id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0007	true	-356531328709836553	73	128	404	700	1655	299	الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وقوله--------------------------------------------------------------------------------- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه وقول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فالتفت في الابيات	7	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms134	false	-890693990927444282	110	269	570	1430	1603	300	الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم وبالعكس قال الشيخ بهاء الدين السبكي قد قسموا الالتفات الي ستة اقسام الاول الالتفات من التكلم الي الخطاب ومثلوه بقوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون والاصل واليه ارجع الثاني التفات من التكلم الي الغيبة كقوله تعالي انا اعطيناك الكوثر فصل لربك سورة الكوثر الثالث التفات من الخطاب الي التكلم كقوله طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب تكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وحروب فالتفت في قوله تكلفني عن قوله بك من الخطاب الي التكلم الرابع من الخطاب الي الغيبة كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم الخامس من الغيبة الي الخطاب كقوله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد السادس من الغيبة الي التكلم نحو والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه وقول امرء القيس تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود هذه------ الابيات	134	2970462133648460851	272	493.0	219	866	31.408775329589844	49	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0020	true	6662805107891936	106	132	551	710	1614	299	افتتح سبحانه وتعالي بذكر الذين اخلصوا دينهم لله وواطات فيه قلوبهم السنتهم ثم ثني بالكافرين قلوبا والسنة ثم -----------ثلث بالمنافقين الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم	20	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms232	false	3273098836374868978	243	267	1297	1437	1609	300	افتتح سبحانه وتعالي بذكر الذين اخلصوا دينهم لله تعالي --------------------ثم ثني بذكر الذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا وثلث بالذ----------ين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم	232	2970462133648460851	101	159.0	83	170	59.411766052246094	15	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0030	true	7888672193046350781	154	264	833	1432	1620	300	---------الثاني ابلغ لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر ول---------ذا اخر-وهم يتدرجون في مثل هذا من الاهون الي الاغلظ وعطف احد التمثيلين علي الاخر باولانها في اصلها لتساوي شيءين فصاعدا في الشك عند البعض ثم استعيرت لمجرد التساوي كقولك جالس الحسن او ابن سيرين تريد انهما سيان في استصواب ان يجالسا وقوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا اي الاثم والكفور سيان في وجوب العصاين فكذا هنا معناه ان كيفية قصة المنافقين مشبهة لكيفيتي هاتين القصتين و ان الكيفيتين سواء في استقلال كل واحدة منهما بوجه التمثيل فبايتهما مثلتها البقرة 19 فانت مصيب وان مثلها بهما جميعا فكذلك والصيب المطر الذي يصوب اي ينزل ويقع ويقال للسحاب صيب ايضا	30	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms279	false	8129014728556392349	154	193	834	1043	1605	300	ابلغ قلت الثاني----- لانه ادل علي فرط الحيرة وشدة الامر وفظاعته ولهذا اخر وهم يتدرجون في نحو هذا من الاهون الي الاغلظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ويقال للمطر وللسحاب عبارة الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيب المطر الذي يصوب اي ينزل ويقع ويقال للسحاب صيب ايضا	279	2970462133648460851	157	231.0	125	618	25.404531478881836	25	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0037	true	-3994555049721417282	125	176	616	868	1519	300	في المنزل لا في المنزل عليه وهو مسوق---------------------------------- اليه فا-------ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	37	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms306	false	-3172407283578462753	196	251	979	1250	1508	300	في المنزل لانه قال وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فوجب صرف الضمير اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي الرسول------------------------ ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	306	2970462133648460851	203	353.5	160	295	68.81356048583984	38	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0040	true	-90516809703914274	183	260	1016	1451	1662	300	الجنة تجري في غير اخدود وانزه البساتين ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت اشجارها مظلة والانهار في خلالها مطردة والجري الاطرا--د والنهر المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر يقال للنيل نهر مصر واللغة العالية نهر ومدار التركيب علي السعة واسناد الجري ال-------ي الانهار مجازي و انما عرف الانهار لانه يحتمل ان يراد بها انهارها فعوض التعريف باللام من تعريف الاضافة كقوله تعالي واشتعل الراس شيبا او يشار باللام الي الانهار المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن الاية ----	40	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms326	false	7421679461052885897	47	142	236	726	1545	300	الجنة تجري في غير اخدود واخرجه ابن المبارك وهناد في الزهد وابن جرير والبيهقي في البعث والاخدود شق مستطيل في الارض قاله في الصحاح قوله واللام في الانهار للجنس الطيبي يشير به الي ما هو حاضر في ذهن المخاطب وانت تعلم ان الشء لا يكون حاضرا في الذهن الا ان يكون عظيم الخطر معقودا به الهمم اي تلك الانهار التي عرفت انها النعمة العظمي واللذة الكبري وان الرياض وان كانت انق لا تبهج الانفس حتي تكون فيها الانهار قوله او للعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والمعهود هي الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المذكورة في قوله تعالي انه-----ار من ماء غير اسن الاية قال	326	2970462133648460851	95	131.5	76	762	12.467191696166992	16	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0055	true	7770854672875162679	68	119	389	663	1647	299	ان كانت صلة مثلها في قولك لبست الشء بالشء -خلطته به كان المعني ولا تكتيوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لايميز بين حقها وباطلكم و ان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	55	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms381	false	2687504515196896177	174	223	970	1242	1679	300	ان كانت صلة مثلها في قولك لبست الشء بالشء وخلطته به كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما-ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي يت-ميز بين حقها وباطلكم و-ان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	381	2970462133648460851	268	513.0	219	275	97.45454406738281	48	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0195	true	3955669066077035569	98	122	459	565	1508	299	رغب ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد ام-ها ح-----------------------------------------------------------------------------------------نة في الكرامة علي الله و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت ام-ها كذلك	195	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms561	false	216645832949780619	62	157	296	756	1496	300	رغب ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد اختها حنة فذكر ان حنة اخت ايشاع فتكون ايشاع وحنة اختين من الام قال الطيبي والظاهر ما روي محي السنة في المعالم ان زكريا وعمران زوجا اختين وكانت ايشاع بنت فاقود ام يحيي عن زكريا وحنة بنت فاقود ام مريم عند عمران وعليه ينطبق قول المصنف اولا وروي انها اي حنة كانت عاقرا الي قوله فحملت بمريم وقوله ثانيا انا احق بها عندي خالتها وثالثه رغب في ان يكون له في ايشاع ولد مثل ولد اختها الي قوله فان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت اختها كذلك	561	2970462133648460851	91	149.5	69	460	19.782608032226562	17	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0215	true	-5875678890378978712	23	63	132	347	1522	300	فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن --داخله وكثير سواهما نحوا نمحاق الاحجار مع كثرة الرماة وامتناع الطير من العلو عليه وغير ذلك ونحوه في طي الذكر قوله عليه --------السلام حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة	215	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms587	false	-8767716443451856416	109	140	540	712	1508	300	فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن من دخله اقتصر بذكرهما----------------------------------------------- من الايات الكثيرة وطوي ذكر غيرهما ك------قوله عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة	587	2970462133648460851	120	177.5	95	225	53.33333206176758	20	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	109	218	558	1093	1503	299	جواب القسم وهو ساد مسد جواب الشرط وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لالي الله تحشرون كذب الكافرين اولا في زعمهم ان من سافر من اخوانهم او غزا لو كان بالمدينة لما مات ونهي المسلمين عن ذلك لانه سبب التقاعد عن ال عمران 159 _ 161 الجهاد ثم قال لهم ولءن تم عليكم ما تخافونه من الهلاك بالموت او القتل في سبيل الله فان ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت في سبيل الله خير مما تجمعون من الدنيا فان الدنيا زاد المعاد فاذا وصل العبد الي المراد لم يحتج الي الزاد ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة من الله لنت لهم------------------------------------------------------------------------------ ما مزيدة للتوكيد والدلالة علي ان لينه لهم ما كان الا برحمة	240	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms626	false	6155248812301769929	44	108	232	547	1518	300	جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء قال السفاقسي ان عني انه حذف لدلالته عليه فصحيح وان عني انه لا يحتاج الي تقدير فليس بصحيح اه وقال الحلبي انما عني الاول اه قوله لالي الله تحشرو----------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب الكشاف الحرف وان دخل علي الحرف صورة فهو علي التحقيق دخل علي الجملة قوله و ما مزيدة للتاكيد والدلالة علي ان لينه لهم ما كان الا برحمة	626	2970462133648460851	104	-27.0	80	730	14.246575355529785	19	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0259	true	3673247192258530389	227	289	1208	1528	1578	299	ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات اوكانوا يتحرجون من الولاية في اموال اليتامي ولا يتحرجون من الاستكثار من النسار مع ان الجور يقع بينهن اذا كثرن فكانه قيل اذا تحرجتم من هذا فتحرجوا من ذلك وقيل و ان خفتم ان لا تقسطوا في نكا-ح اليتامي فانكحوا من البالغات يقال طابت -------	259	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms655	false	1821471434708329279	102	137	546	721	1616	300	ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات وثالثها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خفتم ان لا تقسطوا في يتامي النسا-ء فانكحوا من غيرهن ما طاب لكم قال صاحب	655	2970462133648460851	137	234.0	107	328	41.76829147338867	26	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0260	true	-5250659721792982142	162	219	844	1131	1577	300	عن الشافعي رحمه الله نه فسر ان لا تعولوا ان لا تكثر عيالكم واعترضوا عليه بانه يقال اعال يعيل اذا كثر عياله واجيب بان يجعل من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم اذا انفق عليهم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال------------- وكلام مثله	260	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms657	false	-4136981077575534862	254	300	1330	1564	1564	300	عن الشافعي ا---------نه فسر ا--لا تعولوا ان لا تكثر عيالكم فوجهه -------------------------------------------------ان يجعل من قولك عال الرجل عياله يعولهم كقولك مانهم يمونهم اذا انفق عليهم لان من كثر عياله لزمه ان يعولهم وفي ذلك ما يصعب----- المحافظة علي حدود الورع وكسب الحلال والرزق الطيب وكلام مثله-	657	2970462133648460851	214	376.5	172	300	71.33333587646484	41	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	25	55	124	259	1623	300	قال يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال	462	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms887	false	8025217192760370411	66	96	317	452	1506	300	قلت لم قال ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا قلت الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال	887	2970462133648460851	126	243.0	96	135	93.33333587646484	26	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	27	51	135	245	1489	300	انه عليه السلام قال لو نزل --عذاب----------------------------------------------------------------------------- من السماء----- لما نجا منه غير عمر---------- وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي	529	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms934	false	-540739270608205318	117	162	601	805	1541	300	انه عليه السلام قال لو نزل العذاب لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ اخرجه ابن جرير عن محمد بن اسحاق بلفظ لو نزل من السماء عذاب لما نجا منه غير عمر بن الخطاب وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخان في القتل احب الي	934	2970462133648460851	110	183.5	86	204	53.92156982421875	21	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	239	285	1263	1514	1590	300	اللهو الي الحديث للتبيين------------ بمعني من----------------------------------------------- لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره فبين بالحديث والمراد بالحديث الحديث المنكر كما جاء في الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش او ل----لتبعيض-- كانه قيل ومن الناس من يشتري بعض الحديث الذي هو اللهو منه	1155	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms016	false	-7935731233282965082	155	211	781	1087	1571	300	اللهو الي الحديث التبيين وهي الاضافة بمعني من كقولك باب ساج والمعني من يشتري اللهو من الحديث لان اللهو يكون من الحديث ومن غيره فبين بالحديث والمراد بالحدي-------ث المنكر كما جاء في الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات ويجوز ان تكون الاضافة بمعني من التبعيضية كانه قيل ومن الناس من يشتري بعض الحديث الذي--- اللهو منه	16	2970462133648460851	213	361.0	173	316	67.40505981445312	35	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms1266	true	-651077874539119105	0	40	0	199	1567	300	العناية--- وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به ا--ي اتريدون افكا ثم فسر الافك بقوله الهة دون الله علي انها افك في -نفسها	1266	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms139	false	6280687358446164745	240	281	1277	1482	1570	300	للعناية به وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم لانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به يعني اتريدون افكا ثم فسر الاول بقوله الهة دون الله علي انها افك في انفسها	139	2970462133648460851	194	366.5	154	205	94.63414764404297	35	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	65	94	309	493	1556	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يو------------------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء---------------- والعمران والخراب فتلك اربعة ايام وخلق يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	1348	-8607863947727367548	Shamela0029882-ara1.ms355	false	-3489337691050344495	210	274	1058	1432	1560	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء -------الماء والشجر والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	355	2970462133648460851	164	292.5	136	381	43.044620513916016	22	JK000876-ara1	Shamela0029882-ara1