id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0054	true	-5706101870417733917	144	270	769	1431	1556	300	وقال اهل الاشارة اوفوا في ------دار محنتي علي بساط خدمتي بحفظ حرمتي اوف في -------دار نعمتي علي بساط كرامتي بسرور -رءيت-----------ي واياي فارهبون فلا تنقضوا عهدي وهو من قولك زيدا رهبته وهو اوكد في افادة الاختصاص من اياك نعبد واياي منصوب بفعل مضمر دل عليه ما بعده وتقديره فارهبوا اياي فارهبون وحذف الاول لان الثاني يدل عليه وانما لم ينتصب بقوله فارهبون لانه اخذ مفعوله وهو الياء المحذوفة وكسرة النون دليل الياء كما لا يجوز نصب زيد في زيدا فاضربه باضرب الذي هو ظاهر البقرة 41 وامنوا بما انزلت وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا حال مءكد من الهاء المحذوفة كانه قيل انزلته مصدقا لما م-------------------عكم من التوراة يعني في العبادة و-----------------------التوحيد والنبوة وامر محمد عليه السلا----------------------------------------------م ولا تكونوا اول كافر به اي ----------اول من -كفر	54	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0030	false	7625870633082723512	0	75	0	398	1604	300	وقال اهل الاشارة اوفوا بعهدي في دار محن---------------تي بحفظ حرمتي اوف بعهدكم في دار نعمتي علي بساط كرامتي بقربي ورءيتي قوله تعالي واي-ي فارهبون اي خافوني في نقض العهد 241 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وامنوا بما انزلت يعني القران مص-------------------------------------------------دقا لما معكم اي موافقا لما معكم من التورا----------------ة والانجيل وساءر الكتب في التوحيد والنبوة وبعض الشراءع نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر به اي لا تكونوا اول من يكفر	30	-346789708134051998	213	302.5	169	786	27.0992374420166	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	211	251	1065	1260	1506	299	ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب البقرة 108----------- ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره بل اتريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل روي ا------------------------------------------------------ن قريشا ------------------------------قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة	83	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0085	false	-6744547500587691730	127	177	669	909	1547	300	ولا مانع----- يمنعكم من --عذاب ال-له 2108 قوله تعالي ام تريدون------------------------------------------ ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل قال ابن عباس نزلت في عبدالله بن ابي امية المخزومي وفي رهط من قريش اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة	85	-346789708134051998	132	186.5	103	290	45.517242431640625	23	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0094	true	2752421747069453834	140	296	694	1500	1520	300	من بعد---ي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك اعيد ذكر الاله لءلا يعطف علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان لاباءك وجعل اسماعيل من جملة اباءه وهو عمه لان العم اب قال عليه السلام في العباس هذا بقية اباءي الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة او نصب علي الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد او جملة معطوفة علي نعبد او جملة اعتراضية مءكدة البقرة 134 ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك امة قد تلك اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون امة قد خلت------------------------------------------------------------------------------------------ مضت -----------لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا- ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم وذلك لا فتخار هم باباءهم ولا تسالون عما كانوا يعملون ----ولا تءا--خذون بسياتهم البقرة 135----------- وقالوا كونوا هودا وقالوا كونوا هودا او نصاري	94	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0106	false	606791246735263432	47	188	251	956	1598	300	من بعدي اي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الها واحدا ونحن له مسلمون ----------------------------------------------------------------------------قرا يحيي بن معمر اله ابيك علي التوحيد قال لان اسماعيل عم يعقوب لا ابوه وقرا العامة واله اباءك علي الجمع وقالوا عم الرجل صنو ابيه وقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس هذا بقية اباءي والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال الله تعالي ورفع ابويه علي العرش يوسف يعني يعقوب وليان وهي خالة يوسف عليه السلام 2134 قوله تعالي تلك امة---------------------------------------------------------------------------- قد خلت اي لا تتكلوا ايها اليهود علي اباءكم واسلافكم اعتمادا منكم علي شفاعتهم عنكم فانهم جماعة قد مضت قوله تعالي لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي -------------------------------------------------------------------لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي و--------------------لا تسالون عما كانوا يعملون اي انما تسالون عن اعمالكم ------2135 قوله تعالي وقالوا كونوا ه------------------ودا او نصاري	106	-346789708134051998	199	69.5	153	1251	15.90727424621582	31	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0095	true	4139675779720784404	72	149	375	785	1565	300	الا----- فانتم علي الباطل امنا بالله وما انزل الينا ا--ي القران وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ال---------------------------------------------------------------------------سبط ال----حافد وكان ا-----لحسن والحسين سبطي --رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر ويعدي انزل بالي وعلي فلذا ورد هنا بالي و----------------------في ال عمران بعلي وما ا-----------------------------------------------------------------------وتي موسي------------- وعيسي وما ا-------------وتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم--------------- اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	95	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0107	false	5179239352805668682	110	224	597	1212	1607	300	الانبياء فانزل الله قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل--------------- الي ابراهيم وهي عشرة صحف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة من الناس وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين سبطين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب والشعوب من العجم فكان --------------------في الاسباط انبياء فلذلك قال الله تعالي وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وقوله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	107	-346789708134051998	290	391.0	235	650	44.61538314819336	41	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0105	true	7084163615590667140	199	244	1081	1332	1615	299	الصفا------- اساف وعلي-- المروة------- ناءلة هما ضمان يروي-- انهما كانا رجلا وامراة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين- فوضع--ا عليهما----------- ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله------ وكان اهل الجاهلية اذا سعو ا-------------------مسحوا هما ف----لما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	105	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0124	false	-3927319359659313955	213	261	1104	1385	1583	300	الصفا لتذكير اساف وانثوا المروة لتانيث ناءلة وزعم اهل الكتاب انهما----------------- زنيا في الكعبة فمسخهما الله فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي وكان امر الجاهلية اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوا الصنمين فلما جاء الاسلام-------------- كره المسلمون الطواف بينهما لاجل	124	-346789708134051998	184	245.0	148	312	58.97435760498047	24	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0118	true	-3261317240297114675	205	258	1096	1363	1574	299	احل لكم ليلة------------------------------------- كان الرجل---------------- اذا امسي -حل له ال-اكل والشر-ب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخ-رة او يرقد------ فاذا صلاها او رقد-------------- ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والنساء الي--------- القابلة ثم ان عمر رضي الله عنه واقع اهله بعد-- صلاة العشاء الاخرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ف--اتي النبي عليه	118	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0159	false	3044964000943159978	4	71	17	365	1569	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قال المفسرون كان الرجل في ابتداء الامر اذا افطر احل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخيرة او ترقد قبلها فاذا صلي العشاء ورقد قبل الصلاة ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والجماع الي مثلها من القابلة ثم ان عمر رضي الله عنه واقع اهله بعدما صل-ي العشاء------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي -	159	-346789708134051998	235	358.0	186	357	65.82633209228516	35	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	255	297	1352	1554	1560	299	يسالونك عن الاهلة قال--------------------------------------- معاذ بن جبل------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل----- يسالونك-------- عن الاهلة------------------------- جمع هلال	120	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0165	false	-3964658231020295250	214	284	1049	1396	1477	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن الحكمة في معناها وهي جمع هلال	165	-346789708134051998	188	299.0	147	347	54.178672790527344	33	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	150	286	764	1484	1554	300	-ذلك فقالت قريش قد استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالونك عن الشهر الحرام اي يسالك الكفار او المسلمون عن القتال في الشهر الحرام--------- قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر وقرء عن قتال فيه علي تكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم قل قتال فيه كبير اي اثم كبير قتال مبتدا وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لانها وقد وصفت بغيه واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد عن سبيل الله اي منع المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وهو متبدا وكفر به اي بالله عطف عليه والمسجد الحرام عطف علي سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------- اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وزعم الفراء انه معطوف علي الهاء في به اي كفر به وب------------المسجد الحرام ولا يجوز------ عند البصريين العطف علي الضمير	134	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0204	false	8237381239208532043	18	163	111	879	1631	300	بذلك وقالوا------- استحل محمد------------ الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويطلق فيه الاسير ووقف النبي صلي الله عليه وسلم في امر الغنيمة فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال لما امر الله المسلمين بالقتال ظنوا عموم الامر في جميع الشهور فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعرفوا فنزلت هذه الاية والقول الاول اقرب الي ظاهر القران ومعني الاية يسالون--------------------------------------------ك عن --قتال في الشهر الحرام لان قوله قتال فيه بدل الاشتمال عن الشهر الحرام وقوله تعالي------------------------------------------------- قل قتال فيه كبير اي ال-------قتال في الشهر الحرام عظيم الذنب عند ال------------------------------------------------------------له تعالي ثم استانف الكلام فقال-------- وصد عن سبيل الله اي منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا به----------------------------------------ا وكفر به--------------------------------------------------- اي وكفر بالله تعالي ويقال بالحج او كفر بالمسجد الحرام وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام و----------------------------------------كفر بالله واخراج اهل المسجد الحرام منه اعظم عقوبة عند ال-له من القتال في الشهر -	204	-346789708134051998	267	287.5	206	1090	24.495412826538086	41	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	5	34	17	164	1594	300	صور عيسي في الرحم كيف شاء ف-----------------------------------------------------------------------------------حملته امه و------------------------وضعته وارضعته و-----------------------------كان ياكل------ ويحدث وربنا منزه عن ذلك كله فانقطعوا فنز---------------------------ل فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	182	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0317	false	-1621634634266490988	95	160	444	760	1462	300	صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي فكان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	317	-346789708134051998	100	103.0	75	316	31.64556884765625	16	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0186	true	8940648265726565983	218	287	1139	1472	1543	299	انه لا اله الا هو اي شهد الله ان الدين عند الله الاسلام قال---------------- عليه السلام من قرا الاية ---------------------عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة ومن قال بعدها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذا الشهادة وهي لي عند الله وديعة ------------------------------يقول الله تعالي يوم القيامة ان لعبدي عندي عهدا و ا-نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	186	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0331	false	-7763380034689595926	141	267	746	1343	1514	300	انه لا اله الا هو والملاءكة روي انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من قرا شهد الله انه لا اله الا هو عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير قال كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت تلك الاصنام كلها وقد خرت سجدا وعن ابن مسعود انه قال من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام وقال انا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة عنده يجاء صاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ع----------------ب-----دي عهد لي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة	331	-346789708134051998	233	370.5	182	629	37.04292678833008	41	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	97	203	524	1074	1565	299	ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فبشرهم بعذاب اليم دخلت الفاء في خبران لتضمن اسمها معني الجزاء كانه قيل الذين يكفرون فبشرهم بعذاب اليم بمعني من يكفر فبشرهم وهذا لان ان لا تغير معني الابتداء فهي للتحقيق فكان دخولها كلا دخول ولو كان مكانها ليت او لعل لامتنع دخول الفاء ال عمران 22 اولءك الذين حبطت اولءك الذين حب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طت اعمالهم اي ضاعت في الدنيا والاخرة فلهم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في----------------------------------------------------- الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمران 23 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	188	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0336	false	3457815609942255047	0	85	0	447	1526	300	ونهوا- عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل فيهم الاية قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم 322 قوله تعالي اولءك الذين حبطت اعمالهم-------- في الدنيا والاخرة اي اهل هذه الصفة بطلت حسناتهم فلا يستحقون الثناء عليها في الدنيا ولا يستحقون الثواب عليها في الاخرة وما لهم من ناصرين اي من ناصر يمنعونهم من العذاب اذا نزل بهم 323 قوله تعال------------------ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	336	-346789708134051998	157	31.0	124	750	20.933332443237305	26	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	8	99	42	504	1516	299	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب و------طمعهم في الخروج من------ النار بعد ايام قلاءل وهي اربعو-------ن يوما او سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره-- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قولهم----------------------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا -------جمعناهم فكيف اذا جمعناهم ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه----------------------------------------------------------- لا شك فيه----------- ووفيت كل نفس ما كسبت	189	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0337	false	4283791506279652028	166	254	875	1341	1553	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك --------الا-----------------------------------عراض والكذب بانهم --قال--وا لن تمسنا النار الا اياما معدودات يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واح-----------------------------------------------------------------------باءه 325 قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم----------------------------- لا ريب فيه اي كيف يحتالون وكيف يصنعون اذا جمعناهم بعد الموت لجزاء يوم لا شك فيه قوله تعالي ووفيت كل نفس ما كسبت	337	-346789708134051998	238	332.0	185	613	38.82544708251953	41	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	68	116	337	605	1585	299	ولدت---- مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون------------ وهم في----------- بيت المقدس ك------الحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها-------- لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا------------ انا احق بها----------- عندي اختها	194	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0346	false	726750196089415644	219	269	1169	1438	1593	300	وضعت حنة مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امام--------------------------------------------------------هم فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق بها لان خالتها عندي ------	346	-346789708134051998	196	304.0	158	333	58.85886001586914	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	103	193	553	1020	1578	299	يا معشر النصاري ا محمدا نبي مرسل وما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقد غدا------------- محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه----- وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل وجه الارض نصراني ----------------فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك	202	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0365	false	2484359936304849949	101	193	530	1007	1560	300	يا معشر النصاري ليستاصلنكم------ وما لاعن نبي قوما قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم------------- ابيتم الا---- دينكم فواعدوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا -----------فقال واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي--- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك	365	-346789708134051998	357	556.0	282	533	66.97936248779297	53	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	230	267	1163	1330	1498	299	وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يشتري اعدال السكر ويتصدق بها فقيل له لم لا تتصدق- بثمنها قال--- لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي	212	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0385	false	4869778997521670442	195	289	1029	1484	1541	300	وعن عمر بن عبد-العزيز انه كان يشتري اعدال السكر فيتصدق بها فقيل له --هلا -تصدقت بثمنه فقال لا لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب وروي ان ساءلا وقف علي باب الربيع بن خيثم فقال اطعموه سكرا فقيل له ما يصنع بالسكر هلا تطعمه خبزا انفع له قال ويحكم اطعموه سكرا فان الربيع يحب السكر ووقف ساءل علي باب الربيع في ليلة باردة فخرج اليه فراه كانه مقرور فقال لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فنزع برنسا فاعطاه اياه قوله عز وجل وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي	385	-346789708134051998	159	278.5	125	459	34.64052200317383	31	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	81	141	417	738	1584	299	-------يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قيل مر------------ شاس بن قيس اليهودي ---------------------------------------------------------------------علي نفر من الانصار--------------------------- من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون---- فغاظه تحدثهم وتالفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود -ان ي-----------------------------------ذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون و-----------------------------------------------كان يوما------------------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك	217	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0393	false	-5646542970124669322	144	277	746	1428	1557	300	عز وجل ي--ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال زيد بن اسلم ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك	393	-346789708134051998	278	392.5	220	685	40.58394241333008	43	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0219	true	-3296607711481552786	93	122	508	665	1632	299	عليه السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	219	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0404	false	4864626170718444602	28	77	140	396	1621	300	عليه وسل--م من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال صلي الله عليه وسلم اءمروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وقال علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	404	-346789708134051998	150	280.0	121	258	58.13953399658203	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	131	221	708	1153	1556	299	فقالوا الامر اليك-- يا رسول الله فقال عليه السلام لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ ----------------------------------------فخرج بعد-- صل-------اة الجمعة و اصبح بالشعب من احد يوم السبت ل---لنصف من شوال ال عمران 122 اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همت طاءفتان اذ همت بدل من اذ غدوت او عمل فيه معني عليم طاءفتان منكم حيان من الانصار----------------------------------------------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان عليه السلا----------------------------------------م خرج الي احد في الف والمشركون في ثلاثة الاف ووعدهم ------------------------الفتح ان صبروا فانخذ-------------------------ل عبد الله بن ابي----- بثلث الناس وقا--------------------------ل علام نقتل انفسنا واولادنا	225	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0413	false	-1380781016750085552	26	213	145	1090	1571	300	وقالوا اصنع ما رايت يا رسول الله فقال------------ لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة ف-اصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وكان من امر حرب احد ما كان فذلك قوله عز وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال اي واذكر اذ غدوت من اهلك من عند اهلك من المدينة تهيء للمءمنين مواضع للحرب لقتال المشركين يوم احد وقال الحسن نزلت هذه الاية في يوم الاحزاب الاكلب موضع منها قريب من المدينة 3122 قوله عز وجل اذ همت طاءف---------------------------------------------------تان منكم --ان تفشلا والله وليهما اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا وقد وعد اصحابه بالنصر والفتح ان صبروا فلما بلغوا الي بعض الطريق اعتزل عبدا-لله بن ابي سلول بثلث الناس ورجع بهم فرجع في ثلاثماءة وقال علام نقتل --------اولادنا	413	-346789708134051998	281	383.5	220	1020	27.54901885986328	44	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0236	true	346722236341291433	27	169	144	916	1624	299	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه الي المدينة فال-----------------------ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف-نزل--------------- ولقد صدقكم الله وعده اي حقق اذ تحسونهم تقتلونهم قتلا ذريعا وعن ابن عيسي حسه ابطل حسه بالقتل باذنه بامره وعلمه حتي اذا فشلتم جبنتم وتنازعتم في الامر اي اختلفتم وعصيتم امر نبيكم بترككم المركز واشتغالكم بالغنيمة من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر وقهر الكفار ومتعلق اذا محذوف تقديره حتي اذا فشلتم منعكم نصره وجاز ان يكون المعني صدقكم الله وعده الي وقت فشلكم منكم من يريد الدنيا اي الغنيمة وهم الذين ترك----------------------------------------------وا ال--مركز لطلب الغنيمة وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ج------------------------------------------------------عل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل------------ وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل المشركون ج------------------عل الرماة ي-رشقون خيلهم والباق---------------ون يضربونهم بالسيوف حتي	236	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0434	false	3886397735225411785	187	299	919	1537	1541	300	رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصح--ابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم قال اناس منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله هذه الاية ولقد صدقكم الله وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده------------------------------------------------- الذي وعد بالنصر والظفر يوم احد وهو قوله وان تصبروا وتتقوا ال عمر-----ان ال--اية و--------قول النبي صلي الله عليه وسلم للرماة لا تبرحوا من مكانكم وكان صلي الله عليه وسلم قد جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة فيما يلي خيل المشركين وامر ---------------------------------------------------------عليهم عبدالله بن جبير الانصاري وقال لهم احموا ظهورنا وان رايتمونا قد عشنا فلا تشركونا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا واقبل المشركون واخذوا في القتال فجعل الرماة يترشقون خيل المشركين بالنبل والمسلمون يضربونهم بالسي-ف حتي	434	-346789708134051998	277	348.0	225	1066	25.9849910736084	37	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0280	true	733179417514550557	46	111	251	555	1497	299	وعن ابن عباس رضي اله عنهما ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم------- والله يريد ان يتوب عليكم------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم------- ان الله ---------------------------------لا يغفر ان يشرك به ان الله لا يظلم مثقال ذرة------- ومن يعمل سو-ا او يظلم نفسه------- ما يفعل الله بعذابكم	280	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0498	false	-4821668538290165838	110	184	526	886	1525	300	قال ابن عباس-------------- ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء والله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم	498	-346789708134051998	261	441.0	204	374	69.78609466552734	47	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0320	true	2954532561446006919	0	63	0	331	1603	300	خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام و----------------------------------------------------------------------------------قيل ا-----------------وحي--------------------------------------------------------- اليه انما اتخذتك خليلا لانك تحب ان تعطي ولا تعطي وفي رواية لانك تعطي الناس ولا تسالهم النساء 126 ولله ما في وفي قوله------- ولله ما في السماوات وما في الارض دليل علي ان اتخاذه خليلا لا يحتاج ال--خليل ا--------------------------ليه لالاحتياج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لانه منزه عن ذلك وكان الله بكل شء محيطا--- عالما	320	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0566	false	6717256993383798491	192	299	985	1546	1549	300	خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام فان قيل لم كان اتباع ملة ابراهيم اولي من اتباع ملة غيره من الانبياء مثل عيسي وموسي قيل ان الفرق كلهم متفقون علي تعظيمه ووجوب اتباع ملته وهو كان يدعو الي الحنيفية دون اليهودية والنصرانية 4126--------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولله ما في السمو--ت وما في الارض اما قال هكذا ليبين ان ابراهيم مع كونه خليل الله وانه لم يتخذه لحاجته اليه لكنه اتخذه خليلا جزاء علي عمله وقال بعضهم انما قال ذلك لانه لما امر الناس بطاعته حثهم علي الطاعة بما يوجب الرغبة فيها وهو كونه مالك السماوات والارض قوله تعالي----------------- وكان الله بكل شء محيطا اي عالما	566	-346789708134051998	160	202.5	129	667	23.988006591796875	22	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	122	202	644	1064	1560	299	ان الذين كفروا-------------------------------- ان الذين كفروا بالل-------------ه وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر-- ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فيها ابدا و-----------------كان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	334	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0591	false	6510044476089328273	1	89	6	458	1555	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به وظلموا---------- انفسهم ب--------------كفر----هم لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي --كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلا-------------م الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا--------------------- سهلا هينا 4170 قوله عز وجل يايها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	591	-346789708134051998	202	250.5	158	622	32.47588348388672	33	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	106	222	593	1239	1628	299	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا--------- كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من -------------------------------------ال-------------------------------------------نفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في الاثم الكذب والعدوان -------------------------------------------------------------------------الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت -------------الحر-----------------ام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 ل--------------------ولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	367	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0660	false	3717702017007101484	116	241	620	1324	1648	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به------------ اي دخلوا عليكم- وخرجوا من عندكم كافرين في السر كم--------------------------------------------ا دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد---------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه 562 قوله سبحانه وتعال-------ي وتري كثيرا منهم-------------------------- يسارعون في الاثم------ والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء وا--------------------------------------------------------------------------------------لظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد 563 قوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربان----------------------------------------------------يون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون	660	-346789708134051998	289	387.0	233	978	29.55010223388672	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0377	true	-4450332002162807963	201	299	1116	1641	1641	299	صلي الله عليه وسلم كان ياكل الدجاج والفالوذ- وكان يعجبه الحو-اء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وع-------------------------------------------------------ن الحسن انه دعي الي طعام ومع------ه فرقد السنجي واصحابه فقعدوا علي الماءدة وعليها الالوان من الدجاج المسمن والفالوذ وغير ذلك فاعتزل فرقد ناحية فسال الحسن اهو صاءم قالوا لا ولكنه يكره هذه الالوان فاقبل الحسن عليه وقال يا فريقد اتري-- لعاب النحل بلباب البر بخالص السمن يعيبه-------- مسلم وعنه انه قي-----------ل له فلان----------- ياكل الفالوذ----- و--يقول لا اءدي شكره فقال افيشرب الماء البارد قالوا نعم قال انه-------- جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكبر من نعمته عليه-	377	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0676	false	6919122638247099024	164	272	767	1304	1437	300	صلي الله عليه وسلم كان ياكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وقال ان في بطن المءمن زاوية لا يملاوها الا الحلواء وروي ان الحسن كان ياكل الفالوذج فدخل عليه فرقد السبخي فقال يا فرقد ما تقول في هذا قال لا اكله ولا احب اكله---------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل الحسن علي من عنده كالمتعجب فقال لعاب النحل ولباب القمح وسمن البقر احل بعينه لكل مسلم وجاء رجل الي الحسن فقال له --ان لي جارا لا ياكل الفالوذج قال ولم قال لا يءدي شكره ق-ال افيشرب الماء البارد قال-- نعم قال ان جارك هذا جاهل ان نعمة الله عليه في الماء البارد اكثر من نعمته عليه	676	-346789708134051998	304	431.0	238	636	47.79874038696289	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	36	104	199	543	1593	299	عليه الصلاة والسلام سالت الله تعالي ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او- من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فم-عني---- واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف انظر كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد لعلهم يفقهون الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به بالقران او بالعذاب قومك قريش وهو الحق اي--------------------- الصدق او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل--- بحفيظ	412	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0741	false	1303817674535897935	97	150	474	729	1528	300	عليه وسل----------م سالت رب-------ي ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني ذلك واخبرني جبريل ان فناء امتي بالسيف 666 قوله عز وجل وكذب-------------------------------------------- به قومك وه-------------------------------------و الحق اي كذب بالقران قومك وهو الصدق--------------------- قل لست عليكم بوكيل اي بحفيظ	741	-346789708134051998	198	307.5	154	374	52.94117736816406	35	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0415	true	7969300990475858721	79	197	421	1041	1557	300	يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم و ان يرشدهم الي طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا منها ليس باله لقيام دليل الحدوث فيها و لان لها محدثا احدثها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها فلما راي الكوكب الذي كانوا يعبدونه قال هذا ربي اي قال لهم هذا ربي في زعمكم او المراد اهذا استهزاء بهم وانكارا عليهم والعرب تكتفي عن حرف الاستفهام بنغمة الصوت والصحيح ان هذا قول من ينصف خصمه مع علمه انه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لانه ادعي الي الحق وانجي من الشغب ثم يكر عليه بعد حكايته فيبطله بالحجة فلما افل غاب ق-----------------------ال لا احب الافلين اي لا	415	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0748	false	5767637598058018297	258	292	1350	1531	1570	300	يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ق---------------ال لهم هذا ربي في زعمكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون الانعام ف-------------------------------------------لما افل الكوكب وتبين انه مسخر مذلل قال لا احب الافلين اي لا	748	-346789708134051998	105	132.0	83	643	16.32970428466797	17	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0419	true	-9218871243869239125	233	271	1205	1393	1554	300	خلقنا الانسان الي حلق اخر فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال--------- عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت--- فشك-------------- وقال ان -كان محمدا صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه و ان كان كاذبا ف-قد قلت كما قال	419	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0755	false	3536291198112193758	115	154	567	764	1540	300	خلق-- الانسان------------ فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال صلي الله عليه وسل--م اكتب-- هكذا انزل علي فشك عبدالله حينءذ وقال لءن كان محمد- صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال	755	-346789708134051998	157	241.0	125	216	72.68518829345703	24	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	200	275	1135	1535	1652	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يعاش به م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11----------- ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا------------------------------ للملاءكة------------------------------ اسجدوا لادم---------- فسجدوا---------- الا ابليس لم يكن من	446	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0800	false	8647963066047299580	183	300	975	1604	1604	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني المعايش التواصل الي ما يعاش به من الحراثة والتجارة وانواع الحرف والزراعات قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع اليكم قليل وقيل معني قوله وجعلنا لكم فيها معايش اي تعيشون بها ايام حياتكم من الماكل- والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارب 711 قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم ص----------------ورناكم اي خلقنا------ ادم الذي هو اصل خلقتكم ثم ص-------ورناه انسانا------- ثم قلنا من بعد خلقه من التراب وتصويره للملاءكة الذين كانوا في الارض مع ابليس اسجدوا لادم سجدة تحية فسجدوا المامورون الا ابليس لم يكن من-	800	-346789708134051998	174	188.0	137	810	21.481481552124023	24	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	62	172	319	873	1542	299	شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له ع----------لي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله------------------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو عن رسولكم شء في الطب فقال قد -جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا الاعراف 32 قل من حرم ثم استفهم انكارا علي محرم الحلال بقول-----------------ه الاعراف 32 _ 35 قل من ----------------------------------------------------------------------------حرم زينة الله من الثياب وكلما يتجمل به التي اخرج لعباده اي اصلها يعني القطن من الارض والقز من الدود والطيبات من الرزق و------------------------------------------------------------المستلذات من	453	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0812	false	2198476680233829280	0	135	0	680	1571	300	شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني هل يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله تعالي انه لا يحب المسرفين اي لا يرضي عملهم ولا يثني عليهم فلما نزلت هذه الاية طاف المسلمون في ثيابهم واكلوا اللحم والدسم فعيرهم المشركون بذلك فانزل الله قوله تعالي قل من حرم زينة الل-------------------------ه التي اخرج لعباده-------------------------------------------- والطيبات من الرزق اي قل لهم يا محمد من حرم الثياب التي يتزين بها الناس ومن حرم المستلذات من	812	-346789708134051998	342	495.0	267	771	44.357975006103516	52	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	180	254	973	1348	1579	299	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساو---------------------------------------------------------------------------------------------ون في استحقاق الضعف--------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون -بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	455	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0815	false	1634543186848291439	117	203	639	1078	1614	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علين--ا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يك--ون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال ا------لله لهم------------- ذلك 740 قوله تعالي ان الذين كذ---------------بوا باي-تنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	815	-346789708134051998	194	233.5	150	478	40.58577346801758	29	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	96	209	498	1101	1567	300	ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعة------------ وقالوا ذر--------------نا نكن مع القاعدين مع---------------------------------- الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني ال-----------------توبة ---------87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي------------------------------------------------ النساء جمع خالفة------------------------------------ وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكف-----------------------------------------ر والنفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون--- الفاءزون بكل مطلوب التوبة ---89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	563	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0987	false	-7385212252827271064	57	295	335	1624	1642	300	ان امنوا بالله وجاه---------------------------دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم اي اذا انزلت من القران قطعة مشتملة علي ايات احاطت بها ان امنوا بالله اي صدقوا وداوموا علي الايمان وجاهدوا الكفار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنك في القعود عن الجهاد ذوو السعة والغني منهم وقالوا ذرنا دعنا واذن لنا نكن مع القاعدين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل---------------------------------------- الذي يتمكن به من مطاولة الاعداء 987 قوله تعالي----- رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تعالي وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني الطبع في اللغة جعل الشء كالطابع نحو طبع الدينار والدرهم ويجوز ان يكون الطبع علي القلب علامة يقفل الله بها قلب الكافر المعاند ليعلم من يطلع عليه من الملاءكة انه لا يجتهد في طلب الحق فهم لا يفقهون ----------اوامر ال------------------------له ونوا-----------------هيه 988 -------قوله تعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد ص---------لي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله تعالي واولءك لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه اولءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع تسكن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد 989 قوله تعالي اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار	987	-346789708134051998	322	321.5	255	1441	22.345592498779297	43	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	92	209	518	1150	1661	299	وماواهم جهنم ومصيرهم النار يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء-------------- بما كانوا يكسبون اي يجزون جزاء كسبهم التوبة 96 يحلفون لكم ----لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم ---------------فان ترضوا عنهم فان ا---------------------------------------------لله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و انما قيل ذلك لءلا يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا -------------الاعراب اه--------------------------------------------------------------------------------ل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وبعدهم عن العلم والعلماء واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي ر----------------------------------سوله يع--ني حدود الدين وما انزل الله	565	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0990	false	8453557495219181941	6	117	38	617	1597	300	وماواهم جهنم ومصيرهم جهن----------------------------------------------------م جزاء لهم علي فعلهم بما كانوا يك-------------------------------------سبون 996 قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم في الاعتذار لترضوا عنهم انتم من دون ان يطلبوا رضي الله فان ترضوا عنهم فان انت رضيت يا محمد والمءمنون بحلفهم الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عن الخارجين عن طاعة الله 997 قوله تعالي الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اشد كفرا ونفاقا اراد بالاعراب اسدا وغطفان بين الله انهم في كفرهم ونفاقهم اشد من منافقي اهل المدينة وقيل معناه اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قوله تعالي------------------------------ واجد-------------------ر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم اي احري واولي الا يعلموا حدود -------ما انزل الله	990	-346789708134051998	256	296.0	202	839	30.512514114379883	38	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	94	144	520	784	1584	299	الي الله تعالي وعن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجي--نا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	589	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2201	false	6372608238801743095	3	43	15	223	1582	300	الي ربها معاينة قال------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل ال------جنة يقول تعا------------لي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب----------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	2201	-346789708134051998	179	300.5	141	266	67.2932357788086	30	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0590	true	-2918895564852087852	140	300	754	1550	1550	300	فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي كفي -الله شهيدا وهو تمييز--------- ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة بينها وبين النافية يونس 30 هن-------------------------------------------------------------------الك تبلو كل هنالك في ذلك المكان او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلو- كل نفس تختبر وتذوق ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن انافع ام ضار امقبول ام مردود وقال الزجاج تعلم كل نفس ما قدمت تتلوا حمزة وعلي اي تتبع ما اسلفت لان عمله هو الذي هديه الي طريق الجنة او النار او تقرا في صحيفتها ما قدمت من خير او شر كذا عن الاخفش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله مولاهم الحق ربهم الصادق في ربوبيته لانهم كانوا يتولون ماليس لربوبيته حقيقة او الذي يتولي حسابهم وثوابهم العدل الذي لا يظلم احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون وضاع عنهم ما كانوا يدعون انهم شركاء لله او بطل عنهم ما كانوا يختلقون من الكذب وشفاعة ال------------------------------------------الهة يونس 31 قل من يرزقكم------------- قل---------- من يرزقكم من السماء بالمطر-	590	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1022	false	-3612794665529436440	35	212	213	1133	1582	300	فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي كفي بالله فاصلا للحكم بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين لا نعلم شيءا من ذلك والفاءدة في اختصار الاصنام ان يظهر الله للمشركين ضعف معبودهم وليزيدهم ذلك حسرة علي عبادتهم 1030 قوله تعالي هنال--------------------------------------------------------------------------ك تبلوا كل نفس ما اس------------لفت من قرا يبلو بالياء فالمعني فنخبر كل نفس ما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمت من خير او شر ومن قرا تبلو بالتاء فالمعني تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه تتبع كل نفس جزاء عملها و هنالك من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ردوا الي جزاء الله والي الموضع ا----------------------------------------------------------------لذي لا يملك الحكم فيه احد الا الله والحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا فيه علي الحقيقة والله تعالي حق لان الالهية حاصلة له علي الحقيقة لاقتداره علي جميع الاشياء قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون و------------------------------------------بطل عنهم ما كانوا يختلقون من الكذب بالاصنام انها الهة وانها تشفع عند الله 1031 قوله تعال---------ي قل من يرزقكم من السماء اي قل لكفار مكة من يرزقكم من السماء -المطر	1022	-346789708134051998	275	295.5	211	1276	21.55172348022461	43	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	171	273	893	1404	1538	299	حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة ال---------------------------------------له ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون ------------تعليل -اي------------------------ لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ا-----------------------------------نما ذكر------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات--------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1023	false	46251637223705288	64	203	344	1020	1479	300	حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا -------------------------------------------انهم لا يءمنون اي كما وجبت------------------------------------------------------ كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقو---------------------------------------------------له انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم وهم في صلب ادم عليه السلام 1034 قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحال------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	1023	-346789708134051998	175	200.5	136	920	19.021739959716797	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	179	291	937	1534	1576	299	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس ---78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتن-----------------------------------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض--------------------------------------------- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--- بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتون---------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء ----------السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	2	162	10	848	1511	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح الساحرون------ 1078 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي----- وتكون لكما الكبرياء -----------------------------------------------------في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر -------------------------------عليم -اي بكل حاذق بالسحر- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1036	-346789708134051998	308	433.5	245	1015	30.34482765197754	50	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	2	88	7	439	1560	299	الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله السحر بعد وقف ابو عمروعلي الاستفهام فعلي هذه القراءة استفهامية ا--------------------ي اي شء جءتم به اهو السحر ان ا-------------------------------لله سيبطله يظهر بطلانه ان ا-------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين--- لا يثبته بل يدمره يونس 82 ويحق الله --الحق ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باوامره وقضاياه او يظهر الاسلام بعداته بالنصرة ولو كره المجرمون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن لموس-------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اول امره----------------------------------- الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	604	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	172	282	895	1432	1511	300	الذي جءتم ب----------------------------------------------------ه السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض-- القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين 1082----- قوله تعال-ي ويحق الله الحق------- بكلماته----------------------------------------------- ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	1036	-346789708134051998	192	184.0	147	651	29.493087768554688	31	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	0	150	0	770	1475	299	ينتظرون الا---------- مثل--- ايام الذين خلوا من قبلهم يعني وقاءع الله فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها---------------------------- قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنتظرين يونس 10-------------3 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا من امن معهم-------------------------------------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين وحقا علينا اعتراض اي وحق ذلك علينا حقا ننجي يونس 104 _ 107 بالتخفيف علي وحفص يونس ------104 قل يا ايها قل يا ايها الناس ------------------------------------------------------------------يا اهل مكة ان كنتم في شك من د-------------------------------------------------------------------------------------------------يني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم--- يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء--------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين	611	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1044	false	-2009830509832139669	49	200	236	1005	1498	300	ين-ظرون الا ان يصيبهم مثل ما اصاب ال--------امم قبلهم من العذاب--------------- يقال ايام فلان ويراد به ايام دولته ومحنته قوله تعالي قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك 10103 قوله تعالي ثم ننجي رسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ------كما------ ننجي الرسل من العذاب كان عل--------------------------------------ينا -ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار 10104 قوله تعالي قل يا--يها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا -----------------------------------يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين	1044	-346789708134051998	296	243.0	229	1117	26.49955177307129	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	76	174	445	941	1596	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة --------------------------------------------------------------منا واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبريل فهلكوا و انما ذكر في اخر قصة عاد ومدين ولما جاء وفي اخر قصة ثمود ولوط فلما جاء لانهما وقعا بعد ذكر الموعد وذلك قوله ان موعدهم الصبح ذلك وعد غير مكذوب فجء بالفاء الذي هو للتسبيب كقولك وعدته فلما جاء الميعاد كان كبت و اما الاخريان فقد وقعتا مبتداتين فكان حقهما ان تعطفا بحرف الجمع علي ما قبلها ما قبلها كما تعطف قصة علي قصة فاصبحوا في ديارهم جاثمين الجاثم اللازم لمكانه لا يريم يعني----------------- ان جبريل صاح بهم صيحة	643	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	253	289	1304	1489	1554	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة	1078	-346789708134051998	106	185.0	86	575	18.434782028198242	18	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	123	170	601	827	1488	300	فلا ت------------ك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال--------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	647	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1082	false	-6323791462622372061	119	150	597	746	1549	300	فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هءلاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	1082	-346789708134051998	68	7.0	52	307	22.149837493896484	14	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	122	251	605	1265	1510	300	-يا ابانا--- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي ------لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا ---------------------------------------------------------------غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا له لحافظون من ان ينا---له مكروه يوسف -------13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء-- واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اعتذر اليهم بان -ذهابهم	656	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1091	false	-245113138394892381	142	271	730	1394	1532	300	كما قال الله قالوا ياب--انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي ما لك لا تام-نا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فترسله معنا وانا له لناصحون في الرحمة والبر قوله ارسله معنا غدا يرتع----------------------------------------- ويلعب اي يذهب ويجء وينشط ويقرا كلاهما ----------------------------بالنون ---------------------------------------------------------------------------والياء والرتع هو التردد يمينا وشمالا للاتساع في الملاذ ومن قرا يرتع بالياء فهو من يرتع اي يرعي ماشيته واللعب هو الفعل الذي يطلب منه التفريح من غير عاقبة محمودة وهو علي وجهين مباح ومحظور كما قال عليه السلام كل لعب حرام الا ثلاثة ملاعبة الرجل اهله ونبله بقوسه وتاديبه فرسه وانا له لحافظون عن الاسواء وعن كل ما يخاف عليه 1213 قول-----------ه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به لانه يفارقني فلا اراه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون ذكر شيءين الحزن لذهابهم	1091	-346789708134051998	223	-6.0	173	1016	21.94881820678711	34	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0667	true	5768685939944972806	31	67	180	372	1576	299	فقال ال-----------شرابي اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطفتها وعصرتها في كاس الملك----------------- وسقيت-----------ه وقال الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها انواع--- الاطعمة فاذا سباع الطير	667	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1103	false	-3512735359790196002	223	263	1165	1381	1575	300	فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان واذا بكر-----ة عليها ثلاثة عناقيد فجني-------تها وكان------ كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير	1103	-346789708134051998	152	227.5	121	234	64.95726776123047	23	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	32	162	176	820	1486	299	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم-------------------------- وانه لذو علم يعني قوله ما اعني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه---------------------------------------------- لتعليمنا ايا----------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه--- ضم اليه بنيامين --------------------------------------------------------------------وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو---------------------------------------------------------------------------------------- كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال----------- ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل ف-بكي يوسف وعانقه ثم قال له--------------------- اني انا اخوك يوسف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس ف-------------------لا تحزن بما كانوا يعملون	679	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1114	false	-7402579268827680565	76	251	355	1177	1418	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي دخولهم مصر من ابواب متفرقة قوله تعالي وانه لذو علم--------------------------------------------------------- لما علمناه اي ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك 1269 قوله تعا-------لي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اخاه بنيامين الي نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما اسمك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيامين قال ما اسم امك قال راحيل قال فهل لك والد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة فقال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال ا-------------------------------------------------------------------------حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك -لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب اليه فاعتنقه و قال اني انا اخوك وبكي كل واحد منهما ثم اعلمه يوسف انه سيحتال في احباسه عنده ثم اذن لاخوته بعد ذلك في الدخول عليه قوله تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعملون	1114	-346789708134051998	312	389.5	237	1064	29.32330894470215	51	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	0	92	0	417	1486	299	كان لياخذ اخاه في دين الملك تفسير للكيد وبيان له لان الحكم في دين الملك اي في سيرته للسارق ان يغرم مثلي ما اخذ لا ان يستبعد الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا---------------------- بمشيءة الله وارادته فيه نرفع درجات بالتنوين كوفي من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف فيه وفوق كل ذي علم عليم فوقه ارفع درجة منه في علمه او فوق العلماء كلهم عليم هم دونه في العلم وهو الله عز وجل يوسف 77 قالوا ان يسرق قالوا ان يسرق فقد سرق اخ ل-----------ه من قبل	681	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1116	false	-5886478229064249249	178	298	911	1460	1466	300	كان لياخذ اخاه في دين ال------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه في قضاء الملك لان من حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل في ذلك وهو ما جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فامروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله وكان ذلك بمشيءة الله قوله تعالي- نرفع درجات-------------- من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف---- وفوق كل ذي علم عليم اي--------------------------- فوق كل----- عالم عالم حتي ين-تهي العلم الي الله ----------1277 قوله تعالي--- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له لابيه وامه من قبل	1116	-346789708134051998	218	266.0	164	710	30.704225540161133	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	216	662	1150	1566	299	فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال-------- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك --الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر --------------	736	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1164	false	2021887758383694639	64	151	351	780	1532	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ب---------------------------------------------------------------------العذاب الذي يكو-----------------------------------ن فيه قوله تعال-----ي واتيناك با-------------------لحق بامر من الله و-----انا لصادقون في ذل-ك 1565 قوله --تعال-----ي فاسر باهلك ب----------------قطع من ا--------------ليل اي ببعض من الليل عند السحر	1164	-346789708134051998	155	30.5	122	717	21.61785125732422	19	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	184	264	967	1356	1537	299	ولقد نعلم انك------------------------ ولقد نعلم-------- انك يضيق صدرك بما يقولون -------فيك ------او في القران في الله --الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد --ربك-------------------- وكن من الساجدين فافزع فيما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك ويكشف عنك الغم الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ود----------------------م علي عبادة ربك------- حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة	741	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1169	false	6808083535638282108	6	124	33	617	1493	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما يقولون من التكذيب بانك شاعر وساحر وكاهن قوله تعال-----ي فسبح بحمد ربك اي فصل بامر ربك واحمده بالثناء عليه وكن من الساجدين اي من العابدين لله قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك---------- الموت سماه يقينا لانه موقن به وع---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين وقال الضحاك معني قوله فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين اي المصلين فكان صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة	1169	-346789708134051998	205	221.5	157	691	29.66714859008789	33	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	3	31	19	168	1590	299	ثم اوعدهم فقال فتمتع---------------------------------وا فسوف تعلمون هو عدول ---الي الخطاب علي التهديد النحل 56 ويجعلون لما لا ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي لالهتم ومعن--------ي لا -----	754	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1179	false	-1129982647353431704	98	131	510	687	1551	300	ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون ما -يحل بكم من العقاب 1656 قوله تعال-----ي ويجعلون لما--------------- لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم	1179	-346789708134051998	94	125.0	73	198	47.47474670410156	14	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل--------------------- في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	772	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1194	false	-4792117837621888570	180	265	960	1390	1563	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان ------------------------------التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي 16119 قوله تعالي ثم ان ---------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	1194	-346789708134051998	165	233.5	132	591	27.918781280517578	29	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0775	true	-5060125027568039305	6	109	32	576	1616	299	الذي اسري بعبده محمد صلي الله عليه وسلم وسري واسري لغتان ليلا نصب علي الظرف وقيده بالليل والاسراء لا يكون الا بالليل للتاكيد او ليدل بلفظ التنكير علي تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من----- مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة من---------------- المسجد الحرام قيل اسري به من دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس رضي الله عنهما الحرم كله مسجد-------------- وقيل -------هو المس-جد الحرام بعينه وهوالظاهر فقد الاسراء 1 _ 4 قال عليه السلام بينما-- انا في المسجد الحرام في ال عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق	775	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1197	false	-6444411132888152275	141	197	728	1015	1539	300	الذي اسري بعبده محمد صلي الله عليه وسلم في ليلة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مسجد مكة الي ------مسجد بيت المقدس وسمي مسجد بيت المقدس المسجد الاقصي لانه لم يكن وراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسجد يعبد الله فيه وقيل لانه ابعد المساجد التي تزار------------------------------- قال صلي- الله عليه وسلم انا في المسجد الحرام في الحجر------- بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل بالبراق	1197	-346789708134051998	170	146.5	132	589	28.862478256225586	26	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	130	225	674	1166	1563	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة------------------- فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء --100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1239	false	2793090086468875444	10	125	55	658	1610	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 1799 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون	1239	-346789708134051998	248	386.0	197	789	31.432191848754883	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	121	195	669	1082	1654	300	الكتاب------ سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزلت اخبارا بما سيجري بينهم من اختلافهم في عددهم وان المصيب منهم من يقول سبعة وثامنهم كلبهم ويروي ان السيد والعاقب واصحابهما من ---------اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	815	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1257	false	-238585889689897523	113	185	583	988	1585	300	الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون------------------------------------------------------- في عددهم ---------------------------------------------روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكروا-- اصحاب الكهف فقال السيد كا-------------نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب كا-------------نوا خمسة سادسهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا من غير يقين كانهم يرجمون بالغيب بالقول فهم بالغيبة عنهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1257	-346789708134051998	249	382.0	201	534	46.629215240478516	37	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	166	258	909	1396	1627	300	وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها اي مخالط-------------------------------------------------وها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الكهف 54 ولقد صرفنا ف-----------------------------------------------------------------------------ي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل ----------------------مثل يحتاجون اليه------------- وكان الانسان ا----------كثر شء جدلا تمييز اي اكث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاشياء التي يتاني منه----------------------------------------------------------------------------ا الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل ------كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	826	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1269	false	-6598579571193473221	144	286	791	1537	1599	300	وراي المجرمون النار فظنوا ا--------نهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلو------------ها ولم يجدوا عنها--------- مصرفا معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب 1854 قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني ابي بن خلف ويقال معناه ما ليس بشء من الملاءكة والجن والشياطين وساءر الاصناف اجدل من الانسان وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اعطوا ا-------------------------------------------------------------------------------لجدل 1855 قوله تعال-----ي وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	1269	-346789708134051998	276	391.5	221	900	30.66666603088379	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0830	true	-3884974187546584836	0	103	0	482	1498	300	وعلمناه من لدنا علما يعني الاخبار بالغيوب وقيل ال-------------علم اللدني ما حصل للعبد بطريق الالهام الكهف --66 قال له -موسي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي علما ذا رشد به في دي------------------------------ني رشدا ابو عمر وهما----------- لغتان كالبخل والبخل وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه الكهف 67 قال انك لن قال انك لن تستطيع معي وبفتح الياء حفص وكذا ما بعده في السورة صبرا اي عن ال-انكار والسءال الك------هف 68 وكيف تصبر علي- وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا	830	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1273	false	-857382367797189343	49	177	239	854	1468	300	وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من ع----------------------------------لم الغيب 1866 ق--وله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي مما يه------------ديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه --186769 قوله تعالي قال انك لن تستطيع معي--------------------------------------- صبرا اي --قال الخضر --لموسي انك تري مني شيءا لا تصبر عليه وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا	1273	-346789708134051998	292	410.5	222	708	41.24293899536133	56	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	139	233	705	1156	1501	300	في الدار------ين الكهف --------88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسن---ي فله---------- جزاء الفعلة الحسني---------- التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي ---------------------فله الفعلة الح---------------------------------------------------------سني جزاء----- وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا ------------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي	836	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	6	105	33	521	1513	300	في النار انكي من القتل واعظم 1888 قوله -تعالي واما من امن وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي س------------نامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع س----------------------------------------ببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها------------- سترا اي	1279	-346789708134051998	202	232.0	150	589	34.29541778564453	29	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	195	239	973	1200	1502	300	او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم----------------- مفسدون في الارض قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كان-------------------------------وا يخرجو-----------------------------------------ن ايام الربيع فلا يتركون---- شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	837	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1280	false	8611761271823644100	6	88	28	444	1522	300	ان ياجوج--------- وماجوج وهما قبيلتان من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفسدون اموال- الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	1280	-346789708134051998	177	270.5	139	426	41.54929733276367	30	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	0	59	0	293	1483	300	الله من--- فتنة الدجال--- ومن قرا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الي اخرها عند مض-----جعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم عن مضجعه وان كان مضعجه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	841	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1284	false	4074565430082166733	150	205	702	974	1423	300	ايام من كل فتنة يكون فيها ومن قرا الاية التي ف---------------------ي اخرها حين ياخذ مضجعه كان له نور- يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1284	-346789708134051998	234	400.5	184	304	76.97368621826172	40	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	224	278	1185	1447	1545	300	من قال لا-اله الا الله كان له عند الله عهد-------------------------------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهد- قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك	864	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1306	false	-6471909635526378799	243	298	1301	1569	1575	300	من قال لا اله الا الله وتبرا من الحول والقوة اليه ولا يرجو الا الله عز وجل وعن ابن مسعود قال سمعت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم يقول------- ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا -كيف ----قال يقول --------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك	1306	-346789708134051998	195	305.0	152	297	65.65656280517578	34	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	277	300	1442	1545	1545	300	اليك-- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1307	false	874211963289847955	0	23	0	106	1568	300	الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	1307	-346789708134051998	101	192.5	79	106	95.28302001953125	21	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	0	90	0	455	1521	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها مريم 88------------- وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ول------------------دا اي النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنا---------------------------------------------------------ت الله مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا	865	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1307	false	874211963289847955	23	99	106	505	1568	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الله عهد فيدخلون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة 198889 قوله تعالي وقالوا اتخذ الرح-------------------من ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركو--------------ن الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال -------------لهم لقد جءتم شيءا ادا	1307	-346789708134051998	280	473.5	223	549	51.0018196105957	46	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0879	true	3045546452372960627	262	289	1348	1472	1537	300	ان اباها وابا اباها قد بلغ ف-ي المجد غايتاها وقال الزجاج ان--- بمعني نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر--------------------------------------- ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	879	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1323	false	-1506512721319331778	126	182	684	960	1587	300	ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال بعضهم ان هنا بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1323	-346789708134051998	111	194.5	86	276	40.21739196777344	22	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	162	288	807	1407	1471	300	اليهم قولا اي لا يجيبهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي هو عاجز عن الخطاب والضر والنفع فكيف تتخذونه الها وقيل انه ما خار------ الا مرة طه 90 --------ولقد قال لهم ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا ا---------------مري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا م------------------------------------------------------------------وسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن	886	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1331	false	-5412137839615185085	57	177	284	874	1478	300	اليهم جوابا ------------ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا -----------------------------------------------------------------جر منفعة ولا دفع ضر شء 209096 قوله تعال---ي ولقد قال لهم ها----------------رون من قبل يقوم انما فتنتم به وذلك ان السامري لما دعاهم الي عبادة العجل وقال لهم ان هذا الهنا واله موسي وان موسي معني في طلبه وهو هاهنا فقام هارون فيهم خطيبا وقال يا قوم انما فتنتم بعبا-----دة العجل -----------وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني لما ادعوكم اليه------------ واطيعوا امري لا امر السا-------------------مري فعصوه قالوا لن ن--------------برح عليه عاكفين اي لا نزال مقيمين علي -------عبادته حتي يرجع الينا موسي ومعني قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي------------------------------------------------- فلما رجع موسي------ قال --لهارون يهر-------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل ------الا تتبعن	1331	-346789708134051998	293	394.5	228	824	35.55825424194336	48	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	142	263	703	1346	1539	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يستقص---------رون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعد لهم قولا--- ان لبثتم الا يوما--------------------------------------------- وهو كقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاس----------------------------ال العادين طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال سالوا النبي------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ما يصنع بالجبال يوم القيامة	889	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1335	false	-4405503880400040003	14	99	81	508	1580	300	ما لبثتم في الدنيا الا-------- عشر ليال وذلك لشدة ما ير---------------------------------------------ون من -----------------هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا 20104 -----------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي نحن اعلم -------------بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعلمهم عندهم ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم 20105 قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن ح----------------------------------------------ال الجبال --يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة	1335	-346789708134051998	181	167.0	140	788	22.96954345703125	28	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	170	224	916	1202	1584	300	السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي وجعلها سبع سموات وكذلك الارض كانت مرتتقة طبقة واحد ففتقها وجعلها سبع ارضين وقيل ك------انت السماء رتقا لا تمطر والارض رتبا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا من الماء كل شء حي اي خلقنا من الماء كل----------------------- حيوان كقوله------------------------------------------------------------------------ والله خلق كل دابة من ماء	904	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1350	false	-150777996251848589	14	113	86	608	1625	300	الارضون مرتفعة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي فجعلها ----------------------------------------------------------سبع ارضين وقال عكرمة كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات واصل الرتق السد ومنه قيل للمراة التي فرجها ملتحم رتقاء واصل الفتق الفتح وذلك ان السماوات والارض كانت مستويتين لا فتق فيهما لخروج الزرع ونزول الغيث ففتقت السماء بالمطر والارض بالنبات قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من حيوان يعني انه سبب كل شء وقال بعضهم يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء	1350	-346789708134051998	196	320.0	155	580	33.7931022644043	32	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	82	233	471	1287	1656	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ت-------------------------------------------------رزقني من يرثني فلا اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له---------- ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه ---------------------------------جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي الانبياء المذكورين------------ كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمع----------ا وخوفا كقوله يحذر الاخرة ويرجو لنا رحمة ربه وهما مصدران في موضع الحال او المفعول له اي للرغبة فينا والرهبة منا وكانوا لنا خاشعين متو-اضعين خاءفين ------الانبياء 91 والتي احصنت فرجها والتي اي واذكر التي احصنت فرجها حفظته من الحلال والحرام فنفخنا فيها من روحنا اجرينا فيها روح المسيح او امرنا جبريل فنفخ في جيب درعها	918	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1376	false	742167634472463884	51	202	252	1054	1559	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا و------------------------------------------------------------------------------------انت خير الوارثين اي واذكر دعاء زكريا اذ نادي ربه فقال رب لا تتركني وحيدا اي ارزقني ولدا انس به ويعينني علي امر الدين والدنيا ويقوم بامر الدين بعد وفاتي وانت وارث جميع الخلق لان مردهم صاءرون اليك قوله تعا---------------------------------لي فاستجبنا له ----اي فا--جبنا له دعاءه هذا ووهبنا له يحيي----- واصلحنا له زوجه عقر امراته قال قتادة كانت عقيما فجعلناها ولودا وقيل ك------------------------------------انت سيءة الخلق فرزقها الله حسن الخلق وقوله تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون الي الطاعات مخافة ان يعرض لهم ما يشغلهم عن----------------------------ها ويعني بذلك زكريا وامراته ويحيي وقال بعض المفسرين الكناية تعود علي الانبياء الذين ذكرهم الله في هذه السورة قوله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمعا في ثوابنا وخوفا من عقاب----------------------------------------------------------------------------------------------نا وكانوا لنا خاشعين اي خاضعين -حذرين 2191 قوله تعا--لي والتي احصنت فرجها وهي مريم بنت عمران -------------------------------------فنفخنا فيها من روحنا اي نفخ------------------------- جبريل----- في جيب درعها	1376	-346789708134051998	322	342.0	255	1158	27.806562423706055	45	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	152	300	803	1565	1565	300	قل----------------وبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيتاولون ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا في مرية---------- شك منه من القران او من الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة فجاة -----------او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر فهو عقيم عن ان يكون للكافرين فيه فرج او راحة كالريح العقيم لا ت-----اتي بخير او شديد لا رحمة فيه او--------------- لا مث-ل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا منازع له فيه يحكم بينهم اي يقضي ثم بين حكمه فيهم بقوله----------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1407	false	5441244382705312890	132	254	722	1347	1614	300	قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بيان ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه 2255 قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك م----ن القران ----------------------حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله------------ العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثال له في عظم امره 225657 قوله تعالي الملك يو------------------------------------------------------------------مءذ لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	1407	-346789708134051998	265	230.0	210	1003	26.420738220214844	41	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	0	181	0	914	1567	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي فلا تجادلهم وادفعهم بهذا القول-------------------------- وال---------------------------معني ان الله اعلم باعمالكم وما تستحقون عليها من الجزاء- فهو مجازيكم به وهذا وعيد وانذار ولكن برفق ولين وتاديب يجاب به كل متعنت الحج 69 الله يحكم بينك----م ال------له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب من الله للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الحج 73 70 الله صلي الله عليه وسلم مما كان يلقي منهم ال---حج --70 -الم تعلم ان الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء ب-----------------------------------------الله انه يعلم كل ما يحدث في السموات والارض--------- ان ذلك الموجود فيهما في كتا-------------------------------------------ب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي علم-------ه بجميع ذلك عليه يسير -الحج 71----------- ويعبدون من دون ثم اشار الي جهالة الكفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي و-----------ما للظالمين من انص---ار وما	946	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	42	203	217	1012	1548	300	فقل الله اعلم بما تعملون اي -------------ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم ب---------ما ت-------عملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الا-------مر بالقتال وقو-----------له -------تعال----ي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------- من الد--------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذبيحة 2270 قوله تع--الي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي ------قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الل----ه يعلم اعمال اهل---- السماء- والارض واسرارهم ان ذلك-------------- في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من -----------------------------------------------------------------------دون الله ما لم ينزل به--------------- سلط------------انا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا -----ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من -نصير اي وما	1410	-346789708134051998	438	504.0	335	1110	39.4594612121582	67	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	99	262	507	1426	1617	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة خصها بالذكر لانها تتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية ما لا يتعلق بغيرها قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا والمعني انكم لم تعرفوا عظيم هذه النعم ووضعتموها غير مواضعها فلم تعملوا ابصاركم واسماعك------------------------------------------------------------م في ايات الله وافعاله ولم تستدلوا بقلوبكم فتعرفوا المنعم ولم تشكروا له شيءا المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون--- تجمعون --يوم--- القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت اي يحي-----ي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء--------- وله اختلاف الليل والنهار اي مجء احدهما عقيب الاخر واختلافهما في الظلمة والنور او في الزيادة والنقصان وهو مختص به ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون فتعرفوا قدرتنا علي ا-لبعث او فتستدلوا بالصنع علي الصانع فتءمنوا المءمنون 81 بل قا----لوا مثل بل قالوا اي اهل مكة مثل ما قال الاولون اي الكفار--------------------------------------------------------------- ق-----------------------بلهم ثم بين ما قالوا بقوله المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا ترابا	964	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	173	300	935	1628	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل----------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون به--ا وال--------------------------------------------------------قلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم في ال---------------ارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحسا-----------ب والجزاء 2380 ---قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام -امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اخ----------------تلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم------------------------------------------ افلا تعقلون --------------ادلة الله تعالي تستدلون ب----ه علي وحدانية الله تعالي 238182 قوله بل قالو------------------------ا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث- مثل ما --------كذب ال-اولون--- قالوا ااذا مت----------------نا وكنا ترابا-	1431	-346789708134051998	304	221.0	239	1092	27.83882713317871	37	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0981	true	4723598715271600403	138	183	710	940	1578	300	وقال حسان متعذرا في حقها-------- حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	981	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1453	false	386314153830648036	78	125	403	640	1518	300	وقال حسان بن ثابت في براءة عاءشة حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل خلي-ة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدي والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	1453	-346789708134051998	215	407.0	172	238	90.33613586425781	41	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms0998	true	-4790947795036996803	0	141	0	794	1625	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي فاءنين الله بان لا يقدر عليهم فيها فالتاء خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وهو الفاعل والمفعولان الذين كفروا ومعجزين بالياء شامي وحمزة والفاعل النبي صلي الله عليه وسلم لتقدم ذكره والمفعولان الذين كفروا ومعجزين وماواهم النار معطوف علي لا تحسبن الذين كفروا معجزين كانه قيل الذين كفروا لا بفوتون الله وماواهم ال-----------------------نار ولبءس المصير اي المرجع النار النور --58 ---------يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملك---------------------------------------------ت ايمانكم امربان يستاذن----- ال-----------عبيد-- والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منك---------------------------------------------------------م اي الاطفال الذين لم يحتملوا من--------------------- الاحرار وقرء بسكون اللام تخفيفا ثلاث مرات في اليوم و-----------------------الليلة وهي----------------------------------------------------------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهي نصف النهار في القيظ لانها وقت وضع الثياب للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء	998	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1481	false	8734927338883386575	32	153	181	859	1650	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي -----------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسبن كفار مكة يا محمد فاءتين من عذاب الله او يفوتنا هربا فقدرة الله تعالي محيطة بهم وماوهم النار ولبءس ال----------------------مصير 2458 قوله تعالي يايها الذين ء-------------امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمنكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات اي----------- ليستاذنكم في الدخول عليكم عبيدكم واماءكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي من احراركم من الرجال والنساء والمعني ليستاذنكم عبيدكم --واماءكم والذين لم يبلغوا الحلم من صغير اولادكم من الا----------------------------------حرار في الدخول عليكم في ثلاث اوقات من الليل والنهار يكون الغالب فيها كشف العورات ثم بين الاوقات الثلاث فقال من قبل صلوة الفجر --اي وقت القيام من المضاجع والتهيء للصلاة بالطهار--------------------ة وحين تضعون ثي-بكم من الظهيرة وهو وقت ا-------------------------------------لقيلولة ومن بعد صلوة العشاء	1481	-346789708134051998	297	383.5	236	1051	28.258800506591797	37	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1014	true	6938095850794277181	114	226	593	1209	1641	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي ارجلهم وصنف علي وجوههم قيل يا رسول الله كيف يمشون علي وجوههم فقال عليه الصلاة والسلام الذي امشاكم علي اقدامكم يمشيهم علي وجوههم الفرقان 35 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراه كما اتيناك القران وجعلنا معه اخاه هارون بدل او عطف بيان وزيرا هو في----------------------------------------------------------------------------- اللغة من----- يرجع اليه من --الوزر وهو الملجا والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الفرقان 40 36 الواحد انبياء ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ال-ي فرعون وقومه وتقديره فذهبا اليهم وانذرا فكذبوهما----------- فدمرناهم تدميرا	1014	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	165	244	849	1289	1605	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اقدامهم --وصنف علي وجوههم 253536 قوله تعال---------ي ولقد اتينا موسي ال--------------------------كتاب وجعلنا معه اخاه هارو----------------ن وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا	1498	-346789708134051998	257	368.5	205	712	36.09550476074219	37	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	185	231	939	1178	1555	300	وروي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع------ بني اسراءيل ك----ل اربعة ابيات في بيت ثم اذبح الجداء--- واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي	1036	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1516	false	3950477767851557939	232	274	1225	1444	1588	300	وذلك ان الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع اولاد بني اسراءيل كل اهل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الاولاد واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة--- لا يدخلون بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار ال فرعون ------------------------------ثم اسر بعبادي	1516	-346789708134051998	191	334.0	154	252	75.79364776611328	33	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	13	77	64	393	1512	300	فاخته فاخبر انها ت----------قول ليت ذا الخلق لم يخلق-----------------------------------وا وصاح طاوس فقال يق----ول كما تدين تدان وصاح -------هدهد فقال ي---------------------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين وصاح خطا-----ف فقال ي----قول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رح-مة فقال----- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء--ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداة تق------------------------------------ول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم وال-ديك يقول	1063	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1540	false	-2909483404682803519	189	285	930	1418	1498	300	فاختة عند سليمان فقال انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وليتهم اذا خلقوا علموا لماذا خلقوا وصاح هدهد فقال انه يقول كما تدين تدان وصاح طاووس عنده- فقال انه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد عنده فقال انه يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح خطان عنده فقال انه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماواته وارضه وصاح قمري ف-قال انه يقول سبحان ربي القدوس وصاح باز فقال انه يقول سبحان ربي وبحمده والضفدع يقول كل شء هالك الا وجهه والقطاة تقول من سكت سلم والحداة تقول	1540	-346789708134051998	275	434.5	213	490	56.1224479675293	41	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	174	279	866	1411	1512	300	معسكره ك--ان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون------ للانس وخمسة وعشرون-------------------------------------------------------- للطير وخمسة وعشرون للوحش و--------------------------------------------------------------------------------كان له----------------- الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء تسير--ه فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان -لا يتكلم احد بشء------- الا القت--ه الريح	1063	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1542	false	1817844347614786019	1	86	4	462	1596	300	معسكر سليما-------------ن ماءة فرسخ -------------خمسة وعشرون فرسخا للانس وخمسة وعشرون فرسخا للجن وخمسة وعشرون فرسخا للسباع وخمسة وعشرون فرسخا للطير ووجه تسخير الطير له ان الله زاد في عقولها حتي كانت تفهم ما يقال ويراد منها وتقبل الادب وتخاف وتحذر وكان لسليمان عليه السلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة صري-حة وسبعماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرحا فتسير به فاوحي الله -----------وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق الا جاءت به الريح	1542	-346789708134051998	237	343.5	191	720	32.91666793823242	34	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	111	150	560	765	1572	300	كت-ب سليمان كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا نعلوا علي واتوني مسلمين و----------------------------------------------------------------طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد النمل 28 اذهب	1068	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1548	false	-3342711629197826971	247	294	1298	1536	1566	300	كتاب سليمان عليه السلام من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا الس-----------------------لام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال ابن جريج لم يزد سليمان علي نص الله في كتابه فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد--------- اذهب	1548	-346789708134051998	158	269.0	126	270	58.51852035522461	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	196	229	1042	1217	1610	300	قوله قا------ل الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انم---------------ا بما ارسل به مءمنون قا-----------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون --وقال	1075	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms0835	false	2970229736927876899	16	116	85	612	1586	300	قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال	835	-346789708134051998	165	276.0	132	527	31.309297561645508	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	93	210	490	1080	1514	300	بالنجوم------------ في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا وم-----------------ن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته--- قدام المطر االه مع ا--------------------------------------------------------لله تعالي الله عما يشركون النمل ----------------------64 ام من يبدا امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار وم------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي -----------------------ومن الارض وال-------------------نبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم--- حجتكم علي اشراككم------------ ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا ي----------------------علم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1561	false	8584977957814347636	42	169	213	866	1523	300	-النجوم لتهتدوا بها في ظلم-ت البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظلمات الشداءد ومن يرسل الرياح--------------------- بشرا----------------------------- بين يدي رحمته اي قدام المطر والنشر جمع نشور وهي الرياح التي تاتي بالسحاب قوله تعالي االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك 2764 قوله تعالي امن يبدا ال-----------خلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------- في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والا---------رض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الارض -النبات والزرع وقوله تعالي االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع ا----------لله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء 2765 قوله تعالي قل لا يعلم من في السم--وت والارض الغيب الا الله	1561	-346789708134051998	291	353.5	223	833	34.93397521972656	40	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	153	264	797	1392	1578	300	ولم تحيطوا بها علما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي بادء الراي من غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او بالتكذيب ام ماذا كنتم تعملون حيث لم تتفكروا---------------- فيها --فانكم لم تخلقوا----- عبثا ال-نمل --85------------- ووقع القول عليهم ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله----------------------- هذا يوم لا ينطق----------------------ون النمل 86 الم يرو---ا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا حال جعل الابصار للنهار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث المعني لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1085	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	82	184	461	997	1624	300	ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني--- اكذبتم باياتي-------------- غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ---ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم -----------------بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة------------------------------------------------------------- عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب----------------------------------------- المعاش قوله تعالي-------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1567	-346789708134051998	243	232.0	188	713	34.08134460449219	37	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	80	216	425	1127	1592	300	ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضح-------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفت---------------------------ري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظالمون اي	1102	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	50	188	272	978	1540	300	ونجعل لكما سلطانا حجة وبينة تدل علي النبوة--------- فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث ب--------------------------------------------------------------------------------ه وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعال---------------------------------------------------------------------ي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي	1584	-346789708134051998	263	337.5	208	1031	25.509214401245117	43	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	2	132	9	658	1514	300	عليهم الجواب ف-------لم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوون في العجز عن------ الجواب القصص 67 فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاب فاما من --------------تاب من الشرك وامن برب------------ه وب--ما جاء --من عنده----- وعمل صالحا--------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة--------- لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود ال-قصص 68 وربك يخلق -------ما وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة ---------------------------------خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق ما-يشاء وربك يخ-------------------------------تار-------- ما يشاء----------- ما كان لهم الخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي ليس له من يخت-اروا علي الله	1111	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1592	false	-873090591958813731	106	297	609	1584	1595	300	عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا -ماذا يقولون من الفزع والتحير---- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا ---------------------------------------------------------في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء 2867 قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي ---------------------------من الناجين الفاءزين 2868 قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان----------------------- الوليد بن المغيرة كان يقول لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه و--ابا مسعود الثقفي --فانزل الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان الخلق ال-------يه--------------------- يخلق ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الامور فيختار ممن خلق ما يشاء قوله تعالي ما كان لهم الخيرة ابتداء الكلام نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة وابو عروة بن مسعود من الطاءف فقال الله ما كان لهم الخيرة اي ليس لهم الاختيار-- علي الله	1592	-346789708134051998	349	377.0	268	1122	31.10516929626465	52	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	157	232	812	1196	1554	300	فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله--------------------------- يمنعونه من عذاب الله وما كان من المنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين من عذاب الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح وصار الذين تمنوا مكانه منزلته من الدنيا بالامس ظرف لتمنوا ولم يرد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت القريب استعارة يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وي	1116	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1598	false	-2801109806660961527	158	211	797	1051	1500	300	فما كان له من فء------ة ينصرونه من دون الله اي ما كان له من جند وجماعة يمنعونه من عذاب الله وما كان من المنتصرين اي وما كان من------------- الممتنعين مما نزل به من الخسف 2882 قوله تعالي وا------------------------------صبح الذين تم-----------------------نوا مكانه----------------- بالامس-------------------------------------------------------------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي	1598	-346789708134051998	179	278.0	142	411	43.552310943603516	29	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1121	true	1963158140037803505	205	284	1096	1479	1557	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في----- الله اي اذا مسه اذي من الكفار جعل فتنة ال-ناس ك-عذاب الله اي جزع من ذلك-------- كما يجزع من--------- عذاب الله تعالي ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي واذا نصر------------------------------------------------------- الله المءمنين وغنهم اعترضوهم وقالوا انا كنا معكم اي متابعين لكم في دينكم ثابتين عليه بثباتكم فاعطونا نصيبنا من الغنم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي هو اعلم بما في صدور العالمين من	1121	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1605	false	-9006817032187603501	70	136	355	668	1590	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا -عذب في طاعة الله------------------------- جعل تعذيب الناس كتعذيب الله فاطاع الناس خوفا منهم كما يطيع الله من خاف عذابه قوله----- ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي -اذا جاء فتح من ربك ليقولن انا كنا معكم وهذه صفة المنافقين يقول الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي-------- بما في قلوب الخلق من ---	1605	-346789708134051998	186	233.0	140	462	40.25973892211914	34	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	34	237	183	1241	1581	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا اي ا-تهلكونهم وفيهم من هو برء من الظلم وهو لوط قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابري------ن الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه-- مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك---------------------------------------------- الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي-------------------------------------------------------- وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون ب-------فسقهم	1128	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	89	211	488	1134	1607	300	قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا--------------------------------------------- نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان ج--------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وض-------------------------------اق بهم -------------------------------ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منز----------لون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجز------ا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم	1610	-346789708134051998	296	342.0	231	1248	23.71794891357422	43	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	81	275	456	1528	1654	300	اهل مكة ي---------------------------------------مرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين--- عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل -------------------------------------------------------------------------------العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت 39------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كا---------------------------------------------------------------------------------نوا سابقين------------- فاءتين -----ادركهم امر الله فلم يفوتوه --العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها ---------------------------------------حصباء وهي -لقوم ---لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين وثمود ومنهم---- من خسفنا به الارض يعني قارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ليعاقبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبو----ت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء --اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي كمثل العنكبوت فيما تتخذه لنفسها من بيت فان ذلك بيت لا يدفع عنها الحر والبرد ولا يقي ما تقي البيوت فكذلك الاوثان لا تنفعهم في الدنيا والاخرة جعل حاتم اتخذت حالا--------- وان اوهن البيوت لبيت	1129	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	34	243	190	1365	1662	300	اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون ب-----------------------ها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة---------- فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق------------------------- وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم -----------تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان---------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب-------- الله 2940 قو-له تعال--------ي فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم---- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم ----ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي 2941 قوله تعالي مثل الذين اتخذوا----------------- من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنك----------------بوت اتخذت بيتا وبيتها----------------------------------------------- لا يغنيها عن الحر والبرد والمطر ك----------------ذلك الهتهم- لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا 2942 قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت	1611	-346789708134051998	537	688.0	423	1400	38.35714340209961	77	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	98	225	548	1167	1581	300	الروم 42 قل سيروا في قل سيروا في ال-------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة -----------------الذين من قبل كان اكثرهم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك -------------------------------------------------------------الله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيه-م الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم البليغ---------------------------------------------------- الاستقامة الذي لا يتاتي فيه-------------------------- عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته----------------- يومءذ يصدعون يتصدعون اي------------ يتفرقون -ثم ا--شار الي غناه عنهم فقال الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم	1150	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1630	false	2642833067626113951	48	163	258	831	1593	300	---------------تعالي قل سيروا في الارض اي قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين -----------اي ا--------نظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر ب----------------------------------الله تعالي 3043 ----قوله- تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم -الذي لا---------- عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصد--------عون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي----- الجنة والنا-ر 304445 قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر ك-فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطاون لانفسهم	1630	-346789708134051998	277	361.0	215	839	33.01549530029297	44	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	45	98	242	523	1564	300	فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ---------------------------ولا هم يستعتبون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم ب-----------------توبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيت---------ه الروم --58----------- ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي	1154	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1632	false	7681399045560640725	198	287	1050	1498	1562	300	فيومءذ لا ينفع ال------------ذين ظلم------وا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا ----------------------------------------------------توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي	1632	-346789708134051998	168	244.5	133	535	31.40186882019043	24	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	127	209	650	1049	1525	300	من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين لقمان 17 15 في ادبار الصلوات الخمس فقد شكرهما الي المصير اي مصيرك الي وحسابك علي لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما--------------------------------------ليس بشء يريد الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا صفة مصدر محذوف اي صحابا معروفا حسنا بخلق----------------------------------------------- جميل وحلم واحتمال بر وصلة واتبع سبيل من اناب الي اي	1158	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1637	false	-851577869869391667	67	146	347	744	1507	300	من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين ------------في ادبار الصلوات------ فقد شكر للوالدين 3115 قوله تعا-------------------------------------لي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي------------ وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة جمي--------------------لة واتبع سبيل من اناب الي اي	1637	-346789708134051998	194	225.5	149	484	40.082645416259766	35	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1172	true	7850693241414053921	243	289	1248	1501	1566	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين ولا تساعدهم علي شء واحترس منهم فانهم اعداء الله والمءمنين وروي ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة بعد قتال احد فنزلوا علي عبد الله بن ابي واعطاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------------------------------------- الامان علي ان يكلموه فقالوا----------- ارفض ذكر الهتنا	1172	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1654	false	4558386487074155728	50	119	266	622	1538	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك------------------------------ ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا--------------------- فنزلوا علي عبد-الله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد ارفض ذكر الهتنا	1654	-346789708134051998	166	233.0	134	408	40.686275482177734	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1187	true	8141490942223454783	133	173	685	888	1499	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اني اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء قال لا وا-------------لله ما رايت منها الا-خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني-------- فقال له---------------- امسك عليك زوجك واتق الله فلا ت------طلقها	1187	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1685	false	-1686995791063255301	173	225	860	1111	1481	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما -------------لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها	1685	-346789708134051998	179	293.0	143	265	67.54717254638672	28	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1188	true	4124119330505778990	17	63	85	309	1494	300	و----انقضت عدتها زوجناكها روي انها لما اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد-------- احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب -----------قال زيد فانطلقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صي ل-------------- يخطبك ففرحت و--------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1188	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1685	false	-1686995791063255301	225	300	1111	1481	1481	300	فلما انقضت ع----------------------------دتها قال---------- صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق-------- منك اذهب الي زينب فاخطبها لي قال زيد فذهبت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استطع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1685	-346789708134051998	160	227.5	125	417	38.36930465698242	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	197	281	985	1412	1526	300	او تخفو----------ه في انفسكم من ذلكم -----------------------------------فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب ف-نزل---------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم ي---------------------------------------------------------------------ذكر------------------------ العم والخال لانهما يجرينا مجري الوالدين	1196	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1695	false	3797264681521785766	184	279	932	1444	1561	300	او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية ف----لما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله و--نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن الاية------------------------------------------- اي لا حرج عليهن في اذن اباءهن بالدخول عليهن ولا في اذن الابناء والاخوان وابناء الاخوان وابناء الاخوات فان قيل فهلا ذكر الاعمام والاخوال قيل ان العم والخال------- يجريان مجري الوالدين	1695	-346789708134051998	287	399.0	229	582	49.312713623046875	47	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	3	91	14	419	1509	300	ثلاثة ايام كما يسيل الماء---------------------------------------- وكان قبل سليمان لا يذوب وسماه عين القطر باسم ما ال اليه -----ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا--- من الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه بامر ربه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امر-------------------------------نا الذي امرنا به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير------ عذاب الاخر-------ة وقيل كان معه ملك------------ بيده سوط من نار فمن زاغ عن------ امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ---ما يعملون له ما يشاء من محا--------------------------------------------ريب اي مساجد	1207	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1708	false	-7636147685763392991	114	220	614	1138	1573	300	ثلاثة ايام كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب و---------القطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه------ اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ---------ربه ومن يزغ م--------------نهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا--ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل -ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان------------ ضربه ضربة احرقته --3413 -----قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد	1708	-346789708134051998	304	439.0	237	584	52.05479431152344	51	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1214	true	-6634950735750569810	36	119	170	653	1661	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم او للمخاطب ولوتري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب فحذف الجواب يقول الذين استضعفوا اي الاتباع للذين استكبروا اي للرءس والمقدمين لولا انتم لكنا مءمنين لولا دعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين بالله ورسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكب--------------------------------------روا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي	1214	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	204	283	1068	1522	1624	300	ولو تري اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتباع لرءساءهم ل-------------------------ولا انتم و----------------دعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي	1718	-346789708134051998	174	263.0	140	662	26.283987045288086	26	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	26	272	144	1396	1539	300	بل كانوا يعبدون الج------------------ن اي الشياطين حيث اطاعوهم-------- في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم اكثر الانس او الكفار بهم بالج----ن مءمنون سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول--------------------- للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا ت-تلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات--------------------------------------------- واضحات------ قالوا اي المشركون ما هذا اي--- محمد------------------------ رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله- ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من------------------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	65	212	377	1136	1576	300	بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي------------- اطاعوا الشياطين في ------------------------------------------------------------------عبادتهم ا--يانا لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثر--------------------------------------------------هم بالشياطين مءمنين --3442 قول----ه تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم----- اليوم--------- لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا --3443 قوله تعالي------ واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------ بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا------------ ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا --------الا سحر ----------------------------------------------------------------------------------------مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1721	-346789708134051998	439	505.0	342	1456	30.151098251342773	69	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1219	true	6771303158568102568	206	300	1012	1464	1464	300	الباطل------------- وعن ابن مسعود رضي الله عنه دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة اصنام-------------- فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان------- كان زهو قاجاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد وقيل الباطل الاصنام وقيل سبا 35 50 ابليس لانه صاحب الباطل او لانه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا هلك اي لا يخلق الشيطان ولا الصنم احدا ولا يبعثه فالمنشء والباعث هو الله سبا 50 قل ان ضللت ول---ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا --------------------------قد ضللت بترك---- دين اباءك -قال الله تعالي قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي-	1219	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1723	false	5728728498538346738	70	185	349	911	1463	300	الباطل واي شء يعيده وعن ابن مسعود قال--------- دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذه--------------------------------------------ب الباطل بحيث--------------------------------------------- --------------------------------لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل وما يمر 3450 قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت-------- فانما اضل علي	1723	-346789708134051998	241	297.0	188	701	34.379459381103516	39	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1233	true	8893278638009539902	19	94	103	485	1638	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران ومن التبين هو الحق مصدقا حال مءكده لان الحق لا ينفعك عن هذا التصديق لما بين يديه---------- لما تقدمه من ال--------كتب---------------------------------------------------- ان الله بعباده لخبير بصير فعلمك وابصر احوالك وراك اهلا لان يوحي اليك مثل هذا الكت-----------------------------اب المعجز الذي هو عبار علي ساءر الكتب فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم اورثنا الكتاب اي اوحينا اليك القران ثم او رثناه من بعدك اي حكمنا بتوريثه الذين اصطفينا من عبادنا	1233	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1734	false	-7405362641979953047	37	98	198	536	1642	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب--------------------- هو الحق مصدقا -------------------------------------------لما بين يديه اي موافقا لما -قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خبير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون 3532 قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب ال-------ذين اصطفينا من عبادنا قال مقاتل يعني---------------------------------------------- القران وقوله تعالي -------------------------الذين اصطفينا من عبادنا	1734	-346789708134051998	145	157.5	114	481	30.145530700683594	22	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1234	true	4101859516131844684	82	158	443	906	1632	300	وقال سهل الساب-----------ق الع-لم والمقتصد المتعلم والظالم الجاهل وقال ايضا السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد الذي اشتغل بمعاشه ومعاده والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظالم الذي يعبده علي الغفله والعاده والمقتصد الذي يعبده علي الرغبة والرهبة والسابق الذي يعبده علي الهيبة والاستحقاق وقيل الظالم من اخذ الدنيا حلالا كانت او حرامار المقتصدين يجتهدان لا ياخذها الا من حلال والسابق من اعرض عنها جملة وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي باذن	1234	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1735	false	2599077232985731502	119	154	610	834	1670	300	وقال سهل بن عبدالله السابق العالم والمقتصد المتعلم والظالم الجاهل وقيل----- السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد بمعاد-----------ه ومعاشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي وقيل	1735	-346789708134051998	197	368.0	164	475	41.47368240356445	26	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	146	290	751	1471	1513	300	الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل -عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة ---فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مساير-------------------------------------هم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار--------- وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في -------------------------------------------------السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم قديرا--------------- قادرا عليهم فاطر 45 -ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا م-------------------------------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1739	false	-2337463813221881334	8	151	35	730	1496	300	الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما-- نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي---------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي--------------------------------------------- لا يقدر احد ان-------- يحول الع--------------------ذاب عنهم الي غيرهم 3544 قو-له -تعالي او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله ب----------------------------------------هم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجز--------------ه من------ شء في السموات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السماوات ولا في الارض انه كان عليما---- قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم ---3545 قوله تعا-----لي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا -ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي---------- ظهر الارض	1739	-346789708134051998	388	469.0	300	872	44.49541473388672	65	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	81	125	437	653	1525	300	شمعون فدخل- متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف-------------انس به فقال له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين--------------------------------------------- فهل ---------سمعت قولهما قال ل-----------------------------------------------------------------ا فدعاهما------ فقال----- شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له	1241	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	230	300	1231	1585	1585	300	شمعون البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشيته -----حتي افش---وا به فرفع-- خبره الي الملك فدعاه فاكرمه وانس به فقال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما قال لا قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له-	1742	-346789708134051998	185	261.0	147	376	49.20212936401367	28	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	28	0	134	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح----------------------- فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1270	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1772	false	7703081991991680723	92	124	498	651	1535	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح هل هو اسماعيل او اسحاق فقال يا اصمعي اين ذهب منك عقلك واين كان اسحاق---- وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1772	-346789708134051998	122	217.5	95	157	77.7070083618164	22	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1284	true	-2374758843192855028	86	155	443	801	1543	300	بعث اليه ملكين في صورة انسانين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------منعهما الحرس--------------- فتسورا عليه المحراب------------------------------------------------ فلم يشعر--------- الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم دخلوا عليه المحراب في غير يوم القضاء ولانهم نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله لا يتركون من يدخل عليه قالوا لا تخف خصمان خبر مبتدا محذوف اي------- نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض تعدي وظلم فاحكم بيننا	1284	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1788	false	2983106912783268991	220	300	1129	1537	1537	300	بعث عليه ملكين في صورة ادمي-ين فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته وكان من عادته انه جزا الدهر يوما لعبادته ويوما لنساءه ويوما للقضاء بين الناس فلما جاء الملكان في يوم عبادته منعهما الحرس من الدخول عليه فتسور----وا المحراب اي دخلوا عليه من فوق المحراب اذ دخلوا علي داوود فلم يشعر وهو يصلي الا وهما بين يديه جالسين ففزع منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لا تخف ففزع منهما فقالا لا تخف يا داود نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض---------- فاحكم بيننا-	1788	-346789708134051998	190	269.5	152	544	34.92647171020508	30	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	7	133	30	687	1552	300	الا لله الدين الا لله الدين الخالص اي هو ----------------------------------------------------------------الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة كدر لاطلاعه علي الغيوب والاسرار وعن قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله وعن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره ----والذين -عبدوا الاصنا--------------------------------م يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مصدر اي تقريبا ان الله ي-----------------------------------------حكم بينهم--- بين المسلمين والمشركين في------ما هم فيه يختلفون قيل كان المسلمون اذا قالوا لهم من خلق السموات والارض قالوا الله فاذا قالوا لهم فما لكم تعبدون الاصنام قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والمعني ان الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا ي----هدي-- من -هو في علمه	1300	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1808	false	4064918705879371040	181	298	920	1506	1515	300	--------------الا لله الدين الخالص اي ان الدين الخالص من الشرك هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امره به قال------------------------------------------------------------------- قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي وال-------ذين اتخذوا من دونه او-------------------------------------لياء يعني الذين يعبدون الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يرشد لدينه من كذب في زعمه	1808	-346789708134051998	248	338.5	193	904	27.43362808227539	39	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	201	271	1067	1397	1552	300	لهم غرف من فوقها غرف------ اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت منازلها وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذ-----------------------لك الزمر --21 -الم تر ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر وقيل كل ماء ف-ي الارض	1305	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1814	false	7380629810756348373	2	53	17	274	1494	300	لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها-------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار وعد ا------------------لله لا يخلف الله الميعاد-------------------------------------------- وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه 3921 قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فسلكه ينابيع في الارض	1814	-346789708134051998	193	334.0	150	363	53.16804504394531	35	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	156	270	823	1392	1555	300	ومن يضلل الله يخلق الضلالة فيه فما له من هاد ------------الي الحق الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان بقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي --عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كا------------ن يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل للظالمين ان تقول لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبو---------------------------------------------------ن اي ----كسبكم الزمر -----------25----------- كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من------------- قبل قريش---------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	1307	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	77	195	407	1011	1545	300	ومن يضلل الل-----------------ه فما له من هاد 3924 قوله تعالي-------------- افمن يتقي بو----------------جهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك----------------------------------------------------- ان الكافر ي---------------------------------------------------------------------------------------لقي في النار----- مغلول- اليد الي العنق --لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظا-----------------------لمين ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من------------- قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون	1816	-346789708134051998	255	288.0	195	840	30.35714340209961	39	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	72	229	376	1171	1554	300	عبده اي محمدا صلي الله عليه وسلم ------------------------------عباده حمزة وعلي اي--- الانبياء والمءمنين------------------ وهو مثل ان------------------------------------------------------------------------ا كفي---ناك المستهزءين------------ ويخوفونك بالذين من دونه اي بالاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وذلك ان قريشا قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك مضرتها لعيبك اياها ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله --الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	142	249	755	1296	1559	300	عبده--- محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا عباده فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم بالسوء وهو قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم غافر فكفاهم الله شر من عاداهم يعني انه كافيك كما كفي هءلاء الرسل قبلك وقوله تعالي ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من---------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام 3938 قوله تعال-----ي ولءن سالتهم--------------- من خلق السم--وت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	322	435.5	252	935	34.43850326538086	56	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	26	105	144	554	1545	300	التمييز قالوا التي تتوفي في ا-لمنام --------------هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس ولكل انسان نفسا احداهما نفس الحياة وهي التي تفارق عند الموت والاخري نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس روح بينهما شعاع مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحرك-------- فاذا انام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	1312	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1820	false	6775284600372127551	8	56	44	289	1573	300	التمييز --وهي التي ت--فارقه اذا نام فلا يعقل والاخري نفس الح------------------------------ياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس وعن ابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس انه قال ان النفس التي هي------------------------------------------------------- العقل والتمييز والروح هو الشعاع الذي به ي--تحرك الانسان فاذا -نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه	1820	-346789708134051998	167	231.0	130	433	38.56813049316406	24	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	264	290	1367	1502	1543	300	فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا له ال---له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	1324	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1830	false	2233681760106043444	105	129	520	648	1584	300	فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم نزل فش------ددوه ووفقوه وادعوا--- الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	1830	-346789708134051998	115	206.0	93	138	83.33333587646484	18	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	154	248	824	1330	1606	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء لا زاءده قل------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1340	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	26	90	155	521	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما ---------------------------------------------------------------------------------تتذكرون---------------------- ان الساعة لا----------------تية لا ريب في----------------ها------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني 4060 قوله تعال-----------ي وقال ربكم ادعو--------ني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ا---------ن الذين يستكبرون عن عبادتي	1845	-346789708134051998	195	278.5	158	596	32.71812057495117	28	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	216	82	1081	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي------------------------------------------------------------------------ اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ------------------------------------ثم يخرجكم--------------------------------------------- طفلا اقتصر علي---------------------- الواحد -لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل --بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي -----------------------------------------------معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة--------------- ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يح---------------------------------------يي ويميت------------------------------ فاذا قضي امرا-------------------- فانما يقول ل------ه كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 ---------الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله -------------------------------------------------اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب-------------------- فسوف يعلمون غا----فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1846	false	4210339377994952114	80	292	385	1541	1591	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب الع-لمين------------------------------------ اي امرت ان استقيم علي الاسلام 4067 قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك قوله طفلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ث-----م لتكونوا شيوخا اي تصيروا شيوخا بعد الاشد--------------------- ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل البلوغ --------ومن قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي يريد اجل الحياة الي الموت ولكل اجل لحياته ينتهي اليه ويقال---- لتبلغوا اجلا مسمي اي لتوافوا---------- القيامة للجزاء والحساب ولعلكم تعقلون ولكي يعقلوا وحدانية الله تعالي وتمام قدرته وتصدقوا بالبعث بعد الموت 406872 قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت اي يحيي الاموات ويميت الاحياء فاذا قضي امرا من الاحياء والاماتة فانما يقول له يريده كن ---------------------------------------فيكون ويحدثه وقوله ت-عالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في القران بالرد والتكذيب وهم المشركون اني يصرفون كيف يصرفون الي الكذب بعد وضوح الدلالة الذين كذبوا بالك----------------------------------------------------------------تاب الذين كذبوا-------- بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الشراءع والاحكام والتوحيد فسوف يعلمون عاقبة امرهم اذ الاغلال --------------في اعناقهم	1846	-346789708134051998	511	646.5	398	1424	35.884830474853516	79	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	114	292	562	1519	1561	300	القول كاءنين في جملة- امم قد خلت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين---------- كفروا وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اذا قرء والغوا فيه لعلكم تغلبون وعارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا علي قراءته واللغو الساقط من الكل-----------------------------------ام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اعداء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف له------------------------م فيها دار الخلد اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء بما كانوا باياتنا يج---------------------------------------حدون فصلت ---29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ربنا ارنا	1353	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1856	false	-7978821865070215536	114	253	592	1361	1604	300	القول اي وجب عليهم في امم قد خلت من قبلهم م------------ن الجن والانس انهم كانوا خا-----------------------------------------------------------------سرين 4126 قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-------- والغوا فيه لعلكم تغلبون وذلك ان كفار قريش قالوا لاتباعهم لا تسمعوا هذا القران الذي يقرءه عليكم محمد فاذا سمعتموه يقرا فارفعوا اصواتكم بالاشعار والاراجيز والغوا فيه بالمكاء والصفير وقابلوه بك---------------------------------------------------------------------لام اللغو حتي تغلبوه فيسكت 412728 يقول ال---له تعال------------ي فلنذيقن الذين كفر--------------------وا عذابا شديدا اي في الدنيا بالقتل والاسر----------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ولنعاقبنهم في الاخرة بعذاب اشد من عذابهم في الدنيا ذلك العذاب جزاء اع------داء الله وقوله تع--ا-------------------------------------------------------------------------------لي النار بدل --من العذاب اي بدل من قوله جزاء اعداء الله وقوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي لهم في الن-------------------------------------ار دار الاقامة ج-----------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله 4129 قوله تعالي وقال الذين كف-----------------روا ربنا ارنا	1856	-346789708134051998	327	400.5	253	1225	26.693878173828125	44	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	3	193	16	1038	1645	300	وامرت لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي ا-----------------------------------------لله ربنا وربكم اي كل-نا عبيده -------------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم هو كفوله لكم دينكم ولي دين ويجوز ان يكون معناه انا لا نءاخذ باعمالكم وانتم لا تءاخذون باعمالنا-------------- لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة لان الحق قد ظهر وصرتم محجوجين به فلا حاجة الي المحاجة ومعناه لا ايراد حجة بيننا لان المتحاجين يورد هذا حجته وهذا حجته الله يجمع بيننا يوم القيامة---------------------- واليه المصير المرجع لفصل لاقضاء فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله------------------------------ يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاب له الناس ودخلوا في الاسلام ليردوهم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا كان اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد فاستجيب ل----------------محمد عليه السلام دعاءه علي المشركين يوم بدر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حجتهم داحضة باطلة وسماها حجة وان كانت شبهة لزعمهم انها حجة عند ر----------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------هم وعليهم غضب بكفرهم- ولهم عذاب شديد في الاخرة الشوري 17 الله --الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان	1366	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1869	false	5718539236057858395	59	261	294	1329	1547	300	وامرت لاعدل بينكم اي امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعالي الله ربنا وربكم اي الهنا والهكم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما عمل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالك----------------------------------------م لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم اي------------------ قد ظهر الحق وسقط الباطل ومع ذلك الحجة لنا عليكم لظهورها وقوله تعالي ال-----------------------------------------له يجمع بيننا وبينكم في الاخرة فيجازي كلا بعمله واليه ال----------------------------------------------------مصير 4216 قول--ه تعا----لي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اي والذين يخاصمون في --------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------ين الله من بعد ظهور دلاءله وهم --اليهود والنصاري -قالوا ---------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي- ال--------له عليه وسلم وقوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحض-----------------------------------------------ة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة -----4217 قوله تعال------ي الله الذي انزل الك--------------تاب بالحق-------------------- والميزان	1869	-346789708134051998	380	371.0	300	1428	26.61064338684082	54	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1369	true	-3272203275718932706	163	299	850	1551	1555	300	ام يقولون افتري علي الله كذب--------------------ا ام منقطعة ومعني الهمزة فيه التوبيخ كانه قيل اينما لكون ان ينسبوا مثله الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم الفري وافحشها فان يشا الله يختم علي قلبك قا ل مجاهد اي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم وعلي----------- قولهم افتري علي الله كذبا لءلا تدخله مشقة في تكذيبهم ويمح الله الباطل اي الشرك وهو كلام مبتدا غير معطوف علي يختم لان محو الباطل غير متعلق بالشرط بل هو وعد مطلق دليله تكرار اسم الله تعالي ورفع ويحق وانما سقطت الواو في الخط كما سقطت في ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وسندع الزبانية علي انها مثبتة في مصحف نافع ويحق الحق ويظهر الاسلام ويثبته بكلماته--- بما انزل من كتابة علي لسان نبيه عليه السلام وقد فعل الله ذلك فمحا- باطلهم واظهر الاس-----لام انه عليم بذات الصدور اي	1369	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1872	false	2455030958712044479	152	227	782	1155	1543	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا يعني كفار مكة قالوا اختلق محمد كذبا حين زعم ان القران من عند-------------------------------------------------------------- الله فاغتممت لذلك يا محمد------ فان يشا الله يختم علي قلبك----------- اي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قول-----------------------------------------------هم ويمح الله الباطل ويذهب الله ما يقولون من--------------------------- الباطل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحق الحق -يعني الاسلام------- بكلماته اي بما انزل من كتابه-------------------------- وقد فعل الله ذلك فازهق باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور اي	1872	-346789708134051998	241	324.5	186	741	32.523616790771484	38	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	90	242	497	1216	1539	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل ------------الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه -----------الي ما د-عاكم اليه---------- من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده----------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب و----------------لا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فم--------------------ا فان اعرضوا عن الا-------يمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48--- ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة	1375	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	3	126	19	624	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم -لا ينقطع وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تع-----------------الي استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله -------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر-------------- العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكرو-----ا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعر-------ضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي---------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحمة	1878	-346789708134051998	376	473.0	285	831	45.24668884277344	66	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	34	129	189	696	1601	300	من فرعون انه كان عاليا--- متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان 32 ولقد اخترناهم ع-لي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين ع-----------------------------------------------------------لي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين--- نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة الا موتتنا الاولي --------------------------------------------------------	1400	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1902	false	-1082016332036422996	177	257	920	1354	1572	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية 443233 قوله تعالي ولقد اخترناهم ع---------------لي علم -------------------------------------------------------------------علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم---------- واتيناهم من الايات من -----------------فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة 443435 قوله تعالي ان هء------------------------لاء ليقولون ان------------------------------------------ هي --------------------الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي	1902	-346789708134051998	238	338.0	193	629	37.83783721923828	36	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	26	98	132	484	1481	300	الله امر رسوله ان ينذر الجن ويقرا ----------------عليهم------- فصرف اليه نفرا منهم فقال---------------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن ي-تبعني ---------قال------ها ثلاثا فاطرقوا الا---------------------- عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال----------------- لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في--------------------------------------- شعب الحجون فخط لي خطا----------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران--------------------------- وسمعت لعطا شديدا فقال ----لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1421	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1925	false	-6466595990527054605	49	160	255	807	1505	300	الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا عليهم القران فصرف الله نفرا من الجن وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبدالله بن مسعود------------- قال عبدالله بن مسعود لم يحضر معه------- احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1925	-346789708134051998	279	359.0	217	572	48.776222229003906	44	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	0	50	0	260	1597	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم---------- وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقالوا يذهب---- الي قوم غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه ف-قاتلهم --وظنوا انه	1435	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1948	false	-8845135037731267023	254	298	1319	1565	1579	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرف--------وه عن البيت واحرم------------ عليه السلام بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون----------------- اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه	1948	-346789708134051998	183	281.0	146	287	63.763065338134766	28	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1454	true	-3429693092716119305	157	235	815	1237	1607	300	ولكن قولوا ا--سلمنا حين لم نثبت مواطاة----------------------------- قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع موقع الحال من الضمير في قولوا وان تطيعوا الله ورسوله في السر بترك -----------------------------------النفاق لا يلتكم لا يالتكم بصري من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم من ثواب حسنا-تم شيءا الت يالت والات يليت ولات يليت بمعني وهو النقص ان الله غفور يستر الذنوب رحيم بهدايتهم ل---لتوبة عن العيوب ثم وصف المءمنين المخلصين فقال الحجرات 15 انما المءمنون الذين انما المءمنون الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا بالله ورسوله ثم لم	1454	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms1977	false	-8882242994617397383	80	161	468	901	1635	300	ولكن قولوا استسلمنا وانقدنا مخافة السبي والقتل ولما يدخل الايمان في قلوبكم------------------------------------------------------ وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما اطعتم في العلانية فتتوبوا من الكفر والنفاق لا يلتكم ---------------من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا---------------------------------------------- ان الله غفور لمن تا----ب رحيم بمن مات علي التوبة ----------------------------------------------------------------------------------------ومن قرا لا يالتكم بالهمزة فهو من الت يالت التا اذا نقص ويقال لات يليت ليتا بهذا المعني وكلا القراءتين بمعني واحد 491517 قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي هم	1977	-346789708134051998	174	100.5	138	640	27.1875	27	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	234	300	1193	1526	1526	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ين-----------------------------------------------------------------صرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان ل----ءلاء الظلم---------------------------------------------------------ة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو--- القتل ببدر----------------- والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ا----------------------------------------------ن يقع بهم العذاب فقال الطور 48 واصبر لحكم ربك واصبر لحكم ربك بامهالهم وبما يلحق فيه من المشقة فانك باعيننا اي----- بحيث-	1478	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2006	false	-4495630793842762839	4	101	23	514	1545	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع 5247 قوله تعال-----ي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط--------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ما هو نازل بهم 524849 قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب وقيل اصبر علي تبليغ الوحي والرسالة الي ان يقضي لك ذلك ربك فيهم فا--------------نك باعيننا اي فانك بحيث	2006	-346789708134051998	164	185.0	126	531	30.885122299194336	22	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	200	266	1012	1338	1489	300	فاوحي الي عبده فا-----------وحي جبريل عليه السلام الي عبده الي عبدالله وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجر لاسمه ذكر لانه لا يلتبس كقوله ما ترك علي ظهرها ما اوحي تفخيم للوحي الذي اوحي اليه قيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك ------------النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد فءاد محمد ما ر---اي م--------------------------------------ا راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام	1480	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2009	false	7376984745885207036	120	214	626	1090	1491	300	فاوحي الي عبده ما اوحي اي فاوحي جبريل عليه السلام الي--------- عبدالله محمد صلي الله عليه وسلم ما امره الله ان يوحيه اليه ويجوز ان يكون معناه فاوحي الله الي عبده ما اوحي قال سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي الضحي 67 الي قوله ورفعنا لك ذكرك الانشراح و-----------قيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك 5311 قوله تعال-----ي ما كذب الفءاد م------------------------ا راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم فيما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام	2009	-346789708134051998	207	302.0	164	513	40.35087585449219	33	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	45	295	225	1447	1469	300	الاخرة والاولي اي هو مالكهما وله الحكم فيهما------------------- يعطي النبوة وشافعة من -شاء وارتضي لا من تمني النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي يعني ان امر الشفاعة ضيق فان الملاءكة مع قربتهم وكثرتهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة------------------ له ويرضاه ويراه هلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه لعبدتهم النجم 27 ان الذين لا ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي ----لانهم اذا قالوا--- الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او------------------------------ التسمية -----------------------------ان يتبعون الا الظن هو تقليد الاباء وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالع---لم والتيقن لا- بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن ---------------من تولي عن ذكرنا --فاعرض-------- عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي القران ولم يرد الا الحياة الدنيا النجم 30 ------------------------------------------------------------------------ذلك مبلغهم من --ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم منتهي------------------------------------------------------------------------------------------ علمهم------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله---------------------------- وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اع-لم بالضال والمهتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض لي-------------------------------------------------------------جزي الذين اساء----------وا بما عملوا بعقاب ما عملوا من	1483	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2014	false	-6701684767390936886	8	284	38	1423	1513	300	الاخرة والاولي ان لا يملك------------- فيهما احد شيءا الا باذنه يعطي-------------- من يشاء و----يحرم من يشاء ----5326 قوله تعالي وكم من ملك في السمو--ت لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء وير--------ضي جمع الكناية ل----ان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني---------- شفاعتهم احدا------------ ال----------ا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا------ يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 532728 قوله تعالي ان الذين ------------لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي يعني انهم---- قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله ع--------------------------------------------------------------------------ما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون ال----------------ا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي --لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا 532930 قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا اي اعرض يا محمد عمن------ اعرض- عن القر------------ان ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي -----------------------لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي اي انه عالم بالفريقين 533132 قوله تعال------------------ي ولله ما في السمو--ت وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عم---------------لوا من	2014	-346789708134051998	620	675.0	472	1673	37.059173583984375	93	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	12	181	63	952	1599	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا اي اانزل عليه- ال--------------------------------------------وحي بيننا وفينا من ه احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر----------------- بطر متكبر حمله بطره وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك ال--قمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اصالح ام من كذبه ستعلمون شامي حمزة علي حكاية ما قال لهم صالح مجيبا لهم ام --هو كلام الله علي سبيل الالتفات القمر 27 انا مرسلو- الناقة انا مرسلو الناقة باعثوها ومخرجوها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضبة كما ------------------------سالوا--- فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم--- فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك- امري ------------القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم------------------- مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما و----------------------------------------------------------------------------------------------------تحضر الناقة يوما القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاط--------------------------------------------------------------------------ي فنادوا صاحبهم--------- قدار بن سالف	1492	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2025	false	-8635392387871746086	99	255	483	1305	1541	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي------------------------------------------ بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان يتكبر--------- علينا --بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم----------- العذاب يعني --يوم القيامة من الكذاب الاشر اه-------------------------------------------------------------------م ام صالح 5427 قوله ----------------تعال-----ي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي انا ----------مخرجو الناقة من الصخرة تشديدا عليهم في التكليف وذلك انهم تعنتوا صالحا فسالوا ان يخرج لهم من صخرة حمراء عشراء وقو-------له------- فارتقبهم اي فانتظرهم ما ه-----م صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيهم امري 5428 قوله تعال-----ي ونبءهم ان ال----------------ماء قسمة بينهم اي اخبرهم ان الماء مقسوم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناقة وولدها وبينهم وبين مواشيهم يوم لهما ويوم لهم قوله تعالي كل شرب محتضر اي كل منهم يحضر نوبته فتحضر الناقة وولدها يوم نوبتهما ويحضر القوم يوم نوبتهم والشرب نصيب من الماء والشرب بضم الشين فعل الشارب 542932 قوله تعالي فنادوا صاحبهم اي نادوا قدار بن سالف	2025	-346789708134051998	333	179.5	259	1201	27.72689437866211	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	82	119	444	631	1600	300	الله الرحمن الرحيم الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن ف------------قال ما-لي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما ايمت علي قول الله---------- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1504	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2032	false	-3132726804027553442	144	185	780	975	1533	300	الله صلي ا----------لله عليه وسلم---- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2032	-346789708134051998	154	257.5	122	210	73.33333587646484	26	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	7	86	41	468	1596	300	وما يخرج منها من النبات وغيره وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار وما يعرج ف---------------يها من الا--------عمال والدعوات وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد ----------5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1516	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2055	false	7229215275588539308	215	300	1086	1503	1503	300	وما يخرج منها فيظهر ويعلم و----ما ينزل من السماء من ملك ورزق ومطر و----ما يعرج فيها وما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد --وهو معكم اين ما كنتم اي وهو اعلم باقوالكم وافعالكم وعزاءمكم في اي موضع كنتم فليس يخلو احد من علم الله وقدرته اينما كان في الارض او في السماء او في بر او في بحر والله بما تعملون --------------------------------بصير وما بعد هذا له ملك السمو------------------ت والارض والي الله ترجع ال-----------------------امور يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور-	2055	-346789708134051998	208	287.0	162	556	37.410072326660156	34	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	82	0	407	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان----------------------------------------- وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم --الرافة اشد الر-----حمة الحديد --10 -وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل	1517	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	213	274	1116	1425	1575	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم----------------------------------------------- من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف------------------------------- رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله --تعالي وما لكم الا تنفقوا في س----------------بيل الله ولله ميراث السمو--ت والارض معناه اي شء ---------------------------------------------------لكم في ترك الانفاق في نصرة	2056	-346789708134051998	217	330.0	169	458	47.379913330078125	36	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	123	227	660	1191	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاسم----- الاعظم فقال عليك باخر----- الحشر فاكثر قراءته- فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي S60 سورة الممتحنة مدنية وهي ثلاث عشرة اية سبب النزول بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 يا ايها الذين روي ان----------------------------------------------------------------------------- مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------المدينة وهو----------------------------------------- يتجهز للفتح---- فقال لها------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لا-قال فما جاء بك قالت ----------------------------------------------احتجت حاجة شديدة ف--حث عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ابن ابي بلتعة	1541	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2096	false	-1335537627876463442	118	273	626	1417	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن --اسم الله الاعظم فقال عليك باخر سورة الحشر فاكثر قراءتها فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي -60 سورة الممتحنة 601 ي-------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة -ابي عمرو--- صيفي بن هشام-------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز -لفتح مكة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال ا-مها-جرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي واحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال واين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فامر النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها واعطوها نفقة--- فاتاها حاطب -بن ابي بلتعة	2096	-346789708134051998	405	596.0	322	887	45.65952682495117	63	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	10	154	52	753	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------سل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج--------------------------------------ه من مقاص شعر---------------------ها وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما حملك علي--ه فقال------ يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولك-----------------------ني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال----------------يهم واموالهم غيري------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ي-----نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال ----------------عمر رضي الله عن------------------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -----------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد	1542	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2097	false	5153561451555593386	97	299	517	1494	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذبنا وانها هي الكاذبة فيما تقول فسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك واقسم علي ذلك فلما رات الحد اخرجته من ظفاءر راسها فاخذوه وخلوا سبيلها ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له يا حاطب هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي ذلك قال والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم ولم يكن احد ----من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب فيهم وكان اهلي بين اظهرهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي ل-له عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال ل-اهل بدر--------- اعملوا ما شءتم فقد	2097	-346789708134051998	445	482.5	347	1139	39.069358825683594	75	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	188	297	1010	1580	1590	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ثم كرر الحث علي الاثتساء بابراهيم عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية --------------------------------------------في التاكيد وا------------------------------------------------------------------------------------------بدل من قوله لكم قوله لمن كان يرجو ال---------------------------------------------------------------------له اي ثوابه اي يخشي الله وعقبه بقوله- ومن يتول------------------------------- يعرض عن امرنا-- ويوال- الكفار فان الله هو الغني عن الخلق- الحميد المستحق للحمد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به ولما انزلت هذه الايات وتشدد المءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين اطعمهم في تحول الحال الي خلافه فقال الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	1544	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2100	false	1814014169833289821	51	189	265	982	1555	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر معناه لقد كان لكم في -----ابراهيم والذين معه قدوة صالحة فيما يرجع الي رجاء ثواب الله وحسن المنقلب -----------في اليوم الاخر وهذا يقتضي وجوب الاقتداء بهم في افعالهم واما الاولي فنهوا الاقتداء بهم في باب العداوة لله في امر الدين قوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله--------- اي يخاف الله ويخاف الاخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني عن --خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل ف-----------------لما امر الله المسلمين بعد----------------اوة الكفار اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي فانزل الله عسي الله-------------------------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	2100	-346789708134051998	240	262.0	183	809	29.6662540435791	35	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	66	169	361	863	1523	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد اسفل منه---------------------- يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه و--هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمز--------------------------------ة فقال عليه السلا--------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر ا-لنساء علي ان لا يشركن با----لله شيءا فقال عليه السلا--------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح----- واني اصبت من ماله هنات ف------------------------قال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه	1547	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2103	false	-2048797298746470786	185	300	1028	1571	1571	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-------- فتح مكة جلس عند---------------------------------- الصفا والي جنبه عمر رضي الله عنه والنساء ياتين يبايعنه صلي الله عليه وسلم وفيهن هند بنت عتب-----------------------ة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي- الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا فقال صلي- الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه-	2103	-346789708134051998	297	366.5	228	643	46.189735412597656	48	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	169	256	863	1309	1523	300	وسلم وعرفها فقال لها انك لهند قالت نعم----- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت -او تزني الح--------------------------------------------------رة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت رب---يناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد---------- قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال و----------------------------------------------------------------------------------لا ياتين ببهتان فقالت وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -----فقال- ولا يعصينك في معروف فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------الله ----------------------------------------ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2104	false	2887342760330767101	0	216	0	1120	1541	300	وسلم وعرفها وقال---- انك لهند بنت عتبة قالت فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين -قالت وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2104	-346789708134051998	374	505.5	297	1149	32.550045013427734	57	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	89	181	442	891	1507	300	فكيف------- اذا تحد- الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد ال----------------------------------------------------------------------------------------------له انت صاحب---- الكلام الذي بلغني -قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب فهو قوله اتخذوا ايمانهم جنة فقال الحاضرون--------------------- يا رسول الله شيخنا وكبيرنا--------------- لا تصدق عليه كلام غلام---------------- عسي ان يكن قد-------- -------------وهم فلما نزلت قال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------ لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما ب-----------------ان كذب-- عبد الله قيل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1557	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2119	false	-4571910475371639024	150	280	766	1400	1488	300	فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها فارتحل الناس فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عبدالله بن ابي فاتاه فقال له انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال وا-----لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبدالله بن ابي في قومه شريفا عظيما فقال من حضر من الانصار يا رسول الله شيخنا وكبيرنا عبدالله بن ابي لا تصدق عليه كلام صبي من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الصبي وهم في حديثه ولم يحفظ --ما قال فعذره النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد------------------------ وكذبوه فقال له عمه ما اردت يا ولد الا ان كذبك رسول الله والناس ومقتوك وكان -زيد يساير ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	2119	-346789708134051998	278	322.0	211	674	41.24629211425781	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	10	197	52	1052	1571	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه ف---------ي الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث ك----انت تاتيهم رسلهم بالبينات--- بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر فكفروا ب-------الرسل----------------------- وتولوا عن الايمان واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن خلقه-------- حميد علي	1560	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	179	274	915	1441	1579	300	يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني 6456------------------------ قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي الم ياتكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل----------------------------- فذاقوا وبال امرهم و----------------------------لهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا و------لهم ف----------ي الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا- فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا----------- واستغني الله عن-------------------------- ايمانهم وطاعتهم والله غني عن افعال العباد حميد في -	2122	-346789708134051998	316	372.5	252	1054	29.98102378845215	44	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	7	172	33	939	1599	300	والله بما تعملون خبير فراقبوا اموركم التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم يجمعكم انتصب الظرف بقوله لتنبءن او باضماد اذكر ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون ذلك يوم التغابن وهو مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل التي كانوا ينزلوها لو كانوا اشقياء كما ورد في الحديث ومعني ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة لا التغابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امور الدنيا---------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ----------التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله------------------------------------------- بعلم----ه وتقديره ومشيءته كانه اذن ل-------------لمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه	1561	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	56	227	275	1170	1560	300	والله بما تعملون خبير 64910 قوله تعالي يوم يجم--------عكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة ---------------------------------يجمع فيه الاولون والاخرون ذلك يوم التغاب--------------------------------------------ن يغبن فيه اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق اهل الباطل واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار والغبن فوت الحظ والمراد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير 641113 قوله تعا---لي ما اصاب -----------من مصيبة ا----------------------------------لا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله و-قضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من ا----------------لله يهد قلبه	2123	-346789708134051998	342	458.5	274	1362	25.110132217407227	46	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	10	77	57	363	1480	300	ادري قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذ---------------------------اب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا--- غاية بعيدة--------- يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر ف----------------لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول	1609	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2180	false	-3099835710277618422	184	242	912	1175	1471	300	الله قل ا--------ن ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي علم الغيب ف-----------------------------------------لا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خل--------قه الا من ار-------------تضي من رسول	2180	-346789708134051998	139	201.5	105	361	38.504154205322266	22	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	126	259	665	1366	1579	300	يوم ترجف الارض والجبال اي ت------تحرك حركة شديدة------------------------------------------- وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول مهي--------لا س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءلا بعد اجتماعه المزمل 15 انا ارسلنا ال------------------يكم انا ارسلنا اليكم------ يا اهل مكة رسولا يعني محمد عليه السلام شاهدا عليكم يشهد علي-------------------كم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول اي ذلك الرسول اذ النكرة اذا اعيدت معرفة كان الثاني عين الاول فاخذناه اخذا وبيلا شديدا غليظا وانما خص موسي و------فرعون لان خبرهما كان منتشرا بين اهل مكة لانهم كانوا جيران اليهود المزمل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كفرتم يوما هو مفعول تتقون اي كيف تتقون عذاب يوم كذا ان كفرتم او ظرف اي فكيف لكم التقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا	1612	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2186	false	-8515671974855717128	74	203	390	1101	1602	300	يوم ترجف الارض والجبال اي تزلزل وتحرك وهو يوم القيامة والراجفة من اسماء القيامة وقوله تعالي وكانت الجبال كثيبا -------------------------------------------------------مهيلا اي رملا ساءلا يقال تراب مهيل ومهيول اي مصبوب ومرسل والكثيب القطعة العظيمة من الرمل اذا حرك اسفلها انهال اعلاها 731516 قوله تع----------ال------ي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم --اي بعثنا اليكم محمدا يا اهل مكة رسولا---------------------- شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة---------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام---------- فعصي فرعون الرسول اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه-------------------------------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا -----------------------اي عاقبنا فرعون ---------------------------------------------------------------------------------------------عقوبة عظيمة يعني الغرق الوبيل الثقيل جدا ومنه الوبال لثقله ويقال للمطر العظيم الوابل وطعام وبيل اي ثقيل واخم 7317 قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي باي شء تتحصنون م-------ن عذا----------------------------------------------ب يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا	2186	-346789708134051998	289	240.0	229	1051	27.497621536254883	42	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	28	0	140	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلي------------------- فقالت قريش صبا والله الوليد	1618	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2191	false	-8032443817174390509	260	290	1312	1462	1518	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو -ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد	2191	-346789708134051998	130	239.5	105	159	81.7610092163086	24	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	180	277	987	1485	1589	300	هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها--- متي ارساءها اي اقامتها ---------------------------يعني متي يقيم--ها -الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها-- في اي شء انت من ان تذكر ---------وقتها لهم	1645	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2230	false	6418480026762656357	219	289	1171	1541	1588	300	هي الماوي اي ماوا------ه واما من ------------خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي------------------- ونهي النفس ع---------------ن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقات----ل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيت------------------------------------------------------ركها فان الجنة هي الماوي --794245 قوله تعا--لي يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرس-ها اي متي قيامها ووقوع----ها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي------------------------------- فيم انت من ذكرها اي في اي شء انت من ----ذكر القيامة ووقتها ولم	2230	-346789708134051998	231	258.5	178	542	42.61992645263672	34	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	191	253	1038	1369	1637	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير -------------------------------------اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام------------------------------ البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد ---------البطش ------------الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والانتقام البروج 13 انه هو يبدء انه هو ي--------بدء ويعيد اي يخلفهم ابتداء ثم ----------يعيدهم بعد	1663	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2255	false	3709326400889674052	63	136	310	710	1581	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 8512 ابتداء كلام من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدر-------------------------------------ة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر 851316 قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق الخلق اولا من النطفة ويعيدهم بعد	2255	-346789708134051998	149	182.0	119	437	34.09611129760742	19	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	243	295	1219	1461	1485	300	فقال- وانت حل بهذا البلد اي وانت حل به في المستقبل------------------------------------- تصنع فيه ما تريده من القتل والاسر-------------------------------- وذلك ان الله تعالي فتح------ عليه------- مكة واحلها له وما نحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما شاء وحرم ما شاء قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	1677	-8607863947727367548	Tafsir02091-ara1.ms2273	false	958172762026445839	118	174	580	853	1496	300	تعالي وانت حل بهذا البلد اي وانت يا محمد حل بمكة يعني وانت مقيم فيها وقيل انت حلال فيها تصنع---- ما تريد- من القتل والاسر يعني وانت حلال لك ان تتصرف فيها وذلك ان الله تعالي احل لنبيه عليه السلام مكة يوم الفتح حتي قاتل و-----------------------------------------------قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	2273	-346789708134051998	152	210.5	117	325	46.769229888916016	26	JK000876-ara1	Tafsir02091-ara1