخفي ع------------------------ليه سركم وعلن---كم والله علي كل شء قدير فيكون قادرا علي عقوبتكم -ال عمران 30 يوم تجد كل يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا يوم منصوب بتودوا الضمير فيه بينه للي----وم اي يوم القيامة حين تجد كل نفس خيرها وشرها حاضرين تتمني لو ان بينهما وبين ذلك اليوم وهو له امدا بعيدا اي مسافة بعيدة او باذكر ويقع تجد علي ما عملت وحده ويرتفع وما عملت علي الابتداء وتود خبره اي والذي عملته من سوء تودهي لو تباعد ما بينها وبينه ولا يصح ان تكون ما شرطية لارتفاع تود نعم الرفع جاءز اذا كان الشرط ماضيا لكن الجزم هوالكثير وعن المبرد ان الرفع شاذ وكرر قوله ال عمران 30 _ 35 ويحذركم الله نفسه ليكون علي بال منهم لا يغفلون عنه والله رءوف بالعباد و---------من رافته بهم ان حذرهم نفسه	191	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0080	false	5356435879276529385	0	61	0	299	1507	300	وما في الارض -لا يخفي عليه شء منه قط ولا يخفي عليه سركم وعلانيتكم والله علي كل شء قدير------ قادر -علي عقوبتهم قوله تعا--لي يوم تجد-------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب بتود و-الضمير في- بينه الي اليوم اي يوم القيامة حين تجد كل نفس خيرها وشرها حاضرين يتمني لو ان بينه-ا وبين----------------ه امدا بعيدا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رءوف بالعباد وعن الحسن من رافته بهم ان حذرهم نفسه	80	8102693166501318660	242	363.0	193	754	32.095489501953125	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0192	true	-2883263764562441993	163	291	820	1469	1514	300	ان الله اصطفي ان الله اصطفي اخت-ار ادم ابا البشر ونوحا شيخ المرسلين وال ابراهيم اسماعيل واسح-ق واولادهما وال عمران موسي وه-رون هما ابنا- عمران بن يصهر وقيل عيسي ---ومريم بنت عمران بن ماثان وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة علي العالمين علي عالمي زمانهم ال عمران 34 ذرية بعضها من ذرية بدل من ال ابراهيم وال عمران بعضها من بعض مبتدا وخبره في موضع النصب صفة لذرية يعني ان الالين ذرية واحدة متسلسلة بعضها متشعب من بعض موسي وهرون من عمران وعمران من يصهر ويصهر من قاهث وقاهث من لاوي ولاوي من يعقوب ويعقوب من اسحق وكذلك عيسي بن مريم بنت عمران بن ماثار وهو يتصل بيهودا بن يعقوب بن اسحاق وقد دخل في ال ابراهيم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقيل بعضها من بعض في الدين	192	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0080	false	5356435879276529385	159	211	809	1082	1507	300	ان الله اصطفي ادم ونوحا يعني اخبار ادم---------- ونوحا -------------وال ابراهيم اسماعيل واسحاق واولادهما وال عمران موسي وهارون---- ابناء عمران بن يصهر وقيل عيسي ابن مريم بنت عمران بن ماثان وبين العمرانين الف وثمانماءة سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دخل في ال ابراهيم محمد----- صلي الله عليه واله وسلم ذرية بعضها من بعض في الدين	80	8102693166501318660	238	387.0	191	661	36.00605010986328	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	11	296	53	1572	1585	299	فتقبلها ربها بقبول فتقبلها ربها قبل الله مريم ورضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن قيل القبول اسم ما يقبل به الشء كالسعوط بما يسعط به وهو اختصاصه لها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس -بني اسراءيل واحبار--------هم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي -اختها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر------- فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها وقيل هو مصدر علي تقدير حذف المضاف اي فتقبلها بذي قبول حسن اي بمر ذي قبول حسن وهو الاختصاص وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية الحسنة قال ابن عطاء ما كانت ال عمران 37 _ 39 ثمرته مثل عيسي فذاك احسن النبات ونباتا مصدر علي خلاف الصدر او التقدير فنبتت نباتا وكفلها قبلها او ضمن القيام بامرها وكفلها كوفي اي كفلها الله زكريا يعني -----------جعله كافلا--ها وضامنا لمصالحها زكريا بالقصر كوفي غير ابي بكر في كل القران وقرا ابو بكر بالمد والنصب هنا غيرهم بالمد والرفع كالثانية والثالثة ومعناه في العبري داءم الذكر والتسبيح كلما دخل عليها زكريا المحراب قيل بني لها زكريا------ محرابا في السمجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت -في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب و----كان لا يدخل عليها الا هو وحده---------------------------------- وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم تر-ضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في ------------------------	194	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	9	177	52	968	1566	300	فتقبلها ربها بقبول حسن اي ---------------------رضي بها في النذر مكان الذكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انها حين-- ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان- بنو ماثان رءساء بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها -قالوا لا حتي نقترع------ فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسيت اقلامهم ف-كفلها زكريا------------------------------------------------------------------------------------ وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة وكفلها زك-----------------------------------------------------ريا يعني ضمها اليه وجعله كافلا لها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بني لها عليه السلام محرابا في المسجد--- غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترتضع ثديا قط وكان يجد عندها فاكه-----------------------ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في	81	8102693166501318660	771	1282.5	626	1620	47.592594146728516	118	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0195	true	3955669066077035569	1	101	5	471	1508	299	اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه-------------------- قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان الله يرزق من يشاء-------------- من جملة كلام مري-------------م او من كلام رب العالمين بغير حساب بغير تقدير- لكثرته او تفضلا بغير محاسبة ومجازاة علي عمل ال عمران 38 هنالك دعا زكريا هنالك--- في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في------------- المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا وحيث وثم للزمان لما راي--- حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون	195	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	180	274	985	1427	1566	300	اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو--- في غير حينه والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذا من جملة كلام مريم عليها السلام او من كلام رب العزة يعني------------- تقديرا لكثرته او تفضلا بغير مح--------------------------------------------اسبة هنالك اي في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم عليها السلام في المحراب اي في ذلك الوقت------------------------------- لما راي من حال مريم في كرامتها علي الله ومنزلتها رغب ان يكون	81	8102693166501318660	362	625.5	281	533	67.91744995117188	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0196	true	-3421612609181541871	202	300	991	1487	1487	300	كلاما او هو استثناء منقطع و انما خص تكليم الناس ليعلم- انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي التكلم ب--ذكر الله ولذا قال واذكر ربك كثير-------------------ا وسبح بالعشي والابكار اي في ايام عجزك عن تكليم الناس وهي من الايات الباهرة والادلة الظاهرة و انما حبس لسانه عن كلام الناس ليخلص المدة لذكر الله لا يشغل لسانه بغيره كانه لما طلب الاية من اجل الشكر قيل له ايتك ان تحبس لسانك الا عن الشكر واحسن الجواب ما كان منتزعا من السءال والعشي من حين الزوال الي الغرو--------ب والابكار م----ن طلوع الفجر الي وقت الضحي-	196	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0082	false	9090389012107530247	110	160	551	807	1533	300	كلام الناس ثلاثة ايام وا-----نما خص -كلام الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع ابقاء قدرته علي الثناء بالذكر -لله تعالي الا رمزا يعني الا اشارة بيدك او غيرها وسبح بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي من حين -تزو-ل الشمس الي حين تغيب والابكار من حين طلوع الفجر الي وقت الضحي	82	8102693166501318660	170	241.5	136	531	32.01506423950195	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0197	true	3967313997337907673	27	207	135	1067	1538	299	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ورباك واختصك بالكرامة السنية وطهرك مما يستقذر من الافعال واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء ال عمران 43 يا مريم اقنتي يا مريم اقنتي لربك اديمي الطاعة او اطيلي قيام الصلاة واسجدي وقيل امرت بالصلاة بذكر القنوت والسجود لكونهما من هيءات ال عمران 43 _ 47 الصلاة--------- ثم قيل لها واركعي مع الراكعين ا--ي ولتكن صلاتك مع المصلين اي في الجماعة او وانظمي نفسك في جملة المصلين وكوني في عدادهم ولا تكوني في عداد غيرهم ال عمران 44 ذلك من انباء ذلك اشارة الي ما سبق من قصة حنة وزكريا ويحيي ومريم من انباء الغيب نوحيه اليك يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها الا بالوحي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم--- ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين او-- هي الاقلام التي كانوا يكتبون التوراة بها اختاروها للقرعة تبركا بها ايهم يكفل مريم متعلق بمحذوف دل عليه يلقون كانه قيل يلقونها ينظرون ايهم يكفل مريم او ليعلموا او يقولون وما كنت لديهم اذ يختصمون في شانها تنافسا في التكف-ل بها	197	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0083	false	6567726185656968778	145	256	720	1306	1559	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك وربك------------------------ وطهرك مما قذفك به اليهود--- واصطفاك اخرا علي نساء العالمين بان وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من --نساء العالمين قوله تعال------ي يا مريم اقنتي لربك---------------------------------- واسجدي----- امرت بذلك----------------------- لكونها- م------------------ن هيءة الصلاة واركانها ثم قيل لها واركعي مع الراكعين يعني ولتكن صلاتك مع المصلين ف---ي الجماعات ويحتمل ان يكون في زمانها من لا يركع فامرت بالركوع مع الراكعين ---------------------------------ذلك اشارة الي ما سبق من نبا -----زكريا ويحيي ومريم وعيسي------------------------------------------------------------------------------------------- اقلامهم اي ازلامهم وهي قداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين وقيل هي الاقلام التي كتبوا بها--- التوراة---- اختاروها للقرعة تبركا بها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يختصمون في شانها تنافسا في التكفيل بها	83	8102693166501318660	446	662.0	351	949	46.9968376159668	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	18	170	97	891	1566	300	فاكتبنا مع الشاهدين م----ع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون لك بالوحدانية او --مع امة محمد عليه السلام لانهم- شهداء علي الناس ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا اي كفار بني اسراءيل الذين احس عيسي منهم -الكفر حين ارادوا --------------قتله وصلبه ومكر الله اي جازاهم علي مكرهم بان رفع عيسي الي السماء و القي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل ولا يجوز اضافة المكر الي الله تعالي الا علي معني الجزاء لانه مذموم عند الخلق وعلي هذا الخداع والاستهزاء كذا في شرح التاويلات والله خير الماكرين اقوي المجازين----------- واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال الله ظرف لمكر الله يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومميتك حتف امنفك لا قتلا بايديهم-- ورافعك الي ---الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض	200	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	189	294	1006	1571	1601	300	فاكتبنا مع الشاهدين قيل مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم وم--ع الذين يشهدون--- بالوحدانية وقيل مع امة محمد ------------لانهما شهداء علي الناس------------ ومكروا يعني-------------------- بني اسراءيل الذي- احس----- منهم بالكفر ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيل-ة ومكر الله اي--------------------- رفع عيسي الي السماء و-القي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير الماكرين ا--ي اقواهم وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر المعاقب ----------------------------------------------------------اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه---- عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل اكتبه لك قوله تعالي ورافعك الي اي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض	85	8102693166501318660	470	761.5	379	832	56.49038314819336	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	68	6	374	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين وتفسيرا لحكم هاتين الايتان فيوفيهم حفص ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي------------ وغيره وهومبتدا نتلوه عليك خبره من الايات --خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف والذكر الحكيم القران يعني المحكم او كانه ينطق بالحكمة	201	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	55	97	311	549	1597	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي عليه السلام وغي-------------------------ره من الايات الخبر--------------------------- والذكر الحكيم القران ل---------------انه ينطق بالحكمة	86	8102693166501318660	212	352.5	174	393	53.94401931762695	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	168	220	825	1087	1475	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا------------ اربعة نفر وحزقيل----------------- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	201	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	97	156	549	851	1597	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي عليه السلام احيي اربعة نفر وحزقيل عليه السلام احيي ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحيش اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما	86	8102693166501318660	252	468.0	200	303	83.16831970214844	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	187	291	946	1477	1509	299	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عدي بن حاتم -ما كنا نعبدهم يا رسول ال عمران 64 _ 69 الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون------ فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع---------- اعتراف باني انا الغالب وسلم الي الغلبة	203	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	191	294	988	1537	1565	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله تعالي كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحد التوبة وعن عدي بن حاتم اما كنا نعبدهم يا رسول ا-----------------لله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون عليكم فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ووجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعتر-ف باني انا الغالب وسلم -لي الغلبة	87	8102693166501318660	414	760.0	334	665	62.255638122558594	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	149	204	747	1029	1509	299	قل يا اهل الكتاب هم اهل الكتابين او وفد نجران او يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل-------- وتفسير الكلمة قوله ------الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقول-- عزير ابن الله	203	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	59	104	300	535	1565	300	قل يا اهل الكتاب تعالوا--------------------------------------------- الي كلمة سواء---------- بيننا وبينكم لا يختلف فيها --------التوراة والانجيل والقران وتفسير الكلمة قوله تعالي الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقولوا عزير ابن الله	87	8102693166501318660	213	387.0	170	298	71.47650909423828	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	0	123	0	673	1583	299	الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا -مثل هذا الجدال المحال ال عمران 66 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء هاللتنبيه وانتم مبتداوهءلاء خبره حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم جادلتم فيما لكم به علم م-ما نطق به التوراة والانجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له	204	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	17	106	94	564	1619	300	الكتاب لم تحاجون الاية-------------------------------------------- زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين---- فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بزمان--------- افلا تعقلون حتي لا تجادلون بمثل هذا الجدال قوله تعال--------ي ها انتم هءلاء----------------------------------------------- حاججت-----------------------------------------------------------------------------------------------م جادلتم فيما لكم به علم فيما نطق--- التوراة والانجيل فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم ولا ذكر له	88	8102693166501318660	445	771.0	358	680	65.44117736816406	80	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	186	299	991	1583	1583	299	بالمشركين اليهود والنصاري لا شراكهم به عزيرا والمسيح او ما كان من المشركين كما لم يكن منهم ال عمران 68 ان اولي الناس ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقربهم منه من الولي والمراد محمد عليه السلام------------ والذين امنوا من امته والله ولي المءمنين ناصرهم ال عمران 69 ودت طاءفة من ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم هم اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم و-----ما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم ال عمران 69 _ 73 وما يشعرون بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكت------------------------------اب لم تكفرون بايات الله ب--التوراة والانجيل وكفرهم ب-ا انهم لا يءمنون بما نطقت به-	204	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	125	210	664	1147	1619	300	بالمشركين اليهود والنصاري لا-شراكهم في عزير -والم--------------------------------------------------سيح ان اولي ال--------------ناس بابراهيم اي اخصهم به واقربهم اليه للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من ا--------------------------------------مته ودت طاءفة وهم الي-------------------------------------هود دعوا حذيفة وعمار- ومعاذ- الي اليهودية وما يضلون الا انفسهم يعني وما يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم----------------- وما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم من اشياعهم قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي التوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به	88	8102693166501318660	337	564.0	275	643	52.41057586669922	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	0	128	0	688	1593	300	من صحة نبوة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرها وانتم تشهدون تعترفون بانها ايات الله او تكفرون بالقران ودلاءل نبوة الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه حق -ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله ي----عني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم	205	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	210	282	1147	1534	1619	300	من صحة نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه واله و--سلم وانتم تشه--------------------------------------------------------------------------دون نعته في الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حق قوله تعا--لي وقالت طاءفة--------------- من اهل الكتاب ام-----------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه النهار واكفروا اخره والمعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره بهم------------ لعلهم يشكون في دينهم و----يقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب----- الا انهم قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم	88	8102693166501318660	328	518.0	263	698	46.99140548706055	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0206	true	3639409311457738729	130	299	638	1519	1519	299	اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك هو عبد ----الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقيه ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك هو فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش- دينار- فجحده ------وخانه وقيل المامونون علي الكثير -النصاري لغلبة -----الامانة عل--يهم والخاءنون في القليل اليهود لغلبة الخيانة علي--------------------------------------------------------------------------------------هم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه ملازما له يءده ولا يءده بكسر الهاء مشبعة مكي وشامي ونافع وعلي وحفص واختلس ابو عمرو في رواية غيرهم بسكون الهاء ذلك اشارة الي ترك الاداء الذي دل عليه لا يءده بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي تركهم اداء الحقوق بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي لا يتطرق علينا اثم وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم وكانوا يقولون--- لم يجعل لهم في كتابنا حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا-	206	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	96	231	509	1229	1579	300	اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك نزلت في عبدالله بن سلام ا--ودعه رجل-------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه وفي------------------------------------- فنحاص اليهودي ا-----ودعه رجل--- قريشي دينارا فجحده عن ابن عباس وقيل ------نزلت في اليهود والنصاري فالذي يءدي الامانة النصاري وال----ذي لا يءديها اليهود وقيل قالت اليهود الاموال كلها لنا فيما في ايدي العرب لنا ظلمونا وغصبونا فلا سبيل علينا في اخذنا اياه منهم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه متوكلا عليه بالمطالبة او بالرفع---------------------------------------------------------------------------------------- الي الحاكم واقامة البينة ذلك------- بانهم قالوا ليس علينا في الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------يين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم و------يقولون ما لم يجعل له- في كتابنا حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا	89	8102693166501318660	496	716.5	395	991	50.050453186035156	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	212	293	1072	1493	1531	299	الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور لكفرهم رحيم بهم ونزل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود ال عمران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد صلي الله عليه و-----سلم والقران او كفروا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعد ما كانوا به مءمنين--- قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا باصرارهم علي ذلك وطعنهم فيه في كل وقت او نزل في الذين ارتدوا ولحقوا	211	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	197	291	1059	1557	1600	300	الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا و--دخلوا في الصلاح قيل نزلت في الحرث بن سويد حين ندم علي ردته وارسل الي قومه ارسلوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقبل النبي صلي الله عليه واله وسلم توبته 39097 ان الذين كفروا هم اليهود كفر------------------------------------وا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والقران وكفر--وا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ان كانوا--- مءمنين به قبل -بعثه وقيل نزلت ف---------------------------------------------------ي الذين ارتدوا ولحقوا	91	8102693166501318660	276	450.5	221	593	46.54300308227539	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0213	true	-622756066524854289	227	286	1181	1488	1557	299	من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات -ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله في اخباره انه لم يحرم وفيه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله تعالي صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم------ وهي ملة الاسلام التي عليها محمد ---------عليه السلا---م ومن	213	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	153	195	785	1017	1534	300	من بعد ما لزمتهم-- الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات قوله تعا--لي قل صدق الل---------------------------------------ه تعريض لكذبهم--------------------------------------------------- فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد صلي الله عليه واله وسلم ومن	92	8102693166501318660	197	317.0	160	326	60.429447174072266	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0214	true	1975651877241105705	43	111	240	571	1555	300	ان اول بيت وضع للناس---------- والواضع هو الله عزوجل ومعني وضع الله بيتا للناس انه جعله متعبدا لهم فكانه قال ان اول متعبد- للناس الكعبة وفي الحديث ان------------------------------------------------ المسجد الحرم وضع قبل بيت المقدس باربعي-------------------ن سنة قيل اول من بناه ابراهيم وقيل هو اول ----------------------------------------------------------------------------------بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق----- السماء ---------------------------------------------------------------والارض----- وقيل هو اول بيت بناه ادم عليه السلام	214	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	198	299	1034	1530	1534	300	ان اول بيت وضع للناس صفة للبيت والواضع هو الله تعالي------------------------------ جعله متع----------------------------بدا للناس وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم ----بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سنة وا---ول من بناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه من العرب جرهم ثم هدم فبناه العمالقة ثم هدم فبنته قريش وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء حين خلق الله السماء والارض خلقه قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل--- اول بيت بناه ادم عليه السلام	92	8102693166501318660	214	332.0	165	564	37.94326400756836	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0215	true	-5875678890378978712	106	287	553	1463	1522	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عليه السلام عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه وامان----- من دخله بدعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا وكان الرجل لوجني كل جناية ثم التجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب مامسته حتي يخرج منه ومن لزمه الفتل في الحل بقود اوردة او زنا فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل امنا من النار لقو--------له عليه السلام--- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا من النار وعنه عليه السلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعنه عليه السلام من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام	215	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	29	134	153	662	1539	300	انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضع- ابراهيم رجله --------------------------علي هذا الحجر فغاصت فيه قدم-ه وقيل انه جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل------------ انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذه الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته علي شقه الايسر ---فغسلت شقه- الاخر فبقي اثر قدم-ه عليه قوله تعالي من دخله --------------------------------------------------كان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا --قيل من القتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل م-----ن النار وعنه صلي الله عليه واله وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة- عام	93	8102693166501318660	441	707.0	343	926	47.62419128417969	78	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0218	true	-6007181308722289740	7	88	42	449	1596	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي او----------------- هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او بنيه او ابيه وقيل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يحزن لسانه والتقاة من اتقي كالتءدة من اتاد ولا تموتن الا وانتم مسلمون ولا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت ال عمران 103 واعتصموا بحبل ا----------------------------------------------------------------------------لله و--اعتصموا بحبل الله تمسكوا بالقران-------- لقو---------له عليه السلا---م القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبة	218	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	234	298	1177	1531	1539	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي روي هذا مرفوعا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي---------------- ابيه و------------ابنه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتصموا بحبل الله الحبل استعارة للعهد والاعتصام لوثوقه بالعهد والمعني فاجعلوا استعانتكم بالله والاعتصام به والطاعة له والايمان به وبكتابه لقوله صلي الله عليه واله وسلم القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه	93	8102693166501318660	193	283.0	151	522	36.97317886352539	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	26	194	146	1062	1632	299	للتبعيض لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفاية و لانه لا يصلح له الا من علم بالمعروف والمنكر وعلم كيف يرتب الامر في اقامته فانه يبدا بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب قال الله تعالي فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا او للتبيين اي وكو-نوا امة تامرون كقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف واولءك هم المفلحون اي هم الاخصاء بالفلاح الكامل قال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن علي رضي- الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر -ال عمران 105 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين تفرقوا بالعداوة واختلفوا في الديانة وهم اليهود والنصاري فانهم اختلفوا وكفر بعضهم بعضا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق واولءك لهم عذاب عظيم ال عمران 106 يوم تبيض وجوه ونصب يوم تبيض وجوه اي وجوه المءمنين بالظرف وهو لهم او بعظيم او باذكروا وتسود وجوه اي وجوه الكافرين و--------------------------------------------------------------------------------البياض من النور والسواد من الظلمة فاما الذين	219	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	157	275	861	1515	1648	300	للتبعيض لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات وقيل من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتبيين يعني كونوا امة تامرون -قوله تعالي واو-----------------------------------------لءك هم المفلحون ه---م الاخصاء بالفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر وعنه صلي الله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول-------------ه وعن علي عليه السلام-- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله تعا---لي ولا تكونوا كال------------------ذين تفرقوا--------- واختلفوا ه------------م اليهود والنصاري------------------------------ من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هم مبتدعو هذه الامة وهم المحبرة والمشبهة والحشوية قوله تعالي يوم تبيض وجوه البياض من النور والسواد من الظلمة فمن كان من	94	8102693166501318660	387	500.5	317	1122	34.49197769165039	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	196	299	1075	1632	1632	299	فيقال لهم اكفرتم فحذف الفاء والقول جميعا للعلم به والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم بعد ايمانكم يوم الميثاق فيكون المراد به جميع الكفار وهو قول ابي وهو الظاهر او هم المرتدون او المنافقون اي اكفرتم باطنا بعد ايمانكم ظاهرا او اهل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ال عمران 107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففي رحمة الله ------------------ففي نعمت----ه وهي الثواب المخلد ثم استانف فقال هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون ال عمران 108 تلك ايات -الله تلك ايات الله الواردة في الوعد-	219	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0095	false	1590655539349786419	16	89	82	488	1593	300	فيقال لهم اكفرتم ---------------------------------والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم و-------------------------------------------------------------------الظاهر ا-نهم اه-----------------------------------------------------------ل الكتاب وكفرهم بعد الايمان تكذيبهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد اعترافهم به قبل مجيءه ------------------------------------------------------------------------------------وعن عطا تبيض وجوه المهاجرين والانصار وتسود وجوه بني قريظة والنضير وقيل هم المرتدون وقيل هم اهل البدع والاهواء وقيل هم الخوارج قوله تعالي ففي رحمة الله هم فيها خالدون اي ففي نعمة الله وهي الثواب ال-------------------------------------------------------------------------مخلد قوله تعالي تلك ايات الله الواردة في الوعد	95	8102693166501318660	225	240.0	183	723	31.120332717895508	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	55	111	308	608	1556	299	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي فاس-----------------تشاره فقال------------------------------------ اقم بالمدينة ف--------------------ما خرجنا ع-----لي عدو قط الا اصاب منا وما دخلوا علينا الا اصبنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فقال عليه السلا-------------م اني رايت في منامي بقرا-مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولتها هزيمة ---ورايت -	225	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	151	255	794	1323	1559	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي سلول ولم يدعه قط فاستشاره فقال عبد الله وساءر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج منها فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فان جاءوا قاتلناهم وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي- الله عليه واله وسلم اني رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاول-ها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولته- هزيمة فان رايتم	97	8102693166501318660	284	472.5	229	532	53.38345718383789	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	151	228	818	1207	1557	299	ليقطع طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش متعلقة بقوله ولقد نصركم الله او بقوله وما النصر الا من عند الله او يمددكم ربكم او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة وحقيقة الكبت شدة وهن تقع في القلب فيصرع في الوجه ال عمران 127 _ 133 لاجله فينقلبوا خاءبين فيرجعو غير ظافرين بمبتغاهم ال عمران -------128 ليس لك من ليس لك من الامر شء	227	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	246	286	1270	1478	1542	300	ليقطع طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة منهم بالقتل والاسر وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش -------------------------------------------------------------------------------او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة-------------------------------------------------------------------------- فينقلبوا خاءبين------- غير ظا------------------فرين قوله تعالي ليس لك م----------ن الامر شء	98	8102693166501318660	196	345.0	157	396	49.49494934082031	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	263	295	1375	1534	1557	299	والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	227	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	62	93	309	462	1534	300	والمعني ان الله------ مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم	99	8102693166501318660	153	298.5	122	159	96.2264175415039	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0229	true	6096766678362386274	9	68	41	372	1574	300	التكبيرة الاولي او الطاعة او الاخلاص او التوبة او الجمعة والجماعات عرضها السماوات والارض اي عرضها عرض السموات والارض كقوله عرضها كعرض السماء و الارض والمراد وصفها بالسعة والبسط فشبهت باوسع ما علمه الناس خلقه وابسطه وخص العرض لانه في العادة ادني من الطول للمبالغة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ك--سبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض	229	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	148	176	747	901	1534	300	التكبيرة الاولي وجنة عر----------------------------------------------ضها السم-وات------- اي عرضها عرض السموات وال--------------------------------ارض والمراد وصفها بالسع---------------------------------------------------------------------------------------------ة وعن ابن عباس رضي الله عنه كعرض سبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض	99	8102693166501318660	141	227.0	116	333	42.342342376708984	20	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	158	248	831	1317	1573	299	لما اصابكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة او علي من قتل منكم او جرح وهو تسلية من الله لرسوله وللمءمنين عما اصابهم يوم احد وتقوية لقلوبهم وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد او--------- انتم الاعلون بالنصر والظفر في العاقبة ال عمران 139 _ 143 وهي بشارة لهم بالعلو والغلبة وان جندنا لهم الغالبون او وانتم الاعلون شانا لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان ولاعلاء كلمة الكفر --او لان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار	231	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	0	49	0	270	1616	300	لما اصابكم----------- ولا تحزنوا عل---------------------------ي من قتل منك----------------------------------------------------------------------------م وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلا منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد قوله تعالي وانتم الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون شانا لان قتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتالهم للشيطان ولاعلاء كلمة الكفر وقيل لان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار	101	8102693166501318660	254	442.5	207	497	51.10663986206055	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0232	true	-8402703479174802709	19	168	106	939	1637	300	---مثله اي ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منه -يوم بدر ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ولم يمنعهم عن معاودتكم الي القتال فانتم اولي ان لا تضعفوا وتلك مبتدا الايام صفته والخبر نداولها نصرفها بين الناس اي نصرف ما فيها من النعم والنقم نعطي لهءلاء تارة------- وطورا لهءلاء كبيت الكتاب فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر وليعلم الله الذين امنوا اي نداولها لضروب من التدبير ول-----------------------------------------------------------------يعلم الله المءمنين مميزين بالصبر والايمان من غيرهم كما علمهم قبل الوجود-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ منكم شهداء----- وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد للمستشهدين يوم احد او ليتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة من قوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين اعتراض بين بعض التعليل وبعض ومعن-اه والله لا يحب من لبس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيله وهم المنافقون والكافرون ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله الذين امنوا التمحيص التطهير والتصفية----- ويمحق الكافرين و--يهلكهم	232	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	57	171	309	942	1616	300	والمعني--- ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم يوم بدر-------------------------------------------------------------------------------- وتلك ------الايام نداول-------------------ها بين الناس-------------------------------------------- تارة لهءلاء وتارة لهءلاء وليعلم الل-------------------------------------------------------ه الذين امنوا وليتميز الثابتون علي الايمان من الذين امنوا وهذا من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت منكم علي الايمان---------- من غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات ويتخذ منكم شهداء يعني وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد المستشهدين يوم احد والله لا ------------------------------------------------------------------------------------يحب الظال---------------------------------مين اي والله لا يحب من ليس من هءلاء الثابتين علي الايمان المج-----------------------------------------------------اهدين قوله تعالي وليمحص الله الذين امنوا التمحيص التطهير وقيل الاختبار ويمحق الكافرين اي يهلكهم	101	8102693166501318660	319	470.0	255	1020	31.27450942993164	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0233	true	-8202889461152833391	171	226	871	1160	1566	300	صلي الله عليه وسلم فقال قتلت محمدا وخرج صارخا قيل هو الشيطان الا ان محمدا قد قتل------------------------------------- ففشا في الناس خبر قتله فانكفءوا وجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يدعوا الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هرب--هم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك------------- فولينا مدبرين	233	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	238	299	1289	1611	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قتل وصرخ------- صارخ---------------- الا ان محمدا قد قتل قيل ان الصارخ الشيطان نعوذ بالله منه ففشا في الناس خبر قتله فانكف-وا وجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعوا الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قولبنا فولينا هاربين	101	8102693166501318660	248	429.0	198	346	71.67630004882812	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0233	true	-8202889461152833391	1	88	3	460	1566	300	----تلقوه خوطب به الذين لم يشهدوا بدرا وكان-- يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لينالوا كرامة الشهادة وهم الذين الحو علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي المشركين وكان رايه في الاقامة بالمدينة يعني وكنتم تمنون الموت قبل ان تشاهدوه و تعرفوا شدته فقد رايتموه وانتم تنظرون اي رايتموه معا بين مشاهدين له حين قتل اخوانكم بين ايدي---------------------------كم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ----------------------------------------------------------------- لهم علي تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا له من خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	176	242	969	1308	1616	300	الموت---- خوطب به الذين لم يشهدوا بدرا فكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------------------سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتموه وانتم تنظرون اي رايتموه معاينين مشاهدين--- حتي قتل --------بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا توبيخ لهم قوله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية نزلت يوم احد لم---------ا نودي ان النب----------------------ي صلي الله عليه واله	101	8102693166501318660	215	332.5	168	555	38.738739013671875	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0234	true	-6511525079641173261	35	294	186	1524	1546	299	فلن يضر الله شيءا وان---ما ضر---- نفسه وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا---------------------- وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعمة الاسلام فيما فعلوا ال عمران 145 وما كان لنفس وما كان وما جاز لنفس ان تموت الا باذن الله اي بعلمه او بان باذن مل---ك المو------------------------ت في قبض روحه والمع-------------------------------ني ان موت الانفس محال ان يكون الا بمشيءة الله وفيه تحريض علي الجهاد وتشجيع علي لقاء العدو واعلام بان الحذر لا ينفع وان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتحم المعارك كتابا مصدر مءكد لان المعني ال عمران 146 _ 149 كتب الموت كتابا مءجلا مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بقتاله ثواب الدنيا اي الغنيمة وهو تعريض بالذين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته منها--- من ثوابها ومن يرد ثواب الاخرة اي اعلاء كلمة الله والدرحة في الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وسنجزي الجزاء المبه------------------م الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد ال عمران 146 وك-اين من نبي وكاين اصله اي دخل عليه كاف التشبيه وصار في معني كم التي للتكثير وكاءن يوزن كاع حيث كان مكي من نبي-------- قاتل قتل مكي وبصري ونافع معه حال من الضمير في قتل اي قتل كاءنا معه ربيون كثير والربيون والربانيون وعن الحسن بضم الراء وعن البعض بفتحها فالفتح علي القياس لانه منسوب الي الرب والضم والكسر من تغييرات النسب ---------------------------------------------------------------------فما وهنوا فما فتروا عند قتل --نبيهم لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا وما خضعوا لعدوهم وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن ----------عند الارجاف بقتل رسول ا---------لله عليه السلام-------------------------------------- واستكانتهم لهم حيث ارادوا ان يعتضدوا با------------------بن ابي في طلب الامان	234	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	95	283	447	1451	1539	300	فلن يضر الله شيءا يعني فما ضر الا نفسه وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا كانس بن النضر واضرابه وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعمة الاسلام 3145151 قوله تعالي وما -----كان ل---------------------نفس ان تموت الا باذن الله الاية نزلت يوم احد فيمن ترك المركز طلبا للغنيمة وقيل نزلت في المنافقين جوابا لقولهم لو اطاعونا ما قتلوا يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله كتابا مءجل-------------------------ا مصدر مءكد لان المعني------------------- كتب الموت كتابا مءجلا مءقت- له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثوا-------ب الدنيا نءته منها يعني الذ-------ين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته منها اي من ثواب-------------------------------------------------------------------ها وسنجزي الشاكرين------- الجزاء المبهم وقيل الجزاء المهم الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم--- عن الجهاد شء قوله تعالي وكاين من --------------------------------------------------------------------------------------------------نبي قتل قرء قاتل وقيل بالتشديد والفاعل ربيون او --ضمير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي ومعه ربيون حال عنه ومعني ربيون علماء وزهاد يعني قتل ومعه ربيون فما وهنو----------ا عند قتل النبي --------------------------وما ضعفوا ---------------وما استكانوا للعدو----------- وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافقين عبد الله بن ابي في طلب الامان	102	8102693166501318660	600	769.0	478	1601	37.47657775878906	91	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0236	true	346722236341291433	128	224	681	1226	1624	299	وروي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم ي--------------قتلونهم ح-----------تي اذا فشلوا وت---------------------------------نازعوا فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما موقفنا ههنا فادخلوا عسكر المسلمين وخذوا الغنيمة مع اخوانكم وقال بعضهم لا تخالفوا امر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فممن ثبت مكانه---- عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله------ ومنكم من يريد الاخرة	236	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	194	293	1060	1607	1644	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل احد- خلفه-------------------- واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا م---كانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اث-رهم اذ تحسونهم اي تقتلونهم قتلا ذريعا حتي اذا فشلتم وتنازعتم والفشل الجبن وضعف الراي وتنازعوا فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما وقفتنا هذا------------------------------------------------ وقال بعضهم لا نخالف-- امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما- ثبت مكانه غير عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله تعالي ومنكم من يريد الاخرة	103	8102693166501318660	452	766.5	367	623	72.55216979980469	69	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0237	true	-2914506299524749475	68	233	362	1232	1561	300	والرسول يدعو----------كم يقول الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة والجملة في موضع الحال في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم عطف علي صرفكم اي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم بغم بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعصيانكم امره او غما مضاعفا غما بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله عليه السلام والجرح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة والنصر لك------------يلا تحزنوا علي ما فاتكم لتتمرنوا علي تجرع الغموم فلا تحزنوا فيما بعد علي فاءت من المنافع ولا ما اصابكم ولا علي مصيب من المضار والله خبير بما تعملون عالم بعلمكم لا يخفي عليه شء من اعمالكم وهذا ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ال عمران 154 ثم انزل عليكم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ثم انزل الله الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم	237	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	53	128	276	669	1525	300	والرسول يدعوكم في اخراكم يقول الي عباد ا--------------لله من -كر فله الجنة الاخرة------------------------------------------------------- المتاخرة يعني جماعتكم الاخري قوله تعال--------------------------------------------------------ي فاثاب--------------كم اي ج--زاكم غما بغم- حين صرفكم عنهم وابتلاك----م بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------- او غما مضاعفا ----بعد غم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا تحزنوا لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نصرة الله ولا علي------------------------------------------------ ما اصابكم من غلبة العدو وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم	104	8102693166501318660	294	443.5	233	897	32.77592086791992	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0238	true	833050720849045637	10	180	58	906	1478	299	طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين وطاءفة هم- المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما يهمهم الا هم انفسهم ال عمران 154 _ 155 وخلاصها لاهم الدين ولا-هم رسول----- صلي الله عليه و-----سلم والمسلمين رضوان الله عليهم يظنون بالله غير الحق في حكم المصدر ---اي يظنون بالله غير الظن الحق الذي يحب ان -يظن به وهو ان لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم ظن الجاهلية بدل منه والمراد الظن المختص بالمللة الجاهلية او ظن اهل الجاهلية اي لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بالله----------- يقولون----------------------------------- هل لنا من الامر من شء------ هل لنا معاشر المسلمين من امر الله--- نصيب قط يعنون النصر والغلبة عل-ي العدو----------- قل ان الامر اي النصر والغلبة كله لله ولاولياءه المءمنين و ----------------------------------------------------------ان جندنا لهم الغالبون كله تاكيد للامر ولله خبران كله بصري وهو مبتدا ولله خبره والجملة خبران يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك خوفا من السيف يقو----------------------------------------------------------------------------لون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا اي لو كان	238	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0104	false	3675568240040732417	132	300	691	1525	1525	300	طاءفة منكم هم اهل الصدق واليقين وطاءفة وهم المنافقون قد اهمتهم انفسهم ما به--م الا هم انفسهم لا ه--------------------------م الدين ولا هم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين----------------- يظنون بالله غير الحق في حكم المصدر معناه يظنون بالله غير ظ--ن الحق الذي يجب الا يظن به مثل ذلك و ظ------------------------------ن الجاهلية بدل منه ويجوز ان يراد ظن اه--------------------------ل الجاهلية ظن اه------------------------ل الشرك الجاهلين بالله قوله تعالي يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل لنا من الامر من شء معناه هل لنا معاشر المسلمين من امر الله من نصيب قط يعنون النصر والاظهار علي العدو قوله تعالي قل ان الامر كله -----------------لله ولاولياءه المءمنين المسترشدين وهم اهل النصر والغلبة كتب الله لاغلبن انا ورسلي وان جندنا لهم الغالبو----------------------------------------------------------------------ن يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك معناه يقولون لك فيما يظهرون هل لنا من الامر من شء سءال المءمنين وهم فيما يظنون علي النفاق يقولون في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء ----------------اي لو كان-	104	8102693166501318660	543	837.5	428	1065	50.98591613769531	88	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0238	true	833050720849045637	180	288	906	1429	1478	299	الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه و انهم الغالبون لما غلبنا قط ولما قتل من المسلمين من قتل في هذه المعركة قد اهمتهم صفة لطاءفة ويظنون خبر لطاءفة او صفة اخري او حال اي قد اهمتهم انفسهم ظانين ويقولون بدل من يظنون ويخفون حال من يقولون وقل ان الامر كله لله اعتراض بين الحال وذي الحال ويقولون بدل من يخفون او استءناف قل لو كنتم في بيوتكم -------------اي -ن علم الله منه انه يقتل------ في هذه المعركة وكتب ذلك في اللوح-------- لم يكن بد من وجوده فلو قعدتم في بيوتكم لبرز من بينكم الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم باحد ليكون ما علم الله	238	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	0	57	0	278	1598	300	الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه و-انهم الغالبون لما غلبنا قط ولما قتل من المسلمي---ن قتل في هذه المعركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين يعني في علم الله ان----- يقتل ويصرع في هذه المصارع وكتب ذلك في اللوح المحفوظ لم يكن بد من وجوده قوله تعالي----------------------------- كتب عليهم الق-----------------------------تل الذي علم الله	105	8102693166501318660	226	357.0	175	551	41.016334533691406	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0239	true	233283529849834362	105	291	560	1545	1590	299	المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالثبات فيه فالاضافة- الي الشيطان لطف وتقريب والتعليل بكسبهم وعظ وتاديب وكان اصحاب محمد عليه السلام تولوا عنه يوم احد الا ثلاثة عشر رجلا منهم ابو بكر وعلي وطلحة وابن عوف وسعد بن ابي وقاص والباقون من الانصار ولقد عفا الله عنهم تجاوز عنهم ان الله غفور رحيم للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة ال عمران 156 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في حق اخوانهم في النسب او في النفاق اذا ضربوا في الارض--------- سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اللام يتعلق بلا تكونوا اي لا تكونوا كهءلاء في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم او بقالوا اي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون ذلك حسرة في قلوبهم خصاة والحسرة الندامة علي فوت المحبوب والله يحيي ويميت رد لقولهم ان القتال يقطع الاجال اي الامر بيده قد يحيي المسافر والمقاتل ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	239	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	167	229	878	1218	1598	300	المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد عفي الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضربوا في الارض يعني اذا سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي يعني غزاة للكفار وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحيي ويميت رد لقولهم---------------------- اي الامر بيده قد يحيي المسافر والغازي وي-ميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	105	8102693166501318660	250	391.0	200	1000	25.0	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	0	206	0	1037	1482	299	لارشد امر-هم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ومعني شاورت فلانا اظهرت ما عندي وما عنده من الراي وشرت الدابة واستخرجت جريها وشرت العسل اخذته من ماخذ نوفيه دلالة جواز الاجتهاد وبيان ان القياس حجة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عزمت ف--------------------اذا قطعت الراي علي شء بعد ال--شوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المشورة ان الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله -------------كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من مبعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه----------- وعلي الله فليتوكل المءمنون وليخص------------- المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك ال عمران 161 وما كان لنبي وما كان لنبي ان يغل مكي و ------------------------ابو عمرو وحفص وعاصم اي يخون وبضم الياء وفتح الغين	241	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	42	197	186	965	1465	300	لارشد امورهم وعن ابي هريرة------------- ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل ذلك يتعطف الله نبيه مما جري من اصحابه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------هزيمة والعصيان يوم احد قال الشاعر شاور صديقك في الحفا المشكل واقبل نصيحة ناصح متفضل فالله قد اوصي بذاك نبيه في قوله شاورهم وتوكل فاذا عزمت فتوكل علي الله يعني فاذا قطعت الراي علي شء بعد المشاورة فتوكل علي الله في امضاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرك 3160168 قوله تعا-لي ان ينصركم الله فلا غالب لكم كما نصركم يوم بدر -------------فلا احد يغلبكم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعد---------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون قيل هو خبر يعني ان المءمن ي---------توكل علي ربه وقيل هو امر يعني فليكن اعتمادكم علي ربكم وعلي وعده قوله تعال-----------------ي وما كان لنبي ان يغل والغلول الخيانة قرا ابن كثير وابو عمرو يغل بفتح--------------- الياء وضم- الغين	106	8102693166501318660	419	480.0	328	1256	33.35987091064453	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0242	true	6707904300924642462	89	296	402	1494	1513	300	افمن اتبع رضوان الله اي رضا الله قيل هم المهاجرون والانصار كمن باء بسخط من الله وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------المنافقون والكفار وماواه جهنم وبءس المصير المرجع ال عمران 163 هم درجات عند هم درجات عند الله--- هم متفاوتون كما يتفاوت الدرجات او ذو-و درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين والتفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي حسابها ال عمران 164 لقد من الله لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله عليه السلام -------------من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انف------سهم من جنسهم عربيا مثلهم ---او من ولد اسماعيل كما انهم من ولده والمنة في ذلك من حيث انه اذا كان منهم كان اللسان واحدا فيسهل اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه وكانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة فكان ذلك اقرب لهم الي تصديقه وكان لهم شرف بكونه منهم وفي قراءة رسول الله من انفسهم----------- اي من اشرفهم يتلو عليهم اياته اي القران بعد-ما كانوا اهل جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوحي ويزكيهم ويطهرهم بالايمان من دنس الكفر والطغيان او ياخذ منهم الزكاة ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة------------------------------------------------ وان كانوا من قبل من قبل بعثه الرسول صلي الله عليه وسلم لفي ضلال عمي وجهالة مبين ظاهر لا شبهة فيه	242	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	1	156	6	847	1623	300	افمن اتبع رضوان الله-------------------------------------- كمن باء بسخط من الله الاية قيل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم امر باتباعه يوم احد فتبعه المءمنون وتخلف عنه جماعة من المنافقين فنزلت الاية قوله تعالي هم درجات ------------------------------------------عند الله اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات وقيل ذو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين والتفاوت بين الثواب والعقاب والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتهم فيجازيهم -------بها --------------قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم من قومه وخص المءمنين----- لانهم ---المنتفعون ب-بعثه صلي الله عليه واله وسلم من انفسهم من جنسهم عربيا مثلهم وقرات فاطمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسهم بفتح الفاء اي من اشرفهم يتلو عليهم اياته---------- بعد ما كانوا اهل جهالة----------------------------- ويزكيهم ويطهرهم--------- من دنس القلوب وقيل------ ياخذ منهم الزكاة ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة بعد ما كانوا اجهل الناس وابعدهم عن دراسة العلوم وان كانوا من قبل-------------------------------------- لفي ضلال----------- مبين ظاهر لا شبهة فيه	107	8102693166501318660	558	840.0	453	1271	43.90243911743164	84	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0243	true	-266571150265181640	134	224	667	1191	1588	299	وما اصابكم يوم وما اصابكم ما بمعني الذي وهو مبتدا يوم التقي الجمعان----------------------- جمعكم وجمع المشركين باحد والخبر فباذن الله فكاءن باذن الله ا--ي بعلمه وقضاءه ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهو كاءن ليتميز المءمنون و--المنافقون وليظهر ايمان هولاء ونفاق هءلاء و----------------------------------------------------------قيل لهم للمنافقين وهو كلام مبتدا تعالوا قاتلوا في سبيل الله اي جاهدوا للاخرة كما تقاتل المءمنون او ادفعوا اي قاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم ان لم تقاتلوا للاخر------------------------------ة وقيل او ادفعوا العدو بتكثيركم سواد المجاهدين -ان لم تقاتلوا لان كثرة السواد	243	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	221	300	1176	1623	1623	300	وما اصابك---------------------------------------م يوم التقي الجمعان يعني يوم احد يوم التقي جمعكم وجمع المشركين فهو ك--------------------اءن باذن الله يعني بعلمه وليعل----------------------------------------م المءمنين يعني------------------------ ليتميز المءمنون من المنافقين وليظهر ايمان------------ هءلاء وليعلم الذين نافقوا الاية نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه وقيل لهم -------------------------تعالوا قاتلوا في سبيل الله اي دينه قوله تعالي او ادفع---------------------------وا دفعا عن انفسهم واهليهم واموالهم فابوا القتال و قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم الاية وقيل او ادفعوا العدو بتكثيركم سواد المجاهدين ولو لم تقاتلوا لان----- السواد-	107	8102693166501318660	272	391.5	223	640	42.5	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0244	true	2815074777509306594	31	183	192	972	1581	299	والله اعلم بما يكتمون من النفاق --ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم الذين قالوا اي ا-------بن ابي واصحابه وهو في موضع رفع علي هم الذين قالوا او علي الابدال من واو يكتمون او نصب باضماراعني او علي البدل من الذين نافقوا او جر علي البدل من الضمير في افواهم او قلوبهم لاخوانهم لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتلوين يوم --------------------------------------------احد وقعدوا اي قالوا وقد قعدوا عن القتال لو اطاعونا ما قتلوا لو اطاعنا اخواننا ال عمران 168 _ 172 فيما امرناهم به من الانصراف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقعود ووافقوا نافيه لما قتلوا كما لم نقتل قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين بان الحذر ينفع من القدر فخذوا حذركم من الموت او معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القتال فخذوا الي دفع الموت سبيلا------------------------------ وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا ال عمران 169------ ولا تحسبن الذين	244	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	3	102	15	541	1579	300	والله اعلم بما يكتمون من النفاق وقوله تعا---لي الذين قالوا لاخوانهم الاية نزلت في عبد الله بن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاجل اخوانهم من جنس المنافقين المقتولين يوم احد واخوانهم في النسب وفي سكني الدار قوله تعالي وقعدوا اي قالوا وقد قعدوا عن القتال لو اطاعو-------------------نا اخواننا------------------- فيما امرناهم--- من القتال وقعدوا------------------------------------------------- لما قتلوا------------ قل فادراوا عن انفسكم الموت--------------------------------------------------------------- معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القت-ل فجدوا الي دفع الموت سبيلا يعني ان ذلك الدفع غير مغن لكم وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا 3169174 قوله تعالي ولا تحسبن الذين	108	8102693166501318660	390	619.5	314	869	44.879173278808594	64	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	1	134	3	689	1569	300	الذين استجابوا ا-----ن الناس قد جمعوا لكم-------------------------------- روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل------- فقال عليه السلا-------------م ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة------------------- فالقي الله الرعب في قلبه فبداله ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وقد بدا لي ان ارجع فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم اتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فوالله لا يفلت منكم احد فقال عليه السلام والله لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل ----------------------------------------------------------------حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثمان ليال وكانت معهم تجارة- فباعوها واصابوا خيرا ثم انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	246	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	46	153	254	797	1514	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية نزلت في ابي سفيان روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا له وخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سبعين راكبا---- يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حتي وافوا بدرا واقاموا بها ثمان ليال وكان- معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا ثم انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	109	8102693166501318660	353	572.0	281	827	42.68440246582031	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0248	true	3259827775021296411	29	212	154	1131	1589	299	ولا تحسبن الكافرين -----وانما نملي لهم خير لانفسهم بدل من الكافرين ا---------------------ي ولا تحسبن ان ما نملي للكافرين خير لهم وان مع ما في حيزه ينوب عن المفعولين والاملاء لهم -امهالهم ------واطالة عمرهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ما هذه حقها ان تكتب متصلة لانها كافة دون الاولي وهذه جملة مستانفة تعليل- للجملة قبلها -كانه قبل ما بالهم لا يحسبون الاملاء خيرا لهم فقيل---- انما نملي لهم ليزدادوا اثما والاية حجة لنا علي المعتزلة في مسالتي الاصلح وارادة المعاصي ولهم عذاب مهين ال عمران 179 _ 180 ال عمران -179 ما كان الله واللام في ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من اختلاط المءمنين الخ-لص والمنافين لتاكيد النفي حتي يميز الخبيث من الطيب حتي يعزل المنافق عن المخلص يميز حمزة وعلي والخطاب في انتم للمصدقين من اهل الاخلاص والنفاق كانه قيل ما كان الله ليذر المخلصين منكم علي الحال التي انتم عليه----------------------------------------------------ا من اختلاط بعضكم ببعض حتي يميزهم منكم بالوحي الي نب---------------------------------------------------يه واخباره باحوال-----------كم وما كان الله ليطلعكم علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------غيب وما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغيوب فلاتن-وهموا عند اخبار الرسل------------------------- بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في	248	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0110	false	8525063800945385800	118	300	630	1569	1569	300	ولا يحسبن ال---ذين كفروا انما نملي لهم نزلت في مشركي مكة وقيل في بني قريظة والنضير والمعني ولا يحسبن ان الاملاء خ---------ي-------------------------------------------------ر لهم من منعهم او قطع اجال-----هم انما نملي لهم-------------- ما هذه حقها ان تكتب متصلة لانها كافة دون الاولي وهذه جملة مستانفة تعليلا للجملة قبلها فكانه قيل ما ل--هم لا يحسبون الاملاء خيرا لهم فقيل لهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما------------------------------------------------------------ ولهم عذاب ----------------------------مهين 3179----184 قوله تعال----ي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من اختلاط المءم--ن المخلص والمنافق حتي ي--------------ميز الخبيث من الطيب حتي يعزل المنافق عن المخلص و-----------------------------------------------------------------------ما كان الله ليطلع-----------كم علي الغيب وروي ان المشركين قالوا لابي طالب ان كان محمد صادقا فيما يزعم يخبرنا من ------------------------يءمن منا ومن يكفر فان وجدناه صادقا امنا به فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه و---اله ---وسلم فنزلت الاية وما كان الله ليطلعكم علي الغيب وقيل سال المءمنون ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت قال جار الله المعني ما كان الله ليءتي احدا منكم علم الغي-ب فلا تتوهموا عند اخبار الرسول صلي الله عليه واله وسلم بنفاق الرجل واخلاص الاخر انه يطلع علي ما في-	110	8102693166501318660	553	793.0	438	1247	44.346431732177734	83	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	38	142	214	766	1614	300	وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون ثواب اعمالكم علي --الكم-------ال يوم القيامة فان الدنيا ليست بدار الجزاء فمن زحزح بعد و--- الزحزحة ---------الابعاد عن ال---------------------------------------------نار وادخل الجنة ------------------------------------------فقد فاز ظفر بالخير وقيل فقد حصل له الفوز المطلق وقيل الفوز نيل المحبوب والبعد عن المكروه وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان--------------- هو المدلس -الغرور و عن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة---- فانها متاع بلاغ وعن الحسن كخضرة النبات ولعب البنات لا حاصل لها ال عمران 186 لتبلون في اموالكم	251	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	121	213	694	1189	1619	300	وانما توفون اجور----------------------------------كم علي طاعتكم ومعاصيكم يوم القيامة---------------------------- فمن زحزح عن النار الزحزحة التنحية والابعاد وعنه صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر فقد فاز اي -------------فقد حصل له الفوز العظيم قوله تعالي------------------------------ وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام المشتري---------------------------------- والشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس والغرور و-عن سعيد بن جبير انما هو- لمن اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها متاع بلاغ قوله تعالي------------------------------------------------- لتبلون في اموالكم	112	8102693166501318660	312	449.5	248	685	45.54744338989258	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0252	true	7518870783448020096	33	106	184	558	1589	299	الكتاب واجتناب كتمانه فنبذوه وراء ظهورهم فنبذوا الميثاق و تاكيده عليهم اي لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في الطرح وترك الاعتداد وهو دليل عل-----------------------------------------------------ي انه يجب عل-----ي العلماء ان يبينوا الحق للناس وما علموه و ان --لا يكتموا منه شيءا لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم او لجر منفعة او دفع اذية او لبخل بالعلم وفي الحديث من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار	252	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	45	97	227	480	1499	300	الكتاب ولا تكتمو---نه فنبذوه وراء ظهورهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ان القوم عملوا به علي غير ما امروا وكفي به دليلا علي انه ماخوذ به علي العلماء ان يبينوا الحق------ وما علموه للناس ولا يكتموا منه شيءا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------- من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار	113	8102693166501318660	144	223.5	112	434	33.17972183227539	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0253	true	4240920967264089828	117	289	573	1437	1486	299	ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وحكي فيها------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في------------------------------------------ بني اسراءيل من -اذا عبد الله ثلانين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي ف----لم تظله فقالت له امه لعل فرطه فرطت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اوتيت الا من ذلك -ال عمران 191 الذين يذكرون الله الذين في موضع جر نعت لاولي او نصب باضمار اعني او رفع باضمارهم يذكرون الله يصلون قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قاءمين عند القدرة وقعودا قاعدين وعلي جنوبهم اي مضطجعين عند العجز وقياما وقعودا حالان من ضمير الفاعل في يذكرون وعلي جنوبهم حال ايضا او المراد الذكر علي كل حال لان الانسان لا يخلو عن هذه الاحوال في الحديث من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله-------------------------------------------------- ويتفكرون في خلق السماوات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام و ابداع صنعتها وما دبر فيه-ا مما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الصانع وكبرياء سلطانه وعن النبي عليه السلام بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم و الي السماء	253	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	71	270	368	1366	1521	300	ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وعن علي عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل تسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السموات والارض الاية وحكي ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد واحد منهم فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك قال ما اذكر قالت لعل- نظرت مرة -في السماء فلم تعتبر قال لعل قالت فما ا-تيت الا من ذلك قوله تعا---لي الذين يذكرون الله قياما ذكرا داءما علي اي حال م-------------------------------------------------ن قيام وقعود واضطجاع لا يخلون من الذكر وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله الذين يذكرون الله قي---------------------------------------اما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم ويتفكرون في خلق السم-وات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام و-ابداع صنعتها وما دبر فيهما مما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه علي عظم شان الص---------------انع وعن سفيان الثوري انه صلي خلف المقام ركعتين ثم -----رفع ------------------راسه الي السماء	114	8102693166501318660	491	726.0	385	1191	41.225860595703125	81	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0255	true	6863951910942743209	154	269	782	1427	1584	299	عن جعفر الصادق رضي- الله عنه من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا اتجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد و قرا الايات فالذين هاجروا مبتدا وهو تفصيل لعمل العامل منهم علي سبيل التعظيم له كانه قال فالذين عملوا هذه الاعمال السنية الفاءقة وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهاجرة----------------------------------------------------------------------------------------- عن اوطانهم فارين الي الله بدينهم الي حيث يامنون عليه فالهجرة كاءنة في اخر الزمان كما كانت في اول الاسلام واخرجوا من ديارهم التي ولدوا فيها ونشءوا واوذوا في سبيلي بالشتم والضرب ونهب المال يريد سبيل الدين وقاتلوا وقتلوا وغروا المشركين واستشهدوا وقتلوا مكي وشامي وقتلوا وقاتلوا علي التقديم والتاخير حمزة وعلي وفيه دليل علي ان الواو لا توجب الترتيب والخبر لاكفرن عنهم سيءات-------------------هم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار	255	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	142	256	691	1314	1533	300	عن جعفر الصادق عليه السلام من احزن-ه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وعن الحسن حكي الله عنهم ---------------------------------------------------------انه قال خمس مرات ربنا ثم اخبر انه استجاب لهم بعضكم من بعض قيل حكم جميعكم في الثواب واحد وقيل كلكم من ادم وحواء وقيل المءمنين من المءمنات والمءمنات من المءمنين في الموالاة وقيل رجالكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم قوله تعالي فالذين هاجروا يعني هاجروا عن اوطانهم فارين الي الله بدينهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوذوا في سبيلي يعني سبي-------------------------ل الدين وقاتلوا يعني حارب-وا ال---كفار في الدين وقتلوا -------قيل قتلوا بعد المحاربة وقيل قاتل بعضهم وقتل بعضهم--------------------------------------------- لاكفرن عنهم سيءاتهم لامحون عنهم ذنوبهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار	115	8102693166501318660	252	296.0	201	864	29.16666603088379	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	21	299	100	1517	1523	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من -------الجوع فنزل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد والخطاب لكل احد او للنبي عليه السلام والمراد به غيره ولان مدره القوم ومقدمهم يخاطب بشء فيقوم خطابه مقام خطابهم جميعا فكانه قيل لا يغرنكم و لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان غير مغرور بحالهم فاكد عليه ما كان عليه وثبت علي التزامه كقوله فلاتكونن ظهيرا للكافرين ولا تكونن من المشركين وهذا في النهي نظير قوله في الامر اهدنا الصراط المستقيم يا ايها الذين امنوا امنوا ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم في البلاد متاع قليل و ا-------------------راد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله--- للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل---- قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم -ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا النزل والنزل ما يقام للنازل وهو حال من جنات لتخصصها بالصفة والعامل اللام في لهم او هو مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله صفة له وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل لكن بالتشديد يزيد وهو للاستدراك اي لابقاء لتمتعهم لكن ذلك للذين اتقوا ونزلت في ابن سلام وغيره من مسلمي اهل الكتاب او في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي---- عيسي عليه السلام فاسلموا ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله دخلت لام الابتداء علي اسم ان لفصل الظرف بينهما وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين	256	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	35	181	167	909	1537	300	ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجهد والجوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي متاع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وهو التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله من المءمنين من الثواب وا--راد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل فهو قليل--------------- وبءس المهاد ما ----مهدوا لانفسهم قوله تعا---لي لكن الذين ات----------------قوا ربهم نزلت في من كان مءمنا من اهل المدينة---------------- نزلا ال-------نزل ما يقدم للنازل قال جار ال------------------------------------------------------------------------------------------------له وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في عبد الله -------------------بن سلام واصحابه المءمنين وقيل -------في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام -اسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة قوله تعالي وما انزل------------------------------------------------------------ اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين	116	8102693166501318660	513	810.5	409	1455	35.25773239135742	83	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0257	true	-3969821228677574827	11	119	47	606	1572	299	لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعل من لم يسلم من احبارهم وكبارهم وهو حال بعد حال اي غير مشترين اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم--- الاجر وهو ما-وعده ال عمران 199 _ 200 في قوله او------لءك يءتون اجرهم مرتين ان الله سريع الحساب لنفوذ علمه في كل شء ال عمران 200 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اصبروا علي الدين وتكاليفه قال الجنيد رضي الله عنه الصبر حبس النفس علي المكروه بنفي الجزع وصابروا اعداء الله في الجهاد اي غالبوهم في الصبر علي شداءد الحرب -لا تكونوا اقل صبرا منهم----- وثباتا ورابطوا واقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو واتقوا الله	257	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	181	259	909	1337	1537	300	لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا ياخذون عوضا علي تحريف الكتاب وكتمان الحق او----------------------لءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوا------------------ في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص ويءتكم كفلين الحديد قوله تعالي يا ايها ال------------------------------ذين امنوا اصبروا علي الدين وتكاليفه--------------------------------------------------------------- وصابروا اعداء الله في الجهاد--- غالبوهم بال--صبر علي شداءد الحرب ولا تكونوا اقل----- منهم صبرا وثباتا ورابطوا -اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو ---قال الله	116	8102693166501318660	318	510.5	255	575	55.30434799194336	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0257	true	-3969821228677574827	207	287	1109	1507	1572	299	يا ايها الناس --------------------------يا ايها الناس يا بني ادم------------------ اتقوا ربكم ----------------------الذي خلقكم من نفس واحدة فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم وخلق منها زوجها معطوف علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشاها وخلق منها زوجها والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها وهي انه صفتها وهي انه انشاها من تراب وخلق منها زوجها حواءمن ضلع من اضلاعه وبث منهما ونشر من ادم وحواء رجالا كثيرا ونساء كثيرة اي وبث منهما نوعي جنس الانس وهما الذكور والاناث	257	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	2	55	9	271	1564	300	يا ايها الناس اراد اهل مكة اين ما جاءت ويا ايها الذين امنوا اراد اهل المدينة وقوله اتقوا ربكم قيل اطيعوه وقيل اخشوه الذي خلقكم من نفس واحدة فرعكم من اصل واحد -------قوله تعالي وخلق منها زوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ----------------------------من ضلع ادم وقيل من بقية طينة ادم وبث من---------------------------------------هما نوعي جنس الانس وهم- الذكور والاناث	117	8102693166501318660	143	200.0	111	464	30.818965911865234	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0260	true	-5250659721792982142	104	287	543	1504	1577	300	التجويز فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد------------------------------ فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة ----------------------------او ما ملكت ايمانكم------------- سوي في ---------اليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي اختيار الواحدة والتسري ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا او لا تجوروا يقال علا الميزان عولا اذا ما-------------------ل وعال الحاكم في حكمه اذا جار ويحك-------------------------------------------------------ي عن الشافعي رحمه الله -----نه فسر ان لا تعولوا ان لا تكثر عيالكم واعترضوا عليه بانه يقال اعال يعيل اذا كثر عياله واجيب بان يجعل من قولك -عال----------------------------------- الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم اذا انفق عليهم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال وكلام مثله من اعلام العلم حفيق بالحمل علي السداد و ان لا يظن به تحريف تعيلوا الي تعولوا كانه سلك في تفسير هذه الكلمة طريقة الكنايات النساء 4 واتوا النساء صدقاتهن واتوا النساء صدقاتهن مهورهن نحلة من نحلة كذا اذا اعطاه اياه ووهبه له عن طيبة من نفسه نحلة ونحلا وانتصابها علي المصدر لان النحلة والايتاء بمعنلا الاعطاء فكانه قال وانحلوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوهن مهورهن عن طيبة انفسكم	260	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	9	187	50	959	1565	300	التحريم فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او فاختاروا واحدة وذروا الجمع راسا قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم قال جار الله سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد لا عليك اكثرت منهن او اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل قوله تعالي ذلك--------------------------------- ادني الا تعولوا اقرب من ان--- تميلوا من قولهم عال--------- الميراث عولا اذا مال او ميراث فلان عاءل وعال الحاكم في حكمه اذا جار وروت عاءشة رضي الله عنها معني ان لا تعولوا ان لا تجوروا وروي عن الشافعي ر-ضي الله عنه انه فسر ا--لا تعولوا ان لا يكثر عيالكم --------------------------------------------------------------446 قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة قيل كان الرجل يتزوج وليته ولا يعطيها مهرها فنهوا عن--------------------------------------------- ذلك وقيل كان الرجل يزوج اخت-----------------------------------ه من ------الرجل ويزوجه اخته علي--------- ان لا مهر بينهما وهو الشعار فنهوا عن ذلك ن--------------------------------------------------------------------------------------------------حلة من الله عطية من عنده وتفضلا منه عليهن------------------------- وانتصابها علي المصدر لان النحلة والايتاء بمعني -الاعطاء فكانه قيل وانحلوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوهن مه-رهن عن طيب- انفسكم	118	8102693166501318660	468	631.5	367	1240	37.74193572998047	70	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0262	true	-4049766029051410851	35	99	178	540	1621	299	وارزقوهم فيها واجعلوها مكانا لرزقهم بان تنجروا فيها وتربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح لامن صلب المال فياكلها الانفاق واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا قال ابن جريج عدة جميلة ان صلحتم ورشدتم سلمنا اليكم اموالكم وكل ما سكنت اليه النفس الحسنة عقلا او شرعا من قول او عمل فهو معروف وما انكرته لقبحه فهو منكر النساء 6 وابتلوا اليتامي حتي وابتلوا اليتام---ي واختبروا عقولهم	262	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	3	36	17	219	1640	300	وارزقوهم فيها واجعلوها مكانا لرزقهم بان تتجروا فيها وتربحوا حتي تكون نفقتهم من الارباح--------------------------------------- وقولوا لهم قولا معروفا------------- عدة جميلة ان صلحتم ورشدتم سلمنا اليكم اموالكم قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابتلوا اليتامي اي واختبروا عقولهم	119	8102693166501318660	190	327.5	159	365	52.05479431152344	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	230	297	1272	1606	1624	299	فجاءت ام كحة--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشكت----------------- فقال---- ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما--- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله تعالي قد جعل لهن نصيبا ولم ي-بين حتي يبين فنزلت---- يوصيكم الله------ فاعطي ام كح------------------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم -------النساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولوا القربي ممن لا يرث	263	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	179	252	1017	1388	1640	300	وجاءت امراة اوس الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ورفعت اليه القصة فقال لها ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما ان لا يفرق- من مال اوس شيءا فان الله------ قد جعل لهن نصيبا ولم يتبين حتي نزل قوله تعالي يوصيكم الله الاية فاعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم المراة الثمن والبنات الثلثين والباق-----ي للعم قوله تعال-----ي واذا حضر القس----------------مة اي قسمة التركة اولو- القربي ممن لا يرث	119	8102693166501318660	266	391.5	209	410	64.8780517578125	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	34	108	195	606	1624	299	ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا --وبين ان يكون فقيرا فالغني يستعفف من اكلها اي يحترز من اكل مال اليتيم واستعف ابلغ من عف كانه طالب زيادة العفة والفقير ياكل قوتا مقدرا محتاطا في اكله عن ابراهيم ما سد الجوعة وواري العورة فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم بانهم تسلموها و-قبضوها دفعا للتجاحد وتفاديا عن توجه اليمين عليكم عند التخاصم والتناكر------------------------------- وكفي بالله حسيبا	263	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	72	131	421	743	1640	300	ومن كان غنيا فليستعفف ثم--------------------------- قسم الامر بين ان يكون الوصي غنيا او بين ان يكون فقيرا فالغني يستعفف عن اكلها بما رزقه الله من الغني-------------------------------------------- والفقير ياكل قوتا مقدرا محتاطا في تقديره علي وجه الاجرة قوله تعالي---------------------------------- فاشهدوا عليهم بان-- تسلموها وتقبضوها وبرءت عنها ذممكم وذلك ابعد عن---------------- التخاصم والتجاحد وادخل في الامانة وبراءة الساحة وكفي بالله حسيبا	119	8102693166501318660	205	276.5	164	445	46.06741714477539	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0271	true	4054775251161013866	107	150	544	744	1533	299	ثم يتوبون من ق-------ريب من زمان قريب وهو ما النساء 17 _ 19 قبل حضرة الموت الا تري الي قوله------ حتي اذا حضر احدهم الموت فبين ان وقت ااحتضار هو الوقت الذي لا تقبل فيه التوبة وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضحاك كل توبة قبل الموت فهو قريب	271	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0123	false	6599188069217534009	90	155	516	822	1570	300	ثم يتوبون من قريب القريب ما --------------------------------قبل حضور الموت الا تري الي قوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت فبين ان وقت الاحضار هو------ الذي لا تقبل فيه التوبة وروي ابو ايوب الانصاري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن ابن عباس من قبل ان ينزل به سلطان الموت وعن الضحاك كل توبة قبل الموت---- قريب	123	8102693166501318660	151	249.0	117	348	43.390804290771484	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0273	true	-3391034682093089473	56	227	296	1209	1600	299	وكان الرج------------------ل اذا راي امراة فاعجبته بهت الت---ي تحته ورماها بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها فقيل----------------------------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اي تطليق امراة وتزوج اخري واتيتم احداهن واعطيتم احدي الزوجات فالمراد بالزوج الجمع لان الخطاب لحماع--------------------------------------------------------------------ة الرجال قنطارا مالا عظيما كما مر في ال عمران وقال عمر رضي الله عنه علي المنبر- لا تغالوا بصدقات النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف----------------------------------------قالت امراة انتبع قولك ام قول الله واتيتم احداهن قنطار- فقال عمر كل احد اعلم من عمر تزوجوا علي ماشءتم فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي بينا والبهتان ان تستقبل الرجل بامر قبيح ت----قذفه به وهو برء منه لانه يبهت عند ذلك اي يتحير وانتصب بهتانا علي الحال اي باهتين واثمين -النساء 21 وكيف تاخذونه وقد ثم انكر اخذ المهر بعد الافضاء فقال وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض اي خلا بلا حاءل ومنه الفضاء والاية حجة لنا في--- الخلوة الصحيحة انها تءكد المهر حيث انكر الاخذ وعلل بذلك واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا ---------------وهو قول الله تعالي ف------------------------------امساك بمعروف او تسريح باحسان	273	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	39	234	206	1220	1551	300	وكان الرجل اذا طمحت عينه الي استطراق امراة-------- بهت التي هي تحته ورماها بالزنا حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزويج غيرها قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان ز----------------------------------------------------------------------------وج الاية والقنطار المال العظيم من قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد قال كقنطرة الرومي اقسم ربها ليكتنفن حتي يشاد بقرمد وعن عمر انه قام خطيبا فقال ايها الناس لا تغالوا بصد-اق النساء فلو كانت مكرمة في الدماء او تقوي عند الله لكان اولاكم به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثني عشر اوقية فقامت اليه امراة فقالت يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول------------- واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل احد اعلم من عمر قوله تعالي-------------------------------------- اتاخذونه بهتانا ---------------------البهتان ان يستقبل الرجل بامر قبيح كان يقذف---ه وهو يري -----انه يبهت عند ذلك اي ي-----------------------------------------تحير قوله تعالي وكيف تاخذونه اي عجبا من فعلكم تاخذوا ذلك منهن -------------------وقد افضي بعضكم الي بعض قيل المراد به الجماع كني الله عنه وقيل المراد به الخلوة الصحيحة----------------------------------------- واخذن منكم ميثاقا غليظا وصفه بالغلظ للقوة والعظمة وهو قول الولي انكحك علي ما في كتاب الله عز وجل من امساك بمعروف او تسريح باحسان	124	8102693166501318660	422	502.5	332	1280	32.96875	58	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0275	true	3345482999789658134	177	292	967	1561	1603	300	الذين من اصلابكم دون من تبنيتم فقد تزوج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم زينب----- حين فارقها زيد و------------قال الله تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم وليس هذا لنفي الحرمة عن حليلة الابن من الرضاع وان تجمعوا بين الاختين اي في النكاح وهو في موضع الرفع عطف علي المحرمات اي وحرم عليكم---------------------------------------------------------------------- الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بين الاختين الا ما قد سلف ولكن ما--- مضي مغفور بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما وعن محمد بن الحسن رحمه الله ان اهل الجاهلية كانوا يعرفون هذه المحرمات الا نكاح امراة الاب ونكاح الاختين فلذا قال فيهما الا ما قد سلف النساء 24 والمحصنات من النساء والمحصنات من النساء اي ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج	275	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0125	false	5297959689729920588	74	176	398	935	1591	300	الذين من اصلابكم دون من تبنيتم كما تزوج---------- صلي الله عليه واله وسلم امراة زيد حين فارقها زيد وهي زينب بنت جحش قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وان تجمعوا بين الاختين------------------------------------------------ اي وحرم عليكم ان تجمعوا والمراد تحريم النكاح لان التحريم في الاية تحريم النكاح واما الجمع بينهما في ملك اليمين فعن علي عليه السلام انه قال احلتها اية وحرمتها اية يعني هذه الاية وقوله تعالي او ما ملكت ايمانكم فرجح علي عليه السلام التحريم وعثمان التحليل الا ما قد سلف ولكن ما قد مضي مغفور بدليل قوله ان الله كان غفورا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيما قوله تعال------ي والمحصنات من النساء وهن------------------- ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج	125	8102693166501318660	262	398.5	208	839	31.227651596069336	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0278	true	8484434656768922348	7	81	35	414	1630	299	علي انه الجلد لا الرجم لان الرجم لا يتنصف وان المحصنات هنا الحراءر اللاتي لم يزوجن ذلك ا-------ي نكاح الاماء ل-----------من خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الزنا لانه سبب ال----------------هلاك -----------------وان تصبروا في محل الرفع علي الابتداء اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	278	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	225	297	1238	1614	1630	300	علي الاماء------------ لان الرجم لا يتنصف----------------------------------------- ذلك اشارة الي نكاح الاماء قوله تعالي لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم وقيل اريد به الحد وعن النبي صل---ي الله عليه واله وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت قوله تعالي وان تصبروا خير لكم يعن----------------ي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	126	8102693166501318660	262	409.0	209	448	58.48214340209961	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0278	true	8484434656768922348	145	297	773	1621	1630	299	يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عليكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم و ان يهديكم مناهج من كان قبلكم من الانبياء والصالحين والطرق التي سلكوها في دينهم لتقتدوا بهم ويتوب عليكم ويوفقكم للتوبة عما كنتم عليه من الخلاف والله عليم بمصالح عباده حكيم فيما شرع لهم النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم التكرار للتاكيد والتقرير والتقابل------------------------------------------- ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود لاستحلالهم ------------------الاخوات ----لاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما النساء 28 _ 31 حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخت والاخ- فنزلت يقول يريدون ان تكونوا زناة مثلهم -النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات و---علي مشاق الطاعات	278	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	5	133	25	730	1587	300	يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عنكم- من مصالحكم و-فاضل اعمال---------------------------كم و ان يهديكم مناهج من كان قبلكم من الانبياء والصالحين والطرق التي سلكوها في دينهم ليقتدوا بهم ويتوب عليكم يرشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الي الطاعات ان قمتم بها كانت كفران لسيءاتكم فيتوب عليكم ويكفر لكم قوله تعالي ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق فلا ميل اعظم منه ل----------موافقتهم ومساعدتهم و--------قيل هم اليهود وقيل المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما--------------- حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت ال--------عمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ- والاخت فنزلت يقول يريدون ان تكونوا----- مثلهم قوله تعالي يريد الله -------------ان يخفف عنكم يعني بنكاح- الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا علي مشاق الطاعات	127	8102693166501318660	556	947.0	450	918	60.56644821166992	88	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0279	true	5980600546381080984	5	130	22	682	1565	300	الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والخيانة و الغصب والقمار وعقود الربا----------- الا ان تكون تجارة الا ان تقع تجارة تجارة كوفي اي الا ان تكون التجارة تجارة عن تراض منكم صفة لتجارة اي تجارة صادرة عن تراض بالعقد او بالتعاطي والاستثناء منقطع معناه ولكن اقصدوا كون تجارة عن تراض او ولكن كون تجارة عن تراض غير منهي عنه وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها و الاية تدل علي جواز البيع ب-التعاطي وعلي--- جواز البيع الموقوف اذا وجدت الاجازة لوجود الرضا وعلي نفي خيار المجلس لان فيها اباحة الاكل بالتجارة عن تراض من غير تقييد بالتفرق عن مكان العقد والتقييد به زيادة علي النص ولا تقتلوا انفسكم----- من كان من جنسكم من المءمنين لان	279	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	225	299	1178	1582	1587	300	الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل -ما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة -----------------والقمار وعقود الربا قوله تعالي الا ان تكون تجارة عن ترا---------------------------------------------------------ض منكم يعني الا ان يقع تجارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص التجارة بالذكر لان اسباب الرزق اكثرها متعلق بها و---التراضي رضي المتبايعين بما تعاقدا عليه في حال البيع وق-------------ت الايجاب والقبول وهو مذهب ابو حنيفة وعند الشافعي بفرقهما-------------------------------------------- عن مجلس العقد متراضيين------------------ ولا تقتلوا انفسكم يعني من كان من جنسكم من المءمنين وعن	127	8102693166501318660	275	377.5	217	680	40.44117736816406	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0280	true	733179417514550557	51	111	272	555	1497	299	عنهما ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة---- مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم ان الله لا يغفر ان يشرك به------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة------- ومن يعمل سو-ا او يظلم نفسه------- ما يفعل الله بعذابكم	280	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	157	219	841	1142	1587	300	وسلم- ثمان ايات في سورة النساء هي---- لهذه الامة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ---النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم	127	8102693166501318660	266	472.0	208	309	86.08414459228516	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0280	true	733179417514550557	222	261	1136	1315	1497	299	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض--------------------- لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد وبما ينبغي لكل------ من بسط في الرزق او قب------------------------------------------ض فعلي كل واحد ان يرضي بما قسم له	280	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0128	false	584240570637241615	158	209	827	1070	1532	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض يعني من الجاه والمال لان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حسن- وتدبير وعلم باحوال العباد وبما يصلح المقسوم له من بسط ال---رزق او قبضه ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض فعلي كل -احد ان يرضي بما قسم له	128	8102693166501318660	163	273.5	126	248	65.7258071899414	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0282	true	7123374364436219368	32	88	199	515	1653	299	قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب لمواجب الغيب وهو خلاف الشهادة اي--------------------- اذا كان الازواج غير شاهدين لهن حفظن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من الفروج والبيوت-------- والاموال وقيل للغيب لاسرارهم بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظ ا-------------لله بما حفظهن الله حين اوصي بهن الازواج بقوله وعاشروهن بالمعروف-------------------------------------------------- او بما حفظهن الله وعصمهن ووفقهن لحفظ الغيب	282	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	203	297	1074	1579	1591	300	قانتات مطيعات قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغي-------ب الغيب---- خلاف الشهادة اي حافظات لمواجيب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين حفظه---ن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من --------البيوت والفروج والاموال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان غبت عنها حفظتك في نفسها ومالها وتلا الاية قوله تعالي بما حفظ الله قال جار الله بما حفظهن----- حين اوصي بهن الازواج في كتابه وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال استوصوا بالنساء خيرا او بما حفظهن الله -عصمهن ووفقهن لحفظ الغيب	129	8102693166501318660	244	374.5	198	533	45.77861022949219	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0282	true	7123374364436219368	135	219	790	1233	1653	299	ال-نافرة- واهجروهن في المضاجع في--- المراقد اي لا تداخلوهن تحت اللحف وهو كناية عن الجماع او هو ان يوليها ظهره في المضجع لانه لم يقل عن المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح امر------ بوعظهن اولا ثم بهجرانهن في المضاجع ثم بالضر-----------ب ان لم ينجح فيهن الوعظ----------------------------------------------------------------- والهجران فان اطعنكم بترك النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا فازبلوا عنهن التعرض بالاذي وسبيلا مفعول تبغوا وهو من بغيث الامر اي طلبته ان الله كان عليا كبيرا اي ان علت ايديكم عليهن فاعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم	282	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0130	false	-858327682096363381	75	144	410	772	1615	300	المنافقين واهجروهن في المضاجع اي في المراقد اي لا تداخلوهن تحت اللحف وهو كناية عن الجما------------------------------------------------------ع واضربوهن-------------- امر تعالي بوعظهن اولا ثم بهجر--هن في المضاجع ثم بالضرب وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويتجنب الوجه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم علق سوطك حيث يراه اهلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه و---------------اعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم	130	8102693166501318660	209	288.5	169	530	39.433963775634766	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0284	true	-7046250954522910437	171	300	877	1539	1539	300	والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون اموالهم معطوف علي الذين يبخ--------------------لون او علي ال-----------كافرين رءاء الناس مفعول له اي للفخار وليقال -----------ما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهم المنافقون او مشركوا مكة ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله و اي تبعة -وبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ و الا فكل منفعة ومصلحة في ذلك وهذا كما يقال للعاق وما فرك لو كنت بارا وقد علم انه لا مضرة في البر ولكنه ذم وتوبيخ وكان الله بهم عليما وعيد النساء 40-- ان الله لا-	284	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	67	134	371	740	1548	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس نزلت في المنافقين وكانوا ينفقون ويصلون الارحام وقيل نزلت -في اليهود وقيل في قريش رءاء الناس --------------------ليقال ما اسخاهم وما اجودهم---------------------------------------------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث حملهم علي البخل-------------------------------------------------------------------- والرءاء--- وماذا عليهم--------------- لو امنوا بالله اي ف------------------------------------اي تبعة ووبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخ وكان الله بهم عليما وعيد وقوله تعالي ان الله لا	131	8102693166501318660	256	378.0	208	708	36.1581916809082	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0285	true	-3296480955046243867	0	180	0	887	1508	299	ان الله لا يظلم مثقال ذرة هي--- النملة الصغير وعن -------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما انه ادخل--- يده في التراب فرفعه ثم نفخ عليه فقال كل واحدة من هءلاء ذرة وقيل كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة ذرة وان------------------------------------------------------ تك حسنة و ان ي----------ك مثقال الذرة حسنة و انما انث ضمير المثقال لكونه مضافا الي مءنث حسنة حجازي علي كان التامة وحذفت النون من تكن تخفيفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكثرة الاستعمال يضاعفها يضعفها ثوابها يعفها مكي وشامي ويءت من لدنه اجرا عظيما ويعط--- صاحبها من عنده ثوابا عظيما وما وصفه الله بالعظم فمن يعرف مقداره مع انه سمي متاع الدنيا قليلا وفيه ابطال قول المعتزلة في تخليد مرتكب النساء 41 _ 43 الكبيرة مع ان له حسنات كثيرة النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف يصنع هءلاء الكفرة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم------------------------------------------------------------ وجءنا بك يا محمد علي هءلاء ا-ي امتك شهيدا حال اي شاهدا علي من امن بالايمان وعلي من كفر بالكفر وعلي من نافق بالنفاق وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	285	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0131	false	-2754515783474460342	131	299	729	1544	1548	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة الذرة النملة الصغيرة وفي قراءة عبد الله مثقال نملة وعن ابن عباس ---------------انه ادخل في يده--- التراب فرفعه ثم نفخ فيه و-قال كل واحدة من هءلاء ذرة وقيل كل جزء من اجزاء الهباء في الكوة ذرة وفيه دليل علي انه لا ينقص من الاجر ادني شء قوله تعالي وان تك حسنة يضاعفها اي وان تك مثقال الذرة حسن---------------------------------------------------------------------------------------------------ة يضاعفها فقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله تعالي يعطي عبده المءمن الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله يعطي الفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاية والمراد الكثرة لا التحديد قوله تعال--------------------------ي ويءت من لدنه اجرا عظيما اي يعطي صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما قوله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا ج-------------------------------------------------ءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم كقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة قوله تعالي وجءنا بك --------علي هءلاء المكذبين شهيدا وعن -------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ا-------------نه قرا سورة النساء علي رسول الله صلي الله عليه واله	131	8102693166501318660	376	422.0	292	1235	30.445344924926758	67	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0285	true	-3296480955046243867	180	274	887	1383	1508	299	حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال حسبنا النساء 42 يومءذ يود الذين يومءذ ظرف لقوله يود الذين كفروا بالله وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض------- كما تسو-ي بالموتي او-- يودون انهم لم يبعثوا و انهم كانوا و الارض سواء او-- تصير البهاءم ترابا فيودون حالها تسوي بفتح التاء وتخفيف السين والامالة وحذف احدي التاءين من تتسوي حمزة وعلي تسوي بادغام التاء في السين مدني وشامي ولا يكتمون الله حديثا مستانف اي ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم	285	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	0	58	0	311	1591	300	حتي بلغ قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي---------- صلي الله عليه واله وسلم وقال حسبنا قوله تعالي------------------------------------------------------------------ لو تسوي بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض تغيبهم كما تستوي بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وا-نهم كانوا وال-ارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكتمون الله حديثا و----------لا يقدرون علي كتمانه لان رجوعهم ي-شهد عليهم	132	8102693166501318660	266	448.0	212	513	51.85185241699219	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0287	true	4228782205415550549	29	226	167	1229	1637	300	يتيمموا لمستم حمزة وعلي صعيدا قال الزجاج هو وجه الارض ترابا كان او غيره و ان كان صخرا لا ترا ع-ليه لو ضرب المتيمم يد-----ه ومسح لكان ذلك طهوره ومن في سورة الماءدة لابتداء الغاية لا للتبعيض طيبا طاهرا فامسحوا بوجوهكم وايديكم قيل الباء زاءدة ان الله كان عفوا ب--------------الترخيص والتيسير غفورا عن الخطا والتقصير النساء 44 الم تر الي الم تر من روية القلب وعدي بالي علي معني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب--------------------- حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود يشترون الضلالة----- يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم و انه هو النبي-------- العربي المبشر به في التوراة والانجيل----------- ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل اي سبيل الحق كما ضلوه النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم وكفي بالله وليا في النفع وكفي بالله نصيرا في الدفع فثقوا بولايته ونصرته دونهم او-لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم وليا ونصيرا منصوبان علي التمييز او علي--- الحال النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب	287	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	1	140	6	748	1598	300	فتيمموا---------------- صعيدا طيبا قيل-- هو وجه الارض ترابا كان او غيره و-ان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح -كان ذلك طهورا وهو مذهب ابي حنيفة قال ذلك جار الله------------------------------------------------------------- ان الله كان عفوا غفورا كناية عن الترخيص والتيسير قوله تعالي الم----------------------- تر ال----------------------------------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب نزلت في اليهود نصيبا حظا في علم التوراة----------------- يشترون الضلالة يعني يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-انه هو النبي المبعوث العربي المبشر به في التوراة والانجيل قوله تعالي ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل والله ا--------------------------------علم باعداء-------------------------كم وقد اخبركم بعداوة ه---------------------------------ءلاء وكفي بالله وليا--------- وكفي بالله نصيرا--------- فثقوا بولايته ونصرته دونهم او لا تبالوا بهم فان الله ينصركم -------------------------------------------------------عليهم قوله تعال------ي من الذين ها---------------دوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب	133	8102693166501318660	591	958.5	479	1136	52.0246467590332	92	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0288	true	-4378235436776731936	122	249	611	1307	1570	299	غير مسمع قالوا ذلك اتكالا -------علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غ--------------------ير مجاب الي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك عنه ناب ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قولك اسمع فلان فلانا اذا سبه وكذلك قوله وراعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل سبه كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعنا فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام ليا بالسنتهم فتلاب-ها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا وغير مسمع موضع لا سمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا	288	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	169	240	907	1284	1598	300	غير مسمع كانوا يقولون دعا له والمعني ا----سمع لا سمعت وقيل م-----عناه اسمع اصمك الله وقيل اسمع غير مجاب الي ما تدعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراعنا ليا بالسنتهم وط---------------------------------------------------------------------------------عنا في الدين يريدون بذلك ذم ---رسول الله صلي الله عليه واله سلم وتهزءته وسخرية في الدين ليا بالسن----------------------------------------------تهم فتلا بها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا موضع انظرنا------------------------------ او ي-لقون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا	133	8102693166501318660	249	363.5	198	724	34.39226531982422	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0289	true	-5858003955554567073	96	286	515	1485	1540	299	ان نطمس وجوها فننكس-- الوجوه الي خلف والاقفاء الي قدام وقيل المراد النساء 47 _ 50 بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط------- فقلبها حجارة وبالوجوه رءوسهم ووجهاءهم اي من قبل ان تغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صفارهم وادبارهم او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت اي تخزيهم بالمسخ كما مسخنا اصحاب السبت والضمير يرجع الي الوجوه ان اريد الوجهاء او الي الذين اوتوا الكتاب علي طريقة الالتفات والوعيد كان معلقا--- بالا يءمن كلهم وقد امن بعضهم فان ابن سلام قد سمع الاية قافلا من الشام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم مسلما قبل ان ياتي اهله وقال ما كنت اري ان اصل الي اهلي قبل ان يطمس الله وجهي او ان ا-----------------------------------------------------------------------لله تعالي اوعدهم باحد الامرين بطمس الوجوه----- او بلعنهم فان كان الطمس تبد-ل احوال رءساءه-------------------م فقد كان احد الامرين و ان كان غيره فقد حصل اللعن فانهم ملعونون بكل لسان وقيل هو منتظر في اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان امر الله اي المامور به وهو العذاب الذي اوعدوا به مفعولا كاءنا لا محالة فلا بد ان يقع احد الامرين ان لم يءمنوا -النساء -48 ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ان مات عليه-------------------------------------- ويغفر ما دون ذلك	289	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	79	228	378	1137	1506	300	ان نطمس وجوها فننكسها الوجوه الي خلف وال-قفا ا-لي قدام -قيل ا--راد--------------- بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط وغيرها فقلبها قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------او نلعنهم او ن---------------------خزيهم بالمسخ كما مسخنا اصحاب السبت قال جار الله فان قلت فاين وقوع -------------------------------------------------------الوعيد قلت هو مشروط بالايمان------ وقد امن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم ناس وقيل هو منتظر ولا بد من طمس ومسخ لليهود قبل يوم القيامة ولان الله تعالي اوعدهم باحد الامرين نطمس --وجوه منهم او يلعنهم فا----ن الطمس تبديل احوال رءساءهم واجلاءهم الي الشام فقد كان ذلك والظاهر---------------------- اللعن فانهم ملعونون بكل لسان الا تر---------ي الي قوله تعالي هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير الماءدة وكان امر الل----------------------------------------ه مفعولا الاي---------ة فلا بد ان يقع احد الامرين ان لم يءمنوا قوله عز وجل ان الله لا ي-----------غفر ان يشرك به الاية قيل نزلت في وحش واصحابه وقيل لا يغفر لليهود ويغفر ما دون ذلك	134	8102693166501318660	414	426.0	325	1220	33.934425354003906	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0290	true	-3985796541232475346	133	274	652	1361	1493	300	الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا -ن كان هودا او نصاري النساء 49 الم تر الي الم تر الي الذين يزكون انفسهم ويدخل فيها كل من زكي نفسه ووصفها بزكاء العمل وزيادة الطاعة والتقوي بل الله يزكي من يشاء اعلام بان تزكية الله------- هي التي يعتد-بها لا تزكية غيره لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتق---------------------------------------------ي ولا يظلمون------ اي الذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكي--ة انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي زكاءهم ولا ينقص من ثوابهم فتيلا قدر فتيل وهو ما يحدث بفتل الاصابع من الوسخ النساء 50 انظر كيف يفترون انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي به بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم النساء 51 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اليهود يءمنون بالجبت	290	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	0	119	0	607	1566	300	الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بل الله يزكي من يشاء اعلام بان تزكية الله عز وجل هي التي يعتد بها لا تزكية غيره لانه--- العالم بمن هو اهل للتزكية ومعني يزكي من يشاء يزكي المرتضين من عباده الذين عرف منهم الزكاء فوصفهم به قوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي الذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي جزاءهم ولا ينقص من ثوابهم ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله تعالي انظر كيف يفت------------------------رون علي الله الكذب في زعمهم انهم عند الله ازكياء وكفي--- بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم ----45158 قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب------------ يءمنون بالجبت	135	8102693166501318660	437	750.5	345	771	56.67963790893555	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	0	153	0	806	1552	299	الاشرف اليهوديين خرجا ا------لي مكة ------مع جماعة من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------------------------- فقالوا---------- انتم اهل الكتاب وانتم الي محمد اقرب منا وهو اقرب منكم الينا فلا نامن مكر---------------------------------------كم فاسحدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام وا-طاعوا ابليس عليه اللعنة فيما فعلوا فق---------------------------------------------------------ال ابو سفيان------------------------------- انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب انتم اهدي سبيلا النساء 52 اولءك الذين لعنهم اولءك الذين لعنهم الله وابعدهم من رحمته ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا يعتد بنصره النساء 53 ام لهم نصيب ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف اليهود بالبخل والحسد وهما من شر الخصال يمنعون مالهم ويتمنون ما لغيرهم فقال- ام لهم نصيب من الملك فام منقطعة ومعني الهمزة الانكار ان يكون لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك اي ملك اهل الدنيا او ملك الله فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم وال-قير النقرة	291	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	124	300	628	1566	1566	300	الاشرف واصحابه وذلك انه خرج الي مكة في سبعين راكبا من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونقضوا عهده ونزلوا علي ابي سفيان فقال لهم اهل مكة انتم اهل --كتاب و---------محمد صاحب كتاب و-------------------لا نامن ان يكون هذا منكم سكرا فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين---------- ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام والطاغوت الشيطان قال كعب انتم منا ونحن منكم وتعاقدوا علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو سفيان لكعب انك لتقرا الكتاب فبين لنا انحن اهدي سبيلا ام محمد -قال كعب ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة ا-----------------------------لله وحده وينهي ------------عن ال-------------------------------------------------------شرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال انتم اهدي سبيلا وعن ابن عباس رضي الله عنه الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجبت الاصنام وهو الظاهر والطاغوت الشيطان لعنه الله تعالي وصف اليهود بالبخل والحسد وهما--- شر --خص-لتي----ن قوله------------------- تعالي ام لهم نصيب من المل----------------------------------------------------------ك فاذا لا يءتون الناس نقيرا------------------------------------------------------------------------ احدا مقدرا نقير لفرط بخلهم والنقير النقرة-	135	8102693166501318660	387	326.0	308	1235	31.33603286743164	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	153	284	806	1478	1552	299	في ظهر النواة------ وهو مثل في القلة كالفتيل ----------النساء 54 ام يحسدون الناس ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله بل ايحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------دون رسول الله صلي الله عليه وسل-----م والمءمنين علي انكار الحسد واستقباحه وكانوا يحسدونهم علي ما اتاهم الله من النصرة والغلبة وازدياد العز والتقدم كل يوم فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب اي التوراة والحكمة الموعظ والفقه واتيناهم ملكا عظيما يعني ملك يوسف وداود وسليمان عليهم السلام وهنا الزام لهم بما عرفوه من ايتاء الله الكتاب والحكمة ال ابراهيم الذين هم اسلاف محمد عليه السلام و ----------------انه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما اوتي اسلافه النساء 55 فمنهم من امن فمنهم من امن به----------------------------------- فمن اليهود من امن بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه و انكره مع علمه بصحته او من ال----يهود من امن	291	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	0	112	0	580	1541	300	في ظهر --نواة التمر وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير والمراد بالملك اما ملك اهل الدنيا واما ملك------------- الله تعالي كقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق الاسراء قوله تعالي ام يحسدون الناس يعني يحسدون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمن------------------------------------------ين علي ما اتاهم من----- النصرة والغلبة قوله تعالي----------------- فقد اتينا ال ابراهيم الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب والحكمة----------- الذين هم اسلاف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه ليس ببدع ان يءتيه الله مثل ما اوتي اسلافه وعن ابن عباس الملك في ال ابراهيم ملك يوسف وداوود وسليمان قوله تعالي فمنهم فمن اليهود من امن به------------------------ ومنهم من--------- انكر نبو---------ته او من ال ابراهيم من امن	136	8102693166501318660	284	370.0	220	852	33.33333206176758	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	236	300	1278	1598	1598	300	لقد انزل الله في شانك قرانا و قرا عليه الاية فاسلم عثمان------------------------------------------- فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ا------------------------------------------------------------ن الله نعما يعظكم به ما نكرة منصوبة موصوفة ببعظكم به كانه قيل نعم شيءا يعظكم به او موصولة مرفوعة المحل صلتها ما بعدها اي نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما-	292	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	3	76	15	378	1550	300	لقد انزل الله في شانك قرانا و-قرا عليه الاية فقال- عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وقيل هو خطاب للولاة باداء الامانات والحكم بالعدل قوله تعالي ان الله نعما يعظكم به قال جار الل------------------------ه قيل نعم ش--ء يعظكم به او --------------------------------------نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما	137	8102693166501318660	241	386.5	191	429	56.177154541015625	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0294	true	7563748081442281086	124	169	660	898	1581	300	فكيف تكون حالهم وكيف يصنعون----------------------------------------------------- اذا اصابتهم مصيبة من قتل عمر بشرا بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم جاءوك اي اصحاب القتيل من المنافقين يحلفون بالله حال ان اردنا ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا	294	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0138	false	-67301783958974444	114	160	577	830	1551	300	فكيف يكون حالهم فكيف يصنعون يعني انهم يعجزون عند ذلك فلا يصدرون امرا ولا يوردونه اذا اصابتهم مصيبة---------------- بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك في الحكم ثم جاءوك حين يصابون فيعتذرون اليك و---يحلفون------------------- ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة وتوفيقا	138	8102693166501318660	175	294.5	143	291	60.13745880126953	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0296	true	4867732936262230202	80	161	424	863	1627	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من اتباع رسول ا---------لله عليه السلام----------------- والانقياد لحكم---ه لكان خيرا ------لهم في الدارين واشد تثبيتا لايمانهم و ابعد عن الاضطراب فيه النساء 67 واذا لاتيناهم من واذا جواب -لسءال مقدر كانه قيل وماذا يكون لهم بعد التثبيت فقيل و اذا ولو ثبتوا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما اي ثوابا كثيرالا ينقطع النساء 68 ولهديناهم صراطا مستقيما ولهديناهم صراطا مفعول ثان مستقيما اي لثبتناهم علي الدين الحق النساء 69 ومن يطع الله ومن يطع الله والرسول	296	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	8	63	40	345	1569	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من اتباع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبحكمه وطاعته والانقياد لما يراه لكان خيرا في عاجلهم واجلهم---- واشد تثبيتا لايمانهم و--------------------------------------------------اذا جواز السءال مقدر كانه قيل وماذا يكون لهم بعد التثب-ت فقيل و-اذ----------ا لاتيناهم من لدنا اجرا عظ---------------------------------------------------------يما ولهديناهم وللطفنا بهم ووفقناهم 46974 ومن يطع ال-----------------------------------------------له والرسول	140	8102693166501318660	219	336.5	175	475	46.105262756347656	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0299	true	202161021807527372	148	269	790	1399	1544	299	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------- فلما كتب عليهم القتال اي فرض بالمدينة اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخافون ان يقاتلهم الكفار كما يخافون ان ينزل الله عليهم باسه لا شكا في الدين ولا رغبة عنه ولكن نفورا عن الاخطار بالارواح وخوفا من الموت -قال الشيخ ابو منصور رحمه الله هذه خشية طبع لا ان ذلك منهم كراهة لحكم الله وامره اعتقادا فالمرء مجبول علي كراهة ما فيه خوف هلاكه غالبا وخشية الله من اضافة المصدر الي المفعول ومحله النصب علي الحال من الضمير في يخشون ---------اي يشخون الناس---- مثل خشية الله اي مشيهين لاهل خشية الله او اشد خشية هو معطوف علي الحال اي او اشد خشية من اهل	299	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	58	148	336	784	1590	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم الاية قيل نزلت في ناس من الصحابة استاذنوا النبي صلي الله عليه واله وسلم بمكة في قتال المشركين لما ينالهم من اذاهم فلم ياذن لهم فلما كتب عليهم القتال------- بالمدينة -كع فريق منهم----------------------------------------------------------------------------------- لا شك ف-ي الدين ولا رغبة عنه ولكن نفورا عن الاخطار بالرو--ح وخوفا من الموت وقال فريق-------------------------------------------- منهم ----ما حكي الله تعالي لولا اخرتنا الي اجل قريب وقيل نزلت ف--------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين يخشون الناس معناه يخشون الناس مثل اهل خشية----- اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خ----------------------------------شية من اهل	142	8102693166501318660	246	297.5	189	709	34.696754455566406	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0300	true	5856336764906814690	63	153	328	778	1549	299	ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي مش-اق القتل فلا ترغبوا عنه وبالياء مكي وحمزة وعلي النساء 78 اينما تكونوا يدرككم----------------------------------------------------------- ثم اخبر ان الحذر لا ينجي من القدر بقوله اينما تكونوا يدرككم الموت ما زاءدة لتوكيد معني الشرط في اين ولو كنتم في بروج -----------------------------------------------------حصون النساء 78 _ 81 او قصور مشيدة مر-----------------------فعة وان تصبهم حسنة------------------ نعمة من خصب ورخاء يقولوا هذه من عند الله نسبوها الي الله وان تصبهم سيءة بلية من قحط وشدة يقولوا هذه من عندك اضافوها اليك وقالوا هذه من عندك وما كانت	300	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	173	258	914	1351	1590	300	ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي ميثاق القتال وقيل لا تنقصون شيءا مما كتب من اجال-----------------------------كم ثم رد عليهم فقال تعالي اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا --------------------------قوله يدر-------------ككم الموت---------------------------------- ولو كنتم في بروج مشيدة الوقف علي هذا الوجه علي اينما تكونوا والبروج الحصون المش---------------------يدة مرتفعة وقيل مشيدة بكسر الياء وان تصبهم حسنة والمعني وان تصبهم نعمة من خصب ورخاء----------------------- نسبوها الي الله وان تصبهم سيءة بلية من قحط وش--------------------ك اضافوها اليك وقالوا ه-ي من عندك وما كانت	142	8102693166501318660	232	334.5	184	604	38.41059494018555	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0300	true	5856336764906814690	177	290	911	1505	1549	299	الله تعالي بقوله قل كل من عند الله والمضاف اليه محذوف اي كل ذلك فهو يبسط الارزاق ويقبضها---------------- فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون يفهمون حديثا فيعلمون ان الله هو الباسط القابض-------- وكل ذلك صادر عن حكمة------ ثم قال النساء 79 ما اصابك من ما اصابك يا انسان خطابا عاما وقال الزجاج المخاطب به النبي عليه السلام والمراد غيره من حسنة--- من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه --------وامتنا---------نا وما اصابك من سيءة--- من بلية ومصيبة فمن نفسك فمن عندك اي فيما كسبت يداك ومااصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم-------------------------------------------------------------------- وارسلناك للناس رس---------ولا لا مقدرا حتي نسبوا اليك الشدة او ارسلناك للناس رسولا فاليك تبليغ الرسالة وليس اليك الحسنة والسيءة وكفي بالله شهيدا	300	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	48	149	258	766	1553	300	الله عليهم------ قل كل من عند الله--------------------------------- يبسط الارزاق ويقبضها علي حسب المصالح فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقه-------ون حديثا فيعلمون ان الله هو------- القابض والباسط وكل ذلك----- عن حكمة وصواب ثم قال---------- ما اص------------ابك يا انسان خطابا عاما------------------------------------------------------ من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة اي من بلية ومصيبة ---------فمن عندك لانك السبب فيها وروي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما يصيب ابن ادم خدش عود ولا عثرة قدم الا بذنب وما يغفر الله اكثر وارسلناك للناس رسولا اي رس-----------------------------------------ولا للناس جميعا العرب والعجم-------------------------------- وكفي بالله شهيدا	143	8102693166501318660	305	414.0	241	724	42.127071380615234	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	49	196	261	1042	1605	299	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله به و----نهي عنه فكانت طاعته في اوامره ونواهيه طاعة لله ومن تولي عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون ويقول المنافقون اذا امرتهم بشء طاعة خبر مبتدا لمحذوف اي امرنا وشاننا طاعة فاذا برزوا خرجوا من عندك------------------------------ بيت طاءفة منهم زور وسوي فهو من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل او من ابيات الشعر لان الشاعر يديرها ويسويها وبالادغام حمزة و ابو عمرو غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة النساء 81 _ 83 و انما ينافقون بما يقولون ويظهرون والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه فاعرض------------------------------------------------- عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم	301	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0143	false	-8025538867213288449	160	266	820	1367	1553	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر ---------الا بما امر الله به ولا ينهي الا عن ما ينهي الله عن-------------------ه ومن تولي عن الطاعة فاعرض---- فما ارسلناك الا نذيرا لا حافظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقول----------ون اذا امرتهم بشء طاعة ف--------------------------------------اذا برز------وا من عندك الاية نزلت في المنافقين ومعني بيت طاءفة زورت طاءفة وسوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون يبيته في------ اعمالهم ويجازيهم عليه او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم	143	8102693166501318660	355	557.0	279	885	40.11299514770508	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0303	true	7410964664724830048	29	155	155	786	1530	300	فقاتل في سبيل الله ان افردوك و--تركوك وحدك لا تكلف الا نفسك غير نفسك وحدها ان تقدمها الي الجهاد فان الله تعالي ناصرك لا الجنود وقيل دعا الناس- في بدر الصغري الي الخروج وكان ابو سفيان وا---عد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اللقاء فيها فكره بعض الناس ان يخرجوا فنزلت فخرج ------------------------------وما معه الا سبعون----------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين وما عليك في شانهم الا التحريض علي القتال فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي بطشهم وشدتهم وهم قريش وقد كف باسهم بالرعب فلم يخرجوا وعسي كلمة مطمعة غير ان اطماع الكريم اعود من انجاز اللءيم والله اشد باسا من قريس واشد تنكيلا تعذيبا وهو تمييز كباسا النساء 85 من يشفع شفاعة من يشفع شفاعة --حسنة هي	303	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0144	false	4140660783574373219	110	212	618	1110	1560	300	فقاتل في سبيل الله ان افردوك او تركوك وحدك لا تكلف الا ن---------فسك وحدها ان تقدمها الي الجهاد فان الله------ ناصرك---------- وقيل نزلت الاية في بدر الصغري وذلك --------ان ابا سفيان كان وعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي بدر----------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم وما معه الا سبعون حتي اتي موسم بدر فكفاهم الله باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان للميعاد ولم يكن فتالا ولو لم يتبعه احد لخرج-------------------------------------------------------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا---------------- وهم وف-----د كف باسهم وقيل هو عا---------------------------------------------------------------م والله اشد باسا من قريش واشد تن---------------------------كيلا 48587 من يشفع الاية ------الشفاعة الحسنة هي	144	8102693166501318660	319	461.0	248	757	42.1400260925293	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0305	true	-4241674895393387730	13	52	66	289	1578	299	ان قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة--------- فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف- المسلمون فيهم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون	305	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0145	false	813690509477694205	222	261	1137	1353	1537	300	ان قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الخروج من---------------------- المدينة فاذن لهم فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلفت المسلمون فيهم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون	145	8102693166501318660	199	361.0	163	238	83.61344909667969	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0305	true	-4241674895393387730	202	299	1070	1578	1578	299	فان تولوا عن الايمان فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم كما كان-- حكم ساءر المشركين ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وان بذلوا لكم-------- الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم النساء 90 الا الذين يصلون الا الذين يصلون ----------------------------الي قوم اي ينتهون اليهم ويتصلون بهم والاستثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم دون الموالاة بينكم وبينهم ميثاق القوم هم الا سلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عه-د وذلك انه وادع قبل خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال والتجا اليه فله من الجوار مثل الذي-	305	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	77	164	404	875	1587	300	فان تولوا عن الايات الظاهر بالهجرة الصحيحة المستقيمة فحكمهم حكم ساءر المشركين يقتلون حيث وجدوا في الحل والحرم وجانبوهم مجانبة كلية الولاية والنصرة فلا تقبلوا م----------نهم الا الذين يصلون استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم--- ينتهون اليهم ويتصلون بهم و------------------------------------------------------------------القوم هم الا-سلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ول--جا اليه فله من الجوار مثل الذي	146	8102693166501318660	326	525.0	257	553	58.951175689697266	58	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	13	122	68	674	1607	299	علي صفة قوم ------اي الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم- ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذين ا-----ي الا الذين يتصلون بالمعاهدين او الذين لا يقاتلونكم حصرت صدورهم حال باضمار قدو الحصر الضيق والانقباض ان يقاتلوكم عن ان يقاتلوكم اي عن قتالكم او يقاتلوا قومهم معكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بتقوية قلوبهم وازاله الحصر عنها فلقاتلوكم عطف علي نسلطهم ودخول اللام للتاكيد فان اعتزلوكم فان لم يتعرضوا لكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانقياد والاستسلام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا طريقا الي القتال ---النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق ويامنوا قومهم بالوفاق هم ق-------وم من	306	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	184	286	973	1525	1587	300	علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون قوما--- معاهدين او قوما ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذي كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين --والذين يق---اتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونكم والوجه ال-------------------عطف علي الصلة لقوله ---------------فان اعتزلو-------------------كم فلم يقاتلوكم وجعله المرد صفة لموصوف محذوف علي او جاءوكم قوما حصرت صدورهم وقيل هو بيان لجاءوكم وهم بنو مدلج ولو شاء الله لمصلحة يراها من ابتلاء ونحوه كانوا مسلطين مقاتلين غير كافين فذلك معني التسليط اي الانقياد والاستسلام فما جعل الله لكم عليهم سبيلا --فما اذن لكم في قتلهم واخذهم ستجدون اخرين يريد--------------------ون ان يامنوكم-------- ويامنوا قومهم الاية قيل نزلت في قوم من	146	8102693166501318660	288	417.5	231	794	36.27204132080078	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	118	267	656	1452	1607	299	بالوفاق----- هم قوم من اسدو غطفان كانوا اذا اتو- المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه --------------------------كانوا شرا------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايديهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذوه----------------م واقتلوهم ----------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء من غير قصاص اي ليس المءمن كالكافر الذي تقدم اباحة دمه الا خطا الا علي وجه الخطا	306	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	16	156	82	845	1556	300	والكفار وقيل هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعا-----------------هدوا فا-ن رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كل-ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قو--م الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا ------قبح قلب واشنعه والفتنة الشرك رجعوا اليه وعادوا فيه مصرين عليه وقيل كلما ردوا الي الامتحان والاختبار ظهر الكفر ورجعوا اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون ال--يه فان لم يعتزلوكم يعني قتا----------لكم------------------------------------------------------------------------------------ ويكفوا ايديهم عن---------------------------------كم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم والاية تدل علي وجوب الكف عنهم ان عملوا في المسالة روي في الحاكم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منه-----------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عذابه-م وانكشاف حالهم في الكفر او سلطان-------------------------ا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم ----49293 وما كان لمءمن --------------وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء--- غير قصاص ------------------------------------------الا خطا الا علي وجه الخطا	147	8102693166501318660	494	822.0	397	1019	48.47890090942383	80	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0309	true	-4527882922927454480	13	114	60	618	1655	299	الاية علي اسامة--------------------------------- تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي حطام سريع النفاذ فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه والعرض المال سمي به لسرعة فناءه وتبتغون حال من ضمير الفاعل في تقولوا فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله كذلك كنتم من قبل او- ما دخلتم النساء 94 _ 97 في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم والكاف في كذلك حبر كان وقد تقدم عليها وعلي اسمها فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان	309	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0149	false	-3168987865683471064	232	291	1121	1446	1491	300	الاية حلف اسامة لا يقتل رجلا قال لا اله الا الله تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون الغنيمة التي هي حطام سريع النفاد فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبيت------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند الله مغانم كثيرة تغتن-----------م عن قتل رجل يظهر الاسلام ك------------------------------------ذلك كنتم من قبل اول ما دخلتم الاس------------------لام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحقنت دماءكم واموالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الله عليكم بالاستقامة والاش-هار بالايمان	149	8102693166501318660	280	461.5	229	592	47.297298431396484	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0310	true	7985486101507928059	213	250	1167	1360	1608	299	الملاءكة موبخين لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	310	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0150	false	8374235859042039726	176	211	953	1135	1580	300	الملاءكة بقو----لهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجرو-----ا اراد-- انكم كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد التي لا تمنعون فيها من اظهار دينكم ومن الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه واله	150	8102693166501318660	177	330.0	142	193	91.70984649658203	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0311	true	2158090066828220887	9	37	47	177	1513	299	من فر بدينه من ارض الي ارض و ان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله علي-----ه وسلم النساء 98	311	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0151	false	-3739145943646797566	133	161	674	804	1531	300	من فر بدينه من ارض الي ارض و-ان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم من يجد في	151	8102693166501318660	117	208.5	91	135	86.66666412353516	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0315	true	3633213837105983342	132	300	651	1506	1506	300	يستخفون من الناس يستخفون يستترون من الناس حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله ولا يستحيون منه وهو معهم وهو عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه خاف من سرهم وكفي بهذه الاية ناعية علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم مع علمهم انهم في حضرته لا سترة ولا غيبة اذ يبيتون يدبر--------ون واصله ان يكون ليلا-- ما لا يرضي من القول وهو تدبير طعمة ان يرمي بالدرع في دار زيد ليسرق دونه ويحلف انه لم يسرقها وهو دليل علي ان الكلام هو المعني القاءم بالنفس حيث سمي التدبير قولا وكان الله بما يعملون محيطا عالما علم احاطة النساء 109 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء ها للتنبيه في انتم واولاء وهما مبتدا وخبر جادلتم خاصمتم وهي جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا كقولك لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك او اولاء اسم موصول بمعني الذين وجادلتم صلته والمعني هبوا انكم خاصمتم عنهم عن طع-مة وقومه في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فمن يخاصم عنهم في الاخرة اذا اخذهم الله-	315	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0154	false	5583542622227212864	2	78	11	390	1513	300	يستخفون من الناس-------- يستترون منهم---- حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الل----------------ه وهو معهم وهو عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه شء- من سرهم وكفي بهذه الاية ناعتة علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم---------------------------------------- اذ يبيتون يزورون ويديرون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي من القول وهو تدب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير طعيمة ها انتم هءلاء------------------------------------------ جادلتم خاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت-----م عن طعيمة وقومه في------- الدنيا ف--------------------------------من يخاصم عنهم في الاخرة اذا اخذهم الله	154	8102693166501318660	350	589.0	276	867	40.36908721923828	64	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	6	197	27	999	1501	299	ام من يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا من باس الله وعذابه النساء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا ذنبا دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك او سوءا قبيحا يتعدي ضرره الي الغير كما فعل طع-مة بقتادة واليهودي او يظلم نف-------------------------------------------------------------------------------سه بما يختص به كالحلف الكاذب ثم يستغفر الله يسال مغفرته يجد الله غفورا رحيما له وهذا بعث لطعمة علي الاستغفار والتوبة النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه لان- وباله عليها-------- وكان الله عليما حك------------------يما فلا يعاقب الذنب غير فاعله النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خط---------------------------يءة صغيرة او اثما او كبيرة او الاول ذنب بينه وبين ربه والثاني ذنب في مظالم العباد --------------------------------ثم يرم به بريءا كما رمي النساء 112 _ 115 طعمة زيدا------------------------- فقد احتمل بهتانا--- كذبا عظيما واثما مبينا ذنبا ظاهرا وهذا لانه يكسب الاثم اثم ويرمي البرء باهت فهو جامع بين الامرين والبهتان كذب ببهت من قيل عليه مالا علم له به النساء 113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته ولطفه-------- من الاطلاع علي س--رهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضلوك عن القضاء بالحق	316	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0154	false	5583542622227212864	79	241	397	1219	1513	300	ام من يكون عليهم وكيلا حافظا --------من باس الله و--انتقا-------مه ومن يعمل سوءا----------------------------- او يظلم نفسه قوله س-----وءا قبيحا متعديا يسوء به غيره -كما فعل طعيمة وقيل من يعمل سوءا من ذنب دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك وهذا نعت لطعيمة علي الاستغفار والتوبة وقيل يظلم نفسه بما يختص به كالحلف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ومن يكسب اثما اي يعمل ذنب-ا فانما يكسبه علي نفسه يعني وبال فعله يعود عليه وكان الله عليما حكيما عليما بكسبه حكيما في عقابه وقيل عليما بافعال عباده حكيما بقضاءه فيهم وقيل عليما بالظالم والمظلوم ومن يكسب خطيءة صغيرة او اثما--- كبيرة وقيل يعمل ذنبا علي عمد او غير عمد او اثما تعمده وقيل الخطيءة الشرك والاثم ما دون الشرك ثم يرم به بريءا ثم يضف ذنبه الي برء قيل هو اليهودي طرح عليه الدرع ابن ابيرق فقد احتمل بهتانا اي كذبا عظيما واثما مبينا اذي- ظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا ولولا فضل الله--------------- عليك ورحمته اي عصمته وما اوحي اليك من الاطلاع علي سرارهم لهمت طاءفة -----من بني ظفر-----------------------------------------------------------ان يضلوك عن القضاء بالحق	154	8102693166501318660	397	535.0	308	1176	33.75850296020508	65	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	209	275	1064	1396	1501	299	لان وباله-------- عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة والسنة وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب وكان فضل الله عليك عظيما فيما علمك وانعم عليك النساء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم من ت-ناجي--- الناس	316	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	0	49	0	241	1528	300	لان وبال ذلك يعود عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك--------------------------------------------- وعلمك ما لم تكن تعلم من حقيق-------------------------ات الامور وضماءر القلوب او من امور الدين والشراءع 4114121 لا خير--------------------------------- في كثير من نجواهم مما يناجي به الناس	155	8102693166501318660	181	308.0	143	344	52.61627960205078	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0317	true	5424070984960361347	186	299	955	1507	1507	299	نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال وندعه و------------ما اختاره في الدنيا ونصله جهنم في العقبي وساءت مصيرا قيل هي في طع-مة وارتداده النساء 116 ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مر تفسيره في هذه السورة ومن يش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك با-------------------------------------------------------------------------------------------------لله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الصواب النساء 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ما يعبدون من دون- الله الا اناثا جمع انثي وهي اللات والعزي ومناة و---------لم يكن حي من العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان وقيل كانوا يقولون في اصنامهم هن بنات الله وان يدعو----ن يعبدون --------------الا شيطان------ا لانه هو الذي اغراهم علي عبادة الاصنام فاطاعوه-	317	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0155	false	7779798638350374643	135	270	689	1363	1528	300	نوله ما تولي فجعله واليا لما تولي من الضلال بان يخلي بينه وبين ما اختاره و------------------------------------------قيل ه---و طعيمة ----لانه ا------رتد ان الله----------- لا يغفر ان يشرك به -----------------------------تكرير للتاكيد وقيل كرر لقصة طعيمة وروي انه مات مشركا وقيل نزلت في شيخ اتي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله انا شيخ منهمك بالذنوب الا اني لم اشرك بالله منذ امنت ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة واني لنادم تاءب مستغفر لما جاءني عند ا----------------------------------------لله فنزلت الاية ان يدعون يعني يعب------دون من دونه الله الا اناثا ----------هي اللات والعزي ومنات وعن الحسن لم يكن حي من العرب الا ولهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان وقيل كانوا يقولون في اصنامهم هي بنات الله وان يدعون وان يعبدون عبادة الاصنام الا شيطانا مريدا لانه هو الذي اغواهم علي عبادتها------ فاطاعوه	155	8102693166501318660	331	484.5	260	831	39.83152770996094	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	71	173	419	998	1714	300	الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الا---------------------------------------------------------------------مال ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام البتك القطع والتبتيك للتكثير والتكرير اي لاحملنهم علي ان يقطعوا اذان الانعام وكانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خسمة ابطن وجاء الخامس ذكرا وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن خلق الله بفقء عين الحامي واعفاءه عن الركوب او بالخصاء وهو مباح في البهاءم محظور في بني ادم او بالوشم او بنفي الانساب---------------------- واستلحاقها او بتغيير الشيب بالسواد او بالتحريم والتحليل او بالتخنث او بتبديل فطرة الله التي هي دين الاسلام لقوله لا تبديل لخلق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتخذ الشيطان ولي-------ا من دون الله واجاب الي ما دعاه اليه فقد خسر خسرانا مبينا	318	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0156	false	-3836790270772063716	0	109	0	612	1673	300	الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال ورحمة الله للمجرمين من غير توبة والخروج من النار بعد دخولها بالشفاعة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام هي البحيرة -------------------------------------------------------------------كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكر- وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن خلق الله قيل هو الخصي وهو ال------------------------------مباح في البهاءم واما- في بنو ادم فمحظور عند ابي حنيفة يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم وق-------------------------------------------------------------يل فطرة الله التي هو دين الاسلام وعن ابن مسعود هو الوشم وعنه صلي الله عليه واله وسلم لعن الله الواشرات والمنتمصات والمستوشمات المغيرات خلق الله وقيل دين الله وهو اللواط ومن يتخذ الشيطان وليا اي ربا من دون الله فيطيع----------------ه فقد خسر خسرانا مبينا	156	8102693166501318660	303	464.0	244	788	38.451778411865234	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0321	true	-2091702807656388505	113	298	538	1558	1561	299	واحضرت الانفس الشح اي جعل الشح حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والمراد ان المراة لا تكاد تسمح بقسمها والرجل لا يكاد يسمع بان يقسم- لها اذا رغب عنها فكل واحد منهما يطلب ما فيه راحته واحضرت يتعدي الي مفعلوين والاول الانفس ثم حث علي مخالفة الطبع ومتابعة الشرع بقوله ------------------------------------وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم و ان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا---- النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا فيثيبكم عليه وكان عمر الخارجي من ادم بني ادم وامراته من اجملهم فنظرت اليه وقالت الحمد لله علي اني واياك من اهل الجنة قال كيف فقالت لانك رزقت مثلي فشكرت ورزقت مثلك فصبرت والجنة موعودة للشاكرين والصابرين النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ول---------------ن تستطيعوا العد-ل بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة فتمام العدل ان يسوي بينهن بالقسمة والنفقة والتعهد والنظر والاقبال والمح المة والمفاكهة وغيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ان تعدلوا في المحبة وكان عليه السلام ي-------------------------قسم بين نساءه فيعدل ويقول هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيم---ا تملك	321	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	79	237	413	1239	1586	300	واحضرت الانفس الشح اي جعل----- حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض- ان المراة لا تكاد تسمح------- والرجل لا يكاد يسمح ب----قسمه لها وقي-------------------------------------------------------------------------ل الاية نزلت حين اراد النبي صلي الله عليه واله وسلم طلاق سودة فوهبت قسمها لعاءشة فتركها وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم و-ان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا الي النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان-------- خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ومحال ان تستطيعوا العدول بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع ذلك عنكم بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يطاق داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت وقيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذا قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك	158	8102693166501318660	527	760.5	426	1250	42.15999984741211	84	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0323	true	-257470430911981707	55	131	275	697	1588	299	ان يشا يذهبكم يعدمكم ايها الناس---------------- ويات باخرين ويوجد انسا اخرين مكانكم او خلقا اخري-ن غير الانس وكان الله علي ذلك-------------------- قديرا بليغ القدرة النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما-له يطلب احدهما دون الاخر والذي يطلبه اخسهما وكان الله سميعا للاقوال بصيرا بالافعال وهو وعد ووعيد النساء 135 يا ايها الذين يا ايها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مجتهدين في اقامة العدل	323	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0159	false	-1232220170986336331	220	300	1172	1602	1602	300	ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعذبكم كما اوجدكم وانشاكم ويات باخرين ويوجد المتاخ-رين مكانكم او خلقا اخر من غير الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا لا يمتنع عليه شء من كان ي------------------ريد ثواب الدنيا كالمجاهد يزيد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما له -طلب احدهما دون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري لان من جاهد لله خالصا لم تحتطه الغنيمة وله من الثواب في الاخرة ما الغنيمة في جنبه كلا شء يايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مجتهدين في اقامة العدل-	159	8102693166501318660	246	319.0	202	562	43.77224349975586	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0323	true	-257470430911981707	134	237	711	1279	1588	299	شهداء خبر بعد خبر لله اي تقيمون شهاداتكم لوجه النساء 135 _ 137 الله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم والشهادة علي نفسه هي الاقرار علي نفسه--------- لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق وهذا لان الدعوي والشهادة والاقرار يشترك جميعها في الاخبار عن حق لاحد علي احد غير ان الدعوي اخبار عن حق لنفسه علي الغير والاقرار للغير علي نفسه والشهادة للغير علي الغير او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي اباءكم وامهاتكم واقاربكم ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما	323	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	0	40	0	217	1582	300	شهداء------------ لله ي---قيمون شهاد-تكم كما امرتم باقامتها --------ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم واباءكم واقاربكم وهو ان يقر علي نفسه بما عليها لانه في معني الشهادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكن------------- غنيا--------------------------------------- او فقيرا---------------------- فالله اولي----- بالغني والفقير اي بالنظر لهما	160	8102693166501318660	156	194.5	126	577	27.036396026611328	26	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0324	true	9079225406510560238	139	238	732	1230	1570	299	قيل نزل علي رسوله و انزل من---- قبل لان الفرقان نزل مفرقا منجما في عشرين سنة بخلاف الكتب قبله ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا لان الكفر ببعضه كفر بكله النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بموسي عليه السلام ثم كفروا حين النساء 137 _ 141 عبدوا العجل ثم امنوا بموسي من بعد عوده ثم كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ----------بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم --لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا الي النجاة او الي الجنة او هم المنافقون امنوا في	324	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	162	261	870	1377	1582	300	قيل نزل علي رسوله و-انزل من قبل قلت لان القر-ان نزل مفرقا------------------- بخلاف الكتب قبله ومن يكفر بالله الاية يعني يك------------------------------فر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيد---------------------------------------------------ا ان الذين امنوا------------------ ثم كفروا ---------------------------------ثم امنوا ثم كفروا الاية هءلاء قوم ممن امن مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم رجعوا الي قريش وارتدوا عن الاسلام ثم رجعوا ثم هفوا ثانية الي الكفر ثم ارتدوا وماتوا عليه وقيل نزلت في اهل الكتاب اليهود والنصاري وقيل هم اليهود امنوا بالتوراة وبموسي ثم كفروا بالانجيل وبعيسي ------------ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل ه-----------------------------------------------------------م المنافقون امنوا ثم	160	8102693166501318660	228	308.5	178	731	31.19015121459961	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0325	true	8485159498980963703	109	294	578	1580	1622	299	والمنزل عليهم في الكتاب هو ما -نزل عليهم بمكة من قوله و اذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غير---------------------ه وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما-داموا خاءضين فيه وكان المنافقون بالمدينة يفعلون نحو فعل المشركين بمكة فنهوا ان يقعدوا معهم كما نهوا عن مجالسة المشركين بمكة انكم اذا مثلهم اي في الوزر اذا مكثتم معهم ولم يرد به التمثيل من كل وجه فان خوض المنافقين فيه كفر ومكث هءلاء معهم معصية ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا لاجتماعهم في الكفر والاستهزاء النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين او نصب علي الذم منهم يتربصون بكم ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق فان كان لكم فتح من الله نصرة وغنيمة قالوا الم نكن معكم مظاهرين النساء 141 _ 144 فاشركونا في الغنيمة وان كان للكافرين نصيب سمي ظفر ال----------------مسلمين فتحا لشانهم لانه امر عظيم تفتح له ابواب السماء وظفر الكافرين نصيبا تخسيسا لحظهم لانه لمظة --------من الدنيا يصيبونها -قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم---- الم نغلبكم ونتم---------------------كن من قتلكم فابقينا	325	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	115	233	634	1266	1648	300	والمنزل عليهم في الكتاب هو ما انزل عليهم بمكة من قوله و-اذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام قال جار الله وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم ويستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين فيه فكان احبار اليهود------ يفعلون نحو فعل المشركين----- فنهوا ان يقعدوا معهم الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتربصون بكم اي------------------------------------------------------------------------- ينتظرون بكم ما يح-دد لكم من ظفر او غيره -فان كان لكم فتح من الله قا------------لوا الم نكن معكم مظاهرين فاسهموا لنا من-------------- الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني حظ ودولة وظهور علي المس------------------------------------------------------------------------------------------لمين قالوا يعني المنافقين الذين يقولون للكافرين الم نستحوذ عليكم قيل الم نستولي عليكم بالنصرة والمعونة ولكن من جهة من ارسلنا	161	8102693166501318660	475	773.0	378	1075	44.1860466003418	78	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0326	true	8928006238546999203	160	238	893	1335	1643	300	يراءون الناس حال اي يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة والمارءاة مفاعلة من الرءية لان المراءي يريهعم عمله وهم يرونه استحسانا ولا يذكرون الله الا قليلا ولا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون ال--------------------------ناس او لا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل الا ذكرا قليلا نادرا قال الحسن لو كان ذلك القليل لله تعالي لكان كثير النساء 143 مذبذبين بين ذل-ك مذبذبين نص---------------------------------------------------------------------ب علي الذم اي مررددين يعني ذبذبهم الشيطان والهوي بين الايمان والكفر فهم مترددون بينهما متحيرون	326	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0162	false	3148060673002976498	7	78	29	440	1574	300	يراءون الناس------- يقصدون بصلاتهم الرياء والس----------------------------------------------------------------------معة ولا يذكرون الله الا قليلا ولا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون الناس الا ما يجاهرون به قليل ايضا ولا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل ال-----ا قليلا وهكذا تري--------------------------------------- كثيرا من ا----لمتظاهرين بالاسلام مذبذبين اما حال نحو قولك ولا يذكرون يراءون اي ترونهم غير ذاكرين مذبذبين او منصوب علي الذم ومعني مذبذبين-- ذبذبهم الشيطان والهوي بين الايمان والكفر فهم يترددون بينهما متحيرون	162	8102693166501318660	269	436.5	221	538	50.0	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0329	true	-5351288176080274450	54	148	273	748	1578	299	يسالك اهل الكتاب ولما قال -----------------------------فنحاص واصحابه للنبي-------------------- صلي الله علي-----ه وسلم ان- كنت نبيا صادقا فا-تنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي عليه السلام نزل يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم وبالتخفيف مكي و ابو عمرو كتابا من السماء اي جملة كما نزلت التوراة جملة و انما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت وقال الحسن ولو سالوه مسترشدين لاعطاهم لان انزال القران جملة ممكن فقد سالوا موسي اكبر من ذلك هذا جواب شرط مقدر معناه ان النساء 135 _ 156 استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك و انما اسند	329	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0163	false	8256281661372543324	164	221	867	1152	1576	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم الاية في كعب بن الاشرف وفنحاص وجماعة من اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا كنت نبيا صادقا فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت فقد سالوا موسي اكبر من ذلك------------------ معناه اذا---------------- استكثرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا	163	8102693166501318660	194	265.5	151	531	36.53483963012695	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0330	true	-8388956916218527223	200	299	1075	1593	1593	299	علي بعض وقولهم علي مريم بهتانا عظيما هو النسبة الي الزنا النساء 157 وقولهم انا قتلنا وقولهم انا قتلنا المسيح سمي مسيحا لان جبريل عليه السلام مسحه بالبركة فهو ممسوح او لانه كان يمسح المريض والاكمه والابرص فيبرا فسمي مسيحا بمعني الماسح عيسي ابن مريم رسول الله هم لم يعتقدة ه رسول الله لكنهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا -------------------------------------------------------------استهزاء كقول الكفار لرسولنا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون ويحتمل ---------------------------------ان الله وصفه بالرسول و ان لم يقولوا ذلك وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم روي ان رهطا من اليهود سبوه وسبوا امه فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني	330	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0164	false	802280635618602296	204	300	1075	1596	1596	300	--------وقولهم علي مريم بهتانا عظيم------------------------------------------------ا وقولهم انا قتلنا المسيح سمي مسيحا لانه مسح------------------ بالبركة --وقيل------ لانه يسيح في الارض وقولهم----------------------------------------- عيسي ابن مريم رسول الله قال جار الله فان قلت كانوا كافرين بعيسي عليه السلام اعداء له عامدين لقتله يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قلت قالوا علي وجه الاستهزاء كقول فرعون ان رسولكم------- الذي ارسل اليكم-------- لمجنون الشعراء ويجوز ان يضع الله الذكر الحسن مكان الذكر القبيح في الحكاية عنهم و----------------------------------------روي ان رهطا من اليهود سبوه وسبوا امه ودعا عليهم اللهم انت ربي و-------خلقتني	164	8102693166501318660	215	258.5	172	706	30.453258514404297	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	0	169	0	862	1477	300	اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل- ينافق -عيسي------------ فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي ورفع عيسي والقي الله شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي وجاز هذا علي قوم متعنتين حكم الله بانهم لا يءمنون وشبه مسند الي الجار والمجرور وهو لهم كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه او مسند الي ضمير المقتول لدلالة غنا قتلنا عليه كانه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه وان الذين اختلفوا فيه في عيسي يعني اليهود قالوا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا او اختلف النصاري قالوا اله وابن اله وثالث ثلاثة لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن------------------ استثناء منقطع لان اتباع الظن ل-س من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن و	331	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	1	134	7	702	1554	300	اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من الي-----هود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا منافق لعيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل فرفع الله عيسي---- والقي ش-----بهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا فقال بعضهم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قتل وصلب وقال بعضهم هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا---------------------------------------------------------------------------- الا اتباع الظن يعني قال جار الله استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم----- ولكن-- يتبعون الظن --	165	8102693166501318660	492	871.0	397	1011	48.66468811035156	84	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	12	106	63	535	1599	299	وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به ونحوه وما منا الا له مقام معلوم والمعني وما من اليهود والنصاري-------- احد الا ليءمنن--- قبل موته بعيسي عليه النساء 159 _ 136 السلام وبانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف او الضميران لعيسي يعني وان منهم احد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا -يءمن- به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	332	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	151	222	789	1137	1554	300	وان من اهل الكتاب---- الا ليءمنن به قبل موته يعني--------------------------------- اليهود والنصاري ما منهم احد الا ليءمنن به قبل موته بعيسي و------------------------------انه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين----------------- حين لا ينفعه ايمانه وقيل ليءمنن به يرجع--- الضمير الي الله وقيل الي محمد صلي الله عليه واله وسلم و--------------------------------------------------روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	165	8102693166501318660	260	369.5	205	485	53.608245849609375	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0335	true	239136125949280596	147	232	734	1165	1492	299	تقولوا الالهة ثلاثة انتهوا عن التثلث خيرا لكم والذي يدل عليه القران والتصريح منهم بان الله والمسيح ومريم النساء 171 _ 172 ثلاثة الهة و ان المسيح ولد الله م-ن مريم الا تري الي قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله-------- وقالت النصاري المسيح ابن الله انما الله مبتدا اله خبره واحد توكيد سبحانه ان يكون له ولد اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض بيان لتنزهه مما نسب اليه بمعني ان كل ما-فيهما خلقه وملكه	335	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0167	false	6398776746350775614	185	256	991	1351	1583	300	تقديره الالهة ثلاثة-------------------------- والذي يدل عليه القران ال--صريح منهم بان الله والمسيح ومريم ثلا-----------------ثة الهة وا-ن المسيح ولد الله ابن مريم الا تري الي قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة وقالت النصاري المسيح ابن الله وقوله------------------------------ سبحانه ان يكون له ولد حكاية الله اوثق من حكاية غيره- له ما في السم-وات وما في الارض بيان لتنزيه مما نسب اليه ي-عني ان كل ما فيه-- خلقه وملكه	167	8102693166501318660	310	494.0	243	441	70.29478454589844	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0336	true	4413040881073329355	1	63	4	326	1614	300	عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي -نزل قوله تعالي لن يستنكف المسيح اي لن يانف ان يكون عبدا لله هو رد عل النصاري ولا الملاءكة رد علي من يعبدهم من العرب وهو عطف علي المسيح المقربون اي الكروبيون الذين حول العرش كجبريل وميكاءيل واسرافيل ومن في طبقتهم والمعني ولا الملاءكة المقربون ان يكونوا عبادا لله	336	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	27	58	132	287	1548	300	عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزلت الاية اي لا- يستنكف عيس-------------------------------------------------------------------ي من ذلك فلا تستنكفوا له ولا الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة المقربون ان يكونوا عباد الله	168	8102693166501318660	113	187.0	89	323	34.984519958496094	19	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0338	true	9116744591636374261	159	279	788	1419	1547	300	رجالا ونساء ذكروا واناثا--- فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يب----------------------ين الله لكم الحق فهو مفعول يبين ان تضلوا كراهة ان تضلوا------------------------ والله بكل شء عليم -يعلم الاشياء بكنهها قبل كونها وبعده S5 سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم 1 الماءدة 1 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا-------------- اوفوا بالعقود-------------- يقال وفي بالعهد واوفي به والعقد الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمها اياهم من مواجب التلكيف او ما عقد الله عليكم وما تعاقدتم بينكم-------------------------------------------- والظاهر انها عقود الله عليهم في دينه- من تحليل حلاله وتحريم حرامه و انه كلام قدم مجملا ثم عقب بالتفصيل وهو قوله احلت لكم بهيمة الانعام --------------------------------------------------------والبهيمة كل ذات اربع قواءم في البر والبحر	338	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0169	false	-148815807183383517	52	166	249	893	1590	300	رجالا ونساء مجتمعين لاب وام فللذكر----- مثل حظ الانثيين سهم للاخت وسهمان للاخ يبين الله لكم -----------مواريثكم ان تضلوا اي الا تض--لوا وقيل اراد بالضلال الجهل والله بكل شء عليم فيعلمكم ما تحتاجون اليه --------------5 سور-----------------------------------------------------------ة الماءدة 512 يايها ال--------------ذين امنوا خطاب للمءمنين اوفوا بالعقود اراد المواثيق يقال وفاء بعهد--------------------------------------------ه وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمهم اياها من وجو-ب التكليف وقيل هي ما يعقدون بينهم من عقود الامانات ويتحالفون عليه ويمسون من المبايعات ونحوها والظاهر انها عقود الله عليهم في دينهم من تحليل حلاله وتحريم حرامه والعقد العهد الموثوق منه بعقد الحبل---------- احلت لكم بهيمة الانعام اراد الازواج الثمانية وقيل اراد الضبا وبقر الوحش ونحوها والبهيمة كل ذات اربع------ في البر والبحر	169	8102693166501318660	331	437.5	265	810	40.86419677734375	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0339	true	-6184722015866058835	128	184	656	943	1529	299	ولا الهدي وهو-- ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله تعالي من النساءك وهو جمع هدية ولا القل--------اءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء الشجر او غيره ولا امين البيت الحرام ولا تحلوا قوما قاصدين المسجد الحرام وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاونوا بحرمة الشعاءر	339	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	3	45	15	234	1594	300	ولا الهدي الهدي ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله------ من النساءك ول-------------ا القلاءد القلاءد جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل---------------------------- او غيره ولا امين البيت الحرام--------------- قاصدوه-------------- وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون-- بحرمة الشعاءر	170	8102693166501318660	202	343.0	161	297	68.01346588134766	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0340	true	-3145834140329796497	94	140	493	761	1626	299	لا يجرمنكم ومعني صدهم اياهم عن المسجد الحرام منع اهل مكة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين يوم الحديبية عن العمرة ومعني الاعتداء الانتقام منهم بالحاق مكروه بهم وتعاونوا علي البر والتقو-----ي علي العفو والاغضاء الماءدة 2 _ 3 ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام	340	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	68	107	363	586	1594	300	لا يحملكنم ومعني صدهم اياهم عن المسجد الحرام منع-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة-- يوم الحديبية ان تعتدوا عليهم فتقتلو-------------------------------هم وتعاونوا علي البر والتقوي يعني علي العفو والاغضاء-------------- ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان علي الانتقام	170	8102693166501318660	184	292.0	148	278	66.18704986572266	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0341	true	-2380286428376219339	3	87	15	467	1540	299	وما ذبح علي النصب كانت لهم حجارة منصوبة حول البيت يذبحون ------------------عليها يعظمونها بذلك ويتقربون--- اليها تسمي الانصاب واحدها نصب او هو جمع والواحدنصاب وان تستقسموا بالازلام في موضع الرفع بالعطف علي المتية اي حرمت عليكم الميتة وكذا وكذا والاستقسام بالازلام وهي القداح المعلمة واحدها زلم وزلم كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك يعمد الي قداح--------------- ثلاثة------ علي واحد منها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهان----ي والثالث غفل------------------------- فان خرج الامر مضي لحاجته و ان خرج	341	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0170	false	1704034242892320048	187	254	1008	1378	1594	300	وما ذبح علي النصب كانت لهم حجار-------ة حول البيت يذبحون لها ويشرخون اللحم عليها يعظمونها بذلك ويتقربون به اليها تسمي الانصاب والنص--------------------------ب وان تستقسموا بالازلام وحرام عليهم ----------------------------------------------------الاستقسام بالازلا-----------------------------------م كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب الاقداح قيل ثلاثة مكتوب علي واحد منها------ امرني ربي وعلي واحد- نهاني ربي والثالث عقل فاذا ارادوا امرا احالوها فان خرج --------------------------	170	8102693166501318660	261	366.0	211	523	49.904396057128906	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0342	true	7049571723309492305	113	281	632	1466	1570	300	فمن اضطر الي الميتة او الي غيرها في مخمصة--- مجاعة غير حال متجانف لاثم ماءل الي اثم اي غير متجاوز سد الرمق فان الله غفور رحيم لا يءاخذه بذلك رحيم اباحة المحظور للمعذور الماءدة 4 يسالونك ماذا احل يسالونك في السءال معني القول فلذا وقع بعده ماذا احل لهم كانه قيل يقولون لك ماذا احل لهم و انما لم يقل ماذا احل لنا حكاية لما قالوا لان يسالونك بلفظ الغيبة كقولك اقسم زيد ليفعلن ولو قيل لا فلن واحل لنا لكان صوابا وماذا متبدا واحل لهم خبره كقولك اي شء احل لهم ومعناه ماذا احل لهم من المطاعم كانهم حين تلي عليهم ما حرم عليهم من خبيثات الماكل سالوا عما احل لهم منها فقال قل احل لكم الطيبات اي ما-ليس بخبيث منها او هو كل ما-لم يات تحريمه في كتاب الله او سنة او اجماع او قياس------ وما علمتم----------- عطف علي الطيبات اي احل لكم الطيبات وصيد ما علمتم فحذف المضاف او تجعل ماشرطية وجوابها فكلوا من الجوارح اي الكواسب للصيد من سباع البهاءم والطير ك-الكلب والفهد------- والعقاب	342	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	91	175	464	885	1542	300	فمن اضطر الي الميتة او الي غيرها في مخمصة في مجاعة غير ----متجانف -------------لاثم--- غير منحرف اليه كقوله غير باغ ولا عاد البقرة 545 يسال-------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------نك ماذا احل لهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطاعم كانهم حين تلا عليهم ما حرم عليهم من خباءث -الماكل سالوا عما احل لهم منها فقي---ل احل لكم الطيبات اي ما ليس بخبيث منها و--هو كل ما لم يات تحريمه في كتاب----- او سنة--------- او قياس مجتهد وما علمتم من الجوارح عطف علي الطي-------------------بات والجو----------------------------------------------------------ارح--- الكواسب------ من سباع البهاءم والطيور والكلب والفهد والنمر والعقاب	171	8102693166501318660	329	522.0	262	864	38.078704833984375	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0343	true	-1611419911613825812	11	149	67	744	1591	299	مءدب الجوارح ومعلمها مشتق الماءدة 4 _ 6 من -------------------------------------الكلب لان التاديب في الكلاب اكثر فاشتق من لفظه لكثرته في جنسه او لان السبع يسمي كلبا ومنه الحديث ----------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد تعلمونهن حال او استءناف ولا موضع له وفيه دليل علي ان كل اخذ علما علي الا ياخذه الا من اقتل اهله علما وانحرهم دوابه فكم من اخذ من غير متقن قد ضيع ايامه وعض عند لقاء التحارير انامله مما علمكم الله من---- التكليب فكلوا مما امسكن عليكم الامساك علي---------------------------------------------- صاحبه ان لا ياكل من-----------------------------ه فان اكل منه لم يءكل اذا كان صيد كلب ونحوه فاما صيد البازي ونحوه فاكله لا يحرمه وقد عرف في موضعه والضمير في----- واذكروا اسم الله عليه يرج-----------ع الي ما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي ما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله	343	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	177	282	899	1443	1542	300	مءدب الجوارح ومضربها بالصيد وراءضها لذلك بما علم من الجبل وطرق التاديب وانما خص الكلب لان التادي----------ب اكثر ما يكون فيه----------------- او لان السبع يسمي كلبا ومنه قوله عليه السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فاكله الاسد تعلمونهن مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمكم الله من علم التكليب لانه الهام من الله ومكتسب بالعقل وقيل مما عرفكم ان تعلموه من اتباع الصيد وارسال صاحبه وانزجاره بزجرة وانصرافه بدعاءه قال جار الله فان قلت الي ما يرجع -----------------------------------------------------------------------------الضمير في قوله واذكروا اسم الله عليه قلت اما ان يرجع الي ما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي ما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله	171	8102693166501318660	303	457.0	238	819	36.996337890625	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0347	true	2692754274084399844	19	165	100	911	1623	299	اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به----------------- فكف ايديهم عنكم فمنعها ان تمد اليكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي والدافع والمانع الماءدة 12 ولقد اخذ الله--------------------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا هو الذي ينقب عن احوال القوم ويفتش عنها ولما استقر بنوا اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقا- لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها و اني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسوا--------------- فراو- اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا فحدثوا قومهم وقد نهاهم -----ان يحدثوهم-------------- فنكثوا الميثاق الا كالب- بن يوقنا	347	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	171	298	959	1648	1654	300	اليكم ايديهم الاية نزلت في قوم من اليهود هموا بقتل النبي صلي الله عليه واله وسلم فكف ايديهم عنكم -منعهم عن الفتك بكم واتقو--------------------------------------------------------------------------------ا الله اي مخالفة امره 51213 ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا قيل ------------------------------------لما استقر بنو- اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحا -ارض الشام وكان سكانها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها و-اني ناصركم وامر----- موسي ------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه--------------------------------- فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل--------------------------- فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون عن احوال القوم فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي ان يحدثوا احدا من العسكر فنكثوا الميثاق الا كابون بن يوقنا	173	8102693166501318660	542	881.5	441	886	61.1738166809082	85	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0348	true	8604647443578665501	26	204	155	1076	1603	299	وجعلنا قلوبهم قاسية يابسة لا رحمة فيها ولا لين قسية حمزة وعلي اي رديءة من قولهم درهم قسي اي ردء يحرفون الكلم عن مواضعه يفسرونه علي غير ما انزل وهو بيان لقسوة قلوبهم لانه لا قسوة اشد من الافتراء علي الله وتغيير وحيه ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم واعارضهنم عن التوراة اغفال حظ عظيم او قست قلوبهم وفسدت فحرفوا التوراة وزلت اشياء منها عن حفظهم عن ابن مسعود رضي الله عنه قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية وقيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم وبيان نعته ولا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة منهم اي هذه عادت---------هم وكان عليها اسلافهم -كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونون--------------------------------------ك ويهمون بالفتك بك وقوله علي خاءنة اي خيانة او علي فعلة ذات خيانة او علي نفس او---------- فرقة خاءية ويقال رجل خاءنة كقولهم رجل راوية للشعر للمبالغة الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم فاع---------------------------ف عنهم بعث علي مخالفتهم او فاعف عن مءمنيهم ولا تءاخذهم بما سلف منهم واصفح ان الله يحب المحسنين	348	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0174	false	7108208807629981442	150	263	791	1417	1609	300	وجعلنا قلوبهم قاسية يعني منعناهم الالطاف حتي قست قلوبهم واملينا لهم ولم نعاجلهم بالعقوبة------- يحرفون الكلم عن مواضعه---------------------------- بيان لقسوة قلوبهم-------------------------------------------------- ونسوا حظا وتركوا نصيبا جزيل------------ا مما ذكروا به من التوراة لانهم حرفوها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وبيان بعثه ولا تزال-------- تطلع--------------- اي هذه عادتهم ومحيراهم وكان عليها اسلافهم فكانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونوك ينكثون عهدك ويظاهرون المشركين علي حربك ويهمون -الفتك بك------ علي خاءنة منهم -----------------------------علي نفس خاءنة او علي فرقة خافية منهم------------------------------------------- الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم لم ينقضوا العهد ولم يخونوا فاعف عنهم يا محمد وقيل الذين هموا ببسط ايديهم اليك وهو منسوخ---------------- ان الله يحب المحسنين	174	8102693166501318660	404	488.5	325	1011	39.96043395996094	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0349	true	3399149296520696889	62	176	349	913	1516	299	عن كثير مما تخفونه لا يبينه او يعفو عن كثير منكم لا يءاخذه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يريد--------------------------------------- القران لكشفه ظلمات الشرك والشك ولا بانته ما كان خافيا علي الناس من الحق او لانه ظاهر الاعجاز او النور محمد عليه السلام لانه يهتدي به كما سمي سراجا الماءدة 16 يهدي به الله يهدي به الله اي- بالق------------------------------------ران من اتبع رضوانه ومن امن منه-------------------------------------م سبل السلام او---- الله----------------------------------------------------------------------- ويخرجهم من الظلمات الي النور--------------------------------- من ظلمات الكفر الي نور الاسلام باذنه بارادته وتوفيقه ويهديهم الي صراط مس------------------------------تقيم الماءدة 17 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم------------- معناه بت القول علي ان الله هو المسيح--------- لا غير قيل	349	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0175	false	-7632451072342338491	178	300	977	1603	1603	300	عن كثير مما تخفونه لا يبين-------------------------------ه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين النور النبي صلي الله عليه واله وسلم والكتاب القران وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي به الله قيل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل بالقران من اتبع رضوانه يعني الايمان وتصديق النبي صلي الله عليه واله وسلم سبل السلام هو دين الله الذي شرعه للعباد وهو الاسلام وقيل يهديه الي طريق الجنة وهو دار الاسلام ويخرجهم من الظلمات الي النور يعني يخرج بالقران وبالرسول عباده من ظلمة- الكفر الي نور الاسلام باذنه بامر----------ه ويهديهم الي صراط مستقيم قيل طريق وهو دين الاسلام وقيل ا----------لي طريق الجنة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال جار الله معناه بت القول علي ان الله هو المسيح ابن مريم لا غير قيل-	175	8102693166501318660	319	444.5	251	837	38.1123046875	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0349	true	3399149296520696889	176	255	913	1295	1516	299	كان في النصاري قوم يقولون ذلك او لا----------ن مذهب-م يءدي اليه حيث انهم اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت----------------- قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا راي ان اراد ان يهلك من دعوه الها من المسيح--------- وامه يعني -----ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد و-------عطف من في الارض جميعا الماءدة 17 _ 19 علي المسيح و --------امه ابانه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما	349	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	0	69	0	340	1502	300	كان في النصاري قوم يقولون ذلك ما صرحوا به ولكن مذهبهم يءدي اليه حيث----- اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت ويدبر امر العالم قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع--- قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان ي------------------------------------------------------------هلك من دعوه الها--- المسيح ابن مريم وامه دلالة علي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد و اراد بعطف من في الارض ع----------------------لي المسيح ابن مريم وام------ه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما	176	8102693166501318660	271	447.5	215	439	61.73120880126953	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0350	true	5009183073930389615	0	80	0	387	1529	300	يشاء اي يخلق-------- من ذكر وانثي ويخلق من انثي بلا ذكر كما خلق عيسي ويخلق من ذكر من غير انثي كما خلق حواء من ادم ويخلق من غير ذكر و---انثي كما خلق ادم او يخلق كما يشاء كخ---لق الطير علي يد عيسي معجزة له فلا اعتراض عليه لانه الفعال لما يريد والله علي كل شء قدير الماءدة 18 وقا----------------لت اليهود وال-----نصاري وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه اي اعزة عليه كالابن علي الاب او اشياع ابني ال-له عزير والمسيح	350	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	73	127	359	625	1502	300	يشاء اي يخلق ما يشاء من ذكر وانثي ويخلق من انثي من غيره كما خلق عيسي ويخلق من ---------------------------------------------غير ذكر ولا انثي كما خلق ادم --ويخلق -ما يشاء كما خلق الطير علي يد عيسي معجز---------------------------------------------------------------------ة له وكان يحي الموتي وابرا الاكمه والابرص 51826 وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله---------------------------------------- اشياع ابناء الله عزير والمسيح	176	8102693166501318660	203	305.0	159	423	47.990543365478516	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0350	true	5009183073930389615	191	299	958	1523	1529	300	اهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد عليه السلام يبين لكم اي ----الشراءع وحذف لظهوره او ما كنتم تخفون وحذف لتقدم ذكره او لا يقدر المبين ويكون المعني يبذل لكم البيان وهو حال اي مبينا لكم علي فترة من الرسل متعلق بجاءكم علي جاءكم ف-ي حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي وكان بين عيسي ومحمد عليهما السلام ستماءة سنة او خمسماءة سنة وستون سنة ان تقولوا كراهة ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير والفاء في فقد جاءكم متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم بشير للمءمنين ونذير للكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني الامتنان عليهم بان الرسول بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي وكانوا احوج ما	350	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	185	283	928	1429	1502	300	وهم العصاة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا----------------- يبين لكم الدين والشراءع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فترة ا-----------------------ي جاءكم علي حين فترة من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي --ان تقو--------------------------------------------------------------------لوا كراهة ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير---------- فقد جا-------------------------------------ءكم بشير--------- ونذير قيل كان بين عيسي ومحمد صلي الله عليه واله وسلم خمسماءة وستون سنة وقيل ستماءة وكان بين موسي وعيسي الف وسبع ماءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي قال ذلك جار الله والمعني الامتنان عليهم وان الرسل تبعث اليهم حين انطمست اثار الوحي------- احوج ما	176	8102693166501318660	253	378.5	201	787	32.147396087646484	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	67	221	328	1149	1564	299	الانبياء وجعلكم ملوكا لانه- ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم و لان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء وقيل الملك من له سكن واسع فيه ماء جار وكانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية وقيل من له بيت وخدم او لانهم كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله فسمي انقاذهم ملكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و انزال المن والسلوي وتظليل الغمام ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي- زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او---------------------- الشام----------------------------------------------------------------- التي كتب الله لكم قسمها لكم او سماها او كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف الجبابرة جبنا او لا ترتدوا علي ادبا-----------------------------------------------------------------ركم في دين----------------------------------كم فتنقلبوا خاسرين فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا و الاخرة الماءدة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين	351	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	0	152	0	840	1639	300	الانبياء وجعلكم ملوكا لانهم ملكهم بعد فرعون----- وبعد الجبابرة وقيل--- لان الملوك تكاثرت- فيهم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذ-- الله قسما انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه نهر جاري وقيل من له بيت وخدام وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وعمل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو و--انزال المن والسلوي وقيل-------------------------------------- اراد عالمين زمانهم----------- يا قوم ادخ--------------لوا الارض المقدسة--------------------------- ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وكانت بيت المقدس قرار الانبياء ومساكن المءمنين التي كتب الله -----فيها لكم و--سماها او خط -في اللوح-------- انها------ لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدب--------رين من جور الجبابرة لما حدثهم النقباء بجور الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا ليتنا بمصر ولا ترتدوا علي ادباركم في دينكم بمخالفتكم امر ربكم وعصيانكم نبيكم فتنقلبوا خاس---------------رين ثواب الدنيا و-الاخرة----------- قالوا يا م--------------وسي ان فيها قوما جبارين	177	8102693166501318660	480	748.0	388	1127	42.59095001220703	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0353	true	1100638169064641085	6	175	40	901	1521	299	كتب الله لكم اي-------------------------------- بشرط ان تجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل فانها محرمة عليهم او المراد فانها محرمة عليهم اربعين سنة فاذا مضي الاربعون كان ما كتب فقد------------ سار موسي عليه السلام بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع -------علي مقدمته ففتحه----ا واقام فيها ما شاء الله ثم قبض واربعين ظرف التحريم والوقف علي سنة او ظرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتيهون في الارض ا--ي يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريق---------------ا اربعين سنة والوقف علي عليهم و انما عوقبوا بالحبس لاختيارهم المكث فكانوا مع شدة سيرهم يصبحون حيث امسوا ويمسون حيث اصبحوا في ستة فراسخ ولما ندم علي الدعاء عليهم قيل له فلا تاس علي القوم الفاسقين فلا تحزن عليهم لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاسقون قيل لم يكن موسي وهرون معهم في التيه لانه كان عقابا وقد سال موسي ربه انه يفرق بينهما وبينهم وقيل كانا معهم الا انه كان ذلك روحا لهما وسلاما لا عقوبة ومات هرون في الت-----------------------------------------------------------------------------------يه وموسي فيه بعده بسنة و-----------مات النقباء في التيه الا كالب ويوشع الماءدة 27----------------------------------------- واتل عليهم نبا امر الله تعالي مححد صل-------ي الله عليه وسل----------------م ان	353	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	50	285	266	1467	1545	300	كتب الله لكم قلت فيه وجهان احدهما انه كتبها لهم بشرط ان يجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل -انها محرمة علي----------------------------هم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان ما كتب فقد روي ان موسي سار----------------- بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع بن نون علي مقدمته ففتح اريحا واقام ب-ها ما شاء الله ثم قبض و----------------------------------------قيل لما مات موسي عليه السلام بعث يوشع نبيا فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحا وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها ابدا واهلكوا في التيه ونشات نواشء من ذراريهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها قوله تعالي يتيهون في الارض يعني يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريقا روي انهم لبثوا اربعين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ستة فراسخ ------------------------------------------------------------------------------يسيرون كل يوم حادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا منه وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع عليهم عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا يطول شعرهم فاذا ولد لهم مولود -----------------------------كان عليه ثوب كالظفر يطول طوله قال جار الله فان قلت كيف ------------------كان ذلك نعمة عليهم وهم يعاقبون قلت كما يقول بعض النوازل علي بعض العصاة عركا لهم وعليهم مع ذلك النعمة متظاهرة وروي ان هارون مات في التيه ومات موسي بعده ودخل يوشع اريحا ومات النقباء في التيه الا الرجلان وروي ان موسي وهارون لم يكونا في التيه 52732 قوله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم هما قابيل وهابيل اوحي الله تعالي الي ادم عليه السلام ان	179	8102693166501318660	374	214.5	289	1522	24.57293128967285	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0355	true	8850905102939670313	8	142	33	688	1480	300	انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء ------لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم القاه في الحفرة فحينءذ---- قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري عطف علي اكون سواة اخي فاصبح من النادمين علي قتله لما تعب فيه من حمله وتحيره في امره ولم يندم ندم التاءبين او كان الندم توبة لنا خاصة او علي حمله لا علي قتله وروي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت ع-----ليه وكيلا فقال- بل قتلته ولذ-ا اسود جسدك فالسودان من ولده وما روي ان ادم----------------------------------------------- رثاه بشعر فلا يصح لان الانبياء عليهم السلام معصمومون من الشعر	355	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	72	178	358	875	1447	300	انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم فلما قتله تركه علي وجه الارض لا يدري ما يصنع--- فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجل-ه ثم القاه في الحفرة قوله تعالي قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك ورو--------------------ي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب لان الانبياء معص--------------ومون من الشعر	180	8102693166501318660	423	750.5	331	719	58.83171081542969	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0355	true	8850905102939670313	210	280	1041	1366	1480	300	بغير نفس ب---غير قتل نفس-------------------- او فساد في الارض عطف علي نفس اي بغير فساد في الارض وهو الشرك او قطع الطريق او كل فساد يوجب القتل فكانما قتل الناس جميعا اي في الذنب عن الحسن لان قاتل النفس جزاءه جهنم وغضب الله-------------------------------------- عليه والعذاب العظيم ولو قتل الناس جميعا لم يزد علي ذلك ومن احياها ومن استنف--------------ذها من---- اسباب الهلكة من قتل او غرق او حرق او هدم او	355	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	6	70	27	326	1525	300	بغير نفس اي بغير قتل نفس لا علي وجه الاقتصاص او فساد في الارض قيل -------------------------------هو الشرك و--قطع الطريق---------------------- فكانما قتل الناس جميعا اي يقتل كما لو قتلهم وقيل اراد تعظيم ذلك لانه اذا هم بقتل نفس تصور له قتل الناس جميعا فعظم ذلك عليه و--------------------------------------------------من احياها ومن استنقذها ومنها ستنقذها من بعض اسباب الهلكة من قتل او غرق او حرق او هدم او	181	8102693166501318660	165	233.5	125	404	40.841583251953125	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	158	274	830	1414	1538	299	لهم خزي في الدنيا--- ذل وفضيحة ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم فتسقط عنهم هذه الحدود لا ما هو حق العباد فاعلموا ان الله غفور رحيم يغفر لهم بالتوبة ويرحمهم فلا يعذبهم الماءدة 35 يا ايها الذين يا ايها ال--------ذين امنوا اتقوا الله فلا تءذوا عباد الله وابتغوا اليه الوس-----------------------------يلة هي كل ما يتوسل به اي يتقرب من قرابة- او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وترك السيءات وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون الماءدة --------36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض------------ جميعا من صنوف الاموال ومثله معه وانفقوه ليفتدوا به	356	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0182	false	1627381911587204015	12	129	62	657	1513	300	لهم خزي في الدنيا اي ذل وفضيحة ولهم في الاخرة عذاب عظ-----------يم الا الذين تابوا استثناء من المعاقبين عقاب قاطع الطريق خاصة قاله جار الله واما حكم القتل والجراح واخذ المال فالي الاولياء ان شاءوا عفوا وان شاءوا استوفوا وعن علي عليه---------------- السلام--------------------------- ان الحرث بن زيد جاءه تاءبا بعد ما كان يقطع الطريق فقبل توبته ودرا عنه العقوبة قوله تعالي يايها الذين امنوا اتقوا الل--------------------ه وابتغوا اليه الوسيلة خطاب لجميع المءمنين والوسيلة هي--- ما يتوسل به ---------من قراءته او صنيعه او غير ذلك--------- وما يتوسل به الي الله تعالي من فعل الطاعات وت--------------------------------------رك المعاصي قوله تعالي ان الذين كف---------------روا لو ان لهم ما في الارض اي لو ملكوا جميع- ما --في الارض-- ومثل ذلك--------- ليفتدوا به	182	8102693166501318660	290	395.5	223	757	38.30911636352539	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0357	true	6881706381631073655	199	296	1049	1558	1571	299	الله له ملك السماوات والارض----------- يعذب من يشاء من مات علي الكفر-------- ويغفر لمن يشاء لمن تاب عن الكفر والله علي كل شء من التعذيب والمغفرة وغيرهما قدير قادر وقدم التعذيب علي المغفرة هنا لتقدم السرقة علي التوبة الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي لاتهتم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبال بمسارعة المنافقين في الكفر اي في اظهاره بما يلوح منهم من اثار الكيد للاسلام ومن موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم يقال اسرع فيه الشيب ا------------------------ي وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر وقوعهم فيه اسرع شي اذا وجدوا فرصة	357	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	42	151	205	774	1583	300	الله له ملك السم-وات والارض خلقا وملكا يعذب من يشاء من يجب -في الحكمة تعذيبه ويغفر لمن يشاء ---------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------ن التاء--بين يا ايها الر---------------سول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر حين حاصر النبي صلي الله عليه واله وسلم بني قريظة فارسل اليهم واستشاروه فقال لا تنزلوا علي حكم سعد فانه الذبح واشار بيده الي حلقه يعني لا تبال بمشارعة المنافقين في الكفر اي في اظهاره بما يلوح منهم في اثار الكيد للاعلام ومن موالاة المشركين فاني ناصرك عليهم وكافيك شرهم يقال اسرع---- الشيب فيه واسرع فيه الفساد بمعني وقع فيه سريعا فكذلك مسارعتهم في الكفر وقوعهم فيه اسرع شء اذا وجدوا فرصة	183	8102693166501318660	337	540.5	269	713	47.26507568359375	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0358	true	9149461704371201480	73	183	407	1005	1618	299	عليك بان يمسخوا ما سمعوا منك بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير----- سماعون ------------لقوم --اخرين لم ياتوك اي سماعون منك لاجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا ليبلغوهم ما سمعوا منك يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يزيلونه ويميلونه الماءدة 41 _ 43 عن مواضعة التي وضعه الله ف-يها فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مو-ضع يحرفون صفة لقوم كقوله لم ياتوك او خبر لمبتدا محذوف اي هم يحرفون والضمير مردود علي لفظ الكلم يقولون ان اوتيتم ---------------------------------هذا المحرف المزال عن مواضعه ويقولون مثل يحرفون وجاز ان يكون حالا من الضمير في يحرفون فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد بخلافه فاحذروا----- فاياكم واياه فهو --------الباطل -روي ان	358	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0183	false	8274453074373011183	223	300	1148	1583	1583	300	عليه بان ينسخوا ما سمعوا عنه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير وقيل سماعون بني قريظة والقوم الاخرين---------------------------- قوم م------ن اليهود يهود خيبر يحر-------------------------فون الكلم --------------------------يميلونه -------ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه الله عليها فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع -----------------قوله تعالي---------------------------------------------------------------- يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه قال جار الله ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخ---------------------------------------------------------ذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد بخلافه فاحذروا يعني فاياكم واياه فهو الضلال والباطل وروي ان-	183	8102693166501318660	332	478.5	270	666	49.849849700927734	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0358	true	9149461704371201480	184	226	1011	1249	1618	299	زني- بشريفة بخيبر وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم ل-------------يسالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا و ان امركم بالرجم فلا تقبلوا---------------------- فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به	358	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	3	49	15	277	1548	300	زنيا بشريفة وهم------- محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا و-ان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به	184	8102693166501318660	217	375.0	178	279	77.77777862548828	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0359	true	-7170529560899276457	121	240	641	1286	1632	300	تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبك---تابه مع ان الحكم منصوص في كتابهم الذي يدعون الايمان به فيها حكم الله حال من التوراة وهي مبتدا وخبره عندهم ثم يتولون من بعد ذلك عطف علي يحكمونك اي ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بك او بكتابهم كما يدع-ون الماءدة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي للحق ونور يبين ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون ---الذين اسلموا انقادوا لحكم الله في التواة وهو صفة اجريت للنبيين علي سبيل المدح واريد باجراءها التعريض باليهود لانهم بعداء من ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم للذين هادوا تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم والربانيون والاحبار معطوفان	359	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	1	66	8	355	1737	300	تعج-ب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به ولا بكتابه مع ان الحكم منصوص في كتب--------------------------------------------------------------------------هم ثم يتولون من بعد ذلك يعن--------------ي ثم يعرضون من بعد---------- حكمك الموافق لما في كت-بهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بكتا------بهم كما يزعمون او وما اولءك بالكاملين في الايمان علي سبيل الته------------------------------------------------------كم بهم قوله تعالي الذين اسلموا-------------------------------- صفة------ للنبيين علي سبيل المدح قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- للذين هادوا---------------------------------- والربانيون والاحبار الرهبان	185	8102693166501318660	264	360.0	210	652	40.49079895019531	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0360	true	7371019921376738873	29	133	149	706	1594	299	ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا بايات الله واحكامه ثمنا قليلا وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون قال ابن عباس رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما من لم يحكم جاحدا فهو كافر و ان لم يكن جاحدا فهو فاسق ظالم وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو عام في اليهود وغيرهم الماءدة 45 وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها وفرضنا علي اليهود في التوراة ان الن------------------------فس ماخوذه بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق وال----عين مفقوءة بالعين والانف مجدوع -بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي ذ---ات قصاص وهو المقاصه ومعناه ما يمكن فيه	360	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	172	300	996	1737	1737	300	ولا تشتروا باياتي-------------------------------- ثمنا قليلا وهي الرشوة وابتغاء الجاه ورضي الناس كما عرف اليهود كتاب الله وغيروا احكامه طمعا في الدنيا وطلبا للرءاسة قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون وفي الثانية الظالمون وفي الثالثة الفاسقون قيل كلها بمعني الكفر وعبر عنها بالفاظ مختلفة اجتناب صورة التكرار وقيل الكافرون نزلت في حكام المسلمين والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري وقيل اراد بالظالمين والكافرين والفاسقين اليهود وقيل هم حكام امة محمد صلي الله عليه واله وسلم وعن --------------------------------------------------ابن مسعود------------- هو عام في اليهود وغ-----------------------------يرهم وكتبنا عليهم فيها----------------------------- ان النفس بالنفس الاية يعني النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتل-ها بغير حق وكذا العين مفقوءة بالعين والانف مجدوعة بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص يعني ذوات قصاص------------ ومعناه ما يكون فيه-	185	8102693166501318660	341	555.0	278	908	37.5550651550293	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0362	true	-4617624926619726339	49	141	258	794	1626	299	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة جماع-ة متفقة علي شريعة وا-----------------حدة----------------------------- ولكن اراد ليبلوكم ليعاملكم معاملة المختبر-- في ما ات------------------------------------اكم من الشراءع المختلفة فتعبد كل امة بما اقتضته الحكمة فاستبقوا الخيرات فابتدروها وسابقوا نحوها قبل الفوات بالوفاة والمراد بالخيرات كل ما امر الله تعالي به الي الله مرجعكم----------------- استءناف في معني التعليل لاستباق اليخارت جميعا حال من الضمير المجرور والعامل المصدر المضاف لانه في تقدير اليه ترجعون فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فيخبركم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومفرطكم في العمل الماءدة 49 وان احكم بينهم	362	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	216	300	1143	1606	1606	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة جماعية متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة و ذوي دين واحد لا اختلاف فيه ولكن----- ليبلوكم اي-------------- ليختبركم في-ما اتاكم علي جنب الاحوال والاوقات فيما اتاكم من الكتب وبين لكم من الملك------------------------ فاستبقوا الخيرات اي فبادروا بالطاعات وتسارعوا الي الاعمال الصالحات ال----------------------------------ي الله مرجعكم قال جار الله هذا استءناف في معني التعليل لاستباق الخيرات---------------------------------------------------------------------------- فينبءكم اي -------------------يخبركم بما لا تشكون معه من الخبر- الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومفرطكم في العمل قوله تعالي وان احكم بينهم-	186	8102693166501318660	269	353.5	221	638	42.16300964355469	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0363	true	-8123566035748865874	79	208	400	1109	1618	299	لا تتخذوهم اولياء تنصرونهم وتستنصرونهم وتءاخونهم وتعا----------شرونهم معاشرة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض وكلهم اعداء المءمنين وفيه دليل علي ان الكفر كله ملة واحدة ومن يتولهم منكم فانه منهم----- من جملتهم وحكمه حكمهم وهذا تغليظ من الله------ وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين ان الله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة الماءدة 52 فتري الذين في فتري الذين في قلوبهم مرض نفاق يسارعون حال او مفعول ثان لاحتمال ان يكون فتري من رءية العين او القلب فيهم في معاونتهم علي المسلمين وموالاتهم يقولون اي في انفسهم لقوله علي ما اسروا نخشي ان تصيبنا داءرة اي ح-ادثة تدور بالحال التي يكونو-----------------------------------------------------ن عليها----------------------------- فعسي الله -----------------ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده	363	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	38	157	195	853	1608	300	لا يتخذوهم اولياء ينصرونهم وي------------ءاخونهم ويعاشرونهم ويصافونهم مصافاة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض يعني انما يوالي بعضهم بعضا قوله تعالي-------------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم يعني من جملتهم وحكمه حكمهم فهذا تغليظ من الله تعالي وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي ال-----ذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة يمنعهم الله الطافه وقوله تعالي------------------------ يسارعون------------------------------------------------------------- فيهم في موالاة اليهود وقوله تعالي------ يقولون-------------------------------- نخشي ان تصيبنا داءرة اي حوادث- تدور نحتاج اليهم فيها وقيل داءرة ان يهلك محمد واصحابه ويرجع الامر الي ما كان عليه في الجاهلية فنحتاج الي اليهود فعسي الله عسي من الله واجب ان ياتي بالفتح --قيل الفصل وقيل فتح بلاد المشركين وقيل فتح مكة ---------او امر من عنده	188	8102693166501318660	383	538.5	307	830	46.14457702636719	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0365	true	-4138128241987359838	230	292	1178	1508	1542	299	فان حزب الله هم الغالبون من اقامة الظاهر مقام الضمير اي فانهم هم الغالبون او الم---------------------راد بحزب الله الرسول------------------------ والمءمنون صاي و--------من يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب واصل الحزب القوم يجتمعون الامر حزبهم اي اصابهم الماءدة 57 يا ايها الذين وروي ان---------------------------------------------------- رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث قد--- اظهرا الاسلام ثم نافق----------ا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	365	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	173	237	911	1265	1603	300	فان حزب الله هم الغال-------------------------------------------------بون الحزب القوم يجتمعون لامر واراد بحزب الله الرسول صلي الله عليه واله وسلم والمءمنون ويكون المعني من يتولهم فقد تولي حزب الله واعتضد بمن لا يغالب 55764 قوله تعالي ي-------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا الاية نزلت في رفاعة بن زيد وسويد بن الحرث وكانا اظهرا الاسلام --منافقين ثم ارتدا وكان رجال من المسلمين يوادونهما	190	8102693166501318660	201	303.5	161	448	44.86606979370117	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	106	246	593	1354	1628	299	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الباء للحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في الاثم الكذب والعدوان الظلم --او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت--- الحرام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاح--------------------------------------------------بار------------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في القران حيث انزل------------------------------------------------------ تارك- النهي عن المنكر---------- منزلة	367	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0192	false	-7773783605581732096	25	159	140	875	1576	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر الاية نزلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيظهرون له الايمان فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم يخرجون من عنده صلي الله عليه واله وسلم مثل ما دخلوا اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وقيل نزلت في المنافقين قوله تعالي وتري كثيرا منهم يعن-----------------------ي من الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود يسارعون في الاثم الكذب والعدوان الظلم وقيل الاثم الشرك وهو قولهم عزير ابن الله------------ والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت هو الحرام وقيل الرشوة قوله تعالي ل-------------------------ولا ينهاهم الربان----------------------------------------------------يون والاحبار قيل العلماء وقيل الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود عن قولهم الاثم الاية -----------------------------------------------------------عن ابن عباس والضحاك انها اشد -----اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية هي اخوف عندي منها وهذه اشد اية علي تاركي النهي عن المنكر حيث انزله منزلة	192	8102693166501318660	292	347.5	234	1047	27.88920783996582	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0368	true	-7622290604586176910	142	299	704	1522	1524	300	ينفق كيف يشاء تاكيد- للوصف بالسخاء ودلالة علي انه لا ينفق الا علي مقتضي الحكم---------ة وليزيدن كثيرا منهم من اليهود ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي يزدادون عند نزول القران لحسدهم تماديا في الجحود وكفرا بايات الله وهذا من اضافة الفعل الي السبب كما قال فزادتهم رجسا الي رجسهم والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فكلمتهم ابدا مختلفة وقلوبهم شتي لا يقع بينهم اتفاق ولا تعاضد كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا -لم يقم لهم نصر من الله ع------لي احد قط وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس وقيل كلما حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر عليهم------------- عن قتادة لا تلقي --يهوديا في بلدا الا وقد وجدته -من اذل الناس ويسعون في الارض فسادا----- ويجتهدون في --دفع الاسلام ومحو- ذكر النبي عليه السلام من------------- كتبهم والله لا يحب المفسدين الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب امن-------وا برسول الله عليه السلام وب------------ما جاء به	368	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0193	false	4560758366254284518	120	234	643	1252	1635	300	ينفق كيف يشاء تاكيدا للوصف بالسخاء ودلالة علي انه لا ينفق الا علي مقتضي الحكمة والمصلحة وليزيدن------------------------------------------------------ اي يزدادون عند نزول القران لحسدهم----------------------------------------------------------------------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني اليهود والنصاري قوله تعالي كل---------------------------------------------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا ولم يقم لهم نصر من الله تعالي علي احد قط------------------------------------ وقيل خالفوا حكم التوراة فبعث الله ----------------عليهم بخت نصر وروي عن قتادة لا تلقي اليهود-- في بلد -الا---- وجدتهم من اذل الناس ويسعون في الارض فسادا يعني ويجتهدون في الكيد للاسلام ومحوا ذكر النبي صلي- الله عليه واله وسلم في كتبهم 56568 قوله تعالي ولو ان ---------------------------اهل الكتاب امنوا واتقوا برسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وما جاء به	193	8102693166501318660	430	683.0	347	891	48.260379791259766	66	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0369	true	-2123828389939664536	6	74	30	418	1539	300	وقرنوا ايمانهم بالتقوي---------------------------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم ولم نءاخذهم بها ولادخلناهم جنات النعيم مع المسلمين الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل ا---ي اقاموا احكامهما وحدودهما وما فيهما من نعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وما انزل اليهم من ربهم من ساءر --كتب--- الله------ لانهم مكلفون -الايمان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القران لاكلوا من فوقهم يعني الثمار من فوق رءوسهم ومن تحت ارجلهم	369	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0193	false	4560758366254284518	234	296	1252	1616	1635	300	وقرنوا ايمانهم بالتقوي التي هي الشريطة في الفوز بالايمان لكفرنا عنهم سيءاتهم ولم نءاخذهم---- ولادخلناهم جنات ال-----------------------نعيم ولو انهم اقام----------------وا التوراة والانجيل الاية اقاموا احكامه-ا وحددوهما وما فيهما من بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما انزل اليهم-------- من ساءر الكتب من الله تعالي لانهم مكلفون بالايمان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القران لاكلوا من فوق--------------------------هم ومن تحت ارجلهم	193	8102693166501318660	301	527.5	248	442	68.09954833984375	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0372	true	1355655237813781416	20	162	95	802	1475	299	فعموا عن الرشد وصموا عن الوعظ------- ثم --------------تاب الله عليهم رزقهم التوبة ثم عموا وصموا كثير منهم هو بدل من الضمير اي الواو وهو بدل البعض من الكل او هو خبر مبتدا محذوف اي اولءك كثير منهم والله بصير بما يعملون فيجازيهم بحسب اعماله-------------------------------م الماءدة --------72 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم لم يفرق عيسي عليه السلام بينه وبينهم في انه عبد مربوب ليكون حجة علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته غير ال----------------------------له فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخولها ومنعه منه----------------------- وماواه النار اي مرجعه وما للظالمين اي الكافرين من ا-----------------------------------------------نصار وهو من كلام الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من ك----------------لام ع-------------------------------------------يسي---- ----------------------------------------------------------------عليه السلام الماءدة 73 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي ثالث ثلاثة	372	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	108	280	597	1475	1592	300	فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم------------- ثم عموا وصموا مرة ثانية بطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المحال في صفات الله سبحانه وهو ال-رءية قوله تعالي لقد كفر ال--------------ذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله الاية وهذا احتجاج ع--------------------------------------------------------لي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته وفيما هو مختص به من صفاته ومن افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخلوها ومنعه منها كالمنع من المحرم عليه وماواه النار اي مصيره وما للظالم------------ين من انصار من معين ينجيهم من عذاب الله تعالي قال جار الله هذا من كلام الله تعالي علي انهم ظلموا انفسهم وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون علي ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول او ولا ينصركم ناصر في الاخرة من عذاب الله تعال-------ي لقد كفر ال--------------ذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي -احد ثلاثة	195	8102693166501318660	389	537.0	302	1122	34.670230865478516	63	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0372	true	1355655237813781416	236	287	1171	1412	1475	299	--الهة ثلاثة الله ومريم والمسيح و انه ولد الله من مريم ومن في قوله وما من اله الا اله واحد للاستغراق اي وما اله قط------------------------------------------------------------------- في الوجود--- الا ان-ه موصوف بالوحدانية لا ثاني له وهو الله وحده لا شريك له وفي قوله وان لم ينته---------------وا عما يقولون------------------- ليمسن الذين كفروا منهم	372	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0196	false	8782335423176688720	4	71	19	350	1583	300	يقولون ثلاثة الهة وهو معني قولهم قال جار الله في معني قول--------ه وما من اله الا اله واحد للاستغراق المقدرة وهي المقدرة مع لا التي لنفي الجنس في قوله لا اله الا هو البقرة اي لا اله في الوجود قط الا الله موصوف بالوحدانية لا ثاني له وهو الله وحده لا شريك ل---------ه وان لم ينتهوا يمتنعوا ويكفوا عما يقولون من المذاهب الفاسدة ليمسن الذين كفروا منهم	196	8102693166501318660	174	284.5	138	348	50.0	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0373	true	837328605212884939	11	226	66	1192	1552	299	ليمسن الذين بقوا علي الكفر منهم لان كثيرا منهم تابوا عن النصرانية عذاب اليم نوع شديد ال------الم من العذاب الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه الا يتوبون بعد هذه الشهادة المكررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد مما هم عليه وفيه تعجيب من اصرارهم------------- والله غفور رحيم يغفر لهءلاء ان تابوا ولغيرهم الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ا-------------بن مريم الا رسول فيه نفي الالوهية عنه قد خلت من قبله الرسل صفة الرسول اي ما هو الا رسول من -جنس الرسل الذين خلوا من قبله وابراءه الاكمه والابرص واحياءه الموتي لم يكن منه لانه ليس الها بل الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يده كما احيا العصا وجعلها حية تسعي علي يد موسي وخلقه من غير ذكر ك---خلق ادم من غير ذكر وانث-------------------------------------------------------------------ي وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كبعض- النساء المصدقات للانبياء المءمنات بهم ووقع اسم الصديقة عليهم لقوله تعالي وصدقت بكلمات ربها وكتبه ثم ابعدهما عما نسب الي-------------------------------------------هما بقوله------------------------------------------------------------------------------------------ كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الاغتذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم والنقض لم يكن الا جسما مركبا من -----لحم وعظم وعروق واعصاب----------------------------- وغير ذلك مما يدل علي انه مصنوع مءلف----- كغيره من الاجسام ا-----------نظر كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق- وتامله	373	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0196	false	8782335423176688720	67	300	327	1583	1583	300	ليمسن الذين كفرو------------------------ا منهم------------------- عذاب اليم قيل --في الدنيا وقيل في ال--------اخرة--- افلا يتوبون ال----------------ي الله ويستغفرونه عن------------ هذه الشهادة المقررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد ويرجعون عما يقولون ويطلبون المغفرة منه بالتوبة والله غفور رحيم ولما تقدم ذكر مقالة النصاري عقبه بالاحتجاج عليهم والرد فقال سبحانه ما المسيح ابن مريم الا رسول--------------------- قد خلت من قبله الرس-----------ل اي م-----------ضت من قبله الرسل يعن----------------------------------------------------ي لم يكن المسيح وان اتاكم بالاعاجيب من الايات والمعجزات الا كساءر الانبياء قبله فكما انهم لم يكونوا الهة كذلك عيسي عليه السلام احيي الميت وابرا الاكمه والابرص وموسي القي------------------- العصا فصارت- حية وفلق البحر وان ---خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر وانثي وابراهيم القي في النار فلم يحرق والجميع سواء في الاعجاز قوله تعالي وامه صديقة اي وما امه----- الا كساءر النساء المصدقات للانبياء فما منزلتهما الا منزلة بشرين اح-----------------------------------------------دهما انثي والاخر صحابي فمن اي اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لو يوصف به ساءر الانبياء وقيل بصدق رسول الله ومنزلة ولدها ومنزلتها وما اخبرها به قوله تعالي كانا ياكلان الطعام لان من احتاج الي الغ--ذاء بالطعام وما يتبعه من الهضم والنفض لم يكن الا جسما مركبا من عظم ولح-----م وعروق وعصب ودم واخلاط وامزجة مع شهوة وقرم وغير ذلك مما يدل علي انه مصنوع مءلف مدبر كغيره من الاجسام قوله تعالي انظر كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع القول وتامله-	196	8102693166501318660	648	848.0	510	1518	42.687747955322266	101	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	0	234	0	1227	1553	300	من المضار والمنافع فبتخليقه تعالي-------------------- فكانه لا يملك منه شيءا------------- وهذا دليل قاطع علي ان امره مناف للربوبية حيث جعله لا يستطيع ضرا ولا نفعا وصفة الرب ان يكون قادرا علي كل شء لا يخرج مقدور عن قدرته والله هو السميع العليم متعلق باتعبدون اي اتشركون بالله ولا تخشونه وهو الذي يسمع ما تقولونه ويعلم ما تعتقدونه الماءدة ----77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب -------------لا تغلوا في دينكم الغلو مجاوزة الحد فغلو النصاري رفعه فوق قدره باستحقاق الالوهية وغلو اليهود وضعه عن استحقاق النبوة غير الحق صفة لمصدر محذوف اي غلوا غير الحق يعني غ-------------------------لوا باطلا ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي اسلافكم واءمتكم الذين كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم واضلوا كثيرا ممن تابعهم------------ وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه و-بغوا عليه --الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي ل-------------------------سان دا-ود وعيسي ابن مريم ------------------------قيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال دا-ود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اص--حاب عيسي ------------بعد الماءدة قال عيسي ال------------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ----------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدو------ن ذلك اللعن بعصيانهم واعتداءهم الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم فس---------------------ر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون -------------------لا ينهي بعضهم بعضا	374	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	42	283	214	1462	1549	300	من --------المنافع والمضار فباقدار الله تعالي وتمكينه فكانه لا يملك منه شيءا قال جار الله وهذا دليل قاطع علي ان امره مناف للربوبية حيث جعله لا يستطيع ضرا ولا نفعا وصفة الرب ان يكون قادرا علي كل شء----------------------- والله هو السميع العليم يعن-------------ي اتشركون بالله ولا تخشونه وهو الذي يسمع ما تقولون- ويعلم ما تعتقدون ويعلم ما تعبدون قل يا ا----------هل الكتاب يعني النصاري لا تغلوا في دينكم غير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق يعني لا تجاوزوا الحق الي غيره غلوا باطلا ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية كا--نوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث----- محمد صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حتي -------حسدوه وكذبوه قوله تعال-------ي لعن الذين كف----------------روا من بني اسراءيل يعني نزل لعنهم في الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داوود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا قال جار الله لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان بسبب المسيح الا لاجل المعصية والاعتداء لا لاجل سبب اخر غير المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يعني لا ينهي بعضهم بعضا	197	8102693166501318660	849	1385.0	676	1472	57.676631927490234	141	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0375	true	-4161500746883183194	21	141	106	767	1620	299	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونهم لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم لبءس شيءا قدموه لانفسهم سخط الله الماءدة 80 _ 83 عليهم اي موجب سخط الله وفي العذاب هم خالدون اي في جهنم الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا بلا ---نفاق النبي اي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم اولياء ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين تدل ----------علي نفاقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولكن كثيرا منهم فاسقون مستمر-ون في كفرهم ونفاقهم او معناه ولو كان هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وما انزل اليه يعني التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء كما لم يوالهم المسلمون ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دينهم	375	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0198	false	-1842803169693947194	17	134	89	757	1630	300	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا الاية نزلت في اليهود الذين كانوا يوالون المشركين وقيل في المنافقين الذين كانوا يوالون اليهود قال جار الله هم منافقو اهل الكتاب كانوا يوالون المشركين ويصافونه------------------------م ان سخط الله عليهم والمعني ي--------------------------------------------------وج------------------------------------------------------------ب سخط الله ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا من غير -----------------------------------------------------------------------------نفاق ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين كفي بها دليلا علي نفاقهم وان ايمانهم ليس بايمان بالله تعالي والنبي صلي الله عليه واله وسلم وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء يعني اليهود وقيل معناه انهم لو كانوا يءمنون بالله تعالي وموسي كما يزعمون ما اتخذوا المشركين اولياء وقيل هذه موالاة التناصر والمعاونة علي معاداة النبي صلي الله عليه واله وسلم ولكن كثيرا منهم فاسقون م-تمردون في كفرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	198	8102693166501318660	248	402.5	204	1053	23.5517578125	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0376	true	-7641210041089271547	0	77	0	384	1568	299	لجعفر بن ابي طالب حين اجتمع في مجلسه المهاجرون الي الحبشة والمشركون وهم يقرءونه عليهم هل في كتابكم ذكر مريم -قال جعفر فيه سورة تنسب الي مريم فقراها الي قوله ذلك عيسي ابن م------------------------------ريم وقرا سورة طه الي قوله -هل اتاك حديث موسي--- فبكي النجاشي وكذلك فعل قومه الذين وفدوا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الماءدة 83 _ 86 وهم سبعون رجلا حين قرا عليهم سورة يس فبكوا ت------فيض من الدمع تمتلء من الدمع حتي تفيض	376	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0199	false	-9126886222475670716	194	267	1018	1373	1552	300	لجعفر بن ابي طالب حين اجتمع في مجلسه المهاجرون--------------------------------------- هل في كتابكم ذكر مريم فقال جعفر فيه سورة تنسب اليها--- فقر--ا الي قوله ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون مريم وقرا سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه فبكي النجاشي وكذلك فعل قومه الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -------------------------------حين قرا عليهم سورة يس فبكوا ومعني تفيض من الدمع تمتلء من الدمع حتي تفيض	199	8102693166501318660	303	538.0	239	430	70.46511840820312	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0376	true	-7641210041089271547	198	245	1023	1270	1568	299	ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك الماءدة 84 وما لنا لا وما لنا لا نءمن بالله انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام موجبه وهو--- الطمع في انعام الله------ عليهم بصحبة الصالحين وقيل لما رجعوا الي قومهم لا موهم فاجابوهم بذلك-------- وما لنا مبتدا وخبر ولا نءمن	376	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	3	43	19	240	1582	300	ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الا--------------------------نجيل- وما لنا لا نءمن بالله انكار واستبعاد لابتغاء الايمان مع قيام موجبه وهو في الطمع--- انعام الله تعالي عليهم بصحبة الصالحين وقيل لما دخلوا الي قومهم لا-موهم فاجابوهم بذلك وارادوا وما لنا ------------لا نءمن	200	8102693166501318660	197	338.5	160	264	74.6212158203125	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0378	true	5194347305545035766	133	256	670	1334	1532	299	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي بتعقيدكم الايمان وهو توثيقها وبالتخفيف كوفي غير حفص والعقد العزم علي الوطء وذا لا يتصور في الماضي فلا كفارة في الغموس وعند الشافعي رحمه الله القصد بالقلب ويمين الغموس مقصودة فكانت معقودة فكانت الكفارة فيها مشروعة والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة لانه كان معلوما عندهم او بنكث ما عقدتم فحذف المضاف فكفارته اي فكفارة نكثه او فكفارة معقود الايمان والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها اطعام عشرة مساكين هو ان يغديهم ويعشيهم ويجوز الماءدة 89 _ 91 ان يعطيهم بطريق التمليك وهو لكل احد نصف صاع من بر او صاع من شعير او صاع من تمر وعند الشافعي رحمه الله مد لكل مسكين من اوسط ما تطعمون اهليكم اي	378	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0201	false	392239986355561954	4	41	18	231	1604	300	ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان اي بتعقيدكم الايمان وهو توكيدها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصد والني-----------------------------------------------------------ة والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم ف---------------------------------------------------------------------كفارته اي فكته------------------------------- والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اوسط ما تطعمون اهليكم اي	201	8102693166501318660	201	314.0	164	664	30.27108383178711	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0380	true	4809022510133314221	39	183	232	1022	1643	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينتهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من الصو------ارف والزواجر فهل انتم مع هذه الصوارف منتهون ام انتم ع-------------لي ما كنتم عيه كان لم توعظوا ولم تزجروا الماءدة 92 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحذروا و----كونوا حذرين خاشعين لانهم اذا حذروا------ دعاهم الحذر الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة --------------------------------------------------------------------------------فان توليتم عن ذلك فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي فاعلموا انكم لم تضروا------- بتوليكم الر----سول لانه ما كلف الا البلاغ المبين بالايات وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتموه الماءدة 93 ليس علي الذين ونزل فيمن تعاطي شيءا من الخمر والميسر قبل التحريم ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا---------------------------- اي شربوا من الخمر واكلوا من م----ال القمار قبل تحريمهما اذا ما اتقو------ا الشرك وامنوا بالله وعملوا الصالحات بعد الاي----------------------------------------------------مان ثم اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا بتحريمهما ثم اتقوا	380	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	20	181	113	962	1609	300	فهل انتم منتهون من ابلغ ما ينهي عنه كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم مع هذه-------- منتهون قال جار الله فان قلت الي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شان الخمر والميسر او تعاطيهما او ما اشبه ذلك ولذلك قال رجس من عمل الشيطان قوله تعالي واحذروا يعني كونوا حذرين خاشيين لانهم اذا كانوا حذرين دعاهم الحذر الي اتقاء كل سيءة وعمل كل حسنة ويجوز ان يكون المراد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر في ترك طاعة الله والرسول فان توليتم------- فاعلمو-----------------------------------------ا انكم لم تضروا الرسول بتوليكم لان الرسول ليس عليه--- الا البلاغ المبين-------- وانما ضررتم انفسكم حين اعرضتم عما كلفتموه قوله تعالي ليس علي ال----------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات جناح قال جار الله رفع الجناح عن المءمنين في اي شء طعموه------------- من مستلذات المطاعم ------------اذا ما اتقو ما حرم عليهم وامنوا وثبتوا علي التقوي والايمان والعمل الصالح ثم اتقوا وامنوا ثم ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا ----------------------------------------------------	202	8102693166501318660	391	462.5	309	1150	34.0	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0381	true	-4691241125900817580	0	198	0	970	1436	300	بعد ذلك الابتلاء فله عذاب اليم قلل في قوله بشء من الصيد ليعلم الماءدة 95 انه ليس من الفتن العظام وتناله صفة لشء الماءدة 95 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد اي المصيد اذ القتل انما يكون فيه وانتم حرم اي --------محرمون جمع حرام كردح في جمع رداح في محل النصب علي الحال من ضمير الفاعل في تقتلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قتله منكم متعمدا حال من ضمير الفاعل اي ذاكرا لا حرامه او عالما ان ما يقتله مما يحرم----- قتله علي--------ه فان قتله---- ناسيا لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد-------------------------------------------------------------- فهو مخطء وانما شرط التعمد في الاية مع ان محظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا ----------------------------------لان مورده الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقلن------ه فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل المتعمدة والخطا ملحق به للتغليظ وع-------------------------------------------------------------ن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا---------------------------------------------------------------------------------------------- فجزاء مثل ما قتل كوفي اي فعليه جزاء يماثل ما قتل من الصيد وهو قيمة الصيد يقوم حيث صيد فان بلغت فيمته ثمن هدي خير بين ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد وبين ان يشتري يقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع	381	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0203	false	-8560049660329644422	18	238	93	1195	1519	300	بعد ذلك الابتلاء فله عذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-يم ي--ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وا---------------------------------نتم حرم يعني وانتم محرمون --------------------------------------------------------------------------قيل ابتلي الله امة محمد صلي الله عليه واله وسلم بصيد البر كما امتحن بني اسراءيل بصيد البحر واختلفوا في هذه الاية فقيل صيد البر كله عن ابن عباس وقيل صيد الحرم المحرم فهذه الاية فيها الخلاف قوله تعالي ومن قتله منكم متعمدا وهو------------------ ذاكر- لا-حرامه اي عالم- ان-ما يقتله مما يحرم عليه قتله قال جار الله فان قتله وهو ناسي- لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فاذا هو صيد وقصد برميه غير صيد فعدل السهم عن رميته فاصاب صيدا فهو مخطء فان قيل ف-----------------------محظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال العمد مشروطا في الاية قلت لان مورد- الاية ف-من تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقتله برمحه فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت -لان الاصل فعل المتعمد- والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير لا اري في الخطا شيءا اخذا باشراط العمد في الاية وعن الحسن روايتان قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل -----------من النعم بمثل ما قتل من الصيد اي----------------------------------------------------------- يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد وان شري------------- طعاما -يعطي كل مسكين نصف صاع	203	8102693166501318660	578	738.0	459	1451	39.834598541259766	94	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0383	true	-8233444990978139595	76	184	401	976	1553	299	ومن عاد الي قتل الصيد بعد التحريم او في ذلك الاحرام فينتقم الله منه بالجزاء وهو خبر مبتدا فحذوف تقديره فهو ينتقم الله منه والله عزيز بالزام الاحكام ذو انتقام لمن جاوز حدود الاسلام الماءدة 96 احل لكم صيد احل لكم ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد البحر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل وطعامه وما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده متاعا لكم مفعول له اي احل لكم تمتيعا لكم وللسيارة وللمسافرين والمعني احل لكم طعامه تمتيعا لتناءكم ياكلونه طريا ولسيارتكم--- يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه السلام الحوت في مسيره الي الخضر----------- وحرم عليكم صيد البر	383	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	59	153	291	780	1543	300	ومن عاد الي قتل الصيد وهو محر---------------------م فينتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله منه في الاخرة وذلك بعد نزول النهي واختلف في وجوب الكفارة علي العاءد فعن عطا وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وعليه عامة العلماء وعن ابن عباس انه لا كفارة عليه احدا تعلقا بالظاهر وان لم يذكر الكفارة قوله تعالي احل لكم صيد الب-------------حر مما يءكل ومما لا يءكل وطعامه مما ي--------ءكل والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم ----الماكول منه وهو السمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولسيارتكم اي يتزودونه قديدا كما تزود موسي------------ الحوت في مسيره الي الخضر قوله تعالي وحرم عليكم صيد البر	204	8102693166501318660	236	198.0	189	818	28.850854873657227	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0384	true	5348139089145230584	0	143	0	719	1560	300	وهو ذو الحجة لان في اختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه شانا قد علمه الله او اريد به جنس الاشهر الحرم وهو رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والهدي ما يهدي الي مكة والقلاءد والمقلد منه خصوصا وهو البدن ف---الثواب فيه اكثر وبهاء الحج معه اظهر ذلك اشارة الي جعل الكعبة قياما ------او الي ما ذكر- من حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء اي لتعلموا ان الله يعلم مصالح ما في السموات وما في الارض وكيف لا يعلم وهو بكل شء عليم ----الماءدة ----98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استخف بالحرم والاحرام وان الله غفور لاثام من عظم المشاعر العظام رحيم بالجاني الملتجء الي البلد الحرام الماءدة 99 ما علي الرسول وما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام ب--ما امر به	384	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	199	274	1036	1419	1543	300	وهو ذو الحجة ل------اختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه----------------------------------------------------------------------------------- والهدي---------------- والقلاءد والمقلد منه خصوصه وهو البدن لان الثواب فيه اكث--------------------ر ذلك اشارة الي جعل الكعبة قياما للناس او الي ما ذكره من حفظ----- الاحرام بترك الصيد------ لتعلموا ان ا------------------------------------------لله بكل--------------------------------------------------------------------------------- شء عليم اي عالم بما يصلحكم اعلموا ان ا---------------لله شديد العقاب لمن انتهك محارمه وان ا---------لله غفور---------------------------- رحيم لمن حافظ عليها----------------------------- ما علي الر---------------سول الا البلاغ تشديد في -وجوب الامتثال لما امر به	204	8102693166501318660	321	459.5	254	739	43.437076568603516	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	22	267	121	1354	1523	300	وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم صفة لاشياء اي وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة- في زمان الوحي وهو ما-دام الرسول بين اظهركم تبد-----------لكم تلك التكاليف ا--------لتي تسوءكم اي تغمكم وتشق عليكم تءمرون بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها عفا الله عنها--- عفا الله----- عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاقبكم الا بعد الانذار الماءدة 102 قد سالها قوم والضمير في قد سالها لا يرجع الي اشياء حتي يعدي بعن بل يرجع الي المسالة التي دلت عليها لا تسالوا اي قد سال هذه المسالة قوم من قبلكم من الاولين ثم اصبحوا بها صاروا بسببها كافرين كما عرف في بني اسر---------------------------------------------------------------------------------اءيل الماءدة 103 ما جعل الله ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وامتنعوا عن ركوبها وذبحا ---------ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحيرة --------------------وكان------ يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برات من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث وكان----ت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا اكله الرجال و ان كان انثي ارسلت في الغنم وكذا ان كان ذكرا--------------- وانثي وقالوا وصلت اخاها فالوصيلة بمعني الواصلة و اذا ن-تجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي---------------- ومعني ما جعل----- ما شرع ذلك ولا امر	385	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	74	300	384	1531	1531	300	وان تسالوا عنها حين ينزل القران يعن-----------------ي وان تسالوا عن هذه التكاليف الشديدة في زمان الوحي وهو ما دام النبي- بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الشديدة التي تسوء---------كم و----------تءمرون بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله عفي الل--------------ه عنها اي عفي الله عنكم عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم فيما يفرط منكم قوله تعالي قد سا--لها قوم من قبلكم يعني قد------------------------------------------------------------------------------------- سال هذه المسالة قوم--------- من الاولين ثم اصبحوا -------------بها كافرين وذلك ان--- بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا 5103105 قوله تعالي------------- ما جعل ال------------له من بحيرة قال جار الله ك---------------ان اهل الجاهلية اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموها لا تركب ولا يحمل عليها شء ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحيرة وقوله ولا ساءبة قال وكان الرجل يقول ------اذا ق-مت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة------------------------------------------------------------ انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر فهو لالهتهم وان ولدت ذكر وانثي قا-لوا وصلت اخاها ولم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع عن ماء ولا مرعي وهو الحام عندهم ومعني ما جعل الله ما شرع ذلك ولا امر-	205	8102693166501318660	787	1266.5	623	1419	55.46159362792969	131	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0387	true	-3171078334758965819	67	151	357	797	1573	299	ان انتم ضربتم في الارض سافرتم فيها وانتم فاعل فعل يفسره الظاهر فاصابتكم مصيبة الموت او------------------------- منكم من المسلمين --ومن غيركم من اهل الذمة وقيل--- منسوخ اذ لا يجوز شهادة الذمي علي المسلم و انما جازت في اول الاسلام لقلة المسلمين----- تحبسونهما تق---------------فونهما للحلف هو استءناف كلام او صفة لقوله او اخران من غيركم اي او اخران من غيركم محبوسان و ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اعتراض بين الصفة والموصوف من بعد الصلاة من بعد صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس	387	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	96	159	511	847	1598	300	ان انتم ضربتم في الارض يعني ان وقع الموت في السفر ولم يكن معكم احد من عشيرتكم فاستهشدوا اجنبيين علي الوصية وقيل منكم من المسلمين او من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ و--لا يجوز شهادة الذمي علي المسلم و-انما جاز -في اول الاسلام لقلة المسلمين قوله تحبسونهما اي تنفقونهما وتصرفونهما للحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف من بعد الصلاة يعني-- صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس	207	8102693166501318660	221	325.5	175	490	45.1020393371582	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0389	true	-2425666312318922584	159	233	804	1220	1568	299	اوحيت الكتاب الخط والحكمة الكلام المحكم الصواب والتوراة والانجيل واذ تخلق تقدر من الطين كهيءة الطير ه---يءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها الض-------------مير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي------------ وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه وكذا الض----------------مير في فتكون طيرا باذني وعطف وتبرء الاكمه والابرص باذني علي تخلق وا------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي م-------------ن القبور احياء باذني قيل اخرج سام ابن نوح ورجلين وامراة وجارية واذ	389	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	4	94	24	512	1652	300	علمتك الكتاب الخط والحكمة الكلام المحكم الصواب قوله تعالي------------------------------ كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير باذني بتسهيلي فتنفخ فيها قال جار الله الضمير للكاف لانها صفة للهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها فلا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ولا نفخه في شء وكذلك الضمير في فيكون---------------- وتبرء الاكمه والابرص قيل الذي يخرج اعمي وقيل الاعمش واذ كففت بني اسراءيل عنك هم اليهود حين هموا بقتله واذ تخرج الموتي باذني تخرجهم من القبور وتبعثهم ق----يل اخرج سام -بن نوح ورجلين وامراة وجارية واذ	209	8102693166501318660	310	526.5	251	539	57.513916015625	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0390	true	1414583047475092108	90	193	444	987	1544	299	ان كنتم مءمنين ا------------ذ الايمان يوجب التقوي الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها تبركا وتطمءن قلوبنا ونزداد يقينا كقول ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام و-لكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه استدلالا ونكون عليها من الشاهدين بما عاينا لمن بعدنا ولما كان السءال لزيادة العلم لا للتعنت الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف يا وعوض منه الميم ربنا نداء ثان انزل علينا ماءدة من السم------------------------------------------اء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا و----العيد والسرور العاءد ولذا- يقال	390	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	195	300	1074	1652	1652	300	ان كنتم مءمنين اي كانت دعواكم للايمان --------------صادقة---- قالوا نريد-------------- ان ناكل منه------ا وتطمءن قلوبنا قال جار الله من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ونكون عليها من الشاهدين لله تعالي بالوحدانية ولك بالنبوة عاكفين عليها وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم للايمان والاخلاص وانما سال عيسي عليه السلام واجيب ليلتزموا الحجة بكمالها ويرسل----------------------------------------------- عليهم العذاب اذا خالفوا قال عيسي ------------------------------------------------------------------------------ابن مريم الله------------------------------------م ربنا--------- انزل علينا ماءدة من السماء قال جار الله اصله يا الله فحذف حرف النداء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد -السرور العاءد ولذلك يقال-	209	8102693166501318660	247	352.5	197	788	31.345178604125977	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0390	true	1414583047475092108	193	281	987	1443	1544	299	يوم عيد فكان معناه تكون لنا سرورا وفرحا لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا --او ياكل منها اخر الناس كما ياكل----- اولهم او للمتقدمين منا والاتباع واية منك علي صحة نبوتي ثم اكد ذلك بقوله وارزقنا وانت خير الرازقين واعطنا ما سالناك و انت خير المعطين الماءدة 115 قال الله اني قال الله -----------اني منزلها عليكم بالتشديد مدني وشامي وعاصم وعد الانزال وشرط عليهم شرطا بقوله فمن يكفر بعد منكم--- بعد انزالها منكم فاني اعذبه عذابا اي	390	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	0	51	0	260	1571	300	يوم عيد فكان معناه يكون لنا سرورا وفرحا لاولنا واخرنا------------------------- اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا وقيل ياكل منها اخر الناس كما ياكل منها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهم قال الله مجيبا لعيسي عليه السلام اني منزلها عليكم يعني الماءدة----------------------------------------------- فمن يكفر بعد منكم اي بعد -نزولها----- فاني اعذبه عذابا لا	210	8102693166501318660	207	330.5	163	477	43.39622497558594	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	92	237	466	1137	1450	300	السماء دليله لفظ اذ قال سبحانك--------------- من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق ان اقول قولا لا ي-حق لي ان ا-------قوله------ ان كنت قلته فقد علمته ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما انطوت عليه النفوس من جملة الغيوب و لان ما يعلم علام الغيوب لا ينتهي اليه علم احد الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ماامرتهم الا بما امرتني به ثم فسرما امر به فقال --------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ربي وربكم فان مفسرة بمعني اي-------------- وكنت عليهم شهيدا رقيبا ما دمت فيهم	391	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0212	false	-1711394968850114137	3	82	14	388	1537	300	السلام مجيبا له-------- سبحانك تنزيها وتعظيما من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق-------- قولا لا يكون لي ان اقول به قوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسي اي في قلبي والم-----------------------------------------عني تعلم معلومي ولا اعلم معلومك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنه سلك في الكلام طريق المشاكلة علام الغيوب ما كان وما يكون ان اعبدوا الله ربي وربكم وحدوه واطيعوه ولا تشركوا به شيءا وكنت عليهم شهيدا------ ما دمت فيهم	212	8102693166501318660	220	188.5	168	776	28.350515365600586	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	14	295	76	1552	1574	299	الذي في السماء اله وفي الارض اله او هو المعروف بالالهية فيهما او هو الذي يقال له الله فيهما مبتدا ا-----------ي وهو يعلم سركم وجهركم------ ويعلم ما تكسبون من الخير والشر ويثيب عليه ويعاقب الانعام 4 وما تاتيهم من ومن في وما تاتيهم من اية للاستغراق وفي من ايات ربهم للتبعيض اي وما يظهرلهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاعتبار الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر لا يلتفتون اليه لقلة خوفهم وتدبرهم في العواقب الانعام 5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كان--وا معرضين عن الايات فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي بما هو اعظم اية واكبرها ه-----و القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه---------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته -الانعام 6 الم يروا كم الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء اهل كل عصر وهو ثمانون سنة او سبعون----------- مكناهم في موضع جر صفة لقرن وجمع علي المعني في الارض ما لم نمكن لكم التمكين في البلاد اعطاء المكنة والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود و-غيرهم من البسطة الانعام 6 _ 10 في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا وارسلنا السماء--------- المطر عليهم مدرا---------را كثيرا وهو حال من السماء وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت اشجارهم والمعني عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقيا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا من بعدهم------------------- قرنا اخرين بدلا منهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا مكتوبا في قرطاس في ورق فلمسوه بايديهم	394	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	5	166	26	889	1572	300	ا---------------------------------------------------------------------------------لله في السموات وفي الارض يعني وهو اله السموات واله الارض ويعلم ما تكسبون من الخير وا----------------------------لشر وما تاتيهم م---------------------ن اية م--------------ن ايات ربهم يعني كفار اهل مكة والايات من انشقاق القمر وغيره----------------------- الا كانوا عنها معرضين تار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين لها مكذبين ------بها فقد كذبوا بالحق لما ج------------------------------اءهم يعني القران وقيل النبي صلي الله عليه واله وسلم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهز-------------------------------------ءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزاوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا و--يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته قوله تعالي الم يروا --------------------------كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني الامم الماضية والقرون الخالية والقرون الجماعة من الناس مكناهم في ال------------------------------------ارض ما لم نمكن لكم ي----------------------------------عني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمودا وغيرهم من البسط في---------------- الاجسام والسعة في الاموال------------------------- وارسلنا السماء عليهم اي المطر------ مدرارا اي غزيرا كثيرا روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الثعلبي ف--انشانا من بعدهم اي وجعلنا وابتدانا قرنا اخرين قوله --------تعا-لي ولو نزلنا ع---------------ليك كتا-------با في قرطاس------- فلمسوه بايديهم	214	8102693166501318660	595	858.5	473	1560	38.14102554321289	91	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0395	true	-8316524743975302013	6	137	36	704	1575	299	لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين تعنتا وعنادا للحق بعد ظهوره الانعام 8 وقالوا لولا انزل وقالوا لولا هلا انزل عليه علي النبي صلي الله عليه وسلم ملك يكلمنا انه نبي فقال الله ولو انزلنا ملكا لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الامر لقضي امر هلاكهم ثم لا ينظرون لا يمهلون بعد نزوله طرفة عين لانهم اذا شاهدوا ملكا- في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون ومعني ثم بعد ما بين الامرين قضاء الامر وعدم الانظار جعل عدم الانظار اشد من قضاء الامر لان مفاجاة الشدة اشد من نفس الشدة الانعام 9 -ولو جعلناه ملكا ولو جعلناه ملكا ----ولو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوا لانهم كانوا يقولون تارة لولا انزل علي محمد ملك وتارة يقولون ما هذا الا بشر مثلكم ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لجعلناه رجلا لارسلناه في صورة رجل كما كان	395	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	199	300	1049	1572	1572	300	لقال الذي- كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انزلنا ملكا الاية يعني ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة لم يكن بد من اهلاكهم كما اهلكنا اصحاب الماءدة وقيل انهم اذا شاهدوه في صورته زهقت ارواحهم من هول ما يشاهدون لقضي الامر يعني امر هلاكهم ثم لا ينظر----------ون بعد نزوله طرفة عين لانهم اذا عاينوا الملك في صورته زهقت ارو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احهم قوله تع------الي ولو جعلناه ملكا يعني لو جعلنا الرسول ملكا كما اقترحوا لانهم كانوا يقولون----- لولا انزل علي محمد ملك وتارة يقولون ما هذا الا بشر مثلكم ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لجعلناه رجلا لارسلناه في صورة رجل كما كان-	214	8102693166501318660	336	585.5	267	822	40.875911712646484	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0395	true	-8316524743975302013	137	240	704	1244	1575	299	جبريل عليه السلام ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم في اعم الاحوال في صورة دحية لانهم لا يبقون مع رءية الملاءكة في صورهم وللبسنا عليهم ما يلبسون--- ولخلطنا واشكلنا عليهم من امره اذا كان سبيله كسبيلك يا محمد فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة الانسان هذا انسان وليس بملك ي---قال لبست الامر -ع------------------------------------------------------------------------------لي القوم والبسته اذا اشبهته واشكلته عليهم--------------------------------------------- الانعام 10 ولقد استهزء برسل ثم سلي نبيه علي ما اصابه من استهزاء قومه بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك-------------------------------------------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون فاحاط بهم الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو الحق حيث- اهلكوا من اجل	395	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	0	109	0	555	1537	300	جبريل عليه السلام ينزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ص---------------ورة دح-----------------------ية الكلبي----------- وللبسنا عليهم ما يلبسون اي ولخ--------لطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حينءذ---------- فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة الانسان هذا انسان وليس بملك فان قال ل-هم الدليل علي اني ملك جءت بالقران المعجز وهو ناطق باني ملك لا بشر كذبوه كما كذبوا محمدا صلي الله---------------------------- عليه واله وسلم فاذا فعلوا ذلك خذلوا كما هم مخذولون الان------ ولقد استهزء ب----------------------------------------------------------------رسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عما كان يلقي من قومه فحاق بالذين سخروا منهم يعني -----------------احاط بهم الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو الحق الذي اهلكوا من اجل	215	8102693166501318660	308	465.0	245	738	41.73441696166992	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0396	true	-350790158617775792	5	150	30	765	1545	300	سيروا في الارض ثم انظروا--------- اباحة السير في الارض للتجارة- وغيرها----------- وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح الانعام 12 قل لمن ما قل لمن ما في السماوات والارض من استفهام وما بمعني الذي في موضع الرفع علي الابتداء ولمن خبره قل لله تقدير- لهم اي هو -لله لا-خلاف بيني وبينكم ولا تقدرون ان تضيفوا منه شيءا الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اصل كتب اوجب ولكن لا يجوز الاجراء علي ظاهره اذ لا يجب علي الله شء للعبد فالمراد به انه وعد ذلك وعدا مءكدا وهو منجزه لا محالة وذكر النفس للاختصاص ورفع الوساءط -------------------------------------------------------------------------------------------------ثم او عدهم علي اغفالهم النظر واشراكهم به من لا يقدر علي خلق شء بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة فيجازيكم علي اشراككم لا ريب فيه في اليوم او في الجمع الذين خسروا انفسهم------------- نصب علي الذم اي اريد الذين خسروا انفسهم ب------------اختيارهم الكفر	396	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	111	231	568	1191	1537	300	سيروا في الارض قال جار الله معناه اباحة السير في الارض للتجارات وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم ليباعد ما بين الواجب والمباح 61218 قوله تعالي قل لمن---- ما في السم-وات والارض قال جار الله هذا سءال تبكيت و ---------------------------------قل لله تقريرا لهم اي هو الله لا خلاف بيني وبينكم ولا يقدرون ان يضيفوا منه شيءا الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي----- اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته ونصب الادلة علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السموات والارض ثم او-عدهم علي اغفالهم النظر---------------------------------- بقوله ليجمعنكم الي يوم القيامة فيجازي--------------------------------كم --علي شرككم الذين خسروا انفسهم قال جار الله نصب علي الذم او انتم الذين خسروا انفسهم في علم الله لاختيارهم الكفر	215	8102693166501318660	401	509.5	322	881	45.51646041870117	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	116	220	578	1064	1461	300	اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عذاب يوم عظيم وهو---- القيامة ان عصيت ربي فالشرط معترض بين الفاعل والمفعول به محذوف الجواب الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه العذاب يومءذ فقد ر-----------------حمه الله الرحمة العظمي وهي النجاة------------------ من يصرف حمزة وعلي و ابو بكر اي من ي-------صرف الله عنه العذاب وذلك الفوز المبين النجاة الظاهرة الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا كاشف له الا هو فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير فهو --قادر	397	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	159	240	816	1189	1492	300	اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم ع--------------------------ظيم وهو يوم القيامة من يصرف عنه ذلك العذاب-------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يعني يوم القيامة فقد رحم-----ه الرحمة العظمي وهي النجاة قال جار الله وقرء من يصرف عنه علي البناء للفاعل والمعني من يصرف الله عنه -----في ذلك اليوم فقد رحمه بمعني من يدفع الله عن----------------ه وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك -----------------------------فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة فهو علي كل شء قدير وهو القاهر	216	8102693166501318660	240	371.0	182	534	44.94382095336914	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	14	132	71	650	1461	300	فاطر السماوات والارض بالجر صفة لله اي مخترعهما وعن------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت معني الفاطر----- حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وهو يطعم ولا يطعم و---هو يرزق ولا يرزق اي-------------------------------- المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي------------------------ سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت و انا اول المسلمين --------ولا تكونن من المشركين وقيل لي لا تكونن من المشركين ولو عطف علي ماقبله لفظا لقيل و ان لا اكون والمعني امرت امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك -------الانعام 15 -----قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عذاب يوم عظيم وهو---- القيامة ان	397	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	65	170	327	866	1492	300	فاطر السم-وات والارض اي فالقهما ومبتد-----عهما واصل الفطر الابتداع قال مجاهد سمعت ابن عباس يقول كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وهو يطعم ولا يطعم اي وهو يرزق ولا يرزق ومنه وما اريد ان يطعمون والمعني ان المنافع كلها منه قل يا محمد اني ام-------------------رت ان اكون اول من اسلم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم سابق امته في الاسلام كقوله تعالي و------انا اول المسلمين الانعام ولا تكونن من المشركين يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------نهيت عن الشرك وامرت بالاسلام قل يا محمد اني ا------------خاف ان عصيت ربي عذاب يوم ع--------------------------ظيم وهو يوم القيامة من	216	8102693166501318660	321	453.5	251	706	45.46742248535156	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	24	203	140	1055	1580	299	نحشرهم جميعا حال من ضمير المفعول ثم نقول للذين اشركوا مع الله غيره توبيخا وبالياء فيهما يعقوب اين شركاءكم--- الهتكم التي جعلتموها شركاء الله الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن وبالياء حمزة وعلي فتنتهم كفرهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين يعني ثم لم تكن عاقبة كفرهم الذين لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه الا الجحود والتبرء منه والحلف علي الانتفاء من التدين به او ثم لم يكن جوابهم الا ان قالوا فسمي فتنة لانه كذب وبرفع الفتنة مكي وشامي وحفص فمن قرا تكن بالتاء ورفع الفتنة فقد جعل الفتنة مكي وشامي وحفص فمن قرا تكن بالتاء ورفع الفتنة فقد جعل الفتنة اسم تكن و ان قالوا الخبر اي لم تكن فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الا قولهم ومن قرا بالياء ونصب الفتنة جعل ان قالوا اسم -----------------------------يكن اي لم يكن فتن--هم الا قولهم ومن قرا بالتاء ونصب الفتنة حمل علي المقالة ربنا حمزة وعلي علي النداء اي يا ربنا وغيرهما بالجر علي النعت من اسم الله الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم---------- بقولهم -----------------ما كنا---- مشركين	399	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0217	false	-8108625263715361956	140	269	754	1445	1597	300	نحشرهم جميعا العابدين والمعبودين ثم نقول للذين اشركوا---------------------------------------- اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لل-ه الذين كنتم تزعمون انها تنفعكم وانما قال لهم ذلك علي جهة التوبيخ ثم لم تكن فتن--------------------------تهم كفرهم الا ان قالوا والم----------------------عني ثم لم تكن عاقبة كفرهم الذي- لزموه اعمارهم وقاتلوا عليه وافتخروا به وقيل لم ---------------------------------------------يكن جوابهم الا ان قالوا تسمي فتنة لانه كذب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الاية نزلت في المنافقين مروا علي عادتهم في الدنيا وقيل هو عام في المنافقين والكفار وهو الصحيح وقيل فتنتهم خلاصهم يعني المحنة التي يتوهمون انهم يتخلصون بها وقيل معذر-------------------------------------تهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين يعني لم يكن ا---------عتذارهم الا هذا وقيل قالوا ذلك لعظيم ما يرون----------------------------------------------------------------------------- من الاهوال ا---------------------------نظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم في الدنيا بقولهم انا مصيبون في قولنا انا غير مشركين	217	8102693166501318660	312	271.0	248	1148	27.17770004272461	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0400	true	-4608270855499105412	191	219	1023	1159	1579	299	كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله------------------------ وقيل عني به ابو طالب---------------------------------- لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ويناي عنه فلا يءمن به	400	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	1	41	4	199	1545	300	كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل هو---- ابو طالب قال جار الله ورواه ايضا في الحاكم لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به	219	8102693166501318660	129	219.0	102	199	64.8241195678711	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	22	226	109	1138	1515	300	لهم ما كانوا يخفون من الناس من قبل في الدنيا من قباءحهم وفضاءحهم في صح---------------------------------------------------------------------------------------فهم وقيل هو في المنافقين و انه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه او في- اهل الكتاب و انه ي-ظهر لهم ما كانوا يخفونه من ضحة نبوة رسول الله صلي الله علي-----ه -----------وسلم ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الك---------فر وانهم لكاذبون فيما وعدوا ---من انفسهم لا يوفون به الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة او علي قوله وانهم لكاذبون اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وهي كناية عن الحياة او هو ضمير القصة وما نحن بمبعوثين الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري ----------------------------------------------اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعابته --او وقفوا علي جزاء ربهم قال جواب لسءال مقدر كانه قيل ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا اي البعث بالحق بالكاءن الموجود وهذا تعبير ---------لهم علي التكذيب للبعث وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث-------- ما هو بحق قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا الاقرار باليمين قال الله تعالي فذوقوا العذاب	401	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	159	300	823	1545	1545	300	لهم ما كانوا يخفون من قبل م-------------------ن قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم وشهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ما تمنوا ضجرة الا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا وقيل هم--- المنافقون و-انه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه قيل هم اهل الكتاب و-انهم يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والعصيان وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكفي به دليلا علي كذبهم 62934 ولو تري يا محمد اذ وقفوا--------- مجاز عن الحسن للتوبيخ --------كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاقبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوا حق التعريف قا--------------------------------------------ل اليس هذا--------- بالحق---------------- وهذا تعييرا من الله لهم علي الكذب ب--------قولهم لما كانوا يسمعون من----- البعث والجزاء ما هو بحق وما هو الا باطل قال---------------------------------------- فذوقوا العذاب-	219	8102693166501318660	464	563.5	370	1211	38.3154411315918	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	84	189	431	982	1570	300	الا ساء ما يزرون بءس شيءا يحملونه وافاد الا تعظيم ما يذكر بعده الانعام 32 وما الحياة الدنيا وما الحياة الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا الا لعب ولهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا واللعب ترك ما ينفع- بما ---------لا ينفع واللهو الميل عن الجد الي الهزل قيل ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو وقيل ما اعمال الحياة الدنيا الا لعب ولهو لانها لا تعقب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة المنافع العظيمة وللدار مبتدا الاخرة صفتها ودار الاخرة بالاضافة شامي اي ولدار الساعة الاخرة لان الشء لا يضاف الي صفته وخبر المبتدا علي القراءتين خير للذين يتقون وفيه دليل علي ا--ما سوي اعمال المت--قين لعب ولهو	402	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	68	145	357	763	1566	300	الا ساء ما يزرون بءس شيءا ي-------------------------------------------------------------------------------زرون وزرهم كقوله تعالي ساء مثلا القوم وقيل المءمن اذا خرج من قبره جاءه عمله فيركب ظهر الكافر والوزر الثقيل من الاثم وجمعه اوزار ومنه حتي تضع الحرب اوزارها اي اثقالها قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو -------يعني ان اعمال-------- الدنيا ---لعب ولهو واشتغال بما لا يغني ولا ينفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ينفع اعمال الاخرة المنافع العظيمة وللدا------------------------ر الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ خير للذين يتقون----- دليل علي ان ما سوي اعمال المنافقين لعب ولهو	220	8102693166501318660	178	103.5	140	756	23.544973373413086	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0403	true	4850362383768243704	142	277	752	1448	1555	299	الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها في الارض صفة لنفقا او سلما ف---------------ي السماء--------- فتاتيهم----- منها باية فافعل وهو جواب فان استطعت وان استطعت وجوابها جواب و ان كان كبر والمعني انك لا تستطيع ذلك والمراد بيان حرصه علي اسلام قومه و انه----------------- لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء -ايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي لجعلهم بحيث يختارون الهدي ولكن لما علم انهم يختارون الكفر لم يشا ان يجمعهم علي ذلك كذا قاله الشيخ ابو منصور رحمه الله فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك الانعام 36 انما يستجيب الذين ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقوله ------انما يست-----------------------------جيب الذين يسمعون اي انما يجيب دعاءك الذين يسمعون دعاءك بقلوبهم ------------------------------------------------------والموتي مبتدا اي الكفار------------ يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	403	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0221	false	5604992919388649709	127	249	659	1280	1540	300	الارض حتي يطلع لهم اية يءمنون بها------------------- او سلما اي درجة ومصعدا في السماء يصعد فيه فتاتيهم باية منها----- فافعل يعن------------------------------------------------------------ي انك لا تستيطع ذلك والمعني انما انت عبد مامور وانه صلي الله عليه واله وسلم لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء لايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة---- ولكنه لا يفعل لعلمه بالمصلحة--------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه -----------------------------------------------------------------قوله تعالي انما يستجيب اي يجيب وقد يكون ذلك بالقبول الذين يسمعون--- يعني يجيب من سمع الحق سماع مسترشد طلبا للحق فاما من لا يسمع او يسمع منكرا او معاندا فانه لا يءمن والموتي يعن----ي الكفار وقيل الموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	221	8102693166501318660	334	434.5	261	844	39.57345962524414	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	103	260	509	1304	1520	299	في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت او الكتاب القران وقوله من شء اي من شء يحتاجون اليه فهو مشتمل علي ما تعبدنا به عبارة واشارة الانعام 38 _ 42 ودلالة واقتضاء ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطيور ف--------ينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا و انما قال الا امم مع افراد الدابة والطاءر ل-معني الاستغراق -فيهما الانعام ---------------39 والذين كذبوا باياتنا ولما ذكر من خلاءقه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والذين كذبوا باياتنا صم لا يسمعون كلام المنيه وبكم لا ينطقون بالحق خابطون في الظلمات ا--ي ظلمة الجهل والحيرة والكفر---- غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه صم وبكم خبر الذين ودخول الواو لا يمنع من ذلك وفي الظلمات خبر اخر ثم قال ايذانا بانه فعال لما يريد من يشا الله يضلل---------------------------------ه اي- من يشا الله ضلاله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	404	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	0	88	0	445	1597	300	في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه بل كتبناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطي-ر فيعرضون وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء -----------------------------------------------------وقيل امثالكم في الا---جال وفي--- الارزاق وقيل في انها تولد والذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران---------------------------------------------------------------------------- صم لا يسمعون الحق و-------بكم لا ينطق-------------ون في الظلمات يعني ظلمات --------------الكفر فهم غافلون عن تامل ذلك والتفكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من يشا الله يضلله اي يخليه وضلالته لا يلطف به لانه ليس من اهل اللطف----------- ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	222	8102693166501318660	326	490.0	256	860	37.906978607177734	52	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	19	86	109	454	1624	299	اغير الله تدعون ا---ي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها ان كنتم صادقين في ان الاصنام الهة فادعوها لتخلصكم الانعام 41 بل اياه تدعون-- بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم------------------ وتنسون ما تشركون----- وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت	405	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	91	146	456	742	1597	300	اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر او تدعون الله -----------------------------------------------------------------------------دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه ل---كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن فيه مفسدة وتنسون ما تشركون يعني وتتركون الهتكم و--لا تذكرونها----- في ذلك الوقت	222	8102693166501318660	252	452.0	202	373	67.56031799316406	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	164	265	913	1448	1624	299	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل الانعام 42 _ 48 فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادا ولكن قست قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين باعمالهم التي زينها الشيط---------------------------------------------------------------------ان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به و-----------لم يزجرهم فت-------------------------------------------حنا عليهم ابواب كل شء من -------------------------------------الصحة والسعة وصنوف النعمة فتحنا شامي حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعمة اخذناهم بغتة---------------------------------------------- فاذا هم مبلسون	405	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	183	280	982	1490	1597	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا مع-----------------------ناه نفي التضرع عنهم و------------------------------------------------------------------------لم يكن---------------------- الا لقسوة--------- قلوبهم واعجابهم---------------------------------------------------------------- باعمالهم التي زينها الشيطان لهم وقيل معناه هل لا تضرعوا الي الله من ذنوبهم اذ جاءهم باسنا اي نزل بهم ال-----------------بلاء فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ ولم ينفع فيهم ولم يزجرهم وقيل تركوا ما ذكروا به من الاوامر والنواهي فتحنا عليهم ابواب كل شء اي ابدلناهم مكان الشدة الرخاء في العيش والصح-------ة وصنوف النعمة----------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير-------- اخذناهم بغتة اي فجاة امن ما كانوا واعجب ما كانت الدنيا لهم فاذا هم مبلسون	222	8102693166501318660	267	370.5	212	741	36.032386779785156	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0407	true	-4578142168973668071	5	82	22	416	1602	300	قل هل يستوي الاعمي والبصير مثل للضال والمهتدي او ------لمن اتبع ما يوحي اليه ومن لم يتبع او لمن يدعي المستقيم وهو النبوة والمحال وهو الالهية افلا تتفكرون فلا تكونوا ضالين اشباه العميان او فتعلموا اني ما ادعيت ما لا يليق بالبشر او فتعلموا ان اتباع ما يوحي الي ما لا بد منه الانعام 51 وانذر به الذين وانذر به بما يوحي ال-------ذين يخافون ان يحشروا الي ربهم هم المسلمون ال-------------مقرون بالبعث الا انهم مفرطون في العمل	407	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0223	false	3203105210806349454	262	300	1332	1531	1531	300	قل هل يستوي الاعمي والبصير مثل للضال والمهتدي وقيل مثل لمن اتبع الوحي------- ومن لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبع وانذر به---- يعني القران الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم يعني قوم داخلون في الاسلام مقرون بالبعث الا انهم مفرطون في العمل-	223	8102693166501318660	145	236.0	116	420	34.52381134033203	24	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0411	true	4672448755850925345	107	293	580	1541	1572	299	الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب---- عن حساب------------- يحاسب جميع الخلق في ---------مقدار حلب شاة وقيل الرد الي من رباك خير من البقاء مع من اذاك الانعام 63 قل من ينجيكم قل من ينجيكم ينجيكم ابن عباس من ظلمات البر والبحر مجاز عن مخاوفهما واهوالهما -------او ---ظلمات البر الصواعق والبحر الانعام 63 _ 68 الامواج وكلاهما في الغيم والليل تدعونه حال من ضمير المفعول في ينجيكم تضرعا معلنين الضراعة وهو مصدر في موضع الحال وكذا وخفية اي مسرين في انفسكم خفية حيث كان ابو بكر وهما لغتان -------لءن انجانا عاصم وبالامالة حمزة وعلي الباقون انجيتنا والمعني يقولون لءن خلصنا من هذه الظلمات لنكونن من الشاكرين ل-له تعالي الانعام 64 قل الله ينجيكم قل الله ينج----يكم بالتشديد كوفي منها من الظل--------مات ومن كل كرب وغم وحزن- ثم انتم تشركون ولا تشكرون الانعام 65 قل هو القادر قل هو القادر هو الذي عرفتموه قادر او هو الكامل القدرة فاللام يحتمل العهد والجنس علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم ك---------------------------ما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة او --------------------------------------------------------------------------------من تحت ارجلكم كما -غرق فرعون وخسف بقارون او----------- من قبل ---------سلاطينكم	411	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	18	165	98	852	1547	300	الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب احد عن حساب غيره روي انه يحاسب جميع خلقه يوم القيامة بمقدار حلب---------------------------------------------------------- شاة قل يا -----محمد من ينجيكم---------------- من ظلمات البر والبحر مجاز عن مخاوفهما واهوالهما وقيل اراد بالظلمات الشداءد والاهوا---------------------------------------------------ل تدعونه------------------------------ تضرع-------------------------------------------ا وخفية قرء برفع الخاء وكسره------------------- وهما لغتان تقولون لءن---------------------------------------- انجيت-------------------------نا من هذه الظلمات لنكونن من الشاكرين قوله تعالي----------- قل الله ينجيكم منها اي ينعم عليكم بالنجاة والفرح ويخلصكم من تلك الظلمات ومن كل كرب ومن كل غم ثم انتم تش-----------ركون قل يا م---حمد هو القادر ع--------------------------------------------------------------------------------لي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قيل الذي من فوقكم هو الرجم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وارسل علي قوم نوح الطوفان والرياح كما ارسل علي قوم عاد وثمود وقوم شعيب وقوم لوط او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم وسلاطينكم	227	8102693166501318660	474	642.0	375	1146	41.36125564575195	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	0	132	0	684	1593	299	او يلبسكم شيعا----- او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان ينشب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال ويذيق بعضكم باس بعض---- يقتل بعضكم بعضا والباس السيف وعن-----------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام سالت الله تعالي ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فم-عني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف انظر----------------------- كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد--------- لعلهم يفقهون الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به ب----القران او ب-العذاب قومك قريش وهو الحق اي الصدق او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل بحفيظ وكل الي امركم------------- انما انا منذر الانعام 67 لكل ---نبا مستقر--- لكل نبا لكل شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر --------------وقت استقرار وحصول لا	412	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	173	300	891	1547	1547	300	او يلبسكم شيعا يعني او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي واللبس اختلاط الامر يقال لبست عليه الامر خالطته والشيع الفرق-------------------------------- ويذيق بعضكم باس بعض بان يقتل بعضكم بعضا يعني بالسيوف المختلفة فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م سالت الله ان ------لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف انظر يا محمد او ايها السامع كيف نصرف الايات نردد ونظهر مرة بعد اخري لعلهم يفقهون وكذب----------- به قومك وهو الحق قيل القران وقيل العذاب قل يا محمد----------------------------------------- لست عليكم بوكيل اي بحافظ لاعمالكم لاجازيكم عليها انما انا منذر والله المجازي لكل نبا مستقر اي لكل خب-----------------------------------------------------------ر وقت وحين وقيل وقت استقرار وحصول لا-	227	8102693166501318660	373	539.0	294	811	45.99260330200195	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0420	true	-8120883755211403329	161	276	902	1519	1638	299	وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء في استعبادكم لقد تقطع بينكم------------ وصلكم عن ال--زجاج والبين الوصل والهجر قال فوالله لولا البين لم يكن الهوي ولولا الهوي ما حن للبين الف بينكم مدني وعلي وحفص اي وقع التقطع بينكم وضل عنكم وضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم عند الله الانعام 95 ان الله فالق ان الله فالق الحب والنوي بالنبات والشجر اي فلق الحب عن السنبلة والنواة عن النخلة والقلق الشق وعن مجاهد اراد الشقين اللذين في النواة والحنطة يخرج الحي من الميت النبات الغض النامي من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي الحب اليابس من النبات النامي او الانسان من النطفة والنطفة من الانسان --او المءمن من---------------------------- الكافر والكافر من المءمن	420	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0235	false	-8041751799669955358	135	200	714	1068	1629	300	وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء وهي الاصنا-م لقد تقطع بينكم اي انقطع ما بينكم من الموادات والمواصلات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنكم---------- ما كنتم تزعم---------------------------------ون ان الله فالق ا-------------لحب والنوي بالنبات وقيل الم---------------------------------------------------------------راد الشق-- الذي --في النواة والحنطة يخرج الحي من الميت---------------------------------- ومخرج الميت من الحي قيل الان----------------------------سان من النطفة والنطفة من الانسان وقيل الطاءر من البيض والبيض من الطاءر وقيل الك--------افر من المءمن	235	8102693166501318660	260	355.0	207	661	39.33434295654297	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	88	203	493	1077	1586	300	نبءوني بعلم--- اخبروني بامر معلوم من جهة الله------ يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله------ حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقو---لون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين ل---انكم لا تءمنون بالرسل------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم	437	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	194	258	1041	1361	1563	300	نبءوني بعلم اي اخبروني بامر معلوم من جهة الله تعالي يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله تعالي حرمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا------------------------- يقولون ان الله حرم هذا الذي نحرمه فقال ------تعالي ام كنتم شهداء علي معني -عرفتم ال-وصية--- مشاهدين علي انكم لا تءمنون بالله ورسوله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ينسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم	247	8102693166501318660	277	457.0	219	611	45.335514068603516	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0443	true	-1036391117588462356	7	81	39	421	1529	300	وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي السواد الاعظم وفي رواية وهي ما انا عليه واصحابي وقيل فرقوا دينهم فامنوا ببعض وكفروا ببعض فارقوا دينهم---------- حمزة وعل----ي اي تركوا وكانوا شيعا--- فرقا كل فرقة تشيع اماما لها لست منهم في شء اي م-ن السءال عنهم و----عن تفر-قهم او م--ن عقابهم انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون فيجازيهم علي ذلك الانعام 160 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	443	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0251	false	2988704978407981064	146	203	761	1053	1564	300	وسبعين فرقة كلها في النار-- الا واحدة و----------------------------------------------------قيل فرقوا دينهم فامنوا ببعض وقرء------- فارقوا دينهم وهي قراءة حمزة والكساءي اي تركوه وكانوا شيعا اي فرقا كل فرقة تشيع اماما لها لست منهم في شء قيل عن السءال عنهم وقيل عن تفريقهم وقيل عن عقابهم وقيل هي منسوخة باية السيف قوله تعالي من جاء بالح------------------------------------------------------سنة فله عشر امثالها	251	8102693166501318660	210	332.5	164	407	51.597049713134766	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0444	true	-8533462672176330706	39	139	206	726	1521	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله علي-----ه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت ساءر----- الامم او لان بعضهم يخلف------ بعضا او هم----- خلفاء الله في ارضه يملكونها ويت-رفون فيها------------------------------ ورفع بعضكم فوق -------------------------------------------------بعض في الشرف والرزق وغير ذلك درجات مفعول ثان او التقدير الي درجات او هي واقعة موقع المصدر كانه قيل رفعة بعد رفعة ليبلوكم في ما اتاكم فيما اعطاكم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع------------- والغني بالفقير والمالك بالمملوك ان ربك سريع العقاب لمن كفر وانه لغفور رحيم لمن قام بشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب	444	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0252	false	3041337058938361819	3	96	16	514	1547	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه واله وسلم خاتم النبيين ف--------خلفت امته جميع الامم وجعلهم -------خلف بعضهم بعضا وقيل لانهم خلفاء الله في ارضه يملكونها ويتصرفون وكل من جاء من بعد من مضي فهو خليفة ورفع بعضكم فوق بعض درجات يعني وخالف بين احوالكم فجعل لبعضكم فوق بعض في القوة والرزق والبسطة والعلم والفضل والمعاش--------------------------------------------------------------- ليبلوكم اي ليختبركم فيما رزق-كم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والحر بالعبد والغني بالفقير----------------- ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمته وقيل ل----------------------------------------ان ما هو ات قريب	252	8102693166501318660	315	483.0	248	634	49.68454360961914	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	197	291	1120	1613	1652	300	ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض----------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقن--------اكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طي-----نا غير م-صور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ممن سج--------------------------------------------------------------د لادم عليه السلام الاعراف 12 قال ما منعك قال ما منعك الا تسجد	446	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	119	203	665	1114	1599	300	ولقد مكناكم--------------- في الارض مكانا وقرارا وملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والم----------------------------------------------------------------------------------------------------شارب قليلا ما ت--------------------شكرون عل--ي نعمه ولقد خلقناك---م يعني خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم اي صورنا اباكم -ثم قلنا الاية وقيل خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم في ظهر-----ه ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم عليه السلام فقال الله تعالي لابليس لعنه الله حين امتنع من السجود لادم عليه السلام ما م---------------------------نعك الا تسجد	253	8102693166501318660	266	408.5	210	622	42.76527404785156	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	3	111	19	648	1652	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم ارسل مسند الي اليهم اي فلنسالن المرسل اليهم -وهم الامم عما اجابوا به رسلهم ولنسالن المرسلين ع----------------------------------------ما اجيبوا به الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم بعلم عالمين باحوالهم الظاهرة والباطنة واقوالهم وافعالهم وما كنا غاءبين عنهم وعما وجد منهم ومعني السءال التوبيخ والتقريع والتقرير اذا فاهوا بالسنتهم وشهد عليهم انبياءهم الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق والوزن اي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها وهو مبتدا وخبره يومءذ اي يوم يسال الله الامم ورسلهم فحذفت الجملة وعوض عنها التنوين الحق اي العدل صفته ثم قيل توزن صح--ف الاعمال يميز ان له لسان وكفتان --------------------------------اظهارا لل-صفة وقطعا للمعذرة	446	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	20	113	94	631	1599	300	فلنسالن الذي------------------------------------------ن ا--رسل اليهم يعني الامم ع-ن اجابتهم الرسل-- ولنسالن المرسلين الانبياء عن تبليغهم الامم قيل نسال الامم ما اجبتم المرسلين وما فعلتم في اجابة الرسل وقيل نسال الامم عن الاجابة والرسل عن التبليغ وقيل سءال الامم سءال توبيخ وسءال الرسل سءال شهادة علي الخلق فلنقصن عليهم علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم --------------------------------------------------------وما كنا غاءبين عنهم و-ما وجد منهم 781-----------------------------------------------------------------------------------8 والوزن يومءذ الحق يعن-----ي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها واختلف في كيفية الوزن ف----------------------------------------------------------------------------------قيل توزن صحاءف الاعمال بميز-ان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصفة وقطعا للمعذرة	253	8102693166501318660	277	375.5	224	812	34.11330032348633	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	26	194	147	995	1542	299	وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وكان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------لرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين واقد ليس في كتابكم--- من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية --من كتابه وهو قوله و-----كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو عن رسولكم شء في ال----طب فقال قد جمع رسولنا الطب ف-------------------------------ي الفاظ يسيرة ------وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا الاعراف 32 قل من حرم ثم استفهم انكارا علي محرم الحلال بقوله الاعراف 32 _ 35 قل من حرم زينة الله من الثياب وكلما يتجمل به التي اخرج لعباده اي اصلها يعني القطن من الارض والقز من الدود والطيبات من الرزق و---المستلذات من الماكل -والمشارب وقيل كانوا اذا احرموا حرموا الشاة وما يخرج منها من لحمها وشحمها ولبنها قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا	453	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	116	282	617	1432	1537	300	وعن ابن عباس--------------- كل ما شء-------------ت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين----- ليس في كتابكم شء من علم الطب--- والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية فقال ما هي قال قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني لا يءثر عن نبيكم- شء في علم الطب فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطب كله في الفاظ يسيرة قال ما هي قال------------- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا----------- قل من -----------------------------------------------------------------حرم زينة الل-------------------------ه التي اخرج لعباده الثياب وكل ما يتجمل به--------------------- والطيبات من الرزق وهي المستلذات من المطاعم والمشارب وقيل هو الحلال والوجه الاول قاله الحاكم قل يا محمد----------------------- هي للذين امنوا في الحياة الدنيا	257	8102693166501318660	547	855.0	429	1014	53.94477462768555	93	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0460	true	4566371390350882621	129	163	690	852	1542	300	وعن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسن المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما -قرب الهيا من قول	460	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0261	false	3138783056406858380	223	259	1191	1364	1582	300	وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول	261	8102693166501318660	154	279.0	120	173	89.01734161376953	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	170	235	878	1227	1586	300	رجس---- عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم-------------------- ما نزل الله بها من سلطان حجة------ فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن ب---ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	107	158	547	824	1544	300	رجس قيل عذاب وقيل سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها------------------------------------------------------------- الهة لا تضر ولا تنفع------------------------- انتم واباءكم من قبلكم قوله تعالي ما نزل الله بها من سلطان حجة وبيان فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه يعني هودا عند نزول العذاب والذي----ن امنوا معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	264	8102693166501318660	190	302.0	153	382	49.73822021484375	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0466	true	-171556461872917384	32	81	161	432	1606	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادها وخلقوها في الارض------- وعمروا اعمار اطوالا--------------------------------------------------------- فنحتوا البيوت من الجتبا لحشة الانهدام قبل الممات وكانوا في سعة م------ن العيش فعبوا علي الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكا------------نوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم -----	466	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	238	300	1205	1544	1544	300	ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل منهم كان يبني المنزل المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت م-------------------------ن الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم	264	8102693166501318660	228	406.5	185	364	62.63736343383789	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	89	259	471	1387	1618	300	وما ارسلنا في قرية من نبي يقال لكل مدينة قرية وفيه حذفي اي فكذوبه الا اخذنا اهله--------------ا بالباساء ب----البءس------------------ والفقر والضراء الضر --والمرض لاستكبراهم عن ابتاع نبيهم او هما نقصان النفس والمال لعلهم يضرعون الاعراف 89 93 ليتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا كثر-------وا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قالوا هذه عادة الدهر يعاقبل في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بعقوبة الذنب فكونوا علي ما انتم عليه فاخذناهم بغتة--- فجاة------------- وهم لا يشعرون ينزول العذاب الاعراف 96 ولو ان اهل واللام في ولو ان اهل القري اشارة الي اهل---- القري التي دل عليها وما ارسلنا في قرية من نبي كانه قال ولو ان اهل القري الذين كذبوا واهلكوا امنوا بدل كفرهم واتقوا الشرك مكان ارتكابه لفتحنا عليهم لفتحنا شامي بركات من السماء والارض	471	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0269	false	5437768721324275897	16	130	81	720	1671	300	وما ارسلنا في قرية من نبي فيه اضمار واختصار يعن----------ي فكذبوه الا اخذنا اهلها حين لم يءمنوا بالباساء يعني البءس والشدة وضيق العيش والفقر والضراء الضراء والمرض لاستكبارهم عن اتباع نبيهم-------------------------- لعلهم يضرعون ------------------------يتذللون ويحطون رداء- ا-------------------------لكبر ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا كثروا وسمنوا ونموا في انفسهم واموالهم وقا---------------------------------------------------------------لوا قد مس اباءنا الضراء والسراء وقا--لوا هذه عادة الدهر تعاقب -في الناس م-ن الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك-------------------------------------------- فاخذناهم بغتة اي فجاة امن ما كانوا وهم لا يشعرون -نزول ال--------------------------------عذاب ولو ان اهل القري يعن-----ي اهل تلك القر------------------------------------------------------------------ي الذين كذب--------وا امنوا---------- واتقوا المعاصي لفت-----------حنا عليهم------------ بركات من السماء والارض	269	8102693166501318660	512	838.5	417	981	52.19164276123047	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0474	true	7958418626074374101	66	151	324	753	1491	300	علي ان لا ااقول علي الله الا احلق قد جءتكم ببينة من ربكم بما يبين رسالتي فارسل معي بني اسراءيل فخلفهم--- يذهبوا معني راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطن--------------هم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي غلب فعرون علي نسل الاسباط---------------- واستعبدهم فانقذهم الله------ بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل---- يوسف عليه السلام مصر واليوم الذي دخله مسوي--------------- اربع-ماءة عام معني حفص الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جء-------------------------------------------------------ت باية من عند من ارسلك فات بها ان كنت من الصادقين	474	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0270	false	6232222461072077400	208	297	1043	1509	1525	300	علي ان لا -اقول علي الله الا الحق قوله تعال----------------------------ي فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يذهبوا مع-ي راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطنهم وموالد اباءهم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي وانقرضت---------- الاسباط غلب فرعون نسلهم واستبعدهم فانقذهم الله تعالي بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل فيه يوسف وبين ------------اليوم الذي دخل فيه موسي عليه السلام اربع ماءة عام وروي -في الثعلبي ايضا ان فرعون موسي كان فرعون يوسف فقال فرعون مجيبا لموسي عليه السلام ان كنت نبيا فات باية ان ------------------------كنت من الصادقين	270	8102693166501318660	289	411.5	228	543	53.222835540771484	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0474	true	7958418626074374101	190	294	949	1461	1491	300	انه كان------- ذكر------ا فاغرا فاه بين لحييه يمانون ذراعا ووضع لحيه الاسفل في الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك------------------ وحمل علي الناس ف-----مات منهم خسم---ة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون----------- يا موسي خذه و انا اومن بك---------------------- فاخذ م-وسي فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين اي فاذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضا للنظارة الا اذا كان بياضا عجيبا خارجا عن العادة يجمع الناس للنظراليه روي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها في جيبه ونز--------------------ها فاذا هي بيضاء	474	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	2	93	11	473	1558	300	انه كان ثعبانا ذكرا اشعرا فاغرا فاه بين لحيته ثمانون ذراعا فوضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل عليهم فانهزموا ومات منهم خمسماءة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه و-انا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه اري فرعون يده فقال ما هذه -قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء	271	8102693166501318660	312	495.5	245	637	48.979591369628906	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	82	256	452	1426	1659	300	الارض و-ركب بعضها بعضا واسترهبوهم وارهبوهم---------- ارهابا شديدا كانهم استدعوا رهبتهم بالحيلة وجاءوا بسحر عظيم في الاعراف 111 118 باب السحر او في عين من راه الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف تلقف تبتلع تلقف حفص ما يافكون ما زوصولة او مصدرية يعني ما يافكونه اي- يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزءرونه اوافكهم تسمية للمافوك بالافك روي انها لما تلقفت ملء الوادي من الحشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة-------------------------------------------- قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل- فوقع الحق فحصل وثبت وبطل ما كانوا يعملون من السحر الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك اي فرعون وجنوده والسحرة وانقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا لله كانما القاهم ملق لشدة خروهرم او لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا فكانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة الاعراف 121 122 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب موسي وهارون	476	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0272	false	-5685860461436381125	0	133	0	731	1612	300	الوادي يركب بعضها بعضا واسترهب---------وهم اي ارادوا ارهابهم بذلك----------------------------- وجاءوا بسحر عظيم اي تمويه لم يكن من جنسه اعظم منه وقيل عظيم عند الناس واوحينا الي م----------------------وسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف اي-- تبتلع--------- ما يافكون ا----------------------ي ما يكذبون وقيل يعلمون ويزورون ع-لي الناس ورو--------------------------------------ي انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فعادت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة وروي ان حبالهم وعصيهم كانت حمل ثلاثماءة بعير ولما اكلت سحرهم كله قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا -------فذلك قو-ل الله تعالي فوقع الحق اي ظهر و---بطل ما كانوا يعملون من السحر------------ فغلبوا هنالك وانقلبوا وانصرف-------------------------------------وا صاغرين وصاروا اذلاء مقهور--------------------------------ين والقي السحرة ساجدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدوا لما عاينوا تلك الاية العظيمة قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين يعني صدقنا برب العالمين خالقهم ومدبرهم رب موسي وهارون	272	8102693166501318660	416	455.0	331	1139	36.52326583862305	61	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0478	true	5779182050961339210	190	287	996	1509	1583	300	ولقد اخذنا ال فرعون-------------------- بالسنين سني ----القحط وهن سبع سنين والنسة من الاسماء الغالة ب كالدابة والنجم ونقص من الثمرات قيل السنون لا هل البوادي ونقص الثمات للامصار---------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يذكرون ليتعظموا فينبهوا علي ان ذلك لا صرارهم علي الكفر و لان الناس في حال اشدة اضعر خذودا وارقي افءدة وقيل عاش فرعون اربعم-اءة سنة -لم ير مكروها في ثل-ثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمتي لما ادعي الربوبية الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة الصحة والخصب-------- قالوا لنا هذه اي هذه التي نستحقها----------------------------- وان تصبهم سيءة ---------جدب ومرض------ يطيروا	478	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0273	false	1806405063873984181	148	252	789	1338	1585	300	ولقد اخذنا ال فرعون خاصته وقومه واتباعه بالسنين بالجدب والقحط عاما بعد عا------------------------------------------م ونقص من الثمرات والغلات بالافات والعاهات وقيل كان في --امصارهم لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة او تمرتين وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة لعلهم يذكرون فينتبهون ع--------لي ان ذلك لا-صرارهم علي الكفر و-----------------------------------------------قيل عاش فرعون اربع ماءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع------- او حم-ي لما ادعي الربوبي-------------------------------ة فاذا جاءتهم الحسنة من ----الخصب والرخاء قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم نزل في النعمة وان تصبهم سيءة قيل ضيق وجدب وبءس وبلاء يطيروا	273	8102693166501318660	302	405.0	240	692	43.64161682128906	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0479	true	-1506021450912004477	174	232	914	1192	1565	300	فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وغلبهم من مطر او سيل---------------------------------------------- قيل طفا الماء فوق حروتهم وذلك انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد ان يخرج من دار---------------------------------------------ه وقي-- دخل الماء في بيوت ال--------------------------قبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم فمن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل -------من الماء	479	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	42	121	219	621	1573	300	فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وعليهم من مطر او سيل وعن ابن عباس كان اول الايات الطوفان وهو الماء قيل طفي الماء فوق حروثهم وذلك انهم م-روا ثلاث-ة ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء	274	8102693166501318660	256	448.0	200	404	63.366336822509766	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0480	true	68861277625786746	0	65	0	347	1618	300	الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما و----------------------------------------------قيل سال علهيم النيل------------------------------------------ دما------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات حال من الاشياء المذكورة مفصلات مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله او مفرقات بين كل ايتين شهر فاستكبروا عن الايمان بموسي وكانوا قوما مج-------------------------------------------------------------رمين الا-----عراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز------------- العذاب الاخير وهو الدم او العذاب المذكور واحدا بعد واحد-------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك	480	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	76	170	414	922	1655	300	الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من اناء واحد فيكون للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء وروي ان المراة الاسراءيلية تمج في فم القبطية فيصير دما في فيها اقاموا سبعة ايام كذلك ثم اتوا موسي عليه السلام وعاهدوه وقالوا لءن كشفت عنا الي اخر الاية ايات------------------------ مفصلات يتبع بعضها بعضا------------------------------------------------------------ فاستكبروا----------------- وكانوا قوما مجرمين وروي ان موسي عليه السلام نكث فيهم بعدما غلب السحرة يريهم هذه الايات عشرين سنة ولما وقع عل---------------يهم الرجز يعني نزل بهم العذاب------- وهو ما ذكر الله سبحانه من الطوفان وغيره وقال عكرمة الزجر الدم قالوا يا موسي ادع لنا ربك	275	8102693166501318660	151	154.5	121	631	23.930269241333008	21	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	25	145	137	792	1599	300	من الجنات او ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة تفي السماء كصرح هامان وغيره وبضم الراء شامي و ابو بكر وهذا اخر صقة فرعون والقبط وتكذيبهم بايات الله ثم اتبعه قصة بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من قرعون ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر وغير ذلك ليتسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما راه من بني اسراءيل بالمدينة الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر --------------------------------------------------------------روي انهم عبر بهم موسي يوم عا-وراء بعدما- اهلك الله فرعون وقومه فصامواه شكر الله------ فا-وا علي قوم فمروا علي--هم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها وك---انت تماثيل بقر وبكسر الكاف حمزة وعلي------------------------------------------ قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نع-كف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها	481	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	0	90	0	475	1547	300	من الجنان و--ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة -في السماء كصرح هامان وغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وجاوزنا ببني اسرا---------------------ءيل البحر قطعنا بهم بان جعلنا لهم فيه طريقا يابسة حتي عبروه وغرق فرعون وروي انه- عبر بهم موسي يوم عاشوراء بعد ان اهلك الله فرعون وقومه فصاموا- شكرا لله تعالي فاتوا علي قوم فمروا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها قيل كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل وقيل كانت اوثان وقيل كان القوم من الكنعانيين قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعتكف عليه كما لهم الهة اصنام يعكفون عليها	276	8102693166501318660	326	534.5	264	774	42.11886215209961	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0482	true	117453452256902301	43	163	220	828	1536	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لاعطاء التوراة واتممناها بعشر روي انه موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل الاعراف 143 135 وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله ف----------------------------لما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره----------- بص-وم ثلاثين يوما وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك ف-----------------------------------------------------------اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره----------- ان يزيد عليها عشرة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذي الحجة لذلك فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له اربعين ليلة نصب علي الحال اي تم بالغا هذا العدد ولقد اجمل ذكر الاربعين في البقرة وفصلها هنا وقال موسي لاخيه هارون هو عطف بيان لخيه اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح	482	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	162	300	853	1547	1547	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليل---------------ة واتممناها بعشر روي ان م-وسي عليه --------السلام وعد بني اسراءيل ----------------وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر من ذي الحجة----- فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي لاخيه هارون----------------- اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح-	276	8102693166501318660	439	743.0	352	858	51.16550064086914	76	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0489	true	6771837836577170261	5	136	28	703	1623	300	وتهدي بها من تشاء من علمت منهم اختيار الهدي انت ولينا مولانا القاءم بامورنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين الاعراف 156 واكتب لنا ---في واكتب لنا----- واثبت لنا واقسم في هذه الدنيا حسنة----- عافية وحياة طيبة وتوفيقا في الطاعة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك--- تبنا اليك وهاد اليه يهود اذا رجع وتاب والهد جمع هاءد وهو التاءب قال عذابي من صفته اتي اصيب به من اشاء اي لا اعفو عنه--------------------------------- ورحمتي وسعت كل شء اي من صفة رحمتي انها واسعة تبلغ كل شءء ما من مسلم ولا كافر الا وعليه اثر رحمتي في الدنيا------------------ فساكتبها اي هذه-------- الرحمة للذين يتقون الشرك من امة محمد صلي الله عليه وسلم ويءتون الزكاة المفروضة والذين هم باياتنا يجميع كتبنا يءمنون لا يكفرون بشء منها الاعراف 157 الذين يتبعون الرسو--------------------------------------------ل الذين يتبعون الرسول	489	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0281	false	1759578317043449083	50	151	266	814	1574	300	وتهدي---- من تشاء بالطافك------------------ انت ولينا ناصرنا وحافظ-------نا فاغف------------------------------------------------ر لنا الاية واكتب لنا يعني واثبت لنا------ في هذه الدنيا حسنة يعني عافية وحياة طيبة وتوفيقا في الطاعة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك اي تبنا اليك------------------------------------------------------ قال عذاب------------ي اصيب به من اشاء وهو من استحق العقوبة وقرا الحسن من اساء الاساءة ورحمتي وسعت كل شء اي نعمتي عمت كل شء قيل تعم البر والفاجر ف---------------------------------------ي الدنيا والاخرة للبر خاصة فساكتبها اي اوجبها يعني الرحمة للذين يتقون------------------------------------- ويءتون الزكا---------ة والذين هم بايات------------نا يءمنون قالت اليهود والنصاري نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن بايات ربنا فنزعها منهم وجعلها لهذه الامة فقال الذين يتبعون الرسول	281	8102693166501318660	314	405.5	248	794	39.546600341796875	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	27	201	134	1072	1641	300	وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيل--------ة اسباط لا سبط فوضع اسباط موضع قبيلة امما بدل من اثنتي عشرة اي وقطعناهم ا-----مما لان كل اسبط كانت امة عظيمة وكل واحدة كانت تءم خلاف ما تءمه الاخري واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب----------------------------------- فانبجست--- فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس---------- مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------- بيت المقدس فكلوا من-------------ها حيث شءتم رغد-----------------------------------ا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل -----الذين --ظلموا---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا ---------من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله --اسكنوا هذه---- القرية	491	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	114	250	591	1276	1532	300	وقطعناهم اي صيرناهم قطعا اي فرقا اثنتي عشرة اسباطا امما يعني اثني عشر قبيلة ------------من اثن-ي عشر ولدا من ولد يعقوب امما لان كل -سبط كان- امة عظيمة قوله تعال----------------------------ي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قيل كان له اربعة اوجه لكل وجه ثلاث اعين فانبجست اي فانفجرت وهو الانفتاح------- قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغما--------------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التيه يقيهم ---حر الشمس واذ قيل ل-----------------------------هم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا قيل ساجدين وقيل خاضعين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمو-------------ن قوله تعالي واسالهم عن القرية	283	8102693166501318660	380	452.5	302	1126	33.747779846191406	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0493	true	4142111087855689077	0	279	0	1521	1630	300	عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي جعلناهم قردة اذلاء مبعدين وقيل فلما عتوا تكرير لقلوه فلما نسوا والعذاب البءيس هو المسخ قيل صارد الشبان قردة والشيءهخ خنازير وكانوا يعرفون اقاربهم ويبكون ولا يتكلمونه والجمهور علي انها ماتت عبد ثلا-----------------------------------------------ثة ايام--------- وقيل -بقيت وتنا------------------سلت الا-----عراف 167 واذ تاذن ربك واذ تاذن ربك اي اعلم واجري مجري فعل القسم ولذا اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم اي ------------كتب علي نفسه ليسقطن عل---------ي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم من توليهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث----- محمد- صلي الله عليه و-----سلم فضربها عليهم ف---لا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب للكافر وانه لغفور رحيم للمءمنين الاعراف 168 وقطعناهم في الارض وقطعناهم في الارض وفرقناهم فيها فلا تخلوا بلد من فرقة امما منهم الصالحون الذين امنوا منهم بالنمدينة او الذين وراء الصين ومنهم دون ذلك ومنهم ناس دون ذلك الوصف منحطون عنه وهم الفسقة ومحل دون ذلك الرفع وهو صفة لموصوف محذوف اي ومنهم ناس منحطون عن الصلاح وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والخصب والحدب لعلهم يرجعون -ينتهوه فينيبون الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم من بعد المذكورين خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والخلفد البدل السوء بخلاف الخف فهو الصالح ورثوا الكتاب---- التوراة ووقفوا علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم ولم--- يعملوا بها ياخذون عرض هذا الادني هو حال من الضمير في ورثوا والعرض المتاع اي حطام هذ- الشء الادني يريد لدين----ا وما يتمتع به منها من الدنوا بمعني ي القرب لانه عاجل قريب والمراد ما كانوا ياخذونه من الزش- في الاحكام -علي تحريف الكلم وفي قوله هذا الادني تخسيس وتحقير ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذه ا-لله بما اخذنا	493	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	40	248	221	1352	1606	300	عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي صاغر-------------------ين وقيل الخاسء الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتكلم وقيل مطرودين مبعدين قيل مكثوا ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا وقيل عاشوا سبعة ايام ثم ماتوا وقيل عاشوا وتوالدوا عن الحسن والصحيح الاول قوله تعالي واذ تاذن ربك قيل------------ ا-------------------------------------------------علم وقيل امر ليبعثن والمعني واذ حتم ربك وكتب علي نفسه ليبعثن عليهم اي علي اليهود---------------- من يسوم----------هم سوء العذاب وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فضربها عليهم فهي لا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ------------والاية تدل علي انهم ل---ا يكون لهم دولة ولا----- عز وقطعناهم في الارض يعني بني اسراءيل --فرقناهم فشتت امرهم وذهب عزهم عقوبة لهم م-نهم الصالحون الذين امنوا بال------مدينة وال--ذين وراء الصين ومنهم --------------ناس دون ذلك الوصف وهم الكفرة و---الفسقة---------------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات -النعم والنقم-------------- لعلهم يرجعون فينتهون ويتسننون ل---------------------هم فخلف من بعدهم----------------- خلف وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ور------------------------------------------ثوا الكتاب وهو التوراة -يقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم وهم لا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني---------------------------------------- اي حطام هذا الشء الادني والمراد الدنيا وما ي-متع به منها يريد ب-----------------------------------------ما كانوا ياخذونه من الرشا في الاحكام وعلي تحريف الكلام للتسهيل علي العامة------------- ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بما اخذنا	285	8102693166501318660	773	1039.0	617	1657	46.65057373046875	104	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0494	true	3855422837564588304	138	300	764	1591	1591	300	لا نضيع اعتراض ال-----اعراف 171 واذ نتقنا الجبل واذ نتقنا الجبل فوقهم واذكر اذ قلعناه ورفعناه كقوله ورفعنا فوقكم الطور كانه ظلة هي م--كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وظنوا انه واقع بهم وعلموا انه ساقط عليهم وذلك رانهم ابو- ان يقبلوا احكام التوارة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها و الا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر-كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو نيظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الي علي حاجبيه الايس ويقولون هي-- السجدة التي رفعت عنها بها العقوبة وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال مساقة وتكاليفه واذكروا ما فيه ر من الاوامر والنواهي ولا تنسوه لعلكم تتقون م---ما انتم عليه----------------- الاعراف 172 واذ اخذ ربك واذ اخذ ربك من بني ادم اي واذكر اذ اخذ من ظه---------------ورهم بدل من بني ادم والتفسير واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم ذريتهم-	494	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	106	231	559	1223	1597	300	لا نضيع اجر المصلحين قوله تعالي واذ نتقنا الج----------------بل فوقهم اي------ قلعناه ورفعناه كقوله ورفعنا فوقهم الطور كانه ظلة الظلة كل ما اظلك من سفينة او سحاب وظنوا انه واقع بهم اي-------- ساقط عليهم وذلك -انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبل--وها بما فيها و-الا ليقعن عليكم فلما -راوا ال----جبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر-------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون انها السجدة التي رفعت عن-ا بها العقوبة---------- خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتمال----------------------------------- الاوامر والنواهي -لا تنسوه واذك----روا ما فيه من ميثاقه وتكاليفه واذكروا التعر--ض للثواب ا-لعظيم واذ اخذ ربك من بني ادم من ----------------ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم ونظم ال--اية واذ اخذ ربك من----- بني ادم ذريتهم	286	8102693166501318660	541	835.0	430	874	61.899314880371094	85	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0496	true	-4111742335973399650	1	130	7	671	1527	300	نبا الذي اتيناه اياتنا--------------------------- هو عالم من علماء بني اسراءيل وقيل هو-------------------- بلعم بن باعوراء او تي علم بعض كتب الله------ فانسلخ منها فخرج من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره--------------- فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا له فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين -روي ان قومه طلبوا من-ه ان يدعوا علي موسي ومن معه فابي ف-------------------------------------------------لم يزالوا به حتي فعل وكان عنده اسم الله الاعظم الاعراف 176 ولو شءنا لرفع------------ناه ولو شءنا لرفعناه الي منازل الابرار من العلماء بها بتلك الاي-ت ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا ورغب فيها واتبع هواه في ايثار الدنيا ولذاتها علي الاخرة ونعيمها فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه اي تزجره وتطرده يلهث او تتركه غير مطرود يلهث والمعني فصفعه التي هي مثل في الخسة والضعة كصفة الكلب في اخس- احواله	496	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	145	258	763	1357	1560	300	نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان هو عالم من علماء بني اسراءيل وقيل رجل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعورا- او-تي علم بعض كتب الله تعالي فانسلخ منها اي م--ن الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه-------- وادركه وصار قريبا له فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو ع-لي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه من الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا--- حتي --------------------------------------فعل ولو شءنا لرفعناه بها لعظمناه ورفعن---------اه الي منازل الابرار من العلماء---- بتلك الايات ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدني----------------------------------------------------------------ا فمثله كمثل الكلب فصفت------------------------------------------------------------------ه التي هي مثل في الحسن------ة كصفة الكلب في احسن احواله	287	8102693166501318660	436	696.0	347	797	54.705142974853516	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0500	true	-6866140558025050591	156	277	793	1409	1554	300	لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله هو اظهار للعبودية وبراءة عما يختص بالربوبية من علم الغيب اي انا عبد ضعفيف لا املك لنفي اجتلاب نفع ولا دفع ضرر كالمماليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما شاء مالكي من النفع لي والدفع عن-----ي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه من استكثار الخير واجتناب السوء والمضار حتي لا يمسني شء منها--- ولم اكن--------- غالبا مرة ومغل------------وبا اخري في الحروب وقيل الغيب لاجل والخير العمل والسوء الوجل وقيل لاستكثربت لاعتددت من الخصب للجدب والسوء الفقر وقد رد ان انا الا نذير وبشير يتعلق بالنذير والبشير ان انا الا عبد ارسلت نذيرا وبشيرا وما من شاني ان اعلم الغيب واللام في لقوم يءمنون	500	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	141	230	737	1171	1516	300	لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية نزلت في اهل مكة قالوا يا محمد لا يخبرك ربك عن الرخص والغلاء فتشتري في وقت الرخص وتبتاع في وقت الغلاء فتربح واذا كنت في ارض تريد ان تجدب ترحل الي الخصيب فنزلت الاية الا ما شاء -الله ان املكه بتمليكه اياي تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني ال-----------------------------------------------------------------سوء والمضار حتي لا يمسني--- منها شء ولم ال في الحروب غالبا مرة ومغلوبا مرة ومغلوبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري ان انا --------------------------------------------الا عبد ارسلت نذير- وبشير------------------------------------- لقوم يءمنون	290	8102693166501318660	212	185.5	164	814	26.044225692749023	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0501	true	6443720205299960670	4	90	18	453	1559	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة هي نفس ادم عليه السلام وجع------------ل منها زوجها حواء--- خلقها----- من جسد ادم من ضلع من اضلاعه ليسكن اليها--- ليطمءن------ ويميل لان الجنس اميل خصوصا ااذ كان بعضامنه كما يسكنم الانسان الي ولده ويبحه محبة نفسه لكونه بضعة منه وذكر ليسكم بعدما انث في قوله واحدة وخلق منها زوجها ذهابا الي معني النفس ليبين ان المراد بها ادم فلما تغشاها جامعها----------------- حملت حملا خفيفا خف غعليها ولم تلق منه ما يلقي بعض الحبالي من حملهن من الكرب والاذي ولم تستثقله	501	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0290	false	-3924493637587422409	231	289	1178	1463	1516	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني --ادم عليه السلام وجعل منها اي خلق منها زوجها وهي حوي خلقها الله من جسد ادم من ضلع من اضلاعه ليسكن اليها اي ليطمءن اليها ويميل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تغشاها والتغشي كناية عن الجماع حملت حملا خفيفا خف -عليها -لم تلق منه ما تلقي بعض الحبالي من حملهن من الكرب والاذي فلما اثقلت -	290	8102693166501318660	213	349.5	168	481	44.282745361328125	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0501	true	6443720205299960670	175	243	893	1262	1559	300	فلما اتاهما صالحا اعطاهما ما طلبناه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء الاعراف 180 185 اي جعل- اولادهما له شركاء علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما دليله--------------- فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير و ادم وحواء بريءان من الشرك ومعن- اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزة وعبد مناف وعبد شمس ونحو---- ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	501	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0291	false	-1544242770870032233	167	229	828	1162	1532	300	فلما اتا--------------هما ما طلب-اه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء---------------- اي جعلا اولادهما له شركا- علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما ويدل عليه قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون و----------------ادم وحوي يري--ان من الشرك ومعني اشر-كهم فيما اتاهم----- تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناة وعبد شمس وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	291	8102693166501318660	298	498.5	241	390	76.4102554321289	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0504	true	-849656921413405513	115	272	634	1518	1661	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران -في الصلاة وغيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه اذا تلاعليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له وجمهور الصحابة رضي الله عنهم علي انه في استماع المءتم وقيل في استماع الخطبة وقيل فيهما وهو الاصح الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران و---------الدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك-------------------------------------------- تضرعا---------------------------------------------- وخيفة متضرعا وخاءفا---- ودون الجهر من القول -متكلما كلاما دون الجهر لان الاخافء ادخل في الاخلاص واقرب الي حسن التفكير بالغدو والاصال لفضل هذين الوقتين وقيل المراد دامة الذكر باستقامة الفكر ومعني بالغدو باوقات الغدو وهي الغدوات والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو العشي ولا تكن من الغافلين من الذين يغفلون عن ذكر الله ويلهون عنه الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك مكانة ومنزلة لا مكانا ونزلا يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته الاعراف 195 تعظمون عنها ويسبحونه وينزهونه عما لا يليق ب--ه وله يسجدون	504	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0293	false	-6024759111315089283	117	268	645	1464	1611	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا------------- ظاهرة وجوب الاستماع والانصات وقت تلاوة القران وفي صل--اة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل مع-------------------------------------ناه -استمعوا له اعملوا بما فيه ولا تجاوزوه واذكر ربك----------------------------------------------------------------------------------------------- في نفسك هو عام في الاذكار من قراءة القران وغيرها من الدعاء والتسبيح والتهليل وغير ذلك وقيل هو امر بالصلاة وقيل بالقراءة في الصلاة تضرعا تخشعا وتذللا وقيل المراد به الصلوات المكتوبات وخيفة خفا خوفا من عقابه ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما دون الجهر لان الاخفاء ادخل في الاخلاص بالغ----------------------دو والاصال قيل ا---------------------راد دوام الذ---------------كر ومعني بالغدو --وق-ت ا------ول ال-نهار والاصال---------------------------- العشي ولا تكن من الغافلين ال---ذين يغفلون عن ذكر الله ---------تعال--------ي ان الذين -------------عند ربك هم الملاءكة صلوات الله عليهم قال الحاكم والاية تدل علي ان الملاءكة افضل من بني ادم----- ويسبحونه -ينزهونه عما لا يليق عليه وله يسجدون	293	8102693166501318660	450	618.5	359	1102	40.83484649658203	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	0	206	0	1025	1502	300	ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فا-----------------------------خبر جبريل النبي عليه السلام فاخبر اصحبا--------------------------------------------------------------------ه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا علمت قريش بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهو النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفي فقيل له ان الانفال 6 7 العير اخذت طريق الساحل ونجت فابي وسار بمن معه الي بدر وهو ماء كانت العرب تجتمع فيه- لسوقهم يوما في السنة ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الظاءفيتن غما العير و اما قريشا فاستشار النبي صلي الله علي-----ه وسلم اصحبا---------------------------------------------------ه و-قال -العير احب غليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم ردد عليهم فقا لان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام- سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد ابن عمرو و-----------------امض لما امرك الله فانا ههنا قاعدون ولكن اذهب ولكن ا-----------------------------------ذهب انت وربكم فقاتلا انا معكما مقاتلون	507	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	65	298	369	1530	1539	300	ان عير قريش اقبلت من الشام فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل------ عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خروجهم فنادي ابو جهل فقال النجاء النجاء فوق الكعبة اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رءيا فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة فمضي بهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بدر و-------كانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة ونزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير و-اما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ر-د عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو ف--------غضب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام-------------------------------------------------------------------------- المقداد بن- عمرو وقال يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث احببت ولا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي بن عمران اذهب انت وربك- فقاتلا انا ها هنا قاعدون	295	8102693166501318660	678	1089.0	538	1374	49.34497833251953	114	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	200	265	990	1307	1502	300	انت وربكم فقاتلا انا معكما مقاتلون ما-دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ---- امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد فسر بنا علي بركة الله----------------------------------------------- ففرح----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله -ابشروا	507	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	0	94	0	470	1558	300	انت وربك- فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال سيروا علي بركة الله وابشروا ان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني اري مصارع القوم وروي ان سعد بن معاذ قال امض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وانا لصبر عند اللقاء والحروب ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله و---------سلم --وقال سيروا علي بركة الله وابشروا	296	8102693166501318660	278	415.0	220	482	57.67634963989258	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0509	true	3989755548775140338	156	241	838	1265	1565	300	الملاءكة يوم بدر فقيل نزل جبريل عليه السلام في خسم-اءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر رضي الله عنه وميكاءيل في خسماءة علي --الميسرة وف-----------يها علي ضلي الله عنه ف-------------------------------------------ي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلت حتي قال ابو جهل لا بن سمعود------------------------------------------ من اين كان ياتينا الضرب ولا تري الشخص قال من قال فهم غلبونا لا انتم وقيل لم- يقاتلوا و انما كانوا يكثرون السواد ويثتبون المءمنين و الا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا -ان	509	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	50	139	263	750	1656	300	الملاءكة مردفين --قيل نزل جبريل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة--------------------------- وميكاءيل عليه السلام علي الميسرة في خمسماءة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام روي انها نزلت الملاءكة يوم بدر علي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلوا ولم يقاتلوا الا يوم بدر ويوم الاحزاب وعن ابي داوود المازني تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي-- وقيل لما يقاتلوا و-انما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين و-الا فملك واحد كاف ب--------اهل الدنيا فان	297	8102693166501318660	263	382.0	213	528	49.81060791015625	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0512	true	-652759034621184984	51	204	282	1088	1591	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين معطوف علي ذلكم اي المراد ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين الانفال 18 22 موهن كيد شامي وكوفي غير حفص موهن كيد حفص موهن غيرهم الانفال --19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان تستنصروا فقد جاءكم النصر عليكم وهو خطاب لاهل مكة لانهم---- ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا الله--------------------------------م ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي ي الحق فانصرنا وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا للكافرين ا-------ي وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فهو اي الانتها خير لكم واسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعودوا -لمحاربة -ه نعد لنصرته عليكم ولن تغني عنكم فءتكم جمعكم شيءا ولو كثرت عدد وان الله مع المءمنين بالفتح مدني وشامي وحفص اي و لان الله مع المءمنين بالنصر كان ذلك وبالسكر غيرهم ويءيده قراءة عبد الله والله مع المءمنين الانفال 20 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه	512	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0299	false	-6205410772412588102	68	185	357	984	1572	300	ذلكم وان الله موهن كيد الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي مضعف ان تستفتحوا ----------------فقد جاءكم الفتح الاية نزلت في المشركين وذلك -------------------------انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي ----حق فانصرنا وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين وان تنتهوا خطاب للمشركين يعني وان تنتهوا عن عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو----------- خير لكم واسلم روي في الثعلبي عن عكرمة قال المشركون اللهم ما نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يعني ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وان تعودوا للمحاربة له نعد لنصرته يايها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه	299	8102693166501318660	357	600.5	287	1030	34.660194396972656	57	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0514	true	-7061984636137288955	57	136	286	720	1590	300	واذكروا اذ انتم قليل اذ مفعول به لا ظرف اي واذكروا وقت كونكم اقلة اذلة مستضعفون في الارض ارض مكة قبل الهجرة تستضعفكم قريش تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانوا لهم اعداء مضاد-ين فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار وبامداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم ولم تحل لاحد قبلكم لعلكم تشكرون هذه النعم الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله بان تعطولا فراءضه والرسول بان لا تستنوا به وتخونوا	514	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0300	false	2773607572656537873	143	191	784	1074	1641	300	واذكروا اذ انتم قليل يا معاشر المهاجرين------------------------------- مستضعفون يعني-------- مكة قبل الهجرة-------------- تخافون ان يتخطفكم الناس لان الناس كانوا لهم اعداء منافقين فاواكم الي المدينة وايدكم بنصره بمظاهرة الانصار و-امداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناء-------------------م لعلكم تش-----------------------------------كرون ي--ايها الذين امنوا لا تخونوا الل------------------ه والرسول----------------- وتخونوا	300	8102693166501318660	266	432.5	218	435	61.1494255065918	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0515	true	8801892489957265562	20	271	106	1375	1550	300	في الدينا و الاخرة------------------------------------- ويكفر عنكم سيءاتكم اي الصغاءر------------- ويغفر لكم ذنبكم اي الكباءر والله ذو الفضل العظيم علي عباده الانفال 30 واذ يمكر بك واذ يمكر بك الذين كفروا لما فتح الله عليه ذكره مكر قريش به حين كان بمكة ليشرك نعمة الله في نجاته من مرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك وذلك ان قريشا لما اسلمت الانصار فرقوا ان يتفاقم امره فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس---------------- في صورة شيخ وقال انا شءخ من نجد دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا من- رايا ونصحا فقال ابو التختري رايي ان تحبسوه- في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة تلقون اليه كعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلم- من قومه ويخ 9 لصه ن ايديكم فقال هشام بن عمرو راي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه- من بين اظهركم فلا يضرم ما صنع وسارحتم فقال البيس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقالتكم بهم فقا ل ابو جهل لعنة اللله انا اري ان تاخذوا-من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يق-ي بنوا هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واستحرنا فقال اللعين صدق هذا الفتي هو 8 اجودكم رايا فتفرقوا الانفال 29 32 علي راي ابي تجهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن له الله ف---ي الهجرة فامر علينا فن-----ام في مضجعه وقال له--------------------- اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر- تكرهه	515	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	56	241	308	1256	1548	300	في الدنيا و-الاخرة وقيل نصرا وقيل فصلا بين الحق والباطل ويكفر عنكم سيءاتكم ويمحوا ما سلف من ذنوبكم ويغفر لكم----------------- والله ذو الفضل العظيم ---------------83033 واذ يمكر------------ بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجو------------------------------------------------------------------------------------------------ك وذلك ان قريشا لما اسلمت الانصار وبايعوه --------------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فقال انا شيخ من نجد دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني راي------ا فقالوا------------------ تحبسونه في بيت وتشدوا و------------------------------------------------------------------------ثاقه فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ف-------------------قال هشام بن عمرو بن عروة ---------------تخرجونه من بين اظه------------------------ركم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال -ابو جهل---------------------- تاخذون من كل بطن غلاما فتضربون-----------ه ضربة رجل واحد فيفترق دمه ف-----------لا يقوي بنو- هاشم علي حرب قريش ك---------------------------------لهم فقال الشيخ- صدق هذا الفتي هذا- اجودكم رايا فتفرقوا --------------علي راي ابي -جهل مج-معين علي قتله فاخبر------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن--- الله له في الهجرة ونام علي عليه السلام في مضجعه صلي الله عليه واله وسلم فقال اتشح ببردتي فانه لا يصل- اليك امرا تكرهه	301	8102693166501318660	735	1115.5	580	1376	53.41569900512695	117	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0521	true	1067790565785444651	19	159	91	850	1611	300	وذلك ان الله تعالي اراه- اياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحباه---------------------------------------------------------------------- فكان ذلك تشجيعا لهم علي عدوه---م ولو اراكهم كثيرا لفشلتم----- لجبتنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الامر امر القتال وترددتم بين الثبات والفغاررا ولكن الله سلم--- عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم الضميران مفعولان اي و اذ يبصركم اياهم اذ التقيتم وقت اللقاء في اعينكم قليلا هو نصب علي الحال و انما قللهم في اعي-هم تصديقا لرءسا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليعاينوا ما اخبرهم به فيزداد يقينهم ينجدوا ويثبتوا قال اببن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة وكاوا--------------------------- الفا ويقللكم في اعي-----------------نهم حتي قا لقاءل منه انما تهم اكلة جزور قيل قد قللهم في	521	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0304	false	-868263343241588580	181	300	973	1598	1598	300	وذلك ان الله تعالي اراهم اياه- في منامه قليلا فاخبر النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقالوا رءيا النبي صلي الله عليه واله وسلم حق فكان نعمة من الله شدد بها قلوبهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم يعني لجب-نتم عن قتاله----م ولتنازعتم اختلفتم في محاربتهم----------------------------- ولكن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع---------- انه عليم بذات ال--------------------------------------------------------------صدور واذ يريكموهم------------------------------------------------------ اذ التقيتم في -----------اعينكم قليلا ------------------وانما قللتم في اعينهم تصديقا ل-----رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ق-----------------------------------------------ال ا-بن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم حتي قال قاءلهم-- انما -هم اكلة جذور -وانما قللهم في-	304	8102693166501318660	403	532.5	322	886	45.485328674316406	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0521	true	1067790565785444651	224	299	1190	1605	1611	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور فيحكم فيها بما يريد ترجع شامي وحمزة وعلي الانفال 45 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اذا الانفال 43 46 حاربتم جماعة من الكفار وترك وصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم غالب للقتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب مستظهرين بذكره مستنصرين به داعين له علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهمم لعلكم تفلحون	521	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	9	57	50	329	1590	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا من الانتقام من اعداءه علي تلك الصفة والانعام --------------علي اولياءه -----يايها ال--------------ذين امنوا اذا لقيتم فءة اي--------------- حاربتم جماعة------------------------------------------------------------------------------------ فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب مستظهرين بذكره مستبصرين به داعين ---علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابره-م لعلكم تفلحون	305	8102693166501318660	229	366.0	187	415	55.180721282958984	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0523	true	-529357014975755121	35	123	166	644	1598	300	بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيممتكم فلما اسلموا علموا انه الشي-طان اني اخاف الله اي عقوبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله شديد العقاب الانفال 49 اذ يقول المنافقون اذكروا اذ يقول المنافقون بالمدينة والذين في قلوبهم مرض هو من صف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المنافقين اريد والذين هم علي حرف ليسوا بثابتي الاقدام في الاسلام غر هءلاء دينهم يعنون ان المسلمين اغتروا بدينهم فخرجوا وهم ثلثماءة وبضعة عشر الي زهار الف ثم قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله بكب اليه امره--------------- فان الله عزيز	523	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0306	false	-5035590686835339552	0	118	0	603	1584	300	بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزي-متكم فقالوا هو الشيطان فقال الشيطان اني اخاف الله فقال له الحرث هلا كان هذا امس والله شديد العقاب قال بعضهم هذه حكاية عن ابليس وقال اخرون انقضي الكلام عند قوله اني اخاف الله ثم قال الله والله شديد العقاب وال---------------------------------------------------------------ذين في قلوبهم مرض يعني شك ونفاق غر هءلاء دينهم الاية نزلت في الذين نافقوا في المدينة وقيل في قوم من قريش وقيل هم قوم كانوا بمكة مستضعفين فلما خرجت قريش الي بدر اخرجوهم كرها فلما نظروا الي قلة----------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين ارتدوا وقالوا غر هءلاء دينهم ثم ---------------------------قال جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي يفوض- امره الي الله تعالي فان الله عزيز	306	8102693166501318660	223	320.0	177	784	28.443878173828125	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0530	true	-4050519877327576534	211	299	1139	1638	1638	299	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض ظاهره اثبات الموالاة بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه نهي المسلمين عن موالاة الكفار وموارثتهم وايجاب مباعدتهم ومصارمتهم و ان كانوا اقارب وان يتركوا يتوارثون بعضهم بعضا ثم قال الا تفعلوه --اي ا--لا تفعلوا ما امرتكم---- به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة ولم تجعلوا قرابة الكفار كلا قرابة تكن فتنة في الارض وفساد كبير تحصل فتنة في الارض ومفسدة عظيمة-------------- لان المسلمين ما لم يصيروا يدا واحدة علي الشرك كان الشرك ظاهرا والفساد زاءدا الانفال 74 والذين-	530	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	202	293	1072	1566	1610	300	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض قال ابن عباس الاية نزلت في مواريث مشركي العرب وقيل قال رجل يورث ذوي ارحامنا من المشركين فنزلت هذه الاية قيل في الميراث وقيل النصر والمعونة ومعناه نهي المسلمين عن موالاة الكافرين الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------فعلوه يعني ان لا تفعلوا ما امركم الله به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا وقال ابن جريج الا تفعلوا وتناصروا قال الثعلبي الا تفعلوا وهو ان يتولي المءمن الكافر--- تكن فتنة في الارض قيل ضلال---------------------------ة عظيمة وقيل كفر عظيم لان المسلمين ما لم يكونوا يدا واحدة---------- كان الشرك ظاهرا والفساد زاءدا----------- والذين	310	8102693166501318660	236	325.5	189	634	37.223976135253906	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0532	true	-7360391854377109062	95	268	492	1362	1521	299	والمعني ان الله ورسوله التوبة 2 _ 3 قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين و انه منبوذ اليهم التوبة 2 فسيحوا في الارض فسيحوا في الارض اربعة اشهر فسيروا في الارض كيف شءتم والسيح السير علي مهل رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم--------- فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنوا ضمرة وبنو كنانة فنبذ-- العهد الي الناكثين وامروا--- ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا و-لا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله------ فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين وذلك لصيانة الاشهر الحرم من القتل والقتال فيها وكان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد وامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ابا بكر علي موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا----------- راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور ف---------------لما كان قبل -	532	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	138	287	778	1541	1603	300	والمعني ان الله ورسوله قد تبر-------------ا من العهد الذي عاهدتم به المشركين و-انه منبوذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم قال جار الله فان قلت لم علقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة للمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المسلمين اولا وروي انهم عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنو- ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامر الله ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا والا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم و----------------------------------------------------------------كان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثماني من الهجرة و-------------------امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابا بكر ثم ------------------تبعه علي عليه السلام راكب العصباء ليقراها علي اهل الموسم ف-------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور فقال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض	311	8102693166501318660	557	844.5	448	1047	53.19961929321289	94	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0533	true	-5214698035802153937	4	55	18	254	1575	299	لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة و ان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------ يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا و انه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	533	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	26	70	125	342	1511	300	لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة قال جار الله ف---------------------عند ذلك قالوا يا علي ابلغ ابن عمك انا--- نبذنا العهد وراء ظهورنا و-انه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	312	8102693166501318660	198	358.5	157	242	81.81818389892578	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0533	true	-5214698035802153937	106	241	528	1291	1575	299	انكم غير معجزي الله لا تفوتونه و ان امهلكم وان الله مخزي الكافرين مذلهم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالعذاب التوبة 3 واذان من الله واذان من الله ورسوله الي الناس ارتفاعه كارتفاع براءة علي الوجهين ثم الجملة معطوفة علي مثلها و الاذان بمعني الايذان وهو الاعلام كما ان الامان والعطاء بمعني الايمان والاعطاء والفرق بين الجملة الاولي والثانية ان الاولي اخبار بثبوت البرءاة والثانية اخبار بوجوب الاعلام بما ثبت و انما علقت البراءة بالذين عوهدوا من المشركين وعلق الاذان بالناس لان البراءة مختصة بالمعاهدين والناكثين منهم واما الاذان فعام لجميع الناس من عاهدو من لم يعاهدوا من نكث من المعاهدين ومن لم ينكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة لان الوقوف بعرفة معظم افعال الحج او يوم النحر لان فيه تمام الحج من الطواف والنحر والحلق والرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر	533	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0313	false	3803078920443080318	0	79	0	411	1578	300	انكم غير معجزي الله لا تفوتونه و-ان امهلكم وهو----- مخزيكم اي مذلك----م في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالعذاب -----935 واذان من ال--------------له ورسوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الله ومن رسوله وهذا -----------------------------------------------------------------عام لجميع الناس من عاهد ومن لم يعاهد و-من -------------------------نكث يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يو-------------------------------م ال-----------------------------------نحر وقد تقدم كلام امير المءمنين عليه السلام واعلامه الناس يوم الحج الاكبر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم يوم عرفة يوم الحج الاكبر ووصفه---- بالاكبر لان العمرة بشهر الحج الاصغر	313	8102693166501318660	239	337.0	192	878	27.220956802368164	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	13	136	73	742	1648	299	فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي التوبة خير لكم من الاصرار علي الكفر وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتي---ن اخذه وعقابه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم مكان بشارة المءمنين بنعيم مقيم التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين ------استثناء----- من قوله فسيحوا في الارض والمعني براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا-------------------------------- لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد و----لم ينقضوه وقرء لم ينقضوكم اي عهدكم وهو اليق لكن المشهورة ابلغ لانه في مقابلة التمام ولم يظاهروا عليكم احدا ولم يعاونوا عليكم عدوا------------------------------------- فاتموا اليهم عهدهم فادوه اليهم تاما كاملا الي مدتهم	534	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0313	false	3803078920443080318	113	210	593	1089	1578	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو---------- خير لكم--------------------- وان توليتم عن التوبة او تبتم عن -التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم ---------------غير سابقين الله ولا فاءتين عن اخذه وع-------------------------------------------------------------------------------------قابه الا الذين عاهدتم من المشركين قيل الاستثناء واقع من قوله------------------------ براءة من الله ورسوله -في العهد الذي كان وقيل هو عام وقيل هم حي من كنانة قال ابن عباس بقي لهم من عهدهم تسعة اشهر--------- ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط ال---------------عهد وقيل لم ينقصوا شيءا من مدة العهد بالخيانة و-----------------------------------------------لم يظاهروا اي ---------لم يعاونوا عليكم ايها المءمنون احدا من عدوكم بالنفس والمال فاتموا اليهم عهدهم -----------------------الي مدتهم	313	8102693166501318660	324	438.5	258	756	42.85714340209961	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0535	true	-2560404545229839129	15	148	77	751	1585	300	القران فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر ----------------------------------------------------------ثم ابلغ------ه بعد ذلك مامنه داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت ------------------------------------وفيه دليل---------------------------------------------------------- علي ان المستامن لا يءذي وليس له الاقامة في دارنا ويمكن من العود ذ---------------------لك اي الا----مر بالاجارة في قوله فاجره بانهم قوم لا يعلمون بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعوا اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا او يفهموا الحق التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام في معني الاست-نكار اي مستنكر ان يثبت لهءلاء عهد فلا تطمعوا في ذلك ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم ثم استدرك ذلك بقوله الا الذين عاهدتم اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة	535	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	44	183	236	940	1553	300	الاشهر فامنه حتي يسمع كلام الله قيل اراد القران وقيل براءة لان فيها البراءة من المشركين والامر بقتالهم ونبذ العهد اليهم ثم ابلغه مامنه بعد ذلك------ داره الذي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير عذر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وهو قول امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وعن السدي واصحابه هي منسوخة بقوله قاتلوا المشركين التوبة ذلك اي ذلك الامر بالاجارة في قوله فاجره-------------------- بسبب انهم قوم----- لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما يدعو -اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفقهوا-- الحق--------- كيف يكون للمشر------------------كين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام والمراد به الانكار اي لا يكون لهم عهد مع ما ظهر من غدرهم ونكثهم--------------------------------------------------------------- الا الذين عاهدت--------------------------م عند المسجد الحرام نزلت في قوم من ----بني كنانة	314	8102693166501318660	356	514.0	278	858	41.49184036254883	58	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0537	true	-5587486170329856380	32	205	161	1092	1562	299	نكثوا ايمانهم التي حلفوها في المعاهدة وهموا باخراج الرسول من مكة و--------------------------------------------------------هم بدءوكم اول مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالقتال والبادء اظلم فما يمنعكم من ان تقاتلوهم وبخهم بترك مقاتلتهم وحضهم عليها ثم وصفهم بما يوجب الحض عليها من التوبة 13 _ 17 نكث العهد واخرج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب اتخشونهم توبيخ علي الخشية منهم فالله احق ان تخشوه بان تخشوه فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين فاخشوه اي ان قضية الايمان الكامل ان لا يخشي المءمن الا ربه ولا يبالي بمن سواه التوبة 14 قاتلوهم يعذبهم الله ولما وبخهم الله علي ترك القتال جردلهم الامر به بقوله قاتلوهم ووعدهم النصر ليثبت قلوبهم وتصح نياتهم بقوله يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا وينصركم عليهم يغلبكم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين طاءفة منهم وهم خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد حصل الله هذه المواعيد كلها فكان دليلا علي صحة نبوته------------------------------ ويتوب الله علي من يشاء------------- ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة--- يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم	537	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	145	282	763	1491	1584	300	نكثوا ايمانهم التي حلفوها في المعاهدة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حتي اذن الله له بالهجرة وهم بداوكم اول مرة اي وهم الذين كان منهم البداة بالمقاتلة لان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاءهم بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي القتال فهم المبتدءن بالقتال------------- فما يمنعكم من ان تقاتلوهم وان تصدموهم بالشر كما صدموكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلوهم يعذبهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا وينصركم عل-------------يهم ويشف صدور قوم مءمنين نزلت في------- خزاعة وقال ابن عباس بطون من اليمن قدموا مكة فاسلموا ف-----------------------------------لقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب ويتوب الله علي من يشاء قال جار الله ابتداء كلام واخبار بان من- اهل مكة من يتوب عن كفره فكان ذلك----- فقد اسلم ناس منهم	315	8102693166501318660	312	436.5	249	1197	26.065162658691406	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0538	true	8986864434736584731	0	144	0	748	1610	299	بطانة من الذين يضادون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين ولما معناها التوقع وقد دلت علي ان تبين ذلك متوقع كاءن و ان الذين لم يخلصوا دينهم لله يميز بينهم وبين المخلصين ولم يتخذوا معطوف علي جاهدوا داخل في حيز الصلة كانه قيل ولما يعلم الله المجاهدين منكم والمخلصين غير المتخذين وليجة من دون الله والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كقولك ما علم الله مني ما قيل في تريد ما وجد ذلك مني والمعني احسبتم ان تتركوا بلا مجاهدة ولا براءة من المشركين والله خبير بما تعملون من خير او شر فيجازيكم عليه التوبة 17 ما كان للمشركين ما كان للمشركين ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله مسجد الله مكي وبصري يعني المسجد الحرام و انما التوبة 17 _ 19 جمع في القراءة-- بالجمع---------------------------------------------------- لانه قبلة المساجد وامامها فعامره كعامر جميع المساجد و--لان كل بقعة منه مسجد او اريد جنس المساجد	538	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	58	115	313	634	1683	300	بطانة من الذين يضادون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين --ما كان للمشركين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله-------------------- يعني المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام واما قراءته بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يريد المسجد الحرام وقيل مساجد لانه قبلة المساجد كل---ها فعامره كعامر جميع المساجد والثان----------------ي ان يريد حسن المساجد	316	8102693166501318660	202	296.5	162	809	24.969097137451172	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0540	true	4658398175133586260	152	274	832	1490	1631	299	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة كوقعة بدر وقريظة والنضير والحديبية التوبة 25 _ 28 وخيبر وفتح مكة وقيل ان المواطن التي نصر الله فيها النبي عليه السلام والمءمنين ثمانون موطنا ومواطن الحرب مقاماتها ومواقفها ويوم اي واذكروا يوم حنين---- واد بين مكة والطاءف كانت فيه الواقعة بين المسلمين وهم اثنا عشر الفا وبين هوازن وثقيف وهم اربعة الاف فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب اليوم من قلة فساءت رسول الله عليه ال---صلاة والسلام اذ بدل من يوم اعجبتكم كثرتكم فادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة وز-ل عنهم ان الله هو الناصر لا كثرة الجنود فانهزموا حتي بلغ ف-لهم مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وحده وهو ثابت -في مركزه---------- ليس معه الا عمه العباس اخذا بلجام دابته وابو سفيان	540	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	19	124	88	624	1550	300	لقد نصركم الله في مواطن كثيرة في مواضع قتالكم----------------------------------------------------------------- التي اقمتم--- فيها القتال وروي ان تلك المواط-ن ثمانون موطن-------------------------------ا و---------------يوم حنين وهو واد بين مكة والطاءف اذ اعجبتكم كثرتكم و------------هم اثني عشر الفا الذين حضروا فتح مكة------------ فلما التقوا قال رجل من المسلمين لم نغلب اليوم من قلة فسا-ر رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وقيل الذي قال ذلك ابو بكر- فادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة وزال عنهم ان الله هو الناصر لا كثرة الجنود فانهزموا حتي بلغ اولهم مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحده---- ثابتا في مركزه لا يتحلحل ليس معه الا عمه العباس اخذ- بلجام دابته وابو سفيان	318	8102693166501318660	394	594.0	313	683	57.686676025390625	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	88	152	472	807	1591	299	ثم وليتم مدبر------------------ين ثم انهزمتم التوبة 26 ثم انزل الله ثم انزل الله سكينته---- رحمته التي -سكنوا بها وامنوا --------------------علي رسوله------------------------ وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها يعني---- الملاءكة وكانوا--------------- ثمانية الاف او خمسة الاف او ستة عشر الفا---------------------------------------------- وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري وذلك جزاء الكافرين التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب ا----------------------------لله من بعد ذلك علي من يشاء	541	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	157	243	805	1255	1550	300	ثم وليتم مدبرين اي انصرفتم هاربي---------------------ن ثم انزل ا-------------لله سكينته قيل رحمته التي تسكن اليها النفوس وقيل السكينة الوقار علي رسوله صلي الله عليه واله وسلم وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها يعني بهم الملاءكة وكانوا خمسة الاف وقيل ثمانية الاف وقيل -----------ستة عشر الفا وقيل لم يقاتلوا يوم حنين وانما قاتلوا يوم بدر وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري روي انه سبي منهم يومءذ ستة الاف نفس واخذوا من الابل والغنم ما لا يحصي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	318	8102693166501318660	228	355.0	185	495	46.06060791015625	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0541	true	-6524646630264437482	174	295	925	1573	1591	299	الذين امنوا انما المشركون نجس اي ذوو نجس وهو مصدر يقال نجس------------------ نجسا وقذر وقذرا لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس و لانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون ولا يجتنبون النجاسات فهي ملابسة لهم او جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم به--------ا فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة التوبة 28 _ 30--------------- حين امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم ويكون------- المراد من نهي القربان النهي عن الحج والعمرة وهو من مذهبنا ولا يمنعون دخول الحرم والمسجد الحرام وساءر المساجد عندنا وعند الشافعي رحمه الله يمنعون عن المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون منه ومن --------------------------------------------------غيره وقيل---- نهي المشركين ان يقربوه راجع الي نهي المسلمين	541	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0319	false	-2335784933671919718	112	223	610	1200	1612	300	الذين امنوا انما المشركون نجس قيل اراد كفار المشركين واهل الكتاب وانما سماهم نجس-----------ا لان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس و-لانهم لا يتطهرون ولا يغ-سلون ولا يتجنبون النجاسات وعن ابن عباس اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا فلا يقربوا المسجد الحرام فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا وهو عام تسع من الهجرة ويدل عليه قول علي عليه السلام حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامنا مشرك وعن عطا ان ال--------------------------------------------------------------------------مراد المسجد الح-------------------------------------------------------------------رام خاصة وعن عطا-- يمنعون منه ومن غيره من المساجد وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله -قيل لما منع المشركين من الحرم شق ذلك علي ---المسلمين	319	8102693166501318660	318	463.5	254	750	42.400001525878906	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0543	true	-7213851655215341993	142	280	757	1474	1576	299	قاتلهم الله اي هم احقاء بان يقال لهم هذا اني يءفكون---- كيف يصرفون عن الحق بعد قيام البرهان التوبة 31 اتخذ--------------------------------وا احبارهم ورهبانهم اتخذوا اي اهل الكتاب احبارهم علماءهم ورهبانهم نساكهم------------------------------------------------ اربابا الهة من دون الله حيث اطاعوهم في --------------تحليل ما حرم الله وتحريم ما احل الله كما يطاع الارباب في اوامرهم ونواهيهم والمسيح ابن مريم عطف علي احبارهم اي اتخذوه ربا حيث جعلوه ابن الله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا يجوز الوقف عليه لان ما بعده يصلح ابتداء ويصلح وصفا لواحد لا اله الا هو------------------ سبحانه عما يشركون تنزيه له عن الاشراك التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطف--------------------ءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرو------------------------------------------ن مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم بالتكذيب يحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق ---	543	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0320	false	-666003210971471063	154	280	801	1476	1573	300	قاتلهم الله لعنهم الله وقيل قتلهم الله-- اني يءفكون قيل كيف يصرفون عن الحق الي الافك والكذب وقيل كيف يصرفون عن الحق الي الافك والضلال اتخذوا احبا--------------------------------------رهم علماءهم ورهبانهم قراهم وقيل الاحبار علماء اليهود والرهبان علماء النصاري اربابا----- من دون الله قيل سادة وقيل لقبولهم منهم التحليل وال----------تحريم------------ كما يطاع الارباب في اوامرهم خلاف ما امر الله ب-------------------------------------------------------ه وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا--------------------------------------------------------- لا اله الا هو فهو مستحق العبادة سبحانه عما يش-----------------------------------------------ركون يريدون قيل الكفار في طلبهم ان يطفءوا نور الله قيل يعني دي--ن الله وهو الاسلام والقران وقيل اراد به اليهود النصاري واطفاءه قولهم هذا سحر مبين مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم ويابي الله الا ان	320	8102693166501318660	344	455.5	267	903	38.095237731933594	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0547	true	5028454511767949687	77	228	379	1138	1531	299	الغار هو نقب في اعلي---- ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان لصاحبه لا تحزن ان الله معنا بالنصره والحفظ-- قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلام ماظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل- الغار بعث الله حمامتين فباضنتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصارهم عنه وقالوا من انكر صحبة ابي بكر فقد كفر لانكاره كلام الله وليس ذلك لساءر الصحابة فانزل الله سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون التوبة 40 _ 43 الي--ه عليه--- علي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم او علي ابي بكر لانه كان يخاف وكان عليه السلام ساكن القلب وايده بجنود لم تروها -هم	547	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	1	113	4	573	1534	300	الغار ث---قب في اعلي جبل ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكث- فيه ثلاثا واضطجع علي عليه السلام علي فراشه ليمنعهم ما يشاهدون من طلبته قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له ما ---------------------------------------ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباض-تا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يدرون ببابه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اي ناصرنا--------------------------------------------------- فانزل الله سكينته---------------------------------------------------------------------- اي طمانينته عليه اي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------- وايده بجنود لم تروها وهم	323	8102693166501318660	413	642.0	326	791	52.2123908996582	67	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0549	true	8913429736245617504	3	139	16	790	1723	300	في ال-عذر من الكاذب فيه وقيل شيءان فعلهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه الفدية من الاساري فعاتبه الله وفيه دليل جواز الاجتهاد للانبياء عليهم السلام لانه عليه السلام انما فعل ذلك بالاجتهاد و انما عوتب مع ان له ذلك لتركه الاضفل وهم يعاتبون علي ترك ---الافضل التوبة 44 لا يستاذنك الذين لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا----- ليس من عادة المءمنين ان يستاذ-وك في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين عدة لهم باجزل الثواب التوبة 45 انما يستاذنك الذي-----ن انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر يعني المنافقين وكانوا تسعة وثلاثين رجلا وارتابت قلوبهم شكوا في دينهم واضطربوا في عقيدتهم فهم في ريبهم يترددون يتحيرون لان التردد ديدن المتحير كما ان الثبات ديدن المستبصر التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج لاعدوا له	549	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0324	false	-2057685496746109454	62	143	334	777	1666	300	في القعود عن الغزو----- وقيل شيءان فعلهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه للفدية من الاساري فعاقبه الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك حتي يتبين من صدق في عدته ومن كذب فيه لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا يعني ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يجاهدوا انما يستاذنك الذين--- يءمنون بالله واليوم الاخر يعني المنافقين وكانوا تسعة وثلاثين رجلا------------------------------------------------- فهم في ريبهم يترددون عبارة ع------------------------------------------------------------------------ن التحيز ولو ارادوا الخروج لاعدوا له	324	8102693166501318660	364	589.0	292	794	45.84383010864258	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0550	true	7534350760056579696	127	298	708	1562	1568	300	وظهر امر الله وغلب دينه وعلاشرعه ---وهم كا--------------------------------رهون اي علي رغم منهم التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت اولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس المنافق قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بما-لي فاتركني الا في الفتنة سقطوا يعني ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وان جهنم لمحيطة بالكافرين الان لان اسباب الاحاطة معهم او هي تحيط بهم يوم القيامة التوبة 50 ان تصبك حسنة ان تصبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة نكبة وشدة في بعضها----- نحو ما جري يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والتيقظ والعمل بالحزم من قبل من قبل ما وقع ويتولوا عن مقام التحدث بذلك ال------------ي اهاليهم وهم فرحون مسرورون التوبة 51 قل لن يصيبنا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا	550	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0325	false	2640843245760693878	63	182	305	898	1535	300	وظهر امر الله قيل- دينه وهو الاسلام وهم كارهون يعني هءلاء المنافقون كرهوا ظهور الاسل------------------ام ومنهم من ي--------------قول اءذن لي ولا تفتني الاية نزلت في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد بن قيس وروي انه قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم لا تف-تني -بنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بما لي واتركني الا في الفتنة سقطوا----- اي الفتنة--- التي سقطوا فيها -هي فتنة التخلف -ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------صبك في بعض الغزوات حسنة ظفر وغنيمة تسءهم وان تصبك مصيبة قتل وهزيمة ونكاية شديدة نحو ما جري يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل يعني قد اخذنا حذرنا--------- والعمل بالحزم من ق-------بل ما وقع ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له في اهاليهم وهم فرحون قل يا محمد لن يصي-----------------------بنا الا ما كتب الله لنا	325	8102693166501318660	405	604.0	317	907	44.65270233154297	66	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0552	true	-2235522486414213666	119	205	668	1132	1619	299	ويحلفون بالله--------------- انهم لمنكم لمن جملة المسلمين -وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيتظاهرون بالاسلام تقية التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا مكانا يلجءون اليه متحصنين---- من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او- غيرانا ----------------------او مدخلا او نفقا يندسون فيه وهو مفتعل من الدخول---------- لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يرد---هم شء من الفرس الجموح التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم ومن المنافقين من يلمزك في الصدقات--- يعيبك في قسمة الصدقات ويطعن عليك	552	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0326	false	8205863545533553392	122	201	646	1067	1563	300	ويحلفون بالله يعني المنافقين انهم لمنكم في الايمان والطاعة وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيظ--هرون--------- تقية---------- لو يجدون م--------------لجا مكانا يلجاون اليه متحصنين فيه من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات قيل غيرانا وقيل موضعا يغيبون فيه او مدخلا او نفقا يندسون فيه وقيل موضع -----دخول ياوون فيه لولوا الي-------------ه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يحد همهم شء 95860 وم--------------------نهم من يل-----------------------------مزك في الصدقات اي يعيبك في قسمة الصدقات ويطعن عليك	326	8102693166501318660	324	511.5	261	523	61.950286865234375	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	202	298	1107	1608	1610	299	وكانوا يحذرون ان يفضحهم الله------ بالوحي فيهم وفي استهزاءهم بالاسلام واهله حتي قال بعضهم وددت اني قدمت فجلدت ماءة و انه لا ينزل فينا شء يفضحنا التوبة 65 ولءن سالتهم ليقولن ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب بينا-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظرونا الي---- الرجل يريد ان ي--فتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله------ نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي االله لا والله ما-كنا التوبة 65 _ 68 في شء من امرك ولا	555	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	122	207	671	1097	1612	300	وكانوا يحذرون ان يفضحهم الله تعالي بالوحي---------------------------------- حتي قال بعضهم و----الل---------------------ه لا ارا--------------نا الا اشر خلق الله تعالي وقوله ان الله مخرج ما تحذرون يعني مظهر ما تحذرون اظهاره من نفاقكم وروي ان ناسا من المنافقين ساروا بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- في غزوة تبوك فقا----------------------------------لوا انظرو-ا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك---------------------- فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي -الله وال---له ما كنا--------------- في شء من امرك ولا	328	8102693166501318660	274	375.5	216	581	47.16006851196289	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0556	true	-7968039453475384306	0	128	0	723	1699	300	امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوضن فيه الركب ليقصر مضنا علي بعض السفر اي ولءن سالتهم وقلت لهم لم قلتم ذلك لقالوا انما كنا نخوض ونلعب قل يا محمد-------------- ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم معترفون باستهزاءهم وبانه موجود فيهم حتي وبخوا باخطاءهم موقع الاستهزاء حيث جعل المستهزا به يلي حرف التقرير وذلك انما يستقيم بعد ثبوت الاستهزاء التوبة 66 لا تعتذروا قد لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم----------------- قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم ب--توبتهم واخلاصهم الايمان بعد النفاق------------------------- نعذب طاءف---------------------ة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق غير تاءبين منه ان يعف تعذب طاءفة غير عاصم التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم	556	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	207	273	1097	1462	1612	300	امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض -فيه الرك----------------------------------------------------------------------------------------ب قل يا محمد ردا علي كذبهم ابالله واياته ورسوله كنتم تس-هز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون لا تعتذروا--------------------------------------------------------------------------- قد كفرتم بعد ايمانكم يعني قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم ب------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم بالتوبة قيل جماعة وقيل انه رجل تاب ومعه ناس لما نزلت هذه الاية نعذب طاءفة باصرارهم وترك التوبة بانهم كانوا مجرمين مذبذبين كافرين------------------------------------------------------ المنافقون والمنافقات بعضهم	328	8102693166501318660	241	370.0	196	802	30.049875259399414	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	128	293	648	1469	1494	299	ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد- فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة ف---------------------------------------------------------------قال ما هده الا ج----------------------زية وقال ارجعا حتي اري رايي فلمار-جعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ----------------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها ---------------------------------------------------------------------------------الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها------------- وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان	559	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	9	211	44	1040	1530	300	ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة----------- فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فق--------ال-- صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض صلي الله عليه واله وسلم وما قبل من ثعلبة وجاء بها الي ابي بكر------------- ولم يقبلها وقبض ابو بكر وجاء بها الي عمر------------- في خلافته فلم يقبلها وهلك في زم-ن عثمان	331	8102693166501318660	720	1236.5	570	1064	67.66917419433594	121	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	56	178	311	975	1607	299	فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نف--------اقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعل-------------------------------------------موا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم اي ما اسروه من النفاق بالعزم علي اخلاف ما----- وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين	560	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	213	293	1052	1494	1530	300	فاعقبهم نفاقا اي فاعقب-------هم البخل بالصدقة نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه وداعيا اليه والظاهر ان الضمير لله عز وجل والمعني فخذلهم حتي نافقوا وتمكن في قلوبهم ل-----سبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق وال---------------------------------------------------------------------صلاح الم يعلموا هذا استفهام والمراد به التقرير اي قد علموا ان ا-----------------------------لله يعلم سرهم اي ما يسر------------ بعضهم بعضا ---او ما يخفي احدهم ونجواهم -ما يتناجون به من الط-------------عن في الاسلام 97984 ال------------------------------------------------------------------------ذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يعني------------------------------------------------------------------- يعيبون المطوعين المتبرعين	331	8102693166501318660	242	290.0	191	720	33.61111068725586	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	188	297	1030	1596	1607	299	صلي الله عليه و-----سلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة ال------------------------اف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال عليه السلا----------------------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسك------------ت فبارك الله -----------له حتي صولحت تماضر------- امراته ع-------------------------------------------ن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بماءة ----------وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو عقيل بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فلمزهم المتنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و اما صاع ابي عقيب فالله غني	560	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0332	false	-1947179897619515518	8	94	39	479	1515	300	صلي الله عليه واله وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن------- باربعة الاف دينار وقيل بثمانية الاف درهم وقال هذا نصف ما-------------------------------------------لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك في------------ما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله تعالي في ماله حتي انه خلف مالا وورثه امراتين فجاء نصف الثمن ماءة وتسعين الف درهم وقيل كان ربع الثمن ثلاثين---- الفا وتصدق عاصم بن عيد بثمانية اوسق من تمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء ابو عقيل الانصاري ب--------------------------------------------------------------صاع فقال الم---نافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله لغني ---------------	332	8102693166501318660	242	314.0	190	700	34.57143020629883	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0567	true	3734767558249527789	7	247	33	1295	1592	300	اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق اي تمهروا فيه علي ان مردوا صفة موصوف محذوف وعلي الوجه الاول لا يخلو من ان يكون كلاما مبتدا او صفة لمنافقون فصل بينها وبينه بمعطوف علي خبره ودل علي مهارتهم فيه بقوله لا تعلمهم اي يخفون عليك مع فطنتك وصدق فراستك لفرط تنوقهم في تحامي ما يشككك في امرهم ثم قال نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله-------- ولا يطلع علي سرهم غيره---------- لانهم يبطنون الكفر في سويداء قلوبهم ويبرزون لك ظاهرا كظاهر المخلصين من المءمنين سنعذبهم مرتين---- هما القتل وعذاب القبر او الفضيحة وعذاب القبر او اخذ الصدقات من اموالهم ونهك ابدانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يردون الي عذاب عظيم اي عذاب النار التوبة 102 واخرون اعترفوا بذنوبهم واخرون اي قوم اخرون سوي المذكورين اعترفوا بذنوبهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يعتذروا من تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا نادمين وكانوا عشرة فسبعة منهم لما بلغهم ما نزل في المتخلفين -----------------اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يح--لهم فقال و -----------------------انا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت------ فاطلقهم -------فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل خذ من اموالهم صدقة خلطوا عملا صالحا خروجا الي الجهاد واخر سيءا تخلفا عنه	567	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	20	248	117	1321	1575	300	اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق ا----صروا عليه واعتادو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تعلمهم--------------------------------------------------------------------------------- نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله جل وعلا ولا يطلع علي سرهم الا الله تعالي لانهم يبطنون الكفر ويظهرون الايما---------------------------------------------ن سنعذبهم مرتين قيل هما القتل وعذ----------------------------------------------------------------------اب القبر وعن ابن عباس اختلفوا في المرتين فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان انك منافق فاخرج اناس فضحهم هذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر ثم يردون الي عذاب عظيم اي عذاب النار واخر-----------ون اعترفوا بذنو--------------------------------------------------بهم الاية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا قيل كانوا عشرة منهم ابو لبابة وقيل كانوا ثمانية يعني لم يعتذروا عن تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا نادمين وذلك انه------------------ بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ---لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحل لهم فقال صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا------------------------ خلطوا عملا صالحا -----------------واخر سيءا تخلفا عنه	336	8102693166501318660	729	1074.0	587	1690	43.13609313964844	121	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	33	283	182	1478	1566	299	واخرون من المتخلفين موقوفون الي ان يظهر امر الله فيهم اما يعذبهم ان اصروا و-----------لم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومراره بن الربيع والضابط التوبة 106 _ 108 مكة تخلفوا عن غزوة تبوك وهم الذين ذكروا في قوله وعلي الثلاثة الذين خلفوا والله عليم برجاءهم حكيم في ارجاءهم واما للشك وهو راجع الي العباد اي خافوا عليهم العذاب وارجوا لهم الرحمة وروي انه عليه السلام امر اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولم يفعلوا كما فعل ذلك الفريق------------- من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلص------وا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الل-----------------------------------------ه ال-توبة 107 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا مسجدا تقديره ومنهم الذين اتخذوا الذين بغير واو مدني وشامي وهو مبتدا خبره محذوف اي جازيناهم روي ان بني عمرو بن عوف لما -بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غ-نم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله يصلي ف--------------------------يه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذ- قدم من الشا-------------------------------------م وهو الذي قال لرسول الله عليه السلام يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي- العلة والحاج----------------ة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه------------------ فقال اني علي جناح سفر واذا--------- قدمنا من تبوك ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	569	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	84	299	441	1565	1570	300	واخرون من المتخلفين عاقبة امر----------------------هم اما يعذبهم اي بقوا علي اصرارهم ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابه ا--لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولا يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه وغيره من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله تعالي واصلحوا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله وتاب عليهم بعد خمسين ليلة ونزل فيهم وعلي الثلاثة -----الذين خلف-----------------------------------------------------وا الاية 9107110 الذين اتخذوا مسجدا ضرارا-------------------- روي ان بني عمرو بن عوف لما عمروا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسد-هم اخوانهم بنو غانم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله -صلي الله عليه واله وسلم فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوانهم وهو الذي سماه رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم الفاسق----------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا- وقالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم مس-جدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال اني علي جناح سفر وحال شغل فاذا قدمنا-------- ان شاء الله صلينا فيه فلما قدم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	337	8102693166501318660	784	1271.5	618	1483	52.865814208984375	129	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0570	true	-4993607397004781037	0	68	0	379	1567	299	واحرقوه ففعلوا وامر ا------------------------ن يتخذ-- مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام------ ضرارا مفعول له وكذا ما بعده اي مضا-رة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء وكفرا وتقوية للنفاق وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين في مسجد قباء فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا لمن واعدادا لاجل من حارب الله ورسوله وهو الراهب اعدوه له ليصلي فيه ويظهر علي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم	570	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0338	false	-9104892102512608767	15	78	81	424	1591	300	واحرقوه------- وامر صلي الله عليه واله وسلم ان يتخذوا مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام وقوله ضرارا------------------------- مضاررة لاخوانهم اهل قبا---------------------------- وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون جميعا-- في مسجد قبا- فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا اي --اعدادا لاجل من حارب الله ورسوله وهو الراهب لا تقم-------- فيه ابدا ذلك امر لرسول الله صلي الله عليه واله	338	8102693166501318660	272	436.0	221	416	65.38461303710938	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0575	true	-1477917967232778254	196	254	989	1280	1491	300	لا يصيبهم ظما عطش ولا نصب--- تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله--- في الجهاد و---------------------------------لا يطءون موطءا ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بحوافر خيولهم واخفاف وراحلهم وارجلهم يغيظ الكفار يغضبهم ويضيق صدورهم ولا ينالون من عدو نيلا --ولا يصيبون منهم اصابة ب--قتل او اسر او جرح او كسر او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح	575	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0341	false	-4971686427078770331	190	244	959	1208	1481	300	لا يصيبهم ظما عطش ولا نصب اي تعب ولا مخمصة مجاعة في سبيل الله اي في الجهاد وقيل اراد الصبر علي الجوع والعطش ولا يطاون موطءا---------------------------------------------------------------------- يغيظ الكفار وطءهم اياه و---------لا ينالون من عدو نيلا اي لا يصيبهم منه- اصابة من قتل او اسر او غنيمة----- او هزيمة الا كتب لهم به عمل صالح	341	8102693166501318660	184	294.5	142	334	55.089820861816406	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	46	201	279	1144	1655	299	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم يقربون منكم من الكفار القتال واجب مع جميع الكفرة قريبهم وبعيدهم ولكن الاقرب فالاقرب اوجب وقد حارب النبي صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم وليجدوا فيكم غلظة شدة وعنفا في المقال قبل القتال واعلموا ان الله مع المتقين بالنصرة والغلبة التوبة 124 واذا ما انزلت واذا ما ان------------------------------------------زلت سورة ما صلة مءكدة فمنهم فم----ن المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه السورة ايمانا انكارا واستهزاء بالمءمنين وايكم مرفوع بالابتداء وقيل هو قول المءمنين للحث والتنبيه فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا --------يقينا وثباتا او خشية او ايمانا بالسورة لانهم لم يكونوا امنوا بها تفصيلا وهم يستبشرون يعدون زيادة التكليف بشارة التشريف التوبة 125 واما الذين في واما الذين--------------- في قلوبهم مرض----- شك ونفاق فهو فساد يحتاج الي علاج كالفساد في البدن فزادتهم رجسا الي رجسهم	577	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0342	false	6571430422666654684	138	247	746	1350	1624	300	ي--ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلو------------نكم من الكفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني يقرب منكم في الدار والنسب وقيل مثل بني قريظة والنضير وخيبر وفدك ونحوها وقيل اراد الروم وكانوا سكان الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق--------------------------------------------------------- وليجدوا فيكم غلظة------------------------------------------------------------------- الغلظة خلاف الرقة وهي الشدة يعني وليخشوا منكم الغلظة ونحو ذلك واغلظ عليهم واذا ما انزلت سورة من القران--- فمنهم يعني من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم زادته هذه------- ايمانا ثم حال بين الفريقين فقال تعالي---------------------------------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا اخلاصا ويقين------------------------------------------------------------------ا وهم يستبشرون بما نزل من الفراءض ويبشر بعضهم بعضا وقيل بما وعد من النصر والثواب 9125129 واما الذين في قلوبهم مرض يعني شك ونفاق فزاد-----------------------------------------تهم رجسا الي رجسهم	342	8102693166501318660	292	327.0	235	1042	28.023033142089844	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0577	true	-2521030604870340898	255	299	1427	1655	1655	299	بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتوبون بما يرون من دولة الاسلام ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يذكرون بما يقع بهم من الاصطدام التوبة 127 واذا ما انزلت واذا ما انزلت سورة-------------------------------------------------------------- نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم-	577	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0343	false	-6503933120813579206	1	77	7	411	1559	300	بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-----ما يرون من نصر الله لرسوله صلي الله عليه واله وسلم وما ينال اعداءه من القتل والسبي وقيل بالمصاءب التي تنزل وقيل بالغلاء والبلاء ومنع القطر وذهاب الثمار ثم لا يتوبون اي لا يرجعون عما هم عليه ولا هم يذ-----------------------------------كرون واذا ما ان--------------زلت سورة من القران فيها فضاءح المنافقين وهتك استارهم وقيل فيها الاحكام نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا للوحي وسخرية به قاءلين هل يراكم	343	8102693166501318660	149	247.5	120	458	32.532752990722656	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0578	true	-4929012531407497321	0	166	0	856	1536	299	من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصير علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او اذا ما انزلت سورة في عيب المنافقين اشار بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ان قمتم من حضرته عليه السلام ثم انصرفوا عن حضرة النبي عليه السلام مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن فهم القران بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لا يتدبرون حتي يفقهوا التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول محمد صلي الله عليه وسلم من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم عزيز عليه ما عنتم شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم الوقوع في العذاب حريص عليكم علي ايمانكم بالمءمنين منكم ومن غيركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءوف رحيم --------------------------------------------------------قيل لم يجمع الله------ اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم --------التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك فقل حسبي الله فاستعن بالله وفوض----- اليه امورك فهو كافيك معرتهم وناصرك عليهم لا اله الا هو ع------------------------ليه توكلت--- فوضت امري اليه وهو رب العرش	578	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0343	false	-6503933120813579206	77	241	411	1242	1559	300	من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف الله قلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم دعا عليهم بالخذلان وقيل صرف قلوبهم من الانشراح والتطهير الذي يجعله في قلوب المءمنين قوله تعالي لقد جاءكم ر------------------------سول من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه واله وسلم مثلكم وقرء من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مثلكم وقرء من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفاطمة رضي الله عنها رءوف رحيم قيل هما واحد وقيل هي الرحمة وقيل الرافة اعظم من الرحمة وقيل لم يجمع الله تعالي اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهي قوله رءوف رحيم فان تولوا يعني ---------فان اعرضوا عن الايمان بك وناصبوك-------------- فاستعن بالله وفوض امرك اليه ------فهو كافيك-------------------- لا اله الا هو اي لا شبيه له ولا ند له عليه توكلت اي فوضت امري اليه وهو رب العرش	343	8102693166501318660	350	274.5	279	1319	26.535253524780273	61	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0581	true	5423076356548619568	207	272	1112	1468	1624	300	او حال من------ الانهار يونس 10 -----------دعوا---هم فيها سبحانك دعواهم فيها سبحانك اللهم اي دعاءهم لان اللهم نداء لله ومعناه اللهم انا نسبحك اي يدعون الله بقولهم سبحانك اللهم تلذذا بذكره لاعبادة وتحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم---- بعضا بالسلام او-- هي تحية الملاءكة اياهم واضيف المصدر الي المفعول او تحية الله لهم واخر دعواهم وخاتمة دعاءهم الذي هو التسبيح ان الحمد لله رب العالمين	581	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0345	false	2681264194874951803	219	275	1298	1604	1732	300	-------من تحتهم الانهار يعني من تحت بساتينهم واسرتهم ----وقصورهم دعواهم فيها سبحانك اللهم اي تنزيها لك عن كل سوء روي ذلك مرفوعا وقيل انهم يتلذذون---------- بقول التسبيح--------------------------- وتحيتهم فيها سلام اي----- بعضهم يحي بعضا بالسلام وقيل هي تحية الملاءكة اياهم وقيل تحي-----------------------ة الله لهم واخر دعواهم وخاتمة دعاءهم الذي هو التسبيح ان الحمد لله رب العالمين	345	8102693166501318660	202	278.0	161	382	52.879581451416016	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	158	251	846	1283	1505	299	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات حال قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان اءت بق--------------------------------------------------ران غير هذا ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبعك------------------------------------------------------------ او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة و ان يسقط ذكر الالهة بقوله قل ما يكون لي م-------------ا يحل لي ان ابدله----------------------------------------------------- من تلقاء نفس---ي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي	583	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0346	false	739199111614683724	160	256	848	1303	1512	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية نزلت في مشركي قريش وقيل في عبد الله بن امية----------------------- والوليد --بن المغيرة والعاص وغيرهم قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اءت بقران غير هذا ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومنات وهبل وقيل قالوا اءت بقران ليس فيه عيب لنا ولا لالهتنا او بدله فا---جعل مكان اية عذاب اية رحمة فنزلت الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يكون لي ما ينبغي لي ولا يحل ---ان ابدله كقوله تعالي ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة من تلقاء نفسي اي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي	346	8102693166501318660	185	237.5	137	616	30.032466888427734	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0585	true	-6596511807291933870	102	234	511	1200	1543	299	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد- ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل او-- بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا فاختلفوا فصاروا مللا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل وسبق كلمته لحكمه وهي ان هذه الدار تكليف وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب وعقاب يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من --------------------------------ربه اي اية من الايات التي ا------قترحوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات	585	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	164	296	816	1493	1512	300	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك علي هدم ادم ------------الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديار---------------------ا ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا ف-----------------يما اختلفوا فيه و-يميز المحق من المبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه الاية نزلت في اهل مكة ارادوا به------- من الايات التي كانوا يقترحون وكانوا لا يقتدون بما انزل الله من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد معه---------------- فانتظروا نزول ما اقترحتموه اني ----------منتظر-- لما ينزل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات	347	8102693166501318660	455	789.0	363	868	52.41935348510742	79	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0587	true	-2802494078395334492	86	118	446	618	1597	299	اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي -------------------------ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل ل--دك	587	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0348	false	7105641688080376819	240	274	1269	1453	1586	300	اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس--------------- لو بغي جبل علي جبل لاندك	348	8102693166501318660	154	273.5	125	199	77.38693237304688	26	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	174	218	941	1179	1584	299	وقيل الزي------------------ادة المحبة في قلوب العباد وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان ولا ي-------------------------------------------رهق وجوههم ولا يغشي وجوهم قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان والمعني ولا يرهقهم مايرهق اهل النار اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون يونس 27 والذين كسبوا السيءات	589	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0349	false	7663934878166605336	179	222	1015	1235	1668	300	وقيل الزيادة ان لا يحاسبهم علي ال-نعم في----- الدنيا وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل تضعيف الحسنات من عشر الي سبع ماءة ضعف ولا يرهق وجوههم -لا يغشاها---- قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان ولا كسوف-------------------------------------------------------------------- والذين كسبوا السيءات	349	8102693166501318660	135	213.0	107	299	45.1505012512207	21	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0590	true	-2918895564852087852	91	299	491	1544	1550	300	عبدوه من دون الله من اولي العقل او-- الاصنام ينطقها الله عز وجل ما كنتم ايانا تعبدون انما كنتم تعبدون الشياطين حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم وهو قوله ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم الي قوله بل كانوا يعبدون الجن يونس 29 فكفي بالله شهيدا فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي كفي الله شهيدا وهو تمييز ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة بينها وبين النافية يونس 30 هنالك تبلو كل هنالك في ذلك المكان او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلو كل نفس------------ تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن انافع ام ضار امقبول ام مردود وقال الزجاج تعلم كل نفس ما قدمت تتلوا حمزة وعلي اي تتبع ما اسلفت لان عمله هو الذي هديه الي طريق الجنة او النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر كذا عن الاخفش وردوا الي الله مولاهم الحق ربهم الصادق في ربوبيته لانهم كانوا يتولون ماليس لربوبيته حقيقة او الذي يتولي حسابهم وثوابهم العدل الذي لا يظلم احدا وضل عنهم ما كانوا يفترون و--ضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء لله او ----بطل عنهم ما كانوا يختلقون م----ن الكذب وشفاعة الالهة يونس 31 قل من يرزقكم قل من يرزقكم من السماء	590	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0350	false	5527094913376775221	7	97	43	485	1555	300	عبدوه من دون الله من اولي العقل وقيل الاصنام ينطقها الله بذلك فكا-----------------------------------ن الشفاعة التي زعموها هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك في ذلك المقام --وفي ذلك ا------------------------------لوقت تبلو كل نفس ما اسلفت اي تختبر وتذوق ما قدمت م-ن العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن -نافع ام ضار -مقبول او مردود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله تعالي يعني الي موضع حكمه فلا يحكم فيه غيره------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء لله تعالي وبطل عنهم ما كانوا يختلفون فيه من الكذب وشفاعة الالهة -103137 قل من يرز-------------قكم من السماء	350	8102693166501318660	328	489.0	255	1077	30.454967498779297	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	56	188	318	980	1538	299	ومن يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص--------------------- فسيقولون الله فسيجيبونك عند سءالك ان القادر علي هذه هو الله فقل-------- افلا تتقون الشرك في العبودية اذا اعترفتم بالربوبية يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله اي من هذه قدرته هو الله ربك----------م الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال اي ----------------------------------------------------------------------------------------------لا واسطة بين الحق والضلال فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك يونس 33 كذلك حقت كلم--ة كذلك مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه انهم لا يءمنون	591	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0350	false	5527094913376775221	144	258	744	1333	1555	300	ومن يدبر الامر في السماء والارض بين الليل والنهار والاحياء والاماتة واختلاف احوال السنة فسيقولون الله اي هو الله تعالي يفعل ما يشاء---------------- فقل يا محمد افلا تتقون عقابه في شرك-------------------------------------------------كم فذلكم الله ربكم يعني فاعل هذه الاشياء ربكم خالقكم الحق تحق له العبادة وحده وقيل كل حق من جهته------- فماذا بعد الحق الا الضلال اي قد ثبت ان توحيده وعبادته هو الحق وما بعد ذلك باطل وضلال قوله تعالي فاني تصرفون قيل فاين يذهب بكم -------عن الحق يعني فاني تصر-------------------------------فون عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك وعن السعادة الي الشقاوة كذلك------------- حقت كلمة ربك----------------- اي كلمة العذاب وقيل كلمة الوعيد وقيل حكمه -------------------------------------------علي الذين فسقوا---------------- وخرجوا عن الايمان ا---------نهم لا يءمنون	350	8102693166501318660	235	211.0	179	797	29.485570907592773	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0592	true	-441852401790654611	174	255	886	1279	1487	299	لا يهدي بنفسه او لا يهدي غيره الا ان يه---------------ديه الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه ام من لا يهتدي من الاوثان الي مكان ف---ينتقل اليه الا ان يهدي الا ان ينقل او لا يهت----------------------------دي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيا ناطقا ف--يهديه----------- فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم انداد الله يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة و انها شفعاء عند الله والمراد بالاكثر الجميع الا ظنا	592	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0351	false	2657356287477336536	17	123	82	620	1540	300	لا يهدي -نفسه --ولا يهدي غيره الا ان يهدي اي الا ان يهديه الله تعالي وقيل المراد به الملاءكة والجن لانهم يهتدون اذا هداهم غيرهم وقيل المراد به الرءساء والمضلون الذين يدعون الي الكفر وقيل اراد المسيح وعزير وقيل هم الاصنام وقيل معن-------ي لا يه-دي لا يمشي الا ان يحمل ولا ينت-----قل الا ان ------------ينقل قال الشاعر حيث يهدي ساقه قدمه اولا يهدي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا يهديه قوله تعالي فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم انداد --له-------- وما يتبع اكث----------------رهم في قولهم الاصنام انها الهة و-انهم شفعاء عند الله تعالي -----------------الا ظنا	351	8102693166501318660	277	408.5	217	610	45.40983581542969	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0593	true	7968338498315002844	0	298	0	1576	1585	300	القران ان يفتري من دون الله اي افتراء من دون الله والمعني وما صح وما استقام ان يكون مثله في علو امره واعجازه مفتري ولكن كان تصديق الذي بين يديه وهو ما تقدمه من الكتب المنزلة وتف---------------صيل الكتاب وتبيين ما كتب وفرض من الاحكام والشراءع من قوله كتاب الله عليكم لا ريب فيه من رب العالمين داخل في حيز الاستدراك كانه قال ولكن كان تصديقا وتفصيلا منتفيا عنه الريب كاءنا من رب العالمين ويجوز ان يراد ولكن كان تصديقا من رب العالمين وتفصيلا منه لا ريب في ذلك فيكون من رب العالمين متعلقا بتصديق وتفصيل ويكون لا ريب فيه اعتراضا كما تقول زيد لا شك فيه كريم يونس 38 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه بل ايقولون اختلقه قل --------ان كان الامر ك---ما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافترءا بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم فانتم مثلي في العربي---------ة وادعوا من استطعتم من دون الله اي وادعوا من دون الله من استطعتم من خلقه للاستعانة به علي الاتيان بمثله ان كنتم صادقين انه افتراه يونس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا ---------------------------------------------------------------------------بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله بل سارعوا الي التكذيب بالقران في بديهة السمع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعاني--------ه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم ومعني التوقع في ولما ياتهم تاويله انهم كذبوا به علي البديهة قبل التدبر ومعرفة التاويل تقليدا للاباء وكذبوه بعد التدبر تمردا وعنادا فذمهم بالتسرع الي التكذيب قبل العلم به وجاء بكلمة التوقع ليءذن انهم علموا بعد علو شانه واعجازه لما كرر عليهم التحدي وجربوا قواهم في المعارضة وعرفوا عجزهم عن مثله فكذبوا به بغيا وحسدا كذلك مثل ذلك التكذيب كذب الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية كذبوا رسلهم قبل النظر في معجزاتهم وقبل تدبرها عنادا وتقليدا للاباء ويجوز ان يكون معني ولما ياتهم تاويله	593	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0351	false	2657356287477336536	131	244	656	1254	1540	300	القران ان يفتري من دون ا----------------------لله ولكن تص---------------------------------------------------------------------ديق الذي بين يديه وهو ما يقدمه من الكتب المنزلة لانه معجز قوله وتفصيل الكتاب وتبيين ما فرض وكتب من الاحكام والشراءع 10384----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ام يقولون افترا-----------------------------------ه قل يا محمد ان كان الامر علي ما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافتراء بسورة مثله---------------------------------- فانتم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا من استطعتم من دون الله اي------------------- من استطعتم من خلق-------------------------------ه ان كنتم صادقين انه افتري وقيل من استطعتم الي معاونتكم علي المعارضة وقيل من تعبدونه من دون الله بل كذبوا سارعوا الي التكذيب بالقران بما لم يحيطوا بعلمه قيل ب----------------------------------------------------------------------------------------------ان يتدبروه فيقفوا علي --------معانيه وتاويله وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ويجوز ان يكون معني ولما ياتهم تاويله	351	8102693166501318660	415	666.5	332	1694	24.49822998046875	66	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0594	true	-6559074095926974348	65	176	326	892	1512	299	ومنهم من يءمن به بالنبي او بالقران اي بصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند بالتكذيب ومنهم من لا يءمن به لا يصدق به ويشك فيه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تم-وا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فقل لي عملي جزاء عملي ولكم عملكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون فكل مءاخذ بعمل-ه يونس----------- 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك وم------نهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون فهم كالصم----------- افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	594	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	15	106	79	549	1576	300	ومنهم من يءمن به------------------ اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من شك به و----لا يصدق به في نفس-ه او يكون للاستقبال اي -منهم من سيءمن به ومنهم من سيصر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين و--المصرين-------- وان كذبوك اي -----------وان تمنوا علي تكذيبك -----------------فقل لي ع----------ملي ولكم عملكم --------------------------------------تبرا منهم وحلهم فقد اعذرت وقيل هي منسوخة باية السيف ومنهم من يستم-----------------عون اليك معناه ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون وناس ينظرون ويعاينون افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون	352	8102693166501318660	386	622.0	306	597	64.6566162109375	65	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	172	242	922	1290	1584	299	نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقيل ثم هنا ب--معني الواو يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم--- بين النبي ومكذبيه	595	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	253	300	1330	1576	1576	300	نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا----- او نتوفينك------------- فنحن نريك ف-ي الاخرة ثم الله شهي-----------------------------------------------------------------------------د علي ما يفعلون ----فهو يعاقبهم علي ذل----------ك ولكل امة ر--------------سول يبعث اليهم -ينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات -كذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبيه-	352	8102693166501318660	228	378.5	185	373	61.126007080078125	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	2	66	8	358	1584	299	لم يظلمهم بسلب الة الاستدلال ولكنهم ظلموا انفسهم بترك الاستدلال حيث عبدوا جمادا وهم احياء يونس 45 و--------------------------يوم يحشرهم كان ويوم نحشرهم وبالياء حفص -------كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار استقصروا مدة لبثهم في الدنيا او------------ في قبورهم لهو- ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور-- ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم	595	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0352	false	-5324770754859349066	179	252	942	1325	1576	300	لا يظلم الناس بالعقوبة------ ولكن-- ظلموا انفسهم بان فعلوا ما استحقوا به العقاب وقيل لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم ويوم يحشرهم يجمعهم من كل مكان الي الموقف جميعا كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار قيل لم يلبثوا----- في الدنيا وقيل لم يلبثوا في قبورهم لهول ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من --قبورهم ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم	352	8102693166501318660	236	349.5	190	398	59.29648208618164	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	3	70	15	319	1550	299	ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل وهو خطاب منهم للنبي والمءمنين يونس 49 قل لا املك قل يا محمد لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك---- كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب لكل امة اجل--------------------------------------------------- اذا جاء اجلهم فلا	596	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	32	92	178	448	1518	300	ويقولون متي هذا الو-------عد الذي تعدنا به من البعث وقيام الساعة 104958-------------------------------- قل لا ام-------------------لك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك فهو كاءن------------------------------- لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء اجلهم الي	353	8102693166501318660	175	273.5	134	359	48.746517181396484	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0597	true	-4050472146183970916	44	115	252	599	1526	299	قل يا محمد اي وربي نعم والله انه لحق ان العذاب كاءن لا محالة------------ وما انتم بمعجزين------------- بفاءتين العذاب وهو لاحق بكم لا محالة يونس 54 ولو ان لكل--- ولو ان لكل نفس ظلمت كفرت واشركت وهو صفة لنفس اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض ف------ي الدنيا اليوم من خزاءنها واموال--------------------ها لافتدت به لجعلته فدية لها يقال فداه فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا -	597	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0353	false	8510093130531194563	194	260	979	1293	1518	300	قل يا محمد اي وربي---------- انه لحق اي------- كاءن لا شك فيه قوله تعالي وما انتم بمعجزين يعني ما انتم بفا---------------------------------------ءتين وقيل غالبين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به ---اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها ومنافعها علي كثرتها لافتدت به ولكن لا يقبل الفداء منها وان كثر----------------------------- واسروا الندامة قيل اخفوا	353	8102693166501318660	183	255.5	140	402	45.52238845825195	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0598	true	3468540251102104721	0	214	0	1186	1597	299	العقاءد الفاسدة وهدي من الضلالة ورحمة المءمنين لمن امن به منكم يونس 58 ق--ل بفضل الله قل يا محمد بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا اصل الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قبل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح او بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا وهما كتاب الله والاسلام في الحديث من هداه الله للاسلام وعلمه القران ثم شكا الفاقة كتب الله الفقر بين عينينه الي يوم يلقاه وقرا الاية هو خير مما يجمعون وبالتاء شامي فلتفرحوا يعقوب يونس 59 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما انزل الله لكم من رزق ما منصوب بانزل او بارايتم اي اخبر ونبه--------------------------------- فجعلتم منه حراما وحلالا فبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضتموه وقلتم هذا حلال وهذا حرام كقوله مافي بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا نعم الارزاق تخرج من الارض ولكن لما نيطت اسبابها بالسماء نحو انظر الذي به تنبت الارض النبات والشمس التي بها النضج وينع الثمار اضيف انزالها الي السماء قل الله اذن لكم متعلق بارايتم وقل تكرير للتوكيد والمعني اخبروني--- الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام علي الله تفترون ام انتم---------- تكذبون علي الله------ في نسبة ذلك اليه او الهمزة للانكار وام منقطعة بمعني بل اتفترون علي الله	598	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	41	228	201	1187	1543	300	العقاءد الفاسدة ودعاء الي الحق- ورحمة--------- لمن امن به----- يعني بالقران ب-الاجماع قل يا محمد بفض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله الاسلام وبرحمته القران وعن ابن عباس بفضل الله القران وبرحمته الاسلام وقيل بفضل الله الدين وبرحمته ان جعلكم من اهله وقيل بفضل الله القران وبرحمته السنن وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----------------انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هداه الله للاسلام وعلمه القران ثم شكا الفاقة كتب الله الفقر بين عيني-ه الي يوم القيامة 105964 قل يا محمد لهءلاء الكفار ارا----------------------------------يتم ---------------------ما انزل الله لكم من رزق قيل خلق لكم من انواع الارزاق وقيل انزل من السماء الماء فاخرج به الارزاق فجعلتم منه حراما وحلالا فالحرام ما حرموه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والحلال ما استحلوا من غير اباحة شرعية وقيل حراما علي النساء حلالا للرجال كقوله وقالوا ما في بطون هذه الانعام الي اخرها يعني انكم بعضتموه وقلتم هذا حلال وهذا حرام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو قوله تعالي هذه انعام وحرث حجر الانعام الاية ---------------------------------------------قل الله اذن لكم -------------------------------------اي اخبروني هل الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذ--------------------ن ام انتم تفترون اي تكذبون علي الله تعالي في نسبه ذلك اليه وما ظن الذين يفت--------------------------رون علي الله	354	8102693166501318660	397	294.5	312	1617	24.551639556884766	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0599	true	3059741698928258945	0	56	0	286	1546	300	لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه يونس 61 وما تكون في وما تكون في شان ما نافية والخطاب للنبي صلي الله علي-----ه وسلم والشا------------------------------ن الامر وما -------------------------------تتلو منه من التنزيل كانه قيل وما تتلوا من التنزيل من --قران	599	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	233	294	1213	1515	1543	300	لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا --------------------اليه وما تكون في شان ----------الخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل اراد المكلف في شان اي في عمل من الاعمال وقيل في شان من الدنيا والدين وما تتلو منه اي ما تقرا م-نه ق---------------------يل من القران	354	8102693166501318660	209	357.0	166	354	59.039546966552734	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0599	true	3059741698928258945	244	288	1247	1473	1546	300	هم الذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والمعاصي يونس 64 لهم البشري في لهم البشري في الحياة الدنيا ما بشر الله به المءمنين المتقين في غير موضع من كتابه- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وعنه عليه	599	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0355	false	6320994339553239814	116	153	579	765	1582	300	هم الذين امنوا وكانوا ي-----------------------تقون لهم البشري-------------- في الحياة الدنيا ما بشر الله به--------- المتقين في غير مكان من القران وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وقيل محبة	355	8102693166501318660	161	289.0	125	232	69.39655303955078	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	148	291	790	1534	1576	299	من عندنا فلما عرف-------------------------وا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من ا-لسحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتن----ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي -الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض----- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون--------------- اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي- يونس 80 81 فلما جاء الس-------------------------------------حرة فلما جاء السحرة ---------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما --جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	65	183	358	960	1561	300	من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا------------------------------------------------- ان هذا لسحر ------------------------------مبين اي امر مموه لا اصل ----------له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انها سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدي-----------------------ن وتكون لكما الكبرياء قيل الملك وقيل السلطان ف-------------------------------ي الارض يعني ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين -------ثم بين تعالي ما جري بين موس--ي وبين فرعون من الجدال فقال سبحانه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر ----------------عليم في س---حره فلما جاء السحرة في الكلام حذف يدل عليه الظاهر تقديره فلما اتي السحرة بالحبال والعصي قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------لقون قيل اطرحوا ما جءتم به السحر	357	8102693166501318660	322	411.5	248	854	37.704917907714844	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	71	166	368	876	1576	299	بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين---- المجاوزين الح--------------------------د في ----التكذيب يونس 75-- ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم--- من بعد الرسل م---------------وسي وهارون الي فرعون وملء---------------ه باياتنا بالا----يات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها-------------- وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين	603	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	0	79	0	420	1561	300	بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع -------------------علي قلوب المعتدين قيل المجاوزين للحد في العصيان وقيل المجاوزين في الحلال والحرام 107586 ثم بعثنا من------------ بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا--- ا-----------------------------------------لكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي وكانوا قوما مج----------------------------------------------------------------------------رمين عاصين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات---------- قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين	357	8102693166501318660	264	380.0	210	595	44.369747161865234	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	80	278	405	1448	1560	299	الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل الااولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف او الضمير في قومه لفرعون والذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنة وماشطته والضمير في وملءهم يرجع الي فرعون بمعني ال فرعون كما يقال ربيعة ومضر اولانه ذو اصحاب ياتمرون له او الي الذرية اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم دليله قوله ان يفتنهم يريد ان يعذبهم فرعون وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو بادعاءه الربوبية يونس 84 وقال موسي يا وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من يونس 84 _ 88 فرعون ان كنتم مسلمين شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسملوا نفوسهم لله------ اي يجعلو هاله سالمة--- خالصة لا-حظ للشيطان فيها لان التوكل لا يكون مع التخليط يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا علي الله توكلنا -انما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا-جرم ان الله قبل توكلهم واجاب دعاءهم ونجاهم واهلك من	604	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	193	300	1015	1561	1561	300	الا ذرية من قومه اي-------------- الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل وهذا في اول امره علي خوف------------------------------------------- من فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملءهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشراف بني اسراءيل ----------------------------------------------------------------------ان يفتنهم عن دينهم------------ وان فرعون لعال في الارض -غالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر وا-------------------------لعتو وقال موسي------------- يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا فاليه اسندوا امركم في العصمة من------------- فرعون ثم------------ شرط في التوكل الاسلام وهو ان يسلموا نفوسهم لله تعالي اي يجعلونها-- سالمة له خالصة لا حظ للشيطا------------------------------------------------------ن فيها فقالوا علي الله توكلنا وانما قالوا ذلك لان القوم كانوا مخلصين لا جرم ان الله قبل توكلهم واجاب دعاءهم ونجاهم واهلك من-	357	8102693166501318660	491	773.0	393	1055	46.540283203125	82	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0609	true	-3642919574119139861	222	300	1121	1553	1553	300	عنه- مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول عذ--اب فلبسوا المسوح كلهم وعجوا اربعين ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان و----الدواب واولادها فحن بعضهم الي بعض واظهروا الايمان والتوبة----------------- فرحمهم وكشف عنهم وكان -----------يوم عاشوراء يوم الجمعة و-----------------------بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقلع الحجر وقد وضع عليه- اساس بنيانه فيرده وقيل--------------------------- خرجوا لما نزل بهم العذاب الي شيخ من بقية علماءهم -----------------------------------فقال له- قولوا يا حي حين لا حي-	609	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	0	131	0	716	1585	300	عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح----- وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان راينا اسباب العذاب امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة اغامت السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم هبط حتي تغشي مدينتهم وسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم ك-ان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ر--دوا المظالم حتي ان الرجل---- يقلع الحجر وقد وضع عليها اساس------- فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا -------------------الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي	360	8102693166501318660	374	610.5	306	754	49.60212326049805	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0613	true	3826298164426541602	132	199	641	978	1513	299	وان استغفروا ربكم اي امركم بالتوحيد والاستغفار ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة يمتعكم متاعا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من هود 3 _ 7 عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم------------------------------------- ويءت كل ذي فضل فضله----- ويعط ف-ي الاخرة كل من كان له فضل في العلم وزيادة فيه جزاء فضله لا يبخس منه شيءا وان تولوا	613	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0362	false	2879737197953954045	81	138	433	723	1564	300	وان استغفروا ربكم----------------------------- ثم توبوا الي------------ه من ذنوبكم---------------------- يمتعكم متاعا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من---------- عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم كقوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة النحل ويءت كل ذي فضل فضله يعني ويعطي في الاخرة كل من كان له فضل في العمل وزيادة فيه جزاء فضله----------------- وان تولوا	362	8102693166501318660	238	388.5	189	380	62.6315803527832	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0615	true	-1807664580031979499	61	280	342	1485	1579	299	علي وجه ---------الاست---------------------------------------هزاء هود 9 ولءن اذقنا الانسان ولءن اذقنا الانسان هو للجنس منا ر-------------------حمة نعمة من صحة و امن وجدة واللام في لءن لتوطءة القسم ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة وجواب القسم انه ليءوس شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته وسعنا عليه النعمة بعد الفقر الذي ناله ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشر بطر- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر هود ---11 الا الذين صبروا الا الذين صبروا في المحنة والبلاء وعملوا الصالحات و-----------------------------شكروا في النعمة والرخاء----------- اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير يعني---- الجنة هود 12---- فلعلك تارك بعض كانوا يقترحون عليه ايات تعنت لا استرشادا لانهم لو كانوا مسترشدين لكانت اية واحدة مما جاء به كافية في رشادهم ومن اقتراحاتهم لولا هود 12 _ 14 انزل عليه كنز او جاء معه ملك وكانوا لا يعتدون بالقران ويتهاونون به فكان يضيق صدر --------------------------------------------------------رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يلق اليهم مالا يقبلونه ويضحكون منه فهيجه لاداء الرسالة وطرح المبالاة بردهم واستهزاءهم واقتراحهم بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك اي لعلك--- تترك	615	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	127	300	683	1575	1575	300	علي وجه التكذيب والاستهزاء اين ذلك العذاب وما يحبسه وقيل قالوه استعجالا ولءن اذقنا الانسان---------------------------- منا رحمة الانسان للجنس رحمة نعمة من صحة و-امن وجدة--------------------------- ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة ا------------نه ليءوس شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشد بطرا فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر لله تعالي الا الذين صبروا---------------------------------- وعملوا الصالحات فان عادتهم ان نالتهم نعمة ان يشكروا وان زالت عنهم نعمة ان يصبروا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير عظيم وهو الجنة ----111216 فلعلك تارك بعض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوحي اليك وضاءق به صدرك الاية نزلت في اهل مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت رسولا فحول لنا جبال مكة ذهبا لنستغني فانا نراك فقيرا او تاتينا بالملاءكة لتشهد لك بالنبوة وقيل قالوا اءتنا بكتاب ليس في سب الهتنا فنزلت الاية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك اي لعلك ان تترك-	363	8102693166501318660	514	584.0	408	1472	34.918479919433594	93	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0616	true	1422766643726986691	18	77	86	381	1496	300	ان يقولوا----- مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك هلا انزل عليه ما-افترضنا----- من الكنز لننفقه والملاءكة لنصدقة ولم انزل عليه مالا نريده ولا نقترحه انما انت نذير اي ليس عليك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاون-----------وا والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون	616	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	13	64	68	320	1530	300	ان تتلوه عليهم مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز اي------------ هلا انزل عليه ما اقترحناه نحن من الكنز------- والملاءكة------------------------------------------- انما انت نذير اي ليس عليك الا--- تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاونوا او اقترحوا والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون	364	8102693166501318660	221	373.0	175	317	69.7160873413086	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0617	true	4942169204432824317	0	99	0	532	1504	299	صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين كانوا يحدثونهم او لان الخطاب هود 14 _ 18 للمشركين والضمير في فان لم يستجيبوا ل---من استطعتم --اي فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله --الي---- المظاهرة علي المعارضة- لعلمهم بالعجز عن----------------------------ه فاعلموا انما انزل بعلم الل------------------------------------------------------------------------ه اي باذنه او بامره فهل انتم مسلمون مت-بعون للاسلام بعد هذه الحجة القاطعة------------------------------ ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذ--------------------ي انتم مسلمون--------- مخلصون هود 15 من كان يريد من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو	617	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0364	false	3099048648750082390	181	300	916	1530	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم ووجه اخر وهو ان يكو-----------ن الخطاب------------ للمشركين والضمير في ت-------ستجيبوا الي من استطعتم يعني فان لم يستجب لكم من تدعونه من دون الله تعالي الي المظاهرة علي --معارضته لعلمهم بالعجز عنه وان طاعتهم اقصر من ان تبلغه فاعلموا انما انزل بعلم الله اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله تعالي من نظم معجز للخلق وان لا اله ا-----------لا هو فهل انتم مسلمون متابعون للاسلام بعد هذه الحجة القاطعة فهذا وجه حسن روي ذلك جار الله ومن جعل الخطاب للمسلمين فمعناه فاثبتوا علي العلم الذي انتم عليه ومعني فهل انتم مسلمون قيل انتم مخلصون------- من كان ي------------ريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم-------------------------------- نوصل اليهم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو-	364	8102693166501318660	412	659.0	336	709	58.110015869140625	61	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	33	234	157	1131	1452	299	اعلم الغيب ولا اقول ا----ني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اق-------------------ول للذين تزدري اعينكم ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا---------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي ولكني اني اذا نصحي مدني و ابو عمرو ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا شرط دخل علي شرط فيكون الثاني مقدما في الحكم لما عرف تقديره ان كان الله يريد ان يغويكم --لا ينفعكم نصحي	621	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0367	false	3755201467012157752	33	168	165	841	1510	300	اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك انما انا عبد مءمن من المءمنين مامور لا ادعي ما ليس لي ولا اقول للذين تزدري اعينكم فلا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و-ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة قالوا يا ن-------------وح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا زدت علي المقدار فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصا---------------دقين قال انما يات----------------يكم به الله ان شاء انه يعذبكم ان شاء عجل وان شاء اخر------------------- وما انتم بمع-----------------------------------------------------جزين- ممتنعين ولا ينفعكم نصحي قوله تعالي ---------------------------------------------------------------ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يعاقبكم ويعذبكم بسوء عملكم وكفركم ويحرمكم ثوابه فليس ينفعكم نصحي عند نزول العذاب بكم ما دمتم علي ما انتم عليه الا ان تتوبوا وهذا قول ابي علي ------------وابي مسلم-------------- وقيل معناه ان كان الله يريد ان يهلككم فليس ينفعكم نصحي	367	8102693166501318660	399	596.0	312	1133	35.21623992919922	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	237	299	1213	1544	1544	299	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة من خشب الساج في سنتين وكان طولها ثل-ثماءة ذراع او الفا وماءتي ذراع وعرضها خمسون ذراعا او ستماءة ذراع وطولها في السماء ثلاثون ذراعا------------------- وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب نوح ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد-	622	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	13	68	70	367	1513	300	ان نوحا عليه السلام اتخذ السفينة------------- في سنتين وكان طولها ثلاثماءة ذر--------------------اع وعرضها خمسين ذراعا--------------- وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في------ الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو- ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وحمل معه جسد	368	8102693166501318660	274	475.5	224	352	77.84091186523438	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0623	true	8686915139539906201	217	269	1077	1372	1549	300	الا قليل قال-- عليه السلام كا-----------نوا ثمانية نوح واهله--------------- وبنوه الثلاثة ونساءهم وقيل كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجالا ونساء- واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء هود 41 وقال اركبوا فيها وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها---------- بسم الله	623	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	2	49	7	271	1492	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال كانوا ثمانية نوح واهله امراته المسلمة وبنوه الثلاثة ونساءهم وقيل كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نساء وقيل كانوا اثنين وسبعين رج-لا وامراة واولاد نوح سام وحام وياف---------------------------------------------------------------------ث ونساءهم وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها والباء في بسم الله	369	8102693166501318660	196	334.0	160	334	58.68263626098633	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0624	true	8699845274824649499	44	259	239	1286	1466	299	اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت و اذا اراد ان ترسوا قال بسم الله فرست مجريها بفتح الميم وكسر الراء من جري اما مصدر او وقت حمزة وعلي وحفص وبضم الميم وكسر الراء ابو عمرو والباقون بضم الميم وفتح الراء ان ربي لغفور لمن امن منهم رحيم حيث خلصهم هود 42 وهي تجري بهم وهي تجري بهم متصل بمحذوف دل عليه اركبوا فيها بسم الله كانه قيل فركبوا فيها يقولون--------------------------------------------------- باسم الل--------------ه وهي تجري بهم اي السفينة تجري وهم فيها في موج كالجبال يريد موج الطوفان وهو جمع موجة كتمر وتمرة وهو ما يرتفع من الماء عند اضطرابه بدخول الرياح الشديدة في خلاله شبه كل موجة منه بالجبل في تراكمها وارتفاعها ونادي نوح ابن-------------ه كنعان و-------قيل يام والجمهور علي انه ابنه الصلي وقيل كان ابن امراته وكان في معزل عن ابيه وعن السفينة مفعل من عزله عنه اذا نحاه وابعده -------او في معزل-------------------------------------- عن دين ابيه يا بني بفتح الياء عاصم اقتصارا عليه من الالف المبدلة من ياء الاضافة من قولكم يا بنيا غيره بكسر الياء اقتصار عليه من ياء الاضافة اركب معنا في السفينة اي اسلم واركب ولا تكن مع الكافرين هود 43 قال ساو----------------------------------------ي الي قال ساوي الجا الي جبل يعصمني من الماء--- يمنعني من الغرق قال لا عاصم اليوم من امر الله ---------------------------------الا من رحم الا الراحم وهو الله تعالي	624	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	73	215	397	1070	1492	300	اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت و-اذا اراد ان يرس-ي قال بسم الله فرست ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نوحا امرهم بالركوب ثم اخبرهم بان مجراها ومرساها باسم الله وبامره وقدرته وهي تجري بهم اي ت--------جري وهم فيها في موج كالجبال يريد موج الطوفان فان------------------------------------------------------------------------------------ شبه كل موجة منه كالجبل في تراكمها وارتفاعها ونادي نوح ابنه قيل كان اسمه كنعان بن نوح وقيل ------------------------------------------------يام وكان في معزل والمعزل مفعو-----------ل من عزله عنه اذا نحاه وابعده يعني وكان في مكان عزل فيه نفسه عن ابيه وقيل كان في معزل عن دين ابيه يا بني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب معنا ومتي قيل كيف دعاه وهو كافر وقد نهي عن ركوب الكفار قيل كان ينافق اباه وقيل دعاه بشرط الايمان قال ساوي ------------------الي جبل يعصمني من الماء اي يمنعني ---------قال لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع من امر الله وهو الغرق الا من رحم ورحمة ا---------لله تعالي	369	8102693166501318660	376	427.5	289	1253	30.007980346679688	70	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	110	299	587	1572	1572	299	فلما ذهب عن ابراهيم الروع الفزع وهو ما اوجس من الخيفة حين نكر اضيافه وجاءته البشري بالولد يجادلنا في قوم لوط اي لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب البشري فزغ للمجادلة وجواب لما محذوف تقديره اقبل يجادلنا او يجادلنا جواب لما و انما جء به مضارعا لحكاية الحال والمعني يجادل رسلنا ومجادلته ايا------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا--------- انا مهلكوا اهل هذه القرية ----------------فقال ارايتم لو كان فهيا خمسون ----------مءمن-ا اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه او كثير الاحتمال ممن اذاه صفوح عمن عصاه اواه كثير التاوه من خوف الله منيب تاءب راجع الي الله وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان ي---------------------------------------------رفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون هود 76 _ 79 التوبة كما حمله علي الاستغفار لابيه هود 76 يا ابراهيم اعرض فقالت----------------------------------------- الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال-	636	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	124	285	653	1473	1541	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف وامن كل مكرو--------------------ه وجاءته البشري يجاد-------لنا في قوم لوط يعني اخذ يج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادل رسلنا من الملاءكة واختلفوا باي شء جادل قيل قال لهم ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله وقوله ان ابراهيم لحليم لا يعجل بالعقوبة اواه اي متاوه من خوف النار منيب تواب يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال وذلك انهم قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال لهم عليه السلام ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب و-----------------عن قتادة ما قوم لا يكون فيهم عشرة--------------------------- ابرار فيهم خير وقيل كان فيهم اربعة الاف فعند ذلك قالوا يعني الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال	373	8102693166501318660	410	527.0	328	1301	31.514219284057617	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	54	248	267	1264	1529	300	ولما جاءت رسلنا لوطا اتوه وراي هياتهم وجمالهم س-----------------ء بهم احزن لانه حسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه و ان يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم وضاق بهم ذرعا تمييز اي وضاق بمكانهم صدره وقال هذا يوم عصيب شديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا -قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون كانما يدفعون دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون مجاهرين لا يكفهم حياء قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن اراد ان يقي اضيفاه ببناته وذلك غاية الكرم--------------------------- وكان تزويج المسلمات من الكفار جاءزا في ذلك الوقت كما جاز في الابتداء في هذه الامة فقد زوج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب و ابي العاص وهما كافران و-------قيل كان لهم سيدان مطا-عان فاراد لوط ان يزوجهما ابنتيه هن اطهر لكم	637	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	16	196	83	985	1480	300	ولما جاءت رسلنا لوطا------------------------- سء بهم قيل ساءه مجء الملاءكة لانه --------------خاف عليهم من ق-ومه وخاف علي اضيافه منهم---------------------------------------------------- وقال هذا يوم عصيب شديد في الشر وانما قال ذلك لانه لم يعلم انهم رسل وعلم من قومه ما هم عليه ودخلوا معه منزله ولم يعلم بهم احدا الا اهله وقيل اتوه في نصف النهار وهو في ارض له وروي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم قال ---------------------لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا مع------ه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها------- وجاءه قومه يهرعون ا------------------ليه يسرعون اليه ومن -------------قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش ويكثرونها -------------------------------------------------------------------قال يا قوم هءلاء بناتي--------- اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان تزويج المسلمات من الكفار جاءز-------------- كما--------------------------------- زوج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابنت-ه م--------ن ----------ابي العاص بن الربيع وهو مشرك وقيل كان لهم سيدان مطاوعان فاراد ----ان يزوجهما ابنت-ه هن اطهر لكم	374	8102693166501318660	631	1047.5	504	1206	52.32172393798828	108	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	148	283	716	1407	1502	300	الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له-------------------------------------------------------------------------- فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم يقولون الن-------جاء فان في بيت لوط قوما سحرة لن يصلوا اليك جملة موضحة للتي قبلها لانهم اذا كانوا رسل الله لم يصلوا اليه ولم يقدروا علي ضرره فاسر بالوصل حجازي من سري باهلك بقطع من الليل -----طاءفة منه او نصفه--- ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف او لا ينظر الي ما ورءاه او لا يتخلف منكم احد ---------------الا امراتك مستثني من فاسر باهلك وبالرفع مكي وابو عمرو وعلي البدل من احد وفي اخراجها مع اهله روايتان روي ا--------------------------------نه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منهم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي	638	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	70	184	337	922	1518	300	الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل------------ ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم فضرب بجناحه وجوههم فطمس عيونهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم القمر------------------ فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوم- -----------------------------------------------------------------------------------------------سحرة فاسر باهلك قيل كان لوط وابنتيه بقطع من الليل قيل بطاءفة وقيل نصف الليل ولا يلتفت منكم احد قيل ----------------لا ينظر وقي-----------ل لا يلتفت منكم احد الي ماله واهله الا امراتك----------------------------------------------------------------------------------------- روي انه امر ان يخليها مع قومها وروي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منكم احد الا هي فلما سمعت هدة العذاب التفتت فقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وروي	375	8102693166501318660	393	641.5	313	827	47.52116012573242	65	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	6	116	29	578	1506	299	وروي انه ----قال لهم متي موعد---------- هلاكهم قالوا ان موعدهم الصبح فقال اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب هود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها جعل جبريل عليه السلام جناحه في اسفلها اي اسفل قراها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وذلك قوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل هي كلمة معربة من سنك كل بدليل قوله حجارة من طين منضود نعت لسجيل اي متتابع او مجموع معد للعذاب هود 83 مسومة عند ربك مسومة نعت لحجارة اي معلمة للعذاب قيل مكتوب علي كل واحد هود 83 _ 87 اسم من يرمي به	639	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	183	248	917	1249	1518	300	وروي ان لوطا قال لجبريل عليه السلام عجل هلاكهم قال-- ان موعدهم الصبح----------------------------- اليس الصبح بقريب------- فلما جاء ام---------------رنا جعلنا عاليها سافلها جعل جبريل------------ جناحه في اسفل--------------ها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها------ واتبعوا الحجارة من فوقهم ------------------------------من سجيل قيل من جهنم وقيل من ال----------------------طين منضود ي-------------ت-----------------------------------------تابع مسومة ق---------------------------يل مكتوب علي كل حجر------------- اسم من يرمي به	375	8102693166501318660	278	403.5	222	563	49.37833023071289	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	22	181	114	903	1505	299	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده و انت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه و انت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه و اراد و انا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد الا الاصلا----------ح ما اريد الا ان اصلحكم بموعظتي ونصيح--------تي وامري بالمعروف ونه-ي عن المنكر ما استطعت ظرف اي مدة استطاعتي للاصلاح ومادمت متمكنا منه الو فيه جهدا وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اني واذر الا بمعونته وتاييده عليه توكلت اعتمدت واليه انيب--------- ارجع في السراء والضراء هود 89 ويا قوم لا جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي----------------------------------------------------- ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او -----------------قوم هود او -------قوم صالح	641	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0376	false	8117868497077676558	175	256	907	1323	1562	300	يقال خالفني فلان الي كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي انهاكم عنها -----------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ما اريد الا--- اصلحكم ---------نصيحتي وموعظتي وامري بالمعروف ونهيي عن المنكر ما استطعت---- اي مدة استطاعتي ---------------------------------------وما توفيقي الا بالل-------------------------------------------------------------ه عليه توكل-------ت واليه انيب قيل اليه ارج----------------------------------------------------------------------------------ع في جميع اموري ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يحملنكم واصل الجرم القطع اي لا يحملنكم مخالفتي ان يصيبكم ---------------------------------مثل ما اصاب قوم نوح من الهلاك بالغرق او قوم هود بالريح او قوم صالح	376	8102693166501318660	289	450.5	231	894	32.326622009277344	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0644	true	3698457621460043900	49	180	247	938	1546	300	يقدم قومه يوم القيامة اي يتقدمهم وهم علي عقبه تفسيرا له وايضاحا اي كيف يرشد امر من هذه عاقبته والرشد يستعمل في كل ما يحمد ويرتضي كما استعمل الغي في كل ما يذم ويقال قدمه بمعني تقدمه فاوردهم النار ادخلهم وجء بلفظ الماضي لان الماضي يدل علي امر موجود مقطوع به فكانه قيل يقدمهم فيوردهم النار لا محالة يعني كما كان قدوة لهم في الضلال كذلك يتقدمهم ال----------ي النار وهم يتبعونه وبءس الورد المورد و المورود الذي ورده شبه بالفارط الذي يتقدم الواردة الي الماء وشبه اتباعه بالواردة ثم قال وبءس الورد المورود الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش والنار ضده هود 99 واتبعوا في هذ------------------------------------------------------------------ه واتبعوا في ------------------------------------------------------هذه اي الدنيا ل-----------عنة ويوم القيامة اي يلعنون-- في الد------------نيا ويلعنون-- في الاخرة بء--س الرفد المرفود رفدهم اي بءس العون	644	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0377	false	340299201202548575	182	246	958	1313	1584	300	يقدم قومه يوم القيامة------------------------------------------ اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان قدوة لهم في الضلال كذلك ي-قدمهم في الاخرة الي النار وهم يتبعونه وبء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الورد المورود اي بءس المنزل الموصول اليه وقيل بءس المدخل لمن دخله واتبعوا في هذه لعنة يعني اتبعهم الله تعالي وملاءكته والمءمنون في هذه--- الدنيا بعد هلاكهم لعنة وقيل اهل الدنيا يلعنونهم في الدنيا واهل الدنيا -يلعنونهم في القيامة وبءس الرفد المرفود قيل الرفد ---------	377	8102693166501318660	165	78.5	132	850	19.41176414489746	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0646	true	7526700793765137145	14	168	65	853	1519	299	الناس شقي معذب- وسعيد اي ومنهم سعيد -اي منعم هود 106--- فاما الذين شقوا فاما الذين شقوا ففي النار------------------------------ لهم فيها زفير هو اول نهيق الحمار وشهيق هو اخره او هما اخراج النفس ورده والجملة في موضع الحال والعامل فيها الاستقرار الذي في النار هود 107 خالدين فيها ما خالدين فيها حال مقدرة ما دامت السماوات والارض في موضع النصب اي مدة دوام السموات والارض والمراد سموات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل علي ان لها سموات وارضا قوله------ يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وقيل مادام فوق وتحت و لانه لا بد لاهل الاخرة مما يقلهم ويظلهم اما سماء او عرش وكل ما اظلك فهو سماء او هو عبارة عن التابيد ونفي الانقطاع كقول العرب ما--------------------------لاح كوكب وغير ذلك من كلمات التابيد------------------- الا ما شاء ربك ------------------------------------------------------------هو استثناء من الخلود في عذاب النار------------------------- وذلك لان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير و-انواع من العذاب سوي عذاب النار	646	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	135	283	717	1505	1588	300	الناس شقي بعلمه --------------وسعيد ناج مفلح --11106113 فاما الذين شق----------------وا ففي النار جزاءا علي اعمالهم يخلدون فيها لهم فيها زفي-------------------ر وشهيق قيل الزفير الصوت الشديد والشهيق الصوت الضعيف قال جار الله وقوله تعالي خالدين ف-----------------------------يها -------------------------ما دامت السم-وات والارض فيه وجهان احدهما ان يري------------------------د سموات الاخرة وارضها وهي داءمة مخلوقة للابد والدليل---- ان لها سموات وارضا قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات ابراهيم وقوله واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر والثاني ان يكون------------------------------- عبارة عن التاييد ونفي الانقطاع كقول العرب ما دم لعار وما اقام ثير وما لاح كوكب قال جار الله فان قلت ما معني الاستثناء بقوله الا ما شاء ربك وقد ثبت خلود اهل الجنة والنار خلود الابد من غير استثناء قلت هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك -ان اهل النار لا يخلدون في عذاب------ وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع من العذاب سوي عذاب النار	378	8102693166501318660	417	565.5	330	960	43.4375	63	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	61	170	312	827	1488	300	غير مجذوذ غ---ير مقطوع ولكنه ممتد الي غير نهاية كقوله لهم اجر غير ممنون وهو نصب في المصدر اي اعطوا عطاء قيل كفرت الجهمية باربع ايات عطاء غير مجذوذ اكلها داءم وما عند الله باق لا مقطوعة ولا ممنوعة هود 109 فلا تك في لما قص الله قصص عبدة الاوثان وذكر ما احل بهم من نقمه وما اعد لهم من عذابه قال فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	647	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0379	false	-8894022576519595289	65	102	329	508	1515	300	غير مجذوذ اي غير مقطوع ولكنه ممتد الي غير نهاية ولما بين تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصص اهل- الاوثان وانه اهلكهم بكفرهم --------------------------قال فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء يعني قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	379	8102693166501318660	136	194.0	103	518	26.254825592041016	26	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	55	216	288	1091	1541	299	في جهنم واد --لا يسكنه الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله من اولياء حال من قوله فتمسكم النار وانتم علي هذه الحالة ومعناه ومالكم من دون الله من اولياء يقدرون علي منعكم من عذابه ولا يقدر علي منعكم منه غيره ثم لا تنصرون ثم لا ينصركم هو لانه هود 114 _ 116 حكم بتعذيبكم ومعني ثم الاستبعاد اي النصرة من الله مستبعدة هود 114 واقم الصلاة طرفي------------ واقم الصلاة طرفي النهار غدوة---- وعشية-------------------------------------------- وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي --ساعاته القريبة من اخر النهار ------من ازلفه اذا قربه وصلاة الغدوة -الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال------ عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	649	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	39	202	211	1041	1538	300	في جهنم واديا لا يسكنه الا------- الزاءرون للملوك وعن-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت وقد قيل ان الركون الميل اليسير وهو مصاحبتهم ومجالستهم وقوله الي الذين ظلموا يريد الذين وجد منهم الظلم ولو مرة واحدة وفي الحديث يءتي بالظالمين وباعوان الظالمين حتي من امد لهم دواة او بري لهم قلما فيوضعون في تابوت من نار وعن بعضهم ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور واليا وما لكم من دون الله من اولياء من انصار -------------------------------------------------------------------------يقدرون علي منعكم من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذابه 11114119 واقم الصلاة طرفي النهار وهو غدوه وعشيه وعن ابن عباس قال طرفي النهار الغداة والمغرب وزلفا من الليل------------------------- وهي الساعة --القريبة من اخر النهار ماخوذ من ازلفه اي- قربه وصلاة الغداة والفجر وصلاة العشية العصر والظهر لان ما بعد الظهر والعصر عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء	380	8102693166501318660	450	775.5	357	1156	38.92733383178711	81	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	89	207	454	1050	1545	300	الا من رحم ربك الا ناسا عصمهم الله عن الاختلاف فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذلك خلقهم اي واما هم عليه من الاختلاف فعندنا خلقهم للذي علم انهم سيصيرون اليه من اختلاف اواتفاق ولم يخلقهم لغير الذي علم انهم سيصيرن اليه كذا في شرك التاويلات وتمت كلمة ربك و--------------------------------------------------------------------------------هي قوله------ للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار -------------الباطل هود 120 و-كلا نقص عليك وكلا التنوين فهي عوض من المضاف اليه كانه قيل وكل نبا وهو منصوب بقوله نقص عليك وقوله من انباء الرسل بيان لكل وقوله ما نثبت به فءادك بدل من كلا وجاءك في هذه الحق اي- في هذه ال-------------سور-ة او في هذه---------------------- الانباء المقتصة ما هو حق وموعظة-------------- وذكري للمءمنين	651	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0381	false	4999579965100105263	115	222	592	1155	1557	300	الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله ولطف بهم--- فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذلك خلقهم اي ولرحمته خلقهم واللام لام العاقبة وقيل وعلي الرحمة خلقهم------------------------------------------------------------------------------------------ وتمت كلمة ربك هي وعده ووعيده الذي لا خلف فيه وقيل معني تمت بخبرها يكون كما اخبر به وقيل الكلمة هي قوله تعالي للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين من الذين اختلفوا في الحق وتمسكوا بالباطل 11120123 وكلا نقص عليك ------------------------------------------------------------------------------------من انباء الرسل اي اخبارها---- ما نثبت به فءادك قيل نسدده- وجاءك في هذه الحق قيل في هذه السورة وساءر السور وقيل في هذه الرسالة يعني الصدق من الانباء والوعد والوعيد-- وموعظة اي تخويف وزجر وذكري للمءمنين	381	8102693166501318660	294	383.5	229	747	39.35742950439453	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0655	true	5700128901308003230	17	67	79	322	1555	299	لقد كان في يوسف واخوته اي في قصتهم وح--ديثهم ايات علامات ودلالات علي قدرة الله------ وحكمته في كل شء اية مكي للساءلين لمن سال عن قصتهم--- وعرفها و--- ايات علي نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم------- من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب	655	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	30	82	172	432	1537	300	لقد كان في يوسف واخوته اي في قصصهم واحاديثهم ايات علامات ودلاءل -علي قدرة الله تعالي وحكمته في كل شء-------- للساءلين لمن سال عن قصة يوسف وعرفها وقيل ايات علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم للذين سالوه من اليهود عنها فاخبرهم بالصحة من غير سماع من احد ولا قراءة كتاب	383	8102693166501318660	226	394.5	179	269	84.0148696899414	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	40	207	200	1081	1563	299	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غياب-ة الجب اي عزموا علي القاءه في البءر وهي بءر -------------------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام وجواب لما محذوف تقديره فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة وضربوه و------------------------------------------------------------------------كادوا يقتلونه فمنعهم يهوذا فل-----------------------------------------------------------------------------------ما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميص----------------------------------------------------ه ليلطخوه بالدم فيحتالوا به علي ابيهم------------------------------- ودلوه في البءر و---------------------------كان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخر- فقام عليها وهو يبكي و---------------------------------------كان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فاخرجه جبريل والبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهما السلام وقيل كان اذ ذاك مدركا لتنبءنهم بامرهم هذا اي لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك	657	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	112	300	582	1594	1594	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابات الجب قيل هو-------------------------- بءر بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب و--------------------------------------------------------------قد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم وق--الوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة فقام عليها وهو يبكي وارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام ورو-ي ان ابراهيم عليه السلام حين القي--------- جرد من ثيابه فاتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ا--------لي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب--------------- في عنق يوسف ف-جاءه جبريل فالبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي ------عيسي عليهما السلام---------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا----------------------------- وهم لا يشعرون انك-	384	8102693166501318660	638	1008.0	512	1212	52.640262603759766	104	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	0	265	0	1348	1526	299	وقال---- ما-لكم با بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب ذي كذب او وصف بالمصدر مبالغة كانه نفس الكذب ويعنه كما يقال للكذاب هو الكذب بعينه والزور بذاته روي انهم ذبحوا سخلة ولطخواالقميص بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لم- سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص واخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله يوسف 18 _ 21 ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا--------- اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف ------------ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف ------------حين قد من دبره ومحل علي قميصه النصب علي الظرف كانه قيل وجاءوا فوق قميصه بدم قال يعقوب عليه السلام بل سولت زينت اوسهلت لكم انفسكم امرا عظيما ارتكبتموه فصبر جميل خبر او مبتدا لكونه موصوفا اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل وهو مالا شكوي فيه الي الخلق والله المستعان اي استعينه علي احتمال ما تصفون من هلاك يوسف والصبر علي الرزء فيه يوسف 1----9 وجاءت سيارة فارسلوا وجاءت سيارة رفقة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك--- بعد ثلاثة ايام من القاء يو---سف في الجب فاخطءوا	658	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	22	182	112	897	1501	300	وقال لهم ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق----------------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق---- ولو كنا صاد-------------------------------------------------------------------------------------------------قين وجاءوا علي قميصه -----------------بدم كذب---------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه------ بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال والله م------------------------------------------ا اكله ذءب اكل ابني ولم يمزق----- قميصه -قيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد من دبر قال-------------------------------------------------------------------------------- بل سو------------لت لكم انفسكم ----------------امرا فصبر جميل معناه لا تشكوا -------------------------------------------------------------فيه الي الخلق والله المستعان علي------------------ ما ت---------------------------------------صفون 121922 وجاءت سيارة اي----------------- رفقة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك من بعد ثلاثة ايام من حين القي يوسف في الجب فارسلوا	385	8102693166501318660	683	1146.5	539	1400	48.78571319580078	120	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0662	true	2046794614651613991	198	274	1025	1391	1506	299	من اراد باهلك سوءا فحقه ان يسجن او يعذب لان ذلك ابلغ فيما قصدت من تخويف يوسف ولما -----------عرضته للسجن والعذاب ووجب عليه الدفع عن نفسه يوسف 26 قال هي راودتني قال هي راودتني عن نفسي ولولا ذلك لكتم عليها ولم يفضحها وشهد شاهد من اهلها هو -----ابن عم لها و-ان----ما القي الله الشهادة علي لسان من هو من اهلها لتكون اوجب للحجة عليها واوثق لبرءاة يوسف وقيل كان ابن خال لها وكان صبيا في المهد	662	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	177	231	944	1208	1569	300	من اراد باهلك سوءا الا- ان يسجن او عذاب اليم بالسياط------------------------ ولما اعزت عليه وعرضته للسجن والعذاب -وجب عليه الدفع عن نفسه-------- قال هي راود---------------تني عن نفسي ولولا ذلك لكتم علي-----------ها وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم لها وكان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره---------------------------------------------------------- وقيل كان ابن خال لها تكلم----- في المهد	387	8102693166501318660	202	264.0	155	387	52.196380615234375	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0663	true	-5804517775296341978	89	212	422	1050	1537	300	فلما راي قطفير قميصه قد من دب-----------ر وعلم براءة يوسف عليه السلام وصدقه وكذبها قا----ل انه ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان هذا الامر وهو الاحتيال لنيل الرجال من كيدكن-------------- الخطاب لها ولامته----------------------------------------------ا ان كيدكن عظيم لانهن الطف كيدا واعظم حيلة وبذلك يغلبن الرجال والقصريات منهن معهن ماليس مع غيرهن من البواءق وعن بعض العلماء اني اخاف من النساء اكثر مما اخاف من الشيطان لان الله تعالي قال ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال لهن ان كيدكن عظيم يوسف 29 يوسف اعرض عن يوسف حذف منه حرف النداء لانه منادي قريب مفاطن للحديث وفيه تقريب له وتلطيف لمحله اعرض عن هذا الامر واكتمه ولا تحدث به ثم قال لراعيل واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين من جملة القوم المتعمدين	663	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0387	false	-8995518109598200232	233	293	1219	1527	1569	300	فلما راي------ قميصه قد من دبر يعني قطفير وعلم براءة يوسف عليه السلام وصدقه قوله تعالي قال انه---------------------------------------------------------------------------- من كيدكن ان كيدكن عظيم الخطاب لها ولامتها وانما استعظم كيد النساء وان كان في الرجال الا ان النساء---------- الطف كيدا وانفذ حيلة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف اعرض---------------------------------------------------------------------------------------- عن هذا الامر واكتمه ولا تحدث به-------------- واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين من جملة القوم الم-عتدين	387	8102693166501318660	213	329.0	169	703	30.29871940612793	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0668	true	-3983091299215012819	9	119	33	608	1506	300	ذلك التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فضل الله فيشركون به و-------------------------------------------------------لا ينتهون يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة------------------------ اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يريد التفرق في العدد والتكاثر اي اان تكون ارباب شتي يستعبدكما هذا ويستعبدكما هذا خير لكما ام يكون لكما رب واحد قهار لا يغالب ولا يشارك في الربوبية وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام يوسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون خطاب لهما ولمن كان علي دينهما من اهل مصر من دونه من دون الله الا اسماء سميتموها----- انتم واباءكم اي سميتم مالا ي-ستحق الالوهية الهة	668	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0389	false	-905764889190688522	205	297	1059	1535	1556	300	ذلك التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي علي الرسل وعلي المرسل اليهم لا ينهوهم عليه وارشدوهم اليه ولكن اكثر الناس لا يشكرون هذه النعمة -------------------------------------------قوله تعالي يا صاحبي السجن سماهما بذلك لانهما في السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يعني عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------- واحد حي قادر ام عبادة احجار وخشب لا تقدر ولا تحيي والقهار القادر الذي لا يمتنع عليه شء ما تعب---------دون من دونه----- خطاب لهما ولمن كان علي دينهما من اهل مصر-------------------- الا اسماء سميتموها يعني انتم س-----------ميتم ما لم تستحق الال-هية الهة	389	8102693166501318660	238	322.5	186	660	36.06060791015625	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0669	true	-6708865349826065971	9	170	45	860	1565	299	وقال للذي ظن انه ناج منهما الظان هو يوسف عليه السلام ان كان تاويله بطريق الاجتهاد وان كان بطريق الوحي فالظان هو الشرابي او يكون الظن ب----------------معني اليقي---------------ن اذكرني عند ربك صفني عند المك بصفتي---------- وقص عليه قصتي لعله يرحمني ويخلصني من هذه الورطة فانساه الشيطان فانسي الشرابي ذكر ربه ان يذكره لربه او عند ربه او فانسي يوسف ذكر الله حين وكل امره الي غيره وفي الحديث رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اذكرني عند ربك لما لبث في السجن سبعا فلبث في السجن---------------- بضع سنين اي سبعا عند الجمهور والبضع ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الثلاث الي التسع يوسف 43 وقال الملك اني وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لما دنا فرج يوسف راي الملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجي---------------------------------بة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي	669	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	147	300	740	1516	1516	300	وقال للذي ظن انه ناج منهما الظان هو يوسف عليه السلام وقيل---------------------------------------------------------------------- الظن يرجع الي الناجي ومعني ناج اي يتخلص من السجن اذكرني عند ربك اي اذكر -------صفتي عند الملك وقص عليه قصتي لعله يرحمني ----------------------فانساه الشيطان --------------ذكر ربه يعني انسي الشيطان ي----------------وسف ذكر الله في تلك الحال فاستغاث بالمخلوف وقيل انسي الشيطان الساقي ذكر يوسف عند الملك فلم يذكره-------------- فلبث في السجن اي مكث وبقي فيه بضع سنين قيل اثني عشر سنة وقيل سبع سنين وقيل قبلها خمس وبعدها سبع سنين وعن الحسن انه كان يبكي اذا قراها ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس ثم بين تعالي انه لما قرب الفرج ليوسف عليه السلام راي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هاءلة 124349 قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فادركت فالتوت اليابسات علي-	390	8102693166501318660	384	517.0	306	1050	36.57143020629883	63	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	124	281	626	1412	1497	299	الملك النسوة المقطعات ايديهن ودعا امراة العزير ثم يوسف 51 قال ما خطبكن قال لهن ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن ي-----وسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجب-----------------ا من قدرته علي خلق عفيف مثله----- ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز---------------- الان حصحص الحق ظهر واستقر --------------انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي -------------------------------------امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم الملك اني لم اخن العزيز و-----ان الله اي وليعلم----------------------------- ان ا--------------------------------لله لا يهدي كيد الخاءنين	672	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	185	299	938	1507	1511	300	الملك ذلك دعا-------------هن ودعا امراة العزيز و----------قال ما خطبكن اي-------------- ما شانكن وما امركن وامر يوسف عن نفسه------------------------ قلن حاش لله اي عياذا بالله وتنزيها من هذا الامر وان نقول عليه سوءا ما علمنا عليه من سوء فاعترفوا ببراءته وانهن ظلمنه وحبس مظلوما الان حصحص الحق اي تبين وظهر عن ابن عباس انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في كلامه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب اي لم اخنه في حال غيبته اي ردي الرسول وامتناعي من الخروج ليعل----------------------م العزيز اني لم اخنه بالغيب وقيل ليعل----------------------------------------------------------------------------------------------م الملك اني لم اخن العزيز وقيل ذلك الاقرار -ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب وروي ان الملك قطفير اسلم والله اعلم وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	392	8102693166501318660	293	323.5	225	946	30.972515106201172	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	19	68	98	345	1497	299	عليه السلا---م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	672	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	29	66	153	338	1511	300	عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره --------------حين سءل عن الرءيا ولو كنت مك-----------------------------انه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه---------------------- لاسرعت الاجابة	392	8102693166501318660	164	289.5	130	250	65.5999984741211	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0676	true	8679383275114952196	166	284	827	1457	1527	299	شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال لفتيانه كوفي غير ابي بكر لفتيته غيرهم وهما جمع فتي كاخوة واخوان في اخ وفعلة للقلة وفعلان للكثرة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم--------------------------------- في رحالهم---- اوعيتهم وكانت نعالا او ادما او ورقا وهو اليق بالدس في الرحال لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا او ربما لا يجدون بضاعة بها يرجعون او ما فيهم من الديانة يعيدهم لرد الامانة او لم ير من الكرم- ان ياخذ من ابيه واخوته ---------------------------------------------------------------------------------------ثمنا يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قا---------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل	676	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	135	246	683	1285	1556	300	شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يعني داري ولا بلادي قالوا سنراود عنه الاية وقال يوسف لفتي--------انه اجعلوا اي عبيده و-----------------------------------------------------------------------------------------------غلمانه اجع---------لوا بضاعتهم اي ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم وفي اوعيتهم لعل-----------------------------------------------------هم يعرفونها----------------------------------------- اذا انقلبوا الي ا--------------هلهم لعلهم يرجعون وروي انها كانت بضاعت-هم النعال والادم قيل----------------------------------------------------------------------------- لم يرض-- الكريم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة فيرجعوا لاجلها وقيل معناه لعلهم يرجعون لعلهم يردونها فلما رجعوا ا---------------لي ابيهم وفيه اضمار تقديره لما رجعوا من مصر الي يعقوب قالوا يا ابانا منع منا الكيل	394	8102693166501318660	224	295.5	179	917	24.427480697631836	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	70	260	364	1295	1486	299	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي---------- انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم و------------------اكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له------------------------------ اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف--لا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وروي انه قال------- له فانا لا افارقك قال لقد علمت اغتمام والدي بي فان حبستك ازداد غمه ولا سبيل ---الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدالك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم فقال افعل يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكيل لهم جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي ---------------------------------------------------------------------مشربة يسقي بها وهي الصواع قي----------------------ل كان يسقي بها الملك	679	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	131	289	641	1421	1475	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا--------ه بنيامين وضمه اليه وروي انهم قالوا--- هذا اخونا قد جءناك به فقال ----احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم اكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة وبات معه فبات يوسف عليه السلام يضمه اليه فقال يوسف اتحب ان اكون بدلا من- اخيك فقال -------من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب فقال -----------------------------له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يع-------------------------------------------------------------------------ملون وروي ان بنيامين قال له فاني لا افارقك قال -قد علمت اغتمام والدي فاذا-- حبستك ازداد غمه ولا سبيل لي الي ذلك من اي المصلحة في حبس اخيه فجعل السق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية في رحل اخيه وقوله فلما جهزهم بجهازهم قضي حاجتهم وجعل لكل واحد حمل بعير جعل السقاية قيل هي المشربة التي كان يشرب بها الملك وقيل كاسا من ذهب وقيل كان يسقي بها الملك	396	8102693166501318660	484	791.5	378	1104	43.840579986572266	84	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	131	298	684	1538	1540	299	وما كنا سارقين وما --كنا نوصف قط بالسرقة يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه الضمير للصواع اي فما جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال--- يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره كذلك نجزي الظالمين اي السراق بالاسترقاق يوسف --------76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه فبدا بتفت--------------------------------------يش اوعيتهم قبل وعاء----- بنيامين لنف-ي التهمة حتي بلغ وعاءه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا نتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا ثم استخرجها اي الصواع من وعاء اخيه ذكر ضمير الصواع مرات ثم انثه لان التانيث يرجع الي السقاية او لان الصواع يذكر ويءنث الكاف في كذلك في محل النصب اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه	680	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0397	false	5947784801931535118	157	288	830	1476	1536	300	وما كنا سارقين اي ما كنا نوصف قط بالسرقة-------- قالوا فما جزاءه قيل السارق وقيل جزاء السارق-------------------- ان كنتم كاذبين في -قولكم ما كنا سارقي------------------------------ن قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في اولاد يعقوب ان يسترق سنة----------------------- وقوله- فهو جزاءه تقدير الحكم--- فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا-------------------------------------------------------------------------------------------- غير 127679 فبدا باوعيتهم قيل قال لهم من وكل بهم لا بد من ------تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا يفتش اوعيتهم قبل وعاء اخيه بنيامين ليتقي التهمة حتي بلغ اخا-ه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ونفوسنا و--استخرجه وقيل كان ذلك القول من المءذن لا من يوسف كذلك كدنا ليوسف ------------------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك الكيد العظيم كدنا ليوسف يعني علمناه اياه	397	8102693166501318660	458	715.0	360	911	50.2744255065918	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	3	92	15	417	1486	299	في دين الملك تفسي-ر للكيد وبيا--ن له لان الحكم في دين الملك اي في سيرته للسارق ان يغرم مثلي ما اخذ لا ا--ن يستبعد -----------------------------------------------------الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذه الا بمشيءة الله وارادته فيه نرفع درجات بالتنوين كوفي من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز وجل يوسف 77 قالوا ان يسرق قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل	681	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0398	false	4026109009636802317	2	89	9	406	1466	300	في دين الملك يعني في حكمه وقضاءه ولم يكن ذل--ك في حكم الملك لكن جزاء ا---لسارق في حكم يعقوب عليه السلام ان يستعبد لانه كان عادلا ولولا هذه الحيلة لما مكنه من اخذ اخيه الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذه الا بمشيءة الله واذن------ه نرفع درجات-------------- من نشاء------------ كما رفعنا درجة يوسف---- وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز وجل-------- قالوا ان ي--------------سرق فقد سرق اخ له من قبل	398	8102693166501318660	282	430.5	214	460	61.30434799194336	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	260	290	1337	1487	1528	299	منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم------------------------ وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا ب------العدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم--------------------------------------------- فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	682	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0399	false	8739098866648554799	3	44	18	218	1486	300	منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالحق والعدل-------- ارجعوا الي اب-----------------يكم فصرفهم مع العير واقام هو لانه عهد ان لا يرجع فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق	399	8102693166501318660	103	153.0	81	225	45.77777862548828	17	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	1	143	8	738	1536	300	الا بما علمنا من سرقته وتيقنا اذ الصواع استخرج من وعاء-------------ه وما كنا للغيب حافظين وما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها يعني مصر اي ارسل الي اهلها ف---------اسالهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما من كنعان من-- جيران ي------------------------------------------------------------عقوب عليه السلام وانا لصادقون في قولنا فرجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال---------- لهم اخوهم يوسف 83 قال بل سولت قال بل سولت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فمن ادري ذلك الرجل ان السارق يسترق لو لا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل ----------------------------عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه وكبيرهم ان--------------------------------------------------------------------ه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة ----يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم واعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف اضاف الاسف وهو اشد الحزن	683	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0399	false	8739098866648554799	74	209	358	1038	1486	300	الا بما علمنا--------------------------------- من وجود الصاع في رحله وما كنا للغيب حافظين في الامر الخف--------------------------------------------------ي واسال القرية التي كنا فيها وه-ي مصر اي ارسل الي اهل القرية مصر واسالهم عن ال----قصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما من كنعان وقيل جيران يعقوب وقيل من صنعاء قال بل سولت لكم انفسكم امرا وفي الكلام حذف دل عليه الكلام ما بقي تقديره فلما ----رجعوا الي ابيهم وقصوا عليه القصة قال مجيبا------------------------------ لهم بل سولت لكم انفسكم يعني اردتم وهممتم به وقيل اعطيتكم انفسكم سولها---------------------------- فصبر جميل اي شاني صبر جميل لا جزع معه عسي الله ان ياتيني بهم جميعا وقيل اوحي الله اليه بذلك وقوله عسي واجب لانه علم ان حديث السرقة باطل ولكن لم يعلموا ان الله هو العليم باحوال خلقه---------- ال------------------------------حكيم في تدابيرهم وتولي عنهم و----------------------------------------------قال يا اسفي علي يوسف ----والاسف---- اشد الحزن	399	8102693166501318660	346	450.0	271	924	37.44588851928711	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0686	true	8925397478720269885	211	243	1042	1198	1486	299	اذهبوا بقميصي هذا قيل هو ال--------------------قميص المتوارث الذي كان في تعويذ-- يوسف وكان من الجنة امره جبريل ان يرسله اليه فان فيه ريح الجنه لا يفع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي	686	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	104	141	519	692	1499	300	اذهبوا بقميصي هذا قيل هو من الجنة وقيل كان ذلك قميص ابراهيم صار الي يعقوب ثم الي يوسف وكان من الجنة امره جبريل ان يرسله اليه فان فيه ريحا لا تق-----ع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي	401	8102693166501318660	119	201.5	94	178	66.85393524169922	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	64	213	326	1042	1459	299	قالوا تالله انك قالوا اي اسباطه تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قديما في افراط محبتك ليوسف او في خط-ءك القديم من حب يوسف--------------------- وكان عندهم انه قد------------------------------- مات يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير اي يهوذا القاه علي وجهه طرح البشير القميص علي----- وجه يعقوب او الفاه يعقوب فارتد فرجع بصيرا -------------يقال رده فارتده وارتده اذا ارتجعه قال الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون كلام مبتدا لم يقع عليه القول او وقع عليه والمراد قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون وروي انه سال البشير كيف ي-----وسف قال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت ال----------------------------نعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا	687	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	209	300	1050	1499	1499	300	قالوا تالله قسم منهم -----------------انك لفي ضلالك القديم اي----------------------------------------------- في خطاءك القديم غلظوا له القول بهذه اشفاقا عليه وكان عندهم انه قد مات وهذا الكلام من اسباط يعقوب فان او-لاده ف--ي الطريق فلما ان جاء البشير--------- القاه علي وجهه يعني القي ---قميص يوسف علي وجه يعقو---------------ب فارتد----- بصيرا بعدما كان اعمي وقيل--------------------------- قال يعقوب للب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شير كيف خلفت يوسف قال هو ملك مصر -قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وروي انه كان بين مصر وكنعان ----شهر قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا-	401	8102693166501318660	282	387.5	217	820	34.39024353027344	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0688	true	4725923596493524524	91	152	464	780	1561	300	لقيه قال يعقوب عليه السلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقال له يوسف------------------------------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي----------------- ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجال ونساء- وخرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم ستماءة الف وخمسم-اءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية	688	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	134	203	673	1015	1550	300	لقيه قال يعقوب الس------------لام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رج-ل وامراة وخرجوا منها مع موسي---------- ستماءة الف وخمس ماءة وبضع- وسبعون رجلا سوي الذرية	402	8102693166501318660	277	490.0	219	366	75.68305969238281	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0691	true	-5679618564169510993	10	99	48	510	1580	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية عقوبة تغشاهم وتشملهم من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------- او تاتيهم الساعة----- القيامة بغتة حال اي فجاة---------------------- وهم لا يشعرون با--------تيانها يوسف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي والسبيل والطريق يذكران ويءنثان ثم فسر سبيله بقوله ادعو الي الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء انا تاكيد للمستتر في ادعو ومن اتبعني عطف عليه اي ادعو الي سبيل الله ---------------------------------انا ويدعو اليه من اتبعني او انا مبتدا وعلي بصيرة خبر مقدم ومن اتبعني	691	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0403	false	-2981709502421115936	217	300	1169	1610	1610	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية--------------------- من عذاب الله قيل عذاب يغشاهم وهو عذاب الاستءصال وقيل اراد القيامة وقيل الصواعق والقوارع او تاتيهم الساعة يعني القيامة بغتة------- فجاة قبل ان يعلموا ويتوبوا وهم لا يشعرون لا يعلمون قيامها--------- قل هذه سب-------------يلي هذه السبيل التي هي الدعوة الي الايمان والت--------------------------------------------------------وحيد ادعو الي الله علي بصيرة--- ادعو الي دينه مع حجة واضحة غير عمياء وتقديره قل يا محمد هذه طريقي وقيل سنتي ادعو الي الله الي توحيده وعدله ودينه علي بصيرة اي يقين ومعرفة ------------------------------------------------------انا ومن اتبعني-	403	8102693166501318660	222	307.5	179	605	36.6942138671875	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0692	true	3715908470656083892	0	74	0	384	1532	299	المجرمين الكافرين يوسف 111 لقد كان في لقد كان في قصصهم اي في قصص الانبياء واممهم او ف-------------------------------------ي قصة يوسف واخوته عبرة---------------------------------- لاولي الالباب حيث نقل من غاية الحب الي غيابة الجب ومن الحصير الي السرير فصارت عاقبة الصبر سلامة وكرامة ونهاية المكر وخامة وندامة ما كان حديثا يفتري ما كان القران حديثا مفتري كما زعم الكفار ولكن تصديق الذي بين يديه ولكن تصديق الكتب -التي تقدمته----- وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين	692	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0404	false	9002665388214898075	185	244	968	1283	1601	300	المجرمين المشركين-------------------- لقد كان في قصصهم قيل------ الانبياء والامم عبرة لما جري من نصرهم واهلاك عدوهم وقيل في قصة يوسف واخوته عبرة اي موعظة وقرء في قصصهم بكسر القاف لاولي الالباب اي لذوي العقول ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان حديثا يفتري يعني-- القران حديثا يختلق ----------كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه من-------- الكتب كالتوراة والانجيل وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين	404	8102693166501318660	189	237.5	149	461	40.99782943725586	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0694	true	3470173311411744643	25	290	127	1554	1597	299	اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد في محل الرفع بدل من قولهم قرا عاصم وحمزة كل واحد بهمزتين اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكافرون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف لهم بالاصرار او من جملة الوعيد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون دل تكرار اولءك علي تعظيم الامر الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة قب---------------------------------------------------------------------------------------ل الحسنة بالنقمة قبل العافية وذلك انهم----------------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره -------------------------------------وقد خلت من قبلهم المثلات ا--ي عقوبات امثالهم من المكذبين--------- فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثلة العقوبة لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ومحله الحال اي ظالمين لانفسهم قال السدي يعني المءمنين وهي ارجي اية في كتاب الله حيث ذكر المغفرة مع الظلم وهو بدون التوبة فان التوبة تزيلها وترفعها وان ر-------------بك لشديد العقاب علي الرعد 7 _ 10 الكافرين او هما جميعا في المءمنين لكنه معلق بالمشيءة فيهما اي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتد-وا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي ----من انقلاب العصاحية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م انما انت منذر انما انت رجل ارسلت منذرا مخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا---- كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان ما يصح به انك رسول منذر وصحة ذلك حاصلة باي اية كانت والايات كلها سواء في حصول صحة الدعوي بها ولكل قوم ---------------------------------------------------------------هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم	694	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0406	false	-307057997821112519	43	217	218	1158	1569	300	اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد واولءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغلال في اعناقهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغلال جمع غل وهو القيد يجمع اليمين والعنق وذلك يكون يوم القيامة ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم الامهال وقد سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم -العذاب استهزاء منهم وقيل بالشر قبل الخير وقيل بالكفر قبل الاجابة وقد خلت من قبلهم المثلات يعني عقوبات----------- المكذبين من قبلهم فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزء-------------------------------------------------------------------------------وا وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم يريد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغفرة الستر والامهال وقيل اذا تابوا وقيل تاخير الجزاء الي يوم القيامة وان ربك لشديد العقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اصر-- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتبروا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي عليهما السلام----------------------- فقيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما انت منذر يعني---- رجل ارسل -منذرا مخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا لهم كغيرك من الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل قوم هاد قيل تقديره انما انت يا محمد منذر وهاد لكل قوم وقيل لكل قوم هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم	406	8102693166501318660	588	828.5	473	1674	35.12544631958008	95	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0698	true	7265066895816555429	0	93	0	464	1530	299	كفيه الي الماء اي ك----------------------استجابة الماء لمن ب-سط كفيه اليه----- يطلب منه ان يبلغ فاه ال-ماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه و---حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم و---------------------------------------------اللام في ليبلغ متعلق بباسط كفيه وما هو ببالغه وما الماء ببالغ فاه -------------------------------------------وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا منفعة فيه لانهم ان دعوا الله لم يجبهم وان دعوا الاصنام لم تستطع اجابتهم الرعد --15 ولله يسجد من ولله يسجد----------------------------------- من في السماوات والارض	698	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	121	224	640	1172	1581	300	كفيه الي الماء استثناء من الاجابة يعني الاستجابة كاجا---بة باسط كفيه الي الماء يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه ولا حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل كعطشان علي سقاية ولا دلو معه يمد يده الي البءر فلا يبلغ الماء ولا يرتفع الماء اليه كذلك الاوثان لا يجيبونهم ولا ينفعونهم عن امير المءمنين عليه السلام وما دعاء الكافرين الا في --------------------------------------------------------------------------------------ضلال اي هلاك ولله يسجد اي ينقاد لاحداث ما اراد من افعاله شاءوا ام ابوا من في السماوات والارض	408	8102693166501318660	295	453.5	233	621	47.504024505615234	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	233	283	1293	1578	1672	300	السفر ويخشون ربهم اي وعيده كله ويخافون سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا الرعد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا ----------------------------------------------------------------------مطلق---- فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكاليف ابتغاء وجه الله--- لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب في الجزع	701	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0410	false	4949047203116848577	242	299	1287	1607	1612	300	الوجه ويخشون ربهم اي عقابه---- ويخافون سوء ال-----------------------------------حساب اي مناقشته والذين صبروا علي طاعة الله وعن معصيته وقيل علي المصاءب والنواءب وقيل في الجهاد للاعداء وقيل هو الصبر المطلق وهو فيما يصبر عليه من المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التك-ليف ابتغاء وجه ربهم اي لا ليقال ما اصبره واحمله للنوازل واوقره عند الزلازل ولا لءلا يعاب ب--الجزع	410	8102693166501318660	200	310.5	162	362	55.248619079589844	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0702	true	-2970340195318791911	0	98	0	546	1603	299	سرا وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض ل--ان المجاهرة بها افضل نفيا للتهمة ويدرءون بالحسنة السيءة و---يدفعون با-----لحسن من الكلام ما يرد عليهم من سء غيرهم واذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا او صلوا و----------------------اذا اذنبوا تابوا واذا هربوا انابوا واذا راوا منكرا امروا بتغييره فهذه ثمانية اعمال تشير الي ثمانية ابواب الجنة اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها الرعد 23 _ 27 التي ارادها الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها الرعد 23 جنات عدن يدخلونها جنات عدن بدل من عقبي الدار يدخلون-----------------------------------ها ومن صلح اي امن من اباءهم وازواجهم------------------------- وذرياتهم	702	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	11	92	69	534	1602	300	سرا وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المظاهرة بها----------------- ويدرء-ن بالحسنة السيءة قيل يدفعونها وعن الحسن هم الذين ---------------------------اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا و--صلوا وعن ابن كيسان هم الذين اذا اذنبوا تابوا و------------------اذا راوا منكرا امروا بتغييره---------------------------------------------- اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها-------------- التي اراد-- الله ان تكون عاقبة الدني---------------------------------------ا جنات عدن مدينة الجنة فيها الاءمة والانبياء والشهداء والصديقون يدخلونها ومن صلح -------من اباءهم وازواجهم اي من كان صالحا في الدين وذرياتهم	411	8102693166501318660	338	506.0	278	638	52.978057861328125	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	39	285	194	1472	1556	299	له من هم ونبءه-- باسماءهم ثم قال ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض علي ام المنقطعة اي بل اتنبءنه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السموات والارض فاذا -----------------------------------------------------لم يعلمهم علي انهم ليسوا بشء والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتو-ها بل زين للذين كفروا مكرهم كيدهم للاسلام بشركهم وصدوا عن السبيل عن سبيل الله بضم الصاد كوفي وبفتحها غيرهم ومعناه وصدوا المسلمين عن سبيل الله ومن يضلل الله فما له من هاد من احد يقدر علي هدايته الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق--- اشد لدوامه---- وما لهم من الله من واق من حافظ من عذابه- الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر----- اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ي--------------------نقطع وظلها----- داءم ------لا ينسخ في الدنيا بالشمس------ تلك عقبي الذين اتقوا اي---- الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الرعد 36-- والذين اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود كابن سلام ونحوه ومن النصاري بارض الحبشة يفرحون بما انزل اليك ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب اي ومن احزابهم وهم كفرتهم ال---------------------------------------------------------------------ذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	705	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0414	false	8664875660284633182	0	219	0	1140	1577	300	له من هم وبينوهم باسماءهم------- ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض يعني تخبرونه بما لا يع------------------------------------------------------------------------لم يعني الا ان تضيفوها بما لا يصلح ان يعلم انه تعالي لا يعلم لنفسه شريكا-------------------------------------- ام بظاهر من القول يعني يقولون قولا لا--------------------------------- حقيقة ---له ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها بل زين للذين كفروا مكرهم قيل انما زين ذلك شياطين الجن والانس ------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد قيل يحكم لضلالته وقيل من اضله عن طريق الجنة لهم عذاب في الحياة الدنيا يعني يجمع لهم بين عذاب الدنيا والاخرة--- ولعذاب الاخرة اشق اي اشد علي النفوس وما لهم من الله من واق من دافع يدفع عنهم ال--عذاب مثل الجنة ا---------------لتي وعد المتقون يدخلونها------------------------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها وابنيتها اكلها د-----------اءم اي ماكولاتها وثمارها داءمة لا تنقطع وظلها يعني داءم ظلها فلا يكون فيه شمس ولا حر ولا برد تلك عقبي الذين اتقوا اي هذه الجنة عاقبة امر المتقين وعاقبة امر--------------- الكافرين النار ----133643 والذين اتيناهم الك----------------------تاب ي--------------------------------------------------------------------------------------عني القران قيل اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنون اعطوا القران وامنوا وفرحوا به قيل هم الذين امنوا من اهل الكتاب فرحوا بالقران لانهم امنوا وصدقوا ومن الاحزاب بقية اهل الكتاب وساءر المشركين وقيل الاية نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب وقيل هم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه واله	414	8102693166501318660	507	517.5	396	1619	31.31562614440918	81	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	10	61	52	344	1557	300	وويل للكافرين من عذاب شديد وهو مبتدا وخبر وصفة ابراهيم 3 الذين يستح-----------------------------------------بون الحياة الذين يستحبون يختارون ويءثرون الحياة الدني------------------------ا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله عن دينه وي---------------------------------------------------------------بغونها عوجا---- يطلبون لسبيل الله زيغا واعوجاجا والاصل ويبغون لها فحذف الجار واوصل الفعل الذين مبتدا خبره اولءك في ضلال بعيد عن الحق	709	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0416	false	-5369350529551236843	165	229	843	1185	1544	300	وويل للكافرين من عذاب شديد قيل الويل اسم للعذاب الاليم وقيل هو نداء لكل مكروب وقيل هو واد في جهنم الذين يستحبون الحيا-------------------------------------ة الدنيا قيل يءثرونها ويختارونها علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله قيل يمنعون الناس عن دين الله تعالي وقيل يعرضون عن دين الله وهو الاسلام ويبغونها عوجا قيل يطلبون --بها العوج وذلك يوصلهم الي تحريف الدين------------------------------------------- اولءك في ضلال بعيد عن الحق	416	8102693166501318660	137	196.0	108	424	32.31132125854492	18	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0714	true	3666507132400908733	53	93	288	478	1557	299	الريح ا---لعاصف لا يقدرون يوم القيامة----------- مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من --ثواب كما لا يقدر م--ن الرماد المطير في الري-ح علي شء ذلك هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلال-هم عن طريق الحق	714	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	254	297	1323	1533	1542	300	الريح اذا اشتدت لا يقدرون يوم القيامة من اعمالهم مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من الثواب كما لا يقدرون من الرماد المطير في الرياح علي شء ذلك هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلالتهم عن طريق الحق	419	8102693166501318660	183	329.0	144	210	87.14286041259766	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0714	true	3666507132400908733	160	296	817	1545	1557	299	وما ذلك علي الله بعزيز ب--------متعذر ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا--- وبرزوا لله جميعا ويبرزون يوم القيامة وانما جء به بلفظ الماضي لان ما اخبر به عز وجل لصدقه كانه قد كان ووجد------------- ونحوه ونادي اصحاب الجنة ونادي اصحاب النار وغي--ر ذلك ومعني بروزهم لله------- والله تعالي -لا يتواري عنه شء حتي يبرز-- له انهم كانوا ---------يستترون من العيون عند ارتكاب-- الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله------ فاذا كان يوم القيامة انكشفوا الله ع------ند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية او خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فقال الضعفاء في الراي وهم السفلة والا تباع وكتب ابراهيم 21 _ 22 الضعفاء بواو قبل الهمزة علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو للذين استكبروا وهم السادة والرءساء الذين استغووهم وصدوهم عن الاستماع الي الانبياء واتباعهم انا كنا لكم تبعا تابعبن جمع	714	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0420	false	-813057087395475670	56	168	297	907	1600	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي ممتنع متعذر----------- وبرزوا لله جميعا اي وبرزوا لله-------------- يوم القيامة وانما جء--- بلفظ الماضي لان ما اخبر به تعالي------- كانه قد كان ووجد لصدقه سبحانه ونحوه ونادي اصحاب الجنة------ اصحاب النار ونظاءر ذلك ومعني بروزهم لله عز وجل والله سبحانه لا يتواري عنه شء حتي يبرزوا له انهم كانوا يتوارون ويستترون عن العيون عند ارتكابهم الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا -لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية و--خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فقال الضعفاء هم الا-------------------تباع والعوام---------------------------------------------------------------------------------------- للذين استكبروا ساداتهم------------ الذين ----------صدوهم عن الاستماع ل----لانبياء واتباعهم انا كنا لكم تبعا تابعين لما	420	8102693166501318660	514	827.5	413	787	65.31130981445312	79	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0715	true	-3035249054285735283	209	271	1109	1439	1597	300	ام صبرنا ويجوز ان يكون هذا من كلام الضعفاء والمستكبرين جميعا ابراهيم 22 وقال الشيطان لم--ا وقال الشيطان لما قضي الامر حكم بالجنة والنار لاهليهما------ وفرغ من----- الحساب ودخ----------------------------------ل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وروي ان الشيطان يقوم عند ذلك----- خطيبا علي منبر من نار----------- فيقول لاهل النار ان الله وعدكم وعد الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال فوفي لكم بما	715	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0420	false	-813057087395475670	235	300	1277	1600	1600	300	ام صبرنا ما لن-----------------------------------------------------ا من محيص اي منجا ومهرب وقال الشيطان لما قضي الامر هو ابليس وقوله لما قضي الامر قطع وفرغ منه وهو الحساب بين الخلاءق قيل انما يقول ذلك عند وصول اهل الجنة الجنة واهل النار النار وروي ان الشيطان -----عند ذلك يقوم خطيبا في الاشقياء من الجن والانس فيقول ا-----------ن الله وعدكم وعد الحق وهو البعث والجزاء علي الاعمال فوفي لكم بما-	420	8102693166501318660	199	280.0	155	393	50.636131286621094	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0716	true	-4461071460522101029	41	158	206	842	1583	299	ولوموا انفسكم حيث اتب--------عتموني بلا حجة ولا برهان وقول المعتزلة ---هذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصله-ا لنفسه وليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين باطل لقوله لو هدانا الله اي الي الايمان لهدينا كم كما مر---------------------------------------------------------------------------------------------- ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخ-----ي لا ينجي بعضنا بعضا من عذاب الله ولا يغيثه والا صراخ الاغاثة بمصرخي حمزة اتباعا للخاء غيره بفتح الياء لءلا تجتمع الكسرة واليان بعد كسرتين وهو جمع مصرخ فالياء الاولي ياء الجمع والثانية ضمير المتكلم اني كفرت بما اشركتمون وبالياء بصري وما مصدرية من قبل متعلق باشركتموني اي كفرت اليوم باشراككم اياي مع الله من قبل هذا اليوم اي في الدنيا كقوله------------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم	716	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	41	138	219	746	1605	300	ولوموا انفسكم حيث اغتررتم واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم هذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلهما لنفسه وليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر------------------------------------ كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قضي عليكم الكفر واجبركم عليه تعالي الله عن ذلك ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي يعني لا ينجي بعضنا بعضا من عذاب الله ولا يغيثه والا-صراخ الاغاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني كفرت بما اشركتمون الان ---------------------------------------------------------باشراككم اياي من --------قبل هذا اليوم وهو يوم القيامة مثل قوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم	421	8102693166501318660	326	524.0	264	765	42.6143798828125	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0718	true	-2745593616716688740	14	135	67	690	1576	299	الذي-ن يثبت الله الذين امنوا اي يديمهم عليه بالقول الثابت هو قول لا اله الا الله محمد رسول الله في الحياة الدنيا حتي اذا فتنوا في دينهم لم يز-لوا كما ثب-ت الذين فتنهم اصحاب الاخدود وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاخرة الجمهور علي ان المراد به في القبر بتلقين الجواب وتمكين الصواب ف-----عن البراء---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتي-ه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ثم يقول الملكان عشت سعيدا ومت حميدا نم نومة العروس ويضل الله الظالمين	718	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0422	false	-6210980028073576214	52	158	267	830	1576	300	الرياح يثبت الله الذين امنوا انهم----------------------------------------------------------------------------------- اذا فتنوا في دينهم لم يزالوا كما يثبت الذين فتنهم اصحاب الاخدود الذين نشروا بالمناشير بالقول الثابت في الحياة الدنيا قيل هي الكلمة الطيبة والتوحيد وقيل قول لا اله الا الله وفي الاخرة ف-------------------------ي القبر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعود روحه في جسده فياتياه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون له من رب---------ك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد------------------- فينادي----- من السماء--- صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت--------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين	422	8102693166501318660	382	607.5	306	758	50.39577865600586	63	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0719	true	-892580676357622987	119	224	670	1240	1620	299	الله مبتدا الذي خلق السماوات والارض خبره وانزل من السماء ماء من السحاب مطرا فاخرج به من الثمرات رزقا لكم من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات او من الثمرات مفعول اخرج ورزقا حال من المفعول ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار ---------------وسخر لكم الشمس والقمر داءبين داءمين وهو حال من الشمس والقمر اي يدابان في سيرهما وانارتهما ودرءهما الظلمات واصلاحهما ما يصلحان من الارض والابدان والنبات وسخر لكم الليل والنهار -يتعاقبان خلفة لمعاشكم وسباتكم ابراهيم 34 واتا----كم من كل--- واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه	719	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	83	151	445	807	1530	300	الله------ الذي خلق السماوات والارض----- وانزل من السماء ماء--------------ا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لك-----------------------------------------------------------------------------------------------م الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في كل بلد وكذلك سخر لكم الشمس والقمر------------------------------------------------ في سيرهما داءبين يجريان علي وجه يتم به طلب المنافع وسخر لك-------------------------------م الليل والنهار فيتعا--------------------------------------قبان ليتم به النعم واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه	423	8102693166501318660	250	349.5	198	599	41.736228942871094	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0720	true	3041110129495080760	228	266	1144	1323	1516	300	لان الله تعالي حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما لمكانه او لانه لم يزل ممنعا يها به كل جبار او لانه محترم عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها او لانه حرم علي الطوفان اي منع منه	720	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	5	26	28	129	1488	300	لان الله تعالي حرم التعرض له والتهاون به وجعل ما حوله حرما بمكانه او ل------------------------------------------------------------------------------انه حرم علي الطوفان اي منع منه	424	8102693166501318660	100	196.0	79	179	55.86592102050781	19	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0721	true	-7907749223314056900	0	200	0	1016	1534	299	الناس ومن للتبعيض ل---------ما روي عن مجاهد لو قال افءدة الناس لزاحمتكم عليه فارس والروم والترك والهند او للابتداء كقولك القلب مني سقيم تريد قلبي فكانه قيل افءدة ناس ونكرت المضاف اليه في هذا التمثيل لتنكير افءدة لانها في الاية نكرة ليتناول بعض الافءدة ابراهيم 37 _ 42 تهوي اليهم تسرع اليهم من البلاد الشاسعة وتطير نحوهم شوقا وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا ما فيه شء منها بان تجلب اليهم من البلاد الشاسعة لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات في واد ليس فيه شجر ولا ماء ابراهيم 38 رب------------------------------نا انك تعلم ربنا النداء المكرر دليل التضرع واللجا الي الله انك تعلم ما نخفي وما نعلن تعلم السر كما تعلم العلن وما يخفي علي الله من------------------------- شء في الارض ولا في السماء من كلام الله عز وجل تصديقا لابراهيم عليه السلام او من كلام ابراهيم ومن للاستغراق كانه قيل وما يخفي علي الله شء ما ابراهيم 39 الحمد لله الذي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر علي بمعني مع وهو في موضع الحال اي وهب لي وانا كبير اسماعيل واسحاق روي ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحق وهو ابن ماءة وثنتي عشرة سنة ورو---ي انه ولد له اسماعيل---- لاربع وستين واسح-ق لتسعين	721	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	29	151	144	743	1488	300	الناس م-ن للتبعيض ويدل عليه ما روي عن مجاهد لو قال افءدة الناس لزاحمتكم عليه فارس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم تهوي اليهم تسرع اليهم وقيل تهوي الي الحج والعمرة--------------------------- مع سكانهم واديا ما فيه--- منها باب يجلب اليهم من البلاد-------- لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات فاجاب الله دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه ربنا انك ت--------------------------------------------------------علم ما نخفي وما ن-------------------------علن وما يخفي علي الله من شء الذي هو عالم الغيب من ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في كل مكان الحمد لله ا---------------لذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق يعني ف---------------------انا كبير وروي-------------- ان اسماعيل ولد له وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد اسحا--ق وهو ابن ماءة واثني عشر- سنة وقد روي انه ولد له اسماعيل وهو لاربع وستين واسحاق لتسعين	424	8102693166501318660	419	667.0	325	1088	38.51102828979492	67	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0723	true	4591763810881169910	12	83	62	415	1571	299	اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اي ردنا الي الدنيا وامهلنا الي امد وحد من الزمان قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك فيقال ------------------------------------------------------------------------------لهم اولم تكونوا اقسم------تم من قبل ما ----------لكم من زوال اي حلفتم في الدنيا انكم اذا متم لا تزالون عن تلك الحالة ولا تنتقلون الي دار اخري يعني كفرتم بالبعث ك--------------------------------------------------قوله و------------------اقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت -------------وما لكم	723	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0425	false	-190471366610139409	172	257	902	1326	1545	300	اخرنا الي اجل قريب------------------------- ردنا الي الدنيا وامهلنا الي امد قر--------------يب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك وقيل عند الموت يقولون ذلك فقال تعالي مجيبا لهم ويحتمل ان بعض الملاءكة اجابهم توبيخا لهم اولم تكونوا اقسمتم حلفتم من قبل في الدنيا ما لكم من زوال اي لا نبعث وانما هي الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------- كقولهم لا يبعث الله من يموت بلي وقيل تم الكلام علي قوله اقسمتم من قبل يريد اقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت ثم ابتدا فقال ما لكم	425	8102693166501318660	209	306.0	165	528	39.58333206176758	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0724	true	-3883674838829541549	172	296	917	1592	1609	300	ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليوذن انه اذا لم يخلف وعده احدا فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته ان الله عزيز غالب لا يماكر ذو انتقام لاولياءه من اعداءه ابراهيم 48 يوم تبدل الارض وانتصاب يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات علي الظرف للانتقام او علي اضمار اذكر والمعني يوم تبدل هذه الارض التي تعرفونها ارضا اخري غير هذه المعروفة وتبدل السموات غير السموات وانما حذف لدلالة ما قبله عليه والتبديل التغيير وقد يكون في الذوات كقولك بدلت الدراهم دنانير وفي الاوصاف كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وسويتها خاتما فنقلتها من شكل الي شكل واختلف واحتلف في تبديل الارض والسم-وات فقيل تبدل اوصافها وتسير عن ال-ارض جبالها وتفجر بحارها وتس-وي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس	724	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	93	140	491	748	1617	300	ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران------------------------------------------------------------------------- ان الله عزيز-------------- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه----------- يوم تبدل ال-----------------------ارض غير الارض والسماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبديل التغيير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخ-------تلف في تبديل الارض والسماوات -قيل تبدل اوصافها -تسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتستوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس	426	8102693166501318660	243	362.0	197	678	35.8407096862793	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0725	true	-788247107781821153	0	48	0	253	1568	299	تلك الارض وانما تغير------------------------------------------------------------------- وتبد-ل السماء بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقه----ا وكونها ابوابا وقيل تخلق بدلها ارض وسم-وات اخر وعن ابن مسعود رضي الله عنه يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وعن علي رضي- الله عنه تبدل ارضا من فضة وسموات من	725	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	141	199	751	1066	1617	300	تلك الارض وانما تغير وانشد وما الناس بالناس الذين عرفتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعرف وتبديل السماء بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاق قمرها وكونها اترابا وقيل يخلق بدلها ارض وسماوات اخر وعن ابن مسعود وانس-------- يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخط -عليها احد خطيءة وعن علي عليه السلام-- تبدل ارض- من فضة وسموات من	426	8102693166501318660	225	388.5	181	327	68.80734252929688	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0728	true	-381773937949130674	123	253	661	1313	1547	300	الزيادة و---النقصان كما يتطرق علي كل كلام سواه او الضمير في له ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله والله يعصمك الحجر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا في الفرق الاولين والشيعة الفرقة اذا انفقوا علي مذهب وطريقة الحجر 11 وما يات---------------يهم من وما ياتيهم حكاية حال ما ضية لان ما لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال من رسول الا كانوا به يستهزءون -------------يعزي نبيه عليه السلام الحجر 12 كذلك نسلكه في كذلك نسلكه في قلوب المجرمين اي كما سلكنا الكفر او الاستهزاء في شيع الاولين نسلكه اي الكفر او الاستهزاء في قلوب المجرمين من امتك من اختار ذلك يقال سلكت الخيط في الابرة واسلكته اذا ادخلته فيها	728	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0427	false	8852792179444596015	224	294	1180	1556	1587	300	الزيادة ولا النقصان وقيل وانا------------------------------ له لحافظون قيل محمد صلي الله عليه و------اله و-سلم يحفظ من اعداءه ولقد ارسلنا من ق---------------بلك في شيع الاولين يعني في فرقهم وطواءفهم---------------------- والشيعة الفرقة اذا اتفقوا علي مذهب وطريقه يعني ارسلنا فيهم انبياء وما ياتيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الا كانوا به يستهزءون وذلك تسلية له صلي الله عليه واله وسلم قوله تعال---------ي كذلك نسلكه يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال سلكت الخيط في الابرة واسلكته اذا ادخلته فيها	427	8102693166501318660	234	285.0	183	689	33.96226501464844	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	57	297	286	1568	1578	300	لو فتح له--م باب- من ابواب السماء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا هو- شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا بل نحن قوم مسحورون قد سحرنا محمد بذلك او-- الضمير للملاءكة اي لواريناهم الملاءكة يصعدون في السماء عيانا لقالوا ذلك وذكر الظلول ليجعل عروجهم بالنهار ليكونوا مستوضحين لما يرون وقال انما ليدل علي انهم يبتون القول بان ذلك ليس الا تسكيرا للابصار الحجر 16 ولقد جعلنا -في ولقد جعلنا في السماء خلقنا فيها بروجا نجوما او قصورا فيها الحرس او منازل للنجوم وزيناها اي----- السماء-------- للناظرين-------- الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها اي السماء من كل شيطان رجيم--- ملعون او- مرمي بالنجوم الحجر 18 الا من استرق الا من استرق ال---------------سمع اي المسموع ومن في محل النصب علي الاستثناء فاتبعه شهاب بحم ينقض فيعود مبين ظاهر للمبصرين قيل كانوا لا يحجبون عن السموات كلها فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سم-وات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السم-وات --كلها ا----------------------لحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها من تحت الكعبة والجمهور علي انه تعالي مدها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي في الارض جبالا ثوابت وانبتنا فيها من --------------------------------------------كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا تصلح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب --------المنفعة والنعمة او ما يوزن كالزعفران والذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها وخص ما يوزن لانتهاء الكيل الي الوزن الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا لكم ف-------------يها في الارض معايش ما	729	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0428	false	-2163242401887541863	67	234	330	1217	1562	300	لو فتح عليهم بابا من السم------اء ويسر لهم معراج يصعدون فيه اليها وراوا من العيان ما راوا لقالوا هذا شء نتخايله لا حقيقة له ولقالوا------------------- قد سحرنا محمد بذلك وقيل الضمير للملا----------------------ءكة يصعدون الس---ماء عيانا لقالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك ولقد جعلنا في السماء----------- بروجا قيل هي الن----------------------------جوم وزيناها اي زينا السماء بالنجوم للناظرين من ينظر ال---يها وحفظناها اي ----حفظنا الس-----ماء من كل شيطان رجيم اي ملعون قيل مرمي بالنج---------وم الا من استر-------------ق السمع والمراد بالسمع--- المسموع وعن ابن عباس انهم--------------------------------------------------------------- كانوا لا يحجبون عن السموات----- فلما ولد موسي منعوا------------ من ثلاث سماوات فلما ولد محمد------------------- منعوا من السماوات وقوله فاتبعه شهاب مبين اي مضء لمن راه والارض مددناها و----------------------بسطناها والق--------------------------------------------------------ينا فيها رواسي الجبال ال------ثوابت وانبتنا فيها قيل في الارض من انواع النبات وقيل في الجبال من كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار --بعضه لا يص-ح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة و------قيل ما يوزن من نحو ----الذهب والفضة والنحاس والحديد وغير-------------------------------------------------------------ها وجعلنا لكم اي خلقنا لكم فيها في الارض معايش من	428	8102693166501318660	652	980.0	521	1420	45.91549301147461	93	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0730	true	-2088189866039993009	174	298	929	1613	1616	299	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه ف----جعلناه----------------------------------------------- لكم سقيا وما انتم له بخازنين نفي عنهممااثته عنه ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة ------عظيمة عل----ي قدرته وعجزهم الحجر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن نحيي ونميت ا--ي نحي بالايجاد ونميت بالافناء او نميت عند انقضاء الاجال ونحي لجزاء الاعمال علي التقديم والتاخير اذ الواو للجمع المطلق-------- ونحن الوارثون--- الباقون بعد هلاك الخلق كلهم وقيل للباقي وا---رث استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد ف--------------------------------------------------ناءه الحجر-- 24 ولقد علمنا المستقدمين ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين من -------------تقدم ولادة وموتا -من تاخر-------------------- او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج	730	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0429	false	3323897231015983043	140	250	733	1327	1600	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني جعلناه سقاء لكم لزرعكم وانعامكم لتحيي به البلاد وينمو به الزرع وما انتم له بخازنين نفي لهم يعني------ ما انتم له بحافظين بل الله يحفظه ويرسله من السحاب ثم يحفظه-------------------------------------------------- ------------------------------------------في الارض ثم يخرجه من العيون بقدر--------- الح--اجة وانا لنحن نح---------------يي ونميت يعني نحيي الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ونميتهم ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك الخلق كله- وقيل للباقي والوارث استعارة من و-رث الميت لانه يبقي بعد فناءه ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم في دعاءه واجعله الوارث منا ولقد علمنا المستقد----------------------مين منكم ولقد علمنا المستاخرين يعني علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج	429	8102693166501318660	336	458.5	266	847	39.6694221496582	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	202	273	978	1353	1495	299	الي يوم الوقت المعلوم يوم ا----------------------لدين ويوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم في معني واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة وقيل انما سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يوم البعث احد فلم يجب الي ذلك وانظر الي اخر ايام التكليف الحجر 39 قال رب بما قال رب بما اغويتني الباء للقسم وما مصدرية وجواب القسم لازينن لهم ومعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم	732	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0430	false	3476935420238969198	178	219	905	1121	1588	300	الي يو------------------م الدين اي يوم الجزاء والحساب ويوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم في معني واحد قال رب فانظرن--------------------------------------------------------------ي ال-------ي يوم يبعثون------------------------------------- فلم يجب---- ذلك و-نظر الي اخر ايام التكليف--------- قال رب -----------بما اغويتني الباء للقسم والم--------------------------------عني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم	430	8102693166501318660	172	251.5	137	397	43.32493591308594	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	126	159	687	845	1566	299	قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	736	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	8	29	43	148	1562	300	قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم لانه راهم في صور حسنة قالوا يعني الملاءكة بل جء-----------------------------------------------------ناك بما كانوا فيه يمترون	432	8102693166501318660	63	105.5	49	158	39.873416900634766	11	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	0	298	0	1592	1598	299	واوحينا اليه مقضيا مبتوتا وفسر ذلك الامر بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر ودابرهم اخرهم اي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين وقت دخولهم في-- الصبح وهو حال من هءلاء الحجر 67 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المد-----------------ينة سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور يستبشرون بالملاءكة طمعا منهم في ركوب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قال ل---وط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من ا-ساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او------- لم ننهك عن العالمين عن ان نجير منهم احد او تدفع عنهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان عليه السلام يقوم بالنهي عن المنكر والحجز بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لء-------------------------------------------------ن لم ت----نته يا لوط لتكونن من المجرمين او عن ضيافة الغرباء الحجر 71 قال هءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بنات------ي قال---- هءلاء بناتي فانكحوهن وكان نكاح المءمنات من الكفار جاءزا ولا تتعرضوا لهم ان كنتم فاعلين ان ك-----------------------------------------------------------------------نتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم ف-----قالت الملاءكة للوط عليه السلام الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك انهم لفي سكرتهم------- اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييزهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك او الخطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم و--هو قسم بحياته وما اقسم بحياة احد قط تعظيما له والعمر والعمر واحد وهو البقاء الا انهم خصوا القسم بالمفتوح ايثارا للاخف لكثرة دور الحلف علي السنتهم ولذا حذفوا الخبر وتقديره لعمرك قسمي الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة صيحة--- جبريل عليه السلام مشرقين داخلين في الشروق وهو الحجر 74 _ 85 بزوغ ال-------------------شمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها -فجعلنا عاليها	737	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0432	false	6546542605062951368	73	287	379	1511	1562	300	واوحينا اليه الي لوط ----------ذلك الامر------ ان دابر هءلاء مقطوع--------------------------------------------------------------------------------------- مصبحين اي كاءن ذلك عند----------------------- ال--صباح وجاء اهل المدينة اي قوم لوط اي جماعة منهم والمدينة سدوم وهو انهم جاوءا الي لوط م---------ستبشرين يظهرون السرور وقيل بشر بعضهم بعضا لما راوا من حسن صورهم فقال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفض----------------حون بالاقدام علي ما يكون عارا- علي--------- واتقوا الله و----------------لا تخزون و---------------------------الخزي والعار والعتب نظاءر والاخزاء والاهانة نظاءر فاجابوا لوطا وقالوا او لم ننهك عن العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------فلما ----------------------------------------قالوا ذلك لم يجد بما يمنع اضيافه ف قال هءلاء بناتي يعني ان لم تشفعوني باضيافي فهءلا---------------------------------------------------ء بناتي ان كان لكم رغبة في التزويج وكان يجوز تزويج الكفار وقيل بناتي اشار الي قومه لان كل امة اولاد نبيها رجالهم بنوه ونساءهم بناته فكانه قال لهم هءلاء بناتي فانكحوهن --ان ك-------------------------------------------------نتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم فاعلين وقيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك قالت الملاءكة للوط عليه السلام--------- لعمرك انهم ---------------لفي سكرتهم يعمهون اي في غوايتهم التي اذهبت عقولهم يعم----------------------------------------------------------------------------------------هون يتحيرون وقيل ا---------------------------------لخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم بحياة اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ق--ط كرامة له فاخذتهم الص----------------------يحة صاح بهم جبريل مشر------------قين داخلين في الشروق وهو-------------- بزوغ الشمس اي حين اشرقت الشمس--------- فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا ع-ليهم	432	8102693166501318660	564	724.0	449	1922	29.344432830810547	73	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0738	true	-1373289504089936275	91	183	495	1005	1666	300	كان اصحاب الايكة اي الغيضة لظالمين لكافرين وهم قوم ش----------عيب عليه السلام الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم فاهلكناهم لما كذبوا شعيبا وان-----هما يعني قري قوم لوط والايكة------------------ لبامام مبين لبطر--يق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء لانهما مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين هم ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام المرسلين يعني بتكذيبهم صالحا لان كل رسول كان يدعو الي الايمان بالرسل جميعا فمن كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا او اراد صالحا ومن معه من المءمنين	738	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0433	false	-3654287955837993261	77	135	439	764	1658	300	كان اصحاب الايكة ------------------------------قوم شعيب ارسل شعيب عليه السلام الي مدين واصحاب الايكة فع----------------------------------ذبوا قوله تعالي وانهما يعن----ي قوم لوط والايكة وقيل الايكة ومدين لبامام مبين لها طريق و--------------------------------------------------------------------------------------------اضح-- ولقد كذب اصحاب الحجر------------ ثمود والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام المرسلين يعني -تكذيبهم صالحا لان -------------------------------------------من كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا و--اراد صالحا ومن معه من المءمنين	433	8102693166501318660	258	397.0	210	545	47.33945083618164	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	34	159	177	837	1537	299	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا من الصديع وهو الفجر او فاصدع فافرق بين الحق والباطل من الصدع في الزجاجة وهو الابانة بما تءمر والمعني بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به واعرض عن المشركين هو امر استهانة بهم الحجر 95 انا كفيناك المستهزءين انا كفيناك المستهزءين الجمهور علي انها نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة نفر كانوا يبالغون في ايذاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والاستهزاء به فاهلكهم -----الله وهم الوليد بن المغيرة مر بنبال فتعلق بثوبه سهم---------------------- فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات والعاص بن واءل دخل في اخمصه------------------------ شوكة ف----------انتفخت -------------------------------رجله فمات الاسود بن عبد المطلب -ع-------------------------------------------مي والاسود بن عبد يغوث ---------------------جعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	741	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	158	299	831	1562	1565	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره وقيل----------------------------------------------------------- فافرق بين الحق والباطل----------------------------------------- والمعني بما تءمر به من الشراءع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا انا كفيناك المستهزءين قيل هم خمسة نفر الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والحارث بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس ماتوا كلهم قبل بدر قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد ف----------مر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي ال------------ي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن---- المطلب فعمي واشار الي انف الحارث فامتخط قيحا فمات واتي -الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	311	294.0	245	1024	30.37109375	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	170	299	892	1537	1537	299	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عاقبة امرهم يو---م القيامة الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولو-------------------ن فيك او في القران في الله الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ودم علي عبادة ربك ------------------------------------------------------حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- اذا حز- به امر فزع الي الصلاة S16 سورة النحل مكية وهي ماءة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 _ 5 النحل 1 اتي امر الله ------------------------------------------------------------------------------------كانوا يستعجلون ما وعدوا من قيام الساعة ونزول العذاب بهم يوم بدر استهزاء وتكذيبا-	741	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	33	135	167	701	1571	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون تهديد --لهم قوله تعال-------------ي ولقد نعلم --------------انك يضيق صدرك بما يقولون من اقاويل الطاعنين فيك وف--ي الق-------------------------------ران فسبح بحمد ربك يعني نزه ا---------------------------لله وعظمه باضافة النعم اليه وداوم ------------------------------------------------------------------------علي عبادة ربك وكن من الساجدين قيل المتواضعين وقيل الساجدين المطيعين حتي ياتيك اليقين اي الموت----- ما دمت حيا وعن النبي--------------------- صلي الله عليه واله وسلم كان اذا حدث به امر فزع الي الصلاة -16 سورة النحل 1618--------------------------------------------------------------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه اي جاء عقابه لمن اقام علي التكذيب وقيل القيامة او نزول العذاب يوم بدر وكانوا يستعجلون ما وعدوا من قيام الساعة------------------------- استهزاء وتكذيبا	435	8102693166501318660	304	393.0	240	816	37.25490188598633	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	14	162	82	939	1672	299	الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين في شانهم تشاقون نافع اي تشاقونني فيهم لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا يلتفتون اليهم ويشاقونهم يقولون ذلك شماتة بهم او هم الملاءكة ان الخزي اليوم الفضيحة والسوء العذاب علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة وبالياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر بالله فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------- فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك -------النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	211	273	1096	1451	1589	300	الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين-------------------------------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعطونهم فلا يقبلون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون وقيل هو من كلام الله لهم فهو يجازيكم عليه وهو- ايضا من الشماتة وكذلك قوله تعال-----ي فادخلوا ابواب ج-------------------هنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-------------- وقيل للذين اتقوا----------------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	438	8102693166501318660	311	535.5	257	889	34.98312759399414	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	50	218	278	1175	1592	300	هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظر هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملا--------------------------------------ءكة لقبض --ارواحهم وبالياء علي وحمزة او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل او القيامة كذلك -------------------مثل ذلك الفعل من مشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث----- فعلوا ما استحقوا- به التدمير النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم وحاق -----------بهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون واحاط بهم جزاء استهزاءهم النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا هذا كلام صدر منهم استهزاء ولو قالوه اعتقادا لكان صوابا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرمنا من دونه من شء يعني البحيرة والساءبة ونحوهما كذلك فعل الذين من قبلهم اي كذبوا الرسل وحرموا الحلال وقالوا مثل قولهم استهزاء فهل علي الرسل الا البلاغ المبين الا ان يبلغوا الحق ويطلعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------علي بطلان الشرك وقبحه النحل 36-- ولقد بعثنا في ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله بان وحدو--------ه واجتنبوا الطاغوت الشيطان يعني طاعته فمنهم من هدي الله	749	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0439	false	2440975298195153085	109	274	604	1474	1600	300	هل ينظرون الا------------------------------------ ان تاتيهم الملاءكة الاية نزلت في اهل مكة تاتيهم الملاءكة لقبض الارواح و---------------------------امر ربك الع---ذاب المس-----------تاصل كذلك فعل الذين من قبلهم مثل ذلك الفعل الش--رك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون الا انهم فعلوا ما استوجبوا به ال----------عذاب فاصابهم سيءات -----------------ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم وحاق بهم اي نزل بهم من عقوبات الله الذي كانوا به يستهز----------------------------------------------------ءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء ------------------------------------------------------------------------وذلك انهم نسبوا افعالهم الي الله تعالي وقالوا لو شاء لم نفعل وهذا مذهب الجبرية بعينه كذلك فعل الذين من قبلهم اي اشركوا وحرموا حلال الله مثل ما حرموا ----------------------------الساءبة والبحيرة وغيرهما--------------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس عليهم الا اداء الرسالة واظهار الدلالة وبيان الشراءع وهذا رد لقولهم لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء فاقام الحجة علي بطلان -----مذهبهم ----163644 ولقد بعثنا-------------- في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اي- وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت الشيطان وقيل ما----- عبد من دون الله	439	8102693166501318660	444	550.5	351	1235	35.951416015625	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	7	105	42	573	1590	299	فسوف تعلمون هو عدول الي الخطاب علي التهديد النحل 56 ويجعلون لما لا ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي لالهت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومعني لا يعلمون-- انهم يسمونها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وليس كذلك لانها جماد لا تضر ولا تنفع او-- الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر-- اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك---- تقربا اليهم تالله لتسالن وعيد عما كنت---------------------م تفترون انها------- الهة وانها ا-هل للتقرب اليها النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات كانت خزاعة وكنانة تقول-- الملاءكة بنات الله	754	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0442	false	8135234740313660366	198	300	1100	1648	1648	300	فسوف تعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بما نزل بهم من عذاب الله 165662 ويجعلون لما لا يعلمون يعني هءلاء المشركين قيل بصرف الكناية الي المشركين لا يعلمون وقيل تعود الي الاصنام ومعني لا -علم لها انهم -سمو-ها الهة ويعتقدون فيها انها تضر وتنفع وتشفع عند الله وهي------------ جماد لا تضر ولا تنفع وقيل الضمير في لا يعلمون للالهة اي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا يشعروه اجعلوا لها نصيبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون---- ذلك لهم تقربا اليهم تالله لتسالن----- عما كنتم تفترون وعيد لهم يعني تفترون من الافك في زعمكم انها الهة قوله تعالي----------- ويجعلون لله الب-------------------نات كانت خزاعة وكنانة يقولون الملاءكة بنات الله-	442	8102693166501318660	347	439.5	281	708	49.01129913330078	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	146	281	798	1488	1590	299	ما يشتهون من الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا اي صار فظل وامسي واصح وبات تستعمل بمعني الصيرورة لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره معتما مسود الوجه من الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة النحل 59 يتواري من القوم يتواري من القوم من سوء ما بشر به يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ا-----------------يمسكه علي هون ايمسك ما بشر به علي هون وذل ام يدسه في التراب ام يءده-------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف النحل 60 للذين ----لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء--------------- صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد الذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق ولله المثل الاعلي وهو	754	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0443	false	7348807175207135180	4	90	25	462	1573	300	ما يشتهون -----يعني الن-بيين واذا بشر اح---------------دهم بالانثي ظل وجهه مسودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كظيم مملو- حنقا علي المراة--------- يتواري من ال----------------قوم من سوء ما بشر به يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم----------- وينظر الممسك ما بشر به ايمسكه علي هون علي هوا---------------ن وذل ام يدسه في التراب ويخفيه والذي فعل ذلك مضر وكنانة وخزاعة وتميما كانوا يدفنون البنات خوف الفقر الا ساء ما يح------------------------------------------------------------------------------------------------كمون في دفن البنات للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء قيل النار وقيل صفة الجهل والكفر--------------------------------------------------------- ولله المثل الاعلي مثل	443	8102693166501318660	290	437.0	225	794	36.523929595947266	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0756	true	-8867237900434371650	23	219	126	1135	1578	299	لقوم يءمنون النحل 65 والله انزل من والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع انصاف وتدب-ر لان من لم يسمع بقلبه فكانه---- لا يسمع النحل 66 وان لكم في وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه وبفتح النون نافع وشامي وابو بكر قال الزجاج سقيته واسقيته بمعني واحد ذكر سيبويه الانعام في الاسماء المفردة الواردة علي افعال ولذا رجع الضمير اليه مفردا واما في بطونها في سورة المءمنين فلان معناه الجمع وهو استءناف كانه قيل كيف العبرة فقال تسقيكم مما في بطون-----ه من بين فرث ودم لبنا خالصا اي يخلق الله اللبن وسيطا بين الفرث والدم يكتفانه وبينه وبينهما برزخ -------------لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها وطبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث في الكرش ثم ينحدر وفي ذلك عبرة لمن اعتبر وسءل شقيق عن الاخلاص فقال تميز العمل من العيوب كتميز اللبن من بين فرث ودم ساءغا للشاربين سهل المرور في الحلق ويقال لم يغص احد باللبن قط ومن	756	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	38	165	221	859	1575	300	لقوم يءمنون يصدقو----------------ن والله انزل من السماء ماء فاحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع انصاف وتدبير لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لم يسمع قوله تعال---------ي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم قرء ----------بفتح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنون وضمها من بين فرث ودم لبنا خالصا اي -خلق الله اللبن وصد --بين الفرث والدم و--------------بينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة و------استقر في كرشها -طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة ب--------جري الدم في العروق واللبن في الضر-ع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان الله العظيم ما اعظم قدرته------------------------------------------------------------------------- ساءغا--------- سهل المرور في الحلق ويقال لم يغظ احد باللبن قط ومن	444	8102693166501318660	555	943.5	439	1032	53.77906799316406	97	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	27	300	137	1541	1541	300	وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل ومن بدع الروافض ان المراد بالنحل علي وقومه وعن بعضهم ان رجلا قال عند المهدي انما النحل بنو هاشم يخرج من بطونهم العلم فقال له رجل جعل الله طعامك وشرابك مما يخرج من بطونهم فضحك المهدي وحدث به المنصور فاتخذوه اضحوكة من اضاحيكهم 2 ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون في عجب امرها فيعلمون ان الله اودعها علما بذلك وفطنها كما اعطي اولي العقول عقولهم النحل ----70 والله خلقكم ثم والله خلقكم ثم يتوفاكم بقبض ارواحكم من ابدانكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر الي اخس-ه واحقره وهو خمس وسبعون سنة او ثمانون او تسعون لكي لا يعلم بعد علم شيءا لينسي ما ي-----------------------------------------------------------------------------علم او------------- لءلا يعلم زيادة علم علي علمه ان الله عليم بحكم التحويل الي الارذل من الاكمل او الي الافناء من الاحياء قدير علي تبديل ما يشاء كما يشاء من الاشياء النحل 71 والله فضل ب---عضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فما الذين فضلوا في الرزق يعني الملاك برادي بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم فهم فيه سواء جملة اسمية وقعت في موضع جملة فعلية في موضع النصب لانه جواب النفي بالفاء وتقديره فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا مع عبيدهم في الرزق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا تجعلونهم -فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء-	758	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0445	false	5213403294062360832	11	170	68	891	1577	300	وعن عبد الله بن مسعود------------- العسل شفاء من كل ش-ء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعسل 167074 والله خلقكم ---------------ثم يتوفا------------------------كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر ا-ي احسنه واحقره وهو خمس وسبعون سنة وقيل سبعون سنة لكيلا ي-----علم بعد علم شيءا ليصير الي حال يشبهه بحال الطفولية في النسيان وان يعلم شيءا شيءا ثم يسرع في نسيانه فلا يعلم ان سءل عنه وقيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا يعقل بعد عقله والله فضل بعضكم علي بعض في ال---------------------------رزق فرزقهم اكثر مما رزق مماليكهم وهم بشر مثلكم واخوانك------------------------------------------------------------------م فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما روي عنه صلي الله عليه واله وسلم هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة مجرد النعمة وقيل هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم سا--------وون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا-تجعلوا له فيه شرك و--لا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء	445	8102693166501318660	511	707.5	409	1652	30.93220329284668	80	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0760	true	-2668370851286039820	95	195	471	950	1463	299	الحمد لله----------- بل اكثرهم لا يعلمون با----ن الحمد والعبادة لله النحل 76 وضرب الله مثلا ثم زاد في البيان فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء الابكم الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا النحل 76 _ 79 يفهم وهو كل علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه لا يات بخير حيثما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او كفاية مهم لم ينفع ولم يات بنجح هل يستوي هو ومن يامر بالعدل اي ومن هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير وهو في نفسه علي صراط مستقيم	760	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0446	false	2143380905899852666	202	258	1007	1274	1485	300	الحمد لله علي الكمال بل اكثرهم لا يعلمون فيجعلون الحمد لغيره والابكم هو الذي ----------------------------------------------------------------------لا يقدر علي الكلا-------------------------------------------------م وهو كل علي مولاه اي ثقل----------------------------- اينما يوجهه حيث -----------ما يرسله ويصرفه في -طلب حاجة لا يات بخير---------------------- هل يستوي هو -------------------ومن هو سليم اي لا يستوي وذلك انه ي-------------------امر الناس بالعدل -------وهو في نفسه علي صراط مستقيم	446	8102693166501318660	193	257.5	148	494	39.068824768066406	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	236	290	1246	1517	1563	299	ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل ومعني ثم انهم يمنون اي يبتلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم واغلب منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم في الفاء --معذرة ولا ادلاء بحجة النحل 85 واذا راي الذين ----واذا را-------ي الذين	762	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0448	false	-2124857264555166610	1	37	9	205	1702	300	ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل -يعني--- انهم---------------- بعد شهادة الانبياء عليهم السلام------------------------------- يمنعون الكلا-------------م في القاء المع------------------------ذرة واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الذين	448	8102693166501318660	174	283.5	140	284	61.26760482788086	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	10	92	51	515	1658	299	الذين-- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------ اوثانهم التي -عبدوها------------------------- قالوا------------ ربنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو من دونك اي نعبد فالقوا اليهم القول------------------------------------------------------------ انكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله عن الشرك النحل 87 والقوا الي الله والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون	763	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0448	false	-2124857264555166610	29	105	156	621	1702	300	المعذرة واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الذين اشركوا في العبادة وغيره وقيل وصفوا بالشريك كالنثوية وعبادة الاوثان وقوله شركاءهم قيل اوثانهم التي يعبدوها وجعلوها شركاء في العبادة قالوا يعني العباد ربنا هءلاء شركاء----------نا ال-------------------ذين كنا ندعو من دونك-------- فالقوا اليهم القول يعني الاوثان وقد احياهم الله وانطقهم وقالوا لهءلاء المشركون انكم لكاذبون في قولكم بانا دعوناكم الي العبادة والقوا الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يومءذ السلم --------------استسلموا لله تعالي بانه الاله المستحق للعبادة---------- وضل ع----------نهم ما كانوا يفترون	448	8102693166501318660	190	255.0	153	660	28.787878036499023	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0764	true	5716231103579414328	162	298	843	1579	1585	299	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم هي البيعة لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الاسلام ان الذين يبايعونك انما يبايعون ال-له ولا تنقضوا الايمان ايمان البيع--------------------------------ة بعد توكيدها بعد توثيقها باسم الله واكد ووكد لغتان فصيحتان والاصل الواو والهمزة بدل منها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا شاهدا ورقيبا لان الكفيل مراع لحال المكفول به مهيمن عليه ان الله يعلم ما تفعلون من البر والحنث فيجازيكم به النحل 92 ولا تكونوا كالتي ولا تكونوا في نقض الايمان كالتي نقضت غزلها من بعد قوة كالمراة التي انحت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا جمع نكث وهو ما ينكث فتله قيل هي ريطة--------- وكانت حمقاء----------------------------------------------------------------- تغزل هي وجواربها من الغداة الي الظهر النحل 92 _ 96 ثم تامرهن فينقضن ما غزلن تت-----------------------------------------------------------------------------------------------خذون ايمانكم حال كانكاثا دخلا احد مفعولي تتخذ اي ولا تنقضوا ايمانكم متخذي--ها دخلا بينكم اي مفسدة	764	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0449	false	640559231485517740	13	136	71	722	1598	300	واوفوا بعهد الله----------- هي البيعة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الاسلام وقيل هو الايمان وقيل هو ما يلزم فعله ولا تنقضوا الايمان اي لا تحنثوا فيها لما في الحنث من هتك الحرمة بعد توكيدها بعد تشديد----------------------------------------------------------------ها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا قيل شهيدا علي الوفاء بذلك ان ا------------------------------لله يعلم ما تف------------------------------------علون ولا تكونوا كا--------------------------------لتي نقضت غزلها من بعد--------------------------------------------------------- قوة انكاثا انقاضا ق------------------يل هي ريطة بنت سعيد وكانت خرقاء اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة قدر اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها وكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر-------------- ثم تامرهن فينقض- ما غزلن يعني لا تكونوا في نقض الايمان كالمراة التي اتخذت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا تتخذون ايمانكم يعني ولا تنقض-------------------------------وا ايمانكم فتتخذونها دخلا بينكم اي مفسدة	449	8102693166501318660	334	489.5	267	945	35.34391403198242	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0767	true	-8881655582475850077	191	274	1021	1450	1592	299	انهم يقولون انما يعلمه بشر اراودا به ----غلاما كان لحو يطب قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب او هو جبر غلام رومي لعامر بن الحضرمي او عبدان جبر ويسار كانا يقرا--------------------ن التوراة والانجيل فكان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------------ يسمع ما يقران ا-------------------------------------------------------------و سلمان الفارسي لسان ال-------------ذي يلحدون اليه وبفتح الياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاء حمزة وعلي اعجمي وهذا لسان عربي مبين اي لسا--------------------ن الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي غير بين وهذا القران لسان عربي مبين	767	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	0	118	0	632	1565	300	انهم يقولون انما يعلمه بشر ارادوا بالبشر غلاما كان لخا--طب قد اسلم وحسن اسلامه اسمه عاءش او يعيش وكان صاحب كتب وقيل عبد ا------------------------------------جبر وش-ار كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا مر وقف عليهما يسمع ما يقران فقالوا يعلمانه فقيل لاحدهما تعلمانه قال بل هو يعلمني وقيل بل هو سلمان الفارسي لسان اللسان اللغة الذي يلحدون اليه ويقال اللحد القبر ولحده وهو ملحود وملحد اذا مال حفره عن الاستقامة ثم استعير لكل من مال عن الاستقامة يقال الحد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها والمعني لسان الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي --عربي- وهذا------- لسان عربي مبين	451	8102693166501318660	307	444.5	247	681	45.08076477050781	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0768	true	-2789779066944297639	1	113	5	582	1498	299	القبر ولحده وهو وملحود وملحوذ اذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل --امالة عن الاستقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها ---------------------------------------------------------------------------النحل 104 ان الذي-ن لا ان الذين لا يءمنون بايات الله اي القران ----------------------------------لا يهديهم الله ما داموا مختارين الكفر ولهم ------------------عذاب اليم في الاخرة علي كفرهم النحل 105 انما يفتري الكذب انما يفتري الكذب علي الله الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن لانه النحل 105 _ 107 لا يترقب عقابا عليه وهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك اشارة الي الذين لا يءمنون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة	768	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	69	173	372	915	1565	300	القبر ولحده وهو -ملحود وملحد- اذا -مال حفره عن الاستقامة--------------- ثم استعير لكل من مال- عن الاستقامة يقال-- الحد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها والمعني لسان الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان اعجمي عربي وهذا ل-------سان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون قوله تعالي لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل المعاصي في الدنيا والعذاب ف-----ي ال--------------------اخرة انما يفتري الكذب ردا لقولهم انما انت مفتر يعن--------------------------ي انما يليق افتراء الكذب بمن لا يءمن واو---------------------------------------------------------------------لءك اشارة الي قريش وقيل---------------- هم الكاذبون علي الحقيقة	451	8102693166501318660	326	489.5	258	707	46.11032485961914	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	4	52	24	261	1558	299	في الاسلام فقيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا	769	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	2	50	14	247	1544	300	في قلبه--- فقيل يا رسول الله ان عم-------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا	452	8102693166501318660	206	366.5	163	255	80.78431701660156	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	136	0	703	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قب------------ل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بال------تحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة--------------------------------- الشهو-ة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك---------------------- واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا بعد من العزاءم النحل 120--- ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة-- انه كان وحده امة من الامم -لكماله في جميع صفات الخير كقوله ليس علي الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد وعن مجاهد كان مءمنا وحده الناس كلهم كفار او كان امة بمعني ماموم--- يءمه الناس لياخذوا منه الخير	772	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	186	288	954	1490	1556	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------ وما ظلمناهم الانعام بتحريم ذل------------------------------------------------------------------------ك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا الاية نزلت في قوم اسلموا فقبل الله منهم توبتهم للذين عملوا السوء بجهالة السيءات وغلبت الشهوات عليه والمعاص-------------------------ي ثم تابوا من بعد ذلك اي ندموا علي ما فعلوا واصلحوا الاعمال ب--------------ال-------------------------------------توبة وقيل اصلحوا ما بينهم --وبين ال-------له 16120124 ان ابراهيم كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم الكاملة في----- صفات الخير والثاني------------------- ان يكون ---------------------------------------------------------------امة بمعني ماموم اي يءمه الناس لياخذوا منه الخير	453	8102693166501318660	317	411.5	244	786	40.330787658691406	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	136	287	703	1480	1555	300	قانتا لله هو القاءم ب-----ما امره الله وقال------------- ابن مسعود رضي الله عنه ان معاذا كان امة قانتا لله فقيل له----- انما هو ابراهيم--------- عليه -ال---سلام فقال الامة الذي يعلم------ الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وقال عمر رضي الله عنه لو كان معاذ حيا لاستخلفته فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابو عبيدة امين هذه الامة ومعاذ امة الله قانت لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون حنيفا ماءلا ع-------ن الاديان الي ملة الاسلام ولم يك- من المشركين نفي عنه الشرك تكذيبا لكفار قريش لزعمهم انهم علي ملة ابيهم ابراهيم وحذف النون للتشبيه بحروف اللين النحل 121 شاكرا لانعمه اجتبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شاكرا لانعمه روي انه --------------كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	772	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	0	182	0	949	1600	300	قانتا القانت القاءم لجميع ما امر- الله به وروي الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان معاذا كان امة قانتا---- فقيل له غلطت انما هو ابراهيم صلي الله عليه واله وسل-م فقال الامة الذي يعلم الناس الخير والقانت المطيع لله ورسوله وكان معاذ كذلك وعن- عمر رضي الله عنه انه قال----------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان- عبيدة امين هذه الامة ومعاذ--------- قانت امه ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلين حنيفا مستقيما علي دي----------------ن الاسلام ولم يكن من المشركين قوله تعالي شاكرا لانعمه رب--------------------------------------------------------------------------------------------ه اجتباه اختاره الله واصطفاه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة قيل الرسالة والنبوة وقيل اجابة دعوته جعل النبوة في ذريته ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه وهو الاسلام حنيفا مستقيما علي الدين وما كان من المشركين والحنيف الماءل الي ملة الاسلام وقوله شاكرا لانعمه روي ان ابراهيم الخليل كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذام- فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني واب-لاكم	454	8102693166501318660	560	919.5	443	1099	50.955413818359375	92	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	77	187	408	1013	1618	299	انما جعل السبت----- انما جع-----ل السبت ----------علي الذين اختلفوا فيه اي فرض --------------------------------------------عليهم تعظيمه وترك الاصطياد فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون روي ان -موسي عليه السلام امرهم ان يجعلوا في الاسبوع يوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله فيه من خلق السم-وات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاروه وبعضهم اختاروا عليه الجمعة فاذن الله لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد---- فاطاع امر الله الرضوان بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابه---م يصبروا عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك وهو -----يحكم بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما	773	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	182	296	949	1577	1600	300	انما جعل السبت يعني انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه لانهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة--------------------------------------------- روي ان داوود عليه السلام امرهم ان يجعلوا في الاسبوع يوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ -----فيه من خلق السماوات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم ف--رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختار-ه وبعضهم اختاروا عليه الجمعة فاذن الله لهم --بالسبت فابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما	454	8102693166501318660	502	864.0	409	683	73.499267578125	78	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	194	289	1044	1577	1618	299	ادع الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقال--------ة الصحيحة المحكمة وهو الدليل الموضح ل----لحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها او بالقران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة والحكمة المعرفة بمراتب الافعال والموعظة الحسنة ان يخلط الرغبة بالرهبة والانذار بالبشارة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة او بما يوقظ القلوب ويعظ النفوس ويجلو العقول وهو رد علي من يابي المناظرة في الدين ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	773	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	16	82	92	449	1550	300	ادع الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة -المقالة المحكمة الصحيحة وهي-------- الدليل الواضح الي الحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا تخفي عليهم انك تناصحهم وقيل اراد -------------------القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسن----------------------------------------------------------------------------------------ة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريق- التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة ولا تعنيف----------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	455	8102693166501318660	322	573.5	260	545	59.08256912231445	52	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0774	true	-1434253093053677626	52	221	280	1178	1601	299	روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد بقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم فراي النبي عليه السلام-------------------------------------------------------------- حمزة النحل 126 _ 128 مبقور البطن فقال اما والذي احلف به-------------------- لامثلن بسبعين مكانك فنزلت------ فكفر عن يمينه وكف عما اراده ولا خلاف في تحريم المثلة لورود--- الاخبار بالنهي عنها حتي بالكلب العقور ولءن صبرتم لهو خير للصابرين الضمير في له يرجع الي مصدر صبرتم والمراد بالصابرين المخاطبون اي ولءن صبرتم لصبركم خير لكم فوضع الصابرين موضع الضمير ثناء من الله عليهم لانهم صابرون علي الشداءد النحل 127 واصبر وما صبرك ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصبر انت فعزم عليه بالصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته و---------------لا تحزن عليهم--- علي الكفار-- ان لم يءمنوا وعلي المءمنين وما فعل بهم الكفار فانهم وصلوا الي مطلوبهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ضيق مكي والضيق تخفيف الضيق اي في امر ضيق ويجوز ان يكونا مصدرين كالقيل والقول والمعني ولا يضيقن صدرك من مكرهم فانه لا ينفذ عليك النحل 128 ان الله مع ان الله مع الذين اتقوا وال----------------------------------ذين هم محسنون اي	774	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	93	216	503	1124	1550	300	روي ان المشركين مثلوا بالمسلمين يوم احد ف-روا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم ما تركوا احدا غير مثلوا به الا حنظلة بن الراهب فوقف رسول صلي الله عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثلوا به--------------- فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين مكانك فنزلت الاية فكفر عن يمينه وكف عما اراده ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي -الكلب العقور وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر انت يا محمد وما ص---------برك الا بالله اي -توفيقه وتثب-ته وربطه علي قلبه ولا تحزن عليهم اي علي الكافرين كقوله فلا تاس علي القو---------------م الكافرين و----------------------لا تك في ضيق مما يمكرون وقرء بكسر الضاد اي -------------------------------------------------------------------لا يضيق- صدرك من م----------------------------كرهم ان الله -----------مع الذين اتقوا اي ولي الذين اجتنبوا المعاصي و ولي الذين هم محسنون في	455	8102693166501318660	376	567.5	298	1043	36.04985427856445	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0775	true	-5060125027568039305	35	80	188	418	1616	299	مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين --------------------------------------ليلة من المسجد الحرام ------------------قيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس رضي الله عنهما الحرم كله مسجد	775	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	229	278	1195	1449	1550	300	-من المسجد الاية اسري به--- بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة واختلفوا في المكان الذي به اسري فقيل- هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد------------ وعن ابن عباس ال---------------حرم كله مسجد	455	8102693166501318660	182	308.5	144	286	63.6363639831543	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	127	181	705	971	1576	299	وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي يفعل البار ما شاء ان يفعل يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما شاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وعنه عليه السلام اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها من مسيرة الف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع	782	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0460	false	-2307421223186853979	169	300	893	1511	1511	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اباه ياخذ ماله فدعا به فاذا بشيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وفقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي عليه السلام وقال ما من حجر ولا مدر سمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما لك لابيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك لم تكن كذلك حين ارضعتك وروي يفع-----------------------------------------------ل العاق ما شاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وعنه عليه السلام اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها من مسير- الف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع-	460	8102693166501318660	217	402.0	174	667	32.53373336791992	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	199	246	1060	1309	1576	299	ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في ضماءركم من قصد البر الي الوالدين ومن النشاط والكرامة في خدمتهما ان تكونوا صالحين قاصدين ال--صلاح والبر ثم فرطت منكم في حال الغضب وعند حرج الصدر هنة تءدي الي اذاهما ثم ابتم الي الله واستغفرتم منها فانه كان للاوابين غفورا	782	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0461	false	-4039811491608000262	24	50	124	263	1540	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في ضماءركم قوله تعالي--------------------------------------------- ان تكونوا صالحين قاصدين الانصلاح والبر ثم فرطت منكم في حال الغضب------------------------------------------------------------------- فانه كان للاوابين غفورا	461	8102693166501318660	129	215.5	104	251	51.3944206237793	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0789	true	-2755717996193732407	224	277	1250	1522	1639	299	فضلنا بعض النبيين علي بعض فيه اشارة الي تفضيل رسول الله صلي ا-له علي-----ه وسلم وقوله واتينا دا-ود زبورا دلالة علي وجه تفضيله و---انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مكتوب في زبور دا-ود قال الله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون وهم محمد	789	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0466	false	4291405416238185460	0	52	0	268	1591	300	فضلنا بعض النبيين علي بعض---- اشار- الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقوله واتينا داوود زبورا دلالة علي ت----فضيله وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم لان ذلك مذكور في زبور داوود قال----- تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون -هم محمد	466	8102693166501318660	253	448.0	203	283	89.3992919921875	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0791	true	-9017373488558816199	232	272	1263	1488	1620	299	ان اراد بها الايات المقترحة فالمعني لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة له فان لم يخافوا وقع عليهم وان اراد-- غيرها فالمعني وما نرسل ما نرسل من الايات كايات القران وغيرها الا تخو----------------يفا وانذار بعذاب الاخرة	791	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0466	false	4291405416238185460	235	275	1233	1462	1591	300	ان نرسل ب---الايات المنقوحة بالمعني لا نرسلها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة--- فان لم يخافوا وقع عليهم وان ارادوا غيرها فالمعني وما نر--------سل من الايات كايات القران الا ان كذب بها الاولون الا تخويفا وانذار بعذاب الاخرة	466	8102693166501318660	192	351.5	156	243	79.01234436035156	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	28	218	143	1170	1600	299	وشاركهم في الاموال والاولاد قال الزجاج -------------------------كل معصية في مال وولد فابليس شريكهم فيها كالربا والمكاسب المحرمة والبحيرة والساءبة والانفاق في الفسوق والاسراف ومنع الزكاة والتوصل الي الاولاد بالسبب الحرام والتسمية بعبد العزي وعبد شمس وعدهم المواعيد الكاذبة من شفاعة الالهة والكرامة علي الله بالانساب الشريفة وايثار العاجل علي الاجل ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو تزيين الخطا بما يوهم انه صواب الاسراء 65 ان عبادي ليس ان عبادي الصالحين ليس لك عليهم سلطان يد بتبديل الايمان ولكن بتسويل الاسراء 65 _ 69 العصيان وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك او-- حافظا لهم عنك والكل امر تهديد فيعاقب به او اهانة اي لا يخل ذلك بملكي الاسرا------------ء 66-- ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله يعني الربح في التجارة انه كان بكم رح---------------------------------------------يما ال--اسراء --67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه او ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده الذي ترجونه علي الاستثناء المنقطع فلما نجاك------م الي البر اعرضتم عن	794	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	156	300	816	1598	1598	300	وشاركهم في الاموال والاولاد واما المشاركة بالاموال والاولاد فهو كل معصية يحملهم عل------------------يها كالزنا والمكاسب المحرمة كالبحيرة والساءبة والانفاق في الفسوق والاسراف ومنع الزكاة و---قيل ------اولاد الزنا وقتل الموءدة قوله تعالي------------- وعدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاخرة لهم كما وعد ادم بان يكون ملكا ومخلدا وقيل منهم زينة الدنيا باعتقاد الباطل وان لا ثواب لهم ولا عقاب وما يعدهم الشيطان الا غ--------------------------------------------رورا ان عبادي يريد-------- الصالحين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم--------------------------------- وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك وقيل ح----------------------------------------------------------------------افظا ومانعا منك 176670 ربكم الذي يزجي-------------------------- لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله ----------------------انه كان بكم رحيما اي منعما عليكم احتج عليهم بدلاءل التوحيد حثا علي اتباع امره واذا مسكم ا---------------لضر في البحر--- خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه يعني ايقنتم ------------------------------------------انكم لا تجدون ملجا غيره وضل عنكم ما كنتم دعوتموه انها غيره---------------------------------------------- فلما نجاكم خلصكم الي البر اعرضتم عن-	468	8102693166501318660	425	488.5	340	1233	34.46877670288086	65	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0797	true	4201294185865184566	219	293	1199	1584	1611	300	وان كادوا ليستفزونك وان كادوا ا--------ي اه-------------------------------------------------ل مكة------ ليستفزونك ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم من الارض من ارض مكة ليخرجوك منها واذا لا يلبثون ------لا يبقون خلفك بعدك اي بعد اخراجك خلافك كوفي غير ابي بكر وشامي بمعناه الا قليلا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد --اخراجه بقليل او معناه ولو اخرجوك لاستءصلوا عن بكرة ابيهم ولم يخرجوه بل هاجر بامر--- ربه وقيل من ارض العرب --او من ارض المدينة	797	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	0	65	0	333	1591	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض قيل نزلت في اهل مكة هموا باخراج النبي صلي الله عليه واله وسلم من مكة وقوله ليستفزونك ليزعجونك بعدوانهم ومكرهم من ا---------رض مكة------------- واذا لا يلبثون خلافك لا يبقون بعد ا-------------خراجك------------------------------------ الا قل------------يلا فان الله مهلكهم وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد الاخراج- بقليل-------------------------------------------- ولم يخرجوه بل هاجر خوفا من ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة	471	8102693166501318660	232	359.5	185	461	50.32537841796875	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0798	true	490038295356564271	3	123	15	653	1573	300	من ----رسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين -ظهرانيهم فسنة الله ان يهلكهم ونصبت نصب المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة----------------------- ولا تجد لسنتنا تحويلا تبديلا الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة لدلوك الشمس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوالها وعلي هذه الاية جامعة للصلوات الخمس او لغروبها وعلي هذا يخرج الظهر والعصر الي غسق الليل هو--- الظلمة وهو وقت صلاة الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وقران الفجر صلاة الفجر سميت قرانا وهو القراءة لكونها ركنا كما سميت ركوعا وسجودا وهو حجة علي الاصم حيث زعم ان القراءة ليست بركن او سميت قرانا لطول قراءتها وهو عطف علي الصلاة ان قران الفجر كان مشهودا يش------------------------------------------------------------------------------------هده ملاءكة الليل والنهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو في اخر ديوان الليل واول ديوان النهار او يشهده الكثير من المصلين	798	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	140	290	723	1541	1591	300	من قد ارسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين اظهر---هم فسنة الله ان يهلكوا بعذاب الاستءصال وقيل سنته ان يحفظ رسله ويعصمهم حتي يبلغوا رسالاته ولا تجد لسنتنا تحويلا ----------------------------------------------------------ما اراد الله ان يجري العادة لا يتهيا لاحد ان يغلبه من ارسال رسول واستءصال قوم 177882 اقم الصلاة لدلوك الشمس دلكت الشمس غربت ويروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اتاني جبريل لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر فان كان الدلوك للزوال ف----------الاية جامعة للصلو-------------------------------ات الظهر والعصر الي غسق الليل الغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء قيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد هو وغيره وقيل اراد ايها الانسان او ايها السامع لدلوك الشمس الظهر والعصر الي غسق الليل المغرب والعشاء وقران ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر كان مشهودا اي صلاة الفجر ويعني قرانا للتاكيد والقراءة في الصلاة وسميت قرانا وهي القراءة مشهودا تشهده ملاءكة الليل والنهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء----------------------------------------- او يشهده الكثير من المصلين	471	8102693166501318660	271	288.5	218	1136	23.855634689331055	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0798	true	490038295356564271	239	298	1260	1563	1573	300	ادخلني القبر ادخالا مرضيا علي طهارة من الزلات واخرجني مخرج صدق اي اخرجني منه عند البعث اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة امنا من الملامة دليله ذكره علي اثر ذلك البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة او------------------------------------------------------------------------------------ هو عام في كل ما يدخل فيه ويلابسه من امر ومكان واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حجة	798	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	157	207	832	1096	1585	300	ادخلني القبر مدخل صدق ------------------------واخرجني مخرج صدق اي اخرجني منه عند ال------------------------------------------------------------------------بعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من مكة وقيل ادخاله مكة واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل هو عام في كل ما يدخل فيه قوله تعالي--------------------------- سلطانا نصيرا قوة	472	8102693166501318660	160	257.5	127	387	41.34366989135742	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	38	112	187	542	1480	299	اليهود بعثت الي قريش ان س--لوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن الكل او-سكت عن الكل فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوارة فندموا علي سءالهم وقيل كان السءال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن خلق الروح يعني اهو مخلوق ام لا وقوله --------------------------------من امر ربي دليل خلق الروح فكان هذا جوابا وما اوتيتم من العلم الا قليلا الخطاب عام	800	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	66	154	344	770	1492	300	اليهود----- الي قريش ان يسالوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها--- او سكت-------- فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين------------------------------------ فندموا علي سءالهم -قيل الروح جبريل وقيل هو ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون لغة يسبح الله بجميع ذلك وقيل خلق من خلق الله في السماء ياكلون ويشربون وقيل روح الحيوان وقيل الروح القران من امر ربي اي من وحيه وكلامه------------ وما اوتيتم من العلم الا قليلا الخطاب عام	473	8102693166501318660	231	350.0	181	491	47.046844482421875	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	221	294	1089	1461	1480	299	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة--- من ر--------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان فضله كان عليك كبيرا	800	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	170	253	848	1259	1492	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف فلم نترك له اثر- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ---------------------------------------ناصر ينصرك فيرده عليك وقيل كفيلا وقيل حافظا يحفظه فيرده عليك الا رحمة من ربك اي لكن ذلك رحمة ربك انزله عليك وحفظه وجعله معجزة لك ويكون الاستثناء منقطع بمعني ولكن رحمة من ربك تركه غير مذهوب به وقيل لكن ذلك من رحمة ربك اي انزله عليك وحفظه وجعله معجزة لك ان فضله كان عليك كبيرا	473	8102693166501318660	169	290.0	133	550	30.727272033691406	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	0	191	0	1002	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد وبالياء يعقوب وسهل وافقهما ابو عمرو ومدني في الوصل اي من وفقه الله لقبول ما كان من الهدي فهو المهتدي عند الله و----------------------------------------------من يضلل اي ومن يخذله ولم يعصمه حتي قبل وساوس الشيطان------- فلن تجد لهم اولياء من دونه اي انصارا--------------- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون عليها كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم وق------يل لرسول ال---------له عليه السلا---م كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوهم------------ عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر عينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم---------------------------------------------------------------------------------------- سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا --------------------------------------------------وقالوا اءذا كنا عظاما------ ورفات------ا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض	803	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0475	false	-5181036676571318601	115	291	581	1534	1585	300	ومن يهد الله فهو المهتد قيل من يحكم بهدايته--------------------------------------------------------------------- فهو المهتد باخلاص العبادة وقيل من يهدي الله الي طريق الجنة والثواب ومن يضلل قيل من اراد الله عقوبته لم يجد ناصرا يمنعه من عقابه فلن تجد لهم اولياء من دونه من يوالهم وقيل لم ينصرهم ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم كق----------------وله يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر وقيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم قوله تعالي عميا وبكما وصما---- كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك كقوله ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا الاسراء ك----------------------لما خبت---------- زدناهم سعيرا كلما سكن لهبها زاده اشتعالا وسعيرا وقيل كلما اكلت جلودهم ولحومهم فسكن لهبها بدلوا غيرها فرجعت مل----تهبة ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا يعني حجتنا البالغة وهو التوحيد والعدل وقيل القران وقالوا اءذا كنا عظاما بالية ورفاتا ترابا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا يعني احياء يوم الحشر فاجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الله تعالي وقال- اولم يروا ا---------------------------ن الله الذي خلق السماوات والارض	475	8102693166501318660	511	726.0	404	1250	40.880001068115234	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	23	119	130	636	1576	300	موسي تسع ايات بينات عن ابن عباس رضي الله عنهما هي---------------- العصا واليد والج--------------------راد والقمل والضفادع والدم-------------------- والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور-------- فاسال بني اسراءيل فقلنا له سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسرا--------------------------------ءيل وقول-----------------------ه اذ جاءهم متعلق بقوله المحذوف اي فقلنا له سلهم حين جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا---- سحرت فخولط عقلك الاسراء 102 قال لقد علمت قال اي موسي لقد علم-------------ت يا فرعون ما انزل هءلاء الايات الا رب السماوات والارض	804	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0476	false	-5808615426568203047	102	202	542	1069	1576	300	موسي تسع ايات بينات اي تسع معجزات حجة علي نبوته واختلفوا فيها قيل العصا واليد وفلق البحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقيل اللسان والطمسة والحجر والعصا واليد و----------------------------------- الطوفان والجراد الاعراف الاية وقيل تسع ايات الكتاب في الاحكام فاسال بن------------------------ي اسراءيل عن ذلك ان لم تعرفها انت ولا قومك وقيل سل يا رسول الله الذميين من بني اسراءيل وهم عبد الله بن سلام واصحابه اذ جا-----------------------------------------------ءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قيل سحرت وقيل مسحور بمعني ساحر ق-ال لقد علمت بفتح الياء علي الخطاب اي علمت انت يا فرعون ما انزل هءلاء------- الا رب السم-وات والارض	476	8102693166501318660	242	293.5	190	642	37.6947021484375	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0807	true	-8558329007316569913	7	63	40	318	1534	300	لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاو النهار او بصلاتك بدعاءك الاسراء 111 وقل الحمد لله وقل الحمد -----------------------------------------------------------------------------لله الذي لم يتخذ ولدا كما زعم-------------------------ت اليهود و-------------------الن-----------------------------------------------------------------------------------------صاري وبنو مليح ولم يكن له شريك في الملك كما زعم المشركون ولم يكن له ولي من الذل اي	807	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0478	false	-2405440695267619151	78	177	407	886	1536	300	لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار روي ذلك عن الهادي عليه السلام وقيل لا تجهر بصلاتك عند من يءذيك وابتغ اي اطلب بين ذلك سبيلا طريقا وهو ما امرك الله تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك قيل قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت الاعراب لبيك لا شريك لك الا شريك لك هو لك وقالت المجوس لولا اولياء الله -لذل ومعني----- شريك في الملك --اي في ال-الهية ولم يكن له ولي من الذل اي	478	8102693166501318660	190	290.0	146	488	38.934425354003906	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0812	true	-6762720513646261839	7	112	37	569	1598	300	في مقناه ابدا ومعني ذلك من ايات الله ان شانهم وحديثه----------------------------------------م من ايات الله من يهد الله فهو المهتد مثل ما مر في سبحان وهو ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فارشدهم---------------------------- الي نيل تلك الكرامة السنية ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا اي من اضله فلا هادي له الكهف 18 وتحسب----هم ايقاظا وهم وتحسبهم بفتح السين شامي الكهف 19 18 وحمزة وعاصم غير الاعش وهو خطاب لكل احد ايقاظا جمع يقظ وهم رقود نيام قيل عيونهم مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قيل لهم تقل-بتان في السنة وقيل تقل-بة واحدة في يوم عاشوراء و-----كلبهم	812	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	185	269	963	1396	1567	300	في مكان واسع------- ذلك من ايات الله اي ما صنع ب---هم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثني------------------------ عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له فلطف بهم واعانهم وكذلك من اهتدي فانه يهديه الي ثوابه وكرامته--------- ومن يضلل عن نيل ثوابه وجنت--------------ه فلا يكون له ولي ولا ناصر وتحسبهم ايقاظا ----------------------------------------------------------------------------------------------وهم رقود منتبهين --------------وهم نيام لكثرة تقليبهم------------- ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قيل لهم تقليبتان في السنة وقيل تقليبة واحدة في يوم عاشوراء وقيل نقلبهم	481	8102693166501318660	252	351.5	195	611	41.24386215209961	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	153	250	837	1386	1654	300	كلبهم ويروي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة -سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحفق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما ذكرنا من قبل وعن علي رضي الله عنه---------- هم سبعة نفر اسماءهم بمليخا ومكشلينا ومشليينا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن بساره مرنوش ودبرنوش وشاذنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	815	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0483	false	-6078982391785735472	176	267	950	1469	1631	300	كلبهم --روي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فجري ذكر اهل-- الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة وسادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------- علي لسان جبريل عليه السلام هم سبعة---- اسماءهم يمليخا ومسكلس-ا ومشليث-ا هءلاء------ يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودرن-وش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي---------------- هربوا من ملكهم دقيانوس	483	8102693166501318660	467	821.0	381	570	81.92982482910156	70	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	193	224	1021	1165	1521	300	فلا تمار فيهم --فلا تجادل اهل الكتاب في------------------- شان اصحاب الكهف الا مراء ظاهرا -----الا جد الا ظاهرا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم ما اوحي الله اليك فحسب ولا	816	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0484	false	108701023338330687	23	56	122	277	1515	300	فلا تمار فيهم اي لا تجادل في شانهم وعددهم يعني لا تجادل في شان اصحاب الكهف الا مراء ظاهرا يعني الا جد-الا ظاهرا-------------- وهو ان تقص عليهم ما اوحي الله اليك فحسب ولا	484	8102693166501318660	116	187.5	91	170	68.23529052734375	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0820	true	-3287654676401242511	36	132	184	718	1632	300	خضرا من س-------------------ندس ما-رق من الديباج واست--برق ما غلظ منه اي يجمعون بين النوعين متكءين فيها علي الاراءك خص الاتكاء لانه هيءة المتنعمين والملوك علي اسرتهم نعم الثواب الجنة -----وحسنت الجنة والاراءك مرتفقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متكا الكهف 32 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا رجلين ومثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل----- احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مسلم اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في ----والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين-------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فجعلاهما شطرين فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال--- المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا	820	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	184	300	959	1590	1590	300	خضرا من سندس واستبرق قيل السندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ-------------------------- متكءين فيها علي الاراءك قيل علي السرر في الحجال وقيل علي الفرش في الحجال نع-م الثواب نعم الجزاء وحسنت--------------- مرتفقا قيل مجلسا ومكانا وقيل مجالسة النبيين والصديقين كقوله وحسن اولءك رفيقا النساء حكاه الاصم ثم ضرب الله مثلا للفريقين الذين تقدم ذكرهم فقال سبحانه واضرب لهم مثلا اي لمن تقدم ذكرهم اي -مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين------ اخوين من بني اسراءيل وكان احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله-------------- اني كان لي قرين الصافات ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار--------------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال له المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا-	486	8102693166501318660	363	560.5	294	710	51.12676239013672	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0825	true	-6346447900141953203	75	194	393	1001	1565	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز ما وعدتم علي السنة الانبياء من البعث والنشور او مكان وعد للمحاسبة الكهف 49 ووضع -------------الكتاب -------فتري ووضع الكتاب --اي صح--ف الاعمال فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب-------- ويقولون----------- يا ويلتنا -----------------------------------ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة----------- اي لا يترك شيءا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعاصي الا احصاها حصرها وضبطها ووجدوا ما عملوا حاضرا في الصحف عتيدا او جزاء ما عملوا ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما-لم يعمل او يزيد في عقابه او يعذبه بغي--ر جرم ------------------------الكهف------- 50 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم س-------------جود تحية او سجود انقيا--------------------د فسجدوا ا--------------ل----------------------------------ا ابليس كان من الجن وهو متسانف كان قاءلا قال ماله لم يسجد ف-------------------------قيل كان من الجن	825	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0489	false	-6952290937591375751	111	289	578	1496	1560	300	بل زعمتم الن نجعل لكم م--------------------------------------------------------------------------------------------وعدا يعني الجزاء والحساب يوم القيامة ووضع الكتاب يعني صحاءف الاعمال فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الاعمال السيءة ويقولون اذا قراوها يا ويلتنا يدعون بالويل والثبور والويل الهلاك ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي لا----- شيءا من الذنوب الا احصاها قيل الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقيل الكبيرة الزنا وقيل المراد به يجري بما جل ودق لان الصغيرة ما نقص عقابه عن طاعته والكبيرة ما زاد عقابه علي ثواب طاعته ومتي قيل اليس معفوا عنها قيل لا صغيرة للكفار وانما يقع الصغاءر من المءمن------------------------- ووجدوا ما عملوا حاضرا في الصحف عتيد-----------------ا ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يعمل او يزيد في عقابه ثم بين تعالي ما جري من ابليس تحذيرا من مثل حاله فقال سبحانه واذ قلنا للملاء------------------كة اسجدوا لادم وقد بينا انه سجود تحية لا سجود عبادة وقيل انه قبله للسجود فسجدوا يعني الملاءكة الا ابليس فامر معهم بالسجود وان لم يكن منهم كان من الجن قيل ---انه كان ابو الجن كما ان ادم ابو الانس روي ذلك في الحاكم وقيل كان من الجن	489	8102693166501318660	373	489.5	291	1078	34.601112365722656	57	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	71	174	388	900	1506	300	قال موسي لفتاه هو----------- يوشع بن نون وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه و--------ياخذ منه العلم لا ابرح لا ازال وقد حذف الخبر لدلالة الحال والكلام عليه اما الاولي فلانها كانت حال سفر واما الثاني فلان قوله حتي ابلغ مجمع البحرين غاية مضروبة تستدعي ما هي غاية فلا بد ان يكون المعني لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر الكهف 64 61 عليهما السلام وهو ملتقي بحر فارس والروم وسمي خضرا لانه اينما يصل يخضر ما حوله او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا قيل--- ثمانون سنة روي انه لما ظهر م-وسي عليه السلام	828	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	232	294	1263	1573	1602	300	قال موسي لفتاه قيل عبده وقيل يوشع بن نون ل---------------انه كان يحدثه ويتبعه وقيل كان ياخذ منه العلم لا ابرح حتي ابلغ ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر ------------عليهما السلام وهو ملتقي بحر فارس والروم مما يلي المشرق ------------------------------------او اس-ر زمانا طويلا والحقب ثمانون سنة تدل الاية علي ان موسي عليه السلام	491	8102693166501318660	243	363.5	192	535	45.42055892944336	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	168	300	871	1506	1506	300	انه لما ظهر موسي عليه السلام علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدل -علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين -طلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان ق---------------رقد موسي فاضطرب الحوت ووقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل م-سجي بثوبه فسلم-	828	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	0	187	0	912	1459	300	انه لما ظهر موسي عليه السلام علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكرهم الله وقال انه اصطفا نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا ذلك فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر عليه السلام وروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا البحر فرقد موسي فاضطرب الحوت فوقع في البحر فلما جاء وقت الغداء طلب موسي الحوت فاخبره فتاه بوقوعه في البحر فاتيا الصخرة فاذا رجل متسجي بثوبه فسلم	492	8102693166501318660	628	1192.5	499	914	68.70896911621094	122	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0829	true	-2615817915806685742	9	82	46	421	1492	300	فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه الله لا اعلمه انا الكهف 61 فلما بلغا مجمع فلما بلغا مجمع بينهما مجمع----------------------------------------------------------------- البحرين نسيا حوتهما اي نسي احدهما وهو يوشع لانه كان صاحب الزاد دليله فاني نسيت الحوت وهو كقولهم نسوا زادهم وانما ينساه متعهدا الزاد قيل كان الحوت سمكة مملوحة---------------------------------------- فنزلا ليلة علي شاطء ----عين الحياة و----نام موسي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده -عاشت	829	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	221	288	1073	1402	1459	300	فقال يا موسي انا علي علم علمنيه الله لا تعلمه انت وانت علي علم----------- لا اعلمه انا--------- فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع فنقر في الماء فقال الخضر ما نقص علمي وعلمك مقدار ما اخذ هذا العصفور من البحر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان-----ت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزلا----- علي عين تسمي عين الحياة فلما نام موسي----- اصاب السمكة روح الماء وبرده فعاشت	492	8102693166501318660	174	229.0	137	489	35.582820892333984	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	162	249	853	1307	1561	300	انه ولدت لهما جارية الكهف 83 82 تزوجها نبي فولدت نبيا او-------------------------------------------------------- ابدلهما----- ابنا مءمنا مثلهما رحما شامي وهما لغتان الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار فكان لغلامين اصرم وصريم يتيمين في المدينة هي القرية المذكورة------------------------------------------- وكان تحته كنز لهما اي--------------------------------------------------------- لوح من ذهب مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	180	283	935	1472	1559	300	انه ولد ل-هما جارية------------ تزوجت بنبي فولدت نبيا هدي الله علي يديهما امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما الله ابنا م-------------------------------------ءمنا واما الجدار ف-----------------كان لغلامين----------- يتيمين في المدينة قيل اسمهما مريم واضرم فحفظ الكنز لصغرهما وضعفهما وصلاح ابيهما وكان تحته كنز لهما قيل كان صحف علم مدفونة تحته وقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل لوح من ذهب مكتوب فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	495	8102693166501318660	342	583.0	274	615	55.60975646972656	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0834	true	5462488188670841255	195	262	978	1341	1527	300	ويسالونك اي----- اليهود علي جهة الامتحان او ابو جهل واشياعه عن ذي القرنين هو الاسكندر الذي ملك الدنيا قيل ملكها مءمنان ذو القرنين وسليمان--------- وكافران نمرود--------- وبخت-نصر وكان بعد نمرود وقيل كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة------- وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وقيل---- نبيا وقيل ملكا من الملاءكة وعن علي رضي- الله عنه انه قال	834	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0496	false	-8128692472595811672	89	155	443	795	1522	300	ويسالونك يا محمد اليهود------------------------------------ عن ذي القرنين هو الاسكندر الذي ملك الدنيا قيل ملكها مءمنان ذي القرنين وسليمان بن داوود وكافران نمرود بن كنعان وبخت نصر قيل ان ذو القرنين --كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه وسخر له النور والظلمة فاذا سار يهديه النور من امامه وتحفظه الظلمة من خلف-ه وقيل كان نبيا وقيل ملكا صالحا------ وعن علي عليه السلام-- انه سخر	496	8102693166501318660	274	440.5	220	399	68.67167663574219	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	44	252	230	1261	1501	300	تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي -------------------------------------------امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعل-يم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما------ من ------------------------------------ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من ا----------------------------------------------------------------------------------------من وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاق ولكن بالسهل المتيس-------------------------ر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي------ اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الش----------------------------------------------مس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي ابنية ------------------------عن كعب ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم	836	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	105	281	526	1399	1499	300	تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني اما ان تعذب---------------------------------------------------------------------------------------- بالقتل من اقام- علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامر--------------------------------هم وتعلمهم الهدي والرشد ف---------------------------------------------------------------------------------------قال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي وظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا قيل عدة جميلة من الله تعالي وقيل بين له القول ويهون عليه الامر ثم بين تعالي مسيره الي المشرق فقال سبحانه ثم اتبع سببا اي سلك طريقا وقيل سلك طريقا للجهاد والسبب الطريق قال الشاعر ا--------ل المشارق والمغارب يبتغي اسباب ام--------------------------------------------------------------------ر من حكيم قادر 1890101 حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني قرب من طلوع الشمس والمعني بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها------------- سترا قيل لم يكن شجر ولا جبل ولا بناء وعن كعب ارضهم لا تمسك اب--نية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا من- معايشهم	497	8102693166501318660	366	332.5	286	1448	25.276243209838867	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	246	296	1225	1482	1501	300	فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم او الستر اللباس عن-------------------------------- مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك	836	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	28	73	149	387	1527	300	فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيصح لهم وعند مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك------------------------ اي امر ذي القرنين كذلك وقد اح---------------------------طنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك	498	8102693166501318660	167	293.0	132	289	57.785465240478516	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	57	298	266	1493	1502	300	حتي اذا بلغ---- بين السدين بين الجبلين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما-------------------------------------- السدين وسدا مكي وابو عمرو وحفص السدين وسدا حمزة وعلي وبضمهما غيرهم قيل ما كان مسدودا خلقة فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح وانتصب بين علي انه مفعول به لبلغ كما انجر بالاضافة في هذا فراق بيني وبينك وكما ارتفع في لقد تقطع بينكم لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا هذا المكان في منقطع ارض الترك مما يلي الشرق وجد من دونهما من وراءهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا -------اي لا يكادون يفهمونه الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها يفقهون حمزة وعلي اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لان لغتهم غريبة مجهولة الكهف 94 قالوا يا ذا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما اسمانا اعجميان بدليل منع الصرف وهمزهما عاصم فقط وهما من ولد يافث او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه و-----------------------------------------------------------------لا يموت احد---هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي صنفين طوال مفرطوا الطول وقصار مفرطوا القصر فهل نجعل لك خرجا خراجا حمزة وعلي اي جعلا نخرجه من اموالنا ونظيرهما النول الكهف 99 94 والنوال علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف 95 قال ما مكني قال ما مكني بالادغام وبفكه مكي فيه ربي خير اي ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال واليسار خير مما	837	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	85	237	448	1200	1527	300	حتي اذا بلغ وصل بين السد------------ين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا من ياجوج وماجوج ومن وراءهم وقيل السد ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الربية والربيحاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد من دون-----------هما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا حصوا بلغة لا يكادون يفقهون قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما -----------------------------------------------------من ولد يافث------------------------------------------ مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع ولا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وكانوا يلقون منهم اذي شديدا وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يموت احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي ضربين طو-ل مفرط-- الطول وقص-ر مفرط-- القصر فهل نجعل لك خرجا---------------- اي جعلا نخرجه من اموالنا لك عل--------------------------------ي ان تجعل بيننا وبينهم سدا لا يقدرون علي الخروج منه فقال ذو القرنين ما مكني ---فيه ربي خير اي ما جعلني فيه ممكنا من كثرة المال واليسار خير مما	498	8102693166501318660	556	859.5	438	1344	41.369049072265625	97	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	32	77	178	428	1596	300	اتوني زبر الحديد قطع الحديد والزبرة القطعة الكبيرة قيل------------------------------------- حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينها الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت كالنار رصب النحاس المذاب علي	838	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	247	300	1247	1527	1527	300	اتوني زبر الحديد قطع الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين جانبي الجبل والصدفان قيل جبلان قيل انه حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبناء- من زبر الحديد بين-- الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم جعل المناف-خ حتي اذا صارت نارا ا--صب النحاس المذاب علي-	498	8102693166501318660	208	360.5	167	287	72.47386932373047	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	0	150	0	831	1641	300	يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به م------------------ن الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة الكهف 108 99 والمدينة وبيت المقدس ثم --يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون ونفخ في الصور ل--------------------------------------------------------------------------------------------------قيام الساعة------------------------------------------------------------------ فجمعناهم اي جمع الخلاءق للثواب والعقا------------ب جم-عا --تاكيد الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا واظهرناها لهم فراوها وشاهدوها الكهف----------- 101 ال---ذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكر---ي عن اياتي التي ينظر اليها او عن القران فاذكره بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وكا---------------------------------------نوا لا يستطيعون سمعا اي كا---نوا صما عنه الا انه ابلغ اذ الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة بهم للسمع الكهف 102 افحسب الذين كفروا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي من دوني اولياء اي افظن الكفار اتخاذهم عبادي يعني الملاءكة وعيسي عليهم السلام اولياء	839	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0499	false	6863615460363520183	67	227	364	1247	1651	300	يخرجون من------ السد مزدحمين في البلاد وروي فيا----تون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرو---ن ياتون مكة -------------والمدينة وبيت المقدس ثم يميتهم الله بعد ذلك-------------------------------- ونفخ في الصور قيل قرن ينفخ فيه عن ابن عباس وقيل ينفخ فيه ثلاث نفخات نفخة الفزع والثاني نفخة الصعق والثالث نفخة القيام لرب العالمين وقال الحسن الصور جمع صورة فيحسون بان ينفخ في الصور والارواح فجمعناهم جمعا-- الخل--ق للحساب والجزاء يوم القيامة جميعا في صعيد -----واحد وعرضنا جهنم وبرز---------------------------------------ناها لهم فراوها وشاهدوها للكافرين عرضا ثم وصف الكافرين فقال سبحانه الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري اي عن اياتي التي ينظر اليها --وعن الق-----------------------------ران وتامل معانيه ونحوه صم بكم عمي البقرة والغطاء الغشاء وكانوا لا يستطيعون سمعا يعني وكانوا صما عنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يثقل عليهم استماع كتاب الله والايمان به 18102110 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي اي كيف ظنوا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء قيل اراد عيسي و-------------------الملاءكة الذين يتخذونه----م اولياء	499	8102693166501318660	424	422.5	337	1198	35.39231872558594	58	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	4	65	20	316	1483	300	ومن قرا---------- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الي اخرها عند مضجعه كان له نورا--------- يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم عن مضجعه وان كان مضعجه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ S19 مريم 4 1 سورة مريم	841	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	65	118	342	599	1492	300	ومن قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم ا---------لي اخر ا-----لسورة كان له نورا في مضجعه يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتب-----ه وان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ 19---------- سورة مريم	501	8102693166501318660	217	347.5	170	315	68.88888549804688	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0845	true	6747056079701809787	0	94	0	504	1480	300	للعبادة في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او-من دارها معتزلة عن الناس وقيل ------------------------------------------------------------------------------------قعدت-------------------- في مشرقه للاغتسال من الحيض مريم 17 فاتخذت من دونهم فاتخذت من دونهم حجابا جعلت بينها وبين اهلها حجابا يسترها لتغتسل وراءه فارسلنا اليها روحنا جبريل عليه السلام والاضافة للتشريف وانما سمي روحا لان الدين يحيا به وبوحيه فتمثل لها بشرا اي فتمثل لها جبريل في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدالها في صورة الملاءكة لنفرت---- ولم تقدر علي استماع كلامه	845	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	225	299	1193	1562	1565	300	للعبادة في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او من دارها معتزلة من الناس وقيل كانت به ما دامت طاهرة فاذا حاضت تحولت الي بيت خالها وهي بيت زكريا واذا طهرت واغتسلت عادت الي المسجد فبينا هي في مغتسلها اتاها الملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر س-------وي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان ل--تانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو اتا-ها في صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي------- كلامه	503	8102693166501318660	239	410.5	190	613	38.988582611083984	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0854	true	-3753026981128176492	4	253	21	1279	1530	300	واذكر-------- في الكتاب واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا كوفي غير المفضل اي اخلصه الله واصطفاه ومخلصا بالكسر غيرهم اي مريم 57 51 اخلص هو العبادة لله تعالي فهو مخلص بماله من السعادة باصل الفطرة ومخلص فيما عليه من العبادة بصدق الهمة وكان رسولا نبيا الرسول الذي معه --كتاب--- الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع مريم 52 وناديناه من جانب وناديناه دعوناه وكلمناه ليلة الجمعة من جانب الطور هو جبل بين مصر ومدين الايمن من اليمين اي من ناحية اليمين----------------------- والجمهور علي ان المراد ايمن موسي عليه السلام لان الجبل لا يمين له والمعني انه حين اقبل من مدين يريد مصر نودي من الشجرة وكانت في جانب الجبل علي يمين موسي عليه السلام وقربناه تقريب منزلة ومكانة لا منزل ومكان نجيا حال اي مناجيا كنديم بمعني منادم مريم 53 ووهبنا له من ووهبنا له-------------------------------------------------------------------- من رحمتنا من اجل رحمتنا وترء-فنا عليه اخاه مفعول هارون بدل منه نبيا حال اي وهبنا له نبوة اخيه والا فهرون كا--------------------------------------------------ن اكبر سنا منه مريم 54-- واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن----- ابراهيم في الاصح انه كان صادق الوعد وافيه وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يعود اليه فانتظر سنة في مكانه حتي عادو ناهيك انه وعد من نسفه الصبر علي الذبح فوفي وقيل لم يعدر به موعدا الا انجزه وانما خصه بصدق الوعد وان كان موجودا في غيره من الانبياء تشريفا له ولانه المشهور من خصاله وكان رسولا الي جرهم نبيا مخبرا منذرا مريم 55 وكان يامر اهله -----------وكان يامر اهله	854	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0509	false	-2516152808929286545	82	224	462	1202	1593	300	واذكر يا محمد في الكتاب------ في القران موسي انه كان مخلصا قيل --------------------------------------------------------------------اخلص--- العبادة لله وقيل كان موحدا مسلما وبفتح اللام كان مختارا للرسالة وكان رس------------------------------ولا نبيا الرسول الذي معه الكتاب من الانبياء والنبي الذي ينبء عن الله عز وجل وان لم يكن معه كتاب كيوشع-------- وناديناه اي-------------- دعوناه من جان--------------------ب الطور الايم-------------------------------ن اي من ناحية اليمني او من الايمن صفة للطور والج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انب وعن ابي العالية حتي سمع صريف القلم الذي كتب به التوراة ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا وتراوفنا عليه------------------------------------- وهبنا له هارون وكان هارو--------ن اكبر من موسي فوقعت الهيبة علي معاضدته وموازرته عن ا-بن عبا------س 195463 واذكر في الكت----------------اب اسماعيل هو اكبر ولد ابراهيم ذكر اسماعيل عليه السلام بصدق الوع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وان كان موجودا في ---ساءر الانبياء تشريفا له------ وعن ابن عباس انه و-عد صاحبا انه ينتظره في مكان فان---تظره سنة وكان يامر اهله بالصلاة قيل كان يامر امته	509	8102693166501318660	387	305.5	298	1431	27.044025421142578	58	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0855	true	-5338292819312240302	8	76	36	405	1554	300	بالقلم وخاط اللباس ونظر في علم النجوم والحساب واتخذ الموازين والمكاييل والاسلحة فقاتل بني قابيل وقولهم سمي به لكثرة دراسته كتب الله لا يصح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية------------------------------------------------------ وكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل العجمة----------------------------------------- انه كان صديقا نبيا انزل الله عليه ثلاثين صحيفة مريم 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا هو شرف النبوة والزلفي عند الله	855	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	0	54	0	284	1576	300	بالقلم------------ ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يلبسون الجلود ورفعناه مكانا عليا قيل الي الجنة ولا- بن------اء اعلي من الجنة وقيل الي السماء السادسة وقيل الي السماء الرابعة وروي انه حي لم يمت وروي ان-- الله رفعه الي السماء ثم قبض روحه وقيل العلا---------------------------- شرف النبوة والزلفي عند الله	510	8102693166501318660	104	66.0	78	464	22.413793563842773	14	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0856	true	-8599037686062101980	10	51	55	265	1523	300	باكين رهبة ---جمع باك ك--سجود و--قعود في جمع ساجد وقاعد في الحديث---------------------------- اتلوا القران وابكوا وان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء	856	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	150	197	776	1023	1576	300	باكين والبكاء جمع باك كالسجود والقعود ---جمع ساجد وقاعد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء	510	8102693166501318660	192	331.0	154	250	76.80000305175781	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0862	true	6919200688071590215	79	147	412	795	1582	300	ويزي------------------------------د المهتدين اي المءمنين هدي ثباتا ع---لي الاهتداء او يقينا وبصيرة بتوفيقه والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها او-- الصلوات الخمس او-- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ------خير عند ربك ثوابا مما يفتخر به الكفار وخير مردا اي مرجعا وعاقبة تهكم بالكفار لانهم قالوا للمءمنين اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 77 افرايت الذي كفر افرايت الذي كفر باياتنا---------------------------------------------------------- وقال لاوتين مالا وولدا	862	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0513	false	4206268524875368139	117	181	599	943	1556	300	ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي يزيد------------ المءمنين الذين اهتدوا الي الحق---------------------------- والباقيات الصالحات اعمال الاخرة كلها وقيل الصلوات الخمس وقيل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اي هو خير عند ربك ثوابا من مفاخرة--- الكفار وخير مردا اي م----------------------------------------------------------------------------------رجعا افرايت الذين ---------------كفر باياتنا الاية نزلت في العاص وقيل في الوليد بن المغيرة وقيل هو عام وقال لاوتين مالا وولدا	513	8102693166501318660	213	345.0	173	484	44.008262634277344	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0862	true	6919200688071590215	251	283	1340	1501	1582	300	في الوليد بن المغيرة والمشهور انها في العاص بن واءل فقد روي ان خباب بن الارت صاغ للعاص بن واءل حليا فاقتضاه الاجر- فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا	862	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0513	false	4206268524875368139	276	300	1433	1556	1556	300	في الوليد----------- والمشهور انها في العاص بن واءل قيل ضاع له خباب--------------------------- حليا فاقتضاه الاجرة فقال انكم تزعمون انكم تبعثون وان في الجنة ذهبا-	513	8102693166501318660	114	188.0	91	162	70.37036895751953	20	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0863	true	2313822377417488970	0	227	0	1188	1589	300	علي الخطا اي هو مخطء فيما تصوره لنفسه فليرتدع عنه سنكتب ما يقول اي قوله والمراد سنظهر له ونعلمه انا كتبنا قوله لانه كما قال كتب من غير تاخير قال الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وهو كقوله اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي علم وتبين بالانتساب اني لست بابن لءيمة ونمد له من العذاب نزيده من العذاب كما يزيد في الافتراء والاجتراء من المدد يقال مده وامده بمعني -----------------------------------------------مدا اكد بالمصدر لفر----ط غضبه تعالي مريم- 80 ونرثه ما يقول ونرثه ما يقول اي نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة والمعني مسمي ما يقول مريم 87 80 وهو المال والولد وياتينا فردا حال اي بلا مال ولا ولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي فما يجدي عليه تمنيه وتاليه مريم 81 واتخذوا من ---------------دون واتخذوا من دون الله الهة اي اتخذ هءلاء المشركون اصناما يعبدونها ليكونوا لهم عزا اي ليعتزوا بالهتهم ويكونوا له شفعاء وانصارا ينقذونهم من العذاب مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم كل---ا ردع لهم عما ظنوا---- سيكفرون بعبادتهم الضمير----------- للالهة اي سيجحدون عبادتهم وينكرونها ويقولون والله ما عبدتمونا وانتم كا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون او للمشركين اي ينكرون ان يكونوا قد عبدوها كقوله وا-----------------لله ربنا ما كنا مشركين وي-------------كونون اي المعبودون عليهم علي المشركين ضدا خصما لان الله تعالي ينطقهم فتقول يا رب عذب هءلاء الذين عبدونا من دونك والضد يقع علي الواحد والجمع وهو في مقابلة لهم عزا والمراد ضد العز وهو الذل	863	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0514	false	-4817596498568721507	14	178	74	933	1572	300	علي الخطا اي هو مخطء فيما تصور- لنفس------------ه سنكتب ما يقول سنحفظ ما يقول ليجازي به يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ونمد له من العذاب----------------------------------------------------------------------------- مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ويزاد له عذابا فوق -العذاب وقرا علي عليه السلام ويمد له ونرثه ما يقول --------------اي نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة من--------------------------------- المال والولد وياتينا فردا غدا--- بلا مال ولا-------------------------------------- ولد ثم بين تعالي- م------ا اتخذوه من الالهة فقال سبحانه واتخذوا من دون الله الهة وهي الاصنام ليكونوا لهم عز-----------ا ليكونوا لهم---------------------------------- شفعاء يوم القيامة او يريد بذلك العز في الدنيا كلا اي لا يكون ما ظنوا ردع لهم ------وانكار سيكفرون قالوا--- الضمير في سيكفرون للالهة اي سيجحدون عبادتهم وينكرونها ويقولون والله ما عبدتمونا وانتم كاذبون كقولهم تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص وقيل هذا في الاصنام وقيل في الملاءكة وقيل اراد هءلاء المشركين سيجحد--ون ان يكونوا ---عبدوها عندما يرون سوء عاقبتهم والله ربنا ما كنا مشركين والوجه الاول ويكون-------------ون عليهم------------- ضدا قيل اعداء وقيل اعوان--------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمراد ضد العز وهو الذل	514	8102693166501318660	446	505.5	348	1400	31.85714340209961	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	209	300	1117	1545	1545	300	لا يملكون ان يشفع لهم الا----------------------- من اتخذ عند الرحم-ن عهدا بان امن في الحديث من قال لااله الا الله كان له عند الله عهد وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ--------- كل صباح ومساء عند الله عهد قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	6	88	27	449	1559	300	لا يملكون الشفاعة يعني هءلاء الكفار والا استثناء من اتخذ عند الرحمان عهدا قيل العهد الاعتقاد للتوحيد والاخلاص------------------------ وعن ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عهدا-------- قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	515	8102693166501318660	334	566.5	263	468	71.36752319335938	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	0	90	0	455	1521	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين كان لهم عند الله عهد- فيدخلون الجنة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذو-----------------------------------ن له فيها مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي ----------النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنات الله مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا	865	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	88	166	449	856	1559	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذي----ن لهم عند الله عهدا فيدخلون الجنة--------------------------------------------------- لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له وقيل عملا صالحا وقيل ان يشهد ان لا اله الا الله وقالوا اتخذ الرحما------------------ن ولدا يعني اليهود والنصاري ومشركي العرب جعلوا لله ولد--------------------------------ا لقد جءتم شيءا ادا	515	8102693166501318660	311	512.5	250	512	60.7421875	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0868	true	-7432268295116324727	57	296	267	1415	1437	300	له ما في السماوات وما في الارض خبر ومبتدا ومعطوف وما بينهما اي ذلك كله ملكه وما تحت الثري---------------------------------------------------------------------- ما تحت --سبع الاراضين او هو------- الصخرة التي تحت الارض السابعة طه 7 وان تجهر بالقول وان تجهر بالقول طه 14 7 ترفع صوتك فانه يعلم السر ما اسر--------------رته الي غيرك واخفي من---ه وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في نفسك وما --------------ستسره فيها طه 8 الله لا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني اي هو واحد بذاته وان افترقت عبارات صفاته رد لقولهم انك تدعو الهة حين سمعوا اسماءه تعالي والحسني تانيث الاحسان طه 9 وهل اتاك حديث وهل اي وقد اتاك حديث موسي------------- خبره قفاه بقصة موسي عليه السلام ليتاسي به في تحمل اعباء النبوة بالصبر علي المكاره ولينال الدرجة العليا كما نالها موسي طه 10 اذ راي نارا اذ راي ظرف لمضمر اي حين راي نارا كان كيت وكيت او مفعول به لا ذكر روي ان موسي عليه السلام استاذن شعيبا في الخروج الي ام---------ه وخرج باهله فولد- له ابن في الطريق----- في ليل------ة مظلمة مثلجة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده فراي عند ذلك نارا في زعم---------------------ه وكان نورا ف-----------قال لاهل-------ه امكثوا اقيموا في مكانكم------------- اني انست ابصرت نارا والايناس رءية شء يءنس به لعلي اتيكم منها بني الامر علي الرجاء لءلا يعد ما ليس يستيقن الوباء به بقبس --نار مقتبس في-- راس عود او فتبلة--------- او اجد علي النار هدي ذوي هدي او---- قوما -------------------يهدونني الطريق	868	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0517	false	-4293349540891836433	24	241	133	1182	1481	300	له ما في السم-وات وما في الارض ------------------وما بينهما خلقا وملكا -----وما تحت الثري ما في بطن الارض من النور والاموات يعني انه ملك وخالق لجميع الاشياء او ما تحت السبع الار-ضين وعن السدي هي الصخرة التي تحت الارض السابعة----- وان تجهر بالقول---------------------------------- فانه يعلم السر واخفي اي يعلم ما اسررته الي غيرك واخفي من ذلك وهو ما اخطرته ببالك او ما اسررته في نفسك واخفي منه وهو ما استسره فيها وقيل السر ما اضمره العبد واخفي منه ما لم يكن ولا اضمره احد عن قتادة ثم بين تعالي ان عالم السر واخفي هو واحد هو الله تعالي فقال سبحانه انه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني يعني كل اسم يدل علي معني حسن لان اللقب لا يجوز عليه 20936 و---------------------------------------------------------هل اتاك ح---------------------ديث موسي يعني قد اتاك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره اذ راي نارا قيل----------------------------------------------------------------- ان موسي------------ استاذن شعيبا في الخروج الي الله فاذن له وخرج باهله فولدت له---- في الطريق ابنا في ليلة شاتية مظلمة مثلجة وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته وما---- ع---------------نده فقدح النار فلم يور فابصر نارا من بعيد عن يساره وكان ذلك ليلة الجمعة فقال لاهله امراته امكثوا اقيموا--- مكانكم وهي بنت شعيب اني انست ابصرت نارا------------------------- لعلي اتيكم منها------------------------------------------------------ بقبس النار المقبسة من راس عود او فت-لة او غيرها او اجد علي النار --------هدي اي اجد قوما يهدوني في الدين او يعرفوني الطريق	517	8102693166501318660	557	754.5	435	1501	37.10859298706055	88	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0871	true	-4876612784502859403	157	229	825	1203	1561	300	سنعيدها في طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا والمعني نردها عصا كما كانت واري ذلك موسي عند المخاطبة لءلا يفزع منها اذا انقلبت حية عند فرعون طه 22 واضمم يدك الي ثم نبه علي اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك الي جنبك تحت العضد وجناحا الانسان ج-نباه والاصل المستعار منه جناحا الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما اي يميلهما عند الطيران والمعني ادخلها تحت عضدك--- تخرج بي----------------------------------------------------------------------ضاء لها شعاع كشعاع	871	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0519	false	-458102799458761081	62	108	312	553	1505	300	سنعيدها سير----تها الاولي اي في حال ما كانت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------صا واضمم يدك ال---------------------------------------ي جناحك------------------- وجناحا الانسان جانباه والاصل المستعار منه ------------------جناحي----------------------------- الطير-- والمراد الي جنبك تحت العضد تخرج بيضاء من غير سوء كناية عن البرص وروي انه كان ادم فاخرج يده من المدرعة بيضاء لها شعاع كشعاع	519	8102693166501318660	147	230.0	119	452	32.522125244140625	19	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	210	277	1070	1404	1515	300	في البحر والملقي الي --الساحل وان كان هو التابوت لكن ---------------موسي في جوف التابوت روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته في--------------ه وقبرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو جالس علي راس بركة- مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا بصبي اصبح الناس وجها فاحبه فرعون--- حبا طه 43 39 شديدا فذلك قول------------ه والقيت عليك محبة	873	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0520	false	1421387681997793846	212	279	1061	1397	1498	300	في البحر -فليلقه اليم بالساحل يعني شاطء البحر ياخذه عدو لي وعدو له كموسي وهو فرعون و----روي انها -----------------------------وضعته في التابوت وجصصته وقبرته ثم القته في اليم وكان يسرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو جالس علي راس بركته مع اسية اذ- بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا -صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا--------- شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه والقيت عليك محبة	520	8102693166501318660	238	351.0	189	381	62.46718978881836	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0874	true	9183660879976501730	54	274	271	1390	1548	300	اذ تمشي اختك اذ تمشي بدل من اذ اوحينا لان مشي اخته كان منه عليه اختك------- فتقول هل ادلكم علي من يكفله روي ان اخته مريم جاءت متعرفة خبره فصادفهم يطلبون له مرضعة يقبل ثديها وكان لا يقبل ثد---------------------------------------ي امراة فقالت هل ادلكم علي من يضمه الي نفسه فيربيه وارادت بذلك المرضعة الام وتذكير الفعل للفظ من فقالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها وذلك قوله فرجعناك فرددناك الي امك كما وعدناها بقولنا انا راده اليك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن علي فراقك وقتلت نفسا ------قبطيا كافرا------------------------------------------------ فنجيناك من الغم من القود قيل الغم القتل بلغة قريش وقيل اغتم بسبب القتل خوفا من عقاب الله تعالي ومن اقتصاص فرعون فغفر الله له باستغفاره قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي ونجاه من فرعون بان ذهب به من مصر الي مدين وفتناك فتونا ابتليناك ابتلاء بايقاعك في المحن وتخليصك منها والفتون مصدر كالعقود او جمع فتنة اي فتناك ضروبا من الفتن والفتنة المحنة وكل ما يبتلي الله به عباده فتنة ونبلوكم بالشر والخير فتنة فلبثت سنين في اهل مدين هي بلدة ش------عيب عليه السلام علي ث---------------مان مراحل من مصر قال وهب لبث عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة عشر منها مهر لصفوراء واقام عنده ثمان عشرة سنة بعدها حتي ولد له اولاد ثم جءت علي قدر يا موسي ا--ي موعد ومقدا---ر الرسالة وهو اربعون سنة طه 41 واصطنعتك لنفسي واصطنعتك لنفسي اخترتك	874	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0521	false	5890817934416310111	19	140	94	719	1573	300	اذ تمشي اختك قيل بعثتها امها لتنظر حال التابوت وكان الناس يدخلون ولا يمنعون فتقول هل ادلكم علي من يكفله لما امتنع من--------------------------------------------------------------------- ثدي احد قالت اخته واسمها مريم هل ادلكم علي امراة ترضعه وت------------------------------ربيه ----------------------------------------------فقالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله فرجعن--------اك الي ام---------------------------------ك كي تقر عينها الاية-------------------- وقتلت نفسا وهو القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي قتله وهو ابن اثني عشر سنة فنجيناك من الغم لانه---------------------------------- اغتم بسبب القتل خوفا من عقاب الله------ ومن اقتصاص فرعون فغفر الله له ذلك------------------------------------------------------------------------------ وفتناك فتونا اخت-رناك اختيارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثت سنين في اهل مدين وذلك حين رعي لشعيب عشر سنين وروي ان بين مدين ومصر ثمان مراحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءت علي قدر يا موسي يعني موعد وهو القدر الذي قدره الله لكلامك ونبوتك واصطنعتك ---------------------اخترتك	521	8102693166501318660	352	388.0	276	1245	28.27309226989746	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	39	235	192	1212	1555	300	واضلهم السامري بدعاءه اياهم الي عبادة العجل واجاتهم له وهو-منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل كان علجا من كرمان فاتخذ عجلا واسمه موسي -بن ظفر وكان منافقا طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------------------------- وعدهم الله -------ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور و------------كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جمل----------------------------------------------------------------ا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زمان---ي بسبب مفارقتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ا-------------ن يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا ----موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا فتح الميم مدني وعاصم وبضمها حمزة وعلي وبكسرها غيرهم اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وارينا لما اخلفنا موعدك ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده ولكنا حملنا بالضم والتشديد حجازي وشامي وحفص وبفتح الحاء والميم مع التخفيف غيرهم اوزارا من زينة القوم اثقالا من حلي	885	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	19	210	104	1095	1560	300	واضلهم السامري يعني دع--اهم الي الضلال وهو اشدهم ضلالا وهو منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل كان علجا من قرمان----------- واسمه موسي ابن ظفر وكان منافقا ----------------------------وكان من------------------------------------------------------- قوم يعبدون البقر فرجع موسي بعد ما استوفي اربعين ليلة ذو القعدة وعشر من ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة الذي فيها هدي ونور حكي لنا انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقوله غضبان اسفا قيل حزينا فقال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد -----------------------------الز-----------------------------مان يريد مدة مفارقته لهم قيل كان الموعد اربعين جعلوا الليل مفردا والنهار مفردا فلم تم عشرون قال السامري ان موسي حل حيث لم يرجع وقيل اقاموا ثلاثين يوما فلما لم يرجع تمكن منهم السامري ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم يعني ينزل عليكم عقوبة ف-----------------------------اخلفتم موعدي وذلك ان موسي امرهم ان يقيموا علي امرهم ودينهم حتي يرجع فخا--------لفوا وقيل امرهم ان يتمسكوا بطريقة هارون --وطريقته قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قيل لم نعتمد ذلك وقيل بملكنا وطاقتنا وقيل----------------------------- بان ملكنا ام------------------رنا وقيل لم نملك الصواب -----------ولكن اخطانا --------------------ولكنا حملنا-------------------------------------------------------------------- اوزارا من زينة القوم------- من حلي	527	8102693166501318660	469	612.0	374	1337	35.07853317260742	73	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	24	93	116	468	1471	300	الي الذهب فعبدوه فقذفناها---- في نار السامري التي اوقدها في الحفرة وامرنا ان نطرح فيها الحلي فكذلك القي السامري ما معه من الحلي في النار او ما معه من------------- التراب الذي اخذه- من اثر حافر-- فرس جبريل عليه السلام طه 88 فاخرج لهم عجلا فاخرج لهم السامري من الحفرة عجلا خلقه الله تعالي من الحلي التي سبكتها النار ابتلاء جسدا مجسدا له خوار صوت وكان يخور كما تخور العجاجيل	886	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	231	288	1203	1502	1560	300	الي السامري----- فقذفناها قيل في نار السامري التي اوقدها في الحفرة وامر بان ي-طرح فيها الحلي فكذلك القي السامري اراهم انه يلقي حليا في يده مثل ما القوا وانما القي التربة الذي اخذها من موطء حيزوم فرس جبريل ----قال جار -الله فاخرج ---------------لهم السامري من الحفرة عجلا خلقه الله------ من الحلي التي سبكتها ي-----------------------------------------خور كما يخور العجاجيل	527	8102693166501318660	216	326.5	172	372	58.064517974853516	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	212	277	1048	1383	1514	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق من اخبار الامم الماضية تكثيرا لبيناتك وزيادة في معجزاتك وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا قرانا فهو---------- ذكر عظيم وقران كريم فيه النجاة لمن اقبل عليه وهو مشتمل علي الاقاصيص والاخبار الحقيقة بالتفكر والاعتبار طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه عن هذا الذكر وهو القران----------------- ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا	888	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0530	false	5475331423854697432	30	76	148	361	1539	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق من اخبار الامم المتقدمة-------------------------------- وقد اتي-----------ناك من ل---------دنا ذكرا يعني القران لان فيه ذكر ما يحتاج اليه من امر الدين من اعرض -------------------------------------------------------------------------------عنه من ادبر عن------------------ القران فلم يعمل بما فيه ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا	530	8102693166501318660	136	206.0	104	362	37.569061279296875	24	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	169	283	890	1473	1561	300	لعل المخاطب اي اذكر الله في هذه الاوقات ------رجاء ان تنال------ عند الله ما به ترضي نفسك ويسر قلبك و----ترضي علي وابو بكر اي يرضيك ربك طه 131 ولا تمدن عينيك ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك ان يبادر الشء بالنظر ثم بغض الطرف------------- ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عنابنية الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم و-مراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هما ليج الفسقة ولكن انظروا كيف يلوح ذل العصية من تلك الرقاب وهذا لا يهما انما اتخذوا هذه الاشياء -لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لعر-هم ومغر--- لهم علي اتخاذها	895	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	0	126	0	640	1530	300	لعل للمخاطب اي اذكر الله في هذه الاوقات طمعا ورجاء ان تنال ما به عند الله ب------رضي نفسك ويسر قلبك وقرء ترضيا------------ اي يرضيك رب----------------------ك ولا تمدن عين-------------يك ومد النظر تطويله و---لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا ان يكون له كما فعل نظاره قارون حين قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ القصص حتي وبخهم اولو العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا وفيه ان النظر غير الممدود مفعو عنه مثل نظ------ر الشء بالنظر عن -غض البصر قال جار الله ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض النظر عن انية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم---------------------------------------------------------------------------------------------- انما اتخذوا هذه الاشياء للعيون الناظرة فالناظر اليها محصل لعرضهم كالمغري لهم علي اتخاذها	535	8102693166501318660	375	581.5	300	797	47.05144119262695	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	187	294	960	1499	1537	300	وقالوا --اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني انهم اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله--- من قبل الرسول والقران----------------------------------- لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا	896	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0536	false	3772922283138060881	6	59	35	312	1574	300	وقالوا يعني الكفار ل--ولا ياتينا باية من ربه كما انزلها الانبياء من قبله او-------------------------------لم تاتهم---------------- بينة ما في الصحف الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------ هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران ولو انا اهلكن-----------------اهم بعذاب من قبله اي من قبل --نزول -القران وبعثة محمد صلي الله عليه واله وسلم لقالوا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسولا	536	8102693166501318660	200	280.0	158	579	34.54231262207031	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0900	true	-2637329436649364143	55	149	312	851	1716	300	والرك-ض ضرب الدابة بالرجل فيجوز -------------------------------ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربي--------ن من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب الانبياء 18 13 او شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الرا-ضين لدوابهم فقيل لهم الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا لا تركضوا و------------------------------------القاءل-------------------- بعض المل-----------------------------------------------------------------------اءكة وارجعوا الي ما اترفتم فيه نعمتم فيه من الدنيا ولين العيش ق----------ال الخليل المترف الموسع عليه عيشه القليل فيه همه ومساكن--كم لعلكم تسالون اي يقال لهم استهزاء بهم ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليك- ونزل باموالكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة او----- اجلسوا كما كنتم في مجالس-------------------كم حتي يسال-كم	900	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	156	267	850	1479	1655	300	والركوض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص 42ويجوز ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان--------- شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلين بالراكبين الراكضين لدوابهم فقيل لهم------------ لا تركضو------------------ا والقول محذوف قال جار الله فان قلت من القاءلون قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين او يقوله رب العزة وتسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم وارجعوا الي ما اترفتم ----------فيه م------------ن العيش الرافه والح-------------------------------------------------ال الناعمة لعلكم تسالون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا -----الي نع-مكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم وذلك استهزاء بهم يعني ارجعوا اجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالوكم	538	8102693166501318660	341	521.5	279	745	45.771812438964844	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0901	true	1892244970434998786	8	263	37	1384	1578	300	خلقنا والم-----------عني وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلق للهو واللعب----------------------------------------------------------------------------- وانما سويناها ليستدل بها علي قدرة مدبراه ولنجازي المحسن والمسء علي ما تقتضيه حكمتنا الانبياء 17 لو اردنا ان ثم نزه ذات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن سمات الحدوث بق---------------------------------------------------------------------------وله لو اردنا ان نتخذ لهوا اي ولدا او امراة كانه رد علي من قال عيسي ابنه ومريم صاحبته لاتخذناه من لدنا من الولدان او الحور ان كنا فاعلين اي ان كنا ممن يفعل ذلك ولسنا ممن يفعله لاستحالته في حقنا وقيل هو نفي كقوله وان ادري اي ما كنا فاعلين الانبياء 18 بل نقذف بالحق بل نقذف------------ بل اضراب عن اتخاذ اللهو وتنزيه -------منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو بل من سنتنا ا--------------ن نقذف اي نرمي ونسلط بالحق ب----------------------------القران------ علي الباطل الشيطان او بالاسلام علي ا لشرك او بالجد علي اللعب فيدمغه فيكسره ويدحض الحق الباطل الانبياء 23 18 وهذه استعارة لطيفة لان اصل استعمال القذف والدمغ في الاجسام ثم استيعر القذف لايراد الحق علي الباطل والدمغ لاذهاب الباطل فالمستعار منه حتي والمستعار له عقلي فكانه قيل بل نورد الحق الشبيه بالجسم القوي علي الباطل الشبيه بالجسم الضعيف فيبطله ابطال الجسم القوي الضعيف فاذا هو اي الباطل زاهق هالك ذاهب ولكم الويل---------------- مما تصفون الله به من ا------لولد ونحوه الانبياء 19 وله من في وله من في السما--------------------وات والارض خلقا وملكا فابي يكون شء منه ولدا له وبينهما تناف ويوقف علي الارض لان ومن عنده منزلة ومكانة لا منزلا ولا مكانا يعن-ي الملاءكة مبتدا خبره لا يستكبرون لا يتعظمون عن عبادته ولا يستحسرون ---ولا يعيون الانبياء 20------------------ يسبحون الليل والنهار	901	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	23	208	133	1145	1634	300	خلقنا السماء والارض يعني وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق مشحونة بضروب البداءع والعجاءب لاعبين كما تسوي الجبابرة سقوفهم وساءر زخارفهم لهوا ولعبا وانما س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينا للفواءد الدينية والحكم الربانية لتكون مطارح افكار واعتبار واستدلال ونظر العباد مع ما يتعلق بهم من المنافع التي لا تعد ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب وانتفاءه عن افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا انا قادر علي ايجاده ان كنت فاعلا اني علي كل شء قدير وقول---------------------------------------------------------------------------------ه لاتخذناه من لدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الملاءكة لا من الانس ردا لمقالة المسيح وقيل اللهو المراة بل اضراب عن اتخاذ اللهو واللعب وتبرءة منه لذاته كانه قال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب ما كنا فاعلين ذلك لكن نقذف--- نرمي------ بالحق علي الباطل يعني ننزل عليك من القران الحجج علي اصناف الكفرة وقيل بالحجة علي الشبهة--------------------- فيدمغه يلغوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبطله---------------------------------------------------------- ولكم الويل يا معاشر الكفار مما تصفون الله به من اتخاذ ال------------------ولد وله من ف----------ي السماوات بل هو خالق السماوات والارض وجميع الخلق عبيده--------------------------------------------------- ومن --------------------------------------عنده الملاءكة لا----------- يستكبرون----------- عن عبادته ولا يستحسرون قيل لا يستنكفون عن ابن عباس وقيل لا يميلون يسبحون الليل والنهار	539	8102693166501318660	386	314.5	309	1813	21.290678024291992	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0908	true	-5587825000811606384	180	285	979	1527	1606	300	مس-هم من هذا الذي ينذرون به ادني شء ل--------ذلوا ودعوا بالويل علي انفسه مواقروا -انهم ظلموا انفسهم حيث تصاموا واعرضوا وقد بولغ حيث ذكر المس النفحة لان النفح يدل علي قلة يقال نفحة بعطية رضخة بها مع ان بناءها للمرة وفي المس والنفحة ثلاث مبالغات لان النفح في معني القلة يقال نفحة بعطية رضخة بها مع ان بناءها للمرة وفي المس والنفحة ثلاث مبالغات لان المنفح في معني القلة والنزراة يقال نفحته الدابة وهو رمح لين ونفحة بعطية رضخه وابناء للمر ة الانبياء 47------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونضع الموازين القسط ونضع الموازين جمع ميزان وهو ما يوزن به الشء فتعرف كميته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان	908	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	2	85	9	488	1622	300	مستهم من هذا الذي ينذرون به ادني شء لاذعنوا وذلوا ------------------------واقروا بانهم ظلموا انفسهم حين تصاموا واعرضوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنفخ في معني القلة ليقولن يا ويلنا يدعون بالويل عند نزوله انا كنا ظالمين نفسنا بان عصينا الله وكذبنا الرسل ونضع الموازين القسط --------------------------------------------------------المراد بموضع الموازين قولان احدهما ارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والنصفة من غير ان يظلم عباده مثقال ذرة فمثل ذلك بموضع الموازين ليوزن بها الموزونات والثاني انه بموضع الموازين الحقيقة ويوزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان	544	8102693166501318660	138	-123.0	111	888	15.54054069519043	20	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	3	127	16	634	1566	300	والذي اشار باحراقه نمرود او رجل من اكراد فارس------------------- وقيل----------------------------- انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا--------- بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب------------------------------------------------------------------------ ثم اشتعلوا نارا عظيمة كادت الطير تحترق في الجو من وهجها ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فرموا به فيها وهو يقول حسبي الله ونعم الوكيل--------------------------------------------- وقال لله جبريل----------- هل لك حاجة فقال اما اليك فلا قال فسل ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي وما احرقت النار الا وثاقه وعن ابن عباس انما نجا بقوله حسبي- الله ونعم الوكيل الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بردا وسلاما ا-----ي ذات برد وسلام فبولغ في ذلك كان ذاتها بردا ولام علي ابراهيم اراد بردي فيسلم منك ابراهيم وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو لم يقل ذلك لاهلكته ببردها	913	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	119	300	620	1545	1545	300	والذي اشار بتحريقه--------- رجل من اكراد فارس فخسف الله به الارض وقيل الذي اشار بتحريقه نمرود وروي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحصيرة بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي كانت المراة لتمرض فتقول لءن عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم ثم اش-علوا نارا عظيمة كانت الطير تح-رق في الجو من وهجها ثم وضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فرموا به فيها فنادي جبريل عليه السلام يا نار كوني بردا وسلاما وحكي ما احترق منه الا وثاقه وقال -له جبريل حين رمي به هل لك حاجة ق-ال اما اليك فلا قال فسل ربك قال حسبه من سءالي علمه بح--------------------------الي وعن ابن عباس انما نجي بقوله حسبنا الله ونعم الوكيل ----------------------------------------واطل عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة ومعه جليس له من الملاءكة فقال اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم ابن ستة عشر سنة واختار المعاقبة بالنار لانها اهول ما يعاقب واقطع ومن ثم قالوا ان كنتم فاعلين اي ان كنتم ناصرين الهتكم بردا وسلاما والمعني ذات برد وسلام والمراد ا-----------------------------------------بردي ف-سلم منك ابراهيم وعن ابن عباس--------------- لو لم يقل ذلك لاهلكه --بردها-	547	8102693166501318660	431	539.5	341	1064	40.50751876831055	70	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0913	true	4747914190684784494	192	295	1002	1545	1566	300	الارض التي باركنا فيها للعالمين اي---------------- ارض الشام بركتها ---------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر الانبياء منها فانت---شرت في العالمين اثارهم الدينية وهي ارض خصب يطيب فيها--------------------- عيش الغني والفقير و-------------------------------------------------------------------------------قيل ما من ماء عذب في الارض الا وينبع--- اصله من ------صخرة---- بيت المقدس -روي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكه --بينهما مسيرة يوم وليلة وقال عليه السلام اناه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس لي منهاجر ابراهيم الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة قيل هو مصدر كالعافية من غير لفظ الفعل السابق اي وهبنا له هبة وقيل هي ولد الولد وقد- سال ولدا- فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال	913	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0548	false	-4352523124859619242	16	128	92	688	1633	300	الارض التي باركنا فيها للعالمين قيل امرهما بالهجرة الي الشام ليعلم الناس الذي قيل الي ارض مكة وقيل ارض بيت المقدس وقيل نجاهما من العراق الي الشام وبركاته لان اكثر الانبياء يعثرا فيها نشرت في العالمين شراءعهم وقيل بارك الله فيه بكثرة الماء والشجر والخصب وطيب عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب--------- الا وينبع من اصله من تحت الصخرة الي بيت المقدس وروي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكات وبينهما مسير- يوم ول------------------------------------------------------------------------------------يلة ووهبنا له اسح----------------اق ويعقوب نافلة النافلة------------------------------------------------------------- ولد الولد وقيل سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال	548	8102693166501318660	305	441.5	243	767	39.76531982421875	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0915	true	-7086840400322904417	26	185	135	992	1628	300	الحرث فقال سليمان -هو ابن احدي عشرة سنة غير هذا ارفق بالفريقين فعزم عليه ليحكمن فقال اي- ان تدفع الغنم الي اهل الحرث ينتفعون---- بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ---رب الغنم------------ حتي يصلح الحرث ويعود كهيءة- يوم افسد ثم يترادان فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك وكان ذلك------- باجتهاد منهما وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان مع البهيمة ساءق او قاءد وعند الشافعي رحمه الله يجب الضمان بالليل وقال الجصاص انما ضمنوا لانهم ارسلوها او نسخ الضمان بقلوه عليه السلام العجماء جبار وقال مجاهد كان هذا صلحا وما فعله داود كان حكما والصلح خير وكلا من داود وسليمان اتيناه حكما نبوة الانبياء 84 79 وعلما معرفة بموجب الحكم------------------- وسخرنا وذللنا مع دا-ود الجبال يسبحن وهو حال بمعني مسبحات او استءناف كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير معطوف علي الجبال او مفعول معه وقدمت الجبال علي الطير لان تسخيرها وتسبيح---------ها اعجب واغرب---------------- وادخل في الاعجاز لانها جماد------------------ روي انه -ان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار	915	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0549	false	-1791630837870847968	63	192	323	1019	1546	300	الحرث فقال سليمان وهو ابن اثني عشر- سنة غير هذا ارفق بالفريقين فعزم عليه ليحكمن فقال اري ان تدفع الغنم الي اهل الحرث ينتفعون بها بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاء يقومون عليه حتي ------------يعود كهيءته يوم افسد ثم يترادان فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم فان قيل حكما بوحي ام باجتهاد قيل جميعا بالوحي وقيل اجتهدا جميعا فجاء اجتهاد سليمان اشد بالصواب وفي قوله ففهمناها سليمان دليل علي ان الصواب كان مع سليمان وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلا---------------- اتينا- حكما-------------------- وعلما دليل علي انهما كانا جميعا علي الصواب وسخر-------نا مع داوود الجبال يسبحن فان قيل لم قدم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------بال علي الطير قيل ---------تسبيحها وتسخيرها اعج------ب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار	549	8102693166501318660	426	599.5	340	1049	40.610103607177734	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	3	225	22	1247	1656	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا واستغاثوا بنا نجي شامي وابو بكر بادغام الانبياء 93 89 النون في الجيم عند البعض لان النون لا تدغم في الجيم وقيل تقديره النجاء للمءمنين فسكن الياء تخفيفا واسند الفعل ا--------------لي المصدر ونصب المءمنين بالنجاء لكن فيه اق----------------------------------------------------------------------------------امة المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول وهذا لا يحوز وفيه تسكين الياء وبابه الضرورات وقيل اصله ننجي من التنجية فحذفت النون الثانية لاجتماع النونين كما حذفت احدي التاءين في تنزل الملاءكة الانبياء 89-- وزكريا اذ نادي وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وا----رث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا ---له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي الانبياء المذكورين كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها ويدعوننا رغبا ورهبا اي-------------------------------------------------- طمعا وخوفا كقوله يحذر الاخرة ويرجو لنا رحمة ربه وهما مصدران في موضع الحال او المفعول له اي للرغبة فينا والرهبة منا وكانوا لنا خاشعين ----------------------------------------متوا-ضعين خاءفين الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والتي اي واذكر التي احصنت فرجها حفظته من الحلال والحرام--------------------------------- فنفخنا فيها من روحنا اجرينا فيها روح	918	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0552	false	-5000691252894403667	1	141	5	733	1569	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا و--------------------------------------------------------------------عن سعيد بن المسيب يرفعه----------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسم الله اذا دعي به اجاب دعاء يونس قال الراوي قلت يا رسول الله اله خاصة قال له خاصة ولجميع المسلمين عامة الم------------------------------------------------- تس-مع الي قوله وكذلك---------------- -----------------------------------------------------------------------------ننجي الم-------ءمنين 218991 وزكريا اي -اذكر زكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا------------------------------------------------------------------------------------ وانت خير الوا---------------------------------------------رثين لانه يرث ا-لخلق -----جميعهم فاستجبنا له -----اي ا--جبنا دعاءه ووهبنا له يحيي----- واصلحنا له زوجه -------------------------------------------------------كانت عاقرا انهم--------------------------- كانوا يسارعون في الخيرات اي الطاعات------------------------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا ورهبا يعني رغبة في ثوابه ورهبة وخشية من عقابه يعني يدعوننا طمعا وخوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا لنا خاشعين ثم عطف علي ما تقدم بقصة عيسي وعقبه بالوعد والوعيد -----فقال سبحا--نه والتي احصنت فرجها يعني مريم منعت وحفظت----------------- من ان يمسها ذكر وقيل منعت فرجها مما حرم الله عليها فنفخنا فيها من روحنا ------نفخ الروح	552	8102693166501318660	339	357.5	266	1454	23.314992904663086	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0924	true	-5817434936450193010	41	87	202	427	1485	300	هي الت---ي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به وتضع كل ذات حمل اي حبلي حملها ولدها قبل تمامه-------------------------------------- ----------------------------------------عن الحس- تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام و----------------------تضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	924	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0556	false	-6077463234669396595	238	289	1243	1497	1549	300	---التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي ال-مرضع التي شانها ان ترضع ثديها نزعت-----------------------------------------------------------------------ه عن فيه لما يلحقها من الدهشة عما ارضعت عن ارضاعها او هو الذي ارضعته وهو الطفل وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع كل ذات حمل حملها فتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	556	8102693166501318660	138	232.5	110	329	41.945289611816406	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0924	true	-5817434936450193010	108	263	545	1299	1485	300	وما هم بسكاري علي التحقيق- ولكن عذاب الله شديد فخوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب سكري فيهما بالامالة حمة وعلي وهو كعطش في عطشان روي انه نزلت الايتان ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما النبي عليه السلام فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة الحج 3 ومن الناس من ومن الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يجادل في الله في دين الله في دين الله بغير علم حال نزلت في النضر بن الحرث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين والله غير قادر علي احياء من بلي او هي عامة في كل من يخاصم في الدين بالهوي ويتبع في ذلك كل شيطان مريد عات مستمر في الشر ولا وقف في مريد لان ما بعده صفته الحج 4 كتب عليه انه كتب عليه---- قضي علي----------------------------------------- الشيطان--------------------------------------------------- يضله عن سواء السبيل ويهديه الي عذاب السعير	924	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0557	false	-7774861089261840827	19	130	92	665	1535	300	وما هم بسكاري علي ال-حقيقة ولكن ما رهقهم من ----خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقو--------------------------------------------------------------------لهم وتر----اهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل وتري ايها السامع الناس سكاري من الفزع وما هم بسكاري من شرب الخمر ولكن عذاب الله شديد اذا عاينوه تحيروا وزالت عقولهم 22310 ومن الناس من يجادل في الله الاية ن-------------------------------زلت في النضر بن الحرث وكان----- يقول هذا ----------------القران اساطير الاولين وقيل المجادل-----------------------------ة في عباده---------------------- ويتبع------- كل شيطان مريد عاصي عادي وقيل من الجن والانس كتب ع-----------------------------------------ليه قيل قضي عليه وحكم وقيل كتب في اللوح المحفوظ وقيل علي الشيطان وقيل علي المجادل بالباطل من تولاه اتبعه وولاه فانه يضله عن الدين------ ويهديه الي عذاب السعير	557	8102693166501318660	261	196.0	204	988	26.417003631591797	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0925	true	3876584381335690789	79	157	393	791	1484	300	من نطفة ثم----------- من علقة اي قطعة دم جامدة ثم-------------------- من مضغة اي لحمة صغسيرة قدر ما يمضغ مخل--------قة وغير مخلقة----------------------------------------------------------------------------- المخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب كان الله عز وجل------------------------------- يخلق المضغ متفاوته منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصور-هم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلنا كم من حال الي حال ومن خلقه الي خلقه لنبين لكم بهذا التدريج كمال قدرتنا وحكمتنا	925	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0557	false	-7774861089261840827	199	300	1004	1535	1535	300	من نطفة يعني ذريته ثم من علقة بان تصير النطفة علقة وهو الدم الغليظ ثم من مضغة بان تصير العلقة مضغة وهو قطع اللحم مخلقة وغير مخلقة قيل تامة الخلق وغير تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة يعني السقط قال جار الله المخلقة المسواة الملساء من النقصان والعيب من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء والله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك-------- تفاوت الناس في خلقهم وصورتهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلنا-كم من حال الي حال ومن خلقة الي خلقة لنبين لكم بهذا التدريج----- قدرتنا وحكمتنا-	557	8102693166501318660	316	533.0	254	546	57.875457763671875	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	156	300	756	1482	1482	300	وكذلك انزلناه ومثل ذلك الا نزال انزل القران كله ايات بينات واضحات---------------- وان الله يهدي من يريد اي ولان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله كذلك مبينا الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وال------------------ذين ها------------------------------------------------------دوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا قبل------ الاديان---- خمسة اربعة للشيطان وواحد ----------------------------------------------------------------------للرحمن -الصابءون نوع من النصاري فلا تكون ستة ان الله يفصل بينهم يوم القيامة في- الاحوال والاماكن فلا يجازيهم جزاء واحدا ولا يجمعمه في موطن واحد وخبر ان الذين امنوا ان الله يفصل بينهم كما تقول ان زيدا ان اباه قاءم ان الله علي كل شء شهيد عالم به حافظ له فلينظر كل امرء معتقده وقوله وفعله الحج 22 18 وهو ابلغ وعيد الحج 18 الم تر ان---------- الم تر ا-----------------لم تعلم يا محمد علما يقوم مقام العيان ان ال------------------------------------------------له يسجد له من في السماوات ومن في الارض-	928	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0560	false	-7320861248655970868	162	299	797	1545	1551	300	وكذلك انزلناه يعني------------------ القران كله ايات بينات حجج علي التوحيد والعدل وان الله ي--------------------------هدي به الذين يعلم انهم يءمنون وقيل ي-----------------------------------------------هدي الي طريق الجنة ان الذين امنوا بمحمد وقبلوا دينه والذين هادوا وهم اليهود ونسبوا الي اليهودية من قولهم انا هدنا اليك والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا قال قتادة الاديان ستة خمس------ة للشيطان وواحد للرحمان فالمءمن من امن بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والكافر اليهود والنصاري والصابءين ------والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة بين المح--ق والمبطل بان بين المحق من المبطل وينصف المظلوم من الظال---------------------------------------------------------------------م ان الله علي كل شء شهيد عالم باحوالهم يجازي--- كل احد بعم--------------له الم ---------------------------------تر ان الله يعني الم تر ايها السامع وقيل الم تعلم والرءية بمعني العلم وقيل الرءية بالنظر والاول اصح كانه قيل الم تر بعقلك وقلبك ان الله يسبح له من في السماوات ومن في الارض	560	8102693166501318660	344	428.0	271	972	35.39094543457031	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	12	172	70	939	1615	300	كلما ارادوا الخروج من النار من اجل غم يلحقهم فخرجوا اعيدوا فيها بالمقامع ومعني الخروج عند----------------------------------------------------------- الحسن ان النار تضربهم بلهبها فتلقيهم ال-------------ي اعلاها فضربوا بالمقامع فهووا فيهما سبعين خريفا والمراد اعادتهم الي معظم النار لا انه ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق هو الغلبظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ثم ذكر جزاء الخصم الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور جمع اسورة جمع سوار من ذهب ولءلءا بالنصب مدني وعاصم وعلي ويءتون لءلءا وبالجر غيرهم عطفا علي من ذهب وبترك الهمزة الاولي في كل القران ابو بكر وحماد ولباسهم فيها حرير ابريسم الحج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد اي ارشد هءلاء في الدنيا الي كلمة التوحيد والي صراط الحميد اي الاسلام او هداهم الله في الاخرة الهمهم ان يقولوا الحمد -لله الذي صدقنا وعده وهداهم الي طريق الجنة	930	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	202	290	1035	1536	1583	300	كلما ارادوا الخروج ضربتهم الخزنة بالمق-------------------------------امع و--في الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها وعن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها -ضربوا بالمقامع فهووا فيه-ا سبعين خريف---------------------------------------------------------------------------ا وذو------------------قوا عذاب الحريق--- الغليظ من النار ------------------------222327 ان الله ي------------------------------------------دخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور وهي حلية اليد------------ ولء------------------------------------لءا---------------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها حرير يعني-- الديباج وهدوا الي ال----------------طيب من القول وهداه---------------------------------------------------------------------------------------------م الله و---------الهمهم ان يقولوا الحمد الله الذي صدقنا وعده وهداهم الي طريق الجنة	561	8102693166501318660	368	551.0	297	942	39.065818786621094	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0931	true	6848413555296601315	29	244	151	1293	1570	300	ظالما فالالحاد العدول عن القصد----- نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا عذاب اليم في الاخرة وخبران محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن المسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم------------------------------------------------- وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك الحج 26 واذ بوانا لابراهيم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت واذكر يا محمد حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وقد رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها فكنست مكان البيت فبناه علي اسه القديم ان هي المفسرة للقول المقدر اي قاءلين له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام ---------والاقذار وبفتح الياء مدني وحفص للطاءفين ل--من يطوف به---- والقاءمين والمقيمين بمكة والركع السجود المصلين جمع راكع وساجد الحج ---27 واذن في الناس واذن في الناس بالحج ناد فيهم والحج هو القصد البليغ الي مقصد منيع---- وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاجاب من قدر له ان يحج من الاصلاب والارحام بلبيك اللهم لبيك وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع والاول اظهر وجواب الامر ياتوك رجالا مشاة وجمع راجل كقاءم وقيام وعلي كل ضامر حال معطوفة علي رجال كانه قال رجالا وركبانا والضامر البعير المهزول	931	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0562	false	6687432542591038986	102	251	545	1324	1606	300	بالحاد الالحاد العدول عن القصد بظلم نذقه من عذاب اليم قيل الالحاد في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرم منع الناس عن عمارته وعن عطاء قول الرجل في المبايعة لا والله بلي والله وكل من ارتكب---- ذنبا فهو كذلك-------- واذ بوانا لابراهيم قال جار الله----------------- واذكر-------- حين جعلنا لابراهيم مكان البيت ودللناه عليه قيل اراه جبريل مكانه لانه------- رفع ------الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان يطرح حوله--------- للطاءفين اي من يطوف بالبيت والقاءمين في الصلاة----- والركع السجود ----لمن ----------يعبد الله ويخضع واذن في ال--------------ناس بالحج ناد فيهم والنداء بالحج ان يقول حجوا وعليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم ------------------------------------------------------------وعن الحسن انه خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امر ان يفعل ذلك في حجة الوداع------------------------ ياتوك رجالا جم------ع راجل كقاءم وقيام وعلي كل ضامر اي راكب علي كل ضامر وهو--------------------------- البعير المهرول	562	8102693166501318660	533	711.5	422	1223	43.581356048583984	85	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0933	true	-7405649327825131699	55	267	288	1418	1578	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي علي ذبحه وهو يءيد قولهما والبهي------مة في كل ذات اربع في البر والبحر فبيتت --بالانعام وهي الابل والبقر-------------- والضان والمعز فكلوا----------------- منها من لحومها والامر للاباحة ويجوز الاكل من هدي التطوع والمتعة والقران لانه دم نسك فاشبه الاضحية ولا يجوز الاكل من بقية الهدايا---------------------------------- واطعموا الباءس الذي اصابه بءس اي شدة -------------------الفقير الذي اضعفه الاعسار الحج 29 ثم ليقضوا تفثهم ثم ليقضوا تفثهم ثم ليزيلوا عنهم ادرانهم كذا قاله نفطويه قيل قضاء التفث------------------ قص الشارب والاظافر ونتف الابط والاستحداد والتفث الوسخ والمراد قضاء ازالة التفث وقال ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما قضاء التفث مناسك الحج كلها وليوفوا نذورهم مواج-ب حجهم والعرب تقول لكل من خرج عما وجب عليه وفي بنذره وان لم ينذر او ما ينذرونه -----من اعمال البر في حجهم وليوفوا بسكون اللام والتشديد ابو بكر وليطوفوا طوا-----------------ف الزيارة الذي هو رك--ن الحج ويقع به تمام التحلل اللامات الثلاث ساكنة عند غير ابن عياش وابي عمرو بالبيت العتيق القديم لانه اول بيت يوضع للناس بناه ادم ثم جدده ابراهيم او الكريم ومنه عتاق الخيل لكراءمها وعتاق الرقيق لخروجه من ذل العبودية الي كرم الحرية او لانه اعتق من الغرق لانه رفع زمن الطوفان او من ايدي الجبابرة كم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله او من ايدي الملاك فلم يملك قط	933	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	8	139	45	742	1586	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قال جار الله ----------------البهيمة مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فثبتت في الانعام وهي -------البقر والغنم والابل والضان والمعز فكلوا اباحة وليس بواجب منها من بهيمة الانعام وقيل هي------------------------------------------------------------------------------------------- الهدايا وقيل بل ياكل المضحي وان قل والاول واطعموا الباءس الذي اصابه بءس اي شدة وقيل الباءس الزمن والفق-------------------ير المحتاج ثم ليقضوا تفثهم-------------------------------------------------------- قيل مناسك الحج كلها قال جار الله قص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد والتفث الوسخ والمراد قضاء ازالة التفث وليو-----------------------------------------------------------------فوا نذورهم مواجيب حجهم ----------------------------------------------------------او ما عسي ان يذروه من اعمال البر في حجهم------------------------------------- وليطوفوا طواف الافاضة وهو طواف الزيادة الذي هو اركان الحج ويقع به تمام التحلل------------------------------------------------------- العتيق لا-------نه اول بيت -وضع للناس وعن قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتق عن-------------------------------------- الجبابرة كم من جبار سار اليه ل-هدمه فمنعه الله وعن مجاهد ---------لم يملك قط	563	8102693166501318660	478	694.0	383	1265	37.78656005859375	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0934	true	-4360938316747382359	106	198	598	1097	1665	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله الحرمة---------- ما لا يحل هنكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرهما فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا بم-ا يتعلق بالحج وقيل حرمات الله ال--بيت الحرام والمشعر الحرام والشهر الحرام والبلد الحرام والمسجد الحرام فهو اي التعظيم خير له عند ربه ومعني التعظيم العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها واحلت لكم الانعام اي كلها الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله حرمت عليكم الميتة الاية والمعني ان الله تعالي احل لكم الانعام كلها الا ما	934	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	180	250	937	1293	1586	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله قال جار الله وهو ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيره-ا فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات ----خمس الكعبة الحرام ----------------------------والمسجد الحرام والبلد الحرام والمحرم حتي يحل------------------------------------------------------------------ واحلت لكم الانعام الا-------- ما يتلي عليكم ---------------------------------------------والمعني ان الله يداخ----ل لكم الانعام كلها الا ما	563	8102693166501318660	285	439.0	222	512	55.6640625	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	68	224	335	1159	1559	300	تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلا كاليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قط-عا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك-------- بالله -------------بالساقط من السماء والاهواء المردية بالطير المختلفة والشيطان الذي هو يوقعه في الضلال بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك اي الامر ذلك ومن يعظم شعاءر الله تعظيم الشعاءر وهي الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان---------------------------------------------------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التق---------------------------وي الحج --33 لكم فيها منافع -لكم فيها------ منافع من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوب عند الحاجة وشرب البانها عند الضرورة الي اجل مسمي الي ان تنحر------------------------------ ثم محلها اي وقت وجوب نحرها منتهيه الي البيت العتيق	935	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0564	false	-4206785350538845754	36	194	189	1010	1583	300	تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده م-------------صورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق مسرعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء والذي -ترك الايمان بالله واختار الشرك بالساقط من السماء 223237 ذلك ومن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم شعاءر الله-------------- وهي الهد--ي لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان وقيل مناسك الحج كلها شعاءر وقيل شعاءر الله دينه كالصلاة والصوم والحج ونحوها فانها يعني-------------------------------------------------------- هذه الخصال التي--- ذكرت -------------من -----تقوي القلوب قيل اراد صدق النية والله اعلم لكم فيها منافع يعني في الشعاءر منافع قيل الهدايا وقيل مشاهدة مكة فمن قال بالاول قال ذلك ما لم يسم هديا ونذرا فاذا سمي هديا فلا يجوز الانتفاع بها وقيل له ركوب ظهرها----- وشرب -لب-نها اذا ا--حتاج الي اجل مسمي الي ان تنحر وقيل الي اجل مسمي يوم القيامة ثم محلها اي سخرها ا----------------لي البيت العتيق	564	8102693166501318660	471	682.5	373	1099	42.85714340209961	76	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	173	253	914	1341	1583	300	العقبي فاذكروا اسم الله عليها--- عند نحرها -----------------------------------------------صواف حال من الهاء اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجبت جنوبها وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط اي اذا سقطت جنوبها علي الارض بعد نحرها وسكنت حركتها فكلوا-------- منها ان شءتم واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض ل-لسءال	936	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	2	86	10	457	1587	300	الاخرة فاذكروا اسم الله عليها اي عند نحرها وهي التسمية وقال ابن عباس هو ان يقول الله اكبر صواف---------------- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافي من صفوف الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابع علي طرف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله فاذا وجبت جنوبها اي------------------------------------------------------------ سقطت------- علي الارض منحورة--- وسكنت بسابسها حل لكم الاكل منها-------- واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت--- وسالته------ والمعتر المتعرض بغير سء-------------ال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال-------------------- والمعتر المتعرض بالسءال	565	8102693166501318660	254	346.0	206	583	43.567752838134766	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	161	207	898	1148	1605	300	للذين يقاتلون بفتح---- التاء مدني وشامي وحفص---------------- والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا--- بسبب كونهم الحج 42 39 مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله	937	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	253	300	1334	1587	1587	300	للذين يقاتلون قرا بنصب التاء نافع وبكسرها ابو عمرو وابن كثير والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة------------- بانهم ظلموا اي بسبب كونهم----------- مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي كثيرا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله-	565	8102693166501318660	205	342.0	166	278	73.74100494384766	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	206	236	1143	1290	1605	300	الله علي-----ه وسلم من بين مضروب---------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه ال------------اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	937	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	0	34	0	170	1655	300	-----عليه واله وسلم ما بين مضروب ومستجرح يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر و-نزلت---- الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	566	8102693166501318660	134	228.5	106	180	74.44444274902344	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0938	true	8128051303089913081	24	152	118	836	1599	300	ولولا دفع الله دفاع مدني ويعقوب الناس بعضهم ببعض لهدمت وبالتخفيف حجازي صوامع وبيع وصلوات ومساجد اي لولا اظهاره وتسليطه المسلمين علي الكافرين بالمجاهدة لا ---------ستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ول------------------------------------ا للمسلمين مساجد او لغلب المشركون في امة محمد صلي الله عليه و-----سلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين وقدم غير المساجد عليها لتقدمها وجودا او لقربها من التهديم يذكر فيها اسم الله كثيرا في المساجد او في جميع ما تقدم ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه واوليا----------------------ءه ان الله لقوي علي نصراولياءه عزيز علي انتقام اعداءه الحج 41 الذين ان مكناهم الذين محله نصب بدل من من ينصره او جر تابع للذين اخرجوا ان مكناهم في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقاموا الصلاة----------- واتوا الزكاة	938	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	47	170	242	949	1655	300	ولولا دفع الله----------------- الناس بعضهم ببعض بالجهاد واقامة الحدود يعني---------------------------- اظهاره وتسليط- المسلمين علي الكفار-- بالمجاهدة ولولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم متع-----بداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد وت--غلب المشركون في امة محمد صلي الله عليه واله وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين وسميت الكنيسة صلاة لانه يصلي---------------------------------- فيها--------------------------------------------- ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه واولياءه يعني ومن ينصر اولياءه ان الله لقوي يعني قادر----- عزيز لا يغالب الذ-----------------ين ان مكن-----------------------------------------------------------------اهم في الارض قيل هم المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الحشر وقيل هم اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل اهل الصلوات الخمس وقيل هذه الامة اقاموا الصلاة اي اداموها واتوا الزكاة	566	8102693166501318660	414	682.5	339	928	44.61206817626953	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0939	true	-2706469913470933732	197	248	1082	1349	1599	300	افلم يسيروا في الارض هذا حث--------------------- علي السفر ليروا مصارع من اهلك-م الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم ف---------------------------يعتبر-------------------------------وا فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها اي يعقلون ما يجب ان يعقل من التوحيد ونحوه ويسمعون ما يجب سماعه م--ن الوحي فانها لا تعمي الابص------------------------ار ولكن تعمي القلوب--------------- التي في الصدور	939	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	76	144	402	755	1550	300	افلم يسيروا في الارض يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراء ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا فتكون لهم قلوب يعق-------------------لون بها---------- ما يجب ان يعقل من التوحيد------ ويسمعون ما يجب ان يسمع من الوحي فانها لا تعمي الابصار يعني ابصار هءلاء الكفار ولكن تعمي القلوب حيث لم يتفكروا التي في الصدور	567	8102693166501318660	204	314.5	164	388	52.57732009887695	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0941	true	5479261301037858269	7	97	41	510	1539	300	اولءك اصحاب الجحيم --اي ال-----------نار الموقدة الحج 52-- وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك من لابتداء الغاية من رسول من زاءدة لتاكيد النفي ولا نبي هذا---------------------- دليل بين علي ثبوت التغاير بين الرسول والنبي بخلاف ما يقول البعض انهما واحد وسءل النبي صلي الله عليه وسلم------------- عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا فقيل فكم الرسل منهم فقال ثل-ثماءة وثلاثة عشر---------- والفرق بينهما ان الرسول------------ من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي -----------من لم ينزل عليه ك--تاب وانما امر ان يدعو ------الي شريعة من قبله وقيل الرسول -	941	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0568	false	-9021935634045901723	63	157	353	841	1594	300	اولءك اصحاب الجحيم يعني الملازمون لجهنم خالدين فيها 225257 وما ارسلنا من-------------- قبلك------------------ من رسول---------------------- ولا نبي الا اذا تمني قال جار الله دليل بين علي -------تغاير---- الرسول والنبي صلي الله عليه واله وسلم وعن-------- النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا وسءل -كم الرسل منهم فقال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه الكتاب وانما امر ان يدعو الناس الي شريعة من قبله قال جار الله	568	8102693166501318660	337	494.0	268	562	59.964412689208984	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0944	true	-1358073395772956194	0	64	0	316	1501	300	النهار في الليل وان-------------- الله سميع بصير اي ذلك النصر للمظلوم بسبب انه قادر علي ما يشاء ومن ايات قدرته --------انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون	944	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0570	false	-1554504638252238971	163	214	844	1114	1541	300	النهار--- الايلاج الادخال قال جار الله ذلك------ اي ذلك النصر سبب ---------انه قادر ------------ومن ايات قدرته البالغة انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او سبب --------------------------------------انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وانه سميع لما يقولون	570	8102693166501318660	231	411.0	186	338	68.34319305419922	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0945	true	-8115924828319980047	131	247	650	1249	1509	300	وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم لايصال جزاءكم ا-----------ن الانسان لكفور ل--جحود لما افاض عليه من ضروب النعم ودفع عنه من صنوف النقم او لا يعرف نعمة الانشاء المبدء للوجود ولا الافناء المقرب الي الموعود ولا الاحياء الموصل الي المقصود الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة اهل دين جعلنا منسكا من بيانه وهو رد لقول من يقول ان الذبح ليس بشريعة الله اذ هو شريعة كل امة هم ناسكوه عاملون به ف--------------------------------لا ينازعنك فلا يجادلنك والمعني فلا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك في الامر امر الذباءح او الدين نزلت حين قا----------------------------------ل المشركون للمسلمين ما لكم -تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني الميتة	945	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0571	false	1555479340162697160	123	195	650	1031	1586	300	وهو الذي احياكم في الدنيا -------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم في الاخرة للثواب والعقاب ان الانسان لكفور اي جحود 226776 لكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة جع----------------------لنا منسكا يعني جعلنا لكل قوم----------------------------------------- شريعة كما جعلنا لك ولامتك وليس امرك ببدع وقيل اراد جميع العبادات فلا ينازعن-----------------------------------------------------------------ك في الامر قيل نهي لهم عن منازعته وقيل نهي له لان المنازعة تكون بين اثنين وقيل المنازعة ----------قولهم اتاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله وهي- الميتة	571	8102693166501318660	186	223.5	145	679	27.393224716186523	26	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	110	243	567	1267	1567	300	في كتاب في اللوح المحفوظ------------------- ان ذلك علي الله يسير اي --------علمه بجميع ذلك عليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة ال-----كفار لعبادتهم غير المستحق لها بقول------ه ويعبدون من دون الله ما -------------لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا -------------------------------حجة وبرهانا وما ليس لهم به ---------------------------------------------------------------------------------علم اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------م يتمسكوا في---- عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ---------------------------ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصر--هم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني----------------- القران------------------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس و---الكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش------- بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل افانبءكم بشر من ذلكم--------- من غيظكم علي التالين و--سطوكم عليهم او	946	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0572	false	3169973362121745307	26	201	136	1034	1541	300	في كتاب في اللوح المحفوظ كتبه لطفا للملاءكة ان ذلك علي الله يسير يعني حفظه و---------------علمه يسير عليه لما قدم اد-----------------------لة التوحيد بين ان ما هم عليه ل-احجة فيه فقال سبحانه ويعبدون من دون الله يعني الاصنام ما لم ينزل به--------------- سلطانا اي حجة يعني انهم عبدوها من غير حجة و--------ما ليس لهم به علم يعني كما لا دليل لهم علي ذلك فلا علم لهم بذلك ايضا انهم الهة لان الانسان قد يعلم الاشياء من غير دليل كالضروريات ونحو وجوب الشكر وقبح الظلم وما للظالمين من نصير قال جار الله ويعبدون ما لم يتمسكوا في صحة عبادته----- ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا الجاهم اليها علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما لل----------------------ذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرونهم ويصوب مذهب------------------------هم واذا تتلي عليهم اياتنا حجتنا المءدية الي الحق وقيل القران بينات واضحات لم يتفكروا تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يعني تبين في وجوههم الكراهة والعبوس----- يكادون يسطون يريدون --------------البطش والقهر بالذين يتلون عليهم اياتنا قل يا محمد---------------------------- افانبءكم بشر من ذلكم يعني بشر من غضبكم علي التالين وقيل اشد عليكم من	572	8102693166501318660	442	575.5	348	1058	41.776939392089844	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0947	true	-3102820322833625206	128	195	708	1071	1609	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لم يقدروا عن ابن عباس رضي الله عنهما انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل فاذا سلبه الذباب عجز الاصنام عن اخذه ضعف الطالب اي الصنم بطلب ما سلب منه والمطلوب الذباب بما سلب وهذا كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف فان الذباب حيوان وهو جماد وهو غالب وذاك مغلوب	947	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	8	45	53	261	1654	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا واجتمعوا علي ان ي-تخلصو----ه لم يقدروا وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضعف الطالب------------------------- والمطلوب-------------------- كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو جماد و---غالب وذلك مغلوب	573	8102693166501318660	201	333.5	164	363	55.37190246582031	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0948	true	-4202946646295355549	160	286	834	1470	1537	300	صلة الارحام ومكارم الاخلاق----------- لعلكم تفلحون اي كي تفوزوا وافعلوا هذا كله وانتم راجون للفلاح غير مستيقنين ولا تتكلوا علي اعمالكم الحج 78 وجاهدوا في الله وجاه-------------------------------------------------دوا امر ---الغزو او مجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر او هو كلمة حق عند امير جاء--------------------------------------------------------------------------ر في الله اي في الحج 78 ذات الله ومن اجله حق جهاده وهو ان لا يخاف في الله لومة لاءم يقال هو حق عالم وجد عالم اي حقا وجدا ومنه حق جهاده وكا------------ن القياس حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه لكن الاضافة تكون بادني ملابسة واختصاص فلما كان الجهاد مختصا بالله من حيث انه مفعول لوجهه ومن اجله صحت اضافته اليه ويجوز ان يتسع في الظرف كقوله ويوم شهدنا سليما وعامرا------------------------------------------------------------------------------------- هو اجتباكم اختاركم لدينه ونصرت------ه وما جعل عليكم في الدين من	948	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	188	300	1071	1654	1654	300	صلة الارحام ومكارم الاخلاق قوله تعالي لعلكم تفلحون اي -----------افعلوا هذا كله وانتم راجون الفلاح طامعون فيه وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله في سورة الحج قال نعم ان لم تسجدهما فلا تقراهما وجاهدوا امروا بالغزو وب-مجاهدة النفس والهوي وهو الجهاد الاكبر وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه رجع من بعض غزواته فقال رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر في الله اي في دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه حق جهاده قال جار الله كان القياس حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ثلاثة مع الكفار بالسيف والحجة ومع المبتدعة بالحجة ومع النفس بالامتناع عن المعاصي هو اجتبا--------كم لدينه وجهاد اعداءه وما جعل عليكم في الدين من-	573	8102693166501318660	245	226.5	194	876	27.968036651611328	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0952	true	6677487527150423573	168	281	903	1481	1582	300	حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا---------- وسميعا--------- وبصيرا وكان بضد هذه الصفات ولهذا قلنا اذا غصب بيضة فافرخت عنده يضمن اليضة ولا يرد الفرخ لانه خلق اخر سوي البيضة فتبارك الله فتعالي امره في قدرته وعلمه احسن بدل او خبر مبتدا محذوف وليس بصفة لانه نكرة وان اضيف لان المضاف اليه عوض من من الخالقين المقدرين اي احسن المقدرين تقديرا فترك ذكر الممين لدلالة الخالقين عليه وقيل ان عبدا-لله بن سعد بن ابو سرح كان يكتب للنبي عليه السلا-----------------م فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اكتب --هكذا نزلت فقال عبد الله ----ان محمد نبينا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فارتد ولحق بمكة------ ثم اسلم يوم الفتح	952	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	156	234	864	1265	1597	300	حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه فتبارك الله احسن الخالقين فتبارك ا---------------------------------------------------------------------لله فتعالي امره في قدرته وعلمه احسن الخال------------------------------------------------------------------------------------------قين احسن المقدرين وروي-------------------------------------------- ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنطق بذلك فقال-------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب فبهكذا نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبي-ا يوحي اليه فاني نبي يوحي الي ف------لحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	575	8102693166501318660	283	418.5	223	632	44.778480529785156	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	252	300	1360	1627	1627	300	والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو -------القحط الذي اصابهم برحمته ل--هم ووجدوا الخصب للجوا اي لتمادوا في طغيانهم يعمهون يترددون يعني لعادوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين ولذهب عنهم هذا التملق بين يديه المءمنون 76 ولقد اخذناهم-	963	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	250	286	1324	1531	1613	300	والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الجوع والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدو-----------------------------------------------ا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين يعمهون يترددون---------------------------- ولقد اخذناهم	581	8102693166501318660	173	291.5	141	282	61.34751892089844	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	100	291	511	1576	1617	300	الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة خصها بالذكر لانها تتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية ما لا يتعلق بغيرها قليلا ما تشكرون------------------------------------------- اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا والمعني انكم لم تعرفوا عظيم هذه النعم ووضعتموها غير مواضعها فلم تعملوا ابصاركم واسماعكم في ايات الله وافعاله ولم تستدلوا بقلوبكم فتعرفوا المنعم ولم تشكروا له شيءا المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت اي يحيي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء وله اختلاف الليل والنهار ا-------------ي مجء احدهما عقيب الاخر واختلافهما في الظلمة والنور او في الزيادة والنقصان وهو مختص به ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون فتعرفوا قدرتنا علي البعث او فتستدلوا بالصنع علي الصانع فتءمنوا المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا اي اهل مكة مثل ما قال الاولون اي الكفار قبلهم ثم بين ما قالوا بقوله المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما------ اءنا لمبعوثون متنا نافع وحمزة وعلي وحفص المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث من ---------------------------------------------قبل مجء محمد ان هذا الا اساطير الاولين	964	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	45	150	222	779	1512	300	الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل----------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذرا-------------------------------------------------------------------------كم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض واليه تحشرون تج--------------------------------معون--- وهو الذي يح--------------يي ويميت---------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف- الاخر افل------------------------------------------------------------------------------------------ا تعقلون افلا تعلمون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم صانعا قوله تعالي بل قا----------لوا ------------------------مثل ما قال الا--------------------------------------------------ولون قالوا اءذا م----------------تنا وكنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبع---------------------وثون -بعد الموت احياء لقد وعدنا --------------نحن واباءنا هذا--------- من قبل يعني هذا الوعد وهو البعث قد وعدنا اباءنا قبل مجيءك--- ان هذا الا اساطير الاولين	582	8102693166501318660	341	503.0	273	1172	29.095563888549805	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0965	true	878120163030887500	28	176	142	900	1534	300	كنتم تعلمون فانهم المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله لانهم مقرون بانه الخالق فاذا قالوا----- قل افلا تذكرون فتعلموا ان من فطر-------- الارض ومن فيها كان--- قادرا علي اعادة الخلق وكان حقيقا بان لا يشرك به بعض خلقه في الربوبية افلا تذكرون بالتخفيف حمزة وعلي وحفص وبالتشديد غيرهم المءمنون 86 87 قل من رب قل من رب السماوات السبع----- ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تت------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون افلا تخافونه فلا تشركوا به او افلا تتقون في جحودكم المءمنون 94 88 قدرته علي البعث مع اعترافكم بقدرته علي خلق هذه الاشياء المءمنون 88 قل من بيده قل من بيده ملكوت كل شء الملكوت الملك والواو والتاء للمبالغة فتنبء عن عظم الملك وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون----------------------------------------------------------------------------- اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا المءمنون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله قل فاني	965	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	167	300	864	1512	1512	300	كنتم تعلمون--------------------------------- سيقولون لله يعني خلق الارض ومن فيها فاذا قالوا الله قل افلا تذكرون فتعلمون ان من قدر علي خلق الارض ومن فيها ابتداء قادر- علي احياءهم بعد الموت ثم زاد---------------------- -------------------------------------------------------------------------------في الحجة قل من رب السماوات اي خالقهما ورب العرش العظيم ومعني رب السماوات والارض اي مدبرهما كما يشاء فاذا قالوا الله لزمهم الحجة فقال تعالي قل لهم يعني قل يا محمد لهءلاء المشركين افلا تتقون افلا تخافونه فلا تشركون به وتعصوا رسله فقال قل لهم من ب------------------------------------------------------------------------------------------------يده ملكوت كل شء و--------------------------------------------------------هو يجير ولا يجار عليه اي لا يمنع من الشر من يشاء ولا يكن لاحد ان يمنعه وقيل يجير من العذاب ولا يجار عليه وقد يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته منه ومنعته يعني -هو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث احد منه احدا------------ سيقولون لله--------------- قل فاني-	582	8102693166501318660	324	441.5	250	964	33.60995864868164	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	0	109	0	554	1527	300	اذا لذهب كل اله بما خلق------------- لانفرد كل واحد من الالهة ب-----الذي خلقه فاستبد به ولتميز -ملك كل واحد منهم عن----------- الاخر ولعلا بعضهم علي بعض ولغلب بعضهم بعضا كما ترون حال ملوك الدنيا مما لكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم تروا اثرا لتمايز- الممالك وللتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء ولا يقال اذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب وههنا وقع لذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل لان الشرط محذوف وتقديره ولو كان معه الهة لدلالة وما كان معه من اله عليه وهو جواب لمن حاجه من المشركين سبحان الله عما يصف--------------------------------------ون من الانداد والاولاد المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة	966	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	59	146	294	745	1552	300	اذا لذهب كل اله بما خلق قال جار الله لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا من ملك الاخر ولعلا بعضهم علي بعض----------------- كما يرون حال ملوك الدنيا مما-لكهم متغايرة وهم متغالبون وحين لم يروا اثرا لهما من الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء ول----------علا بعضهم--- علي بعض اي يغلب بعضهم بعضا وك---------------------------------------------------ان الضعيف لا يكو--------------------------------------------ن الها---------------------------------- سبحان الله عما يصفون اي براءة له وتنزيها عما يصفه المشركون من الانداد والاولاد------------ عالم الغيب والشهادة	583	8102693166501318660	325	503.0	260	623	52.166934967041016	52	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0967	true	1326622288992097475	0	91	0	470	1599	300	احسن السيءة -هو ابلغ من ان يقال بالحسنة السيءة لما فيه من التفصيل كانه قال ادفع بالحسنة السيءة---------------------------------------------------------- والمعني ا-صفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاح-----------------------------سان------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك او الفحش بالسلام او المنكر بالموعظة وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل محكمة اذ- المداراة محثوث عليها مالم تءد الي ثلم دين نحن اعلم بما يصفون من الشرك او بوصفهم لك وسوء ذكرهم فنجازيهم عليه المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ ب-----------ك من همزات الشياطين من-------------- وساوسهم	967	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	213	297	1082	1540	1552	300	احسن السيءة قيل اعرض عن اذاهم ولا تعجل عليهم بالس------------------------------------------يءة والقتال ولكن بالعظة الحسنة ونسختها اية السيف قال جار الله والمعني الصفح عن اساءتهم ومقابلتها بما امكن من الاحسان حتي اذا اجتمع الصفح والاحسان وبذل الاستطاعة فيه كانت حسنة مضاعفة وعن ابن عباس هو--------------- شهادة ان لا اله الا الله والسيءة الشرك وقيل ادفع بمعاشرتك اذاهم عن نفسك و---قيل هي----------------------- محكمة لان المداراة محثوث عليها--------------------- نحن اعلم بما يصفون--------------------------------- فنجازيهم-------------- به وقل رب ا------------عوذ بك اي استجيرك من همزات الشياطين قيل نزغاتهم وقيل وساوسهم	583	8102693166501318660	236	316.5	187	621	38.00321960449219	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	1	209	5	1140	1625	300	حاءل بينهم وبين المءمنون 108 100 الرجوع الي الدنيا الي يوم يبعثون لم يرد انهم يرجعون يوم البعث وانما هو اقناط كلي لما علم ان لا رجوع بعد البعث الا الي الاخرة--------- المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصو-------------------------------ر -قيل انها النفخة الثا-------------------نية فلا انساب بينهم يومءذ وبالادغام ابو عمر ولا جتماع المثلين وان كانا من كلمتين يعني يقع التقاطع بينهم حيث يتفرقون مثابين ومعاقبين ولا يكون التواصل بينهم بالانساب اذ يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وانما يكون بالاعمال ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا لان كلا مشغول عن سءال صاحبه بحاله ولا تناقض بين هذا وبين قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فللقيامة مواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فلا يتساءلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موطن يفيقون فيتساءلون المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه------------------------ جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال--- الصالحة- التي لها وزن وقدر عندال---------له تعالي من قوله فلا نقيم لها يوم القيامة وزنا فاولءك هم المفلحون المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات والمراد الكفار فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها في جهنم خالدون يدل من خسروا انفسهم و محل للبدل والمبدل منه لانه الصلة لا محل لها او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف المءمنون 104 ت----------------------لفح وجوههم النار تلفح اي تحرق وجوههم---- النار	968	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	159	300	845	1609	1609	300	حاءل بينهم وبين----------------- الرجعة -----------الي يو------------------------------م البعث وقيل حاجز بين الدنيا و----------------------------------الاخرة وقيل بين الميت والرجوع الي الدنيا فاذا نفخ في الصور قيل المراد بنفخ الروح في الصور وقيل --هي النفخة الاولي وقيل النفخة الثانية فلا انساب بينهم اي لا يتواصلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يتساءلون اي لا يسا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم بعضا قيل القي---------امة مواطن في بعضها يتساءل---------------------ون وفي بعضها لا يتساءلون لشدة الهول والفزع وقيل الساكن يكون عند النفخة الاولي فاذا كانت النفخة الثانية قاموا فتعارفوا و-----------------تساءلوا عن ابن- عباس فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قال جار الله الموازين جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال اي الصالحات التي لها وزن وقدر عند الله من قوله تعالي --------فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او ----------------------------------------------خبر بعد خبر لاولءك وقد تقدم الكلام في الميزان في سورة الانبياء وفيما قيل تلفح وجوههم النار----- اي تصيب وجوههم لفح النار-	584	8102693166501318660	366	420.5	291	1373	26.65695571899414	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0976	true	-1309640594423192646	151	191	760	947	1513	300	وروي ان ابا ايوب الانصاري قال لا مراته الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرم- رسول الله سو------------------------ا فقال لا قالت -لو كنت انا بدل عاءشة ما-خنت رسول الله------------------------ فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	976	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0590	false	-4321869570414387869	201	251	1044	1278	1553	300	وروي ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شرا فقال لا قالت ولو كنت ----بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	590	8102693166501318660	175	287.5	137	238	73.52941131591797	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0977	true	-586151635398690494	115	232	619	1194	1539	300	تلقونه ياخذه بعضكم من بعض يقال تلقي القول وتلقنه وتلقفه بالسنتكم اي ان بعضكم كان يقول لبعض هل بلغك حديث عاءشة حتي شاع فيما بينهم وانتشر فلم يبق بيت ولا ناد الاطار فيه وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم انما قيد بالافواه مع انا القول لا يكون الا بالفم لان الشء المعلوم يكون علمه في القلب ثم يترجم عنه اللسان وهذا الافك ليس الا قولا يدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به في القلب كقوله يقولون بافواههم ماليس في قلوبهم وتحسبونه اي خوضكم في عاءشة رضي الله عنها هينا ----------صغيرة وهو عند الله عظيم--- كبيرة جزع بعضهم عن--------د الموت فقيل له في ذلك فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله	977	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0591	false	6533765275482729563	5	72	21	350	1546	300	تلقونه ياخذه بعضكم من بعض يقال تلقي القول وتلقيه من غير دليل ولذلك اضيف الي اللسان او يرونه بعضكم بعضا وقيل تشرعون------------------------------------------------ فيه وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم يعني تكلمون بما تريدون من غير حقيقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبونه-------------------------------- هينا سهلا خفيفا عنكم وهو عند الله عظيم اي كبير وعن- بعضهم انه جرح عند الموت فقيل له------- فقال اخاف ذنبا لم يكن مني علي بال وهو عند الله	591	8102693166501318660	200	273.5	154	596	33.55704879760742	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0982	true	-5460992443310237220	0	90	0	434	1543	300	اذا دخل بيت- غيره يقول حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف ------------------------------------------------------------------------------------واحد لعلكم تذكرون اي قيل -------------------------لكم هذا لكي ت-----ذكروا وتتعظوا وتعملوا -ما امرتم به في باب الاستءذان النور 28 فان لم تجدوا فان لم تجدوا فيها في البيوت احدا من الاذنين فلا تدخلوها حتي يءذن لكم حتي تجدوا من ياذن لكم ----او فان لم تجدوا فيها احدا من اهلها ولكك فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن اهلها لان التصرف في ملك الغير لا بد من ان يكون برضاه وان قيل لكم ارجعوا	982	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0593	false	-2672830703301112884	128	215	689	1140	1589	300	اذا دخل بيتا غير بيته- حييتم صباحا وحييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فنهي الله عن ذلك وقرا حتي تستاذنوا ذلكم الاستءذان والتسليم خير لكم من تحية الجاهلية لعلكم تذكرون اي انزل عليكم لعلكم تذكرون وقيل لكم هذه ارادة ان تذكروا فتطمعوا وتعملوا بما امرتم به في باب الاستءذان---------------------- فان لم تجدوا فيها---------- احدا----------- فلا تدخلوها واصبروا ح-----تي تجدوا من ياذن لكم ويحتمل فان لم تجدوا فيها احد -من اهلها ولكم فيها حاجة فلا تدخلوها الا باذن----------------------------------------------------- وان قيل لكم ارجعوا	593	8102693166501318660	296	484.0	234	554	53.429603576660156	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0982	true	-5460992443310237220	231	290	1170	1498	1543	300	والبيع وقيل الخربات يتبرز----------- فيها والمتاع التبرز والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخر-بات والدور الخ----------------------------------------الية من اهل الريبة النور 30 قل للمءمنين يغضوا قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم من للتبعيض والمراد النور 31 30 ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل ويحفظوا فروجهم	982	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0594	false	-2747623487196867635	4	53	24	297	1600	300	والبول وقيل جميع البيوت التي لا يسكن فيها--------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخرابات والدور الخالية ويعلم همومكم وضماءركم فيجازيكم بها وقيل هو عام قل ي--------ا محمد للمءمنين يغضوا اي يكف---------وا من ابصارهم -----------والمراد---------------------------------------------------------------- غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل ويحفظوا فروجهم	594	8102693166501318660	187	287.0	150	380	49.21052551269531	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0988	true	-5824553606325422485	59	169	299	891	1613	300	الله نور السماوات والارض مع قوله مثل نوره ويهدي الله لنوره قولك زيد كرم وجود ثم تقول ينعش الناس يكرمه وجوده والمعني ذو نور السم-وات و-----نور السم-وات والارض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور------- اي من الباطل الي الحق واضاف النور اليه-----------------------------ما للدلالة علي سعة اشراقه وفشوا اضاءته حتي تصء له السم-وات والارض وجاز ان المراد اهل السم-وات والارض وانهم يستضيءون به مثل نو------------------------------------------------------ره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة------------------ كمشكاة كصفة مشكاة وهي الكوفي في الجدار غير النافذ------------------------------------ة فيها مصباح اي --سراج ضخم ثاقب المصباح في زجاجة في-- قنديل- من زجاج شامي بكسر الزاي الزجاجة كانها كوكب دري	988	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0596	false	4116335858079866182	118	229	660	1280	1653	300	الله نور السماوات والارض قال جار الله -----------------------------------------------------------------------المعني ذو نور السماوات وصاحب نور السماوات والارض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقوله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة اي من الباطل الي الحق واضاف النور الي السماوات والارض لاجل معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وفشو دنياء-ه حتي يضء له السماوات واما ان ي---------راد اهل السماوات والارض وانهم يستضيءون به وقيل بمعني منور السماوات والارض بنجومها وشمسها وقمرها مثل نوره اي صفة نوره العجيبة الشان في الاضاءة وقيل النور القران كمشكاة قيل --------هي الكوة التي لا منفذ لها وقيل المشكاة عمود القنديل الدقيقة الفتيلة فيها مصباح هو السراج----------------- في زجاجة اراد قنديلا من زجاج------------------------ كانها كوكب دري	596	8102693166501318660	403	626.0	327	750	53.733333587646484	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0991	true	-1926223827913132559	98	163	476	827	1490	300	ما يعمله من لا يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها تنفعه عندا-لله وتنجيه من عذابه ثم يخيب في العاقبة امله---------- ويلقي- خلاف ما قدر بسراب يراه الكافر بالساهرة النور 43 40 وقد غلبه عطش يوم القيامة فيحسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده ياخذونه فيعتلونه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة	991	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0598	false	3208341761598073417	37	100	193	527	1536	300	ما يعمله من لا يعتقد الايمان ولا يتبع الحق من الاعمال الصالحة التي يحسبها تنفعه عند الله وتنجيه من عذابه ثم يخيب----------- امله في الاخرة ويلقاه خلاف ما قدر كسراب يراه الكافر بالساهرة------------ وقد غلبه عطش يوم القيامة ي-حسبه ماء فياتيه فلا يجد ما رجاه ويجد زبانية الله عنده فاخذو-ه -وعتلو-ه الي جهنم ف-سقو-ه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة	598	8102693166501318660	316	562.5	256	363	87.0523452758789	52	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	22	89	129	494	1678	300	وذلك ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر ينين خاءفين ولما ولما هاجروا -كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب وافتتحوا ابعد بلاد المشرق والمغرب	997	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	208	254	1133	1387	1658	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ف-----لما هاجروا وكانوا بالمدينة يصبحون بالس--لاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانجز الله وعده واظهره- علي حراءر العرب وافتتحوا -بعد بلاد المشرق والمغرب	601	8102693166501318660	237	429.5	192	371	63.88140106201172	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0998	true	-4790947795036996803	72	174	410	966	1625	300	الذين امنوا ليستاذنكم ال-----------------ذين ملكت ايمانكم امر------------------------------------------------------------بان يستاذن العبيد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي الاطفال الذين لم يحتملوا من الاحرار وقرء بسكون اللام تخفيفا ثلاث مرات في اليوم والليلة وهي من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهي نصف النهار في القيظ لانها وقت وضع الثياب للقيلولة ومن بعد صلاة ال---------------عشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقضة والالتحاف بثياب النوم --------------------------النور 59 58 ثلاث عور--------ات لك-م اي هي اوقات------ ثلاث عورات فحذف المبتدا والمضاف وبالنصب كوفي غير حفص بدلا من ثلاث مرات اي------ اوقات	998	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	119	223	653	1242	1659	300	الذين امنوا ليستاذنكم اي ليطلبوا الاذن الذين ملكت ايمانكم قيل هم اطفال المماليك والعبيد قال في الحاكم وهو الوجه وقيل امر بان يستاذن العبيد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم--- الاطفال الذين لم يحتلموا من الا------------------------حرار ثلاث مرات في اليوم والليلة---- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وب-------------------الظهيرة لانه -------------------------وقت وضع الثياب للقي--لة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فاباح للمملوك والاطفال في الاوقات الا في الثلاثة الاوقات لكشف ا----لعورات وقوله ثلاث عورات يعني هذه الاوقات الثلاثة ث-------------------------لاث مرات في ثلاثة اوقات	602	8102693166501318660	385	628.5	312	695	55.39568328857422	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms0999	true	4542150141229710163	164	196	895	1061	1636	300	جحدهن الناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم و--------------اذا حضر القسمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن جبير يقولون هي منسوخة وا----لله ما هي بمنسوخة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم	999	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0603	false	-7027098787435712356	0	86	0	473	1628	300	جحدها للناس الاذن كله وقوله ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقوله واذا حضر القسمة النساء وعن ابن مسعود عليكم ان تستاذنوا علي اباءكم وامهاتكم واخوانكم وعن الشعبي انه ليس بمنسوخة قيل له ان الناس لا يعلمون بها فقال الله المستعان وعن سعيد بن جبير يقولون هي منسوخة ولا والله ما هي -منسوخة ولكن الناس يتهاونون بها واذا بلغ الاطفال منكم الحلم وهو وقت البلوغ مبلغ الرجال فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني الاحرار الكبار كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم	603	8102693166501318660	157	251.0	125	474	33.12236404418945	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1000	true	8333986558852903287	165	300	857	1515	1515	300	او ما ملكتم مفاتحه جمع مفتح وهو ما يفتح به الغلق قال ابن عباس رضي الله عنه هو وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وما شيته له ان ياكل من ثمر ضيعت-ه ويشرب من لبن من ماشيته اريد بملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وقيل اريد به بيت عبده لان---- العبدو ما في يده لمولاه او صديقكم ي------------------------عني-------------------- او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحد او جمعا وهو من يصدقك مودته ---------------------------------------------------------------وكان الرجل من السلف يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كيسه فياخذ---- ما شاء فاذا حضر مولاها النور 62 61 فاخبرته اعتقها -سرور- بذلك فاما الان فقد غلب الشح علي الناس فل-------------------------------------------------------------------------------------ا ياكل الا باذن----------------------------------------------------------- ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا مجتمعين او اشتاتا ------------متفرقين جمع شت نزلت في بني ليث بن عمرو و--------كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظر انهاره الي الليل-	1000	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	106	270	495	1346	1491	300	او ما ملكتم مفاتحه وهو اموال الرجال اذا كان لهم عليها------------------------ وكيل يحفظها له ف-------------------له ان ياكل من تمر بستانه ويشرب من لب---ن ماشيته و-----ملك المفاتيح كونها في يده وحفظه وقيل بيوت المماليك--- لان مال العبد----------- لمولاه او صديقكم قال جار الله فان قلت ما معني او صديقكم قلت معناه او بيوت اصدقاءكم والصديق يكون واحدا و-جمعا قيل كان للرجل ان يدخل بيت صديقه وياكل من طعامه من غير اذن وقيل هو الصديق في الدين وكان الرجل من----هم يدخل دار صديقه وهو غاءب فيسال جاريته كسبه فياخذ منه ما شاء فاذا حضر مولاها------------ فاخبرته اعتقها مسرورا بذلك ويحكي عن الحسن انه دخل داره فاذا حلقة من اصدقاءه وقد استلوا سلالا من تحت سريره فيها الخبيص واطايب الاطعمة وهم مكبون عليها ياكلون منها فتهللت اسارير وجهه وضحك وقال هكذا وجدناهم يريد كبراء الصحابة ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-------- او اشتاتا اي مجتمعين ومتفرقين والاية نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل	604	8102693166501318660	435	592.5	344	941	46.2274169921875	69	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1001	true	-4024412679985730652	0	29	0	137	1623	300	فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة او-- في قوم من الانصار---- اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم او-- تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف ا-ناس	1001	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	270	300	1346	1491	1491	300	فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كان اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس-	604	8102693166501318660	132	232.5	104	146	90.41095733642578	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1001	true	-4024412679985730652	29	120	137	625	1623	300	في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة او بيوتا فارغة او مسجد فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية نصب بسلموا لانها في معني تسليما نحو قعدت جلوسا من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله مباركة طيبة وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وطيب الرزق كذلك يبين الله لكم -	1001	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	0	49	0	258	1600	300	في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا--------------------- فابداوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحية من عند الله اي ثابتة------ مشروعة و------------------------------------------------------------------------------------------وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير وعن انس قال خدمت رسول الله صلي	605	8102693166501318660	222	391.0	181	489	45.398773193359375	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1006	true	5716892566820575630	144	294	731	1505	1537	300	لمن كذب بالساعة سعيرا وهيانا للمكذبي----------------------------------------ن بها نارا شديدة في الاستعار الفرقان 12 اذا راتهم من اذا راتهم اي النار اي قابلتهم من مكان بعيد اي اذا كانت منهم يمر اي الناظرين في البعد سم--------------------عوا لها ---------تغيظا وزفيرا اي سمعوا صوت غليانها وشبه ذلك بصوت المتغيظ والزافر او اذا راتهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غضبا علي الكفار الفرقان 13 واذا القوا منها واذا القوا منها من النار مكانا ضيقا مكي فان الكرب مع الضيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما ان الروح مع السعة ولذا وصفت الجنة بان عرضها السموات والارض وعن ابن عباس رضي الله عنه انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح مقرنين اي وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال او-- يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد دعوا هنالك حينءذ ثبورا هلاكا اي قالوا او اثبوراه الفرقان 18 15 اي تعال يا ثبور-- فهذا حينك فيقال لهم الفرقان 14 لا تدعوا	1006	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	0	148	0	774	1555	300	لمن كذب بالساعة سعيرا قيل نارا ملتهبة قال ابو علي رحمه الله يحتمل نارا يعذبون بها في قبورهم ويحتمل اذا كان يوم القيامة اعتدنا لهم سعيرا اذا راتهم قيل ظهرت لهم من مكان بعيد من مسيرة خمس ماءة عام وقيل انها تحت الارض فتظهر علي وجه الارض سمعوا لها اي للنار تغيظا وزفيرا------------- غليان-ا وزفيرا ويجوز ان يراد اذا را------------تهم زبانيتها تغيظوا وزفروا غيظا علي الكفار----------- واذا القوا م----------------نها ---------مكانا ضيقا -----------------الاية يتراضون فيه قال جار الله ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي --------------------------------------------------------عن ابن عباس في تفسير---ه انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح---------- وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد والثبور الهلاك ودعاءهم ان يقولوا و-------اثبوراه اي يقولوا------------ يا ثبورنا فهذا حسبك وزمانك-------------- لا تدعوا	608	8102693166501318660	381	509.0	301	955	39.895286560058594	58	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1019	true	-2487750096873059651	33	66	192	352	1599	300	صنع-- الله تعالي ورحمته وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما من عام اقل مطرا من عام ولكن الله يصرفه حيث----------- يشاء وقرا---- الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل	1019	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0614	false	-1805269073764245539	130	163	710	866	1622	300	بنعمة الله وجحدوا ب---ه وعن ابن عباس ما ------------------عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل	614	8102693166501318660	116	178.0	90	177	65.5367202758789	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1021	true	1112092722754595095	44	195	235	983	1503	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت اتخذ من لا يموت وكيلا لا يكلك الي من يموت ذليلا يعني ثق به واسند امرك اليه في استكفاء شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم ولا -تتكل علي ح------------------ي يموت وقراها بعض الصالحين------- فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق والتوكل والاعتماد عليه في كل امر وسبح عن ان يكل الي غيره من توكل عليه بحمده بتوفيقه الذي يوجب الحمد او قل سبحان الله وبحمده او نزهه عن كل العيوب بالثناء عليه وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوب عباده يعني انه خبير باحوالهم كاف في جزاء اعمالهم الفرقان 59 الذي خلق ا-لسماوات الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ا--ي في مدة مقدار-- هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل و---نهار روي ---------------------------------------------------------------------عن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة وانما خلقها في ستة ايام وهو يقدر علي ان يخلقها في لحظة تعليما لخلقه الرفق والتثبت ثم استوي علي العرش الرحم-ن اي	1021	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0615	false	-4920845692920778558	163	282	817	1424	1508	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت امره بان يتق الله وي-----------------------------------------سند امره اليه في استكفاء شرورهم مع التمسك بقاعدة التوكل واساس المنجا وهو طاعة الله وعبادته وتنزيهه وتحميده وعرفه بان الحي الذي لا يموت حقيق بان يتوكل عليه ولا يتوكل علي غيره من الاحياء الذي يموتون وعن- بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي به بذنوب عباده خبير--------------------------------------------------------------------------------------ا اي عليما فيجازيه الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل ولا نهار وفي ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة---------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش الرحمان اي	615	8102693166501318660	330	525.5	259	975	33.846153259277344	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1021	true	1112092722754595095	272	300	1362	1503	1503	300	اسم من اسماء الله تعالي مذكور في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الاسم من يخبرك من اهل الكت-ب حتي تعرف من ينكره ومن ثم كانوا-	1021	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0616	false	4794500853871078735	62	90	313	451	1629	300	اسم من اسماء الله قد كر-----ر في الكتب المتقدمة ولم يكونوا يعرفونه فقيل فاسال بهذا الامم من يخبرك من اهل الكتاب حتي تعرف من ينكره ومن ثم كانوا	616	8102693166501318660	130	240.0	104	143	90.90908813476562	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1023	true	-3169160805065459151	208	283	1135	1563	1657	300	ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره الفرقان 65-- والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما هلاكا لازم--ا ومنه الغريم لملازمته وصفهم باحياء الليل ساجدين قاءمين ثم عقبه بذكر دعوتهم هذه ايذانا بانهم مع اجتهادهم خاءفون مبتهلون متضرعون الي الله في صرف العذاب عنهم الفرقان 66 انها -ساءت مستقرا انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم وساءت	1023	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0617	false	8764865033456780493	1	42	4	239	1629	300	ساجد-------ا وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف--هم باحياء الليل او اكثره ------256577 والذين يقولون ر-------------------بنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما هلاكا وخسرانا ومنه الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم لا لحاجة ولوامة انها ساءت مستقرا ومقاما اي ---------ساءت	617	8102693166501318660	210	350.0	170	433	48.498844146728516	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1030	true	-6923869310498882370	216	300	1163	1592	1592	300	يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ه--هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له-- لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف فرعون موسي فعند ذلك الشعراء 18 قال الم نربك قال الم نربك فينا ول---------------------------------------------------يدا وانما حذف فاتيا فرعون فقالا اختصارا والوليد الصبي لقرب عهده من الولادة اي الم تكن الشعراء 24 18 صغيرا فربيناك ولبثت فينا من عمرك سنين قيل------------------------------------------------------------------- ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي فعرض اذ كان ملكا وانت من-	1030	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0620	false	6485599829472023603	0	64	0	322	1569	300	يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ها هنا انسانا يزعم انه رسول الله -------فقال اءذن لهما لعلنا نضحك-------------------------------------------------------------------- منه قال الم نربك فينا وليدا يعني قال ذلك علي وجه الاستفهام الم نربك فينا وليدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبثت فينا من عمرك سنين قال ذلك اظهارا لنعمته عليه وقيل قالوا انكارا لرسالته وروي انه لبث فيهم ثلاثون سنة----------- وفعلت فعلتك ا-----------------لتي فعلت يعني قتل القبطي----------------- وانت من	620	8102693166501318660	188	291.5	150	552	34.0579719543457	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1033	true	5350664932132806256	227	266	1138	1339	1510	300	ارتفعت في السماء قدر ميل ثم الخطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده ف------------------------------------------------اذا هي بيضاء للناظرين فيه	1033	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	3	51	16	262	1633	300	ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفر---عون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا كما كانت فقال فرعون هل غيرها فنزع يده قيل اخرجها من جيبه وقيل من اللباس الذي عليه فاذا هي بيضاء للناظرين قيل	621	8102693166501318660	159	283.5	126	249	63.85542297363281	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	69	237	380	1287	1607	300	وجنود ابليس اجمعون شياطينه او متبعوه من عصاة الانس والجن الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا وهم فيها يختصمون يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين الشعراء 97 تالله ان كنا تالله ان كنا لفي ضلال مبين الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسويكم نعدلكم ايها الاصنام برب العالمين ف-------------------------------------------------------------ي العبادة الشعراء 99 وما ----------اضلنا الا----- وما اضلنا الا------------ المجرمون اي--------------- رءساءهم ال------------------------------------------------------------------ذين اضلوهم او ابليس وجنوده ومن سن الشرك الشعراء 100 فما لن-----------ا من فما لنا من شافعين كما لل----مءمنين من الانبياء والاولياء والملاءكة الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقاء اذ لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او فما لنا من شافعين الشعراء--- 111 102 ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس و------------------------------الحميم من الاحتمام--- وهو الاهتمام الذي يهمه ما يهمك -او من	1042	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0624	false	-8521097422644764818	151	286	792	1555	1618	300	وجنود ابليس اجمعون شياطينه و--متبعوه من عصاة -------الجن ----والانس قالوا وهم ف---------------يها يختصمون يجوز ان ينطق الله الاصنام حتي يصح التقاول والتخاصم ويجوز ان يجري ذلك بين العصاة والشياطين----------- تالله ان -------------كنا لفي ضلال --عن ال------حق اذ نسويكم ب----------------------------------رب العالمين والتسوية اعطاء احد الشيءين مثل ما يعطي الاخر اي نشرككم واياه في العبادة والطاعة فقبلنا منكم ورددنا علي الانبياء وما اضلنا يعني اغوانا الا المجرمون وهم الشياطين وقيل رءساءهم وكبراءهم كقوله انا اطعنا سادتنا وكبراءنا الاحزاب عن السدي الاولون ال-------------------------------------------------------ذين اقتدوا باباءهم فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من ----------المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكة والنبيين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء لانهم كانوا يعتقدون في اصنامهم انهم شفعاءهم عند الله وكان لهم الاصدقاء من شياطين الانس وقيل قريب يحفظ حق القرابة وقيل الحميم الذي يحمي عليه وهو ال---------ذي يهمه ما يهمك فلو ان	624	8102693166501318660	469	703.5	376	1128	41.5780143737793	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	176	299	881	1527	1529	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذلك صبيانهم فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من نزول العذاب بهم لاندم توبة او ندموا حين لا ينفع الندم وذلك الشعراء 171 158 عند معاينة العذاب او علي ترك الولد الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب المقدم ذكره ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 160 كذبت قوم لوط------------ كذبت قوم لوط المر-------------------------------------سلين الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم لوط-------------------------------------------- الا تتقون الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 163 فاتقوا الله واطي-----------عون فاتقوا الله واطيعون الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر	1047	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	186	264	987	1381	1570	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضي- فتقول نعم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم الكلام ثم بين تعالي قصة------------------------------------------------------------------------------------- لوط فقال سبحانه كذبت قوم لوط المرسلين بتكذيب لوط وقيل كذبوا جميع من مضي من ال------رسل اذ قال ل-----------هم اخوهم لوط في النسب لا في الدين لان الناس كلهم بنو ادم الا تتقون ال-------له اني لكم رس-------------ول امين علي الرسالة فاتقوا الله علي معاصيه واطيعون فيما ادعوكم ا-------------------------------ليه وما اسالكم عليه من اجر	627	8102693166501318660	231	356.5	181	750	30.799999237060547	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1049	true	8961426453191120688	74	176	403	918	1587	300	كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة بالهمزة والجر هي غيضة تنبت ناعم الشجر عن الخليل ليكة حجازي وشامي وكذا في ص علم لبلد قيل اصحاب الايكة هم اهل مدين التجءوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج والاصح انها غيرهم نزلوا غيضة بعينها ب--------------------------------------البادية واكثر--------------------------------------------------------- شجرهم ال--------مقل بدليل انه لم يقل هنا اخوهم شعيب لانه ----------------------------------لم يكن من نسبهم بل ك كان من نسب اهل مدين فغي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة المرسلين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول امين الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون	1049	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0628	false	5287491799747360111	176	265	938	1385	1584	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين ق--------------------------------------------------------------------------------------------يل اصحاب --ايكة--- اهل مدين وقيل هم---------------------------------------- غيرهم وعن قتادة ان الله تعالي ارسل شعيبا الي اهل مدين والي اهل البادية وهم اصحاب الايكة وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وفي شجرهم الدوم قال جار الله فان قلت هلا قيل اخاهم شعيب كما في ساءر المواضع قلت قالوا ان شعيبا لم يكن منهم وف-----------------------------ي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة وهي قراءة ابي عمرو وعاص-------م اذ قال لهم شعيب الا تتقون ال-------له اني لكم رس-------------ول امين------------ فاتقوا الله واطيعون	628	8102693166501318660	219	217.0	171	652	33.588958740234375	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1056	true	-2104730751430694786	20	177	107	970	1618	300	هل انبءكم اي هل اخبركم ايها المشركون علي من تنزل الشياطين ثم نبا فقال الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اثيم مرتكب للاثام وه-م الكهنة والمتنبءة ك----سطيح وطليحة ومسيلمة ومحمد صلي الله عليه وسلم يشتم الافاكين ويذمهم فكيف تنزل الشياطين عليه الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يستمعون الي الملا الاعلي فيحفظون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون به الي اولياءهم ويلقون حال اي تنزل ملقين السمع او صفة لكل افاك لانه في معني الجمع فيكون في محل الجزاء او استءناف فلا يكون له محل كانه قيل لم تنزل علي الااكين فقيل يفعلون كيت وكيت واكثرهم كاذبون فيما يوحون به اليهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين ويتلقون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر-- الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	1056	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	77	166	429	938	1660	300	هل انبءكم------ اخبركم --------------علي من تنزل الشياطين تنزل علي------------------------------------ كل افاك اثيم يفعل الاثم قيل هم الكهنة والمتنبءة كشق وسطيح------- ومسي----------------------------------------------------------------------------------------------لمة و-طليحة يلقون السمع هم الشياطين كانوا قبل ان يحجبوا بالرجم يس-معون الي الملا الاعلي فيحفظون بعض ما يتكلمون به عما اطلعوا عليه من الغيوب ثم يوحون--- الي اولياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيل-قون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثرهم الافاكون كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	632	8102693166501318660	469	826.0	385	870	53.90804672241211	73	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	22	225	109	1130	1512	300	وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رحمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والديك يق-------------------------------------------------------------------ول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واوتينا من كل شء المراد به كثرة ما اوتي كما تقول فلان يعلم كل شء ومثله واوتيت من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين النمل 18 17 قوله وارد علي سبيل الشكر كقوله انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا القول شكرا ولا اقوله فخر او النون في علمنا واوتينا نون الواحد المطاع وكان ملكا مطاعا فكلم اهل طاعته علي الحال التي كان عليها وليس التكبر من لوازم ذلك النمل 17 وحشر لسليمان جنوده وحشر وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير ------------------------------------روي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ----- وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية -قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة ------	1063	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	170	298	934	1601	1613	300	وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله والنسر يقول يابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس ان------------------------------س واوتينا من كل شء علما وقيل من الملك والنبوة والكتاب والتسخير-------------------------- ان هذا لهو الفضل المبين الظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الله علينا و--------حشر لسليمان جنوده اي ---جمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون اي يحشر اولهم علي اخرهم وروي ان معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابر-سم فرسخا في فرسخ وكان موضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه	635	8102693166501318660	489	839.5	391	1138	42.970123291015625	83	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	225	300	1130	1512	1512	300	وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا------- فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تس-يره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال دواد ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث-	1063	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	14	69	77	369	1553	300	وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عنه---- الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسيره و-------------روي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ---لا يتكلم احد بشء الا القته الريح------------------------------------------------------------------------- في اذنه فنزل ومشي الي الحراث	636	8102693166501318660	273	491.5	221	391	69.82096862792969	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1065	true	9046971455287738142	206	290	1065	1497	1551	300	وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال-- فدعا ع-ريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر ف-اذا هو مقبل فقصد-ه فناشده-- الله------------------------------------------------- فتركه ف----------------------------------------------------------------------------------------لما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض و-------------------------------------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفا عنه النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا بنتف ريشه والقاء----------ه في الشمس او بالتفري-----ق بينه وبين الغه او	1065	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	45	167	205	818	1498	300	فذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خاليا فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها بالله وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي او لياتيني بعذر بين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناح-ه مكره-ا علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفي عنه قيل كان يعذب سليمان الطير ان ي--------------------نتف ريشه ويشمسه وقيل يلقيه في واد النمل وقيل بل يفرق بينه وبين الفه او	637	8102693166501318660	347	559.5	275	635	54.645668029785156	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1070	true	-8958039855535217634	81	299	439	1641	1646	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية النمل 35 واني مرسلة اليهم فناظرة فمنتظرة بم اي بما لان الالف النمل 36 تحذف مع حرف الجر في الاستفهام يرجع المرسلون بقبولها ام بردها لانها عرفت عادة الملوك وحسن مواقع الهدايا عندهم فان كان ملكا فبلها وانصرف وان كان نبيا ردها ولم يرض منا الا ان نتبعه علي دينه فبعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن------------------------- راكبي- خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------- وحقافية- درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رسلا وامرت عليهم--- المنذر-- بن عمرو بدليل قوله تعالي بم يرجع المرسلون وكتبت كتابا في نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحق واثقب الدرة ثقبا وا------سلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك منظره وان رايته بشاشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد واخبر سليمان الخبر كله فامر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة وفرشوها في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف-ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبنات وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصط-ت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا	1070	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	40	214	189	1153	1605	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها علي ملكي------ فناظرة ما يكون منه حتي اعمل علي حسب ذلك وروي -------------------------------------------------------------انها ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجوار- وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبين خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجو-هر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء------ معوجة الثقب وبعثت رجلا من اشراف قومها المنذرين بن عمرو واخر ذا راي وعقل--------------------------------------------- وقالت---- ان كان نبيا -ميز بين الغلمان والجواري و-------------------ثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولك -------وان رايته ب--شا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد فاخبر سليمان---------- فامر ا-------لجن فصرفوا لبن-- الذهب والفضة وفرشوه- في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءط فشرفوه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن-- وامر -اولاد الجن وهم خلق----- فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي عن جانبيه فاصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا	639	8102693166501318660	791	1316.5	643	1266	62.48025131225586	116	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1071	true	-4785237364239583686	0	76	0	414	1588	300	والوح-ش والسباع والطيور والهوام كذلك فلما دنا القوم------------- وراوا الدواب تروث علي اللبن ----------------------رموا بما معهم من الهدايا ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم سليمان---------- بوجه طلق فاعطوه كتاب الملكة فنظر فيه وقال -----------اين الحق ف------------------------------------------------امر الارضة فاخذت شعره ونفذت في الدرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت فيها---------------------- ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام ك-ما ياخذ--ه يضرب به وجهه ثم رد الهدية وقال للمنذر ارجع اليهم	1071	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0639	false	6547415161028514534	214	293	1153	1577	1605	300	والوحوش والسباع والطي-ر والهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم----------- ولما وقفوا بين يدي----------- سليمان نظر اليهم بوجه---------------------------- طلق وقال ما وراءكم واين الحق واخبره جبريل بما فيه فقال لهم ان فيه كذا وكذا ثم امر الارضة فاخذت شعرة ونفر--------------------------------------------ت فيها وجعل رزقها في الفاكهة ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب ---وجهها والغلام كلما ياخذ به يضرب ---وجهه ثم رد------------------- ارجع اليهم	639	8102693166501318660	288	429.5	234	544	52.94117736816406	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1073	true	-5954539186255445932	21	131	114	636	1506	300	عنده اسم الله الاعظم الذي اذا دعا به اجاب وهو يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام او يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل له علم بمجاري الغيوب الهاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اتيك به بالعرش واتيك--------------------------- في الموضعين يجوز ان يكون فعلا او اسم فاعل ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمين فدعا اصف فغار العرش في مكانه ثم نبع عند مجلس سليمان بقدرة الله تعالي قبل ان يرتد طرفه فلما راه اي العرش مستقرا عنده	1073	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0640	false	-8786241766669603822	181	300	905	1481	1481	300	عنده اسم الله الاعظم ---------------------وهو يا حي يا قيوم وقيل-------------------- يا الهنا واله كل شء----- واحدا لا اله الا انت وقيل ياذا الجلال والاكرام وعن الحسن الله والرحمان وقيل هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وكان صديقا عالما وقيل هو جبريل وقيل هو الخضر علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي والشراءع انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قيل اراد المبالغة في السرعة-------------------------------- ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء -قبل ان تراه ابصرت العرش بين يديك و-روي ان اصف قال لسليمان------------ مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن و-دعا اصف فغار العرش بمارب--- ثم نبع عند مجلس سليمان بقدرة الله------ قبل ان يرتد طرفه فلما راه--------- مستقرا عنده-	640	8102693166501318660	358	574.5	276	688	52.03488540649414	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1074	true	3292189447843447533	214	300	1096	1539	1539	300	او --------------------صدها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجار وايصال الفعل النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او-- صحن الدار فلما راته حسبته لجة ماء عظيما وكشفت عن ساقيها ساقيها بالهمزة مكي روي ان سليمان امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري---- من تحته الماء والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف ع-ليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وقيل------------------- ان الجن كرهوا ان يتزوجها-	1074	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	80	161	394	809	1531	300	هو من كلام قوم سليمان وصدها ----------------ما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس انها كانت من قوم كافرين 274458 قيل لها ادخلي الصرح--- القصر وقيل صحن الدار و----------------------------------------------------------------روي انه------ امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري فيه من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحقيقا لنبوته وبيانا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها	641	8102693166501318660	295	458.5	235	504	58.53174591064453	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	0	100	0	542	1610	300	فتفضي اليه باسرارهم لانهم كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد -يجمع--- فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد------ فقالوا له ان في عقلها شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليعرف ساقها ورجلها فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما الا انها شعراء ف--صرف بصره قال لها انه صرح ممرد مملس مستو ومنه الامرد من قوارير من الزجاج واراد سليمان تزوجها فكره شعرها فعملت لها الشياطين النورة فازالته فنكحها سليمان واحبها واقرها علي ملكها--------------------------------- وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له	1075	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	161	261	809	1343	1531	300	فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها شيءا وهو شعر-- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليعرف ساقه-------ا فكشفت عنهما فاذا هي احسن الناس ساق------ا الا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها انه صرح مم----------------------رد من قوارير وقيل هي السبب في اتحاد النورة امر ب-------------ها الشياطين فاتخذوها واست---نكحها سليمان واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سلحين وعمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له	641	8102693166501318660	438	763.5	353	587	74.61669158935547	69	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1079	true	4878687794598111716	15	100	84	496	1548	300	بل الله خير وابقي واجل واكرم ثم عدد سبحانه الخيرات والمنافع التي هي اثار رحمته وفضله فقال النمل 60 ام -من خلق ام من خلق السماوات والارض والفرق بين ام و ام في امله يشركون وامن خلق السموات ان تلك متصله اذا المعني ايهما خير وهذه منقطعة بمعني بل والهمزة ولما قال الله خير ام الالهة قال بل امن خلق السموات والارض خير تقريرا لهم بان من قدر علي خلق العالم خير من جماد لا يقدر علي شء وانزل لكم من السماء ماء مطرا فانبتنا	1079	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0643	false	-2397655318040377028	252	284	1348	1502	1575	300	بل الله خير وابقي واجل و-------------------------------------------------------------------------اكرم امن خلق ا----------لسماوات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض خير تقديرا لهم بان من قدر علي خلق العالم خير من جماد لا يقدر علي شء وانزل لكم من السماء ماء----ا فانبتنا	643	8102693166501318660	149	280.0	117	413	36.07748031616211	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1084	true	-8501109421050561803	243	297	1239	1517	1530	300	التوبة اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم هي الجساسة في الحديث--- طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب و----لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل ل-------------ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا	1084	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	231	290	1203	1493	1545	300	العذاب اخرجنا لهم دابة من الارض قال جار الله جاء- في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قوا-م وزغب----- وجناحان وعن ابن صولج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين الع-صلين اثني عشر ذراعا	646	8102693166501318660	244	418.0	194	298	81.87919616699219	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1090	true	7214430752084530121	38	109	220	595	1585	300	اليها وجعل-ه من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد وروي انها حين ضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها---------------------------- فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه-------------------- ودخل حبه قلبها --فقالت---- ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكن و-جدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت القابلة جاءت عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور ولم تعلم ما	1090	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0649	false	9161238862330458435	220	300	1137	1551	1551	300	اليك وجاعلوه من المرسلين وروي انه ذبح في طلب موسي تسعون الف ول-د وروي انها حين ضربها الطلق وكانت بعض العقايل الموكلات لابناء---- اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت لها ما جءتك الا قب--ل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء--------- عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور ولم تعلم ما-	649	8102693166501318660	336	595.5	270	431	77.95823669433594	57	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1090	true	7214430752084530121	109	160	595	853	1585	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار----- بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولد ان اوحي -----اليها بالقاءه في اليم فالقته في اليم بعد ان ارضعته ثلاثة اشهر القصص 8------------------------------------ فالتقطه ال فرعون	1090	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	0	54	0	281	1515	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقو- شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولد-ان اوحي الله اليها---------------- فالقيه وروي انها----- ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مغطي بالقار من داخله وقوله فالتقطه ال فرعون	650	8102693166501318660	218	371.5	175	304	71.71052551269531	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	210	300	1083	1553	1553	300	واصبح وصار فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل ------------------------------------لما دهمها من فرط الجزع لما سمعت بوقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به لتظهر به والضمير لموسي والمراد بامره وقصته وانه ولدها قيل لما رات الامواج تلعب بالتابوت كادت تصيح وتقول واابناه وقيل لما سمعت ان فرعون اخذ التابوت لم تشك---------------------------------------------------------------------------- انه قتله فكادت تقول واابناه شفقة عليه وان مخففة من الثقيلة اي انها كادت ل------------------------------------ولا ان ربطنا علي قلبها لولا ربطنا علي قلبها والربط علي القلب تقويته بالهام الصبر------------------------------------------- لتكون من المءمنين من المصدقين بوعدنا--- وهو----- انا رادوه-	1091	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	157	245	796	1227	1515	300	واصبح----- فءاد ام موسي فارغا والمعني انها حين سمعت وقوعه في يد فرعون طار عقلها لما دهمها من فرط الجزع والدهش ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل خاليا من ذكر كل شء الا من ذكر موسي ان كادت لتبدي به اي قريب من ان تظهر واختلفوا ما الذي تبدي به علي قولين اولهما-------------------------------------- انه كناية عن ال-----وحي ان-- كادت لتبدي بالوحي وما كان من امره وامرها لولا ان ربطنا علي قلبها--------------------------------------------- بالهام الصبر كما تربط علي الشء يعني شددنا عليه بالالطاف لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه	650	8102693166501318660	164	154.5	127	670	24.477611541748047	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	106	284	527	1414	1498	300	وهم لا يشعرون انها اخته القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المراضع تحريم منع لا تحريم شرع اي منعناه ان يرضع ثديا غير ثدي امه وكان لا يقبل ثدي مرضع حتي اهمهم ذلك والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهم وموضع الرضاع وهو الثدي او الرضاع من قبل من قبل ق-صها اثره او من قبل ان نرده علي امه فقالت اخته وقد دخلت بين المراضع وراته لا يقبل ثديا هل ادلكم ارشدكم علي اهل بيت يكفلونه اي موسي لكم وهم له ناصحون النصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد روي انها لما ق------الت وهم له ناصحون----------- قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فخذوها حتي تخبر بقصة هذا الغلام فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون---------------------------------- فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح -طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد	1092	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	7	127	35	658	1554	300	وهم لا يحسنون انها اخته --281219 وحرمنا عليه المراض-------------------------------------------ع اي منعناه وقيل كره اليه البان النسوان--------------------------------- والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترض-------------------------------------------------ع من -------قبل قصصها اثره فلما را-----------------------ت اخت موسي ذلك قالت--------------------------- هل ادل-------كم علي اهل بيت يكفلونه--------------------------------------------------------------------- لكم قوله تعالي وهم له ناصحون يعني لموسي قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فقال--------------------------------ت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءب الفساد فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون ----------------وهو يبكي فطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال فرع----ون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت---- امراة طيبة الريح وطيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد	651	8102693166501318660	506	805.0	402	940	53.82978820800781	85	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1097	true	2659852756611055927	124	292	633	1503	1545	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي عليه السلام فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الط-------------------------------------------------------------------------ريق فلما جاءه وقص عليه القصص اي قصته واحواله مع فرعون والقصص مصدر كالعلل سمي به المقصوص قال له لا تخف--------------------- نجوت من القوم الظالمين اذ لا سلطان لفرعون بارضنا وفيه دليل جواز العمل بخبر الواحد ولو عبدا او انثي والمشي مع الاجنبية مع ذلك الاحتياط والتورع واما اخذ الاجر علي البر والمعروف فقيل انه لا باس به عند الحاجة كما كان لموسي عليه السلام علي انه روي انها لما قالت ليجزيك---------------- كره ذلك وانما وانما اجابها لءلا يخيب قصدها لان للقاصد حرمة ولما وضع شعيب الطعام بين يديه امتنع فقال شعيب الست جاءعا قال بلي ولكن اخاف ان يكون عوضا مما سقيت لهما وانا اهل بيت لا نبيع ديننا بالدني---------ا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا ---فقال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا فاكل القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما يا ابت استاجره	1097	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	0	102	0	514	1521	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا وسقي لنا قا-ل لاحداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي وقا---------------------------------------------ل لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق وقوله تعالي تمشي علي استحياء من موسي وروي انها كانت تمشي عادلة عن الطريق فلما جاءه وقص عليه القص-----------------------------------------------------------ص قال--- لا تخف سلطان فرعون في ارضنا نجوت من القوم الظالمين وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انها لما قالت ليجزيك اجر ما سقيت لنا كره ذلك--------------------------------------------------- ولما قدم اليه الطعام--------- امتنع وقال --------------------------------------------------------------انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا حتي قال شعيب هذا------------ عادتنا مع كل من -نزل بنا -------282629 قالت احداهما---------------- يا ابت استاجره	654	8102693166501318660	363	555.0	286	992	36.592742919921875	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1103	true	4271228236033962588	225	300	1128	1526	1526	300	فقتلت الف الف رجل و-----قطعة في البحر وقطعة في المغرب القصص 44 39 ولم يبق احد من عماله الا--- هلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص 39-- واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده تعظم ف-----------------ي الارض ارض مصر بغير الحق اي بالباطل فالاستكبار بالله تعالي وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان كما حكي رسولنا عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق وظنوا انهم الينا لا-	1103	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	0	87	0	440	1593	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب------------ ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون لعنه الله ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنه فردت اليه وهي ملطخة بالدم فقال قد قتلت رب موسي فعندها بعث الله جبريل لهدمه والله اعلم بصحته وقوله واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي--------------- تعظموا ان يقبلوا الحق في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا	657	8102693166501318660	140	223.0	111	687	20.378456115722656	24	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1105	true	5292101396729442711	14	184	76	1000	1658	300	العلم بقصص الانبياء وقصة موسي كانه قال -ما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوجي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب اختصارا فاذا هذا الاستدراك شبيه الاستدراكين بعده وما ---------------------------------------------------------كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهو شعيب والمءمنين به تتلو عليهم اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه وتتلوا في موضع نصب خبرثان او حال من الضمير في ثاويا ولكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسي ان خذ الكتاب بقوة ---------------------------------ولكن اعلمناك وارسلناك رحمة للرحمة من ربك-------------------------------------- لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك في زمان الفترة بينك وبين عيسي وهو خمسماءة وخمسون سنة لعلهم يتذكرون القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوب------------------------ة بما قدمت ايديهم من الكفر والظلم ولما كانت اكثر الاعمال تزاول بالايدي نسبت الاعمال الي الايدي وان كانت من اعمال القلوب تغليبا للاكثر علي الاقل فيقولوا عند العذاب ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك------------------ ونكون من المءمنين	1105	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0658	false	-7695840970578775586	34	189	201	1007	1570	300	العلم بقصص الانبياء وقصة موسي كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا- اليك بذلك وقيل خلقنا خلقا كثيرا وقلنا لهم صفتك ونعتك وامرن----------------ا الاول بابلاغ الثاني فامدهم الزمان فنسوا عهد الله فيهم فلم يصدق الاخر الاول في نعتك وصفتك وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين---------------------- تتلو عليهم اياتنا يعني ما كنت مقيما في اهل مدين شاهدا بتلك الاحوال فلولا الوحي ما علمك ذلك ول----------------------------------------كنا كنا مرسلين اياك فعرفت من امر شعيب ما عرفت من موسي وما كنت بج---------------------انب الطور اذ نادينا اي ما حضرت الطور حين كلم موسي عليه السلام بحضرة السبعين ولكن----------------- ر-------حمة من ربك يعني نعمة انعمها عليك بان بعثناك نبيا لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وهم اهل مكة وقيل القرون الذي بعث اليهم-------------- لعلهم يتذكرون--------- ولولا ان تصي----------------بهم مصيبة عقوبة قيل عذاب الدنيا والاخرة بما قدمت ايديهم من المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولوا----------- ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي كنا نتبع الرسل ونكون من المءمنين	658	8102693166501318660	379	481.0	298	1095	34.611873626708984	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1107	true	6347770513700250873	84	192	429	1028	1581	300	اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان-- بالقران-------------------------------- قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ويدرءون بالحسنة السيءة--------------------- يدفعون بالطاع-------ة المعصية او بالحلم الاذي----- ومما رزقناهم ينفقون -يزكون القصص -----55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الباطل او الشتم من المشركين-------------------------- اعرضوا عنه وقالوا للاعنين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم س----------------------لام عليكم امان منا لكم بان نقابل لغو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بمثله --------------لا نبتغي الجاهلين لا نريد مخالطتهم وصحبتهم القصص 56 انك لا تهدي انك لا تهدي من احببت ---لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت ان يدخل فيه من قومك وغيرهم ولكن الله يهدي من يشاء	1107	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0659	false	-1205459799847473339	137	269	739	1465	1620	300	اولءك يءتون اجرهم م-------------------------------------------------------رتين اي ------ضعفين لايمانهم بالكتاب الاول وبالكتاب الاخر وقيل الاول قبل البعث وبعد-----ه او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ويدرءون بالحسنة السيءة قيل بالخير من الكلام يدفعوا العذاب بمجانبة المعاصي وقيل الطاعات والتوبة ومما رزقناهم ينفقون في سبل الخير والطاعة واذا سمعوا اللغو م---------------------------------ن المبطلين ما يءديهم وهو قبيح الكلام اعرضوا عنه وقالوا-------- لنا اعمالنا ولكن اعمالكم اي كل احد يمادي بفعله سلام عليكم قالوا قولا لطيفا حسنا يسلمون من شرهم وقيل معناه ليس بيننا كلام لا نخوض معكم ولا نريد صحبتكم وليس هو بسلام تحية وانما هو سلام متاركة وقيل السلام هو الله اي الله شاهد عليكم بما تقولون فيجازيكم لا نبتغي الجاهلين ----قيل مجا----------زاة الجاهلين -----285660 انك لا تهدي من احببت اي لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من احببت ول---------------------------كن الله يهدي من يشاء	659	8102693166501318660	343	407.5	271	879	39.02161407470703	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1113	true	-756711555298095655	123	300	635	1564	1564	300	واتيناه من الكنوز-------------------------------- ما ان مفاتحه ما بمعني الذي في موضع نصب بايتنا وان واسمها وخبرها صله الذي ولهذا كسرت ان والمفاتح جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به او مفتح بالفتح وهو الخزانة والاصوب انها المقاليد لتنوء بالعصبة لتثقل العصبة فالباء للتعدية يقال ناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله والعصبة الجماعة الكثيرة وكانت تحمل -------------------------مفاتيح خزاءنه س----تون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من --جلود اولي القوة الشدة------------ اذ قال له قومه اي المءمنون وقيل القاءل موسي عليه السلام ومحل اذ نصب بتنوء لا تفرح لا تبطر بكثرة المال------ كقوله ولا تفرحوا بما اتاكم ولا يف-----------------رح بالدنيا الا من رضي بها واطمان------ واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه يتركها--------- عن قريب فلا يفرح بها ان الله لا يحب الفرحي--------ن البطرين بالمال القصص 77-- وابتغ فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله من الغني والثروة الدار الاخرة بان تتصدق علي الفقراء وتصل الرحم ونصرف الي ابواب الخير ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ ----ما يكفيك ويصلحك وقيل معناه واطا---------------------------------------------------ب بدنياك اخرتك فان ذلك حظ ال-مءمن منها واحسن الي عباد الله-	1113	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0663	false	-2143399459786338032	113	264	557	1323	1498	300	واتيناه من الكنوز يعني اعطيناه من الاموال المدخرة ما ان مفاتحه----------------------------------------------------------------------------------- جمع م-------------------------------------فتح وهو المفتاح الذي يفتح به--------- لتنوء-------- لتثقل و---------------------يقال ناء به الحمل اذا اثق----------له والعصبة الجماعة من العشرة الي الاربعين وقيل ستون وقد قيل ان مفاتيح خزاءنه حمل ستون بغلا وك------------------------------------------انت من الجلود اولي القوة اي تلك العصبة لهم اذ قال له قومه من بني اسراءيل لا --------------------------------------------تفرح اي ان الله لا يحب الفرحين كقوله ولا تفرحوا بما اتاكم الله الحديد ولانه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه يفارق ما هو فيه عن قريب لم تحدثه نفسه بالفرح والفر------حين الاشرين البطرين -----------287782 وابتغ فيما ا----------------تاك الله----------------- الدار الاخرة من العلم والمال و---------------------------------------لا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ منه ما يكفيك ويصلحك وقيل ما قدمت بين يديك من الدنيا لا ما خلفته فهو حق للوارث وقيل اطلب بدنياك اخرتك فان ذلك حصن المءمن منها واحسن الي عباد الله	663	8102693166501318660	448	608.5	352	1109	40.39675521850586	69	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1115	true	-3973018088925235628	0	300	0	1532	1532	300	علي زي--ه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وفي زينته حال من فاعل خرج اي متزينا قال الذين يريدون الحياة الدنيا قيل كانوا مسلمين وغنما تمنوا علي سبيل الرغبة في اليسار كعادة البشر وقيل كانوا كفارا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون قالوه غبطة والغابط هو الذي يتمني مثل نعمة صاحبه من غير ان تزول عنه كهذه الاية والحاسد هو الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له دونه وهو كقوله تعالي ولا تتمنو ا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضر الغبطة قال لا الا كما يضر العضاه الخبط انه لذو حظ عظيم الحظ الجد وهو البخت والدولة --القصص 80 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم بالثواب والعقاب وفناء الدنيا وبقاء العقبي لغابطي قارون ويلكم اصل ويلك الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا يرضي وفي التبيان في الحرب القران هو مفعول فعل محذوف اي الزمكم الله ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي لا يلقن هذه الكلمة وهي ثواب الله خير ---------------------------------------الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وزينة الدنيا وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض ك---------------------------------ان قارو----ن يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ---------------------يريد ان ياخذ اومالكم فقالوا انت كبير-------نا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه بنفسها فترفضه بنو اسراءيل فجعل لها الف دينار او طستا- من ذهب او حكمه---ا فلما كان يوم عيد---- قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن-	1115	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	87	290	441	1469	1518	300	علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسه---------ا قال الذين يريدون الحياة الدني------------------------------------------------------------------------------------ا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله ------ولا تتمنو-ا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له--------------------------------- انه لذو حظ عظيم --في ال-----------دنيا قوله تعال-----ي وقال الذين او-----------------توا العلم وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها--------------- الكلمة التي تكلم بها العلماء والثواب لانه في معني التوبة والجنة الا الصابرون علي الطاعة ع--ن الشهوات و-------------علي ما قسم الله من القليل عن الكثير--------- فخسفنا به وبد-----------------اره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد قيل ان قارون كان يءذي موسي صلي- الله عليه واله وسلم -------------------------حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم------ فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة------------------------------------------ فجعل لها الف دينار وقيل طشت من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد لهم قام ف-----قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن	664	8102693166501318660	738	1106.5	581	1651	44.70018005371094	123	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	10	231	50	1193	1554	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت القصص 83 81 فناشدها----- بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا---- يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذوهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذوهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم ف-قال الله تعالي-------------- استغاث بك مرار- فلم ترحمه فوعزتي لو استرحمني مرة لرحمته فقال بعض بني اسراءيل انما اهلكه ليرث ماله فدعا الله حتي خسف بداره وكنوزه فما كان له من فءة جماعة- ينصرونه من دون الله يمنعونه من عذاب الله وما كان من المنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين من عذاب الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح وصار الذين تمنوا مكانه منزلته من الدنيا بالامس ظرف لتمنوا ولم يرد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت القريب استعارة يقولون ويكان الل-----------------------------------------------ه يبسط الرزق لمن يشاء من عباده----------- ويقدر	1116	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	172	0	888	1552	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت------------ فناشدها موسي بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لله يبك---------------------------------ي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بام-ه والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله --الي موسي ما اقصاك استغاثو-ك مرارا فلم ترحمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كان له من فءة جماعات ينصرونه من دون ال---------------------له وما كان من المنتصرين بنفسه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------صبح الذين تم-----------------------نوا مكانه----------------- بالامس من المال والزينة وقيل من العلم------------------------------------- يقولون ويكان يعني الم تعلم وقيل هي كلمة ابتدا بها وتحقيق ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع علي من يشاء ويقدر	665	8102693166501318660	731	1261.0	585	1242	58.85668182373047	124	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	138	20	668	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي يعلم القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا للكافرين معي--نا لهم علي دينهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت------------------------ انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر	1118	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	46	106	230	518	1534	300	ومن هو في ضلال -----------------------------------------------------------------------مبين اي ---------ظاهر وما كنت ت-------------رجو ان ------------------------------------------------------------------------يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك----------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا------------------- لهم ولا يصدنك -------------عن ايات الله ---------------------------------------------------------------بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك----------------------------------------- وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين--------- ولا تدع----------- مع الله الها اخر	666	8102693166501318660	229	326.0	177	674	33.976261138916016	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	41	96	220	487	1557	300	وان جاهداك ايها الانسان لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم بالهيته---- والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال لتشرك بي شيءا لا يصح ان يكون الها فلا تطعهما في ذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق العنكبوت 12 8 الي مرجعكم مرجع من امن منكم ومن اشرك فانبءكم بما كنتم تعملون	1121	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	206	245	1126	1310	1609	300	وان جا-------------هداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالهية والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال لتشرك بي م--ا لا يصح ان يكون الها فلا تطعهما في ذلك---------------------------------------------- الي مرجعكم-------------------------- فانبءكم بما كنتم تعملون	667	8102693166501318660	169	298.5	131	271	62.36162185668945	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	230	284	1208	1479	1557	300	كما يجزع من عذاب الله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا نصر الله المءمنين وغن--هم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من ال-غنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي هو اعلم بما في صدور العالمين من	1121	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0668	false	-8967958947401368388	3	42	15	223	1615	300	كما ا-----ن عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر ف--------------------------اذا نصر الله المءمنين وغنموهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي -تابعين لكم في دينكم ثابتين عليه-------- فاعطونا نصيب-ا من المغنم ثم اخبر سبحانه بانه------------------------- اعلم بما في صدور العالمين من	668	8102693166501318660	164	242.0	131	274	59.8540153503418	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1122	true	-8588627683888617799	175	228	1017	1305	1676	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفت--------------------------------------------------رون يختلقون من الاكاذيب والاباطيل العنكبوت ---------14-- ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما كان عمره ال---------------فا وخمسين سنة------ بعث علي راس اربعين---- ولبث في قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين---- وعن وهب انه عاش الفا واربعماءة سنة	1122	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0668	false	-8967958947401368388	212	273	1140	1461	1615	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون وذلك سءال توبيخ وتبكيت لا سءال استعلام عما يفت---------------------------------------رون يكذبون 291423 ولقد ارسلنا ن-----------------وحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما كان عمر نوح عليه السلام الفا وخمسين سنة قالوا بعث علي راس اربعين سنة ولبث في قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وعن وهب انه عاش الف- واربعماءة سنة	668	8102693166501318660	225	394.5	181	378	59.52381134033203	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1123	true	-795067136944162978	218	290	1174	1565	1621	300	واختلافهم الافك تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لل------------ه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزق------ا لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق------------------ فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبد------وه واشكروا له اليه ترجعون فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب العنكبوت 18 وان تكذبوا ----فقد وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم--------------------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي	1123	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	87	155	467	823	1566	300	واختلاقهم------ تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لانها لا تقدر علي شء------------- من النعم فلا تستحق العباده فابتغوا عند الله الرزق------------------------------------- واعبدوه وحدوه واشكروا له اليه تر-------------------------------------------------------------------------جعون الي حكمه تصيرون ---يوم القيامة وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وان يكذبوك بما جءت به فقد كذب امم من قبلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي	669	8102693166501318660	227	341.0	179	488	46.51639175415039	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1125	true	-5861546880381114168	111	196	581	1039	1583	300	الذي ينشء النشاة الاخرة فللتنبيه علي هذا المعني ابرز اسمه واوقعه مبتدا ان الله علي كل شء قدير قادر العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من يشاء بالخذلا---------------------------------ن ويرحم من يشاء بالهداية او بالحرص والقناعة او بسوء الخلق وحسنة او الاعراض عن الله وبالاقبال عليه او بمتابعة البدع وبملازمة السنة واليه تقلبون تردون وترجعون -------العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها	1125	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	230	292	1204	1525	1566	300	الله ينشء النشاة الاخرة يعيدهم بعد فناءهم----------------------------- ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما ي----------------شاء يعذب من يشاء وهو من استحق العذاب من الكافرين والفاسقين ويرحم من يشاء من اهل طاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه تقلبون تردون وترجعون قوله تعال--------ي وما انتم بمعج-----------------زين ربكم اي--- تفوتونه اي هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء الت---ي افسح منها وابسط لو كنتم فيها	669	8102693166501318660	231	335.0	182	498	46.38554382324219	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1126	true	-3148556647388618330	152	285	824	1518	1596	300	بينكم فعلي الظرف------ ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ت----تبرا الاصنام من عابديها---------------------------------------------------------------------------------------- ويلعن بعضكم بعضا اي يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن فيلعن الاتباع القادة وماواكم النار اي -----ماوي العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين ثمة العنكبوت 26 فامن ----------------له لوط فامن له لابراهيم عليه السلام لوط هو ابن اخي ابراهيم وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال----- ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ومن ثم قالوا الكل نبي هجرة- ولابراهيم هجرت-ان وكان معه في هجرته لوط و-------سارة وقد تزوجها ابراهيم ----------الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو خير العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق--- ووهبنا له اسحاق ولدا------------ ويعقوب	1126	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	156	297	854	1575	1591	300	بينكم المودة في الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض قيل يتبرا المعبود من عبادتها والعابدون من معبودها وهو الاتباع من المتبوعين والمتبوع من الاتباع وصار بعضكم اعداء لبعض ويلعن بعضكم بعضا اي يدعو بعضكم علي بعض--------------------------------- وماواكم النار اي يصدكم الي النار--------------------------- وما لكم من ناصرين ثم عطف تعالي قصة لوط قوله تعالي فامن له لوط وهو --------------------------------ابن اخت ابراهيم وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهو--- سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين------------------ ومن ثم قال ---لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرن----ي بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو ---------مصلحتي ووهبنا له اسحاق اي اعطينا--ه اسحاق وهو ابنه من سارة ويعقوب	670	8102693166501318660	462	689.5	362	852	54.2253532409668	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	211	290	1099	1531	1581	300	الا امراتك كانت من الغابر-----------ين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية--------- رجزا عذابا من السماء----------------------------- بما كانوا يفسقون--- بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة-------------- هي اثار منازلهم الخربة وقي------------------ل الماء الاسود علي وجه الارض----------------------- لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعق-----------------------------------------لون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا----------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الل------ه وارجوا اليوم الاخر	1128	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	44	148	225	791	1612	300	الا امراتك كانت من الغابرين الباقين في العذاب----- انا منزلون علي ---------------------------اهل هذه القرية وهي سدوم رجزا م------ن السماء وهي الحجارة التي امطرت عليهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وخروجهم عن -امر الله -----تعال--------ي ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة حجة واضحة قيل هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم---------------------- يعقلون اي يستمعون عقولهم فيتفكرون 293645 قوله تعال--------ي والي مدين اخاهم شعيبا اي- وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا قيل مدين قرية والمراد ارسلنا الي اهل مدين فكذبوا مدين شعيبا بعد ما امرهم بالعدل والتوحيد فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوه وارجوا اليوم الاخر	672	8102693166501318660	301	395.0	243	675	44.592594146728516	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	165	274	947	1523	1654	300	من ارسلنا عليه حاصبا ----------------هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ليعاق-بهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء اي------------------ الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي كمثل العنكبوت فيما تتخذه لنفسها من بيت فان ذلك بيت لا يدفع عنها الحر والبرد ولا يقي ما تقي البيوت ف-----------------------------------كذلك الاوثان لا تنفعهم في الدنيا والاخرة جعل حاتم اتخذت حالا وان اوهن البيوت	1129	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0673	false	-5030884690971218196	0	100	0	514	1590	300	من ارسلنا عليه حاصبا قيل هم قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصي وقيل ملك يرميهم-------------- الصيحة--- لمدين وثمود ومنهم من خسفنا الخسف ل-------قارون ومنهم من اغرقنا وهم -قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم اي يعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظ--------------------------------------لمون يكفرون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني من اتخذ الاصنام الهة يرجو نصره والرجوع اليها عند الحاجة كمثل العنك-------------------بوت اتخذت بيتا لتسكنه فلم يغن----------------------------------------------- عنها عند الحاجة فكما ان بيت العنكبوت لا تدفع حرا ولا بردا ولا ضرا ولا نفعا كذلك الاوثان لا تملك لها ولا للعباد نفعا ولا ضرا ولا خير---ا وان اوهن البيوت	673	8102693166501318660	284	405.5	223	646	43.96284866333008	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1130	true	4063041292297397264	227	297	1231	1601	1616	300	الموحد وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل العنكبوت 44 خلق الله ال-------------------سماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي محقا يعني لم يخلقهما باطلا بل لحكمة وهي ان تكونا مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم دلاءل علي عظم قدرته الا تري قوله ان في ذلك لاية للمءمنين وخصهم بالذكر لانتفاعهم---- بها	1130	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0673	false	-5030884690971218196	175	224	924	1177	1590	300	الا هم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ثم بين تعالي ----------------------------------علي ا-نه المستحق للعبادة فقال سبحانه خلق الله السماوات والارض بالحق لغرض صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية للمءمنين وخصهم ب--ذلك لانهم ينتفعون بها	673	8102693166501318660	183	286.5	144	398	45.97990036010742	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1135	true	-4376230240702684854	81	175	439	984	1619	300	امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا لننزلهم من الجنة علالي لبثوينهم كوفي غير عاصم من الثواء وهو النزول للاقامة وثوي غير مبتعد فاذا تعدي بزيادة الهمزة لم يجاوز مفعولا واحدا والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلنهم لنءوينهم او حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف الءقت بالمبهم تجري من تحتها---- الانهار خالدين فيها نعم اج-------------------------------------------------ر العاملين ويوقف علي العاملين علي ان العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صبروا خبر مبتدا محذوف اي هم الذين صبروا علي مفارقة الاوطان وع-----------------------------------------------------------------------------------------لي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب	1135	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	235	299	1276	1657	1660	300	الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحت الغرف الانهار خالدين فيها نعم اجر العالمين اي نعم الجزاء لمن عمل بطاعته ثم بين وصف العاملين فقال سبحانه الذين صب--------------------------روا وعلي ربهم يتوكلون يعني امنوا وصب---------------روا علي ميثاق مشاق التكليف وترك المحرمات واداء الواجبات واحتمال الاذي من الاعداء وفراق الوطن والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب	675	8102693166501318660	162	247.0	132	687	23.580785751342773	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1135	true	-4376230240702684854	218	300	1215	1619	1619	300	وكاين من دابة اي وكم من دابة وكاءن بالمد والهمز مكي والدابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت ام لم تعقل لا تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حملة الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم ايضا ايها الاقوياء الا هو وان كنتم مطيقين لحمل ارزاقكم وكسبها لانه لو لم يقدركم ولم يقدر لكم اسباب الكسب لكنتم اعجز من الدواب التي لا تحمل وعن الحسن لا تحمل رزقها ---لا تدخره انما تصبح فيرزقها-	1135	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0676	false	5624803151626727868	7	57	36	274	1588	300	وكاين من د---------------ابة----------------------- والدابة كل نفس دبت علي وجه الارض عقلت او لم تعقل لا تحمل رزقها لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الضعاف الا الله ولا يرزقكم -------------------الا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن لا تحمل رزقها اي لا تدخره انما تصبح فيرزقها	676	8102693166501318660	232	421.0	184	408	56.86274337768555	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	103	283	528	1413	1504	300	لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وسمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت فقال لهم ابو بكر------------- والله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي ابن خلف كذبت فناحبه ----------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال عل--------يه السلام زد ف--------------ي الخطر وابعد في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية او يوم بدر فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فقال عليه السلام------------------------------------ تصدق--------- به وهذه اية بينة علي صحة نبوته وان القران من عند الله لانها انباء عن علم الغيب وكان ذلك قبل تحريم القمار عن قتادة ومن مذهب ابي حنيفة ومحمدان العقود الفاسدة كعقد الربا وغيره جاءزة في دار الحرب بين المسلمين والكفار وقد احتجا علي صحة ذلك بهذه القصة لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل كل شء ومن بعد كل شء او حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل	1139	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	0	163	0	811	1499	300	لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية وظهور الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر وروي ان------------ ابا بكر لما ظهرت قال والله لتظهرن الروم علي فارس فقا-------------ل له ابي -بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص من كل واحد------ وجعل الاجل ثلاث سنين واخبر ابا بكر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و----------------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء --به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به فتصدق به والله اعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما---- حين غلبوا وحين -غلبو---------ا من قبل	678	8102693166501318660	511	827.0	398	1112	45.9532356262207	86	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1141	true	9088804670385300723	153	261	827	1404	1603	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم هو تقرير لسيرهم في البلاد ونظرهم الي اثار المدمرين من------------------------------ عاد وثمود وغيرهم من الامم العاتية ثم وصف حالهم فقال كان----------------------------وا اشد منهم قوة واثاروا الارض وحرثوها------------------------------------------------------------------------------------- وعمروها اي ال--------مدمرون اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية في مما عمروها اي من عمارة اهل مكة--------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات وتقف عليها لحق الحذف اي فلم يءمنوا فاهلك-----وا فما كان الله ليظلمهم فما كان تدميره اياهم ظلما لهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكنهم ظلموا الروم 16 10 انفسهم حيث عملوا ما اوجب تدميرهم الروم 10 ثم كان عاقبة ثم كان عاقبة بالنصب شامي وكوفي الذين اساءو---------ا السواي تانيث الاسوا	1141	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0679	false	8123763830933856920	84	189	472	1039	1651	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا-------------------------------------------------------------- الي اثار من تقدم من الامم مع شدة قوتهم وكثرتهم مثل عاد وثمود وغيرهم من الامم الماضية قوله تعالي كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وانهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وحرثوها قال تعالي لا ذلول تثير الارض البقرة والبقرة الحرث المثيرة وقيل سمي ثورا لاثارة الارض وعمروها يعني اولءك المدمرون اكثر----------------------------- مما عمروها يعني------- اهل مكة واد غير ذي زرع ما لهم اثارة الارض اصلا وجاءتهم رسلهم بالب------------------------ينات فلما كذبوا -اهلكهم الله فما كان الله ليظلمهم فما كان تدميره اياهم ظلما ----ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------- حيث عملوا ما اوجب تدميرهم--------- ثم كان عاقبة ال-------------------------------ذين اساءوا اي عملوا السوء --------------	679	8102693166501318660	307	444.0	250	781	39.30857849121094	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	171	300	936	1624	1624	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة اي بستان وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلف فيه لاحتمال وجوه المسار فقيل يكرمون وقيل يحلون وقيل هو السماع في الجنة الروم 16 واما الذي-----ن -كفروا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي البعث فاولءك في العذاب محضرون مقيمون لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم كقوله وما هم بخارجين منها الروم 17 فسبحان الله حين لما ذكر الوعد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي من الوعيد فقال فسبحان الله والمراد بالتسبيح ظاهره الذي هو تنزيه الل-----------------ه من السو----------ء والنثاء عليه بالخير في هذه الروم 21 17 الاوقات لما يتجدد فيها من نعمة الله الظاهرة او الصلاة فقيل لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في-	1142	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	0	67	0	367	1615	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة------------------------------------------------- يحبرون ق-------------------------------------------------------------------------------------------يل يك-------------------------------------------------رمون او يتمتعون ويسرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة--------- فاولءك في العذاب محضرون اي يحضرون في جهنم للعذاب فسبحان ا---------------------------------------------لله حين تمسون وحين تصبحون هذا خبر--------------------------------------------------------- والمراد الامر اي سبحوه او نزهوه عن ان تصفوه بما لا يليق به من الصفات والاسماء والافعال وقيل المراد به الصلوات الخمس و-------------------------------------------------------قيل لابن عباس هل تجد الصلوات الخمس في	680	8102693166501318660	208	250.0	166	722	28.80886459350586	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1144	true	-4711120026791580007	0	125	0	691	1620	300	ضلع ادم عليه السلام والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لامن جلس اخر وذلك لما بين الاثنين من جنس واحد من الالف والسكون وما بين الجنسين الروم 25 21 المخلفين من التنافر يقال سكن اليه اذا مال اليه وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بينكم التواد والتراحم بسبب الزواج----------------------------------------------------------- وعن الحسن المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد وقيل المودة للشابة والرحمة للعجوز وقيل المودة والرحمة من---- الله والفرك من الشيطان اي بغض المراة زوجها وبغض الزوج المراة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيعلمون ان قوام الدنيا بوجود التناسل الروم --22 ومن اياته خلق ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم اي-------------- اللغات او اجناس النطق واشكاله والوانكم كالسواد والبياض وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو -------تشا كلت	1144	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	181	297	983	1599	1615	300	ضلع ادم------------ والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا------------------------------- من جنس اخر لتسكنوا اليها------------------------------------------------------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة------- بين-- المراة وزوجها ولم يكن بينكم سابقة في معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة ورحم وعن الحسن المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد وقيل ا----ن الرحمة والمود---------------------------ة من قبل الله-------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكر-------------------------------------------ون فيها ومن اياته --------------خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم باختلاف اللغات و--اجناس النطق واشكاله خالف عز وجل بين هذه الاشياء حتي لا تكاد تسمع منطقين متفقين في همس ولا فصاحة ولا لكنة ولا نظم ولا اسلوب ولا غير ذلك من صفات النطق وكذلك الصور والالوان ولاختلاف ذلك وقع التعارف والا فلو اتفقت وتشا-كلت	680	8102693166501318660	333	486.5	267	894	37.248321533203125	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1146	true	6784910860876227978	2	176	10	909	1590	300	الوصف الا علي الذي ليس لغيره وقد---- عرف به ووصف في السمو-ات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله وهو العزيز------- اي القاهر ل---كل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما المثل الاعلي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وعن مجاهد هو قول----------- لا اله الا الله ومعناه ول-ه الوصف الارفع الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله الروم 28 ضرب لكم مثلا ضرب لكم مثلا من انفسكم فهذا مثل ضربة الله عز وجل لمن جعل له شريكا من خلقه من للابتداء كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم هل لكم معاشر الاحرار مما ملكت ايمانكم عبيدكم ومن التبعيض من شركاء من مريدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي ومعناه هل ترضون لا نفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد--ان بشارككم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها ف---------انتم معاشر الاحرار والعبيد الروم 30 28 فيه في ذلك الرزق سواء من غير تفص-لة بين حر وعبد	1146	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0681	false	-3877302818104457446	183	278	949	1451	1575	300	الوصف الا-علي الذي ليس لغيره مثله مذ عرف به ووصف في السماوات والارض و---------------------------------هو انه القادر----- لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدروات ويدل عليه قوله وهو العزيز الحكيم اي القادر علي كل مقدور الحكيم في صنع-------------------------------ه ------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد المثل الاعلي قوله لا اله الا الله ومعناه اوله الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده قوله--------- ضرب لكم م-------------ثلا من انفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه هل ترضون لانف-سكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد وان يشاركهم بعضهم في-ما رزقناكم من الاموال وغيرها ان تكونوا انتم وهم------------------------------ فيه علي ال-------سواء من غير تفصيلة بين حر وعبد	681	8102693166501318660	423	674.0	338	938	45.095947265625	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1146	true	6784910860876227978	238	300	1261	1590	1590	300	ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذلك موضع الكاف نصب اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات--- نبينها لان التمث-ل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون بتدبرون في ضرب الامثال فلما لم ينزجروا اضرب عنهم فقال الروم 29 بل اتبع الذين بل اتبع الذين ظلموا انفسهم بما اشركوا كما قال الله تعالي ان الشرك لظلم عظيم اهواءهم بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جاهلين-	1146	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0682	false	6738038873037777247	1	42	8	233	1573	300	ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذلك---------------------------------- نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون يعلمون بان يستدلوا بل اتبع ال----------------------------------------------------------ذين ظلموا اي-------- اشركوا بقو-------له تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان-- بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جاهلين	682	8102693166501318660	186	305.0	151	334	55.688621520996094	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	17	44	105	261	1581	300	ظهر الفساد في البر والبحر نحو -------القحط وقلة الامطار والريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثرة الحرق والغ-------رق ومحق البركات من كل	1150	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0683	false	2398415628589561877	206	233	1027	1180	1532	300	ظهر الفساد في البر والبحر نحو الجدب والقحط وقلة ---------الريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثر --------الغرق والحرق ومحق البركات من كل	683	8102693166501318660	138	246.5	114	170	81.17646789550781	21	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	258	300	1330	1533	1533	300	بغير عمد مرءية يعني ------------انه عمدها بعمد لا تري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواس---ي جبالا ثوابت ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم---------------- وبث ونشر فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج صنف كريم حسن-	1156	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	58	109	302	550	1496	300	بغير عمد------ يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا------ ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث----- فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج---- كريم حسن	687	8102693166501318660	176	271.5	139	269	65.42750549316406	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	12	143	55	731	1530	300	خلق الله اي ---مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله فاروني ما خلقته الهتكم حتي لقمان 14 11 استوجبوا عندكم العبادة--------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة وهو لقمان بن باعوراء بن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك دا-ود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل ر----اعيا وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والجمهور علي انه --كان حكيما و-----لم يكن نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة	1157	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	110	183	554	931	1496	300	خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني -------------------------------------------------------------------الهت-------------------------------كم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبي------------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد اتينا لقمان الحكمة لق----مان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داوود عليه السلام وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خياطا وقيل نجارا وقيل كان داع----------------------------------------------------------يا واكثر الاقاويل انه كان حكيما وروي انه كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة	687	8102693166501318660	285	488.5	226	730	39.04109573364258	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	10	244	46	1232	1525	300	لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لانه تسوية بين من لا نعمة الا وهي منه ومن لا نعمة له اصلا لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته امه وهنا علي وهن اي حملته تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف اي يتزايد ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما ازداد او عظم ازد-ادت ثق------لا وضع----فا وفصاله في عامين اي فطامة عن الرضاع لتمام عامين ان اشكر ل----------ي ولوالديك هو تفسير لو صينا اي وصيناه بشكرنا وبشكر والديه وقوله حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين اعتراض بين المفسر والمفسر لانه لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانية من المشاق في حمله وفصاله هذه المدة الطويلة تذكيرا بحقها العظيم مفردا وعن ابن عيينة------------------------------------------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين لقمان 17 15 في ادبار الصلوات الخمس فقد شكرهما الي المصير اي مصيرك الي وحسابك علي لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي------ ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ماليس بشء يريد الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا صفة مصدر محذوف اي صحابا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال بر وصلة------------------------------------------ واتبع سبيل من اناب الي اي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا وقال ابن عطاء صاحب من تري عليه انوار خدمتي ثم الي مرجعكم ا ي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون	1158	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0688	false	-933170756413813203	47	220	225	1092	1475	300	لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم معناه لا تشرك بالله بان تعبد معه غير----------------------------------------------------ه ووصينا الانسان بوالديه الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص حلفت امه لا تاكل طعاما حتي يرجع عن دين محمد فلما راته بعد ثلاثة ايام لا يرجع عن الاسلام اكلت ومعني وصيناه امرناه بطاعة الوالدين وشكرهما حملته امه وهنا علي وهن اي------------------------------- ضعفا علي ---------------------------------------------ضعف او شدة بعد شدة وقيل الولد وصعق الام وفصاله في عامين اي فطامه ----------------------ان اشكر لي علي نعمتي ولوالديك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نعمتهما الي المصير الي حكمي المرجع وروي عنه انه قال من صلي صل---اة الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين عق----------------يب الصل-------اة فقد شكر الوالدين وان جاهداك -----------------------------------------------------علي الكفر ان تشرك بي ما ليس لك به علم اشارة الي بطلانه ف--------------------------------------------لا تطعهما في ذل--ك وصاحبهما في الدنيا معروفا يعني اذا كانا كافرين فلا تترك برهما واحسن عشرتهما في امور الدنيا وان وجب مخالفتهما في الدين فاما ابواب الدين واتبع سبيل من اناب الي اي سلك طريق العلماء وطريق محمد صلي الله------------------------------------------------------------------------ عليه واله وسل-----م الي مرجعكم اي الي حكمي------- فانبءكم بما كنتم تعملون	688	8102693166501318660	371	271.0	285	1476	25.135501861572266	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	3	64	13	311	1504	300	تر ان الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر------------ لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي--- يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون	1163	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	222	267	1169	1401	1565	300	تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل قيل المراد به ادخال احدهما علي الاخر وينقص من احدهما ويزيد في الاخر وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع الخلق كل---------------------------- يجري ل------------------اجل مسمي قيل هو يوم القيامة---------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون	690	8102693166501318660	135	181.0	107	381	35.43307113647461	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1164	true	-3022579426410493746	197	298	1013	1488	1499	300	علم الساعة وينزل الغيث في ابانه من غير تقديم ولا تاخير ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي وت---ام ناقص وما تدري نفس برة او فاخرة ماذا تكسب غدا--------------------- من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا او عازمة علي شر فعملت خير---ا وما تدري نفس باي ارض تموت اي اين تموت وربما اقامت بارض وضربت او تادها وقالت لا ابرحها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت--------- في مكان لم يخطر ببالها -روي ان م-لك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال له ملك الموت قال كانه يريدني وسال سليمان	1164	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	0	71	0	332	1428	300	علم الساعة وينزل الغيث-------------------------------- ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس------------- ماذا تكسب غدا برة ام فاجرة ما تكسب م-------------------------------------------------------------------ن خير وشر وما تدري نفس باي ارض تموت ا-----------------------------------------------------------------------------------ي تموت وقد تكون في مكان لم يخطر ببالها وروي ان مالك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال --مالك الموت قال كانه يريدني وسال سليمان	692	8102693166501318660	273	454.5	214	529	51.60680389404297	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1165	true	-8472164939021120743	0	27	0	136	1510	300	ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال م-لك الموت لسليمان------------ كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1165	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	71	99	332	479	1428	300	ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ف--قال مالك الموت لسليمان عليه السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	692	8102693166501318660	133	245.5	107	149	89.2617416381836	24	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1166	true	934984431894522083	151	277	760	1367	1468	300	يدبر الامر اي امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة مما تعدون من ايام الدنيا ولاتمسك للمشبهة بقوله اليه في اثبات الجهة لان معناه الي حيث يرضاه او امره كما لاتشبث لهم بقوله اني ذاهب الي السجدة 11 6 ربي اني مهاجر الي ربي ومن يخرج من بيته مهاجر الي الله السجدة 6 ذلك عالم الغيب ذلك عالم الغيب والشهادة اي الوصوف بما مر عالم ما غاب عن الخلق وما شاهدوه العزيز الغالب امره الرحيم البالغ لطيفه وتيسيره وقيل لا وقف عليه لان السجدة 7 الذي احسن كل الذي صفته احسن كل شء اي حسنه لان كل شء----------------- مرتب علي ما اقتضته الحكمة	1166	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	32	89	159	435	1514	300	يدبر--------- امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ذلك عالم ال---------------غيب والشهادة------------------------------------------------- العزيز------------ الرحيم 32714 قوله تعالي ا----------------------------------لذ------------------ي احسن كل شء--- خلقه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة	693	8102693166501318660	228	384.0	180	624	36.53845977783203	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	199	300	1029	1565	1565	300	فذو------------------------------قوا بما نسيتم فذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء بما-------- تركتم --------من علم لقاء يومكم هذا وهو الايمان به انا نسيناكم-------------------------- تركنا كم في العذاب كالمنسي وذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم للذي لا انقطاع له بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي السجدة 15-- انما يءمن باياتنا انما يءمن باياتنا الذ-----ين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا سجدوا لله تواضعا---- وخشوعا وشكرا- علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله عما لا يليق ب------ه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون عن الايمان به والسجود له السجدة 16 تتج---------------------------------------------------------------------------------------------------افي جنوبهم عن تتجافي ترتفع وتتنحي جنوبهم عن المضاجع عن-	1168	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	49	159	250	863	1605	300	فذوقوا اي يقال لهم يوم القيامة ذوقوا بما نس------------------------يتم لقاء يومكم لانكم تركتم فصار كالمن--سي لقاء يومكم هذا يوم القيامة--- انا نسيناكم قيل جزيناكم بالنسيان وقيل تركنا-كم في ال-نار كالمنسي وذوقوا عذاب الخلد -----------------------------------بما كنتم تعملون من -------المعاصي -----321522 انما يءمن باياتنا اي بالقران وساءر الحجج الذين اذا ذكروا بها اي وعظ---------وا----- سجدوا---- تواضعا لله وخشوعا وشكروا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون كما من يصر مستكبرا كان لم يسمعها ومثله قوله ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا الاسراء ويقولون سبحان ربنا تتجافي جنوبهم---------- ترتفع وتتنحي عن------- المضاجع عن	694	8102693166501318660	338	481.0	273	726	46.55647277832031	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1169	true	-7658073559914152096	25	125	119	629	1520	300	نتجافي جنوبهم------------- عن المضاجع--------------------- يدعون----- داعين ربهم عابدين له خوفا وطمعا مفعول له اي لاجل خوفهم من سخطه وط-معهم في رحمته وقم المتهجدون وعن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن ابن عطاء ابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنوبهم ان تسكن علي بساط الغفلة وطلبت بساط القرية يعني صلاة الليل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس كان اناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخيرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله تعالي السجدة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس ما اخفي لهم ما	1169	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	152	296	822	1586	1605	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع عن الفرش وموضع النوم يدعون ربهم داعين ربهم عابدين له----------------------- لاجل خوفهم من سخطه ولجمعهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانت تتجافي جنوبهم -------------------------------------------عن المضاجع فيقوموا وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس كان اناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء-------- فنزلت----- وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون --------------------------------------------------------------عنها فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من	694	8102693166501318660	333	512.5	265	907	36.71444320678711	52	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1170	true	-3043863226233211816	218	300	1170	1603	1603	300	وجعلنا الكتاب المنزل علي موس----ي لقومه هدي السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وجعلنا منهم اءمة بهمزتين كوفي وشامي يهدون بذلك الناس ويدعونهم الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه بامرنا اياهم بذلك لما صبروا حين صبروا علي الحق بطاعة الله او عن المعاصي لما صبروا حمزة وعلي اي لصبرهم علي الدنيا وفيه دليل علي ان الصبر ثمرته امامة الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا التوراة يوقنون يعلمون علما لا يخالجه شك السجدة 25 ان ربك هو ان ربك هو يفصل يقضي بينهم يوم القيامة-	1170	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	2	77	10	419	1585	300	وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي هدي ل-------------------------------قومه وجعلنا منهم اءمة يهدون الن------------------------اس ويدعون-- الي ما في التوراة من دين الله وشر------------------اءعه لما صبروا------------------------------------------------------------------- لصبره-----------------------------------------------------م وايقانهم بالايات وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك امة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصر الدين ثم ثبتوا عليه من اليقين وقيل من لقاءك موسي ليلة الاسراء ويوم القيامة وقرء لما صبروا اي بصبرهم وكانوا باياتنا-------- يوقنون ان ربك--------------------------------------------- هو يفصل----- بينهم يوم القيامة	696	8102693166501318660	159	119.0	129	662	24.01812744140625	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	66	246	331	1246	1529	300	اهلكنا من قبلهم من القرون ك---عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم ا--ي اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون المواعظ فيتعظوا السجدة 27 اولم يروا انا اولم يروا انا نسوق الماء نجري المطر والانهار الي الارض الجرز اي الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او لانه رعي ولا يقال السجدة 30 27 التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل قوله---------------------------------------------------------- فنخرج به بالماء زرعا تاكل منه من------------ الزرع انعامهم من عصفه------------- وانفسهم من حبه افلا يبصرون باعينهم فيستدلوا به علي قدرته علي احياء الموتي السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون ذلك قالوا متي هذا الفتح------------------------------------------------------- اي في اي رقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن السجدة 29 قل يوم الفتح قل يوم الفتح اي يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او -----يوم بدر او ----------------يوم فتح مكة-------------------------------------- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1171	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	96	226	507	1183	1585	300	اهلكنا--- قبلهم من القرون وهم عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاج-----------رهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسم--------------------------عون اولم يروا --------------انا نسوق الماء-------------------- الي الارض الجرز اليابسة ا-------------------------------------------------------------------------لتي لا نبات عليها واكثر المفسرين علي انها عامة في الارض وعن ابن عباس هي ارض اليمن والله اعلم فنخرج به------- زرعا تاكل منه انعامهم من ذلك الزرع انعامهم كالابل والبقر والغنم وانفسهم من حبه افلا يبصرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا توبيخ علي ترك النظر والتدبير ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن -----------و يوم الفتح--- يوم القي-------------امة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم و--يوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن المجاهد والحسن يوم فتح مكة وقيل يوم القيامة قال الحاكم وهو الوجه لا ينفع الذين كفروا ايمانهم -لانهم يضطرون	696	8102693166501318660	416	489.5	327	1117	37.24261474609375	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1176	true	8740880125545699146	0	53	0	297	1661	300	فيما فرض الله من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضها من الاجانب وان يكون لا بتداء الغاية اي اولوا الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين اي الانصار بحق الولاية في الدين من- المهاجرين بحق الهجرة الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	1176	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	9	55	39	303	1709	300	فيما فرض----- من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقارب- من هءلاء بعضهم اولي ببعض ويجوز ان ي---------------كون لا-بتداء الغاية اي اولو- الارحام نحو القرابة اولي بالميراث من المءمنين نحو----------- الولاية في الدين ومن المهاجرين نحو الهجرة الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	699	8102693166501318660	238	427.5	194	298	79.86576843261719	37	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1177	true	-3913852802713447532	9	116	45	662	1626	300	اذ جاءتكم جنود اي------ الاحزاب وهم قريش وغطفان وقريظة والنصير فارسلنا عليهم ريحا اي الصبا قال عليه السلام نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم واسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطنان واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة--------- سلمان--------------------- ثم خرج------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنسوان فرفعوا في الاطام واشتد الخوف	1177	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	182	291	1048	1663	1709	300	اذ جاءتكم جنود يعني يوم الاحزاب من- قريش وغطفان واليهود------- فارسلنا عليهم ريحا-------------------------------------------------------- وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا------ في ليلة شاتية فاحصرتهم و-سفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة -اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء- فرفعوا في الاطام واشتد الخوف	699	8102693166501318660	529	954.0	434	688	76.88953399658203	83	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1177	true	-3913852802713447532	116	274	662	1490	1626	300	وكان ق-ريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيبنة بن حصن وعامر-بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا-- حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر وكان الله بما تعملون اي بعملكم ايها المءمنون من التحصن بالخندق والثبات علي معاونة النبي صلي الله عليه وسلم بصيرا وبالياء ابو عمرو اي بما يعمل الكفار من البغي والسعي في اطفاء نور الله الاحزاب 10 اذ جاءوكم من اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق -بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش-------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة او عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الاحزاب 13 10 وبلغت القلوب الحناجر الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب	1177	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	18	115	87	602	1579	300	وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف و------------بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن بايعهم من اهل احد وقاءدهم عتب-ة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وبني------------- قريظة-------- ومضي علي الفريقين قريب--- شهر بغير حرب ال------ا الترامي حتي وقع---------------------- النصر اذ جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم------------------------------ من فوقكم ---من اعلي الوادي قيل من المشرق وبنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون حملة حتي نستاصل محمدا واصحابه واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا----------------------------------------------------------- وبلغت القلوب الحناجر-------- راس الغلصمة وهو منتهي الحل---------قوم مدخل الطعام والشراب	700	8102693166501318660	419	695.0	335	883	47.45186996459961	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1179	true	-2310869693484389512	14	130	86	740	1592	300	فاكذبهم الاحزاب 18 14 الله بانهم لا-يخاقون ذلك وانما يريدون الفرار من القتال الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم ولو دخلت عليهم المدينة --او بيوتهم من قولك دخلت علي فلان داره من اقطارها من جوانبها اي ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم او بيوتهم من نواحيها كلها وانثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين سابين ثم سءلوا عند ذلك الفزع ------------------الفتنة اي الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها لاعطوها لا توها بلا مد حجازي اي لجاءوها وفعلو-------------------ها وما تلبثوا بها باجابتها الا يسيرا --ريثما يكون السءال والجواب من غير توقف او مالبث------------------------------وا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا فان الله يهلكهم والمعني انهم يتعللون باعورار بيوتهم ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1179	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	72	155	373	835	1588	300	فاكذبهم الله فا--------------نهم لا يخافون ذلك وانما يريدون الفرار ---------------------------من الزحف ولو دخلت------ المدينة وقيل بيوتهم ---------------------------من اقطارها من حواليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سءلوا عند ذلك الفزع وهو دخول المدينة والفتنة--- الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها-------------------------------- لجاءوها وفعلوا وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا ب---------ها الا يسيرا يعني ما لبثوا عن الاسلام الا ساعة ثم ارتدوا هذا قول اكثر المفسرين وقيل ما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي-- يهلكوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل عاهدوا-------------- رسول الله صلي الله عليه واله	701	8102693166501318660	273	331.5	222	726	37.60330581665039	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1180	true	-8659185999648514928	143	292	721	1546	1593	300	فاذا جاء الخوف من قبل العدو او منه عليه السلام رايتهم ينظرون اليك في تلك الجملة تدور اعينهم يمينا وشمالا كالذي يغشي عليه من الموت كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخوفا ولو اذا بك فاذا ذهب الخوف زال ذلك الخوف وامنوا وحيزت الغناءم سلقوكم بالسنة حداد خاطب----وكم مخاطبة شديدة واذوكم بالكلام خطيب مسلق فصيح ورجل مسلاق مبالغ في الكلام اي يقولون وفروا فسمتنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------انا قد شاهدناكم وقاتلنا معكم وبمكاننا غلبتم عدوكم اشحة عل------------------------ي ال--------------------------------------------------------------------------خير اي خاطبوكم اشحة علي المال والغنيمة واشحة حال من فاعل سلقوكم اولءك لم يءمنوا في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك احباط اعمالهم علي الله يسيرا هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزم-------------------------------------------------------------------------------وا ولم ينصرفوا مع انهم قد انصرفوا---------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب ك---------رة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب ----------البادون جمع	1180	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0702	false	-2153644659527797378	16	168	108	948	1671	300	فاذا جاء الخوف-------------------------------- رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة --------------------------------------------------كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت---------------------- فاذا ذهب الخوف سلقوكم -----------------------------------بالسنة حداد قيل جادلوكم مدحوا انفسهم وذم غيرهم-------------------------------------------------- يقولون نحن فعلنا كذا وضربنا بالسيف كذا ولم يفعلوا شيءا من ذلك وقيل خاصموكم طلبا للغنيمة وقت القسمة ويقولون اعطونا وانا قد شهد-----------نا معكم القتال وقيل اطلقوا السنتهم بالمعاذير الكاذبة اشحة علي الخير قيل بخلاء الخير وقيل يبخلون ان يتكلموا بكلام فيه خير كانهم عند الخوف اخير القوم وعند القسمة ابخل القو-------------------------------م اولءك لم يءمنوا كما امن غيرهم بالخير-- فاحبط الله اعمالهم----------------------------------------- وكان ذلك علي ا--------------لله يسيرا -----------------------------هينا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي ظن المنافقون ان جماعات قريش وغطفان وغيرهم من اليهود والذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يذهبوا ولم ينصر-------------------فوا وانما ظنوا ذلك لشدة خبثهم وقلة ايمانهم وقد انهزموا بالريح وان يات الاحزاب اي رجعوا مرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي كانوا بالبادية -مع	702	8102693166501318660	342	407.5	272	1177	29.05692481994629	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	106	288	535	1550	1609	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم بوفاءهم بالعهد-------- ويعذب المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم ان- تابوا ان الله كان غفورا بقبول التوبة رحيما بعفو الحوبة جعل المنافقين كانهم قصدوا عاقبة السوء وارادوها بتبديلهم كما قصد الصادقون عاقبة الصدق بوفاءهم لان كلا الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبها والسعي في تحصيلها الاحزاب ---------------25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا الاحزاب بغيظهم حال اي مغيظين كقوله تنبت بالدهن لم ينالوا خيرا ظفر اي لم يظفروا بالمسلمين وسماه خيرا يزعمهم وهو حال اي غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة الاحزاب 28 25 وكان الله قويا عزيزا قادرا غالبا الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم--- عاونوا الاحزاب من اهل الكتاب من بني قريظة من صياصيهم من حصونهم الصيصية ما تحصن به روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صبيحة الليلة التي انهوم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا صلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة قريش ف-------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان ا--------------------------لله يامرك بالمسير الي بني قريظة	1182	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	141	284	742	1514	1585	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم عليه في استحقاق الثواب ويعذب المنافقين ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا ان الله كان غفورا لمن تاب----- رحيما ب---------------المءمنين ثم عاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ذكر نعمته فقال سبحانه ورد الله ال---------------ذين كفروا الاحزاب بغيظهم مغتاظي------------------------ن لم ينالوا خيرا-------------------------------------------------------- غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة-------------- وكان الله قويا ع-------------------------------------------زيزا وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب------------- من صياصيهم من حصونهم و------------------روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الخيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة فرسي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظة	703	8102693166501318660	582	981.0	469	1146	50.78533935546875	93	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1183	true	4558238012761325933	16	175	73	941	1623	300	فحاصروهم خمسا وعشرين ليلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ- فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتس--ي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه و-----سلم وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمانما-ءة الي تسعم-اءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعما-ءة اسي---------------------------------------------------------------------------ر وقذف في قلوبهم الرعب--- الخوف وبضم العين شامي وعلي ونصب فريقا بقوله تقتلون وهم الرجال وتاسرون فريقا وهم------------------- النساء والذراري الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم اي المواشي والنقود والامتعه روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار وقال لهم انكم في منازلكم وارضا لم تطءوها بقصد القتال وهي مكة او-- فارس والروم او--------------------------------------- خيبرا و---كل ارض -----الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قادرا الاحزاب 28-- يا ايها النبي يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	1183	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	15	161	76	864	1598	300	فحاصر-هم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال له--------م تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقال سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلك-م وتستبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق سبع- ارفعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقذفهم فضرب اعناق----هم من ثمان ماءة الي تسع ماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبع ماءة اسير وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار وقذف في قلوبهم الرعب اي الخوف فريقا --------------------------------تقتلون----------- وتاسرون فريقا قتلوا المقاتلين واسروا النساء والذراري----------- واورثكم ارضهم ------اي اعطاكم ارضهم وديارهم وامواله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وارضا لم تطاوها اي اعطاكم وعن الحسن انها فارس والروم وعن قتادة وكنا نحدث انها مكة وعن مقاتل هي خيبر وقيل كل ارض تفتح الي يوم الق--------------------------------يامة 332834 يا ايها ال--------------نبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	704	8102693166501318660	545	867.5	441	1031	52.86130142211914	74	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1187	true	8141490942223454783	54	171	272	877	1499	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه بالاعتاق والتبني فهو متقلب في نعمة الله ونعمة رسولة وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب بنت جحش وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعدما انكح اياه-- فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريد------------------ها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله فق------------------------ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء ق---ال لا والله ما رايت منها الا-خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله	1187	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	170	300	903	1582	1582	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه--------------------------- وانعمت عليه -الاية نزلت في----------------------------------------- زيد بن حارثة وامراته زي-------نب بنت جحش مكثت عنده اياما ثم اراد فراقها فقال له الرسول عليه السلام اتق الله وامسك عليك زوجك فابي وقال تءذيني بلسانها فطلقها فخطبها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتزوجها وقيل ان رسول الله------------------- ابصرها بعدما انكحها زيدا فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها ولو ارادها لخطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد----- والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لرسول الله------------------- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما -------------لك ارايت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله-	706	8102693166501318660	428	699.0	344	817	52.38677978515625	76	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	66	173	366	948	1653	300	والمعني هو الذي يترحم عليكم ويتراف حين يدعوكم الي الخير ويامركم باكثار الذكروالتوفر علي الصلاة الاحزاب 48 43 والطاعة ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وكان بالمءمنين رحيما هو دليل علي ان المراد بالصلاة والرحمة وروي انه لما نزل الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خضك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فنزلت الاحزاب 44 تحيتهم يوم يلقونه تحيتهم من اضافة المصدر الي المفعول اي تحية الله لهم يوم يلقونه يرونه سلام يقول الله تبارك وتعالي السلام عليكم واعد لهم اجرا كريما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني الجنة الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي	1190	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0708	false	7824921268262264373	189	245	1011	1324	1630	300	والمعني هو الذي يترحم علي------------------------------------كم باكثار الذكر---------------------------------------- ليخرجكم--------------------- من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وكان بالمءمنين رحيما و--------------المراد ب--------الرحمة هو الثواب في الجنة تحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم يوم يلق---------------------------------------------------------------------ونه سلام-------------------------------------------------------- يعني تحية المءمنين يوم يلقون جزاءه قيل هو سلام ملك الموت وقيل سلام الملاءكة عند الخروج من القبور وقيل عند دخول الجنة----------- يا ايها ال--------------نبي انا ارسلناك شاهدا علي	708	8102693166501318660	181	253.5	148	688	26.30813980102539	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1193	true	-941362701057719832	69	285	344	1411	1486	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم اي ما اوجبنا من المهور علي ا-متك في زوجاتهم او ما اوجبنا عليهم في ازواجهم من الحقوق------------------------------------------------------------ وما ملكت ايمانهم بالشراء وغيره من وجوه الملك وقوله لكيلا يكون عليك حرج ضيق------------------------------------------------------------------------- متصل بخالصة لك من دون المءمنين وقوله قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم جملة اعتراضية وكان الله غفورا رح---------------------يما بالتوسعة علي عبادة الاحزاب 51 ترجي من تشاء ترجي بلا همز مدني وحمزة وعلي وخلف وحفص وبهمز غيرهم تءخر من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضم بمعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او لا تقسيم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان يخلي المعزولة لا يبتغيها او يبتغيها وروي انه ارجي منهن ------جويرية وسودة وصفية وميمونة و----ام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب ارجي خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي------ مع ما اطلق له وخير فيه الاس-ودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ومن ابتغيت ممن عزلت---------------------------------------------- فلا جناح عليك	1193	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0710	false	2065287238007234144	65	267	329	1340	1493	300	قد علمنا ما فرضنا عليهم ----------------------------------علي المءمنين--------------------------- في ازواجهم قيل اراد العدد فاذا تزوج اربع لا يجاوزها وقيل المهر وقيل المهر والعدد وما ملكت ايمانهم يعني الاماء---------------------- لكيلا يكون عليك حرج ضيق واثم يعني بينا لك قيل هو ما اباح من نكاح اربع وما شاء من البراري وقيل ما متصل بخالصة لك من دون المءمنين و------------------------------------------------------------------------كان الله غفورا رحيما لذنوب التاءبين رح----------------------------------------------------------------------------------------يما --بهم ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاية قيل طلبت بعض امهات المءمنين زيادة في النفقة وغضب رسول الله فهجرهن شهرا ونزل التخيير فاشفقن ان يطلقن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت وقيل ان عاءشة عيرت الموهوبة نفسها فنزلت هذه الاية ترجي من تشاء وقرء بالهمز وبغير همز وتءوي تضم بمعني تترك مضاجعة من تشاء --------------------او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء او لا تقس-م لايتهن شءت وتقسم لمن شءت وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ارجي منهن سودة وجويري------ة وصفية وميمونة وروي ام حبيبة وكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وروي -------------------------------------------------------------------انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ومن ابتغيت ممن عزلت يعني طلبت اصابتها فيمن كنت عزلت عنها من نساءك فلا جناح عليك	710	8102693166501318660	485	773.5	382	1552	31.25	87	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1195	true	2787976012829611409	43	134	210	672	1544	300	النبي الا ان يءذن لكم----------------------- الي طعام غير ناظرين اناه ان يءذن لكم في موضع الحال اي لا تدخلوا الا ماذونا لكم او في معني الظرف تقديره الا وقت ان يءذن لكم وغير ناظر حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الحال والوقت معا كانه ----------------------------------------------قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين اي غير منتظرين وهءلاء قوم كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه ومعناه لا تدخلوا يا ايها- المتحينون الطعام الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين	1195	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0711	false	-653258498785673276	203	265	1024	1357	1525	300	الاية الا ان يءذن لكم فاباح الدخول عند الاذن الي طعام غير ناظرين انا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قيل وقته اي غير ناظرين وقت الطعام وساعة اكله وقيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظر---------------ين وهءلاء قوم كانوا يتحينون طعام رسول الله------------------- فيدخلون ويقعدون منتظرين لادراكه ومعناه لا تدخلوا يا هءلاء المتحينون للطعام الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين	711	8102693166501318660	256	451.0	207	532	48.12030029296875	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	114	223	608	1175	1588	300	اينما ثقفوا وجدوا------- اخذوا وقتلوا تقتيلا والتشديد يدل علي التكثير الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما وجدوا في ال-----------------------------------ذين خلوا مضوا من قبل--------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي----------- لا يبدل الله سنته بل يجريها مجري واحدا في الامم الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس عن الساعة ------------------------------------كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسوله---------------------------- بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به--------------------------- ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع	1199	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	122	231	677	1241	1616	300	اينما وجدوا وظفر بهم احد اخذوا وقتلوا تقتيلا قيل اراد الم------------------------------------------------------------------------------------نافقون اظهار ما في قلوبهم فاوعدهم الله بهذه الاية سنة الله طريقته وعادته في الذين خل-----وا من قبل قيل سنة الله في هءلاء المنافقين كسنته في الكفار الذين كانوا في الامم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ما جعل سنة-------------------------------------------------------- لا يغيره ا-----حد يسالك الناس عن السرعة التي يموتون فيها ويخرجون من القبور وكان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزوء----------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع	714	8102693166501318660	286	418.0	225	785	36.43312072753906	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	179	250	943	1322	1539	300	والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما-هم فيه من ملكوت اللله ولم يخافوا ان يخسف الله بهم او ي-------------------------------------سقط عليهم كسفا---------- لتكذيبهم -الايات وكفرهم بالرسول وبما جاء به كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما تدلان عليه من قدرة الله تعالي لاية لدلالة لكل عبد منيب را-----جع الي ربه --مطيع له	1205	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0717	false	-6549926193190526202	202	282	1064	1490	1585	300	والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدروا ان ينفذوا من اقطاره-ا وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت ا-لله وقيل بالسماء والارض انعم عليهم افلا يدبرون ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم بالايات وكفرهم بالرسول وبما جاء به كما فعل بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله------ لاية -دلالة لكل عبد منيب وهو الرجع الي ربه المطيع له	717	8102693166501318660	337	607.0	273	435	77.47126770019531	52	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	0	137	0	706	1601	300	من التاويب---------- رجعي معه التسبيح ومعني تسبيح الجبال ان الله ي------خلق فيها تسبيحا فيسم-----------------------ع منها كما يسمع من المسبح معجزة لدا-ود عليه السلام والطير عطف علي محل الجبال والطير عطف علي لفظ الجبال وفي هذا النظم من الفخامة مالا يخفي حيث جعلت الجبال بمنزلة العقلاء الذين اذا امرهم بالطاعة اطاعوا واا دعاهم اجابوا اشعار بانه مامن حيوان الا وهو منقاد لمشيءة الله سبا 13 10 تعالي ولو قال اتينا داود منا فضلا تاويب الجبال مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والطير لم يكن فيه هذه الفخامة------------------------------------- والنا له الحديد وجعلناه له لينا كالطين المعجون------- يصرفه بيده كيف يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة سبا 11 ان اعمل سابغات ان اعمل ان بمعني اي امرناه ان اعمل سابغات ------دروعا -واسعة تامة من السبوغ وهو اول من اتخذها وك-----------------------------ان يبيع الدرع- باربعة الاف	1206	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	15	150	84	784	1561	300	من التاويب والاوب اي رجعي معه التسبيح ومعني تسبيح الجبال ان الله سبحانه خلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجر فسمع منها كما يسمع من المسبح معجزة لداوود عليه السلام والطير باصواتها قال جار الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذي ذكره الحاكم قال معناه يا جبال اوبي معه اي سخرنا الجبال له وسهلناها فلا يصعب عليه ما يريده منها من قطع وغيره لانه ليس بحي مخاطب وقيل كانت الجبال تسبح اذا سبح عن ابن عباس اي رجعي معه بالتسبيح وقيل اذا قرا الزبور بصوت حزين والطير تعظيما لقراءته وهذا يحتمل ان الله خلق ذلك فيها معجزة لداوود والنا له الحديد وجعلناه له لينا كالطين والعجين والشمع يصرف-----ه كيف -شاء من غير نار ولا ضرب بم----------------------------------------------------------------------------------------------طرقة ان اعمل سابغات وهي الدروع الواسعة الصافية -------وهو اول من اتخذها وكان ياكل من كسب يده وروي انه كان يبيع الواحد باربعة الاف	718	8102693166501318660	289	416.5	229	1053	27.44539451599121	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	1	97	5	450	1509	300	في الشهر ثلاثة ايام كما يسيل الماء وكان قبل سليمان لا يذوب وسماه عين القطر باسم ما ال اليه ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا من الجن من يعمل بين يديه باذن رب-----------------------ه بامر ربه و-من يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وقيل---- كان معه ملك بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه--- ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد او مساكن--------------------------------- وتماثيل اي صور السباع --	1207	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	211	285	1119	1476	1561	300	في الشهر ثلاثة ايام وروي انه سال في اليمن -------------------------------------------------ومن الجن من ي-----------------------------------------عمل بين يديه باذن ربه اي من الجن من سخرنا له بامر الله ومن يزغ منهم ومن يعدل----- عن امرنا الذي امرنا به--------------- نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وروي انه كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي---------- عليه------- ضربه من حيث لا يراه -الجني يعملون له -------------ما يشاء من محاريب ال----------مساكن والمجالس الشريفة وقيل هي المساجد وتماثيل--- صور الملاءكة	718	8102693166501318660	234	327.5	182	511	45.792564392089844	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1211	true	-1422277398177262576	10	107	52	548	1545	300	اي---- صدق في ظنه فاتبعوه الضمير في عليهم واتبعوه---- لاهل سبا او لبني ادم وقلل المءمنين بقوله الا فريقا من المءمنين لفلتهم بالاضافة الي الكفار ولا نجد اكثرهم شاكرين سبا 21 وما كان له وما كان له عليهم لابليس علي الذين صار ظنه فيهم صدقا من سلطان من تسليط واستيلاء بالوسوسة -----------------------الا لنعلم موجودا ما علمناه معدوما والتغير علي المعلوم لا علي-------------------------------------------------------------------------------- العلم من يءمن بالاخرة -----------------------------------ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ م--حا-----فظ عليه وفعيل ومفاعل متاخيان سبا 22- قل ادعوا الذين قل لمشركي قومك ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي زعمتموهم	1211	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	126	226	710	1217	1566	300	اجابوه صدق--- ظنه فيهم و--الضمير في عليهم واتبعوه اما لاهل سبا او لبني ادم --------------------الا فريقا من المءمنين عملوا بما امر ال------------------------------------------------له وما كان له عليهم----------------------------------- من سلطان من تسليط سيف ولكن دعاهم الي ما وافق هداهم فاجابوه الا لنعلم بمعني لكن التخلية بينكم وبينه ليظهر المعلوم ممن تبعه وممن لا يتبعه من يءمن بالاخرة قيل ليتميز من يءمن بالاخرة ويرد دعوة ابليس وقيل العلم بمعني الروية اي ليري المءمنين ويميزه ممن ليس بمءمن ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ اي حافظ يحفظ عليهم ليجازيهم علي افعالهم 342230 قل ادعوا ال---------------------------ذين زعمتم من دون الله وهو --------	721	8102693166501318660	237	249.0	183	650	36.46154022216797	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1212	true	-5200568683674817393	71	110	367	560	1525	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو العلي الكبير ذو العو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكلم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي سبا 24 قل من يرزقكم قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله	1212	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	0	76	0	392	1554	300	وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة وذلك بعد الخروج من القبور يعني انما كشف الفزع عن قلوب المشركين قالت الملاءكة ماذا قال ربكم قالوا الحق ومنهم من قال هو راجع الي الملاءكة وقيل ذلك يكون عند فزع ارواحهم وقلوبهم يعود الي الكفار وذلك ان اعترافهم حين لا ينفعهم وهو العلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------كبير قل من يرز-------------قكم من السماوات والارض قل الله	722	8102693166501318660	82	151.0	66	499	16.432865142822266	13	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	4	63	19	349	1539	300	وبينهم- فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن ----اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم ----------------اكثر	1217	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0724	false	4324963502588756715	261	299	1388	1604	1610	300	عبيد لك فبينوا -اثبات موالاة الله ومعادات الكفار----------------------------------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل--------------------------------------------------------- صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم بهم مءمنون يعني اكثر	724	8102693166501318660	184	303.5	150	351	52.421653747558594	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1218	true	-2882560465734436619	179	220	950	1155	1612	300	انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لله اي لوجه الله خالصا لا لحمية ولا عصبية بل لطلب الحق مثني اثنين اثنين وفرادي فردا فر-----------------دا ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به	1218	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	182	213	924	1088	1551	300	انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهو ان تقوموا لله--- لوجه الله خالصا متفرقين------------------------ مثني------------ وفرادي اثنين اثنين او واحدا واحدا ثم تتفكروا في امر محمد------------------- وما جاء به	725	8102693166501318660	132	205.5	105	222	59.4594612121582	24	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1218	true	-2882560465734436619	7	33	46	187	1612	300	وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما-بلغ اهل مكة-------------------- عشر ما اوتي الاولون من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال والاواد----- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1218	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	143	168	718	843	1551	300	وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي لم يبلغ الكفرة الذين بعث اليهم محمد عشر ما اوتي------------------------------------------ الامم من القوة قبلهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	725	8102693166501318660	83	127.5	66	167	49.700599670410156	14	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1219	true	6771303158568102568	140	242	672	1192	1464	300	يقذف بالحق يلقيه وينزل الي انبياءه او يرمي به الباطل فيدمغه ويزهقه علام الغيوب مرفوع علي البدل من الضمير في يقذف او علي انه خبر مبتدا محذوف سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق الاسلام والقري ن وما يبدء الباطل وما يعيد --اي زال الباطل وهلك لان الاب-----------------------------------------------------------------------------------داء والاعاردة من صفات الحي فعدمهما عبارة عن الهلاك والمعني جاء الحق وزهق الباطل كقوله جاء الحق وزهق الباطل وعن -------ابن مسعود رضي الله عنه دخل النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم مكة و-حول الكعبة اصنام------------- فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان------- كان زهو قاجاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	1219	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	11	106	45	538	1506	300	يقذف بالحق يلقيه وينزله و-------------يرمي به الباطل فيدمغه ويزهقه علام الغيوب مبالغة في كونه عالم لذاته ومعلوماته قل يا محمد جاء الحق وهو القران و------------------------الاس---------لام وما يبدء الباطل وما يعيد يعني ذهب الباطل فلم يبق له مع الحق بيان ولا ظهور لزوال شبههم وقيل الباطل كل معبود دون الله يعني لا يخلق شيءا ابتداء ولا يعيد---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن وابن مسعود قال--------- دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة وداخل البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	726	8102693166501318660	258	333.0	204	642	40.18691635131836	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1222	true	2098379505244268161	179	279	941	1434	1542	300	تتناول كل- زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وذلاقة في اللسان ومحبة في قلوب المءمنين وما اشبه ذلك ان الله علي كل شء قدير قادر فاطر 2 ما يفتح الله ما يفتح الله للناس--------------------- من رحمة نكرت الرحمة للاشاعة والابهام كانه قال من اية رحمة رزق او مطر او صحة------- او غير ذلك فلا ممسك لها فلا احد يقدر علي امساكها وحبسها واستعير الفتح للاطلاق والارسال الاتري الي قوله وما يمسك يمنع ويحبس ف--------------------لا مرسل له مطلق له من بعده من بعد امساكه وانت الضمير الراجع	1222	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0728	false	8578137214721977180	0	71	0	316	1535	300	فتناول كله زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير يزيد -وينقص ما يفتح ا-------------لله للناس يعني اي شء يطلق الله من رحمة اي من نع---------------------------------------مة رزق او مطر -و صحة او امن او غير ذلك فلا ممسك لها اي لا-- يقدر احد ان يمنعها من------------------------------------------------ه وما يمسك عنهم من الارزاق وقيل من العذاب فلا مرسل له من-------- بعده وهو العزيز القادر ---------------	728	8102693166501318660	201	272.5	150	542	37.084869384765625	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1227	true	-7687559444640668345	3	132	16	669	1532	300	يكتب في الصحيفة عمره كذا -كذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخر فذلك نقصان عمره وعن قتادة المعمر من يبلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة ان ذلك اي احصاءه او زيادة العمر ونقصانه علي الله يسير سهل فاطر 12 وما يستوي البحران وما يستوي البحران هذا اي احدهما عذب فرات شديد العذوبة وقيل هو الذي يكسر العطش ساءغ شرابه مري وسهل الانحدار لعذوبته وبه يرتفع شرابه وهذا ملح اجاج شديد الملوحة وقيل هو الذي يحرق بلموحته ومن كل ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية تلبسونها وهي فاطر 15 12 الءلء والمرجان وتري الفلك فيه في كل مواخر شواق للماء بجريها يقال مخرت السفينة الماء اي شقته وهي ماخرة لتبتغوا من فضله	1227	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0730	false	2114577507043024891	133	214	624	1038	1491	300	يكتب في الصحيفة عمر- كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره ----------------عن قتادة ال-عمر من -بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة --والكتاب اللوح ويجوز ان يريد بكتاب-------- الله علمه او صحيفة الانس-------------ان وما يستوي البحران---------------------------- العذب والمالح وهو مثل للمءمن والكافر ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون حلية وهو ال-------------------لءلء والمرجان وتري الفلك فيه------ مواخر اي جواري تشق----------------------- الماء شقا-------------- لتبتغوا من فضله	730	8102693166501318660	314	446.0	248	654	48.01223373413086	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	47	175	245	925	1593	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها--------------------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ين------------------------------------بءك مثل خبير ---ولا ينبءك ايها المفترون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريدان الخبي-----ر بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به فاطر 15---- يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله قال ذو النون الخلق محتاجون اليه فاطر 18 15 في كل نفس وخطرة ولحظة وكيف لا ووجودهم به وبقاءهم به والله هو الغني عن الاشياء او جمع الحميد	1228	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0731	false	5675935957459408559	0	102	0	539	1577	300	لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا ---------------ما استجابوا لكم قيل هذا علي وجه التقدير اي لو احياهم واسمعهم ما اجابوا ولا قدروا علي معونتهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم يحيي الله الاصنام يوم القيامة فتتبرا منهم يعني من المشركين وقيل المراد به الملاءكة وكل معبود ولا ينبءك مثل خبير قيل لا يخبرك بالصدق الا الله لانه عالم بكل شء قال جار الل--------------------------ه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم--- يريد به انه المخبر بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخ-------------------------------------------------------------------------------------برين 351528 يا ايها ال--------------ناس انتم الفقراء الي الله اي ال--------------محتاجون اليه--------------------------------------------------------------- والله هو الغني لا يحتاج الي شء-- الحميد	731	8102693166501318660	284	410.0	225	761	37.31931686401367	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	271	199	1428	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد ال-----------بغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---- ه---------------------------------------لاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي- اشركتموهم ف--------------------------------------ي العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام ----------------------------لهم مع الله شركة في خلق السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم -------------------علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا ------------------------هو قولهم هء---لاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا------------------ يمنعهما من ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا علي سبيل الفرض ان امسكتهما ما امسكهما من احد من بعده من بعد امساكه ومن الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث يمسكهما وكانتا جديرتين بان تهداهد العظم كلمة الشرك كما قال تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض الاية فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم نصب علي المصدر اي اقساما بليغا او علي الحال اي جاهدين في ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم	1236	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	134	298	687	1532	1542	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا قل يا محمد او ايها السامع لهءلاء الكفا------------------ر ارايتم شركا-------------------------ءكم الذين اشركتموهم في اموالكم وهي الاوثان وقيل اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك في الالهية وقيل ما خلقوا في الارض من شء ام لهم مع الله شريك في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه فهم علي بينة منه ا------------------------------------------------ي حجة يعني لا دليل لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا---- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غرورا يعني ان ذلك منهم غرورا وهو قولهم ان هءلاء شفعاءنا عند الله-------- ان الله يم-------------سك السماوات والارض ان تزولا كراهة ان تزولا اي يمنعهما من ان تزولا لان الامساك منع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان حليما غفورا غير معاجل بالع---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة -354245 واقسموا بالله ------------------جهد ايمانهم الاية نزلت في مشركي قريش اي حلفوا بالله مجت------هدين----------- لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم	734	8102693166501318660	523	772.0	417	1415	36.96113204956055	81	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	24	287	133	1457	1513	300	فلما جاءهم نذير فلما بعث رسول الله عليه و-----سلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجء الرسول فاطر 45 43 صلي الله عليه وسلم الا تباعدا عن الحق وهو اسناد مجازي فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض مفعول له وكذ--ا ومكر السيء والمعني وما زادهم الا نفورا للاستكبار ومكر السء او حال يعني مستكبرين وما كرين برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ومر السء وان مكروا السء اي المكر السء ثم ومكرا السء والدليل عليه قوله ول------------------------------------------------------------------ا يحيق يحيط وينز--------------------------ل المكر السء الا باهله ولقد حاق بهم-------------------- يوم بدر وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه مكبا فهل ينظرون الا سنة الاولين و-----------هو انزال العذاب -علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها	1237	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0735	false	4615781982148733958	1	126	9	642	1546	300	فلما جاءهم نذير وهو النبي صلي الله عليه واله وسلم ما زادهم الا نفورا ب-----------------------------------------------------------ع----------------------------------------------دا عنه استكبارا في الارض قيل نفروا تكبرا ومك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السء قيل هو كفرهم وعبادتهم غيره وقيل هو اجتماعهم علي مكر السء ولا يحيق المكر السء الا باهله قيل لا يحل وبال المكر السء الا باهله اي عقوبته وقيل دبروا قتله فقتلوا يوم---------------------------------------- بدر فهل ينظرون الا سنة الاولين اي طريقتهم وهو انزال العقوبة علي العصاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن كفروا فاهلكنا-------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة وما -----------------------------كان الله ليعجز--------------ه من------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما---- ق--------------------ديرا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا م-------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها	735	8102693166501318660	412	461.0	325	1455	28.316150665283203	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	0	253	0	1277	1525	300	اثنين صادقا وصدوقا فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار-------- فسال عن حالهما فقالا نحن رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان له ابن مريض مدة سنتين فمسحاه ف----قام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير----- فدعاهما---- الملك وقال لهما الن-------ا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت قولهما ق-----ا-----------------------ل لا فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد -قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعي بغلام اكمه فد---------عوا الله فابصر الغلام فقال شمع---------------------------------------------------------------ون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف -قال الملك ليس لي عنك سر ان اله-نا لا ي---------سمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع---------------------------------------------------------- ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت- امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول-ه قد اثر فيه نصحه فامن وامن قوم --------ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل فهلكوا	1241	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	17	281	88	1440	1550	300	اثنين ف-------------لما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فس-------الهما فاخبراه فقال -------------------------------------------------------معكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سن-----ين فمسحا عليه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكما اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما وتبعهما الناس فضربوهما وقتل حبيبا ف-بعث عيسي شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك وانس به وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين -هل سمعت ----ما قالا قال لا حال بيني وبينهما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال------ ليس لي عنك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا ت---------ضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبونه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني -دخلت في سبعة اودية من النار--------------------- وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك فعرفتهم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان كلامه قد اثر فيه نصحه وامن وامن قوم بايمانه ومن لم يءمن صاح ب--هم جبريل فهلكوا	737	8102693166501318660	1059	1854.0	843	1489	71.1215591430664	175	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1244	true	-8755745896567189801	30	115	161	600	1576	300	من جنود-- السماء كما فعل يوم بدر والخندق يس 30 يا حسرة علي يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحسرة شدة الندم وهذا نداء للحسرة عليهم كانما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من احوالك التي حقك ان تحضري فيها وهي حال استتهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتحسر عليهم المنحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم- متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين يس 31 الم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روا كم الم يروا الم يعلموا كم اهلكنا قبلهم من القرون	1244	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	101	206	508	1023	1534	300	من جند من السماء كما فعل يوم بدر والخندق قال جار الله فان قلت وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما صح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميتون هالكون وقيل صاح بهم جبريل فماتوا يا حسرة علي العباد قيل معناه حلوا محل من يتحسر عليه وقيل معناه يا حسرة علي العباد علي انفسهم وهو متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون قيل هذا من كلام الرجل المءمن وقيل انما نفع هذه عند النزع وقيل في القيامة الم يروا -----------------------كم اهلكنا قبلهم من القرون	739	8102693166501318660	143	191.0	111	725	19.724138259887695	21	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1245	true	-5247891938090036176	59	116	314	611	1551	300	وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون من زاءدة عند الاخفش وعند غيره المفعول محذوف تقديره ما ينتفعون به يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمره والضمير لله تعالي ا----ي لياكلوا مما خلقه الله من الثمر من ثمرة حمزة وعلي وما عملته ايديهم اي ومما عملته ايديهم من الغرس والسقي	1245	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	249	284	1252	1444	1534	300	وجعلنا فيها--------- جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون او الماء الخارج من العيون لياكلوا من ث-------------------------------------------------------------مره وما عملته ايديهم والمعني لياكلوا مما خلق- الله من الثم-----------------ار وما عملته ايد---------------------يهم من الغرس والسقي	739	8102693166501318660	134	202.5	107	301	44.518272399902344	20	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	184	300	952	1554	1554	300	قدرناه منازل من تق------دير مضاف لانه لا معني لتقدير نفس القمر منازل ا-----ي قدرنا نوره فيزيد وينقص او قدرنا مسيره منازل فيكون ظرف-------------------------------------------------ا فاذا كان ف-ي اخر منازله دق واستقوس حتي عاد كالعرجون هو عود الشمراخ اذا يبس واعوج ووزنه فعلون من الانعراج وهو الانعطاف القديم العتيق المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه القمر به من ثلاثة اوجه يس --40-- لا الشمس ينبغي لا الشمس ينبغي لها اي لا يتسهل لها ولا يصح ولا يستقيم ان تدرك القمر فتجت-----------------------------------------------مع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره لان لكل واحد من النيرين سلطانا علي حياله لسلطان الشمس بالنهار وسلطان القمر بالليل ولا الليل سابق النهار ولا يسبق الليل النهار ا--ي اية الليل اية النهار-	1246	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0740	false	-4411278209326313612	192	281	998	1465	1564	300	قدرناه منازل حتي عاد بتقدير مضاف لانه لا معني لتقدير نفس القمر منازل والمعني قدرنا ---------------------------سيره منازل وهي ثمانية وعشرون منزلة ينزل القمر في كل ليلة في واحدة منها فاذا صار الي اخر منزلة ----------------عاد كالعرجون يعني العذق الذي فيه الشماريخ------------------------------------- القديم المتقادم----- واذا تقادم عهده يبس وقوس -----------------------فشبه به 364052 لا الشمس ينب---------------غي لها----------------------------------- ان تدرك القمر اي لا تدركه بل يعاقبان ويستويان وذلك ان القمر لا يجمع معه في وقت واحد ويداخله في سلطانه فيطمس نوره ----------------------------------------------------------------------------------ولا الليل سابق النهار ولا يسبق الليل النهار يعني اي----------ة النهار	740	8102693166501318660	267	344.5	210	717	37.238494873046875	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	33	214	182	1095	1530	300	في فلك يسبحون يسيرون يس 41 واية لهم انا----- واية لهم انا حملنا ذريتهم درياتهم مدني وشامي في الفلك المشحون اي المملوء والمراد بالذرية الاولاد ومن يهمهم حمله وكانوا يبعثونهم الي التجارات في بر او بحر او الاباء لانها من الاضداد والفلك علي هذا سفينة نوح عليه السلام وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------معني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من ----------------------الابل وهي سفاءن البر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم ف--لا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون يس ----------44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين ا-ي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر	1247	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	1	131	4	652	1523	300	في فلك يسبحون --يعني الشمس وا---لقمر والنجوم واية لهم انا حملنا ذر-------------------يتهم في الفلك المشحون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبيان والنساء في الفلك قيل في سفينة نوح وقيل هي السفن الجارية في البحار وقيل الفلك المشحون سفينة نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم -ذريا----------------------------------------------------------تهم وخلقنا لهم من-------------- مثله من مثل الفلك ما يركبون من السفن او ما يركبون من الابل وهي سفاءن ---------------البر وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريح لهم اي لا مغيث لهم ---------ولا هم ينقذون لا ينجون من الموت بالغرق الا رحمة منا بالحياة----- ومتاعا الي حين الي اجل يموتون فيه لا بد لهم منه بعد النجاة من موت الغرق واذا قيل ل----------------------------------------------------هم اتقوا ما بين ايديكم قيل اتقوا ما بين ايديكم من عذاب الله و----------------------------------وقاءعه كما حل قبلكم ب-الامم و اتقوا ما خل-----------فكم من امر	741	8102693166501318660	354	384.5	269	1056	33.522727966308594	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	13	151	63	815	1664	300	العقل وانزل عليهم--- دلاءل السمع--------------------- وعبادة الشيطان طاعته فيما يوسوس به اليهم ويزينه لهم يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني وحدوني واطيعوني هذا اشارة الي ما عهد اليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن صراط مستقيم اي صراط بليغ في استقامته ولا صراط اقوم منه يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منكم جبلا بكسر الجيم والباء والتشديد مدني وعاصم وسهل جبلا بضم الجيم والباء والتشديد يعقوب جبلا مخففا شامي وابو عمرو وجبلا بضم الجيم والباء وتحفيف اللام غيرهم وهذه لغات في معني الخلق كثيرا افلم تكونوا تعقلون استفهام تقريع علي تركهم الانتفاع بالعقل يس 63 هذه ----جهنم --التي هذه جهنم التي كنتم توعدون بها يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ادخلوها ب---كفركم وانكاركم لها يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم علي افواههم اي ت---منعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم---------- وتشهد ارجلهم بما كانوا	1250	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	0	74	0	406	1619	300	العقل وانزل عليهم من دلاءل السمع ان لا تعبدوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته فيما يوسوس به اليهم----------------- وان اعبدوني هذا ص-------------------------------------------------------------------------------------راط مستقيم اي طريق مستوي اي تءديكم الي الجنة ولقد اضل م-----------------------------نكم جبلا كثيرا قيل خلقا كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا افلم تكونوا تعق-------------------------------------------لون اي هلا استعملتم عقولكم هذه جهنم التي كنتم توعدون---------- اصلوها اليوم ب-----------------ما كنتم تكفرون اي جزاء علي ك-------------------فركم اليوم نختم ع---------------لي افواههم بمعني نمنعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما كسبوا	743	8102693166501318660	277	379.0	220	798	34.7117805480957	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1251	true	1290684098441825946	144	203	729	1039	1501	300	وما علمناه الشعر وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ---------------------------شاعر فنزل وما علمناه الشعر اي وما علمنا النبي عليه السلام قول الشعراء او وما علمناه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس بشعر فهو كلام موزون مقفي يدل علي معني فا----ين الوزن واين التقفية فلا مناسبة بينه وبين الشعر اذا حققته و-----------------ما ينبغي له--- ومايصح له	1251	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	199	252	1099	1370	1619	300	وما علمناه الشعر وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم شاعر وروي ان القاءل عقبة بن ابي معيط وما علم---------------------------------------------------------------ناه بتعليم القران الشعر علي معني ان القران ليس --------------------------------بشعر وما هو من الشعر واين المعاني التي ينتجها الشعراء من معانيه واين نظم كلامه من كلامه وما ينبغي له اي وما يقوله	743	8102693166501318660	153	229.0	122	366	41.803279876708984	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1259	true	-5760781118225210858	58	177	333	945	1605	300	قل نعم وانتم قل نعم--------------- تبعثون نعم علي وهما لغتان وانتم داخرون صاغرون الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان كذلك فما هي الا زجرة واحدة وهي لا ترجع الي شء انما هي مبهمة موضحها خبرها ويجوز فانما البعثة زجرة واحدة وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل او الغنم اذا صاح عليهم فاذا هم------- احياء بصراء ينظرون الي سوء اعمالهم او ينتظرون ما يحل ب----------------هم الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا يا ويلنا الويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة هذا يوم الدين اي اليوم الذي ندان فيه اي تجاري باعمالنا الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء والفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين فرق الهدي والضلال الذي كنتم به تكذبون	1259	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0746	false	2505814657334760264	59	157	314	824	1598	300	قل نعم وانتم داخرون صاغرون والمعني تبعثو-------------------ن وانتم داخرون صاغرون فانما------------------------- هي جواب شرط مقدر تقديره اذا كان -ذلك فما هي الا زجرة واحدة ----------------------------------------------------------------------------وهي النفخة الثانية والزجرة الصيحة من قولك زجر الراعي الابل و--الغنم اذا صاح عليها فاذا هم ينظرون احياء -وقيل ينظرون الي ما نز-----------------------ل بهم وقيل ينظر بعضهم ال---ي بعض وقالوا يا ويلنا يدعون ب---------الويل -لما عاينوا --------من العذاب هذا يوم الدين -----يوم الجز---------------------------------------------------------------------------اء والحساب هذا من كلام الكفرة بعضهم لبعض الي قوله احشروا الذين او يكون من كلام الملاءكة بعضهم لبعض هذا يوم الفصل اي يوم يفصل الله بين عباده ا------------لذي كنتم به تكذبون	746	8102693166501318660	294	424.0	230	770	38.181819915771484	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	220	287	1160	1535	1608	300	انا كنا---- فاغويناكم فدعوناكم الي الغي انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا امثالنا الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك نفعل بالمجرمين اي بالمشركين انا مثل ذلك الفعل نفعل بكل مجرم الصافات 35 انهم كانوا ا---------------ذا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	1260	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	14	59	69	332	1611	300	انا لذاءقون فاغوين---------اكم انا ---------كنا غاوين فاردنا اغواءكم لتكونوا -مث-لنا 37335----3 فا---------------نهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغو-----------اية انا كذلك نف--------------عل بالمجرمي-------------------------------------------------------------------ن اي كذلك نجزي ونعذب انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	747	8102693166501318660	230	402.0	188	394	58.375633239746094	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1261	true	-6781671835404293304	5	246	32	1310	1578	300	ويقولون اءنا بهمزتين شامي وكوفي لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا ---------عليه -ال---سلام الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق رد علي المشركين وصدق المرسلين كقوله مصدقا----- لما بين يديه الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم لذاءقوا العذاب الاليم الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون الا ما كنتم تعملون ----بلا زيادة الصافات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين بفتح اللام كوفي ومدني وكذا ما بعده اي لكن عباد الله علي الاستثناء المنقطع الصافات 41 42 اولءك لهم رزق اولءك لهم رزق معلوم فواكه فسر الرزق المعلوم بالفواكه وهي كل ما يتلذذ به ولا يتقوت لحفظ الصحة يعني ان رزقهم كله فواكه لانهم مستغنون عن حفظ الصحة بالاقوات لان اجسادهم محكمة مخلوقة للابد فما ياكلونه للتلذذ ويجوز ان يراد رزق مع--------------------------------------------------------لوم منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية والنفس اليه اسكن------------------ وهم مكرمون منعمون الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا وان يكون خبرا بعد خبر وكذا الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين الت-قابل اتم للسرور وانس الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم بكاس بغير همز ابو عمرو وحمزة في الوقف وغيرهما بالهمزة يقال للزجاجة فيها الخمر كاس وتسمي الخمر نفسها كاسا وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس رضي الله عنهما من معين من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون	1261	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	64	186	355	1020	1611	300	ويقولون اءنا------------------- لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعني- محمدا صلي الله عليه واله وسل------------م بل جاء با-------------لحق رد علي المشركين وصدق المرسلين ---في الدعاء الي التوحيد وقيل ----نبوتهم انكم ---ايها ال-كافرون-- لذاءقوا العذاب الاليم ال----وجيع وما تجزون --------------الا ما كنتم تعملون من المعاصي في الدنيا---- الا عباد الل--------------ه المخلصين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اخلصوا العبادة لله تعالي فاصطفاهم اولءك لهم رزق معلوم منعوت----------------- من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر وقيل معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وهم مكرمون معظمون----------- في جنات النعيم علي سرر متقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي ي--------------------------------قابل بعضهم بعضا يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب --------------------------------------------------------------------------------------وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس--------------- من م----------------------------عين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون	747	8102693166501318660	469	443.0	370	1375	34.109092712402344	72	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	166	262	872	1368	1580	300	يقول------- اءنك بهمزتين شامي وكوفي لمن المصدقين بيوم الدين الصافات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا--------- وعظاما------ اءنا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء الصافات 54 قال هل انتم قال ذلك القاءل هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار او قال الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع المسلم فراه اي قرينه في سواء الجحيم في وسطها الصافات 56 --قال تالله ا---------------------------------------------------------ن قال تالله ان كدت لتردين	1262	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0748	false	6153187453480020875	67	131	335	678	1563	300	يقول القرين اءنك------------------- لمن المصدقين ب---------------البعث اءذا متنا و---------------كنا ترابا في الارض وعظاما بالية اءنا لمدينون لمجزيون من الدين وهو الجزاء 37547----4 ------------قال هذا المءمن هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين فاطلع هذا المءمن فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قرينه في سواء الجحيم في وسط-- النار وقيل القاءل الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة تقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعون قال تالله ان كدت لتردين	748	8102693166501318660	219	287.5	174	577	37.95494079589844	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	52	239	269	1244	1555	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي الصافات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح يعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها في العالمين اي ثبت هذه التحية فيهم جميعا يخلو احد منهم كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين علل مجازاته بتلك التكرمة السنية بانه كان محسنا الصاف-------ات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلالة محل الايمان وانه القصاري من صفات المدح والتعظيم الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين اي الكفرين الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته لابراهيم ا----ي من شيعة نوح -اي ممن شايعه علي اصول الدين او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابره المكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه اذ تعلق بما في الشيعة من معني المشايعة يعني وان ممن شايعه علي دينه وتقواه حين جاء ربه بقلب سليم من الشرك او من افات القلوب	1265	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	206	296	1104	1582	1599	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة------------------------ وهي سلام علي نوح ف-----------------------------------------------------------------------------ي العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين انا كذلك نج--------------زي المح------------------------------------------------سنين نكافءهم باحسانهم انه من عبادن--------------ا المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قوم--------------------ه وان من شيعته لابراهيم اي علي من--هاج نوح وهو ممن شايعه علي اصول الدين وان اختلفت شراءعهما ويجوز ان بين شريعتهما اتفاق في اكثر الاشياء وعن ابن عباس من اهل دينه وسنته وما كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون--------------------------------------------------------- سنة اذ جاء --------------------------------------------------------------------------------------ربه بقلب سليم من جميع------- افات القلوب	749	8102693166501318660	279	385.5	221	1091	25.57286834716797	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	114	266	579	1383	1567	300	في النجوم لاعتقادهم علم النجوم فاوهمهم انه استدل بامارة علي ا------نه يسقم الصافات --------89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم وكانوا يخافون العدوي ليتفرقوا عنه فهربوا منه الي عيدهم وتركوه في بيت الاصنام ليس معه احد ففعل بالاصنام مافعل وقالوا علم النجوم كان حقا ثم نسخ الاشتغال بمعرفته والكذب حرام الا اذا عرض والذي قاله ابراهيم عليه السلام معراض من الكلام اي ساسقم او من الموت في عنقه سقيم ومنه المثل كفي بالسلامة داء و---------------------مات رجل فجاة -------------فقالوا مات وهو صحيح فقال --اعرابي اصحيح من الموت في عنقه او اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني سقيم النفس لكفركم كما يقال انا مريض القلب من الصافات 102 90 كذا الصافات 90 فتولوا عنه مدبرين فتولوا فاعرضوا عنه مدبرين اي مولين الادبار الصافات 91 فراغ الي الهتهم فراغ الي الهتهم --فمال اليهم سرا فقال استهزاء ---------------------------------الا تاكلون وكان عندها طعام الصافات 92 ما لكم لا ما لكم لا تنطقون	1266	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0750	false	1962564816840816052	67	169	352	877	1599	300	في الن-------------------------------------------جوم في علم النجوم او في كتابها او في احكامها فقال اني سق--------------يم اي مشارف للسقم وهو الطاعون وكان اغلب الاسقام عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيم بما اري من احوالكم القبيحة في عبادة غير الله وقيل مات رجل فالتفت عليه الناس فقالوا مات وهو صحيح فقال الاعرابي اصحيح من الموت في عنقه وروي عن ابن عباس وجماعة انه كان لهم عيد وكانوا يقربون للاصنام قبل الخروج واذا رجعوا اكلوه فدعوه لياكل معهم فقال اني سقيم فتركوه فتو---------------------------------------------------------------لوا عنه مدبرين معرضين---------------------- م-----------------------------------ولين فراغ الي الهتهم اي مال علي رغمهم قيل كانت اثنين وسبعين صنما اكثرهم من ذهب فقال الا تاكلون ما لكم------------------------------------- لا تنطقون	750	8102693166501318660	233	299.5	181	993	23.464250564575195	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	26	211	132	1001	1445	300	ان يكون بيانا كانه لما قال فلما بلغ ال----سعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي قبل مع من قال مع ابيه وكان اذ ذاك اب-----------------ن ثلاث عشرة سنة قال يا بني حفص والباقون بكسر الياء اني اري في المنام اني اذبحك -----وبفتح الياء فيهما حجازي وابو عمرو قيل له في المنام اذبح الصافات 107 102 ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة وانما لم يقل رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه راي مرة بعد مرة فقد ---------------------------------------------------------------------------قيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة لا من رءية العين ولم يشاوره ليرجع الي رايه ومشورته ولكن ليعلم ايجزع ام يصبر تري علي وحمزة اي ماذا تبصر من رايك وتبديه قال يا ابت افعل ما تءمر اي ما تءمر به وقرء به ستجدني ان شاء الله من الصابرين	1268	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	49	236	260	1161	1492	300	اي يكون حليما ف-------------لما بلغ معه السعي اي اتخذ الذي يقدر معه علي السعي وقيل السعي في طاعة الله وقيل بلغ مبالغ الرجال وقيل كان ثلاث عشرة سنة قال يا بني ا------------------------ني اري في المنام اني اذبحك اختلفوا في الذبيح--------------------- قيل --------------------------------------------------------------------------------------------هو اسحاق ويدل عليه كتاب يعقوب الي يوسف بن يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله وقيل هو اسماعيل عن ابن عباس قال القاضي وهو الصحيح لانه قال---- بعد قصة الذبح وبشرناه باسحاق وقد دل عليه قوله صلي الله عليه واله وسلم انا ابن الذبيحين قيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان ف------سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله---- ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فسمي يو----------------م النحر وروي ان الملاءكة حين بشرته قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ معه حد السعي قيل له اوف بنذرك وقوله فانظر ماذا تري من الراي علي وجه المشاورة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت افعل ما تءمر---------------------- ستجدني ان شاء الله من الصابرين	751	8102693166501318660	474	657.5	364	1221	38.820640563964844	90	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	28	203	156	1049	1541	300	ان يا وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا اي حققت ما امرناك به في المنام من تسليم الولد للذبح كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما وحمدهما لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلولهما او الجواب قبلنا منه وناديناه معطوف عليه انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشدة الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين--- الاختبار ال-بين الذي يتميز فيه المخلصون من غيرهم او المحنة البينة الصافات -------------------107 وفديناه بذبح عظيم وفديناه بذبح هو ما بذبح و---------عن ابن عباس هو الكبش الذي قربه هابيل فقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل وعنه-------- لو تمت تلك الذبيحة لسارت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وروي انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي -------------------------------------------------------انه لما ذبحه قال جبريل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم -الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	1269	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	2	134	9	678	1575	300	اليوم وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا اي فعلت ما امرت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا كذلك نجزي المح------------------------------------------------------سنين ان هذا له-----------و البلاء المبين اي الاختبار العظيم الذي -تميز فيه المخلصون من غيرهم و--المحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم -----------اسم لما -ذبح وفي رواية عن ابن عباس هو الكبش الذي قربه هابيل وقبل ب-ه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس ابناءهم وروي -----------------------------------------انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح- قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم والله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	752	8102693166501318660	522	896.5	414	1001	52.14785385131836	86	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	141	292	739	1530	1572	300	فكان من المدحضين المغلوبين بالقرعة الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتلعه وهو مليم داخل في الملامة الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح او من القاءلين-------------------- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين او من----------- المصلين قبل ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل تسبيح في القران فهو صلاة ويقال ا----------------ن العمل الصالح يرفع صاحبه اذا عثر الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون الظاهر لبث----ه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة ود لبث في بطنه ثلاثة ايام او سبعة او------------------------------------------------------------------------------ اربعين يوما وعن الشعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي التقمه ضحوة ولفظه عش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه بالعراء فالقيناه بالمكان الخالي الذي لا شجر فيه ولا نبات وهو سقيم عليل مما ناله من التقام الحوت وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد الصافات 146-- وانبتنا عليه شجرة	1273	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	1	186	6	961	1512	300	فكان من المدحضين المغلوب---------- ال----مقروع فالتقمه الحوت --------------------------وهو مليم داخل في الم--------------------------لامة فلولا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين و--------عن ابن عباس--------------- كل تسبيح في القران فهو صلاة وقيل من المطيعين وقيل م--------------------------------ن العا---بدين للبث في ب-------------طنه الي يوم يبعثون الظاهر لبثه فيه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه اوحي الله الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلفوا في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وقيل سبعة ايام وعن بعضهم ثلاثة ايام وعن الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس ويونس يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البرية فلفظه سالما لم يتغير منه شيءا قط وروي ان الحوت لفظه بساحل قرية ال-----موصل فنبذناه بالعراء -------------العراء ----------المكان الخال-----ي لا شجر---- ولا شء يغطيه وروي -----------------------------------انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وهو سقيم ضعيف وانبتنا عليه شجرة	754	8102693166501318660	466	697.5	369	1164	40.03436279296875	74	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1274	true	7895521480233710348	5	74	27	387	1659	300	من يقطين الجمهو----------ر علي انه القرع وفاءدته ان الذباب لا يجتمع عنده وانه اسرع الاشجار نباتا وامتدادا وارتفاعا وقيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه الي ماءة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المراد به القوم الذين بعث اليهم قبل الالتقام فتكون قد مضمرة--------------------------------- او يزيدون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او اكثر	1274	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	186	296	961	1488	1512	300	من يقطين قيل هو كل ما يسجد علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجرة البطيخ والحنظل و-----------------------------------قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس --------------------------------------------------وقيل هي شجرة الموز وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكا جزعا فاوحي اليه بكيت علي شجرة ولم تبكي علي ماءة الف في يد الكفار وقوله وارسلناه الي ماءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين والي غيرهم او يزيدون في مراي الناظر--- اذا راهم الراءي قال هم ماءة الف او اكثر	754	8102693166501318660	177	128.5	134	616	28.733766555786133	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	109	300	595	1641	1641	300	عنهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي المدة التي امهلوا فيها او الي يوم بدر او------------------ الي فتح مكة الصافات 175 وابص---------رهم فسوف يبصرون وابصرهم اي ابصر ما ينالهم يومءذ فسوف يبصرون ذلك وهو للوعيد لا للتبعيد او انظر اليهم اذا عذبوا فسوف يبصرون ما انكروا او اعلمهم فسوف يعلمون الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون ق------------------------------------------------------------------------بل حينه الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب----- بساحتهم بفناء---هم فساء صباح المنذري--------------------------------------------ن صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من انذروا لان ساء وبءس يقتضيان ذلك وقيل هو نزول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوم الفتح بمكة مثل العذاب النازل بهم بعدما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قومه بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وكانت عادة مغاويرهم ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر الصافات 178 179 وتول عنهم حتي وتول عنهم حتي حين وابصر-- فسوف يبصرون وانما ثني ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول وانه يبصر وهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنوف المسرة وانواع المساءة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة-	1277	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0756	false	4762269640703021579	153	279	839	1543	1656	300	عنهم حتي حين الي مدة قيل ------------------------------------يوم بدر -وقيل يوم الفتح وقيل الي الموت وقيل نسختها اية القتال وابصرهم فسوف يبصرون قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظرهم فسوف ير--ون ال-----عذاب افبعذابنا يستعج-------------------لون قيل لما اوعدهم بالعذاب قالوا انكارا واستهزاءا اءتنا بما تعدنا فقال افبعذابنا يستعجل-------ون فاذا نزل بساحتهم يعني---- العذاب ينزل بساحتهم قيل بدارهم فساء صباح المنذرين اي بءس صباح الكافرين حينءذ ولا صباح اسوا من صباح حل في عذاب الله و----------------------------------------------------قيل هو نزول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم السلاح فقالوا محمد والجيش فرجع---------------------------------وا الي------- حصنهم فقال--------------- عليه- السلام الله اكبر خربت خيبر انا اذا انزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذر-----------------------------------------------------------ين وابصرهم فسوف يبصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لا يحيط به الذكر من صنوف المسرة وانواع المساءة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا و-الثاني عذاب الاخرة	756	8102693166501318660	344	350.5	274	1205	28.547718048095703	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	262	298	1326	1518	1522	300	وقالوا انت -------كبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	1279	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	126	160	639	813	1548	300	فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد اتينا--------------------------- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا--- ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	757	8102693166501318660	148	256.0	117	204	72.54901885986328	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	7	81	30	421	1523	300	--------قومك فقال عليه السلام ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلا-------------م اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها --وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا ----وقالوا اجعل الالهة الها واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي اصير----------------- ان هذا الشء عجاب اي بليغ-- في العجب وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا	1280	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	158	300	800	1548	1548	300	قومك يسالونك فقال و-----------ماذا يسالو-ني فقال دع----نا و---------الهتنا وندعك والهك فقال صلي- الله عليه واله وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل------- نعطيك ذلك وعشر امثال---ها فقال قولوا لا اله الا الله فقال تعالي وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم الها واحدا فنزلت هذه الايات بل الذين كفروا في عزة وشقاق اي تكبر عن الحق ومخالفه كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني قبل هءلاء الكفار جماعة بعد جماعة فنادوا يعني حين اصابهم العذاب نادوا نداء مستغيث بالايمان ولات حين مناص اي ليس حين مهرب وقيل ليس منجي والمناص المنجي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم يعنوا محمد صلي الله عليه واله وسلم يعني عصوا بان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي جعل العالم الها واحدا ان هذا -لشء عجاب اي متناهي ----------------------------------------------------------في ا--لاعجوبة وانطلق الملا منهم ان امشوا-	757	8102693166501318660	237	317.5	191	859	27.590221405029297	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	125	279	655	1401	1523	300	القول- واصبروا علي عبادة الهتكم ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا من--------------ه ص 7-- ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التوحيد في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ان هذا ماهذا الا اختلاق --------كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر القران من بيننا انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا بل هم في شك من ذكري من القران ب--------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك والحسد حينءذ اي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون حينءذ ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	1280	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	17	101	90	502	1532	300	القران واصبروا علي------ الهتكم ان هذا------ لشء يراد اي يريده الله------ ويحكم بامضاءه---------------------------------- او ان---- دينكم لشء--------------- يراد اي يطلب -----ليءخذ منكم وتغلبوا عليه 38719 ما سمعنا بهذا---------------------- في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر ا--------------------------------------------------------------------لملل ان هذا ا------لا اختلاق افتعال و------------------------------كذب اءنزل عليه الذكر من------------------------ بيننا يعني القران--------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري فيما انزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل لما يذوقوا عذاب ولو------------------------ ذاقوه لما قالوا هذا القول ام عندهم خز------------------------------------------------------------------------------------------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب	758	8102693166501318660	268	331.0	202	809	33.1273193359375	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1281	true	4577477095398330326	31	81	167	461	1580	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال فان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في الرحمة فليرتقوا في الاسباب-------------------------- فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي السماء حتي -------------يدبروا امر العالم	1281	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	104	147	523	766	1532	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العز-----------------------------------------------------------------------------------------ة فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا لهم ذلك فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي ال-عرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم	758	8102693166501318660	201	362.0	166	333	60.36035919189453	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1284	true	-2374758843192855028	202	286	1044	1474	1543	300	في المواساة بذلك وكا---ن الانصار------ يواسون المهاجرين بمثل ذلك فاتفق ا--ن داود عليه السلام وقعت عينه علي امراة او------------ريا فاحبها فساله النزول له عنها فاستحي ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فقيل له انك مع عظم منزلتك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول عنها لك بل كان الواجب عليك مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داود فاثره اهلها فكانت زلته ان خطب علي خطبة اخيه المءمن	1284	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0760	false	3111140462284341700	0	64	0	323	1512	300	في المواساة بذلك وروي ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك روي ان عين داوود----------- وقعت -----علي امراة رجل يقال له اوريا فاحبها فساله النزول م---نها فاستحيا وفعل--------------- وهي ام سليمان فقيل له في---- عظم منزلت------------ك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول عنها-------------------------------------------------------------------- وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داوود وكان ذنب------------ه ان خطب علي خطبة اخيه المءمن	760	8102693166501318660	268	421.0	213	453	59.16114807128906	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1288	true	-8594999375190150855	163	242	899	1300	1596	300	وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد ما صلي الظهر- علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر وكانت فرضا عليه ف---------------------------------------اغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله فبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره ص 32 فقال	1288	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	213	296	1144	1570	1588	300	وروي ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق-------- فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعد-ما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر وعن ورده ومن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه واغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره ------قال	761	8102693166501318660	366	687.5	294	441	82.99319458007812	69	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1288	true	-8594999375190150855	0	104	0	580	1596	300	كتاب انزلناه اليك يعني القران مبارك صفة اخري---------------------- ليدبروا اياته واصله ليتدبروا قرء به ومعناه ليتفكروا فيها فيقفوا علي ما فيه ويعملوا به--------------------------------------------------- وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده لتدبر واعلي الخطاب بحذف احدي التاءين يزيد وليتذكر اولوا الالباب وليتعظ بالقران اولوا ال---------------------------------------عقول --ص 30 ووهبنا لدا-ود سليمان--- ووهبنا لداود سليمان نعم العبد --اي---- سليما--------------------ن وقيل داود وليس بالوجه فالمخصوص بالمدح محذوف انه اواب وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا اي كثير الرجوع الي الله تعالي ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه علي سليمان بالعشي بعد الظهر الصافنات الخيول القاءمة -علي ثلاث قواءم	1288	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	108	204	556	1104	1588	300	كتاب انزلناه اليك يعني القران مبارك لما فيه من منافع الدين والدنيا ليدبروا اياته يعني لي-------------------------فكروا فيها والتامل الذي يءدي الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده ------------------------------------------وليتذكر اولوا الالباب يعني اولو----------ا العقول ثم عطف علي داوود حديث ابنه سليمان فقال سبحانه ووهبنا لداوود سليمان اي اعطينا داوود سليمان نعم العبد كناية عن سليمان لانه اقرب المذكورين وقيل كناية عن داوود------------------------ انه اواب الي طاعة--------------------------------------- الله سبحان----------------ه اذ عرض عليه----------- بالعشي---------- الصافنات الجياد الواقعات علي ثلاث قواءم	761	8102693166501318660	305	393.5	243	725	42.068965911865234	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	210	281	1070	1421	1508	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يروي- من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان	1289	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	113	201	590	1030	1534	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة----- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه ف------------------------لو قال ان شاء الله كان كما قال وكان الابتلاء لاجل الاستثناء والجسد هو نصف الولد وقيل بل ولد له ولدا ميتا بلا روح فالقي علي سريره وقيل امتحنه بمرض شديد ومرض علي كرسيه واما ما يرووا من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان	762	8102693166501318660	277	450.5	219	469	59.061832427978516	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1291	true	-919057047618350822	175	300	881	1511	1511	300	اركض برجلك اي اضرب برجلك الارض وهي ارض الجابية فضربها فنبعت عين فقيل ه---ذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله تعالي ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله ومثلهم معهم قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احياهم الله تعالي باعيانهم وزاده مثلهم----------------------------------- رحمة منا----------------- وذكري لاولي الالباب مفعول لهما اي الهبة كانت للرحمة له ولتذكير اولي الالباب لانهم اذا سمعوا بما انعمنا به عليه لصبره رغبهم في الصبر علي البلاء ص 44 وخذ بيدك ض---------------------غثا وخذ معطوف علي اركض بيدك ضغثا حزمة --صغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما قبضة من الشجر فاضرب به ولا تحنث وكان حلف-	1291	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	68	188	337	944	1578	300	اركض برجلك اي اضرب برجلك ا-----------------------لارض فنبعت عين فقيل له هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما يغتسل به ويشرب منه و-------------------قيل نبعت له عينان فاغتسل من احد-هما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله----------------------------------------------------- قيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين فاغتسل منها ثم اليسري فنبعت باردة فشرب منها ووهبنا له اهله اعطيناه وقيل زال وجعه ورجع اهله وقيل كانوا ماءة فاحياهم ويخيل انهم كانوا مرضي فشفاهم وقيل عافاه وقواه حتي كثر ماله واولاده رحمة منا اي نعمة علي ايوب وذكري لاولي الالباب اي تذكرة وموعظة لذوي العقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------وخذ بيدك ضغثا اي قلنا خذ بيدك ضغثا والضغث ال--------------------حزمة الصغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنه-- قبضه من الشجر -------------------كان حلف	763	8102693166501318660	322	463.5	254	844	38.15165710449219	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1292	true	7055557657402897034	0	50	0	268	1556	300	في مرضه ليضربن امراته ماءة اذا برا فحلل الله يمينه باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها اياه وهذه الرخصة باقية ويجب ان يصيب المضروب كل واحدة من الماءة والسبب في يمينه انها ابطات عليه ذاهبة في حاجة فخرج صدره وقيل باعت ذءابتيها برغيفين وكانتا متعلق ايوب عليه السلام اذا قام	1292	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	188	229	944	1162	1578	300	في مرضه ليضرب- امراته -----اذا برء فحلل الله يمينه باهون شء عليه وعليها لحسن خدمتها----- وهذه الرخصة ثابتة وكان ------------------------------------السبب في يمينه انها ابطات عليه ذاهبة في حاجة فضاق صدره وقيل باعت ذوابت-ها برغيفين وكانت- متعلق ايوب عليه السلام اذ- قام	763	8102693166501318660	207	348.0	166	268	77.23880767822266	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	264	300	1344	1542	1542	300	الشدة وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض اي يقولون هذا والمراد بالفوج اتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة فيقتحمون معهم العذاب لا مرحبا بهم دعاء منهم علي اتباعهم تقول-- لمن تدعو له مر-----حبا اي اتيت رحبا-	1294	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	250	287	1317	1518	1585	300	النار وهذه حكاية كلام الطاغين بعضهم مع بعض اي يقولون هذا والمراد -الفوج اتباعهم الذين اقتحموا معهم الضلالة فيق-حمون معهم العذاب لا مرحبا بهم دعا- منهم علي اتباعهم يقولون لمن دعا عليهم لا مرحبا اي لا-- رحبا	764	8102693166501318660	179	316.5	146	206	86.89320373535156	26	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1295	true	-5326287099673346692	30	167	160	865	1526	300	فوج مقتحم كلام الخزنة لرءساء الكفرة في اتباعهم ولا مرحبا بهم انهم صالوا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة ص 60 قالوا بل انتم قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم اي---- الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا ذلك بقوله- انتم قدمتموه لنا والضمير للعذاب او لصليهم اي انكم دعوتمونا اليه فكفرنا باتباعكم فبءس القرار اي النار ص 61 قالوا ربنا من قالوا --اي الاتباع ربنا من قدم لنا هذا----------------------------------- فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ومعناه ذا ضعف ونحوه قوله ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا وهو ان يزيد علي عذابه مثله ص 62 وقال---وا ما لنا وقالوا الضمير لرءساء الكفرة ما --------لنا لا نري رجالا------------------------------------------------- يعنون----- فقراء المسلمين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار من الارذال الذين لا خير فيهم ولاجدوي ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا	1295	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	0	99	0	535	1548	300	فوج مقتحم كلام الخزنة لرءساء الكفار في اتباعهم -لا مرحبا بهم فقالو----ا النار كلام الرءساء وقيل هذا كله كلام الخزنة------------------- قالوا اي الاتباع بل انتم لا مرحبا بكم يريدون الدعاء الذي دعوتم به علينا انتم احق به وعللوا---- بقولهم انتم قدمتموه لنا والصب-ر للعذاب او لصلبه--------------------------------------م فبءس ال----------------------------قرار قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا من شرع لنا هذا وهم القادة والرءساء فزده عذابا ضعفا------------------------------------------------------------------------------------------- علي عذابنا في النار وقيل حيات وافاعي وقالوا يعني الكفار وقيل صناديد قريش ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار مثل بلال وصهيب وعمار وغيرهم يعنون بذلك فقراء المس-------------------------------------------------------------------------لمين اتخذناهم سخريا ------------------	765	8102693166501318660	366	562.5	292	812	45.073890686035156	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1296	true	7202772521989938781	50	144	234	669	1408	300	اله الا الله الواحد بلا ند ولاشريك القهار لكل شء ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات والارض وما بينهما له الملك والربوبية في العالم كله العزيز ا-------لذي لا يغلب اذا عاقب الغفار ل----ذنوب------------------------------------------------------------- من التجا--------------------------------------------------------------- ------------------------------------------اليه ص 67 قل هو نبا قل هو اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون غافلون ص 69 ما كان لي ما كان لي حفص من علم بالملا الاعلي------------------------ اذ يختصمون	1296	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0765	false	-4682890300104729699	184	282	971	1465	1548	300	اله الا الله الواحد--------------- القهار علي ما يشاء رب السماوات وال-------------------ارض وما بينهما--------------------------------- العزيز الغفار الذي لا يمتنع عليه شء الغفار يستر ذنوب عباده قل يا محمد هو نبا عظيم قيل القران وصفه بالعظمة لما فيه من الزجر والاجر والاحكام والتوحيد والعدل والقصص والشراءع وجميع ما يحتاج اليه وقيل هو يوم القيامة عن الحسن قال جار الله-------- هو نبا عظيم- اي هذا الذي انباتكم به من كوني رسولا منذرا وان الله وحده لا شريك له نبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ما كان---------------------------------------------------- لي-------------- من علم بالملا الاعلي هم الملاءكة وادم وابليس اذ يختصمون	765	8102693166501318660	256	378.5	197	636	40.25157165527344	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1299	true	-5526229096574235448	52	161	265	814	1536	300	لاملان جهنم منك من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك منهم من ذرية ادم اجمعين اي لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا ص 86 قل ما اسالكم قل-------- ما اسالكم عليه -------------------------------من اجر الضمير للقران او للوحي وما انا من المتكلفين م-------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يتصنعون ويتحللون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا بما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران ص 87 ان هو الا ان هو ما القران الا ذكر من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما-لا ينال ويقول ما-لا يعلم ص 88 ولتعلمن نباه بعد	1299	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0767	false	-7907528099845741861	64	154	348	798	1573	300	لاملان جهنم منك--------------------- وممن تبعك م-----------------------------------------------------------------------------نهم اجمعين من بني اد-----م قل يا محمد ما اسالكم ايها الناس علي تبليغ الوحي والرسالة من اجر اي لا طمع لي فيكم -----وما انا من المتكلفين المقولين القران من قبل نفسي وقيل لا اتكلف امرا لم يامرني به الله قال جار الله المتكلفين الذين يتصنعون ويتح-لون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما- ليس عندي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم----- ولتعلمن نباه بعد	767	8102693166501318660	283	429.0	225	680	41.617645263671875	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	184	300	914	1519	1519	300	في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة او ظلمة الصلب------- والبطن والرحم ذلكم----- الذي هذه مفعولاته هو الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ثم بين انه غني عنهم بقوله الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم -عن ايمانكم وانتم --محتاجون اليه لتضرركم بالكفر وانتفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر لان الكفر ليس برضا الله تعالي وان كان بارادته وان تشكروا فتءمنوا يرضه لكم اي يرض----- الشكر لكم لانه سبب فوزكم فيثيبكم عليه الجنة يرضه بضم الهاء والاشباع مكي وعلي يرضه بضم الهاء بدون الاشباع نافع وهشام وعاصم غير يحيي وحماد وغيرهم يرضه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ-	1301	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	16	88	68	434	1502	300	في ظلمات ثلاث----- البطن والرحم والمشية وقيل---- الصلب والرحم والبطن------- ذلكم الله الذي هذه افعال--ه هو الله ربكم--------- لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة ----------------------------------غيره ان تكفروا فا--------------ن الله غني عنكم وعن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه ----------------------------------ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه لا يوقعهم في الهلكة ------------وان تشكر--------وا يرضه لكم اي يرضي لكم ال----شكر لانه فلاحكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ	769	8102693166501318660	293	436.5	231	626	46.805110931396484	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1302	true	4642252886866806885	0	102	0	494	1493	300	احد بذنب اخر ثم الي ربكم مرجعكم الي جزاء ربكم رجوعكم فينبء-------كم بما كنتم تعملون فيخبركم باعمالكم ويجازيكم عليها انه عليم بذات الصدور بخفيات القلوب الزمر 8 واذا مس الانسان واذا مس الانسان هو ابو جهل او كل كافر ضر بلاء وشدة والمس في الاعراض مجاز دعا ربه منيبا اليه------------------------------------------------------------------------------------------------- راجعا الي الله بالدعاء لا يدعو غيره ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه من الله عز وجل نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي الزمر 10 8 نسي ربه الذي كان يتضرع اليه وما بمعني من كقوله وما خلق الذكر والانثي او نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل	1302	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	88	150	434	738	1502	300	احد بذنب اخر ثم الي ربكم مرجعكم مصير--------------كم فينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون-------------------------------- انه عليم بذات الصدور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين تعالي حال العصاة فقال سبحانه واذا مس الانسان ضر اي ما يضره من المحن والشداءد في نفسه مخلصا راجعا اليه مستغيثا ب--------------ه ثم اذا خوله اعطاه نعمة منه ---------------نسي ما كان يدعو اليه اي ------------------------------------------------------------------------------------------نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وقيل	769	8102693166501318660	182	176.0	142	598	30.434782028198242	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1303	true	2343026440924359648	19	284	103	1512	1593	300	اي كما لا يستوي العالم-- والجاهل-- كذلك لا يستوي المطيع و--العاص-ي انما يتذكر اولوا الالباب جمع لب اي انما يتعظ بوعظ الله اولوا العقول الزمر 10 قل ي----ا عباد قل يا عباد الذين امنوا بلا ياء عند الاكثر اتقوا ربكم بامتثال او----------------امره واجتناب نواهيه للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي اطاعوا الله في الدنيا وفي يتعلق باحسنوا لا بحسنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا فلهم حسنة في الاخرة وهي دخول الجنة اي حسنة لا توصف وقد علقه السدي بحسنة ففسر ------------------------------------------------------------الحسن-------------------------------------------ة بالصحة والعافية ومعني وارض الله واسعة اي لا عذر للمفرطين في الاحسان البته حتي ان- اعتلوا با-----------------نهم لا يتمكنون في اوطانهم من التوفر-- علي الاحسان قيل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة ف---------------------تحولوا الي الزمر 16 10 بلاد اخر- واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم ان--------------------------------------------ما يوفي الصابرون ------------علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيره-ا من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير اجرهم بغير حسا--------------------------------------------------------------ب عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ي------------------------------عرف وهو حال----------------------------------------------- من الاجر اي موفرا الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت ان اعبد الله بان اعبد الله مخلصا له الدين اي امرت باخلاص الدين الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة والمعني ان الاخلاص له السبقة في الدنيا فمن اخلص----- كان سابقا فالاول امر بالعبادة مع الاخلاص والثاني بالسبق فلاختلاف جهتيهما نزلا منزله المختلفين فصح عطف احدهما علي الاخر الزمر 13 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي-------------------- عذاب يوم عظيم	1303	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	10	282	57	1578	1663	300	اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر اولو- الالبا----------------------------------------------------ب اي يستعمل عقله قل يا عباد الذين امنوا------------------- اتقوا ربكم اي احذروا نقمته في مخالفة امر---------------ه للذين احسنوا في هذه الدنيا ح----------------------------------------------------سنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا -لهم حسنة في الاخرة وهي دخول الجنة وقيل الاحسان علي ضربين احسان الي الغير بالانعام عليه والدعاء الي الدين واحسان بان يطيع الله بما كلفه والحسنة علي ضربين في الدنيا بالمدح وحسنة في الاخرة بالثواب الجزيل------- وارض الله واسعة اي الدنيا واسعة هاجروا عن دار الشرك حتي اذا اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم -----------------------لا يتوفرون علي الاحسان قيل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا يحتموا علي العجز وتحولوا الي ------------بلاد اخري واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل هي ارض الجنة فاطلبوها بالاعمال الصالحة انما يوفي الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرهما من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة----- وازدياد الخير اجرهم بغير حساب لا يحاسبون عليه وقيل بغير مكيال وغير ميزان وهذا تمثيل للكثير وعن النبي صل---ي الله عليه واله وسلم تنصب الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الزكاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيعطون كذلك ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزانا ولا ينشر لهم ديوان حتي يتمني اهل العافية ان اجسادهم كانت تقص بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء ---------------من ال---فضل قل اني ام--------------------------------------------------------------رت باخلاص الدين وام----------------------------------------------------رت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة--------------------------------------- فمن اخلص دينه كان سابقا لانه صلي الله عليه واله وسلم اول من خالف دين اباءه قل اني ا-------------------------------------------------------------------------------خاف ان عصيت ربي فاحذروا انتم معصيتة عذاب يوم عظيم	770	8102693166501318660	752	1121.5	606	1961	38.347782135009766	110	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	167	292	909	1514	1552	300	افمن حق عليه كلمة العذاب ينجو منه افانت تنقذه اي لا يقدر احد ان ينقذ من اضله الله وسبق في علمه انه من اهل النار --الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف ---------------------------من فوقها غرف اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت منازلها وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك الزمر 21 الم تر ان الم تر ا---------ن الله انزل من السماء ماء يعني------------------------------------------------ المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها----- الي الصخرة ثم يقسمه الله فسلكه فادخله ينا-------بيع في الارض عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجساد	1305	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0771	false	5516034489107682829	190	284	1049	1524	1614	300	افمن حق عليه كلمة العذاب بكفر---ه افانت ت------------------------نق------------------------------ذ من -في النار هذا نفي اي لا ينقذهم -طهرك لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف اي منازل عالية انشاها الله من فوقها غرف علي بعضها فوق بعض----------------------------------------------------------------------- مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله ذلك المتقين والله لا يخلف----- الم------------------------------------------------------------------------------يعاد الم تر الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع عيونا في الارض معناه انزل من السماء ماء المطر و----كل ما- في الارض فهو---------- ينزل من السماء الي الصخرة ثم يقسمه الله فسلكه وادخله ويطعمه ينابيع في الارض عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجساد	771	8102693166501318660	303	450.0	236	703	43.10099411010742	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1306	true	-4775661704518549475	32	154	166	786	1563	300	ثم يجعله حطاما فتاتا متكسرا فالحطام ما تفتت وتكسر من النبت وغيره ان في ذلك في انزال الماء واخراج الزرع لذكري لاولي الالباب لتذكيرا وتنب------------يها علي انه لا بد من صانع حكيم وان ذلك كاءن عن تقدير وتدبير لا عن اهمال وتعطيل الزمر 22 افمن شرح الله افمن شرح الله صدره اي وسع صدره للا---------------------------------------------------------------------------سلام فاهتدي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرح-------------------------------------- فقال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فهل لذلك من----- علامة---- قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت فهو علي نور من ربه بيان وبصيرة والمعني افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فقسا قلبه فحذف لان قوله فويل للقاسية قلوبهم يدل عليه من ذكر الله	1306	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0772	false	4609297590783808607	12	115	64	567	1539	300	ثم يجعله حطاما يابسا م-كسرا------------------------------------- ان في ذلك---------------------------- لذكري لاولي الالباب اي حجة للعاقل اذا تفكر فيها علم ان لها--------------------------------------------------------------------------------- صانعا افمن شرح الله ص------------دره للاسلام الاية نزلت في عمار بن ياسر وقيل نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله وسل--------م وقرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف شرح الصدر فقال اذا دخل النور القلب -------انفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال---- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب--- للموت قبل نزول الموت فهو علي نور من ربه قيل علي دلالة وهدي من رب-------------------------------------------------------------ه فويل للقاسية قلوبهم--------- من ذكر الله	772	8102693166501318660	293	390.5	231	754	38.85941696166992	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1311	true	7206966628722596785	186	300	1004	1601	1601	300	بالحق فمن اهتدي-------- فلنفسه فمن اختار الهدي فقد نفع نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن اختار الضلالة فقد ضرها وما انت عليهم بوكيل ---بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ القدير عليهم بقوله الزمر 42 الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس حين موتها الانفس الجمل كما هي وتوفيها امات------------تها وهو ان يسلب ما هي به حية حساسة دراكة والتي لم تمت في منامها----- ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها اي يتوفاها حين تنام تشبيها للقاءمين بالموتي -------------------------------------حيث لا يميزون ولا يتصرفون كما ان الموتي كذلك ومنه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل فيمسك الانفس التي قضي قضي حمزة وعلي عليها الموت الحقيقي اي لا يردها في وقتها حية ويرسل الاخري الناءمة الي اجل مسمي-	1311	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0775	false	-2662383619191210845	137	230	724	1242	1602	300	بالحق فمن اهتدي بالقران فلنفسه لان نفعه يعود علي----------ه ومن ضل فانما يضل عليها حيث يعود وبال ضلاله عليه-- وما انت عليهم بوكيل لتجبرهم علي الهدي لان التكليف مبني- علي-------- الاختيار الله يتوفي الا------------------نفس حين موتها يعني يقبضها عن التصرف ويمسكها ويحفظها حين موتها------------------------------------- والتي لم تمت في منامها يريد ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها اي يتوفاها حين منامها وشبه الناءمين بالموتي ومنه وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام حيث لا يميزون ولا يتصرفون والم------وتي كذلك---------------------------------------- فيمسك الانفس التي قضي عليه--------------ا الموت الحقيقي الي يوم القيام---------ة ويرسل الاخري الناءمة الي اجل مسمي	775	8102693166501318660	326	453.0	260	663	49.17043685913086	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1314	true	1516176712921363390	76	160	376	789	1478	300	وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سي-ات اعمالهم التي كسبوها او سيات كسبهم حين تعرض صحاءف اعمالهم وكانت خافية عليهم او عقاب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم ونزل بهم واحاط ما كانوا به يستهزءون ج---------------------زاء ه-----------------------------------زءهم ال--------زمر 49---- فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اي اعطيناه تفضلا يقال خولني اذا اعطاك علي غير جزاء نعمة منا ولا تقف عليه لان جواب اذا قال انما اوتيته علي علم --مني اني -----ساعطاه لما ف----ي من فضل واستحقاق او علي علم	1314	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	134	228	709	1217	1576	300	فبدت لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها وسيء-ات كسبهم حين تعرض صحاءف------هم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ---------------ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء هزءهم لانهم كانوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور 394955 فاذا مس الان----------------سان ضر دعانا ثم اذا خولناه--- اعطيناه---------------------------------------- نعمة منا --------------------------قال انما اوتيته علي علم برضاه عني فلذلك اعطاني ما اولاني من -----النعم وقيل علي علم	776	8102693166501318660	260	365.5	204	620	41.935482025146484	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	0	119	0	597	1502	300	اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------- ويقدر ويضيق وقيل يجعله علي قدر الفوت--------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بانه لا قابض ولا باسط الا الله عز وجل الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين وبسكون الياء بصري وحمزة وعلي اسرفوا علي انفسهم جنوا عليها بالاسراف في المعاصي والغلو فيها لا تقنطوا لا تياسوا وبكسر النون علي وبصري من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا بالعفو عنها الا الشرك وفي قراءة النبي عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------م يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي ونظير نفي المبالاة نفي الخوف في قوله ولا يخاف عقباها -قيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما احب ان ل---ي الدنيا وما فيها بهذه الاية	1316	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	39	135	200	661	1499	300	اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع علي من يشاء من عباده وي-------------------------قدر اي يضيق بحسب المصلحة ان في ذلك لايات لقوم يء-----------------------------------------------منون قل يا عب------------ادي الذين----------------------------- اسرفوا علي انفسهم -------------------------------------------لا تقنطوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية نزلت في اهل مكة لما قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر الله له فكيف ولم يهاجروا وقد عبدنا الاوثان وقتلنا النفس التي حرم الله فنزلت وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما احب ان لي في الدنيا وما فيها بهذه الاية	777	8102693166501318660	251	283.0	195	736	34.1032600402832	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1325	true	1602968568978829938	55	300	287	1609	1609	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد بال----------------------------------------------تجارات النافقة والمكاسب المربحة سالمين غانمين فان عاقبة امرهم الي العذاب ثم بين كيف ذلك فاعلم ان الامم الذين كذبت قبلهم اهلكت فقال غافر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح نوحا والاحزاب اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم وهم عادو ثمود وقوم لوط وغيرهم من بعدهم من بعد قوم نوح وهمت كل امة من هذه الامم التي هي قوم نوح والاحزاب برسولهم لياخ---------------------ذوه ليتمكنوا منه فيقتلوه والاخيذ الاسير---- وجادلوا بالباطل بالكفر ليدحضوا به الحق ليبطلوا به الايمان فاخذتهم مظهر مكي وحفص يعني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذ الرسل ان اخذتهم فعاقبتهم فكيف كان عقاب وبالياء يعقوب اي فانكم تمرون علي بلادهم غافر 7 6 فتعاينون اثر ذلك وهذا تقرير فيه معني التعجيب غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك حق-----ت كلمة ربك علي الذين كفروا كلمات ربك مدني وشامي انهم اصحاب النار في محل الرفع بدل من كلمة ربك اي مثل ذلك الوجوب وجب علي الكفرة كونهم من اصحاب النار ومعناه كما وجب اهلاكهم في الدنيا بالعذاب المستاصل كذلك وجب اهلاكهم بعذاب النار في الاخرة او في محل النصب بحذف لام التعليل وايصال الفعل والذين كفروا قريش ومعناه كما وجب اهلاك اولءك الامم كذلك وجب اهلاك هءلاء لان علة واحدة تجمعهم انهم من اصحاب النار ويلزم الوقف علي النار لانه لو وصل لصار غافر 7 الذين يحملون العرش الذين يحملون العرش ومن حوله يعني حاملي العرش والحافين حوله وهم الكروبيون سادة الملاءكة صفة لاصحاب النار وفساده ظاهر روي اي حملة الع--------------------رش ارجلهم في الارض السفلي -رءوسهم-	1325	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	105	249	522	1326	1584	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد وكانت قريش تتحرك للتجارة وقيل تصرفهم في البلاد للتجارات وبقاءهم امنين----------- سالمين مع كفرهم فانه امهلهم ثم قال سبحانه ذاكرا حال الام---------------------------------------------------------------م كذبت قبلهم قوم نوح----- والاحزاب ال---ذين تحزبوا علي رسول الله -----وهم عاد وثمود وفرعون--------------------------------- وهمت كل امة من هذه الامم بر-------------------------سولهم لياخذوه وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا منه بما ارادوا من تعذيب او قتل وجادلوا بالباطل------- ليدحضوا به الحق ليدفعوا ويزيلوا--- فاخذتهم يع--------------ني انهم قصدوا اخذه فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه -----ان اخذت---------هم فكيف كان عقاب----------------- فانكم تمرون علي بلادهم ومساكنهم فتعاينون اث-----------------------------------------ر ذلك ---40612 وكذلك حقت وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا قريش ا----------------نه-----------------------------------------------------------------------------------م اصحاب النار -يعن-ي كما وجب اهلاكهم في الدنيا بالعذاب المستاصل كذلك وجب اهلاكهم بعذاب النار في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة الذين يحملون العرش ومن حوله من----------------------------------------------- الملاءكة قيل هم صنفان صنف هم حملة العرش وصنف يطوفون قال جار الله حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم	782	8102693166501318660	526	766.5	423	1420	37.04225540161133	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	8	65	39	337	1571	300	وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة---------------------------------------------- قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم يهللون ويكبرون ومن ورا----------ءهم ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما م-نهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	1326	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	8	91	41	491	1659	300	وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	783	8102693166501318660	277	514.5	222	450	61.55555725097656	49	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1328	true	-1209648273680077772	123	284	665	1480	1557	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم -------------------------------------------------------وان يشرك به تءمنوا اي ذلكم الذي انتم فيه وان لا سبيل لكم الي خروج قط بسبب كفركم بتوحيد الله وايمانكم بالاشراك به فالحكم لله حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد----- العلي شانه فلا يرد قضاءه الكبير العظيم سلطانه فلا يحد جزاءه وقيل كان الحرورية اخذوا قولهم حكم الا لله من هذا وقال قتادة لما خرج اهل حروراء قال علي رضي الله عنه من هءلاء قيل المحكمون اي يقولون لا حكم الا لله فقال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء وبالتخفيف مكي وبصري رزقا مطرا لانه سبب الرزق وما يتذكر الا من ينيب وما يتعظ وما يعتبر بايات الله الا --------من يتوب من الشرك ويرجع الي الله فان المعاند لا يتذكر ولا يتعظ ثم قال للمنيبين غافر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك---------- ولو كره الكافرون	1328	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	20	111	106	595	1572	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وانكرتم ان يكون وحده الها وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به تءمنوا اي تصدقوا------------------------------------------------------------------------------------ فالحكم لله في ادامة ------العذاب ومنع الرجوع العلي القادر علي ما يشاء الكبير العظيم الشان 401319 هو الذي ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها وينزل لكم من السماء-------------------- رزقا ---------يعني المطر وما يتذكر الا من ينيب وما يتيقظ ويتذك--ر بايات الله الا من ينيب من يتوب من الشرك ويرجع الي الله م-ن ---------------------------------المعاصي- بالتوبة فادعوا الله مخل---------------------------صين له الدين اي الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون	784	8102693166501318660	325	504.0	257	893	36.3941764831543	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1329	true	1515780477649116368	201	290	1027	1476	1540	300	الحساب لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك وهي------ ان كل نفس تجزي بما كسبت عملت في الدنيا من خير وشر وان الظلم مامون منه لانه ليس بظلام للعبيد وا-------------------ن الحساب لا يبطء لان----ه لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحا------------------------------------------------------------------------------سبين غافر 18 وانذرهم يوم الازفة وانذرهم يوم الازفة اي القيامة سميت بها لازوفها اي لقربها ويبدل من يوم الازفة اذ القلوب لدي ----------------------الحناجر اي التراقي يعني ترتفع قلوبهم عن مقارها فتلصق بحناجر---------------هم فلا هي-------------------- تخرج فيموتوا	1329	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	4	111	19	546	1547	300	المجيب لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك اليوم وهو ان كل نفس تجزي بما كسبت و-----------------------------الظلم مامون لان الله ليس بظلام للعبيد ان الله سريع الحساب ان الحساب لا يبطء لان الله لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس اذا اخذ في حسابهم لم يقل لاهل الجنة الا فيها ولم يقل لاهل النار الا فيها وانذرهم يوم الازفة قيل هو يوم----------- القيامة لان كل ات قريب وهو الذي يعرب--------------------- القلوب ويبلغ الارواح الي الصدور والحناجر----------- يعني من الخوف زالت عن صدو--------------رهم فتعلقت بحلوقهم فلا هي تعود الي مكنتها ولا تخرج فيموتون	785	8102693166501318660	277	396.0	217	613	45.18760299682617	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	79	159	406	838	1520	300	فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما ----جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع يعني انهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان فرعون قد كف عن قتل الولدان فلما بعث موسي عليه	1331	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	6	70	34	378	1567	300	فرعون وقومه- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر ك----------------------------------------ذاب فيما يدعي ويدعو اليه فلما جاءهم بالحق-------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم----------- قيل امر فرعون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الابناء مرتين مرة قبل بعثه موسي خوفا علي ملكه حين انذر ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة كان فرعون امسك- عن قتل الولدان فلما بعث موسي اعاد	786	8102693166501318660	185	266.0	149	553	33.453887939453125	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	137	298	682	1466	1477	300	الله لا يهدي من هو مسرف مجاوز للحد كذاب في ادعاءه وهذا ايضا من باب المجاملة والمعني انه كان مسرفا كذابا خذله الله واهلكه فتتخلصون منه او لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله بالنبوة ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بالمسرف موسي وهو يعني به فرعون غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري ------------اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد طريق----- الصواب	1333	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	23	84	105	400	1519	300	الله-------- من هو مسرف مجاوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحد يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عاليين في-------------------- الارض قيل ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذا--------------------به ان جاءنا اضاف الملك اليهم والعذاب الي نفسه وقيل هذا من لطيف الكلام---------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري ذلك لنفسي وقيل ما ا----علمكم----- الا -ما اعلم---------------------------------------------------------- وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب	787	8102693166501318660	209	232.0	159	802	26.059850692749023	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1334	true	-7678840011868613128	0	89	0	436	1492	300	اعلمكم الا ما اعلم من الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متوطءان علي ما يقول وقد كذب فقد كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره لم يستشر احدا ولم يقف الامر علي الاشارة غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن------------------------------ يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه لما اضافه الي الاحزاب وفسرهم بقوله غافر 31 مثل داب قوم مثل داب ------------------------------------------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود--------------------------------------- والذين من بعدهم	1334	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	86	163	406	789	1519	300	اعلمكم الا ما اعلم من الصواب------------------------------------------------------------------------------------ وقد كذب فقد كان مستسعرا للخوف الشديد من جهة موسي------------ ولكنه كان يت---------------------------------------------------------------جلد وقال الذي امن هو مءمن ال فرعون وهو الصحيح وقيل بل هو موسي يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاح-----------------------------------------زاب وذلك لما راي فرعون وقومه مكابرين حذرهم ان ينزل بهم ما نزل بالامم الذي هلكوا واراد بالاحزاب الجماعات التي هلكوا مثل داب قوم نوح وعاد وثمود قيل مثل عادتهم وقيل مثل عادة الله فيهم والذين من بعدهم	787	8102693166501318660	182	291.0	141	583	31.217838287353516	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	78	125	372	592	1447	300	هو فرعون يوسف عمر الي زمنة وقيل هو فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاكم من قبل موسي بالمعجزات فما زلتم في شك مما جاءكم به نشككم فيها ولم تزالوا شاك-------ين حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان	1335	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0788	false	1241015220880156156	0	38	0	188	1490	300	هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل هو فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاهم------------ بالمعجزات فشكك--ت-------------------------م فيها ولم تزالوا شاكين كافرين حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان	788	8102693166501318660	176	322.0	139	227	77.53304290771484	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	3	204	16	1012	1520	300	ادعوكم الي النجاة------------------- اي ا-------لجن-------------------------ة وتدعونني الي------------------ النار غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله هو بدل من تدعونني الاول يقال دعاه الي كذا ودعاه له كما يقال هداه الي الطريق وهداه له واشرك به ما ليس لي به علم اي بربوبيته والمراد بنفي العلم نفي للعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وماليس باله كيف يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وهو الله سبحانه غافر 47 43 وتعالي وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه---------------------- من ال فرعون وجء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل علي كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث غافر 43 لا جرم انما لا جرم عند البصريين لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته انما تدعونني اليه----------------------- ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة معناه ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي --طاعته-------------------------------------- وما تدعو-ن اليه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية -----او معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا	1337	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	132	285	651	1414	1493	300	ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار-------- تدعونني لاكفر بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه------------------------------ وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي عب----------------------------------------------ادة الله ومغفرته وتوحيده لا جرم معناه حق وجب ولان ذلك ربهم ولان معناه حقا مقطوعا من الجزم وهو القطع وقيل هو رد ال----------------------------------------كلام كانه لا محالة ان لهم النار ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه الي عبادته وهو الاصنام ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة -----قال جا-------ر الله ليس له دعوة الي نفسه--- اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي الطاعة ثم يدعو العباد اليها اظهارا لدعوة ربهم وما يدعوهم اليه والي عبادته لا يدعو هءلا-ء ذلك لا- يدعي الربوبية ولو كان جوابا لصح من دعاءكم وقوله في الدنيا ولا في الاخرة يعني انه في الدنيا جماد لا ------	789	8102693166501318660	370	381.5	285	1156	32.006919860839844	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1338	true	2271672349564352951	63	165	316	838	1521	300	غدوا وعشيا اي---------- في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك ------------------اما ان يعذبوا بجنس اخر---------- او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا -----في الدنيا ويوم تقوم الساعة يقال لخزنة جهنم ادخلوا ال فرعون من الادخال مدني وحمزة وعلي وحفص خلف ويعقوب وغيرهم ادخلوا اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب اي عذا------ب جهنم وهذه الاية دليل علي عذاب القبر غافر 47 واذ يتحاجون في واذ يتحاجون واذكر وقت تخاصمهم في النار فيقو-----------ل الضعفاء-------- للذين استكبروا يعني الرءساء-------------------------------------------- انا كنا لكم تبعا--- تباعا كخدم في جمع خادم غافر 55 47---------- فهل انتم مغنون ------دافعون عنا	1338	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0790	false	3983359509924660578	137	230	701	1194	1550	300	غدوا وعشيا قال جار الله في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قي---------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ادخلو---ا ال فرعون اشد العذاب اي يقال لخزنة جهنم ادخلوهم واذ يتحا-------------------------------جون ف---------------------------------ي النار اي يتخاصمون فقال الضعفاء الاتباع للذين استكبروا يعني الرءساء والمتبوعين الذين تكبروا وابقوا عن قبول الحق انا كنا لكم تبعا اي تابعين لكم في الدنيا مطيعين فيما تامرونا به فهل انتم مغنون عنا اي تكفون عنا	790	8102693166501318660	299	438.5	234	653	45.78866958618164	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1339	true	3957436206958295832	121	181	666	975	1571	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم هذا بدل من يوم يقوم اي لا يقبل عذرهم لاينفع كوفي ونافع ولهم اللعنة--- البعد من رحمة الله ولهم سوء الدار اي سوء دار الاخرة وهو عذابها غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الهدي يريد به جميع ما اتي به في باب الدين من المعجزات والتوراة والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة	1339	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0791	false	-4378893038034802704	121	163	686	917	1650	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وهو قولهم ان كنا لكم تبعا وقيل لانهم يعتذرون بالباطل ول--هم اللعنة اي البعد من رحمة الله ولهم سوء الدار شر ---------منقلب وهو --------الجحيم ولقد اتينا م----------------وسي الهدي يعني الحجج والبين----------------------------ات------------------ واورثنا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة	791	8102693166501318660	158	217.5	124	312	50.64102554321289	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	216	300	1129	1565	1565	300	الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا------------------------------ والسماء بناء سقفا فوقكم-- وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات-------------------- ذلكم الله رب------------------------------كم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو ا------------------لحي لا هو الحي لا اله الا هو-- فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العال-----------------------مين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله-	1341	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	1	94	6	487	1543	300	الله --يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا تستقرون عليه فخلق فيها السكون والسماء بناء كالسقف للارض وصوركم فاحسن صوركم لان-------------------- صورة--- الانسان احسن الصور--------------------- ورزقكم من الطيبات فجعل كل طيب ولذيذ رزقا للناس ذلكم الله ربكم اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم فتبارك الله رب العالمين-------- هو اشارة الي انما يمدح به لانه- الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له ال-------------عبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس--------------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله	793	8102693166501318660	287	388.5	222	564	50.88652420043945	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	216	82	1081	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين -------------------------------غافر 67-- هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من نطفة ثم-------------------------------------------- من علقة --------------------ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي --من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخ----وخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة---------- ولعلكم تعقلون ------ما في ذلك -من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل-------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالك---------------------تاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون -----غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	96	291	499	1497	1543	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج------------ وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلق-----------------------كم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ث-----------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد -وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا----- الايات هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده--------- من غير ------امتناع الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب-------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون عاقبة امورهم اذ الاغلال --------------في اعناقهم	793	8102693166501318660	484	603.5	375	1357	35.66691207885742	80	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	230	299	1174	1519	1524	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل يوم بدر فذاك اوان---------------------------------------- نتوفينك قبل يوم بدر------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا---- ولقد ارسلنا رسلا من --------------قبلك الي اممه--------------م منهم من قصصنا عليك--------- ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية الاف في اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عنه ان الله	1343	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0794	false	9022300290393079485	170	271	871	1390	1532	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك وانما قال بعض لان المعجل في الدنيا بعض ما يستحقه الكفار او نتوفينك قبل ان يحل بهم ذلك فالينا ير--------------------------------------------------جعون مرجعهم فنجازيهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وذلك تسلية له صلي الله عليه واله وسلم منهم من قصصنا عليك باخبارهم ومنهم من لم نقصص عليك من جري عليهم من اممهم ذهب بعض المفسرين الي ان الانبياء غير معلوم وذهب بعضهم الي انهم معدودون وانما عدهم ماءة واربعة وعشرون الفا وذهب بعضهم الي ان عددهم ثمانية الاف--- اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي عليه السلام بعث الله	794	8102693166501318660	216	310.0	167	572	37.762237548828125	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	70	241	339	1271	1611	300	وخسر هنالك المب------------------------طلون المعاندون الذين اقترحوا الايات عنادا غافر 79-- الله الذي جعل الله الذي جعل خلق لكم الانعام الابل لترك------------بوا منها ومنها تاكلون اي لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اي الالبان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوبار-------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور ----------وعليها وعلي الانعام وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر 85 81 والبحر غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان --------التفرقة بين المذكر والمءنث ف---------------------------------------------ي الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غا---فر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة بدنا-------------- واثارا في الارض قصورا ومصانع--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم مانافية ما كانوا يكسبون غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات-------------------------- فرحوا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	6	172	25	1002	1682	300	وخسر هنالك المبطلون اي ظهر خسرانهم بحرمانهم الثواب ون-----------زول العقاب ---------407985 الله الذي جعل------------------ لكم الانعام اي خلقها لمنافعكم لتركبوا منها ومنها تاكلون ------يعني بعضها للركوب---------------------------------------------------------- والاكل كالابل والبقر وبعضها للاكل كالاغنام وقيل الانعام الابل وحدها وقيل الاصناف الثمانية وهو الوجه قاله الحاكم ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في الاسفار تحمل عليها الاثقال وتركب وتبلغ المقاصد وعليها وعلي ال-------------فلك تحملون --يعني الانعام في البر وعلي ال-------------------فلك في -----------------البحر-------- ويريكم اياته -----------------فاي ايات الله تنكرون--------------------------------------------------------------------------------------------- لان جميعها دالة علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعد له ودعا ال--------------------------------------------------ي ا----لايمان فقال سبحانه افلم يسيروا في--------------- الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في الارض في اتخاذ الابنية والمنازل والقصور واستخراج الكنوز فينظروا الي اثارهم فيعتبروا بذلك لانهم تعالوا وتركوا جميع ذلك فما اغني عنهم-------- ما كانوا يكسبون اي لم ينفعهم كسب-------هم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات يعني الامم والبينات الحجج فرحوا بما عندهم من العلم	795	8102693166501318660	427	518.0	343	1332	32.05705642700195	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1345	true	-8964425693061754935	57	152	290	799	1588	300	ويدل عليه--- قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون او------- الفرح للرسل اي------- الرسل لما راوا جهلهم واستهزا---------ءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم ----غافر 84 فل-------------------ما را-وا ب----------------اسنا فلما راوا باسنا شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين غافر 85 فلم يك ينفعهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي فلم يصح ولم يستقم ان ينفعهم --ايمانهم-------------- سنة الله بمنزلة وعد الله ونحوه من المصادر المءكدة التي قد خلت في عباده	1345	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	201	299	1152	1678	1682	300	ويدل علي ذلك قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل يجعل الفرح للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا جهلهم والتمادي واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا -لله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم وحاق بهم اي حل بهم ونزل وقيل وجب ما كانوا به يستهزءون من العذاب فلما راوا باسنا---- عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين من الاصنا-----------م فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسن------------------ا اي لم ينفعهم الايمان بعد رءية العذاب سنة الله اي طريقته------------------------------- التي قد خلت في عباده	795	8102693166501318660	397	643.0	318	591	67.17427825927734	64	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	45	111	214	577	1556	300	فقضا---------هن سبع سم-وات في يومين فيكون خلاف قوله في ستة ايام في موضع اخر وفي الحديث--- ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد و----الاثنين وخلق لاجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخ------لق ادم عليه السلام في اخر ساعة من يوم الجمعة قيل هي الساعة التي تقوم فيها القيامة	1348	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	180	235	993	1305	1647	300	فقضاهن اي تممهن سبع سماوات في يومين---------------------------------------- وفي خبر مرفوع ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران وال----------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة والجن وخلق ادم------------ في اخر ساعة--- يوم الجمعة و---هي الساعة التي تقوم فيها القيامة	797	8102693166501318660	276	478.0	226	386	71.50259399414062	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	24	142	104	718	1510	300	الي التوحيد وعمل صالحا خالصا------------------------- وقال انني من المسلمين تفاخرا بالاسلام او معتقدا له او اصحابه عليه السلام او المءذنون او جميع الهداة والدعاة الي الله فصلت 34 ولا تستوي الحسنة ولا تستوي الحسنة --------------------------------------------------------------------------------------ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن يعني ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل ----------اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل----- ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي ول-ه من يدع--وه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال	1355	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	204	298	1077	1566	1576	300	الاقامة---- وعمل صالحا صلي ركعتين بين الاذان والاقامة وقال انني من المسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من المناقد من يقول انا علي دين محمد وعلي ملة ابراهيم ادعوكم اليه ولا تستوي الحسنة ولا السيءة------------------- يعني انهما------------ متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احس----------------------------ن فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك ومثال ذل-------ك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثال ذلك ان يذمك فتمدحه و--يقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه----------------------------------------- فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافيا لك--- قال	801	8102693166501318660	337	430.0	269	743	45.35666275024414	57	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	147	297	741	1495	1510	300	وما يلقاها اي وما يلقي هذه الخصل---------ة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا الا اهل الصبر-- وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ---------------الا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير وانما لم يقل فادفع بالتي هي احسن لانه تقدير قاءل قال فكيف اصنع فقيل ادفع بالتي هي احسن وقيل لا مزيدة للتاكيد والمعني لا تستوي الحسنة والسيءة وكان فصلت 39 36 القياس علي هذا التفسير ان يقال ادفع بالتي هي حسنة ولكن وضع التي هي احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع بالحسنة لان من دفع بالحسني هان عليه الدفع بما دونها وعن ابن عباس رضي الله عنهما بالتي هي احسن الصبرعن-د الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن الحسن والله ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا للنبي صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا فصلت 36-- واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ	1355	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0802	false	-4253966045909826179	19	94	96	476	1614	300	وما يلقاها اي ما- يلقي هذه الخليقة والسجية التي هي مقابلة السي-ءة بالاحسان الا الذين ص----------------بروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الا اهل الصبر والا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ---------------عباس بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعنه----- والله ما عظم--- دون الجنة وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا للرسول------------------------ فصار وليا ----------413643 واما ينزغنك م---------------ن الشيطان نزغ	802	8102693166501318660	330	564.0	260	783	42.14559555053711	59	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	44	121	250	638	1539	300	من الذ-------ل ينظرون الي النار من طرف------------------------- خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ا--------------------------ن الخاسرين ال-----------ذين خسروا انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------ واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان ------------------------------------------------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه---------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1375	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	194	295	953	1487	1508	300	من العذاب وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم عمي والنظر بالقلب خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا لما راوا ما نزل بالظالمين ان الخاسرين في الحقيقة الذين خسروا انفسهم لان راس المال هو النفس فاذا اوثقوها فلا خسران اعظم منه لانهم اهلكوها بالعذاب وفوتوها نعيم الجنة واهليهم قيل ازواجهم واولادهم وقيل اهليهم من الحور العين--------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وقيل هذا تمام كلام المءمنين وقيل خبر مبتدا من الله في عذاب مقيم يعني الظلمة وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لا ولي لهم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل	815	8102693166501318660	190	254.0	147	641	29.641185760498047	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1380	true	-8612855782923538113	20	82	112	416	1520	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا غلي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وحكي ان قوما ركبوا وقا-------------لوا سبحان الذي سخر لنا هذا	1380	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	32	95	174	493	1585	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب--- السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم اذا استويتم عليه استقررتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا	819	8102693166501318660	281	524.0	224	322	87.26708221435547	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	7	178	34	944	1612	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم --اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فا----------نظر كيف كان عاقبة المكذبين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه ----وقومه اي واذكر اذ قال انني براء اي برء وهو مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذات عدل مما تعبدون -الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سيهدين يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجع----------------------------------------------------------لها كلمة باقية وجعلها الزخرف 33 28 وجع-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم عليه السلام كلمة التو-----------------------------------------------------------------------حيد التي تكلم بها وهي---- قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد م-نهم ---والترجي ---لابراهيم الزخرف 29-- بل متعت	1383	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	121	280	620	1467	1577	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اصوب واولي لما عليه من الدليل------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كا----------------------------------------------------------------فرون فانتقمنا منهم عذ----------------------بناهم بكفرهم وقيل انتقمنا للمءمنين منهم فانظر كيف كان عاقبة المك--------------------------ذبين واذ قال ابراهيم لابيه ازر وق----------------ومه انني براء مما تعبدون يعني من الاوث---------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن وال---نجوم الا الذي فطرني خلقني ابتداء وهو الله تعال-------------------------ي فانه سيهدين ا-------لي الحق بما نصب لي من الدلالة وفيه بيان ثقته بالله وقيل سيهدين الي جنته وثوابه وجعلها كلمة باقية في عقبه يعني ابراهيم جعل هذه الكلمة باقية في ذريته لم يزل منهم من يقولها وقيل انه تعالي جعلها باقية يعني بامره ولطفه وقيل ابراهيم جعلها باقية بان يوصي بها واكد الامر بالتكرير وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله وقيل كلمة التوحيد التي تكلم بها ابراهيم قوله انني براء مما تعبدون في ع--------------------------قبه في ذريته فلا يزال -----من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحده منهم ونحوه ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة بل متعت	820	8102693166501318660	399	569.5	314	1166	34.21955490112305	61	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1386	true	-7241032044144773960	164	295	844	1516	1549	300	وسوف تسالون------------------------------------------ عنه يوم القيامة وعن قيامكم بحقه وعن تعظيمكم له وعن شكركم هذه النعمة الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ليس المراد بسوال الرسل حقيقة السءال ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت -عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وكفاه نظر او فحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها وقيل انه عليه السلام جمع له الانبياء ليلة الاسراء فامهم وقيل له سلهم فلم يشكك ولم يسال وقيل معناه سل امم من ارسلنا وهم اهل الكتابين اي التوراة والانجيل و---------انما يخبرونه عن كتب الرسل فاذا سالهم فكانه سال	1386	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0822	false	-3830827869079106652	241	295	1257	1539	1565	300	وسوف تسالون عما تفعلون من قبوله والعمل به ومن الاعراض------------------------------------------------------------------------------------------ عنه واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا و-------------------------------------------------------------السءال------ مجاز عن النظر به اديان----------------هم هل جاءت بعبادة الاوثان قط في ملة من المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل معني مثل امم من ارسلنا وهم اهل الكتابين--- التوراة والانجيل وعن الفرا انما يخبرونه عن كتب الرسل فاذا سالهم فكانهم ---	822	8102693166501318660	215	333.5	174	724	29.69613265991211	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	221	300	1115	1497	1497	300	-قال ما كان للرحم-ن ولد------- فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له ولد حمزة وعلي ثم نزه ذاته عن اتخاذ الولد فقال الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش---------------------------------- عما يصفون اي هو رب السموات والارض والعرش فلا يكون جسما اذ لو كان جسما لم يقدر علي خلقها واذا لم يكن جسما لا يكون له ولد لان التولد من صفة الاجسام الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في-	1393	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	105	150	536	774	1571	300	وقيل ان كان للرحمان ولد بزعمكم فانا اول العابدين انه واحد----- لا ولد له-------------- ثم نزه نفسه--------------- ----------فقال سبحان-----------ه سبحان رب السماوات والارض رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه فذرهم يخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في	827	8102693166501318660	153	210.5	120	426	35.91549301147461	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1395	true	3581623426650418035	51	197	263	1007	1545	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون---------- كانه قيل واقسم بقيله يا رب------------------ ان هءلاء---- لا يءمنون ---------------------------------------------------واقسام الله بقيله رفع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ياءسا عن ايمانهم وودعهم وتاركهم وقل لهم---------------------------------------------------------- سلام اي--- تسلم منكم ومتاركة----- فسوف يعلمون وعيد من الله لهم و تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبالتاء مدني وشامي S44 سورة الدخان تسع وخمسون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم في الخبر من قراها ليلة جمعة اصبح مغفورا له حم و--------الكتاب ------------------المبين ا-----------------------------------------------------------------ي القران الواو في والكتاب واو القسم ان جعلت حم تعديدا للحروف او اسما للسورة مرفوعا علي خبر الابتداء المحذو ف وواو العطف ان كانت حم مقسما بها وجواب القسم الدخان 3 4 انا انزلناه في انا انزلناه في ليلة مباركة اي ليلة القدر --او ليلة النصف من شعبان وق-----------------------------------------------------------------------يل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة	1395	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	16	169	72	865	1545	300	ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب لقسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او قيله يا رب قسم ان هءلاء قوم لا يءمنون والضمير في قيله لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقسام الله بقيله وقع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه---------- فاصفح عنهم واعر---------------ض عن دعوتهم ياءسا عن ايمانهم وقيل اعرض عنهم ولا تجازيهم انما عليك البلاغ وهذا وعيد وقيل منسوخ باية السيف وقيل سلام اي ما يسلم به من شرهم واذاهم فسوف يعلمون وعيد من الله و-----تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---------------44 سورة الدخان 4415 حم قد بينا ما قالوا فيه قيل اقسم بالكتاب وهو القران وسورة------------------------------------- حم وقيل برب الكتاب ومنزله عن ابي علي المبين لانه بين مصالح المخلوقين وما يحتاجون اليه في الدين انا انزلناه يعني القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة مباركة هي ليلة القدر وقيل ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة	828	8102693166501318660	381	528.5	299	1057	36.04541015625	57	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	26	119	113	607	1528	300	فارتقب فانتظر ----------------يوم تاتي السماء بدخ------------------------------------------------------------------------------ان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل----- يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل ف-----يسمع كلامه ولا يراه من الدخان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان------------ الدخان	1397	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	133	285	695	1490	1566	300	فارتقب -انتظر هءلاء ومجازاتهم يوم تاتي السماء بدخان مبين اختلفوا في الدخان فعن علي بن ابي طالب عليه السلام وبه اخذ الحسن انه دخان ياتي من السماء قيل يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة---------------------------------- ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كتيت اوقد فيه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اول الايات الدخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم وقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهن وكان الرجل منهم يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل الرجل يسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشده الله والرحم وواعده ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي الشرك بدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان وقيل ان هذا الدخان	829	8102693166501318660	437	769.0	352	830	52.650604248046875	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	26	184	135	994	1597	300	من كل امة تدعي الي كتابها---------- الي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم-------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب ا--------------ليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر----------- ملاءكته ان------------- يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد-- عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ------------------- ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو----------- الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة ---	1410	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	156	282	810	1492	1572	300	من الامم- تدعي الي كتابها قيل الكتب التي فيها اعمالهم كتبها الحفظة وقيل كتابها المنزل علي رسول الله ليسالوا ما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتا---------------------بنا ينطق عليكم بالحق قيل ديوان الحفظة المعهود عليهم وفيه شهادة الملاءكة واضاف النطق ------الي الكتاب توسعا وعن علي عليه السلام ان لله ملاءكة ينزلون في كل يوم يكتبون ا----عمال بني ادم وقيل---------------------------------------------- يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك الفوز المبين الوا----ضح واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم ي---عني القران وساءر الاحكام تتلي عل--------يكم------------------ فاستكبرتم عن سماعه------ وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة لا	837	8102693166501318660	377	480.5	300	980	38.46938705444336	52	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	141	221	762	1183	1560	300	تنزيل الكتاب --------------------من الله العزيز-------------------- ال-----------------حكيم الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق--- ملتبسا بالحق واجل مسمي وب-----تقدير -اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا عما انذوره من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل مخلوق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن اذنذارهم ذلك اليوم الاحقاف 4 قل ارايتم ما قل ارايتم اخبروني ما تدعون من دون الله	1411	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0838	false	6266294823436432192	226	300	1207	1593	1593	300	تنزيل الكتاب انزله الله في كتابه من الله العزيز القادر علي كل مقدور الحكيم في افعاله العليم ---بكل شء ما خلقنا السما------------------وات والارض وما بينهما الا بالحق اي خلقهما بالحكمة والغرض الصحيح وتقدير واجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا معرضون---- اي هو- ذلك اليوم الذي لا بد لكل خل--ق من انتهاءه اليه معرضون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له قل يا محمد ارا---------------------------------------------------يتم--------------------- ما تدعون من دون الله-	838	8102693166501318660	272	446.5	217	487	55.85215759277344	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	224	300	1202	1560	1560	300	اروني ماذا خلقوا من الارض---- اي --شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة ام لهم شرك في السماوات شركة مع الله---- في خلق السموات والارض اءتوني بكتاب -من قبل هذا اي من قبل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشر-ك وما من كتاب انزل- من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاءتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او-	1411	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	3	77	15	374	1480	300	اروني ماذا خلقوا من الارض كما ان الله خلق-- جم--يع الارض وابتدعها----- ام لهم شرك في السماوات يعني ليس لهم شرك في خلقهما ولا امساكها اءتوني بكتاب فيه حجة ---لكم من قبل هذا الكتاب وهو القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشريك وما من كتاب انزله من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك وا-توا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او	839	8102693166501318660	299	486.0	231	372	80.3763427734375	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	193	296	968	1449	1467	300	ادري --ما وما في حيزه----- ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين الاحقاف 10 قل ارايتم ان قل-------- ارايتم ان كان القران من عند الله------------ وكفرتم به------------- وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبدا-لله بن سلام عند الجمهور ولهذا قيل اان هذه الاية مدنية لان اسلام ابن سلام بالمدينة روي انه لما قدم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب---------------------------------- وقال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا -نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال رسول	1413	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	133	227	635	1076	1444	300	ادري فيما لم يوح الي فاعلم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبي------------------------ن قل يا محمد ارايتم ان ك-------ان من عند الله يعني القران وكفرتم به الستم ظالمين وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام------------------------------------------------------------------------------ لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال--- اني اسالك عن ثلاث لا --تظهر الا لنبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة و-------الولد يفزع الي ابيه او الي امه فقال عليه	840	8102693166501318660	339	545.0	261	562	60.32028579711914	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	1	38	5	192	1531	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ف--قال اشهد انك رسول الله حقا	1414	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	228	266	1083	1272	1444	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزاءدة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ثم قال اشهد انك رسول الله حقا	840	8102693166501318660	184	359.5	147	189	97.35449981689453	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	38	61	192	320	1531	300	علي مثله الضمير للقران اي م----ثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك	1414	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	74	98	344	476	1547	300	علي مثله الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك	841	8102693166501318660	127	249.5	104	132	96.21212005615234	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	144	249	727	1261	1547	300	ان وعد الله ب-----البعث حق صدق فيقول لهما ما هذا القول الا اساطير الا--------------------------------ولين الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق عليه-------------------م ال---------قول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي لاملان جهنم في امم قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين الاحقاف 19 و-----------------لكل درجات مما ولكل من الجنسين المذكورين الابرار والفجار درجات مما عملوا اي منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا منها وانما قال درجات وقد جاء الجنة درجات والنار دركات علي وجه التغليب وليوفيهم اعمالهم بالياء مكي وبصري وعاصم----------- وهم لا يظلمون اي	1417	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0842	false	-4632396773792326631	220	294	1137	1511	1541	300	ان وعد الله حق في البعث والجزاء فقال----- ما هذا ------الا اساطير الاولين يعني ما هذا الا شء كتبه الاولون----------- اولءك الذين--------------- حق عليهم القول اي وجب عليهم الوعيد بالعذاب في امم قد خلت اي----------------------------------------------------------------------- مضت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين لانفسهم اذ اهلكوها بالمعاصي ولكل درجات ----------------------------------------------------مما عملوا اي منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من --خير وشر------------------------------------------------------------------------------------------- وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم من الثواب والعقاب وهم لا يظلمون اي	842	8102693166501318660	231	316.0	179	627	36.842105865478516	40	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	253	295	1351	1561	1580	300	سبعة نفر او------------------------ تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي-- منهم زويعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وعن سعيد	1420	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	58	105	306	544	1521	300	سبعة نفر فجعلهم رسلا الي قومهم وقيل تسعة وقيل من- جن نصيبين من اشرافهم منهم زوبعة فقربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فراي-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند	845	8102693166501318660	182	304.0	142	241	75.51866912841797	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	0	190	0	943	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتل--و في صلاته فم---------------------------------------------------------------------------------------------روا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر فانباه الله باستماعهم وقيل بل الله امر رسوله---------------------------- ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم فق---------ال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدال-له بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران- وسمعت لعطا شديدا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم رجالا سودا فق----------ال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك------ فلما قضي ولوا الي قومهم منذر---------------ين فلما قضي اي فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من القراءة ولوا الي قومهم منذرين اياهم الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي وانما قالوا من بعد موسي لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام------------ مصدقا لما بين يديه من الكتب------------------ يهدي الي الحق	1421	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	85	300	445	1521	1521	300	الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء-----------------------------------------هم وقيل بل----- امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف الله نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن---- غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك ثم افتتح القراءة وسمعت صوتا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشيه اسودة كثيرة حالت حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله---------------------- رايت شيءا قلت نعم رجالا سودا بثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها ا------قرا باسم ربك العلق فلما حضروه للقران قالوا انصتوا اسكتوا مستمعين فلما قضي تم قر------------اءته ----------------وفرغ ولوا الي قومهم منذرين ----------463035 قالوا يا قو---------------منا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي عن عطاء -----------------انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس ا------------------لجن لم تكن سمعت بامر عيسي فلذلك قالوا من بعد موسي مصدقا لما بين يديه من الكتب يعني يصدق انها حق يهدي الي الحق-	845	8102693166501318660	665	1064.5	521	1247	53.32798767089844	117	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	8	157	46	817	1534	300	بان الله مولي الذين امنوا --ولي----هم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر -------------لهم فان الله مولي العباد جميعا من جهة الاختراع وملك التصرف فيهم ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ---------------------------والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم--- منزل ومقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قو---------------مك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه ---------اي علي	1426	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0849	false	-8686527233094467324	21	117	119	611	1525	300	بان الله مولي الذين امنوا يتولي نصرهم وحفظ-هم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر يدفع العذاب عنهم -ان الله يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت ابنيتها واشجارها والذين كفروا يتمتعون في هذه-------------- الدنيا وملاذها---- وياكلون------------------------------ كما تاكل الانعام وهم غافلون عن الاخرة---------------------------------- والنار مثوي لهم اي منزل وموضع اقام----------------ة وكاين من قرية اي كم من قرية----------------------------------------------- هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اعظم ------------------من قوة اهل قريتك وقوله التي- اخرجتك الجاتك الي الخروج لانه خرج بنفسه افمن كان ------------------------------------------------------------------------علي بينة من ربه يعني من كان علي	849	8102693166501318660	333	438.0	263	844	39.45497512817383	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1427	true	-1224386076190649877	97	174	500	914	1605	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك الانهار وبين النار التي يسقي اهلها الحميم محمد 16 ومنهم من يستمع ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قال------------------------------------------------------------------------------------وا للذين اوتوا العلم ماذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انفا ----------------------------------------------هم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----يسمعون كلامه ولا يعونه ولا يلقون له بالانهاونا منهم فاذا خرجوا قالوا لاولي العلم من الصحابة ماذا قال الساعة علي جهة الاستهزاء اولءك------------- الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا	1427	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0850	false	3453520485595889628	3	92	18	490	1653	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من يستمع اليك عبد الله بن ابي واصحابه حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين قالوا للذين اوتوا العلم مثل عبد الله بن مسعود كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا خطب الناس يعيب المنافقين فاذا خرجوا قالوا لابن مسعود ماذا قال انفا وعن ابن عباس انا منهم وقد سالت فيمن سءل انفا وهم المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسمعون كلامه ولا ي----------------------------عونه- فاذا خرجوا قالوا لاولي العلم من ا-صحابه ماذا قال الساعة علي جهة الاستهزاء والذين اوتوا العلم الذين استمعوا --------------------	850	8102693166501318660	189	173.0	153	674	28.04154396057129	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1428	true	-6855069354818561150	154	279	821	1475	1581	300	الي يوم القيامة وذكر فيها القتال اي امر فيها بالجهاد رايت-------- الذين في قلوبهم مرض نفاق اي رايت-------- المنافقين فيما بينهم ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت يضجرون منها ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وجزعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف خير لهم ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا عزم الامر فاذا -------------------------جد الامر ولزمهم فرض القتال فلو صدقوا الله---------------------------------------------------------- في الايمان-- والطاع-------------------ة لكان الصدق خيرا لهم من كراهة الجهاد ثم التفت من الغيبة الي الخطاب بضرب من التوبيخ والارهاب فقال محمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم	1428	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	72	196	407	1051	1647	300	علي المنافقين-- وذكر فيها القتال اي امر---وا ب-----ه رايت يا محمد الذين في قلوبهم مرض -----اي شك وكفر يعني المنافقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظرون اليك من الخوف والجبن نظر المغشي عليه وهو نظر شزر بتحديق شديد مخافة القتال كنظر المغشي عليه من الموت كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد ي-عني فويل لهم---------------------------- ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم الم------------------------كروه طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول------ خير لكم وقيل هي حكاية قولهم اي قالوا طاعة وقول معروف وقيل طاعة وقول معروف امثل لهم واولي بالحق فاذا عزم الامر اي-- جد العزم والعزم الجد لاصحاب الامر فلو صد------------------قوا الله لكان خيرا لهم فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في --ايمانهم وا-طاعت قلوبهم فيه السنتهم لكان------ خيرا لهم فهل عسيتم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان توليتم	851	8102693166501318660	295	293.0	232	967	30.50672149658203	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1432	true	6397084638551168722	0	143	0	718	1513	300	بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتنا-له رجال من فارس ثم لا يكونوا امثالكم اي ثم لا يكونوا في الطاعة امثالكم بل اطوع منكم S48 سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم الفتح 1 انا فتحنا لك انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا الفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الظفر بالبلدة عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب لانه مغلق مالم يظفر به فاذا ظفر به فقد فتح ثم قيل هو فتح مكة وقد نزلت مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مكة عام الحديبية عدة له بالفتح وجء به لفظ علي الماضي لانها في تحققها بمنزلة الكاءنة وفي ذلك من الفخامة والدلالة علي علو شان المخبر عنه وهو الفتح مالا يخفي وقيل هو فتح الحديبية ولم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم بسهام وحجارة فرمي المسلمون---------------- المشركين حتي ادخلوهم ديارهم	1432	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0854	false	-5594100364095741947	155	246	852	1300	1571	300	بيده لو كان الايمان منوط- بالثريا لتناوله رجال من فارس ---------------------------------------------------------------------48 سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفتح 4813 انا فتحنا لك يا محمد فتحا مبينا بينا لك في الفتح والنصر اي ظاهر قيل هو فتح مكة عن جماعة من المفسرين منهم ابو علي قال نزل بعد رجوعه من الحديبية كان بشر في ذلك الوقت بفتح مكة والحديبية اسم بدر والفتح الظفر بالبلد- عنوة او صلحا بحرب او بغير حرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو فتح الحديبية ولم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم بسهام وحجارة عن ابن عباس رضي الله عنه رموا المشركين حتي ادخلوهم ديارهم	854	8102693166501318660	209	176.0	168	944	22.139829635620117	35	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	2	124	9	653	1618	300	يدخله جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------- ومن يتول يعرض عن الطاعة يعذبه عذابا اليما ندخله ونعذبه مدني وشامي الفتح 18---- لقد رضي الله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة هي بيعة الرضوان سميت بهذه الاية وقصتها ان النبي صلي الله عليه و-----سلم حين نزل بالحديبية بعث خراش بن امية الخزاع-ي رسولا الي---- مكة فهموا به فمنعه الاحابيش فلما رجع دعا بعمر ليبعثه فقال اني اخافهم علي نفسي لما عرف من عداوتي اياهم فبعث عثمان بن عفان فخبرهم انه لم يات الحرب وانما جاء زاءرا ل-----لبيت------------- فوقروه واحت--------------------------------------------------------------------------------------------------بس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لا-نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه علي ان يناجزوها قريشا ولا يفروا تحت الشجرة وكانت سمرة وكان عدد ---	1437	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	145	274	732	1405	1542	300	ندخله جنات تجري من تحتها الانهار اي تجري الانهار تحت اشجارها وابنيتها ومن يتول--------------- يعذبه عذابا ا------------------------------ليما 481820 لقد رضي ال-------------له عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجر--------ة وذلك ان رسول الله---------------------- صلي الله عليه واله وسلم حين نزل -الحديبية بعث جواس بن امية المخزومي رسولا الي اهل مكة فهموا به فمنعه الاحابيش فلما رجع دعا بعمر ليبعثه فقال اني اخافهم علي نفسي------------------------ فبعث عثمان بن عفان فخبرهم انه لم يات -لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاحبس عندهم فاوجف -انهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه-------------------------------- تحت الشجرة وكانت سمرة فبايعوه علي	858	8102693166501318660	461	731.5	369	820	56.219512939453125	71	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	127	269	678	1461	1618	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل----- السكينة عليهم اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم واثابهم وجازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر غب- انصرافهم من مكة الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم فلا يعارض ال----فتح -20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر----- وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا ل-نصرت-هم فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين وعبرة- يعرفون بها انهم من الله عز وجل بمكان وانه ضامن نصرتهم والفتح عليهم فعل ذلك--------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما ويزيد-كم	1437	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	18	136	102	757	1582	300	فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوه عليه فانزل الله السكينة------ اي الطمانينة والامر بسبب الصلح----------- واثاب--------هم فتحا قريبا قيل هو خيبر عند انصرافهم من مكة--------- ومغانم كثيرة ياخذونها ----------------------هي مغانم خيبر وكانت ايضا ذات عقار واموال فقسمها عل--------------------------------------------------------يهم وقيل هو فتح مكة وعدكم الله مغ-----------------انم كثيرة يعني الفتوح-------------------------------------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه قيل خيبر وقيل هوازن وقيل هما وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لينصرونهم فقذف الله في قلوبهم الرعب و---------قيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون---------- اية للمءمنين وغيرهم يعرفون بها انهم من الله------- بمكان وانه نصره------م والفتح عليهم وقيل هزيمتكم وسلامتكم حجة للمءمنين يعلمون ان الله ينصرهم ويحفظهم ويهديكم صراطا مستقيما اي يدلكم	859	8102693166501318660	508	808.0	411	860	59.069766998291016	79	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	147	279	730	1408	1509	300	مكة يعني قضي بينهم وبينكم -المكافة والمحاجزة بدما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان---- في غزوة الحديبية لما روي ان عكرمة -بن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث --رسول الله صلي الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما اظهر -----المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببطن مكة اي بمكة او بالحديبية لان بعضها منسوب الي الحرم من بعد ان اظفركم عليهم اي اقدركم وسلطكم وكان الله بما تعملون بصيرا وبالياء ابو عمرو الفتح 25 هم الذين كفروا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام -------------------------والهدي -هو ما يهدي الي الكعبة ونصبه عطفا علي كم في صدوكم اي وصدوا الهدي معكوفا ان يبلغ محبوسا ان يبلغ ومعكوفا حال وكان	1438	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0860	false	-976863317114670758	0	106	0	576	1621	300	مكة ا--ي قضي بينهم وبينكم بالمكافاة بع--------دما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وق---------------------------------------------------------------يل كان ذلك في----- الحديبية لما روي ان عكرمة ابن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث الرسول------------------------ من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس--------------- اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وقيل كف ايديهم عن المءمنين بالرعب وايدي المءمنين عنهم بالنبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل اقبل النبي معتمرا فاخذ اصحابه ناسا منهم من اهل الحرم غافلين فارسلهم فذلك الاظهار بب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن --مكة هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام ودخوله وذلك يوم الحديبية والهدي وهو ما يهدي الي الحرم---------------------------- اي وصدوا الهدي معكوفا اي----- محبوسا ان يبلغ -------محله وكان	860	8102693166501318660	348	548.5	279	888	39.18918991088867	54	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	1	132	4	672	1554	300	ان يعرضوا علي----- النبي صلي الله عليه وسل-----م ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه السلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اهل مكة فقالوا لو---- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد -بن عبدال-له اهل مكة فقال عليه السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبدالله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا وحلموا والزمهم كلمة التقوي الجمهور علي انها كلمة الشهادة وقيل بسم الله الرحم-ن الرحيم	1440	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	58	173	324	898	1527	300	ان يعرضوا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش في---- العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك فكتبوا------ كتابا فقال عليه السلام لعلي اك-------------تب بسم الله الرحمان الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك الله---م قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول -لله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول -----ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب---- ما صالح عليه محمد ابن عبد الله اهل مكة فقال عليه السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول ا---------------------لله فهم المسلمو---ن يابوا ذلك------------- فانزل الله علي رسوله السكينة فتوقروا و كلم-------------ة ال-----------------------------------تقوي بسم الله الرحمان الرحيم	861	8102693166501318660	527	917.5	419	696	75.71839141845703	88	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	69	188	364	971	1556	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة-------- في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد ودين الحق اي- الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جنس الدين---- يريد الاديان المختلفة من اديات المشركي----------ن واهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا وللاسلام دونه العزة والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي عليه السلام حين لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهار- بالحجج والايات وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن وعن الحسن شهد علي نفسه انه سيظهر دينه والتقدير وكفاه الله	1441	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	1	103	6	522	1571	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير ----مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون ----مكة فتحا قريبا وهو فتح ---------------------------------------------------------------خيبر هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي--------- ودين الحق دين الاسلام ليظهره ليعلمه علي الدين كله علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين واهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا--- الا والاسلام دونه العز- والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي حتي------------ لا يبقي علي وجه الارض كافر وقيل هو اظهاره بالحجج والايات وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن -عن الحسن شهد علي نفسه انه سيظهر دينك محمد رسول----- الله	862	8102693166501318660	472	845.0	374	631	74.8019027709961	83	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1442	true	-201979899004837222	65	182	350	969	1581	300	صفتهم في التوراة وعليه وقف-------------------- ومثلهم في الانجيل مبتدا خبره كزرع اخرج شطاه------------------------- فراخه يقال اشطا الزرع اذا فرخ فا--------------------------زره قواه فازره شامي فاستغلظ فصار من الرقة الي الغلظ فاستوي علي سوقه فاست------------------------------------قام علي قصبة جمع ساق يعجب الزراع يتعجبون من قوته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وعن عكرمة اخرج شطاه بابي بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي رضوان الله عليهم وهذا مثل ضربه الله تعالي لبدء الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قام وحده ثم قواه الله تعالي بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها حتي يعجب الزراع	1442	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	173	294	901	1543	1571	300	صفتهم في التوراة قيل تم الكلام ها هنا ثم ابتدا ومثلهم في الانجيل----------- كزرع اخرج شطاه قيل نبات وقيل سنبلة وقيل فراخه الذي يكثر ويقوي فاراد انهم يكونوا كثيرا بعد القلة فازره قواه واعان----------------------------------------------------ه فاستغلظ اي صار غليظا فاستوي علي سوقه اي قام علي سوقه ل------------------------------قوته وصلابته يعجب الزراع لكماله وحسنه ليغيظ بهم الكفار الغيظ الغم والاسف وقيل شطاه الداخلون في الاسلام الي يوم القيامة وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر--------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه----------- لبدء الاسلام وترقيه في الزيادة الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام وحده ثم قواه الله------ بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها حتي يعجب الزراع	862	8102693166501318660	376	579.5	300	845	44.497039794921875	65	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1448	true	-4601466498160228894	85	278	485	1539	1666	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما------------------------------------------------ وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك ا--------بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد-الله بن رواحه والله ان بول حماره لاطيب من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالد-ا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول --له صلي الله عليه و-----سلم فاصلح بينهم ونزلت وجمع اقتتلوا حملا علي المعني لان الطاءفتين في معني القوم والناس وثني في فاصلحوا بينهما نظر الي اللفظ فان بغت احداهما علي الاخري البغي الاستطالة والظلم واباء الصلح فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع-------------------------- والفء الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ما يرجع من اموال الكفار الي المسلمين وحكم الفءة الباغية وجوب قتالها ما قاتلت فاذا كفت وقبضت عن ال-حرب ايديها تركت الي امر الله المذكور في كتابه من الصلح وزوال الشحناء --------------------فان فاءت عن البغي الي امر الله فاصلحوا بينهما بالعدل بالانصاف-------------- واقسطوا واعدلوا وهو امر استعمال القسط علي طريق العموم بعد ما امر به في اصلاح ذات البين ان الله يحب المقسطين العادلين	1448	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	34	205	179	1114	1593	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اختلفوا في سبب نزولها فعن ابن عباس رضي الله عنه وقف رسول الله -------------------علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك وطال الخوض بينهما حتي استبا فتجالدوا وجاء قوماهما وهم- الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال------- فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقاتلوا التي تبغي حتي تفء البغي الاستطالة والظلم واتي الصلح والفء الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ما ترجع من اموال الكفار الي المسلمين وقيل نزلت في رجلين من الانصار جرت بينهما منازعة وقيل نزلت في حرب الاوس والخزرج في الجاهلية فلما جاء الاسلام انزل الله هذه الاية وامر نبيه فاصلح بينهم فان -----------------فاءت رجعت فاصلحوا بينهما بالعدل بالقسط حتي يكونوا سواء واقسطوا------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المقسطين العادلين	865	8102693166501318660	609	943.5	491	1190	51.17647171020508	94	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1450	true	-4623655001057749444	210	247	1068	1244	1502	300	وروي انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر فكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال	1450	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	261	300	1410	1593	1593	300	وروي انها نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر وكانوا يوسعون له في مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليسمع فاتي يوما وهو يقول تفسحوا حتي ات--ي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال-	865	8102693166501318660	171	315.5	135	186	91.93548583984375	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1450	true	-4623655001057749444	247	282	1244	1408	1502	300	لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقال الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانه يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر--------- علي احد في الحسب بعدها	1450	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	0	33	0	155	1497	300	لرجل تنح فلم يفعل فقال من هذا فقا------ل انا فلان فقا---ل انت ابن فلانة يريد اما كان يعير بها في الجاهلية فخجل الرجل فنزلت فقال ثابت لا افخر في الحسب علي احد--------- بعدها	866	8102693166501318660	145	257.5	114	173	83.81502532958984	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1451	true	3909268941991123057	179	264	958	1379	1578	300	ولا تجسسوا اي- لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم يقال تجسس الامر اذا تطلبه وبحث عنه تفعل من الجس وعن مجاهد خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر الله وقال سهل -لا تبحثوا عن طلب معايب ما ستره الله علي عباده ----ولا يغتب بعضكم بعضا الغيبه الذكر بالعيب في ظهر الغيب وهي من الاغتياب كالغيلة من الاغتيال وفي الحديث هو ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فهو -غيب-ه والا فهو بهتان وعن ابن عباس الغيبة ادام كلاب الناس ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	1451	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0867	false	-722585601627105397	86	142	434	702	1533	300	ولا تجسسوا قيل لا تتبعوا عورات المسلمين عن ابن عباس يعني-------------------------------------------------- خذوا ما ظهر ودعوا ما-------------- ستر ولا تتبعوا عوراتهم لتقعوا----------- علي ما تكرهوا ولا يغتب بعضكم بعضا قيل------------------------------------------------------------------------------- ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ثم اكد التحريم فقال------- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	867	8102693166501318660	175	227.5	132	429	40.79254150390625	30	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	94	211	519	1135	1581	300	قل اتعلمون الله قل اتعلمون ال----------------------------------------------------له بد----------------------------------------ينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني با---سلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل------------------------------------------------------ لا تمنوا علي اسلام--------------------كم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان ---------------------------------------------------------للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0868	false	-6378580234394046362	97	201	515	1071	1580	300	قل اتعلمون الله الذي تعتقدون هو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي كيف تعلمون الله بدينكم وتحلفون في ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في ا-----لضماءر من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله ي-------------------من عليكم ان هداكم----------------- للايمان يعني انعم عليكم اكثر حيث هداكم وامركم فاراح عليكم ووفقكم ان كنتم صادقين في-------------------------- انكم مءمنين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	868	8102693166501318660	239	319.5	185	842	28.384798049926758	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	51	174	252	884	1531	300	افلم ينظروا الي افلم ينظروا حين كفروا ب------------------------------------------------------------البعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات--------- وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها------ سليمة من العيوب لا-فتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت------------- لولا هي لمالت----------------------------- وانبتنا فيها--------- من كل زوج صنف بهيج يبت-----------------هج به لحسنه ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لتبصر به و-تذكر لكل عبد منيب راجع الي ربه م-فكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء م-----------------------------اء مباركا كثير المنافع- فانبتنا به جنات وح-----------------------------ب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها	1457	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0869	false	-8832451619158239860	171	300	910	1587	1587	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم اي هلا نظروا الي السماء فوقهم اي تفكروا ليعلموا ان لها صانعا يقدر علي البعث-------------------------------------------------------- كيف بنيناها مع عظمها-------- وزيناها بالكواكب المختلفة وما لها من فروج من فتوق يعن----ي انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صد-ع ولا خلل---- والارض مددن-----------------------اها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت جعلها اوتادا لولاها لاضطربت لحركات الناس عليها عن الحسن وانبتنا فيها في الارض من كل زوج صنف بهيج اي حسن المنظر يعني بهج به لحسنه---- تبصرة وذكري لي----------------بصر به ويتذكر -كل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع خلقه---- ونزلنا من السم-----------------اء ماء قيل من السحاب وقيل من السماء مباركا لعظم النفع به فانبتنا به جنات وهي البساتين اي فيها الاشجار وحب الحصيد يعني حب كل شء--------------- يحصد كالبر- والشعير وغيرهما----- والنخل باسقات لها-	869	8102693166501318660	398	552.0	318	837	47.550777435302734	58	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	232	300	1261	1616	1616	300	اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بال-حشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب من الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض ق 42 يوم يسمعون الصيح------------------------------------------------------ة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور --ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الخلق ونميت اي نميتهم في الدنيا والينا المصير-	1463	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0874	false	3291343093071969486	56	114	304	622	1615	300	اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي بالمحشر من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب--- الارض -من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط السماء وقيل من تحت اقدامهم وقيل من تحت شعورهم تسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية يوم يسمعون الصيحة الصيح-----------------ة النفخة الثانية بالحق والانتصاف----------------------------------- ذلك يوم الخروج من القبور للجزاء انا نحن نحيي------------------- ونميت-------------------- والينا المصير	874	8102693166501318660	218	335.5	175	413	52.78450393676758	36	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	14	152	74	803	1551	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد--------------------------------------لان الملاءكة سموهم مءمنين ومسلمين هنا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها في قراهم اية للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم -قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين--- بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بر--كنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في--------------------- اليم------------ وهو مليم ات بما ي----------لام عليه	1470	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0877	false	1287910425380875977	151	268	787	1373	1531	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين-------------------- دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح قيل هم لوط وابنتاه عليهم السلام وقيل كان لوط واهل بيته عن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانج------------اهم الله وتركنا فيها اي----------------ة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم وقيل ما---- اسود منتن وفي م------------------------وسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي--------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بحجة فتولي اي -------------------------------------------------اعرض عن قبول الحق بركنه بعزت-----------ه من جنوده وقومه وقال موسي سا-----------------------------------------------حر او مجنون --لا عقل له فاخذناه وجنوده ------اي عاقبناه------م فنبذناهم اي القيناهم كما يلقي في اليم اي في البحر وهو مليم يعني موسي فعل ما تلام عليه	877	8102693166501318660	359	493.5	282	816	43.99509811401367	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	48	135	235	715	1594	300	ان الله هو الرزاق----------- ذو القوة المتين الشديد القوة----------------------------------------------- والمتين بالرفع صفة لذو وقرا الاعمش بالجر صفة للقوة علي تاويل الاقتدار الذاريات 59 فان للذين ظلموا----- فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم نصيبا من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظراءهم من القرون المهلكة قال الزجاج الذنوب في اللغة النصيب فلا يستعجلون نزول العذاب وهذا جواب النضر واصابه حين --استعجلوا -العذاب الذاريات ---------60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من -يوم القيامة وقيل من يوم بدر	1473	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	3	67	17	348	1584	300	ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتين فان للذين ظلموا قيل كفروا وقيل عصوا ربهم وظلموا بذلك انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة ل-------------------هم نصيب- من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظاءرهم من ال------------------------------------------------------------------------------------------قرون وعن قتادة محلا من عذاب الله مثل محل اصحابهم فويل للذين كف-----------------روا من يومهم الذي يوعدون قيل هو يوم القيامة وقيل ---يوم بدر	879	8102693166501318660	211	298.0	166	556	37.949642181396484	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	98	269	481	1374	1529	300	فويل يومءذ للمكذبين -----فويل يومءذ للمكذبين الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض يلعبون غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله وكنا نخوض مع الخا-----ءضين ويبدل الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا من يوم تمور والدع الدفع العنيف وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم --ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخافي اقفيتهم فيقا-----------------------ل لهم الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا مبتدا وسحرخبره يعني كنتم تقولون للوحي ------هذا سحر افسحر هذا يريد ان هذا المصداق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنت- لا تبصرون في الدنيا يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر وهذا تقربع وتهكم ا-لطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم خبر سواء محذوف اي سواء عليكم الامر ان الصبر وعدمه وقيل علي العكس وعلل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون لان	1474	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	5	119	25	632	1626	300	فويل يومءذ للمكذبين اي العذاب يومءذ للمكذب---------ين الذين هم------------ في خوض يلعبون -------اي في كلام ----------------------------------------------باطل يخوضون وي--لعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون الي نار جهنم اي يدفعون اليها ارعابا قيل ان ال-----------خزنة------ يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون-- الي النار -----علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل لهم--------- هذه النار ا---------------لتي كنتم بها تك-------------------ذبون افسحر هذا ي--------------------------------عني كنتم تقولون للوحي سحرا فهذا سحرا--------------------- المصادف وجع---------لت الفاء لهذا المعني ام انتم لا تبصرون كما كنتم لا تبصرون في الدنيا------------------------------------------------------ وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي اخلوها فا---------لزموها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم------------------------------------------------------------ انما تجزون ما كنتم تعملون من -	880	8102693166501318660	426	558.5	337	936	45.512821197509766	64	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1476	true	4526829844022765521	73	203	386	1061	1555	300	الحديث ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا---- عن احواله واعماله وما استحق به نيل ما عند الله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله اوخاءفين من نزع الايمان وفوت الامان او من ر الحسنات والاخذ بالسيات الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة----------- ووقانا عذاب السموم هي الربح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره ونسالة الوقاية انه هو البر المحسن الرحيم العظيم الرحمة	1476	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0881	false	2960979229152360120	83	190	443	1023	1594	300	السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ل------بيك لبيك كانهم يعني الغلمان لءلء مكنون يعني في الحسن والملاحة والصلاحة كالدر المصون المخزون وقيل مكنون في الصدف وروي الحسن قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلءة فكيف المخدوم قال كالقمر ليلة البدر--- واقبل بعضهم ----------------علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا قيل عن احوالهم في ال-دنيا --------وذلك من عظم ------سرور-هم قالوا انا ك--------------نا قبل -------------في اهلنا مشفقين اي -------------------------خاءفي--------------------------------------------------ن من عذاب ال----له فمن الله علينا انعم عل----ينا بقبول طاعتنا وغفران سيءاتنا ووقانا عذاب السموم اي منعنا والسموم اسم من اسماء----------------- -------------------------------------جهنم انا كنا من قبل---------------------------------------------------- ندعوه----------------------------------- انه هو البر المحسن الرحيم العظيم الرحمة	881	8102693166501318660	292	370.5	227	872	33.48624038696289	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	102	293	549	1546	1579	300	فلياتوا بحديث مختلق مثله--- مثل القران ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء---- من غير مقدر ام هم الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم حيث لا يعبدون الخالق---- وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب ام هم الخالقون فلا ياتمرون الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون اي لا يتدبرون في الايات فيعلموا خالقهم وخالق السموات والارض الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك من النبوة -الرزق وغيرهما فيخصوا من شاءوا بما شاءوا ام هم المصيطرون الا رباب الغالبون حتي يدبروا امر الربوبية وبينوا الامور علي مشيءتم وبالسين مكي وشامي الطور 38 ام لهم ----------------------سلم ام لهم سلم منصوب يرتقون به الي السماء يستمعون فيه----------- كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون قال الزجاج يستمعون فيه اي عليه فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماع مستمعهم الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون	1477	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	5	120	27	628	1562	300	فلياتوا بحديث------ مثله اي مثل القران ان كانوا صادقين--- ان محمد ي-قوله من تلقاء --------------------------------نفسه ام خلقوا من ------------------------------------------------------غير شء قيل من غير خ-------------------------------------------------------------الق ورب وقيل -خلقوا من غير --------------------اب ام هم الخالقون -لانفسهم------------------------------ ام خلقوا السماوات والارض------------------- بل لا يوقنون اي لا يعلمون لقلة تدبيرهم ام عندهم خز----------------------------------------------------------اءن ربك قيل المطر والرزق وقيل علم ما يكون ام هم----------------- المصيطرون الا-رباب الغالبون حتي يدبروا امر الربوبية وسو--- الامور علي ارادتهم وقيل المالكون للناس المسلطون عليهم القاهرون لهم ام لهم سلم ---------------------------الي السماء يستمعون صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم----------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة ظاهرة ام له الب------------------------------------------نات ولكم البنون	882	8102693166501318660	429	622.5	342	1042	41.17082595825195	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	7	258	37	1311	1526	300	ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا علي التبليغ ولانذار ---فهم من مغرم مثقلون المغرم ان يلتزم الانسان ما ليس عليه اي لزمهم مغرم ثقيل فدحهم فزهدهم ذلك في اتباعك الطور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح النمحفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لم نعذب الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا وهو كيهم في دار الندورة برسول الله وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله تعالي هم المكيدون هم الذين يعومد عليهم وبال كيدهم وحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلا ----------------------يوم بدر اوهم المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله عما يشركون الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور ----45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا----------------------------------------- ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك--- دون	1478	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	131	297	684	1547	1562	300	ام تسالهم اجرا ا-------ي جعلا علي ما اديت من الرسالة فهم من مغرم مثقلون حمل مجهودون--------------- ليس علي-------------------------------ه--------------------------م --ذلك العرم ام عندهم الغيب--- اللوح ال-محفوظ فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا ---------------------------نبعث ام يريدون كيدا اي مكرا بك علي ما دبروه في دار الندوة----------------------- فالذين كفروا هم---------------------------------------------- المكيدون الممكور بهم بتدمير الله عليهم فياتيهم من حيث لا يحتسبون ويعود الضرر عليهم قيل خرجوا يوم بدر فقتلوا وقيل نعاقبهم يوم القيامة ام لهم ----------------------------اله غير الله اي من يستحق العبادة سبحان الله عما يشركون براءة له -عن شر----كهم وان يروا كسفا من السماء------------------ والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطنا- عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضه فوق بعض يمطرنا ولم يص--------------------------دقوا 524549 فذرهم ---وذلك وعيد لهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون وقرء يلقوا ويلقوا والصعق---------------------------- عند النفخة الاول--------------------------------ي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا يعني تدبيرهم واحتيالهم شيءا من عذاب الله ولا هم ينصرون--------- وان للذين ظلموا ---------------------------------عذابا دون ذلك اي دون	882	8102693166501318660	555	767.0	432	1347	41.20267105102539	89	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	269	297	1360	1512	1522	300	جبريل عليه السلام عند الجمهور ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين	1479	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	215	243	1059	1205	1496	300	جبريل وهو القوي في نفسه------ ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين	883	8102693166501318660	130	241.0	105	152	85.52631378173828	24	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	15	122	80	639	1522	300	وسبح بحمد ربك-------------------------- حين تقوم للصلاة وهو ما يقال بعد التكبير سبحانك اللهم وبحمدك او من اي مكان قمت او-- من منامك الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل وادبار زيد اي في اعقاب النجوم واثارها اذا غربت والمراد الامر بقول س-بحان الله وبحمده-------- في هذه الاوقات وقيل التسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاء بن وادبار النجوم صلاة الفجر وبالله التوفيق S53 سورة النجم اثنتان وستون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم النجم ----1 والنجم اذا هوي والنجم -----------------------------------------------------------------اقسم ب---------------------------------الثريا او بجنس النجوم اذا هوي اذا غربت او انتثر- يوم ا لقيامة وجواب القسم	1479	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	33	128	168	646	1496	300	وسبح بحمد ربك قيل نزهه عما لا يليق عليه حين تقوم اي ---------------------------------------------------من اي مكان قمت وقيل من م-----------------------------------------نامك وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل----------------------------------------------- والمراد الامر بقوله سبحان الله والحمد لله ولا في هذه الاوقات وقيل --تسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءي-ن وادبار النجوم صلاة الفجر ----------------53 سور---------------------------------------------------ة النجم 53110 والنجم اذا هوي قيل ان المشركين قالوا ضل محمد عن الدين وغوي فانزل الله تعالي هذه الاية فاقسم بانه ما ضل وما غوي والنجم اذا هوي الثريا اذا سقطت وغابت مع الفجر --------او انتثرت يوم ا-لقيامة ---او النجم	883	8102693166501318660	289	409.5	229	699	41.34477996826172	46	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1482	true	-1386604654810356420	55	179	289	1012	1600	300	اللات والعزي ومناة اصنام -----لهم وهي مءنثات فاللات كان- لثقيف بالطاءف وقيل كانت بنهخلة تعبدها قريش وهي فعلة من لوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة والعزي كانت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز وقطع--------------ها خالدي-ن الوليد ومناة صخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كانت لهذيل وخزاعة وقيل لثقيف وكانها سميت مناة لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق ومناءة مكي مفعلة من النوء كانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء تبركا بها الاخري هي صفة ذم اي المتاخرة الوضيعة المقدار كقوله وقالت اخراهم لاولاهم اي وضعاءهم لرءساءهم واشرافهم ويجوز ان تكون الاولية والتقدم عندهم -------------------------------------------------------------------------للات والعزي كان-----------------------------------------------------------------------------------------------وا يقولون ان الملاءكة وهذه الاصنام بنات الله وكانوا يعبدونهم ويزعمون انهم شفعاءهم عند-الله مع وادهم البنات وكراهتم لهن فقيل لهم النجم 21 22 الكم الذكر وله الكم الذكر وله الانثي تلك اذا --	1482	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0885	false	6921929498587587876	29	159	138	858	1595	300	اللات والعزي------ اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل ن-------خلة تعبدها ق--------------------------------------------------------ريش والعزي كانت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز وبعث رسول الله اليها خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عزا كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ولن تعبدها ابدا ومناة الثالثة كانت لهذيل وخزاعة و-----------------سميت مناة لان دم-- النساءك كانت تمني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي عن ذلك وصوروا الاصنام علي صورتهم اللات والعزي ومناة وقيل كانت حجارة في جوف الكعبة الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة وقيل مخالفة وكانوا يقولون ان الملاءكة وهذه الاصنام بنات الله وكانوا يعبدونهم ويزعمون انهم شفعاءهم عند الله---------------------------- -------------------------------فقيل الكم الذكر وله الانثي ان هي الا	885	8102693166501318660	324	378.0	267	1089	29.752065658569336	45	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1501	true	-3260079147501971552	185	275	971	1482	1616	300	قتادة قد كحانت مسءلة ثم -ختم علي افواه لاقوم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل وقال لا يء-ل عن ذنبه ليعلم من-جهته ولكن يءل لل----توبيخ الرحمن 40 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماهم يعرف المجرمون بسيماهم بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي يءخذ---------------------------------------------------------------------------------------- تارة------ بالنواصي وتارة بالاقدام الرحمن 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 43 44 هذه جهنم التي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان ماء حار------------------------ قد انتهي	1501	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0897	false	3010119315794951963	23	89	128	488	1600	300	قتادة تكون المسا--لة ثم يختم علي افواه القوم وتكلم- ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقي-----ل لا يسال عن ذنبه ليعلم من جهته ولكن يسال سءال توبيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل يجمع ناصيته وقدمه في سلسلة من وراء ظهره وقيل تسحبهم الملاءكة تارة فيءخذ بالنواصي وتارة بالاقدام هذه جهنم ا----------------------------------------------------------------------------لتي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يعني بين عذاب جهنم وبين حميم ان قد انتهي	897	8102693166501318660	201	190.5	162	636	31.60377311706543	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	46	194	239	990	1498	300	فاما ان كان المتوفي من المقربين من السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح فله است------راحة و--ريحان و--------------------------------------------رزق وجنة نعيم ال----واقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين الضالين هم الصنف الثالث من الازواج الثلاثة هم------- الذين قيل لهم في هذه السورة ثم انكم ايها الضالون المكذبون الواقعة 93 94 فنزل من حميم فنزل من حميم وتصلية جحيم اي ادخال فيه وفي هذه الايات اشارة الي ان الكفر كله ملة واحدة وان اصحاب الكباءر---------------------------- من اصحاب اليمين لانهم غير مكذبين الواقعة 95 ان هذا لهو ان هذا الذي انزل في هذه السورة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	1514	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	190	293	1003	1537	1570	300	فاما ان كان من-------- المقربين ف-----------------------------------------------------------------روح وريحان وجنات نعيم قيل الروح الراحة والريحان الرزق وقيل الروح الفرح والريحان المشموم وقيل روح -------في القبر والريحان في الجن---ة واما ان كان من اصحاب اليمي-----------------------ن فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله الا قيلا سلاما سلاما الواقعة--------------- واما ان كان من المكذبين الضالين ----------------عن الحق فنزل من حميم اي نزله الذي يقام له ورزقه المعد له الحميم ما يجمع من صديد اهل النار------------------------------------- وتصلية جحيم ا-----------------------------------------------------------------لحار النار والزموها داءما ان هذا ما تقدم م------------------------------ن الوعد والوعيد ---------------------------------------لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	903	8102693166501318660	327	449.5	259	842	38.83610534667969	50	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	0	86	0	468	1596	300	في الارض من البذر والقطر------ والكنوز والموتي وما يخرج منها من------ النبات وغيره وم-----------ا ينزل من السماء من الملاءكة والامطار وما يعرج فيها م--------ن الاعمال والدعوات -----------وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5---- له ملك السماوات له ملك السماوات والارض------------------ والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار--- يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج الن-----------------------هار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1516	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0904	false	2351658426259040031	213	295	1138	1573	1593	300	في الارض من الحيوانات والاموات والكنوز والمياه وما يخرج منها من انواع النبات والجواهر والميات وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار وما يعرج فيها اي يصعد من الاعمال حتي لا يخفي عليه شء وهو معك------------م بالعلم والقدرة اينما كنتم----------------- والله بما تعملون --------------------------------بصير 57512 له ملك السماوات ----------------والارض لا مالك لهما سواه والي الله ترجع ال-----------------------امور يولج الليل في النهار اي يدخل ما ينقص م-----------------ن الليل في------ النهار وفي الليل ونزيده وما ينقص من النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	904	8102693166501318660	285	432.0	227	558	51.07526779174805	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	89	292	506	1650	1685	300	تحتها الانهار--------------------------- خالدين فيها -----------------------------ذلك هو الفوز الع-------------------------------------------------ظيم الحديد 13 يوم يقول المنافقون يوم يقول هو بدل من يوم تري المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا اي انتظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا لانه يسرع بهم الي الجنة كالبروق الخاطف--------------------------------ة--- انظر ونا حمزة من النظرة وهي الامهال جعل انثادهم في المضي الي ان يحلقو بهم انظارا لهم نقتبس من نوركم نصب منه وذلك ان يلحقوا بهم فيتسنيروا---------------------------------------------------------------------------- به قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طرد -لهم وتهكم بهم اي تقول لهم الملاءكة اوالمءمنون ارجعوا الي الموقت---- حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنال----ك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا بتحصيل سببه وهو الايمان--------------------- فضرب بي----------------------------------------------نهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار -قيل هو الاعراف له لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة اي النور او الجنة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب اي- الظلمة والنار الحديد 14 ينادونهم الم نك------ن ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون مرافقتهم في الظاهر -----------------------------قالوا --اي المءمنون بلي-------------------- ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها------------------- بالنفاق واهلكتموها وتربص--------تم ب--------المءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في التوحيد وغرتكم الاماني------------------------------------- طول الامال والطمع في امتداد الاعمار حتي ج------------------------------اء امر الله اي ---------------------------الموت وغركم بالله الغرور وغركم الشيطان	1518	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0906	false	8593894308604527360	6	271	33	1520	1662	300	تحتها الانهار اي من تحت ابنيتها واشجارها خالدين فيها اشارة الي دوامهم ودوام النعم ذلك هو الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب فلا ظفر مثله تعالي الله العظيم ---571317 يوم يقول المناف-------------------------------------قون والمنافقات يعني اذا راي المنافقون نور المءمنين يقولون لهم انظرونا نقتبس من نوركم انظرونا بصلة الهمز وضم الظاء وهي قراءة نافع ومن تابعه يعني اصبروا لنا فاما بكسر الظاء وقطع الالف وهي قراءة حمزة امهلونا لانه يسرع بهم الي الجنة كالبر-ق الخاطف ركاب علي نوق تزف بهم وهءلاء مشاة او انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم والنور بين ايديهم فيستضيءون به قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طردا لهم وتهكم بهم اي----------------------------- ارجعوا الي الموقف الي حيث اعطينا هذا النور فالتمسوا نورا هناك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا نورا وهو انه لا سبيل اليه وانما قالوه توبيخا فضرب بينهم بسور الباء صلة وهو حاجز بين الجنة والنار يعني بين المءمنين والمنافقين----- بحاءط حيل م--ن شق الجنة وشق النار وقيل هو الاعراف و--لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون فيه باطنه باطن السور و--الباب وهو الشق الذي يلي الج------------------نة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب وهو الظلمة والنار فيقول المنافقون عند ذلك للمءمنين ينادونهم الم ----------------------------نكن ----------------معكم في الدنيا نصلي ونصوم ونوافقكم في الدين قالوا يعني المءمنين بلي كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم انفسكم بالمعاصي وقيل اهلكتم انفسكم بالنفاق----------- وتربصتم انتظرتم بالرسول والمءمنين الدواءر وارتبتم -شككتم في الدين-- وغرتكم الاماني اي ما كنتم تمنون من الباطل وقيل غركم طول الامال وقيل الاماني الكاذبة في الخلاص من الرسول بهلاكه وابطال حتي جاء امر الله اي كنتم علي ذلك مصرين حتي جاء الموت وغركم بالله الغرور------ الشيطان	906	8102693166501318660	701	933.0	569	1782	39.33782196044922	97	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	88	238	451	1248	1593	300	وع----ن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامية فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله---------------- وما نزل من الحق القران لانه جامع للامرين للذكر والموعظة وانه حق نازل من السماء ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل القراءة بالياء عطف علي تخشع وبالتاء ورش علي الالتفات ويجوز ان يكون نهيا لهم عن مماثلة اهل الكتاب في قسوة القلوب بعد ان وبخوا ذلك بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهوات-----------------------------------------------هم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم فلما طال عليهم الزمان غلبهم الجفاء والقسوة واختلفوا -احدثوا ما احدثوا من التحريف وغيره فطال عليهم الامد الاجل والزمان فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون---------------------------------------------------- اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها----------------------------------- قد بينا لكم الايات	1519	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0907	false	-7103748583910070043	24	115	135	638	1657	300	وعن ابن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخشع قلوبهم لذكر الله القران والمواعظ وما نزل من الحق القران-------------------------------------------------------- ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل ---------------------------------------يعني اليهود والنصاري فطال عليهم الامد الجزاء وقيل ما بين زما----------------------------------------------------------نهم وزمان موسي وقيل زمان انبياءهم وقيل الامد الاخرة فقست قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا واحدثوا ما احدثوا من التحريف وغيره------------------------------------------- وكثير منهم فاسقون وهم الذين كفروا بعيسي ومحمد وقيل الذين حرفوا الكتاب اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات كذلك يحيي الموتي قد بينا لكم الايات	907	8102693166501318660	290	427.0	235	952	30.46218490600586	47	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1521	true	6840483189878876404	60	276	323	1406	1536	300	سابق--وا الي مغفرة سابقوا اي بالاعمال الصالحة الي مغفرة من ربكم وقيل سارعوا مسارعة السابقين لاقرانهم في المضمار----- وجنة عرضها كعرض السماء والارض قال السدي ك----------عرض سبع السموات وسبع الارضين و-----------ذكر العرض دون ال---------------------------------------------طول لان كل ما له ----عرض و----طول فان عرضه اقل من طوله فاذا وصف عرضه بالبسطة عرف ان طوله ابسط او اريد بالعرض البسطة وهذا ينفي قول من يقول ان الجنة في السماء الرابعة لان التي في احدي السموات لا تكون في عرض السموات والارض اعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للذين امنوا بالله ورسله وهذا دليل علي انها مخلوقة ذلك الموعود من المغفرة والجنة فضل الله يءتيه من يشاء وهم المءمنون وفيه دليل علي انه لا يدخل احد الجنة الا بفضل الله والله ذو الفضل العظيم ثم بين ان كل كاءن بقضاء الله وقدره بقوله الحديد 22 ما اصاب من--------- ما اصاب من مصيبة في الارض من الجدب وافات الزر------وع والثمار و---قوله في الارض في موضع الجراي ما اصاب من مصيبة ثابتة في الارض ولا في انفسكم من الامراض والاوصاب وموت الاولاد الا في كتاب في اللوح وهو موضع الحال اي الا مكتوبا في اللوح-------- من قبل ان نبراها من قبل ان نخلق الانفس---------- ان ذلك ان تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة فيه بقوله الحديد 23 لكي لا تاسوا لكي لا تا----سوا تحزنوا حزنا	1521	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0908	false	3026263372362422382	63	241	337	1258	1560	300	--بادروا الي مغفرة اي الي ----الاعمال الموجبة للمغ--فرة من الايمان والطاعات وقيل الي التوبة وقيل الي التكبيرة الاولي وجنة عرضها كعرض السماء والارض قال السدي رحمه الله كعرض سبع سماو-ات وسبع --ارضين ومتي قيل لم ذكر العرض دون الطول قالوا لان عظم العرض يدل علي الطول وعظم الطول لا يدل علي عظم العرض واختلفوا في هذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة ف---------------------------------------------------------------------------قيل جنة الخلد ولم تحلق لانها لما صح فيها هذا الوصف ومعني اعدت اي ستعد ولو كانت لفنيت عن ابي علي وابن هاشم وقيل بل مخلوقة ثم يفنيها ويعيدها الله تعالي يوم القيامة ويريد فيها طولا وعرضا عن الحسن وقيل اراد جنة واحدة من الجنان اعدت هيءت للذين امنوا بالله ورسله ذلك---------------------------------------------------- فضل الله يءتيه من يشاء وهم المء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون 572227 ما اصاب من مصيبة في الارض القحط وقلة---- الزرع والضرع والنبات والمصيبة في النفس---------------------------------------------------------------- الامراض والعلل والموت --------الا في كتا--------------------------------------ب في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها يعني---------- الانفس والمصيبات ان ذلك اي تقدير ذلك واثباته في كتاب علي الله يسير وان كان عسير- علي العباد ثم علل ذلك وبين الحكمة ف----قال----------- لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا يعني	908	8102693166501318660	435	446.5	335	1435	30.313589096069336	62	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1523	true	7016223344263346087	213	240	1206	1357	1697	300	ثم قفينا علي اثارهم اي نوح وابراهيم ومن مضي من ------------الانبياء برسلنا----------------------- وقفينا بعيسي ابن مري-----------------م واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة مودة ولينا ورحمة	1523	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0909	false	-7087231309898762751	176	209	952	1144	1693	300	ثم قفينا علي اثارهم اي اتبعنا بالارسال علي اثارهم اي باثار الانبياء برسلنا وارسلنا رسولا بعد رسول وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلناه بعدهم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة----------- ورحمة	909	8102693166501318660	118	184.5	98	203	58.12807846069336	17	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1523	true	7016223344263346087	0	31	0	171	1697	300	الحسن وانزلنا الحديد خلقناه فيه باس شديد وهو القتال به ومنافع للناس في مصالحهم ومعايشهم وصناءعهم فما من صناعة الا والحديد الة فيها او ما يعمل بالحديد-------- وليعلم الله من ينصره	1523	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0909	false	-7087231309898762751	95	126	519	687	1693	300	الحسن وانزلنا الحديد خلقناه فيه باس شديد وهو القتال به ومنافع للناس في مصالح-- ومعاءشهم وصناعتهم فما من صناعة الا والحديد--------- او ما يعمل بالحديد له فيها وليعلم الله من ينصره	909	8102693166501318660	157	288.0	128	179	87.7094955444336	25	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	182	295	960	1532	1553	300	وان الفضل عطف علي ان لا يقدرون بيد الله اي في ملكه وتصرفه--- يءتيه من يشاء من عباده والله ذو الفضل العظيم والله اعلم S58 سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة ---1 قد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك تحاورك وقرء بها وهي---------------------------------- خولة بنت ثعلبة امراة- اوس ابن الصامت اخي عبادة راها وهي تصلي وكانت حس-نة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان اوسا-تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا-سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت ---ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاءوا فقال	1524	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	23	124	137	636	1532	300	وان الفضل--------------------- بيد الله اي هو القادر علي ذلك يءتيه من يشاء وا---------لله ذو الفضل العظيم ------------58 سور------------------------------------------------------------ة المجادلة 5814 قد سمع ال------------له قول التي تجادلك في زوجها قيل ان الايات نزلت في رجل من الانصار وامراته خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس -بن الصامت---------- راها وهي تصلي وكانت حسينة الجسم فلما سلمت راودها فابت فغضب فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما نحل سني وثمرة بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	911	8102693166501318660	401	660.0	315	624	64.2628173828125	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1525	true	-2675641414289890527	0	81	0	403	1604	300	عندي في امرك شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقال- يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقال- اشكوا الي الله فاتقي ووجد-ي كلما قال---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم حرمت عليه هتفت وشكت--------- فنزلت في-------------------------- زوجها في شانه ومعناه وتشتكي الي الله--- تظهر ما بها من الكروه والله يسمع تحاوركما--- مراجعتكما الكلام من حار اذا رجع ان الله سميع يسمع شكوي المضطر بصير بحاله المجادلة 2 الذين يظاهرون منكم	1525	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	125	200	639	1018	1532	300	عندي في امرك شء وروي انه قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو- الي الله فاقتي ووحدتي كلما قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فنزلت المجادلة وهي مراجعتها في امر زوجها--------------- وتشتكي الي الله اي تظهر شكواها---------- والله يسمع تحاوركما اي مراجعة كلامكما----------------- ان الله سميع----------------- بصير----------------- الذين يظاهرون منكم	911	8102693166501318660	308	484.0	244	456	67.54386138916016	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	99	219	576	1272	1711	300	ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي--- يقولون فيما بينهم لو كا-------------ن نبينا ---لعاقبنا الله بما نقوله فقال الله تعالي حسبهم جهنم عذابا يصلونها حال اي يدخلونها فبءس المصير المرجع جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين ام-------------------------------------------------------نوا بالسنتهم وهو خطاب للمنافقين والظاهر انه خطاب للمءمنين اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي اذا تناجيتم فلا تشبهوا باليهود والمنافقين في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر باداء الفراءض والطاعات والتقوي وترك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاصي----- واتقوا الل-----------------------ه الذي اليه تحشرون ل-------------------لحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر ال--------مجادلة 10 انما النجوي من انما الن--------جوي بالاثم والعدوان من الشيطان من تزينه لي--------------------حزن اي الشيطان وبضم الياء -----------نافع الذين امنوا-------- وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله	1528	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	70	217	384	1212	1661	300	ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون --ما له ان--- كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول- فقال تع-----الي حسبهم جهنم------ يصلو----------------نها فبءس ال-------------------------------مصير 58911 يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول خاطبتم والخطاب للمنافقين الذين امنوا بالسنتهم ويجوز ان يكون---------------------- للمءمنين ------------------------------------------------------اي اذا -ناجيتم فلا تشبهوا باولءك------------ في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر والت-----------------------قوي واتقوا الله وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث يعني فلا تتناجوا بما يوجب العذاب وتناجوا بالبر والتقوي اتقاء معاصي الله واتقوا الله اي اطيعوه واتقوا عذابه الذي اليه تحشرون اي تجمعون الي موضع ال-------------------------------------حساب الذي يحكم بينكم فيه انما النجوي اللام اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان بدليل قوله تعالي--- ليحزن الذين امنوا والمعني ان الشيطان يزينها لهم فكانه منه ليغيظ الذين امنوا ويحزنهم وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله	913	8102693166501318660	381	503.5	304	1044	36.4942512512207	48	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	247	300	1424	1711	1711	300	تفسحوا في المجالس توسعوا فيه في المجالس عاصم ونافع------------------------ والمراد مجلس رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وكانوا يتضامنون فيه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله مقاعد للقتال مقاتل في صلاة الجمعة فافسحوا فوسعوا------------------------------------------------------------------------------------------ يفسح الله لكم مطلق في كل ما-	1528	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	91	162	466	838	1577	300	تفسحوا في المج-لس توسعوا فيه وتنفسحن بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح والمراد مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا يتصافو-ن فيه حرصا عل--ي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وكان الرجل ياتي الصف فيقول -------------------------------افسحوا فيابوا لحرصهم علي الشهادة وقرء المجالس بفتح اللام وهو الجلوس اي توسعون في جلوسكم ولا تضايقوا فيه يفسح الله لكم مطلق في كل ما	914	8102693166501318660	192	295.5	154	407	47.17444610595703	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	9	153	55	838	1613	300	يفسح الله لكم مطلق في كل ما ينبغي الناس الفسحة فيها من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسع- علي المقبلين او انهضوا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرتم بالنهوض عنه او انهضوا الي الصلاة----------- والجهاد واعمال الخير فانشزوا بالضم فيهما مدني وشامي وعاصم غير حماد يرفع الله الذين امنوا منكم بامتثال اوامره واوامر رسوله--------- والذين اوتوا العلم والعالمين منهم خاصة درجات والله بما تعملون خبير وفي الدرجات قولان احدهما في الدنيا في----------- المر-تبة والشرف والاخر في الاخرة وعن ا--------بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه كان اذا قراها---- يا ايها الناس ا-هموا هذه الاية ولترغب-كم في العلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد ار-----------------------------------------------------------------------------------بعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم	1529	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	155	296	810	1556	1577	300	يفسح الله لكم مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه- من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة علي المقبلين معناه اذا قيل لكم ارفعوا وتحركوا او فرقوا ووسعوا علي اخوانكم وقيل اذا قيل ارتفعوا فافعلوا وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع اهل العلم في----------------------- مجلسه وقيل اذا قيل انه-----------------ضوا الي الصلاة وعمل الخير والجهاد------------- فانشزوا ير--------------------------------------فع الله الذين امنوا بطاعته لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذين اوتوا العلم در------------------------------------------------------جات قيل هو رفعة المجلس والترتيب فيه وقيل المراد درجات الثوا---ب في ال-جنة وعن عبد الله بن مسعود رضي الله ع------نه انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبنكم في العلم وعن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي الله عليه واله وسلم فضل	914	8102693166501318660	378	422.0	299	1047	36.103153228759766	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	126	300	694	1613	1613	300	القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد اربعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال صلي- الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الزبيري العلم ذكر فلا يحب الا ذكورة الرجال والعلوم انواع فاشرفها اشرفها معلوما المجادلة 12 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اذا اردتم مناجاته فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي قبل نجواكم هي استعارة ممن له يدان كقول عمر رضي الله عنه من افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به اللءيم يريد قبل حاجته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التقديم خير لكم في-	1529	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	0	111	0	594	1552	300	القمر ليلة البدر علي----- الكواكب وعنه صلي الله عليه واله و------------------------------------------------------------------------سلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء و------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ---------------خير سليمان بي------------ن العلم والمال------- فاختار العلم واعطي المال والملك معه وعنه عليه السلا--------م اوحي الله الي ابراهيم عليه السلا-----------م اني عليم احب كل عليم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم 581220 يا ايها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا اذا ناجيتم الرسول------------------ فقدموا بين يدي نجواكم صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل نزلت في الاغنياء كانوا يناجون النبي صلي الله عليه واله وسلم فيغلبون الفقراء ويكثرون الجلوس فكره النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك فنزلت وامروا بالصدقة فانتهوا ذلك التقديم خير لكم في	915	8102693166501318660	397	526.0	319	1085	36.58986282348633	68	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	174	248	855	1258	1533	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي تكرهونه----------------------------------------- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم اي خفف عنكم وازال عنكم المءاخذة بترك تقديم الصدقة علي المناجاة كما ازال المءاخذة بالذنب عن التاءب عنه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات والله خبير بما تعملون وهذا وعد ووعيد المجادلة 14 الم تر الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	1530	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	248	297	1276	1539	1552	300	اخفتم تقديم الصدقات لما فيه من الانفاق الذي يكرهونه وان الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الط-------------------------------------------------اعات الم تر ال-----------ي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	915	8102693166501318660	189	312.5	150	444	42.56756591796875	33	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	0	112	0	566	1525	300	عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة ف----------------لما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالف ابا سفيان--------------------------- عند الكعبة فامر صلي- الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيل---------------------ه ثم خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم مع الجيش اليه---------------------------------------------------------م فحاصرهم احدي وعشرين ليلة وامر بقطع نخيلهم فلما قذف الله------- الرعب في قلوبهم-------------------------- طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحاء وا------------ذرعات الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير-------------------- من ديارهم	1533	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	121	278	607	1427	1534	300	عليه ولا له ولما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا بد له من اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة يحالفون قريشا عليه صلي الله عليه واله وسلم عند الكعبة فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن -سلمة--------- فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وطلبهم الخروج من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا الحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج وبعث عبد الله بن ابي والمنافقون انهم ينصرونهم فحاصرهم احدي وعشرون ليلة ف-----------------لما قذف الله عز وجل الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرهم المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فحملوا الي الشام الي اريحا هذا الكلام في سبح في الح-ديد هو الذي ا-------------خرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني من-- بني النضير وكانوا بقرب المدينة من ديارهم	918	8102693166501318660	468	748.0	371	863	54.22943115234375	77	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1535	true	-3480285417736688305	215	300	1122	1562	1562	300	بين لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما يصنع بما افاء الل-----ه وامره ان يضعه حيث يضع الخمس من الغناءم مقسومة علي الاقسام الخمسة وزيف هذا القول بعض المفسرين وقال الاية الاولي نزلت في اموال بني النضير وقد جعلها الله لرسوله خاصة وهذه الاية في غناءم كل قرية تءخذ بقوة الغزاة وفي الاية بيان مصرف خمسها فهي مبتداة كي لا يكون دولة تكون الدولة يزيد علي كون التامة والدولة والدولة ما يدول للانسان اي يدور من الجد ومعني قوله كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم-	1535	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0920	false	3149423413867332686	132	177	681	911	1550	300	بين لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما يصنع بما افاء الله عليه وامره ان يضعه حيث يضع الخمس من الغناءم مقسوما علي الاقسام الخمسة قال سبحانه ما افاء الله علي -----------------------------------------------------------رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم	920	8102693166501318660	164	259.5	131	451	36.3636360168457	26	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	3	113	15	613	1625	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير والمراد اخوة الكفر لءن اخر--------------------------------------جتم من -------------------------------------------دياركم --------لنخرجن معكم روي ابن ابي واصحابه دسوا الي بني النضير حين حاصرهم النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا --------من رسول الله والمسلم---ين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم----- لننصرنكم----- والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا ---لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما	1538	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	68	161	346	851	1585	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير الذي حاربوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبني قريظة لءن اخرجتم من ديارنا لنخرجن معكم يعني لءن اخرجكم محمد من دياركم بالغلبة لنخرجن معكم اروهم بذلك انهم يوافقونهم في حرب رسول الله-------------- صلي الله عليه واله وسل---------------------------------------------------------------------------م ولا نطيع في----------كم احدا ابدا اي لا نطيع رسول الله ولا المءمنين ان امرونا ب---------خذلانكم---------------------------- وان قاتلكم محمد لننصرنكم عليه والله يشهد انهم لكاذبو---------------------------------------------------------------------------ن في هذا القول لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم	922	8102693166501318660	298	445.0	239	716	41.620113372802734	42	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	3	97	15	520	1587	300	تسبيح الملاءكة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح السلام ----الذي -سلم لخلق من ظلمه عن الزجاج ال-----------------------------------------مءمن واهب الامن وعن الزجاج ا-----------------------------------------------------------------------------لذي امن الخلق من ظلمه او المءمن من عذابه من اطاعه المهيمن الرقيب علي كل شء الحافظ له مفيعل من الامن الا ان همزته قلبت هاء العزيز الغالب غير المغلوب -----------------------------------------------الجبار---------------- العالي العظيم الذي يذل له من دونه او العظيم الشان في القدرة والسلطان او القهار ذو الجبروت المتكبر البليغ الكبرياء والعظمة-------------------------- سبحان الله عما يشركون نزه ذاته عما يصفه به المشر--------------------------------------كون الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر لما يوجده البارء	1541	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0924	false	7087357340788400247	186	299	988	1609	1616	300	تسبيح الملاءكة سبوح قدوس رب الملاءكة والروح السلام قيل الذي يسلم عباده وقيل المسلم من جميع الافات وقيل الذي من عنده ترجي السلامة المءمن قيل المصدق لرسله بالمعجزات وقيل يصدق المءمنين ما وعدهم من الثواب والكافرين ما وعدهم من العذاب وقيل الذي امن الناس من ظلمه---------------------------- المهيمن الرقيب علي كل شء الحافظ له------------------------------------- العزيز القا----در الذي لا يرام ولا يمتنع عليه شء وقيل العظيم وقيل الباهر الجبار قيل العظيم وقيل العالي الذي لا تناله يد احد وقيل الذي يجبر خلقه علي ما يريد ويصرفهم كيف شاء المت--------------كبر البليغ الكبرياء والعظمة وقيل المتكبر عن ظلم عباده سبحان الله عما يشر------------------------------كون اي تنزيها له عن اضافة الشريك والفحشاء ال----يه هو الله الخ---------------الق المحدث للاشياء --البارء	924	8102693166501318660	238	321.0	193	755	31.523178100585938	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	181	267	955	1404	1587	300	يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالمدينة وهو يت-------------جهز للفتح فقال لها امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لاقال فما جاء بك قالت احتجت حاجة شديدة فحث عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ابن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سار--ة ونزل جبريل بالخبر---------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----- وعمارا	1541	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0925	false	3828022036425502216	115	167	589	859	1577	300	يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد بدر بسنتين وكساها وكان يجهز -لفتح مكة وكان حاطب كتب الي اهل مكة ودفعه ا----------------------------------------------------------ليها---------------------------------------------------------------- واعطاها عشرة دنانير-------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم وخرجت المراة ونزل جبريل اخبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فبعث خلفها----------------------- عليا وعمر وعمارا	925	8102693166501318660	153	181.5	121	502	30.47808837890625	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1545	true	3369562266082161825	121	292	648	1582	1611	300	ان الله يحب المقسطين الممتحنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين---------------------- واخرجوكم من ديارك--------------------------------------------------م وظاهروا علي اخراجكم -----------------------------------------------ان تولوهم هو بدل من الذين قاتلوكم لا ينهاكم عن مبرة هءلاء وانما ينهاكم عن تولي هءلاء ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون حيث وضعوا التوالي غير موضعه الممتحنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات ل----------------نطقهن بكلمة الشهادة او لانهن مشارفات لثبات ايمانهن بالامتحان مهاجرات نصب علي الحال فامتحنوهن فابتلوهن ب-------النظر في الام-رات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وعن ابن عباس امتحانها --ان تقول اشهد ان---------------------------------------------- لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وان محمدا رسول الله الله اعلم بايمانهن منكم فانكم وان رزتم احوالهن لا تعلمون ذلك حقيقة وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب ب-------ظهور الامارت وتسمية الظن علما يءذن بان الظن الغالب وما يفضي اليه القياس جار مجري العلم وصاحبه غير داخل في قوله ولا تقف ما ليس لك به علم فلا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لا هن حل	1545	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	24	173	128	976	1616	300	ان الله يحب المقس-----------طين انما ينهاكم ال-----------------له عن الذين قاتلوكم في الدين اي ينهاكم عن موالاتهم واخرجوكم من دياركم اي اذوا المسلمين وبلغوا في ذلك الغاية حتي اخرجوهم وظاهروا علي اخراجكم اي عاونوا وهم العوام عاونوا الرءساء علي الباطل ان تولوهم اي توالوهم ولا تقطعوا العلاءق------------------------------------------------------------- فاولءك هم الظالمون هم الكافرون وقيل الظالمون لانفسهم 601013 يايها ال---------------ذين امنوا اذا جاءكم المءمنات سماهن مءمنات لصدقهن بالنبيين ونطقهن بكلمة الشهادة----------------------------------------- مهاجرات-------------- فامتحنوهن فابتلوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظ--نكم صدق ايما----------------------نهن وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول للممتحنة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة في ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسول-------------ه الله اعلم بايمانهن منكم-------------------------------------------------------------------- فان علمتموهن مءمنات العلم الذي تبلغه طاقتكم وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترجعوهن الي الكفار فلا تردوهن الي ازواجهن المشركين لانه- حل	928	8102693166501318660	452	680.0	371	1235	36.59918975830078	60	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	66	129	361	673	1523	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا	1547	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	229	287	1229	1517	1588	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر----- اسفل منه يبايعهن---- بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان------- متنكرة----- من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لءلا يعرفها--------------- فقال عليه السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا	929	8102693166501318660	271	488.0	215	324	83.64197540283203	53	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	129	256	673	1309	1523	300	فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه السلام ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات ف-----------------------قال ابو سفيان ما اصبت----------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----عرفها فقال لها انك لهند ق----------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة فقال و-------------------------------لا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل------------ يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا -------وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	3	144	17	727	1527	300	تبايع الرجال---- علي الاسلام والجهاد ف-------قال عليه السلام ولا يسرقن فقالت ا----ن ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هيات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في مضي وفيما عبر فهو لك ف-----ضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرفها فقال و---انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او-تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتيلا يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما يامر-- الا بالرفق ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جل-------سنا هذا المجلس وفي انفسنا ان نعصيك في شء	930	8102693166501318660	555	980.5	440	743	74.69717407226562	93	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1548	true	862596405717090824	28	136	142	692	1515	300	وقيل -هم اليهود اي لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من ان-------- يكون لهم حظ- في الاخرة لعنادهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهم يعلمون انه الرسول ف--------ي التوراة كما يءس الكفار------------------- من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم والله اعلم S61 سورة الصف مدنية وهي اربع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم روي انهم قالوا قبل ان يءمروا بالجهاد لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملناه فنزلت اية-------- الجهاد	1548	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	195	287	977	1455	1527	300	فقيل لهم ----------لا تتولوا قوما مغضوبا عليهم قد يءسوا من الاخرة انه يكون لهم حظا فيها----- لعنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة------ تبينوا---- حالهم وقبح منقلبهم ------------61 سورة الصف 6116 يايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون الاية نزلت في قو----------------------------------------------------------------م قالوا لو علمنا--------------------- احب الاعمال الي الله لسارعنا اليه فلما نزل فرض الجهاد	930	8102693166501318660	339	531.5	268	600	56.5	56	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	3	122	14	649	1607	300	يريدون ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم هذا تهكم بهم -----------------------------------------------------في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر----- مثلت حالهم بح-ل من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والمفعول محذوف واللام للتعليل والتقدير يريدون الكذب ليطفءا نور الله بافواههم اي بكلامهم والله متم نوره وحمزة وعلي وحفص متم نوره غيرهم اي متم الحق ومبلغه غايت-----------------------ه ولو كره الكافرون الصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين ا----------------------------لحق اي الملة الحنيفية ليظهره ليعليه علي الدين كله علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وعن مجهاد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------ ولو كره المشركون الصف 10 يا ايها الذين	1550	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	59	151	292	786	1560	300	-------------------يريدون ليطفءوا نور الله لام ليطفءوا لام كي او بمعني ان تقديره ان يطفءوا نور الله يعني هءلاء الكفار في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مبين مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور------ بفيه ليطءفه ----------------------------------------------------------------------------------------والله متم نوره------------------------------- اي متم الحق ومبلغه غايته ومظهر كلمته ومءيد دينه ولو كره الكافرون ذل---ك هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي ودين الحق قيل الهدي الايمان ودين الحق الشراءع ل----------يظهره -------علي الدين كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظهر الرسول الدين وليحكم به دون ساءر الاديان وقيل ليظهر الله الدين علي ساءر الاديان ولو كره المشركون ظهوره ي----ايها الذين	932	8102693166501318660	261	291.0	209	829	31.483715057373047	41	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1553	true	-359126358478767119	0	177	0	881	1507	300	بها ولم ينتفعوا باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والبشارة به فلم يءمنوا به ك-الحمار -حمل كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنب-ه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل بعلمه فهذا مثله --------------------------------------------------بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله او بءس مثل القوم المكذبين مثلهم وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم----- والله لا يهدي القوم الظالمين اي وقت اختيارهم الظلم او لا يهدي من سبق في علمه انه يكون ظالما الجمعة 6 قل يا ايها قل يا ايها الذين هادوا هاد يهود اذا تهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا علي الله ان يميتكم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه ثم قال الجمعة 7 ولا يتمنونه ابدا ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي بسبب ما قدموا من الكفر	1553	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	110	284	562	1441	1521	300	بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والبشارة به ولم يءمنوا كمثل الحمار يحمل اسفارا اي-------- العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل فهو -------مثله وبءس المثل وفيه اشارة الي اهل القران اذا لم يعملوا به مثل القوم الذين كذبوا بايات الله----------------------------------------------------------------------------- وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين قيل لا يثيبهم ولا يهديهم الي رحمته وقيل لا يحكم بهدايتهم قل يا----------------------------يها الذين هادوا الاية نزلت في اليهود لما قالوا نحن ابناء الله واحباءه ولنا الجنة دون الناس فانزل الله فيهم فتمنوا الموت ان كنتم صادقين قيل سموا يهودا نسبتهم الي يهودا وقيل لقولهم انا هدنا اليك وعلي اي وجه كان فقد صار في الشرع اسم ذم ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس وان لكم الجن------------------------------------------------------------------------------------ة فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فيما زعمتم انه يوصلكم الي الجنة--------------- ثم قال--------- ولا يتمنونه ا-----------------بدا------------------- بسبب ما قدموا من الكفر	934	8102693166501318660	459	686.0	358	1143	40.1574821472168	78	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1562	true	8380992326459059463	5	230	38	1311	1694	300	فاحذروهم الضمير للعدوا اي للازواج والاولاد جميعا اي لما علمتم ان هءلاء لا يخلون من عدو ف-كونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهما اذا اطلعتم منهم علي عداوة -ولم تقابلوهم بمثلها وتصفحوا تعرضوا عن التوبيخ وتغفروا تستروا ذنوبهم فان الله غفور رحيم يغفر لكم ذنوبكم ويكفر عنكم سيءاتكم قيل ان ناسا ارادوا--------------------------------------------------------------------------------- الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما---------------- والله عنده اجر عظيم اي في الاخرة----------------------------------------------------- وذلك اعظم من مفعتكم باموالكم واولادكم ولم يدخل فيه من كما----------------------------- ---------------في العداوة لان الكل لا يخلو ع نالفتنة وشغل القلب وقد يخلوا بعضهم -------------------------عن العداوة التغابن 16 فاتقوا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فاتقوا الله ما استطعتم جهدكم ووسعكم قيل هو تفسير لقوله حق تقاته واسمعوا ما توعظون به واطيعوا فيما تءمرون وتنهون عنه وانفقوا في الوجوه التي وجبت عليكم النفقة فيها خيرا لانفسكم اي اتفاقا خيرا لانفسكم وقال الكساءي يكن الاتفاق خيرا لانفسكم والاصح تقديره اءتوا خيرا لانفسكم من الاموال والاولاد وما انتم عاكفون عليه من حب الشهوات وزخارف الدنيا ومن يوق شح نفسه اي---------------- البخل بالزكاة والصدقة الواجبة فاولءك هم المفلحون التغابن 17 ان تقرضوا الله ان تقرضوا الله قرضا حسنا	1562	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	64	289	344	1597	1654	300	فاحذروهم الضمير للعدو وا---لازواج والاولاد جميعا اي لما علمتم ان هءلاء لا يخلون من عذر فتكونوا منهم علي حذر ولا تامنوا غواءلهم وشرهم وان تعفوا عنهم- اذا اطلعتم منهم علي عداوة اولم تقابلوهم بمثلها------------------------------------------------ فان الله---------- يغفر لكم ذنوبكم وروي ان ازواجهم واولادهم قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لن نصيبكم بخير---------------------------------------------------------- فلما هاجروا منعوهم الخير فحب--------------------------------وا ان -------------------------------------------------------------------------------------------يعفوا عنهم ويردوا البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا اليه فكانه هم باذاءهم فنزلت الاية انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم توقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منها الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم ولان المرء يبتلي بحبهم وقيل عداوتهم انهم يتمنون موتهم فيرثون ماله وذلك ا--------------------------------نهم يحملوهم علي كسب الحرام ومن كثر عياله قل نظره في امر عاقبته وفي الحديث يءتي بالرجل يوم القيامة فيقالاكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي---------------- الله عليه واله وسلم كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة فاتقوا الله ما استطعتم جهدكم ووسعكم---------------------------- واسمعوا ما توعظون---------------------------------- وانفقوا في الوجوه التي وجبت عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يوق شح نفسه اي من يصرف عن نفسه البخل------------------------ فاولءك هم المفلحون ال--ظافرون ان تقرضوا ا---------------لله قرضا حسنا	941	8102693166501318660	531	614.5	423	1835	28.93733024597168	80	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	202	300	1115	1591	1591	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه ويجوز ان يجاء بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلك يوعظ به اي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة------------------------------------------ وعن----- النبي صلي الله عليه وسل-----م انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الم-ت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسل-----م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بهم لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عر-----ف بن مالك ا--------سر المشركون ابنا له----------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قال اسر ابني وشكا اليه-	1564	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	190	297	1007	1532	1546	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب قيل هو عام من يتق الله يلطف -به ويوسع عليه ويرزقه ويخلصه من محن الدنيا وقيل من يتق ال----------------------له يجعل له مخرجا من عذاب ---------------الاخرة وهموم الدنيا ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه	943	8102693166501318660	339	556.0	266	564	60.10638427734375	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1565	true	5649885041072985521	4	67	20	336	1533	300	عند ال محمد الامد-- فاتق الله واصبرو واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله امرنيوايكاان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان ذلك فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	1565	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0944	false	-3947008450662674498	0	37	0	176	1491	300	عند ال محمد الا مدا فاتق الله واصبر- واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فس--اقها فنزلت	944	8102693166501318660	168	297.0	132	318	52.8301887512207	32	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	70	177	367	925	1522	300	العلم --ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله وبالنون مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وحد وجمع حملا علي لفظ من ومعناه قد احسن الله له رزقا فيه معني التعجيب والتعظيم لما رزق المءمنين من الثواب الطلاق 12 الله الذي خلق الله الذي خلق مبتدا وخبر سبع سماوات اجمع المفسرون علي ان السموات سبع ومن الارض مثلهن بالنصب عطفا علي سبع سموات قيل---- ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية و-------بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضون مثل السم-وات وقيل الارض واحدة الا ان الاقاليم سبعة يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن	1568	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0946	false	-1715216299948776965	70	149	354	748	1475	300	الايمان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا ندخله------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا-------------------------------- قد احسن الله له -----------------------------------رزق--ا يعني- م-------ا يعطيهم احسن ما اعطي احد الله الذي خلق سب-----------ع سماوات ---------------------------------ومن الارض مثلهن قيل سبع ارضين وقيل هي طباق قيل ان ما في القران اية تدل علي ان الارضين سبع الا هذه الاية وقيل ان بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضين مثل السماوات-------------------------------------- يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن	946	8102693166501318660	325	507.0	258	572	56.818180084228516	55	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	209	293	1114	1559	1602	300	وبين من النسب والمصاهرة وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر ------نبيا------ بحال امراة نوح وامراة لوط لما ن-------افقتا وخانتا الرسولين بافشاء اسرارهما فلم يغن الرسولان عنهما اي عن المراتين بحق ما بين--------هما من ال------زواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط التحريم 11 وضرب الله مثلا وضرب الله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا للذين امنوا امراة فرعون -هي اسيه بنت مزاحم	1572	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0950	false	-561531668798341756	1	144	7	762	1586	300	ابعد من الامال--------- وان كان المءمن الذي يفصل به الكافر ساءر انبياء الله بحال امراة نوح وامراة لوط لما خانتا ونافق-------تا الرسولي---------------------------------ن عنهما--------------- بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الازواج اغني---- من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما اي يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء و--مع داخل-ها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط-------------------------------------- ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كون زوجة اعدي عدو الله الناطق بالكلمة العظمي عند الله تعالي فخانتاهما اي في الدين وقيل كانتا منافقتين وقيل ما زنت امراة نبي قط وامراة نوح نسبته الي الجنون وامراة لوط كانت تدل الجيران علي اضياف لوط وقيل كانت امراة نوح اذا امن به احد اخبرت الجبابرة وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	950	8102693166501318660	321	330.5	257	864	37.15277862548828	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1573	true	7680384426699574405	143	172	776	928	1611	300	ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم -لا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كونها زوجة اعدي اعداء الله	1573	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0950	false	-561531668798341756	62	91	331	480	1586	300	ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كون-- زوجة اعدي -عد-و الله	950	8102693166501318660	147	272.5	118	153	96.07843017578125	26	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	208	275	1072	1422	1566	300	رب اغفر لي ولوالدي وكانا مسلمين واسم ابيه لمك واسم امه شمخاء وقيل هما ادم وحواء وقرء ولوا------------------------------------لدي يريد ساما وحاما ولمن دخل بيتي منزلي او----- مسجدي او-- سفينتي مءمنا لانه علم ان من دخل بيته مءمنا لا يعود الي الكفر وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة خص اولا من يتصل به لانهم اولي واحق بدعاءه ثم عم المءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين اي الكافرين الا تبارا هلاكا	1603	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0969	false	-8381506268914408970	211	256	1089	1327	1542	300	رب اغفر لي ولوالدي وكانا مءمنين وقيل--------------------------------- ادم وحواء وقرا الحسن بن علي صلي الله عليه واله وسلم ولولدي يريد ساما وحاما ولمن دخل بيتي قيل داري وقيل مسجدي وقيل سفينتي مءمنا------------------------------------------------ وللمءمنين والمءمنات عامة قيل من امة محمد-------------------------------------------------------------- ولا تزد الظالم------------ين الا تبارا هلاكا	969	8102693166501318660	159	220.5	127	393	40.45801544189453	23	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	118	183	647	966	1566	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ينصرونهم ويمنع-ونهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي احدا يدور في الارض وهو فيعال من الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام نوح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم ولا تهلكهم يضلوا عبادك يدعوهم الي الضلال ---------------ولا يلدوا الا فاجرا ك------------فارا الا من	1603	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0969	false	-8381506268914408970	52	129	282	650	1542	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا ينصرونهم فيدفع عنهم ال-عذا------------------------ب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي لا تدع قيل انه دعا باذن الله لما ايس من ايمانهم وقيل ما دعي عليهم حتي نزل لن يءمن من قومك الا من قد امن هود وقوله علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا ---------------------------------------------------------------------------يدور انك ان تذر------------------------هم يضلوا عبادك يعني يتواصون بمخالفة نوح وتكذيبه ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي لا يلدوا الا من	969	8102693166501318660	165	264.5	130	492	33.53658676147461	28	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1613	true	-6279979234496560897	18	131	93	663	1520	300	الا----------------طفال المزمل 18 السماء منفطر به السماء منفطر به وصف اليوم بالشدة ايضا اي السماء علي عظمها واحكامها تنفطر به اي تنشق فما ظنك بغيرها من الخلاءق والتذكير علي تاويل السماء بالسقف او السماء شء منفطر وقوله به اي بيوم القيامة يعني انها تنفطر لشدة ذلك اليوم وهو له كما ينطفر الشء بما ينفطر به كان وعده المصدر مضاف الي المفعول وهو ا ليوم او الي الفاعل وهو الله عز وجل مفعولا--- كاءنا المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه الايات الناطقة بالوع-------يد تذكرة موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء تعظ بها واتخذ سبيلا الي الله بالتقوي والخشية المزمل 20 ان ربك يعلم ان ربك يعلم انك تقوم ادني	1613	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	44	101	234	532	1542	300	الاطفال يبلغون فيه اوان ا----لسحر السماء منفطر---------------- به وصف اليوم بالشدة ----وان السماء علي عظ---------مها تنفطر فيه------- فما ظنك بغيرها من الخلاءق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان وعده----------------------------------------------------------------- مفعولا اي كاءن لا خلف فيه ولا تبديل ان ---هذه الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي التقرب والتوسل الي-----------------------------------------------ه بالطاعة ان ربك يعلم انك تقوم ادني	976	8102693166501318660	213	317.5	169	596	35.73825454711914	34	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	58	137	310	714	1580	300	واخرون يضربون في الارض يسافرون يبتغون حال من ضمير يضربون من فضل الله رزقه ب---------------التجارة او طلب العلم واخرون يقاتلون في سبيل الله سوي ------------بين المجاهد-- والمكتسب لان كسب الحلال جهاد قال ا---بن مسعود رضي الله عنه ايما رجل جلب شيءا الي المدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وقال ا-------بن عمر رضي الله عنهما ماخلق الله موته اموت-ها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل	1614	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	228	300	1184	1542	1542	300	واخرون يضربون في الارض-------- يبتغ-------------------ون من فضل الله والاية تدل علي اباحة التجارة والتكسب وقيل---------------------------- سوي الله عز وجل بين المجاهدين والمسافرين ل-كسب الحلال وعن عبد الله بن مسعود------------- ايما رجل جلب شيءا الي --مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء وعن عبد الله بن عمر ما --------------خلق الله مزية امر بها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل-	976	8102693166501318660	269	406.0	215	444	60.58558654785156	44	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	9	216	47	1084	1528	300	روي جابر ان---- ال------------نبي صلي الله عليه وسلم قال- كنت علي جبل حراء فنءديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يم-ني ويساري فلم ار شيءا فنظرت الي فو----------------------------------قي فاذا هو قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي- ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرته خديجة فجاء جبريل وقرا يا ايها المدثر اي المتلفف بثيابه من الدثار وهو كل ما كان من الثياب فوق الشعار الثوب الذي ي------------لي الجسد واصله المتدثر فادغم المدثر 2 قم فانذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قم من مضجعك او--- قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا او--------------- فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وقيل سمع من قريش كما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فقيل له يا ايها الصارف اذي الكفار عن نفسك بالدثار قم فاشتغل بالانذار وان اذاك الفجار المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو التعظيم اي لا يكبر في عينك غيره وقل عندما يعروك من غير--------- الله اكبر وروي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء بمعني الشرط كانه قيل وما كان فلا تدع تكبيره المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر بالماء عن------------------------------ النجاسة- لان الص--------------------لاة لا تصح الا بها	1615	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	105	300	557	1530	1530	300	روي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جب-------------ريل وقال ي--ايها المدثر وعن الزهري اول سورة نزلت اقرا باسم ربك العلق الي قوله ما لم يعلم العلق فحزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة رضي الله عنها وقال دثروني وصبوا علي ماء بارد فنزل يايها المدثر قم من مضجعك او قم قيام عزم فا-------نذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذرا من غير تخصيص له ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وربك فك----------بر واختص ربك بالتك-----------------------------------------------------------بير وان تقول الله اكبر وروي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وعلم-ت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الص-----------------------------------------------------------------لاة وثيابك فطهر امر صلي الله عليه واله وسلم بان تكون ثيابه طاهرة من النجاسات لان طهارة الثياب شرط في الصلاة لا تصح الا بها-	977	8102693166501318660	543	853.5	423	1299	41.80138397216797	89	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	44	0	223	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد فقال------------------------ ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقا---م الوليد	1618	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	3	44	12	221	1508	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو -ولا يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فاتاه ابو جهل وقعد بجنب-------------------------ه ح----------------زينا فقال له الوليد	979	8102693166501318660	165	277.5	131	251	65.73705291748047	29	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1650	true	-2192097833874185007	54	180	302	986	1627	300	واذا الوحوش حشرت جمعت------------ من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف----اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الي ما فيه سرورا لبني ادم كالطاوس ونحوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما حشرها موتها يقال اذا اجحفت السنة بالناس واموالهم حشرتهم السنة التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت سجرت مكي وبصري من سجر التنور اذا ملاه بالحطب اي ملءت وفجر بعضها الي بعض حتي تعود بحرا واحدا وقيل ملءت--------------------------------------------- نيرانا لتعذيب- اهل النار --التكوير ---------------------------7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قرنت كل نفس-- بشكلها الصالح مع الصالح في لجنة والطالح مع الطالحح في النار او قرنت الارواح بالا--اجساد او بكتبها واعمالها او نفوس المءمنين بالحور العين ونفوس الكافرين بالشياطين---------- التكو------ير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة المدفونة حية	1650	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	51	169	287	911	1603	300	واذا الوحوش حشرت جمعت يوم القيامة من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور- لبني ادم-------------- وعن ابن عباس--------------- حشرها م------------------------------------------------------------وتها واذا البحار سجرت قرء بالتخفيف والتشديد---------- من سجر التنور اذا ملاه بالحطب-------- وفجر بعضها الي بعض حتي يعود بحرا واحدا عن الحسن يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقيل يجعل ماءها نيرانا يعذب به اهل النار وقيل بحار في جهنم من الحميم يعذبون بها واذا النفوس ز-----------------وجت قرن- كل انسان بشكله من اهل ا-------------لجنة واهل النار وقيل زوجت رد-----------ت الارواح الي الاجساد وقيل زوجت------------ نفوس المءمنين بالحور العين والكفار------- بالشياطين وقيل زوجت النفوس باعمالها واذا الموء-دة سءلت يعني الجاري-ة المدفونة حية	998	8102693166501318660	404	562.0	319	795	50.81761169433594	61	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1651	true	4325539908929870185	105	163	544	863	1529	300	الكنس الغيب من كناس الوحش اذا -دخل- كناسه -قيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخ-في تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الك---------------------------------------------------------------------واكب التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس---------------- اقبل بظلامه او ادبر فهو من الاضداد التكوير 18 والصبح اذا تنفس	1651	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms0999	false	-4929480221809902172	71	136	372	738	1567	300	الكنس الغيب من كن-س الوحش اذا ادخله كناسة وقيل هي الدراري الخمسة بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تختفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب من العيون وتكنس الليل اي تنقطع في اماكنها كالوحوش في ك-ناسها والليل اذا ع----------------سعس ادبر ظلامه وقيل اقبل بظلامه وقيل اظلم------------------------ والصبح اذا تنفس	999	8102693166501318660	256	437.5	208	408	62.74509811401367	39	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	146	200	755	1049	1518	300	بذكر الجنة فقال---- ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماء----ة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان-- منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1673	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	199	248	1003	1272	1554	300	بذكر الجنة فقال انا ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر-جد والياقوت وفيها اصناف الاشج---------ار ولما تم بناءها سار------ باهل مملكته فلما كانوا منها---- مسيرة يوم وليلة بعث----- عليهم صيحة---------- فهلكوا	1011	8102693166501318660	258	458.0	211	304	84.86842346191406	43	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1678	true	-5670302574607957420	205	300	1024	1539	1539	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يعبر به عما في ضميره وشفتين يستر بهما ثغره ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين --طريقي---------- الخير والشر المفضيين الي الجنة والنار وقيل-------- الثديين البلد 11 17 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا يعني فلم يشكر تلك الايادي والنعم بالاعمال الصالحة من فك الرقاب او اطعام اليتامي والمساكين ثم بالايمان الذي هو-	1678	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	78	119	393	637	1610	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس-----------------انا وشفت----------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------ن بهما يتكلم وهديناه النجدين الطريقين قيل طريق الخير والش--------------------------ر وقيل ارشدناه الثديين------------ فلا اقتحم العقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني فلم تشكر تلك الاي-دي والنعم بالاعمال الصالحة من فك الرقاب واط--عام اليتامي والمساكين ثم بالايمان الذي هو	1014	8102693166501318660	207	288.5	172	536	38.61940383911133	27	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1687	true	3306015323544780034	152	277	792	1467	1602	300	والي ربك فارغب واجعل وغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون S---95 سورة التين مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم التين ---------1 والتين والزيتون والتين والزيتون اقسم بهما لانهما عجيبان من بين الاشجار المثمرة روي انه اهدي لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وقال نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو تينكم هذا وزيتونكم هذا و----------------------------قيل هما جبل-ان بالشام منبتاهما التين 2 وطور سي---------------------------------------------------------نين وطور سينين اضيف الطور وهو الجبل ال--------------------ي سينين	1687	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1020	false	-7527793980536246535	23	131	119	693	1599	300	والي ربك فارغب واجعل رغبتك اليه خصوصا ولا تسال الا فضله متوكلا عليه وقرا فرغب الناس في طلب ما عنده 95 سور------------------------------------------------ة التين 9518 وقوله والتين والزيت----------------ون اقسم بهما لانهما عجيبان من بين الاصناف المثمرة روي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا حجم فكلوها فانها تقطع البواسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس--------------- هو تينكم---- وزيتونكم هذا وقيل جبلان من الارض المقدسة وقيل هما مسجدان بالشام ----وقيل التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي والظاهر ما قدمنا اولا وطور سينين و---------------الطور---- الجبل الذي كلم الله عليه موسي سينين	1020	8102693166501318660	404	661.5	321	798	50.62656784057617	65	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	235	298	1174	1495	1506	300	وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم ------الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان م------------------ا علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة------------------------ وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار	1689	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	35	106	193	548	1500	300	وربك الاكرم لا احد اكرم منه لان فعله اكرام واحسان الذي ------علم بالقلم ا--ي علم الخط والكتابة الذي فيه النفع العظيم فيما يتعلق بالدين والدنيا علم الانسان ما لم يعلم قدر علي ان-- كرمه -انه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل---- الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار	1021	8102693166501318660	238	389.5	187	370	64.32432556152344	38	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1691	true	9177638865529013632	59	226	328	1206	1595	300	فليدع ناديه سندع الزبانية النادي المجلس الذي يجتمع-- فيه القوم والمراد اهل النادي رو-ي ان ابا جهل مر بالنبي عليه السلام وهو يصلي فق-------ال الم انهك فاغلظ له رسول--------- الله عليه -ال---سلام فقال انهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا------------------ فنزل والزبانية لغة الشرط الواحد زبنية من الزبن وهو الدفع والمراد ملاءكة العذاب وعن--------------ه عليه السلام و--لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع لابي جهل لا تطعه------ اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين واسجد و-------دم علي --سجودك يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك بالسجود فان اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد كذا الحديث والله اعلم S97 سورة القدر مكية وقيل مدنية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم القدر ---1 انا انزلناه في انا انزلناه---- في ليلة القدر عظم القران حيث اسند انزاله اليه دون غيره وجاء بضميره دون اسمه الظاهر للاستغناء عن التنبيه عليه ورفع مقدار الوقت الذي انزله فيه روي انه انزل------------- جمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا	1691	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1022	false	-446599419500108814	34	186	179	952	1513	300	فليدع ناديه والن-------------ادي المجلس الذي يجتمعون فيه القوم والمراد اهل النادي وروي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله وسل-م فقال اتهددني وانا اكبر اهل الوادي ناديا فنزلت فليدع ناديه سندع -الزبانية وهم---------------------------------------------- ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عنا -----------------------كلا ردع لابي جهل لا تطعه واسجد اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم لا تطعه دم علي السجود- يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث- اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد -----------------------97 سورة ال----------------------------------------------------------قدر 9715 انا انزلناه السورة يعني القران في ليلة القدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اقوال اولها انزلنا القران جملة واحدة الي سماء الدنيا في ليلة القدر ثم انزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نجوما وقيل كان انزل في كل سنة في ليلة القدر----------------- الي --سماء الدنيا	1022	8102693166501318660	476	699.0	375	1082	43.99260711669922	74	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	126	190	646	954	1521	300	الي السماء الدنيا او الي----------- الارض------------------------ والروح جبريل او---------------- خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرجمة فيها--------------------------------- باذن ربهم----------------- من كل امر اي تنزل من اجل كل امر قضاه الله لتلك السن-ة الي قابل وعليه وقف القدر 5 سلام هي حتي سلام هي ما هي الا-سلامة خبر ومبتدا اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقتضي في غيرها بلاء	1692	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1023	false	9129972388313376883	218	288	1105	1458	1524	300	الي س--ماء الدنيا بما قدر الله لاهل الارض لتقف عليه ملاءكة السماء والروح وعليه اكثر المفسرين وقيل خلق------------ لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة وقيل ملك عظيم وقيل القران فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم ينزلون من السماء من كل امر سلام قدره الله و------قضاه ال--ي تلك الليلة الي قابل وقوله سلام------------------------ هي ما هي الا سلامة----------- اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويق-ضي في غيرها بلاء	1023	8102693166501318660	199	251.5	154	411	48.41849136352539	31	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1697	true	-3217410013029324476	39	111	213	600	1581	300	ثم لتسالن يومءذ عن النعيم عن الامن والصحة فيم افنيتموهما عن ابن مسعود رضي الله عنه و-------------------------------------------------------------------------------قيل عن التنعيم الذي شغلكم الالتذاذ به عن ------------------------الدين وتكاليفه------------------------------------------------------------------ وعن الحسن ما سوي كن يءويه وثوب يواريه وكسرة تقويه وقد روي مرفوعا والله اعلم S-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------103 سورة العصر مختلف فيها وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم العصر 1 والعصر والعصر--- اقسم----- بصلاة العصر لفضلها بدليل قوله تعالي والصلاة الوسطي صلاة العصر في مصحف حفصة ولان	1697	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1029	false	6908683133254995267	186	294	972	1546	1581	300	ثم لتسالن يومءذ عن النعيم عن خمس شبع البطون وبارد الشراب ولذة النوم وظلال المساكن واعتدال الخلق وقيل الماكل والمشارب وساءر الملاذ وقيل العافية عن علي عليه السلام وقيل عن الاسلام وجميع ذلك داخل فيما ذكرنا انه يسال عن نعم الدنيا والدين واختلفوا اي سءال هو فقيل سءال توبيخ وتقريع وقيل سءال ليظهروا اعمالهم للخلق وعن النبي صلي ----------------------------------------------------الله عليه واله وسلم انه قرا الهاكم التكاثر ثم قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت 103 سورة ال------------------------------------------------------عصر 10313 قال جار الله اقسم الله بصلاة العصر لفضلها بدليل قوله ------والصلاة الوسطي صلاة العصر في مصحف حفصة -----	1029	8102693166501318660	165	167.5	129	691	23.878437042236328	22	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1
JK000876-ara1.ms1698	true	-7860834064488612572	55	165	265	827	1495	300	لينبذن اي الذي جمع في الحطمة في النار التي شانها ان-------------------------------------------------------------------- تحطم كل ما يلقي فيها الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك ما الحطمة تعجيب وتعظيم------ الهمزة 6 نار الله الموقدة نار الله خبر مبتدا محذوف اي هي نار الله الموقدة نعتها الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع عل-----------------------------------------------------------------ي الافءدة يعني انها تدخل ف-ي اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه------ بادني اذي يمسه فكيف اذا -طلعت عليه -نار جهنم---------------- واستولت عليه وقيل -----خص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسد----------------ة ومعني اطلاع النار عليها انها ----------------تشتمل عليها الهمزة 8 ا-------------------------------نها عليهم مءصدة	1698	-8607863947727367548	Tafsir05047-ara1.ms1030	false	7808468149056183457	161	291	856	1537	1588	300	لينبذن ف------------ي الحطمة اي ليطرحن في جهنم بعد الموت وما ادراك ما الحطمة يعني لا يمكنك معرفة عظمها وسميت حطمة لانها تحط-----------------------------------------------------------------------م كل شء اي تكسره نار الله الموقدة قيل------------------------ هي نار الله توقد منذ خلق الله السموات والارض فان صح ذلك علي بعده فهو لطف للملاءكة عليهم السلام والخبر عنه لطف لنا التي تطلع علي الافءدة قيل------ تدخل علي اجوافهم حتي تصل الي صدورهم وتطلع علي افءدتهم وهي اوساط القلوب ولا شء في بدن الانسان الطف من الفءاد ولا اشد تالما منه يتاذي بادني الم يمسه فكيف اذا اطلعت عليهم نار جهنم اعوذ بالله منها واستولت عليه ويجوز ان تخص الافءدة لانها مواطن الكفر والعقاءد الفاسدة والنيات الخبيثة ومعني اطلاع النار عليها انها تعلوها وتغليها وتشتمل وقيل يعمل لشدتها تنفذ كل شء حتي يصل الي القلب انها عليهم مءصدة	1030	8102693166501318660	349	518.0	279	794	43.95465850830078	51	JK000876-ara1	Tafsir05047-ara1