id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	27	89	150	442	1598	299	علينا من امر القاتل و ان شاء الله اعتراض بين اسم ان وخبرها وفي الحديث لو -------لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقولوا ان شاء الله البقرة 71 قال انه يقول قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض لاذلول صفة لبقرة بمعني بقرة غير ذلول يعني لم تذلل للكراب واثارة الارض ------------ولا تسقي الحرث ولا هي	67	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0118	false	5088774588766926107	176	213	891	1073	1500	300	علينا وانا----------- ان-شاء الله لمهتدون----------------- وفي الحديث النبوي لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر ا--------------------------------------لابد قال انه ي-------------قول انها بقرة لا ذلول تثير الارض------------------------------------------ لم تذلل ل-------اثارة الارض ولم ترض بها ولا تسقي الحرث ولا هي	118	652948406254590413	146	225.0	114	311	46.94533920288086	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	146	204	760	1072	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	89	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0160	false	645489553559582251	160	196	829	1014	1575	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخا--------------------------------------------------سر--ون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي الع-ل------------------------------------------مين واتقوا يوما--------------- لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	160	652948406254590413	180	341.5	144	312	57.69230651855469	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0096	true	-5691547127240868604	122	199	600	1021	1527	299	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وجء بلفظ الصبغة للمشاكلة كقولك لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرام ومن احسن من الله صبغة البقرة 138 _ 141 تمييز اي لا صبغة احسن من صبغته يريد الدين او التطهير ونحن له عابدون	96	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0167	false	420940093692169520	192	221	1022	1179	1611	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تحقق----------------------------------- نصرانيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن احسن من الله صبغة-------------------------- لا صبغة احسن من صبغته---------------------- ونحن له عابدون	167	652948406254590413	147	227.5	119	421	34.916866302490234	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0111	true	-5727351202315595944	1	206	5	1039	1503	299	السلام ويشترون به ثمنا قليلا اي عوضا او اذ ثمن اول--------------------------------------------ءك ما ياكلون في بطونهم------- ملء بطونهم تقول اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه----------------------------------- الا النار لانه اذا اكل ما يتلبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار ومنه قولهم اكل فلان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه قال ياكلن كل ليلة اكافا اي ثمن اكاف فسماه اكافا لتلبسه به بكونه ثمنا له ولا يكلمهم الله يوم القيامة كلاما يسرهم ولكن بنحو قوله اخسءا فيها ولا تكلمون و----------------------------------------------لا يزكيهم ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم او --لا يثني عليهم ولهم عذاب اليم مءلم فحرف النفي مع الفعل خبر اولءك واولءك مع خبره خبران والجمل الثلاث معطوفة علي خبر ان فقد صار لان اربعة اخبار من الجمل البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي ----------والعذاب بالمغفرة--- البقرة 175 _ 177 يكتمان نعت محمد عليه السلام- فما اصبرهم علي النار فاي شء اصبرهم علي عمل يءدي ----------------------------------------------------------------------------الي النار و-----هذا استفه---ام معناه التوبيخ البقرة --------176 ذلك بان الله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك العذاب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكتب بالحق--------------------- وان الذين اختلفوا اي اهل الكتاب في الكتاب هو للجنس اي في كتب الله فقالوا في بعضها حق وفي بعضها باطل لفي شقاق خلاف بعيد عن الحق	111	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0186	false	7939425011884367284	116	299	561	1527	1530	300	الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا--- عرضا من الدنيا يسيرا وينالون به في الدنيا عند الجهال رءاسة اولءك ما ياكلون في بطونهم قيل اي ملء بطونهم يقال اكل ف-----ي بطنه واكل في بعض بطنه وفي الحديث كلوا في بعض بطنكم تعفوا الا النار بدلا من اصابتهم اليسير م---------------------------------------------------------ن الدنيا لكتمانهم الحق و--------------------------------------------------------------------------------------لا يكلمهم الله يوم القيمة بكلام خير بل يلعنهم ويخزيهم وقيل هو كناية عن غضبه تعالي عليهم وتعريض لحرمانهم عن الزلفي من الله ولا يزكي-----------هم من---- ذنوبهم قيل ولا يثني عليهم ولهم عذاب اليم موجع ف--ي النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اولءك الذين اشترو-------------------ا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة---------- بكتمان الحق للاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي النار ما---- اجراهم علي عمل يوجب عليهم عذاب النار وفي الكافي والعياشي ما اصبرهم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار والقمي ما اجراهم علي النار كلها عن الصادق عليه السلام ذلك---- ال--عذاب بان الله نزل الكتاب بالحق اي ما يوعدون به يصيبهم ولا يخطيهم وقيل نزل بالحق فرفضوا بالتكذيب والكتمان وان الذين اختلفوا في---- الكتاب بان قال بعضهم سحر وقال اخر انه شعر وقال اخر انه كهانة الي غير ذلك-- لفي شقاق خلاف بعيد عن الحق	186	652948406254590413	431	450.5	332	1295	33.28185272216797	54	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0119	true	-888339039118703581	29	217	167	1181	1604	299	هن لباس لكم وانتم لباس لهن وقيل لباس اي ستر عن الحرام وهن لباس لكم استءناف كالبيان لسبب الا-حلال وهو انه اذا كانت بينكم وبينهن مثل هذه المخ الطة والملابسة قل صبركم عنهن وصعب عليكم اجتنابهن فلذا رخص لكم في مباشرتهن---- علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم تظلمونها بالجماع وتنقصونها حظها من الخير والاختيان من الخيانة كالاكتساب من الكسب فيه زيادة وشدة------------------------------------------------- فتاب عليكم حين تبتم مما ارتكبتم من المحظور----- وعفا عنكم ما فعلتم قبل الرخصة فالان باشروهن جامعوهن في ليال-----------ي الصوم وهو امر اباحة وسميت المجامعه مباشرة لالتصاق --بشرتيهما البقرة 187 _ 188 وابتغوا ما كتب الله لكم و--------------اطلبوا ما قسم الله لكم واثبت ف-ي اللوح من الولد بالمباشرة اي لا تباشروا-لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح م---ن التناسل --او وابتغوا المحل الذي كتبه الله لكم وحلله دون ما لم يكتب لكم من المحل المحرم وك--------------------------------------------------------لوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض هو-------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد من سواد---- الليل شبها بخيطين ابيص واسوج لامتدادهما من الفجر بيان ان الخيط الابيض من الفجر لا من غيره واكتفي به------------------------------- عن بيان الخيط الاسود	119	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0198	false	9128741223412709862	36	198	175	1042	1533	300	هن لباس لكم وانتم لباس---------------------------------------- لهن استيناف يبين ----سبب الا حلال وهو قلة الصبر----------------------------------------------------- عنهن وصعوبة---- اجتنابهن لكثرة المخالثة وشدة الملابسة علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم من ---------------------------------------------------الخيانة كالاكتساب من الكسب وهو ابلغ منها اي تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب فتاب عليكم لما تبتم ورخص لكم وازال التشديد عنكم وعفا عنكم محي اثره عنكم------ فالان باشروهن كني بالمباشرة عن الجماع وه-------------------------------------------ي ال-صاق البشر---ة بالبشرة---------- وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا قيل يعني اطلبوا ما قدر لك-----م واثبته في اللوح من الولد بالمباشرة اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع ال---له النكاح له من التناسل وقيل وابتغوا --------ما كتب- الله -------------------------لكم من الاباحة بعد الحظر فان الله يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق و----------------------------------ما يمتد معه من ظلمة الليل----- بخيطين ابيض واسود------------------------------------------------------------- واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن بيان الخيط الاسود	198	652948406254590413	509	650.0	404	1224	41.58496856689453	74	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	96	169	509	913	1560	299	يبين الله اياته شراءع------ه للناس--------------------------- لعلهم يتقون المحارم البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدلوا بها الي الحكام ولا تدلوا بها فهو مجزوم داخل في حكم النهي يعن-----ي ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم ب--------------شهادة الزور او بالايمان الكاذبة او بالصلح مع العلم بان المقضي له ظالم	120	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0200	false	7441228876549822703	0	152	0	829	1578	300	يبين الله اياته حججه ودلاءله للناس علي ما امرهم به ونهاهم عنه لعلهم يتقون ------مخال----------فة اوامره ونواهيه ولا تاكلوا اموالكم بينكم--- لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لا يحل------ ولم يشرعه الله وفي المجمع عن الباقر يعني بالباطل اليمين الكاذبة تقتطع به الاموال وفي الفقيه والعياشي عن الصادق عليه السلام انه سءل الرجل منا يكون عنده الشء يتبلغ به وعليه الدين ايطعمه عياله حتي ياتيه الله تعالي بميسرة فيقضي دينه او يستقرض علي ظهره في خبث الزمان وشدة المكاسبة او يقبل الصدقة فقال يقضي بما عنده دينه ولا ياكل اموال الناس الا وعنده ما يءدي اليهم ان الله عز وجل يقول ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام عطف علي المنهي او نصب باضمار ان والادلاء الالقاء اي ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بما يوجب اثما كشهادة الزور--- وال-يمين الكاذبة او بالصلح مع العلم بان المقضي له ظ-لم	200	652948406254590413	312	478.0	250	859	36.32130432128906	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0125	true	1393336897130654318	19	117	88	572	1515	300	ثلاثة ايام او صدقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك شاة وهو مصدر او جمع نسيكة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا امنتم الاحصار اي فاذا لم تحصروا وكنتم ------------في حال امن وسعة فمن تمتع استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله قبل انتفاعه بالتقرب بالحج وقيل اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه ا---------لي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك يءكل منه ويذبح يوم النحر فمن لم -------يجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج فعليه صيام ثلاثة ايام في وقت الحج	125	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0206	false	4907915118810850375	40	144	195	727	1509	300	ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين لكل مسكين مدين وال---------نسك شاة قال ابو عبد الله عليه السلام وكل شء في القران او فصاحبه بالخيار يختار ما شاء وكل شء في القران فمن لم يجد كذا فعليه كذا فالاول الخيار اقول فالاول الخيار اي الخير والحري بالاختيار فاذا امنتم الموانع يعني اذا ----------كنتم غير محصرين وفي حال امن وسعة فمن ت-------متع بالعمرة استمتع وانتفع بعد التحل----------------------------------------------------------------------------------ل من عمرته------ باستباحة ما كان محرما عليه الي الحج الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي فعليه دم استيسره وفي الكافي عن الصادق عليه السلام شاة فمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج---------------------- في وقت الحج	206	652948406254590413	231	308.5	179	668	34.58083724975586	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0127	true	7512491347004746726	113	205	636	1114	1638	299	واذكروه كما هداكم ما مصدرية او كافة--------- اي اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة او اذكروه كما علمكم البقرة 198 _ 201 كيف تذكرونه ولا تعدلوا عن----------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان مخففة من الثقيلة واللام فارقة البقرة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا من حيث افاض الناس ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس ولا تكن من المزدلفة قالوا هذا امر لقريش بالافاضة من عرفات الي ---جمع وكانو------------------------------------ا يقفون بجمع وساءر الناس بعرفات---------------- ويقولون نحن قطان حرمه--------- فلا نخرج	127	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0208	false	7696318895444015958	77	210	414	1115	1594	300	واذكروه كما هديكم لدينه والايمان برسوله وقيل اي اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة وقيل اي ذكرا يوازي هدايتكم اياه اقول ليس المراد بالكاف في مثل هذا الكلام التشبيه بل المراد به تعليل الطلب بوجود ما يقتضيه وان المطلوب ليس بغريب بل ان وقع فهو في موضعه والمعني اذكروه بازاء هدايته اياكم فانه هداكم فبالحري ان تذكروه وله نظاءر كثيرة في الكلام ولكنه اشتبه علي كثير من الاعلام وان كنتم من قبله من قبل الهدي لمن الضالين الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه وفي تفسير الامام الضالين عن دينه قبل ان يهديكم لدينه ثم افيضوا------------------------ ثم لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس قيل اي------------------------------------------ من عرفات وفي المجمع عن الباقر ع كانت قريش وحلفاءهم من الحمس لا يقفون --مع ال------ناس بعرفات ولا يفيضون منها ويقولون نحن اهل حرم الله تعالي فلا نخرج	208	652948406254590413	248	297.5	192	775	32.0	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	90	164	467	839	1554	300	ان تحبوا شيءا وهو القعود عن الغزو وهو شر لكم لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر--------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم البقرة 217 يسالونك عن الشهر ونزل ف-----------------------------------------------------------------------------ي سرية -------------------------------------------------------------------بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتل---------------------وا المشركين وقد اهل هلال------------------- رجب وهم لا يعلمون ذلك--------- فقالت قريش قد استحل محمد عليه السلا-------------م الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف	134	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0219	false	1297462246833069091	0	118	0	596	1531	300	ان تحبوا شيءا في الحال -----------وهو شر لكم في العاقبة وهكذا اكثر ما نهوا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها الي الردي وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر عليها والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك------------------------------------------------- يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قيل بعث النبي صلي الله عليه واله وسلم عبد الرحمن بن جحش ابن عمته علي سرية في جمادي الاخر قبل قتال بدر بشهرين ليترصد عيرا لقريش فيهم عمرو بن عب--------د الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تجارة الطاءف وكان ذلك في غرة رجب وهم يظنونه من جمادي الاخري فقالت قريش قد استحل محمد صلي- الله عليه واله وسلم الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف	219	652948406254590413	195	195.0	148	665	29.32330894470215	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0135	true	-2063772123438429670	77	182	415	965	1574	300	يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم اي الي الكفر وهو اخبار عن دوام عداوة الكفار للمسلمين وانهم لا ينفكون عنها حتي يردوهم عن دينهم وحتي معناها التعليل نحو فلان يعبد الله حتي يدخل الجنة اي يقاتلونكم كي يردوكم وقوله تعالي ان استطاعوا استبعاد لا ستطاعتهم كقولك لعدوك ان ظفرت بي فلا تبق علي و انت واثق بانه- لا يظفر بك ومن يرتدد منكم عن دينه ومن يرجع عن دينه الي دينهم فيمت وهو كافر اي يمت علي الردة فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لما يفوتهم بالردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام وفي الاخرة----------- من الثواب وحسن الماب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	135	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0220	false	-7910362002238201766	0	65	0	355	1539	300	يق-تلونكم حتي يردوكم عن دينكم لكي يردوكم عنه-- اخبار عن دوام عداوة الكفار لهم----- وانهم لا ينفكون عنها حتي يردوهم عن دينهم هذا------------------------------------------------------------------------------------- ان استطاعوا استبعاد لاس-تطاعتهم وايذان--------------------------------------- بانهم لا يردونهم ومن يرتدد منكم عن دينه---- يرجع عنه-------------- فيمت وهو كافر اي ----علي الردة فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا-------- لما يفوتهم------------------------------ من ثمرات الاسلام و---الاخرة لما يفوتهم من الثو-----------اب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	220	652948406254590413	311	460.0	250	562	55.338077545166016	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0145	true	5648887744840921639	137	299	736	1632	1632	299	ومن يفعل ذلك يعني الامساك للضرار فقد ظلم نفسه بتعريضها -لعقاب الله ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي جدوا في الاخذ بها والعمل بما فيها وارعوها حق رعايتها و الا فقد اتخذتموها هزوا يقال لمن لم يجد في الامر انما انت لاعب وهازء واذكروا نعمة الله عليكم بالاسلام وبنبوة محمد عليه السلام- وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة من القران والسنة وذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقها يعظكم به بما انزل عليكم وهو حال واتقوا الله فيما امتحنكم به واعلموا ان الله بكل شء عليم من الذكر والاتقاء والاتعاظ وغير ذلك وهو ابلغ وعد ووعيد البقرة 232 واذا طلقتم النساء واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فدل سياق الكلامين علي اقتران البلوغين لان النكاح يعقبه هنا وذا يكون بعد العدة الاولي الرجعة وذا يكون في العدة فلا تعضلوهن ف---------------لا تمنعوهن العضل المنع والتضييق ان ينكحن من ان ينكحن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن وفيه اشارة الي انعقاد النكاح بعبارة النساء والخطاب للازواج الذين يعضلون نساءهم بعد انقضاء العدة ظلما ولا	145	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0231	false	-8763067925449783363	214	297	1113	1574	1592	300	ومن يفعل ذلك --------------------فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب----- ولا تتخذوا ايات الله هزوا لا تستخفوا باوامره ونواهيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا نعمت الله عليكم بما اباحه لكم من الازواج والاموال وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة من القران والعلوم المبينة لكم------------------------ يعظكم به لتتعظوا--------------- واتقوا الل----------------ه واعلموا ان الله بكل شء -----------------------------------------------------------------------عليم تاكيد وتهديد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن ---انقضت عدتهن ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعضلوهن ان ينكحن ازوجهن لا تمنعوهن ظلما عن التزوج قيل هذا اما ان يكون خطابا----------------------------------------------------------------------------------------- للازواج الذين يعضلون نساءهم بعد انقضاء العدة ظلما لا	231	652948406254590413	316	428.0	252	913	34.61117172241211	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0146	true	7820959012831291193	3	156	20	818	1558	299	شءن من الازواج سموا ازواجا باسم ما يءول اليه او للاولياء في عضلهن ان يرجعن الي ازواجهن الذين كانوا ازواجا لهن سموا ازواجا باعتبار ما كان نزلت في معقل بن يسار حين عضل اخته ان ترجع الي الزوج الاول او للناس اي لا يوجد فيما بينكم عضل لانه اذا وجد بينهم وهم راضون كانوا في حكم العاضلين اذا تراضوا بينهم اذا تراضي الخطاب والنساء بالمعروف بما يحسن في الدين والمروءة من الشراءط او بمهر المثل والكفء لان عند عدم احدهما للاولياء ان يتعرضوا والخطاب في ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او لكل واحد يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر فالمواعظ البقرة 232 _ 233 انما تنجح فيهم ذلكم اي ترك العضل والضرار ازكي لكم----- واطهر اي لكم من ادناس الاثام او ازكي واطهر افضل واطيب والله يعلم ما في ذلك من الزكاء والطهر وانتم لا تعلمون --ذلك البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن والوالدات يرضعن اولادهن خبر في معني الامر المءكد	146	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0232	false	4203267796577951466	0	88	0	475	1550	300	شءن من الازواج واما ان يكون خطابا للاول--------------ياء في عضلهن ان يرجعن الي ازواجهن او لهما جميعا ا----------------------------------------------------------------------------------------------و للناس كلهم والعضل الحبس والتضييق اذا --------------------------------------------------تراضوا بينهم اذا تراضي الخطاب والنساء بالمعروف بما يحسن في الدين والمرو-ة من الشراءط ذلك الذي سبق من الامر والنهي----------------------------------------------------------------------------------- يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر لانه المتعظ به والمنتفع----------------- ذلكم العمل بما ذكره ا------زكي لكم انفع واطهر من دن---------س الاثام------------------------- والله يعلم ما فيه النفع والصلاح لكم-- وانتم لا تعلمون لقصور عل-----مكم والوالدات يرضعن اولا------------------------دهن خبر في معني الامر المءكد	232	652948406254590413	314	467.0	250	805	39.00621032714844	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0148	true	6333361609148389195	68	186	339	1003	1636	300	فان ارادا يعني الابوين فصالا فطاما صادرا ----------------------------------------------------------عن تراض منهما وتشاور بينهما فلا جناح عليهما في ذلك زاد علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد والتشاور استخراج الراي من شرت العسل اذا استخرجته وذكره ليكون التراض عن تفكر فلا يضر الرضيع فسبحان الذي ادب الكبير ولم يهمل الصغير واعتبر اتفاقهما ---لان ل-لاب النسبة والولاية وللام الشفقة والعناية-------- وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي------ لاولادكم عن الزجاج وقيل استرضع منقول من ارضع يقال ارضعت المراة الصبي واسترضعتها الصبي معدي الي مفعولين اي ان تسترضعوا المراضع اولادكم فحذف احد المفعلولين يعني غير الام عند اباءها او عجزها فلا جناح عليكم ----اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه من الاجرة اتيتم مكي ------------------من اتي اليه احسنانا اذا فعله	148	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	33	121	158	636	1608	300	فان ارادا------------- فصالا فطام------ا عن الرضاع قبل الحولين كذا في المجمع عن الصادق عليه السلام عن تراض منهما وتشاور------- فلا جناح عليهما في ذلك------------------------ وهذه توسعة بعد التحديد وانما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبر تراضيهما مراعاة لصلاح الطفل وحذرا ان يقدم احدهما علي ما يضر به لغرض وان اردتم ان تسترضعوا المراضع اولا دكم لاولادكم------------------------------------ يقال ارضعت المراة الطفل واسترضع-ها اياه --------------------------------------------------حذف---- المفع-ول----------- الا---ول للاستغناء ع--نه فلا جناح عليكم فيه اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه اياهن وشرطتم لهن وقرء ما اتيتم بالقصر من اتي اليه احس-انا اذا فعله	234	652948406254590413	289	348.5	232	762	37.926509857177734	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0149	true	-5780714312449997203	13	225	68	1199	1578	299	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة والحكام فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب------------------------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع البقرة 234 _ 263 والله بما تعملون خبير عالم بالبواطن البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الخطبة الاستنكاح والتعريض--- ان تقول لها انك بجميلة او صالحة ومن غرضي ان اتزوج-------------------------- ونحو ذلك من الكلام الم---وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان اتزوجك والفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان تذكر الشء بغير لفظه الموضوع له والتعريض ان تذكر شيءا تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا فكانه امالة الكلام الي غرض يدل علي الغرض او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ولا تنفكون عن النطق النطق برغبتكم ف-------------------------------يهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا جماعا لانه مما يسر اي لا تقولوا في العدة اني قادر علي هذا العمل الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا و--------لا تصرحوا و الا متعلق بلا تواعدوهن اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة غير منكرة ولا تعزموا عقدة النكاح	149	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0235	false	-7699218371348366856	109	244	552	1276	1564	300	فاذا بلغن اجلهن----- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء ف------يما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليهن للعدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع----------------- والله بما تعملون -------------------------خبير فيجازيكم علي-ه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النس-------اء المعت-دات والتعريض هو ان يقول---- انك لجميلة او صالحة او اني احب امراة صفتها كذا ويذكر بعض صفاتها ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم--- معرضين ولا مصرحين علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة ل--------------------------رغبتكم فيهن مع خوفكم ان يسبقكم غيركم اليهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا اي خلوة كما ياتي الا ان تقو-لوا في الخلوة------------------------------------ قولا معروفا ب---ان تعرضوا بالخطبة ولا تصرحوا بها و--------------------------------------------------------------------------لا تعزموا عقدة النكاح	235	652948406254590413	547	897.5	442	1227	44.58027648925781	87	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0150	true	6414190929690160868	9	123	49	624	1540	299	واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي م--لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا عليه واعلموا ان الله غفور----------------- حليم لا يعاجلكم بالعقوبة البقرة 236 لا جناح عليكم ونزل فيمن طلق امراته ولم يكن سمي لها مهرا ولا جامعها لا جناح عليكم اي لا تبعة عليكم من ايجاب مهر ان طلقتم النساء شرط ويدل علي جوابه لا جناح عليكم والتقدير ان طلقتم النساء فلا جناح عليكم ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن البقرة 236 _ 237 وما شرطية اي ان لم تمسوهن تماسوهن حمزة وعلي حيث وقع لان الفعل واقع بين اثنين او تفرضوا لهن فريضة الا ان تفرضوا لهن فريضة او حتي تفرضوا وفرض الفريضة تسمية المهر وذلك ان المطلقة --غير الموطوءة لها	150	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0236	false	1125969355354712083	228	299	1182	1542	1544	300	واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا----- واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل حليم لا يعاجلكم بالعقوبة----------- لا جناح عليكم---------------------------------------------------------------------- لا تبعة عليكم من------ ---------------------------------------------------مهر او وزر ان طلقتم النساء--------------- ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن وقرء-------------------------------------- تماسوهن بضم التاء والالف في الموضع--------------ين او تفرضوا---------- الا ان تفرضوه لهن فريضة ---------------فرض الفريضة تسمية المهر وذلك ان المطلقة الغير المدخو-ل بها	236	652948406254590413	298	456.5	237	596	50.0	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0159	true	-8054381530985407442	1	65	5	331	1489	300	الذين من بعدهم من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الظاهرات------------------------------------- ولكن اختلفوا بمشيءتي ثم ب----------ين الاختلاف فقال فمنهم من ا-----من ومنهم من كفر بمشيءتي يقول الله تعالي اجريت امور رسلي علي هذا اي لم يجتمع لاحد منهم طاعة جميع امته في حياته ولا بعد وفاته بل اختلفوا عليه فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد	159	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0251	false	2668714712720419691	87	126	475	692	1580	300	الذين من بعدهم من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الواضحات لاختلافهم في الدين وتفضيل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن بالتزام دي-----------------------ن الانبياء ومنهم من كفر لاعراضه عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد	251	652948406254590413	139	214.0	110	378	36.77248764038086	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	0	129	0	679	1596	299	الرد الجميل خير من صدقة يتبعها اذي وصح الاخبار علي المبتدا الكرة لاختصاصه بالصفة والله غني لا حاجة له الي --منفق يمن ويءذي حليم عن --معاجلته بالعقوبة وهذ وعيد له البقرة 264 يا ايها الذين ثم اكد ذلك بقوله يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذي الكاف نصب صفة مصدر محذوف والتقدير بطلا مثل ابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر اي لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن والاذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يريد بانفاقه رضا- الله ولا ثواب الاخرة ورءاء مفعول له فمثل----------ه كمثل صفوان عليه تراب مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البته بحجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء مما كسبوا	167	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0267	false	-284186526671754819	104	200	507	1017	1568	300	الرد الجميل خير من صدقة يتبعها اذي---------------------------------------------- والله غني لا حاجة له الي المنفق يمن ويءذي حليم عن المعاجلة- بالع------------------------------------------------------قوبة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي العياشي عنهما عليهما السلام نزلت في عثمان وجرت في معاوية واتباعهما وعن الباقر عليه السلام بالمن والاذي لمحمد وال محمد قال هذا تاويله ------------------------------------------------------كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------------------لا يريد ب-----ه رضاء الله ولا ثواب الاخرة--------------- فمثله في انفاقه كمثل صفوان -----------------------------------------------حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب --------------لا يقدرون علي شء مما كسبوا	267	652948406254590413	355	564.5	284	827	42.926239013671875	61	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	256	285	1364	1511	1596	299	اصابها وابل فاتت اكلها ثمرتها اكلها نافع ومكي و ابو عمرو ضعفين مثلي ما كانت تثمر قبل بسبب الوابل-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفيها لكرم	167	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0268	false	8642893882869418340	9	51	49	277	1610	300	اصابها وابل فاتت اكلها ثمرتها وقرء بالتخفيف------------- ضعفين مثلي ما كانت تثمر---- بسبب الوابل في المجمع عن الصادق عليه السلام معناه يتضاعف ثمرتها كما يتضاعف اجر من انفق ماله ابتغاء مرضات الله فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفيها لكرم	268	652948406254590413	117	192.5	94	245	47.75510025024414	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0169	true	-3879215963307877256	40	112	196	605	1581	300	واعلموا ان الله غني عن صدقات--------------------------كم حميد مستحق للحمد او محمود البقرة ----268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم في الان-----------------------فاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفقروا والوعد يستعمل في الخير والشر ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات واغراء الامر للمامور والفاحش عند العرب -----البخيل وا------لله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا و ان يخلف عليكم افضل مما انفقتم او ثوابا عليه في الاخرة وا-----------لله واسع يوسع	169	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0269	false	-2526332807999951032	228	297	1202	1599	1613	300	واعلموا ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لانتفاعكم ---------------------حميد بقبوله واثباته الشيطان يعدكم الفقر-------------- في الانفاق في وجوه البر وفي انفاق الجيد من المال---------------------------- والوعد يستعمل في الخير والشر ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الزكاة --اغراء الامر للمامور و-----------العرب يسمي البخيل فاحشا والله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وخلفا---------- افضل مما انفقتم في الدنيا او في- الاخرة او كليتهما والله واسع واسع	269	652948406254590413	271	404.5	219	484	55.991737365722656	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0170	true	820165320857546489	82	291	447	1518	1560	300	عنكم من سيءاتكم والنون علي معني نحن نكفر والله بما تعملون من الابداء والاخفاء خبير ----عالم البقر---------ة ---272 ليس عليك هداهم ليس عليك هداهم لا يجب عليك ان تجعلهم مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا ان تبلغهم النواهي فحسب ولكن الله يهدي من يشاء او ليس عليك التوفيق علي الهدي او خل-ق الهدي- و انما-------------------- ذلك الي الله وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس و----------لا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وليست نفقتكم الا ابتغاء وجه الله اي رضا الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا ي-وجه -مثله الي الله او هذا نفي معناه النهي اي ولا تنفقوا الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة فلا عذر لكم في ان ترغبوا عن --انفاقه و ان يكون علي احسن الوجوه واجملها وانتم لا تظلمون ولا تنقصون كقوله ولم تظلم منه شيا اي لم تنقص البقرة 273 للفقراء الذين احصروا الجار في للفقراء متعلق بمحذوف اي اعمدوا للفقراء او هو خبر مبتدا محذوف اي هذه الصدقات-- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم الجهاد فمنعهم من التصرف ولا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا	170	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0271	false	-2954640323381483093	154	300	818	1584	1584	300	عنكم من سيءاتكم------------------------- والله بما تعملون-------------------- خبير ترغيب في الاسرار ومجانبة الرياء ليس عليك هدا---------------هم لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عليك الا البلاغ---------------- ولكن الله يهدي من ---------------------------------يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي -عنه وما تنفقوا من خير من مال فلانفسكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي من تنفقونه عليه ولا تءذوه---------------- وما تنفقون-------------------- وليست نفقتكم الا ابتغاء وجه الله الا ---------لطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يتوجه بمثل---------------------------------------------------------ه الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة ولا عذر لكم في ان ترغبوا عن الانفاق ع-----------لي احسن الوجوه واجملها وانتم لا تظلمون ل-ا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء------------------------------------------------------------------------------- اعمدوا للفقراء او ----------------------------صدقاتكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ---------احصرهم الجهاد ------------------لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا-	271	652948406254590413	642	1022.5	511	1125	57.06666564941406	107	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	16	81	79	451	1626	299	صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي يحسبهم الجاهل بحالهم بحسبهم وبابه شامي ويزيد وحمزة وعاصم غير الاعشي وهبيرة والباقون بكسر السين--------------------------- اغنياء من التعفف مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجوه ورثاثة الحال لا يسالون الناس الحافا	171	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0272	false	4229628297742461013	25	74	137	418	1587	300	صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة--------------------- وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------- يحسبهم الجاهل بحالهم وقرء بفتح---------------------------------------------------------- السين حيث وقع من تصاريف المستقبل اغنياء من التعفف --------من اجل تعففهم عن السءال- تعرفهم بسيماهم من صفرة الوج-ه ورثاثة الحال لا يسالون الناس الحافا	272	652948406254590413	206	323.5	167	405	50.86419677734375	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0173	true	-1887886414081618791	87	206	449	1060	1532	299	فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم يءيدة قراءة الحسن فايقنوا فاذنوا حمزة و ابو بكر غير ابن غالب فاعلموا بها غيركم ولم يقل بحرب الله ورسوله لان هذا ابلغ لان المعني فاذنوا بنوع من الحرب ----------------------------------عظيم من------------------------------------------ عند الله ورسوله وروي انها لما نزلت قالت ثقيف لا طاقة لنا بحرب الله ورسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان تبتم من الارتباء------------ فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون المديونين بطلب الزيادة عليها ولا تظلمون ب-------النقصان منها البقرة 280 وان كان ذو وان كان ذو عسرة و ان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة ذو اعسار فنظرة فالحكم او فالامر نظرة اي انظار -----------الي ميسرة----------------------- يسار ميسرة نافع وهما لغتان وان تصدقوا بال-----------تخفيف عاصم اي تتصدقوا برءس اموالكم ----	173	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0275	false	-8548328427357825262	74	213	376	1128	1556	300	فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم به وقرء بمد الالف وكسر الذال من الايذان ب----------------------------------------------------------------------------------معني الاعلام فانهم اذا علموا بدون العكس فهو اكد والتنكير للتعظيم في الكافي عن الصادق عليه السلام درهم ربا اشد عند الل-----------------------------------------------------------------ه من سبعين زنية كلها بذات محرم وزاد القمي في بيت الله الحرام وقال الربوا سبعون جزءا ايسره مثل ان ينكح الرجل امه في بيت الله الحرام وفي الفقيه والتهذيب عن امير المءمنين عليه السلام لعن رسول الله الربوا واكله وبايعه ومشتريه وكاتبه وشاهديه وان تبتم من الارتباء واعتقاد حله فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون المديونين باخذ الزيادة------ ولا تظلمون بالمطل والنقصان ----------------------منها وان كان ذو عسرة-- ان وقع في----- غرماءكم-------- ذو اعسار فنظرة ف------------------------انظار اي فانظروه الي ميسرة وقرء بضم السين الي وقت يسار و----------------------ان تصدقوا تتصدقوا وقرء بتخفيف الص--اد تتصدقوا بالابراء خير لكم	275	652948406254590413	289	240.0	229	990	29.191919326782227	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0177	true	-5385365127595421285	2	125	13	672	1569	300	كان السفر مظنة لا عواز الكتب والاشهاد امر ع------------------------------------------------لي سبيل الارشاد الي حفظ المال من كان علي سفر بان يقيم التوثق بالارتهان مقام التوثق بالكتب والاشهاد لان السفر شرط تجويز الارتهان وقوله مقبوضة يدل علي اشتراط القبض لا كما زعم مالك ان الرهن يصح بالايجاب والقبول بدون القبض فان امن بعضكم بعضا فان امن بعض الداءنين بعض المديونين بحسن ظنه به فلم يتوثق بالكتابة والشهود والرهن فليءد الذي اءتمن امانته دينه واءتمن افتعل من الامن وهو حث للمدين علي ان يكون عند ظن الداءن وامنه منه واءتمانه له و ان يءدي اليه الحق الذي اءتمنه عليه فلم يرتهن منه وسمي الدين امانة وهو مضمون لاءتمانه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في ---------انكار حقه------------------------------ ولا تكتموا الشهادة هذا خطاب للشهود ومن يكتمها	177	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0280	false	-4305715448215790204	233	299	1232	1604	1606	300	كان------ مظنة لا-عواز الكتب والاشهاد امر المسافر بان يقيم الارتهان مقام الكتابة والاشهاد علي سبيل الارشاد الي حفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمال فان امن بعضكم بعضا بع--------ض الداءنين بعض المديونين بحسن ظنه به---------------------------------- فليءد الذي اوت----------------------------------من وهو الذي ع---------------------------------------------------------------ليه الحق امانته -------------------------سمي الدين امانه لايتم----------انه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في الخيانة وانكار الحق وفيه من المبالغات ما لا يخفي ولا تكتموا الشهادة---- خطاب للشهود ومن يكتمها	280	652948406254590413	258	391.0	208	746	34.584449768066406	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0178	true	-8137265638256590462	0	39	0	203	1525	300	وملكا وان تبدوا ما في انفسكم------------- او تخفوه يعني من السوء يحاسبكم به الله يكافءكم و---------------------يجازيكم ولا تدخل---------------------------- الوساوس وحديث النفس فيما يخفيه الانسان لان ذلك مما ليس في وسعه الخلو منه ولكن ما اعتقده وعزم عليه --والحاصل ان	178	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0281	false	-9057245624063729937	76	124	390	624	1524	300	وملكا وان تبدوا ما في انفسكم من خير او شر او تخفوه-------------- يحاسبكم به الله في نهج البلاغة وبما في الصدور يجازي العباد اقول لا يدخل فيما يخفيه الانسان الوساوس وحديث النفس------------------- لان ذلك مما ليس في وسعه الخلو منه ولكن ما اعتقده وعزم عليه في الكافي عن	281	652948406254590413	146	217.0	116	267	54.68164825439453	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0180	true	2012279339464524087	6	101	33	553	1540	299	ربنا ولا تحمل علينا اصرا عب-------ا ياصر حامله اي يحبسه--- مكانه لثقله استعير للتكليف الشاق من نحو-------------------------------------------------------- قتل الانفس وقطع موضع النجاسة من الجلد والثوب وغير ذلك كما حملته علي الذين من قبلنا كاليهود ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا واعف عنا -امح سياتنا واغفر لنا واسترد ذنوبنا وليس بتكرار فالاول للكباءر والثاني للصغاءر وارحمنا بتثقيل ميزاننا مع افلاسنا او الاول من المسخ والثاني من الخسف والثالث من الغرق انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا فانصرنا علي القوم الكافرين ف-----------------------------------من حق المولي ان ينصر	180	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0282	false	6969305194462035513	135	222	679	1139	1534	300	ربنا ولا تحمل علينا اصرا حملا ثقيلا ياصر صاحبه اي يحبسه في مكانه يعني به التكا----ليف الشاقة كما حملته علي الذين من قبلنا يعني به ما كلف به بنو اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة---------------- وغير ذلك------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر- عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة---------------------- وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا-------------------------------------------------------- انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك-------------------------- فانصرنا علي القوم الكافرين بالقهر لهم والغلبة بالحجة عليهم فان من حق المولي ان ينصر	282	652948406254590413	290	417.5	232	622	46.62379455566406	47	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0181	true	714448311113636425	124	207	628	1010	1447	299	ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد----------- والله عزيز------------------------ ذو انتقام ذو عقوبة شديدة لا يقدر علي مثلها منتقم ال عمران 5 ان الله لا ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء اي في- العالم فعبر عنه بالسماء و الارض اي هو مطلع علي كفر من كفر و ايمان من امن وهو مجازيهم عليه ال عمران 6 هو الذي يصوركم- هو الذي يصور-كم في الارحام كيف يشاء من الصور ال عمران 6 _ 7 المختلفة	181	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0287	false	2486336046410413982	189	247	1013	1299	1547	300	ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد بسبب كفرهم والله عزيز غالب لا يمنع من التعذيب ذو انتقام شديد ----------لا يقدر علي مثله- من-----------تقم ان الله -----------لا يخفي عليه شء ال---ارض ولا في السماء عبر عن ال-----------------------------------------------------------------------------------عالم بهما لان الحس لا يتجاوزهما هو الذي يصور كم في الارحام كيف يشاء من الصور--------------- المختلفة	287	652948406254590413	212	350.0	166	420	50.47618865966797	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	199	279	1051	1474	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ ميل عن الحق وهم اهل البدع فيتبعون ما تشاب----ه فيتعلقون بالمشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق منه ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم---------------------------------------------------------------------------------------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله اي لا يهتدي اي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم والذين رسخوا اي ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه	182	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0290	false	-1493631098147099781	56	122	326	700	1647	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ ميل عن الحق كالمبتدعة---- فيتبعون ما تشابه منه فيتعلمون بظاهره او بتاويل باطل---------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله وطلب ان ياولوه علي ما------ يشتهونه وما يعلم تاويله ال------------------------------------ذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم -الذين ت--------ثبتوا---- وتم------كنوا فيه	290	652948406254590413	237	358.0	190	515	46.01941680908203	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0184	true	1986558552216075749	108	145	532	736	1572	299	قد كان لكم اية الخطاب لمشركي قريش------------------------------ في فءتين التقتا يوم بدر فءة تقاتل في سبيل الل---------------ه وهم المءمنون واخري وفء-ة اخري كافر---------------ة يرونهم مثليهم يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين الفين---------- او مثلي عدد المسلمين ست---------ماءة	184	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0292	false	2745222358457012110	201	254	1044	1328	1577	300	قد كان لكم اية دلالة معجزة علي صدق محمد صلي الله عليه واله وسلم في فءتين التقتا يوم بدر فءة تقاتل في سبيل الله في دينه وطاعته وهم الرسول واصحابه وفرقة اخري كافرة وهم مشركوا مكة يرونهم مثليهم يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين وكانوا قريب الف او مثلي عدد المسلمين وكانوا ثلاثماءة	292	652948406254590413	167	255.5	133	284	58.802818298339844	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	54	108	285	581	1565	299	النبي لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء قال عليه السلام قتلت بنو- اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	188	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0295	false	9206685853286502447	80	128	403	659	1570	300	النبيين بغير حق-- ويقتلون الذين يامرون-------------- بالقسط -------من الناس ثم------------- قال ------------قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	295	652948406254590413	228	381.0	184	304	75.0	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	195	295	1035	1550	1565	299	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب---- يريد--- احبار اليهود و انهم حصلوا نصيبا وافرا من التوراة ومن للتبعيض او للبيان-- يدعون حال من الذين الي كتاب الله -اي التوراة او القران ليحكم بينهم جعل حاكما حيث كان سببا للحكم او ليحكم النبي روي انه عليه السلا---م دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحرث بن زيد علي اي دين انت قال النبي عليه السلام علي ملة ابراهيم قالا --------------ان ابراهيم كان يهوديا -قال لهما ان بيننا وبينك- التوراة فهلموا اليها فابيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم بعد علمهم -ان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون	188	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0295	false	9206685853286502447	162	281	850	1461	1570	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب قيل يريد به احبار اليهود اعطوا حظ---------ا وافرا من التوراة او من جنس الكتب المنزلة يدعو-------------ن الي كتاب الله وهو التوراة لي----------حكم بينهم قيل يعني في نبوة نبينا وقيل ان رسول الله صلي الل--ه عليه واله وسلم دخل مدارسهم فدعاهم فقال له بعضهم ---------------------علي اي دين انت قال---------------------- ملة ابراهيم عليه السلام فقالوا ان ابراهيم كان يهوديا فقال----- ان بيننا وبينكم التوراة فابوا وقيل نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه وله قصة ياتي ذكرها عند تفسير قوله سبحانه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب من سورة الماءدة ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم مع- علمهم بان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون	295	652948406254590413	323	469.0	255	694	46.541786193847656	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	5	293	25	1556	1585	299	الا مريم وا--------------------------بنها ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول فتقبلها ربها قبل الله مريم ورضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن قيل القبول اسم ما يقبل به الشء كالسعوط بما يسعط به وهو اختصاصه لها باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من امها عقيب الولادة ق--بل ان تنشا وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هرون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ما-ثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي -اختها فقالوا -لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها وقيل هو مصد---------------------------------------------------------------------------ر علي تقدير حذف المضاف اي فتقبلها بذي قبول حسن اي بمر ذي قبول حسن وهو الاختصاص وانبتها نباتا حسنا مجاز عن التربية الحسنة قال ابن عطاء ما كانت ال عمران 37 _ 39 ثمرته مثل عيسي فذاك احسن النبات ونباتا مصدر علي خلاف الصدر او التقدير فنبتت نباتا وكفلها قبلها او ضمن القيام بامرها وكفلها كوفي اي كفلها ا---لله زكريا يعني جعله كافلاها وضامنا لمصالحها زكريا بالقصر كوفي غير ابي بكر في كل القران وقرا ابو بكر بالمد والنصب هنا غيرهم بالمد والرفع كالثانية والثالثة ومعناه في العبري داءم الذكر والتسبيح كلما دخل عليها زكريا المحراب قيل بني لها زكريا محرابا في السمجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المح-------------------------------------راب اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وكان لا يدخل عليها الا هو وحده وجد عندها رزقا------------------ كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترضع ثديا قط ف----------كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	194	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	92	290	485	1554	1606	300	الا مريم وابنها فان الله عصمهما ببركة هذه الاستعا--ذة فتقبلها ربها ف---------------------------------رضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن--------- يقبل به النذاءر وهو ------------------------------اقامتها مقام الذكر و------------------------------------------تسل--------مها عقيب --ولادتها قبل ان تكبر وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعت-- عند الاحبار و-----------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذ-رة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم -فان- بني ما ثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوك-هم فقال زكر----يا انا احق بها عندي خالتها ف-ابوا الا القرعة ------------------وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها اقول وفي رواية اصحابنا ان زوجة زكريا كانت اختها لا خالتها رواه القمي والعياشي عن الباقر عليه السلام وياتي من تفسير الامام ايضا ما يدل عليه-------------------------- وانبتها نباتا حسنا مجاز عن --تربيتها بما يصلحها في جميع احوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكفلها وقرء بالتشديد اي الله زكريا وقرء----------------------------------- بالقصر حيث وقع ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل عليها زكريا المح------------------------------------------------------------------------راب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس--------------------------------------------------------------- وجد عندها رزقا جواب كلما روي انه كان ---لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	303	652948406254590413	652	861.5	522	1750	37.25714111328125	94	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0195	true	3955669066077035569	1	41	5	180	1508	299	اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو ات في غير حينه--------------------- قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد ان الله يرزق من يشاء	195	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0304	false	-379543432783893202	0	27	0	122	1488	300	اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الاتي--------------------------- في غير اوانه والابواب مغلقة عليك قالت هو من عند الله فلا تستبع-----------------------------------------------د ان الله يرزق من يشاء	304	652948406254590413	94	151.5	70	196	47.95918273925781	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0196	true	-3421612609181541871	83	166	407	822	1487	300	قال رب اني يكون لي غلام استبعاد من حيث العادة واستعظام للقدرة لا تشكك وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته السن العالية اي اثر في الكبر واضعفني وكان له تسعة وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر لم تلد ---------------------قال كذلك--------------------------------------------- الله يفعل ما يشاء من الافعال العجيبة ال----- عمران 41 قال رب اجعل قال رب اجعل لي مدني و ابو عمرو اية علامة اعرف بها الحبل لالتقي النعمة بالشكر اذا جاءت قال ايتك الا تكلم الناس اي -----------لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة	196	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0306	false	3143826076499900983	122	189	623	968	1506	300	قال رب اني يكون لي غلام استبعاد عادي--------- واستفهام--------------- وقد بلغني الكبر------------------------------ اثر في السن- واضعفني--------------------------------------------- وامراتي عاقر لا تلد من العقر بمعني القطع قال كذلك مثل خلق الولد من الشيخ الفاني والعجوز العاقر الله يفعل ما يشاء من-------- العجاءب الخارقة للعا--دة قال رب ا------------جعل لي---------------- اية علامة اعرف بها الحمل لاستقبله----- بالشكر ---------قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثا	306	652948406254590413	237	320.0	185	497	47.68611526489258	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	105	163	554	852	1566	300	والله خير الماكرين اقوي المجازين----------- واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعر- المعاقب ال عمران 55 اذ قال الله اذ قال الله ظرف لمكر الله يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه ان------------ي عاصم-----ك من ان يقتلك الكفار و------------------------مميتك حتف امنفك لا قتلا بايديهم-------------------- ورافعك الي الي سماء-----ي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم	200	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0312	false	2974370295565264038	3	66	18	352	1628	300	والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يحتسب المع------------اقب اذ قال ا--------------------------لله يا عيسي اني متوفيك م----توفي اجلك ومءخرك الي اجلك المسمي عاصما اياك من قتلهم او قابضك من الارض من توفيت مالي او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم	312	652948406254590413	191	260.0	150	376	50.79787063598633	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	220	299	1087	1473	1475	300	ثم قال له كن اي انشاه بشرا-------------------------------------------------------- فيكون اي فكان وهو حكاية حال ماضية وثم لترتيب الخبر علي الخبر لا لترتيب المخبر عنه ال عمران 60 الحق من ربك الحق من ربك خبر مبتدا مخذوف اي هو الحق------- فلا تكن ايها السامع من الممترين الشاكين ويحتمل ان يكون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ويكون من باب التهييج لزيادة الثبات لانه عليه السلام معصوم من الامتراء ال عمران 61 فمن حاجك فيه فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي	201	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0313	false	-896803002711535132	227	266	1094	1271	1465	300	ثم قال له كن اي انشا- بشرا كقوله ثم انشاناه خلقا اخر وقدر تكوينه من التراب ثم كونه فيكون اي -----------------------------------------------------------------------------فكان في الح------ال الحق-------------------------- هو الحق من ربك فلا تكن م------------ن المم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترين فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي	313	652948406254590413	104	140.5	78	449	23.16258430480957	18	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	37	127	215	636	1475	300	ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي وغيره وهومبتدا نتلوه عليك خبره من الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف والذكر الحكيم--------------------------------------------------------------- القران يعني المحكم او كانه ينطق بالحكمة لكثرة حكمه نزل لما قال وفد بني نجران هل رايت ولدا بلا اب ال عمران 59 ا--ن مثل عيسي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي ان شان عيسي وحاله الغريبة كشان ادم عليه السلام خلقه من تراب قدره جسدا من طين وهي جملة مفسرة لحالة شبه عيسي بادم ولا موضع لها اي --------------خلق ادم من --تراب ولم	201	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0313	false	-896803002711535132	146	210	696	1007	1465	300	ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي وغيره--------- نتلوه عليك م-----ن الايات------------------------------- والذكر الحكيم المشتمل علي الحكم او المحكم الممنوع من تطرق الخلل اليه يريد به ال---------------------------------------------------------------------------------------------------قران او اللوح المحفوظ ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي شان-------------ه الغريب- كشان اد------------م خلقه من تراب--------------------- جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما له الشبه وهو انه خلق بلا اب كما خلق ادم من التراب بلا	313	652948406254590413	179	238.5	139	502	35.657371520996094	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	0	39	0	221	1578	299	بعد ما جاءك من العلم من البينات الموجبة للعلم وما بمعني الذي فقل تعالوا هلموا والمراد المجء بالعزم والراي كما تقول تعال لنفكر في هذه المسالة ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم اي يدع كل منا ومنكم ابناءه	202	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0313	false	-896803002711535132	269	296	1286	1441	1465	300	بعد ما جاءك من العلم من البينات الموجبة للعلم--------------- فقل تعالوا هلموا ب---------------------الراي والعزم---------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم اي يدع كل منا ومنكم نفسه --	313	652948406254590413	143	247.0	117	221	64.70587921142578	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	43	219	247	1151	1578	299	ثم نبتهل ثم نتباهل بان نقول بهلة الله علي الكاذب منا ومنكم والبهلة ب------الفتح والضم اللعنة وبهله الله لعنه وابعده من رحمته واصل- الابتهال هذا ثم يستعمل في كل دعاء يجتهد------------------------------------------------------------------------------------ فيه و ان لم يكن التعانا وروي انه عليه السلام لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 العاقب وكان ذا رايهم وال-------------له لقد عرفتم يا معشر النصاري ا محمدا نبي مرسل و----------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقد غدا محتضنا للحسين-------------------- اخذا بيد-الحسن وفاطمة------------- تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو ولا يبقي عل وجه الارض نصراني فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام-------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0314	false	-6384636123614370641	15	175	86	945	1624	300	ثم نبتهل اي نتباهل بان نلعن ال--------------كاذب منا------ والبهلة بالضم والفتح------ اللعنة-------------------------------- واصله الترك من قولهم بهلت الناقة اذا تركتها بلا صرار والصرار خيط يشد فوق الخلف لءلا يرضعها ولدها فنجعل لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه بيان ----------------روي انه-----------م لما دعوا -الي المباهلة قالوا حتي ننظر فلما تخالوا قالوا ل----لعاقب وكان ذا رايهم وما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين عليه الصلاة والسلام اخذا بيد الحسن وفاطمة عليهم السلام تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا فاذعنوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبذلوا له الجزية الفي------------------------- حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد فقال والذي نفسي بيده لو تباهل--------------------------------وا لمسخوا قردة وخنازير --	314	652948406254590413	502	673.0	399	1065	47.13615036010742	78	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	83	278	398	1407	1509	299	وما من اله الا الله بمنزلة البناء علي الفتح لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق والمراد الرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في الانتقام الحكيم في تدبير الاحكام ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا -----------فان الله عليم بالمفسدين وعيدلهم بالعذاب المذكور في قوله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ال عمران 64 قل يا اهل قل يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب هم اهل الكتابين او وفد نجران او يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله الا نعبد الا الله و-----------------------------لا نشرك به شيءا ----------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن------------------------------------------------------------------ عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول ال عمران 64 _ 69 الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما يقول	203	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0316	false	160949365369925993	2	178	11	943	1590	300	وما من اله الا الله اتي بمن الزاءدة ل--------------------------------------لاستغراق تاكيدا ل-لرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز------------ الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين وعيد------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وضع المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين ويءدي الي افساد النفس بل والي افساد العالم قل يا اهل ال---------------------------------------------كتاب تعالوا الي كلمة سواء---------- بيننا وبينكم ----------------------------------------------------------الا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في العبادة ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا ن---------------------قول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و----------------------------------لا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بشر مثلنا في المجمع روي انهم لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله -----------------قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم قيل انظر	316	652948406254590413	515	712.5	412	1288	39.98447036743164	86	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0204	true	-374639999431408574	36	180	195	961	1583	299	حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابراهيم ---وموسي -الف سنة وبينه وبين عيسي -الفان---- فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ال عمران 66 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء هال--------------------------------------------------------------لتنبيه وانتم مبتداوهءلاء خبره حاججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الحمقي وبيان حماقتكم وقلة عقولكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما ----نطق به التوراة والانجيل------------------------- فلم تحا-جون فيما ل---يس لكم به علم ولا ذكر له في كتابيكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته ها انتم بالمد وغير الهمز حيث كان مدني و ابو عمرو والله يعلم علم ما تحاججتم فيه وا---------------------نتم لا تعلمون وانتم جاهلون -به ال عمران 67 ما كان ابراهيم ثم اعلمهم بانه برء من دينهم فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا--------------------- ولكن كان حنيفا مسلما	204	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0317	false	9219306750780013791	6	126	42	671	1591	300	حدثت بنزو---ل التوراة وال---انجيل علي موسي وعيسي- وكان ابراهيم قبل موسي بالف سنة و----------عيسي بالفين سنة فكيف يكون عليهما--------------------------------------------- افلا تعقلون فتدعون----------------------- ال--------------------------محال ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم بهوا بحرف التنبيه عن حالهم التي غفلوا عنها ا----------------------------------------ي انتم هءلاء-------- الحمقي وبيان حماقت------------كم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما وجدتموه في التوراة والانجيل عنادا او تدعون وروده فيه فلم تجادلون فيما لا علم لكم به ----ولا ذكر له في كتاب-كم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وقيل عطف بيان لانتم------------------------------------------ والله يع----لم ما -حاججتم فيه من شان ابراهيم ودينه وانتم لا تع-------------لمون فلا تتكلموا فيه ما كان ابرا------------------------------------------------هيم يهوديا ولا نصرانيا تصريح بمقتضي ما قرره ولكن كان حنيفا ماءلا	317	652948406254590413	373	445.0	295	913	40.85432815551758	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	134	273	715	1458	1593	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وما بينهما اعتراض اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اونوا من ك-تب الله------------------------------------------- مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثبابا ودون المشركين لءلا يدعوهم الي الاسل--ام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي----- ان يءتي وال--------ضمير في يحاجوكم لاحد لانه في معني الجمع بم--عني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحاجونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله ب---------------------------------الحجة ومعني الاعتراض ان الهدي هدي الله من شاء هداه حتي اسلم او ثبت علي الاسلام كان ذلك ولم ينفع كيدكم وحيلكم وزيكم تصديقكم عن المسلمين والمشركين وكذلك قوله قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء يريد الهداية والتوفيق	205	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0319	false	7198196397208301822	8	130	48	667	1506	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قيل هذا من تتمة كلام اليهود اي لا تصدقوا ولا تقروا----------------------------------------------------------- بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم قل ان الهدي هدي الله اعتراض بين المفعول وفعله------- من كلام الله تعالي ومعناه ان الدين دين الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يعني من العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوي والفضاءل والكرامات وقرء ان يءتي بالمد علي الاستفهام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي قوله ان يءتي احد والواو ضمير ------------احد لانه في معني الجمع والمعني ولا تءمنوا با---------------------ن يحاجو------------------------------كم عند ربكم لانكم انصح دينا منهم فلا تكون لهم الحجة عليكم وفي الاية وجوه اخر وهي من المتشابهات التي لم يصل الينا-------------------------------------------------------- عن اهل البيت شء قل ا-----------------ن الفضل بيد الله اي ----------------الهداية والتوفيق	319	652948406254590413	267	278.0	207	837	31.899641036987305	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	0	138	0	711	1568	299	السنتهم بالكتاب وهو------------------------------------- المحرف ويجوز ان يراد يعطفون السنتهم بشبه الكتاب لتحسبوا ذلك الشبه من الكتاب اي التوراة وما هو من الكتاب وليس هو من التوراة ويقولون هو من عند ا-------------------لله تاكيد لقوله هو من الكتاب وزيادة تشنيع عليهم وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون ال عمران 79 ما كان لبشر ما كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------بشر ان يءتيه الله الكتاب تكذيب لمن اعتقد عبادة عيسي عليه السلام وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله والحكم والحكمة وهي السنة او فصل القضاء والنبوة ثم يقول عطف علي يءتيه للناس كونوا عبادا لي من دون الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كونوا ربانيين ولكن يقول كونوا ربانيين والرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون وهو	208	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0320	false	-5478917548769831624	145	274	762	1459	1587	300	السنتهم بالكتاب يفتلونها بقراءته فيميلونها عن المنزل الي المحرف----------------------------------------- لتحسبو----------ه من الكتاب----------- وما هو من الكتاب------------------- ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله تاكيد------------------- وزيادة تشنيع عليهم ويقو-------------------لون علي الله الكذب وهم يعلمون تاكيد وتسجيل عليهم بالكذب علي الله والتعمد فيه القمي مقطوعا قال كان اليهود يفترون شيءا ليس في التوراة ويقولون هو في التوراة فكذبهم الله ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم --------------------------------والنبوة ثم يقول-------------- للناس كونوا عبادا لي من دون الله في المجمع قيل ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت ولكن كونوا ربانيين ولكن يقول كونوا ربانيين والرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون وهو	320	652948406254590413	309	457.5	251	1048	29.48473358154297	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	240	297	1216	1522	1531	299	ان الذين كفروا ان الذين كفرو---------------------------ا بعيسي والانجيل بعد --ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه و-----سلم والقران او كفروا برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما كانوا به مءمنين قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا ب--اصرارهم علي ذلك وطعنهم فيه في كل وقت او نزل في الذين---------- ارتدوا ولحقوا بمكة --وازديادهم الكفران قالوا	211	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0324	false	2127735535202119463	129	183	664	979	1562	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد الايمان-- بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والقران او كفروا بمحمد بعدما ام-------------------------نوا به------- قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار والعناد والطعن-- فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق وكقوم ارتدوا ولحقوا بمكة ثم ازد-اد--وا كفرا بقولهم	324	652948406254590413	199	274.5	161	354	56.214691162109375	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0213	true	-622756066524854289	143	288	753	1496	1557	299	اسراءيل ذلك علي نفسه قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بان ال عمران 94 _ 97 يحاجهم بكتابهم ويبكت-هم بما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فلم يجرءوا علي اخراج التوراة وبهتوا وفيه دليل بين علي صدق النبي عليه السلام وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما في ملة ابراهيم ونوح عليهما السلام من --------------بعد ذلك من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمران 95 قل صدق الله قل صدق الله في اخباره انه لم يحرم وفيه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله تعالي صادق فيما انزل- وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم------ وهي ملة الاسلام التي عليها محمد عليه السلا-------------م ومن امن معه	213	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0326	false	2245472816880932087	40	142	216	766	1569	300	---الينا فكذبهم الله قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجت-------------------هم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه حتي يتبين انه تح------------------ريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما زعموا- فلم يجسروا علي اخراج التوراة فب-----------------------------------------------------------------------------------------------هتوا فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي الانبياء وعلي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ذلك من بعد ما لزمتهم-- الحج--------ة فاولءك هم الظالمون ل----------------------------انفسهم لمكابرتهم الحق من بعد وضوحه قل صدق الل-----------------------------------------------ه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله ------صادق فيما انزله وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد صلي- الله عليه واله وسلم ومن امن معه	326	652948406254590413	396	612.5	316	778	50.899742126464844	62	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0215	true	-5875678890378978712	103	179	539	929	1522	300	سبب هذا الاثر انه لما ارتفع بنيان الكعبة وضعف ابراهيم عليه السلام عن رفع الحجارة قام علي هذا الحجر فغاصت فيه قدماه وقيل انه---- جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه ع--------------------------ليه ---وام---ان م---------ن دخله بدعوة ابراهيم عليه السلام	215	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0328	false	-7357158994451273786	142	221	732	1136	1515	300	سبب هذا الاثر انه لما ارتفع بنيان الكعبة قام علي هذا الحجر ليتمكن من رفع الحجارة فغاض------------------ت فيه قدماه وقيل انه لما جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل------------ انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه وفي الكافي عن الباقر عليه السلام وكان موضع المقام الذي وضع-ه ابراهيم عليه السلام	328	652948406254590413	321	565.5	253	435	73.79310607910156	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0220	true	2342108016604159740	225	282	1158	1441	1542	299	منهم المءمنون تعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر ال عمران 111 لن يضروكم الا لن يضروكم الا اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد او نحو ذلك وان يقاتلوكم يولوكم الادبار -منهزمين ولا يضروكم يقتل او اسر ثم لا ينصرون ثم لا يكن لهم نصر من احد	220	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0339	false	-8563236227706081598	96	132	503	706	1631	300	منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر------------- لن يضروكم --------------الا اذي---- ضررا يسيرا كطعن و---------------------------تهديد----------- وان يقاتلوكم يولوكم الادبار وينهزموا ولا يضروكم بقتل و--اسر ثم لا ينصرون ثم لا يكو----------ن احد	339	652948406254590413	184	292.5	149	284	64.78873443603516	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	34	260	174	1389	1598	300	يقاتلوكم ----------------ينهزموا ثم اخبركم انهم ---------لا ينصرون وثم للتراخي في المرتبة ل--------------------------ان الاخبار بتسليط الخذلان عليهم اعظم من الاخبار بتوليتهم الادبار ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة ضربت الزمت عليهم ال----------------------------------------------------------ذلة اي علي اليهود اين----------ما ثقفوا وجدوا الا بحبل من الله في محل النصب علي الحال والباء متعلق بمحذوف تقديره الا معتصمين او متمسكين بحبل من الله وحبل من الناس---------------------------------------------------------- والحبل العهد والذمة والمعني ضربت عليهم الذلة في كل حال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الاهذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية وباءوا بغضب من الله ا---------ستوجبو---ه وضربت عليهم المسكنة الفقر عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء او خوف الفقر مع قيام اليسار ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بغضب الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق ثم قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الكفر وذلك القتل كاءن بسبب عصيانهم لله---------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتداء-------------------------------------------------------------------------------------------هم لحدوده ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء ليس اهل الكتاب مستوين -------من اهل الكتاب كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما وقع قوله تامرون بالمعروف بيانا لقوله كنتم خير امة امة قاءمة جماعة مستقيمة عادلة من قولك اقمت العود فقام اي استقام وهم الذين اسلموا منهم يتلون ايات الله القران اناء الليل	221	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0339	false	-8563236227706081598	117	287	624	1548	1631	300	يقاتلوكم يولوكم الادبار وينهزموا ولا يضروكم بقتل واسر ثم لا ينصرون -ثم لا يكون احد ينصرهم عليكم او يدفع باسكم عنهم وكان الامر كذلك ض----------------------------------------------------------------ربت عليهم الذلة فهي محيطة بهم احاطة البيت المضروب علي اهله والذلة هدر النفس والمال والاهل او ذلة التمسك بالباطل والجزية اين ما ثقفوا وجدوا ال--------------------------------------------------------------------------------------ا بحبل من الله وحبل من الناس العياشي عن الصادق عليه السلام قال الحبل من الله كتاب الله والحبل من الناس علي بن ابي طالب صلوات الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباءوا بغضب من الله رجعوا به مستوجبين له وضربت عليهم المسكنة ذ-------------------------------------------------------------------------------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم باسيافهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء ومعصية قيل التقييد بغير حق مع انه كذلك في نفس الامر للدلالة علي انه لم يكن حقا بحسب اعتقادهم ايضا ليسوا يعني--------------------------------- اهل الكتاب سواء في دينهم من اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------امة قاءمة علي الحق--------------------------------------------- وهم الذين اسلموا منهم يتلون ايات الله------- اناء الليل	339	652948406254590413	355	394.0	283	1602	22.159799575805664	47	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0223	true	1170559685932450037	141	283	748	1517	1605	299	قد بدت البغضاء من افواهه-------------م لانهم لا يتمالكون مع ضبطهم انفسهم ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بعضهم للمسلمين وما تخفي صدورهم من البغض لكم اكبر مما بدا قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة اولياء الله ومعاداة اعداءه ان كنتم تعقلون ما بين لكم ال عمران 119 ها انتم اولاء ها انتم اولاء ها للتنبيه وانتم مبتدا واولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة منافقي اهل الكتاب تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم حيث يبذلون محبتهم لاهل البغضاء واولاء موصول صلتة تحبونهم والواو في ال عمران 119 _ 121 وتءمنون بالك------------تاب كله -----------------للحال وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد لانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم وقيل الكتاب للجنس واذا لقوكم قالوا امنا	223	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0340	false	1207317746377726177	225	299	1199	1615	1620	300	قد بدت البغضاء من افواههم اي من كلامهم لانهم لا يتمالكون--------- انفسهم لفرط بغضهم----------------------------------- وما تخفي صدوره-------------م اكبر مما بدا قد بينا لكم الايات-------------------------------------------------------------------- ان كنتم تع--------------------------------------قلون ها انتم او-------------------------------------------------لاء الخاطءون في موالاة----------- الكفار تحبونهم ولا يحبونكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون بالكتاب بجنس الكتاب كله كتابكم وكتابهم وغيرهما والمعني انهم لا يحبونكم-------------- والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا------------------- فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون ب------كتابكم وفيه توبيخ با-----نهم في باطنهم اصلب منكم في حقكم------------------ واذا لقوكم قالوا امنا	340	652948406254590413	339	500.5	274	811	41.80024719238281	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	58	283	327	1476	1557	299	خمسة الاف ال عمران 126 وما جعله الله وما جعله الله الضمير يرجع الي الامداد الذي دل عليه ان يمدكم الا بشري لكم اي وما جعل الله امدادكم --بالملاءكة ال-------------ا بشارة لكم بانكم تنصرون ولتطمءن قلوبكم به كما كانت السكينة لبني اسراءيل بشارة بالنصر وطمانينة لقلوبهم وما النصر الا من عند الله لا من عند المقاتلة ولا من عند الملاءكة ولكن ذلك مما يقوي به الله رجاء النصرة والطمع في الرح----------------------------------------------------------------------------------------------مة----------------------------------------------------- العزيز الذي لا يغالب في احكامه الحكيم الذي يعطي النصر لاولياءه ويبتليهم بجهاد اعداءه ال عمران 127 ليقطع طرفا --------------------من واللام في ليقطع طرفا من الذين كفروا ليهلك طاءفة- منهم بالقتل والاسر------ وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش متعلقة بقوله ولقد نصركم الله او بقوله وما النصر الا من عند الله او يمددكم ربكم او يكبتهم او يخزيهم ويغيظهم بالهزيمة وحقيقة الكبت شدة------- وهن تقع في القلب فيصرع في الوجه ال عمران 127 _ 133 لاجله فينقلبوا خاءبين فيرجعو غير ظافرين بمبتغاهم ال عمران 128 ليس ------لك من----------- ليس لك من الامر شء اسم ليس شء والخبر لك ومن الامر حال من شء لانها صفة مقدمة او يتوب عليهم عطف علي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم وليس لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	227	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0345	false	4675686510950213389	96	248	523	1287	1548	300	خمسة الاف------------- وما جعله الله وما---------------------------------------------------------------------------- جعل----- امدادكم من الملاءكة الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر------ ولتطمءن قلوبك---------------------------------------م به ولتسكن اليه من الخوف وما النصر الا من عند الله لا م----ن العد-------------------------------------------------------------ة والعدة وفيه تنبيه علي انه لا حاجة الي مدد وانما امدهم ووعد لهم بشارة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر وحثا علي ان لا يبالوا بمن تاخر عنهم العزيز الذي لا يغالب في اقضيته الحكيم ا-------------------------------------------------------------لذي ينصر ويخذل علي مقتضي الحكمة وا-لمصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا نصركم لينتقض منهم ب--قتل بعض واسر بعض وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من صناديدهم كما مرت الاشارة اليه وياتي تمام القصة في سورة الانفال ان شاء الله او يكب---------------تهم او يخزيهم و-----------------------الكبت شدة غيض او وهن يقع في القلب او للتنويع----------------------------- فينقلبوا خاءب--------------------------------------------ين فينهزموا منقطعي الامال ليس لك من الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اع------------------------------------------------------------------------------------تراض او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	345	652948406254590413	393	511.5	300	1362	28.854625701904297	64	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0232	true	-8402703479174802709	8	195	42	1092	1637	300	كالضعف والضعف----- وقيل بالفتح الجراحة وبالضم المها ------------------فقد مس القوم قرح مثله --اي ان نال-وا منكم يوم احد فقد نلتم منه يوم بدر ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ولم يمنعهم عن معاودتكم الي القتال فانتم اولي ان لا تضعفوا وتلك مبتدا الايام -------صفته وال-خبر نداولها ----------نصرفها بين الناس اي نصرف ما فيها من النعم والنقم نعطي لهءلاء تارة وطورا لهءلاء كبيت الكتاب- فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر وليعلم الله الذين امنوا اي نداولها لضروب ----------من التدبير وليعلم الله المءمنين مميزين بالصبر والايمان من غيرهم كما علمهم------------------------------------------- قبل الوجو-د ويتخذ منكم شهداء وليكرم -ناسا منكم بالشهادة يريد للمستشهدين يوم احد او ليتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة من قوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين اعتراض ------بين بعض التعليل وبعض ومعناه والله لا يحب من لبس من هءلاء الثابتين علي الايمان المجاهدين في سبيله وهم المنافقون والكافرون ال عمران 141 وليمحص الله الذين وليمحص الله الذين امنوا التمحيص التطهير والتصفية---------------------- ويمحق الكافرين ويهلكهم يعني ان كانت الدولة علي المءمنين للتمييز والاستشهاد والتمحيض وان كانت علي الكافرين فلمحقهم و--محو اثارهم ال-- عمران --142 ام حسبتم ان ام حسبتم--------------- ان تدخلوا الجنة	232	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0352	false	6273749542369695152	33	173	179	961	1600	300	بالفتح والضم لغتان وقيل بالفتح الجراح- وبالضم المها وقرا بهما حيث وقع فقد مس القوم قرح مثله يعني ان اصابوا منكم فقد اصب-------تم منهم--------------------------------------------------------------------------------------- وتلك ------الايام اوقات النصر والغلبة نداولها بين الناس نصرفها بينهم نديل لهء------------------------------------لاء تارة و-----لهءلاء اخري كما قيل فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر وليعلم الله الذين امنوا--- نداولها ليكون كيت وكيت ومن المصالح وليتميز الثابتون علي الاي---------------مان من الذين علي حرف ويعلم الله ذلك حين يشاهده الناس كما يعلمه من قبل ومن بعد ويتخذ منكم شهداء و-يكرم اناسا منكم بالشهادة والله لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب الظالمين اعتراض فيه تنبيه علي ان----------------------ه لا ينصرهم ع----------------------لي الحقيقة وانما يديل لهم احيانا استدراجا لهم وابتلاء للمءمن----------------------ين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت الدولة عليهم ويمحق الكافرين ويهلكهم----- ان ك---------------------------------------------------------انت علي---------------هم والمحق ---نقص الشء قليلا قليلا ام حسبتم بل ا--حسبتم يعني لا تحسبوا ان تدخلوا الجنة	352	652948406254590413	441	482.5	343	1199	36.7806510925293	55	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	59	260	328	1407	1595	299	الاقدام في مواطن الحرب والنصرة علي الاعداء لانه--------------------- اقرب الي الاجابة لما فيه من الخضوع والاستكانة ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب- فاتاهم الله ثواب الدنيا اي--------------------------------------------------------- النصرة والظفر والغنيمة وحسن ثواب الاخرة المغفرة والجن------------------ة وخص------------ بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عند----ه والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الشر فتنقلبوا خاسرين قيل هو عام في جميع الكفار وعلي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعوهم في شء حتي لا يستجروهم ان موافقتهم وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقال علي رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين ال عمران 150 _ 152 للمءمنين عن--------د الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا -في دينهم ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم ناصركم فاستغنوا عن نصرة غير-----------ه وهو خير النا---------------------------------صرين ال عمران 151 سنلقي في قلوب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب الرعب شامي وعلي وهما لغتان قيل قذف الله في قلوب المشركين الخوف يوم احد فانهزموا الي مكة------- من غير سبب ولهم القوة والغلبة---------------------------------------------- بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم اي كان السبب في القاء الله الرعب في قلوبهم اشراكهم به ما لم ينزل به	235	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0357	false	-8722553159127185658	142	300	741	1606	1606	300	--------في مواطن الحرب والنصر- علي العدو ليكون علي خضوع وطهارة فيكون اقرب الي الا------------------------------------------------------------جابة فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر --------والغنيمة وحسن الذكر في الدنيا---- والجنة والنعيم في الاخرة وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا ب--فضله وانه ------------لمعتد به عند الله والله يحب المحسنين في --------اقوال------هم وافع----الهم يا ايها ال--------------ذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم----------------- فتنقلبوا خاسرين في المجمع عن امير------------- المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في---- المنافقين اذ قالوا---------- للمءمنين يوم احد عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وارجعوا الي دينه----------------------------م بل الله مولاكم ناصركم وقرء بالنصب بمعني بل اطيعوا الله وهو خير الناصرين فاستغنوا به عن ولاية غيره ونصر--------------ه سنلقي في قلو--------------ب الذين كفروا الرعب وقرء بضمتين قيل وهو ما-------- قذف----- في قلوبهم من---- الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر بما اشركوا بالله بسبب اشرا---------------------------------------------------كهم به ما لم ينزل به-	357	652948406254590413	485	578.5	388	1298	37.365177154541016	68	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0239	true	233283529849834362	152	291	813	1545	1590	299	ولقد عفا الله عنهم تجاوز عنهم ا-------ن الله غفور رحيم للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة ال عمران ----156 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في حق اخوانهم في النسب او في النفاق اذا ضربوا في الارض---- سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اللام يتعلق بلا تكونوا اي لا تكونوا كهءلاء في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم او بقالوا اي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون ذلك حسرة في قلوبهم خصاة والحسرة الندامة علي فوت المحبوب والله يحيي ويميت رد لقولهم ان القتال يقطع الاجال اي الامر بيده-------------- قد يحيي المسافر والمقاتل ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	239	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0360	false	8231619548636332845	75	166	433	936	1612	300	ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور----- للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة ال--مذنب كي يتوب يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين-- وقالوا لاخوانهم لاجلهم وفيهم --------------------------اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها فماتو----------ا او كانوا غزي -اي غازين فقتلوا-------------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اللام للعاقبة مثلها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون لهم عدوا وحزنا وا-----------------------------------------لله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المحيي والمميت لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي وي-ميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	360	652948406254590413	348	519.5	275	761	45.729305267333984	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	200	283	1008	1423	1503	299	فبما رحمة من الله لنت لهم ما مزيدة للتوكيد والدلالة علي ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله ومعني الرحمة ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم ولو كنت فظا--------- جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم --ما كان منهم يوم احد مما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر اي في امر الحرب ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي تطب-------------يبا لنفوسهم وترويحا	240	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0361	false	6565983831493892153	4	66	22	337	1532	300	فبما رحمة من الله لنت لهم ما مزيدة للتاكيد بلغ------------ لينه لهم الي ان اغتم لهم بعد ان خالفوه------------------------------------------------ ولو كنت فظا سء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك---------- فاعف عنهم فيما يخ---------------------تص بك واستغفر لهم في---------------------ما لله--------- وشاورهم في الامر ---في امر الحرب وغيره مما يصح ان يشاور فيه استظهارا برايهم وتطييبا لنفوسهم وتمهيدا	361	652948406254590413	223	294.0	172	439	50.79726791381836	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	48	193	250	977	1482	299	فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المشورة ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان -ينصركم --------------الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من م-------------------------------------بعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون وليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك ال عمران 161 وما كان لنبي------- وما كان لنبي ان	241	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0361	false	6565983831493892153	168	275	874	1400	1532	300	فاذا عزمت فاذا وطنت نفسك -علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه وروت العامة عن الصادق عليه السلام فاذا عزمت بضم التاء اي فاذا عزمت لك ووفقتك وارشدتك ان الله يحب المتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده لا ناصر لكم من بعد الله اذا جاوزتموه ومن بعد خذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه------------ بالتوكل لما امنوا به وعلموا ان- لا ناص-------------------------------------ر سواه وما كان لنبي ان يغل وما -صح لنبي ان	361	652948406254590413	305	476.0	237	882	34.58049774169922	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	9	77	44	376	1569	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد------------------ يا محمد مو------------عدنا موسم بدر القابل فقال عليه السلام ان شاء الله-------------------------------------------------- فلما كان القا----بل خرج ابو سفيان في اهل مكة ف-----------------------------------القي الل-----ه الرعب في قلبه فبدا-له ان يرج---ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر -------------------------------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع---------------------------------------------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل	246	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0366	false	7901461155690165395	177	300	933	1521	1521	300	ان ابا سفيان قال يوم------------ احد حين اراد ان ينصرف يا محمد موعدنا بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل---------- ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذلك بيننا وبينك فلما كان عام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله عليه الرعب-------- فبدا له في الر جوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا ان نلتقي -موسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل-	366	652948406254590413	255	329.5	195	620	41.129032135009766	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	145	245	786	1319	1614	300	اي------ لتختبرن في اموالكم ب--------انفاق في سبيل الله وبما يقع فيها ن الافات وانفسكم ب--------القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من انواع المخاوف--------- والمصاءب وهذه الاية دليل----------------------------------------------------------- علي ان النفس هي الجسم المعاين دون ما فيه من المعني الباطل كما قال بعض اهل الكلام والفلاسفة كذا في شرح التاويلات ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ك---------------الطعن في الدين وصد من اراد الايمان وتخطءة من امن ونحو ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبروا علي اذاهم وتتقوا مخالفة امر الله فان ذلك فان- الصبر والتقوي من عزم الامور من معزومات الامور اي مما يجب----- العزم عليه	251	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0371	false	932656663712204148	102	201	563	1133	1661	300	اي والله لتختبرن في اموالكم بتكليف الانفاق وما يصيبه م----------------ن الافات وانفسكم بالجهاد والقتل والاسر والجراح وما يرد عليها من------ المخاوف والامراض والمتاعب في العلل عن الرضا عليه السلام في اموالكم باخراج الزكاة وفي انفسكم بالتوطين علي الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم--------------------- ومن الذين اشركوا اذي كثيرا من هجاء الرسول والطعن في الدين واغراء الكفرة علي المسلمين وغير ذلك اخبرهم بذلك قبل وقوعها ليوطنوا انفسهم علي الصبر والاحتمال ويستعدوا للقاءها حتي لا يرهقهم نزولها بغتة وان تصبروا علي ذلك-- وتتقوا مخالفة امر الله فان ذلك يعني الصبر والتقوي من عزم الامور--------------------- مما يجب ثبات الراي عليه	371	652948406254590413	287	393.0	229	738	38.88888931274414	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	123	188	629	954	1523	300	متاع قليل و اراد قل--------------ته----- في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله------ للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل------------------------------- ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا------------ النزل والنزل ما يقام للنازل	256	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0374	false	-1640742730100935102	237	298	1248	1557	1564	300	متاع قليل ذلك التقلب متاع قصير مدته يسير في جنب ----------------------------------ما اعد الله تعالي للمءمنين وفي الحديث النبوي ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ما ----مهدوا لانفسهم------------- لكن الذين ات----------------قوا ربهم--------- لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله ال-------نزل ما يعد- للنازل	374	652948406254590413	175	229.5	140	393	44.52926254272461	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0273	true	-3391034682093089473	137	261	734	1405	1600	299	فلا تاخذوا منه من القنطار شيء-------------------------------------------------------ا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي بينا والبهتان ان تستقبل الرجل بامر قبيح تقذفه به وهو بر----------------------------------------ء منه لانه يبهت عند------------------------------ ذلك اي يتحير وانتصب بهتانا علي الحال اي باهتين واثمين النساء 21 وكيف تاخذونه وقد ثم انكر اخذ المهر بعد الافضاء فقال وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض ا---ي خلا بلا حاءل ومنه الفضاء والاية حجة لنا في الخلوة الصحيحة انها تءكد المهر حيث انكر الاخذ وعلل بذلك واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا وهو قول الله تعالي ف-----------------------------------------------------امساك بمعروف او تسريح باحسان والله تعالي اخذ هذا---------------- الميثاق علي عباده لاجلهن فهو كاخذهن او قول-------------------------------- النبي عليه السلام استوصوا بالنساء خيرا فانهم عوان في ايديكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله النساء 22 ولا تنكحوا ما	273	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0396	false	9096252662031121801	34	153	183	849	1674	300	فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا في المجمع عنهما عليهما السلام القنطار ملء مسك ثور ذهبا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا انكار وتوبيخ قيل كان الرجل اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن------------------------------------------------------------ ذلك وكيف تاخذونه ----------------------------------------------------وقد افضي بعضكم الي بعض القمي الافضاء المباشرة---------------------------------------------------------------------------------- واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا في المجمع عن الباقر عليه السلام هو العهد الماخوذ علي الزوج حالة العقد من امساك بمعروف او تسريح باحسان وفي الكافي والعياشي عنه عليه السلام الميثاق هي الكلمة التي عقد بها النكاح والغليظ هو ماء الرجل يفضيه اليها وعن النبي صلي- الله عليه واله وسل-----------------------------م اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله---------- ولا تنكحوا ما	396	652948406254590413	274	318.0	218	900	30.44444465637207	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0276	true	-1322605950471963123	43	85	256	464	1523	299	كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ذلك عليكم كتابا وفرضه فريضة وهو تحريم ما حرم وعطف واحل لكم علي الفعل المضمر الذي نصب كتاب الله اي كتب الله عليكم تحريم --------ذلك واحل لكم ما وراء ذلكم ما سوي المحرمات المذكورة	276	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0399	false	-3165553931009535944	193	214	1022	1131	1618	300	كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم تحريم هءلاء كتابا واحل لكم ما وراء ذلكم ما سوي المحرمات المذكورة	399	652948406254590413	97	181.5	77	216	44.907405853271484	18	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0278	true	8484434656768922348	23	218	118	1177	1630	299	ذلك اي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الزنا لانه سبب الهلاك وان تصبروا في محل الرفع علي الابتداء اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم لان فيه ارقاق الولد ولانها خراجة ولاجة ممتهنة مبتذلة وذلك كله نقصان يرجع الي الناكح ومهانة والعزة من صفات المءمنين وفي الحديث الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت والله غفور يستر المحظور رحيم يكشف المحظور النساء 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم اصله يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة النبيين كما زيدت في لا ابالك لتاكيد اضافة الاب والمعني يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عليكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم و ان يهديكم مناهج من كان قبلكم من الانبياء وا-لصالحين والطرق التي سلكوها في دينهم لتقتدوا بهم ويتوب عليكم ويوفقكم للتوبة عما كنتم عليه من الخلا-ف والله عليم بمصالح عباده حكيم فيما شرع لهم النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم التكرار للتاكيد والتقرير والتقابل- ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات----------- ان تميلوا	278	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0403	false	7518428346646041292	18	110	75	574	1585	300	ذلك اي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرورة--------------------------------------------------------------------------------- وان تصبروا خير لكم--------------------- وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غف-------------ور ر---------------------------------------حيم يريد الله ليبين ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ما--- خفي عنكم -من مصالحكم ومحاسن اعمالكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم م-------------------------------ن الانبياء واهل الحق----------------------------- لتقتدوا بهم ويتوب عليكم ويرشدكم الي ما يمنعك--م ع-----ن المعاصي والله عليم بها--------- حكيم في-- وضع------------ها والله يريد --------------ان يتوب عليكم كرره--- للتاكي---------د والمقابلة ويريد ال-------ذين يتبعون الشهوات اهل الباطل ان تميلوا	403	652948406254590413	435	663.0	349	1073	40.5405387878418	63	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0283	true	3520090081082297846	184	228	1067	1325	1684	299	ولا تشركوا به شيءا صنما وغيره ويحتمل المصدر اي اشراكا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا بالقول والفعل والانفاق عليهما عند الاحتياج-------------------------------------------------------------------------------- وبذي القربي وبكل من بينكم وبينه قربي من اخ او عم او غيرهما واليتامي والمساكين والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب	283	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0409	false	-639205692970308231	139	183	739	1001	1592	300	ولا تشركوا به شيء-----------------------------------ا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا العياشي عنهما ---------عليهما السلام في هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احد الوالدين وعلي عليه السلام الاخر وبذي القربي وبصاحب القرابة-------------------------------- واليتامي والمساكين والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب	409	652948406254590413	146	234.0	121	338	43.19526672363281	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0288	true	-4378235436776731936	2	142	13	706	1570	299	عنها وذلك نحو تحريفهم اسمر ربعة عن موضعه في التوراة بوضعهم------ ادم طوال مكانه ثم ذكر هنا عن مواضعه وفي الماءدة من بعد مواضعه فمعني عن مواضعه علي ما بينا من النساء 46 _ 47 ازالته عن مواضعه التي اوجبت حكمة الله وضعه فيها بما اقتضت شهواتهم من ابدال غيره مكانه ومعني من بعد مواضعه انه كان له مواضع هو جدير بان يكون فيها فحين حرفوه تركوه كالغريب الذي لا موضع له بعد مواضعه ومقاره والمعنيان متقاران ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك قيل اسروا به واسمع قولنا غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع و انت غير مسمع هو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجبت دعوتهم عليه لم يسمع شيءا فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعوا اليه	288	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0416	false	-8657963588962203019	63	99	343	524	1565	300	عليه واله وسل-------م اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك------------- واسمع------ غير مسمع يعنون ا--------------------------------------------------------------سمع منا ندعو- عليك بلا سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه	416	652948406254590413	156	214.5	122	699	22.317596435546875	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0290	true	-3985796541232475346	62	140	291	690	1493	300	ما في القران اية احب الي من هذه الاية وحمل المعتزلة علي التاءب باطل لان الكفر مغفور عنه بالتوبة لقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ف--ما دونه اولي ان يغفر بالتوبة و الاية سيقت لبيان التفرقة بينهما وذا فيما ذكرنا ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما كذب كذبا عظ---------يما استحق به عذابا اليما ونزل فيمن زكي نفسه من----------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا	290	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0417	false	-594575229054562043	235	300	1134	1449	1449	300	ما في القران اية احب الي من ---------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ان الله ل-------------ا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء---------------------------------------------------------- ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظ---------------يما ارتكب ما يستحقر دون----------------------------ه من الاثام والافتراء كما يطلق علي القول يطلق علي الفعل الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا-	417	652948406254590413	166	223.5	132	499	33.26653289794922	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	49	115	261	614	1605	299	من يطع الرسول فقد اطاع الل------------------------------------------------------------ه لانه لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله به ونهي عنه فكانت طاعته في اوامره ونواهيه طاعة لله ومن تولي عن الطاعة فاعرض عن-----ه فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون ويقول المنافقون اذا امرتهم ب-شء طاعة خبر مبتدا لمحذوف اي امرنا وشاننا طاعة فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت -----	301	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0430	false	4568796083360660857	237	300	1259	1605	1605	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله اقول الامام في هذا الحديث يشمل الرسول وحكم ساءر الاءمة حكمه لانهم خلفاءه جميعا وذلك لان الامام عليه السلام مبلغ كما ان الرسول مبلغ------------------- ومن تولي -----------اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ويقول----------------------ون اذا امرتهم بامر طاعة-------------------- امرنا وشاننا طاعة فاذا برز------وا من عندك خرجوا بيت	430	652948406254590413	179	220.5	144	424	42.21697998046875	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	140	225	751	1206	1605	299	غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة النساء 81 _ 83 و انما ينافقون بما يقولون ويظهرون والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك مضرتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وكفي بالله وكيلا كافيا لمن توكل عليه النساء 82 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران افلا يتاملون--- معانيه	301	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0431	false	-6417895583793513734	4	46	22	243	1613	300	غير الذي تقول خلاف ما قلت و---امرت به او خلاف ما قالت لك------ من---------------------------- القبول و---ضمان--- الطاعة------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحايفهم للمجازات----------- فاعرض عن-----------------------------هم وتوكل علي الله------------------------------------------------------------------ وكفي بالله وكيلا يكف--------------يك الله شرهم افلا يتدبرون القران------------------------- يتاملون في معانيه	431	652948406254590413	192	258.0	153	458	41.9213981628418	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0303	true	7410964664724830048	29	220	155	1105	1530	300	فقاتل في سبيل الله ان افردوك وتركوك وحدك لا تكلف الا نفسك غير نفسك وحدها ان تقدمها الي الجها------------------د فان الله تعالي ناصرك لا الجنود وقيل دعا الناس في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدر الصغري الي الخروج وكان ابو سفيان واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اللقاء فيها فكره بعض الناس ان يخرجوا--------------- فنزلت فخرج ------وما معه الا سبعون ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين و--ما عليك في شانهم الا التحريض علي القتال فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي بطشهم وشدتهم وهم قريش وقد كف باسهم بالرعب فلم يخرجوا وعسي كلمة مطمعة غير ان اطماع الكريم اعود من انجاز اللءيم-------------- والله اشد باسا من قريس واشد تنكيلا تعذيبا وه---و تمييز كباسا النساء 85 من يشفع شفاعة من يشفع شفاعة حسنة هي الشفاعة في --------دفع شر---- او جلب نفع مع جوازها شرعا يكن--------------------------- له نصيب منها من ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي-------- خلاف الشفاعة الحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما مالها مفسر غيري معناه ن امر بالتوحيد وقاتل اهل الكفر وضده السيءة وقال الحسن هو المشي بالصلح وضده النميمة يكن له كفل منها ن--------------------------------------------صيب------- وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا من اقات علي	303	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0432	false	-5487399129250253572	8	237	53	1155	1455	300	فقاتل في سبيل الله ان --------تركوك وحدك لا تكلف الا نفسك فتقدم ال-------------------ي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله ين------صرك لا الجنود في الكافي عن الصادق عليه السلام ان الله كلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما لم يكلف احدا من خلقه كلفه ان يخرج علي الناس كلهم وحده بنفسه ان لم يجد فءة تقاتل معه ولم يكلف هذا احدا من خلقه قبله ولا بعده ثم تلا هذه الاية والعياشي ما في معناه روي ان ابا سفيان يوم احد لما رجع واعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم موسم بدر الصغري------------------------------------------------------------------------ فكره---- الناس وتثاقلوا حين بلغ الميعاد فنزلت فخرج النبي وما معه الا سبعون ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين اذ ما عليك في شانهم الا التحريض------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا---------------- وهم قريش وقد كف باسهم بان بدا لابي سفيان وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي صلي الله عليه واله وسلم بمن معه سالمين والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا تهديد وتقريع ---------------لمن --لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة راعي بها حق مسلم اما بدفع شر عنه او جلب خير اليه ابتغاء لوجه الله ومنها الدعاء للمسلم يكن له نصيب منها--- ثوابا لها--- ومن يشفع شفاعة سيءة وهي ما كان خلاف ذلك ومنها الدعاء علي المءمن يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له كفل منها نصيب من وزرها مساو لها في القدر فان الكفل النصيب والمثل وكان الله------- شء مقيتا مقتدرا وحفيظا يعطي	432	652948406254590413	459	578.0	355	1408	32.599430084228516	80	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	110	249	603	1365	1607	299	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم بالنفاق ويامنوا قومهم بالوفاق هم قوم من اسدو غطفان كانوا اذا اتو المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها -------------قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه كانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايد------------------------------------------------------------يهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذ--------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا -------------حجة واضحة---------------------------- لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم النساء ----92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن وما صح له ---ولا استقام ول---ا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	306	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0438	false	-1571473733178466112	33	181	162	980	1591	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم-------- ويامنوا قومهم قيل كانوا يظهرون الاسلام----------------------------------------- ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي------ كفروا في المجمع عن الصادق عليه السلام نزلت في عيينة بن حصين الفزاري اجدبت بلادهم فجاء الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووادعه علي ان يقيم ببطن نجل ولا يتعرض له وكان منافقا ملعونا وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الاحمق المطاع والقمي مثله كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر وا-لي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح-------------------------------- قلب فان لم تعتزلوك----------------------م ويلقوا اليكم السلم----------------------------------------------------------------- ويكفوا ايديهم فان لم يعتزل هءلاء قتالكم ولم يستسلموا لكم ولم يكفوا ايديهم---------------------------- عن قتالكم فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منه-----------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا تسلطا ظاهرا وحجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداو--------------------------------------------------------------------------------------تهم وكفرهم وغدرهم وما كان لمءمن --------------وما صح لمءمن ولا استقام له وما لاق بحاله ان يقتل مءمنا	438	652948406254590413	381	585.0	309	1132	33.65724563598633	55	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0308	true	-1218360240152431190	0	56	0	281	1543	300	بينكم بين المسلمين وبينهم ميثاق عهد فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة اي و ان كان المقتول ذميا فحكمه حكم المسلم وفيه دليل علي ان دية الذمي كدية المسلم وهو قولنا فمن لم يجد رقبة اي لم- يملكها ولا ما يتوصل به اليها فصيام شهرين فعليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله قبولا من الله	308	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0439	false	-3643092485398523229	130	172	650	866	1496	300	بينكم------------- وبينهم ميثاق عهد فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة يلزم قاتله كفارة لقتله كذا في المجمع عن الصادق عليه السلام-------------------------------- فمن لم يجد رقبة بان لا يملكها ولا ما يتوصل به اليها فصيام شه-----------------رين متتابعين توبة من الله --وكا--ن الله	439	652948406254590413	158	246.0	124	282	56.02836990356445	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	139	238	757	1242	1566	300	----ان طعمه بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي---- طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه----- ان يجادل-- عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان	314	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0452	false	-4630662743016461992	62	124	306	608	1514	300	ان ابا طعمة بن ابيرق------------ سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان------------------------------------------ وخباها عند-------------- رجل من اليهود فاخذ--- الدرع من------------------------------------------------------------------------------------ منزل اليهودي --------فقال دفعها الي ابو طعمة فجاء----------------------- بنو ابيرق ----------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكلموا ان يجادلوا عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك------- وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان	452	652948406254590413	259	383.5	202	505	51.28712844848633	47	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	97	257	498	1314	1501	299	ومن يكسب خطيءة صغيرة -----------او اثما او كبيرة او الاول ذنب بينه وبين ربه والثاني ذنب في مظالم العباد ثم يرم به بريءا كما رمي النساء 112 _ 115 طعمة زيدا فقد احتمل بهتانا كذبا عظيما واثما مبينا ذنبا ظاهرا وهذا لانه يكسب الاثم اثم ويرمي البرء باهت فهو جامع بين الامرين والبهتان كذب ببهت من قيل عليه مالا علم له به النساء 113 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته ولطفه من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني صاحبهم وم---------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك -ان الحقيقة علي خلاف ذلك----------------------- وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة والسنة وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب وكان فضل الله عليك عظيما	316	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0453	false	8352461262782417087	3	115	16	581	1510	300	ومن يكسب خطيءة ذنبا علي غير عمد او اثما ذنبا تعمده كبشير----------------------------------------------- ثم يرم به بريءا كما رمي بشير لبيدا او اليهودي----- فقد احتمل بهتان-----------ا واثما مبينا بسبب رم---------------------------------ي البرء وتنزي----------------------------------------------------------------ه الن------------فس الخاطءة ولولا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي---------- لهمت طاءفة منهم--------------------------------------------------------------------- ان يضلوك عن القضاء بالحق----------------- مع علمهم بالحال وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصرك ومءيدك وما ---خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم وانزل الله عليك الكتاب------- والحكم-------ة وعلمك ما لم تكن تعلم-------------------------- من خفيات الامور-------------- وكان فضل الله عليك عظيما	453	652948406254590413	352	447.0	274	890	39.550559997558594	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0317	true	5424070984960361347	186	279	955	1397	1507	299	نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال وندعه و-------------------ما اختاره في الدنيا ونصله جهنم في العقبي وساءت مصيرا قيل هي في طعمة وارتداده النساء 116 ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مر تفسيره في هذه السورة----------- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الصواب النساء 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ------------------------ما يعبدون من دون الله الا اناثا جمع انثي وهي اللات والعزي ومناة ولم يكن حي من العرب الا ولهم---------- صنم يعبدونه -يسمونه انثي بني فلان ---وقيل	317	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0454	false	5553943025353083776	211	299	1082	1516	1519	300	نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره---------- ونصله جهنم---------- وساءت مصيرا القمي نزلت في بشير كما مر ان الله-------------------- لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء--- تكريره اما للتاكيد او لقصة بشير ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن ال-------------حق ان يدعون من------------ دونه ما يدعو هءلاء المشركون وما يعبدون من دون الله الا اناثا يعن--------ي اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري واساف وناءلة كان لكل حي صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان كذا قيل	454	652948406254590413	282	426.5	220	510	55.29411697387695	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0323	true	-257470430911981707	106	296	556	1574	1588	299	وكان الله سميعا للاقوال بصيرا بالافعال وهو وعد ووعيد النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط------------------ مجتهدين في اقامة العدل حتي لا تجوروا شهداء خبر بعد خبر لله اي--- تقيمون شهاداتكم لوجه النساء 135 _ 137 الله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم والشهادة علي نفسه هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق وهذا لان الدعوي والشهادة والاقرار يشترك جميعها في الاخبار عن حق لاحد علي احد غير ان الدعوي اخبار عن حق لنفسه علي الغير والاقرار للغير علي نفسه والشهادة للغير علي الغير او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي اباءكم وامهاتكم واقاربكم ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يم-نعها ترحما علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما والرحمة و انما ثني الضمير في بهما وكان حقه ان يوحد لان المعني ان يكن احد هذين لانه يرجع الي ما دل عليه قوله غنيا او فقيرا وهو جنس الغني والفقير كانه قيل فالله اولي بجنسي الغني والفقير اي بالاغنياء والفقراء فلا تتبعوا الهوي ارادة ان تعد-----------لوا عن الحق من العدول او كراهة ان تعدلوا بين ال--ناس من العدل	323	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0463	false	8260677278450264634	103	213	556	1166	1627	300	وكان الله سميعا-------- بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا ايها ال------------ذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته------------------- شهداء------------ لله بالحق تقيمون شهاداتكم لوجه ا-----------------لله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا -------------------------------------------------عليها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الو-لدين والاقربين ان ي-------------------------------------------------كن المشهود عليه او المشهود له غنيا او فق-------------------------يرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة للغني علي الفقير لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه ولا عن اقامة الشهادة للفقير الغني تهاونا بالفقير وتوقيرا للغني او خشية منه او حشمة له فالله اولي بهما بالغني والفقير وا----نظر لهما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا الهوي------ ان تعدلوا لان تعدلوا عن الحق من العدول او -لاجل ان تعدلوا في- الشهادة من العدل	463	652948406254590413	329	444.0	264	1200	27.41666603088379	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0325	true	8485159498980963703	197	297	1042	1607	1622	299	ان الله جامع المنافقين والكافرين----------------------- في جهنم جميعا لاجتماعهم في الكفر والاستهزاء النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين او نصب علي الذم منهم يتربصون بكم ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق فان كان لكم فتح من الله نصرة وغنيمة قالوا الم نكن معكم مظاهرين النساء 141 _ 144 فاشركونا في الغنيمة وان كان للكافرين نصيب سمي ظفر المسلمين فتحا لشانهم لانه امر عظيم تفتح له ابواب السماء وظفر الكافرين نصيبا تخسيسا لحظهم لانه لمظة من الدنيا يصيبونها قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء	325	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0465	false	-4465116839903845640	198	252	1028	1340	1611	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين القاعدين والمقعود معهم في جهنم جميعا الذي-----------------------------------------ن يتربصون ----------------------------------------------------------------------------بكم ينتظرون وقوع امر بكم-------------------- فان كان لكم فتح من الله قا------------لوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا ل----------نا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء	465	652948406254590413	244	407.0	200	588	41.49659729003906	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0327	true	-7147025837539011251	0	181	0	983	1617	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين---------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة في تعذيبكم النساء 145 ان المنافقين ---------في ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في الطبق الذي في قعر جهنم والنار سبع درك-------------------ات سميت بذلك لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و انما كان المناقق اشد عذابا من الكافر لانه امن السيف في الدنيا فاستحق الدرك الاسفل في العقبي تعديلا و لانه مثله في الكفر وضم الي كفره الاستهزاء بالاسلام واهله والدرك بسكون الراء كوفي غير الاعشي وبفتح الراء غيرهم وهما لغتان وذكر الزجاج ان الاختيار فتح الراء ولن تجد لهم نصيرا يمنعهم من العذاب النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من النفاق وهو استثناء من الضمير المجرور في ولن تجد لهم نصيرا واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به كما يثق المءمنون الخالص في---------------------------------------------------------------- الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيشاركونهم فيه وحذفت الياء في الخط هنا اتباعا للفظ النساء 147 ما يفعل الله ثم استفهم مقررا انه لا يعذب المءمن الشاكر فقال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم لله وامنتم	327	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0467	false	-7978757380461017137	77	190	413	1051	1603	300	ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين وشعارهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة ف--------------ان موالاة ال-كافرين دليل النفاق ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فان للنار------------------------------ دركات كما ان للجنة درجات سميت بهذا لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض و----------------------------------------------------------------------------الاسفل منها هي التي في قعر جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا يخرج---------------------------------هم منه الا الذين تابوا عن النفاق--------------------------------------------------- واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به وتمسكوا بدينه واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه فاولءك مع المءمنين من عدادهم في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيساهمونهم----------------------------------------------- فيه ما يفعل ا------------------------------------------------------------لله بعذابكم ان شكرتم---- وامنتم	467	652948406254590413	435	658.0	352	1103	39.437896728515625	68	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	0	125	0	693	1635	300	والمءمنون بالله واليوم الاخر عطف عيله والخبر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما ------وبالياء حمزة ال----------نساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك---------------------------- جواب لاهل الكتاب عن سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان شانه في الوحي اليه كشان ساءر الانبياء الذين سلفوا كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده كهود وصالح وشعيب وغيرهم واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط اي اولاد يعقوب وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا زبروا حمزة مصدر بمعني مفعول سمي به الكتاب المنزل علي داود عليه السلام النساء 164 ورسلا قد قصصناهم ورسلا نصب بمضمر في معني اوحينا اليك وهو ارسلنا ونبانا قد قصصناهم عليك من قبل من قبل هذه السورة ورسلا لم نقصصهم عليك سال ابو ذر رسول الله	333	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0473	false	-124648307463767216	1	81	7	473	1616	300	والمءمنون بالله واليوم الاخ----------------ر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما لجمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده قيل هذا جواب لاهل الكتاب عن اقتراحه---------------------------م ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي ك---------ساءر الانبياء الذين تقدموه----------------------------------------------------------- واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط--------------- وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا وقرء بضم الزاي ----------------------------------------------------------------4 ورسلا و--------------------------------------------------ارسلنا --رسلا قد قصصناهم عليك من قبل ور------------------سلا لم نقصصهم عليك وكل-----------م الله	473	652948406254590413	364	531.5	297	737	49.3894157409668	55	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0339	true	-6184722015866058835	37	105	182	518	1529	299	محلي الصيد كانه----- قيل احللنا لك بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق- عليكم والحرم جمع حرام وهو المحرم---------------------- ان الله يحكم ما يريد من الاحكام او من التحليل والتحريم ونزل نهيا عن تحليل ما حرم الماءدة 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر ا------------------------لله جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك به من مواقف الحج	339	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0479	false	-7656684931431538949	22	79	110	403	1600	300	محلي الصيد وانتم حرم قيل يعني احلت لك--------م في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يتحرج عليكم اقول----------- وهو ينافي عموم حلها ساءر الاحوال ان الله يحكم ما يريد من تح----------------ليل و--ت--------------------------------------------------حريم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله لا تتهاونوا بحرمات الله جمع شعيرة وهي ما جعله الله------ شعار الدين وعلامت--ه من اعمال الحج	479	652948406254590413	183	260.5	140	388	47.164947509765625	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0347	true	2692754274084399844	74	171	406	941	1623	299	اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحاء --ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقا لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها و اني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام -ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة علي-------------------------------------هم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسوا فراو- اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا--------------------------------------- فحدثوا -----قومهم وقد نهاهم ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوقن-------------ا ويوشع بن نون -----------------------وكانا من النقباء	347	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0492	false	-9047423236536705651	165	263	939	1461	1666	300	اسراءيل----- بعد هلاك فرعون بمصر بان يسيروا ا---لي اريحا من ارض الشام وكان يسكن-----------ها الجبابرة وقال ---اني كتبتها لكم ------قرارا------------------------------------------- وامر م-----وسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به من الخروج الي الجبابرة والجهاد وقاءدا ورءيسا لهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به----- وسار بهم فلما دنا من ارضهم---- بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظاما وقوة ف-------------رجعوا واخبروا موسي بذلك فامرهم ان يكتموا ذلك فحدثوا بذلك قومهم------------------------------------ الا كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراءيم بن يوسف وكانا من النقباء	492	652948406254590413	361	558.5	292	656	55.030487060546875	55	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0349	true	3399149296520696889	117	299	616	1516	1516	299	يهدي به الله اي بالقران من اتبع رضوانه ومن امن منهم سبل السلام او الله-------------- ويخرجهم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي --نور -الاسلام باذنه بارادته وتوفيقه ويهديهم الي صراط مس----------------------------------------تقيم الماءدة 17 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم معناه بت القول علي ان الله هو المسيح لا غير قيل كان في النصاري قوم يقولون ذلك او لان مذهبم يءدي اليه حيث انهم اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا راي ان اراد ان يهلك من دعوه الها من المسيح وامه يعني ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد وعطف من في الارض جميعا الماءدة 17 _ 19 علي المسيح و امه ابانه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما وبينهم والمعني ان من اشتمل عليه رحم الامومية متي يفارقه نقص البشرية ومن لا حت عليه شواهد الحدثية اني يليق به نعت الربوبية 8 ولو قطع البقاء عن جميع ما اوجد لم يعد نقص الي الصمدية ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما-	349	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0495	false	4163500384578050961	26	103	151	549	1560	300	يهدي به الله -----------من اتبع رضوانه------------- سبل السلام طرق السلامة من العذاب ويخرجهم من الظلمات انواع------------- الكفر الي النور بالاسلام باذنه بارادته وتوفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله والي جنت-------------ه لقد كفر ال--------------ذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما	495	652948406254590413	325	466.5	260	958	33.924842834472656	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	24	250	126	1300	1564	299	والله علي كل شء قدير فكان قادرا علي ارسال محمد عليه السلام ضرورة الماءدة 20 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امه ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم و لان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء وقيل الملك من له سكن واسع فيه ماء جار وكانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية وقيل من له بيت وخدم او لانهم كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله فسمي انقاذهم ملكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و انزال المن والسلوي وتظليل الغمام ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او الشام التي كتب الله لكم قسمه--------ا لكم او سماها او كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف الجبابرة جبنا او لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم فتنقلبوا خاسرين فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا و الاخرة الماءدة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد وانا لن ندخلها بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فان يخرجوا منها	351	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0496	false	8786323896555842262	43	178	215	959	1622	300	والله علي كل شء قدير --اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل عليكم رسالاتهم واذ قال م-----وسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبي------------------------------------------------------اء وجعلكم ملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام و-انزال المن والسلوي وغير----------------------------------------------------------------------------- ذلك يا قوم ادخلوا الارض المقدسة العياشي عن الباقر عليه السلام يعني---------- الشام التي كتب الله لكم ان تكون مسكنا لكم------------------- العياشي عن الصادق عليه السلام ان بني اسراءيل قال الله لهم ادخلوا الارض المقدسة فلم يدخلوها حتي حرمها عليهم وعلي انبياءهم وانما ادخلها ابناء ابناءهم وعنهما عليهما السلام كتبها لهم ثم محاها ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا------------ مدبرين--------------------------------------------------------------- فتنقلبوا خاس---------------رين ثوا-------------------ب الدارين قالوا يا م--------------وسي ان فيها قوما جبارين شديدي البطش والباس والخلق لا تتاتي لنا مقاومتهم ---------------------------------------انا لن ندخلها --------حتي يخرجوا منها---------- فان يخرجوا منها	496	652948406254590413	392	572.0	309	1341	29.231916427612305	64	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0359	true	-7170529560899276457	75	247	390	1330	1632	300	ان ---احكم بينهم بما انزل الله وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا فلن يقدروا علي الاضرا---ر بك لان الله تعالي يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط بالعدل ان ال-----------------له يحب المقسطين العادلين الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبكتابه مع ان الحكم منصوص----- في --كتابهم الذي يدعون الايمان به فيها حكم الله حال من التوراة وهي مبتدا وخبره عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم يتولون من بعد ذلك عطف علي يحكمونك اي ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بك او بكتابهم -------------------كما يدعون الماءدة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي للحق ونور يبين ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون الذين اسلموا انقادوا لحكم الله في التواة وهو صفة اجريت للنبيين علي سبيل المدح واريد باجراءها التعريض باليهود لانهم بعداء من ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم للذين هادوا تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم والربانيون والاحبار معطوفان علي النب--يون اي الزهاد والعلماء بما استحفظوا	359	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0509	false	-3107885938527602330	6	151	36	824	1600	300	ان شاء حكم بينهم وان شاء تركهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا بان يعادوك -----لاعراضك عنهم فان الله------ يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط بالعدل الذي امر الله به ان الله يحب المق--------------------سطين وكيف يحكمونك وعن--------------------دهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم -من لا يءمنون به والحال ا----ن الحكم منصوص عليه في الكتاب-- الذي-------------------------------------------------------------- عندهم وفيه تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله في زعمهم ثم يتولون من بعد ذلك -------------------ثم يعرضون-------------- عن حكمك الموافق ل------كتابهم بعد التحكيم وما اولءك بالمءمنين------ بكتابهم لاعراضهم عنه اولا وعما ي----وافقه ثانيا انا انزلنا التوراة ف-------------------يها هدي بيان للحق ونور يكشف ما اسبتهم من الاحكام يحكم بها النبيون الذين اسلموا انقادوا لله قيل وصفهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام لانه--- دين الله--------- للذين هادوا يحكمون له-----------------------م والربانيون والاحبار ---يحكم بها الربانيون---------- والاحبار بما استحفظوا	509	652948406254590413	502	692.5	401	1116	44.982078552246094	72	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0361	true	2153793423858546405	222	286	1178	1505	1570	299	ومهيمنا عليه وشاهدا لانه ---------------------------يشهد له بالصحة والثبات فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما في القران ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق نهي ان يحكم بما حرفوه وبدلوه اعتمادا علي قولهم ضمن ولا تتبع معني ولا تنحرف فلذا عدي بعن فكانه قيل ولا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم او التقدير عادلا عما جاءك لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة	361	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0510	false	4474837081694067862	179	219	955	1169	1590	300	ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب يحفظه عن التغير ويشهد له بالصحة والثبات فاحكم بينهم بما انزل الله اي --انزل ال--يك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة	510	652948406254590413	147	228.0	117	354	41.52542495727539	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	56	218	313	1218	1628	299	وال-----خنازير اي جعل الله منهم عبد الطاغوت---------------------------------------------- اولءك الممسوخون الملعونون شر مكانا جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله مبالغة واضل عن سواء السبيل عن قصد الطريق الموصل ------------------------------------------------------------------------------الي الجنة ونزل في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا الماءدة 61 واذا جاءوكم قال--------وا واذا جاءوكم قالوا امنا------------------------------ وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في الاثم ال--كذب والعدوان الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت الحرام ل--------بءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار --------عن قوله--------------------------------------م الاثم واكلهم السحت	367	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0518	false	588233311166448339	183	299	958	1595	1598	300	وشيوخهم خنازير ومن عبد------------- الطاغوت اصحاب العجل وياتي ما ورد في ذلك في هذه السورة اولءك---------- الملعونون شر مكانا------------------------------------- واضل عن سواء السبيل عن قصد الطريق المتوسط بين غلو النصاري وغلو اليهود والمراد بصيغتي التفضيل الزيادة مطلقا لا بالاضافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المءمنين واذا جاء-كم قالوا امنا القمي نزلت في عبد الله بن ابي وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يخرجون من عندك كم-------------------------------------------------------------------------------ا دخلوا لا يءثر فيهم ما سمعوا منك--------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر فيه وعيد ل---------------هم وتري كثيرا منهم---------- يسارعون في الاثم المعصية والعدوان تعدي حدود الله واكلهم ال-----------------------------------------------------------------------------سحت الحرام كالرشوة لبءس ما كانوا يعملون ل---------------------------ولا ينه-هم الربان----------------------------------------------------يون والاحبار علماءهم عن قولهم الاثم كالكذب وكلمة الشرك مثل عزير ابن ال-له واكلهم السحت	518	652948406254590413	318	410.0	256	1128	28.191490173339844	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0368	true	-7622290604586176910	152	299	756	1522	1524	300	ينفق الا -----علي م---قتضي- الحكمة-------- وليزيدن كثيرا منهم من اليهود ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي-------------------- يزدادون عند نزول القران لحسدهم تماديا في الجحود وكفرا بايات الله وهذا من اضافة الفعل الي السبب كما قال فزادتهم رجسا الي رجسهم والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فكلم-تهم ابدا مختلفة و-قلوبهم شتي -لا يقع بينهم اتفاق ولا تعاضد كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة احد غلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقهروا ------------------------لم يقم لهم نصر من الله علي احد قط وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس وقيل كلما حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر عليهم عن قتادة لا تلقي يهوديا في بلدا الا وقد وجدته من اذل الناس ويسعون في الارض فسادا ويجتهدون في دفع الاسلام و------------محو ذكر النبي عليه السلام من كتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا يحب المفسدين ال---------ماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب امنوا ب----رسول الله عليه السلام وبما جاء به	368	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0520	false	-2746827270347726773	69	233	354	1238	1621	300	ينفق كيف يشاء علي ما تقتضيه الحكمة والصلاح وليزيدن كثيرا منهم---------- ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا علي طغيانهم وكفرهم كما يزداد المريض مرض----------------------------------------------------ا من تناول غذاء الاصحاء---------------------------------- والقينا بينهم العد-وة والبغضاء الي يوم القي-مة فكلماتهم----- مختلفة و قلوبهم شتي فلا يقع بينهم موافقة كل---------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة---- غلبوا قيل كانوا في اشد باس وامنع دار حتي ان قريشا كانت تعتضد بهم وكان الاوس والخزرج تتكثر بمظاهرتهم فذلوا وقهروا وقتل النبي بني قريظة واجلي بني النضير وغلب---- علي خيبر وفدك واستاص-----------------------------------------------ل الله شافتهم حتي ان اليوم تجد اليهود في كل بلدة------------------------------------ اذل الناس ويسعون في الارض فسادا للفساد بمخالفة امر الله والاجتهاد في محو ذكر الرسول----------- من كتبهم قيل لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان -----------اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه واله-- وبما جاء به	520	652948406254590413	390	479.0	308	1111	35.103511810302734	54	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	146	278	700	1418	1534	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا ل-------بطلانه حتي تقيموا التوراة والانجيل-------------------------------------------------------------------------- وما انزل اليكم من ربكم يعني القران---------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اضافة زيادة الكفر والطغيان الي القران بطريق التسبيب فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف علي----------------------هم فان ضرر ذلك يعود اليهم لا اليك الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون ودل عليه قوله لا يحزنك الذين يسارعون في ال------------------كفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم والذين هادوا والصابءون والنصاري قال سيبويه وجميع البصريين ارتفع الصابءون بالابتداء وخبره محذوف و النية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن---------- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	370	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0540	false	6507492251658079094	117	223	580	1156	1608	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق بما فيها من البشارة بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والاذعان بحكمه وما انزل اليكم من ربكم العياشي عن الباقر عليه السلام هو ولاية امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ف----------------------------------------------------لا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم فان ضرر ذلك يرجع اليهم-------------------------------------------------------------------------------------- لا يتخطاهم و-----------في المءمنين مندوحة لك عنهم ان الذين امنوا------------------------------ والذين هادوا والصابءون والنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من امن يعني منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	540	652948406254590413	352	561.5	281	913	38.55421829223633	60	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0372	true	1355655237813781416	69	162	338	802	1475	299	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم لم يفرق عيسي عليه السلام بينه وبينهم في انه عبد مربوب ليكون حجة علي النصاري -------------------------انه من يشرك بالله في عبادته غير ال------------------------له فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخولها ومنعه منه وماواه النار اي مرجعه----------- وما للظالمين اي الكافرين من انصار----------------------------------------------- وهو---- من كلام الله تعالي او من كلام عيسي------------ عليه السلام الماءدة 73 لقد كفر ال------ذين لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي ثالث ثلاثة	372	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0541	false	1571980212014358049	78	176	384	870	1521	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني------------------------------------- عبد مربوب لا فرق بيني وبينكم احتج الله تعالي عليهم بقوله انه من يشرك بالله في عبادته او فيما يختص به من صفاته وافعاله فقد حرم الله عليه الجنة لانها-- دار الموحدين------------------------- وماواه النار لانها معدة للمشركين وما للظالم------------ين من انصار وضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي ان الشرك ظلم وهو اما من ك----------------------لام عيسي علي نبينا و عليه السلام ا--------و من كلام الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي -احد ثلاثة	541	652948406254590413	299	458.5	234	593	50.42158508300781	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	63	236	320	1235	1553	300	يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الغلو مجاوزة------------------------ الحد فغلو النصاري رفعه فوق قدره باستحقاق------------------------------ الالوهية وغلو اليهود وضعه عن استحقاق النبوة غير الحق صفة لمصدر محذوف اي غلوا غير الحق يعني غلوا باطلا ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي اسلافكم واءمتكم الذ----ين كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم واضلوا كثيرا ممن تابعهم------------ وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل ايلة لما اعت-----------------------دوا في السبت -قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية------------------------------- فمسخوا----- قردة ولما كفر اصحاب عيسي بعد الماءدة ----------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ال------------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن ب-----------------------------عصيانهم واعتداءهم الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون لا ينهي بعضهم بعضا عن --منكر	374	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0543	false	-1101769800018619923	0	217	0	1146	1598	300	يا اهل الكت-ب لا تغلوا في دينكم غير الحق غلوا باطلا يعني لا تتجاوزوا الحد الذي حده الله لكم ولا ترفعوا عيسي عليه السلام من حد النبوة الي حد الالوهية ول---------------------------------------------------------------------------------------------ا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية الذين كانوا ف-ي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم واضلوا كثيرا ممن بايعهم علي التثليث وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حين كذب-------وه وبغوا عليه----------- لعن الذين كف----------------روا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم في الكافي والقمي عن الصادق عليه الصلاة والسلام الخنازير علي لسان داود عليه السلام والقردة علي لسان عيسي بن مريم عليهما السلام وفي المجمع عن الباقر عليه السلام اما داود فانه لعن اهل ايلة لما اعتدوا في سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه فقال----- اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله قردة واما---------- عيسي عليه السلام فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم كفروا بعد ذلك ورواه في الجوامع مقطوعا وزاد فقال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فصار-وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه هذا بيان عصيانهم واعتداءهم يعني لا ينتهون او ل----------------------------------------------------------ا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر	543	652948406254590413	576	845.0	453	1350	42.66666793823242	92	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	217	287	1122	1462	1523	300	الرجال و ان -------كان انثي ارسلت في الغنم وكذا ان كان ذكرا وانثي وقالوا وصلت اخاها فالوصيلة بمعني الواصلة و اذا نتجت من صلب--------------------------------------------------- الفحل-------------------------------------------------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من-------- ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر به ولكن الذين كفروا بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب في نسبتهم هذا التحريم----------- اليه واكثرهم لا يعقلون ان	385	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0561	false	-1610921236462016088	2	81	9	403	1570	300	الرجال والنساء وان كان انثي ترك-ت في الغنم وان ----كان ذكرا وانثي قا-لوا وصلت اخاها فلا تذبح وكان لحومهما حراما علي النساء الا ان يموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا انتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا ماء-------------------------------------------- ولكن الذين كفر------------------وا يفترون علي الله الكذب بت---------------حريم ذلك ونسبته اليه واكثرهم لا يعقلون ان	561	652948406254590413	194	288.0	154	491	39.511199951171875	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0388	true	1507945122490358512	84	220	460	1206	1638	299	يقومان -----او من اخران استحق عليهم الاوليان حفص اي من-------- الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهرا بهما كذب الكاذبي-------------------------------------------------------------------------ن الاولين حمزة و ابو بكر علي انه وصف للذين استحق عليهم مجرورو او منصوب علي المدح وسموا اولين لانهم كانوا اولين في الذكر في قوله شهادة بينكم فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي ليميننا احق بالقبول من يمين هذين الوصيين الخاءني---------ن وما اعتدينا وما تجاوزن-----ا الحق في يميننا انا اذا لمن الظالمين اي ان حلقنا كاذبين الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك الذي مر ذكره من بيان الحكم اد----------------------------ني اقرب ان ياتوا اي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها -------كما -حملو-ها ب-------------لا خيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي تكرر ايمان شهود اخر-ين بعد ايمانهم فيقتضحوا بظهور كذبهم واتقوا الله في الخيانة واليمين الكاذبة	388	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0562	false	-1281285944868889747	149	248	785	1352	1620	300	يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم اي الذين حق عليهم يعني بهم الور------------------ثة الاوليا-----------------------------------------------------------------------ن الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وقرء عليهم استحق علي البناء للفاعل والاولين بالجمع ع--------لي انه صفة للذ--------------------------------------------------------------------ين----------------------------- فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي -يميننا اصدق سمي اليمين شهادة لوقوعها موقعها كما في اللعان وما اعتدينا وما تجاوزنا فيها الحق---------- انا اذا لمن الظالمي-------------------------------------------ن ذلك اي------------------ الحكم الذي تقدم او تحليف الشاهدين ادني اقرب ان ياتوا --بالشه-----------------------------ادة علي وجهها علي نحو ما تحملونها من غير تحريف ولا خيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان------------ اي ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور--------------------- الخيانة واليمين الكاذبة	562	652948406254590413	329	423.5	266	897	36.67781448364258	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	64	171	322	822	1450	300	اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الجمهور علي ان هذا السءال يكون في---------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة دليله سياق----------------------------------------------------------------- الاية وسباقها وقيل خاطبه به حين رفعه الي السماء دليله لفظ اذ قال سبحانك------------- من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم م--علومي ولا اعلم	391	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0568	false	2952579952936703715	177	270	960	1395	1545	300	اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله توبيخ للكفرة وتبكيت لهم القمي وذلك ان النصاري زعموا ان عيسي عليه السلام قال لهم اني وامي الهين من دون الله فاذا كان يوم القيامة يجمع الله بين النصاري وبين عيسي علي نبينا واله و عليه السلام فيقول اانت قلت الاية -------------------------------------------------------قال سبحانك انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكو------------ن لي ان اقول ما ليس لي بحق م----------ا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس-----ي ولا اعلم ما في -----------------------------------نفسك تعلم ما اخفيه ولا اعلم	568	652948406254590413	211	321.5	159	662	31.873111724853516	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	172	299	895	1574	1574	299	الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء اهل كل عصر وهو ثمانون سنة او سبعون مكناهم في موضع جر صفة لقرن وجمع علي المعني في الارض ما لم نمكن لكم التمكين في البلاد اعطاء المكنة والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود وغيرهم من البسطة الانعام 6 _ 10 في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا------------------------------- وارسلنا السماء المطر عليهم مدرارا كثيرا وهو حال من السماء وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت اشجارهم والمعني عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقيا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا-------- من بعدهم قرنا اخرين بدلا م--------------------------------------------------------------------------------نهم الانعام 7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا مكتوبا في قرطاس------- في ورق فلمسوه بايديهم هو للتاكيد-------------- لءلا يقولوا-	394	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0574	false	-6612462251082687377	113	216	567	1109	1548	300	الم يروا-------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن من اهل زما-------------------------------------ن مكناهم في------------------------------------ الارض---------------------------------------------------------------------------- اعطيناهم م----------------ن البسطة في--------------- الاجسام والسعة في الاموال ما لم نمكن لكم ما لم نعطكم يا اهل مكة وفي الكلام التفات وارسلنا السماء المطر عليهم مدرارا مغزارا----------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم ف----------------------عاشوا في الخصب بين الانهار والثم--------------------ار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا واحدثنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم يعني انا كما قدرنا ان نهلك من قبلكم كعاد وثمود وننشء مكانهم اخرين قدرنا ان نفعل ذلك بكم-- ولو نزلنا ع---------------ليك كتبا-------- في قرطاس مكتوبا في ورق فلمسوه بايديهم ولم يقتصر بهم علي الرءية لءلا يقولوا	574	652948406254590413	340	503.0	272	820	41.46341323852539	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	36	195	181	1003	1574	299	يعلم سركم وجهركم---------------------------------------------- ويعلم ما تكسبون من الخير والشر ويثيب عليه ويعاقب الانعام 4 وما تاتيهم من ومن في وما تاتيهم من اية للاستغراق وفي من ايات ربهم للتبعيض اي وما يظهرلهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاعتبار الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر لا يلتفتو------ن اليه لقلة خوفهم وتدبرهم في العواقب الانعام 5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بالحق---------------------------------------- لما جاءهم اي بما هو اعظم اية واكبرها هو القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته الانعام 6 الم يروا كم الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء اهل كل عصر وهو ثمانون سنة او سبعون مكناهم في	394	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0574	false	-6612462251082687377	43	126	213	624	1548	300	يعلم سركم وجهركم القمي قال السر ما اسر في نفسه والجهر ما اظهره ويعلم ما تكسبون من --خير و--شر فيثيب عليه ويعاقب---------- وما تاتيهم م---------------------ن اية م--------------ن ايات ربهم----------------------------------------------------------------------- الا كانوا عنها معرضين تاركين النظر فيها غير ملتفتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-يها فقد كذبوا بالحق بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم لما جاءهم-------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون--- فسيظهر لهم --ما كانوا به يستهزءون عند نزو----------------------------------------------------------------ل العذاب بهم الم ي--------------------------------------------------------------------روا --------------------------كم اهلكنا من قبلهم من قرن من----------- اهل زما--------------------------ن مكناهم في	574	652948406254590413	274	358.5	215	914	29.978118896484375	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	2	123	12	609	1461	300	في ات-------خاذ غير الله وليا لا في اتخاذ الولي فكان احق بالتقديم--------- فاطر السماوات والارض بالجر صفة لله اي مخترعهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت معني الفاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها و------------------------------هو يطعم ولا يطعم وهو يرزق ولا يرزق اي----- المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت -------------ان اكون اول من اسلم لان النبي سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت و انا اول المسلمين ولا تكونن من المشركين وقيل لي -لا تكونن من المشركين و--لو عطف- علي ماقبله لفظا لقيل و ان لا اكون والمعني امرت امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	397	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0577	false	1354148649119452	38	120	219	634	1547	300	---انكار لاتخاذ غير الله وليا لا لات--خاذ الولي ولذلك قدم غير واولي الهمزة فاطر السماوات والارض منشء------------------هما ومبدع---------------------------------------------------------------------------------هما-------------- ابتدا بقدرته وحكمته من غير احتذاء مثال وهو يطعم ولا يطعم ي----رزق ولا يرزق يعني ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت اي امرني ربي ان اكون اول من اسلم لان النبي سابق امته في----------------------------------- الاسل-ام ولا تكونن من المشركين وقيل لي ولا تكونن من المشركين ويجوز عطفه-------------------------------------------------------------------------------- علي قل قل اني ا------------خاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	577	652948406254590413	300	471.5	235	665	45.1127815246582	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	172	271	850	1322	1461	300	وذلك الفوز المبين النجاة الظاهرة الانعام 17 وان يمسسك الله وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا كاشف له الا هو فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة --فهو علي كل شء قدير فهو قادر علي ادامته وازالته الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر مبدا وخبر اي الغالب المقتدر فوق عباده خبر بعد خبر اي عال عليهم ب-القدرة والقهر بلوغ المراد بمنع غيره عن بلوغه وهو الحكيم في تنفيذ مراد-ه الخبير باهل القهر من عباده الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة	397	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0577	false	1354148649119452	210	274	1084	1417	1547	300	وذلك الفوز ال--------------------------مبين وان يمسسك ا---------------لله بضر ببلية كمرض وفقر -------------------فلا كاشف له -------فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء قدير يقدر ----علي ادامته وازالته----------- وهو القاهر -------------------------------------------فوق عباده تصوير لقهره وعلوه بالغلبة والقدرة يعني انهم تحت تسخيره وتذليله وه---------و الحكيم في امره وتدبيره الخبير بالعباد وخفايا احوالهم وبكل ---------شء قل اي شء اكبر شهادة	577	652948406254590413	206	281.5	160	476	43.27730941772461	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0400	true	-4608270855499105412	32	192	161	1029	1579	299	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء مثل عنان واعنه ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا ثقلا يمنع من السمع ووحد الوقر لانه مصدر وهو عطف علي اكنة وهو حجة لنا في الاصلح علي المعتزلة وان يروا كل اية لا يءمنوا بها ----------------------------------حتي اذا جاءوك يجادلو---------نك يقول الذين كفروا حتي هي التي تقع بعدها الجمل والجملة قوله اذا جاءوك يقول الذين كفروا ويجادلونك في موضع الحال ويجوز ان تكون جارة ويكون اذا جاءوك في موضع الج---------------------------------------------------------------------ر بمعني حتي وقت مجيءهم ويجادلونك حال ويقول الذين كفروا تفسير له والمعني انه بلغ تكذيبهم الايات الي انهم يجادلونك ويناكرونك وفسر مجادلتهم بانهم يقولون ان هذا ما القران الا اساطير الاولين فيجعلون كلام الله اكا---------------------------------------------ذيب وواحد الاساطير اسطورة الانعام 26 وهم ينهون عنه وهم اي المشركين ينهون عنه ينهون الناس عن القران او عن ال--رسول واتباعه والايما----------------------------------------------------------------ن به ويناون عنه ويبعدون عنه بانفسهم فيضلون ويضلون وان يهل-----------كون بذلك الا انفسهم وما يشعرون اي لا-------يتعداهم الضرر الي غيرهم و------ ان كانوا	400	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0580	false	-5215989216821893353	54	181	287	985	1605	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفق---------هوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقر-----ا يمنع من استماعه كناية عن نبو قلوبهم واسماعهم عن قبوله و---------------------------------ان يروا كل اية لا يءمنوا بها لفرط عنادهم واستحكام التقليد فيهم حتي اذا جاءوك يجادلونك يخاصمونك يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين الاساطير الاباطيل واصله السطر بمعني الخط--------------------------------------------------- والمعني---- بلغ تكذيبهم الايات الي انهم يجادلونك ويناكرونك و---------------------------------------------------------------يجعلون كلام الله الذي هو اصدق الحديث خرافات الاولين وهي غاية التكذيب ---------------------------------وهم ينهون عنه و---------------يناون عنه القمي قال بنو هاشم كانوا ينصرون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويمنعون قريشا عنه ويناون عنه اي يباعدونه ولا يءمنون به و---------------------------------------------ان يهلكون وما يهلكون بذلك الا انفسهم وما يشعرون ان ضررهم لا يتعداهم ------الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا	580	652948406254590413	340	325.5	271	1115	30.49327278137207	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	131	266	651	1336	1515	300	ان هي الا حياتنا الدنيا وهي كناية عن الحياة او هو ضمير القصة وما نحن بمبعوثين الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعابته او وقفوا علي جزاء ربهم قال جواب لسءال مقدر كانه قيل ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا اي البعث بالحق بالكاءن الموجود وهذا تعبير لهم علي التكذيب للبعث وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث ما هو بحق قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا الاقرار باليمين قال الله تعالي--------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ب----كفركم الانعام 31 قد خسر الذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ببلوغ الاخرة وما يتصل بها او هو مجري علي ظاهره لان منكر البعث منكر للرءية- حتي غا------------------ية لكذبوا لا لخسر لان خسرانهم لا غاية له	401	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0581	false	4948397110052943828	9	104	48	570	1616	300	ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير ل------لحياة -----------------وما نحن بمبع----------------------وثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم-------------- للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه كناية عن اطلاعهم علي الرب وجزاءه والوقوف بمعني الاطلاع قا-----------------------------------------ل اليس هذا--------- بالحق تعيير من الله -------------لهم علي --تكذيبهم بالبعث--------------------------------------------- قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا-------- باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم----------- قد خسر ال-------------ذين كذبوا بلقاء الله ببلوغ الاخرة وما يتصل به من الجزاء اذ فاتهم النعيم واستوجبوا العذاب المقيم حتي اذا جاءتهم الساعة غاية لكذبوا لا لخسر لان خسرانهم لا غاية له	581	652948406254590413	327	465.5	261	723	45.228214263916016	55	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	4	115	18	590	1570	300	قالوا يا حسرتنا نداء تفجع معناه يا حسرة احضري فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا او ف-----------------------------ي الساعة اي قصرنا في شانها وفي الايمان --------------------------به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم خص الظهر لان المعهود حمل الاثقال علي الظهور كما عهد الكسب بالايدي وهو مجاز عن اللزوم علي وجه لا يفارقهم وقيل ان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السيء فطالما ركبتني في الدنيا و انا اركبك اليوم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يحملونه وافاد الا تعظيم ما يذكر بعده الانعام 32 وما الحياة الدن-----يا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو--------------------------------------------------------------------------------- جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا	402	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0581	false	4948397110052943828	106	210	580	1104	1616	300	قالوا يا حسرتنا اي تعال---------------------ي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها قيل اي في الدنيا وان لم يجر لها ذكر للعلم بها او في الساعة اي------ في شانها و---الايمان بها او في الجنة يعني في طلبها والعمل لها لما روي عن النبي صلي الله عليه واله في هذه الاية يري اهل النار منازلهم من الجنة فيقولون يا حسرتنا وهم يحملون اوزار-------هم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اضار--- الاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزر----------------------------------------------------------ونه وزرهم وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وما اعمالها الا لعب ولهو يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب منفعة داءمة ولذة حقيقية وهي جواب -قولهم ان هي الا حياتنا الدنيا	581	652948406254590413	230	310.5	183	822	27.98053550720215	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0403	true	4850362383768243704	42	131	209	701	1555	299	علي ما كذبوا واوذوا علي تكذيبهم وايذاءهم حتي اتاهم نصرنا----------------------------------------------------------------------------------------- ولا مبدل لكلمات الله------- لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون انا لننصر رسلنا ولقد جاءك من نبا المرسلين بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين واجاز الانعام 35 _ 38 الاحفش ان تكون من زاءدة والفاعل نبا المرسلين وسيبويه لا يجيز زيادتها في الواجب الانعام 35 وان كان كبر كان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم ويجب مجء الايات ليسلموا فنزل وان كان كبر عليك عظم وشق اعراضهم -----عن الاسلام	403	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0582	false	-8123369929044048669	208	270	1048	1375	1513	300	علي ما كذبوا واوذوا--------------------- حتي اتاهم نصرنا فالزم النبي صلي الله عليه واله وسلم نفسه الصبر الحديث والقمي عنه عليه السلام ما يقرب منه ولا مبدل لكلمات الله قيل اي لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون و----------------لقد جاءك من نبا المرسلين من ----------قصصهم وما كابدوا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومهم وان كان كبر عليك عظم وشق اعراضهم عنك وعن الايمان	582	652948406254590413	213	349.5	173	593	35.9190559387207	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	7	257	50	1403	1624	299	ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساعة------------- من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها ان كنتم صادقين في ان الاصنام الهة فادعوها لتخلصكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم------ وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله اغير الله تدعون كانه قيل ارءيتكم اغير- ا-لله ت-دعون ان اتاكم عذاب ال--------له الا--نعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فالمفعول محذوف فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء بالبءس والض-ر والاول القحط والجوع والثاني المرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون ---------------------يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فالنفوس تتخشع عند نزول الشداءد الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة و--------------------------معناه نفي التضرع كانه قيل الانعام 42 _ 48 فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد ---انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عناد-ا ولكن قس-ت قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين باعمالهم التي زينها الشيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي-- تركوا الاتعاظ به ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة وال--سعة وصنوف ال----نعمة فتحنا شامي------------ حتي اذا فرحوا بما اوتوا	405	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0585	false	2987104061548667696	92	300	470	1561	1561	300	ان اتيكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم الساعة يعني القيامة من تدعون--------------- اغير الله تدعون تبكيت لهم---------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين بان-- الاصنام--------------------- ال------هة بل اياه تدعون-------------- بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه--- ما تدعون -الي كشفه ان شاء ا--------ن يتفضل عليكم بكشفه وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم لما ركز في العقول انه--------------------------------------------------- القادر علي كشف الضر دون ----------------------------------------------------------------------غيره او لا تذكرون-----ها في ذلك الوقت من شدة الامر وهو له ولقد ارسلنا ----------------الي امم من قبلك يعني الرسل--------- فكذبوهم فاخذناهم بالباس--------اء بالشدة والفقر والضراء و-------------------المرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون لكي يتضرعوا ويخضعوا ويتذللوا او -------------يتوبوا عن ذنوبه---------------------------------------------------------م فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون معناه نفي --تضرعهم في ذلك الوقت------------------------------------------- جاء بلولا ليدل علي انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم و----قسوة قلوبهم واعجابهم---------------------------------------------------------------- باعمالهم التي زينها الشيطان لهم في نهج البلاغة من كلامه ولو ان الناس حين ينزل بهم النقم ويزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل--- فاسد فلما نسوا------------- ما ذكروا به من الباساء والضراء يعني تركوا الاتعاظ به فت-----------حنا عليهم ابو-ب كل شء من الصحة والتوسعة ---في الرزق وقرء فتحنا بالتشديد حيث وقع حتي اذا فرحوا بما اوتوا-	585	652948406254590413	680	897.0	542	1618	42.02719497680664	98	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	37	141	180	730	1552	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم بان اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم فسلب العقول والتمييز--------------------- من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ وختم --------عليه من رفع بالابتداء واله خبره وغير صفة لاله وكذا ياتيكم والجملة في موضع مفعولي ارايتم وجواب الشرط محذوف انظر كيف نصرف لهم الايات نكررها ثم هم يصدفون---- يعرضون عن الايات بعد ظهورها والصدوف الاعراض عن الشء الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة بان لم تظه-------ر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن الحسن ليلا او نهارا-------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم --	406	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0586	false	3409709067854887535	177	264	913	1364	1556	300	قل ارءيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم بان يصمكم ويعميكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يذهب عقلكم ويسلب تميزكم من اله غير الله ياتيكم به بذلك القمي عن الباقر عليه السلام ان اخذ الله منكم الهدي----------------------------------------------------------------------- انظر كيف نصرف---- الايات------- ثم هم يصدفون قال يعرضو----------------------------------------------------------------------ن قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة من غير مقدمة وظهور امارة-- او جهرة بتقدم امارة قابل البغتة بالجهرة لما في البغتة من معني الخفية هل يهلك الا القوم الظالمون ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا------- بكفرهم وفسادهم	586	652948406254590413	279	400.0	219	612	45.588233947753906	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	0	111	0	519	1507	300	ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي صرفت وزجرت بادلة العقل والسمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو --بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال---------------------------------------------------------- قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين وما انا من المهتدين في شء يعني انك-----------------------------------م كذلك الانعام 57 قل اني علي ولما نفي ان يكون الهوي متبعا نبه علي ما يجب اتباعه بقوله قل اني علي بين--------------ة من ربي اي اني من معرفة ربي و انه لا معبود سواه علي حجة واضحة وكذبتم به----- حيث اشركتم به غيره	409	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0589	false	9043944163372230756	202	299	1106	1577	1579	300	ان اعبد الذين تدعون--------------------------------------------------------- تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم تاكيد لقطع اطماعهم واشارة الي الموجب للنهي وعلة الامتناع من متابعتهم واستجهال لهم وبيان مبدا ضلالهم وان ما هم عليه هوي وليس بهدي وتنبيه لمن تحري الحق علي ان يتبع الحجة ولا يقلد قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فقد ضللت وما انا من المهتدين اي----------------- في شء من الهدي حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم -------------------------------------------------------------------------------كذلك قل اني علي بينة علي حجة واضحة من رب-------ي من معرفة ربي و-انه لا معبود سواه او صفة لبين-ة وكذبتم به انتم حيث اشركتم به غيره	589	652948406254590413	224	285.5	169	633	35.387046813964844	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	147	250	696	1236	1507	300	عندي ما تستعجلون به---- يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء-------------------- ان الحكم الا لله في تاخير --عذاب------كم يق-ص الحق حجازي وعاصم اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره الباقون بقص الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل فالحق اي القضاء الحق صفة لمصدر يقضي وقوله وهو خير الفاصلين اي القاضين -بالقضاء الحق اذ الفصل هو القضاء وسقوط الياء من الخط لاتباع اللفظ لالتقاء الساكنين الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي---------------------- والله اعلم بالظالمين	409	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0590	false	-8135481282656053595	0	74	0	389	1543	300	عندي ما تستعجلون به قيل يعني العذاب الذي استعجلوه ب--قولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ان الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره يقضي الحق قضاء ا-----------------------------------------------------------------------لحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل------------------------------------------ وهو خير الفاصلين--- القاضين وقرء يقص الحق اي يتبعه من قص اثره قل لو--------------------------------------------------------------------- ان-------------------- عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	590	652948406254590413	289	433.5	231	596	48.489933013916016	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0411	true	4672448755850925345	50	128	275	682	1572	299	الممات توفته رسلنا اي استوفت روحه وهم ملك الموت واعوانه توفيه واستوفي-------------------------ه بالا--مالة حمزة رسلنا ابو عمرو وهم لا يفرطون لا يتوانون ولا يءخرون -الانعام ------62 ثم ردوا الي ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه اي رد المتوفون برد الملاءكة مولاهم مالكهم الذي يلي عليهم امو----------رهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق وهما صفتان لله الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب عن حساب يحاسب جميع الخل--ق في مقدار	411	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0591	false	7766922202364393652	245	300	1303	1595	1595	300	المو-ت توفته رسلنا------------------- ملك الموت واعوانه كما سبق بيانه في سورة النساء وقرء توفاه بالف ممالة --------------------وهم لا يفرط-----------ون -لا يقصرون بالتواني والتاخير ثم ردوا ------------الي الله الي حكمه وجزاءه مو--------------------------------------------------ليهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق ---------------الا له الحكم يومءذ لا حكم---- لغيره وهو اسرع الحاسبين---------------------- يحاسب----- الخلاءق في مقدار-	591	652948406254590413	218	279.0	174	453	48.123619079589844	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0412	true	4519179661972462221	54	282	287	1499	1593	299	فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمعني واخبرني جبريل ان فناء امتي ب--السيف انظر كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد لعلهم يفقهون الانعام 66 وكذب به قومك وكذب به --------بالقران او----- بالعذاب قومك قريش وهو الحق اي الصدق او لا ------بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل بحفيظ وكل الي امركم انما انا منذر الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا لكل شء ينبا به يعني انباءهم بانهم يعذبون وايعادهم به مستقر وقت استقرار وحصول لا بد منه وسوف تعلمون تهديد الانعام 68 واذا رايت الذين---------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي القران يعني يخوضون في الاستهزاء بها والطعن فيها وكانت قريش في انديتهم يفعلون ذلك فاعرض عنهم ولا تجالسهم وقم عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يخوضوا في حديث غيره غير القران مما يحل فحينءذ يجوز ان تجالسهم واما ينسينك الشيطان ما نهيت الانعام 68 _ 71 عنه ينسينك شامي نسي وانسي واحد فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر مع القوم الظالمين الانعام 69 وما علي الذين وما علي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يتقون من حسابهم من حساب هءلاء الذين يخوضون في القران تكذيبا وستهزاء من شء اي وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم------------- شء مما يحاسبون عليه من ذنوبه-------------------------م ولكن عل--------------يهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوهم يخوضون بالقيام عنهم واظهار الكراهة لهم وموعظتهم ومحل ذكري نصب اي ولكن يذكرونهم ذكري اي تذكيرا او رفع والتقدير ولكن عليهم ذكري فذكري مبتدا والخبر محذوف لعلهم يتقون لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم	412	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0593	false	469242763376002383	10	247	52	1302	1591	300	فاعطاني---- وسالته ان لا ي----لبسهم شيعا فمنعني قال وفي الخبر انه قال اذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة وكذب----------------------- به قومك وهو الحق قيل اي بالقران وقيل اي بالعذاب---------- وهو الحق--- الصدق او الواقع لابد ان ينزل---- قل لست عليكم بوكيل بحفيظ لكل نبا خبر مس------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر وقت استقرار ووقوع---------- وسوف تع---------------------------------لمون عند وقوعه واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بالتكذيب والاسته---------------زاء بها والطعن فيها--------------------------------- فاعرض عنهم فلا تجالسهم وقم من عندهم العياشي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال الكلام في الله والجدال في القران قال منه القصاص حتي يخوضوا في حديث غيره غير ذلك---------------------------------- واما ينسينك الشيطان -النهي وقرء ينسينك بالتخفيف ف---------------------------لا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر مع القوم الظالمين ا-----------------------------------ي معهم فوضع الظاهر موضعه تنبيها علي انهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام في العلل عن السجاد ليس لك ان تقعد مع من شءت لان الله تبارك وتعالي يقول واذا رايت الذين الاية والقمي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس في مجلس يسب فيه امام او يغتاب فيه مسلم ان الله تعالي يقول في كتابه واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية وما علي الذين يتقون -----------------------------------------------------------------------وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من شء مما يحاسبون عليه من قباءح اعمالهم واقواهم ولكن ذكري ولكن عليهم ذكري او عليهم ان يذكروهم ذكري ويمن--عوهم عن الخوض وغيره من القباءح ويظهروا كراهتها لعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يتقون------ يجتنبون ذلك حبا--- او كراهة لمساءتهم	593	652948406254590413	492	421.0	390	1779	27.655986785888672	72	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0413	true	7605607220845165325	5	103	31	537	1554	299	ذرهم اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم واللهو ما يشغل الانسان من هوي او طرب وغرتهم الحياة الدنيا وذ------------------كر به وعظ بالقران ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع ليس لها من دون الله ولي ينصرها بالقوة ولا شفيع يدفع عنها بالمسالة ولا وقف علي كسبت في الصحيح لان قوله ليس لها صفة لنفس والمعني وذكر بالقران كراهة ان تبسل نفس عادمة وليا وشفيعا يكسبها وان تعدل كل عدل نصب علي المصدر و ان تفد كل فداء والعدل الفدية لان الفادي يعدل المفدي بمثله وفاعل--------- لا يءخذ منها	413	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	24	87	130	455	1605	300	-----اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم--------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فالهتهم عن العقبي وذكر به -اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلاك-------- وترتهن بسوء عملها واصل البسل-- المنع ليس لها من دون الله ولي --------------ولا شفيع يدفع عنها العذاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل و----------------ان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل---- المفدي اريد به هيهنا الفداء لا يءخذ منها	594	652948406254590413	248	373.0	193	533	46.52907943725586	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0413	true	7605607220845165325	160	297	830	1544	1554	299	من حميم او مستانف وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ب-----------------------------------------------------------------------------------كفرهم الانعام 71 قل اندعو من قل لابي بكر يقل لابنه عبد الرحمن وكان يدعوا اباه الي عبادة الاوثان اندعوا انعبد من دون الله الضار النافع ما لا ينفعنا مالا---------يقدر علي نفعنا ان دعوناه ولا يضرنا ان تركناه ونرد وانرد علي اعقابنا راجع------ين ال--------ي الشرك بعد اذ هدانا الله للاسلام الانعام 71 _ 74 وانقذنا من عبادة الاصنام كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به الغيلان ومردة الجن والكاف في محل النصب علي الحال من الضمير في نرد علي اعقابنا اي اننكص مشبهين من استهوته الشياطين وهو استفعال من هوي في الارض اذا ذهب فيها كان معناه طلبت هو يه في الارض في المهمة حيران حال من مفعول استهوته اي تاءها ضالا عن الجادة لا يدري كيف يصنع له لهذا المستوي اصحاب رفقة يدعونه الي الهدي ا----------------------لي ان يهدوه الطريق	413	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	103	196	551	1038	1605	300	من حميم---------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون تاكيد وتفصيل لذلك والمعني هم بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم ونار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم----------- قل ا----------------------------------------------------------------------------ندعوا -نعبد من دون الله------------- ما لا ينفعنا ولا يضرنا لا يقدر علي نفعنا وضرنا------------------------ ------ونرد علي اعقابنا ونرجع عن دين الاسلام الي الشرك بعد اذ هدينا الله كا-------------------------------------------------لذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به ---------مردة الجن في المهامة------------------------------------------------------------------------------------------------ من هوي--------- اذا ذهب وقرء --استهواه بالف ممالة في الارض---------- حيران متحير-----------------------ا ضالا عن الطريق له اصحاب----------- لهذا المستهوي----- رفقة يدعونه الي الهدي الي الطريق المستوي او الي ان يهدوه الطريق	594	652948406254590413	295	368.5	228	842	35.03562927246094	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	0	154	0	835	1599	299	المستقيم بالهدي يقولون له اءتنا رقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما يقال------- ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه فشبه به الضال عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه فلا يلتفت اليهم قل ان هدي الله ----وهو الاسلام هو الهدي وحده وما وراءه ضلال وامرنا محله النصب بالعطف علي محل ان هدي الله هو الهدي علي انهما مقولان كانه قيل قل هذا القول وقل امرنا لنسلم لرب العالمين ----الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة والتقدير وامرنا لان نسلم و لان اقيموا ا--ي للاسلام ولاقامة الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون ---يوم القيامة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ب------------الحكمة او محقا ويوم يقول كن فيكون علي الخبر دون الجواب قوله الحق مبتدا ويوم يقول خبره مقدما كما تقول يوم الجمعة قولك الصدق ا--------------------ي قولك الصدق كان يوم الجمعة واليوم بمعني الحين والمعني انه خلق ا---لسموات و الارض -----بالحق	414	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	196	299	1038	1601	1605	300	المستقيم اءتنا -يقولون له اءتنا وقد اعتسف التي-ه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب ان الجن يستهوي الانسان كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما سوا-ه ضلال وامر------------------------------------------------------------------------------------------------نا لنسلم لرب الع-لمين من جملة المقول وان اقيموا الصلاة واتقوه اي امر------------------نا لان نسلم و-لان اقيموا يعني للاسلام ولاقامة الصلاة وهو ا-------لذي اليه تحشرون فيجازي كل عامل منكم بعمله وهو الذي خلق -------------السماوات والارض بالحق قاءما بالحق والحكمة-------- ويوم يقول كن ف---------------------يكون قوله الحق قيل------------------------------------------------------ اي قوله الحق يوم يقول كقولك ال---قتال يوم الجمعة واليوم بمعني الحين والمعني انه الخالق للسموات و-الارض وقوله الحق	594	652948406254590413	424	648.0	340	895	47.37430191040039	64	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0422	true	-438007439286029334	1	100	7	500	1567	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون و انما قيل------------------ يعلمون ثم ويفقهون هنا لان الدلالة ثم اظهر و هنا ادق لان انشاء الانس من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة ادق فكان ذكر الفقه الدال علي -----تدقيق النظر اوفق الانعام 99 وهو الذي انزل وهو الذي انزل من السماء ماء من السحاب مطرا فاخرجنا----------------- به بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من اصناف النامي اي السبب وهو الماء واحد والمسببات صنوف مختلفة فاخر---------------------------------------------------------------------------------------جنا منه من النبات خضرا اي شيءا غضا اخضر يقال اخضر وخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة-------- نخرج منه من الخضر حبا متراكبا	422	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0606	false	-7600850418763976486	204	299	1072	1566	1568	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون------- قيل ذكر مع ذكر النجوم يعلمون لان امرها ظاهر ومع ذكر تخليق بني ادم يفقهون ل-ان انشاءهم---- من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة دقيق غامض يحتاج الي استعمال فطنة وتدقيق --نظر---------------- وهو الذي ا--------------نزل من السماء-------------- م-اء فاخرجنا علي تلوين الخطاب به بالماء نبات كل شء نبت كل شء م-ن اصناف النبات------------------------ والمعني اظهار القدرة في انبات الانواع المختلفة بماء واحد كما قال يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل فاخرجنا منه---------- خضرا نبت---ا غضا اخ---------------ضر وهو---------------------- الخارج من الحبة المتشعب نخرج منه من الخضر حبا متراكبا	606	652948406254590413	256	321.0	202	628	40.76433181762695	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0426	true	2894760322040377146	5	44	32	229	1579	299	لءن جاءتهم اية من مفترحاتهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وهو قادر عليها لا عندي فكيف اتيكم بها وم---------------------------------------ا يشعركم وما يدريكم ان--------------ها ان الاية المقترحة اذا جاءت لا يءمنون بها يعني انا اعلم انها اذا جاءت	426	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0610	false	2539365965863617988	252	300	1289	1537	1537	300	لءن جاءتهم اية من مقترحاتهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله -هو قادر عليها يظهر منها ما يشاء علي مقتضي الحكمة ليس شء منها بقدرتي وارادتي وما يشعركم وما يدريكم استفهام انكار انها ان الاية المقترحة اذا جاءت لا يءمنون بها يعني انا اعلم انها اذا جاءت-	610	652948406254590413	169	301.0	135	250	67.5999984741211	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	152	290	807	1560	1605	299	ولتصغي اليه----- افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ولتميل الي زخرف القول قلوب الكفار وهي معطوفة علي غرورا اي ليغروه ولتصفي اليه وليرضوه لانفسهم وليقترف----------وا ما هم مقترفون من الاثام الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما ا--ي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا حال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه الانعام 114 _ 119 ماعندهم وموافقته له بقوله والذين اتيناهم الكتاب اي عبد الله بن سلام وا-صحابه يعلمون انه منزل شامي وحفص من رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالحق فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه ايها السماع او فلا تكونن من الممترين في ان اهل الكتاب يعلمون---------- انه منزل بالحق ولا يربك جحودا اكثرهم	427	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0612	false	9113308905346742005	168	264	911	1446	1635	300	ولتصغي اليه تميل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة----------------------------------------------------------------------------- وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الا------------ثام افغير الله اب-----------------تغي حكما يعني قل ----لهم افغير الله اطلب من--- يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا----------------- مبينا فيه---------- الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب ا------------لتوراة والانجيل يعلمون انه منزل---------- من ربك بالحق لتصديق ما عندهم اياه ولتصديقه وما عندهم مع انه صلي الله عليه واله وسلم لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم فلا تكونن من الممت-------------------------------------------------رين في ان---------هم يعلمون ذلك او في انه منزل بجحود--------------- اكثرهم	612	652948406254590413	342	503.0	275	885	38.64406967163086	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	166	300	816	1483	1483	300	الانعام 118 فكلوا مما------------ ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين هو مسبب علي انكار اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال-------------- وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله احق ان -تاكلوا مما قتلتم انت------------------------م فقيل للمسليمن ان كنتم متحققين بالايمان ف----كلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة اي علي ذبحه----- دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتم او مات حتف ا------------------------------------------------------------نفه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر اي و اي غرض لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم بين لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم بقوله حرمت عليكم الميتة----- فصل وحرم كوفي غير حفص وبفتحهما مدني وحفص وبضمهما غيرهم الا ما اضطررتم اليه مما-	428	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0613	false	9216920806444977172	140	253	700	1268	1535	300	--------------------اي اعلم بالفريقين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه------------------------- مسبب عن- انكار اتباع المضلين الذين --------------يحرمون الحلال ويحلون الحرام وذلك انهم قالوا ل-------لمسل-------------------------------------------------مين اتاكلون مما قتلتم انتم ولا تاكلون مما قتل ربكم ---------------------------------------فقيل كلوا مما ذكر اسم الله -------------علي ذبحه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره--------- او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما حرم---ه وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه و--------------------------اي غرض لكم بان تتحرجوا عن اكله وما يمنعكم من---ه وقد فصل --------لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم بقوله حرمت عليكم الميتة وقرء فصل علي البناء للمفعول و حرم علي البناء للفاعل --------الا ما اضطررتم اليه مما	613	652948406254590413	322	414.5	252	793	40.60529708862305	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	140	204	746	1075	1570	299	بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وما يشعرون انه يحيق بهم اكابر مفعول اول والثاني في كل قرية ومجرميها بدل من اكابر او الاول مجرميها والثاني اكبار والتقدير مجرميها اكابر الانعام 124 واذا جاءتهم اية ولما -------قال ابو----------------------------------------------------- جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	430	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0616	false	8682803554982646717	0	58	0	276	1506	300	بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءتهم اية قالوا القمي قال الاكابر لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله روي ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	616	652948406254590413	182	314.0	142	408	44.60784149169922	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0431	true	-423128428000170396	103	295	527	1572	1597	299	كذلك يجعل الله الرجس العذاب في الاخرة واللعنة في الدنيا علي الذين لا يءمنون و الاية حجة لنا علي المعتزلة في ارادة المعاصي الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك اي الانعام 126 _ 130 طريقة الذي اقتضته الحكمة وسنته في شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد ضلاله مستقيما عادلا مطردا او حال مءكدة-------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون -يتعظون الانعام 127 لهم دار السلا-----------------------------------------------------------------------------م لهم اي لقوم يذكرو------------ن دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او السلام التحية سميت دار السلام لقوله تحيتهم فيها سلام الا قيلا سلاما سلاما--------------------------------------------- عند ربهم في ضمانه---------------------- وهو وليهم ------------محبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون با-----عمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون او هو ولينا في الدنيا بتوفيق الاعمال وفي العقبي تبحقيق الامال الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا وبالياء حفص اي واذكر يوم نحشرهم او ويوم نحشرهم قلنا يا معشر الج--------------ن قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا وجعلتموهم اتباعكم كما تقول استكثر الامير من الجنود---- وقال اولياءهم من الانس الذين ---------اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي	431	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0618	false	2864321959016041838	133	300	664	1549	1549	300	كذلك يجعل الله الرجس عل-----------------------------------ي الذين لا يءم------------------------------------------------------------------------نون وهذا صراط ربك قيل يعني------------ طريقته وعاد-----------------ته في التوفيق والخذلان-------------------------------- مستقيما عادلا مطردا لا اعوجاج فيه القمي يعني الطريق الواضح قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله وان كل ما يحدث من خير او شر فهو بقضاءه وانه عليم باحوال العباد حكيم عدل فيما يفعل بهم لهم --للذين تذكروا وعرفوا الحق دار السلام دار الله-------------------------------------- او دار السلامة من كل افة وبلية القمي يعني في الجنة والسلا---------------------------م الامان والعافية والسرور وياتي في سورة يونس فيه حديث بالمعني الاول عند ربهم في ضمانه يوصلهم اليها لا محالة وهو وليهم قيل مولاهم ومحبهم القمي اي اولي ب----هم بما كانوا يعملون وبسبب اعمالهم ويوم نحشرهم جميعا واذكر يوم نحشرهم او ----------------------------------------------------------------------يوم يحشرهم وقرء --------------------بالياء ثم يقول------------------------------------ يا معشر الجن يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا القمي قال كل من والي قوما فهو منهم وان لم يكن من جنسهم وقال اولياءهم من الانس الذين اتبعوهم واطاعو---------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي-	618	652948406254590413	430	475.0	342	1272	33.805030822753906	64	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0432	true	8869581001006434545	228	259	1207	1396	1588	299	يقصون عليكم اياتي يقرءون كتبي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا شهدنا علي انفسنا بوجوب الحجة علينا وتبليغ الرسل الينا------------------ وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	432	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0619	false	-804804381318483062	94	179	512	980	1636	300	يقصون عليكم ايات------------ي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة في العيون في خبر الشامي انه سال امير المءمنين عليه السلام هل بعث الله نبيا الي الجن فقال نعم بعث الله نبيا يقال له يوسف فدعاهم الي الله فقتلوه وعن الباقر عليه السلام في حديث ان الله عز وجل ارسل محمدا صلي الله عليه واله وسلم الي الجن والانس اقول وعموم رسالته الثقلين مستفيض قالوا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بالكفر واستيجاب العذاب وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	619	652948406254590413	143	238.5	119	480	29.79166603088379	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0435	true	-7062723582667386801	84	299	475	1572	1572	299	لا يذكر اسم الله عليها---------------------------------------- ونسبوا ذلك الي ا--------لله افتراء عليه سيجز----------------------------------يهم بما كانوا يفترون وعيد الانعام 139 وقالوا ما في وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ---------------------------------كانوا يقولون في اجنة البحاءر والسواءب ما ولد منها حيا فهو خالص للذكور لا ياكل منه الاناث وما ولد------------- ميتا اشترك فيه الذكور والاناث و ---انث خالصة وهو خبر ما للحمل علي المعني لان ما في معني الاجنة وذكر ومحرم حملا علي اللفظ او التاء للمبالغة كنسابة وان يكن ميتة اي و ان يكن ما في بطونها ميتة وان تكن ميتة ابو بكر اي وان تكن الاجنة ميتة وان تكن ميته شامي علي كان التامة يكن مية مكي لتقدم الفعل وتذكير الضمير في فهم فيه شركاء لان الميتة اسم لكل ميت ذكر او انثي فكانه قيل وان يكن ميت فهم فيه شركاء سيجز---------------يهم وصفهم--- جزءا وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحري-------------------------------------------------------م انه حكيم في جزاءهم عليم باعتقادهم الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا اولادهم كانوا يءد-ون بناتهم مخافة السبي والفقر----- قتلوا مكي وشامي------------- سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان لله هو رازق اولادهم لا هم وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها افتراء علي الله مفعول له قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي ------الصواب الانعام 141 وهو الذي انشا وهو الذي انشا خلق جنات من الكروم معروشات-	435	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0621	false	-3573681278684036683	123	286	677	1572	1653	300	لا يذكر ---------عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بدعواهم الباطلة ونسبوا ذلك التقسيم الي الله افتراء عليه اي فعلوا ذلك كله علي جهة الافتراء سيجزيهم بما كانوا يفت------------------------------رون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء القمي كانوا يحرمون الجنين الذي يخرجونه من بطون----------------------------------------- الانعام علي النساء فاذا كان ميتا ----ياكله الرجال والنساء قيل وانث خالصة ----------------------------لان ما في معني الاجنة والتاء فيه------------------------ للمبالغة كما في رواية الشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر او هو مصدر كالعافية وقرء تكن بالتاء وميتة بالنصب بوجوه اخر سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في ---------التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام انه حكيم---------- -----------------------------------عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرء قتلوا بالتشديد بمعني التكثير سفها بغير علم لخفة عقل--هم وجهلهم بان الله-- رازق اولادهم لا هم وحرموا ما رزقهم الله من البحاير ونحو---------ها افتراء علي ال---------له قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب------------ وهو الذي انشا------------------ جنات من الكروم معروشات	621	652948406254590413	513	705.5	410	1327	38.65863037109375	75	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0438	true	-639601789914937889	29	122	146	612	1546	300	ان تكون مكي وشامي وحمزة ميتة شامي او دما مسفوحا مصبوبا ساءلا فلا يحرم الدم الذي في اللحم و----الكبد والطحال------------------------------------- او لحم خنزير فانه رجس نجس او فسقا عطف علي المنصوب قبله وقوله فانه رجس اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اهل لغير الله به منصوب المحل صفة لفسقا اي رفع الصوت علي ذبحه باسم غير الله وسمي بالفسق لتوغله في باب الفسق فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي اك--ل شء من هذه المحرمات غير باغ علي مضطر مثله تارك لمواساته ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	438	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0625	false	3080000326099828991	163	226	858	1157	1542	300	ان يكون الطعام--------- ميتة----- او دما مسفوحا مصبوبا ك-------------------الدم في العروق لا كالكبد والطحال او المختلط باللحم لا يمكن تخليصه منه او لحم خنزير فانه رجس قذر او فسقا--------------------------------------------------------------------- اهل لغير الله به سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا---------------------------------------- لتوغله في---- الفسق فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك ---------غير باغ---------------------------- ولا عاد--------------------------- فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	625	652948406254590413	206	278.5	157	509	40.47151184082031	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0438	true	-639601789914937889	127	273	641	1405	1546	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اي ماله اصبع من دابه او طاءر ويدخل فيه الابل والنعام ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما اي حرمنا عليهم لحم كل ذي ظفر وشحمه وكل شء منه ولم يحرم من البقر والغنم الا الشحوم وهي الثروب وشحوم الكلي الا ما حملت ظهورهما الا ما اشتمل علي الظهور والجنوب الانعام 140 144 من السحفة او الحوايا او ما اشتمل علي الامعاء واحدها حاوياء او حوية او ما اختلط بعظم وهو---- الالية او المخ ذلك مفعول ثان لقوله جزيناهم والتقدير جزيناهم ذلك ببغيهم بسبب ظلمهم وانا لصادقون فيما اخبرنا به وكيف نشكر من سبب معصيتهم لتحريم الحلال ومعصية سالفنا لتحليل الحرام حيث قال وعفا عنكم فالان باشروهن الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك فيما اوحيت اليك من هذا فقل ربكم ذو رحمة واسعة بها يمهل المكذبين ولا يعاجلهم بالعقوبة و---------------------------------------------لا يرد باسه عذابه مع سعة رحمته عن القوم المجرمين	438	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0627	false	-1383456115183159154	134	217	661	1095	1493	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------------- من دابة او طير------------------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما-------------------------------------------------------------------------------------- الثروب وشحوم الكلي الا ما حملت ظهورهما ا-ي ما------ علقت بظهورهما ا-------------------------------و الحوايا او ما اشتمل علي الامع--------------اء او م--------ا اختلط بعظم وهو شحم الالية فانه متصل بالعصعص ذلك جزيناهم--------------------------- ببغيهم بسبب ظلمهم وانا لصادقون في الاخبار والوعد والوعيد فان كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك فيما تقول -------------فقل ربكم ذو رحمة واسعة -------------------لا يعجل ---بالعقوبة فلا تغتروا بامهاله فانه لا يمهل اذا جاء وقته ولا يرد باس-------------------ه عن القوم المجرمين	627	652948406254590413	310	452.0	248	813	38.1303825378418	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0439	true	4058892170154928869	102	134	521	684	1554	300	حتي ذاقوا باسنا ح--ي انزلنا عليهم العذاب-- قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به فيما قل---تم فتخرجوه لنا فتظهروه---- ان تتبعون الا ا--------------------------لظن وان انتم الا تخرصون تكذبون	439	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0627	false	-1383456115183159154	258	298	1285	1485	1493	300	حتي ذاقوا باسنا الذي انزلنا عليهم بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي ما زعمتم فتخرجوه لنا فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن ما تتبعون في ذلك الا الظن وان انتم الا تخرصون تكذبون	627	652948406254590413	151	268.0	120	200	75.5	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0440	true	-8774061508195410622	65	244	346	1284	1570	300	تقربوا الفواحش ما ----------------------ظهر منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينك وبين الخلق وما بطن ما بينك وبين الله ما ظهر بدل من الفواحش ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقصاص والقتل علي الردة والرجم------- ذلكم وصاكم به اي المذكور مفصلا امركم ربكم بحفظه لعلكم تعقلون لتعقلوا عظمها عند الله الانعام 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن وهي ح------------فظه وتثميره حتي يبلغ اشده اشده مبلغ حلمه فادفعوه اليه وواحده شد كفلس وافلس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط بال--------سوية والعدل لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما اتبع الامر بايفاء الكيل والميزان -ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة ولا نقصان مما فيه حرج فامر الانعام 146 149 ببلوغ الوسع و ان ما وراء---------ه معفو عنه واذا قلتم---------------- فاعدلوا فاصدقوا ولو كان ذا قربي ولو كان المقوم له او عليه في شهادة او غيرها من اهل قرابة للقاءل كقوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين وبعهد الله يوم الميثاق او في الامر والنهي والوعد والوعيد والنذر واليمين اوفوا ذلكم اي مامر وصاكم--------------------------------------------- به لعلكم تذكرون	440	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0629	false	5667424237738919499	3	228	18	1180	1538	300	تقربوا الفواحش كباءر الذنوب او الزنا ما ظهر منها وما بطن في الكافي والعياشي عن السجاد ما ظهر نكاح امراة الاب وما بطن الزنا وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ما ظهر هو--- الزنا وما بطن المخالة ول--------------------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالق-ود و--قتل ال---مرتد و--رجم المحصن ذلكم اشارة الي ما ذك---ر مفصلا وصكم به--- بحفظه لعلكم تع-----------------------------------قلون ولا تقربوا ما---------------ل اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن مما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ -----------------------------------------------------اشده قوته وهو بلوغ الحلم وكمال العقل في الفقيه والتهذيب عن الصادق انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده وان احتلم ولم يءنس منه رشده وكان سفيها او ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله وفيهما وفي الكافي عنه عليه السلام اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم وكتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية------- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها في اتباع -------ايفاء الكيل والميزان بذلك تنبيه علي تعسيره و------------------------------------------------------------------------------ان ما وراء الوسع فيه معفو---- واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا ف----يه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي------------------ قرابتكم------------------------------------------------ وبعهد الله------------------------------------------------------------- اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم وصيكم به لعلكم تذكرون	629	652948406254590413	446	384.0	347	1541	28.942245483398438	66	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0444	true	-8533462672176330706	8	131	49	688	1521	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة بذنب نفس اخري ثم الي ربكم مرجعكم------------ فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ----من ال-اديان التي فرقتموها ال----انعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت ساءر الامم او لان بعضهم يخلف------ بعضا او هم--------------------------------------------------------------- خلفاء الله في ارضه يملكونها ويترفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض ------في الشرف والرزق------- وغير ذلك درجات مفعول ثان او التقدير الي درجات او هي واقعة موقع المصدر كانه قيل رفعة بعد رفعة ليبلوكم في ما اتاكم فيما اعطاكم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والغني بالفقير والمالك بالمملوك ان ربك سريع العقاب لمن كفر----- وانه لغفور رحيم لمن قام بشكرها	444	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0636	false	-8880925657997664200	51	138	280	733	1567	300	ولا تزر وازرة ا--------------------------------------خري ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بتبيين الرشد من الغي --وتم-يز المحق عن المبطل وهو الذي جع---------------لكم خلاءف الارض قيل اي------------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن يجري ذلك علي انتظام واتساق الي يوم القيامة او خلفاء الله في ارضه يتص---------رفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني والعقل وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------ ليبلوكم ليختبرك---م فيما اتي-كم من----- الجاه والمال كيف تشكرون نعمه--------------------------------------------------------------- ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمه وانه لغفور رحيم لمن قام بشكرها	636	652948406254590413	302	409.5	237	747	40.42837905883789	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0447	true	1921116323988537110	230	292	1248	1565	1598	299	فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج انك من الصاغرين -من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم انه الصغار لازم للاستكبار الاعراف 14 قال انظرني ال-------------ي قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم البعث وهو وقت النفخة الاخيرة الاعراف 15 قا----ل انك من قال انك من المنظرين	447	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0640	false	-8560453110346039281	130	206	639	1025	1522	300	فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فانها مكان الخاشع المطيع قيل فيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة وانه تعالي انما طرده واهبطه للتكبر لا لمجرد عصيانه قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله فاخرج انك من الصاغرين ممن اه-----------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------نه الله تعالي لكبره قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي ي---------------------وم القيامة فلا تمتني ولا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين	640	652948406254590413	145	222.5	113	534	27.1535587310791	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0449	true	-2767676918778445731	195	283	1026	1504	1588	299	وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 _ 24 الا كراهة ان تكونا ملكين تعلمان الخير الشر وتستغنيان عن الغذاء وقرء ملكين لقوله وملك لا يبلي او تكونا من الخالدين من الذين لا يموتون ويبقون في الجنة ساكنين الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما وقاسمهما واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين واخرج قسم ابليس علي زنة المفاعلة لانه لما كان منه القسم ومنهما التصديق فكانها من اثنين الاعراف 22 فدلاهما بغرور فلما فدلاهما فنزلهما الي الاكل من الشجرة بغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رور بما غرهما به من القسم	449	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0642	false	-5569587790320541767	96	154	484	785	1584	300	وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون--------------------------ا كراهة ان تكونا ملكين-------------------------------------------------------------------- او تكونا من الخا-----------------------------------------------------------------------لدين وقاسمهما -اقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فدليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فدلاهم--------ا الي الاكل من الشجرة نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي اسفل بغرور بما غرهما به من القسم	642	652948406254590413	185	266.0	148	584	31.678081512451172	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	152	286	765	1484	1560	300	رسل من---------كم يقصون عليكم اياتي يقرءون عليكم كتبي وهو في موضع رفع صفة لرسل وجواب الشرط فمن اتقي الشرك------- واصلح العمل منكم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتنا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خال------------------------------------د--------------------------------------ون الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته ممن تقول علي الله ما-لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب -ما كتب- لهم من الارزاق والاعمار ح-----------------------------------------------تي اذا جاءتهم رسلنا ملك الموت واعوانه وحتي تغاية لنيبلهم نصيبهم واستيفاءهم له وهي حتي---------------- التي يبتداا بعدها الكلام والكلام------- هنا الملة الشرطية وهي اذا جاءتهم رسلوا يتوفونهم يقبضون ارواحهم وهو حال من الرسل اي متوفيهم ومافي قالوا--------- اين ما كنتم تدعون	454	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0650	false	8130204104715874803	11	129	57	692	1593	300	رسل منكم من جنسكم يقصون عليكم اياتي ف-------------------------------------------------------من اتقي التكذيب منكم واصلح --عمل----ه فلا خوف عليهم ولا هم يح------------------------------زنون والذين كذبوا باياتن--------------------------ا واستكبروا عن----------------------ها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قيل ادخال الفاء في الجزاء الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوع----يد فمن اظلم----------------- اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته---- تقول علي----ه ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتبت لهم من الارزاق والاجال والقمي اي ينالهم ما في كتابنا من عقوبات المعاصي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم حتي -----------غاية لني-لهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتد-ا بعدها الكلام والمراد بالرسل هنا --ملك الموت واعوانه------------------------------------------------------------------------- قالوا اي الرسل اين ما كنتم تدعون	650	652948406254590413	405	617.5	325	891	45.45454406738281	59	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	2	130	13	701	1579	299	من دون الله ليذبوا عنكم------------ قالوا ضلوا عنا فابوا عنا فلا نراهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا بكفرهم بلفظ لشهادة التاريخ هي لتحقيقف الخبر الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا اي يقول الله تعالي يوم القيامة لهءلاء الكفار ادخلوا في امم في موضع الحال اي كاءنين في جمل -امم مصاحبين لهم قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس من-- كفار الجن والانس في ال-------------نار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة ال---نار لعنت اختها شكاها في الدين اي التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اصله---- تداركوا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار فابدلت التاء دالا وسكنت للادغام ثم ادخلت همزة الوصل جميعا حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس ومعني لاولاهم لجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم	455	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0650	false	8130204104715874803	129	264	692	1387	1593	300	من دون الله اي الالهة التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا غابوا عنا---------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه قال ا-----------------------ي قا---------------ل الله تعالي لهم ادخلوا ----------------------في امم قد خلت من قبلكم- كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم م--------------------ن الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة في النار لعنت اختها ا------------------لتي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا و--تلا---------حقوا في النار ف------------------------------------------------------------ي الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث برا بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة قالت اخراهم منزلة وهم الاتباع والسف-لة لاولاهم منزلة اي لاجلهم اذ الخطاب----------------------------------- مع الله لا معهم	650	652948406254590413	351	411.5	280	911	38.52908706665039	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	148	281	806	1479	1579	299	بالكفر والقتداء-- ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر ال--اعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام --علي قول الله تعالي للسفلة --لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا------- متساوون في --------استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين --------كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن------------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة اذ هي في السماء اولا يصعد لهم عمل صالح ولا تنزل عليهم البركة او لا تصع--د ارواحهم اذا ماتوا	455	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0651	false	4611730680723405347	2	81	13	454	1649	300	-فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون م-------------------------------------------------------------------------------------ا لكل وقرء بالياء علي الانفصال وقالت اوليهم لاخراهم مخاطبين ل---------هم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا ------كلامهم علي قول الله سبحانه للاتباع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون القمي قال شماتة بهم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب الس------------------------------ماء لادعيتهم واعمالهم ولنزول------------------------------------------- البركة عليهم ولصعود ارواحهم اذا ماتوا	651	652948406254590413	298	449.5	237	724	41.160221099853516	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	0	164	0	879	1584	300	يلج الجمل في سم الخياط حتي يدخل البعير في ثقب الابرة اي لا يدخلون الجنة ابدا لانه علقه بما لا يكون والخياط والمخيط ما يخلاط به وهو الا----------------------برة وكذلك ومثل ذلك الجزاء الفظيع الذي وصفنا نجزي المجرمين اي الكافرين بدلالة التكذيب بايات الله والاستكبار عنها الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية جمع غاشية وكذلك نجزي الظالمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر ه------------------------------------------------------------------------------م فيها خالدون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد كان بينهم في الدنيا فلي يبق بينهم -------------------------------------------الا التواد والتعاطف وعن علي رضي الله عنه اني لا رجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم---------------- تجري من تحتهم الانهار حال من هم في صدورهم والعامل فيها معني الاضافة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا لما	456	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0651	false	4611730680723405347	122	246	681	1343	1649	300	يلج الجمل في سم الخياط------------------------------ اي لا يدخلون الجنة حتي يكون -------ما لا يكون ابدا من ولوج الجمل الذي لا يلج الا في باب واسع في ثقب الابرة وكذلك -مثل ذلك الجزاء الفضيع نجز-----------ي المج-----------------------------------------------------------------رمين لهم من ج------------هنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغط----------ية وكذلك نجزي الظا-------------------------لمين والذين امنوا وعملو--------------------ا الصالحات لا نكلف نفسا الا وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها اعتراض بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب النعيم المقيم بما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا------------------------لدون ونزعنا ما في صدورهم من غل علي اخوا--نهم في الدنيا فسلمت قلوبهم وطهرت من الحقد والحسد والشحناء ولم يكن منهم الا --------التعاطف والتراحم والتواد القمي عن الباقر عليه السلام العداوة تنزع منهم اي من المءمنين في الجنة تجري من تحتهم الانهار---------------------------------------------- وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما	651	652948406254590413	367	531.5	288	1038	35.35645294189453	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	0	102	0	513	1623	300	الملا-------- اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك في ضلال مبين ا--ي ذهاب عن طريق -الصواب----- بين والرءية رءية القلب الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال ثم استدرك لتاكيد نفي الضلة فقال---- ولكني رسول من رب العالمين لان كونه رسولا من الله مبلغا لرسالاته في معني كونه علي الصراط المستقيم فكان في الغاية القصوي من الهدي الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة او في المعاني	462	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0661	false	180726676893378376	234	287	1216	1479	1558	300	الملا من قومه اي الاشراف---------------- انا لنريك في ضلال متمكنا في ذهاب عن الحق والصواب مبين----------------------------------------- بين قال يا قوم ليس بي ضلالة-------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من الضلال بالغ في النفي كما بالغوا في الاثبات ولكني رسول من رب العالمين--------------------------------------------------- علي --------------------------غاية م-------ن الهد-----------------------------ي ابلغكم رسالات ربي ما اوحي الي في الاوقات المتطاولة وف--ي المعاني	661	652948406254590413	198	268.5	155	533	37.148216247558594	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	152	300	808	1623	1623	300	العناية واعلم من الله------------------------------------- ما لا تعلمون اي صفاته يعني قدرته الباهرة وشدة بطشه علي اعداءه وان باسه لا يرد عن القوم المجرمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قيل اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكره موعظة من ربكم ----------علي رجل منكم علي لسان رجل منكم اي من جنسكم وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح عليه السلام ويقولوا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم -يحذكرم عاقبة الكفر--------- ولتتقوا ولتوجد منكم التقوي ة وفي الحشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ة ان وجدت منكم الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فنسبوه الي الكذب فانجيناه والذين معه وكانوا اربعين رجلا وامراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به في الفلك يتعلق بمعه كانه قيل والذين صحبوه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- انهم كانوا قوما عمين-	462	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0662	false	-5877099537926174623	1	83	6	451	1572	300	النصيحة واعلم من الله من صفاته وشدة بطشه او من جهته بالوحي ما لا تعلمون اشياء لا علم لكم بها اوعجب------------------------------------------------------------------------------------------تم الهمزة للانكار والواو للعط---------ف علي- محذوف اي------ اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر------- من ربكم موعظة منه علي رجل -----علي لسان رجل من------------كم وذلك انهم -------تعجبوا م-------------------------------------------------------------------ن ارسال البشر-------------------------- لينذركم ليحذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا-------------------------------- بسبب الانذار ولعلكم ترحمون--------- بالتقوي فكذب--------------------------وه فانجيناه وال----------------------------------------ذين معه وهم ----------------------------------------------------------من امن به في ال------------------------------------------فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين	662	652948406254590413	339	478.0	275	882	38.43537521362305	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	100	199	530	1032	1586	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحد-- بالعبادة وترك بن الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معهم ------حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا من العذاب------------------------------ ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع اي قد نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس عذ-------------------------اب وغضب سخط--------- اتجادلونني في اسماء سميتموها -------------في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات -انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية	464	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0663	false	1519676285480897310	219	294	1152	1569	1597	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا --------استبعدوا اختصاص الله تعالي بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم وانهماكا في التقليد وحبا لما الفو-----ه فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون ان كنت من الصا-------------------------------------دقين فيه قال قد وقع وجب------ عليكم----------------------------------------------------------------------------------- من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها----- الهة و--------------------------معني الال-هية	663	652948406254590413	266	375.0	210	588	45.238094329833984	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0466	true	-171556461872917384	116	277	623	1486	1606	300	قال الملا- الذين استكبر------وا---------- من قومه وقال شامي للذين استضعفوا للذين استضعف-هم رءساء الكفار لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا باعادة الجار وفيه دليل علي ان البدل حيث جاء طان في تقدير اعادة العامل والضمير في منهم راجع الي قومه وهو يدل علي ان استضعافهم كلن مصقور علي المءمينن او الي الذين استضعفوا وهو يدل علي ان المستضعفين كانوا مءمنين وكافرين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي سبيل السخرية قالوا انا بما ارسل به مءمنون و انما صار هذا جوابا لهم لانهم سالهم عن العلم بارساله فجعلوا ارساله امرا معلوما مسلما كانهم قالوا العلم بارساله وبما ارسل به لا شبهة فيه و انما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركمم انا به مءمنون الاعراف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فوضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعله المءمنون معلوما مسلما الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم و ان كان العاقر قدرا بن سالف لانه كان برضاهم	466	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0665	false	-2510464421190113207	54	111	297	613	1572	300	قال الملاء الذين استكبروا انفوا من اتباعه من قومه---------- للذين استضعفوا للذين استضعفوهم واستذلوهم--- لمن امن منهم بدل من الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي ---الاستهزاء قالوا انا بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل به مءمنون----------- قال الذين استكب-------------------روا انا بالذي امنتم به كاف-----------------------------------------------------------------------------------------------رون فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم و-ان لم يعقرها الا بعضهم ----لانه كان برضاهم	665	652948406254590413	256	397.5	206	881	29.05788803100586	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0467	true	7161301668316696630	0	98	0	514	1611	300	عن امر ربهم وتولوا عنه واستكبروا وامر ربهم----------- ما امر به علي لسان صالح عليه السلام من قوله فذروها تاكل في ارض الله او شان ربهم وهو دينه وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنتم من المرسلين الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرج--------------------------------------------------------------------فة الصيحة التي زلزلت ل--------ها الارض واضطربوا له----------------------ا فاصبحوا في دارهم في بلادهم جاثم-------ين ميتين قعدوا----- يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ولا يتكلمون الاعراف 79 فتولي ع------نهم وقال فتولي عنهم لما عقروا الناقة وقال يا قوم عند فراقه اياهم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	467	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0665	false	-2510464421190113207	112	203	619	1107	1572	300	عن امر ربهم -تولوا---- واستكبروا عن امتثاله عاتين وهو ما امر به علي لسان صالح-------------------- فذروها تاكل في ارض الل---------------------ه وقالوا يص---لح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت م-ن المرسلين----------- فاخذتهم الر-----------------------جفة الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دار----------هم جاثمين خامدين ميتين لا يتحركون يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم واصل الجثوم اللزوم في المكان فتولي عنهم و---------------------------------قال يا قو----------------م لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	665	652948406254590413	293	427.5	232	641	45.7098274230957	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0468	true	-6335403126178563583	18	180	96	981	1654	300	الي غير المعتد الاعراف 82 وما كان جواب وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي لوطا ومن امن معه يعني ما اجابواه بما يكون جوابا عما كلمهم به لوط من انكار الفاشحة ووصفهم بصفة الاسراف الذي هو اصل الشر ولكنهم جاءوا بشء اخلا لا يتعلق بكلامه ونصيحته من الامر باخراجه ومن معه من المءمنين من قريتهم انهم اناس يتطهرون يدعون الطهارة يدعون فعلنا الخبيث علي الاعراف 79 81 ابن عباس رضي الله عنهما عباوهم بما يتمدح به الاعراف 83 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ومن يختص به من دونه من المءمنين الا امراته ك-------------------------------------------------انت من الغابرين من الباقين في العذاب والتذكير لتغليب الذكور علي الاناث وكانت كافرة موالية لاهل سدوم وروة انها التفتت فاصبها حجر فماتت الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قالوا امطر الله عليهم الكبريت والنار وقيل وخسفف بالمقيمين منهم وامطرت حجارة فلي مسافريهم وقال ابو عبيدة امطر في العذاب ومطر في الرحمة فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	468	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0670	false	1367308294107479096	0	93	0	490	1559	300	الي غير -------المعتا---د وما كان ج-------------واب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم ا----------------------ي ما -جاءوا ب-ما يكون جوابا عن كلامه-------------------------------------------------------------- ولكنهم جاءوا بم-----ا لا يتعلق بكلامه ونصيحته من -------اخراجه ومن معه من ------------قريتهم انهم اناس يتطهرون ---من الفواحش والخباءث فانجيناه خلصنا لوطا وا------------------------------------------------------------------------هله المختصين------------------- --------به من الهلاك ا--لا امراته وهي واهلة فانها كانت تسر الكفر وتوالي اهل القرية كانت من الغابرين من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فيها فهلكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وامطرنا عليهم مطرا-------------- نوعا من المطر عج-با وهي امطار------------------------------------------------------------ حجارة من سجيل كما ياتي في موضع اخر----------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	670	652948406254590413	308	395.0	245	934	32.976444244384766	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	24	284	127	1502	1595	300	خير لكم في الانساينة وحسن الاحدوثه-------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط بكل طريق توعدون من امن بشعيب بالعذاب---------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله عن العبادة من امن به بالله وقيل كانوا يقطعون---- الطريق وقيل كانوا عشارين------------------------------------------------------------ وتبغونها وتط----لبون لسبيل الله عوجا ا--ي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتمنع------------وهم عن سلوكها ومحل توعدون وما عطف عليه النصب علي الحال اي لا تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عد---------دكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم------- تزوج بنت لوط فولدت--- فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا ف--------انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا --------------وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان --------حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا- الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في	469	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0671	false	6002967344234375212	77	280	415	1519	1629	300	خير لكم في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من الربح لان الناس اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي----------- ولا تقعدوا ---------------بكل صراط بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم توعدون تتوعدون وتصدون عن سبيل الله من ا-----------من به -------قيل كانوا يجلسون علي الطرق فيقولون لمن يمر بها ان شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم كما كانت تفعل قريش بمكة وتبغونها عوجا تطلبون لسبيل الله عوجا يعني تصفونها------ بانها سبيل معوجة غير مستقيمة بالقاء الشبه لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيه----------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قل--------------------------------------------------------------يلا عددكم او عددكم فكثركم بالنسل والمال ---قيل ان مدين -بن ابراهيم الخليل تزوج بنت لوط فولدت له فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين م-------ن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي ال-عهد بهم وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق-- علي المبطل--------------- وهذا وعد للمءمنين ووعيد للكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حي--------ف--------------------------------- فيه قال الملاء الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي	671	652948406254590413	708	1098.0	569	1651	42.88310241699219	106	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	83	248	401	1312	1591	300	وما يكون لنا وما ينبغي لنا وما يصح---- ان نعود فيها الا ان يشاء الله رب---------------نا الا ان يكون سبق في مشيءته ان نعود فيها اذ الكاءنات كلها بمشيءة الله تعالي خيرها وشرها وسع ربنا كل شء علما تمييز الاعراف 84 89 اي هو عالم بكل شء -----------------فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتفلب عل--------------------------------------------------------ي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم------------------------ والفتاحة الحكومة والقضاء بالحق ي---------------------------------------------------فتح الامر المغلق فلذا سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه-------- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون مغبونون لفوات فواءد البخس والتطفيف باتباعه لانه ينهاكم عنهما ويجعلكم علي الايفاء والتسوية وجواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم وجواب الشرط انكم اذا لخاسرون فهو ساد مسد الجوابي-------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في دارهم جاثمين ميتين الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا---------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا	470	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	52	225	254	1195	1633	300	وما يكون لنا و--------------ما يصح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا خذلاننا ومنعنا الالطاف بان يعلم انه لا ينفع فين----------------------------------------------------ا وسع ربنا كل شء علما احاط علمه--------------------- بكل شء مما كان وما يكون فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتقلب وقيل اراد به حسم طمعهم في العود بالتعليق علي ما لا يكون علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق--- احكم بيننا فان الفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه--------------------------------------- وانت خير الفاتحين علي المعني--------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه اشرافهم لءن اتبعتم شعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبدلكم الضلالة بالهدي قالوها لمن دونهم يثبطونهم عن الايما---ن فاخذتهم الر-----------------------جفة الزلزلة وفي سورة هود واخذت الذين ظلموا الصيحة وفي المجمع عن الصادق عليه السلام بعث الله عليهم الصيحة الواحدة فماتوا وقد سبق نظيره فاصبحوا في دارهم جاثمين ----------خامدين الذين كذبوا شعيبا كان لم اي استاصلوا كان لم يقيموا بها والمعني المنزل الذين كذبوا شعيبا	672	652948406254590413	419	433.0	334	1345	31.152416229248047	62	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	0	110	0	584	1618	300	الذين كذبوا شعيب------ا ه------------------------------------م المخصوصون --------------------بالخسارن العظيم دون اتباه فه-------م الرابحون وفي --------------التكرار -------------------------------مبالغة واستعظام لتكذيهم ولما جري عليهم الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم بعد ان بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم------------ فكيف اسي احزن علي قوم كافرين اشتد حزنه علي قومنه ثم انكر علي نفسه فقال كيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما ن-------زل بهم او اراد لقد اعذرت لكم في الابلاغ والتحذير مما حل بكم فلم تصدقون فكيف اسي عليكم الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي يقال لكل مدينة قرية وفيه حذفي اي فكذوبه الا اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء	471	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	222	299	1177	1628	1633	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا والمعني انهم هم المخصوصون بالهلاك والاستيصال وبالخسران العظيم دون اتباع شعيب لانهم الرابحون وفي هذا الابتداء والتكرير تسفيه لراي الملا ورد لمقالتهم ومبالغة في ذلك فتولي ع------------------------------------نهم و----------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تصدقوني فكيف اسي----- علي قوم كافرين فكيف احزن علي ق----------------------------------------------وم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم العذاب الناز------------------------------------------------------------------------------------------ل بهم وما ارسلنا-------------- في قرية من نبي---------------------------------------- الا اخذنا اهلها بالباساء -البءس والفقر والضراء	672	652948406254590413	281	442.5	228	717	39.19107437133789	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	120	300	641	1618	1618	300	والمال لعلهم يضرعون الاعراف 89 93 ليتضرعوا-------- ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة------------- الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا--- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قا-------------------------------------------لوا هذه عادة الدهر يعاقبل في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بعقوبة الذنب------- فكونوا علي ما انتم عليه فاخذنا--------------------هم بغتة فجاة------------------- وهم لا يشعرون ينزول العذاب--------- الاعراف ---96 ولو ان اهل واللام في ولو ان اهل القري اشارة الي اهل القري التي دل عليها وما ارسلنا في قرية من نبي كانه قال ولو ان اهل القري الذين كذبوا واهلكوا امنوا بدل كفرهم واتقوا الشرك مكان ارتكابه لفتحنا عليهم لفتحنا شامي بركات من السماء والارض اراد----------------------------------------------- المطر والنابت او لاتيناهم بالخير من كل وجه ولكن كذبوا الانبياء فاخذناهم بما كانوا يكسبون بكفرهم وسوء كسبهم ويجوز ان تكون اللام للجنس الاعراف 97 افامن اهل القري افامن اهل القري يريد الكفار منهم ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا ليلا-	471	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	0	153	0	847	1629	300	والمرض لعلهم يضرعون لكي -----------يتضرعوا ويتوبوا ويتذ------------------------------للوا ثم بدلنا مكان-------------- السيءة الحسنة اي رفعنا------- ما كانوا فيه من البلاء والمحنة ووضعنا مكانه الرخاء والعافي-----ة حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اي- كثر ومنه اعفاء------------------ اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء بطرتهم النعمة فتركوا شكر الله ونسوا ذكر الله وقالوا هذه عادة الدهر يعاقب -في الناس بين السراء والضراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة فجاة عبرة لمن كان بعدهم وهم لا يشعرون ان--- العذاب نازل بهم الا بعد حلوله ولو ان اهل القر----ي ولو انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنوا بدل كفرهم واتقوا الشرك والمعاصي لفت----حنا عليهم------------ بركات من السماء والارض لوسعنا عليهم الخيرات ويسرناها لهم من كل جانب بانزال المطر واخراج النبات وغير ذلك-------------- ولكن كذبوا ال---رسل فاخذناهم بما كانوا يكسبون ب-------سوء ك-------------------------------------سبهم افامن اهل القري المكذبون لنبينا----------------- ان ياتيهم باسنا عذاب-ا بياتا ليلا	673	652948406254590413	551	803.5	440	1150	47.91304397583008	82	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0474	true	7958418626074374101	74	163	358	817	1491	300	قد جءتكم ببينة من ربكم بما يبين رسالتي فارسل معي بني اسراءيل فخلفهم يذهب----وا معني راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطن-----هم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي غلب فعرون علي نسل الاسباط واستعبدهم فانقذهم الله بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل يوسف عليه السلام مصر واليوم الذي دخله مسوي اربعماءة عام معني حفص الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها ان كنت من الصادقين فاتي بها لتصح دعواك ويثبت صدقك فيها الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا	474	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0676	false	-2224803654594594037	117	164	563	800	1502	300	قد جءتكم ببينة من ربكم---------------- فارسل معي بني اسراءيل فخل-هم حتي يرجعوا معي-------- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد -----------------------------------------------------استع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بدهم واستخدمهم في الاع--------مال الشاقة قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها ان كنت من الصادقين في الدعوي-------------------------------------- فالقي عصاه فاذا	676	652948406254590413	190	275.0	147	468	40.598289489746094	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	30	270	154	1494	1659	300	وقلة مبالاة بهم واعمادا علي ان المعجزة لن يغلبها سحرا ابدا القوا فلما القوا سحروا اعين الناس اروها بالحبل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوا سحروا اعين الناس اروها بالحبل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوه حبالا غلاظا وحشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملت الارض وركب بعضها بعضا----------------------------------------------------------------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم استدعوا رهبتهم بالحيلة وجاءوا بسحر عظيم في الاعراف 111 118 باب السحر او في عين من راه الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي م-----------وسي ان الق عصاك فاذا------------------------ هي تلقف تلقف تبتلع تلقف حفص ما يافكون ما زوصولة او مصدرية يعني ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزءرونه اوافكهم تسمية للمافوك بالافك روي------------------------------------------------------- انها لما تلقفت ملء الوادي من الحشب والحبال ورفع---------------------------------------------------------ها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق فحصل وثبت و------------بطل ما كانوا يعملون من السحر -الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك اي فرعون وجنوده والسحرة وانقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا لله كانما القاهم ملق لشدة خروهرم او------------------------------------- لم ي-------تمالكوا مما راوا فكانهم القوا فكانوا اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة الاعراف 121 122 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون هو بدل مما------------------------ت قبله الاعراف 123 قال فرعون امنتم قال فرعون امنتم به قلي	476	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0677	false	-2472961195198078610	46	231	240	1271	1639	300	وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد الالهي------------ فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه بالحيل والشعوذة واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلب--وا رهبتهم-------- وجاء-ا بسحر عظيم في فنه وروي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقيها فصارت حية عظيمة فاذا ه----------------ي تلقف---- ما يافكون ما يزو----------------------------------------------------------------رونه من --------------------الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه وقرء تلقف بالتخفيف حيث كان روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت ف----------------------------------------------------------قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------ فوقع ا---------------لحق فحصل وثبت لظهوره امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمع---ارضة فغلبوا هنالك وانقل----------------------------------------------بوا صاغرين -صاروا اذلاء منهزم--------------------------------ين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا---- كانما القاهم ملق لشدة خرورهم ولعل الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك لينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه قالوا امنا ------------------------------------------------برب العالمين رب موسي وهارون --ابدلوا الثاني من الاول لءلا يتوهم انهم ارادوا------ به فرعون------ قال فرعون امنتم به قبل	677	652948406254590413	483	446.0	383	1639	29.469188690185547	69	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	45	257	244	1383	1620	300	كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون ف--لا نبالي بالموت------- لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا--- وما تعيب منا ا------لا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ عل----ينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون سنقتل حجازي اي سنعيد عليهم قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر--------------------------------------------------------------------------------------- وانهم مقهورون تحت ايدينا	477	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0678	false	1633463035199225027	0	171	0	927	1606	300	كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا -------------------------الي ربنا منقلبون اي لا نبالي بالموت والقتل لانقلابنا الي لقاء رب-نا ورحمته و--انا جميعا------------------- ننقلب الي الله فيحكم ب-------------------------يننا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي وما تنكر منا وتعيب الا الايمان بايات الله و--------------------------هو اصل كل منقبة وخير رب---------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ افض علينا ص--------------------------------------برا واسعا كثيرا ----------------------يغمرنا كما يفرغ الماء------- وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام------------ وقال الملاء -------------من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ب------------------------تغيير الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك----------------------- ويذرك والهتك معبوداتك القمي قال كان فرعون يعبد الاصنام ثم ادعي بعد ذلك الربوبية وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام انه قرء ويدرك والاهتك يعني عبادتك وقيل ان فرعون صنع------ لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه------------------------------------------------------------- ولذلك قال انا ربكم الاعلي قال فرعون سنق------------تل ابناءهم ونستح-ي نساءهم كما كنا نفعل من قبل------------------------------------- ليعلم --انا علي ما كنا عليه من --------القهر والغلبة وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا وقرء سنقتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالبون وانهم مقهورون تحت ايدينا	678	652948406254590413	545	808.5	440	1384	39.37861251831055	84	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0480	true	68861277625786746	16	166	88	869	1618	300	مفصلات مبينات ظاهرات لا يشكل علي عاقل انها من ايات الله------------- او مفرقات----------------------- بين كل ايتين شهر--------------------------------- فاستكبروا عن الايمان بموسي وكانوا قوما مجرمين الاعراف 134 ولما وقع عليهم ولما وقع عليهم الرجز العذاب الاخير و---------------------------هو الدم او العذاب المذكور واحدا بعد واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك ما مصدرية اي بعهده عندك وهو النبوة والباء تتعلق بادع اي ادع الله لنا متتوسلا اليه بعهده عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل ا---------لي حد من الزمان هم بالغوه لا محالي فمذبون فيه لا ينفعهم ما تقدم لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون تجواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث-------- ولم يءخروه الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا منهم هو ضد الانعام كما ان العقاب هو ضد الثواب فاغرقناهم في اليم هو اببحر الذي لا يدرك قعره	480	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0680	false	-4731360896761951196	23	153	128	813	1564	300	مفصلات مبينا-------ت لا يشكل علي عاقل انها--- ايات الله ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها سنة وكان امتداد كل واحدة اسبوعا فاستكبروا عن الايمان ------وكانوا قوما مج---------------------------رمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب العياشي عن الرضا عليه السلام الرجز هو الثلج ثم قال خراسان بلاد رجز وفي المجمع عن الصادق عليه السلام انه اصابهم ثلج احمر لم يروه قبل ذلك فماتوا فيه وجزعوا واصابهم ما لم يعهدوه قبله قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك------------- بعهده ع---------------------------------------------------------------------ندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل------------ فلما كشفنا ع----------------نهم الرجز الي اجل هم بلغوه الي حد من الزمان هم بالغو---------------------------------------------------------------------------ه اذا هم ينكثون فاجا-----------------------------وا النكث وبادروه ولم يءخروه------------ فانتقمنا منهم فاردنا----------------------- الانتقام منهم فاغرقنا---------------------هم في اليم في البحر الذي لا يدرك قعره	680	652948406254590413	396	578.0	314	998	39.679359436035156	63	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	11	142	56	773	1599	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه رمن --------العمارات وبناء القصور وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة تفي السماء كصرح هامان وغيره وبضم الراء شامي و ابو بكر وهذا اخر صقة فرعون والقبط وتكذيبهم بايات الله ثم اتبعه قصة بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من قرعون ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر وغير ذلك ليتسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما راه من بني اسراءيل بالمدينة الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر روي انهم عبر بهم موسي يوم عاوراء بعدما اهلك الله فرعون وقومه فصامواه شكر الله فاوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها وكانت تماثيل بقر وبكسر الكاف حمزة وعلي قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة	481	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0682	false	2282101021564289521	62	116	356	645	1618	300	ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه -من القصور والعمارات -------------وما كانوا يعرشون من الجنان او ما كانوا يرفعون من ال-بنيان وقرء -------------------------------بضم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراء-- وج-وزنا ببني اسراءيل البحر بعد مهلك فرعون فاتوا ع--------------------------------------------------------------لي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون -علي عبادتها--------------------------------------- قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعبد----ه كما لهم الهة	682	652948406254590413	240	376.0	192	725	33.10344696044922	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0482	true	117453452256902301	116	210	602	1076	1536	300	من ذي الحجة لذلك فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له اربعين ليلة نصب علي الحال اي تم بالغا هذا العدد ولقد اجمل ذكر الاربعين في البقرة وفصلها هنا وقال موسي لاخيه هارون هو عطف بيان لخيه اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل ولا تتبع سبيل المفسدين و-------من دعاك منهم الي الافساد فلا تتبعه ولا تطعه الاعراف 143 ولما جاء موسي ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا- له وحددنا ومعني اللام الاختصاص اي اختص مجيءه لميقاتنا وكلمه ربه بلا--- واسطة ولا	482	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0682	false	2282101021564289521	234	294	1285	1588	1618	300	من ذي الحجة----- فتم ميقات رب----------------------------ه اربعين ليلة قد سبق تفسيره في سورة---------------------------------------- البقرة مبسوط----ا وقال موسي لاخيه هارون----------------- اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح ما يجب ان يصلح من امورهم ولا ----------تتبع سبيل المفسدين ولا تطع من دعاك----- الي الافساد ولا ت-----سلك -----------طريقه ولما جاء مو--------------سي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتناه له وحددناه------------------------------------------- وكلمه ربه من غير واسطة كما	682	652948406254590413	249	347.0	196	485	51.340206146240234	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0484	true	-4794882585348969773	155	205	781	1046	1537	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل-------------------- زمانك ب------------------------------------------------------------------رسالاتي ه--ي اسفار التوراة ب-----رسالتي حجازي وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك--- اعطيتك من شرف النبوة والحكمة وكن من الشاكرين علي النعمة في ذلك فهي من -اجل النعم قيل خر موسي صعقا يوم عرفة واعط-ي التوراة يوم النحر ولما	484	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0686	false	-396100349569891707	229	289	1193	1512	1569	300	قال يا موسي اني اصطفيتك---------- اخترتك علي الناس اي الذين كانوا في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرء برسالت------ي وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك ما اعطيتك من الرسال-----------ة وكن من الشاكرين علي النعمة في---ه روي ان سءال الرءية كان ------------يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر في --	686	652948406254590413	193	269.0	155	363	53.16804504394531	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	139	194	728	1036	1641	300	قيل لهم اسكنوا هذه القر----------------------ية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0695	false	-534206678105006674	2	43	11	243	1598	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكروا والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	695	652948406254590413	199	344.5	162	336	59.22618865966797	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0492	true	-5523765900535156907	0	180	0	936	1555	300	منه اذ يعدون في السبت اذ يتجاوزون ح--د الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه اذ يعهدون في محل الجر بدل من القرية والمراد بالقرية اهلها لكانه قيل واسالهم من اهل القرية وقت عدوانهم في السبت وهو من بدل الاشتمال اذ تاتيهم منصوب بيغدون او يدل بعد بدل حيتانهم جمع حوت اتدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها يوم سبتهم شرعا ظاهرة علي وجه الماء جمع شارع حال من الحيتان والسبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد والمعني اذ يعدون في تعظيم هذا اليوم وكذا قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت ويدل عليه------------------ ويوم لا يسبتون لا تاتيهم ويم ظرف لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بفسقهم الاعراف 164 واذ قالت امة واذ قالت معطوف علي اذ يعدون وحمه كحمه في الاعراب امة منهم تجماعة من صلحاء القرية الذين ايسوا من وعظهم بد ما ركبوا الصعب والذلولو في موعظتهم لاخرين لا يقلعون عن وعظهم لم تعظون قوما الله مهلك--------هم او معذبهم عذابا شديدا و انما قاوال ذلك لعلهم ان الوعظ لا ينفع فيهم قالوا معذرة	492	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0695	false	-534206678105006674	77	155	448	861	1598	300	منه اذ يعدون في السبت--- يتجاوزون حدود الله تعالي بالصيد يوم الس-------بت وقد نهوا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تاتيهم---------------------------- حي-------------------------------------------------تانهم يوم سبتهم يوم تعظيمهم امر يوم ال------------------------------سبت مصدر سب-ت اليهود اذا عظمت سبتها--------------------- بالتجرد للعبادة شرعا ظاهرة علي وجه الماء من شرع------------------------------------------------- عليه اذا دنا منه واشرف ويوم لا يسبتون لا تات------------------يهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون واذ ق------------------------------------------------الت -----------------------------------------------------امة منهم -جماعة من --اهل القرية------------------------------------------------------------------------------------- لم تعظون قوما الله مهلكهم مخترمهم او معذبهم عذابا شديدا لتماديهم في العصيان------------------------- قالوا معذرة	695	652948406254590413	278	339.5	218	964	28.83817481994629	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0496	true	-4111742335973399650	76	130	385	671	1527	300	الي منازل الابرار من العلماء بها بتلك الايت----------- ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا ورغب فيها واتبع هواه في ايثار الدنيا ولذاتها علي الاخرة ونعيمها----------------- فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه اي تزجره وتطرده يلهث او تتركه غير مطرود يلهث والمعني فصفعه التي هي مثل في الخسة والضعة كصفة الكلب في اخس احواله	496	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0703	false	-1284581729717850980	0	37	0	210	1604	300	الي منازل الابرار من العلماء بها بتلك الايات وملازمتها ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدني----------ا واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات فحططناه فمثله كمثل الكلب فصفته---------------------------------------------------------------------------------------------- كصفة الكلب في اخس احواله	703	652948406254590413	154	244.0	124	314	49.044586181640625	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	97	197	484	999	1553	300	عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ولعلهم يموتون عما قريب------------------- فيسارعوا الي النظر وطلب الحق وما------------ينجيهم قبل مفاجاة الاجل وحلول العقاب فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو متعلق بعسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما---لهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضح الحق وباي ح--------------ديث احق منه يريدون ان يءمنوا به الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله فلا هادي له اي يضلله الله ويذ-----------------------------------------------------رهم ببالياء عراقي وبالجزم حمزة وعلي عطكفا علي محل فلا هاجي له كانه قيل من صيضلل الله لا يهده احد----- ويذرهم	499	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0706	false	8514500510982487296	18	106	96	560	1575	300	عسي ان يكون قد اقترب اج-------لهم يعني في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي -------طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مغافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به والمعني و--------------------------------------لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا--------------- من يضلل ا-------------لله فلا هادي --------------له ويذرهم في طغيانهم يعمهون القمي قال يكله الي نفسه وقرء يذرهم -بالياء وبه-- وبا------------------------------------لجزم كانه قيل --------------لا يهده احد غيره ويذرهم	706	652948406254590413	305	455.5	244	621	49.11433029174805	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0500	true	-6866140558025050591	18	150	92	767	1554	300	لا يجليها لوقتها الا هو لا يظهر----- امرها ولا يكشف --------خفاء علمها الا هو توحده ثق------------------------------لت في السماوات والارض اي كل من اهل ها عليه او ثقلت فهيا لان اهلها يخافون شداءدها واهوالها------------ لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة منكم يسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عنها كانمك علام بها وحقيقته كانكم بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه فيها و اصل هذا التركيب المبالغة ومنه احفاء الشارب او عنها متعلق يسءلونك اي يسءلونك عنها كانك حفي اي عالم بها----------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله وكرر يسءلونك و انما الاعراف 177 180 علمها عند الله للتاكيد ولزيادة كانك حفي عنها وعلي هذا تكرير العلماء في كتبهم لا يخلون المكرر من فاءدة منهم محمد بن الحسن رحمه الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه المختص بالعلم بها	500	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0706	false	8514500510982487296	137	250	729	1319	1575	300	لا يجليها لوقتها -------لا يظهرها في وقتها الا هو يعني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتوقيت ثقلت في السماوات والارض عظمت علي----------------------------- اهلها من الملاءكة والثقلين لهو لها وشدتها لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة في الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي عالم بها واصله كانك حفيت بالسءال حتي علمتها اي استقصيت والحفت قل انما علمها عند ا---------------------------------------------------لله لم يءته احدا من خلقه لانه من علم الغيب الذي استاثر الله ب---------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه المختص بالعلم بها	706	652948406254590413	215	251.5	163	932	23.06867027282715	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0502	true	-549497508860139221	53	300	282	1626	1626	300	ايشركون ما-لا يخلق شيءا وهم مخلوقا الله فليعبدوا خالقهم او للعابدين والمعبودين وجمعهم كاولي العمل تغليبا للعابدين الاعراف 192 ولا يستطيعون ---------لهم ولا يستطيعون لهم لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعتريها من الحوادث كالكسر وغيره بل عبدتهم هم الذين يدفعون عنهم الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم وان تدعوا هذه الاصنام الي الهدي الي ما هو هدي ورشاد او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يهدوكم اي وان تطبوا منخم كما تطلبون من الله الخير والهدي لا يتبعوكم اي ل مرادكم وطلبتمكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله --لا يتبعوكم نافع---- سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون عن دعاءهم في انه لا فلاح معهم ولا يجيبونكم والعهدول عن الجملة الفعلية الي الاسمية لرءوس الاي الاعراف 194 ان الذين تدعون ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة ---------------عباد امثالكم اي مخلقون مملوكون امثالكم فادعوهم لجلب نفع او دفع ضر فليستجيبوا لكم فليجيبوا-- ان كنتم صادقين في انهم الهة الاعراف 195 الهم ارجل يمشون ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها مشيكم الاعراف 185 190 ام لهم ايد يبطشون بها يتناولون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها اي فلم تعبدون ماهو دونكم قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون جميعا ا------------------------------نتم وشركاءكم بالياء يعقوب وافقه ابو عمرو في الوصل فلا تنظرون------------ فاني لا ابالي بكم وكانوا قد خوفوه ي لهتم فامر ان يخاطبهم بذلك وبالياء يعقوب الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي ناصري عليكم الل-ه الذي نزل الكتاب اوحي الي واعزتي برسلاته وهو يتولي الصالحين-	502	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0708	false	779085995399034152	82	248	437	1350	1621	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم ي--خلقون يعني الاصنام ولا يستطيعون لهم لعبدتهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فيدفعون عنها ما يعت-------------------------------------------------------------------ريها وان تدعوهم ال-------------------------------------ي الهدي لا يتبعوكم ان يكون الخطاب للمسلمين و هم ضمير المشركين يعني ان تدعو المشركين الي الاسلام لا يجيبوكم والثاني ان يكون الخطاب للمشركين و هم ضمير الاصنام يعني ان تدعو الاصنام الي ان يه--------------------------------------------------دوكم لا يتبعوكم الي- مراد---------كم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله وقرء يتبعوكم بالتخفيف سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة من دونه سبحانه عباد امثالكم---------- مملوكون مسخرون- فادعوهم------------------- فليستجيبوا لكم في مهماتكم ان كنتم صادقين--- انهم ال-----------------------------------------------------------------هة الهم ارجل يمشون بها ام ل----------------------هم ايد يب-------------طشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها------------------------- قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكر وهي انتم وشركاءكم ف-------------------------------------لا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله وحفظ-------------------------------------------------------ه ان وليي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب القران----------------- وهو يتولي الصالحين	708	652948406254590413	581	884.0	466	1568	37.05356979370117	88	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	177	277	943	1521	1654	300	واطيعوا الله ورسوله فيما امرتم به في الغنلاءم وغيرها ان كنتم مءمنين كاملي الايمان الانفال 2 انما المءمنون الذين انما المءمنون انما الكاملون--- الايمان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فزعت لذكره استعظاما له وتهيبا من جلاله وعزه وسلطانه واذا تليت عليهم اياته اي القران ر زادتهم ايمانا ازدادوا بها يقينا وطمانينة لان تظاهر الادلة اقوي المدلول عليه واثبت لقدمه او زادتهم غيمانا بتلك الايات لانهم لم يءمنوا باحكامها قبل وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون ولا يفوضون امورهم الي غير ربهم لا يخشون ولا يرجون الانفال 3 5 الا اياه الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	505	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0714	false	2912025420052053084	140	196	739	1070	1645	300	واطيعوا الله ورسوله فيه----------------------------- ان كنتم مءمنين فا--ن الايمان يقتضي ذلك انما المءمنون اي---------------------- الكاملون في الايمان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فزعت لذكره استعظاما له و-هيبة من جلال-------------ه واذا تليت عليهم اياته زاد------------تهم ايمانا ازدادوا بها يقينا وطمانينة نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون واليه------ يفوضون امورهم فيما يخافون و-------------ير-------------------------------جون الذين يقيمون الص--------------------لاة ومما رزقناهم ينفقون	714	652948406254590413	288	467.5	236	581	49.569705963134766	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0511	true	8002842636187132487	185	222	964	1154	1536	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكم الله قتلهم ولما قال جبريل للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فرما------------------------------------------ي بها في وجوه-م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا	511	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0731	false	-5275370110918449815	44	135	232	701	1576	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بان انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وقوي قلوبكم وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي حيث اثرت الرمية ذلك الاثر العظيم القمي يعني الحصي الذي حمله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورمي به في وجوه قريش وقال شاهت الوجوه وروي ان قريشا لما جاءت بخيلاءها اتاه جبرءيل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لعلي اعطني قبضة من حصاة الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا	731	652948406254590413	168	271.0	133	469	35.82089614868164	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0512	true	-652759034621184984	12	110	63	604	1591	300	وليبلي المءمنين ولعيطيهم منه بلاء حسنا عطاء تجميلا والمعني وللاحسان الي المءمنين -------------فعل ما فعل وما فعل الا لذلك ان الله سميع ل-----------دعاءهم عليم ب--------احوالهم ال---انفال 18 ذلكم وان الله ذلكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع اي المراد ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين معطوف علي ذلكم اي المراد ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين الانفال 18 22 موهن كيد شامي وكوفي غير حفص موهن كيد حفص موهن غيرهم الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ان تستنصروا فقد جاءكم النصر عليكم وهو خطاب لاهل مكة ل----------------------انهم---- ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم	512	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0732	false	-9022058189089654793	33	102	156	563	1643	300	وليبلي المءمنين--------- منه بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات فعل ما --------فعل ان ا---------لله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اي الغرض ذلكم وان ا----------------------------------------------------------------لله موهن كيد الكافرين يعني ان المقصو---------د ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين ---------وقرء موهن كيد بالاضافة والتشدي----------------------------------------------------د ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قيل ال--------------------------------خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم اذ روي انهم حين ارادوا الخروج--- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم	732	652948406254590413	254	326.5	208	602	42.192691802978516	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0518	true	-4480695777446100722	183	237	981	1288	1600	300	فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيب--هم علي --------------اسلامهم الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم فثقوا ب--ولايته ونصرته------- نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره والمخصوص بالمحد محذوف الانفال 41 واعلموا انما غنمتم	518	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0746	false	-2150749448626631623	50	93	240	476	1539	300	فان انتهوا عن الكفر-------- فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسل-----------------------------امهم وان تولوا------------------ ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصر--------كم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره--------------------------------- واعلموا انما غنمتم	746	652948406254590413	195	311.5	157	332	58.73493957519531	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0521	true	1067790565785444651	4	71	18	390	1611	300	لسميع عليم اغي يعلم المصالح-------- اذ يقللهم في عينك في منامك قليلا اي في رءياك وذلك ان الله تعالي اراه اياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحباه فكان ذلك ---------تشجيعا لهم علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبتنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الامر امر القتال وترددت------م بين الثبات والفغاررا ولكن الله سلم عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها	521	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0748	false	-4518711806149437709	247	299	1334	1627	1630	300	لسميع عليم---- يعلم كيف يدبر اموركم اذ يريكهم الله--- في منامك قليلا لت---------------------------------------------------------خبر ب--ه اصحابك فيكون تثبيتا لهم وتشجيعا---- علي عدوهم ولو اريكهم كثيرا لفشلتم لجب-نت--------------م ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار-- ولكن الله سلم -----انعم بالسلامة من الفشل والتنازع---------- انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها	748	652948406254590413	237	363.0	191	395	60.0	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0521	true	1067790565785444651	90	300	500	1611	1611	300	اذ التقيتم وقت اللقاء في اعينكم قليلا هو نصب علي الحال و انما قللهم في اعيهم تصديقا لرءسا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وليعاينوا ما اخبرهم به فيزداد يقينهم ينجدوا ويثبتوا قال اببن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة وكاوا---------------------------- الفا ويقللكم في اعينهم حتي قا لقاءل منه- انما تهم اكلة -------------------------------------------------------------------------------------------------جزور قيل قد قللهم في اعين--------------هم قبل اللققاء ثم كثرهم فيها بعده ليجترءوا عليهم قلة مبالاة بهم ثم تفجاهم الكثرة فيبهتوا وبها بواو يجوز ان يبصروا الكثير قليلا بان يستر الله بعضهم بساتر او يحدث في عيونهم ما يستقولن به الكثير كما احدث في اعين الحول ما يرون به الواحد اثنين قبل لبعضهم ان الاحل----------------------------------------------------------- يري الواحد اثنين وكان بين يديه ديك واحد فقال مالي لا اري هذهين الديكين اربعة ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور فيحكم فيها بما يريد ترجع شامي وحمزة وعلي الانفال 45 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اذا الانفال 43 46 حاربتم جماعة من الكفار وترك وصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم غالب لل---قتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفر-وا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب--------- مستظهرين بذكره مستنصرين به داعين له علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهمم لعلكم تفلحون تظفرون-	521	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0749	false	8268767856690515958	75	249	399	1306	1574	300	اذ التقيتم في -----------اعينكم قليلا--------------------------------------- تصديقا لرءيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتثبيتا لكم في الجوامع عن ا-------------------------------بن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماة فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال الفا ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءل منهم انما -هم اكلة جزور وقال ابو جهل ما هم الا اكلة راس لو بعثنا عليهم عبيدنا لاخذوهم اخذا باليد كما مر ذكره في القصة و----انما قللهم في اعينهم ليجترءا عليهم قبل الل-قاء ثم كثرهم فيما بعد اللقاء ل--------------------------تفجاهم الكثرة فيهابوا وتقل شوكتهم حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرون ما لم يكن في حسبانهم وهذا من عظاءم ايات تلك الواقعة وعجاءب قدرة الله فيها فان البصر وان كان قد يري الكثير قليلا والقليل كثيرا لكن لا علي هذا الوجه ولا الي هذا الحد-------- ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع ال----------------------------------------------------امور يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا لقيتم فءة اذا-------------- حاربتم جماعة كافرة او باغية--------------------------------------------- واللقاء مما غ-لب في القتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفرقوا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره------------------------------------------------- لعلكم تفلحون تظفرون	749	652948406254590413	500	681.0	398	1329	37.62227249145508	71	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0522	true	-3311786631602334221	62	216	332	1162	1579	300	يقال هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره شبهت في نفوذ امرها وتمشيته بالربح وهبوبها وقيل لم يكن--- نصر قط الا بربح يبعثها ال-----------------------------------------------------------------------------------------له مع الصابرين اي معينهمو حافظهم الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس هم اهل مكة حين نفرو-----ا لحمي-ة العير ف------------------------------------------------------------------------------------اتاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركمم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا وشنرب بها لاخمور وننحر الجزور ونعزف عل-نا القيان ونكطعم بها------------ العرب فذلك بطرهم ورياءهم الناس باطعامهم فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت علهيم النواءح مكان القيان فن--------اهم----- ان يكونوا مث--لهم بطرين طربين مراءين باعمالهم و ان يكونوا من اهل التقوي والكابة والحزن من خشية الله مخلصين اعمالهم لله والبطر ان تشغله كثرة النعمة عن شكرها ويصدون عن سبيل الله دين الله والله بما يعملون محيط عالم وهو وعيد الانفال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمال--------------------------------------هم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	522	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0750	false	6207912874540875868	14	155	82	849	1588	300	يقال هبت ري-ح فلان اذا ----------------نفذ امره------------------------------------------ وقيل لم يكن قط نصر--- الا بريح يبعثها الله وفي الحديث النبوي صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واصبروا ان الله مع الصابرين -------------بالكلاءة والنصر ولا تكونوا كال------------------ذين خرجوا من ديارهم يعني ---------------اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا جحفة واتاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيرك-م فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا ونشرب بها الخمور وت-------------عزف علينا القيان ون-طعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورثاء---------------هم فوافوها فسقوا ك-اس الحما-م مكان الخمر وناحت عليهم النوايح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطر------ين مراءين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله--------- والله بما يعملون -------------------------محيط واذ زين ------------لهم الشيطان اعمالهم في معادة الرسول وغيرها بان وسوس اليهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	750	652948406254590413	477	723.0	381	1078	44.24860763549805	68	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	32	121	159	598	1549	299	وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم الانفال 52 _ 57 من قبل قريش او قبل ال فرعون كفروا----------- تفسير لداب ال فرعون بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان ا--------------لله قوي شديد العقاب والمعني جروا علي عادتهم في التكذيب فاجري عليهم مثل ما فعل بهم في التعذيب الانفال 53 ذلك بان الله ذلك العذاب او الانتقا-م بان الله -------------لم يك مغيرا------------------------ نعمة انعمها عل--------------------ي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم بسبب ان الله لم يصح في حكمته ان يغير نعمته عند قوم حتي يغيروا ما بهم من الحال	524	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0752	false	8809839674715426595	0	71	0	344	1531	300	وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم من ----------------------------قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير لدابهم------------------ فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء -----------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا لا يصح في حكمته ان يغير نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا -------------------------------------------------------ما بهم من الحال	752	652948406254590413	209	309.5	166	522	40.03831481933594	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	218	291	1111	1506	1549	299	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم -------------------------------------------------وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وجحود الحق فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون بماء البحر وكل وكلهم من غرق- القبط--- وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي الانفال 55 ان شر الدواب ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اي اصروا علي الكفر------------------------- فلا يتوقع منهم الايمان الانفال 56 الذين عاهدت منه----------------------------------------------م الذين عاهدت منهم بدل م--ن الذين كفروا اي الذين	524	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0752	false	8809839674715426595	216	297	1076	1517	1531	300	والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد وفي قوله بايات ربهم زيادة دلالة علي كفران النعم وفي ذكر الاغراق بيان للاخذ بالذنوب---------------------- وكل------ من غرقي ال فرعون وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم ب--كفرهم ومعاصي---------هم ان شر الد-------------واب عند الله الذين كفروا----------------- اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم --ايمان القمي والعياشي عن الباقر عليه السلام نزلت في بني امية فهم اشر خلق الله هم الذين كفروا في بطن القران الذين عاهدت ---------	752	652948406254590413	232	277.0	185	521	44.52975082397461	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0525	true	3049611948658024934	19	188	102	1008	1588	299	وهم لا يتقون لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون بما فيه من العار والنار الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم في الحرب فاما تصادفه-م وتظفرن بهم--------- فشرد بهم من خلفهم ففرق عن محاربتك ومناصبتك- بقتلهم شر قتلة والنكاية ف---------يهم من وراءهم من الكفرة حتي لا يجسر عليك بعدهم احدا اعتبارا بهم واتعاظا الانفال 57 _ 61 بحالهم وقال الزجاج افعل بهم ما تفرق به جمعهم وتطرد به من عداهم لعلهم يذكرون لعل المشردين من وراءهم يتعظون الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نكثا--- بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد --علي سواء علي استواء منك ومنهم في العلم ي-----------------نقض العهد وهو حال من النابذ والمنبوذ اليهم اي حاصلين علي استواء في العلم--------------------------------------------- ان الله لا يحب الخا-------------------------------------------------------------------------------------ءنين الناقضين للعهود الانفال 59 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن بالياء وفتح السين شامي وحمزة ويزيد وحفص وبالتاء وفتح السين ابو بكر وبالتاء وكسر السين غيرهم الذين كفروا------------ سبقوا فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون انهم لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم	525	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	46	186	241	991	1604	300	وهم لا يتقون لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون -ما فيه من العار وا-----------لنار فاما تثقفنهم------------------------------ تصادفنهم وتظفر- بهم في الحرب فشرد ب---------هم ففرق عن محاربتك ونكل عنها بقتلهم --------والنكاية فيهم من خلفهم من وراء م--ن الكفرة والتشريد تفريق علي اضطراب----------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يذكرون----------------------- يتعظو-------------------------ن واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم --عهدهم علي سواء علي طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان تخبرهم بنقض العهد اخبارا ظاهرا مكشوفا يتبين لهم انك قطعت ما بينك وبينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم العهد فيكون ذلك خيانة ان الله لا يحب الخاءنين فلا تخنهم بان تناجزهم القتال من غير اعلامهم بالنبذ القمي نزلت في معاوية لما خان امير المءمنين عليه السلا------م ولا يحسبن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وقرء بالياء سبقوا فا--------توا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون -----لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا من ادراكهم	753	652948406254590413	426	610.0	340	1090	39.08256912231445	61	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0526	true	8857735972278048816	14	106	74	530	1552	299	ومن رباط الخيل هو----- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله او هو جمع ربيط كفصيل وفصال وخص الخيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكال ترهبون به بما استطعتم------------ عدو الله وعدوكم اي اهل مكة واخرين من دونهم--- غيرهم وهم اليهود او المنافقون او اهل فارس او كفرة الجن وفي الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دارا فيها فرس عتيق وروي ان صهيل الخيل يرهب الجن لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم ال--------------------له يعلمهم------------------------------- وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم يءفي اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون	526	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	239	296	1277	1585	1604	300	ومن رباط الخيل والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------- ترهبون به تخوفون به وقرء بالتشديد عدو الله وعدوكم كفار-- مكة واخرين من دونهم من غيرهم من ال----------------------------------كفرة ل------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم لانهم يصلون ويصومون الله يعلمهم يعرفهم لانه المطلع علي الاسرار وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف ال-----------يكم جزاءه وانتم لا تظلمون	753	652948406254590413	212	296.5	168	527	40.22770309448242	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0526	true	8857735972278048816	142	279	712	1448	1552	299	اليها وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم المكر في جنوحهم الي السلم فان الله كافيك وعاصمك من مكر---هم انه هو السميع العليم لاقوال-ك العليم باحوالك الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا ان يخدعوك يمكروا ويغدروا ---------------------------------------------------------------------------فان حسبك الله كافيك الله ه--------------------------------------------------------و الذي ايدك قواك بنصره وبالمءمنين جميعا او ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار الانفال 63 والف بين قلو-------------------------------------------------------------------------بهم والف بين قلوبهم قلوب الاوس والخزرج بعد تعايدهم ماءة وعشرين سنة لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم --اي -بلغت عداوتهم مبلغا لو -انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر عليه--------------- ولكن الله الف بينهم بفضله ورحمته وجمع بين كلمتهم بقدرته فاحدث بينهم التوادد والتحابب واماط عنهم التباعض والتماقت انه عزيز يقهر من يخدعونك------------------------- حكيم ينصر من----- يتبعونك الانفال -----64 يا ايها النبي يا ايها النبي حسبك الله------ ومن اتبعك من المءمنين	526	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0754	false	-6167622690186716392	75	257	405	1361	1576	300	امرنا وتوكل علي الله ولا تخف من خديعتهم ومكرهم -------------------فان الله -------عاصمك وكافيك منهم انه هو السميع------- لاقوالهم العليم ب----------نيا-تهم وان يريدوا --------------ان يخدعوك في الصلح بان يقصدوا به دفع اصحابك عن القتال حتي يقوي امرهم فيبدوكم به من غير استعداد منكم فان حسبك الله محسبك الله القمي عن الباقر عليه السلام هءلاء قوم كانوا معه من قريش هو الذي ايدك قواك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم حتي صاروا متحابين متوادين بعد ما كان بينهم من التضاغن والتحارب في المجمع والقمي عن الباقر عليه السلام هم الانصار وهم الاوس والخزرج وزاد القمي كان بين الاوس والخزرج حرب شديد وعداوة في الجاهلية فالف الله بين قلوبهم ونصر بهم نبيه لو -------------------------------------------------انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم يعني تناهي عدواتهم الي حد لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح ولكن الله الف بينهم بالاسلا--------------------م بقدرته البالغة فانه مالك القلوب يقلبها كيف يشاء ----------------انه عزيز تام القدرة والغلبة لا يعصي عليه ما يريده حكيم يعلم انه كيف ينب--غي ان يفعل ما يريد يا ايها ال--------------نبي حسبك الله كافيك ومن اتبعك من المءمنين	754	652948406254590413	395	484.5	307	1115	35.42601013183594	60	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0531	true	-4308010128357232891	2	103	14	616	1677	299	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لانهم صدقوا ايمانهم وحققوه بتحصيل مقتضياته من هجرة الوطن ومفارقة الاهل والسكن والانسلاخ من -------المال والدنيا لاجل الدين والعقبي لهم مغفرة ورزق كريم لا-------------منة فيه ولا تنغيص ولا تكرار لان هذه الاية واردة للثناء عليهم مع الوعد الكريم والاولي للامر بالتواصل الانفال 75 والذين امنوا من والذين امنوا من بعد--------------------- يريد اللاحقين بعد السابقين الي الهجرة وهاجروا وجاهدوا الانفال 74 _ 75 معكم فاولءك منكم جعلهم منهم تفضيلا وترغيبا واولو--------------------------------------------------------------------------- الا---------------رحام بعضهم اولي ب-----------------------------بعض واولوا القرابات اولي بالتوارث وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة-------------- في كتاب الله في حكمه	531	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0758	false	-514508158482341033	33	131	173	739	1634	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لانهم حققوا ايمانهم بالهجرة والنصرة و------------------------------------------الانسلاخ من الاهل والمال والنفس- لاجل الدين-------- لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة له ولا منة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم يريد اللاحقين بعد السابقين كقوله والذين جاءوا من بعده--------------------م فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار وحكمهم حكمكم في وجوب موالاتهم ونصرتهم وان تاخر ايمانهم وهجرتهم واولوا الارحام واولوا القربات بعضهم اولي ببعض بعضهم اولي بميراث بعض من بعض ومن غيرهم-------------------- وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة كما سبق بيانه في كتاب الله في حكمه	758	652948406254590413	308	449.0	249	776	39.69072341918945	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0532	true	-7360391854377109062	67	210	344	1094	1521	299	واصل------ة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم كما تقول كتاب من فلان الي فلان او مبتدا لتخصيصها بصفتها والخبرالي الذين عاهدتم كقولك رجل من بني تميم في الدار والمعني ان الله ورسوله التوبة 2 _ 3 قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين و----------------------------------------------------- انه منبوذ ا-----ليهم التوبة 2 فسيحوا في الارض فسيحوا في الارض اربعة اشهر فسيروا في الارض كيف شءتم والسيح السير علي مهل روي انهم ----------عاهدوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين من اهل مكة وغيرهم فنكثوا الا ناسا منهم وهم بنوا ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا ولا يتعرض لهم وهي الاشهر الحرم في قوله فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا----------------------------------------------- المشركين وذلك لصيانة الاشهر الحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من القتل والقتال فيها وكان نزولها سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد وامر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابا	532	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0759	false	-6520459019036423400	49	194	265	1010	1530	300	واحدة براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اي هذه براءة------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان الله ورسوله بريءان م--------------ن العهد الذي عاهدتم به المشركين ان قيل كيف يجوز ان ينقض النبي العهد اجيب بوجهين احدهما انه كان قد شرط عليهم بقاء العهد الي ان يرفعه الله بوحي والثان------------------------------------------------------------ي انهم قد نقضوا او هموا بذلك فامر الله ان ينقض عهدهم وفي المجمع نسب الوجهين الي الرواية فسيحوا في الارض اربعة اشهر خطاب للمشركين -----------------------------------------------------------------------------------------امروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر امنين اين شاءوا -لا يتعرض لهم ----------------------------------------------ثم -يقتلون حيث وجدوا القمي عن الرضا عليه السلام فاجل الله المشركين الذين حجوا تلك السنة اربعة اشهر حتي يرجعوا الي مامنهم ثم يقتلون حيث وجدوا وعن الصادق عليه السلام نزلت هذه الاية بعدما رجع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غزوة تبوك في ------------------سنة تسع من ال--------------------------------------------هجرة قال وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما	759	652948406254590413	258	294.0	202	1103	23.3907527923584	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0533	true	-5214698035802153937	64	119	307	594	1575	299	عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم او علي التغليب لان ذا الحجة والمحرم منها والجمهور علي اباحة القتال في الاشهر الحرم و ان ذلك قد نسخ واعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه و ان امهلكم وان الله مخزي الكافرين	533	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0761	false	-891716866345454624	274	300	1342	1478	1478	300	عشرون من ذي الحجة ومح--رم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من ربيع الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه و-ان امهلكم وان الله مخزي الكافرين-	761	652948406254590413	134	247.5	109	287	46.68989562988281	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	11	212	59	1164	1648	299	بتعلم العربية- فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي التوبة خير لكم من الاصرار علي الكفر وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين اخذه وعقابه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم مكان بشارة المءمنين بنعيم مقيم التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من قوله فسيحوا في الارض والمعني براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا------------------------------------------------------ لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد ولم ينقضوه وقرء لم ينقضوكم اي عهدكم وهو اليق لكن المشهورة ابلغ لانه في مقابلة التمام و--------------لم يظاهروا عليكم احدا ولم يعاونوا عليكم عدوا----------- فاتموا اليهم عهدهم فادوه اليهم تاما كاملا الي مدتهم الي تمام مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين يعني ان قضية------------------------- التقوي ان لا يسوي بين الفريقين فاتقوا الله في ذلك التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ مضي او خرج الاشهر الحرم التي ابيح فيها للناكثين ان يسيحوا--------------------------------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين الذين نقضوكم وظاهروا عليكم حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم واسروهم	534	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0762	false	-5204287240732856126	161	300	907	1668	1668	300	باعلامها الناس فان تبتم من الكفر والغدر فهو---------- خير لكم--------------------- وان توليتم عن التوبة--------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين باسه وعذابه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخ-----------------------------------------------رة الا الذين ع-هدتم من المشركين استثنا----------------------------------------------------------------------ء من المشركين واستدراك وكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ول----------كن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط ال---------------عهد ولم ينكثوا و----لم يقتلوا منك------------------------------------------------------م ولم يضروكم قط ولم يظاهروا و-----------لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم -----------------------الي مدتهم الي تمام مدتهم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان تمام عهدهم من باب ال----------------------------------------------------تقوي فاذا انسلخ انقضي الا-----------------------شهر الحرم التي ابيح----- للناكثين ان يسيحوا فيها العياشي عن الباقر عليه السلام هي يوم النحر الي عشر مضين من ربيع الاخر فاقتلوا المشركين الناكثين------------------ حيث وجدتموهم من حل و--حرم وخذوهم واسروهم-	762	652948406254590413	503	728.5	407	1285	39.14397048950195	77	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0535	true	-2560404545229839129	16	275	84	1457	1585	300	فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر --------------------ثم ابلغه بعد ذلك مامنه داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت وفيه دليل علي ان المستامن لا يءذي وليس له الاقامة في دارنا ويمكن من العود ذلك اي الامر بالاجارة في قوله فاجره بانهم قوم لا يعلمون بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعوا- اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا او يفهموا الحق التوبة 7 كيف يكون للمشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام في معني الاستنكار اي مستنكر ان يثبت لهءلاء عهد ------------------------فلا تطمعوا في ذلك ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم ثم استدرك ذلك بقوله الا الذين عاهدتم ا--------------------ي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة------------- فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم ولم يظهر منهم نكث اي فما اقاموا علي وفاء العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء وما شرطية اي فان استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين التوبة 8 كيف وان يظهروا كيف وان يظهروا عليكم تكرار لاستبعاد ثبات المشركين علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهدو حاله-----------------م انهم ان يظهروا عليكم اي يظفروا بكم بعد ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق لا يرقبوا فيكم الا لا يراعوا حلفا ولا قرابة --------ولا ذمة عهد-------ا يرضونكم بافواههم بالوعد بالايمان-------- والوفاء بالعهد وهو كلام مبتدا في وصف حالهم من مخالفة الظاهر الباطن مقرر لاستبعاد الثبات منهم علي العهد وتابي قلوبهم الايمان والوفاء بالعهد------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم فاسقون ناقضون العهد او متمردون	535	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	67	250	380	1372	1652	300	فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر فان معظم الادلة فيه ثم ابلغه-------- مامنه موضع امنه---------- ان لم يسلم القمي قال اقرا عليه وعرفه ثم لا تتعرض له حتي يرجع الي مامنه ذلك-------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يعل-----------------------------مون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا-بد من ا-مانهم حتي -------يسمعوا--------------- ويتدبروا كيف يكون للمشركين ------------------عهد عند الله وعند رسوله كيف يكون للمشركين عهد صحيح ومحال -------ان يثبت له---م عهد مع اضمارهم الغدر والنكث فلا تطمعوا في ذلك -------------------------------------------------------------الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام يعني ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي فتربصوا ا-------------مرهم فان استقاموا علي الع-----------------------------------------هد فاستقيموا عل----ي الوفاء ا--------------------------------------------ن الله يحب المتقين كيف----------------------------------------------------------------------------- تكرار لاستبعاد ثبات-------هم علي العهد وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم وحالهم انهم ان---------------- يظفروا بكم ل------------------------------------------ا يرقبوا فيكم ل----ا يراعوا فيكم الا قرابة او حلفا ولا ذمة عهدا او حقا يرضونكم بافواههم ب--وعد -الايمان والطاعة والوفا- بالع----------------------------------------------------------------------------------------هد وتابي قلوبهم ما يتفوه به افواههم استيناف لبيان حالهم المنافية لثباتهم علي العهد المءدية الي عدم مراقبتهم عند الظفر واكثرهم فاسقون---------------- متمردون	763	652948406254590413	616	771.5	489	1570	39.23566818237305	92	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0536	true	5604892623092316560	58	151	308	845	1626	299	في مءمن------------ واولءك هم المعتدون الم-جاوزون الغاية في الظلم والشرارة التوبة 11 فان تابوا واقاموا فان تابوا عن الكفر واقا-----------موا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم فهم اخوانكم علي حذف المبتدا في الدين لا في النسب--------------- ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون يفهمون فيتفكرون فيها وهذا اعتراض كانه قيل و ان من تامل تفصيلها فهو العالم تحريضا علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظة عليها التوبة 12 وان نكثوا ايمانهم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم اي نقضوا العهود المءكدة بالايمان وطعنوا في دينكم وعابوه فقاتلوا اءمة الكفر فق---اتلوهم فوضع اءمة الكفر موضع	536	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0764	false	-6155339947729358620	0	63	0	350	1569	300	في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون المتجاوزون الغاية في الظلم وال------------كفر فان تا------------------بوا عن الكفر ونقض العهد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم فهم اخوانكم ف----------------ي الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون-------------------------- اعتراض للحث -------------------------------------------علي تامل ما---------------------------------------------------------- فصل وان نكثوا ايما------------------نهم من بعد عهدهم--------------------------------- وطعنوا في دينكم وعابوه فقاتلوا اءمة الكفر اي فقاتلوهم -وضع الظاه----ر موضع	764	652948406254590413	279	438.5	228	579	48.186527252197266	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0537	true	-5587486170329856380	43	178	226	964	1562	299	وهم بدءوكم اول مرة بالقتال ------------والبادء اظلم فما يمنعكم من ان تقاتلوهم وبخهم بترك مقاتلتهم وحضهم عليها ثم وصفهم بما يوجب الحض عليها من التوبة 13 _ 17 نكث العهد واخرج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب اتخشونهم توبيخ علي ال---خشية م----------------نهم فالله احق ان تخشوه بان تخشوه فقاتلوا اعداء----------------ه ان كنتم مءمنين فاخشوه اي ان قضية الايمان الكامل ان لا يخشي المءمن الا ربه ولا يبالي بمن سواه التوبة 14 قاتلوهم يعذبهم الله ولما وبخهم الله --------علي ترك القتال جردلهم الامر به بقوله قاتلوهم ووعدهم النصر ليثبت قلوبهم وتصح نياتهم بقوله يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا وينصركم عليهم يغلبكم عليه---------------------------------------------م ويشف صدور قوم مءمنين طاءفة منهم وهم خزاعة عيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم----- ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد حصل ا-لله هذه المواعيد كلها	537	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0765	false	-2144028254680681916	129	211	682	1152	1607	300	وهم بداوكم اول مرة بالمعاداة والمقاتلة والبادي اظلم فما يمنعكم ---ان تقاتلو-----------------------------------------هم بمثله---------------------------------------------------------------------------------- اتخشونهم اتتركون قتالهم خشية ان ينالكم مكروه منهم فالله احق ان تخ----------شوه فقاتلوا اعداءه ولا تتركوا امره ان كنتم مءمنين ف----------------------ان المءم---ن لا يخشي------- الا----------------------------- ربه قاتلوهم امر بالقتال بعد بيان موجبه والتوبيخ علي ترك--------------------------------------------------------------------------------ه يعذبهم الله بايديكم----- ويخزهم----- وينصركم عليهم وعد لهم ان قاتلوهم بالنصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ويشف صدور ق---------------------------------------------------------------------------------------وم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد انجز الله هذه المواعيد كلها	765	652948406254590413	294	375.5	239	844	34.83412170410156	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0537	true	-5587486170329856380	232	298	1230	1560	1562	299	والله عليم يعلم ----ما سيكون كما يعلم ما قد كان حكيم في قبول ال----توبة التوبة 16 ام حسبتم ان ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ام منقطعة و---الهمزة فيها للتوبيخ علي وجود الحسبان اي لا تتركون علي ما انتم عليه حتي--------------------------------- يتبين المخلص-- منكم وهم الذين جاهدوا في سبيل الله لوجه الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	537	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0766	false	-8143654047396230356	20	78	99	395	1627	300	والله عليم بما كان وما سيكو-------------------ن حكيم لا يفعل الا ما فيه الحكمة--- ام حسبتم------------ ان تتركوا--------------------------------- ام منقطعة وفي الهمزة معني التوبيخ يعني انكم---------- لا تتركون علي ما انتم عليه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتبين المخلصون منكم وهم ال---مجاهدون في سبيل الله لوجه الله ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	766	652948406254590413	214	316.0	168	376	56.914894104003906	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0543	true	-7213851655215341993	208	291	1111	1538	1576	299	وما امروا الا ليعبدوا-------- الها واحدا يجوز الوقف علي---------------------------------------------------ه لان ما بعده يصلح ابتداء ويصلح وصفا لواحد لا اله الا هو سبحانه عما يشركون تنزيه له عن الاشراك التوبة 32 يريدون ان يطفءوا يريدون ان يطفءوا نور الله بافواه----------------هم ويابي الله الا ان يتم نوره------------------------------ ولو كره الكافرون مثل------------ حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسل-----------------------م بالتكذيب يحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده ويبلغه الغاية القصوي من الاشراق--------- ليطفءه بنفخه	543	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0775	false	-4958127802438470623	89	184	499	1019	1629	300	وما امروا الا ليعبدوا ليطيعوا الها و-حدا وهو- الله تعالي واما طاعة الرسل واوصياءهم فهي في الحقيقة طاعة الله لانهم عن الله يامرون وينهون------------- لا اله الا هو سبحانه عما يشركون تنزيه له عن الاشراك---------- يريدون ان يطفءوا يخمد----------وا نور الله بافواههم بشركهم وتكذيبهم ويابي الله الا ان يتم نوره باعلاء التوحيد واعزاز الاسلام ولو كره الكافرون مثل الله سبحانه حالهم في طلبهم ابطال---- نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم وولاية علي عليه السلام بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم ير---------------يد الله ان -------يبلغه الغاية القصوي من الاضاءة والانارة ليطفءه بنفخه	775	652948406254590413	322	479.5	256	581	55.421688079833984	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0546	true	8957446340641169590	10	107	58	591	1591	299	فحرموه في العام القابل ليواطءوا عدة ما حرم الله ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين واللام تتعلق بيحلونه ويحرمونه او بيحرمونه فحسب وهو الظاهر فيحلوا ما حرم الله اي فيحلوا بمواطاة العدة وحدها من غير تخصيص ما حرم الله من القتال او من ترك الاختصاص للاشهر بعينها زين لهم سوء اعمالهم زين لهم الشيطان ذلك فحسبوا----- اعمالهم القبيحة حسنة والله لا يهدي القوم الكافرين حال اختيارهم الثبات علي الباطل التوبة 38 يا -------ايها ال---ذين يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا اخرجوا في سبيل الله اثاقلتم	546	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0780	false	8346216533311083374	121	177	629	933	1569	300	فحرموه ----------------ليواطءوا عدة ما حرم الله ليوافقوا --عدة-------- الاربعة المحرم فيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما حرم الله فيح---لوا بمواطاة العدة وح-------------دها ما حرم الله من القتال زين ---------------------------------لهم سوء اعمالهم --خذلهم الله حتي ----حسبوا قبيح اعمالهم حسنا --------والله لا يهدي القوم الكا--------------------------------------------فرين لعدم قبولهم الاهتداء يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفر-------وا في سبيل الله اثاقلتم	780	652948406254590413	248	400.5	199	548	45.25547409057617	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0546	true	8957446340641169590	196	294	1049	1560	1591	299	ارضيتم بالحياة الدني--------ا من الاخرة بدل الاخرة-------- فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل التوبة 39 الا تنفروا يعذبكم الا تنفروا الي الحرب يعذ-----------بكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا سخط عظيم علي المتثاقلين حيث اوعدهم بعذاب اليم مطلق يتناول عذاب الدراين و انه يهلكهم ويستبدل بهم قوما اخرين خير منهم واطوع و انه غني عنه-------------------م في نصرة دينه لا يقدح تثاقلهم فيها شيءا وقيل الضمي-------------------ر في ولا تضروه للرسول عليه السلام لان الله وعده ان -------يعصمه من الناس و ان ينصره ووعد-----ه كاءن لا محالة والله علي كل شء من------------ التبديل	546	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0781	false	-752029038376954170	73	154	376	794	1520	300	ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مست---حقر الا تنفروا------------------ الي ما استنفرتم اليه يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم خيرا منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واطوع ولا تضروه شيءا اذ لا يقدح تثاقلكم في نصرة ---------------------دينه شيءا فانه الغني عن كل شء وعن كل امر او ولا تضروا النبي شيءا-------- لان الله وعده ان ينصره ويعصمه من الناس----------- ووعده الله كاءن لا محالة والله علي كل شء قدير فيقدر علي التبديل	781	652948406254590413	274	402.0	215	600	45.66666793823242	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0550	true	7534350760056579696	54	224	297	1207	1568	300	الفتنة اي يطلبون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلافة فيما بينكم ويفسدوا---------------- نياتكم في مغزاكم وفيكم سماعون لهم اي----- نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم----------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين بالمنافقين التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة بصد الناس او بان يفتكوا به عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة العقبة او بالرجوع يوم احد من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور و--دبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلاشرع-ه وهم كارهون اي علي رغم من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي---------- ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم ------------بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت اولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس المنافق قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمالي فاتركني الا في الفتنة سقطوا يعني ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين الان-- لان اسباب الاحاطة--- معهم	550	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0784	false	-573163763692925395	21	208	128	1158	1588	300	الفتنة يريد---ون ان يفتنوكم بايقاع---- الخلاف- فيما بينكم والرعب في قلوبكم وافساد نياتكم في غزوتكم وفيكم سم-عون لهم اي عيون نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم او فيكم قوم يسمعون قول المنافقين ويقبلونه ويطيعونهم يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين والله عليم بالظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------ المصرين علي الفساد يعلم ضماءرهم وما يتاتي منهم لقد ابتغوا الفتنة تشتيت شملك وتفريق اصحابك من قبل قيل يعني يوم احد وقيل هي وقوفهم علي الثنية ليلة العقبة ليفتكوا به-------------------------------- وقلبوا لك الامور اي دبروا لك الحيل والمكايد واحتالوا -----في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا اهله وهم كارهون اي علي رغم منهم والايتان لتسلية الرسول والمءمنين علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجله وهتك استارهم وازاحة اعتذارهم تداركا لما فات الرسول بالمبادرة الي الاذن ومنهم من يق--------------ول اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة -اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت او-------- في الفتنة بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء الروم كما ياتي ذكره------------ الا في الفتنة سقطوا اي-- ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وظهور النفاق وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي بهم لان اثار احاطتها بهم معهم	784	652948406254590413	520	687.5	414	1334	38.98051071166992	81	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0551	true	2411827887316059144	4	80	13	414	1533	299	هو مولانا اي الذي يتولانا ونتولاه وعلي الله فليتوكل المءمنون و---حق المءمنين ان لا يتوكلو--ا علي غير الله التوبة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا التوبة 52 _ 55 تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين وهما النصر-------ة والشهادة ونحن نتربص بكم احدي السوايين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكر-----نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	551	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0785	false	963570786812170405	93	154	483	810	1553	300	هو مولانا ناصرنا ومتولي امرنا---- وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حق المءمن-- ان لا يتوكل الا علي---- الله---------- قل هل ترب-------------صون بنا--------------- تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين القمي يقول الغنيمة والجن--ة ونحن نتربص بكم احدي السوءين----- ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ب---قارعة من السماء----------------------- او------ بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصو----ا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	785	652948406254590413	276	414.0	222	418	66.0287094116211	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0552	true	-2235522486414213666	119	239	668	1306	1619	299	ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منك------------م ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل-------------- بالمشركين فيتظا--------------هرون بالاسلام تقية التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا مكانا يلجءون اليه متحصنين من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او غيرانا او مدخلا او نفقا يندسون فيه وهو مفتعل من الدخول----------------------------------------------------------------------------- لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون--------------- يسرعون اسراعا لا يردهم شء من الفرس الجموح التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم ومن المنافقين من يلمزك في الصدقات يعيبك----------- في قسمة الصدقات ويطعن عليك فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اذا للمفاجاة اي وان لم يعطوا منها فاجءوا السخط وصفهم بان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين وما فيه صل--اح اهله لانه عليه السلام	552	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0786	false	-3028902957562172889	118	222	655	1221	1620	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين من القتل والاسر فيظهرون -الاسلام تقية---------- لو يجدون ملجا حص---------------نا يلجاون اليه ------------------------------------او مغارات--- غيرانا او مدخلا موضع -----------------------------دخول القمي قال موضعا يلجاون اليه وفي المجمع عن الباقر عليه السلام اسرابا في الارض لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون اي يعرضون عنكم يسرعون اسراعا لا يردهم شء ك--الفرس الجموح وم----------نهم من يلمزك---------------------------------------- يعيبك في الصدقات في قسمتها----------------- فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون يعني -------------------------------------------------ان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين---- في- المجمع عن الباقر عليه السلام	786	652948406254590413	374	531.0	302	783	47.76500701904297	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0556	true	-7968039453475384306	73	114	400	644	1699	300	لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور سركم قد كفرتم قد اظهرتم --كفركم باستهزاءكم بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق	556	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0791	false	-5409812152109084127	116	149	611	806	1625	300	لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم-------- فانها معلومة الكذب----------- قد كفرتم قد اظهرتم الكفر ب-------------عد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان يعف عن طاءفة منكم لتوبتهم واخلاصهم ت-------------------عذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق	791	652948406254590413	176	295.5	145	246	71.54471588134766	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0556	true	-7968039453475384306	188	298	1084	1684	1699	300	والصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله تركوا امره او غفلوا ذكره فنسيهم---- فتركهم من رحمته وفضله ان المنافقين هم الفاسقون هم الكاملون في الفسق الذي هو التمرد في الكفر والانسلاخ عن كل خير وكفي المسلم زاجرا ان يلم بما يكسبه هذا الاسم الفاحش الذي وصف به المنافقون حين بالغ في ذمهم التوبة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين الخلود فيها هي اي النار حسبهم------------ فيه دلالة علي عظم عذابها و انه بحيث لا يزاد عليه ولعنهم الل----------------ه واهانهم مع التعذيب وجعلهم مذمومين ملحقين بالشياطين الملاعين ولهم عذاب مقيم داءم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو-------------------- ما يقاسونه من تعب النفاق	556	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0792	false	-7244992156158009492	1	69	6	386	1759	300	والعياشي عن الباقر عليه السلام نسوا الله تركوا طاعة الل---------ه فنسيهم قال فتركهم--------------- ان المنافقين هم الفاسقون هم الكاملون في-------------- التمرد والفسوق عن داءرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين ف-------------------يها هي--------- حسبهم عقابا وجزاء فيه دلالة علي عظم عذابها نعوذ بالله منها-------- ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم---------------------------------------------------- ولهم عذاب مقيم --------------------لا ينقطع فيها ويجوز ان يكون المراد به ما يقاسونه من تعب النفاق	792	652948406254590413	256	334.5	206	652	39.2638053894043	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0557	true	1019620041750629385	114	296	634	1656	1670	299	من قبلكم بخلاقهم مغن عنه ليذم الاولين بالاستمتاع بما اوتوا من حظوظ الدنيا والتهاءهم بشهواتهم الفانية ع--------------ن النظر في العاقبة وطلب الفلاح في الاخرة ثم يشبه بعد ذلك حال---------- المخاطبين بحالهم فاو--------------------------------------------------------------------------لءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة في مقابلة قوله واتيناه اجره في الدنيا و انه في الاخرة لمن الصالحين واو--------------------لءك هم الخاس------------رون التوبة -----70 الم ياتهم نبا ثم ذكر نبا من قبلهم فقال الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح هو بدل من الذي----ن وعاد------------------ وثمود------------------- وقوم ابراهيم---------------------------------- واصحاب مدين و اهل مدين هم قوم شعيب ----------------------------والمء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفكات---- مداءن قوم لوط واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات ----------فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------ بالكفر و--تكذيب الرسل التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في التناصر والتراحم------------------------ يامرون بالمعروف بالطاعة و الايمان وينهون عن المنكر عن الشرك والعصيان ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في سانتقم منك يوما ان الله عزيز غالب علي كل شء	557	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0792	false	-7244992156158009492	103	282	593	1657	1759	300	من قبلكم بخل-قهم ذ----------م الاولين ب--استمتاعهم بحظوظه----------------------------------م الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية الباقية تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم واقتفاءهم اثرهم وخضتم دخلتم في الباطل كالذي خاضوا كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا------------------------------------------------------خرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين اولءك هم الخاسرون الذين خسروا الدنيا والاخرة الم ياتهم ---------------------------------------نبا الذين من قبلهم قوم نوح كيف اغرقوا بالطوفان وعاد كيف اهلكوا بالريح وثمود كيف اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم كيف اهلك نمرود ببعوض واهلك اصحابه واصحاب مدين --------------قوم شعيب كيف اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات قري قوم لوط كيف اءتفكت بهم اي انقلبت وصارت عاليها سافلها في الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن المءتفكات قال اولءك قوم لوط -اءتفكت عليهم اي انقلبت------------------- اتتهم رسلهم بالبينات يعني الكل فما كان الله ليظلمه-------------------------------------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والت----------------كذيب والمءمنون والمءمنات بع--------------------------ضهم اولياء بعض في مقابلة المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف------------------ وينهون عن المنكر------------------ ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله------------------------ لا محالة فان السين مءكدة للوقوع--------------------------- ان الله عزيز غالب علي كل شء	792	652948406254590413	508	643.0	415	1428	35.5742301940918	66	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	78	152	392	759	1494	299	فان يتوبوا عن النفاق يك الثواب خيرا لهم وهي الاية التي تاب عندها الجلاس وان يتولوا يصروا--- علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير -ينجيهم من العذاب التوبة 75 ومنهم من عاهد ومنهم من عاهد الله روي ان ثعلبة بن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا	559	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0795	false	1986908552849958261	212	300	1129	1566	1566	300	فان يتوبوا يك----------------- خيرا لهم-------------------------------- وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ------------------------------------------------------------ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين القمي عن الباقر عليه السلام هو ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عوف كان محتاجا فعاهد الله فلما اتاه بخل به وفي الجوامع هو ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا-	795	652948406254590413	238	303.5	189	559	42.576026916503906	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	152	245	759	1237	1494	299	تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ------مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة ف----------قال ما هده الا ------جزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلمارجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة	559	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0796	false	94173538800024873	0	59	0	297	1567	300	تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لان رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة و------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسم المصدق لي-اخذ ا-----------------------------------------------------لصدقة فابي وبخل وقال ما هذه الا اخت ال-----------------------------------------------جزية فقال صلي الله عليه واله وسل---------م يا ويح ثعلبة	796	652948406254590413	246	403.5	193	500	49.20000076293945	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	25	182	146	998	1607	299	فلما اتاهم من فضله اعطاهم الله المال ونالوا مناهم بخلوا به منعوا حق الله ولم يفوا بالعهد وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون مصرون علي الاعراض التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة------------------------------------- بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم اي ما اسروه م----------ن النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات	560	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0796	false	94173538800024873	64	150	323	787	1567	300	فلما اتيهم من فضله------------------------------- بخلوا به منعوا حق الله منه------------ وتولوا عن طاعة الله وهم مع---------------------------------------------رضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم------------------ الي يوم يلقونه يلقون الله في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام اللقاء هو البعث بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون الم يعلموا ان ا-----------------------------لله يعلم سرهم--- ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجوي--------------------------هم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن----------------------------------------- وان الله عل-م الغيوب -لا يخفي عليه شء ال----------ذين يلمزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعيبون المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات	796	652948406254590413	370	598.5	295	899	41.15684127807617	60	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	88	227	465	1150	1495	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ا----------------------------------------------------------------------ي فيضحكون قليلا علي فرحهم بتخلفهم في الدنيا ويبكون كثيرا جزاء في العقبي الا انه اخرج- علي لفظ ال-امر للدلالة علي انه حتم واجب لا------ يكون غيره يروي ان اهل النفاق يبكون في النار عمر الدنيا لا يرقالهم دمع ولا يكتحلون بنوم جزاء بما كانوا يكسبون من النفاق التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله اي ردك من تبوك و انما قال الي طاءفة منهم لان منهم من تاب من النفاق ومنهم من هلك------------------------------------------------------------- فاستاذنوك للخروج الي غزوة----- بعد غزوة تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا وبسكون الياء حمزة وعلي و ابو بكر ولن تقاتلوا معي عدوا معي حفص--------------------- انكم رضيتم بالقعو-------------------------------------------------------------------د اول مرة اول ما دعيتم الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين مع من تخلف بعد التوبة 84 و-------------------------لا تصل علي وسال ابن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي وكان-------------- مءمنا ان يكفن- النبي عليه	562	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0798	false	-185498919253372668	6	219	36	1166	1553	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا اما علي ظاهر الامر واما اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة يعني فيضحكون قليل----------------------------ا ويبكون كثيرا----------------------- اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغ--------------------------------------------م جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والت---خلف فان رجعك ا--------------لله --------------------------الي طاءفة منهم فان ردك الي المدينة وفيها طاءفة من المتخلفين يعني منافقيهم ممن لم يتب ولم يكن له عذر صحيح في التخلف فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تب-----وك فقل لن تخرجوا معي ابدا--------------------------------- ولن تق-تلوا معي عدوا اخبار في معني النهي للمبالغة انكم رضيتم بالقعود اول مرة تعليل له وكان اسقاطهم عن ديوان الغزاة عقوبة لهم علي تخلفهم اول مرة وهي --الخرجة الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين لعدم لياقتهم للجهاد كالنساء والصبيان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا لا تدعو له وتستغفر ولا تقم علي قبره للدعاء وفي المجمع فانه عليه السلام كان اذا صلي علي ميت يقف علي قبره ساعة ويدعو له فنهاه الله عن الصلاة علي المنافقين والوقوف علي قبرهم والدعاء لهم ثم بين سبب الامرين انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون القمي في اية الاستغفار السابقة انها نزلت لما رجع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المدينة ومرض عبد الله بن ابي وكان ابنه عبد الله مءمنا فجاء الي النبي صلي -	798	652948406254590413	369	436.0	289	1310	28.167938232421875	54	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	133	294	695	1535	1567	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة-------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز و--------السعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء------------ فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب---------- ليءذن لهم هو---------------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني------------ وحقيقته ان يوهم ان له عذر- فيما -فعل ولا عذر له او المعتذرون------------------------ بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وهم الذين يعتذرون بالباطل قيل هم اسد وعطفان قالوا ان لنا عيالا و ان بنا جهدا فاذن لنا في التخلف وقعد الذين كذبوا الله ورسوله هم منافقوا الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا	563	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0801	false	2401536396647911079	0	147	0	802	1566	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------- جمع خالفة العياشي عن الباقر عليه السلام قال مع النساء وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من ----الشقاوة---------- لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم--- ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد--------- من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدين والدنيا النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بال-مطالب---------- اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال----------------------------------------عظيم وجاء المعذرون م-----------------ن الاعراب اهل البدو ليءذن لهم المعذرون والمقصرون من عذر في الامر اذا ---------تواني ولم يجد فيه وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له ويجوز ان يكون من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وهم الذين يعتذرون بالباطل---------------------------------------------------------------------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في --ادعاء الايمان فل-----م يجيبوا ولم يعتذروا	801	652948406254590413	534	833.0	429	1057	50.52033996582031	84	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	175	258	968	1423	1661	299	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقس-وتهم وبعدهم عن---------------------- العلم والعلماء-------------- واجدر ا--لا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله يعني حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين يعني الاكرة لانهم يفدون اي يصيحون في حروثهم التوبة 97 _ 100 والفديد الصياح والله عليم باحوالهم--------------------------- حكيم في ا---------مهالهم -----------التوبة 98 ومن الاعراب من ومن الاعراب من يتخذ---- ما ينفق اي -----------------يتصدق مغرما غرامة وخسرانا لانه لا	565	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0803	false	1391076047715914348	52	125	290	678	1671	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وجفاءهم ونشوهم في بعد من مشاهدة ا-------لعلماء وسماع التنزيل واجدر ان لا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسو------------------------------له من الشرايع وفراءضها وسننها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا ومن الاعراب--------------- من يتخذ يعد ما ينفق يصرفه في سبيل الله ويتصدق مغرما غرامة وخسرانا --اذ لا	803	652948406254590413	233	307.5	185	562	41.459075927734375	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	150	269	810	1409	1566	299	والذين اتخذوا مسجدا تقديره ومنهم الذين اتخذوا الذين بغير --واو مدني وشامي وهو مبتدا خبره محذوف اي جازيناهم روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذ قدم من الشام وهو الذي قال لرسول الله عليه السلام يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر واذا قدمنا من تبوك	569	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0807	false	6166219465371466519	209	294	1146	1564	1595	300	والذين اتخذوا مسجدا وقرء ال---------------------ذين بدون الواو لانه قصة براسها في الجوامع----------------- روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء -وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------حسدتهم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا نصلي --------------------فيه ولا نحضر جماعة محمد صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يتجهز الي تبوك انا------- نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر ولما انصرف من تبوك	807	652948406254590413	271	376.0	206	614	44.13680648803711	47	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0570	true	-4993607397004781037	2	184	15	969	1567	299	وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر بالشام ضرارا مفعول له وكذا ما بعده اي مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء وكفرا وتقوية للنفاق------------------ وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين------- في مسجد قباء فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا لمن واعدادا لاجل -----من حارب الله ورسوله وهو----------------- الراهب اعدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقيل كل مسجد بني مباهاة او رياء او سمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله او بمال غير طيب فهو لا حق بمسجد بني الضرار من قبل متعلق بحارب ا-----------------------------------------------------------------------------------ي من قبل بناء هذا المسجد يعني يوم الخندق وليحلفن كاذبي-------ن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة و--ذكر الله والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم فيه ابدا للصلاة لمسجد اسس علي التقوي اللام للابتداء واسس نعت له وهو مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة او مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	570	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0808	false	-8919233980753072770	0	204	0	1082	1578	300	وامر ان يتخذ مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة--------------------- ضرارا------------------------- مضارة للمءمنين اصحاب مسجد قباء وكفرا وتقوية للكفر الذي كانوا يضمرونه وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا ي------جتمعون للصلاة في مسجد قبا --ارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا ----واعدادا او ترقبا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني ابا عامر الراهب قيل بنوه علي قصد ان يءمهم فيه ابو عامر اذا قدم من الشام في الجوامع انه كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي المدينة حسده وحزب عليه الاحزاب ثم هرب بعد فتح مكة وخرج الي الروم وتنصر وكان هءلاء يتوقعون رجوعه اليهم واعدوا هذا المسجد له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان يقاتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزواته الي ان هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله ومات بقنسرين وحيدا وليخلفن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه ال----------ا الخصلة الحسني وهي الصلاة والذكر----- والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمي كان سبب نزولها انه جاء قوم من المنافقين الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا رسول الله اتاذن لنا ان نبني مسجدا في بني سالم للعليل والليلة المطيرة والشيخ الفاني فاذن لهم رسول الله صلي الله عليه واله	808	652948406254590413	411	292.5	333	1547	26.567550659179688	63	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0572	true	435675993687149789	207	287	1097	1542	1611	299	في التوراة والانجيل والقران وهو دليل علي اهل كل ملة امروا بالقتال ووعدوا عليه ثم قال ومن اوفي بعهده من الله لان اخلاف الميعاد قبيح لا يقدم عليه الكريم منا فكيف باكرم الاكرمين ولا نري ترغيبا في الجهاد احسن منه وابلغ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا--- غاية الفرح فانكم تبيعون فانيا بباق------------- وذلك هو الفوز العظيم قال الصادق ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها التوبة 112 التاءبون العابدون الحامدون التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون	572	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0813	false	7907753490256416997	135	187	716	992	1641	300	في التورية والانجيل والقران وعد ذل-ك علي نفسه وعدا ثابتا مثبتا في الكتب الثلاثة----- ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي بعهده من الله------------------------------------------------------------------------------ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح اذ بعتم----- فانيا بباق وزاءلا بداءم وذلك هو الفوز العظيم التاء------------------------------------------------------------------------------------------------بون رفع علي المدح اي هم التاءبون	813	652948406254590413	184	241.5	146	461	39.913230895996094	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0574	true	143629713780872185	141	264	748	1394	1568	299	في عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد ومن الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس-------------- والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة حتي------- اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء ومن الماء حتي نحروا الابل وعصروا كرشها وشربوه في شدة زمان من حمارة القيظ ومن الجدب و-----------القحط----------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان او عن اتباع الرسول في تلك الغزوة والخروج معه وفي كاد ضمير الشان والجملة بعده في موضع النصب وهو كقولهم ليس خلق الله مثله اي ليس الشان خلق الله مثله يزيغ حمزة وحفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاب عليهم تكرير للتوكيد انه بهم رءوف رحيم ----------الت-وبة 118 وعلي الثلاثة الذين وعلي الثلاثة اي وتاب علي الثلاثة و--هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال -بن امية	574	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0817	false	-990136803609744236	116	273	572	1408	1562	300	في غزوة تبوك كان يعتقب العشرة علي بعير واحد وكان زادهم --------------------الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة السنخة وبلغت ----الشدة بهم الي ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء وكانوا في حماز---------------------------------------------------ة القيظ وفي الضيقة الشديدة من القحط وقلة الماء من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان وم--ن اتباع الرسول في تلك الغزوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء تزيغ بالتاء قيل ان قوما منهم هموا بالانصراف عن غزاتهم بغير استيذان فعصمهم الله حتي مضوا القمي وكان مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بتبوك رجل يقال له المضرب لكثرة ضرباته التي اصابته ببدر واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عد لي اهل العسكر فعددهم فقال هو خمسة وعشرون الف رجل سوي العبيد والتباع فقال عد المءمنين فقال خمسة وعشرون رجلا ثم تاب عليهم-------------- انه بهم رءوف رحيم تداركهم برافته ورحمته وعلي الثلاثة الذين خلفوا العياشي عن الصادق عليه السلام هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال ابن امية	817	652948406254590413	342	299.5	273	1054	32.447818756103516	54	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0582	true	-7957002307983019811	19	76	110	433	1593	300	استعجالهم بالخير اصله ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله لهم -الخير ف-----------------------------وضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته لهم والمراد اهل مكة وقولهم فامطر علينا حجارة من السماء اي ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم--- الخير ----------ونجيبهم --------اليه لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا لقضي اليهم اجلهم شامي علي البناء للفاعل	582	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0825	false	6973514050996055803	248	288	1409	1644	1706	300	استعجالهم بالخير كما----- ---------------------يعج--ل لهم بالخير ويجيبهم اليه حين استعجلوه قيل وضع استعجالهم بالخير موضع تعجيله لهم الخير اشعارا بسرعة اجابته ---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في الخير حتي كان استعجالهم به تعجيل لهم لقضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا وقرء لقض------------ي علي البناء للفاعل	825	652948406254590413	165	236.0	135	374	44.117645263671875	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	150	287	805	1444	1505	299	فناظر كيف تعملون يونس ----15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات حال قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان اءت بقران غير هذا ---------ليس فيه ما يغيظنا من ذلك نتبعك------------------------ او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة و ان يسقط ذكر الالهة بقوله قل ما يكون لي ما يحل لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي --------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتبع الا وحي الله من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل لان الذي اتيت به من عند الله لا من عندي فابدله اني اخاف ان عصيت ربي --بالتبدليل من -------عند نفسي عذاب يوم عظيم اي	583	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0826	false	2656905496054926360	162	255	856	1290	1516	300	لننظر كيف تعملون خيرا او شرا واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات---- قال الذين لا يرجون لقاءنا---------------------------------------------------------------- اءت بقران غير هذا قران اخر ليس فيه ما يغيظنا من ذم عبادة الاوثان والوعيد لعابديها او بدله بان تجعل مكان اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يكون لي ما يصح لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي من غير ان يامرني بذلك ربي ان اتبع الا ما يوحي الي ليس الي---------------------------------------- تبديل ولا نسخ--------------------------------------- اني اخاف ان عصيت ربي في التبد-يل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيم قل	826	652948406254590413	326	508.5	250	711	45.850914001464844	62	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0585	true	-6596511807291933870	142	263	711	1347	1543	299	ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل وسبق كلمته لحكمه وهي ا--ن هذه الدار --تكليف---------- وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب و--عقاب يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه اي اية من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير فانتظروا -نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اهل مكة رحمة خصبا وسعة من بعد ضراء مستهم يعني القحط والجوع اذا لهم مكر----------------------- في اياتنا اي مكروا باياتنا بدفعها	585	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0827	false	4818916468093397226	203	292	1063	1540	1578	300	ولولا كلمة سبقت من ربك ب---تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون ولت-----------------ميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف والاختبار وتلك لل---------------------ثواب والعقاب-------- ويقولون لولا ا------------------نزل عليه اية من ربه اي م----ن الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله--- هو المختص بعلمه ولكل امر اجل------------------------------------------- فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله------------------------------- بكم واذا اذقنا الناس------------------------- رحمة صحة- وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط-------- اذا لهم مكر فاجاوا وقوع المكر منهم في ايا-----------------تنا بالطعن	827	652948406254590413	382	599.0	302	676	56.50887680053711	63	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0587	true	-2802494078395334492	243	293	1297	1573	1597	299	وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لغلتها اتاها امرنا عذابنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن كان------- لم ي-غن زرعها	587	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	0	43	0	223	1595	300	وظن اهلها---------- انهم قادرون عليها متمكنون من حصدها ورفع --------------------غلتها اتاها امرنا ضربها عاهة وافة------------------ بعد امنهم وا--يقانهم ان- قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع من اص----------له كان لم تغن بالامس كان لم يوجد زرعها	829	652948406254590413	183	289.5	144	284	64.4366226196289	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	0	199	0	1034	1538	299	والارض بالنبات ام -----------------من يملك السمع والابصار من يستطيع خلقهما وتسويتهما علي الحد الذي سويا عليه من القطرة العجيبة او من يحميها من الافات مع كثرتها في المدد الطوال وهما لطيفان يءذيهما ادني شء ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي الحيوان والفرخ والزرع والمءمن والعالم من النطفة والبيضة والحب والكافر والجاهل وعكسها ومن يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص فسيقولون الله فسيجيبونك عند سءالك ان القادر علي هذه هو الل------ه فقل افلا تتقون الشرك في العبودية اذا اعترفتم بالربوبية يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله اي من هذه قدرته هو الله ربكم الحق----------------------------------------------- الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر------------- فماذا بعد الحق الا الضلال ا--ي لا واسطة بين الحق والضلال فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن التوحيد الي الشرك يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك عل------ي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان	591	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	173	300	941	1627	1627	300	والارض جميعا باسباب سماوية وارضية امن يملك السمع والابص-ر من يستطيع خلقهما وتسويتهما وحفظهما م-----------------------------------------------ن الافات مع كثرتها وسرعة انفعالهما من----------------- ادني شء ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي من يحيي ويميت و--------------------------------------------------------------------------من يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم--------------------------- فسيقولون الله اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون عقابه في --عباد-ة -------------------------غيره فذلكم الله ربك----------------------------------------م الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فماذا بعد الحق الا الضلال يعني لا واسطة بينهما---------- فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون عن الحق -كذلك حقت كلمت ربك وحكمه علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن الرشد ا-----------نهم لا يءمنون------------- بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان-	830	652948406254590413	452	614.5	355	1125	40.17777633666992	73	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0592	true	-441852401790654611	160	299	823	1487	1487	299	الله ثم قال--- افمن يهدي الي الحق احق بالاتباع ام الذي لا يهدي اي لا يه-دي بنفسه او لا يهدي----------------------------------------------- غي---------------------ره ال--------ا ان يهديه الله وقيل معناه ---------------------ام------------- من لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان يهدي الا ان ينقل او لا يهتدي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله من حاله الي ان يجعله حيا ناطقا فيهديه فما لكم كيف تحكمون بالباطل حيث تزعمون انهم انداد الله يونس 36 وما يتبع اكثرهم وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة و انها شفعاء عند الله والمراد بالاكثر الجميع الا ظنا بغير دليل وهو اقتداءهم باسلافهم ظنا منهم انهم مصيبون ا-------ن الظن لا يغني من الحق وهو العلم------- شيءا في موضع المصدر اي اغناء ان الله عليم بما يفعلون من------ اتباع يونس 37 _ 39 الظن وترك الحق يونس 37 وما كان------------------- هذا وما كان هذا	592	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	63	165	331	832	1527	300	الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتب-ع ام----ن لا يهد---ي لا يهتدي وقرء بفتح الهاء وتشديد الدال وبالكسر والتشديد الا ان يهدي يهديه غيره القمي عن الباقر عليه السلام فاما من يهدي- الي الحق فهو محمد وال محمد عليهم السلام من بعده واما من لا يه-دي فهو من خالف من قريش وغيرهم اهل بيت-----------------------------------------------------------------------ه من بعد------------------------------ه فما لكم كيف تحكمون بال-----------------------------------باطل وما يتبع اكثرهم ----------------------------------------------------------------------------------------الا ------------------------------------ظنا مستندا الي خيالات فاسدة ان الظن لا يغني من الحق من الاعتقاد الحق شيءا ا------------------------ن الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم ا-----------لظن واعراضهم عن البرهان وما كان ما صح وما استقام هذا -----------	831	652948406254590413	217	148.0	162	817	26.56058692932129	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0593	true	7968338498315002844	109	218	544	1121	1585	300	ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه بل ايقولون------- اختلقه قل ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم علي وجه الافترءا بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم فانت-----------------م مثلي في العربي---------ة وادعوا من استطعتم من دون الله اي وادعوا من دون الله من استطعتم من خلقه للاستعانة به علي الاتيان بمثله ---------------------------------------------------ان كنتم صادقين انه افتراه يونس 39 بل كذبوا بما بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله بل سارعوا الي التكذيب بالقران في بديهة السمع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم ومعني التوقع في ولما ياتهم ----	593	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	211	297	1063	1515	1527	300	ام يقولون------------------------ بل ايقولون افتراه اختلقه قل ان افتريته-- كما -زعمتم فاتو----------------------ا بسورة مثل------------ه في البلاغة وحسن النظم علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة وادعوا من استطعتم ان تدعو--------------------------------------------ه للاستعانة به علي الاتيان بمثله من دون الله سوي الله فانه وحده قادر علي ذلك لا غير ان كنتم صادقين انه افترا--------ء بل كذبوا -------------بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله بل كذبوا------------- بالقران--------------- قبل ان --------يعلموا كنه امر----------------ه ويقفوا علي تاويله ومعانيه ل---------نفورهم عما يخالف ما الفوه من------------ دين اباءهم و--------------لو لم ياتهم بعد	831	652948406254590413	325	442.0	260	665	48.8721809387207	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0594	true	-6559074095926974348	55	188	275	952	1512	299	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يونس -40 وم------نهم من -يءمن ومنهم من يءمن به بالنبي او بالقران اي بصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند بالتكذيب ومنهم----------------------------- من لا يءمن به لا يصدق به ويشك في-----------ه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم ------------------فقل لي عملي جزاء عملي ولكم عملكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون فكل م-----------------ءاخ-----------------------------------------------------------------ذ بعمله يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون فهم كالصم---------- افانت تسمع الصم -----------------ولو كانوا لا يعقلون اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم	594	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0832	false	-8405180115652984100	146	285	751	1466	1543	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وعيد لهم بما عوقب به من قبلهم ومنهم من يءمن به في ن-----------------------------فسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند ------او ومنهم من يءمن به في المستقبل ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل ويصر علي الكفر القمي عن الباقر عليه السلام هم اعداء محمد وال محمد عليهم السلام من بعده وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين-------- وان كذ--------------بوك وان -----------------يءست من اجابتهم واصروا علي تكذيبك فقل لي عمل----------ي ولكم عم-------------لكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم يعني تبرا منهم وخلهم فقد اعذرت اليهم قيل هي منسوخة باية القتال--------- ومنهم من يستمعون ا----------------------------------------ليك اذا قرات القران وعلمت الشرايع ولكن -----------لا يقبلون كالاصم الذي لا يسمع افانت تسمع الصم تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون ------------------------------ولو انضم الي صممهم عدم تعقلهم	832	652948406254590413	386	517.0	300	902	42.793792724609375	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	22	248	122	1331	1584	299	ويوم نحشرهم و----بالياء حفص كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار استقصروا مدة لبثهم في الدنيا او في قبورهم لهو -ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا و------ذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم كان لم يلبثوا حول من هم اي نحشرهم مشبيهين بمن لم يلبثوا الا ساعة وكان يونس 45 _ 50 مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي كانهم ويتعارفون بينهم حال بعد حال او مستانف علي تقديرهم يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله علي خسرانهم والمعني انهم وضعوا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم يونس 46 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم من ال-------------------------------------------------------------------عذاب او نتوفينك قبل عذابهم- فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف اي و اما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون ذكرت--------- الشهادة والمراد مقتضاها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقيل ثم هنا بمعني الواو يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق----------------------------------- فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه---------------- قضي بينهم بين النبي- ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبين	595	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0833	false	-8474208387996212131	147	276	825	1524	1643	300	ويوم نحشرهم وقرء بالياء---- كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او -القبور-- لهول ما يرون يتعارفون----------- بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا قيل ان ذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف------ لشدة الامر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مه-----------------------------------------------------------------------------------------تدين واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك كما اراه يوم بدر القمي من الرجعة وقيام القاءم عليه السلام او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنري--------------------------------------------------------------------------------------------------------كه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة وا--راد مقتضاها ولذلك رتبها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرجوع بثم او المراد يشهد علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه او يوم القيامة ليشهد عليهم قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون	833	652948406254590413	482	769.0	390	1349	35.73017120361328	76	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	64	284	293	1475	1550	299	امة اجل اذا --------جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لكل امة وقت معلوم للعذاب مكتوب في اللوح فاذا جاء وقت عذابهم لا يتقدمون ساعة ولا يتاخرون فلا تستعجلوا يونس 50 قل ارايتم ان قل ارايتم----------------------- ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا نصب علي الظرف اي وقت بيات وهو الليل و انتم ساهون ناءمون لا تشعرون او نهارا وا---نتم مشتغلون بطلب يونس 50 _ 55 المعاش والكسب ماذا يستعجل منه المجرمون اي من العذاب والمعني ان العذاب كله مكروه موجب للنفور فاي شء---------- تستعجلون منه وليس شء منه يوجب الاستعجال والاستفهام في ماذا يتعلق بارايتم لان المعني اخبروني ماذا يتعلق بارايتم لان المعني اخبروني ماذا يستعجل منه المجرموون وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه ولم يقل ماذا يستعجلون منه لانه اريدت الدلالة علي موجب ترك الاستعجال وهو الاجرام او ماذا---------------- يستعجل منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرمون جواب الشرط نحو ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة بارايتم او يونس 51 اثم اذا ما اثم اذا ما وقع العذاب امنتم به جواب الشرط وماذا يستعجل منه المجرمون اعتراض والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في افامن اهل القري او امن اهل القري الان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون اي بالعذاب تكذيبا واستهزاء	596	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0834	false	4770095802503570577	72	213	361	1113	1559	300	امة اجل لهلاكهم اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون -----------------------------------------اذا جاء ذلك الاجل انجز وعدكم العياشي عن الصادق عليه السلام هو الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر قل ارايتم اخبروني ان اتيكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا -----------------وقت بيات واشتغال بالنوم------------------------- او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب ---------------معاش-----كم ماذا يستعجل منه المجرمون ------------------------------------------------------اي شء من العذاب يستعجلو---نه وليس شء منه يوجب الاستعجال وضع المجرمون موضع الضمير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدلالة علي--------- انهم لجرمهم ينبغي ان يفزعوا لمجء الوعيد لا ان يستعجلوه القمي عن الباقر عليه السلام هذا عذاب ينزل في اخر الزمان علي فسقة اهل القبلة وهم يجحدون نزول العذاب عليهم وفي المجمع عنه عليه السلام ما في معناه اثم اذا-------------------------------------------------------- ما وقع امنتم----------------------------------------------------------------------------------- به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به ا------------------------------------------------------------------------------------لان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم--- وقد كنتم به تستعجلون----------- تكذيبا واستهزاء	834	652948406254590413	388	503.5	310	1349	28.762046813964844	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0597	true	-4050472146183970916	1	115	6	599	1526	299	ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر قبل الان ذوقوا عذاب الخلد اي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الشرك والتكذيب يونس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك ويستخبرونك فيقولون احق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو وهو استفهام علي جهة الانكار والاستهزاء والضمير للعذاب الموعود قل يا محمد اي وربي نعم والله انه لحق ان العذاب كاءن لا محالة وما انتم بمعجزين بفاءتين العذاب وهو لاحق بكم لا محالة يونس 54 ولو ان -لكل ولو ان لكل نفس ظلمت كفرت واشركت وهو صفة لنفس اي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها يقال فداه فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا	597	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0834	false	4770095802503570577	213	300	1113	1559	1559	300	ثم قيل للذين ظلموا---------------------------- ذوقوا عذاب الخلد---------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الكفر وال--------معاصي ويستنبء-------------------نك ويستخبرونك --------احق هو احق ما تقول من الوعد والوعيد وغير ذلك وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ما تقول في علي عليه السلام وفي المجالس عن الباقر عليه السلام ويستنبءك اهل مكة عن علي امام هو والقمي مثله قل ----------------------------------------------------------اي وربي---------- انه لحق------------------------ وما انتم بمعجزين فاي---------------------------------------------تين اياه ولو ان لكل نفس ظلمت------------------------------------------------- ما في الارض---------------- من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب------------------------------------ واسروا الندامة لما راوا-	834	652948406254590413	245	336.0	195	758	32.3218994140625	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0599	true	3059741698928258945	13	139	76	678	1546	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه يونس 61 وما تكون في وما تكون في شان ما نافية والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والشان الامر وما تتلو منه من التنزيل كانه قيل وما تتلوا من التنزيل من قر-ان لان كل جزء منه قران والاضمار قبل الذكر تفخيم له او من الله عز وجل ولا تعملون انتم جميعا من عمل اي عمل الا كنا عليكم شهودا شاهدين رقباء نحصي عليكم اذ تفيضون فيه تخوضون فيه تخوضون من افاض في الامر اذا اندفع فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعزب عن ربك وما يبعد وما يغيب و------------بكسر الزاي علي حيث كان من مثقال ذرة و-----زن نملة صغيرة في-------- الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر رفعهما حمزة علي الابتداء والخبر الا في كتاب مبين	599	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0836	false	3649866279933017913	76	172	384	834	1499	300	ولكن اكثرهم لا يشكرون ------نعمه وما --تكون يا محمد---------------------------------- في شان في ------------------------------------------------امر وما تتلو منه من الشان-------------------------------- من قرءان ------------------------------------------------------------------ولا تعملون انتم جميعا من ع-------مل الا كنا عليكم شهودا------------------------ اذ تفيضون فيه تخوضون --------------------------------------فيه وتندفعون في المجمع عن الصادق عليه السلام والقمي قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرء هذه الاية بكي بكاء شديدا وما يعزب عن ربك وما يبعد وما يغيب عن علمه وقرء بكسر الزاي------------ من مثقال ذرة ما يوازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اك--------------------------------بر الا في كتاب مبين	836	652948406254590413	283	410.0	217	751	37.68309020996094	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0600	true	5973458578428211281	52	286	250	1452	1518	299	الجنة لا تبديل لكلمات الله لا تغيير لاقواله ولا اخلاف لمواعيده----------- ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين هو الفوز العظيم وكلتا الجملتين اعتراض ولا يجب ان يقع بعد الاعتراض كلام كما تقول فلان ينطق بالحق والحق ابلج وتسكت يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم تكذيبهم وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امر----------------------------ك ان العزة استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله ان الغلبة والقهر في ملكة الله جم-----------------------يعا ل----ا يملك احد شيءا منهما لاهم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا او به يتعزز كل عزيز فهو يعزك ودينك واهلك والوقف لازم علي قولهم لءلا يصير ان العزة مقول الكفار جميعا حال هو السميع لما يقولون العليم بما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك يونس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض يعني العقلاء وهم الملاءكة والثقلان وخصهم ليءذن ان هءلاء اذا كانوا له و---في مملكته ولا يصلح احد منهم للربوبية و لا ان يكون شريكا له فيها فما وراءهم مما لا يعقل احق ان لا يكون له ندا وشريكا--- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية اي وما يتبعون ---------------حقيقة الشركاء و ان كانوا يسمونها شركاء لان شركة الله في الربوبية محال ---------------------ان يتبعون الا الظن الا ظنهم انهم شركاء الله وان هم الا يخرصون يحزرون ويقدرون ان تكون شركاء تقديرا باطلا او-------------- استفهامية اي و -اي شء يتبعون	600	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0838	false	-226121618547314483	120	282	610	1452	1543	300	الاية لا تبديل لكلمات الله لا تغيير لاقواله ولا اخلاف لمواعيده وهو اعتراض ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين هو الفوز الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم ولا يحزنك قولهم تكذيبهم و--------------------تدبيرهم في --ابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك ان ال----------------------------------------------------------عزة ------------------------------لله جميعا ان القهر والغلبة جميعا لله لا يملك احد شيءا منهم---------ا غيره ف-هو يغلبهم وينصرك عليهم --------------------------انا لننصر رسلنا ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------و السميع لما يقولون العليم بما --------يعزمون فيكافي--------هم بذلك-------- الا ان -----------لله من في السماوات ومن في الارض من-------------- الملاءكة والثقلين واذا ك------ان هءلاء---- عبيدا له وهم في مملكته ل-ا يصلح احد منهم للالهية مع كونهم عقلاء مميزون------ فما لا يميز و--لا يعقل احق ان لا يكون --------شريكا له وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء اقتصر علي احدهما اي شركاء علي الحقيقة و---------ان كانوا يسمونها شركاء او المعني وما يتبعون يقينا فحذف لدلالة ما بعده عليه ان يتبعون الا الظن الا ظنهم انهم شركاء -----وان هم الا يخرصون --------يقدرون-------------- تقديرا باطلا ويجوز ان يكون ما استفهامية يعني واي شء يتبعون	838	652948406254590413	597	872.5	474	1325	45.056602478027344	91	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0601	true	-7433051886658572463	73	293	383	1498	1528	299	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع مذكر معتبر يونس 68 قالوا اتخذ الله قالوا اتخذ الله ولد----------ا سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجيب من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لنفي الولد لانه انما يطلب الولد ضعيف ليتقوي به او فقير ليستعين به او ذليل ليتشرف يونس 68 _ 72 به الكل امارة الحاجة فمن كان غنيا غير محتاج كان الولد عنه منفيا و لان الولد بعض الوالد فيستدعي ان يكون مركبا وكل مركب ممكن وكل ممكن يحتاج الي الغير فكان حادثا فاستحال القديم ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض ملكا ولا تجتمع البنوة معه ان عندكم من سلطان بهذا ما عندكم من حجة بهذا القول والباء حقها ان تتعلق بقوله ان عندكم علي ان يجعل القول مكانا لسلطان كقولك ما عندكم بارضكم موز كانه قيل ان عندكم فيما تقولون سلطان ولما نفي عنهم البرهان جعلهم غير عالمين فقال اتقولون علي الله ما لا تعلمون يونس 69 قل ان الذين قل ان ال----ذين يفترون علي الله الكذب ب-------------اضافة الولد- اليه لا يفلحون لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة يونس 70 متاع في الدنيا متاع في الدنيا اي افتراءهم هذا منفعة قليلة هي الدنيا حيث- يقيمون به رياستهم في الكفر ومناصبة النبي صلي الله عليه وسلم بالتظاهر به ثم الينا مرجعهم---------------------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد المخلد بما كانوا يكفرون ب----كفرهم يونس 71 واتل عليهم نبا	601	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0839	false	-7468928661334021558	11	143	67	753	1580	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر --------وتفهم قالوا اتخذ ا----------------لله ولدا يعني بنتا سبحانه تنزيه------------------ وتعج-ب من كلمتهم الحمقاء هو الغني لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتاج الي اتخاذ الو-----------------------------------لد له ما في السماوات وما في الارض تقرير ل--------------غناه ان عندكم من سلطان بهذا ما عندكم من حجة بهذا القول اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ وتقريع علي اختلافهم وجهلهم -------------------------------------------------------------------لما نفي عنهم الحجة-- جعلهم غير عالمين ف-دل ----ذلك علي ان كل قول ليس عليه برهان فهو جهل ليس بعلم قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة-------- متاع في الد---------------نيا--- افتراءهم -----------تمتع في الدنيا يسير يقيمون به رياستهم في الكفر--------------------------------------------- ثم الينا مرجعهم بالموت فيلقون الشقاء المءبد ثم نذيقهم العذاب الشدي-------د بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم-------- واتل عليهم نبا	839	652948406254590413	484	677.5	380	1176	41.156463623046875	76	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	6	297	29	1565	1576	299	من مثله وتسلية له يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده من -------بعد نوح عليه السلام رسلا الي قومهم ا--ي هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا------------- فجاءوهم بالبينات بالحجج--- الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فاصروا ------------------------------علي الكفر بعد المجء بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين ----المجاوزين الحد في ال------تكذيب يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون وملء-------ه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها----- واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات-------- ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال------------------ اسحر هذا خبرومبتدا------------------------------------------------ ولا يفلح الساحرون اي --لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء ا---------ي الملك لان --------الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم-------------- سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ما موصولة واقعة مبتدا وجءتم به	603	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	20	246	119	1360	1641	300	عن مثله وتسلي--------------------ة له ثم بعثنا من بعده ارسلنا من بعد نوح------------ رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا كلا الي قومه فجاءوهم بالبينات بالمعجزات الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا لشدة تصممهم علي الكفر---------- بما كذبوا به من قبل يعني في الذر وقد مضت الاخبار في هذا المعني في سورة الاعراف----------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع -------------------علي قلوب المعتدين بالخذلان لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف ثم بعثنا من ------------بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه وحزبه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن اتباعهم---------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مجرمين معايدين الاجر----ام فلذلك تهاونوا رسالة ربهم واجترءا -علي ردها-------- فلما جاءهم ا----------------لحق من عندنا ----وعرفوه بتظاهر المعجزات القاهرة المزيحة للشك قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر ---------------------------------------مبين ظاهر قال موسي اتقو-----------------لون للحق لما جاءكم انه لسحر حذف محكي القول لدلالة ما بعده وما قبله عليه او المعني اتعيبون الحق وتطعنون فيه اسحر هذا استيناف بانكار ما قالوه وليس بمحكي القول لانهم بتوا القول ولا يفلح الساحرون من تمام كلام مو---سي قالوا اجءتنا لتلفتن---------------------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام--------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك فيها لاتصاف الملوك-------- بالكب-----------------------------------ر وما نحن لكما بمءمنين -مصدقين فيما جءت------------------------ما به وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر عليم حاذق فيه وقرء -------------------------------------سحار فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي --------الذي -------جءتم به	840	652948406254590413	770	1056.0	611	1726	44.611820220947266	113	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0609	true	-3642919574119139861	62	233	297	1184	1553	300	ان الذين حقت عليهم كلمة----- ربك ثبت عليهم قول الله الذي كتبه في اللوح واخبر به الملاءكة انهم يموتون كفارا او قوله لاملان جهنم الاية ولا وقف علي لا يءمنون--- لان يونس ---97 ولو جاءتهم ---كل ولو جاءتهم كل اية تتعلق بما قبلها حتي يروا العذاب الاليم اي عند الياس فيءمنون ولا ين-------------------------------------------------------------------------------------------------فعهم او عند القيامة ولا يقبل منهم ي---ونس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت قرية امنت فهلا كانت قرية واحدة من القري التي اهلكناها تابت عن الكفر واخلصت الايمان قبل المعاينة -------ولم تءخر ------كما اخر فرعون الي ان اخذ بحتفه-- فنفعها ايمانها بان تقبل- الله ايمانها منها بوقوعه في وقت ال---اختيار الا قوم يونس استثناء منقطع اي ولكن قوم يونس او متصل والجملة في معني النفي كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس وانتصابه علي اصل الاستثناء لما امنوا---------------------------------------------- كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين الي اجالهم روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنه- مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول ع--ذاب فلبسوا المسوح كلهم وعجوا	609	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0847	false	-6441117993229674456	101	263	508	1366	1559	300	ان الذين حقت عليهم ثبتت كلمت ربك ب-------------------------------------------------------انهم يموتون علي الكفر ----------------------------------لا يءمنون اذ لا- يكذب كلامه ولا -ينتقص قضاءه ولو جاءتهم كل اية---------------- حتي يروا العذاب الاليم وحيث ل-----------------ا ينفعهم كما لم ينفع فرعون القمي الذين جحدوا امير المءمنين عليه السلام عرضت عليهم الولاية وفرض الله عليهم------- الايمان بها ------فلم يءمنوا بها فلولا كانت ق----------------رية امنت فهلا كانت قري------ة من القري التي اهلكناها امنت------------------------ قبل --معاينة العذاب ولم تءخر اليها كما اخر فرعون الي ان ادركه الغرق فنفعها ايمانها بان يقبله الله-------- منها ---ويكشف----- العذاب عنها الا قوم يونس ------------------لكن قوم يونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ويجوز--------- ان يكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التخصيص معناه فيكون الاستثناء متصلا كانه قيل ما امنت قرية من القري الهالكة الا قوم يونس في الجوامع وكان يونس قد--------- بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح----- وعجوا	847	652948406254590413	459	594.5	360	1209	37.96525955200195	70	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	0	150	0	770	1475	299	ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني وقاءع------------ الله فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا معطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي كلام محذوف يدل عليه الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا من امن معهم كذ-لك حقا علينا ننج المءمنين-------------- اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهل---ك المشركين وحقا علينا اعتراض اي و-حق ذلك علينا حقا ننجي يونس 104 _ 107 بالتخفيف علي وحفص يونس 104 قل يا ايها قل يا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء----------- وامرت ان اكون من المءمنين	611	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0855	false	2683906138581928649	91	254	499	1335	1578	300	ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم -مثل وقايعهم ونزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غيرها---------- قل فانتظ-------------------------------------------------------------------روا اني معكم من المنتظرين لذلك العياشي عن الرضا عليه السلام ان انتظار الفرج من الفرج ان الله يقول انتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي وقرء بالتخفيف رسلنا والذين امنوا عطف علي----- محذوف -دل عليه ما قبله------------------------- كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا و--------------------------------------من امن معهم كذ لك حقا علينا ننج المءمنين وقرء بالتشديد اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم حين نهلك المشركين وحقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا------------------------------------------------------------------ في المجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام ما يمنعكم ان تشهدوا علي من مات منكم علي هذا الامر انه من اهل الجنة ان الله تعالي يقول كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس----------- ان كنتم في شك من ديني وصحته------------------------------------------------ فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله----------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وهو--------------------------- الحقيق بان يخاف ويرجي ويعبد وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	855	652948406254590413	394	379.5	312	1146	34.380455017089844	69	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	225	296	1118	1461	1475	299	يضرك ان خذلته فان فعلت فان دعوت من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فكني عنه بالفعل ايجازا فانك اذا من الظالمين اذا جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر كان ساءلا سال عن تبعة عبادة الاوثان وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من ا-------------------------------------------------------------------لشرك يونس 107 وان يمسسك الله وان يمسسك الله يصبك بضر مرض فلا كاشف له لذلك الضر الا هو الا الله وان يردك بخير عافية فلا راد--------- لفضله	611	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0856	false	-1759146223036087138	0	48	0	233	1550	300	يضرك ان خذلته فان فعلت فان دعوته------------------------------------------------------ فانك اذا من الظالمين فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك لظلم عظيم القمي مخاطبة للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمعني ال---------ناس وان يمسسك الله بضر وان------- يصبك به -----فلا كاشف له يدفعه ----الا هو الا الله وان يردك بخير ------فلا راد فلا دافع لفضله	856	652948406254590413	137	187.0	105	419	32.696895599365234	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0612	true	1276860468162032303	164	290	825	1450	1484	298	يصيب به------- من يشاء من ع--------------------------------------------------------------باده يونس 108 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة قد جاءكم الحق القران او الرسول من ربكم---------------- فمن اهتدي اختار الهدي واتبع الحق فان------ما يهتدي لنفسه فما نفع باختياره الا نفسه ومن ضل فان---------------------ما يضل عل----------------يها ومن اثر الضلال فما ضر الا نفسه ودل اللام وعلي علي معني النفع والضر وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم------------------- انما انا بشير ونذير يونس 109 واتبع ما يوحي واتبع ما يوحي اليك------------------- واصبر علي تكذيبهم وايذاء-----هم حتي يحكم الله لك بالنصرة عليهم والغلبة وهو خير الحاكمين لانه المطلع علي السراءر فلا يحتاج الي بينة وشهود س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة هود عليه السلام مك-----------------------------------ية وهي ماء-------------------------------------------------ة وثلاث وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم S11 هود 1 _ 3 هود 1 الر---------------------------- كتاب احكمت	612	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0856	false	-1759146223036087138	100	269	494	1381	1550	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ا-----------يها الناس----------- قد جاءكم الحق----------------- من ربكم ولم يبق لكم عذر فمن اهتدي اختار الهدي بالايمان والطاعة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها -------------ومن ضل اختار الضلال بالجحود فانما يضل عليها لان وباله عليها------------------------------------------------------------------- وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وحملكم علي ما اريد انما انا بشير ونذير--------- واتبع ما ي--------------وحي اليك بالامتثال والتبليغ واصبر علي -دعوتهم واحتمال اذاهم حتي يحكم الله لك بالنصر -عليهم والغلبة وهو خير الحاكمين لانه --------------------لا يح-كم الا بالحق والعدل في ثواب الاعمال عن الصادق عليه السلام من قرا سورة يونس في كل شهرين او ثلاثة لم يخف عليه ان يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين ان شاء الله تبارك وتعالي سورة هود عليه السلام مكية في قول الاكثرين وقال قتادة الا اية وهو قوله واقم الصلاة طرفي النهار فانها مدنية عدد ايها ماة وثلاث وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم-------------------- الر سبق تاويله في اول سورة يونس كتاب احكمت	856	652948406254590413	379	524.0	300	1072	35.35447692871094	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0613	true	3826298164426541602	116	269	566	1334	1513	299	تعبدوا الا الله انني لكم من--------ه نذير وبشير اي من الله هود 3 وان استغفروا ربكم وان استغفروا ربكم اي امركم بالتوحيد وا-لاستغفار------------------------ ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه ب---------الطاعة يمتعكم متاعا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من هود 3 _ 7 عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم-------- ويءت كل ذي فضل فضله ويعط في الاخرة كل من كان له فضل في العلم وزيادة فيه جزاء فضله لا يبخس منه شيءا و-ان تولوا وان تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة هود 4 -الي ال---له مرجعكم الي الله مرجعكم رجوعك------م وهو علي كل شء قدير--------------------------- فكان قادرا علي اعادتكم هود 5 الا انهم يثنون الا انهم يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرون عنه لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف نثي عنه صدره وطوي عنه كشحه ليستخفوا منه ليطلبوا الخفاء من الله------ فلا يطلع رسوله والمءمنون	613	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0857	false	7896941140874446710	13	120	54	620	1574	300	تعبدوا الا الله انني لكم منه من الله نذير وبشير بالعقاب علي الشرك والثواب علي ---------------------------------التوحيد وان استغفروا ربكم من الشرك والمعصية ثم توبوا ا------------------------------------ليه بالايمان والطاعة يمتعكم متاعا حسنا ي-----عشكم في امن ود------------------------------------------------------عة الي اجل مسمي هو اخر اعماركم المقدرة ويءت كل ذي فضل فضله ويعط كل ذي ف-----------------ضل في دين------------ه جزاء فضله في الدنيا والاخرة وان تولوا وان تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يو---م القيامة القمي يعني الدخان والصيحة الي الله مرجعكم في ذلك اليوم وهو علي كل شء قدير فيقدر علي تعذيبكم اشد عذاب فكانه تقرير لكبر اليوم------ الا انهم يث---------------نون صدورهم يعطفونها---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستخفوا منه--------------- من الله بسرهم فلا يطلع رسوله والمءمنون	857	652948406254590413	355	426.0	278	862	41.18329620361328	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	194	248	1010	1285	1543	299	عليه السلا--------م احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة هود 7 _ 11 الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت--------- ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	614	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0859	false	4121497951010223869	21	51	119	271	1622	300	عليه واله وسلم ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت فيتوقعوه ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	859	652948406254590413	126	216.5	99	292	43.15068435668945	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0615	true	-1807664580031979499	69	177	385	924	1579	299	ولءن اذقنا الانسان هو للجنس منا رحمة نعمة من صحة و امن وجدة واللام في لءن لتوطءة القسم ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة وجواب القسم انه ليءوس شديد الياس -----من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته وسعنا عليه النعمة بعد الفقر الذي ناله-------------------------------------------- ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء--------تني انه لفرح اشر بطر--------- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	615	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0859	false	4121497951010223869	218	299	1198	1615	1622	300	ولءن اذقنا الانسان--------- منا رحمة نعمة--------------------------------------------- ثم نزعناها------- سلبناها منه منه ا--------------نه ليء-س شديد الياس قنوط من ان تعود عليه---- تلك النعمة المنزوعة قاطع رجاءه من سعة فضل الل----------------------------ه كفور عظيم الكف-------------------------------------------------------------ران لنعمه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصح-------------ة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اشر بطر مغتر بها فخور علي الناس بما ا-نعم الله علي-----ه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	859	652948406254590413	305	455.5	242	605	50.41322326660156	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0616	true	1422766643726986691	188	264	948	1324	1496	300	اني اختلقته من عند نفسي فاتوا انتم ايضا بكلام مثله مختلق من عند انفسكم فانتم عرب فصحاء مثلي----------------------------------------------------------------------- وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري هود 14 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لكم--------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو اي انزل ملتبسا بما-لا يعلمه الا الله من نظم معجز للخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه واعملوا عند ذلك ان لا اله الا	616	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0861	false	-4483341678177598117	186	265	920	1333	1524	300	اني اختلقته من عند نفسي فانك-----------------------------------------------م عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص وتعودكم الاشعار وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتر-------- فان لم يستجي----------------بوا لكم ايها المءمنون من دعوتموهم الي المعارضة او ايها الكافرون من دعوتموهم الي المعاونة فاعلموا انما انزل بعلم الله-------------------------- ملتبسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سواه وان لا اله الا هو واعلموا------------------- ان لا اله الا	861	652948406254590413	219	346.5	175	529	41.39886474609375	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	143	298	781	1601	1608	299	لا تعبدوا الا الله ان مفسرة متعلقة بارسلنا او بنذير اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم وصف اليوم باليم من الاسناد المجازي لوقوع الالم فيه هود 27 فقال الملا الذين فقال الملا ال----------------ذين كفروا من قومه يريد الاشراف لانهم يملءون القلوب هيبة والمجالس ابهة ولانهم ملءوا بالاحلام والاراء الصاءبة ما نراك الا بشرا مثلنا ارادوا انه كان ينبغي ان يكون ملكا او ملكا- وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا جمع الارذل------------------ بادي وبالهمزة ابو عمرو الراي وبغير همز ابو عمرو اي اتبعوك ظاهر الراي او اول الراي من بدا يبدو اذا ظهر او بدا يبدا اذا فعل الشء اولا وانتصابه علي الظرف اصله وقت حدوث ظاهر رايهم او اول رايهم فحذف ذلك واقيم المضاف اليه مقامه ارادوا ان اتباعهم لك شء عن لهم بديهة من غير روية ونظر ولو تفكروا ما اتبعوك و ----انما استرذلوا المءمنين لفقرهم وتاخرهم في الاسباب الدنيوية لانهم كانوا جهالا ما كانوا يعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فكان	619	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0865	false	6690669353871850774	137	219	778	1210	1656	300	لا تعبدوا الا الله--------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم ا----------------ليم مءلم قد سبق ذكر اسم نوح ونسبه وشريعته والبشارة به في سورة الاعراف فقال الملاء الاشراف الذين كفروا من قومه------------------------------------------------------------------------------------------ ما نريك الا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة وما نريك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا القمي يعني الفقراء والمساكين بادي الراي ظ-----------------------------------------------اهر الراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء وانما استرذلوهم-------- لفق--------رهم فانهم لما لم---------------------------------- يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا -كان	865	652948406254590413	227	282.0	176	859	26.426076889038086	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	299	945	1519	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه علي --تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الل-----------------ه وما انا بطارد الذين امنوا----------------- جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردت--------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسا-------------فهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم----------------- افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول ل---------------------------كم عندي خزاءن الله فادعي فضلا عليكم بالغني حتي تجحدوا فضلي-	620	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0866	false	-3210736299076484345	2	89	13	486	1573	300	ويا قوم لا اسالكم عليه علي التبليغ------------------------------------- مالا جعلا ------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله فانه المامول منه وما انا بطارد الذين امنوا يعني الفقراء وهو جواب لهم حين سالوا طرد---------------------------------هم انهم مل-قوا ربهم يلاقونه ويفوزون بقربه فيخاصمون طاردهم فكيف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله او تتسفهون عليهم بان تدعو-----هم ا--------------------------------------------راذل ويا قوم -----------من ينصرني من الله بدفع-------- انتقامه ان طردتهم وهم بتلك المثابة افلا تذكرون لتعرفوا ان التماس طردهم وتوقيف الايمان عليه ليس بصواب ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه------------- حتي -جحدتم فضلي	866	652948406254590413	268	342.0	210	694	38.61671447753906	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	26	181	123	879	1452	299	اقول---- عندي خزاءن الله ولا اقول ان-----------------ا اعلم الغيب ولا اقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا احكم علي ---من استرذلتم من المءمنين لفقرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و----------- الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيا- من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقي--------------------------------------ن في وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي	621	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0866	false	-3210736299076484345	79	230	435	1204	1573	300	اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب ولا اقول اني اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما--- انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم--------- لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا ال----------------له اعلم بما في انفس------------------------------------------------------------------------هم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من---------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر في----------نا قال انما يات----------------يكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا--------------------------------------- وما انتم بمعجزين بدفع العذاب و----------------الهرب منه -------ولا ينفعكم نصحي	866	652948406254590413	393	602.0	311	1045	37.6076545715332	66	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	140	218	724	1122	1544	299	الله اليه ان ي-صنعها مثل جءجء الطير ولا تخاطبني في الذين ظلموا و-----------------لا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق وقد قضي به وجف القلم فلا سبيل الي كفه هود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا- من قومه سخروا منه من ---------عمله السفينة و-------كان يعملها في برية في ابعد موضع من الماء ف-----------كانوا يتضاحكون منه ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعدما كنت نبيا قال	622	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0867	false	-3636542227364877957	128	191	660	999	1568	300	-----اليك كيف تصنعها و---------------لا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني ب------------استدفاع العذاب عنهم-------- انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق--------------------- فلا سبيل الي كفه------- ويصنع ال------------------فلك حكاية حال ماضيه وكلما مر عليه ملاء من قومه سخروا منه استهزءا به لعمله السفينة قيل انه كان يعملها في برية بعيدة------- من الماء اوان نجرته وكانوا يض--حكون منه ويقولون---------- صرت نجارا بعدما كنت نبيا وفي	867	652948406254590413	271	407.0	218	444	61.03603744506836	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	1	85	6	436	1544	299	مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم ومعاداتكم هود 36 واوحي الي نوح واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط من ايمانهم وانه غير متوقع وفيه دليل علي ان للايمان حكم التجدد كانه قال ان الذي امن يءمن في حادث الوقت وعلي ذلك تخرج الزيادة التي ذكرت في الايمان بالقران فلا تبتءس بما كانوا يفعلون فلا تحزن حزن باءس مستكين والابتاس افتعال من البءس وهو الحزن والفقر والمعني فلا تحزن -----------------------------------------------------بما فعلوه من --تكذيبك	622	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0867	false	-3636542227364877957	6	47	31	232	1568	300	مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافترا--------------------------------------------ء الي---- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس فلا ت-----------------حزن حزن باءس مستكي-----------------------------------------------------------ن بما كانوا يفعلون اقنطه الله من ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من التكذيب -	867	652948406254590413	140	239.0	110	485	28.86598014831543	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0625	true	7387284916096867751	21	130	107	655	1550	300	لهم به من علم الا اتباع الظن----------- وحال بينهما الموج بين ابنه والجبل او بين نوح وابنه فكان من المغرقين فصار او فكان في علم الله هود 44 وقيل يا ارض وقيل يا ارض ابلعي ماءك انشفي وت---------------------------------------------شربي والبلع النشف--- ويا سماء اقلعي امسكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيض الماء نقص من غاضه اذا نقصه وهو لازم ومتعد وقضي الامر وانجز ما وعد الله نوحا من اهلاك قومه --------------------واستوت واستقرت السفينة بعد ان طافت الارض كلها ستة اشهر علي الجودي -------------وهو جبل بالموصل وقيل بعدا للقوم الظالمين اي سحقا لقوم نوح الذين غرقوا يقال بعد بعداو بعدا اذا ارادوا البعد البعيد من حيث الهلاك والموت ولذلك خص بدعاء السوء والنظر في هذه الاية	625	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0872	false	2154589243951156963	161	275	799	1421	1569	300	---الا من رحم الا الراحم وهو الله تعالي وحال بينهما الموج -------------------بين نوح وابنه فكان من المغ--------------------------------رقين وقيل يا ------------ارض ابلعي ماءك انشفي العياشي عن الصادق عليه السلام نزلت بلغة الهند اشربي وفي رواية حبشية ويا سماء اقلعي امسكي نداء الارض والسماء بما ينادي به العقلاء مما يدل علي كمال القدرة والاقتدار وان هذه الاجرام العظيمة منقادة لتكوينه فيها ما يشاء غير ممتنعة عليه عارفون جلالته وعظمته يتمثلون امره علي الفور من غير ريث وغيض الماء نقص-------------------------------- وقضي الامر وانجز ما وعد ----------من اهلاك الكافرين وانجاء المءمنين واستوت عل------------------------------------------------ي الجودي واستقرت عليه وهو جبل بالموصل وقيل بعدا للقوم الظالمين اصله -----------------------------بعد بعدا بعيدا لا يرجي عوده ثم استعير ل--------لهلاك و------------خص بدعاء السوء قيل---------- الاية	872	652948406254590413	262	351.0	208	837	31.302270889282227	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0629	true	-8782891150480382971	0	141	0	712	1521	299	ان اطلب منك في المستقبل ما------------------لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني---------- وترحمني بالعصمة عن العود الي مثله اكن من الخاسرين هود 48 قيل يا نوح قيل يا ---------------------------------نوح اهبط بسلام منا بتحية منا او بسلامة من الغرق----------------------------------- وبركات عليك هي------------------- الخيرات النامية وهي في حقه بكثرة ذريته واتباعه فقد جعل اكثر الانبياء من ذريته واءمة الدين في القرون البقاية من نسله وعلي امم ممن معك من للبيان فتراد الامم الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات او قيل لهم امم لان الامم تتشعب------ منهم او لابتداء الغاية اي علي امم ناشءة من معك وهي الامم الي اخر الدهر وهو الوجه وامم رفع بالابتداء سنمت----------عهم في الدنيا بالسعة في الرزق والحفض في العيش صفة والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم انما حذف لان ممن معك يدل عليه ثم يمسهم منا عذاب اليم	629	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0875	false	-1172208980130294134	63	154	302	783	1540	300	ان اسالك فيما ي---ستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة والتفضل علي------ اكن من الخاسرين اعمالا قاله علي سبيل الخضوع لله والتذلل والاستكانة قيل يا نوح اهبط بسلام ----------منا ا-----نزل من السفينة مسلما من المكاره محفوظا من جهتنا وبركات عليك ومباركا عليك والبركات الخيرات النامية---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي امم ممن معك يعني ف---------------------------------ي السفينة لانهم كانوا جماعات او ل----------------------تشعب الامم منهم---------------------------------------------------------------------------- وامم سنمتعهم اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يمسهم منا عذاب اليم	875	652948406254590413	271	365.5	215	843	32.1470947265625	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0630	true	-7710395000420942605	4	154	20	772	1514	299	عاد اخاهم هودا عطف--------------------- بيان----------------- قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره بالرفع نافع صفة علي محل الجار والمجرور بالجر علي علي اللفظ ان انتم الا مفترون تفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء ------هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني ما من-- رسول الا واجه قومه بهذا القول لان شانهم النصيحة والنصيحة لا يمحضها الا حسم --المطامع وما دام يتوهم شء منها لم تنجح ولم تنفع افلا تعقلون اذ تردون نصيحة من لا يطلب عليها اجرا الا من الله وهو ثواب الاخرة ولا شء انفي للتهمة من ذلك هود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم امنوا به ثم توبوا اليه من عبادة غيره------------------------------------- يرسل السماء اي المطر عليكم مدرارا حال اي كثيرة الدرور ويزدكم قوة الي قوتكم انما قصد استمالتهم الي--- الايمان بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وبساتين فكانوا	630	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0879	false	2434165704035259753	112	228	581	1217	1607	300	عاد اخاهم هودا اخاهم يعني احدهم كما سبق بيانه في سورة الاعراف قال يا قوم اعبدوا الله وحد-ه ما-لكم من اله غيره وقرء---------------------------------- بالجر --------------ان انتم الا مفت-------رون علي الله------ باتخاذ-- الاوثان--- شركاء وجعلها شفعاء يا قوم---------- لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني خاطب كل رسول ب------ه قومه ازاحة للتهمة وتمحيصا للنصيحة فانها لا تنجع ما دامت مشوبة بالمطام---------------------------------------ع افلا تعقلون افلا تستعملون عقولكم فتعرفوا المحق من المبطل والصواب من الخط-----------------------------------------------------ا ويا قوم استغفروا ربكم ث---------م توبوا اليه اطلبوا مغفرة الله بالايمان ثم توسلوا اليها بالتوبة يرسل السماء--------- عليكم مدرارا------- كثير- الد--ر ويزدكم قوة الي قوتكم ويضاعف قوتكم قيل رغبهم في الايمان بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وبساتين وكانوا	879	652948406254590413	394	512.5	312	840	46.904762268066406	61	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0631	true	-5059622980244298295	219	294	1078	1446	1472	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي-------- مالكها لما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه والاخذ بالناصية تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم ان ربي علي الحق------- لا ي------------------------------------------------------------------------عدل عنه او ان ربي يدل علي صراط مستقيم هود 57 فان تو----------------------------------------------------لوا فقد فان -تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	631	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0880	false	-6040602556607380260	82	153	430	795	1581	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك-- لها قاهر عليها يصرفها علي ما يريد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخذ بالناصية تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم انه عل---ي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم العياشي عن امير المءمنين صلوات الله عليه يعني انه-------------- علي حق يجزي بالاحسان احسانا وبالسء سيءا ويعفو عمن يشاء ويغفر سبحانه وتعالي فان تولوا---- فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	880	652948406254590413	164	227.5	128	508	32.28346633911133	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	1	221	6	1159	1560	300	ويستخلف ربي قوما غيركم كلام مستانف اي ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم --------------------ولا تضرونه تبوليكم شيءا من ضرر قط اذ لا يجوز عليه المضار و انما تضرون انفسكم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت الاشياء مفتقرة الي حفظه عن المضار لم يضر مثله مثلكم هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد----- او ال----------ثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك -----------------------------------------------------عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم---------- وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين ----------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء	632	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0880	false	-6040602556607380260	161	286	835	1507	1581	300	ويستخلف ربي قوما غي---------------------------------------------------------------ركم وعيد لهم بالاهلاك والاستبدال ولا تضرونه-------- شيءا بتولي---------------------------------------------كم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا ي-----------خفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذتكم ولما جاء ام---------------رنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ -تكرير لبيان ما نجاهم عنه او المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين كما عذبوا بالدنيا فهم معذبون في الاخرة بالعذاب الغليظ وتلك عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الل----------------------------------------------ه واتبعوا امر كل جبار عنيد يعني رءساءهم الدعاة -الي تكذي---------------------------------------------------------------------------ب الرسل واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي---------------------------- جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود دع-------اء علي----هم بالهلاك	880	652948406254590413	460	681.5	365	1267	36.306236267089844	73	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	60	297	327	1501	1507	299	فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ------------------------------------------------------------------------------------ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد------------------- مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي------------ واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذ-----------------------ه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نحر فياخذكم عذاب قريب عاجل	633	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0882	false	-7135815364949941876	66	212	341	1073	1528	300	فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب منكم------- مجيب لمن دعاه------- قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذ-----------------------------------ا نرجو منك الخير لما كانت يلوح منك من مخايلة فكنا نسترشدك في تدابيرنا ونشاورك في امورنا فالان انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة قال يا --------------------------------------------------------------------قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة واتاني منه رحمة نبوة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه---- ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به--- فما تزيدونني اذا باستتباعكم اياي ------------------غير تخسير غير ان انسب--------------------------كم الي الخسران او غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماء------------ها ولا تمسوها بسوء----------- فياخذكم عذاب قريب عاجل	882	652948406254590413	459	656.5	357	1312	34.98475646972656	82	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	110	299	587	1572	1572	299	فلما ذهب عن ابراهيم الروع الفزع وهو ما اوجس من الخيفة حين نكر اضيافه وجاءته البشري بالولد يجادلنا في قوم لوط اي لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب البشري فزغ للمجادلة وجواب لما محذوف تقديره اقبل يجادلنا او- يجادلنا جواب لما و انما جء به مضارعا لحكاية الحال والمعني يجادل رسلنا----------------------------------------------------------------- ومجادلته اياهم انهم قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فهيا خمسون مءمنا اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم-- اتهلكونها -قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول علي كل من اساء اليه او كثير الاحتمال ممن اذاه صفوح عمن عصاه اواه كثير التاوه من خوف الله-------------------------- منيب تاءب راجع الي الله وهذه الصفات دالة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون هود 76 _ 79 التوبة كما حمله علي الاستغفار لابيه هود 76 يا ابراهيم اعرض فقالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا--- الجدال-	636	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0884	false	4798682463838261835	156	272	816	1414	1541	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي------- ما اوجس من الخيفة يعن-----------------------------------------------------ي لما اطمان قلبه بعد ال----------------------------------------------------خوف وجاءته البشري بدل الروع يجادلنا في قوم لوط ي---------------------------------------جادل رسلنا في شانهم ومعناهم وكان لوط ابن خالته كما سبق ذكره في سورة الاعراف ومجادلته اياهم انه- قال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان فيها ماة من المءمنين اتهلكونهم فقال جبرءيل لا الي اخر ما ياتي في قصته ان ابراهيم لح-----------------------------------------------------------ليم غير عجول علي ---من اساء اليه بالانتقام------------------------------ اواه كثير الدعاء العياشي عنهما عليهما السلام قالا دعاء مني-----ب راجع الي الله تعالي بما يحب ويرضي والغرض من هذا الكلام بيان الحامل له عل------------ي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي ---------------------------------------------------------------------قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا عن الجدال	884	652948406254590413	287	301.5	221	1084	26.476015090942383	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	54	192	267	987	1529	300	ولما جاءت رسلنا لوطا اتوه وراي هياتهم وجمالهم سء بهم احزن------- لانه حسب--------------------- انهم ان-س فخاف عليهم خبث قومه و ان -------------يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم وضاق بهم ذرعا تمييز اي وضاق بمكانهم صدر--------------------------------------------------ه وقال هذا يوم عصيب شديد روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون كانما----- يدفعون -----------------------دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون-------- الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا ي-هرعون----- مجاهرين لا يكفهم حياء قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	637	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0885	false	-5328783414797464953	3	86	15	468	1543	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سي------------------------ء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان فظن انهم اناس فخاف عليهم----------- ان يقصدهم قومه فيعجز عن م----------دافعتهم وضاق بهم ذرعا وض---------اق بمكانهم ذرعه وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه وقال هذا يوم عصيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن ---------------------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فت--مرنوا --بها ولم يستحيوا منها حتي جا-----ءوا يسارعون اليه مجاهرين --------------قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	885	652948406254590413	266	352.0	211	854	31.147541046142578	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	31	145	152	716	1506	299	فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها---- جعل جبريل عليه السلام جناحه في اسفلها اي اسفل قراها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وذلك قوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل هي كلمة-------- معربة من سنك كل بدليل قوله------ حجارة من طين منضود نعت لسجيل اي---------------------------- متتابع او مجموع معد للعذاب هود 83 مسومة عند ربك مسومة نعت لحجارة اي معلمة للعذاب قيل مكتوب علي كل واحد هود 83 _ 87 اسم من يرمي به عند ربك في خزاءنه او في حكمه وما هي من الظالمين ببعيد بشء بعيد وفيه وعيد لاهل مكة فان جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	639	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0886	false	321431791435380928	210	297	1060	1504	1516	300	فلما جاء امرنا جعلنا عل-يها سافلها بان جعل جبرءيل----------- جناحه في اسفل--------------ها ثم رفعها الي السماء-------------------------------------------- ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم---------- وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر هي معربة من سنك كل بدليل قوله تعالي حجارة من طين منضود نضد معدا لعذابهم او ارسل بعضه في اثر بعض متتابعا القمي يعني بعضها علي بعض منضدة مسومة----------------------- معلمة للعذاب القمي اي منقوطة عند ---------------------------------ربك في خزاءن-----------ه وما هي من الظالمين ببعيد فانهم بظلمهم حقيق بان يمطر عليهم روي عن النبي------------------- صلي الله عليه واله	886	652948406254590413	273	374.0	216	610	44.75409698486328	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	10	109	43	549	1505	299	امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده و انت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه و انت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه و اراد و انا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ---------ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد الا الاصلاح ما اريد الا ان اصلحكم بموعظتي ونصيحتي وامري بالمعروف ونهي عن المنكر ما استطعت ظرف اي مدة استطاعتي للاصلاح	641	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0892	false	-5245477949163546572	145	188	761	990	1588	300	امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن القبايح وانما بعثني------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني وما اريد ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم ان اريد الا الاصلاح ------------ان اصلحكم ----------------------------------------------ما استطعت---- ما دمت استطيع-- الاصلاح	892	652948406254590413	197	326.0	157	515	38.25242614746094	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	236	299	1202	1505	1505	299	واستغفروا ربكم ثم توبوا ا--------------ليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا ش------------------------------------عيب ما نفقه-------- كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فيما بيننا فلا تقدر علي الامتناع منا ان-	641	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	17	69	88	345	1540	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم----------------------------- ودود عظيم الرحمة متودد علي عباده مريد لمنافعهم وهو وعد علي التوبة بعد الوعيد علي الاصرار قالوا يا شعيب ما نفقه ما نفهم كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنريك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز----------- فلا تقدر علي الامتناع منا ان	893	652948406254590413	143	230.0	112	362	39.50276184082031	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0642	true	4580358176946762701	68	257	337	1285	1494	299	وما انت علينا بعزيز---------------------- بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك هود 92 قال يا قوم قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب و انما قال ارهطي اعز عليكم من الله الكلام واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه لان تهاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله وحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء-- المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كقولهم في النسبة الي الامس امسي ان ربي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم هي بمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة او مصدر من مكن فهو مكين اذا تمكن من الشء يعني اعملوا قارين علي جهتكم التي انتم عليها من الشرك والشنان لي او اعملوا متمكنين من عداوتي مطبقين لها اني عامل علي حسب ما يءتيني الله من النصرة والتاييد ويمكنني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب من	642	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	89	164	454	841	1540	300	وما انت علينا بعزيز فتمنعنا عزتك عن القتل بل رهطك هم الاعزة علينا -------------قال يا ق---------------------وم ارهطي اعز عليكم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واتخذتموه وراءكم ظهريا--------- وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبء به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب-------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط---------------------- فلا يخفي عليه شء منه----------------------ا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قارين علي ما-------- انتم عليه- من الشرك والعداوة----------------------------------------- اني عامل-------------------------------------------------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب من	893	652948406254590413	354	535.5	283	972	36.41975402832031	62	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	40	202	226	1075	1596	300	الاستءناف وارتقبوا وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر -----------وال-------------------------------------------------------------------------------------------------رقيب بمعني الراقب من رقبة كالضريب بمعني الضارب او بمعني المراقب كالعشير بمعني المعاشر او بمعني المرتقب كالرفيع بمعني المرتفع هود 94 ولما جاء امرنا ولما جاء ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبريل فهلكوا و انما ذكر في اخر قصة عاد ومدين ولما جاء وفي اخر قصة ثمود ولوط فلما جاء لانهما وقعا بعد ذكر الموعد وذلك قوله ان موعدهم الصبح ذلك وعد غير مكذوب فجء بالفاء الذي هو للتسبيب كقولك وعدته فلما جاء الميعاد كان كبت و اما الاخريان فقد وقعتا مبتداتين فكان حقهما ان تعطفا بحرف الجمع علي ما قبلها ما قبلها كما تعطف قصة علي قصة فاصبحوا في ديارهم جاثمين الجاثم اللازم لمكانه لا يريم يعني ان جبر-يل صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم بحيث هو بغتة هود 95 كان لم -يغنوا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا لمدين	643	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	172	299	883	1537	1540	300	الا--نعام وارتقبوا وانتظروا ---------ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر في الاكمال والمجمع عن الرضا عليه السلام ما احسن الصبر وانتظار الفرج اما سمعت قول الله عز وجل وارتقبوا اني معكم رقيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعياشي عنه عليه السلام ان انتظار الفرج من الفرج ثم تلا هذه الاية وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان شعيب خطيب الانبياء ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكر هنا وفي قصة عاد بالواو وفي قصتي صالح وهود بالفاء لسبق ذكر وعد يجري مجري السبب في قصتي صالح وهود دون الاخرين واخذت الذين ظلموا الصيحة في الجوامع رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان جبرءيل صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم -حيث هو -فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها----- احياء---------------- الا بعدا لمدين	893	652948406254590413	246	221.0	194	1221	20.14742088317871	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0644	true	3698457621460043900	115	287	580	1480	1546	300	يتقدمهم الي النار وهم يتبعون------------------------------------------------------------------------------------ه وبءس الورد المورد و المورود الذي ورده شبه بالفارط الذي يتقدم الواردة الي الماء وشبه اتباعه بالواردة ثم قال وبءس الورد المورود ال----------ذي يردونه النار لان الو--------------------رد انما يراد لتسكين العطش--------------- والنار ضده هود 99 واتبعوا في هذه واتبعوا في هذه اي الدنيا لعنة ويوم القيامة اي يلعنون في الدنيا ويلعنون في الاخرة بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس------- العون المعان او بءس العطاء المعطي هود 100 ذلك من انباء ذلك مبتدا من انباء القري خبر نقصه عليك خبر عبد خبر----------------------------------------------------------- اي ذلك النبا بعض انباء القري المهلكة مقصوص عليك منها من القري ق---------اءم وحصيد اي بعضها باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القاءم علي ساقه والذي حصد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم-------------- بارتكاب ما به اهلكوا فما اغنت عنهم الهتهم فم-----------ا قدرت ان ت-رد عنهم باس الله التي يدعون يعبدون وهي حكاية حال ماضية من دون الله من شء لما جاء امر ربك--- عذابه ولما منصوب بما اغنت وما زادوهم غير تتبيب---- تخسير	644	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0894	false	122190011676260262	57	223	304	1212	1593	300	بتقدمهم الي النار وهم يتبعونه كما كان لهم قدوة في الضلال في الدنيا فاوردهم النار ذكره بلفظ الماضي مبالغة في تحقق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبءس الورد المورود بءس الورد الذي يردونه النار لان الورد وهو الماء الذي يورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضد----------------------ه واتبعوا في هذه الد---نيا لعنة ويوم القيامة اي يلعنون في الدنيا و----------الاخرة بءس الرفد المرفود رفدهم لان الرفد وهو العون و-------------العطاء ا-------------------نما يراد للنفع واللعنة مدر للعذاب في الدارين القمي في هذه لعنة يعني الهلاك والغرق ويوم القيامة رفدهم الله بالعذاب ذلك اي ذلك النبا -من انباء القري المهلكة نقصه ع-ليك منها قاءم باق كالزرع القاءم وحصيد ومن--------------ها عافي الاثر كالزرع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------محصود العياشي عن الصادق عليه السلام انه قرء فمنها قاءما وحصيدا بالنصب قال لا يكون الحصيد الا بالحديد وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه ----فما اغنت عن-------هم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم الهتهم-- التي يدعون--------------------------- من دون الله من شء لما جاء امر ربك اي عذابه ونقمته -------------وما زادوهم غير تتبيب غير تخسير	894	652948406254590413	462	572.5	370	1246	37.078651428222656	67	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0645	true	3942094692421559804	15	96	72	460	1476	299	ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وهي ظالمة حال من القري ان اخذه اليم شديد مءلم شديد صعب علي الماخوذ وهذا تحذير لكل قرية ظالمة من كفار مكة وغيرها فعلي كل ظالم ان يبادر التوبة ولا يغتر بالامهال هود 103 ان في ذلك ان في ذلك---------- فيما قص الله من قصص الامم الهالكة لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة اي اعتقد صحته ووجود-ه ذلك اشارة الي يوم القيامة لان عذاب الاخرة دل عليه يوم مجموع له الناس	645	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0894	false	122190011676260262	224	292	1218	1544	1593	300	ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وهي ظالمة -------------ان اخذه اليم شديد وجيع----- صعب ف-ي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وس--------------------------لم ان الله يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم تلا هذه الاية ان في ذلك اي فيما نزل ب----------الامم الهالكة لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة لعلمه بانه انموذج منه ذلك ا-------ي يوم القيامة ---وعذاب الاخرة --------يوم مجموع له الناس	894	652948406254590413	203	274.0	158	399	50.877193450927734	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	123	288	601	1431	1488	300	فلا تك في مرية------ مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم-------------------- لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة-------- بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم وقد بلغك------------------------------- ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه -امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف ف------ي القران وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يعاجلهم بالعذاب----------- لقضي بينهم بين قوم موسي او قومك بالعذاب المستاصل-- وانهم-------------- لفي شك منه من القران او من العذاب مريب	647	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0896	false	-4121047479014622365	127	285	681	1493	1583	300	فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء----------- بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم للاوثان وتعرضهم بها لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووعد له بالانتقام منهم ووعيد- لهم------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي----- حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالتين فينزل بهم مثل ما نزل باباءهم----------------------------------- تعليل النهي عن المرية------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كابا------------------ءهم غير م-----------------------نقوص بلا نقص ولقد اتينا مو----------------سي الكتاب-------- فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران في الكافي عن الباقر عليه السلام اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس منهم فيقدمهم فيضرب اعناقهم ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران------------- مريب	896	652948406254590413	475	679.5	372	1051	45.19505310058594	83	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0648	true	-3487472917020877175	192	285	962	1428	1503	299	لما علم انه بما يعملون ----------------خبير هود 112 فاستقم كما امرت فاستقم كما امرت فاستقم استقامة مثل الاستقامة التي امرت بها غير عادل عنها--------------------------- ومن تاب معك معطوف علي المستتر في استقم وجاز للفاصل يعني فاستقم انت وليسقتم من تاب عن الكفر ورجع الي الله مخلصا ولا تطغوا ولا تخرجوا عن حدود الله انه بما تعملون بصير فهو مجازيكم فاتقوه قيل------------------------------------------------------------------------------------- ما نزلت ------------علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اية كان اشق عليه من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود -----------هود 113 ولا تركنوا الي ولا تركنوا الي الذين ظلموا ولا تميلوا	648	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0897	false	1968226774597417848	66	161	356	831	1594	300	لما---- انه بما يعملون خبير فلا يفوت عنه شء وان خفي فاستقم كما امرت علي جادة الحق--------------------------------------------- غير عادل عنها وهي شاملة للعقايد والاعمال ومن تاب معك------------------------------------------------------- وليستقم من تاب من الكفر وامن معك و-----------لا تطغوا ولا تخرجوا من حدود الله انه بما تعملون بصير فهو مجازيكم عليه في الجوامع عن الصادق عليه السلام فاستقم كما امرت اي افتقر الي الله بصحة العزم وعن ابن عباس ما نزلت اية كان اشق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------- من هذه الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما ولا تركنوا ال---------------ي الذين ظلموا ولا تميلوا	897	652948406254590413	271	392.5	209	622	43.569129943847656	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	126	263	616	1356	1541	299	فتمسكم النار وانتم علي هذه الحالة ومعناه ومالكم من دون الله من اولياء يقدرون علي منعكم من عذابه ولا يقدر علي منعكم منه غيره ثم لا تنصرون ثم لا ينصركم هو لانه هود 114 _ 116 حكم بتعذيبكم ومعني ثم الاستبعاد اي النصرة من الله مستبعدة هود 114 واقم الصلاة طرفي واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب و------------------------------العشاء وانتصاب طرفي النهار علي الظرف لانهما مضافان الي الوقت كقولك اقمت عنده جميع النهار واتيته نصف النهار واوله واخره تنصب هذا كله علي اعطاء المضاف حكم المضاف الي--------------------ه ان الحسنات يذهبن السيءات ان الصلوات الخمس يذهبن الذنوب وفي الح---------------ديث ان الصلوات الخمس تكفر ------ما بينه-ا من الذنوب	649	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0897	false	1968226774597417848	213	297	1122	1575	1594	300	-تمسكم النار فلا تركنوا اليهم وما ----------لكم من دون الله من اولياء من انصار يمنعون العذاب عنكم ثم-------------------------- لا تنصرون ثم لا ين----------------------------------------------------------------------------------------------------صركم الله واقم الصلاة طرفي النهار----------- وزلفا من الليل وساعات من الليل ----------------------قريبة من الن----هار من ازلفه اذا قربه وهو جمع زلفة في التهذيب عن الباقر عليه السلام طرفاه--------------------------- المغرب والغداة وزلفا من الليل هي صلاة العش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاخرة والعياشي عن الصادق عليه السلام مثله ان الحسنات يذهبن السيءات يكفرنها---------------------- وفي الحديث النبوي المشهور ان الصل-اة الي الصلاة كفارة ما بينهما ما اجتنبت	897	652948406254590413	235	286.0	182	812	28.940887451171875	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0650	true	1289541269822014965	58	288	286	1511	1561	299	فان الله لا يضيع اجر المحسنين جاء بما هو مشتمل علي جميع الاوامر والنواهي من قوله فاستقم الي قوله واصبر وغير ذلك من --------------الحسنات هود ----116 فلولا كان من فلولا كان من القرون من قبلكم فهلا كان هو موضوع للتحضيض ومخصوص بالفعل اولوا بقية اولو فضل وخير وسمي الفضل والجودة ب--قية لان الرجل يستبقي م----------ما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون عن الفساد في الارض عجب محمد صلي الله عليه وسلم وامته ان لم يكن في الامم التي ذكر الله اهلاكهم في هذه السورة جماعة من اولي العقل والدين ينهون غيرهم عن الكفر والمعاصي الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي ولكن قليلا م-من انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون لللنهي ومن في ممن انجينا للبيان لا للتبعيض لان النجاة للناهين وحدهم بدليل قوله انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا واتبع الذين ظلموا اي التاركون للنهي عن المنكر وهو عطف علي ممضمر اي الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهوعطف علي نهو ما اترفوا فيه -------------------------------------------------------------------اي اتبعوا ما عرفوا فيه التنعم والترفه هود 116 _ 123 من حب الرياسة والثروة وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونبذوه وراء ظهورهم وكانوا مجرمين اعتراض وحكم عليهم بانهم قوم مجرمون هود 117 وما كان ربك وما كان ---------------------------------------------ربك ليهلك القري	650	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0899	false	595633553381961342	51	178	263	945	1590	300	فان الله لا يضيع اجر المح------------------------------------------------------------------------------سنين عدل عن المضمر ليكون كالبرهان علي المقصود فلولا كان ----فهلا كان من القرون من قبلكم ----------------------------------------اولوا بقية من الراي والعقل والف--ضل وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي لنفسه افضل ما يخرجه ومنه ------------------------------------يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم و----قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون عن الفساد في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض الا قليلا ممن انجينا منهم ------------------لكن قليلا منهم انجيناهم لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا -----------------------ما اترفوا فيه ما انعموا فيه من الشهوات اراد بالذين ظلموا تاركي النهي عن المنكرات اي اتبعوا ما عودوا من- التنعم-------------------------------------------- وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا ما------------------------------------ وراء ذلك--- وكانوا مجرمين كانه اراد بيان سبب استيصال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم للهوي وتركهم النهي عن المنكرات وما كان ربك ليهلك القري	899	652948406254590413	413	578.0	326	1368	30.1900577545166	65	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	28	144	143	706	1510	300	من بعده من بعد يوسف اي من بعد كفايته بالقتل او التغريب او من بعد قتله او طرحه فيرجع الضمير الي مصدر اقتلوا او اطرحوا قوما صالحين تاءبين الي الله مما ج-------------------نيتم عليه او يصلح حالكم عند ابيكم يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا ----------------------------------------------لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابة الجب يلتقطه في قعر البءر وما غاب منه عن عين الناظر غيابات وكذا ما بعده مدني يلتقطه بعض السيارة بعض الاقوام الذي- يسيرون في الطريق ان كنتم فاعلين به شيءا -------يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف--------------- وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن -----------نريد له الخير	656	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0904	false	7051681643649474594	10	103	54	519	1560	300	من بعده من بعد يوسف او --------------------------------------بعد قتله----------------------------------------------- قوما صالحين تاءبين الي الله مما جنيتم في العلل عن السجاد عليه ا-------لسلام---- اي تتوبو----ن قال قاءل منهم قيل---------- هو يهودا وكان احسنهم---- رايا والقمي هو لاوي عن الهادي عليه السلام كما ياتي لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابت الجب------- في قعر البءر وقرء غ----------------------ابات يلتقطه اي ياخذ---------ه بعض السيارة بعض-------- الذين يسيرون في الارض- ان كنتم فاعلين ما يفرق بينه وبين ابيه قالوا ياب-----------------انا ما-لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه وانا له لناصحون------------------ ونحن نشفق عليه ونريد له الخير	904	652948406254590413	314	421.5	245	662	47.43202590942383	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	175	220	918	1154	1563	299	واوحينا اليه قيل اوحي ا-----------ليه في الصغر- كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهما السلام وقيل كان اذ ذاك مدركا لتنبءنهم بامرهم هذا اي لتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وكبرياء سلطانك وذلك انه ---------------------------حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم	657	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0905	false	8485859039299897926	258	300	1372	1597	1597	300	واوحينا اليه---- اوحي الله تعالي اليه في --صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي------------------------------------ لتنبءنهم بامرهم هذا--- لتحدثنهم---- بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وطول العهد المغير للهيءات اشارة الي ما قال لهم بمصرحين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم-	905	652948406254590413	163	238.5	133	275	59.272727966308594	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	21	90	96	456	1526	299	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق--- العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب ذي كذب او وصف بالمصدر --مبالغة	658	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0906	false	-7665652952687512827	44	84	239	449	1558	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--- نتسابق في العدو------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط-------------------- محبتك --------------------------------------------ليوسف--- وجاء-ا علي قم-----------------يصه بدم كذب مكذوب فيه وصف بالمصدر للمبالغة	906	652948406254590413	180	281.5	144	365	49.315067291259766	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0660	true	9035545174884231242	153	289	789	1456	1507	299	علي انه كان محسنا في عمله متقيا --في عنفوان امره يوسف 23 وراودته التي هو وراودته التي هو في بيتها عن نفسه اي طلبت يوسف ------ان يواقعها والمراودة مفاعلة من راد يرود اذا جاء وذهب كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت فعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي عبارة عن التمحل لمواقعته اياها وغلقت الابواب وكانت سبعة وقالت هيت لك هو اسم لتعال واقبل وهو مبني علي ------الفتح هيت مكي بناه علي الضم هيت مدني وشامي واللام للبيان كانه قيل لك اقول هذا كما تقول هلم لك قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه اي ان الشان والحديث رب-----------ي سيدي ومالكي يريد قطفير احسن مثواي يوسف 23 _ 25 حين قال لك اكرمي مثواي فما جزاءه ان اخونه في اهل---------------------------------------------------------ه انه لا يفلح الظالمون	660	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0909	false	-1574796172154047176	6	95	29	476	1534	300	علي احسانه -------في عمله واتقاءه في عنفوان امره-------- وراودته التي---------------- هو في بيتها عن نفسه--- طلبت منه وتمحلت ان يواقعها----------------- من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت الابواب----------- وقالت هيت لك اي -----------اقبل وبادر وقرء بالضم وبالفتح وكسر الهاء وفي المجمع عن علي عليه السلام بالهمزة وضم التاء بمعني تهيات-------------- لك قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه-------------------- ربي احسن مثواي سيدي------------ قطفير احسن تعهدي فليس----------------------------------- جزاءه ان اخونه في اهله او ان الله خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلبه فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون	909	652948406254590413	252	292.5	196	749	33.644859313964844	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	19	78	98	398	1497	299	عليه السلا---م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني--------- ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرت------ الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة	672	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0919	false	1140298465091574969	206	272	1098	1433	1575	300	عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو------------- كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الي الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة	919	652948406254590413	279	497.0	224	349	79.94269561767578	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	134	296	684	1487	1497	299	قال ما خطبكن قال لهن ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا --------------------------------------من قدرته ----علي خلق عفيف مثله---------- ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر واستقر ---------------------------------------------------------------------------------------انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم الملك اني لم اخن العزيز وان الله اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين ----------لا يسدده و كانه تعريض بامراته في خيانتها امانة زوجها يوسف 53 وما ابرء نفسي	672	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	30	160	148	793	1477	300	قال ما خطبكن قال الملك------- ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه------------------------ قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهته عن الريبة الزنية خ ل ومن قدرة الله علي خلق عفيف مثله وقرء حاشا ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي ثفناته ليناخ او اظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهر بشرة راسه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادة الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ----------------------التثبت ليعل--------------م العزيز اني لم اخنه بالغيب بظه-ر الغيب في حرمته قاله يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن--------------------------------------------------------------- وان ا------------------لله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وفي--ه تعريض بامراة العزيز وتاكيد لامانته---------- وما ابرء نفسي	920	652948406254590413	375	563.5	295	952	39.39075469970703	65	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	47	170	242	831	1510	299	القصد والعزم ان ----------النفس لامارة بالسوء اراد الجنس اي ان هذا الجنس يامر بالسوء ويحمل عليه لما فيه من الشهوات الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمان اي الا وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت الا وقت العصمة او هو ---استثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة وقيل هو من----------------- كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن يوسف 53 _ 56 واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها	673	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	182	265	897	1312	1477	300	-------العصمة والتوفيق ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع مايلة الي-------------------------------- الشهوات الا ما رحم ربي الا -----------------------------------------------------------------------وقت رحمة ربي والا ما رحمه الله من النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع الاستثناء------ اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف السوء وربما يقال ان الايتين من تتمة كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ---------لم اكذب عليه في حال الغيب وصدقت------- فيما سالت عنه وما ابرء----- مع ذلك من الخيانة فاني--- خنته حين قذفته وسجنته---------------------------------------------------------------- تريد الاعتذار مما كان فيها	920	652948406254590413	278	424.0	217	619	44.91114807128906	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	232	264	1150	1317	1510	299	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما ك-------------------لمه وشاهد منه مالم يحتسب قال الملك ليوسف--------------------------------- انك اليوم لدينا مكين امين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء روي	673	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0921	false	3625125762023239108	0	40	0	214	1532	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه فلما اتوا به وكلمه وشاهد منه الرشد والامانة واستدل بكلامه علي عقله وبعفته علي امانته قال انك اليوم لدينا مك-----ين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء قال	921	652948406254590413	134	232.5	106	219	61.18721389770508	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	1	44	6	222	1457	299	فقد منع-- الكيل------ فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي------------ اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه	677	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0924	false	-6712938186352069291	262	300	1365	1561	1561	300	فقد منعهم الكيل حينءذ فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من --كيل---------------- ما نحتاج اليه من الطعام وقرء يكتل بالياء اي يكتل اخونا لينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه-------- قال هل ام-------------نكم عليه-	924	652948406254590413	163	260.5	130	236	69.06779479980469	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	79	274	384	1345	1457	299	فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي ب--حفظه ----------ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما ----------------------قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن--- عليك كليهما يو--سف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق او ما نبغي شيءا وراء ما فعل بنا من ال--------------------احسان- او ما نريد منك بضاعة اخري او للاستفهام اي اي شء نطلب وراء هذا هذه بضاعتنا ردت الينا جملة مستانفة موضحة لقوله ما نبغي والجمل بعدها معطوفة عليها اي ان بضاعتنا ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك اي نجلب لهم ميرة وهي طعام يحمل من غير بلدك ونحفظ اخانا----------- في ذهابنا ومجيءنا فما يصيبه شء مما تخافه ونزداد كيل بعير نزداد وسق بعير يوسف 65 _ 68 باستصحاب اخينا ذلك كيل يسير سهل ع---------------------------------------------------------ليه متيس------------------------------------ر لا يتعاظمه يوسف 66 قال لن ارسله قال لن ارسله معكم ح---------------------تي تءتون وبالياء مكي موثقا عهدا من الله والمعني حتي تعطوني----------- ما اتوثق به من عند الله اي	677	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0925	false	-8123125075703134251	22	185	100	925	1494	300	فالله خير حافظا فا----------------توكل علي الله وافوض امري اليه -----------------------------------------------وهو ارحم الر-حمين يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين في المجمع في الخبر ان الله سبحانه قال فب-----------------------------عزت-------ي لاردنهما اليك بعد ما توكلت علي ولما فتحوا متاعهم اي اوعية متاع--هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او المعني لا نطلب وراء ذلك احسانا او ما نريد منك بضاعة اخري------------------------------------ هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهل-----------------------------------------------------------------------نا فنستظهر بها ونمير اهلنا بالرجوع-- الي المل-------------------------------------------ك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا----------------------- ونزداد كيل بعير------ وسق بعير------------- باستصحاب اخينا ذلك كيل يسير اي مكيل قليل لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ارادوا ان كيل بعير يسير لا ي-----------ضايقنا فيه الملك قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت حتي تءتون------------ موثق-----ا من الله ح--------تي تعطوني تءتوني خ ل ما اتوثق به من عند الله اي	925	652948406254590413	445	518.5	353	1157	38.46154022216797	66	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	228	266	1177	1357	1525	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان الله اراد----- بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة------------------------ ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	678	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0925	false	-8123125075703134251	257	299	1288	1490	1494	300	وما اغني عنكم من الله من شء يعني وان------ اراد الله بكم سوء- لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة فان الحذر لا يمنع القدر ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	925	652948406254590413	165	298.5	130	209	78.9473648071289	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	19	171	107	863	1486	299	وتضاعف- المصيبة علي ابيهم الا حاجة يوسف 68 _ 73 استثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفس- يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم وا-------------------------------------------نه لذو علم يعني قوله ما اعني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه ل----------------------------تعليمنا ايا------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون -------------ذلك يوسف -------69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس فلا تحزن--------- بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا	679	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0926	false	1425104022385590280	29	124	145	616	1459	300	وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب استثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعن-----------ي شفقته عليهم وحرازته من ان يعانوا قضاها اظهرها ووصي بها وانه لذو علم--------------------------------------------------------- لما علمناه لذو يقين ومعرفة بالله من اجل تعليمنا اياه ولذلك قال ما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا ع---------------لي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني انا اخوك ف-----لا تبتءس فلا تحزن من البءس بما كانوا يعملون في حقنا----- فان الله قد احسن الينا وجمعنا	926	652948406254590413	278	412.0	218	912	30.48245620727539	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	49	238	265	1239	1540	299	ولمن جاء به حمل بعير وا------------------نا به زعيم يقوله المءذن يريد وانا بحمل البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض--------------- استشهدوا بعلم-----------------هم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم حيث يوسف 73 _ 77 دخلوا وافواه رواحلهم مشدودة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق ولانهم ردوا بضاعتهم التي وجدها في رحال---------------هم وما كنا سارقين وما كنا نوصف قط بالسرقة يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه الضمير ل------------لصواع اي فما جزاء سرقته------ ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه يوسف 75 قالوا جزاءه من- قالوا جزاءه من وجد في رحل----------ه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال-- يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره كذلك نجزي الظالمين اي السراق بالاسترقاق يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة	680	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0928	false	8405867669047971735	66	190	333	983	1538	300	ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم----------------------------------- كفيل اءديه الي من رده قالوا تا----------------------------------------------------------------لله قسم فيه معني التعجب ---------------لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما ثبت عندهم--- دلاءل دينهم وامانتهم وحسن سيرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومعاملتهم معهم مرة بعد اخر----------------------------------ي قالوا فما جزاءه------ فما جزاء- السرق او السارق او الصواع بمعني سرقته بحذف المضاف ان كنتم كاذبين في --------ادعاءكم البراءة------------------------ منه قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه وهكذا كان شرع يعقوب القمي من وجد في رحله فاحبسه والعياشي عن الصادق عليه السلام يعنون السنة التي كانت تجري فيهم ان يحبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك نجزي الظالمين --بالسر-------------------قة فبدا باوعيتهم قبل و------------------عاء اخيه----------------------------- بنيامين دفعا للتهمة	928	652948406254590413	381	511.5	298	1161	32.81653594970703	59	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	176	275	938	1410	1528	299	قال كبيرهم في السن وهو روبين او في العقل والراي وهو يهوذا او رءيسهم وهو شمعون--------- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله----------- ومن قبل------------ ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله---------------- لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا	682	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0930	false	3458857178732625846	9	79	65	399	1519	300	قال كبيرهم العياشي عن الصادق عليه السلام قال لهم يهودا وكان اكبرهم والقمي قال لهم لاوي الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا ومن قبل ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف---------------------- قصرتم في شانه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج ---------------------------------------وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا	930	652948406254590413	218	339.5	168	520	41.92307662963867	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	1	60	8	323	1536	300	الا بما علمنا من سرقته وتيقنا اذ الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب------------ حافظين وما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها يعني مصر اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وانا لصادقون	683	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0930	false	3458857178732625846	244	293	1233	1489	1519	300	الا بما علمنا بان راينا ان------ الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب لباطن الحال حافظين فلا ندري- انه --سرق ------او دس ال-صاع في رحله واسال القرية ا------------------لتي كنا فيها------------ ارسل الي اهلها واسالهم عن---- القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معه---------------------م وانا لصادقون	930	652948406254590413	189	266.0	149	327	57.79816436767578	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	63	150	339	773	1536	300	الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم يوسف 83 قال بل سولت قال بل سو--لت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فمن ادري ذلك الرجل ان السارق يسترق لو لا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل------------------------------------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه وكبيرهم-- انه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم واعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف اضاف الاسف وهو-------- اشد الحزن والحسرة الي نفسه والالف بدل من ياء	683	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0931	false	-2019649826866239161	3	74	16	385	1500	300	الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم-------- قال بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه لتعليمكم اياه---------- ان السارق يءخذ بسرقته---------------- فصبر جميل فامري صبر جميل لا شكوي فيه الي الناس عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف وبنيامين ويهودا انه هو العليم بحالي وحالهم--------- الحكيم في تدبيرها وتولي عن-------------------------------------------هم واعرض عنهم و-------------------قال يا اسفي علي يوسف تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة ---------والالف بدل من ياء	931	652948406254590413	244	346.0	190	483	50.51759719848633	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0685	true	7613679633258252738	0	120	0	623	1569	299	فلما دخلوا عليه -فلما دخلوا عليه علي يوسف قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر الهزال من الشدة والجوع وجءنا ببضاعة مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته قيل كانت دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة وقيل كانت صوفا وسمنا-------------------------------------------------------------------------------- فاوف لنا الكيل الذي هو حقنا وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة والاغماض عن رداءة البضاعة او زدنا علي حقنا او هب لنا اخانا----------- ان الله يجزي المتصدقين يوسف 89 _ 92 لما قالوا مسنا واهلنا الضر وتضرعوا اليه وطلبوا منه ان يتصدق عليهم ارفضت عيناه ولم يتمالك ان عرفهم نفسه حيث قال يوسف 89 قال هل علمتم قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف اي هل علمتم قبح ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون	685	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0933	false	-2538890237668064191	33	108	162	572	1565	300	فلما دخلوا عليه بعدما رجعوا الي مصر قا------لوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر---------- الشدة------- وجءنا ببض-عة مزجاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردية العياشي عن الرضا عليه السلام كانت المقل وكانت بلادهم بلاد المقل وهي البضاعة فاوف لنا الكيل------------- وتصدق علينا وتفضل علينا بالمسامحة و----------------------------زدنا علي حقنا او باخينا بنيامين كما ياتي ان الله يجزي المتصدقين يثيبهم علي صدقاتهم بافضل منها فرق لهم يوسف------------------------------------------------ ولم يتمالك ان عرفهم ----------------نفسه قال هل عل-------------متم ما فعلتم بيو-------------------------------سف واخيه اذ انتم جاهلون	933	652948406254590413	251	289.0	200	715	35.104896545410156	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0685	true	7613679633258252738	188	298	968	1564	1569	299	قد من الله علينا بالالفة بعد الفرقة وذكر نعمة الله بالسلامة والكرامة ولم يبدا بالملامه انه من ي----------تق الفحشاء ويصبر ع-------------ن المعاصي وعلي الطاعة فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجرهم فوضع المحسنين موضع الضمير لاشتماله علي المتقين والصابرين وقيل من يتق مولاه ويصبر علي بلواه لا يضيع اجره في دنياه وعقباه يوسف 91 قالوا تالله لقد قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك وفضلك علينا بالعلم والحلم والتقوي والصبر والحسن وان كنا لخاطءين وان شاننا وحالنا انا كنا خاطءين متعمدين للاثم لم نتق ولم نصبر لا جرم ان الله اعزك بالملك وا---------------------------------------------------------------------------ذلنا بالتمسكن بين يديك يوسف 92 قال لا تثريب قال لا تثريب عليكم لا تعيير عل----------يكم اليوم	685	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0933	false	-2538890237668064191	215	294	1127	1537	1565	300	قد من الله علينا اي------------------------------- بالسلامة والكرامة------------------ انه من يتق اي من يتق ال---له ويصبر علي البليات وعن المعاصي------------ فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اثرك الله علينا اختار------ك علينا بحسن الصورة وكمال السيرة -----------وان كنا لخاطءين وان شاننا وحالنا انا كنا مذنبين بما فعلنا معك---------------- لا جرم ان الله اعز-------ك واذلنا العياشي عن الباقر عليه السلام قالوا فلا تفضحنا ولا تعاقبنا اليوم واغفر لنا-------------------------- قال لا تثريب لا عيب ول-----------ا تعيير ولا تانيب عليكم اليوم	933	652948406254590413	238	321.5	188	704	33.806819915771484	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0690	true	-2050193155103760432	60	222	313	1117	1529	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مبتدا --------من انباء الغيب نوحيه اليك خبران --وما كنت لديهم لدي بني يعقوب اذ اجمعوا امرهم عزموا علي ما هموا به من القاء يوسف في البءر وهم يمكرون بيوسف ويبغون له الغواءل والمعني ان هذا النبا غيب لم يحصل لك الا من جهة الوحي لانك لم تحضر بني يعقوب حين اتفقوا علي القاء اخيهم في البءر يوسف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اراد العموم او اهل مكة اي وما هم بمءمنين ولواجتهدت كل الاجتهاد علي ايم---------------------------------------------انهم يوسف 104 وما تسالهم علي-----ه وما تسالهم عليه عن- التبليغ او علي القران من اجر--- جعل ان هو الا ذكر ما هو الا عظة من الله للعالمين وحث علي طلب النجاة علي لسان رسول من رسله يوسف 105 وكاين من اية وكاين من اية من علامة ودلالة علي الخالق وعلي صفاته وتوحيده في السماوات والارض--------------------------------- يمرون عليها علي الايات او علي الارض ويشاهدونها وهم عنها عن الايات معرضون -----------------لا يعتبرون بها المراد ما يرون	690	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0944	false	-5845064688658439014	100	199	452	959	1519	300	-فسال الله فرد عليها شبابها فتزوجها وهي بكر ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك يا محمد وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم عزموا علي ما هموا به -----------------------وهم يمكرون لم تعرف ذ------------------------------------------------لك الا ب------ا-----------------------------------------------------------------------------------لوحي وما اكثر الناس ولو حرصت ع-----------------------------------------------------------------------لي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لعنادهم -----------وتصميمهم علي الكفر وما تسالهم عليه علي التبليغ --------------من اجر من جعل ان هو الا ذكر---------- عظة من الله للعالمين ع--------------------------------------------------------------------------------امة وكاين من اية ف------------------------ي السماوات والارض تدل علي حكمة الله وقدرته في صنعه يمرون عليها------------------------ ويشاهدونها وهم عنها---------- معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ------وما يءمن	944	652948406254590413	311	394.5	244	918	33.877994537353516	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0694	true	3470173311411744643	133	295	736	1575	1597	299	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ومحله الحال اي ظالمين لانفسهم قال السدي يعني المءمنين وهي ارجي اية في كتاب الله حيث ذكر المغفرة مع الظلم وهو بدون التوبة فان التوبة تزيلها وترفعها وان ربك لشديد العقاب علي الرعد 7 _ 10 الكافرين او هما جميعا في المءمنين لكنه معلق بالمشيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيهما اي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات--- موسي وعيسي من انقلاب العصاحية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت منذر انما انت رجل ارسلت منذرا مخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان -ما يصح به انك رسول م------نذر وصحة ذلك حاصلة باي اية كانت والايات كلها سواء--- في حصول صحة الدعوي بها ولكل قوم هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله -----------------باية خص بها	694	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0949	false	3205489325435622621	3	145	18	749	1510	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب وان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لشديد العقاب--------------------------------------- في المجمع لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احد العيش ولولا وعيد الله وعقابه لاتكل كل احد وفي التوحيد عن الرضا عليه السلام حين تذاكروا الكباير وقول المعتزلة فيه--------------------------------------------------------------------------ا انها لا تغفر قال ابو عبد الله عليه السلام قد نزل القران بخلاف قول المعتزلة قال جل جلاله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة--------------------------------- عنادا واقترحوا نحو ما اوتي موسي وعيسي انما --------------------------------------------------------------------انت منذر مرسل للانذار-------------------------------------------- كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول مخوف ومنذر---------------------------- والايات كلها متساوية في حصول الغرض--------- ولكل قوم هاد------------ يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله بوجه من الهداية وباية خص بها	949	652948406254590413	334	400.0	265	1185	28.185653686523438	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0695	true	-4154738943331713584	107	186	540	935	1469	299	وكل شء عنده بمقدار بقدر وحد لا يجاوزه ولا ينقص عنه لقوله انا كل شء خلقناه بقدر الرعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب ما غا--ب عن الخلق والشهادة ما شاهدوه الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه----- المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها وبالياء في الحالين مكي الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم من اسر القول --------ومن جهر به اي في علمه ومن هو مستخف بالليل متوار---------------------- وسارب----- بالنهار	695	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0950	false	-602108965540775438	89	145	431	714	1490	300	وكل شء عنده بمقدار بقدر ----لا يجاوزه ولا ينقص------------------------------------ عنه عالم ال--------------------غيب ما لا يدركه ال-حس والشهادة ما يدرك-ه الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه حقير المتعال المستعلي علي كل شء بعظمته سواء منكم--------------------------------------------------------------------------------------- من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره -----ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل وسارب بارز بالنهار	950	652948406254590413	205	329.0	160	437	46.9107551574707	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0696	true	-349487068864706082	26	85	122	407	1534	300	ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الحا--ل الجميلة بكثرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اراد الله بقوم سوءا عذابا فلا مرد له فلا يدفعه شء وما لهم من دونه من وال من دون الله ممن يلي امرهم ويدفع عنهم الرعد 12 هو الذي يريكم هو الذي يريكم البرق خوفا-------- وطمعا انتصبا علي الحال من	696	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0951	false	-130789187456311945	32	149	192	790	1601	300	ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة بالاحوال القبيحة العياشي عن الباقر عليه السلام ان الله قضي قضاءا حتما لا ينعم علي عبده نعمة فيسلبها اياه قبل ان يحدث العبد ذنبا يستوجب بذلك الذنب سلب تلك النعمة وذلك قول الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم وفي المعاني عن السجاد عليه السلام الذنوب التي تغير النعم البغي علي الناس والزوال عن العادة في الخير واصطناع المعروف وكفران النعم وترك الشكر ثم تلا الاية واذا اراد الله بقوم سوء------ا فلا مرد له------------- وما لهم من دونه من وال -------------من يلي امرهم ويدفع عنهم ال---سوء هو الذي ير--------------يكم البرق خوفا من اذاه وطمعا في الغيث في --------	951	652948406254590413	205	326.5	162	655	31.297710418701172	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0696	true	-349487068864706082	194	287	965	1451	1534	300	النبي صلي الله عليه وس-----لم انه قال--- الرعد -----ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السح-----------------------------------------------اب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت الذي يسمع زجره السحاب حتي ينتهي الي حيث امر والملاءكة من خيفته ويسبح الملاءكة من هيبته واجلاله ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء الصاعقة نار تسقط من السماء لما ذكر علمه النافذ في كل شء واستواء الظاهر والخفي عنده وما دل علي قدرته الباهرة ووحدانيته قال وهم يجادلون في الله يعني الذين كذبوا رسول الله صلي ا-له عليه وسلم يجادلون في الله حيث ينكرون علي رسوله ما يصفه به من القدرة علي البعث واعادة	696	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0951	false	-130789187456311945	171	274	916	1448	1601	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وفي الفقيه روي ان الرعد صوت ملك اكبر من الذباب واصغر من الزنبور وفيه والعياشي عن الصادق عليه السلام انه بمنزلة الرجل يكون في الابل فيزجرها هاي هاي كهيءة ذلك وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا سمع صوت الرعد قال سبحان من سبح الرعد بحمده--------- والملاءكة من خيفته من خوف----------------ه واجلاله ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء فيهلكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يجادلون في الله حيث يكذبون ------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسلم في-------------------------ما يصف---ه من التفرد بالالوهية واعادة	951	652948406254590413	232	314.0	182	706	32.86119079589844	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	24	202	128	1089	1672	300	نوقش--- الحساب عذب وماواهم جهنم ومرجعهم بعد المحاسبة النار وبءس المهاد المكان الممهد والمذموم محذوف اي جهنم الرعد 19 افمن يعلم انما دخلت همزة الانكار علي الفاء في افمن يعلم لانكار ان تقع شبهة ما بعد ضرب من المثل في ان حال من علم انما انزل اليك من ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب وهو المراد بقوله كمن هو اعمي كبعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولوا الالباب اي الذين عملوا علي قضايا عقولهم فنظروا واستبصروا الرعد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مبتدا والخبر اولءك لهم عقبي الدار كقوله والذين ينقضون عهد الله اولءك لهم اللعنة وقيل هو صفة -----لاول-ي الالباب والاول او-جه وعهد الله ما عقدوه علي انفسهم من الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ولا ينقضون الميثاق ما اوثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد---- تعميم بعد --تخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يص الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم	701	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0955	false	4817759243570026510	76	235	409	1260	1585	300	نوقش في الحساب عذب وماويهم جهنم--------------------------- وبءس المه-------اد المستقر ال-قمي يمهدون في الن--------ار افمن يعلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب------------------------------------------------------------ كمن هو اعمي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة للانكار يعني لا شبهة في عدم تشابههما بعدما ضرب من المثل فان بينهما من البون ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولوا الا------------------------------------------------------------------------------------------------لباب ذوو العقول المبراة عن مشابهة الالف ومعارضة الوهم العياشي عن الصادق عليه السلام انه خاطب شيعته بقوله انتم اولو الالباب في كتاب الله قال ا------------------------------------------------------------------------------لله انما يتذكر اولوا الالباب -الذين يوفون بعهد الله ما عقدوه علي انفسهم لله --------------------------------------------------------ولا ينقضون الميثاق ما -وثق------------------وه من----------------------- المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد وهو تعميم بعد التخصيص القمي عن الكاظم عليه السلام نزلت هذه الاية في ال محمد عليهم السلام وما عاهدهم عليه وما اخذ عليهم من الميثاق في الذر من ولاية امير المءمنين والاءمة بعده عليهم ال--سلام والذين يصلون ----------------ما امر الله به ان يوصل من الرحم ولا سيما رحم ال محمد--------------------- صلي الله عليه واله	955	652948406254590413	364	386.0	290	1368	26.608186721801758	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0702	true	-2970340195318791911	200	298	1080	1601	1603	299	عليكم ونكرمكم بصبركم والاول اوجه فنعم عقبي الدار الجنات الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاعتراف والقبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقطعون ما امر الله به ان يوصل---------------- ويفسدون في الارض بالكفر والظلم------------- اولءك لهم اللعنة الابعاد من الرحمة ولهم سوء الدار يحتمل ان يراد سوء عاقبة الدنيا لانه في مقابلة عقبي الدار وان يراد بالدار جهنم وبسوءها عذابها الرعد 26 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي و يضيق لمن يشاء والمعني الله وحده هو يبسط الرزق--------- ويقدر------------- دون غيره وفرحوا بالحياة الدنيا بما بسط لهم	702	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0958	false	-3547428549253690681	116	201	584	1025	1536	300	عليكم بما صبرتم----------------- فنعم عقبي الدار---------------- والذين ينقضون ------------------عهد الله من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاقرار- والقبول القمي يعني في امير المءمنين وهو الذي اخذ الله عليهم في الذر واخذ عليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بغدير خم ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من الرحم وغيرها ويفسدون في الارض ب-------الظلم وتهييج الفتن اولءك لهم اللعن------------------ة ولهم سوء الدار-------------------------------------------------------------------------------------- عذاب النار ا-------------------------------------------------------------------------------لله وحده--- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه دون غيره وفرحوا بالحياة الدنيا بما بسط لهم	958	652948406254590413	257	374.0	207	686	37.463558197021484	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	2	207	9	1081	1541	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال------ عن مقارها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا-------- او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف فجواب لو محذوف او معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال وتقطيع -----الارض وتكلي--م الموتي وتنبيءهم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء وهو قادر علي الايات التي اقترحوها افلم يياس الذين امنوا اف-------لم يعلم وهي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل النسيان في معني الترك لتضمن ذلك دليله قراءة علي رضي الله عنه افلم يتبين وقيل انما كتبه الكاتب وهو ناعس مستوي السنات وهذه والله فرية ما فيها مرية ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من --كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم او تحل القارعة قريبا منه----م فيفزعون----- ويتطاير عليهم شررها ويتعدي اليهم شرورها ----------------------------------------------------------------حتي ياتي وعد الله اي موته------------م او الق-----------------يامة او ولا يزال كفار مك---ة تصيبهم بما صنعوا	704	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0960	false	-3990396485584001174	34	235	180	1222	1572	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال زعزعت عن مقارها او قطعت به الارض -----تصدعت من خشية الله وتشققت او كلم به الموتي فتسمع فتجيب لكان هذا القران ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------عظم قدره وجلالة شانه القمي قال لو كان شء من القران كذلك لكان هذا وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقط-ع به البلدان وتحيي به الموتي بل لله--------------------------------------------------------------------------------- الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء اف----------------------------------لم يياس الذين امنوا قيل اي افلم يعلم وهي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون وفي المجمع قرا علي وعلي بن الحسين وجعفر بن محمد عليهم السلام اف-----------لم يتبين -قيل وينسب هذه القراءة الي جماعة من الصحابة والتابعين وهو تفسيره-------- ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر-- وسوء الافعال قارعة داهية تقرعهم--------------------------- من صنوف ---------المصاءب في نفوسه---------م واموالهم او ----------------------تحل القارعة قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها كالسرايا التي يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتغير احوالهم وتختطف مواشيهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد القمي عن الباقر عليه السلام ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا	960	652948406254590413	577	738.0	454	1353	42.645973205566406	91	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	7	249	42	1275	1556	299	الذي هو رقيب علي كل نفس صالحة او طالحة -بما كسبت يعلم خيره وشره ويعد لكل-------------------------------------- جزاءه- كمن ليس كذلك ثم استانف فقال وجعلوا لله شركاء اي الاصنام قل سموهم اي سموهم له من هم ونبءه باسماءهم ثم قال -----------------------------------------ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض علي ام المنقطعة اي بل اتنبءنه ---------------------بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السم-وات والارض فاذا لم يعلمهم علي انهم ليسوا بشء--------------- والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتوها-------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم --كيدهم للاسلام بشركهم وص----------دوا عن السبيل عن سبيل الله بضم------ الصاد كوفي وبفتحها غيرهم ومعناه وصدوا المسلمين عن سبيل الله ومن يضلل ال------له فما له من هاد من احد يقدر علي هدايته الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق اشد ل--دوامه وما لهم من الله من واق من حافظ من عذابه الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في ------غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا بالشمس------- تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم	705	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0961	false	5451384503957219502	19	212	94	1094	1548	300	افمن هو قاءم علي كل نفس رقيب عليه وحافظ بما كسبت --من خير- وشر فلا يخفي عليه شء من اعمالهم ولا يفوت عنده شء من جزاءهم كمن ليس كذلك--------------- وجعلوا لله شركاء----------- قل سموهم ------------من هم او صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه ب----------------------------------------ل اتنبءنه بما لا يعلم في الارض بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السماوات والارض فاذا لم يعلمهم ف---انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول ام -تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير------------- حقيقة واعتبار كتسمية الزنجي كافورا وهذ---------ه الاساليب في الاحتجاج ينادي بلسان فصيح انها ليست من كلام البشر بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا اباطيل ثم خالوها وصدوا عن السبيل--- سبيل الحق وقرء بفتح الصاد------------------------------------------------------ ومن يضلل الله يخذله فما له من هاد يوفقه للهد--------------------------------ي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر المصاءب------------- ولعذاب الاخرة اشق لشدته ودوامه وما لهم من الله من واق من داف------------------ع مثل الجنة ا---------------لتي وعد المتقون صفتها التي هي مثل في الغرابة---------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانها----------------------ر اكلها د--------------------------------------اءم لا مقطوعة ولا ممنوعة وظلها كذلك تلك عقبي الذين اتقوا----------------------------------------------- وعقبي الكافرين النار--------- والذين اتيناهم	961	652948406254590413	627	833.0	494	1434	43.72385025024414	102	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	10	119	52	633	1557	300	وويل للكافرين من عذاب شديد------------------------ وهو مبتدا وخبر وصفة ابراهيم 3 الذين يستحبون الحياة الذين يستحبون يختارون ويءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة---------------- ويصدون عن سبيل الله عن دينه ويبغونها عوجا يطلبون لسبيل الله زيغا واعوجاجا والاصل ويبغون لها فحذف الجار واوصل الفعل الذين مبتدا خبره اولءك في ضلال بعيد----- عن الحق ووصف الضلال بالبعد من الاسناد المجازي والبعد في الحقيقة للضال لانه هو الذي يتباعد عن طريق الحق فوصف به فعله كما تقول جد جده او مجرور صفة للكافرين او منصوب علي الذم او مرفوع علي اعني الذين او هم الذين ابراهيم 4 وما ارسلنا من-------- وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه الا متكلما بلغت---------------------------هم ليبين لهم ما	709	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0966	false	2536782289848499984	146	205	743	1068	1570	300	وويل للكافرين من عذاب شديد الويل الهلاك نقيض الوال وهو النجا----------------------------------------ة الذين يستحبون الحيا----------------ة الدنيا علي الاخرة يختارونها عليها ويصدون عن سبيل الل--------ه ويبغونها عوجا يطلبون لسبيل الله ------اعوجاجا ليقدحوا فيها--------------------------------------------- اولءك في ضلال بعيد ضلوا عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ووقعوا عنه بمراحل وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ال-------ا بلغة قومه الذين هو منهم وبعث فيهم ليبين لهم ما	966	652948406254590413	215	312.0	171	661	32.52647399902344	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	215	294	1111	1524	1557	300	فيضل الله من يشاء من اثر سبب الضلالة ويهدي من يشاء من اثر سبب الاهتداء وهو العزيز فلا يغالب علي مشيءته الحكيم فلا يخذ------------ل الا اهل الخذلان ابراهيم 5 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع ان اخرج قومك بان اخرج او اي اخرج لان الارسال فيه معني القول كانه قيل ارسلناه وقلنا له اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله وانذرهم بوقاءعه التي وقعت علي الامم قبلهم قوم نوح وعاد وثمود ومنه ايام العرب----- لحروبها	709	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0966	false	2536782289848499984	241	288	1240	1500	1570	300	فيضل الله من يشاء بالخذلان---------- ويهدي من يشاء بالتوفيق----------- وهو العزيز فلا يغالب علي مشي-ته الحكيم الذي لا يفعل ما يفعل-------- الا ل-------حكمته ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ ان اخرج ق-----------------------------------------------------------------------------------ومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله قيل---- بوقايعه الواقعة --علي الامم الماضية وايا---------------------م العرب يقال لحروبها	966	652948406254590413	193	283.0	154	430	44.88372039794922	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0711	true	1765555782045009234	102	299	516	1556	1556	299	جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فردوا ايديهم في افواههم الضميران يعودان الي الكفرة اي اخذوا اناملهم باسنانهم تعجبا او عضوا عليها تغيظا او الثاني يعود الي الانبياء اي رد القوم ايديهم في افواه الرسل كيلا يتكلموا بما ارسلوا به ---------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد مريب موقع في الريبة ابراهيم 10 قالت---- رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لظهور الادلة وهو جواب قولهم وانا لفي شك فاطر السماوات والارض يدعوكم الي الايمان ليغفر لكم من ذنوبكم اذا امنتم ولم تجء مع من الا في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم وغير ذلك مما يعرف بالاستقرار وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت قد سماه وبين مقداره----------- قالوا اي القوم ان انتم ما انتم الا بشر مثلنا لا فضل بيننا وبينكم ولا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا تريدون ان-	711	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0968	false	8483463552872613330	0	79	0	421	1600	300	جاءتهم رسلهم بالبين----------ات فردوا ايديهم في افواههم القمي اي في افواه --------------------------------------------------------------------------------الانبياء اقول يعني منعوهم من التكلم وهو تمثيل وفي تفسير هذه الكلمة وجوه اخر ذكرها المفسرون وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه-------------------------- --------------------------مريب قالت لهم رسلهم ---------------افي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك فاطر السماوات والارض يدعوكم------------ ليغفر لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت--- سماه الله وجعله اخر اعماركم قالوا--------- ان ا--------نتم الا بشر مثلنا لا ---------------------فضل لكم علينا فلم خصصتم بالنبوة دوننا تريدون ان	968	652948406254590413	303	429.0	243	1077	28.133705139160156	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	173	254	893	1269	1523	300	يتجرعه يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب الموت من كل جهة او من كل مكان من جسده وهذا لفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان كل واحد منها مهلكا وما هو بميت لانه لو مات لاستراح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي------- في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما	713	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0969	false	-6707308226488952957	144	189	733	952	1553	300	يتجرعه يتكلف جرعه و-----لا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه ف----------------------------------------------------------كيف يسيغه وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه---------------------------------------------------------- من الشداءد فيحيط به من جميع الجهات----------------- وما هو بميت فيستري------------ح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت --------------عذابا اشد مما	969	652948406254590413	170	264.0	129	383	44.38642120361328	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0730	true	-2088189866039993009	174	231	929	1236	1616	299	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه فجعلناه لكم سقيا وما انتم له بخازنين نفي عنهممااثته عنه ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها وما انتم عليه بقادرين دلالة عظيمة علي قدرته وعجزهم الحجر 23 وانا لنحن نحيي وانا لنحن	730	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0987	false	6463305206229901415	81	123	419	639	1627	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما ا-----------------نتم له بخازنين نفي عنهم---------- ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه اي نح------ن الخازنون للماء------------- القادرون علي خلقه في السماء وانزاله منها ولا تقدرون علي ذلك وانا ل-----------------------------------------نحن نحي ونميت ونحن	987	652948406254590413	181	323.5	146	307	58.9576530456543	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	159	662	845	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	736	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0996	false	-4072099109378786242	267	291	1433	1558	1608	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة---------------------------------- ان تطرقوني بشر--------- قالوا بل جء---------------ناك بما كانوا فيه يمترون	996	652948406254590413	97	159.5	77	183	53.005462646484375	18	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	1	113	8	585	1598	299	اليه مقضيا مبتوتا وفسر-- ذلك الامر بقول-------------ه ان دابر هءلاء------ مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر ودابرهم اخرهم اي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين وقت دخولهم في الصبح وهو حال من هءلاء الحجر 67 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور يستبشرون بالملاءكة- طمعا منهم في ركوب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخزي وهو-- الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك عن العالمين	737	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0997	false	8792161747972149219	39	120	197	615	1591	300	اليه وقضينا اليه الي لوط ذلك الامر منهم يفسره ما بعده ان دابر هءلاء اخرهم مقطوع يعن-------------------------------------------ي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين داخلين ف----ي ال--------------------------صبح وجاء اهل المدينة مد-----------ينة سدوم-------------------------------- يستبشرون باضياف لوط طمعا فيهم -------------------------قال ان هء-----------------لاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي فان من اسي -الي ضيفه فقد اس-----ي ال----يه واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخزون و---لا تذلوني من -----------الخزي بمعني الهوان او ولا تخجلوني من الخزاية بمعني الحياء قالوا او- لم ننهك عن العالمين	997	652948406254590413	278	383.5	219	601	46.25624084472656	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0738	true	-1373289504089936275	12	65	65	362	1666	300	وامطرنا عليهم حجارة من سجيل------- الحجر 75 ان في ذلك ان في ذلك لايات للمتوسمين للمتفرسين المتاملين كانهم----------- يعرفون باطن- الشء بسمة ظاهرة الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس -لم يندرس بعدوهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين	738	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms0997	false	8792161747972149219	193	239	1016	1277	1591	300	وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر--- ان في ----------ذلك لايات للمتوسمين للمتفرسين الذين يتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة الشء بسم--------------ته وانها قيل-------------- وان--------------- اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس ولم يندرس بعدوهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين	997	652948406254590413	217	344.0	177	317	68.45426177978516	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0740	true	9105339348877519582	69	144	360	765	1627	299	وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل ----------------------------------------------------بكم الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا متعلق بقوله ولقد اتيناك--- اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم اهل الكتاب الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اعضاء حيث قالوا -بعناد-هم بعضه حق موافق للتوارة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل	740	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1000	false	-1307129161390728318	202	267	969	1326	1508	300	وقل---- اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم ان لم تءمنوا وابين لكم ما تحتاجون اليه وما ارسلت به ال---يكم كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قيل اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي ال---يهود و-------النصا--------ري الذين جعلوا القرا------------------------ن اجزاء و-----------------------------------------------اعضاء و---قالوا العناد هم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل------ وقيل	1000	652948406254590413	249	376.5	201	462	53.89610290527344	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	187	299	981	1537	1537	299	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولو-----------------ن فيك او في القرا------------------------------------------------ن في الله الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين فافزع ف---------يما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك----- ويكشف عنك الغم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك--- ودم علي عبادة ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة S16 سورة النحل م--------------------كية وهي ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 _ 5 النحل 1 اتي امر الله----------------- كانوا يستعجلون ما -وعدوا -------------------------------من قيام الساعة ونزول العذاب بهم--------- يوم بدر استهزاء- وتكذيبا-	741	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1003	false	5628633239279283738	17	214	87	1110	1547	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من تكذيبك والطعن فيك وف--ي القران في الكافي عن الصادق عليه السلام يعني فيما يذكره في فضل----- وصيه فسبح بحمد ر--------------بك وكن من الساجدين فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد والصلاة---------------------------- يكفك الهم ويكشف عنك الغم في الكافي عن الصادق عليه السلام عليك بالصبر في جميع امورك فان الله عز وجل بعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم فامره بالصبر والرفق فصبر حتي نالوه بالعظاءم ورموه بها فضاق صدره فانزل الله عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك الاية وفي المجمع كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا احزنه امر فزع الي ال--صلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ودم علي عبادة ربك حتي ياتيك---------- الموت يعني ما دمت حيا وفضل قراءة هذه السورة سبق في اخر سورة ابراهيم عليه السلام سور-------------------------ة النحل اربعون اية من اولها مكية والباقي من قوله والذين هاجروا في الله الي اخر السورة مدنية وقيل مكية كلها غير ثلاث ايات وان عاقبتم الي اخر السورة عدد اياتها ماة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم-------------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه قيل كانوا يستعجلون ما اوعدهم الرسول صلي الله عليه واله وسلم من قيام الساعة واهلاك الله اياهم كما فعل يوم بدر استهزاءا وتكذيبا	1003	652948406254590413	326	419.5	256	1129	28.875110626220703	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0743	true	1108713471783902193	0	132	0	754	1664	300	من صوف او وبر او شعر ومنافع وهي نسلها ودرها---------------------------------- ومنها تاكلون قدم الظرف وهو يءذن بالاختصاص وقد يءكل من غيرها لان الاكل منها هو الاصل الذي يعتمده الناس في معايشهم واما الاكل من غيرها كالدجاج والبط وصيد البر والبحر فكغير المعتد به وكالجاري مجري التفكه -النحل 6 ولكم فيها جمال ولكم فيها جمال حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون ترسلونها بالغداة الي مسارحها من الله تعالي بالتجميل بها كما من بالانتفاع بها لانه من اغراض اصحاب المواشي لان الرعيان اذا روحوها بالعشي وسرحوها بالغداة تزينت باراحتها وتسريحها الافنية وفرحت اربابها --واكسبتهم --الجاه والحرمة عند النا---س وانما --قدمت الاراحة علي التسريح لان الجمال في الاراحة اظهر --اذا اقبلت ملاي البطون حافلة ال---------------------------ضروع النحل 7 وتحمل اثقالكم الي وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغ---------------------------------------------يه الا بشق الانفس	743	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1004	false	-3595908570846943755	152	243	805	1322	1642	300	من صوفها ووبرها----- ومنافع---- نسلها ودرها وظهورها واثارة الارض وما يعوض بها ومنها تاكلون اي تاكلون مما------------------- يءك-------------------ل من----------------------------------------------------------ه------------------------------------------------ا كاللحوم ----والشحوم والالبان ولكم فيها جمال زينة---------- حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المرعي فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافنية ----تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها- في اعين الناظرين اليها وتقديم الاراحة لا------------ن الجمال فيها------ اظهر فانها تقبل- ملا- البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاير حاضر--ة لاهلها وتحمل اثقال------------------كم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن فضلا عن ان تحملوها علي ظهوركم اليه الا بشق الانفس	1004	652948406254590413	312	379.5	252	872	35.779815673828125	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	97	172	492	922	1580	299	قالوا اساطير الاولين اي احاديث الاولين واباطيلهم واحدتها اسطورة واذا راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرونهم بصدقه وانه نبي فهم الذين قالوا خيرا النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم-------------------------- اي قالوا ذلك اضلالا للناس------------------------------------------ فحملوا اوزار اضلال-هم كاملة وبعض اوزار من ضل بضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضا-------ل شريكان -----------واللام للتعلي------ل بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال	747	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1007	false	-7128956461870395250	59	121	292	634	1562	300	قالوا اساطير الاولين--- احاديث الاولين واباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلهم ليحملوا اوزارهم كا----------------------ملة يوم القي-مة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون اي قالوا ذلك اضلالا للناس وصدا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحملوا اوزار -ضلالتهم كاملة وبعض اوزار من اضلوهم-------------------- لان -------الضال والمضل شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه علي اضلاله بغير علم يعن-------------ي يضلون من لا يعلم انهم ضلال	1007	652948406254590413	226	333.0	185	523	43.21223831176758	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	14	190	82	1100	1672	299	الذين كنتم تشاقون فيهم تعادو---------ن وتخاصمون المءمنين في شانهم تشاقون نافع---- اي تشا-قونني فيهم لان مشاقة المءمنين كانها مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعظونهم فلا يلتفتون اليهم ويشاقونهم يقولون ذلك شماتة بهم او هم الملاءكة ان الخزي اليوم الفضيحة والسوء الع-------ذاب علي الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاء----------كة الذين تتوفاهم الملاءكة و------------------------------------بالياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر بالله------------ فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا ما كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة ف-------------رد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم--- خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا وانما نصب هذا ورفع اساطير لان التقدير هنا انزل خيرا فاطبقوا الجواب علي السءال وثمة التقدير هو اسا-------------------------طير الاولين فعدلوا بالجواب عن السءال للذين احسنوا في هذه الدنيا	748	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1008	false	3904666130886120009	126	296	690	1683	1704	300	الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون المءمنين وتخاصمونهم -------في شانهم وقرء بكسر النون اي تشاققونني -----لان مشاقة المءمنين------ مشاقة الله قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء والع---------لماء الذين كانوا يدعونهم الي التوحيد ف---------------------------يشاقونهم ويتكبرون عليهم ا---------------------ن الخزي اليوم-------- والسوء الذلة والعذاب علي الكافرين اظهارا للشماتة وزيادة في الاهانة القمي الذين اوتوا العلم الاءمة عليهم السلام يقولون لاعداءهم اين شركاءكم ومن اطعتموهم في ال--دنيا الذين تتوفاهم الملاءكة اي ملاءكة العذاب كما سبق بيانه في سورة النساء عند نظير هذه الاية وقرء بالياء------------------ ظالمي انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسالموا و--------------اخبتوا حين عاينوا الموت م-------------------------------------ا كنا نعمل من سوء -جحدوا ما وجد منهم من الكفر --والعدوان في الدنيا بلي رد عليهم اولو- العلم ا-----------ن الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك--------- فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المعد له خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم--------- وقيل للذين اتقوا----------------------- ماذا انزل ربكم قالوا خيرا -----------------------------------------------------اطبقوا الجواب علي السءال معترفين بالانزال بخلاف الجاحدين اذ قالوا اساطير الاولين وليس من الانزال في شء للذ---ين احسنوا في هذه الدنيا	1008	652948406254590413	590	858.5	486	1259	46.86259078979492	82	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0751	true	-5718030023800088675	177	294	954	1574	1605	300	وانزلنا اليك الذكر--- القران---------------------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ووعدوا به واوعدوا ولعلهم يتفكرون في تنبيهاته فينت----------بهوا النحل 45 افامن الذين مكروا افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات والسيءات وهم اهل مكة وما مكروا به رسول الله عليه السلام ان يخسف الله بهم الارض كما فعل بمن تقدمهم او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي بغتة --النحل ------46 او ياخذهم في او ياخذهم في تقلبهم متقلبين في مسايرهم ومتاجر---------هم فما هم بمعجزين النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم علي تخوف متخوفين وهو ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم العذاب وهم متخوفون متوقعون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو خلاف قوله من حيث لا يشعرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ربكم لرءوف رحيم حيث يحلم عنكم ولا يعاجلكم	751	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1013	false	7075299464776854299	87	296	452	1561	1583	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران كما سبق انفا سمي ذكرا لانه موعظة وتنبيه لتبين للناس ما نزل اليهم--------- مما امروا به ونهوا عنه------------------ ولعلهم يتفكرون وارادة ان يتاملوا فيه فيتنبهوا للحقايق وا----------لمعارف افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم ال-------------------------------------------------------------------ارض كما خسف بقارون ا----و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون--- بغتة كما فعل بقوم لوط او ياخذهم -------------في تقلبهم اذا جاءوا وذهبوا في متاجرهم واعمالهم فما هم بمعج---------زين او ياخذهم ع--------------لي تخوف علي مخافة ب-ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون او علي تنقص بان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته القمي قال علي تيقظ وبالجملة هو خلاف قوله من حيث لا يشعرون والعياشي عن الصادق عليه السلام هم اعداء الله وهم يمسخون ويقذفون ويسيحون في الارض وفي الكافي عن السجاد عليه السلام في كلام له في الوعظ والزهد في الدنيا ولا تكونوا من الغافلين المايلين الي زهرة الدنيا الذين مكروا السيءات فان الله يقول في محكم كتابه افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض الاية فاحذروا ما حذركم الله بما فعل بالظلمة في كتابه ولا تامنوا ان ينزل بكم بعض ما توعد به القوم الظالمين في الكتاب والله لقد وعظكم الله في كتابه بغيركم فان السعيد من وعظ بغيره فان ربكم لرءوف رحيم حيث -----------لا يعاجلهم	1013	652948406254590413	356	491.0	285	1268	28.07571029663086	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0753	true	-1677132374090685423	86	298	469	1540	1542	299	هو------------ العدد شفع بما يءكده فدل به علي القصد اليه والعناية به الا تري انك لو قلت انما هو اله ولم تءكده بواحد لم يحسن وخيل انك تثبت الالهية لا الوحدانية فاياي فارهبون نقل الكلام عن الغيبة الي التكلم وهو من طريقة الالتفات وهو ابلغ في الترغيب من قوله فاياه فارهبوا فارهبوني يعقوب النحل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض ول-----------ه الدين اي الطاعة واصبا ----------------------------------واجبا ثابتا لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه وهو حال عمل فيه الظرف او وله الجزاء داءما يعني الثواب والعقاب افغير الله تتقون النحل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة واي شء اتصل بكم من نعمة --------------عافية وغني وخصب فمن الله فهو من الل----------------------------------------------------------------ه ثم اذا مسكم الضر المرض والفقر والجدب فاليه تجارون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة النحل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون الخطاب في وما بكم من نعمة ان كان من نعمة ان كان عاما فالمراد بالفريق الكفرة وان كان الخطاب للمشركين فقوله منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم جعلوا -غرضهم	753	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1015	false	7875979338462549473	3	125	17	648	1576	300	هو اله وحد اكد العدد في الموضعين دلالة ---علي ------------العناية به ف-------انك لو قلت انما هو اله ل------------------------خيل انك اثبت الالهية لا الوحدانية فاياي فارهبون كانه قيل ف ءنا هو فاياي فارهبون لا غير وله ما ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين--- الطاعة واصبا العياشي عن الصادق عليه السلام قال واجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير الله تتقو--------------------ن وما بكم من نعمة فمن الله القمي النعمة الصحة والسعة والعافية وعن الصادق عليه السلام من لم يعلم ان لله عليه نعمة الا في مطعم او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه ثم اذا مسكم الضر-------------------- فاليه تجارون فما تتضرعون الا اليه والجو-ر رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة--------- ثم اذا -----------كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون ليكفروا بما اتين--------------------اهم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بشركهم	1015	652948406254590413	381	534.5	303	1207	31.565866470336914	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	54	284	287	1506	1590	299	لا يعلمون ل-لالهة ا--ي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا ل------------------ها نص---------------------------------------------------------------------يبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم تالله لتسالن وعيد عما كنتم تفترو---ن انها الهة وانها اهل للتقرب اليها النحل 57 و-يجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة--- بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الولد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما الرفع علي الابتداء ولهم الخير والنصب علي العطف علي البنات النحل 58 _ 62 وسبحانه اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اي وجعلوا لانفسهم ما يشتهون من الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي ظل------------------ وجهه مسودا اي صار فظل وامسي واصح وبات تستعمل بمعني الصيرورة لان اكثر الوضع يتفق بالليل فيظل نهاره معتما مسود الوجه من الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة النحل 59 يتواري من القوم يتواري من القوم من سوء ما بشر به يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمس------------------------------كه علي هون ايمسك ما بشر به علي هون وذل ام يدسه في التراب ام -----------يءده الا ساء ما يحكمون حيث يجعلو-------------ن الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف النحل 60 للذين لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد الذ----------كور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق------- ولله المثل الاعلي وهو الغني عن العالمين	754	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1015	false	7875979338462549473	138	298	726	1567	1576	300	لا يعلمون لالهتهم التي لا علم---------------------------------- لها او لا علم لهم بها نصيبا مما رزقناهم من الزروع والانعام القمي كانت العرب يجعلون للاصنام نصيبا في زرع--هم وابلهم وغنمهم فرد الله ع-------------------ليهم تالله لتسءلن----- عما كنتم تفترون من انها الهة وانها اهل للتقرب اليها -----وهو وعيد لهم علي ذل---ك ويجعلون لله البنات القمي قالت قريش------- الملاءكة هم بنات الله سبحانه تنزيه ل---ه من قولهم---------- او تعجب منه و-----لهم ما يشتهون يعني الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين واذا بشر اح---------------دهم بالانثي اخبر بولادتها ظل صار وجهه مسودا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكابة والحياء من الناس وهو كظيم مملو غيظا من-- المراة--------- يتواري من القوم--------------------------------- يستخفي منهم من---- سوء ما بشر به ا---------------------------------يمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون -------------------------ذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما --هذا محله عند-----------------------------------------------------هم للذين لا يءم----------------نون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد والاستظهار بالذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق والعار ولله المثل الاعلي وهي الصفات الالهية ---	1015	652948406254590413	549	794.5	437	1405	39.07473373413086	78	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0755	true	3282496849713502106	5	235	24	1220	1550	299	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض من دابة قط ولاهلكها كلها بشءم ظلم الظالمين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود رضي الله عنه كاد الجعل يهلك في جحره بذنب ابن ادم وعن ابن عباس رضي الله عنهما من دابة من مشرك يدب ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي اجل كل احد او وقت تقضيه الحكمة او القيامة فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون--- ما يكرهونه لانفسهم من البنات ومن شركاء في --رياستهم ومن الاستخفاف ب--رسلهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف السنتهم الكذب مع ذلك ا---ي ويقول------ون الك-ذب- ان لهم الحسني--- عند الله وهي الجنة ان كان البعث حقا كقوله------ ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وان لهم الحسني بدل من الكذب لا جرم ان لهم النار----------------------- وانهم مفرطون مفرطون النحل 63 _ 66 نافع مفرطون ابو جعفر فالمفتوح بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا فرطته في طلب الماء اذا قدمته او منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته والمكسور المخفف من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات اي التقصير فيها النحل -------63 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي ارسلنا رسلا الي من تقدمك من الامم فزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والتكذيب بالرسل----------- فهو وليهم اليوم اي قرينهم	755	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1016	false	1800083204876477209	13	136	89	762	1632	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض من دابة قط-------------- بشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ظلمه--م او من دابة ظالمة------ ولكن يءخرهم الي اجل مسمي كي يتوالدوا--------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------- ويجعلون لله ما يك---------------رهون اي ما يكرهونه لانفسهم من البنات وال-شركاء في الرياسة و-----الاستخفاف بالرسل واراذل ال---------اموال------------------- وتصف السنتهم الكذب مع ذلك القمي -يقول السنتهم الكاذبة ان لهم الحسني اي عند الله--------------------------- كقول قاءلهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------- لا جرم ان لهم النار رد لكلامهم واثبات لضده وانهم مفرطون--------------------------------------------------------- مقدمون الي النار معجلون وقرء بكسر الراء من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافراط في الم----------------------------------------------عاصي القمي اي معذبون تالله لقد ارس-----------------لنا الي امم من قبلك------------------------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قبايحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم--- قرينهم	1016	652948406254590413	515	739.5	412	1264	40.74367141723633	84	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	194	300	980	1541	1541	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فما الذين فضلوا في الرزق يعني الملاك برادي بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم فهم فيه سواء جملة اسمية وقعت في موضع جملة فعلية في موضع النصب لانه جواب النفي بالفاء وتقديره فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا مع عبيدهم في الرزق وهو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به- عليكم ولا تجعلونهم --فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء-	758	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1019	false	-2393604854404633913	119	156	631	830	1578	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم لا تسوون بينكم وبينه-----م فيما انعم الله عليكم ولا تجعلون لكم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيده له شركاء	1019	652948406254590413	185	334.5	152	565	32.74336242675781	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0760	true	-2668370851286039820	138	240	678	1174	1463	299	علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه لا يات بخير حيثما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او ---------كفاية مهم لم ينفع ولم يات بنجح هل يستوي هو ومن يامر بالعدل اي ومن هو- سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير وهو في نفسه علي صراط مستقيم علي ----------------------سيرة صالحة ودين قويم وهذا------ مثل ثان ضربه لنفسه ولما يفيض علي عباده من اثار رحمته ونعمته وللاصنام التي هي اموات لا تضر ولا تنفع النحل 77 ولله غيب السماوات ولله غيب السماو---------------------------------------------------------------------------------------------ات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي	760	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1021	false	-7428801218074545942	3	80	13	417	1613	300	علي مولاه ع-------------لي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه------------ حيثما يرسله -مولاه في امر لا يات بخير بنجح وكفاية مهم--------------------- هل يستوي هو ومن يامر بالعدل--- ومن كان سليم الحواس نفاعا كافيا ذا--- رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير وهو --------علي صراط مستقيم وهو في نفسه علي دين قويم وسيرة صالحة---------- وهذا المثل مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابقه في الاحتمالات القمي الذي يامر بالعدل امير المءمنين والاءمة عليهم السلام ولله غيب السماوات والارض--------------- ما غاب منهما عن العباد وخفي	1021	652948406254590413	239	228.0	189	627	38.11802291870117	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0761	true	-8040914982684406883	81	206	413	1076	1592	300	وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون اي وما ركب فيكم هذه الاشياء الا الات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به ----من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه والافءدة في فءاد كالاغربة في غراب وهو من جموع القلة التي جرت مجري جموع الكثرة لعدم السماع في غيرها النحل 79 الم يروا الي الم يروا وبالتاء شامي وحمزة الي الطير------------ مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك في جو السماء هو الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته وفيه نفي لما يصوره الوهم عن خاصية القوي الطبيعية---------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بان الخلق لا غني به عن الخالق النحل 80 والله جعل لكم والله جعل لكم من بيوتكم سكنا	761	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1021	false	-7428801218074545942	128	215	654	1127	1613	300	وجعل لكم السمع والابصار والافءدة و-------------------ركب فيكم هذه الادو---------ات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واكتساب العلم والعمل به لعلكم تشكرون كي تعرفوا ما انعم عليكم طورا بعد طور فتشكروه------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا الي-------------------------------- الطير وقرء بالتاء مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية له-- في جو السماء في الهواء المتباعد من الارض------------- ما يمسكهن فيه ال--------------------ا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل ------------------------------لكم من بيوتكم سكنا	1021	652948406254590413	313	472.5	251	689	45.428157806396484	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	203	249	1080	1307	1563	299	من كل امة شهيدا نبيا-------------------------- يشهد لهم وعليهم بالتصديق والتكذيب والايمان والكفر-------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان	762	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1022	false	-1916327412268703052	235	297	1258	1560	1576	300	من كل امة شهيدا وهو نبيها وامامها القاءم مقامه يشهد لهم وعليهم ب------------------الايمان والكفر في المجمع والقمي عن الصادق عليه السلام لكل زمان وامة امام تبعث كل امة مع امامها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر -----لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون------- يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم من -	1022	652948406254590413	179	311.5	141	333	53.753753662109375	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	1	170	7	927	1658	299	ولا هم ينظرون يمهلون قبله النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي عبدوها- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو- من دونك اي نعبد------------ فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجاب-------------وهم بالتكذيب لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله عن الشرك النحل 87 والقوا الي ال---------------------------------------------------------------------له والقوا يعني ال-ذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عن----------هم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله وحملوا غيرهم ------------علي الكفر زدناهم عذابا------ فوق العذاب اي عذابا بكفرهم وعذابا بصدهم عن سبيل الله بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بالص----------------------------------------------------------------د النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم لانه كان يبعث انبياء الامم فيهم منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء	763	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1023	false	5582798021219450267	10	144	52	809	1590	300	ولا هم ينظرون يمهلو-----------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصنام والشياطين قالوا ربنا هءلاء شركاء----------نا الذ-------------------ين كنا ندعوا من دونك--- نعبدهم او نطيعهم فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون يعني كذبهم الذين عبدوهم بانطاق الله ايا--------------------------------------------هم في ان---هم شركاء ال----------------------------------------------له وانهم ما عبدوهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله كلا سيكفرون بعبادتهم والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السل------------م الاستسلام--------------------------- والانقياد لامره----- وضل عنهم وضاع عنهم وبطل----- ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون--------------------------------- لهم الذين كفرو----------------------------ا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا لصدهم فوق العذاب المستحق ل-كفرهم-------------------------- بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم القمي قال كفروا بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم وصدوا عن امير المءمنين ويوم نبعث------------- في كل امة شهيدا عليهم من انفس------------------------------------------------هم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء	1023	652948406254590413	472	688.0	381	1109	42.56086730957031	69	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	106	245	552	1300	1581	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مسلم------ة ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة فتجزون به النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرر ---النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهار العظمة فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما وحدت القدم ونكر-ت الاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان تثبت عليه فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم عن الدين او بصدكم غيركم----- لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم ثمنا قليلا	765	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1026	false	36432887047948509	8	145	41	764	1539	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحد------ة مسلمة مءمنة ولكن يضل من يشاء بالخذلان----------------- ويهدي من يشاء بالتوفيق----------------- ولتسالن عما كنتم تع-------------------------------ملون سءال تبكيت ومجاراة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين------------ تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي عنه فتزل قدم------------------ عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها اي فتضلوا عن الرشد بعد ان تكونوا علي الهدي يقال زل قدم فلان في امر كذا اذا عدل عن الصواب والمراد اقدامهم وانما وحد------- ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم------------------------- فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم-------- عن سبيل الله بصدودكم--------- او بصدكم غيركم عنها لانهم لو نقضوا العهد------- وارتدوا لا-تخذ-- نقضها سنة------- يست--ن بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة في الجوامع عن الصادق عليه السلام نزلت هذه الايات في ولاية علي عليه السلام والبيعة له حين قال النبي صلي الله عليه واله وسلم سلموا -----	1026	652948406254590413	395	533.5	313	897	44.035675048828125	61	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0766	true	-679302812156828702	215	296	1147	1586	1601	299	الرجيم المطرود او الملعون قال ابن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر-يل ع-------------------------------------------------------------------------------------ليه الس------------------------------------------لام ال--نحل 99 انه ليس له انه ليس له لابليس سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون فالمءمن المتوكل لا يقبل منه وساوسه النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه علي الذين يتولونه يتخذونه وليا ويتبعون وساوسه والذين هم به مشركون	766	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1027	false	5837557810451298989	141	221	759	1194	1591	300	الرحيم وروت العامة عن-------- ابن مسعود قال ق---------رات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اعوذ با------------------------------------------------------لله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبرءيل عن القلم عن اللوح المحفوظ وقد سبق تفسير الاستعاذة في اول الكتاب وفي الكافي عن الباقر عليه السلام اذا قرات بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي الا تستعيذ انه ليس له س------------------لطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون فانهم---------- لا ي--طيعون اوامره---------- انما سلطانه علي ال----------------ذين يتولونه ي-حبونه ويطيعونه----------- والذين هم به مشركون	1027	652948406254590413	251	381.0	199	574	43.72822189331055	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	2	56	13	278	1558	299	اول قتيلين في الاسلام------------------------------------ فقيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا -ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد--هم بما قلت	769	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1029	false	2072894727444343037	109	169	550	849	1496	300	اول قتيلين في الاسلام واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عم-------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا املء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1029	652948406254590413	233	393.0	185	323	72.13622283935547	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0770	true	3014525893536982096	32	149	174	780	1585	299	وتوفي كل نفس ما عملت تعطي جزاء عملها وافيا وهم لا يظلمون في ذلك النحل 112 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا قرية اي جعل القرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان يراد قرية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها كانت امنة من القتل والسبي مطمءنة لا يزعج----ها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها رغدا واسعا من كل مكان من كل بلد -فكفرت اهلها بانعم الله جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس فاذاقها الله لباس الجوع والخوف	770	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1030	false	-922675651820930309	248	300	1280	1548	1548	300	وتوفي كل نفس ما عملت----- جزاء ما عملت---- وهم لا يظ-----------------لمون وضرب الله مث------------------------------------------------------لا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا به---ا فانزل الله بهم نقمته ق---------------------------------------------------------------رية ك-----------------------------------------------------------انت امنة---------------- مطمءنة لا يزعج اهلها -------------------------------------------------خوف ياتيها رزقها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها فكفرت------ بانعم الله------------------------------------------------------------------ فاذاقها الله لباس الجوع والخوف-	1030	652948406254590413	242	359.5	194	611	39.607200622558594	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	93	0	489	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل--- في سورة الانعام يعني- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم -----------------------------------------------------عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا بعد من العزاءم النحل 120 ان ابراهيم كان	772	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1032	false	8680554771720245053	128	205	691	1090	1571	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة الانعام بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه دلالة علي ان التحريم عليهم كان للعقوبة لا للمضرة ثم ان ----------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة----------------------------- جاهلين غير متدبرين للعاقبة---------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء-------------------- رحيم يثيب علي الانابة ------------------------ان ابراهيم كان	1032	652948406254590413	284	474.5	228	546	52.014652252197266	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	2	111	11	586	1618	299	الدنيا واتيناه في الدنيا حسنة نبوة واموالا واولادا او تنويه الله بذكره فكل اهل دين يتولونه او قول المصلي منا النحل 122 _ 126 كما صليت علي ابراهيم---- وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة -----النحل 123 ثم اوحينا -ال----يك ثم اوحينا اليك-------- ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين---- في ثم ت----عظيم -منزلة نبينا عليه السلام واجلال محله والايذان ---بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع رسولنا ملته النحل 124 انما جعل السبت انما جعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت علي الذين اختلفوا فيه اي فرض عليهم تعظيمه وترك الاصطياد فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون روي------- ان موسي عليه السلام امرهم ان ---	773	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	34	215	187	1140	1645	300	الواضح واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل--------------- يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما سال--ه بقوله والحقني بالصالحين ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قيل في ثم هذه تعظيم لمنزلة -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعلام بان افضل ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع نبي-نا ملته ------------------------------------حيث دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها في مصباح الشريعة عن الصادق عليه السلام لا طريق للاكياس من المءمنين اسلم من الاقتداء لانه المنهج الاوضح قال الله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فلو كان لدين الله تعالي مسلك اقوم من الاقتداء لندب اولياءه وانبياءه اليه والعياشي عن الحسين بن علي عليهما السلام ما احد علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساير الناس منها براء انما جعل السبت علي الذين اختلفوا --------------------------------------فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون القمي وذلك ان موسي عليه السلام امر قومه ان	1033	652948406254590413	346	256.5	271	1046	33.078392028808594	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	194	256	1044	1417	1618	299	ادع الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقال--------ة الصحيحة المحكمة وهو الدليل الموضح- للحق المزيل- للشبهة----------- والموعظة الحسنة وهي ا----------------------------لتي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها او بالقران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة والحكمة المعرفة بمراتب الافعال والموعظة الحسنة ان يخلط الرغبة بالرهبة والانذار بالبشارة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	773	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	235	276	1244	1498	1645	300	ادع الي سبيل ربك------------ بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة------------------- الموضحة للحق المزيحة للشبهة هذا للخواص والموعظة الحسنة الخطابات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وت--------نفعهم فيها وهذا للعوام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	1033	652948406254590413	190	289.5	157	422	45.02369689941406	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0777	true	-639231705927812847	8	86	44	459	1633	299	وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا مما كنتم وهو تمييز جمع نفر وهو من ينفر مع الرجل من ------------------قومه الاسراء 7 ان احسنتم احسنتم ان احسنتم احسنتم لانفسكم-------------- وان اساتم فلها قيل اللام بمعني علي كقوله وعليها ما اكتسبت والصحيح انها علي بابها لان اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله حسنة كانت او سيءة يعني ان الاحسان والاساءة تختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضرر الي غيركم وعن علي رضي- الله عنه ما احسنت الي احد ولا اسات اليه -----	777	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1048	false	-1222169162657363703	234	280	1220	1469	1571	300	وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا مما كنتم والنفير-------------- من ينفر مع الرجل من قومه والمجتمعون للذهاب ال-ي العد ان احسنتم احس-----------------نتم لانفسكم لان ثوابه لها وان اساتم فلها فان وبال---------------------------------------------ها عليها في الجوامع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام --ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلا	1048	652948406254590413	169	234.5	134	453	37.30684280395508	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0779	true	1185187792972117871	185	260	959	1357	1554	299	الحديث خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق عليها القول فوجب عليها الوعيد فدمرناها تدميرا فاهلكناها اهلاكا الاسراء 17 وكم اهلكنا من وكم مفعول اهلكنا من القرون بيان لكم من بعد نوح يعني عادا وثمود وغيرهما وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا وان اخفوها في الصدور بصيرا وان ارخوا الاسراء 18 _ 22 عليها الستور الاسراء 18 من كان يريد من كان يريد العاجلة---------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء لا ما يشاء لمن نريد	779	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1052	false	-5764134128383550174	219	293	1159	1590	1634	300	الحديث خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج والسكة النخل والمهرة الفرس وقيل تخصيص المترفين لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور فحق عليها القول يعني كلمة العذاب- فدمرناها تدميرا اه-لكناها ------------------وكم اهلكنا--- وك---ثيرا اهلكنا من القرون--------- من بعد نوح كعاد----- وثمود-------- وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا--------------------- بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فيعاقب عليها من كان ي---------------------------ريد العاجلة النعمة الدنيوية مقصورا عليها همته عجلنا له فيها ما نش-----------اء لمن نريد	1052	652948406254590413	224	322.5	180	538	41.63568878173828	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	155	232	805	1210	1553	300	كلا اي نمد هءلاء وهءلاء اي----------------- من اراد العاجلة ومن اراد الاخرة من عطاء ربك رزقه ومن تتعلق بنمد والعطاء اسم للمعطي اي نزيدهم من عطاءنا ونجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا علي وجه التفضل وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا عن عباده وان عصوا الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم علي بعض في المال والجاه والسعة والكمال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا روي ان قوما من	780	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1053	false	7563819370694502326	146	200	749	1036	1545	300	كلا--- نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك كل واحد من الفريقين نتفضل عليه ب-----------------------------------------العطاء مرة بعد اخري -------------------نجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا--------------- وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنع العاصي لعصيانه ا------نظر كيف فض-----------------------------لنا بعضهم علي بعض في الدنيا--------------------- وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في -	1053	652948406254590413	197	287.0	158	422	46.682464599609375	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0789	true	-2755717996193732407	50	243	284	1348	1639	299	ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي لبثا قليلا او زمانا قليلا في الدنيا او في القبر الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي وقل للمءمنين يقول-----------------------وا للمشركين الكلمة التي هي احسن والين ولا يخاشنوهم وهي ان يقولوا يهديكم ---الله ان الشيطان ينزغ بينهم يلقي بينهم------------------------------------------------------- الفساد وويغري بعضهم علي بعض ليوقع بينهم المشاقة والنزع ايقاع الشر وافساد ذات البين وقرا طلحة ينزغ بالكسر وهم لغتان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم او فسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالهداية الاسراء 54 _ 58 والتوفيق او ان يشا يع------------------------------------ذبكم بالخذلان اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اعتراض وما ارسل----ناك عليهم وكيلا حافظا لاعمالهم وموكولا اليك امرهم------------------- وانما ارسلناك بشيرا و نذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض وباحوالهم وبكل ما---------------------- يستاهل كل واحد منهم---------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض فيه اشارة الي تفضيل رسول الله صلي اله عليه وسلم وقوله واتينا داود زبورا	789	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1065	false	696763327247326160	4	165	20	915	1683	300	ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون سبحانك اللهم وبحمدك وتظنون ان لبثتم الا قليلا وتستقصرون مدة لبثكم وقل لعب------------------------------------------ادي يعني ا-----------------لمءمنين يقولوا التي هي احسن اي يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احس------ن ولا يخاطبوهم ----------بما يغيظهم ويغضبهم ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المراء والشر فلعل المخاشنة بهم يفضي الي العناد وازدياد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة----------- ربكم اعلم ب----------------------------------------كم ان يشا يرحمكم---------------------------------- او ان يشا يعذبكم قيل هي تفسير للتي هي احسن وما بينهما ا-عتراض اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يصرحوا بانه---م من اهل النار فان لك -------------------------------يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا ----------------موكولا اليك امرهم تجبرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا و-نذيرا فدارهم ومر اصحابك بالاحتمال ------منهم وربك اعلم --------------بمن في السماوات والارض و-احوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء اصحابه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض------------------------------------------------------ واتينا داود زبورا	1065	652948406254590413	532	766.5	428	1290	41.24031066894531	76	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0790	true	-2890855440938281799	139	189	715	971	1677	300	ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم الاسراء 58 وان من قرية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا قبل الهلاك للصالحة والعذاب للطالحة كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	790	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1066	false	-3403689330405863941	0	35	0	181	1595	300	ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الملاءكة والرسل وان من ق---------------------------------------رية الا نحن مهلكوها قبل يوم القي-مة او معذبوها عذابا شديدا -----------------------------------كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	1066	652948406254590413	154	285.5	123	256	60.15625	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	63	233	367	1259	1600	299	وعدهم المواعيد الكاذبة من شفاعة الالهة والكرامة علي الله بالانساب الشريفة وايثار العاجل علي الاجل ونحو ذلك وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو------------ تزيين الخطا بما يوهم انه صواب الاسراء 65 ان عبادي ليس ان عبادي الصالح-----------------------------------------------ين ليس لك عليهم سلطان يد بتبديل الايمان ولكن بتسويل الاسراء 65 _ 69 العصيان وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون --به في الاستعاذة منك او حافظا لهم عنك والكل امر تهديد فيعاقب به او اهانة اي لا يخل ذلك بملكي الاسراء 66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله يعني الربح في التجارة -----------------------انه كان بكم ر------------------------------------------------حيما الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه او ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده الذي ترجونه علي الاستثناء المنقطع-------------------------------------------- فلما نجاكم ---------الي البر اعرضتم عن الاخلاص بعد الخلاص------------- وكان الانسان اي الكافر كفورا -للنع--م الاسراء 68 افامن-------تم ان يخسف افامنتم	794	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1071	false	5622173037822732223	64	296	339	1555	1571	300	وعدهم المواعيد الكاذبة ك--شفاعة الالهة وتاخير التوبة لطول الامل------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه ص-----------واب ان عبادي يعني المخلصين بقرينة الاضافة الي نفسه ولقوله الا عبادك منهم المخلصين ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم لانهم لا يغترون بك-------------- وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة منك ----------------------------------------------------------------------------------فيحفظهم من شرك العياشي مضمرا في هذه الاية نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام ونحن نرجو ان تجري لمن احب الله من عباده في نهج البلاغة فاحذروا عدو الله ان يغويكم بداءه وان يستفزكم بخيله ورجله قال فلعمر الله لقد فخر علي اصلكم ووقع في حسبكم ودفع في نسبكم واجلب بخيله عليكم وقصد برجله سبيلكم يقتنصونكم بكل مكان ويضربون منكم كل بنان لا تمتنعون بحيلة ولا تدفعون بعزيمة في حومة ذل وحلقة ضيق وعرصة موت وجولة بلاء ربكم الذي يزجي --هو الذ-----ي يجري ------لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله----- الريح وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل لكم ما تعسر من --اسبا--به واذا مسكم ا---------------لضر في البحر--- خوف الغرق ضل من تدعون--------- ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فلا------------------------------------------------------------------------- ترجون هناك النجاة الا من عنده وقد سبق في هذا المعني حديث في سورة الفاتحة فلما نجيكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد واتسعتم في كفران النعمة وكان الانسان---------- كفورا كالتعليل للاعرا---ض افامنتم انجوتم من الغرق فامنتم	1071	652948406254590413	451	367.5	354	1503	30.00665283203125	68	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	31	267	153	1427	1596	299	او يرسل عليكم حاصبا هي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء يعني او ان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء ثم لا تجدوا لكم وكيلا ي-----صرف ذلك عنكم الاسراء ---69 ام امنتم ان ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة اخري فيرسل عليكم اي ام امنتم ان يقوي دواعيكم يوفر حواءجكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه فاعرضتم فينتقم منكم بان يرسل عليكم قاصفا من الريح وهي الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد او هو الكاسر للفلك----------------------- فيغرقكم بما كفرتم ب---------------كفرانكم النعمة وهو اعراضكم حين نجاكم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا من قوله فاتباع الاسراء 70 _ 73 بالمعروف اي مطالبة والمعني انا نفعل ما نفعل بهم ثم لا يجدوا احدا يطالبنا بما فعلنا انتصارا منا ودركا للثار من جهتنا وهذا نحو قوله ولا يخاف عقباها ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون مكي وابو عمرو الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم بالعقل وال-نطق والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والاستيلاء------------- وتسخير الاشياء وتناول الطعام بالايدي وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه----------------------------------------------------------- وحملناهم في البر عل-------ي الدواب والبحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات باللذيذات او بما كسبت ايديهم وفضلناهم علي كثير	795	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1072	false	-6908073105821336473	40	163	205	876	1584	300	او يرسل عليكم حاصبا ريح---------- تحصب اي ترمي ----------------------------------------------------------------------------------------------بالحص-اة ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك فانه -لا راد لفعله ام امنتم ------------ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بتقوية------------------------- دواعيك-------------م الي ان ترجعوا فتركبوا البحر فيرسل عل--------------------------------------يكم قاصفا من الريح ا----------لتي لا تمر بشء الا قصفته اي كسرته القمي عن الباقر عليه السلام هي العاصف فيغرقكم بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم --نعمة -------------الانجا-ء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والمنطق------ والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والتسلط علي ما في الارض وتسخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءر الحيوانات والتمكن الي الصناعات الي غير ذلك مما لا يحصي وحملن-هم في البر والبحر علي الدواب و----------السفن ورزقناهم من الطيبات المستلذات------------------- وفضلناهم علي كثير	1072	652948406254590413	430	468.0	344	1409	30.518098831176758	62	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	68	225	347	1166	1563	300	علي وجوههم ق----------ال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجو----------------------------------------------------------------------هم عميا وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر -عينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما --------يقبل منهم------------------------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم كلما خبت --طفء ------------------لهبها زدناهم سعيرا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في- تحسرهم علي --تكذيبهم الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عث الاسراء 99 اولم يروا ان--- او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------------------------------- من الانس-------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون -------------الا كفور----ا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1090	false	2782013257909984373	2	215	12	1148	1598	300	علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه- علي --رجليه قادر علي ان يمشيه- علي وجهه يوم القيامة والعياشي عن احدهما عليهما السلام علي وجوههم قال علي جباههم عميا وبكما وصما ----------------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما ينفعهم ويقبل منهم لانهم في الدنيا لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا به ماواهم جهنم كلما خبت انطفت بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة متسعرة بهم كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والافناء واليه اشار بقوله ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب ب-البعث القمي والعياشي عن السجاد عليه السلام ان في جهنم واديا يقال له السعير اذا خبت جهنم فتح سعيرها وهو قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا ا-----------ي كلما انطفت او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء كما قال بل هو اهون عليه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه -هو الموت القي---امة فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا الا ج---------------------------حودا قل لو ا-----------نتم تملكون	1090	652948406254590413	484	729.5	383	1408	34.375	75	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0805	true	1819926496284697386	115	241	635	1307	1604	299	وبالحق انزلناه وبالحق نزل ثم غاب عنا فلم نره فرجعنا الي ابن السماك فاخبرناه بذلك فوضع يده علي موضع الوجع وقال ما قال الرجل وعوفي في الوقت وقال كان ذلك الخضر عليه السلام وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة-------- ونذيرا من النار الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا منصوب بفعل يفسره فرقناه اي فصلناه او فرقنا فيه الحق من الباطل لتقراه علي الناس علي مكث علي تءده وتثبت------------------------------ ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوداث الاسراء 107 قل امنوا به قل امنوا به او لا تءمنوا اي اختاروا لانفسكم النعيم المقيم او العذاب الاليم ثم علل بقوله- ان الذين اوتوا العلم من قبله اي التوارة من قبل القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا -------------------------------------------------------------------------ح--------------------------------------------------ال الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	805	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1092	false	1017085929544330686	40	186	219	1032	1678	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي وما انزل------------نا القرا-ن الا بالحق وما نزل الا بالحق و---------------------------------------------------------------------------------ما ارسلناك الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي بالعقاب وقر------انا فرقناه نزلناه منجما في المجمع عن علي عليه السلام فرقناه بالتشديد لتق------------------راه علي الناس علي مكث علي مهل وتءدة فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث------------ قل امنوا------------ به او لا تءمنوا فان ايمانكم بالقران لا يزيد كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي العلماء الذين قرءا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من التمييز بين المحق والمبطل القمي يعني اهل الكتاب الذين امنوا برسول الله اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا يسقطون علي وجوههم تعظيما لامر الله وشكرا لانجاز وعده في تلك الكتب ببعثه محمدا صلي الله عليه واله وسلم علي فترة من الرسل وانزال القران عليه ويقولون سبحان ربنا عن خلف الوعد------ ان كان وعد ربنا لمفعولا	1092	652948406254590413	301	401.5	237	961	31.32154083251953	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	158	247	798	1253	1540	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا اي ا------لذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا حتي نكون بسببه راشدين مهتدين الكهف 15 10 او اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك اسدا او يسر لنا طريق رضاك الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي اذانهم في الكهف اي ضربنا عليها حجابا من النوم--- يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحدف المفعول الذي هو الحجاب سنين عددا ذوات عدد	809	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1098	false	671777353701258431	123	180	665	968	1618	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة توجب لنا------------------ المغفرة والرزق والامن من العدو-- وهيء لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير---- بسببه راشدين مه-------------------------------------------------------------------------------------تدين فضربنا علي اذانهم--------------------------- اي ضربنا عليها حجابا يمنع السماع يعني انمناهم انام------ة لا ينبههم منها الاصوات في الكهف------------------- سنين عددا ذوات عدد	1098	652948406254590413	256	423.0	203	464	55.17241287231445	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0812	true	-6762720513646261839	111	294	562	1567	1598	300	وكلبهم باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل اذا كان في معني المضي بالوصيد بالفناء ابو بالعتبة -------لو اطلعت عليهم لو اشرفت عليهم فنظرت اليهم لوليت منهم لاعرضت عنهم وهربت منهم فرارا منصوب علي المصدر لان معني وليت منهم فررت منهم ولملءت منهم وبتشديد اللام حجازي للمبالغة رعبا تمييز وبضم العين شامي وعلي وهو الخوف الذي يرعب الصدر اي يملاه------------------------------------------- وذلك لما البسهم الله من الهيبة او لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال اريد ان ادخل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لقد قيل لمن هو خير منك لوليت منهم فرارا فدخلت جماعة بامره فاحرقتهم ريح الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذلك بعثناهم وكما انمناهم تلك النومة كذلك ايقظناهم اظهارا للقدرة علي الانامة والبعث جميعا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله ويزدادوا يقينا ويشكروا ما انعم الله به عليهم---- قال قاءل منهم رءيسهم كم لبثتم كم مدة لبثكم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم جواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول بالظن الغالب قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	812	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1100	false	4644080736532921098	186	300	965	1587	1587	300	وكلبهم باسط ذراعيه------------------------------------------------------------- بالوصيد بالفناء وقد سبق حديث الكلب لو اطلعت عليه---------------------------م لوليت منهم فرارا ل------هربت من----------------------------------------------------هم ولملءت منهم----------------------------- رعبا خوفا--------------------------------------------------- يملا صدرك وقرء لملءت بالتشديد ورعبا بالتثقيل قيل وذلك لما البسهم الله من الهيبة العياشي عن الباقر عليه السلام ان ذلك لم يعن به النبي صل----------------------------------------------------ي الله عليه واله انما عني به المءمنين بعضهم لبعض لكنه حالهم التي هم عليه-------------------------------------------ا وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اي-----------------------ة علي كمال قدرتن---------ا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم ف------------------------------------يزدادوا يقينا الي يقينهم ويستبصروا به امر البعث قال قاءل من-------هم كم لبثتم قا-------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم بناء -----علي غالب ظنهم المستفاد من النوم المعتاد قا----------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم-	1100	652948406254590413	356	417.5	281	1059	33.61661911010742	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	193	286	1021	1458	1521	300	فلا تمار فيهم--------------- فلا تجادل اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف الا مراء ظاهرا الا جد الا ظاهرا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم -ما اوحي الله اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل لهم او بمشهد من الناس ليظهر صدقك ولا تستفت فيهم منهم احدا ول--------------------------------------------ا تسال احدا منهم عن قصتهم سءال متعنت له حتي يقول شيءا فترده عليه وتزيف ما عنده ولا سءال مسترشد لان الله تعالي قد ارشد بان اوحي اليك قصتهم الك---هف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء لاجل سء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا	816	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1102	false	6809381689855327479	137	199	759	1056	1560	300	فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا فلا تجادل اهل الكتاب في شان الفتية --------------------الا جد-الا ظاهرا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم بما اوحي اليك------------------- من غير تجهيل لهم والرد عليهم ول-----------------ا تستفت فيهم منهم احدا القمي يعني يقول حسبك ما قصصنا عليك من امرهم ولا تسال اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دا من ا------------هل الكتاب عنهم ولا تقولن لش----------------------ء تعزم عليه اني فاعل ذلك----- غدا	1102	652948406254590413	204	282.5	158	500	40.79999923706055	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0819	true	4074004087460190588	79	210	400	1073	1540	300	وقل الحق من ----وقل الحق من ربكم اي الاسلام او القران والحق خبر مبتدا محذوف اي هو--------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي جاء الحق وزاحت العلل فلم يبق الا اختياركم لانفسكم ما شءتم من الاخذ في طريق النجاة او في طريق الهلاك وجء بلفظ الامر والتخيير لانه لما مكن من اختيار ايهما شاء فكانه مخير مامور بان يتخير ما شاء من النجدين ثم ذكر جزاء من اختيار الكفر فقال انا اعتدنا هيانا للظالمين للكافرين فقيد بالسباق كما تركت حقيقة الامر والتخيير بالسياق وهو قوله انا اعتدنا للظال---------------------------------------------------------------------مين نارا احاط-بهم سرادق--------ها ش---به ما يحيط بهم من النار بالسرا دق وهي الحجرة التي تكون حول الفسطاط او هو دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار او هو حاءط من نار يطيف بهم وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو دردي الزيت	819	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1105	false	-4937508730498300528	216	289	1093	1464	1523	300	وقل الحق من ربكم هو الحق من ربك-----------م او الحق ما يكون من جهة الله لا ما يقتضيه الهوي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر------------------------ فلم يبق الا اختياركم لنفوسكم ما شءتم من الاخذ في طريق النجاة --وفي طريق الهلاك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العياشي عن الصادق عليه السلام قال وعيد انا اعتدنا اعددنا وهيءنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها فسطاطها شبه به ما يحيط بهم من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل ك--دردي الزيت	1105	652948406254590413	239	202.5	189	767	31.160364151000977	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0821	true	-4145890334285897248	168	299	865	1517	1521	300	وهو ظالم لنفسه ضار لها بالكفر -----قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا اي ان تهلك هذه الجنة شك في بيدودة جنته لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بالمهلة وتري اكثر الاغنياء من المسلمين تنطق السنة احوالهم بذلك الكهف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي---------------- لاجدن خيرا منها منقلبا اقسام منه علي انه ان رد الي ربه علي سبيل الفرض كما يزعم صاحبه ليجدن في الاخرة خيرا من جنته في الدنيا ادعاء لكرامته عليه ومكانته عنده منقلبا تمييز اي مرجعا وعاقبة --الكهف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب اي خلق-------------- اصلك لان خلق اصله سبب في خلقه وكان خلقه خلقاله ثم من نطفة اي خلقك من نطف----ة ثم سواك رجلا--- عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال	821	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1107	false	2841898282547467229	6	83	32	428	1542	300	وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال ما اظن ان تبيد ان تفني هذه يعني ه---ذه الجنة ابدا------------- لطول امله وتمادي غفلته واغتر--------------------------------------------------------------------------------اره بمهلته وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها منقلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرجعا وعاقبة وقرء منهما قال له صا-------------حبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب فانه اصل مادتك ومادة اصلك------------------------------------------ ثم من نطفة فانها مادتك القريبة ثم سويك رجلا ثم عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال	1107	652948406254590413	288	452.5	226	696	41.379310607910156	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	162	268	822	1346	1496	300	لا قوة الا بالله ا-قرارا ب----------------------------ان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها هو بمعونته وتاييده الكهف 43 39 من قرا ان ترن انا اقل منك مالا بنصب اقل فقد جعل انا فصلا ومن رفع وهو الكساءي جعله مبتدا واقل خبره والجملة مفعولا ثانيا لترني وفي قوله وولدا نصرة لمن فسر النفر بالاولاد في قوله واعز نفرا الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في العقب--------ي ويرسل عليها--------------- حسبانا عذابا من السماء------------------------------------------------------------------------------ فتصبح صعيدا زلقا ارضا بيضاء يزلق عليها لملاست----------------ها الكهف ----41 او يصبح ماءها او يصبح ماءها غورا غاءرا اي ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا	822	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1107	false	2841898282547467229	131	214	659	1109	1542	300	لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من- عمارتها وتدبيرها ف------بمعونته واقتداره------------------ ان ترن انا اقل منك مالا------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------ولدا فعسي ربي------------ ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني ويرسل عليها علي جنتك لكفرك حسبانا------ من السماء مرامي من عذابه كصاعقة ونحوها وقيل هو بمعني الحساب والمراد به التقدير بتخريبها فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء يزلق عليها باستيصال نباتها واشجارها القمي محترقا او يصبح ما--------------ءها غورا غاءر---------ا في الارض فلن تستطيع له طلبا	1107	652948406254590413	259	366.0	201	674	38.42729949951172	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0825	true	-6346447900141953203	0	156	0	811	1565	300	تري كل واحد -----لا يحجب احد احدا شبهت حالهم بحال الجند المعروضين علي----------------------------------------- السلطان لقد جءتمونا-------------------- اي قلنا لهم جءتمونا وهذا المضمر يجوز ان يكون عامل النصب في يوم نسير كما خلقناكم اول مرة اي لقد بعثناكم كما انشاناكم اول مرة او جءتم-----------ونا عراة لا شء معكم -----------------------------------------كما خلقناكم اولا وانما قال وحشرناهم ماضيا بعد نسير وتري للدلالة علي حشرهم قبل التسيير الكهف 51 48 وقبل البروز ليعاينوا تلك الاهوال كانه قيل وحشرناهم قبل ذلك بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز ما وعدتم علي السنة الانبياء من البعث والنشور -او مكان وعد للمحاسبة الكهف 49 ووضع الكتاب فتري ووضع الكتاب اي صحف الاعمال فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه م-------ن الذنوب ويقولون يا ويلتنا --------------ما لهذا الكتاب ---------------لا يغادر صغ----------يرة ولا كبيرة اي لا يترك شيءا من المعاصي الا احصاها حصر---ها وضبطها ووجدوا ما عملوا حاضرا ف-------ي الصحف عتيدا او جزاء ما عملوا ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما-لم يعمل او---------------------- يزيد في	825	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1109	false	-5207694077308793646	116	252	600	1303	1543	300	يري كل واحد منهم لا يحجب احد احدا في الاحتجاج عن الصادق عليه--------- السلام هم يومءذ عشرون وماة الف صف في عرض ا--لارض لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي قيل- لهم -------------------------------------------------------------------------------لقد بعثناكم كما انشاناكم اول مرة او المعني لقد جءتمونا عراة لا شء معكم من المال والولد لقوله ولقد جءتمونا فرادي كما سبق في سورة الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز -الوعد ب-----------------------البعث والنشور وان الانبياء --------كذبوكم به ووضع الكتاب صحاي------------------ف الاعمال فتري المجرمين مشفق-------ين مما فيه خاءفين من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم ما لهذا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر صغيرة هنة صغيرة ولا كبيرة عبارة عن الاحاطة بالجميع --الا احصيها الا عدها وضبطها ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف و-----------------------لا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او لا ينقص ثواب محسن ولا يزيد في	1109	652948406254590413	403	527.0	316	1009	39.94053649902344	59	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0825	true	-6346447900141953203	166	288	862	1499	1565	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجود تحية او سجود انقياد فسجدوا الا ابليس كان من الجن وهو متسانف كان قاءلا قال ماله لم يسجد ف---------------------------------------------------------------------------------------قيل كان من الجن ففسق عن امر ربه -خرج عما امره ربه به من السجود وهو دليل علي انه كان مامور بالسجود مع الملاءكة افتتخذونه هو وذريته الهمزة للانكار والتعجب كانه قيل اعقيب ما وجد منه تتخذونه وذريته اولياء من دوني وتستبدلونهم بي ومن ذريته لا قيس موسوس الصلاة والاعور صاحب الزنا وبتر صاحب الصاءب ومطوس صاحب الاراجيف وداسم يدخل وياكل مع من لم يسم الله تعالي وهم لكم عدو اعداء بءس للظالمين بدلا بءس البدل من الله ابليس لمن استبدله فاطاعه بدل طاعة الله الكهف 51 ما اشهدتهم خلق---------------- ما اشهدتهم اي ابليس وذريته خلق السماوات والارض	825	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1110	false	1679619677034230583	0	83	0	444	1650	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم------------------------- فسجدوا الا ابليس قد سبق تفسيره ذكره خ ل في سورة البقرة -------------قيل كرره في مواضع لكونه مقدمة للامور المقصود بيانها في تلك المحال وهكذا كل تكرير في القران كان من الجن ففسق عن امر ربه فخرج عن- امره بترك----- السجود----------------------------------------------- افتتخذونه ابعد------------------------------------------- ما وجد منه تتخذونه وذريته اولياء من دوني وتستبدلونهم بي فتطيعونهم بدل طاعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهم لكم عدو ------بءس للظالمين بدلا م----------ن الله ابليس وذريته ما اشهد-----------------------------------تهم خلق السماوات والارض ما احضرت----- ابليس وذريته خلق السماوات والارض	1110	652948406254590413	258	340.0	203	741	34.817813873291016	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	74	175	398	969	1627	300	ويوم يقول نادوا ويوم يقول الله الكهف 56 52 للكفار وبالنون حمزة نادوا ادعوا بصوت عال شركاءي الذين زعمتم انهم فيكم شركاءي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم---------------------------------------------- فدعوهم ف----------------لم يستجيبوا ل------------هم وجعلنا بينه-------------------م موبقا مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يلهكون فيه جميعا او للملاءكة وعزيزا وعيسي والموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف ---------53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها	826	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1110	false	1679619677034230583	226	300	1224	1650	1650	300	ويوم يقول اي يق--------ول الله وقرء ---------------بالنون----- نادوا شركا---------------ءي الذين زعمتم انه-----م شركاءي ------------------------------اضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم والمراد ما عبد من دونه من الجن والانس وغيرهما فدعوهم فنادوهم للاغاثة فلم يستجيبوا لهم فلم يغيثوهم وجعلنا بينهم بين الكفار والهتهم موبقا مهلكا يشتركون فيه وهو واد --------------------------------------------من اودية جهنم القمي اي سترا وقيل البنين بمعني الوصل اي جعلنا تواصلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا هلاكا يوم القيامة وراي المجرمون ال--------------------نار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها--- مخالطوها-	1110	652948406254590413	229	267.0	187	673	34.0267448425293	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	175	288	969	1569	1627	300	واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ر----------بهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب ان الاولي نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك او انت-ظار ان ياتيهم العذاب اي عذاب الاخرة قبلا	826	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1111	false	-4488071365596927438	0	84	0	465	1687	300	واقعون فيها ولم يجدوا عنها--------- مصرفا معدلا في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني ايقنوا انهم داخلوها في الاحتجاج عنه عليه السلام وقد يكون بعض ظن الكفار يقينا وذلك قوله وراي المجرمون النار الاية اي ايقنوا انهم مواقعوها--------- ولقد صرفنا-------------- في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء يتات--------------------------------ي منه- الجدل جدلا-------------------- خصوم--------ة بال-----------------------------------------------باطل وما منع الن--------------اس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم من ذنوبهم الا ان تاتيهم سنة الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهي الاهلاك والاستيصال او ياتيهم العذاب--- عذاب الاخرة قبلا	1111	652948406254590413	251	387.5	201	793	31.651954650878906	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0827	true	2629881116300343068	2	178	14	952	1579	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين يوقف عليه ويستانف بقوله ويجادل الذين كفروا بالباطل هو -قولهم للرسل--- ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة ونحو-------------------------------------- ذلك ليدحضوا به الحق ليزيلوا ويبطلوا بالجدال النبوة-------------- واتخذوا اياتي القران وما انذروا ما موصولة والراجع من الصلة محذوف اي وما انذروه من العقاب او مصدرية اي انذرهم هزوا موضع استهزاء بسكون الزاي والهمزة حمزة بابدال الهمزة واوا حفص وبضم الزاي والهمزة غيرهما الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه --بالقران ولذلك رجع الضمير اليها مذكرا في قوله ان يفقهوه فاعرض عنها فلم يتذكر حين ذكر ولم يتدبر --------------ونسي ما قدمت يداه عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير متفكر فيها ولا ناظر في ان المسء والمحسن لا بد لهما من جزاء ثم علل اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم بقوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو الغطاء ان يفقهوه----------------------------- وفي اذانهم وقرا ثقلا عن------------ استماع الحق وجمع بعد الافراد حملا علي لفظ من ومعناه وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الايمان فلن يهتدو---------ا فلا يكون منهم اهتداء البتة	827	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1111	false	-4488071365596927438	87	199	483	1117	1687	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين------------------------ ويجادل الذين كفروا بالباطل مثل قولهم للانبياء ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة واقتراحهم الايات بعد ظهور المعجزات الي غير ذلك ليدحضوا به----- ليزي--------لوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه واتخذوا اياتي------- وما انذروا----------------------------------------------------------------------------- هزوا----- است-----------------------------------------------------------------------------------هزاء ومن اظلم -------------ممن ذكر بايات ربه اي القران----------------------------------------------- فاعرض عنها فل------------------م يتدبرها ولم يتذكرها ونسي ما قدمت ي-------------------داه من الكفر والمعاصي فلم يتفك--------------ر في عاقبتهما انا جعلنا علي قلوبهم اكنة تعليل ل-اعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم ان يفقهوه تمنعهم ان يفق-----------------------------------------هوه وتذكير الضمير وافراده للمعني وفي اذانهم وقرا يمنعهم ان يسمعوه حق استماع--------------------------------------------ه وان تدعهم ال--------ي الهدي------------ فلن يهتدوا اذا ابدا فلا يجوز منهم اهتداء البتة	1111	652948406254590413	419	594.5	337	1060	39.52830123901367	62	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	126	174	662	900	1506	300	اسير حتي ابلغ مجمع البحرين -----------------------وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر الكهف 64 61 عليهما السلام وهو ملتقي بحر فارس والروم وسمي خضرا لانه اينما يصل يخضر ما حوله او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا قيل ثمانون سنة روي انه لما ظهر موسي عليه السلام	828	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1112	false	-5318610579589921519	27	56	127	278	1500	300	اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي بحري فارس والروم وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر ------------------------------------------------------------------------------------------او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا القمي عن الباقر --------------------عليه السلام	1112	652948406254590413	113	189.5	91	261	43.295021057128906	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0829	true	-2615817915806685742	158	281	780	1400	1492	300	فاني نسيت الحوت ثم اعتذر فقال وما ان--------------------------------سانيه و----بضم الهاء حفص الا الشيطان بالقاء الخواطر في القلب ان اذكره بدل من الهاء في انسانية اي وما انساني ذكره الا الشيطان واتخذ سبيله في البحر عجبا وهو ان اثره بقي الي حيث سار الكهف 64 قال ذلك ما قال ذلك ما كنا نبغ نطلب وبالياء مكي وافقه ابو عمرو وعلي ومدني في الوصل وبغير ياء فيهما اتباعا لخط المصحف وذلك اشارة الي اتخاذه سبيلا اي ذلك الذي كنا نطلب لان ذهاب الحوت كان علما علي لقاء الخضر عليه السلام------------------------- فارتدا علي اثارهما فرجعا في الطريق الكهف 71 65 الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا قال الزجاج القصص اتباع الاثر الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا من عبادنا -اي الخضر	829	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1114	false	-1166877360712195576	0	75	0	388	1513	300	فاني نسيت الحوت تركته وفقدته او نسيت ذكر حاله وما رايت منه لك وما انسانيه وقرء بضم الهاء---- الا الشيطان ------------------------ان اذكره------------------------ اي وما انساني ذكره الا الشيطان واتخذ سبيله في البحر ------------------------------------------------عجبا قال ذلك ما كنا نبغ ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب لانه امارة المطلوب القمي قال ذلك الرجل الذي رايناه عند الصخرة هو الذي نريده فارتدا علي اثارهما فرجعا في الطريق ا------------لذي جاءا منه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا فوجدا عبدا---------------------------------------------------- من عبادنا وهو الخضر	1114	652948406254590413	253	373.5	200	682	37.09677505493164	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0835	true	-1911307150486382895	114	211	564	1056	1483	300	فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغ وكذلك اراد المشرق فاتبع سببا واراد بلوغ السدين فاتبع سببا فاتبع سببا ثم اتبع كوفي وشامي الباقون بوصل الالف وتشديد التاء عن الاصمعي اتبع لحق واتبع اقتفي وان لم يلحق الكهف 86 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي منتهي العمارة نحو المغرب وكذا المطلع قال صلي الله عليه وسلم بدء امره انه وجد في الكتب ان احد اولاد سام يشرب من عين الحياة فيخلد فجعل يسير في طلبها والخضر وزيره وابن خالته فظفر فشرب ولم يظفر ذو القرنين وجدها تغرب في عين حمءة ذات حماة	835	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1124	false	-3431876244519580137	4	28	20	144	1556	300	فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه وقرء بقطع الهمزة مخففة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------لتاء حتي اذا ------------بلغ مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجدها تغرب في عين حمءة ذات حماة	1124	652948406254590413	99	163.5	78	492	20.121952056884766	19	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	110	233	555	1156	1501	300	فسوف نعذبه بالقتل------ ثم يرد الي رب---------ه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الا----------------------سلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعل-ة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله ال-فعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج--------------------- وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع -------سببا ال--كهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس---------------------------------------------------------- وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي	836	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1124	false	-3431876244519580137	163	262	847	1339	1556	300	فسوف نعذبه بعذاب الدنيا ثم يرد الي ربه في مرجعه فيعذبه عذابا نكرا عذابا منكرا لم يعهد مثله في الاخرة القمي عن الصادق عليه ال-------------------------------------------------------سلام اي في النار----------- واما من ا------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني---- جزاء --فعلته الحسني وقرء جزاء منونا منصوبا ---------------------------اي فله المثوبة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا مم-----------------ا نامر به -------------------------------من --------الخراج وغيره يسرا سهلا ميسرا غير ---------شاق ثم اتبع سببا ثم اتبع طريقا يوصله الي المشرق حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس قيل يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه اولا من معمورة الارض وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها------------- سترا في	1124	652948406254590413	271	317.5	209	728	37.22527313232422	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	57	202	266	1007	1502	300	حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما السدين وسدا مكي وابو عمرو وحفص السدين وسدا حمزة وعلي وبضمهما غيرهم قيل ما كان مسدودا خلقة فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح وانتصب بين علي انه مفعول به لبلغ كما انجر بالاضافة في هذا فراق بيني وبينك وكما ارتفع في لقد تقطع بينكم لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا هذا المكان في منقطع ارض الترك مما يلي الشرق وجد من دونهما من وراءهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يكادون يفهمونه الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها يفقهون حمزة وعلي اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لان لغتهم غريبة مجهولة الكهف 94 قالوا يا ذا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج----------------- هما اسمانا اعجميان بدليل منع الصرف وهمزهما عاصم فقط وهما من ولد يافث ---------او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل	837	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1125	false	-7732142978083241488	59	122	319	651	1581	300	حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني--------------------- بينهما سده وقرء بضم السين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد من دونه-----------ما قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم وقرء بضم الياء وكسر القاف اي ------------------لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لتلعثمهم فيه قالوا يا------------------------------- ذا القرنين ان ياجوج وماجوج وقرء بالهمزة قيل هما قبيلتان ---------------------------------------------من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجبل	1125	652948406254590413	204	283.5	159	767	26.597131729125977	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	44	106	237	587	1641	300	ونفخ في الصور لقيام الساعة فجمعناهم اي جمع الخلاءق للثواب والعقاب جمعا --تاكيد الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا واظهرناها لهم فراوها وشاهدوها الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن اياتي -التي ينظر اليها او عن القران فاذكره بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كا-نوا صما عنه	839	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1128	false	-1698035594601333334	78	114	415	624	1627	300	ونفخ في الصور لقيام الساعة فجمعناهم------------------------------ جمعا للحساب وال---جزاء وعرضنا جهنم يو------------------مءذ للكافرين عرضا وابرزناها لهم ف-------شاهدو----------------------------ها الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن اياتي والتفكر فيها وكا-----------------------------------------------------------نوا لا يستطيعون سمعا اي وكانوا صما عنه	1128	652948406254590413	179	285.0	146	354	50.564971923828125	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0855	true	-5338292819312240302	3	90	13	483	1554	300	عليه السلام واول ----------من خط بالقلم وخاط اللباس ونظر في علم النجوم والحساب واتخذ الموازين والمكاييل والاسلحة فقاتل بني قابيل وقولهم سمي به---- لكثرة دراسته --كتب الله لا يصح لانه لو كان افعيلا من الدرس لم يكن فيه الا سبب واحد وهو العلمية وكان منصرفا فامتناعه من الصرف دليل العجمة انه كان صديقا نبيا انزل الله عليه ثلاثين صحيفة مريم 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا هو- شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل معناه رفعته الملاءكة الي السماء الرابعة وقد راه النبي صلي الله عليه وسلم	855	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1145	false	2946979385661127352	32	87	162	456	1517	300	عليه ثلاثون صحيفة وانه اول من خط بالقلم------------ ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود القمي قال وسمي ادريس لكثرة دراسته الكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان صديقا نب-------------------------------------------------------يا ورفعناه مكانا عليا قيل شرف النبوة والزلفي عند الله وفي الكافي عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله-------- صلي الله عليه واله	1145	652948406254590413	167	217.5	130	487	34.29158020019531	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	209	300	1117	1545	1545	300	لا يملكون ان يشفع لهم الا من اتخذ عند الرحمن عهدا بان امن في الحديث من قال لااله الا الله كان له عند الله عهد وعن ابن مسعود رضي الله عنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهد- قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1154	false	-279769500205722664	127	227	614	1121	1486	300	لا يملكون الشفاعة ----الا من اتخذ عند الرحمن عهدا فهذا عهد الميت والوصية حق علي كل مسلم وحق علي----------------------------------------ه ان يحفظ هذه الوصية ويتعلمها وقال علي عليه السلام علمنيها رسول الله صلي الله عليه واله وقال علمنيها جبرءيل عليه السلام وفي الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذاك قال يقول --------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	1154	652948406254590413	314	550.5	248	565	55.57522201538086	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	0	43	0	219	1521	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي----- عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	865	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1154	false	-279769500205722664	227	270	1121	1340	1486	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توف-نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	1154	652948406254590413	214	409.5	172	224	95.53571319580078	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0868	true	-7432268295116324727	114	296	535	1415	1437	300	ما اسررته في نفسك وما ستسره فيها طه 8 الله لا اله الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني اي هو واحد بذاته وان افترقت عبارات صفاته رد لقولهم انك تدعو الهة حين سمعوا اسماءه تعالي والحسني تانيث الاحسان طه 9 و-------------------------------------------------هل اتاك حديث وهل اي وقد اتاك حديث موسي خبره قفا----------ه بقصة موسي عليه السلام ليتاسي به في تحمل اعباء النبوة ب---------------الصبر عل-------ي المكاره ولينال الدرجة العليا كما نالها موسي طه 10 اذ راي نارا اذ راي ظرف لمضمر اي حين راي نارا كان كيت وكيت او مفعول به لا ذكر روي ان موسي عليه السلام------------------------------------ استاذن شعيبا في الخروج الي امه وخرج باهله ف-----------------------------ولد له------------ ابن في الطريق في ليل------ة مظلمة مثلج------------------ة وقد -ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده فراي عند ذلك نارا في زعمه وكان نورا فقال لاهله امكثوا اقيموا في مكانكم اني انست----- ابصرت نارا و--------------------الايناس رءية شء- يءنس به لعلي اتيكم منها بني الامر علي الرجاء لءلا يعد ما ليس يستيقن الوباء به بقبس نار مقتبس في راس عود او فتبلة او اجد علي النار هدي ذوي ------------------------------------------------------------------------------------------هدي -او قوما يهدونني الطريق	868	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1158	false	4563111321062999883	65	233	366	1211	1563	300	ما اكننته في نفسك واخفي ما خطر ببالك ثم انسيت---ه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان لل-------------------------------------ه تعالي تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة وفي التوحيد عن الصادق عليه السلام مثله وهل اتيك ح---------------------ديث موسي قيل قفي تمهيد نبوته بقصة موسي لياتم------------- به في تحمل اعباء النبوة وتبليغ الرسالة والصبر علي مقاساة الشدايد فان هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السورة من اواءل ما نزل اذ راي نارا قيل انه استاذن شعيبا في الخروج الي امه وخرج باهله فلما وافي وادي طوي وفيه الطور ولد له عليه السلام ابن---------- في ليلة شاتية مظلمة مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد اضل الطريق وتفرقت ماشيته اذ راي من جانب الطور ن--------------------ا------------------را فقال لاهله امكثوا اقيموا--- مكانكم اني انست نارا ابصرتها ابصارا لا شبهة فيه وقيل الايناس ابصار ما يءنس به لعلي اتيكم م------------------------------------------------------نها بقبس ---------------بشعلة من النار او اجد علي النار --------هدي القمي عن الباقر عليه السلام يقول اتيكم بقبس من النار تصطلون من البرد او اجد علي النار هدي كان قد ا-----خطا الطريق	1158	652948406254590413	368	422.0	284	1180	31.18644142150879	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	131	212	717	1108	1586	300	وابقي ادوم طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءن------------------------------ا من البينات القاطعة الدالة علي صدق موسي والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا اي لن نختارك علي الذي جاءنا ولا علي الذي خلقنا او قسم وجوابه لن يءثر مقدم علي القسم فاقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال طه 77 72 وعليهما مسرودتان قضاهما اي ص-نعهما او احكم ما انت حاكم- انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي--------------------------------- في هذه الحياة الدنيا	882	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1168	false	1574536482596476445	213	270	1109	1384	1551	300	وابقي ادوم عقابا قالوا لن نء---------------ثرك لن نختارك علي ما جاءنا به موسي او المستتر في جاء لما من البينات المعجزات الواضحات---------- والذي فطرنا عطف علي ما جاء-----------------------------------------------نا او ------------------------------قسم فاقض ما انت قاض------ ما انت قاضيه---------------------------------------------------- اي صانعه او-------------- حاكمه انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه------- الدنيا	1168	652948406254590413	183	236.5	142	456	40.1315803527832	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	72	236	368	1218	1555	300	فرجع موسي الي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه------------------------------------ غضبان ------اسفا شديد الغضب او حزينا---------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك---- ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا ---علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما ا---خلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا فتح الميم مدني وعاصم وبضمها حمزة وعلي وبكسرها غيرهم اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وارينا لما اخلفنا موعدك ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده -------------------------------------------------ولكنا حملنا بالضم والتشديد حجازي وشامي وحفص وبفتح الحاء والميم مع التخفيف غيرهم اوزارا من زينة القوم اثقالا من حلي القبط	885	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1172	false	-9014113081528555960	95	199	477	1027	1528	300	فرجع موسي ----------------------------الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا-------------- حزينا بما فعلوه قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ب----------ان يعطيكم التوراة----- فيها هدي ونور--------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي --------------------------الزمان------------------------ زمان------ مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة ف-----------------------اخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي----------------------- الاي-------------مان بالله والهدي والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا -----------------------------------------------------------------------بان ملكنا امرنا اي لو -------------خلينا وامرنا ولم يسول لنا---------------------- السامري لما اخلفنا وهو مثلثا مصدر ملكت الشء وقرء بالفتح وبالضم ولكنا حملنا-------------------------------------------------------------------- اوزارا من زينة القوم احمالا من حلي القبط	1172	652948406254590413	344	397.5	273	971	35.42739486694336	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	7	165	33	808	1512	300	لمن اتبع القران الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخري يعني ان الشقاء في الاخري هو عقاب من ضل في الدنيا عن طريق الدين فمن ------اتبع كتاب الله وامتثل اوامره وانتهي عن نواهية نجا من الضلال ومن عقابه طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن القران فان له معيشة ضنكا ضيقا وهو مصدر يستوي في الوصف به المذكر والمونث عن ابن جبير يسلبه القناعه حتي لا يشبع فمع الدين التسليم والقناعه والتوكل فتكون حياته طيبة ومع الاعراض الحرص والشح فعيشة ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احدكم عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه ونحشره يوم القيامة اعمي من الحجة عن ابن عباس اعمي البصر وهو كقوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهو الوجه طه 125 قال رب لم قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر فقال اتتك اياتنا----------- فنسيتها	894	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1180	false	-75154729645019164	46	108	251	549	1553	300	فمن اتبع هداي ف--لا يضل في الدنيا ولا يشقي في--------------- الاخرة في الكافي مضمرا انه سال عن هذه الاية فقال من قال بالاءمة و------------------------------------------------اتبع ا-مرهم ولم --يجز طاعتهم ومن اعرض عن------------ ذكري---------- فان له معيشة ضنكا ضيقا ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشره يوم القي-مة اعمي قال رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذ-------------------------------لك اي مثل ذلك فعل----ت ثم فسره ا----تتك اياتنا واضحة نيرة فنسيتها	1180	652948406254590413	197	276.5	147	792	24.873737335205078	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0898	true	-1659454226524998673	89	278	466	1428	1546	300	هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون هذا الكلام كله في محل نصب بدل من النجوي اي واسروا هذا الحديث ويجوز ان يتعلق بقالوا مضمرا والمعني انهم اعتقدوا----------------------------------------------- ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل من ادعي الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة فهو ساحر ومعجزته سحر فلذلك قالوا علي سبيل الانكار افتحضرون السحر وانتم تشاهدون تعاينون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قال ربي حمزة وعلي وحفص اي قال محمد وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اي قل يا محمد للذين اسروا النجوي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم قول كل قاءل هو في السماء والارض سرا كان او جهرا--------------------------- وهو السميع لاقوالهم العليم بما --في ----ضما--ءرهم ال---انبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضربوا ع---ن قولهم هو سحر الي انه تخاليط --احلام راها في نومه فتوهمها وحيا من الله اليه ثم الي انه كلام مفتري من عنده ثم الي انه قول شاعر وهكذا الباطل لجلج والمبطل رجاع غير ثابت علي قوله واحد ثم قالوا ان كان صادق في دعواه وليس الامر كما يظن فلياتنا باية بمعجزة كما ارسل--- الاولون كما ارسل من قبله باليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي	898	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1184	false	3346229847491870616	30	150	163	786	1542	300	هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قيل ك--------------------------------------------------------------------------------------------انهم استدلوا بكونه بشرا علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما -------------جاء به من الخوارق كالقران ----سحر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكروا حضوره وانما اسروا به تشاورا في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للناس عامة قل ربي ي---------------------------------علم القول في السماء والارض جه---------------------------------------را كان او سرا وقرء قال بالاخبار عن الرسول وهو السميع--------- العليم فلا يخفي عليه ما يسرون ولا ما يضمرون بل قالوا اض---------------غاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم من قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي ---------------------------------------انه كلام افتر-------اه ثم الي انه قول شاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتنا باي-------ة كما ارسل به الاولون مثل --------------اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي	1184	652948406254590413	368	395.5	291	1136	32.39436721801758	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	232	276	1197	1424	1538	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون فبين ما ليس بقا-----------------------در علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره الانبياء 47 44 وينصره الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	907	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1193	false	1765309519050991792	5	40	22	196	1581	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استيناف بابطال ما اعتقدوه فان من لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر---- من الله---------------- كيف ينصر ----------------------------------غيره بل متعنا هء----------------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	1193	652948406254590413	118	195.0	91	250	47.20000076293945	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0909	true	-8982779308151231184	76	300	391	1597	1597	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا قيل هذه الثلاثة هي التوراة فهي فرقان بين الحق والباطل وضياء يستضاء به ويتوصل به الي السبيل النجاة وذكر اي شرف او وعظ وتنبيه او ذكر ما يحتاج الناس اليه في مصالح دينهم ودخلت الواو علي الصفات كما في قوله ويدا وحصورا ونبيا وتقول مررت بزيد الكريم والعالم والصالح ولم اانتفع بذلك المتقون خصهم بقوله للمتقين الانبياء 49 الذين يخشون ربهم ومحل الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه يخشون ربهم يخافون بالغيب حال اي يخافونه في الخلاء وهم من الساعة القيامة واهو الها مشفقون خاءفون الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا القران ذكر مبارك كثير الخير غزير النفع انزلناه علي محمد------------------- افانتم له منكرون استفهام توبيخ اي جادون انه منزل من عند الله الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم رشده هداه من ق----------------------------------------------------------------بل من قبل موسي وه-رون او من قبل محمد عليه السلام--------------------------- وكنا به ابراهيم او برشده عالمين اي علمنا انه اهل لما اتيناه الانبياء 52 اذ قال لابيه اذ اما ان تتعلق باتينا او برشده قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي الاصنام المصورة علي صورة السباع والطيور والانسن وفيه تجاهل لهم ليحقوا الهتهم مع علمه بتعظيمهم لها التي انتم لها عاكفون اي لاجل عبادتها مقيمون فلما عجزوا عن الاتيان بالدليل علي ذلك الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم الانبياء 54 قال لقد-	909	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1194	false	-3733105077494545491	117	242	621	1305	1615	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكري للمتقين اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهال---ة وذكرا يتعظ به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم-------------------تقون ال------------ذين يخشون ربهم------------------------------------------------------------------------- بالغيب------------------------- وهم من الساعة------------------ مشفقون خاءفون و------------هذا ذكر مبارك وهذا القران ذكر------ كثير --خيره---------- انزلناه علي محمد صلي الله عليه واله افانتم له منكرون استفهام------------------------------------------------------------- توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده الاهتداء لوجوه الصلاح واضافه اليه ليدل علي انه رشد مثله وان له لشانا من قبل من قبل موسي وهارون عليهما------------- السلام او محمد صلي الله عليه واله وكنا ب-----------------ه عالمين--- علمنا انه اهل لما اتيناه------------ اذ قال لا------------------------------------------بيه وقومه ما هذه التماثيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- التي انتم لها عاكفون تحقير لشانها وتوبيخ علي اجلالها فان التمثال صورة لا روح فيه-------------------------------ا قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم ق------------ال لقد	1194	652948406254590413	433	582.5	352	1318	32.852806091308594	63	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0914	true	4741562526168828706	108	281	610	1567	1665	300	من القرية من اهلها وهي سدوم التي كانت تعمل الخباءث اللواطة والضراطة وحذف المارة بالحصي وغيرها انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا او في الجنة انه من الصالحين اي جزاء له علي صلاحه كام اهلكنا قومه عقابا علي فسادهم الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اي واذكر نوحا اذ نادي اي دعا -----علي قومه بالهلاك من قبل من قبل هءلاء المذكورين فاستجبنا له اي دعاءه فنجيناه واهله اي المءمنين من ولده وقومه من الكرب العظيم من -----------------------الطوفان وتكذيب اهل الطغيان الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا منعناه منهم اي من اذاهم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم الانبياء 78 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان اي واذكرهما اذ بدل منهما يحكمان في الحرث في الرزع او الكرم اذ ظرف ليحكمان نفشت دخلت فيه غنم القوم----- ليلا فاكلته وافسدته والنفش انتشار الغنم ليلا بلا راع وكنا لحكمهم ارادهما------ والمتحاكمين اليهما شاهدين اي كان ذلك بلعمنا ومراي منا الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا	914	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1199	false	3552317303956097771	190	286	1012	1550	1619	300	من القرية------------------ التي كانت تعمل الخباءث ال--قمي قال كا-----------نوا ينكحون الرجال انهم كانوا قوم سوء فا--------------------------------سقين وادخلناه في رحمتنا--------------------------------------------- انه من الصا------------------------------------------------------------------لحين ونوحا اذ ن----------------------------ادي اذ دعا الله علي قومه بالهلاك من قبل من قبل من ذكر--------- فاستجبنا له--- دعاءه فنجيناه واهله م--------------------------ن الكرب العظيم الغم الشديد وهو اذي قومه والطو-------------------------------فان ونصرناه --جعلناه منتصرا- من القوم الذين كذبوا باي------------------------اتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ------لتكذيبهم -الحق وان--هماكهم في الشر وداود وسليمان اذ--------------------------------------- يحكمان في الحرث في الزرع او الكرم اذ------------ نفش-----ت فيه غنم القوم رعته ليلا------------------------------------------------ وكنا لحكمهم لحكم الحاكمين والمتحاكمين------- شاهدين---------------------------------------- ففهمناها سليمان وكلا	1199	652948406254590413	416	555.0	332	996	41.767066955566406	62	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	82	175	471	972	1656	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق انهم اي الانبياء المذكورين كانوا يسارعون في الخيرات اي انهم انما استحقوا الاجابة الي طلباتهم لمبادرتهم ابواب الخير ومسارعتهم في تحصيلها ويدعوننا رغبا ورهبا	918	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1205	false	3426661682782474500	16	67	77	343	1572	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا------------------------------------ وحيدا بلا ولد يرثني---------------------------- وانت خير الوارثين--- فان لم ترزقني من يرثني فلا ا------------------------------بالي به فاستجبنا له ووهبنا------------------- له يحيي----- واصلحنا له زوجه القمي في روايته قال -----------------------------------كانت لا تحيض فحاضت انهم------------------- كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون الي--------------------------------------- ابواب الخير--------------------- ويدعوننا رغبا ورهبا	1205	652948406254590413	206	283.5	163	501	41.11776351928711	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0923	true	-7113322483044816075	9	154	40	783	1571	300	ما تجاهرونني به من الطعن في الاسلام و-----ما تكتمونه في صدوركم من -------الاحقاد للمسلمين وهو مجازيكم عليه الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري لعله فتنة لكم وما ادري لعل تاخير العذاب عنكم في الدنيا------------------- امتحان لكم لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع لكم الي الموت ليكون ذلك حجة عليكم الانبياء 112 قال رب احكم قال رب احكم بالحق اقض بيننا وبين اهل مكة بالعدل او بما يحق عليهم من العذاب ولا تحابهم وشدد عليهم كما قال واشدد وطاتك علي مضر قال رب حفص ---------------------------------------------------------علي حكاية قول --رسول الله صلي الله عليه وسلم رب احكم يزيد ربي احكم زيد عن يعقوب وربنا الرحمن العاطف عل-----ي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي ما تصفون وعن ابن ذكوان بالياء كانوا يصفو---ن الحال علي خلاف ما جرت عليه وكانوا يطمعون ان تكون الشوكة----- لهم والغلبة فكذ---------------------------------------------------------------ب الله ظنونهم و----خيب امال-هم ونصر رسول الله صلي الله عليه وسلم -	923	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1211	false	-8003449680672048178	6	137	30	713	1543	300	ما تجاهرون-- به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون من----------- الاحن والاحقاد للمسلمين في---جازيكم علي---------------------------ه وان ادري لعله فتنة لكم وما ادري لعل تاخير جزاءكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان---- لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين -تمتيع ----الي اجل مقدر يقتضيه مشيته قال رب ا-----------------------------حكم بالحق القمي قال معناه لا تدع للكفار والحق الانتقام من الظالمين --------------------------قال ومثله في سورة ال عمران ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقرء قال علي حكاية قول الرسول----- صلي الله عليه واله----------------------------------- وربنا الرحمن كثير الرحمة علي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي م---------------------------------ا يصفون من الحال با---------------------------------------ن الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بهم فاجاب الله دعوة رسوله فخيب امانيهم ونصر رسو-------------له عليهم وقرء	1211	652948406254590413	347	419.5	272	915	37.92349624633789	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	99	225	483	1133	1482	300	فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ-------------------------------------------------------------------- اي الذي يغيظه او ما مصدرية اي غيظه والمعني فليصور في نفسه------------------------------------------------------------------------------------- انه ان فعل ذلك هل يذهب نصر الله الذي يغيظه سمي فعله كيدا علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد به محسوده انما كاديه نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ الحج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك انزلناه ومثل ذلك الا نزال انزل القران كله ايات بينات واضحات وان الله يهدي--- من يريد اي ولان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله كذلك مبينا الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا قبل الاديان خمسة اربعة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون نوع من النصاري فلا تكون ستة ان الله يفصل بينهم يوم	928	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1217	false	4064445009319788081	207	300	1026	1502	1502	300	فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي حيلته والدليل علي ان الكيد هو الحيلة قوله تعالي وكذلك كدنا ليوسف اي احتلنا له حتي حبس اخاه وقوله يحكي قول فرعون فاجمعوا كيدكم اي حيلتكم قال فاذا وضع لنفسه سببا وميز دله علي الحق فاما العامة فانهم رووا في ذلك انه من-------------------------------------------------------------------------- لم يصدق بما قال الله عز وجل فليلق حبلا الي سقف البيت ثم ليختنق وكذلك انزل----------------------------------ناه انزلنا------------------------ القران كله ايات بينات واضحات وان الله يهدي به من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان ال---------------------------------------------------------------------------------له يفصل بينهم يوم-	1217	652948406254590413	195	297.0	154	806	24.19354820251465	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	20	95	99	460	1482	300	الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد هذا وعد لمن عبد الله بكل حال لا لمن عبد الله علي حرف الحج 15 من كان يظن من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني ان ا--------------------------------------------------------------------------------لله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن ظن من اعاديه غير ذلك فليمدد بسبب بحبل الي السماء ---------------------------------------------------------------------------------------الي سماء بيته ثم ليقطع ثم ليختنق به وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه	928	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1217	false	4064445009319788081	0	98	0	491	1502	300	الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع من كان ----------------يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع وقرء بكسر اللام فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قيل معناه ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف---- ذلك ويتوقعه من غيظه او جزعه فليستقص في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كما يفعله الممتلي غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته ف------------يختنق من قطع اذا اختنق فا-----ن المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه	1217	652948406254590413	203	284.0	159	528	38.44696807861328	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	76	222	440	1223	1605	300	علي ما هداكم علي ما ارشدكم الي------------------------------- وبشر المحسنين الممثلين اوامره بالثواب الحج 38 ان الله يدافع ان الله يدافع مكي وبصري وغيرهما يدافع اي يبالغ في الدفع عنهم عن الذين امنوا اي يدفع غاءلة المشر-ين عن المءمنين ونحوه انا لننصر رسلنا والذين امنوا ثم علل ذلك بقوله ان الله لا يحب كل خوان في امانة الله كفورا لنعم-----------ة الله اي لانه لايحب اضدادهم وهم الخونة الذين يخونون الله والرسول ويخونون اماناتهم ويكفرون بنعم الله ويغمطونها الحج 39 اذن----------------------------- للذين يقاتلون اذن مدني وبصري وعاصم للذين يقاتلون بفتح التاء مدني وشامي وحفص والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه----------------------------------- بانهم ظلموا بسبب كونهم الحج 42 39 مظلومين وهم اصحاب----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ------------------------------------------------------------------------------مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب-------------------------------------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	937	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1229	false	5626749438321362038	172	299	933	1615	1620	300	علي ما هديكم------- ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها وبشر المحسنين المخلصون --فيما يا-تونه ويذرونه ان الله يدا--------------------------------------------------------فع ع-----ن الذين امنوا-------- غاءلة المشركين وقرء يدفع ان ال------------------------------------------------------له لا يحب كل خوان في امانة الله كفور- لنعمته كمن يتقرب الي الاصنام بذبيحته------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن رخص وقرء بفتح الهمزة اي الله للذين يقاتلون المشركين اي ف------------------------------------------------------------------ي القتال -حذف------------ لدلالته عليه وقرء بفتح التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب -انهم ظلموا في المجمع عن الباقر عليه السلام لم يءمر رسول الله صلي الله عليه واله بقتال ولا اذن له فيه حتي نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية وقلده سيفا وفيه وكان المشركون---- يءذون المسلمين ولا يزال يجء مشجوج و--------------------------------مضروب الي رسول الله صلي الله عليه واله ويشكون ذلك اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	1229	652948406254590413	299	318.0	237	1029	29.057336807250977	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	69	279	352	1436	1552	300	كالف سنة مما تعدون يعدون مكي وكوفي غير عاصم اي كيف يستعجلون بعذاب من يوم واحد من ايام عذابه في طول الف سنة من سنيكم لان ايام الشداءد طوال الحج 48---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية وكاين من ق----رية امليت لها------------ وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد انظرتهم حينا ثم اخذتها بالعذاب والي المصير اي ال-----مرجع الي فلا يفوتني شء وانما كانت الاولي اي فكاين معطوفة بالفاء وهذه اي وكاين بالواو ولان الاولي وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو اما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين وانما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افحم المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعم---------------------------------------------لوا الصالحات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن ثم انذار فقال الحج 51 والذين س---عوا في والذين سعوا سعي في امر فلان اذا افسده بسعيه في اياتنا اي القران----- معاجزين حال معجزين حيث كان مكي وابو عمر وو---------------عاجزه----------- سابقه ك------ان كل واحد منهما في --طلب اعجاز الاخر عن اللحاق به	940	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1233	false	2241212451425823987	60	168	303	884	1571	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالف سنة مما تعدون وفي الكافي عنهم عليهم السلام قال فيما وعظ الله به عيسي عليه السلام واعبدني ليوم كالف سنة مما تعدون فيه اجزي بالحسنة اضعافها وكاين من قرية وك--م من اهل قرية امليت لها كما امهلتكم وهي ظالمة------------------------- مثلكم -----------------------ثم اخذتها بالعذاب والي المصير والي حكمي مرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-جميع قل يا ايها ال-----------ناس انما انا لكم نذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مبين اوضح لكم ما انذركم به فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة-------- ورزق كريم الكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله والذين سعوا -----------------------------------------------في اياتنا بالرد والابطال معاجزين مسابقين مشتاقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق من عاجزه فاعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به	1233	652948406254590413	232	-10.0	184	1334	17.39130401611328	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	116	177	620	917	1518	300	هءلاء لاذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين الحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف ومن عاقب بمثل ما عوقب به -------سمي الابتداء بالجزاء عقوبة لملابسته له من حيث انه سبب وذلك مسبب عنه ثم بغي عليه---------------------- لينصرنه الله اي	943	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1236	false	7116383379757509531	0	44	0	221	1530	300	هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين ذل--------ك ومن ع------------------------------------------اقب بمثل ما عوقب به ولم يزد في الاقتصاص------------------------------------------------------- ثم بغي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله لا	1236	652948406254590413	182	301.5	143	326	55.82822036743164	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0945	true	-8115924828319980047	183	259	931	1307	1509	300	لكل امة اهل دين جعلنا منسكا من بيانه وهو رد لقول من يقول ان الذبح ليس بشريعة الله اذ هو شريعة كل امة هم ناسكوه عامل-------------ون به فلا ينازعنك فلا يجادلنك والمعني فلا تلتفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك في الامر--- امر الذباءح او الدين نزلت حين قال المشركون-------------------------------- للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعني- الميتة------ وادع الناس الي ربك الي عبادة ربك----- انك لعلي هدي مستقيم طريق	945	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1237	false	-8172605285004494917	157	217	795	1113	1512	300	لكل امة اهل دين جعلنا منسكا متعبدا وشريعة ومذهبا---------------------------------------------------- هم ناسكوه يذهبون اليه ويدينون به فلا ينازعنك ساءر ارباب الملل ف------------------------------------------------ي الامر في امر----------- الدين في الجوامع ان بديل بن ورقاء وغيره من كفار خزاعة قالوا للمسلمين ما-لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة فنزلت وادع ------الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق	1237	652948406254590413	190	266.0	150	436	43.577980041503906	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	196	280	993	1455	1567	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران-------------------------------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة والمنكر مصدر----------------------------------- يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي- عليكم النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما هو فقيل النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف كلام وبءس المصير النار الحج 73 يا ايها الناس	946	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1238	false	-881790528107572829	12	76	56	435	1615	300	واذا تتلي عليهم اياتنا من-------- القران بينات واضحات الدلالة علي العقايد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة يكادون يسطون--------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا يثبون ويبطشون بهم------------------ قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم--------- م---------------------------------ما تلوا عليكم ال-----------------------------------------------------------نار وعدها الله الذين كفروا------------- وبءس المصير النار-------- يا ايها الناس	1238	652948406254590413	238	337.5	192	554	42.960289001464844	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0958	true	3289607960045055642	8	57	40	274	1576	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا مفتر علي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني------- بما كذبون	958	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1245	false	-3364826906137876820	246	283	1293	1474	1572	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت ا------ن هو ما هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا في---------------------------ما يدعيه من ارسالنا في-----ما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين------------ قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون	1245	652948406254590413	149	238.0	116	241	61.82572555541992	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	157	239	837	1280	1627	300	خير من وهو خير الرازقين افضل المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام فحقيق ان يستجيبوا لك المءمنون ---------74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون لعادلون ع-----ن هذا الصراط المذكور وهو الصراط المستقيم----------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر لما اخذهم الله بالسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك	963	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1250	false	-8167581696187473451	165	300	896	1636	1636	300	خير ---وهو خير الرازقين تقرير لخيرية ------خراجه وانك لتدعوهم -----------------الي صراط مستقيم-------- ال----قمي قال الي ولاية امير المءمنين عليه السلام وان الذين------------- لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون لعادلون عنه فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه القمي قال عن الامام لحادون وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون--- ولو رحمناهم وكش-------------------فنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا لتمادوا في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين يعمهون عن الهدي روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك-	1250	652948406254590413	276	379.5	220	817	33.78213119506836	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0969	true	-8288820111753871594	19	194	96	1064	1614	300	وكنا قوما ضالين عن الحق والصواب المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي الكفر والتكذيب فانا ظالمون لانفسنا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قال اخسءوا فيها اسكتوا سكوت ذلة و-----------------------------------------------------هوان ولا تكلمون المءمنون 115 108 في رفع العذاب عنكم فانه لا يرفع ولا يخفف قيل هو اخر كلام يتكلمون به ثم ولا كلام بعد ذلك الاالشهيق والزفير ان يحضروني ارجعوني ولا تكلموني بالياء في الوصل والوقف يعقوب وغيره بلا ياء المءمنون 109 ----------------------------------------------------------------------------------انه كان فريق انه ان الامر والشان كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي- فاتخذتموهم سخريا مفعول ثان وبالضم مدني وحمزة وعلي وكلاهما مصدر سخر كالسخر الا ان في ياء النسبة مبالغة قيل هم الصحابة رضي الله عنهم وقيل اهل الصفة خاصة ومعناه اتخذتموهم هزءا وتشاغلتم بهم ساخرين حتي انسوكم بت-----------شاغ-----------لكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي كان التشاغل بهم سببا لنسيانكم ذكري وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم بما صبروا بصبرهم انهم اي لانهم هم الفاءزون	969	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1255	false	2836671736208328121	8	106	48	584	1619	300	وكنا قوما ضالين عن ---------------------الحق ربنا اخرجنا منها-------------------- من النار فان عدنا الي -------التكذيب فانا ظالمون لانفسن-----------------------------ا قال اخسءوا فيها اسكتوا سكوت -----هوان فانها ليست مقام سءال من خسءات الكلب اذا زجرته فانزجر ولا تكلمون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمي بلغني والله اعلم انهم تداكوا بعضهم علي بعض سبعين عاما حتي انتهوا الي قعر جهنم انه كان ف-----------------------------ريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الرا-----------------------------------حمين فاتخذتموهم سخريا هزوا قرء بضم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياء-------------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون استهزاء به------------------------------م اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذاكم ا------نهم هم الفاءزون	1255	652948406254590413	319	361.5	258	1126	28.330373764038086	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0992	true	8468401379605588153	136	295	661	1454	1482	300	ولله ملك السماوات والارض لانه خالقها ومن ملك شيءا فبتمليكه اياه والي الله المصير مرجع الكل النور 43 الم تر ان الم تر ان الله يزجي يسوق الي حيث يريد سحابا جمع سحابة دليله ثم يءلف بينه وتذكيره للفظ اي يضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما مترا كما بعضه فوق بعض النور 45 43 فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال وينزل وينزل مكي ومدني وبصري من السماء لابتداء الغاية لان الابتداء الانزال من ال-------سماء من جبال من للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي فيها في السماء من برد للبيان او الاوليان للابتداء والاخرة للتبعيض ومعناه انه ينزل البرد من السماء من جبال فيها وعلي الاول مفعول ينزل من جبال اي بعض جبال فيها ومعني من جبال فيها من برد ان يخلق الله في السماء جبال برد كما خلق في الارض جبال حجر او يريد الكثرة بذكر الجبال كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب فيصيب به بالبرد من يشاء	992	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1281	false	2599566256189151661	71	145	357	718	1526	300	ولله ملك السماوات والارض--------------------------------------- والي الله المصير مرجع ال-------جميع الم تر ا----------ن الله يزجي يسوق -------------سحابا ----------------ثم يءلف بينه بان يكون قطعا ف-يضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما متراكب-ا بعضه الي بعض------------ فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوق--------ه جمع------------ خلل وينزل---------------- من السماء -----من الغمام فان --------------كل ما علاك فهو سماء من جبال من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها وجمود-------------ها فيها----- من برد --ب------------يان للجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصيب به بالبرد من يشاء	1281	652948406254590413	283	366.0	219	800	35.375	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0998	true	-4790947795036996803	82	161	480	897	1625	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي الاطفال الذين لم يحتملوا من الاحرار وقرء بسكون اللام تخفيفا ث-------------------------------------------------------------------------------لاث مرات ف-----ي اليوم والليلة وهي من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهي نصف النهار في القيظ لانها وقت وضع الثياب للقيلولة----------------------------------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقضة والالتحاف بثياب النوم النور 59 58 ثلاث عورات لكم اي هي-- اوقات ثلاث عورات	998	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1286	false	-2807897899802944887	172	250	922	1342	1618	300	والذين لم يبلغوا الحلم منكم الصبيان م--------------------ن الاحرار في الكافي عن الصادق عليه السلام قال من انفسكم قال عليكم استيذان كاستيذان من قد بلغ في هذه الثلاث ساعات ثلاث مرات يعني في اليوم والليلة ----من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم----------- ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم يعني--------------------------------------------------- للقيلولة من الظهيرة بيان للحين اي وقت الظهر ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس----- والالتحاف باللحاف ثلاث عو----------------رات لكم اي ثلاث اوقات -----------	1286	652948406254590413	231	356.5	185	538	42.93680191040039	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1016	true	2322136456653826213	239	297	1230	1544	1563	300	ثم هم ارجح ضلالة منها لان الانعام تسبح ربها وتسجد له وتطيع من ي-علفها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم -من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	1016	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1305	false	4589066968108133786	92	140	506	762	1585	300	بل هم اضل سبيلا م-------ن الانعام ----لانها تنقاد--------- من يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان- الرحمن من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	1305	652948406254590413	226	384.5	181	316	71.51898956298828	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	51	289	255	1528	1587	300	ان هذا لساحر عليم با-----------لسحر ثم اغوي قومه علي موسي بقوله الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا منصوب لانه مفعول به من قولك امرتك الخير تامرون تشيرون في امره من حبس او قتل من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي لما تحير فرعون برءية الايتين وزل عنه ذكر دعوي الالهية وحط عن منكبيه كبرياء الربوبية وارتعدت فراءضه خوفا طفق يءامر قومه الذين هم بزعمه عبيده وهو الههم او جعلهم امرين ونفسه مامورا ال--شعراء--- 36 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما ولا تباغت قتلهما خوفا من الفتنة وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قول فرعون ان هذا لساحر عليم بقولهم الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وصيغة المبالغة ليسكنوا بعض قلقة الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي يوم الزينة وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله تعالي موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي والميقات ما وقت به احد اي حدد من -زمان او- مكان ومنه مواقيت الاح--رام ال---------------شعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا وهو استبطاء لهم في الاجتماع والمراد منه استعجالهم الشعراء 49 40 الشعراء 40 لعل---نا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين اي---------------------- غلبوا موسي في دينه وليس غرضهم اتباع السحرة وانما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي-------------------- فساقوا الكلام مساق الكناية	1034	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1319	false	-4678056220316719843	49	162	241	839	1568	300	ان هذا لساحر عليم فاءق في علم ا---------------------------------------لسحر يريد ان يخر---------------جكم من ارضكم بسحره فماذا---------------------------------------- تامرون بهره سلطا---------------------ن المعجزة حتي حطه عن------------------------------------------------------------------------- دعوي----------------------------- الرب---------------------------------------------------------------------------------وبية --الي مءامرة القوم واءتمارهم قالوا ارجه وا-----------------خاه اخر امرهما-------------------------------- وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرو---------------------------------------------------------------------ن السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن فجمع السحرة لمي-----------------------------------------------------------قات يوم معلوم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقت به----------- من ساعات يوم معين و----هو وقت الضحي يوم الزينة كما سبق في سورة طه وقيل للناس-------------- هل انتم مجتمعون فيه----------- استبطاء لهم في الاج--------------------------------------------تماع حثا علي مبادرتهم ال--يه لعلنا نتبع السحرة--------- ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا كان مقصودهم الاص------------------------------------لي ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية	1319	652948406254590413	380	465.5	299	1353	28.085735321044922	54	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	63	172	320	931	1601	300	وانكم اذا لمن المقربين معطوفا---------------------------- عليه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------من السحر فسوف ترون عاقبته الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم سبعين الف حبل وعصيهم سبعين الف عصا وقيل كانت الحبال اثنين وسبعين الفا وكذا العصي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته وقوته وهو من ايمان------------------------------------------------------------------------------------------- الجا------------------------------هلية الشعراء -45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع --------------ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم ويزورونه ويخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين------------------ عبر عن الخرور بالالقاء بطريق	1035	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1319	false	-4678056220316719843	176	287	910	1504	1568	300	وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة ------------------------------------عليه ان غلبوا-------------------- قال لهم م-------------وسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ا--------ن نكون ---نحن ال---ملقين فالقوا حبالهم وعصيهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ------------ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم واتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر وهي من اقسام الجاهلية وفي الاسلام لا يصح الحلف الا بالله عز وجل فالقي موسي عصا----------------ه فاذا هي تلقف تتبلع وقرء بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم ف------يخيلون--- حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي----------- فالقي السحرة ساجدين لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر وانما عبر عن الخرور بالالقاء ------	1319	652948406254590413	303	414.5	242	826	36.68280792236328	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	110	298	583	1568	1579	300	وما انا بطارد المءمنين اي ليس من شاني ان اتبع شهواتكم بطرد المءمنين طمعا في ايمانكم ال-------شعراء ----115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين ما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المقتول-------------ين بالحجارة الشعراء 117 قال رب ان قال رب ان قومي كذبون ليس هذا اخبارا بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي معي حفص من المءمنين من عذاب عملهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه في الفلك الفلك السفينة وجمعه فلك فالواحد بوزن قفل والجمع بوزن اسد المشحون المملوء ومنه شحنة البلد اي الذي يملءه كفاية الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا ب-------------عد اي بعد انجاء نوح ومن امن الباقين من قومه الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية------------- وما كان اكثرهم مءمنين	1044	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1328	false	-5258016092394066710	64	169	339	898	1585	300	وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف--------- ايمانهم عليه حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه ان انا الا نذير مبين لا يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء قالوا لءن---------------------------------------------------------------------------------- لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة------------ قال رب ----------ان قومي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون-- فافتح بيني وبينهم فتحا--- فاحكم بيني وبينهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن ----معي---- من المءمنين-------------------------- فانجيناه ومن م-----------------عه في الفلك المشحون--------------------------------------------------------- المملو القمي عن الباقر عليه السلام المشحون المجهز الذي قد فرغ منه ولم يبق الا دفعه ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاءه ا-----------لباقين من ق------------ومه ان في ----------ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين	1328	652948406254590413	330	434.5	258	1035	31.884057998657227	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	242	299	1281	1576	1579	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي سح-------------------------------------------------------------------------------------------------ابة اظلتهم بعد ما حبست عنهم الريح وعذبوا با-----------------------------------------------------------------لحر سبعة ايام------------------------------ فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من الحر فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم	1050	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1331	false	-7662954347350224188	118	194	654	1064	1650	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة القمي يوم حر وسمايم قال فبلغنا والله اعلم انه اصابهم حر وهم في بيوتهم فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي بعث الله عز وجل فيها العذاب فلما غشيتهم اخذتهم الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقيل سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم فاظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها------------------------------- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم ع------------ظيم ان في ----------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------ وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم	1331	652948406254590413	174	269.0	140	487	35.72895431518555	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1062	true	7220141849607958364	40	283	209	1487	1573	300	وعلوا ترفعا عن الايمان بما جاء به موسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو الاغر-----اق هنا والاحراق ثمة النمل 15 ولقد اتينا داود ولقد اتينا اعطينا داود وسليمان علما طاءفة من العلم او علما سنيا غزيرا والمراد علم الدين والحك-------------------------------------م وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين والايات حجة لنا علي المعتزلة في ترك الاصلح وهنا محذوف ليصح عطف الواو عليه ولولا تقدير المحذوف لكان الوجه الفاء كقولك اعطيته فشكر وتقديره اتيناهما علما فعملا به وعلماء وعرفا حق النعمة فيه وقالا الحمد لله الذي فضلنا والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي -----------شرف العلم وتقدم حملته واهله وان -----نعمة العلم من اجل النعم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباده وما سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورثة الانبياء الا لمداناتهم لهم في الشرف والمنزلة لانهم القوام بما بعثوا من اجله وفيها انه يلزمهم لهذه النعمة الفاضلة -ان يحمدوا الله علي ما اتوه --------وان --------يعتقد العالم انه ان فضل علي كثير فقد فضل عليه مثلهم وما احسن قوله عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من عمر رضي الله عنه النمل 16 وورث سليمان داود وورث سليمان داود ورث من النبوة والملك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اوتي النبوة مثل ابيه فكانه ورثه والا فالنبوة لا تورث وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير----------------- تشهيرا لنعمة الله تعالي واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	1062	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1339	false	1438232426135851169	54	255	304	1347	1570	300	وعلوا ترفعا من الايمان والانقياد------ فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو ال-غرق في الدنيا وال-حر-ق -في ال--اخرة ولقد اتينا دا-----------------------ود وسليمان علما طاءفة من العلم او علما اي---------------- عل-------------م وقالا الحمد لله فعلا شكرا له ما فعلا وقال- الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعم من لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءت علما او ----------مثل علمهما وفيه----------------------------------------------- دليل علي فضل العلم وشرف -------------------اهله حيث شكراه علي العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبرا دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما اوتيا من الملك الذي لم يءت غيرهما وتحريض للعالم علي ان يحمد-- الله علي ما اتاه من فضله وان يتواضع ويعتقد انه و------ان فضل علي كثير فقد فضل------------------------------------------------------------------------------------------ علي--ه كثير وورث سليمان داود الملك والنبوة -------------------------------------في الكافي عن الجواد عليه السلام انه قيل له انهم يقولون في حداثة سنك فقال ان الله اوحي الي داود ان يستخلف سليمان عليه السلام وهو صبي يرعي الغنم فانكر ذلك عباد بني اسراءيل وعلماءهم فاوحي الله الي داود ان خذ عصا المتكلمين وعصا سليمان واجعلهما في بيت واختم عليها بخواتيم القوم فاذا كان من الغد فمن كانت عصاه اورقت واثمرت فهو الخليفة فاخبرهم داود عليه السلام فقالوا قد رضينا وسلمنا و-------------------------------------قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء تشهيرا لنعمة الله وتنويها ب-----------ها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	1339	652948406254590413	441	366.5	346	1725	25.565217971801758	64	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	42	285	211	1394	1467	300	اخر ---اليهم اءت بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها وحقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة وهم صاغرون الذل ان يذهب عنهم ما كانوا فيه من العز والملك والضغار ان يقعوا في اسر واستبعاد فلما رجع اليها رسولها بالهدايا وقص عليها القصة قالت هو نبي وما لنا به طاقة ثم جعلت عرشها في اخر سبعة ابيات وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه وبعثت الي سلي-----------------------------------------------------------------------------مان قادمة اليك لانظر ما الذي تدعو اليه وشخصت اليه في اثني عشر الف قبل تحت كل قيل الوف فلما بلغت علي راس فرسخ من سليمان النمل 38 قال يا ايها قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اراد ----------------------------------------------------ان يريها بذلك بعض ما خصه الله تعالي به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظ-م --قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان او اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له ان اخذ ما لها وهذا بعيد عند اهل التحقيق او اراد ان يءتي به فينكر ويغير ثم ينظر اتثبته ام تنكره اختبارا لعقلها النمل 39 قال عفريت من قال عفريت من الجن وهو الخبيث المارد واسمه ذكوان انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلس حكمك وقضاءك-------------------------- واني عليه علي حمله لقوي امين اتي به كما هو لا اخذ-- منه شيءا ولا ابدله فقال سليمان عليه السلام اريد اعجل من هذا النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	1072	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1345	false	-864043101555521225	22	163	112	838	1506	300	الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم ب------------------مقاومتها ولا قدرة بهم علي مقاتلتها------- ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب----------------------- ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون اسراء مهانون القمي ف--------------رجع اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول فاخبرها بذلك وبقوة سليمان فعلمت انه لا محيص لها فخرجت وارتحلت نحو سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال يا ايه------------ا الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين القمي لما علم سليمان باقبالها نحوه قال ذلك قيل اراد بذلك ان يريها----- بعض ما خصه الله تعالي به من------ العجاءب الدالة ------------علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي ا---------لنبوة ويختبر عقلها بان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكر عرشها ف---نظر اتعرفه ام ت------------------------نكره قال عفريت خبيث مارد م---ن الج------------------------------ن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة قيل وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين-------------- لا اختزل منه شيءا ولا ا----------------------------------------------------------------بدله قال الذي عنده علم من الكتاب	1345	652948406254590413	417	493.5	326	1346	30.980684280395508	72	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1074	true	3292189447843447533	192	281	991	1429	1539	300	انها كانت من قوم كافرين او كلام مبتدا اي قال الله تعالي وصدها قبل ذلك عما دخلت فيه ضلالها عن سواء السبيل او صدها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف الجا--------------ر وايصال الفعل- النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن--- الدار فلما راته حسبته لجة ماء عظيما وكشفت عن ساقيها ساقيها بالهمزة مكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان سليمان امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه السمك وغيره-- ووضع سريره في صدره فجلس عليه	1074	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1347	false	4741503006249352584	2	100	12	503	1605	300	انها كانت من قوم كافرين وقرء بفتح الهمزة علي البدل اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- صدها نشوها بين اظهر الكفار او علي التعل-يل قيل لها اد--------------خلي الصرح--- القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة---------- وكشفت عن ساقيها قال انه ان ما تظنيه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي للشمس وقيل بظني بسليمان فانها حسبت انه يغرقها في اللجة واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فيما امر به عباده روي انه ------امر قبل قدومها فبني-------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه	1347	652948406254590413	219	272.0	170	638	34.326019287109375	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1079	true	4878687794598111716	168	286	877	1469	1548	300	ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ومعني الكينونة الانبغاء اراد ان تاتي ذلك محال من غيره------------- االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل--- شريكا له------------------------- بل هم قوم يعدلون به غيره او يعدلون -ن الحق الذي هو التوحيد وبل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم النمل 61 ام من جعل ام من جعل الارض وما بعده بدل من امن خلق فكان حكمها حكمه قرارا دحاها وسواها للاستقرار عليها وجعل خلالها ظرف اي وسطها وهو المفعول الثاني والاول انهارا وبين البحرين مثله وجعل لها للارض رواسي جبالا تمنعها عن الحركة و--------------------------جعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا مانعا ان يختلطا االه مع ا-------------------لله بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد فلا يءمنون النمل 62 ام من يجيب ام من يجيب المضطر	1079	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1349	false	-2976813701732041193	123	196	660	1048	1584	300	ما كان لكم ان تنبتوا ش-------------------------------------------------------جرها شجر الحداءق االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المتفرد بالخلق والتكوين بل هم قو------------------م يعدلون عن الحق وه----و التوحيد امن ج-----------------------------------------------------------عل الارض---------------------------------------- قرار-----------------------------ا وجعل خلالها--------------------------------------- انهارا جارية وجع------------ل لها------ رواسي جبالا يتكون فيها المعادن وينبع من حضيضها المنابع وجعل بين البحرين العذب والم-لح حاجزا برزخا وقد مر بيانه في سورة الفرقان االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فيشركون امن يج----------------------------يب المضطر	1349	652948406254590413	227	302.0	179	679	33.4315185546875	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1088	true	1211886260085652754	178	300	915	1556	1556	300	نتلوا----- من نبا موسي وفرعون اي نتلوا عليك بعض خبرهما بالحق حال اي محقين لقوم يءمنون لمن سبق في علمنا انه مءمن لان التلاوة انما تنفع هءلاء دون غيرهم ال-----قصص 4 ان فرعون علا ان فرعون جملة مستانفة كالتفسير للجمل كان قاءلا قال وكيف كان نبءهما فقال ان فرعون علا طغي وجاوز الحد في الظلم واستكبر وافتخر بنفسه ونسي العبودية في الارض اي ارض مملكته يعني مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه او فرقا مختلفة يكرم طاءفة ويهين اخري فاكرم القبطي واهان الاسراءيلي يستضعف طاءفة منهم -هم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي يترك البنات احياء للخدمة وسبب ذبح الابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب-	1088	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1358	false	8515749338458564503	77	125	431	688	1591	300	نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون-------------- بعض نباهما بالحق------- محقين لقوم يءمنو--------------------------ن لان--------------------------------هم المنتفعون به ان فرعون علا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض--- ارض------------ مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم وذلك ل---------------------------------------ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب	1358	652948406254590413	231	311.0	187	653	35.37519073486328	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	121	298	609	1544	1553	300	عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع وذلك لما عاينت من النور وبرء البرصاء او نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل لان يكون ولدا للمملوك وهم لا يشعرون حال وذو حالها ال فرعون وتقدير الكلام فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كذا وهم لا يشعرون ان--------------هم علي خطا عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه وتبنيه وقوله ان فرعون الاية جملة اعتراضية واقعة بين المعطوف والمعطوف عليه مءكدة لمعني خطءهم وما احسن نظم هذا الكلام عند اصحاب المعاني والبيان القصص 10 واصبح فءاد ام واصبح وصار فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من فرط الجزع لما سمعت بوقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به---------- لتظهر به والضمير لموسي والمراد بامره وقصته وانه ولدها قيل لما رات الامواج تلعب بالتابوت كادت تصيح وتقول واابناه وقيل لما سمعت ان فرعون اخذ التابوت لم تشك انه قتله فكادت تقول واابناه شفقة عليه وان مخففة من الثقيلة اي انها كادت ل-----------ولا ان ربطنا علي قلبها لولا ربطنا علي قلبها والربط علي القلب تقويته بالهام الصبر-------- لتكون من المءمنين من المصدقين بوعدنا وهو --	1091	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1360	false	7272160823090193088	114	189	578	960	1516	300	عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع ا-------------------------------------و نتخذه ولدا و--نتبناه فانه اهل ل-------------------ه وهم لا يشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون انه الذي ذهب ملكهم علي يديه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح فءاد------------------- ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة------------------------ ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر------------------------- بامره وقصته -----------------------القمي عن الباقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام كادت تخبر بخبره او تموت ثم حفظت نفسها لولا ان ربطنا علي قلبها ب---------------------------------------------------الصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله او	1360	652948406254590413	263	346.0	209	980	26.836734771728516	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	27	211	140	1103	1592	300	هو افصح مني لسانا فارسله وفضل الفصاحة انما يحتاج اليه ل-------------------تقرير البرهان لا لقوله صدقت فسبحان وباقل فيه يستويان اني اخاف ان يكذبون يكذبوني في الحالتين يعقوب القصص 35 قال سنشد عضدك قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به اذ اليد تشد بشدة العضد لانه قوام اليد والجملة تقوي بشدة اليد علي مزاولة الامور ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما--------- باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1102	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1368	false	-2479195237009298249	85	167	421	866	1538	300	هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا معينا وقرء بغير همز يصدقني بتخليص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة وقرء مجزوما--------------- اني اخاف ان يكذبون ----ولساني لا يطاوعني عند ال-محاجة قال سنشد ع--------------ضدك باخيك سنقويك به------------------------------------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا غلبة----------------------------- فلا يصلون اليكما باستيلاء باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون--------- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال وقرء بغير واو موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1368	652948406254590413	325	432.0	259	991	32.7951545715332	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1112	true	3504336301751238194	236	294	1236	1541	1578	300	جعل لكم الزمان ليلا و--نهارا لتسكنوا فيه--------- ولتبتغوا من ف-------------------------------------------------------------ضله في-----------ه القصص 74 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون كرر التوبيخ لاتخاذ الشركاء ليءذن ان لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لاشء ادخل في مرضاته من توحيده القصص 75 ونزعنا من كل ونز-------عنا واخرجنا من كل امة شهيدا يعني نبيهم	1112	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1380	false	-8761046263010804316	6	72	31	390	1552	300	جعل لكم ال-----ليل- والنهار- لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عل---يها ويوم يناديهم في-------------------قول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه------- لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ولان الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن برهان ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا يشهد عليهم	1380	652948406254590413	181	240.0	143	395	45.822784423828125	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا--------------------------- لا تخف ولا تحزن انا منجوك و----بالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ب----فسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يع-------------------------------------------------------------------قلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	2	117	8	616	1653	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه وقرء بالتخفيف ---------------واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في ال-------------------------------------------------------------------------عذاب ولما ان ج-------------اءت رسلنا لوطا سء بهم جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته المساءة والغم بسببهم وض----------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق بشانهم و-تدبير امرهم ذرعه اي طاقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لما راوا فيه من اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن انا منجوك وقرء بالتخفيف ------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون وقرء بالتشديد ع-------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون بسبب فس--------------------------------------------------------قهم ولقد تركنا منها---------- اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة كما سبق في قصتهم المشروحة في سورة هو------------د والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجو- اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1393	652948406254590413	442	646.0	356	1415	31.23674964904785	69	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	0	239	0	1344	1654	300	تعثوا في الارض مفسدين قاصدين الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة او صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم جاثمين باركين علي الركب ميتين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وثمود حمزة وحفص وسهل ويعقوب وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل ------الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان ---وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين--- ادركهم امر الله فلم يفوتوه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني ---------قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ليعاقبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	1129	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	125	268	657	1492	1653	300	تعثوا في الارض مف--------------------------سدين فكذبوه فاخذتهم الر----------------------جفة الزلزلة الشديدة التي فيها الصيحة----------------------------- فاصبحوا في دار----------------هم جاثمين باركين علي الركب ميتين وع------------ادا وثمود اي واذكرهما واهلكناهما -----------------------------------------------------------------------------------------وقد تبين لكم---------------------------- من مساكنهم--- بعض مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم ب----------------------------------------------ها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل السوي الذي بين لهم الرسل ----------------------وكانوا مستبصرين------ متمكنين من النظر والاستبصار --------------------------ولكنهم لم يفعلوا------------ وقارون وفرعون وهامان قدم قارون لشرف نسبه----------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الل----------------------------------------ه فكلا اخذنا بذنبه------------------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصب-----------------ا حصباء ك----قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك---مدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض ----كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح وما------- كان الله ليظلمهم فيعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعر-------يض للعذاب----- مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا------------------------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	1393	652948406254590413	693	1084.0	567	1365	50.769229888916016	102	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	2	108	8	529	1524	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله تعالي بقراءة كلامه ولتقف علي ما امر به ونهي عنه واقم الصلاة اي دم علي اقامة الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء -الفعلة القبيحة كالزنا مثلا والمنكر هو ما ينكره الشرع والعقل قيل من كان مراعيا ل--------لصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل يوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من----------------------- الفواحش الا ركبه فوصف -------------------------------له فقال ان صلاته ستنهاه-------- فلم يلبث ان تاب وقال ابن عوف ان	1131	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1394	false	-4526611367647553994	75	161	405	843	1552	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله------ بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعاني-ه واقم الصل-----------------------اة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر القمي قا-----------------------------------------------ل من -----------لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر لم تزدده من الله عز وجل الا بعدا وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله مثل---------------------------------------------------ه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي ----الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه واله ويرتكب الفواحش--------- فوصف ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال ان صلاته -تنهاه يوما ما فلم يلبث ان تاب وفي التوحيد عن -	1394	652948406254590413	230	252.5	177	592	38.85135269165039	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	109	265	612	1440	1608	300	بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون من جنس المجادلة بال------احسن وقال عليه السلام ما حدثكم اهل الكتاب ف---لا تصدقوهم و----------لا تكذبوهم وقولوا امنا بالله و-كتبه ورسله فان كان-- باطلا لم تصدقوهم وان كان-- حقا لم تكذبوهم العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية او كما انزلنا الكتب الي من قبلك انزلنا اليك الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبداللة بن سلا---------------م ومن معه ومن هءلاء ------------------اي من اهل مك---ة من يءمن به او اراد بالذين اوتو الكتاب الذين تقدموا عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجحد باياتنا مع ظهورها وزوال الشبهة عنها الا الكافرون الا المتوغلون في الكف--ر المصممون-------- عليه ككعب بن الاشرف واضرابه العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو من قبله من قبل القران من كتاب ولا تخطه بيمينك	1132	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1395	false	5479804266119078446	69	187	366	1004	1589	300	بالذي انزل الينا وانزل اليكم هو من----------------------------------- المجادلة بالتي هي احسن وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون مطيعون له خاصة ولعل فيه تعريضا باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به القمي هم ال محمد صلوات الله عليه--------م ومن هءلاء قال يعني اهل الايمان من اهل القبلة من يءمن به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا مع ظهورها الحجة عليه------ا الا الكافرون القمي يعني ما يجحد بامير المءمنين والاءمة عليهم السلام الا----------- الكافرو---ن وما كنت تتلوا من------------ قبله-------------- من كتاب ولا تخطه بيمينك	1395	652948406254590413	325	285.5	257	1030	31.55339813232422	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1134	true	-2249722603581741718	0	130	0	743	1628	300	امنوا بالباطل منكم وهو ما يعبدون من دون الله وكفروا بالله واياته اولءك هم الخاسرون والمغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان الا ان الكلام ورد مورد الانصاف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي اوفي ضلال مبين وروي ان كعب بن الاشراف واصحابه قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا ويستعجلونك بالعذاب بقولهم امطر علينا حجارة من السماء الاية ولولا اجل مسمي وهو يوم القيامة او يوم بدر او وقت فناءهم باجالهم والمعني ولولا اجل قد سماه الله وبينه في اللوح لعذبهم والحكمة تقتضي تاخيره الي ذلك الاجل المسمي-------------- لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم العذاب عاجلا او العنكبوت 58 53 لياتينهم العذاب في الاجل المسمي بغتة فجاة---------------------------------------------------- وهم لا يشعرون بوقت مجيءه العنكبوت- 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1134	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1396	false	8851295733868889178	223	283	1146	1491	1582	300	امنوا بالباطل -----وهو ما يعبد-- من دون الله وكفروا بالل-------ه اولءك هم الخاسر-----------ون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان ويستعجلونك بالع-------------------------ذاب بقولهم امطر علينا حجارة من السماء------ ولولا اجل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي لكل عذاب وقوم لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم--------------------------------------------------------------- بغتة فجاة في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة عند نزول الموت بهم وهم لا يشع----------------رون باتيانه يستعجلونك بالعذاب ----------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1396	652948406254590413	267	441.0	222	810	32.96296310424805	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	28	100	144	531	1624	300	كفروا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ي----------------------------------------------------------------عني ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم بايات الله------------------------------ واستهزاءهم بها الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق ينشءهم ثم يعيده يحييهم بعد الموت ثم اليه ترجعون و-----------بالياء ابو عمرو وسهل الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يبلس يباس ويتحير يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون المشركون الروم ---13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم من شركاءهم من -	1142	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1402	false	-781552285946209703	76	140	407	753	1660	300	كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قيل ان كذبوا اما بدل او هو خبر كان والسوا مصدر اساءا او مفعوله بمعني ثم كان عاقبة ال---ذين اقترفوا الخطيءة ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزءا --ب---------ها الله يبدء ال----------------خلق ينشءهم ثم يعيده يبعثهم---------- ثم اليه ترجعون للجزاء وقرء با---------------------------------------ليا-ء ويوم تقوم الساعة ي------------------------------بلس---------------------------- المجرمون يسكتون متحيرين ايسين ولم يكن ------------لهم من شركاءهم ممن	1402	652948406254590413	181	237.5	145	496	36.49193572998047	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	21	276	105	1415	1545	300	من المشركين باعادة الجار فرقوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة ل----اختلاف اهواءهم----- فارقوا حمزة وعلي وهي قراءة علي رضي الله عنه اي تركوا دين الاسلام وكانوا شيعا فرقا كل واحدة تشابع امامها الذي اضل----ها كل حزب منهم بما لديهم فرحون فرح بمذهبه مسرور- يحسب باطله حقا الروم 33 واذا مس الناس واذا مس الناس ضر شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبين الي-------------------------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاصا من---- الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون في العبادة الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم--------- فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد فسوف تعلمون وبال تمن-عكم الروم 35 ام انزلنا عليهم ام انزلنا عليهم سلطانا حجة فهو يتكلم وتكلما مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الشهادة كانه قال فهو يشهد بشركهم وبصحته بما كانوا به يشركون ما مصدرية اي بكونهم بالله يشركون او موصوله ويرجع الضمير اليها اي فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون او معني الاية ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر اوسعة اوصحة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جذب او ضيق او مرض بما قدمت ايديهم بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنطون من الرحمة اذ المفاجاة جواب الشرط نابت عن الفاء لتاخيهما في التعقيب الروم 37 او لم يروا او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1148	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	52	205	269	1079	1591	300	من المشركين من الذين---- فرقوا دينهم اختلفوا فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرء فارقوا------------------------------------- اي تركوا------------ وكانوا شيعا فرقا يشايع كل------ امامها الذي اضل دينها كل حزب -----بما لديهم فرحون----------- مسرورون ظنا با-----نه ال----حق واذا مس ال--------------ناس ضر شدة--------------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة--- خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاءا الاشراك بربهم الذي عاف-------اهم ليكفروا--------------------------------- بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة فتمتعوا التفات--------------- فسوف تعلمون عاقبة تمتعك-------------------------م ام انزلنا عليهم سلطانا حجة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذا سلطان اي من-- معه برهان ف-------هو يتكلم ب-ما كانوا------ به يشركون باشراكهم واذا اذقنا ال-----------------ناس رحمة--- نعمة من صحة او سع-----ة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة -------------------------بما قدمت ايديهم ب----شءم معاصيهم اذا هم يقنطون من --رحمته وقرء بكسر النون اولم ير-------------------------------------------------------------وا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1406	652948406254590413	557	722.5	443	1421	39.19774627685547	87	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1150	true	1453826220325857059	17	225	105	1167	1581	300	ظهر الفساد في البر والبحر نحو القحط وقلة الامطار والريع في الزراعات والربح في التجارات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثرة الحرق والغرق ومحق البركات من كل شء بما كسبت ايدي الناس بسبب معاصيهم وشركهم كقوله وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم--------------------------------------- ليذيقهم بعض الذي عملوا اي ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجمعها في الاخرة وبالنون عن قنبل لعلهم يرجعون عما هم عليه من المعاصي ثم الروم 46 42 اكد تسبيب المعاصي لغضب الله ونكاله بقوله الروم --42 قل سيروا في قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين حيث امرهم بان يسيروا فينظروا كيف اهلك الله الامم واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم----- الروم --43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة الذي لا يتاتي فيه عوج من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو مصدر بمعني الرد من الله يتعلق بياتي والمعني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد كقوله تعالي فلا يستطعون ردها او بمرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته------------ يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون ثم اشار الي غناه عنهم فقال الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفره-------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم	1150	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1408	false	1175086024267947671	37	176	187	915	1592	300	ظهر الفساد في البر والبحر ------------------------------------------------------------------------------------وذلك اذا كثرت الذنوب وال--------------------------------------------------معاصي وفي الكافي والقمي عن الباقر عليه السلام قال ذاك والله حين قالت الانصار منا امير ومنكم امير ليذيقهم بعض الذي عملوا بعض جزاءه فان تمامه في---------------------------------------- الاخرة---------------- لعلهم يرجعون عما ه------------------------------------------------------------------------------م عليه قل سيروا في------------ الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل لتشاهدوا مصداق ذلك في الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال عني بذلك اي انظروا في القران فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم وما اخبركم عنه كان اكثرهم مشركين اي كان-------------------------------------------------- سوء --عاقب-------تهم لفشو الشرك فيهم فاقم وجهك لل----------------دين القيم البليغ الاست----------------------قامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من الله لتحتم مجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في ال--جنة وفريق ف--ي ال--سعير من كفر فع-------------ليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--- يسوون منازلهم	1408	652948406254590413	364	450.5	287	1294	28.12982940673828	56	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	8	97	45	520	1564	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم------ ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم ب--------------------------توبة-------------------------------- من قولك- استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا--------------------------- ان انتم----------------------- الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	155	255	805	1347	1584	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا ت----------علمون انه حق لتفريطكم في--------------------------------------------------------------------------- النظر فقد تبين لكم بطلان انكاركم القمي هذه الاية مقدمة ومءخرة وانما هو وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم ال--------------------------------------بعث فيومءذ لا تنفع ال---------------------------ذين ظلم------وا معذرتهم وقرء بالياء ولا هم يستعتبون--- لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته--------- ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقسوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون	1410	652948406254590413	256	285.5	206	727	35.21320343017578	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	132	299	660	1530	1533	300	------الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ولا وقف عليه لان ------لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال من الضمير في لهم وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره اذلهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد وحقا يدل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهما لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيهين اعداءه بالعذاب المهين الحكيم بم----ا يفعل فيثيب اولياءه بالنعيم المقيم لقمان 10 خلق ال-سماوات بغي------ر خلق السماوات بغير عمد جمع عماد ترونها الضمير للسموات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني ولا محل لها من الاعراب لانها مستانفة او في محل الجر صفة لعمد اي بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد- لا تري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم لءلا تضطرب بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث ونشر فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج صنف كريم	1156	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1412	false	4609087540327941991	29	134	142	686	1522	300	الناس الاية------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم اي لهم نعيم جنات فعكس للمبالغة خالدين فيها -------------------------------------وعد الله حقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا ------------------------------------------يفعل الا ما يستدعيه حكمته خلق السماوات بغير عم---------د ترونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفة لعمد القمي عن الرضا عليه السلام ثم عمد ولكن لا ترونها---------------- والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم قيل ان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث----- فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج---- كريم	1412	652948406254590413	291	367.0	227	1009	28.840436935424805	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	263	297	1347	1514	1529	300	بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض---------------------------- ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم	1161	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1421	false	-2508840307650984325	123	152	652	801	1542	300	بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما---------------------------------------------- في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم	1421	652948406254590413	115	221.0	92	195	58.97435760498047	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	120	19	607	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الل----------------------------------------------------------------------------يل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسم------------------------------ي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الل-------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الب------------اطل وان الله هو العلي الكبير	1163	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1422	false	2388228955136653546	74	168	354	817	1497	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل القمي يقول ما ينقص من الليل يدخل في النهار وما ينقص من النهار يدخل في الليل وسخر الشمس والقمر كل من النيرين ي------------------------------جري في فلك-------ه الي اجل مسمي القمي يقول كل واحد منهما يجري الي منتهاه لا يقصر عنه ولا يجاوزه وان ا----------------------------------------لله بما تعملون خبير عالم بكنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري عز اسمه بها بان الله هو الحق وان ما تدعون---------------------------- من دونه الباطل وقرء بالياء وان الله هو العلي الكبير	1422	652948406254590413	202	296.5	155	791	25.537294387817383	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1164	true	-3022579426410493746	137	249	695	1252	1499	300	ان وعد الله بالبعث والحساب والجزاء -لقمان 34 33 حق------ فلا تغرنكم الحياة الدنيا بزينتها فان نعمتها دانية ولدتها فاني-----------------------------------------ة ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان --------او الدنيا او الامل لقمان 34 ان الله عنده ان الله عنده علم الساعة اي- وقت قيامها وينزل بالتشديد شامي ومدني وعاصم وهو عطف علي ما يقتضيه الظرف من الفعل تقديره ان الله يثبت عنده علم الساعة وينزل الغيث في ابانه من غير تقديم ولا تاخير--------------------------- ويعلم ما في الارحام ا-----------------ذكر ام انثي وتام ناقص وما تدري نفس برة--------------------------------- او فاخرة-------------------------------- ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا او عازمة علي شر فعملت خ-يرا وما تدري نفس باي ارض تموت	1164	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1423	false	-5868484123034781490	84	195	416	996	1535	300	ان وعد الله حق بالثو----اب والعقاب القمي قال ذلك القيامة فلا تغرنكم الحياة الدنيا بتشويقها في الكافي عن السجاد عليه السلام الدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يرجيكم التوبة والمغفرة فيجرءكم علي ال--معاصي ان الله عنده علم الساعة علم وقت قيامها وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الغيث في اناءه المقدرة له والمحل المعين له في علمه وقرء بالتشديد ويعلم ما في الارحام في نهج البلاغة من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون للنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم ---------------------------------علي شء فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	1423	652948406254590413	270	309.5	202	724	37.292816162109375	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	66	169	331	864	1529	300	اهلكنا من قبلهم من القرون كعاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم ا------ي اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون --المواعظ فيتعظوا السجدة 27 اولم يروا انا اولم يروا انا نسوق الماء نجري المطر والانهار الي الارض الجرز اي الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او لانه رعي ولا يقال السجدة 30 27 التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل قوله فنخرج به بالماء زرعا تاكل منه من الزرع انعامهم من عصفه------ وانفسهم من حبه اف------لا يبصرون باعينهم فيستدلوا به علي----- قدرته علي احياء الموتي السجدة 28 ويقولون متي --هذا ويقولون متي هذا الفتح	1171	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1430	false	-5692968413032572378	61	132	325	703	1599	300	اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكناهم يمشون في مساكنهم قيل يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديار--------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتع-----------اظ اولم يرو ---------------انا نسوق الماء-------------------- الي الارض الجرز ا---------لتي جرز نباتها اي قطع وازيل القمي --------------------قال الارض الخراب------------------------------------ فنخرج به------- زرعا تاكل منه--------- انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون-------- فيستدلون به علي كمال ق---------------------------------------درته وفضله ويقولون متي هذا الفتح	1430	652948406254590413	280	376.0	221	560	50.0	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1180	true	-8659185999648514928	239	299	1251	1591	1593	300	فاحبط الله اعمالهم ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك احباط اعمالهم علي الله يسيرا هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي------ لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا ولم ينصرفوا مع انهم قد انصرفوا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب البادون جمع المبادي اي يتمني المنافقون لجنهم انهم خارجون	1180	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1440	false	3302077968576972671	0	37	0	204	1550	300	فاحبط الله اعمالهم----------------------------------------- وكان ذلك-------------- علي الله يسيرا هينا----------- يحسبون الاحزاب ------------------لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا و-------------------قد انهزموا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا ا---------------------------------------نهم خارجون	1440	652948406254590413	188	302.5	153	346	54.33525848388672	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1180	true	-8659185999648514928	221	299	1152	1591	1593	300	اي خاطبوكم اشحة علي المال والغنيمة واشحة حال من فاعل سلقوكم اولءك لم يءمنوا في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك احباط اعمالهم علي الله يسيرا هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي------ لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا ولم ينصرفوا مع انهم قد انصرفوا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب البادون جمع المبادي اي يتمني المنافقون لجنهم انهم خارجون	1180	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1965	false	-4638808982672879465	85	131	473	725	1601	300	او باللسان اشحة علي الخير---------------------------------- اولءك لم يءمنوا اخلاصا---------------- فاحبط الله اعم-لهم----------------------------------------- وكان ذلك عل--------------ي الله يسيرا هينا----------- يحسبون الاحزاب ------------------لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا و-------------------قد انهزموا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا ا---------------------------------------نهم خارجون	1965	652948406254590413	219	319.5	175	445	49.21348190307617	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1181	true	-4428542698381074684	1	43	8	237	1560	300	الي البادية حاصلون بين الاعراب ليامنوا علي انفسهم ويعتزلوا مما فيه الخوف من القتال يسالون كل قادم منهم من جانب المدينة عن انباءكم عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم---------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء	1181	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1440	false	3302077968576972671	37	69	204	373	1550	300	الي البدو و-حاصلون بين الاعراب يسء----------------------------------------------------لون كل قاد-----م من جانب المدينة عن انباءكم ------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء	1440	652948406254590413	152	271.5	123	239	63.59832763671875	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	132	179	728	984	1653	300	تحيتهم يوم يلقونه تحيتهم----- من اضافة المصدر الي المفعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي تحية الله لهم يوم يلقونه يرونه سلام يق------------ول الله تبارك وتعالي السلام عليكم واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم ---------	1190	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1467	false	-7378416070430027113	52	126	257	642	1570	300	تحيتهم يوم يلقونه سلام قيل هو من اضافة المصدر الي المفعول اي يحيون يوم لقاءه بالسلامة من كل مكروه وافة في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام اللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث كذلك قوله---- يوم يلقونه س------لام يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون-- واعد لهم اجرا كريما ه--ي ا-------------------------لجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم ب-------------تصديقهم وتكذيبهم	1467	652948406254590413	158	232.5	123	437	36.15560531616211	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	131	179	725	984	1653	300	44 تحيتهم يوم يلقونه تحيتهم---- من اضافة المصدر الي المفعول اي تحية الله لهم يوم يلقونه يرونه سلام يقول الله تبارك وتعالي------------------------- السلام عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعد لهم اجرا كريما يعني الجنة الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم ---------	1190	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1994	false	-4104446384480444446	150	226	809	1203	1603	300	47 تحيتهم يوم يلقونه سلم قيل هو من اضافة المصدر الي المفعول اي يحي--------ون يوم -لقاءه بالسلامة من كل مكروه وافة في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام اللقاء هو البعث فافهم جميع ما في كتاب الله من لقاءه فانه يعني بذلك البعث وكذلك قوله تحيتهم يوم يلقونه سلم يعني انه لا يزول الايمان عن قلوبهم يوم يبعثون واعد لهم اجرا كريما ه--ي ا-------------------------لجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم ب-------------تصديقهم وتكذيبهم	1994	652948406254590413	159	210.0	124	443	35.89164733886719	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1194	true	-6400449545034040858	15	122	70	621	1519	300	فلا جناح ذلك التفويض الي مشيءتك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب 53 51 اي----- اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانهن اذا---------------------------------------------------------------- علمن ان هذا التفويض من عن-----د الله اطمانت نفوسهن وذهب التغاير وحصل الرضا وقرت العيون كلهن بالرفع تاكيد لنون يرضين وقرء ويرضين كلهن بما اتيتهن علي التقديم وقرء شاذا كلهن بالنصب تاكيدا لهن في اتيتهن والله يعلم ما في قلوبكم فيه وعيد لمن لم يرض منهن بمادبر الله من ذلك وفوض الي مشيءة رسوله وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي ويحذر الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء	1194	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1470	false	4753644665299068249	91	165	470	835	1497	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذل-ك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن عل------------------من انه بحكم الله فتطمءن نفوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والله يعلم ما في قلوبكم----------------------------------------------------------------- وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يع-جل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل--------------------------- لك النساء	1470	652948406254590413	238	393.5	189	625	38.08000183105469	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1194	true	-6400449545034040858	15	122	70	621	1519	300	فلا جناح ذلك التفويض الي مشيءتك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب 53 51 اي----- اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانهن اذا---------------------------------------------------------------- علمن ان هذا التفويض من عن-----د الله اطمانت نفوسهن وذهب التغاير وحصل الرضا وقرت العيون كلهن بالرفع تاكيد لنون يرضين وقرء ويرضين كلهن بما اتيتهن علي التقديم وقرء شاذا كلهن بالنصب تاكيدا لهن في اتيتهن والله يعلم ما في قلوبكم فيه وعيد لمن لم يرض منهن بمادبر الله من ذلك وفوض الي مشيءة رسوله وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي ويحذر الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء	1194	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1998	false	-2975135569542349067	53	127	255	621	1462	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذل-ك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن عل------------------من انه بحكم الله فتطمءن نفوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والله يعلم ما في قلوبكم----------------------------------------------------------------- وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل--------------------------- لك النساء	1998	652948406254590413	239	400.5	190	625	38.2400016784668	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	238	263	1189	1322	1526	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن ا ي ---نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1196	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1473	false	-6704057702549279345	95	145	468	741	1545	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1473	652948406254590413	129	239.0	106	273	47.25274658203125	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	217	263	1080	1322	1526	300	نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي ---نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1196	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2001	false	7135864824247178116	214	240	1108	1252	1552	300	نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت -----------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	2001	652948406254590413	130	215.0	107	250	52.0	22	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	228	267	1217	1418	1588	300	قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني الزمان الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا	1199	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2006	false	6592985118255012853	3	102	16	534	1589	300	قل انما علمها عند الله وما------------------------- يدريك لعل الساعة تكون قريبا 63 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها قل انما علمها عند الله لم يطلع عليها ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا شيءا قر----------------------------------------------------يبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الايقاد----------- خالدين فيها ابدا	2006	652948406254590413	109	-16.0	88	606	17.986799240112305	19	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	207	284	1100	1470	1539	300	بهم او ي------سقط عليهم كسفا---------- لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول وبما جاء به كما فعل بقارون واصحاب الايكة--- ان في ذلك النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما تدلان عليه من قدرة الله تعالي لاية لدلالة لكل عبد منيب راجع الي ربه مطيع له اذ المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به سبا 10 ولقد اتينا داود ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال	1205	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1482	false	-1355516244135925043	224	274	1173	1432	1565	300	بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم الايات بعد ظهور البينات وقرء بالياء في ثلاثتهن وكسفا بتحريك السين ان في ذلك النظر------------------ والفكر فيهما وما يدلان عليه------------------- لاية لدلالة لكل عبد منيب راجع الي ربه فانه يكون كثير التامل--------------------------------------------------------------------------- في --امره ولقد اتينا د----------------اود منا فضلا يا جبال	1482	652948406254590413	157	216.5	122	389	40.35989761352539	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا الي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2012	false	8579499699674254525	77	101	404	517	1518	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سانه افلم يروا --------------الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	2012	652948406254590413	110	217.0	86	586	18.771331787109375	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	158	288	787	1449	1509	300	وقدور راسيات ثابتات علي الاثافي سبا 15 13 لا تنزل عنها لعظمها وقيل انها باقية باليمين وقلنا لهم اعملوا ال داود شكرا اي ارحموا اهل البلاد واسالوا ربكم العافية عن الفضيل وشكرا مفعول له او حال اي شاكرين او اشكروا اشكر الان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له او مفعول به يعني انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا وسءل الجنيد عن الشكر فقال بذل المجهود بين يدي المعبود وقليل من عبادي بسكون الياء حمزة وغيره بفتحها الشكور المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا او اعترافا وكدحا وعن ابن عباس رضي اله عنه من يشكر علي احواله كلها وقيل من يشكر علي الشكر وقيل ----------------------------------------------من يري عجزه عن الشكر وحكي عن داود عليه	1207	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1483	false	7467949176962089932	238	290	1266	1541	1586	300	وقدور راسيات ثابتات علي الاثافي---------- لا تنزل عنها لعظمها اعمل----------------------------------وا ال داود ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا------------------------------------------------------ وقليل من عبادي الش------------------------------كور المتوفر علي اداء الشكر ب-------------------------قلبه ولسانه وجوارحه ا---كثر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه ل---------------------------------------------لشكر نعمة يستدعي شكرا اخر لا الي نهاية ولذلك قيل الشكور من يري عجزه عن الشكر فلما قضينا-- عليه	1483	652948406254590413	174	246.5	137	708	24.576271057128906	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	158	258	787	1308	1509	300	وقدور راسيات ثابتات علي الاثافي سبا 15 13 لا تنزل عنها لعظمها وقيل انها باقية باليمين وقلنا لهم اعملوا ال داود شكرا اي ارحموا اهل البلاد واسالوا ربكم العافية عن الفضيل وشكرا مفعول له او حال اي شاكرين او اشكروا اشكر الان اعملوا فيه معني اشكروا من حيث ان العمل للمنعم شكر له او مفعول به يعني انا سخرنا لكم الجن يعملون لكم ما شءتم فاعملوا انتم شكرا وسءل الجنيد عن الشكر فقال بذل المجهود بين يدي المعبود وقليل من عبادي بسكون الياء حمزة وغيره بفتحها الشكور المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه	1207	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2013	false	5744965555072320306	253	277	1343	1481	1592	300	وقدور راسيات ثابتات علي الاثافي---------- لا تنزل عنها لعظمها اعمل----------------------------------وا ال داود ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا------------------------------------------------------ وقليل من عبادي ------------------------------الشكور المتوفر علي اداء الشكر ب-------------------------قلبه ولسانه وجوارحه	2013	652948406254590413	134	213.5	110	521	25.719770431518555	22	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	232	279	1229	1504	1608	300	وظلموا بما قالوا انفسهم----------------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم ويتعجبون من احوالهم--------------------- ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم -------تفريقا اتخذه الناس مثلا مضروبا يقولون ذهبوا ايدي سبا وتفرقوا ايادي سبا فلحق غسان----- بالشام وانما- بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك--------- لايات لكل صبار عن المعاصي شكور ل----لنعم	1210	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1488	false	143502873849263734	75	122	420	685	1624	300	وظلم----------وا انفسهم حيث بطروا النعمة فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم --تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي --------------------------------------------------------------لحق غسان منهم بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك فيما ذكر لايات لكل صبار عن المعاصي شكور علي النعم	1488	652948406254590413	182	268.5	151	339	53.68731689453125	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	232	279	1229	1504	1608	300	وظلموا بما قالوا انفسهم----------------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم ويتعجبون من احوالهم--------------------- ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم -------تفريقا اتخذه الناس مثلا مضروبا يقولون ذهبوا ايدي سبا وتفرقوا ايادي سبا فلحق غسان----- بالشام وانما- بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك--------- لايات لكل صبار عن المعاصي شكور ل----لنعم	1210	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2018	false	5366029708979578319	206	253	1126	1391	1619	300	وظلم----------وا انفسهم حيث بطروا النعمة فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم --تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي --------------------------------------------------------------لحق غسان منهم بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك فيما ذكر لايات لكل صبار عن المعاصي شكور علي النعم	2018	652948406254590413	182	268.5	151	339	53.68731689453125	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1212	true	-5200568683674817393	102	201	520	1040	1525	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله امره بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم بقوله يرزقكم الله وذلك لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعار بان------------------------------------------------هم مقرون به بقلوبهم الا انهم بما ابوا ان يتكلموا به لانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فمالكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي الرزق وامره ان يقول لهم بعد الالزام والالجام الذي ان لم يزد علي اقرارهم بالسنتهم لم يتقاصر عنه وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ومعناه وان احد الفريقين من الموحدين ومن المشركين لعلي احد الامرين من الهدي والضلال	1212	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2021	false	-9031931553081532119	189	292	967	1482	1521	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل ا------------------------------------------------------------------------------------------لله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلل مبين 24 قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض تقرير لقوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به بقلوبهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا او اياكم لعلي هدي او في ضل-ل مبين اي---- وان احد الفريقين من الموحدين و---المشركين لعلي احد الامرين من الهدي والضلال	2021	652948406254590413	183	193.5	147	845	21.65680503845215	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	0	173	0	934	1602	300	في الانصاف من الاول-------- حيث اسند الاجرام الي المخاطبين وهو مزجور عنه محظور والعمل الي المخاطبين وهو مامور به مشكور سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم بيننا بالحق بلا جور ولا ميل وه----------------------------------و الفتاح الحاكم -------العليم ب-الحكم سبا------ 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم اي ال-------------------حقتموهم به بالله شركاء في-- العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله العزيز الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك ال-------------------------------------------------------------------ا وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج معني الكافة في اللغة الاحاطة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف والتاء علي هذا للمبالغة كتاء الراوية والعلامة بشيرا بالفضل لمن اقر ونذيرا بالعدل لمن اصر ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك	1213	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1491	false	-7802632669518049209	74	200	390	1097	1626	300	في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم -----------------------والعمل الي المخاطبين-------------------------- قل يجمع بي--------------ننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بي-----ننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني ال---------------ذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم--- بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم----------------------------------------------- كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة-------------- بل هو الله العزيز------------------------------------ الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا وما ارسلناك الا كافة للناس الا لرسالة عامة لهم من الكف ف--انها اذا عم-تهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا--------------- ونذيرا--------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك	1491	652948406254590413	388	481.0	307	1078	35.99258041381836	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	50	173	258	934	1602	300	قل اروني الذين الحقتم اي ال-------------------حقتموهم به بالله شركاء في-- العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله العزيز الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك ال-------------------------------------------------------------------ا وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج معني الكافة في اللغة الاحاطة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف والتاء علي هذا للمبالغة كتاء الراوية والعلامة بشيرا بالفضل لمن اقر ونذيرا بالعدل لمن اصر ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك	1213	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2022	false	9160504085276029990	117	202	624	1100	1622	300	قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم--- بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم----------------------------------------------- كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة-------------- بل هو الله العزيز------------------------------------ الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف ف--انها اذا عم-تهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا--------------- ونذيرا--------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك	2022	652948406254590413	255	313.5	200	764	33.3769645690918	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	65	172	386	925	1587	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالصريح للدلالة علي ما استحقوا به الاغلال- هل يجزون الا ما كانوا يعملون في الدنيا سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا------------- في قرية من نذير نبي الا قال مترفوها متنعموها ورءساءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه تسليه للنبي صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه --------------من -التكذيب والكفر بما جاء به وانه------------------------------------------------------------------ لم ي-----------------------رسل قط---- الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وافتخروا بكثرة الاموال والاولاد كما قال سبا 35 وقالوا نحن ا---كثر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا -----------------------------وما نحن بمعذبين	1215	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1493	false	3877413397541760320	22	115	115	631	1656	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم وما ارسلنا في قرية من نذير---- الا قال مترفو------------------ها انا بما ارسلتم به كافرون---- تسلية لرسول الله-------------- مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضم المفاخرة والتهكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التكذيب وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين	1493	652948406254590413	250	357.5	193	693	36.075035095214844	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1215	true	4734433893017529649	8	172	50	925	1587	300	بل مكر الليل والنهار فابطلوا اضرابهم باضرابهم كانهم قالوا ما كان الاجرام من جهتنا بل من جهة مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا او حملكم ايانا علي الشرك واتخاذ ال-----------------------انداد- واسروا الندامة اضمروا واظهروا وهو من الاضداد وهم الطالمون في قوله اذ الظالمون موقوفون يندم المستكبرون علي ضلالهم واضلالهم والمستضعفون علي ضلالهم واتباعهم المظلين لما سبا 37 33-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالصريح للدلالة علي ما استحقوا به الاغلال- هل يجزون الا ما كانوا يعملون ----------------------------------في الدنيا سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير نبي الا قال مترفوها متنعموها ورءساءها انا بما ارسلتم به كافرون هذه تسليه ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيب والكفر بما جاء به وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له مثل ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة وافتخروا بكثرة الاموال والاولاد كما قال سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا----------------------------- وما نحن بمعذبين	1215	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	58	266	349	1475	1643	300	بل مكر الليل والنهار-------- اضراب عن اضرابهم اي لم يكن -----------اجرامنا الصاد- بل------- مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة عن الضلالة والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون 34 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 القمي قال يسرون الندامة في النار اذا راوا ولي الله فقيل يا ابن رسول الله وما يغنيهم اسرارهم الندامة وهم في العذاب قال يكرهون شماتة الاعداء وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاءا علي ا------عمالهم وما ارسلنا-------------- في قرية من نذير ----الا قال مترفو------------------ها انا بما ارسلتم به كافرون---- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضم المفاخرة والتهكم الي التكذيب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نحن ا----------------كثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين	2024	652948406254590413	358	517.0	285	1526	23.460025787353516	55	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	1	84	3	453	1539	300	لا موالاة بيننا وبينهم ف-----بينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان-------------------- علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم اكثر الانس او الكفار بهم بالجن مءمنون سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر	1217	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1494	false	8806185058205463551	251	297	1270	1518	1528	300	لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براتهم ع------------------------------ن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم----------------- بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثرهم--------------------- بهم------ مءمنون------- فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ- الامر	1494	652948406254590413	180	260.0	144	475	37.894737243652344	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	135	297	717	1523	1539	300	ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد------------------------------ رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اب----------------------اءكم وقالوا ما هذا ---اي القران الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها ا--------ي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ثم توعدهم علي ت-------------كذيبهم بقوله سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم اي كذب	1217	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1495	false	-7021033634112937285	7	96	36	485	1542	300	ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي عليه----------------م اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا يعنون به النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها تدعوهم الي ما هم عليه و------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------------- ينذرهم -------------------------------علي تركه فمن اين وقع لهم --هذه الشبهة وكذب الذين-------------- من قبلهم كما ---	1495	652948406254590413	317	428.0	249	895	35.41899490356445	54	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	135	201	717	1047	1539	300	ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد------------------------------ رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا اي الق---ران الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا	1217	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2027	false	-6651995411119182917	34	85	165	431	1528	300	ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي علي----------------هم اياتنا بين--------------------------------ت قالوا------------ ما هذا يعنون به النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا	2027	652948406254590413	179	269.5	142	398	44.97487258911133	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1226	true	-2458715073422425794	166	223	873	1133	1528	300	والله خلقكم اي اباكم من تراب ثم انشاكم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اصنافا او ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه هو في موضع الحال اي الا معلومة له وما يعمر من معمر اي وما يعمر من احد وانما سماه معمرا بما هو صاءر اليه ولا ينقص من عمره الا في كتاب------ يعني	1226	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1503	false	7991837423196459574	209	245	1072	1239	1482	300	والله خلقكم--------- من تراب ثم------- من نطفة ثم جعلكم ازواجا---------- ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه --------------------الا معلومة له وما يعمر من معمر -----------------------------------------------------ولا ينقص من عمره الا في كتاب القمي يعني	1503	652948406254590413	161	267.0	126	266	60.52631759643555	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	3	147	17	790	1593	300	الله ربكم خبر ان وله الملك جملة مبتداة واقعة في قران قوله والذين تدعون من دونه يعني الاصنام التي تعبدونها من دون الله يدعون قتيبة ما يملكون من قطمير هي القشر-------ة الرقيقة الملتفة علي- النواة فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم اي الاصنام لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا ينبءك ايها المفترون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريدان الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله	1228	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1504	false	-149512488444481486	155	239	838	1277	1613	300	الله ربكم ل--------ه الملك------------------------------- والذين تدعون من دونه ---------------------------------------------------ما يملكون من قطمير القمي قال الجلدة الرقيقة التي علي ظهر النو---------ي ان تدعوهم ------------------------لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي--------------------------ها ويوم القي-مة يكفرون بشرككم ولا ين---------------------------------------------------------بءك مثل خبير و----------------------------------------------------------------------------------لا يخبرك بالامر مخبر--- مثل خبير به اخبرك وهو الله سبحانه فانه الخبير به علي -----الحقيقة دون ساءر المخبرين--- والمراد تحقيق ما اخبر به ع------ن حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها ال------------------------------------ناس انتم الفقراء الي الله	1504	652948406254590413	301	463.0	242	781	38.54033279418945	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	3	147	17	790	1593	300	الله ربكم خبر ان وله الملك جملة مبتداة واقعة في قران قوله والذين تدعون من دونه يعني الاصنام التي تعبدونها من دون الله يدعون قتيبة ما يملكون من قطمير هي القشر-------ة الرقيقة الملتفة علي- النواة فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم اي الاصنام لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم ل-------------------------------انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها----------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا ينبءك ايها المفترون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريدان الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين به والمعني ان هذا الذي اخبرتكم به من حال الاوثان هو الحق لاني خبير بما اخبرت به فاطر 15 يا ايها النا----------------------س يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله	1228	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	28	172	147	879	1542	300	الله ربكم له --------الملك------------------------------- والذين تدعون من دونه ---------------------------------------------------ما يملكون من قطمير القمي قال الجلدة الرقيقة التي علي ظهر النو---------ي ان تدعوهم ------------------------لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم عليها يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد 15 ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد 16 وما ذلك علي الله بعزيز 17 ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 ويوم القي-مة يكفرون بشرككم ولا ين---------------------------------------------------------بءك مثل خبير و----------------------------------------------------------------------------------لا يخبرك بالامر مخبر--- مثل خبير به اخبرك وهو الله سبحانه فانه الخبير به علي -----الحقيقة دون ساءر المخبرين--- والمراد تحقيق ما اخبر به ع------ن ----------------------------------------------------------حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله	2038	652948406254590413	313	465.5	252	1070	29.252336502075195	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1229	true	-5924094100960385319	70	191	354	977	1497	300	ويات بخلق جديد وهو بدون حمدكم حميد فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الانشاء والافناء علي الله بعزيز بممتنع وعن ابن عباس يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري والوزر والوقر اخوان ووزر الشء اذا حمله والوازرة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته لا تءاخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابره الدنيا الولي بالولي والجار بالجار وانما قيل وازرة ولم يقل ولا تزر نفس وزر اخري لان المعني ان النفوس الوازرات لا تري منهن واحدة الا حاملة وزرها لا وزر غيرها وقوله -ليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وارد في الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال	1229	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1504	false	-149512488444481486	260	300	1401	1613	1613	300	ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم وما -------ذلك -----------------------------علي الله بعز------------------------------------------------يز بمتعذر او متعسر ولا تزر واز--------------رة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ف----في الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال-	1504	652948406254590413	169	275.5	137	624	27.08333396911621	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1229	true	-5924094100960385319	70	245	354	1251	1497	300	ويات بخلق جديد وهو بدون حمدكم حميد فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الانشاء والافناء علي الله بعزيز بممتنع وعن ابن عباس يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري والوزر والوقر اخوان ووزر الشء اذا حمله والوازرة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته لا تءاخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابره الدنيا الولي بالولي والجار بالجار وانما قيل وازرة ولم يقل ولا تزر نفس وزر اخري لان المعني ان النفوس الوازرات لا تري منهن واحدة الا حاملة وزرها لا وزر غيرها وقوله ليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وارد في الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلال الناس مع اثقال ضلالهم وذلك كله اوزارهم ما- فيها شء من وزر --غيرهم الا تري كيف كذبهم الله تعالي في قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم بقوله وماهم بحاملين من خطاياهم من شء وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب احدا الي حملها ثقلها اي ذنوبها ليتحمل عنها بعض ذلك ----لا يحمل منه شء	1229	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	193	261	1003	1358	1542	300	ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم وما -------ذلك -----------------------------علي الله بعز------------------------------------------------يز بمتعذر او متعسر ولا تزر واز--------------رة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ف----في الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلال----هم مع اثقال ضلالهم وكل- ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدع مثقلة--- نفس اثقلها الاوزار---- الي حملها تحمل----------------------- بعض اوزارها لا يحمل منه شء	2038	652948406254590413	273	422.5	216	904	30.199115753173828	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	211	290	1061	1471	1513	300	كيف كان عاقبة الذين من قبلهم---- استشه-د عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم------------------------------------ وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه------ ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم---------- قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1512	false	3431069404948764540	0	68	0	363	1529	300	كيف كان عاقبة الذين من قبلهم قيل استشهاد عليهم بما يشا-----هدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين والقمي قال اولهم ينظروا في القران وفي اخبار الامم الهالكة وكانوا اشد منهم----------- قوة----------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته ف------------ي السماوات ولا في ال-رض انه كان عليما بالاشياء كلها قدي------را عليه--------ا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا م-------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها---- ظهر الارض	1512	652948406254590413	278	433.5	222	467	59.528907775878906	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	167	290	848	1471	1513	300	فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ---------ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشه-د عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم----------------------------------- وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه------ ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم---------- قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها علي ظهر الارض	1237	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2047	false	7969256980867214084	42	162	216	840	1539	300	فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اذ--------------------------------------------- لا يبدلها بجعل التعذيب غيره ولا يح---------------------------------------ولها بنقله الي غيرهم او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 قيل استشهاد عليهم بما يشا-----هدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين والقمي قال اولم ينظروا في القران وفي اخبار الامم الهالكة وكانوا اشد منهم----------- قوة----------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته ف------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قدي------را عليه-----------------------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا م-------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها---- ظهر الارض	2047	652948406254590413	377	572.0	299	813	46.371463775634766	60	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	84	245	455	1238	1525	300	و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به فقا---------ل له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل سمعت قولهما قال ل------------------------------------------------------------------------ا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارس---------لكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل مايشاء ويحكم مايريد قال وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعي----- بغلام اكمه فدعوا--------------------------------------- الله فابصر الغلام------------------------------------------------------------------------------------ فقال شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال ---------------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه --------------فامن وامن	1241	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1517	false	6108334491695271093	71	283	383	1450	1534	300	فجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي يتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ههنا قالا الله الذي خلق كل شء لا---------------- شريك له --------------------------------------------قال وما اتاكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للم-----------------------------------------------------------لك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هيهنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار--------------------- وانا احذركم ما انتم فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------منوا بالله فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن	1517	652948406254590413	457	603.5	351	1322	34.5688362121582	73	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	107	245	572	1238	1525	300	قال لا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارس----------لكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل مايشاء ويحكم مايريد قال وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعي----- بغلام اكمه فدعوا--------------------------------------- الله فابصر الغلام------------------------------------------------------------------------------------ فقال شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع----- مثل هذا فيكون لك وله ال---شرف-- قال الملك ليس لي عنك سر- ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال ---------------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه --------------فامن وامن	1241	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2053	false	185601781714947610	15	188	72	945	1510	300	عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء لا---------------- شريك له --------------------------------------------قال وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنعا مثل هذا فيكون لك ول--الهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سرا ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار--------------------- وانا احذركم ما انتم فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------منوا بالله فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في الملك دعاه الي الله فامن وامن	2053	652948406254590413	405	532.0	312	1068	37.921348571777344	66	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	49	164	245	847	1554	300	فاذا هم مظلمون داخلون في الظ------------------------------------------------------------------------------------------------لام يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري واية لهم الشمس تجري لمستقر لها لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها -في اخر السنة شبه ب---------------مستقر المسافر اذ قطع مسيره او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيوننا وهو المغرب او لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا ذلك الجري علي ذلك التقدير والحساب الدقيق تقدير العزيز الغالب بقدرته علي كل مقدور العليم بكل معلوم يس 39 والقمر قدرناه منازل والقمر نصب بفعل يفسره قدرناه وبالرفع مكي ونافع وابو عمرو وسهل علي الابتداء والخبر قدرناه او علي واية لهم القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا لا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي	1246	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1520	false	-2533472839693593767	188	267	1028	1447	1630	300	فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام في الكافي عن الباقر عليه السلام يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته والشمس تجري لمستقر ---------------------------------------لها لحد معين ي---------نتهي اليه ---دورها وفي المجمع عنهما عليهما السلام لا مستقر لها بنصب الراء اي لا سكون لها فانها متحركة داءم--------------------------------------------------------------ا ذلك------------------------------------- تقدير العزيز--------------------------- العليم والقمر و----قرء بالنصب قدرنا----------------------------ه قدرنا مسيرة منا-----------------------------------------------------------------------------زل وهي ثمانية وعشرون منز---لا ينزل------ كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه حتي	1520	652948406254590413	207	242.0	164	714	28.991596221923828	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	49	164	245	847	1554	300	فاذا هم مظلمون داخلون في الظ------------------------------------------------------------------------------------------------لام يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري واية لهم الشمس تجري لمستقر لها لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها -في اخر السنة شبه ب---------------مستقر المسافر اذ قطع مسيره او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيوننا وهو المغرب او لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا ذلك الجري علي ذلك التقدير والحساب الدقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير العزيز الغالب بقدرته علي كل مقدور العليم بكل معلوم يس 39 والقمر قدرناه منازل والقمر نصب بفعل يفسره قدرناه وبالرفع مكي ونافع وابو عمرو وسهل علي الابتداء والخبر قدرناه او علي واية لهم القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا لا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي	1246	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2057	false	-19293382471068493	36	139	195	737	1580	300	فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام في الكافي عن الباقر عليه السلام يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته والشمس تجري لمستقر ---------------------------------------لها لحد معين ي---------نتهي اليه ---دورها وفي المجمع عنهما عليهما السلام لا مستقر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها بنصب الراء اي لا سكون لها فانها متحركة داءما والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم 39 لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 ذلك تقدير العزيز--------------------------- العليم والقمر و----قرء بالنصب قدرنا----------------------------ه قدرنا مسيره منا-----------------------------------------------------------------------------زل وهي ثمانية وعشرون منز---لا ينزل------ كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه حتي	2057	652948406254590413	200	106.5	160	889	22.497188568115234	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	109	191	594	973	1530	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من------------------------- الابل وهي-- سفاءن البر يس 51 43 يس ------43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة -------ولا هم ينقذون لا ينجون يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي	1247	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1521	false	8901660666950595371	193	257	1072	1392	1615	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من الانعام والدواب ولا سيما الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم يحرسهم من الغرق ولا هم ينقذون--- ينجون به من ال-------موت الا رحمة منا ومتاعا ----------------------الا لرحمة وليتمت----ع بالحياة الي حين زمان قدر لاجا---------------------------------------لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم في	1521	652948406254590413	225	334.5	171	419	53.699283599853516	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	109	190	594	970	1530	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من الابل وهي سفاءن البر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم	1247	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2058	false	4173988017744665330	80	112	482	632	1586	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل ا-------------------------------------------------لفلك وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريخ لهم ولا-----------------------هم ينقذون------------ 43 الا رحمة م-------------نا ومتاعا الي-------------------------------------------------------------------------------------------- حين 44 واذا قيل -------------لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم	2058	652948406254590413	140	220.0	109	376	37.23404312133789	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	153	260	762	1310	1493	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يفتعلون من ---الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون يس 58 سلام قولا من سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم والم-------------------------عني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العال-----مين يس ----59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويسار بهم------ الي الجنة	1249	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1524	false	5745944591965922147	17	81	80	408	1534	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون قيل افتعال من الدعاء وقيل اي----------------------------- يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه وقيل ما يدعونه في الدنيا من الجنة ودرجاتها س-------------لام قولا من------------------------------------------------------ رب رحيم يقال لهم قولا كاءنا من جهته يعني ان الله يسلم عليهم القمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السلام منه هو الامان وامتازوا اليوم ا--------------------يها المجرمون وانفردوا عن المءمنين و---------------ذلك حين ---------------يسار بالمءمنين الي الجنة	1524	652948406254590413	208	277.5	164	591	35.194583892822266	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	153	260	762	1310	1493	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يفتعلون من ---الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون يس 58 سلام قولا من سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم والم-------------------------عني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها المجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وانفردوا عن المءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويسار بهم------ الي الجنة	1249	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2061	false	-7909688283463829463	77	160	406	829	1560	300	لهم فيها ف-كهة ولهم ما يدعون قيل افتعال من الدعاء وقيل اي----------------------------- يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه وقيل ما يدعونه في الدنيا من الجنة ودرجاتها سلم قولا من-------------------------------------------------------------------- رب رحيم يقال لهم قولا كاءنا من جهته يعني ان الله يسلم عليهم القمي --------------------------------------------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلام منه هو الامان وامتازوا اليوم ايها المجرمون 59 الم اعهد اليكم يبني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 60 وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين و---------------ذلك حين ---------------يسار بالمءمنين الي الجنة	2061	652948406254590413	168	105.5	131	724	23.20442008972168	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	7	209	36	1105	1580	300	ولا هم عنها ينزفون يسك-------رون من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف ينزفون علي وحمزة اي لا يسكرون او لا ينزف شرابهم من انزف الشارب اذا ذهب عقله او شرابه الصافات 48 وعندهم --------قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين جمع عيناء اي نجلاء واسعة --------------------------------------العين الصافات ----49 كانهن بيض مكنون كانهن بيض مكنون مصون شبههن ببيض النعام المكنون ف-------------------------------ي الصفاء وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور وعطف الصافات 50 فاقبل بع--------------ضهم علي فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة علي بعض يتساءلون علي يطاف ------------------------عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال الصافات 64 51 قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي ماعرف في اخباره الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 52---- يقول اءنك لمن يقول اءنك بهمزتين شامي وكوفي لمن المصدقين بيو-------م ال--دين الصافات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون لمجزيون من الدين --وهو الجزاء الصافات 54 قال هل انتم قال ذلك ا--------لقاءل هل انتم مطلعون الي---- النار لاريكم ذلك القرين -قيل	1262	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1532	false	-6846599437233654757	144	284	747	1517	1597	300	ولا هم عنها ينزفون قيل اي يسكرون من نزف------- اذا ذهب عقله والقمي------------------------------------ ا-------------------------------------------------------------------------ي لا يطردون منها وقرء بكسر الزاي وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن------------------------ عين---- عيناء فسرت تارة بواسعات العيون لحسانها واخري بالشديدة بياض العين الشديدة سوادها كانهن بيض مكن---------------------ون شبههن ببيض النعام الذي تكنه بريشها مصونا من الغبار ونحوه في الصفاء و---------------البياض المخلوط بادني صفرة فانه احسن الوان الابدان كذا قيل فاقبل بعضهم -------------------------------علي بعض يتساءلون عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعليهم في الدنيا فانه الذ اللذات كما قيل ----------------------------------------------------------وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام --قال قاءل من--------------------------------هم في مكالمت-----------------------------------------------------------------------------هم اني كان لي قرين جليس في الدنيا يقول اءنك ---------------------------------لمن المصدقين -يوبخني علي التصديق ----بالبعث اءذا متنا و---------------كنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجراء قال اي ذلك-------------------- القاءل لجلساءه هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل	1532	652948406254590413	435	572.5	340	1223	35.568275451660156	61	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1263	true	5595129476150269336	161	246	840	1304	1596	300	الجنة -وما فيها م---ن اللذات والطعام والشراب خير نزلا ام شجرة الزقوم خير نزلا والنزل ما---------------------------------------------------------------يقام للنازل بالمكان من الرزق والزقوم شجر مر ي------------------------------------------------------------------كون بتهامة الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انه-----------------------------------------------------------م قالوا كيف يكون في النار شجرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنار تحرق الشجر فكذبوا الصافات 64 ان-----------ها شجرة ----تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه------ رءوس طلعها---- كانه رءوس الشياطين	1263	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1533	false	-2544785899067858639	109	270	580	1438	1597	300	الجنة افما نحن بميتين الايات اذل-----------ك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة ثمرها نزل اهل النار وفيه دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم ما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار قيل هو اسم شجرة صغيرة الورق ذفرة مرة تكون بتهامه سميت به الشجرة الموصوف----ة انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء ف----ي الدنيا في المجمع روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قالت ما نعرف هذه الشجرة قال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته يا جارية زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد صلي الله عليه واله فيزعم ان النار تنبت الشجر والنار تحرق الشجر ف----انزل الله سبحانه انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم---- منبتها في قعر جهنم واغصانها تر-فع الي دركاتها----------- طلعها حملها مستعار من طلع التمر كانه رءوس الشياطين	1533	652948406254590413	292	351.0	229	897	32.552955627441406	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1264	true	1847799756241059058	59	203	305	1113	1665	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي انهم يذهب بهم عن مقارهم ومنازلهم في الجحيم وهي الدركات التي اسكنوها الي شجرة الزقوم فياكلون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمتلءا ويسقون بعد ذلك--------------- ثم يرجعون الي دركاتهم ومعني التراخي في ذلك ظاهر الصافات 69 70 انهم الفوا اباءهم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون علل ---استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم في الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم ي-حثون حثا الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قب--------------------------------------------------لهم قبل قومك قريش اكثر الاولين يعني الامم الخالية بالتقليد وترك النظر والتامل الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء ح-ذروهم--- العواقب الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي الا الذين امنوا منهم و-----اخلصوا لله دينهم او---------------------- اخلصهم الله لدينه	1264	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1534	false	3004150337882546603	17	136	94	767	1609	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فان---------------------------------------------------------------------------- الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها وقيل الحميم خارج عنها لقوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يوردون اليه كما يورد الابل الي الماء ثم ير-دون الي الجحي-----------------------------------------------------------م انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم---------- تلك الشداءد بتقليد الاباء في الظ------------------------لا------------------ل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك----- اكثر الا----------------------------------------------------------ولين ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب----------- فانظر كيف --------------كان عاقبة المنذرين من الشدة ---------------------والفظاع-----------ة الا عباد الل--------------ه المخلصين ---الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا---- دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه	1534	652948406254590413	355	456.5	285	1019	34.838077545166016	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1264	true	1847799756241059058	102	194	534	1063	1665	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون علل ---استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم في الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم ي-حثون حثا الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قب--------------------------------------------------لهم قبل قومك قريش اكثر الاولين يعني الامم الخالية بالتقليد وترك النظر والتامل الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء ح-ذروهم--- العواقب الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي الا الذين	1264	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2073	false	5130757870676620528	232	298	1243	1623	1638	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم---------- تلك الشداءد بتقليد الاباء في الظ------------------------لا------------------ل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك----- اكثر الا----------------------------------------------------------ولين ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب----------- فانظر كيف --------------كان ع-قبة المنذرين من الشدة ---------------------والفظاع-----------ة الا عباد الل--------------ه المخلصين ---الا الذين	2073	652948406254590413	267	406.0	219	587	45.48551940917969	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	190	297	992	1649	1660	300	انعمنا علي موسي وهارون بال------------------نبوة ال------صافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من -سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما---------------------------------------------------------------------- في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	1271	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1543	false	-7853911016504617753	1	65	7	408	1603	300	انعمنا عليهما--------- بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما م---------------------------------ن الكرب العظي------------م من تغلب الفرعون او الغرق ونصرن----------------اهم فكانوا----------------------------------------- هم الغالبين علي فرعون وقومه------------ واتيناهما الكتاب المست--------------------------بين البليغ في بيانه وهو التوراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس --------------لمن المرسلين	1543	652948406254590413	263	284.0	216	752	34.97340393066406	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	200	297	1056	1649	1660	300	ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من -سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما---------------------------------------------------------------------- في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	1271	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2083	false	-4094322871346368378	169	225	961	1302	1708	300	ونجيناهما وقومهما م------------ن الكرب العظي------------م من تغلب الفرعون او الغرق ونصرن----------------اهم فكانوا----------------------------------------- هم الغالبين علي فرعون وقومه------------ واتيناهما الكت-ب المست--------------------------بين البليغ في بيانه وهو التوراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سل-م علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس --------------لمن المرسلين	2083	652948406254590413	239	264.5	196	664	35.99397659301758	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1275	true	7559995076217449960	4	61	17	324	1580	300	ام لكم سلطان مبين حج------ة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواكم الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه بين الله وبين ا----------------------------------------------------لجنة الملاءكة--------- لاستتارهم نسبا وهو زعمهم انهم بناته او قالوا ان ان الله تزوج من الجن فولدت له الملاءكة	1275	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1546	false	-2420610402210970032	237	286	1203	1473	1553	300	ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات----------------ه فاتوا بكتابك-----------------م الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواكم------------ وجعلوا بينه وبين --------------------------الجنة نسبا القمي يعني انهم قالوا الجن بنات الله وقيل يعني الملاءكة سموا بها لاستتارهم وقيل قال------------------------و---ا ان الله صاهر ا---لجن فخرجت--- الملاءكة	1546	652948406254590413	183	292.0	147	374	48.93048095703125	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	106	300	579	1641	1641	300	فتول عنهم فاعرض عنهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي المدة التي امهلوا فيها او الي يوم بدر او الي فتح مكة الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم اي ابصر ما ين--------------------------------------------------------الهم يومءذ فسوف يبصرون ذلك وهو---------------------------------------------- للوعيد لا للتبعيد او انظر اليهم اذا عذبوا فسوف يبصرون ما انكروا او اعلمهم فسوف يعلمون الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون قبل حينه الصافات 177 فاذا -------نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بساحتهم بفناءهم فساء صباح المنذرين صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من انذروا لان ساء وبءس يقتضيان ذلك وقيل هو نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بمكة مثل العذاب النازل بهم بعدما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قومه بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن علي----------------------------------------------------------------------------------------------هم -الغارة وكانت عادة مغاويرهم ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر الصافات 178 179 وتول عنهم حتي وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وانما ثني ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول وانه يبصر و--هم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنو-ف المسرة وانواع المساءة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة-	1277	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1548	false	1228663305080087699	4	141	23	770	1603	300	فتول عنهم فاعرض عنهم حتي حين هو الموعد لنصرك عليهم قيل هو -------------------يوم بدر -وقيل----- يوم ال------فتح وابصرهم علي------------------------ ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب كانه- قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد -----------------------------------------------------------------------------76 افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فنزل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب-------- بفناءهم شبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بجيش هجمهم ف------------------------------------------------اناخ بفناءهم بغتة فساء صباح المنذرين صباحهم قيل الصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغ---------------------------ارة صباحا وان وقعت في وقت---------------- اخر وتول عنهم حتي --------------حين وابصر فسوف يبصرون تاكي------------------------------------------------د الي تاكيد و--------------------اطلاق بعد -------------تقييد للاشعار ب-انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذا--------ب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة	1548	652948406254590413	371	436.0	295	1270	29.21259880065918	54	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	5	300	29	1641	1641	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الكلمة------------------------- قوله الصافات 172 173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وانما سماها كلمة وهي كلمات لانها لما انتظمت في معني واحد كانت في حكم كلمة مفردة والمراد الوعد بعلوهم علي عدوهم في مقام الصافات 182 174 الحجاج وملاحم القتال في الدنيا وعلوهم عليهم في الاخرة وعن الحسن ما غلب نبي في حرب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في العقبي والحاصل ان قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والعبرة للغالب الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض عنهم حتي حين الي مدة يسيرة وهي المدة التي امهلوا فيها او الي يوم بدر او الي فتح مكة الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم اي ابصر ما ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم يومءذ فسوف يبصرون ذلك وهو---------------------------------------------- للوعيد لا للتبعيد ا--------------------و انظر اليهم اذا عذبوا فسوف يبصرون ما انكروا او اعلمهم فسوف يعلمون الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون قبل--- حينه الصافات 177 فاذا نزل بساحتهم فاذا -----------------نزل العذاب بساحتهم بفناءهم فساء صباح المنذرين صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من انذروا لان ساء وبءس يقتضيان ذلك وقيل هو نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بمكة مثل العذاب النازل بهم بعدما انذروه فانكروه بجيش انذر بهجومه قومه بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره حتي اناخ بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وكانت عادة مغاويرهم ان يغيروا صباحا فسميت الغ--------------------------------------------------------------------ارة صباحا وان وقعت في وقت اخر الصافات 178 179 وتول عنهم حتي وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وانما ثني ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول وانه يبصر و--هم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنو-ف المسرة وانواع المساءة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة-	1277	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2089	false	5278009947061377565	112	292	607	1607	1650	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي وعدنا لهم بالنصر والغلبة وهو ق----------------وله انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فاعرض عنهم حتي حين هو الموعد لنصرك عليهم قيل هو -------------------يوم بدر -وقيل----- يوم ال------فتح وابصرهم علي------------------------ ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 وابصر فسوف يبصرون 179 كانه- قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فس---------وف يب----------------------------------------------------------------------------------صرون قالوا متي ه-----ذا فنزل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب-------- بفناءهم شبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بجيش هاجمهم ف-----------------------------------------------اناخ بفناءهم بغتة فساء صباح المنذرين صباحهم قيل الصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت---------------- اخر وتول عنهم حتي --------------حين وابصر فسوف يبصرون تاكي------------------------------------------------د الي تاكيد و--------------------اطلاق بعد تقيد للاشعار ب---------------انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذا--------ب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة	2089	652948406254590413	456	584.0	363	1958	23.28907012939453	66	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	230	296	1170	1503	1523	300	بل هم في شك من ذكري من القران ب---------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك والحسد حينءذ اي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون -حينءذ ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب يعني ماهم بمالكي خزاءن الرحمة ح------------تي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	1280	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1551	false	7128973479245730865	186	250	922	1264	1491	300	بل هم في شك من ذكري من القران والوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعن----------------------ي انهم لا يصدقون به حتي--- يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن--------------- رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم------- خزاءن --رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	1551	652948406254590413	249	403.5	197	391	63.682865142822266	43	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	230	296	1170	1503	1523	300	بل هم في شك من ذكري من القران ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك والحسد حينءذ اي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون حينءذ ص 9 ام --عندهم -----خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب يعني ماهم بمالكي خزاءن الرحمة ح------------تي يصيبوا بها من شاءوا و--يصرفوها عمن شاءوا ويتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	1280	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2093	false	-6761912236290179694	147	238	731	1209	1501	300	بل هم في شك من ذكري من القران والوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب 9 ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعن----------------------ي انهم لا يصدقون به حتي--- يمسهم العذ---------------------اب فيلجاهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم------- خزاءن --رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا او يصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	2093	652948406254590413	246	395.0	194	533	46.153846740722656	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1284	true	-2374758843192855028	123	173	643	895	1543	300	نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس حوله لا يتركون من يدخل عليه قالوا لا تخف خصمان خبر مبتدا محذوف اي نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض تعدي وظلم فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط ولا تجر من الشطط وهو مجاوزة الحد وتخطي الحق--- واهدنا الي سواء الصراط وارشدنا الا	1284	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1553	false	-753840717075048377	151	183	808	970	1584	300	نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس علي الباب------------------ قالوا لا تخف خص-----------------------------مان بغي بعضنا علي بعض---------- فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط ولا تجر ف----------------------------ي الحكومة واهدنا الي سواء الصراط الي --------	1553	652948406254590413	145	235.0	115	255	56.86274337768555	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	194	284	997	1437	1508	300	فالقي ولده ميتا علي كرسية فتنبه علي زلته في ان لم يتوكل فيه علي ربه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان------------------ لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحد----ة منهن -تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون واما ما يروي من حديث الخاتم------------------------------ والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان عليه السلام فمن	1289	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1558	false	-5375957501322735810	33	125	158	613	1476	300	والقين--------ا علي كرسيه جسدا ثم اناب-- في المجمع---------------------- عن النبي صلي الله عليه واله -ان سليمان قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال------------------- فوالذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا والجسد الذي كان علي كرسيه كان هذا وعن الصادق عليه السلام ان الجن والشياطين لما ولد لسلي----------مان عليه السلام ابن	1558	652948406254590413	278	372.5	212	517	53.771759033203125	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	194	268	997	1350	1508	300	فالقي ولده ميتا علي كرسية فتنبه علي زلته في ان لم يتوكل فيه علي ربه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سليمان------------------------------ لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحد----ة منهن -تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1289	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2101	false	-475251370702660526	19	93	85	445	1464	300	والقين--------ا علي كرسيه جسدا ثم اناب-- في المجمع---------------------- عن النبي صلي الله عليه واله ان- سليمان عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال------------------- فوالذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	2101	652948406254590413	247	361.0	189	412	59.95145797729492	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1291	true	-919057047618350822	171	300	861	1511	1511	300	عليه السلام فقال له اركض برجلك ------------------اي اضرب برجلك الارض وهي ارض الجابية-------- فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله تعالي ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله ومثلهم معهم قيل احي--اهم الله تعالي باعيانهم وزاده---------------------------------- مثلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة منا وذكري لاولي الالباب مفعول لهما اي الهبة كانت للرحمة له ولتذكير اولي الالباب لانهم اذا سمعوا بما انعمنا به عليه لصبره رغبهم في الصبر------- علي البلاء ص 44 -------وخذ بيدك ضغثا وخذ معطوف علي اركض بيدك ضغثا حزمة صغيرة من حشيش او ريحان او غير ذلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما قبضة من الشجر فاضرب به ولا تحنث وكان حلف-----	1291	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2103	false	4228774376936181107	122	239	616	1215	1524	300	عليه السلام ار--------كض برجلك حكاية لما اجيب به اي اضرب برجلك الارض هذا مغتسل بارد وشراب اي فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل اي------------------ تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك ووهبنا له اهله ومثلهم معهم بان احييناهم بعد موتهم وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل كيف اوتي مثلهم معهم قال احيي له من ولده الذين كانوا ماتوا قبل ذلك باجالهم مثل الذين هلكوا يومءذ والقمي عنه عليه السلام قال احيي الله عز وجل له اهله الذين كانوا قبل البلية واحيي له الذين ماتوا وهو في البلية رحمة منا وذكري لاولي الال--------------------------------------------------------باب لينتظروا الفرج ب----------------------------------الصبر واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ض-----------------------------غثا حزمة صغيرة من خشب--------------------------------------------------------------- فاضرب به ولا تحنث وذلك انه حلف	2103	652948406254590413	247	319.5	195	922	26.789587020874023	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1299	true	-5526229096574235448	195	290	999	1474	1536	300	خمس وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب اي القران مبتدا خبره من الله اي نزل من عند الله او خبر مبتدا محذوف والجار صلة التنزيل او غير صلة بل هو خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب هذا من الله العزيز في سلطانه الحكيم في تدبيره الزمر 2 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق هذا ليس بتكرار الزمر 5 2 لان الاول كالعنوان للكتاب والثاني لبيان ما في الكتاب فاعبد الله مخلصا حال له الدين اي ممحضا له الدين من الشرك والرياء	1299	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1570	false	-1832492557994464684	238	264	1202	1347	1550	300	خمس وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم-------- تنزيل الكتا-------------------------------------ب من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العزيز---------- ال----------------------------------حكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق------------------------------------------------------------------------------ فاعبد الله مخلص----------------------ا له الدين من الشرك والرياء	1570	652948406254590413	141	239.5	115	475	29.6842098236084	22	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	169	296	871	1528	1552	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا--------------------------------------------- لاصطفي مما يخلق ما يشاء اي لو جاز اتخاذ الولد علي ما تظنون لاختار مما يخلق ما ي----------------------------------------------------------------------------------------شاء لا ما تختارون انتم وتشاءون----------------------- سبحانه نزه ذاته عن ان يكون له اخذ ما نسبوا اليه من الاولياء والاولاد ودل علي ذلك بقوله هو الله الواحد القهار يعني انه واحد متبرء عن انضمام الاعداد متعال عن التجزء والولاد قهار غلاب لكل شء ومن الاشياء الهتهم فاني يكون له اولياء وشركاء ثم دل بخلق السموات والارض وتكوير كل واحد من الملوين علي الاخر وتسخير النيرين وجريهما لاجل مسمي وبث الناس علي كثرة عددهم من نفس واحدة وخلق الانعام علي انه واحد لا يشارك قهار لا يغالب بقوله الزمر 5 خل-ق السما----------وا---ت والارض خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل	1300	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1571	false	527969797979111686	193	287	1017	1506	1571	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا ونسبوا اليه الملاءكة والمسيح وعزير لاصطفي---------------------------------------------------- لاختار مما يخلق ما يشاء قيل اي ما كان يتخذ الولد باختيارهم حتي يضيفوا اليه من شاءوا بل كان يختص من خلقه من يشاء لذلك نظيره لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا سبحان---------ه عن الشريك والصاحبة والولد--------------------------------------------- هو الله الواحد القهار ليس له في------------------------------------------------------------------------- الاشياء شبيه ولا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذا في التوحيد عن امير المءمن---------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه السلام في معني واحديته تعالي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل	1571	652948406254590413	191	214.5	152	827	23.09552574157715	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	197	297	988	1508	1519	300	الذي هذه مفعولاته هو الله ربكم--------------- له الملك لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ثم بين انه غني عنهم بقوله الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم وانتم محتاجون اليه لتضرركم بالكفر وانتفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر لان الكفر ليس برضا الله تعالي وان كان بارادته وان تشكروا فتءمنوا يرضه لكم اي يرض الشكر لكم لانه سبب فوزكم فيثيبكم عليه الجنة يرضه بضم الهاء والاشباع مكي وعلي يرضه بضم الهاء بدون الاشباع نافع وهشام وعاصم غير يحيي وحماد وغيرهم يرضه -----------ولا تزر وازرة وزر اخري	1301	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1572	false	6779177053213751450	216	291	1115	1516	1568	300	الذي هذه افعال--ه هو المستحق لعبادتكم والمالك له الملك لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون----- يعدل بكم عن عبادته------------------------------------- الي الاشراك ان تكفروا فا--------------ن الله غني عنكم عن ايمانكم -----------------------------------------------------ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم ---------------------وان تشكر--------وا يرضه -----------------لكم لانه سبب فلا حكم وقرء باسكان ال--------------هاء و-باشباع ضمتها القمي فهذا كفر النعم وفي المحاسن مرفوعا قال الكفر ههنا الخلاف والشكر الولاية والمعرفة ولا تزر وازرة وزر اخري	1572	652948406254590413	215	255.0	170	573	37.52181625366211	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1306	true	-4775661704518549475	148	274	758	1417	1563	300	قلوبهم يدل عليه من ذكر الله اي من ترك ذكر الله او من اجل ذكر الله اي اذا ذكر الله عندهم او اياته ازدادت قلوبهم قساوة ك-------------------------------------------------------------قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم اولءك في ضلال مبين غواية ظاهرة الزمر 23 الله نزل احسن الله نزل احسن الحديث --في ايقاع اسم الله مبتدا او بناء نزل عليه تفخيم لاحسن الحديث كتابا بدل من احسن الحديث او حال منه متشابها يشبه بعضه بعضا في الصدق والبيان والوعظ والحكمة والاعجاز وغير ذلك---------------------------------------------------- مثاني نعت كتابا جمع مثني بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ومواعظه فهو بيان لكونه متشابها لان القصص المكررة وغيرهما لا تكون الا متشابهة وقيل لانه يثني في- التلاوة فلا يمل------------------------------------------------------------------------- وانما جاز وصف الواحد بالجمع لان الكتاب جملة ذات تفاصيل	1306	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1576	false	-1890632744853604601	179	271	910	1381	1543	300	قلوبهم--------- من ذكر الله ----------------------من اجل ذكره وهي اشد تابيا عن قبوله من القاسي عنه بسبب اخر فمن ابلغ هنا من القمي عن الصادق عليه السلام القسوة والرقة من القلب وهو قوله فويل الاية------------ اولءك في ضلال مبي-----------------------------------ن الله نزل احسن الحديث يعني القران كتابا متشا--------------------------------------------------------------------------------بها يشبه بعضه بعضا في ------------------------------الاعجاز وتجاوب النظم وصحة المعني والدلالة علي المنافع العامة كذا قيل مثاني---------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني فيه القول يتكرر كذا ورد في احد وجوه تسمية فاتحة الكتاب بها وقد مر لها معان اخر في سورة الحجر وانما---- وصف الواحد بالجمع لان الكتاب جملة ذات تفاصيل	1576	652948406254590413	189	175.0	147	848	22.287734985351562	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	142	300	757	1555	1555	300	هدي الله يهدي به من يشاء من عباده وهو من علم منهم اختيار الاهتداء ومن يضلل الله يخلق الضلالة فيه فما له من هاد الي الحق الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بو-----------------------------------------------------------------جهه سوء العذاب يوم القيامة كمن--- امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان بقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل للظالمين ان تقو--------------------------------------------------------------ل لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون اي كسبكم الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من قبل قريش فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينما هم امنون اذا فوجءوا من مامنهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والصغار--------- كالمسخ-	1307	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1577	false	5996500102421767090	72	174	368	879	1581	300	هدي الله يهدي به من يش-----------------------------------------اء ومن يضلل الله ومن يخذل-------ه فما له من هاد يخرجه من ال--ضلال افمن يتقي بوجهه يجعله درعه يقي به نفسه بانه يكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القي-مة كمن هو امن منه------ فحذف الخبر كما حذف في نظاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------ه وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم----------- ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي ----وبال-----ه كذب الذين من------------- قبلهم فاته-------------م العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي كانت لا ت-------خطر ببالهم ان الشر ياتيهم ---------------------------------------------منها فاذاقهم الله ال-------------------خزي الذل في الحياة الدنيا كالمسخ	1577	652948406254590413	308	443.0	240	938	32.835819244384766	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	142	300	757	1555	1555	300	هدي الله يهدي به من يشاء من عباده وهو من علم منهم اختيار الاهتداء ومن يضلل الله يخلق الضلالة فيه فما له من هاد الي الحق الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بو-----------------------------------------------------------------جهه سوء العذاب يوم القيامة كمن--- امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان بقي بها وجهه لانه اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل للظالمين ان تقو-------------------------------------------------------------ل لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون اي كسبكم الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من قبل قريش فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينما هم امنون اذا فوجءوا من مامنهم الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل والصغار--------- كالمسخ-	1307	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2123	false	-3730224277161781445	152	254	801	1311	1563	300	هدي الله يهدي به من يش-----------------------------------------اء ومن يضلل الله ومن يخذل-------ه فما له من هاد يخرجه من ال--ضلال افمن يتقي بوجهه يجعله درعه يقي به نفسه بانه تكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القي-مة كمن هو امن منه------ فحذف الخبر كما حذف في نظاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------ه وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظل واشعارا بالموجب لما يقال لهم----------- ذوقوا----- ما كنتم تكسبون اي ----وبال-----ه كذب الذين من------------- قبلهم فاته-------------م العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي كانت لا ت-------خطر ببالهم ان الشر ياتيهم ---------------------------------------------منها فاذاقهم الله ال-------------------خزي الذل في الحياة الدنيا كالمسخ	2123	652948406254590413	308	443.0	240	937	32.87086486816406	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	122	199	647	1038	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله	1310	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2125	false	3739711808258126516	255	294	1350	1531	1552	300	ومن يضلل الله فما له من----------------- هاد --36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام 37 ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله	2125	652948406254590413	172	320.5	133	391	43.989768981933594	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	5	114	31	605	1520	300	منكم شامي واثارا في الارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله------- بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء------------- شديد ا--------------لعقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع---- وسلطان مبين وحج------ة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا---------- السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه ----------------اي اعيدوا عليهم	1331	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1592	false	203495118350339480	214	295	1083	1546	1567	300	منكم----- واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة فاخذهم بذنو-------------------بهم وما كان لهم من الله من واق يمنع ال-----------------عذاب عنهم ذلك-------------------------------- الاخذ ب----انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقاب-------ه ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا بالمعجزات وسلطان مبين وحجة قاهرة ظاهرة-------- الي فرعون وها-----------------مان وقارون فقالوا--- ساحر كذاب يعنون موسي عليه--------------------------- السلام فلما جاءهم بالحق -------------------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم	1592	652948406254590413	317	460.5	254	644	49.223602294921875	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	136	298	679	1466	1477	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف مجاوز للحد كذاب في ادعاءه وهذا ايضا من باب المجاملة والمعني انه كان مسرفا كذابا خذله الله واهلكه فتتخلصون منه او لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله بالنبوة---- ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بالمسرف موسي وهو يعني----------------------------------------------------------------------------------- به فرعون غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لك----------------------م الملك اليوم ظاهر-------ين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم------------ لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري--------- من قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد طريق الصواب	1333	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1594	false	-4161175380120830639	14	140	83	719	1533	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف----------- كذاب قيل احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه------------------------------------------------------------- لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في--------------------- الارض--- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي ------------------------------------------فلا تفسدوا امركم -----------ولا تتعرضوا لباس الله بقتل---ه ---------------فانه ان جاءنا لم- يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ليريهم انه معهم و----------------------------------مساهمهم فيما ينصح لهم---- قال فرعون ما اريكم --------------ما اشير عليكم----- الا -ما اري واستصوبه من قتله--------------------------------------------------- وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد طريق الصواب	1594	652948406254590413	341	430.0	263	924	36.904762268066406	60	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	136	277	679	1357	1477	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف مجاوز للحد كذاب في ادعاءه وهذا ايضا من باب المجاملة والمعني انه كان مسرفا كذابا خذله الله واهلكه فتتخلصون منه او لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله بالنبوة---- ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بالمسرف موسي وهو يعني----------------------------------------------------------------------------------- به فرعون غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لك--------------------م الملك اليوم ظاهر-------ين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم------------ لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري	1333	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2144	false	-3484251724206933845	145	260	740	1317	1512	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف----------- كذاب قيل احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه------------------------------------------------------------- لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب يقوم لكم الملك اليوم ظ-هرين غالبين عالين في--------------------- الارض--- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي ------------------------------------------فلا تفسدوا امركم -----------ولا تتعرضوا لباس الله بقتل---ه ---------------فانه ان جاءنا لم- يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ليريهم انه معهم و----------------------------------مساهمهم فيما ينصح لهم---- قال فرعون ما اريكم --------------ما اشير اليكم----- الا -ما اري	2144	652948406254590413	292	352.0	223	804	36.31840896606445	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	84	264	443	1375	1559	300	كاذبا في قوله له اله غيري وكذلك ومثل ذلك التزيين وذلك الصد زين لفرعون سوء عمله وصد عن السب-----يل المستقيم وبفتح الصاد كوفي ويعقوب اي غيره صدا او هو بنفسه صدودا والمزين الشيطان بوسوسته كقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل او الله تعالي ومثله زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم--------- سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها-------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1595	false	-8232150850370460185	126	215	627	1082	1544	300	كاذبا في دعوي الرسالة---- وكذلك--------------------------- زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل سبيل الرشاد وقرء وصد علي ان فرعون صد الناس-------------------------------------------------------------------------------------- عن الهدي بامثال هذه التمويهات والشبهات------------------- وما كيد فرعون الا في تباب ---------اي خسار--- وقال الذي --------------امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد يا قوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوالها---------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال--------------------------------------------------------------------------------قرار لخلودها من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله سبحانه ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1595	652948406254590413	319	437.5	249	966	33.02277374267578	55	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	115	248	618	1330	1606	300	بخلق السم-وات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها فان من قدر علي خلقه-----ا مع عظمها-- كان علي خلق الانس--ان-- مع مهانته اقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم ل-----------ا يتاملون لغلبة الغفل-----ة عليهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصي-----------------ر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء لا زاءده قل----------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون---------------------------------- بها غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1340	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1599	false	1530192214364386521	105	207	571	1115	1569	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ف-------------------من قدر علي خلقها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس ثانيا من اصل كذا قيل ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون ل---فرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاع-----------------مي والبصير الجاهل والمستبصر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء والمحسن والمسء فينبغي ان يكون لهم حال يظهر فيها التفاوت وهي ما بعد البعث قليلا ما ---------------------------------------------------------------------------------تتذكرون وقرء بالتاء---------- ان الساعة لا----------------تية لا ريب فيها في------ مجيء-------------------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به--------- وقال ربكم ادعو-------------------------ني استجب لكم ا----------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي	1599	652948406254590413	324	441.5	257	855	37.894737243652344	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	115	248	618	1330	1606	300	بخلق السم-وات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها فان من قدر علي خلقه-----ا مع عظمها-- كان علي خلق الانس--ان-- مع مهانته اقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم ل-----------ا يتاملون لغلبة الغفل-----ة عليهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء لا زاءده قل----------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها -------------------------غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1340	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2151	false	3947427240864714600	65	193	338	1017	1557	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ف-------------------من قدر علي خلقها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس ثانيا من اصل كذا قيل ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون ل---فرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاع-----------------مي والبصير الجاهل والمستبصر ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 60 والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء والمحسن والمسء فينبغي ان يكون لهم حال يظهر فيها التفاوت وهي ما بعد البعث قليلا ما ---------------------------------------------------------------------------------تتذكرون وقرء بالتاء-------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها في------ مجي-------------------------------------------------------------------ءها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعو-------------------------ني استجب لكم---------------------------------------------------------- ان الذين يستكبرون عن عبادتي	2151	652948406254590413	326	442.5	257	981	33.23139572143555	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	300	812	1565	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم---------------------------- ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غا----------------------فر ----------------65 هو الحي ----------لا هو ال---حي لا اله الا هو--------------------------------------- فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء---------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله-	1341	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1600	false	-6078287742559781244	175	290	896	1528	1574	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة -----------غيره كذلك يءفك الذي----------------ن كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناءا---------- وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا احد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له القمي عن السجاد عليه السلام اذا------------------ قال احدكم لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله	1600	652948406254590413	362	455.5	287	900	40.22222137451172	59	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	18	216	89	1081	1532	300	نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العا----------------------لمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل------------ بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر ال-----------------------------------------------------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر -----71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1601	false	-5753661700803128746	0	132	0	662	1502	300	نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين ان انقاد واخلص له دين-------ي هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا --------------------------ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد------------------- ولتبلغوا---------------- ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي---- وقت الموت--------------- ولعلكم تعقلون ما في ذلك من -------الحجج وا-لعبر هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون------------------- من غير عدة وتجشم كلفه بلا صوت ولا حرف والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يص-----------------------------------------------------------------------------------رفون عن التصديق ----بها الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا--- رسلنا--------- فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم اذ الاغلال --------------في اعناقهم	1601	652948406254590413	492	733.5	385	1095	44.9315071105957	89	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1344	true	2563259188395780531	54	241	258	1271	1611	300	--------بها فاذا جاء امر الله اي يوم القيامة وهو وعيد ورد عقيب اقتراحهم الايات قضي بالحق--------------------------- وخسر هنالك المبطلون المعاندون الذين اقترحوا الايات عنادا غافر ------------79 الله الذي جعل الله الذي جعل خلق لكم الانعام الابل لتركبوا منها ومنها تا----------------------------------------كلون اي لتركبوا بعضها وتاكل-وا بعضها غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اي الالبان --------والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها ما تحتاجون اليه من الامور وعليها وعلي الانعام وعلي الفلك تحملون اي علي الانعام وحدها لا تحملون ولكن عليها وعلي الفلك في البر غافر 85 81 والبحر غافر 81 ويريكم اياته فاي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون انها ليست من عند الله واي نصب بتنكرون وقد جاءت علي اللغة المستفيضة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه غافر 82 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة بدنا واثارا في الارض قصورا ومصانع فما اغني عنهم مانافية ما كانوا يكسبون غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1344	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2155	false	8204824809574358623	165	270	858	1453	1602	300	المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة----------------------- قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون -----باقتر-اح الايات --بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل------------------ لكم الانعام------ لتركبوا منها ومنها تاكلون فان منها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل----- ويركب------- كالابل والب----------قر ولكم فيها منافع ك------------------الالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم -بالمسافرة عليها --------------------------وعليها ف------------------------------------------------------------------------------------ي --------------------------البر ويريكم اياته -----------------فاي ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنكرون 81 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة----- واثارا في الارض------------- فما اغني عنهم-------- ما كانوا يكسبون----- 82 فلما جاءتهم رس------------------لهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	2155	652948406254590413	433	615.5	349	1109	39.044185638427734	66	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	65	95	309	498	1556	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو---------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء--------- والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخلق	1348	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1710	false	-4280755127378427922	161	191	802	993	1553	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران وال----------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت	1710	652948406254590413	163	310.0	136	207	78.74396514892578	22	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	65	95	309	498	1556	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو---------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء--------- والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخلق	1348	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2284	false	-128910126268365706	219	249	1086	1277	1532	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران وال----------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت	2284	652948406254590413	163	310.0	136	207	78.74396514892578	22	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	213	268	1157	1445	1606	300	ذلك تقدير العزيز الغالب غير المغلوب العليم بموا---قع الامور فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيا-------------------------------------------------------------ن فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة عذابا شديد الوقع كانه صاعقة واصلها رعد معه نار مثل صاعقة عاد وثمود فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتو-----------------------هم من كل	1349	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1606	false	5276035344748513729	77	127	420	682	1637	300	ذلك تقدير العزيز------------------- العليم البالغ في القدرة وال-علم فان اعر---------------ضوا عن الايمان بعد هذا البيان القمي وهم قريش وهو معطوف علي قوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون فقل انذر-------تكم صاعقة----------------------------------------------- مثل صاعقة عاد وثمود-------- اذ جاءتهم ال----------------رسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل	1606	652948406254590413	158	224.5	125	375	42.13333511352539	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	72	226	364	1178	1561	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب وحق عليهم القول--- كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس---------------------- انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اذا قرء والغوا فيه------------------------------------------- لعلكم تغلبون وعارضوه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا علي قراءته واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اعداء الله	1353	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1608	false	8220739636150163275	217	295	1078	1511	1535	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره----------------------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جمل-----------------------------------------------------------------------------ة امم قد خلت من قبلهم م------------ن الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خا-----------------------------------------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-------- والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا لعلكم تغلبون تغلبونه ----------------------------------------علي قر--------------------------------------------------اءته فلنذيقن الذين كفر--------------------وا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوء الذي كانوا يعملون سيءا-----------------ت اعمالهم وقد --سبق مثل---ه ذلك جزاء اع---------------داء الله	1608	652948406254590413	332	520.0	265	882	37.6417236328125	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	72	226	364	1178	1561	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب وحق عليهم القول--- كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس---------------------- انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اذا قرء والغوا فيه------------------------------------------- لعلكم تغلبون وعارضوه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا علي قراءته واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اعداء الله	1353	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2163	false	2040151521290449386	110	188	602	1035	1649	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره----------------------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جمل-----------------------------------------------------------------------------ة امم قد خلت من قبلهم م------------ن الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خا-----------------------------------------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-------- والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا لعلكم تغلبون تغلبونه ----------------------------------------علي قر--------------------------------------------------اءته فلنذيقن الذين كفر--------------------وا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون سيءا-----------------ت اعمالهم وقد --سبق مثل---ه ذلك جزاء اع---------------داء الله	2163	652948406254590413	333	523.0	266	882	37.75510025024414	52	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	152	296	854	1652	1673	300	الله خالصا ان كانوا اياه يعبدون وكانوا موحدين غير مشركين فان من عبد مع الله غيره لا يكون عابدا لله فصلت 38 فان استكبروا فالذين فان استكبروا فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار--------- وهم لا يسامون لا يملون والمعني فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به وابوا الا الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا فدعهم وشانهم فان الله تعالي لا يعدم عابدا وساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهونه بالليل والنهار عن الانداد وعند ربك عبارة عن الزافي والمكانة والكرامة وموضع السجدة عندنا لا يسءمون وعند الشافعي رحمه الله عند تبعدون والاول احوط فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة مغيرة والخسوع----------------- التذلل فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لانبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت فصلت 44 39 بالنبات وربت انتفخ--------ت ان الذي احيا----------ها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	1356	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1612	false	-3683572339634058714	59	132	326	725	1589	300	الذي خلقهن ان كنتم- اياه تعبدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان السجود اخص العبادات هنا موضع السجود كما رواه في المجمع عنهم عليهم السلام فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما وهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسء----------------------------------------------------------مون ولا يملون ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل--------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء------ اهتز-------------------------ت وربت انتفخت بالنبات ان الذي احياها بعد موتها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	1612	652948406254590413	216	234.5	171	947	22.808870315551758	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	3	68	15	308	1499	300	او لم يكفهم ان ربك علي كل شء شهيد ا--ي او لم تكفهم شهادة ربك علي كل شء ومعناه ان------ هذا الموعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من اظهار------------------------------------------------------------------------------ ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبينون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي هو علي كل شء شهيد فصلت 54 الا انهم في الا انهم في مرية شك من لقاء ربهم الا ---------------انه بكل شء محيط عالم	1361	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1615	false	-6492204367482981791	153	242	780	1225	1525	300	او لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد يعني او لم يكفك- شهادة ربك علي كل شء دليلا عليه اقول هذا للخواص الذين يستشهدون بالله علي الله ولهذا خصه به في الخطاب وفي مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في--- الافاق الي قوله شهيد اي موجود في غيبتك وحضرتك الا انهم---------------------------------------------------------------------------- في مرية شك من لقاء ربهم بالبعث والجزاء الا انه بكل شء محيط عالم	1615	652948406254590413	134	185.0	97	525	25.5238094329834	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	3	68	15	308	1499	300	او لم يكفهم ان ربك علي كل شء شهيد --اي او لم تكفهم شهادة ربك علي كل شء ومعناه ان------ هذا الموعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من اظهار------------------------------------------------------------------------------ ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبينون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي هو علي كل شء شهيد فصلت 54 الا انهم في الا انهم في مرية شك من لقاء ربهم--------------- الا انه بكل شء محيط عالم	1361	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2171	false	5909107955935457854	181	281	930	1426	1527	300	او-لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد يعني او-لم يكفك- شهادة ربك علي كل شء دليلا عليه اقول هذا للخواص الذين يستشهدون بالله علي الله ولهذا خصه به في الخطاب وفي مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام العبودية جوهرة كنهها الربوبية فما فقد من العبودية وجد في الربوبية وما خفي عن الربوبية اصيب في العبودية قال الله تعالي سنريهم اياتنا في--- الافاق الي قوله شهيد اي موجود في غيبتك وحضرتك الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط----------- 54 الا انهم في م------------رية شك من لقاء ربهم بالبعث والجزاء الا انه بكل شء محيط عالم	2171	652948406254590413	151	164.5	109	525	28.761905670166016	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	165	300	890	1645	1645	300	عند ربهم وعليهم غضب بكفرهم ولهم عذاب شديد في الاخرة الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان والعدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما يدريك لعل الساعة قريب اي لعل الساعة تقريب منك وانت لا تدري والمراد مجء الشوري 21 18 الساعة والساعة في تاويل لابعث ووجه مناسبة اقتراب الساعة مع انزال الكتب والميزان ان الساعة يوم الحساب ووضع الموازين بالقسط فكانه قيل امركم الله بالعدل والتسوية والعمل بالشراءع فاعملوا بالكتاب والعدل قبل ان يفاجءكم يوم حسابكم ووزن اعمالكم الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون----- خاءفون منها وجلون لهولها-------------- ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة-	1366	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1620	false	5069374181197561610	7	64	39	366	1564	300	عند ربهم وعليهم غضب------- ولهم عذاب شديد بمعا----------ندتهم الله الذي انزل الك-----------------------------تاب --------------------بالحق والميزان -القمي قال------------------------------------------------------------ الميزان امير المءمنين--- عليه السلام وما يدريك لعل الساعة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اتيانها يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء بها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة	1620	652948406254590413	257	383.0	208	775	33.16128921508789	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	165	300	890	1645	1645	300	عند ربهم وعليهم غضب بكفرهم ولهم عذاب شديد في الاخرة الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به والميزان والعدل والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما يدريك لعل الساعة قريب اي لعل الساعة تقريب منك وانت لا تدري والمراد مجء الشوري 21 18 الساعة والساعة في تاويل لابعث ووجه مناسبة اقتراب الساعة مع انزال الكتب والميزان ان الساعة يوم الحساب ووضع الموازين بالقسط فكانه قيل امركم الله بالعدل والتسوية والعمل بالشراءع فاعملوا بالكتاب والعدل قبل ان يفاجءكم يوم حسابكم ووزن اعمالكم الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون----- خاءفون منها وجلون لهولها-------------- ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة-	1366	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2177	false	-7537113480647180642	89	146	457	783	1543	300	عند ربهم وعليهم غضب------- ولهم عذاب شديد بمعا----------ندتهم الله الذي انزل الكت------------------------------ب --------------------بالحق والميزان -القمي قال------------------------------------------------------------ الميزان امير المءمنين--- عليه السلام وما يدريك لعل الساعة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اتيانها يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء بها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة	2177	652948406254590413	255	380.5	206	775	32.90322494506836	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	159	293	809	1487	1522	300	وما انتم بمعجزين في الارض اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي متول بالرحمة ولا نصير ناصر يدفع-- عنكم العذاب اذا حل بكم الشوري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته الجوار جمع جارية وهي السفينة الجواري في الحالين مكي وسهل ويعقوب وافقهم مدني وابو عمر وفي الوصل في البحر كالاعلام كالجبال الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح الرياح مدني فيظللن رواكد---------------- ثوابت لا تجري علي ظهره علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي ب-------------------------------------------------------------لاءه شكور لنعماءه اي لكل مءمن مخلص فالاي------------مان نصفان ---------نصف شكر ونصف صبر او صبار علي طاعته شكور لنعمته الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن يهلكهن فهو عطف علي يسكن والمعني ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها بما كسبوا من الذنوب ويعف عن كثير	1372	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1627	false	2084461645819780475	34	132	144	643	1549	300	وما انتم بمعجزين في الارض ----فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم عنها- ولا نصي-----ر يدفعها ----------------------------عنكم ومن اياته الجوار السفن ال-------------جارية ف------------------------------------------------------------------------------ي البحر كالاعلام كالج----------------------بال ان يشا يسكن الريح------------ فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي----------------- ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في ال-------------اءه او لكل مءمن كامل -الايمان فان الايمان نصفان نصف صير ونصف------------------------------- شكر كما ورد في الحديث او يوبقهن او----------- يهلكهن ي--------------------عني اهلها بارسال الرياح العاصفة المغرقة -------------بما كسبوا---------- ويعف عن كثير	1627	652948406254590413	305	409.0	237	778	39.20308303833008	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	159	255	809	1296	1522	300	وما انتم بمعجزين في الارض اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي متول بالرحمة ولا نصير ناصر يدفع-- عنكم العذاب اذا حل بكم الشوري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته الجوار جمع جارية وهي السفينة الجواري في الحالين مكي وسهل ويعقوب وافقهم مدني وابو عمر وفي الوصل في البحر كالاعلام كالجبال الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح الرياح مدني فيظللن رواكد---------------- ثوابت لا تجري علي ظهره علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور لنعماءه اي ل----------------------------------------------------------كل مءمن مخلص فالاي------------مان نصفان نصف	1372	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2185	false	-825817037875777473	78	154	352	735	1498	300	وما انتم بمعجزين في الارض ----فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم عنها- ولا نصي-----ر يدفعها ----------------------------عنكم ومن اياته الجوار السفن ال-------------جارية ف------------------------------------------------------------------------------ي البحر كالاعل-م كالج----------بال ان يشا يس------------كن الريح------------ فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي----------------- ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار---------- شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاية او لكل مءمن كامل -الايمان فان الايمان نصفان نصف	2185	652948406254590413	252	372.5	197	575	43.826087951660156	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	7	106	40	564	1556	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فالاولي سيءة حقيقة والثانية لا وانما سم-------يت سيءة لانها مجازاة السوء او لانها تسوء من تنزل به ولانه لو لم تكن الاولي لكانت الثانية سيءة لانها اضرار وانما صارت حسنة لغيرها او تسمية الثانية سيءة اشارة الي ان العفو مندوب اليه والمعني انه يجب اذا قوبلت الاساءة ان تقابل بمثلها من غير زيادة فمن عفا واصلح بينه وبين خصمه بالعفو والاغضاء فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظيم انه لا يحب الظالمين الذين يبدءون بالظلم او الذين يجاوزون حد الانتصار في الحديث ينادي مناد يوم القيامة---------- من كان له اجر- علي الله	1374	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1628	false	5727159776771780925	73	128	395	666	1563	300	وجزاء سيءة سيءة مثله-------------------------------------ا سمي الثانية سيءة للازدواج---------- او لانها تسوء من تنزل به وهذا منع عن التعدي في الانتصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه---------------- فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا كان-------------------------------------------- يوم القيامة نادي مناد من كان--- اجره علي الله	1628	652948406254590413	156	160.0	120	542	28.78228759765625	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	102	275	553	1403	1539	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي -------النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم-------- من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون----- في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها بطر لاجلها وان تصبهم سيءة بلاء كالمرض والفقر ونحوهما وتوحيد فرح باعتبار اللفظ والجمع في ان تصبهم باعتبار المعني بما قدمت ايديهم بسبب معاصيهم فان الانسان كفور	1375	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1629	false	-4594715361286101451	198	281	1070	1479	1590	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي والن----------جاة استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من الله من ملجا يومءذ وما لكم من نكير انكار ل---------------------------------------------ما اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم يشهد عليه جوارحكم فان اعر--------ضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا------------- ان عليك الا البلاغ-------------------------- وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح ب-----------ها وان تصبهم سيءة-------------------------------------------------------------------------------------- بما قدمت ايد-------------يهم فان الانسان كفور	1629	652948406254590413	345	513.0	271	870	39.655174255371094	63	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	1	96	8	526	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها ---علي النار اذ العذاب يدل عليها------- خاشعين متضاء-------لين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي------------------------------------------- ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واه-----------------------ليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1375	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1629	false	-4594715361286101451	10	81	52	437	1590	300	لما راوا العذاب حين يرونه يقو---------------------------------لون هل الي مرد من سبيل -اي من -------رجعة الي الدني-----------------------------------------ا وتريهم يعرضون عليها اي علي النار و---------يدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون---------- من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف ك---------------المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1629	652948406254590413	280	407.5	226	601	46.589019775390625	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	1	96	8	526	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل -يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها ---علي النار اذ العذاب يدل عليها------- خاشعين متضاء-------لين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي------------------------------------------- ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واه-----------------------ليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1375	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2187	false	4005263670442040948	221	292	1140	1526	1566	300	لما راوا العذاب حين يرونه يقو---------------------------------لون هل الي مرد من سبيل اي ال--------ي رجعة الي الدني-----------------------------------------ا وتريهم يعرضون عليها اي علي النار و---------يدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون---------- من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف ك---------------المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	2187	652948406254590413	281	410.0	228	602	46.67774200439453	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1379	true	-6179914713782662794	0	165	0	864	1600	300	الا كانوا به يستهزءون هي حكاية حا ل ماضيه مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا تمييز والضمير للمسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره عنهم------------------- ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم العجيبة التي حقها ان تسير مسير المثل وهذا وعد -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم الزخرف 9 ولءن سال---------------تهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز ال--------------------------------عليم الزخرف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا كوفي وغيره مهادا اي موضع قرار وجعل لكم فيها سبلا طرق----ا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا -في اسفاركم الزخرف ---------11 وال-ذي نزل من والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار الزخرف 16 11 تسلم معه العباد ويحتاج اليه البلاد فانشرنا فاحيينا عدول من المغايبة الي الاخبار لعلم المخاطب بالمراد به بلدة ميتا يزيد ميت-------------------ا كذلك تخرج-------ون من قبوركم	1379	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1632	false	-4744403094189178726	163	291	899	1578	1628	300	الا كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قومه--------- فاهلكنا اشد م-----------------نهم بطشا اي من القوم ا--لمسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي رسول الله صلي الله عليه واله مخبرا عنهم القمي يعني من قريش ومضي مثل الاولين و--سلف في القران-------------------- قصته-------م العجيبة وفيه----------------------------- وعد للرسول----- صلي الله عليه واله ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سءلتهم--------------------------- من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم يعني اقروا بعزي وعلمي وما بعده استيناف--- الذي جعل لك-------------م الارض مهدا فتستقرون فيها---------------- وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر----------------------------------- فانشرنا---------------------------------------------------------- به بلدة ميتا فاحيينا به ارضا لا نبات فيها كذلك تخرجون تنشرون من قبوركم	1632	652948406254590413	462	671.0	365	972	47.53086471557617	71	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	6	63	31	343	1612	300	قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا--ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم--------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي وا--------------------------------------------هدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين الزخرف 26--------- واذ قال ابراهيم	1383	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1634	false	-5183025090282543903	203	271	1074	1435	1583	300	قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حكاية امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لنبينا صلي الله عليه واله وقرء قال اي النذير قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي----------------------- وان كان ا---------------هدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه------------ فانتقمنا منهم بالاستيصال فا-------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين ولا تكترث بتكذيبهم واذ قال ابراهيم	1634	652948406254590413	193	281.5	155	454	42.51101303100586	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1389	true	-1703402847518801587	143	269	761	1398	1557	300	ولما ضرب ابن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا لالهتهم وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون يرتفع لهم جلبة وضجيج فرحا وضحكا بما سمعوا منه اسكات النبي صلي الله عليه وسلم بجدله يصدون مدني وشامي والاعشي وعلي من الصدود اي من اجل هذا المثل يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل من الصديد وهو الحلية وانهما لغتان نحو يعكف ويعكف الزخرف 63 58 الزخرف 58 وقالوا االهتنا خير وقالوا االهتنا ----------------------------خير ام هو بعنون ان الهتنا عندك ليست بخير من عيسي فاذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا هينا ما ضربوه اي ماضربوا هذا المثل لك الا جدلا -------------------الا لاجل الجدل والغلبة في القول لا لطلب الميز بين الحق و-----الباطل بل هم قوم خصمون	1389	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1643	false	7388172625647525589	194	291	1017	1487	1529	300	ولما ضرب -----------------ابن مريم مثلا لعلي بن ابي طالب عليه السلام حيث قيل ان فيه شبها من----------ه اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون قيل اي يضجون-------- فرحا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرء بالضم من الص-----------------------------------------------دود اي يص-----------------دون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هن------------------------ا لغتان وفي المعاني عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في هذه الاية الصدود في العربية الضحك وقالوا االهتنا خير ام هو وقرء باثبات همزة الاستفهام ما -----------------------------------------------------------ضربوه--------------------- لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة-------- لا ل-----تمي---يز الحق من عن الباطل بل هم قوم خصمون	1643	652948406254590413	218	230.5	163	689	31.640058517456055	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1389	true	-1703402847518801587	143	269	761	1398	1557	300	ولما ضرب ابن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا لالهتهم وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون يرتفع لهم جلبة وضجيج فرحا وضحكا بما سمعوا منه اسكات النبي صلي الله عليه وسلم بجدله يصدون مدني وشامي والاعشي وعلي من الصدود اي من اجل هذا المثل يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل من الصديد وهو الحلية وانهما لغتان نحو يعكف ويعكف الزخرف 63 58 الزخرف 58 وقالوا االهتنا خير وقالوا االهتنا ----------------------------خير ام هو بعنون ان الهتنا عندك ليست بخير من عيسي فاذا كان عيسي من حصب النار كان امر الهتنا هينا ما ضربوه اي ماضربوا هذا المثل لك الا جدلا -------------------الا لاجل الجد-ل والغلبة في القول لا لطلب الميز بين الحق و--الباطل بل هم قوم خصمون	1389	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2205	false	8423801343436702960	1	95	4	461	1474	300	ولما ضرب -----------------ابن مريم مثلا لعلي بن ابي طالب حيث قيل ان فيه شبها من----------------------ه اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون قيل اي يضجون-------- فرحا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرء بالضم من الص-----------------------------------------------دود اي يص-----------------دون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هن------------------------ا لغتان وفي المعاني عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في هذه الاية الصدود في العربية الضحك وقالوا االهتنا خير ام هو وقرء باثبات الهمزة للاستفهام ما ---------------------------------------------------------ضربوه--------------------- لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدال والخصومة-------- لا ل-----تميز---- الحق من الباطل بل هم قوم خصمون	2205	652948406254590413	216	228.0	161	687	31.44104766845703	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	148	247	741	1255	1525	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الل----------------------------------------------------ه الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وق---يله يا رب ان هءلاء قوم لا يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فاصفح ع--------------------------------نهم وقل سل-----------------ام فسوف يعلمون	1394	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2210	false	-4001626179708945796	81	204	420	1068	1545	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه -------ترجعون---- وقرء بال--------تاء ولا يملك ال----------------------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفعة القمي قال هم الذين عبدوا في الدنيا لا يملكون الشفاعة لمن عبدهم--------------------- الا من شهد بالحق وهم يعلمون ب---------------التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد ولءن سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وقيله ي--رب ان هءلاء قوم لا يءمنون 88 فاصفح عنهم وقل سلم فسوف يعلمون 89 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله لتعذر المكابرة فيه من فرط ظهوره فاني يءفكون يصرفون من عبادته الي عبادة غيره وقيله وقول الرسول اي ويعلم قوله او وقال قوله وقيل الهاء زاءدة وقرء بالجر عطفا علي الساعة يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وقل سلم تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون	2210	652948406254590413	245	334.5	195	880	27.840909957885742	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	30	146	136	743	1528	300	السماء بدخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال ال--لهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس يشملهم ويلبسهم وهو في محل ال------جر صفة هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم -------	1397	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1650	false	8577794522809026546	211	276	1104	1452	1567	300	السلام د-خان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام ويكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص يمتد ذلك اربعين يوما والقمي قال ذلك اذا خرجوا في الرجعة من القبر يغشي الناس كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الظلمة فيقولون هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وعد بالايمان ان يكشف العذاب عنهم	1650	652948406254590413	224	356.5	178	623	35.955055236816406	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	30	146	136	743	1528	300	السماء بدخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال ال--لهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس يشملهم ويلبسهم وهو في محل ال------جر صفة هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم -------	1397	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2213	false	-7049828875061741757	121	186	633	981	1563	300	السلام د-خان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص يمتد ذلك اربعين يوما والقمي قال ذلك اذا خرجوا في الرجعة من القبر يغشي الناس كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الظلمة فيقولون هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وعد بالايمان ان يكشف العذاب عنهم	2213	652948406254590413	225	359.5	179	623	36.115570068359375	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	34	135	189	729	1601	300	من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسر----فا ال-----دخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمان----------------هم الدخان -33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار --------------------------قريش ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة الا موتتنا الاولي والاشكال ان الكلام وقع في ا-----------------لحياة	1400	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1652	false	-123879914681343802	133	204	716	1108	1624	300	من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المس-----------------------------رفين في العتو والشرارة ولقد اخترناهم ع---------------------------------لي علم -------------------------------------------بانهم احقاء بذلك -------علي العالمين علي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الا-------------------يات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- ما فيه بلاء مبين نعمة جلي-ة او اختبار ---------------------------ظاهر ان هءلاء ا-------------------ي كفار قريش فان قصة فرعون كانت معترضة ليقولون ان---------- هي --------------------الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة المزيلة للحياة	1652	652948406254590413	267	409.0	214	609	43.84236526489258	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	34	129	189	696	1601	300	من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسر----فا ال-----دخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمان----------------هم الدخان -33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر لننظر كيف تعملون الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار --------------------------قريش ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ما الموتة الا موتتنا الاولي ---	1400	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2215	false	-2061388292769844857	200	264	1067	1411	1608	300	من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المس-----------------------------رفين في العتو والشرارة ولقد اخترناهم ع---------------------------------لي علم -------------------------------------------بانهم احقاء بذلك -------علي العل-مين علي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الا-------------------يات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- ما فيه بلاء مبين نعمة جلي-ة او اختبار ---------------------------ظاهر ان هءلاء ا-------------------ي كفار قريش فان قصة فرعون كانت معترضة ليقولون ان---------- هي --------------------الا موتتنا الاولي ما	2215	652948406254590413	255	395.5	203	562	45.37366485595703	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1404	true	4699474766769671015	214	292	1178	1580	1614	300	تلك ايات الله تلك اشارة الي الايات المتقدمة اي تلك الايات ايات الله وقوله نتلوها في محل الحال اي متلوة عليك بالحق والعامل مادل عليه تلك من معني الاشاة فباي حديث بعد الله واياته اي بعد ايات الله كقولهم اعج---------------------------------------بني زيد وكرمه يريدون اعجبني كرم زيد------ يءمنون حجازي وابو عمرو وسهل وحفص بالتاء غيرهم علي تقدير قل يا محمد الجاثية 7 ويل لكل افاك ويل لكل افاك كذاب اثيم متبالغ في اقتراف الاثام الجاثية 8 يسمع ايات الله	1404	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1655	false	7596447338186499234	205	253	1153	1405	1649	300	تلك ايات الله ت---------------------------------لك الايات دلاء---------له نتلوها---------------------- عليك بالحق------------------------------------- فباي حديث بعد الله واياته اي بعد ايات الله وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله وهو القران يء---------------------منون وقرء بالياء ويل لكل ا--------------------------------------------------فاك كذاب اثيم كثير------------ الاثم----------- يسمع ايات الله	1655	652948406254590413	156	191.0	121	447	34.899330139160156	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1404	true	4699474766769671015	214	292	1178	1580	1614	300	تلك ايات الله تلك اشارة الي الايات المتقدمة اي تلك الايات ايات الله وقوله نتلوها في محل الحال اي متلوة عليك بالحق والعامل مادل عليه تلك من معني الاشاة فباي حديث بعد الله واياته اي بعد ايات الله كقولهم اعج---------------------------------------بني زيد وكرمه يريدون اعجبني كرم زيد------ يءمنون حجازي وابو عمرو وسهل وحفص بالتاء غيرهم علي تقدير قل يا محمد الجاثية 7 ويل لكل افاك ويل لكل افاك كذاب اثيم متبالغ في اقتراف الاثام الجاثية 8 يسمع ايات الله	1404	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2219	false	-6976898981085999003	126	174	661	913	1541	300	تلك ايات الله ت---------------------------------لك الايات دلاء---------له نتلوها---------------------- عليك بالحق------------------------------------- فباي حديث بعد الله واياته اي بعد ايات الله وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله وهو القران يء---------------------منون وقرء بالياء ويل لكل ا--------------------------------------------------فاك كذاب اثيم كثير------------ الاثم----------- يسمع ايات الله	2219	652948406254590413	156	191.0	121	447	34.899330139160156	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1406	true	-8818158955040865438	0	129	0	678	1600	300	لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره باذنه---------------- ولتبتغوا من فضله بالتجارة او بالغوص علي اللءلء والمرجان واستخراج اللحم الطري ولعلكم تشكرون---- الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا هو تاكيد مافي السموات وهو مفعول سخر وقيل جميعا نصب علي الحال منه حال اي سخر هذه الاشياء كاءنة منه حاصلة من عنده او خبر مبتدا محذوف اي هذه العم كلها منه او صفة للمصدر اي تسخيرا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاثية 14 قل للذين امنوا قل للذين امنوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفروا فحذف المقول لان الجواب يدل عليه ومعني يغفروا----- يعفوا ويصفحوا وقيل انه مجزوم بلام مضمرة تقديره ليغفروا فهو امر مستانف وجاز حذف اللام لدلالة علي الامر للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع الله باعداءه	1406	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1656	false	6650951069676853844	67	132	342	699	1609	300	لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة و---الغوص والصيد وغيرها--------------------------- ولعلكم تشكرون هذه ال-----نعم وسخر لكم------------ ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه---------------------------------------------------------------- كاءنة م----------------------------------------------------------------------------------نه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون -في صناءعه قل للذين ام---------------نوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفر---------------------------------------------وا يعني يعفوا ويصفحوا لل----------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع----ه باعداءه	1656	652948406254590413	278	410.0	223	703	39.54480743408203	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1406	true	-8818158955040865438	0	129	0	678	1600	300	لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره باذنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتبتغوا من فضله بالتجارة او بالغوص علي اللءلء والمرجان واستخراج اللحم الطري ولعلكم تشكرون---- الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا هو تاكيد مافي السموات وهو مفعول سخر وقيل جميعا نصب علي الحال منه حال اي سخر هذه الاشياء كاءنة منه حاصلة من عنده او خبر مبتدا محذوف اي هذه العم كلها منه او صفة للمصدر اي تسخيرا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاثية 14 قل للذين امنوا قل للذين امنوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفروا فحذف المقول لان الجواب يدل عليه ومعني يغفروا----- يعفوا ويصفحوا وقيل انه مجزوم بلام مضمرة تقديره ليغفروا فهو امر مستانف وجاز حذف اللام لدلالة علي الامر للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع الله باعداءه	1406	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2220	false	-752122739991958160	49	158	249	820	1585	300	لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 15 راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة و---الغوص والصيد وغيرها--------------------------- ولعلكم تشكرون هذه ال-----نعم وسخر لكم------------ ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه---------------------------------------------------------------- كاءنة منه---------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون -في صناءعه قل للذين ام---------------نوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفر---------------------------------------------وا يعني يعفوا ويص----------------------------------------------------------------------------------------فحوا للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع----ه باعداءه	2220	652948406254590413	276	375.5	221	917	30.098146438598633	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	123	211	659	1116	1597	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ----------------ذلك هو الفوز المبين------- الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا------------ فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها------------ قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا	1410	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1659	false	4082955182655661220	230	291	1133	1454	1497	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين عادتكم ال---اجرام واذا قيل ------------ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها وقرء بالنصب قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا ظنا	1659	652948406254590413	234	338.0	184	504	46.42856979370117	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1412	true	-5486362377275799687	243	297	1310	1583	1599	300	هذا سحر مبين ظاهر امره في البطلان لا شبهة فيه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمد عليه السلام افتراه اي اختلقه واضافه الي الله كذبا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته---------- فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان	1412	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	165	201	865	1034	1532	300	هذا سحر مبين ظاهر ----------بطلان--------------------------------------ه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه-- سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجب---------------------------------------------------------------- قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان	1661	652948406254590413	133	185.0	104	283	46.99646759033203	24	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	1	70	6	390	1467	300	عاجلني الله ب--عقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون علي كفه عن معالجتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه فكيف افتر----يه واتعرض ------لعقابه----------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ولابلاغ ويشهد عليم بالجحود والانكار ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بال-غفران والرحمة ان -	1413	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	201	258	1034	1335	1532	300	عاجلني الله بالعقوبة-------------- فلا تقدرون علي --------------------------دفع شء منها---- فكيف اجترء عليه وا-عرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه--- تندفعون فيه من القدح------------------- في اياته----------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بال-------بلاغ وعليك----م بالكذب- والانكار وهو--------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم -وعد- بالمغفرة- والرحمة لمن	1661	652948406254590413	235	313.5	190	433	54.272518157958984	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	1	70	6	390	1467	300	عاجلني الله ب--عقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون علي كفه عن معالجتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه فكيف افتر----يه واتعرض ------لعقابه----------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ولابلاغ ويشهد عليم بالجحود والانكار ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم موعدة بال-غفران والرحمة ان -	1413	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2227	false	7654579570231991223	130	188	626	934	1463	300	عاجلني الله بالعقوبة-------------- فلا تقدرون علي --------------------------دفع شء منها---- فكيف اجترا عليه وا-عرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه--- تندفعون فيه من القدح------------------- في اياته----------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليك----م بالكذب- والانكار وهو--------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم -وعد- بالمغفرة- والرحمة لمن	2227	652948406254590413	240	329.5	194	433	55.427249908447266	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1418	true	2853824481083512384	101	298	536	1532	1541	300	وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا عوج عن ابن عباس رضي الله عنهما هو واد بين عمان ومهرة وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر او الانذار من بين يديه ومن خلفه من قبل هود ومن خلف هود وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف وقع اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم والمعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اي قوم هود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا فالافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعيدك الاحقاف 23 قال انما العلم قال انما العلم بوقت مجء العذاب عند الله ولا علم لي بالوقت الذي يكون فيه تعذيبكم---------------------------------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم وبالتخفيف ابو عمر واي الذي هو شاني ان ابلغكم ما ارسلت به الانذار والتخويف ولكني اراكم قوما تجهلون اي ولكنكم جاهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا --------منذرين لا------- مقترحين ولا ساءلين غير ما اذن لهم فيه الاحقاف 24 فلما راوه عارضا	1418	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1665	false	-4968104914993306986	0	116	0	594	1526	300	وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء القمي الاحقاف من بلاد عاد من الشقوق الي الاجفر وهي اربعة منازل وقد خلت ال-------------------------------نذر الرسل----- من بين يديه ومن خلفه--- قبل هود وبعده -----------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتاف--------------------------------كنا لتصرفنا -------------------------------عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تع-----------------------------------دنا من العذ-------اب علي الشرك ان كنت من الصادقين ---------------------------في وعدك قال انما العلم---------------- عند الله -لا علم لي ب--وقت عذا---------------بكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي الرسول الا البلاغ ------------------------------------------------------ولكني اريكم قوما تجه-----------------لون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين ومنذرين لا معذبين مقترحين----------------------------------------- فلما راوه عارضا	1665	652948406254590413	369	546.0	293	1087	33.9466438293457	59	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	186	296	944	1504	1521	300	ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه الا ان احسن في اللفظ لما في مجامعة ما مثلها من التكرير المستبشع الا تري ان الاصل في مهما ماما فلبشاعة التكرير قبلوا الالف هاء وقد جعلت ان صلة وتءول بامكناهم في مثل ما مكناكم فيه والوجه هوالاول فقوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا وما بمعني الذي او نكرة موصوفة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات الدرك والفهم---------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي من شء من الاغناء وهو القليل منه اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1419	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1666	false	-8164929611691898292	41	98	231	534	1593	300	ولقد مكن-هم فيما --ان مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان نافية او شرطية محذوفة الجواب اي كان بغيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر--------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابص-را وافءدة ليعرفوا تلك النعم ويستدلوا بها علي مانحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابص-رهم ولا افءدتهم من--------- شء من الاغناء--------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1666	652948406254590413	212	313.5	167	600	35.33333206176758	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	17	140	84	713	1521	300	السحاب الذي يعرض في افق السماء مستقبل اودي--------------تهم قالوا هذا عارض ممطرنا روي ان المطر قد احتبس عنه فراوا سحابة استقبلت اوديتهم فقالوا هذا سحاب ياتينا بالمطر واظهروا من ذلك فرحا واضافة مستقبل وممطر مجازية غير معرفة بدليل وقوعهما وهما مضافان الي معرفتين وصفا للنكرة بل هو اي قال هو دبل هو ويدل عليه قراءة من قرا قال هو دبل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم فسره فقال ريح فيها عذاب اليم الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء تهلك------ من نفوس عاد واموالهم الجم الكثير فعبر عن الكثرة بالكلية بامر ربها رب الريح فاصبحوا لا يري الا مساكنهم عاصم وحمزة وخلف اي لا يري شء الا مساكنهم غير----------------------------------هم لا تري الا مساكنهم والخطاب للراءي من كا-------------------ن كذلك نجزي القوم المجرمين	1419	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2232	false	1676933046112209338	81	159	417	820	1534	300	--سحابا -----عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي------------------------------------------------------------------- ياتينا بالمطر بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اي قال هود بل------------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح هي ر------يح فيها عذاب اليم تدمر---------------------------- تهلك كل شء من نفوسهم-- واموالهم----------------------------------- بامر ربها فاصب---------حوا لا يري الا مس-كنهم اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا وقرء لا تري علي الخطاب يعني بحيث لو حضرت بلادهم لا تري الا مساكنهم وقرء لا تري بالتاء المضمومة ورفع المساكن كذلك نجزي القوم المجرمين	2232	652948406254590413	247	332.5	193	702	35.185184478759766	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	39	211	205	1131	1580	300	وحاق بهم ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون جزاء استهزاءهم وهذا تهديد لكفار مكة ثم زادهم تهديد بقوله ال-----احقاف 27 ولقد اهلكنا ما ولقد اهلكنا-------------------------------------------------------- ما حولكم يا اهل مكة من القري 6 نحو حجر ثمود وقري قوم لوط والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات--------- لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع العبر لعلهم يرجعون عن الطغيان الي الايمان فلم يرجعوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة القربان---- ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعا ومتقاربا بهم الي الله تعالي حيث قالوا هءلا -شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين محذوف اي اتخذوهم والثاني الهة وقربانا حال بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرتهم وذ----------------------------------------------لك افكهم----------------------------------------- وما كانوا يفترون وذلك اشارة الي امتناع نصرة الهتهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك واذ صرفنا اليك نفرا-------- املنا هم اليك واقبلنا بهم نحوك والنفر دون العشرة من الجن جن نصيبين يستمعون القران منه عليه الصلاة	1420	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1666	false	-8164929611691898292	92	206	504	1113	1593	300	وحاق ---------بهم ما كانوا به يستهزءون ------------------------------------------------------من العذاب القمي اي --قد اعطيناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا ان لا ينزل بكم ما نزل بهم ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري ك-----حجر ثمود وقري قوم لوط---------------------------- وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرج-----------------------------------------------عون عن كفرهم فل------------------------------------ولا نصرهم ال-----------------------ذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعتهم من -------------------الهلاك ا-لهتهم الذين يتقربون بهم الي الله------ حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله---------------------------------------------------------------------------- بل ضلوا عنهم غابوا عن نصر-هم وامتنع ان يستمدوا بهم امتناع الاستمداد بالضال وذلك افكهم وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره صرفهم عن الحق وما كانوا يفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون واذ صرفنا ا---------------ليك نفرا من الجن املنا-هم الي-----------------ك والنفر دون العشرة وفي الاحتجاج عن امير المءمنين -------عليه السلام	1666	652948406254590413	346	449.5	274	1096	31.56934356689453	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	62	211	327	1131	1580	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري 6 نحو حجر ثمود وقري قوم لوط والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات--------- لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع العبر لعلهم يرجعون عن الطغيان الي الايمان فلم يرجعوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة القربان---- ما تقرب به الي الله تعالي اي اتخذوهم شفعا ومتقاربا بهم الي الله تعالي حيث قالوا هءلا -شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين محذوف اي اتخذوهم والثاني الهة وقربانا حال بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرتهم وذ----------------------------------------------لك افكهم----------------------------------------- وما كانوا يفترون وذلك اشارة الي امتناع نصرة الهتهم وضلالهم عنهم اي وذلك اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمرة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب الاحقاف 29 واذ صرفنا اليك واذ صرفنا اليك نفرا-------- املنا هم اليك واقبلنا بهم نحوك والنفر دون العشرة من الجن جن نصيبين يستمعون القران منه عليه الصلاة	1420	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2233	false	5008317265181583550	158	248	844	1335	1587	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري ك-----حجر ثمود وقري قوم لوط---------------------------- وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرج-----------------------------------------------عون عن كفرهم فل------------------------------------ولا نصرهم ال-----------------------ذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعتهم من -------------------الهلاك ا-لهتهم الذين يتقربون بهم الي الله------ حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله---------------------------------------------------------------------------- بل ضلوا عنهم غابوا عن نصر-هم وامتنع ان يستمدوا بهم امتناع الاستمداد بالضال وذلك افكهم وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره صرفهم عن الحق وما كانوا يفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون واذ صرفنا ا---------------ليك نفرا من الجن املنا-هم الي-----------------ك والنفر دون العشرة وفي الاحتجاج عن امير المءمنين -------عليه السلام	2233	652948406254590413	313	418.0	250	913	34.28258514404297	47	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	8	155	46	810	1534	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصره-----------------------------------------------------------------------م وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم------------------------------------------------------------------------- فان الله مولي العباد جميعا من جهة الاختراع وملك التصرف فيهم ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم منزل ومقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم-------------- فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	1426	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1671	false	2322852819684017354	148	245	798	1332	1622	300	بان الله مولي الذين امنوا -------ناصرهم علي اعداءهم القمي يعني الذين ثبتوا علي امامة امير المءمنين عليه السلام وان الكافرين لا مولي ---------------لهم فيدفع العذاب عنهم قيل هذا لا يخالف قوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق فان ال---مولي فيه بمعن------------------------------------------------------------------------------ي المال------ك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع------- الدنيا------------ وياكلون------------------------------ كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة------------------------------ والنار مثوي لهم منزل ومقام-------- وكاين من قرية--------------------------------------------------------------------------- هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت---------------------------------------------------------------ك اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم --------------------------يدفع------- عنهم-------- افمن كان -------------علي بينة من ربه	1671	652948406254590413	340	467.5	275	922	36.8763542175293	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	53	207	275	1066	1597	300	الي المدينة شغلتنا اموالنا واهلونا هي جمع اهل اعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم فاستغفر لنا ليغفر لنا الله تخلقنا عنك يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في --اعتذارهم وان الذي خلفهم ليس ما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق فطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي------------------------------------ او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا -------الفتح --------12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا----------------------------- وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1689	false	8093568762653631161	106	227	594	1232	1637	300	الا قليلا-- شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا------------------------------------------ من يقوم باشغالهم فاستغفر لنا -------من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار و-------------------------------------------------------------------الاستغفار------------------------ قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءت----ه وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم ك--قتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرء بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك-- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها-- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء--------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1689	652948406254590413	434	657.5	341	873	49.71363067626953	75	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	53	207	275	1066	1597	300	الي المدينة شغلتنا اموالنا واهلونا هي جمع اهل اعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم فاستغفر لنا ليغفر لنا الله تخلقنا عنك يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في --اعتذارهم وان الذي خلفهم ليس ما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق فطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي------------------------------------ او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا -------الفتح --------12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا----------------------------- وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2259	false	4056919103850082286	181	285	980	1528	1605	300	الا قليلا-- شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا------------------------------------------ من يقوم باشغالهم فاستغفر لنا -------من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار و-------------------------------------------------------------------الاستغفار------------------------ قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءت----ه وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم ك--قتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرء بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك-- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	2259	652948406254590413	397	595.5	313	873	45.475372314453125	70	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1436	true	8972071699305791040	141	298	731	1544	1553	300	قل للمخلفين من الاعراب هم الذين تخلفوا عن الحديبية------------------------------ ستدعون الي قوم اولي باس شديد يعني بني حنيفة قوم مسيلمة واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر رضي الله عنه لان مشركي العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف وقيل هم فارس وقد دعاهم عمر رضي الله عنه تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة او الاسلام ومعني يسلمون علي هذا التاويل ينقادون لان فارس مجوس تقبل منهم الجزية وفي الاية دلالة صحة خلاف الشيخين حيث وعدهم الثواب علي طاعة الداعي عند عوته بقوله فان تطيعوا من دعاكم الي قتاله يءتكم الله اجرا حسنا فوجب ان يكون الداعي مفترض الطاع-----ة وان تتولوا كما توليتم من قبل اي عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما في ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج الاخرة الفتح 17 ليس علي ا---لاع-----مي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج-------------------- نفي الحرج عن ذوي العاهات في التخلف عن الغزو------- ومن يطع الله ورسوله	1436	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1690	false	8174308053487505432	45	131	227	686	1604	300	قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم هوازن وثقيف تق---------------------تلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تطيعوا------------------- يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل--- عن الحديبية يعذبكم عذابا ا-------------------------------------------------------------------ليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم عن الوعيد ومن يطع الله ورسوله	1690	652948406254590413	288	425.5	230	883	32.61608123779297	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1436	true	8972071699305791040	141	267	731	1392	1553	300	قل للمخلفين من الاعراب هم الذين تخلفوا عن الحديبية------------------------------ ستدعون الي قوم اولي باس شديد يعني بني حنيفة قوم مسيلمة واهل الردة الذين حاربهم ابو بكر رضي الله عنه لان مشركي العرب والمرتدين هم الذين لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف وقيل هم فارس وقد دعاهم عمر رضي الله عنه تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة او الاسلام ومعني يسلمون علي هذا التاويل ينقادون لان فارس مجوس تقبل منهم الجزية وفي الاية دلالة صحة خلاف الشيخين حيث وعدهم الثواب علي طاعة الداعي عند عوته بقوله فان تطيعوا من دعاكم الي قتاله يءتكم الله اجرا حسنا فوجب ان يكون الداعي مفترض الطاع-----ة وان تتولوا كما توليتم من قبل اي عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما في---------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج	1436	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	234	299	1245	1594	1597	300	قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم هوازن وثقيف تق---------------------تلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تطيعوا------------------- يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل--- عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج	2260	652948406254590413	234	355.0	187	706	33.144474029541016	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	23	148	115	734	1509	300	الله بها وكان الله علي كل شء قديرا تقديره وقضي الله اخري قد احاط بها واما لم تقدروا عليها فصفة لاخري والرفع علي الابتداء لكونها موصوفة بلم تقدروا وقد احاط الله بها خبر المبتدا وكان الله علي كل شء قديرا قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا او من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لغلبوا وانهزموا ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة الله التي سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قو--------------------------------له لا-غلبن انا ورسلي التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل م-كة وايديكم عنهم --عن --------اهل مكة	1438	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1691	false	5633730726462680780	0	74	0	358	1587	300	الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان الله علي كل شء قديرا--------------- ولو ق-تلكم ال-----------------ذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا--------------------- لولوا الادبار ل-------انهزموا ثم لا يجدون وليا يحرس---هم ولا نصيرا ينصرهم--------- سنة الله التي قد خلت من قبل----------------- اي سن----- غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لا غلبن انا ورسلي------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا--------- وهو الذي------------ كف ايديهم عنكم ---ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة	1691	652948406254590413	284	408.0	225	663	42.835594177246094	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	22	148	110	734	1509	300	احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا تقديره وقضي الله اخري قد احاط بها واما لم تقدروا عليها فصفة لاخري والرفع علي الابتداء لكونها موصوفة بلم تقدروا وقد احاط الله بها خبر المبتدا وكان الله علي كل شء قديرا قادرا الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا او من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لغلبوا وانهزموا ثم لا يجدون وليا يلي امرهم ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة الله التي سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قو--------------------------------له لاغلبن انا ورسلي التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل م-كة وايديكم عنهم --عن --------اهل مكة	1438	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2262	false	-6964159515765545023	0	74	0	361	1611	300	احاط الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان الله علي كل شء قديرا--------------- ولو ق-تلكم ال-----------------ذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا--------------------- لولوا الادب-ر ل-------انهزموا ثم لا يجدون وليا يحرس---هم ولا نصيرا ينصرهم--------- سنة الله التي قد خلت من قبل----------------- اي سن----- غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا--------- وهو الذي------------ كف ايديهم عنكم ---ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة في داخل مكة	2262	652948406254590413	288	416.0	228	667	43.178409576416016	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	58	177	303	913	1556	300	رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها --------------لا تخافون حال مءكدة فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد ودين الحق اي--- الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله -------علي جنس الدين يريد الاديان المختلفة من اديات المشركين واهل الكتاب ولقد حقق ذلك سبحانه فانك لا تري دينا قط الا و--------للاسلام دونه العزة والغلبة وقيل هو عند نزول عيسي------------ عليه السلام حين لا يبقي علي وجه----------------------- الارض كافر وقيل هو اظهار بالحجج والايات--------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن	1441	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1693	false	3108630336998357133	92	221	481	1133	1566	300	رءوسكم و---------------مقصرين محلقا بعضكم ومقصرا اخرون لا تخافون بعد ذلك-- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك--------------------- فجعل من دون ذلك------------------ فتحا قريبا -هو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر------ الموعود--------- هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي--------- ودين الحق وبدين الاسلام ليظهر-------ه علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا ثم بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما اهل دين----- الا وقد قهر بالاسلام او سيقهر وفيه تاكيد لما وعده بالفتح القمي وهو الامام عليه السلام الذي يظهره الله عز وجل علي الدين كله فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا قال وهذا مما ذكرناه ان تاويله بعد تنزيله اقول قد سبق تمام الكلام فيه في سورة التوبة وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن	1693	652948406254590413	319	372.5	249	758	42.084434509277344	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	58	125	303	644	1556	300	رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها-------------- لا تخافون حال مءكدة فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد ودين الحق اي الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله	1441	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2264	false	2758468003605016758	202	245	1044	1266	1570	300	رءوسكم و---------------مقصرين محلقا بعضكم ومقصرا اخرون لا تخافون بعد ذلك-- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك--------------------- فجعل من دون ذلك------------------ فتحا قريبا -هو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المء------------------------------------منين هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي--------- ودين الحق----------- ليظهر-------ه علي الدين كله	2264	652948406254590413	185	277.5	145	355	52.112674713134766	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1444	true	-6576651465568886005	22	90	126	490	1579	300	لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا نطق ونطقتم فعليكم ان لا تبلغوا باصواتكم وراء الحد الذي يبلغه بصوته وان تغضوا منها بحيث يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته لديكم واضحة ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض اي اذا كلمتموه وهو صامت فاياكم والعدول عما نهيتم عنه من رفع الصوت بل عليكم ان لا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم	1444	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1695	false	-6431711852262415581	141	168	775	920	1609	300	لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا ------------كلمتموه فلا تجاوزوا اصواتكم عن -------------------صوته ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغ-----------------------------------------------------------------------------وا به الجهر الداءر بينكم	1695	652948406254590413	119	188.0	96	364	32.69230651855469	19	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1444	true	-6576651465568886005	22	90	126	490	1579	300	لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا نطق ونطقتم فعليكم ان لا تبلغوا باصواتكم وراء الحد الذي يبلغه بصوته وان تغضوا منها بحيث يكون كلامه عاليا لكلامكم وجهره باهرا لجهركم حتي تكون مزيته عليكم لاءحة وسابقته لديكم واضحة ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض اي اذا كلمتموه وهو صامت فاياكم والعدول عما نهيتم عنه من رفع الصوت بل عليكم ان لا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم	1444	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2267	false	3428535993072334858	69	96	363	508	1563	300	لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا ------------كلمتموه فلا تجاوزوا اصواتكم عن -------------------صوته ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغ-----------------------------------------------------------------------------وا به الجهر الداءر بينكم	2267	652948406254590413	119	188.0	96	364	32.69230651855469	19	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	146	239	757	1217	1568	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغ-ي لهما اداما----------------------- وكان اسامة---------------------------- علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما- جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------ ما تناولنا------ لحما قال انكما قد اغتبتما ومن اغتاب مسلما فقد اكل لحمه ثم قرا الاية وقيل غيبة الخلق انما تكون من الغيبة عن الحق الحجرات 13 يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء	1452	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1702	false	-4178135426952495272	27	112	125	547	1555	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله------------------- علي رحله ف----------قال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سلمان الي بءر سميخة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما -قال يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما قال ظلمتم تفكهون لحم سلمان واسامة فنزلت يا ايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء	1702	652948406254590413	255	367.0	197	550	46.3636360168457	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	146	239	757	1217	1568	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغ-ي لهما اداما----------------------- وكان اسامة---------------------------- علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما- جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما قال انكما قد اغتبتما ومن اغتاب مسلما فقد اكل لحمه ثم قرا الاية وقيل غيبة الخلق انما تكون من الغيبة عن الحق الحجرات 13 يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء	1452	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2274	false	4832077392050592455	194	279	1016	1439	1565	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله------------------- علي رحله ف----------قال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما قال ظلمتم تفكهون لحم سلمان واسامة فنزلت يا ايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء	2274	652948406254590413	257	379.5	199	551	46.6424674987793	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	201	257	1080	1364	1581	300	ان الله يعلم غيب السماوات والارض------------- والله بصير بما تعملون وبالياء مكي وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وهو علام الغيوب S50 س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ق مكية وهي خمس واربعون اية	1455	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1704	false	-8543940819073119814	241	299	1261	1546	1554	300	ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملو----------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------- في سركم وعلانيتكم-------------------- فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرء بالياء في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرا سورة الحجرات في كل ليلة او في كل يوم كان من زوار محمد صلي الله عليه واله سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية	1704	652948406254590413	137	215.0	110	415	33.012046813964844	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم----- والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2277	false	-4505730969720002666	1	71	7	375	1522	300	قل اتعلمون الله بدينكم--- اتخبرونه ب-------قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ---------------------------------------------عليم لا تخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هديكم----------------- للايم-ن ان كنتم صادقين 17 ان الله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2277	652948406254590413	225	340.0	179	710	31.690141677856445	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	10	244	51	1233	1531	300	فهم في امر مريج مضطرب يقال مرج الخاتم في الاصبع اذا اضطرب من سعته فيقولون تارة شاعر وطورا---- ساحر ومرة----- كاهن لا يثبتون علي شء واحد وقيل الحق القران وقيل الاخبار بالبعث ثم دلهم علي قدرته علي البعث فقال ق 6 افلم ينظروا الي-------- افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لتبصر به وتذكر لكل عبد منيب راجع الي ربه م-فكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبتنا به جنات وح-------------ب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا في السماء -------------------------------------------لها طلع هو كل ما يطلع من ثمر النخيل نضيد منضور بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد اي انبتناها رزقا للعباد لان الانبات في معني الرزق فيكون رزقا مصدرا من غير لفظة او هو مفعول له اي انبتناها لرزقهم واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا قد جف نبات----------ها كذلك الخروج اي كما	1457	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1705	false	5146607125910277237	135	299	662	1513	1519	300	فهم في امر مريج مضطرب فتارة ---------------------------------------يقولون انه- شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله------ في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا- عمد وزين-ها بالكواكب وما لها من فروج--- --------------------------------------------------فتوق بان خلقها ---ملساء م-تلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثواب--------------ت وانبتنا فيها من كل زوج---- بهيج من كل صنف حسن----- تبصرة وذكري -------------------------------لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه---- ونزلنا من السم-----------------اء ماء مب-ركا كثير المنافع في الكافي عن الباقر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله في هذه الاية ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء فانبتنا به جنت اشجار او ثمار وحب الحصيد وح---ب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر- والش-------------عير والنخل باس------------------قات طوالا او حوامل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها طلع---------------------------- نضيد منضود بعضه فوق-------------------------------------------------- بعض رزقا للعباد واحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج--- كما	1705	652948406254590413	546	827.0	432	1389	39.30885696411133	81	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	10	153	51	777	1531	300	فهم في امر مريج مضطرب يقال مرج الخاتم في الاصبع اذا اضطرب من سعته فيقولون تارة شاعر وطورا---- ساحر ومرة----- كاهن لا يثبتون علي شء واحد وقيل الحق القران وقيل الاخبار بالبعث ثم دلهم علي قدرته علي البعث فقال ق 6 افلم ينظروا الي-------- افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لتبصر به وتذكر لكل عبد منيب راجع الي ربه م-فكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع	1457	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2278	false	-7018507044044020139	185	273	901	1362	1500	300	فهم في امر مريج مضطرب فتارة ---------------------------------------يقولون انه- شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا- عمد وزين-ها بالكواكب وما لها من فروج--- --------------------------------------------------فتوق بان خلقها ---ملساء م-تلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثواب--------------ت وانبتنا فيها من كل زوج---- بهيج من كل صنف حسن----- تبصرة وذكري -------------------------------لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه---- ونزلنا من السم-----------------اء ماء مب-ركا كثير المنافع	2278	652948406254590413	379	586.5	299	744	50.940860748291016	58	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	153	295	777	1505	1531	300	فانبتنا به جنات وح-------------ب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا في السماء -------------------------------------------لها طلع هو كل ما يطلع من ثمر النخيل نضيد منضور بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد اي انبتناها رزقا للعباد لان الانبات في معني الرزق فيكون رزقا مصدرا من غير لفظة او هو مفعول له اي انبتناها لرزقهم واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا قد جف نبات----------ها كذلك الخروج اي كما حييت هذ----------------------------------------------------ه البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء- بعد موتكم لان احياء الموات كاحياء الاموات والكاف في محل الرفع علي الابتداء ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس هو بءر لم تطووهم قوم باليمامة وقبل اصحاب الاخدود--------------- وثمود ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد وفرعون اراد	1457	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2279	false	-4383621586183109563	38	140	178	721	1519	300	فانبتنا به جنت اشجار او ثمار وحب الحصيد وح---ب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر- والش-------------عير والنخل باس------------------قات طوالا او حوامل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها طلع---------------------------- نضيد منضود بعضه فوق-------------------------------------------------- بعض رزقا للعباد واحيينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج--- كما انزلنا الماء من السماء واخرجنا به النبات من الارض واحيينا به البلدة الميت- يكون خروجكم احياءا بعد موتكم وهو جواب لقولهم ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم --------------------------------------------قوم نوح واصح-ب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض اي رسوه كما سبق قصتهم في سورة الفرقان وثمود----- وعاد وفر-------------------عون اراد	2279	652948406254590413	261	322.0	207	862	30.27842140197754	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1459	true	-430974144703397964	102	220	491	1084	1463	300	لما ذكر انكاره--م البعث واحتج عليهم ب----قدرته وعلمه اعلمهم ان ما انكروه هم لا قوة عن قريب عند --موتهم وعند قيام الساعة ونبه علي اقتراب ذلك بان عبر عنه بلفظ الماضي هو قوله ق 19 وجاءت -سكرة الموت وجاءت سكرة الموت اي شدته الذاهبة بالفعل ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكمة -----------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما كنت منه الاشار الي الموت-- والخطاب للانسان في قوله ولقد خلقنا الانسان علي طريق الالتفات تحيد تنفرد وتهرب ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد اي وقت ذلك يوم----- الوعيد علي حذف المضاف الاشارة الي مصدر نفخ ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد اي ملكن احدها------ يسوقه- الي المحشر والاخر- يشهد عليه -	1459	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1707	false	5971800059061952399	175	274	926	1463	1609	300	لما ذكر استبعادهم البعث وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك------ عن قريب عند الموت و------قيام الساعة ونبه علي اقترابه--- بان عبر عنه بلفظ ال-------------------ماضي وسكرة الموت-------------------- شدته الذاهبة بالعقل وفي المجمع في الشواذ وجاءت سكرة الحق بالموت قال ورواها اصحابنا عن اءمة الهدي عليهم السلام والقمي قال نزلت وجاءت سكرة الحق بالموت ذلك ما كنت منه تحيد تميل وتفر عنه والخطاب ---------------------------للانسان ال--قمي قال---------------------------- نزلت في الاول ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد----------- يوم تحقق الوعيد وانجازه وجاءت كل ----------------------------------------------نفس معها ساءق وشهيد في نهج البلاغة ساءق يسوقها الي --محشرها وشاهد يشهد عليها	1707	652948406254590413	288	352.0	225	707	40.73550033569336	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	111	297	577	1535	1550	300	يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون لاضمير لما توعدون او للدين اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال --يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك الذاريات 10 قتل الخراصون قتل لعن واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن الخراصون الكذابون المقدرون ما يصح وهم اصحاب القول المختلف واللام ا--شارة اليهم كانه قيل قتل--- هءلاء الخراصون الذ-اريات 11 الذين -----هم -----------------في الذين هم في غمرة في جه------ل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون فيقولون ايان يوم الدين اي متي يو-----م الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون ويجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن وهو الجملة ومحله نصب بالمضمر الذي هو يقع او رفع علي هو يوم هم علي النار يفتنون يحرقون ويعذبون الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا	1465	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1713	false	-8186271033938102964	33	118	178	622	1603	300	يصرف عنه من صرف في الكافي عن الباقر عليه السلام ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول مختلف في امر الولاية------------------ قال من افك عن الولاية افك عن الجنة والقمي ما في معناه ق-------تل الخراصو-------------------------------------------------------------ن الكذابون من----------------- اصحاب القول المختلف واصل-ه الدعاء بالقتل اجري مجري اللعن القمي الخراصون الذين يخرصون الدين باراءهم من غير علم ولا يقين الذين هم في غمرة في جهل وضلال يغمرهم ساهون غافلون عما امرو-----------------------------------ا به -يسءلون ايان يوم الدين--- متي يكون يوم الجزاء --------اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوع-ه يوم هم علي النار يفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون يحرقون ويعذبون------------ ذوقوا فتنتكم هذا	1713	652948406254590413	285	336.5	221	999	28.528528213500977	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	111	218	577	1120	1550	300	يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون لاضمير لما توعدون او للدين اقسم بالذاريات علي ان وقوع امر القيامة حق ثم اقسم بالسماء علي انهم في قول مختلف في وقوعه فمنهم شاك ومنهم جاحد ثم قال --يءفك عن الاقرار بامر القيامة من هو المافوك الذاريات 10 قتل الخراصون قتل لعن واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن الخراصون الكذابون المقدرون ما يصح وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كان-ه قيل قتل هءلاء------------------------------------------------------------ الخراصون الذ-اريات 11 الذين -----هم -----------------في الذين هم في غمرة في جه------ل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به	1465	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2287	false	5822524642332917748	187	300	1042	1608	1608	300	يصرف عنه من صرف في الكافي عن الباقر عليه السلام ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول مختلف في امر الولاية------------------ قال من افك عن الولاية افك عن الجنة والقمي ما في معناه قت-------ل الخراصو-------------------------------------------------------------ن الكذابون من----------------- اصحاب القول المختلف واصله الدعاء بالقتل الذين هم في غمرة ساهون 11 يسءلون ايان يوم الدين 12 يوم هم علي النار يفتنون 13 ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 14 ان المتقين في جنت وعيون 15 اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين 16 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 17 اجري مجري اللعن القمي الخراصون الذين يخرصون الدين باراءهم من غير علم ولا يقين الذين هم في غمرة في جهل وضلال يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به-	2287	652948406254590413	194	192.0	148	808	24.00990104675293	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1469	true	-3263432869804020606	39	236	189	1209	1534	300	وبشروه بغلام-------- عليم اي يبلغ وبعلم والمبشر به اسحاق عند الجمهور الذاري-----------ات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته في صرة ف----ي صيحة من صر القلم والباب قال الزجاج لاصرة شدة الصياح ههنا ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة وقيل فاخذت في صياح وصرتها قولها يا ويلتا فصكت وجهها---- فلطمت ببسط يديها وقيل فضربت باطراف --اصابعها جبهتها فعل المتعجب--------------- وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز----- فكيف الد كما قال في موضع اخر االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك مثل ذلك ذي قلنا واخبرنا به قال ربك اي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما تستبعدين انه هو الحكيم في فعله العليم فلا يخفي عليه شء وروي ان جبريل قال لها حين استبعدت انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلو--------ن الا بامر الله رسلا في بعض الامور الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبتكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون ارسلتم بالبشارة خاصة او لامر اخر اولهما الذاريات -32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ---قوم لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين للمسرفين اريد السجيل -وهو طين	1469	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1715	false	-2894129710721158226	1	104	4	534	1547	300	وبشروه بغلام هو اسحق------------------------------------------------ عليم يكمل علمه اذا بلغ فاقبلت امراته سارة ------------في صرة قيل في صيحة من الصرير وفي المجمع عن الصادق عليه السلام في جماعة والقمي مثله----------------------------------------------------------------- فصكت وجهها قيل فلطم----------------------ت باطراف الاصابع-- جبهتها فعل المتعجب والقمي اي غطته وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف------------------------------------------------------ ال--------د قالوا كذلك ------------------------------------------قال ربك و--انما نخبرك به عنه---------------------------------- انه هو الحكيم-------- العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون ---------------------------------------------لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط------------ لنرسل عليهم حج------------------ارة من طين ي---------ريد السجيل فانه طين	1715	652948406254590413	323	361.5	252	1082	29.85212516784668	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1469	true	-3263432869804020606	86	236	437	1209	1534	300	فصكت وجهها---- فلطمت ببسط يديها وقيل فضربت باطراف --اصابعها جبهتها فعل المتعجب--------------- وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز----- فكيف الد كما قال في موضع اخر االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك مثل ذلك ذي قلنا واخبرنا به قال ربك اي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما تستبعدين انه هو الحكيم في فعله العليم فلا يخفي عليه شء وروي ان جبريل قال لها حين استبعدت انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلو--------ن الا بامر الله رسلا في بعض الامور الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبتكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون ارسلتم بالبشارة خاصة او لامر اخر اولهما الذاريات -32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ---قوم لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين للمسرفين اريد السجيل -وهو طين	1469	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2290	false	-3466798516068966045	53	127	265	649	1533	300	فصكت وجهها قيل فلطم----------------------ت باطراف الاصابع-- جبهتها فعل المتعجب والقمي اي غطته وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف------------------------------------------------------ ال--------د قالوا كذلك ------------------------------------------قال ربك و--انما نخبرك به عنه---------------------------------- انه هو الحكيم-------- العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون ---------------------------------------------لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط------------ لنرسل عليهم حج------------------ارة من طين ي---------ريد السجيل فانه طين	2290	652948406254590413	269	339.0	211	811	33.16892623901367	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	41	154	224	811	1551	300	-اية وتركنا فيها في قراهم اي----------ة للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر---- بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه ------------------------بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او م------------------------------------------------------------------------------------جنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم------------------- وهو مليم ات بما يلام عليه من --كفره	1470	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1715	false	-2894129710721158226	150	245	759	1258	1547	300	واله وتركنا فيها اية علامة عبرة للسيارة للذين يخافون العذاب الاليم فانهم المعتبرون بها وقد مضت هذه القصة في سورة الاعراف وهود والحجر مفصلة وفي مو---------سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته ك---اليد والعصا فتو------------لي بركنه----------- فاعرض عن الايمان به كقوله وناي بجانبه او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده و-----------------------------------------------قال س-حر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغي-رهما فاخذن-ه وجنوده فنبذناهم في------------------------ اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر -	1715	652948406254590413	246	348.0	192	731	33.652530670166016	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	92	148	488	786	1551	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه----------------------- بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او م---------------------------------------------------------جنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1470	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2290	false	-3466798516068966045	237	291	1219	1491	1533	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته ك---اليد والعصا فتو------------لي بركنه----------- فاعرض عن الايمان به كقوله ونا بجانبه او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده و-----------------------------------------------قال س-حر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في ا--------نه فاخذناه وجنوده فنبذنا------------------------هم في اليم وهو مليم	2290	652948406254590413	168	257.0	132	378	44.44444274902344	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	2	169	7	922	1611	300	فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة العذاب وكل عذاب مهلك صاعقة الصعقة علي وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة وهم ينظرون ل------انها كانت نهارا يعاينوها الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام اي هرب او هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين ممتنعين من العذاب اولم يمكنهم مقابلتنا بالعذاب لان معني الانتصار المقابلة الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او واذكر قوم نوح و----بالجر ابو عمرو وعلي وحمزة اي وفي قوم نوح اية ويءيده قراءة عبدالله وفي قوم نوح من قبل من قبل هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاريات 47 والس-----------------ماء بنيناها بايد والسماء نصب بفعل يفسره بنيناها بايد بقوة والايد القوة وانا لموسعون------- لقادرون من الوسع ه---ي الطاقة والموسع القوي علي الانفاق او لموسعون ما بين السماء والارض الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها بسطناها ومهدناها وهي منصوبة بفعل مضمر اي فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون نحن الذاريات 49 ومن كل شء	1471	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1716	false	-2717927359319845189	29	112	142	615	1614	300	فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الص-عقة بعد الثلاثة وقرء الصعقة --------------وهي المرة من الصعق-------------- وهم ينظرون اليها فانها جاءت----هم معاينة بالنهار------ فما استطاعوا ----------------من قيام------------------------------------------------- وما كانوا منتصرين ممتنعين منه وقد مضت قصتهم غير مرة وقوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وقرء بالجر من ------------------------------------------------------------------------قبل من قبل هءلاء---------- انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها ب------------------------------------ايد بقو-------------ة وانا لموسعون قيل اي لقادرون من الوسع بمعني الطاقة-------------------------- او لموسعو-------ن السما-------------------ء والارض فرشناها -----------------------------مهدناها لتستقروا عليها ف-----------------------------نعم الم-هدون نحن------------ ومن كل شء	1716	652948406254590413	333	445.0	271	952	34.9789924621582	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1471	true	-470307862332261118	2	169	7	922	1611	300	فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة العذاب وكل عذاب مهلك صاعقة الصعقة علي وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ينظرون ل------انها كانت نهارا يعاينوها الذاريات 45 فما استطاعوا من----- فما استطاعوا من قيام اي هرب او هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه وما كانوا منتصرين ممتنعين من العذاب اولم يمكنهم مقابلتنا بالعذاب لان معني الانتصار المقابلة الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او واذكر قوم نوح و----بالجر ابو عمرو وعلي وحمزة اي وفي قوم نوح اية ويءيده قراءة عبدالله وفي قوم نوح من قبل من قبل هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاريات----------------- 47 والسماء بنيناها بايد والسماء نصب بفعل يفسره بنيناها بايد بقوة والايد القوة وانا لموسعون------- لقادرون من الوسع ه---ي الطاقة والموسع القوي علي الانفاق او لموسعون ما بين السماء والارض الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها بسطناها ومهدناها وهي منصوبة بفعل مضمر اي فرشنا الارض فر---شناها فنعم الماهدون نحن الذاريات 49 ومن كل شء	1471	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2291	false	9199924722054810994	134	253	680	1343	1611	300	فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الص-عقة بعد الثلاثة وقرء الصعقة --------------وهي المرة من الصعق فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين 46 والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون 47 والارض فرشناها فنعم المهدون 48 ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون 49 وهم ينظرون اليها فانها جاءت----هم معاينة بالنهار------ فما استطاعوا من قيام وما ---كانوا منتص-------------------------------------------------------------------رين ممتنعين منه وقد مضت قصتهم غير مرة وقوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وقرء بالجر من ------------------------------------------------------------------------قبل من قبل هء----------لاء انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها ب------------------------------------ايد بقو-------------ة وانا لموسعون قيل اي لقادرون من الوسع بمعني الطاقة-------------------------- او لموسعو-------ن السما-------------------ء والارض فرشناها -----------------------------مه--------------------------------دناها لتستقروا عليها فنعم المه-دون نحن------------ ومن كل شء	2291	652948406254590413	326	402.5	264	1136	28.69718360900879	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	74	220	380	1151	1594	300	فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من------- اهل مكة -------------------------------------------ذنوبا ----------------مثل ذنوب اصحابهم نصيبا من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظراءهم من القرون المهلكة قال الزجاج---------------------------------- الذنوب في اللغة النصي--------ب فلا يستعجلون نزول العذاب وهذا جواب النضر واصابه حين استعجلو------ا العذاب الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من يوم القيامة وقيل من يوم بدر ليعبدوني ان يطعموني فلا يستعجلوني بالياء في الحالين يعقوب وافق سهل في الوصل الباقون بغير باء والله اعلم S52 سورة الطور بسم الله ا لرحمن الرحيم سورة الطو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مكية وهي----- تسع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم -الطور 1 والطور والطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو ب--------------------------------------------------------مدين الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور هو القران ونكر لانه كتاب مخصوص من بين ساءر الكتب او اللوح المحفوظ او التوراة الطور 3 في رق منشور في رق هو الصحيفة او الجلد الذي يكتب فيه	1473	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1718	false	-9198013577161553933	145	281	758	1477	1591	300	فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب وغصب حقوق اهل بيته القمي ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم حقهم ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصح-بهم -------------------مثل نصيب ---------نظراءهم من ال-امم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستع------------------------------------------------جلون القمي العذاب------------ فويل للذين كف-----------------روا من يومهم الذي يوعدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يوم القيامة او الرجعة في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرا سورة الذاريات في يومه او في ليلته اصلح الله معيشته واتاه برزق واسع ونور له قبره بسراج يزهر الي يوم القيامة ان شاء الله سورة الطور مكية عدد ايها تسع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم والطور قيل يريد طور سينين وهو جبل-------------------------- بمدين سمع فيها موسي عليه السلام كلام الله والقمي ما يقرب م---------نه وكتاب مسطور مكتوب في------------------------------------------------------------------------------------------- رق منشور الرق--------------- الجلد الذي يكتب فيه	1718	652948406254590413	270	99.0	210	1153	23.417173385620117	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1476	true	4526829844022765521	42	244	224	1269	1555	300	ويطوف عليهم---------- غلمان لهم مملو كون لهم مخصوصون ب--------------------------هم كانهم من بياضهم وصافءهم لءلء مكنون ف-----ي الصدف لانه رطبا احسن واصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة في الحديث ان ادن-ي اهل الجنة منزلة من يناد----------------------------------------------------------------------ي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله وما استحق به نيل ما عند الله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب من خشية الله اوخاءفين من نزع الايمان وفوت الامان او من ر الحسنات والاخذ بالسيات الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم --هي الربح الحارة التي تدخل المسام فسميت بها نار جهنم لانها بهذه الصفة الطور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل لقاء الله تعالي والمصير اليه يعنون في الدنيا ندعوه نعبده ولا نعبد غيره ونسالة الوقاية انه هو البر المحسن الرحيم العظيم الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب انه بالفتح مدني وعلي اي بانه او لانه الطور 29 فذكر فما انت فذكر فاثبت علي --تذكر الناس وموعظت---هم فما انت بنعمة ربك برحمة ربك وانعامه عليك بالنبوة ورجاحة العقل بكاهن ولا مجنون كما	1476	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	24	156	120	832	1587	300	ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك--- مخصوصون بهم وقيل اولادهم الذين سبقوهم كان------------------هم لءلء مكنون مصون في الصدف ------------من بياضهم وصفاءهم-------------------------------------- في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل الخادم كاللءلء فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة ال-----بدر علي ساءر الكو-اكب واقبل بعضهم ----------------علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واع--------------------------------------ماله قالوا انا ك--------------نا قبل -------------في اهلنا مشفقين القمي اي -------------------خاءفي--------------------------------------------------------------------ن من ال----عذاب فمن الله علينا----------------- ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في------ المسام نفوذ السموم القمي قال السموم الحر الشديد انا كنا من ---------------قبل من قبل ذلك في الد-------------------------------نيا ندعوه نعبده انه وقرء بالفتح----------------- هو البر المحسن الرحيم الكثير الرحمة فذ-------------------------------------------------------------------------------------------كر فاثبت علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه-------------------------- بكاهن ولا مجنون كما	1721	652948406254590413	395	446.5	307	1164	33.93470764160156	53	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	0	150	0	790	1579	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم احلامهم عقولهم ب---------------------------------------------هذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن و-------------------------------------------شاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور رالحق لهم واسناد الامر الي الاحلام مجاز الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اختلقه محمد من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله مثل القران ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خل----------------------------------------------------------------------قوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير ------مقدر ام ه-----------------م الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم	1477	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	174	298	925	1579	1587	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما ت-ربصون هل---------اكي ام تامرهم احلا------------------مهم عقولهم القمي قال لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان ال----كاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون ولا يتاتي ذلك من المجنون ام-- هم قوم طاغون مجاوزون الحد في الع---------------------------------------------------------ناد ام يقولون تقو----------------له اختلقه م-----ن تلقاء نفسه بل --------------------------------لا يءمنون ف---------------يرمون بهذه الم--------------------------------------------------------------------------طاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث م-------------------------ثله مثل القران ان كانوا صادقين في زعمهم اذ فيهم كثير ممن عدوا من ال-------------فصحاء فهو رد للاقوال المذكورة بالتحدي او رد للتقول خاصة فان ساءر الاقسام ظاهر الفساد ام خلقوا من غير شء-- ام احدثوا وقدروا من -----------------------------------غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه ام هم الخالقون ام خلق---------وا انفسهم	1721	652948406254590413	336	478.0	269	971	34.60350036621094	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	0	150	0	790	1579	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي الطور-------------------------------- 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم احلامهم عقولهم به---------------------------------------------ذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن و-------------------------------------------شاعر مع قولهم مجنون --وكانت قريش يدعون اهل الا----حلام وال--نهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور رالحق لهم واسناد الامر الي الاحلام مجاز الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اختلقه محمد من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله مثل القران ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم ف------------------------------------------------------------------------صحاء الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير -----------------------مقدر ام هم الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم	1477	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2298	false	-916318877365433928	114	286	588	1468	1539	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما ت-ربصون هلاكي ام تامرهم احلمهم بهذا ام هم قوم طاغون 32 ام يقولون تقوله بل لا يءمنون 33 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين 34 ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون 37 ام تامرهم احل-------------------مهم عقولهم القمي قال لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان ال----كاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر ----------يكون ذا كلام مخيل موزون ولا يتاتي ذلك من المجنون ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في الع---------------------------------------------------------ناد ام يقولون تقو----------------له اختلقه م-----ن تلقاء نفسه بل لا يءم--------------------------------نون ف---------------يرمون بهذه الم--------------------------------------------------------------------------طاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث م-------------------------ثله مثل القران ان كانوا صادقين في زعمهم اذ فيهم كثير ممن عدوا من ال-------------فصحاء فهو رد للاقوال المذكورة بالتحدي او رد للتقول خاصة فان ساءر الاقسام ظاهر ال--فساد ام خلقوا من غير شء-- ام احدثوا وقدروا من -----------------------------------غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه ام هم الخالقون ام خلق---------وا انفسهم	2298	652948406254590413	354	458.5	276	1199	29.52460289001465	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1482	true	-1386604654810356420	215	299	1185	1598	1600	300	بالهمز مكي من ضاز مثل ضازه النجم 23 ان-------------------- هي الا ان هي ما ا----لاص--------------------------نام الا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم ت-دعون الالهية لما هو ابعد شء منها واشد منافاة لها سميتموها اي سميتم بها يقال سميته زيد او سميته يزيد انتم واباء-------كم ما انزل الله بها من سلطان حجة------------- ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما-هم عليه حق و--------------------ما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ولم يعملوا به النجم 24 ام للانسان ما	1482	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	29	108	139	551	1510	300	بالهمزة--- من-------- ضازه اذا ظلمه علي انه مصدر نعت به ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها------------- لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية س----ميتموها------------------------------------------ انتم واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطان برهان تتعلقون به ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه----------------------- ام للانسان ما	1732	652948406254590413	250	359.5	195	505	49.50495147705078	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1482	true	-1386604654810356420	223	299	1221	1598	1600	300	ان هي الا ان هي ما ا----لاص--------------------------نام الا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم ت-دعون الالهية لما هو ابعد شء منها واشد منافاة لها سميتموها اي سميتم بها يقال سميته زيد او سميته يزيد انتم واباء-------كم ما انزل الله بها من سلطان حجة------------ ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما-هم عليه حق و--------------------ما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ولم يعملوا به النجم 24 ام للانسان ما	1482	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2310	false	2344394012379539950	30	99	139	505	1483	300	ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها------------- لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية س----ميتموها------------------------------------------ انتم واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطن برهان تتعلقون به ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه----------------------- ام للانسان ما	2310	652948406254590413	232	343.5	182	448	51.78571319580078	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	263	296	1285	1453	1469	300	سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالضال والمهتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما ف-----------------------------------------ي السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء	1483	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1733	false	-2372596386198594795	0	44	0	208	1546	300	سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي يعني انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء	1733	652948406254590413	108	192.0	84	209	51.67464065551758	19	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	242	296	1185	1453	1469	300	ذلك مبلغهم من ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من العلم منتهي----- علمهم ان -------------------------------------------ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي -------هو اعلم بالضال والمهتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما ف----------------------------------ي السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بعقاب ما عملوا من السوء	1483	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2311	false	1509524959744397065	26	142	133	711	1521	300	ذلك مبلغهم م-------------------------------------------ن العلم لا يتجاوزه علمهم والجملة اعتراض مقرر لقصور هممهم علي الدنيا ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي يعني انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 31 الذين يجتنبون كبءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك وسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 32 ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساءوا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء	2311	652948406254590413	160	283.5	125	621	25.764894485473633	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	52	116	254	589	1553	300	نوح من قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم كانوا ------------------------يضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم---- قوم لوط يقال افكه فانفك اهوي اي رفعها ------الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي ال-ارض اي اسقطها والمءتفكة	1487	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1736	false	-7612265405336269145	101	152	528	795	1630	300	نوح من -------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين- لانهم كانوا يءذون نوحا وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به ح------------------------------------------------------------راك والمءت---------------فكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان------------ رفعها وقلبها في الكافي عن الصادق عليه السلام هم اهل البصرة هي --------المءتفكة	1736	652948406254590413	180	259.5	139	370	48.64864730834961	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	52	116	254	589	1553	300	نوح من قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم كانوا ------------------------يضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم---- قوم لوط يقال افكه فانفك اهوي اي رفعها ------الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي ال-ارض اي اسقطها والمءتفكة	1487	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2315	false	8543179341208922887	27	80	145	419	1609	300	نوح من قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين- لانهم كانوا يءذون نوحا وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به ح------------------------------------------------------------راك والمءت---------------فكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان------------ رفعها وقلبها في الكافي عن الصادق عليه السلام هم اهل البصرة هي --------المءتفكة	2315	652948406254590413	187	276.5	144	370	50.5405387878418	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	130	193	681	1011	1576	300	يخرجون من الاجداث من القبور كا------------------------------------------نهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقم في كل جهة والجراد مثل في الكثرة والتمرج يقال في الجيش الكثير الماءج بعضه في بعض جاءوا----- كال-----جراد القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه يقول ال------------------------------------------كافرون هذا يوم عسر صعب -------------------------------شديد القمر 9 كذبت قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا	1489	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1738	false	-1049881027965374321	144	270	750	1448	1609	300	يخرجون من الاجداث كانهم يخرجون من قبورهم خاشعة ذليلة ابصارهم من الهول كانهم جراد منتشر في ---------------------------------------الكثرة ---------------------------------------------------والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الد-----------------اع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه القمي اذا رجع فيقول ارجعوا يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب في الكافي عن السجاد عن ابيه عن امير المءمنين عليهم السلام في حديث يوم القيامة قال فيشرف الجبار تبارك وتعالي عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملاءكة فيامر ملكا من الملاءكة فينادي فيهم يا معشر الخلاءق انصتوا واستمعوا منادي الجبار قال فيسمع اخرهم كما يسمع او لهم قال فتنكسر اصواتهم عند ذلك وتخشع ابصارهم وتضطرب فراءصهم وتفزع قلوبهم ويرفعون رءوسهم الي ناحية الصوت مهطعين الي الداع قال فعند ذلك يقول الكافر هذا يوم عسر كذبت قبلهم قبل قومك ---قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا	1738	652948406254590413	167	258.5	133	808	20.668315887451172	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	51	90	276	472	1598	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او وانذار اني في تعذيبهم لمن بعدهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر	1491	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1739	false	-8085144541061930734	201	224	1049	1166	1561	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر--- وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نز--------------------------------------------وله انا ارسلنا عل-----------------يهم ريحا صرصرا باردة--------------- في يوم نحس شءم مستمر	1739	652948406254590413	114	207.0	91	196	58.163265228271484	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	51	90	276	472	1598	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او وانذار اني في تعذيبهم لمن بعدهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر	1491	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2319	false	-1408460927909653464	33	55	177	293	1540	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر--- وانذار-اتي لهم بالعذاب قبل نز--------------------------------------------وله انا ارسلنا عل-----------------يهم ريحا صرصرا باردة--------------- في يوم نحس شءم مستمر	2319	652948406254590413	113	200.0	91	196	57.65306091308594	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	79	200	393	1059	1599	300	علي سبيل الالتفات ا---لقمر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو- الناقة باعثوها ومخرج---------وها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضبة كما سالوا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما القمر 29 فنادوا صاحبهم ف--تعاطي فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي----- فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فعقر الناقة او فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي ----------------------	1492	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1740	false	1431977571996603993	233	293	1211	1550	1586	300	علي----- الالتفات او حكاية ما اجابهم به --صالح انا مرسلوا الناقة ---------مخرجوها وباعثوها فتنة ---------------------------------------------لهم اختبارا فارتقبه--------------------------------م فانتظرهم وتبصر ما يص--نعون واصطبر علي اذ-----------------------------------------------اهم-- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسو------م لها ----يوم ولهم---- يوم-------------------------- كل شرب محتضر يحضره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحبه- في نوبته فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتل-------------------------------------------------ها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي	1740	652948406254590413	250	314.0	199	708	35.310733795166016	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	87	248	437	1311	1599	300	انا مرسلو- الناقة باعثوها ومخرج---------وها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضبة كما سالوا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما القمر 29 فنادوا صاحبهم ف--تعاطي فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي----- فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فعقر الناقة او فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف وانما قال فعقروا الناقة في اية اخري لرضاهم به او لانه عقر بمعونتهم القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر والهشيم	1492	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2320	false	-853157302488536027	172	240	897	1289	1603	300	انا مرسلوا الناقة ---------مخرجوها وباعثوها فتنة ---------------------------------------------لهم اختبارا فارتقبه--------------------------------م فانتظرهم وتبصر ما يص--نعون واصطبر علي اذ-----------------------------------------------اهم-- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسو------م لها ----يوم ولهم---- يوم-------------------------- كل شرب محتضر يحضره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحبه- في نوبته فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتل-------------------------------------------------ها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذ----------------------------------------------------------ابي و---------نذر انا ارسلنا عليهم------------------------------------------- صيحة و-حدة-------------------------- فكانوا كهشيم المحتظر كالحشيش	2320	652948406254590413	297	399.5	239	891	33.33333206176758	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	1	105	6	583	1623	300	انا ارسلنا عليهم يعني علي قوم لوط حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال- لوط ابنتيه ومن امن معه نجيناهم بسحر من الاسحار ولدا صرفه ويقال لفيته بسحر اذا لقيته في سحر يومه وقيل هم اسحران فالسحر الاعلي قبل انصداع الفجر والاخرة عند انصداعه القمر 35 نعمة من عندنا نعمة مفعول له اي انعاما من عندنا كذلك نجزي من -------شكر نعمة الله بايمانه و--طاعته القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاك-ين ------------القمر -----37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا الفاحشة من اضيافه فطمسنا اعينهم اعميناهم وقيل مسحاها زجعلناها كساءر الوجه	1493	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1741	false	8133758400647488296	34	95	190	553	1648	300	انا ارسلنا عليهم----------------- حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا الا لوط------------------- نجيناهم بسحر في اخر الليل نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا----------------- انعاما م-----نا كذلك نجزي من شكر من شكر نعمتنا بال-ايمان- والطاع----------ة ولقد انذ-------------------رهم لوط بطش------------تنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكسين وتدافعوا بالانذار علي وجه الجدال بالباطل ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم------- فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها ب------------ساءر الوجه	1741	652948406254590413	271	356.5	220	605	44.79338836669922	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	1	105	6	583	1623	300	انا ارسلنا عليهم يعني علي قوم لوط حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط ابنتيه ومن امن معه نجيناهم بسحر من الاسحار ولدا صرفه ويقال لفيته بسحر اذا لقيته في سحر يومه وقيل هم اسحران فالسحر الاعلي قبل انصداع الفجر والاخرة عند انصداعه القمر 35 نعمة من عندنا نعمة مفعول له اي انعاما من عندنا كذ-لك نجزي من -------شكر نعمة الله بايمانه و--طاعته القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشا------------------------------------كين القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا الفاحشة من اضيافه فطمسنا اعينهم اعميناهم وقيل مسحاها زجعلناها كساءر الوجه	1493	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2321	false	5128229956046316884	1	64	3	367	1613	300	انا ارسلنا عليهم----------------- حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط------------------- نجيناهم بسحر في اخر الليل نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا----------------- انعاما م-----نا كذ لك نجزي من شكر من شكر نعمتنا بال-ايمان- والطاع----------ة ولقد انذ-------------------رهم لوط بطش------------تنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين او تدافعوا بالانذار علي وجه الجدال بال--باطل ولقد راودوه--------------- عن ضيفه قصدوا الفجور بهم------- فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها ب------------ساءر الوجه	2321	652948406254590413	263	363.0	215	623	42.215087890625	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1497	true	1854025756727408311	61	160	347	902	1639	300	الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا -او هي ان المفسرة الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط وقوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر بالتسوية ونهي عن الطغيل الذي هو اعتداء وزيادة عن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها خفضها مدحورة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام هي اوعية التمر	1497	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1743	false	5815316596443244495	194	241	1084	1342	1660	300	الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا فيه اي لا -تعتدوا ول-----ا تجاوزوا ال-----انصاف واقيموا الوزن بالقسط و--------------------لا تخسروا الميزان ولا تنقصوه ---------------------------------------------------------فان من حقه ان يستوي لانه المقصود من--------------------------------------------------------------------------- وضعه-------- والارض وضعها خفظها مدحوة للا-----------نام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق فيها ف-كهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام--- اوعية التمر	1743	652948406254590413	196	278.5	155	556	35.25179672241211	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1497	true	1854025756727408311	61	160	347	902	1639	300	الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا -او هي ان المفسرة الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط وقوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر بالتسوية ونهي عن الطغيل الذي هو اعتداء وزيادة عن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها خفضها مدحورة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام هي اوعية التمر	1497	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2324	false	736452748842797501	43	90	238	496	1602	300	الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا فيه اي لا -تعتدوا ول-----ا تجاوزوا ال-----انصاف واقيموا الوزن بالقسط و--------------------لا تخسروا الميزان ولا تنقصوه ---------------------------------------------------------فان من حقه ان يستوي لانه المقصود من--------------------------------------------------------------------------- وضعه-------- والارض وضعها خفضها مدحوة للا-----------نام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق فيها ف-كهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام--- اوعية التمر	2324	652948406254590413	197	281.5	156	556	35.43165588378906	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1512	true	8945117633818393627	0	109	0	554	1573	300	الطعام من قولهم اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها بدا بذكر خلق الانسان فقال افرايتم ما تمنون لان النعمة فيه سابقة علي جميع النعم ثم بما به قوامه وهو الحب فقال افرايتم ما تحرثون ثم بما يعجن به ويشرب عليه وهو الماء ثم بما يخبز به وهو النار فحصول الطعام بمجموع الثلاثة ولا يستغن عنه الجسد ما دام حيا الواقعة 74 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك فنزه ربكعما لا يليق به ايها المستمع المستدل او اراد بالاسم الذكر اي سبح بذكر ---------------------------------------ربك العظيم صفة للمضاف او للمضافاليه وقيل قل سبحان ربي العظيم وجاء مرفوعا انه لما نزلت هذه الاية قال اجعلوها في ركوعكم الواقعة 75----- فلا اقسم بمواقع	1512	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1759	false	-5882864970378460214	4	47	21	246	1560	300	الطعام من------ اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قيل والقمي قال المحتاجين فسبح باسم ربك العظيم فاحدث التسبيح بذكر اسمه في المجمع عن النبي صلي الله عليه وال----ه لما نزلت هذه الاية قال اجعلوها في ركوعكم وفي الفقيه مثله فلا اقسم بمواقع	1759	652948406254590413	117	-34.5	92	598	19.565217971801758	20	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1512	true	8945117633818393627	0	109	0	554	1573	300	الطعام من قولهم اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها بدا بذكر خلق الانسان فقال افرايتم ما تمنون لان النعمة فيه سابقة علي جميع النعم ثم بما به قوامه وهو الحب فقال افرايتم ما تحرثون ثم بما يعجن به ويشرب عليه وهو الماء ثم بما يخبز به وهو النار فحصول الطعام بمجموع الثلاثة ولا يستغن عنه الجسد ما دام حيا الواقعة 74 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك فنزه ربكعما لا يليق به ايها المستمع المستدل او اراد بالاسم الذكر اي سبح بذكر ---------------------------------------ربك العظيم صفة للمضاف او للمضافاليه وقيل قل سبحان ربي العظيم وجاء مرفوعا انه لما نزلت هذه الاية قال اجعلوها في ركوعكم الواقعة 75----- فلا اقسم بمواقع	1512	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2342	false	-9214232028709039700	47	90	238	463	1558	300	الطعام من------ اقوت الدار اذا خلت من ساكنيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قيل والقمي قال المحتاجين فسبح باسم ربك العظيم فاحدث التسبيح بذكر اسمه في المجمع عن النبي صلي الله عليه وال----ه لما نزلت هذه الاية قال اجعلوها في ركوعكم وفي الفقيه مثله فلا اقسم بمواقع	2342	652948406254590413	117	-34.5	92	598	19.565217971801758	20	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	107	237	559	1274	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجعلون شك--------------------------------------------------------------------ركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبن به وقيل نزلت في الانواء ونسبتم السقيا اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تلسبونه الي النجوم الواقعة 83 فلولا اذا بل---------------غت فلولا اذا بلغت النفس-- اي الروح عند الموت الحلقوم ممر الطعام والشراب الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم حينءذ تنظرون الخطاب لمن حضر الميت تلك الساعة الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الي المحتضر منكم ولكن لا تبصرون لا تعقلون ولا تعلمون الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلولا ان كنتم غير مد--------------------------------------ينين مربوبين من دان السلطان الرعية اذاساسهم الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها تردو-ن النفس وهي الروح الي الجسد بعد بلوغ الحلقوم ان كنتم صادقين انكم غير مربوبين -------------------------------	1513	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2343	false	6991672085142376144	168	284	892	1516	1611	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقرءها كذلك وكانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله وتجعلون شكركم انكم تكذبون وعن الصادق عليه السلام في قوله وتجعلون -----------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------زقكم قال بل هي وتجعلون شكركم فلولا اذا بلغت الحلقوم -------------------------------------------اي ال-----نفس وانتم حينءذ تنظ-------------------رون الخطاب لمن ح--------------------ول المحتضر ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون 85 فلولا ان كنتم غير مدينين 86 ترجعونها ان كنتم صادقين 87 فاما ان كان من المقربين 88 فروح وريحان وجنت نعيم 89 ونحن اقرب اليه الي المحتضر منكم ولكن لا تب--------------------------------صرون فلولا ان ك--------------نتم غير مدينين غير مجزيين يوم القيامة او غير مملوكين مقهورين ترجعو-----------------------------------------------------------نها ترجعون النفس الي مقر---------------------------ها ان كنتم صادقين في تكذيبكم وتعطيلكم والمعني ان كنتم غير مملوكين	2343	652948406254590413	220	269.5	169	1000	22.0	29	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	0	133	0	736	1596	300	في الارض من البذ-ر والقطر والكنوز والموتي وما يخرج منها من النبات وغيره وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار وما يعرج فيها من الاعمال والدعوات وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور --الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه يعني ان الاموال التي في ايديكم انما هي اموال الله بخلقه وانشاءه لها وانما مولكم اياها للاستمتاع بها وجعلكم خلفاء في التصرف في-ا فليست هي باموالكم في الحقيقة	1516	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	107	190	547	1011	1574	300	في الارض --كالبذور و-----------------------ما يخرج منها كالزروع و--------ما ينزل من السماء ك------------الامطار وما يعرج فيها كالابخرة -----------وهو معكم اين-ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال------------- والله بما تعملون بصير فيجازيك----------------م عل----يه له ملك السماو----------------ات والارض ذكره مع الاعادة كما ذكره مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع ال-----------------------امور يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورس-------------------وله وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه من ا-----لاموال التي جعلكم الله--------------------------------------------------------------------------- خلفاء في التصرف فيها فهي ف--------------ي الحقيقة	1762	652948406254590413	327	455.0	264	795	41.132076263427734	47	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	183	298	1003	1589	1596	300	فالذين امنوا بالله ورسوله منكم وانفقوا لهم اجر كبير الحديد 8 وما لكم لا وما لكم لا تءمنون بالله هو حال من معني الفعل في مالكم كما تقول مالك قاءما بمعني ما تصنع قاءما اي ومالكم كافرين بالله والواو في والرسول يدعوكم واو الحال فهما حالان متداخلتان والمعني واي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم -------لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم وقبل ذلك قد اخذ الله ميثاقكم بقوله الست بربكم او بما ركب فيكم من العقول ومكنكم من النظر في الادلة فاذا لم تبق لكم علة بعد ادلة العقول وتنبيه الرسول فما لكم لا تءمنون ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا الموجب لا مزيد عليه اخذ ميثاقكم ابو عمرو الحديد 9 هو الذي ينزل	1516	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	208	266	1102	1412	1574	300	فالذين امنوا معك-------------م وانفقوا لهم اجر كبير -وعد فيه مبا---لغات وما لكم لا تءمنون بال---------------------------------------------------------------------------------------------ل----------ه والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم --------------------------اي عذر لكم في ترك الايمان والرسول يدعوكم اليه بالحجج وا-لايات وقد اخذ ميثاقكم وقد --------اخذ الله ميثاقكم بالايمان قبل ذلك وقرء علي البناء للمفعول------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا م--وجب لا مزيد عليه------------------------------ هو الذي ينزل	1762	652948406254590413	226	322.5	178	593	38.111297607421875	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	57	0	290	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا----------- في ان لا تنفقوا في سبيل الله	1517	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	265	300	1407	1574	1574	300	ينزل علي عبده------------------------ ايات بينات------------ ليخرجكم-------------------------- من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف------------------------------- ----------------------------رحيم وما لكم ------------الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله-	1762	652948406254590413	152	240.0	121	301	50.49834060668945	30	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	115	0	578	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا----------- في ان لا تنفقوا في سبيل الل--------------------ه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما -لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	1517	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2347	false	-7089366562314433213	9	83	45	396	1552	300	ينزل علي عبده------------------------ ايات بينت------------- ليخرجكم --------------------------من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف------------------------------- ----------------------------رحيم وما لكم ------------الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله مير ث السمو -ت والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي-------- لاحد--- مال واذا كان كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي--------------------------------------------------- وهو الثواب كان اولي -------------------------------------------------------------لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وق-تل	2347	652948406254590413	257	350.5	202	610	42.13114929199219	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1527	true	6930098424471068236	13	189	81	963	1545	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادون ويشاقون----------------------------------------------------------------- كبتوا اخزوا واهلكوا---------------- كما كبت الذين من قبلهم من اعداء الرسل و---------قد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين يذهب بعزهم و-كبرهم المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم منصوب بمهين او باضمارا ذكر تعظيما لليوم الله جميعا كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة فينبءهم بما عملوا تخجيلا لهم وتوبيخا وتشهيرا بحالهم يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رء-س الاشهاد احصا--------------ه الله احاط به عددا لم يفته منه شء ونسوه لانهم---- تهاونوا ونوابه حين ارتكبوه وانما تحفظ معظمات الامور والله علي كل شء شهيد لا يغيب عن- شء المجادلة 7 الم تر ان الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من كان التامة اي ما يقع من نجوي ثلاثة النجوي التناجي وقد اضيفت الي ثلاثة اي من ---نجوي ثلاثة نفر الا هو اي الله رابعهم -----------------------------------------------------ولا خ--------------مسة الا هو سادسهم ولا ادني ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعلم ما	1527	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1773	false	-6044522640038349612	78	227	384	1122	1532	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر وقيل يضعون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول و----ما جاء به وللكافرين------------ عذاب مهين يذهب -عزهم وتكبرهم----------- يوم يبعثهم ا--------------------------------------------------------لله جميعا كلهم لا يدع احدا ---------------او مجتمعين------------- فينبءهم بما عملوا ا--------------------------------------------------------------------------------------ي علي رءوس الاشهاد تقريرا لعذابهم احصه الله احاط به عددا لم يغب- منه شء ونسوه لكثرته او تهاونهم به----------------------------------------- والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه ش---------------------ء الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يك------------------------ون من نجوي ثلاثة من ت--------------------ناجي ثلاثة او من متناجين ثلاثة---- الا هو-------- رابعهم الا الله يجعلهم اربعة اذ هو مشاركهم في الاطلاع عليها ولا خمسة ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم ولا ادني-------- من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعلم ما	1773	652948406254590413	497	765.0	388	1063	46.75446701049805	89	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	0	95	0	554	1711	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كانت اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامرون فيما بينهم ويتغامرون باعينهم اذا رءوا المءمنين ويريدون ان يغيظوهم ويءهموهم في نجواهم وتغامزهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--عادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم ----------------------------بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وين-جون حمزة وهو بمعني الاول------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يعني انهم يقولون في تحيتك السام عليك والسام الموت------------ والله تعالي -يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي يا ايها	1528	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1774	false	1685574982976074838	94	186	495	996	1625	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت في-------------------------------- اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزو---------------------ن باعينهم اذا راوا المءمنين----------------------------------------------------------------------- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله ثم عادوا لمثل فعلهم ويتنجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول و----قرء وينتجون ويشهد لها حديث ما انتجيته بل الله انتجاه في شان علي عليه السلام واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ف---------يقولون--------- السام عليك او انعم صباحا وانعم مساء والله سبحانه يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي في روضة	1774	652948406254590413	336	489.0	269	647	51.9319953918457	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	194	278	1131	1596	1711	300	انما النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان من تزينه ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين امنوا وليس الشيطان او الحزن بضارهم شيءا الا باذن الله بعلمه وقضاءه وقدره وعلي الله فليتوكل المءمنون اي يوكلون امرهم الي اله ويستعيذون به من الشيط-------------------------------------------------------------------------ان المجادلة 11 يا ايها ال-ذين يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه في المجالس عاصم ونافع والمراد مجلس رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم وكانوا يتضامنون فيه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس	1528	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1776	false	3717357933289165852	189	265	940	1342	1534	300	انما ال----------------نجوي من الشيطان--------- لي---------------------------حزن الذين امنوا وليس----------------- بضارهم شيءا الا باذن الله ثم ليقل عذت بما عاذت----------------------------------------------------------- به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيط--------------------ان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح قيل كانوا يتضامون بمجلس النبي صلي الله عليه وال--------------------ه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقرء في المجلس	1776	652948406254590413	211	314.0	165	570	37.01754379272461	36	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	0	62	0	378	1711	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامرون فيما بينهم ويتغامرون باعينهم اذا رءوا المءمنين ويريدون ان يغيظوهم ويءهموهم في نجواهم وتغامزهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--عادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم --------------------------------بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول	1528	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2360	false	5473264767315730248	168	277	898	1483	1595	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 محمد صلي الله عليه واله لا تكون الخلافة في بني هاشم ولا النبوة ابدا والقمي ما في معناه الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزو---------------------ن باعينهم اذا راوا المءمنين----------------------------------------------------------------------- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله ثم عادوا لمثل فعلهم و---يتناجون بالاثم والعدو ن ومعصيت الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول	2360	652948406254590413	268	419.5	222	680	39.411766052246094	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	108	160	598	883	1613	300	الناس اهموا هذه الاية ولترغبكم في ال-علم وعن النبي صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد ار---------------------بعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	1529	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1777	false	-1882262170304601493	85	139	455	748	1609	300	الناس كفضلي علي ادناهم و-------في الجوامع عن-----ه صلي الله عليه واله فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه واله --بين العالم والعابد ماءة درجة وبين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي الله عليه واله تشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	1777	652948406254590413	212	345.5	169	307	69.05537414550781	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1529	true	-7326124438433576869	117	160	648	883	1613	300	صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه وسلم عبادة العالم يوما واحدا تعدل عابدة العابد ار---------------------بعين سنة وعنه صلي الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	1529	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2364	false	-2647986315036976442	4	51	23	277	1591	300	صلي الله عليه واله فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه واله --بين العالم والعابد ماءة درجة وبين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة وعنه صلي الله عليه واله تشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	2364	652948406254590413	194	345.0	156	256	75.78125	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	103	278	558	1519	1629	300	اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله في الاخرة انهم كانوا مخلصين في الدنيا غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع او يحسبون انهم علي شء -----من النفع ب-----------------------------------------ايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههن---------------------------------ا انهم هم الكاذبون------------------------- حيث -----اسوت حالهم فيه في الدنيا والاخرة المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها اولءك حزب الشيطان جند---------ه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله ورسوله اولءك في الاذلين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي لا تري احدا اذل منهم المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي بالحجة والسيف او باحدهما ان الله قوي	1531	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2366	false	-919994034054530147	40	220	214	1152	1521	300	اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون وقد سبق مث---------------له يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله عز وجل -------------------------------------------كما يحلفون لكم في الدنيا-------- ويحسبون ا-----------------------------------------نهم علي شء اذ تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان-- الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عال--------م ال-غيب و-------الشهاد-ة --ويحلفون عليه--------- استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم فانساهم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون -----------------------------------------لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد القمي قال نزلت في الثاني لانه مر به رسول الله صلي الله عليه واله وهو جالس عند رجل من اليهود يكتب خبر رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي الم تر الي الذين تولوا الاية فجاء الثاني الي النبي صلي الله عليه واله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله رايتك تكتب عن اليهود وقد نهي الله عز وجل عن ذلك ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الا---------------------------------------------------------------ذلين 20 كتب الله لاغ-------------------------لبن انا ورسلي ان ال-------------------------له قوي	2366	652948406254590413	352	260.5	280	1453	24.225740432739258	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	1	125	3	684	1625	300	ابي واشياعه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير والمراد اخوة الكفر لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم روي ابن ابي واصحابه دسوا الي بني النضير حين حاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتال-----------كم احدا ابدا--- من رسول ال-------------------له والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة ل-انه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرو------------------------------------------------------------------------------------نهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله	1538	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1786	false	4113475414347539464	96	176	507	940	1623	300	ابي واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكت-ب يعني بني النضي-------------------ر لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين-------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا--------------------------------------------ذبون لعلمه --بانهم لا يفعلون ذلك لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان ذلك فان ابن ابي واصحابه ارسلوا بني النضير بذلك ثم اخلفوهم كما مر في اول السورة ولءن نصرو-------------------------------------------------------------------------------هم علي الفرض والتقدير ليولن	1786	652948406254590413	287	440.5	234	799	35.919898986816406	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	103	298	551	1610	1619	300	ومن يفعله اي هذا الاسرار منكم -فقد ضل سواء السبيل فقد اخطا طريق الحق والصواب الممتحنة ----2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انت----م ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ب-----------القتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا لو ترتدون عن دينكم فاذا موادة امثالهم خطا عظيم منكم والماضي وان كان يجري في باب اشرط مجري المضارع ففيه نكتة كانه قيل ودوا---- قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلهم ان الذين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون هادونه والعدو اهم شء عنده انيقصد اهم شء عند صاحبه الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربن اليهم محاماة عليم ثا قال يوم القيامة يفصل بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية------------------------ فما لكم ترفضون------ حق الله مراعاة لحتي من يفر منكم غدا ي-----فصل عاصم يفصل حمزة وعلي والقاءل هو الله عز وجل يفضل ابن ذكوان غيرهم يفصل والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي اعمالكم الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم اسو-----ة قدوة	1543	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1790	false	8429537310469855339	50	159	265	868	1629	300	ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ فقد ضل سواء السبيل------------------------------------ اخطاه ان يثقفوكم--------------------- يظف-------------روا -بكم يكونوا لكم اعداء --------------ولا ي----نفعكم ا-لقاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ما يسوء كم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم ومجيءه وحده بلفظ ---------------------------الماضي للاشعار بانهم------------------------------------------- ودوا ذلك قبل كل شء وان ودهم حاصل وان لم يثقفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم ---------------------------------يوم القي-مة يفصل بينك--------------------------م يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله لم-----------ن يفر عنكم غدا وقرء يفصل علي البناء للفاعل وبالتشديد علي البناءين---------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيك------------------------------م عليه قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة	1790	652948406254590413	370	467.0	296	1123	32.94746398925781	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	123	233	656	1275	1619	300	ان يثقفوكم ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انت----م ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ب---------القتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا لو ترتدون عن دينكم فاذا موادة امثالهم خطا عظيم منكم والماضي وان كان يجري في باب اشرط مجري المضارع ففيه نكتة كانه قيل ودوا---- قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلهم ان الذين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون هادونه والعدو اهم شء عنده انيقصد اهم شء عند صاحبه الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون	1543	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2379	false	6997075824876508530	248	299	1269	1568	1576	300	ان يثقفوكم--- يظفروا ب--------------كم يكونوا لكم اعداء --------------ولا ي----نفعكم ا-لقاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء ما يسءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم ومجيءه وحده بلفظ ---------------------------الماضي للاشعار بانهم------------------------------------------- ودوا ذلك قبل كل شء وان ودهم حاصل وان لم يثقفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون	2379	652948406254590413	208	281.5	169	636	32.704402923583984	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	0	86	0	452	1523	300	واد البنات و-----------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن----------- كانت المرا- تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلد- به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف طاعة الله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------- فبايعهن------------------------------------- واستغفر لهن الله عما مضي ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء	1547	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1794	false	6031234912931816886	30	138	156	734	1529	300	واد البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن في الجوامع كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها القمي عن الصادق عليه السلام هو ما فرض الله عليهن من الصلاة والزكاة وما امرهن به من خير فبايعهن بضمان الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء واستغفر لهن الله-------- ان الله غفور-------------- رحيم في الكافي عن الصادق عليه السلام قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله---------------- مكة بايع ---الرجال ثم جاءت---- النساء	1794	652948406254590413	354	565.0	286	623	56.82183074951172	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	0	86	0	452	1523	300	واد البنات و-----------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن----------- كانت المرا- تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلد- به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف طاعة الله ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------- فبايعهن------------------------------------- واستغفر لهن الله عما مضي ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء	1547	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2384	false	618239558561337464	134	242	694	1272	1561	300	واد البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن في الجوامع كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها القمي عن الصادق عليه السلام هو ما فرض الله عليهن من الصلاة والزكاة وما امرهن به من خير فبايعهن بضمان الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء واستغفر لهن الله-------- ان الله غفور-------------- رحيم في الكافي عن الصادق عليه السلام قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه واله---------------- مكة بايع ---الرجال ثم جاءت---- النساء	2384	652948406254590413	354	565.0	286	623	56.82183074951172	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	130	221	666	1169	1544	300	من جندي متوجها الي نصرة الله ليطابق جواب الحواريون اصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخالصه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثايب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة به فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فقوينا مءمنيهم علي كفارهم فاصبحوا ظاهرين فغلبوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم والله ولي المءمنين والله اعلم S62 سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية--------- بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	1551	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1798	false	-2239258934027614142	93	181	513	1015	1639	300	من جندي متوجها الي نصرة الله -----------والحواريون اصفياءه وقد سبق تفسير الح------------------------واري في سورة ال عمران قال الحواريون نحن انصار الله------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل------ وكفرت طاءفة--- فايدنا الذين امنوا علي عدو--------------------------هم فاصبحوا ظاهرين فصاروا غالبين في ثواب الاعمال والمجمع عن الباقر عليه السلام من قرا سورة الصف وادمن قراءتها في فراءضه ونوافله صفه الله مع ملاءكته وانبياءه المرسلين صلوات الله عليهم اجمعين سور---------------------------ة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية بالاجماع بسم الله الرحمن الرحيم--------- يسبح لله------------ ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	1798	652948406254590413	280	412.5	226	663	42.232276916503906	42	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	0	180	0	959	1571	300	فاحسنوا سراءركم ---كما احسن صوركم التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم --بالدنيا------------------ ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا---------------- الرسالة ل----لبشر ولم ينكروا العبادة للحجر فكفروا بالرسل وتولوا عن	1560	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1807	false	2019918320251439925	40	115	240	655	1662	300	فاحسنوا سراءركم حتي لا تمسح بالعذاب ظواهركم يعلم ما في -----------السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه شء الم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل ك----قوم نوح وهود وصالح----- فذاقوا وبال امرهم ضرر---------- كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل ولهم عذاب اليم في الاخرة ----------ذلك بانه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع-- فكفروا بالرسل وتولوا عن	1807	652948406254590413	302	436.5	243	1002	30.139720916748047	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	0	180	0	959	1571	300	فاحسنوا سراءركم ---كما احسن صوركم التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم --بالدنيا------------------ ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا---------------- الرسالة ل----لبشر ولم ينكروا العبادة للحجر فكفروا بالرسل وتولوا عن	1560	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2400	false	-3694214139094666516	5	80	35	450	1650	300	فاحسنوا سراءركم حتي لا تمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في -----------السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه شء الم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل ك----قوم نوح وهود وصالح----- فذاقوا وبال امرهم ضرر---------- كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل ولهم عذاب اليم في الاخرة ----------ذلك بانه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع-- فكفروا بالرسل وتولوا عن	2400	652948406254590413	302	436.5	243	1002	30.139720916748047	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	93	291	511	1547	1599	300	الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابد------------------ا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المص-------------ير التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تو-ليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها-- ال------------ذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1808	false	5804118099319673575	29	186	142	982	1605	300	ال-نار ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرء بالنون فيهما ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان بيان للتغابن ----وتفصيل له ما اصاب من مصيبة ال----------------------------------ا باذن الله الا ب--تقديره ومشيءت--------------------------ه ومن يءمن بالله يهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه القمي اي يصدق الله في قلبه فاذا بين الله له اختار الهدي ويزيده الله كما قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال ان القلب ليرجج فيما بين الصد----------ر والحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم حتي القلوب واحواله------------ا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تو ليتم فلا باس علي------------ه فانما علي رسولنا البلاغ المبين---------------------------------------- وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المء------------------------------------------------------------------------------------------منون لان الايمان بالتوحيد يقتضي ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1808	652948406254590413	470	565.5	377	1327	35.418235778808594	70	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	224	279	1220	1493	1591	300	ذلك- يوع----------------------------ظ به اي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الم-ت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي- الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بهم لكفتهم ومن يتق الله------ فما زال يقرءها ويعيدها	1564	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1811	false	-647909986748185597	137	205	749	1092	1557	300	ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب القمي عن الصادق عليه السلام قال في دنياه وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه عليه السلا--------م اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله الاية فما زال يقولها ويعيدها	1811	652948406254590413	217	335.0	170	358	60.614524841308594	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	224	279	1220	1493	1591	300	ذلك- يوع----------------------------ظ به اي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الم-ت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بهم لكفتهم ومن يتق الله------ فما زال يقرءها ويعيدها	1564	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2405	false	-1122003342427386911	75	145	394	744	1524	300	ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب القمي عن الصادق عليه السلام قال في دنياه وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه واله اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله الاية فما زال يقولها ويعيدها	2405	652948406254590413	227	366.0	178	357	63.58543395996094	37	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1570	true	8563215515791035937	68	130	347	674	1574	300	ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ ي -معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف فقد صغت مالت قلوب---------------------------------------------كما عن الواجب في مخالصة --رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظاهرا عليه بالتخفيف كوفي وان تعاونا عليه بما يسوءه ---من الافراط في الغيرة	1570	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1817	false	4462977478290309184	209	256	1007	1260	1488	300	ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي------ الالتفات للمبالغة في المعاتبة ---------------------------------------------------------------------------فقد صغ-----ت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول ب--------------------------حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عل-------------يه بما يسوءه وقرء بالتخفيف في المجمع	1817	652948406254590413	160	233.5	128	378	42.328041076660156	25	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1570	true	8563215515791035937	68	130	347	674	1574	300	ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ ي -معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف فقد صغت مالت قلوب---------------------------------------------كما عن الواجب في مخالصة --رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان ----------------تظاهرا عليه بالتخفيف كوفي وان تعاونا عليه بما يسوءه ---من الافراط في الغيرة	1570	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2412	false	-9003127753255383764	149	200	732	1003	1538	300	ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي------ الالتفات للمبالغة في المعاتبة ---------------------------------------------------------------------------فقد صغ-----ت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول----- صلي الله عليه واله ب--حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظهرا عليه وان تتظاهرا عل------------------------------يه بما يسوءه وقرء بالتخفيف في المجمع	2412	652948406254590413	173	250.0	138	394	43.90863037109375	26	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	150	289	795	1541	1602	300	وماواهم جهنم وبءس المصير التحريم 10 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين مثل الله عز وجل حال الكفار----------- في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم لل----------------------------------------------------مءمنين بلا محاباة ولا بنفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبين من النسب- والمصاهرة وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين-------------------------------------- بافشاء اسرا-------------------رهما فلم----------------------------------------------------------- يغن الرسولان عنهما اي عن المراتين بحق ما بينهما من الزواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط التحريم 11 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون	1572	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1820	false	6210361133476890316	58	171	308	955	1624	300	وماويهم جهنم وبءس ال-------------------------مصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما بالنفاق والتظاهر علي الرسو----------------------------لين مثل الله------- حال الكفار والمنافقين في انهم يعاقبون ب---كفرهم ونفا-قهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي صلي الله عليه واله والمءمنين من------------------------------------------------------- النسبة والوصلة------------------------------------------ بحال امراة نوح وامراة لوط وفيه تعريض بعاءشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلي الله عليه واله بافشاء سره ونفاقهما اياه وتظاهرهما عليه كما فعلت امراتا الرسولين فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلن يغن الرسولان عنهما--------------- بحق------------- الزواج اغناء ما و-------------قيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع----- الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الان------------------------------------------------------------------------بياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون	1820	652948406254590413	393	586.0	317	926	42.44060516357422	60	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	159	267	845	1430	1602	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين مثل الله عز وجل حال الكفار -----------في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم لل----------------------------------------------------مءمنين بلا محاباة ولا بنفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبين من النسب- والمصاهرة وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا وخانتا الرسولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بافشاء اسرا-------------------رهما فلم----------------------------------------------------------- يغن الرسولان عنهما اي عن المراتين بحق ما بينهما من الزواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء	1572	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2415	false	2361798618206081497	154	299	810	1616	1620	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما بالنفاق والتظاهر علي الرسو----------------------------لين مثل الله------- حال الكفار والمنافقين في انهم يعاقبون ب---كفرهم ونفا-قهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي صلي الله عليه واله والمءمنين من------------------------------------------------------- النسبة والوصلة------------------------------------------ بحال امراة نوح وامراة لوط وفيه تعريض بعاءشة وحفصة في خيانتهما رسول وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 11 ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين 12 الله صلي الله عليه واله بافشاء سره ونفاقهما اياه وتظاهرهما عليه كما فعلت امراتا الرسولين فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلن يغن الرسولان عنهما--------------- بحق------------- الزواج اغناء ما و-------------قيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع----- الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء	2415	652948406254590413	336	480.0	271	988	34.00809860229492	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	195	299	1023	1599	1601	300	واعتدنا لهم للشياطين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك وبءس المصير المرجع جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جنهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها لجهنم شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمير شبه حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتميز يعني تتقطع وتتفرق من الغيظ علي الكفار فجعلت كالمغتاظة عليهم استعارة-- لشدة غليانها بهم------------------------------- كلما القي فيها فوج جماعة	1575	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1822	false	-8157085777766160825	217	278	1130	1459	1575	300	واعتدنا لهم ع---------ذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا-------- وللذين كفروا بربهم م-------------------------------------ن الشياطين وغيرهم عذاب جهنم------------------------------------ وبءس الم--------------------صير اذا القوا فيها------------------------------------------------------------- سمعوا لها------ شهيقا صوت------ا كصوت الحمير--------------------------------- وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه-------- تكاد تميز من ----------------------------------------الغيظ تتفرق غضبا---------------- عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي قال من الغيض علي اعداء الله كلما القي فيها فوج جماعة	1822	652948406254590413	263	368.5	211	609	43.185550689697266	45	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	195	299	1023	1599	1601	300	واعتدنا لهم للشياطين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين وغيرهم عذاب جهنم -ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك وبءس المصير المرجع جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جنهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها لجهنم شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمير شبه حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتميز يعني تتقطع وتتفرق من الغيظ علي الكفار فجعلت كالمغتاظة عليهم استعارة-- ----------------------------لشدة غلي----انها بهم كلما القي فيها فوج جماعة	1575	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2418	false	8917226440093573842	122	246	673	1289	1569	300	واعتدنا لهم ع---------ذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا ------------------------------------------------------------وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 6 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور 7 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير 8 قالوا بلي قد جاء نا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلل كبير 9 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحب السعير 10 وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس الم------------------------------------------------------------------------صير اذا القوا فيها سمعوا لها شه----------------------------------------------------يقا صوت------ا كصوت ال---------------------------------حمير وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه-------- تكاد تميز من الغيظ -------------------------تتفرق غضبا------------------------------- عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي قال من الغيض علي اعداء الله- كلما القي فيها فوج جماعة	2418	652948406254590413	237	205.0	188	913	25.9583797454834	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1578	true	5162385508030717420	94	263	518	1370	1569	300	انه بكل شء بصير يعلم كيف--------- يخلق وكيف يدبر العجاءب الملك 20 ام من هذا امن مبتدا خبره هذا ويدل--- من هذا الذي هو جند لكم ومحل ينصركم من دون الرحمن رفع نعت لجند محمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي اللفظ والمعني من المشار اليه بالنصر غير الله تعالي ---------------------------------ان الكافرون الا في غرور اي ماهم الا في غرور الملك 21 ام من هذا امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه وهذا علي التقدير ويجوز ان يكون اشارة الي جميع الاوثان لاعتقادهم انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم فكانهم الجند الناصر والرازق فلما لم يتعظون اضرب عنهم فقال-------------------------------------------------------------------------------- بل لجوا تمادوا في عتو استكبارا عن الحق ونفور وشراد--------------------- عنه لثقله عليهم فلم يتبعوه ثم ضرب مثلا للكافرين والمءمنين فقال الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه اي ساقطا علي وجهه يعثر كل ساعة ويمشي معتسفا وخير من----------------------------- اهدي ارشد واكب مطاوع كبه يقال كببته فاكب ام من يمشي سويا مستويا منتصبا سالما من العثور والخرور علي صراط مستقيم	1578	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1824	false	-6626167340701686035	84	216	448	1107	1567	300	انه بكل شء بصير يعلم كيف ينبغي ان-------------------------------------------------------------- يخلقه امن هذا الذي هو جند لكم----- ينصركم من دون الرحمن يعني او لم تنظروا في امثال هذه الصناءع فتعلموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف او ارسال حاصب ام هذا الذي تعبدونه من دون الله لكم جند ينصركم من دون الله او يرسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اشعار بانهم اعتقدوا القسم الثاني ان الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم-------------------------- امن ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو عناد------------ ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم-------------------------------------------------------------------- عنه افمن يمشي م---------------كبا علي و------------------جهه يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لوعورة طريقه بحيث لا يستاهل ان يسلك اهدي امن ي--------------------------------------مشي سويا قاءم--------ا سالما من العثار --------علي صر-ط مستقيم	1824	652948406254590413	239	127.0	184	1164	20.53264617919922	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1580	true	589579715666255426	183	247	909	1229	1498	300	بمجنون وتقديره------ ما انت بمجنون منعما عليك بذلك ولم تمنع الباء ان يعمل مجنون فيما قبله لانها زاءدة لتاكيد النفي وهو جواب -قولهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون القلم 3 وان لك لاجرا وان لك علي احتمال ذلك والصبر عليه لا------------جرا لثوابا غير ممنون غير مقطوع او غير ممنون عليك به القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق عظيم	1580	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1827	false	-7831565459693960074	249	295	1189	1430	1449	300	بمجنون جواب القسم اي ما انت بمجنون منعما عليك بالنبوة وحصافة الرا------------------------------------------------ي وهو جواب لقولهم------- يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وان--------------------- لك علي تحمل اعباء الرسالة وقيامك بمواجبها لاجرا لثوابا غير ممنون غير مقطوع او غير ممنون----- به عل---يك وانك لعلي --------------خلق عظيم	1827	652948406254590413	170	238.0	132	339	50.147491455078125	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	0	206	0	1117	1608	300	لضالون اي ضللنا--- جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون اذ الاستثناء التسبيح لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الل-------------------ه وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة -------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون------------ طالبون منه الخير	1584	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	123	228	681	1245	1591	300	لضالون اخطانا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعدما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------------------------------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا--------- قال اوسطهم -----------------------خيرهم الم اقل لكم لولا تسبحون لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه وتتوبون اليه من خبث ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان----------------------------------------- منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا وي-------------------لنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ---------------------------------ان يب-----------------------دلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم ابدلوا خيرا منها انا الي ربنا راغبون راجون العفو طالبون---- الخير	1830	652948406254590413	326	484.5	260	1200	27.16666603088379	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	239	296	1296	1585	1608	300	كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذاب----------- الدنيا لمن سلك سبيلهم ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لما فعلوا -ما يفضي-- الي هذا العذاب ثم ذكر ما عنده للمءمنين فقال القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص	1584	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	27	65	137	342	1598	300	كذلك العذاب--- مثل ما بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا--------------- ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون ل-احترزوا عما يءديهم الي---- العذاب ان للمتقي--------------------------------------ن ------------------------عند ربهم ج-------------نات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص	1832	652948406254590413	149	216.5	117	303	49.17491912841797	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	239	296	1296	1585	1608	300	كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذاب----------- الدنيا لمن سلك سبيلهم ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لما فعلوا -ما يفضي-- الي هذا العذاب ثم ذكر ما عنده للمءمنين فقال القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص	1584	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2429	false	-216434170734752376	196	234	1008	1212	1542	300	كذلك العذاب--- مثل ما بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا--------------- ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون ل-احترزوا عما يءديهم الي---- العذاب ان للمتقي--------------------------------------ن ------------------------عند ربهم جن--------------ت النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص	2429	652948406254590413	147	209.5	115	303	48.51485061645508	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	75	264	394	1358	1511	300	ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان م-ا تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واختاره اخذ خيره----- القلم 39 ام لكم اي-----------مان ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة ----نعت ايمان ويتعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معن-ي ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي المشركين ايهم بذلك الحكم زعيم كفيل -بانه يكون ذلك القلم 41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء اي ناس--------------- يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه--------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	1585	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	114	220	593	1152	1598	300	ام لكم كت-ب من السماء فيه تدرسون تق-----------------------رءون ان لكم -----------فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهونه يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخير الشء واختاره اخذ خيره وكسر ان لمكان ا-للام ويحتمل الاستءناف ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التو--كيد الي يوم القيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدته حتي نحكمكم في ذلك اليوم ان -------------------لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم المضمن في ام لكم ايمان سله-------------------------------------------------------------م ايهم بذلك زعيم بذل-----------------ك الحك-----م كفيل يدعيه -----------ويصححه ام لهم شركاء يجعلونهم في الاخرة مثل المءمنين او يشاركونهم في هذا القول فهم يقلدونهم اذ لا اقل من التقليد فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	1832	652948406254590413	388	515.5	306	1017	38.151424407958984	60	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	184	264	940	1358	1511	300	ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معن-ي ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي المشركين ايهم بذلك الحكم زعيم كفيل -بانه يكون ذلك القلم 41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء اي ناس--------------- يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه--------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	1585	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2430	false	-1536467426257109509	63	125	340	661	1613	300	ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدته حتي نحكمكم في ذلك اليوم------------------- ان لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم المضمن في ام لكم ايمن سله--------------------------------------------------------------م ايهم بذلك زعيم بذل-----------------ك الحك-----م كفيل يدعيه -----------ويصححه ام لهم شركاء يجعلونهم في الاخرة مثل المءمنين او يشاركونهم في هذا القول فهم يقلدونهم اذ لا اقل من التقليد فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	2430	652948406254590413	207	288.0	162	450	46.0	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1587	true	-4677158011257022339	0	117	0	623	1571	300	واملي لهم وامهلهم ان كيدي متين قوي شديد فسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للهلاك والاصل ان معني الكيد والمكر والاستدراج هو الاخذ من جه-----ة الامن ولا يجوز ان يسمي الله كاءدا وماكرا ومستدرجا القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا فهم من مغرم--- غرامة مثقلون فلا يءمنون استفهام بمعني النفي اي لست تطلب اجرا علي تبليغ الوحي فيثقل عليهم ذلك فيمتنعوا لذلك القل-----------------م 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ عند الجمهور فهم يكتبون منه ما يحكم---------ون به القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك علهيم لانهم وان امهلوا لم يهملوا ولا تكن كصاحب الحوت ك----يونس	1587	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1833	false	6746987801347885589	194	257	1053	1382	1610	300	واملي لهم وامهلهم ان كيدي متين لا يدفع بشء سما------------ه كيدا لا-------------------نه في صورته وقد مضي بيان -----------------------------------------الاستدراج وتفسير الاية في سورة الاعراف ام تسءل---------------------------------------------------هم اجرا علي الارشاد ---------------------فهم من مغرم من غرامة مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------قلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب --------------------------------------------فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علم----------------ك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ---------------------------ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس	1833	652948406254590413	213	250.0	170	661	32.22390365600586	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1587	true	-4677158011257022339	0	117	0	623	1571	300	واملي لهم وامهلهم ان كيدي متين قوي شديد فسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للهلاك والاصل ان معني الكيد والمكر والاستدراج هو الاخذ من جه-----ة الامن ولا يجوز ان يسمي الله كاءدا وماكرا ومستدرجا القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم علي تبليغ الرسالة اجرا فهم من مغرم--- غرامة مثقلون فلا يءمنون استفهام بمعني النفي اي لست تطلب اجرا علي تبليغ الوحي فيثقل عليهم ذلك فيمتنعوا لذلك القل-----------------م 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ عند الجمهور فهم يكتبون منه ما يحكم---------ون به القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك علهيم لانهم وان امهلوا لم يهملوا ولا تكن كصاحب الحوت ك----يونس	1587	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2431	false	-2350251338084515525	142	205	747	1076	1568	300	واملي لهم وامهلهم ان كيدي متين لا يدفع بشء سما------------ه كيدا لا-------------------نه في صورته وقد مضي بيان -----------------------------------------الاستدراج وتفسير الاية في سور--------------------------------------------------ة ال-اعراف ام تسالهم اجرا علي الارشاد ---------------------فهم من مغرم من غرامة مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------قلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب --------------------------------------------فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علم----------------ك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ---------------------------ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس	2431	652948406254590413	218	253.0	173	661	32.98033142089844	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1589	true	-85447106663776659	124	279	673	1476	1578	300	القوم فيها في مهابها او في الليالي والايام صرعي حال -جمع صريع كانهم حال اخري اعجاز---- اصول نخل جمع نخلة خاوية ساقطة او بالية الحاقة 8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية من نفس باقية اومن بقاء كالطاغية بمعني الطغيان الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه من الامم ومن قبله بصري وعلي اي ومن عنده من اتباعه والمءتفكات قري قوم لوط فهي اءتفكت اي انقلبت بهم بالخاطءة ابو بالفعلة او بالافعال ذات الخطا العظيم الحاقة 10 فع----------------------صوا رسول ربهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط فاخذهم اخذة رابية شديدة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في الق-----------------------------------------------بح الحاقة ---11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع وقت--------------- الطوفان علي اعلي جبل في الدنيا خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية ------------------------------في سفينة نوح عليه السلام الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة وعظة------------------------------------------- وتعيها وتحفظها اذن	1589	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1835	false	-7507951292332885589	144	268	786	1478	1640	300	القوم فيها-------------------------------- صرعي موتي جمع صريع كانهم--------- اعجاز نخل اصول نخل--------- خاوية --------متاكلة ال-اجواف فهل تري ------------لهم م-------------ن باقية --قد سبقت قصتهم في سورتي الاعراف ----وهود وجاء فرعون ومن ق---------------بله ومن تقدمه ----وقرء ومن قبله---------- اي ومن عنده من اتباعه والمءتفكات قري قوم لوط والمراد اهلها -----------بالخاطءة ب---------------------------الخطا القمي- المءتفكات البصرة والخاطءة فلانة فعصوا رسول ربهم فعصي كل امة رسولها------------ فاخذهم اخذة رابي------ة زاءدة في الشدة زيادة اعمالهم ف---ي القبح القمي عن الباقر عليه السلام والرابية التي رابت علي ما صنعوا انا لما طغا------------ الماء جاوز حده المعتاد يعني في الطوفان ح--------------------------------------ملنا----------كم في الجارية حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في سفينة نوح لنجع----------------------لها لنجعل--------------- الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها اذن	1835	652948406254590413	400	502.5	313	968	41.32231521606445	57	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	58	210	302	1067	1518	300	القاءم والقاعد والمتكء يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا كلا وشربا هنيءا لا مكروه فيهما ولا اذي او هنتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم ------------------بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل والشرب لوجه الل------------------------------ه الحاقة 25 واما من اوتي واما من ا-------------------------------------وتي كتابه بشماله------------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه------------------------ لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه---- ملكي وتسلطي علي الناس	1591	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1837	false	-2874629947146145804	122	263	671	1393	1588	300	القاءم وال---------------------------قاعد كلوا واشربوا هنيءا -----------------------------------------------------------------------------------بما اسلفتم في الايام الخالية بما قدمتم من الاعمال الصالحة في ---------------الماضية من ايام الدنيا في المجمع------------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه واله انه جاء اليه رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة فقال عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه واما من اوتي كتابه بشماله القمي قال نزلت في معاوية فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادرما حسابيه يقولها لما يري من سوء العاقبة يا لي---------------------------------------------------------------------------------------------تها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---القاطعة لامري فلم ابعث ب--------------------------عدها ما اغني عني ------------ماليه قيل مالي من المال والتبع والقمي يعني ماله الذي جمع--------------------------------------ه هلك عني سلطانيه قيل ملكي وتسلطي علي الناس	1837	652948406254590413	309	405.5	248	1067	28.959699630737305	46	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	125	210	660	1067	1518	300	فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه------------------------- لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه---- ملكي وتسلطي علي الناس	1591	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2436	false	7965975184974544964	105	157	507	771	1481	300	فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يقولها لما يري من سوء العاقبة يا لي---------------------------------------------------------------------------------------------تها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---القاطعة لامري فلم ابعث ب--------------------------عدها ما اغني عني ------------ماليه قيل مالي من المال والتبع والقمي يعني ماله الذي جمع--------------------------------------ه هلك عني سلطانيه قيل ملكي وتسلطي علي الناس	2436	652948406254590413	169	256.0	134	436	38.76146697998047	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1602	true	8412564348357429027	5	275	35	1445	1577	300	نباتا نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها بعد الموت ويخرجكم يوم القيامة اخراجا اكده بالمصدر اي اي اخراج- نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتتقلبوا عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه سبلا طرقا فجاجا واسعة او مختلفة نوح 21 قال نوح رب قال نوح------------ رب انهم عصوني فيما امرتهم به من الايمان والاستغفار واتبعوا اي السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده اي الرءساء واصحاب الاموال والاولاد وولده مكي وعراقي غير عاصم وهو جمع ولد كاسد واسد الا خسارا في الاخرة نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا معطوف علي لم يزده وجمع الضمير وهو راجع الي من لانه في معني الجمع والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيال--------------------------------------------------هم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم عن الميل اليه مكرا كبارا عظيما وهو اكبر من الكبار---------- وقرء به وهو اكبر من الكبير نوح 23 وقا-------------------------لوا لا تذرن وقالوا اي الرءساء لسفلتهم لا تذرن الهتكم علي العموم اي عبادتها ولا تذرن ودا بفتح الواو وضمها وهو قراءة نافع لغتان صنم علي صورة رجل ولا سواعا هو علي صورة امراة ولا يغوث هو علي صورة اسد ويعوق هو علي صورة فرس وهما لا ينصرفان للعريف ووزن الفعل ان كانا عربيين وللتعريف والعجمة انا كان اعجمين ونسرا هو علي صورة نسر اي هذه الاصنام الخمسة علي الخصوص وكانها كانت اكبر اصنامهم واعظمها عندهم فخصوها بعد العموم وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير وقيل هي اسماء رجال صالحين كان الناس يقتدون بهم بين ادم ونوح فلما ماتوا صوروهم ليكون ذلك ادعي لهم الي العبادة فلما طال الزمان	1602	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1845	false	365771590441067980	63	185	325	1003	1649	300	نباتا انشاكم من----------ها ثم يعيدكم فيها---------- ويخرجكم ا------------خ--------------------------راجا بالحشر والله جعل --------------لكم الارض بساطا ----------------------------------------------تتقلبون عليها لتسلكوا منها سبل------------------ا فجاجا واسعة جمع فج ضمن السلوك معني الاتخاذ فعدي بمن قال نوح رب انهم عصوني فيما امرته----------------------م به واتبعوا -------------------من لم يزده ماله وولده----------------------------------------------------------------------------------- الا خس-----------------------------------ارا واتبعوا رءساءهم البطرين بامو----------------------------------------------------------------------------الهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في الاخرة وفيه انهم انما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار القمي قال واتبعوا الاغنياء وقرء وولده بالضم والسكون ومكروا مكرا كبارا كبيرا في الغاية وقالوا لا ت----------------------------------ذرن الهتك-----------م اي عبادتها ولا تذرن ودا -------------------------------------------------------ولا سواعا ------------------ولا يغوث ويعوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونسرا ولا تذرن هءلاء خصوصا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا--------------- بين ادم ونوح فلما ماتوا صوروا تبركا بهم ف----------------------لما طال الزمان	1845	652948406254590413	329	344.5	260	1508	21.81697654724121	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	11	63	62	303	1480	300	قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا غاية بعيدة يعني انكم تعذبون قطعا ولكن لا----------------------------------------------------------------------- ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 عالم الغيب فلا عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي	1609	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2451	false	-8174189305181061914	254	300	1230	1438	1438	300	قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون---------- ام يجعل له ربي---------------------------- امدا -اجلا القمي لما اخبرهم رسول الله صلي الله عليه واله ما يكون من الرجعة قالوا متي يكون هذا قال الله قل يا محمد ان ا---------------------------------------------------------------دري الاية ع-لم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي-	2451	652948406254590413	99	127.0	74	312	31.730770111083984	19	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	112	283	566	1419	1497	300	سارهقه صعودا سارهقه ساغشيه صعودا عقبة شاقة المصعد وفي الحديث------------------------- الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر -كر-ر للتاكيد- وثم يشعر بان الدعاء الثاني- ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه وبسر زاد في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الحق واستكبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الا سحر يءثر يروي	1617	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1855	false	4501809155168299440	80	178	405	865	1474	300	سارهقه صعودا------- ساغشيه------ عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وروي ان الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه ك---------------ذلك انه فكر وقدر فيما تخيل طعنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقدر في نفسه ما يقول فيه------------- فقتل كيف ق-----------------در تعجيب من تق---------------------ديره ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة وثم للدلالة علي ان- الثانية ابلغ من الاول---------ي ثم نظر اي في امر القران مرة اخري ثم -----------------------------عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول وبسر اتباع لعبس ثم ا-دبر عن الحق واستكبر عن اتباعه فقال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الا سحر يءثر يروي	1855	652948406254590413	284	380.5	217	884	32.1266975402832	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	112	283	566	1419	1497	300	سارهقه صعودا سارهقه ساغشيه صعودا عقبة شاقة المصعد وفي الحديث------------------------- الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا --------------------------------------------------المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر -كر-ر للتاكيد وثم يشعر بان الدعاء- الثاني- ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه وبسر زاد في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الحق واستكبر عنه او عن مقامه وفي مقاله ثم نظر عطف علي فكر وقدر والدعاء اعتراض بينهما وايراد ثم المعطوفات لبيان ان بين الافعال المعطوفة تراخيا المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الا سحر يءثر يروي	1617	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2458	false	-9170913047168485194	88	238	445	1121	1432	300	سارهقه صعودا------- ساغشيه------ عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وروي ان الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك انه فكر وقدر 18 فقتل كيف قدر 19 ثم قتل كيف قدر 20 ثم نظر 21 ثم عبس وبسر 22 ثم ادبر واستكبر 23 فقال ان هذا الا سحر يءثر 24 ان هذا الا قول البشر 25 ابدا وفي رواية فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت وكذلك رجله انه فكر وقدر---- فكر فيما تخيل طعنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقدر في نفسه ما يقول فيه------------- فقتل كيف ق-----------------در تعجيب من تق---------------------ديره ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاول---------ي ثم نظر اي في امر القران مرة اخري ثم -----------------------------عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول وبسر اتباع لعبس ثم ا-دبر عن الحق واست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر عن اتباعه فقال ان------- هذا الا سحر يءثر يروي	2458	652948406254590413	295	394.5	225	1080	27.314815521240234	51	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	92	0	463	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد ف------------قال ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--- فما هو ففكر فقال ما هو الا	1618	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1856	false	-6674992520477008771	203	300	952	1440	1440	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وم-ا يعلي فقالت قريش صبا والله --وليد ليصبان قريش فقال ابو جهل اني------------- اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام------- فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا--- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا-	1856	652948406254590413	426	761.0	341	515	82.71844482421875	76	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	26	117	127	601	1529	300	والله الوليد ف------------قال ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--- فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر يءثر عن مسيلمة واهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا متعجبين منه	1618	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2460	false	4258438385068762947	0	90	0	466	1493	300	والله --وليد ليصبان قريش فقال ابو جهل اني------------- اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام------- فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا--- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما----- يقوله---- سحر يءثر عن --------اهل بابل ف------------------تفرقوا متعجبين منه	2460	652948406254590413	407	696.0	327	526	77.37642669677734	69	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	131	242	679	1261	1559	300	نجمعها قادرين علي جمعها واعاداتها كما كانت علي ان نسوي ب----------------------------نانه اصابعه كما كانت في الدنيا بلا نقصان وتفاوت مع صغر---------ها فكيف بكبار العظام القيامة 5 بل يريد الا-------------------نسان بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان القيامة 6 يسال ا---------------------------------------يان يوم يسال ايان متي يوم القيامة سءال مت---عنت مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا و-----------------------------------------------------------------------------------بفتح ا---------------------لراء مدني شخص القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر وذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القيامة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر اي جمع بينهما في الطلوع من	1623	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1860	false	906126316632920960	139	239	705	1225	1557	300	نجمعها قادرين ع-----------------------------لي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم بعضها الي ---بعض كما كان---------------------------ت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام الق--مي قال اطراف الاصابع لو شاء الله لسواها بل يريد الانسان------------------------------------------ ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان القمي قال يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب يسءل ايان ------------------يوم القي-مة----- متي يكون استبعادا وا------------ستهزاء فاذا برق ال---------------بصر تحير فزعا من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره القمي قال يبرق البصر فلا يقدر ان يطرف وقرء بفتح الراء وهو لغة او من البريق م--ن شدة ----شخوصه وخسف القمر ------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ضءه وجمع الشمس والقمر في الغيبة عن --------------	1860	652948406254590413	248	276.0	195	784	31.632652282714844	31	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	96	242	493	1261	1559	300	ايحسب الانسان اي الكافر المنكر للبعث الن نجمع عظامه بعد تفرقها -------------------------------ورجوعها رفاتا مختلطا بالتراب----- القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اوجبت ما بعد النفي اي ------------------------بلي نجمعها قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمعها قادرين علي جمعها واعاداتها كما كانت علي ان نسوي ب----------------------------نانه اصابعه كما كانت في الدنيا بلا نقصان وتفاوت مع صغر---------ها فكيف بكبار العظا--------------------------------------------م القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزما--------------------------------------------ن القيامة 6 يسال ايان يوم يسال ايان متي يوم القيامة سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا و-----------------------------------------------------------------------------------بفتح ا---------------------لراء مدني شخص القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر وذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القيامة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر اي جمع بينهما في الطلوع من	1623	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2464	false	2809443899284798670	125	295	642	1495	1521	300	ايحسب الانسان----------------------- الن نجمع عظامه بعد تفرقها قيل نزلت في عدي بن ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام بلي نجمعها ق-درين ع--------------------------------------------------------------------لي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم بعضها الي ---بعض كما كان---------------------------ت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام بل يريد الانسان ليفجر امامه 5 يسءل ايان يوم القي-------------------------------------------------------------------------------مة 6 فاذا برق البصر 7 وخسف القمر 8 وجمع الشمس والقمر 9 يقول الانسان يومءذ اين المفر 10 كلا لا وزر 11 القمي قال اطراف الاصابع لو شاء الله لسواها بل يريد الانسان ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان القمي قال يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف ا-----توب يسءل ايان يوم القيمة--- متي يكون استبعادا واستهزاء فاذا برق ال---------------------------------------------بصر تحير فزعا من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره القمي قال يبرق البصر فلا يقدر ان يطرف وقرء بفتح الراء وهو لغة او من البريق م--ن شدة ----شخوصه وخسف القمر ------------ذهب -----------------------------------------------------------------------------ضوءه وجمع الشمس والقمر في الغيبة عن --------------	2464	652948406254590413	266	207.0	206	1216	21.875	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	11	44	55	256	1664	300	سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية--------- بسم الله الرحمن الرحيم -المرسلات 1 6 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم سبحانه وتعالي بطواءف من	1633	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1869	false	4677648269943694346	272	300	1436	1603	1603	300	سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية بلا خلاف بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات ع-----------------------------رفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم-------------- بطواءف من-	1869	652948406254590413	156	278.5	131	211	73.93364715576172	23	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	11	88	55	512	1664	300	سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم المرسلات 1 6 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم سبحانه وتعالي بطواءف من الملاءكة ارسلهن ب----------------اوامره------------------------------------------------------------- فعصفن في مضيهن وبطواءف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في-------------------- الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عليهم السلام عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	1633	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2475	false	6411951251395390308	225	296	1160	1588	1613	300	سورة المرسلات مكية وهي خمسون ---------------------------اية بلا خلاف والمرسلات ع---------------رفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم-------------- بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله بالمعروف من اوامره ونواهيه كذا في المجمع عن اصحاب امير المءمنين عليه السلام قيل فعصفن عصف الرياح في امتثال امره او عصفن الاديان الباطلة بمحوها ونشر--------ن الشراءع والعلوم واثار الهدي في الارض----------------------------------------------- ففرقن بين الحق والباطل فالقين----- الي الانبياء ذكرا عذرا-------- للمحقين --ونذرا للمبطلين	2475	652948406254590413	248	386.5	207	554	44.765342712402344	35	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1641	true	1776261166179642746	177	236	912	1249	1587	300	سورة النازعات-------------- ست واربعون اية مكية-------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا لا وقف الي هنا ولزم هنا لانه لو وصل لصار يوم ظرف المدبرات وقد انقضي تدبير الملاءكة في ذلك اليوم اقسم سبحانه بطواءف الملاءكة التي تنزع ال-----------------------------------------------------------------------ارواح------- من الاجساد غ-------رقا اي اغراقا في النزع	1641	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1876	false	5192127061270492607	233	295	1164	1526	1550	300	سورة النازعات مكية عدد ايها ست واربعون كوفي وخمس واربعون في الباقين ايتان ولانعامكم حجازي كوفي طغي عراقي شامي بسم الله الرحمن الرحيم------------- والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الموت اقسم الله بهم علي قيام الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده عليه وهم الذين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم بالشدة غرقا اي اغراقا في النزع	1876	652948406254590413	165	240.0	137	498	33.132530212402344	21	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1641	true	1776261166179642746	192	236	997	1249	1587	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا لا وقف الي هنا ولزم هنا لانه لو وصل لصار يوم ظرف المدبرات وقد انقضي تدبير الملاءكة في ذلك اليوم اقسم سبحانه بطواءف الملاءكة التي تنزع ال-----------------------------------------------------------------------ارواح------- من الاجساد غ-------رقا اي اغراقا في النزع	1641	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2484	false	-6217188605908473028	65	104	351	580	1651	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الموت اقسم الله بهم علي قيام الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده عليه وهم الذين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم بالشدة غرقا اي اغراقا في النزع	2484	652948406254590413	116	195.0	97	337	34.421363830566406	15	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	3	88	18	459	1542	300	اذا كرة خاسرة رجعة ذات خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء من---------------------------هم النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وقيل الساهرة --ارض	1643	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1877	false	-7313661685927277084	159	214	895	1186	1645	300	اذا كرة خاسر-----ة ذات خسران والقم-----------------ي انها ان صحت------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منهم القمي قال قالوا هذا علي حد ال--استهزاء فانما هي ز--------------جرة و-حدة------------- اي لا تستصعبوها---------------------------------------------------- فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الث--------------------------------------------------------------انية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في بطنها و----الساهرة الارض	1877	652948406254590413	231	352.0	182	470	49.1489372253418	38	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	3	142	18	736	1542	300	اذا كرة خاسرة رجعة ذات خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء من---------------------------هم النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وقيل الساهرة ارض بعينها بالشام الي جنب بيت المقدس او ارض مكة او جهنم ال-----------نازعات 15 هل اتاك حديث هل اتاك حديث موسي استفهام يتضمن التنبيه علي ان هذا مما يجب ان يشيع والتشريف للمخاطب به النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه حين ناداه بالواد المقدس المبارك المطهر طوي اسمه النازعات 17 اذهب الي فرعون	1643	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2485	false	239709248890306262	8	80	40	419	1532	300	اذا كرة خاسر-----ة ذات خسران---------------- والمعني انها ان صحت------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منهم القمي قال قالوا هذا علي حد ال--استهزاء فانما هي ز--------------جرة و-حدة------------- اي لا تستصعبوها---------------------------------------------------- فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الث--------------------------------------------------------------انية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في بطنها و----السا--------------------------------------------------------هرة الارض البيضاء المستوية هل اتاك ح-------------ديث ------------------------------------------------------------------------------موسي 15 اذ ناداه رب-----------------------ه بالواد المقدس--------------- طوي 16-------------- اذهب الي فرعون	2485	652948406254590413	299	430.5	235	756	39.55026626586914	48	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	104	202	536	1045	1542	300	هل اتاك حديث موسي استفهام يتضمن التنبيه------------------ علي ان هذا مما يجب ان يشيع والتشريف للمخاطب به النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه حين ناداه بالواد المقدس المبارك المطهر طوي اسمه النا------زعات 17 اذهب الي فرعون اذهب الي فرعون علي ارادة القول انه طغي تجاوز الحد في الكفر والفساد النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك الي ان تزكي هل لك ميل الي ان تتطهر من الشرك والعصيان بالطاعة والايمان وبتشديد الزاي حجازي النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله بذكر صفاته فتعرفه فتخشي لان---------------------------- الخشية ل--ا تكون الا بالمعرفة	1643	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2485	false	239709248890306262	152	231	794	1184	1532	300	هل اتاك حديث موسي ا--------------ليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناديه رب---------------ه بالواد المقدس--------------- طوي قد مر بيانه في سورة طه اذهب الي فرعون انه طغي ع-------لي ارادة ا----------------------------------------------------------لقول فقل هل لك الي ان تزكي هل لك ميل الي ان تتطهر من الكفر والطغيان وقرء تزكي --------بتشديد ا------------------لزاي واهديك الي رب---------------ك وارشدك الي معرف---------------ت-------ه فتخشي باداء الواجبات وترك المحرمات اذ الخشية انما تكون بعد -المعرفة	2485	652948406254590413	211	273.5	161	563	37.47779846191406	32	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	242	288	1312	1537	1589	300	------عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها ال-نازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم وتعلمم به اي ما-انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء	1645	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1879	false	-3192877389136830361	81	121	401	591	1521	300	النفس عن الهوي يسء-لونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثبا--------------------------تها القمي قال -----متي تقوم فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم---------- اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء	1879	652948406254590413	159	261.0	124	233	68.24034118652344	28	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	242	288	1312	1537	1589	300	------عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثبتها ال-نازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم وتعلمم به اي ما-انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء	1645	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2487	false	-6916538776831792015	100	140	491	680	1481	300	النفس عن الهوي يسء-لونك عن الساعة ايان مرس-ها متي ارساءها اي اقامتها واثبا--------------------------تها القمي قال -----متي تقوم فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم---------- اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء	2487	652948406254590413	158	254.0	123	233	67.8111572265625	27	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	158	300	829	1602	1602	300	ان الابرار لفي نعيم تنعم في الجنان المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك الاسرة في الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه والي اعداءهم كيف يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وطراوته المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون من ر-------------حيق شراب خالص لا غش فيه مخ-------------توم المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك تختم اوانيه ب--مسك بدل- الطين الذي يختم -------------------------------به الشراب في الدنيا امر الله تعالي بالختم عليه اكراما لاصحابه او ختامه مسك مقطعه راءحة مسك اي توجد راءحة المسك عند خاتمة شربه خاتمة علي -------------------------------------------------------وفي ذلك الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فلير-غب الرا-غبون وذا انما يكون بالمسارعة الي الخيرات والاتنهاء عن السيات المطففين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاجه ومزاج الرحيق من تسنيم هو علم لعين بعينها سميت بالتسنيم الذي------------------------------ هو مصدر سنمه اذا رفعه لانها ارفع شراب في -الجنة او لانها تاتيهم من-	1657	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1890	false	-8440053066136901526	151	263	849	1443	1645	300	ان الابرار لفي--------------------------- نعيم علي الاراءك ينظرون علي-------- الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعي----------------------------------------------م تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وبريقه وقرء تعرف علي بناء المفعول ونضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك قيل اي مختو-----------------------------------------م اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته والقمي قال ماء اذا شربه المءمن -------------------------------------------------------------------------------------وجد راءحة المسك فيه اقول لعله اراد به انه يجدها في اخر شربه وقرء خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به وفي ذلك----------------- فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون ومز--------------------------------------------------------------------اجه من تسنيم-------------------------------- علم لعين بعينها سميت ---تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها قيل هو مصدر سنمه اذا رفعه لانه- ارفع شراب اهل الجنة او لانها تاتيهم من	1890	652948406254590413	323	416.5	258	922	35.03253936767578	44	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	158	294	829	1575	1602	300	ان الابرار لفي نعيم تنعم في الجنان المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك الاسرة في الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه والي اعداءهم كيف يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وطراوته المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون من ر--------------حيق شراب خالص لا غش فيه مخ------------توم المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه مسك تختم اوانيه ب--مسك بدل- الطين الذي يختم -------------------------------به الشراب في الدنيا امر الله تعالي بالختم عليه اكراما لاصحابه او ختامه مسك مقطعه راءحة مسك اي توجد راءحة المسك عند خاتمة شربه خاتمة علي -------------------------------------------------------وفي ذلك الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فلير-غب الرا-غبون وذا انما يكون بالمسارعة الي الخيرات والاتنهاء عن السيات المطففين 27 ومزاجه من تسنيم ومزاجه ومزاج الرحيق من تسنيم هو علم لعين بعينها سميت بالتسنيم الذي------------------------------ هو مصدر سنمه اذا رفعه لانها ارفع شراب	1657	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2500	false	3805005123276394176	192	299	1062	1627	1630	300	ان الابرار لفي--------------------------- نعيم علي الاراءك ينظرون علي-------- الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعي----------------------------------------------م تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وبريقه وقرء تعرف علي بناء المفعول و نضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختمه مسك قيل اي مختو-----------------------------------------م اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته والقمي قال ماء اذا شربه المءمن -------------------------------------------------------------------------------------وجد راءحة المسك فيه اقول لعله اراد به انه يجدها في اخر شربه وقرء خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به وفي ذلك----------------- فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون ومز--------------------------------------------------------------------اجه من تسنيم-------------------------------- علم لعين بعينها سميت ---تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها قيل هو مصدر سنمه اذا رفعه لانه- ارفع شراب	2500	652948406254590413	297	374.5	237	893	33.2586784362793	41	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	75	277	393	1518	1643	300	-عنه في نفر من المسلمين--------------------------------------- فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا----------------------- الاصلع----------- فنزل-------ت قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المطففين 31 واذا انقلبوا الي وا-ذا انقلبوا الي اهلهم اي اذا رجع الكفار الي منازلهم انقلبوا فكهين متلذذين بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير حفص فاكهين اي فرحين المطففين 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوهم قالوا واذا راوهم و اذا راي الكافرون المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي خدع محمد هءلاء فضلوا وتركوا اللذات لما يرجونه في الاخرة من الكرامات فقد تركوا الحقيقة بالخيال وهذا هو عين الضلال المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا وما ارسل الكفار عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم احوالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم فاشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم وتسفيه احلامهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون ثم كما ضحكوا منهم هنا مجازاة المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال اي يضحكون منهم ناظون اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والا سنكنار وهم علي الاراءك امنون وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم -هلموا الي الجنة فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم فيضحك المءمنون منهم ------المطففين- 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون هل	1658	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1891	false	-9172129329612462203	89	212	511	1195	1682	300	كان- في نفر من المسلمين جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فنزلت الايات قبل ان يصل ع--------------------------------------------------------------لي واصحابه ------الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه واله وعن ابن عباس ان الذين اجرموا منافقوا قريش والذين امنوا علي بن ابي طالب عليه السلام واذا راوهم قال---------------------------------------------وا ان هءلاء لضالون واذا راوا المءمنين نسبوهم الي------------------------------------------------------------------------------- الضلال------------ وما ارسلوا عل---------------------------------يهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم---------------- اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليو-----------------------------------------------------------------م الذين ام----------------------------------نوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وروي انه------------------ يفتح لهم--- باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها---- فاذا وصلو------ا اغلق دونهم فيضحك المءمنون منهم علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار هل اثيبوا---- ما كانوا يفعلون في	1891	652948406254590413	360	360.5	288	1321	27.2520809173584	50	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	203	297	1038	1519	1537	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه اي كتاب عمله الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا وهو ان يجازي علي الحسنات ويتجاوز عن السيات وفي الحديث من يحاسب ي-------------------------عذب فقيل--------------------- فاين قول-----------ه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض -----------------------------------------------------------------------------------------من نوقش في الحساب عذب الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله الي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي اهله في الجنة من الحور العين مسرورا فرحا الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره ---------------------------------------قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره	1659	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1892	false	5382622827056950284	93	193	495	1011	1560	300	فاما من اوتي كتابه بي-----------------------------------------مينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا مناقشة فيه في المعاني عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل محاسب معذب فقال له قاءل يا رسول الله فاين قول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك- العرض يعني التصفح وفي الجوامع روي ان الحساب اليسير هو الاثابة علي الحسنات والتجاوز عن السيءات ومن نوقش في الحساب عذب----------- وينقلب الي اهله مسرورا ا---------لي عشيرته---------------------------- المءمنين و-----------------------الحور ا-------------------------------------لعين واما من اوتي كتابه وراء ظهره قيل كاي تءتي كتاب بشماله من وراء ظهره وقيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره	1892	652948406254590413	244	355.0	194	666	36.636634826660156	39	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	203	245	1038	1259	1537	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه اي كتاب عمله الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا وهو ان يجازي علي الحسنات ويتجاوز عن السيات وفي الحديث من يحاسب ي--------------------------------------عذب فقيل--------------------- فاين قول-----------ه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض	1659	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2502	false	1350456997733729680	247	295	1308	1543	1570	300	فاما من اوتي كت-به بي-----------------------------------------مينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا مناقشة فيه في المعاني------------- عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل محاسب معذب فقال له قاءل يا رسول الله فاين قول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك- العرض	2502	652948406254590413	112	152.0	87	291	38.487972259521484	16	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	0	138	0	757	1604	300	فما لهم لا يءمنون فما لهم في ان يءمنوا الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون بالبعث والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم اخبرهم خبرا يظهر اثره علي بشرتهم الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع ---------------------------------لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير منقوص والله اعلم S85 سورة الب--------------------------------روج مكية وهي اثنتان وعشرون اية -ال---بروج 1 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج ه--ي البروج الاثنا عشر وق---يل النجوم او عظام الكواكب البروج 2 واليوم الموعود وال-------يوم المو--------------------------عود يوم القيامة	1661	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1893	false	-7427235277889598480	112	242	596	1298	1609	300	فما لهم لا ي---------------------ءمنو------------ن واذا قرء عل---------------يهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته في الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله انه قرا ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت بل الذين كف---------------روا يك------------------------------------------ذبون والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم م--------ن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر والعداوة فبشرهم بعذاب اليم استهزاء به---------------------------------م الا الذين ام----------------نوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير ممنون به عليهم وقد سبق ثواب قراءتها في سورة الانفطار سورة البروج مكية---- اثنتان وعشرون اية بالاجماع بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج يعني البروج الاثني عشر وقد سبق بيانها في سورة ال-----------حجر واليوم الموعود -القمي اي يوم القيامة وفي المجمع واليوم الموعود يوم القيامة	1893	652948406254590413	349	510.0	276	1003	34.79561233520508	47	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	0	138	0	757	1604	300	فما لهم لا يءمنون فما لهم في ان يءمنوا الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون ا--------------لانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون بالبعث والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر وتكذيب--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا--و بما يجمع----------ون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع -العذاب الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم اخبرهم خبرا يظهر اثره علي بشرتهم الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء م---------------------------------نقطع لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير منقوص والله اعلم S85 سورة الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج مكية وهي اثنتان وعشرون اية البروج 1 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج هي البروج الاثنا عشر وق---يل النجوم او عظام الكواكب البروج 2 واليوم الموعود وال-------يوم المو-------------------------عود يوم القيامة	1661	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2504	false	4989820039246221166	26	192	146	1035	1584	300	فما لهم لا ي---------------------ءمنو------------ن واذا قرء عل---------------يهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلا-----وته بل الذين كف---------------روا يك------------------------ذبون 22 والله اعلم ب---------------ما ي-----------وعون 23 فبشرهم بعذاب اليم 24 الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون 25 في الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله انه قرا ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون بما يضمرون------------------------ في صدو------رهم من الكفر والعدا-----------وة فبشرهم بعذاب ا------------------ليم استهزاء به-------------------------------------------------م الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير ممنون به عليهم وقد سبق ثواب قراءتها في سورة الانفطار سورة البروج بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج 1 واليوم الموعود 2 وشاهد ومشهود 3 سورة البروج مكية---- اثنتان وعشرون اية بالاجماع والسماء ذات البروج يعن-----------------ي البروج الاثني عشر وقد سبق بيانها في سورة ال-----------حجر واليوم الموعود -القمي اي يوم القيامة وفي المجمع اليوم الموعود يوم القيامة	2504	652948406254590413	375	504.0	293	1148	32.665504455566406	49	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	118	226	605	1217	1637	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كفرهم فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق في الدنيا ل---------------------------------------------------------------------------ما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد--------------- البطش الاخذ بالعنف	1663	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1897	false	678883672126553490	10	77	49	426	1582	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بلاهم بالاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا------------------- فلهم ع----------ذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق العذاب الزاءد في الاحراق بفتنتهم وقيل المراد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود وبعذاب الحريق ما روي ان النار انقلب- عليهم فاحرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها يصغر دونه ان بطش -----------------------------------ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش --اخذ ب--عنف	1897	652948406254590413	230	345.5	185	702	32.76353454589844	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	127	200	655	1049	1518	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1673	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1905	false	3130456210932307771	85	135	391	646	1544	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماه ارم فلما تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1905	652948406254590413	216	384.0	171	403	53.59801483154297	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	127	200	655	1049	1518	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1673	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2517	false	-6627100275932793314	249	299	1226	1481	1486	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماه ارم فلما تم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2517	652948406254590413	216	384.0	171	403	53.59801483154297	40	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1691	true	9177638865529013632	0	99	0	544	1595	300	والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة وكتبها في المصحف بالالف علي حكم الوقف واكتفي بلام العهد عن الاضافة بانها ناصية المذكور العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية بدل من الناصية لانها وصفت بالكذب والخطا بقوله كاذبة خاطءة علي الاسناد المجازي وهما لصاحبها حقيقة وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء العلق 17 18 فليدع ناديه -فليدع ناديه سندع الزبانية النادي المجلس الذي يجتمع فيه القوم والمراد اهل النادي روي ان ابا جهل مر بالنبي عليه السلام وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول ا---------لله عليه -السلام فقال ان-------هددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزل -	1691	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	159	210	806	1064	1518	300	والسفع القبض علي الشء وجذبه بشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ناصية ك-----------------------------------------------ذبة خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو ---------المجلس الذي ينتدي فيه القوم------------------- روي ان ابا جهل مر برسول الله --------وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وال---ه فقال ابو جهل تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت	1921	652948406254590413	202	297.5	161	563	35.87921905517578	34	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1691	true	9177638865529013632	0	99	0	544	1595	300	والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة وكتبها في المصحف بالالف علي حكم الوقف واكتفي بلام العهد عن الاضافة بانها ناصية المذكور العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية بدل من الناصية لانها وصفت بالكذب والخطا بقوله كاذبة خاطءة علي الاسناد المجازي وهما لصاحبها حقيقة وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء العلق 17 18 فليدع ناديه -فليدع ناديه سندع الزبانية النادي المجلس الذي يجتمع فيه القوم والمراد اهل النادي روي ان ابا جهل مر بالنبي عليه السلام -----------وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول--------- الله عليه -السلام فقال ان--------هددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزل -	1691	-8607863947727367548	Shia002382Vols-ara1.ms2536	false	1795133005202075026	122	177	608	886	1514	300	والسفع القبض علي الشء وجذبه بشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ناصية ك-----------------------------------------------ذبة خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو ---------المجلس الذي ينتدي فيه القوم------------------- روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وال---ه فقال ابو جهل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت	2536	652948406254590413	202	299.5	161	575	35.130435943603516	33	JK000876-ara1	Shia002382Vols-ara1