id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	107	200	527	1000	1528	299	حتي ياتي الله بامره--------- بالقتال ان ا-----------لله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عنده ان ال-------------------------------------------------له بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقال---------------------------------ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	84	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms036	false	-1312985074241067972	214	293	1030	1429	1470	300	حتي ياتي الله بامره قال فيهم بالقتل يوم فتح مكة ان الله علي كل شء --------------------------------------قدير واقيموا الصلاة وا---------------------توا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير -------كصلاة وانفاق مال او جاه تجدوه عند الله تجدوا ثوابه قال تحط به سيءاتكم وتضاعف به حسناتكم وترفع به درجاتكم ان الله بما تعملون ----------------------------------بصير وقالوا قال يعني الي-----------------------------------------------------------------------هود والنصاري قال----ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا -قال اي يهوديا او نصاري قال يعني وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	36	8875656383700026424	246	404.0	194	575	42.78260803222656	39	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0103	true	-1354752628497103482	1	200	4	1075	1658	300	لتاكيد امر القبلة وتشديده لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة فكرر عليهم ليثبتوا علي انه نيط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فوايدها لءلا يكون للناس عليكم حجة اي قد عرفكم الله جل ذكره امر الاحتجاج في القبلة بما قدبين في قوله ولكل وجهة هوموليها لءلا يكون للناس لليهود عليكم حجة في خلاف ما في التوراة من تحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل القبلة واطلق اسم الحجة علي قول المعاءدين لانهم يسوقونه سياق الحجة الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون حجة لاحد من اليهود الا المعاندين منهم القاءلين ما ترك قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء عليهم السلام او معناه لءلا يكون للعرب عليكم حجة واعتراض في ترككم التوجه الي الكعبة التي هي قبلة ابراهيم واسمعيل ابي العرب الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بداله فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم ثم استانف منبها بقوله فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاعتهم في قبلتكم فا------نهم لا يضرونكم واخشوني فلا تخالفو---ا امري ولاتم نعمتي عليكم اي عرفتكم لءلا يكون عليكم حجة ولاتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي الكعبة ولعلكم تهتدون ولكي تهتدوا الي قبلة ا----براهيم البقرة 151 كما ارسلنا فيكم الكاف في كما ارسلنا فيكم	103	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	165	274	892	1483	1635	300	لتاكيد امر القبلة-------- لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة ولانه ينو--------------------ط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها لءلا يكون للناس عليكم حجة كحجة يهود بان المنعوت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة قبلته الكعبة وبانه يجحد ديننا ويتبع قبلتنا وكحجة المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم ق-------------يل الا الحجة الداحضة من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعاندين بانه--------- ما ت------حول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم فل----------------------ا تخشوه-----------------------------م فان مطاعنهم لا تضر--كم واخشوني فلا تخالفوا ما امرت----------------------------------------------------------------كم به ولاتم نعمتي عليكم---- ولعلكم ته------------تدون قال تمام النعمة دخول ال-جنة وفي رواية الموت علي ال-اسلام كما ارسلنا فيكم	44	8875656383700026424	346	465.0	272	1193	29.002513885498047	49	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0118	true	-3261317240297114675	64	210	355	1119	1574	299	واذا سالك عبادي ولما قال----------------------------- اعرابي----- لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه -نزل واذا سالك عبادي عني فاني قريب علما واجابة لتعاليه عن القرب مكانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب دعوة الداع اذا دعان ا-----------------لداعي دعاني في الحالين سهل ويعقوب ووافقهما ابو عمرو ونافع غير قالون في الوصل غيرهم بغير ياء في الحالين ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله لا خلف فيه غير ان اجابة الدعوة تخالف قضاء الحاجة فاجابة الدعوة ان يقول العبد يا رب فيقول الله لبيك عبدي وهذا امر موعود موجود لكل مءمن وقضاء الحاجة اعطاء المراد وذا قد يكون ناجزا وقد يكون بعد مدة وقد يكون في الاخرة وقد تكون الخيرة له في غيره فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي واللام فيها للامر لعل--------------------------هم يرشدون ليكونوا علي رجاء من اصابة الرشد وهو ضد الغي البقرة 187 احل لكم ليلة ---كان الرجل	118	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms054	false	-2208844228211698424	63	206	354	1107	1605	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب فقل لهم اني قريب روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت اقول مثل قربه ----------------------------تعالي مثل معيته فكما ان معيته ليست بمازجة ومداخلة ومفارقته ليست بمباينة ومزايلة فكذلك قربه ليس باجتماع واين وبعده ليس بافتراق وبين وانما يجد قربه من عبده كانه يراه واما بعد من بعد عنه مع تساوي نسبة قربه الي جميع عباده فهو كما ان لك رقيبا وهو حاضر عندك وانت عنه في عمي لا تراه ولا تشعر بحضوره اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة ومن لم يجد الاجابة فقد اخل بشرط -----------------------------------------------------------------الدعاء كذا ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اجبت----هم اذا دعوني لمهام-هم وليءمنوا بي قال وليتحققوا اني قادر علي اعطاءهم ما سالوه لعلهم يرشدون قال لعلهم يصيبون الحق ويهتدون اليه-------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث	54	8875656383700026424	259	295.0	204	1120	23.125	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	42	161	218	875	1560	299	الصوم ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد معتكفون فيها بين ان الجماع يحل في ليالي رمضان لكن لغير المعتكف والجملة في موضع الحال وفيه دليل علي ان الاعتكاف لا يكون -الا في المسجد و انه لا يختص به مسجد دون مسجد تلك الاحكام التي ذكرت حدود الله احكامه المحدودة--- فلا تقربوها بالمخالفة والتغيير------------------------------------------------------ كذلك يبين الله اياته شراءعه للناس لعلهم يتقون المحارم البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه------------------------------------------------------------------ وتدلوا بها الي الحكام ولا تدلوا بها فهو مجزوم داخل في حكم النهي يعني ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم ب--------------شهادة الزور او بالايمان الكاذبة	120	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms055	false	-7225942907972486526	76	174	359	896	1551	300	الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد معتكفون فيها و----------------------------------------------------------------------------------------الاعتكاف ان يحبس نفسه في الجامع للعبادة----------------------- تلك------------------ حدود الله حرمات الله ومناهيه فلا تقربوها ورد ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه كذلك يبين الله ايات-------ه للناس لعلهم ي-------------------تقون ولا تاكلوا اموا-------------------لكم بينكم ---لا ياكل بعضكم مال بعض بالب-طل بالوجه الذي --------------لم يشرعه الله كالقمار وكاليمين الكاذبة والدين الذي ليس له ما يءديه كذا ورد وتدلوا بها الي الحكام و-----------------------------------------------لا تلقوا ا--------------مرها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من امو-ل الناس بالاثم بما يوجب اثما كشهادة الزور--- وال-يمين الكاذبة	55	8875656383700026424	338	496.5	273	795	42.515724182128906	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0125	true	1393336897130654318	0	129	0	640	1515	300	يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة------- ففدية فعليه اذا حلق فدية------- من صيام ثلاثة ايام او ص----------------------------------------------دقة علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك شاة وهو مصدر او جمع نسيكة فاذا امنتم الاحصار اي فاذا لم تحصروا وكنتم في حال امن وسعة فمن تمتع استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله قبل انتفاعه بالتقرب بالحج وقيل اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه ا---------لي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك يءكل منه ويذبح يوم النحر فمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج فعليه صيام ثلاثة ايام في وقت الحج وهو اشهره ما بين الاحرامين احرام العمرة واحرام الحج وسبعة اذا رجعتم	125	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms057	false	-1387298884498242510	184	272	969	1395	1530	300	يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه ك--------------جراحة او قمل ففدية فعليه-------- فدية ان حلق من صي-----------ام او صدقة او نسك اي دم ورد ان الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين وال------------------------نسك شا----------------------ة فاذا ام--------------------------------نتم ----------------فمن ت-------متع بالعمرة استمتع وانتفع بعد التحل----------------------------------------------------------------------------------ل من عمرته------ باستباحة ما كان محرما عليه الي الحج الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي فعليه دم استيسره قال شاة ----------------------فمن لم يجد الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج---------------------- في وقته وايام الاشتغال به ورد يعني في ذي الحجة----------------- وسبعة اذا رجعتم	57	8875656383700026424	271	335.0	215	709	38.22285079956055	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	108	160	557	818	1554	300	والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فبادروا الي ما يامركم به وان شق عليكم البقرة 217 يسالونك عن الشهر ونزل في سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا المشركين وقد اهل هلال رجب وهم لا يعلمون ذلك--------- فقالت قريش قد استحل محمد عليه السلام الشهر الحرام	134	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms063	false	8221458587461633564	23	57	116	289	1549	300	والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون يسء-----------------------------------------------------لونك عن الشهر الحرام قتال فيه قيل قتل المسلمون مشركا في غرة-------------------------------- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد------------ الشهر الحرام	63	8875656383700026424	111	139.5	85	270	41.11111068725586	20	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0137	true	-1069150312298163397	183	285	996	1582	1655	299	اي يبين لكم الايات في امر الدارين وفيما يتعلق بهما لعلكم تتفكرون و-----------------------------------------لما نزل ا-ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اعتزل--------وا اليتامي وترك-------وا مخالطتهم والقيام باموالهم وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- فنزل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم ولامواهم خير من مجانبتهم وان تخالطوهم وتعاشروهم ولم تجانبوهم فاخوانكم فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخا-----------------------------------------------------------------ه والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح لهم فيجازيه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة واخرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم ان الله عزيز	137	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms064	false	7612465423396603692	14	101	66	542	1631	300	الله ---لكم الايات-------------------------------- لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي ورد لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وفي رواية واتوا اليتامي اموالهم كرهوا مخالطة اليتامي فشق-------------- ذلك-------------------- عليهم فشكوا فنزلت------------------- قل اصلاح لهم------- مشاركتهم ---------لاصلاح--هم ---------خير من مجانبتهم وان تخالط-----------------------وهم فاخوان------------كم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط ورد تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه والله يعلم المفسد ---------من المصل-----------------------------------------------------------ح ولو شاء الله-------- لاعنتكم لحملكم علي العنت وهي المشقة ولم يجوز --------لكم مداخلتهم ان الله عزيز	64	8875656383700026424	303	418.0	247	710	42.676055908203125	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0149	true	-5780714312449997203	13	93	68	499	1578	299	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة والحكام فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب------------------------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع البقرة 234 _ 263 والله بما تعملون خبير عالم بالبواطن البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الخطبة الاستنكاح والتعريض ان تقول لها انك بجميلة او صالحة ومن غرضي ان اتزوج ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	149	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms068	false	3550784321133889817	248	299	1291	1554	1556	300	فاذا بلغن اجل-----------------هن فلا جناح عليكم ف--------------------يما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساير ما حرم عليهن للعدة بالمعروف-------------------------------------------- والله بما تعملون ----------------------------------------خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات بان ي----------------قول لها ما ي--------------------------------------------------------وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	68	8875656383700026424	217	366.0	174	456	47.58771896362305	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0150	true	6414190929690160868	1	142	5	706	1540	299	حتي يبلغ التربص المكتوب عليها------ اجله اي غايته واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي م--لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا عليه واعلموا ان الله غفور----------------- حليم لا يعاجلكم بالعقوبة البقرة 236 لا جناح عليكم ونزل فيمن طلق امراته ولم يكن سمي لها مهرا ولا جامعها لا جناح عليكم اي لا تبعة عليكم من -ايجاب مهر ان طلقتم النساء شرط ويدل علي جوابه لا جناح عليكم والتقدير ان طلقتم النساء فلا جناح عليكم ما لم تمسوهن ما لم تجامعوهن البقرة 236 _ 237 وما شرطية اي ان لم تمسوهن تماسوهن حمزة وعلي حيث وقع لان الفعل واقع بين اثنين او تفرضوا لهن فريضة الا ان تفرضوا لهن فريضة او حتي تفرضوا وفرض الفريضة تسمية المهر وذلك ان المطلقة غير الموطوءة له-------------------ا نصف المسمي ان سمي لها مهر وان لم يسم لها مهر فليس لها نصب مهر المثل بل تجب المتعة	150	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms069	false	-8460735040545157281	80	163	414	813	1505	300	حتي يبلغ الكتب ما كتب وفرض من العدة اجله منتها--ه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذ----------------روه واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل حليم لا يعاجلكم بالعقوبة----------- لا جناح عليكم---------------------------------------------------------------------- لا تبعة عليكم من مهر او وزر ان طلقتم النساء ما لم تمس-------------------------------------------------------------------------وهن ما لم تجامعوه----------------------------------------------------------------------------------------------ن او تفرضوا ا----------لا ان تفرضوا لهن فريضة اي تسموا مهرا------------------------- وذلك ان المطلقة غير المدخول بها ان سمي لها مهر فلها نصف المسمي والا----------------------------- فليس لها الا----------------- المتعة	69	8875656383700026424	292	426.5	229	746	39.14208984375	48	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0159	true	-8054381530985407442	98	253	485	1254	1489	300	شاء ال----ا يقتتلوا فاقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد اثتب الارادة لنفسه كما هو مذهب اهل السنة البقرة 254 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم في الجهاد في سبيل الله او هو عام في كل صدقة واجبة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه اي من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون فيه علي تدار----------------------------------------------------------------------------------ك ما فاتكم من ال-------------انفاق لانه لا بيع فيه حتي تبتاعوا ما تنفقونه ولا -----------------------خلة حتي يسامحكم---- اخلاء-------------كم به ولا شفاعة اي للكافرين فاما المءمنون فلهم شفاعة او الا باذنه والكافرون هم الظالمون ---------------انفسهم بتركهم التقديم ليوم حاجاتهم او الكافرون بهذا اليوم هم الظالمون لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة مكي وبصري البقرة 255 الله لا اله الله لا اله الا هو لا مع اسمه وخبره وما ابدل من موضعه في موضع الرفع خبر المبتدا وهو الله------------------ الحي الباقي الذي لا سبيل عليه للفناء القيوم الداءم القيام بتدبير الخلق وحفظه لا تاخذه سنة نعاس	159	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms074	false	-1247680870883162319	143	263	719	1324	1535	300	شاء الله ما اقت----------لوا ولكن الله يفعل ما يريد منن الحذ لان والعصمة عدلا وفضلا يا ايها ال----------------------------------ذين امنوا انفقوا م--م------------------------------------------------------------------------------------ا رزقتكم من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون ----علي تدارك ما فرطتم ولعل المراد به يوم الموت كما مر في قوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا وذلك لان الشفاعة ثابتة يوم القيامة لا بيع فيه فتتحصلون--- ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي تعينكم عليه اخلاءكم او يسامحونكم به ولا شف-عة حتي تتكلوا علي شفعاء يشفعون لكم في حط ما في ذممكم والكافرون هم الظالمون حيث بلغ ظلمهم بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسهم الغاية الله لا اله الا هو --------------------------------------------------------------هو المستحق للعبادة لا غير الحي العليم القدير ------------------القيوم الداءم القيام بتدبير الخلق وحفظه لا تاخذه سنة نعاس	74	8875656383700026424	285	364.5	219	941	30.286928176879883	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	14	129	81	679	1596	299	والله غني لا حاجة له الي منفق يمن ويءذي حليم عن معاجلته بالعقوبة وهذ وعيد له البقرة 264 يا ايها الذين ثم اكد ذلك بقوله يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي------------------------------------------- كالذي الكاف نصب صفة مصدر محذوف والتقدير بطلا مثل ابطال-------- الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر اي لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن والاذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يريد بانفاقه رضا الله ولا ثواب الاخرة ورءاء مفعول له فمثل----------ه كمثل صفوان عليه تراب مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البته بحجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء مما كسبوا	167	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms078	false	2041781181501887570	203	276	1022	1408	1546	300	والله غني عن صدقة المان والم--------ءذي حليم لا يعاجل-ه بالع------------------------------------------------------قوبة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي قال نزلت في عثمان وجرت في معاوية واتباعهما ------------------------------------------كالذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------------------لا يريد ب-----ه رضا الله ولا ثواب الاخرة--------------- فمثله في انفاقه كمثل صفوان -----------------------------------------------حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا----- نقيا من التراب --------------لا يقدرون علي شء مما كسبوا	78	8875656383700026424	300	452.5	240	659	45.523521423339844	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	234	293	1248	1551	1596	299	نفقه هءلاء في زكاتها عند الله كمثل جنة بستان بربوة مكان--- مرتفع وخصها لان الشجر فيها ازكي واحسن ثمرا بربوة عاصم وشامي اصابها وابل فاتت اكلها ثمرتها اكلها نافع ومكي و ابو عمرو ضعفين مثلي ما كانت تثمر قبل بسبب الوابل--------------------------------------------------------------- فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها او مثل حالهم عند الله بالجنة علي	167	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms079	false	1836512842341306893	33	83	171	435	1557	300	نفقتهم في الزكاء------------- كمثل---- بستان بربوة في موضع مرتفع------------------------------------------------------ اصابها وابل فاتت اكلها ثمرتها--------------------------- ضعفين مثلي ما كانت تثمر---- بسبب الوابل قال يتضاعف ثمرها كما يتضاعف اجر من انفق ماله ابتغاء مرضاة الله فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر يكفيها لكرم منبتها والطل يقال لما يقع بالليل--- علي	79	8875656383700026424	159	230.5	128	369	43.08943176269531	27	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0168	true	-7278798988990669203	189	299	1003	1611	1611	299	كانت له جنة جامعة للثمار فبلغ الكبر و-له اولاد ضعاف والجنة معاشهم فهلكت بالصاعقة--- كذلك كهذا البيان الذي بين فيما تقدم يبين الله لكم الايات في التوحيد والدين لعلكم تتفكرون----- فتنتبهوا البقرة 267 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم من جياد مكسوباتكم وفيه دليل وجوب الزكاة في اموال التجارة ومما اخرجنا لكم من الارض م------------------------ن الح--ب والثم-ر والمعادن ----------------------------------------------------------------------------------------وغيرها والتقدير ومن طيبات ما اخرجنا لكم الا انه حذف لذكر الطيبات----- ولا تيمموا الخبيث ولا تقصدوا المال الردء منه تنفقون تخصونه بالانفاق وهو في محل الحال اي ولا تيمموا الخبيث منفقين اي مقدرين النفقة ولستم باخذيه وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم الا-------- ان تغمضوا-	168	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms079	false	1836512842341306893	178	278	921	1447	1557	300	كان- له جنة كثيرة الثمار وهو شيخ ضعيف له اولاد ضعفاء فتجء ريح او نار فتحرق ماله كله كذلك------------------------------- يبين الله لكم الايات------------------ لعلكم تتفكرون فيها فتعتبرو-------ن بها يا ايها ال--------------ذين امنوا انفقوا من طيب-ت ما كسبتم من حلاله وجياده----------------------------------------- ومما اخرجنا لكم من الارض ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الحبوب والثمار والمعادن قال كان القوم قد كسبوا مكاسب في الجاهلية فلما اسلموا ارادوا ان يخرجوها من اموالهم ليتصدقوا بها فابي الله----------------------- الا ان يخرجوا من طيب ما كسبوا ولا تيمموا الخبيث ولا تقصدوا------ الردي منه تنفقون------------------------------------------------------------------------------ ولستم باخذيه وحالكم انكم لا تاخذونه في حقوقكم لرداءته الا ان تغمضوا	79	8875656383700026424	294	372.5	234	746	39.410186767578125	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0169	true	-3879215963307877256	53	125	264	677	1581	300	الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم في الان-----------------------فاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفقروا والوعد يستعمل في الخير والشر ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات واغراء الامر للمامور والفاحش عند العرب -----البخيل وا------لله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا و ان يخلف عليكم افضل مما انفقتم او ثوابا عليه في الاخرة والله---- واسع يوسع علي من يشاء عليم بافعالكم ونياتكم البقرة 269 يءتي الحكمة ---------من يءتي الحكمة	169	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms080	false	-4708012568349383031	9	68	56	394	1631	300	الشيطان يعدكم الفقر-------------- في الانفاق في وجوه البر وفي انفاق الجيد من المال--------------------------------------------------------- ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الزكوات -اغراء الامر للمامور و-----------العرب تسمي البخيل فاحشا والله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وخلفا---------- افضل مما انفقتم في الدنيا و------الاخرة والله وسع واسع الفضل لمن انفق-- عليم بانفا--------------------قه يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت- الحكمة	80	8875656383700026424	246	353.5	201	460	53.4782600402832	32	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0170	true	820165320857546489	132	298	710	1553	1560	300	ولكن الله يهدي من يشاء او ليس عليك التوفيق علي الهدي او خلق الهدي و انما ذلك الي الله وما تنفقوا من خير من مال فلانف-سكم فهو لانفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به علي الناس و----------لا تءذوهم بالتطاول عليهم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وليست نفقتكم الا ابتغاء وجه الله اي رضا الله ولطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا ي-وجه -مثله الي الله او هذا نفي معناه النهي اي ولا تنفقوا الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة فلا عذر لكم في ان ترغبوا عن انفاقه و ان يكون علي احسن الوجوه واجملها وانتم لا تظلمون ولا تنقصون كقوله ولم تظلم منه شيا اي لم تنقص البقرة 273 للفقراء الذين احصروا الجار في للفقراء متعلق بمحذوف اي اعمدوا للفقراء او هو خبر مبتدا محذوف اي هذه الصدقات للفقراء الذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم الجهاد فمنعهم من التصرف ولا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض----------- للكسب وقيل هم--------- اصحاب الصفة	170	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms081	false	7724638976060796302	5	91	29	476	1593	300	ولكن الله يهدي من -------------------------------------------------------------يشا--ء وما تنفقوا من خير من مال فلا نفس------------------------------كم فلا تمنوا به علي من تنفقونه عليه ولا تءذوه---------------- وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله الا ------------------------------------------لطلب ما عنده فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يتوجه بمثل---------------------------------------------------------ه الي الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم ثوابه اضعافا مضاعفة--------------------------------------------------------------------- وانتم لا تظلمون ل-ا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء------------------------------------------------------------------------------- اعمدو---------------------------------------------ا للفقراء الذين احصروا في سبيل الله ---------احصرهم الجهاد ------------------لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب ورد انها نزلت في اصحاب الصفة	81	8875656383700026424	370	600.5	296	876	42.23744201660156	60	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	206	283	1129	1536	1626	299	في علي رضي- الله عنه لم يملمك الا اربعة دراهم -تصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 275 الذين ياكلون الربا الذين ياكلون الربا هو فضل مال خال عن العوض في معاوضة مال بمال وكتب -------------------------------------------------------------------------------------------الربوا بالواو علي لغة من يفخم كماكتبت الصلوة والزكوة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون اذا بعثوا من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي------- المصروع	171	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms081	false	7724638976060796302	176	226	945	1219	1593	300	في علي عليه السلام كانت معه------ اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية نزلت في النفقة علي الخيل ولا منافاة بينهما وورد انها ليست من الزكاة الذين ياكلون الربوا---------------------------------------------------------------------------------- لا يقومون اذا بعثوا من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان الا كقيام المصروع	81	8875656383700026424	159	146.5	128	507	31.360946655273438	25	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0172	true	2889597389805990407	243	300	1273	1581	1581	300	يمحق الله الرب-ا يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصدقات ينميها ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه ا---لصدقة ويبارك فيه وفي الحديث ما نقصت زكاة من مال قط------------------------------------ والله لا يحب كل كفار عظيم الكفر باستحلال الربا اثيم متماد في الاثم باكله البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة-	172	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms082	false	6131841828119675916	22	82	109	424	1527	300	يمحق الله الربوا يذهب -بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ورد ليس شء الا وقد وكل به ملك غير الصدقة فان الله ياخذه بيده ويربيه كما يربي احدكم ولده حتي تلقاه يوم القيامة وهي مثل احد والله لا يحب كل كفار مصر علي تحليل المحرمات--- اثيم منهمك--------------- في ارتكابه ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة	82	8875656383700026424	157	217.5	126	349	44.98567199707031	21	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0173	true	-1887886414081618791	0	200	0	1022	1532	299	واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قيل المراد به الذين امنوا بتحريم الربا البقرة 278 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا اخذوا--------- ما شرطوا علي الناس من الربا وبقيت لهم بقايا فامروا ان يتركوها ولا يطالبوا بها روي انها البقرة 278 _ 282 نزلت في ثقيف وكان لهم علي قوم من قريش مال فطالبوهم عند المحل بالمال والربا ان كنتم مءمنين كاملي الايمان فان دليل كماله امتثال المامور به البقرة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فاعلموا بها من اذن بالشء اذا علم يءيدة قراءة الحسن فايقنوا فاذنوا حمزة و ابو بكر غير ابن غالب فاعلموا بها غيركم ولم يقل بحرب الله ورسوله لان هذا ابلغ لان المعني فاذنوا بنوع من الحرب عظيم من عند الله ورسوله وروي انها لما نزلت قالت ثقيف لا طاقة لنا بحرب الله ورسوله وان تبتم من الارتباء فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون المديونين بطلب الزيادة عليها ولا تظلمون ب-------النقصان منها البقرة 280 وان كان ذو وان كان ذو عسرة و ان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة ذو اعسار فنظرة فالحكم او فالامر نظرة اي --------انظار الي ميسرة يسار ميسرة نافع وهما لغتان وان تصدقوا	173	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms082	false	6131841828119675916	82	171	424	880	1527	300	واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنو----------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا واتركوا بقايا ما شرطتم علي الناس منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم مءمني------------------------------------------------------------------------ن فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فاعلموا بها ورد درهم ربا اشد عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله من سبعين زنية كلها بذات محرم و------------------------------------ان تبتم------------ فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون المديونين باخذ الزيادة ------ولا تظلمون بالمطل والنقصان ----------------------منها وان كان ذو عسرة-- ان وقع في----- غرماءكم-------- ذو اعسار فن----------------------ظرة الي ميسرة فانظار الي وقت-- يسار و----------------------ان تصدقوا	82	8875656383700026424	361	549.0	285	1046	34.512428283691406	60	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0177	true	-5385365127595421285	2	130	13	697	1569	300	كان السفر مظنة لا عواز الكتب والاشهاد امر ع-----------------------------------------------لي سبيل الارشاد الي حفظ المال من كان علي سفر بان يقيم التوثق بالارتهان مقام التوثق بالكتب والاشهاد لان السفر شرط تجويز الارتهان وقوله مقبوضة يدل علي اشتراط القبض لا كما زعم مالك ان الرهن يصح بالايجاب والقبول بدون القبض فان امن بعضكم بعضا فان امن بعض الداءنين بعض المديونين بحسن ظنه به فلم يتوثق بالكتابة والشهود والرهن فليءد الذي اءتمن امانته دينه واءتمن افتعل من الامن وهو حث للمدين علي ان يكون عند ظن الداءن وامنه منه واءتمانه له و ان يءدي اليه الحق الذي اءتمنه عليه فلم يرتهن منه وسمي الدين امانة وهو مضمون لاءتمانه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في ---------انكار حقه- ولا تكتموا الشهادة هذا خطاب للشهود ومن يكتم-------------------------------------ها فانه اثم قلبه ---ارتفع قلبه	177	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms084	false	9091131603435686606	88	154	455	820	1553	300	كان------ مظنة لا-عواز الكتب والاشهاد امر المسافر بان يقيم الارتهان مقام الكتاب والاشهاد علي سبيل الارشاد الي حفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمال فان امن بعضكم بعضا--------------------------------------------------------------------------------- فليءد الذي اءتمن اي الذي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الحق امنته --------------------------سمي الدين امانة لايتم----------انه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في الخيانة وانكار الحق ولا تكتموا الشهدة----- خطاب للشهود ومن يكتمها مع علمه بالمشهود به وتمكنه من اداءها فانه اثم قلبه قال كافر قلبه	84	8875656383700026424	238	356.0	191	781	30.473751068115234	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0180	true	2012279339464524087	6	101	33	553	1540	299	ربنا ولا تحمل علينا اصرا عب-------ا ياصر حامله اي يحبسه--- مكانه لثقله استعير للتكليف الشاق من نحو-------------------------------------------------------- قتل الانفس وقطع موضع النجاسة من الجلد والثوب وغير ذلك كما حملته علي الذين من قبلنا كاليهود ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا واعف عنا -امح سياتنا واغفر لنا واسترد ذنوبنا وليس بتكرار فالاول للكباءر والثاني للصغاءر وارحمنا بتثقيل ميزاننا مع افلاسنا او الاول من المسخ والثاني من الخسف والثالث من الغرق انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا فانصرنا علي القوم الكافرين ف-----------------------------------من حق المولي ان ينصر	180	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms085	false	-4865332136439442703	33	123	152	626	1529	300	ربنا ولا تحمل علينا اصرا حملا ثقيلا ياصر صاحبه اي يحبسه في مكانه يعني به التكا----ليف الشاقة كما حملته علي الذين من قبلنا يعني به ما كلف به بني اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة---------------- وغير ذلك كما ورد مفصلا----------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر- عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة---------------------- وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا-------------------------------------------------------- انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك-------------------------- فانصرنا علي القوم الكافرين بالقهر لهم والغلبة عليهم بالحجة فان من حق المولي ان ينصر	85	8875656383700026424	296	420.0	236	622	47.58842468261719	48	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	199	279	1051	1474	1594	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ ميل عن الحق وهم اهل البدع فيتبعون ما تشاب---ه فيتعلقون بالمشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق منه ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم----------------------------------------------------------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله اي لا يهتدي اي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل --------------------------عليه الا الله والراسخون في العلم والذين رسخوا اي ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه	182	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms086	false	-8293501246059168766	158	224	853	1223	1607	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ ميل عن الحق كالمبتدعة---- فيتبعون ما تشبه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل---------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه ورد ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه علي ما------ يشتهونه وما يعلم تاويله ال------------------------------------ذي يجب ان يحمل عليه قال يعني تاويل القران كله الا الله والراسخون في العلم -الذين ت--------ثبتوا---- وتم------كنوا فيه	86	8875656383700026424	234	356.5	187	511	45.792564392089844	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	25	6	149	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	201	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms096	false	-6779700525077734100	45	69	249	391	1555	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	96	8875656383700026424	142	279.0	118	143	99.30069732666016	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	93	277	445	1402	1509	299	اله الا الله في افادة معني الاستغراق والمراد الرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز في الانتقام الحكيم في تدبير الاحكام ال عمران 63 فان تولوا فان فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا -----------فان الله عليم بالمفسدين وعيدلهم بالعذاب المذكور في قوله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ال عمران 64 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب هم اهل الكتابين او وفد نجران او يهود المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالوا الي كلمة سواء اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله الا نعبد الا الله و-----------------------------لا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا تقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول ال عمران 64 _ 69 الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم كما	203	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	43	184	232	983	1618	300	اله الا الله ----------------------------------رد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز------------ الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين وعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وضع المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين ويءدي الي افساد النفوس بل والي افساد العالم قل ياهل الكتب تعالوا الي كلمة سواء---------- بيننا وبينكم ----------------------------------------------------------الا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا ن---------------------قول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و----------------------------------لا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل ورد انه قيل-------------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول ا-----------------لله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم وما	97	8875656383700026424	479	623.0	384	1144	41.870628356933594	81	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0207	true	-8896776132530798946	125	249	644	1276	1548	299	الي من اوفي اي كل من اوفي بما عاهد الله عليه واتقي الله في ترك ال عمران 77 _ 79 الخيانة والغدر فان الله يحبه ونزل فيمن حرف التوراة وبدل نعته عليه السلام من الهيود واخذ الرشوة علي ذلك ال عمران 77 ان الذين يشترون ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله بما عاهدوه عليه من الايمان بالرسول المصدق لما معهم-- وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الترءس والارتشاء----------------------------- ونحو ذلك وقوله بعهد الله يقوي رجوع الضمير في بعهده الي الله اولءك لا خلاق ------------لهم في الاخرة اي لا نصيب ولا يكلمهم الله بما يسرهم و----لا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة و----------لا يزكيهم ولا يثني عليهم ولهم عذاب اليم مءلم ال عمران 78 وان منهم لفريقا	207	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms099	false	-3230659935436569579	179	273	882	1381	1523	300	بلي من ا--------------وفي بعهده اي عهد كان-- واتقي الله في ترك----------------- الخيانة والغدر فان الله يحب المتقين في وضع الظاهر موضع المضمر اشعار بان التقوي ملاك الامر ان الذين يشت-----------------------------------------رون يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم ربما حلفوا ب----------------------------------ه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الرياسة واخذ الرشوة والذهاب بمال اخيهم المسلم ونحو ذلك--------------------------------------------------- اولءك لا خل-ق لهم لا نصيب لهم في الاخرة و-----------لا يكلمهم الله قال بكلام خير ولا ينظر اليهم يوم القي-مة قال لا يصيبهم بخير ولا يزكيهم قال من ذنوبه-م ولهم عذاب اليم----------------- وان منهم لفريقا	99	8875656383700026424	301	432.5	235	689	43.686500549316406	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0213	true	-622756066524854289	88	291	461	1511	1557	299	الا ما حرم اسراءيل ا--ي يعقوب علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة وبالتخفيف مكي وبصري وهو لحوم الابل والبانها وكانا احب ا-لطعام اليه والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان المطاعم كلها لم تزل حلا لبني اسراءيل من قبل انزال التوارة سوي ما حرم اسراءيل علي نفسه فلما نزلت التوراة علي موسي حرم عليهم فيها لحوم الابل والبانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتحريم اسراءيل ذلك علي نفسه قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بان ال عمران 94 _ 97 يحاجهم بكتابهم ويبكت-هم بما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فلم يجرءوا علي اخراج التوراة وبهتوا وفيه دليل بين علي صدق النبي عليه السلام وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه ال عمران 94 فمن افتري علي فمن افتري علي الله الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما في ملة ابراهيم ونوح عليهما السلام من بعد ذلك من بعد ما لزمهم من الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون الي البينات ال عمرا----ن 95 قل صدق الله قل صدق الله في اخباره انه لم يحرم وفيه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله تعالي صادق فيما انزل- وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم------ وهي ملة الاسلام التي عليها محمد عليه السلام ومن امن معه حتي تتخلصوا من	213	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms102	false	-1938313808789446164	3	207	17	1077	1541	300	الا ما حرم اسراءيل يعني يعقوب علي نفسه من قبل ان تنزل التورة قال----------------- وهو لح-م الابل ----------كان- اذا اكل هيج عليه وجع الخاصرة فحرمه علي نفسه وذلك قبل ان تنزل التوراة فلما نزلت التوراة لم يحرمه و لم ياكله اقول يعني موسي عليه السلام قيل يعني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لهم من قب-------ل انزالها وتحر---يم ما حر------------------------------------------------------م فيها بظلم اليهود وبغيهم وهذا رد علي اليهود حيث ارادوا براءة ساحتهم مما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم لبغيهم وظلمهم في قوله ذلك جزيناهم ببغيهم وقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم فقالوا لسنا باول من حرمت عليه وقد كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل الي ان انتهي التحريم الينا فكذبهم الله--- قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجت-------------------هم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه حتي يتبين انه تح------------------ريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما زعموا- فلم يجسروا علي اخراج التوراة وب---------------------------------------------------------------------------------هتوا فمن افتري عل--------------ي الله الكذب من ---------------------------------------------------------بعد ذلك من بعد ما لزمهم--- الحج--------ة فاولءك هم الظالمون ل----------------------------ان---------------------------فسهم لمكابرتهم الحق بعد وضوحه قل صدق الل---------------------------ه تعريض بكذبهم اي ثبت ان الله ------صادق فيما انزله وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد ------------ومن امن معه وما كان من ----	102	8875656383700026424	519	705.5	410	1461	35.52361297607422	81	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	58	260	318	1389	1598	300	ضربت عليهم الذلة ضربت الزمت عليهم الذلة اي علي اليهود اين-------ما ثقفوا وجدوا الا بحبل من الله في محل النصب علي الحال والباء متعلق بمحذوف تقديره الا معتصمين او متمسكين بحبل من الله وحبل من الناس---------------------------- والحبل العهد والذمة والمعني ضربت عليهم الذلة في كل حال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الاهذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من الجزية وباءوا بغضب من الله ا---------ستوجبو---ه وضربت عليهم المسكنة الفقر عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء او خوف الفقر مع قيام اليسار ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بغضب الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق ثم قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الكفر وذلك القتل كاءن بسبب عصيانهم لله--------------------------------------------------------------- واعتداءهم لحدوده ال عمران 113 ليسوا سواء من ليسوا سواء ليس اهل الكتاب مستوين من اهل الكتاب كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما وقع قوله تامرون بالمعروف بيانا لقوله كنتم خير امة امة قاءمة جماعة مستقيمة عادلة من قولك اقمت العود فقام اي استقام وهم الذين اسلموا منهم يتلون ايات الله القران اناء الليل	221	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms106	false	-5639868864762549982	28	130	149	703	1604	300	ضربت عليهم الذلة فهي محيطة بهم احاطة البيت المضروب علي اهله اين ما ثقفوا وجدوا ال--------------------------------------------------------------------------------------ا بحبل من الله وحبل من الناس قال الحبل من الله كتاب الله والحبل من الناس علي بن ابي طالب عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباء وب-غضب من الله رجعوا به مستوجبين له وضربت عليهم المسكنة ذ-------------------------------------------------------------------------------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون قال والله ما قتلوهم بايديهم ولا ضربوهم باسيافهم ولكنهم سمعوا احاديثهم فاذاعوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا واعتداء-----------ا وم---عصية ليسوا سواء في دينهم ---------------------------من اهل الكتب -----------------------------------------------------------------------------------------امة قاءمة علي الحق--------------------------------------------- وهم الذين اسلموا منهم يتلون ايات الله------- اناء الليل	106	8875656383700026424	301	378.5	240	1181	25.486875534057617	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0223	true	1170559685932450037	141	298	748	1601	1605	299	قد بدت البغضاء من افواهه-------------م لانهم لا يتمالكون مع ضبطهم انفسهم ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بعضهم للمسلمين وما تخفي صدورهم من البغض لكم اكبر مما بدا قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة اولياء الله ومعاداة اعداءه ان كنتم تعقلون ما بين لكم ال عمران 119 ها انتم اولاء ها انتم اولاء ها للتنبيه وانتم مبتدا واولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة منافقي اهل الكتاب تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم حيث يبذلون محبتهم لاهل البغضاء واولاء موصول صلتة تحبونهم والواو في ال عمران 119 _ 121 وتءمنون بالكتاب كله للحال وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد لانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم وقيل الكتاب للجنس واذا لقوكم قالوا امنا اظهروا كلمة التوحيد واذا خلوا فارقوكم او خلا بعضهم ببعض عضوا عليكم الانامل من الغيظ	223	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms107	false	-4382722093614082172	36	104	188	560	1578	300	قد بدت البغضاء من افواههم اي من كلامهم لانهم لا يتمالكون--------- انفسهم لفرط بغضهم----------------------------------- وما تخفي صدوره-------------م اكبر مما بدا قد بينا لكم الايات-------------------------------------------------------------------- ان كنتم تع--------------------------------------قلون ها انتم او-------------------------------------------------لاء الخاطءون في موالاة----------- الكفار تحبونهم ولا يحبونكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون بالكت-ب كله كتابكم و--------------------------------------------------------كتاب------------------------------------------هم وهم لا يءمنون ب------كتابكم -فيه توبيخ با-----نهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم و------------------اذا لقوكم قالوا امنا نفاقا وتغديرا و------اذا خلوا-------------------------- عضوا عليكم الانامل من الغيظ	107	8875656383700026424	321	452.0	260	866	37.06697463989258	49	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0231	true	8160626892301877944	96	215	518	1129	1573	299	قد خلت مضت من قبلكم سنن يريد ما سنة الله تعالي في الامم المكذبين من وقاءعه فسيروا في الارض--------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فتعتبروا بها ال عمران 138 هذا بيان للناس هذا اي القران او ما تقدم ذكره بيان للناس----- وهدي اي ارشاد وموعظة ترغيب وترهيب للمتقين عن الشرك ال عمران 139 ولا تهنوا ولا ولا تهنوا ولا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم من الهزيمة ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة او علي من قتل منكم او جرح وهو تسلية من الله لرسوله وللمءمنين عما اصابهم يوم احد وتقوية لقلوبهم وانتم الاعلون وح----------------الكم انكم اعلي منهم واغلب لان---------------------------------------------------كم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم احد او انتم الاعلون بالنصر والظفر في العاقبة -ال عمران	231	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms110	false	3096854477261667379	33	123	175	652	1621	300	قد خل----ت من قبلكم سنن وقايع سنها ا-لله تعالي في الامم المكذبة----------- فسيروا في الارض قال انظروا في القران فانظروا كيف كان عقب-ة المكذبين قال يعني ما اخبركم عنه ------------------هذا اي القران---------------- بيان للناس عامة وهدي--------- وموعظة------------- للم-------------------------------تقين خاصة ولا تهنوا ولا تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم يوم احد و---لا تحزنوا عل---------------------------ي من قتل منكم---------------------------------------------------------------------------- وانتم الاعلون فانكم علي الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة و انهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم وانكم منصورون ف--------------------ي العاقبة غالبون ان	110	8875656383700026424	287	377.5	228	707	40.594058990478516	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0237	true	-2914506299524749475	6	91	31	485	1561	300	متفضل عليهم في جميع الاحوال سواء اديل لهم او اديل عليهم لان الابتلاء رحمة كما ان النصرة رحمة ال عمران 153 اذ تصعدون ولا وانتصب اذ تصعدون تبالغون في الذهاب في صعيد الارض والاصعاد الذهاب في صعيد الارض او الابعاد فيه وانتصب بصرفكم او بقوله ليبتليكم او باضمار اذكروا ولا تلوون علي ----------------احد ولا تلتفتون وهو عبارة عن غاية انهزامهم وخوف عدوهم والرسول يدعوكم---- يقول الي عباد الله انا رسول الله------------------------------------------ من يكر فله الجنة والجملة في موضع الحال في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	237	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	1	63	9	329	1564	300	يتفضل عليهم بالعفو وغيره--- سواء اديل لهم او----- عليهم اذا الابتلاء ايضا ر---------------------------حمة اذ تصعدون متعلق ب صرفكم ---------------------------------------والاصعاد الذهاب و----------------الابعاد في الارض ول--------------------------------------------ا تل-ون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره--------------------------------------- والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله وفي رواية من يكر فله الجن--------ة --------------في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري	113	8875656383700026424	208	264.5	165	516	40.31007766723633	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0239	true	233283529849834362	72	291	376	1545	1590	299	ان الذين تولوا منكم انهزموا يوم التقي الجمعان جمع محمد عليه السلام ال عمران 155 _ 158 وجمع ابي سفيان للقتال باحد انما استزلهم الشيطان دعاهم الي الزلة وحمهلم عليها ببعض ما كسبوا بتركهم المركز الذي امرهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ب----الثبات فيه فالاضافة الي الشيطان لطف وتقريب والتعليل بكسبهم وعظ وتاديب وكان اصحاب محمد عليه السلام تولوا عنه يوم احد الا ثلاثة عشر رجلا منهم ابو بكر وعلي وطلحة وابن عوف وسعد بن ابي وقاص والباقون من الانصار ولقد عفا الله عنهم تجاوز عنهم ا-------ن الله غفور رحيم للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة ال عمران 156 يا ايها ال-ذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في حق اخوانهم في النسب او في النفاق اذا ضربوا في الارض---- سافروا فيها للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اللام يتعلق بلا تكونوا اي لا تكونوا كهءلاء في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم او بقالوا اي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون ذلك حسرة في قلوبهم خصاة والحسرة الندامة علي فوت المحبوب والله يحيي ويميت رد لقولهم ان القتال يقطع الاجال اي الامر بيده قد يحيي المسافر والمقاتل ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	239	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	8	124	51	703	1574	300	ان الذين تولوا منكم انهزموا يوم التقي الجمعان يوم ا-----------------------------------------------------------حد انما استزلهم الشيطان حملهم علي الزلة------------- ببعض ما كسبوا من معصيتهم النبي------------------ صلي الله عليه واله وسلم بترك المركز والحرص ع------لي الغنيمة وغير ذلك فمنعوا التاييد وقوة القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور----- للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة ------------لكي يتوب المذنب يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين-- وقالوا لاخو-نهم لاجلهم وفيهم --------------------------اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها وماتو----------ا او كانوا غزي غازين فقتلوا------------------------ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله------------------- ا---------------------------------------------------------------------للام للعاقبة ذلك حسرة في قلوبهم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يح-ي ويميت لا الاقامة والسفر فانه تعالي----------------- قد يحيي المسافر والغازي وي-ميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	114	8875656383700026424	452	606.0	357	1190	37.983192443847656	69	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	163	283	824	1423	1503	299	في سبيل الله فان ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت في سبيل الله خير مما تجمعون من --الدنيا فان الدن-----------------------------------------يا زاد المعاد فاذا وصل العبد الي ال-----مراد لم يحتج الي الزاد ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة من الله لنت لهم ما --مزيدة للتوكيد والدلالة علي ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله ومعني الرحمة ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم ولو كنت فظا---------- جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم --ما كان منهم يوم احد مما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر اي في امر الحرب ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي تطب-------------يبا لنفوسهم وترويحا	240	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	126	224	714	1203	1574	300	في سبيل الله او متم في سبيله ---لمغفرة من الله ورحمة-------------- خير مما يجمعون من منافع------- الدنيا لو لم تموتوا او تقتلوا ولءن متم او قتلتم علي ا---------ي وجه اتفق لالي الله تحشرون في جميع ال-----احوال---------- فبما رحمة------------- من الله لنت لهم ما المزيدة للتاكيد بلغ------------ لينه لهم الي ان اغتم لهم بعد ما خالفوه------------------------------------------------ ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك---------- فاعف عنهم فيما يخ---------------------تص بك واستغفر لهم في---------------------ما لله--------- وشاورهم في الامر ---في امر الحرب وغيره مما يصح ان يشاور فيه استظهارا برايهم وتطييبا لنفوسهم وتمهيدا	114	8875656383700026424	292	322.5	220	674	43.32344055175781	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	57	131	294	672	1482	299	فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المشورة----------- ان الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان -ينصركم ---------------الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده	241	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	250	291	1338	1535	1574	300	فتوكل علي الله في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه ان الله يحب المتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلين فينصرهم و يهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله ------------------فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم------------------ فمن ذا الذي ينصركم من بعده	114	8875656383700026424	144	214.5	112	405	35.55555725097656	27	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	1	115	3	577	1569	300	الذين استجابوا ان ال-----ناس قد جمعوا لكم روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل فقال عليه السلام ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة ف---------------القي الل-----ه الرعب في قلبه فبدا-له ان يرج--ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وقد بدا لي ان ارجع فالحق بالمدينة فثبطهم------------------- ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم-------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ا---------------------------------------------------------------تريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لك-----------م فوالله لا يفلت منكم احد فقال عليه السلا--------------------------------------------------------------------------م والل----------ه لاخرجن ولو لم ي-----------------خرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	246	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms117	false	-1729793905192235600	106	256	587	1362	1582	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وذلك ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان قد واعد ابا سفيان القتال في العام المقبل بعد وقعة احد ب-------بدر الصغري ف--------------------------------------------خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة ثم القي الله عليه الرعب-------- فبدا له في الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي فقال له ---------------------------------------------------------------------------الحق بالمدينة فثبط اصحاب محمد عن القتال ولك عندي عشرة من الابل فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع ف----انه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل	117	8875656383700026424	310	312.5	242	916	33.842796325683594	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0273	true	-3391034682093089473	137	256	734	1381	1600	299	فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي بينا والبهتان ان تستقبل الرجل بامر قبيح تقذفه به وهو بر---------------------------------ء منه لانه يبهت عند------------------------------ ذلك اي يتحير وانتصب بهتانا علي الحال اي باهتين واثمين النساء 21 وكيف تاخذونه وقد ثم انكر اخذ المهر بعد الافضاء فقال وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض اي خلا بلا حاءل ومنه الفضاء والاية حجة لنا في الخلوة الصحيحة انها تءكد المهر حيث انكر الاخذ وعلل بذلك واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا وهو قول الله تعالي ف--------------------------امساك بمعروف او تسريح باحسان والله تعالي اخذ هذا الميثاق علي عباده لاجلهن فهو كاخذهن او قول النبي عليه السلام استوصوا بالنساء خيرا فانهم عوان في ايديكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	273	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms128	false	-7436393520791705329	84	158	435	851	1622	300	فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا انكار وتوبيخ قيل كان------ الرجل اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن------------------------------------------------------------ ذلك وكيف تاخذونه ----------------------------------------------------وقد افضي بعضكم الي بعض وقد باشرتموهن---------------------------------------------------------------------------------------- واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا قال هو- العهد الماخوذ علي الزوج حالة العقد من امساك بمعروف او تسريح باحسان وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله	128	8875656383700026424	236	336.5	190	736	32.065216064453125	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0283	true	3520090081082297846	184	297	1067	1673	1684	299	ولا تشركوا به شيءا صنما وغيره ويحتمل المصدر اي اشراكا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا بالقول والفعل والانفاق عليهما عند الاحتياج وبذي القربي وبكل من بينكم وبينه قربي من اخ او عم او غيرهما واليتامي والمساكين والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الجنب اي الذي جواره بعيدا والجار القريب النسيب والجار الجنب الاجنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصاحب بالجنب اي الزوجة عن علي رضي الله عنه او الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر او شريكا في تعلم علم او غيره او قاعد الي جنبك في مجلس او مسجد وابن السبيل الغريب او الضيف وما ملكت ايمانكم العبيد والاماء-------------------------- ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن قرابته وجيرانه ف--------لا يلتفت اليهم	283	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms133	false	-8794358968480940051	136	228	716	1230	1614	300	ولا تشركوا به شيء-----------------------------------ا وبالوالدين احسانا واحسنوا بهما احسانا------------------------------------------- وبذي القربي وبصاحب القرابة-------------------------------- واليتامي والمس-كين والجار ذي القربي الذي قرب جواره والجار الج------------------------------------------------------نب البعيد ورد حد الجوار اربعون دارا من كل جانب وان حسن الجوار يزيد في الرزق والعمر وانه ليس كف الاذي بل الصبر علي الاذي والصاحب بالجنب قيل من------------------------------- صحبكم و--حصل بجنبك--م لرفاقة في امر حسن كتزوج و-تعلم وصناعة وسفر ----------------------------------ابن السبيل المسافر و الضيف وما ملكت ايمانكم العبيد والاماء والقمي يعني الاهل والخادم ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن اقاربه وجيرانه واصحابه ولا يلتفت اليهم	133	8875656383700026424	308	446.5	251	749	41.12149429321289	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0288	true	-4378235436776731936	2	142	13	706	1570	299	عنها وذلك نحو تحريفهم اسمر ربعة عن موضعه في التوراة بوضعهم------ ادم طوال مكانه ثم ذكر هنا عن مواضعه وفي الماءدة من بعد مواضعه فمعني عن مواضعه علي ما بينا من النساء 46 _ 47 ازالته عن مواضعه التي اوجبت حكمة الله وضعه فيها بما اقتضت شهواتهم من ابدال غيره مكانه ومعني من بعد مواضعه انه كان له مواضع هو جدير بان يكون فيها فحين حرفوه تركوه كالغريب الذي لا موضع له بعد مواضعه ومقاره والمعنيان متقاران ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك قيل اسروا به واسمع قولنا غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع و انت غير مسمع هو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجبت دعوتهم عليه لم يسمع شيءا فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعوا اليه	288	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms136	false	7454014308143649188	120	156	632	814	1552	300	عليه واله وسل-------م اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون سمعنا قولك وعصينا -------------امرك واسمع------ غير مسمع يعني وا--------------------------------------------------------------سمع منا ندعوا عليك بلا سمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- اليه	136	8875656383700026424	154	218.5	120	699	22.03147315979004	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0300	true	5856336764906814690	0	259	0	1323	1549	299	القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب هلا امهلتنا الي الموت فنموت علي الفرش وهو سءال علي وجه الحكمة في فرض القتال عليهم لا اعتراض لحكمه بدليل انهم لم يوبخوا علي هذا السءال بل اجيبوا بقوله قل متاع الدنيا قليل------------ والاخرة خير لمن اتقي متاع الدنيا قليل زاءل ومتاع الاخرة كثير داءم و الكثير اذا كان علي شرف الزوال فهو قليل فكيف القليل الزاءل ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي مشاق القتل فلا ترغبوا عنه وبالياء مكي وحمزة وعلي النساء 78 اينما تكونوا يدرككم ثم اخبر ان الحذر لا ينجي من القدر بقوله اينما تكونوا يدرككم الموت ما زاءدة لتوكيد معني الشرط في اين ولو كنتم في بروج حصون النساء 78 _ 81 او قصور مشيدة مر------------------فعة وان تصبهم حسنة نعمة من خصب ورخاء يقولوا هذه من عند الله نسبوها الي الله وان تصبهم سيءة بلية من قحط وشدة يقولوا هذه من عندك اضافوها اليك وقالوا هذه من عندك وما كانت الابشءمك وذلك ان المنافقين واليهود كانوا اذا اصابهم خير حمدوا الله تعالي و اذا اصابهم مكروه نسبوه الي محمد صلي الله عليه وسلم فكذبهم الله تعالي بقوله قل كل من عند الله والمضاف اليه محذوف اي كل ذلك فهو يبسط الارزاق ويقبضها فما ل--هءلاء القوم لا يكادون يفقهون يفهمون حديثا فيعلمون ان الله هو الباسط القابض وكل ذلك----- صادر- عن حكمة ثم قال النساء 79 ما اصابك من ما اصابك يا انسان خطابا عاما وقال الزجاج المخاطب به النبي عليه السلام والمراد غيره من حسنة من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه وامتنانا ---------------------------------------------------------------وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك فمن عندك اي فيما	300	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms143	false	-2797180262862876517	1	149	6	742	1529	300	القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قال كفوا ايديكم مع الحسن كتب -----------------------------------------------عليهم القتال مع الحسين الي اجل قريب الي خروج القاءم فان معه الظفر-------- قل مت-ع الدنيا قليل سريع التقضي والاخرة خير لمن اتقي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من ثوابكم ---------------فلا ترغبوا عن---------------------------------------------------------------------------------------------ه اينما تكونوا يدرككم الموت---------------------------------- ولو كنتم في بروج---------------------------- مشيدة في قصور مجصصة او مرتفعة وان تصبهم حسنة نعمة --كخصب------ يقولوا هذه من عند الل----------------ه وان تصبهم سيءة بلية --كقحط----- يقولوا هذه من عندك يطيروا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل من عند الله--------------------------------- يبسط و يقبض حسب ارادته فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقه-------ون حديثا فيعلموا ان الله هو الباسط القابض وافعاله كلها صادرة عن حكمة وصواب ماء اص----------------------ابك يا انسان----------------------------------------------------------------- من حسنة من نعمة -------فمن الله تفضلا---- وامتنانا فان كل ما ياتي به العبد من عبادة فلا يكافي صغري نعمة من اياديه وما اصابك من سيءة من بلية -------فمن نفسك لانها السبب فيها	143	8875656383700026424	489	577.5	384	1424	34.33988952636719	83	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	74	199	379	1057	1605	299	ومن تولي عن الطاعة فاعرض عن-----ه فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم النساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون ويقول المنافقون اذا امرتهم ب-شء طاعة خبر مبتدا لمحذوف اي امرنا وشاننا طاعة فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم زور وسوي فهو من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل او من ابيات الشعر لان الشاعر يديرها ويسويها وبالادغام حمزة و ابو عمرو غير الذي تقول خلاف ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة النساء 81 _ 83 و انما ينافقون بما يقولون ويظهرون والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله --في شانهم فان الله يكفيك	301	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms144	false	-1590320363158631615	6	68	33	365	1550	300	ومن تولي -----------اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ويقول----------------------ون اذا امرتهم بامر طاعة-------------------- امر-------نا طاعة فاذا برز------وا من عندك بيت طاءفة منهم دبروا ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الذي تقول خلاف ما قلت------------ او خلاف ما قال---------ت من---------------------------- القبول و---ضمان--- الطاعة------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون فاعرض------------------------------------- عنه-----------------------------م وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا--- يكفيك	144	8875656383700026424	266	342.5	211	686	38.775508880615234	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	139	249	780	1365	1607	299	كل ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها -------------قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه كانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايد-----------------يهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذ--------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة---------------------------- لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم النساء ----92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	306	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms147	false	7677598302904830483	95	170	483	904	1533	300	كل ما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر و-الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح-------------------------------- قلب فان لم يعتزلوكم---- لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم -------ولم يستسلموا لكم----------------------------------------- ويكفوا ايديهم ولم يكفوا ايديهم---------------------------- عن قتالكم فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منه-----------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداو--------------------------------------------------------------------------------------تهم وكفرهم وغدرهم وما كان لمءمن --------------وما صح لمءمن وليس من شان---------ه ان يقتل مءمنا	147	8875656383700026424	301	463.0	241	655	45.95419692993164	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	163	257	827	1314	1501	299	ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته ولطفه من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني صاحبهم وم---------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وانزل الله عليك الكتاب القران والحكمة والسنة وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب وكان فضل الله عليك عظيما	316	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms153	false	-1006800429451711829	62	124	302	613	1512	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي---------- لهمت طاءفة منهم--------------------------------------------------------------------- ان يضلوك عن القضاء بالحق----------------- مع علمهم بالحال وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصر------------------------------------------------ك وانزل الله عليك الكتب-------- والحكم-------ة وعلمك ما لم تكن تعلم-------------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما	153	8875656383700026424	221	320.0	175	526	42.01520919799805	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0317	true	5424070984960361347	186	295	955	1482	1507	299	نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال وندعه و-------------------ما اختاره في الدنيا ونصله جهنم في العقبي وساءت مصيرا قيل هي في طعمة وارتداده النساء 116 ان الله لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء مر تفسيره في هذه السورة-- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الصواب النساء 117 ان يدعون من ان يدعون من دونه ما يعبدون من دون الله الا اناثا جمع انثي وهي اللات والعزي ومناة ولم يكن حي من العرب الا ولهم---------- صنم يعبدونه -يسمونه انثي بني فلان وقيل كانوا يقولون في اصنامهم هن بنات ا-------------------------------------------------------------------------لل------ه وان يدعون يعبدون الا شيطان------ا لانه هو الذي ----------------اغراهم	317	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms154	false	-8676315429948561501	49	160	243	805	1555	300	نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره---------- ونصله جهنم---------- وساءت مصيرا القمي نزلت في بشير كما مر ان الله-------------------- لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كرره لقصة بشير او للتاكيد ومن يشرك بالله فقد ضل ضل-لا ب---------------------عيدا ان يدعون من------------ دونه ما يعبدون من دون الله الا اناثا قيل يعن----ي اللات والعزي ومنات الثالثة الاخري واساف وناءلة كان لكل حي صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان روي- كا---------ن في كل واحدة منهن شيطانة انثي تتراءي للسدنة وتكلمهم وذلك من صنيع ابليس وهو الشيطان الذي ذكره الله ولعنه وان يدعو-------ن الا شيطانا مريدا لانه ا---لذي امرهم بعبادتها واغراهم	154	8875656383700026424	315	440.0	244	660	47.727272033691406	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0323	true	-257470430911981707	106	296	556	1574	1588	299	وكان الله سميعا للاقوال بصيرا بالافعال وهو وعد ووعيد النساء 135 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط------------------ مجتهدين في اقامة العدل حتي لا تجوروا شهداء خبر بعد خبر لله اي--- تقيمون شهاداتكم لوجه النساء 135 _ 137 الله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم والشهادة علي نفسه هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها بالزام الحق وهذا لان الدعوي والشهادة والاقرار يشترك جميعها في الاخبار عن حق لاحد علي احد غير ان الدعوي اخبار عن حق لنفسه علي الغير والاقرار للغير علي نفسه والشهادة للغير علي الغير او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي اباءكم وامهاتكم واقاربكم ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يم-نعها ترحما علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فالله اولي بهما بالغني والفقير اي بالنظر لهما والرحمة و انما ثني الضمير في بهما وكان حقه ان يوحد لان المعني ان يكن احد هذين لانه يرجع الي ما دل عليه قوله غنيا او فقيرا وهو جنس الغني والفقير كانه قيل فالله اولي بجنسي الغني والفقير اي بالاغنياء والفقراء فلا تتبعوا الهوي ارادة ان تعد-----------لوا عن الحق من العدول او كراهة ان تعدلوا بين ال--ناس من العدل	323	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms159	false	918887688536522416	23	134	118	728	1566	300	وكان الله سميعا-------- بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بنيته يا ايها ال----------------ذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته------------------- شهداء------------ لله بالحق تقيمون شهاد-تكم لوجه ا-----------------لله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا -------------------------------------------------عليها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الو-لدين والاقربين ان ي-------------------------------------------------كن المشهود عليه او المشهود له غنيا او فق-------------------------يرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة للغني علي الفقير لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه ولا عن اقامة الشهادة للفقير علي الغني تهاونا بالفقير وتوقير ا للغني او خشية منه او حشمة له فالله اولي بهما بالغني والفقير وا----نظر لهما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا الهوي------ ان تعدلوا لان تعدلوا عن الحق من العدول او -لاجل ان تعدلوا في- الشهادة من العدل	159	8875656383700026424	328	437.5	263	1205	27.21991729736328	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0325	true	8485159498980963703	197	299	1042	1622	1622	299	ان الله جامع المنافقين والكافرين----------------------- في جهنم جميعا لاجتماعهم في الكفر والاستهزاء النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين او نصب علي الذم منهم يتربصون بكم ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق فان كان لكم فتح من الله نصرة وغنيمة قالوا الم نكن معكم مظاهرين النساء 141 _ 144 فاشركونا في الغنيمة وان كان للكافرين نصيب سمي ظفر المسلمين فتحا لشانهم لانه امر عظيم تفتح له ابواب السماء وظفر الكافرين نصيبا تخسيسا لحظهم لانه لمظة من الدنيا يصيبونها قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء والغلبة ونمنعكم-	325	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms160	false	-2220917527742606148	162	217	818	1138	1616	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين القاعدين والمقعود معهم في جهنم جميعا الذي-----------------------------------------ن يتربصون ----------------------------------------------------------------------------بكم ينتظرون وقوع امر بكم-------------------- فان كان لكم فتح من الله قا------------لوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا ل----------نا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا للكافرين الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء-------- ونمنعكم	160	8875656383700026424	251	410.0	207	604	41.55628967285156	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	125	266	659	1395	1560	299	ان الذين كفروا بالله وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا و-----------------------------كان تخليدهم في جهنم سهلا---------------------------- عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي بالاسلام او هو حال اي محقا فامنوا خيرا لكم وكذلك انتهوا خير لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا واتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان به والتوحيد وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض فلا يضره كفركم وكان الله عليما	334	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms164	false	-6576861296710960639	124	196	652	1025	1578	300	ان الذين كفروا------ وظلموا جمعوا بينهما----------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طري-----------قا الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ورد نزل جبرءيل بهذه الاية هكذا ان الذين كفروا وظلموا ال محمد حقهم والقمي ان الصادق -------------------------------------------------------------------------------------------علي-----ه السلام ---قراها هكذا---- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم------------------------------ فامنوا---------------------- خي---------------------------------ر لكم يكن الايمان خيرا لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض و---------------كان الله عليما	164	8875656383700026424	259	377.0	204	793	32.66078186035156	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0338	true	9116744591636374261	159	257	788	1308	1547	300	رجالا ونساء ذكروا واناثا فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يب---------------------------------------------ين الله لكم الحق فهو مفعول يبين ان تضلوا كراهة ان تضلوا والله بكل شء عليم يعلم الاشياء بكنهها قبل كونها وبعده S5 سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية-- بسم الله الرحمن الرحيم 1 الماءدة 1 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود يقال وفي بالعهد واوفي به--------------------- والعق------د الموثق شبه بعقد الحبل ونحوه وهي عقود الله التي عقدها علي عباده والزمها اياهم من مواجب التلكيف او ما عقد الله عليكم وما تعاقدتم بينكم والظاهر انها عقود الله عليهم في دينه من تحليل حلاله وتحريم حرامه	338	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms166	false	-8397186717140028941	92	177	478	930	1576	300	رجالا ونساء------------- فللذكر----- مثل حط الانثيين وذلك كله اذا لم يكن للميت ولد وابوان او زوجة يبين الله لكم ان تض--------------------لوا كراهة ان تضلوا والله بكل شء عليم قيل هي اخر اية نزلت في الاحكام-------- سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية 1 بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود -قال ا-ي بالعهود اقول الايفاء والوفاء بالمعني والعقد العهد الموثق ويشمل هنا كل ما عقد الله--------------------- علي عباده والزمه- اياهم من الايمان به وبملاءكته وكتبه ورسله واوصياء رسله و----------------------------------------------تحليل حلاله وتحريم حرامه	166	8875656383700026424	266	375.5	214	594	44.78114318847656	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0349	true	3399149296520696889	142	299	739	1516	1516	299	الاسلام باذنه بارادته وتوفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم الماءدة 17 لقد كفر الذين لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم معناه بت القول علي ان الله هو المسيح لا غير قيل كان في النصاري قوم يقولون ذلك او لان مذهبم يءدي اليه حيث انهم اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا راي ان اراد ان يهلك من دعوه الها من المسيح وامه يعني ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد وعطف من في الارض جميعا الماءدة 17 _ 19 علي المسيح و امه ابانه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما وبينهم والمعني ان من اشتمل عليه رحم الامومية متي يفارقه نقص البشرية ومن لا حت عليه شواهد الحدثية اني يليق به نعت الربوبية 8 ولو قطع البقاء عن جميع ما اوجد لم يعد نقص الي الصمدية ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما-	349	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms173	false	-3117992292062017257	0	50	0	257	1587	300	الاسلام باذنه بارادته وتوفيقه ويهديهم الي صراط مس-------------------------تقيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما	173	8875656383700026424	249	380.0	200	778	32.00514221191406	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	24	250	126	1300	1564	299	والله علي كل شء قدير --فكان قادرا علي ارسال محمد عليه السلام ضرورة الماءدة 20 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امه ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم و لان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء وقيل الملك من له سكن واسع فيه ماء جار وكانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية وقيل من له بيت وخدم او لانهم كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله فسمي انقاذهم ملكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و انزال المن والسلوي وتظليل الغمام ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او الشام التي كتب الله لكم قسمها لكم او سماها او كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا علي اعقابكم مدبرين منهزمين من خوف الجبابرة جبنا او لا ترتدوا علي ادباركم في دينكم فتنقلبوا خاسرين فترجعوا خاسرين ثواب الدنيا و الاخرة الماءدة 22 قالوا يا موسي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد وانا لن ندخلها بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فان يخرجوا منها	351	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms173	false	-3117992292062017257	179	298	937	1576	1587	300	والله علي كل شء قدير قال اي مقتدر علي شهادة جوارحكم عليكم بتبليغ الرسل اليكم رسالاتهم واذ قال م-----وسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبي------------------------------------------------------اء وجعلكم ملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام و-انزال المن والسلوي وغير--------------------------------------------------------------- ذلك يا قوم ادخ--------------لوا الارض المقدسة قال يعني------------------------------------ الشام التي كتب الله ----------لكم ان تكون مسكنا ------------------------------لكم ورد انهم لم يدخلوها حتي حرمها عليهم وعلي ابناءهم وانما دخلها ابناء الابناء وفي رواية كتبها لهم ثم محاها ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا------------ مدبرين--------------------------------------------------------------- فتنقلبوا خاس---------------رين ثوا-------------------ب الدارين قالوا يا م--------------وسي ان فيها قوما جبارين شديدي البطش والباس والخلق لا يتاتي لنا مقاومتهم-------------------------------------- وانا لن ندخلها --------حتي يخرجوا منها---------- فان يخرجوا منها	173	8875656383700026424	381	583.5	300	1280	29.765625	63	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0359	true	-7170529560899276457	0	243	0	1301	1632	300	سماعون للكذب كرر للتاكيد اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت وهو كل مالا يحل كسبه وهو من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة وفي الحديث هو -----------------------------------------------------------------------الرشوة في الحكم وكانوا ياخذون الرشا علي الاحكام وتحليل الحرام وبالتثقيل مكي وبصري وعلي فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم قيل كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مخيرا اذا تحاكم------------------------------------------- اليه اهل الكتاب بين ان يحكم بينهم وبين ان لا يحكم بينهم وقيل نسخ التخيير بقوله و ان احكم بينهم بما انزل الله وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا فلن يقدروا علي الاضرار بك لان الله تعالي يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط بالعدل ان الله يحب المقسطين العادلين الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبكتابه مع ان الحكم منصوص----- في --كتابهم الذي يدعون الايمان به فيها حكم الله حال من التوراة وهي مبتدا وخبره عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم يتولون من بعد ذلك عطف علي يحكمونك اي ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به وما اولءك بالمءمنين بك او بكتابهم -------------------كما يدعون الماءدة 44 انا انزلنا التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي للحق ونور يبين ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون الذين اسلموا انقادوا لحكم الله في التواة وهو صفة اجريت للنبيين علي سبيل المدح واريد باجراءها التعريض باليهود لانهم بعداء من ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم للذين هادوا تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم والربانيون والاحبار معطوفان علي النبيون اي -----------------------	359	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	11	199	57	1075	1614	300	سماعون للكذب كرره -تاكيدا------------------ اكالون للسحت اي الحرام--------------- من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة قال------- هو الرشاء في الحكم وفي رواية ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر البغي والرشوة واجر الكاهن وفي اخري وللسحت انواع كثيرة---------------------------------------- فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير ---------له صلي الله عليه واله وسلم قال ان ال--حاكم اذا اتاه اهل التوراة واهل الانجيل يتحاكمون ا----------------------------------ليه ان شاء حكم بينهم وان شاء تركهم ---------------------------------------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا --------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان ا-------لله يحب المق--------------------سطين وكيف يحكمونك وعن--------------------دهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم -من لا يءمنون به والحا----ل ان الحكم منصوص عليه في الكتاب --الذي-------------------------------------------------------------- عندهم وفيه تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله في زعمهم ثم يتولون من بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين------ بكتابهم لاعراضهم عنه اولا وعما ي----وافقه ثانيا انا انزلنا التوراة ف-------------------يها هدي بيان للحق ونور يكشف ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون الذين اسلموا انقادوا لله قيل وصفهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام لانه--- دين الله 6------- للذين هادوا يحكمون له-----------------------م والربانيون والاحبار ويحكم بها الربانيون والاحبار قال الربانيون هم	179	8875656383700026424	560	772.0	450	1594	35.131744384765625	84	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0368	true	-7622290604586176910	157	282	782	1441	1524	300	وليزيدن كثيرا منهم من اليهود ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي-------------------- يزدادون عند نزول القران لحسدهم تماديا في الجحود وكفرا بايات الله وهذا من اضافة الفعل الي السبب كما قال فزادتهم رجسا الي رجسهم والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فكلم-تهم ابدا مختلفة وقلوبهم شتي -لا يقع بينهم اتفاق ولا تعاضد كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة احد غلبوا وقهروا لم يقم لهم نصر من الله علي احد قط وقد اتاهم الاسلام وهم في ملك المجوس وقيل كلما حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نصر عليهم عن قتادة لا تلقي يهوديا في بلدا الا وقد وجدته من اذل الناس ويسعون في الارض فسادا ويجتهدون في دفع الاسلام و------------محو ذكر النبي عليه السلام من كتبهم والله لا يحب المفسدين	368	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms184	false	9134531791405418883	235	300	1265	1641	1641	300	وليزيدن كثيرا منهم ماء--------- انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا علي طغيانهم وكفرهم كما يزداد المريض مرض----------------------------------------------------ا من تناول غذاء الاصحاء---------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فكلماتهم----- مختلفة وقلوبهم شتي فلا تقع بينهم موافقة كل---------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة---- غلبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسعون في الارض فسادا للفساد بمخالفة امر الله والاجتهاد في محو ذكر الرسول----------- من كتبهم والله لا يحب المفسدين-	184	8875656383700026424	278	402.0	226	693	40.115440368652344	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	146	278	700	1418	1534	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لبطلانه حتي تقيموا التوراة والانجيل--------------------------------------------------------------------------- وما انزل اليكم من ربكم يعني القران--------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما- انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اضافة زيادة الكفر والطغيان الي القران بطريق التسبيب فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم فان ضرر ذلك يعود اليهم لا اليك الماءدة 69 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالسنتهم وهم المنافقون ودل عليه قوله لا يحزنك الذين يسارعون في ال------------------كفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم والذين هادوا والصابءون والنصاري قال سيبويه وجميع البصريين ارتفع الصابءون بالابتداء وخبره محذوف و النية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن------- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	370	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms186	false	-1560154226955966964	185	277	911	1398	1541	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين يعتد به ----------------------حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق لما فيهما من البشارة بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والاذعان لحكمه وما انزل اليكم من ربكم قال هو ولاية امير المءمنين عليه السلام وليزيدن كثيرا منهم ماء انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ف----------------------------------------------------لا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم فان ضرر ذلك يرجع اليهم-------------------------------------------------------------------------------------- لا يتخطاهم و-----------في المءمنين مندوحة لك عنهم ان الذين امنوا------------------------------ والذين هادوا والصابءون والنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري من امن منهم 2 بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	186	8875656383700026424	330	542.0	263	846	39.0070915222168	57	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0372	true	1355655237813781416	20	135	95	673	1475	299	فعموا عن الرشد وصموا عن ا------لوعظ ثم تاب الله عليهم رزقهم التوبة ثم عموا وص---------موا كثير منهم هو بدل من الضمير اي الواو وهو بدل البعض من الكل او هو خبر مبتدا محذوف اي اولءك كثير منهم والله بصير بما يعملون فيجازيهم بحسب اعمالهم الماءدة 72 لقد كفر الذين لقد كفر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسرا-ءيل اعبدوا الله ربي وربكم لم يفرق عيسي عليه السلام بينه وبينهم في انه عبد مربوب ليكون حجة علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته غير الله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخولها ومنعه منه وماواه النار اي مرجعه وما للظالمين اي الكافرين من انصار	372	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms187	false	-2593511543269037848	47	139	276	740	1542	300	فعموا عن الدين وصموا عن استماع الحق ثم تاب الله عليهم------------- ثم عموا وصموا كرة اخري كثير م-----------------------------------------------------------------------------------------نهم والله بصير بما يعملون ---------------------------------------------------------قال وحسبوا الا تكون فتنة حيث كان النبي بين اظهرهم فعموا وصموا حيث قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم تاب الله عليهم حيث قام امير المءمنين عليه السلام ثم عموا وصموا الي الساعة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراذءيل اعبدوا الله ربي وربكم ----------------------------------------------------------------------------انه من يشرك بال-------------------له فقد حرم الله عليه الجنة---------------------------------------------- وماواه النار--------- وما للظالم------------ين من انصار	187	8875656383700026424	247	289.5	196	785	31.464967727661133	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	46	236	236	1235	1553	300	بالله ولا تخشونه وهو الذي يسمع ما تقولونه ويعلم ما ت-عتقدونه الماءدة 77 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الغلو مجاوزة الحد فغلو النصاري رفعه فوق قدره باستحقاق الالوهية وغلو اليهود وضعه عن استحقاق النبوة غير الحق صفة لمصدر محذوف اي غلوا غير الحق يعني غلوا باطلا و---------------------------------------------لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي اسلافكم واءمتكم الذ----ين كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه و-----سلم واضلوا كثيرا ممن تابعهم------------ وضلوا ---------------لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا من بني اسرا-ءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قيل ا---------------ن اهل ايلة --لما اعت-----------------------دوا في السبت -قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية--------------------------------- فمسخوا----- قردة ولما كفر اصحاب عيسي بعد الماءدة -----------------------------------------قال عيسي ال------------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل -------------------------------------------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن بعصيانهم واعتداءهم الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون لا ينهي بعضهم بعضا عن --منكر	374	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms188	false	-6887575880246426917	82	268	401	1364	1535	300	والله ------------هو السميع لما ي--قولون العليم بما يعتقدون------------ قل يا ا----------هل الكتاب لا تغلوا في د--------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم غير الحق غ--------------------------------------لوا باطلا ولا ترفعوا عيسي من حد النبوة الي حد الالوهية ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل هم اءمتهم في النصرانية الذين كانوا ف-ي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم واضلوا كثيرا ممن تابعهم علي التثليث وضلوا عن سواء السبيل لما بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- حين كذب-------وه وبغوا عليه----------- لعن الذين كف----------------روا من بني اسراذءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قال اما داود فانه لعن اهل ايلة 1 لما اعتدوا في سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه فقال----- اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة 2 علي الحقوين فمسخهم الله قردة واما---------- عيسي فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم كفروا بعد ذلك فقال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فصار-وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل وفي رواية الخنازير علي لسان داود والقردة علي لسان عيسي ذلك بما عصوا وكانوا يع----------------------------------------تدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ----------------------------------لا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر	188	8875656383700026424	581	872.5	457	1271	45.7120361328125	88	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0388	true	1507945122490358512	138	220	761	1206	1638	299	بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي ليميننا احق بالقبول من يمين هذين الوصيين الخاءني---ن وما اعتدينا وما تجاوزن-----ا الحق في يميننا انا اذا لمن الظالمين اي ان حلقنا كاذبين الماءدة 108 ذ------------------------لك ادني ان ذلك الذي مر ذكره من بيان الحكم ادني اقرب ان ياتوا اي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها كما --------حملوها ب-------------لا خيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي تكرر ايمان شهود اخر-ين بعد ايمانهم فيقتضحوا بظهور كذبهم واتقوا الله في الخيانة واليمين الكاذبة	388	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms198	false	8242379723900364649	84	154	474	859	1652	300	بالله لشهادتنا احق من شهادتهما اي -يميننا اصدق سميت شهادة لوقوعها موقعها كما في اللعان وما اعتدينا وما تجاوزنا فيها الحق---------- انا اذا لمن الظالمين قال فاذا فعل ذلك نقض شهادة الاولين وجازت شهادة الاخرين ذلك اد---------------------------------------ني اقرب ان ياتوا------------------------------- بالشهادة علي وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف ولا خيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان------------ اي ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور--------------------- الخيانة واليمين الكاذبة	198	8875656383700026424	246	340.0	200	499	49.2985954284668	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	64	176	322	849	1450	300	اانت قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون الله الجمهور علي ان هذا السءال يكون في------------------------------------------------------------------- يوم القيامة دليله سياق--------------------------------------------- الاية وسباقها وقيل خاطبه به حين رفعه الي السماء دليله لفظ اذ قال سبحانك------------- من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم م--علومي ولا اعلم معلومك-- انك انت علام الغيوب	391	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	133	225	702	1132	1519	300	اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله توبيخ للكفرة وتبكيت لهم والقمي ان النصاري زعموا ان عيسي قال لهم اني وامي الاهين من دون الله فاذا كان يوم القيامة يجمع الله بين النصاري وبين عيسي فيقول له اانت قلت للناس الاية -------------------------------------------------------قال سبحانك انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكو------------ن لي ان اقول ما ليس لي بحق م----------ا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس-----ي ولا اعلم ما في -----------------------------------نفسك تعلم ما اخفيه ولا اعلم ما تخفيه انك انت علام الغيوب	200	8875656383700026424	234	350.5	176	657	35.61643981933594	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0392	true	1452265081500234085	132	240	668	1249	1543	298	يوم ينفع الصادقين صدقهم وهو يوم القيامة لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم بالسعي المشكور ورضوا عنه بالجزاء الموفور ذلك الفوز العظيم لانه باق بخلاف الفوز في الدنيا فهو غير باق الماءدة 120 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض وما فيهن عظم نفسه عما قالت النصاري ان معه الها اخر وهو علي كل شء قدير من المنع والاعطاء والايجاد والافناء نساله ان يوفقنا لمرضاته ويجعلنا من الفاءزين بجناته صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم S6 سور-----------------------------------------------------------------------ة الانعام مكية وهي ماءة وخمس وستون اية كوفي اربع وستون بصري بسم الله الرحمن الرحيم الانعام 1 _ 2 الانعام 1 الحمد لله الذي	392	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms201	false	-6081612266404906344	54	139	277	692	1521	300	يوم ينفع الصادقين صدقهم كذا ورد 3------ لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم--------------- ورضوا عنه---------------- ذلك الفوز الع-------------------------------------------------------ظيم لله ملك السما-----------------وات والارض وما فيهن ------------------------------------------وهو علي كل شء قدير قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما 1 يءخذ من امر رسول الل---------------------------ه صلي الله عليه---------- وال------ه وسلم باخره وكان من اخر ما نزل اليه من سورة الماءدة نسخت ما قبلها ولم ينسخها شء سورة الانعام مكية وهي ماءة وخمس وستون اية 1------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------ الحمد لله الذي	201	8875656383700026424	273	408.0	215	652	41.87116622924805	48	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	172	299	895	1574	1574	299	الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء اهل كل عصر وهو ثمانون سنة او سبعون مكناهم في موضع جر صفة لقرن وجمع علي المعني في الارض ما لم نمكن لكم التمكين في البلاد اعطاء المكنة والمعني لم نعط اهل مكة نحو ما اعطينا عادا وثمود وغيرهم من البسطة الانعام 6 _ 10 في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا-------------------- وارسلنا السماء المطر عليهم مدرارا كثيرا وهو حال من السماء وجعلنا الانهار تجري من تحتهم من تحت اشجارهم والمعني عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقيا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم------ الانعام ------7 ولو نزلنا عليك ولو نزلنا عليك كتابا مكتوبا في قرطاس في ورق فلمسوه بايديهم هو للتاكيد---------------- لءلا يقولوا-	394	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms202	false	4489549291977753570	103	178	534	931	1549	300	الم يروا-------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن من اهل زما-------------------------------------ن مكناهم في------------------------------------ الارض---------------------------------------------------------------------------- اعطيناهم م----------------ن البسطة في--------------- الاجسام والسعة في الاموال ما لم نمكن لكم ما لم نعطكم وفي الكلام التفات وارسلنا السماء المطر عليهم مدرارا------------------------ وجعلنا الانهار تجري من تحتهم ف----------------------عاشوا في الخصب---------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم---------------------- وانشانا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم فنقدر ان نفعل ذلك بكم ولو نزلنا ع---------------ليك كتا-------با في قرطاس------- فلمسوه بايديهم ولم يقتصر 4 بهم علي الرءية لءلا يقولوا	202	8875656383700026424	297	411.0	239	728	40.79670333862305	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0403	true	4850362383768243704	42	131	209	701	1555	299	علي ما كذبوا واوذوا علي تكذيبهم وايذاءهم حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله------- لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون انا لننصر رسلنا ولقد جاءك من نبا المرسلين بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من مصابرة المشركين واجاز الانعام 35 _ 38 الاحفش ان تكون من زاءدة والفاعل نبا المرسلين وسيبويه لا يجيز زيادتها في الواجب الانعام 35 وان كان كبر كان يكبر علي النبي صلي الله عليه وسلم كفر قومه واعراضهم ويجب مجء الايات ليسلموا فنزل وان كان كبر عليك عظم وشق اعراضهم -----عن الاسلام	403	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms206	false	-3366040041916791670	239	285	1255	1494	1561	300	علي ما كذبوا واوذوا--------------------- حتي ات-هم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله قيل اي لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون و----------------لقد جاءك من نبا المرسلين من ----------قصصهم وما كابدوا 2 من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومهم وان كان كبر عليك عظم وشق اعراضهم عنك وعن الايمان	206	8875656383700026424	210	341.5	170	504	41.66666793823242	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	7	299	50	1624	1624	299	ان اتاكم عذاب الله---------- او اتتكم الساعة------------- من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها ان كنتم صادقين في ان الاصنام الهة فادعوها لتخلصكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم او لا تذكرون الهتكم في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره ويجوز ان يتعلق الاستخبار بقوله اغير الله تدعون كانه قيل ارءيتكم اغير- ا-لله ت-دعون ان اتاكم عذاب الله الانعام 42 ولقد ارسلنا الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا فالمفعول محذوف فكذبوهم فاخذناهم بالباساء والضراء بالبءس وال-ضر والاول القحط والجوع والثاني المرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون -------------يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فالنفوس تتخشع عند نزول الشداءد الانعام 43 فلولا اذ جاءهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل الانعام 42 _ 48 فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادا ولكن قست قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين--------------------------------------------------- باعمالهم التي زينها الشيطان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا-------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة وال--سعة وصنوف النعمة فتحنا شامي حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعمة--------------------------- اخذناهم بغتة------------------------ فاذا هم مبلسون ايسون------------------ متحسرون واصله الاطراق حزنا لما اصابه او ندما علي ما فاته و اذا للمفاجاة الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم -الذين ظلموا اي اهلكوا عن اخرهم ولم يترك منهم احد----------------- والحمد-	405	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms208	false	-7768394669289987163	51	265	270	1399	1582	300	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم الساعة يعني القيامة من تدعون--------------- اغير الله تدعون تبكيت لهم---------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين بان-- الاصنام--------------------- ال------هة بل اياه تدعون-------------- بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه--- ما تدعون -الي كشفه ان شاء----------------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم لما ركز في العقول انه--------------------------------------------------- القادر علي كشف الضر دون ----------------------------------------------------------------------غيره او لا تذكرون-----ها من شدة ال---امر وهو له ولقد ارسلنا ----------------الي امم من قبلك يعني الرسل--------- فكذبوهم فاخذناهم بالباس--------اء بالشدة والفقر والضراء و-------------------المرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون لكي يتضرعوا ويتذللوا--------------- ويتوبوا عن ذنوبه---------------------------------------------------------م فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن قست قلوبهم-------------------------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون يعني لم يتضرعوا ولم يكن لهم عذر في ذلك الا قساوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم قال لو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء--- تركوا الاتعاظ به فت-----------حنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والتوسعة في الرزق--------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعم واشتغلوا بالنعم 1 عن المنعم اخذناهم بغتة مفاجاة من حيث لا يشعرون فاذا هم مبلسون ايسون من النجاة والرحمة متح-------------------------------------------------------------------------------------------سرون فقطع دابر القوم بالذين ظلموا اي---------- اخرهم ل-م يترك منهم احد من دبره اذا تبعه والحمد	208	8875656383700026424	701	975.5	564	1845	37.99457931518555	104	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	112	264	524	1308	1507	300	علي بينة من ربي علي حجة من جهة ربي وهو القران------------- وكذبتم به بالبينة وذكر الضمير علي تاويل البرهان او البيان او القران ثم عقبه بما دل علي انهم احقاء بان يعاقبوا بالعذاب فقال ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء ان الحكم الا لله في تاخير عذابكم---- يقص الحق حجازي وعاصم اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره الباقون بقص الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل فالحق اي القضاء الحق صفة لمصدر يقضي وقوله وهو خير الفاصلين اي القاضين بالقضاء الحق اذ الفصل هو القضاء وسقوط الياء من الخط لاتباع اللفظ لالتقاء الساكنين الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي---------------------- والله اعلم بالظالمين فهو ينزل عليكم العذاب في وقت يعلم انه اردع الانعام 59-------------------------- وعنده مفاتح الغيب	409	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	49	135	246	681	1516	300	علي بينة من ربي علي حجة واضحة من معرفته وانه لا معبود سواه وكذبتم به حيث اشركتم به غيره---------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندي ما تستعجلون ب-------------------------------قولهم اءتنا بالذي تعدنا---------- ان الحكم الا لله في التعجيل والتاخير يقص ا---------------------------------------------------------------------------------لحق في كل ما ي--------------------------------------------------------قضي ------وهو خير الف-صلين--- القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به---------- لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين في معني استدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم بمن ينبغي ان يءخذ او يمهل وعنده مفاتح الغيب	211	8875656383700026424	256	316.5	199	849	30.153121948242188	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0411	true	4672448755850925345	50	159	275	828	1572	299	الممات توفته رسلنا اي استوفت روحه وهم ملك الموت واعوانه توفيه واستوفيه بالامالة حمزة رسلنا ابو عمرو وهم لا يفرطون لا يتوانون ولا يءخرون -الانعام ------62 ثم ردوا الي ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه اي رد المتوفون برد الملاءكة مولاهم مالكهم الذي ي--لي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق وهما صفتان لله الا له الحكم يومءذ لا حكم فيه لغيره وهو اسرع الحاسبين لا يشغله حساب عن حساب يحاسب جميع الخل--ق في مقدار حلب شاة وقيل الرد الي من رباك خير من البقاء مع من اذاك الانعام 63 قل من ينجيكم قل من ينجيكم ينجيكم ابن عباس من ظلمات البر والبحر مجاز عن مخاوفهما	411	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms212	false	6040284066626710834	38	107	221	579	1577	300	المو-ت توفته رسلنا------------------- ملك الموت واعوانه وقد سبق بيانه في سورة النساء ---------------وهم لا يفرط-----------ون -لا يقصرون بالتواني والتاخير ثم ردوا ------------الي الله الي حكمه وجزاءه---------------------------- مولاه-------م الذي يتولي ام-------رهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق ---------------الا له الحكم يومءذ لا حكم---- لغيره وهو اسرع الح-سبين قال------------------ يحاسب----- الخلاءق في مقدار لمح البصر الحديث وقد مر في سورة---------------------------------------- البقرة قل من ينجيكم---------------- من ظلم-ت البر والبحر م-----ن شداءدهما	212	8875656383700026424	266	319.5	207	564	47.16312026977539	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0413	true	7605607220845165325	5	201	31	1043	1554	299	ذرهم اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم واللهو ما يشغل الانسان من هوي او طرب وغرتهم الحياة الدنيا وذ------------------كر به وعظ بالقران ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلكة والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع ليس لها من دون الله ولي ينصرها بالقوة ولا شفيع يدفع عنها بالمسالة ولا وقف علي كسبت في الصحيح لان قوله ليس لها صفة لنفس والمعني وذكر بالقران كراهة ان تبسل نفس عادمة وليا وشفيعا يكسبها وان تعدل كل عدل نصب علي المصدر و ان تفد كل فداء والعدل الفدية لان الفادي يعدل المفدي بمثله وفاعل لا يءخذ منها لا ضمير العدل لان العدل هنا مصدر فلا يسند اليه الاخذ واما في قوله ولا يءخذ منها عدل فبمعني الفدي به فصح اسناده اليه اولءك اشارة الي المتخذين من دينهم لعبا ولهوا وهو مبتدا والخبر الذين ابسلوا بما ك----------------------------------------------------سبوا وقوله لهم شراب من حميم اي ماء سخين حار خبر ثان لاولءك والتقدير اولءك المبسلون ثابت لهم شراب من حميم او مستانف وعذاب الي--------------------------------------------------م بما كانوا يكفرون بكفرهم الانعام 71 قل اندعو من قل لابي بكر يقل لابنه عبد الرحمن وكان يدعوا اباه الي عبادة الاوثان اندعوا انعبد من دون الله الضار النافع ما لا ينفعنا مالا---------يقدر علي نفعنا	413	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms213	false	260161844823171527	192	297	1023	1574	1588	300	-----اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم--------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فالهتهم عن العقبي وذكر به---- بالقران ان تبسل نفس بما كسبت مخافة ان تسلم الي الهلاك وتر---------هن بسوء عملها واصل البسل-- المنع ليس لها من دون الله ولي --------------ولا شفيع يدفع عنها العذاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل و----------------ان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل---- المفدي------------ لا يءخذ منها اولءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ابسلوا بما كسبوا اي سلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة وعقايدهم الزاءفة لهم شراب من حميم--------------------------------------------------------------------------------------- وعذاب اليم بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم ونار تشتعل بابدانهم بما كانوا يكفرون------------------ قل ا----------------------------------------------------------------------------ندعوا انعبد من دون الله------------- ما لا ينفعنا ولا يضرنا لا يقدر علي نفعنا	213	8875656383700026424	365	489.0	286	1141	31.989482879638672	66	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0414	true	6784666626844612628	0	114	0	625	1599	299	المستقيم بالهدي يقولون ل-ه اءتنا رقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما يقال------- ان الجن تستهوي الانسان والغيلان تستولي عليه فشبه به الضال عن طريق الاسلام التابع لخطوات الشيطان والمسلمون يدعونه اليه فلا يلتفت اليهم قل ان هدي الله وه----و الاسلام هو الهدي وحده وما وراءه ضلال وامرنا محله النصب بالعطف علي محل ان هدي الله هو الهدي علي انهما مقولان كانه قيل قل هذا القول وقل امرنا لنسلم لرب العالمين الانعام 72 وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة والتقدير وامرنا لان نسلم و لان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة وا-تقوه وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق	414	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms214	false	-451349322237533520	49	111	252	593	1584	300	المستوي اءتنا-- يقولون لنا اءتنا وقد اعتسف التي-ه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب ان الجن تستهوي الانسان كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما سوا-ه ضلال وامر------------------------------------------------------------------------------------------------نا لنسلم لرب الع-لمين----------- وان اقيموا الصلاة واتقوه اي امرنا------------------------------------------- للاسلام ولاقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تح-----------------------شرون وهو الذي -------------خلق السماوات والارض بالحق	214	8875656383700026424	288	460.5	231	638	45.14106750488281	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	160	297	824	1522	1529	299	لانها لا تقدر----- علي منفعة ولا مضرة الا اذا شاء ربي -----ان يصيبني منها بضر فهو قادر علي ان يجعل فيما شاء نفعا وفيما شاء ضرا لا الاصنام وسع ربي كل شء علما فلا يصيب عبدا شء من ضر او نفع الا بعلمه-------------- افلا تتذكرون فتميزوا بين القادر والعاجز الانعام 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف ما اشركتم معبوداتكم وهي مامونة الخوف ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به باشراكه عليكم سلطانا حجة اذ الاشراك لا يصح ان يكون عليه حجة والمعني وما ل-م تفكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين اي فريقي-- الموحدين و--المشركين احق بالامن من العذاب ان كنتم تعلمون ولم يقل فاينا احترازا من تزكية نفسه الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا ولم يلبس---------------وا ايمانهم بظلم	416	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms216	false	2494370408563500803	0	79	0	394	1548	300	لانها لا -قدرة لها علي ضر او نفع -----الا ان -شاء ربي شيءا ان يصيبني بمكروه وكانه جواب لتخويفهم اياه من جهة الهته-----------------------م وسع ربي كل شء علما فلا يستبعد ان يكون في -------------علمه انزال مخوف بي افلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل ب--------ه عليكم سلط-نا حجة ي--------------------------------------عني وما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين احق بالامن الموحدين او المشركين--------------------- ان كنتم تع-----------------------------------------------لمون الذين امنوا و-------------------------------------------------لم يلبسوا قال ولم يخلطوا ايمانهم بظلم	216	8875656383700026424	272	363.5	211	742	36.65768051147461	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	152	265	807	1428	1605	299	ولتصغي ا-----ليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة ولتميل الي زخرف القول قلوب الكفار وهي معطوفة علي غرورا اي ليغروه ولتصفي اليه وليرضوه لانفسهم وليقترف----------وا ما هم مقترفون من الاثام الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما ا--ي قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز مفصلا حال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء ثم عضد الدلالة علي ان القران حق بعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه الانعام 114 _ 119 ماعندهم وموافقته له بقوله والذين اتيناهم الكتاب اي عبد الله بن سلام واصحابه يعلمون انه منزل شامي وحفص من ربك بالحق	427	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms222	false	-1974960900465096613	206	268	1097	1459	1617	300	ولتصغي تميل اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة----------------------------------------------------------------------------- وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الا------------ثام افغير الله اب-----------------تغي حكما يعني قل ----لهم افغير الله اطلب من--- يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران مفصلا----------------- مبينا فيه---------- الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب التوارة والانجيل----------- يعلمون انه منزل---------- من ربك بالحق	222	8875656383700026424	290	461.0	234	638	45.45454406738281	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	23	125	93	591	1483	300	صدقا في وعده ووعيده------ وعدلا في امره ونهيه وانتصبا علي التمييز او علي الحال لا مبدل لكلماته لا احد يبدل شيءا من ذلك وهو السميع لاقرار من اقر العليم باصرار من اصر او السميع لما يقولون العليم بما يضمرون الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار لانهم الاكثرون يضلوك عن سبيل الله دينه------------------------------- ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون في ان الله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعام 117 ان ربك هو ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	428	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms223	false	-5236210300901969017	5	66	36	351	1572	300	صدقا في الاخبار والمواعيد وعدلا في الاقضية والاحكام--------------------------- لا مبدل لكلماته بما هو اصدق واعدل و------هو السم---------------------------------------------يع لما يقولون العليم بما يضمرون------------ وان تطع ا-------------كثر من في الارض------------------------- يضلوك عن سبيل الله لان الاكثر في الغالب يتبعون الاهواء ان يتبعون الا الظن -----------------------------------------------وان هم الا يخ-ضون يقولون عن تخمين وتقليد ان ربك هو ا--------------------------------------------علم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	223	8875656383700026424	205	288.0	158	535	38.31775665283203	35	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	137	204	731	1075	1570	299	وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم وما يشعرون انه يحيق بهم اكابر مفعول اول والثاني في كل قرية ومجرميها بدل من اكابر او الاول مجرميها والثاني اكبار والتقدير مجرميها اكابر الانعام 124 واذا جاءتهم اية ولما قال ابو------------------------------------------------------- جه----ل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ---------------الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	430	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	85	145	424	710	1494	300	وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءتهم اية قالوا يعني الاكابر لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	224	8875656383700026424	191	334.0	149	418	45.69377899169922	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0431	true	-423128428000170396	103	296	527	1580	1597	299	كذلك يجعل الله الرجس العذاب في الاخرة واللعنة في الدنيا علي الذين لا يءمنون و الاية حجة لنا علي المعتزلة في ارادة المعاصي الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك اي الانعام 126 _ 130 طريقة الذي اقتضته الحكمة وسنته في شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد ضلاله مستقيما عادلا مطردا او حال مءكدة قد فصلنا الايات لقوم يذكرون يتعظون الانعام 127 لهم دار السلام لهم اي لقوم يذكرون دار السلام دا-ر الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او السلام التحية سميت دار السلام لقوله تحيتهم فيها سلام الا قيلا سلاما سلاما-------------------------------------- عند ربهم في ضمانه---------------------- وهو ولي-------هم محبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون باعمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون او هو ولينا في الدنيا بتوفيق الاعمال وفي العقبي تبحقيق الامال الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم نحشرهم جميعا وبالياء حفص اي واذكر يوم نحشرهم او ويوم نحشرهم قلنا يا معشر الج----------------------ن قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا وجعلتموهم اتباعكم كما تقول استكثر الامير من الجنود وقال اولياءهم من الانس الذين ---------اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات	431	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms225	false	-6275162781967602918	72	199	352	1033	1549	300	كذلك يجعل الله الرجس عل-----------------------------------ي الذين لا يءمنون قال الرجس الش---------------------------------------------------------ك وهذا صراط ربك قبل يعني------------ طريقه وعاد------------------ته في التوفيق والخذلان-------------------------------- مستقيما عادلا مطردا------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون -------------------لهم دار السلام ل------لذين تذكروا وعرفوا الحق دار الله-------------------------------------- او دار السلامة من كل افة وبلية القمي يعني في الجنة والسلا---------------------------م الامان والعافية والسرور وياتي فيه حديث في يونس ان شاء الله عند ربهم في ضمانه يوصلهم اليها لا محالة وهو وليهم مولاهم محبهم القمي اي اولي ب----هم بما كانوا يعملون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يحشرهم جميع----------------------------------------------------------------------ا يا معشر الجن نقول يا معشر الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا القمي كل من والي قوما فهو منهم وان لم يكن من جنسهم وقال اولياءهم من الانس الذين اتبعوهم واطاعو---------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض--- انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات	225	8875656383700026424	425	507.0	340	1152	36.89236068725586	64	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0440	true	-8774061508195410622	1	244	3	1284	1570	300	اتل ما حرم ربكم الذي حرمه ربكم عليكم من صلة حرم الا تشركوا به شيءا اي مفسرة لفعل التلاوة ولا للنهي وبالوالدين احسانا واحسنوا بالوالدين احسانا ولما كان ايجاب الاحسان تحريما لتر--------------------------------------------------------------------------------------ك الاحسان ذكر في المحرمات وكذا حكم ما بعده من الاوامر ولا تقتل----------------------------وا اولادكم من املاق من اجل فقر و--من خشيته كقوله خشي--------------ة املاق نحن نرزقكم واياهم لان رزق العبيد علي مولاهم ولا تقربوا الفواحش ما ----------------------ظهر منها -ما بين----------ك وبين ا-----لخلق وما بطن ما بينك وبين الله ما ظهر ----------بدل من الفواحش ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقصاص والقتل علي الردة والرجم------- ذلكم وصاكم به اي المذكور مفصلا امركم ربكم بحفظه لعلكم تعقلون لتعقلوا عظمها عند الله الانعام 152 ولا تقربوا مال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن وهي ح-----------فظه وتثميره حتي يبلغ اشده اشده مبلغ حلمه فادفعوه اليه وواحده شد كفلس وافلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط بال--------سوية والعدل لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما اتبع الامر ب------------ايفاء الكيل والميزان ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة ولا نقصان مما فيه حرج فامر الانعام 146 149 ببلوغ الوسع و ان ما وراء---------ه معفو عنه واذا قلتم---------------- فاعدلوا فاصدقوا ولو كان ذا قربي ولو كان المقوم له او عليه في شهادة او غيرها من اهل قرابة للقاءل كقوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين وبعهد الله يوم الميثاق او في الامر والنهي والوعد والوعيد والنذر واليمين----------------------------------------------------- اوفوا ذلكم اي مامر وصاكم به لعلكم تذكرون	440	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	26	284	143	1463	1544	300	اتل ما حرم ر---------------بكم عليكم -----------الا تشركوا به شيءا لما اوجب -ترك الشك و--الاحسان الي الوالدين فقد حرم الشرك والاساءة اليهما ل-------ان ايجاب الشء نهي عن ضده فيصح ان يقع تفصيلا لما حرم وبالوالدين احسنا وضعه موضع النهي عن الاساءة للدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهما غير كاف القمي الوالدين رسول الله وامير المءمنين عليهما السلام ولا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر او من------------ خشية فقر لقوله خشة املاق نحن نرزقكم واي--------------------------اهم ولا تقربوا الفواحش كباءر الذنوب او الزنا ما ظهر منها وما بطن قال ما ظهر نكاح امراة الاب وما بطن --الزنا وفي رواية ما ظهر هو الزنا وما بطن المخالة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالق-ود 3 وقتل ال---مرتد و--رجم المحصن ذلكم وص-كم به لعل----------------------------------كم تع-----------------------------------قلون ولا تقربوا ---------------مال اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ -----------------------------------------------------اشده قوته قال انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده وفي رواية اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتملين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية------- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها اعتراض فيه تنبيه علي تعسر الايفاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما وراء الوسع فيه معفو---- واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا ف----يه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي------------------ قرابتكم------------------------------------------------ وبعهد الله------------------------------------------------------------- اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم-------- وص-كم به لعلكم تذكرون	230	8875656383700026424	581	603.5	454	1805	32.1883659362793	85	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0444	true	-8533462672176330706	8	242	49	1233	1521	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس اثمة بذنب نفس اخري------------------------------------------ ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من الاديان التي فرقتموها الانعام 165 وهو الذي- جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الارض لان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين فامته قد خلفت ساءر الامم او لان بعضهم يخلف------ بعضا او هم-------------------- خلفاء الله في ارضه يملكونها ويترفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض -----في الشرف والرزق------- وغير ذلك درجات مفعول ثان او التقدير الي درجات او هي واقعة موقع المصدر كانه قيل رفعة بعد رفعة ليبلوكم--------- في ما اتاكم فيما اعطاكم من نعمة الجاه والمال كيف تشكرون تلك النعمة وكيف يصنع الشريف بالوضيع والغني بالفقير والمالك بالمملوك ان ربك سريع العقاب لمن كفر----- وانه لغفور رحيم لمن قام بشكرها ووصف العقاب بالسرعة لان ما هو ات قريب وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا ثلاث ايات من او-ل الانعام حين يصبح وكل الله تعالي به سبيعن الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القي------امة S7 سورة الاعراف 5 1 سورة الاعراف مكية وهي ماءتان وخمس ايات بصري وست كوفي ومدني بسم الله الرحمن الرحيم الاعراف 1 المص المص قال الزجاج المختار في تفسيره ما قال ابن عباس رضي الله عنهما انا الله اعلم وافصل الاعراف 2 كتاب انزل اليك كتاب خبر مبتدا محذوف اي هو كتاب انزل اليك صفته والمراد بالكتاب السورة فلا يكن في صدرك حرج منه	444	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms233	false	-5504721072464249393	89	222	432	1111	1527	300	ولا تزر وازرة وزر اخر---ي لا تحمل نفس اثمة اثم ن-فس اخري جواب عن قوله اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تخت-------------------------------------لفون وهو الذيث جع---------------لكم خلاءف الارض قيل---------------------------------------------------------------------------- يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن او خلفاء الله في ارضه تتص---------رفون فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجت في الشرف والغني والعقل وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------ ليبلوكم ليختبركم في ما ات------------اكم من----- الجاه والمال كيف تشكرون نعمه--------------------------------------------------------------- ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعمه وانه لغفور رحيم لمن قام بشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ورد ان سورة الانعام نزلت جملة واحدة شيعها سبعو-----ن الف ملك فعظموها وبجلوها فان ا----سم الله فيها في سبعين موضعا سورة الاع-----------------راف مكية وهي ماءتان--------------- وست ايات------ بسم الله الرحمن الرحيم المص م------------------------------------------------------------ضي الكلام في تاويله في اول سو--رة البقر---ة كتاب انزل اليك---------------------------------------------------------------------- فلا يكن في صدرك حرج منه	233	8875656383700026424	451	574.0	350	1286	35.069984436035156	69	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0447	true	1921116323988537110	230	292	1248	1565	1598	299	فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي--------------------------------------------------------------------- فاخرج انك من الصاغري----ن من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم انه الصغار لازم للاستكبار الاعراف 14 قال انظرني الي قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم البعث وهو وقت النفخة الاخيرة الاعراف 15 قا----ل انك من قال انك من المنظرين	447	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms236	false	5633984310307930726	12	62	66	317	1610	300	فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فانها مكان الخاشع المطيع وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة فاخرج انك من الصاغرين فان من تكبر وضعه------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي ي---------------------وم القيامة فلا تمتني ولا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين	236	8875656383700026424	140	223.5	108	394	35.53299331665039	24	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0452	true	-3875805744290148389	148	188	757	957	1583	299	قل امر ربي بالقسط بالعدل وبما هو حسن عند كل عاقل فكيف يامر بالفحشاء واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقل اقيموا وجوهكم اي اقصدوا------------------ عبادته مستقيمين الهيا غير عادلين الي غيرها في------------ كل وقت سجود او في كل مكان سجود	452	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms238	false	4826271899504985337	242	274	1303	1465	1603	300	قل امر ربي بالقسط بالعدل والاستقامة-------------------------------- واقيموا وجو------------------------------هكم اي نحو القبلة او توجهوا الي عبادته مستقيمين------ غير عادلين الي غيرها عند كل مسجد في كل وقت سجود او في كل مكان سجود	238	8875656383700026424	116	182.0	91	230	50.434783935546875	21	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	168	286	847	1484	1560	300	فمن اتقي الشرك------- واصلح العمل منكم فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتنا واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته ممن تقول علي الله ما-لم يقله او --------------كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب -ما كتب لهم من الارزاق والاعمار حتي اذا جاءتهم رسلنا ملك الموت واعوانه وحتي تغاية لنيبلهم نصيبهم واستيفاءهم له وهي حتي---------------- التي يبتداا بعدها الكلام والكلام هنا الملة الشرطية وهي اذا جاءتهم رسلوا يتوفونهم يقبضون ارواحهم وهو حال من الرسل اي متوفيهم ومافي----- قالوا اين ما كنتم تدعون	454	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms240	false	5687324997550014262	198	280	979	1423	1530	300	فمن اتقي التكذيب منكم واصلح --عمل----ه فلا خوف عليهم ولا-هم يح------------------------------زنون والذين كذبوا باياتن--------------------------ا واستكبرو---------------------------ا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن ا-----------ظلم ---------------------------ممن افتري علي الله كذبا------------------ تقول علي----ه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتب لهم من الارزاق والاجال ح-تي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم حتي -----------غاية لني-لهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدء- بعدها الكلام والمراد ب-------------------------------------------------------------------------الرسل هنا ملك الموت واعوانه قالوا اين ما كنتم تدعون	240	8875656383700026424	339	534.5	274	681	49.77973556518555	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	56	281	302	1479	1579	299	قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس من كفار الجن والانس في النار متعلق بادخلوا-------------------- كلما دخلت امة النار لعنت اختها شكاها في الدين اي التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اصله- تداركوا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار فابدلت التاء دالا وسكنت للادغام ثم ادخلت همزة الوصل جميعا حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس ومعني لاولاهم لجل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم---------------------------------------- ربنا يار بنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا--------- مضاعفا من النار ---------قال لكل ضعف---- للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء---- ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام --علي قول الله -تعالي لل-سفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا------- متساوون في --------استحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين ----كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عن------------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة اذ هي في السماء اولا يصعد لهم عمل صالح ولا تنزل عليهم البركة او لا تصع--د ارواحهم اذا ماتوا	455	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms241	false	-6952912136176108244	1	183	4	990	1610	300	قد خل----ت من قبلكم من الجن وال--------------------انس في النار اي قال الله تعالي لهم يوم القيامة كلما دخلت امة------ لعنت اختها------------------ التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا تداركوا و--تلاحقوا ---------في النار ------قال برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج اي يغلب بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسف-لة لاوليهم منزلة اي لاجلهم اذا الخطاب---------------------------------- مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء قال يعني اءمة الجور ر--------بنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم مخاطبين ل---------هم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا ------كلامهم علي قول الله سبحانه للاتباع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا-فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق الضعف فذوقوا العذاب بما كنتم تك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون شماتة بهم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب الس------------------------------ماء لادعيتهم واعمالهم ولنزول------------------------------------------- البركة عليهم ولصعود ارواحهم اذا ماتوا	241	8875656383700026424	553	791.0	441	1413	39.13658905029297	84	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0463	true	-7096967502965441767	176	280	828	1379	1481	300	وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة الاعراف 67 68 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين--------------------------------------------------------------------- علي ما اقول لكم و انما قال هنا و انا لكم نصاح امين لقولهم وانا انظنك من الكاذبين اي ليقابل الاسم الاسم وفي اجابة الانبياء عليهم السلام من ينسبهم الي الضلالة والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضصل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واختيار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون	463	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms247	false	3558421183195087237	39	114	194	612	1615	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا -------------------------------------------قوم ليس--- سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين مامون في تادية الرسالة لا اكذب ولا اغير اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم -----------------------------------------------------------------------------------في اجابة الانبياء عليهم السلام الكفرة عن كلماتهم الحمقاء -----بما اجابوا------------------------------ والاعراض عن ----مقابلتهم بمثلها----- مع علمهم بان-----هم اض-ل الخلق واسفههم ادب حسن وحكاية----------- الله------ ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء ويدارو------نهم واذكروا	247	8875656383700026424	269	370.5	218	620	43.3870964050293	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	100	235	530	1227	1586	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحد بالعبادة وترك بن الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معهم حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا من العذاب------------------------------ ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع اي قد نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس عذ-------------------------اب وغضب سخط--------- اتجادلونني في اسماء سميتموها -------------في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات -انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم--------------------------- ما نزل الله بها من سلطا---ن حجة------------------------------------------------------------------ فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms247	false	3558421183195087237	162	267	872	1434	1615	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون ان كنت من الصا------------------------------دقين قال قد وقع--------------------- عليكم----------------------------------------------------------------------------------- من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها----- الهة و--------------------------معني الال-هية فيها معدوم نظيره ما يدعون من دونه من شء ما نزل الله بها من سلطان من حجة ولو استحقت للعبادة لكان استحقاقها بانزال اية من الله ونصب حجة منه فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين --------------------معه في الدين---- برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	247	8875656383700026424	351	523.5	278	871	40.29850769042969	58	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0466	true	-171556461872917384	180	277	972	1486	1606	300	صالحا مرسل من ربه قالوه علي سبيل السخرية قالوا انا بما ارسل به مءمنون و انما صار هذا جوابا لهم لانهم سالهم عن العلم بارساله فجعلوا ارساله امرا معلوما مسلما كانهم قالوا العلم بارساله وبما ارسل به لا شبهة فيه و انما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركمم انا به مءمنون الاعراف 76 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا ان-ا بالذي امنتم به كافرون فوضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعله المءمنون معلوما مسلما الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم و ان كان العاقر قدرا بن سالف لانه كان برضاهم	466	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	131	165	686	869	1565	300	صالحا مرسل من ربه قالوه--------- استهزاء قالوا انا بما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل به مءمنون----------- قال الذين استكب-------------------روا انما بالذي امنتم به كاف-----------------------------------------------------------------------------------------------رون فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم و-ان لم يعقرها الا بعضهم ----لانه كان برضاهم	248	8875656383700026424	150	235.0	120	515	29.12621307373047	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0467	true	7161301668316696630	3	98	12	514	1611	300	و-----تولوا عنه واستكبروا وامر ربهم ما امر به علي لسان صالح عليه السلام من قوله فذروها تاكل في ارض الله او شان ربهم وهو دينه وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنتم من المرسلين الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرج---------------------------------------------------------------فة الصيحة التي زلزلت ل--------ها الارض واضطربوا له----------------------ا فاصبحوا في دارهم في بلادهم جاثم-------ين ميتين قعدوا----- يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ولا يتكلمون الاعراف 79 فتولي ع------نهم وقال فتولي عنهم لما عقروا الناقة وقال يا قوم عند فراقه اياهم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	467	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	165	250	869	1326	1565	300	وعتوا تولوا عاتين عن ------امر ربهم---------- علي لسان صالح-------------------- فذروها تاكل في ارض الل---------------------ه وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت م-ن المرسلين----------- فاخذتهم الر-----------------------جفة الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دار----------هم جاثمين خامدين ميتين لا يتحركون يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم واصل الجثوم اللزوم في المكان فتولي عنهم و---------------------------------قال يا قو----------------م لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	248	8875656383700026424	275	396.5	219	618	44.498382568359375	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	24	86	127	466	1595	300	خير لكم في الانساينة وحسن الاحدوثه-------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط بكل طريق----------------------------------------------------------------- توعدون من امن بشعيب بالعذاب وتصدون عن سبيل الله عن العبادة من امن به بالله وقيل كانوا يقطعون---- الطريق وقيل كانوا عشارين----------------------------------------------------------- وتبغونها وتط----لبون لسبيل الله عوجا ا--ي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتمنع------------وهم عن سلوكها	469	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	192	285	1005	1513	1599	300	خير لكم في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من الربح لان الناس اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي----------- ولا تقعدوا ---------------بكل صراط بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم توعدون تتوعدون------------- وتصدون عن سبيل الله من ا-----------من به -------قيل كانوا يجلسون علي الطرق فيقولون لمن يمر بها ان شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم كما كان يفعل قريش بمكة وتبغونها عوجا تطلبون لسبيل الله عوجا يعني تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة بالقاء الشبه لتصدوهم عن سلوكها	251	8875656383700026424	238	340.0	189	565	42.12389373779297	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	155	290	824	1533	1595	300	من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا --------------وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان --------حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب-------------------------------------------------- اولو كنا كارهين	469	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	0	84	0	439	1620	300	من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي ال-عهد بهم وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق-- علي المبطل--------------- وهذا وعد للمءمنين ووعيد للكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حي--------ف--------------------------------- فيه قال الملا الذين استكبروا--- قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا علي تغليب الجماعة علي الواحد وذلك لان شعيبا لم يكن علي ملتهم قط قال اولو كنا كارهين	252	8875656383700026424	321	520.5	259	781	41.10115051269531	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	83	254	401	1341	1591	300	وما يكون لنا وما ينبغي لنا وما يصح ان نعود فيها الا ان يشاء الله رب----------------نا الا ان يكون سبق في مشيءته ان نعود فيها اذ الكاءنات كلها بمشيءة الله تعالي خيرها وشرها وسع ربنا كل شء علما تمييز الاعراف 84 89 اي هو عالم بكل شء فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتفلب علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم------------------------ والفتاحة الحكومة والقضاء بالحق ي---------------------------------------------------فتح الامر المغلق فلذا سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من -----------------------------------------------قومه لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا لخاسرون مغبونون لفوات فواءد البخس والتطفيف باتباعه لانه ينهاكم عنهما ويجعلكم علي الايفاء والتسوية وجواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم وجواب الشرط انكم اذا لخاسرون فهو ساد مسد الجوابين الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الز--------------------------------------لزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين ميتين الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها	470	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	112	230	576	1227	1620	300	وما يكو--------------ن لنا-------- ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا خذ لاننا ومنعنا الالطاف بان يعلم انه لا ينفع فين----------------------------------------------------ا وسع ربنا كل شء علما احاط علمه بعواقب الامور ومكنوناتها عل----------------------------------------------------ي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق--- احكم بيننا فان الفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه--------------------------------------- وانت خير الفاتح---------------------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم قالوه لمن دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم ا---لخاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ----------خامدين الذين كذبوا شعيبا----------------------------- كان لم يغنوا فيها	252	8875656383700026424	360	501.0	286	1129	31.886625289916992	55	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	0	109	0	576	1618	300	الذين كذبوا شعيب------ا هم المخصوصون بالخسارن العظيم دون اتباه فه-------م الرابحون وفي --------------التكرار -------------------------------مبالغة واستعظام لتكذيهم ولما جري عليهم الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم بعد ان بهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي احزن علي قوم كافرين اشتد حزنه علي قومنه ثم انكر علي نفسه فقال كيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما ن-------زل بهم او اراد لقد اعذرت لكم في الابلاغ والتحذير مما حل بكم فلم تصدقون فكيف اسي عليكم الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي يقال لكل مدينة قرية وفيه حذفي اي فكذوبه الا اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر	471	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	238	300	1272	1620	1620	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين----------------- دون اتباع شعيب فانهم الرابحون وفي هذا الابتداء والتكرير تسفيه لراي الملا ورد لمقالتهم ومبالغة في ذلك فتولي ع------------------------------------نهم و----------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رس-لات ربي ونصحت لكم فكيف اسي اخزن علي قوم كافرين ق------------------------------------------------------------وم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم العذاب الناز------------------------------------------------------------------------------------------ل بهم وما ارسلنا-------------- في قرية من نبي---------------------------------------- الا اخذنا اهلها بالباساء بالبءس والفقر-	252	8875656383700026424	248	389.0	201	641	38.68954849243164	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	109	299	576	1614	1618	300	والضراء الضر والمرض لاستكبراهم عن ابتاع نبيهم او هما نقصان النفس والمال لعلهم يضرعون الاعراف 89 93 ليتضرعوا-------- ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة------------- الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا كث---روا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر- ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي------------------------------------------- قالوا هذه عادة الدهر يعاقبل في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك وما هو بعقوبة الذنب------- فكونوا علي ما انتم عليه فاخذنا--------------------هم بغتة فجاة------------------- وهم لا يشعرون ينزول العذاب--------- الاعراف ---96 ولو ان اهل واللام في ولو ان اهل القري اشارة الي اهل القري التي دل عليها وما ارسلنا في قرية من نبي كانه قال ولو ان اهل القري الذين كذبوا واهلكوا امنوا بدل كفرهم واتقوا الشرك مكان ارتكابه لفتحنا عليهم لفتحنا شامي بركات من السماء والارض اراد------------------------------------------------ المطر والنابت او لاتيناهم بالخير من كل وجه ولكن كذبوا الانبياء فاخذناهم بما كانوا يكسبون بكفرهم وسوء كسبهم ويجوز ان تكون اللام للجنس الاعراف 97 افامن اهل القري افامن اهل القري يريد الكفار منهم ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا	471	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	0	150	0	831	1603	300	والضراء الضر والمرض---------------------------------------------------- لعلهم يضرعون لكي -----------يتضرعوا ويتوبوا ويتذ------------------------------للوا ثم بدلنا مكان-------------- السيءة الحسنة اي رفعنا------- ما كانوا فيه من البلاء والمحنة ووضعنا مكانه الرخاء والعافي-----ة حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات ا-ي كثروا منه اعفاء------------------ اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء ابطرتهم النعمة فتركوا شكر الله ونسوا ذكر الله قالوا هذه عادة الدهر يعاقب -في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة فجاة عبرة لمن كان بعدهم وهم لا يشعرون ان--- العذاب نازل بهم الا بعد حلوله ولو ان اهل القر----ي ولو انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنوا---------- واتقوا الشرك والمعاصي لفت----حنا عليهم------------ بركات من السماء والارض لو سعنا عليهم الخيرات ويسرناها لهم من كل جانب بانزال المطر واخراج النبات وغير ذلك-------------- ولكن كذبوا--------- فاخذناهم بما كانوا يك-------------------------------------------------------سبون افامن اهل القري المكذبون لنبينا----------------- ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا	253	8875656383700026424	541	785.0	433	1212	44.636962890625	84	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0476	true	-3124722632147066256	30	226	154	1263	1659	300	وقلة مبالاة بهم واعمادا علي ان المعجزة لن يغلبها سحرا ابدا القوا فلما القوا سحروا اعين الناس اروها بالحبل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوا سحروا اعين الناس اروها بالحبل والشعوذة وخيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه روي انهم القوه حبالا غلاظا وحشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملت الارض وركب بعضها بعضا----------------------------------------------------------------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم استدعوا رهبتهم بالحيلة وجاءوا بسحر عظيم في الاعراف 111 118 باب السحر او في عين من راه الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي م----------------وسي ان الق عصاك فاذا------------------------ هي تلقف تلقف تبتلع تلقف حفص ما يافكون ما زوصولة او مصدرية يعني ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزءرونه اوافكهم تسمية للمافوك بالافك روي---------------------------- انها لما تلقفت ملء الوادي من الحشب والحبال ورفع---------------------------------------------------------ها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق فحصل وثبت و-----------بطل ما كانوا يعملون من السحر -الاعراف 119 فغلبوا هنا-لك وانقلبوا فغلبوا هنالك اي فرعون وجنوده والسحرة وانقلبوا صاغرين وصاروا اذلاء مبهوتين الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا لله كانما القاهم ملق لشدة	476	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	162	300	834	1606	1606	300	وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد الالهي------------ فلما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه بالحيل والشعوذة واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلب--وا رهبتهم-------- وجاءوا بسحر عظيم في فنه روي انهم حبالا القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حياة ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية عظيمة فاذا ه----------------ي تلقف---- ما يافكون ما يزو----------------------------------------------------------------رونه من --------------------الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت ف----------------------------------------------------------قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------ فوقع ا---------------لحق فحصل وثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمع---ارضة فغلبوا هنا لك وانقل----------------------------------------------بوا صاغرين -صاروا اذلاء منهزم--------------------------------ين والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا---- كانما القاهم ملق لشدة-	255	8875656383700026424	397	375.0	318	1318	30.121395111083984	57	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	5	257	24	1383	1620	300	لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجو-----ا الي---- الصرحاء لغرض لكم وهو --ان تخرجوا من مصر--------- القبط وتسكنوا ----بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--- من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون ف--لا نبالي بالموت------- لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا ا------لا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ عل----ينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون سنقتل حجازي اي سنعيد عليهم قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر------------------------------------------------------------------- وانهم مقهور--------ون تحت ايدينا	477	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	54	262	283	1411	1624	300	لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء وتواطاتم علي ذلك لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون وعيد مجمل ي---فصله ----------ما بعده لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا -------------------------الي ربنا منقلبون اي لا نبالي بالموت والقتل لانقلابنا الي لقاء رب-نا ور------------------------------------------------------------------------------------حمته وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تنكر منا وتعيب الا الايمان بايات الله و--------------------------هو اصل كل خير رب----------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ افض علينا ص--------------------------------------برا واسعا كثيرا ----------------------يغمرنا كما يفزع الماء------- وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام------------ وقال الملا --------------من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ب------------------------تغيير -------------------------------------------------------------------------------------الناس عليك ودعوتهم الي مخالتك ويذرك والهتك معبوداتك القمي كان فرعون يعبد الاصنام ثم ادعي بعد ذلك الربوبية وعن امير المءمنين عليه السلام انه قرا ويذرك والهتك يعني عبادتك وقيل ان فرعون صنع------ لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه------------------------------------------------------------- ولذلك قال انا ربكم الاعلي قال سنق------------------تل ابناءهم ونستح-ي نساءهم كما كنا نفعل من قبل------------------------------------- ليعلم --انا علي ما كنا عليه من --------القهر والغلبة وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا وانا فوقهم قاهرون غالبون وانهم مقهورون مغلوبون تحت ايدينا	256	8875656383700026424	630	814.0	508	1734	36.33218002319336	92	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0481	true	8204391993639347948	11	142	56	773	1599	300	ودمرنا اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه رمن --------العمارات وبناء القصور وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من الابنية المشيدة تفي السماء كصرح هامان وغيره وبضم الراء شامي و ابو بكر وهذا اخر صقة فرعون والقبط وتكذيبهم بايات الله ثم اتبعه قصة بني اسراءيل وما احدثوه بعد انقاذهم من قرعون ومعاينتهم الايات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر وغير ذلك ليتسلي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما راه من بني اسراءيل بالمدينة الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر روي انهم عبر بهم موسي يوم عاوراء بعدما اهلك الله فرعون وقومه فصامواه شكر الله فاوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يواظبون علي عبادتها وكانت تماثيل بقر وبكسر الكاف حمزة وعلي قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعكف عليه كما لهم الهة	481	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	122	173	677	952	1623	300	ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه -من القصور والعمارات -------------وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البنيان وجاوزنا ببني اسراءيل البحر بعد مهلك فرعون فاتوا ع--------------------------------------------------------------لي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون -علي عبادتها--------------------------------------- قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنما نعبد----ه كما لهم الهة	259	8875656383700026424	229	383.5	182	725	31.586206436157227	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0488	true	3964338468709252915	4	196	20	1025	1564	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينا-لهم غضب من ربهم-------------------------- هو ما امروا به من قتل انفهسم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجها من ديارهم فالغربة تذل الاعناق او ضرب الجزية عليهم وكذلك نجزي المفترين الكاذبين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري هذا ال-هكم و اله موسي الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا رجعوا الي الله من بعدها وامنوا واخلصوا -------الايمان ان ربك من بعدها اي السيات او التوبة -غفور لستور علهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم بالجنة و ان مع اسمها وخبرها خبر والذين وهذا حكم عام يدخل تحته متخذوالعجل وغيرهم عظم جناتهم او لا ثم اردفها بعظم رحمته ليعلم ان الذنوب و ان عظمت فعفوه اعظم الاعراف 154 ولما سكت عن ولما كان الغضب لشدته كانه هو ال-امن لموسي بما فعل قيل ولما سكت عن موسي الغضب وقال الزجاج معناه سكن وقرء به اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ منها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي---------------------------------------- ورحم------------ة للذين هم لربهم يرهبون دخلت اللام لتقدم المفعول وضعف عمل الفعل فيه باعتباره الاعراف 155 واختار موسي قومه واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل سبعين رجلا	488	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms263	false	-7379022194686201365	109	253	568	1312	1548	300	ان الذين اتخذوا العجل----- سينا لهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا قيل هو ما امروا به من قتل انفسهم و--------------------------خروجهم من ديارهم و--------------------------الجزية------ وكذلك نجزي المفترين افتراءهم قولهم-------------------------------- هذا الاهكم و-اله موس-------------------------------------------------------------------------ي ورد انه تلا هذه الاية فقال فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ولا مفتريا علي الله وعلي رسوله واهل بيته صلي الله عليهم الا ذليلا والذين عملوا السيءات ثم ت---------------ابوا من بعدها وامنوا وعمل-وا بمقتضي الايمان ان ربك من بعدها من بعد------ التوبة لغفور----------------------------- رحيم ولما سكت عن موسي الغضب عبر عن سكون الغضب بالسكوت تنبيها علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الغضب كان------- هو الحامل له علي ما فعل والامر له به والمغري عليه وهذا من البلاغة في الكلام----- اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها----------------------------------------------- هدي بيان ودلالة لما يحتاج اليه من امر الدين ورحمة نعمة ومنفعة للذين هم لربهم ير-----------------------------------------------------هبون المع----اصي واختار موسي قومه م--------------------ن قومه من باب الحذف والايصا-ل سبعين رجلا	263	8875656383700026424	348	274.0	270	1237	28.132577896118164	49	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	74	211	377	1122	1641	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا------------------------------------------------------------ قد علم كل اناس------- مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منها في هذه السورة وبين قوله في سورة البقرة	491	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	201	292	1086	1577	1628	300	فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانبجست وفي حذفه اشارة الي انه لم يتوقف في الامتثال قد علم كل اناس كل سبط مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون سبق تفسير هذه الايات-------------------------------------------------- في سورة البقرة	265	8875656383700026424	375	598.0	304	818	45.84352111816406	61	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0492	true	-5523765900535156907	0	116	0	604	1555	300	منه اذ يعدون في السبت اذ يتجاوزون ح--د الله فيه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه اذ يعهدون في محل الجر بدل من القرية والمراد بالقرية اهلها لكانه قيل واسالهم من اهل القرية وقت عدوانهم في السبت وهو من بدل الاشتمال اذ تاتيهم منصوب بيغدون او يدل بعد بدل حيتانهم جمع حوت اتدلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها يوم سبتهم شرعا ظاهرة علي وجه الماء جمع شارع حال من الحيتان والسبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد والمعني اذ يعدون في تعظيم هذا اليوم وكذا قوله يوم سبتهم معناه يوم تعظيمهم امر السبت ويدل عليه------------------ ويوم لا يسبتون لا تاتيهم ويم ظرف لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	492	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms266	false	-5763584811858894069	14	68	72	356	1595	300	منه اذ يعدون في السبت--- يتجاوزون حدود الله تعالي بالصيد -------يوم السبت وقد نهوا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تاتيهم---------------------------- حي-------------------------------------------------تانهم يوم سبتهم يوم تعظيمهم امر ال----------------------------------سبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها--------------------- بالتجرد للعبادة شرعا ظاهرة علي وجه الماء من شرع------------------------------------------------- عليه اذا دنا منه واشرف ويوم لا يسبتون لا تات------------------يهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	266	8875656383700026424	192	234.0	152	624	30.769229888916016	31	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0496	true	-4111742335973399650	0	108	0	559	1527	300	اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا هو عالم من علماء---- بني اسراءيل وقيل هو بلعم بن باعوراء او تي علم بعض كت----------------------------------------------------------------------------ب ال--له فانسلخ منها فخرج من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره--------------- فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا له فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين روي ان قومه طلبوا منه --------ان يدعوا ع---------------------------------------------------------------------------------------لي موسي ومن معه فابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا به- حتي فعل-- وكان عنده اسم الله الاعظم الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه ولو شءنا لرفعناه --------------------------الي منازل الابرار من العلماء بها بتلك الايت ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا ورغب فيها واتبع هواه في ايثار الدنيا ولذاتها علي الاخرة ونعيمها----------------- فمثله كمثل الكلب-------------- ان تحمل عليه	496	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms269	false	-2343775445968978946	124	293	677	1566	1605	300	عليهم- نبا الذي اتيناه اياتنا هو بلعم بن باعورا من بني اسراءيل او-------------------------تي علم بعض كتب الله قال الاصل فيه بلعم ثم ضربه الله مثلا لكل مءثر هواه علي هدي الله من اهل القبلة فانسلخ منها--------------- بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان فلحقه الشيطان وادركه وصار قرينا له فكان من الغاوين م-----ن الضالين قال اعطي بلعم بن باعورا الاسم الاعظم وكان يدعو به فيستجيب له فمال الي فرعون فلما مر فرعون في طلب موسي واصحابه قال فرعون لبلعم ادع الله علي موسي واصحابه ليحبسه علينا فركب حمارته ليمر في طلب موسي فامتنعت عليه حمارته فاقبل يضربها فانطقها الله عز وجل فقالت ويلك علي ماذا تضربني اتريد ان اجء معك لتدعو علي نبي الله وقوم مءمنين فلم يزل يضربها حتي قتلها و-انسلخ الاسم ----------من لسانه وهو قوله فان-سلخ منها ولو شءنا لرفعناه بها بتلك الايات وملازمتها الي منازل الابرار من العلماء--------------- ولكنه اخلد الي الارض مال الدني--------------ا واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات فحططناه فمثله كمثل الكلب في اخس احواله ان تحمل عليه	269	8875656383700026424	354	462.5	280	976	36.27049255371094	53	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0498	true	6830671511611535140	17	87	86	487	1633	300	الارض اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني التي هي احسن الاسماء لانها تدل علي معان حسنة فمنها ما يستحقه بحقاءقه كالقديم قيل كل شء والباقي بعد كل شء والقادر علي كل شء والعالم بكل شء والواحد الذي ليس كمثله شء ومنها ما تستحسنه الانفس لاثارها كالغفور والرحيم والشكور والحليم ومنها ما يوجب التخلق به كالفضل والجبار والمتكبر فادعوه بها فسموه بتلك الاسماء	498	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms270	false	-2527944708710720969	174	234	949	1264	1598	300	النار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة ورد ان الله ركب في الملاءكة عقلا بلا شهوة وركب في البهاءم شهوة بلا عقل وركب في بني ادم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلب شهوته عقله فهو شر من ال----بهاءم ولله الاسماء الح--------------------سني التي هي احسن الاسماء لتضمنها------ معاني هي احسن المعاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوه بها فسموه بتلك الاسماء	270	8875656383700026424	124	192.0	102	564	21.985815048217773	18	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	97	177	484	899	1553	300	عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ولعلهم يموتون عما قريب----------------- فيسارعوا الي النظر وطلب الحق وما------------ينجيهم قبل مفاجاة الاجل وحلول العقاب فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو متعلق بعسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما---لهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضح الحق وباي ح--------------ديث احق منه يريدون ان يءمنوا به الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله فلا هادي له اي يضلله الله ويذرهم	499	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	8	75	36	393	1572	300	عسي ان يكون قد اقترب اج-------لهم يعني واقتراب اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي -------طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مغافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به والمعني و--------------------------------------لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا--------------- من يضلل ا-------------لله فلا هادي --------------له ويذرهم	272	8875656383700026424	265	424.0	213	461	57.48373031616211	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0500	true	-6866140558025050591	18	150	92	767	1554	300	لا يجليها لوقتها الا هو لا يظهر----- امرها ولا يكشف --------خفاء علمها الا هو توحده ثق------------------------------لت في السماوات والارض اي كل من اهل ها عليه او ثقلت فهيا لان اهلها يخافون شداءدها واهوالها----------- لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة منكم يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عنها كانمك علام بها وحقيقته كانكم بليغ في السءال عنها لان من بالغ في المسالة عن الشء والتنقير عنه استحكم علمه فيها و اصل هذا التركيب المبالغة ومنه احفاء الشارب او عنها متعلق يسءلونك اي يسءلونك عنها كانك حفي اي عالم بها------------------------------------------------------ قل انما علمها عند الله وكرر يسءلونك و انما الاعراف 177 180 علمها عند الله للتاكيد ولزيادة كانك حفي عنها وعلي هذا تكرير العلماء في كتبهم لا يخلون المكرر من فاءدة منهم محمد بن الحسن رحمه الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه المختص بالعلم بها	500	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	113	208	600	1109	1572	300	لا يجليها لوقتها -------لا يظهرها في وقتها الا هو يعني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتوقيت ثقلت في السماوات والارض عظمت علي----------------------------- اهلها من الملاءكة والثقلين لهولها وشدتها لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة روي ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي عالم بها واصله كانك احفيت بالسءال حتي علمتها اي استقصيت والحفت قل انما علمها عند ا---------------------------------------------------لله لانه من علم الغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه المختص بالعلم بها	272	8875656383700026424	212	259.0	164	892	23.766817092895508	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0501	true	6443720205299960670	4	76	18	384	1559	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة هي نفس ادم عليه السلام وجعل منها زو-------------جها حواء خلقها من جسد ادم من ضلع من اضلاعه ليسكن اليها ل----------يطمءن ويميل لان الجنس اميل خصوصا ااذ كان بعضامنه كما يسكنم الانسان الي ولده ويبحه محبة نفسه لكونه بضعة منه وذكر ليسكم بعدما انث في قوله واحدة وخلق منها زوجها ذهابا الي معني النفس ليبين ان المراد بها ادم فلما تغشاها جامعها حملت حملا خفيفا خف غعليها	501	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	18	48	93	244	1601	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة هي نفس اد------------م وجعل منها من فضل طينها زوجها حواء ----------------------------------ليسكن اليها ليانس بها ويطمءن اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تغشاها جامعها حملت حملا خفيفا خف -عليها	273	8875656383700026424	121	194.0	96	389	31.105398178100586	20	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0502	true	-549497508860139221	139	300	763	1626	1626	300	الله----- لا يتبعوكم نافع سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون عن دعاءهم في انه لا فلاح معهم ولا يجيبونكم والعهدول عن الجملة الفعلية الي الاسمية لرءوس الاي الاعراف 194 ان الذين تدعون ان الذين تد----------------------------------------------------------------------------------عون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة ---------------عباد امثالكم اي مخلقون مملوكون امثالكم فادعوهم لجلب نفع او دفع ضر فليستجيبوا لكم فليجيبوا-- ان كنتم صادقين في انهم الهة الاعراف 195 الهم ارجل يمشون ثم ابطل ان يكونوا عبادا امثالهم فقال الهم ارجل يمشون بها مشيكم الاعراف 185 190 ام لهم ايد يبطشون بها يتناولون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها اي فلم تعبدون ماهو دونكم قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون جميعا ا-----------------------------نتم وشركاءكم بالياء يعقوب وافقه ابو عمرو في الوصل فلا تنظرون------------ فاني لا ابالي بكم وكانوا قد خوفوه ي لهتم فامر ان يخاطبهم بذلك وبالياء يعقوب الاعراف 196 ان وليي الله ان وليي ناصري عليكم ال-له الذي نزل الكتاب اوحي الي واعزتي برسلاته وهو يتولي الصالحين-	502	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	145	256	761	1368	1601	300	الي الهدي لا يتبعوكم----- سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب اما للمسلمين و هم ضمير المشركين واما للمشركين و هم ضمير الشركاء ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة من دونه سبحانه عباد امثالكم---------- مملوكون مسخرون- فادعوهم------------------- فليستجيبوا لكم في مهماتكم ان كنتم صادقين--- انهم ال-----------------------------------------------------------------هة الهم ارجل يمشون بها ام ل----------------------هم ايد يب-------------طشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها------------------------- قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم ف-------------------------------------لا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله وحفظ-------------------------------------------------------ه ان وليي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب القران----------------- وهو يتولي الصالحين	273	8875656383700026424	394	483.0	317	1010	39.0098991394043	62	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0505	true	726277892137548351	167	277	889	1521	1654	300	الله صلي الله عليه----- وسلم فقسمه بين المسلمين علي غلسواء واطيعوا الله ورسوله فيما امرتم به في الغنلاءم وغيرها ان كنتم مءمنين كاملي الايمان الانفال 2 انما المءمنون الذين انما المءمنون انما الكاملون--- الايمان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فزعت لذكره استعظاما له وتهيبا من جلاله وعزه وسلطانه واذا تليت عليهم اياته اي القران ر زادتهم ايمانا ازدادوا بها يقينا وطمانينة لان تظاهر الادلة اقوي المدلول عليه واثبت لقدمه او زادتهم غيمانا بتلك الايات لانهم لم يءمنوا باحكامها قبل وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون ولا يفوضون امورهم الي غير ربهم لا يخشون ولا يرجون الانفال 3 5 الا اياه الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	505	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms276	false	-3715248778099965123	113	168	621	946	1658	300	-----صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ واطيعوا ل-له ورسوله--------------------------------- ان كنتم مءمن--------------------------------------------ين انما المءمنون----- الكاملون في الايمان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فزعت لذكره استعظاما له و-هيبة من جلال-------------ه واذا تليت عليهم اياته زاد------------تهم ايمانا ازدادوا بها يقينا وطمانينة نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون واليه------ يفوضون امورهم فيما يخافون و-------------ير-------------------------------جون الذين يقيمون الص--------------------لاة ومما رزقناهم ينفقون	276	8875656383700026424	289	461.5	238	640	45.15625	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0511	true	8002842636187132487	185	222	964	1154	1536	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكم الله قتلهم ولما قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فرما-------------------------------------------------------ي بها في وجوه-م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا	511	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	36	109	178	561	1610	300	ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بان انزل الملاءكة والقي الرعب في قلوبهم وقوي قلوبكم وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي حيث اثرت الرمية ذلك الاثر العظيم روي ان قريشا لما جاءت بخيلاءها اتاه جبرءيل فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	280	8875656383700026424	152	247.0	120	383	39.686683654785156	25	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0521	true	1067790565785444651	220	300	1166	1611	1611	300	اري هذهين الديكين اربعة ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور فيحكم فيها بما يريد ترجع شامي وحمزة وعلي الانفال 45 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اذا الانفال 43 46 حاربتم جماعة من الكفار وترك وصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم غالب لل---قتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب--------- مستظهرين بذكره مستنصرين به داعين له علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهمم لعلكم تفلحون تظفرون-	521	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms289	false	-890569170279944965	7	56	31	302	1607	300	الي هذا الحد----------- ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع ال----------------------------------------------------امور يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا ل-يتم فءة اذا-------------- حاربتم جماعة كافرة او باغية--------------------------------------------- واللقاء مما غ-لب في القتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره------------------------------------------------- لعلكم تفلحون تظفرون	289	8875656383700026424	216	336.0	175	458	47.16157150268555	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0522	true	-3311786631602334221	50	216	264	1162	1579	300	فتفشلوا فنجبنوا وهو منصوب باضمار ان ويدل عليه وتذهب ريحكم اي دولتكم يقال هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره شبهت في نفوذ امرها وتمشيته بالربح وهبوبها وقيل لم يكن نصر قط الا بربح يبعثها ال-------له مع الصابرين اي معينهمو حافظهم الانفال 47 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس هم اهل مكة حين نفرو-----ا لحمي-ة العير فات------------------------------------------------------------------------------------اهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركمم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا وشنرب بها لاخمور وننحر الجزور ونعزف عل-نا القيان ونكطعم بها------------ العرب فذلك بطرهم ورياءهم الناس باطعامهم فوافوها فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت علهيم النواءح مكان القيان فن--------اهم----- ان يكونوا مث--لهم بطرين طربين مراءين باعمالهم و ان يكونوا من اهل التقوي والكابة والحزن من خشية الله مخلصين اعمالهم لله والبطر ان تشغله كثرة النعمة عن شكرها ويصدون عن سبيل الله دين الله والله بما يعملون محيط عالم وهو وعيد الانفال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	522	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms289	false	-890569170279944965	103	227	549	1232	1607	300	فتفشلوا فتضعفوا عن قتال عدوكم---------------- وتذهب ريحكم--- دولتكم شبهت-------------------------- الدولة بالريح-------- في نفوذ امرها--------------- وهبوبها يقال هبت ريح فلان اذا نفذ امره واصبروا ان الله مع الصابر-----------------------------------------------ين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني ---------------اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا جحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيرك-م فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نش-رب بها الخمور وت-------------عزف علينا القيان ون-طعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاء---------------هم فوافوها فسقوا ك-اس الحما-م مكان الخمر وناحت------ النواءح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطر------ين مراءين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله--------- والله بما يعملون -------------------------محيط واذ زين ------------لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	289	8875656383700026424	470	704.0	376	1023	45.943302154541016	69	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0524	true	-2331711904817376525	17	103	88	520	1549	299	كداب ال فرعون في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم الانفال 52 _ 57 من قبل قريش او قبل ال فرعون كفروا تفسير لداب ال فرعون بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب والمعني جروا علي عادتهم في التكذيب فاجري عليهم مثل ما فعل بهم في التعذيب الانفال 53 ذلك بان الله ذلك العذاب او الانتقام بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم	524	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms290	false	-7177955541972665271	245	297	1254	1513	1526	300	كداب ال فرعون اي -------------داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم-------------------------------------------- كفروا-------------------- بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك اشارة الي ما ح--------------------------------------ل به----------------------------------------------------------م بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم	290	8875656383700026424	241	426.5	192	432	55.78703689575195	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0525	true	3049611948658024934	100	188	532	1008	1588	299	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نكثا--- بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم العهد --علي سواء علي استواء منك ومنهم في العلم ي-----------نقض العهد وهو حال من النابذ والمنبوذ اليهم اي حاصلين علي استواء في العلم----------------------------------------------------- ان الله لا يحب الخاءنين الناقضين للعهود الانفال 59 ولا يحسبن الذين ولا يحسبن بالياء وفتح السين شامي وحمزة ويزيد وحفص وبالتاء وفتح السين ابو بكر وبالتاء وكسر السين غيرهم الذين كفروا سبقوا فاتوا وافلتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون انهم لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم	525	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	172	246	912	1304	1579	300	واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح--- فانبذ اليهم فاطرح اليهم --عهدهم علي سواء علي طريق مقتصد مستوفي العدواة بان تخبرهم بنقض العهد اخبارا ظاهرا مكشوفا يتبين لهم انك قطعت ما بينك وما بينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة ان الله لا يحب الخاءنين ولا يح---------------------------سبن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا سبقوا فا--------توا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون -----لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا من ادراكهم	291	8875656383700026424	231	362.5	183	545	42.38532257080078	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	11	136	59	742	1648	299	بتعلم العربية- فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي التوبة خير لكم من الاصرار علي الكفر وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين اخذه وعقابه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم مكان بشارة المءمنين بنعيم مقيم التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من قوله فسيحوا في الارض والمعني براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد ولم ينقضوه وقرء لم ينقضوكم اي عهدكم وهو اليق لكن المشهورة ابلغ لانه في مقابلة التمام و--------------لم يظاهروا عليكم احدا ولم يعاونوا عليكم عدوا----------- فاتموا اليهم عهدهم فادوه اليهم تاما كاملا الي مدتهم	534	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms296	false	5734198904199374945	16	82	82	445	1623	300	باعلامها الناس فان تبتم من الكفر والغدر فهو---------- خير لكم--------------------- وان توليتم عن التوبة--------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين باسه وعذابه وبشر الذين كفروا بعذاب ال-------------------------------ي--------------------------م الا الذين عاهدتم------------ استثنا----------------------------------------------------------------------ء من المشركين واستدراك------------------------------ ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط ال---------------عهد ولم ينكثوا و----لم يقتلوا منك------------------------------------------------------م ولم يضروكم قط ولم يظاهروا و-----------لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم -----------------------الي مدتهم	296	8875656383700026424	299	418.5	240	709	42.17207336425781	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0535	true	-2560404545229839129	136	199	686	1022	1585	300	الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث كبني كنانة وبني ضمرة فتربصوا امرهم ولا تقاتلوهم فما استقاموا لكم ولم يظهر منهم نكث اي فما اقاموا علي وفاء العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء وما شرطية اي فان استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين يعني ان التربص بهم من اعمال المتقين التوبة 8 كيف وان يظهروا كيف وان يظهروا عليكم	535	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms296	false	5734198904199374945	219	248	1179	1340	1623	300	الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث--------------------- فتربصوا امر-------------هم فما استقاموا لكم علي------------------------------------- العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء ا--------------------------------------------ن الله يح------------------------------------ب المتقين--------- كيف وان يظه---------------روا عليكم	296	8875656383700026424	157	239.0	128	336	46.72618865966797	24	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0540	true	4658398175133586260	40	226	210	1240	1631	299	تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان اي اثروه واختاروه ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتولهم منكم اي ومن يتول الكافرين فاول-ءك هم الظالمون التوبة 24 قل ان كان قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقاربكم وعشيراتكم ابو بكر واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وهو عذاب عاجل او عقاب اجل او فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين و الاية تنعي علي الناس ما هم عليه من رخاوة عقد الدين واضطراب حبل اليقين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ لا تجد عند --اورع الناس ما يستحب له دينه عل----ي الاباء والابناء والاموال والحظوظ التوبة 25 لقد نصركم ال------------------------------------له لقد نصركم الله في مواطن كثيرة كوقعة بدر وقريظة والنضير والحديبية التوبة 25 _ 28 وخيبر وفتح مكة وقيل ان المواطن التي نصر الله فيها النبي عليه السلام والمءمنين ثمانون موطنا ومواطن الحرب مقاماتها ---ومواقفها--------------------- ويوم اي واذكروا يوم حنين---- واد بين مكة والطاءف كانت فيه الواقعة بين المسلمين وهم اثنا عشر الفا وبين هوازن وثقيف وهم اربعة الاف فلما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب اليوم من قلة فساءت------- رسو---------ل الله عليه الصلاة	540	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms299	false	-7632369186489516160	23	212	114	1141	1601	300	تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان ----------اختاروه عليه قال نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حيث كتب الي قريش بخبر النبي صلي الله عليه واله وسلم لما اراد فتح مكة وفي رواية الكفر في الباطن في هذه الاية ولاية الاول والثاني والايمان ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام ومن يتولهم منكم--------------------- فاولاءك هم الظالمو--------------------ن قل ان كان اباءكم واخوا---------نكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم----------------- واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كساده----------------ا ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره بعقوبته----------------------------- والله لا يهدي القوم الفاس------------------------------------------------------------------------قين القمي لما اذن امير المءمنين عليه السلام بمكة ان لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام جزعت قريش جزعا شديدا وقالوا ذهبت تجارتنا وضاع عيالنا وخربت دورنا فنزلت اقول في الاية تشديد عظيم وقل من يتخلص منه وورد لا يجد احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله لقد نصركم الله في مواطن كثيرة يعني مواط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحرب وهي مواقعها ومواقفها ورد انها كانت ثمانين و---------------يوم حنين وهو واد بين مكة والطاءف اذ اعجبتكم كثرتكم قيل ل-----------------------------------------------------------ما التقوا قال رجل من المسلمين لن نغلب اليوم من قلة فساءت مقالته رسول الله صلي الله عليه -------	299	8875656383700026424	477	729.5	392	1439	33.14801788330078	65	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0550	true	7534350760056579696	54	224	297	1207	1568	300	الفتنة اي يطلبون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلافة فيما بينكم ويفسدوا---------------- نياتكم في مغزاكم وفيكم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فينق-------لونه اليهم----------------------------------------- والله عليم بالظالمين بالمنافقين التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفتنة بصد الناس او بان يفتكوا به عليه السلام--------------------------- ليلة العقبة او بالرجوع يوم احد من قبل من قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلاشرع-ه وهم كارهون اي علي رغم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي---------- ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم ------------بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت اولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل قال الجد بن قيس المنافق قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمالي فاتركني الا في الفتنة سقطوا يعني ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين الان-- لان اسباب الاحاطة--- معهم	550	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms307	false	-7706569392039142786	112	288	626	1586	1645	300	الفتنة يريد---ون ان يفتنوكم بايقاع---- الخلاف- فيما بينكم والرعب في قلوبكم وافساد نياتكم في غزوتكم وفيكم قوم----------------- يسمعون قول المنافقين ويقبلونه ويطيعونهم يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين والله عليم بالظ--------------------------------------المين- لقد ابتغوا الفتنة تشتيت شملك وتفريق اصحابك من قبل يعني يوم احد او وقوفهم علي الثنية ليلة العقبة ليفتكوا به-------------------------------- وقلبوا لك الامور -دبروا لك الحيل والمكاءد واحتالوا -----في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا اهله وهم كارهون اي علي رغم منهم والايتان لتسلية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجله وهتك استارهم وازاحة اعتذارهم تداركا لما فات الرسول صلي الله عليه واله وسلم بالمبادرة الي الاذن ومنهم من يق--------------ول اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة -اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت او-------- في الفتنة بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء الروم كما ياتي ذكره------------ الا في الفتنة سقطوا اي-- ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف وظهور النفاق وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي بهم لان اثار احاطتها بهم معهم	307	8875656383700026424	504	723.5	397	1224	41.17647171020508	78	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0551	true	2411827887316059144	4	80	13	414	1533	299	هو مولانا اي الذي يتولانا ونتولاه وعلي الله فليتوكل المءمنون وحق المءمنين ان لا يتوكلوا علي غير الله التوبة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا التوبة 52 _ 55 تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احدي السوايين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكر-----نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	551	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms308	false	2436901206996796231	171	221	820	1098	1500	300	هو مولانا ناصرنا ومتولي امرنا---- وعلي الله فليتوكل المءمن---------------------------------------------------------------ون قل هل تربصون بنا--------------- تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الغنيم----ة والجن--ة ونحن نتربص بكم احدي السوءيين---- ان يصيبكم الله بعذاب من عنده ب---قارعة من السماء----------------------- او------ بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصو----ا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم	308	8875656383700026424	246	393.5	199	406	60.59113311767578	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0552	true	-2235522486414213666	119	262	668	1431	1619	299	ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منك------------م ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل-------------- بالمشركين فيتظا--------------هرون بالاسلام تقية التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا مكانا يلجءون اليه متحصنين من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او غيرانا او مدخلا او نفقا يندسون فيه وهو مفتعل من الدخول-------------------- لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء من الفرس الجموح التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنهم ومن المنافقين من يلمزك في الصدقات يعيبك----------- في قسمة الصدقات ويطعن عليك فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اذا للمفاجاة اي وان لم يعطوا منها فاجءوا السخط وصفهم بان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين وما في-ه صلاح اهله لان----ه عليه السلام استعطف قلوب اهل مكة يومءذ بتوفير الغناءم عليهم فضجر المنافقون منه التوبة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا ما اتاهم الله ورسوله	552	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	45	177	257	949	1632	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين من القتل والاسر فيظهرون -الاسلام تقية---------- لو يجدون ملجءا حص--------------نا يلجءون اليه ------------------------------------او مغارات--- غيرانا او مدخلا موضع -----------------------------دخول قال اسرابا في الارض لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء ك--الفرس الجموح وم----------نهم من يلمزك---------------------------------------- يعيبك في الصدقات في قسمتها----------------- فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون يعني -------------------------------------------------ان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين قال بينا رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واله وسلم يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص ابن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل الحديث الي ان قال فنزلت ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله	309	8875656383700026424	394	451.0	317	1010	39.0098991394043	61	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	15	182	88	998	1607	299	ولنكونن من الصالحين باخراج الصدقة التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله اعطاهم الله المال ونالوا مناهم بخلوا به منعوا حق الله ولم يفوا بالعهد وتولوا عن طاعة الله وهم مع-------------------------------رضون مصرون علي -----الاعراض التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة- بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعلموا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم اي ما اسروه م----------ن النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات	560	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms315	false	8335608687312091065	174	262	929	1398	1607	300	ولنكونن من الصالحي--------------------------------------ن فلما اتاهم من فضله------------------------------- بخلوا به------------------------------ وتولوا------------- وهم معرضون قال هو ثعلبة بن حاطب بن عمر بن --عوف كان محتاجا فعاهد ال-----له فلما اتاه بخل به فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم------------------ الي يوم يلقونه يلقون الله قال اللقاء هو البعث بما اخلفوا----- ما وعدوه وبما كانوا يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون الم يعلموا ان ا-----------------------------لله يعلم سرهم--- ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجواهم ---------------------------ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن----------------------------------------- وان الله علام الغيوب ال---------------------------ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يلمزو--ن يع-بون المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات	315	8875656383700026424	348	506.0	278	957	36.3636360168457	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	294	5	1535	1567	300	ولا تقم علي قبر----------ه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة وال--تاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي---- النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز و--------------------------------السعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي-- ان تخلف هءلاء------------ فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-----------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم هو من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني------------ وحقيقته ان يوهم ان له عذر- فيما -فعل ولا عذر له او المعتذرون ب-ادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وهم الذين يعتذرون بالباطل قيل هم اسد وعطفان قالوا ان لنا عيالا و ان بنا جهدا فاذن لنا في التخلف وقعد الذين كذبوا الله ورسوله هم منافقوا الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا	563	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	23	219	117	1159	1582	300	ولا تقم علي قبره للدعاء له انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فا-------------------------------------------------------------------------------سقون ولا تعجبك اموالهم ------------------واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيرها وهي اما تاكيد او تلك--------------------------------------------------------------- في فرقة وهذه في -------------------------------اخري واذا انزلت سورة ان ام-----------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا -----السعة وقالوا ذرنا نكن مع القا--------------------------------------------------------------عدين --لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء---------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من ----الشقاوة---------- لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم يعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد--------- من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذل- الفوز ال----------------------------------------عظيم وجاء المعذرون-------- المقصرون------------------------ من عذر في الامر اذا ---------تواني ولم يجد فيه وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيها يفعل ولا عذر له او من اعتذر بالادغام اذا مهد العذر وه-----------------------م الذين يعتذرون بالباطل من الاعراب اهل البدو ليءذن لهم--------------------------------------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في --ادعاء الايمان فل-----م يجيبوا ولم يعتذروا	317	8875656383700026424	736	1097.0	589	1690	43.550296783447266	113	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	22	192	126	1066	1661	299	وسيري الله عملكم ورسوله اتنيبون--------- ام تثبتون علي كفركم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي تردون اليه وهو عالم كل سر وعلانية---------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون فيجازيكم علي حسب ذلك التوبة 95 سيحلفون بال-------له لكم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم لتتركو-----------------هم ولا توبخوهم فاعرضوا عنهم فاعطوهم طلبتهم انهم رجس تعليل لترك معاتبتهم اي ان المعاتبة لا تنفع فيهم لا تصلحهم لانهم ارجاس --لا سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهنم ومصيرهم النار يعني وكفتهم النار عتابا وتوبيخا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون اي يجزون جزاء كسبهم التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم وحدكم لا ينفعهم ------اذا كان الله ساخطا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها و انما قيل ذلك لءلا يتو-----هم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله---------- عنهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعر--------اب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقس-وتهم وبعدهم عن---------------------- العلم والعلماء-------------- واجدر الا	565	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	116	300	605	1628	1628	300	وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون من الكفر ام تثبتون عليه----- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي ------اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تع---------------------------------------ملون بالتوبيخ والعقاب سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم ا----------------------------نهم رجس لا يءثر----------------------------------- فيهم التوبيخ والنصح والعتاب ولا سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهن-----------------------------------------------------------------م جزاء بما كانوا يك------------------------------------------------سبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم -------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين و------------------لا ينفعهم رضاكم اذا كان الله ساخطا عليهم ورد من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط الناس عليه القمي لما قدم النبي صلي الله عليه واله وسلم من تبوك كان اصحابه المءمنون يتعرضون للمنافقين ويءذونهم وكانو---------------------------------------------ا يحلفون لهم انهم علي الحق وليسوا بمنافقين لكي يعرضوا عنهم فانزل الله سيحلفون بالله لكم الاية الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وجفاءهم ونشوهم في بعد من مشاهدة ا-------لعلماء وسماع التنزيل واجدر الا-	318	8875656383700026424	455	639.0	368	1339	33.98058319091797	68	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0570	true	-4993607397004781037	27	163	148	851	1567	299	وكفرا وتقوية للنفاق------------------ وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين------- في مسجد قباء فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا لمن واعدادا لاجل من حارب الله ورسوله وهو الراهب اعدوه له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كل مسجد بني مباهاة او رياء او سمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله او بمال غير طيب فهو لا حق بمسجد بني الضرار من قبل متعلق بحارب اي من قبل بناء هذا المسجد يعني يوم الخندق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحلفن كاذبين ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني و-هي الصلاة و--ذكر الله والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم فيه ابدا للصلاة لمسجد اسس علي التقوي اللام للابتداء واسس نعت له وهو مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي	570	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms322	false	-2131856377162813542	15	126	86	689	1590	300	وكفرا وتقوية للكفر الذي كانوا يضمرونه وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا ي------جتمعون للصلاة في مسجد قبا --ارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا---- واعدادا ل----من حارب الله ورسوله من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ابا عامر الراهب روي انه كان يقاتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزواته الي ان هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومات بقنسرين وحيدا وليحلف-------ن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه ال----------ا الخصلة الحسني و هي الصلاة والذكر----- والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم وورد ما ملخصه ان المنافقين اتفقوا وبايعوا لابي عامر الراهب الذي سما-------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	322	8875656383700026424	312	442.0	253	902	34.58980178833008	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0571	true	5890058689102022354	73	299	401	1570	1572	300	افمن اسس بنيانه وضع اساس ما يبنيه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار هذا سءال تقرير وجوابه مسكوت عنه لوضوحه والمعني افمن اساس بنيان دينه علي قا------------------------عدة محكمة وهي ---------------تقوي--- الله و-----رض-------وانه خير ام من اسس------ه علي قاعدة------------------- اضعف القواعد وه------------و الباطل والنفاق الذي مثله -مثل شفا جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الجرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما ينافي التقوي والشفا الحرف والشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرفه السيول فيبقي واهيا والهار الهاءر وهو المتصدع الذي اشفي علي التهدم والسقوط ووزنه فعل قصر عن فاعل كخلف من خالف والفه ليس بالف فاعل و انما هي عينه واصله هور فقلبت الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ولا تري ابلغ من هذا الكلام ولا ادل علي حقيقة الباطل وكنه امره افمن اسس بنيانه امن اسس بنيانه شامي ونافع جرف شامي وحمزة ويحيي هار بالامالة ابو عمرو وحمزة في رواية يحيي فانهار به في نار جهنم فطاح به الباطل في نار جهنم ولما جعل الجرف الهاءر مجازا عن الباطل رشح المجاز فجء بلفظ الانهيار الذي هو للجرف وليصور -------------ان المبطل كانه اسس بنيانه علي شفا جرف هار من اودية جهنم فانهار به ذلك الجرف فهوي في قعرها قال جابر رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار حين انهار------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين لا يوفقهم للخير عقوبة لهم علي نفاقهم التوبة 110 لا يزال بنيانهم	571	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms323	false	1008927720540459603	134	266	676	1344	1510	300	افمن اسس بنيانه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيان دينه علي تقوي من الله ورضوان علي قاعدة محكمة -هي الحق الذي هو التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله كمثل شفا جرف هار في قلة الثبات و--------------------------------------------------------------------------الشفا -------الشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرفه السيول ------------والهار الهاءر ال------------ذي اشفي علي --------السقوط و------------------------------الهدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانهار به في نار جهنم ----------------------------لما جعل الجرف الها-ر مجازا عن الباطل قيل فانهار به في نار جهنم والمعني فهوي به الباطل في نار جهنم فكان المبطل----- اسس بنيانا علي شف----------------ير جهنم ف--طاح به ال--------------ي قعرها قال------------------------- مسجد الضرار الذي اسس علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين الي ما فيه صلاح ونجاة --------------------------لا يزال بنيانهم	323	8875656383700026424	432	577.5	342	1311	32.95194625854492	63	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0574	true	143629713780872185	141	248	748	1314	1568	299	في عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد ومن الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس-------------- والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة حتي--- اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء ومن الماء حتي نحروا الابل وعصروا كرشها وشربوه في شدة زمان من حمارة القيظ ومن الجدب و-----------القحط----------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان او عن اتباع الرسول في تلك الغزوة والخروج معه وفي كاد ضمير الشان والجملة بعده في موضع النصب وهو كقولهم ليس خلق الله مثله اي ليس الشان خلق الله مثله يزيغ حمزة وحفص ثم تاب عليهم تكرير للتوكيد انه بهم رءوف رحيم التوبة 118 وعلي الثلاثة الذين	574	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms326	false	4706142973648948017	67	145	318	738	1556	300	في غزوة تبوك كان يعتقب العشرة علي بعير واحد وكان زادهم --------------------الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة السنخة وبلغت ----الشدة بهم ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة وكانوا في----------------------------------------------------------------------- حمارة القيظ وفي الضيقة الشديدة من القحط وقلة الماء من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان وم--ن اتباع الرسول في تلك الغزوة القمي وكان الكفار خمسة و عشرين الف رجل والمءمنون خمسة وعشرين رجلا--------------------------------------------------------------- ثم تاب عليهم-------------- انه بهم رءوف رحيم----------- وعلي الثلاثة الذين	326	8875656383700026424	277	400.0	219	605	45.785125732421875	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0583	true	-7054000073902930677	150	287	805	1444	1505	299	فناظر كيف تعملون يونس ----15 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات حال قال الذين لا يرجون لقاءنا لما غاظهم ما في القران من ذم عبادة الاوثان والوعيد لاهل الطغيان اءت بقران غير هذا--------- ليس فيه ما يغيظنا-- من ذلك نتبعك------------------------ او بدله بان تجعل مكان اية --عذاب اية رح--مة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت قدرة الانسان وهو ان يضع مكان اية عذاب اية رحمة و ان يسقط ذكر الالهة بقوله قل ما يكون لي ما يحل لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتبع الا وحي الله من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل لان الذي اتيت به من عند الله لا من عندي فابدله اني اخاف ان عصيت ربي --بالتبدليل من -------عند نفسي عذاب يوم عظيم اي	583	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms331	false	-2083649231426208930	168	245	904	1273	1539	300	لننظر كيف تعملون خيرا او شرا واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينت----- قال الذين لا يرجون لقاءنا---------------------------------------------------------------- اءت بقران غير هذا قران اخر ليس فيه ما يغيظنا 1 من ذم عبادة الاوثان والوعيد لعابديها او بدله بان تجعل مكان اية العذاب اية الرحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يكون---------- لي ان ابدله من تلقاء ن------------فسي ان اتبع الا ما يوحي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان عصيت ربي في التبد-يل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيم قل	331	8875656383700026424	292	459.0	226	691	42.257598876953125	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0585	true	-6596511807291933870	138	290	684	1489	1543	299	ديارا فاختلفوا فصاروا مللا------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل وسبق كلمته لحكمه وهي ا--ن هذه الدار --تكليف---------- وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب و--عقاب يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه اي اية من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير فانتظروا -نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اهل مكة رحمة خصبا وسعة من بعد ضراء مستهم يعني القحط والجوع اذا لهم -----------------مكر----- في اياتنا اي مكروا باياتنا ب-------------------دفعها وانكارها روي انه تعالي سلط القحط سبع سنين علي اهل مكة حتي كادوا يهلكون ثم رحمهم بالحيا فلما رحمهم------------ طفقوا يطعنون في ايات الله ويعادون رسو----ل الله	585	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms332	false	-1896195528210142369	150	273	768	1429	1572	300	بيانه فاختلفوا ببعثة الرسل فتبعهم طاءفة واضرب اخري ولولا كلمة سبقت من ربك ب---تاخير الحكم بينهم الي يوم القيامة لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون ولت-----------------ميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف والاختبار وتلك لل---------------------ثواب والعقاب-------- ويقولون لولا ا------------------نزل عليه اية من ربه اي م----ن الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله--- هو المختص بعلمه ولكل امر اجل------------------------------------------- فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله------------------------------- بكم واذا اذقنا الناس------------------------- رحمة صحة- وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط-------- اذا لهم مكر فاجءا وقوع المكر منهم في ايا-----------------تنا بالطعن والاحتيال في دفعها قيل قحط اهل مكة----------------- سبع سنين------------ حتي كادوا يهلكون ثم --------------لما رحمهم الله بالمطر طفقوا يقدحون في ايات الله ويكيدون رسوله قل الله	332	8875656383700026424	479	685.0	379	903	53.04540252685547	75	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0587	true	-2802494078395334492	135	293	699	1573	1597	299	انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق -------------------------------------------المكر السء الا باهله ومن نكث فانما ينكث علي نفسه------- ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون فنخبركم به ونجازيكم عليه يونس 24 انما مثل الحياة انما مثل الحياة الدني------------------------------------------------------------------------ا كماء انزلناه من السماء من السحاب فاختلط به بالماء نبات الارض اي فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس يعني الحبوب والثمار والبقول والانعام يعني الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها بالنبات واختلاف الوانه وازينت وتزينت به وهو اصله وادغمت التاء في الزاي وهو كلام فصيح جعلت الارض اخذة زخرفها علي التمثيل بالعروس اذا اخذت الثياب الفاخرة من كل لون فاكتستها وتزينت بغيرها من يونس 24 _ 25 الوان الزين وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لغلتها اتاها امرنا عذابنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها --بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن كان------- لم ي-غن زرعها	587	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	131	246	690	1334	1619	300	انما بغيكم علي انفسكم وباله عليكم قال ثلاث يرجعن علي صاحبهن النكث والبغي والمكر ثم تلا هذه الاية متع الحياة الدنيا يتمتعون متاعها ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تع-------------------------------------------------ملون انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء---------- فاختلط به------- نبات الارض----------------------------------- مما ياكل الناس---------------------------- والانعام ------------حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها----------------------- وازينت وتزينت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن اهلها---------- انهم ق-درون عليها متمكنون من حصدها ورفع --------------------غلتها اتاها امرنا ضربها عاهة وافة ب------------------عد امنهم وا--يقانهم ان- قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شب-ها 2 بما يحصد من الزرع من اص----------له كان لم تغن بالامس كان لم يوجد زرعها	333	8875656383700026424	390	502.5	313	1006	38.76739501953125	59	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0594	true	-6559074095926974348	55	250	275	1275	1512	299	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يونس 40 ومنهم من يءمن ومنهم من يءمن به بالنبي او بالقران اي بصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند بالتكذيب ومنهم----------------------------- من لا يءمن به لا يصدق به ويشك في-------------ه او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر------------------------ وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك وان تموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فقل لي عملي جزاء عملي ولكم عملكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------فكل مءاخذ بعمله يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك ومنهم ناس يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يعون ولا يقبلون فهم كال-صم افا-------------نت تسمع الص-----------------م ولو كانوا لا يعقلون اتطمع انك تقدر علي اسماع الصم ولو انضم الي صممهم عدم عقولهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب العقل والسمع فقد تم الامر يونس 43 ومنهم من ينظر ومنهم من ي---------------------------------------------------------------------------------------------نظر اليك ومنهم ناس ينظرون اليك ويعاينون ادلة الصدق واعلام النبو-ة ولكنهم لا يصدقون افانت تهدي العمي----------------- ولو كانوا لا يبصرون اتحسب انك تقدر علي هداية العمي ولو انضم الي فقد البصر فقد البصيرة لان	594	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	26	188	133	962	1536	300	فانظر كيف كان ع-قبة الظا----------------------لمين ومنهم من يءمن به في ن-----------------------------فسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند ------او ومنهم من يءمن به في المستقبل ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته 3 وقلة تدبره او فيما فيما يستقبل ويصر علي الكفر قال هم اعداء ال محمد عليهم السلام من بعده وربك اعلم بالمف------------------------------سدين وان كذبوك ---------------------------------------------------فقل لي ع----------ملي ولكم عم-------------لكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يعني وان يءست من اجابتهم واصروا علي تكذيبك فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت اليهم قيل هي منسوخة باية القتال-------------------- ومنهم من يستمعون ا----------------------------------------ليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكن -----------لا يقبلون---- كالاصم الذي لا يسمع افانت تسمع الصم تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يع------------------------------قلون ولو انضم الي صممهم عدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعقلهم يعني ان حقيقة استماع الكلام ليست الا فهم المعني المقصود منهم وليس ذلك فيهم ومنهم من ينظر ال----------------------يك ويعاينون -------------دلالات نبوتك ولكن-- لا يصدقون افانت تهدي العمي تقدر علي هدايتهم ولو كانوا لا يب-------------------------------صرون وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة -ان	336	8875656383700026424	423	469.5	330	1307	32.364192962646484	61	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	151	193	810	1023	1584	299	واما نرينك بعض الذي نعدهم من ال--------------------------عذاب او نتوفينك قبل عذابهم- فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف اي و اما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما	595	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	272	300	1401	1536	1536	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنري--------------------------------------------------------------------------------------------------------كه في الاخرة ثم الله شهيد علي ما-	336	8875656383700026424	94	158.0	74	240	39.16666793823242	18	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	37	284	173	1475	1550	299	ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب لكل ----------------------------------امة اجل اذا -------------------------------------------------جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لكل امة وقت معلوم للعذاب مكتوب في اللوح فاذا جاء وقت عذابهم لا يتقدمون ساعة ولا يتاخرون فلا تستعجلوا يونس 50 قل ارايتم ان قل ارايتم-------- ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا نصب علي الظرف اي وقت بيات وهو الليل و انتم ساهون ناءمون لا تشعرون او نهارا وا---نتم مشتغلون بطلب يونس 50 _ 55 المعاش والكسب ماذا يستعجل منه المجرمون اي من العذاب والمعني ان العذاب كله مكروه موجب للنفور فاي شء---------- تستعجلون منه وليس شء منه يوجب الاستعجال والاستفهام في ماذا يتعلق بارايتم لان المعني اخبروني ماذا يتعلق بارايتم لان المعني اخبروني ماذا يستعجل منه المجرموون وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه ولم يقل ماذا يستعجلون منه لانه اريدت الدلالة علي موجب ترك الاستعجال وهو الاجرام او ماذا----------------- يستعجل----------------------- منه المجرمون جواب الشرط نحو ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة بارايتم او يونس 51 اثم اذا ما اثم اذا ما وقع العذاب امنتم به جواب الشرط وماذا يستعجل منه المجرمون اعتراض والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في افامن اهل القري او امن اهل القري الان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون اي بالعذاب تكذيبا واستهزاء	596	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	124	262	652	1368	1557	300	ولا نفعا---------------------------------------------------------------------------- فكيف املك لكم الضر الا ما شاء الله ان املكه او ما شاء وقوعه فيقع لكل امة اجل لهلاكهم قال هو الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل ارءيتم اخبروني ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بي-تا -----------------وقت بيات واشتغال بالنوم------------------------- او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب ---------------معاش-----كم ماذا يستعجل منه المجرمون ------------------------------------------------------اي شء من العذاب يستعجلو---نه وليس شء منه يوجب الاستعجال وضع المجرمون موضع الضمير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدلالة علي--------- انهم لجرمهم ينبغي ان يفزعوا المجء الوعيد لا ان يستعجلوه قال هذا عذاب ينزل في اخر الزمان علي فسقه اهل القبلة وهم يجحدون نزول العذاب عليهم اثم اذا----------------------------------- ما وقع امنتم----------------------------------------------------------------------------------- به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به اا-----------------------------------------------------------------------------------لان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون----------- تكذيبا واستهزاء	337	8875656383700026424	421	542.0	335	1446	29.11479949951172	62	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0599	true	3059741698928258945	72	139	356	678	1546	300	تعملون انتم جميعا من عمل اي عمل الا كنا عليكم شهودا شاهدين رقباء نحصي عليكم اذ تفيضون فيه تخوضون فيه تخوضون من افاض في الامر اذا اندفع فيه و--------------------------------------------------------------------------------------ما يعزب عن ربك وما يبعد وما يغيب وبكسر الزاي علي حيث كان من مثقال ذرة و-----زن نملة صغيرة في-------- الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر رفعهما حمزة علي الابتداء والخبر الا في كتاب مبين	599	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms339	false	425508549276297868	0	63	0	291	1558	300	تعملون----------- من ع-------مل الا كنا عليكم شهودا------------------------ اذ تفيضون فيه تخوضون --------------------------------------فيه وتندفعون القمي كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرا هذه الاية بكي بكاء شديدا وما يعزب عن ربك وما يبعد وما يغيب عن علمه---------------- من مث-ال ذرة ما يوازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اك--------------------------------بر الا في كت-ب مبين	339	8875656383700026424	182	266.5	140	421	43.230403900146484	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0600	true	5973458578428211281	40	282	192	1437	1518	299	لهم البشري عند النزع بان يري مكانه في الجنة وفي الاخرة هي الجنة لا تبديل لكلمات الله لا تغيير-- لاقواله ولا اخلاف لمواعيده----------- ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين هو الفوز العظيم وكلتا الجملتين اعتراض ولا يجب ان يقع بعد الاعتراض كلام كما تقول فلان ينطق بالحق والحق ابلج وتسكت يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم تكذيبهم وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امر----------------------------ك ان العزة استءناف بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله ا------ن الغلبة والقهر في ملكة الله جميعا ----لا يملك احد شيءا منهما لاهم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا او به يتعزز كل عزيز فهو يعزك ودينك واهلك والوقف لازم علي قولهم لءلا يصير ان العزة مقول الكفار جميعا حال هو السميع------- لما يقولون العليم بما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك يونس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض يعني العقلاء وهم الملاءكة والثقلان وخصهم ليءذن ان هءلاء اذا كانوا له وفي مملكته ولا يصلح احد منهم للربوبية و لا ان يكون شريكا له فيها فما وراءهم مما لا يعقل احق ان لا يكون له ندا وشريكا وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية اي وما يتبعون ---------------------------------------حقيقة الشركاء و ان كانوا يسمونها شركاء لان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن الا ظنهم انهم شركاء الله وان هم الا يخرصون يحزرون ويقدرون ان تكون شركاء تقديرا باطلا او-------------------------- استفهامية اي	600	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms340	false	-2572842898929596570	77	197	395	1018	1538	300	لهم البشري في الحياة الدنيا ----------------وفي الاخر---------ة لا تبديل لكلمات الله لا تغيير 2 لاقواله ولا اخلاف لمواعيده وهو اعتراض ذلك ه----------------------------------و الفوز الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم ولا يحزنك قولهم تكذيبهم وتدبير---------هم في -------------ابطال امرك وساير ما يتكلمون به في شانك ان ال----------------------------------------------------------عزة لله جميعا ان الغلبة والقهر جم-------------يعا لله لا يملك احد شيءا منهم---------ا غيره ف-هو يغلبهم وينصرك عليهم ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و السميع العليم لما يقولون و------بما --------يع------------------------------زمون الا ان -----------لله من في السماوات ومن في الارض وما يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع الذين يدعون من دون الله شركاء -------يعني -لا يتبعون شركاء فاقتصر علي احدهما اي شركاء علي الحقيقة و---------ان كانوا يسمونها شركاء -------------------------------ان يتبعون الا الظن الا ظنهم انهم شركاء -----وان هم الا يخرصون --------يقدرون-------------- تقديرا باطلا ويجوز ان يكون ما في وما يتبع استفهامية او	340	8875656383700026424	454	647.0	363	1368	33.1871337890625	66	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	145	299	774	1576	1576	299	فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال------------------ اسحر هذا خبرومبتدا---------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي- يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ما موصولة واقعة مبتدا وجءتم به صلها والسحر-	603	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	180	278	961	1470	1585	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر حذف محكي القول لدلالة ما قبله وما بعده عليه او المعني اتعيبون الحق وتطعنون فيه اسحر هذا قيل استيناف بانكار ما قالوه وليس بمحكي القول لانهم بتوا القول ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفتن---------------------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء----------------------------------------------------- في الارض --------وما نحن لكما بمء-----------------------------------------------------------------منين وقال فرعون اءتوني بكل س-حر ----------------عليم حاذق --فيه فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي --------الذي -------جءتم به --هو -السحر	341	8875656383700026424	341	482.5	267	875	38.97142791748047	55	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0611	true	-1013583971088516155	0	150	0	770	1475	299	ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعني وقاءع------------ الله فيهم كما يقال ايام العرب لوقاءعها قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا معطوف علي كلام محذوف يدل عليه الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا -------------من امن معهم كذلك حقا علينا---------------------------- ننج المءمنين اي مثل ذلك الانجاء ننجي المءمنين منكم ونهلك المشركين ---------------------و-------------------------------------------------------------------حقا علينا اعتراض اي وحق ذلك علينا حقا ننجي يونس 104 _ 107 بالتخفيف علي وحفص يونس 104 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته وسداده فهذا ديني فاستمعوا وصفه ثم وصف دينه فقال فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وصفه بالتوفي ليريهم انه الحقيق بان يخاف ويتقي ويعبد دون مالايقدر علي شء وامرت ان اكون من المءمنين	611	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	5	110	33	558	1545	300	ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم -مثل وقايعهم ونزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غيرها---------- قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين--------- ثم ننجي رسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا يعني نهلك الامم ثم- ننجي كذلك حقا علينا حق ذلك علينا حقا وهو اعتراض ننج المءمنين اي حين نهل--------------------------------ك المشركين قال ما يمنعكم ان تشهدوا علي من مات منكم علي هذا الامر انه من اهل الجنة ان الله يقول كذلك حقا علين----------------------------ا ننجي المءمنين قل يا ا--------------------------------------------يها الناس----------- ان كنتم في شك من ديني وصحته------------------------------------------------ فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله----------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم خص ----------التوفي بالذكر للتهديد-------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين	347	8875656383700026424	315	428.0	246	911	34.577388763427734	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	196	248	1022	1285	1543	299	احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة هود 7 _ 11 الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	614	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	79	104	410	533	1597	300	احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	349	8875656383700026424	119	222.0	94	263	45.24714660644531	24	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0615	true	-1807664580031979499	87	177	472	924	1579	299	ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة وجواب القسم انه ليءوس شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته وسعنا عليه النعمة بعد الفقر الذي ناله------------------------------------------- ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء--------تني انه لفرح اشر بطر--------- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	615	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	178	243	941	1271	1597	300	ثم نزعناها منه ا---------------------------------نه ليء-س شديد الياس من ان تعود اليه---- تلك النعمة---------------------------------------------------------------- كفور عظيم الكف-------------------------------------------------------------ران لنعمه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصح-------------ة بعد سقم وغني بعد عدم في اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اشر بطر مغتر بها فخور علي الناس بما ا-نعم الله علي-----ه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	349	8875656383700026424	237	350.5	186	512	46.2890625	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0616	true	1422766643726986691	188	247	948	1246	1496	300	اني اختلقته من عند نفسي فاتوا انتم ايضا بكلام مثله مختلق من عند انفسكم فانتم عرب فصحاء مثلي----------------------------------------------------------------------- وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري هود 14 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لكم--------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو اي انزل ملتبسا بما-لا يعلمه الا الله	616	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms350	false	-999317478961881163	218	283	1073	1428	1506	300	اني اختلقته من عند نفسي فانك-----------------------------------------------م عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص وتعودكم الاشعار وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري------- فان لم يستجي----------------بوا لكم ايها المءمنون من دعوتموهم الي المعارضة او ايها الكافرون من دعوتموهم الي المعاونة فاعلموا انما انزل بعلم الله متل--------------------------بسا بما لا يعلمه الا الله	350	8875656383700026424	197	336.0	159	451	43.68070983886719	32	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0619	true	-2384561038431453350	24	102	110	574	1608	299	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبث وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هود 24 مثل الفريقين كالاعمي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع شبه فريق-------------------------------------------------- الكافرين بالاعمي هود 24 _ 28 والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع-- هل يستويان يعني الفريقين مثلا تشبيها وهو نصب علي التمييز افلا تذكرون فتنفعون بضرب المثل هود 25 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين	619	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	171	238	926	1313	1628	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم -اطمانوا اليه و--خشعوا له----------------------------------------------------- اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-لدون------- مثل الفريقين -الكافر وال-----مءمن كالاعمي والاصم والبصير والسميع كالاعمي وكالاصم او كالاعمي الاصم وكذا في نظيره وذلك لتعامي الكافر عن ايات الله وتصامه عن استماع كلام الله وتابيه عن تدبر معانيه هل يستويان-------------- مثلا--------------------------- افلا تذكر--------ون بضرب الامثال والتامل فيه---------ا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين	352	8875656383700026424	245	312.0	200	516	47.480621337890625	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	26	181	123	879	1452	299	اقول---- عندي خزاءن الله ولا اقو-----------------------------------------ل انا اعلم الغيب ولا اقو-----------------------------------------------------------------------------------ل اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و----------- الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيا- من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك هود -----33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي	621	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	121	258	649	1351	1558	300	اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما--- انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اس----------------ترذلتموهم--------- لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا ال----------------له اعلم بما في انفس------------------------------------------------------------------------هم اني اذا------------- ان قلت شيءا من ذلك لمن الظالمين قالوا ين-----------------------------------------------------------------------------وح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الص-دقين في الد--عوي والوعيد قال انما يات----------------يكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا--------------------------------------- وما انتم بمعجزين بدفع العذاب ----------------------------------ولا ينفعكم نصحي	353	8875656383700026424	357	515.5	281	1000	35.70000076293945	58	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	66	193	332	997	1544	299	فلا تحزن حزن باءس مستكين والابتاس افتعال من البءس وهو الحزن والفقر والمعني فلا تحزن -------------------------------------------------------بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك فقد حان وقت الانتقام من اعداءك هود 37 واصنع الفلك باعيننا واصنع الفلك باعيننا وهو في موضع الحال اي اصنعها محفوظا وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله اعينا تكلءه من ان يزيغ في صنعته عن الصواب----------- ووحينا وانا نوحي اليك ونلهمك كيف تصنع عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يعلم كيف صنعة الفلك فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطير ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق وقد قضي به وجف القلم فلا سبيل الي كفه هود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	622	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms354	false	-3097471668629686182	23	102	106	541	1518	300	فلا تحزن حزن باءس مستكي-----------------------------------------------------------ن بما كانوا يفعلون اقنطه الله من 3 ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من ال------ايذاء والتكذيب قال فلذلك قال نوح ولا يلدوا الا فاجرا كفار------ا واصنع الفلك باعيننا متل-------------------------------------------بسا باعيننا اتي بصيغة الجمع للمبالغة في الحفظ والرعاية علي طريقة التمثيل ووحينا---------- الي-------ك كيف-------------------------------------------------------------------------- تصنعها و---------------لا تخطابني في الذين ظلموا ب----------------------استدفاع العذاب عنهم-------- انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق ---------------------فلا سبيل الي كفه------- ويصنع ال------------------فلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	354	8875656383700026424	270	331.5	216	731	36.93570327758789	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0624	true	8699845274824649499	150	259	755	1286	1466	299	كل موجة منه بالجبل في تراكمها وارتفاعها ونادي نوح ابنه كنعان وقيل يام والجمهور علي انه ابنه الصلي وقيل كان ابن امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وكان في معزل------------- عن ابيه وعن السفينة مفعل من عزله عنه اذا نحاه وابعده او في معزل عن دين ابيه يا بني بفتح الياء عاصم اقتصارا عليه من الالف المبدلة من ياء الاضافة من قولكم يا بنيا غيره بكسر الياء اقتصار عليه من ياء الاضافة اركب معنا في السفينة اي اسلم واركب ولا تكن مع الكافرين هود 43 قال ساو--------------------------------------------------ي الي قال ساوي الجا الي جبل يعصمني من الماء يمنعني من الغرق قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الا الراحم وهو الله تعالي	624	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms355	false	6213970765330182901	116	205	614	1050	1545	300	كل موجة منها ك-جبل في تراكمها وارتفاعها ونادي نوح ابنه كنعان قال ليس با-----------------بنه انما هو------- ابن امراته وهو لغة طي يقولون لابن المراة ابنه يعني بفتح الهاء وورد انهم قرءوا كذلك وورد ايضا ابنها والضمير لامراته وكان في معزل عزل فيه نفسه ---------عن المركب يبني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب معنا في السفينة-------------- ولا تكن مع الكافرين قال نظر نوح الي ابنه يقع ويقوم فقال له يا بني اركب الاية قال ساوي ------------------الي جبل يعصمني من الماء ق----------------ال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الا الراحم وهو الله تعالي	355	8875656383700026424	228	361.5	180	698	32.664756774902344	39	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	0	232	0	1220	1560	300	عليكم ويستخلف ربي قوما غيركم كلام مستانف اي ويهلككم الله ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم ---------ولا تضرونه تبوليكم شيءا من ضرر قط اذ لا يجوز عليه المضار و انما تضرون انفسكم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت الاشياء مفتقرة الي حفظه عن المضار لم يضر مثله مثلكم هود 58 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم---------- وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين ----------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل----------------------------------------------------------------------------- لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم--- والحذر من مثل --حالهم	632	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms358	false	8220304889296508508	92	238	487	1272	1604	300	اليكم ويستخلف ربي قوما غي---------------------------------------------------------------ركم وعيد لهم بالاهلاك ولا تضرونه-------- شيءا بتولي---------------------------------------------كم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا ي-----------خفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذتكم ولما جاء ام---------------رنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ اما تكرير لبيان ما نجاهم عنه واما المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين معذبون في الاخرة ايضا بالعذاب الغليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الل----------------------------------------------ه واتبعوا امر كل جبار عنيد يعني رءساءهم الدعاة -الي تكذي---------------------------------------------------------------------------ب الرسل واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة يعني-------------------------- جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود -------------------------دعاء عليهم بالهلاك ودلالة بانهم كانوا مستوجبين لما نزل بهم وفي تكرير الا واعادة ذكر عاد تفظيع لامرهم وح-ث علي الاعتبار بحالهم والحذر من مثل افعالهم	358	8875656383700026424	479	744.5	383	1468	32.62942886352539	74	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	2	192	5	987	1529	300	كانت الرحمة ديدنك------------- انه قد جاء امر ربك قضاءه و-حكمه------------------------- وانهم اتيهم عذاب غير مردود لا يرد--- بجدال وغير ذلك عذاب مرتفع باسم الفاعل وهو اتيهم تقديره و انهم ياتيهم ثم خرجوا من عند ابراهيم متوجهين نحو قوم لوط وكان بين قرية ابراهيم وقوم لوط اربعة فراسخ هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا لوطا اتوه وراي هياتهم وجمالهم سء بهم احزن---------------------------- لانه حسب انهم ان-س فخاف عليهم خبث قومه و ان -------------يعجز عن مقاومتهم ومدافعتهم وضاق بهم ذرعا تمييز اي وضاق بمكانهم صدر--------------------------------------------------ه وقال هذا يوم عصيب شديد روي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها هود 78 وجاءه قومه يهرعون وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون كانما يدفعون -----------------------دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون-------- الفواحش حتي مرنوا عليها وقل عندهم استقباحها فلذلك جاءوا يهرعون----- مجاهرين لا يكفهم حياء قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	637	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	62	173	315	897	1515	300	كانت الرحمة دابك فلا فاءدة فيه انه قد جاء امر ربك قضاءه و حكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة وانهم اتيهم عذاب غير مردود لا مرد له بجدال ولاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره ولما جاءت رس----------------لنا لوطا------------------------- سء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان وظن انهم اناس فخاف عليهم----------- ان يقصدهم قومه فيعجز عن م----------دافعتهم وضاق بهم ذرعا وض---------اق بمكانهم ذرعه وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه وقال هذا يوم عصيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه- يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن ---------------------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فت--مرنوا --بها ولم يستحيوا منها حتي جا-----ءوا يهرعون اليه مجاهرين --------------قال ي--قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	361	8875656383700026424	349	477.0	276	1152	30.29513931274414	53	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	0	170	0	829	1506	299	مصيبها ما اصابهم اي ان الامر ورو--------------------ي انه قال لهم متي موعد -هلاكهم قالوا ان موعدهم الصبح فقال اريد اسرع من ذلك --------------فقالوا اليس الصبح بقريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 82 فلما جاء امرنا فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها---- جعل جبريل عليه السلام جناحه في اسفلها اي اسفل قراها ثم رفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم وذلك قوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل هي كلمة-------------------------------- معربة من سنك كل بدليل قوله حجارة من طين-------------- منضود نعت لسجيل اي متتابع او مجموع معد للعذاب هود 83 مسومة عند ربك مسومة نعت لحجارة اي--------- معلمة للعذاب قيل مكتوب علي كل واحد هود 83 _ 87 اسم من يرمي به عند ربك في خزاءنه او في حكمه وما هي من الظالمين ببعيد بشء بعيد وفيه وعيد لاهل مكة فان جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ي----------------عني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض جحر يسقط عليه من ساعه الي ساعه او الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي	639	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms362	false	6562572950842063507	101	291	486	1442	1480	300	مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب روي انه قال---- متي موعد اهلاكهم قالوا ال----------صبح فقال اريد اسرع من ذلك لضيق صدره بهم فقالوا اليس الصبح بقريب وورد فاسر باهلك يا لوط اذا مضي لك من يومك هذا سبعة ايام ولياليها بقطع من الليل اذا مضي نصف الليل قال فلما كان اليوم الثامن مع طلوع الفجر قدم الله رسلا الي ابراهيم يبشرونه باسحاق ويعزونه بهلاك قوم لوط وذلك قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري فلما جاء ام---------------رنا جعلنا عل-يها سافلها بان جعل جبرءيل----------- جناحه في اسفل--------------ها ثم رفعها الي السماء-------------------------------------------- ثم قلبها عليهم واتبعوا الحجارة من فوقهم---------- وامطرنا عليها حجارة من سجيل قال يقول من طين اقول اي من طين متحجر هي معربة من سنك كل بدليل قوله حجارة من طين 3 في موضع اخر منضود قيل نضد في الارسال كقطار الامطار او نضد معدا لعذابهم القمي يعني بعضها علي بعض منضدة مسومة معلمة للعذاب القمي اي منقوطة عند ---------------------------------ربك في خزاءن-----------ه وما هي من الظالمين ببعيد روي ان النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم سال جبرءيل فقال يعني ظالمي امتك ما-من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وو-----------رد اي------------ ظالمي	362	8875656383700026424	460	639.5	359	1185	38.818565368652344	74	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	236	299	1202	1505	1505	299	واستغفروا ربكم ثم توبوا ا--------------ليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فيما بيننا فلا تقدر علي الامتناع منا ان-	641	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	185	220	964	1129	1551	300	واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه عما انتم عليه ان ربي رحيم----------------------------- ---------------------------------ود-ود قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز----------- فلا تقدر علي الامتناع منا ان	364	8875656383700026424	148	253.0	117	318	46.5408821105957	27	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0642	true	4580358176946762701	68	199	337	990	1494	299	وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك هود 92 قال يا قوم قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب و انما قال ارهطي اعز عليكم من الله الكلام واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه لان تهاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله وحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء-- المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كقولهم في النسبة الي الامس امسي ان ربي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم	642	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	240	286	1238	1483	1551	300	وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا -------------قال يق-----------------------وم ارهطي اعز عليكم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واتخذتموه وراءكم ظهريا--------- وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به وكسر الظاء-------------------- من تغييرات النسب-------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط---------------------- فلا يخفي عليه شء ----------------------منها وي--قوم اعملوا علي مكانتكم	364	8875656383700026424	229	329.5	184	655	34.96183395385742	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	76	281	445	1496	1596	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبريل فهلكوا و انما ذكر في اخر قصة عاد ومدين ولما جاء وفي اخر قصة ثمود ولوط فلما جاء لانهما وقعا بعد ذكر الموعد وذلك قوله ان موعدهم الصبح ذلك وعد غير مكذوب فجء بالفاء الذي هو للتسبيب كقولك وعدته فلما جاء الميعاد كان كبت و اما الاخريان فقد وقعتا مبتداتين فكان حقهما ان تعطفا بحرف الجمع علي ما قبلها ما قبلها كما تعطف قصة علي قصة فاصبحوا في ديارهم جاثمين الجاثم اللازم لمكانه لا يريم يعني ان جبر-يل صاح ------------بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم بحي------------------------ث هو بغتة هود 95 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا في ديارهم احياء متصرفين مترددين الا بعدا لمدين البعد بمعني البعد وهو الهلاك كالرشد بمعني الرشد الا تري الي قوله كما بعدت ثمود وقرء كما بعدت والمعني في البناءين واحد وهو نقيض القرب الا انهم فرقوا بين البعد من جهة الهلاك وبين غيره فغيروا البناء كما فرقوا بين ضماني الخير والشر فقالوا وعد واوعد هود 96 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي باياتنا وسلطان مبين -الم--راد به العصا لانها ابهرها هود 97 الي فرعون وملءه الي فرعون وملءه فاتبعوا اي الملا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	643	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms365	false	-1309602287700609101	13	101	70	536	1593	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان جبرءيل عليه السلام صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم -حيث هو فاصبحوا في ديرهم جاثمين ميت------ين كان لم يغ-------------نوا فيها كان لم يقيموا فيها----- احياء ----------------الا بعد- لمدين كما ب-----------------------------------------------------------------عدت ثمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قيل شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصحية مدين كانت من فوقهم ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلط-ن مبين بالمعجزات القاهرة والحجج الباه------رة الي فرعون وم----------------لءه فاتب---------عوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	365	8875656383700026424	274	257.0	218	1201	22.814321517944336	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0644	true	3698457621460043900	115	287	580	1480	1546	300	يتقدمهم الي النار وهم يتبعون-----------------------------------------------------------------------------------ه وبءس الورد المورد و المورود الذي ورده شبه بالفارط الذي يتقدم الواردة الي الماء وشبه اتباعه بالواردة ثم قال وبءس الورد المورود الذي يردونه النار لان الو--------------------رد انما يراد لتسكين العطش--------------- والنار ضده هود 99 واتبعوا في هذه واتبعوا في هذه اي الدنيا لعنة ويوم القيامة اي يلعنون في الدنيا ويلعنون في الاخرة بءس الرفد المرفود رفدهم اي بءس------- العون المعان او بءس العطاء المعطي هود 100 ذ-------------------------------لك من انباء ذلك مبتدا من انباء القري خبر نقصه عليك خبر عبد خبر اي ذلك النبا بعض انباء القري المهلكة مقصوص عليك منها من القري ق------------------اءم وحصيد اي بعضها باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القاءم علي ساقه والذي حصد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم-------------- بارتكاب ما به اهلكوا فما اغنت عنهم الهتهم فم-----------ا قدرت ان ت-رد عنهم باس الله التي يدعون يعبدون وهي حكاية حال ماضية من دون الله من شء لما جاء امر ربك--- عذابه ولما منصوب بما اغنت وما زادوهم غير تتبيب---- تخسير	644	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms365	false	-1309602287700609101	105	231	557	1241	1593	300	يتقدمهم الي النار وهم يتبعونه كما كان لهم قدوة في الضلال في الدنيا فاوردهم النار ذكر بلفظ الماضي مبالغة في تحقق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبءس الورد المورود الذي يردونه النار لان الورد وهو الماء الذي يورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضد----------------------ه واتبعوا في هذه الد---نيا لعنة ويوم القيم---------------------------------------ة بءس الرفد المرفود رفدهم لان الرفد وهو العون و-------------العطاء انما يراد للنفع واللعنة مدر للعذاب في الدارين ذل-------------------ك من انباء القري---- نقصه ع------------------------------------------------------------ليك منها--------- قاءم باق كالزرع القاءم وحصيد ومن--------------ها عافي الاثر كالزرع المحصود وما ظلمن---------------------------------------------------------------------------------اهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه ----فما اغنت عن-------هم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم االهتهم- التي يدعون--------------------------- من دون الله من شء لما جاء امر ربك اي عذابه ونقمته -------------وما زادوهم غير تتبيب غير تخسير	365	8875656383700026424	416	611.0	336	1107	37.579044342041016	61	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	162	288	790	1431	1488	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم وقد بلغك ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا هود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف---------- في القران وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يعاجلهم بالعذاب----------------- لقضي بينهم بين قوم موسي او قومك بالعذاب المستاصل----- وانهم-------------- لفي شك منه من القران او من العذاب مريب	647	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms367	false	8525078744391800914	12	99	54	506	1548	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي----- حالهم في الشرك مثل حال اباءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كابا------------------ءهم غير م-------------------------------نقوص ولقد اتينا مو----------------سي الكتب--------- فاختلف فيه قال اختلفوا -----------كما اختلف هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس منهم فيقدمهم فيضرب اعناقهم ولولا كلمة سبقت من ربك قيل يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة 2 لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران------------- مريب	367	8875656383700026424	246	306.0	190	738	33.33333206176758	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0649	true	-174785025116370654	126	205	616	1029	1541	299	فتمسكم النار وانتم علي هذه الحالة ومعناه----------------------------- ومالكم من دون الله من اولياء يقدرون علي منعكم من عذابه ولا يقدر علي منعكم منه غيره ثم لا تنصرون ثم لا ينصركم هو لانه هود 114 _ 116 حكم بتعذيبكم ومعني ثم الاستبعاد اي النصرة من الله مستبعدة هود 114 واقم الصلاة طرفي واقم الصلاة طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار -من ازلفه اذا قربه وصل----اة الغدوة الفجر وصلا--------------------ة العشية	649	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms367	false	8525078744391800914	229	289	1181	1484	1548	300	فتمسكم النار قال اما انه لم يجعلها خلودا و لكن تمسكم فلا تركنوا اليهم ومالكم من دون الله من اولياء من انصار يمنعون العذب عنكم ثم--------------------------- لا تنصرون ثم لا ين----------------------------------------------------------------------------------------------------صركم الله واقم الصلاة طرفي النهار----------- وزلفا من الليل وساعات من الليل ----------------------قريبة من---- النهار ومن ازلفة اذا قربه قال طرفاه المغرب والغداة و زلفا من الليل هي صلاة العشاء	367	8875656383700026424	170	226.0	133	467	36.40256881713867	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0650	true	1289541269822014965	58	288	286	1511	1561	299	فان الله لا يضيع اجر المحسنين جاء بما هو مشتمل علي جميع الاوامر والنواهي من قوله فاستقم الي قوله واصبر وغير ذلك من الحسنات هود 116 فلولا كان من فلولا----------- كان من القرون من قبلكم فهلا كان هو موضوع للتحضيض ومخصوص بالفعل اولوا بقية اولو فضل وخير وسمي الفضل والجودة ب--قية لان الرجل يستبقي م----ما يخرجه اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون عن الفساد في الارض عجب محمد صلي الله عليه وسلم وامته ان لم يكن في الامم التي ذكر الله اهلاكهم في هذه السورة جماعة من اولي العقل والدين ينهون غيرهم عن الكفر والمعاصي الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي ولكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفساد وساءرهم تاركون لللنهي ومن في ممن انجينا للبيان لا للتبعيض لان النجاة للناهين وحدهم بدليل قوله انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا واتبع الذين ظلموا اي التاركون للنهي عن المنكر وهو عطف علي ممضمر اي الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهوعطف علي نهو ------ما اترفوا فيه اي اتبعوا ما عرفوا فيه التنعم والترفه هود 116 _ 123 من حب الرياسة والثروة وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونبذوه وراء ظهورهم وكانوا مجرمين اعتراض وحكم عليهم بانهم قوم مجرمون هود 117 وما كان ربك وما كان ---------------------------------------------ربك ليهلك القري	650	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms368	false	5554984533626823966	41	156	211	816	1558	300	فان الله لا يضيع اجر المحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلولا كان فهلا 7 كان من القرون من قبلكم ----------------------------------------اولوا بقية من الراي والعقل والف--ضل وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه ومنه----------------------------------------- فلان من بقية القوم اي من خيارهم و----قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ينهون عن الفساد في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض الا قليلا ممن انجينا منهم ------------------لكن قليلا ممن انجينا من القرون نهوا عن الفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد واتبع الذين ظلموا يعني تاركي النهي عن المنكرات ما اترفوا فيه ما انعموا فيه من الشهوات--------------------------- من حب الرياس--------ة وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا ما------------------------------------ وراء ذلك--- وكانوا مجرمين كانه اراد بيان سبب استيصال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم الهوي وتركهم النهي عن المنكرات وما كان ربك ليهلك القري	368	8875656383700026424	399	597.5	317	1293	30.858469009399414	63	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	172	289	885	1492	1545	300	نقص عليك وقوله من انباء الرسل بيان لكل وقوله ما نثبت به فءادك بدل من كلا--------------------------------------------- وجاءك في هذه الحق اي في هذه السورة او في هذه الانباء المقتصة---------- ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين ومعني تثبيت فءاده زيادة يقينه لان تكاثر الادلة اثبت للقلب هود 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي انتم عليها انا عاملون علي مكانتنا هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله تعالي من النقم النازلة باشباهكم هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيها فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله	651	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms369	false	2470293586789394405	1	70	5	373	1534	300	نقص عليك ------من انباء الرسل ---------------ما نثبت به فءادك فتصبر علي اداء الرسالة واحتمال الاذي واطمان قلبك في ذلك وجاءك في هذ--------------------------------ه الانباء المقتصة عليك الحق ما هو حق وموعظة وذكري للمءم------------------------------------------------------------------نين وقل للذين------------- لا يءمنون------------------ اعملوا علي مكانتكم---- حال-------كم الذي انتم عليه -انا عاملون علي حالن----------ا وانتظ---------------------روا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نح----------------------------و ما نزل- بامثالكم-------- ولله غيب السماو------------------ات والارض لا لغيره---------------------------------------------- واليه يرجع الامر كله	369	8875656383700026424	281	419.0	225	662	42.44712829589844	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	68	247	335	1242	1510	300	قال قاءل منهم قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابة الجب يلتقطه في قعر البءر وما غاب منه عن عين الناظر غيابات وكذا ما بعده مدني يلتقطه بعض السيارة بعض الاقوام الذي- يسيرون في الطريق ان كنتم فاعلين به شيءا يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها و--الرتعة السعة---- ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	656	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms370	false	-7271933974192189270	179	262	937	1374	1558	300	قال قاءل منهم قال هو لاوي 5 ------------------------------لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه في غيابت الجب------- في قعر البءر يلتقطه ياخذ---------------------------------------------ه بعض السيارة------------ الذين يسيرون في الارض- ان كنتم ف-----------------علين قالوا ياب-----------------انا ما-لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون مشفقون مريدون-------------- له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير ارسله معنا غدا الي الصحراء ---يرتع يتسع في اكل الفواكه وغيرها من الرتعة وهي الخصب ويلعب بالاستباق بالاقدام ---والرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا له لحا--------------------------فظون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه--------- واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غ-فلون	370	8875656383700026424	323	453.5	252	914	35.339168548583984	53	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	21	90	96	456	1526	299	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق--- العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب ذي كذب او وصف بالمصدر --مبالغة	658	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms371	false	-1627461509688934743	103	143	541	751	1560	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--- نتسابق في العدو------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند مت-عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط-------------------- محبتك --------------------------------------------ليوسف--- وجاءوا علي قم-----------------يصه بدم كذب مكذوب فيه وصف بالمصدر للمبالغة	371	8875656383700026424	180	281.5	144	365	49.315067291259766	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	19	297	98	1490	1497	299	عليه السلا---م لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه ------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرت-- الباب ولما ابتغيت العذر ان كان-- لحليما ذا اناة ومن كرمه وحسن ادبه انه لم يذكر سيدته مع ما صنعت به وتسببت فيه من السجن والعذاب واقتصر علي ذكر المقطعات ايديهن ان ربي بكيدهن عليم اي ان كيدهن عظيم لا يعلمه الا الله وهو مجازيهن عليه فرجع الرسول الي الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك النسوة المقطعات ايديهن ودعا امراة العزير ثم يوسف 51 قال ما خطبكن قال لهن ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر واستق-------ر انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم الملك اني لم اخن العزيز وان الله اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين ----------لا يسدده و كانه تعريض بامراته في خيانتها امانة زوجها يوسف 53 وما ابرء نفسي ثم	672	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	48	199	242	991	1490	300	عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو------------- كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وم-ا ابتغيت العذر ان كان 1 لحليما ذا اناة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن قال الملك------- ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه------------------------ قلن ح-ش ل---------------------------------له ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز --ان حصحص الحق ثبت واستقر او ظهر انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين حيث قال هي راودتني عن نفسي ذلك قاله يوسف لما عاد اليه الرسول-------------------------------------------------------------------------------- واخبره بكلامهن اي -------------------------------------------------------------------------ذلك ----------------------التثبت ليعل--------------م العزيز اني لم اخنه بالغيب بظه-ر الغيب في حرمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ا------------------لله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده في---ه تعريض بامراة العزيز وتاكيد لامانته وم----------ا ابرء نفسي لا	378	8875656383700026424	603	964.0	476	1446	41.70124435424805	103	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	47	169	242	826	1510	299	القصد والعزم ان ----------النفس لامارة بالسوء اراد الجنس اي ان هذا الجنس يامر بالسوء ويحمل عليه لما فيه من الشهوات الا ما رحم ربي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمان اي الا وقت رحمة ربي يعني انها امارة بالسوء في كل وقت الا وقت العصمة او هو -----استثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة وقيل هو من------------- كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصدق فيما سءلت عنه و-ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن يوسف 53 _ 56 واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان	673	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	219	295	1089	1462	1490	300	-------العصمة والتوفيق ان النفس لامارة بال---------------------------------------------------------------------سوء الا ما رحم ربي الا -----------------------------------------------------------------------وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله من النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع الاستثناء يعن----ي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف السوء-- وقيل ان الايتين من تتمة كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ---------لم اكذب عليه في غيبته وصدقت----------- فيما سءلت عنه و ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني--- خنته حين قذفته وسجنته---------------------------------------------------------------- تريد الاعتذار مما كان	378	8875656383700026424	260	416.0	201	613	42.41435623168945	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	232	264	1150	1317	1510	299	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما ك-------------------لمه وشاهد منه مالم يحتسب قال الملك ليوسف--------------------------------- انك اليوم لدينا مكين امين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء روي	673	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	29	69	133	347	1492	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه فلما اتوا به وكلمه وشاهد منه الرشد والامانة واستدل بكلامه علي عقله وبعفته علي امانته قال انك اليوم لدينا مك-----ين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء قال	379	8875656383700026424	134	232.5	106	219	61.18721389770508	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	127	291	671	1502	1561	300	خزاءن الارض ولي علي خزاءن ارضك يعني مصر اني حفيظ امين احفظ ما تستحفظنيه عليم عالم بوجوة التصرف وصف نفسه بالامانة والكفاية وهما طلبة الملوك ممن يولونه و انما قال ذلك---- ليتوصل ا----لي امضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله بعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلبه ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا وفي الحديث رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة قالوا وفيه دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عمالة من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة الظلمة واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به وقيل كان الملك يصدر عن رايه ولا يعترض عليه في كل ما راي وكان في حكم التابع له يوسف 56 وكذلك مكنا ليوسف وكذلك ومثل ذلك التمكين الظاهر مكنا ليوسف في الارض ارض مصر	674	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	71	130	358	645	1492	300	خزاءن الارض ولني امرها والارض ارض --مصر اني حفيظ قال بما تحت يدي------- عليم قال بكل لسان قيل---------------------------------------------------------- انما طلب الولاية ليتوصل بها الي امضاء احكام الله------------ وبسط الحق ووضع الحقوق مواضعه ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لولاه 5- من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مكنا لي-----------------------------------------وسف في الارض ارض مصر	379	8875656383700026424	198	263.0	154	839	23.599523544311523	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	103	264	495	1299	1457	299	وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي ب--حفظه ----------ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما -------قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن--- عليك كليهما يو--سف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق او ما نبغي شيءا وراء ما فعل بنا من ال----------------------احسان- او ما نريد منك بضاعة اخري او للاستفهام اي اي شء نطلب وراء هذا هذه بضاعتنا ردت الينا جملة مستانفة موضحة لقوله ما نبغي والجمل بعدها معطوفة عليها اي ان بضاعتنا ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك اي نجلب لهم ميرة وهي طعام يحمل من غير بلدك ونحفظ اخانا----------- في ذهابنا ومجيءنا فما يصيبه شء مما تخافه ونزداد كيل بعير نزداد وسق بعير يوسف 65 _ 68 باستصحاب اخينا ذلك كيل يسير سهل ع-----------------------------------------------------------ليه متيس------------------------------------ر لا يتعاظمه يوسف 66 قال لن ارسله قال لن ارسله معكم حتي تءتون وبالياء مكي موثقا عهدا من الله	677	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	6	132	27	671	1497	300	وهو ارحم الر-حمين يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين ورد ان الله سبحانه قال فب-----------------------------عزت-------ي لاردنهما اليك بعد ما توكلت علي ولما فتحوا متع-------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او المعني 2 لا نطلب وراء ذلك احسانا او ما نريد منك بضاعة اخري------------------------------------ هذه بضاعتنا ردت الين-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ونمير اهلنا بالرجوع-- الي المل-------------------------------------------ك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا----------------------- ونزداد كيل بعير---------------------------- باستصحاب اخينا ذلك كيل يسير اي مكيل قليل 3 لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ارادوا ان كيل بعير يسير لا ي-----------ضايقنا فيه الملك قال لن ارسله معكم حتي تءتون------------ موثق-----ا من الله	381	8875656383700026424	349	384.5	278	957	36.4681282043457	48	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	228	299	1177	1523	1525	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان الله اراد----- بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة------------------------ ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون التوكل تفويض الامر الي الله تعالي والاعتماد عليه يوسف 68 ولما دخلوا من ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي متفرقين ما كان يغني عنهم دخولهم من ابواب متف---------------------------رقة من الله من شء	678	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	205	267	1030	1322	1497	300	وما اغني عنكم من الله من شء يعني وان------ اراد الله بكم سوء- لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة فان الحذر لا يمنع القدر ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلو-----------------------------------------------------------------------ن ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي --------------------------------من ابواب متفرقة ما كان يغني عنهم راي يعقوب من الله من شء	381	8875656383700026424	225	397.5	176	402	55.970149993896484	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	59	171	311	863	1486	299	ولكن اكثر الناس لا يعلمون -------------ذلك يوسف -------69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس فلا تحزن--------- بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا	679	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms382	false	-1661744093403408078	22	65	109	317	1414	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا ---------------علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني انا اخوك ف-----لا تبتءس فلا تحزن من البءس بما كانوا يعملون في حقنا----- فان الله قد احسن الينا وجمعنا	382	8875656383700026424	161	246.5	125	581	27.710844039916992	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	36	238	188	1239	1540	299	-------واقبلوا عليهم قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك هو الصاع--------------- ولمن جاء به حمل بعير وا------------------نا به زعيم يقوله المءذن يريد وانا بحمل البعير كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------- استشهدوا بعلم-----------------هم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم حيث يوسف 73 _ 77 دخلوا وافواه رواحلهم مشدودة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق ولانهم ردوا بضاعتهم التي وجدها في رحالهم وما كنا سارقين وما كنا نوصف قط بالسرقة يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه الضمير للصواع اي فما -------------------------------------------------جزاء --سرقته ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه يوسف 75 قالوا جزاءه من- قالوا جزاءه من وجد في رحل---------ه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال- يعقوب------------------------------------ ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره كذلك نجزي الظالمين اي السراق بالاسترقاق يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة	680	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms383	false	143286700426315501	46	165	229	848	1511	300	سرقتم صوا----ع الملك قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك قال الطاس الذي يشرب منه ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم----------------------------------- كفيل ا-----------------------------------------------------------ءديه قالوا تا----------------لله قسم فيه معني التعجب ---------------لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سرقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما ثبت عندهم--- دلاءل دينهم وامانتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معاملتهم معهم مرة بعد اخري قالوا فما جزءه فما جزاء السرق-- ان كنتم ك-ذبين في --------ادعاءكم البراء------------------------ة منه قالوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جزءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع يعقوب قال يعنون السنة التي كانت تجري فيهم ان يحبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك نجزي الظالمين --بالسر-------------------قة فبدا باوعيتهم قبل و------------------عاء اخيه----------------------------- بنيامين دفعا للتهمة	383	8875656383700026424	399	444.5	316	1220	32.704917907714844	59	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	176	298	938	1524	1528	299	قال كبيرهم في السن وهو روبين او في العقل وال-راي وهو يهوذا --او رءيسهم وهو شمعون------------ الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله----------- ومن قبل---- ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله---------------- لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم------------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	131	211	673	1053	1518	300	قال كب------------------------------يرهم قال قال لهم يهوذا وكان اكبرهم والقمي قال لهم لاوي 5 الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا ومن قبل ذلك ما فرطتم في يوسف---------------------- قصرتم في شانه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج ---------------------------------------وهو خير الح-كمين قا----ل فرجع ا------خوة يوسف---------- الي ابيهم وتخلف يهوذا ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	384	8875656383700026424	283	408.0	218	644	43.94409942626953	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	1	150	8	773	1536	300	الا بما علمنا من سرقته وتيقنا اذ الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب حافظين وما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية التي كنا فيها يعني مصر اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وانا لصادقون في قولنا ف------------رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم يوسف 83 قال بل سولت قال بل سو--لت لكم انفسكم امرا اردتموه والا فمن ادري ذلك الرجل ان السارق يسترق لو لا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل------------ عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه وكبيرهم --انه هو العليم بحالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبتلني بذلك الا لحكمة يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي عنهم واعرض عنهم كراهة لما جاءوا به وقال يا اسفي علي يوسف اضاف الاسف وهو-------- اشد الحزن والحسرة الي نفسه والالف بدل من ياء	683	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	211	297	1053	1499	1518	300	الا بما علمنا ------------------------------------------وما كنا للغيب حاف------------------------------------------------------------------ظين وسءل القرية التي كنا فيها------------------------------------------------ والعير التي اقبلنا فيها------------------------------------------------------------- وانا لصادقون قال بل سولت يعني فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم-------- قال بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه كتعليمكم اياه---------- ان السارق يءخذ بسرقته---------------- فصبر جميل لا شكوي فيه عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف وبنيامين ويهوذا انه هو العليم---------------------- ال--------------------------------------حكيم وتولي عن----------------هم واعرض عنهم و-------------------قال يا اسفي علي يوسف تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة ---------والالف بدل من ياء	384	8875656383700026424	340	464.5	270	801	42.44694137573242	57	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0694	true	3470173311411744643	44	295	217	1575	1597	299	اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكافرون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف لهم با--------------------لاصرار او من جملة الوعيد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون دل تكرار اولءك علي تعظيم الامر الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالنق-مة قبل العافية وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره وقد خل----ت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما --لهم لم-- يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثلة العقوبة لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ومحله الحال اي ظالمين لانفسهم قال السدي يعني المءمنين وهي ارجي اية في كتاب الله حيث ذكر المغفرة مع الظلم وهو بدون التوبة فان التوبة تزيلها وترفعها وان ربك لشديد العقاب ع-------------------------------------لي الرعد 7 _ 10 الكافرين او هما جميعا في المءمنين لكنه معلق بالمشيء---------------------------------------------------------------------ة فيه----ما اي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كف-------------------------------------روا لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات--- موسي وعيسي من انقلاب العصاحية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت منذر انما انت رجل ارسلت منذرا مخوفا لهم من سوء العاقبة وناصحا كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان -ما يصح به انك رسول منذر وصحة ذلك حاصلة باي اية كانت والايات كلها سواء--- في حصول صحة الدعوي بها ولكل قوم هاد من الانبياء يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله -----------------باية خص بها	694	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms391	false	-1927528906655223640	68	247	369	1325	1564	300	اولءك الذين كفروا ب----------------------------------ربهم واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال لا يرجي خلاصهم لاصرارهم واول----------------ءك اصح-ب النار هم فيها خا---------------------------------------لدون ويستعجلونك بالسيءة قب-----------------------ل الحسنة بالعقوبة قبل العافية وذلك انهم استعجلوا ------------------------------------بالعذاب استهزاء------------- وقد خلت مضت من قبلهم المثلات--- عقوبات امثالهم من المكذبين فما بالهم 3 لم يعتبرو--------------------------------------------------------------------------------------------ا بها وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب 4 وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لشديد العقاب قيل لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش و لولا وعيد الله وعقابه لاتكل كل احد وورد حين تذاكر والكباءر وقول المعتزلة فيها انها لا تغفر قد نزل القران بخلاف قول المعتزلة قال الله جل وجلاله وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة و---------------------------------------اقترحوا نحو ما اوتي موسي وعيسي انما --------------------------------------------------------------------انت منذر مرسل للانذار-------------------------------------------- كغيرك من الرسل وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر---------------------------- والايات كلها متساوية في حصول الغرض--------- ولكل قوم هاد------------ يهديهم الي الدين ويدعوهم الي الله بوجه من الهداية وباية خص بها	391	8875656383700026424	564	844.5	450	1558	36.20025634765625	84	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	63	189	337	1019	1672	300	في ان حال من --علم انما انزل اليك من ربك الحق فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب وهو المراد بقوله كمن هو اعمي ك-------------------------------------------------------------------------بعد------------------------------------ ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولوا الالباب اي الذين عملوا علي قضايا عقولهم فنظروا واستبصروا الرعد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله مبتدا والخبر اولءك لهم عقبي الدار كقوله والذين ينقضون عهد الله اولءك لهم اللعنة وقيل هو صفة لاولي الالباب والاول اوجه وعهد ال------------له ما عقدوه علي انفسهم من الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ولا ينقضون الميثاق ما اوثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد تعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بعد تخصيص الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل	701	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms395	false	-3845724949950637351	192	300	1029	1599	1599	300	في النار افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب------------------------------------------------------------ كمن هو اعمي اعمي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة للانكار يعني لا شبهة في عدم تشابههما بعد ما ضرب من المثل فان بينهما من البون ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولوا الالباب ذوو العقول المبراة عن مشايعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالف ومعارضة الوهم الذين يوفون بعهد الله ما عقدوه علي انفسهم لله-------------------------------------------------------- ولا ينقضون الميثاق ما -وثق------------------وه من----------------------- المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد قال نزلت في ال محمد عليهم السلام وما عاهدهم عليه وما اخذ عليهم من الميثاق في الذر من ولاية امير المءمنين والاءمة عليهم السلام بعد--------------ه والذين يصلون ----------------ما امر الله به ان يوصل-	395	8875656383700026424	260	367.5	207	925	28.108108520507812	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	12	188	55	985	1541	300	به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا-------- او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف فجواب لو محذوف او معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبال وتقطيع -----الارض وتكلي--م الموتي وتنبيءهم لما امنوا به ولما تنبهوا عليه كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء وهو قادر علي الايات التي اقترحوها افلم يياس الذين امنوا اف-------لم يعلم وهي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل النسيان في معني الترك لتضمن ذلك دليله قراء--ة علي رضي الله عنه افلم يتبين وقيل انما كتبه الكاتب وهو ناعس مستوي السنات وهذه والله فرية ما فيها مرية ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم او تحل القارعة قريبا منه----م فيفزعون----- ويتطاير عليهم شررها	704	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms398	false	-2944162230921489740	0	132	0	664	1517	300	به الارض -----تصدعت من خشية الله وتشققت او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران ل-------------------------------------------------------------------------------------------------عظم قدره وجلالة شانه القمي لو كان شء من القران كذلك لكان هذا وورد وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال وتقط-ع به البلدان ويحيي به الموتي بل لله--------------------------------------------------------------------------------- الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء اف----------------------------------لم يياس الذين امنوا قيل اي افلم يعلم وهي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون وفي--------------------------------------------- قراءتهم عليهم السلام اف----لم يتبين------------------------------------------------------------------------- ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا---------------------- قارعة داهية تقرعهم من 9------------------------- صنوف ---------المصاءب في انفسه---------م واموالهم قال هي 1 النقمة 2 او ----تحل القارعة قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها	398	8875656383700026424	449	608.5	357	1073	41.84529495239258	73	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	71	249	351	1275	1556	299	لم يعلمهم علي انهم ليسوا بشء--------------- والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول بل اتسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتوها-------------------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم --كيدهم للاسلام بشركهم وص------------دوا عن السبيل عن سبيل الله بضم الصاد كوفي وبفتحها غيرهم ومعناه وصدوا المسلمين عن سبيل الله ومن يضلل ال------له فما له من هاد من احد يقدر علي هدايته الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق اشد ل--دوامه وما لهم من الله من واق من حافظ من عذابه الرعد 35 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي في ------غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر اكلها داءم ثمرها داءم الوجود لا ينقطع وظلها داءم لا ينسخ في الدنيا بالشمس------- تلك عقبي الذين اتقوا اي الجنة الموصوفة عقبي تقواهم يعني منتهي امرهم وعقبي الكافرين النار الرعد 36 والذين اتيناهم	705	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms399	false	6741246726484045924	0	126	0	672	1564	300	لم يعلمهم ف---انهم ليسوا بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظ-هر من القول ام -تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير------------- حقيقة واعتبار كتسمية الزنجي كافورا انظر الي هذ-ه الاساليب العجيبة في الاحتجاج كيف تنادي بلسان فصيح انها ليست من كلام البشر بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا 1 اباطيل ثم خالوها وصدوا عن السبيل--- سبيل الحق---------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله يخذله فما له من هاد يوفقه للهد--------------------------------ي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر المصاءب------------- ولعذاب الاخرة اشق لشدته ودوامه وما-لهم من الله من واق من داف------------------ع مثل الجنة ا---------------لتي وعد المتقون صفتها التي هي مثل في الغرابة---------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانه-----------------------ر اكلها د--------------------------------------اءم لا مقطوعة ولا ممنوعة وظلها كذلك تلك عقبي الذين اتقوا----------------------------------------------- وعقبي الكافرين النار--------- والذين اتيناهم	399	8875656383700026424	443	607.0	351	1030	43.009708404541016	73	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0710	true	-2624046288236952273	189	299	976	1552	1552	299	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ تاذن ربكم فقال لءن شك----------------رتم يا بني اسراءيل ما -----خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها لازيد----------------------نكم نعمة الي ن---------------------------------عمة فالشكر قيد الموجود وصيد المفقود وقيل اذا سمعت النعمة نعمه الشكر تاهبت للمزيد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لءن شكرتم بالجد في الطاعة لازيدنكم بالجد في المثوبة ولءن كفرتم ما انعمت به عليكم ان عذابي لشديد لمن--- كفر نعمتي اما في الدنيا فسلب النعمة واما في العقبي فتوالي النقم ابراهيم 8 وقال موسي ان وقال موسي ان تكفروا انتم يا بني اسراءيل ومن في الارض جميعا والناس كلهم فان الله لغني عن شكركم حميد-------------------- وان لم يحمده-	710	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms402	false	2675281064052832409	1	112	8	594	1590	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم يكلفونكم سوء العذاب استعبادكم بالافعال الشاقة كما سبق في سورة البقرة ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم واذكروا اذ اعلم ربكم لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من----- الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ورد ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يءمر له با-----------لمزيد--------------------------------------------------------------------------------- ولءن كفرت------------------م ان عذابي لشديد قال هو---------------------------------------------------------------- كفر النعم وقال موسي------------- ان تكفروا انتم--------------- ومن في الارض جميعا------------ فان الله لغني عن شكركم حميد مستحق للحمد في ذاته وان لم يحمده	402	8875656383700026424	249	313.5	196	805	30.931676864624023	39	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0711	true	1765555782045009234	101	299	507	1556	1556	299	النسابون جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فردوا ايديهم في افواههم الضميران يعودان الي الكفرة اي اخذوا اناملهم باسنانهم تعجبا او عضوا عليها تغيظا او الثاني يعود الي الانبياء اي رد القوم ايديهم في افواه الرسل كيلا يتكلموا بما ارسلوا به وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله والتوحيد مريب موقع في الريبة ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم افي الله شك ادخلت همزة الانكار علي الظرف لان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وانه لا يحتمل الشك لظهور الادلة وهو جواب قولهم وانا لفي شك فاطر السماوات والارض يدعوكم الي الايمان ليغفر لكم من ذنوبكم اذا امنتم ولم تجء مع من الا في خطاب الكافرين كقوله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم وقال في خطاب المءمنين هل ادلكم علي تجارة الي ان قال يغفر لكم ذنوبكم وغير ذلك مما يعرف بالاستقرار وكان ذلك للتفرقة بين الخطابين ولءلا يسوي بين الفريقين في الميعاد ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت قد سماه وبين مقداره----------- قالوا اي القوم ان انتم ما انتم الا بشر مثلنا لا فضل بيننا وبينكم ولا فضل لكم علينا فلم تخصون بالنبوة دوننا تريدون ان-	711	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms402	false	2675281064052832409	140	213	740	1130	1590	300	الا الله جاءتهم رسلهم بالبين----------ات فردوا ايديهم في افواههم القمي اي في افواه --------------------------------------------------------------------------------الانبياء اقول يعني منعوهم من التكلم وهو تمثيل ------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه-------------------------- --------------------------مريب قالت رسلهم ---------------افي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك فاطر السماوات والارض يدعوكم------------ ليغفر لكم من ذنوبكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت--- سماه الله وجعله اخر اعماركم قالوا--------- ان ا--------نتم الا بشر مثلنا لا----------------------فضل لكم علينا فلم خصصتم بالنبوة دوننا تريدون ان	402	8875656383700026424	310	429.5	251	1061	29.21772003173828	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	173	254	893	1269	1523	300	يتجرعه يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب الموت من كل جهة او من كل مكان من جسده وهذا لفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان كل واحد منها مهلكا وما هو بميت لانه لو مات لاستراح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي------- في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما	713	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms403	false	5686046962140736903	200	231	1033	1183	1539	300	يتجرعه يتكلف جرعه و-----لا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه ف----------------------------------------------------------كيف يسيغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما هو بميت فيستري------------ح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت --------------عذابا اشد مما	403	8875656383700026424	127	205.0	97	383	33.15926742553711	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0731	true	-4108802515619885113	111	167	537	802	1506	299	خلقناه من قبل من قبل --------ادم من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام قيل هذه السموم جزء من سبعين جزا من سموم النار التي خلق الله منها الجان الحجر 28 واذ قال ربك واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون الحجر 29 فاذا سوي-----------ته ونفخت	731	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	59	96	321	504	1543	300	خلقناه من قبل من قبل خلق الانسان من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في ال--------------------------------------------------------------------------------مسام واذ قال ربك------------ واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حمء مسنون--------- فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت	412	8875656383700026424	156	280.5	122	284	54.9295768737793	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	214	662	1140	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم و---------------------------------------انا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر--------------- باهلك بقطع من الليل ---------في اخر الليل او	736	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms414	false	-1199625630256844995	72	122	366	619	1571	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة---------------------------------- ان تطرقوني بشر--------- قالوا بل جءناك ---------------بما كانوا فيه يمترون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذاب الله واتيناك بالحق قال لتنذر قومك العذاب وانا لصاد-----------------------------------------------قون فاسر سر ليلا يا لوط باهلك بقطع من الليل قال اذا مضي نصف الليل ---	414	8875656383700026424	149	203.5	117	541	27.541589736938477	25	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0738	true	-1373289504089936275	40	156	219	858	1666	300	وانها وان هذه القري يعني اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد-وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الحجر 77 ان في ذلك ان في -------------------------------------------ذلك لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بذلك الحجر 78 وان كان اصحاب وان- كان اصحاب الايكة وان الامر والشان كان اصحاب الايكة اي الغيض---------------------ة لظالمين لكافرين وهم قوم شعيب عليه السلام الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم فاهلكناهم لما كذبوا شعيبا وان------------هما يعني قري قوم لوط والايكة لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء لانهما مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين هم-- ثمود------------ والحجر واديهم وهو--- بين المدينة والشام	738	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms415	false	8659659484233526768	55	151	276	827	1657	300	وانها وان--------------- اثارها لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين كذا قيل وورد نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم القمي والسبيل طريق الجنة ان في ذلك لاية للمء------------------------------منين وان كان------ وانه كان اصح-ب الايكة يعن--------------------------------ي الغيضة وهي الشجرة المتكاثفة لظالمين قال -----هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه------------ فاهلكوا بالظلة فانتقمنا منهم بالاهلاك وانهما يعني سدوم -------والايكة لبامام مبين لبطريق واضح يام ويتبع ويهتد-----------------------------------------------------------ي به ولقد كذب اصح----------------ب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا والحجر واديهم وهو ما بين المدينة والشام	415	8875656383700026424	332	452.0	269	734	45.23160934448242	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0740	true	9105339348877519582	40	144	195	765	1627	299	ولا تحزن عليهم انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام والمسلمون واخفض جناحك للمءمنين وتواضع لمن معك من فقراء المءمنين---------- وطب نفسا عن --ايمان الاغنياء الحجر 89 -------------------------------------------------------------------------------------------------وقل اني انا وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا متعلق بقوله ولقد اتيناك--- اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم اهل الكتاب الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين اجزاء جمع عضة واصلها عضوة فعلة من عضي الشاة اذا جعلها اعضاء حيث قالوا بعنادهم بعضه حق موافق للتوارة و--الانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه وقيل	740	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms416	false	-8185853338506046872	69	158	374	850	1603	300	ولا تحزن عليهم ان-- لم يءمنوا--------------------------------- واخفض جناحك للمءمنين وتواضع لمن معك من------ المءمنين وارفق بهم وطب نفسا عن الايمان الاغنياء والاقوياء ورد من اوتي القران فظن ان احدا من الناس اوتي افضل مما اوتي فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله وقل اني ----------------انا النذير ال---------------------------------------------------مبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قيل اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي ال---يهود و-------النصا--------ري الذين جعلوا القرا------------------------ن اجزاء و-----------------------------------------------اعضاء و---قالوا لعنادهم بعضه حق موافق للتوراة او الانجيل وبعضه باطل مخالف له-- فاقتسموه الي حق وباطل------ وقيل	416	8875656383700026424	303	442.5	245	684	44.29824447631836	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0741	true	7966292413352469295	187	287	981	1473	1537	299	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولو-----------------ن فيك او في ال--------------------------قران في الله الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين فافزع ف---------يما نابك الي الله والفزع الي الله هو الذكر الداءم وكثرة السجود يكفك------- ويكشف عنك ------------------------------------------------------------------الغم الحجر 99 واعبد ربك حتي واعبد ربك ودم علي عبادة ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا فاشتغل بالعبادة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة S16 سورة النحل مكية وهي ماءة وثمان وعشرون اية-- بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 _ 5 النحل 1 اتي امر الله كانوا يستعجلون	741	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms417	false	-588700822021339800	135	221	707	1139	1551	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من تكذيبك والطعن فيك وف--ي القران وفي رواية يعني فيما يذكره في ---فضيلة وصيه فسبح بحمد ر--------------بك وكن من الساجدين فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد والصلاة---------------------------- يكفك الهم 5 ويكشف عنك الغم ورد كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا حزنه 6 امر فزع ال-ي ال--صلاة واعبد ربك --------------------------------حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا----------------------------------------------------------------------------------- سورة النحل مكية وهي ماءة وثمان وعشرون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم-------------------- اتي امر الله فلا ت--ستعجلوه	417	8875656383700026424	258	364.5	203	619	41.68013000488281	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0745	true	-8961039433611567325	56	203	298	1086	1591	300	وتستخرجوا منه حلية هي -------اللءلءة والمرجان تلبسونها المراد بلبسهم لبس نساءهم ولكنهن انما يتزين بها من اجلهم فكانها زينتهم ولباسهم وتري الفلك------ مواخر---- جواري تجري جريا وتشق الماء والمخر---- شق الماء بحيزومها فيه في البحر ولتبتغوا من فضله هو عطف علي محذوف اي لتعتبروا ولتبتغوا وابتغاء الفضل التجارة ولعلكم تشكرون الله علي ما انعم عليكم-- به النحل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم كراهية ان تميل بكم او تضطرب او لءلا تميد بكم لكن حذف المضاف اكثر قيل خلق الله الارض فجعلت تميد فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال لم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا وجعل فيها انهارا لان القي فيه معني جعل وسبلا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم او الي توحيد ربكم النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات هي معالم الطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل-------- وغير ذلك وبالنجم هم يهتدون	745	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	5	91	23	493	1632	300	وتستخرجوا منه حلية تلبسونها كاللءلء -والمرجان--------------------------------------------------------------------------------------- وتري الفلك السفن مواخر فيه جواري فيه تشقه بحيازيمها من المخر وهو شق الماء وقيل صوت ---جري الفلك ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها ل--------------------------------لتجارة ولعلكم تشكرون تعرفون نعمة الله فتقومون ب------حقها والقي في ال---------------ارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم كراه-ة ان تميل بكم و--تضطرب ورد ان الله جعل الاءمة اركان الارض ان تميد باهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهارا--------------------------------------- وسبل-----ا لعلكم تهتدون الي مقاصدك----------------------------------------------م وعلم--ت هي معالم الطرق م---ما يستدل به المار-ة من جبل ومنهل 1 وغير ذلك وبالنجم هم يهتدون	419	8875656383700026424	312	380.5	249	819	38.095237731933594	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	172	232	922	1235	1580	299	الا ساء ما يزرون محل ما رفع النحل 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد اي من جهة النحل 26 _ 30 القواعد وهي الاساطي-----------------------------------------------------------------------ن هذا تمثيل ي---------------------عني انهم سووا منصوبات ليمكروا----- بها رسل الله فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاسا-----------------------------طين بان ضعضعت-- فسقط عليهم السقف وماتوا وهلكوا	747	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	17	82	76	435	1636	300	الا ساء ما يزرو---------------------------------ن قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم م--------------------------------ن القواعد -من الاساطين التي بنوا عليها فخر عليهم السقف من فوقهم واتهم العذاب من حيث لا يشعرون هذا تمثيل لاستيصالهم بمكرهم والمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا الله بها--------- فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من جهة الاساطين بان ضعضعت 5 فسقط عليهم السقف------- وهلكوا	420	8875656383700026424	227	352.0	185	441	51.47392272949219	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	37	184	206	997	1592	300	بالجنة ويقال لهم في الاخرة----------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون بعملكم النحل 33 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظر هءلاء الكفار ا-------------لا ان تاتيهم الملاءكة-------------- لقبض ارواحهم وبالياء علي وحمزة او ياتي امر ربك ا------ي العذاب -المستاصل او القيامة كذلك مثل ذل-ك الفعل من مشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاء استهزاءهم النحل 35 وقال- الذين اشركوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا هذا كلام صدر منهم استهزاء ولو قالوه اعتقادا لكان صوابا ولا حرمنا من دونه من شء يعني البحيرة والساءبة ونحوهما كذلك فعل الذين من قبلهم اي كذبوا الرسل وحرموا الحلال وقالوا مثل قولهم استهزاء فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	749	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms421	false	-5675126486104735624	8	114	58	605	1548	300	بالجنة يقولون سلم عليكم سلامة لكم من كل سوء ادخلوا الجنة بما كنتم تع----------------ملون هل ينظرون هل-------------- ينتظر 1 الذين لا يءمنون بالاخرة الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة العذاب لقبض ارواحهم------------------ او ياتي امر ربك القمي من العذاب والموت وخروج القاءم---------- عليه ال-----------سلام كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظ-----------------------------------------لمون فاصابهم سيءات -----------------ما عملوا------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاء---------ه القمي من --العذاب في الرجعة وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءن-------------------------------------------------------ا ولا حرمنا من دونه من شء------------------------------ كذلك فعل الذين من قبلهم------------------------------------------------------ فهل علي الرسل الا البل-غ المبين	421	8875656383700026424	420	618.5	332	844	49.76303482055664	71	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0753	true	-1677132374090685423	135	298	712	1540	1542	299	فاياه فارهبوا فارهبوني يعقوب النحل 52 وله ما في وله ما--- في السماوات والارض وله الدين اي الطاعة واصبا ----واجبا ثابتا لان كل نعمة منه فالطاعة واجبة له علي كل منعم عليه وهو حال عمل فيه الظرف او وله الجزاء داءما يعني الثواب والعقاب افغير الله تتقون النحل 53 وما بكم من وما بكم من نعمة واي شء اتصل بكم من نعمة عافية وغني وخصب فمن الله فهو من الل-----------------------------------------------------------------ه ثم اذا مسكم الضر المرض والفقر والجدب فاليه تجارون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة النحل 54 ثم اذا كشف ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون الخطاب في وما بكم من نعمة ان كان من نعمة ان كان عاما فالمراد بالفريق الكفرة وان كان الخطاب للمشركين فقوله منكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد النحل 55 ليكفروا بما- اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم جعلوا -غرضهم	753	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	18	100	91	514	1600	300	فاياي فارهبون كانه قيل وانا هو فاياي فارهبون لاغير وله ما في السماوات والارض وله الدين--- الطاعة واصبا قال واجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير الله تتقو--------------------ن وما بكم من نعمة---------------------------------------- فمن الله قال من لم يعلم ان الله عليه نعمة الا في مطعم او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه ثم اذا مسكم الضر-------------------- فاليه تج-رون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة--------- ثم اذا -----------كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون ليكفروا بماء اتين--------------------اهم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بشركهم	424	8875656383700026424	297	437.0	237	902	32.92683029174805	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	54	121	287	655	1590	299	لا يعلمون ل-لالهة ا--ي لاشياء غير موصوفة بالعلم ولا تشعر اجعلوا ل-----------------ها نص---------------------------------------------------------------------يبا في انعامهم وزروعهم ام لا وكانوا يجعلون لهم ذلك تقربا اليهم تالله لتسالن وعيد عما كنتم تفترو---ن انها الهة وانها اهل للتقرب اليها النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات كانت خزاعة وكنانة تقول الملاءكة--- بنات الله سبحانه تنزيه لذاته من نسبة الولد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين	754	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	113	177	592	940	1600	300	لا يعلمون لالهتهم التي لاعلم----------------------------------- لها اولا علم لهم بها نصيبا مما رزقناهم من الزروع والانعام القمي كانت العرب يجعلون للاصنام نصيبا في زرع--هم وابلهم وغنمهم فرد الله ع-------------------ليهم تالله لتسءلن----- عما كنتم تفترون من انها الهة وانها اهل للتقرب ا---------ليها ويجعلون لله البنت القمي قالت قريش--------------------------- الملاءكة هم بنات الله سبحانه تنزيه ل---ه من قولهم---------- او تعجب منه----- ولهم ما يشتهون يعني البنين	424	8875656383700026424	197	258.0	156	463	42.5485954284668	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0754	true	-4165758194221291186	179	290	972	1544	1590	299	مسود الوجه من الكابة-- والحياء من الناس وهو كظيم مملوء حنقا علي المراة النحل 59 يتواري من القوم يتواري من القوم من سوء ما بشر به يستخفي منهم من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمس------------------------------كه علي هون ايمسك ما بشر به علي هون وذل ام يدسه في التراب ام يءد--ه الا ساء ما يحكمون حيث يجعلو-------------ن الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف النحل 60 للذين لا يءمنون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد ----------الذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق------- ولله المثل الاعلي وهو --------------الغني عن العالمين------ والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز	754	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	186	274	989	1457	1600	300	مسودا م-----ن الكابة 3 والحياء من الناس وهم كظيم مملو- من ا----------------لغيظ يتواري من القوم--------------------------------- يستخفي منهم من---- سوء ما بشر به ا---------------------------------يمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون -------------------------ذل ام يدسه في التراب يخفيه فيه الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما --هذا محله عند-----------------------------------------------------هم للذين لا يءم----------------نون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد والاستظهار بالذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق والعار ولله المثل الاعلي وهي صفات الالهية والغني عن الصاحبة والولد والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز	424	8875656383700026424	349	544.0	282	656	53.20121765136719	51	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0755	true	3282496849713502106	64	235	314	1220	1550	299	يءخرهم الي اجل مسمي اي اجل كل احد او وقت تقضيه الحكمة او القيامة فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل 62 ويجعلون لله ما ويجعلون لله ما يكرهون ما يكرهونه لانفسهم من البنات ومن --------------شركاء في --رياستهم ومن الاستخفاف ب--رسلهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف السنتهم الكذب مع ذلك ----اي ويقول------ون الك-ذب- ان لهم الحسني--- عند الله وهي الجنة ان كان البعث حقا كقوله------ ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وان لهم الحسني بدل من الكذب لا جرم ان لهم النار----------------------- وانهم مفرطون مفرطون النحل 63 _ 66 نافع مفرطون ابو جعفر فالمفتوح بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا فرطته في طلب الماء اذا قدمته او منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته والمكسور المخفف من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات اي التقصير فيها النحل ----63 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي ارسلنا رسلا الي من تقدمك من الامم فزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والتكذيب بالرسل----------- فهو وليهم اليوم اي قرينهم	755	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms425	false	-8268682456134684895	0	89	0	505	1622	300	يءخرهم الي اجل مسمي--------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------- ويجعلون لله ما يك---------------رهون ما يكرهونه لانفسهم من البنات واراذل الاموال والشركاء في الرياسة و-----الاستخفاف بالرسل------------------------------------------- وتصف السنتهم الكذب مع ذلك والقمي -يقول السنتهم الكاذبة ان لهم الحسني اي عند الله--------------------------- كقول قاءلهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني لا-----------------------------جرم ان لهم النار رد لكلامهم واثبات لضده وانهم مفرطون--------------------------------------------------------- مقدمون الي النار مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلون القمي معذبون تالله لقد ارس-----------------لنا الي امم من قبلك------------------------------------- فزين لهم الشيطان اعم-لهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم--- قرينهم	425	8875656383700026424	382	536.0	307	983	38.86063003540039	60	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	203	249	1080	1307	1563	299	من كل امة شهيدا نبيا يشهد لهم وعليهم بالتصديق والتكذيب والايمان والكفر--------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان	762	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	24	74	120	355	1602	300	من كل امة شهيد-----ا يشهد لهم وعليهم ب------------------الايمان والكفر قال لكل زمان وامة امام يبعث كل امة مع امامها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر -----لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولاهم- يستعتبون------- يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم من -	429	8875656383700026424	175	312.0	139	272	64.3382339477539	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	1	154	7	846	1658	299	ولا هم ينظرون يمهلون قبله النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي عبدوها- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو- من دونك اي نعبد------------ فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجاب-------------وهم بالتكذيب لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله عن الشرك النحل 87 والقوا الي ال------------------------------------------------------------------له والقوا يعني ال-ذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عن----------هم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله-- شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله وحملوا غيرهم------------ علي الكفر------------------------------------- زدناهم عذابا فوق العذاب اي عذابا بكفرهم وعذابا بصدهم عن سبيل الله بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بالصد النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	763	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	87	206	424	1103	1602	300	ولاه-م ينظرون يمهلو-----------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصنام والشياطين قالوا ربنا هءلاء شركاء----------نا الذ-------------------ين كنا ندعوا من دونك--- نعبدهم او نطيعهم فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون يعني كذبهم الذين عبدوهم بانطاق الله ايا--------------------------------------------هم في ان---هم شركاء ال----------------------------------------------له وانهم عبدوهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله كلا سيكفرون بعبادتهم والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السل------------م الاستسلام لامر----ه وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل----- ما كانوا يفترون من ان لله 5 شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون--------------------------------- لهم الذين كفرو----------------------------ا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر القمي كفروا بعد النبي وصدوا عن الوصي زدناهم عذابا فوق العذاب------------------------------------------ بما كانوا يفسدو--------------ن الناس ب--صد-------هم ويوم نبعث------------- في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم	429	8875656383700026424	455	695.0	369	994	45.7746467590332	66	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	106	225	552	1195	1581	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مسلم------ة ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة فتجزون به النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرر ---النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهار العظمة فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وانما وحدت القدم ونكرت الاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان تثبت عليه فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم عن الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة	765	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms430	false	-8589047189495987127	220	292	1154	1536	1570	300	ولو شاء الله لجعلكم امة وحد-------ة مسلمة مءمنة ولكن يضل من يشاء بالخذلان----------------- ويهدي من يشاء بالتوفيق----------------- ولتسءلن عما كنتم تع-------------------------------ملون ولا تتخذوا ايما-------------------نكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين------------ تاكيدا مبالغة في قبح المنهي عنه فتزل قدم------------------- عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها اي فتضلوا عن الرشد ب--------------------------------------------عد ان تكونوا علي هدي------------- وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم-------- عن سبيل الله بصدودكم او ----------صدكم غيركم------------------------------------------------------------------------- ولكم عذاب عظيم في الاخرة	430	8875656383700026424	264	375.5	207	652	40.49079895019531	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	81	172	410	900	1558	299	العظيم---- بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب ايثارهم الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك ثم يدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباعد حال هءلاء من حال اولءك	769	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms432	false	8665494747615502614	115	188	564	949	1513	300	--عظيم ذلك بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الا----------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكا---------------------------------فرين اولءك الذين ط----------------بع الله علي قلوبهم وسمعهم وابص-رهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغافلون لاجرم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا عذبوا في الله واكرهوا علي الكفر فاعطوا بعض ما اريد منهم ليسلموا من شرهم كعمار ثم جهدوا وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق و ثم لتباعد حال هءلاء من حال اولءك	432	8875656383700026424	211	360.0	172	644	32.76397705078125	32	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	99	0	516	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل--- في سورة الانعام يعني- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير ما كثروا قبل من الجراءم رحيم بتوثيق ما وثقوا بعد من العزاءم النحل 120 ان ابراهيم ----------كان--- ان ابراهيم كان امة------------------------- انه كان	772	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms433	false	5575005221101037460	224	299	1140	1521	1524	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة الانعام بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه ثم ان -----------------------ربك للذين علموا السوء بجهلة------------------------------ جاهلين غير متدبرين للعاقبة---------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء-------------------- ----------------------------------------------------رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا قال وذلك انه كان	433	8875656383700026424	291	465.0	230	558	52.15053939819336	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	178	256	964	1417	1618	299	بينهم يوم القيامة فيجازي كل واحد من الفريقين بما هو اهله النحل 125 ادع الي سبيل ادع الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقال--------ة الصحيحة المحكمة وهو الدليل الموضح- للحق المزيل- للشبهة----------- والموعظة الحسنة وهي ا----------------------------لتي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها او بالقران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة والحكمة المعرفة بمراتب الافعال والموعظة الحسنة ان يخلط الرغبة بالرهبة والانذار بالبشارة وجادلهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	773	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	207	261	1074	1391	1593	300	بينهم يوم القي-مة فيما-- كانوا فيه يختلفون قد سبق قصتهم في الاعراف ادع الي س-------------بيل ربك------------ بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة------------------- الموضحة للحق المزيحة للشبهة هذا للخواص والموعظة الحسنة الخطايات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها ت---------نفعهم فيها وهذا للعوام وجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة	434	8875656383700026424	209	284.0	172	502	41.63346481323242	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	3	104	18	553	1618	299	واتيناه في الدنيا حسنة نبوة واموالا واولادا او تنويه الله بذكره فكل اهل دين يتولونه او قول المصلي منا النحل 122 _ 126 كما صليت علي ابراهيم---- وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة -----النحل 123 ثم اوحينا -ال----يك ثم اوحينا اليك-------- ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين---- في ثم ت----عظيم ---منزلة نبينا عليه السلام واجلال محله والايذان ---بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع رسولنا----------------------- ملته النحل 124 انما جعل السبت انما جعل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت علي الذين اختلفوا فيه اي فرض عليهم تعظيمه وترك الاصطياد فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	773	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	49	214	255	1114	1593	300	واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل--------------- يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما سال--ه بقوله والحقني بالصالحين ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قيل في ثم هذه تعظيم 1 لمنزلة -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعلام بان افضل ما اوتي خليل الله من الكرامة اتباع نبينا صلي الله عليه واله وسلم ملته ------------------------------------حيث دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساير النعوت التي اثني الله عليه بها ورد لا طريق للاكياس من المءمنين اسلم من الاقتداء لانه المنهج الاوضح قال الله عز وجل ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فلو كان لدين الله تعالي مسلك اقوام من الاقتداء لندب انبياءه واولياءه اليه وورد ما احد علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساير الناس منها براء انما جعل السبت علي الذين اختلفوا --------------------------------------فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون	434	8875656383700026424	315	230.0	247	952	33.088233947753906	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0777	true	-639231705927812847	1	93	6	496	1633	299	لكم------ الدولة بملك طالوت وقتل داود جالوت وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا مما كنتم وهو تمييز جمع نفر وهو من ينفر مع الرجل من قومه الاسراء 7 ان احسنتم احسنتم ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فل-----------------ها قيل اللام بمعني علي كقوله وعليها ما اكتسبت والصحيح انها علي بابها لان اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله حسنة كانت او سيءة يعني ان الاحسان والاساءة تختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضرر الي غيركم وعن علي رضي الله عنه ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلاها---- فاذا جاء وعد الاخرة وعد------ المرة	777	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms436	false	3910341216482714611	241	300	1294	1603	1603	300	لكم الكرة الدولة والغلبة عليهم------------- وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا مما كنتم والنفير-------------- من ينفر مع الرجل من ق----------ومه ان احسنتم احس-----------------نتم لانفسكم وان اساتم فلها فان وبالها عليها قيل --------------------------وانما ذكر------------------------------ اللام ازدواجا 2 و وفي رواية فلها رب يغفر ورد -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلا الاية فاذا جاء وعد الاخرة وعد عقوبة المرة-	436	8875656383700026424	214	314.5	171	523	40.917781829833984	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0780	true	-2506499856502526391	155	296	805	1534	1553	300	كلا اي نمد هءلاء وهءلاء اي من اراد العاجلة ومن اراد الاخرة من عطاء ربك رزقه ومن تتعلق بنمد و-----------العطاء اسم للمعطي اي نزيدهم من عطاءنا ونجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا علي وجه التفضل وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا عن عباده وان عصوا الاسراء 21 انظر كيف فضلنا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم علي بعض----- في المال والجاه والسعة والكمال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا روي ان قوما من الاشراف فمن دونهم اجتمعوا بباب عمر رضي الله عنه فخرج الاذن لبلال وصهيب فشق علي ابي سفيان فقال سهيل بن عمرو انما اتينا من قبلنا انهم دعوا ودعينا يعني الي الاسلام فاسرعوا وابطانا وهذا باب عمر فكيف التفاوت في الاخرة ولءن حسدتموهم علي باب عمر لما اعد الله لهم في الجنة اكثر الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الله الها اخر الخطاب	780	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms439	false	730699449183340418	94	181	493	948	1555	300	كلا--- نمد هءلاء ---------------------------------وهءلا--ء من عطاء ربك كل واحد من الفريقين نتفضل عليه بالعطاء مرة بعد اخري -------------------نجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا--------------- وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنع العاصي لعصيانه ا------نظر كيف فض-----------------------------لنا بعضهم علي بعض يعني في الدنيا--------------------- وللاخرة اكبر درج-ت واكبر تفضيلا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفاوت في الاخر----------------------------------------------------ة اكثر روي ان ما بين اعلي درجات الجنة واسفلها مثل ما بين السماء والارض وقال انما تفاضل القوم بالاعمال وفي رواية علي قدر عقولهم لا تجعل مع الله الها اخر الخطاب	439	8875656383700026424	251	340.0	197	843	29.774614334106445	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0781	true	-7404285102640618304	1	94	5	512	1573	299	والمراد الاسراء 22 _ 24 به امته فتقعد مذموما مخذولا فتصير جامعا علي نفسك الذم والخذلان وقيل مشتوما بالاهانة محروما ع-ن الاعانة اذ الخذلان ضد النصر------------------------------------------------------- والعون دليله قوله تعالي ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده حيث ذكر الخذلان بمقابلة النصر الاسراء 23 وقضي ربك الا وقضي ربك وامر امرا مقطوعا به الا تعب--------------دوا الا اياه---------------------------------------------------------------------------- ان مفسرة و-لا تعبدوا نهي او بان لا تعبدوا-- وبالوالدين احسانا واحسنوا بالوالدين احسانا او بان تحسنوا بالوالدين احسانا -------------------------------------------------------------------------------------اما يبلغن عندك الكبر اما هي ان الشرطية زيدت عليها ما	781	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms439	false	730699449183340418	185	291	966	1504	1555	300	والمراد ----------------به امته فتقعد مذموما مخذولا يعني اذا فعلت ذلك بقيت ما عشت مذم--------------------------وما علي ال--سنة العقلاء مخذولا لا ناصر لك وانما عبر عن ذلك بالقعود لان في العقود معني الذل والعجز واله-----------------------------------------وان يقال قعد به الضعف وقضي ----------------------------------------------------------------------ربك وامر امرا مقطوعا به الا تعبدوا بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا يحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا ناهية كما يشعر به بعض الاخبار وبالوالدين احس-نا و---------------------------بان تحسنوا او احسنوا ورد سءل ما هذا الاحسان فقال ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا وان كانا مستغنيين اما يبلغن زيدت علي--------- ان الشرطية ما -----------	439	8875656383700026424	180	165.0	142	741	24.2914981842041	22	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0789	true	-2755717996193732407	97	243	547	1348	1639	299	ان الشيطان ينزغ بينهم يلقي بينهم------------------------------------------------------ الفساد وويغري بعضهم علي بعض ليوقع بينهم المشاقة والنزع ايقاع الشر وافساد ذات البين وقرا طلحة ينزغ بالكسر وهم لغتان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم او فسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالهداية الاسراء 54 _ 58 والتوفيق او ان يشا يعذبكم بالخذلان----------------------------------- اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اعتراض وما ارسل----ناك عليهم وكيلا حافظا لاعمالهم وموكولا اليك امرهم------------------- وانما ارسلناك بشيرا و نذيرا فدارهم ومر ا--صحابك بالمداراة الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في السماوات والارض وباحوالهم وبكل ما---------------------- يستاهل كل واحد منهم---------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض فيه اشارة الي تفضيل رسول الله صلي اله عليه وسلم وقوله واتينا داود زبورا	789	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	3	127	19	689	1645	300	ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المرء والشر فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا م------------------------بينا ربكم اعلم ب----------------------------------------كم ان يشا يرحمكم---------------------------------- او ان يشا يعذبكم قيل هي تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يصرحوا بانه---م من اهل النار فان------------------ ذلك ------------يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا ----------------موكولا اليك امرهم تجبرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا و-نذيرا فدارهم ومر 2 اصحابك بالاحتمال ------منهم وربك اعلم --------------بمن في السماوات والارض و-احوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستعباد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء اصحابه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض------------------------------------------------------ واتينا داود زبورا	445	8875656383700026424	374	513.5	296	1001	37.36263656616211	56	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0790	true	-2890855440938281799	0	190	0	975	1677	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها الهتكم من دونه من دون الله وهم الملاءكة او عيسي وعزير او نفر من الجن عبدهم ناس من العرب ثم اسلم الجن ولم يشعروا فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا ت---------------------حويلا اي ادعوهم فهم لا يستطيعون ان يكشفوا عنكم الضر من مرض او فقر او عذاب ولا ان يحولوه من واحد الي اخر الاسراء 57 اولءك الذين يدعون اولءك مبتدا الذين يدعون صفة اي يدعونهم الهة او يعبدونهم والخير يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني ان الهتهم اولءك يبتغون الوسيلة وهي القربة الي الله عز وجل ايهم بدل من واو يبتغون واي موصولة اي يبتغي من هو اقرب منهم الوسيلة الي الله ف--------كيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير ويرجون رحمته ويخافون عذابه كغيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم الاسراء 58 وان من قرية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا قبل الهلاك للصالحة والعذاب للطالحة كان ذلك في الكتاب في------ اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وعن	790	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	171	277	948	1521	1645	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من-- --------دون-------ه كالملاءكة والمسيح وعزيز 5-------------------------------------------------------- فلا يملكون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا ولا تحويل ذلك م----------------------نكم الي غيركم او----------------------------------------------------------لءك الذين يدعون يبتغون ---------------------------------------------------------------الي ربهم الوسيلة --هءلاء ال------الهة يبتغون الي الله--- القربة بالطاعة ايهم اقرب --------------------------------اي يبتغي من هو اقرب منهم-------- الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساير ال--عباد ف-----كيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الملاءكة والرسل وان من قرب---------------------------------------ة الا نحن مهلكوها قبل يوم القي-مة او معذبوها عذابا شديدا قال هو الفناء بالموت --------------كان ذلك في الكتب مسطورا في اللوح المحفوظ------- مكتوبا وما	445	8875656383700026424	399	571.0	318	1010	39.50495147705078	62	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	63	232	367	1251	1600	299	وعدهم المواعيد الكاذبة من شفاعة الالهة والكرامة علي الله بالانساب الشريفة وايثار العاجل علي الاجل ونحو ذلك وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو تزيين الخطا بما يوهم انه صواب الاسراء 65 ان عبادي ليس ان عبادي الصالحين ليس لك عليهم سلطان يد بتبديل الايمان ولكن بتسويل الاسراء 65 _ 69 العصيان وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون --به في الاستعاذة منك او حافظا لهم عنك والكل امر تهديد فيعاقب به او اهانة اي لا يخل ذلك بملكي الاسراء ----------------66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله يعني الربح في التجارة -------------------------انه كان بكم رحيما الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه ذهب عن اوهامكم كل من تدعونه-- في حوادثكم الا اياه وحده فانكم لا تذكرون سواه او ضل من تدعون من الالهة عن اغاثتكم ولكن الله وحده الذي ترجونه علي الاستثناء المنقطع------------------------------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن الاخلاص بعد الخلاص------------- وكان الانسان اي الكافر كفورا للنعم الاسراء 68 افامنتم ان يخسف	794	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	96	211	525	1125	1613	300	وعدهم المواعيد الكاذبة ك--شفاعة الالهة وتاخير التوبة لطول الامل------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غ---------------------------------رورا ا-عترا---ض ان عبادي يعني المخلص--------ين ليس لك عليهم سلط-------------------------------------------------------ن وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة------------------------------------------------------------------------------------ منك فيحفظهم من شرك ربكم الذي يزجي --هو الذ-----ي يجري------ لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله----- الربح 6 وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما----------- واذا مسكم ا---------------لضر في البحر--- خوف الغرق ضل من تدعون--------- ذهب عن خواطركم كل من تدعونه 7 في حوادثكم الا اياه وحده فلا------------------------------------------------------------------------- ترجون هناك النجاة الا من عنده وقد مر في هذا المعني حديث في سورة الفاتحة فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن التوحيد واتسعتم في كفران النعمة وكان الانسان---------- كفورا----------------- افامنتم ان يخسف	447	8875656383700026424	407	569.5	323	985	41.31979751586914	66	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	73	204	362	1074	1596	299	ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة اخري فيرسل عليكم اي ام امنتم ان يقوي دواعيكم يوفر حواءجكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه فاعرضتم فينتقم منكم بان يرسل عليكم قاصفا------ من الريح و---هي الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد او هو الكاسر للفلك فيغرقكم بما كفرتم ب---------------كفرانكم النعمة وهو اعراضكم حين نجاكم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا من قوله فاتباع الاسراء 70 _ 73 بالمعروف اي مطالبة والمعني انا نفعل ما نفعل بهم ثم لا يجدوا احدا يطالبنا بما فعلنا انتصارا منا ودركا للثار من جهتنا وهذا نحو قوله ولا يخاف عقباها ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون مكي وابو عمرو الاسراء 70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والاستيلاء------------- وتسخير	795	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	230	295	1216	1579	1613	300	ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بتقوية------------------------- دواعيك-------------م الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عل--------------------------------------------يكم قاصفا كاسرا من الريح قال هي العاصف------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم --نعمة الانجاء ثم-------------- لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والنطق------ والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والتسلط علي ما في الارض وتسخير	447	8875656383700026424	265	403.5	214	758	34.96042251586914	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0799	true	1013718974634409861	71	179	378	952	1535	299	لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزيد الظالمين الكافرين الا خسارا ضلالا لتكذيبهم به وكفرهم الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة الاسراء 83 _ 86 اعرض عن ذكر الله او انعمنا بالقران اعرض وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره او اراد الاستكبار لان ذلك من عادة المستكبرين ناي بالامالة حمزة وبكسرها علي واذا مسه الشر الفقر والمرض او نازلة من النوازل كان يءوسا شديد الياس من روح الله الاسراء 84 قل كل يعمل قل كل اي كل احد يعمل علي شاكلته علي مذهبه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي	799	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms450	false	-2917130363763119094	105	165	547	846	1496	300	لم ي--شفه القران فلا شفاه الله ولا يزيد الظالمين--------- الا خسار------ا لتكذيبهم--- وكفرهم-------- به واذا انعمنا ----------------علي الانسان بالصحة والسعة ا----------------عرض عن ذكر الله----------------------- وناي بجانبه -----------------------------------------------------------------------لوي---- عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد برايه و-------------------------------------------------اذا مسه الشر من ------مرض او فقر------------- كان يء-سا شديد الياس من روح الله قل----------- كل ي---------------------عمل علي شاكلته علي ما ي----------------شاكل حاله في الهدي	450	8875656383700026424	250	334.0	197	574	43.55400848388672	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	26	104	139	518	1576	299	او يكون لك بيت من زخرف------- ذهب او ترقي في السماء------- تصعد اليها ولن نءمن لرقيك لاجل رقيك----------- حتي تنزل علينا وبالتخفيف ابو عمرو كتابا اي من السماء فيه تصديقك نقرءه صفة كتاب قل قال مكي وشامي اي قال الرسول سبحان ربي تعجب من اقتراحاته----م عليه---------------------------- هل كنت الا بشرا رسولا اي انا رسول كساءر الرسل بشر مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات ف-----------------------ليس امر الايات الي -انما هو الي الله	802	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms452	false	478737159799994402	29	105	156	511	1492	300	او يكون لك بيت من زخرف قال من ذهب او ترقي في السماء قال اي تصعد------ ولن نءمن لرقيك قال لصعودك 3 اي وحده حتي تنزل علينا كتبا نقرءه--------------------------- فيه تصديقك ق-------------------------------------------ل سبحان ربي تنزيها لله من ان يتحكم عليه احد وياتي بما يقترحه الجهال هل كنت الا بشرا رسولا------------ كساءر الرسل وقد كانوا----------- لا ياتون ا------لا بما يظهره الله عليهم من الايات علي ما يلاءم حال قومهم وليس امر الايات الي وانما هو الي الله	452	8875656383700026424	230	319.5	177	460	50.0	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	118	225	608	1166	1563	300	كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم----------------------------------------- كذبوا بالاعادة بعد الافناء -فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم---------------------------------------------- من الانس-- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	78	164	415	881	1629	300	كلما خبت---------- زدناهم سعيرا ---اي كلما انطفت ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باي-تنا وقالوا ااذا كنا عظ-ما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان--------------------------------------------- لا يزالون علي الاعادة والافناء-------------------------------- اولم ير--------------وا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا اعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا كفورا ج---------------------------حودا قل لو ا-----------نتم تملكون	453	8875656383700026424	317	485.0	250	648	48.91975402832031	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0804	true	-4084513883552529310	0	127	0	682	1576	300	علي خلقه اذا لامسكتم خشية الانفاق اي لبخلتم خشية ان يفنيه الان-فاق وكان الانسان قتورا ب--------------------------------------------------------------------خيلا الاسراء 101 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات عن ابن عباس رضي الله عنهما هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنون ونقص الثمرات مكان الحجر والبحر والطور فاسال بني اسراءيل فقلنا له سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل وقوله اذ جاءهم متعلق بقوله المحذوف اي فقلنا له سلهم حين جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فخولط عقلك الاسراء 102 قال لقد علمت قال اي موسي لقد علمت يا فرعون ما انزل هءلاء----- الايات الا رب السماوات والارض خالقهما بصاءر حال اي بينات مكشوفات لا----نك معاند	804	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	171	279	919	1519	1629	300	علي خلقه اذا لامسكتم خشية الانفاق--- لبخلتم 1 مخافة الناد بالاتفاق وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة 2 بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما -------يبذل ولقد اتينا م----------------وسي تسع ايات بينت قال------------------------ -------------هي الجراد والقمل والضفادع والدم و--------------------------------------------------------الطوفان والبحر والحجر والعصا ويده وفي رواية العصا واخراج يده من جيه بيضاء والجراد والقمل والضفادع ورفع الطور والمن والسلوي اية واحدة وفلق ----------ا-------لبحر ف-سءل بني اسراءيل عنها ليظهر للمشركين صدقك فهو اعتراض كذا قيل------------------------------- اذ جاءهم موسي------------------------------------------ فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سخرت فتخبط عقلك ق------------ال لقد علمت------------------------------ ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض-------- بصاءر------- بينات تبصرك صدقي ولكنك معاند	453	8875656383700026424	306	419.0	245	867	35.29411697387695	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0807	true	-8558329007316569913	112	186	554	929	1534	300	سورة الكهف مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية بصري وعشر ايات كوفي بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 الحمد لله الذي الحمد لله الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب القران لقن الل-------ه عباده وفقهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي نعمة الاسلام وما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم ولم يجعل له عوجا اي شيءا من العوج والعوج في المعاني	807	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms455	false	-4869827922361328248	225	270	1223	1454	1602	300	سورة الكهف مكية وهي ماءة-------------------- وعشر ايات 1--- بسم الله الرحمن الرح--------يم الحمد لله ال---------------ذي انزل علي عبده الكتاب يعني------------------- القران علم الله سبحانه عباده------ كيف ------------يحمدونه علي اج-ل نعمه --عليهم ا----------------------------------------------------------------لذي هو سبب نجاتهم ولم يجعل له عوجا باختلال في اللفظ وتناقض في المع-ني	455	8875656383700026424	188	281.5	146	382	49.21466064453125	28	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	158	247	798	1253	1540	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا اي ا------لذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا حتي نكون بسببه راشدين مهتدين الكهف 15 10 او اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك اسدا او يسر لنا طريق رضاك الكهف 11 فضربنا علي اذانهم فضربنا علي اذانهم في الكهف اي ضربنا عليها حجابا من النوم--- يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحدف المفعول الذي هو الحجاب سنين عددا ذوات عدد	809	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	10	67	57	360	1606	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة توجب لنا------------------ المغفرة والرزق والامن من العدو-- وهيء لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير---- بسببه راشدين مه-------------------------------------------------------------------------------------تدين فضربنا علي اذانهم--------------------------- اي ضربنا عليها حجابا يمنع السماع يعني انمناهم انام------ة لا ينبههم منها الاصوات في الكهف------------------- سنين عددا ذوات عدد	457	8875656383700026424	256	423.0	203	464	55.17241287231445	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0810	true	5402619311966652491	210	272	1107	1454	1594	300	وربطنا علي قلوبهم و--قويناها بالصبر ----------------علي هجران الاوطان والفرار بالدين الي بعض الغيران وجسرناهم علي القيام بكلمة الحق والتظاهر بالاسلام اذ قاموا بين يدي الجبار وهو دقيانوس من غير مبالاة به حيث عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا ربنا رب السماوات والارض مفتخرين لن ندعوا من دونه الها ولءن سيماهم الهة لقد قلنا اذا شططا قولا ذا شطط وهو الافراط------------ في الظلم	810	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	125	169	680	903	1606	300	وربطنا علي قلوبهم اي قويناها وشددنا عليها حتي صبروا علي هجر-- الاوطان والفرار بالدين الي بعض الغيران------------------------------------------------- اذ قاموا----------------------------------------------------------------------------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض-------- لن ندعو- من دونه الها----------------- لقد قلنا اذا شططا قولا ذا شطط اي ذا بعد عن الحق مفرطا في الظلم	457	8875656383700026424	176	278.5	141	377	46.684349060058594	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0812	true	-6762720513646261839	111	294	562	1567	1598	300	وكلبهم باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل اذا كان في معني المضي بالوصيد بالفناء ابو بالعتبة لو اطلعت عليهم لو اشرفت عليهم فنظرت اليهم لوليت منهم لاعرضت عنهم وهربت منهم فرارا منصوب علي المصدر لان معني وليت منهم فررت منهم ولملءت منهم وبتشديد اللام حجازي للمبالغة رعبا تمييز وبضم العين شامي وعلي وهو الخوف الذي يرعب الصدر اي يملاه وذلك لما البسهم الله من الهيبة او لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال اريد ان ادخل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لقد قيل لمن هو خير منك لوليت منهم فرارا فدخلت جماعة بامره فاحرقتهم ريح الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا وكذلك بعثناهم وكما انمناهم تلك النومة كذلك ايقظناهم اظهارا للقدرة علي الانامة والبعث جميعا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله ويزدادوا يقينا ويشكروا ما انعم الله به عليهم ----قال قاءل منهم رءيسهم كم لبثتم كم مدة لبثكم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم جواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول بالظن الغالب قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	812	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	193	297	994	1543	1563	300	وكلبهم باسط ذراعيه------------------------------------------------------------- بالوصيد بالفناء 2 ----------لو اطلعت عليه---------------------------م لوليت منهم فرارا ل------هربت من----------------------------------------------------هم ولملءت منهم----------------------------- رعبا خوفا--------------------------------------------------- يملا صدر-ك لما البسهم الله من الهيبة قال ان ذلك لم يعن به النبي صل------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه واله انما عني به المءمنون بعضهم لبعض لكنه حالهم التي هم عليه-------------------------------------------ا وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اي-----------------------ة علي كمال قدرتن---------ا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا -يتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم ف------------------------------------يزدادوا يقينا الي يقينهم ويستبصروا به امر البعث قال قاءل من-------هم كم لبثتم قا-------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم قال فنظروا الي الشمس قد ارتفعت فقالوا نمنا يوما او بعض يوم قا-------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم	458	8875656383700026424	339	397.5	268	1009	33.59762191772461	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	193	286	1021	1458	1521	300	فلا تمار فيهم ف----------------لا تجادل اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف الا مراء ظاهرا الا جد الا ظاهرا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم -ما اوحي الله اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل لهم او بمشهد من الناس ليظهر صدقك ولا تستفت فيهم منهم احدا ول---------------------------------------ا تسال احدا منهم عن قصتهم سءال متعنت له حتي يقول شيءا فترده عليه وتزيف ما عنده ولا سءال مسترشد لان الله تعالي قد ارشد بان اوحي اليك قصتهم الك---هف 23 ولا تقولن لشء ولا تقولن لشء لاجل سء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا	816	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms460	false	2508484093736124540	103	164	573	866	1548	300	فلا تمار فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تجادل اهل الكتاب في شان الفتية --------------------الا جد-الا ظاهرا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم بما اوحي اليك------------------- من غير تجهيل لهم والرد عليهم ول-----------------ا تستفت فيهم منهم احدا القمي يقول حسبك ما قصصنا عليك من امرهم ولا تسال اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دا من ا------------هل الكتاب عنهم ولا تقولن لش----------------------ء تعزم عليه اني فاعل ذلك----- غدا	460	8875656383700026424	203	279.0	157	496	40.92741775512695	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0819	true	4074004087460190588	165	251	841	1288	1540	300	انا اعتدنا للظالمين نارا احاط-بهم سرادق--------ها ش---به ما يحيط بهم من النار بالسرا دق وهي الحجرة التي تكون حول الفسطاط او هو دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار او هو حاءط من نار يطيف بهم وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو دردي الزيت او ما------------------------------------------------- بءس الشراب ذلك-- وساءت النار مرتفقا متكا من ال-رفق وهذه لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار الكهف 30 ان الذين امنوا وبين جزاء من اختار الايمان فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر	819	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms461	false	586975197721813311	242	300	1205	1516	1516	300	انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها فسطاطها شبه به ما يحيط بهم من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل ك--دردي الزيت المغلي كذا ورد يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب من فرط حرارته بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا من المرفق وهو يشاكل--- قوله وحسن----------------------------------------------------------------------------------ت مرتفقا- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر-	461	8875656383700026424	228	363.0	186	511	44.6183967590332	35	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0821	true	-4145890334285897248	16	223	78	1149	1521	300	اكلها ثمرها ولم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيء---------------------------------------------------------------------ا وفجرنا خلالهما نهرا نعتهما بوفاء الثمار وتمام الاكل من غير نقص ثم بما هو اصل الخير ومادته من امر الشرب فجعله افضل ما يسقي به وهو النهر الجاري فيها الكهف 34 وكان له ثمر وكان له لصاحب الجنتين ثمر--- انواع من المال------------ من ثمر ماله اذا كثره اي الكهف 39 34 كانت له الي الجنتين الموصوفتين الاموال الكثيرة من الذهب والفضة وغيرهما هاله ثمر واحيط بثمره بفتح الميم والثاء عاصم وبضم الثاء وسكون الميم ابو عمرو وبضمهما غيرهما فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه--- الكلام من حار يحور اذا رجع يعني قطروس اخذ بيد المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويفاخره بما ملك من المال دونه انا اكثر منك مالا واعز نفرا انصارا وحشما او اولادا ذكورا لانهم ينفرون معه دون الاناث الكهف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته احدي جنتيه او سماهما جنة لا تحاد الحاءط وجنتين للنهر الجاري بينهما وهو ظالم لنفسه ضار لها بالكفر----- قال ما اظن ان تبيد----- هذه ابدا اي ان تهلك هذه الجنة شك في بيدودة جنته لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بالمهلة وتري اكثر الاغنياء من المسلمين تنطق السنة احوالهم بذلك الكهف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي---------------- لاجدن خيرا منها منقلبا	821	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	116	231	666	1248	1578	300	اكلها ثمرها ولم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا كما يكون في ساءر البساتين فان الثمار تتم في عام وتنقص 2 في عام غالبا وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما ويزيد بهاءهما وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثمر مال كثير وعلي قراءة بضمتين 3 انواع من المال سوي الجنتين من ثمر ماله اذا كثره 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه في الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا---------------- او---------------------------------لادا وا--عوانا ودخل جنته بصاحبه يطوف به فيها ويفاخره به-------------------------------------------------ا وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال ما اظن ان تبيد تفني هذه يعني ه-----------ذه الجنة 1 ابدا----------- لطول امله وتمادي غفلته واغتر--------------------------------------------------------------------------------اره بمهلته وما اظن الساعة قاءم------ة ولءن رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها منقلبا	462	8875656383700026424	355	503.0	276	1184	29.983108520507812	59	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	224	268	1124	1346	1496	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في العقب--------ي ويرسل عليها--------------- حسبانا عذابا من السماء----------------------------- فتصبح صعيدا زلقا ارضا بيضاء-- يزلق-- عليها -------لملاستها ----------الكهف ----41 او يصبح ماءها او يصبح ماءها غورا غاءرا اي ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا	822	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	14	65	75	345	1615	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني ويرسل عليها علي جنتك لكفرك حسبانا------ من السماء مرامي من عذابه كصاعقة ونحوها فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء 2 يزلق 3 عليها باستءصال نباتها واشجارها والقمي محترقا او يصبح ما--------------ءها غورا غاءر---------ا في الارض فلن تستطيع له طلبا	463	8875656383700026424	178	260.5	140	299	59.53177261352539	28	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0825	true	-6346447900141953203	75	149	393	779	1565	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز ما وعدتم علي السنة الانبياء من البعث والنشور او مكان وعد للمحاسبة الكهف 49 ووضع الكتاب فتري ووضع الكتاب اي صحف الاعمال فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه م-------ن الذنوب ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب ---------------لا يغادر صغيرة ولا كبيرة اي لا يترك شيءا من المعاصي الا احصاها حصرها وضبطها ووجدوا ما عملوا حاضرا في الصحف عتيدا او جزاء ما عملوا ولا يظلم ربك احدا	825	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms464	false	-5543898845339210974	38	84	175	424	1555	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لا---------------------------------------------------------------------نجاز الوعد ووضع الكتاب صحاء------------------ف الاعمال فتري المجرمين مشفق-------ين مما فيه خاءفين من الذنوب ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر صغيرة ولا كبيرة--------------------------- الا احصا-------------ها ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوب-------------------------ا ولا يظلم ربك احدا	464	8875656383700026424	206	340.5	166	408	50.490196228027344	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	90	205	482	1120	1627	300	شركاءي الذين زعم---------تم انهم فيكم شركاءي ليمنعوكم من عذابي واراد ---------------الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يلهكون فيه جميعا او للملاءكة وعزيزا وعيسي والموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها اي مخالط-----------------وها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا	826	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms464	false	-5543898845339210974	235	297	1203	1542	1555	300	شركاءي الذين زعمتم اي زعمتم انه-----م شركاءي توبيخ وتبكيت والمراد ما عبد من دونه من الجن والانس وغيرهما------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا يشتركون فيه وهو واد --------------------------------------------من اودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة جهن-م وراي المجرمون النار ف--------ظنوا انهم مواقعوها قال يعني ايقنوا انهم داخلو------------ها ولم يجدوا عنها--------- م-----------------------------صرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا	464	8875656383700026424	230	336.0	186	679	33.87334442138672	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	124	172	654	888	1506	300	لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين -----------------------وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر الكهف 64 61 عليهما السلام وهو ملتقي بحر فارس والروم وسمي خضرا لانه اينما يصل يخضر ما حوله او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا قيل------ ثمانون سنة روي انه لما ظهر موسي	828	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms465	false	2418449163010492042	165	198	903	1067	1591	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين ملتقي بحري فارس والروم وهو المكان الذي وعد فيه موسي لقاء الخضر ------------------------------------------------------------------------------------------او امضي حقبا او اسير زمانا طويلا قال الحقب ثمانون سنة ورد ان--------- موسي	465	8875656383700026424	128	215.0	100	263	48.6692008972168	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0835	true	-1911307150486382895	74	123	368	612	1483	300	انا مكنا له في الارض جعلنا له فيها مكان واعتلاء واتيناه من كل شء اراده من اغراضه ومقاصده في ملكه سببا طريقا موصلا اليه الكهف 85 فاتبع سببا فاتبع سببا والسبب ما يتوصل به الي المقصود من --علم او قدرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي---- بلغ	835	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms469	false	-9435234944446250	19	71	96	358	1513	300	انا مكنا له في الارض--------------------------- واتيناه من كل شء اراده وتوجه الي---------------ه س------------------------------------------------ببا وصل------ة توصل--ه الي-------ه من العلم والقدرة والالة وورد اي دليلا قال سخر الله له السحاب ويسر له الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء فاتبع سببا اي فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي اذا بلغ	469	8875656383700026424	124	171.0	98	367	33.7874641418457	20	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	44	139	237	762	1641	300	ونفخ في الصور لقيام الساعة فجمعناهم اي جمع الخلاءق للثواب والعقاب جمعا --تاكيد الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا واظهر--ناها لهم فراوها وشاهدوها الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها او عن القران فاذكره بالتعظيم او عن القران وتامل معانيه وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه الا انه ابلغ اذ الاصم قد يستطيع السمع اذا صيح به وهءلاء كانهم اصميت اسماعهم فلا استطاعة------------------------------------------------- بهم للسمع الكهف 102 افحسب الذين كفروا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء	839	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms471	false	-3716168011354955301	29	89	157	474	1600	300	ونفخ في الصور لقيام الساعة فجمعناهم------------------------------ جمعا للحساب وال---جزاء وعرضنا جهنم يو------------------مءذ للكافرين عرضا اي ابرزناها لهم ف-------شاهدو----------------------------ها الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري-------------------------------------------------------------------------------- وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه قال لم يعبهم بما صنع هو---------------------------------------------------------------- بهم ولكن عابهم بما صنعوا ولو لم يتكلفوا لم يكن عليهم -------------شء افحسب الذين كفر------------------وا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء	471	8875656383700026424	224	331.5	180	578	38.75432586669922	35	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0860	true	-7319934929315042106	59	161	318	877	1600	300	الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون عل--ي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول النار للمءمنين---------- جزيا مءمن فان نورك اطفا----- لهبي وقيل الورود بمعني الدخول لكنه يختص بالكفار لقراءة ابن عباس وان منهم تحمل القراءة المشهورة علي الالتفات وعن عبد الله الورود الحضور لقوله تعالي ولما ورد ماء مدين وقوله اولءك عنها مبعدون واجيب عنه بان المراد عن عذابها وعن الحسن وقتادة الورود المرور علي الصراط لان الصراط ممدود عليها فيسلم اهل الجنة ويتقاذف اهل النار وعن مجاهد ورود المءمن النار هو مس الحمي جسد----------------ه في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي حظ كل مءمن من النار	860	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms480	false	2524163709612044745	17	131	84	657	1555	300	الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها فتكون 6 علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها الحديث كان علي ربك حتما مقضيا كان ورودهم واجبا اوجبه الله علي نفسه وقضي به ثم ننجي الذين اتقوا فيساقون الي الجنة ونذر الظالمين فيها جثيا علي هياتهم كما كانوا روي انه قال يرد الناس النار ثم يصدرون باعمالهم فاولهم كلمع 1 البرق ثم كمر الريح ثم كحضر الفرس ثم كالراكب ثم كشد الرجل ثم كمشيه وفي رواية تقول النار للمءمن يوم القيامة جزيا مءمن فقد----- اطفا نورك لهبي وور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحمي راءد الموت وسجن الله في ارضه وفورها من جهنم وه-------ي حظ كل مءمن من النار	480	8875656383700026424	171	243.0	135	928	18.42672348022461	27	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	19	43	100	219	1521	300	فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	865	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms482	false	7673723723659508829	263	286	1405	1520	1584	300	فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	482	8875656383700026424	115	223.5	92	119	96.63865661621094	22	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	131	268	717	1401	1586	300	وابقي ادوم طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات القاطعة الدالة علي صدق موسي والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا اي لن نختارك علي الذي جاءنا ولا علي الذي خلقنا او قسم وجوابه لن يءثر مقدم علي القسم فاقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال طه 77 72 وعليهما مسرودتان قضاهما اي صنعهما او احكم ما انت حاكم- انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي في هذه الحياة الدنيا فانتصب علي الظروف اي انما تحكم فينا مدة حياتنا طه 73 انا امنا------- بربنا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا------------------ وما اكرهتنا عليه ما موصولة منصوبة بالعطف علي خطايانا من السحر حال من ما-------- روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه وتحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر---- الساحر اذا نام بطل سحره فكرهوا----- معارضته	882	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	178	266	928	1373	1541	300	وابقي ادوم عقابا قالوا لن نءث-------------------------رك علي ما جاءنا من البينات---------------------------- والذي فطرنا عطف علي ما جاء-----------------------------------------------نا او ------------------------------قسم فاقض ما انت قاض ما ------انت صانعه او-------------------------------------------------------------------------- حاكمه انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او---------------------------- تحكم بما تراه في--- هذه الدنيا والاخرة خير وابقي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من------------------------------------ السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه ي-حرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	489	8875656383700026424	329	462.0	257	729	45.130313873291016	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	88	236	446	1218	1555	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا ---علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما ا---خلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا فتح الميم مدني وعاصم وبضمها حمزة وعلي وبكسرها غيرهم اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وارينا لما اخلفنا موعدك ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده -----ولكنا حملنا بالضم والتشديد حجازي وشامي وحفص وبفتح الحاء والميم مع التخفيف غيرهم اوزارا من زينة القوم اثقالا من حلي القبط	885	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	0	73	0	381	1473	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ب----------ان يعطيكم التوراة----- فيها هدي ونور--------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة ف-----------------------اخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي----------------------- الاي-------------مان بالله والهدي والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا -----------------------------------------------------------------------بان ملكنا امرنا اي لو -------------خلينا وامرنا ولم يسول لنا---------------------- السامري لما اخلفنا ولكنا حملنا-------------------------------------------------------------------- اوزارا من زينة القوم احمالا من حلي القبط	491	8875656383700026424	286	367.0	226	783	36.526180267333984	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	51	291	242	1461	1512	300	ومن اعرض عن ذكري عن القران فان له معيشة ضنكا ضيقا ---وهو مصدر يستوي-- في الوصف به المذكر والمونث عن ابن جبير يسلبه القناعه حتي لا يشبع فمع الدين التسليم والقناعه والتوكل فتكون حياته طيبة ومع الاعراض الحرص والشح فعيشة ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احدكم عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه ونحشره يوم القيامة اعمي من الحجة عن ابن عباس اعمي البصر وهو كقوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهو الوجه طه 125 قال رب لم قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر فقال اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي اي اتتك اياتنا واضحة فلم تنظر اليها بعين المعتبر وتركتها وعميت ------------------------عنها فكذلك اليو نتركك علي عمالك ولا يزيل غطاءه عن عينيك طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك نجزي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش---- المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول	894	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	84	216	431	1124	1570	300	ومن اعرض عن ذكري---------- فان له معيشة ضنكا ضيقا قال هي والله للنصاب في الرجعة ياكلون العذرة ونح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شره يوم القيامة اعمي قال رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذ-------------------------------لك اي مثل ذلك فعل----ت ثم فسر----ه اتتك اياتنا فنسيتها ف--------------------------------------------------------------------------عميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل -تركك ------------------------------------------------------------------اياها اليوم تنسي تترك في العمي والعذاب وورد ان الذكر ولاية امير المءمنين عليه السلام والعمي عمي البصر في الاخرة وعمي القلب في الدنيا عن ولايته والايات الاءمة فنسيتها يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة فلم تطع امرهم وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضنك العيش ومن ال--------عمي افلم يهد لهم يبين لهم-------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في م--------------------------ساكنهم ويشاهد----------------------------------------------ون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول	495	8875656383700026424	340	327.0	265	1497	22.71209144592285	56	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	187	295	960	1505	1537	300	وقالوا اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب المتقدمة يعني انهم اقترحوا علي عادتهم في التعنت اية علي النبوة فقيل لهم او لم انكم اية هي ام الايات واعظمها في باب الاعجاز يعني القران من قبل ان القران برهان ما في ساءر الكتب المنزلة ودليل صحته لانه معجزة وتلك ليست بمعجزات فهي مفتقرة الي شهادته علي صحة ما فيها طه ----134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل الرسول والقران--------- لقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع	896	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms496	false	-2489923374491648675	212	256	1054	1284	1502	300	وقالوا ل------------ولا ياتينا باية من ربه او-----------------------------------------------------------لم تاتهم---------------- بينة ما في الصحف الاولي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القران مشتمل علي زبدة م--------------------------------------------------------------------------------------ا فيها من العقايد والاحكام الك-لية ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد صلي الله عليه واله لقالوا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسولا فنتبع	496	8875656383700026424	168	208.0	131	558	30.107526779174805	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	69	276	370	1424	1538	300	فتغلي----------هم فلا يستطيعون ردها فلا يقدرون علي دفعها ولا هم ينظرون يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق فحاق ونزل بالذين سخروا منهم جزاء ما كانوا به يستهزءون -سلي ---رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاءهم به بان له في الانبياء اسوة وان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء ما فعلوا الانبياء 42 قل من يكلءكم قل من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان اتاكم ليلا او نهارا بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم معرضون عن ذكره ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكلي وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله بسءالهم عن الكالء ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم ثم اضرب عن ذلك بقوله الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لما في ام من معني بل فقال الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف بقوله لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون فبين ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره الانبياء 47 44 وينصره الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	907	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms500	false	1114593621735466120	144	225	781	1199	1610	300	فتغلبهم او تحيرهم فلا يستطيعون ردها ولا--------------------- هم ينظرون يمهلون------------ ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك فحاق---------- بالذين سخروا منهم----- ما كانوا به يستهزءون تسلية للرسول ووعد ل--------------------------------ه ب------------------------ان ما يفعلون---ه يحيق به----------------------------------------------------------------م قل من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من باسه بل--------------------------- هم عن ذكر ربهم معرضون -------------------------لا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باسه ام لهم الهة تمنعهم من دو-----------------------------------------------------------------------------------------ننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ولا يصحبهم نصر منا بل متعنا هء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	500	8875656383700026424	350	574.0	278	1068	32.77153396606445	55	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	82	159	471	868	1656	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وكانت سيءة الخلق--- انهم اي الانبياء المذكورين كانوا يسارعون في الخيرات	918	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms504	false	-8069034023832265445	225	266	1083	1289	1474	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا------------------------------------ وحيدا بلا ولد يرثني---------------------------- وانت خير الوارثين--- فان لم ترزقني من يرثني فلا ا------------------------------بالي به فاستجبنا له ووهبنا------------------- له يحيي----- واصلحنا له زوجه قال ---------------------------------------------------كانت لا تحيض فحاضت انهم---------------------- كانوا يسارعون في الخيرات	504	8875656383700026424	177	257.0	140	400	44.25	32	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0923	true	-7113322483044816075	32	77	166	389	1571	300	ادري لعله فتنة لكم وما ادري لعل تاخير العذاب عنكم-------------- في الدنيا----- امتحان لكم لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع لكم الي الموت ليكون ذلك حجة عليكم الانبياء 112 قال رب احكم قال رب احكم بالحق اقض بيننا وبين اهل مكة بالعدل او بما	923	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms507	false	6176656625855231338	0	37	0	199	1531	300	ادري لعله فتنة لكم وما ادري لعل تاخير جزاءكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان---- لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع ----الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته قال رب ا----------------------------حكم بالحق اقض بيننا وبينهم------ بالعدل -وربنا	507	8875656383700026424	132	193.5	103	242	54.54545593261719	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0926	true	6525954217830038528	7	98	32	474	1445	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وربات حيث كان يزيد ارتفعت وانبتت من كل زوج صنف بهيج حسن سار للناظرين اليه الحج 6 ذلك بان الله ذلك مبتدا خبره بان الله هو الحق اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم----------------------------------------- واحياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم حاصل بهذا وهو ان الله هو الحق اي-- الثابت الوجود وا-----------------------نه يحيي الموتي ك---------------------------ما احيا الارض و---------------انه علي كل شء قدير قادر الحج 7 وان الساعة اتية وان الساعة اتية لا ريب	926	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms508	false	8453484291982940449	196	270	978	1363	1528	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت-------------------------- وانبتت من كل زوج صنف بهيج--------------------------------- حسن راءق ذلك ما ذكر--------------------------------------- من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحيا-----------------------------------ء الارض بعد موتها ---بان الله هو الحق بانه الثابت في ذاته الذي به تتحقق الاشياء وانه يح-ي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيي النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء ----------------------------قدير وان الساعة اتية لا ريب	508	8875656383700026424	226	348.0	175	550	41.09090805053711	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	0	68	0	322	1482	300	لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا الحج 14 ان الله يدخل ان الله يد---------------------------------------------------------------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد هذا وعد لمن عبد الله بكل حال لا لمن عبد الله علي حرف الحج 15 من كان يظن من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني ان ا----------------------------------------------------------------لله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن	928	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	63	136	328	711	1517	300	لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما -------------------------------------------------------------يريد من كان -----------يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قيل معناه ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن	510	8875656383700026424	197	347.0	157	455	43.29670333862305	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	93	220	472	1164	1583	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم خافت منه هيبة---------------------------- والصابرين علي ما اصابهم من المحن والمصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جمع بدنة سميت لعظم بدنها وفي الشريعة يتناول الابل والبقر وقرء برفعها وهو كقوله والقمر قدرناه الحج 39 36 جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها ومن شعاءر الله ثاني مفعولي جعلنا لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها صواف حال من الهاء اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن-------------------------------------------------------- فاذا وجبت جنوبها وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط اي اذا سقطت جنوبها علي الارض بعد نحرها وسكنت حركتها فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع	936	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms514	false	-4937560900402065163	160	234	854	1260	1624	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم--------- هيبة منه لاشراق اشعة جلاله عليها والصابرين علي ما اصابهم من -------المصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون في وجوه ال--خير والبدن جعلناها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من شعاءر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها خير منافع دي----نية ودنيوية--------- فاذكروا اسم الله علي----------ها صواف---------------- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن قال ذلك حين تصف للنحر تربط يديها ما بين الخف الي الركبة فاذا وجبت جنوبها ----قال اذا وق--عت علي الارض------------------------------------------------------------------------------- فكلوا منها-------- واطعموا القانع	514	8875656383700026424	295	425.5	240	776	38.015464782714844	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	62	240	365	1309	1605	300	كذلك سخرها لكم اي البدن لتكبروا الله لتسموا الله عند الذبح او لتعظموا الله علي--------------------------------------------------------------------- ما هداكم علي ما ارشدكم الي------------------------------- وبشر المحسنين الممثلين اوامره بالثواب الحج 38 ان الله يدافع ان الله يدافع مكي وبصري وغيرهما يدافع اي يبالغ في الدفع عنهم عن الذين امنوا اي يدفع غاءلة المشر-ين عن المءمنين ونحوه انا لننصر رسلنا والذين امنوا ثم علل ذلك بقوله ان الله لا يحب كل خوان في امانة الله كفورا لنعمة الله اي لانه لايحب اضدادهم وهم الخونة الذين يخونون الله والرسول ويخونون اماناتهم ويكفرون بنعم الله ويغمطونها الحج 39 اذن للذين يقاتلون اذن مدني وبصري وعاصم للذين يقاتلون بفتح التاء مدني وشامي وحفص والمعني اذن لهم-------- في القتال فحذف الماذون فيه لدلالة يقاتلون عليه بانهم ظلموا بسبب كونهم الحج 42 39 مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- كان --مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب-------------------------------------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت--------- هذه الاية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية--------------- وان الله علي نصرهم	937	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms515	false	-8990733658821753255	74	215	372	1134	1602	300	كذلك سخرها لكم--------- لتكبروا الله لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحدوه بالكبرياء والقمي التكبير ايام التشريق عقيب الصلوات علي ما هداكم------- ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها وبشر المحسنين المخلصين --فيما يا-تونه ويذرونه ان الله يدا--------------------------------------------------------فع ع-----ن الذين امنوا-------- غاءلة المشركين ان ال----------------------------------------------------------------له لا يحب كل خوان في امانة الله كفور- لنعمته كمن يتقرب الي الاصنام بذبيحته اذن رخص للذين يقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون المشركين اي في القتال------------------------------------- بانهم ظلموا بسبب -انهم ظلموا قال لم يءم-----------ر رسول الله صلي الله عليه واله بقتال ولا اذن له فيه حتي نزل جبرءيل بهذه الاية وقلده سيفا وروي كان المشركون---- يءذون المسلمين لا يزال يجء مشجوج و---------------------------------مضروب الي رسول الله صلي الله عليه واله ويشكون ذلك اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله عليه هذه الاية بالمدينة وهي اول----------------------------- اية نزلت في القتال وان الله علي نصرهم	515	8875656383700026424	359	344.5	282	1186	30.26981544494629	48	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	161	245	823	1268	1552	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربك الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين وانما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افحم المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن ثم انذار فقال الحج 51 والذين سعوا في	940	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms517	false	-8266455147381053613	14	65	79	337	1580	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون يعني يوم القيامة كذا ورد وكاين من قرية امليت لها كما امهلتكم وهي ظالمة مثلكم ثم اخذتها والي ال-مصير قل يا ايها ال-----------ناس انما انا لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نذير مبين----------------------------- فالذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لهم مغفرة-------- ورزق كريم----------------------------- والذين سعوا في	517	8875656383700026424	137	213.5	109	556	24.640287399291992	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	109	177	587	917	1518	300	الله -عليه وسل---------م قالوا يا نبي ال-له هءلاء لاذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين الحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك اي الامر ذلك وما بعده مستانف ومن عاقب بمثل ما عوقب به -------سمي الابتداء بالجزاء عقوبة لملابسته له من حيث انه سبب وذلك مسبب عنه ثم بغي عليه---------------------- لينصرنه الله اي	943	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms518	false	8581315105402083001	124	177	679	944	1580	300	الله لعليم حليم روي انهم قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين ذل--------ك ومن ع------------------------------------------اقب بمثل ما عوقب به ولم يزد في الاقتصاص------------------------------------------------------- ثم بغي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله لا	518	8875656383700026424	205	324.5	160	370	55.4054069519043	35	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	141	280	720	1455	1567	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهانا و------------ما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي علي-------هم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار بالعبوس والكراهة والمنكر مصدر---------------- يكادون يسطون -------يبطشون والسطو الوثب والبطش بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي- عليكم النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما هو فقيل النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف كلام وبءس المصير النار الحج 73 يا ايها الناس	946	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	172	246	875	1276	1566	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به--------------- سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم و---------------------------------------------------------------------------------ما للظالم-------------------------------------------------------------------------------------------ين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا يكادون يسطون يثبون ويبطشون-------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا------------------------------------ قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم--------- م---------------------------------ما تلوا عليكم ال-----------------------------------------------------------نار وعدها الله الذين كفروا------------- وبءس المصير النار-------- يا ايها الناس	519	8875656383700026424	316	460.0	253	778	40.616966247558594	53	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0954	true	2753624116921008201	205	283	1118	1517	1609	300	فقال الملا ---------الذين كفروا من قومه اي اشرافهم لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويتراس ولو شاء الله ارسا--ل رسول- لانزل ملاءكة لارسل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسولا او بما يامرنا به من التوحيد وسب الهتنا والعجب منهم انهم رضوا بالالوهية للحجر ولم يرضوا بالنبوة للبشر في اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو ------الا رجل به جنة جنون فتربصوا به حتي حين	954	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	33	80	177	411	1564	300	فقال الملاء الاشراف الذين كفروا من قومه----------- لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم----------- يريد ان يتفضل عل--------------------يكم------- ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملا-------------ءكة ما سمعنا بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اباءنا الاولين اي التوحيد الذي يدعونا اليه ان هو الا رجل به جنة جنون فتربصوا به حتي حين	522	8875656383700026424	187	304.0	149	417	44.84412384033203	32	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	218	251	1176	1354	1627	300	حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	963	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	5	34	24	186	1625	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	526	8875656383700026424	159	293.5	130	179	88.82681274414062	27	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0977	true	-586151635398690494	0	90	0	489	1539	300	عند الله اي في حكمه وشريعته هم الكاذبون اي القاذقون لان الله تعالي جعل التفصلة بين الرمي الصادق والكاذب ثبوت شهادة الشهود الاربعة وانتفاءها والذين رموا عاءشة رضي الله عنها لم يكن لهم بينة علي قولهم فكانوا كاذبين النور 14 ولولا -----فضل الله ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم لولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره بخلاف ما تقدم اي ولولا اني قضيت ان اتفضل----- عليكم في الدنيا بضروب- النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة في العفو والمغفرة	977	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	253	295	1306	1536	1565	300	عند الله اي في ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمه ولذلك رتب عليه الحد ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة ل-------------------------------ولا هذه لامتناع الشء لوجود ---------------------------غيره يعني لولا فضل الله عليكم في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته ف---------ي الاخرة ب--العفو والمغفرة	531	8875656383700026424	186	307.0	148	500	37.20000076293945	28	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0992	true	8468401379605588153	10	295	56	1454	1482	300	ومن لم يجعل الله له نورا------------------------------------- فما له من نور من لم يهده الله لم يهتد عن الزجاج في الحديث خلق الله الخلق ظلمة ثم رش علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل النور 41 الم تر ان الم تر الم تعلم يا محمد علما يقوم مقام العيان في الايقان ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير عطف علي من صافات حال من الطير اي يصففن اجنحتهن في الهواء كل قد علم صلاته وتسبيحه الضمير في علم لكل او الله وكذا في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولم يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها والله عليم بما يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------لا يعزب عن علمه شء النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض لانه خالقها ومن ملك شيءا فبتمليكه اياه والي الله المصير مرجع الكل النور 43 الم تر ان الم تر ان الله يزجي يسوق الي حيث يريد سحابا جمع سحابة دليله ثم يءلف بينه وتذكيره للفظ اي يضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما مترا كما بعضه فوق بعض النور 45 43 فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال وينزل وينزل مكي ومدني وبصري من السماء لابتداء الغاية لان الابتداء الانزال من ال-------سماء من جبال من للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي فيها في السماء من برد للبيان او الاوليان للابتداء والاخرة للتبعيض ومعناه انه ينزل البرد من السماء من جبال فيها وعلي الاول مفعول ينزل من جبال اي بعض جبال فيها ومعني من جبال فيها من برد ان يخلق الله في السماء جبال برد كما خلق في الارض جبال حجر او يريد الكثرة بذكر الجبال كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب فيصيب به بالبرد من يشاء	992	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms539	false	8053261577843368080	1	171	6	860	1517	300	ومن لم يجعل الله له نورا يعني اماما من ولد فاطمة عليها السلام فما له من نور من ----------------------------------------------------------------------امام يوم القيامة يمشي بنوره كما في قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم قال انما المءمنون يوم القيامة نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم حتي ينزلوا منازله-----------------------------------------------م من ال--جنان الم تر ان ال------------------------------------------------------------له يسبح له من في السماوات والارض والطير----------- صافات واقفات في الجو مصطفات الاجنحة في الهواء كل قد علم صلاته وتسب------------------------------------------------يحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بما يفعلون ورد ما من طير يصاد في بر ولا بحر ولا يصاد شء من الوحش الا بتضييعه التسبيح وقد سبق معني تسبيح الحيوان -------وال--جماد ولله ملك السماو------------------ات والارض--------------------------------------- والي الله المصير مرجع ال-------جميع الم تر ان ال----------له يزجي يسوق -------------سحابا ----------------ثم يءلف بينه بان يكون قطعا ف-يضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما مترا-كما بعضه فوق بعض------------ فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فت--------------------------------------------وقه وينزل من السماء -----من الغمام فان --------------كل ما علاك فهو سماء من جبال من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها وجمود-------------ها فيها----- من برد --ب------------يان للجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصيب به بالبرد من يشاء	539	8875656383700026424	450	499.5	344	1688	26.658767700195312	79	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0999	true	4542150141229710163	1	89	10	492	1636	300	-------------يطوفون عليكم للخدمة وتطوفون عليهم للاستخدام فلو جزم الامر بالاستءذان في كل وقت لافضي الي الحرج وهو مدفوع في الشرع بالنص كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بين حكم الاستءذان يبين لكم غيره من الايات التي احتجتم الي بيانها والله عليم بمصالح عباده حكيم في بيان مراده النور 59 واذا بلغ الاطفال واذا بلغ الاطفال منكم اي-- الاحرار دون المماليك الحلم اي الاحتلام اي اذا بلغوا وارادوا الدخول عليكم فليستاذنوا----- في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم اي الذين بلغوا الحل---م من قبلهم وهم الرجال او	999	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	66	121	369	680	1598	300	بعضكم طاءف علي بعض هءلاء- للخدمة وهءلاء------- للاستخدام فان الخادم اذا غاب احتيج ----------------الي الطلب وكذا الاطفال للتربية---- كذلك يبين الله لكم الايات اي الاحكام------------------------------------------------------------- والله عليم باحوالكم---- حكيم ف---يما شر-------ع لكم واذا بلغ الاط-----------------فال منكم ايها الاحرار الحل-----------------------------------------------------------م فليستاذنوا يعني في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم ال---ذين بلغوا من قبلهم من الاحرار ------------	542	8875656383700026424	195	207.5	152	505	38.613861083984375	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	90	196	501	1063	1617	300	وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين و------------------كلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ له الفرقان 40 ولقد اتوا علي ولقد ا---------------------------------------------------------------------------------------------توا يعني اهل مكة علي القرية سدوم وهي اعظم قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله اربعا مع اهلها وبقيت واحدة التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة يعني ان قريشا مروا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحج------------------------------------------------ارة من السماء ومطر السوء مفعول ثان والاصل امطرت القرية مطرا او مصدر محذوف الزواءد اي امطار السوء افلم يكونوا يرونها	1015	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	224	289	1223	1576	1630	300	وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة اعذارا وانذارا فلما اصروا اهلكوا وكلا تبرنا تتبيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة قال يعني كسرنا تكسيرا قال هي لفظة بالنبطية ولقد اتوا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريشا مروا مرارا في متاجرهم الي الشام علي الق----رية التي امطرت مطر السوء قال هي سدوم قرية قوم لوط امطر الله عليهم حجارة من سجيل يقول من طين------------------------------------------------------------------------- افلم يكونوا يرونها	549	8875656383700026424	151	97.0	119	721	20.943134307861328	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1016	true	2322136456653826213	239	297	1230	1544	1563	300	ثم هم ارجح ضلالة منها لان الانعام تسبح ربها وتسجد له وتطيع من ي-علفها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم -من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	1016	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	114	161	627	877	1587	300	بل هم اضل سبيلا م-------ن الانعام ----لانها تنقاد--------- من يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان- الرحمن من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	550	8875656383700026424	218	359.0	174	316	68.98734283447266	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	132	234	682	1211	1545	300	من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او ---------لم يروا او لم يروا الي الارض------------------------- كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج صنف من النبات كريم محمود كثير المنفعة	1028	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	0	65	0	327	1559	300	من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا اي بالذكر بعد--------------------------- اعراضهم وامعنوا في تكذيبهم بحيث ادي بهم الي الاستهزاء------------------------------------------ به فسياتيهم ا---------نباء------ ما كانوا به يستهزءون من انه كان حقا ام باطلا وكان حقيقا بان يصدق ويعظم قدره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يكذب فيستخف امره او-لم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انب---------------تنا فيها من كل زوج صنف---------- كريم------ كثير المنفعة	556	8875656383700026424	169	175.5	130	563	30.01776123046875	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	51	269	255	1419	1587	300	ان هذا لساحر عليم با-----------لسحر ثم اغوي قومه علي موسي بقوله الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا منصوب لانه مفعول به من قولك امرتك الخير تامرون تشيرون في امره من حبس او قتل من المءامرة وهي المشاورة او من الامر الذي هو ضد النهي لما تحير فرعون برءية الايتين وزل عنه ذكر دعوي الالهية وحط عن منكبيه كبرياء الربوبية وارتعدت فراءضه خوفا طفق يءامر قومه الذين هم بزعمه عبيده وهو الههم او جعلهم امرين ونفسه مامورا ال--شعراء--- 36 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما ولا تباغت قتلهما خوفا من الفتنة وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة وعارضوا قول فرعون ان هذا لساحر عليم بقولهم الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار عليم فجاءوا بكلمة الاحاطة وصيغة المبالغة ليسكنوا بعض قلقة الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي يوم الزينة وميقاته وق-----------ت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه السلام من يوم الزينة في قوله تعالي موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي والميقات ما وقت به احد اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا وهو استبطاء لهم في الاجتماع والمراد منه استعجالهم الشعراء 49 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة في دين---------هم------------------ ان كانوا هم الغالبين	1034	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	69	161	336	810	1564	300	ان هذا لساحر عليم فاءق في علم ا---------------------------------------لسحر يريد ان يخر---------------جكم من ارضكم بسحره فماذا---------------------------------------- تامرون بهره سلطا---------------------ن المعجز حتي حطه عن-------------------------------------------------------------------------- دعوي----------------------------- الرب---------------------------------------------------------------------------------وبية --الي مءامرة القوم واءتمارهم قالوا ارجه وا-----------------خاه اخر امرهما-------------------------------- وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرو---------------------------------------------------------------------ن السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن فجمع السحرة لمي-----------------------------------------------------------قات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي------------------------------------------ من يوم الزينة كما سبق في سورة طه وقيل للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السحرة اي--------------- في دينهم ومقصودهم ان لا يتبعوا موسي ان كانوا هم الغالبين	558	8875656383700026424	282	367.0	221	1218	23.1527099609375	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	11	55	50	258	1529	300	السحر---- الرءة وانه بشر الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناقة----------------------------------------------------- لها شرب نصيب من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم لا	1047	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	17	60	83	286	1555	300	السحر وهي الرءة فما بعده تاكيد له ما انت --------------الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصا----------------------------دقين قال هذه ناقة اي بعدما اخرجه الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها علي ما سبق ذكره لها شرب نصيب من الماء----------------- ولكم شرب يوم معلوم ---	564	8875656383700026424	108	144.0	82	265	40.75471878051758	21	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1050	true	1874975359389806746	242	299	1281	1576	1579	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة هي ---------------------------------------------------------------------------------------------سحابة اظلتهم بعد ما حبست عن---------------------هم الريح وعذبوا بالحر سبعة ايام فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها مما نالهم من الحر فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء 190 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء 191 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم	1050	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	48	108	266	591	1603	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة القمي يوم حر وسماءم فبلغنا والله اعلم انه اصابهم حر وهم في بيوتهم فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي بعث الله فيها العذاب فلما غشيتهم اخذتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقيل-------------------------------------- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم ع------------ظيم ان في ----------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------ وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم	565	8875656383700026424	156	231.0	124	409	38.141807556152344	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	42	73	211	380	1467	300	اخر--- اليهم اءت بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم بها وحقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة وهم صاغرون	1072	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms572	false	-2939490797600536767	77	104	388	535	1507	300	الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم ب------------------مقاومتها ولا قدرة لهم علي مقاتلتها------- ولنخرجنهم منها من سبا اذلة وهم صاغرون	572	8875656383700026424	112	195.0	90	172	65.11627960205078	19	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1074	true	3292189447843447533	232	281	1186	1429	1539	300	قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن- الدار فلما راته حسبته لجة ماء عظيما وكشفت عن ساقيها ساقيها بالهمزة مكي روي ان------------------------------------------------------------------------------- سليمان------------------------ امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه السمك وغيره----- ووضع سريره في صدره فجلس عليه	1074	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	140	207	704	1034	1532	300	قيل لها ادخلي الصرح--- القصر او عرصة الدار فلما راته حسبته لجة---------- وكشفت عن ساقيها قال انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين روي انه امر قبل قدومها فبني-------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه	573	8875656383700026424	181	255.0	143	357	50.700279235839844	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قوم----------------ه للذين استضعفوا--------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا--------------لوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا ان-ا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	113	189	583	987	1565	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه انفوا من اتباعه للذين استضعفوا للذين استذلوهم لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه استهزاء قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انما بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم وان لم يعقرها الا بعضهم لانه كان برضاهم وعتوا تولوا عاتين عن امر ربهم علي لسان صالح فذروها تاكل في ارض الله وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	248	8875656383700026424	211	371.5	171	417	50.59952163696289	35	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	197	264	1030	1392	1578	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد----------- بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله---------------------------- هذا يوم لا ينطقون النمل 86 الم يروا انا الم يروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه--------------- والنهار مبصرا حال ------------------------جعل الابصار للنهار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث المعني لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1085	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms577	false	5305087025885399538	6	133	29	687	1536	300	ووقع القول عليهم حل ب---------------------------هم العذاب الموعود بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون ب-----اعتذار لشغلهم بالعذاب قال والدليل علي ان هذا ---------------------------------------------في الرجعة قوله ويوم نحشر من كل امة فوجا فقيل ان العامة تزعم انه يوم القيامة فقال فيحشر الله عز وجل يوم القيامة من كل امة فوجا ويدع الباقين لا ولكنه في الرجعة واما اية القيامة فهي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وورد ليس احد من المءمنين قتل الا ويرجع حتي يموت ولا يرجع الا من محض الايمان محضا ومن محض الكفر محضا وفي رواية فلا يدعون وترا لال محمد الا قتلوه الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا اصله ليبصروا فيه فبولغ فيه بجعل الابصار حالا من احواله المجبول عليها------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	577	8875656383700026424	169	18.0	138	801	21.0986270904541	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1088	true	1211886260085652754	238	300	1225	1556	1556	300	في الارض اي ارض مملكته يعني مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه او فرقا مختلفة يكرم طاءفة ويهين اخري فاكرم القبطي واهان الاسراءيلي يستضعف طاءفة منهم -هم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي يترك البنات احياء للخدمة وسبب ذبح الابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب-	1088	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	195	225	1021	1181	1577	300	في الارض--- ارض------------ مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم وذلك ل---------------------------------------ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب	578	8875656383700026424	152	245.5	124	333	45.64564514160156	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	121	296	609	1533	1553	300	عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع وذلك لما عاينت من النور وبرء البرصاء او نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل لان يكون ولدا للمملوك وهم لا يشعرون حال وذو حالها ال فرعون وتقدير الكلام فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراة فرعون كذا وهم لا يشعرون ان---------------هم علي خطا عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه وتبنيه وقوله ان فرعون الاية جملة اعتراضية واقعة بين المعطوف والمعطوف عليه مءكدة لمعني خطءهم وما احسن نظم هذا الكلام عند اصحاب المعاني والبيان القصص 10 واصبح فءاد ام واصبح وصار فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من فرط الجزع لما سمعت بوقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به---------- لتظهر به والضمير لموسي والمراد بامره وقصته وانه ولدها قيل لما رات الامواج تلعب بالتابوت كادت تصيح وتقول واابناه وقيل لما سمعت ان فرعون اخذ التابوت لم تشك انه قتله فكادت تقول واابناه شفقة عليه وان مخففة من الثقيلة اي انها كادت لولا ان ربطنا علي قلبها لولا ربطنا علي قلبها والربط علي القلب تقويته بالهام الصبر-------- لتكون من المءمنين من المصدقين -----	1091	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	105	174	531	881	1516	300	عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع ا-------------------------------------و نتخذه ولدا--- نتبناه فانه اهل ل-------------------ه وهم لا يشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون انه الذي ذهاب ملكهم علي يديه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح فءاد------------------- ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة------------------------ ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر------------------------- بامره وقصته قال كادت تخبر بخبره او تموت ثم حفظت نفسها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان ربطنا علي قلبها ب---------------------------------------------------الصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد	579	8875656383700026424	252	325.5	198	962	26.19542694091797	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	27	215	140	1124	1592	300	هو افصح مني لسانا فارسله وفضل الفصاحة انما يحتاج اليه ل-----تقرير البرهان لا لقوله صدقت فسبحان وباقل فيه يستويان اني اخاف ان يكذبون يكذبوني في الحالتين يعقوب القصص 35 قال سنشد عضدك قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به اذ اليد تشد بشدة العضد لانه قوام اليد والجملة تقوي بشدة اليد علي مزاولة الامور ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء فلا يصلون اليكما--------- باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار------------------------------------------------------------------ انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	104	188	505	967	1543	300	هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا معينا يصدقني بتلخيص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة--------------------------- اني اخاف ان يك-----------------------------------ذبون قال سنشد ع--------------ضدك باخيك سنقويك به------------------------------------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا غلبة----------------------------- فلا يصلون اليكما باستيلاء باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون--------- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار العاقبة المحمودة لدار الدنيا التي هي الجنة لانها خلقت مجازا اليها انه لا يفلح الظالمون	583	8875656383700026424	331	488.5	266	1064	31.10902214050293	55	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	173	245	931	1356	1656	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر ما كانوا ايانا يعبدون بل يعب---دون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل للمشركين ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب فدعوهم ف--------------لم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم-------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وجواب ل----و محذوف------ اي ل--------------ما القصص 70 65 راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	1110	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	235	289	1278	1585	1648	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر ما كانوا ايانا يعبدون وانما يعبدون اهواءهم و---------------------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم--------------------------------------------------------- فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون لو للتمني او محذوف الخبر اي لو يهتدون لوجه من الحيل -يدفعون به العذاب--------- ويوم يناديهم في-------------------قول ماذا اجبتم المرسلين	586	8875656383700026424	214	302.0	174	480	44.58333206176758	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	13	166	66	830	1514	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوون في العجز عن الجوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء وفيه دلالة خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق مايشاء وربك يختار ما يشاء ما كان لهم الخيرة ا---------------------------------ي ليس له من يختاروا علي الله شيءا ما وله الخيرة عليهم ولم يدخل العاطف فيما كان لهم الخيرة لانه بيان لقوله ويختار اذ المعني ان الخيرة لله وهو اعلم بوجود الحكمة في افعاله فليس لاحد من خلقه ان يختار عليه	1111	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms587	false	-574938981394132156	22	100	104	488	1552	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا ع------------------------------------------------------------------ن الجواب القمي ان العامة قد رووا ان ذلك يعني النداء في القيامة واما الخاصة فعن الصادق عليه السلام ان العبد اذا دخل قبره وفرغ منه يسال عن النبي صلي الله عليه واله ثم ذكر حديث سءال الق---بر فاما من تاب--------------------- وامن---------------------- وعمل صالحا فعسي ان يكون من المف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين وربك يخلق ما يشاء ويخ----------------------------------------------------------------تار-------- ما كان لهم الخيرة اي التخير كالطيرة بمعني التطير يعني ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس لاحد من خلقه ان يختار عليه	587	8875656383700026424	172	276.5	134	967	17.786970138549805	31	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1112	true	3504336301751238194	252	294	1324	1541	1578	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون كرر التوبيخ لاتخاذ الشركاء ليءذن ان لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لاشء ادخل في مرضاته من توحيده القصص 75 ونزعنا من كل ونز-------عنا واخرجنا من كل امة شهيدا يعني نبيهم	1112	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms588	false	2428015774136386092	3	44	18	235	1551	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه------- لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ولان الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن برهان ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا يشهد عليهم	588	8875656383700026424	127	188.0	100	224	56.69643020629883	21	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1117	true	713066276864755679	13	155	71	817	1592	300	التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها وقوله نجعلها خبر تلك والدار نعتها للذين لا يريدون علوا في الارض بغيا ابن جبير زظلما الضحاك او كبرا ولا فسادا عملا بالمعاصي او قتل النفس او دعاء الي عبادة غير الله ولم يعلق الموعد بترك العلو------ والفساد ولكن بترك ارادتهما ومي------------------------------ل القلوب اليهما كما قال ولا تركنوا الي الذين ظلموا فعلق الوعيد بالركون وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعله صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يرددها حتي قبض وقال بعضهم حقيقته التنفير عن متابعة فرعون وقارون متشبثا بقوله ان فرعون علا في الارض ولا تبغ الفساد في الارض والعاقبة المحمودة للم--------------------تقين القصص 84 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله خير منها مر في النمكل ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات	1117	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	13	90	70	476	1536	300	التي سمعت خب-رها وبلغك وصفها------ نجعل---------------------ها للذين لا يريدون علوا في الارض غلبة وقه------------------------را ولا فسادا ظلما علي الناس قال-------------------------------------------------------- العلو الشرف والفساد البناء وورد نزلت في اهل العدل والتواضع من الولاة واهل القدرة من ساءر الناس وورد---------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل- صاحبه فيدخل تحت هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة المحمودة للمتقين من اتقي ما لا يرضاه ال----له من جاء بالح---------------سنة فله خير منها------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات	590	8875656383700026424	270	379.5	215	802	33.665836334228516	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	138	20	668	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني ---------المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي يعلم القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن -----لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا للكافرين معينا لهم علي دين-----------------------------------------------------------هم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر	1118	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	119	180	626	932	1536	300	ومن هو في ضلال مبين يعني به نفسه والمشركي--------------------------------------------------------------------------ن وما كنت ت-------------رجو ان ------------------------------------------------------------------------يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك------------------------------ ولكن القاه رحمة منه-------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمدارات----------هم القمي قال المخاطبة للنبي والمعني الناس وكذا قال فيما بعده---------- ولا يصدنك -------------عن ايات الله ---------------------------------------------------------------بعد اذ انزلت اليك----------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين--------- ولا تدع----------- مع الله الها اخر	590	8875656383700026424	219	302.0	171	721	30.374479293823242	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا--------------------------- لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء----------- بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يع------------قلون العنكبوت -----36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و------افعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	28	129	162	686	1651	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في ال-------------------------------------------------------------------------عذاب ولما ان ج-------------اءت رسلنا لوطا سء بهم جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته المساءة والغم بسببهم وض----------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق بشانهم و-تدبير امرهم ذرعه اي طاقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لما راوا فيه من اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء عذابا منها بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل اي افعلوا ما ترجون به	594	8875656383700026424	426	637.0	341	1363	31.25458526611328	68	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	0	239	0	1344	1654	300	تعثوا في الارض مفسدين قاصدين الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة او صيحة جبريل عليه السلام لان القلوب رجفت بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم وارضهم جاثمين باركين علي الركب ميتين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد وعادا منصوب باضمار اهلكنا لان قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وثمود حمزة وحفص وسهل ويعقوب وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل الذي امروا بسلوكه هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر وتمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم لم يفعلوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين--- ادركهم امر الله فلم يفوتوه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني ---------قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ليعاقبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	1129	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	137	264	727	1469	1651	300	تعثوا في الارض مف--------------------------سدين فكذبوه فاخذتهم الر----------------------جفة الزلزلة الشديدة التي فيها الصيحة----------------------------- فاصبحوا في دار----------------هم جاثمين باركين علي الركب ميتين وع------------ادا وثمودا اي واذكرهما او واه------لكنا ----------------------------------------------------------------------------------وقد تبين لكم---------------------------- من مساكنهم--- بعض مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم ب----------------------------------------------ها وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل ------------------------------------------------وكانوا مستبصرين------ متمكنين من النظر والاستبصار --------------------------ولكنهم لم يفعلوا------------ وقارون وفرعون وهامان---------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الل----------------------------------------ه فكلا اخذنا بذنبه------------------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ك---------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك---مدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض ----كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح وما------- كان الله ليظلمهم ------------------ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعر-------يض للعذاب----- مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا------------------------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	594	8875656383700026424	641	969.5	525	1356	47.271385192871094	97	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	2	104	8	513	1524	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله تعالي بقراءة كلامه ولتقف علي ما امر به ونهي عنه واقم الصلاة اي دم علي اقامة الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء الفعلة القبيحة كالزنا مثلا والمنكر هو ما ينكره الشرع والعقل قيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل يوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من----------------------- الفواحش الا ركبه فوصف -------------------------------له فقال ان صلاته ستنهاه----- فلم يلبث ان تاب	1131	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	49	123	266	649	1589	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله------ بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعاني-ه واقم الصل-----------------------اة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء--------------------------- والمنكر قال الصلاة حجزة الله و--------------------------------ذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته ثم تلا هذه الاية------------------------------------------------------------------------------ وروي ان فتي من الانصار كان يصلي ----الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه واله ويرتكب الفواحش--------- فوصف ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال ان صلاته -تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب	595	8875656383700026424	203	240.0	158	564	35.9929084777832	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	21	276	105	1415	1545	300	من المشركين باعادة الجار فرقوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم فارقوا حمزة وعلي وهي قراءة علي رضي الله عنه اي تركوا دين الاسلام وكانوا شيعا فرقا كل واحدة تشابع امامها الذي اضل----ها كل حزب منهم بما لديهم فرحون فرح بمذهبه مسرور- يحسب باطله حقا الروم 33 واذا مس الناس واذا مس الناس ضر شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاصا من---- الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون في العبادة الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد فسوف تعلمون وبال تمنعكم الروم 35 ام انزلنا عليهم ام انزلنا عليهم سلطانا حجة فهو يتكلم وتكلما مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الشهادة كانه قال فهو يشهد بشركهم وبصحته بما كانوا به يشركون ما مصدرية اي بكونهم بالله يشركون او موصوله ويرجع الضمير اليها اي فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون او معني الاية ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر اوسعة اوصحة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جذب او ضيق او مرض بما قدمت ايديهم بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنطون من الرحمة اذ المفاجاة جواب الشرط نابت عن الفاء لتاخيهما في التعقيب الروم 37 او لم يروا او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1148	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	150	280	760	1426	1537	300	من المشركين من الذين---- فرقوا دينهم اختلفوا فيه علي -----اختلاف اهواءه-----------------------------------------------------------------م وكانوا شيعا فرقا تشايع كل------ امامها الذي اضل دينها كل حزب -----بما لديهم فرحون----------- مسرورون ظنا با-----نه ال----حق واذا مس ال--------------ناس ضر شدة--------------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة--- خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفر--------------------وا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة-------------------------------------------- فتمتعوا---------------------- فسوف تع-------------------------------------لمون ام انزلنا عليهم سلطانا حجة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذا سلطان اي من-- معه برهان ف-------هو يتكلم ب-ما كانوا------ به يشركون--------- واذا اذقنا ال-----------------ناس رحمة--- نعمة من صحة -وسع------ة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة -------------------------بما قدمت ايديهم ب----شءم معاصيهم اذا هم يقنطون من --رحمته او لم ير----------------------------------------------------------------------------وا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	602	8875656383700026424	521	758.5	416	1367	38.11265563964844	83	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	4	97	22	520	1564	300	علي انكار البعث بقولهم فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته----------------------------------------------------------- اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا--------------------------- ان انتم----------------------- الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	222	287	1182	1528	1593	300	الي --يوم البعث------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا ت----------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فيومءذ لا ينفع ال---------------------------ذين ظلم------وا معذرت------هم ولا هم يستعتبون--- لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم----------------------------- اي ازالة عتبهم والرضا عنهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا------------------- ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقسوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون	605	8875656383700026424	196	261.5	154	607	32.28995132446289	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	257	299	1327	1530	1533	300	اي بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم لءلا تضطرب ---بكم وبث ونشر فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج صنف كريم	1156	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	174	211	931	1106	1546	300	---بغير عمد ترونها قال ثم عمد ولكن--- لا ترونها---------------- والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وبث----- فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج---- كريم	606	8875656383700026424	134	206.0	103	206	65.04854583740234	26	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	57	151	285	760	1533	300	اولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ومن لا بهامه يقع علي الواحد والجمع اي النضر وامثاله لقمان 7 واذا تتلي عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا اعرض عن تدبرها متكبرا رافعا نفسه عن الاصغاء الي القران كان لم يسمعها يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو حال من مستكبرا والاصل كانه والضمير ضمير الشان كان في اذنيه وقرا ثقلا وهو حال من لم يسمعها اذنية نافع فبشره بعذاب ----------------------------------------------------------------اليم لقمان -------8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ولا وقف عليه لان لقمان 9 خالدين فيها وعد	1156	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	114	167	608	891	1546	300	اولءك لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق وايثار الباطل ع----------------------------------------------------ليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا -------------------------------------------------------كان لم يسمعها ------------------------------------------------------------------------------------كان في اذنيه وقرا ثقلا-------------------------------- فبشره بعذاب اليم قال هو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وكان ذا رواية من احاديث الناس واشعارهم ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد	606	8875656383700026424	178	236.0	142	546	32.600730895996094	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1162	true	-343936051443373785	232	291	1187	1470	1522	300	كلماته لا تفي بكتبتها البحار فكيف بكلمة ان ا-------لله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه وحكمته شء فلا تنفد كلماته وحكمه لقمان 28 ما خلقكم-- ولا ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة فحذف للعلم به اي سواء في قدرته القليل والكثير فلا يشغله شان عن شان --------ان الله	1162	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	3	42	14	205	1486	300	كلمات الله--- بكتب-ها بتلك الاقلام بذلك المداد ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وح---------------------------------------------كمته امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها-------- وبعثها اذ ----------------------------------------------------لا يشغله شان عن شان قال بلغنا والله	610	8875656383700026424	136	200.5	106	300	45.33333206176758	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	271	19	1363	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسم------------------------------ي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف الذي وصف به من عجاءب قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان من دونه باطل الالهية وانه هو العلي الشان الكبير السلطان لقمان 31 الم تر ان الم تر ان الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله باحسانه ورحمته او بالريح لان الريح من نعم الله ليريكم من اياته عجاءب قدرته في البحر اذا ركبتموها ان في ذلك لايات لكل صبار علي ب----------------------------------------------------------لاءه شكو--ر لنعماءه وهما صفتا المءمن فالاي-----------مان نصفان نصفه شكر ونصفه صبر فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن لقمان 32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم اي الكفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر موج كالظلل الموج يرتفع فيعود مثل الظلل والظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب او غيرهما دعوا الله مخلصين له الدين------------------------------------------------------------------ فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	1163	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	91	286	435	1417	1486	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل من النيرين يجري في------------------------------ فلك-------ه الي اجل مسمي القمي يقول كل واحد منهما يجري الي منتهاه لا يقصر عنه ولا يجاوزه وان ال----------------------------------------له بما تعملون خبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري عز اسمه بها بان الله هو الحق وان ما يدعون من د----------------------------ونه الباطل وان الله هو العلي الكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الم تر ا----------ن الفلك------------------------------------------------------- تجري في البحر بنعمة الله باحسانه في تهيءة اسباب-----------------------ه ليريكم من ا----------------------------------ياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قيل اي لكل من حبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه والشكر لنعماءه او لكل مءمن كامل الايمان فان الايمان نصفان نصف صب-ر ونصف------------------------------------------------------------------------------------ شكر كما ورد اقول راكب البحر بين خوف من الغرق ورجاء للخلاص والوصول الي المطلوب بسرعة فهو لا يزال بين بلية ونعمة والبلية تطلبه بالصبر والنعمة تطلبه بالشكر فهو صبار شكور واذا غشيهم علاهم وغطاهم يعني في البحر موج كالظلل كما يظل-------------------------------------- من جبل او سحاب او غيرهما دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الخوف الشديد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	610	8875656383700026424	406	333.5	316	1809	22.44333839416504	68	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1164	true	-3022579426410493746	137	249	695	1252	1499	300	ان وعد الله بالبعث والحساب والجزاء -لقمان 34 33 حق-- فلا تغرنكم الحياة الد--------------------------------------نيا بزينتها فان نعمتها دانية ولدتها فانية ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان --------او الدنيا او الامل لقمان 34 ان الله عنده ان الله عنده علم الساعة اي- وقت قيامها وينزل بالتشديد شامي ومدني وعاصم وهو عطف علي ما يقتضيه الظرف من الفعل تقديره ان الله يثبت عنده علم الساعة وينزل الغيث في ابانه من غير تقديم ولا تاخير------------ ويعلم ما في الارحام ا------ذكر ام انثي وتام ناقص وما تدري نفس برة--------------------------------- او فاخرة-------------------------------- ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا او عازمة علي شر فعملت خ-يرا وما تدري نفس باي ارض تموت	1164	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms611	false	45599765962136969	34	136	164	691	1514	300	ان وعد الله حق بالثو----اب والعقاب القمي ذلك القيامة فلا تغرنكم الحياة الدنيا قال بتشويقها وقال الدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعون--------------------ة ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يرجيكم التوبة والمغفرة فيجسركم علي ال--معاصي ان الله عنده علم الساعة علم وقت قيامها وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الغيث في ابانه المقدر له والمحل المعين له في علمه ويعلم ما في الارحام قال من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون للنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم ---------------------------------علي شء فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	611	8875656383700026424	272	318.0	204	691	39.363243103027344	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	66	169	331	864	1529	300	اهلكنا من قبلهم من القرون كعاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم اي اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون المواعظ فيتعظوا السجدة 27 او-لم يروا انا اولم يروا انا نسوق الماء نجري المطر والانهار الي الارض الجرز اي الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او لانه رعي ولا يقال السجدة 30 27 التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل قوله فنخرج به بالماء زرعا تاكل منه من الزرع انعامهم من عصفه وانفسهم من حبه افلا يبصرون باعينهم فيستدلوا به علي قدرته علي احياء الموتي السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الفتح	1171	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	71	125	353	633	1527	300	اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكنا-- يمشون في مساكنهم----------- يمرون في متاجرهم علي ديار--------هم ان في ذلك لايات افلا يسم--------------------------عون او لم يروا --------------انا نسوق الماء-------------------- الي الارض الجرز ا---------لتي جرز نباتها اي قطع وازيل القمي الارض الخراب------------------------------------------------------------ فنخرج به------- زرعا تاكل منه--------- انعامهم-------- وانفسهم اف-------لا يب---------------------------------------------------------صرون ويقولون متي ----------------هذا الفتح	614	8875656383700026424	233	348.0	184	534	43.632957458496094	39	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1177	true	-3913852802713447532	214	290	1178	1578	1626	300	اذ جاءتكم من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة او عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الاحزاب 13 10 وبلغت القلوب الحناجر الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة------ من شدة الفزع او الغضب ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة	1177	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms617	false	3687554650957901991	158	196	893	1099	1670	300	اذ جاءوكم من فوقكم ---من اعلي الوادي------------------------ ومن اسفل منكم من اسفل الوادي------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن -------مستوي نظرها حيرة وشخوصا----------------------------------------------------------- وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان--------------------------------------------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الروع في-------------رتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة	617	8875656383700026424	181	258.0	145	406	44.58127975463867	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1180	true	-8659185999648514928	221	299	1152	1591	1593	300	اي خاطبوكم اشحة علي المال والغنيمة واشحة حال من فاعل سلقوكم اولءك لم يءمنوا في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك احباط اعمالهم علي الله ي----------------------------------------------------------------------------------------------سيرا هينا الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي------ لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا ولم ينصرفوا مع انهم قد انصرفوا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب البادون جمع المبادي اي يتمني المنافقون لجنهم انهم خارجون	1180	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	160	225	865	1212	1615	300	او باللسان اشحة علي الخير---------------------------------- اولءك لم يءمنوا اخلاصا---------------- فاحبط الله اعمالهم----------------------------------------- وكان ذلك عل--------------ي الله يسيرا القمي نزلت هذه الاية في الثاني لما قال لعبد الرحمن بن عوف هلم ندفع محمدا الي قريش ونلحق نحن بقومنا----------- يحسبون الاحزاب ------------------لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا و-------------------قد انهزموا وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا ا---------------------------------------نهم خارجون	618	8875656383700026424	213	298.0	170	539	39.51762390136719	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1181	true	-4428542698381074684	1	57	8	301	1560	300	الي البادية حاصلون بين الاعراب ليامنوا علي انفسهم ويعتزلوا مما فيه الخوف من القتال يسالون كل قادم منهم من جانب المدينة عن انباءكم عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم---------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وسمعة الاحزاب 21 لقد كان لكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1181	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	225	268	1212	1433	1615	300	الي البدو و-حاصلون بين الاعراب---------------------------------------------------- يسالون كل قاد-----م من جانب المدينة عن انباءكم ------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعيير لقد كان ------------لكم في رسول الله اسوة حسنة	618	8875656383700026424	193	330.5	154	303	63.69636917114258	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	184	263	924	1322	1526	300	ان تبدوا شيءا من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن------------ او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء حجاب فنزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نسا---ء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1196	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	69	171	347	899	1558	300	ان تبدوا شيءا ك---------------------------------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدور--------كم فان الله كان بكل شء عليما ------------القمي لما انزل وازواجه امهاتهم وحرم الله نساء النبي علي المسلمين غضب طلحة فقال يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنساءنا لءن امات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نساءه كما ركض بين خلاخيل نساءنا فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت -----------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	627	8875656383700026424	210	312.0	168	717	29.2887020111084	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1212	true	-5200568683674817393	102	199	520	1026	1525	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض---------------------- قل الله امره بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم بقوله يرزقكم الله وذلك للاشعار بان------------------------------------------------هم مقرون به بقلوبهم الا انهم بما ابوا ان يتكلموا به لانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فمالكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي الرزق وامره ان يقول لهم بعد الالزام والالجام الذي ان لم يزد علي اقرارهم بالسنتهم لم يتقاصر عنه وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ومعناه وان احد الفريقين من الموحدين ومن المشركين لعلي احد الامرين من ---------	1212	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms635	false	2431337008581280629	192	245	941	1211	1501	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض تقرير لقوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه ----------------------------------------------------------------------------اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به بقلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي---- وان احد الفريقين من الموحدين و---المشركين لعلي احد الامرين وهو ابلغ من	635	8875656383700026424	167	271.5	134	585	28.547008514404297	28	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	0	238	0	1260	1602	300	في الانصاف من الاول حيث اسند الاجرام الي المخاطبين وهو مزجور عنه محظور والعمل الي المخاطبين وهو مامور به مشكور سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم بيننا بالحق بلا جور ولا ميل وه----------------------------------و الفتاح الحاكم -------العليم ب-الحكم سبا------ 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم اي ال-------------------حقتموهم به بالله شركاء في-- العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا ردع وتنبيه اي ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله العزيز الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك ال-------------------------------------------------------------------ا وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارساله عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج معني الكافة في اللغة الاحاطة والمعني ارسلناك جامعا للناس في الانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف والتاء علي هذا للمبالغة كتاء الراوية والعلامة بشيرا بالفضل لمن اقر ونذيرا بالعدل لمن اصر ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوعد اي القيامة المشار اليها في قوله قل يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم الميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو هنا الزمان ويدل عليه قراءة من قرا ميعاد يوم فابدل منه اليوم واما الاضافة فاضافة تبيين كما تقول بغير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	1213	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	1	194	6	1074	1668	300	في الاخبات--------- حيث اسند الاجرام الي انفسهم -----------------------والعمل الي المخاطبين-------------------------- قل يجمع بيننا ر--------------بنا يوم القيامة ثم يفتح بي-----ننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني ال---------------ذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم--- بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم----------------------------------------------- كلا ردع عن المشاركة بعد ابطال المقايسة------------------ بل هو الله العزيز------------------------------------ الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا--------------- ونذيرا--------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك -------------------------------------قال ارسله الي الناس كافة الي الابيض والاسود والجن والانس ورد ان الله تعالي امر جبرءيل فاقتلع الارض بريشة من جناحه ونصبها لرسول الله صلي الله عليه واله فكانت بين يديه مثل راحته في كفه ينظر الي اهل الشرق والغرب ويخاطب كل قوم بالسنتهم ويدعوهم الي الله عز وجل والي نبوته بنفسه فما بقيت قرية ولا مدينة الا ودعاهم النبي بنفسه ويقولون متي هذا ال------------------وعد الموعود بقوله--- يجمع بيننا ربنا ان كنتم صا--------------------دقين قل لكم ميعاد يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	636	8875656383700026424	426	323.5	338	1730	24.624277114868164	65	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	135	295	717	1516	1539	300	ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد--------------------------- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ---اي القران الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها ا--------ي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ثم توعدهم علي ت-------------كذيبهم بقوله سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم	1217	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms638	false	1381281656857315915	9	93	39	459	1511	300	ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا يعنون النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها تدعوهم الي ما هم عليه و------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------------- ينذرهم -------------------------------علي تركه فمن اين وقع لهم --هذه الشبهة وكذب الذين-------------- من قبلهم	638	8875656383700026424	321	445.5	253	863	37.19582748413086	55	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	1	198	8	1013	1512	300	الدنيا ولا يذهلنكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي الشيطان فانه يمنيكم الاماني الكاذبة ويقول ان الله غني عن عبادتك وعن تكذيبك فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو ظاهر العداوة فعل بابيكم ما فعل وانتم تعاملونه معاملة من لا علم له باحواله فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم ولا يوجدن منكم الا ما يدل علي معاداته في سركم وجهركم ثم لخص سر امره وخطا من اتبعه بان غرضه الذي يءمه في دعوة شيعته هو ان يوردهم مورد الهلاك بقوله انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال------ فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1224	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	184	279	915	1418	1534	300	الدنيا ---فيذهلك-م التمتع ب-----------------ها عن طلب ا--لاخرة والسعي لها و------لا يغرنكم بالله الغرور--- الشيطان بان- يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية ان الشيطان ----------------------------------------------لكم عدو -------عداوة عامة قديمة-------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب ال-----------------------------------------------------------سعير الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر -----------------------------------------------------------كبير افمن زين------------ له سوء عمله فراه حسنا--------------- كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق فحذف الجواب لدلالة ما بعده عليه فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	640	8875656383700026424	357	505.5	283	1011	35.31157302856445	57	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1229	true	-5924094100960385319	70	245	354	1251	1497	300	ويات بخلق جديد وهو بدون حمدكم حميد فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك الانشاء والافناء علي الله بعزيز بممتنع وعن ابن عباس يخلق بعدكم من يعبده لا يشرك به شيءا فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري والوزر والوقر اخوان ووزر الشء اذا حمله والوازرة صفة للنفس والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته لا تءاخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابره الدنيا الولي بالولي والجار بالجار وانما قيل وازرة ولم يقل ولا تزر نفس وزر اخري لان المعني ان النفوس الوازرات لا تري منهن واحدة الا حاملة وزرها لا وزر غيرها وقوله ليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وارد في الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلال الناس مع اثقال ضلالهم وذلك كله اوزارهم ما- فيها شء من وزر --غيرهم الا تري كيف كذبهم الله تعالي في قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم بقوله وماهم بحاملين من خطاياهم من شء وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب احدا الي حملها ثقلها اي ذنوبها ليتحمل عنها بعض ذلك ----لا يحمل منه شء	1229	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms642	false	-6252435661030499707	69	133	366	701	1569	300	ويات بخلق جديد وما ----------------------------ذلك -----------------------------علي الله بعز------------------------------------------------يز بمتعذر او متعسر ولا تزر واز--------------رة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ف----في الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلال----هم مع اثقال ضلالهم وكل- ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدع مثقلة--- نفس اثقلتها الاوزار--- الي حملها تحمل----------------------- بعض اوزارها لا يحمل منه شء	642	8875656383700026424	271	422.5	214	904	29.977876663208008	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	300	199	1586	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم --------------------------علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنعهما من ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا علي سبيل الفرض ان امسكتهما ما امسكهما من احد من بعده من بعد امساكه ومن الاولي مزيدة لتاكيد النفي والثانية للابتداء------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة حيث يمسكهما وكانتا جديرتين بان تهداهد العظم كلمة الشرك كما قال تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض الاية فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم نصب علي المصدر اي اقساما بليغا او علي الحال اي جاهدين في ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم بلغ قرشيا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من-	1236	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	23	178	117	928	1546	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا كرره للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت مقت الله وبالخسار-------- خس---ار الاخرة قل ارايتم شركا------------------ءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك في السماوات----------------------------------- ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غرورا بانهم--------- شفعاءهم عند الله-------- ان الله يمس-------------ك السماوات والارض ان تزولا------------------------------------ ولءن زالتا ---------------ان ------------امسكهما من احد من بعده من بعد الله او من بعد الزوال قال بنا يمسك الله السماوات والارض ان تزولا وقال لولا ما في الارض منا لساخت باهلها انه كان حليما غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فورا واقسموا بالله ------------------جهد ايما-----------------------------------------------------------------نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم قيل وذلك ان قريشا لما بلغه----------------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم -قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو---------------------------- اتانا رسول لنكونن اهدي من	645	8875656383700026424	513	739.0	412	1586	32.345523834228516	86	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	49	164	245	847	1554	300	فاذا هم مظلمون داخلون في ال--------------------------------------------------------------------ظلام يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري واية لهم الشمس تجري لمستقر لها لحد لها مءقت مقدر تنتهي اليه من فلكها -في اخر السنة شبه ب---------مستقر المسافر اذ قطع مسيره او لحد لها من مسيرها كل يوم في مراءي عيوننا وهو المغرب او لانتهاء امرها عند انقضاء الدنيا ذلك الجري علي ذلك التقدير والحساب الدقيق تقدير العزيز الغالب بقدرته علي كل مقدور العليم بكل معلوم يس 39 والقمر قدرناه منازل والقمر نصب بفعل يفسره قدرناه وبالرفع مكي ونافع وابو عمرو وسهل علي الابتداء والخبر قدرناه او علي واية لهم القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا لا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي	1246	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms650	false	7980188198267856385	39	108	215	577	1623	300	فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام قال يعني قبض محمد صلي الله عليه وسلم وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته والشمس تجري لمستقر ---------------------------------------لها لحد معين ي---------نتهي اليه ---دورها وفي قراءتهم عليهم السلام لا مستقر لها اي لا سكون لها فانها متحركة داءم-------------------------------------------------------------------------ا ذلك------------------------------------- تقدير العزيز--------------------------- العليم وال----------------قمر قدرنا----------------------------ه قدرنا مسيره منا-----------------------------------------------------------------------------زل وهي ثمانية وعشرون منز---لا ينزل------ كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه حتي	650	8875656383700026424	207	249.0	164	680	30.441177368164062	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1249	true	2716044289248814935	153	295	762	1471	1493	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يفتعلون من الدعاء اي كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه علي عن الفراء هو من الدعوي ولا يدعون مالا يستحقون يس 58 سلام قولا من سلام بدل مما يدعون كانه قال لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم والم-------------------------عني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس والملاءكة يدخلون عليهم -----بالتحية من- رب العالمين يس 59 وامتازوا اليوم ايها وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وكونوا علي حدة وذلك حين يحشر المءمنون ويسار بهم------ الي الجنة يس 67 60 وعند الضحاك لكل كافر بيت من النار يكون فيه لا يري ولايري ابدا ويقول لهم يوم القيامة ي--------س 60 الم اعهد اليكم الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان	1249	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	65	132	356	700	1605	300	لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون------------------------------------------------------- يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه كذا قيل س------------------------------------------------لام قولا من------------------------------------------------------ رب رحيم يقال لهم قولا كاءنا من جهته يعني ان الله يسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليهم القمي السلام منه هو ال--امان------ وامتازوا اليوم ا--------------------يها المجرمون وانفردوا عن المءمنين و---------------ذلك حين ---------------يسار بالمءمنين الي الجنة كقوله ويوم تق---------------------------------------------------------------------وم ال-ساعة يومءذ يتفرقون الم اعهد ال---------------يكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان	652	8875656383700026424	257	348.5	200	754	34.08488082885742	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1264	true	1847799756241059058	102	203	534	1113	1665	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون علل ---استحقاقهم للوقوع في تلك الشداءد بتقليد الاباء في الدين واتباعهم اياهم في الضلال وترك اتباع الدليل والاهراع الاسراع الشديد كانهم ي-حثون حثا الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قب--------------------------------------------------لهم قبل قومك قريش اكثر الاولين يعني الامم الخالية بالتقليد وترك النظر والتامل الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الصافات 74 الا عباد الل-----ه الا عباد الله المخلصين اي الا الذين امنوا منهم و-----اخلصوا لله دينهم---- او اخلصهم الله لدينه	1264	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	33	100	170	558	1615	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم---------- تلك الشداءد بتقليد الاباء ف------------------------ي الضلا------------------ل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك----- اكثر الا----------------------------------------------------------ولين ولقد ارسلنا ف-----------------يهم منذري-----------------------------------------------ن فانظر كيف كان عاقبة ا---------------------------------------------------------------------لمنذرين الا عباد الله المخلصين------- الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا---- دينهم لله او اخلصهم الله لدينه	658	8875656383700026424	264	425.5	217	647	40.8037109375	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	250	300	1361	1641	1641	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وانما ثني ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول وانه يبصر و--هم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنو-ف المسرة وانواع المساءة وقيل اريد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة-	1277	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms663	false	-1099685743314673946	192	227	1042	1236	1612	300	وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاكي------------------------------------------------د الي تاكيد و--------------------اطلاق بعد -------------تقييد للاشعار ب-انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذا--------ب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة	663	8875656383700026424	152	213.0	123	284	53.52112579345703	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	149	296	776	1503	1523	300	او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر- يراد بنا----------------------------------------------------- فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا -التوحي---د في الملة الاخرة في --ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا ان هذا ماهذا الا اختلاق كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر القران من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا انكروا ان يختص بالشرف من بين اشرافهم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا بل هم في شك من ذكري من القران بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك والحسد حينءذ اي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون -حينءذ ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب يعني ماهم بمالكي خزاءن الرحمة ح-تي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا ويتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	1280	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	9	172	47	851	1487	300	اي ان هذا ------لشء من --ريب الزمان يراد بنا فلا مرد له وقيل ان هذا الذي يدعيه من الرياسة والترفع علي ا-لعرب لشء يريده كل ا---------حد ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة ا------------------------------------------------------------------لتي ادركنا عليها اباءنا ان هذا ا------لا اختلاق كذب اختلقه ------------------------------------------------------------------قالت قريش لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهه فخبره ابو طالب به فقال او هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم قال تقولون لا اله الا الله فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون ما سمعنا بهذا الاية كذا ورد اانزل عليه الذكر من بينن---------------------------------------------------------------------ا بل هم في شك من ذكري ب----------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم يعن-------------------------ي انهم لا يصدقون به حتي--- يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن--------------- رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم------- خزاءن --رحمته حتي يصيبوا بها من شاءوا ف-------------------يتخيروا للنبوة بعض صناديدهم	665	8875656383700026424	358	328.0	276	1110	32.25225067138672	58	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1291	true	-919057047618350822	175	242	881	1233	1511	300	اركض برجلك اي اضرب برجلك الارض وهي ارض الجابية فضربها------------------- فنبعت عين فقيل هذا مغتسل بارد وشراب اي هذا ما تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عينان فاغتسل من احداهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله تعالي ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله ومثلهم معهم قيل احياهم الله تعالي باعيانهم وزاده مثلهم--------------------------------- رحمة منا وذكري لاولي الالباب	1291	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms670	false	7235972691423510223	91	143	437	703	1544	300	اركض برجلك--- اضرب بها-- الارض حكاية لما اجيب به هذا مغتسل بارد وشراب اي فنبعت عين فقيل هذا مغتسل اي------------------ تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرك ووهبنا له اهله ومثلهم معهم قال احيا له من ولده الذين كانوا ماتوا قبل ذلك باجالهم مثل الذين هلكوا يومءذ رحمة منا وذكري لاولي الالباب	670	8875656383700026424	153	227.5	122	404	37.87128829956055	25	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1299	true	-5526229096574235448	161	290	814	1474	1536	300	ولتعلمن نباه نبا القران ومافيه من الوعد والوعيد وذكر البعث والنشور بعد حين بعد الموت او يوم بدر او يوم القيامة ختم السورة بالذكر كما افتتحها بالذكر والله الموفق S39 سورة الزمر مكية وهي خمس وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب اي القران مبتدا خبره من الله اي نزل من عند الله او خبر مبتدا محذوف والجار صلة التنزيل او غير صلة بل هو خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب هذا من الله العزيز في سلطانه الحكيم في تدبيره الزمر 2 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق هذا ليس بتكرار الزمر 5 2 لان الاول كالعنوان للكتاب والثاني لبيان ما في الكتاب فاعبد الله مخلصا حال له الدين اي ممحضا له الدين من الشرك والرياء	1299	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms673	false	4947420637843261273	103	146	525	760	1574	300	ولتعلمن نباه م------------------ن الوعد والوعيد -------------------بعد حين قال عند خروج القاءم عليه السلام---------------------------------------------------------- سورة الزمر مكية وهي خمس وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم-------- تنزيل الكتا-------------------------------------ب من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العزيز---------- ال----------------------------------حكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق------------------------------------------------------------------------------ فاعبد الله مخلص----------------------ا له الدين من الشرك والرياء	673	8875656383700026424	201	314.0	161	660	30.454545974731445	32	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	152	296	786	1528	1552	300	اتخذوا من دون الله اولياء بنات الله ولذا عقبه محتجا عليهم بقوله الزمر 4 لو اراد ا-----------------------------------------------------------------------------لله لو اراد الله ان يتخذ ولدا--------------------------------------------- لاصطفي مما يخلق ما يشاء اي لو جاز اتخاذ الولد علي ما تظنون لاختار مما يخلق ما يشاء لا ما تختارون انتم وتشاءون------------------------------------- سبحانه نزه ذاته عن ان يكون له اخذ ما نسبوا اليه من الاولياء والاولاد ودل علي ذلك بقوله هو الله الواحد القهار يعني انه واحد متبرء عن انضمام الاعداد متعال عن التجزء والولاد قهار غلاب لكل شء ومن الاشياء الهتهم فاني يكون له اولياء وشركاء ثم دل بخلق السموات والارض وتكوير كل واحد من الملوين علي الاخر وتسخير النيرين وجريهما لاجل مسمي وبث الناس علي كثرة عددهم من نفس واحدة وخلق الانعام علي انه واحد لا يشارك قهار لا يغالب بقوله الزمر 5 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل	1300	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms673	false	4947420637843261273	157	244	832	1283	1574	300	اتخذوا من دون----ه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي باضمار القول ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون من امور الدين ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا ونسبوا اليه الملاءكة والمسيح وعزير لاصطفي---------------------------------------------------- لاختار مما يخلق ما يشاء قيل يعني ما كان اتخاذه الولد باختيارهم حتي يضيفوا اليه من شاءوا سبحان--------------------------------------------------------------------------------ه هو الله الواحد القهار قال ليس له في--------------------------------------------------------------------- الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء شبيه خلق السماوات وال--------------------ارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل	673	8875656383700026424	195	262.0	155	901	21.642620086669922	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1306	true	-4775661704518549475	148	274	758	1417	1563	300	قلوبهم يدل عليه من ذكر الله اي من ترك ذكر الله او من اجل ذكر الله اي اذا ذكر الله عندهم او اياته ازدادت قلوبهم قساوة كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم اولءك في ضلال مبين غواية ظاهرة الزمر 23 الله نزل احسن الله نزل---- احسن الحديث في ايقاع اسم الله مبتدا او بناء نزل --------------------------------------------عليه تفخيم لاحسن الحديث------------ كتابا بدل من احسن الحديث او حال منه متشابها يشبه بعضه بعضا في الصدق والبيان والوعظ والحكمة والاعجاز وغير ذلك-------------------------------------------- مثاني نعت كتابا جمع مثني بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ومواعظه فهو بيان لكونه متشابها لان القصص المكررة وغيرهما لا تكون الا متشابهة وقيل لانه يثني في- التلاوة فلا يمل-------------------------------------------------------------------------- وانما جاز وصف الواحد بالجمع لان الكتاب جملة ذات تفاصيل	1306	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms677	false	-2235233917870863984	10	105	64	547	1570	300	قلوبهم--------- من ذكر الله ----------------------من اجل ذكره وهي اشد تابيا عن قبوله من القاسي عنه بسبب اخر ف من هنا ابلغ من عن------------------ اولءك في ضلال مبي---------------------ن مبين روي ان الاولي نزلت في امير المءمنين---------------------------------- عليه السلام وحمزة والثانية في ابي لهب وولده الله ---نزل احسن الحديث يعني القران كتابا------------------------------ متشابها يشبه بعضه بعضا في ------------------------------الاعجاز وتجاوب النظم وصحة المعني والدلالة علي المنافع العامة مثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثني فيه القول اي يتكرر كذا ورد في احد وجوه تسمية فاتحة الكتاب بها ويجوز ان يكون جمع مثن من الثناء وانما---- وصف الواحد بالجمع لان الكتاب جملة ذات تفاصيل	677	8875656383700026424	196	178.5	151	838	23.389020919799805	27	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1330	true	-213723976106078408	176	284	915	1443	1512	300	والله يقضي بالحق اي والذي هذه صفاته لا يحكم الا بالعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء والهتهم لا يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان ما لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي تدعون نافع ان الله هو السميع البصير تقرير لقوله يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ووعيد لهم بانه يسمع ما يقولون ويبصر ما يعملون وانه يعاقبهم عليه وتعريض ب----ما يدعون من دونه وانها لا تسمع ولا تبصر غافر 21 اولم يسيروا في او لم يسيروا في الارض----------- فينظروا غافر 26 21 كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي اخر امر الذين كذبوا الرسل من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة	1330	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	220	273	1157	1431	1583	300	والله يقضي بالحق وال--------------------------------------ذين يدعون من دونه لا يقضون بشء------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو السميع البصير تقرير لعلمه ب----خاءنة الاعين وقضاءه بالحق--- ووعيد لهم علي ------ما يقولون ويفعلون-------------------------- وتعريض بحال ما يدعون من دونه ----------------------------------------------او لم يسيروا في الارض ارض القران فينظروا----------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب--------------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قوة	685	8875656383700026424	232	326.0	184	543	42.7255973815918	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	165	277	822	1357	1477	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله بالنبوة---- ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بالمسرف موسي وهو يعني----------------------------------------------------------------------------------- به فرعون غافر -------29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------ين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم------------ لهم فيه قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري	1333	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	0	95	0	483	1495	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فرعون بانه مسرف كذاب يا قوم لك-----------م الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في--------------------- الارض--- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي ------------------------------------------فلا تفسدوا امركم -----------ولا تتعرضوا لباس الله بقتل---ه ---------------فانه ان جاءنا لم- يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ليريهم انه معهم و----------------------------------مساهمهم فيما ينصح لهم---- قال فرعون ما اريكم --------------ما اشير اليكم----- الا -ما اري	687	8875656383700026424	262	332.0	201	648	40.432098388671875	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	135	264	718	1375	1559	300	وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	21	81	113	408	1536	300	وما كيد فرعون الا في ------------تباب في خسار وقال الذي --------------امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوالها---------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال--------------------------------------------------------------------------------قرار لخلودها من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	688	8875656383700026424	247	421.5	192	670	36.86567306518555	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	3	153	16	765	1520	300	ادعوكم الي النجاة اي الجنة وتدعونني الي النار غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله هو بدل من تدعونني الاول يقال دعاه الي كذا ودعاه له كما يقال هداه الي الطريق وهداه له واشرك به ما ليس لي به علم اي بربوبيته---- والمراد بنفي العلم نفي لل-علوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وماليس باله كيف------- يصح ان يعلم الها وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وهو الله سبحانه غافر 47 43 وتعالي وتكرير النداء لزيادة التنبيه لهم والايقاظ عن سنة الغفلة وفيه انهم قومه وانه من ال فرعون وجء بالواو في النداء الثالث دون الثاني ولان الثاني داخل علي كلام هو بيان للمجمل وتفسير له بخلاف الثالث غافر 43 لا جرم انما لا جرم عند البصريين------- لا رد لما دعاه اليه قومه وجرم فعل بمعني حق وان مع ما في حيزه فاعله اي حق ووجب بطلان دعوته انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1337	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	96	170	484	888	1536	300	ادعوكم الي النجا---------ة وتدعونني الي النار-------- تدعونني لاكفر بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له واشرك به ما ليس لي به------- بربوبيته علم والمراد----------- نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لابد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والتمكن------------------------------------------------------- من المجازاة والقدرة------------------------------------------------ علي التعذيب والغفرا------------------------------------------------------------------ن لا جرم لا رد لما دعوه اليه و جرم-------- بمعني حق ا-----------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	688	8875656383700026424	255	271.5	198	768	33.203125	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	115	254	618	1365	1606	300	بخلق السم-وات والارض لانهم كانوا مقرين بان الله خالقها فان من قدر علي خلقه-----ا مع عظمها-- كان علي خلق الانس--ان-- مع مهانته اقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم ل-----------ا يتاملون لغلبة الغفل-----ة عليهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصي-----------------ر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء لا زاءده قل---------------------------------يلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون---- بها غافر -----60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي وقال عليه السلام الدعاء------- هو ال-------------عبادة	1340	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	20	113	98	618	1620	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ف-------------------من قدر علي خلقها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس ثانيا من --------اصل ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون ل---فرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاع-----------------مي والبصير الجاهل والمستبصر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء والمحسن والمسء فما بعد البعث يظهر التفاوت قليلا ما ---------------------------------------------------------------------------------تتذكرون---------------------- ان الساعة لا----------------تية لا ريب في-----------------------------------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ل--قصور نظرهم علي ظاهر المحسوس وقال ربكم ادعو-------------------------ني استجب لكم ا----------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين قال هو الدعاء وافضل العبادة	690	8875656383700026424	321	388.0	253	854	37.58782196044922	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	300	812	1565	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم---------------------------- ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غا----------------------فر ---------65 هو الحي ----------لا هو ال---حي لا اله الا هو--------------------------------------- فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء---------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله-	1341	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	166	275	908	1500	1620	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة -----------غيره كذلك يءفك الذي----------------ن كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا احد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادع--------وه مخلصين له الدين م----------ن الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له ورد اذا------------------------------------------ قال احدكم لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله	690	8875656383700026424	353	438.5	279	893	39.5296745300293	57	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	44	216	218	1081	1532	300	لرب العا-------------------------لمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل------------ بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن---------------- فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	2	102	8	508	1527	300	لرب العالمين ان انقاد له واخلص له دين-------ي هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا --------------------------ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل--- من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي------ ويفعل ذلك لتبلغوا-------------- وقت الموت--------------- ولعلكم تعقلون ما في ذلك من -------الحجج وا-لعبر هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن بلا صوت ولا حرف في---------------------------------------كون الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يص-----------------------------------------------------------------------------------رفون عن التصديق ----بها الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون-------- اذ الاغلال --------------في اعناقهم	691	8875656383700026424	414	622.5	326	916	45.19650650024414	74	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	72	292	364	1519	1561	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب وحق عليهم القول--- كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس---------------------- انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اذا قرء والغوا فيه------------------------------------------- لعلكم تغلبون وعارضوه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا علي قراءته واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اعداء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة النار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخلد اي النار في نفسها دار الخلد كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها جزاء اي جوزوا بذلك جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 29 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا ربنا ارنا	1353	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms696	false	1083507589829549054	153	243	788	1290	1585	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره----------------------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جمل-----------------------------------------------------------------------------ة امم قد خلت من قبلهم م------------ن الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خا-----------------------------------------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران-------- والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا لعلكم تغلبون تغلبونه ----------------------------------------علي قر--------------------------------------------------اءته فلنذيقن الذين كفر--------------------وا عذابا شديدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون سيءا-----------------ت اعمالهم------------------ ذلك جزاء اع---------------داء الله النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها دار الخلد ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------- وقال الذين كف-----------------روا ربنا ارنا	696	8875656383700026424	404	615.5	326	1223	33.03352355957031	64	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	174	296	961	1652	1673	300	فان استكبروا فالذين فان استكبروا فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون والمعني فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امروا به وابوا الا الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا فدعهم وشانهم فان الله تعالي لا يعدم عابدا وساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهونه بالليل والنهار عن الانداد وعند ربك عبارة عن الزافي والمكانة والكرامة وموضع السجدة عندنا لا يسءمون وعند الشافعي رحمه الله عند تبعدون والاول احوط فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة مغيرة والخسوع----------------- التذلل فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لانبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت فصلت 44 39 بالنبات وربت انتفخ--------ت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	1356	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms698	false	-999739399644423738	136	185	742	1013	1604	300	فان استكبروا عن الامتثال فال--------ذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ومن اياته --------------انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل--------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء------ اهتز-------------------------ت وربت انتفخت بالنبات ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	698	8875656383700026424	214	378.0	172	716	29.888267517089844	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	45	137	215	671	1499	300	علي كل شء شهيد فصلت 54 الا انهم في الا انهم----- في مرية شك من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط عالم يحمل الاشياء وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها فلا تخفي عليه خافيه فيجازيهم علي كفرهم ومريتهم في لقاء ربهم S42 سورة شو---ي مكية وهي ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم فصل حم من ----------------------------------------------------------------------------------عسق كتابة مخالفا لكهيعص تلفيقا باخواتها ولانه ايتان وكهيعص اية واحدة الشوري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي اليك اي مثل ذلك الوحي او مثل ذلك الكتاب يوحي اليك والي الذين من قبلك والي	1361	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	9	76	38	349	1525	300	علي كل شء شهيد اي موجود في غيبتك وحضرتك الا انهم في مرية--- من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط لا يفوته شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الشوري مكية وهي ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق قال عس عدد سني القاءم وقاف جبل محيط بالدنيا من زمردة خضراء فخضرة السماء من ذلك الجبل وعلم كل شء في --------------------------------------------------------------------------عسق كذلك يوحي ا------------------------------------------------------------ليك والي الذين من قبلك الله	701	8875656383700026424	156	229.5	115	546	28.571428298950195	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1372	true	2808083938092373097	159	250	809	1267	1522	300	وما انتم بمعجزين في الارض اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي متول بالرحمة ولا نصير ناصر يدفع-- عنكم العذاب اذا حل بكم الشوري 32 ومن اياته الجوار ومن اياته الجوار جمع جارية وهي السفينة الجواري في الحالين مكي وسهل ويعقوب وافقهم مدني وابو عمر وفي الوصل في البحر كالاعلام كالجبال الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح الرياح مدني فيظللن رواكد---------------- ثوابت لا تجري علي ظهره علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور لنعماءه اي لكل	1372	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	132	187	656	935	1517	300	وما انتم بمعجزين في الارض ----فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم عنها- ولا نصي-----ر يدفعها ----------------------------عنكم ومن اياته الجوار السفن ال-------------جارية ف------------------------------------------------------------------------------ي البحر كالاعلام كالج----------بال ان يشا يس------------كن الريح------------ فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي----------------- ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار---------- شكور قيل لكل -------	706	8875656383700026424	225	345.5	176	476	47.2689094543457	38	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	64	200	345	1065	1556	300	فمن عفا واصلح بينه وبين خصمه بالعفو والاغضاء فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب الظالمين الذين يبدءون بالظلم او الذين يجاوزون حد الانتصار في الحديث ينادي مناد يوم القيامة من كان له اجر علي الله فليقم فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اخذ حقه بعد-ما ظلم علي اضافة المصدر الي المفعول فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للمعاتب ----------------------------------------------------------------------والمعايب الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظل-------------------------------------م ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلمون ويفسدون بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم وفسر السبيل بالتبعة الشوري 48 43 والحجة الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولمن ينتصر ان ذلك اي الصبر والغفران منه لمن عزم الامور	1374	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	106	224	583	1198	1603	300	فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه---------------- فاجره علي الله ابهامه يدل علي عظمه ورد اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان اجره علي الله فليدخل الجنة فيقال من ذا الذي اجره علي الله فيقال العافون عن الناس يدخلون الجنة بغير حساب انه لا يحب الظالمين المبتدءي---ن بالسيءة والمتجاوزين في---- --------------------------------------------------------------------------------------------------------الانت---قام ولمن انتصر بعد ظلم--------ه بعد ما ظلم----------------------------- فاولءك--------------------------- ما عليهم من سبيل با-----------لمعاتبة والمعاقبة ورد حق من اساءك ان تعفو عنه وان علمت ان العفو يضر انتصرت ثم تلا هذه ال----اية انما السبيل عل----------------ي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار ويطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض ب-----------------------------غير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن ----------------------------------------------------------------صبر علي -------الاذي وغفر ولم- ينتصر ان ذلك------------------ منه لمن عزم الامور	707	8875656383700026424	295	388.0	234	959	30.76120948791504	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	1	69	8	386	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها--- علي النار اذ العذاب يدل عليها------- خاشعين متضاء-------لين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي---------------------------------------- ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم	1375	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	240	297	1271	1581	1603	300	لما راوا العذاب------------------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة ال-------ي الدني-----------------------------------------ا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار و---------يدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون---------- من طرف خفي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف ك---------------المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم	707	8875656383700026424	239	361.0	194	435	54.942527770996094	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	83	286	462	1457	1539	300	يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي -------النجاة ----الشوري 47 استجيبوا لربك--------------------------------------------م من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم--------------------------------------------- ال--------------------------يه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا- يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون----- في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها بطر لاجلها وان تصبهم سيءة بلاء كالمرض والفقر ونحوهما وتوحيد فرح باعتبار اللفظ والجمع في ان تصبهم باعتبار المعني بما قدمت ايديهم بسبب معاصيهم فان الانسان كفور--------------------------------------------------- ولم يقل فانه كفور ليسجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان هذا الجنس موسوم بكفران	1375	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	0	166	0	857	1525	300	يوم القيام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي والنجاة هذه الايات من قوله ولمن انتصر الي اخرها نزلت في القاءم واصحابه وانتصارهم من اعداءهم كذا ورد قال و الظالمين يعني ال محمد حقهم وعلي عليه السلام هو العذاب ينظرون اليه من طرف خفي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجاء يومءذ وما لكم من نكير انكار لم---------------------------------------------ا اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم يشهد عليه جوار حكم فان اعر-------ضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا------------- ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح بها----------- وان تصبهم سيءة-------------------------------------------------------------------------------------- بما قدمت ايد-------------يهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها وانما صدر الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة محققة بخلاف اصابة البلية وانما اقام علة الجزاء مقامه في الثانية ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران	708	8875656383700026424	422	571.5	330	1320	31.969696044921875	73	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	7	298	34	1603	1612	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا--ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قا--------------------------------------------------------------------لوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------م لابيه وقومه اي واذكر اذ قال انني براء اي برء وهو مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذا---ت عدل مما تعبدون الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سيهدين يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرن-------------ي كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده----------------------------- لعلهم يرجعون لعل -من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هء------------------لاء واباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق القران ورسوله اي محمد عليه السلام مبين واضح الرسالة بما معه من الايات البينة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف 31 وقا-----------------لوا لولا نزل وقالوا فيه متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم اي رجل عظيم من احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان مكة والطاءف وعنوا بعظيم مكه الوليد بن المغيرة وبعظيم الطاءف عروة بن مسعود الثقفي وارادوا بالعظيم من كان ذا مال وذا جاه---------- ولم يعوفوا ان	1383	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	104	294	526	1526	1560	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حكاية امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لنبينا صلي الله عليه واله قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي----------------------- وان ---------كان اهدي---------------- فانتقمنا منهم بالاستءصال فا-------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين---------- واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالبرهان او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه انني براء مما تعبدون---------- الا الذي فط-----------------------------------------------------رني فانه سيهدين -------------هداية بعد هدا------------------ية وجعلها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون--- فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده ويكون اماما للخلق وحجة عليهم لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم----- بدعاء من وحده قال فينا نزلت هذه الاية والامامة في عقب الحسين الي يوم القيامة بل متعت هءلاء واباءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق------- ورسول--------------------- ------------------------------------------------مبين ولما جاءهم الحق قا-----------------------لوا هذا سحر وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق وقالوا لولا ------------------------------------نزل هذا القران ---------------علي رجل من القريتين عظيم بالجاه والمال ا----------------------------ما------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة بمكة او------ عروة بن مسعود الثقفي بالطاءف فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعملوا ---	711	8875656383700026424	553	685.5	439	1835	30.136240005493164	88	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1388	true	-3182521204741016765	128	249	650	1314	1593	300	انا خير --وهذه حالي----------- من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير---------------- ولا يكاد يبين الكلام لما كان به من الرته الزخرف 53 فلولا القي علي----------------------------------------------------------------------ه فلولا--------------------------- فهلا القي عليه اسورة حفص ويعقوب وسهل جمع سوار غيرهم اساورة جمع اسورة واساوير جمع اسوار وهو السوار حذف الياء من اساوير وعوض منها التاء من ذهب اراد بالفاء الاسورة عليه القاء مقاليد الملك اليه لانهم كان-----وا اذا ارادوا تسويد الرجل سوروه بسوار وطوقو- بطوق من ذهب او جاء معه الملاءكة مقتر--------نين يمشون معه يقترن بعضهم ببعض ليكونوا اعضاده وانصاره واعوانه الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه استفزهم بالقول واستزلهم وعمل فيهم كلامه وقيل طلب منهم الخفة والطاعة وهي الاسراع فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن دين الله الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا	1388	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	138	234	731	1232	1586	300	انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يصلح للرءاسة ولا يكاد يبين الكلام لما---- به من الرتة و ام اما منقطعة والهمزة فيها للتقرير او متصلة والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذا -سودوا رجلا------- سوروه------ وطوقوه بطوق من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين مقارنين يعينونه او يصدقون---------------------------------------------------------------------ه فاستخف قومه استخف احلامهم او---------------------------- طلب منهم الخفة في مطاوعته ودعاهم فاطا--عوه انهم كانوا قوما فاسقين----------------------------- فلما اسفونا اغضبونا	714	8875656383700026424	260	302.0	204	804	32.33831024169922	39	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	124	247	614	1255	1525	300	في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وهو الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الل---------------------------------ه فاني يءفكون -------------------------وقيله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح ع--------------------------------نهم وقل سلام------------------ فسوف يعلمون	1394	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms717	false	4059472741910405777	12	115	75	617	1566	300	في السماء اله وفي الارض اله مستحق لان يعبد فيهما وه---و الحكيم------------------ ال------------------------عليم وتبارك الذي--------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه ترجعو----------------------------------------------ن ولا يملك ال-------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفاعة------------------------------- الا من شهد بالحق وهم يعلمون ب---------------التو-----------------------------------------------------------------------------------------حيد ولءن سالتهم--------------------------- من خلقهم ليقولن الله لتعذر المكابرة فيها من فرط ظهوره فاني يءفكون من عبادته الي عبادة غيره وقيله وقوله قيل عطف علي الساعة وعلي النصب اي ويعلم قول الرسول صلي الله عليه واله او وقال قوله وقيل الهاء زاءدة يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون	717	8875656383700026424	271	357.5	218	854	31.733020782470703	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	4	156	11	792	1528	300	بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن بل قول مخلوط بهزء ولعب الدخان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب فانتظر---- يوم تاتي السماء بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان مبين ظاهر حاله لا يشك احد في انه دخان الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس يشملهم ويلبسهم ---وهو في محل الجر صفة هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربن----------------ا اكشف عن-ا العذاب انا	1397	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	87	244	460	1281	1575	300	بل هم في شك يلعبون رد لكونهم موقنين فار------------------------------------------------------------------تقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس يحيط بهم هذا عذاب اليم روي في حديث اشراط الساعة اول الايات الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل فما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره اقول ابين بالموحدة ثم المثناة من تحت اسم رجل نسب اليه عدن وفي رواية دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كرا--س الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام ويكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص يمتد ذلك اربعين يوما والقمي ذلك اذا خرجوا في الرجعة من القبر يغشي الناس ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الظلمة في-قولوا------- هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مء--------------------------------------------------------منون وعد بالايمان ان كشف عنهم العذاب اني	718	8875656383700026424	277	427.0	220	1218	22.74220085144043	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	34	97	189	535	1601	300	من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين علي عالمي زمان----------------هم الدخان -33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء	1400	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	263	300	1418	1624	1624	300	من فرعون انه كان عالي-------ا من المس--------------------------------------رفين ولقد اخترناهم ع---------------------------------لي علم -------------------------------------------بانهم احقاء بذلك -------علي العالمين علي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الا-------------------يات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- ما فيه بلاء-	719	8875656383700026424	173	280.0	141	363	47.65840148925781	25	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1406	true	-8818158955040865438	72	129	371	678	1600	300	منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاثية 14 قل للذين امنوا قل للذين امنوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفروا فحذف المقول لان الجواب يدل عليه ومعني يغفروا----- يعفوا ويصفحوا وقيل انه مجزوم بلام مضمرة تقديره ليغفروا فهو امر مستانف وجاز حذف اللام لدلالة علي الامر للذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع الله باعداءه	1406	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms722	false	-3979881172196662340	10	38	50	199	1621	300	منه ان في ذلك لايات لقوم يتف--------------------------كرون قل للذين امنوا يغفروا اي قل لهم اغفروا يغفر---------------------------------------------وا يعني يعفوا ويصفحوا لل----------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يرجون ايام الله لا يتوقعون وقاءع----ه باعداءه	722	8875656383700026424	139	236.5	112	312	44.5512809753418	24	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	128	282	670	1462	1543	300	ان هم الا يظنون و-------ما يقولون ذلك من علم ويقين ولكن من ظن وتخمين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولل--------------ه ملك -السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms723	false	-95376076082266904	122	185	621	945	1551	300	ان هم الا يظنون ان ذلك كما يق----------------------------------------------ولون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا--------------------------------- بينات ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به ------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه و------------لكن اكثر الناس لا يع--------------------------------------------------------------------لمون لقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	723	8875656383700026424	258	357.5	204	814	31.695331573486328	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	122	270	654	1433	1597	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل	1410	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	62	123	326	639	1564	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين وبدا --------------------------لهم ظهر لهم سي----------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل	724	8875656383700026424	303	487.0	244	779	38.896018981933594	52	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	8	176	44	962	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجا-ثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو العزيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46 سورة الاحقاف مكية وهي خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 2 حم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ملتبسا بالحق واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة والذين كفروا عما انذروا	1411	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	132	235	685	1246	1564	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا------------ وماواكم النار ----------وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه وله الكبرياء في السماوات والارض اذ ظهر فيها اثار قدرته وهو العزيز الذي لا يغلب الحكيم فيما قدر وقضي فاحمدوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكبروه واطيعوه له------------------------------------------------------------------------------- سورة الاحقاف مكية وهي خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحي---------------م حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم---------- ما خلقنا السماوات والا------------------رض وما بينهما الا با-------------لحق واجل مسمي-------------------------------------------- والذين كفروا عما انذروا	724	8875656383700026424	422	682.5	343	1033	40.85188674926758	68	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	128	296	647	1504	1521	300	لا تري الا مساكنهم والخطاب للراءي من كان كذلك نجزي القوم المجرمين اي مثل ذلك نجزي من اجرم مثل جرمهم وهو تحذير لمشركي العرب عن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزل هود عليه السلام ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما تلذه الانفس وانها لمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة الا-----------------------------------------------------------------------------------حقاف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه ان نافية اي فيما ما مكناكم فيه الا ان احسن في اللفظ لما في مجامعة ما مثلها من التكرير المستبشع الا تري ان الاصل في مهما ماما فلبشاعة التكرير قبلوا الالف هاء وقد جعلت ان صلة وتءول بامكناهم في مثل ما مكناكم فيه والوجه هوالاول فقوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا وما بمعني الذي او نكرة موصوفة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات الدرك والفهم---------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي من شء من الاغناء وهو القليل منه اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1419	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	163	254	823	1325	1554	300	لا يري الا مساكنهم---------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين روي ان هودا لما احس بالريح--------------------------------------------------------- اعتزل بالمءمنين في ال------------حظيرة وجاءت------- الريح فامالت----------------------------------------------------------------------- الاحقاف علي الكفرة وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم واحتملتهم وقذفتهم في البحر ولقد مكناهم ف-----------------يما ان مكناكم فيه ان نافية او شرطية محذوفة الجواب اي كان بغيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر--------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ليعرفوا تلك النعم ويستدلوا بها علي منعمها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من--------- شء من الاغناء--------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	727	8875656383700026424	274	361.5	215	980	27.959182739257812	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	17	140	84	713	1521	300	السحاب الذي يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا روي ان المطر قد احتبس عنه فراوا سحابة استقبلت اوديتهم فقالوا هذا سحاب ياتينا بالمطر واظهروا من ذلك فرحا واضافة مستقبل وممطر مجازية غير معرفة بدليل وقوعهما وهما مضافان الي معرفتين وصفا للنكرة بل هو اي قال هو دبل هو ويدل عليه قراءة من قرا قال هو دبل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم فسره فقال ريح فيها عذاب اليم الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء تهلك------ من نفوس عاد واموالهم الجم الكثير فعبر عن الكثرة بالكلية بامر ربها رب---------------- الريح فاصب--------حوا لا يري الا مساكنهم عاصم وحمزة وخلف اي لا يري شء الا مساكنهم غيرهم لا تري الا مساكنهم والخطاب للراءي من كان كذلك نجزي القوم المجرمين	1419	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	121	171	609	867	1554	300	--سحابا -----عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اي قال هود بل------------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب------------- ريح فيها عذاب اليم تدمر---------------------------- تهلك كل شء من نفوسكم-- واموالكم----------------------------------- بامر ربها فاصبحوا اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا لا يري الا مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين	727	8875656383700026424	210	309.5	167	659	31.866464614868164	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1426	true	-769314396306408059	8	155	46	810	1534	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر ----------------------------------لهم فان الله مولي-- العباد جميعا من جهة الاختراع وملك التصرف فيهم ومولي المءمنين خاصة من جهة النصرة محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير متفكرين في العاقبة كما تاكل الانعام في معالفها ومسارحها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح والنار مثوي لهم منزل ومقام محمد 13 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كم من قرية للتكثير واراد بالقرية اهلها ولذكل قال اهلكناهم هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي وكم من قرية اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اي كانوا سبب خروجك اهلكناهم فلا ناصر لهم اي فلم يكن لهم من ينصرهم ويدفع العذاب عنهم محمد 14 افمن كان علي افمن كان علي بينة من ربه	1426	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms730	false	5579646747614491858	53	135	279	721	1559	300	بان الله مولي الذين امنوا -------ناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم--- لا ناصر لهم فيدفع عنهم العذاب واما قوله وردوا الي الله موليهم الحق 2 فالمولي فيه بمعن---------------------------------------------------------------ي المال------ك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع------- الدنيا------------ وياكلون------------------------------ كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة------------------------------ والنار مثوي لهم منزل ومقام-------- وكاين من قرية--------------------------------------------------------------------------- هي اشد قوة من قريتك التي اخرجت---------------------------------------------------------------ك اهلكناهم فلا ناصر لهم --------------------------يدفع------- عنهم-------- افمن كان -------------علي بينة من ربه	730	8875656383700026424	353	513.0	283	800	44.125	60	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	151	292	839	1578	1620	300	حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي الجهاد اي نعلم كاءنا ما علمناه انه سيكون ونبلو اخباركم--- اسراركم وليبلونكم حتي يعلم ويبلوا ابو بكر وعن الفضيل انه كان اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا------------- وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم--------------------------------الكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	31	102	174	575	1677	300	حتي نعلم المجاهدين منكم والصابري---------------------------------------------ن ونبلو اخباركم عن ايمانكم وموالاتكم المءمنين في صدقها وكذبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------ ما تبين لهم الهدي----------------------------------------- لن يضروا الله شيءا بكفرهم وصدهم وسيحبط اعم---------------------------------------------------------------------------------------ال-هم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم الصالحات بترك الاطاعة فيما افترض الله ورسوله عليكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	733	8875656383700026424	300	473.5	243	787	38.119441986083984	46	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1431	true	8638372061603343815	3	108	17	615	1598	300	فلا تهنوا فلا تضغفوا ولا تذلوا للعدو وتدعوا الي السلم وبالكسر حمزة وابو بكر وهما المسالة اي ولا تدعوا الكفار الي الصلح------------ وانتم الاعلون اي الاعلبون وتدعوا مجزوم لدخوله في حكم النهي والله معكم بالنصرة اي ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن ينقصكم اجر اعمالكم محمد 36 انما الحياة الدني------------------------------------------ا انما الحياة الدنيا لعب ولهو تنقطع في اسرع مدة وان تءمنوا بالله ورسوله وتتقوا الشرك يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسالكم اموالكم اي لا يسالكم جميعها------ بل --------------------------------------ربع العشر والفاعل الله اوالرسول وقال سفيان بن عبينة غيضا من فيض محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم ان يسالكموها فيحفكم اي يجهدكم ويطلبه كله والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية	1431	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	102	180	575	1034	1677	300	فلا تهنوا فلا تضع----------------فوا وتدعوا الي السلم و--------------------------------------لا تدعوا ال-------ي الصلح خورا وتذللا وانتم الاعلون الاغ---لبون--------------------------------- والله معكم----------- ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن ي------ضيع اعمالكم بافراده عن الثواب والاية ناسخة لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها ------وان تءمنوا------------- وتتقوا------ يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسالكم اموا-------------لكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير كالعشر ونصف العشر ورب--------------------------------------------------------------ع العشر ان يسالكموها فيحفكم ف----------------------يجهدكم بطلب الكل -والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية	733	8875656383700026424	300	412.0	248	696	43.10344696044922	41	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1432	true	6397084638551168722	0	57	0	288	1513	300	بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتنا-له رجال من فارس ثم لا يكونوا امثالكم اي ثم لا يكونوا في الطاعة امثالكم بل اطوع منكم S48 سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم الفتح 1 انا فتحنا لك انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية-- بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا	1432	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms734	false	-4728594533566958698	6	33	32	172	1558	300	بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من ------------------------------------------------------------------------فارس سورة ال-------------------------------------------------------------------------------فتح مدنية وهي تسع وعشرون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا	734	8875656383700026424	133	251.5	107	291	45.7044677734375	22	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1436	true	8972071699305791040	192	298	991	1544	1553	300	تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين اما المقاتلة او الاسلام ومعني يسلمون علي هذا التاويل ينقادون لان فارس مجوس تقبل منهم الجزية وفي الاية دلالة صحة خلاف الشيخين حيث وعدهم الثواب علي طاعة الداعي عند عوته بقوله فان تطيعوا من دعاكم الي قتاله يءتكم الله اجرا حسنا فوجب ان يكون الداعي مفترض الطاع-----ة وان تتولوا كما توليتم من قبل اي عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما في ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج الاخرة الفتح 17 ليس علي ا---لاع-----مي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج--------------------- نفي الحرج عن ذوي العاهات في التخلف عن الغزو------- ومن يطع الله ورسوله	1436	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	216	279	1167	1499	1611	300	تقاتلونهم او يسلمون اي يكون احد الامرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تطيعوا------------------- يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل ع---ن الحديبية يعذبكم عذابا ا-------------------------------------------------------------------ليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما او عد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم عن الوعيد ومن يطع الله ورسوله	737	8875656383700026424	229	362.0	184	594	38.552188873291016	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	58	128	303	658	1556	300	رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها-------------- لا تخافون حال مءكدة فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد ودين الحق اي--- الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله -------علي جنس الدين	1441	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms739	false	-4036819491539200769	219	272	1167	1445	1575	300	رءوسكم و---------------مقصرين محلقا بعضكم ومقصرا اخرون لا تخافون بعد ذلك-- فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك--------------------- فجعل من دون ذلك------------------ فتحا قريبا -هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر------ الموعود--------- هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي--------- ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره -------علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين	739	8875656383700026424	232	349.5	183	379	61.21371841430664	39	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	160	239	826	1217	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما جاء -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما قال انكما قد اغتبتما ومن اغتاب مسلما فقد اكل لحمه ثم قرا الاية وقيل غيبة الخلق انما تكون من الغيبة عن الحق الحجرات 13 يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء	1452	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	1	69	5	344	1654	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي رحله فقال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما مالي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما قال ظلتم تفكهون لحم سلمان واسامة فنزلت يا ايها ال---------------------------------------------------------------------------------------------ناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء	744	8875656383700026424	230	369.5	183	439	52.39179992675781	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	102	267	561	1410	1581	300	اتخبرونه بتصديق قلوبكم----- والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلام---------كم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان---- صح زعمكم وصدقت دعواك-----------م الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله ي-----------------------------------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون وبالياء مكي وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وهو علام الغيوب S50 سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية-- بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 2 ق والقران المجيد	1455	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	0	119	0	612	1510	300	اتخبرونه ب----ه لقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ---------------------------------------------عليم لا ي-خفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم باسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايم------------------ان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلز----------------------------------------------------------------------------م الاه---تداء ان كنتم صادقين في ادعاء --الايمان القمي نزلت في عثمان ثم ذكر عنه كلمة قالها لرسول الله صلي الله عليه واله فيها المنة في قصة له مع سلمان ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سركم وعلانيتكم--------------------------------------------------------------------- سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم------ ق والقران المجيد	745	8875656383700026424	338	491.0	265	1027	32.91139221191406	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	10	138	51	701	1531	300	فهم في امر مريج مضطرب يقال مرج الخاتم في الاصبع اذا اضطرب من سعته فيقولون تارة شاعر وطورا---- ساحر ومرة----- كاهن لا يثبتون علي شء واحد وقيل الحق القران وقيل الاخبار بالبعث ثم دلهم علي قدرته علي البعث فقال ق 6 افلم ينظروا الي-------- افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لتبصر به وتذكر لكل عبد منيب راجع الي ربه م-فكر	1457	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	223	300	1109	1510	1510	300	فهم في امر مريج مضطرب فتارة ---------------------------------------يقولون انه- شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله------ في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا- عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج--- --------------------------------------------------فتوق بان خلقها ---ملساء م-تلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثواب--------------ت وانبتنا فيها من كل زوج---- بهيج من كل صنف حسن----- تبصرة وذكري -------------------------------لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر-	745	8875656383700026424	322	486.5	254	668	48.20359420776367	51	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	138	292	701	1488	1531	300	في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع------------------------------------------------- فانبتنا به جنات وح---------------ب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا في السماء ---------------------------لها طلع هو كل ما يطلع من ثمر النخيل نضيد منضور بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد اي انبتناها رزقا للعباد لان الانبات في معني الرزق فيكون رزقا مصدرا من غير لفظة او هو مفعول له اي انبتناها لرزقهم واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا قد جف نبات----------ها كذلك الخروج اي كما حييت هذه------------------------------------------------- البلدة الميتة كذلك تخرجون احياء بعد موتكم لان احياء الموات كاحياء الاموات والكاف في محل الرفع علي الابتداء ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس هو بءر لم تطووهم قوم باليمامة وقبل اصحاب الاخدود---- وثمود ق 13 وعاد وفرعون واخوان	1457	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	0	119	0	639	1528	300	في بداءع صنعه---- ونزلنا من السم-----------------اء ماء مباركا كثير المنافع قال ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء فانبتنا به جنات اشجارا واثمارا وحب الحصيد وح---ب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر- والش-------------عير والنخل باسقات مرتفعات او حوامل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها طلع---------------------------- نضيد منضود بعضه فوق-------------------------------------------------- بعض رزقا للعباد واحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج--- كما انزلنا الماء من السماء واخرجنا به النبات من الارض واحيينا البلدة الميت يكون خروجكم اح-ياء بعد موتكم وهو جواب لقولهم اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم --------------------------------------------قوم نوح واصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض اي دسوه كما سبق في الفرقان وثمود----- وعاد وفرعون واخوان	746	8875656383700026424	309	394.0	248	941	32.837406158447266	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	198	297	1020	1535	1550	300	قتل هءلاء الخراصون الذاريات 11 الذين هم ف-----------------------------------------------ي الذين هم في غمرة في جه------ل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون فيقولون ايان يوم الدين اي متي يو-----م الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون ويجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن وهو الجملة ومحله نصب بالمضمر الذي هو يقع او رفع علي هو يوم هم علي النار يفتنون يحرقون ويعذبون الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا	1465	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms750	false	6865183521702869329	69	113	337	573	1556	300	قتل------ الخراصون الكذابون القم---------ي الذين يخرصون الدين باراءهم من غير علم ولا يقين الذين هم في غمرة في جهل وضلال يغمرهم ساهون غافلون عما امرو------------ا به يسالون ايان يوم الدين--------------------------- متي يكون يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء يوم هم علي النار يفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون يحرقون ويعذبون------------ ذوقوا فتنتكم هذا	750	8875656383700026424	154	248.0	121	573	26.87609100341797	24	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1469	true	-3263432869804020606	0	236	0	1209	1534	300	فاوجس---------- فاضمر منهم خيفة خوفا ل----ان من لم ياكل--- طعامك لم يحفظ ذمامك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل الله وقيل مسح جبريل العجل فقام ولحق بامه وبشروه بغلام عليم اي يبلغ وبعلم والمبشر به اسحاق عند الجمهور الذاريات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته في صرة في صيحة من صر القلم والباب قال الزجاج لاصرة شدة الصياح ههنا ومحله النصب علي الحال اي فجاءت صارة وقيل فاخذت في صياح وصرتها قولها يا ويلتا فصكت وجهها ---فلطمت ببسط يديها وقيل فضربت باطراف اصابعها جبهتها فعل المتعجب وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز---------- فكيف الد كما قال في موضع اخر االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك مثل ذلك ذي قلنا واخبرنا به قال ربك اي انما نخبرك عن الله تعالي والله قادر علي ما تستبعدين انه هو الحكيم في فعله العليم فلا يخفي عليه شء وروي ان جبريل قال لها حين استبعدت انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة ولما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلو--------ن الا بامر الله رسلا في بعض الامور الذاريات 31 قال فما خطبكم قال فما خطبكم اي فما شانكم وما طلبتكم وفيم ارسلتم ايها المرسلون ارسلتم بالبشارة خاصة او لامر اخر اولهما الذاريات -32 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ---قوم لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حجارة من طين للمسرفين اريد السجيل -وهو طين	1469	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	136	237	683	1185	1509	300	فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم----- خوفا لما راي من اعراضهم عن طعامه لظن------------------------------------------------ه انهم جاءوه لشر قال-----------وا لا تخف انا رسل ربك------------------------------------- وبشروه بغلام هو--------------------------- اسحاق عليم يكمل علمه ا-ذا بلغ فاقبلت امراته سارة ------------في صرة قال في جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصكت وجهها قيل لطمته تعجبا والقمي اي غطته---------------------------------- وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عجوز عاقر فكيف------------------------------------------------------ ال--------د قالوا كذلك ------------------------------------------قال ربك------------------------------------------------------- انه هو الحكيم-------- العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون ------------------------------------------------------------------------لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط------------ لنرسل عليهم حج------------------ارة من طين اي----------- السجيل فانه طين	751	8875656383700026424	328	345.0	253	1252	26.198083877563477	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1473	true	421791996655385733	74	279	380	1480	1594	300	فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة ذنوبا ----------------مثل ذنوب اصحابهم نصيبا من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظراءهم من القرون المهلكة قال الزجاج الذنوب في اللغة ال-نصيب فلا يستعجلون نزول العذاب وهذا جواب النضر واصابه حين استعجلو------ا العذاب الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من يوم القيامة وقيل من يوم بدر ليعبدوني ان يطعموني فلا يستعجلوني بالياء في الحالين يعقوب وافق سهل في الوصل الباقون بغير باء والله اعلم S52 سورة الطور بسم الله ا لرحمن الرحيم سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية-- بسم الله الرحمن الرحيم -الطور 1 والطور والطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو ب-------------------مدين الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور هو القران ونكر لانه كتاب مخصوص من بين ساءر الكتب او اللوح المحفوظ او التوراة الطور 3 في رق منشور في رق هو الصحيفة او الجلد الذي يكتب --------------------------------------------------------فيه منشور مفتوح لاختم عليه او لاءح الطور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور اي--------------------------- الضراح وهو --بيت في السماء حيال الكعبة وعمرانه بكثرة زواره من الملاءكة روي انه ------------يدخله كل يوم سبعون الف ملك ويخرجون ثم لا يعودون اليه ابدا وقيل الكعبة لكونها معمورة بالحجاج والعمار الطور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع -اي السماء او العرش الطور 6 والبحر المسجور	1473	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms753	false	-8486004947944460531	150	267	797	1428	1597	300	فان للذين ظلموا ------------------------------ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم -------------------مثل نصيب ---------نظراءه------------------------------------م من الامم السالفة فلا يستع------------------------------------------------جلون القمي العذاب------------ فويل للذين كف-----------------روا من يومهم الذي يوعدون من ---يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة او الرجعة سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم والطور -----طور سينين وهو جبل------------------------------ بمدين سمع فيها موسي كلام ال---له وكتاب مسطور في------------------------------------------------------------------------------------------------- رق منشور الرق--------------- الجلد الذي يكتب فيه استعير لما كتب فيه وفي التنكير تعظيم واشعار بانهما ليسا من--------------- المتعارف بين ال--ناس والبيت المعمور ورد ان الله وضع تحت العرش اربع اساطين وسماهن الضراح وهو البيت المعمور وقال ل--------------------------------لملاءكة طوفوا به وفي رواية ويدخله كل يوم سبعون الف ملك-------- ثم لا يعودون اليه ا-----------------------------------------------------------------بدا والسقف المرفوع قال السماء -----------------والبحر المسجور	753	8875656383700026424	392	452.5	310	1243	31.536605834960938	53	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	0	150	0	790	1579	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم احلامهم عقولهم ب-----------------------------------------هذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن و-------------------------------------------شاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور رالحق لهم واسناد الامر الي الاحلام مجاز الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اختلقه محمد من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله مثل القران ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير ------مقدر ام ه-----------------م الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم	1477	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	25	126	127	658	1571	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هل---------اكي ام تامرهم احلا------------------مهم عقولهم القمي لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان ال----كاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام مخيل موزون ولا يتاتي ذلك من المجنون ام-- هم قوم طاغون مجاوزون الحد في الع---------------------------------------------------------ناد ام يقولون تقو ---------------له اختلقه م-----ن تلقاء نفسه بل --------------------------------لا يءمنون ف---------------يرمون بهذه الم--------------------------------------------------------------------------طاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث م-------------------------ثله مثل القران ان كانوا صادقين ام خل----------------------------------------------------------------قوا من غير شء-- ام احدثوا وقدروا من -----------------------------------غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه ام هم الخالقون ام خلق---------وا انفسهم	755	8875656383700026424	325	490.0	260	897	36.23188400268555	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	130	193	681	1011	1576	300	يخرجون من الاجداث من القبور كانهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقم في كل جهة والجراد مثل في الكثرة والتمرج يقال في الجيش الكثير الماءج بعضه في بعض جاءوا----- كال-----جراد القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه يقول ال------------------------------------------كافرون هذا يوم عسر ---صعب شديد القمر 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا	1489	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms764	false	-4861465497773540468	80	181	408	975	1609	300	يخرجون من الاجداث من القبور كانهم جراد منتشر ف---------------------------------------ي الكثرة ---------------------------------------------------والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الد-----------------اع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه القمي اذا رجع فيقول ارجعوا يقول الكافرون هذا يوم عسر ورد في حديث القيامة فيشرف الجبار عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملاءكة فيامر ملكا من الملاءكة فينادي فيهم يا معشر الخلاءق انصتوا واستمعوا منادي الجبار قال فيسمع اخرهم كما يسمع اولهم قال فتنكسر اصواتهم عند ذلك وتخشع ابصارهم وتضطرب فراءصهم وتفزع قلوبهم ويرفعون رءوسهم الي ناحية الصوت مهطعين الي الداع قال فعند ذلك يقول الكافر هذا يوم عسر كذبت قبلهم ---------------------------قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا	764	8875656383700026424	171	269.5	137	701	24.393722534179688	25	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	51	148	276	800	1598	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او وانذار اني في تعذيبهم لمن بعدهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر داءم الشر فقد استمر عليهم حتي اهلكهم وكان في اربعاء ---في اخر الشهر القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس تقلعهم عن اماكنهم وكانوا يصطفون اخذا بعضهم بايدي بعض ويتداخلون في الشعاب ويحفرون الحفر فيندسون فيها فتنزعهم وتكبهم وتدق رقابهم كا---------نهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلغ عن مغارسه و------------------شبهوا ب--اعجاز النخل لان لاريح كانت تقطع بءسهم فتبقي	1491	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	67	160	344	828	1562	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي و--------------------------------------------------------------------------------نذر انا ارسلنا عل-----------------يهم ريحا صرصرا باردة--------------- في يوم نحس شءم مستمر مستمر شءمه الي مثله قال كان يوم الاربعاء وزاد في رواية في اخر الشهر لا يدور 2 وورد الاربعاء يوم نحس مستمر لانه اول يوم واخر يوم من الايام التي قال الله سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا -----------------------------------------في الشعاب و-------الحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منهم وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط علي الارض قيل شبهوا بالاعجاز------ لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت ----	765	8875656383700026424	195	269.0	155	654	29.816513061523438	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	1	105	6	583	1623	300	انا ارسلنا عليهم يعني علي قوم لوط حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط ابنتيه ومن امن معه نجيناهم بسحر من الاسحار ولدا صرفه ويقال لفيته بسحر اذا لقيته في سحر يومه وقيل هم اسحران فالسحر الاعلي قبل انصداع الفجر والاخرة عند انصداعه القمر 35 نعمة من عندنا نعمة مفعول له اي انعاما من عندنا كذلك نجزي من ----شكر نعمة الله بايمانه و--طاعته القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا الفاحشة من اضيافه فطمسنا اعينهم اعميناهم وقيل مسحاها زجعلناها كساءر الوجه	1493	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	65	114	359	647	1635	300	انا ارسلنا عليهم----------------- حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط------------------- نجيناهم بسحر نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عن---------------------------------دنا كذلك نجزي من شكر شكر نعمتنا بال-ايمان- والطاع----------ة ولقد انذ-------------------رهم لوط بطش------------تنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بال--------------نذر فشكوا ولم يصدقوا ولقد راودوه--------------- عن ضيفه قصدوا الفجور بهم------- فطمسنا اعينهم فمسحناها وسويناها ب------------ساءر الوجه	766	8875656383700026424	230	327.5	187	583	39.451114654541016	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1497	true	1854025756727408311	61	160	347	902	1639	300	الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا -او هي ان المفسرة الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط وقوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه امر بالتسوية ونهي عن الطغيل الذي هو اعتداء وزيادة عن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ---------- الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه الرحمن 10 والارض وضعها للان---------------------ام والارض وضعها خفضها مدحورة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام هي اوعية التمر	1497	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	49	111	281	621	1645	300	الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا فيه اي لا -تعتدوا ول-----ا تجاوزوا ال-----انصاف واقيموا الوزن بالقسط و--------------------لا تخسروا الميزان ولا تنقصوه ---------------------------------------------------------فان من حقه ان يسوي لانه المقصود من وضعه ورد الميزان امير المءمنين--------------------------------- عليه السلام نصبه لخلقه قال الا تطغوا اي لا تعصوا الامام والارض وضعها خفضها مدحوة للا-----------نام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام--- اوعية التمر	768	8875656383700026424	215	298.5	171	587	36.626914978027344	29	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1510	true	5258104428207961054	175	286	945	1564	1628	300	النشاة الاخري علي----------- الاولي الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون ما تحرثونه من الطعام اي تثيرون الارض وتلقون فيها البذر الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم تزرعونه تنبتونه وتردونه نباتا ام نحن الزارعون المنبتون وفي الحديث لا يقولون احدكم زرعت وليقل حرثت الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما متكسرا قبل ادراكه فظلتم تفكهون------------ تعجبون او تندمون علي تعبكم فيه وانفاقكم عليه او علي ما اقترفتم من المعاصي التي اصبتم بذلك من اجلها الواقعة 66 -----------انا لمغرمون انا اي تقولون انا اءتنا ابو بكر لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك الواقعة 67 بل نحن محرومون بل نحن قوم محرومون	1510	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	198	261	1061	1425	1647	300	النشاة الاخرة وهو يري النشاة الا-----------ولي افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرع------------------------------------------------------------------------------------------ونه تنبتونه-------------- ام نحن الزارعون ورد---------------- لا يقول-ن احدكم زرعت وليقل حرثت----------- لو نشاء لجعل----------------ناه حطاما هشيما------------------ فظلتم تفكهون تتحدثون فيه تعجب---ا وتندما --------------------------------علي ما انفقتم فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغر----------------------------------------مون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام بل -------------------------------------نحن قوم محرومون	775	8875656383700026424	247	315.0	200	653	37.82542037963867	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	0	133	0	736	1596	300	في الارض من البذ-ر والقطر والكنوز والموتي وما يخرج منها من النبات وغيره وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار وما يعرج فيها من الاعمال والدعوات وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور --الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه يعني ان الاموال التي في ايديكم انما هي اموال الله بخلقه وانشاءه لها وانما مولكم اياها للاستمتاع بها وجعلكم خلفاء في التصرف في-ا فليست هي باموالكم في الحقيقة	1516	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	95	179	463	929	1569	300	في الارض --كالبذور و-----------------------ما يخرج منها كالزروع و--------ما ينزل من السماء ك------------الامطار وما يعرج فيها كالابخرة -----------وهو معكم اين ما كنتم فلا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال------------ والله بما تعملون بصير فيجازيك----------------م عل----يه له ملك السماو----------------ات والارض ذكره مع الاعادة كما ذكره مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع ال-----------------------امور يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورس-------------------وله وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه من ا-----لاموال التي جعلكم الله--------------------------------------------------------------------------- خلفاء في التصرف فيها فهي ف--------------ي الحقيقة	778	8875656383700026424	327	458.5	262	795	41.132076263427734	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	115	0	578	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الل--------------------ه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما -لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	1517	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	230	295	1203	1530	1569	300	ينزل علي عبده------------------------ ايات بينات------------ ليخرجكم --------------------------من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف------------------------------- ----------------------------رحيم وما لكم ----------------------------الا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي-------- لاحد--- مال واذا كان كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي--------------------------------------------------- وهو الثواب كان اولي -------------------------------------------------------------لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	778	8875656383700026424	247	352.5	196	599	41.23539352416992	47	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	0	219	0	1272	1711	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كانت--- اليهود والمنافقون------ يتناجون فيما بينهم ويتغامرون فيما بينهم ويتغامرون باعينهم اذا رءوا المءمنين ويريدون ان يغيظوهم ويءهموهم في نجواهم وتغامزهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--عادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم --------------------------------بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وينجون حمزة وهو بمعني الاول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يعني انهم يقولون في تحيتك------------------------- السام عليك-------- والسام------- الموت والله تعالي يقول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام علي عباده الذين اصطفي يا ايها الرسول ويا ايها النبي ويقولون في انفسه-----------م لولا يعذبنا الله بما نقول اي يقولون فيما بينهم لو كان نبينا لعاقبنا الله بما نقوله فقال الله تعالي حسبهم جهنم عذابا يصلونها حال اي يدخلونها فبءس المصير المرجع جهنم المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بالسنتهم وهو خطاب للمنافقين والظاهر انه خطاب للمءمنين اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي اذا تناجيتم فلا تشبهوا باليهود والمنافقين في تناجيهم بالشر وتناجوا بالبر باداء الفراءض والطاعات والتقوي وترك المعاصي------------------------------------------------------ واتقوا الله الذي اليه تحشرون للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان من تزينه--------------------- ليحزن اي الشيطان وبضم الياء نافع الذين امنوا----------------------------- وليس الشيطان او الحزن --بضارهم-------------- شيءا الا باذن الله	1528	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms785	false	4395403843914419455	96	298	441	1564	1576	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا----------------------------------- عنه قيل نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزو---------------------ن باعينهم اذا راوا المءمنين----------------------------------------------------------------------- فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله ثم عادوا لمثل فعلهم و---يتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصية الرس-------------------------------------ول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله -روي ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه واله فقالوا السام عليك يا محمد والسام بلغتهم الموت فقال وعليكم فانزل الله والقمي اذا اتوه قالوا له انعم صباحا وانعم مساء وهي تحية اهل الجاهلية فانزل الله هذه الاية فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله قد ابدلنا الله بخير من ذلك تحية اهل الجنة السلام عليكم---------------------------------------------- ويقولون في انفسهم فيما بينهم لولا يعذبنا الله بما نقول هلا يعذبنا بذلك----- لو كان محمد نبيا----------------------------------- حسبهم جهنم عذابا يصلون----------------ها فبءس ال-------------------------------------مصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم ف------------------------------------------------------لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون------------------------------------------ وتناجوا بالبر----------------------- والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول صلي الله عليه واله واتقوا الله الذي اليه تح--------------------------------------------------------شرون انما النجوي -------------------------------من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها لي---------------------------حزن الذين امنوا بتوهمهم انها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله	785	8875656383700026424	590	815.5	479	1663	35.478050231933594	84	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	240	275	1392	1581	1711	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه في المجالس عاصم ونافع والمراد ----------مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يتضامنون فيه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه	1528	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms786	false	-803740932502969663	43	76	239	414	1608	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها وليفسح بعضكم عن بعض قيل كانوا يتضامون بمجلس النبي---- صلي الله عليه وال--------------------ه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه	786	8875656383700026424	128	211.0	103	199	64.32160949707031	23	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	76	180	419	979	1629	300	عن سبيل الله زدنا----------------------------------------هم عذابا فوق العذاب المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغنياء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله في الاخرة انهم كانوا مخلصين في الدنيا غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع او يحسبون انهم علي شء -----من النفع ب-----------------------------------------ايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههن---------------------------------ا انهم هم الكاذبون---------------------------------------------------------------------------------- حيث اسوت حالهم فيه في الدنيا والاخرة المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم فانساهم ذكر	1531	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	115	216	619	1153	1585	300	عن سبيل الله فصدوا الناس عن دين الله بالتحريش والتثبيط فله------------م عذاب -------مهين لن تغني عن-------------هم اموالهم ولا اولادهم من ا-------------لله شيءا------------------ اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------ يوم يبعثهم ا----------------لله جميعا فيحلفون له اي لله عز وجل -------------------------------------------كما يحلفون لكم في الدنيا-------- ويحسبون ا-----------------------------------------نهم علي شء اذ تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان-- الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه وقد مر في هذه ا----لاية حديث في ------------حم السج-----دة استحوذ عليهم الشيطان--------------------- استولي عليهم فانساهم ذكر	787	8875656383700026424	283	351.0	226	761	37.18791198730469	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	103	299	551	1613	1619	300	ومن يفعله اي هذا الاسرار منكم فقد ضل سواء السبيل فقد اخطا طريق الحق والصواب الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انت----م ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا لو ترتدون عن دينكم فاذا موادة امثالهم خطا عظيم منكم والماضي وان كان يجري في باب اشرط مجري المضارع ففيه نكتة كانه قيل ودوا---- قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلهم ان الذين اعز عليكم من ارواحكم لانكم بذالون هادونه والعدو اهم شء عنده انيقصد اهم شء عند صاحبه الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربن اليهم محاماة عليم ثا قال يوم القيامة يفصل بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية------------------------ فما لكم ترفضون حق الله مراعاة لحتي من يفر منكم غدا يفصل عاصم يفصل حمزة وعلي والقاءل هو الله عز وجل يفضل ابن ذكوان غيرهم يفصل والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي اعمالكم الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم اسو-----ة قدوة في	1543	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	137	230	712	1216	1591	300	ومن يفعله من---------------كم فقد ضل سواء ال--------------------------------------سبيل ان يثقفوكم--------------------- يظف-------------روا -بكم يكونوا لكم اعداء --------------ولا ي----نفعكم ا-لقاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم وفي مجيءه وحده بلفظ ------------------------الماضي اشعار بانهم--------------------------------------------- ودوا ذلك قبل كل شء وان ودهم حاصل وان لم يثقفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم ---------------------------------يوم القيامة يفصل بينك--------------------------م يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون حق الله لم-----------ن يفر عنكم غدا-------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون --------------------------------بصير قد كانت ل------------كم اسوة حسنة قدوة في	795	8875656383700026424	351	482.5	278	1099	31.938125610351562	51	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	2	129	11	673	1523	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن---- كانت المرا- تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلد- به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف طاعة الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايعهن واستغفر لهن الله عما مضي ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا	1547	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms798	false	-5415055693913033440	116	258	589	1305	1528	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها قال هو ما فرض الله عليهن من الصلاة والزكاة وما امرهن به من خير وفي رواية سالنه ما ذلك المعروف الذي امرنا الله ان لا نعصيك فيه قال لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل وفي رواية ولا تقمن علي قبر وفي اخري ولا تنشرن شعرا فبايعهن بضم----------------------ان الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوفاء بهذه الاشياء قال جمعهن حوله ثم دعا بتور برام 4 فصب فيه ماء نضوحا ثم غمس يده فيه ثم قال اسمعن يا هءلاء ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا	798	8875656383700026424	308	400.5	250	1047	29.417383193969727	51	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	130	221	666	1169	1544	300	من جندي متوجها الي نصرة الله ليطابق جواب الحواريون اصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخالصه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثايب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة به فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فقوينا مءمنيهم علي كفارهم فاصبحوا ظاهرين فغلبوا عليهم والله ولي المءمنين والله اعلم S62 سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية-- بسم الله الرحمن الرحيم الجمعة 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	1551	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms801	false	-3997489934755378211	126	185	670	996	1592	300	من جندي متوجها الي نصرة الله -----------والحواريون اصفياءه وقد سبق في ال عمران تفسيره قال الحواريون نحن انصار الله------------------------------------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل------ وكفرت طاءفة--- فايدنا الذين امنوا علي عدو--------------------------هم فاصبحوا ظاهرين فصاروا غالبين--------------------------------- سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم--------- يسبح لله------------ ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	801	8875656383700026424	264	422.0	213	505	52.27722930908203	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1554	true	1868159921912396208	15	106	89	523	1551	300	في المشي الي ذكر الله اي --الي الخطبة عند الجمهور وبه استدل ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه علي ان الخطيب اذا اقتصر علي الحمد لله جاز وذروا البيع اراد الامر بترك ما يذهل عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يتكاثر فيه البيع بترك ما يذهب عن ذكر الله من شواغل الدنيا وانما خص البيع من بينها لان يوم الجمعة يتكار ذكر الله الذي لا شء انفع منه واربح ذورا البيع الذب نفعه يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذ--------لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من	1554	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms802	false	-8004549826116107034	251	296	1313	1534	1557	300	في المشي الي ذكر الله يعني الي الصلاة كما يدل عليه ما قبله وما بعده--------------------------------------------------------------- وذروا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيع واتركوا المعاملة وروي انه كان بالمدينة اذا اذن المءذن يوم الجمعة نادي مناد حرم البيع حرم البيع ذلكم خير لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من	802	8875656383700026424	79	-60.5	58	543	14.548803329467773	14	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	94	172	518	939	1599	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المص-------------ير التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه	1561	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	215	265	1169	1452	1626	300	ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان بيان للتغابن ----وتفصيل له ما اصاب من مصيبة---------------------------------- الا باذن الله ب------تقديره ومشيءت--------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه	806	8875656383700026424	260	443.5	212	434	59.907833099365234	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	80	218	383	1100	1520	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا بعد ضيق في المعيشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعة وهذا وعد لذي العسر باليسر الطلاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية من------------------- اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي خسارا وهلاكا والمراد حساب الاخرة وعذابها وما يذقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر وجء به علي الفظ الماضي لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	1567	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	123	220	662	1172	1586	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها---------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا هذا الحكم يجري في كل انفاق فقد ورد انه سءل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة 1 والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها ايكون مسرفا قال لا لان الله عز وجل يقول لينفق ذو سع---------------------------------------------------------------ة من سعته وكاين من قرية اهل قرية عت-------ت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي--------- فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا ن-----كرا-------------- منكر--------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا اعد الله -------------لهم عذابا شديدا----------------------------------------------------------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	810	8875656383700026424	275	431.5	222	919	29.923830032348633	45	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1570	true	8563215515791035937	53	150	264	785	1574	300	وسلم من انباك هذا قال نباني العليم بالسراءر الخبير بالضماءر التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ ي معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف -فقد صغت مالت قلوب---------------------------------------------كما عن الواجب في مخالصة --رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظاهرا عليه بالتخفيف كوفي وان تعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره--------------------------------------------------- فان الله هو مولاه وليه وناصره وزيادة ايذان بانه يتولي ذلك بذاته وجبريل ايضا وليه وصالح المءمنين ومن	1570	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	20	97	99	516	1584	300	قالت من انباك هذا قال نباني العليم--------- ال-------------------خبير ان تتوبا الي ا-------------لله خطاب لحفصة وعاءشة علي------ الالتفات للمبالغة ف---------------------------------------------------------------------------ي المعاتبة فقد صغ-----ت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول----- صلي الله عليه واله ب--حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عل-------------يه بما يسوءه وفي قراءتهم عليهم السلام وان تظاهروا عليه كانهم عليهم السلام اشركوا معهما ابو يهما فان الله هو مولا----------------------------------------------ه وجبريل---------- وصالح المءمنين فلن	812	8875656383700026424	247	361.5	196	620	39.83871078491211	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	195	298	1023	1593	1601	300	واعتدنا لهم للشياطين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك وبءس المصير المرجع جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جنهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها لجهنم شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمير شبه حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتميز يعني تتقطع وتتفرق من الغيظ علي الكفار فجعلت كالمغتاظة عليهم استعارة-- لشدة غليانها بهم--------------------------- كلما القي فيها فوج	1575	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	170	229	921	1240	1613	300	واعتدنا لهم ع---------ذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا-------- وللذين كفروا بربهم م-------------------------------------ن الشياطين وغيرهم عذاب جهنم------------------------------------ وبءس الم--------------------صير اذا القوا فيها------------------------------------------------------------- سمعوا لها------ شهيقا صوت------ا كصوت الحمير--------------------------------- وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه-------- تكاد تميز من الغيظ -------------------------تتفرق غضبا------------------------------- عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج	815	8875656383700026424	258	346.0	207	599	43.07178497314453	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	170	288	887	1480	1542	300	اامنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يخ------------------------سف بكم الارض------------- كما خسف بقارون فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك الملك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا حجارة ان يرسل بدل من بدل الاشتمال وكذا ان يخسف------------ فستعلمون كيف نذير اي اذا رايتم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حي----------------------ن لا ينفعكم العلم الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك فكيف كان نكير اي انكاري عليهم اذا اهلكتهم ثم نبه علي قدرته علي الخسف وارس------------------------------------------ال- الحاصب بقوله الملك 19 اولم يروا الي اولم يروا الي الطير جمع طاءر فوقهم في الهواء صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طير------انهن------------------------ ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	1577	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	160	256	832	1348	1555	300	اامنتم من----------- في السماء يعني الملاءكة الموكلين علي تدبير هذا العالم ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون فاذا هي تمور ت----------------------------ضطرب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصب---------------------------------------ا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير ------------------------------كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم ---حينءذ ولقد كذب ال---------------ذين من قبلهم------------ فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بانز---------------------------------------ال العذاب وهو تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لقومه ا--------و لم يروا ال--------------ي الطي---------ر فوقهم---------- صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	816	8875656383700026424	319	438.0	252	737	43.2835807800293	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1580	true	589579715666255426	5	54	28	274	1498	300	فمن ياتيكم بماء معين جار يصل اليه من اراده وتليت عند ملحد فقال ياتي بالمعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمعن فذهب ماء عينه في تلك الليلة وعمي وقيل انه محمد بن زكريا المتطبب زادنا الله بصيرة S68 سورة ن---- مكية وهي اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 ن والقلم وما	1580	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms818	false	3711043465843358034	87	150	442	766	1514	300	فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل التناول قال هذه نزلت في الامام القاءم يقول ان اصبح امامكم غاءبا عنكم لا تدرون اين هو فمن ياتيكم بامام ظاهر ياتيكم باخبار السماوات والارض وحلال الله وحرامه ثم قال والله ما جاء تاويل هذه الاية ولا بد ان يجء تاويلها----------------------------------------- سورة القلم مكية وهي اثنتان وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم-------- ن والقلم وما	818	8875656383700026424	110	125.0	84	373	29.490615844726562	18	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	0	191	0	1034	1608	300	لضالون اي ضللنا----- جنتنا وما هي بها لما راوا من هلاكها فلما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون اذ الاستثناء التسبيح لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا	1584	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	218	300	1195	1627	1627	300	لضالون ظ---للنا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعدما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------------------------------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا--------- قال اوسطهم خيرهم و--------اعدلهم قولا --الم اقل لكم لولا تسبحون لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تذكرون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتشكرونه باداء -حقه قالوا سبحان ربنا انا كنا ظال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان----------------------------------------- منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا وي-------------------لنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ---------------------------------ان يبدلنا-	820	8875656383700026424	269	385.0	215	1039	25.89027976989746	43	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	75	262	394	1348	1511	300	ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان م-ا تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واختاره اخذ خيره القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة ----نعت ايمان ويتعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معن-ي ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي المشركين ايهم بذلك الحكم زعيم كفيل -بانه يكون ذلك القلم 41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء اي ناس--------------- يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1585	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	89	176	470	931	1623	300	ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تق-----------------------رءون ان لكم -----------فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هونه ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التو--كيد الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدته حتي نحكمكم في ذلك اليوم ان -------------------لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم المضمن في ام لكم ايمان سله-------------------------------------------------------------م ايهم بذلك زعيم بذل-----------------ك الحك-----م كفيل يدعيه -----------ويصححه ام لهم شركاء يجعلونهم في الاخرة مثل المءمنين او يشاركونهم في هذا القول فهم يقلدونهم------ فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	821	8875656383700026424	339	464.5	267	976	34.73360824584961	55	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	58	210	302	1067	1518	300	القاءم والقاعد والمتكء يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا كلا وشربا هنيءا لا مكروه فيهما ولا اذي او هنتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية ---الماضية من ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه---- ملكي وتسلطي علي الناس	1591	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms824	false	-1313645083359238604	48	117	220	588	1522	300	القاءم وال---------------------------قاعد كلوا واشربوا هنيءا -----------------------------------------------------------------------------------بما اسلفتم ف-----------------------------ي الايام الخالية في الماضية من ايام الدنيا من الاعمال الصالحة واما من ا----------------------------------------------------------------------------------------وتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت ك---------------------------------------------تابيه ولم ادر ما حسابيه--- يا لي--------------------------------------------------تها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---القاطعة لامري فلم ابعث ب--------------------------عدها ما اغني عني ------------ماليه قيل مالي من المال والتبع والقمي يعني ماله الذي جمع--------------------------------------ه هلك عني سلطانيه قيل ملكي وتسلطي علي الناس	824	8875656383700026424	279	410.5	223	772	36.139896392822266	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	112	176	566	909	1497	300	سارهقه صعودا سارهقه ساغشيه صعودا عقبة شاقة المصعد وفي الحديث------------------------- الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه -----------------------------------------فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه فكر ماذا يقول في القران وقدر في نفسه ما	1617	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	136	186	680	925	1452	300	سارهقه صعودا------- ساغشيه------ عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وروي ان الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا فاذا وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت وكذلك رجله انه فكر وقدر---- فكر فيما تخيل طعنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقدر في نفسه ما	836	8875656383700026424	139	214.5	109	411	33.819950103759766	25	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	22	117	107	601	1529	300	يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد ف------------قال ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه -------قط يت---------كهن- وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك---- اللهم لا ثم قالوا--- فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر يءثر عن مسيلمة واهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا متعجبين منه	1618	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	0	90	0	468	1542	300	يعلي فقالت قريش صبا والله --وليد ليصبان قريش فقال ابو جهل------------- انا اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام------- فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في--- ذلك كله اللهم لا--- قالوا له فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما----- يقوله---- سحر يءثر عن --------اهل بابل ف------------------تفرقوا متعجبين منه	837	8875656383700026424	427	733.0	344	531	80.41431427001953	73	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	132	248	662	1240	1503	300	عن اقتراح الايات ثم قال بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا انه تذكرة ردعهم عن اعراضهم عن التذكرة وقال ان القران تذكرة بليغة كافية المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره اي فمن شاء ان يذكره ولا ينساه فعل فان ذلك عاءد اليه المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون وبالتاء نافع ويعقوب الا ان يشاء الله الا وقت مشيءة الله او الا بمشيءة الله هو اهل التقوي واهل المغفرة في الحديث هو اهل ان يتقي واهل ان يغفر لمن اتقاه والله اعلم S75------------------------------------------------------ سورة القيامة مكي- وهي اربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم القيامة 1 لا اقسم بيوم لا اقسم بيوم القيامة	1622	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	108	176	545	880	1527	300	عن اقتراحهم------------ بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذ-----------------------------------------------كرة كلا ردع ------------عن اعر---------------------------------------------------------اضهم انه تذكرة فمن شاء ذ--------------------كره وما يذك------------------------------------------رون -----------------------------------الا ان يشاء ا--------------------------------------لله هو اهل التقوي واهل المغفرة قال قال الله تعالي انا اهل ا------------ن اتقي ولا يشرك بي عبدي شيءا وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيءا ان ادخله الجنة سورة القيامة مكية وهي اربعون اية بسم الله الرحمن الرحي-----------------------م لا اقسم بيوم القيامة	839	8875656383700026424	220	318.0	174	633	34.75513458251953	33	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	40	233	209	1216	1559	300	اللوامة الجمهو----ر علي انه قسم اخر عن الحسن اق---------سم بيوم القيامة ولم يق----------------سم بالنفس اللوامة فهي صفة ذم وعلي القسم صفة مدح اي النفس المتقية التي تلوم علي التقصير في التقوي وقيل هي نفس ادم لم تزل تلوم علي فعلها التي خرجت به من الجنة وجواب القسم محذوف اي لتبعثن دليله القيامة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان اي الكافر المنكر للبعث الن نجمع عظامه بعد تفرقها ------------------------------ورجوعها رفاتا مختلطا بالتراب----- القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اوجبت ما بعد النفي اي ------------------------بلي نجمعها قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمعها قادرين علي جمعها واعاداتها كما كانت علي ان نسوي ب----------------------------نانه اصابعه كما كانت في الدنيا بلا نقصان وتفاوت مع صغر---------ها فكيف بكبار العظام القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان عطف علي ايحسب فيجوز ان يكون مثله استفهاما ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان القيامة 6 يسال ا-----------------------------------يان يوم يسال ايان متي يوم القيامة سءال متعنت مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا -----وبفتح الراء مدني شخص القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر وذهب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القيامة 9 وجمع الشمس والقمر	1623	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	163	296	808	1512	1527	300	القيامة مكية وهي اربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة القمي يعني اقسم ولا اقسم بالنفس اللوام-----------------------------------------------ة التي تلوم نفسها ابدا وان اجتهدت في الطاعة ايحسب الانسا----------------------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------الن نجمع عظامه بعد تفرقها قيل نزل في عدي بن ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام ب---------------------------------------لي نجمعها قادرين عل-----------------------------ي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم بعضها الي ---بعض كما كان---------------------------ت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام---------- بل يريد الانسان---------------------------------------------------------- ليفجر امامه ليدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان القمي يقدم الذنب ويءخر التوبة ويقول سوف اتوب يسال ايان يوم القيامة-- متي يكون استبعادا واستهزاء فاذا برق ال---------------------------------------------بصر تحير فزعا القمي يبرق البصر فلا يقدر ان ي--طرف وخسف القمر ------------ذهب ضوءه----------------------------------------------------------- وجمع الشمس والقمر	839	8875656383700026424	327	378.5	255	1172	27.901023864746094	42	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	191	297	1076	1649	1664	300	انما توعدون لواقع ان ما توعدون----- ان الذي توعدونه من مجء يوم القيامة لواقع لكاءن نازل لا ريب فيه وهو جواب القسم ولا وقف الي هنا لوصل الجواب بالقسم المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست محيت او ذهب بنورها وجواب فاذا محذوف والعامل فيها جوابها وهو وقوع الفصل ونحوه والنجوم فاعل فعل يفسره طمست المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت فتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت اي وقتت كقراءة ابي عمر وابدلت الهمزة من الواو ومعني توقيت الرسل تبيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم	1633	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms845	false	-487348318271466601	148	202	857	1152	1644	300	انما توعدون لواقع جواب القسم ومعناه ان الذي توعدونه من مجء---- القيامة -------كاءن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا محالة فاذا النجوم طمست قال طموسها ذهاب ضوءها واذا السماء فرجت القمي تنفرج وتنشق واذا الجبال نسفت جعلت كالرمل والقمي تقلع واذا الرسل اقتت قال بعثت في اوقات مختلفة اقول يعني عين لها وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة علي الامم	845	8875656383700026424	93	-164.5	74	760	12.236842155456543	15	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	3	47	16	280	1664	300	اعد لهم عذابا اليما نحو اوعدو كافا S77 سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم -المرسلات 1 6 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم سبحانه وتعالي بطواءف من الملاءكة ارسلهن ب----------------اوامره	1633	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms845	false	-487348318271466601	45	81	231	450	1644	300	اعد لهم عذابا اليما------------------- سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات ع-----------------------------رفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم-------------- بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله بالمعروف من اوامره	845	8875656383700026424	200	355.0	167	281	71.17437744140625	30	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1641	true	1776261166179642746	124	236	636	1249	1587	300	يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله وقيل الكافر ابليس يتمني ان يكون كادم مخلوقا من التراب ليثاب ثواب اولاده المءمنين والله اعلم S79 سورة النازعات--------- ست واربعون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا لا وقف الي هنا ولزم هنا لانه لو وصل لصار يوم ظرف المدبرات وقد انقضي تدبير الملاءكة في ذلك اليوم اقسم سبحانه بطواءف الملاءكة التي تنزع ال-----------------------------------------------------------------------ارواح من الاجساد غ--------------رقا اي اغراقا في النزع	1641	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	114	179	593	953	1639	300	يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او-----------------في هذا اليوم فلم ابعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النازعات مكية وهي ست وخمس-ون ا-----ية بسم الله الرحمن الرحيم------------- والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الموت اقسم الله بهم علي قيام الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده عليه وهم الذين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم بالشدة غرقا اي اغراقا في النزع	849	8875656383700026424	230	374.0	189	707	32.53182601928711	35	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	3	202	18	1045	1542	300	اذا كرة خاسرة رجعة ذات خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا --------------------استهزاء منهم النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا صيحة واحدة يريد-------- النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وقيل الساهرة --ارض بعينها بالشام الي جنب بيت المقدس او ارض مكة او جهنم النازعات 15 هل اتاك حديث هل اتاك حديث موسي استفهام يتضمن التنبيه------------------ علي ان هذا مما يجب ان يشيع والتشريف للمخاطب به النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه حين ناداه بالواد المقدس المبارك المطهر طوي اسمه النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب الي فرعون علي ارادة القول انه طغي تجاوز الحد في الكفر والفساد النازعات 18 فقل هل لك فقل هل لك الي ان تزكي هل لك ميل الي ان تتطهر من الشرك والعصيان بالطاعة والايمان وبتشديد الزاي حجازي النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله بذكر صفاته فتعرفه فتخشي لان---------------------------- الخشية ل--ا تكون الا بالمعرفة	1643	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms850	false	-8869865769110037398	11	149	53	757	1567	300	اذا كرة خاسر-----ة ذات خسران---------------- والمعني انها ان صحت------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها القمي قالوا هذا علي حد الاست-----------------هزاء فانما هي ز--------------جرة واحدة------------- اي لا تستصعبوها---------------------------------------------------- فما هي الا صيحة واحدة القمي الزجرة النفخة الث-----------------------------------------------------انية في الصور فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في بطنها قا-ل الساهرة الارض كانوا في القبور فلما سمعوا الزجرة خرجوا من قبورهم فاستووا علي الارض هل اتاك ح---------ديث موسي ا--------------ليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناداه رب---------------ه بالواد المقدس--------------- طوي --مر بيانه في طه اذهب الي فرعون------------------------------- انه طغي فقل هل-------------------------------------------------- لك الي ان تزكي هل لك ميل الي ان تتطهر من الكفر والطغيان واهديك الي رب----------------------------------------------------------------ك وارشدك الي معرف---------------ت-------ه فتخشي باداء الواجبات وترك المحرمات اذ الخشية انما تكون بعد -المعرفة	850	8875656383700026424	399	550.0	306	1105	36.10859680175781	65	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	180	288	987	1537	1589	300	هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه اي-------------------------------------------------------------------------------------- علم ان --له مقاما يوم القيامة لحساب --------------------------------------------------------------------------------ربه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المرجع النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعن----------ي متي يقيمها الله تعالي ويثبتها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم وتعلمم به اي ما-انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء	1645	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	71	171	353	831	1462	300	هي الماوي هي --------------ما----واه واما من خاف مقام ربه مقامه بين يدي ربه لعلمه بالمبدا والمعاد ونهي النفس عن الهوي لعلمه بان الهوي يرديه قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويفعل ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس--------------- عن الهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان الجنة هي الماوي ليس ل----ه سواها ماوي يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها القم--------------------------------------------ي متي تقوم فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم---------- اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء	851	8875656383700026424	247	291.0	192	729	33.88203048706055	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	85	226	424	1155	1512	300	يسالونك عن الساعة ايان مر--------------------------------ساها -------ويقولون اين انت من ذكراها ثم---------------------------------------------------------------------------------- استانف فقال -------الي ربك منت---------------هاها النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر من يخشاها اي لم تبعث لتعلمهم بوقت الساعة وانما بعثت لتنذر من اهوالها من يخاف شداءدها منذر منون يزيد وعباس النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها اي الساعة لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها اي ضحي العشية استقلوا مدة لبثهم في الدنيا لما عاينوا من الهول كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وانما صحت اضافة الضحي الي العشية للملابسة بينهما لاجتماعهما في نهار واحد والمراد ان مدة لبثهم لم تبلغ يوما كاملا ولكن احد طرفي النهار عشيته او ضحاه والله اعلم S80 سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 عبس وتولي عبس كلح اي---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1646	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	135	255	660	1243	1462	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها القمي متي تقوم فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فانه مما استاثره الله بعلمه الي ربك منتهاها اي منتهي علمها القمي اي --علمها عند الله انما انت منذر من يخشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كانهم يوم يرونها---------- لم يلبثوا في الدنيا الا عشية او ضحاها اي ------عشية يوم او ضحاه------------------------------------ كقوله ----------الا ساعة من نهار ولذلك-------------------------------------- اضاف- الضحي الي العشية لا---------نهما من يوم------------ واحد القمي بعض يوم---------------------------------------------------------------------------- سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ------عبس وتولي ان جاءه الاعمي قال نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه واله	851	8875656383700026424	323	418.5	252	914	35.339168548583984	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1649	true	-6421201967201512340	103	292	551	1555	1590	300	هابيل ومن ابويه ----ابراهيم و-----------------------------من صاحبته -نوح ولوط ومن -------------------------------------------------------------------------ابنه نوح عبس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ شان في نفسه يغنيه يكفيه في الاهتمام به ويشغله عن غيره عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة وجوه يومءذ مسفرة مضيءة -من قيام الليل او من اثار الوضوء عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة اي اصحاب هذه الوجوه وهم المءمنون ضاحكون مسرورون عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار عبس 41 ترهقها قترة ترهقها قترة يعلو الغبار سواد كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اهل هذه الحالة هم الكفرة في حقوق الله الفجرة في حقوق العباد ولما جمعوا الفجور الي الكفر جمع الي سواد وجوههم الغبرة والله اعلم S81 سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت اذا الشمس كورت ذهب بضوءها من كورت العمامه اذا لففتها اي يلف ضوءها لفا فيذهب انبساطه وانتشاره في الافاق وارتفاع الشمس بالفاعلية ورافعها فعل مضمر يفسره كورت لان اذا يطلب الفعل لما فيه من معني الشرط ال---تكوير ----------2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت تساقطت التكوير 3 واذا الجبال --------------سيرت واذا الجبال	1649	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms853	false	2717495138949070200	166	269	890	1430	1587	300	هابيل وموسي من امه وابراهيم من الاب المربي لا الوالد ولوط من صاحبته ونوح م------ن ابنه كنعان قيل انما يفر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها-------------- لكل امرء م--------------نهم يومءذ شان-------- يغنيه ----------------------يشغله عن غيره------- وجوه يومءذ مس-----------------فرة مضيءة بما ----------تري من ا-------------لنعم ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عل---------------------------------------------------------------------------------------يها غبرة غبار وكدو------------رة ترهقها قترة يغشاها----- سواد وظلمة او--------------------------------------------------------لءك هم الكفرة --------------------------------------------الفجرة------------------------------------------------------------------------------------- سورة التكوير مكية وهي تسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الر----------حيم اذا الشمس كورت ---------------------------------------------------------لف ضوءها ف-----ذهب انبساطه في--------- الافاق ---------------------------------------------------------------------------------------------القمي تصير سوداء مظلمة واذا النجوم انكدرت يذهب ضوءها واذ-------------------------ا الجبال سيرت تمر مر السحاب واذا العشار	853	8875656383700026424	331	398.0	261	1139	29.060579299926758	44	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	238	300	1210	1560	1560	300	وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله رب العالمين مالك الخلق اجمعين S82 سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله -لرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت انشقت الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت تساقطت الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض وصارت البحار بحرا واحدا الانفطار 4 واذا القبور-	1652	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms855	false	3130634355576764885	154	195	775	1000	1524	300	وما تشاءون---------- الا ان يشاء الله رب العالمين---------------------- سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الر-----------حيم اذا السماء انفط------------------رت ا-------------------------------نشقت واذا الكواكب انتثرت تساقطت ----متفرقة واذا البحار ف-----------------جرت فتح بعضها الي بعض فصار- الكل-- بحرا واحدا واذ-----------ا القبور	855	8875656383700026424	206	347.5	166	352	58.522727966308594	31	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	203	297	1038	1519	1537	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه اي كتاب عمله الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا وهو ان يجازي------------------------------------------------------- علي الحسنات وي-تجاوز عن السي-ات وفي الحديث من يحاسب يعذب فقيل فاين قوله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله الي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي اهله في الجنة من الحور العين مسرورا فرحا الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره ---------------------------------------قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره	1659	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms859	false	-6895625444629560926	147	213	814	1165	1606	300	فاما من اوتي كتابه بي-----------------------------------------مينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا مناقشة فيه قال ذاك العرض يعني التصفح وروي ان الحساب اليسير هو الاثابة علي الحسنات والتجاوز عن السيءات و-----------------------------------------------------------------------------من نوقش في الحساب عذب----------- وينقلب الي اهله مسرورا ا---------لي عشيرته---------------------------- المءمنين و-----------------------الحور ا-------------------------------------لعين واما من اوتي كتابه وراء ظهره قيل اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره	859	8875656383700026424	218	333.0	173	577	37.7816276550293	36	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	0	142	0	779	1604	300	فما لهم لا يءمنون فما لهم في ان يءمنوا الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخض-------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون بالبعث والقران الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم اخبرهم خبرا يظهر اثره علي بشرتهم الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع -----------------------------------لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير منقوص والله اعلم S85 سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية البروج 1 والسماء ذات البروج والسماء ذات البروج ه--ي البروج الاثنا عشر وقيل النجوم او عظام الكواكب البروج 2 واليوم الموعود وال-يوم الموعود يوم القيامة البروج 3 وشاهد ومشهود	1661	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	54	163	275	853	1591	300	فما لهم لا ي---------------------ءمنو------------ن واذا قرء عل---------------يهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته روي انه قرا ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءسهم وتصفر فنزلت بل الذين كف---------------روا يك------------------------------------------ذبون والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم م--------ن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر والعداوة فبشرهم بعذاب الي---------------------------------------------م الا الذين ام----------------نوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل واريد بهم من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير ممنون به عليهم------ سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية -----بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج يعني البروج الاثني عشر وق-------د سبق بيانها--- في ال---حجر واليوم الموعود قال يوم------------ القيامة--------- وشاهد ومشهود	860	8875656383700026424	359	547.5	286	920	39.0217399597168	50	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	118	226	605	1217	1637	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كفرهم فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق------- في الدنيا ل-------------------------------------------------------------ما روي ان النار انقلبت عليهم------------ فاحرقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد--------------- البطش الاخذ بالعنف	1663	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms861	false	3220661836462055693	40	102	199	553	1550	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات بلوهم بالاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا------------------- فلهم ع----------ذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق الزاءد في الاحراق بفتنتهم وقيل اريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود وبالعذاب الحريق ما روي ان النار انقلبت علي اصحاب الاخدود فاحرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الك-----------------------------------------------------بير ان بطش -----------ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش --اخذ ب--عنف	861	8875656383700026424	234	350.0	189	707	33.09759521484375	34	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	130	270	696	1414	1576	300	لا يعجزو---نه والاحاطة بهم من وراءهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فاءت الشء المحيط به البروج 21 بل هو قران بل هو بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد شريف عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه ليس كما يزعمون انه مفتري وانه اساطير الاولين البروج 22 في لوح م----حفوظ في لوح محفوظ من وصول الشياطين محفوظ نافع صفة للقران اي من التغيير والتبديل واللوح عند الحسن شء يلوح للملاءكة فيقرءونه وعند ابن عباس رضي الله عنهما وهو من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب قلمه نور وكل شء فيه مسطور مقاتل هو عن يمين العرش وقيل اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم والله اعلم S86 سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 3 والسماء والطارق والسماء والطارق-------- وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	1664	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms861	false	3220661836462055693	152	205	810	1088	1550	300	لا يرعوون عنه والله -------من وراءهم محيط لا -----يفوتونه بل------------------------------------------ هو قران مجيد -بل هذا الذي كذبوا به كتاب----- شريف وحيد------- ---------------------------------------------------------------------------------في النظم والمعني في لوح محفوظ------------------------------------------ من التحريف والتبديل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم----------- والسماء والطارق الكوكب الذي يبدو بالليل وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	861	8875656383700026424	210	304.0	166	733	28.649385452270508	37	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	127	200	655	1049	1518	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	1673	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	110	160	558	814	1567	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	865	8875656383700026424	216	380.5	171	403	53.59801483154297	40	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1691	true	9177638865529013632	0	190	0	1012	1595	300	والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة وكتبها في المصحف بالالف علي حكم الوقف واكتفي بلام العهد عن الاضافة بانها ناصية المذكور العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية بدل من الناصية لانها وصفت بالكذب والخطا بقوله كاذبة خاطءة علي الاسناد المجازي وهما لصاحبها حقيقة وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء العلق 17 18 فليدع ناديه -فليدع ناديه سندع الزبانية النادي المجلس الذي يجتمع فيه القوم والمراد اهل النادي روي ان ابا جهل مر بالنبي عليه السلام -----------وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول--------- الله عليه -السلام فقال انهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنز--------------------------------------ل والزبا------------------------------------------------------------------نية لغة الشرط الواحد زبنية من الزبن وهو الدفع والمراد ملاءكة العذاب وعنه عليه السلام ولو-------------------------------- دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع لابي جهل لا تطعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين واسجد ودم علي سجودك يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك بالسجود فان اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا س-جد كذا الحديث والله اعلم S97--- سورة القدر مكية وقيل مدنية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 انا انزلناه --في انا انزلناه في ليلة القدر	1691	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms874	false	2477850768514282901	164	300	856	1552	1552	300	والسفع القبض علي الشء وجذبه بشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ناصية ----------------------------------------------كاذبة خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو ---------المجلس الذي يتحدث فيه القوم------------------- روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وال---ه فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت والقمي لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد هلم فاقتلوا محمدا فقد مات ناصره فقال الله فليدع ناديه سندع الزبانية ليجروه الي النار القمي كما---------------------------------------------------------- دعا الي قتل محمد رسول الله نحن ايضا ن--------دعو الزبانية ---------------كلا لا تطعه و---------------------------اثبت------- انت علي عبادة ربك واس------------------------جد ودم علي سجودك واق------------ترب وتقرب الي ربك ورد-------- اقرب ما يكون العبد من الله وهو ساجد وذلك قوله تعالي واسجد واقترب سورة القدر مك-----------ية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم-------- انا انزلناه يعني القران----- في ليلة القدر-	874	8875656383700026424	402	532.5	315	1176	34.18367385864258	63	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1693	true	-3917171100382986571	118	230	583	1200	1586	300	وما امروا يعني في التوراة والانجيل الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين من غير شرك ونفاق حنفاء مءمنين بجميع الرسل ماءلين عن الاديان الباطلة------------- ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة اي دين الملة القيمة البينة 6 7 ان الذين كفروا ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية ونافع بهمزهما والفراء علي التخفيف والنبي والبرية مما استمر الاستعمال علي تخفيفه ورفض الاصل البينة 8 جزاءهم عند ربه----------------م جزاءهم عند ربهم جنات عدن اقامة تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم بقبول اعمالهم ورضوا عنه بثوابها---------------- ذلك اي الرضا لمن خشي ربه	1693	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms876	false	7629265830864433350	63	155	331	820	1611	300	وما امروا------------------------- الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين اي لا يشركون به- حنفاء------------------- ماءلين عن العقاءد الزاءغة القمي طاهرين ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة اي دين الملة القيمة----------- ان الذين كف---------------روا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال هم شيعتنا اه-------------------------------------------------------------------------ل البيت القمي نزلت في ال محمد عليهم السلام جزاءهم عند ربهم جنات عدن------ تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عن--------------هم ورضوا عنه لانه بلغهم اقصي امانيهم ذلك--------- لمن خشي ربه	876	8875656383700026424	386	611.5	309	662	58.30815887451172	67	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1701	true	-8492001584963715247	47	123	257	644	1584	300	سورة الماعون------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين الماعون 1 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين اي هل عرفت الذي يكذب بالجزاء من هو ان لم تعرفه الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي -----------------------------------------------------------------------يدع اليتيم ا --ي يدفعه دفعا عنيفا بجفوه واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة الماعون 3 ولا يحض علي ولا يحض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طعام المسكين ولا يبعث اهله علي بذل طعام المسكين جعل ------علم التكذيب بالجزاء	1701	-8607863947727367548	Shia002380Vols-ara1.ms881	false	-4698859305629278122	24	86	117	443	1572	300	سورة الماعون مكية وهي سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم ارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت الذي يكذب بالدين بالجزاء القمي نزلت في ابي جهل وكفار قريش فذلك الذي يدع اليتيم القمي يدفعه--------------------------------------------------------------------------------- عن حقه قيل كان ابو جهل وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه وابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه ولا يحض علي طعام المسكي-----------------------------------ن ولا يرغب لعدم اعتقاده بالجزاء	881	8875656383700026424	90	-92.5	74	613	14.681892395019531	10	JK000876-ara1	Shia002380Vols-ara1