id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0029	true	-7661615500307593005	49	87	267	478	1646	300	تشبيه بليغ في الاصح لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق حيث يطوي ذكر المستعار له-------- ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	29	-8607863947727367548	Shia003956-ara1.ms161	false	8390166426671926032	224	256	1187	1363	1609	300	تشبيه بليغ--------- لا استعارة لان ---------------------------------الاستعارة انما تطلق حيث يطوي ذكر المستعار له بالكلية ويجعل الكلام خلو -عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	161	-6041403544981287343	167	305.5	137	219	76.25570678710938	28	JK000876-ara1	Shia003956-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	167	211	838	1053	1528	299	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من الي-----هود والنصاري اي وقال-----------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين------------ القولين ------------------------ثقة بان السامع يرد الي كل فريق	84	-8607863947727367548	Shia003956-ara1.ms234	false	-4587779283392989892	189	252	976	1303	1531	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في قالوا لليهود والنصاري فذكر الفريقان علي وجه الاجمال بالضمير العاءد اليهما ثم ذكر ما لكل منهما اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريقين او القولين اجمالا لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل فريق	234	-6041403544981287343	195	338.0	155	327	59.633026123046875	36	JK000876-ara1	Shia003956-ara1
JK000876-ara1.ms0096	true	-5691547127240868604	84	161	408	824	1527	299	صبغة الله ومن صبغة الله دين الله وهو-------------------------------------- مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله وهي فعلة من صيغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ------------والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه-------------------------------------------- ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تط-----------------------هير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولو---ا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم	96	-8607863947727367548	Shia003956-ara1.ms231	false	1495025003802996458	36	166	177	864	1584	300	صبغة الله ومن احسن م------ن الله صبغة ونحن له عابدون وهو اي قوله صبغة الله مصدر لانه----------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ مءكد لامنا بالله اي تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون امنا مشتملا علي تطهير الله لنفوس المءمنين ودالا عليه فيكون صبغة الله بمعني تطهير الله مءكدا لمضمون قوله امنا بالله ثم اشار الي وقوع تطهير الله في صحبة ما يعبر عنه بالصبغ تقديرا بقوله والاصل فيه اي في هذا المعني وهو ذكر التطهير بلفظ الصبغ ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون انه اي الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا للنصاري قولا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا ---	231	-6041403544981287343	333	561.0	269	725	45.931034088134766	54	JK000876-ara1	Shia003956-ara1
JK000876-ara1.ms0660	true	9035545174884231242	168	219	860	1115	1507	299	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه اي طلبت يوسف ان يواقعها- والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب -كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت فعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه --وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها	660	-8607863947727367548	Shia003956-ara1.ms036	false	-3255917065636283933	183	224	942	1155	1567	300	وراودته اي------------------------------ يوسف عليه السلام والمراودة مفاعلة من راد يرود---- جاء وذهب وكان المعني خادعته عن نفسه و--فعلت فعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال--------- عليه ان ياخذ- منه وهي عبارة عن التمحل لموافقته اياها	36	-6041403544981287343	196	327.5	157	259	75.67567443847656	34	JK000876-ara1	Shia003956-ara1
JK000876-ara1.ms1065	true	9046971455287738142	139	168	733	862	1551	300	الهدهد---------- فقال مالي لا اراه علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير-ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول بل هو غاءب	1065	-8607863947727367548	Shia003956-ara1.ms115	false	2793356501103158783	137	168	667	805	1533	300	الهدهد فلم يبصره فقال مالي لا اراه علي معني انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقول ا--هو غاءب	115	-6041403544981287343	126	231.5	98	140	90.0	26	JK000876-ara1	Shia003956-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	197	242	1008	1228	1528	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي-------------------------------------------------- وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه وسلم من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم ي-ذكروا و تولوا عنه	1397	-8607863947727367548	Shia003956-ara1.ms117	false	-7245623325532914229	171	225	919	1193	1583	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه اي كيف يتذكرون ويتعظون ويوفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب عنهم وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه واله من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم يتذكروا واعرضوا عنه	117	-6041403544981287343	195	338.0	153	274	71.16788482666016	37	JK000876-ara1	Shia003956-ara1