id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	80	193	435	1020	1578	299	وروي انه عليه السلام لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي ------ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 العاقب وكان ذا رايهم وا--------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل و------------------------------------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني ----------------فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك	202	-8607863947727367548	Shia004266Vols-ara1.ms209	false	-3481088127192998826	144	277	769	1455	1579	300	وروي انه-----------م لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا ل----لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتي- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك	209	3371085394413839755	542	970.0	437	704	76.98863983154297	90	JK000876-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	193	299	1020	1578	1578	299	فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------انما ضم الابناء والنساء و ان كانت المباهلة مختصة------------------------------------------ وبمن يكاذبه لان ذ----------------------------لك اكدا في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته--------------- ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي قرب مكانهم و----منزلتهم و-----------------------------------------فيه دليل------------------------------------------------------------ واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه و-----سلم لانه لم يرو-	202	-8607863947727367548	Shia004266Vols-ara1.ms210	false	6008772081251085515	37	262	172	1366	1569	300	فصالحهم------ علي ذلك وقال----------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن فادخله ثم جاء الحسين فادخله ثم فاطمة ثم علي ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت فان قلت ما ---------------كان دعاءه الي المباهلة الا لتبيين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد ف-ي الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجال بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثمة كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الظعاءن وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي---- نبوة النبي صلي الله عليه واله وسلم لانه لم يرو	210	3371085394413839755	475	768.0	383	1243	38.21399688720703	74	JK000876-ara1	Shia004266Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1368	true	-224646562595173213	184	300	971	1568	1568	300	يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم عليه اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولك-ني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم ولم يق--------ل الا مودة القربي ----او المودة للقربي لانهم--------------------------------- جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كفولك لي في ال فلان مو-ة ولي فيهم -----حب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق ال-رف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي وروي انه- لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك-	1368	-8607863947727367548	Shia004266Vols-ara1.ms166	false	-3294186061384132716	1	142	9	734	1552	300	يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم ا-----جرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون منقطعا اي لا اسءلكم اجرا قط ولكنني اسالكم ان تودوا قرابتي الذين هم قرابتكم ولا تءذوهم فان قلت هلا قيل الا مودة القربي او الا المودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي قلت جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني --قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك	166	3371085394413839755	576	1066.5	462	732	78.68852233886719	100	JK000876-ara1	Shia004266Vols-ara1