id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0015	true	-8798243119949729659	144	181	826	1026	1681	299	الصلاة تعديل اركانها -----------------------------------------------من اقام العود اذا قومه والدوام عليها والمحافظة------ من قامت السوق اذا نفقت لانه -اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي تتوجه اليه---- الرغبات و اذا ------------------اضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	15	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms25784	false	3506167655636393414	223	273	1195	1469	1608	300	الصلاة تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها من اقام العود اذا قومة او المداومة-- والمحافظة عليها من قامت السوق اذا نفقت لانها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي يتوجه اليه اهل الرغبة ويتنافسون فيه واذا عطلت واضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه	25784	-1991811573852583144	175	302.5	143	276	63.40579605102539	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0034	true	-7280248871912742111	233	289	1249	1548	1603	300	بالماء --نعم خروج الثمرات بقدرته ومشيءته وايجاده ولكن جعل الماء سببا في خروجها كماء الفحل -------في خلق الولد وهو قادر علي انشاء الكل--- بلا سبب-------- كما انشا نفوس الاسباب والمواد ولكن له في انشاء الاشياء مدرجا لها من حال الي حال وناقلا من مرتبة الي مرتبة حكما وعبرا للنظار بعيون الاستبصا-----------ر ومن في من الثمرات للتبعيض	34	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18703	false	-9198846446162425034	175	225	976	1244	1652	300	بالماء وانما خرج--------ت بقدرته ومشي-ته انه--------- جعل الماء سببا في خروجها ومادة لها كالنطفة في خلق الولد وهو قادر علي انشاء الاشياء بلا اسباب ومواد كما انشا نفوس الاسباب والمواد ولكن له في هذا التدريج والتسبيب-------------------------------------------- حكما يتبصر بها من يستبصر ويتفطن لها من يعتبر ومن في من الثمرات للتبعيض	18703	-1991811573852583144	175	237.0	136	330	53.030303955078125	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	53	86	280	439	1548	299	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك	53	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03347	false	1228644027875007102	270	300	1361	1503	1503	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك -لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس--------------- قال يا رب الم تخلقني بيدك-	3347	-1991811573852583144	142	262.0	113	159	89.30817413330078	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0056	true	2472603928695587020	57	178	335	1045	1699	299	واستعينوا بالصبر والصلاة --واستعينوا علي حواء-------------------------------------جكم الي الله بالصبر والصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بالجمع بينهما و ان تصلوا صابرين علي تكاليف الصلاة محتملين لمشاقها وما يجب فيها من اخلاص القلب ودفع الوساوس الشيطانية والهواجس النفسانية ومراعاة الاداب والخشوع واستحضار العلم بانه انتصاب بين يدي جبار السموات والارض او--- استعينوا علي البلايا البقرة 45 _ 49 والنواءب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة عند وقوعها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه نعي اليه اخوه وقثم وهو في سفر فاسترجع و----------------صلي ركعتين------------------- -------------------------ثم قال واستعينوا بالصبر والصلاة وقيل ال----------------------------صبر الصوم لانه حبس عن المفطرات ومنه قيل لشهر رمضان شهر الصبر وقيل الصلاة الدعاء اي استعينوا علي البلا-----------------------------------------------------يا بالصبر والالتجاء الي الدعاء والابتهال الي	56	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms25686	false	-3181991743687559029	110	254	647	1450	1725	300	واستعينوا بالصبر والصلاة اي استعينوا علي حواءجكم او علي قربه سبحانه والوصول الي درجات ال--اخرة بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات وفي المصاءب وبكل صلاة فريضة او نافلة وفيه دلالة علي مطلوبية الصلاة في كل وقت لا سيما عند عروض حاجة وقيل اي بالجمع بينهما ب-ان تصلوا صابرين علي تك-ليف الصلاة محتملين لمشاقها وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجب --من شراءطها وادابها وقيل استعينوا علي البلايا--------------- والنوايب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة كما روي -----ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وعن ابن عباس--------------- انه نعي اليه اخوه -قثم وهو في سفر فاسترجع وتنحي عن الطريق فصلي ركعتين واطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول -استعينوا بالصبر والصلاة وسياتي في اخبار كثيرة ان المراد بالصبر الصوم وانه ينبغي ان يستعين في الحواءج وغموم الدن-------------------------------------------------يا بالصوم والصلاة وفي تفسير الامام عليه السلام استعينوا بالصبر عن الحرام علي تادية الامانات وعن --	25686	-1991811573852583144	389	543.0	315	1017	38.249755859375	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0056	true	2472603928695587020	215	262	1247	1486	1699	299	انهم الذين يظنون انهم ملاقو ربهم ---------------------------------------اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده ويطمعون فيه وفسر يظنون بيتيقنون لقراءة عبد الله يعلمون ----اي يعلمون انه لا بد من لقاء الجزاء فيعملون علي حسب ذلك و اما من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة	56	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms25687	false	111761358520583035	120	165	685	918	1662	300	انهم يلقون----------------- ربهم اللقاء الذي هو اعظم كرامته لعباده وقيل اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده وفي مصحف------------------------------ عبد الله يعلمون ومعناه يعلمون انه لا-بد من لقاء الجزاء فيعملون علي حسب ذلك و-اما من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة	25687	-1991811573852583144	179	306.0	142	282	63.47517776489258	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0063	true	-7972428647304065658	7	61	34	327	1616	299	وضربت عليهم الذلة والمسكنة اي الهوان والفقر يعني جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم فهم فيها كما يكون في القبة من ضر-بت عليه----- او الصقت بهم حتي لزمتهم ضربة لازب كما يضرب الطين علي الحاءط فيلزمه فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكنة وفقر اما علي الحقيقة و اما لتصاغرهم وتفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية	63	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05564	false	-191362014524473341	194	229	996	1198	1591	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة------------------------------ اي احيطت بهم ك---------------------------------القبة المضروبة علي الشخص او الصقت بهم ك---------------------ما يضرب الطين علي الحاءط------- فاليهود صاغرون اذلاء اهل مسكنة -----اما علي الحقيقة و-اما لتصاغرهم وتفاقرهم خيفة ان تضاعف عليهم الجزية	5564	-1991811573852583144	184	295.0	151	299	61.53845977783203	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	75	158	373	809	1598	299	بقرة غير ذلول يعن-----------ي لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي الحرث ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث و-----------------------------------لا الاولي نافية والثان-ة مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير الارض اي تقلبها للزراعة وتسقي الحرث علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة عن----------- العيوب واثار------ العمل--------------------------------------- لا شية فيها لالمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا-وشية اذا خلط بلونه لونا اخر	67	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04132	false	-5868420652418427798	13	87	66	418	1516	300	بقرة -لا ذلول قال البيضاوي اي لم تذلل للكراب وسقي --------------------------------------------------------------الحروث و لا ذلك صفة لبقرة بمعني غير ذلول و لا --------------الثانية مزيدة لتاكيد الاولي و------------------------------------------------------------------الفعلان صفتا ذ--لول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله من العيوب او اهلها من العمل او اخلص لونها من سلم له كذا اذا خلص له لا شية في-----------------ها لا لون فيها يخالف لون جلد--------------------------ها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر	4132	-1991811573852583144	209	281.5	165	540	38.703704833984375	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0074	true	-6115678001022896369	76	142	422	807	1674	299	البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالمغيبات----------- وايد--------ناه بروح القدس اي الطهارة وبالسكون حيث كان مكي اي بالروح المقدسة كما يقال حاتم الجود------------------------------------ ووصفها بالقدس للاختصاص والتقريب او بجبريل عليه السلام لانه ياتي بما فيه حياة القلوب وذلك لانه رفعه الي السماء حين قصد اليهود قتل------------------------------------------ه او بالانجيل كما قال في القران روحا من امرنا او باسم الله الاعظم الذي كان يحيي--- الموتي	74	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21622	false	2555486208427727693	209	270	1193	1550	1726	300	البينات المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالمغيبات او الانجيل وايدناه وقويناه بروح القدس----------------------------------- بالروح المقدسة كقولك--- حاتم الجود ورجل صدق اراد به جبرءيل او روح عيسي ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان او لكرامته ع--------------------------------------------------------لي الله ولذلك اضافها الي نفسه او لانه لم تضمها الاصلاب والارحام الطوامث او -الانجيل او ---------------------------------اسم الله الاعظم الذي كان يحيي به الموتي	21622	-1991811573852583144	198	260.5	164	485	40.82474136352539	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0077	true	1232995114195952409	0	112	0	554	1570	299	الدار الاخرة اي سالمة لكم ليس لاحد سواكم فيها حق ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا من دون الناس هو للجنس------------- فتمنوا الموت ان كنتم صادقين فيما تقولون لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها تخلصا من الدار ذات الشواءب كما نقل عن العشرة البقرة 95 _ 97 المبشرين بالجنة ان كل واحد منهم كان يحب الموت ويحن اليه البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ولن يتمنوه ابدا هو نصب علي الظرف اي ---------------لن يتمنوه ما عاشوا بما قدمت ايديهم بما اسلفوا من الكفر بمحمد عليه السلام وتحريف كتاب الله وغير ذلك وهو من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا ولن تمنوه لنقل	77	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05565	false	-8765492922923955190	25	95	117	465	1524	300	الدار الاخرة عند الله خالصة خاصة بكم كما قلت---------------م لن يدخل الجنة الا من كان هودا من دون الناس اي ساءرهم او المسلمين فتمنوا الموت ان كنتم صادقي------------ن لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاقها كما قال علي عليه السلام لا ابالي سقطت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الموت او سقط الموت علي ولن يتمنوه ابد----ا بما قدمت ايديهم من موجبات النار وهذه الجملة--------------------------------------------------------- اخبار بالغيب وكان كما اخبر لانهم لو--------------- تمنوا لنقل	5565	-1991811573852583144	210	275.5	162	582	36.08247375488281	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0080	true	-1666620972820656974	47	99	251	539	1562	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان عليه السلام حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه سخر الجن والانس والريح	80	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18547	false	-1625641072963842642	126	176	650	922	1552	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان------------ حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب فكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له----- ملكه الا بهذا العلم وبه سخر الجن والانس والريح	18547	-1991811573852583144	269	513.5	219	289	93.07958221435547	47	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0086	true	2172206328054515794	161	190	830	983	1558	299	وقيل معناه النهي عن تمكينهم من الدخول والتخلية بينهم وبينه كقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله---------------------- لهم في الدنيا خزي قتل وسبي للحربي وذلة بضرب الجزية	86	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26087	false	-210810330741742481	157	191	831	1001	1570	300	وقيل معناه النهي عن تمكينهم من الدخول في المساجد وروي العياشي عن محمد بن يحيي 1 يعني لا يقبلون الايمان الا والسيف علي رءسهم لهم في الدنيا خزي قتل وسبي او -----ذلة بضرب الجزية	26087	-1991811573852583144	84	114.0	66	175	48.0	15	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0086	true	2172206328054515794	203	284	1054	1488	1558	299	ولله المشرق والمغرب اي ----------------------------------بلاد المشرق والمغرب كلها له وهو مالكها ومتوليها فاينما شرط تولوا مجزوم به اي ففي اي مكان فعلتم التولية يعني تولية وجوهكم شطر القبلة بدليل قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره والجواب فثم وجه الله اي جهته التي امر بها ورضيها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلت- لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية	86	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26150	false	-378664507805053292	82	149	441	791	1562	300	ولله المشرق والمغرب اي مجموع ما في جهة الشرق والغرب من البلاد لله تعالي --------------هو مالكها-------------------------------------- ففي اي مكان فعلتم التولية ----------لوجوهكم شطر القبلة بدليل قوله------ فول وجهك------------------ وحيثما كنتم فولوا-------------------- فثم جهة الل--------ه التي امر بها ورضيها والمعني----- اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلنا لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية	26150	-1991811573852583144	301	492.0	243	469	64.17910766601562	53	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0096	true	-5691547127240868604	122	199	600	1021	1527	299	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وجء بلفظ الصبغة للمشاكلة كقولك لمن يغرس الاشجار اغرس كما يغرس فلان تريد رجلا يصطنع الكرام ومن احسن من الله صبغة البقرة 138 _ 141 تمييز اي لا صبغة احسن من صبغته يريد الدين او التطهير ونحن له عابدون	96	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20900	false	6705924800078547394	119	164	647	887	1537	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تحقق----------------------------------- نصرانيتهم ونصبها علي انه مصدر مءكد لقوله------ امنا وقيل علي الاغراء وقيل علي البدل من ملة ابراهي--------------------------------------------------------------------------------------------م ومن احسن من الله صبغة-------------------------- لا صبغة احسن من صبغته---------------------- ونحن له عابدون	20900	-1991811573852583144	161	196.5	129	421	38.242279052734375	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0100	true	7314062930952697624	187	215	982	1147	1592	299	فلنولينك----- فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته والياء له او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس قبلة ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة	100	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26156	false	2040291298778019089	254	278	1317	1462	1586	300	فلنولينك قبلة فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا جعلته واليا- له او فليجعلنك تلي سمتها ترضي------------------------ها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة	26156	-1991811573852583144	135	250.0	112	170	79.4117660522461	19	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0102	true	-5275700379330858022	8	105	41	497	1507	299	وان فريقا منهم اي الذين لم يسلموا ليكتمون الحق حسدا وعنادا وهم يعلمون ان الله تعالي بينه في كتابهم البقرة 147 الحق من ربك الحق مب-----------------تدا خبره من ربك واللام---------------------------------------------------------- للجنس اي الحق من الله لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه و--ما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب فهو الباطل او للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او خبر مبتدا محذوف اي هو الحق و-من ربك خي-------ر بعد خبر او حال------------------------------------------ فلا تكونن من الممترين الشاكين في انه من ربك	102	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21626	false	-3115620242540562335	168	258	917	1350	1557	300	وان فريقا منهم------------------- ليكتمون الحق------------ وهم يعلمون-------- تخصيص لمن عاند واستثناء لمن امن الحق من ربك كلام مستانف والحق اما مبتدا خبره من ربك واللام للعهد والاشارة الي ما عليه الرسول او الحق الذي يكتمونه او للجنس والم------------------------عني ان الحق ما ثبت انه من الله كالذي انت عليه لا ما لم يثبت------------ كالذي عليه اهل الكتاب واما ---------------------------------------------------------------------------خبر مبتدا محذوف اي هو الحق و من ربك حال او خبر بعد خبر وقرء بالنصب علي انه بدل من الاول او مفعول يعلمون فلا تكونن من الممترين الشاكين في انه من ربك	21626	-1991811573852583144	259	365.0	200	583	44.425384521484375	48	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0164	true	-5417650127373019755	8	172	33	851	1509	300	قال لبثت يوما او بعض يوم بناء علي الظن وفيه دليل جواز الاجتهاد روي انه مات ضحي وبعث بعد ماءة سنة قبل غيبوبة ال-شمس فقال قبل النظر الي الشمس يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يو---م قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك روي ان طعامه كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبن--------------------ا فوجد -------------التين والعنب كما جنيا والشراب علي حاله لم يتسنه لم يتغير والهاء اصليه او هاء سكت واشتقاقه من السنة علي الوجهين لان لا مهاهاء لان الاصل سنهة والفعل سانهت يقال سانهت فلانا اي عاملته سنة او واو لان الاصل سنوة والفعل سانيت ومعناه لم تغيره السنون لم يتسن بحذف الهاء في الوصل وباثباتها في الوقف حمزة وعلي وانظر الي حمارك كيف تفرقت -عظامه ونخرت وكان له حمار قد ربطه فمات وتفتتت عظامه او وانظر ليه سالما في مكانه كما ربطته وذلك من اعظم الايات ان يعيش ماءة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير ولنجعلك اية للناس فعلنا ذلك يريد	164	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01805	false	-1947973265183093136	170	283	843	1416	1496	300	قال لبثت يوما او بعض يوم لان الله تعالي اماته في اول النهار واحياه----------------- بعد ماءة سنة---- في اخر النهار فقال ي--------------------وما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم ثم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه اي لم تغيره السنون وانما قال لم يتسنه علي الواحد لانه اراد جنس الطعام والشراب وقيل اراد به الشراب لانه اقرب وقيل اراد عصيرا وتينا وعنبا وهذه الثلاثة اسرع الاشياء تغيرا وفسادا فوجد العصير حلوا والتين والعنب كما جنيا ل--------------------------م يتغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وانظر الي حمارك كيف تفرقت اجزاءه وتبدد--------------------------------ت عظامه ثم -انظر كيف يحييه الله وانما قال ذلك له ليستدل بذلك علي طول مماته---------------------------------------------------------- ولنجعلك اية للناس فعلنا ذلك وقيل	1805	-1991811573852583144	274	358.5	207	973	28.160329818725586	44	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	198	279	1045	1474	1594	300	تعالي-- فاما الذين في قلوبهم زيغ--- ميل عن الحق وهم اهل البدع فيتبعون ما تشاب----ه فيتعلقون بالمشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق منه ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله اي لا يهتدي اي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم والذين رسخوا اي ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه	182	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21543	false	3601160111686283416	118	190	658	1054	1656	300	تعمل به فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق كالمبتدعة---- فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل---------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وفي مجمع البيان عن الصادق عليه السلام ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله اي وطلب ان ياولوه علي ما------ يشتهونه وما يعلم تاويله ال------------------------------------ذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم -الذين ت--------ثبتوا---- وتمك------ثوا فيه	21543	-1991811573852583144	243	346.0	195	537	45.25139617919922	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	25	6	149	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	201	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04583	false	-1386380065868508362	183	206	888	1030	1498	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما-لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	4583	-1991811573852583144	142	279.0	119	143	99.30069732666016	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	0	219	0	1151	1578	299	بعد ما جاءك من العلم م---ن البينات الموجبة للعلم وما بمعني الذي فقل تعالوا هلموا والمراد المجء بالعزم والراي------- كما تقول تعال لنفكر في هذه المسالة ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم اي يدع كل منا ومنكم ابناءه ونساءه ونفسه الي المباهلة ثم نبتهل ثم نتباهل بان نقول بهلة الله علي الكاذب منا ومنكم والبهلة بالفتح والضم اللعنة وبهله الله لعنه وابعده من رحمته------------------------------------------------ واصل الابتهال هذا ثم يستعمل في كل دعاء يجتهد فيه و ان لم يكن التعانا وروي انه عليه السلام لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي -ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 العاقب وكان ذا رايهم وال--------------------------له لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل و--------------------------------------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقا----------------لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06972	false	6706525487838934113	0	291	0	1506	1561	300	بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم -------------------تعالوا هلموا والمراد المجء ب-------الراي والعزم كما تقول تعال -نفكر في هذه المسالة ندع ابناءنا وابناء--------------------------------كم اي يدع كل مني ومنكم ابناءه ونساءه ونفسه الي المباهلة ثم نبتهل ثم نتباهل بان نقول بهلة الله علي الكاذب منا ومنكم والبهلة بالفتح والضم اللعنة وبهله الله لعنه وابعده من رحمته من قولك ابهله اذا اهمله وناقة باهل لاصرار عليها واصل الابتهال هذا ثم استعمل في كل دعاء يجتهد فيه و-ان لم يكن التعانا وروي انه------------ لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي وننظر فلما تخالوا قالوا ل----لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء كم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا ثبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق- علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم------ علي ذلك وقال----------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير --	6972	-1991811573852583144	997	1785.5	804	1616	61.6955451965332	167	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	220	299	1156	1578	1578	299	ضم الابناء والنساء و ان كانت المباهلة مختصة وبمن يكاذبه لان ذلك اكدا في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته--------------- ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي قرب مكانهم و----منزلتهم و-----------------------------------------فيه دليل------------------------------------------------------------ واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يرو-	202	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06973	false	-4418322070381028606	73	196	359	1031	1581	300	ضم الابناء والنساء قلت------------------------------------- ذلك اكد ف-ي الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستيصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه واله لانه لم يرو	6973	-1991811573852583144	374	656.5	304	710	52.676055908203125	60	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	81	219	440	1151	1578	299	انه عليه السلام لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي ------ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 ا-------لعاقب وكان ذا رايهم وا--------------------------لله لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل و-------------------------------------ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل و-انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو- ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقا----------------لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms11904	false	-3095022296613727268	2	223	11	1141	1535	300	انه------------ لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فناتيك غدا فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل و انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا فلم يبق- علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه واله فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا مالنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم النبي صلي الله عليه واله علي ذلك وقال---- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير --	11904	-1991811573852583144	629	1101.5	506	1151	54.64813232421875	101	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	220	299	1156	1578	1578	299	ضم الابناء والنساء و ان كانت المباهلة مختصة وبمن يكاذبه لان ذلك اكدا في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته----- بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته--------------- ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم في الذكر علي الانفس لينبه علي قرب مكانهم و----منزلتهم و-----------------------------------------فيه دليل------------------------------------------------------------ واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يرو-	202	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms11905	false	2917507459317936260	5	128	24	689	1586	300	ضم الابناء والنساء قلت ك---------------------------------ان ذلك اكد ل----لدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته ايضا بكذب خصمه حتي يهلك -----مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاين في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها حماة الحقاءق وقد مهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه واله لانه لم يرو	11905	-1991811573852583144	366	624.0	298	707	51.76803207397461	57	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	26	155	143	814	1593	300	الكتابين او تكفرون بايات الله جميعا وانتم تعلمون انها حق ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخلطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق نعت محمد عليه السلام وانتم تعلمون انه حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	205	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02469	false	6747803913721662056	144	196	751	1027	1565	300	الكتاب لم-- تكفرون بايات الله------ وانتم تشهدون-------------------- يا اهل الكتاب --------------لم تلبسون الحق بالباطل----------------------------------------------------------- وتكتمون الحق--------------------- وانتم تعلمو----------------------------------ن وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام-----------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه الن--------------------------------------------------------------------هار واكفروا ا----------------خره لعلهم---------------------------------------------------------------------------- يرجعون-------------------- ولا تءمنوا ا---------------لا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي ال-----------------------له ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	2469	-1991811573852583144	267	392.5	217	671	39.79135513305664	42	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0207	true	-8896776132530798946	172	239	871	1228	1548	299	يستبدلون بعهد الله بما عاهدوه عليه من الايمان بالرسول المصدق لما معهم وا---يمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الترءس والارتشاء ونحو ذلك وقوله بعهد الله يقوي رجوع الضمير في بعهده الي الله اولءك لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب ولا يكلمهم الله بما يسرهم و---------------------------لا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم ولا يثني عليهم	207	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21566	false	8442033596041284436	180	246	946	1310	1600	300	يستبدلون ----------بما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وبايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلمهم الله الظاهر انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا ينظر اليهم يوم القيامة فان من سخط علي غيره واستهان به اعرض عنه وعن التكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم ولا يثني عليهم	21566	-1991811573852583144	189	324.5	154	493	38.33671569824219	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	72	103	371	518	1568	299	وقيل قال رج-----ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	208	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02533	false	5012953977641023200	55	87	256	407	1498	300	وقيل -ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2533	-1991811573852583144	145	277.0	114	152	95.39473724365234	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	72	137	371	707	1568	299	وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله والحكم والحكمة وهي السنة او فصل القضاء والنبوة ثم يقول عطف علي يءتيه للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين ولكن يقول كونوا ربانيين والرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون	208	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms08415	false	8306090047775987514	24	69	117	345	1544	300	وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله و------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كونوا اي و-----لكن يقول كونوا ربانيين -الرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون	8415	-1991811573852583144	224	435.0	180	336	66.66666412353516	41	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0209	true	6189054282157135093	217	280	1161	1500	1596	299	اي الله ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري اي قبلتم-------- عهدي وسمي اصرا لانه مما يءصر اي يشد ويعقد ال عمران 81 _ 84 قالوا اقررنا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاشهدوا ف----------------------------------------ليشهد بعضكم علي بعض بالاقرار وانا معكم من الشاهدين وانا معكم علي ذلك من اقراركم وتشاهدكم من الشاهدين وهذا توكيد عليهم وتحذير من الرجوع اذا علموا بشهادة الله وشهادة بعضهم علي بعض وقيل قال الله للملاءكة اشهدوا	209	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03199	false	628463248176231165	8	66	45	348	1489	300	في قوله واخ--------ذتم علي ذلكم اصري اي قبلتم علي ذلك عهدي وقيل معناه واخذتم العهد بذلك علي اممكم--------------- قالوا اي قال اممهم قال الله فاشهدوا بذلك علي اممكم وانا معكم من الشاهدين عليكم وعلي اممكم عن علي عليه السلام وقيل فاشهدوا اي فاعلموا ذلك وانا معكم اعلم وقيل معناه ليشهد بعضكم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وقيل قال الله للملاءكة اشهدوا	3199	-1991811573852583144	112	130.5	87	484	23.14049530029297	15	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0212	true	-7868801649326362710	214	266	1075	1327	1498	299	لن تنالوا بري بكم الا ببركم باخوانكم والحاصل انه لا وصول الي المطلوب الا باخراج المحبوب وعن عمر بن عبد العزيز انه كان يشتري اعدال السكر ويتصدق بها فقيل له لم لا تتصدق بثمنها قال لان السكر احب الي فاردت ان انفق مما احب و----------------------------------------------------------------------ما تنفقوا من شء فان الله به عليم	212	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms23096	false	-4777402211235585119	159	187	807	949	1515	300	لن تنالوا بري بكم الا ببركم -اخوانكم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفاق عليهم من مالكم وجاهكم وما تحبون فاذا فعلتم ذلك نالكم بري وعطفي وما تنفقوا من شء فان الله به عليم	23096	-1991811573852583144	72	9.5	57	322	22.360248565673828	13	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0227	true	5576618767844193409	254	296	1327	1544	1557	299	لك من الامر شء اعتراض بين المعطوف والمعطو-------ف عليه و--------------المعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء -انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم	227	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05450	false	-6820633586067983305	6	50	30	248	1501	300	لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله------ مالك امرهم فاما--- يهلكهم او يكبتكم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم --	5450	-1991811573852583144	162	256.5	128	239	67.78242492675781	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0228	true	-8486456013404937286	5	47	23	236	1534	299	بمعني الا ان كقولك لالزمتك او تعطيني حقي اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتش-في منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اراد ان يدعوا عليهم فنهاه الله تعالي لعلمه -ان فيهم من يءمن فانهم ظالمون م---ستحقون للتعذيب	228	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05450	false	-6820633586067983305	86	147	411	702	1501	300	بمعني الا ان---------------------------- اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب----- عليهم فتسر به----- او يعذبهم فتشتفي منهم روي ان عتبة ابن ابي وقاص شجه يوم احد وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت وقيل هم --ان يدعو- عليهم فنهاه الله------ لعلمه بان فيهم من يءمن فانهم ظالمون قد استحقوا التعذيب	5450	-1991811573852583144	156	228.0	123	338	46.153846740722656	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0234	true	-6511525079641173261	68	242	356	1246	1546	299	تموت الا باذن الله------------- اي بعلم-----ه او بان باذن --ملك الموت في قبض روحه والمعني ان موت الانفس محال ان يكون الا بمشيءة الله وفيه تحريض علي الجهاد وتشجيع علي لقاء العدو واعلام بان الحذر لا ينفع وان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتحم المعارك كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------با مصدر مءكد لان المعني ال عمران 146 _ 149 كتب الموت كتابا مءجلا مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بقتاله ثواب الدنيا اي الغنيمة وهو تعريض بالذين شغلتهم الغناءم يوم-------------------- احد نءته منها--- من ثوابها ومن يرد ثواب الاخرة اي اعلاء كلمة الله والدرحة في الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين وسنجزي الجزاء المبهم الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد ال عمران 146 وكاين من نبي وكاين اصله اي دخل------- عليه كاف التشبيه وصار في معني كم التي للتكثير وكاءن يوزن كاع حيث كان مكي من نبي قاتل --قتل مكي وبصري ونافع معه حال من الضمير في قتل اي قتل كاءنا معه ربيون كثير والربيون والربانيون وعن الحسن بضم الراء وعن البعض بفتحها فالفتح علي القياس لانه منسوب الي	234	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06450	false	7309870366489425963	11	128	60	668	1597	300	تموت الا باذن الله قال البيضاوي اي بمشية الله ----او باذنه لملك الموت------------ والمعني ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بالاحجام عن القتال والاقدام عليه كتابا مصدر مءكد اي--------------------------- كتب الموت كتابا مءجلا صفة-- له اي موقتا ل-ا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثوا-------ب الدنيا نءته منها----- تعريض بم---ن شغلتهم الغناءم يوم احد ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثواب-------------------------------------------------------------------ها وسنجزي الشاكرين--------------------- الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء من الجهاد وك--------------------------اين اصله اي دخلت الكاف عليها----------- وصارت بم-عني كم والنون تنوين اثبت في الخط علي غير قياس من نبي بيان له قتل ------------------------------------------------------معه ربيون كثير ------------ربانيون علماء اتقياء او عابدون لربهم وقيل جماعات والربي------------ منسوب الي	6450	-1991811573852583144	319	275.0	253	1047	30.46800422668457	46	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0237	true	-2914506299524749475	48	174	252	935	1561	300	بصرفكم او بقوله ليبتليكم او باضمار اذكروا ول--------------------------------ا تلوون علي ----------------احد ولا تلتفتون وهو عبارة عن غاية انهزامهم وخوف عدوهم والرسول يدعوكم---- يقول الي عباد ال--------------له انا رسول الله من يكر فله الجنة والجملة في موضع الحال في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثا------------------------------------------------بكم عطف علي صرفكم ا-----ي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم بغم بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم امره او غما مضاعفا غما بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله عليه السلام والجرح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة والنصر لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم----------------------------------------------------------------------- لتتمرنوا علي تجرع الغموم----- فلا تحزنوا فيما بعد علي---- فاءت	237	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06452	false	1726313658087474696	168	275	896	1473	1601	300	بصرفكم او------ ليبتليكم او بمقدر كاذكر والاصعاد الذهاب والابعاد في الارض ولا تلوون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره--------------------------------------- والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجن--------ة في-------------- اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخرين--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاك-------------------------------------------------------------------م الله علي فشلكم وعصيانكم غ-------------------------------ما متصلا بغم من الاغتمام بالقتل ----------------------------------والجرح------- وظفر المشركين والارجاف بقتل الرسول الله صلي الله عليه واله او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه واله بعصيانكم له لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت	6452	-1991811573852583144	297	394.0	239	882	33.67346954345703	41	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0237	true	-2914506299524749475	159	298	855	1551	1561	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم لتتمرنوا علي تجرع الغموم فلا تحزنوا فيما بعد علي فاءت من المنافع ولا ما اصابكم ولا علي مصيب من المضار والله خبير بما تعملون عالم بعلمكم لا يخفي عليه شء من اعمالكم وهذا ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ال عمران 154 ثم انزل عليكم---- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ثم انزل الله------ الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم --عن ابي طلحة غشينا النعاس ونحن في --مصافنا ف-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه والامنة الامن ونع-----------------اسا بدل من امنة او هو --مفعول وا-منة حال منه م-قدمة عليه نحو رايت راكبا رجلا والاصل انزل عليكم نعاسا ذا امنة اذ النعاس ليس هو الامن ويجوز ان يكون امنة مفعولا له او حالا من المخاطبين بمعني ذوي امنه او علي انه جمع امن	237	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06453	false	-1256158212790156731	26	113	137	566	1529	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي---------------------------------------------------- ما اصابكم من الهزيمة------------ والله خبير بما تعملون عالم ب-------------------------اعما-------------------------------------------------------لكم وبما قصدتم بها ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ا---نزل الله عليكم الامن حتي اخذك--------------------------------------------------م النعاس وعن ابي طلحة غشينا النعاس----- في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه والامنة الامن نصب علي المفعول و نعاسا بدل منها--- او هو المفعول و امنة حال منه متقدمة او مفعول------------------------------------------------------------------------------------------------- له او حال- من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن	6453	-1991811573852583144	335	494.5	261	732	45.7650260925293	54	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0238	true	833050720849045637	17	113	97	579	1478	299	هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم---------------------------- ما يهمهم الا هم انفسهم ال عمران 154 _ 155 وخلاصها لاهم الدين ولاهم رسول صلي الله عليه وسلم والمسلمين رضوان الله عليهم يظنون بالله غير الحق في حكم---------------------------------------------------------------------------------- المصدر اي يظنون بالله غير الظن الحق الذي يحب ان يظن به وهو ان لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم ظن الجاهلية بدل منه والمراد الظن المختص بالمللة الجاهلية او ظن اهل الجاهلية اي لا يظن مثل ذلك الظن الا اهل الشرك الجاهلون بالله يقول-----------------------------------------------ون هل لنا من الامر من شء هل لنا معاشر المسلمين من امر الله نصيب قط يعنون النصر	238	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06453	false	-1256158212790156731	166	253	870	1294	1529	300	هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم اوقعتهم انفسهم في الهموم او ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب ---------------خلاصها --------------------------------------------------------------------يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية صفة اخري لطاءفة او حال او استيناف علي وجه البيان لما قبله و غير الحق نصب علي المصدر اي يظنون بالله غير ظ--ن الحق الذي يحق ان يظن-------------------------------------- به و ظن الجاهلية بدله وهو الظ-------ن المختص بالم-لة الجاهلية واهلها---------------------------------------------------------------- يقولون اي لرسول الله صلي الله عليه واله وهو بدل يظنون هل لنا من الامر من شء هل لنا مما-------------- امر الله ووعد م------ن النصر	6453	-1991811573852583144	233	322.5	182	639	36.46322250366211	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0239	true	233283529849834362	173	291	918	1545	1590	299	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا كابن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي في حق اخوانهم في----------------- النسب او في النفاق اذا ضربوا في الارض---- سافروا فيه--------ا للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز كعاف وعفي واصابهم موت او قتل لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتل------------وا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم-------------------- اللام يتعلق--------- بلا تكونوا اي لا تكونوا كهءلاء في النطق بذلك القول و--اعتقاده ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم او بقالوا اي قالوا ذلك واعتقدوه ليكون ذلك حسرة في قلوبهم خصاة والحسرة الندامة علي فوت المحبوب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحيي ويميت رد لقولهم ان القتال يقطع الاجال اي الامر بيده------------------------- قد يحيي المسافر والمقاتل ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	239	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06455	false	-6875091253880651832	2	140	8	745	1549	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين-- وقالوا لاخوانهم لاجلهم وفيهم ومعني اخوتهم اتفاقهم في النسب او في المذهب اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها او كانوا غزي جمع غاز----------------------------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا مفعول قالوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم متعلق بقالوا علي ان اللام لام العاقبة او بلا تكونوا اي لا تكونوا مثلهم في- النطق بذلك القول والاعتقاد- ليجع--------له حسرة في قلوبهم خاصة فذلك اشا-----------------------------------------------------------------------------رة الي ما دل عليه قولهم من الاعتقاد وقيل الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة في قلوبهم فان مخالفتهم و مضادتهم مما يغمهم والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة و الممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي وي-ميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير	6455	-1991811573852583144	393	628.5	312	856	45.911216735839844	62	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	55	273	269	1369	1503	299	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ما بمعني الذي والعاءد محذوف وبالياء حفص ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون لالي الرحيم الواسع الرحمة المثيب العظيم الثواب تحشرون ولوقوع اسم الله في هذا الموضع مع تقديمه وادخال اللام علي الحرف المتصل به شان غني عن البرهان لمغفرة جواب القسم وهو ساد مسد جواب الشرط وكذلك لالي الله تحشرون كذب الكافرين اولا في زعمهم ان من سافر من اخوانهم او غزا لو كان بالمدينة لما مات ونهي المسلمين عن ذلك لانه سبب التقاعد عن ال عمران 159 _ 161 الجهاد ثم قال لهم ولءن تم عليكم ما تخافونه من الهلاك بالموت او القتل في سبيل الله فان ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت في سبيل الله خير مما تجمعون من الدنيا فان الدنيا زاد المعاد فاذا وصل العبد الي المراد لم ي-----------حتج ---------------------------------الي الزاد ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة------------------------------------------------------------------------------------ من الله لنت لهم ما مزيدة للتوكيد والدلالة علي ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله ومعني الرحمة ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم--------------------------- ولو كنت فظا---------- جافيا غليظ القلب قاسية لا-نفضوا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم --ما كان منهم يوم احد مما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر اي في امر الحرب	240	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06455	false	-6875091253880651832	155	296	819	1533	1549	300	لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القسم وهو ساد مسد الجزاء والمعني ان السفر والغزو ليس مما يجلب الموت وتقدم الاجل وان وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل--ك في سبيل الله فما ي---نالون م-ن المغفرة والرحمة بالموت------------- خير مما يجمعون من الدنيا ومنافعها لو------------------------------------ لم يموتوا ولءن متم او قتلتم علي اي وجه اتفق هلاككم لالي الله تحشرون لالي معبودكم الذي توجهتم اليه وبذلتم مهجتكم لوجهه لا الي غيره لا محالة تحشرون فيوفي اجوركم ويعظم ثوابكم فبما رحمة من الله لنت لهم ما مزيدة للتاكيد والدليل ع-لي ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله وهو--------- ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق-------- بهم حين اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لا نفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك---------- فاعف عنهم فيما يخ---------------------تص بك واستغفر لهم في---------------------ما لله--------- وشاورهم في الامر اي في امر الحرب	6455	-1991811573852583144	395	548.5	308	1268	31.151418685913086	64	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	48	194	250	981	1482	299	فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله -------------في امضاء امرك علي الارشد لا علي المشورة ا-----------ن الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان -ينصركم --------------الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من مبعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون وليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم يقتضي ذلك ال عمران 161 وما كان لنبي وما كان لنبي ان يغل	241	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06456	false	2719611168884493840	44	128	236	644	1495	300	فاذا عزمت لك ووفقتك وارشدتك---------------- فتوكل علي الله قال البيضاوي في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه ان الله يحب المتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا---- يغلبكم احد--------------------------------------------------------- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من -بعد خذلانه ا-----------------------------------------------و من بعد الله و علي ال---------------------------------------------------------------------له فليتوكل المءمنون فليخصوه------------ بالتوكل ----عليه -لما علموا ان- لا ناصر سو-------------------------------------اه و-- امنوا به وما كان لنبي ان يغل	6456	-1991811573852583144	293	406.0	223	770	38.05194854736328	48	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	48	181	250	925	1482	299	فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المشورة ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان -ينصركم --------------الله ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم ---فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من م------------------------------------------بعد خذلانه وهو ترك المعونة او هو من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وعلي الله فليتوكل المءمنون--- وليخص المءمنون ربهم بالتوكل والتفويض اليه علمهم انه لا ناصر سواه و لان ايمانهم	241	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22214	false	-403728593466150219	6	111	38	552	1529	300	فاذا عزمت اي وطنت نفسك ---علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه وروت العامة عن الصادق عليه السلام فاذا عزمت بضم التاء اي فاذا عزمت لك ووفقتك وارشدتك ان الله يحب المتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم اي فلا احد يغلبكم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي لا ناصر لكم من بعد الله اذا جاوزتموه او من بعد خذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فليخصوه------------ بالتوكل لما امنوا به وعلموا ان- لا ناصر سواه الذين قال لهم	22214	-1991811573852583144	282	432.5	220	834	33.812950134277344	46	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	9	115	44	577	1569	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد------ يا محمد موعدنا------------ موسم بدر القابل فقال عليه السلام ان شاء الله--------------------------------------------- فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة ف--------------------------------------القي الل-----ه الرعب في قلبه فبدا-له ان يرج--ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر ---------------------------------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع---------------------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم----------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزو-----------------ن فقال لهم ا---------------------------------------------------------------تريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لك-----------م فوالله لا يفلت منكم احد فقال عليه السلام والل--------------------------------------------------------------------------ه لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون------------- حسبنا الله ونعم الوكيل	246	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06461	false	-2348032610473770349	61	258	317	1302	1510	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد ان ينصرف يا محمد موعدنا بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل----------- ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه واله ذلك بيننا وبينك فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية من مر الظهران ثم القي الله عليه الرعب-------- فبدا له في الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب فلا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يدي سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله الخروج فقال رسول الله صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقال حسبنا الله ونعم الوكيل	6461	-1991811573852583144	385	485.0	299	1007	38.23237228393555	61	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0288	true	-4378235436776731936	78	252	402	1322	1570	299	ويقولون سمعنا ق---ولك وعصينا امرك قيل اسروا به واسمع قولنا غير مسمع حال من المخاطب اي اسمع و انت غير مسمع هو قول ذو وجهين يحتمل الذم اي اسمع منا مدعوا عليك بلا سمعت لانه لو اجبت دعوتهم عليه لم يسمع شيءا فكان اصم غير مسمع قالوا ذلك اتكالا علي ان قولهم لا سمعت ---دعوة مستجابة او اسمع غير مجاب الي ما تدعوا اليه ومعناه غير مسمع جوابا يوافقك فكانك لم تسمع شيءا او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه فسمعك------------------------------------ عنه ناب ويحتمل المدح اي اسمع غير مسمع مكروها من قول-ك اسمع -فلان فلانا اذا سبه وكذلك قول-ه -------وراعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل سبه كلمة عبرانية او سريانية كانوا يتسابون بها وهي راعنا فكانوا سخرية بالدين وهزءا برسول الله صلي الله عليه وسلم يكلمونه بكلام محتمل ينوون به الشتيمة والاهانة ويظهرون به التوقير والاكرام ليا بالسنتهم فتلا-بها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا م-----------------------وضع انظرنا وغير مسمع موضع لا س-معت مكروها او يفتلون بالسنتهم --------------------------------ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا وطعنا في الدين	288	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07102	false	-1138261759491133675	88	197	434	980	1491	300	ويقولون سمعنا اي قولك وعصينا امرك------------- واسمع------ غير مسمع اي-------------------------------------------------------------------------- مدعوا عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------بلا سمعة بصمم او موت---- او اسمع غير مجاب الي ما تدعوا ------------------------------------------------اليه او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك تنبو عنه -فيكون مفعولا به او -سمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان------ اذا سبه وانما قالوه نفاقا و راعنا انظر-----نا نكلمك او نفهم كلامك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام علي ما يشبه السب------------- حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا وغير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او -فتلا بها وضما ما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرون- من السب والتح------------------قير نفاقا وطعنا في الدين	7102	-1991811573852583144	332	395.5	259	1029	32.26433563232422	48	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0313	true	-878118463707301477	215	243	1151	1305	1606	299	مرض وامرهم مع ذلك باخذ الحذر------------------ لءلا يغفلوا فيهجم عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا اخبر انه يهين عدوه--------------------------------م لتقوي قلوبهم وليعلموا ان الامر بالحذر ليس	313	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms27609	false	4125010004393057696	1	37	3	207	1620	300	مرض وامرهم مع ذلك باخذ الحذر بقوله وخذوا حذركم لءلا يغفلوا فيهجم عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا هذا وعد للمءمنين بالنصر علي الكفار بعد الامر بالحزم لتقوي قلوبهم وليعلموا ان الامر بالحزم ليس	27609	-1991811573852583144	134	231.0	109	204	65.68627166748047	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	125	212	659	1110	1560	299	ان الذين كفروا بالله وظلموا--- محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها -الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي بالاسلام او هو حال اي محقا فامنوا خيرا لكم	334	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms08064	false	-5570749968621886809	247	291	1254	1469	1513	300	ان الذين -------------ظلموا ال محمد حقهم-------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طري-----------قا الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرا ثم قال يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي عليه السلام----- فامنوا خيرا لكم	8064	-1991811573852583144	179	273.0	139	455	39.340660095214844	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	154	212	813	1110	1560	299	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها -الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي بالاسلام او هو حال اي محقا فامنوا خيرا لكم	334	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms11742	false	8213507946251538074	0	28	0	135	1495	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرا ثم قال يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي----------------- فامنوا خيرا لكم	11742	-1991811573852583144	118	208.0	92	298	39.59731674194336	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0339	true	-6184722015866058835	2	60	14	305	1529	299	الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وهو قوله حرمت عليكم الميتة الاية غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الماءدة 1 _ 2 الصيد وا----------------نتم حرم حال من محلي الصيد كانه قيل احللنا لك بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم والحرم جمع حرام وهو المحرم	339	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20165	false	3935852487809875019	114	152	601	794	1562	300	الا ما يتلي عليكم اية تحريمه--------------------------------- غير محلي الصيد حال من الضمير في لكم وقيل من واو اوفوا وقيل استثناء وهو تعسف والصيد يحتمل المصدر والمفعول وانتم حرم حال عما استكن في محلي--------------------------------------------------------------------------------- والحرم جمع حرام وهو المحرم	20165	-1991811573852583144	112	151.0	85	307	36.482086181640625	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0345	true	8305389515996756423	19	71	127	408	1618	299	الرءس لان الارجل من بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف-------- المنهي عنه فعطفت علي------- الممسوح لا لتمسح و-لكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية اماطة لظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة وقال في جامع	345	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms25127	false	48575250028661395	149	203	797	1092	1639	300	المسح قلت الارجل من بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الرابع الممسوح لا لتمسح و لكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية اماطة لظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة --انتهي واما	25127	-1991811573852583144	268	503.5	217	297	90.23568725585938	44	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	52	180	264	922	1564	299	اذ جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امه ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم و لان الملوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء---------- وقيل الملك من له سكن واسع فيه ماء جار وكانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية وقيل من له بيت وخدم او لانهم كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله فسمي انقاذ------------------هم مل-كا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و انزال المن والسلوي وتظليل الغمام-------------- ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او---------------------------------------------------------------------------------------- الشام التي كتب الله لكم قسمها لكم او سماها او كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم	351	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04050	false	-979662019251807096	73	174	365	906	1554	300	اذ جعل فيكم انبياء اذ --لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا اي وجعل منكم او فيكم وقد تكاثر فيهم ----------------الملوك تك-------------اثر الانبياء بعد فرعون وقيل لما---------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا مملوكين في ابدي القبط فانقذهم وجعلهم مالكين لانفسهم وامورهم سماهم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر----------------------------------- وتظليل الغمام والمن والسلوي ونحوها وقيل اي------------------- عالمي زمانهم----------- يا قوم ادخ--------------لوا الارض المقدسة--------------------------- ارض بيت المقدس لكونها قرار الانبياء ومسكن المءمنين وقيل الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل الشام التي كتب الله لكم قال الطبرسي اي كتب لكم ---في اللوح-------- انها------ لكم	4050	-1991811573852583144	325	428.5	258	789	41.191383361816406	53	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0355	true	8850905102939670313	21	56	90	273	1480	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعكفت عليه السباع-------------------------------- فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ف--حفر له بمنقاره و-رجليه ثم القاه في الحف-رة	355	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03386	false	3251442526662759493	206	246	1040	1250	1524	300	بالعراء لا يدري ما يصنع به ف----قصده السباع فحمله في جراب علي ظهره---- حتي اروح وعكفت عليه الطير والسباع تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله- ثم القاه في الحفيرة	3386	-1991811573852583144	160	262.5	127	219	73.05936431884766	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0358	true	9149461704371201480	39	177	220	974	1618	299	سماعون للكذب علي انه -----خبر مبتدا مضمر اي هم سماعون والضمير للفريقين او سماع---------------------ون مبتدا وخبره من الذين----- هادوا وعلي هذا يوقف علي قلوبهم وعلي الاول علي هادوا ومعن---------------------------------------------------------------ي سماعون للكذب يسمعون منك ليكذبوا عليك بان يمسخوا ما سمعوا منك بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي سماعون منك لاجل قوم اخرين من اليهود ---------------------------------------------------------------------وجهوهم عيونا ليبلغوهم ما سمعوا------------ منك يحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون الكلم من بعد مواضعه اي يزيلونه ويميلونه الماءدة 41 _ 43 عن مواضعة التي وضعه الله فيها فيهملونه ب----------------------------------------------------------------غير مواضع بعد ان كان ذا موضع يحرفون صفة لقوم كقوله لم ياتوك او خبر لمبتدا محذوف اي هم يحرفون والضمير مردود علي لفظ الكلم يقولون ان اوتيتم -----------------------هذا المحرف المزال عن مواضعه ويقولون مثل يحرفون وجاز ان يكون حالا من الضمير في يحرفون فخذوه واعلموا انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه و--افتاكم محمد بخلافه فاحذروا	358	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07110	false	-6605216280601112482	46	192	259	1052	1625	300	سماعون للكذب قال البيضاوي خبر محذوف اي----- هم سماعون والضمير للفريقين او للذين يسارعون ويجوز ان يكون مبتدا و م----ن الذين خبره واللام في للكذب اما مزيدة او لتضمين -----------------معني القبول اي قابلون لما تفتريه الاحبار او للعلة والمفعول محذوف اي سماعون كلام-----------ك ليكذبوا عليك فيه سماع--------------------------------------------------------ون لقوم اخرين لم ياتوك اي لجمع اخر م-----------------ن اليهود لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا او افراطا في البغضاء والمعني علي الوجهين اي مصغون لهم قابلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم ويجوز ان يتعلق اللام بالكذب لان سماعون الثاني مكرر للتاكيد اي سماعون ليكذبوا لقوم اخرين يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي ---------يميلونه---------------- عن مواضعه التي وضعه الله فيها اما لفظا باهماله او تغيير وصفه واما معني بحمله علي غير المراد و اجراءه في غير مورده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه اي ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلو------------------------------------------------------------------------ه----------------- واعملوا به وان لم تءتوه بل افتاكم محمد بخلافه فاحذروا	7110	-1991811573852583144	304	417.5	240	1128	26.950355529785156	40	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	207	259	1072	1322	1523	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان- السابع ذكرا ---------------اكله الرجال ----------و ان كان انثي ارسلت في--------------- الغنم وكذ--------------------------------------ا ان كان ذكرا وانثي وقالوا وصلت اخاها ف----------------------------------------------------------------------------------------الوصيلة بمعني الواصلة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا--- مرعي	385	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02543	false	-2143763406382145990	90	198	447	997	1495	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كانت السابع جديا ذبحوه لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كانت عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت و----------------صلت اخاها فمحرمة علينا فحرما جميعا وكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن ابن مسعود ومقاتل وقيل الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق ولا حام وهو الذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا من مرعي	2543	-1991811573852583144	182	222.5	141	575	31.65217399597168	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	207	259	1072	1322	1523	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ---------------اكله الرجال ----------و ان كان انثي ارسلت في-------------- الغنم وكذ--------------------------------------ا ان كان ذكرا وانثي وقالوا وصلت اخاها ف---------------------------------------------------------------------------------------الوصيلة بمعني الواصلة و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا--- مرعي	385	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19943	false	-8058919923873688166	73	181	363	910	1499	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع جديا ذبحوه لالهتهم ولحمه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت و----------------صلت اخاها محرمة علينا فحرما جميعا وكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن ابن مسعود ومقاتل وقيل الوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق ولا حام وهو الذكر من الابل كانت العرب اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا من مرعي	19943	-1991811573852583144	182	229.5	140	572	31.81818199157715	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	208	258	1078	1317	1523	300	اذا ولدت------ سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا اكل--------ه الرجال و------- ان كان- انثي ارسلت في الغنم وكذا ان كان ذكرا وانثي وقالوا وصلت اخاها فالوصيلة بمعني الواصلة و اذا نتجت من صلب------------------------------------------------------- الفحل---------------------------------------------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من م-اء ولا	385	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19944	false	-5765328239224895405	200	275	979	1346	1461	300	اذا ولدت الشاة سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي ترك-ت في الغنم وان ----كان ذكرا وانثي قا-لوا وصلت اخاها فلم تذبح وكان لحومها حراما علي النساء الا ان يكون يموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا حمي ظهره وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا نتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلاء ولا	19944	-1991811573852583144	171	252.0	133	387	44.1860466003418	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0393	true	-3986963834673449969	123	178	642	895	1505	300	ثم الذين كفروا علي---------------------- الحمد لله علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما خلق لانه ما خلقه الا نعمة----------- ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته--------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي -خلق السموات علي معني انه خلق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما-لا يقدر علي شء منه ومعني ثم استبعاد	393	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms28166	false	-278544946166951539	144	219	799	1158	1609	300	ثم الذين كفروا بربهم يعدلون عطف علي قوله الحمد لله علي معني ان الله حقيق بالحمد علي ما------------ خلقه---- نعمة علي العباد ثم الذين كفروا به يعدلون فيكفرون نعمته ويكون بربهم تنبيها علي انه خلق هذه الاشياء اسبابا لتكونهم و وتعيشهم فمن حقه ان يحمد عليها ولا يكفر او علي قوله خل----ق علي معني انه خل-------ق -ما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه ومعني ثم استبعاد	28166	-1991811573852583144	218	365.0	169	387	56.33074951171875	41	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0401	true	-2280896937521561749	10	226	55	1138	1515	300	بل بدا لهم بل ل-------------------لاضراب عن الوفاء بما تمنوا بدا لهم------------------- ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من قبل في الدنيا من قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم وقيل هو في المنافقين و انه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه او في اهل الكتاب و انه يظهر لهم ما كانوا يخفونه من ضحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الك---------فر وانهم لكاذبون فيما وعدوا من انفسهم لا يوفون به الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة او علي قوله وانهم لكاذبون اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء و--هم الذين---------- قالو----------ا ان هي الا حياتنا الدنيا وهي كناية عن الحياة او هو ضمير القصة وما نحن بمبعوثين الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس ل--------لتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعابته --------او وقفوا علي جزاء ربهم قال جواب لسءال مقدر كانه قيل ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا اي البعث بالحق بالكاءن الموجود وهذا تعبير لهم عل------------------------ي التكذيب لل-------------بعث وقولهم لما كانوا يسمعون من حديث البعث ما هو بحق قالوا بلي وربنا اقروا واكدوا الاقرار----- باليمين قال الله تعالي--------------- فذوقوا العذاب	401	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01907	false	2469836928211966360	142	285	737	1503	1578	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل الاضراب عن ارادة الايمان المفهوم من التمني والمعني انه ظهر لهم ما كانوا يخفون من------------------------------------------------------------------------------------ نفاقهم وقباءح اعمالهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لورد وا لامنوا ولو ردو--------------------------------------------ا الي الدنيا بعد الظهور والوقوف لعاد--وا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا من انفسهم وقا------------------------------------لوا عطف علي لعادوا او علي انهم لكاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون او علي نهوا او استيناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي الا حيوتنا الدنيا الضمير ل------لحيا-----------------ة وما نحن بمبع----------------------وثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال والتو---------------------------------------------------بيخ وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم وجزاءه او عرفوه حق التعريف قا---------------------------------------ل اليس هذا--------- بالحق كانه جواب قاءل قال ماذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب قا--------------------لوا بلي وربنا ---------------اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الجلاء قال فذوقوا العذاب	1907	-1991811573852583144	369	446.0	286	1225	30.12244987487793	54	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	4	91	18	465	1570	300	قالوا يا حسرتنا نداء تفجع معناه يا حسرة احضري فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا او في الساعة اي قصرنا في شانها وفي الايمان بها وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم خص الظهر لان المعهود حمل الاثقال علي الظهور كما عهد الكسب بالايدي وهو مجاز عن اللزوم علي وجه لا يفارقهم وقيل ان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السيء فطالما ركبتني في الدنيا و انا اركبك اليوم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يحملونه	402	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01908	false	5865294188254516612	33	72	180	389	1622	300	قالوا يا حسرتنا اي تعال---------------------ي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا او في الساعة يعني---- في شانها و---الايمان بها وهم يحملون اوزار-------هم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اثار--- الاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ساء ما يزرون بءس شيءا ي-زرونه	1908	-1991811573852583144	176	284.0	140	447	39.373600006103516	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0426	true	2894760322040377146	138	211	709	1086	1579	299	افءدتهم عن قبول الحق وابصارهم عن رءية الحق عند نزول الاية التي اقترحوها فلا يءمنون بها قيل هو-------------------- عطف علي لا يءمنون داخل في حكم وما يعشركم اي وما يشعركم انهم لا يءمنون وما يشعركم انا نقلب افءدتهم وابصار----------------------------هم فلا يفقهون ولا يبصرون الحق كما لم يءمنوا به اول مرة كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يومنون بها ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام 110 _ 114 قيل وما يشعركم انا نذرهم في طغيانهم	426	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01310	false	6289639741881606128	7	66	36	367	1627	300	افءدتهم------------- وابصارهم بالحير--------------------ة التي تغم وتزعج النفس وقال الزمخشري ونقلب افءدتهم ونذرهم عطف علي لا يءمنون داخل في حكم وما يشعرك--------------م انهم لا يءمنون وما يشعركم انا نقلب افءدتهم وابصارهم اي نطبع علي قلوبهم وابصارهم فلا يفقهون ولا يبصرون الحق -------------------------كما كانوا عند نزول اياتنا اولا لا يءمنون بها لكونهم مطبوعا علي قلوبهم وما يشعركم ا----------------------نا نذرهم في طغيانهم	1310	-1991811573852583144	213	338.0	169	425	50.117645263671875	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	176	222	945	1168	1570	299	ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه -نزل واذا جاءتهم اي الاكابر اية معجزة او اية من القران تامرهم بالايمان قالوا لن نءمن حتي نءتي	430	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05982	false	9091731345913690442	143	183	718	907	1469	300	ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزل واذا جاءتهم اية قا--------------------------------------------------لوا لن نءمن حتي نءتي	5982	-1991811573852583144	167	305.5	131	239	69.87447357177734	33	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0432	true	8869581001006434545	10	147	60	807	1588	299	اغواءهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعنون يوم البعث وهذا الكلام اعتراف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي والتكذيب بالبعث وتحسر علي حالهم قال النار مثواكم منزل--------------كم خالدين فيها حال والعامل معني الاضافة كقوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فمصبيحن الحال من هءلاء والعامل في ا-----------------لحال معني الاضافة اذ معناه الممازجة والمضامة والمثوي ليس بعامل لان المكان لا يعمل في شء الا ما شاء الله اي يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ماشاء الله الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب السعير الي عذاب الزمهرير------------------------------------------------------------------------- ان ربك حكيم فيما يفعل باولياءه واعداءه عليم باعمالهم فيجزي كلا علي وفق علمه الانعام -----129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا نتبع بعضهم بعض في النار او نسلط بعضهم علي بعض او نجعل بعض-------------------هم--- اولياء بعض بما كا---------------------------------------نوا يكسبون بسبب ما كسبوا من الكفر والمعاصي	432	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01908	false	5865294188254516612	168	280	932	1529	1622	300	اجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي الب-------عث وهو-------- اعتراف بما فعلوا--- من طاعة الشيطا-ن واتباع الهوي و -تكذيب -البعث وتحسر علي حالهم قال النار مثواكم منزلكم او ذات مثواكم خالدين فيها حال والع-----------------------------------------------------------------------------------امل فيها مثواكم ان جعل مصدرا ومعني الاض---------------------------------------------------------افة ان جعل مكانا الا ما شاء الله -------------------------------------------------الا الاوقات التي ينقلون فيها من النا------ر الي----- الزمهرير وقيل الا ما شاء الله قبل الدخول كانه قيل النار مثواكم ابدا الا ما امهلكم ان ربك حكيم في افعال-----------------ه عليم ب-------------------------اعمال الثقلين واحوالهم وكذلك نولي ب---------------عض الظالمين ب---------------------------عضا نكل- بعضهم الي بعض او نجعل بعضهم يتولي بعضا فيغويهم او اولياء بعض وقرناءهم في العذاب كما كانوا في الدنيا بما كانوا يكسبون م--------------ن الكفر والمعاصي	1908	-1991811573852583144	358	525.0	286	917	39.040348052978516	49	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0435	true	-7062723582667386801	211	287	1103	1514	1572	299	قيل وان يكن ميت- فهم فيه شرك---------------------------اء سيجزيهم وصفهم--- جزءا وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم في جزاءهم عليم باعتقادهم الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا اولادهم كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر قتلوا مكي وشامي سفها بغير علم لخفة احلامهم وجهلهم بان لله هو رازق اولادهم لا هم وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب وغيرها افتراء علي الله مفعول له قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي ------الصواب---- الانعام	435	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19909	false	5594178416589030375	177	233	940	1235	1594	300	حيا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء اي الذكور والاناث فيه سواء سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكي----------م -----------------------------------عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم اي--------- بناتهم----------------------------------- سفها بغير عل--------------------------------------------------م وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر ونحو---------ها افتراء علي ال---------له قد ضلوا وما كانوا مهتدين الي الحق والصواب ومن الانعام	19909	-1991811573852583144	242	390.0	194	452	53.53982162475586	37	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	73	209	420	1108	1586	300	الذكرين يحرم وكذا ام الانثيين ا------------ي ام حرم الانثيين وكذا ما في ام ما اشتملت نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	437	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20154	false	4244080603058864871	222	276	1182	1471	1576	300	الذكرين -حرم----- ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------------ نبءوني بعلم------------------------------------------------------ ان كنتم صا--------------------------------------------دقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيي------------------ن ام كنتم شهد---------------------------اء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	20154	-1991811573852583144	269	431.5	218	700	38.42856979370117	46	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0448	true	3336652395301760617	170	236	900	1235	1563	299	شقيق-------- ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان علي اربعة مراصد- من بين -----------------------------------------يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا و----من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق-------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وعن يم-----يني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين وعن شم--------الي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	448	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19683	false	214298073084520355	108	190	611	1020	1569	300	شقيق انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما قبل يميني فيات-ني من قبل النساء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	19683	-1991811573852583144	286	500.5	227	410	69.75609588623047	48	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	47	130	244	659	1542	299	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسي---ن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله وكلوا و-اشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو عن رسولكم شء في الطب فقال قد جمع رسولنا الطب في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	453	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20179	false	5586695115983416036	131	208	697	1068	1553	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله -كلوا و اشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا صلي الله عليه واله ال--------------------------------طب ف----------------ي قوله------------ المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	20179	-1991811573852583144	304	512.5	239	447	68.00894927978516	54	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	72	231	380	1226	1579	299	كلما دخلت امة ال------نار لعنت اختها شكاها في الدين اي التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اصله------- تداركوا اي---------- تلاحقوا واجتمعوا---------- في النار فابدلت التاء دالا وسكنت للادغام ثم ادخلت همزة الوصل جميعا حال قالت اخراهم -------منزلة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس ومعني لاولاهم لجل اولاهم لان --خطابهم مع الله لا معهم ربنا يار بنا هءلاء اضلونا-------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا------------ مضاعفا من النار--------- قال لكل ضعف---- للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء---- ولكن لا تعلمون م----------ا لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلا--م علي قو-ل الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا------- متساوون في --------استحقاق الضعف- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول	455	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21561	false	-2344169581811055850	104	227	533	1187	1569	300	كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها------------------ التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اصل اداركوا تداركوا فادغم ومعناه تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم في النار-------------------------------------------------------------- قالت اخريهم دخولا ومنزلة وهم الاتباع--------- لاوليهم اي لا-----------------------------------جل اوليهم -اذ الخطاب-- مع الله لا معهم ر--------بنا هءلاء اضلونا اي سنوا لنا الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضعفا من النار اي مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون ما لكم او ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل فريق وقالت اوليهم لاخر---------------------اهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا ------كلامهم علي جواب الله لاخراهم وبنوه عليه --اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق العذاب فذوقوا العذاب من قو----------------------------------ل القادة -----------------------او من قول	21561	-1991811573852583144	417	534.5	330	978	42.638038635253906	59	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	168	235	870	1227	1586	300	من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03502	false	-7825986334877175385	208	239	1045	1222	1517	300	من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا------------ اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	3502	-1991811573852583144	173	289.5	142	357	48.45938491821289	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	96	298	513	1589	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين------------ عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو للحال تقديره اتعبدوننا في ملتكم	469	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03882	false	-4453431874488662000	71	146	381	769	1560	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدو-----ن عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثر كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المف-------------------------------------------------------------------------------سدين وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم--------------------------------------------------------------ين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او -------------لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في-------------- ملتكم	3882	-1991811573852583144	298	496.0	239	1088	27.389705657958984	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	39	237	211	1274	1620	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03955	false	-8496213290782417512	235	285	1239	1518	1601	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------- ثم لاصلبنكم اج---------------------------------------معين قالوا انا --------------الي ربنا منق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا ص--------------------------------------بر---------------------------------------------------------------ا وتوفنا مسلمي---------------------------------------------ن وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------------------------------------------------------- ويذرك والهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال-------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	3955	-1991811573852583144	269	459.5	219	1063	25.30573844909668	44	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	170	237	892	1274	1620	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03997	false	-5930775816146036060	52	85	258	439	1570	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض و ------------------------------------------------------------------------------------يذرك والهتك قال كان فرعو--------------------------------------ن -----------------------يعبد----- الاصنام ثم ادعي بعد ذلك الربوبية ف---------------------------------------قال فرعون------------ سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	3997	-1991811573852583144	146	197.0	116	382	38.21989440917969	23	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	198	311	1054	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن و-السلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض بين قوله	491	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04048	false	-6951835547067826234	44	123	246	676	1629	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن و السلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 159 تفسير--- قوله	4048	-1991811573852583144	402	669.0	326	750	53.599998474121094	68	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0501	true	6443720205299960670	244	299	1267	1555	1559	300	الرحيم او يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ال قصي اي------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة قصي ودعل من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما ما ط-لبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما-----------------------------------------------------------------------------ولاعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	501	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03419	false	3569531242043911797	193	259	1036	1389	1601	300	الثاني ان يكون الخطاب لقريش الذين كانوا في عهد رسول الله------------------- وهم ال-قصي والمراد من قوله هو الذي خلقكم من نفس------ قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما ما طالبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد اللات وجعل الضمير في يشركون لهما ولاعقابهما الذين اقتدوا بهما في الشرك	3419	-1991811573852583144	254	448.5	205	379	67.01847076416016	44	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0511	true	8002842636187132487	177	264	918	1358	1536	300	ولكن الله قتلهم والفاء جواب لشرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكم الله قتلهم ولما قال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم خذ قبضة من تراب فارمهم بها فرماي بها في وجوهم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما رمي----ت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي يعني ان الرمية التي رميتها انت لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغه اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاثصر العظيم	511	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01312	false	5742711721826833566	65	137	335	706	1569	300	ولكن الله قتلهم اي ---------------------------ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه هو الذي انزل الملاءكة والقي الرعب قي قلوبهم وشاء النصر والظفر وقوي قلوبكم واذهب عنها الفزع والجزع وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي يعني ان الرمية التي رميتها ----لم ترمها انت علي الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ اثرها الا ما يبلغ- اثر رمي البشر ولكنها كانت رمية الله حيث اثرت ذلك الاث-ر العظيم	1312	-1991811573852583144	261	353.0	208	546	47.80219650268555	48	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0539	true	-4149626114863027953	24	49	123	279	1691	299	كانوا يخشون الاصنام ويرجونها فاريد نفي تلك الخشية عنهم فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين تبعيد للمشركين عن مواقف الاهتداء وحسم لاطماعهم في الانتفاع باعمالهم	539	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26088	false	5598882490749192899	265	289	1446	1597	1665	300	كانوا يخشون الاصنام ويرجونها فاريد نفي تلك الخشية----- فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين تبعيد للمشركين عن مواقف الاهتداء وحسم لاطماعهم في الانتفاع باعمالهم	26088	-1991811573852583144	151	295.0	127	156	96.79486846923828	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0551	true	2411827887316059144	209	255	1075	1313	1533	299	وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم وبالياء حمزة وعلي الا انهم كفروا انهم فاعل منع وهم و ان تقبل مفعولاه اي وما منعهم قبول نفقاتهم الا كفرهم بالله وبرسوله ولا ياتون الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا وهم كسالي جمع كسلان ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم لا يريدون بهما	551	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26307	false	9206218101156212649	155	207	782	1040	1541	300	وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم--------------------------------------------------------------------- اي وما منعهم قبول نفقاتهم الا كفرهم وفي الكافي ع----------ن الصادق عليه السلام لا يضر مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر عمل الا تري انه قال وما منعهم ان تقبل منهم الاية الا وهم كسالي متثاقلي-ن ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم لا يرج-ون بهما	26307	-1991811573852583144	135	212.5	107	339	39.8230094909668	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	236	287	1293	1560	1610	299	انما كنا نخوض ونلعب بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظرونا الي الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه -------------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي االله	555	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06900	false	6817057532268900627	12	62	62	312	1524	300	انما كنا نخوض ونلعب وان لم يفطن نقتله وقيل ان جماعة------------------------- من المنافقين قالوا في غزوة تبوك ظن هذا--------- الرجل----- ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه صلي الله عليه واله علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فدعاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي -الله	6900	-1991811573852583144	171	263.5	137	290	58.965518951416016	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	125	210	636	1046	1494	299	الله روي ان ثع-----لبة بن ----------------حاطب قال ------------يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت -بها المدينة----------- فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن الجمعة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------	559	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07122	false	3899067362125524956	3	143	17	707	1487	300	الله قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار قال للنبي صلي الله عليه واله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله صلي الله عليه واله اسوة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و--------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه الا اخت الجزية فقال رسول الله صلي الله عليه واله	7122	-1991811573852583144	257	377.5	197	791	32.490516662597656	45	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	145	206	765	1058	1495	300	فان رجعك الله اي ردك من تبوك و انما قال ---------الي طاءفة منهم لان منهم من تاب من النفاق ومنهم من هل----------------------ك فاستاذنوك للخروج---- الي غزوة بعد غزوة تبوك فقل---- لن تخرجوا معي ابدا وبسكون الياء حمزة وعلي و ابو بكر ولن تقاتلوا معي عدوا معي حفص------------------ انكم رضيتم بالقعود اول مرة اول ما دعيتم الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين	562	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06902	false	-7626758585893345448	12	71	58	351	1465	300	فان رجعك الله اي ردك الله عن غزوتك هذه وسفرك هذا الي طاءفة منهم اي------------- من المنافقين الذين تخلفوا عنك وعن الخروج معك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري--------- فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا الي غزوة------------------------ ولن تقاتلوا معي عدوا ثم بين تعالي سبب ذلك فقال انكم رضيتم بالقعود اول مرة ا-----------ي عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين	6902	-1991811573852583144	180	234.5	140	350	51.42856979370117	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	138	5	722	1567	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف	563	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06891	false	3078907718050301635	249	299	1318	1595	1599	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فا-------------------------------------------------------------------------------سقون ولا تعجبك اموال------------------هم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون واذا انزلت سورة ان ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------------------------------عدين رضوا بان يكو----------------نوا مع الخوالف	6891	-1991811573852583144	261	454.5	212	717	36.40167236328125	43	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	170	231	898	1222	1567	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06892	false	3832697078541338869	5	38	25	219	1586	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال----------------------------------------عظيم وجاء المعذرون----------------- من الاعراب ليءذن لهم	6892	-1991811573852583144	168	320.0	138	343	48.979591369628906	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	170	218	898	1148	1567	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي	563	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms31221	false	2300099574885377798	159	189	864	1037	1656	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وقال تعالي ان ----	31221	-1991811573852583144	140	253.5	114	269	52.04460906982422	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0567	true	3734767558249527789	150	237	803	1241	1592	300	بلغهم ما -نزل في المتخلفين ----------------------------------------اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ف-------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلهم فقال و ----------------------------انا اقسم ان لا ا-----------حلهم حتي او---مر ف----------------------------------------------------------------------------يهم فنزلت فا-طلقهم -------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف------تصدق بها وطهرنا فقال -------------------ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل خذ من اموالهم صدقة	567	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06904	false	-756023741343976916	146	261	811	1391	1577	300	بلغهم ما انزل فيمن تخلف عن نبيه صلي الله عليه واله ايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم ب---سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه واله----------------------------------------------------------------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا--- لا يحلون انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وال--------ه محلهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وانا اقسم--- لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر فلما نزل عسي الله ان يتوب عليهم عمد رسول الله صلي الله عليه واله اليهم فحلهم فانطلقوا فجاءوا باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا------------- هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها وتصدق بها ع---نا فقال صلي الله عليه واله ما امرت فيها بامر -------------فنزل خذ من اموالهم صدقة	6904	-1991811573852583144	291	340.0	230	691	42.11288070678711	42	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0569	true	4265197173424502630	150	269	810	1409	1566	299	والذين اتخذوا مسجدا تقديره ومنهم الذين اتخذوا الذين بغير واو مدني وشامي وهو مبتدا خبره محذوف اي جازيناهم روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم فصلي فيه فحسدتهم اخوانهم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذ قدم من الشام وهو الذي قال لرسول الله عليه السلام يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر واذا قدمنا من تبوك	569	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26089	false	3704078428449301232	206	278	1184	1536	1654	300	والذين اتخذوا مسجدا في المجمع والجوامع------------------------------------------------------------------ روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قبا-- وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه واله ---------------------------حسدتهم اخوت-هم بنو غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا نصلي --------------------فيه ولا نحضر جماعة محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا- وقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وهو يتجهز الي تبوك انا------------ نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر ولما انصرف من تبوك	26089	-1991811573852583144	253	358.0	194	612	41.33987045288086	45	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0570	true	-4993607397004781037	57	236	327	1237	1567	299	له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كل مسجد بني مباهاة او رياء او سمعة او لغرض سوي ابتغاء وجه الله او بمال غير طيب فهو لا حق بمسجد بني الضرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل متعلق ب-حارب اي من قبل بناء هذا المسجد يعني يوم الخندق---------- وليحلفن كاذبين ان اردنا الا الحسن---ي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني وهي الصلاة و--ذكر الله والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم التوبة 108 لا تقم فيه-------- لا تقم فيه ابدا للصلاة----------------------- لمسجد اسس علي التقوي اللام للابتداء واسس نعت له وهو م----------------------------------------------------------------------------سجد قباء---------------------------------- اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة او مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة من اول يوم من ايام وجوده قيل القياس فيه مذلانه الغاية في الزمان ومن لابتداء الغاية في المكان والجواب ان من التوبة 108 _ 110 عام في الزمان والمكان احق ان تقوم فيه مصليا فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم	570	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26090	false	4287607857402611009	72	207	371	1051	1518	300	له ليصلي فيه ويظهر علي رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه واله لانه كان يقاتل رسول الله صلي الله عليه واله في غزواته الي ان هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه واله ومات بقنسرين وحيدا وليحلفن------- ان اردنا الا الحسني اي ما اردنا ببناءه ال----------ا الخصلة الحسني وهي الصلاة والذكر----- والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم----------- لا تقم فيه ابدا اي لا تصل فيه ابدا يقال فلان يقوم بالليل اي يصلي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم من ايام وجوده وفي الكافي عن الصادق عليه السلام وفي العياشي عن الباقر والصادق عليهما السلام يعني مسجد قبا وكذا ذكره علي بن ابراهيم ايضا وقيل اسسه رسول الله صلي الله عليه واله وصلي فيه ايام مقامه بقبا وقيل هو م--------------------------------------------------------سجد رسول الله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	26090	-1991811573852583144	313	332.5	249	1174	26.660987854003906	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0579	true	-426545773996072083	135	172	700	907	1550	300	كان السعي والسبق بالقدم سميت المسعاة الجميلة والسابقة قدما كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد وباعا لان صاحبها يبوع بها فقيل لفلان قدم في الخير واضافتها الي صدق دلالة علي زيادة فضل وانه من السوابق العظيمة	579	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms12098	false	-497184645825002032	112	137	576	720	1515	300	كان السعي والسبق بالقدم سميت المسعاة الجميلة والسابقة قدما كما سميت النعمة يدا----------------- وباعا-------------------------------------------- واضافته- الي صدق دليل- علي زيادة فضل وانه من السوابق العظيمة	12098	-1991811573852583144	143	253.0	118	207	69.08212280273438	23	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0581	true	5423076356548619568	107	138	588	773	1624	300	بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق السديد المءدي الي الثواب ولذا جعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا اذ التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها او يهديهم في الاخرة	581	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20827	false	-1853127246595275563	32	56	178	319	1638	300	بايمانهم اي بس----بب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق------- المءدي الي الجنة في جنات النعيم لان--------------------------------- التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها او يهديهم في الاخرة	20827	-1991811573852583144	115	203.5	95	185	62.16216278076172	17	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0590	true	-2918895564852087852	29	192	153	1020	1550	300	من الليل اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس 28 ويوم نحشرهم جميعا ويوم نحشرهم اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وغيرهم جميعا حال---------------- ثم نقول للذين اشركوا مكانكم اي الزموا مكانكم ولا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم اكد به الضمير في مكانكم لسده مسد قوله الزموا وشركاءكم عطف عليه فزيلنا------ ففرقنا بينهم وقطعنا اقرانهم والوصل التي كانت بينهم في الدنيا وقال شركاءهم من عبدوه من دون الله من اولي العقل او الاصنام ينطقها الله عز وجل ما كنتم ايانا تعبدون---------------------------------------- انما كنتم تعبدو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------- الشياطين حيث امروكم ان تتخذوا لله اندادا فاطعتموهم وهو قوله ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم الي قوله بل كانوا يعبدون الجن يونس 29 فكفي بالله شهيدا فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم اي كفي الله شهيدا وهو تمييز ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان -----مخففة من الثقيلة واللام -----فارقة بينها وبين النافية يونس 30 هنالك تبلو كل هنالك في ذلك المكان او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان تبلو كل نفس تختبر وتذوق ما اسلف--------------ت من العمل	590	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01910	false	-2836445302795123583	7	151	43	848	1627	300	من الليل اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مما يحتج به الوعيدية والجواب ان الاية في الكفار لاشتمال السيءات علي الشرك والكفر ولان الذين احسنوا يتناول اصحاب الكبيرة من اهل القبلة فلا يتناولهم قسيمه و يوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الز---موا مكانكم----------- حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم تاكيد ل-لضمير المنتقل اليه من عامله و ش--------ركاءكم عطف عليه فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا ---------الوصل التي كانت بينهم---------- وقال شركاءهم----------------------------------------------------------------- ما كنتم ايانا تعبدون مجاز عن براءة ما عبدوه من عبادتهم فانهم انما ------عبدوا في الحقيقة اهواءهم لانها الامرة بالاشراك لا ما اشركوا به وقيل ينطق الله الاصنام فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي توقعوا منها وقيل المراد بالشركاء الملاءكة والمسيح وقيل الشياطين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنا عن عبادتكم لغافلين ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة هن-----------------------------------------الك في ذلك المقام تبلو---------------------------------------------- كل نفس ------------ما اسلفت تختبر ما قدمت من --عمل	1910	-1991811573852583144	349	460.5	278	1231	28.350934982299805	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0598	true	3468540251102104721	44	68	257	403	1597	299	فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قبل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح او-------------------------------------- بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا	598	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms25610	false	-3104901494639499868	261	293	1314	1498	1530	300	فحذف احد الفعلين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح فانه لا مفروح به احق منهما ويجوز ان يراد بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا	25610	-1991811573852583144	143	271.0	119	184	77.71739196777344	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	145	291	774	1534	1576	299	فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03956	false	1720996943702198236	210	271	1159	1477	1617	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء----------------------------------------------------- في الارض-------- وما نحن لكما بمء-----------------------------------------------------------------منين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	3956	-1991811573852583144	302	509.5	241	761	39.68462371826172	53	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0608	true	-9079549248186870113	156	207	790	1042	1498	299	ثم قال لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات الواضحة والبراهين اللاءحة ان ما اتاك يونس 94 _ 98 هو الحق الذي لا مجال فيه للشك فلا تكونن من الممترين الشاكين ولا وقف عليه للعطف يونس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	608	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms12767	false	-4066627116632907597	115	136	560	664	1541	300	ثم قال لقد جاءك الحق من رب----------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن من الممتر------------------------------------------------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	12767	-1991811573852583144	103	190.0	82	252	40.873016357421875	19	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0609	true	-3642919574119139861	236	300	1203	1553	1553	300	الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم----------------------------- وفرقوا بين النساء والصبيان والدواب واولادها فحن بعضهم الي بعض واظهروا الايمان والتوبة فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وبلغ من توبتهم-------- ان ترادوا المظال------م حتي ----ان الرجل كان يقلع الحجر وقد وضع عليه اساس بنيانه ف-------يرده وقيل خرجوا لما نزل بهم العذاب الي شيخ من بقية علماءهم فقال له قولوا يا حي حين لا حي-	609	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04645	false	-2671472275113484812	51	105	275	560	1550	300	الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا التوبة وفرقوا بين كل------------- والدة وولدها قال ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------بلغ من توبة اهل نينوي ان ترادوا المظالم بينهم حتي ان كان الرجل ياتي الي الحجر وقد وضع عليه اساس بنيانه فيقلعه ويرده وروي انه قال--------------------- شيخ من بقية علماءهم-------- قولوا يا حي حين لا حي	4645	-1991811573852583144	192	259.0	152	405	47.407405853271484	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	114	233	588	1211	1543	299	وكان عرشه علي الماء اي فوقه يعني ما كان تحته خلق قبل خلق السموات والارض الا الماء وفيه دلي-----------------ل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل خلق السم-وات والارض قيل بداه بخلق ياقوتة خضراء فنظر اليها بالهيبة فصارت ماء ثم خلق ريحا فاقر الماء علي متنه ثم وضع عرشه علي الماء---------------- وفي وقوف العرش علي الماء اعظم اعتبار لاهل الافكار ليبلوكم اي خلق السموات والارض وما بينهما للممتحن فيهما ولم يخلق هذه الاشياء لانفسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكم احسن عملا اكثر شكرا وعنه--------------------------------------- عليه السلام احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة هود 7 _ 11 الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون	614	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms17703	false	4431447936969939595	76	180	394	969	1619	300	وكان عرشه علي الماء كقولهم السماء علي الارض وليس ذلك علي سبيل كون احدهما ملتصقا بالاخر وكيف كانت الواقعة يدل علي ان العرش والماء كانا-------- قبل---- السماوات والارض ق--------------------------------------------------------------------الت المعتزلة---------------------------- وفي الاية دلالة علي وجود الملاءكة قبل خلق--------------------------------------------------------------هما لانه لا يجوز ان-- يخلق ذلك ولا احد ينتفع بالعرش والماء انتهي وفي بعض الاخبار ان المراد حمل علمه ودينه الماء وربما يءول من قال بالهيولي الماء بها ليبلوكم ايكم احسن عملا اي خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم ويعرضهم لثواب الاخرة----------------------------------------------------------- ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون	17703	-1991811573852583144	224	233.0	173	806	27.791563034057617	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0615	true	-1807664580031979499	87	177	472	924	1579	299	ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة وجواب القسم انه ليءوس شديد الياس -----من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاءه من سعة فضل الله من غير صبر ولا تسليم لقضاءه كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله نساء له هود 10 ولءن اذقناه نعماء ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته وسعنا عليه النعمة بعد الفقر الذي ناله--------------------------------- ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء---------تني انه لفرح اشر بطر--------- فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	615	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22721	false	-6126171212445259980	166	239	844	1215	1504	300	ثم نزعناه اي----- سلبناه منه ا-------------------نه ليء-س شديد الياس قنوط من ان تعود اليه---- تلك النعمة المنزوعة قاطع رجاءه من سعة فضل الل----------------------------ه كفور عظيم الكف-------------------------------------------------------------ران لنعمه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصح-------------ة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني واحزنتني انه لفرح اشر بطر مغتر بها فخور علي الناس بما ا-نعم الله علي-----ه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر	22721	-1991811573852583144	274	420.0	215	508	53.937007904052734	43	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	292	945	1480	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03457	false	-2100804073624042826	25	64	124	317	1483	300	ويا قوم لا اسالكم عليه----------------------------------------------- مالا -----------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقوا رب------------------------هم ولكني اريكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون-------------- ولا اقول ل-------------كم عندي خزاءن الله	3457	-1991811573852583144	187	302.0	148	535	34.953269958496094	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	22	181	106	879	1452	299	عندي خزاءن اي لا اقول عندي خزاءن الله ولا اقو------------------------------------------------------------------ل انا اعلم الغي---------------------------------------------------------------------------------ب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا احكم علي ---من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و----------- الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيا- من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح---------------------------------------- قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا----------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما يات--------يكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي	621	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03463	false	-4554123570213834311	138	290	708	1502	1549	300	عندي خزا----------------------ءن الله قال البيضاوي اي خزاءن رزقه وفضله حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب اي ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا وحتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما--- انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم--------- لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زرا----ه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بما عاينوا من رثاثة حالهم دون تامل في كمالاتهم قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا واجلا----------------------------------------- وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او-------------- الهرب منه -------ولا ينفعكم نصحي	3463	-1991811573852583144	397	553.0	311	1006	39.46322250366211	65	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	35	104	168	506	1452	299	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم--- ولا احكم علي ---من استرذلتم من المءمنين لفقرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا ف--------------------------------------------ي الدنيا و الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شي-ا من ذلك	621	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22876	false	-339793799701515334	8	75	41	373	1550	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ---ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي ولا اقول في شان من استرذلتموهم--------- لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الراي من غير رءية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	22876	-1991811573852583144	171	270.0	135	489	34.96932601928711	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0630	true	-7710395000420942605	192	274	984	1387	1514	299	الحسن بن علي رضي الله عنهما------- انه--- وفد علي معاوية فلما خرج قال له بعض حجابه----- اني رجل ذو مال ولا يولد لي -علمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال الحسن عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي ربما استغفر في --يوم واحد سبعماءة مرة فولد له عشر بنين فبلغ ذلك معاوية فقال هلا-- سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله هود 52 _ 57 الرجل فقال الم تسمع قول --------------------هود و يزدكم قوة الي قوتكم وقول--- نوح عليه السلام ويمددكم باموال وبنين	630	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms32559	false	5063462034061146380	0	81	0	400	1446	300	الحسن بن علي علي--------هما السلام انه قد وفد علي معاوية فلما خرج تبع--ه بعض حجابه وقال اني رجل ذو مال ولا يولد لي فعلمني شيءا لعل الله يرزقني ولدا فقال------ عليك بالاستغفار فكان يكثر الاستغفار حتي ربما استغفر في اليوم----- سبعماءة مرة فولد له عشر بنين فبلغ ذلك معاوية فقال له هل سالته مم قال ذلك فوفد وفدة اخري فساله------------ الرجل فقال الم تسمع قول الله عز اسمه في قصة هود و-يزدكم قوة الي قوتكم وفي قصة نوح------------ ويمددكم باموال وبنين	32559	-1991811573852583144	346	582.0	275	446	77.57847595214844	63	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0631	true	-5059622980244298295	222	273	1089	1351	1472	300	الا هو اخذ بناصيتها اي-------- مالكها لما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه والاخذ بالناصية تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم ان ربي علي الحق لا يعدل	631	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22217	false	6434996238644388063	207	236	1066	1209	1536	300	الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك-- لها قاهر عليها يصرفها علي ما يريد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخذ بالناصية تمثيل لذلك ان رب----ي صراط مستقيم اي انه علي الحق وا-لعدل	22217	-1991811573852583144	97	125.0	75	270	35.925926208496094	13	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	75	214	382	1121	1560	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	632	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03503	false	-4029434859472505655	73	114	354	568	1541	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسل-------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا امر كل جبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ----------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	3503	-1991811573852583144	208	358.0	168	739	28.146142959594727	37	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	152	286	768	1449	1505	299	و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03883	false	-9033107523310323868	36	83	176	394	1540	300	و اليه انيب------------ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم--------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح------------------------- وما قوم لوط منكم بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------------------- ---------------------------------ود-ود قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	3883	-1991811573852583144	207	350.5	161	681	30.396474838256836	42	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0645	true	3942094692421559804	14	78	69	370	1476	299	اي ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وهي ظالمة حال من القري ان اخذه اليم شديد مءلم شديد صعب علي الماخوذ وهذا تحذير لكل قرية ظالمة من كفار مكة وغيرها فعلي كل ظالم ان يبادر التوبة ولا ي-غتر بالامهال هود 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما قص الله من قصص الامم الهالكة لاية--- لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة	645	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22074	false	1546487222693423044	29	85	160	418	1580	300	اي ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري اي اهلها وهي ظالمة -------------ان اخذه اليم شديد اي وجيع-- صعب وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان الله يمهل ال-----------ظالم -حتي اذا ا---خذه لم يفلته ثم تلا هذه الاية ان في ذلك اي------- فيما نزل ب----------الامم الهالكة لاية اي لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة	22074	-1991811573852583144	166	212.5	128	305	54.426231384277344	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0667	true	5768685939944972806	34	94	197	518	1576	299	رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطفتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته------ وقال الخباز----- اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها -------انواع الاطعمة فاذا سباع الطير تنه-----------------------------------------ش منها يوسف 37 قال لا ياتيكما قال لا ياتيكما طعام ترزقانه----------- الا نباتكما بتاويله اي لبيان ماهيته وكيفيته لان ذلك يشبه تفسير المشكل قبل ان ياتيكما	667	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19137	false	1731628767908438353	207	264	1159	1471	1658	300	رايت --------------------اصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته اياها وقال صاحب الطعام اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز وانواع الاطعمة و----سباع الطير تنهش منه نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتعبيره وما يءل اليه امره قال لا ياتي---------------كما طعام ترزقانه في منامكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة---------------------------------------- قبل ان ياتيكما	19137	-1991811573852583144	215	330.0	173	391	54.987213134765625	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0669	true	-6708865349826065971	127	174	632	881	1565	299	لما دنا فرج يوسف را---------ي الملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالته راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	669	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19138	false	-2485040695816495027	59	100	304	521	1631	300	لما دنا فرج يوسف اراه الله في المنام سبع بق-----------------------------------------رات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	19138	-1991811573852583144	196	382.0	159	258	75.968994140625	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	22	72	125	390	1561	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم----------------------------- سلم عليه ودعاله ---------------------------------------------------------------------------بالعبرانية فقال--------- ما-هذا اللسان قال لسان اباءي و--------كان الملك يتكلم بسبيعن لسانا فكلمه بها ف----------------اجابه بجميعها فتعجب----------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك قال--------------------------- رايت---- بقرات	674	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03810	false	-2238936328972894622	0	115	0	576	1551	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره فلما ان نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل عليه السلام ثم دعا بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم الملك يوسف بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك بما راي منه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنة وغزارة علمه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم يعلمه السحرة والكهنة ثم اجلسه وقال له ا---------ني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات	3810	-1991811573852583144	209	288.5	164	595	35.12604904174805	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	228	299	1177	1523	1525	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان الله اراد----- بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ا-ن الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون التوكل تفويض الامر الي الله تعالي والاعتماد عليه يوسف 68 ولما دخلوا من ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي متفرقين ما كان يغني عنهم دخولهم من ابواب متف-----------------------------------رقة من الله من شء	678	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22219	false	-1776317383433005009	122	173	621	854	1496	300	وما اغني عنكم من الله من شء يعني وان------ اراد الله بكم----- لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة فان الحذر -لا يمنع القدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث امرهم ابوهم اي --------------------------------من ابواب متفرقة ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعه من الله من شء	22219	-1991811573852583144	168	272.0	127	387	43.41085433959961	34	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	125	230	647	1137	1486	299	وقال له ات-حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال--------------------- ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف---------------------- وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وروي انه قال له------------------------------ فانا لا افارقك قال ل----قد علمت اغتمام --والدي بي فان- حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان انسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا-لك قا---------------ل فاني ادس صاعي---- في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم فقال -افعل	679	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03806	false	-7868478661940720871	176	281	849	1348	1439	300	فقال يوسف احب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ابن يامين ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه --وقال--- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس -----------------------------------------------------------------------------ولا تعلمهم بشء من هذا قال كعب لما قال له اني انا اخوك قال ابن يامين فانا لا افارقك قال يوسف قد علمت اغتمام الوالد- بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا يمكنني حبس-ك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع ق-----ال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك ------قال فافعل	3806	-1991811573852583144	332	484.5	256	597	55.61138916015625	55	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	192	298	1016	1524	1528	299	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03779	false	-4489434365786507100	216	257	1065	1256	1471	300	الي تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي -----------------او يحكم الله لي -----------------------------------------------وهو خير الحا---------------------------------------------------كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	3779	-1991811573852583144	188	332.0	147	510	36.86274337768555	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0696	true	-349487068864706082	81	153	387	738	1534	300	انتصبا -علي الحال من البرق كانه في نفسة خوف وطمع او علي-- ذا خوف وذا طمع او من----------------- المخاطبين اي خاءفين وطامعين والمعني يخاف من---------------------------------------------------- وقوع الصواعق عند لمع البرق ويطمع في----- الغيث قال ابو الطيب فتي كالسحاب الجون يخشي ويرتجي يرجي الحيا منه وتخشي الصواعق او يخاف المطر من له فيه ضرر كالمسافر و-من له بيت يكف ومن البلاد ما لا ينتفع اهله بالمطر كاهل مصر ويطمع فيه من له نفع	696	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18617	false	-1414364215277459064	7	70	40	361	1535	300	منتصبين علي الحال من البرق كانه في نفسه خوف وطمع والتقدير ذا خوف وذا طمع الثالث ان يكون حالا من المخاطبين اي خاءفين وطامعين وقال الرازي في كونهما خوفا وطمعا وجوه الاول ان عند لمعان البرق يخاف وقوع الصواع--------------ق ويطمع في نزول الغيث -الثاني انه يخاف من------------------------------------------------------------- المطر من له فيه ضرر كالمسافر وكمن في جرابه التمر والزبيب ويطم--------------------------------ع فيه من له نفع	18617	-1991811573852583144	178	261.0	137	429	41.49184036254883	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0701	true	5850965627462713687	135	268	722	1498	1672	300	الالباب والاول اوجه و-عهد الله ----ما عقدوه علي انفسهم من الشهادة بربوبيته واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي ولا ينقضون الميثاق ما اوثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد تعميم بعد تخصيص الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان انما المءمنون اخوة بالاحسان اليهم علي حسب الطاقة ونصرتهم والذب عنهم والشفقة عليهم وافشاء السلام عليهم وعيادة مرضاهم ومنه مراعاة حق الاصحاب والخدم والجيران والرفقاء في السف--ر ويخشون ربهم اي وعيده كله ويخافون سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا الرعد 22 والذين صبروا ابتغ--------ا-----------------------------------------------------------------------ء والذين صبروا مطلق فيما يصبر عليه من------------------- المصاءب في النفوس والاموال ومشاق التكاليف ابتغاء وجه	701	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21764	false	5726941631969172588	144	236	831	1347	1682	300	الامثال والتفكر فيها بعهد الله اي بما عقدوه علي انفسهم لله --------------------------------------------------------ولا ينقضون الميثاق ما -وثق------------------وه من----------------------- المواثيق بينهم وبين الله وبين العباد وعن الكاظم عليه السلام انه ميثاق الولاية في الذر -----ما امر الله به ان يوصل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحم ولا سيما رحم ال محمد كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخبار------------------------- ويخافون سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا وعن الصادق عليه السلام انه الاستقصاء والمداقة وقال عليه السلام الاستقصاء ان تحسب عليهم السيءات ولهم الحسنات والذين صبروا علي القيام باوامر الله ومشاق التكاليف وعن المصاءب في النفوس والاموال وعن معاصي الله ابتغاء وجه	21764	-1991811573852583144	273	369.5	219	881	30.98751449584961	40	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	81	148	423	765	1541	300	افلم يياس الذين امنوا افلم يعلم و---هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل ----------------------النسيان في معني الترك لتضمن ذلك دليله قراءة علي رضي الله عنه اف---------------------------------لم يتبين وقيل انما كتبه الكاتب وهو ناعس مستوي السنات وهذه والله فرية ما فيها مرية ان لو ي-------------------------------------------------------------------شاء الله لهدي الناس جميعا ولا يز----ال الذين	704	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01315	false	-168991628973106232	177	259	937	1358	1568	300	افلم ييءس اف------------لم يعلم قيل هي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء في معني الخوف والنسيان في معني الترك لتضمن ذلك ويدل عليه ان عليا وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين قرءوا افلم يتبين---------------------- وهو تفسير افلم يياس ويجوز ان يتعلق---------------- ان لو يشاء بامنوا اي او لم يقنط عن ايمان هءلاء الكفرة الذين امنوا بان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولهداهم وقال السيد	1315	-1991811573852583144	224	342.5	177	471	47.558387756347656	37	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0718	true	-2745593616716688740	69	122	351	620	1576	299	صلي الله عليه وسلم---- ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	718	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01667	false	8148113664067709762	33	82	161	412	1647	300	صلي الله عليه واله انه ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دين---------ك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد------------------- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت	1667	-1991811573852583144	236	432.0	189	279	84.58781433105469	41	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0720	true	3041110129495080760	14	36	75	193	1516	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها ك--------------------------------فار شديد الكفران لها او ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	720	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18711	false	4248077560450885659	79	106	386	534	1567	300	ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها او يظلم نفسه بان يعرضها للحرمان كفار شديد الكفران وقيل-- ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	18711	-1991811573852583144	111	203.5	90	150	74.0	19	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0725	true	-788247107781821153	134	188	722	1006	1568	299	من قطران سرابيلهم قمصهم من قطران ------------------هو ما يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فيهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحدته وحره ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وهو اسود اللون منتن الريح ف---------------يطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسرابيل ليجتمع عليهم لذع القطر ان وحرقته و----------------اسراع النار في جلودهم	725	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21264	false	-4443871474395790225	10	63	52	329	1572	300	من قطران قال البيضاوي وجاء قطران وقطران لغتين فيه وهو ما يتحلب من الا --------بهل فيطبخ فيهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحدته ---------------------------------------وهو اسود------ منتن يشتعل فيه النار بسرعة يطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالقميص-- ليجتمع عليهم لذع القطر-ان ووحشة لونه ونتن ريحه مع اسراع النار في جلودهم	21264	-1991811573852583144	192	280.5	152	333	57.657657623291016	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0744	true	-960273625590690701	185	297	957	1567	1573	299	الثمرات لان كلها لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض من كلها للتذكرة ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وحكمته والاية الدلالة الواضحة النحل 12 وسخر لكم الليل وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره بنصب الكل علي وجعل النجوم مسخرات والنجوم مسخرات فقط حفص والشمس والقمر والنجوم مسخرات شامي علي الابتداء والخبر ان في ذلك لايات لقوم يعقلون جمع الاية وذكر العقل لان الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة النحل 13 وما ذرا لكم وما ذرا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الارض معطوف علي الليل والنهار اي ما خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلفا حال الوانه -ان	744	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18712	false	6283357361090411385	0	85	0	448	1586	300	الثمرات لان كلها لا تكون الا في الجنة وقيل قدم الغذاء الحيواني في قوله سبحان------------------------------------------------------------ه والا-------------------------------------------------------------نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون --------------------------------------------------------------------------------------علي الغذاء النباتي --------------------------------------------------لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة فيه اعظم لانه اسرع تشبها ببدن الانسان وفي ذكر الغذاء النباتي قدم غذاء الحيوان وهو الشجر علي غذاء الانسان وهو الزرع وغيره بناء علي مكارم الاخلاق وهو ان يكون اهتمام الانسان بحال من تحت يده اكمل من اهتمامه بحال نفسه وما ذرا لكم في الارض اي--------------------------- خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك مختلفا ----الوانه فان	18712	-1991811573852583144	133	-9.5	105	839	15.852205276489258	23	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0752	true	-5310849140362988259	251	300	1270	1535	1535	300	حال من الضمير في لا يستكب-----------------------------رون ا--ي لا يستكبرون خاءفين من فوقهم ان علقته بيخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حالا منه فمعناه يخافون ربهم غالبا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق عباد-ه ويفعلون ما يءمرون------------------- وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون مدارون-	752	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18582	false	-3367153303760448070	15	46	83	243	1500	300	حال من الضمير في لا يستكبرون او بيان له وتقرير لان من خاف الله لم يستكبر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادته ويفعلون ما يءمرون من الطاعة والتدبير وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون مدارون	18582	-1991811573852583144	100	137.0	81	317	31.54574203491211	13	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0757	true	2304496834540906959	160	220	826	1127	1536	299	كلي من كل الثمرات اي ابني البيوت ثم كلي كل ثمرة تشتهيها فاذا اكلتها فاس----------------لكي سبل ربك فادخلي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي الي --بيوتك ----راجعة سبل ربك لا تضلين فيها ذللا --جمع ذل-ول وهي حال من السبل لان الله تعالي ذل----ل-------ها وسهلها او م----------------------------------------------ن الضمير في----- فاسلكي	757	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20006	false	-119988208371028966	231	300	1243	1586	1586	300	كلي من كل الثمرات كلمة من ها هنا تكون لابتداء الغاية ولا تكون للتبعيض علي هذا القول فاسلكي سبل ربك ا----ي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العس----------------------ل او يكون المراد---------- فاسلكي -في طلب تلك الثمرا--ت سبل ربك وفي قوله----- ذللا قولان الاول انه حال من السبل لان الله تعالي ذللها لها ووطءها وسهلها كقوله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا الثاني انه حال من الضمير في قوله فاسلكي-	20006	-1991811573852583144	172	205.0	131	388	44.32989501953125	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	0	172	0	912	1581	300	ان تكون امة------------------------------------ بسبب ان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي من امة هي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جم--اعة المءمنين هي اربي مبتدا و خبر في موضع الرفع صفة لامة وامة فاعل تكون وهي تامة وهي ليست بفصل لوقوعها بين نكرتين انما يبلوكم الله به الضمير للمصدر اي انما يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما وكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش------- وثروتهم وقلة المءمنين------- وفقرهم وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اذا جازاكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب وفيه تحذير عن مخالفة ملة الاسلام النحل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مسلمة ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة فتجزون به النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهار العظمة ف------تزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها	765	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20942	false	81798975949904209	213	297	1125	1576	1588	300	ان تكون امة هي اربي من امة يعني لا تنقضوا العهد بسبب ان تكون--------- جماعة وهم كفرة قريش--------- ازيد عددا واوفر مالا من امة يعني جماعة المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------ين انما يبلوكم الله به-------------- اي انما يختبركم بكونكم اربي لينظر اتوفون-------------- بعهد الله-------------------------------------------------------- ام تغترون بكثرة قريش وقوتهم وثروتهم وقلة المءمنين وضعفهم وفقرهم وليبينن لكم يوم القيامة وعيد و----------------------------------------------------------تحذير من مخالفة الرسول صلي الله عليه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا تتخذوا تصريح ب-----------------------------------النهي عنه بعد التضمين------------ تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي عنه فتزل قد------------------------م عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها	20942	-1991811573852583144	305	365.5	246	970	31.44329833984375	46	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	172	244	912	1294	1581	300	وانما وحدت القدم ونكرت الاستعظام ان تز-ل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان تثبت عليه فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم بصدودكم عن سبيل الله وخروجكم عن الدين او بصدكم غيركم----- لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لا تخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم ثمنا -	765	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20943	false	-3439746901108181952	19	84	90	424	1527	300	وانما وحد------- ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم------------------------- فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء في الدنيا بما صددتم-------- عن سبيل الله اي بصدودكم------ او بصدكم غيركم عنها لانهم لو نقضوا العهد------- وارتدوا لا-تخذ-- نقضها سنة------- يست--ن بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة وفي الجوامع عن الصادق عليه السلام انه قال نزلت في ولاية علي والبيعة له حين قال النبي صلي الله عليه واله سلموا	20943	-1991811573852583144	207	287.0	165	399	51.87969970703125	33	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0767	true	-8881655582475850077	51	159	267	829	1592	299	والله اعلم بما ينزل اعتراض كانوا يقولون ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا فياتيه--------------------م بما هو اهون ولقد افتروا فقد كان ينسخ الاشق بالاهون والاهون بالاشق--------------------------------------- بل اكثرهم لا يعل---------مون الحكمة في ذلك النحل 102 قل نزله روح قل نزله روح القدس-------------- اي جبريل عليه السلام اضيف الي الي القدس وهو الطهر كما يقال حاتم الجود والمراد الروح والمقدس وخاتم الجواد و المقدس المطهر من الماثم من ربك من عنده امره بالحق حال اي نزله ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا--- ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا والحكمة لانه حكيم لا يفعل الا ما هو حكمة وصواب حكم لهم بثبات القدم	767	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05583	false	-2950255899440011175	42	116	236	627	1558	300	والله اعلم بما ينزل اعتراض -----------------------------------------------------------------دخل في الكلام والمعني الله اعلم بما ينزل من الناسخ والمنسوخ والتغليظ و التخفيف في مصالح العباد وهذا توبيخ للكفار علي قولهم انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون اي حقيقة القران وفاءدة الن----سخ قل نزله رو------------ح القدس قال في الكشاف اي جبرءيل----------- اضيف ال----ي القدس وهو الطهر --------------------والمراد الروح----------------------- المقدس---------------------------------------------------------------------- ليثبت الذين امنوا اي ليبلوهم بالنسخ حتي اذا قالوا فيه هو الحق من ربنا----------------------------------------------- حكم لهم بثبات القدم	5583	-1991811573852583144	231	275.0	181	647	35.7032470703125	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	13	56	70	278	1558	299	ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا لك فعد--هم بما قلت	769	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms09535	false	2034106878906261619	0	46	0	217	1542	300	ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه يقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	9535	-1991811573852583144	202	375.5	159	217	93.08755493164062	36	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	2	62	13	304	1558	299	اول قتيلين في الاسلام------------------------------------ فقيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان لح-مه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد--هم بما قلت وما فعل ابو عمار افضل لان	769	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21493	false	-8800584546891306401	214	276	1127	1438	1549	300	اول قتيلين في الاسلام واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عم-------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلجمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وعن -الصادق عليه ا--لسلام	21493	-1991811573852583144	239	397.0	187	338	70.7100601196289	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	6	56	35	278	1558	299	فقيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي -----------------------------عمار رسول الله صلي عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعدهم بما قلت	769	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms23800	false	-4724936205777190869	200	248	1013	1244	1502	300	فقيل يا رسول الله ان عم-------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله عمار------------------------ وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه فقال مالك ان عادوا فعد ل-هم بما قلت	23800	-1991811573852583144	185	325.0	146	275	67.2727279663086	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0770	true	3014525893536982096	52	125	268	653	1585	299	الله مثلا قرية اي جعل القرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان يراد قرية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها كانت امنة من القتل والسبي مطمءنة لا يزعج----ها خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزق-----------ها رغدا--- واسعا من كل مكان من	770	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms28109	false	-7766802892953187177	236	276	1292	1492	1635	300	الله مثلا قرية اي جع--------------------لها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفر-------وا فانزل الله بهم نقمته او------------------------------------------------------------------------------------------------- لمكة كما قيل ك--------------انت امنة---------------- مطمءنة لا يزعج اهلها -------------------------------------------------خوف ياتيها رزقها اي اقواتها رغدا اي واسعا من كل مكان من	28109	-1991811573852583144	171	270.0	137	403	42.4317626953125	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0778	true	-1398859207475679493	120	177	624	955	1612	299	والنهار وجعلنا الل----------------------------يل والنهار ايتين-------------------------------------------- فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة اي الليل والنهار ايتان في انفسهما فتكون الاضافة في اية الليل واية النهار للتبيين كاضافة العدد الي المعدود اي فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة او وجع-------------------لنا نيري الليل والنهار ايتيتن يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل التي هي القمر	778	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18090	false	-286344522875733908	115	172	665	993	1657	300	والنهار فلول-ا الليل لما حصل السكون والراحة ولولا النهار لما حصل الكسب والتصرف في وجوه المعاش ثم قال تعالي فمحونا اية الليل فعلي هذا القول --------------------------------------------تكون الاضافة------------------------- للتبيين ------والتقد-------------ير فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة الثاني ان يكون المراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتي-ن يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل وه----ي القمر	18090	-1991811573852583144	200	293.0	165	422	47.39336395263672	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0778	true	-1398859207475679493	142	218	755	1183	1612	299	الليل واية النهار للتبيين كاضافة ال-------عدد ال----ي المعدود ا------ي فمحونا الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار م-------------------بصرة او وجعلنا نيري ال-ليل والنهار ايتيتن يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل التي هي القمر حيث لم يخلق له شعاعا كشعاع الشمس فتري الاشياء به رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم لتتوصلوا ببياض النهار الي التصرف في معاي-------------شكم ولتعلموا باختلاف ال-----جديدين عدد السنين والحساب يعني --حساب الاجال	778	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms27923	false	-7819289877830965960	26	92	160	543	1668	300	الليل و----النهار ومعر--------فة الساعات وعدد السنين والحساب قال تعالي فمحونا --اية الل--------يل وجعلنا --اية الن--------هار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب اي---------------------- فمحونا اية الليل التي هي القمر حيث لم نخلق له شعاعا كشعاع الشمس وجعلن--------------------------ا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء--------------------- لتتوصلوا ببياض النهار الي التصرف في معايشكم وطلب ارزاقكم ولتعلموا باختلاف الليل والنهار عدد السنين والشهور وجنس الحساب و-اجال	27923	-1991811573852583144	270	378.5	217	485	55.67010498046875	34	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0785	true	-5480144382307076477	32	126	176	673	1530	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا-------------------- بالتي هي احسن بالخصلة والطريقة التي هي احسن وهي حفظه وتثميره حتي يبلغ اشده اي ثماني عشرة سنة واو------------------------فوا بالعهد باوامر---- الله--- تعالي ونواهي---------------ه ان العهد كان مسءولا مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صاحب العهد كان مسءولا الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا واوفوا الكيل اذا كلتم--------------- وزنوا بالقسطاس------------------------------------------------------------- بكسر القاف حمزة وعلي وحفص وهو كل ميزان صغير او كبير من موازين الدراهم وغيرها وقيل هو القرسطون اي القبان المستقيم المعتدل ذلك خير في الدنيا واحسن تاويلا--------- عاقبة وهو تفعيل من ال اذا رجع	785	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21554	false	-9070758315687302498	183	296	978	1571	1587	300	ولا تقربوا مال اليتيم فضلا ان تتصرفوا فيه الا بالتي هي احسن اي الا ب-الطريقة التي هي احسن----------------- حتي يبلغ اشده غاية لجواز التصرف الذي يدل عليه الاستثناء واوفوا بالعهد بما عاهدكم الله من تكاليفه اوما عاهدتموه و غيره ان العهد كان مسءولا مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او مسءولا عنه يسال الناكث ويعاتب عليه او يسال العهد لم نكثت تبكيتا للناكث كما يقال للموءدة باي ذنب قتلت ويجوز ان يراد ان صاحب العهد كان مسءول----------------------------ا واوفوا الكيل اذا كلتم ولا تبخسوا فيه وزنوا بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو رومي عرب وقرا حمزة والكساءي وحفص بكسر القاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك خير وا----------حسن تاويلا اي واحسن عاقبة---- تفعيل من ال اذا رجع	21554	-1991811573852583144	281	410.5	223	763	36.82830810546875	45	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0791	true	-9017373488558816199	105	144	581	788	1620	299	وما منعنا ا---رسال الايات الا تكذيب الاولين والمراد الايات التي اقترحتها قريش من قلب الصفا ذهبا ومن احياء الموتي وغير ذلك وسن------------------------------------------------------------------ة الله------ في الامم ان من اقترح منهم اية فاجيب اليها ثم لم يءمن ان يعاجل بعذاب الاستءصال	791	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05327	false	-7006698628096822385	164	212	832	1081	1551	300	وما منعنا ان نرسل بالايات اي------------------------------ التي اقترحتها قريش من قلب الصفا ذهبا و---احياء الموتي وغير ذلك الا ان كذب بها الاولون من الامم السابقة فعذبوا بعذاب الاستيصال اذ عادة الله تعالي في الامم ان من اقترح منهم اية فاجيب اليها ثم لم يءمن ان يعاجل بعذاب الاستيصال	5327	-1991811573852583144	166	273.0	133	282	58.86524963378906	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	208	248	1104	1315	1596	299	وعن الرشيد انه احضر طعاما-------- فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم -جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	795	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18894	false	2249822650347917903	119	151	660	835	1620	300	-عن الرشيد انه احضرت الاطعمة عنده فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف---------------- فقال له جاء في تفسير---------------------------- قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم وجعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه	18894	-1991811573852583144	160	274.5	130	220	72.7272720336914	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	136	212	712	1104	1563	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا	803	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01773	false	7828059380381001277	2	33	8	170	1480	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا كفورا	1773	-1991811573852583144	162	282.5	131	392	41.32653045654297	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0806	true	7298501144732371064	119	152	643	802	1595	299	يقول يا الله يا رحمن -قال-- انه -نهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر فنزلت وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر ا-لله في التوارة هذا الاسم فنزلت	806	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01012	false	6748651761415073066	37	64	185	321	1437	300	يقول يا الله يا رحمن فقالوا انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر وقالت اليهود------------------ انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثره الله في التورية---------- فنزلت	1012	-1991811573852583144	119	191.5	93	164	72.56097412109375	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0816	true	-5816083819592428443	148	247	798	1274	1521	300	يعلمهم الا قليل--------- قال ابن عباس رضي الله عنهما انا من ذلك القليل وقيل الا قليل من اهل الكتاب والضمير في سيقولون علي هذا الاهل الكتاب خاصة اي سيقولون اهل الكتاب فيهم كذا وكذا ولا علم بذلك الا في قليل منهم واكثرهم علي ظن وتخمين فلا تمار فيهم ف---------------لا تجادل اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف الا مراء ظاهرا الا جد الا ظاهرا غير متعمق فيه وهو ان تقص عليهم ما اوحي الله اليك فحسب ولا تزيد من غير تجهيل له---------م او بمشهد من الناس ليظهر صدقك ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تسال احدا منهم عن قصتهم سءال	816	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04649	false	-1891663331004962740	165	224	898	1180	1540	300	يعلمهم الا قليل من الناس قال ابن عباس--------------- انا من ذلك القليل هم سبعة و ثامنهم كلبهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمار فيهم الا مراء ظاهرا فلا تجادل----------- في شان الفتية --------------------الا جد-الا ظاهرا غير متعمق---- وهو ان تقص عليهم ما --في القران----------------- من غير تجهيل لهم او الا مراءا يشهد--ه الناس ويحضرونه ول--ا تستفت ول---------------ا تسال احدا منهم عن قصتهم سءال	4649	-1991811573852583144	197	264.5	153	509	38.703338623046875	36	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0825	true	-6346447900141953203	179	288	934	1499	1565	300	كان من الجن وهو متسانف كان قاءلا قال ما------------------له لم يسجد فقيل كان من الجن ففسق عن امر ربه -خرج عما امره ربه به من السجود وهو--------------- دليل علي ----------------------------------------انه كان مامور بالسجود مع الملاءكة افتتخذونه هو وذريته الهمزة للانكار والتعجب كانه قيل اعقيب ما وجد منه تتخذونه وذري------------------------ته---------------------------------- اولياء من دوني وتستبدلونهم بي ومن ذريته لا قيس موسوس الصلاة والاعور صاحب الزنا وبتر صاحب الصاءب ومطوس صاحب الاراجيف وداسم يدخل وياكل مع من لم يسم الله تعالي وهم لكم عدو اعداء بءس للظالمين بدلا بءس البدل من الله ابليس لمن استبدله فاطاعه بدل طاعة الله الكهف 51 ما اشهدتهم خلق ما اشهدتهم -----------اي ابليس وذريته خلق السماوات والارض	825	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19702	false	1110579588907760848	147	233	763	1225	1587	300	كان من الجن حال باضمار قد او استيناف للتعليل كانه قيل ما له لم يسجد فقيل كان من الجن ففسق عن امر ربه فخرج عن- امره بترك----- السجود والفاء للتسبب وفيه دليل علي ان الملك لا يعصي البتة وانما عصي ابليس لانه كان جنيا في اصله------------- افتتخذونه------------------------------------------ اعقيب ما وجد منه تتخذونه والهمزة للانكار والتعجب وذريته اولاده واتباعه وسماهم ذريته مجازا اولياء من دوني فتستبدلونهم بي فتطيعونهم بدل طاعتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس للظالمين بدلا م----------ن الله ابليس وذريته ما اشهد--------------------------------------------------تهم الخ نفي احضار ابليس وذريته خلق السماوات والارض	19702	-1991811573852583144	238	320.0	184	708	33.61581802368164	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	189	260	1040	1406	1627	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب ان الاولي	826	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02494	false	-610037600126308105	32	66	172	345	1527	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدلا وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا ا-لي	2494	-1991811573852583144	165	294.0	132	366	45.081966400146484	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	184	274	951	1369	1506	300	سال ربه اي عبادك احب اليك -قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدل -علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين -طلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل- فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	828	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04151	false	-4049356372404680077	6	92	27	438	1518	300	سال ربه اي عبادك احب اليك فقال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتلك فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	4151	-1991811573852583144	399	761.5	314	424	94.10377502441406	79	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0829	true	-2615817915806685742	238	298	1174	1482	1492	300	الحوت كان علما علي لقاء الخضر عليه السلام فارتدا علي اثارهما فرجعا في الطريق الكهف 71 65 الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا قال الزجاج القصص اتباع الاثر الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا من عبادنا ا-------------ي الخضر راقدا تحت ثوب او جالسا في البحر---------- اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة او العلم او	829	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04152	false	-3002566373583340511	58	109	284	561	1505	300	الحوت ما كنا نبغ نطلب لانه امارة المطلوب- فارتدا علي اثارهما فرجعا في الطريق------------ الذي جاءا فيه ق-----------صصا اي يتبعان اثارهما اتباعا -او مقتصين --حتي اتيا- الصخر--------ة فوجدا عبدا --------------من عبادنا الجمهور علي انه الخضر واسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة ----وعلمناه	4152	-1991811573852583144	176	235.0	138	331	53.17220687866211	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	10	130	50	634	1473	300	لقد جءت شيءا امرا الكهف 77 72 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم الكهف 72 قال الم اقل قال اي الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا فلما راي موسي ان الخرق لا يدخله الماء ولم يفر من السفينة الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته -----------------------------او بنسياني اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناس او ا---------------------------------------راد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة و----------------------------------------------لا ترهقني من امري عسرا رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه اي ولا ت----------------عسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء وترك المناقشة الكهف 74 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي ---------اذا لقيا غلاما فقتله	831	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04152	false	-3002566373583340511	204	300	1013	1505	1505	300	لقد جءت شيءا امرا------------ اتيت امرا عظيما من امر الامر اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظم قال لا تءاخذني ---------------بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وقيل انه من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري عسرا و-----------------------------لا تغشني عسرا من امري بالمضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متا-------------------------------------------بعتك فانطلقا اي بعدما خرجا من السفينة حتي اذا لقيا غلاما فقتله-	4152	-1991811573852583144	259	405.0	206	723	35.822959899902344	45	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	204	249	1078	1307	1561	300	لوح- من --ذهب----- مكتوب فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21930	false	641911686425264342	179	224	883	1111	1497	300	لوحا من الذهب وفيه مكتوب---- عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن راي- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	21930	-1991811573852583144	206	349.0	162	237	86.91983032226562	34	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0834	true	5462488188670841255	226	293	1153	1491	1527	300	كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهد-------------------------------------------------------------------يه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وقيل نبيا وقيل ملكا من الملاءكة وعن علي رضي الله عنه انه قال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبد- صالحا فضرب ع-ن قرنه الا-من في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله	834	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03739	false	3328528823211164674	109	175	554	884	1542	300	كان عبدا صالحا ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وان كنا لا نعرف من هو ثم ذكروا في تسميته بذي القرنين وجوها الاول سال ابن الكواء عليا عل----------------------يه السلام عن ذي القرنين وقال املك او نبي----------------------------------- قال لا --ملك ولا نبي----- كان عبدا صالحا -ضرب علي قرنه الايمن ف-------------مات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله	3739	-1991811573852583144	201	291.0	156	408	49.264705657958984	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0835	true	-1911307150486382895	204	300	1024	1483	1483	300	وجدها تغرب في عين حمءة ذات حماة من حمءت البءر اذا صارت فيها الحماة حامية شامي وكوفي------- غير حفص بمعني حارة وعن ابي ذر---- كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين ح-مءة وك-------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس رضي الله عنهما عند معاوية فقرا معاوية حامية فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرءها فقال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار ك------يف تجد الشمس تغرب قال في ماء-	835	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18092	false	-1508509706306476905	82	194	471	1007	1529	300	وجدها تغرب في عين حمءة قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همزة ا--ي حارة وعن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامءة وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابو عمرو والباقون حمءة وهي قراءة ابن عباس واتفق ان ابن عباس كان----------- عند معاوية فقرا معاوية حامية فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقر--ا فقال كما يقرء امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار وساله كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء	18092	-1991811573852583144	373	621.5	290	551	67.69509887695312	71	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	38	228	204	1135	1501	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب و-اما ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها	836	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03704	false	7138336687238373558	222	278	1093	1346	1451	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب و اما ان تتخذ فيهم حسنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما---------------------- من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرا واما من ا------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا--------- حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها	3704	-1991811573852583144	246	366.5	191	932	26.39484977722168	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	38	120	204	606	1501	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	836	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03710	false	-6934267950629648711	267	294	1299	1423	1447	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	3710	-1991811573852583144	124	200.0	97	402	30.84577178955078	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	195	239	973	1200	1502	300	او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض --------قيل كانوا ------------------ياكلون ---------الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	837	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01734	false	-5469754072552888655	16	96	84	502	1553	300	ان ياجوج--------- وماجوج----------------- مفسدون في الارض فسادهم انهم كانوا يخرجون فيقتلونهم وياكلون لحومهم ودوابهم وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يدع-ون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه عن الكلبي وقيل انهم ارادوا سيفسدون في المستقبل عند خروجهم وورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن ياجوج وماجوج قال ياجوج امة و ماجوج امة كل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح	1734	-1991811573852583144	184	268.5	145	447	41.16331100463867	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0837	true	1446741550154679080	195	239	973	1200	1502	300	او ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم مفسدون في الارض --------قيل كانوا ------------------ياكلون ---------الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	837	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18756	false	6438366856588514015	28	107	133	547	1511	300	ان ياجوج--------- وماجوج----------------- مفسدون في الارض فسادهم انهم كانوا يخرجون فيقتلونهم وياكلون لحومهم ودوابهم وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يدع-ون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابس ا-لا احتملوه عن الكلبي وقيل اراد انهم سيفسدون في المستقبل عند خروجهم وورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح	18756	-1991811573852583144	181	261.5	143	444	40.76576614379883	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0839	true	1825636975997934226	2	46	11	245	1641	300	وراء السد------- مزدحمين في البلاد وروي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة الكهف 108 99 والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون ونفخ في ----	839	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01739	false	-8690987694006168597	60	97	324	538	1555	300	وراء السد يموجون مزدحمين في البلاد ----------ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر وياكلون لحوم--- الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة------------- والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عليهم حيوانات فتدخل----- اذانهم فيموتون اقول قال في	1739	-1991811573852583144	167	277.0	136	245	68.16326904296875	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0877	true	-6035605149200067970	113	246	540	1252	1524	300	جعل لكم الارض مهدا كوفي وغيرهم مهادا وهما لغتان لما يبسط ويفرش --------------وسلك اي -جعل لكم فيها سبلا طرف----------------------------------------------------------------ا وانزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به بالماء نقل الكلام من الغيبة الي لفظ المتكلم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مطاع للافتنان وقيل ثم كلام موسي ثم اخبر الله تعالي عن نفسه بقوله فاخرجنا به وقيل هذا كلام موسي اي فاخرجنا نحن بالحراثة والغرس ازواجا ا---صنافا من نبات هو مصدر سمي به الن---------------------------------بات فا-----------------------------ستوي فيه الواحد والجمع شتي صفة للازواج او للنبات جمع شتيت كمريض ومرضي اي انها مختلفة النفع واللون والراءحة والشكل------- بعضها للناس وبعضها للبهاءم ومن نعمة الله تعالي ان ارزاقنا تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله علفها مما يفضل عن حاجتنا مما لا يقدر علي ا-----كله قاءلين طه 54 كلوا وارعوا انعامكم كلوا وارعوا انعامكم حال من الضمير في فاخرجنا والمعن-----------ي اخرجنا اصناف النبات -اذنين	877	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18713	false	163926879747017460	36	162	184	869	1682	300	جعل لكم الارض مهدا اي كالمهد تتمهدونها------------------------ وسلك لكم فيها سبلا اي وحصل لكم فيها سبلا بين الجبال والاودية والبراري تسلكونها من ارض الي ارض لتبلغوا منافعها وانزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به قيل عدل من لفظ------ الغيبة الي ال-----تكلم علي الحكاية لكلام الله تعالي تنبيها علي ظهور ما فيه من الدلالة علي كمال القدرة والحكمة وايذانا بانه مطاع تنقاد الاشياء المختلفة بمشيته ازو-------------------------------------------------------------------------------------------اجا اي اصنافا من نبات بيان وصفة ل ازواجا وكذلك شتي ويحتمل ان يكون صفة للنبات فانه من حيث انه مصدر في الاصل يستوي فيه الواحد والجمع وهو---------------------- جمع شتيت كمريض ومرضي اي -------متفرقات في -الصور والاعراض والمنافع يصلح بعضها للناس وبعضها للب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هاءم فلذلك قا---------ل كلوا وارعوا انعامكم وهو---------------- حال من --ضمير--- فاخرجنا علي ارادة القول اي اخرجنا اصناف النبات قاءلين	18713	-1991811573852583144	300	294.0	234	978	30.674846649169922	40	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	80	266	447	1386	1586	300	قال ولاصلبنكم-------- في جذوع النخل وخص النخل لطول جذوعها ولتعلمن اينا اشد عذابا انا علي ايمانكم بي او رب موسي علي ترك-- الايمان به وقيل يريد بنفسه لعنه الله وموسي صلوات الله وسلامه عليه بدليل قوله امنتم له واللام مع الايمان في كتاب الله لغير الله كقوله يءمن بالله ويءمن للمءمنين وابقي ادوم طه 72 قالوا لن نءثرك قالوا لن نءثرك--- لن نختارك علي ما جاءنا من البينات القاطعة الدالة علي صدق موسي والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا اي لن نختارك علي الذي جاءنا ولا علي الذي خلقنا او قسم وجوابه لن يءثر مقدم علي القسم فاقض ما انت قاض--- فاصنع ما انت صانع من القتل والطلب قال طه 77 72 وعليهما مسرودتان قضاهما اي صنعهما او احكم ما انت حاكم ان------------------------ما تقضي هذه الحياة الدنيا اي في هذه الحياة الدنيا فانتصب علي الظروف اي انما --------------تحكم فينا مدة حياتنا طه 73 انا امنا بربنا انا امنا بربنا ليغفر لن-----------------------------ا خطايانا------------------ وما اكرهتنا عليه ما موصولة منصوبة بالعطف علي خطايانا من السحر حال من ما روي انهم قال-------------------------------------------------------------------------وا لفرعون ارنا موسي---------------------------- ناءما ففعل فوجدوه وتحرسه عصاه فقالوا ما- هذا بسحر--- الساحر اذا نام بطل سحره	882	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03984	false	-3614936222487068422	97	236	522	1230	1544	300	قال ذلك لايهام العوام في جذوع النخل اي عليها--------------------- اينا اشد عذابا انا علي ايمانكم ام--- رب موسي علي ترككم الايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن به لن نءثرك اي لن نختارك علي ما جاءنا من البينات اي المعجزات والادلة-------- والذي فطر-----------------نا اي ---------وعلي الذي فطر-------------------نا او الواو ل----------------------لقسم فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانعه او ف-------------------------------------------------------------احكم ما انت حاكم فانا لا نرجع عن الايمان انما تقضي هذه الحياة الدنيا ------------------------------------------اي انما تصنع بسلطانك وتحكم في هذه الحياة الدنيا دون الاخرة فلا سلطان لك فيها وقيل معناه انما تفني وتذهب الحياة الدنيا خطايانا من الشرك والمعاصي وما اكرهتنا ع------------------------------------ليه من السحر انما قالوا ذلك لان الملوك كانوا يجبرونهم علي تعليم السحر كيلا يخرج من ايديهم وقيل ان السحرة قالوا لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم اياه فاذا هو ناءم وعصاه --------تحرس-----ه فقالوا ليس هذا بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره	3984	-1991811573852583144	362	445.5	284	1145	31.615720748901367	56	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	75	184	382	929	1555	300	فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04075	false	6984358694672433905	231	263	1200	1361	1550	300	فرجع موسي-------------- الي قومه غضبان اسفا-------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر---------------------------------------------------بكم فاخلفتم م-----------------------------------------------------------------------------------وعدي قالوا ما اخل----------------فنا موعدك بملكنا	4075	-1991811573852583144	157	267.0	125	547	28.702011108398438	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	88	186	442	968	1561	300	عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما واقعتان في النصف الاخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار اي وتعهد اناء اي ساعاته واطراف النهار مختصا لها بصلاتك وقد تناول التبسيح في اناء الليل صلاة العتمة وفي اطراف النهار صلاة المغرب و------------صلاة الفجر علي التكرار----------------------------- ارادة الاختصاص كما اختصت في قوله والصلاة الوسطي عند البعض وانام جمع اطراف النهار وهما طرفان لا من الالباس وهو عطف علي قبل لعلك ترضي لعل المخاطب اي اذكر الله في هذه الاوقات رجاء ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك	895	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05243	false	-6490097133291376297	234	300	1194	1550	1550	300	كلها قبل طلوع الشمس يعني ال-----فجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما-------- في ا------------خر النهار ------او العصر وحده--- ومن اناء الليل------------------------------------ ساعاته فسبح يعني--------------------------------------------------------------------------------------- المغرب والعشاء وقيل صلاة الليل واطراف النهار تكرير لصلاتي الصبح والمغرب ارادة الاختصاص او امر بصلاة الظهر فانه نهاية النصف الاول من الن--------------هار وبداية النصف الاخير--------------------- لعلك ترضي اي سبح------------------ في هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك-	5243	-1991811573852583144	209	233.0	163	567	36.86067199707031	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	200	298	1032	1550	1561	300	ولا تمدن عينيك-------------- اي نظر عينيك ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه واعجابا ب------------ه وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك ان يبادر------- الشء بالنظر ثم بغض الطرف ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن-ابنية الظلمة وعدد الفسقة في ملابسهم و-مراكبهم حتي قال الحسن لا تنظروا الي دقدقة هما ليج الفسقة ولكن انظروا كيف يلوح ذل العصية من تلك الرقاب وهذا لا يهما انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لعر-هم ومغر---- لهم علي اتخاذها الي ما متعنا به ازواجا منهم------------- اصنافا من الكفرة ويجوز-ان ينصب حالا من هاء الضمير	895	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22866	false	-2207124134041159023	119	208	663	1133	1607	300	ولا تمدن عينيك قال في الكشاف اي نظر عينيك ومد النظر تطويله وان لا يكاد يرده استحسانا للمنظور اليه وتمنيا ان يكون له مثله وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك مثل نظر من باده الشء بالنظر ثم غ-ض الطرف و-قد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم---------------------------------------------------------------------------------------------- انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها---------------- ازواجا منهم قال البيضاوي اصنافا من الكفرة ويجوز ان يكون حالا من---- الضمير	22866	-1991811573852583144	352	577.5	284	586	60.068260192871094	55	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	1	50	4	270	1537	300	منهم كانه قال الي الذي متعنا به وهو اصناف بعضهم وناسا منهم زهرة الحياة الدنيا زينتها وبهجتها وانتصب علي الذم وعلي ابداله-------------------------- محل به او علي ابداله من ازواجا علي تقدير ذوي زهر------------------------------ة لنفتنهم فيه لنبلوهم حتي يستوجبوا العذاب لوجود الكفران منهم او لتعذبهم في الاخرة بسببه ورزق ربك	896	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22866	false	-2207124134041159023	211	264	1148	1424	1607	300	منهم اي------ الي الذي متعنا به وهو اصناف بعضهم وناسا منهم زهرة الحياة الدنيا منصوب بمحذوف دل عليه متعنا او به علي تضمينه معني اعطينا او بالبدل من محل به او----------- من ازواجا ب---تقدير مضاف ودونه او بالضم وهي الزينة والبهجة لنفتنهم فيه لنبلوهم ونختبرهم فيه-------------------------- او لنعذبهم في الاخرة بسببه ورزق ربك	22866	-1991811573852583144	155	227.5	122	322	48.13664627075195	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0898	true	-1659454226524998673	118	240	621	1222	1546	300	ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل من ادعي الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة فهو ساحر ومعجزته سحر فلذلك قالوا علي سبيل الانكار افتحضرون السحر وانتم تشاهدون تعاينون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قال ربي حمزة وعلي وحفص اي قال محمد وغيرهم قل ربي اي قل يا محمد للذين اسروا النجوي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم قول كل قاءل هو في السماء والارض سرا كان او جهرا وهو السميع لاقوالهم العليم بما في ضماءرهم الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا اض------------------------------------غاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضربوا عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط --احلام راها في نومه فتوهمها وحيا من الله اليه ثم الي انه كلام مفتري من عنده ثم الي انه قول شاعر	898	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05585	false	3698313266824362039	167	207	910	1100	1591	300	ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما -------------جاء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الخوارق كالقران سحر بل قالوا اضغاث احلام اضراب لهم------------------ عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي ---------------------------------------انه كلام افتر-------اه ثم الي انه قول شاعر	5585	-1991811573852583144	119	-28.0	92	639	18.622848510742188	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0911	true	-9219189150794170743	179	277	935	1430	1537	300	وقد كتبت كتابا بخط -شيق انيق اا---------نت كتبت هذا وصاحبك امي------------- فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي لان اثباته للعاجز منكما والامر كاءن بينكما استهزاء به واثبات للقادر ويمكن ان يقال غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة و------كان غيظ---- كبير-ها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له- فاستند ال------------------------------------------------فعل كما يسند الي مباشرة يسند الي الحامل عليه ويجوز --ان يك-ن حكاية لما يقود الي تجويزه مذهب-م كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من بعيد و--يدعي الها ان يقدر علي هذا	911	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03600	false	-1626642943222517594	0	102	0	507	1475	300	وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت تحسن الخط انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط فقلت له بل كتبت ا-نت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء--- لا نفيه عنك والثالث ان ابراهيم عليه السلام----------------------------------------------------------------- غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصففة مرتبة فكان غيظه من كبيرتها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم لها فاسن-د الفعل اليه لانه هو السبب في استهانته وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه والرابع ان يكون حكاية لما يلزم علي------- مذهبهم كانه قال نعم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد او يدعي الها ان يقدر علي هذا	3600	-1991811573852583144	368	602.5	288	584	63.01369857788086	57	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0911	true	-9219189150794170743	233	285	1219	1467	1537	300	لما راي من زيادة تعظيم---------هم له فاستند ال------------------------------------------------فعل كما يسند الي --مباشرة يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكن حكاية لما يقود الي تجويزه مذهب-م كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من بعيد ويدعي الها ان يقدر علي هذا ويحكي انه قال غضب ان تعبد هذ---------------------------ه الصغار	911	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22638	false	-2123880777691759062	0	64	0	323	1571	300	لما راي من زيادة تعظيمهم وتوقيرهم له فاسن-د الفعل اليه لانه هو السبب في استهانته وكسره لها والفعل كما يسند الي المباشر- يسند الي السبب ايضا الثالث ان ذلك حكاية لما يقود الي------ه مذهبهم كانه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي اليه ان يقدر علي امثال هذه الافعال لا سيما الكبير الذي يستنكف ان يعبد معه هذه الصغار	22638	-1991811573852583144	186	292.0	143	335	55.52238845825195	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0925	true	3876584381335690789	242	283	1202	1406	1484	300	لتبلغوا اشدكم--- كمال عقلكم وقوتكم وهو من الفاظ الجموع التي لا يستعمل لها واحد ومنكم من يتوفي عند بلوغ الاشد او قبله ابو بعده ومنكم من يرد الي ارذل العمر اخسه يعني الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي	925	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18941	false	7608923327341077962	25	58	121	281	1561	300	لتبلغوا اشدكم اي كمالكم في القوة والعقل جمع شدة ومنكم -------------------------------من يتوفي عند بلوغ الاشد او قبل---------ه ومنكم من يرد الي ارذل العمر ا-------ي الهرم والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي	18941	-1991811573852583144	127	216.5	101	207	61.352657318115234	23	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	49	95	228	460	1482	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة المعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن ظن من اعاديه غير ذلك فليمدد بسبب بحبل الي السماء ---------------------------------------------------------------------------------الي سماء بيته ثم ليقطع ثم ليختنق به وسمي الاختناق قطعا لان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه	928	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22221	false	4332156728801304704	54	107	284	544	1545	300	من كان يظن قيل معناه-------------------------------- ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف---- ذلك ويتوقعه من غيظه او جزعه فليستقص في ازالة غيظه بان يفعل كل ما يفعله الممتلي غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته ف------------يختنق من قطع اذا اختنق فا-----ن المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه	22221	-1991811573852583144	113	146.0	87	313	36.102237701416016	19	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	91	287	520	1542	1605	300	الله يدافع ان الله يدافع مكي وبصري وغيرهما يدافع اي يبالغ في الدفع عنهم عن الذين امنوا اي يدفع-------- غاءلة المشر-ين عن المءمنين ونحوه انا لننصر رسلنا والذين امنوا ثم علل ذلك بقوله ان الله لا يحب كل خوان في امانة الله كفور------------------------------------------------ا لنعمة الله اي لانه لايحب اضدادهم وهم الخونة الذين يخونون الله والرسول ويخونون اماناتهم ويكفرون بنعم الله ويغمطونها الحج 39 اذن---- للذين يقاتلون اذن مدني وبصري وعاصم للذين يقاتلون بفتح التاء مدني وشامي وحفص والمعني اذن لهم في القتال فحذف الماذون فيه------ ---------------------------------------------------لدلالة يقاتلون عليه------ بانهم ظلموا بسبب كونهم الحج 42 39 مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان --مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب--------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت هذه ا--لاية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم علي نصر المءمنين لقدير قادر وهو بشارة المءمنين بالنصرة وهو مثل قوله ان الله يدافع عن الذين امنوا الحج 40 الذين اخرجوا من الذين في محل جر بدل من الذين او نصب باعني او رفع باضمارهم اخرجوا من ديارهم ب----مكة بغير حق--------------------- الا ان يقولوا ربنا الله	937	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06274	false	1150442360806828322	15	148	79	778	1611	300	قوله تعالي ان الله يدافع----------------------------------------------- عن الذين امنوا قال البيضاوي اي غاءلة المشركين ان ا----------------------------------------------------------------لله لا يحب كل خوان في امانة الله كفور كمن يتقرب الي الاصنام بذبيحته فلا يرضي فعلهم ولا ينصرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن رخص للذين يقاتلون المشركين----------------------------------------------------- و------------------------------الماذون فيه محذوف لدلالته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي للذين يقاتلونهم المشركون بانهم ظلموا بسبب -انهم ظلموا وه-------------م اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان المشركون---- يءذونهم---------- وكانوا ياتونه---------------------------- من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم----------------- لقدير وعد لهم---------------- بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذ----------------------ين اخرجوا-------------------------------------------------------------------- من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوا به الا ان يقولوا ربنا الله	6274	-1991811573852583144	430	554.0	339	1190	36.13445281982422	65	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	0	62	0	365	1605	300	ولكن يناله التقوي منكم اي لن يتقبل الله اللحوم والدماء ولكن يتقبل التقوي او لن يصيب- رضا---------------------------------------- الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المراقة بالنحر والمراد اصحاب اللحوم والدماء والمعني لن يرضي المضحكون والمقربون ربهم الا بمراعاة النية والاخلاص ورعاية شروط التقوي وقيل كان اهل الجاهلية------ اذا نحروا الابل نضحوا الدماء حول البيت ولطخوه بالدم فلما حج المسلمون ارادوا مثل ذلك فنزلت	937	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22029	false	867236311575843077	101	141	565	785	1648	300	ولكن يناله التقوي منكم اي----------------------------- ولكنه------------------ يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي امر الله وتعظيمه والتقرب اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخلاص له وفي الجوامع روي ان---------- الجاهلية كانوا اذا نحروا لطخوا----------------- البيت------- بالدم فلما حج المسلمون ارادوا مثل ذلك فنزلت	22029	-1991811573852583144	128	156.0	101	412	31.067960739135742	19	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	161	183	823	918	1552	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ايها قل يا ا--------------------------------------------------------يها الناس انما انا لكم نذير مبين	940	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02497	false	-4877890013690949920	207	239	1035	1186	1466	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	2497	-1991811573852583144	73	133.0	55	151	48.3443717956543	14	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0944	true	-1358073395772956194	154	227	762	1145	1501	300	الم تر ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء مطرا فتصبح الارض مخضرة بالنبات بعد ما كانت مسودة يابسة وانما صرف الي لفظ المضارع ولم يقل فاصبحت ليفيد--- بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان فاروح واغدو شاكرا له ولو نصب لبطل الغرض وهذا لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب جوابا للاستفهام لانه لو نصب ل-----------بطل الغرض وهذا لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار	944	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18623	false	-2308544493235136229	221	266	1145	1379	1553	300	الم تر اي الم تعلم وقيل المراد الرءية بالبصر---- فتصبح الارض انما ------------------------------------------------------------لم يقل -اصبحت ليدل علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان وانما لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------نصب جوابا للاستفهام لانه لو نصب لاعطي عكس ما هو الغرض----- لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار	18623	-1991811573852583144	171	256.0	136	397	43.07304763793945	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0953	true	-4981203057808467809	82	201	438	1076	1595	300	مطرا بقدر--- بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون--- الي المنفعة او ---------------------بمقدار ما علمنا من حاجات---------هم فاسكناه في الارض كقوله فسلكه ينابيع في الارض وقيل جعلناه ثابتا في الارض فماء الارض كله من السماء ثم استادي شكرهم بقوله-------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون اي كما قدرنا علي انزاله نقدر علي اذهابه فقيدوا هذ---------------------------------------------ه النعمة بال-----شكر المءمنون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به بالماء جنات من نخيل المءمنون 23 19 واعناب --------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة سوي---------------------- النخيل والاعناب--------------------------- ومنها تاكلون اي من الجنات اي من ثمارها ويجوز ا-----ن هذا من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن صنعة يغتلها اي ---انها طعمته وجهته التي منها يحصل----- رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترزقون وتتعيشون	953	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18624	false	6754836834014176465	75	231	380	1242	1572	300	منها بقدر اي بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون به الي المنفعة في الزرع والغرس والشرب وبمقدار ما علمنا من حاجاتهم ومصالحهم فاسكناه في الارض -----------------------------قيل جعلناه ثابتا في الارض قال ابن عباس انزل الله تعالي من الجنة خمسة انهار سيحون وجيحون ودجلة والفرات والنيل ثم يرفعها عند خروج ياجوج وماجوج ويرفع ايضا القران وانا علي ذهاب به لقادرون اي كما قدرنا علي انزاله نقدر علي رفعه وازالته ولما نبه سبحانه علي عظم نعمته بخلق الماء ذكر بعده النعم-- الحاصلة من الم-اء فقال فانشانا لكم به---------------------- جنات من نخيل--------------- واعناب وانما خصهما لكثرة منافعهما فانهما يقومان مقام الطعام ومقام الادام ومقام الفاكهة رطبا ويابسا وقوله لكم فيها---------- فواكه كثيرة اي في الجنات فكما ان فيها النخيل والاعناب فيها الفواكه الكثيرة وقوله ومنها تاكلون قال الزمخشري --------------يجوز ان يكون هذا من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن صنعة -فعلها يعنون انها طعمته وجهته التي----- يحصل منها رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعا-شكم منها --------تتعيشون	18624	-1991811573852583144	438	567.0	352	970	45.154640197753906	63	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	35	113	178	587	1552	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي -------------خا----------------------------------ءفون المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم يءمنون اي ب-كتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمنو-ن 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة و---------------------------------------------------------------------------------------الصدقات وقرء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة ان لا تقبل منهم	961	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21684	false	-9215300530226279463	161	269	853	1420	1576	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من عذاب ربهم خاءفون فيفعلون ما امرهم به وينتهون عما نهاهم عن----ه والذين هم با----------------يات ربهم يءمنون اي بايات الله وحججه من القران وغيره يصدقون اقول وفي الاخبار ان الايات هم الاءمة عليهم السلا--------------م والذين هم بربهم لا يشركون ----من الشرك الجلي والخفي والذين يءتون ما ا----------------توا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقة او اعمال البر كلها كما قال علي بن ابراهيم رحمه الله من العبادة والطاعة ويءيده قرا---------ءة ياتون ما اتوا في الشواذ---------------- وقلوبهم وجلة اي خاءفة قال الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافق جمع اساءة وامتنانا وقال ابو عبد الله عليه السلام خاءفة ان لا تقبل منهم	21684	-1991811573852583144	219	291.0	170	646	33.90092849731445	36	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	207	251	1121	1354	1627	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر لما اخذهم الله بالسنين--- حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	963	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02584	false	-2538339009405327421	217	258	1167	1387	1590	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	2584	-1991811573852583144	193	339.0	155	237	81.43460083007812	34	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	39	129	198	668	1570	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشه--------ادة الخامسة ----------ان لعنة الله ------------------------------عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا عنها العذاب ويدفع عنها الحبس وفاعل يدرا ان تشهد اربع شهادات بالله انه ان -------الزوج------------------------------------------------------------------------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله -----------------------------عليها ان كان اي الزوج من الصادقين فيما رماني به	974	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms32636	false	-5570650607699814078	32	101	160	505	1480	300	اربع مر--ات بالله انه لمن الصادقين فيما رماه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا به ثم يقول له ال-امام اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول الرجل لعنة الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم تقوم المراة مستقبلة القبلة فتحلف بالله اربع مرات انه لمن الكاذبين فيما رماها به ثم -يقول ال----------ام---ام اتقي ال--له فان غضب الله شديد ثم تقول المراة غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين فيما رماها به	32636	-1991811573852583144	156	186.0	122	627	24.880382537841797	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0974	true	289602458037136114	39	129	198	668	1570	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة لاخلاف في رفع الخامسة هنا في المشهور والتقدير والشه--------ادة الخامسة ----------ان لعنة الله ------------------------------عليه فهي مبتدا وخبر ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا عنها العذاب ويدفع عنها الحبس وفاعل يدرا ان تشهد اربع شهادات بالله انه ان -------الزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن الكاذبين فيما رماني به ----------من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان غضب الله -------------------------------عليها ان كان اي الزوج من الصادقين فيما رماني به	974	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms32637	false	-6800255501342171172	201	282	1041	1433	1513	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به ---------------------------------------------------------------------------------------فاذا شهد به قال له ال-امام اتق الله فان لعنة الله شديدة ثم يقول له قم لعنة الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كان من الكاذبين فيما رماها به فان نكل ضرب بحد ثمانين فان قال ذلك قال الامام للمراة اشهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رما-ك به فان شهدت قال ايتها ال-----مراة اتقي ا----------لله فان غضب الله شديد ثم يقول لها قولي غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين فيما رماها به	32637	-1991811573852583144	166	200.5	130	664	25.0	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1002	true	6762878207687189202	108	229	578	1209	1557	300	قد يعلم الله الذين يتسللون يخرج------ون قليلا قليلا منكم لواذا حال اي ملاوذين اللواذ والملاوذة هو ان يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا اي ينسلون عن الجماعة في الخفية علي سبيل الملاوذة واستتا---ر بعضهم ببعض---------------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي الذين---------------------------------------------------------- يصدون عن امره دون المءمنين وهم المنافقون يقال له خالفه الي الامر اذا ذهب اليه دونه ومنه وما اريد ان اخالفكم الي ما انها كم عنه وخالفه عن الامر اذا صد عنه دو------------------------------------------نه والضمير في امر الله سبحانه---- او للرسول عليه الصلاة والسلام والمعني عن طاعته ودينه ومفعول يحذر ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او قتل او زلازل واهوال او تسليط سلطان جاءر او قسوة القلب عن معرفة الرب او اسباغ النعم استدراجا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	1002	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05431	false	6431838771374833714	92	187	519	1022	1604	300	قد يعلم الله الذين يتسللون منكم يتسللون قليلا قليلا م-----------------------------------------------------------------------------------ن الجماعة ونظير تسلل تدرج لواذا ملاوذة بان يستتر بعضهم ببعض حتي يخرج او يلوذ بمن يءذن له فينطلق معه كانه تابعه وانتصابه علي الحال فليحذر الذين يخالفون عن امره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا علي خلاف سمته و عن لتضمنه معني الاعراض او يصدون عن امره دون المءمنين من------------------- خا-------------------------------------------------------------------------------لفه عن الامر اذا صد عنه دونه وحذف المفعول لان المقصود بيان المخالف عنه والضمير لله فان الامر له حقيقة او للرسول فانه المقصود بالذك-----------------------------------ر ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------و يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	5431	-1991811573852583144	241	335.0	191	814	29.60688018798828	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1018	true	6351764893386245035	37	106	182	536	1654	300	يتطهر به طهور كالوضوء------------- والوقود لما يتوضا به وتوقد به النار ومصدر بمعني التطهر كقولك تطهرت ----------طهورا حسنا ومنه قوله عليه الصلاة والسلام الا بطهور اي بطهارة وما حكي عن ثعلب هو ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالي ان كان هذا زيادة بيان-------- الطهارة فحسن----- ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من الس----ماء ليطهركم به و الا فليس فعول من التفعيل في شء	1018	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms24963	false	8636458223623156464	180	242	932	1241	1547	300	يتطهر به----- كالوضوء لما يتوضء به والوقود لما ي---------توقد به بقرينة ان الامتنان بها اتم حينءذ قال في الكشاف طهورا بليغا في طهارته وعن احمد بن يحيي-------------------------------------- هو ما كان طاهرا في نفسه مطهرا لغيره ف--------------------------------ان كان ما قاله شرحا لبلاغة في الطهارة كان سديدا ويعضده قوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به و-الا فليس فعول من التفعيل في شء	24963	-1991811573852583144	186	251.0	146	394	47.20812225341797	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02501	false	-376749612234530509	132	161	666	811	1548	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم ا-------------------------------------------------------------------نباء------ ما كانوا به يستهزءون اولم ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	2501	-1991811573852583144	132	228.5	104	502	26.29482078552246	23	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	187	237	947	1210	1555	300	الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة---- ابيات في بيت ثم اذبح الجداء------- واضربوا بدماءها علي --ابوابكم ف----------------------------اني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم ب-قتل ابكار القبط و-------------------------------------------------اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي ال----ي البحر فياتيك امري	1036	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04034	false	7879109202510040460	161	227	818	1165	1570	300	الله تعالي -----الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة اهل ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان واضربوا بدماءها علي الابواب-- فاني مرسل علي اعداءكم عذابا واني سامر الملاءكة ف--لا يدخل-- بيتا علي بابه دم وسامرها فتقتل ابكار ال فرعون من انفسهم و اموالهم فتسلمون انتم ويهلكون هم ثم اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي بهم الي البحر فياتيك امري	4034	-1991811573852583144	237	395.5	191	358	66.20111846923828	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1056	true	-2104730751430694786	143	202	764	1095	1618	300	يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين ويتلقون-------------------------- وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين ا-----------------------------------------------------------لي الناس و------------------------------------------------------------------اكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم والافاك الذي يكثر الافك ولا يدل ذلك علي انهم لا ينطقون الا بالافك فاراد----------------- ان هءلاء الافاكين قل من يصدق منهم فيما يحكي عن الجني	1056	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02588	false	-946380720649691120	131	196	693	1043	1631	300	يلقون الس-------------مع اي ال-------------------------افاكون يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضم--------و--------------------ن اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها ولا كذلك محمد صلي الله عليه واله فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها وقد فسر الاكثر بالكل لقوله علي كل --------------------------------------افاك والاظهر ا------------------------------------ن الاكثرية باعتبار اقوالهم علي معني ان هءلاء--------- قل من يصدق منهم فيما يحكي عن الجني	2588	-1991811573852583144	129	141.5	102	499	25.851703643798828	17	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	174	279	866	1411	1512	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش و-------------------كان له الف بيت من --قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء -تسير--ه فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان -لا يتكلم احد----------- بشء الا القت--ه الريح	1063	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04365	false	-7568490940616746781	43	104	224	552	1553	300	-ع-----------------سكره ماءة فرسخ -------------خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون لل-جن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من القوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة مهير-ة وسبعماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح	4365	-1991811573852583144	265	432.5	213	585	45.29914474487305	41	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	37	87	187	445	1512	300	وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رح-مة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء--ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال -------------------------الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والديك يقول في البعد ------------من الناس انس- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1063	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04379	false	4903337717246100758	6	61	23	314	1551	300	وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماواته وارضه وصاح قمري ف-----قال يقول سبحان ربي الاعلي -قال والغراب يدعو علي العشار والحدا ي-قول كل شء هالك الا وجهه والقطا ي-قول من سكت سلم والببغاء وهو طاءر اخضر يقول ويل لمن الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	4379	-1991811573852583144	210	343.5	168	299	70.23411560058594	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	13	82	64	415	1512	300	فاخته فاخبر------ انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يقول كما تدين تدان وصاح ------هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبين وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رحمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم--------------------------------- والديك ي-------------------------------------------------------------------------------قول في البعد من الناس انس	1063	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19847	false	-177503266743255567	165	242	872	1279	1569	300	فاختة فاخبر الناس انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كما تدين تدان واخبر ان الهدهد يق-----ول استغفروا الله يا مذنبون وال--خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه و---الرخمة----- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وال--قمري---------- يقول سبحان ربي الاعلي -------------------------------------والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول يا بن ادم عش ما شءت واخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	19847	-1991811573852583144	267	447.0	215	476	56.092437744140625	42	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	174	300	866	1512	1512	300	معسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة منكوحة وسبعماءة سرية قد نسجت له الجن--- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا- في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذ----------------------------------------هب و--------------------------------------------------------فضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال دوا-د ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث-	1063	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms28916	false	1813901429982965235	105	183	531	949	1530	300	معسكره---- ماءة فرسخ في ماءة فرسخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد نسجت--- الجن له بساطا من ذهب وابريسم فرسخان في فرسخ فكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها وك---------------------------------------------------------------------ان يامر الريح العاصف يسيره و-----الرخاء يحمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ابن داود ملكا عظيما فالقاه الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث	28916	-1991811573852583144	299	486.5	241	749	39.919891357421875	47	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1064	true	5042511592400352275	95	123	489	628	1556	300	قتادة انه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فساله ابو حنيفة رضي الله عنه وهو شاب--------------- عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي------- فافحم فقال	1064	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04377	false	2691088233382120871	271	300	1416	1564	1564	300	قتادة---- دخل الكوفة والتف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكان- ابو حنيفة حاضرا------- وهو غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان اكانت ذكرا ام انثي فسالوه فافحم فقال-	4377	-1991811573852583144	115	175.5	91	161	71.42857360839844	20	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1064	true	5042511592400352275	70	149	359	756	1556	300	وادي النمل وهو واد بالشام كثير النمل وعد----------ي بعلي ل-----------------ان اتيانهم كان من فوق فاني بحرف الاستعلاء قالت نملة عرجاء تسمي طاخية او منذرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه دخل الكوفة فالت-ف عليه الناس فقال سلوا عما شءتم فساله ابو حنيفة رضي الله عنه وهو شاب-------------- عن نملة سليمان-------------------- اكانت ذكرا ام انثي فافحم فقال ابو حنيفة رضي الله عنه كانت انثي فقيل له بماذا عرفت ---فقال ب--قوله------ قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة وذلك ان النملة مثل الحمامة	1064	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20018	false	-2293076030017846450	184	300	945	1531	1531	300	وادي النمل-------- بالشام كثير النمل فان قيل لم اتي بعلي قلت لوجهين احدهما ان اتيانهم كان من فوق فاتي بحرف الاستعلاء -التاني انه يراد به قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا بلغ اخره تكلمت النملة بذلك وهذا غير مستبعد فان حصول العلم والنطق لها ممكن في نفسه والله تعالي قادر علي الممكنات وحكي عن قتادة انه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس فقال سلوا عما شءتم وكا-ن ابو حنيفة حاضرا وهو يومءذ غلام حدث فقال سلوه عن نملة سليمان عليه الصلاة والسلام اكانت ذكر- ام انثي فافحم فقال ابو حنيفة ك-------------انت انثي فقيل له كيف-- عرفت ذلك قال من قوله تعالي قالت نملة ولو كانت ذكرا لقال قال نملة ل----ان النمل- مثل الحمامة-	20018	-1991811573852583144	301	421.5	240	618	48.705501556396484	48	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03527	false	-5121483125795884419	185	232	924	1170	1512	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	3527	-1991811573852583144	211	397.5	171	259	81.46717834472656	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	230	1047	1224	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون وقال الفريق ---	1075	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22872	false	6211273258026544626	87	121	488	667	1599	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ان-ا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون وقال تعالي قال	22872	-1991811573852583144	170	326.0	138	180	94.44444274902344	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	138	215	742	1124	1592	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده و-من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03961	false	5578509328520937800	245	281	1277	1455	1540	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده و من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	3961	-1991811573852583144	173	319.0	138	383	45.16971206665039	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1115	true	-3973018088925235628	212	279	1096	1435	1532	300	موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة---------------- فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم---------------------------------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه فجمع بني اسراءيل وقا-------------------ل ان موسي---------------------------------- يريد ان ياخذ اومالكم فقالوا--- انت كبير-------نا فمر-- بما شءت -قال نبرطل -----------فلانة البغي حتي ترمي------------------ه بنفسها فترفض----------------ه بنو اسراءيل------------------------------ فجعل لها-------------------- الف دينار او-- طستا من ذهب او-- حكمها	1115	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04127	false	-7318434226328643015	42	156	238	800	1513	300	موسي عليه السلام فلما اوجب الله سبحانه------------------------- الزكاة عليهم ابي قارون فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وعن كل الف شء شيءا ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده كثيرا فلم تسمح بذلك نفسه فجمع بني اسراءيل وقال لهم يا بني اسراءيل ان موسي قد امركم بكل شء فاطعتموه وهو الان يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا له انت كبيرنا وسيدنا فمرنا بما شءت فقال امركم ان تجيءوا بفلانة البغي فنجعل لها جعلا علي ان تقذفه بنفسها فاذا فعلت ذلك خرج عليه بنو اسراءيل ورفضوه فاسترحنا منه فاتوا بها فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل حكمها	4127	-1991811573852583144	257	310.5	201	587	43.78194046020508	37	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	33	119	170	610	1554	300	فقالت-------------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي ف-----------------------------------------------------------------------------------خر موسي ساجدا يبكي وقال- يا رب -------------------------------------------ان كنت رسولك فاغضب لي------------ فاوحي الله الي--ه ان -----------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله--------- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي------------ن ثم قال يا ارض خذوهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذوهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعناق-- وقارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه با---لله والرحم	1116	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04128	false	3735685338326516146	18	161	95	810	1521	300	فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فلما تكلمت بهذا الكلام سقط في يده قارون ونكس راسه وسكت الملا وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي ساجدا يبكي ويقول يا رب ان عدوك قد اذاني واراد فضيحتي وشيني اللهم فان كنت رسولك فاغضب لي وسلطني عليه فاوحي الله سبحانه ان ارفع راسك ومر الارض بما شءت تطع----------ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي عليه السلام يا ارض خذيهم فاخذتهم الي كعابهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ركبهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي حقوهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم وقارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشده قارون الله والرحم	4128	-1991811573852583144	305	341.5	240	820	37.19512176513672	47	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	139	207	703	1062	1533	300	لهم جنات النعيم ولا وقف عليه لان لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال من الضمير في له------------------م وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره -------اذلهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد وحقا يدل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهما لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيهين اعداءه بالعذاب المهين الحكيم بم----ا يفعل	1156	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20833	false	-8409290331484445844	117	171	606	875	1578	300	لهم جنات النعيم قيل اي لهم نعيم جنات فعكس للمبالغة خالدين ف------يها حال من الضمير في لهم او من جنات النعيم وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله لهم جنات وعد وليس كل وعد حقا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل	20833	-1991811573852583144	153	205.5	120	388	39.43299102783203	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1159	true	6432256911614855752	102	256	525	1296	1523	300	اقم الصلاة------------- وامر بالمعروف وانه عن المنكر------------- واصبر علي ما اصابك في ذات الله تعالي اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر او علي ما اصابك من المحن فانها تورث المنح------------------------------------------------------------------- ان ذلك الذي وصيتك به-------------------- من عزم الامور اي مما عومه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام اي امر به امرا حتما وهو من تسمية المفعول بالمصدر واصله من معزومات الامور اي مقطوعاتها لقمان 20 18 ومفروضانها وهذا دليل علي ان هذه الطاعات كانت مامورا بها في ساءر الامم لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر -----------------------------------------------------------------------خدك للناس اي ولاتعرض عنهم تكبرا تصاعر ابو عمرو ونافع وحمزة وعلي وهو بمعني تصعر والصعير داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم شق وجهك وصفحته كما يفعله المتكبرون ولا----------------------------------------------------- تمش في الارض مرحا اي تمرح مرحا او اوقع المصدر موقع الحال ا ي مرحا---- او لا تمشي لاجل المرح والاشر ان ا----------------------------------------------------------لله لا يحب كل مختا-----------------------ل متكبر فخور	1159	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21767	false	7332329550686482488	41	179	245	919	1519	300	اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وانه عن المنكر تكميلا لغيرك واصبر علي ما اص--------------------------------------------------------------------ابك من الشداءد وفي المجمع عن علي عليه السلام من المشقة والاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان ذلك اشارة الي الصبر او الي كل ما امره من عزم الامور اي مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه الحديث ان الله يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه ولا تصعر خدك للناس اي لا تمله عنهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تولهم صفحة خدك ك------ما يفعله المتكبرون و قال علي بن ابراهيم اي لا تذل للناس طمعا فيما عندهم ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع----------- موقع الحال او تمرح مرحا او-------- لاجل المرح وهو البطر وروي علي بن ابراهيم عن الباقر عليه السلام يقول بالعظمة ان الله لا يحب كل مختال فخور قال الطبرسي اي كل متكبر فخور	21767	-1991811573852583144	279	283.0	215	1093	25.52607536315918	46	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	118	239	595	1233	1529	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم	1161	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02506	false	4399090425682883893	59	101	284	515	1509	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور ومن ---------------------------------------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ال---------------------له عليم بذات الصدور نمت----------------------------------------------------------عهم قليلا ------------------------------ثم نضطره-------م الي عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم	2506	-1991811573852583144	205	342.0	166	638	32.13166046142578	33	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	216	19	1084	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الوصف الذي وصف به من عجاءب قدرته وحكمته التي يعجز عنها الاحياء القادرون العالمون فكيف بالجماد الذي يدعونه من دون الله انما هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان من دونه باطل الالهية وانه هو العلي الشان الكبير السلطان لقمان 31 الم تر ان الم تر ان الفلك وقرء الفلك وكل فعل يجوز فيه فعل كما يجوز في كل فعل فعل تجري في البحر بنعمة الله باحسانه ورحمته او بالريح لان الريح من نعم الله ليريكم من اياته عجاءب قدرته في البحر اذا ركبتموها ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور	1163	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms00542	false	1897019647397087371	95	155	447	730	1463	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي وان ال--------------------------------------------------------------------------له بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من د----------------------------ونه الباطل وان الله هو العلي الكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الم تر ا----------ن الفلك------------------------------------------------------- تجري في البحر بنعمة ا-----------------------------------------------لله ليريكم من اياته---------------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار---------- شكور	542	-1991811573852583144	265	420.0	206	1065	24.88262939453125	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	249	299	1300	1563	1565	300	اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا سجدوا لله تواضعا وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم --ونزهوا الله عما لا يليق به واثنوا عليه---- حامدين له--------------------------------------- وهم لا يستكبرون عن الايمان به والسجود له السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن تتجافي ترتفع وتتنحي جنوبهم عن المضاجع	1168	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21009	false	-9048477624133947058	30	76	168	404	1597	300	اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا خوفا من عذاب الله------------------------------------ وسبحوا بحمد ربهم اي نزهو-----ه عما لا يليق به كالعجز عن البعث حامدين له شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة تتج----------------افي جنوبهم اي تر--------فع وتتنحي ع-------ن المضاجع	21009	-1991811573852583144	151	221.0	118	308	49.02597427368164	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1174	true	-6764296800332050632	2	27	14	139	1549	300	زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب-------- وكانت تحت زيد قال ------------------المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي عنه فانز------ل الله	1174	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07248	false	9175661161670361755	209	240	1050	1207	1518	300	زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه واله زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قالت اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عنها فقال الله	7248	-1991811573852583144	111	192.0	88	157	70.70063781738281	19	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1179	true	-2310869693484389512	166	295	948	1567	1592	300	الكف---------------------------ر الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي بنو حارثة من قبل الخندق او من قبل نظرهم الي الاحزاب لا يولون الادبار منهزمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسءولا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به الاحزاب 16 قل لن ي----نفع----------كم قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل----------------------------------------------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجلكم لم ينفعكم الفرار وان لم بحضر وفررتم--------------------------------------- لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قليل وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب الاحزاب 17 قل من ذا قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي ------مما اراد الله انزله بكم ان اراد بكم سوءا في انفسكم من قتل او غيره او اراد بكم رحمة اي	1179	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06579	false	-6728244417125512699	160	292	842	1497	1531	300	الكفر الا قليلا حتي يعاجلهم الله بالعذاب--- ولقد كانوا عاه------------------دوا الله من قبل اي من ق----------بل الخندق ----------------------------لا يولون الادبار اي بايعوا النبي صلي الله عليه واله وحلفوا له انهم ينصرونه ويدفعون عنه كما يدفعون عن نفوسهم ولا يرجعون عن مقاتلة العدو ولا ينهزمون قال مقاتل يريد ليلة العقبة وكان عهد الله مس------------------------------------------ءولا يسءلون عنه في الاخرة قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل ان كان حضر اجالكم فانه لابد من واحد منهما وان هربتم فالهرب لا يزيد في اجالكم واذا لا تمتعون الا قليلا اي ----------------------------------وان لم يحضر اجالكم وسلمتم من الموت او القتل في هذه الوقعة لم تمتعوا في الدنيا الا اياما قلاءل قل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا الذي يعصمكم من الله اي يدفع عنكم قضاء الله---------- ان اراد بكم سوءا اي عذابا وعقوبة ---------او اراد بكم رحمة اي	6579	-1991811573852583144	281	355.5	215	931	30.182600021362305	51	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1188	true	4124119330505778990	25	83	130	409	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صي ل-------------- يخطبك ففرحت و---------------------------------------------------------------------------تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1188	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07255	false	-6092061235644265976	212	275	1080	1403	1522	300	رسول الله صلي الله عليه واله ذكرها فوليتها ظهري--------------------------------------------- وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه واله يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه واله ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	7255	-1991811573852583144	209	351.5	165	368	56.793479919433594	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	177	263	888	1322	1526	300	ذنبا عظيما الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن------------ او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله كان بكل شء عليما فيعاقب----------كم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء حجاب فنزل--------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ا------------------------------------------------------------بناءه-ن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1196	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05432	false	4873417216903353912	111	205	575	1080	1567	300	ذنبا عظيم-------------------------ا ان تبدوا شيءا ل---------------------------------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدور--------كم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيك-----------م به لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استيناف لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا او لانه كره ترك الاحتجاب منهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا ------------------------------------------------نساءهن ولا نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	5432	-1991811573852583144	240	323.5	191	659	36.41881561279297	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	128	260	669	1306	1526	300	من وراء حجاب لءن مات محمد لا نزوجن فلانة فنزل و-----------------ما كان لكم ان تءذوا رسول الل---------------------------ه و---------------------لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي وما صح لكم ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نكاح ازواجة من ------بعد مو-------------------------------ته ان ذلكم كان عند الله عظيما ا ي-------------------------- ذنبا عظيم----------ا الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن او تخفوه في انفسكم من ذلكم-------------------------------- فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب ف-نزل---------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا-- ابناء ا--خوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي -----نساء المءمنات ولا	1196	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07261	false	-633237197968169228	152	297	820	1539	1559	300	من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة ومن خواطر الشيطان و ما كان لكم ان تءذوا رسول الله بمخالفة ما امر به في نساءه ولا في شء من الاشياء ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي لا يحل لكم ان تتزوجوا واحد----------------------------------ة من نساءه بعد مماته وقيل اي من بعد فراقه في حياته ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ايذاء الرسول بما ذكرنا كان ذنبا عظيم الموقع عند الله تعالي ان تبدوا شيءا -------------------------------------------------------------او تخفوه اي تظهروا شيءا او تضمروه مما نهيتم عنه من تزويجهن فان الله كان بكل شء عليما من الظواهر والسراءر----------------- ولما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب --لرسول الله صلي الله عليه واله ونحن ايضا نكلمهم من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن الاية اي في ان يرونهن ولا تحتجبن عنهم و--لا نساءهن قيل يريد نساء المءمنين -لا	7261	-1991811573852583144	383	442.0	296	850	45.05882263183594	61	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	51	147	259	743	1567	300	الله------ وملاءكته ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اي قولوا اللهم صل علي محمد او صلي الله علي محمد وسلموا تسليما اي قولوا اللهم سلم علي محمد او انقادوا لامره وحكمه انقيادا وسءل عليه السلام عن هذه الاية فقال ان ال-----------------------------------------له وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا اذينك الملكين امين ثم هي	1197	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms26648	false	7368041023298518488	204	277	1032	1406	1509	300	الله ارايت قول الله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته------ لذينك الملكين امين ومنهم	26648	-1991811573852583144	294	537.0	233	531	55.36723327636719	52	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	51	141	259	712	1567	300	الله وملاءكته ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اي قولوا اللهم صل علي محمد او صلي الله علي محمد وسلموا تسليما اي قولوا اللهم سلم علي محمد او انقادوا لامره وحكمه انقيادا وسءل عليه السلام عن هذه الاية فقال ان الله-------------------------------------- وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال --ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته	1197	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms29154	false	7186414241692021831	186	252	871	1196	1409	300	الله ---تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي كيف هو فقال------------------------------------------------ صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله هذا من العلم المكنون ولولا انكم سالتموني ما اخبرتكم ان الله تعالي وكل بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال له ذلك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته-------------------- امين ولا اذكر عند مس----لم فلا يصلي علي الا قال --له الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته	29154	-1991811573852583144	229	373.0	178	493	46.4503059387207	43	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	96	123	492	626	1567	300	ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا	1197	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms29171	false	8556339537918036863	23	50	119	252	1579	300	ان الله وكل بي ملكين -لا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين وعن	29171	-1991811573852583144	131	255.0	104	134	97.76119232177734	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01776	false	8339889782372652686	50	77	249	382	1487	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1776	-1991811573852583144	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02507	false	3178051943846814730	3	30	14	147	1421	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	2507	-1991811573852583144	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	67	248	340	1331	1608	300	وجعلنا بينهم بين سبا وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها في النعم والمياه وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري- بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاه-------رة لاعين الناظرين او ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم سبا 22 18 حتي تخفي عليهم وهي اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا هذه القري علي مقدار معلوم يقيل المسافر في قرية ويروح في اخري ا-------لي ان يبلغ الشام سيروا فيها وقلنا لهم سيروا ولا قول ثمة ولكنهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك ليالي واياما امنين اي سيروا فيها ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار فان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات اي سيروا فيها امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا وان تطاولت مدة سفركم وامتدت اياما وليالي سبا 19 فقالوا ربنا با--عد فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا قالوا ياليتها كانت بعيدة فنسير علي نجاءبنا ونربح في التجارات ونفاخر في الدواب والاسباب بطر والنعمة وملوا الع-------------افية فطلبوا الكد والتعب بعد مكي وابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------ وظلموا بما قالوا انفسهم-------------------------------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم ويتعجبون من احوالهم--------------------- ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم -----	1210	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04424	false	170691344181192297	182	299	914	1586	1593	300	وجعلنا بينهم وبي--------ن القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها -----------------وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها --لبعض او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقدرنا فيها السير بحيث------------------------------ يقيل ال-غادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشام سيروا فيها علي ارادة القوم بلسان الحال او المقال--------------------------------------------------- ليالي واياما -متي------------------ شءتم من ليل او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اشروا النع--------------------------------------------------------------------------------------مة وملوا العافية كبني اسراءيل فسالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فاجابهم الله بتخريب القري المتوسطة وظلم----------وا انفسهم حيث بطروا النعمة ولم يعتدوا بها فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم --تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق ففرقناهم غاية	4424	-1991811573852583144	344	403.5	272	1175	29.276596069335938	45	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	164	273	861	1400	1539	300	واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ولا	1217	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02507	false	3178051943846814730	138	184	668	894	1421	300	واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير الي	2507	-1991811573852583144	221	328.0	175	539	41.001853942871094	41	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1226	true	-2458715073422425794	170	299	894	1526	1528	300	من تراب ثم انشاك------م من نطفة---------------- ثم جعلكم ازواجا اصنافا او ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه هو في موضع الحال اي الا معلومة له وما يعمر من معمر اي و-ما ي------عمر من احد وانما سماه معمرا بما هو صاءر اليه ولا ينقص من عمره الا في كتاب يعني الوح او صحيفة ال--انسان ولا ينقص زيد فان قلت الانسان اما معمر اي طويل العمر او ------------------------------منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب ع--------------------------ليه التعمير وخلافه فمحال فكيف صح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره قلت هذا من الكلام المتسامح فيه ثقة في تاويله بافهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس يقولون لا يثيب الله عبدا ولا يعاقيه الا بحق	1226	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18942	false	7563328540419993289	138	222	689	1085	1484	300	من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا---------- ذكرانا واناثا ا-------------------------لا بعلمه----------------- اي الا معلومة له وما يعمر من معمر اي و ما يمد في عمر من مصي--------------------------------------------------------------------------------ره الي الكبر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر لغيره بان يعطي له عمر ناقص من عمره اولا ينقص من عمر المنقوص --عمره بجعله ناقصا والضمير له وان لم يذكر لدلالة مقابله عليه او للمعمر علي ال-------------------------------------------------------------------------تسامح فيه ثقة بفه------------م السامع ك-----------------------------قولهم ---------------------------------------------------------------------------لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق	18942	-1991811573852583144	204	192.0	157	719	28.372739791870117	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	52	118	273	652	1593	300	ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لانهم لا ي-----------------------------------دعون لهم من الالهية ويتبرءون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم و-يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا ينبءك ايها المفترون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به يريدان الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك ب-------------------الحقيقة دون ساءر المخبرين	1228	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02594	false	-6253932489404484626	99	156	501	806	1613	300	ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبريهم منكم مما تدعون لهم------------------------- ويوم القي-مة يكفرون بشرككم باشراككم لهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير و----------------------------------------------------------------------------------لا يخبرك بالامر مخبر--- مثل خبير عالم به اخبرك و------------------ هو الله سبحانه فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين	2594	-1991811573852583144	211	335.5	171	434	48.61751174926758	33	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	253	295	1293	1505	1531	300	حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع -------يده انثنت الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم------------------------- فقال----------- مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعم------------------------ي الله بصره	1239	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05834	false	1097420188812859445	1	52	4	258	1511	300	حلف لءن راي محمدا يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليد مغنه ف-لما رفعه اثبتت يده ------الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما عاد الي اصحابه و-------------اخبرهم بما راي سقط الحجر من يده فقال رجل من بني مخزوم----- انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاغشي الله بصره	5834	-1991811573852583144	151	232.0	121	279	54.121864318847656	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	3	63	19	343	1525	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار فسال عن حالهما فقالا نحن-------------------- رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا-------- نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان --له ابن------------------ مريض مدة سنتين------------------------------------------------------------------- فمسحاه---- فقام فامن حبيب و---------------فشا الخبر فشفي---------------- علي ايديهما خلق كثير فدعاهما الملك و--------------قال لهما النا اله سوي الهتنا ----------------	1241	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04526	false	-1046709513606733742	81	176	483	977	1652	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب ياسين فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية -قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي -يديهما---- كثير----ا من المرضي وكان لهم ملك يقال له شلاحن وكان من ملوك الروم يعبد الاصنام	4526	-1991811573852583144	231	329.5	186	504	45.83333206176758	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	87	246	473	1242	1525	300	حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به فقال--------- له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت قولهما قال لا فدعاهما فقال شم---------------------------------------------------------------------------------------------------عون من ارس---------لكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال ------------صفاه واوجزا -قالا---- يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد قال------ وما ايتكما قالا--- ما يتمن------ي الملك فدعي----- بغلام اكمه فدعوا الله فابصر الغلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال الم------لك ليس لي عنك سر ان الهنا----------- ---------لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قدر الهكما -------------علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام-------------------------------------------- مات من- سبعة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وقا------ل اني ---------------------ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وق--------ال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -----هم قال شمعون و-----------------هذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه -------------------فامن وامن قوم	1241	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04527	false	-6689530834252375118	0	289	0	1474	1533	300	حتي ---انسوا به فرفع-- خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قوله---------------ما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي يتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ههنا قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك -قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا له ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال له الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا يبصر ولا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك بيت الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ههنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخذته ولم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح وجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وا---------------------نا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله قد اثر في الملك اخبره بالحال ودعاه ف-----امن قوم	4527	-1991811573852583144	604	832.5	469	1541	39.19532775878906	92	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1243	true	-7889456284309709251	73	263	351	1260	1424	300	ااتخذ بهمزتين كوفي من دونه الهة يعني الاصنام ان يردن الرحمن بضر شرط جوابه -------------------------لا تغن عني شفاعتهم ش----------------------------يءا ولا ينقذون من مكروه ولا ينقذوني فاسمعوني في الحالين يعقوب يس 24 اني اذا لفي اني اذا اي اذا اتخذت لفي ضلال مبين ظاهر بين ولما نصح قومه اخذوا يرجمونه فاسرع نحو الرسل قبل ان يقتل فقال يس 32 25 لهم يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم فاسمعون اي -اسمعوا ايماني لتشهدو لي به ولما قتل يس 26 ق-------------------------------------------------------------------------------يل ادخل الجنة قيل له ادخل الجنة وقبره في سوق انطاكية ولم يقل قيل له لان الكلام سيق لبيان المقول لا لبيان المقول له مع كونه معلوما وفيه دلالة ان الجنة مخلوقة وقال الحسن لما اراد القوم ان يقتلوه رفعه الله اليه وهو في الجنة ولا يموت الا بفناء السموات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخل الجنة وراي نعيمها قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي اي ب---------------------------------مغفرة ربي لي او بالذي غفر لي-------------------------- وجعلني من المك---------------رمين بالجنة يس 28 وما انز--------------------------------------لنا علي وما انزلنا ما نافية علي قومه قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء لتعذيبهم -------------------------------------وما كنا منزلين	1243	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04506	false	-35723036457958488	113	300	572	1504	1504	300	ااتخذ------------- من دونه الهة -------------ان يردن الرحمن بضر اي ان اراد الله اهلاكي والاضرار بي لا تغن عني شفاعتهم شيءا اي لا تدفع شفاعتهم عني شيءا ولا ين---------قذون ولا يخلصوني من ذلك اني -------------------------اذا -------------------------لفي ضلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين اني امنت بربكم فاسمعون اي فاسمعوا قولي واقبلوه ثم ان قومه لما سمعوا ذلك القول منه وطءوه بارجلهم حتي مات فادخله الله الجنة وهو حي فيها يرزق وهو قوله قيل ادخل الج------------------نة وقيل رجموه حتي قتلوه عن قتادة وقيل ان القوم --------------------------------------------------------------------------------------------لما اراد----وا ان يقتلوه رفعه الله اليه فهو في الجنة ولا يموت الا بفناء الدنيا- وهلاك الجنة عن الحسن ومجاهد وقالا ان الجنة التي دخلها يجوز هلاكها وقيل انهم قتلوه الا ان الله سبحانه احياه وادخله الجنة فلما دخل----------------ها قال يا ليت قومي يعلمون------ بما غفر----------- لي ربي تمني ان يعلم قومه ما اعطاه الله من المغفرة وجزيل الثواب ليرغبوا في مثله ويءمنوا لينالوا ذلك وجعلني من المكرمين اي من المدخلين -الجنة ثم حكي سبحانه ما انزله بقومه من العذاب فقال وما انزلنا ------------------------علي قومه من--------- بعده اي من بعد قتله او رفعه من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ننتصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين-	4506	-1991811573852583144	380	479.0	298	1304	29.141103744506836	63	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	145	243	753	1264	1554	300	منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا لا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه- علي تقدير مستو يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر ولابد في قدرناه منازل من تقدير مضاف لانه لا معني لتقدير نفس القمر منازل اي قدرنا نوره فيزيد وينقص او قدرنا مسيره منازل فيكون ظرفا فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس حتي عاد كالعرجون --------هو عود الشمراخ اذا-------------- يبس واعوج ووزنه--------------------------------------- فعلون من الانعراج وهو الانعطاف -القديم العتيق المحول واذا قدم دق وانحني واصف-ر فشبه القمر به من ثلاثة اوجه	1246	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18297	false	-517406042460077903	105	163	577	872	1528	300	منازل وهي ثمانية وعشرون منز---لا ينزل------ كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر منها علي تقدير مستو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي عاد كالعرجون القديم وهو عود العذق الذي تقادم عهده حتي يبس وتقوس وقيل انه يصير كذلك في ستة اشهر قال الزجاج هو فعلون من الانعراج وهو الانعطاف والقديم يدق وي----------------------نحني و يصغر فشبه القمر به من ثلاثة اوجه	18297	-1991811573852583144	205	308.5	163	575	35.65217208862305	34	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	30	0	147	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال -يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	1270	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03669	false	4425778255734607951	126	154	656	796	1521	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال ايا اصمعي اين-------- عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه وال-نحر بمكة	3669	-1991811573852583144	138	252.5	110	149	92.61744689941406	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1275	true	7559995076217449960	4	76	17	408	1580	300	ام لكم سلطان مبين حج------ة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات الله الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواكم الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا بينه بين الله وبين الجنة الملاءكة لاستتارهم نسبا وهو زعمهم انهم بناته او قال--------------------------------------------وا ان ان الله تزوج من الجن فولدت له الملا-------------------------------ءكة ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ولقد علمت الملاءك-ة ان الذين قالوا هذا القول لمحضرون في	1275	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18451	false	-7262984869883767580	190	258	1094	1465	1701	300	ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بنات----------------ه فاتوا بكتابك-----------------م الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواكم------------ وجعلوا بي--------------------------نه وبين الجنة------------------- نسبا يعني الملاءكة ذكرهم باسم جنسهم وضعا منهم ان يبلغوا هذه المرتبة وقيل قالو---ا ان الله صاهر ---الجن فخرجت--- الملاءكة وقيل قالوا الله والشيطان اخوان ولقد علمت الجنة انهم ان الكفرة او الانس او الجنة ان فسرت بغير الملاءكة لمحض---رون في	18451	-1991811573852583144	207	296.0	164	473	43.763214111328125	33	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	7	184	30	937	1523	300	قومك فقال عليه السلام ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلام-------- اتعطو-ني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي----- نعطيكها --وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا -------------------اي اصير ان--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مث------------------------------------------------ل --له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا وانطلق اشراف قريش عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا وان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم متضمنا معني القول واصبر--------وا -----------علي عبادة الهتكم ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر ي-راد بنا فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيد في الملة الاخرة------------------------------------ في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري	1280	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02598	false	2650143281566043223	38	223	196	1126	1510	300	قومك يسالونك فقال---- ماذا يسالونني -قالوا دع--نا و---------الهتنا -ندعك والهك فقال صلي- الله عليه واله اتعطونني كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال له ابو جهل لله ابوك نعطيك ذلك وعشر امثال---ها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا فنزلت هذه الايات وروي ان النبي صلي الله عليه واله استعبر ثم قال يا عم والله لو وضعت الشمس في يميني والقمر في شمالي ما تركت هذا القول حتي انفذه او اقتل دونه فقا-------------------------------ل له ابو طالب امض لامرك فوالله لا اخذلك ابدا وقال البيضاوي وانطلق الملا م------------------نهم ا------ي وانطلق اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه واله ان امشوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبروا واثبتوا علي الهتكم علي عباد-----تها ان هذا ل------شء ي-----------------------------------------------------------------------راد ان هذا الامر لشء من --ريب الزمان يراد بنا فلا مرد له او ان هذا الراي الذي يدعيه من---------- التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم يطلب ليءخذ منكم ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليه اباءنا او في ملة عيسي التي هو اخر الملل فان النصاري	2598	-1991811573852583144	432	556.5	338	1267	34.096290588378906	59	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	214	268	1088	1350	1508	300	عليه -وسل-م قال سليمان------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحد----ة منهن -تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء ب--------------------------ه علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1289	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04387	false	-2212640670514196853	228	291	1177	1482	1524	300	عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال ثم قال-- فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	4387	-1991811573852583144	210	326.5	162	307	68.4039077758789	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	260	292	1346	1514	1552	300	انزل من السماء ماء يعني---------- المطر وقيل كل ماء---- في الارض فهو من السماء------------- ينزل منها الي الصخرة----- ثم يقسمه الله فسلكه------------------- فادخل------ه ينابيع في الارض عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجساد	1305	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18629	false	7900038413777338311	145	187	719	935	1515	300	انزل من السماء ماء قال الرازي وهو المطر وقيل كل ماء كان في الارض فهو من السماء ثم انه تعالي ينزله---- الي بعض المواضع ثم يقسم-----ه فسلكه ينابيع في الارض اي فادخله ونظمه ينابيع في الارض عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجسام	18629	-1991811573852583144	147	216.5	117	225	65.33333587646484	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	18	109	106	571	1545	300	الانفس التي لم تمت في منامها وهي انفس التمييز قالوا -التي تتوفي في المنام------------------------------------------------------------------------------------------- هي نفس التمييز لا نفس الحياة لان نفس الحياة -----اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس ولكل انسان نفسا احداهما نفس الح--------------------------------------------ياة وهي التي تفارق عند الموت و--------------------------------------------------------------------------------الاخري --------نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام وروي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما في ابن ادم نفس-- روح -بينهما شعاع مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحر-ك فاذا انام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه و-عن علي رضي الله	1312	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19023	false	-7244403764449443168	6	160	26	816	1526	300	الانفس التي لم تمت في منا-----------------------مها والتي تتوفي عند النوم هي النفس التي يكون بها العقل والتمييز فهي التي تفارق الناءم فلا يعقل والتي تتوفي عند الموت هي نفس الح------------------------------ياة التي اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس فالفرق بين قبض النوم وقبض الموت ان قبض النوم يضاد اليقظ وقبض الموت يضاد الحياة وقبض النوم يكون الروح معه وقبض الموت يخرج الروح من البدن فيمسك التي قضي عليها الموت الي يوم القيامة ويرسل الاخري يعني الانفس------------ التي لم يقض علي موتها يريد نفس الناءم الي اجل مسمي قد سمي لموته ان في ذلك لايات اي دلالات واضحات علي توحيد الله وكمال قدرته لقوم يتفكرون في الادلة اذ لا يقدر علي قبض النفوس تارة بالنوم وتارة بالموت غير الله تعالي قال ابن عباس في بني--------------- ادم نفس و روح وبينهما----- مثل شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح--- التي بها النفس والتحريك فاذا -نام------ قبض الله نفسه ولم يقبض روحه واذا مات قبض الله	19023	-1991811573852583144	269	380.0	211	888	30.29279327392578	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1322	true	888976000956351872	51	88	277	488	1633	300	قالوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي ولكن وجبت علينا كلمة الله لاملان جهنم بسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال	1322	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01288	false	47571922087012836	259	284	1408	1554	1625	300	قالوا بلي اتونا وتلوا علينا و-------------------------------------لكن وجبت علينا كلمة الله------------ بسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا---------------- فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال	1288	-1991811573852583144	146	266.5	121	211	69.1943130493164	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1327	true	-8383821265064932449	238	300	1299	1623	1623	300	بالاماتتين خلقهم امواتا اولا واماتتهم عند انقضاء اجالهم وصح ------------------------------------------------------------------ان يسمي خلقهم امواتا اماته---- كما صح ان يقال سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الغيل--------------------------------------- وليس ثمة نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي كبر ------------------------------------------------------------------------والسبب في----ه ان الصغر والكبر جاءزان عل----ي المصنوع الواحد---------------------------------------- فاذا اختار الصانع احد الجاءزين--------------------------- فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله-	1327	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01652	false	-3488231336730803282	39	151	212	792	1610	300	بالاماتتين خلقهم امواتا اولا واماتتهم عند انقضاء اجالهم وبالاحياءين الاحياء الاولي واحياء البعث ثم قال بعد ذلك فان قلت كيف صح ان يسمي خلقهم امواتا اماتة قلت كما صح ان تقول سبحان من صغر جسم البعوضة وكبر جسم الفيل وقولك للحفار ضيق فم الركية ووسع اسفلها وليس ثم- نقل من كبر الي صغر ولا من صغر الي كبر ولا من ضيق الي سعة ولا من سعة الي ضيق وانما اردت الانشاء علي تلك الصفات والسبب في صحته ان الصغر والكبر جاءزان معا علي المصنوع الواحد من غير ترجيح لاحدهما وكذلك الضيق والسعة فاذا اختار الصانع احد الجاءزين وهو متمكن منهما علي السواء فقد صرف المصنوع عن الجاءز الاخر فجعل صرفه عنه كنقله	1652	-1991811573852583144	314	533.0	254	581	54.04475021362305	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	136	232	679	1146	1477	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف مجاوز للحد كذاب في ادعاءه وهذا ايضا من باب المجاملة والمعني انه كان مسرفا كذابا خذله الله واهلكه فتتخلصون منه او لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله بالنبوة---- ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بالمسرف موسي وهو يعني به فرعون غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لكم الملك اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر-------ين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس	1333	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04040	false	-9034894153850699948	222	300	1116	1514	1514	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه---------------------------------------------------------------------------- لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة -----------------------------لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب ظاهرين غالبين عالين ---------------------في الارض--- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله اي ---------------------------------------------------فلا تفسدوا امر-----------كم ولا تتعرضوا لباس-	4040	-1991811573852583144	178	202.0	138	590	30.169490814208984	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	145	264	764	1375	1559	300	وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms04039	false	-7974085900554526801	223	269	1094	1322	1479	300	وقال تعالي--- وقال الذي امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال----------------------------------------------------------------------------------------قرار من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	4039	-1991811573852583144	216	393.0	170	611	35.35188293457031	41	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	283	812	1489	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms00544	false	9006172805576073751	0	53	0	273	1530	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو---------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين------------------- هو الحي لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العالمين	544	-1991811573852583144	270	435.0	217	677	39.881832122802734	46	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	0	149	0	746	1532	300	-------------------------------------------------------------------رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلام عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1342	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms00544	false	9006172805576073751	37	115	194	573	1530	300	رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن--------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	544	-1991811573852583144	303	486.0	239	813	37.269371032714844	56	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1345	true	-8964425693061754935	2	33	10	164	1588	300	بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهذبنا او --	1345	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18826	false	-7088751514488138590	0	29	0	145	1481	300	بوحي الله -------صغروا علم الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام وقيل له او هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة ----الي من يهذبنا وقال	18826	-1991811573852583144	139	260.0	111	156	89.1025619506836	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	65	92	309	476	1556	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو------------------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء و----------العمران والخراب فتلك ار-----------------------------------------------------------------------بعة ايام-------------- وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس	1348	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms17859	false	3830463949345774810	251	300	1297	1576	1576	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن و العمران والخراب فهذه اربعة فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي قوله في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس-	17859	-1991811573852583144	159	268.0	133	280	56.78571319580078	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	17	77	80	385	1561	300	وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم اي قدرنا--------- لمشركي مكة يقال هذان ثوبان قيضان اي مثلان والمقايضة المعاوضة وقيل سلطنا عليهم قرناء اخذانا من الشياطي---ن جمع قرين كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر	1353	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01321	false	-1325809297215198653	221	300	1138	1539	1539	300	وقيضنا له و--------------------قدرنا لهم يعني لمشركي مكة قر-------------------------------------------------------------------ناء اخدانا من الشياطين من جمع قرين كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين فان قلت كيف جاز ان يقيض لهم القرناء من الشياطين وهو ينهاهم عن اتباع خطواتهم قلت معناه انه خذلهم ومنعهم التوفيق لتصميمهم علي الكفر فلم يبق لهم قرناء سوي الشياطين والدليل عليه ومن --يعش نقيض ما بين ايديهم وما خلفهم--- ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او-ما بين ايديهم من امر-	1321	-1991811573852583144	197	334.5	157	495	39.79798126220703	36	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	77	136	385	675	1561	300	الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب و-حق عليهم القول----- كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن والانس انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب	1353	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01322	false	-7182464955445813132	0	31	0	162	1566	300	الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا----------- حساب و حق عليهم القول يعني كلمة العذاب في امم في جمل-----------------------------------------------------------------------------ة امم------------------------------------------- انهم كانوا خاسرين--- تعليل لاستحقاقهم العذاب	1322	-1991811573852583144	156	269.0	127	296	52.702701568603516	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	65	179	327	897	1510	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي وله من يدعوه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الولي الحميم مصافاة لك ثم قال فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها اي وما يلقي هذه الخصلة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا الا ا---هل ال------------صبر وما يلقاها الا ذو حظ عظيم الا رجل خير وفق لحظ عظيم من الخير	1355	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22178	false	6273085453810320386	41	102	218	538	1545	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان تحسن اليه مكان اساءت---------------------------------------------------------ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي --اذا فعلت ذلك صار-- عدوك المشاق مثل الو-------------------------لي الشفيق وما يلقي---------------ها اي -ما يلقي هذه السجية و----هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وما يلقيها الا ذو حظ ع-------------------------ظيم من الخير	22178	-1991811573852583144	277	470.0	221	585	47.350425720214844	45	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	40	108	218	573	1645	300	لا حجة بيننا وبينكم اي-------------- لا خصومة لان الحق قد ظهر وصرتم محجوجين به فلا حاجة الي المحاجة ومعناه لا ايراد حجة بيننا لان المتحاجين يورد هذا حجته وهذا حجته الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير المرجع لفصل لاقضاء فيفصل بيننا و---ينتقم لنا منكم الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجيب له من بعد-ما استجاب له الناس ودخلوا	1366	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02602	false	7788936253016508223	73	109	394	560	1545	300	لا حجة بيننا وبينكم اي لا حجاج بمعني لا خصومة اذ- الحق قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ولم يبق للمخاصمة مجال------- والذين يحاجون----------------- في الله-------- في دينه من بعد ما استجيب له من بعد ما استجاب له الناس ودخلوا	2602	-1991811573852583144	132	212.0	103	373	35.38874053955078	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1369	true	-3272203275718932706	43	94	222	489	1555	300	و-رسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح ومن يقترف حسنة يكتسب طاعة عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم في اي حسنة كانت الا انها تتناول المودة تناولا اوليا لذكرها عقيب ذكر المودة في القربي	1369	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07769	false	7083259479914909782	249	293	1265	1485	1521	300	ولرسوله فنزلت الاية وقال في قوله تعالي------ ومن يقترف حسن-----------ة عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه واله نزلت في ابي بكر الصديق------ ومودته فيهم والظاهر العموم في اي حسنة كانت الا انها لما ذكرت------------------------- عقيب ذكر المودة في القربي	7769	-1991811573852583144	176	292.0	138	268	65.67163848876953	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	1	185	8	914	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1375	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01902	false	2956775171468083780	199	270	1067	1417	1560	300	لما راوا العذاب يقو-------------------------------------------لون هل الي مر----------------------------------------------------------------------د من سبي-ل وتريهم يعرضون عل------------------------------يها خاشعين من----------------------------- الذل ينطرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من س---------------------بيل استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله مالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ملجا يومءذ وما-لكم من نكير	1902	-1991811573852583144	327	487.5	257	906	36.092716217041016	58	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	1	185	8	914	1539	300	لما راوا العذاب حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري- 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1375	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms24161	false	-690582142332425947	54	128	272	631	1487	300	لما راوا العذاب يقو-------------------------------------------لون هل الي مر-------------------------------------------------د من سبيل 44 وتريهم يعرضون عل--------------------------------------------------يها خاشعين من----------------------------- الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيم----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------ 45 وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل------------------ 46 استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله مالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ملجا يءمءذ وما-لكم من نكير	24161	-1991811573852583144	335	480.0	262	907	36.93495178222656	60	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	142	232	729	1166	1497	300	وقيل------ ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين اي الموحدين لله المكذبين فولكم باضافة الولد اليه وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين -------من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرء العبدين وقيل هي ان النافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال وعبد ووحد وروي ان النضر قال الملاءكة بنات الله فنزلت فقال النضر الا ترون انه صدقني فقال له الوليد ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة	1393	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02606	false	-6251602042920031135	216	256	1075	1251	1480	300	وقيل معناه ان كان ل----ه ولد في زعمكم فانا اول العابد------------ين لله الموحدين له او----------------------------------------------------------- الانفين منه او من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفه او ما كان ل----ه ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة	2606	-1991811573852583144	147	227.0	112	450	32.66666793823242	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	143	181	734	921	1497	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين اي- الموحدين لله المكذبين ف-ولكم باضافة الولد اليه وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين------- من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه	1393	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20873	false	7635157335444621939	264	297	1347	1506	1520	300	ان كان ل----ه ولد في زعمكم فانا اول العابدين لله الموحدين -له المنكرين لقولكم والثالث ان المعني فانا او--------------------------------ل الانفين منه او من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفة	20873	-1991811573852583144	121	196.0	92	196	61.73469543457031	19	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	0	103	0	566	1601	300	المهين -اي الاستخدام والاستعباد------ وقتل الاولاد الدخان 31 من فرعون انه من فرعون بدل من العذاب المهين باعادة الجار كانه نفسه كان عذابا مهينا لافراط- في --تعذبيهم واهانتهم او خبر مبتدا محذوف اي ذلك من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي كان متكبرا مسر----فا ال-----دخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي عالمين بمكان الخيرة وبانهم احقاء بان يختاروا -----------------------------------علي العالمين ع-----------------------لي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة او اختيار ظاهر	1400	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms03992	false	-2548927257543847286	147	223	743	1149	1541	300	المهين قال البيضاوي من -استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فر----------------------عون بدل من العذاب علي حذف المضاف او جعله----------- عذاب------ا لافراطه في التعذيب او حال من المهين بمعني واقعا من جهته ---------انه كان عاليا متكبرا من المس-----------------------------رفين في العتو والشرارة ولقد اخترن------------------اهم اي بني اسراءيل علي علم عال----------------------مين بان--------------هم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين لكثرة الانبياء فيهم او علي عالمي زمانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما فيه بلاء مبين نعمة جلية واختب---ار ظاهر	3992	-1991811573852583144	213	239.0	172	643	33.125972747802734	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	81	270	437	1433	1597	300	ما كنتم تعملون عليكم يشهد عل-----يكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة اعمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل	1410	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01903	false	-695003782619412002	54	127	282	659	1604	300	ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليك----------م بالحق----------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين وبدا -----------لهم سي---------------------------------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل	1903	-1991811573852583144	342	529.5	274	1001	34.16583251953125	57	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	136	211	734	1116	1597	300	الجاثية -31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم--------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا	1410	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22520	false	-8208569132890819214	116	161	595	820	1585	300	الجاثية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم------------ لهم عذاب من رجز اليم وقال تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا ظنا	22520	-1991811573852583144	164	222.5	130	428	38.31775665283203	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	26	109	132	537	1481	300	الله امر رسوله ان ينذر الجن----------------- ويقرا عليهم------- فصرف----- اليه نفرا منهم فقال------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن-- يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدالله بن مسعود---- رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------------------ شعب الحجون فخط لي خطا--------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران وسمعت لعطا شديدا فقال لي -----------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- هل رايت شيءا -قلت نعم----- رجالا سودا فق----------------ال اولءك جن نصيبين	1421	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05846	false	-1401146988221941126	76	209	367	1019	1452	300	الله عليه واله ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه واله اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاتبعه عبد ا----------------لله بن مسعود قال عبد الله و-------لم يحضر معه------- احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسودة كثيرة حتي حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط وفرغ رسول الله صلي الله عليه واله مع الفجر فانطلق فبرز ثم قال هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين	5846	-1991811573852583144	309	409.0	241	682	45.307918548583984	49	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	157	235	782	1163	1481	300	وانما قالوا من بعد موسي لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه من الكتب يهدي الي الحق الي الله تعالي والي طريق مستقيم الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله اي محمد صلي الله عليه وسلم وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب لهم الا النجاة من النار	1421	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19613	false	-120373094816245961	35	107	198	542	1508	300	وانما قالوا من بعد موسي لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن ---------------عباس ان الجن ما---- سمعت -امر عيسي فلذا قالوا من بعد موسي اجي---------------------------------------------------------------------------------------------------بوا داعي الله اي الرسول او الواسطة الذي يبلغ-------------------------------------------------------------------- عنه ويدل علي انه كان مبعوثا الي الجن كما كان مبعوثا الي الانس قال مقاتل ولم يبعث الله نبيا الي الانس والجن قبله واختلفوا في ان الجن هل لهم ثواب ام لا قيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار	19613	-1991811573852583144	136	211.0	104	531	25.61205291748047	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	185	294	1017	1596	1626	300	واملي لهم و-مد لهم في الامال والاماني واملي ابو عمر واي امهلوا ومد في عمرهم محمد 26 ذلك بانهم قال--وا ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي----------------------------------------------------------------------------------- المنافقون قالوا لليهود---------------- سنطيعكم في بعض الامر اي عداوة محمد و-----------------------القعود عن نصرته والله يعلم اسرارهم --------------------------علي المصدر من اسر حمزة وعلي------- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وحفص اسرارهم غير جمع سر محمد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يعملون وما حيلتهم حينءذ يضربون وجوههم وادبارهم------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك اشارة الي التوفي الموصوف	1429	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07133	false	-5385831491572836918	156	244	795	1283	1623	300	واملي لهم وامد لهم في ا--------لاما--------------------------------------------------------ني والامال ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي قال اليهود الذين كفروا بالنبي صلي الله عليه واله بعد ما تبين لهم نعته للمنافقين او المنافقون لهم او احد الفريقين للمشركين سنطيعكم في بعض الامر في بعض اموركم او في بعض ما تامرون به كالقعود عن الجهاد والموافقة في الخروج معهم ان اخرجوا والتظافر ------------------------علي الرسول فكيف اذا توفتهم الملاءكة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يعملون ويحتالون-- حينءذ يضربون وجوههم وادبارهم تصوير لتوفيهم بما يخافون منه ويجبنون عن القتال له -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة الي التوفي الموصوف	7133	-1991811573852583144	226	304.5	181	774	29.19896697998047	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	197	292	1094	1578	1620	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم انه الحق وعرفوا الرسول لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها فلا يصلون منها الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22520	false	-8208569132890819214	236	274	1237	1425	1585	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد------------------------------------ ما تبين لهم الهدي----------------------------------------- لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	22520	-1991811573852583144	173	302.0	136	484	35.74380111694336	33	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	45	133	228	755	1690	300	الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادوا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و-كان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06258	false	3718867574825865325	221	270	1191	1491	1653	300	الفتح 4-8 هو الذي------------ن انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و كان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	6258	-1991811573852583144	279	519.5	233	532	52.443607330322266	42	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	208	576	1072	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	1435	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06668	false	-467519201556714602	242	292	1315	1563	1607	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا--------- بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا	6668	-1991811573852583144	245	419.0	195	496	49.39516067504883	49	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	0	47	0	242	1597	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه------------------------------------------- حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم------ انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقالوا يذهب ----الي قوم غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه	1435	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06674	false	-2905393572595607633	236	284	1215	1461	1555	300	المدينة من الاعراب ---------الي الخر-وج معه وهم غفار واسلم ومزينة وجهينة و اشجع والدءل حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او بصد----------- واحرم بالعمرة-------------- وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب فقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءه------------------ وقتلوا اصحابه	6674	-1991811573852583144	168	228.5	132	299	56.18729019165039	25	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1436	true	8972071699305791040	8	101	45	522	1553	300	ذرونا نتبعكم------------ يريدون ان يبدلوا كلام الله كلم الله حمزة وعلي اي يريدون ان يغيروا موعد الله لاهل الحديبية وذلك انه وعدهم ان يعوضهم من مغانم خيبر اذا قفلوا موادعي-----------------------ن لا يصيبون-- منهم شيءا قل لن تتبعونا الي خيبر وهو اخبار من الله بعد اتباعهم ولا يبدل القول لديه كذلكم قال الله من قبل من قبل انصرافهم الي المدينة---------------------------- ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية دون----------- غيرهم فسيقولون بل تحسدوننا اي لم يامركم الله به بل تحسدوننا ان نشارككم في الغنيمة بل كانوا لا يفقهون من كلام الله الا قليلا--- الا شيءا قليلا	1436	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06675	false	-6658194054965517523	215	294	1114	1528	1556	300	ذرونا نتبعكم فقال سبحانه يريدون ان يبدلوا كلام الله اي مواعي----------------------------------د الله لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة ارادوا تغيير ذلك بان يشاركوهم فيها وقيل يريد امر الله لنبيه ان لا يسير معه منهم احد- قل لن تتبعونا----------------------------------------------------------- كذلكم قال الله من -------قبل اي قال الله بالحديبية قبل خيبر وقبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية لا يشركهم فيها غيرهم فسيقولون بل تحسدون---------------------------------نا ان نشارككم في الغنيمة بل كانوا لا يفقهون الحق --------الا قليلا اي الا فقها قليلا	6675	-1991811573852583144	242	327.0	192	556	43.52518081665039	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1443	true	5288544322036828828	91	124	471	653	1543	300	حقيقة قولهم----- جلست بين يدي فلان ان تجلس بين الجهتين المسامنتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره	1443	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms25700	false	4211978730889288678	49	83	251	437	1532	300	حقيقة قول القاءل جلست بين يدي فلان ان يجلس بين الجهتين المسام-تين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما علي سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمي الشء باسم غيره اذا جاوره	25700	-1991811573852583144	178	341.0	145	187	95.18716430664062	30	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	274	535	1446	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون وبالياء مكي وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وهو علام الغيوب S50 سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم------ ق 1 2 ق والقران المجيد الكلام في ق والقران المجيد بل عجبوا	1455	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02518	false	8781448868858640004	18	71	97	361	1474	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هديكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون 16 ق -50 ق والقران الم---------------------------جيد بل عجبوا	2518	-1991811573852583144	248	425.5	197	917	27.044710159301758	40	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	56	159	320	857	1581	300	اولءك هم الصادقون اي الذين صدقوا في قولهم امنا ولم يكذبوا---------------------------------------------------------------------- كما كذب اعراب بني اسد وهم الذين ايمانهم ايمان صدق وحق وقوله الذين امنوا صفة لهم ولما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا انهم مخلصون فنزل الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم وال-له يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك----------------------------------------------- ان اي بان اسلموا يعني با---سلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر--------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم ب----------------------------------------------------------ل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان	1455	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21319	false	-720748929951475068	13	119	71	636	1580	300	اولءك هم الصادقون اي الذين صدقوا في ادعاء الايمان فيدل علي ان للاعمال مدخلا في الايمان اما بالجزءية او الاشتراط او هي كاشفة منه كما سياتي تحقيقه انشاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه به بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم هو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك -------ان اسلموا اي يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة لا يستثيب مولاها ممن نزلها اليه قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد يل الله يمن علي-------------------كم ان هديكم----------------- للايمان	21319	-1991811573852583144	212	282.5	167	737	28.7652645111084	34	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1463	true	-8758907316221701631	1	73	7	369	1616	300	الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وقالوا ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اخذ وانكر اليهود التربيع في الجلوس وزعموا انه جلس تلك الجلسة يوم السبت ق 39 فاصبر علي ما فاصبر علي ما يقولون اي علي ما يقول اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه او علي ما يقول المشركون في امر---- البعث فان من قدر علي خلق العالم قدر ----------علي بعثهم والانتقام منهم	1463	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22180	false	-7946093610882730087	28	59	131	296	1528	300	الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرش فاصبر علي ما -------------يقولون ا----ي ما يقو--------------------------------------------------ل المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم	22180	-1991811573852583144	140	253.5	111	376	37.23404312133789	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1465	true	2755047956101062443	184	291	934	1498	1550	300	الخراصون الكذابون المقدرون ما يصح وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون-- فيقولون ايان يوم الدين اي متي يوم الجزاء وتقديره ايان وقوع يوم الدين لانه ابما يقع الاحيان ظروفا للحدثان وانتصب اليوم الواقع في الجواب بفعل مضمر دل عليه السءال اي يقع الذاريات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون ويجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن وهو الجملة ومحله نصب بالمضمر الذي هو يقع او رفع علي هو يوم هم علي النار يفتنون يحرقون	1465	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01797	false	5729202087640000052	147	188	785	1007	1595	300	الخراصون الكذابون من----------------- اصحاب القول المختلف واصله الدعاء بالقتل اجري مجري اللع-----------------------ن الذين هم------------ في غمرة في جهل يغمرهم ساهون غافلون عما امرو------------ا به يسءلون ايان يوم الدين اي فيقولون------------------ متي يوم الجزاء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوع-ه يوم هم علي النار يفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون يحرقون	1797	-1991811573852583144	172	260.5	136	566	30.38869285583496	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	0	81	0	441	1579	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن و-------------------------------------------شاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي--- ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور رالحق لهم واسناد الامر الي الاحلام مجاز الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اختلقه محمد من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن	1477	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02610	false	-2840487214525517073	173	234	883	1214	1550	300	تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هل---------اكي ام تامرهم احلا------------------مهم عقولهم بهذا التناقض في القول فان ال----كاهن يكون ذا فتنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في الع---------------------------------------------------------ناد ام يقولون تقو----------------له اختلقه----- من تلقاء نفسه بل-------------------------------- لا يءمنون ف---------------يرمون بهذه المطاعن	2610	-1991811573852583144	226	360.5	183	487	46.40657043457031	36	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1479	true	-4599832637581226300	15	53	80	270	1522	300	وسبح بحمد ربك حين تقوم للصلاة وهو ما يقال بعد التكبير سبحانك اللهم وبحمدك او من اي مكان قمت او من من-------امك الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه------------------------------ وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل	1479	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05248	false	-8377305011248507292	30	65	158	329	1560	300	وسبح بحمد ربك حين تقوم ع------------------------------------------------------ن اي مكان قمت او من منامك او الي ال--صلاة ومن الليل فسبحه فان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرءاء وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل	5248	-1991811573852583144	117	183.0	91	227	51.54185104370117	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1481	true	-8969023916667068928	191	300	1024	1566	1566	300	عندها جنة الماوي اي الجنة التي يصير اليها المتقون وقيل تاوي لايها ارواح الشهداء النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة ما يغشي اي راه اذ يغشي السدرة ما يغشي وهو تعظيم وتكثير لما يغشاها فقد علم بهذه العبارة ان ما يغشاها من الخلاءق الدالة علي عظمة الله تعالي وجلاله اشياء ----------------لا يحيط بها الوصف وقد قيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله تعالي عندها وقيل يغشاها فراش من ذهب النجم 17 ما زاغ البصر ما زاغ البصر بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ما عدل عن رءية العجاءب التي -مر برءيتها ومكن منها وما طغي وما جاوز ما امر برءيته النجم 18 لقد راي من-	1481	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06029	false	6782029510363361645	129	198	685	1041	1532	300	عندها جنة الماو---ي الجنة التي ياوي اليها المتقون او------------- ارواح الشه------------------------داء اذ يغشي السدرة ما يغشي---------------------------------- تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث-------------------------------------------------------------------------------- لا يكتنهها نعت ولا يح--صيها --عدد و---قيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله------ عندها ما زاع ال---------------------------------بصر ما مال------ بصر رسول الله عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيته----------ا --------وما جاوزها--------------------- لقد راي من	6029	-1991811573852583144	252	336.5	199	601	41.93011474609375	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	0	34	0	145	1418	300	انهم في النار قال اني خشيت عذا- الله فضمن له----------- ان هو اعط-ه شيءا من ماله ورجع الي شركة ان يتحمل عنه عذاب الله عا----------------تبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل به ومنعه	1485	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02612	false	-6842007344632127220	123	161	606	777	1451	300	انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله ففعل فاعطي الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل--- ومنعه	2612	-1991811573852583144	139	246.5	106	174	79.88505554199219	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1485	true	4176496833660951818	0	34	0	145	1418	300	انهم في النار قال اني خشيت عذا- الله فضمن له----------- ان هو اعط-ه شيءا من ماله ورجع الي شركة ان يتحمل عنه عذاب الله عا----------------تبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل به ومنعه	1485	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07137	false	4752733808581391514	57	95	290	461	1457	300	انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله ففعل فاعطي الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل--- ومنعه	7137	-1991811573852583144	139	246.5	106	174	79.88505554199219	28	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1510	true	5258104428207961054	226	282	1239	1545	1628	300	لجعلناه حطاما هشيما متكسرا قبل ادراكه فظلتم تفكهون تعجبون او تندمون علي تعب---كم فيه وانفاقكم عليه او علي ما اقترفتم م----ن المعاصي التي اصبتم بذلك من اجلها الواقعة 66 ---------------------------------انا لمغرمون انا اي تقولون انا اءتنا ابو بكر لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك الواقعة 67 بل نحن محرومون	1510	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02613	false	5806346962657699567	114	158	584	836	1603	300	لجعلناه حطاما هشيما------------------ فظلتم تفكهون تعجبون او تندمون علي اجتهادكم ف--------------يه او علي ما اصبتم لاجله من المعاصي فتتحد ثون فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغر----------------------------------------مون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام---------------------- بل نحن محرومون	2613	-1991811573852583144	166	250.5	135	346	47.97687911987305	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	196	294	1102	1659	1685	300	الجنة وشق النار ----------قيل هو الاعراف له--------------- لذلك السور باب لاهل الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخلون منه باطنه باطن ال---------------------------------سور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة اي النور او الجنة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب اي الظلمة والنار الحديد 14 ينادونهم الم نكن ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون مرافقتهم في الظاهر---------------------------------------------- قالوا اي المءمنون بلي---------- ولكنكم فتنتم انفسكم ------محنتموها--------- بالنفاق و-------------------------------------------------------اهلكتموها------------ وتربص-------------------------------------------------------------------------تم بالمءمنين الدواءر وارتبتم و--شككتم في التوحيد وغرتكم الاماني طول الامال والطمع في امتداد الاعمار--------- حتي جاء امر الله اي الموت وغركم------------------------------------------------------------------------- بالله الغرور وغركم الشيطان ------بان الله	1518	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01930	false	280696991841382392	106	276	603	1558	1687	300	الجنة و---النار عن قتادة وقيل هو سور علي الحقيقة له باب اي لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب اي من قبل ذلك الظاهر وهو النار وقيل باطنه اي باطن ذلك السور فيه الرحمة اي الجنة التي فيها المءمنون وظاهره اي وخارج السور من قبله ياتيهم العذاب يعني ان المءمنين يسبقونهم ويدخلون الجنة والمنافقين يجعلون في النار والعذاب وبينهم السور------------------ الذي ذكره الله ينادون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن ----------------معكم في الدنيا نصوم ونصلي كما تصومون وتصلون ونعمل كما تعملون قالوا اي المءمنون بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم اي استعملتموها في الكفر والنفاق وقيل تعرضتم للفتنة بالكفر والرجوع عن الاسلام وقيل معناه اهلكتم انفسكم بالنفاق وتربصتم بحمد صلي الله عليه واله الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وقيل تربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم اي شككتم في الدين-- وغرتكم الاماني التي تمنيتموها بان تعود الداءرة علي المءمنين حتي جاء امر الله اي الموت وقيل القاءهم في النار وقيل جاء امر الله في نصرة دينه و نبيه وغلبته عليكم وغركم بالله الغرور يعني- الشيطان غركم بحلم الله	1930	-1991811573852583144	287	308.0	231	1114	25.763015747070312	36	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	64	167	346	882	1553	300	يا ايها الذين امنوا الخطاب لاهل الكتاب-- اتقوا الل---------------ه وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم الله كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم وايمانكم بمن قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم الاية ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ليعلم اهل الكتاب الذين لم يس-----------لموا ولا مزيدة الا يقدرون ان مخففة من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الش------------------------------------------ان لا يقدرون علي شء من فضل الله اي ------------------------لا ينالون شيءا مما ذكر من فضل الله من الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا	1524	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02615	false	-8649683484968144783	30	144	174	766	1569	300	يا ايها الذين امنوا ا--ي بالرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم منه وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه واله يءتكم----- كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد صلي الله عليه واله وايمانكم بمن قبله ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام وقيل الخطاب للنصاري الذين كانوا في عصره ويجعل لكم------------ نورا تمشون به يريد----- المذكور في قوله يسعي نورهم او الهدي الذي يسلك به الي جن-----------------------------------------------------------اب القدس لءلا يعلم اي ليعلموا ولا مزيدة ويءيد-----------------------------ه انه قرء ليعلم ولكي يعلم ولان يعلم بادغام النون في الياء اهل الكتاب ان لا يقدرون علي شء من فضل الله ان هي المخففة والمعني انهم لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله------------------------------- لانهم لم يءمنوا	2615	-1991811573852583144	320	459.0	252	735	43.53741455078125	52	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	81	158	374	766	1533	300	ما الوفاء قال التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قلت وم---ا الفساد قال الكفر والشرك بالله قلت وما------- الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قلت وما الحيلة قال ترك الحيلة قلت وما علي قال طاعة الله وطاعة رسوله قلت وكيف ادعو الله تعالي قال بالصدق واليقين قلت وماذا اسال الله قا------ل العافية قلت وم--ا اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما السرور قال الجنة قلت وما الراحة قال لقاء الله------ فلما	1530	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms12007	false	-2484613834217136704	61	143	301	714	1547	300	ما الوفاء قال التوحيد -شهادة ان لا اله الا الله ثم قال وما الفساد قال الكفر والشرك بالله عزو جل قال وما الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قال وما الحيلة قال ترك الحيلة قال وما علي قال طاعة الله وطاعة رسوله قال وكيف ادعو الله تعالي قال بالصدق واليقين قال وم--ا اسال الله تعالي قال العافية قال وماذا اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قال وما السرور قال الجنة قال وما الراحة قال لقاء الله تعالي فلما	12007	-1991811573852583144	361	679.0	285	416	86.77884674072266	61	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	252	257	1361	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06552	false	-2075137258530190472	200	257	1038	1339	1565	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	6552	-1991811573852583144	286	455.5	230	1108	25.812274932861328	50	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	222	299	1165	1582	1587	300	فاتاها حاطب ابن ابي بلتع----------------------------ة واعطاها عشرة دنانير--------------------------------- وكساها بردا---- واستحملها كتابا الي اهل مكة ---------نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبر-يل بالخبر-------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمرو وطلحة والزبير------ والمقدا----------د وابا مرءد وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة -فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها	1541	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06809	false	9155770489945010015	8	110	39	565	1510	300	فاتاه- حاطب -بن ابي بلتعة فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير عن ابن عباس وعشرة دراهم عن مقاتل وكساها بردا علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة------- ان رسول الله يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه واله بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه واله عليا وعمارا وعمر------- والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي -------------------ادركوها	6809	-1991811573852583144	347	520.5	278	562	61.743770599365234	49	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	1	156	6	762	1533	300	فهموا بالرجوع فقال علي------------ والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج------------------------ه من مقاص---------------- شعرها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب-----ا وقال -------------------------------ما حملك عليه ف-------قال يا رسول الله ------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري----------------------------------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر رضي الله عنه-- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال -صلي الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقا---------ل لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1542	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06809	false	9155770489945010015	138	297	710	1492	1510	300	فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل سفيه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها قد خباتها في شعرها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه واله فارسل الي----------------------------------------------------------------------- حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا اج-بتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد ------------------------------------------من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت عزيزا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد عملت ان الله ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وعذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله و---------ما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	6809	-1991811573852583144	479	697.5	371	940	50.95744705200195	83	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	225	298	1223	1610	1619	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربن اليهم محاماة عليم ثا قال يوم القيامة يفصل بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية فما لكم ترفضون حق الله مراعاة لحتي من يفر منكم غدا يفصل عاصم يفصل حمزة وعلي والقاءل هو الله عز وجل يفضل ابن ذكوان غيرهم يفصل والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي اعمالكم الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم اسو-----ة قدوة	1543	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06810	false	-2930462385652114531	202	238	1082	1284	1577	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم ---------------------------------يوم القيامة يفصل بينك--------------------------م يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيك------------------------------م عليه قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة	6810	-1991811573852583144	144	204.5	119	392	36.73469543457031	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	126	251	672	1333	1590	300	ربنا عليك توكلنا متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة وقيل معناه قولوا ربنا فهو ابتداء ار من الله للمءمنين بان يقولوه واليك انبنا اقبلنا واليك المصير المرجع الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي الغالب الحاكم الممتحنة 6 لقد كان ل------كم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ثم كرر الحث علي الاثتساء بابراهيم عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وابدل من قوله لكم قوله لمن كان يرجو الله اي ثوابه اي يخشي الله و--------------------------------------------------------------------عقبه بقوله ومن يتول يعرض عن امرنا ويوال الكفار فان الله هو الغني عن الخلق الحميد	1544	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06811	false	-5765434382961467850	19	89	109	474	1627	300	ربنا عليك توكلنا متصل بما قبل الاستثناء او ام-------------------------------------------------------ر من الله للمءمنين بان يقولوه-------------------------------------------------------------------------------- فتنة للذين كفروا بان-- تسلطهم علينا فيفتنونا ب-------------------------------------------------------------------------عذاب لا نتحمله لقد كان لكم تكرير لمزيد----------------------------------------- الحث علي التاسي-- بابراهيم ولذلك صدر---------------------------------------------- بالقسم----------------------- وابدل قو------------له لمن كان يرجو الله من لكم فانه يدل علي انه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم وان تركه مءذن بسوء العقيدة ولذلك عقبه بقوله ومن يتول--------------------------- فان الله هو الغني--------- الحميد	6811	-1991811573852583144	234	287.5	185	735	31.836734771728516	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	147	256	761	1309	1523	300	سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات ف-----------------------قال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها -انك لهند ق---------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت او ---تزني الحر----------------------------------------------------ة فقال ولا ي-------------------قتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل--------------------------------------- يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا----لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06813	false	-6580180271563694301	0	147	0	724	1484	300	سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين فقالت هند اوتزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه واله ولا تقتلن اولادكن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه واله ولما قال ولا تاتين ببهتان -قالت هند والله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6813	-1991811573852583144	502	845.5	397	738	68.02168273925781	81	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	1	47	4	263	1523	300	البنات و-----------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المرا- تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلد- به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف	1547	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20943	false	-3439746901108181952	169	215	847	1103	1527	300	البنات او الاسقاط ولا ياتين ببهتان في الجوامع---------------- كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين -فرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف	20943	-1991811573852583144	230	412.5	187	273	84.24908447265625	37	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	1	33	6	168	1507	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم فلا تنفقوا عليه ينفضوا من حول محمد بذلك------------------------ زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك	1557	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06642	false	4422343955347772432	270	300	1407	1576	1576	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحول---وا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فقال زيد بن ارقم------------- انت والله الذليل القليل المبغض في قومك-	6642	-1991811573852583144	118	183.0	95	186	63.440860748291016	22	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	38	181	195	891	1507	300	في عز من الرحمن وقو-ة من المس----------------------------لمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب-------------------------------------------------------------------------- فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصارينا قال فكيف اذا تحد الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله انت صاحب الكلام الذي بلغني -----قال ---والله ا-لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك--- وان زيدا لكاذب فهو قوله اتخذوا ايمانهم جنة فقال الحاضر---------ون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام----------------- عسي ان يكن قد--------- وهم فلما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قي--------------------------------------------------------------ل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1557	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06643	false	3546913520236928431	1	144	6	696	1429	300	في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله بالرحيل وارسل الي عبد الله فاتاه فقال ما هذا ا--------------------------------لذي بلغني عنك فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك قط وان زيدا ل----------------------------كاذب وقال من حضر من الانصار يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم ف--ي حديثه فعذر-------ه صلي الله عليه واله وفشت الملامة من الانصار لزيد ولما استقل رسول الله فسار لقيه اسيد بن حضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها فقا---------------------------ل له رسول الله صلي الله عليه واله	6643	-1991811573852583144	283	352.0	214	932	30.36480712890625	44	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	165	235	819	1165	1507	300	عبد الله قيل ل----ه نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ف--قال امرتموني ان اءمن ف---امنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و----ما بقي لي الا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعال---------وا يستغفر لكم رسو- لالله ولم يلبث الا اياما حتي اشتكي ومات المنافقون 6 سواء عليهم ---------------------------------------------------------------------------استغف-رت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم------------------------------ لن يغفر الله لهم	1557	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms06645	false	-2433328782382569202	0	94	0	475	1627	300	عبد الله قيل له انه نزل- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي ا---لا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالوا اي هلموا يستغفر لكم رسول -الله لووا رءسهم اي اكثروا تحريكها استهزاء وقيل امالوها اعراضا عن الحق ورايتهم يصدون عن سبيل الحق وهم مستكبرون مظهرون انه لا حاجة لهم الي استغفاره سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يتساوي الاستغفار لهم وعدمه لن يغفر الله لهم	6645	-1991811573852583144	277	444.0	218	480	57.70833206176758	44	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	3	170	20	896	1571	300	-احسن صوركم -ال----تغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا	1560	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms24162	false	7755297928086718810	30	74	164	400	1518	300	فاحسن صوركم واليه المصير 3 يعلم ما في -----------السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 4 الم يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل----------------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------- ولهم عذاب اليم 5 ------------------ذلك بانه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا	24162	-1991811573852583144	211	322.0	171	882	23.922903060913086	32	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	202	279	1115	1493	1591	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب--- من وجه لا يخطر بباله ولا يحتسبه ويجوز ان يجاء بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلك يوعظ به اي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الم-ت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ---- الناس بهم لكفتهم ومن يتق الله------ فما زال يقرءها ويعيدها	1564	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22032	false	8901423696823800170	189	250	961	1266	1506	300	ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لم يخطر بباله وفي التفسير عن الصادق عليه السلام في دنياه وفي المجمع ع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه واله اني لاعلم اية لو اخذ بها الناس---- لكفتهم ومن يتق الله الاية فما زال يقولها ويعيدها	22032	-1991811573852583144	233	382.0	184	392	59.43877410888672	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	186	234	993	1255	1602	300	مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين ب--------------------------لا محاباة ولا بنفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبين من النسب والمصاهرة----------------------- وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا--------------------- بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا و-خانتا الرسولين بافشاء اسرارهما فلم يغن	1572	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07304	false	-3094194062622451977	241	300	1286	1601	1601	300	مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم بالله ورسوله قطع العلاءق وبث الوصل وجعلهم ابعد من الاجانب وابعد وان كان المءمن الذي يتصل به الكافر نبيا من انبياء الله تعالي بحال امراة نوح وامراة لوط لما نافقتا و خانتا الرسولين -----------------لم يغن-	7304	-1991811573852583144	206	338.0	166	333	61.86186218261719	33	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1572	true	-806119243924847460	234	277	1255	1476	1602	300	الرسولان عنهما اي عن المراتين بحق ما بين--------هما من----- الزواج اغناء ما من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع ساءر الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح و---قوم لوط	1572	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07305	false	8897332193810001966	0	41	0	215	1570	300	الرسولان عنهما--------------- بحق ما بينهما وبينهما من وصلة الزواج اغناء ما-من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع----- الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء او مع داخل-ها من اخوانكما من قوم نوح ومن قوم لوط	7305	-1991811573852583144	199	351.0	161	237	83.96624755859375	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1573	true	7680384426699574405	141	227	762	1223	1611	300	عليهما السلام ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم -لا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون و-منزلتها عند الله مع كونها زوجة اعدي اعداء الله---------------------- ومريم ابنة عمران وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا وفي طي هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- بما كرهه و-تحذير لهما علي اغلظ وجه ------------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي ان من حقهما ان يكونا في الاخلاص ك----------------هاتين المءمنتين وان لا يتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms07305	false	8897332193810001966	43	169	226	890	1570	300	عليهما------- ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا يضرهم ولا ينقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون و منزلتها عند الله مع كونها زوجة اعدي اعداء الله الناطق بالكلمة العظمي ومريم ابنة عمران وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا وفي طي هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه واله بما كرهه و تحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين فاشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن-ين ولم ت---تكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه واله	7305	-1991811573852583144	441	774.5	357	675	65.33333587646484	70	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	244	288	1246	1480	1542	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم اذا اهلكتهم ثم نبه علي قدرته علي الخسف وارسال الحاصب بقوله الملك 19 اولم يروا الي اولم يروا الي الطير جمع طاءر فوقهم في الهواء صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طير------انهن------------------------ ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	1577	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02617	false	7269892348123729742	13	39	63	214	1584	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بانز---------------------------------------ال العذاب-------------------------------------------------------------------------- صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	2617	-1991811573852583144	114	194.0	93	264	43.181819915771484	18	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1583	true	5475120210275097392	0	113	0	601	1598	300	يمينهم فاحرق الله جنتهم وقال الحسن كانوا كفارا والجمهور علي الاول اذ اقسموا حلفوا ليصرمنها ليقطعن ثمرها مصبحين داخلين في الصبح قبل انتشار الفقراء حال من فاعل ليصرمنها القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله وسمي------ استثناء وان كان شرطا صورة لان يءدي -------------------------------الاستثناء من حيث --ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله و----------------------------------------احد القلم 19 فطاف عليها---------- طاءف فطاف عليها طاءف من ربك نزل عليها بلاء قيل انزل الله تعالي عليها نارا فاحرقتها----------------------- وهم ناءمون اي في حال نومهم القلم 20 فاص--------------------------------------------------بحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة كالصريم كالليل المظلم اي احترقت فاسودت او كالصبح اي صارت ارضا بيضاء بلا شجر وقيل كال	1583	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms22992	false	2336406996466295607	47	151	240	802	1580	300	يمينهم فاحرق الله جنتهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيضاوي ولا يستثنون و------------لا يقولون ان-شاء الله وانما سماه استثناء لما فيه من الاخراج غير ان المخرج به خلاف المذكور والمخرج بالاستثناء عينه او لان معني----- لاخرج- ان-شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد او لا يستثنون حصة المساكين كما كان يخرج ابوهم--- فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء ط------اءف من ربك مبتدء منه وقال في المجمع اي احاطت بها النار فاحترقت او طرقها طارق من امر الله وهم ناءمون قال مقاتل بعث الله نارا بالليل الي جنتهم فاحرقتها حتي صارت مسودة فذلك قوله فاصبحت كالصريم اي------------------------ كالليل المظلم والصريمان الليل والنهار لانصرام احدهما عن الاخ------ر وقيل ----	22992	-1991811573852583144	228	240.5	177	763	29.882043838500977	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	91	264	468	1358	1511	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ان م----ا تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه --مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واخت-اره اخذ خيره القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة نعت ايمان وي------------------------تعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان ----------------------لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي المشركين ايهم بذلك الحكم زعيم كفيل بانه يكون ذلك القلم ---------------41 ام لهم شركاء ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	1585	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02618	false	5951752161403016423	168	264	840	1341	1541	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي ان لكم ما تختارونه وتشتهونه ------واصل------ه ان لكم بالفتح----------- لانه المدروس فلما جءت ب----------------------اللام كسرت------------------------------------------------------------------------ وتخير الشء واختياره اخذ خ----------------------يره ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد الي يوم القيامة متعلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمقدر في لكم ا-----ي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او ببالغة اي ايمان علينا تبلغ ذلك اليوم ان لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم سله-----------------------------------------------------------------------------------م ايهم بذلك زعيم بذل-----------------ك ا------------------------------لحكم قاءم يدعيه ويصححه ام لهم شركاء------------------------------ في هذا القول------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	2618	-1991811573852583144	336	461.0	264	958	35.07307052612305	54	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	81	205	429	1037	1518	300	هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال --الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوتي واما من ا---------------------------------------------------------------------------------------وتي كتاب----------------ه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي -----------------------------------------------------------------------------القاطعة لامري فلم ابعث-------------------- ب--------------------عدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عن----------ي ما اغني عني ماليه اي لم -ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه --هلك عني	1591	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01849	false	6389274853596434380	148	270	760	1355	1501	300	هنيءا -----------بما اسلفتم اي- قدمتم من --اعمالكم الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في الد-----نيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني بقوله هنيءا انه ليس فيه ما يءذي فلا يحتاج فيه الي اخراج فضل بغايط او بول واما من اوتي كتابه اي صحيفة اعماله بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيه- من قب--اءح اعما---له ولم ادر ما ح-----------سابيه اي ولم ادر اي شء ح------سابي---------- يا ليتها ك--------------------------------------انت القاضية الهاء في ليتها كناية عن الحال التي هم فيها وقيل كناية عن الموتة الاولي والقاضية القاطعة للحياة اي ليت الموتة الاولي لم نحي بعدها او تمني يومءذ الموت ولم يكن في الدنيا-------- شء اكره عنده من الموت ما اغني عني ماليه اي ما دفع عني مالي من عذاب الله---------------------------- شيءا هلك ----------عني سلطانيه اي ضل عني	1849	-1991811573852583144	269	222.5	207	846	31.796689987182617	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	120	197	634	998	1518	300	واما من اوتي كتابه بشماله ف----------------------------------يقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا ف---------------------------------------------------------------------ما نفعي والمفعول محذوف اي	1591	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21558	false	4543000177196488841	204	299	1056	1533	1540	300	واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما راي من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت ك---------------------------------------------تابيه ولم ادر ما حسابيه الهاء فيهما وفيما بعدهما للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقالوا استحب الوقف لثباتها في الامام ولذلك قرء باثباتها في الوصل يا ليتها اي يا -----------------------------------------------------------ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها او يا-- ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي او يا ليت حياة----------------- الدنيا كانت الموتة ولم اخلق حيا ما اغني عني ماليه اي مالي من المال والتبع او ما نف-ي والمفعول محذوف او	21558	-1991811573852583144	179	279.5	139	601	29.783693313598633	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	203	284	1029	1434	1518	300	هلك عني سلطانيه--- ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ضلت عني حجتي اي بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا ----فيقول- الله تعالي لخزنة جهنم الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه فغلوه اي اجمعوا يديه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه يعني لا ثم تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي او نصب الجحيم بفعل يفسره صلوه الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها طولها سبعون ذراعا	1591	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms21559	false	-779509643589175996	5	50	27	250	1611	300	هلك عني سلطانيه اي ملكي وتسلطي علي الناس او حج----------------------------------------------------------------تي التي كنت احتج بها في الدنيا خذوه يقوله الله------ لخزنة جهنم فغ---------------------------------------------------------------------------لوه ثم الجحيم صلوه اي ثم لا------------ تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي لانه كان يتعظم علي الناس ثم في سل---------------------------سلة ذرع------ها سبعون ذراعا	21559	-1991811573852583144	172	254.0	136	413	41.646488189697266	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1610	true	-3428816018947789086	50	138	253	687	1521	300	نصفه بدل من الليل و-الا فليلا استثناء من قوله نصفه تقديره قم نصف الليل الا قليلا من نصف الليل او انقص--- منه ---من النصف بضم الواو غير عاصم وحمزة قليلا الي الثلث المزمل 4 او زد عليه او زد عليه علي النصف الي الثلثين والمراد التخيير بين امرين بين اين يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه وان---- جعلت نصفه بدلا من قليلا -كان مخ-يرا بين ثلاثة اشياء بين قيام --نصف الليل تاما وبين قيام الناقص منه	1610	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms27110	false	-9151334005771716508	235	300	1169	1493	1493	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من ------------------النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه وعليه للنصف---------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني التخيير بين امرين بين ا-ن يقوم اقل من نصف الليل علي البت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه وان شءت جعلت نصفه بدلا من قليلا وكان تخييرا بين ثلاث------- بين قيام النصف ----بتمامه وبين قيام الناقص منه-	27110	-1991811573852583144	275	438.0	217	449	61.247215270996094	45	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1611	true	-6273537549730501798	78	183	402	965	1563	300	النهار سبحا طويلا تصرفا وتقلبا في مهماتك وشواغلك ففرغ نفسك في الليل لعبادة ربك او--------- فراغا طويلا لنومك وراحتك المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك ودم علي ذكره في الليل والنهار وذكر الله يتناول التسبيح والتهليل والتكبير والصلاة وتلاوة القران ودراسة العلم وتبتل اليه انقطع الي عبادته عن كل شء والتبتل الانقطاع الي الله تعالي بتاميل الخير منه دون غيره وقيل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله تبتيلا في اختلاف المصدر زيادة تاكيد اي بتلك الله فتبتل اوجء به مراعاة لحق الفوا--صل ال---------------------مزمل ---9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب بالرفع اي هو رب او مبتدا خبره لا اله الا هو	1611	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05251	false	-4219884510324626812	0	45	0	242	1620	300	النهار سبحا طويلا -------تقلبا في مه-امك واشتغالا بها فعليك بالتهجد فان مناجاة الحق تستدعي ف----------------------------راغا واذكر اسم ر--------------بك ودم علي ذكره ليلا ونهارا----------------------------------------------------------------------------------- وتبتل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تبتيلا ----------------------------------------------------------------------وانقطع اليه بالعبادة وجرد نفسك عما سواه رب المشرق والمغرب خبر محذوف------------------------ او مبتدا خبره لا اله الا هو	5251	-1991811573852583144	146	151.5	111	598	24.414714813232422	21	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1616	true	5819345426670513150	172	277	887	1404	1532	300	ذرني ومن خلقت اي كله الي عيني الوليد بن المغيرة وكان يلقب في قومه بالوحيد ومن خلقت معطوف او مفعول معه وحيدا حال من الياء في ذرني اي اترني وحدي معه فاني اكفيك امره او من التاء في خلقت اي خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد-ا ومن الهاء- المحذوفة او من اي خلقته منفردا بلا اهل ولا مال ثم انعمت عليه المدثر 12 وجعلت له مال-----------------------------------------------------------------------ا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدودا بالنماء وكان له الزرع والضرع والتجارة وعن مجاهد كان له ماءة الف دينار وعنه ان له ارضا بالطاءف لا ينقطع ثمرها المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا حضورا معه بمكة	1616	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02619	false	751649571408471857	211	297	1155	1565	1581	300	ذرني ومن خلقت وحيدا نزل ف---ي الوليد بن المغيرة و وح----------------------------------------------------يدا حال من الياء اي ذر---------ني وحدي معه فانا اكفيك----ه او من التاء اي ومن خل----قته وحدي لم يشركني في خلقه احد او من العاءد المحذوف- اي من--- خلقته فريدا ----------لا مال له ولا ولد او ذم فانه كان ملقبا به فسماه الله تهكما به او اراد انه وحيد في الشرارة او عن ابيه لانه كان زنيما وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممد-دا بالنماء وكان له الزرع والضرع والتج---------------------------------------------------------------------------------ارة وبنين شه------------ودا حضورا معه بمكة	2619	-1991811573852583144	269	418.5	212	590	45.59321975708008	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	76	190	374	977	1497	300	المال والجاه حتي هلك انه كان لاياتنا عنيدا معاندا جاحدا وهو تعليل ا-----لردع علي وجه- الاستءناف كان قاءلا قال لما لا يزال فقيل انه جحد ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والمكافر لا يستحق المزيد المدثر 17 سار-هقه صعودا سارهقه ساغشيه صعودا عقبة شاقة المصعد وفي الحديث---------------------------------- الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه فكر ماذا يقول ف-----ي القران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن كيف قدر تعجيب من تقديره	1617	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02620	false	-4093188495960713695	80	168	420	863	1527	300	المنعم ولذلك قال كلا انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستيناف بمعاندة------------------------------- ايات المنعم قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان ماله حتي هلك سارهقه صعودا------- ساغشيه------ عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه السلام الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه ----------فكر وقد--------ر تعليل للوعيد او بيان لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناد والمعني---- فكر فيما يخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه ف-------------قتل كيف قد-----------------ر تعجيب من تقديره	2620	-1991811573852583144	260	336.5	204	649	40.0616340637207	39	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	101	0	515	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلوا ولا يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد فقال ابو جهل وهو ابن اخيه-------- انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	1618	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02620	false	-4093188495960713695	212	291	1064	1482	1527	300	من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو -ولا يعلي فقال- قريش صبا------ الوليد فقال------------ ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فناد------اهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا ------------------------------------------------فقالوا لا ف-------------------------------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين المرء واهله وولده ومواليه	2620	-1991811573852583144	379	659.5	307	543	69.79742431640625	65	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	107	0	543	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ان-- له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلوا ولا يعلي فقالت ق------------------ريش صبا والله الوليد فقال-------------------------------------------------------- ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه------- فقع--------د ا--ليه حزينا وكلمه بما احماه------------------------------------------------------------------------------- فقام الوليد -------فاتاهم-------- فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي ------شعر-----------------ا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا--------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ف--------------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي---- يقوله الا سحر يءثر	1618	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms05924	false	-571311494580820833	65	235	332	1176	1503	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن وانه له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وانه ليعلو وم-ا يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل------------- انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ---انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا---------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه قالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله---- سحر يءثر	5924	-1991811573852583144	426	597.5	335	876	48.6301383972168	66	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1624	true	8671192848141377452	160	273	828	1398	1528	300	لا تحرك به لا تحرك به بالقران لسانك لتعجل به بالقران وكان صلي الله عليه وسلم ياخذ في القراءة قبل فراغ جبريل كراهة ان يتفلت منه فقيل له لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرا لتعجل به لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفل---ت منك ثم علل النهي عن العجلة بقوله القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك والقران القراءة ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي قراه عليك جبريل فجعل قراءة جبريل قراءته فاتبع قرانه اي قراءته عليك القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه اذ----ا اشكل عليك شء من معانيه	1624	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02621	false	-2990764992825865154	167	222	797	1076	1513	300	لا تحرك--- يا محمد به بالقران لسانك لتعجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت------------------------------------------------------ منك ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبرءيل عل------------------يه السلام عليك فا------------------------------------------------------------------------تبع قرانه--- قراءته وتكرر فيه حتي يرسخ في ذهنك ثم ان عل-ينا بيانه بيان ما اشكل عليك--- من معانيه	2621	-1991811573852583144	171	254.0	133	577	29.636049270629883	27	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	33	86	160	432	1572	300	واذكر اسم ربك صل له بكرة صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة -------------------العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طري-ق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه	1632	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms25907	false	-1220622680551550495	102	168	550	898	1617	300	واذكر اسم ربك------ بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا اذ المقابلة بين البكرة والاصيل وبين الليل تقتضي المغايرة وفسر ذكر البكرة بصلاة الغداة قال في الكشاف واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ودم علي صلاة الفج------------------------------------------------------------------------------------ر والعصر----------- ومن الليل فاسجد ----------------له وبعض الليل فصل له او يعني صلاة المغرب والعشاء-- وسبحه ليلا طويلا و--تهجد له هزيعا طويلا من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه	25907	-1991811573852583144	138	218.0	109	469	29.424306869506836	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	42	107	246	617	1664	300	بطواءف من الملاءكة ارسلهن----- باوامره-------- فعصفن في مضيهن وبطواءف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او حين--------- ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عليهم السلام عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين او اقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برياح عذاب ارسلهن فعصفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن بينه كقوله ويجعله كسفا فالقين ذكرا	1633	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01800	false	3250402040049889774	83	209	446	1154	1669	300	بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله باوامره متتابعة فعصفن عصف الرياح في امتثال امره ونشر---------------------------------------ن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي ب-------الجهل بما او-حين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي----- الانبياء ذكرا-------- عذرا للمحقين و--نذرا للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل عرف الي محمد صلي الله عليه واله فعصفن ساءر الكتب والاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في الشرق والغرب وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق ونشرن اثر ذلك في جميع الاجزاء ففرقن بين الحق بذاته والباطل بنفسه فيرون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكر الله او برياح عذاب ارسل-ن فعصفن ور-ياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن----------------------- فالقين ذكرا	1800	-1991811573852583144	241	360.5	197	795	30.314464569091797	35	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	61	107	357	617	1664	300	الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او حين--------- ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عليهم السلام عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين----------------------------------------------------------------------------- او اقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برياح عذاب ارسلهن فعصفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن بينه كقوله ويجعله كسفا فالقين ذكرا	1633	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms18456	false	9222513278426329749	9	123	51	675	1641	300	الشراءع في الارض او نشرن النفوس الميتة ب-------الجهل بما او حين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي----- الانبياء ذكرا-------- عذرا للمحقين و--نذرا للمبطلين او بايات القران المرسلة بكل عرف الي محمد صلي الله عليه واله فعصفن ساءر الكتب او الاديان بالنسخ ونشرن اثار الهدي والحكم في الشرق والغرب وفرقن بين الحق والباطل فالقين ذكر الحق فيما بين العالمين او بالنفوس الكاملة المرسلة الي الابدان لاستكمالها فعصفن ما سوي الحق و نشرن اثر ذلك في جميع الاعضاء وفرقن بين الحق بذاته والباطل بنفسه فراون كل شء هالكا الا وجهه فالقين ذكرا بحيث لا يكون في القلوب والالسنة الا ذكرهم او برياح عذاب ارسل-ن فعصفن ور-ياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن----------------------- فالقين ذكرا	18456	-1991811573852583144	199	315.0	161	671	29.657228469848633	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1638	true	-8394523284423331216	7	72	43	388	1597	300	من المعصرات اي ا-------لسحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر----------------------------------- ومنه اعصرت الجارية اذا دنت ان تحيض------------------------------------- او الرياح------------------------------------- لانها تنشء السحاب وتدر اخلافه فيصح ان يجعل مبدا للانزال وقد جاء ان الله تعالي يبعث الرياح فتحمل الماء من السماء الي السحاب ماء ثجاجا--- منصبا بكثرة النبا 15 لنخرج---------- به حبا لنخرج به بالماء حبا كالبر والشعير ونباتا وكلا النبا 16------------------------- وجنات الفافا	1638	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms27219	false	-8855822939750240911	108	181	564	936	1602	300	من المعصرات قيل اي من السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر كقولك احصد الزرع اي حان له ان يحصد ومنه اعصرت الجارية اذا دنت ان تحيض او من الرياح التي حان ان تعصر السحاب او الرياح ذات الاعاصير وانما جعلت مبدء الانزال لانها تنشء السحاب وتدر اخلافه--------------------------------------------------------------------------------------------- ماء ثجاجا اي منصبا بكثرة يقال ثجه وثج بنفسه لتخرج به حبا---------------------------------- ونباتا ما يتقوت به وما يعتلف من التبن والحشيش وجنات الفافا	27219	-1991811573852583144	189	283.0	152	499	37.87575149536133	29	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	3	88	18	459	1542	300	اذا كرة خاسرة رجعة ذات خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وقيل الساهرة --ارض	1643	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01802	false	1791724707417151728	215	269	1205	1491	1644	300	اذا كرة خاسر-----ة ذات خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منهم------------ فانما هي ز--------------جرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا يستصعبوها---------------------------------------------------- فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الث--------------------------------------------------------------انية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في بطنها و----الساهرة الارض	1802	-1991811573852583144	266	460.0	212	443	60.04514694213867	46	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	8	88	41	459	1542	300	خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وقيل الساهرة --ارض	1643	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms17459	false	7221941117174049624	0	51	0	269	1533	300	خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منهم------------ فانما هي ز--------------جرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبوها---------------------------------------------------- فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الث--------------------------------------------------------------انية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في بطنها و--- الساهرة الارض	17459	-1991811573852583144	250	436.5	199	420	59.52381134033203	43	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	247	288	1340	1537	1589	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يعني متي يقيمها الله تعالي ويثب--------------------------------------------------تها النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم وتعلمم به اي ما-انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء	1645	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms01826	false	280828613573050128	102	144	531	735	1529	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثبا--------------------------تها او منتهاها ومستقرها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر في-------ه فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم---------- اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء	1826	-1991811573852583144	137	224.0	106	248	55.24193572998047	26	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1697	true	-3217410013029324476	151	204	822	1123	1581	300	ان الانسان لفي خسر اي جنس الانسان لفي خسران من تجارات-----------------------هم العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وسعدوا وتواصوا ---------------------------بالحق بالامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وهو الخير كله من توحيد الله وطاعته واتباع كتبه ورسله وتواصوا بالصبر عن المعاصي او علي الطاعات وعلي	1697	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms20843	false	6326070966309020995	171	216	952	1221	1709	300	ان الانسان لفي خسر اي في------------- خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالب--------هم الا الذين ام----------------نوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا بالحق ب------الثابت الذي لا يصح- انكار--------------ه من اعتقاد او عمل وتواصوا---------------------- بالصبر عن المعاصي و--علي الطاعات وعلي	20843	-1991811573852583144	169	266.5	136	351	48.14814758300781	24	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	1	83	4	413	1476	300	فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك--------------------------------- فنزلت فغدا------------------------------------------------------- الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش ف------------------قرا عليم------------------- فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------يسوا الكافرون 2 لا اعبد م----ا لا اعبد ما تعبدون اي لست في حالي هذه عابد ما--------- تعبدون-- الكافرو---------ن 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون الساعة ما اعبد يعني الله ال--------كافرون ------------4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدت---------------م ولا ا---------------عبد فيما استقبل من الزمان ما عبدتم الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم فيما	1703	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms02625	false	1411218118394084577	2	120	9	600	1573	300	فقال معاذ الله ان اشرك ب---ه غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من عند ربي فنزل قل يا ايها الكافرون السورة فعدل رسول الله صلي الله عليه واله الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا عند ذلك واذوه واذوا اصحابه قال ابن عباس وفيهم نزل قوله افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون قل يا ايها الكافرون يريد قوما معينين لا اعبد ما تعبدون اي ل-------------ا اعبد الهتكم التي تعبدونها اليوم وفي هذه الحال ولا انتم عابدون----------------------- ما اعبد --اي الهي الذي اعبده اليوم وفي هذه الحال ولا انا عابد------------- ما عبدتم فيما بعد اليوم ولا انتم عابدون ما اعبد فيما -------------------------------------------------------------------	2625	-1991811573852583144	250	314.5	194	712	35.11235809326172	36	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	241	299	1273	1586	1590	300	فانتب----------ه صلي الله عليه وسلم فبعث زبيرا وعليا-------------------- وعمارا رضي الله عنهم فنزحوا ماء---- البءر---------------- واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا فيه وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان ف----كلما قرا جبريل اية انحلت عقدة حتي قال صلي الله عليه وسلم عندانحلال العقدة الاخيرة كانما -نشط من عقال وجعل جبر-يل	1710	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms19578	false	-3013103483260830735	1	59	7	318	1558	300	فانتبه رسول الله صلي الله عليه واله وبعث -------عليا عليه السلام والزبير وعمارا-------------- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راس- واسنان من مشطة واذا فيه---- معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرء----- اية انحلت عقدة ووجد رسول الله خفة فقام ف---------------------------كانما انشط من عقال وجعل جبرءيل	19578	-1991811573852583144	222	325.0	179	369	60.162601470947266	31	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1710	true	8689104373525647132	232	299	1235	1586	1590	300	في جف طلعة تحت راعوفة في بءر ذي اروان--------------------------------------------- فا----------نتبه صلي الله عليه وسلم فبعث زبيرا وعليا-------- وعمارا رضي الله عنهم فنزحوا ماء---- البءر---------------- واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا فيه وتر معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر- فنزلت هاتان السورتان ف----كلما -قرا جبريل اية انحلت عقدة----- حتي قال-- صلي الله عليه وسلم عندانحلال العقدة الاخيرة كانما -نشط من عقال وجعل جبر-يل	1710	-8607863947727367548	Shia001432Vols-ara1.ms29551	false	5219629370370664920	120	196	587	988	1532	300	في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليه الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه واله وبعث -------عليا والزبير وعمارا-------------- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه واسنان من مشطه واذا هو----- معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابرة فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا------ اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه واله خفة فقام---------------- كانما انشط من عقال وجعل جبرءيل	29551	-1991811573852583144	267	385.5	211	449	59.465476989746094	38	JK000876-ara1	Shia001432Vols-ara1