id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0186	true	8940648265726565983	219	269	1143	1383	1543	299	لا اله الا هو اي شهد الله-- ان الدين عند الله الاسلام قال عليه السلام من قرا الاية عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة ومن قال بعدها وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذا الشهادة وهي لي عند الله وديعة	186	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms1154	false	-6243819546173920410	208	236	1057	1195	1494	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام قال الاعمش-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة	1154	-6198253677468548428	123	217.5	95	242	50.826446533203125	24	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	230	261	1163	1307	1498	299	و----عن عمر بن عبد العزيز انه كان يشتري اعدال ال--سكر ويتصدق بها فقيل له لم لا تتصدق بثمنها ---قال لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب وما--------------- تنفقوا من	212	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms1234	false	1423709647427139838	187	222	867	1032	1458	300	وروي عن عمر بن عبد العزيز انه كان يشتري اعدالا من سكر ويتصدق بها فقيل له --هلا -تصدقت بقيمتها فقال لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب وقال الحسن انكم لن تنالوا ما	1234	-6198253677468548428	125	206.0	98	168	74.4047622680664	22	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	210	267	1055	1330	1498	299	وقال ابو بكر الوراق------------------------------ لن تنالوا بري بكم الا ببركم باخوانكم والحاصل انه لا وصول الي المطلوب الا باخراج المحبوب وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يشتري اعدال السكر ويتصدق بها فقيل له لم لا تتصدق بثمنها قال لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب----------------- وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي	212	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms1235	false	2376598010510298949	116	164	591	840	1544	300	وقال ابو بكر الوراق دلهم بهذه الاية علي الفتوة اي لن تنالوا بري بكم الا ببركم باخوانكم والانفاق عليهم من اموالكم وجاهكم فاذا فعلتم ذلك نالكم بري وعطفي------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد وهو مثل قوله ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا الانسان وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي	1235	-6198253677468548428	111	141.5	84	322	34.472049713134766	20	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0257	true	-3969821228677574827	155	182	816	972	1572	299	النبي صلي الله عليه وسلم----- اقرءو--------------------------------------------------ا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او------- غيابتان او------- فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	257	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms1120	false	3590316920745938828	15	53	75	299	1606	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما غيايتان او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	1120	-6198253677468548428	152	268.0	125	225	67.55555725097656	21	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0280	true	733179417514550557	47	111	255	555	1497	299	ابن عباس رضي اله عنهما ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم-------------- ان الله لا يغفر ان يشرك--------- به ان الله لا يظلم مثقال ذرة------- ومن يعمل سو-ا او يظلم نفسه---------- ما يفعل الله بعذابكم	280	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms1564	false	-4727847151206657709	159	225	794	1121	1507	300	ابن عباس-------------- ثمان ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء48 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء110 ما يفعل الله بعذابكم	1564	-6198253677468548428	282	514.5	222	341	82.69794464111328	54	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0290	true	-3985796541232475346	235	274	1165	1361	1493	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم------------------------------------------------------------- انهم عند الله ازكياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي به بزعمهم هذا اثما مبينا من بين ساءر اثامهم النساء 51 الم تر الي الم تر ال------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اليهود يءمنون بالجبت	290	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms1647	false	-1236985718699908226	209	285	1049	1454	1541	300	انظر كيف يفترون علي الله الكذب في قولهم نحن ابناء الله واحباءه وقيل تزكيتهم لانفسهم عن ابن جريج وروي انهم قالوا ليس لنا ذنوب الا كذنوب ابناءنا يوم تولد والافتراء الاختلاق ومنه افتري فلان علي فلان اي رماه بما ليس فيه وفريت الشء قطعته وكفي به----------- اثما مبينا نصب علي البيان والمعني تعظيم الذنب وذمه والعرب تستعمل مثل ذلك في المدح والذم قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اليهود يءمنون بالجبت	1647	-6198253677468548428	127	181.0	100	416	30.528846740722656	21	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	47	130	244	659	1542	299	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله---------------------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو- عن رسولكم شء في الطب فقال قد -جمع رسولنا ال----------------------طب في الفاظ يسيرة ------وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء-- والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	453	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2375	false	4665618604679525609	148	243	778	1236	1517	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين----- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابنا فقال له ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء من الطب فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال ما هي قال------------- المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل جسد ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2375	-6198253677468548428	355	615.5	281	489	72.59713745117188	61	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	141	254	760	1348	1579	299	قال لكل ضعف للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر ----------------اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبو-----------------ا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	455	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2387	false	-8479664124716768308	43	153	226	777	1528	300	قال لكل ضعف ----------------------اي للتا---------بع والمتبوع ولكن لا -------------------------------------يعلمون علي قراءة من قرا بالياء اي لا يعلم كل فريق ما ب-----------------------الفريق الاخر ا------------------------------------------------ذ لو علم بعض من في النار ان عذاب احد فوق عذابه لكان نوع سلوة له وقيل المعني ولكن لا تعلمون بالتاء اي ولكن لا تعلمون ايها المخاطبون ما يجدون من العذاب ويجوز ان يكون المعني ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذاب وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قد كفرتم وفعلتم كما فعلنا فليس تستحقون تخفيفا من العذاب----------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون 74041 قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي	2387	-6198253677468548428	197	110.0	154	864	22.800926208496094	34	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	24	0	120	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال----------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة	529	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	267	300	1316	1480	1480	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة -شجرة-	2591	-6198253677468548428	115	183.0	92	167	68.86227416992188	18	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0532	true	-7360391854377109062	0	31	0	162	1521	299	وسلم فقال بعضهم -------الانفال وبراءة سورة واحدة نزلت في القتال وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال --هما سورتان وتركت بسم ------------ال--له لقول من قال هما سورة واحدة	532	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2606	false	7334049168153935254	120	150	610	773	1540	300	وسلم فقال بعضهم براءة والانفال------- سورة واحدة--------------- وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال انهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة	2606	-6198253677468548428	138	235.0	111	185	74.59459686279297	24	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	127	209	645	1041	1494	299	ان ثعلبة بن حاطب--------------- قال يا رسول الله------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن -----------رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن الجمعة وال--------------------ج------------------------------------------------------------------------------------ماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلب--------------------------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه	559	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2733	false	3049458210061017420	162	298	828	1492	1502	300	ان ثعلبة بن حاطب الانصاري فسماه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة وترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي ترك الجمعة ايضا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يا ويح ثعلبة ثلاثا ثم نزل خذ من اموالهم صدقة فبعث---------- صلي الله عليه	2733	-6198253677468548428	294	413.5	230	716	41.06145095825195	52	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0567	true	3734767558249527789	187	237	995	1241	1592	300	يحل-وا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحل------------هم فقال و ------------------------انا اقسم ان--- لا احل-هم -----------حتي اومر فيهم ف--------------------------------------------------------------------نزلت------------------------------------ فاطلقهم ف------------------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق به----ا وطهر------------نا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزل----------- خذ من اموالهم صدقة	567	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2763	false	-9053671382341224333	2	87	9	457	1560	300	يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله هذه الاية فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	2763	-6198253677468548428	232	343.5	184	448	51.78571319580078	37	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	60	150	345	818	1584	299	الحسني وهي الجنة و--زيادة رءية الرب عز وجل كذا عن ----------ابي بكر--------------------------------- وحذيفة وابن عباس و ابي موسي الاشعري وعبادة -بن الصامت ------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهم وفي بعض التفاسير اجمع المفسرون علي ان الزيادة النظر الي الله تعالي وعن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم----------------- ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة	589	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2839	false	444636792615618704	132	232	671	1183	1542	300	الحسني وهي الجنة والزيادة النظر الي وجه الله الكريم وهو قول ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب في رواية وحذيفة----------------------------- وعبادة ابن الصامت وكعب بن عجرة وابي موسي وصهيب وابن عباس في رواية وهو قول جماعة من التابعين وهو الصحيح في الباب وروي مسلم في صحيحه -----------------------------------------------------عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قا-ل الله تبارك وتعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب----------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم عز وجل وفي رواية ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة	2839	-6198253677468548428	312	491.0	251	620	50.32258224487305	47	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0598	true	3468540251102104721	74	120	437	671	1597	299	من هداه الله للاسلام وعلمه القران ثم شكا الفاقة كتب الله الفقر بين عينينه الي يوم يلقاه وقرا الاية-------------------------------- هو خير مما يجمعون وبالتاء شامي فلتفرحوا يعقوب يونس 59 قل ارايت---------------------------------------------------------------------------م ما قل ارايتم اخ-------بروني ما انزل الله لكم من رزق ما منصوب بانزل او بارايتم	598	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2859	false	-6681868636689014738	40	105	208	532	1523	300	من هداه الله للاسلام وعلمه القران ثم شكا الفاقة كتب الله الفقر بين عيني-ه الي يوم يلقاه ثم تلا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون 1059 قوله تعالي قل ارا--------------------يتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا فيه مسالتان الاولي قوله تعالي قل ارايتم يخاطب كفار مكة ما انزل الله لكم من رزق ما في موضع نصب--- بارايتم	2859	-6198253677468548428	159	251.5	124	348	45.68965530395508	30	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	79	242	408	1289	1576	299	كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين--- المجاوزين الحد في -------الت----------------------------------------------------كذيب يونس ---75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من ---بعد الرسل م-------وسي وهارون الي فرعون وملء--------------ه باياتنا ب----الايات التسع--------------- فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرف------------وا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ا-----------------------------------------------------------------نكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون اي--------------- لا يظفر يونس ---78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا -----من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو ف---------ي الارض----- ارض مصر	603	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2867	false	-6603508018634568796	48	264	219	1353	1553	300	كذلك نطبع اي----------- نختم علي قلوب المعتدين اي المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب فلا يءمنوا وهذا يرد علي القدرية قولهم كما تقدم 1075 قوله تعالي ثم بعثنا من------------ بعدهم اي من بعد الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي اشراف قومه باياتنا يريد الايات التسع وقد تقدم ذكرها فاستكبروا اي عن الحق---------------------------------------------------------------------- وكانوا قوما مجرمين اي مشركين 107677 قوله تعالي فلما جاءهم ا------------------------------------------------------لحق من عندنا يريد فرعون وقومه قالوا------------------------------------------------- ان هذا لسحر مبين حملوا المعجزات علي----------- السحر-------- قال------------- لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قيل في الكلام حذف المعني اتقولون للحق هذا سحر ف اتقولون انكار و-قولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر من قبله----- فقال اسحر هذا فحذف قولهم الاول اكتفاء بالثاني من قولهم منكرا علي فرعون وملءه وقال الاخفش هو من قولهم ودخلت الالف حكاية لقولهم لانهم قالوا اسحر هذا فقيل لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا وروي عن الحسن ولا يفلح الساحرون اي لا يفلح من اتي به 1078 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا اي -------------------تصرفنا وتلوينا يقال لفته يلفته لفتا اذا لواه وصرفه قال الشاعر تلفت نحو الحي حتي رايتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا ومن هذا التفت انما هو عدل عن الجهة التي بين يديه عما وجدنا عليه اباءنا يريد من عبادة الاصنام--------------- وتكون لكما الكبرياء اي ------------------------------------العظمة والملك والسلطان في الارض يريد ارض مصر	2867	-6198253677468548428	454	588.5	357	1438	31.571626663208008	63	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0607	true	1189531954370694816	27	74	142	382	1499	299	ما ق-ول الامير في------- عبد لرجل نشا في ماله ونعمت---------------ه فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فيه يق--ول ابو العباس الوليد بن مصعب---------- جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق يونس 92 _ 94 في البح----------------ر فلما الجمه الغرق ناوله جبريل عليه السلام خطه	607	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2877	false	-2027556506397127680	168	216	800	1034	1446	300	ما يقول الامير في رجل له عبد قد-- نشا في ------نعمته لا سند له غيره فكفر نعم-ه وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون يقول ابو العباس الوليد بن مصعب بن الريان جز-----------------------------------اءه ان يغرق------------- في البحر فاخذه جبريل ومر فلما ادركه الغرق ناوله جبريل عليه السلام خطه	2877	-6198253677468548428	172	261.0	136	291	59.106529235839844	26	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	129	216	640	1042	1452	299	فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك هو----د 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصح----------------------------------------ي ولا ينفعكم نصحي هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي ولكني اني اذا نصحي مدني و ابو عمرو ان اردت ان انصح لكم ---------------------------------------------------------ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم وهذا شرط دخل علي	621	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2906	false	-4764438203296789398	171	255	921	1339	1567	300	فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين في قولك قوله تعالي قال انما يات----------------يكم به الله ان شاء اي ان اراد اهلاككم عذبكم---------------------------- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين وقيل بغالبين بكثرتكم لانهم اعجبوا بذلك كانوا ملءوا الارض سهلا وجبلا علي ما ياتي قوله تعالي ولا ينفعكم نصحي اي ابلاغي واجتهادي في ايمانكم ا--------------------------------------------ن اردت ان انصح لكم اي لانكم لا تقبلون نصحا وقد تقدم في براءة معني النصح لغة ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم وهذا مما يدل علي	2906	-6198253677468548428	203	274.5	154	506	40.11857604980469	36	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	165	219	884	1162	1572	299	انهم قا----لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية --------فقال---- ارايتم لو كان فهيا خمسون م------ءمنا اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشر-ة قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا ف------------عند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	636	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2945	false	5565430077535481880	37	125	194	638	1534	300	انهم لما قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية العنكبوت قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال -----فعشرون قالوا لا قال فان كان فيها عشرة او خمسة شك حميد قالوا لا قال قتادة نحوا منه قال فقال يعني ابراهيم قوم ليس فيهم عشرة من المسلمين لا خير فيهم وقيل ان ابراهيم قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فقال ابراهيم عند ذلك---- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	2945	-6198253677468548428	247	377.0	196	459	53.81263732910156	40	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	125	188	607	943	1502	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما-لقي لوط من -------ا-------لكرب هود 81 قالوا يا لوط قالوا يا لوط ان ركنك لشديد ----------------------------انا رسل ربك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فضرب-------- بجناحه--------------------------------------------------- وجوههم ------------------------------------------------فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم------------------- يقولون الن-------جاء فان في بيت لوط قوما	638	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms2950	false	-2614478097526375894	169	244	867	1257	1555	300	الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي---- من الجهد والكرب والنصب بسببهم قالوا يا -------------لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود وانا رسل ربك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب-------------------------------------------------------- فضربهم جبريل بجناحه علي ما تقدم وقيل اخذ جبريل قبضة من تراب فاذراها في وجوههم فاوصل الله الي عين من بعد ومن قرب من ذلك التراب فطمس اعينهم فلم----------------------------------------------- يعرفو--ا طريقا ولا اهتدوا الي بيوتهم وجعلوا يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما	2950	-6198253677468548428	193	269.5	156	512	37.6953125	27	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	102	179	526	940	1563	299	بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم فيحتالوا----------------------------------------------------------- به علي ابيهم و-----------------------------------------------------------------------دلوه في البءر و--------------------------------------------كان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخر- فقام عليها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبكي و---------------------------------------------------------------------------------كان يهوذا ياتيه بالطعام ويروي ---------------------------ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه ف-------دفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب---------------------------------- في تميمة علقها- ف-----------------------------------------ي عنق يوسف فاخرجه جبريل----------- والبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي	657	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3006	false	-2834788542531877812	43	232	217	1193	1544	300	بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في هذا الجب فان مت كان كفني وان عشت اواري به عورتي فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا فلتءنسك وتكسك فقال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يسقط فيموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وقيل ان شمعون هو الذي قطع الحبل ارادة ان يتفتت علي الصخرة وكان جبريل تحت ساق العرش فاوحي الله اليه ان ادرك عبدي قال جبريل فاسرعت وهبطت حتي عارضته بين الرمي والوقوع فاقعدته علي الصخرة سالما وكان ذلك الجب ماوي الهوام فقام علي الصخرة وجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة عليه ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالصخرة فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام فلما وقع عريانا نزل جبريل اليه وكان ابراهي------------م حين القي في النار عريانا -------اتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فكان ذلك عند ابراهيم ثم ورثه اسحق ثم ورث------------ه يعقوب فلما شب يوسف جعل يعقوب ذلك القميص في تعويذة وجعله في عنقه فكان لا يفارقه فلما القي في الجب عريانا ------اخرج- جبريل ذلك القميص فالبسه اياه قال وهب فلما قام علي -	3006	-6198253677468548428	261	266.0	203	1027	25.41382598876953	34	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	230	258	1189	1336	1543	299	الملك اءتوني ---------وقال---------- الملك----- اءتوني به فلما جاءه الرسول ليخرجه من السجن- قال ارجع الي ربك اي الملك فاساله ما بال النسوة اي حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	671	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3061	false	-4473820926927611502	0	31	0	163	1440	300	الملك اءتوني به اي فذهب الرسول فاخبر الملك فقال اءتوني به فلما جاءه الرسول اي يامره بالخروج قال ارجع الي رب---------ك فاساله ما بال النسوة اي حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	3061	-6198253677468548428	124	194.5	100	172	72.09302520751953	20	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	18	61	93	308	1497	299	وقال--------- عليه السلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبر------ه والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه -ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه	672	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3061	false	-4473820926927611502	254	290	1215	1391	1440	300	وقال صلي الله عليه وسل--م لقد عجبت من يوسف------ وصبره وكرمه والله يغفر له حين سءل عن الب-----------------------------قرات لو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول ------------------ولو كنت مكانه	3061	-6198253677468548428	151	249.5	118	231	65.36796569824219	27	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0675	true	593216563945574671	94	158	496	818	1575	300	الاية روي ان الملك -توج يوسف وختمه بخاتمة ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت ---------------------فقال اما--- السرير فاشدبه ملكك واما الخاتم فادبر به امرك و اما التاج فليس من لبساي ولا لباس اباءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس علي السرير ودانت له الملوك------------------------- وفوض الملك اليه امره و --عزل قطفير ثم مات بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزوجه الملك----------- امراته------ فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	675	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3068	false	-9075904542091709299	0	105	0	548	1534	300	الامارة دعاه الملك فتوجه----------------- ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وضرب عليه حلة من استبرق وكان طول السرير ------------------------------------------------------------------------------ثلاثين ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا وستون مرفقة ثم امره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه من صفاء لون وجهه فجلس علي السرير ودانت له الملوك ودخل الملك بيته مع نساءه وفوض ا------ليه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن زيد كان لفرعون ملك مصر خزاءن كثيرة غير الطعام فسلم سلطانه كله اليه وهلك قطفير تلك الليالي فزوج- الملك يوسف راعيل امراة العزيز فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما	3068	-6198253677468548428	191	167.0	153	650	29.384614944458008	27	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	28	181	149	876	1457	299	وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف ---64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوس-----ف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير------------------------------------------------------------------------------ حافظا كوفي غير ابي بكر فتوك-----------------------ل علي------------------------------------------- الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب-------- لما قال------ فالله خير ح-فظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عل------يك كل-------------------------يهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق او ما نبغي شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان او ما نريد منك بضاعة اخري او للاستفهام اي----------------- اي شء نطلب وراء هذا	677	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3078	false	67345063564266687	37	151	191	763	1514	300	وانا له لحافظون من ان يناله --سوء قوله تعالي قال هل امنكم------------- عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قد فرط---تم في يوسف فكيف امنكم عل------------------------------------------------ي اخيه--------------------------------------------- فالله خير حفظا نصب علي البيان وهذه قراءة اهل المدينة وابي عمرو وعاصم وقرا ساءر الكوفيين حافظا علي الحال وقال الزجاج علي البيان وفي هذا دليل علي انه اجابهم الي ارساله معهم ومعني الاية حفظ الله له خير من حفظكم اياه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك ابنيك كليهما بعدما توكلت علي قوله تعالي------ ولما فتحوا متاعهم الاية ليس فيها معني يشكل ما ن--------------------------------بغي ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام في موضع نصب والمعني اي شء نطلب وراء هذا	3078	-6198253677468548428	264	297.0	203	942	28.02547836303711	40	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0686	true	8925397478720269885	51	121	256	592	1486	299	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بعضادتي --باب الكعبة يوم الفتح فقال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------قريش ما ترونني فاعلا بكم قالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال----- اقول -ما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس اذا اتيت رسول الله فاتل---- عليه قال لا تثريب عليكم اليوم ف-----------------------------------فعل ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------غفر الله	686	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3107	false	2615130239864331896	155	255	815	1288	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بعضادتي الباب------- يوم --فتح مكة وقد لاذ الناس بالبيت فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال ماذا تظنون يا معشر قريش-------------------- قالوا---- خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت -قال وانا اقول كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم فقال عمر رضي الله عنه ففضت عرقا من الحياء من قول------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اني قد كنت قلت لهم حين دخلنا مكة اليوم ننتقم منكم ونفعل فلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال استحييت من قولي يغفر الله	3107	-6198253677468548428	221	272.5	169	513	43.07992172241211	37	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0710	true	-2624046288236952273	24	55	126	280	1552	299	قال لكل مءمن اذ الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ابراهيم 6 واذ قال موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب	710	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3181	false	1509163386865551723	66	156	329	773	1509	300	قال ------------الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ثم تلا هذه الاية ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ونحوه عن الشعبي موقوفا وتواري الحسن البصري عن الحجاج سبع سنين فلما بلغه موته قال اللهم قد امته فامت سنته وسجد شكرا وقرا ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وانما خص بالايات كل صبار شكور لانه يعتبر بها ولا يغفل عنها كما قال انما انت منذر من يخشاها وان كان منذرا للجميع 1467 قوله تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب	3181	-6198253677468548428	122	210.5	98	456	26.75438690185547	23	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0715	true	-3035249054285735283	50	157	244	840	1597	300	فهل انتم مغن----------ون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله ولما كان قول الضعفاء توبيخا لهم وعتابا علي استغواءهم لانهم علموا انهم لا يقدرون علي الاغناء عنهم قالوا لهم مجيبين معتذرين لو هدانا الله لهديناكم اي لو هدانا الله الي الايمان في الدنيا لهديناكم اليه --اي لو هدانا الله---- طريق النجاة--------------------------------- من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلكة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مستويان علينا الجزع والصبر والهمزة وام للتسوية روي انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون خمسماءة عام ف----------------لا ينفعهم الصبر ثم يقولون-------------------------------------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	715	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3191	false	2623428796684311751	81	232	441	1199	1533	300	فهل انتم مغنون اي دافعون عنا من----------- عذاب الله من شء اي شيءا و من صلة يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع قا----------------------------------لوا لو هدانا الله لهديناكم اي لو هدانا الله الي الايمان---------- لهديناكم اليه وقيل لو هدانا الله الي طريق الجنة لهديناكم اليها وقيل لو نجانا الله من العذاب لنجيناكم -------منه سواء -علينا -----هذا ابتداء ---------خبره اجزعنا-- اي سواء علينا اجزعنا ام صبرنا م------------------------------------------------------ا لنا من محيص اي من مهرب وملجا ويجوز ان يكون بمعني المصدر وبمعني الاسم يقال حاص فلان عن كذا اي فر وزاغ يحيص حيصا وحيوصا وحيصانا والمعني ما لنا وجه نتباعد به عن النار وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول- اهل النار اذا اشتد ب------------------------------هم العذاب تعال-------وا نصبر فيصبرون خمسماءة عام فلما راوا ان ذلك لا ينفعهم قالوا هلم فلنجزع فيجزعون ويصيحون خمسماءة عام فلما راوا ان ذلك لا ينفعهم قالوا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	3191	-6198253677468548428	276	183.0	215	929	29.709365844726562	38	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	210	662	1124	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انت--------م من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءن--------------------اك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم و------------------------------------------------انا لصادقون--- في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل	736	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3247	false	-4544571134633256585	130	185	698	981	1568	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف عليه-------------------------------------------------م من فتنة قومه فهذا هو الانكار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يشكون انه نازل --------------------------------------------------------بهم وهو العذاب واتيناك بالحق اي بالصدق وقيل بالعذاب وانا لصادقون اي في هلا------------كهم--------- فاسر باهلك ب----------------قطع من الليل	3247	-6198253677468548428	163	204.0	127	541	30.129390716552734	26	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	213	300	1108	1553	1553	300	كيف فضلنا بعضهم علي بعض في المال والجاه والسعة والكمال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا روي ان قوما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل بن عمرو انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل--- مع الله الها اخر الخطاب للنبي صلي الله عليه-	780	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3417	false	5309497136113249126	8	63	39	322	1531	300	كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق والعمل فمن مقل ومكثر- وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي للمءمنين فالكافر وان وسع عليه في الدنيا مرة وقتر --------------------------------------علي المءمن مرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة لا تقسم الا مرة واحدة باعما------------لهم فمن فاته شء منها لم يستدركه فيها وقوله لا تجعل مع الله الها اخر الخطاب للنبي صلي الله عليه	3417	-6198253677468548428	139	151.0	106	449	30.957683563232422	22	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	221	295	1089	1464	1480	299	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا ثم لا تجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة من ربك------------------------ ان فضله كان عليك كبيرا اي	800	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3494	false	-117095510798199819	184	263	922	1294	1484	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------عني ---------------القران اي كما قدرنا علي انزاله نقدر علي اذهابه حتي ينساه الخلق ويتصل هذا بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا اي ولو شءت ان اذهب بذلك القليل لقدرت عليه ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ناصرا يرده عليك الا رحمة من ربك يعني لكن لا نشاء ذلك رحمة من ربك فهو استثناء ليس م-------------ن الاول وقيل الا ان يرحمك ربك فلا يذهب به ان فضله كان عليك كبيرا اذ	3494	-6198253677468548428	108	120.0	84	499	21.643285751342773	16	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	133	184	681	930	1540	300	الكهف كا--------نوا من اياتنا عجبا اي--- كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات عجب الكهف 10 اذ اوي الفتية اذ اي اذكر اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا	809	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3515	false	1474217693042077395	131	193	670	974	1509	300	الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي قد كان----------- من اياتي فيما وضعت------- علي العباد من حجتي ما هو اعجب من ذلك قال ابن هشام والرقيم الكتاب الذي رقم بخبرهم وجمعه رقم قال العجاج ومستقر المصحف المرقم وهذا البيت في ارجوزة له قال ابن اسحاق ثم قال------ اذ اوي الفت-------------------------ية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة------------------------------------------------------------ وهيء لنا من امرنا	3515	-6198253677468548428	122	171.0	95	413	29.53995132446289	20	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	204	241	1078	1270	1561	300	لوح- من ذهب مكتوب------------------------ فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن	833	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3614	false	8756868190542989064	259	300	1310	1523	1523	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يءمن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن-	3614	-6198253677468548428	181	316.0	146	218	83.02751922607422	28	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	213	243	1041	1194	1483	300	العظم لانه عمود البدن وبه ق--------------وامه فاذا وهن تداعي وتساقطت---- قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن---- ووحده لان الواحد -------------------------------------------------------------------------------------منه الجسد قد اصابه الوهن	841	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3650	false	-4721563511639113364	177	229	845	1105	1475	300	العظم لانه عمود البدن وبه قوامه وهو اصل بناءه فاذا وهن تداعي وتساقط ساءر قوته ولانه اشد ما فيه واصلبه فاذا وهن كان ما وراءه اوهن منه ووحده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن	3650	-6198253677468548428	150	272.5	120	260	57.69230651855469	26	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0859	true	6926807955432443518	84	105	443	552	1523	300	يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم	859	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3701	false	6579136087099891099	190	211	1074	1183	1671	300	يعتلون من المحشر الي شاطء جهنم عتلا علي حالهم التي كانوا عليها في الموقف جثاة علي ركبهم غير مشاة علي اقدامهم	3701	-6198253677468548428	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	223	300	1178	1545	1545	300	الحديث من قال لا-اله الا الله كان له عند الله عهد وعن------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهد قالوا وكيف ذل-----------ك قال يقول---- كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من-	864	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3722	false	2635538001313874802	118	213	606	1065	1529	300	الا من شهد ان لا اله الا الله وتبرا من الحول والقوة لله ولا يرجو الا الله تعالي وقال ابن مسعود سمعت رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يقول لاصحابه-------- ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قيل يا رسول الله وما ذاك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من	3722	-6198253677468548428	290	464.0	229	474	61.181434631347656	51	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	2	81	14	415	1521	300	من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي----- عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عند الله عهد------ فيدخلون الجنة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها مريم 88------------- وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي ----------النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنات الله	865	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3722	false	2635538001313874802	209	271	1045	1372	1529	300	من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل-- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة 198891 قوله تعالي وقالوا اتخذ الرح-------------------من ولدا يعني اليهود والنصاري-------- ومن زعم ان الملاءكة بنات الله	3722	-6198253677468548428	257	426.0	207	459	55.99128723144531	40	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0867	true	-8240072154564126632	138	182	702	923	1521	300	انه عليه --------السلام صلي بالليل حت تورم--ت قدماه فقال له جبريل ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه----------- لتنهك نفسك ب--العباد-----------------------ة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة --طه ----3 الا تذكرة------------------------------------------------------- لمن الا تذكرة استثناء منقطع اي لكن انزلناه تذكرة او حال	867	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3733	false	3099130482961091185	14	70	78	371	1548	300	انه عليه الصلاة والسلام صلي بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلنا عليك القران لتنهك نفسك في العبادة وتذيقها المشقة الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة قوله تعالي الا تذكرة لمن يخشي قال ابو اسحاق الزجاج هو بدل من تشقي اي ما انزلناه الا تذكرة النحاس -----------------------------------	3733	-6198253677468548428	168	273.0	134	328	51.219512939453125	28	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	143	258	705	1309	1515	300	يوحي بقوله طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه القيه في التا-------------------------بوت و-------ان مفسرة -------لان الوحي بمعني القول فاقذفيه في اليم ال-----------------------نيل فليلقه اليم بالساحل الجانب وسمي ساحلا لان الماء يسحله اي يقشره والصيغة امر ليناسب ما تقدم ومعناه الاخبار اي يلقيه اليم بالساحل----------------------------------- ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون والضماءر كلها راجعة علي م---------------وسي و--رجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت يفضي الي تنابز النظم والمقذوف في البحر والملقي الي الساحل وان كان هو التابوت لكن موسي في جوف التابوت -------------روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وقبر-------ته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به	873	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3758	false	-799854557758426267	171	300	886	1552	1552	300	اوحي الي النبيين ان اقذفيه في التابوت قال مقاتل مءمن ال فرعون هو الذي صنع التابوت ونجره وكان -اسمه حزقيل وكان ال--تابوت من جميز فاقذفيه في اليم اي اطرحيه في البحر نهر النيل فليلقه قال الفراء فاقذفيه في اليم------------------------------------- امر وفيه معني المجازاة اي اقذفيه يلقه اليم وكذا قوله اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون فاتخذت تابوتا وجعلت فيه نطعا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وخصاصه يعني شقوقه ثم القته------------------------------ في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فساقه الله في ذلك النهر الي دار فرعون وروي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وقيرته وجصصته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبين-ا هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به-	3758	-6198253677468548428	306	353.5	231	738	41.46341323852539	48	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0876	true	-3044718020820773658	192	217	974	1103	1525	300	اول مفعولي اعطي اي اعطي حليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به	876	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3767	false	9031127909476888676	47	72	223	352	1492	300	اول مفعولي اعطي اي اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه ويرتفقون به او ثانيهما اي اعطي كل شء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به	3767	-6198253677468548428	128	255.0	103	129	99.22480773925781	24	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0877	true	-6035605149200067970	23	53	106	249	1524	300	استاثر الله------ به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال الفروق مكتوب- عند الله في اللوح المحفوظ	877	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3768	false	-3654350830453096602	1	32	4	154	1492	300	استاثر الله تعالي به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وعلم احوال القرون مكتوبة عند الله في اللوح المحفوظ	3768	-6198253677468548428	141	267.5	111	150	94.0	27	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	194	261	952	1287	1471	300	ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل--- من قبل رجوع موسي--------- اليهم يا قوم انما فتنتم به--- ابتليتم-------------- بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا----------------------------------------- امري في ترك عبادة العجل ---طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي------ العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه	886	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3796	false	4543524439694167637	77	145	388	728	1534	300	ولقد قال لهم---------------- هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي ويرجع اليهم ي--قوم انما فتنتم به اي ابتليتم واضللتم به اي بالعجل----------- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته------------------ واطيعوا امري لا امر السامري او فاتبعوني في مسيري ا-لي موسي ودعوا-- العجل فعصوه -و قالوا لن ن--------------برح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل-------- حتي يرجع الينا موسي فننظر- هل يعبده كما عبدناه	3796	-6198253677468548428	232	329.5	183	414	56.03864669799805	36	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0945	true	-8115924828319980047	8	151	35	762	1509	300	ما في السموا-ت وما في الا رض---------------------------------------------------------- الحميد--------------------- المحمود بنعمته قبل ثناء من في السموات ومن في الارض الحج 65 -الم تر ان الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض--------------------------------------------------- من البهاءم مذللة للركوب في البر والفلك تجري في البحر بامره اي ومن المراكب جارية في البحر ونصب الفلك عطفا علي ما وتجري حالها اي وسخر لكم الفلك في حال جريها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض اي يحفظها من ان تقع الا باذنه بامره او بمشيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان الله بالناس لرءوف بتسخير ما في الارض رحيم بامساك السماء لءلا تقع علي الارض عدد الاءه مقرونة باسماءه ليشكروه علي الاءه ويذكروه باسماءه وعن ابي حنيفة رحمه الله ان اسم الله الاعظم في الايات الثمانية يستجاب لقراءها البتة الحج ---66 وهو الذي ----احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم ---ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم لايصال جزاءكم ان------------ الانسان لكفور--- لجحود لما	945	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3979	false	-7260547310364032211	44	200	237	1028	1532	300	ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وكل محتاج الي تدبيره واتقانه وان الله لهو الغني الحميد فلا يحتاج الي شء وهو الم----------------------------------حمود في كل-- حال 2265 قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض ذكر نعمة اخري فاخبر انه سخر لعباده ما يحتاجون اليه من الدواب والشجر والانهار------ والفلك -------------------------------------------------------------------------------------اي وسخر لكم الفلك في حال جريها وقرا ابو عبد الرحمن الاعرج والفلك رفعا علي الابتداء وما بعده خبره الباقون بالنصب نسقا علي قوله ما في الارض ويمسك السماء ان تقع علي الارض اي ---كراهية ان تقع وقال الكوفيون لءلا تقع وامساكه لها خلق السكون فيها حالا بعد حال الا باذنه اي الا باذن الله لها بالوقوع فتقع باذنه اي بارادته وتخليته ان الله بالناس لرءوف------------------- رحيم اي في هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاشياء التي سخرها لهم 2266 قوله تعالي وهو الذي احياكم اي بعد ان كنتم نطفا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم اي للحساب والثواب والعقاب ان الانسان لكفور اي لجحود لما	3979	-6198253677468548428	295	332.5	224	1097	26.891521453857422	49	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	79	224	414	1170	1567	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي كيف يخفي عليه ما تعملون ومعلوم عند العلماء بالله انه يعلم------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما يحدث في السموات والارض ان ذلك الموجود فيهما -في كتاب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي------------- علمه بجميع ذلك عليه يسير الحج 71 ويعبدون من دون ثم اشار------------------------ الي جهالة ال-----------------------------------------------كفار لعبادتهم غير المستحق لها بقوله ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا--- حجة وبرهانا و---------------------ما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار ب-العبوس والكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون--- يبطشون والسطو الوثب وال-------------------------بطش---------------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا	946	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3981	false	-774309511108012586	7	165	38	798	1494	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي واذ --قد علمت يا محمد هذا وايقنت فاعلم ----------انه يعلم ايضا ما انتم مختلفون فيه فهو يحكم بينكم وقد قيل انه استفهام تقرير للغير ان ذلك في كتاب اي كل ما يجري في ال-------------------عالم فهو مكتوب عند الله في ا---م ال-كتاب ان ذلك علي الله يسير اي ان الفصل بين الم-ختلفين علي الله يسير وقيل المعني ان كتاب القلم الذي امره ان يكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة علي الله يسير 2271 قوله تعالي ويعبدون يريد كفار قريش من ----------------------------------دون الله ما لم ينزل به--------------- سلطانا اي حجة وبرهانا وقد تقدم في ال عمران وما ليس لهم به علم و---------------------------------------------------------------------------------ما للظالم--------------------------------------------------------------------ين من نصير 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الغضب والعبوس---------------------- يكادون يسطون اي يبطشون والسطوة شدة --البطش يقال سطا به يسطو اذا بطش به كان ذلك بضرب او بشتم وسطا عليه بالذين يتلون عليهم اياتنا	3981	-6198253677468548428	358	424.0	274	1018	35.166996002197266	54	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0981	true	4723598715271600403	160	183	823	940	1578	300	والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	981	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4070	false	-2669414621017314519	0	23	0	117	1495	300	والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل شين وباطل	4070	-6198253677468548428	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	24	85	137	469	1678	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر ينين خاءفين ولما ولما هاجروا كانوا ب----------------------------------------------المدينة------------------- يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي ---قال رجل --------------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم-------- علي جزيرة العرب وافتتحوا	997	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4161	false	8017546893516060244	183	256	958	1341	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بمكة عشر سنين بعدما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه يدعون الي الله سرا وجهرا ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون---------- ويمسون في السلاح فقال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح ف------قال عليه ا--------لسلام لا تلبثون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة ونزلت هذه الاية واظهر الله نبيه علي جزيرة العرب فوضعوا --	4161	-6198253677468548428	229	317.0	183	423	54.137115478515625	35	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	23	80	134	436	1678	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------اصحابه مكثوا بمكة عشر ينين خاءفين ولما ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة ---فانجز الله وعده	997	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4163	false	8049765883174772647	192	232	1082	1283	1651	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال اصحابه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح------ فقال عليه ا--------لسلام لا تلبثون الا قليلا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة وقال صلي الله عليه	4163	-6198253677468548428	173	279.0	136	313	55.27156448364258	30	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم ب-------------------------------------------------------------------------ه فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء --الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4265	false	-3972892111703209038	18	74	91	369	1492	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم في الانبياء فقد كذبوا اي اعرضوا ومن اعرض عن شء ولم يقبله فهو تكذيب له فسياتيهم ا---------نباء ------ما كانوا به يستهزءون----- وعيد لهم اي فسوف ياتيهم عاقب------------------------------------------ة ما كذبوا والذي------ استهزءوا به قوله تعالي اولم ير--------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	4265	-6198253677468548428	161	113.0	126	577	27.90294647216797	27	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1057	true	7240070657246074024	88	134	429	666	1549	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة وابخلهم علي حاتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال--- وجب عليك الحد فقال----------------- قد درا الله عني الحد بقوله الشعراء 226 وانهم يقولون ما وانهم يقولون ما لا يفعلون	1057	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4312	false	3215344979285820615	61	127	305	644	1517	300	حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشح-هم علي حاتم وان يبهتوا البرء ويفسقوا التقي وان يفرطوا في القول بما لم يفعله المرء رغبة في تسلية النفس وتحسين القول كما روي عن الفرزدق ان سليمان بن عبد الملك سمع قوله فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فقال قد وجب عليك الحد فقال يا امير المءمنين قد درا الله عني الحد بقوله------------ وانهم يقولون---------------- ما لا يفعلون	4312	-6198253677468548428	206	361.5	165	368	55.9782600402832	37	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1058	true	3284273198222278552	31	77	154	387	1544	300	منصو--ب ينقلبون عل------ي المصدر -لا ب---------------------يعلم لان---------- اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها اي يتقلبون اي الانقلاب S27 النمل 5 1 سورة النمل سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 طس تلك ايات طس تلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات القران وكتاب مبين	1058	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4317	false	-8836247788786370771	136	196	725	1030	1596	300	منصوب ب ينقلبون وهو بمعني المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم لان ايا وساءر اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما ذكر النحويون قال النحاس وحقيقة القول في ذلك ان الاستفهام معني وما قبله معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض 27 سورة النمل 2716 قوله تعالي طس تلك ايات القران وكتاب مبين	4317	-6198253677468548428	95	-8.0	77	440	21.590909957885742	12	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1059	true	8721427469936607410	33	206	175	1036	1519	300	لا يءمنون بالاخرة-------------------- زينا لهم اعمالهم يخلق الشهو-------ة حتي راوا ذلك حسنا كما قال افم------------------------------------------------------------------ن زين- له سوء عمله فراه حسنا فهم يعمهون--- يترددون --------------------في ضلالتهم كما يكون حال الضال------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الطريق النمل ---------5 اولءك الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب القتل والاسر يوم بدر بما كان منهم من سوء الاعمال وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد----------------------------------------- الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم النمل 9 6 فخسروا ذلك مع خس-----------------------------------------------ران النجاة وثواب الله النمل 6 وانك لتلقي القران وانك لتلقي القران لتءتاه وتلقن-------ه من لدن حكيم عليم من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني تنكيرهما------------------------------------------------------------ وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه النمل ---------7 اذ قال موسي------ اذ منصوب ب---------اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ --------------------------------------------من اثار حكمته وعلمه قصة موسي عليه السلام قال موسي لاهله لزوجته ومن معه عند مسير ممن مدين الي مصر امكثوا اني انست ابصرت نارا------------------------------------------------------------------------------------ ساتيكم منها بخبر عن حال الطريق لانه كان قد ضله او اتيكم بشهاب	1059	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4318	false	-7613272061794761081	69	280	353	1453	1568	300	لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون بالبعث زينا لهم اعمالهم قيل اعمالهم السيءة حتي راو---ها حسنة وقيل زينا لهم اعمالهم الحسنة فلم يعملوها وقال الزجاج جعلنا جزاءهم علي كفرهم ان زينا لهم ما هم فيه --------فهم يعمهون اي يترددون في اعمالهم الخبيثة وفي ضلالتهم------------------- عن ابن عباس ابو العالية يتمادون قتادة يلعبون الحسن يتحيرون قال الراجز ومهمه اطرافه في مهمه اعمي الهدي بالحاءرين العمه قوله تعالي اولءك الذين ----------------لهم سوء العذاب وهو جهنم---------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون في الاخرة تبيين وليس بمتعلق بالاخسرين فان من الناس من خسر الدنيا وربح الاخرة وهءلاء ---------------------------------خسروا الاخرة بكفرهم فهم اخسر كل خاسر قوله تعالي وانك لتلقي القران اي يلقي عليك فتلق-------------------------------------------------اه وتعلمه وتاخذه من لدن حكيم عليم لدن ب------------------------معني عند الا انها مبنية غير معربة لانها لا تتمكن وفيها لغات ذكرت في الكهف وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق م------ن الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه 27714 قوله تعالي اذ قال موسي لاهله اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر قوله وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم خذ يا محمد من اثار حكمته وعلمه قصة موسي ---------اذ قال----- لاهله------------------------------------------------ اني انس------ت نارا اي ابصرتها من بعد قال الحارث بن حلزة انست نباة وافزعها القن اص عصرا وقد دنا الامساء ساتيكم منها بخبر------------------------------ او اتيكم بشهاب	4318	-6198253677468548428	431	470.0	336	1396	30.873926162719727	65	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1062	true	7220141849607958364	123	180	667	944	1573	300	وقالا الحمد لله الذي فضلنا والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضل-ا علي كثير وفضل عليهما كثير- وفي الاية دليل علي شرف العلم------------ وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده وما سماهم رسول الله صل----------ي الله	1062	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4326	false	6654191564408570469	1	44	8	229	1535	300	وقالا الحمد لله الذي ف----------------------------------------------------------------------------ضلنا علي كثير من عباده المءمنين وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد---------------- الله المءمنين يرفع الله	4326	-6198253677468548428	167	282.5	131	313	53.35463333129883	30	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	47	87	240	445	1512	300	تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-------ه وارضه وصاح قمري فاخبر-------------------------------------- انه يقول سبحان ربي الاعلي-------- وق-----------------------ال -------------------------------الحداة تقول كل شء هالك الا الله------ والقطاة تقول من سكت سلم وال--ديك يقول في البعد من الناس انس- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1063	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4328	false	-4102262170979261410	207	267	1013	1330	1503	300	تقول سبحان ربي الاعلي عدد ما في سمواته وارضه وصاح قمري عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول سبحان ربي العظيم المهيمن وقال كعب وحدثهم سليمان فقال الغراب يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل ل----من الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	4328	-6198253677468548428	168	250.5	131	321	52.336448669433594	27	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1067	true	-4305458638256787333	254	288	1331	1513	1584	300	وسجدة التلاوة واجبة في القراءتين جميعا بخلاف ما يقوله الزجاج انه لا يجب السجود مع التشديد لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح------------ او ذم لتا--ركها واحدي القراءتين امر-------- والاخري ذم للتارك لله	1067	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4348	false	-8688473250265403746	232	269	1183	1375	1538	300	اسجدة التلاوة واجبة في القراءتين جميعا ام في احداهما قلت هي واجبة فيهما جميعا------------ لان مواضع السجدة اما امر بها او مدح لمن اتي بها او ذم لمن تركها واحدي القراءتين امر بالسجود والاخري ذم للتارك قلت	4348	-6198253677468548428	130	201.5	103	204	63.72549057006836	19	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	185	300	967	1514	1514	300	ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65-- قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله من فاعل يعلم والغيب وهو ما لم يقم عليه دليل ولا اطلع عليه مخلوق مفعول والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بدل من من -------------------والمعني لا يعلم----------------------------------- احد الغيب الا الله نعم ان الله تعالي يتعالي عن ان يكون ممن في السموات والارض ولكنه جاء علي لغة بني تميم حيث يجرون الاستثناء المنقطع اي مجري المتصل ويجزون النصب والبدل في المنقطع كما في المتصل ويقولون ما في الدار احد الا حمار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة رضي الله عنها من زعم انه يع-----لم ما في غد فقد اعظم علي الله والفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من-	1080	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4383	false	7546180843362781599	152	290	808	1467	1519	300	ان كنتم صا----------------------------------دقين 276566 قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وعن بعضهم اخفي غيبه علي الخلق ولم ي--------------طلع عليه احد لءلا يامن احد من عبيده مكره وقيل نزلت في المشركين حين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن قيام الساعة و من في موضع رفع والمعني قل لا يعلم احد الغيب الا الله فانه بدل من من قاله الزجاج الفراء وانما رفع ما بعد الا لان ما قبلها جحد كقوله ما ذهب احد ------الا ابوك والمعني واحد قال الزجاج ومن نصب نصب علي------------------------------------------------------- الاستثناء -----------------------------------------------------------------------------------------------------يعني في الكلام قال النحاس وسمعته يحتج بهذه الاية علي من صدق منجما وقال اخاف ان يكفر بهذه الاية قلت وقد مضي هذا في الانعام مستوفي وقالت عاءشة-------------- من زعم ان محمدا يعلم ما في غد فقد اعظم علي الله -الفرية والله تعالي يقول قل لا يعلم من	4383	-6198253677468548428	213	151.5	162	884	24.095022201538086	35	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1090	true	7214430752084530121	44	135	253	730	1585	300	ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد و------------------روي انها حين --------ضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها------------------------ فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه-------------------- ودخل حبه قلبها فق--الت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكن و-جدت لابنك حبا ما وجدت مثله--- فاحفظيه فلما خرجت القابلة جاءت عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور و----لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الل-----ه النار بردا وسلاما	1090	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4406	false	7998104112942656667	164	267	827	1364	1533	300	ذبح في طلب موسي سبعين الف وليد ويقال تسعون الفا ويروي انها حين اقتربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله قط فاحفظيه فلما خرجت جاء--------- عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور نارا لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور------------- وقد جعل الله عليه النار بردا وسلاما	4406	-6198253677468548428	440	789.0	354	562	78.29181671142578	75	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	13	44	63	242	1553	300	انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه فعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا بصبي نوره بين عينيه-------------------- فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء	1091	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms3759	false	7603301061761157623	64	99	333	531	1558	300	انهم حين التقطوا التابوت عالجوا فتحه فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فاعياهم فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا فعالجته ففتحته فاذا -صبي نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء	3759	-6198253677468548428	177	336.0	146	199	88.9447250366211	28	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1092	true	7896101985548583375	119	270	600	1341	1498	300	تحريم منع لا تحريم شرع اي منعناه ان يرضع ثديا غير ثدي امه وكان لا يقبل ثدي مرضع حتي اهمهم ذلك والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهم وموضع الرضاع وهو الثدي او الرضاع من قبل من قبل قصها اثره او من قبل ان نرده علي امه فقال-----------------------------------------------------------------------------------ت اخته وقد دخلت بين المراضع وراته لا يقبل ثديا هل ادلكم ارشدكم علي اهل بيت يكفلونه اي موسي لكم وهم له ناصحون النصح اخلاص العمل من شاءبة ال----فساد روي انها لما قال-ت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله فخذوها حتي تخبر بقصة------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الغلا------------م فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون------------------- فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين------------ وجد ريحها استانس والتقم ثدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقا-----------------------ل لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا	1092	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4412	false	7535277462410717784	52	245	261	1226	1496	300	تحريم منع لا تحريم شرع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس جالت لتصرعني فقلت لها اقصري اني امرء صرعي عليك حرام اي ممتنع فلما رات اخته ذلك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه ---------------------------------------------------------------------------------------لكم الاية فقا--لوا -لها عند قولها وهم له ناصحون وما يدريك لعلك تعرفين------ اهله فقالت لا ولكنهم يحرصون علي مسرة الملك ويرغبون في ظءره وقال السدي وابن جريج قيل لها لما قالت وهم له ناصحون قد عرفت اهل هذا الصبي فدلينا عليهم فقالت----- اردت وهم للملك ناصحون فدلتهم علي ام موسي فانطلقت الي---ها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وقال ابن زيد استرابوها حين قالت ذلك فقالت وهم للملك ناصحون وقيل انها لما قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وكانوا يبالغون في طلب مرضعة يقبل ثديها فقالوا من هي فقالت امي فقيل لها لبن قالت نعم لبن هارون وكان ولد في سنة لا يقتل فيها الصبيان فقالوا صدقت والله وهم له ناصحون اي فيهم شفقة ونصح فروي انه قيل لام موسي حين ارتضع منها كيف ارتضع منك ولم يرتضع من غيرك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا	4412	-6198253677468548428	280	178.0	214	1282	21.84087371826172	43	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	101	133	495	688	1523	300	انعمت علي قسم-------------- جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن واراد بمظاهرة المجرمين صحي----ة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد	1094	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4416	false	6259168609351684222	141	196	729	1038	1573	300	انعمت علي يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف تقديره اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثير- سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد	4416	-6198253677468548428	186	350.5	154	310	60.0	28	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1096	true	-921526469014436677	192	300	1031	1570	1570	300	شعيب عليه السلام---------------- لابنتيه بسقي الماشية لان هذا الامر في نفسه ليس---- بمحظور والدين لا ياباه واما المروءة فعادات الناس-------- في ذلك-------- متباينة---- واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو فيه غير مذهب اهل الحضر خصوصا اذا كانت الحالة حالة ضرورة------------------- ثم تولي الي الظل ا-ي ظل سمرة وفيه دليل جواز الاستراحة في الدنيا بخلاف ما يقوله بعض المتقشفة ولما طال البلاء عليه انس بالشكوي اذ لا نقص في الشكوي الي المولي فقال رب اني لما لاي شء انزلت الي من خير قليل او كثير غث او سمين فقير محتاج وعدي فقير باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب قيل كان لم يذق طعاما سبعة ايام قد--	1096	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4422	false	1344407156300876042	146	223	752	1148	1548	300	شعيب صلي- الله عليه وسلم ان يرضي لابنيته بسقي الماشية قيل ل---------------ه ليس ذلك بمحظور والدين لا ياباه واما المروءة ف------الناس مختلفون في ذلك والعادة متباينة فيه واحوال العرب فيه خلاف احوال العجم ومذهب اهل البدو---- غير مذهب---- الحضر خصوصا اذا كانت الحالة حالة ضرورة الثالثة قوله تعالي ثم تولي الي الظل الي ظل سمرة قاله ابن مسعود وتعرض لسءال-------------- ما يطعمه بقوله------------------------------------------------------------------------------- اني لما------- انزلت الي من خير فقير و---------------------------------------------------------------------------كان لم يذق طعاما سبعة ايام وقد	4422	-6198253677468548428	287	383.5	224	601	47.75374221801758	46	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	172	200	899	1055	1536	300	من الاولي والثانية والابتداه الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و-من الشجرة بد--------ل من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء	1100	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4433	false	-4632906569481804168	232	263	1191	1353	1546	300	من الاولي والثانية --لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة و من الشجرة بدل من قوله من شاطء الواد -بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء	4433	-6198253677468548428	150	284.5	123	165	90.90908813476562	24	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	80	213	425	1110	1592	300	ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما------- باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم---- الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بين----------ات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي رب-----------------ي وقال موسي -----------------------------------------------------------------------------------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من----------- عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا	1102	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4439	false	140184538310859319	13	149	57	802	1576	300	ونجعل لكما سلطانا اي حجة وبرهانا------------------- فلا يصلون اليكما بالاذي باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا فيجوز ان يوقف علي اليكما ويكون في الكلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم وتاخير وقيل التقدير انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا قاله الاخفش والطبري قال المهدوي وفي هذا تقديم الصلة علي الموصول الا ان يقدر انتما غالبان باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون وعني بالايات ساءر معجزاته 283642 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي ظاهرات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مكذوب مختلق----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ------وقيل ان هذه الايات ما احتج به موسي في اثبات التوحيد من الحجج العقلية وقيل هي معجزاته قوله تعالي وقال موسي قراءة العامة بالواو وقرا مجاهد وابن كثير وابن محيصن قال بلا واو وكذلك هو في مصحف اهل مكة ربي اعلم بمن جاء بالهدي اي بالرشاد من عنده ومن تكون له --قرا الكوفيون الا	4439	-6198253677468548428	230	66.0	181	1050	21.904762268066406	35	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1106	true	-2974787852915678248	188	268	1006	1404	1602	300	كنتم صادقين في انهما سحران القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو-----------------------------------ا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا ولم يبق لهم حجة الا اتباع الهوي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع في الدين هواه وبغير هدي حال اي مخذولا لا يخلي بينه وبين هواه ان الله لا يهدي القوم الظالمين -------القصص 51 ولقد وصلنا لهم ولقد وصلنا لهم القول	1106	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4445	false	-2532257082441355061	0	93	0	476	1575	300	كنتم صادقين في انهما سحران او فاتوا بكتاب هو اهدي من كتابي موسي ومحمد عليهما السلام وهذا يقوي قراءة الكوفيين سحران اتبعه قال الفراء بالرفع لانه صفة للكتاب وكتاب نكرة قال واذا جزمت وهو الوجه فعلي الشرط قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك يا محمد ان ياتوا بكتاب من عند الله فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي اراء قلوبهم وما يستحسنونه ويحببه لهم الشيطان وانه لا-------------------------- حجة لهم------------ ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل من------------------------------------------------------------------ه ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله تعال-----ي ولقد وصلنا له---------------م القول	4445	-6198253677468548428	180	270.0	140	600	30.0	32	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1145	true	-7509675366799775343	1	147	4	756	1546	300	مطرا فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم الروم --25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم تثبت بلا عمد السماء والارض بامره اي باقامته و-----------------------------------------------------تدبيره وحكمته-------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم للبعث دعوة من الارض اذا انتم تخرجون------------------------------------------- من قبوركم هذا كقوله يريكم في ايقاع الجملة موقع المفرد علي الروم 28 26 المعني كانه قال ومن اياته قيام السموات والارض واستمسا كها بغير عمد ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عطف هذا علي قيام السموات والارض بثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال------ ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظنرون------ واذا الاولي------------------------ للشرط والثانية----------------------- للمفاجاة وهي تنوب مناب الفساء في جواب الشرط ومن --	1145	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4521	false	-9135667050666610407	30	199	144	1005	1544	300	ماء- فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يع----------------------قلون تقدم ومن اياته------------- ان تقوم -------------السماء والارض بامره ان في محل رفع كما تقدم اي قيامها واستمساكها بقدرته بلا عمد وقيل بتدبيره وحكمته اي يمسكها بغير عمد لمنافع الخلق وقيل بامره باذنه والمعني واحد ثم اذا دعاكم د------عوة من الارض اذا انتم تخرجون اي الذي فعل هذه الاشياء قادر علي ان يبعثكم من قبوركم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف ولا تلبث كما يجيب الداعي المطاع مدعوه كما قال القاءل دعوت كليبا باسمه فكانما دعوت براس الطود او هو اسرع يريد براس الطود الصدي او الحجر اذا تدهده وانما عطف هذا علي قيام السموات والارض بثم------ لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال تعالي ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظ-رون الزمر واذا الاولي في قوله تعالي اذا دعاكم للشرط والثانية في قوله تعالي اذا انتم للمفاجاة وهي تنوب مناب الفا-ء في جواب الشرط واجمع	4521	-6198253677468548428	473	796.5	377	1118	42.30769348144531	82	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	186	213	974	1119	1590	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1155	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4549	false	-6713456629331180554	188	215	1022	1166	1588	300	من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربان- بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	4549	-6198253677468548428	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	69	148	361	760	1530	300	وهو لقمان بن باعوراء -بن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك- داود عليه الس--------لام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة والشعبي ----------كان ---------نبيا والجمهور علي انه كان----- حكيما ولم يكن نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وهي الاصابة في	1157	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4555	false	-5008627080018124239	42	140	198	698	1530	300	وهو لقمان بن باعوراء ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر -عاش الف سنة وادركه داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود------------ فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ- كفيت وقال الواقدي -----------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل وقال سعيد بن المسيب كان لقمان اسود من سودان مصر ذا مشافر اعطاه الله تعالي الحكمة ومنعه النبوة وعلي هذا جمهور اهل التاويل انه كان وليا ولم يكن نبيا وقال بنبوته عكرمة والشعبي وعلي هذا تكون الحكمة النبوة وال-----صواب انه كان رجلا حكيما بحكمة الله تعالي-------------------------------------- وهي الصواب- في	4555	-6198253677468548428	277	428.0	217	587	47.1890983581543	46	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	36	232	191	1198	1529	300	ومن يسلم وجهه ومن ي---------------سلم وجهه الي ال--------------------له عدي هنا بالي وفي-------------------------- بلي من اسلم وجهه لله باللام ---فمعناه مع اللام انه جعل وجهه وهو-ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع ا---------لي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه وهو محسن فيما يعمل فقد استمسك تمسك وتعلق بالعروة هي ما يعلق به الشء الوثقي تانيث الا وثق مثل حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليل------------------------------------------ا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم--- نلجءهم --------الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب ---------لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض	1161	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4568	false	-7472564049298397846	135	273	652	1355	1482	300	ومن يسلم بالتشديد يقال اسلم امرك وسلم امرك الي الله تعالي فان قلت ما له عدي---- بالي وقد عدي باللام في قوله عز وجل بلي من اسلم وجهه لله البقرة قلت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي راجع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي مصيرها 312324 قوله تعالي ومن -----------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نجازي----------هم ان الله عليم بذات الصدور نمت----------------------------------------------------------عهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ------------------------------ثم نضطرهم اي نلجءهم ونسوقهم الي عذاب غليظ ----------------وهو عذاب جهنم ولفظ من يصلح للواحد والجمع فلهذا قال كفره ثم قال مرجعهم وما بعده عل---------------------ي المعني 312526 قوله تعالي ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض	4568	-6198253677468548428	428	611.0	338	1143	37.44532012939453	69	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	87	140	441	708	1529	300	ان في ذلك لايات افلا يسمعون المواعظ--------- فيتعظوا السجدة 27 اولم يروا انا اولم يروا انا نسوق الماء نجري المطر والانهار الي الارض الجرز---------------------------------------- ا-ي الار-------------------------------------------------------ض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او-- لانه رعي------ ولا يقال السجدة 30 27 التي لا تنبت كالسباخ جرز ----بدليل قوله------ فنخرج به بالماء زرعا	1171	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4597	false	4506037693355059770	153	218	810	1152	1563	300	ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاته فيتعظون -----3227 قوله ---تعالي اولم يروا انا نسوق الماء-------------------- الي الارض الجرز اي اولم يعلموا كمال قدرتنا بسوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها لنحييها الزمخشري الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي------------- لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله تعالي فنخرج به------- زرعا	4597	-6198253677468548428	196	288.0	152	390	50.25640869140625	32	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1174	true	-6764296800332050632	229	274	1187	1417	1549	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله وبين ان دعاءهم لاباءهم هو ادخل الامرين في القسط والعدل وقي--------------------------------------------------------ل كان الرجل في الجاهلية اذا اعجبه ولد الرجل----------- ضمه الي نفسه وجعل له مثل نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان	1174	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4604	false	7596085739304540970	228	285	1128	1415	1492	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط----- عند الله اي اعدل فرفع الله حكم التبني ومنع من اطلاق لفظه وارشد بقوله الي ان الاولي والاعدل ان ينسب الرجل الي ابيه نسبا فيقال كان الرجل في الجاهلية اذا اعجبه -من الرجل جلده وظرفه ضمه الي نفسه وجعل له---- نصيب الذكر من اولاده من ميراثه وكان ينسب اليه فيقال فلان ابن فلان	4604	-6198253677468548428	168	264.5	133	297	56.56565475463867	30	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1191	true	-220995611935545650	195	257	1034	1363	1605	300	---هو الوطء في الاصل وتسميه العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه كتسمية-------- الخمر اثما لانها سببه وكقول الراجز اسنمة الابال في سحابة سمي الماء باسنمة الابال لانه سبب سمن الابال وارتفاع اسمنتها ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله تعالي الا في معني العقد لانه في معني الوطء من باب التصريح به ومن اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة	1191	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4679	false	2682384382278648074	255	300	1372	1603	1603	300	حقيقة ------في الوطء وتسمية العقد نكاحا لملابسته له من حيث انه طريق اليه ونظيره تسميتهم الخمر اثما ل----------------------------------------------------------------------انه سبب في اقتراف الاثم----------- ولم يرد لفظ النكاح في كتاب الله------ الا في معني العقد لانه في معني الوطء وهو ---------------من اداب القران الكناية عنه بلفظ الملامسة-	4679	-6198253677468548428	190	319.0	150	340	55.882354736328125	34	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	217	295	1080	1492	1526	300	نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء----------------------------------------------------------------------- ولم يذكر العم والخال لانهما يجرينا مجري الوالدين وقد جاءت تسمية العم ابا قال الله تعالي---------- واله اباءك ابراهيم واسم-عيل واسحق-- واسم-عيل	1196	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4705	false	-6966034395335177468	237	294	1183	1500	1531	300	نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه الاية الثانية ذكر الله تعالي في هذه الاية من يحل للمراة البروز له ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد يسمي ا------لعم ابا قال الله تعالي نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل -البقرة واسماعيل	4705	-6198253677468548428	202	206.0	165	514	39.29961013793945	29	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	31	78	141	362	1509	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه--- بامر ربه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب- الاخرة------------------- وقيل كان معه ملك------------------------------------------------- بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه----------- ضربة ----------------احرقته	1207	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4734	false	-3429499708650074976	234	296	1211	1503	1518	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر---ه ومن يزغ م--------------نهم عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة قاله اكثر المفسرين وقيل ذلك في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم فيما روي السدي ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان------------ ضربه بذلك السوط ضربة من حيث لا يراه فاحرقته	4734	-6198253677468548428	178	264.0	138	321	55.45171356201172	31	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	297	404	1523	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ---------------ولا ضرا لان الامر في ذ---------------لك ال---------------------يوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-------------------------------------------------ذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات----- واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اب-----------------------------------------اءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم اي كذب	1217	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4769	false	1510510209014581886	21	213	117	1079	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذو-------------------------------------------------------قوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 قوله تعال----------ي واذا تتلي عليه----------------م اياتنا------------------------ بينات يعني القران قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------فتارة قالوا سحر وتارة قالوا افك ويحتمل ان يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال افك 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقرءوا في كتاب اوتوه بطلان ما جءت به ولا سمعوه من رسول بعث اليهم كما قال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف فليس لتكذيبهم وجه يتشبث به ولا شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كتاب وشراءع ومستندون الي رسل من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله --الحق وكذب الذين من --------------قبلهم اي كذب	4769	-6198253677468548428	347	343.5	272	1683	20.617944717407227	59	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1222	true	2098379505244268161	154	206	804	1080	1542	300	في الخلق اي يزيد في خلق الاجنحة وغيره ما يشاء وقيل هو الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن والخط الحسن والملاحة في العينين------------------------------------------------------------------------------------------------ والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي------------------------------- وذلاقة في اللسان و-محبة في	1222	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4777	false	-3339355097880665993	226	295	1159	1534	1559	300	في الخبر في هذه الاية ه-----------------------------و الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن ذكره القشيري النقاش هو الشعر الجعد وقيل العقل والتمييز وقيل العلوم والصناءع ان الله علي كل شء قدير من النقصان والزيادة الزمخشري والاية مطلقة تتناول كل زيادة في الخلق من طول قامة واعتدال صورة وتمام في الاعضاء وقوة في البطش وحصافة في العقل وجزالة في الراي وجراة في القلب وسماحة في النفس وذلاقة في اللسان ولباقة في	4777	-6198253677468548428	203	345.5	163	404	50.24752426147461	34	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1225	true	8236533289714642592	40	97	229	543	1621	300	القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية بحال تستغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض بالمطر بعد موتها لما كان- من الدليل -علي القدرة الباهرة قيل فسقنا واحياينا معدولا بهما عن لفظ- العيبة الي ما هو ادخل في الاختصاص وادل عليه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك النشور -----------------------------------------------الكاف في محل الرفع اي مثل احياء الموات نشور الاموات	1225	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4783	false	-8195849245553328957	0	139	0	745	1522	300	القدرة الربانية وهكذا يفعلون بفعل فيه نوع تمييز وخصوصية بحال تستغرب او تهم المخاطب او غير ذلك كما قال تابط شرا باني قد لقيت الغول تهوي بسهب كالصحيفة صحصحان فاضربها بلا دهش فخرت صريعا لليدين وللجران لانه قصد ان يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه علي ضرب الغول كانه يبصرهم اياها ويطلعهم علي كنهها مشاهدة للتعجب من جراته علي كل هول وثباته عند كل شدة وكذلك سوق السحاب الي البلد الميت------------------------------ لما كانا من الدلاءل علي القدرة الباهرة قيل فسقنا واحي-ينا معدولا بهما عن لفظة الغيبة الي ما هو ادخل في الاختصاص وادل عليه وقراءة العامة الرياح وقرا ابن محيصن وابن كثير والاعمش ويحيي وحمزة والكساءي الريح توحيدا وقد مضي بيان هذه الاية والكلام فيها مستوفي كذلك النشور اي كذلك تحيون بعد ما متم من نشر الانسان نشورا فالكاف في محل الرفع اي مثل احياء المو-ت نشر- الاموات	4783	-6198253677468548428	275	479.0	224	778	35.347042083740234	41	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1227	true	-7687559444640668345	6	41	32	192	1532	300	عمره كذا -كذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخر فذلك نقصان عمره وعن قتادة المعمر من يبلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة	1227	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4788	false	1648260048836529718	129	161	595	740	1383	300	عمره كذا وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخ---------------ره وعن قتادة المعمر من -بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت قبل ستين سنة	4788	-6198253677468548428	144	269.0	112	161	89.44099426269531	29	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1232	true	3887188533139971267	143	208	750	1113	1624	300	انما يخشي الله------- من عباده العلماء والخ---------------------------------------------------شية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يعظم فاطر 32 28 الله من عباده العلماء ا------------------------------------ن الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب -المنيب حقه ان يخشي فاطر 29------------- ان الذين يتلون ان الذين يتلون كتاب الله يداومون علي تلاوة القران واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية	1232	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4797	false	9215827488393062657	37	113	197	623	1590	300	انما يخشي الله بالرفع من عباده العلماء بالنصب وهو عمر بن عبد العزيز وتحكي عن ابي حنيفة قلت الخشية في هذه القراءة استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم كما يجل المهيب المخشي من الرجال بين الناس من بين جميع عباده ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب والمثيب حقه ان يخشي ---352930 قوله تعالي ان الذين يت---------------لون كتاب الله------------------------- واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية	4797	-6198253677468548428	276	450.0	228	471	58.598724365234375	42	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	138	168	688	826	1495	300	من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس ح--بسوه--------------------- او رباط او مسجد صنعوه او------ سيء كوظيفة وظفها بعض الظلمة------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك كل سنة حسنة او سيءة يستن بها	1240	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4819	false	-4980313530361936345	165	219	876	1127	1534	300	من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس احتبسوه او بناء بنوه من مسجد او رباط او قنطرة او نحو ذلك او سيء كوظيفة وظفها بعض الظلام علي المسلمين وسكة احدثها فيها تخسيرهم او شء احدثه فيه صد عن ذكر الله من الحان وملاه وكذلك كل سنة حسنة او سيءة يستن بها	4819	-6198253677468548428	122	211.0	94	251	48.6055793762207	25	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	191	225	972	1144	1525	300	من- سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال---- فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	1241	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4822	false	-9143806993578770553	201	229	1110	1261	1607	300	منذ سبعة ايام فوجدت مشركا ف-ادخلت في سبعة اودية من النار ف-------------------------احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	4822	-6198253677468548428	131	218.5	106	177	74.01129913330078	23	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	92	166	495	872	1580	300	فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة علي بعض يتساءلون عل------------------------------------------------------------------------------------ي يطاف عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشر-ب قال الصافات 64 51 قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي ماعرف ----------في اخباره الصافات 51 قال قاءل منهم قال --قاءل -منهم اني كان لي قرين الصافات 52--- يقول اءنك لمن	1262	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4880	false	6983480458650219578	156	239	842	1269	1602	300	فاقبل بعضهم--------------- علي بعض يتساءلون اي يتفاوضون فيما بينهم احاديثهم في الدنيا وهو من تمام الانس في الجنة وهو معطوف علي معني يطاف عليهم -المعني يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادة الشراب قال بعضهم---------------------------------- وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي عادة الله تعالي في اخباره قوله تعالي قال قاءل منهم -اي من اهل الجنة اني كان لي قرين اي صديق ملازم يقول اانك لمن	4880	-6198253677468548428	287	427.5	226	478	60.041839599609375	48	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	200	300	1058	1580	1580	300	هل انتم مطلعون الي النار لاريكم ذلك القرين قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار او قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع المسلم فراه اي قرينه في سواء الجحيم--- في وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طها الصافات 56 قال تالله ان قال تالله ان كدت لتردين ان مخففة من الثقيلة وهي تدخل علي كاد كما تدخل علي كان-------------------- واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والارداء الا---------------------------------------------------------------------هلاك وباليا-------ء في الحالين -----يعقوب الصا---فات ---57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي وهي العصمة والتوفيق في الاستمساك بعروة-	1262	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4882	false	6473916067997350295	44	207	237	1054	1565	300	هل انتم مطلعون فاطلع فراه--------------------- ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي---- النار واهلها وكذلك قال كعب فيما ذكر ابن المبارك قال ان بين الجنة والنار كوي فاذا اراد المءمن ان ينظر الي عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض الكوي قال الله تعالي فاطلع ف--------------------------------------------------------------------------------------راه------------------------------ في سواء الجحيم اي في وسط النار والحسك حواليه قاله ابن مسعود ويقال تعبت حتي انقطع سواءي اي وسطي وعن ابي عبيدة قال لي عيسي بن عمر كنت اكتب يا ابا عبيدة حتي ينقطع سواءي وعن قتادة قال قال بعض العلماء لولا ان الله جل وعز عرفه اياه لما عرفه لقد تغير حبره وسبره فعند ذل------ك يقول تالله -------------ان كدت لتردين ان مخففة من الثقيلة دخلت عل----ي كاد كما تدخل علي كان ونحوه ان كاد ليضلنا واللام هي الفارقة بينها وبين النافية ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين في النار وقال الكساءي لتردين اي لتهلكني والردي الهلاك وقال المبرد لو قيل لتردين لتوقعني في النار لكان جاءزا ولولا نعمة ربي اي عصمته و-------------------توفيقه ب-الاستمساك بعروة	4882	-6198253677468548428	260	349.5	207	1001	25.97402572631836	39	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	176	204	913	1053	1541	300	الرمي وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد---- فبقي سنة وقد	1269	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4898	false	4312198375110908763	127	155	635	775	1499	300	النحر وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر و----الحمد لله فبقي سنة وقد	4898	-6198253677468548428	133	250.0	106	144	92.36111450195312	25	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	31	0	151	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وعن ----	1270	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4896	false	4036170346570226605	240	272	1242	1398	1544	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة وروي عن	4896	-6198253677468548428	148	290.5	118	156	94.87179565429688	29	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	1	83	2	434	1523	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال عليه السلام ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلا-------------م اتعطو-ني كلمة واحدة -تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطي----كها وعشر كلمات معها فقال------------------------- قولوا لا اله الا الله ف--------------قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا اي اصير ان هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ان امشوا وانطلق -اشراف	1280	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4943	false	-389021959659451636	25	112	122	593	1553	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك -قال و-----------ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطونني كلمة واحدة وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجمفقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا اجعل الالهة الها واحدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكيف يسع الخلق كلهم اله واحد فانزل الله فيهم هذه الايات الي قوله كذبت قبلهم قوم نوح 38611 قوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا الملا الاشراف	4943	-6198253677468548428	257	287.5	209	606	42.40924072265625	36	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	38	136	209	711	1523	300	وعشر كلمات معها فقال -قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا اي اصير ان هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب----- وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا وانطلق اشراف قريش عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا وان بمع---ني اي لان--- المنطلقين عن مجلس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطل--------اقهم متضمنا معني القول--------------------------------------------------- واصبروا --------------علي عبادة الهتكم ان هذا الامر------------------------------ لشء يراد اي	1280	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4943	false	-389021959659451636	232	300	1200	1553	1553	300	وعشر----------ا -قال تقولون لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ا-لايات ان امشوا في موضع نصب والمعني بان امشوا وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بمعني اي اي وانطلق الملا منهم اي امشوا وهذا تفسير ----------------------------------------------انطلاقهم لا انهم تكلموا بهذا اللفظ وقيل المعني انطلق الاشراف منهم فقالوا للعوام امشوا واصبروا علي الهتكم اي علي عبادة الهتكم ان هذا اي هذا الذي جاء به محمد عليه السلام لشء يراد اي-	4943	-6198253677468548428	162	179.5	125	617	26.256078720092773	22	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	212	269	1079	1357	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms4991	false	8513052118525947372	228	286	1165	1447	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل---------هن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ---------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4991	-6198253677468548428	234	406.0	186	318	73.58490753173828	43	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	81	219	416	1093	1519	300	خلقكم من نفس واحدة ا--ي ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها اي حواء من قصيراه قيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق بعد ذلك حواء وانزل لكم من الانعام اي جعل----------- عن الحسن او خلقها في الجنة مع ادم عليه السلام ثم انزلها او لانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء و-----------------------------------------قد ا--------------------------------------نزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فكانه انزلها ثمانية ازواج ذكر وانثي من -------الابل و---------البقر و---------الضان و---------المعز كما بين في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق----------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم الي تمام الخلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة او ظلمة الصلب والبطن والرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم-------- الذي---- هذه مفعولاته هو الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون --فكيف يعدل بكم-------- عن عبادته الي عبادة غيره	1301	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5021	false	-2960571360306624097	35	295	190	1525	1554	300	خلقكم من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها -------------يعني ليحصل التناسل وقد مضي ه------ذا في ال--اعراف وغيرها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اخبر عن الازواج بالنزول---------------------------------------- لانها تكونت ------بالنبات والنبات------------ بالماء المنزل وهذا يسمي التدريج ومثله قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا الاعراف الاية وقيل انزل انشا وجعل وقال سعيد بن جبير خلق وقيل ان الله تعالي خلق هذه الانعام في الجنة ثم انزلها الي الارض كما قيل في قوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد الحديد فان ادم لما هبط الي الارض انزل معه الحديد وقيل وانزل لكم من الانعام اي اعطاكم وقيل جعل الخلق انزالا لان الخلق انما يكون بامر ينزل من السماء فالمعني خلق لكم كذا بامره النازل قال قتادة من الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن الضان اثنين ومن المعز --اثنين كل -------------------------واحد زوج وقد تقدم هذا--------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق قال قتادة والسدي نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما ابن زيد خلقا من بعد خلق خلقا في بطون امهاتكم من بعد خلقكم في ظهر ادم وقيل في ظهر الاب ثم خلقا في بطن الام ثم خلقا بعد الوضع ذكره الماوردي في ظلمات ثلاث ظلمة البط---------------------------------------------ن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة والضحاك وقال ابن جبير ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة الليل والقول الاول اصح وقيل ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم وهذا مذهب ابي عبيدة اي لا تمنعه الظلمة كما تمنع المخلوقين ذلكم الله اي الذي خلق هذه الاشياء--------- ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف تنقلبون وتنصرفون عن عبادته الي عبادة غيره	5021	-6198253677468548428	356	224.0	272	1510	23.57615852355957	51	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1314	true	1516176712921363390	7	169	34	832	1478	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وظهر لهم من سخط الله وعذابه مالم يكن قط في حسبانهم ولا يحدثون به نفوسهم وقيل عملوا اعمالا حسبوها حسنات فاذا هي سيءات وعن سفيان الثور---ي انه قراها فقال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء و-----------------------------------جزع محمد بن المنكدر عند موته----------- فقيل له فق------------ال اخشي اية من كتاب الله وتلاها------------------------------- فانا اخشي ان يبدوا لي من الله مالم احتسبه الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيات اعمالهم التي كسبوها او سيات كسبهم حين تعرض صحاءف اعمالهم وكانت خافية عليهم او عقاب ذلك----------------------- وحاق ب------------هم ونزل بهم واحاط ما كانوا به يستهزءون --جزاء هزءه-م الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه اي اعطيناه تفضلا يقال خولني اذا اعطاك علي غير جزاء نعمة منا ولا تقف عليه لان جواب اذا قال انما اوتيته علي علم مني اني ساعطاه لما في من فضل واستحقاق او علي علم مني بوجوه ال--كسب كما قال قارون علي علم عندي --------	1314	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5047	false	5992457463717556676	60	190	304	926	1458	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون من دخول النار وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان الثوري في هذه الا-----ية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايتهم وقصتهم وقال عكرمة بن عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو- لي ما لم اكن--- احتسب---------- وبدا لهم اي---- ظهر لهم سيءات ما كسبوا اي----------------------------------------------------------------------------------- عقاب ما كسبوا من الكفر والمعاصي وحاق بهم اي احاط بهم ونزل ----------ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعال-----ي فاذا مس الان----------------سان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خولناه--------------------------------------------------- نعمة منا ق--------------------------ال انما اوتيته علي علم قال قتادة علي علم عند------------------------------ي بوجوه المكاسب---- وعنه ايضا علي علم علي خير عندي	5047	-6198253677468548428	362	411.0	279	972	37.2427978515625	58	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	201	238	1030	1209	1502	300	ان تقول نفس -ان تقول لءلا تقول نفس انما--------------------------------- نكر----ت لان المر-د بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يراد نفس- متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعذاب عظيم ويجوز ان يراد التكثير	1316	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5051	false	-649024883487241928	75	120	376	595	1499	300	ان تقول نفس لانه قال قبل هذا من قبل ان ياتيكم العذاب الزمخشري فان قلت لم نكرت قلت لان المراد بها بعض الانفس وهي نفس الكافر ويجوز ان يريد نفسا متميزة من الانفس اما بلجاج في الكفر شديد او بعقاب عظيم ويجوز ان يراد التكثير	5051	-6198253677468548428	157	258.5	124	219	71.68949890136719	26	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1317	true	8480693831043893859	54	108	273	532	1548	300	وان كنت لمن الساخرين------------------ المستهزءين -----------------------------------------------قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي الزمر 57 او تقول لو او تقول ---------------------------------------------------------------------------------لو ان الله هداني اي اعطاني الهداية- لكنت من المتقين من الذين يتقون الشرك	1317	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5052	false	-4256359085781495824	166	248	795	1188	1438	300	وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالرسول في الدنيا وباولياء الله تعالي قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها ومحل -ان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي وقيل وما كنت الا في سخرية ولعب وباطل اي ما كان سعيي الا في عبادة غير الله تعالي قوله تعالي او تقول هذه النفس لو ان الله هداني اي ارشدني الي دينه لكنت من المتقين اي------------ الشرك	5052	-6198253677468548428	212	360.5	164	406	52.21674728393555	38	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	174	290	930	1502	1543	300	وروي ان عمر---------- رضي الله ع----نه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله ا------------------------------------------------------------------------------------ليه المصير و--ختم الكتاب -قال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزوع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم قد زل زلة فسددوه ووقفوه وادعوا----- له الله ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	1324	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5068	false	-5462695749819003612	106	241	511	1176	1470	300	وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه افتقد رجلا ذا باس شديد من اهل الشام فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه اكتب من عمر الي فلان سلام عليك وانا احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم ختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النز-ع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم احدكم قد زل زلة فسدد-------وه وادعوا الله له -----ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5068	-6198253677468548428	540	1015.5	429	683	79.06295776367188	100	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	0	65	0	337	1571	300	قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم و---------------------------في الحديث ان الله -------تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة------------------------------------------------ قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم يهللون ويكبرون ومن ورا-------------------ءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	1326	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5070	false	3606597363192316401	189	287	1049	1582	1650	300	قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشراف الملاءكة وافضلهم ففي الحديث ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة ويقال خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم ورافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5070	-6198253677468548428	315	565.5	253	533	59.09943771362305	57	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1338	true	2271672349564352951	82	121	410	613	1521	300	ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا---------- في الدنيا ويوم تقوم الساعة يقال لخزنة جهنم ادخلوا ال فرعون من الادخال مدني وحمزة وعلي وحفص خلف ويعقوب وغيرهم ادخلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب	1338	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5093	false	4790597129111382902	90	152	478	813	1590	300	ويجوز ان يكون منصوبا بيعرضون علي معني يعرضون علي النار في الدنيا ويوم تقوم الساعة فلا يوقف عليه وقرا نافع واهل المدينة----------- وحمزة والكساءي ادخلوا بقطع الالف وكسر الخاء من ادخل وهي اختيار ابي عبيد اي يامر الله الملاءكة ان يدخلوهم ودليله النار يعرضون عليها الباقون ادخلوا بوصل الالف وضم الخاء من دخل اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب	5093	-6198253677468548428	98	119.5	77	346	28.323699951171875	17	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	246	300	1295	1565	1565	300	ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي ----لا هو الحي لا اله --------الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله-	1341	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5100	false	-8212322593298126834	193	256	1012	1326	1542	300	ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ---تقدم هو الحي اي الباقي الذي لا يموت لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الدين اي الطاعة--------- والعبا------دة الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر وفيه اضمار امر اي ادعوه واحمدوه وقد مضي هذا كله مستوفي في البقرة وغيرها وقال ابن عباس--------------- من قال لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله	5100	-6198253677468548428	190	246.5	150	374	50.80213928222656	32	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	33	156	156	820	1611	300	وما كان لواحد منهم ان ياتي باية الا ي---------------اذن الله والاخرة واذا ذكر الله الا ان يشاء الله وياذن في الاتيان بها فاذا جاء امر الله اي يوم القيامة وهو وعيد ورد عقيب اقتراحهم الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون المعاندون الذين اقترحوا الايات عنادا غافر 79 الله --الذي جعل الله الذي جعل خلق لكم الانعام----------------------------------- الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اي الالبان والاوبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور ------------------------------------وعليها وعلي الانعام-------- وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر 85 81 والبحر غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته ------------------------------------فاي ايات الله تنكرون	1344	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5104	false	6023883704060963145	53	222	275	1185	1582	300	وما كان لرسول -----ان ياتي باية اي من قبل نفسه الا باذن الله------------------------------------------------------------ فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلك---هم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون اي -------الذين -يتبعون الباطل والشرك 407981 قوله تعال-----ي الله الذي جعل---- لكم الانعام قال ابو اسحاق الزجاج الانعام هاهنا الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون فاحتج من منع من اكل الخيل واباح اكل الجمال بان الله عز وجل قال في الانعام ومنها تاكلون وقال في الخيل والخيل والبغال والحمير لتركبو---------------------------------------------------------------------------------ها النحل ولم يذكر اباحة اكلها وقد مضي هذا في النحل مستوفي قوله تعالي ولكم فيها منافع في الوبر والصوف والشعر واللبن والزبد والسمن والجبن وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي تحمل الاثقال والاسفار وقد مضي في النحل بيان هذا كله فلا معني لاعادته ثم قال وعليها يعني الانعام في البر وعلي ال------------------------------------------------------------فلك في -----------------البحر -تحملون ويريكم اياته -اي------- اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته فيما ذكر فاي ايات الله تنكرون	5104	-6198253677468548428	300	186.5	236	1162	25.817556381225586	40	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1347	true	586485335900603828	90	160	501	880	1647	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة---- لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ------استقامته وصدق نيته ونصوع طويته وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدع المءلفة قلوبهم الا بظلمة من الدنيا فقر-ت عصبيتهم ولانت شكيمتهم وما ارتدت بنو حنيفة ا-----------------------------------لا بمنع الزكاة------------------------- وفيه بعث للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من م----------------------------------------------------نعها فصلت ----8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1347	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5109	false	-4541914154384561512	133	247	704	1338	1609	300	منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة قلت لان احب شء الي الانسان ماله وهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوي دليل علي ثباتهواستقامته وصدق نيته ونصوع طويته الا تري الي قوله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم البقرة اي يثبتون انفسهم ويدلون علي ثباتها بانفاق الاموال وما خدع المءلفة قلوبهم الا بلمظة من الدنيا فقويت عصبت-هم ولانت شكيمتهم واهل الردة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تظاهروا الا بمنع الزكاة فنصبت لهم الحروب وجوهدوا وفيه بعث للمءمنين علي اداء الزكاة وتخويف شديد من منعها حيث جعل المنع من اوصاف المشركين وقرن بالكفر بالاخرة قوله تعالي ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	5109	-6198253677468548428	330	559.5	266	650	50.769229888916016	51	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	209	263	1067	1345	1552	300	قال للرسل من قبلك والمقو----------------------------------------------------------ل هو قوله ان -------------ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه------------------------------------------------- اي الذكر قرانا اعج---------------------------------------------------------------------------------------------ميا اي بلغة العجم كانوا لتعنتهم يقولون هلا نزل القران بلغة العجم فقيل في جوابهم لو كان كما يقترحون لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت بل-----سان العرب حتي نفهمها تعنتا	1357	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5132	false	-3762172330865056596	1	75	3	377	1571	300	قيل للرسل من قبلك وقيل ان ربك كلام مبتدا وما قبله كلام تام اذا كان الخبر مضمرا وقيل هو متصل ب ما يقال لك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم------------------------------------ اي انما امرت بالانذار والتبشير 4144 قوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ءاعجمي وعربي فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا ا---------------------------------------------------------------------------ي بلغة غير العر--ب لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت بلغتنا فاننا عرب لا- نفهم --------	5132	-6198253677468548428	116	149.0	90	496	23.387096405029297	16	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	79	177	404	876	1539	300	ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اولياء------------ فالله هو الولي الفاء لجواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواء ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بالحق وهو الذي يجب ان يتولي وحده لاولي سواه وهو يحيي الموتي ---------------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء ------الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي -ما خالفتكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين ف----------حكمه اي حكم ذلك -	1363	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5143	false	-9015660805855990443	53	129	255	621	1509	300	ام اتخذوا اي بل اتخذوا من دونه اولياء يعني اصناما فالله هو الولي اي وليك يا محمد وولي من اتبعك لا---------- ولي-------------------------------------------------------------------------------- سواه وهو يحيي الموتي يريد عند البعث وهو علي كل شء قدير وغيره من الاولياء-------------- لا يقدر علي شء 4210 قوله تعالي وما اختلفتم فيه---------------- من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي وما خالف-كم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين م----------------------ن ام--------ر الدين فقولوا لهم حكمه الي الله لا	5143	-6198253677468548428	254	382.5	196	517	49.12959289550781	43	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	90	186	497	917	1539	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان --------------------------------------------------------------------------لهم من اولي-----------------اء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل ا---------------لي------------------------------------------------------ النجاة ------الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم ال--------------------------------------------------يه من قبل ان ياتي يوم اي ي--------------------وم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من م-----------لجا يومءذ -----------وما لكم من نكير اي	1375	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5177	false	1202184169879368979	123	250	599	1189	1453	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع ثم يجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون ابتداء من الله تعالي 4246 قوله تعالي وما كان لهم من اولياء اي اعوانا ونصراء ينصرونهم من دون الله اي م-ن عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل اي طريق يصل به الي الحق في الدنيا والجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة 4247 قوله تعالي استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من الايمان به والطاعة استجاب واجاب بمعني وقد تقدم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يريد يوم القيامة---------------------------------- اي لا يرده احد- بعد ما حكم الله به وجعله اجلا ووقتا------------------------------------- ما لكم من ملجا اي من ملجا ينجيكم من العذاب وما لكم من نكير اي	5177	-6198253677468548428	254	368.0	194	681	37.298091888427734	45	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1380	true	-8612855782923538113	128	202	650	1023	1520	300	وجعلوا له من عباده جزءا متصل بقوله ولءن سالتهم اي ولءن سالتهم عن خالق السموات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزا اي-------------------------------------------- قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزا -له وبعضا منه كما يكون الولد جزا ل---والده جزا ابو بكر وحماد-------- ان الانسان------------ لكفور مبين لجحود للنعمة ظاهر جحوده لان نسبة الولد اليه كقر والكفر اصل الكفر ---ان كله --الزخرف 16 ام اتخذ مما ------------------------ام اتخذ مما يخلق بنات	1380	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5197	false	-1690911454631425917	177	261	881	1326	1561	300	وجعلوا له من عباده جزءا متصل بقوله ولءن سالتهم اي ولءن سالتهم عن خالق السموات والارض ليعترفن به وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا فوصفوه بصفات المخلوقين ومعني من عباده جزءا ان قالوا الملاءكة بنات الله فجعلوهم جزءا له وبعضا---- كما يكون الولد بضعة من والده وجزءا له وقرء جزءا بضمتين ان الانسان يعني الكافر لكفور مبين قال الحسن يعد المصاءب وينسي النعم مبين مظهر--------------- الكفر 4316 قوله تعال------ي ام اتخذ مما يخلق بنات الميم صلة تقديره اتخذ مما يخلق بنات	5197	-6198253677468548428	275	416.5	218	470	58.51063919067383	46	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	15	58	76	317	1612	300	اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا------------ وان جءتنا بما هو اهدي و---------------------------------------------------------------اهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	1383	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5202	false	-7137216944886918208	129	176	652	904	1521	300	اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا -------------------------انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي وقد مضي في البقرة القول في التقليد وذمه فلا معني لاعادته 4325 قوله تعال------ي فانتقمنا منهم بالقحط والقتل والسبي فا---------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين	5202	-6198253677468548428	152	249.0	124	316	48.10126495361328	25	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1385	true	-1890239067159943423	204	300	1061	1558	1558	300	ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اذ صح ظلمكم اي كفركم وتبين لم يبق لكم ولا لاحد شبهة في انكم كنتم ظالمين واذ بدل من الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انكم------- في العذاب مشتركون انكم--------------------------------------------- في محل الرفع علي الفاعلية اي ولن ينفعكم اش------تراككم في العذاب او كونكم مشتركين في العذاب كما كان عموم البلوي يطيب القل-----------------------------------ب في الدنيا كقول----------------------------------------------------------------------------------------------- الخنساء الزخرف 46 40 ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي ولا يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي -اما هءلاء ف---------لا يءسيهم اشتراكهم ولا يروجهم لعظم ماهم فيه وقيل الفاعل مضمر اي ولن ينفعكم هذا التمني او الاعتذار-	1385	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5216	false	8704530942474825662	103	234	574	1277	1609	300	ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم -------------------------------------------------------------------------اذ بدل من اليوم اي يقول الله للكافر لن ينفعكم اليوم اذ اشركتم في الدنيا هذا الكلام وهو قول الكافر يليت بيني وبينك بعد المشرقين اي لا تنفع الندامة اليوم انكم بالكسر في العذاب مشتركون وهي قراءة ابن عامر باختلاف عنه الباقون بالفتح وهي في م-وضع رفع ---------تقديره ولن ينفعكم اليوم اشتراككم في العذاب لان لكل واحد نصيبه الاوفر منه اعلم الله تعالي انه منع اهل النار التاسي كما يتاسي اهل المصاءب في الدنيا وذلك ان التاسي يستروحه اهل الدنيا فيقول احدهم لي في البلاء والمصيبة اسوة فيسكن ذلك من حزنه كما قالت الخنساء ف-------------لولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي فاذا --كان في الاخرة لم ينفعهم التاسي شيءا لشغلهم بالعذاب وقال مقاتل لن ينفعكم------------------------------- الاعتذار	5216	-6198253677468548428	243	281.5	192	832	29.206729888916016	33	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1388	true	-3182521204741016765	28	147	133	733	1593	300	والواو--------------------- عاطفة للانهار علي ملك مصر وت-جري نصب علي الحال منها ---------------او الواو للحال واسم الاشارة مبتدا و-الانهار صفة لاسم الاشارة وت-جري خبر للمبتدا --------------------------------------------------------------وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها اخس -عبيدي فولاها الخصيب وكان خادمة علي وضوءه وعن عبدا-لله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ق----------------ال اهي- القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي اقل عندي---- من ان ادخلها فثني عنانه افلا تبصرون فوتي وضعف موسي الزخرف 57 52 وغناي وفقره الزخرف 52 ام انا خير ام انا خير ام منقطعة-------------- بمعني بل والهمزة كانه قال اثبت عندكم واستقر اني انا خير وهذه حالي--------------- من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير----------------------------------------- ولا يكاد يبين الكلام لما كان ب------ه من	1388	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5223	false	565564203316620957	42	190	243	969	1494	300	والواو في وهذه يجوز ان تكون عاطفة للانهار علي ملك مصر و تجري نصب علي الحال منها ويجوز ان تكون واو ال------حال واسم الاشارة مبتدا و الانهار صفة لاسم الاشارة و تجري خبر للمبتدا وفتح الياء من تحتي اهل المدينة والبزي وابو عمرو واسكن الباقون وعن الرشيد انه لما قراها قال لاولينها احسن عبيدي فولاها الخصيب وكان ------علي وضوءه وعن عبد الله بن طاهر انه وليها فخرج اليها فلما شارفها ووقع عليها بصره قال اهذه القرية التي افتخر بها فرعون حتي قال اليس لي ملك مصر والله لهي---- عندي اقل من ان ادخلها فثني ع----------------------------------------------------نانه ثم صرح بحاله فقا---ل ام انا خير قال ابو عبيدة والسدي ام بمعني بل وليست بحرف عطف علي قول اكثر المفسرين والمعني قال فرعون لقومه بل انا خير من هذا الذي هو مهين اي لا عز له فهو يمتهن نفسه في حاجاته لحقارته وضعفه ولا يكاد يبين يعني ---ما كان في لسانه من	5223	-6198253677468548428	426	657.5	335	800	53.25	69	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1396	true	3678914908359245482	79	107	417	563	1545	300	نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفة بالحكيم ثم زاده جزالة و-----فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا ---------------كما اقتضاه علمنا وتدبيرنا	1396	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5248	false	20623356368906634	190	222	965	1131	1529	300	نصب علي الاختصاص جعل كل امر جزلا فخما بان وصفه بالحكيم ثم زاده جزالة وكسبه فخامة بان قال اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا كاءنا من لدنا وكما اقتضاه علمنا وتدبيرنا	5248	-6198253677468548428	145	277.0	117	166	87.34939575195312	25	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1401	true	3037958854339680401	238	299	1194	1521	1529	300	وبهذا تستدل علي ان ابدال الكلمة مكان الكلمة جاءز اذ- كانت مءذيه معناها ومنه اجاز ابو حنيفة رضي الله عنه القراءة بالفارسية بشرط ---------ان يءدي القارء المعاني كلها علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشريطة تشهد انها اجاز- كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني	1401	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5265	false	8759309010650257811	222	281	1125	1441	1540	300	وبهذا يستدل علي ان ابدال ك--لمة مكان ك--لمة جاءز اذا كانت مءدية معناها ومنه اجاز ابو حنيفة ا-------------لقراءة بالفارسية علي شريطة وهي ان يءدي القارء المعاني -----علي كمالها من غير ان يخرم منها شيءا قالوا وهذه الشريطة تشهد انها اجازة كلا اجازة لان في كلام العرب خصوصا في القران الذي هو معجز بفصاحته وغرابة نظمه واساليبه من لطاءف المعاني	5265	-6198253677468548428	294	542.5	238	338	86.98224639892578	48	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	122	170	654	924	1597	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ----ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا------------ فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين	1410	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5285	false	3110396136965046508	232	268	1162	1362	1548	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك وهو استفهام توبيخ---------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن قبول-----ها وكنتم قوما مجرمين	5285	-6198253677468548428	140	207.0	113	286	48.9510498046875	22	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	154	260	834	1370	1560	300	السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ملتبسا بالحق واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا عما انذوره من هول ذلك اليوم الذي لا بد لكل مخلوق من انتهاءه اليه معرض------ون لا يءمنون به ولا يهتمون بالاستعداد له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن اذنذارهم ذلك اليوم الاحقاف 4 قل ارا--------------------------يتم ما قل ارايتم اخبروني ما تدعون من دون الله------ تعبدونه من الاصنام--------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض اي شء خلقوا -مما في الارض ان كانوا الهة ام لهم شرك ف--------ي السماوات شركة مع الله في خلق السموات والارض- اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل هذا الكتاب	1411	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5287	false	3849792096800445992	7	94	37	466	1464	300	السم-وات والارض وقيل انه هو الاجل المقدور لكل مخلوق---------------------------------------------------- والذين كفروا عما انذروا خوفو-----------------------------------------------------------ه معرضون مولون لاهون غير مستعدين----------------- له ويجوز ان تكون ما مصدرية اي عن ا-نذارهم ذلك اليوم 464 فيه خمس مساءل الاولي قوله تعالي قل ارايتم ---------------------ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون- من الاصنام والانداد من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي هل خلقوا شيءا من الارض-------------- ام لهم شرك اي نصيب في السماوات اي---------- في خلق السموات مع الله اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل هذا القران	5287	-6198253677468548428	278	391.0	215	605	45.95041275024414	45	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	243	299	1310	1595	1599	300	هذا سحر مبين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه -الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ا---م -------------يقولون افتراه------------------ اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر -------------------------------------------------قولهم------------------------------- ان محمد------------- عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته ---------------فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريته علي	1412	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5291	false	6661588025062259678	129	229	721	1243	1607	300	هذا سحر -----------------------------مبين 468 قوله تعالي ام يقولون افتراه الميم صلة التقدير ايقولون افتراه اي تقوله محمد وهو اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا ومعني الهمزة في ام الانكار والتعجب كانه قال دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه ع-------------لي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدر-ون علي	5291	-6198253677468548428	192	235.5	150	565	33.9822998046875	29	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	0	58	0	287	1547	300	ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية انبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هذا الذي قا-ل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة رضي الله عنها فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله تعالي لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	1417	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5303	false	-7099170007668461545	104	150	532	756	1507	300	ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هو--------------- الذي يقول الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فقال--------------------------- والله ما هو به ولو شءت--------- لسميت- ولكن الله------ لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	5303	-6198253677468548428	209	357.0	163	288	72.56944274902344	40	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	26	109	132	537	1481	300	الله امر رسوله ان ينذر الجن----------------------- ويقرا عليهم------- فصرف------------ اليه نفرا منهم فقال----------------------------------------------- اني امرت ان اقرا عل-------ي الجن الليلة فمن-- يت----------------------------------بعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدالله بن مسعود رضي الله عن----ه قال -----------لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في--------------------------------------- شعب الحجون فخط لي خطا------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران-------------------------------------------- وسمعت لعطا شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- هل رايت شيءا قلت نعم------------------ رجالا سودا فق-------------------ال اولءك جن نصيبين	1421	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5315	false	-5157653419841605246	97	289	480	1442	1505	300	الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله عز وجل اليه نفرا من الجن من نينوي وجمعهم له فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني اريد ان اقرا القران علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ثم قال الثانية فاطرقوا ثم قال الثالثة فاطرقوا فقا------ل ابن مسعود انا يا رسول الله قال ابن مسعود ولم يحضر معه------- احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا وامرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وتمشي في رفرفها وسمعت لغطا وغمغمة حتي خفت علي النبي صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم طفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين ففرغ النبي صلي الله عليه وسلم مع الفجر فقال انمت قلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال لو خرجت لم امن عليك ان يخطفك بعضهم ثم قال هل رايت شيءا قلت نعم يا رسول الله رايت رجالا سودا مستثفري ثيابا بيضا فقال اولءك جن نصيبين	5315	-6198253677468548428	306	387.5	235	975	31.384614944458008	45	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1444	true	-6576651465568886005	167	221	878	1155	1579	300	التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا--------- انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم---- ان يكلموه ب-------المخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص---------- اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منه- فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدار-------------------------------------ها ان تحبط اعمالكم	1444	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5393	false	8451018635297692237	23	90	107	452	1579	300	التشبيه في محل النصب اي لا تجهروا له جهرا مثل جهر بعضكم لبعض وفي هذا دليل علي انهم لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتي لا يسوغ لهم الا ان يكلموه بالهمس والمخافتة وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه منهم فيما بينهم وهو الخلو من مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وانحطاط ساءر الرتب وان جلت عن رتبتها ان تحبط اعمالكم	5393	-6198253677468548428	277	512.5	223	345	80.28985595703125	48	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1450	true	-4623655001057749444	27	67	135	324	1502	300	فينبغي ان لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن تقتحمه -عينه اذ- راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا واتقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	1450	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5409	false	3052338701596017861	244	283	1216	1405	1495	300	فينبغي ا--لا يجترء احد علي الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه اذا راه رث الحال او ذا عاهة في بدنه او غير لبيق في محادثته فلعله اخلص ضميرا وانقي قلبا ممن هو علي ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله	5409	-6198253677468548428	185	352.5	146	191	96.85863494873047	35	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	83	211	458	1135	1581	300	ولما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا انهم مخلصون------------------------- فنزل الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل اتعلمون الله بدينكم ا--ي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ---------------ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر-------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايم-----------------------------------------------------------ان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء-------- ان ه------------------------------------------------------داكم الحجرات 18 ان- الله يعل--م ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5432	false	3651156492153260341	130	263	657	1345	1538	300	فلما نزلت حلف الاعراب ا-----------نهم مءمنون في السر والعلانية وكذبوا فنزل----------ت قل اتعلمون ال----------------له بدينكم الذي انتم عليه والله ي-------------علم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ---------------------------------------------عليم 491718 قوله تعالي يمنون عليك ان اس-------لموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الل-------------------ه يمن عليكم ان هداكم----------------- للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم ان كنتم صادقين----------------------------- انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقول-------------------------------ه ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهرة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك منة الله -عليكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	5432	-6198253677468548428	305	383.5	235	887	34.38557052612305	44	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1467	true	5976613495820271390	40	104	226	604	1609	300	وحسبك بالقلوب وما ركز فيها من العقول------------------------------------ وبالالسن والنطق ومخارج الحروف وما في تركيبها وترتيبها ولطاءفها من الايات الساطعة والبينات القاطعة علي حكمة مدبرها وصانعها دع الاسماع والابصار والاطراف وساءر الجوارح وتانيها لما خلقت له وما سوي في الاعضاء من المفاصل للانعطاف -النثني فانه اذا جسا--- منها شء جاء العجز واذا استرخي اناخ الذل فتبارك الله احسن الخالقين وما قيل ان التقدير افلا تبصرون	1467	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5466	false	-2440893155784603716	199	251	1102	1404	1650	300	وحسبك بالقلوب وما ركز فيها من العقول وما خصت به من انواع المعاني والفنون وبالالسن والنطق ومخارج الحروف -------------------------------------------------------------------------------------------------------والابصار والاطراف وساءر الجوارح وتاتيها لما خلقت له وما سوي في الاعضاء من المفاصل للانعطاف والتثني وانه اذا جسا شء منها--- جاء العجز واذا استرخي اناخ الذل فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون---------- افلا تبصرون	5466	-6198253677468548428	251	455.0	207	418	60.047847747802734	38	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	98	165	481	846	1529	300	فويل يومءذ للمكذبين فويل يوم----ءذ لل--مكذبين------- ال----طور 12 الذين هم في--------- الذين هم في خوض يلعبون غلب الخوض في الاندفاع في الباطل والكذب ومنه قوله وكنا نخوض مع الخاءضين ويبدل الطور 13 يوم يدعون ---------------------------------------------------الي يوم يدعون الي نار جهنم دعا من يوم تمور والدع الدفع العنيف و--------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------ ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ويد--فعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخا-في اقفيتهم	1474	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5485	false	-3104174166653270121	174	273	910	1430	1572	300	فويل يومءذ للمكذبين -ويل كلمة تقال للهالك وانما دخلت الفاء لان في الكلام معني المجازاة الذين هم في خوض يلعبون اي في تردد ف-----------ي الباطل وهو خوضهم في امر محمد بالتكذيب وقيل في خوض في اسباب الدنيا يلعبون لا يذكرون حسابا ولا جزاء وقد مضي في براءة قوله تعالي يوم يدعون يوم بدل--------- من يومءذ ويدعون معناه يدفعون الي جهنم بشدة وعنف يقال دععته ادعه دعا اي دفعته ومنه قوله تعالي فذلك الذي يدع اليتيم الماعون وفي التفسير ان خزنة جهنم- يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعونهم ف-ي النار دفعا علي وجوههم وزخا في اعناقهم	5485	-6198253677468548428	210	229.5	165	543	38.674034118652344	27	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	0	34	0	145	1418	300	انهم في النار قال اني خشيت عذا- الله فضمن له ان هو اعط-ه شيءا من ماله ورجع الي شركة ان يتحمل عنه عذاب الله----------- عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل به ومنعه	1485	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5526	false	5413230460596933520	23	58	120	275	1466	300	انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فاعطي الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل--- ومنعه	5526	-6198253677468548428	141	255.0	108	158	89.24050903320312	29	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	170	239	899	1254	1576	300	اليه يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب شديد القمر 9 كذبت قبل-----------------------------------------هم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا------------------------------------ عليه السلام--------------------------------------------------------------------- معني تكرار التكذيب انهم ---------------------------------------كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر	1489	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5542	false	-8803845579496152027	201	300	1069	1581	1581	300	اسرع يقول الكافرون هذا يوم عسر يعني يوم القيامة لما ينالهم فيه من الشدة 54917 قوله تعالي كذبت قبله---------------------------م قوم نوح ذكر جملا من وقاءع الامم الماضية تانيسا للنبي صلي الله عليه وسلم وتعزية له قبلهم اي قبل قومك فكذبوا عبدنا يعني نوحا الزمخشري فان قلت ما معني قوله فكذبوا بعد قوله كذبت قلت معناه كذبوا فكذبوا عبدنا اي كذبوه تكذيبا علي عقب تكذيب كلما مضي منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب او كذبت قوم نوح الرسل فكذبوا عبدنا اي لما كانوا مكذبين بالرسل جاحدين للنبوة راسا كذبوا نوحا لانه من جملة الرسل وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر-	5542	-6198253677468548428	266	436.5	212	540	49.25925827026367	48	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1500	true	254725265411134392	0	67	0	337	1524	300	ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة ف-------------قال يا مول-ي هذا من شان الله وقيل سوق المقادير الي المواقيت وقيل ان عبدا-لله بن طاهر---- دعا الحسين بن ا-فضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها الي قوله------ فاصبح من النادمين وقد---------- صح ان الندم توبة وقوله كل يوم هو في شان وقد صح	1500	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5571	false	1291732648159394710	230	300	1196	1537	1537	300	ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال له فرجت عني فرج الله عنك ثم امر بخلع- ثياب الوزير وكساها الغلام فقال يا مولاي هذا من شان الله تعالي وع-----------------------------ن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل وقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها -لي قوله تعالي فاصبح من النادمين الماءدة31 وقد صح ان الندم توبة وقوله كل يوم هو في شان وقد صح-	5571	-6198253677468548428	258	417.5	203	373	69.16889953613281	44	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1500	true	254725265411134392	67	142	337	697	1524	300	ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس اللانسان الا ما-سعي-------- فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة--------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله وذا قيل وان ليس للانسان الا ما سعي مخصوص يقوم ابراهيم وموسي عليهما السلام ما قوله كل يوم هو في شان فان-------------ا لا شءن يبد بها لشءن يبتديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقام عبدا-لله وقبل راسه وسوغ خراجه	1500	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5572	false	3055053684554675943	0	100	0	482	1523	300	ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس -للانسان الا ما سعي النجم39 فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ا--لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم تشاركهم فيها الامم وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما ق------------------------------------------------------------------------وله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءو------------ن يبتديها واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي النجم39 فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه	5572	-6198253677468548428	266	458.5	210	569	46.748680114746094	48	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	116	202	642	1110	1613	300	النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي- الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد اربعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك------------------ معه وقال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي	1529	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5685	false	8503774955251437	131	218	637	1117	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بين العالم والعابد ماءة درجة بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------------------------------م يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس--------------- خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه 5812 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي ------------------	5685	-6198253677468548428	328	612.0	268	590	55.59321975708008	53	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	0	48	0	241	1525	300	عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التورا----------------ة فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالف ابا سفيان--- عند الكعبة فامر صلي- الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيله ثم	1533	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5694	false	-121993296624307377	194	244	1041	1293	1609	300	عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعت -في التوراة فلا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلا--------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة ثم	5694	-6198253677468548428	217	402.0	174	261	83.14176177978516	39	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	165	196	803	968	1533	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء عدي اتخذ الي مفعوليه وهما -عدوي واولياء والعدو فعول من عدا كعفو من عفا ولك-نه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع-- ايقاعه علي الواحد	1542	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5735	false	-6250061486315391295	21	52	104	273	1507	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء عدي اتخذ الي مفعولين وهما وعدوكم اولياء والعدو فعول من عدا كعفو من عفا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجماعة ايقاعه علي الواحد	5735	-6198253677468548428	160	299.5	130	169	94.67455291748047	26	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	234	268	1173	1362	1533	300	والباء في -المودة زاءدة مءكدة للتعدي كقوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة او-------------------------------- ثابتة علي ان مفعول تلقون محذوف معناه تلقون اليهم اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب المودة التي بينكم وبينهم	1542	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5737	false	-8003574656415687888	147	189	777	999	1588	300	والباء في بالمودة زاءدة كما تقول قرات السورة وقرات بالسورة ورميت اليه ما في نفسي وبما في نفسي ويجوز ان تكون ثابتة علي ان مفعول تلقون محذوف معناه تلقون اليهم اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب المودة التي بينكم وبينهم	5737	-6198253677468548428	144	234.0	116	222	64.8648681640625	24	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	67	216	366	1099	1523	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت- بحمزة فقال عليه السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا ف-------------بايع عمر ال--نساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه السلا------------------------------------------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فق-ال ابو سفيان ما اصبت فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند -قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة --فقال ولا يقتلن اول-------------------------------------ادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا-------- فانتم و------------------------------------------------------------------هم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل يوم بدر فضحك عمر---------- حتي استلقي	1547	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5754	false	-6765790968679058266	51	192	241	953	1521	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال علي الا يشركن بالله شيءا قالت --------------------------------------------------------------------------------هند بنت عتبة وهي منتقب-------------------ة خوفا من----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايتك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي الاس--------------------------------لام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله قوتنا فقال ابو سفيان ---------هو لك حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال---- انت -هند فقالت عفا الله عما سلف ثم قال و-----------------------لا يزنين فقالت هند او تزني الحرة ثم قال ولا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءدات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا يوم بدر فانتم وهم ابصر وروي مقاتل انها قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وانتم وهم اعلم ف--------------------------------ضحك عمر بن الخطاب حتي استلقي	5754	-6198253677468548428	383	511.5	293	927	41.31607437133789	55	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1559	true	5998805025089834651	235	267	1251	1406	1586	300	صوركم اي---- جعلكم احسن الحيوان كله وابهاه----- بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب ومن كان	1559	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5809	false	5061660144843053013	0	34	0	164	1544	300	صورهم قيل له جعلهم احسن الحيوان كله وابهاه صورة بدليل ان الانسان لا يتمني ان تكون صورته علي خلاف ما يري من ساءر الصور ومن حسن صورته انه خلق منتصبا غير منكب كما قال	5809	-6198253677468548428	148	275.5	116	164	90.24390411376953	26	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1565	true	5649885041072985521	0	49	0	246	1533	300	الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد---- الامد ف--------------------------اتق الله واصبرو وا-----------------كثر- من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله امرنيوايكا---------------------ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان	1565	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5832	false	-8025515352774860815	113	172	551	839	1461	300	الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني فقال عليه السلام اتق الله واصبر- وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فعاد الي بيته وقال لامراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني واياك ان نستكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله -------------فقالت نعم ما امرنا به فجعلا يقولان	5832	-6198253677468548428	188	297.0	147	315	59.68254089355469	34	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	118	231	559	1165	1520	300	عصت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة--------- وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي خسارا وهلاكا والمراد حساب الاخرة وعذابها وما يذقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر وجء به علي الفظ الماضي------------------------------------------------------------- لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين---------- امنوا --------فلي-------------كن لكم ذلك يا اولي الالباب ---من المءمنين لطفا في تقوي الله وحذر	1567	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5843	false	-7691480653189056674	52	190	250	1011	1569	300	عتت عن امر ربها اي عصت يعني القرية والمراد اهلها----- فحاسبناها حسابا شديدا اي جازيناها بالعذاب في الدنيا وعذبن------------------------------------------------------اها عذابا نكرا في الاخرة وقيل في الكلام تقديم وتاخير فعذبناها عذابا نكرا في الدنيا بالجوع والقحط والسيف والخسف والمسخ وساءر المصاءب وحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا والنكر المنكر وقرء مخففا ومثقلا وقد مضي في سورة الكهف فذاقت وبال امرها اي عاقبة كف--رها وكان عاقبة امرها خسرا اي -------هلاكا في الدنيا بما ذكرنا والاخرة بجهنم----------------------------------- وجء ب-------لفظ الماضي كقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الاعراف44 ونحو ذلك لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان---------- قد اعد الله -------------لهم عذابا شديدا بين ذلك الخسر وانه عذاب جهنم في الاخرة-------------------------- فاتقوا الله ي--اولي الالباب اي العقول الذين امنوا بدل من اولي الالباب او نعت لهم -اي يا اولي الالباب الذين امنتم بالله ا----تقوا الله الذي	5843	-6198253677468548428	289	232.0	224	927	31.17583656311035	42	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	71	234	391	1268	1608	300	وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه----- عن ان يكون ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------الما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب -من- المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا وي-----------------------لنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغ---------ين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا --------------------------------------------ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة انا الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجعون لعفوه عن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخ---------------------لصوا فابدلهم بها جنة تسمي---- الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه- عنقودا	1584	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5902	false	7273485979388532407	137	297	712	1562	1580	300	وتتوبون اليه من خبث نيتكم فان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك وذكرهم ------انتقامه من المج---------------------------------------------------------------------------رمين قالوا سبحان ربنا اعترفوا بالمعصية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزهوا الله عن ان يكون ظالما فيما فعل قال ابن عباس في قولهم سبحان ربنا اي نستغفر الله من ذنبنا انا كنا ظالمين لانفسنا في منعنا المساكين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون اي يلوم -------هذا هذا ف------ي القسم ومنع المساك------------------------------------------------------------------------------------------------ين ويقول بل انت اشرت علينا بهذا قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين اي عاصين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها كما شكرها اباءنا من قبل عسي ربنا ان -----------------------يبدلنا خيرا منها تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنعت اباءنا فدعوا الله وتضرعوا فابدلهم الله من ليلتهم ما هو خير منها وامر جبريل ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وقال -------------ابن مسعود ان القو---------------م اخلصوا وعرف الله منهم صدقهم فابدلهم---- جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا	5902	-6198253677468548428	347	382.5	270	1224	28.349672317504883	46	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	4	108	29	552	1511	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين استفهام انكار علي قولهم لو كان مايقول محمد حقا فنحن نعطي في الاخرة خيرا مما يعطي هو ومن معه كم في الدنيا فقيل لهم نحيف في الحكم -----------------فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل هم علي طريقة الالتفات القلم 36 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج وهو التسوية بين المطيبع والعاص كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب من السماء -----------------------فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم ---------------فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكم والاصل تدرسون ان لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تخيرون	1585	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5904	false	-2751065810150388254	13	136	71	704	1513	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي كالكفار وقال ابن عباس وغيره قالت كفار مكة انا--- نعطي في الاخرة خيرا-------------------------------------------------------- مما تعطون فنزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم وبخهم فقال ما لكم -----------------------------------كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج -------------------------------كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ان لكم-------------------------- من الخير ما للمسلمين ام لكم كتاب فيه تدرس-------ون اي الك-م كتاب تجدون ----------فيه المطيع كالعاصي ان لكم فيه لما تخيرون--------- تختارون- وتشتهون والمعني ان لكم بالفتح ولكنه كسر لدخول اللام تقول علمت انك عاقل بالفتح وعلمت انك لعاقل بالكسر فالعامل في ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون في المعني ومنعت اللام من فتح ان وقيل تم الكلام عند قوله تدرسون ثم ابتدا فقال ان لكم فيه لما تخيرون اي ان لكم في هذا الكتاب اذا ما تخيرون	5904	-6198253677468548428	248	324.0	197	812	30.541872024536133	33	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1594	true	2335448783098235852	215	266	1091	1326	1507	300	خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غبر الملك او من صلة واقع ا يقع في يوم طويل مقداره خمسين الف سنة من سنينكم وهو يوم القيامة فاما ان يكون استطالة له لشدته علي الكفار او لانه علي الحقيقة كذلك فقد قيل فيه خمسون موطنا كل موطن الف سنة	1594	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5933	false	-1463114950351204543	45	70	232	355	1506	300	خمسين الف سنة من سني الدنيا ثم حينءذ يستقر اهل الدارين في الدارين وقال يمان --------------------------------------هو يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------فيه خمسون موطنا كل موطن الف سنة	5933	-6198253677468548428	84	112.0	64	235	35.74468231201172	15	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	76	107	403	572	1579	300	بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفع-ه ووضع عنده الليلة الثانية فعرضت له فقال ارفعه وكذلك الليلة الثالثة فاخبر---------- ثابت البناني وغيره-------------------------- فجاءوا فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	1612	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms5997	false	-6451819134055300368	234	263	1230	1387	1573	300	بطعام فعرضت له هذه الاية فقال ارفعوه ومثله في -------------------------------------------------الثالثة فانطلق ابنه الي ثابت البناني ويزيد الضبي ويحيي البكاء فحدثهم فجاءوه فلم يزالوا به حتي شرب شربة من سويق	5997	-6198253677468548428	104	165.0	83	206	50.485435485839844	17	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	46	104	235	530	1529	300	تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه----------------------- قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط------------------- وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللهم لا ثم قالوا----------------------------------------------- فما هو ففكر ----------------------فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله	1618	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6020	false	-3067352691575242134	42	135	213	686	1467	300	تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايت----------------------------------موه قط يخنق قالوا لا والله ق-----ال وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه ---نطق بشعر قط قالوا لا والله قال فتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا قط -------قالوا لا والله قال فتزعمون انه كاهن فهل رايتموه تكهن قط ولقد راينا للكهنة اسجاعا وتخالجا فهل رايتموه كذلك قالوا لا والله وكان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي الصادق الامين من كثرة صدقه فقالت قريش للوليد فما هو ففكر في نفسه ثم نظر ثم عبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فذلك -----قوله	6020	-6198253677468548428	202	279.0	158	527	38.330169677734375	29	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1621	true	-7861680989432825872	0	26	0	134	1578	300	بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهن-------------------------------------------------------------------------------------- والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك المدثر 39 الا اصحاب اليمين	1621	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6030	false	-7401769355142688352	80	121	411	621	1561	300	بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم كانه قيل كل نفس بما كسبت رهين ومنه بيت الحماسة ابعد الذي بالنعف نعف كويكب رهينة رمس ذي تراب وجندل كانه قال رهن رمس والمعني كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك---------- الا اصحاب اليمين	6030	-6198253677468548428	123	230.0	99	220	55.90909194946289	23	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	86	124	481	674	1636	300	كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين ف-------------احسنوا	1636	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6098	false	4253689737549178217	204	234	1068	1216	1562	300	كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم----------------------------------------------------- ذلك----- انا كذلك نجزي المحسنين اي نثيب الذين احسنوا	6098	-6198253677468548428	133	247.0	107	206	64.5631103515625	25	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1655	true	-2749395259870935102	84	115	474	649	1562	300	انكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء علي التطفيف كانهم لا يخطرون-------- ببالهم ولا يخمنون تخمينا انهم مبعوثون ومحاسبون علي مقدار الذرة------------------------------------ ولو نوا انهم يبعثون ما نقصوا في الكيل والوزن	1655	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6169	false	1375904665037585646	256	293	1295	1505	1539	300	انكار وتعجيب عظيم من حالهم في الاجتراء علي التطفيف كانهم لا يخطرون التطفيف ببالهم ولا يخمنون تخمينا انهم مبعوثون فمسءولون عما يفعلون والظن هنا بمعني اليقين اي الا يوقن اولءك ولو ايقنوا--------- ما نقصوا في الكيل والوزن	6169	-6198253677468548428	142	235.0	114	219	64.84017944335938	23	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1655	true	-2749395259870935102	100	188	566	1012	1562	300	انهم مبعوثون ومحاسبون علي مقدار الذرة ولو نوا انهم يبعثون ما نقصوا في الكيل والوزن وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له لقد سمعت ما قال الله ف------ي المطففين اراد بذلك ان المطفف-- قد توجه عليه----- الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن ------------------------------------ونصب المطففين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس بمبعوثون ل-رب العالمين لامره وجزاءه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا هذه السورة فلما بلغ هنا بكي نحيبا--------------------------- وامتنع من قراءة ما بعده	1655	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6170	false	-4196052145499491764	98	219	508	1135	1533	300	انهم مبعوثون يوم يقوم الناس لرب العالمين ليوم عظيم الثانية ------------------------وعن عبد الملك بن مروان ان اعرابيا قال له -قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففين اراد بذلك ان المطففين قد توجه عليهم هذا الوعيد العظيم الذي سمعت به فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن وفي هذا الانكار والتعجيب وكلمة الظن ووصف اليوم بالعظيم وقيام الناس فيه لله خاضعين ووصف ذاته برب العالمين بيان بليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وفيما كان في مثل حاله من الحيف وترك القيام بالقسط والعمل علي التسوية والعدل في كل اخذ واعطاء بل في كل قول وعمل الثالثة قرا ابن عمر ويل للمطففين حتي---------------------- بلغ يوم يقوم الناس لرب العالمين فبكي حتي سقط وامتنع من قراءة ما بعده	6170	-6198253677468548428	282	390.5	217	674	41.83976364135742	47	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1665	true	2962078579990292924	114	190	589	962	1521	300	فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان مم خلق لما ذكر ان علي كل نفس حافظا امره-- بالنظر في اول امره ل----------------يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم ---------الجزاء ولا يملي علي حافظه الا-ما يسره في عاقبته ومم -----خلق استفهام اي من اي شء خلتي جوابه الطارق 6 خلق من ماء خلق من م------------------------------اء دافق وال------------دفق صب فيه دفع والدفق في الحقيقة لصاحبه والاسناد الي الماء مجاز وعن بعض اهل اللغة دفقت الماء------ دفقا صببته	1665	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6212	false	-6716598217217066678	28	99	141	488	1524	300	فلينظر الانسان -------اي ابن ادم مم خلق وجه الاتصال بما قبله توصية الانسان بالنظر في اول امره وسنته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبة امره و مم خلق استفهام اي من اي ش-------------------------------ء خلق ثم قال خلق وهو جواب الاستفهام من ماء دافق اي من المني والدفق صب الماء--------------------------------------------------------------------- دفقت الماء ادفقه دفقا صببته	6212	-6198253677468548428	209	311.0	161	454	46.03524398803711	33	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	120	173	606	873	1530	300	وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة عطفت-- عليها وهو يقتضي المغايرة وعلي ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء----ه عز وجل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن------------------------------------------------------ الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصل---ي صلاة العيد	1668	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6226	false	-8885480168809457863	225	284	1107	1403	1488	300	وبه يحتج علي وجوب تكبيرة الافتتاح وعلي انها ليست من الصلاة لان الصلاة معطوفة عليها وفيه حجة لمن قال------- ان الافتتاح جاءز بكل اسم من اسماء الله عز وجل وهذه مسالة خلافية--------------------------- بين الفقهاء وقد مضي القول في هذا في اول سورة البقرة وقيل هي تكبيرات العيد قال الضحاك وذكر اسم ربه في طريق المصلي فصلي اي صلاة العيد	6226	-6198253677468548428	183	284.0	143	330	55.45454406738281	32	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	156	180	879	1006	1654	300	علي احتمال العطش حتي ان -ظما-ها ليرتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل ث---ابت في البراري--------- مما لا يرعاه ساءر البهاءم الغاشية 21 فذكر	1671	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6236	false	9131509084956279422	111	137	564	702	1580	300	علي احتمال العطش حتي ان اظماءها ليرتفع الي العشر فصاعدا وجعلها ترعي كل شء نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم وقيل لما ذكر ---	6236	-6198253677468548428	110	193.0	89	141	78.0141830444336	18	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	27	58	123	269	1518	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي والارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الاخيرة	1673	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6245	false	-6100317620952769062	25	56	123	267	1564	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي و--ارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الاخيرة	6245	-6198253677468548428	144	282.5	113	146	98.63013458251953	30	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	125	206	646	1075	1518	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماء----ة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار-------- ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه	1673	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6246	false	-5017328878411812686	218	300	1065	1504	1504	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر-جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه-	6246	-6198253677468548428	425	823.0	346	441	96.37187957763672	77	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	206	272	1075	1384	1518	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر- معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق	1673	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6247	false	8545674477524255215	0	63	0	296	1548	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل ---وقيل ا--ي لم يخلق مثل ---------	6247	-6198253677468548428	286	540.5	224	310	92.25806427001953	58	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	42	88	221	433	1485	300	مات ب-ن عباس بالطاءف -جاء طاءر لم ير علي خلقته-------- فدخل في نعش-------------------ه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير الفبر ولم يدر- من تلاها قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل----- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال	1677	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6255	false	4273352769093155222	230	299	1201	1530	1534	300	مات ابن عباس بالطاءف فجاء طاءر لم ير علي خلقته طاءر قط فدخل--- نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر -لا يدري من تلاها يايتها النفس----------- المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية وروي الضحاك انها نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فحول	6255	-6198253677468548428	178	268.5	138	344	51.74418640136719	29	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1681	true	-7016399291479779774	69	171	374	911	1624	300	فالهمها فجورها وتقواها فاعلمها طاعتها ومعصيتها اي افهمها ان احدهما حسن والاخر قبيح الشمس 9 قد افلح من قد افلح جواب القسم والتقدير-------------------------------------------------------------------------------- لقد افلح قال الزجاج صار طول------- الكلام-------------- عوضا عن اللام وقيل الجواب محذوف وهو الاظهر------------------------- تقديره ليدمدمن من الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد افلح--------- فكلام تابع------ لقول- فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد -ليس من جواب القسم ف------------------------------------------------------ي شء من زكاها طهرها الله واصلحها وجعلها زاكية الشمس 10 وقد خاب من وقد خاب من دساها------- اغواها الله قال عكرمة افلحت نفس زكاها	1681	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6271	false	-5447864238594262685	118	226	557	1136	1528	300	فالهمها فجورها وتقواها والفجور ------------------------------------------------------------------------------------------والتقوي مصدران في موضع المفعول به 91910 قوله تعالي قد افلح من زكاها هذا جواب القسم بمعني لقد افلح قال الزجاج اللام حذفت لان الكلام طال فصار طوله عوضا منها و----قيل الجواب محذوف اي والشمس وكذا وكذا لتبعثن الزمخشري تقديره ليدمد---من الله عليهم اي علي اهل مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لانهم كذبوا صالحا واما قد افلح من زكاها فكلام تابع لاوله لقوله فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء وقيل هو علي التقديم والتاخير بغير حذف والمعني قد افلح من زكاها وقد خاب---------------------------------------------------- من دساها والشمس وضحاها افلح فاز -------------من زكاها	6271	-6198253677468548428	328	449.5	263	741	44.26450729370117	48	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1683	true	873304243167618150	196	238	1029	1249	1551	300	الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما------------ فقيل الاشقي وجعل مختصا بالمصلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كان الحنة لم تخلق الا له وقيل هما ابو	1683	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6280	false	-723504134319608369	257	300	1260	1489	1489	300	الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بال-صلي كان النار لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالجن-ة كان الجنة لم تخلق الا له وقيل هما ابو-	6280	-6198253677468548428	214	402.5	173	232	92.24137878417969	38	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1687	true	3306015323544780034	196	253	1039	1338	1602	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين ف----------اكل منه و--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة انزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وقا------------------------------------------------------------------ل نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وقال هي سواكي وسواك الانبياء--- قبلي و----عن ابن عباس رضي -	1687	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6300	false	-3299598557954852579	183	253	942	1298	1565	300	اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سل---- تين فقال كلوا واكل منه ثم قال --------------لو قلت ان فاكهة -نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن معاذ انه استاك بقضيب زيتون وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر و-----هي سواكي وسواك الانبياء من قبلي وروي عن ابن عباس ايضا	6300	-6198253677468548428	255	426.5	205	385	66.2337646484375	41	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	245	299	1230	1503	1506	300	الذي علم بالقلم الذي علم --الكتابة-------------------- بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان ما------------------------- لم يعلم---------------- فدل علي كمال كرم-------ه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة------------------------ وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين	1689	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6308	false	-3299489404846695025	86	160	441	808	1517	300	الذي علم بالقلم يعني الخط والكتابة اي علم الانسان الخط بالقلم وروي سعيد عن قتادة قال القلم نعمة من الله تعالي عظيمة لولا ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش فدل علي كمال كرمه سبحانه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين	6308	-6198253677468548428	229	373.5	182	367	62.39781951904297	40	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1700	true	-7262380531658599187	57	88	299	457	1624	300	لاجل ايلافهم الرحلتين ودخلت الفاء ل----ما في الكلام من معني الشرط ا -----------------------------------------ي ان نعم الله------ عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه ل----هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	1700	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6378	false	7641983274025996382	188	228	929	1140	1524	300	لاجل ايلافهم --رحلتين ودخلت الفاء لاجل ما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله تعالي عليهم لا تحصي فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لشان هذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	6378	-6198253677468548428	154	265.0	124	213	72.30046844482422	25	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000876-ara1.ms1701	true	-8492001584963715247	229	285	1225	1497	1584	300	الحمد لله الذي قال عن بصلاتهم ولم يقل في صلاتهم لان------------------------------------------------------------------- معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافق-----------------------------ين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس وذلك لا----- يخلو عنه مسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	1701	-8607863947727367548	Tafsir01005-ara1.ms6381	false	7854215049769993411	75	151	392	764	1512	300	الحمد لله الذي قال عن -صلاتهم ولم يقل في صلاتهم قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين قوله عن صلاتهم وبين قولك في صلاتهم قلت معني عن انهم ساهون عنها سهو ترك لها وقلة التفات اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة الشطار من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة شيطان او حديث نفس وذلك لا يكاد يخلو منه مسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقع له السهو في صلاته فضلا عن غيره	6381	-6198253677468548428	268	509.0	212	373	71.84986877441406	51	JK000876-ara1	Tafsir01005-ara1