id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0073	true	-8214992216747329339	41	97	202	525	1634	299	اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها كما تقول------------ فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد- عليها او وانتم تشه------------------------------------------دون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق------------ البقر-------------------ة 85 ثم انتم هءلاء ثم انتم هءلاء------------------------------------ استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم ا-نتم مبتدا -هءلاء ب-------معني	73	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms3493	false	-5521725999603957593	77	152	404	850	1643	300	اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها وهذا تاكيد كقولك اقر فلان ----علي نفسه بكذا شاهدا عليها واعترفتم علي قبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك او انتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق فيكون اسناد الاقرار الي المخاطبين مجازيا ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم قيل ثم استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد المي----ثاق منهم واقرارهم وشهادتهم وانتم مبتدا وهءلاء خبره والمعني	3493	-5668862438823933027	275	445.5	226	454	60.572689056396484	38	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0156	true	1262888563931854175	60	139	300	725	1543	299	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت اي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندوق التوراة وك--------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة من ربكم سكون وطمانينة وبقية هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوارة ونعلا موسي وعمامة هرون عليهما السلام مما ترك ال موسي وال هارون اي مما تركه موسي وهرون والال مقحم لتفخيم شانهما تحمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة يعني التابوت وكان------ رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه	156	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms1555	false	-7868723535048373594	91	287	495	1511	1585	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قال الجوهري التابوت اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء وقال القاضي هو فعلوت من التوب يعني الرجوع فانه لا يزال يرجع اليه ما يخرج منه وليس بفاعول لقلته وهو صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ق-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون و-----------------------------قيل كانت فيه صورة من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن فيرف التابوت نحو العدو وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل كانت فيه صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه واله انتهي وقال عبد الرزاق في التاويلات يمكن ان يكون صندوقا فيه طلسم لنصرة الجيش وغيره من الطلسمات التي يذكر انها للملك علي ما يروي انه كان فيه صورة لها راس كراس الادمي او الهر وذنب كذنبه كالذي كان في عهد افريدون المسمي بدرفش الكاوياني واما وجه حمل الملاءكة اياه فقيل ان الله تعالي رفع-----ه بعد موسي فنزلت به الملاءكة و------هم ينظرون اليه	1555	-5668862438823933027	188	70.0	150	1233	15.247364044189453	28	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0156	true	1262888563931854175	68	99	337	507	1543	299	التابوت اي صندوق---------- التوراة و---كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون -فيه سكينة من ربكم سكون وطمانينة وبقية------------------------------------- هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	156	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms5100	false	1389802333811824680	254	292	1336	1534	1579	300	التابوت ما تسكنون اليه وهو التوراة قيل كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وفيه اقوال اخر------------------ وبقية مما ترك ال موسي وال هارون قال القاضي هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	5100	-5668862438823933027	131	193.5	104	221	59.27601623535156	20	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0158	true	-8646614234573635328	136	256	727	1358	1591	299	او التي ثبت علمها عند رسو---------ل الله عليه السلام فضلنا بعضهم علي بعض بالخصاءص وراء الرسالة لاستواءهم فيها كالمءمنين يستوون في صفة الايمان ويتفاوتون في الطاعات بعد الايمان ثم بين ذلك بقوله منهم من كلم الله اي كلمه الله حذف العاءد من الصلة يعني منهم من فضلة الله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام ورفع بعضهم مفعول اول درجات مفعول ثان اي بدرجات او الي درجات يعني ومنهم من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منهم بدرجات كثيرة وهو------------- محمد- صلي الله عليه و-----سلم لانه هو المفضل عليهم بارساله ---------------------------------------------الي الكافة وبان--------------------------------------------------------------------------------ه المعجزة الباقية علي وجه الدهر------------------ وفي هذا الابهام--- تفخيم وبيان ان-----------------------------------------ه العلم الذي لا يشتبه علي احد والمتميز الذي لا يلتبس	158	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms2621	false	6040086596381252261	1	113	5	568	1619	300	او التي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع بعضهم --فوق بعض درجات في الكشاف اي منهم-------------------------- من رفعه علي ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل ارفع منهم بدرجات كثيرة والظاهر انه اراد محمدا صلي الله عليه واله وسلم لانه هو المفضل عليهم حيث اوتي ما لم يءته احد من الايات المتكاثرة المرتقية الي الف اية او اكثر ولو لم يءت الا القران وحده لكفي به فضلا منيفا علي ساير ما اوتي الانبياء لانه المعجزة الباقية علي وجه الدهر دون ساير المعجزات وفي هذه الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه وال---------تميز الذي لا يلتبس	2621	-5668862438823933027	289	407.0	228	846	34.1607551574707	44	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	233	293	1243	1556	1585	299	عليها زكريا المحراب قيل بني----------------------- لها زكريا محرابا في السمجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب و--كان لا يدخل عليها الا هو وحده وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	194	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms4703	false	9097092528489923538	84	140	421	708	1549	300	عليه------ا المحراب قال القاضي هو الغرفة التي بنيت له-------------ا في المسجد او المسجد او اشرف مواضعه------------------------- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس فيجد عندها رزقا قال القاضي روي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب-------------------------------------- فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف	4703	-5668862438823933027	141	157.0	109	369	38.21138381958008	20	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0489	true	6771837836577170261	179	287	961	1548	1623	300	الطيبات ما حرم عليهم من الاشياء الطيبة الاعراف 149 151 كالشحوم وغيرها او --------------------------ما طاب في الشريعة م-ما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وما خلا كسبه من السحت ويحرم عليهم ------الخباءث ما يستخبث ك-------------------الدم والميتة ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به او ما خبث في الحكم كالربا والرشوة ونحوهما من المكاسب الخبيثة ويضع عنهم اصرهم هو---------------------------- الثقل الذي ياصر صابحه اي يحبسه عن الحراك ل---ثقله والمراد التكاليف الصعبة ك-----------------------------------------------------------قتل ال-نفس في---- توبتهم وقطع الاعضاء الخاطءة اصارهم شامي علي الجمع و-----الاغلال ---التي كان----ت عليهم هي الاحكام الشاقة نحو بت القضاء بالقصاصا عمدا كان او خطا- من غير شرع الدي---------------------ة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم	489	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms2541	false	-5006296086867293014	71	195	423	1107	1673	300	الطيبات اي احل في هذه الفطرة--- الطيبات--------------- كالشحوم وغيرها مما حرم عليهم او الاعم منه ومما طاب في الحكم مثل ما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وما خلا كسبه من السحت وغيرهما وحرم فيها الخباءث مثل الخمور والارواث والابوال والدم والميتة ولحم الخنزير و-الكلب وغير ذلك مما يتنفر عنه الطبع وتستكرهه النفس وتستخبثه وو---------------------ضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاصر الثقل الذي ياصر حامله اي يحبسه في مكانه لفرس ثقله والمراد الاثم والوزر العظيم وقال صاحب الكشاف هو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توب-------------------------------------------تهم وكذلك الاغلال مثل لما كان في شرايعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص- عمدا كان او خطاء من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم	2541	-5668862438823933027	360	487.5	285	768	46.875	45	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0495	true	-8889679425654841357	12	63	71	363	1597	300	الست بربكم -قالوا بلي شهدنا هذا من بابا التمث---------يل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقوله---------م التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الهدي والضلالة------- فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال الاعراف 164 168 لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بواحدانيتك	495	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms2503	false	6857283029215337542	87	136	412	701	1637	300	الست بربكم وقالوا بلي شهدن----ا من باب- التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصايرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين -------الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقررهم وقال له----------------م الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقررنا بوحد-انيتك	2503	-5668862438823933027	259	469.5	213	318	81.44654083251953	38	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0566	true	-2048929525242825843	159	225	846	1239	1647	299	والسابقون الاولون من -------------------------------والسابقون مبتدا الاولون صفة لهم من المهاجرين تبين لهم وهم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بد-را او بيعة الرضوان والانصار عطف علي المهاجرين اي ومن الانصار وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر و اهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين اتبعوهم باحسان من المهاجرين والانصار فكانوا ساءر الصحابة ---------------وقيل هم الذين اتبعوه------------------------------------------------------------------------------------------------م بالايمان والطاعة الي يوم القيامة والخبر رضي-------- الله	566	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms2620	false	-4969681366578449682	134	260	749	1491	1684	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار قال المفسرون السابقون------ الاولون-------- من المهاجرين ----------هم الذين صلوا الي القبلتين او------ شهدوا بدورا او اسلمو قبل الهجرة-------------------------- ومن الانصار---- اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر و-اهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين وقال الفاضل النيشابوري الظاهر ان الاية عامة في كل من سبق بالهجرة والنصرة وقال اكثر العلماء كلمة من للتبعيض وانما استحق السابقون منهم هذا التعظيم لانهم امنوا وفي عدد المسلمين قلة وفيهم ضعف فقوي الاسلام بسببهم وكثر عدد المسلمين واقتدي بهم غيرهم وقيل للتبيين فيتناول المدح جميع الصحابة قوله والذين اتبعوهم با---------------------------------حسان قال صاحب الكشاف والنيشابوري- هم الذين امنوا حين قدم عليهم ابو زارة مصعب بن عمير فعلمهم القران وقال القاضي هم اللاحقون بالسابقين او من اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة قوله ثم ذكر ما فضل الله	2620	-5668862438823933027	259	357.0	214	837	30.94384765625	36	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0593	true	7968338498315002844	172	214	867	1100	1585	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله--------------------------------------------------- بل سارعوا الي التكذيب بالقران-------- في بديهة السم-ع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم عما يخالف دينهم وشرادهم عن مفارقة دين اباءهم ومعني ------	593	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms0508	false	5439551231684806505	154	209	784	1083	1545	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله ذمهم علي رد ما لم يعلموا وتكذيبهم به قال في الكشاف بل سارعوا الي التكذيب بالقران وفاجاوه في بديهة السماع قبل ان يفقهوه ويعلموا كنه امره وقبل ان يتدبروه ويقفوا علي تاويله ومعانيه وذلك لفرط نفورهم علي تخالف دينهم وفرارهم عن مفارقة دين اباءهم كالناشي علي	508	-5668862438823933027	223	400.0	182	299	74.58193969726562	35	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0609	true	-3642919574119139861	209	263	1057	1378	1553	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي---- نينوي من ارض --------------الموصل فكذبوه--------------------------------------------------- فذهب عنه- مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبسوا المسوح كلهم وعجوا اربعين ليلة وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان و----الدواب واولادها فحن بعضهم الي بعض--------------------- واظهروا الايمان والتوبة------------------------- فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة	609	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms4549	false	-7795782185975111914	20	108	108	624	1641	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي وهي بكسر الاول قرية بالموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم العذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا فلما دنا الوعد غامت السماء غيما اسود ذا دخان شديد فهبط حتي غشي مدينتهم وتسود سطوحهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح----------------------- وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم وكان يوم عاشورا -يوم الجمعة	4549	-5668862438823933027	268	440.0	224	540	49.62963104248047	35	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0623	true	8686915139539906201	218	258	1081	1310	1549	300	قليل قال عليه السلام كا------نوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وقيل كا-------------نوا عشرة خمسة رجال وخمس- نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رجالا ونساء- واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء هود 41 وقال	623	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms0149	false	5118548328023699308	172	213	849	1082	1571	300	---------عليه واله انه قال كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة وقيل كانوا اثنين وسبعين رج-لا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم والجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء------- وقال	149	-5668862438823933027	192	339.0	158	250	76.80000305175781	28	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	6	56	35	278	1558	299	فقيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم------ وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا لك فعدهم بما قلت	769	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms3086	false	6905165744007719824	110	158	573	805	1573	300	فقيل يا رسول الله ان عم-------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----- رسول الله صلي الله عليه واله عمارا وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا فعدل--هم بما قلت	3086	-5668862438823933027	203	355.0	160	258	78.68216705322266	35	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0834	true	5462488188670841255	262	295	1341	1501	1527	300	ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبد- صالحا فضرب ع-ن قرنه الا-من في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد--- نفسه	834	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms1654	false	-2520692094962040809	121	155	610	775	1489	300	ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا -ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد به نفسه	1654	-5668862438823933027	158	289.0	125	166	95.18072509765625	28	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0911	true	-9219189150794170743	173	276	910	1426	1537	300	وهذا كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط شيق انيق اا---------------نت كتبت هذا وصاحبك امي---------------------- فقلت له بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته ل-------لامي لان اثباته للعاجز منكما والامر كاءن بينكما استهزاء به واثبات للقادر ويمكن ان يقال------------------------- غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطف------ة وكان غيظ كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيم---------هم له فاستند ال------------------------------------------------فعل كما يسند الي --مباشرة يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكن حكاية لما يقود الي تجويزه مذهب-م كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من بعيد ويدعي الها ان يقدر علي	911	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms3391	false	1365434442334525125	164	289	881	1508	1565	300	وهذا كما لو قال--- صاحبك وقد كتبت كتابا بخط حسن وانت مشهور بحسن الخط انت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر فقلت--- بل كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته لصاحبك الامي والتعريض مما يجوز عقلا ونقلا لمصلحة كجلب نفع او دفع ضر او استهزاء في موضعه او نحوها الثاني انه عليه السلام غاظته---- الاصنام حين را--ها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم وتوقيرهم له فاسن-د الفعل اليه لانه هو السبب في استهانته وكسره لها والفعل كما يسند الي المباشر- يسند الي السبب ايضا الثالث ان ذلك حكاية لما يقود الي------ه مذهبهم كانه قال---- ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي	3391	-5668862438823933027	387	595.0	302	651	59.44700622558594	67	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	66	128	317	627	1484	300	كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار ----------------------------------------علي وجهه قالو------------ا نزلت في اعاريب قدموا---- المدينة مهاجرين وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سويا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان ---وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب -عن	927	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms0049	false	2816161979734519155	224	295	1167	1511	1534	300	كالذي يكون علي طرف الجيش فا----ن احس بظفر------- قر------- والا فر فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه قال ايضا روي انها نزلت في اعاريب قدموا الي المدينة فكا--------ن احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن	49	-5668862438823933027	267	465.0	211	370	72.16216278076172	48	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	66	127	317	624	1484	300	كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان والا فر وطار علي وجهه قالوا نزلت في اعاريب قدموا المدينة مهاجرين وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سويا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه ---------قال ما اصبت الا شرا وانقلب	927	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms3553	false	3034537328571360210	15	72	70	352	1444	300	كالذي يكون علي طرف الجيش---- فان احس بظفر------- قر------- والا فر قال المفسرون------- نزلت في اعاريب قدموا المدينة فكا--------ن احدهم اذا صح بدنه -نتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه تشام به وقال ما اصبت الا شرا وانقلب	3553	-5668862438823933027	253	447.0	199	316	80.06329345703125	48	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1355	true	-4790006708027295564	65	171	327	863	1510	300	ان الحسنة والسيءة متفاوتتان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها اذا اعترضتك حسنتان فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك كما لو اساء اليك رجل اساءة---- فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل ان يذمك فتمدحه او يقتل ولدك فتفتدي وله من يدعوه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فانك اذا فعلت ذلك انقلب عدوك المشاق مثل الو-------------------------لي الحميم- مصافاة لك ثم قال -----فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاه-ا اي وما يلقي -هذه الخصلة التي هي مقابلة------ الاساءة------------ بالاحسان الا الذين صبروا الا اهل ال--صبر وما يلقاها الا ذو حظ عظيم	1355	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms2783	false	3010034379272341720	182	272	978	1454	1600	300	ان الحسنة والسيءة متفاوت-ان في انفسهما فخذ بالحسنة التي هي احسن ا---------ذا اعترض-ك حسنتان فادفع بها السيءة مثاله مثاله--------------------------------- رجل اساء اليك فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءت---------------------------------------------------------ه فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي --اذا فعلت ذلك صار-- عدوك م-------ثل الولي الشفيق ثم مدح هذه الحضلة الكريمة وصاحب هذه السيرة الشريفة بقول وما يلقيها الا الذين صبروا اي -لا يعمل بهذه السجية العظيمة وهي العفو عن الاساءة او مقابلتها بالاحسان الا----كل صبار علي تجرع المكاره وما يلقيها الا ذو حظ عظيم	2783	-5668862438823933027	332	463.5	259	593	55.986507415771484	48	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1500	true	254725265411134392	33	136	179	663	1524	300	ان عبد-الله بن طاهر دعا الحسين -بن ا-فضل وقال له-------- اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها الي قوله فاصبح من النادمين وقد صح ان الندم توبة وقوله----------- كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس اللانسان الا ماسعي فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة وقيل ان ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله وذا قيل وان ليس للانسان الا ما سعي مخصوص يقوم ابراهيم وموسي عليهما السلام ما قوله كل يوم هو في شان فان-------------ا لا شءن يبد بها لشءن يبتديها	1500	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms1210	false	4115281883064355062	98	148	516	736	1502	300	ان عبد الله بن طاهر دعا الحسين ابن الفضل وذكر ان من ايات اشكل-----------------------------------------------------------------------ت عليه -قوله عز من قاءل كل يوم هو في شان وقد صح ان القلم جف بما هو كاين الي يوم القيامة------------------------------------------------- فقال الحسين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءو------------ن يبتديها	1210	-5668862438823933027	172	241.5	130	519	33.140655517578125	31	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1583	true	5475120210275097392	14	90	82	473	1598	300	ليصرمنها ليقطعن ثمرها مصبحين داخلين في---- الصبح قبل انتشار الفقراء حال من فاعل ليصرمنها القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله وسمي------------------------------------ استثناء وان كان شرطا صورة لان يءدي الاستثناء من حيث ان معني قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد القلم 19 فطاف عليها طاءف فطاف عليها طاءف من ربك نزل عليها بلاء قيل انزل الله تعالي عليها نارا فاحرقتها وهم ناءمون اي في حال نومهم	1583	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms3224	false	5308827043869457570	34	88	162	426	1424	300	ليصرمن-------------ها مصبحين داخلين في وقت----------------------------- الصباح خفية عن-- المساكين ولا يستثنون اي لم---------- يقولوا ان شاء الله في يمينهم فاحرق الله جنتهم وانما سمي ذلك استثناء وهو شرط---------- ل-------------------------ان معني قولك لاخرج- ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله واحد--------- فطاف------ طاءف اي هلاك او---------------------- بلاء---------------------------------------- وهم ناءمون اي في حال نومهم	3224	-5668862438823933027	183	232.5	142	431	42.45939636230469	30	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	75	231	394	1182	1511	300	ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان م---------------------------------------------------------------ا تختار-ونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه --مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام----- ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح وتخير الشء واخت-اره اخذ ------------------------------------------------------------------------خيره القلم 39 ام لكم ايم-------------ان ام لكم ايمان علينا-------------------------------------------------- عهود مءكدة بالايمان بالغة نعت ايمان وي--------------------------------------------------تعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او بالمقدر في الظرف اي ه-----ي ثابتة لكم علينا----- الي يوم القيامة لا ت--------------------خرج عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحك---------مون ان لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم اي	1585	-8607863947727367548	Shia001174Vols-ara1.ms1463	false	7916821933856541582	142	300	699	1479	1479	300	ام لكم كتاب---------- فيه تدرسون ان لكم -----------------------------------------فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال -القاضي واصله ان لكم بالفتح----------- لانه المدروس فلما جء ب-----------------------اللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس او استينافا------------------------------------- وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة ال-----ي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي ام لكم عهود مءكدة بالايمان ثابتة لكم علينا بالغة في التاكيد متناهية فيه وقوله الي يوم القيامة متعلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمقدر في لكم او ببالغة اي ثابته لكم تلك العهود الي يوم القيامة او بالغة ذلك اليوم ولا نخرج عن عهدتها حتي ---------نحكم------------كم في ذلك اليوم وقوله ان لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا كما صرح به المفسرون قوله سله--------------------م ايهم بذلك زعيم اي-	1463	-5668862438823933027	357	367.5	271	1084	32.93357849121094	51	JK000876-ara1	Shia001174Vols-ara1