id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0009	true	7683162896414881045	45	94	231	471	1571	300	ابن عباس رضي الله عنهما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن معني امين فقال--- افعل وهو مبني وفيه لغتان مد الفه وقصرها وهو الاصل والمد باشباع الهمزة قال يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال ام-----ين فزاد الله ما بيننا بعدا -قال	9	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0006	false	-5471074715929404791	250	298	1305	1543	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما معني امين -قال رب افعل ويقال ----فيه لغتان امين بغير مد وامين ب------المد ومعناهما واحد وقد جاء في اشعارهم كلا الوجهين قال القاءل تباعد عني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وقال	6	8320792807266390654	134	175.0	104	249	53.81526184082031	21	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	163	266	832	1381	1554	300	الخاءف يسالونك عن الشهر الحرام اي يسالك الكفار او المسلمون عن القتال في الشهر الحرام قتال فيه بدل الاشتمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشهر وقرء عن قتال فيه علي تكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم قل قتال فيه كبير اي اثم كبير قتال مبتدا وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لانها وقد وصفت بغيه واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم-------------- وصد عن سبيل الله اي-- منع المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وهو متبدا وكفر به اي بالله عطف علي-------------------------ه والمسجد الحرام عطف --------------------علي سبيل الله ------اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	134	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0144	false	-5341926044746383938	210	295	1066	1492	1520	300	ال-اية يسالونك عن الشهر الحر------------------------------------------------------ام قتال فيه قال الزجاج معناه يسالونك عن القتال في الشهر الحرام وقال القتبي يسالونك عن القتال في الشهر الحرام هل يجوز فابدل قتالا من الشهر الحرا-------------------------------------------------------------م قل قتال فيه كبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ا-ي عظيم عند الله وتم الكلام ثم قال وصد عن سبيل الله يقول منع الناس عن الكعبة ان يطاف به--------------------------------------------------ا وكفر به اي بالله تعالي ويقال وكفر به اي بالحج قوله والمسجد الحرام وانما صار خفضا لانه عطف علي سبيل الله كانه قال وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	144	8320792807266390654	190	197.0	144	720	26.38888931274414	30	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	8	127	42	637	1516	299	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا ال---------------------------------------------------------نار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام قلاءل وهي اربعون يوما او سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره-------------------------------------------------------------------------- وغرهم في دينهم ----------------------------ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة----------- ال-- عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم----- فكيف-------------------- اذا جمعناهم ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت لا ريب فيه----------------- لا شك فيه----------------------- ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسب----------------------ت وهم يرجع الي كل نفس علي المعني لانه في معني كل الناس لا يظلمون بزيادة في سيءاتهم ونقصان في حسناتهم ال عمران 26 قل اللهم	189	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0209	false	4474150491491640893	29	154	147	784	1483	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار ويقال انما جزاءهم خلاف الكتاب لانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودت يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل ويقال علي عدد ايام الدنيا ويقال ان مذهبهم كان مذهب جهم لانهم لا يرون الخلود في النار وغرهم في دينهم عفو الله عنهم بتاخير العذاب ما كانوا يفترون اي يكذبون عل-------ي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه -------------------الماءدة فذلك قولهم الذي غرهم 325 ثم خوفهم فقال ---تعالي فكيف اذا جمعن-هم فقال فكيف يصنعون وكيف يحتالون اذا جمعناهم ليوم----------------------------- لا ريب فيه يعني يوم القيامة لا شك فيه عند المءمنين بانه كاءن ووفيت كل نفس ما كسبت اي وفيت واعطيت كل نفس ثواب ما عملت وهم -------------------------------------------------لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم شء 32627---------- قل اللهم	209	8320792807266390654	263	286.0	202	854	30.796253204345703	43	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0272	true	3338997638300059463	0	62	0	334	1583	299	الاولي في المءمنين والوسطي في المنافقين والاخري في الكافرين وفي بعض المصاحف بلامين وهو مبتدا خبره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما اي هيانا من العتيد وهو الحاضر او الاصل اعددنا فقلبت الدال تاء النساء 19-- يا ايها الذين كان الرجل يرث امراة مورثه بان يلقي عليها ثوبه فيتزوجها بلا مهر فنزلت يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	272	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0305	false	948504617423341213	9	91	48	495	1586	300	الا-ية في المءمنين والوسطي في المنافقين والاخري في الكافرين -------------------------------------فاما توبة المءمنين فذكرها قد مضي واما ذكر توبة المنافقين فقوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءت الاية يعني ليس قبول التوبة للذين اصروا علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي الشرق والنزع وعاينه ملك الموت قال اني تبت الان فليس لهذا توبة ثم ذكر توبة الكفار ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليم----------------------------------------------------ا اي وجيعا- داءما 41921 يا ايها الذين ء----------------------------------------------------------------------------------امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	305	8320792807266390654	145	87.5	117	620	23.387096405029297	23	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0320	true	2954532561446006919	0	108	0	576	1603	300	خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام وقيل اوحي اليه انما اتخذتك خليلا لانك تحب ان تعطي ولا تعطي وفي رواية لانك تعطي الناس ولا تسالهم النسا----------ء 126 ولله ما في وفي قوله ولله ما في السماوات وما في الارض دليل علي ان اتخاذه خليلا لا يحتاج الخليل اليه لالاحتياجه تعالي لانه منزه عن ذلك وكان الله بكل شء محيطا ----عالما النساء -------127 ويستفتونك في النساء ويستفتونك في النساء ويسالونك الافتاء في--- النساء والافتاء تبين المبهم------------------- قل الله يفتيكم فيهن ------------------------------وما يتلي عليكم في الكتاب------------------------- في يتامي النساء اي الله يفتيكم والمتلو في الكتاب اي القران في معني اليتامي يعني قوله و ان خفتم ا---------------------ن لا	320	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0365	false	7033457582087759984	85	173	430	874	1561	300	خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------نيام ثم قال عز وجل ولله ما ف--------------------ي السم-وات وما في الارض كلهم عبيده وفي ملكه وحكمه نافذ فيهم-------------------------------------------- وكان الله بكل شء محيطا احاط علمه بكل شء قوله تعالي ويستفتونك في النساء اي ------------------يسالونك -----عن ميراث النساء نزلت في ام كجة التي ذكرنا في اول السورة قل الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم ما لهن من الميراث وما يتلي عليكم في الكتب اي وكتاب الله يفتيكم بذلك في يت-مي النساء----------------------------------------------------------- يعني في ميراث يتامي النساء اللتي لا تءتونهن لا	365	8320792807266390654	238	271.5	187	695	34.244606018066406	33	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	85	170	412	831	1520	299	الا امم امثالكم في الخلق والموت والبعث والاحتياج الي مدبر يدبر امرها ما فرطنا -----ما تركنا في الكتاب ف----------ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت او الكتاب القران وقوله من شء اي من شء يحتاجون اليه فهو مشتمل علي ما تعبدنا به عبارة واشارة الانعام 38 _ 42 ودلالة واقتضاء ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطيور فينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا و انما قال ----	404	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0475	false	-8193590447321280122	54	143	273	718	1526	300	الا امم امث-لكم في الخلق والموت والبعث تعرف باسماءهم---------------- ما فرطنا يقول ما تركنا في الكتب من شء يعني في اللوح المحفوظ مما يحتاج اليه الخلق الا قد بيناه ويقال في -------------القران قد بين كل --------شء يحتاج-- اليه----------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون يعني-------------- الدواب والطير يحشرون ثم يصيرون ترابا وروي جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة قال يحشر الله تعالي الخلق كلهم يوم القيامة والبهاءم والدواب والطيور وكل شء فيبلغ من عدله ان------- ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا وعن ابي ذر قال	475	8320792807266390654	192	237.5	154	577	33.27556228637695	30	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	89	181	474	949	1620	300	وما تنقم---- منا وما تنقم منا ا----لا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا -----وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب ل----نا صبرا واسعا واكثره علي------------------------------نا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	477	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	0	116	0	594	1588	300	وما -نقمتك علينا ولم -يكن منا ذنب الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني لما ظهر عندنا انه حق ثم سالوا- الله تعالي الصبر علي ما يصيبهم لكي لا يرجعوا عن دينهم فقالوا ر-------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا ---------------------يعني انزل علينا صبرا عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفار--------------------------ا وتوفنا مسلم-------ين علي---------------------------------------------- دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة فرعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	571	8320792807266390654	175	29.0	137	782	22.378517150878906	24	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	173	228	933	1235	1607	299	يلمزون المطوعين -------------يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث------------------------------------- علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال--------------------------------------------------------------------------------------- كان --لي ثمانية الاف-------------------------- فاقرضت-- ربي -اربعة وامسكت اربعة لعيال-------------ي فقال عليه السلا--------------------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله ل-ه حتي	560	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0694	false	-1535447472093852165	176	267	867	1331	1494	300	يلمزون المطوعين يعني يطعنون ويعيبو-------------------ن من المءمنين في الصدق-ت -------------وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد ان يخرج الي غزوة تبوك حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وزن كل درهم مثقالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثرت هل تركت لاهلك شيءا فقال يا رسول الله كان مالي ثمانية الاف درهم فاما اربعة الاف درهم فاقرضتها ربي عز وجل وام--ا اربعة الاف فامسكتها لنفسي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله فيه حتي	694	8320792807266390654	229	314.5	180	504	45.43650817871094	35	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	227	273	1164	1404	1538	299	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده انما ذكر----------------------------------------------------- ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	591	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0737	false	8077547862137871944	194	233	1008	1198	1513	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده يعني اصنامكم التي تعبدونها هل يقدرون ان يخلقوا خلقا من غير شء ثم يبعثونهم في الاخرة كما يفعل الله تعالي فان اجابوك والا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	737	8320792807266390654	79	97.0	60	293	26.96245765686035	16	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	39	185	207	969	1576	299	فما كانوا ليءمنوا فاصروا علي الكفر بعد المجء------------- بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد-- كذلك نطبع مثل ذلك الطبع--------- نختم علي قلوب المعتدين المجاوزين الحد في ال---------------------------------------------------تكذيب يونس ---75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس ---------------76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم ا--لحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس ----------77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	603	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	167	263	869	1374	1559	300	وما كانوا ليءمنوا يعني اولءك القوم بعد ما كان دعاهم الرسل بما كذبوا به من قبل ان يا----------------------------------------------------------------------------------ت----------------------------------------يهم الرسل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني نختم علي قلوب المعتدين -------من الحلال والحرام ويقال صار تكذيبهم طبعا علي قلوبهم فمنعهم عن الايمان قوله تعالي ثم بعثنا من------------ بعدهم من بعد الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملءه باي-تنا-------- التسع فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان---------------------------------------------------------- وكانوا قوما مج----------------------------------------------------------رمين يعني مشركين قوله تعالي فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا---------------------------------------- قالوا-------------- ان هذا لسحر مبين---- يع-----ني الذي ا---------------تيتنا به كذب بين ف قال موسي اتقو-----------------لون للحق لما جاءكم	748	8320792807266390654	303	348.0	233	867	34.948097229003906	44	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	210	291	1095	1534	1576	299	قالوا اجءتنا لتلفتنا قا----------------------------لوا اجءتنا لتلفتنا----- لتصرف-------نا عما وجدنا عليه-------------------------- اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي ------------------الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض-------- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين----- بمصدقين --فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79-- وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار---------------- ح--------------------------------مزة وعلي يونس 80 --81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف------------------------------------------لما القوا -----------------------------------قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0749	false	1738674586091259810	3	102	15	559	1550	300	قالوا اجءتنا ---يعني قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا يعني لتصرفنا وتصدنا عما وجدنا عليه ءاباءنا يقول عما كان يعبد اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء يعني السلطان والشرف والملك --------------------------------------------في الارض يعني في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين يعني بمصدقين بانكما رسولا رب -------العالمين ---107986 وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر عليم يعني حاذق بالسحر قرا حمزة والكساءي سحار علي معني المبالغة وقرا الباقون ساحر فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون يعني اطرحوا ما في ايديكم من العصي والحبال فلما القوا ما معهم من الحبال والعصي الي الارض قال موسي ما جءتم به السحر	749	8320792807266390654	273	333.0	215	667	40.929534912109375	36	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	37	130	186	672	1563	299	فلما ذهبوا به----- فلما ذهبوا به----------- واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب اي عزموا علي القاءه في البءر وهي بءر علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام وجواب لما محذوف تقديره فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة و-------------------------------------------------------------ضربوه و---كادوا يقتلونه فمنعهم يهوذا فلما ارادوا القاءه ف-------------------------------------------ي الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط الب--------------------------------------------ءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم فيحت--------------------------------الوا به علي ابيهم و----------------------------دلوه في البءر--------------------------------------- وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخر ف----------قام عليها وهو- يبكي	657	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0808	false	-3787081899994784565	31	151	152	777	1554	300	فلما ذهبوا به يعني فلما برزوا به الي البرية واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب يقول واتفقوا ان يلقوه في اسفل الجب ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهروا له العداوة فجعل احدهم يضربه فيستغيث فيضربه الاخر فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فقال-- يهوذا ------------اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب وهي بءر علي راس فرسخين من كنعان ويقال اربع فراسخ فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفة البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في الجب فقالوا ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يءنسوك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ورادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر وقام عليها وجعل يبكي	808	8320792807266390654	217	245.0	171	767	28.29204750061035	30	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0819	true	4074004087460190588	40	110	206	544	1540	300	تريد زينة الحياة الدنيا في موضع الحال------------------------- ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا من جعلنا قلبه غافلا عن الذكر وهو دليل لنا علي انه تعالي خالق افعال العباد واتبع هواه----------------- وكان امره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرطا مجاوزا ع--------ن الحق الكهف 29 وقل الحق من وقل الحق من ربكم اي الاسلام او القران والحق خبر مبتدا محذوف اي هو------------------------------------------------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي--- جاء الحق وزاحت العلل فلم يبق الا	819	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms0985	false	-8796774826395511145	0	94	0	461	1538	300	تريد زينة الحيوة الدنيا اي ما قال عيينة بن حصن الفزاري وامثاله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي عن القران------------------------------------------------------------- واتبع هواه في عبادة الاصنام وكان امره فرطا اي ضياعا وقال السدي هلاكا قال ابو عبيدة ندما وقال القتبي اصله من العجلة والسبق قال المفسرون اي سرفا وقال الزجاج تفريطا وهو العجز 182931 ثم ق-ال تعالي وقل الحق من ر------------بكم -----------اي القران يعني الذي اعطاكم به الحق من ربكم وهو قول لا اله الا الله يعني ادعهم الي الحق فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي من شاء فليقل لا اله الا ------------	985	8320792807266390654	161	193.5	122	558	28.853046417236328	23	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	199	249	1056	1307	1561	300	وكان تحته كنز لهما اي لوح من ذهب------------------------ مكتوب فيه----------------------- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1000	false	22863356734609042	123	170	629	867	1509	300	وكان تحته كنز لهما--- لوح من ذهب والذهب لا يصدا ولا ينقص مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن-------------------------------------------------------------- بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بال-قدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1000	8320792807266390654	172	288.5	135	304	56.578948974609375	30	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	0	59	0	293	1483	300	الله من فتنة الدجال ومن قر--------------------ا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الي اخرها عند مض---جعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم عن مضجعه وان كان مضعجه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	841	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1008	false	1407382122732287060	191	252	923	1229	1477	300	الله من فتنة الدجال ومن قرا الاية التي في اخرها قل انما انا بشر مثلكم----- الي الخاتمة حين ياخذ مضجعه كان له نور- يتلالا في مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان--- نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1008	8320792807266390654	264	481.5	210	316	83.54430389404297	47	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	26	77	147	420	1678	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة-------------- عشر ينين---- خاءفين ولما ولما هاجروا ----------------------------------------------------------------------------كانوا بالمدينة -------------------يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما--------------------------------------- ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت فقال عليه الصلاة والسلا--------------------------م لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة	997	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1174	false	-2849255335495020489	135	213	712	1123	1568	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه------ بمكة زمانا نحوا من عشر سنين وهم خاءفون لا يءمرون بالقتال حتي اذا امروا بالهجرة الي المدينة فقدموا المدينة امرهم الله تعالي بالقتال فكانوا بها خاءفين يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح فق--------------ال رجل من اصحابه يا رسول الله نحن ابدا خاءفون هل ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع ف-------------------يه السلاح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يك--ون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليست فيه حديدة	1174	8320792807266390654	191	221.5	151	452	42.25663757324219	28	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	91	236	476	1201	1514	300	يهديكم يرشدكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا وم-------ن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته----- قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا---- امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده ----------------وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء ا--ي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم----- حجتكم علي اشراككم------------------------- ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا ي-------علم من في السماوا-------------------ت والارض الغيب الا الله من فاعل يعلم والغيب وهو ما لم يقم عليه دليل ولا اطلع عليه مخلوق مفعول والله بدل من من والمعني لا ي-----------------علم احد الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	27	143	140	719	1522	300	يهديكم--------------- في ظلم-ت البر والبحر يعني من يرشدكم في اهوال البر والبحر ومن يرسل الرياح--------------------- بشرا----------------------------- بين يدي رحمته يعني قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تعظم الله عما يشركون امن يبدا ال-----------خلق ثم يعيده يعني خلقهم ولم يكونوا شي---ءا ثم يعيدهم في الاخرة وم---------------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء يعني المطر والارض يعني ---------النبات االه مع الله قل هاتوا بره-نكم يعني حجتكم وعلتكم بانه صنع شيءا من هذا غير الله ان كنتم ص-دقين ب---------ان مع الله الهة اخر--------ي قل يا محمد لكفار مكة لا يعلم من في السم-وات والارض من الملاءكة والناس الغيب الا الله يعني متي تقوم الساعة الا الله رف-------------------ع علي --------------------------------معني البدل فكانه يقول لا يعلم احد الغيب الا الله	1247	8320792807266390654	341	397.5	263	832	40.98557662963867	51	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	34	157	181	858	1624	300	يعني ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بايات الله واستهزاءهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------به-------------------------------------ا الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده يحي----يهم بعد الموت ثم اليه ترجعون وبالياء------ ابو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وسهل الروم 12 ويوم تقوم الساعة ----------ويوم تقوم الساعة يبلس يباس ويتحير يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون---------- المش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم من شركاءهم من الذين عبدوهم من دون الله وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها وكانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهتهم ويجحدونها او وكانوا في الدينا كافرين بسبب--------------------------------هم ----الروم -14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون--------- الضمير في يتفرقون	1142	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1305	false	-2311009246161700551	28	181	144	979	1653	300	يعني ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بايات الله عز وجل والسوء ها هنا جهنم كما ان الحسني الجنة ثم قال ان كذبوا بايات الله يعني عاقبة جهنم لانهم كذبوا بايات الله ما جاءت بها الرسل وكانوا بها يستهزءون يعني بايات ال----له الله يبدا الخلق----------------------- ثم يعيده يعني يحيهم بعد الموت ثم اليه ترجعون في الاخرة قرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر يرجعون بالياء علي معني الاخبار عنهم وقرا الباقون بالتاء علي معني المخاطبة 301216 قال عز و----------جل ويوم تقوم الساعة يعني واذكر يوم تقوم الساع----------------------------------------------------------ة يبلس المجرمون يعني يياس المشركون من كل خير ويقال ايسوا من اقامة الحجة ويقال يبلس المجرمون يعني يندمون قال الزجاج المبلس الساكت المنقطع الحجة الايس من ان يهتدي ال---يها ولم يكن ------------لهم من شركاءهم شفعاء يعني من الملاءكة ومن الاصنام وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بشركاءهم كافرين يعني تبرات الملاءكة علي------------------------------------هم السلام منهم وتبرات الاصنام عنهم ثم قال عز وجل ويوم تقوم السا-----------------عة يومءذ يتفرقون يعني بعد ال---حساب يتفرقون	1305	8320792807266390654	274	337.5	219	1136	24.119718551635742	35	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1204	true	-261703035722234690	81	202	434	1041	1557	300	--اي عذاب اليم من سيء العذاب قال قتادة الرجز سوء العذاب وغيرهم بالجر----------- ----------------------------------------صفة لرجز سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري في موضع الرفع بالاستءناف اي ويعلم الذين اوتوا العلم يعني اصحاب رسول الله صي ل ومن بطا اعقابهم من امته او علماء --------------اهل الكتاب الذين اسلموا كعبد الله بن سلام واصحابه والمفعول ا------لاول ليري الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق اي الصدق وهو فضل والحق مفعول ثان او في موضع النصب معطوف علي ليجزي وليعلم اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد غليه في الايقان ويهدي الله او الذي انزل اليك الي صراط العزيز الح----------------------------------------------------------ميد وهو دين الله ------سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا وقال قريش----------------- بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل	1204	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1379	false	3792100791886070469	176	279	899	1413	1524	300	يعني عذاب اليم من رجز علي معني التقديم يعني عذاب شديد وقرا الباقون بالكسر فيكون صفة للرجز يعني عذاب من العذاب الاليم 3469 قال عز --وجل ويري الذين اوتوا ال---------------------------------------------------علم يعني اي يعلم الذين اوتوا العلم وهذا روي في قراءة ابن مسعود يعني به مءمني اهل ال-------------------------------------------كتاب يعني انهم يعلمون --ان الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهدي يعني يدعو ويدل --------الي صراط العزيز الحميد يعني الي طريق الرب العزيز بالنقمة لمن لم يجب الرسل الحميد---- في فعاله قوله عز وجل وقال الذين كفروا يعني كفار اهل مكة هل ندلكم علي رجل يعني قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل	1379	8320792807266390654	195	182.0	146	761	25.624177932739258	29	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	216	244	1025	1164	1445	300	قال لابيه يا ابت خذ بناصيتي واجلس بين كتفي حتي لا اوذيك اذا اصابتني الشفرة--- ولا تذبحني وانت تنظر في وجهي عسي ان ترحمني واجعل وجهي الي الارض	1268	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1448	false	7138092788897846889	149	178	750	890	1477	300	قال ابن-ه يا ابت خذ بناصيتي واجلس بين كتفي حتي لا اوذيك اذا اصاب-ني حد السكين ولا تذبحني وانت تنظر في وجهي عسي ان ترحمني واجعل وجهي الي الارض	1448	8320792807266390654	128	243.0	100	142	90.1408462524414	25	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1290	true	-8418825760729232150	39	167	211	855	1506	300	وكا---ن قبل ذلك لم يسخر له الريح والشياطين فلما دعا بذلك سخرت له الريح والشياطين ولن يكون معجزة حتي يخرق العادات انك انت الوهاب ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح الرياح ابو جعفر تجري حال من الريح بامره---------- سليمان---------------------- رخاء----- لينة -طيبة لا تزعزع وهو حال من ضمير تجري حيث ظرف تجر--------------ي اصاب قصد وارد و-------------العرب تقول اصا------------------------------ب الصواب فاخطا الجواب ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين عطف علي الريح اي سخرنا ل----------------ه الشياطين----- كل بناء بدل من الشياطين كانوا يبنون له ما شاء من الابنية وغواص اي ويغصون له في البحر لاخراج الل---ءلء -----------وهو اول من استخرج اللءلو من البحر والمعني وسخرنا له كل بناء وغواص من الشياطين ص 38 واخرين مقرنين في واخرين عطف علي كل بناء داخل في حكم البدل مقرنين في الاصفاد	1290	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1470	false	3188303129468840448	155	248	724	1234	1499	300	وكان من قبل ذلك لم تسخر له الريح والشياطين فلما دعا بذلك سخرت له الريح والشياطين ----------------------فقال------------------------- فسخرنا له الريح تجري ---------------------------------------------بامره يعني بامر سليمان ويقال بامر الله تعالي رخاء يعني لينة مطيعة حيث اصاب يعن----------------ي حيث اراد من الارض والنواحي اصاب يعني اراد وقال الاصمعي العرب تقول اصاب الصواب فاخطا الجواب يعني اراد الصواب فاخطا الجواب----- والشي-طين يعن------------------------------ي سخرنا له كل شء وسخرنا له الشياطين ايضا كل بناء وغواص يعني يغوصون ف--------------------------------------------------ي البحر ويستخرجون اللءلء وقال مقاتل وهو اول من استخرج اللءلء من البحر وءاخ------------------------------------------------رين مقرنين يعني مردة الشياطين موثقين ف-------------------------ي الاصفاد	1470	8320792807266390654	283	315.0	225	777	36.42213821411133	34	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	45	112	226	555	1519	300	الشمس والقمر------ كل يجري لاجل مسمي ا----------------------------ي يوم القيامة الا هو العزيز الغالب القادر علي عقاب من لم يعتبر بتسخير الشمس والقمر فلم يءمن بمسخرهما الغفار لمن فكر واعتبر فامن بمدبرهما الزمر 6 خلقكم من نفس خلقكم من -----------------------نفس واحدة اي ---------ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها اي حواء من قصيراه قيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق بعد ذلك حواء وانزل لكم من	1301	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1478	false	-3888668133116251206	149	206	759	1046	1508	300	الشمس والقمر للخلق كل يجري لاجل مسمي يعني الي اقصي منازله ويقال الي يوم القيامة الا هو العزيز يعني العزيز بالنقمة ل--من لم يتب الغف----------------------------------------ار لمن تاب ويقال العزيز في ملكه الغفار لخلقه بتاخير العذاب 3967 قوله عز وجل خلقكم من نفس و-حدة يعني من نفس ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها ح-----------------------------------------------------------------واء وانزل لكم من	1478	8320792807266390654	142	189.5	110	395	35.94936752319336	22	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	192	296	954	1454	1477	300	لكم الملك اليوم ظا----------هرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض ف-----------ي ارض مصر فمن ينصرنا من باس ال----------------------------له ان جاءنا -عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري ا--ي ما اشير عليكم ----براي الا بما اري من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد	1333	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1503	false	8408242994891658174	221	296	1077	1431	1449	300	لكم الملك اليوم اي ملك مصر ظهرين في--------------------------- الارض اي غالبين علي ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله يعني من يعصمنا من عذاب الله ان جاءنا يعني ارايتم ان قتلتم موسي وهو الصادق فمن------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعنا من عذاب الله فلما سمع فرعون قول المءمن------------------------------------------------------ قال فرعون ما اريكم الا ما اري يعني ما ا-----ريكم من الهدي الا -ما اري لنفسي ويقال ما امركم الا ما رايت لنفسي انه حق و-------صواب وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد	1503	8320792807266390654	182	177.0	137	556	32.73381423950195	28	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	0	166	0	821	1532	300	رب العالمين غافر ----------------66 قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلام عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله----------------------------------------------------------- لما جاءني البينات من ربي هي------------------------- القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم----------------- استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم------------ هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير------ه ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي و-----حماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ----بلوغ الاشد---- او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون م------------------------------------------ا في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي وي--------------------ميت--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قضي امر-----------------------ا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69-- الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون	1342	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1511	false	4653842101647905626	55	247	283	1240	1519	300	رب العالمين الذي صنع لنا هذا 406668 قل اني نهيت يعني قل يا محمد لاهل مكة اني ن----------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني نهاني ربي ان اعبد الذين تعبدون من دون الله من الاصنام لما جاءني البين-ت من ربي يعني حين جاءني الواضحات وهو القران------------------ وامرت ان اسلم لرب العلمين يعني اس-----------------------------------------------------تقيم علي التوحيد هو الذي خلقكم--------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم وقد ذكرناه من قبل ثم لتكونوا شيوخا يعني يعيش الانسان الي ان يصير شيخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي يعني الشباب والشيخ يبلغ اجلا مسمي وقتا معلوما ويقال في الاية تقديم ومعنا------------------------ه ثم لتكونوا شيوخا -اي لتبلغوا اجلا مسمي يعني وقت انقضاء ---------اجله ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يبل-غ --اشده ويقال من قبل ان يصير شيخا------------------------------------------------------------------------------ ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا امر ربكم ولتستدلوا به وتتفكرو------------------------------------ا في خلقه هو الذي يحيي ويميت اي يحيي للبعث ويميت في الدنيا علي معني التقديم ويقال معناه هو الذي يحيي في الارحام ويميت عند انقضاء الاجال فاذا قضي امرا يعني اراد ان يخلق شيءا فانما يقول له كن ----------------------------------فيكون 406976 الم تر ال-----------ي الذين يج-دلون	1511	8320792807266390654	374	412.5	284	1302	28.725038528442383	61	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	197	279	1071	1514	1618	300	تاخذونها هي--------------- ما اصابوه مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة------------------------------------------ فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر------------------------------------------------------------------------ وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح-------------------------------------------- ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين و----عبرة يعرفون بها انهم من الله عز وجل بمكان وانه ضامن نصرتهم والفتح عليهم فعل ذلك------------ ويهديكم صراطا مستق----------------------يما ويزيدكم بصيرة ويقينا وثقة بفضل الله الفتح 21 واخري لم تقدروا	1437	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1611	false	-325882815047032763	0	114	0	608	1575	300	تاخذونها يعني تغنمونها وهو ما اصابوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة وقال ابن عباس هي هذه الفتوح التي تفتح لكم فعجل لكم هذه-------- يعني --فتح خيبر قرا بعضهم واتاهم اي اعطاهم وقراءة العامة واثابهم يعني كافاهم قوله تعالي وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل مكة ويقال------- اسد وغطفان ارادوا ان يعينوا اهل خيبر فدفع-----هم الله عن المءمنين فصالحوا النبي صلي الله عليه وسلم علي الا يكونوا له ولا عليه ثم قال ولتكون ء---------اية للمءمنين يعني عبرة للمءمنين وهو فتح خيبر لان المسلمين كانوا ثمانية الاف واهل خيبر كانوا سبعين الفا ثم قال ويهديكم صر-طا مستقيما يعني يرشدكم دينا قيما وهو دين الاسلام 482126 قال------------------ واخري لم تقدروا	1611	8320792807266390654	219	196.5	172	659	33.23217010498047	29	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	215	291	1149	1547	1599	300	والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولي-------------------تم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فع---ليه-------- التبل---غي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا------------------------------------- هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صل--------------ي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1743	false	8694710370571349564	126	237	646	1216	1567	300	والله بكل شء عليم ا----------------------------------------------------------ي عالم بثواب من صبر علي المصيبة ثم قال عز وجل واطيعوا الله يعني اطيعوا الله في الفراءض واطيعوا الرسول في السنن ويقال اطيعوا الله في الرضا بما يقضي عليكم من المصيبة واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجذع فان توليتم يعني ابيتم واعرضتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البل-غ المبين اي ليس عليه اكثر من التبليغ ثم وحد ----------نفسه فقال عز وجل الله لا اله الا هو يعني لا ضار ولا نافع ولا كاشف الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني علي المءمنين ان يتوكلوا علي الله ويفوضوا امرهم اليه قوله تعالي يايها الذين ء------------------------------------------------------امنوا ان من ازو-جكم واول-دكم عدوا لكم	1743	8320792807266390654	206	169.0	160	695	29.640287399291992	29	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	222	286	1059	1367	1431	300	ومن يعص الله ورسوله في ترك القبول لما انزل علي الرسول لانه ذكر علي اثر تبليغ الرسالة فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا وحد في قوله له وجمع في خالدين للفظ ومن معناه الجن 24 حتي اذا راوا حتي يتعلق بمحذوف دلت عليه الحال كانه قيل لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا ر--------------------------------------------------------------------------اوا ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلول العذاب	1608	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1790	false	-7748940135442845325	94	135	449	641	1458	300	ومن يعص الله ورسوله في التوحيد ولم يءمن به------------------------------------------ فان له نار جهنم خل-دين فيها ابد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي مقيمين في النار ابدا يعني داءما وقد تم الكلام ثم قال عز وجل حتي اذا راوا ما يوعدون من العذاب --يع--ني لما راوا العذاب	1790	8320792807266390654	92	23.5	71	382	24.083768844604492	15	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	8	97	51	460	1480	300	قل ان ادري قل ان ادري---------- ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا غاية بعيدة يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر ف------------------------------------------------لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الجن ---27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول----- الا رسولا قد ارتضاه لعلم بعض الغيب ليكون اخباره عن الغيب معجزة له فانه يطلعه علي غيبه ما -شاء ومن	1609	-8607863947727367548	Tafsir02011-ara1.ms1790	false	-7748940135442845325	169	237	818	1137	1458	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون يعني ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- -----------امدا يعني اجلا ينتهي اليه قوله تعالي علم الغيب يعني------------------------------------------------------ هو عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا يعني هو الذي يعلم وقت نزول العذاب ولا يطلع علي غيبه احدا من خلقه قوله تعالي الا من ار-------------تضي من رسول يعني الا من اختار لرسالت---------------------------------------------ه فانه يطلعه علي----- ما يشاء -من	1790	8320792807266390654	184	238.5	136	476	38.655460357666016	34	JK000876-ara1	Tafsir02011-ara1