id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0327	true	-7147025837539011251	204	241	1126	1322	1617	300	الشكر علي الايمان لا------------ن العاقل ينظر الي ما -ليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة المنعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان	327	-8607863947727367548	Shamela0095580-ara1.ms05	false	5618606062508002068	208	247	1053	1261	1546	300	الشكر علي الايمان فالجواب وذلك ان العاقل ينظر الي ما عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا مبهما فاذا انتهي به النظر الي معرفة ال-نعم امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان	5	442400022185805867	194	366.5	157	209	92.82296752929688	34	JK000876-ara1	Shamela0095580-ara1
JK000876-ara1.ms0778	true	-1398859207475679493	152	209	816	1121	1612	299	الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة او وجع-------------لنا نيري الليل والنهار ايتيتن يريد الشمس والقمر فمحونا اية الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل التي هي القمر حيث لم يخلق له شعاعا كشعاع الشمس فتري--- الاشياء به رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم--- لتتوصلوا ببياض النهار الي -----------------التصرف في معايشكم	778	-8607863947727367548	Shamela0095580-ara1.ms07	false	1925043116117019953	0	92	0	494	1579	300	الاية التي هي الليل وجعلنا الاية التي هي النهار مبصرة والثاني ان يراد وجعلنا نيري الليل والنهار ايتي-ن يريد الشمس والقمر فمحونا اية الليل اي جعلنا الليل ممحو الضوء مطموسا مظلما لا يستبان فيه شء كما لا يستبان ما في اللوح الممحو وجعلنا النهار مبصرا اي تبصر فيه الاشياء وتستبان او فمحونا اية الليل التي هي للقمر حيث لم نخلق له شعاعا كشعاع الشمس وتري به الاشياء--- رءية بينة وجعلنا الشمس ذات شعاع يبصر في ضوءها كل شء لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتتوصلوا بضياء النهار الي استبانة اعمالكم والتصرف في معايشكم	7	442400022185805867	290	535.5	235	498	58.232933044433594	46	JK000876-ara1	Shamela0095580-ara1
JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	124	177	601	886	1473	300	فانطلقا- حتي اذا لقيا غلاما فقتله قيل ضرب براسه الحاءط وقيل اضجعه ثم ذبحه بالسكين وانما قال فقتله بالفاء وقال خرقها بغير فاء لان خرقها جعل جزاء للشرط وجعل قتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت نفسا وانما- خولف بينهما لان------------- خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	831	-8607863947727367548	Shamela0095580-ara1.ms06	false	1584419040565186563	223	266	1223	1452	1640	300	فاء وقال حتي اذا لقيا غلاما فق----------------------------------------------------------------تله بالفاء فالجواب وذلك لان خر-------قها جعل جزاء للشرط وجعل قتله من جملة الشرط معطوفا عليه والجزاء قال اقتلت فان قيل فلم خولف بينهما فالجواب وذلك لان خرق السفينة لم يتعقب الركوب وقد تعقب القتل لقاء الغلام	6	442400022185805867	180	326.5	145	300	60.0	30	JK000876-ara1	Shamela0095580-ara1
JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	78	130	402	681	1576	300	خشعا ابصارهم عراقي غير عاصم وهو حال من الخارجين وهو فعل للابصار----- وذكر كما تقول يخشع ابصارهم غيرهم خ------------------------شعا علي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيب-------- ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا عنه------------------------------------------------------------------------------------------ وخشوع الابصار كناية عن الزلة---------- لان تذلك الزليل وعزة العزيز تظهر ان في عيونهما	1489	-8607863947727367548	Shamela0095580-ara1.ms10	false	-1947758456592622373	29	101	135	530	1522	300	خشعا ابصارهم------------------- حال من الخارجين وهو فعل للابصار 11 ب وذكر كما تقول يخشع ابصارهم وقرء خاشعة علي تخشع ابصارهم و خشعا علي يخشعن ابصارهم وهي لغة من يقول اكلوني البراغيث وهم طيء ويجوز ان يكون في خشعا ضميرهم وتقع ابصارهم بدلا منه وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر ومحل الجملة النصب علي الحال كقوله حاضرا الجود والكرم وخشوع الابصار كناية عن الذلة والانخذال لان -ذلة الذليل وعزة العزيز تظهر-ان في عيونهما	10	442400022185805867	247	413.5	201	416	59.375	40	JK000876-ara1	Shamela0095580-ara1
JK000876-ara1.ms1679	true	3986227195517013448	189	229	1033	1239	1678	300	ثم كان من الذين امنوا اي دوام علي الايمان وقيل ثم بمعني الواو وقيل انما جاءبثم-------- لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدفة لا في الوقت اذا الايمان هو السابق -------علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	1679	-8607863947727367548	Shamela0095580-ara1.ms09	false	-8783225278325174132	208	242	1143	1314	1611	300	ثم كان من الذين امنو--------------------------------------------------ا جاء ب ثم هاهنا لتراخي الايمان وتباعده في الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح الا به	9	442400022185805867	149	270.0	119	221	67.42081451416016	25	JK000876-ara1	Shamela0095580-ara1