id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	6	88	36	439	1598	299	ان البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه عل-نا وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل و ان شاء الله اعتراض بين اسم ان وخبرها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقولوا ان شاء الله البقرة 71 قال انه يقول قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض لاذلول صفة لبقرة بمعني بقرة غير ذلول يعني لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي الحرث ولا	67	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0137	false	-1097502834655817365	121	161	593	790	1476	300	ان البقر تشا-------------------------------به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون ببيانك روي انهم لو --------------------------------------------------------------------------------------------لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد 2----------------------------------71 قال انه ي-------------قول انها بقرة لا ذلول تثير الارض لا تكون مروضة مذللة ل-------------------------------------اثارة الارض ولا تسقي الحرث ولا	137	-4621351769611412871	157	247.0	124	404	38.861385345458984	28	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0097	true	7009374211408106513	14	157	70	823	1583	299	ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان العمل هو اساس الامر و----------كما ان لكم اعمالا فلنا كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ونحن له مخلصون اي نحن له موحدون نخلصه بالايمان وانتم به مشركون والمخلص احري بالكرامة واولي بالنبوة من غيره البقرة ------------------------140 ام تقولون ان ام تقولون بالتاء شامي وكوفي غير ابي بكر و ام علي هذا معادلة للهمزة في اتحاجوننا يعني اي الامرين تاتون المحاجة في حكم الله ام ادعاء اليهودية والنصرانية علي الانبياء او منقطعة اي بل ايقولون غيرهم بالياء وعلي هذا لا تكون الهمزة الا منقطعة ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ثم امر نبيه عليه السلام ان يقول مستفهما رادا عليهم بقول----------------ه قل اانتم اعلم ام الله يعني ا----ن الله شهد لهم بملة الاسلام في قوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله اي---- كتم شهادة--------- الله -التي عنده	97	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0217	false	-6746378940191975987	28	180	151	969	1618	300	ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان كنتم تحاجوننا في الله فهو ربكم كما انه ربنا وان كنتم تحاجوننا لانكاركم علينا اعمالنا فلا ضرر من اعمالنا عليكم حتي تخاصموننا بل نفعها لنا وضررها علينا ولا تنقصكم من اعمالكم شيءا حتي تحاجونا لذلك ونحن له مخلص------------------------------------------------ون واقتضاء الاخلاص ان لا يتضرر احد بعملنا وان لا يخاصمنا من انتسب اليه تعالي 2140 ام تقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري اي تعتقدون ذلك وتثبتون بذلك علي دينكم وتنكرون ما وراءه وتحتجون علينا فيه قل اانتم اعلم ام الله -وقد اخبرنا الله بان ابراهيم----------------- ما كان-------- يهوديا ولا نصرانيا واحتج عليه بما لا مرد له من قوله ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وبهذين الكتابين ثبتت اليهودية والنصرانية و قل تعريضا بهم وبكتمانهم شهادة الله لمحمد ص التي ثبتت في كتبهم واخبرهم بها اسلافهم ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله اي ممن كتم شهادة ثابتة من الله مودعة عنده	217	-4621351769611412871	274	337.0	211	1131	24.226348876953125	42	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	0	53	0	288	1600	299	او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وقال عليه السلام-------- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	161	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0342	false	7558520106704903398	249	290	1222	1416	1460	300	او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وعنه ع انه قال سمعت رسول الله ص يا علي سيد البشر ادم ع الي ان ق-------------------------------------------------------------ال وسي-----------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	342	-4621351769611412871	148	259.5	119	296	50.0	26	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	21	108	100	581	1565	299	والله بصير بالعباد فيجازيهم علي اسلامهم وكفرهم ال عمران 21 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات------------------------------ الله ويقتلون النبيين هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءهم الانبياء بغير حق حال مءكدة لان قتل النبي-- لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي --سوي الانبياء قال عليه السلام قتلت بنو اسرءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	188	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0398	false	5852703920199381846	162	254	878	1400	1626	300	والله بصير بالعباد فيجازي كلا بعمله وعد ووعيد 3---------21 ان الذين يكفرو----------------ن بايات الله استءناف بياني جواب لسءال مقدر ويقتلون النبيين----------------------------------------- بغي------------------ر حق للتبيين لا -للتقييد ويقتلون الذين يامرون-------------- بالقسط -------من الناس اي اتباع الانبياء والمبتاعين بالبيعة الخاصة فان الباءع بالبيعة الخاصة يامر بالقسط البته ولو في مملكة وجوده فبشرهم بعذاب اليم نزلت في بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	398	-4621351769611412871	300	465.0	242	628	47.77070236206055	46	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	0	53	0	264	1585	299	صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول فتقبلها ربها قبل الله مريم ورضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن قيل القبول اسم ما يقبل به الشء كالسعوط بما يسعط به وهو اختصاصه لها باقامتها مقام الذكر في النذر-------- ولم تقبل قبلها انثي في ذلك او	194	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0409	false	-118500423049379870	262	287	1394	1521	1584	300	صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها 3--------37 فتقبلها ربها مع انوث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها من المنذور لخدمة بيت المقدس ولم يقبل قبلها انثي في ذلك او	409	-4621351769611412871	95	123.0	74	272	34.92647171020508	17	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	41	140	205	743	1585	299	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من ا----------مها عقيب الولادة-- قبل ان تنشا وتصلح للسدانة روي-------------------------- ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءو-----س بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي اختها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا --------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها وقيل هو	194	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0410	false	9037120686594821426	23	101	129	581	1567	300	-اخذ--ها مقام الذكر وحفظ-------------------------------------------ها من الافات وتسلمها عقيب --ولادتها قبل ان تكبر وتصلح للخدمة وتكفيلها زكريا نسب الي الرواية ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و-----------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانوا رءس بني اسراءيل وملوك-هم فقال زك----ريا انا احق بها عندي خالت-------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفي-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها وانبتها	410	-4621351769611412871	336	512.0	270	598	56.18729019165039	50	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	81	219	440	1151	1578	299	انه عليه السلام لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي --ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 العاقب وكان ذا رايهم وا--------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا-- نبي مرسل و-------------------------------------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي --خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقا----------------لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0429	false	-8471741863127855022	9	216	47	1092	1490	300	انه ص---------- لما دعاهم الي المباهلة قالوا نرجع وننظر فلما تخلوا قالوا ------لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص----------------- وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ع خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا من حديد فصالحهم------ علي ذلك وقال----------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير --	429	-4621351769611412871	615	1068.0	493	1109	55.45536422729492	102	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	234	292	1228	1548	1578	299	الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته--------------- ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي قرب مكانهم و----منزلتهم و-----------------------------------------فيه دليل------------------------------------------------- واضح علي صحة نبوة النبي	202	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0430	false	-4170447370385654844	0	102	0	554	1496	300	الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنعم من الهرب وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء ع وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي	430	-4621351769611412871	317	579.5	259	554	57.22021484375	51	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	227	260	1148	1300	1509	299	ما شرع الله وعن عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول ال عمران 64 _ 69 الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن	203	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0432	false	8595975359989720218	15	45	89	226	1606	300	من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله ص ---------------قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن	432	-4621351769611412871	125	237.5	97	152	82.2368392944336	26	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	169	258	895	1350	1556	299	اذ همت بدل من اذ غدوت او عمل فيه معني عليم طاءفتان منكم حيان من الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس -------------------------------------------------------------------وكان عليه السلام خرج الي احد في الف والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم الفتح ان صبروا فانخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال علام نقتل انفسنا واولادنا فهم الحيان باتباعه فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله ان تفشلا اي بان تفشلا اي بان تجبنا وتضعف-------ا والفشل الجبن والخور والله وليهم----ا محبهما او ناصرهما او متولي امر هما فما------------------------------- لهما--- تفشلان ولا تتوكلان علي الله	225	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0476	false	2896530530717527996	135	217	687	1107	1554	300	اذ همت بدل من اذ غدوت او ظرف لسميع و--عليم طاءفتان منكم هما------------ بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر وقيل كانتا طاءفة من الانصار وطاءفة من المهاجرين وكان سبب همهم بالفشل ان----------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بن سلول دعاهما الي الرجوع الي المدينة عن لقاء المشركين يوم احد فهمتا به ولم تفعلا---------ه ان تفشلا ---------------------------تضعفا وتجبن--------------------ا والله وليهما فلا يدعهما ان تفشلا وتفرا وهو جملة حالية او المعني والله وليهما فلا ينبغي لهما ان تفشلا و------------علي الله	476	-4621351769611412871	176	173.5	134	567	31.040563583374023	27	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0237	true	-2914506299524749475	168	251	906	1322	1561	300	فلا تحزنوا فيما بعد علي فاءت من المنافع ولا ما اصابكم ولا علي مصيب من المضار---------------------------------------------- والله خبير بما تعملون عالم بعلمكم لا يخفي عليه شء من اعمالكم وهذا---------------- ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ال عمران 154 ثم انزل عليكم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ثم انزل الله ------------الامن ع----------------------------------------------------لي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم عن ابي طلحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غشينا النعاس ونحن في --مصافنا ف-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه	237	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0497	false	2794678889937752399	28	159	141	816	1539	300	فلا تحزنو-----ا بعد ال---استكم--ال----- علي ما -فاتكم او المعني ليشغلكم حزنكم علي مخالفة امر النبي ص عن الحزن علي ما فاتكم والله خبير بما تعملون فيجازيكم علي------------------ اعمالكم علي حسب مصالحكم وفيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية 3--------154 ثم انزل عل--------------يكم من بعد الغم امنة نعاسا لتعلموا ان ليس الابتلاء والامنة الخارجان عن طريق المعتاد الا عن الله وتكلوا اموركم الي ال-----------------------------------------------------------------------له وامنة مفعول انزل ونعاسا بدل منه بدل الاشتمال او امنة حال من نعاسا او من المخاطبين بان تكون جمع امن او بتقدير امنين ونعاسا بدل منه بدل الاشتمال او امنة حال من نعاسا او من المخاطبين بان تكون جمع امن او بتقدير امنين ونعاسا مفعول نقل عن بعض الغازين في احد انه قال غشينا النعاس----- في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه	497	-4621351769611412871	221	126.0	175	807	27.385377883911133	34	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	1	118	3	592	1569	300	الذين استجابوا ان الناس قد جمعوا لكم روي ---------------ان ابا سفيان نادي عند انصرافه -من احد---- يا محمد-- موعدنا موسم بدر القابل فقال عليه السلام ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة فالقي الل-----ه الرعب في قلبه فبداله ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا-- ان نلتقي بموسم بدر وقد ب-------------دا لي ان ارجع--------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم---------------------------------- فوجد المسلمين يتجه------------------------زون فقال لهم اتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فوالله لا يفلت منكم احد فقال عليه السلام والله لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل--------------------------- حتي وافوا بدرا	246	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0508	false	-253533580808388252	49	178	243	884	1526	300	الذين استجابوا الاية وقيل نزلت الاية في بدر الصغري وذلك ان ابا سفيان حين اراد ان ينصرف من احد قال يا محمد ص موعدنا موسم بدر الصغري من قابل--------------------- فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة فالقي الله عليه الرعب-------- فبدا له------- فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فقال له ابو سفيان---------- اني واعدت محمدا ص ان نلتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب وبدا لي ان لا اخرج اليه واكره ان يزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون فثبط وارعب اصحاب الرسول فقال رسول الله ص والذي نفسي بيد-------------------------------------------------------ه لاخرجن ولو وحدي فانحرف الجبان وتاهب الشجاع وقال---------- حسبنا الله ونعم الوكيل فخرج رسول الله ص في اصحابه حتي وافوا بدرا	508	-4621351769611412871	333	421.5	259	755	44.105960845947266	49	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0329	true	-5351288176080274450	30	268	149	1398	1578	299	من المغفرة والرحمة لانه قال--------------------------- وكان الله غفورا رحيما وهم يقولون ما كان الله غفورا رحيما في الازل ثم صار غفورا رحيما النساء 153 يسالك اهل الكتاب ولما قال فنحاص واصحابه للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي عليه السلام نزل يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم وبالتخفيف مكي و ابو عمرو كتابا من السماء اي جملة كما نزلت التوراة جملة و انما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت وقال الحسن ولو سالوه مسترشدين لاعطاهم لان انزال القران جملة ممكن فقد سالوا موسي اكبر من ذلك هذا جواب شرط مقدر معناه ان النساء 135 _ 156 استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك و انما اسند السءال اليهم وقد وجد من اباءهم في ايام موسي عليه السلام وهم النقباء السبعون لانهم كانوا علي مذهبهم وراضين بسءالهم فقالوا ارنا الله جهرة عيانا اي ارنا نره جهرة فاخذتهم الصاعقة العذاب الهاءل او النار المحرقة بظلمهم علي انفسهم بسءال شء في غير موضعه او بالتحكم علي نبيهم في الايات وتعنتهم في سءل الرءية لا بسءال الرءية لانها ممكنة كما نزل القران جملة ولو كان ذلك بسبب سءال الرءية لكان موسي بذلك احق فانه قال رب ارني انظر اليك وما اخدته الصاعقة بل اطمعه وقيده بالممكن ولا يعلق بالممكن الا ما هو ممكن الثبوت ثم احياهم ثم اتخذوا العجل الها-- من بعد ما جاءتهم البينات التوارة والمعجزات التس----ع فعفونا عن ذلك تفضلا ولم نستاصلهم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة ظاهرة	329	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0639	false	-8472357086064908033	165	292	927	1586	1624	300	من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما-------------------------------------------------------------------------- يسالك اهل الكتاب ان تنزل------------------------------ عليهم كتابا من السماء استيناف منقطع لفظا ومعني عن سابقه ولذا لم يات بالوصل روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود قالوا يا محمد ص ان كنت نبي------ا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي--- موسي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------التوراة جملة فنزل-----------------------------ت وقال تعالي تسلية لرسوله لا تعجب من سءالهم ولا تعظمنه فان----------------------------------------------------------------------------------------- هذا ديدنهم فقد سالوا موسي اكبر من ذلك يعني سال--------------------------- اباءهم الذين هم من اسناخه---------------------------------------------------------------م فقالوا ارنا الله جهرة عيانا----------------- فاخذتهم الصاع-------------------------------قة بظلمهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو------------- سءالهم ما ليس لهم بحق وتجاوزهم عن حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم اتخذوا العجل معبودا من بعد ما جاءتهم البينات اي ------المعجزات من موسي ع فعفونا عن ذلك بمحض رحمتنا------- واتينا موسي سلطانا مبينا حجة واضحة	639	-4621351769611412871	347	375.5	274	1401	24.768022537231445	54	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0390	true	1414583047475092108	90	243	444	1242	1544	299	ان كنتم مءمنين اذ الايمان يوجب التقوي الماءدة 113 قالوا نريد ان قالوا نريد ان ناكل منها تبركا----------- وتطمءن قلوبنا ونزداد يقينا كقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم ع--------ليه السلام ولكن ليطم-----ءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك عيانا كما علمناه استدلالا ونكون عليها من الشاهدين بما عاينا لمن بعدنا ولما كان السءال لزيادة العلم لا للتعنت الماءدة 114 قال عيسي ابن قال عيسي ابن مريم اللهم اصله يا الله فحذف يا وعوض منه الميم ربنا --------نداء ثان-------------------- انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا والعيد والسرور العاءد ولذا يقال يوم عيد فكان معناه تكون لنا سرورا وفرحا----------------------- لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل ديننا ولمن ياتي بعدنا او ياكل منها اخر الناس كما ياكل اولهم او للمتقدمين منا والاتباع واية منك علي صحة نبوتي ثم اكد ذلك بقوله وارزقنا وانت خير الرازقين	390	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0735	false	2323982095265318435	8	130	42	696	1678	300	ان كنتم مءمنين به وبقدرته 5-------------------113 قالوا نريد-------------- ان ناكل منها تمهيد عذر للسءال وتطمءن قلوبنا لا كطلب ابراهيم ع اطمينان القلب بقرينة ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبوة من قادر بليغ القدرة او كان مرادهم الاطمينان بالشهود مثل ابراهيم ع بعد اليقين العلمي ويكون المقصود من قوله ونعلم ان قد صدقتنا ا--لعلم الشهودي----------------------- ونكون عليها من الشاهدين للغياب منا او من الحاضرين للاكل 5----------------------------------114 قال عيسي -------------ابن مريم الله------------------------------------م ربنا تكرار النداء حين الدعاء وظيفة الدعاة انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها --------------------------------------------------------------------------------يوم عيد --------او تكون لنا سرورا لان السرور يعود وقتا بعد وقت لاولنا واخرنا بدل تفصيلي يعني للحاضرين------------------------------ ولمن لم يات الي يوم القيامة-------------------------- او لجميعنا--------------- واية منك------------------------------- وارزقنا وانت خير الرازقين	735	-4621351769611412871	336	370.0	261	985	34.11167526245117	54	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	169	279	896	1480	1595	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------------------------- فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من--------- المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف -----------------------------------------88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	469	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0860	false	-2567653722707014243	3	67	18	390	1584	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاتيان باداة الشك اما للتجاهل او لشك المخاطب فاصبروا فانتظروا الخطاب لمجموع الطاءفتين وعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمء-------------------------------------منين ووعيدا للكافرين حتي--- يحكم الله بيننا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اما في الدنيا بنصرة المحق علي المبطل او في الاخرة بانعام المحق والانتقام من المبطل 788 قال الملا الذ----------------ين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	860	-4621351769611412871	203	272.0	162	680	29.852941513061523	29	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	137	237	711	1274	1620	300	ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ ---------------------------الماء افارغ------------ا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف -----------------------------------------127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فر---------------------------------عون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذر--------------------ك والهتك عطف علي لفسدوا قبل----------------------------------------------------------------- صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها --تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0869	false	628664864134290782	40	146	232	816	1633	300	ربنا افرغ علينا صبرا عظيما ولذلك قالوا ا-----------------------------------------------------------------فرغ اشارة الي كثرته تشبيها له بالماء الكثير ونكروا صبرا وتوفنا مسلمين لنبيك مسلمين لقضاءك نقل انه فعل بهم ما اوعدهم ونقل انه لم يتيسر له 7127 وقال الملا-------------- من قوم فرعون بعد ظهور امر موسي ع وقوته لفرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر ب----------------تغيير الخلق ودعاءهم الي مخالفتك وترك دينك وترك العبادة لك-- ويذرك اي عبادتك او سلطنتك والهتك اصنامك التي تعبدها او الاصنام التي صنعتها لان يعبدوها ليتقربوا بها اليك كما قيل انه صنع لهم ا--------صناما ---------ليعبدوها للتقرب- اليه وقرء والهتك مصدرا بمعني عبادتك قال جوابا لهم---------------------------------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	869	-4621351769611412871	227	218.0	183	763	29.7509822845459	29	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	183	311	977	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس------------------- مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم---------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم------------------------------------------------------------------------ واذكر-- اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف ------------162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	491	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0891	false	-7785395024542295573	83	208	428	1114	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	385	543.5	308	895	43.01675796508789	58	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0547	true	5028454511767949687	14	101	71	485	1531	299	لم يكن معه الا رجل واحد فدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت اذ اخرجه الذين كفروا اسند الاخراج الي الكفار لانهم حيث هموا باخراجه اذن الله له في الخروج فكانهم اخرجوه ثاني اثنين احد اثنين كقوله ثالث ثلاثة وهما رسول الله و ابو بكر وانتصابه علي الحال اذ هما بدل من اذ اخرجه في الغار هو نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان لصاحبه لا تحزن	547	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0961	false	2531863065765550714	138	166	774	892	1573	300	لم يكن معه الا رجل واحد وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ابو بكر------------------- اذ هما ف----------------ي الغار غار----------- ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة--------------- اذ يقول-------- لصاحبه لا تحزن	961	-4621351769611412871	112	155.5	84	414	27.05314064025879	26	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	106	189	548	949	1494	299	وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ينجيهم من العذاب التوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله روي ان ثع---لبة بن حاطب --قال يا رسول الله ادع الله--------------------- ان يرزقني مالا فقال عليه السلام------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة --------فسال ---عنه رسول الله صلي	559	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0980	false	4250924729081608550	173	283	858	1385	1464	300	وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قد مضي مرارا ان الولي هو النبي ص او خليفته او المجاز منه بلا واسطة او بواسطة من جهة تربية القلب وتعليم احكامه والنصير كل واحد منهم من جهة الرسالة وتربية القالب 975 ومنهم من ع--------------اهد الله نزولها في ثعلبة بن حاطب من اصحاب رسول الله ص كان محتاجا وسال رسول الله ص ان يغن----------------يه الله فقال له يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني----- لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما وكثر غنمه---------- حتي ضاقت بها المدنية فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة وخدمة الرسول ص فبعث رسول الله ص --	980	-4621351769611412871	282	434.5	216	581	48.53700637817383	51	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	142	5	742	1567	300	ولا تقم علي قبر------------ه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ال------------تكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي -----------------------------------------------------------------------------ان المفسرة----------------------------------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين------- لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكو--------------------------نوا مع الخوالف اي النساء جمع --خالفة	563	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms0985	false	-3865796717937051740	141	288	769	1547	1617	300	ولا تقم علي قبره للدعاء عليه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ----------------------------------------------------------------------------نقل انه ص عاد عبد الله بن ابي واستغفر له وشيع جنازته وصلي عليه وقام علي قبره كل ذلك باستدعاء ابنه الذي كان مءمنا خالصا فانكر عمر عليه ص وقال او لم ينهك ربك عن ذلك وكره ذلك رسول الله ص واجابه بما ظهر منه الكراهة 985 ولا تعجبك اموالهم لا--------------- واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره ل---------لتاكيد----------------------------------------------------------- لان كثر---------------------ة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ----------------وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين لعذر وهو ذم اخر لهم حيث انهم لدناءتهم وتعلق قلوبهم بدنياهم وزخارفها كالنساء يستاذنونك للقعود ولذا قال رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------- جمع الخالفة	985	-4621351769611412871	288	148.0	233	1144	25.17482566833496	43	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	213	273	1105	1404	1538	299	و انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس -------------34 قل هل من قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده انما ذكر ثم يعيده وهم غير مقر-----------------------ين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر -----------------------------------------------------------بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	7	93	31	494	1540	300	ع انهم لا يءمنون بتقدير الباء او اللام او بدل من كلمة ربك 1034 قل هل--------- من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده----- ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح-- برهانها -------------------او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاع------------------------------------------------------------------------ادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	1037	-4621351769611412871	125	39.0	97	570	21.929824829101562	21	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	79	299	408	1576	1576	299	كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي -----------------------قلوب المعتدين المجاوزين الحد في التكذيب يونس ------75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك--- استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال--------- اسحر هذا خبرومبتد-------ا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس ----------------------------------------------------------78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض-------------- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتم------------------------------------------------------ا به يكون حماد ويحيي يونس 79-- وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلم-----------ا جاء السحرة -------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ما موصولة واقعة مبتدا وجءتم به صلها والسحر-	603	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	120	287	657	1578	1655	300	كذ-------------لك الطبع الذي طبعناه علي قلوبهم نطبع علي قلوب المعتدين -------------تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من------------ بعدهم م-------------وسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا-------- التسع فاستكبرو---------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من--------------------------------------------- عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر مبي-------------------------------------------------------------ن قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه----------------------- سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتن---------------------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء ف-----------------------------------------------------ي الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعرو--ا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما ----------------------107983 وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر عليم ماهر--------------------- فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ما مبت-------------دا وجءتم به صلته والسحر	1053	-4621351769611412871	500	599.0	399	1426	35.063114166259766	71	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	120	168	588	820	1488	300	من عذابه قال فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصا-ب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم	647	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1101	false	-447476355757146185	17	51	89	264	1614	300	من اثارهم ف---لا تك في مرية مما يعبد هءلاء من عبادة هءلاء لان -----------------------------------عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة التي يعبدها هءلاء فان حالها كحال الهة السالفين-------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم	1101	-4621351769611412871	89	80.0	66	233	38.197425842285156	14	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	21	93	96	471	1526	299	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او ف--------ي الرمي والافتعا--------ل والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب ذي كذب----------------- او وصف بالمصدر --مبالغة كانه نفس --الكذب	658	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1115	false	-7755120141628899405	136	187	679	952	1505	300	قالوا ي--ابانا انا ذهبنا نست----------بق الاستباق التسابق في الرمي والتسابق في الخيل والتسابق في العدو وهو المراد هنا------------ وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا -مصدق لنا ولو كنا صاد-------------------------------------------------------------------------------------------------قين وجاءوا علي قم-----------------يصه بدم كذب ذي كذب او مكذوب او كاذب او وصف بالمصدر للمبالغة ووصف الدم بالكذب	1115	-4621351769611412871	188	294.0	149	412	45.63106918334961	26	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	98	189	516	947	1543	299	فما حصدتم فذروه في سنبله كي لا ياكله السوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين يوسف --------------48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن هو من اسناد المجاز جعل اكل اهلهن مسندا اليهن--------------------------------------- ما قدمتم لهن اي في السنين المخصبة الا قليلا مما تحصنون يحرزون وتخبءون يوسف ------------------------------49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك عام اي من بعد اربع عشرة سنة عام فيه يغاث الناس من الغوث اي يجاب مستغيثهم او من الغيث اي يمطرون يقال غثيت البلاد اذا مطرت وفيه يعص-----------------------------رون العنب -الزيتون	671	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1140	false	4386439067945450059	173	249	894	1297	1576	300	فما حصدتم فذروه في سنبله -لءلا يفسد ويتدود الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين تخرجونه من سنبله 124-----------8 ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن نسبة ال----------------اكل الي السنين مجاز عقلي ومراعاة للتطبيق بين الرءيا وتعبيرها ما قدمتم ---------------------لهن الا قليلا مما تحصنون لبذور الزراعات واحتياط المجاعة قبل وصول الزراعة 124-----------9 ثم ياتي من بعد ذلك ----------------------------عام فيه يغاث الناس من----------------------------- الغيث او من الغوث------------------------ وفيه يعصرون قرء بالبناء للفاعل اي يعصرون العنب والزيتون	1140	-4621351769611412871	218	303.0	167	544	40.07352828979492	41	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	93	0	489	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم ب---------------------------------------------التحريم--------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك---------------------------------------------------------------------------------- للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من --------------------------------------------بعد ذلك واصلحوا ان ر-----------------------------------------------------------------بك من بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا بعد من العزاءم النحل 120 ان ابراهيم كان	772	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1241	false	978731216280393147	81	199	448	1059	1572	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في قوله------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بتحريم ما حرمنا عليهم بل صاروا متسحقين للمنع والتحريم كما في قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا الاية ولكن كانوا انفسهم يظ-----------------------------------------لمون ثم ان ربك الاتيان بثم لتفاوت الجملتين من حيث ان الاولي للتشديد والتغليظ والثانية للتلطف واظهار الرحمة للذين عملوا السوء بجهالة بانصرافهم عن دار العلم ودخولهم تحت حكم الجهل--------------------------------------------------------------- ثم تابوا ورجعوا عن مقام الجهل وندموا علي ما وقع منهم من بعد ذلك واصلحوا بتدارك ما لزمهم من حقوق الناس وما فات منهم او لزمهم من حقوق الله ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور------------------------------- رحيم تكرار ان ربك مثل ما سبق 16-----------120 ان ابراهيم كان	1241	-4621351769611412871	242	313.5	189	770	31.428571701049805	43	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	224	268	1124	1346	1496	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في العقبي ويرسل عليها حسبانا عذابا------------------- من السماء فتصبح صعيدا زلقا ارضا بيضاء يزلق عليها لملاستها الكهف -----------------------------------------------41 او يصبح ماءها او يصبح ماءها غورا غاءرا اي ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا	822	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1304	false	8731733771391951843	175	226	893	1147	1534	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا----------- يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ما--------------ءها غورا غاءر---------ا في الارض فلن تستطيع له طلبا	1304	-4621351769611412871	167	277.0	131	288	57.98611068725586	30	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	95	213	511	1164	1627	300	شركاءي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم----------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يلهكون فيه جميعا او للملاءكة وعزيزا وعيسي والموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف 53-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون ال---------------------------------------------------------نار وراي---- المجرمون النار--------------------------------- فظنوا فايقنوا انه---------------------------------------م مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه--------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل	826	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1309	false	-1934403556994813831	98	211	505	1124	1651	300	شركاءي------------------------------------------------ علي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زعمتم انهم شركاء فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا اي بين المشركين والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعلنا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين بمعني الوصل 185354 وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا -ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقع------------و------------ها ولم يجدوا عنها--------- م-----------------------------صرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يتذكر ويعتبر ويدرك به الحق والانسان لغلبة النسيان والغفلة عليه لا يتذكر ويخفي عليه الحق وكان الانسان اكثر شء يتات--------------------------------ي منه- الجدل	1309	-4621351769611412871	208	96.0	167	1024	20.3125	28	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0915	true	-7086840400322904417	150	292	805	1573	1628	300	والطير معطوف علي الجبال او مفعول معه وقدمت الجبال علي الطير لان تسخيرها وتسبيحها اعجب واغرب وادخل في الاعجاز لانها جماد روي انه ان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار وكنا----------- فاعلين بالانبياء مثل -------------------ذلك وان كان عجبا عندكم الانبياء 80 وعلمناه صنعة لبوس وعلمناه صنعة لبوس لكم اي عمل اللبوس والدروع واللبوس اللباس والمراد--- الدرع------------------ لتحصنكم شامي وحفص اي الصنعة وبالنون ابو بكر وحماد اي الله عز وجل وبالياء غيرهم اي اللبوس او الله عز وجل من باسكم من حرب عدوكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم شاكرون استفهام بمعني-------- الامر اي------------- فاشكروا الله علي ذلك الانبياء 81 ولسليمان الريح عاصفة ولسليمان الريح اي وسخرنا ل-----ه الريح عاصفة حال اي شديدة الهبوب ووصفت في موضع اخر بالرخاء لانها تجري باحتياره فكانت في وقت رخاء وفي وقت عاصة لهبوبها علي حكم ارادته تجري بامره بامر سليمان الي الارض التي باركنا فيها	915	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1449	false	6407303429771534160	144	276	741	1458	1578	300	والطير -عط-ف علي الجبال او مفعول معه وقرء بالرفع عل-----------------------------------------------------------------------ي انه مبتدء محذوف الخبر او عطف علي المرفوع المتصل علي ضعف------- وكنا من قبل ذلك فاعلين امثال ذلك فلا يبعد ان نفعل بداود ذلك وامثاله 21------------------80 وعلمناه صنعة ل------------------بوس لكم اي ما يلبس-------------------------- والمراد به الدرع بقرينة قوله تعالي لتحصنكم------------------------------------------------------------------------------------------------ من باسكم وهو بدل من لكم نحو بدل الاشتمال وقرء ليحصنكم بالياء التحتانية والضمير حينءذ لداود او للبوس او لله بطريق الالتفات وقرء بالتاء الفوقانية والضمير للصنعة او للبوس باعتبار المعني فان معناه الدرع وقرء بالنون فهل انتم شاكرون ي---------عني اذا كان الامر علي هذا المنوال فاشكروا الله ت----لك النعمة العظيمة 2181 و ------------------------------سخرنا لسليمان الريح عاصفة------- شديدة الهبوب بحيث كان غدوها شهرا ورواحها شهرا مع انها كان-------------ت رخاء وتحريكها كان في لين تجر----------------ي بامره بامر سليمان الي الارض التي باركنا فيها	1449	-4621351769611412871	274	211.0	214	1034	26.499032974243164	35	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0916	true	8920169042858138751	244	296	1253	1507	1524	300	وولد ونخيل فابتلاه الله تعالي ب----------------------ذهاب ولده وماله وب--مرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ثلاث عشرة سنة او ثلاث سنين قالت له-- امرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوما لو دعوت الله عز وجل فقال كما كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي فلما	916	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1450	false	3645840089972163883	149	224	814	1188	1569	300	وولده----- فابتلاه الله بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امو----اله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ثلاث عشر----- او سبعا وسبعة اشهر وان امراته كانت رحمة بنت افراءيم بن يوسف وفي خبر كانت بنت يوسف بن يعقوب ع وقيل كان ايوب في زمان يعقوب وتزوج ليا بنت يعقوب فقالت له يوما لو دعوت الله ف-------قال كم ك-انت مدة الرخاءفق-الت ثمانين سنة فقال---- استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي هكذا	1450	-4621351769611412871	194	290.5	152	401	48.379051208496094	30	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	218	251	1176	1354	1627	300	حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	963	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1523	false	-8930561496085209070	113	139	602	747	1625	300	حتي اكلوا العلهر فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص فقال-------------------- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	1523	-4621351769611412871	140	251.0	115	179	78.21228790283203	22	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	126	211	673	1103	1592	300	يصلون مقدما عليه-- انتما ومن اتبعكما---------------------------------------- ال-غالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالو------------ا ما هذا الا س---------------------------------------------------------------------حر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي -------------------------------------------------------------------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1102	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1684	false	-4971244190688618767	171	283	926	1541	1638	300	يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون --283637 فلما جاءهم مو----------------سي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري ---------------------------------------علي ال-----------------------------------------------------------------له وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين -----------------------------------------------------------------------وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	203	266.5	160	808	25.123762130737305	30	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	69	243	394	1366	1654	300	من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند --مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها--------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله -----------------وكانوا مستبص-------رين عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناه--------------------م ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه ا-----لعنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها -------------------------------------------حصباء وهي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي ل-مدين و----ثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون------ وما كان الله ليظلمهم ليعاقبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اول-----------------------------------ياء اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيا-----------------ر كمثل العنكبوت اتخذت ----------------------بيتا اي كمثل العنكبوت فيما	1129	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1716	false	6677260140905095132	18	196	94	1064	1651	300	من مساكنهم--- بعض مساكنهم---------------- عند المرور -------------------------عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل -------الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 29----------------------------------39 وقارون وفرعون وها---------------------مان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاء---------------------------تين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه----------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الريح للتي تجمد التراب او المراد من الحاصب من يسقط الحصباء فان كان المراد به الريح كان المراد قوم هود فانه تعالي اهلكهم بريح صرصر عاتية وان كان المراد به المعني الثاني كان المقصود قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كاهل مدين وقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض ----كقارون ومنهم من اغرقنا ك----قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ------------------ولكن كانوا انفسهم يظ---------------------------------------------لمون مثل الذين اتخذوا من دون الله متعلق باتخذوا او حال من قوله تعالي اولياء اي اتخذوا اولياء حال كون---------------------------- الاولياء بعضا من غير الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت--------- العنكبوت ولما	1716	-4621351769611412871	480	604.0	385	1282	37.441497802734375	69	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	99	214	509	1073	1504	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف الذي وصف به من عجاءب قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان من دونه باطل الالهية وانه هو العلي الشان الكبير السلطان لقمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------31 الم تر ان الم تر ان الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله باحسانه ورحمته او بالريح لان الريح من نعم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليريكم من اياته عجاءب قدرته في البحر اذا ركبتموها ان في ذلك لايات لكل صبار علي	1163	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1766	false	-3546831273449760143	140	240	697	1219	1533	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من د----------------------------ونه الباطل وان الله هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلي الكبير كعلو النفس بالنسبة الي قواها واعضاءها وككبرها كذلك فلذلك يكون خبرته بالكل علي السواء وتصرفه في الكل سواء 313----------1 الم تر ان الفلك ت-------------------------------------------------------جري في البحر بنعمة الل------------------------------------------------ه جواب لسءال مقدر في مقام التعليل لعلوه وكبره يعني انك يا محمد ص تري ببصيرتك ان الفلك تجري علي الماء بتسبيبات رقيقة كان الطبيعيون عميانا منها وينسبون جريها الي الاسباب الطبيعية غفلة عن الاسباب الالهية او الخطاب عام والمعني ينبغي ان تري يا من يمكن منه الرءية ليريكم من اياته---------------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار علي	1766	-4621351769611412871	138	-116.5	107	942	14.649681091308594	28	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	217	263	1080	1322	1526	300	نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله-- او------- نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي -نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1196	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1802	false	4458158243215752275	69	110	346	560	1528	300	نزلت-------------- اية الحجاب قال -----------------الاقارب يا رسول الله ص او نكلمهن نحن ايضا------- من وراء حجاب فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن اي النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1802	-4621351769611412871	199	354.5	161	252	78.96825408935547	34	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	164	404	861	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر---- في ذلك اليوم -----لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون -----------------------------------------------------------والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك--------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم	1217	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1833	false	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم----------------------------------------- ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون----------------- واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	169	181.5	130	606	27.887788772583008	27	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	134	199	701	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر ----------------------4----------------------------------------------------------------0 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركا---------------------------------ءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني-------------- ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله	1236	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1858	false	3844849676431404379	0	83	0	433	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله ار-وني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك في السماوات----------------------------------- ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من ال---كتاب او -من الله	1858	-4621351769611412871	207	297.0	164	658	31.458967208862305	36	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	167	273	848	1385	1513	300	فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليم--------------------------------------------------------------ن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار----------------- وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء ف--------------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم------------------------------------------------------------------- قديرا قادرا عليهم فاطر ---45 ولو يءاخذ الله	1237	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1859	false	3222228733682595785	190	298	1010	1627	1636	300	فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا -عن المستحق الي غير المستحق 35---------------------------------------------------------------------------------------44 او-لم يسي-------------روا في الارض حتي يشاهدوا اثار الرسل واثار مصدقيهم ومكذبيهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فيعتبروا بهم ويتاسوا بالمصدقين ويجتنبوا عن مثل افعال المكذبين واقوالهم وقد مضي مكررا تفسير الارض والسير فيها بارض القران والاخبار والسير الماضية وبارض العالم الصغير-- وكانوا اشد منهم----------- قوة فهءلاء اولي لضعفهم بان يجتنبوا عن مثل افعالهم وما كان الله ليعجز--------------ه من شء عن انفاذ امره وامضاء سنته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بجملة الاشياء فيعلم تكذيب المكذب واستكباره ومكره وتصديق المصدق وتسليمه قدي------را علي ما يريد 3545 ولو يءاخذ الله	1859	-4621351769611412871	268	296.5	209	752	35.63829803466797	40	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1248	true	-3183507050594686612	44	131	219	701	1579	300	ويقولون متي هذا الوعد اي وعد البعث و---------------------------------القيامة------------------------------ ان كنتم صادقين فيما تقولون خطاب للنبي واصحابه يس -------------------------------------------49 ما ينظرون الا ما ينظرون ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم يخصمون حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد من خصمه اذا غلبه في الخصومة وشدد الباقون الصاد اي يخصمون بادغام التاء في الصاد لكنه مع فتح الخاء مكي بنقل حركة التاء المدغمة اليها وبسكون الخاء مدني وبكسر الياء والخاء يحيي فاتبع الياء الخاء في الكسر وبفتح الياء وكسر الخاء غيرهم والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تاخذهم وبعضهم يخصم بعضا- في معاملاتهم	1248	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1867	false	5563005489039149711	63	170	321	915	1601	300	ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب الذي تعدوننا انتم وصاحبكم او وعد القيامة واحياءنا للجزاء وعذابنا عندها ان كنتم صادقين في ان لنا مبدء وانه يبعثنا بعد موتنا وان محمدا ص رسول منه وان ما يقوله صدق 3649 ما ينظرون اي ما-------- ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي يعني ان انتظارهم ليس الا النفخة الاولي التي هي نفخة الاماتة وبعد النفخة الاولي يكون الموعود تاخذهم وهم يخصمون يختصمون قرء يخص--------------------------------------------------------------------مون بفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد وبكسر الياء كذلك وبفتح الخاء والياء وتشديد الصاد وباسكان الخاء وتشديد الصاد وقيل انه غلط والكل مغير اختصم وقرء من الثلاثي المجرد يعني تاخذهم حال كونهم مخاصمين في معاملاتهم	1867	-4621351769611412871	180	214.5	145	814	22.113021850585938	26	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	210	246	1070	1248	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان-------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحد----ة منهن تاتي بفارس يجاهد- في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق	1289	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1901	false	-2757087508578066497	258	298	1379	1569	1575	300	عن النبي ص ان------------------ سليمان ع قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق	1901	-4621351769611412871	137	216.0	107	208	65.86538696289062	24	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	135	264	718	1375	1559	300	وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر ----38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير -----------------------------------فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن------------------- والمستقر بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي -----------------------------------------وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1954	false	6885694677250487250	107	224	579	1177	1568	300	وما كيد فرعون الا في تباب في نقصان او خسار 403839 وقال الذي --------------امن يق--وم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل الرشاد يقوم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير بحسب المدارك النازلة الحيوانية فانه اذا نسب الي المدارك الانسانية لم يكن يعد تمتعا علي ان تمتعها مشوب بالالام والاسقام والبلايا والمخاوف ومع ذلك لم يكن مدة بقاءه الا قليلا من الايام واذا لوحظ مع الايام الاخرة الغير المتناهية لم يكن يعد في شء وان الاخرة هي دار القرار فلا امد لمداه ولا نقص ولا شوب لتمتعه 40----------------------------------------------40 من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهذا جواب لسءال مقدر من حزقيل او من الله وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1954	-4621351769611412871	275	380.5	216	855	32.16374206542969	46	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	137	217	690	1084	1532	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر --------------------------------------------------------------------------------69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر--------------- 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب----------------------------------------------------- فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ	1342	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms1963	false	2730459157431569372	168	253	928	1365	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يص------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون-------- اذ الاغلال --------------في اعناقهم اذ	1963	-4621351769611412871	190	270.0	148	600	31.66666603088379	33	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	65	95	309	498	1556	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو---------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء-- والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخلق	1348	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2108	false	7787384177622114608	107	136	562	744	1573	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثل-ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والمداءن والعمران وال----------------خراب وخلق يوم الخم-س السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت	2108	-4621351769611412871	159	289.0	132	200	79.5	20	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	61	243	335	1221	1539	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري ---------------------46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي -------النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من--------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه------------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري -----------------------------------------------------48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان -فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48------------------------------- ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة	1375	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	67	263	377	1370	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان ------------لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 42-----47 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني ----------------------لا تقدرون علي --------------------------------------------------------انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ-------------------------- وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحمة نعمة	2001	-4621351769611412871	397	503.5	312	1367	29.041696548461914	65	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	95	269	508	1428	1597	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية ----30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا-------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك----------------------------- هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن-------------------------------------- الايمان بها------------------ وكنتم قوما مجرمين كافرين ال--------------جاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء-------- حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1410	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2044	false	8823267310168516671	181	297	860	1506	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تع------------------------------------------------------------------------------------------------ملون 453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا افلم تكن اي ------يقال لهم احملتم------------------------------------------ فلم تكن اياتي تتلي عليكم------------------ فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ------------ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين----------- وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سي-----ءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة-------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2044	-4621351769611412871	366	467.0	288	1068	34.2696647644043	60	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	232	292	1263	1578	1620	300	وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول-------------------------------------------------- ولا تبطلو-------------ا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا--------- وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2066	false	-4330519353519823725	2	76	7	407	1603	300	وسيحبط اعمالهم التي عملوها في الاسلام 473334 يايها ال------------------------------------------------------------ذين امنوا بعد ما اظهر ان الذين لم يطيعوا رسوله في خلافة علي ع سيحبط اعمالهم نادي المءمنين تلطفا بهم فقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول فيما امراكم به من ولاية علي ع حتي لا يبطل اعمالكم ولا تبطلوا بترك طاعتهما اعم-----------------ال--كم ان الذين كفروا بالولاية وصدوا عن سبيل الله الذي هو الولاية كرره لكونه المقصود من السورة المباركة--- ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2066	-4621351769611412871	164	231.5	131	482	34.02489471435547	23	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	148	227	799	1228	1618	300	واثابهم وجازاهم فتحا قريبا هو فتح خيبر غب انصرافهم من مكة الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب--------- حكيما فيما يحكم ف------لا يعارض الفتح -----------------------20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة----------------------- فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني اي-------------------------------------------------دي اهل خيبر وحلفاءهم	1437	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2080	false	5723319774882150413	14	88	67	441	1459	300	واثاب--------هم فتحا قريبا هو فتح خيبر 48-----------------------1----------------------9 ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر ----------------------------------------وكان الله عزيزا -------لا يغلب علي مراده حكيما لا يفعل ما يفعل ولا يعد ما يعد الا لحكمة وغاية متقنة 482-----------------0 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما يفء ال----------------له علي المءمنين ع- الي يوم القيامة او هي مغانم مكة وهوازن فعجل لكم هذه------------------------ وكف ايدي الناس ا-------ي ايدي قريش او ايدي الاعراب وغيرهم بقوة الاسلام او ايدي اهل خيبر وحلفاءهم	2080	-4621351769611412871	220	313.0	176	539	40.81632614135742	33	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	9	120	50	650	1625	300	الكتاب يعني بني النضير والمراد اخوة الكفر لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم روي ابن ابي واصحابه دسوا الي بني النضير حين حاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرو--------------------------------------------نهم ولءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا -------	1538	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2201	false	-3719582495905346067	0	75	0	386	1560	300	الكتاب يعني بني النضي-------------------ر لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا نطيع في----------كم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم----------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا ل--------------ا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله لان-هم لا يخافون	2201	-4621351769611412871	223	338.0	176	687	32.4599723815918	32	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	173	281	920	1489	1587	300	ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز للفتح فقال لها------------ امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لاقال فما جاء بك قالت احتجت حاجة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث ------------عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها------------------------------------- فاتاها حاطب ابن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة و------------------------------------نزل جبر-يل بالخبر-------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمرو وطلحة والزبير------ والمقداد وابا مرءد وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ	1541	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2207	false	7487015533555236996	99	221	580	1194	1593	300	ان مولاة -ابي عمرو------------------------------ اتت رسول الله ص من مكة الي -------المدينة بعد بدر بسنتين- فقال لها رسول الله ص امسلمة جءت قالت لا ق-------------------------ال فما جاء بك قالت احتجت حاجة شديدة فاتيتكم لترفعوا حاجتي قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني احد بعد وقعة بدر فحث رسول الله ص عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة وكان رسول الله ص يتجهز لفتح مكة فاتاها خاطب -بن ابي بلتعة وكتب مع--------------------------------ها كتابا الي اهل مكة واخبرهم ان محمدا ص---------------------------------------- يريده------------م فخرجت سارة ومعها الكتاب وكانت كتمته في ذءابتها فنزل جبرءيل فا-خبر النبي ع فبعث رسول الله ص----------------- عليا وعمارا وعمر------- والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاج	2207	-4621351769611412871	344	455.0	274	788	43.654823303222656	44	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	1	69	6	340	1533	300	فهموا بالرجوع فقال علي-- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راس----------ك فاخرج-ه من مقاص شعرها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال ما حملك عليه ف------قال يا رسول الله --------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك	1542	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2207	false	7487015533555236996	244	294	1321	1565	1593	300	فهموا بالرجوع فقال علي ع والله ما---------- كذب رسول الله ص----------------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فاخرجته من ذءا---بتها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله ص فقال لخاطب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ص والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك	2207	-4621351769611412871	174	234.5	137	372	46.774192810058594	28	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	2	37	11	212	1523	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن---- كانت المرا- تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين	1547	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2212	false	7300981011623656918	264	300	1429	1635	1635	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين-	2212	-4621351769611412871	199	375.5	165	207	96.13526916503906	32	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	45	107	230	543	1529	300	فقال -تزعمون ان محمدا-- مجنون فهل رايتموه يخن-ق وتقولون ا---------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون ا---------------------نه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا---------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ف--------------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يقوله الا سحر يءثر	1618	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2287	false	-6060023726211582075	42	131	203	650	1473	300	فقال اتزعمون ان محمدا ص مجنون فهل رايتموه يجن قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا---------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما-هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر يءثر	2287	-4621351769611412871	239	341.0	191	467	51.177730560302734	36	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	177	275	924	1400	1518	300	الاشجار والانهار ولما ثم بناءها------------- سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم----------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم --------------------التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد	1673	-8607863947727367548	Tafsir04042-ara1.ms2349	false	9196079166076662218	232	300	1202	1545	1545	300	الجواهر واقاموا في------ بناءها مدة طويلة ثم سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له وكان الرجل عند معاوية فالتفت اليه وق-----------ال هذا والله ذلك الرجل ---8989 التي لم ي-------------خلق مثلها في البلاد-	2349	-4621351769611412871	234	307.5	185	540	43.33333206176758	37	JK000876-ara1	Tafsir04042-ara1