id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0005	true	1240465849215616996	173	223	920	1196	1604	300	افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا اي القلب والحمد باللسان وحده وهو احدي شعب الشكر ومنه------------------- الحديث الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لم يحمده وجعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان------------------- اشيع لها من ال--------------لاعتقاد واداب الجوارح لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال	5	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0416	false	1980343425738330286	94	145	506	791	1585	300	افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا--------- فالحمد اعم من جهة المتعلق واخص من جهة المورد والشكر بالعكس وفي الحديث الحمد راس الشكر وانما --------------------جعله راس الشكر لان ذكر النعمة باللسان والثناء علي موليها اشيع لها وادل علي مكانه من الاعتقاد-------------- لخفاء عمل القلب وما في عمل الجوارح من الاحتمال	416	-2309771382633216698	187	285.5	154	328	57.0121955871582	28	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0008	true	398333507947205488	162	212	913	1173	1660	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين---------- بدل من الذين انعمت عليهم يعني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة للذين يعني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من --غضب الله والضلال و انما ساغ وقوعه صفة للذين وهو -----معرفة وغير لا يتعرف	8	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1240	false	6938668760768793284	56	106	275	523	1550	300	غير المغضوب عليهم 1 الاية قال المفسر هو بدل من الذين انعمت عل---------------------يهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة علي معن--ي انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب----- والضلال قال فان قلت كيف صح ان يقع غير صفة للمعرفة وهو- لا يتعرف	1240	-2309771382633216698	184	313.0	148	277	66.42599487304688	30	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0012	true	-8207850222850115134	25	110	124	555	1474	300	تاليف ذلك الكتاب مع الم---- ان جعلت الم اسما لل-----------------سورة ان يكون الم مبتدا وذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر للمبتدا الاول ومعناه ان ذلك------- هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال و -ان يكون -------------------------------------------------الم خبر مبتدا محذوف اي هذه ----------------------------------------------------------------الم جملة وذلك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل	12	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1420	false	1038079488393893387	12	116	53	581	1523	300	تاليف ذلك الكتاب مع الم قلت ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه ان يكون الم مبتدا وذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه ان ذلك الكتاب هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص كما يقول هو الرجل اي الكامل في الرج---------------------------------------------ولية وان يكون الكتاب صفته معناه هو ذلك الكتاب الموعود وان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم وذلك خبرا ثانيا او بدلا علي ان يكون الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة وذلك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خبره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل	1420	-2309771382633216698	377	720.5	301	573	65.7940673828125	67	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0032	true	4798364242861930278	28	70	165	375	1552	299	قصفة رعد تنقض معها شقة ---نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت احرامه وهي نار لطيفة جديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحو نصفها---- ثم طفءت ويقال صعقته--------------- الصاعقة	32	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0956	false	5304050626374541496	132	179	648	880	1486	300	قصفة رعد ينقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت علي نخلة فاحرقت نحوا من النصف ثم طفءت قوله يصعقون اي يموتون وجمع الصاعقة	956	-2309771382633216698	194	349.0	154	232	83.62068939208984	35	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0036	true	3947982181251720893	102	166	520	876	1585	299	من اصغر السور والسورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلا فاما ان تسمي بسور المدينة وهو حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة محوزة علي حيالها كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم واجناس من الفواءد كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما--- البقرة 23 _ 24 ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب	36	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0838	false	6639794768280974325	264	297	1334	1513	1526	300	من مثله -----2 السورة --طاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات ---وهي --------------اما من ------سور المدينة لا-----------نها طاءفة من القران محدودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من السورة ا------------------------لتي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب	838	-2309771382633216698	163	253.0	132	359	45.403900146484375	20	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0043	true	-6237482822735532108	172	206	911	1091	1568	300	فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة او------ فما زاد عليه ف-ي الحجم كانه اراد بذلك رد ما استنكروه من ضرب المثل بالذباب والعنكبوت لانهما اكبر من البعوضة	43	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0151	false	825499192221409965	20	55	112	298	1575	300	فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة و الثاني فما زاد عليها في الحجم كانه قص-د بذلك رد ما استكبروه من ضرب المثل بالذباب والعنكبوت لانهما اكبر من البعوضة	151	-2309771382633216698	171	322.5	138	187	91.44384765625	30	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0049	true	-1185285247270159457	199	277	1004	1458	1562	299	الاسماء كلها------ اي اسماء المسميات----- فحذف المضاف اليه لكونه معلوما مدلولا عليه بذكر الاسماء اذ ا-لاسم يدل علي ال-مسمي وعوض منه اللام كقوله تعالي واشتعل الراس شيبا ولا يصح ان يقدر وعلم ادم مسميات الاسماء --علي حذف- المضاف واقامة المضاف اليه مقامه لان التعليم تعلق بالاسماء لا بالمسميات لقوله تعالي انبءوني باسماء هءلاء وانبءهم باسماءهم ولم يقل انبءوني بهءلاء وانبهءهم بهم ومعني تعليمه --اسماء المسميات انه تعالي اراه الاجناس التي خلقها وعلمه ان هذا اسمه فرس وهذا اسمه	49	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0818	false	-2413494496787031667	149	214	773	1139	1656	300	الاسماء كلها 2 قيل اي اسماء المسميات كلها فحذف المضاف اليه لكونه معلوما مدلولا عليه بذكر الاسماء لان الاسم لابد له من مسمي وعوض منه اللام قال الشيخ ابو علي ره وليس التقدي------------ر وعلم ادم مسميات الاسماء فيكون حذفا للمضاف لا-------------------------ن التعليم تعلق بالاسماء لا -المسميات لقوله------ انبءوني باسماء هءلاء----------------------------------------------------- ومعني تعليمه الاسماء المسميات انه------ اراه الاجناس التي خلقها وعلمه--- هذا اسمه فرس وهذا اسمه	818	-2309771382633216698	300	477.0	247	472	63.559322357177734	41	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0064	true	-3032982230493588139	111	166	597	887	1598	300	ورفعنا فوقكم الطور -اي الجبل حتي قبلتم و اعطيتم الميثاق وذلك ان موسي عليه السلام جاءهم بالالواح فراوا ما فيها من الاصار والتكاليف الشاقة فكبرت عليهم و ابوا قبولها فامر الله تعالي جبريل عليه السلام فقلع الطور من اصله ورفعه فظلله فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم و الا القي عليكم حتي قبلوا و قلنا	64	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0663	false	-1014014814921751496	212	251	1073	1283	1544	300	ورفعنا فوقكم الطور قال الشيخ ابو علي------------------- وذلك ان موسي------------ جاءهم بالالواح فراوا ما فيها من --------التكاليف الشاقة ف-------------ابوا قبولها فامر جبرءيل---------------------- فقلع الطور من اصله ورفع------ه فوقهم وقال لهم موسي ان قبلتم و-الا القي عليكم حتي قبلوا وسجدوا	663	-2309771382633216698	189	291.0	150	291	64.94845581054688	33	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0074	true	-6115678001022896369	229	276	1312	1546	1674	299	غلف جمع اغلف اي هي خلق------ة مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جاء به محمد ---------عليه السلام ولا تفقهه البقرة 88 _ 91 مستعار من الاغلف الذي لم يختن بل لعنهم الله بكفرهم فرد الله------ ان تكون قلوبهم مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة والتمكن من قبول الحق	74	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1223	false	6497180753009508328	211	254	1064	1274	1518	300	غلف جمع اغلف اي هي خلقة وجبلة مغشاة باغطية لا يتوصل اليها ما جاء به محمد صلي الله عليه واله-- ولا تفقهه--------------- مستعار من الاغلف الذي لم يختن--------------------- فرد الله عليهم ان تكون------- مخلوقة كذلك لانها خلقت علي الفطرة والتمكن من قبول الحق	1223	-2309771382633216698	185	306.0	146	255	72.54901885986328	35	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0082	true	6773771647530256157	58	129	301	696	1617	299	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا------------ كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعنا فلما سمعوا بقول المءمنين راعنا افترصوه وخاطبوا به الرسول--- وهم يعنون البقرة 104 _ 107 به تلك المسبة------ فنهي المءمنون عنها وامروا بما هو في معناها وهو انظرنا	82	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0658	false	-5041045327115947511	215	283	1100	1474	1558	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا 2 قيل معناه كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اذا الق ا-ليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا حتي نفهمه ونحفظه وكان- لليهود كلمة يتسابون فيها------------------ وهي راعنا فلما سمعوا بقول المسلمين راعنا افترضوه وخاطبوا--- الرسول به وهم يعيبون------------------- تلك اللفظة عندهم فنهي المءمنون عنها وامروا بما هو في معناها وهو انظرنا	658	-2309771382633216698	334	588.0	272	416	80.28845977783203	52	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0096	true	-5691547127240868604	109	161	527	824	1527	299	يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	96	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0934	false	-1664119625650288536	0	37	0	215	1562	300	يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم-------------------------------------------------------- فامر المسلمون -ان يقو----------لوا امنا------ وصبغنا----- بالايمان صبغة لا مثل ---صبغتكم	934	-2309771382633216698	207	366.5	173	297	69.69696807861328	31	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0111	true	-5727351202315595944	244	291	1226	1466	1503	299	والخطاب لاهل الكتاب لان قبلة النصاري مشرق بيت المقدس وقبلة اليهود مغربه وكل واحد من الفريقين يزعم ان البر التوجه الي قبلته فرد عليهم بان البر ليس فيما انتم عليه فانه منسوخ------------------------------ ولكن البر بر من امن بالله او ذا البر من امن والقولان علي حذف المضاف	111	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0124	false	-8004445054771799243	26	66	151	365	1599	300	والخطاب لاهل الكتاب لانهم اكثروا الخوض في امر القبلة حين حولت وادعي كل فريق---------------------- ان البر التوجه الي قبلته فرد عليهم بانه---- ليس البر التوجه الي المشرق قبلة النصاري والمغرب قبلة اليهود ولكن البر بر من امن بالله ف------------------------------حذف المضاف	124	-2309771382633216698	116	143.5	90	270	42.96296310424805	21	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0123	true	-2192741452815816833	131	186	717	1003	1611	300	الشهر الحرام مبتدا خبره بالشهر الحرام-- اي هذا الشهر بذلك الشهر وهتكة بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم والحرمات قصاص قصاص اي وكل حرمة يجري فيها القصاص -من هتك حرمة اي حرمة كان اقتص منه بان تهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم نحو ذلك ولا تبالوا واكد ذلك بقوله	123	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0914	false	5510029586171905046	98	146	493	743	1551	300	الشهر الحرام----------- بالشهر الحرام 2 اي هذا الشهر بهذا الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم والحرمات ق-----صاص اي -كل حرمة يجري فيها القصاص فمن هتك حرمة------------ اقتص منه بان يهتك به حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم مثل ذلك ولا تبالوا ----------قوله	914	-2309771382633216698	238	422.5	191	289	82.35294342041016	37	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0127	true	7512491347004746726	269	299	1465	1638	1638	299	فاذكروا الله -ذكرا مثل ذكركم اباءكم والمعني ف---------اكثروا من ذكر الله وبالغوا فيه كما تفعلون في ذكر اباءكم ومفاخرهم واياسهم وكانوا اذا قضوا مناسكهم وقفوا بين المسجد بمني وبين الجبل-	127	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0590	false	6878631453648037746	62	93	339	512	1580	300	واذكروا الله كذكر --------كم اباءكم 2 قال الزمخشري اي اكثروا ذ---كر الله وبالغوا فيه كما تفعلون في ذكر اباءكم ومفاخرهم وايامهم وكانوا اذا قضوا مناسكهم وقفوا بين المسجد بمني وبين الجبل	590	-2309771382633216698	149	257.5	124	184	80.97826385498047	20	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0132	true	6747895108919692892	133	172	690	906	1588	299	قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وقراءة عبد الله كان الناس امة واحدة فاختلفوا وقوله تعالي البقرة 213 _ 214 وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا او كان النا امة واحدة كفارا فبعث الله النبيين فاختلفوا عليهم	132	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0066	false	509604610722795704	182	232	914	1186	1534	300	قوله تعالي الي امة معدودة 11 وقوله وادكر بعد امة 12 وقوله كان الناس امة واحدة فاختلفوا 2 اي كانوا مذهبا واحدا قبل نوح متفقين علي الفطرة فاختلفوا فبعث الله النبيين بدلالة قوله ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وق-----------يل كان الناس امة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------حدة كفارا فبعث الله النبيين فاختلفوا عليهم	66	-2309771382633216698	106	168.5	87	380	27.894737243652344	16	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	186	233	950	1202	1559	299	ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة اغفال لا نصيب لها وهي المنيح والسفيح والوغد ف------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلون الاقداح في خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجل-----ها ويدخل يده--------------- ويخرج باسم رجل قدحا قدحا منها فمن خرج له قدح من ---ذوات ال------انصباء	136	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0722	false	516232583326556597	0	70	0	361	1549	300	ثلاثة والحلس وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة لا انصباء---- لها وهي المنيح والسفيح والوغد قال هي فذو توام ورقيب ثم حلس ونافس ثم مسبل و المعلي والوغد ثم منيح وسفيح وذي الثلاثة تهمل وكانوا يجعلون الق-داح في خريطة ويضعونها علي يد من يثقون به فيحركها ويدخل يده في تلك الخريطة ويخرج باسم ك-ل قدح----------ا فمن خرج له قدح من الاقداح التي لا انصباء	722	-2309771382633216698	212	320.0	171	377	56.233421325683594	32	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0143	true	1073492035937952476	163	202	850	1083	1595	300	الطلاق مرتان فامساك الطلاق مرتان الط------لاق بمعني التطليق كالسلام بمعني التسليم اي التطيلق الشرعي تطيلقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرير كقوله------ ثم ارجع البصر كرتين--- اي كرة بعد كرة	143	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1024	false	-6995881967438691153	121	165	643	891	1590	300	الطلاق مرتان 2 الاية قال الشيخ ابو علي الطلاق بمعني التطليق كالسلام بمعني التسليم اي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن التكرار كقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين 67 اي كرة بعد كرة	1024	-2309771382633216698	207	380.5	171	248	83.46774291992188	30	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0157	true	1901504224577706677	162	254	909	1372	1600	299	وقتل داود جالوت كان بيشا ابو داود------------------------------------------------------------------ في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وهو- صغير- يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم ان داود هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد البقرة 251 _ 253 مر في طريقة بثلاثة احجار دعاه كل واحد منها ان يحمله وقالت له انك---- تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي- بها جالوت فقتله --وزوجة طالوت بنته ثم حسده و اراد قتله ثم مات تاءبا واتاه الله الملك في مشارق الارض المقدسة ومغاربها وما اجتمعت بنواسراءيل علي ملك قط------------- قبل داود وا----لحك-------------مة والنبوة	157	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0311	false	3709215884845256111	202	290	1048	1480	1533	300	وقتل داود جالوت 2 جالوت جبار من اولاد عمليق من عاد وكان معه ماءة الف ومن قصته ان ابا داود النبي كان في عسكر طالوت مع ستة من بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه------- الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته ------------------------ثلاثة احجار--------------------------- وقالت له انك بنا تقتل جال----وت فحملها في مخلاته ورماه بها------ فقتله ثم زوجه طالوت بنته--------------------------------- واتاه الله الملك اي ملك بني -----------------------------------اسراءيل ولم يجتمع الملك والنبوة قبل داود لاحد بل كان الملك في سبط والنبوة	311	-2309771382633216698	277	387.0	218	568	48.76760482788086	45	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0158	true	-8646614234573635328	120	239	649	1269	1591	299	تلك الرسل اشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في هذه السورة من ادم الي داود او التي ثبت علمها عند رسول الله عليه السلام-------- فضلنا بعضهم علي بعض بالخصاءص وراء الرسالة لاستواءهم فيها كالمءمنين يستوون في صفة الايمان ويتفاوتون في الطاعات بعد الايمان ثم بين ذلك بقوله منهم---------------- من كلم الله اي كلمه الله حذف العاءد من الصلة يعني منهم من فضلة الله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام ورفع بعضهم مفعول اول درجات مفعول ثان اي بدرجات او الي درجات يعني ومنهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منهم بدرجات كثيرة وهو محمد صلي الله عليه وسلم لانه هو المفضل عليهم بارساله الي الكافة وبانه-- المعجزة الباق-ية علي وجه	158	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0646	false	-1975790368910550425	83	170	422	848	1575	300	تلك الرسل اشارة الي الر------سل التي ذكرت قصتها في---- السورة ا----------------و التي ثبت علمها عند رسول الله صلي- الله عليه واله فضلنا بعضهم علي بعض لما اوجب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من تفاضلهم في مراتبهم منهم من كلم الله اي فضل ا--------------------------------------------لله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام ورفع بعضهم در------------------------------جات ا---------------ي ومنهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منه در--جات كثيرة وهو محمد صلي الله عليه واله لانه--- المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من المعجزات الموفية علي الف	646	-2309771382633216698	329	533.5	257	647	50.85007858276367	56	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0159	true	-8054381530985407442	249	285	1236	1411	1489	300	لا تاخذه سنة نعاس وهو ما--------- يتقدم النوم من الفتور ولا نوم عن المفضل السنة ثقل في الراس والنعاس في العين والنوم في القلب وهو تا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد للقيوم لان من جاز عليه ذلك استحال ان يكون قيوما	159	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1773	false	-7329398326425750442	51	124	284	651	1564	300	لا تاخذه سنة ولا نوم 2 السنة فتور يتقدم النوم وقي-----------------------ل السنة ثقل في الراس والنعاس في العين والنوم في القلب وتقديمها في الاية عليه مع ان القياس في النفي الترقي من الاعلي الي الاسفل بعكس الاثبات قيل لتقديمها عليه طبعا او المراد نفي هذه الحالة المركبة التي تعتري الحيوان وفي الكشاف في قوله لا تاخذه سنة ولا نوم 2 قال هو توكيد للقيوم لان من جاز عليه ذلك استحال ان يكون قيوما	1773	-2309771382633216698	136	233.0	108	390	34.871795654296875	25	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0168	true	-7278798988990669203	167	204	886	1088	1611	299	الجنة وهذا مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة رياء---------------------- فاذا كان يوم القيامة البقرة 266 _ 270 وجدها محبطة-------------- فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة جامعة للثمار فبلغ الكبر وله اولاد ضعاف والجنة معاشهم فهلكت بالصاعقة كذلك	168	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1758	false	1177869754537865978	53	93	262	469	1504	300	المفسر هذا مثل لمن يعمل الاعمال الحسنة التي لا يبتغي بها وجه الله فاذا كان يوم القيامة----------------- وجدها محبطة لا ثواب عليها فيتحسر عند ذلك حسرة من كانت له جنة هذه صفتها-------------- وله اولاد صغار والجنة معاشهم فهلكت بالصاعقة قوله	1758	-2309771382633216698	147	226.0	117	238	61.764705657958984	24	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	160	276	806	1406	1516	299	مالك الملك تملك جنس الملك فتتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون وهو نداء ثان اي يا مالك الملك تءتي الملك من تشاء تعطي من تشاء--------- النصيب الذي قسمت- له من الملك وتنزع الملك ممن تشاء اي تنزع--------------ه فالملك الاول عام والملكان الاخران خاصان مضان من الكل روي انه عليه السلام حين فتح مكة واعدامته ملك فارس والروم فقالت اليهود والمنافقون هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك وتعز من تشاء بالملك--------------------- وتذل من تشاء بنزعه منه بيدك الخير اي الخير والشرفا كفتي بذكر احد الضدين عن الاخر او لان الكلام وقع في الخير الذي يسوقه الي المءمنين وهو الذي انكرته الكفرة فقال بيدك الخير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك	189	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1574	false	6663614676406416885	126	184	683	990	1587	300	مالك الملك يملك جنس الملك فيتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكونه -----------------------------تءتي الملك من تشاء تعطي من تشاء من الملك النصيب الذي قسمته له--------- وتنزع الملك ممن تشاء النصيب الذي اعطيته منه فالملك الاول عام وا--------لاخران خاصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعز من تشاء من اولياءك في الدنيا والدين وتذل من تشاء من اعداءك بيدك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير تءتيه اولياءك علي رغم من اعداءك	1574	-2309771382633216698	238	359.5	191	645	36.89922332763672	39	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0192	true	-2883263764562441993	26	62	130	310	1514	300	وعن الحسن زعم اقوام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يحبون الله فاراد ان يجعل لقولهم تصديقا من عمل فمن ادعي محبته وخالف سنة رسو-----------------------له فهو كذاب وكتاب الله يكذبه وقيل------------- محبة الله	192	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0317	false	2013876453997067807	208	252	1085	1301	1547	300	وعن الحسن زعم اقوام علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله انهم يحبون الله فاراد ان يجعل لقولهم تصديقا من عمل فمن ادعي محبته وخالف سنة رسول الله صلي الله عليه واله فهو كذاب وكتاب الله يكذبه واذا رايت من يذكر محبة الله	317	-2309771382633216698	175	319.0	139	216	81.01851654052734	33	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	65	103	326	535	1585	299	ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان-ت بنو	194	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0075	false	2500382083149411834	262	300	1312	1522	1522	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانوا بنو-	75	-2309771382633216698	204	389.0	167	211	96.68246459960938	35	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	103	138	535	735	1585	299	ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي اختها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها	194	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0076	false	4592885446908551794	0	34	0	195	1618	300	ماتان رءوس بني اسراءيل وملوك-هم فقال زك----ريا انا احق بها عندي اختها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها	76	-2309771382633216698	188	363.5	154	200	94.0	31	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	130	173	679	905	1566	300	يا عيسي اني متوفيك------------- اي مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار------------------------ ومميتك حتف امنفك لا قتلا بايديهم ورافعك الي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل----------- متوفيك----- قابضك من الارض من توفيت مالي	200	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1791	false	-3773233511300771473	134	176	665	877	1512	300	يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي 3 اي مستوف- اجلك ومعناه اني عاصمك من ان تصلبك الكفار ومءخرك الي اجل اكتبه لك ومميتك حتف ا-نفك لا قتلا بايديهم ورافعك ----الي سماءي------------------------------------------------------------- وقيل اراد بقوله متوفيك يعني قابضك من الارض من توفيت مالي	1791	-2309771382633216698	155	246.5	124	279	55.55555725097656	24	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	168	220	825	1087	1475	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر وحزقيل----- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	201	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1194	false	2715556335838593441	206	258	1063	1327	1539	300	وعن بعض الاعلام انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا ابوين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر وحزقيل احيي ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ف--قام سالما	1194	-2309771382633216698	253	482.5	202	267	94.75655364990234	47	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	111	219	590	1151	1578	299	باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد------الحسن------------------------------ وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري------------------------------------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني ----------------فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهل------------ك فصالحهم----- النبي علي الف-------------------------------------------- حلة كل سنة فقال عليه السلام----------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0331	false	-473347009295836108	9	132	42	684	1563	300	باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم------------------ فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وذلك بعد ان--------------------------- غدا النبي-------- اخذا بيد علي والحسن والحسين عليهم السلام بين يديه وفاطمة عليها السلام-- خلفه وخرج------------------------------------------------- النصاري يقدمهم اسقفهم ابو حارثة فقال الاسقف اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا--------- لازاله بها فلا تباهلوا ف-------لا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم انا----- لا نباهلك ولكن نصالحك فصالحهم رسول ال-له صلي الله عليه واله علي ان يءدوا اليه في كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير --	331	-2309771382633216698	370	536.0	295	770	48.05194854736328	58	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	0	67	0	368	1583	299	الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده زعم كل فريق من ال-----------------------يهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين فيه------------------------ فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون	204	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0331	false	-473347009295836108	170	241	884	1266	1563	300	الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التورية والانجيل -لا من بعده افلا تعقلون 3 قال المفسر اجتمعت احبار اليهود والنصاري عند------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وزعم كل فريق منهم ان ابراهيم كان منهم فقيل لهم ان اليهودية----- حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهد- بازمنة كثير--ة افلا تعقلون	331	-2309771382633216698	301	510.5	243	415	72.53012084960938	49	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0206	true	3639409311457738729	245	279	1238	1414	1519	299	قولهم----- ليس علينا في الاميين سبيل-- اي لا يتطرق علينا اثم- وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا	206	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0753	false	6470592366806434561	264	300	1361	1544	1544	300	قوله تعالي ليس علينا في الاميين سبيل 3 اي لا يتطرق علينا عتاب وذم في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلوا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا-	753	-2309771382633216698	170	312.5	137	184	92.39130401611328	30	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0298	true	-9135966742151197857	89	175	496	977	1672	300	لا تقاتلون في سبيل الله ح------------------ال والعامل فيها الاستقرار كما تقول مالك قاءما والمعني و اشء لكم تاركين القتال وقد ظهرت دواعيه والمستضعفين----------- مجرور بالعطف علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين او منصوب علي الاخت منه ا--ي واختص من سبيل الله خلاص المستضعفين من المستضعفين لان سبيل الله عام في كل خير وخلاص المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم مستذلين مستضعفين يلقون منهم الاذي الشديد من الرجال والنساء	298	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0998	false	7634544891265396035	71	133	345	695	1599	300	لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجا-------------------------------------------------------------------ل والنساء والولدان 4 قوله والمستضعفين قيل هو اما مجرور ---عطف علي سبيل الله اي في سبيل الله وفي خلاص المستضعفين او منصوب علي الاختصاص بمعني واختص في سبيل الله خلاص المستضع--------------فين لانه -----------------------------------------------------من اعظم الخيرات قيل والمراد به---م الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين اظهرهم----------------- يلقون منهم الاذي ---ويدعون الله بالخلاص --	998	-2309771382633216698	265	404.0	216	512	51.7578125	41	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0300	true	5856336764906814690	221	267	1130	1369	1549	299	ما اصابك يا انسان خطابا عاما وقال الزجاج المخاطب به النبي عليه السلام والمراد غيره من حسنة من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه وامتنا---------نا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك فمن عندك ا---ي فيما كسبت يداك وماا----------------صابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم	300	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0833	false	-4023087315716521360	212	253	1131	1339	1562	300	ما اصابك يا انسان خطابا عاما من خير------------------------------------------------------- من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيءة اي بلية ومصيبة فمن نفسك لان----ك السبب فيها بما اكتسبت من الذنوب مثله ما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم	833	-2309771382633216698	155	259.5	122	267	58.052433013916016	26	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0311	true	2158090066828220887	0	35	0	167	1513	299	من اقامته في غيره-------- حقت عليه المهاجرة وفي الحديث------------------ من فر بدينه من ارض الي ارض و ان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم	311	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1770	false	-1113457356348559043	221	261	1173	1364	1560	300	من اقامة امر دينه كما يجب حقت عليه المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه واله من فر بدينه من ارض الي ارض و-ان كان شبرا من الارض استوجب- له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه واله	1770	-2309771382633216698	151	256.0	118	193	78.23834228515625	28	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0415	true	7969300990475858721	70	195	374	1035	1557	300	راي كوكبا اي الزهرة او المشتري و----------------كان ابوه وقومه يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي الخطا في دينهم و ان يرشدهم الي----- طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي ان شيءا منها ليس باله لقيام دليل------------ الحدوث فيها و لان لها محدثا احدثها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وساءر احوالها فلما راي الكوكب الذي كانوا يعبدونه قال هذا ربي اي قال لهم هذا ربي في زعمكم او المراد اهذا استهزاء بهم وانكارا عليهم والعرب تكتفي عن حرف الاستفهام بنغمة الصوت والصحيح ان هذا قول من ينصف خصمه مع علمه -انه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لانه----- ادعي الي الحق وانجي من الشغب ثم يكر عليه بعد حكايته فيبطله ب---الحجة فلما افل غاب قال لا احب الافلين	415	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0611	false	6743561690004758413	33	107	163	543	1593	300	راي كوكبا قال هذا ربي 6 الاية قال الشيخ ابو علي كان القوم يع-----بدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب واراد ان ينبههم علي --خطاءهم وير ---------شدهم ويبصر هم طريق النظر والاستدلال ليعرفوا------------------------ ان شيءا منها لا يصح ان يكون الها لوضوح دلالة الحدوث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها قال هذا ربي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه ليكون ذلك ادعي الي الحق وادفع ل---لشغب ثم ---------------------يبطله بعد الحجة بقوله----------- لا احب الافلين	611	-2309771382633216698	263	364.5	208	703	37.411094665527344	38	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0450	true	-6581977853402337077	94	174	508	906	1585	299	انه قال لادم عليه السلام الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي------ ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا بكد يمين وعرق جبين فاهبط وعلم صنعة الحديد و امر بالحرث فحرث وسقي وحصد ودرس وذري وعجن وطحن وخبر واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين الاعراف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا------ لنكونن من الخاسرين	450	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1689	false	-8344920316489924986	5	68	24	333	1616	300	انه قال لادم ع---------- الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة -قال بلي وعزتك ولكن ما اظن -ان احدا من خلقك يحلف بك كذابا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا--------------- فاهبط وعلم صنعة الحديث و-امر بالحرث فحرث وسقي ودا-----س وذري وعج-----ن وخبز وسميا ذنبيهم-----------------------------------------------------------------------ا وان كان مغفورا لهما ظلما وقال لنكونن من الخاسرين	1689	-2309771382633216698	247	391.5	193	418	59.09090805053711	43	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	153	194	833	1052	1618	300	حتي عفوا----- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قا-----------------لوا هذه عادة الدهر يعاقبل في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك	471	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1139	false	591848640798986924	136	174	673	873	1551	300	حتي عفوا 7 اي كثروا عدد-ا في انفسهم واموالهم يقال---- عفا النبات اذا كثر----------------------------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء يريد بطرتهم النعمة فقالوا هذه عادة الدهر تعاقب -في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك	1139	-2309771382633216698	164	279.0	132	241	68.04978942871094	28	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0472	true	6687855300834890290	219	272	1132	1410	1561	300	او-لم يهد يبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان لو نشاء مرفوع بانه فاعل يهد و ان مخففة من الثقيلة اي او لم يهد الذين يخلفون من خلا قبلهم في ديراهم ويرثونهم ارضهم هذا الشان-وهو انا-لوا نشاء اصبانهم بذنبوهم كما اصبنا من قبلهم فاهلكنا الواريثني كما اهلكنا	472	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1711	false	-5873924685744742230	250	296	1286	1519	1535	300	او لم يهد للذ-----ين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم 7 قال الشيخ ابو علي المعن-----------------------------ي او لم يهد للذين يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ويرثونهم ارضهم هذا الشان وهو انا لو------ اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكناهم ك--------ما اهلكنا	1711	-2309771382633216698	192	316.0	154	281	68.32740020751953	27	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0494	true	3855422837564588304	169	228	925	1233	1591	300	انه واقع بهم--- وعلموا انه ساقط عليهم وذلك رانهم ابو- ان يقبلوا احكام التوارة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها و الا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خركل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو نيظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من سقوطه فلذلك لا	494	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1796	false	-6255513448912470311	37	90	176	448	1531	300	انه واقع بهم اي وعلموا انه ساقط عليهم وذلك -انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها و-الا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س----------جدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي ال-------------جبل فزعا من سقوطه -قوله لا	1796	-2309771382633216698	232	395.5	184	312	74.35897064208984	39	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0566	true	-2048929525242825843	58	97	310	517	1647	299	وصلوات الرسول اي دعاءه لانه عليه السلام كان يدعوا للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي--------------------------------------------------------------------------------- الا انها اي النفقة او صلوات الرسول قربة لهم قربة نافع وهذا شهادة من الله للمتصدق بصحة ما	566	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1338	false	-1852794244397485720	83	126	401	622	1511	300	وصلوات الرسول--------- لانه ------------كان يدعو- للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم كقوله اللهم صل علي ال ابي اوفي لما اتاه ابو اوفي بصدقة فلما كان ما ينفق سببا لذلك قيل يتخذ ما ينفق قربات وصلوات الا انها قربة--------------------------------------------- شهادة من الله للمتصدق بصحة ما	1338	-2309771382633216698	136	222.5	110	288	47.22222137451172	23	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	168	211	915	1126	1566	299	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه- فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول ال-------------------له يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب	569	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0993	false	2587136278230587417	246	293	1291	1519	1556	300	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قبا- بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان ياتيهم فاتاهم وصلي فيهم فحسد-هم اخوت-هم بنو عثم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه واله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب	993	-2309771382633216698	202	364.0	159	231	87.44588470458984	35	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	74	129	379	661	1560	299	فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل الااولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير في قومه لفرعون والذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وخازنه وامراة خازنة	604	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0584	false	5348611921292488424	228	298	1204	1576	1587	300	فما امن لموسي------------ الا ذرية من قومه 10 قال المفسر الا ذرية---- من ذراري بني اسراءيل كانه قال الاو-لاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون وقيل هم بنو اسراءيل وكانوا ستماءة الف وكان يعقوب دخل مصر منهم باثنين وسبعين وانما سماهم ذرية علي وجه التصغير لقلتهم بالاضافة الا قوم فرعون وقيل الضمير في قومه لفرعون والذرية مءمن ال فرعون واسية امراته وحارثة وامراة حارثة	584	-2309771382633216698	203	331.5	160	389	52.185089111328125	35	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0617	true	4942169204432824317	73	163	395	844	1504	299	من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون----- نوصل الي------------هم اجور اعمالهم وافية كاملة من غير بخس في الدنيا وهو ما يرزقون فيها من الصحة --الرزق وهم الكفار او المنافقون هود 16 اولءك الذين ليس اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما ص---------نعوا فيها وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم اي لم يكن ل----هم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة -انما ارادوا به الدنيا وقد وفي------ ما ارادوا و-باطل ما كانوا يعملون اي كان عملهم---- في نفسه باطلا لانه لم	617	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1791	false	-3773233511300771473	223	299	1132	1508	1512	300	من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها توف اليهم اعمالهم فيها 11 قال الشيخ ابو علي اي نوصل اليهم ونوفر عليهم اجور اعمالهم------------ من غير بخس في الدنيا وهو ما يرزقون فيها من الصحة وقيل هم اهل الرياء و----------------------------------------------------------------------------حبط ما صنعوا اي صنعهم فيها----- في الاخرة يعن-----------------ي لم يكن لصنيعهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة وانما ارادوا--- الدنيا وقد وفي اليهم ما ارادوا و باطل ما كانوا يعملون اي---- عملهم كان في نفسه باطلا لانه لم	1791	-2309771382633216698	299	464.5	236	493	60.649085998535156	49	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	1	124	7	612	1510	299	لله ويهضم نفسه لءلا يكون لها مزكيا وليبين ان ما فيه من الامانة-------- بتوفيق الله وعصمته فقال وما ابرء نفسي من الزلل وما اشهد لها بالبراءة الكلية ولا ازكيها في عموم الاحوال او في هذه الحادثة لما ذكرنا من الهم الذي هو الخطرة البشرية لاعن طريق القصد والعزم ان النفس لامارة بالسوء اراد الجنس اي ان هذا الجنس يامر بالسوء ويحمل عليه لما فيه من الشهوات الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمان اي الا وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت الا وقت العصمة او هو استثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة وقيل هو من كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف	673	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0116	false	-8733202166037902068	254	300	1252	1471	1471	300	لله يعني يوسف و-----------------------بين ان ما به م-ن الامانة انما هو بتوفيق الله وعصمته و-----ما ابرء نفسي من الزلل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النفس لامارة بالسوء اراد الجنس ----------------------------------------------------------الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل--- من كلام امراة العزيز اي ذلك----- قلت ليعلم يوسف-	116	-2309771382633216698	194	314.0	154	613	31.647634506225586	35	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0700	true	-5758927325353155436	34	91	191	513	1723	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل وحزبه فمثل الحق واهله بالماء الذي ينزل- من السماء فتسيل به --اودية--------------- الناس فيحيون به وينفعهم بانواع المنافع وبالفلز الذي ينتفعون به في صوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفات و------------------------------------------------------ذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا يثبت الماء في منافع------------------------------------------------------------ه وكذلك الجواهر تبقي ازمنة متطاولة وشبه الباطل في سرعة	700	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1623	false	7842982099363712401	221	300	1072	1506	1506	300	هذا مثل ضربه الله للحق واهله والباطل واهله وشبه الحق واهله بالماء الذي ينزله من السماء وتسيل به الاودية التي ينتفع بها الناس -------------------انواع المنافع وبالفلز الذي ينتفعون به في صوغ الحلي منه واتخاذ الاواني والالات المختلفة ولو لم يكن الا الحديد الذي فيه الباس الشديد لكفي به وان ذلك ماكث في الارض باق بقاء ظاهرا يثبت الماء في منافعه وتبقي اثاره في العيون والابار والحبوب والثمار والتي تنبت به وكذلك الجواهر تبقي ازمنة متطاولة وشبه الباطل في سرعة-	1623	-2309771382633216698	290	513.5	238	454	63.876651763916016	45	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0716	true	-4461071460522101029	127	205	673	1081	1583	299	اني كفرت بما اشركتمون وبالياء بصري وما----------------------- مصدرية من قبل متعلق باشركتموني اي كفرت اليوم باشراككم اياي مع الله من قبل هذا اليوم اي في الدنيا كقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم ومعني كفره باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له كقوله انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم او من قبل متعلق بكفرت وما موصولة اي كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل ت-----------------قول اشركني- فلان اي جعلني له شريكا	716	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0877	false	2091831627671879950	79	141	409	729	1611	300	اني كفرت بما اشركتمون من قبل 14 قال المفسر ما في بما اشركتمون مصدرية يعني ك----------------------فرت اليوم باشراككم من -------------قبل هذا اليوم--- في الدنيا--------------------------------- ومعني كفره باشراكهم اياه تبريه منه واستنكاره وقيل تعلق من قبل-------------------------------------------------------- بكفرت وما موصولة اي كفرت من قبل حين ابيت السجود لادم بالذي اشركتمو--ه وهو الله تعالي تقول شركت زيدا ثم تقول اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا	877	-2309771382633216698	230	372.5	185	449	51.224945068359375	37	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	201	283	1036	1473	1561	300	تمدن عينيك اي نظر عينيك ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك ان يبادر الشء بالنظر ثم بغض الطرف ولقد شدد المتقون في وجوب غض البصر عن-ابنية الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم ومراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هما ليج الفسقة ولكن انظروا كيف يلوح ذل العصية من تلك الرقاب وهذا لا يهما انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لعر-هم ومغر ل-------هم علي اتخاذها	895	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1538	false	-6934024761204253505	18	65	83	342	1507	300	تمدن عينيك 10 هو من -----مد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا به وتمنيا--------------------------------- ان يكون ذلك له وعن بعض اهل المعرفة يج--------------------ب غض البصر عن ابنية الظلمة و--------------ملابسهم المحرمة لانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ذلك-------- لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكانهم يحملونهم علي اتخاذها	1538	-2309771382633216698	186	252.0	151	446	41.704036712646484	26	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	39	129	198	668	1570	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشهادة الخامسة ان لعنة الله ------------------------------عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا عنها العذاب ويدفع عنها الحبس وفاعل يدرا ان تشهد اربع شهادات بالله انه ان -------الزوج---------------------------------------------------------- لمن الكاذبين فيما رماني به من ---الزنا النور 9 والخامسة -ان غضب وال----------------خامسة ان غضب الله عليها ان كان اي الزوج من الصادقين فيما رماني به	974	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1498	false	232713504203470816	15	84	80	417	1515	300	اربع مر--ات بالله انه لمن الصادقين فيما رماه------------------------------------------------------------------------ا به ثم يقول -ال---امام له اتق ال--له فان لعنة الله شديدة ثم يقول الرجل لعنة الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم تقوم المراة فتحلف اربع مرات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم يقول لها الامام اتقي الله فان غضب الله شديد ثم تقول المراة ان غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين فيما رماها به	1498	-2309771382633216698	167	197.0	128	585	28.547008514404297	25	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0998	true	-4790947795036996803	74	150	422	847	1625	300	ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم امر---------------------بان يستاذن العبيد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي الاطفال الذين لم يحتملوا من الاحرار وقرء بسكون اللام تخفيفا ثلاث مرات في اليوم والليلة وهي من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس --ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهي نصف النهار في القيظ لانها وقت وضع الثياب للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقضة والالتحاف بثياب النوم	998	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0030	false	-8396328456977371834	101	153	538	839	1653	300	ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم 24 الاية امر الله تعالي بان يستاذن العب-د والاطفال الذين لم يبلغوا الحلم م---------------------------------ن الاحرار------------------------ ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع--------------------------- ولبس الثياب وب--------------------------الظهيرة لانه -------------------------وقت وضع الثياب للق-ايلة و---بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	30	-2309771382633216698	260	415.5	215	448	58.03571319580078	38	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1001	true	-4024412679985730652	77	116	398	606	1623	300	من عند الله اي ثابتة بامره مشروعة من لدنه او لان التسليم والتحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه و----------------المحيا من عند الله مباركة طيبة وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من ا----لله زيادة الخير وطيب الرزق	1001	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0446	false	6511095132325055780	257	294	1339	1533	1556	300	من عند الله اي ثابتة------ مشروعة من عنده--- لان التسليم --------طلب سلامة ا------لمسلم عليه والتحية طلب حياة المحيا من عند الله و-----------وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من عند الله زيادة الخير وطيب الرزق	446	-2309771382633216698	168	278.0	135	228	73.68421173095703	29	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1070	true	-8958039855535217634	139	255	740	1387	1646	300	خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان ------------------------------------والف لبنة من --ذهب وف--ضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت--------------- وحقافية- درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رسلا وامرت عليهم الم------------نذر بن عمرو بدليل قوله تعالي بم يرجع المرسلون وكتبت كتابا في نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحق واثقب الدرة ثقبا وا------سلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك منظره وان رايته بشاشا لطيفا فهو نبي فاقبل الهدهد وا----خبر سليمان الخبر كله----- فامر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة وفرشوها في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ	1070	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1713	false	4607287377181825413	0	105	0	567	1615	300	خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحلاهن-------------------------------------------------------------------- وخمسماءة جارية عل--------ي زي الغلمان وكلهم علي سروج الذهب والخيل المسومة والف لبنة من الذهب والفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت والمسك والعنبر وحقا فيه درة سمينة وجزعة معوجة الثقب وبعثت اليه رجلين من اشراف قومها وهما منذر بن عمرو واخردار وهما ذوا عقل----------------------------------------- وقالت---- ان كان نبيا -ميز بين الغلمان والجواري و-------------------ثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخزرة خيطا ثم قالت المنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك ام-ره وان رايته ب--شا لطيفا فهو نبي فاعلم ال-له تعالي نبيه سليمان بن داود ع بذلك فامر------- الجن فضربوا لبن-- الذهب والفضة وفرشوها في ميدان--------- طوله سبعة فراسخ	1713	-2309771382633216698	403	577.0	319	730	55.20547866821289	57	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1117	true	713066276864755679	64	100	344	528	1592	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعله صاحبه فيدخل تحتها وعن----- الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا	1117	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1162	false	-8174857722949682705	3	37	14	181	1523	300	ولا تركنوا الي الذين ظلموا وفي الحديث ----------عن علي ع----------- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل- صاحبه فيدخل تحتها وفي حديث الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني كلها	1162	-2309771382633216698	145	252.0	114	189	76.71957397460938	26	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	72	127	357	668	1504	300	قيل احتربت فارس والروم بين ادرعات وبصري فغلبت فارس الروم والملك بفارس يومءذ كسري ابرويز فبلغ الخبر-مكة فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لان فارس- مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وسمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون------ وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت	1139	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1222	false	8282021957106747248	151	193	748	978	1565	300	حين احتربت مع الفرس--- بين اذرعات وبصري------------------------------------------------ فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله والمسلم-------------------ين لان فارسا مجوس وال------------روم اهل كتاب وفرح المشركون------- وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت	1222	-2309771382633216698	198	333.5	160	319	62.068965911865234	30	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1146	true	6784910860876227978	90	243	463	1284	1590	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم فهذا مثل ضربة الله عز وجل لمن جعل له شريكا من خلقه من للابتداء كانه قال---------- اخذ م----ثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم------------------------- هل لكم معاشر الاحرار مما ملكت ايمانكم عبيدكم ومن التبعيض من شركاء من مريدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي ومعناه هل ترضون لا نفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد-ان بشارك-كم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم معاشر الاحرار والعبيد الروم 30 28 فيه في ذلك الرزق سواء من غير تفصلة بين حر وعبد يحكم مما ليككم في اموالكم كحكمكم تخافونهم حال من ضميرالفاعل في سواء اي متساوون خاءفا بعضكم بعضا مشاركته في المال والمعني تخافون معاشر السادة عبيدكم فيها فلا تمضون فيها حكما دون اذنهم خوفا من لاءمة تلحقكم من جهتهم كخيفتكم انفسكم يعني كما يخاف بعض----- الاحرار بعضا فيما هو مشترك بينهم فاذا لم يرضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار ومالعبيد ----------ان تجعلوا بعض عبيده له	1146	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0990	false	4769035031094830697	23	110	115	581	1542	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم 30 الاية----------------------------------------------------------- قال المفسر اي اخذ لكم مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم فمن لابتداء الغاية وقوله هل لكم --------------مما ملكت ايمانكم------------------- من شركاء اي------------------------------------------------ هل ترضون لانف-سكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشاركوكم في-------ما رزقناكم من الاموال تكونون -انتم وهم------------------------------ فيه علي الس-------واء من غير تفرقة بينكم وبينهم تهابون ان يستبدوا بالتصرف دونكم كما يهاب------------------------------------------- ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضكم من الاحرار------------------------- فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الرقاب من العبيد والاحرار وان تجعلوا بعض عبيده له	990	-2309771382633216698	321	412.0	255	877	36.60205078125	48	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	78	144	425	774	1564	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوب--------هم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل	1154	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0990	false	4769035031094830697	123	161	641	832	1542	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل 30--------------------------------------------------- اي ولقد وصفنا---- كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن-- لقسوة قلوبهم وعنادهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل	990	-2309771382633216698	181	318.0	144	357	50.700279235839844	34	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	225	258	1162	1333	1538	300	يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة اصالة ف----ي النسب والدعوة الصدق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل وهذا مثل ضربه الله تعالي	1173	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0550	false	4228830058295130488	99	127	464	607	1472	300	يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان الابن هو المعروف في النسب والدعي اللاصق في ---التسمية لا غير ولا يجتمع في الشء اصيل و---------------غير اصيل قو--------------له تعالي	550	-2309771382633216698	113	182.0	91	175	64.57142639160156	18	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1195	true	2787976012829611409	44	115	216	562	1544	300	الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ا----------------ن يءذن لكم في موضع الحال اي لا تدخلوا الا ماذونا لكم او في معني الظرف تقديره الا وقت ان يءذن لكم وغير ناظر------------------------------------------ حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الحال والوقت معا كانه قيل لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن ولا تدخلوها الا غير ناظرين اي غير منتظرين وهءلاء قوم كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1195	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0081	false	5626073947978321174	225	289	1107	1426	1473	300	الا ان يوذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه اي نضجه وادراكه من الانا بالكسر والقصر النضج وقيل اناه وقته اي ----------------------------------------------------غير ناظرين الي وقت الطعام وساعة اكله قال المفسر هو حال من لا تدخلوا وقع الاستثناء علي الحال والوقت معا كانه قال لا تدخلوا بيوت النبي الا وقت الاذن ولا تدخلوها الي غير ناظرين اناه روي ان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	81	-2309771382633216698	210	339.5	165	404	51.98019790649414	35	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1195	true	2787976012829611409	174	247	872	1261	1544	300	يدعو بالناس---- فترادفوا افو-------اجا يا---كل فوج ويخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله---------------------- دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجرات وسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فتولي----- فلما راوه متولي- خرجوا فرجع ونزلت	1195	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0082	false	-7106559444594498763	0	65	0	347	1505	300	يدعو له الصحابة فترادفوا افواجا افواجا ياكل كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله صلي الله عليه واله قد دعوت حتي لا اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله------------------- ليخرجوا فطاف----------------------------- بالحجرات-------------------- ورجع فاذا الثلاثة جلوس مكانهم- وكان---------- صلي الله عليه واله شديد الحياء فتولي عنهم فلما راوه متوليا خرجوا ف-----نزلت	82	-2309771382633216698	289	464.0	233	431	67.0533676147461	45	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	27	78	138	420	1588	300	لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدهم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء الاحزاب 67 61 لنامرنك بان تفعل الافعال التي تسوءهم ثم بان تضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة والي ان لا يساكنوك فيها الا زمانا قليلا ريثما يرتحلون فسمي ذلك اغراء وهو التحريش علي سبيل المجاز	1199	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1213	false	4523366680025910475	112	138	571	709	1601	300	ا-ن لم ينته المنافقون عن عداوتهم--------------------------------------------------------------------------- لنامرنك -ان تفعل بهم ما يسءهم وي-------------ضطرهم الي طلب الجلاء من المدينة------------------------------------------------------ فسمي ذلك اغراء وهو التحريش علي سبيل المجاز	1213	-2309771382633216698	123	197.0	99	282	43.61701965332031	19	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1218	true	-2882560465734436619	112	190	614	1013	1612	300	قل انما اعظكم بواحدة-------------------- بخصلة واحدة وقد فسرها بقوله ان تقوموا ------------علي انه عطف بيان لها وقيل هو بدل وعلي هذين الوجهين هو في محل الجر وقيل هو في محل الرفع علي تقدير وهي ان تقوموا والنصب علي تقدير اعني واراد بقيامهم---- القيام عن مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرقهم عن مجتمعهم عنده سبا 49 46 او قيام القصد الي الشء دون النهوض والانتصاب---------------------------- والمعني انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا	1218	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1752	false	4330944499767939399	245	299	1273	1560	1564	300	قل انما اعظكم بواحدة الاية قال المفسر اي بخصلة واحدة و---فسرها بقوله ان تقوموا لله مثني 34 علي انه عطف بيان لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد بقيامهم اما القيام عن مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وتفرقهم عنه واما ----------------------------------------------------الانتصاب في الامر والنهوض فيه بالهمة والمعني انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق ---------هي ان تقوموا	1752	-2309771382633216698	215	337.5	176	463	46.43628692626953	34	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	5	47	20	223	1445	300	في اشغاله وحواءجه ومعه لا يتعلق م---بلغ لاقتضاءه بلوغهم---ا معا حد السعي ولا بالسعي لان صلة المصدر لا تتقدم عليه فبق----------------------ي ان يكون بيانا كانه---- لما قال فلما بلغ السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي قبل- مع من قال مع	1268	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1841	false	7167112734997057046	0	45	0	218	1490	300	في اشغاله وحواءجه قال ولا يتعلق مع ببلغ لاقتضاءه انهما بلغا معا حد السعي ولا بالسعي لان صلة المصدر لا يتقدم عليه وانما هي متعلقة بمحذوف علي ان يكون بيانا كانه قيل ---------لما بلغ--------- الحد الذي يقدر فيه علي السعي فقيل مع من قيل مع	1841	-2309771382633216698	166	277.5	129	236	70.33898162841797	29	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1294	true	-9175989112787627218	178	199	919	1034	1542	300	بالتشديد والتخفيف ما يغسق من صديد اهل النار-------- يقال غسقت العين اذا سال- دم-عها وقي-ل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده	1294	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1214	false	4665251141278220622	111	134	523	649	1543	300	بالتشديد والتخفيف ما يغسق من صديد اهل النار اي يسيل يقال غسقت العين اذا سالت دموعها ويقال الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده	1214	-2309771382633216698	113	203.5	92	126	89.68254089355469	17	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1380	true	-8612855782923538113	230	266	1180	1352	1520	300	واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا------ بالجنس الذي جعله له مثلا اي شب-ها لانه اذا جعل الملاءكة جزا لله وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد ل--ا يكون الا من جنس الوالد	1380	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1529	false	8199090966923404466	120	157	625	801	1555	300	واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا 43 اي بالجنس الذي جعله له مثلا اي شبيها لانه اذا جعل الملاءكة جزء -له وبعضا منه فقد جعله من جنسه ومماثلا له لان الولد انما يكون من---- جنس الوالد	1529	-2309771382633216698	163	298.5	128	181	90.05525207519531	29	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	224	296	1104	1449	1467	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل------------ هو عبدا-لله بن سلام عند الجمهور ولهذا قيل اان هذه الاية مدنية لان اسلام ابن سلام بالمدينة روي انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب---------------------------------- وقال له اني ساتلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال رسول	1413	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	96	163	490	804	1480	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله 46 هو عبد الله بن سلام------------------------------------------------------------------------------ لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه	911	-2309771382633216698	259	472.5	202	392	66.07142639160156	51	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	1	38	5	192	1531	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا	1414	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	164	201	811	998	1480	300	اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا	911	-2309771382633216698	187	374.0	150	187	100.0	37	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1443	true	5288544322036828828	87	117	451	619	1543	300	بين يدي الله ورسوله--- حقيقة قولهم----- جلست بين يدي فلان ان تجلس بين الجهتين المسامنتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا	1443	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1825	false	2386140527812498653	0	32	0	176	1554	300	بين يديه قال في الكشاف حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا	1825	-2309771382633216698	154	281.0	125	176	87.5	25	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1464	true	-3570775828062622936	196	222	1053	1216	1664	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرهما او تفعل التقسيم مامورة بذلك او تتولي تقسيم امر العباد فجبريل للغلظة----------- وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ	1464	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1356	false	-2120782776825363368	148	171	767	915	1611	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها ويقال ي--------------------------تولي تقسيم امر العباد جبرءيل عليه السلام للغضب وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ	1356	-2309771382633216698	119	203.5	100	174	68.39080810546875	16	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	10	48	42	232	1489	300	فاستوي ف--------------استقام علي صورة نفسه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة وحيه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	1480	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0846	false	1343391985212545370	14	51	71	267	1538	300	فاستوي 53 يعني جبرءيل استقام علي صورت----ه الحقيقية دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ياتيه بصورة الادميين فاحب رسول الله صلي الله عليه واله---- ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	846	-2309771382633216698	154	264.5	123	204	75.49019622802734	27	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1486	true	6577912908838193298	261	287	1327	1461	1529	300	عادا الاولي هم قوم هود وعاد الاخري ارم----------------------------------------------------------- عاد الولي مدني وبصري غير سهل بادغام التنوين في اللام وطرح همزة اولي ونقل ضمتها الي لام التعريف	1486	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1186	false	1159436808940506300	173	206	900	1072	1570	300	عاد- الاولي 53 قوم هود وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اول الامم هلاكا بعد قوم نوح وقرء عاد -لولي------------------- بادغام التنوين في اللام وطرح همزة اولي ونقل ضمتها الي لام التعريف	1186	-2309771382633216698	111	189.0	89	193	57.51295471191406	18	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1498	true	7957219714534998750	186	252	961	1313	1581	300	يخرج منهما اللءلء يخرج يخرج مدني وبصري منهما اللءلء بلاهمز ابو بكر ويزيد وهو كبار الدر والمرجان صغاره وانما --------------------------------------------قال منهما --كما يقال يخرجان من الملح لانهما لما ال-قيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهمخا كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن-من بعضه و--تقول خرجت من البلد وانما خرجت محلة من محلة وقيل ---لا يخرجان الا من ملتقي الملح والعذب	1498	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0462	false	-3257270608884015965	103	162	515	828	1555	300	يخرج منهما اللءلء والمرجان 55 اي-------------------------------------------- كبار اللءلء و------صغاره وقيل المرجان خرز احمر كالقضبان وقرء يخرج من اخرج وقال منهما وانما----- يخرجان من الملح لانهما لما التقيا -صارا كالشء الواحد --فكانه قال يخرج-- من البح-----------------------ر ولا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعض كما تقول خرجت من البلد وانما خرجت----- من بعضه وقيل انهما يخرجان ----من ملتقي الملح والعذب	462	-2309771382633216698	218	310.5	176	405	53.8271598815918	31	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1499	true	-2633013674284916004	156	196	851	1035	1597	300	كل يوم ظرفا بما دل عليه هو في شان--- اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد اهوا الا------------------------------------- كما روي ان--------------ه عليه لاسلام تلاها فقيل له وماذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما -يضع اخرين	1499	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0852	false	-878657906543823501	248	294	1330	1545	1577	300	كل يوم----------------- هو في شان 55 اي كل وقت وحين يحدث امورا ويجدد احوالا من اهلاك وانجاء وحرمان واعطاء وغير ذلك كما روي عن النبي صلي الله عليه واله وقد قيل وما -------ذلك الشان فقال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	852	-2309771382633216698	140	213.5	108	239	58.5774040222168	26	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1546	true	-5941290582088556825	89	163	469	851	1553	300	يعتصم به من عقد وسبب الكوافر جمع كافرة وهي التي بقيت في دار الحرب او لحقت بدار الحرب مرتدة اي لا يكن بينكم وبينهن------- عصمة ولا علقة زوجية قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من كانت له امراة بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار ممن تزوجها وليسالوا ما انفقوا من مهور نساءهم المهاجرات ممن تزوجها منا ذلكم حكم الله	1546	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms1706	false	9052547212444123757	0	35	0	188	1580	300	يعتصم به من عقد وسبب---------------------------------------------------------------------- اي لا يكن بينكم وبين الكافرات عصمة سواء كن حربيات او ذميات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار----------- وليسالوا ما انفقوا من مهور نساءكم المهاجرات ذلك---------------- حكم الله	1706	-2309771382633216698	154	240.0	123	389	39.588687896728516	26	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1573	true	7680384426699574405	199	227	1082	1223	1611	300	وتحذير لهما علي اغلظ وجه -----------------------------------اشارة الي ان من حقهما ان يكونا في الاخلاص كهاتين المءمنتين وان لا يتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0521	false	1374025647877819573	97	127	525	667	1542	300	وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر واشارة الي ان من حقهما علي ----------------------------------ان لا يتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه واله	521	-2309771382633216698	101	172.0	79	176	57.3863639831543	19	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	59	200	274	1049	1518	300	عطف بيان لعاد وايذان بانهم عاد الاولي القديمة وقيل ارم بلدتهم وارضهم التي كانوا--- فيها ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد ارم علي الاضافة وتقديره بعاد اهل ارم كقوله واسال القرية ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وذات العماد اذا كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة وان كانت صفة البلدة فالمعني انها ذات اساطين وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا و-قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماء----ة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار-------- ولما ثم بناءها -سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1673	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0036	false	-3065661883504910374	4	122	20	657	1586	300	عطف بيان لعاد ومن جعله اسما ل--------------------------بلدت-------هم التي كانت ارم فيها اضافه الي عاد -----------------------------------تقديره بعاد اهل ارم----------------------------------------------------------------- وذات العماد اذا كانت صفة للقبيلة والمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طو-ل الاجسام علي تشبيه مدورهم بالاعمدة وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا و قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و----------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماء----ة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر-جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها وسار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	36	-2309771382633216698	585	1050.0	476	792	73.86363983154297	93	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1699	true	1953050011222654001	86	111	460	580	1554	300	طيرا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة------------------------------- فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	1699	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0760	false	-6683760550766132179	223	254	1171	1322	1574	300	بيضا مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقيل كانت طيورا لها مناقير صفر فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	760	-2309771382633216698	118	222.0	93	151	78.14569854736328	23	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1700	true	-7262380531658599187	219	300	1170	1624	1624	300	رحلة الشتاء والصيف اط------لق الايلاف ثم ابدل عنه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا لعظيم----------------------------------------------- النعمة فيه ونصب الرحلة بايلافهم مفعولا به واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لا من الالباس وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيتمارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم امنين لانهم اهل حرم الله فلا يتعرض لهم وغيرهم يغار عليه----------------------------------------م قريش 3 4 فليعبدوا رب هذا فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف---------------------------------------- والتنكير في جوع وخوف لشدتهما يعني-	1700	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0052	false	5871564684467628924	140	229	756	1267	1647	300	رحلة الشتاء والصيف وقيل يتعلق اللام بقوله فليعبدوا رب هذا البيت امرهم الله ان يعبدوه لاجل ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ويجعلوا عبادتهم اياه شكرا لهذه النعمة واعترافا بها --------------------------------------------------------------------وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام ف---------يتجرون ويمتارون وقرء ليلاف مختلسة الهمزة وقرء والافهم والفهم يقال الفته الفا والافا وقد جمعهما قول الشاعر زعمتم ان اخوتكم قريشا لهم الف وليس لكم الاف ورحلة مفعول به لايلافهم واراد رحلتي فافرد لامن الالتباس كما قيل شعر كلوا في بعض بطنكم تعفوا والتنكير في جوع وخوف لشدتهما يعني	52	-2309771382633216698	160	149.0	129	588	27.21088409423828	22	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1705	true	2758850833531324472	42	72	202	358	1488	300	وامراته حمالة الحطب---------- وامراته هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان -حمالة الحطب------ كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1705	-8607863947727367548	Shia003961Vols-ara1.ms0389	false	-2147661338454194647	59	89	300	450	1499	300	لامراته ومن نصب فعلي الذم لها وامراته هي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان وحمالة الحطب لانها كانت تشوك-------- الشوك فتطرحه--------------- في طريق رسول الله صلي الله عليه واله	389	-2309771382633216698	111	171.5	86	173	64.16184997558594	18	JK000876-ara1	Shia003961Vols-ara1