id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	31	108	159	581	1565	299	ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات الل------------------ه ويقتلون النبيين هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءهم الانبياء بغير حق حال مءكدة لان---------------------------------------------------------------------- قتل النبي لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء قال عليه السلام ------قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	188	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms0651	false	-6145201720028198276	162	256	866	1351	1572	300	ان الذين يكفرون معناه يجحدون ----ايات الله يعني حججه وبيناته ويقتلون النبيين روي ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول ال-------------له ويقتلون الذين يامرون-------------- بالقسط -------من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	651	-4051793186686215616	276	406.0	221	523	52.772464752197266	40	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	226	299	1121	1529	1534	300	الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم والذين هادوا والصابءون والنصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وجميع البصريين ارتفع الصابءون بالابتداء وخبره محذوف و النية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك -اي من امن بالله واليوم الاخر فلا خوف عليهم فقدم وحذف الخبر كقوله------------------------------------------------------------- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني	370	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms1215	false	1087655984894990098	174	260	907	1389	1608	300	الذين امنو-----ا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون ذكره الزجاج الثاني من دام علي الايمان والاخلاص ولم يرتد عن الاسلام وقيل في معني رفع الصابءين ثلاثة اقوال احدها قال سيبويه انه علي التقديم و----------------------------------------------التاخير والتقدير------------------------------ ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك قال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق والمعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم كذلك وقال ضابء البرجمي فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني	1215	-4051793186686215616	218	315.5	176	563	38.72113800048828	34	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	222	277	1100	1376	1502	300	يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضنا-ه معك ما تخلف منا رجل واحد فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد---------- ثم قال سيروا علي بركة الله -ابشروا فان الله وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم --	507	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms1686	false	8334280709820102404	20	66	104	340	1552	300	يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بن----ا البحر فخضته لنخوضنه معك------------------------------------------- فسر- رسول الله صلي الله عليه واله ب-----قول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفت-ين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم و	1686	-4051793186686215616	212	357.0	169	290	73.10344696044922	35	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	198	290	1019	1470	1523	300	وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب الموت من كل جهة او من كل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من جسده وهذا لفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان كل واحد منها مهلكا وما هو بميت --لانه لو مات لاستراح ----------------------------------------------------------------------------------------ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ --اي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وعن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين مبتدا محذوف الخبر اي فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم وال--------------------------------مثل مستعار للصفة التي فيها غرابة وقوله اعمالهم	713	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms2170	false	-5154437655452804452	113	224	568	1134	1570	300	وياتيه الموت من كل مكان قيل في معناه قولان احدهما قال ابن عباس والجباءي من كل جهة من عن يمينه وشماله ومن فوقه وتحته ومن قدامه وخلفه وقال ابراهيم التيمي وابن جريج معناه من كل مكان من جسده حتي من اطراف شعره------------------------------------------------------- وما هو بميت اي انه مع اتيان اسباب الموت والشداءد التي يكون معها الموت من كل جهة من شدة الاهوال وانواع العذاب وليس هو بميت ومن وراء-------------ه عذاب غليظ وقيل في معناه قولان احدهما من امامه والثاني ومن بعد عذابه هذا عذاب غليظ وقوله------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم ا----------------------ي فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم فيكون رفعا بالابتداء ويجوز ان يكون مثل مقحما ويبتدء الذين كفروا وق----وله اعمالهم	2170	-4051793186686215616	165	130.5	124	691	23.878437042236328	24	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	189	255	1040	1379	1627	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل يحتاجون اليه---------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان ج------------------------------------دل ال----انسان اكثر من جدل كل شء الكهف ---55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	826	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms2375	false	-2163744759357073148	42	129	222	684	1563	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اخبار من الله تعالي انه نقل المعاني في الجهات المختلفة في هذا القران فتصريف المثل فيه تنقيله في وجوه البيان علي تمكين الافهام والمعني بينا للناس من كل مثل يحتاجون اليه ثم اخبر تعالي عن حال الانسان فقال وكان الانسان اكثر شء جدلا اي------------------------------------------------------------------ خصومة والجدل شدة الفتل عن المذهب بطريق الحجاج واصله الشدة ومنه الاجدل الصقر لشدته وسير م--جدول شديد الفتل وقوله وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين	2375	-4051793186686215616	186	273.0	147	571	32.574432373046875	29	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	191	279	1022	1455	1557	300	------او في مدخل الصالحين وهو----------------------------------- الجنة ونزلت في المنافقين العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول------- امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا مسه اذي من الكفار--- جعل فتنة الناس-------------------- كعذاب الله اي جزع من ذلك------ كما يجزع من عذاب الله تعالي-- ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا نصر الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين وغنهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغنم او ------------ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي --هو اعلم	1121	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms2772	false	1607421240025705989	147	253	769	1321	1592	300	لندخلنهم في جملة الصالحين الذين فعلوا الطاعات ويجازيهم الله ثواب الجنة ثم اخبر ان من الناس---------------------------------- من يقول بلسانه امنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذا لحقه شدة في جنب الله جعل فتنة الناس اي عذاب الناس اياهم كعذاب الله اي خافوا عذاب الخلق كما ي---خاف عذاب الله فيرتدون ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم--- وهذا الذي ذكره صفة المنافقين الذين اذا جاهدوا الكفار وكانت الداءرة علي المسلمين جعلوا ذلك مثل ما يعذبهم الله ومتي ظفروا باعداءهم قالوا للمء----------------------منين انا كنا مع---------------كم في الجهاد فلنا مثل ما لكم م------------------ن الغنيمة فقال تعالي اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي الله يعلم	2772	-4051793186686215616	232	271.5	176	647	35.85780715942383	39	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	26	254	144	1304	1539	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوه-------------------م في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور- الملاءكة فاعبدوها اكثرهم اكثر الانس او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفار بهم بالجن مءمنون--- سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ف-----------------------------------------------------------------ي الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات-------------------- واضحات------------------------------ قالوا -اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ابا---------------------------------------ءكم وقالو-----ا ما هذا اي القران الا افك مفتري -----------------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق----- للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق ---الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها	1217	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms2904	false	4094647723928392110	101	297	517	1544	1559	300	بل كانوا يعبدون الجن بطاعتهم ايا----------هم في ما يدعونهم اليه من عبادة الملاءكة وقيل انهم صوروا لهم ص------------------------------------------------------------ورة قوم من الجن وقالوا هذه صورة الملاءكة فاعبدوها ---وهم وان عبدوا الملاءكة فان الملاءكة لم يرضوا بعبادتهم اياهم ولا دعوهم اليها والجن دعوهم الي عبادتهم ورضوا به منهم فتوجه الذم الي العابد والمعبود وفي الملاءكة لا يستحق الذم غير العابد فلذلك اضرب عن ذكر الملاءكة ثم حكي تعالي ما يقول للكفار يوم -القيامة فانه يقول لهم فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ولا يقدر علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي-------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدونه ولا تعترفون به ثم عاد تعالي الي الحكاية عن حال الكفار في الدنيا فقا--ل واذا تتلي عليهم---------------- اياتنا------------------------ بينات اي تقرا عليهم حججنا واضحات من القران الذي انزله علي نبيه قالوا عند ذل-----ك ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يمنعكم عن عبادة ما كان يعبده اباءكم وقالوا ايضا ما هذا--- القران الا افك مفتري يعني كذب تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق يعني القران------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي---------------------------------- ظاهر والسحر حيلة خفية توهم المعجزة ثم قال تعالي وما اتيناهم--- من كتب يدرسونها	2904	-4051793186686215616	429	516.0	335	1587	27.032136917114258	64	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	168	199	873	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -----------------------------------------------------------مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كف-----رهم الا خسارا هلاكا و------------------------------------------------خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم---------------------------------------------------- التي----------------------------------------------------------------------------------- اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات--------------------- ام اتيناهم كتابا فهم ------------------------------------------علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر------------------------------------- بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم ب-------------------------دل من---------------- الظالمون ---وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا	1236	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms2922	false	1183819224308227048	91	255	460	1309	1518	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي لا يزيدهم كفرهم بالله عند الله الا اشد البغض لان المقت----- اشد البغض ولا يزيد الكافرين ايضا كفرهم الا خسارا لانهم يخسرون الجنة ويحصل لهم النار بدلا منها وذلك هو الخسران المبين ثم قال موبخا له---م قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع ال----------------له ار-وني ماذا خلقوا من الا------------------------رض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة-------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات اي لهم-------- شركة في خلق السموات علي وجه المعاونة لله ام اتيناهم كتابا اي اعطيناهم كتابا امرناهم فيه بما يفعلونه فهم علي بينة منه اي من -----------------------------------------------------------ذلك الكتاب فان جميع ذلك محال لا يمكنهم ادعاء شء من ذلك ولا اقامة حجة ولا شبهة عليه بل ا-------ن يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ومعناه ليس شء من ذلك لكم ليس يعد الظالمون انفسهم --بعضهم بعضا----------- الا غرورا	2922	-4051793186686215616	331	400.5	262	1065	31.07981300354004	48	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	35	97	169	507	1556	300	فيها اقواتها في اربعة ايام ثم----------------------------------------------- قال فصلت 12 11 فقضاهن سبع سموات في يومين فيكون خلاف قوله في ستة ايام في موضع اخر وفي الحديث ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران والخراب------------- فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر --------والملاءكة وخلق ادم عليه	1348	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms3083	false	8207956736873807778	160	210	821	1108	1565	300	فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ خلق الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق------------- الشجر والماء والعمران والخراب يوم الاربعاء فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة --------الشمس والقمر والنجوم والملاءكة و----ادم وقال	3083	-4051793186686215616	211	325.5	173	406	51.97044372558594	32	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	3	107	16	566	1645	300	وامرت لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي ا---------------------------------------لله ربنا وربكم اي كلنا عبيده --------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم هو كفوله لكم دينكم ولي دين ويجوز ان يكون معناه انا لا نءاخذ باعمالكم وانتم لا تءاخذون باعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة لان الحق---------------------- قد ظهر وصرتم محجوجين به فلا حاجة الي المحاجة ومع--------------------------------------------------------------ناه لا ايراد حجة بيننا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتحاجين يورد هذا حجته وهذا حجته ال----------------------له يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير--- المرجع لفصل لاقضاء فيفصل------------------------------------- بيننا وينتقم لنا منكم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله يخاصمون في دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما استجيب له من بعدما ----------------------------استجاب له الناس	1366	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms3113	false	5249463297470653719	78	283	390	1458	1551	300	وامرت لاعدل بينكم وقيل في معناه قولان احدهما امرت بالعدل والثاني امرت كي اعدل وقل لهم ايضا الله ربنا وربكم اي مدبرنا ومدبركم ومصرفنا ومصرفكم لنا اعمالنا ولكم اعما---------------------------------------------------------------------لكم ومعناه ان جزاء اعما---لنا لنا من ثواب او عقاب وجزاء اعمالكم لكم من ثواب او عقاب لا يءاخذ احد بذنب غيره كما قال ولا تزر وازرة وزر اخري لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا في قول مجاهد وابن زيد اي قد ظهر الحق فسقط الجدال والخصومة وقيل معناه ان الحجة لنا عليكم لظهورها وليست بيننا بالاشتباه والالتباس وقيل معناه لا ------حجة بيننا وبينكم لظهور امركم في البغي علينا والعداوة لنا والمعاندة لا علي طريق الشبهة وليس ذلك علي جهة تحريم اقامة الحجة لانه لم يلزم قبول الدعوة الا بالحجة التي يظهر بها الحق من الباطل فاذا صار الانسان الي البغي والعداوة سقط الحجاج بينه وبين اهل الحق ثم قال الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير اي المرجع -حيث لا يملك احد الحكم فيه ولا الامر والنهي غيره فيحكم بيننا --------------------------------------------------------------------------------بالحق وفي ذلك غاية التهديد وقيل ان ذلك كان قبل الامر بالقتال والجهاد 421620 يقول الله تعالي ان الذين يحاجون في الله اي يجادلون في الله بنصرة مذهبهم من بعد ما استجيب له وقيل في معناه قولان احدهما من بعد ما استجاب له الناس	3113	-4051793186686215616	232	156.0	181	1227	18.90790557861328	34	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	233	298	1188	1514	1525	300	وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون او متصل لان في جملة الذين يدعون من دون الله الملاءكة ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله لا الاصنام والملاءكة فاني يءفكون فكيف او من اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الافرار الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله بالجر عاصم وحمزه اي وعند علم السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وعلم قيله يا رب	1394	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms3161	false	-8024200258558003875	122	163	633	843	1526	300	وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الانكار عليهم وقيل المعني ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله وقال الزجاج الاختيار وعنده علم الساعة ويعلم قيله ومن جر فعلي تقدير وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب	3161	-4051793186686215616	54	-111.0	41	482	11.203319549560547	12	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	68	136	369	709	1551	300	وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلن-ا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين--- بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه---------------------- بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند و-----------------------------------------------------------قال ساحر اي هو ساحر او مجنون	1470	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms3273	false	-4363360276957035414	121	188	672	1007	1620	300	وفي موسي عط--ف ----------------------علي قوله وتركنا فيها اية فكانه قال وتركنا في موسي اية حين---------------------------- ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة فتو----------------------------لي بركنه -قال ابن عباس وقتادة ومجاهد معناه بقوته وقيل معناه تولي بما كان يتقوي به من جن-ده وملكه وال--------ركن الجانب الذي يعتمد عليه والمعني ان فرعون اعرض عن حجة موسي ولم ينظر فيها بقوته في نفسه وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون	3273	-4051793186686215616	179	243.0	139	425	42.117645263671875	30	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	124	240	626	1221	1526	300	سبحان الله عما يش-----------------------------------ركون الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطع------------------ة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا ي----------------------غني عنهم كيدهم شيءا	1478	-8607863947727367548	Tafsir04039-ara1.ms3290	false	8056968650559975953	3	130	14	695	1539	300	سبحان الله عما يشركون من ادعاء الهة معه من الاصنام والاوثان وقوله وان يروا ك--------------سفا من السماء ساقطا------------ فالكسف جمع كسفة كقولك سدر وسدرة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فقال الله تعالي لو سقط عليهم ما امنوا و---------لقالوا س----حاب مركو----------------------------------م وال---------------------------------------------------------------------------------كسف القطعة من الغيم بقدر ما يكسف ضوء الشمس والكسف من السماء القطعة منها والسحاب الغيم سمي بذلك لانسحابه في السماء والمركوم الموضوع بعضه علي بعض -----------------------------------------------------وكل الامور المذكورة بعد ام الزامات لعبدة الاوثان علي مخالفة القران ثم قال تعالي للنبي صلي الله عليه واله فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون فيه بوقوع الصاعقة عليهم وقيل الصعقة هي--------------- النفخة الاولي التي يهلك عندها جميع الخلاءق ثم وصف ذلك اليوم بان قال يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا	3290	-4051793186686215616	222	182.5	171	903	24.584716796875	31	JK000876-ara1	Tafsir04039-ara1