id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	74	126	372	640	1554	300	وهو خير لكم فانتم تكروهون الغزو وفيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا -------------------------------------وهو القعود عن الغزو وهو شر لكم---------- لما فيه من الذل والفقر---------- وحرمان الغنيمة والاجر---------- والله ي--------علم ما------------------------ هو خير ل---------------كم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم	134	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0505	false	-3151322073323492389	0	76	0	375	1511	300	وهو خير لكم لان لكم في الجهاد------- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم اي وقد تحبون ما هو شر لكم وهو القعود عن الجهاد لمحبة الحياة وهو شر لما فيه من الذل والفقر في الدنيا وحرمان الغنيمة والاجر في العقبي والله يعلم اي يعلم ما في مصالحكم ومنافعكم وما هو خير لكم في عاقبة امركم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يءمركم به وان شق عليكم	505	4277118343017791721	232	395.5	185	382	60.73298263549805	37	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	252	291	1310	1513	1554	300	والمسجد الحرام------ عطف علي سبيل الله اي------ وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وزعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء انه معطوف علي الهاء في به اي كفر به وبالمسجد الحرام ولا يجوز----- عند البصريين العطف عل--------------------ي الضمير المجرور الا باعادة الجار فلا	134	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0506	false	-5145017099663998482	165	222	842	1136	1563	300	والمسجد الحرام مجرور عطف علي سبيل الله كانه قال وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وهو قول المبرد وقيل انه عطف علي الشهر الحرام كانه قال يسالونك عن القتال في الشهر الحرام والمسجد الحرام وهو قول الفراء---------------------------------------------------- ولا يجوز حمله علي الباء في قوله وكفر به لانه لا يعطف علي الضمير المجرور الا باعادة الجار الا	506	4277118343017791721	130	208.5	103	346	37.5722541809082	19	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	0	53	0	288	1600	299	او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وقال عليه السلام----- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسي------------------------------------------د الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	161	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0587	false	-1654410704567511376	102	165	494	829	1484	300	او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره وعنه قال سمعت رسول الله يقول يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	587	4277118343017791721	268	503.0	215	335	80.0	47	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0186	true	8940648265726565983	226	259	1169	1333	1543	299	ان الدين عند الله ال---اسلام قال عليه السلام من قرا ال---------اية عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال بعدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اشهد بما شهد الله	186	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0685	false	5631336569925349472	181	300	1013	1583	1583	300	عن النبي صلي الله عليه وسل-م قال------------ من قرا شهد الله الاية عند منامه خلق الله------ منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة الزبير بن العوام قال قلت لادنون هذه العشية من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عشية عرفة حتي اسمع ما يقوله فحبست ناقتي بين ناقة رسول الله وناقة رجل كان الي جنبه فسمعته يقول شهد الله انه لا اله الا هو الاية فما زال يرددها حتي رفع غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قام من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الاية ثم قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله-	685	4277118343017791721	126	175.0	97	590	21.355932235717773	23	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	31	111	159	599	1565	299	ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات الل-----ه ويقتلون النبيين---- هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغير حق حال مءكدة لان قتل النبي لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء قال عليه السلام ---قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم------------------------- فبشرهم بعذاب اليم	188	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0689	false	7364656150594290072	17	124	84	625	1513	300	ان الذين يكفرون اي يجحدون حجج الله تعالي وبيانه ويقتلون النبيين قيل -----------------------------هم اليهود فقد روي عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا ويقتلون النبيين بغي-----------------------------------ر حق- ويقتلون الذين يامرون-------------- بالقسط -------من الناس ثم -------------قال ع يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكره الله تعالي فبشرهم بعذاب اليم	689	4277118343017791721	293	475.0	235	640	45.78125	42	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	191	260	966	1300	1509	299	اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقول عزير ابن ال--------------له ول-------ا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن------------------------------------ عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول ال عمران 64 _ 69 الله -قال اليس------------------ كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم -قال نعم -قال------------------------- هو ذاك فان تولوا عن	203	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0740	false	-8290934520013999869	36	110	195	551	1571	300	اربابا من دون الله التوبة وروي عن ابي عبد الله انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان ذلك اتخاذهم ارباب----------------------------ا من دون ا------------------------------------لله وقد روي ايضا انه لما نزلت هذه الاية قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رس-----------------ول الله فقال صلي الله عليه وسلم اما كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم فقال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك فان تولوا اي	740	4277118343017791721	158	196.5	120	437	36.15560531616211	24	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	77	103	392	518	1568	299	الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	208	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0756	false	-9105310341533671950	0	26	0	126	1531	300	الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	756	4277118343017791721	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	130	200	707	1097	1632	299	كالذين تفرقوا بالعداوة واختلفوا في الديانة وهم اليهود والنصاري فانهم اختلفوا وكفر بعضهم بعضا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق واولءك لهم عذاب عظيم ال عمران 106 يوم تبيض وجوه ونصب يوم تبيض وجوه اي وجوه المءمنين بالظرف وهو لهم او بعظيم او باذكروا وتسود وجوه اي وجوه الكافرين والبياض من النور والسواد من الظلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم فحذف	219	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0784	false	8428938770684769361	79	183	458	1018	1661	300	كالذين تفرقوا بالعداوة واختلفوا في الديانة-------------------------------------------------- من بعد ما جاءهم البينات اي الحجج وبين لهم الطر---------------------ق واولءك لهم عذاب عظيم عقوبة لهم علي تفرقهم واختلافهم بعد مجء الايات-------------------------------------------------------------------------------- والبي-----------------------------نات والاية تدل علي تحريم الاختلاف في الدين وان ذلك مذموم قبيح منهي عنه 3106107 الاعراب العامل في قوله يوم قوله عظيم وتقديره عظيم عذابهم يوم تبيض وجوه ولا يجوز ان يكون العامل فيه عذاب لانه موصوف قد فصلت صفة بينه وبين معموله لكن يجوز ان تعمل فيه الجملة لانها في معني يعذبون كما يقال المال لزيد يوم الجمعة فالعامل الفعل والجملة خلف منه وجواب اما في قوله فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم بحذف	784	4277118343017791721	143	32.0	117	740	19.324323654174805	22	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0239	true	233283529849834362	173	228	918	1195	1590	299	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كا------------بن ابي--------- واصحابه----------------------------------------- وقالوا لاخوانهم اي في حق اخوانهم في النسب او في النفاق اذا ضربوا في الارض--- سافروا فيها للتجارة او غيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي واصابهم موت او قتل لو كانوا------- عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم	239	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0847	false	-2000179213173418569	138	235	698	1201	1563	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يريد عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه من المنافقين عن السدي ومجاهد وقيل هو عام وقالوا لاخوانهم من اهل------------------------- النفاق اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها -لتجارة او طلب معاش فماتوا عن السدي وابن اسحاق وانما خص الارض بالذكر لان اكثر اسفارهم كان في البر وقيل اكتفي بذكر البر عن ذكر البحر كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل وقيل لان الارض تشتمل علي البر والبحر او كانوا غزي اي غزاة محاربين للعدو فقتلوا-------- لو كانوا مقيمين عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم	847	4277118343017791721	206	305.5	163	537	38.36126708984375	32	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	187	245	996	1305	1601	299	ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا ال عمران 172 _ 175 من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب النبي واصحابه للخروج في طلب ابي سفيان فخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الاحد من المدينة مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	245	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0868	false	3430834465219769185	13	148	81	804	1587	300	ابو سفيان واصحابه -------------------------------من احد فبلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم عن المسلمين وتلاوموا فقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريدة تركتموهم فارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك الخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحا-------به للخروج في طلب ابي سفيان وقال الا عصابة تشديد لامر الله تطلب عدوها فانها انكا للعدو وابعد للسمع فانتدب عصابة منهم مع ما بهم من القراح والجراح الذي اصابهم يوم --احد ونادي منادي رسول الله الا لا يخرجن احد الا من حضر يومنا بالامس وانما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرهب العدو وليبلغهم انه خرج في طلبهم فيظنوا به قوة وان الذي اصابهم لم يوهنهم من عدوهم فينصرفوا فخرج في سبعين رجلا حتي بلغ-- حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	868	4277118343017791721	232	348.5	185	765	30.326797485351562	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	9	95	44	473	1569	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد--- يا محمد موعدنا---------- موسم بدر القابل فقال عليه السلام ان شاء الله-------------------------- فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة ف--------------------------------القي الل-----ه الرعب في قلبه فبداله ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر -------------------------------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع---------------------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم---------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ا---------------------------------------------------------------تريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لك-----------م فوالله لا يفلت منكم احد	246	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0870	false	-9201821277948153411	132	283	690	1442	1528	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ينصرف يا محمد موعد بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل---------- ان شءت فقال رسول الله ذلك بيننا وبينك فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية الظهران ثم القي الله عليه الرعب-------- فبدا له------- فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايكم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد	870	4277118343017791721	334	454.0	259	780	42.82051467895508	55	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0280	true	733179417514550557	47	116	255	584	1497	299	ابن عباس رضي اله عنهما ثمان- ايا-----ت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت------------ يريد الله ليبين لكم وال---له يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم ان الله لا يغفر ان يشرك به ان الله لا يظلم مثقال ذرة------- ومن يعمل سو-ا او يظلم نفسه------------------------------------------------------------ ما يفعل الله بعذابكم وتشبت المعتزلة ب---------الاية علي ان	280	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms0995	false	8698017589507639001	83	157	433	801	1504	300	ابن عباس انه قال------ ثماني ايات نزلت في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله سبحانه يريد الله ليبين لكم -النساء ويريد ا-------------------لله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ---النساء ان الله ---------------------------لا يظلم مثقال ذرة النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه يجز به النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء في الموضعين ما يفعل الله بعذابكم وبيان وجه الاستدلال بهذه الاية علي ان	995	4277118343017791721	241	369.0	188	427	56.44028091430664	41	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	107	196	583	1033	1552	299	فقال ام لهم نصيب من الملك فام منقطعة ومعني الهمزة الانكار ان يكون ------------------------------------------------------لهم نصيب م---------------------------------------------------------------------------------ن الملك---------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي------------------------------------------------------------------------------------ لو كان لهم نصيب من الملك اي ملك اهل الدنيا او ملك الله فاذ-------------------------------------ا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم والقير النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل النساء 54 ام يحسدون ال-------ناس ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله بل ايحسدون رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي انكار الحسد واستقباحه وكانوا يحسدونهم علي ما اتاهم الله من النصرة --------	291	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1001	false	8549740645196383615	121	253	618	1304	1562	300	فقال ام لهم نصيب من الملك وهذا استفهام معناه----- الانكار اي ليس- لهم ذلك وقيل المراد بالملك ههنا النبوة عن الجباءي اي الهم نصيب من النبوة فيلزم الناس اتباعهم وطاعتهم وقيل المراد بالملك ما كانت اليهود تدعيه من ان الملك يعود اليهم في اخر الزمان وانه يخرج منهم من يجدد ملتهم ويدعو الي دينهم فكذبهم الله تعالي فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو اعطوا الدنيا وملكها لما اعطوا الناس من الحقوق قليلا ولا كثيرا وفي تفسير ابن عباس لو كان لهم نصيب من الملك لما اعطوا محمدا واصحابه شيءا وقيل انهم كانوا اصحاب بساتين واموال وكانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-عطون الفقراء شيءا ام يحسدون الناس معنا--------------------ه بل -يحسدون الناس واختلف في معني الناس هنا علي اقوال فقيل اراد به النبي صلي الله عليه --------------------------------------------وسلم حسدو--ه علي ما اتاهم الله من فضله من النبوة	1001	4277118343017791721	190	228.0	144	859	22.118741989135742	31	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0355	true	8850905102939670313	21	56	90	273	1480	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع-------------------------------- فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ف--حفر له بمنقاره و-رجليه ثم القاه في الحف-رة	355	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1199	false	8772355641573995601	52	92	255	465	1528	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به ف----قصده السباع فحمله في جراب علي ظهره---- حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله- ثم القاه في الحفيرة	1199	4277118343017791721	160	262.5	127	219	73.05936431884766	27	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	207	259	1072	1322	1523	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ---------------اكله الرجال ----------و ان كان انثي ارسلت في-------------- الغنم وكذ--------------------------------------ا ان كان ذكرا وانثي وقالوا وصلت اخاها ف----------------------------------------------------------------------------------------الوصيلة بمعني الواصلة و اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا--- مرعي	385	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1307	false	-7545412572780053210	160	268	771	1320	1469	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع جديا ذبحوه لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت و----------------صلت اخاها فحرمته علينا فحرما جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن ابن مسعود ومقاتل وقيل الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق ولا حام وهو الذكر من الابل كانت العرب اذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا من مرعي	1307	4277118343017791721	180	227.5	138	574	31.358884811401367	29	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	176	204	945	1075	1570	299	ابو جه------------ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	430	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1474	false	-1809158321831647392	235	269	1173	1330	1494	300	ابي جهل بن هشام قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1474	4277118343017791721	125	227.0	97	157	79.61783599853516	23	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	47	130	244	659	1542	299	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسي---ن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا الطب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	453	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1555	false	-8453834997020573335	71	147	354	724	1512	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله -كلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------طب ف----------------ي قوله------------ المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1555	4277118343017791721	305	517.5	240	446	68.38565063476562	55	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	236	289	1293	1569	1610	299	انما كنا نخوض ونلعب بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظرونا الي الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه -------------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي االله لا والله	555	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1856	false	2779614031509839856	246	298	1275	1534	1543	300	ان-ا كنا نخوض ونلعب وان لم يفطن نقتله وقيل ان جماعة------------------------- من المنافقين قالوا في غزوة تبوك يظن هذا-------- الرجل----- ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فدعاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي -الله صلي الله	1856	4277118343017791721	176	259.0	140	299	58.862876892089844	27	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	128	178	648	889	1494	299	ثعلبة بن -----------------حاطب قال --يا رسول الله---------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة	559	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1867	false	3146045937772589662	208	298	1082	1519	1529	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يارسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة	1867	4277118343017791721	193	292.5	149	452	42.69911575317383	35	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	169	282	919	1472	1566	299	ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء -بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو------------- غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذ قدم من الشام وهو الذي قال لرسول الله عليه السلام يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء -------------وقالوا ------للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة ونحن-------------------------------- نحب ان --------تصلي---- لنا فيه ----------فقال------------------- اني علي جناح سفر واذا قدمنا من تبوك ان شاء الله -صلينا ف----يه فلما قفل من غزوة تبوك سالوه اتي------------------ان المسجد	569	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1897	false	8603109914182188270	34	165	182	843	1580	300	ان بني عمرو بن عوف --اتخذوا مسجد قباء وبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيه فحسد-هم جماعة من المنافقن من بني غنم بن عوف فقالوا نبني مسجدا فنصلي -------------------فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نحضر جماعة محمد وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء فلما فرغوا منه اتوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر ولو- قدمنا اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله من تبوك نزلت عليه الاية في شان المسجد	1897	4277118343017791721	313	313.5	243	835	37.48503112792969	51	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0579	true	-426545773996072083	46	130	229	670	1550	300	ان الل-------ه لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب و ان يذكر لهم البعث وينذر بالنيران ويبشر بالجنان وكل واحد من هذه الامور ليس بعجب لان الرسل المبعوثين الي الامم لم يكونوا الا بشرا مثلهم وارسال اليتيم او الفقير ليس بعجب ايضا لان الله تعالي انما يختار للنبوة من جمع اسبابها والغني والتقدم في الدنيا ليس-------- من اسبابها والبعث للجزاء علي الخير والشر--------------------------------------------------- هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكمة العظمي فكيف يكون عجبا ان------------------------ما العجب والمنكر في العقول تعطيل الجزاء------------------------------------------------- قدم صدق عند ربهم اي	579	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1923	false	-99205425661491810	33	137	168	696	1530	300	ان الله سبحانه لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقدير اكان ايحاءنا الي رجل من الناس بان ينذرهم عجبا ومعناه لماذا تعجبون ان اوحينا الي رجل منهم وليس هذا موضع التعجب بل هو الذي كان يجب فعله عند كل العقلاء فان الله تعالي لما اكمل لعباده عقولهم وكلفهم معرفته واداء شكره وعلم انهم لا يصلحون ولا يقومون بذلك الابداع يدعوهم اليه ومنبه ينبههم عليه وجب في الحكمة ان يفعل ذلك ثم بين سبحانه الوجه الذي لاجله بعث وما الذي اوحي اليه فقال ان انذر الناس اي اخبرهم بالعذاب وخوفهم به وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم اي	1923	4277118343017791721	117	101.0	91	757	15.4557466506958	18	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	228	273	1167	1404	1538	299	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ا--------------------------------------------------------------------------------------------نما ذكر ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات------------------ قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms1952	false	-4021973030059852020	64	115	326	588	1484	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي هل من هذه الاصنام التي جعلتموها شركاء لله في العبادة وقيل الذين جعلتموهم شركاء في اموالكم كما قال وهذا لشركاءنا---------------------------------------------------------------- من يبدء الخلق بالانشاء بعد ان لم يكن وهو النشا---------------------ة الاولي ثم يعيده في النشاة الثانية قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	1952	4277118343017791721	85	81.5	64	347	24.495677947998047	15	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	277	945	1405	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا----------------------------------- اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم -ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي ا-----------------------------------------لله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طرد-----------------------------------------------------------هم ليءمنوا به انفة من المجالسة- مع------------------------------------------------------------------------------------ه-----------م -انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءم----------------------------------------------------------------------------------------نين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله ----------------من يمنعني من --انتقامه ان ----	620	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2027	false	6668037621192623959	40	192	224	1001	1567	300	ويا قوم لا اسالكم عليه----------------------------------------------- مالا اي لا اطلب منكم علي دعاءكم لي الله اجرا فتمتنعون من اجابتي خوفا من اخذ المال ان ا--------------------------------جري الا علي الله اي ما ثوابي وما اجري في ذلك الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا اي لست اطرد المءمنين من عندي ولا ابعدهم علي وجه الاهانة وقيل انهم كانوا سالوه طردهم ليءمنوا له انفة من ان يكونوا معهم علي سواء عن ابن جريج والزجاج انهم ملاقوا ربهم وهذا يدل علي انهم سالوه طردهم فاعلمهم انه يطردهم لانهم ملاقوا ربهم فيجازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب عن الزجاج وقيل معناه انهم ملاقوا ثواب ربهم فكيف يكونون اراذل وكيف يجوز طردهم وهم لا يستحقون ذلك عن الجباءي ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله وقيل معناه تجهلون ان الناس انما يتفاضلون بالدين لا بالدنيا وقيل تجهلون فيما تسالون من طرد المءمني----------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه من يمنعني من عذاب الله ان انا	2027	4277118343017791721	210	282.0	165	926	22.678186416625977	31	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	121	210	594	1016	1452	299	قالوا يا نوح قد جادلتنا--- خاصم---------تنا فاكثرت جدالنا--------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقي------------------------------------------------ن في وعدك هود -33 قال---- انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به------------------------------------ وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي ولكني اني اذا نصحي مدني و ابو عمرو ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم	621	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2029	false	7739334536736959383	15	113	72	553	1482	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا وحاججتنا فاكثرت جدالنا اي زدت في مجادلتنا علي مقدار الكفاية وفي بعض الروايات عن ابن عباس فاكثرت جدالنا والمعني واحد فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ان الله تعالي يعذبنا علي الكفر اي فلسنا نءمن بك ولا نقبل منك قال نوح انما يات----------------يكم به الله ان شاء اي لا ياتي---- بالعذاب الا الله سبحانه متي شاء لا يقدر عليه غيره فان شاء عجل وان شاء اخر وما انتم بمعجزين اي لا تفوتونه ب--------------الهرب----------- ولا ينفعكم نصحي ------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم	2029	4277118343017791721	238	320.5	185	616	38.6363639831543	39	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	60	280	327	1419	1507	299	فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه------ ان ربي قريب داني الرحمة---- مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية---------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي------------------ واتاني منه رحمة -------------------------------نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله ف------------من يمنعني من عذاب الله---- ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدو-------------------------نني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا منها متقدمة لانها لو تاخرت ل---------------------------------------------------------------------كانت صفة لها فلما تقدمت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انتصب---ت علي الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اي	633	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2058	false	-765680978170862983	7	293	36	1482	1517	300	فاستغفروه من ال------شرك وال-ذنوب ثم دوموا علي التوبة ان ربي قريب برحمته لمن وحده مجيب لمن دعاه------- قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا اي كنا ----------------------------نرجو منك الخير لما كنت عليه من الاحوال الجميلة قبل هذا القول فالان يءسنا منك ومن خيرك بابداعك ما ابدعت وقيل معناه كنا نرجوك ونظنك عونا لنا علي -------------------------------------ديننا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا استفهام معناه الانكار كانهم انكروا ان ينهي الانسان عن عبادة ما عبده اباءه واننا لفي شك مما تدعونا اليه من الدين-- مريب موجب للر--------------------------------يبة والتهمة اذ لم يكن اباءنا في جهالة وضلالة قال صالح لهم يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي مر بيانه فيما قبل واتاني منه رحمة اي واعطاني الله منه نعمة وهي النبوة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع----- عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي--------------------------- فما تزيدونني غير تخسير اي ما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير ----------------------------------نسبتي اياكم الي الخسارة والتخسير مثل التفسيق والتفجير قال ابن الاعرابي يريد غير تخسير لكم لا لي وقال ابن عباس ما تزيدونني الا بصيرة في خسارتكم وقيل معناه ان اجبتكم الي ما تدعونني اليه كنت بمنزلة من يزداد الخسران------- ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية اشار الي ناقته التي جعلها الله معجزته-------------------------------------------------------- لانه سبحانه اخرجها لهم من جوف صخرة يشاهدونها علي تلك الصفة وخرجت كما طلبوه وهي حامل وكانت تشرب يوما جميع الماء فتنفرد به ولا ترد الماء معها دابة فان كان يوم لا ترد فيه وردت الواردة كلها الماء وهذا اعظم اية ومعجزة وانتصب اية علي الحال من ناقة الله فكانه قال انتبهوا اليها في هذه الحال والمعني ان شككتم في نبوتي فهذه الناقة معجزة لي واضافها الي الله تشريفا لها كما يقال بيت الله فذروها تاكل في ارض الله اي	2058	4277118343017791721	461	496.0	354	1885	24.456233978271484	72	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	110	219	587	1162	1572	299	فلما ذهب عن ابراهيم الروع ----------الفزع وهو ما اوجس من الخيفة حين نكر اضيافه وجاءته البشري بالولد يجادلنا في قوم لوط اي لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب البشري فزغ للمجادلة وجواب لما محذوف تقديره اقبل يجادلنا او يجادلنا جواب لما و انما جء به مضارعا لحكاية الحال والمعني يجادل رسلنا ومجادلته ايا-------------------------------هم انهم قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فهيا خمسون -----مءمن-ا اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا--- لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك ق---------ال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	636	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2069	false	5067667065110424154	141	209	737	1089	1539	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف والفزع --الذي دخله من الرسل---------------- وجاءته البشري بالولد يجادلنا في قوم لوط ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يجادل رسلنا ويساءلهم في قوم لوط وتلك المجادلة انه قال ل-------------------------------------------------هم ان كان فيها خمسون من المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص ويقولون لا حتي قال ف---------------------------------------------------------واحد قالوا لا فاحتج عليهم بلوط وقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2069	4277118343017791721	237	342.0	184	634	37.3817024230957	37	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	19	57	87	296	1526	299	يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرم--------------------------------------ي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك--------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا--------------------------- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا---------- بمصدق لنا ولو كنا صا-----------------دقين ولو كنا	658	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2131	false	5166979249618340100	155	222	806	1150	1543	300	ما بالكم قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نشتد ونعدو علي الاقدام لننظر اينا اعدي واسبق لصاحبه عن الجباءي والسدي وقيل معناه ننتصل ون--------------ترامي فننطر اي السهام اسبق الي الغرض عن الزجاج وفي قراءة عبد الله ننتصل وتركنا يوسف عند متاعنا اي تركناه عند الرحل ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي ما انت بمصدق لنا ولو كنا صادقين جواب لو محذوف اي ولو كنا	2131	4277118343017791721	134	176.0	105	358	37.43016815185547	21	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0668	true	-3983091299215012819	168	285	850	1435	1506	300	الدين الق------------------يم الثابت الذي دلت عليه البراهين ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهذا يدل علي ا-------------------------------ن العقوبة تلزم العبد وان جهل اذا امكن له العلم بطريقه يوسف 41 يا صاحبي السجن ثم عبر الرءيا فق---ال يا صاحبي السجن اما احدكما يريد الشرابي فيسقي ربه سيده خمرا اي يعود الي عمله واما الاخر اي الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه روي انه قال للاول ما رايت من الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عنده و اما القضبان الثل-------------------------------------------------------------------اثة فانها ثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج-------------------- وتعود الي ما كنت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقال للثاني ما رايت من- السلال------------- ثلاثة ايام ثم تخرج فتقتل ولما سمع الخباز صلبه قال ما ر------------------------------ايت شيءا فق----------ال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي	668	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2159	false	415654281004065868	7	157	38	814	1520	300	الدين القيم اي الدين المستقيم الذي لا عوج فيه-------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون قال ابن عباس ما للمطيعين من الثواب وللعاصين من العقاب وقيل لا يعلمون صحة ما اقوله لعدولهم عن النظر والاستدلال------------ ثم عبر ع رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما------------- فيسقي رب-----ه خمرا بدا بم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو الاهم وهو الدعاء الي توحيد الله وعبادته واظهار معجزته ثم بتعبير رءيا الساقي فروي انه قال اما العناقيد الثلاثة فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك اليوم الرابع وتعود الي ما كنت عليه واجري علي مالكه صفة الرب لانه عبده فاضافه اليه كما يقال رب الدار ورب الضيعة واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه يريد بالاخر صاحب الطعام روي انه -قال ---بءس ما رايت اما السلال الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راسك فقال عند ذلك ما رايت شيءا وكنت العب فقال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي	2159	4277118343017791721	271	316.5	206	923	29.360780715942383	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	138	243	701	1235	1497	299	لهن ما خطبكن ما شان----------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت امراة العزيز الان حصحص الحق--- ظهر واستقر------------------------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن ---------------------------------------------علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء م--------------------------------------ما قذف به ثم رجع ال-----------------------------------------------------------------------------------رسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العز---------يز اني لم اخنه بالغيب	672	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	147	300	721	1483	1483	300	لهن--------- ما شانكن وما امركن اذ طلب-تن يوسف عن نفسه ودعوتنه الي انفس-----كن قلن حاش ل---------------------------------له ما علمنا عليه من سوء هذه كلمة تنزيه اي نزهن يوسف مما اتهم به فقلن معاذ الله وعياذا بالله من هذا الامر وما علمنا عليه من سوء وخيانة وما فعل شيءا مما نسب اليه واعترفن ببراءته وبانه حبس مظلوما قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر وتبين وحصل علي امكن وجوهه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وكان معناه انقطع الحق عن الباطل بظهوره وبيانه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ------------------------------------------اعترفت بالكذب علي نفسها فيما اتهم يوسف به وانما حملها علي الصدق انقطاع طمعها منه فجمع الله ليوسف في اظهار براءته ونزاهته عما قذف به بين الشهادة والاقرار حتي لا يبقي موضع شك ذلك ليعلم هذا من كلام يوسف اي ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان---- النسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ليعلم الملك او العزيز اني لم اخنه بالغيب-	2168	4277118343017791721	235	275.0	184	975	24.102563858032227	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	19	155	98	778	1497	299	عليه السلام------ لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني--------- ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرت-- الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة ومن كرمه وحسن ادبه انه لم يذكر سيدته مع ما صنعت به وتسببت فيه من السجن والعذاب واقتصر علي ذكر المقطعات ايديهن ان ربي بكيدهن عليم اي ان كيدهن عظيم لا يعلمه الا الله وهو مجازيهن عليه فرجع الرسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك-- النسوة المقطعات ايديهن ودعا امراة العزير ثم يوسف 51 قال ما خطبكن قال لهن ما خطبكن ما ش----------انكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش	672	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	25	162	112	793	1483	300	عليه وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو------------- كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم اي ان------------------------ الله عالم بكيدهن قادر علي اظهار براءتي وقال ان سيدي الذي هو العزيز عليم بكيدهن استشهده فيما علم من حاله عن ابي مسلم والاول هو الوجه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه معناه ان الرسول رجع الي الملك واخبره بما قاله يوسف ع فارسل الي النسوة---------------- ودعاهن وق----------------------------------ال لهن--------- ما شانكن وما امركن اذ -طلبتن يوسف عن نفسه ودعوتنه الي انفس-----كن قلن حاش	2168	4277118343017791721	379	589.0	298	894	42.39373779296875	67	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	0	72	0	390	1561	300	وكتب علي باب السجن هذه منازل البلواء وقبور الاحياء وشماته الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف----------------------------------------- من درن السجن ولبس ثيابا جدد ف------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم-------------------------- سلم عليه ودعا------------------------------------------------------------------له بالعبرانية فقال--------- ما-هذا اللسان قال لسان اباءي-------- وكان الملك يتكلم بسبيعن لسانا فكلمه بها ف----------اجابه بجميعها فتعجب----------------- منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك قال--------------------------- رايت---- بقرات	674	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	144	263	752	1345	1529	300	وكتب علي باب السجن هذا ---------------قبور الاحياء وبيت الاحزان-- وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء قال وهب ولما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ولما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم يوسف بلسان اجابه بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه فقال له ا---------ني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات	2171	4277118343017791721	272	361.0	214	629	43.24324417114258	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	96	140	517	733	1561	300	فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون من------ك ويجتمع ل--ك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك قال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه يوسف 55 قال اجعلني علي ---------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ولي علي خزا-----------------------------------------------ءن ارضك يعني مصر------------------------ اني حفيظ امين احفظ -ما	674	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2172	false	-3589535047001719673	153	211	851	1154	1616	300	وياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد ذلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه ويكفي الشغل فيه فعند ذلك قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض الالف واللام فرب الارض للعهد دون الجنس يعني اجعلني علي خزاءن ارضك حافظا وواليا واجعل تدبيرها الي ف اني حفيظ ا--ي حافظ لما	2172	4277118343017791721	165	255.0	128	305	54.09836196899414	25	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	79	181	384	876	1457	299	فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما -قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن--- عليك--- كليهما يو--سف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق او ما نبغي شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان او ما نريد منك بضاعة اخري او للاستفهام اي اي شء نطلب وراء هذا	677	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2181	false	-8753105165667232509	119	191	587	939	1479	300	فالله خير حافظا اي حفظ الله خير من حفظك-----------------------م -----------------------------------------------وهو ارحم الراحمين يرحم ضعفي وكبر سني ويرده علي وورد في الخبر ان الله سبحانه قال فب-----------------------------عزت-------ي لاردنهما اليك من بعد ما توكلت علي ولما فتحوا متاعهم يعني اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي--------- اي ما نطلب في منع اخينا عنه وقيل معناه ما نطلب بما اخبرناك عن ملك مصر الكذب وقيل معناه---------------------------------- اي شء نطلب وراء هذا	2181	4277118343017791721	178	193.5	135	501	35.5289421081543	27	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0708	true	-2679082753680553569	21	63	104	321	1561	299	كفي بالله شهيدا بيني وبينكم بما اظهر من الادلة علي رسالتي والباء دخلت علي الفاعل وشهيدا تمييز ومن عنده علم الكتاب قيل-------------------------------------- هو الله عز --وجل والكتاب اللوح المحفوظ دليل-----------------------ه قراءة من قرا ومن عنده علم الكتاب ---------------اي ومن لدنه علم الكتاب	708	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2270	false	4590331866682322517	81	135	424	699	1488	300	كفي ا-لله شاهدا بيني وبينكم بما اظهر من الايات وابان من الدلالا-----ت علي-------------- نبوتي ومن عنده علم الكتاب قيل فيه اقوال احدها ان من عنده علم الكتاب هو الله عن الحسن والضحاك وسعيد بن جبير واختاره الزجاج قال ويدل عليه قراءة من قرا ومن عنده علم الكتاب والثاني ان المراد به مءمنو اهل الكتاب	2270	4277118343017791721	137	159.5	101	295	46.440677642822266	21	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	224	662	1183	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك ب-----------------------------قطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صالح من الليل	736	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2331	false	8074880672433170624	16	106	82	549	1566	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما قال لهم لوط ذلك لانهم جاءوه علي صفة المرد علي هيءة وجمال لم ير مثلهم قط فانكر شانهم وهيءتهم وقيل انه اراد اني انكركم فعرفوني انفسكم ليطمءن قلبي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذا---------------------------------------------------------------------ب الذي كانوا---------------------------- يشكون فيه اذا خوفتهم به واتيناك بالحق اي بالعذاب المستيقن به و--------------انا لصادقون فيما اخبرناك به وقيل معناه واتيناك بامر الله تعالي ولا شك ان امره سبحانه حق فاسر باهلك بقطع من الليل ومعناه سر باهلك بعد-------------- ما يمضي ------اكثر الليل	2331	4277118343017791721	159	57.5	124	715	22.237762451171875	25	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	8	56	46	278	1558	299	الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كف-----ر فقال------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي-------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد--هم بما قلت	769	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2401	false	-4385599971696486800	224	299	1094	1450	1455	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2401	4277118343017791721	211	350.0	166	360	58.61111068725586	36	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	128	204	661	1059	1563	300	جزاءهم-------- بانهم ذلك جزاءهم بانهم---------- كفروا باياتنا----------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اء-------------------نا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	803	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2491	false	7238560217679616851	80	209	430	1082	1538	300	جزاءهم استحقوه بانهم كذبوا كذا في النسخ والصواب كفروا باياتنا اي بتكذيبهم بايات الله وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا مثل التراب مترضضين اانا لمبعوثون خلقا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا مر معناه في هذه------- السور----ة اولم يروا اي او------------لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم لان القادر علي الشء قادر علي امثاله اذا كان له مثل او امثال في الجنس واذا كان قادرا علي خلق امثالهم كان قادرا علي اعادتهم اذ الاعادة اهون من الانشاء في الشاهد وقيل اراد قادر علي ان يخلقهم ثانيا واراد بمثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له في حالته فجاز ان يعبر عن الشء نفسه يقال مثلك لا يفعل كذا بمعني انت لا تفعله ونحوه ليس كمثله شء وتم الكلام ها هنا ثم قال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2491	4277118343017791721	198	277.5	158	814	24.324323654174805	31	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	167	195	914	1082	1654	300	عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال- السيد وكان يعقوبيا كا-----نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال- العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	815	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2520	false	8197136642613536849	0	25	0	156	1563	300	عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت ال---------يعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت ال----------نسطورية كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	2520	4277118343017791721	145	256.5	121	175	82.85713958740234	19	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	204	249	1078	1307	1561	300	لوح- من ذهب----- مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2566	false	8121877511463171881	64	109	310	536	1496	300	لوحا من ذهب وفيه مكتوب---- عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن راي- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	2566	4277118343017791721	206	354.5	162	235	87.65957641601562	34	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	134	239	655	1200	1502	300	وجد من دونهما من وراءهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قول----------------ا اي لا يكادون يفهمونه الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها يفقهون حمزة وعلي اي لا يفهمون السامع كلامهم و---------لا يبينونه لان لغتهم-------- غريبة مجه--------------ولة الكهف 94 قالوا ----يا ذا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما اسمانا اعجميان بدليل منع الصرف وهمزهما عاصم فقط وهما من ولد يافث او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض قيل كانوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكلون ---------الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	837	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2576	false	-4195519936323349864	54	207	288	1081	1558	300	وجد من دون-----------هما قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا اي خصوا بلغة كادوا لا يعرفون غيرها قال ابن عباس كادوا ل-----------ا يفقهون كلام احد ول---ا يفهم-- الناس -كلامهم وانما قال لا يكادون- لانهم فهموا بعض الاشياء عنهم وان كان بعد شدة ولذلك حكي الله عنهم انهم قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ويجوز ان يكون الله سبحانه فهم ذا القرنين لسانهم كما فهم سليمان ع منطق الطير او قالوا له بترجمان ان ياجوج وماجوج مفسدون في ارضهم وفسادهم انهم كانوا يخرجون فيقتلونهم وياكلون لحومهم ودوابهم وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يدع-ون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه عن الكلبي وقيل ارادوا انهم سيفسدون في المستقبل عند خروجهم وورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح	2576	4277118343017791721	292	360.0	229	945	30.899471282958984	43	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	189	234	1039	1251	1596	300	وما استطاعوا له نقبا اي لا حيلة لهم فيه من صعود لارتفاعه ولا نقب لصلابته الكهف 98 قال هذا رحمة قال هذا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة من ربي اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته ف---------اذا جاء وعد ربي ----فاذا	838	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2578	false	8763271305927882298	75	159	410	835	1582	300	وما استطاعوا له نقبا اي ولم يستطيعوا ان ينقبوا اسفله لكثافته و----صلابته ونفي بذلك كل عيب يكون في السد وقيل ان هذا السد وراء بحر الروم بين جبلين هناك يلي مءخرهما البحر المحيط وقيل انه وراء دربند وخزران من ناحية ارمينية واذربيجان وقيل ان مقدار ارتفاع السد ماءتا ذراع وعرض الحاءط نحو من خمسين ذراعا قال ذو القرنين هذا رحمة من ربي اي هذا السد نعمة من الله ل---------عباده انعم بها عليهم في دفع شر ياجوج وماجوج عنهم فاذا جاء وعد ربي يعني اذا	2578	4277118343017791721	105	116.0	77	438	23.97260284423828	17	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	160	256	843	1304	1524	300	المساكن--------- التي كانت لاهل النار لو امنوا لان الكفر موت حكما- من كان تقيا عن الشرك مر------يم 64 وما نتنزل الا عن---------- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي--------- عليه السلام قال يا جبريل ما منعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزل وما نتنزل الا بامر ربك والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل ومعني النزول علي الاطلاق والاول اليق هنا يعني ان نزولنا في الاحايين وقتا غب وقت ليس الا بام--------------------------------------------------------------------ر الله له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا اي له ما قدامنا وما خلفنا من الاما---كن وما نحن ----------------------------------	857	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2620	false	9044838964108209717	187	288	978	1474	1535	300	المساكن والمنازل التي كانت لاهل النار لو ا--طاعوا الله تعالي واضاف العباد الي نفسه لانه اراد المءمنين وما نتنزل الا بامر ربك قال ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لجبراءيل ما منعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزل وما نتنزل الا بامر ربك الاية اي اذا امرنا نزلنا عليك وهو قول مجاهد--------------------------------------------------------------- وقتادة والضحاك وقيل انه قول اهل الجنة انا لا نتنزل موضعا من الجنة الا بامر الله تعالي عن ابي مسلم له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك معناه ما بين ايدي-----------------------نا من امر الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من امر الدنيا وما بين	2620	4277118343017791721	220	239.0	166	601	36.605655670166016	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0866	true	-5705203985452260170	105	155	533	783	1507	300	لقد احصاهم وعدهم عدا اي حصرهم بعلمه واحاط بهم مريم 95 وكلهم اتيه يو-------------------------م وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي كل واحد منهم ياتيه يوم القيامة منفردا بلا----------------------------------------------- مال ولا ولد او بلا معين ولا ن-----------------------------------------------اصر مريم --96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحم-ن ودا	866	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2640	false	7385158359998487132	31	98	169	514	1537	300	لقد احصاهم وعدهم عدا اي علم تفاصيلهم واعدادهم فكانه سبحانه عدهم اذ لا يخفي عليه شء من احوالهم وكلهم اتيه يوم القيامة فردا اي كل واحد منهم ياتي المحشر والموضع الذي لا يملك الامر فيه الا الله فردا وحيدا مفردا ليس له مال ولا ولد ------------ولا ناصر مشغولا بنفسه لا يهمه هم غيره ثم ذكر سبحانه المءمنين فقال ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا	2640	4277118343017791721	156	221.5	123	372	41.935482025146484	25	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	70	160	362	801	1555	300	طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا--------------------------------------- شديد الغضب او حزينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم----- التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد ا-حسن من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عل-------------يكم غضب من ربكم اي اردتم----------------------- ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي	885	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2679	false	7706450095288103869	59	187	335	983	1622	300	------فرجع موسي ----------------------------الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الميقات الي بني اسراءيل شديد الغضب--- حزينا عن ابن عباس وقيل جزءا عن مجاهد وقيل متحسرا متلهفا علي ما فاته لانه خشي ان لا يمكنه تدارك امر قومه عن الجباءي قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا لايتاء الكتاب وهو التوراة لتعلموا ما فيه وتعلموا به فتستحقوا الثواب عن الجباءي وقيل ال------------------وعد الحسن هو ما وعدهم به من النجاة من فرعون ومجيءهم الي جانب الطور ووعده بالمغفرة لمن تاب وقيل هو ما وعدهم به في الاخرة علي التمسك بدينه في الدنيا عن الحسن افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي ا----------------------------------------------------------ياكم ام اردتم ان يحل عليكم اي يجب عليكم غضب من ربكم بعبادتكم العجل والمعني ام اردتم ان تصنعوا صنعا يكون سببا لغضب ر-------بكم فاخلفتم موعدي	2679	4277118343017791721	210	275.5	164	768	27.34375	33	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0893	true	1435227410610855721	231	300	1151	1510	1510	300	ثم اجتباه ربه قربه اليه واصطفاه وفري وبه واصل الكلمة الجمع بفال جي الي كذا فاجتبيته فتاب عليه-------- قبل توبيه وهدي وهداه-الي الاعتذار والاستغفار طه 123 قال ا------هبطا منها قال اهبطا منها جميعا يعني ادم وحواء بعضكم يا ذرية ادم لبعض طه 129 123 عدو بالتحاسد في الدنيا والاختلاف في الدين فاما ياتينكم مني هدي كتاب وشريعا------------------- فمن اتبع هداي فلا --------------------يضل في الدنيا ولا يشقي في العقبي قال-	893	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2695	false	7015959664202239881	142	203	709	1015	1490	300	ثم اجتباه -----ربه اي ---اصطفاه الله تعالي واختاره للرسالة------------------------- فتاب عليه وهدي اي قبل توبته----- وهداه الي -----ذكره وقيل هدا---ه للكلمات التي تلقاها منه- قال اهبطا منها جميعا يعني ادم وحواء بعضك------------م لبعض----------- عدو-------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي قد فسرنا جميعها في سورة البقرة فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي اي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال	2695	4277118343017791721	189	215.0	148	414	45.65217208862305	26	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	86	282	467	1446	1538	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق فحاق ونزل------- بالذين سخروا منهم جزاء ما كانوا به يستهزءون سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاءهم--------------------------------------------- به بان له في الانبياء اسوة وان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء ما فعلوا الانبياء 42 قل من يكلءكم قل من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من -------------------عذابه ان اتاكم ليلا او نهارا بل هم عن ---------------------------------------------------ذكر ربهم معرضون اي بل -------------هم معرضون عن ذكر-----ه ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكلي وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله بسءالهم عن الكالء ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم اضرب عن ذلك بقوله الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لما في ام من معني بل فقال -------------------------------الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف بقوله لا يستطيعون نصر انفسهم -----------------------------------------ولا ه----------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منا يصحبون فبين ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره الانبياء 47 44 وينصره الانبياء ------44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم --------------------------------------حتي طال عليهم العمر اي -------ما هم فيه من الحفظ ---	907	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2718	false	315436074754849862	74	282	392	1463	1552	300	ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا هءلاء فحاق بالذين سخروا منهم----- ما كانوا به يستهزءون اي حل بهم وبال اس---------------------تهزاءهم وسخريتهم وقوله منهم يعني من الرسل قل يا محمد لهءلاء الكفار من يكلء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالليل والنهار من الرحمن اي يحفظكم من باس الرحمن وعذابه وقيل من عوارض الافات وهو استفهام معناه النفي تقديره لا حافظ لكم من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم عن كتاب ربهم معرضون لا يءمنون به ولا يتفكرون فيه وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يلتفتون الي شء من المواعظ والحجج ثم قال علي وجه التوبيخ لهم والتقريع ام لهم الهة تمنعهم من دوننا تقديره ام لهم الهة من دوننا تمنعهم من عذابنا وعقوباتنا وتم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف------------------------------------------------------------------------- فقال لا يستطيعون نصر انفسهم فكيف ينصروهم وقيل معناه- ان الكفار------------------------------------ لا يستطيعون نصر انفسهم ولا يقدرون علي دفع ما ينزل بهم عن نفوسهم ولا هم منها يصحبون اي ولا الكفار يجارون من عذابنا عن ابن عباس قال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقول العرب صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقيل يصحبون اي ينصرون ويحفظون عن مجاهد وقيل لا يصحبون م-------------------------------------------------ن ا--------------------------------------------------------لله بخير عن قتادة بل متعنا هء----------------------لاء واباءهم في الدنيا بنعمها فلم نعاجلهم بالعقوبة حتي طال عليهم العمر اي طالت اعمارهم فغرهم طول العمر	2718	4277118343017791721	296	260.0	229	1566	18.901660919189453	40	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0924	true	-5817434936450193010	73	210	356	1059	1485	300	الحس- تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وتري الناس ايه الناظر سكاري علي التشبيه--------------------------- لما ---------------شاهدوا بساط العزة وسلطنة الجبروت وسرادق الكبرياء حتي قال كل نبي نفسي نفسي-------------------------------------- وما هم بسكاري علي التحقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد فخوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب سكري فيهما بالامالة حمة وعلي وهو كعطش في عطشان روي انه نزلت الايتان ليلا في غزوة بني المصطلق فقراهما النبي عليه السلام فلم ير اكثر باكيا من تلك الليلة الحج 3 ومن الناس من ومن الناس -----------------------------------من يجادل في الله في دين الله في دين الله بغير علم حال نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن الحرث--------------------- وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين	924	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2753	false	6451951956777587106	14	149	73	762	1526	300	الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام ومن قال ان المراد به يوم القيامة قال انه تهويل لامر القيامة وتعظيم لما يكون فيه من الشداءد اي لو كان ثم مرضعة لذهلت او حامل لوضعت وان لم يكن هناك حامل ولا مرضعة وتري الناس سكاري من شدة الخوف والفزع وما هم بسكاري من الشراب وقيل معناه كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم لانهم يضطربون اضطراب السكران ثم علل سبحانه ذلك فقال ولكن عذاب الله شديد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شدته يصيبهم ما يصيبهم ومن الناس من يجادل في ا------------------------لله بغير علم هذا اخبار عن المشركين الذين يخاصمون في توحيد الله سبحانه ونفي الشرك عنه بغير علم منهم بل للجهل المحض وقيل ان المراد به النضر بن الحرث فانه كان كثير الجدال وكان----- يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين	2753	4277118343017791721	224	107.5	175	1051	21.31303596496582	35	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0925	true	3876584381335690789	200	299	1001	1482	1484	300	في الارحام ما نشاء ثبوته الي اجل مسمي ا--------------------------------------ي وقت الولادة ومالم نشا ثبوته اي اسقطته الارحام ثم نخر----------------------------------------جكم من الرحم طفلا حال واريد--------------------------------------------- به الجنس فلذا لم يجمع او اريد به ثم -----------------------------نخرج كل واحد منكم طفلا ثم لتبلغوا ثم نربيكم لتبلغوا اشدكم كمال عقلكم وقوتكم وهو من الفاظ الجموع التي لا يستعمل لها واحد ومنكم ---------------------------------------------------------------------------من يتوفي عند--- بلوغ ال-----------------------اشد او قبله ابو بعده ومنكم من يرد الي ارذل ال-------------------------عمر اخسه يعني الهرم والخرف لكيلا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من بعد علم شيءا اي لكيلا يعلم شيءا من بعد ما كان يعلمه او لكيلا يستفيد علما وينسي ما كان--- عالما	925	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2754	false	-1829420775947322565	121	284	592	1423	1498	300	في الارحام ما نشاء الي------ اجل مسمي معناه ونبقي في ارحام الامهات ما نشاء الي وقت تمامه عن مجاهد وقيل ونقر من قدرنا له اجلا مسمي في رحم امه الي اجله ثم نخرجكم طفلا اي نخرجكم من بطون امهاتكم وانتم اطفال والطفل الصغير من الناس وانما وحد والمراد به الجمع لانه بمعني المصدر كقولهم رجل عدل ورجال عدل وقيل اراد ثم نخرج كل واحد منكم طفلا ثم لتبل------------------غوا اشد------------------كم وهو -----حال اجتماع العقل والقوة وتمام الخلق وقيل هو وقت الاحتلام والبلوغ وقد سبق تفسير الاشد واختلاف العلماء في معناه ومنكم من يتوفي اي قبل بلوغ الاشد اي يقبض روحه فيموت في حال صغره او شبابه ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اسوا العمر واخبثه عند اهله وقيل احقره واهونه وهي حال الخوف وانما صار ارذل العمر لان الانسان لا يرجو بعده صحة وقوة وانما يرتقب الموت والفناء بخلاف حال الطفولية والضعف الذي يرجي له الكمال والتمام بعدها لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي لكيلا--------------------------------------- يستفيد علما وينسي ما كان به عالما	2754	4277118343017791721	233	289.5	173	917	25.4089412689209	33	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	45	194	219	1037	1565	300	ثم يحكم الله اياته اي يثبتها ويحفظها من لحوق الزيادة من الشيطان----------- والله عليم بما اوحي الي نبيه وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتي يكشفه ويزيله الحج 53 ليجعل ما يلقي ثم ذكر ان ذلك ليفتن الله تعالي به قوما بقوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة محنة وابتلاء للذين في قلوبهم مرض شك ونفاق والقاسية قلوبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المشركون المكذبون فيزدادوا به شكا وظلمة وا------------------ن الظالمين اي المنافقين والمشركين واصله وانهم فوضع الظاهر موضع الضمير قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق خلاف --------------------------بعيد- عن الحق الحج 54 وليعلم الذين اوتوا وليعلم الذين اوتوا العلم بالله وب--دينه وبالايات انه اي القران الحق من ربك---------------------------------------------- فيءمنوا به بالقران----------------------------------------------- فتخبت فتطمءن له قلوب-----------------------------هم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيتاولون ما يتشابه ف----------------ي الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في	942	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2787	false	7864783098845743709	89	242	475	1299	1573	300	ثم يحكم الله اياته اي يبقي اياته ودلاءله واوامره محكمة لا سهو فيها ولا غلط والله عليم بكل شء------------------------- حكيم واضع للاشياء مواضعها ليجعل ما ي-----------------------------------------------------------------------لقي الشيطان فتنة------------- للذين في قلوبهم مرض--------- والقاسية قلوبهم اي ليجعل ذلك تشديدا في التعبد وامتحانا عن الجباءي والمعني انه شدد المحنة والتكليف علي الذين في قلوبهم شك وعلي الذين قست قلوبهم من الكفار فتلزمهم الدلالة علي الفرق بين ما يحكمه الله وبين ما يلقيه الشيطان وان الظالمين----------------------------------------------------------------------------- لفي شقاق -----بعيد اي في معاداة ومخالفة بعيدة عن الحق-------- وليعلم الذين او-------------------توا العلم بالله وبتوحيده وبحكمته -انه ا----------لحق من ربك اي ان القران حق لا يجوز عليه التبديل والتغيير فيءمنوا به اي فيثبتوا علي ايمانهم وقيل يزدادوا ايمانا الي ايمانهم فتخبت------- له قلوبهم اي تخشع وتتواضع لقوة ايمانهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم اي طريق واضح لا عوج فيه اي يثبتهم علي الدين الحق وقيل يهديهم ربهم بايمانهم الي طريق الجن------------------------------------------------------------------------ة ولا يزال ال---------------ذين كفروا في	2787	4277118343017791721	304	302.5	240	1156	26.297576904296875	44	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	49	110	248	574	1552	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي ب-كتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما ا--------------------------------------------------------توا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقرء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة--- خاءفة ان	961	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2814	false	-1122693945836294037	0	56	0	298	1593	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بايات الله وحججه من القران وغيرها يصدقون والذين هم بر---------------------------------------------------------------بهم لا يشركون اي لا يشركون بعبادة الله تعالي غيره من الاصنام والاوثان لان خصال الايمان لا تتم الا بترك الاشراك والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقة وقيل اعمال البر كله-------------------------ا وقلوبهم وجلة اي خاءفة عن	2814	4277118343017791721	121	179.5	96	386	31.347150802612305	17	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	1	82	3	428	1570	300	يكن -----------------لهم علي تصديق قولهم من يشهد لهم به الا انفسهم يرتفع علي البدل من شهداء فشهادة احدهم اربع بالرفع كوفي غير ابي بكر علي انه خبر المبتدا فشهادة احدهم وعلي هذا خبره محذوف تقديره فواجب شهادة احدهم اربع شها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشهادة الخامسة ان لعنة الله عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا	974	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2841	false	-6738334523129919866	79	143	395	734	1542	300	يكن لهم شهداء يشهدون لهم علي صحة ما قالوا-------------- الا انفسهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهادة احدهم اربع شهادات قال الزجاج معناه فشهادة احدهم التي تدرا حد القاذف اربع شهادات ومن نصب فمعناه فالذي يدرء عنهم العذاب ان يشهد احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا-------- والخامسة اي------------------------------------------------------------ والشهادة الخامسة ان لعنة الله عليه--------------- ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا	2841	4277118343017791721	162	91.0	129	589	27.504243850708008	29	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0975	true	1187590815772501235	194	300	983	1485	1485	300	لا تحسبوه اي الافك شرا لكم عند الله بل هو خير لكم لان الله اثابكم عليه وانزل------------------------------------------------------------------------- في البراءة منه ثماني عشرة اية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعاءشة وصفوان ومن ساءه ذلك من المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم اي علي كل امرء من العصبة جزاء اءمة علي مقدار خوضه فيه وكان بعضهم ضحك وبعضهمم تكلم فيه وبعضهم سكت------------------------------------------------------- والذي تولي كبره اي -------عظمه عبدالله بن ابي منهم اي من العصبة له عذاب عظيم اي جهنم يحكي ان صفوان مر بهودجا عليه وهو في ملا من قومه فقال من هذه فقالوا عاءشة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله ما نجت منه ولا نجا-	975	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2845	false	-2037519760190413913	29	177	134	878	1510	300	لا تحسبوا غم الافك شرا لكم--------- بل هو خير لكم لان الله تعالي يبرء عاءشة وياجرها بصبرها واحتسابها ويلزم اصحاب الافك ما استحقوه بالاثم الذي ارتكبوا في امرها وقال الحسن هذا ---------خطاب للقاذفين من--------------------------------------------------------- المءمنين والمعني لا تحسبوا ايها القذفة هذا التاديب شرا لكم بل هو خير لكم فانه يدعوكم الي التوبة ويمنعكم عن المعاودة الي مثله لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم اي ---لكل امرء من القذفة جزاء ما اكتسبه من الاثم بقدر ما خاض وافاض فيه وقيل معناه علي كل امرء منهم عقاب ما اكتسب كقوله وان اساتم فلها الاسراء اي فعليها والذي تولي كبره اي تحمله معظمه منهم---------------------------- له عذاب عظيم ا------------------------------------------------------------------------------------لمراد به عبد الله بن ابي ابن سلول اي فانه كان راس اصحاب الافك كان يجتمع الناس عنده ويحدثهم بحديث الافك ويشيع ذاك بين الناس ويقول قال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها والله ما نجت منه ولا نجا	2845	4277118343017791721	192	91.0	143	934	20.556745529174805	35	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0993	true	8607105966843145151	107	285	559	1482	1550	300	والله خلق كل خالق كل حمزة وعلي دابة ---كل حيوان يدب علي وجه الارض---------------------------- من ماء اي من ن----وع----------------------------- من الماء مختص بتلك الدابة اومن ماء مخصوص وهو النطفة ثم خالف بين المخلوقات منالنطفة فمنها هوام ومنها بهاءم ومنها اناسي وهو كقوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل وهذا دلي---------------------------------------------------------------------------ل علي ان لها خالقا ومدبرا والالم نختلف لاتفاق الاصل وانماعرف الماء في قوله وجعلنا من الماء كل شء حي -لان المقصود ثم ان اجناس الحيوان مخلوقة من جنس الماء وانه هو الاصل وان تخللت بينه وبينها وساءط قالوا ان اول ما خلق الله الماء فخلق من النار والريح والطين فخلق من النارالجن ومن الريح الملاءكة ومن الطين ادم ودواب الارض ولما كانت الدابة تشمل المميز وغير المميز غلب المميز فاعطي ماراءه حكمه كان الدواب كلهم مميزون فمن ثم قيل فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية والحوت وسمي الزحف علي البطن مشيا استعارة كما يقال في الامر المستمر قد مشي هذا الامر او علي طراءق المشاكلة لذكر الزاحف مع الماشين ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان النور 50 45 والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم	993	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2873	false	-3338432685601614277	51	137	283	708	1538	300	والله خلق كل------------------ دابة اي كل حيوان يدب علي وجه الارض ولا يدخل فيه الجن والملاءكة من ماء اي من نطفة وقيل عني به الماء لان اصل الخلق من الماء لان الله خلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وجع------ل بعضه نارا فخلق الجن منها وبعضه ريحا فخلق منه الملاءكة وبعضه طينا فخلق منه ادم ع فاصل الحيوان كله الماء ويدل عليه--------------------------------------------------------------- قوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت وال--دود ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس و--------------الطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام	2873	4277118343017791721	222	282.0	174	1063	20.88429069519043	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms0999	true	4542150141229710163	23	83	135	463	1636	300	يبين الله لكم الايات اي كما بين حكم الاستءذان يبين لكم غيره من الايات التي احتجتم الي بيانها والله عليم بمصالح عباده حكيم في بيان مراده النور 59 واذا بلغ الاطفال واذا بلغ الاطفال منكم اي الاحرار دون المماليك الحلم----- اي الاحتلام اي اذا بلغوا وارادوا الدخول عليكم فليستاذنوا--- في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم ---------------اي الذين بلغوا	999	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2882	false	2014775432215699026	121	159	659	872	1622	300	يبين الله لكم الايات اي الدلالات علي الاحكام------------------------------------------------ والله عليم بما يصلحكم-- حكيم في-------ما يفعل-----ه واذا بلغ الاط-----------------فال منكم------------------------ الحلم يعني من الاحرار----------------------------------- فليستاذنوا اي في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم من الاحرار الكبار الذين امروا	2882	4277118343017791721	147	187.0	117	351	41.880340576171875	21	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1002	true	6762878207687189202	138	182	737	962	1557	300	الملاوذة واستتار بعضهم ببعض------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي الذين يصدون عن امره دون المءمنين وهم المنافقون يقال له خالفه الي الامر اذا ذهب اليه دونه ومن-----ه وما اريد ان اخالفكم الي ما انها كم عنه وخالفه عن الامر اذا صد عنه دونه	1002	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2886	false	-6384171053287667094	259	294	1372	1556	1584	300	الملاوذة المخالفة ههنا بدلالة قوله فليحذر الذين يخالفون عن امره و-------------------------------------------------يقال--- خالفه الي الامر اذا ذهب اليه دونه ومنه قوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهي-كم عنه وخالفه عن الامر اذا صد عنه دونه	2886	4277118343017791721	154	245.0	122	237	64.9789047241211	29	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	99	141	516	725	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت فينا وفي بني امية فت----كون لنا عليهم الدولة الشعراء 13 5 فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ويلحقهم هوان بعد عزة الشعراء 5 وما ياتيهم من وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين	1028	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2925	false	-2349175487186289818	213	242	1148	1297	1589	300	ابن عباس--------------- نزلت فينا وفي بني امية قال سيكون لنا عليهم الدولة فتخضع ------------لنا اعناقهم بعد صعوبتها وتلي-------------------------------------ن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين	2925	4277118343017791721	129	207.5	103	213	60.56338119506836	24	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1040	true	-2145049049281054037	149	205	789	1073	1558	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا------------- وذكرا ج------------ميلا في الامم التي تجء بعدي فاعطي ذلك----------------------------- فكل اهل دين يتولونه ويثنون عليه ووض--------------------ع اللسان موضع القول-------------- لان القول يكون به الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من يتعلق بمحذوف اي وارث--------ا من و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثة جنة النعيم اي من الباقين فيها الشعراء 86 واغفر لابي انه	1040	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2939	false	-988426059599874725	176	275	895	1396	1515	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا في اخر الامم وذكرا جميلا وقبولا عاما في الذين ياتون--- بعدي الي يوم القيامة فاجاب الله سبحانه دعاه فكل اهل الاديان -----يثنون عليه ويقرون بنبوته والعرب تضع اللسان موضع القول علي الاستعارة لان القول يكون بها وكذلك يسمون اللغة لسانا قال الاعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر وقيل ان معناه واجعل لي ولد صدق في اخر الامم يدعو الي الله ويقوم بالحق وهو محمد صلي الله عليه وسلم واجعلني من ورثة جنة النعيم اي من الذين يرثون الفردوس---- واغفر لابي انه	2939	4277118343017791721	170	196.5	131	513	33.13840103149414	28	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	185	285	974	1504	1579	300	علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء عقوبة الشعراء 188 قال ------------------------------------ربي اعلم قال ربي بفتح الياء حجازي وابو عمروا وبسكونها غيرهم اعلم بما تعملون ----اي ان الله اعلم باعمالكم وبما تستحقون عليها من --------------------العذاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل---------------------------------------- وان اراد عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي سحابة اظلتهم بعد ما حبست-- عنهم الريح وعذبوا بالحر سبعة ايام فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من الحر ف-----------امطرت عليهم نارا فاحترقوا ----------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء 190 ان في ذلك ان في ------------------ذلك لاية	1050	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2950	false	2473524809875673044	182	292	982	1535	1580	300	علينا كسفا من السماء اي قطعا من السماء جمع كسفة عن ابن عباس ان كنت من الصادقين في دعواك قال شعيب ربي اع--------------------------------------------------------لم بما تعملون ومعناه انه ان كان في معلومه انه ان بقاكم تبتم او تاب بعضكم لم يقتطعكم بالعذاب--------------------------------------------- وان كان في معلومه انه لا يفلح واحد منكم فسياتيكم عذاب- ا---لاستءصال ثم قال----------------- فكذبوه فاخذهم عذاب -------------------يوم الظلة اصابهم حر شديد سبعة ايام وحبس عنهم الريح ثم غشيتهم سحابة فلما خرجوا اليها طلبا للبرد من شدة------------- الحر الذي اصابهم امطرت عليهم نارا فاحرقتهم فكان من اعظم الايام في الدنيا عذابا وذلك قوله انه كان عذاب يوم عظيم ومعني الظلة ههنا السحابة التي قد اظلتهم ان في ذلك لاية	2950	4277118343017791721	197	162.5	153	707	27.864215850830078	26	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	174	279	866	1411	1512	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش و-------------------كان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء -تسير--ه فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان -لا يتكلم احد----------- بشء الا القت--ه الريح	1063	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	12	74	53	385	1578	300	معسكره---- ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرون منها------------- للانس وخمسة وعشرون لل-جن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة صري-حة وسبعماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح	2968	4277118343017791721	268	438.0	215	583	45.96912384033203	43	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	138	179	742	952	1592	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بي-----------------------------------------------------------------------نات واضح------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع ------------السحر وليس بمعجزة من عند الله---------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1102	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3029	false	-162842093351552979	234	290	1256	1572	1618	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات التقدير فمضي موسي الي فرعون وقومه فلما جاءهم باياتنا اي بحججنا البينات ومعجزاتنا الظاهرات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مفتعل لم يبن -----------------علي اصل صحيح لانه حيلة توهم خلاف الحقيقة فوصفوا الايات بالسحر والاختلاق علي هذا المعني جهلا منهم وذهابا عن الصواب وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	3029	4277118343017791721	113	139.0	90	333	33.93393325805664	18	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1113	true	-756711555298095655	80	139	407	717	1564	300	وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان------------------ اقرا بني اسراءيل للتوراة ولكن--------ه نافق كما نافق السامري فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم او من البغي الكبر تكبر عليهم بكثرة ماله وولده او--------------------- زاد عليهم في الثياب شبرا------------------------------- واتيناه من الكنوز-------------------------------- ما ان مفاتحه ما------------------------------------ بمعني -الذي في موضع نصب بايتنا وان واسمها وخبرها	1113	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3047	false	7415454419192616071	9	91	47	473	1536	300	وكان يسمي المنور لحسن صورته ولم يكن في بني اسراءيل اقرا منه-------- للتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فبغي عليهم وقيل كان عاملا ل------------فرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم ويطالبهم لما كانوا بمصر عن سعيد بن المسيب وابن عباس وقيل انه زاد عليهم في الثياب شبرا عن عطاء الخراساني وشهر بن حوشب واتيناه من الكنوز قال عطاء اصاب كنزا من كنوز يوسف ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة ما هذه موصولة بمعني والذي وصلتها ان مع -----------اسمها وخبرها	3047	4277118343017791721	197	246.5	157	457	43.10721969604492	28	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1127	true	76057548213652501	8	73	52	391	1659	300	والانجيل والزبور والفرقان---------------------- واتيناه اي ابراهيم اجره الثناء ال-------------حسن والصلاة عليه الي اخر الدهر ومحبة اهل الملل له او---------------------------------------------------------------------------------------------- هو بقاء ضيافته عند قبره وليس ذلك لغيره في الدنيا فيه دليل ع------------------لي انه تعالي قد يعطي الاجر في الدنيا--------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين ا------------------------ي من اهل الجنة عن الحس-----------------------------------------------------ن العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا اي--------------------------- واذكر لوطا -اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	1127	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3069	false	5276590868332524840	39	151	200	792	1614	300	والانجيل والزبور والفرقان كلها انزلت علي اولاده واتيناه----------- اجره في الدنيا وهو الذكر الحسن والولد الصالح عن ابن عباس وقيل هو رضي اهل الاديان به فكلهم يحبونه ويتولونه عن قتادة وقيل هو انه اري مكانه في الجنة عن السدي وقال بعض المتاخرين هو بقاء ضيافته عند قبره وليس ذلك لغيره من الانبياء قال البلخي وفي هذا دلالة علي انه يجوز ان يثيب الله في دار التكليف ببعض الثواب وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني ان ابراهيم مع ما اعطي من الاجر والثواب في الدنيا يحشره الله في جملة الصالحين العظيمي الاقدار مثل ادم ونو---ح ولوطا اذ قال لقومه اي وارسلنا لوطا ويجوز ان يريد واذكر لوطا حين قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	3069	4277118343017791721	204	254.0	161	606	33.663368225097656	29	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	55	178	276	898	1524	300	يوما ما فقد روي انه قيل يوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي -----------------------ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وقال ابن عوف ان الصلاة تنهي اذا كنت فيها فانت في معروف وطاعة وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر وعن الحسن من لم تنه----------------ه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه ولذكر الله اكبر اي الصلاة اكبر من غيرها من الطاعات وانما قال ولذكر الله ليستقل بالتعليل كانه قال والصلاة اكبر لانها ذكر الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته وقال ابن عطاء	1131	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3075	false	-8411375930205857198	215	281	1051	1378	1475	300	يوما وعن جابر قال-- قيل----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال من احب ان يعلم اقبلت------------------------------------------------------------ صلاته ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تقبل فلينظر هل منعته صلاته عن الفحشاء والمنكر فبقدر ما منعته قبلت من--------ه ولذكر الله اكب------------------------------------------ر اي ولذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------له اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته --عن ابن عباس	3075	4277118343017791721	226	345.0	176	661	34.19062042236328	37	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1147	true	-7948860290151179700	130	211	684	1083	1552	300	عليه السلام كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرا---------نه وقال الزجاج معناه ا-----ن الله تعالي فطر الخلق علي الايمان به علي ما جاء في الحديث ان الله عز وجل اخرج من صلب ادم كالدر واشهدهم علي انفسهم بانه خالقهم فقال واذ اخذر بك الي قوله قالوا بلي وكل مولود هو من تلك الذرية التي شهدت بان الله تعالي خالقها فمعني فطرة الله دين الله التي فطر الناس عليها اي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تبديل لخلق الله اي ما	1147	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3102	false	-4885572135481243236	44	104	248	551	1584	300	عليه وسل--م كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه ويمجسانه وقيل------- معناه اتبع من الدين ما دلك عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطرة الله وهو ابتداء خلقه للاشياء لانه خلقهم وركبهم وصورهم علي وجه يدل علي ان لهم صانعا قادرا عالما حيا قديما واحدا لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء عن ابي مسلم لا تبديل لخلق الله اي لا	3102	4277118343017791721	133	171.5	104	520	25.576923370361328	20	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	8	97	45	520	1564	300	فهذا يوم البعث---------------------------- ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا----- ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا-------- معذرتهم------------------------------------------- عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية-------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3114	false	1885184843444420849	51	148	273	790	1615	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا ت----------علمون وقوعه في الدنيا فلم ينفعكم العلم به الان و-----------يد------------------------------------------------------------------------------ل علي هذا المعني قوله فيومءذ لا ينفع ال------------ذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم فلا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم ولا هم يستعتبون ا----------------------------------------------ي -لا يطلب منهم الاعت---اب والرجوع الي الحق ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل اي بالغنا في البيان للمكلفين في هذا القران الذي انزلناه علي نبينا من كل مثل يدعوهم الي التوحيد والايمان ولءن جءتهم باية اي معجزة باهرة مما اقترحوها منك ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	3114	4277118343017791721	210	234.5	164	695	30.21582794189453	28	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	25	121	116	610	1504	300	الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل- واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق ----------------------------وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي	1163	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3132	false	6302717273707759572	4	49	20	249	1555	300	الاخر وسخر الشمس والقمر لانهما يجريان علي وتيرة واحدة لا يختلفان كل -يجري ل------------------اجل مسمي قدره الله تع-------الي وان ا---------------------------------------------------لله بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ذلك بان الله هو الحق الذي يجب توجيه العبادة اليه وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي	3132	4277118343017791721	145	203.0	112	523	27.72466468811035	26	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1169	true	-7658073559914152096	82	173	411	858	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم يص--------------لون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء---------------- الا-خيرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها-------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في طاعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت--------------------------------------------------------------------------عالي السجدة 17 فلا تعلم نفس فلا تعلم نفس ما اخفي لهم ما بمعني الذي اخفي علي حكاية النفس حمزة ويعقوب من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اعد لهءلاء من الكرامة جزاء مصدر اي جوز واجزاء بما كانوا يعملون------------------------------------------------------------- عن الحسن رضي الله عنه اخفي القوم اعمالا في الدنيا فاخفي الله لهم ما------ لا عين رات ولا اذن سمعت	1169	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3144	false	3275052503985304254	136	274	718	1418	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هم الذين يصلون ما بين- المغرب والع--------شاء الاخرة وهي صلاة الاوابين عن قت--ادة وقيل هم الذين يصلون العشاء والفجر في جماعة يدعون ربهم خوفا من عذاب الله وطمعا في رحمة الله ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله وسبيل ثوابه ووجه المدح في هذه الاية ان هءلاء المءمنين يقطعهم اشتغالهم بالصلاة والدعاء عن طيب المضجع لانقطاعهم الي الله تعالي فامالهم مصروفة اليه واتكالهم في كل الامور عليه ثم ذكر سبحانه جزاءهم فقال----------- فلا تعلم -------------نفس ما اخفي لهم----------------------------------------------- من قرة اعين اي لا يعلم احد ما خبء لهءلاء الذين ذكروا مما تقر به اعينهم قال ابن عباس عفا ما لا تفسير له فالامر اعظم واجل مما يعرف تفسيره وقد ورد في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت	3144	4277118343017791721	220	265.0	167	782	28.132991790771484	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	2	102	9	534	1538	300	اتق الله في نقض العهد ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا ان الله ----------------------------------------------------------------------------------كان عليما بخبث اعمالهم----- حكي--------------------------------------------------------------------ما في تاخير الامر بقتالهم الاحزاب ---2 واتبع ما يوحي واتبع ما يوحي اليك من ربك في الثبات علي التقوي وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله الذي يوحي اليك كان بما تعملون خبيرا اي لم يزل عالما با-----عمالكم وقيل انما جمع لان المراد بقوله اتبع هو واصحابه وبالياء ابو عمرو اي بما يعمل الكافرون والمنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم الا-----حزاب ------3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله اسند ام---رك اليه وكله الي تدبي---------------------------------ره وكفي بالله وكيلا	1173	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3151	false	-4345621873051667830	122	228	597	1140	1503	300	اتق الله في نقض العهد ولا تطع الكافرين----------- والمنافقين مر بيانه وقيل انه عام وهو الوجه والكافر هو الذي يظهر الكفر ويبطنه والمنافق هو الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر ان الله كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلقه ولما نهاه عن متابعة الكفار واهل النفاق امره باتباع اوامره ونواهيه عل----------ي الاطلاق فقال واتبع ما يوحي ا--------------ليك من ربك من القران والشراءع فبلغه واعمل به ان الله --------------------------------كان بما تعملون خبيرا اي لا يخفي عليه شء من اعمالكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيجازيكم بحسبها ان خيرا فخير وان شرا فشر وتوكل علي ا---------------لله اي فوض امورك---------- الي الله حتي لا تخاف غيره ولا ترجو الا خيره وكفي بالله وكيلا	3151	4277118343017791721	202	238.0	154	735	27.482994079589844	26	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1174	true	-6764296800332050632	2	27	14	139	1549	300	زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب و--------كانت تحت زيد قال ------------------المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي عنه فانز------ل الله	1174	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3153	false	-4184698383882649201	152	183	770	927	1512	300	زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش فكانت تحت زيد بن حارثة قالت اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عنها فقال الله	3153	4277118343017791721	112	195.0	89	157	71.33757781982422	20	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1188	true	4124119330505778990	22	83	116	409	1494	300	لما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صي ل-------------- يخطبك ففرحت و---------------------------------------------------------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ---ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1188	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3196	false	-4859102431026566275	183	249	940	1279	1514	300	حين اعلمت -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري--------------------------------------------- وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه مثلما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	3196	4277118343017791721	220	360.5	173	385	57.14285659790039	40	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	188	246	941	1229	1526	300	ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله---------------------------------------------------------- كان بكل شء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب ف-نزل---------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا	1196	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3209	false	3341313125710919667	235	300	1161	1506	1506	300	ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجن بعده وروي عن النبي سءل عن المراة تكون لها زوجان فتموت فتدخل الجنة فلايهما تكون قال لاحسنهما خلقا كان معها في الدنيا ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة- ولما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله و--نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا-	3209	4277118343017791721	174	250.5	139	363	47.93388366699219	31	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1204	true	-261703035722234690	98	264	516	1376	1557	300	ويري الذين اوتوا ويري في موضع الرفع بالاستءناف اي ويعلم الذين اوتوا العلم يعني------------------------------------------------ اصحاب ----رسول الله صي ل ومن بطا اعقابهم من امته او علماء- اهل الكتاب الذين اسلموا كعبد الله بن سلام واصحابه والمفعول الاول ليري الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق اي الصدق وهو فضل والحق مفعول ثان او في موضع النصب معطوف علي ليجزي وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد غل----------يه في الايقان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويه--------------------دي الله او الذي انزل اليك الي صراط العزيز الحميد وهو دين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا وقال قريش بعضهم لبعض-------------------------------------------- هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وانما نكروه مع انه كان مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم تجاهلا به وبامره وباب التجاهل في البلاغة والي سحرها ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشءن خلقا جديدا بعد ان تكونوا -------رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم البلاء كل ممزق اي يفرقكم كل تفريق	1204	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3224	false	-6515024251035691539	22	196	130	1049	1607	300	ويري الذين او---------------------------------------------------توا العلم اي ويعلم الذين اعطوا المعرفة بوحدانية الله تعالي وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن قتادة وقيل هم المءمنون من اهل الكتاب عن الضحاك وقيل هم كل من اوتي العلم بالدين وهذا اولي لعمومه الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق اي يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------ه الحق لانهم يتدبرونه ويتفكرون فيه فيعلمون بالنظر والاستدلال انه ليس من قبل البشر فهءلاء لطف الله سبحانه لهم بما اداهم الي العلم فكانه سبحانه قد اتاهم العلم وقوله ويهدي اي ويعلمون انه يهدي الي القران ويرشد ------الي صراط العزيز الحميد اي- دين القادر الذي لا يغالب المحمود علي جميع افعاله وهو الله تعالي وفي هذه الاية دالة علي فضيلة العلم وشرف العلماء وعظم اقدارهم ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن الكفار فقا-ل وقال الذين كفروا اي------------------------ بعضهم لبعض او القادة للاتباع علي وجه الاستبعاد والتعجب هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي يزعم ا----------------------نكم تبعثون------------------ بعد ان تكونوا عظاما ورفاتا وترابا وهو قوله اذا مزقتم كل مم--زق اي -فرقتم كل تفريق	3224	4277118343017791721	344	377.0	267	1263	27.236738204956055	56	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	220	293	1144	1561	1601	300	اني بما تعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------بصير فاجازيكم عليه سبا 12 ولسليمان الريح غدوها ولسليمان الريح اي وسخرنا لسليمان الريح وهي الصبار ورفع الريح ابو بكر وحماد والفضل اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر ورواحها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك وكان يغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دو من دمشق فيقيل باصطخر ---------فارس وبينهما مسيرة شهر وير-------وح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقن------------د واسلنا له عين القطر اي معد--------ن النحاس	1206	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3229	false	7680827120755680090	3	120	14	628	1542	300	اني بما تعملون بصير اي انا عالم بما تفعلونه لا يخفي علي شء من اعمالكم ثم ذكر سبحانه سليمان وما اتاه من الفضل والكرامة ف----------------قال ولسليمان الر---------------------يح اي وسخرنا لسليمان الريح غد-------------------------------------------------------------------وها شهر ورواحها ش-----------------------------------------------------هر اي مسير غدو تلك الريح المسخرة له مسيرة شهر ومسير رواح تلك الريح مسيرة شهر والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب قال قتادة كان يغدو مسيرة شهر الي نصف النهار ويروح مسيرة شهر الي اخر النهار وقال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر من ارض اصفهان وبينهما مسيرة شهر للمسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع جنوده اعطاه الله الريح بدلا من الصافنات الجياد واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس	3229	4277118343017791721	194	155.0	155	771	25.162126541137695	30	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1225	true	8236533289714642592	183	296	1017	1597	1621	300	قوله -لله العزة جميعا موضعه استغناء عنه به لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد النصيحة فهي عند الابرار تريد فليطلبها-- عندهم الا انك اقمت ما يد------------------------------------------ل عليه مقامه وفي الحديث ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز ثم عرف ان ما يطلب به العزة هو الايمان والعمل الصالح بقوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ومعني قوله اليه الي محل القبول والرضا وكل ما اتصف بالقبول وصف بالرفعة والصعود او الي حيث لا ينفذ فيه الا حكمه والكلم الطيب كلمات التوحيد اي لا اله الا الله وكان القياس الطيبة ولكن كل جمع ليس بينه وبين واحده الا التاء	1225	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3258	false	5712964781603141877	203	275	1023	1374	1525	300	قوله فلله العزة جميعا معناه الدعاء الي طاعة من له العزة كما يقال----------------------------------------- من اراد المال فالمان لفلان اي -------فليطلبه من عنده----------------- يدل علي صحة هذا ما رواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---- ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز ا----------------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلم جمع الكلمة يقال هذا كلم وهذه كلم فيذكر ويءنث و-----------------كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء	3258	4277118343017791721	200	239.0	157	625	32.0	30	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	250	295	1282	1505	1531	300	ان ابا جهل---- حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع يده انثنت ----الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم------------------------- فقال----------- مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعم------------------------ي الله بصره	1239	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3277	false	-5712582693566258925	42	96	221	488	1495	300	في ابي جهل كان حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه ف---لما رفع---ه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما عاد الي اصحابه و-------------اخبرهم بما راي سقط الحجر من يده فقال رجل من بني مخزوم----- انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاغشي الله بصره	3277	4277118343017791721	167	253.0	132	291	57.3883171081543	25	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	3	58	19	318	1525	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار فسال عن حا-------------لهما فقالا نحن---- رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا-------- نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان --له ابن------------------ مريض مدة سنتين--------------------------------------------------------- فمسحاه---- فقام فامن حبيب و---------------فشا الخبر فشفي---------------- علي ايديهما خلق كثير فدعاهما الملك وقال -	1241	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3283	false	-5598113299029182664	198	280	1058	1486	1589	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية -قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما---- كثير----ا من المرضي وكان	3283	4277118343017791721	224	331.0	181	437	51.258583068847656	33	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	83	214	448	1080	1525	300	متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به فقا---------ل له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل سمعت قولهما قال ل------------------------------------------------------------------------ا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قا-----------لا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل مايشاء ويحكم مايريد قال وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعي----- بغلام اكمه فدعوا--------------------------------------- الله فابصر الغلام---------------------------------------------------------------------------------- فقال شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك وله ال---شرف-- قال الملك ليس لي عنك سر- ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال--------------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا	1241	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3284	false	-5033478998132505138	82	296	438	1508	1530	300	متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا---------------- شريك له --------------------------------------------قال وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ول--الهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سرا ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا ان ربنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار--------------------- وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا	3284	4277118343017791721	463	634.5	359	1174	39.43782043457031	75	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	30	0	147	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح----------------- فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان----- اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	1270	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3335	false	8256190319375430918	229	261	1200	1360	1538	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحاق ام اسماعيل فقال يا اصمعي اين ذهب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بمكة اسماعيل----- وهو----- بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	3335	4277118343017791721	135	233.0	107	170	79.4117660522461	24	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	260	298	1317	1518	1522	300	ابي طالب وقالوا انت -------كبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر-------------------------- ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	1279	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3352	false	3769693987552110488	245	279	1265	1443	1563	300	ابا طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد اتي--------------------------------------------------------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فانه سفه احلامنا وشتم الهتنا فدعا ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	3352	4277118343017791721	135	228.5	107	234	57.69230651855469	23	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	213	268	1083	1350	1508	300	الله عليه وسلم قال-------------- سليمان------------------ لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحد----ة منهن -تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة------------------------ فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1289	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3368	false	1119493527438977087	6	75	35	368	1459	300	القي علي كرسيه علي اقوال منها ان سليمان قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهم الا امراة واحدة جاءت بشق ولد رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم قال فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	3368	4277118343017791721	206	323.5	160	333	61.86186218261719	36	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	17	48	99	261	1545	300	ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها------------------------------------------------------------ وهي انفس ---------التمييز قالوا التي تتوفي -في المنام هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة----- اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	1312	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3406	false	-7159073042029145361	173	212	875	1081	1531	300	ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها والتي تتوفي عند النوم هي النفس التي يكون بها العقل والتمييز وهي التي تفارق الناءم فلا يعقل والتي تتوفي عند الموت- هي نفس الح------------------------------ياة التي اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	3406	4277118343017791721	111	167.0	87	237	46.83544158935547	18	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	61	96	291	502	1556	300	ان الله تعالي خلق الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق لاجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران والخراب------------- فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر --------والملاءكة وخلق ادم	1348	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3458	false	-7794765516727327294	60	95	295	505	1584	300	ان الله تعالي خلق الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق------------- الشجر والماء والعمران والخراب يوم الاربعاء فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة --------الشمس والقمر والنجوم والملاءكة و----ادم	3458	4277118343017791721	181	319.0	150	235	77.02127838134766	26	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	18	142	98	766	1645	300	لنا اعمالنا ولكم اعمالكم هو كفوله-------------------------------------------------------- لكم دينكم ولي دين ويجوز ان يكون معناه انا لا نءاخذ باعمالكم وانتم لا تءاخذون با----عمالنا لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة لا--------------------------------------ن الحق قد ظهر وصرتم محجوجين به فلا حاجة الي المحاجة ومع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه لا ايراد حجة بيننا لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتحاجين يورد هذا حجته وهذا حجته ال---------------------------------------له يجمع بيننا يوم القيامة------------ واليه المصير المرجع لفصل لاقضاء فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون------------------------------------------------------------------------ في الله--- يخاصمون----------------------------------- في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق	1366	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3486	false	-6930434319541240554	60	241	346	1332	1613	300	لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لا يضرنا اصراركم علي الكفر فان جزاء اعمالنا لنا وجزاء اعمالكم لك--------------------------------------------------------------م لا يءاخذ احدا بذنب غيره لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة بيننا وبينكم عن مجاهد وابن زيد والمعني ان الحق قد ظهر فسقط الجدال والخصومة وكني بالحجة عن الخصومة لاحتجاج احد الخصمين علي الاخر وهذا قبل ان يءمر بالقتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم تكن بينه وبين من لا يجيب خصومة وقيل معناه لا------ حجة بيننا وبينكم لظهور امركم في البغي علينا والعداوة لنا والمعاندة لا علي طريق الشبهة وليس ذلك تحريما لاقامة الحجة لانه لا يلزم قبول الدعوة الا بالحجة التي يظهر بها المحق من المبطل فاذا صار الانسان الي البغي والعداوة سقط الحجاج بينه وبين اهل الحق الله يجمع بيننا يوم القيامة لفصل القضاء واليه المصير --------------------يحكم بيننا بالحق وفي هذا غاية التهديد 421620 المعني لما تقدم ظهور الحجة وانقطاع المحاجة عقبه بذكر من يحاج بالباطل فقال سبحانه والذين يحاجون في الله اي يخاصمون النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين في دين الله وتوحيده -------------------------------------------------------وهم--------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري -قالوا ---------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق	3486	4277118343017791721	269	306.0	210	1220	22.04918098449707	38	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	248	300	1235	1497	1497	300	سبحان------ رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي هو رب -------السموات والارض و-------------العرش فلا يكون جسما اذ لو كان جسما لم يقدر علي خلقها واذا لم يكن جسما لا يكون له ولد لان التولد من صفة الاجسام الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخو---------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في-	1393	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3533	false	-4086009735979833750	78	134	359	656	1553	300	سبحانه نفسه عن ذلك فقال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزيها لمالك السموات والارض وخالقهم وخالق العرش ومدبره عما يصفونه به من اتخاذ ال-------------------------------------------ولد لان من قدر علي ذلك استغني عن اتخاذ الولد ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في	3533	4277118343017791721	118	135.0	93	340	34.70588302612305	15	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1406	true	-8818158955040865438	205	246	1082	1304	1600	300	ليجزي الخير قوما فاضمر الخير لدلالة الكلام عليه كما اضمر الشمس في قوله حتي توارث بالحجاب لان قوله اذا عرض عليه بالعشي دليلا علي تواري الشمس وليس التقدير ليجزي الجزاء قوما لان المصدر لا يقوم مقام الفاعل ومعك مفعول صحيح اما -	1406	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3554	false	1072981442096063303	117	140	601	732	1576	300	ليجزي الخير قوما فاضمر الخير لدلالة الكلام عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس التقدير ليجزي الجزاء قوما لان المصدر لا يقوم مقام الفاعل ومعك مفعول صحيح فاذا	3554	4277118343017791721	126	236.0	104	223	56.50224304199219	22	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	26	87	132	430	1481	300	الله امر رسوله ان ينذر الجن----------------- ويقرا عليهم------- فصرف----- اليه نفرا منهم------------ فقال------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن-- يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ----------لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------------------ شعب الحجون فخط لي خطا--------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران	1421	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3580	false	49937233019344182	208	290	1011	1405	1455	300	الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاتبعه عبد ا----------------لله بن مسعود------------- قال عبد الله ولم يحضر معه------- احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران	3580	4277118343017791721	232	324.5	181	430	53.953487396240234	37	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	7	89	44	480	1597	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم ا------نه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقالوا يذهب ----الي قوم غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة-------------------------------------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا هي جمع اهل اعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم فاستغفر لنا ليغفر لنا الله تخلقنا عنك يقو-----------------------لون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في اعتذارهم وان	1435	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	0	75	0	406	1538	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او بصد----------- واحرم بالعمرة-------------- وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب فقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوه ف-----------------قتلوا اصحابه فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فقال سبحانه انهم يقولون لك اذا انصرفت اليهم فعاتبتهم علي التخلف عنك شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك----------------------------------------------------------- فاستغفر لنا في قعودن------------ا عنك فكذبهم الله تعالي فقال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم كذب----هم في اعتذارهم بما	3611	4277118343017791721	232	314.5	181	523	44.35946273803711	34	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	88	211	484	1135	1581	300	وحلفوا انهم مخلصون ف-------------------------نزل الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرون----ه بتصديق قلوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اي -------بان اسلموا ---يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم -----------بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقدير---------------ه ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان --بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3651	false	548358470472129922	44	195	231	1033	1559	300	يحلفون انهم مءمنون صادقون في دعواهم لايمان فانزل الله سبحان---------------ه قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرون الله بالدين الذي انتم عليه والمعني انه سبحانه عالم بذلك فلا يحتاج الي اخبارك به وهذا استفهام انكار وتوبيخ اي كيف تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ---------------------------------------------------------------عليم لان العالم لنفسه يعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي علم يعلم به ولا الي من يعلمه كما انه اذا كان قديما موجودا في الازل لنفسه استغني عن موجد وكانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقاتلك بنو فلان فقال سبحانه يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا والمعني ----انهم يمنون عليك بالاسلام----------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم للايمان اي بان هداكم------- للايمان وارشد--------------------------------كم اليه بان نصب لكم من الادلة------------------------------------------------- عليه وازاح عللكم ووفقكم له ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان ان الله ي---------------------------------------------------------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3651	4277118343017791721	314	282.0	248	1065	29.48356819152832	44	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	9	126	49	617	1469	300	الانكار-------------------- اي ليس للانسان يعني الكافر ما تمني من شفاعة الاصنام او من قول ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وقيل هو تمني بعضهم ان يكون هو النبي النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة والاولي اي هو مالكهما وله الحكم فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي النبوة وشافعة من شاء وارتضي لا من تمني النجم 26 وكم من ملك وكم من مل----------------------------------------------ك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي يعني ان امر الشفاعة ضيق فان الملاءكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا ا---------------------ذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه هلا لان	1483	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3705	false	-2156014121445628324	167	278	871	1440	1545	300	الاوثان فقال لهم ام للانسان اي لل-----------------كافر ما تمني من شفاعة الا-------------------------------------------------------------------------------------------صنام فلله الاخرة والاولي فلا يملك----------------------------------- فيهما احد شيءا الا باذنه وقيل معناه بل للانسان ما تمني من غير جزاء لا ليس الامر كذلك لان لله الاخرة والاولي يعطي منهما من يشاء وقيل معناه ليس للانسان ما تمني من نعيم الدنيا والاخرة بل يفعله الله تعالي بحسب المصلحة ويعطي الاخرة للمءمنين دون الكافرين عن الجباءي وهذا هو الوجه الاوجه لانه اعم فيدخل تحته الجميع ثم اكد ذلك بقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا جمع الكناية ل---------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------ن المراد بقوله وكم من ملك الكثرة الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء ويرضي لهم ان -------------------	3705	4277118343017791721	165	201.0	127	864	19.09722137451172	24	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	0	34	0	145	1418	300	انهم في النار قال اني خشيت عذا- الله فضمن له----------- ان هو اعط-ه شيءا من ماله ورجع الي شركة ان يتحمل عنه عذاب الله عا----------------تبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل به ومنعه	1485	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3707	false	-851856503473236650	243	281	1219	1390	1487	300	انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله ففعل فاعطي الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل--- ومنعه	3707	4277118343017791721	139	246.5	106	174	79.88505554199219	28	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	102	216	594	1258	1711	300	لولا يعذبنا الله بما نقول اي يقولون فيما بينهم لو كان---- نبينا لعا-------------قبنا الله بما ن--------------قوله فقال الله تعالي------------------------ حسب----------هم جهنم عذابا يصلونها حال اي يدخلون----------ها فبءس المصير-------- المرجع ---------------------------------------------------------------------جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بالسنتهم وهو خطاب للمنافقين والظاهر انه خطاب للمءمنين اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي اذا تناجيتم فلا تشبهوا ب--اليهود والمنافقين في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر باداء الفراءض والطاعات والتقوي وترك ال--------------------------------------------معاصي -----واتقوا الله الذي الي-------------ه تحشرون للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر-- المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان من تزينه--------------------------------------------------------------------------------------------- ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين امنوا وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا	1528	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3808	false	2987600682895743547	132	257	708	1417	1647	300	لولا يعذبنا الله بما نقول اي يقولون----------- لو كان هذا نبي-ا كما يزعم فهلا يعذبنا الله ولا يستجيب له فينا قوله وعليكم يعني السام وهو الموت فقال سبحانه حسبهم اي كافيهم جهنم------ يصلونها يوم القيامة ويحترقون فيها فبءس المصير اي فبءس المرجع والمال جهنم لما فيها من انواع العذاب والنكال ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال-------- يا ايها ال--------------ذين امنوا------------------------------------------------------ اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي لا تفعلوا كفعل المنافقين واليهود---------------------------- وتناجوا بالبر----------------------- والتقوي اي بافعال الخير والطاعة والخوف من عذاب الله واتقاء معاصي الله واتقوا الله الذي اليه اي الي جزاءه تح----------------------------------------------شرون يوم القيامة انما النجوي -------------------------------من الشيطان يعني نجوي المنافقين والكفار بما يسوء المءمنين ويغمهم من وساوس الشيطان وبدعاءه واغواءه يفعل ذلك النجوي لي---------------------------حزن الذين امنوا وليس----------------- بضارهم شيءا	3808	4277118343017791721	314	370.0	255	975	32.20512771606445	39	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	225	299	1181	1582	1587	300	ابي بلتع--ة واعطاها عشرة دنانير----------------------------------------- وكساها بردا---- واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من ح---------اطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبر--يل بالخبر--------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمرو وطلحة والزبير------ والمقدا----------د وابا مرءد وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة -فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها	1541	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3835	false	-7184353695592605551	1	95	6	489	1497	300	الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير عن ابن عباس وعشرة دراهم عن مقاتل بن حيان وكساها بردا علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة------- ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبراءيل فا-خبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر------- والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي -------------------ادركوها	3835	4277118343017791721	329	508.0	265	518	63.513511657714844	46	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	1	156	6	762	1533	300	فهموا بالرجوع فقال علي-- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال ----اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج------------------------ه من مقاص---------------- شعرها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب-----ا وقال -------------------------------ما حملك عليه ف------قال يا رسول الله ------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري----------------------------------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر رضي الله عنه-- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقا---------ل لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1542	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3835	false	-7184353695592605551	123	286	634	1429	1497	300	فهموا بالرجوع فقال علي ع والله ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها قد اخباته في شعرها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي----------------------------------------------------------------------- حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد ------------------------------------------من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت عريرا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3835	4277118343017791721	503	757.0	393	943	53.34040451049805	88	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	56	154	313	794	1523	300	ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلام-- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه الس--------------------------------------------------------------------------------لا------------------------------------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله	1547	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3845	false	647942137770509011	214	300	1149	1578	1578	300	ان الله غفور اي صفوح عنهن- رحيم منعم عليهن----- وروي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بايعهن وكان عل----------------------------------------------ي الصفا وكان عمر- اسفل م------------------------------نه وهند بنت عتبة متنقبة---------------- متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شي--------------------------------------------ءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله-	3845	4277118343017791721	209	254.0	159	610	34.26229476928711	36	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	155	261	799	1330	1523	300	فقال ابو سفيان ما اصبت--------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها -انك لهند--------- قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا ي-------------------زنين فقالت---- او تزني الحر----------------------------------------------------ة فقال ولا ي-------------------قتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل----------------------------- يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا----لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وهو يشير ال---ي ان طاعة	1547	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3846	false	5544536389413234471	7	148	28	725	1503	300	فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه وسلم ولا تزنين فقالت هند او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه وسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب ع يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان فقالت هند والله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف فقالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء ورو----ي الزهري عن عروة	3846	4277118343017791721	486	815.0	383	713	68.16268920898438	78	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	36	104	166	508	1503	300	الله يحب ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي صافين انفسهم مصدر وقع موقع الحال ------------------------كانهم بنيان مرصوص لاصق بعضه ببعض---------------------- وقيل اريد به استواء نياتهمفي حرب عدوهم حتي يكونوا علي في اجتماع الكلمة كالبنيان الذي رض بعضه الي بعض وهو حال ايضا الصف 5 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي واذ منصوب باذكر قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني بجحود الايات والقذف بما ليس في وقد تعلمون	1549	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3849	false	-5391915315646895780	9	107	40	557	1580	300	الله---- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي يصفون انفسهم عند القتال صفا وقيل يقاتلون في سبيله مصطفين كانهم بنيان مرصوص كانه بني بالرصاص لتلاءمه وشدة اتصاله وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه حاءط ممدود رص علي البناء في احكامه واتصاله واستقامته اعلم الله سبحانه انه يحب من ثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص ومعني محبة الله اياهم انه يريد ثوابهم ومنافعهم ثم ذكر سبحانه حديث موسي ع في صدق نيته وثبات عزيمته علي الصبر في اذي قومه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم في تكذيبهم اياه فقال واذ قال م-------------------------وسي لقومه يا قوم لم تءذونن-------------------------------ي وقد تعلمون	3849	4277118343017791721	136	-12.5	107	693	19.624818801879883	21	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	1	42	6	211	1507	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا عليه ينفضوا من حول محمد بذلك------------------------ زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج في عز من الرحمن	1557	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3870	false	-2581987134281573047	261	300	1338	1548	1548	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحول---وا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فقال زيد بن ارقم------------- انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم-- في عز من الرحمن-	3870	4277118343017791721	146	222.0	115	229	63.75545883178711	27	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	43	181	216	891	1507	300	من المس----------------------------لمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب-------------------------------------------------------------------------- فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصارينا قال فكيف اذا تحد الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله انت صاحب الكلام الذي بلغني -----قال ---والله ا-لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك--- وان زيدا لكاذب فهو قوله اتخذوا ايمانهم جنة فقال الحاضر---------ون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام----------------- عسي ان يكن قد--------- وهم ف-لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قي----------------------------------------------------------------ل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1557	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3871	false	5605415175027961554	1	141	6	686	1438	300	من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرحيل وارسل الي عبد الله فاتاه فقال ما هذا ا--------------------------------لذي بلغني عنك فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك قط وان زيدا ل----------------------------كاذب وقال من حضر من الانصار يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم في حديثه فعذره رسول الله صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد ولما استقل رسول الله فسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها فقا---------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه وسلم	3871	4277118343017791721	271	350.5	207	913	29.68236541748047	43	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	164	235	815	1165	1507	300	كذب عبد الله قيل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ف--قال امرتموني ان اءمن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و----ما بقي لي الا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسو لالله ولم يلبث الا اياما حتي اشتكي ومات ال----------------------------------------------------------منافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم--------------------------------------- لن يغفر الله لهم	1557	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3873	false	6563351265307310075	3	82	16	411	1640	300	كذب عبد الله قيل له نزل- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي ا---لا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالوا الي قو------------له ولكن----------------------------- المنافقين لا يعلمون المعني ثم ذكر سبحانه ان استغفاره لا ينفعهم فق--ال سواء عليهم استغ-------------------فرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يتساوي الاستغفار لهم وعدم الاستغفار لن يغفر الله لهم	3873	4277118343017791721	261	431.5	205	461	56.616050720214844	45	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	137	293	713	1559	1602	300	الحدود عليها واغلظ عليهم علي الفريقين فيما نجاهدهما به من القتال والمحاجة باللسان وماواهم------------------------- جهنم وبءس الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير التحريم 10 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عباد---------------------نا صالحين فخانتاهما فلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين بلا محاباة ولا بنفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبين من النسب والمصاهرة وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين بافشاء اسرارهما فلم يغن الرسولان عنهما اي-- عن المراتين بحق ما بينهما من الزواج اغناء ما من عذاب الله وقي--------------ل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم--------------------------------------- لوط التحريم 11 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون -هي اسيه بنت مزاحم	1572	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3908	false	-6224337497262002274	117	291	610	1545	1589	300	الله تعالي ان يغلظ عليهم في اقامة الحد------------------------------------------- وماواهم اي مال الكفار والمنافقين جهنم وبءس المصير اي المال والمستقر ثم ضرب الله المثل لازواج النبي حثا لهن علي الطاعة وبيانا لهن ان مصاحبة الرسول مع مخالفته لا تنفعهن فقال-------- ضرب الله مثلا لل--------------ذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا اي نبيين من انبياءنا صالحين فخانتاهما قال ابن عباس كانت امراة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون واذا امن بنوح احد اخبرت الجبابرة من قوم نوح به وكانت امراة لوط تدل علي اضيافه فكان ذلك خيانتهما وما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما في الدين وقال السدي كانت خيانتهما انهما كانتا كافرتين وقيل كانتا منافقتين وقال الضحاك خيانتهما النميمة اذا اوحي الله اليهما افشتاه الي المشركين فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي ولم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغن نوح ولوط مع نبوتهما عن ا-مراتيهما -------------------------------من عذاب الله شيءا وقيل اي ويقال لهما-------------- يوم القيامة ادخلا النار مع----- الداخلين وقيل ان اسم امراة------------------------------------------------- نوح واغلة واسم امراة لوط واهلة وقال مقاتل والغة وو--ال------هة وضرب الله م---------------ثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	3908	4277118343017791721	295	382.0	235	1403	21.0263729095459	43	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	9	67	44	331	1494	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذا-----------------------------------------------------------------------------------ب الاخرة او الطوفا-----------------------------------ن نوح 2 قال يا قوم قال يا قوم اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة------------------------- اني لكم نذير-------- مخوف مبين ابين لكم رسالة الله بلغة تعرفونها نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله وحدوه وان هذه نحو ان انذر في الوجه-----------ين و---------------------اتقوه واحذروا عصيان--------------------------------------ه واطيعون فيما امركم به	1599	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3964	false	-2377654054096400176	94	174	476	888	1552	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم معناه ارسلنا لينذرهم بالعذاب ان لم يءمنوا قال الحسن امره ان ينذرهم عذاب الدنيا قبل عذاب الاخرة ثم حكي -ان نوحا امتثل ما امر الله سبحانه به بان قال قال يا -----------قوم اضافهم الي نفسه فكانه قال انتم عشيرتي يسوءني ما يسوءكم اني لكم نذير مبين اي مخوف مبين وجوه الادلة------------------------------------------------------------------------------------ في الوعيد وبيان الدين والتوحيد اعبدوا الله واتقوه اي اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتقوا معاصيه واطيعون فيما امركم به	3964	4277118343017791721	139	167.0	106	508	27.362205505371094	23	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	105	144	560	746	1580	300	محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من---- الشهداء------------------------------------ وقال ابن عمر رضي الله عنهما ماخلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله	1614	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms3999	false	6560450675567500641	0	44	0	210	1532	300	محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا واخرون يضربون في الارض الاية وقال ابن عمر ما --------------خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شقي رح--ل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله	3999	4277118343017791721	159	287.0	124	226	70.3539810180664	30	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	107	0	543	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلوا ولا -------------------يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد فقال-------------------------------------------------------- ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه------- فقع---------د ا--ليه حزينا وكلمه بما احماه---------------------------------------------------------------------------- فقام الوليد -------فاتاهم-------- فقال -تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق --وتقولون ا---------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون ا---------------------نه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا---------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ف--------------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي---- يقوله الا سحر يءثر	1618	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms4005	false	3739404093598109672	129	299	670	1517	1523	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمث-ر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وم-ا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل------------- انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال لي ما اراك حزينا يا بن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا---------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر -ما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله---- سحر يءثر	4005	4277118343017791721	420	605.0	330	877	47.89053726196289	65	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	64	271	379	1460	1589	300	ال--انسان يوم يتذكر الانسان بدل من اذا جاءت اي اذار اي اعماله مدونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها ما----------------------------------- سعي مصدرية اي سعية او موصولة النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم واظهرت ------لمن يري لكل راء ل------ظهور بينا ال------------نازعات 37 فاما من طغي فاما جواب فاذا اي اذا جاءت الطامة فان الامر كذلك من طغي جاوز الحد ----فكفر النازعا--------ت 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا علي الاخرة باتباع الشهوات النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه والالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماوي له النازعات 40 واما من خا--------------------------------------ف واما من خاف مقام ربه اي -----علم ان له --مقاما يوم القيامة لحساب -ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات-- وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي ال------------------------------------------ماوي اي المرجع---- النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي ي----قي-مها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في ا----ي شء	1645	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms4079	false	1160232811826357276	38	178	201	908	1529	300	الي النار يوم يتذكر الانسان---------------------------------------------------------------------- ما سعي اي تجء الطامة في يوم يتذكر الانسان ما عمله من خير او---------------- شر وبرزت الجحيم اي ---------------اظهرت النار لمن يري فيراها الخلق مكشوفا عنها الغطاء ويبصرونها مشاهدة فاما من طغي اي ت----------------------------------------------------جاوز الحد الذي حده الله وارتكب المعاصي واثر الحياة الد-------------------نيا علي ال-----------------------------------------اخرة فان الجحيم هي الماوي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------- والايثار ارادة الشء علي طريقة التفضيل له علي غيره واما من خاف مقام ربه اي خاف مقام مسالة ربه عما يجب عل-يه فعله او تركه ونهي النفس عن ال---------------هوي اي عن المحارم التي تشتهيها وتهواها وقيل ان الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها ------------------------------عن مقات--ل فان الجنة------------- هي الماوي له اي هي مقره وماواه ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقا---ل يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرساها ا-------------------------ي متي يكون قيامها ثابتة علي ما وصفتها فيم انت---------------------- من ذكراها اي لست في شء	4079	4277118343017791721	354	281.5	274	1257	28.162290573120117	46	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	98	205	507	1117	1637	300	عظيم والله علي كل شء شهيد وعيدلهم يعني انه علم ما فعلوا وهو م-------------جازيهم عليه البروج 10 ان الذين فتنوا ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم--------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتو---------------------------------------------------------------------------بوا لم يرجعوا عن كفرهم--- فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق في الدنيا لما روي ان النار انقلبت عل-----------------------------------------------------------------------------يهم فاحرقتهم ويجوز ا-ن يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان الذين ا-منوا------------ ان الذين امنوا--------------------- وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	1663	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms4126	false	-8831723028883021222	121	289	637	1564	1633	300	عليه والله علي كل شء شهيد اي شاهد عليهم لم يخف عليه فعلهم بالمءمنين فانه يجازيهم --------وينتصف للمءمنين -منهم ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات----- اي ------الذين ا----------------------------------------------------------------------------------------حرقوهم وعذبوهم بالنار عن ابن عباس وقتادة والضحاك ومثله يوم هم علي النار يفتنون الذاريات ثم لم يتوبوا من فعلهم ذلك ومن الشرك الذي كانوا عليه وانما شرط عدم التوبة لانهم لو تابوا لما توجه اليهم الوعيد فلهم---------- عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار وقيل لهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ا---ن النار ارتفعت من الاخدود فاحرقتهم عن الربيع بن انس وهو قول الكلبي وقال الفراء ارتفعت النار عليهم فاحرقتهم --فوق الاخاديد -------ونجا المءمنون ثم ذكر سبحانه ما اعده للمءمن---------------------------------------------------------------------------ين الذين احرقوا بالنار فقال ان الذين امنوا اي صدقوا بتوحيد الله وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	4126	4277118343017791721	289	361.0	228	1132	25.5300350189209	37	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	182	264	956	1350	1518	300	سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم------------------ صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم -------------------------------التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	1673	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms4154	false	7194014517472285322	127	191	641	957	1536	300	سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب اليه وق-------ال هذا والله ذلك الرجل	4154	4277118343017791721	196	275.5	154	463	42.33261489868164	33	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	232	300	1235	1590	1590	300	في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذي اروان---------------------------------------------- فا----------نتبه صلي الله عليه وسلم فبعث زبيرا وعليا---------- وعمارا رضي الله عنهم فنزحوا ماء---- البءر---------------- واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا فيه وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان ف----كلما -قرا جبريل اية انحلت عقدة----- حتي قال-- صلي الله عليه وسلم عندانحلال العقدة الاخيرة كانما -نشط من عقال وجعل جبريل---- يقول-	1710	-8607863947727367548	Tafsir04003-ara1.ms4270	false	6087151020573468386	213	292	1091	1502	1535	300	في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليها الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث -------عليا ع والزبير وعمار--------------- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس- واسنان من مشطه واذا فيه---- معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا------ اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة فقام ف---------------كانما انشط من عقال وجعل جبراءيل ع يقول	4270	4277118343017791721	273	391.5	218	459	59.47712326049805	40	JK000876-ara1	Tafsir04003-ara1