id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0001	true	5860107409147277955	188	238	1162	1463	1804	300	عبد الله بن احمد بن محمود النسفي نفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الاسلام بطول بقاءه والمسلمين بيمن لقاءه قد سالني من تتعين اجابته كتابا وسطا في التاويلات جامعا لوجوه الاعراب والقراءات متضمنا لدقاءق علمي البديع والاشارات حاليا باقاويل اهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل اهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل	1	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms3605	false	-5167828750728852538	103	184	559	1036	1650	300	عبد الله بن احمد بن محمود النسفي علامة الدنيا ابو البركات ذكره الحافظ عبد القادر في طبقاته فقال احمد الزهاد المتاخرين صاحب التصانيف المفيدة توفي سنة 701 وذكر كاشف الظنون 2 1640 تفسيره فقال مدارك التنزيل وحقاءق التاويل في التفسير للامام حافظ الدين عبد الله بن احمد النسفي المتوفي سنة وهو---------------------------------- كتاب- وسط- في التاويلات جامع- لوجوه الاعراب والقراءات متضمنا لدقاءق علم -البديع والاشارات حاليا باقاويل اهل السنة والجماعة خاليا عن اباطيل اهل البدع والضلالة ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل	3605	221004820634602895	233	404.0	193	515	45.24271774291992	34	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	80	118	435	623	1578	299	وروي انه عليه السلام لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي ------ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 العاقب وكان ذا رايهم وا--------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل و------------------------------------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا	202	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms4519	false	9222074966212693816	252	300	1323	1564	1564	300	وروي انه-----------م لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا ل----لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا-	4519	221004820634602895	154	242.5	123	257	59.92218017578125	26	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	118	275	623	1457	1578	299	نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيدال-حسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني ----------------فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------انما ضم الابناء والنساء و ان كانت المباهلة مختصة------------------------------------------ وبمن يكاذبه لان ذ----------------------------لك اكدا في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته--------------- ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب	202	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms4520	false	-2639916754846063452	0	298	0	1544	1555	300	نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم قالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم------ علي ذلك وقال----------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت فان قلت ما ---------------كان دعاءه الي المباهلة الا لتبيين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد- في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب	4520	221004820634602895	747	1310.5	603	1591	46.951602935791016	123	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	201	277	1093	1538	1658	299	الي الكتاب حيث امرنا فيه باتباع رسو-------------له عليه السلام وطاعته بقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وحثنا علي الاجماع فيه بقوله النحل 89 _ 92 ويتبع غير سبيل المءمنين وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته باتباع اصحابه بقو-------------------له اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق --------الاجتهاد والقياس مع انه امرنا به بقوله فاعتبروا يا اولي الابصار فكانت السنة والاجماع وقول الصحابي والقياس مستندة الي تبيان الكتاب فنتبين انه كان تبيانا لكل شء	763	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms0614	false	-1292800879140322204	8	75	40	416	1530	300	علي السنة- حيث امر------ باتباع رسول الله صلي الله عليه وسل--م وطاعته وقيل وما ينطق عن الهوي وحث-----------ا علي الاجماع في-- قوله-------------- ويتبع غير سبيل المءمنين وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته ات-باع اصحابه والاقتداء باثاره في قوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق القياس والاجتهاد------------------------------------------------------- فكانت السنة والاجماع والقي-------------اس مستنده الي تبيين الكتاب فمن ثم---- كان تبيانا لكل شء	614	221004820634602895	290	470.5	237	485	59.79381561279297	39	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	225	277	1231	1538	1658	299	غير سبيل المءمنين وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته باتباع اصحابه بق--------------------وله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق --------الاجتهاد والقياس مع انه امرنا به بقوله فاعتبروا يا اولي الابصار فكانت السنة والاجماع وقول الصحابي والقياس---------- مستندة الي تبيان الكتاب فنتبين انه كان تبيانا لكل شء	763	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms2547	false	7782303446430779895	0	45	0	272	1533	300	غير سبيل المءمنين وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته -اتباع اصحابه والاقتداء باثارهم في قوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطاوا طرق القياس والاجتهاد------------------------------------------------------- فكانت السنة والاج-------------ماع والقياس والاجتهاد مستندة الي تبيين الكتاب فمن ثم---- كان تبيانا لكل شء	2547	221004820634602895	222	374.0	183	345	64.34782409667969	31	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1175	true	-1671209867306142710	170	207	894	1080	1601	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بهم في كل شء من امور الدين والدنيا وحكمه انفذ عليهم من حكمها فعليهم ان يبذلوها---- دونه ويجعلوها فداءه او هو اولي بهم اي اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم	1175	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms1909	false	-7375085741647549603	225	263	1115	1305	1482	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بهم في كل شء من امور الدين والدنيا وحكمه انفذ عليهم من حكمها فعليهم ان يبذلوا نفسه دونه ويجعلوها فداءه او هو اولي بهم اي اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم	1909	221004820634602895	184	359.5	147	190	96.84210205078125	36	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1175	true	-1671209867306142710	170	220	894	1157	1601	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بهم في كل شء من امور الدين والدنيا وحكمه انفذ عليهم من حكمها فعليهم ان يبذلوها---- دونه ويجعلوها فداءه او هو اولي بهم اي اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم كقوله بالمءمنين رءوف رحيم وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	1175	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms3575	false	-3250679187142126364	170	215	949	1186	1637	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بهم في كل شء من امور الدين والدنيا وحكمه انفذ عليهم من حكمها فعليهم ان يبذلوا نفسه دونه ويجعلوها فداءه او هو اولي بهم اي اراف بهم واعطف عليهم وانفع لهم وقال النيسابوري------------------------------ النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	3575	221004820634602895	218	405.5	175	267	81.64794158935547	41	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1368	true	-224646562595173213	184	291	971	1529	1568	300	يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم عليه اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولك-ني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يق--------ل الا مودة القربي ----او المودة للقربي لانهم--------------------------------- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كفولك لي في ال فلان مو-ة ولي فيهم -----حب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق ال-رف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي وروي	1368	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms4477	false	1858889487122869442	167	299	837	1521	1525	300	يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم ا-----جرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني --قرابة والمراد في اهل القربي وروي	4477	221004820634602895	538	1001.5	432	691	77.8581771850586	94	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1386	true	-7241032044144773960	203	261	1052	1337	1549	300	ولكنه مجاز عن النظر في اديانهم والفحص عن مللهم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء------------------------------------------------------------- وكفاه نظر او فحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها وقيل انه عليه السلام	1386	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms4608	false	4705254796603513504	39	102	228	551	1570	300	------مجاز عن النظر في اديان----------------هم هل جاءت عبادة الاوثان قط في ملة من ملل الانبياء وهو الذي اختاره الزمخشري وتبعه بعضهم كالنسفي ثم قال الزمخشري وكفاه نظرا و-فحصا نظره في كتاب الله المعجز المصدق لما بين يديه واخبار الله فيه بانهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وهذه الاية في نفسها كافية لا حاجة الي غيرها اقول فلم امر بالسءال	4608	221004820634602895	248	451.5	197	346	71.67630004882812	47	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	37	154	167	747	1533	300	وقال علي رضي الله عنه هذه اية من كتاب الله------ ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد---- بعدي كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وسالت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم عشر مساءل فاجابني عنها قلت يا رسول الله ما الوفاء قال التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قلت وما الفساد قال الكفر والشرك بالله قلت وما الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قلت وما الحيلة قال ترك الحيلة قلت وما علي قال طاعة الله وطاعة رسوله قلت وكيف ادعو الله تعالي قال بالصدق واليقين قلت وماذا اسال الله قال العافية قلت وما اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما السرور قال الجنة قلت وما الراحة	1530	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms3604	false	-2393733257769326467	183	300	981	1560	1560	300	وقال علي رضي الله عنه هذه اية من كتاب الله تعالي ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل ----احد بها بعدي كان لي دينار فصرفته وكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر مساءل فاجابني عنها قلت يا رسول الله ما الوفاء قال التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قلت م-ا الفساد قال الكفر والشرك بالله قلت وما الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قلت وما الحيلة قال ترك الحيلة قلت وما علي قال طاعة الله وطاعة رسوله قلت وكيف ادعو الله ------قال بالصدق واليقين قلت وماذا اسال الله قال العافية قلت وما اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما السرور قال الجنة قلت وما الراحة-	3604	221004820634602895	566	1090.0	452	591	95.76988220214844	110	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	234	299	1170	1503	1506	300	ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان ما لم يعلم فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة------------------------ وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين	1689	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms2061	false	-5774328597851489240	182	243	980	1288	1589	300	ليس وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال ال-اكرم الذي عل------------------------م بالقلم-------- علم الانسان ما -لم --------------يعلم فدل علي كمال كرمه بان -علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو وما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين	2061	221004820634602895	278	515.0	224	357	77.87114715576172	50	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1690	true	3038528022598418967	0	31	0	156	1520	300	كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الل-------------ه دليل الا امر القلم والخط لكفي به العلق 6 كلا ان الانسان	1690	-8607863947727367548	Shia004456Vols-ara1.ms2061	false	-5774328597851489240	245	275	1302	1462	1589	300	كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولا هي لما استقامت امور الدين والدنيا ولو لم يكن علي دقيق حكمة الله ولطيف تدبيره دليل الا امر القلم والخط لكفي به فكمال--------- الانسان	2061	221004820634602895	142	262.0	114	169	84.02366638183594	26	JK000876-ara1	Shia004456Vols-ara1