id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0090	true	-7389475821101408964	251	285	1337	1510	1582	299	هذا دليل علي ان الفاسق ل--يس باهل للامامة قالوا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم	90	-8607863947727367548	Shia000209-ara1.ms190	false	7724982401474478723	140	258	744	1356	1630	300	هذا دليل علي ان الفاسق لا يصلح--- للامامة وكيف يصلح لها من لا يجوز حكمه وشهادته ولا تجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة وكان ابو حنيفة يفتي سرا بوجوب نصرة زيد بن علي عليه السلام وحمل المال اليه والخروج علي اللص المتغلب المسمي بالامام والخليفة كالدوانيقي واشباهه قالت له امراة اشرت علي ابني بالخروج مع ابراهيم ومحمد ابني عبد الله بن الحسن حتي قتل فقال ليتني مكان ابنك وكان يقول في المنصور واشياعه لو ارادوا بناء مسجد وارادوني علي عد اجره لما فعلت وعن ابن عيينة لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف الظلمة فاذا نصب من كان ظالما في نفسه فقد جاء المثل الساءر من استرعي الذءب ظلم	190	-1757125565771019206	159	311.0	127	615	25.85365867614746	30	JK000876-ara1	Shia000209-ara1
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	32	97	169	503	1559	299	عبد الرحمن ابن عوف جماعة---------------- فشربوا وسكروا وام بعضهم فقرا قل يا ايه---------------ا الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل----------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل م-ن يشربها----------------- ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فلما سكروا منها تخاصموا وتضاربوا فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف----------------------------------نزل------------------------------- انما الخمر والميسر الي قول-------ه فهل انتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب وعن علي---- رضي الله عنه	136	-8607863947727367548	Shia000209-ara1.ms177	false	2309126939719327547	171	262	898	1367	1564	300	عبد الرحمن -بن عوف صنع طعاما و دعا اناسا فشربوا وسكروا فلما قاموا الي الصلاة قرا امامهم يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل قوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فما كان يشربها بعد ذلك الا قليل ثم دعا عتبان بن مالك جماعة فلما سكروا تفاخروا فانشد بعضهم شعرا ليضمن هجو الانصار فضربه انصاري فشجه فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الي قوله سبحانه فهل انتم منتهون ومنها ما روي ان حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه	177	-1757125565771019206	217	298.5	171	470	46.17021179199219	32	JK000876-ara1	Shia000209-ara1
JK000876-ara1.ms0140	true	8813019284979537026	27	60	151	318	1579	300	لان سءالهم عن تلك الحوادث الاول كانه وقع في احوال متفرقة فلم يءت بحرف العطف لان كل واحد من السءالات سءال مبتدا- وسالوا عن الحوادث الاخر في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك	140	-8607863947727367548	Shia000209-ara1.ms091	false	-3450540806750951526	140	172	789	953	1667	300	كان سءالهم عن تلك الحوادث الاول وا----قع في احوال متفرقة فلم يءت بحرف العطف لان كل واحد من السءالات سءال مبتداء وسءلوا عن الحوادث الاخر في وقت واحد فجء بحرف العطف لذلك	91	-1757125565771019206	157	296.5	125	168	93.45237731933594	27	JK000876-ara1	Shia000209-ara1
JK000876-ara1.ms0345	true	8305389515996756423	19	68	127	395	1618	299	الرءس لان الارجل من بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف-------- المنهي عنه فعطفت علي------- الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية -اماطة لظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة	345	-8607863947727367548	Shia000209-ara1.ms037	false	6977867817171622377	82	133	404	687	1580	300	المسح قلت الارجل من بين الاعضاء الثلاثة المغسولة تغسل بصب الماء عليها فكانت مظنة للاسراف المذموم المنهي عنه فعطفت علي الرابع الممسوح لا لتمسح ولكن لينبه علي وجوب الاقتصاد في صب الماء عليها وقيل الي الكعبين فجء بالغاية لاماطة -ظن ظان يحسبها ممسوحة لان المسح لم تضرب له غاية في الشريعة	37	-1757125565771019206	261	495.0	212	284	91.90140533447266	43	JK000876-ara1	Shia000209-ara1