id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms1491	true	-5566992533839592485	51	138	276	741	1598	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او وانذار اني في تعذيبهم لمن بعدهم القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا------------------- باردة او شديدة الصوت---------- في يوم نحس شءم مستمر داءم الشر فقد استمر عليهم حتي اهلكهم وكان في اربعاء في اخر الشهر القمر 20 تنزع الناس كانهم تنزع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس تقلعهم عن اماكنهم وكانوا يصطفون اخذا بعضهم بايدي بعض ويتداخلون في الشعاب ويحفرون الحفر فيندسون فيها فتنزعهم وتكبهم وتدق رقابهم كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلغ عن	1491	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms012	false	-5891387110982830459	81	151	437	792	1614	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر--- وانذارا--ي لهم-------- قبل نزول العذاب وبعده------------- لمن بعد--------------------------هم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا من الصر بكسر الصاد او شديد- الصوت من الصرير في يوم نحس شءم مستمر--------------------------------------------------------------------------------------------------- شءمه او اليوم علي ارادة الحين لانه كان سبع ليال وثمانية ايام او علي اشخاصهم لم يدع صغيرا ولا كبيرا او شديد مرارته تنزع الناس تقلعهم بيان لشءمه كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع من	12	-8293574287055114950	171	153.5	135	616	27.759740829467773	26	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	0	113	0	619	1596	300	في الارض من البذر والقطر والكنوز والموتي وما يخرج منها من النبات وغيره وما ينزل من السماء من الملاءكة والامطار و----------ما يعرج فيها من -------------------الاعمال والدعوات وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماو----------------------------------ات والارض-------------------------------------------- والي الله ترجع الامور الحديد 6 يولج الليل في يولج الليل في النهار يدخل الليل في النهار بان ينقص من الليل ويزيد من النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات ال----------------------------------صدور الحديد 7 امنوا بالله ورسوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا يحتمل الزكاة الانفاق في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه يعني ان الاموال التي في ايديكم انما هي ---	1516	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms030	false	8084107611884771874	159	271	811	1393	1546	300	في الارض من ماء وحب و---------------------ما يخرج منها من --نبات وزرع و-ما ينزل من السماء من مطر وثلج وبرد واقدار واحكام وما يعرج فيها من الملاءكة والارواح والاعمال ---------وهو معكم اين ما كنت-------م------------------------------------ والله بما تعملون بصير شاهد لا يخفي عليه الاخلاص والرياء واعادة الجلالة دلالة علي ان ذلك من لوازم الالوهية له ملك السماوات والارض اعاده ليقرن به امر المعاد كما قرن به المبدا والي الله ترجع الامور ---فيجازي كلا علي حسبه يولج الليل في الن-------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمضمراتها ابلغ من قوله بما تعملون ----بصير امنوا بالله ورسوله اذ لم يبق لكم شبهة وانفقوا---------------------------------- مما جعلكم مستخلفين فيه من ا-----لاموال التي ب--ايديكم ا--ذ هي في	30	-8293574287055114950	310	400.5	243	763	40.62909698486328	46	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	65	272	350	1489	1629	300	عذاب مهين وعدهم العذاب المخزي لكفرهم وصدهم كقوله الذين كفروا واوصدوا عن سبيل الله زدناهم عذاب----ا فوق العذاب المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا م---------------ن الاغنياء او---------------------------------------------------------------------------------------لءك اصحاب النار-------------- هم فيها خالدون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا-------- فيحلفون له اي لله في الاخرة انهم كانوا مخلصين في الدنيا غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون انهم في الدنيا علي شء من النفع او يحسبون انهم علي شء من النفع بايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههن------------------------------ا انهم هم الكاذبون حيث اسوت حالهم فيه في الدنيا والاخرة الم--جادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم---------------------------- فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها او--------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله او---------------------------------------------------------------------------------لءك في الاذلين في جمله من هو اذل خلق الله تعالي لا تري احدا اذل منهم المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي بالحجة	1531	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms045	false	-7285342498805554865	131	298	691	1598	1611	300	عذاب مهين-------------------- لكفرهم وصدهم وق-----------------------------يل ال------اول عذاب القبر وهذا عذاب ال--اخرة--- لن تغني عن-------------هم اموالهم ولا اولادهم من ا-------------لله شيءا من عذاب الله او شيءا من الاغن-اء وذلك انهم كانوا يقولون لنا الاموال والاولاد ان كان لقول محمد اصل نفتدي بها يوم القيامة اولءك اصحاب النار الملازمون لها هم فيها خالدون ا-------بدا يوم يبعثهم ا----------------لله جميعا مجتمعين فيحلفون له انهم مءمنون حقا -----------------------------------------كما يحلفون لكم في الدنيا-------- ويحسبون ا-----------------------------------------نهم علي شء ان تلك ال-ايمان تروج عنهم كما راجت في الدنيا جاهلين بعلم علام الغيوب الا انهم هم الكاذبون ----------ال-غالون في الكذب كان من عداهم ليس بكاذب استحوذ عليهم الشيطان--------------------- استولي علي قلوبهم بيان لذلك الكذب المفرط فانساهم ذكر الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا يتاملون في صفاته ليتميز لهم ما لا يليق بكبرياءه اولءك حزب الشيطان جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الكاملون في الخسرا--------ن ان الذين يحادون الله ورسوله اعاده ليفصل احوالهم المجملة في كبتوا ويقرن بها احوال اضدادهم المءمنين حزب الرحمن اولءك في الاذلين في زمرة هم ---اذل خل------------------------------------------------ق الله------- كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي بالسيف	45	-8293574287055114950	466	451.0	372	1464	31.83060073852539	64	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	3	112	15	607	1625	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعن---ي بني النضير -------------------------------------------------------والمراد ---اخوة------------------- ا------------------------------------لكفر لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم روي ابن ابي واصحابه دسوا الي بني النضير حين حاصرهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم--------- والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم------------- ليولن الادبار-------- ثم لا ينصرون	1538	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms051	false	4958181567064984641	99	192	539	1036	1606	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب ابن ابي راس المنافقين ومن تبعه دسوا الي اهل الكتاب بما اخبر الله به رسوله والمراد بالاخوة توادهم واتفاقهم في الكفر فلا ينافيه قوله ما هم منكم ولا منهم لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم اذ لا عيش لنا بدونكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا محمدا وغيره------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم لا محالة والله يشهد انهم لكاذبون في كل ما قالوه ثم رد مقالتهم مفصلة بقوله لءن اخرجوا --------------------------------------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم فرضا وتقديرا ليولن الادبار انهزاما ثم لا ينصرون	51	-8293574287055114950	261	399.0	212	738	35.36585235595703	39	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	77	254	417	1391	1619	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم والمعني اي طاءل لكم في اسراركم وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي وان مطلع رسولي علي ما تسرون---------------------------------------- ومن يفعله اي هذا الاسرار منكم فقد ضل سواء السبيل فقد اخطا طريق الحق والصواب الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم ان يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انتم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والشتم----------------------- وودوا لو تكفرون وتمنوا لو ترتدون عن دينكم فاذا موادة امثالهم خطا عظيم منكم والماضي وان كان يجري في باب اشرط مجري المضارع ففيه نكتة كانه قيل ودوا قبل كل شء كفركم وارتدادكم يعني انهم يريدون ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا اسبق المضار عندهم واولها لعلهم ان الذين اعز عليكم من ارواحك-------------------------------------------------------------------------م لانكم بذالون هادونه والعدو اهم شء عنده انيقصد اهم شء عند صاحبه الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار من اجلهم وتتقربن اليهم محاماة عليم ثا قال --------------------------------------------------------يوم القيامة يفصل بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه	1543	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms056	false	1609724377692635541	0	156	0	878	1612	300	وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم منكم وا------------------------------------------------------------------------طلع رسولي عليه فاي فاءدة في الاسرار بعد علمكم بهذا وايمانكم به ومن يفعله من---------------كم فقد ضل سواء السبيل ال-------طريق القويم ان يثقف-----------------وكم يكونوا لكم اعداء -ان يظفروا بكم يظهر لكم منهم نتيجة العداوة من الاضرار بما يمكنه--------------------------م ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والشتم جار مجري تفسير العداوة وودوا لو تكفرون يردونكم كفارا وايثار الماضي هنا -----------------------------------وان كان الماضي وال--------------مضارع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتفاوتان بعد وقوعهما جزاء الشرطللاشارة الي ان ودادتهم لكفر المءمنين اهم لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------حسام مادة العداوة وارتفاع المشاقة حينءذ والمراد ودادة مقارنة للقدرة علي ردهم كفارا فلا يرد ان ودادتهم مستمرة فلا يفيد التقييد بالشرط ليوثر العطف علي الشرطية لا الجزاء كما في ثم لا ينصرون في سورة الحشر لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون الكفار ل--اجلهم خطاهم اولا في موالاتهم من هو خالص العداوة لهم ثم في من يوالون لاجله ثم بين وجه ذلك بقوله يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بين-----------كم يوم يفر المرء من اخيه	56	-8293574287055114950	317	140.0	255	1381	22.95438003540039	45	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	89	195	433	952	1503	300	قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني بجحود الايات والقذف بما ليس في وقد تعلمون في موضع الحال اي تءذوني عالمن علما يقين----------ا ازاغ الله قلوبهم من الهداية او لما تركوا اوامره نزع نور الايمان من قلوبهم او فلما اختاروا الزيغ زاغ الله قلوبهم اي اخذلهم وحرمهم توفيق اتباع الحق والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي ----------------------------------------------------------------------------لانه لا نسب له --------------------------------فيهم في--كونوا قومه اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي	1549	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms061	false	-4216300284571461398	25	125	128	628	1508	300	قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني اي اذكر للمءمنين ذلك الوقت---- وقد تعلمون اني رسول الله اليكم والذنب مع العلم اشد فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم صرفها عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين--- لا يوفقهم لانهم اهل الرين الذين خلقوا للنار واذ قال ع--------يسي ابن مريم يا بني اسراءيل -لم يقل يا قوم تذكيرا لهم بانهم اولاد اسراءيل الذي وصي بنيه ان لا يعبدوا الا الله لا انهم ليسوا من قومه لانه لا نسب له فيهم لدخوله في ذرية اسراءيل كما تقدم في الانعا----م اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي	61	-8293574287055114950	250	361.5	194	639	39.12363052368164	44	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1552	true	-1999407304280747206	112	279	578	1432	1540	300	الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم الذين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الصحا-ة رضي الله تعالي عنهم او هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم الدين وقيل هم العجم او منصوب معطوف علي المنصوب في ويعلمهم اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستند الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد منه وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم وتاييده عليه واخيتاره اياه من بين كافة البشر الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك----------------------------------------------------------------- الفضل الذي اعطاه محمدا وهو ان يكون نبي ابناء عصره ونبي ابناء العصور والغوابر هو فضل الله يءتيه من يشاء اعطاءه وتقتضيه حكمته والله ذو الفضل العظيم الجمعة 5 مثل الذين حملوا---- مثل الذين حملوا التوراة اي كلفوا علمها والعمل بها فيها ثم لم يحملوها ثم لم يعملوا بها فكانهم لم يحلمو-----ها كمثل الحمار يحمل اسفارا جمع سفر وهو------------------------------------------------------------------ الكتاب الكبير ويحمل------------------------------------------------ في محل النصب علي الحال او الجر علي الوصف لان --------الحمار	1552	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms064	false	6860549484976381460	3	176	13	906	1543	300	الاميين اي و------------في اخرين من الاميين لما يلحقوا -----------------بهم بعد وسيلحقون لما في لما من معني التوقع روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم من هم هءلاء وفينا سلمان فوضع يده عليه وقال هم قوم هذا لو كان الايمان بالثريا لناله رجال من هءلاء وليس فيه منع الغير فيتناول كل من ياتي بعد الصحابة رضي الله------ عنه---------------------------م ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر الدهر وه---------------------------------------------------------و العزيز الحكيم في تمكينه من هذا ----------الامر الع-------------ظيم واختياره له -----------------------------ذلك فضل الله كونه رسولا للاولين والاخرين وفي ايثار اسم الاشارة بلفظ البعيد واضافة الفضل الي كلمة الجلالة اشارة الي ان كل----------------------------------------- فضل دونه يءتيه من يشاء تفضلا--------------- والله ذو الفضل العظ-------------يم الذي لا يحاط به مثل الذين حملوا التوراة تعلموها ثم ل-----------------------م يحملوها ---لم يعملوا بها ولا حملوها علي محاملها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا كبارا من كتب العلم مثل حالهم في حمل التوراة بحال الحمار الحامل لاسفار من الكتب والجامع الحرمان من الانتفاع بابلغ نافع مع الكد والتعب والجملة في محل النصب علي الحال او ال----------صفة اذ لم يرد بالحمار	64	-8293574287055114950	338	418.5	268	1279	26.426895141601562	46	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	10	179	52	956	1571	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط- فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم --بالدنيا----------- ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر ب-----------------------------انه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر------------------------------- فكفروا بالرسل وتولوا	1560	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms070	false	8728596002148512866	194	277	1054	1539	1655	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الصدور بمضمراتها فضلا عن السر والعلن فاستعملوا في عبادتكم ظواهركم وطهروا سراءركم واخلصوا ضماءركم لتحمدوا عواقبكم الم ياتكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل قبلكم اي كفار مكة بل قد اتاكم فذاقوا وبال امرهم ووخامة------- كفرهم في الدنيا بالاستءصال ولهم عذاب اليم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ذلك المذكور من عذاب الدارين بانه بان الشان ك--------انت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا------------------------- ينكرون كون البشر رسولا مثلكم يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا	70	-8293574287055114950	248	107.5	199	1093	22.689844131469727	36	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	71	172	398	939	1599	300	ذلك يوم التغابن وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان---------------------------- تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن ----------------في امور الدن-------يا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز ال------------------------------------------------------عظيم الت-غابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها-------------------------------- وبءس المصير التغابن 11 ما اصاب م-----------ن ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتق----------------------------------------------------------ديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه- ومن يءمن بالله يهد قلبه	1561	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms071	false	3627873114693960629	126	235	658	1248	1585	300	ذلك يوم التغابن هو ان يغبن التاجر شاريه وبالعكس-- استعارة لنيل السعداء وويل الاشقياء وكان لا---------------------------------- تغابن الا ذلك فلذلك عرف واطلق لكونه علما له ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قرا نافع وابن عامر الفعلين بالنون التفاتا وهو ابلغ في الترغيب---- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها غير الاسلوب اشارة الي سبق رحمته وبءس المصير مصيرهم الايتان بيان لوجه التغابن ما اصاب من مصيبة ----------------------------------الا باذن الله ب------تقديره كقوله الا في كتاب من قبل ان نبراها ويدخل فيها كفر الكافر--------- اولا اذ لا مصيبة اعظم منها ومن يءمن بالله يهد قلبه	71	-8293574287055114950	300	396.0	241	749	40.05340576171875	42	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	81	289	412	1487	1542	300	جعل لكم الارض ذلولا لينة -سهلة مذللة لا تمنع المشي فيها فامشوا في مناكبها--- جوا-بها استدلالا استرزاقا او--------------------------------------------------------------------------------------------------- جب------------------الها او طرقها وكلوا من رزقه اي من رزق الله فيه-------ا واليه النشور اي واليه نشوركم فهو ساء---لكم عن شكر ما انعم به عليكم الملك 16 اامنتم من في اامنتم من في السماء اي من ملكوته في السماء لانها مسكن ملاءكته ومنها تنزل قضايا وكتبه واوامره ونواهيه فكانه قال اامنتم خالق السماء وملكه او لانهم كانوا يعتقدون التشبيه وانه في السماء وان الرحمة والعذاب ينزلان منه فقيل لهم علي حسب اعتقادهم اامنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يخسف بكم الارض كما خسف بقارو------------------------------------ن فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك الملك 17 --ام ا------منتم من ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا حجارة ان يرسل بدل من بدل الاشتمال وكذا ان يخسف------------------------------------- فستعلمون كيف نذير اي اذا راي-تم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك فكيف كان نكير اي انكاري عليهم اذا اهلكتهم ثم نبه علي قدرته علي الخسف وارسال الحاصب بقوله الملك 19 اولم يروا الي اولم يروا الي الطير جمع طاءر فوقهم في الهواء صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانهن ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جن----------وبهن ويقبضن	1577	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms084	false	-4424842594472921552	0	171	0	909	1579	300	جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل عليكم سلوكه-------------ا فامشوا في مناكبها في جوانبها مثل في فرط التذلل لان منكب البعير ارق شء فيه وانباه عن وطء الراكب بقدمه فاذا ذلل ذلك فقد بلغ التذليل غايته وقيل مناكبها جبالها فالاستعارة في لفظ ا--لمنكب وكلوا من رزقه ما اخرج منها اقواتا وثمارا واليه النشور فاجتهدوا في الشكر فانه يسال----------------------------------------كم عن-ها اامنتم من في السماء------ ملكوته وسلطان-----------------------------------------------------------------------------------------------ه او نفسه علي زعم جهلة العرب وقيل الملك الموكل ل-------------لعذاب وليس برصي-----------------------------------------------------------------------------ن ان يخسف بكم الارض كما خسف بقارون مقابل لقوله فامشوا بدل اشتمال من من فاذا هي تمور تضطرب في ذهاب ومجء من هيبة الله وشدة غضبه ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ريحا فيه الحصباء والاحجار كقوم لوط مقابل لقوله وكلوا من رزقه لقوله وفي السماء رزقكم فستعلمون كيف نذير--- اذا شاهدتم ال-----------------------------------------------منذر به ولقد كذب ال---------------ذين من قبلهم--- قبل قريش فكيف كان نكير--- انكاري بالانتقام وقد شاهدوا اثاره وتواتر عندهم خبر ما لم يشاهدوه اولم يروا ال------------------------------ي الطي---------ر فوقهم---------- صافات باسطات اجنحتهن في الجو فان----------------------ها اذا بسطت الا-جنحة صفت القوادم ويقبضن	84	-8293574287055114950	392	399.5	300	1299	30.177059173583984	58	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	22	203	109	1100	1608	300	بل نحن محرومون حرمنا خيره----ا لجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم -----الم اقل لكم لولا تسبحون هلا تستثنون ----اذ الاستثناء -التسبيح لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد من التفويض والتنزيه تعظيم او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه من------------ خبث نيتكم كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا عن هذه العزيمة الخبيثة فعصوه فعيرهم ولهذا القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فتكلموا-------------------------- بعد خراب البصرة بما كان يدعوهم الي التكلم به اولا واقروا علي انفسهم بالظلم في منع المعروف وترك الاستثناء ونزهوه عن ان يكون ظالما القلم 30 فاقب---------ل بعضهم علي------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ويحيل كل واحد منهم اللاءمة علي الاخر ثم اعترفوا جميعا بانهم تجاوزا الحد بقوله القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء القلم 32 عسي ربنا ----ان عسي ربنا ان يبدلنا وبالتشديد مدني وابوعمر خيرا منها من هذه الجنة -----------انا الي ربنا راغبون	1584	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms090	false	-1955281546947343463	173	288	957	1574	1641	300	بل نحن محرومون حرمنا خير جنتنا لجنايتنا علي انفسنا--------- قال اوسطهم اي --------------------خيرهم رايا الم اقل لكم لولا تسبحون اي- تستثنون لتلاقي الاستثناء والتسبيح في---------------- التعظيم فاستعمل مكانه وعن الحسن لولا تصلون فان الصلاة تنهي عن الفحشاء --------------------او لولا تذكرون الله وتتوبون اليه كانه نصحهم علي خب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث نيتهم فلم يطيعوه قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في القصد الي حرمان المساكين قالوه بعد خراب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرة واتساع الخرق علي الراقع فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون كل---------------------------------------------------------- منهم يقول ل-------لاخر انت السبب او لان بعضهم قال وبعضهم رضي به وبعضهم كف فلم يطيعوه قالوا يا وي---لنا انا كنا ط-------------------------------اغين فلذلك -----اصابنا البلاء عسي ربنا ان يبدلنا----------------------- خيرا منها كما هو شانه مع التاءبين انا الي ربنا راغبون	90	-8293574287055114950	351	405.5	271	1074	32.68156433105469	47	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1585	true	5116454791765335210	45	230	246	1179	1511	300	ما لكم كيف ما لكم ---------كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج وهو التسوية بين المطيبع والعاص كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب من السماء -------------فيه تدرسون تقرءون في ذلك الكتاب ا----لقلم -38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ان ما تختارونه وتشتهونه لكم والاصل تدرسون ان لكم ما تخيرون بفتح ان لانه مدروس لوقوع الدرس عليه انما كسرت لمجء اللام ويجوز ان يكون حكاية للمدروس كما هو كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح-------------------------------------------------------------------------- وتخير الشء واختاره اخذ- خيره القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة نعت ايمان ويتعلق الي يوم القيامة ببالغة اي انها تبلغ ذلك لايوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منه يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحيكم او ب--------------------------------------------------------------------------المقدر في الظرف اي هي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج--------------------------- عن عهدتها الا يومءذ اذا حكمناكم واعطيناكم ما تحكمون ان ---------------------------------------------------لكم لما تحكمون به لانفسكم وهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام افسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم	1585	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms091	false	8228819966403393381	127	294	683	1524	1549	300	ما لكم ما حصل لكم من الخلل كيف تحكمون هذا الحكم الذي لا يصدر عن ذي مسكة وفي الاستفهام مبالغة في التعجي-----------------------------------------------------------------ب من سفاهتهم ام لكم كتاب فيه تدرسون ---------------لكم بما فيه علم تام ان لكم ف-----------يه لما تخيرون--------- تختارونه وتشتهونه وكان الظاهر ------------------------فتح ان لانه مدروس و----------------انما كسر لوجود اللام او هو علي ال--حكاية--------------- كقوله وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح ولا يقدح في هذا تكرار فيه لكونه علي منوال قرات الكشاف ان في الكشاف لفواءد وتخير الشء واختاره اخذه خير----------------------ة ام لكم ايمان علينا يقال لفلان علي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اذا حلفت له علي امر تضمنه له بالغة متناهية في التغليظ جمع اليمين واكده لفرط اعتمادهم الي يوم القيامة غاية للثبوت المقدر في الظرف ا---ي ثابتة الي ذل--ك ال--يوم كالاجل للدين فاذا وفينا بالمقسم عليه خرجنا عن عهدتها او مبالغة علي معني انها مستمرة الي ذلك اليوم لا تنحل منها يمين ولم تبطل حتي يحصل المقسم عليه ان لكم لما تحكمون--------------- جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم س-----------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم	91	-8293574287055114950	381	370.5	293	1187	32.09772491455078	54	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	60	209	317	1061	1518	300	والمتكء يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا -----------------كلا وشربا هنيءا لا مكروه فيهما ولا اذي او هن-تم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتا------------------بيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي--------- الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث ب------------عدها وام-------- ال--ق ما---------- القي الحاقة ---28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي ------------------------------------------شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي علي	1591	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms097	false	852463794521112024	26	114	128	583	1543	300	-------------------------------------والمضطجع كلوا واشربوا علي تقدير القول هنيءا اكلا وشربا هنيءا----------------------- او هنءتم هنيءا -----------بما اسلف----------تم من الاعمال ف--------ي الايام الخالية الماضية في الد---------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واما من ا-------------وتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه لم--------------------------------------------------------------------------------------ا يري من سوء الحا----ل يا ليتها ا---------------------لموتة الاولي ك---انت القاضية ---القاطعة------ فلم ابعث بعدها او يا ليتها دامت يري من الشدة ما يعد مرارة الموت حلاوة عندها ما اغني عن------------ي ماليه----------------------------------------------------------- شيءا من الاشياء او اي شء اغني علي ان ما استفهامية انكارا هلك عني سلطا----------------نيه ملكي وتسلطي علي	97	-8293574287055114950	280	367.0	223	866	32.33256530761719	35	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1594	true	2335448783098235852	9	55	46	270	1507	300	سورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم المعارج 1 سال ساءل بعذاب سال س---اءل هو النضر بن الحرث------ قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم او هو النبي صلي الله عليه وسلم	1594	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms099	false	5184824474369932638	35	76	179	385	1531	300	سورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية بسم الله الرحمن ال----------رحيم سال ساءل بعذاب واقع الساءل هو النضر بن الحارث الذي قال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء وقيل رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم	99	-8293574287055114950	174	312.0	137	233	74.67810821533203	33	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1614	true	310563143182331482	110	156	587	822	1580	300	عند الله من الشهداء وقال ابن عمر رضي الله عنهما ما-خلق الله موته اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رجل اضرب في الارض ابتغي من فضل الله فاقرءوا ما تيسر من كرر الامر بالتيسير لشدة احتياطهم واقيموا الصلاة المفروضة	1614	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms118	false	-8400929764832790323	15	53	75	260	1549	300	عبد الله -----------------بن عمر رضي الله عنهما ما خلق الله موتة اموتها بعد القتل في سبيل الله احب الي من ان اموت بين شعبتي رحل اضرب في الارض ابتغاء-- فضل الله فاقرءوا ما تيسر منه-------------------------------- واقيموا الصلاة المفروضة	118	-8293574287055114950	178	311.5	141	236	75.4237289428711	31	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1623	true	8134993582421817817	185	300	969	1559	1559	300	يسال ايان متي يوم القيامة سءال متعنت --مستبعد لقيام الساعة القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر تحير فزعا و--------------------------------------بفتح ا----------------------------لراء مدني شخص القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر وذه-ب ضوءه او غاب من قوله فخسفنا به وقرا ابو حيوة بضم الخاء القيامة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر اي جمع بينهما في الطلوع من المغرب او جمعا في ذهاب الضوء او يجمعان فيقذفان في البحر فيكون نار الله الكبري القيامة 10 يقول الان-------------------------------------------------سان يومءذ يقول الانسان الكافر يومءذ اين المفر هو مصدر اي الفرار من النار اوالمءمن ايضا من الهول وقرا الحسن بكسر الفاء وهو يحتمل المكان والمصدر القيامة 11 كلا لا وزر كلا ردع عن طلب المفر لا وزر لا ملجا-	1623	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms126	false	-8846545679051402344	140	223	769	1195	1566	300	يسال ايان---- يوم القيامة سءال -تعنت لما تقدم من انكا-------------ره فاذا برق ال---------------بصر تحير فزعا كانه نظر البرق فدهش بصره وقرا نافع برق بفتح الراء اي لمع من البريق وعن الفراء -------هما لغتان والكسر ا-فصح وخسف القمر بذهاب -----------------------------------------------------------ضوءه وجمع الشمس والقمر ف--------------------------------ي الطلوع من المغر-------------------------------------ب او في النار يعذب بهما من عبدهما وتذكير الفعل لانه احد الجاءزين ولموافقة خسف ومقارنة القمر حسن يقول الانسان يو--------------------------مءذ اين المفر-------- اي الفرار و------------------------------------------بكسر الفاء اسم --------مكان كلا زجر------------------------------ عن طلب المفر لا وزر لا ملجا	126	-8293574287055114950	218	238.5	167	709	30.74753189086914	29	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	61	145	312	758	1555	300	حيث شاءوا من منازلهم تفجيرا سهلا -لا يمتنع عليهم الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون يوفون بالنذر بما اوجبوا علي انفسهم وهو جواب من عسي ان يقول ما لهم يرزقون ذاك والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفر علي اداء ال-واجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لوجه الله كان بما اوجبه الله عليه اوفي ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا منتشرا -------------------------من استطار الفجر الانسان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه اي حب الطعام مع الاشتهاء والحاجة اليه او علي ح-------------------------------ب الله	1628	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms130	false	6778116823586253611	213	276	1169	1502	1621	300	حيث شاءوا من منازلهم تفجيرا سهلا بلا ------------------تعب يوفون بالنذر استءناف لما------------------------------------------- عسي ان يسال لماذا كان ذلك الاكرام ونبه بذكر النذ-------------------ر علي انهم في واجبات الله اسعي و-----------------------------------------------------اوفي ويخافون يوما كان شر-------ه مستطيرا منتشرا اقصي ما يمكن من الانتشار من استطار الفجر---------- ويطعمون الطعام عل-------------------ي حبه اي حب الطعام --والاحتياج لقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وقيل علي حب الله	130	-8293574287055114950	187	233.0	146	504	37.10317611694336	26	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1641	true	1776261166179642746	124	202	636	1072	1587	300	يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء م-ن القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر ح-----------------------------اله وقيل الكافر ابليس يتمني ان يكون كادم مخلوقا من التراب ليثاب ثواب اولاده المءمنين والله اعلم S79 سورة النازعات---------------- ست واربعون اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	1641	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms141	false	-2695546029723501661	131	190	674	1007	1612	300	يا ليتني كنت ترابا في الدنيا -لم اخلق او------------------------- في هذا اليوم لما يري ساءر----------- الحيوانات والوحوش تصير ترابا بعد جريان القصاص بينهما تمت والحمد لله علي الدوام والصلاة علي خير الانام واله وصحبه يوم القيام------------------------------------------------------------------------------- سورة النازعات مكية وهي خمس او ست واربعون ا-----ية بسم الله الرحمن الرحيم------------- والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	141	-8293574287055114950	200	262.0	163	482	41.4937744140625	27	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	151	297	815	1583	1602	300	ان في ذلك ان في ذلك المذكور------- لعبرة لمن يخشي الله النازعات 27 اا------نتم اشد خلقا اانتم يا منكري البعث اشد خلقا--------------- اصعب خلقا وانشاء ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال-------------------------------------------------------------------- بناها اي الله ثم بين البناء فقال النازعات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها اعلي سقفها وقيل جعل مقدار ذهابها في سمت العلو------ رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية بلا شقوق ولا فطور النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اظ---------------------------------------لمه وا----------------------------خرج ضحاها -ابرز ضوء شمسها واضي-----ف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظلمته-------------------------------------------------------------------------ا والشمس سراجها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها بسطها وكانت مخلوقة غير مدحورة فدحيت من مكة بعد خلق الس-------------------------------------------ماء بالفي عام ثم فسر البسط فقال النازعات 31 اخرج منها ماءها---------- اخرج منها ماءها بتفجير العيون ومرعاها كلاها ولذا لم يدخل العاطف علي اخرج او اخرج------------------------- حال باضمار قد	1644	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms144	false	-8265094966814223652	45	214	246	1116	1587	300	ان في ذلك اي فيما حكي عنه وعن ماله لعبرة لمن يخشي لمن كان من شانه الخشية اانتم اشد خلقا الخطاب لمشركي مكة ام السماء ولا شك ان الثاني اصعب ثم شرع ي---------------------------------------------------------بين كيفية ايجادها من غير الة ومعين ليدل به علي ان انكار البعث اما عناد او تعام او تصام بناها خلقها علي صورة القبة المبنية رفع سم---------------------------كها اي------------- جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مقدار خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية الاجزاء مزينة بالكواكب علي ما اقتضته الحكمة واغطش لي----لها اظلمه يقال غطش الليل واغطشه الله كظلم واظلمه ويقال اغطش الليل ايضا لازما واخرج ضحاها وابرز ضوء شمسها وانما اضاف الليل والشمس الي السماء لان الليل ظل السماء في المراي وان كان ظل الارض حقيقة او لانهما يحصلان بغروب الشمس وطلوعه--------------------------ا والارض بعد ---------------ذلك دحاها بسطها وقد سبق الكلام في سبق------------------- خلق الارض في اواءل البقرة في قوله ثم استوي الي الس-------------------------------------------------ماء بما لا مزيد عليه اخرج منها ماءها-------------- ومرعاها اي رعيها تفسير للدحو بما لابد لتاتي السكني منه من الماكل والمشرب او حال باضمار قد	144	-8293574287055114950	312	366.5	245	1094	28.519195556640625	46	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	1	102	7	572	1589	300	والجبال ارساها اثبتها وانتصاب-------- الارض والجبال باضمار دحاها وارسي علي شريطة التفسير النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم ولانعامكم فعل ذلك تمتيعا لكم ولانعامكم النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الط------------------------------------------------------------امة الكبري الداهية العظمي التي تطم علي----- الدواهي اي تعلو وتغلب وهي--------------------------- النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل ال---نار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان بدل من اذا جاءت اي اذار اي اعماله مدونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها ما سعي مصدرية اي سعية او موصولة النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم واظهرت لمن يري لكل راء	1645	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms144	false	-8265094966814223652	225	298	1168	1580	1587	300	والجبال ارساها اثبتها كالاوتاد لتستقر الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متاعا لكم ولانعامكم لساءر الحيوانات ففيه تغليب فاذا جاءت الطامة الكبري الداهية العظمي التي تطم علي ساءر الدواهي من طم الشء علاه وعليه فالوصف للتاكيد والمراد النفخة الثانية او الساعة التي ------------------------------يساق الفريقان الي --دار ال-----خلود يوم يتذكر الانسان ما سعي----------- بدل من اذا جاءت اي يتذكر-- اعماله السيءة اذا راي الكتاب منشورا واني له الذكري و ما------------ موصولة ا--و مصدرية وبرزت الجحيم ------------------------لمن يري لكل راء	144	-8293574287055114950	214	163.5	167	668	32.035926818847656	32	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1647	true	-5609064419793260737	104	225	505	1071	1437	300	اما من استغني اي منكان غنيا بالمال عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي تتعرض بالاقبال عليه حرصا علي ايمانه تصدي بادغام التاء في الصاد حجازي عبس 7 وما عليك الا وما عليك الا يزك---ي وليس عليك باس في ان يت--زكي بالاسلام ان عليك الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------بلاغ عبس 8 واما ----------من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في طلب الخير عبس 9 وهو يخش----------------------------------ي وهو يخشي الله او الكفار اي اذاهم في اتيانك او الكبوة كعادة العميان عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي تتشاغل واصله تتلهي وروي انه ما عبس بعدها في وجه فقير قط ولا تصدي لغني وروي ان الفقراء في مجلس الشوري كانوا امراء عبس 11 كلا انها تذكرة كلا ردع اي لا تع-------------د الي مثله انها	1647	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms146	false	-2824355832042504397	164	263	853	1347	1543	300	اما من اس----------------------------------------تغني فانت له تصدي تتعرض بالاقبال اليه -وما عليك -------------------------------------------------------------------الا يزكي اي وليس عليك عتب في ان لا يزكي بالاسلام ان عليك الا البلاغ هذا وامثاله وان كان عتابا في الظاهر لكن فيه كمال مدح له صلي الله عليه وسلم لاهتمامه بشان --------ما ارسل به وبذل جهده واما من جاءك يسعي يسرع الي تعلم شراءع الاسلام وهو يخشي يخاف الله بقلبه فانت عنه تلهي وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------تشاغل من لهي يلهي وقدم الضمير في الموضعين للتقوي ويجوز التخصيص علي معني-- ان التصدي والتلهي انما ينكر منه دون غيره لعلو مقامه --------كلا ردع عن المعاتب عليه والعود الي مثله انها	146	-8293574287055114950	193	212.0	144	717	26.917713165283203	29	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1657	true	-4635535855092344553	3	202	16	1076	1602	300	لداخلون النار المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون اي هذا-------------- العذاب هو الذي كنتم تكذبون به في الدنيا وتنكرون وقوعه المطففين 18 كلا ان كتاب كلا----------------------------------------------------------- ردع عن التكذيب ان كتاب الابرار ما كتب من اعمالهم والابرار المطيعون الذين لا يطففون ويءمنون بالبعث لانه ذكر في مقابلة الفجار وبين الفجار بانهم المكذبون بيوم الدين وعن الحسن البر الذي لا يءذي الذر لفي عليين هو--------------------------- علم لديوان الخير الذي د----ون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل ----من العلو سمي به لانه سبب -------الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة او لانه مرفوع ف-ي السماء السابعة حيث يسك------ن الكروييون تكريما له المطففين 19 وما ادراك ما وما ادراك ما الذي اعلمك يا محمد ما عليون اي شء هو المطففين 20 كتاب مرقوم كتاب مرقوم المطففين 21 يشهده المقربون يشهده المقربون تحضره الملاءكة قيل يشهد عمل الابرار مقربو كل سماء اذا رفع المطففين 22 ان الابرار لفي ان الابرار لفي نعيم تنعم في الجنان المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك الاسرة في الحجال ينظرون الي كرامة الله ونعمه وا----لي اعداءهم كيف يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وطراوته المطففين 25----------------------------- يسقون من رحيق	1657	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms155	false	9109068976327945852	170	292	843	1487	1532	300	لداخلون النار------------ لا محال---ة ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون تقريعا لهم وزيادة في العذ-----------------------------------------------------------------------اب كلا تكرير للاول ليعقب له وعد الابرار كما عقب به وعيد الفجار او ردع عن التكذيب ان كتاب الابرار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم علم كتاب الابرار او موضع يكون فيه الكتاب-------------------------------------- جمع علي في الاصل من العلو سمي به لانه سيب العلو والارتفاع في ------------------الجنة او لانه مرفوع الي السماء السابعة يشهده المقربون الكروبيون يحفظون منه المعارف او ليشهدو----------------------------------------ا علي ما فيه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القيامة ان الابرار ---------------لفي--------------------------- نعيم علي الاراءك ينظرون علي-------- الاسرة--- الحجال ينظرون الي --------------ما شاءوا مد ابصارهم مما تستلذه ال--اعين--- تعرف في وجو---------------ههم نضرة النعيم بهجة التنعم ورونقه كما تري وجوه اهل الثروة والملوك في الدنيا يسقون من رحيق	155	-8293574287055114950	358	370.5	279	1215	29.46502113342285	51	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1659	true	2471601345901307885	203	249	1038	1277	1537	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه اي كتاب عمله الانشقاق 8 فسوف يحاسب حسابا فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا وهو ان يجازي ع------------------------------------------------------------------------لي الحسنات ويتجاوز عن السيات وفي ال---حديث --------------من يحاسب ---يعذب---------------- فقيل فا---ين قو-------------له فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض----- من نوقش في الحساب	1659	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms157	false	2214829392195131411	213	272	1090	1383	1522	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه------------------------ فسوف يحاسب حسابا يس-----------------يرا سهلا من غير مناقشة تشق عليه روي الشيخان وابو داود والترمذي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله ص------------------------------لي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب الا عذب قلت او ليس الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك- العرض ولكن من نوقش ---الحساب	157	-8293574287055114950	135	139.0	106	368	36.684783935546875	18	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	120	194	615	982	1509	300	ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي ت------------------------------جمع الناس في صعيد وت-----صلبني علي جذع وتاخذمنهما من كنانتي وتقول باسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقا--ل الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت ما تحذر فخذ اخدودا واملاها نارا فمن لم يرجع عن دينه طرحه فيها حتي ----------------------------------------------------جاءت امراة معها صبي-- فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فالقي	1662	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms160	false	-6436597311003066023	216	299	1096	1523	1528	300	--ثم -قال للملك انت لا تقدر علي قتلي الا اذا فعلت ما امرك به اجمع الناس في صعيد واحد واصلبني وخذ س----------هما من كنانتي وقل ب---سم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قدرت علي قتلي ففعل ذلك فقتل الغلام فقال الناس امنا برب الغلام فامر بافواه السكك فخدت اخاديد واضرمت فيها النيران وقال من -------رجع عن دينه فدعوه فكانوا يتعادون ويتدافعون الي النار رغبة في الموت علي الدين فجاءت امراة تحمل رضيعا فتقاعست فناداها الرضيع-------- يا اماه اصبري فانك علي الحق فالقت	160	-8293574287055114950	181	199.5	135	458	39.519649505615234	23	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	118	229	605	1233	1637	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات يجوز ان يريد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم ثم لم يتوبوا لم يرجعوا عن كف-------رهم فلهم في الاخرة عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق في الدنيا------------------------------------------------------------ لما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ويجوز ان يريد الذين فتنوا المءمنين اي بلوهم بالاذي علي العموم والمءمنين المفتونين وان للفاتنين عذابين في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي الذين صبروا علي تعذيب الاخدود او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد البطش ---الاخذ ب-------العنف فاذا وصف بالشدة	1663	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms162	false	-5857807403758403209	10	79	58	446	1608	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا يشمل اصحاب الاخدود وغيرهم فلهم ع----------ذاب جهنم لكفرهم ولهم عذاب الحريق نار اخري عظيمة تتسع بهم كما يتسع الحريق لفتنتهم وقيل هم اصحاب الاخدود لما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير الذي يستحقر ملك الدنيا دونه ان بطش ------------------------------------ربك لشديد البطش هو الاخذ بالشدة والعنف فال--وصف بالشدة	162	-8293574287055114950	249	395.5	204	705	35.319149017333984	37	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	127	222	655	1144	1518	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا------ وقهرا------- ثم مات شديد وخلص الامر لشداد ف-ملك الدنيا ودانت له ملوكها- فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة وكان عمره ------تسعماءة سنة وه-ي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من ----------الزبر جد والياقوت----------- وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ث-----------------------م بناءها سار اليها باهل مملكته ف-----------------------لما كان منها علي--------- مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وع-------------ن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له فوقع عل------يها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية	1673	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms170	false	-6423461368977616047	64	161	341	857	1609	300	كان له-- ابنان شداد وشديد -ملكا الارض وقهرا الملوك ثم مات شديد واشتغل شداد بالملك ملك الدنيا باسرها بلا منازع فسمع بذكر الجنة ------------------------------------------------------وكان عمره اذ ذاك ستماءة سنة فبني مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من اليواقيت والزبر-جد في مدة ثلاثماءة سنة وفيها------ الاشجار والانهار المطردة وكانت بارض عدن فلما تم بناءها سار اليها بعسكره ليتمتع بتلك القصور والانهار فلما كان بينه وبين المدينة مسيرة يوم وليلة صاح بهم ملك--- صيحة -----------هلكوا عن اخرهم وحكي ان عبد الله بن قلابة---- خرج في طلب ابل له فاتفق دخوله فيها فحمل ما قدر عليه واتي به-------- معاوية	170	-8293574287055114950	308	387.5	242	606	50.82508087158203	47	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1678	true	-5670302574607957420	174	276	883	1408	1539	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياه وافتخارا يعني ان الله تعالي كان يراه وكان عليه رقيبا ثم ذكر نعمه عليه فقال البلد 8 الم نجعل له الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا ----------يعبر به عما في ضميره وشفتين يستر بهما ثغره ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين طريقي الخير والشر المفضيين---------------------------------------------------------------- الي الجنة والنار-------- وقيل---- -------------------------------------------------------------الثديين البلد 11 17 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة------------------------------------ فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة	1678	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms174	false	-9100381022666636732	10	115	50	600	1547	300	ايحسب ان لم يره احد حي----ن ينفق ما ينفق رياء وفخرا ا-----ي ان الله كان--------------------- رقيبا علي-------------------------------------ه الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس-------------------------------انا يترجم به ويعبر به عن مقاصد---ه وشفتين زينة---------- ويستعين بهما علي النطق والاكل وال----------------شرب وهديناه النج----------------دين طريقي الخير والشر كقوله انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا والنجيد ما ارتفع ففيه اشارة الي غاية الايضاح والبيان وقيل هما الثديان فان العرب تقسم بهما ويقولون ونجديها فالبطن كالغور وهما------------ نجدان فلا اقتحم العقبة بعد هذه النعم--- وما ادراك ما العقبة ابهم علي وجه الاعتراض ثم فسره بقوله فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة	174	-8293574287055114950	304	418.5	235	708	42.9378547668457	50	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	21	122	101	587	1506	300	او لرسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ينسبك الي الكذب -------------بعد ه------------------------------------------------------------------ذا الدليل فما بمعني من التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله وهو من الحكم والقضاء والله اعلم S96 سورة العلق مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم العلق 1 اقرا باسم ربك عن ابن عباس ومجاهد هي اول سورة نزلت والجمهور علي ان الفاتحة اول ما نزل ثم سورة القلم اقرا باسم ربك الذي خلق محل باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا--------- مف-تحا باسم ربك كانه قبل قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق ولم	1689	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms182	false	1312104088939806943	115	217	620	1154	1613	300	او لرسول الله صلي الله عليه وسلم الهابا له او تعريضا بالمكذبين اي بعد هذا البيان لا يكذبك شء كهءلاء الذين لا يبالون بايات الله تعالي وعلي الاول استفها----------م توبيخ اليس الله باحك----------------م الحاكمين اليس ذلك الموصوف اقدر من كل قادر فما وجه انكار الاعادة بعد اخباره واثر الاسم الاعظم دلالة علي ان ذلك من خواص الالوهية تمت سورة التين والحمد لله رب العالمين والصلاة علي سيد المرسلين واله وصحبه اجمعين سورة اقرا---------------------------------- مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اقرا باسم ربك الجار في محل--------- النصب علي الحال اي اقرا حال كونك مفتتحا --قراءتك با-----------سم الله-------- الذي خلق خلق	182	-8293574287055114950	191	246.5	148	731	26.128591537475586	28	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1692	true	-8422650059675077960	121	261	611	1308	1521	300	تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة الي السماء الدنيا او الي الارض والروح جبر--يل او-- خلق من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة او الرجمة فيها باذن ربهم من كل امر اي تنزل من اجل كل امر -قضاه الله لتل--ك السنة الي قابل وعليه وقف القدر 5 سلام هي حتي سلام---- هي ما هي الاسلامة خبر ومبتدا------------------- اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقتضي في غيرها بلاء وسلامة او ما هي الاسلام--------------------------- لكثرة ما يسلمون ----علي المءمنين قيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلة حتي مطلع الفجر اي الي وقت طلوع الفجر و----------------------------------بكسر اللام علي وخلف-- وقد حرم من السلام الذين كفروا والله اعلم S98 سورة البينة مختلف فيها----- وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم البينة 1 لم يكن الذين لم يكن الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب	1692	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms185	false	-3261011978934236778	102	221	507	1131	1589	300	تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم بيان لما فصلت وال----------------روح جبراءيل وقيل خلق------------ لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة------------------------- من كل امر اي تنزل ل--اجل كل امر وقضاء وقدر في تلك السنة وانما تنزل تعظيما لها ونشرا لخيرها وبركتها سلام هي مثل تميمي ان------------ا اي ما هي الا سلامة اي لا يقضي ف-----يها الا السلامة والخير وعن مجاهد لا يستطيع الشيطان في تلك الليلة علي عمل السوء وقيل سميت سلاما لكثرة سلام الملاءكة علي المءمنين وال----------مءمنات --------------------------------------حتي مطلع الفجر غاية للسلامة او السلام والمطلع مصدر او زمان وقرا الكساءي بكسر اللام---- والفتح اخف وهو القياس تمت سورة القدر و-لله الحم---د سورة القيمة مكية وقيل مدنية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن ال----------------------رحيم لم يكن الذين كفروا -------------------------من اهل الكتاب	185	-8293574287055114950	317	312.0	243	799	39.67459487915039	46	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000876-ara1.ms1709	true	-7868636014869890921	21	75	94	381	1494	300	عاءشة رضي الله عنها اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاشار الي القمر فقال تعوذي بالله من شر هذا فانه الغاسق اذا وقب ووقو به دخوله في الكسوف واسوداده الفلق 4 ومن شر النفاثات ومن شر النفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثات في العقد النفاثات النساء او النفوس او الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدافي خيوط وينفثن عليها	1709	-8607863947727367548	Shamela0095562-ara1.ms200	false	7521182298302500424	207	270	1032	1366	1509	300	عاءشة رضي الله عنها اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ونظر- الي القمر وقال تعوذي من------ شر هذا فانه الغاسق اذا وقب و--------------------------------------------------------------------المعني انه يغسق الليل بوقوبه فالاسناد مجازي واضاف الشر اليه للملابسة لانه يحدث بسببه والوقوب الدخول من وقب العين وهو النقرة التي تكون فيها العين ومن شر النفاثات في العقد من شر -------------الن------------فوس الساحرة ال--تي تعقد ال------خيوط وتنفث-- فيها	200	-8293574287055114950	150	128.5	118	444	33.783782958984375	24	JK000876-ara1	Shamela0095562-ara1