id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0059	true	-1302195383921065153	50	229	290	1239	1609	300	واذ قال موسي لقومه للذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل معبودا فتوبوا الي بارءكم هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت وفيه تقريع لما كان منهم من ترك عبادة العالم الحكيم الذي براهم ابرياء من التفاوت الي عبادة البقر الذي هو مثل في الغباوة والبلادة فاقتلوا انفسكم قيل هو علي الظاهر وهو البخع وقيل معناه قتل---- بعضهم بعضا وقيل امر من لم يعبد العجل ان يقتلوا العبدة فقتل سبعون الفا---------------------- ذلكم التوبة والقتل خير لكم عند بارءكم من الاصرار علي المعص------------ية فتاب علي---------------------كم انه هو التواب المفضال ب-قبول التوبة و ان كثرت الرحيم يعفوا الحوبة و ان كبرت والفاء الاولي للتسبيب لان الظلم سبب التوبة والثانية للتعقيب لان المعني فاعزموا علي التوبة فاقتلوا انفسكم اذ الله تعالي جعل توبتهم قتل انفسهم والثالثة متعلقة بشرط محذوف كانه قال فان فعلتم فقد تاب عليكم البقرة 55 واذ قلتم يا واذ قلتم يا موسي لن نءمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك حتي نري الله جهرة عيانا وانتصابها علي المصدر كما تنصب القرفصاء بفعل الجلوس او علي الحال من نري اي ذوي جهرة فاخذتكم الصاعقة اي الموت قيل هي نار جاءت من السماء	59	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0018	false	-4669518580995392293	0	130	0	685	1597	300	واذ قال موسي لقومه العابدين لل---عجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل معبودا فتوبوا الي بارءكم خالقكم قالوا كيف نتوب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلوا انفسكم اي كل منكم من لقي فاصابتهم سحابة سوداء لا ينظر بعضهم بعضا ففعلوا فغفر الله للقاتل والمقتول والقتلي------- سبعون الفا او ليقتل البرء المجرم ذلكم اي ا-----لقتل خير لكم عند بارءكم من حيث انه وصلة الي الحياة الابدية فتاب عليكم اي ففعلتم فتاب عليكم انه هو التواب الذي يكثر قبول التوبة ----------الرحيم المبالغ في الرحمة واذ قلتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا موسي لن نءمن لن نقر لك اي اذكروا نعمتي بعد الصعق اذ سالتم ما لا يستطاع لكم فان موسي اختار سبعين رجلا ليعتذورا الي الله من الشرك فلما سمعوا كلام الله قالوا ذلك حتي نري الله جهرة عيانا ونصبه علي---- المصدر او---------------------------------- الحال فاخد-------------------تكم الصاعقة صيحة م--------------------ن السماء	18	-4035564891094928087	310	411.0	243	1152	26.90972137451172	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0060	true	5946842966014967077	93	237	503	1276	1591	299	السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن الترنجبين وكان ينزل عليهم مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي كان يبعث الله عليهم الجنوب فتحشر عليهم السلوي ---وهي السماني --فيذبح الرجل منها ما يكفيه وقلنا لهم كلوا من طيبات لذيذات او---------- حلالات ما رزقناكم وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم وما ظلمون-------------ا ولكن كانوا انفسهم يظلمون انفسهم مفعول يظلمون وهو خبر كان البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا لهم بعد ما خرجوا من التيه ادخلوا هذه القرية اي بيت المقدس او اريحاء والقرية المجتمع من قريت لانها تجمع الخلق امروا بدخولها بعد التيه فكلوا منها من طعام القرية وثمارها حيث شءتم رغدا واسعا وادخلوا الباب باب القرية او باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي	60	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0018	false	-4669518580995392293	197	274	1051	1455	1597	300	السحاب------------ يظلهم من الشمس حين كانوا في التيه---------------------------------------------- وانزلنا عليكم المن الترنجبين او عسلا الذ من عسلنا او خبز الرقاق---------------------------------- ----------------------------------------------والسلوي طير هو السماني او يشبه السماني كلوا ----------------------من طيبات اي قلنا لهم كلوا من حلالات ما رزقناكم وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم وما ظلمونا فحذف اختصارا ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفران واذ قل---------------------------------نا ادخلوا ---امروا به- بعد------------ التيه هذ-------ه القرية--- بيت المقدس او اريحا قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي	18	-4035564891094928087	275	381.0	220	801	34.33208465576172	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0066	true	4885030955271899335	126	180	616	897	1519	299	فافعلوا ما تءمرون اي تءمرونه بمعني تءمرون به او امركم بمعني ماموركم تسمية للمفعول بالمصدر كضرب الامير البقرة 69 قالوا ادع لنا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها موضع ما رفع لان معناه الاستفهام تقديره ادع لنا ربك يبين لنا اي شء لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها الفقوع	66	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0022	false	8451656939002290917	274	299	1420	1548	1552	300	فافعلوا ما تءمرون اي تءمرونه بمعني تءمرو---------------------------------------------------------------------------------ن به قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لو------------------------------------------------------------------------نها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها الفقوع	22	-4035564891094928087	124	241.0	100	281	44.12811279296875	22	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0075	true	-9019889308885479609	36	120	179	624	1558	300	ولما جاءهم اي اليهود كتاب من عند الله اي القران مصدق لما معهم من كتابهم لا يخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانوا-------------------- من قبل يعني القران يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين اذا قاتلوهم قالوا اللهم انصرنا يا لنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقولون لاعداءهم المشكرين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عادو ارم فلما جاءهم ما عرفوا ما موصولة اي ما عرفوه وهو فاعل جاء كفروا به بغيا وحسدا وحرصا علي الرياسة فلعنة الله علي الكافرين	75	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0029	false	-3630911389638360392	184	259	986	1402	1606	300	ولما جاءهم ك----------تاب من عند الله اي القران مصدق لما معهم التوراة وجوابه محذوف دل عليه جواب لما الثانية او لما الثانية تكرار للاول فان ما عرفوا والكتاب واحد والفاء للاشعار بان مجيءه كان عقيب استفتاحهم به وكانوا اليهود والواو للحال من قبل قبل نزوله-- يستفتحون علي الذين كفروا يستنصرون علي المشركين يقولون -----------اللهم انصرنا ب---نب-----------ي اخر الزمان المنعوت ------في التوراة--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا من الحق كف---------------------------روا به بغيا وحسدا------------------ فلعنة الله علي الكافرين	29	-4035564891094928087	222	319.5	179	591	37.563453674316406	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	25	146	136	798	1605	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزل الوحي علي قلبك باذن الله بامره مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداوة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون	79	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0031	false	31728728091342803	215	254	1122	1330	1576	300	من كان عدوا لجبريل ف-----------انه نزله -----علي قلبك باذن الل------ه مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمء-------------------------------------------------------------------------------------------------منين من كان عد------------وا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون	31	-4035564891094928087	199	359.5	161	662	30.060422897338867	34	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0081	true	5388634342761617219	194	283	1063	1517	1591	299	ولقد علموا اي اليهود لمن اشتراه اي استبد---------------------------------------------------------------ل ما تتلو الشياطين من كتاب الله ما له في الاخرة من خلاق من نصيب ولبءس ما شروا به--------- انفسهم باعوها انما نفي العلم عنهم بقوله لو كانوا يعلمون مع اثباته لهم بقوله ولقد علموا علي سبيل التوكيد القسمي لان معناه لو كانوا يعملون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم لا يعلمون البقرة 103 ولو انهم امنوا ولو انهم امنوا برسول الله والقران------- واتقوا الله فتركوا ما هم عليه من نبذ كتاب الله وابت------اع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير	81	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0034	false	-4036921760314178920	50	108	279	585	1540	300	ولقد علموا--- اليهود لمن اشتراه--- استبدل السحر بكتاب الله تعالي واللام لام الابتداء علقت علموا عن العمل------------------------------ ما له في الاخرة من خلاق من نصيب ولبءس ما شروا به اي باعوا ان---------------------------------فسهم لو كانوا يعلمون حقيقة ما فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولو انهم امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام واتقوا-------------------------- نبذ كتاب الله تعالي واتباع كتب الشياطين لمثوبة من عند الله خير	34	-4035564891094928087	188	284.5	147	539	34.8794059753418	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	49	197	240	989	1528	299	من عند انفسهم يتعلق بود اي ودوا من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد علمهم بانكم علي الحق او بحسدا اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل نفوسهم----------------------------------- فاعفوا------------ واصفحوا فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله بامره بالقتال ان ا---------------------------------------------------لله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة---------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عند----ه ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من الي-----------------------------------------------------هود والنصاري -----------------اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا م--ن كان هودا وقالت النصاري --لن يدخل الجنة	84	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0036	false	9178542426823799276	169	292	866	1495	1535	300	من عند انفسهم اي تمن---------وا من عند انفس---------------هم لا من قبل التدين او معناه---------------------------------------------------------------------------------------- حسدا م-بالغا منبعثا من اصل نفوسهم من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة فاعفوا عن مجازاتهم واصفحوا واعرضوا عنهم-------------------------------------------------- حتي ياتي الله بامره بالقتال او القتال والسبي والجلاء او اسلام بعض والباقي لبعض ان الله علي كل شء --------------------------------------قدير واقيموا الصلاة وا---------------------توا الزكاة اي اصبروا علي المخالفة والجءوا الي الله تعالي بالبر وما تقدموا لانفسكم من خير -------------------------------تجدوه اي------------ ثوابه عند الله ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع----- عمل عامل----------- وقالوا اي ---------------------------------------------------------------اهل الكتاب لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وهذا لف بين قولي اليهود والنصاري ثقة بفهم السامع تلك اشارة الي-- الا ينزل عل--ي المءمنين خير او ان يردوهم كفارا والا يدخل الجنة	36	-4035564891094928087	336	400.5	263	977	34.3909912109375	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0086	true	2172206328054515794	180	253	932	1325	1558	299	لهم في الدنيا خزي قتل وسبي للحربي وذلة بضرب الجزية للذمي ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي النار البقرة 115 ولله المشرق والمغرب ولله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب كلها له وهو مالكها ومتوليها-------- فاينما شرط تولوا مجزوم به اي ففي اي مكان فعلتم التولية يعني تولية وجوهكم شطر القبلة بدليل قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره والجواب فثم وجه الله اي جهته التي امر بها	86	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0038	false	-7610071153877723933	159	200	816	1016	1520	300	لهم في الدنيا خزي قتل وسبي او ----------------جزية------ ولهم في الاخرة عذاب --------------------عظيم ولله المشرق والمغرب --له الارض-------------------------------- كلها ان منعتم الصلاة في احد المساجد فاينما---- تولوا--------- اي -في اي مكان------------------- توليتم---------- القبلة---------------------------------------------------------------------------------- فثم وجه الله اي جهته التي امر بها	38	-4035564891094928087	160	197.0	124	401	39.90024948120117	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0092	true	-7723289142630742153	227	297	1266	1656	1670	299	وتب علينا -ما فرط منا من التقصير البقرة 128 _ 132 او استتابا لذريتهما انك انت التواب الرحيم البقرة 129 ربنا وابعث فيهم ربنا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم من انفسهم فبعث الله فيهم محمدا عليه السلام قال-- عليه السلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي يتلو عل-----يهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما توحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ورسلك ويعلمهم الكتاب القران والحكمة السنة ----وفهم	92	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0042	false	155003020679456671	118	153	637	827	1583	300	وتب علينا مما فرط عن------------------------------------------------ا انك انت التواب الرحيم لل----تاءب ربنا وابعث ف----------------يهم في الامة المسلمة رسولا منهم وهو محمد صلي-- -----------------------------الله عليه وسلم-------------------------------------------- يتلو يقرا عليهم ايات---------------------------------------------------------------------ك ويعلمهم الكتاب القران والحكمة السنة او الفهم	42	-4035564891094928087	153	206.5	122	402	38.05970001220703	21	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0108	true	-4453946153093332249	89	246	478	1303	1568	300	اذ تبرا الذين اذ تبرا مدغمة الذال في التاء حيث وقعت عراقي غير عاصم وهو بدل من اذ يرون العذاب الذين اتبعوا اي المتبعون وهم لرءساء من الذين اتبعوا من الاتباع------------------------------------------------------ وراوا العذاب الواو فيه للحال اي تبرءوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف علي تبر----------------------ا بهم الاسباب الوصل التي كانت----- ب----------ينهم من الاتفاق عل-ي دين واحد ون الانساب والمح-------اب البقرة 167 وقال الذين اتبعوا وقال الذين اتبعوا اي الاتباع لو ان لنا كرة----------- رجعة الي الدنيا فنتبرا نصب علي جواب التمني لان لو في معني التمني ولمعني ليت لنا كرة فنتبرا منهم------------- كما تبرءوا منا الان كذلك مثل ذلك الاراء الفظيع يريهم الله اعمالهم اي عبادتهم الاوثان حس---------------رات عليهم ندامات وهي مفعول ثالث ------ليريهم ومعناه ان اعمالهم تقلب عليهم حسرات فلا يرون الا حسرات مكان اعمالهم وما هم بخارجين من النار بل هم فيها داءمون ونزل فيمن حرموا علي انفسهم البحاءر ونحوها البقرة 168 يا ايها النا-----س يا ايها الناس كلوا امر اباحة مما في الارض	108	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0052	false	-2317983174420757393	135	261	714	1379	1580	300	اذ تبرا الذين اتبعوا القادة من الملك وغيره ------------------------وهو بدل من اذ يرون فيكون ظرفا لقوله ان القوة م-----------------ن الذين اتبعوا--- الاتباع يقول الملاءكة تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص وراوا العذاب الواو---- للحال وقد مضمرة--------------------- وتقطعت بهم اي بسبب كفرهم او متلبسا ومتصلا بهم الاسباب اي المودة او كل وصلة بينهم في الدنيا او الاعمال التي يعملونها في الدنيا او الحيل واسباب ال----خلاص وقال الذين اتبعوا الات---------------------باع لو ان لنا كرة اي ليت لنا رجعة الي الدنيا فنتب--------------------------------------------------------------------را منهم من المتبوعين كما تبرءوا منا----- كذلك مثل ذلك الاراء الفظيع يريهم الله اعمالهم سي---ءاتهم او حسناتهم التي ضيعوها حسرات عليهم ندامات وهو------ ثالث مفاعيل يريهم او حال علي انه من رءية البصر-------------------------------------- وما هم بخارجين من ا-------------------------------------------------------------------------------------لنار اصلا يا ايها الناس كلوا---------- مما في الارض	52	-4035564891094928087	368	405.5	286	974	37.78234100341797	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0112	true	-993161393379786247	67	242	332	1319	1626	299	واليوم الاخر اي يوم البعث والملاءكة والكتاب اي جنس كتب الله او القران والنبيين واتي المال علي حبه اي علي حب الله او حب المال او حب الايتاء يريد ان يعطيه وهو طيب النفس باعطاء------ه ذوي القربي اي القرابة وقدمهم لانهم احق قال عليه الصلاة والسلام صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذوي رحمك صدقة وصلة واليتامي والمراد الفقراء من ذوي القربي واليتامي و انما اطلق لعدم الالباس والمساكين المسكين الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالسكير للداءم السكر وابن السبيل المسافر الم---نقطع وهو جنس و ان كان مفردا لفظا وجعل ابنا للسبيل لملازمته له او الضيف والساءلين المستطعمين -----------------وفي الرقاب وفي -----------معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم او في فك الاساري واقام الصلاة المكتوبة واتي الزكاة المفروضة قيل هو تاكيد للاول وقيل المراد بالاول نوافل الصدقات والمبار والموفون عطف علي من امن بعهدهم اذا عاهدوا الله او الناس البقرة 177 _ 178 والصابرين نصب علي المدح والاختصاص اظهار الفضل في الشداءد ومواطن القتال علي ساءر الاعمال في الباساء ا----لفقر والشدة --------------------والضراء المرض والزمانة وحين الباس وقت القتال---- اولءك الذين صدقوا اي اهل هذه الصفة هم -	112	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0056	false	172442208794940602	17	131	69	707	1603	300	واليوم الاخر -------------والملاءكة والكتاب اي جنسه ا--------و القران والنبيين واتي المال علي حبه ح------------------ب المال اي اخرج-------------------ه وهو محب له وقيل علي حب الله ذوي القربي -----قرابات الرجل واليتا---------------------------------------------------------------------------------مي ----------------------------------------------------------------والمساكين من لا يجد ما يكفيه------------------------------------------------ وابن السبيل المسافر الذي انقطع عنه ما يكفيه في سفره والضعيف صرح به السل------------------------ف والساءلين من الجاته الحاجة الي السءال وفي الرقاب اي في تخليصها بمعاونة المكاتبين وقيل--------------- في فك الاساري واقام الصلاة المفروضة واتي الزكاة المفروضة ويكون قوله واتي المال بيان المصارف او --------صدقات السنة --والموفو---------------ن بعهدهم اذا عاهدوا الله --والناس عطف علي من امن-- والصابرين ف------------------------------------------------------------------------------ي الباساء حال الفقر ونصبه علي المدح لفضل الصبر والضراء المرض--------- وحين الباس---- القتال لله اولءك الذين صدقوا في ابمانهم واولءك هم	56	-4035564891094928087	386	459.5	314	1053	36.657169342041016	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	95	161	504	875	1560	299	كذلك يبين الله اياته شراءعه للناس لعلهم يتقون المحارم البقرة 188 ولا تاكلوا اموالكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم-------- اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه وتدلوا بها الي الحكام ولا تدلوا بها فهو مجزوم داخل في حكم النهي يعني ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام-------------------------------- لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بشهادة الزور او بالايمان الكاذبة	120	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0060	false	-2194408222595682283	184	235	958	1237	1607	300	-----يبين الله ايات-------ه للناس لعلهم يتقون ------مخالفة الامر ولا تاكلوا اموا-------------------لكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بوجه--------------- لم يبحه الل----------ه وتدلوا بها الي الحكام و-----------------------------------------------لا ت---------لقوا حكوم---تها الي الحكام عطف علي المنهي او نصب بتقدير ان لتاكلوا--------- فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بما يوجب الاثم كاليمي--ن الكاذبة	60	-4035564891094928087	204	285.5	166	411	49.63503646850586	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0122	true	-580449574698355560	132	175	748	973	1639	299	واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم والثقف الوجود علي وجه الاخذ والغلبة واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وعدهم الله تعالي فتح مكة بهذه الاية وقد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن لم يسلم منهم يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي	122	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0062	false	-3468380857223770228	52	81	282	448	1624	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في حل او حرم----------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي مكة فان قريشا اخرجوا المسلمين منها والمسلمون اخرجوا المشركين------------------------------------ يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي	62	-4035564891094928087	95	136.0	77	225	42.22222137451172	16	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0125	true	1393336897130654318	0	138	0	686	1515	300	يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل او الجراحة----- ففدية فعليه اذا حلق فدية------- من صيام ثلاثة ايام او صدقة----------- علي ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من بر او نسك---- شاة وهو مصدر او جمع نسيكة فاذا امنتم الاحصار اي فاذا لم تحصروا وكنتم في حال امن وسعة -------------------------فمن تمتع-------------------- استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله قبل انتفاعه بالتقرب -------بالحج وقيل اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج------------------------------------------------ فما است-------------------يسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك يءكل منه ويذبح يوم النحر فمن لم يجد اله---دي فصيام ثلاثة ايام في الحج فعليه صيام ثلاثة ايام في وقت الحج وهو اشهره ما-------------- بين الاحرامين احرام العمرة واحرام الحج وسبعة اذا رجعتم اذا نفرتم وفرغتم من افعال ا-----------------------------لحج تلك عشرة كاملة	125	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0063	false	7135531253579382205	165	294	866	1483	1515	300	يحتاج الي الحلق او به اذي من راسه ك--------------جراحة وقمل ففدية فعليه-------- فدية ان حلق من صيام ثلاثة ايام او صدقة ثلاثة اصاع علي ستة مساكين------------------------ او نسك ذبح شاة وهو مخير في الثلاث--ة فاذا امنتم العدو او ك------------------نتم في حال امن اي اذا تمكنتم من اداء المناسك فمن تمتع بالعمرة الي الحج اي استمتع بالتقرب ال------------------------------------------------------------ي الله ------تعالي بالعمرة في اشهر الحج ا------------------------------------------------------لي ان وصل الحج فحج اي من اعتمر اشهر الحج واحل ثم حج في تلك السنة فما استيسر اي فعليه ما استيسر من الهدي -----------------------------------------------فمن لم يجد اي الهدي فصيام ثلاثة ايام في الحج ف---ي ايام الاشتغال به اي بعد الاحرام وقبل التحلل او في اشهر بين الاحرامين------------------------- وسبعة اذا رجعتم الي اهليكم لا قبل الوصول او المراد من الرجوع الفراغ من الحج تلك عشرة كاملة	63	-4035564891094928087	317	358.5	244	878	36.10478210449219	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0125	true	1393336897130654318	202	239	1015	1205	1515	300	لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام هم اهل المواقيت ف------------------------------------------------من دونها الي مكة واتقوا الله فيما امركم به ونهاكم عنه في الحج وغيره واعلموا ان الله شديد العقاب لمن لم يتقه البقرة 197 الحج اشهر معلومات	125	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0064	false	7827012304995794611	10	51	51	248	1522	300	لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام هم اهل الحرم او اهل مكة او من كان وطنه من مكة دون مسافة القصر او من دون الميقات-- واتقوا الله اي مخالفت----------------------------ه واعلموا ان الله شديد العقاب لمن لم يتقه ا-----------لحج اشهر معلومات	64	-4035564891094928087	128	202.5	102	238	53.78151321411133	21	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0132	true	6747895108919692892	167	298	873	1583	1588	299	فبعث الل-------------------------------------------------------------------ه النبيين فاختلفوا عليهم والاول الاوجه مبشرين بالثواب للمءمنين ومنذرين بالعقاب للكافرين وهما حالان وانزل معهم الكتاب اي------------ مع كل واحد منهم كتابه بالحق بتبيان الحق ليحكم الله----------- او الكتاب اوالنبي المنزل عليه بين الناس فيما اختلفوا فيه في دين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه في الحق-------------------------- الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الاختلاف اي ازدادوا في الاختلاف لما انزل عليهم الكتاب من بعد ما جاءتهم البينات علي صدقه--------------- بغيا بينهم مفعول له اي حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي الدنيا وقلة انصاف منهم--------------- فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي هدي الله الذين امنوا للحق الذي اختلف فيه من اختلف فيه من الحق بيان لما اختلفوا فيه باذنه بعلمه------------------------------------------------------------------- والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة 214 ام حسب----------------تم ان ام حسبتم ام	132	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0069	false	-4055883664366328147	81	206	425	1110	1621	300	فبعث الله اي اختلفوا فبعث علي الوجه الاول وحذف لدلالة قوله فيما اختلفوا عليه النبيين----------------------------- مبشر-----------------ين ومنذري----------------------------ن وانزل معهم الكتاب مع الانبياء لا مع كل واحد----------- بالحق متلبسا به-- ليحكم اي الكتاب مجازا او الل----------------------ه بين الناس فيما اختلفوا فيه اي في شء التبس عليهم----------------------- وما اختلف فيه في الكتاب الذي انزل لدفع الاختلاف الا الذين اوتوه اي الكتاب المنزل لازالة الاختلاف--------------------------------------------- من بعد ما جاءتهم البينات الحجج الظاهرات الواضحات بغيا بينهم اي اختلفوا- حسدا------ وظلما واختلافهم كفر بعضهم بكتاب بعض وتحريفهم كتاب الله فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي لمعرفته ----------------------------------------------من الحق بيان لما------------ باذنه بارادته كاختلافهم في القبلة وفي ابراهيم وعيسي ومحمد عليهم الصلاة والسلام والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لا من جمع له اسباب الهداية ام حسبتم ان ------------	69	-4035564891094928087	351	419.0	276	939	37.380191802978516	58	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0133	true	5791604164762393079	101	204	550	1094	1584	299	ولما ياتكم اي ولم ياتكم وفي لما معني التوقع يعني ان اتيان ذلك متوقع منتظر مثل الذين خلوا مضوا اي------ حالهم التي هي مثل في الشدة من قبلكم من النبيين والمءمنين مستهم بيان للمثل وهو استءناف كان قاءلا قال كيف كان ذلك المثل فقيل مستهم الباساء اي البءس والضراء المرض والجوع-------------------- وزلزلوا وحركوا بانواع البلايا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة حتي يقول الرسول والذين امنوا معه--- الي الغاية التي -قال الرسول ومن معه من المءمنين متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي قالوا ذلك ومعناه طلب النصر وتمنيه واستطالة زمان الشدة فقيل لهم الا ان نصر الله قريب	133	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0069	false	-4055883664366328147	231	299	1265	1619	1621	300	ولما ياتكم اي -لم ياتكم وزيدت عليه ما ------------------------------------مثل الذين خلوا مضوا من قبلكم حالهم التي هي مثل في الشدة او سنتهم مس---------------------------------------------------------------------------------------تهم الباساء--------- والضراء الفقر والاسقام والمصاءب والنواءب وزلزل-------وا بانواع البلايا وخوف العدو -------------------------حتي يقول الرسول والذين امنوا معه اي الي الغاية التي يقول الرسول ومن معه فيها------- متي نصر الله اي بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر حتي استبطءوا------------ النصر------------------------------------ الا ان نصر الله قريب	69	-4035564891094928087	275	388.0	216	574	47.90940856933594	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0135	true	-2063772123438429670	14	182	76	965	1574	300	الحرم---------------------------------- وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون وهو عطف عليه ايضا منه من المسجد الحرام وخبر الاسماء الثلاثة اكبر عند الله اي --مما فعلته السرية من القتال في الشهر الحرام علي سبيل الخطا والبناء علي الظن والفتنة الاخراج او الشرك ا---------------------------------كبر من القتل في الشهر الحرام او تعذيب الكفار المسلمين اشد قبحا من قتل هءلاء المسلمين في الشهر الحرام ولا يزال------------ون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم اي الي الكفر وهو اخبار عن دوام عداوة الكفار للمسلمين وانهم لا ينفكون عنها حتي يردوهم عن دينهم وحتي معناها التعليل نحو فلان يعبد الله حتي يدخل الجنة اي يقاتلونكم كي يردوكم وقوله تعالي ان استطاعوا--- استبعاد لا ستطاعتهم كقولك لعدوك ان ظفرت بي فلا تبق علي و انت واثق بانه لا يظفر بك وم--------ن يرتدد منكم عن دينه ومن يرجع عن دينه الي دينهم فيمت وهو كافر اي يم---------ت علي الردة فاولءك حبطت اعمالهم-------------- في الدنيا والاخرة لما يفوتهم بالردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام وفي الاخرة من--- الثواب وحسن الماب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	135	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0071	false	3928091048270614797	45	164	228	873	1607	300	الحرام اي صد عنه واخراج اهله اهل المسجد وهم ------------------------------المءمنون------------------ منه من المسجد ا----------------------------كبر عند الله وزرا مما فعلته السرية -------------------------------------خطا----------------- والفتنة اي-------- الشرك او ما يرتكبونه من الاخراج والكفر اكبر من القتل افظع مما ارتكبوه----------------------------------------------------------------------- ولا يزالون اي المشركون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم اي ثم هم مقيمون علي اخبث ذلك واعظمه غير تاءبين----------------------------------------------- وحتي معناه- التعليل ----------------------------------اي يقاتلونكم كي يردوكم ان اس------------تطاعوا هو استبعاد لاس-تطاعتهم كقول ال----------------------------------واثق بنفسه ان استطعت فاضربني ومن يرتدد منكم عن دينه م-ن يرجع عن دينه الي دينهم فيمت وهو كافر اي يرجع ثم يموت علي الكفر فاولءك حبطت اعمالهم النافعة وبطلت في الدنيا-------- لما يفوتهم بالردة -ما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام و---الاخرة بسقوط الثو-----------اب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	71	-4035564891094928087	439	611.5	355	1007	43.5948371887207	62	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0137	true	-1069150312298163397	135	288	720	1596	1655	299	هذا التبيين يبين الله لكم الايات-------------------------------------------------------------- لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا اي في امر الدنيا والاخرة وفي يتعلق بتتفكرون اي تتفكرون فيما يتعلق بالدارين البقرة 220 _ 221 فتاخذون بما هو اصلح لكم او تتفكرون في الدارين فتءثرون ابقاهما واكثرهما منافع ويجوز ان يتعلق بيب----------------------ين اي يبين لكم الايات في امر الدارين وفيما يتعلق بهما لعلكم تتفكرون و-------------------لما نزل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما----------- اعتزلوا اليتامي وتركوا مخالطتهم والقيام باموالهم وذكروا -------------------ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خي-----------ر اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم ولامواهم خير من مجانبتهم------------------------------------- وان تخالطوهم وتعاشروهم ولم تجانبو---------------------------------------------------------------------هم فاخوانكم--- فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه------------ والله يعلم المفسد لاموالهم من المصلح لهم------------------------------- فيجازيه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء ا------------------------------------لله اعناتكم لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة واخرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب يقدر علي	137	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0072	false	8790214755911464612	40	208	187	1089	1599	300	هذه الاحكام يبين الله لكم الايات اي ساءر الايات في احكامه ووعده ووعيده اي يبين تبيينا مثل لهذا لعلكم تتفكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في امر الدنيا والاخرة لتعلموا زوالها وفناءها واقبال الاخرة وبقاءها وقيل متعلق ب يبين اي يبين لكم الايات في امر الدارين----------------- لعلكم تتفكرون ويسالونك عن اليتامي لما نزل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الخ اعتزل---------------وا مخالطة اليتامي ولا ياكل احد معهم فشق ذلك عليهم فذكر ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فنزلت------------------- قل اصلاح لهم خير اي علي حدة او مداخلتهم ---------لاصلاح--هم ---------خير من مجانبتهم قيل او اصلاح اموالهم من غير اجرة خير وان تخالطوهم اي ان خلطتم طعامكم وشرابكم بطعامهم وشرابهم وقيل ان تصيبوا من اموالهم اجرة من قيامكم بامورهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم ولا باس من الخلطة او من اصابة بعضكم من مال بعض والله يعلم المفسد من--------- المصلح اي يعلم من قصده الافساد او الاصلاح فيجازيه----------------------------------------------- ولو شاء الله لاعنتكم العنت المشقة اي لو شاء الله اعناتكم لاعنتكم كلفكم ما يشق عليكم من المجانبة مطلقا دون المخالطة ان ال--------له عزيز غالب يقدر علي	72	-4035564891094928087	376	473.5	303	1208	31.12582778930664	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0148	true	6333361609148389195	67	182	332	981	1636	300	الولاد- فان ارادا يعني الابوين فصالا فطاما صادرا عن تراض منهما وتشاور بينهما------------ فلا جناح عليهما في ذلك زاد علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد والتشاور استخراج الراي من شرت العسل اذا استخرجته وذكره ليكون التراض عن تفكر فلا يضر الرضيع فسبحان الذي ادب الكبير ولم يهمل الصغير واعتبر اتفاقهما لان للاب النسبة والولاية وللام الشفقة والعناية وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي لاولادكم عن الزجاج وقيل استرضع منقول من ارضع يقال ارضعت المراة الصبي واسترضعتها الصبي معدي الي مفعولين اي ان تسترضعوا المراضع اولادكم فحذف احد المفعلولين يعني غير الام عند اباءها او عجزها فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه من الاجرة اتيتم مكي من اتي	148	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0079	false	-376303384422825287	213	263	1085	1354	1562	300	الانفاق فان ارادا ا--ي الابوان فصالا فطاما صادرا عن تراض منهما وتشاور بينهما قبل الحولين فلا جناح عليهما في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز لواحد منهما ان يستبد في الفطام----------------------------------------------------------------------------- وان اردتم ان تسترضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا المراضع اولا------------------------------------------------------دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم اي اردتم ايتاءه يعني اجرتها او الي --------	79	-4035564891094928087	199	325.0	160	662	30.060422897338867	29	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0152	true	-1705465605696186062	1	160	6	857	1587	299	لانها بين صلاتي النهار وصلاتي الليل او صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب لانها ----------------بين ال--اربع والمثني ولانها بين صلاتي مخافتة وصلاتي جهر او صلاة العشاء لانها بين وترين او هي غير معينة كليلة القدر ليحفظوا الكل------------------------ وقوموا لله في الصلاة قانتين حال اي مطيعين خاشعين او ذاكرين الله في قيامكم والقنوت ان تذكر الله قاءما او مطيلين القيام البقرة 239 فان خفتم فرجال--ا فان خفتم فان كان بكم خوف من عدو او غيره فرجالا حال اي فصلوا راجلين وهو جمع راجل كقاءم وقيام او ركبانا وحدانا بايماء ويسقط عنه التوجه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة فاذا امنتم فاذا زال خوفكم فاذكروا الله فصلوا صلاة الامن كما علمكم اي ذكرا مثل ما علمكم ما لم تكونوا تعل-------------------------------------------------------مون من صلاة الامن البقرة 240 والذين يتوفون منكم والذين يتوفون من---------------------------------------------------كم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم بالنصب شامي و ابو عمرو وحمزة وحفص اي فليوصوا وصية عن الزجاج غيرهم --------بالرفع اي فعليهم وصية مت------------------------------------------------------------اعا نصب بالوصية لانها مصدر او تقديره متعوهن متاعا ال-------------ي الحول صفة لمتاعا غير اخراج مصدر مءكد	152	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0082	false	-7092940457723366409	101	287	554	1565	1625	300	وانها بين صلاتي النهار وصلاتي الليل او الصبح لانها مثل العصر او الظهر لانها في وسط النهار او واحدة من الخمسة لا بعينها كليلة القدر وقيل المغرب لانها الوسطي في العدد بين الرباعية والثناءية وقيل------------------------------------ العشاء لانها بين جهريتين وقيل صلاة الجماعة وقيل الجمعة وقيل العيد وقيل الضحي وقيل الوتر وقوموا لله---------- قانتين اي----------- خاشعين ذليلين بين يديه والمراد --ال--------------------------------------------------------قنوت في الصبح فان خفتم---------------- من عدو او غيره فرجالا--------------------------------------------- او ركبانا فصلوا راجلين وراكبين مستقبل------ي القبلة وغيرها وعند اكثر السلف يومء براسه حيث كان وجهه وفيه دلالة علي جواز الصلاة حال المشي والمضاربة وان لم يكن الوقوف فاذا امنتم----- زال خوفكم فاذكروا الله----------------- كما علم---------------------كم ما لم تكونوا تعلمون اي فصلوا كما علمكم الله بلسان نبيه ما لم تكونوا تعلمون من صلاة الامن وقيل اذا امنتم فاشكروا الله واذكروه بالعبادة كما احسن اليكم بما علمكم من الشراءع والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية--------- با---------------------------لنصب اي --يوصون وصية او كتب الله عليهم وصية وبالرفع اي -عليهم وصية او كتب عليهم وصية او حكم الذين يتوفون وصية لازواجهم لنساءهم متاعا ناصبه يوصون او وصية في قراءة الرفع علي حذف الجار اي بتمتيع الي الحول ع-----------ير اخراج مصدر مءكد	82	-4035564891094928087	344	339.0	272	1286	26.749610900878906	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0167	true	6508015428061055352	69	129	363	679	1596	299	لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن والاذ-------------------ي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء ال------------------------------------------------ناس ولا----------------------------- يريد بانفاقه رضا الله ولا ثواب------------- الاخرة ورءاء مفعول له فمثله------------------------------------------------ كمثل صفوان عليه تراب مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البته بحجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه -------------------------------------------------------------لا يقد---------------------------------------------رون علي شء مما كسبوا	167	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0093	false	8712123838704178725	168	263	826	1329	1531	300	لا تبطلوا ثواب صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله اي كابطال المنافق الذي ينفق----- رءاء الناس نصب علي المفعول له اي كمن يتصدق لاجل مدحة الناس وشهرته بالصفات الجميلة مظهرا انه يريد وجه ال--------له ولا يءمن بالله واليوم الاخر---------------- فمثله اي مثل المراءي او مثل من اتبع انفاقه منا او اذي كمثل صفوان -----------------------------------------------حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر كبير القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب كذلك اعمال المراءين تضمحل عند الله وان ظهر لهم اعمال مما يري الناس كالتراب لا يقدرون الضمير للذي ينفق باعتبار المعني فانهم كثيرون علي شء مما كسبوا	93	-4035564891094928087	210	298.5	167	579	36.26942825317383	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0175	true	1142070402379695380	12	205	61	1102	1558	300	ولا يبخس منه شيءا ولا ينقص من الحق الذي عليه شيءا في الاملاء فيكون جحودا لبعض حقه فان كان الذي عليه الحق سفيها اي مجنونا لان السفه خفة في العقل او محجورا عليه لتبذيره وجهله بالتصرف او ضعيفا صبيا ----------او لا يستطيع ان يمل هو لعي به او خرس او جهل باللغة فليملل وليه الذي يلي امره ويقوم به---------------- بالعدل بالصدق والحق واستشهدوا شهيدين واطلبوا -------ان يشهد لكم شهيدان علي الدين من رجالكم من رجال المءمنين والحرية والبلوغ شرط مع الاسلام وشهادة الكفار بعضهم علي بعض مقبولة عندنا فان لم يكونا فان ل--------م يكن الشهيدان رجلين فرجل وامراتان فلي------شهد رجل وامراتان وشهادة الرجال مع النساء تقبل في---ما عدا الحدود والقصاص م--------------من ترضون من الشهداء ممن تعرفون عدالتهم وفيه دليل علي ان غير المرضي شاهد ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري لاجل ان تنسي احداهما الشهادة فتذكرها الاخري ان تضل احداهما علي الشرط فتذكر بالرفع والتشديد حمزة كقوله ومن عاد فينتقم الله منه البقرة 282 فتذكر بالنصب مكي وبصري من الذكر لا من الذكر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياب الشهداء اذا ما دعوا لاداء الشهادة او--------------------- للتحمل لءلا تتوي حقوقهم وسماهم شهداء قبل التحمل تنزيلا لما يشارف منزلة الكاءن فالاول للفرض والثاني للندب ولا تساموا و------------لا تملوا	175	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0100	false	-8950301815677152863	139	299	712	1575	1578	300	ولا يبخس منه شيءا امر بان يقر بمبلغ المال من غير نقصان ---------------------------فان كان الذي عليه الحق سفيها------------------------------------ محجورا عليه بتبذير ونحوه--------- او ضعيفا صبيا او مجنونا او لا يستطيع ان يمل هو ب---------خرس او جهل باللغة فليملل وليه الذي يلي امره من وكيل او قسيم او مترجم بالعدل بالصد------ق واستشهدوا شهيدين -اطلبوا شاهدين ان يشهدوا عل---------ي الدين من رجالكم ر---جال المسلمين فان ل------------------------------------------------------------------------م يكونا رجلين اي ان لم يكن الشهيدان رجلين فرجل وامراتان اي فالمستشهد رجل وامراتان وهذا مخصوص بالاموال عند الشافعي وبما عدا الحدود والقصاص عند ابي حنيفة ممن ترضون من الشهداء لعلمكم ب---عدا---------------------------------لتهم ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا--------------------------------------------خري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان نسيت احدي المراتين الشهادة ذكرتها الاخري فهو علة اعتبار العدد والعلة في الحقيقة التذكير ولما كان الضلال سببا له نزل منزلته ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لاداء الشهادة وعند بعض معناه اذا دعوا للتحمل وحينءذ تسميت---------هم شهداء باعتبار المشارفة وما زاءدة ومنه علم ان تحمل الشهادة فرض كفاية و------لا تساموا ان تكتبوه اي لا تملوا	100	-4035564891094928087	459	488.0	368	1267	36.22731018066406	66	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0176	true	1278834273829353449	13	129	75	684	1564	299	من اقسط واقام علي مذهب سيبويه وادني الا ترتابوا و--اقرب من انتفاء الريب للشاهد والحاكم وصاحب الحق فانه قد يقع الشك في المقدار والصفات و اذا رجعوا الي المكتوب زال ذلك والف ادني منقلبة من واو لانه من --الدنو الا ان تكون تجارة حاضرة عاصم اي الا ان تكون التجارة تجارة او الا ان تكون المعاملة تجارة حاضرة غيره تجارة حاضرة علي كان التامة اي الا ان تقع تجارة حاضرة او هي ناقصة والاسم تجارة حاضرة والخير تديرونها وقوله بينكم ظرف لتديرونها ومعني ادارتها بينهم تعاطيها يدا بيد فليس عليكم جناح الا تكتبوها يعني الا ان تتبايعوا بيعا ناجز-----------------------ا يدا بيد فلا باس الا تكتبوها لانه لا يتوهم فيه ما يتوهم في التداين واشهدوا اذا تبايعتم	176	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0101	false	5281897192258701424	33	90	171	485	1585	300	من اقسط واقام علي مذهب سيبويه وادني الا ترتابوا اي اقرب في الا تشكوا لان ترجعوا بعد-------------------------- الش--------------------------------------------------------------------------------ك في كتابتكم الا ان تكون-------------------------------- التجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة تجارة حاضرة------- تديرونها------ بينكم-------------------------------------------------- فليس عليكم جناح الا تكتبوها استثناء من الامر بالكتابة وادارتها بينهم تعاطيهم اياها يدا بيد ومن قرا تجارة بالرفع فعنده كان تامة او تديرونها خبر كا--ن واشهدوا اذا تبايعتم	101	-4035564891094928087	176	211.5	138	636	27.672956466674805	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0196	true	-3421612609181541871	61	207	295	1017	1487	300	ونبيا من الصالحين ناشءا من الصالحين لانه كان من اصلاب الانبياء او كاءنا من جملة الصالحين ال عمران 40 قال رب اني قال رب اني يكون لي غلام استبعاد من حيث العادة واستعظام للقدرة لا تشكك---------- وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته السن العالية اي اثر في الكبر واضعفني وكان له تسعة وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر لم تلد قال--------- كذلك الله يفعل ما ي----------------شاء من الافعال العجيبة ال عمران 41 قال رب اجعل قال رب ا-------------------------------------------------------------------------------------------جعل لي مدني و ابو عمرو اية علامة اعرف بها الحبل لالتقي النعمة بالشكر اذا جاءت قال------ ايتك الا تكلم الناس اي لا تقدر علي تكليم الناس------------------------- ثلاثة ايام الا رمزا الا اشارة ب----يد او راس او عين او حاجب واصله التحرك يقال ارتمز اذا تحرك واستثني الرمز وهو ليس من جنس الكلام لانه لما ادي مءدي الكلام وفهم منه ما يفهم منه سمي كلاما او هو استثناء منقطع	196	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0115	false	5651787783294948219	28	156	136	756	1522	300	ونبيا------------ ناشءا من الصالحين--------------------------- او كاءنا ممن لم يات ذنبا قال رب ------------------------اني يكون لي غلام استبعاد من حيث العادة واستعظام او اشفهام عن كيفية حدوثه وقد بلغني ال-------------------------------------------كبر----------------------------------------------------- وامراتي عاقر لا تلد قال اي الملك كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من-------- العجاءب مثل ذلك الفعل فكذلك متعلق يفعل وقيل كذلك الله مبتدا وخبر و يفعل ما يشاء بيان او تقديره الامر كذلك و الله يفعل بيان قال رب اجعل لي---------------- اية علامة استدل علي وجود الولد فازيد في العبادة شكرا لك قال الله ايتك الا تكلم الناس اي لا تقدر عليه مع انك سوي صحيح تقدر الحمد والتسبيح ثلاثة ايام الا رمز----ا اشارة بنحو يد --وراس و---------حاجب والاستثناء متصل جعله ----------------------------------من جنس الكلام لانه فهم من الرمز ----------------ما يفهم من الكلام او--------------- منقطع	115	-4035564891094928087	300	360.5	234	883	33.9750862121582	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0200	true	-5956022020044341732	120	163	638	852	1566	300	---------------------------55 اذ قال الله اذ قال الله ظرف لمكر الله يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعنا-------------------------------------------------------ه اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومميتك حتف امنفك لا قتلا بايديهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورافعك الي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم	200	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0119	false	-2113286818075071686	58	137	285	684	1548	300	تولوا فان الله عليم بالمفسدين اذ قال ا------------لله ظرف لمكر الله يا عيسي اني متوفيك المراد من الوفاة ها هنا النوم وعليه الاكثرون او في الاية تقديم وتاخير تقديره اني---------------------------------------------------------- رافعك الي ومتوفيك يعني بعده او توفاه الله ثلاث ساعات حين رفعه اليه او سبع ساعات ثم احياه او متوفيك من الدنيا وليس بوفاة موت اي قابضك من الارض وافيا لم ينالوا منك شيءا من توفيت مالي ورافعك الي الي محل كرام--------تي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم	119	-4035564891094928087	110	50.5	85	477	23.0607967376709	20	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	25	6	149	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	201	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0118	false	5566173039177667148	264	288	1398	1541	1600	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	118	-4035564891094928087	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	26	155	143	814	1593	300	الكتابين او تكفرون بايا----------------------------ت الله جميعا وانتم تعلمون -انها حق ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل تخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لطون الايمان بموسي وعيسي بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وتكتمون الحق نعت محمد عليه --------السلام وانتم تعلمون انه حق ال عمران 72 وقالت طاءفة من وقالت طاءفة من اهل الكتاب فيما بينهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي القران وجه النهار ظرف اي اوله يعني اظهروا الايمان بما انزل علي المسلمين في اول النهار واكفروا اخره واكفروا به اخره لعلهم يرجعون لعل المسلمين يقولون ما رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوعكم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ولا تءمنوا متعلق بقوله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	205	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0122	false	8565031296506539603	176	267	910	1409	1571	300	الكتاب لم-- تكفرون بايات الله من التوراة والانجيل او ال----قران وانتم تشهدون صدقها--------------- يا اهل الكتاب --------------لم تلبسون الحق بالباطل تخلطونه بما تخترعونه حتي لا يميز بينهما او لم تجعلونه ملتبسا بسبب خلط الباطل الذي تكتبون في خلاله او تخلطون الايمان ب------عيسي بالكفر بمحمد------------------- وتكتمون الحق نعت محمد عليه الصلاة والسلام وانتم تعلمون عالمون بحقية ما تكتمو-----------ن وقالت طاءفة من اهل الكتاب ام-----------نوا بالذي انزل علي الذين امنوا---------- وجه الن--------------------------------------------------------------------هار واكفروا ا----------------خره لعلهم---------------------------------------------------------------------------- يرجعون-------------------- ولا تءمنوا ا---------------لا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي ال-----------------------له ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	122	-4035564891094928087	326	493.0	263	809	40.296661376953125	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0205	true	-347146898619882110	275	296	1465	1573	1593	300	الكلام عند قوله الا لمن تبع دينكم اي--------------------------------- ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن تبع دينكم	205	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0124	false	34972412338031302	1	26	3	144	1518	300	الكلام عند قوله الا لمن تبع دينكم والمعني علي الوجهين الاولين الاتيين ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر وهو ايمانكم وجه النهار الا لمن تبع دينكم	124	-4035564891094928087	105	186.0	84	141	74.46808624267578	19	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0207	true	-8896776132530798946	169	275	855	1418	1548	299	ان الذين يشترون---------- يستبدلون بعهد الله بما عاهدوه عليه من الايمان بالرسول المصدق لما معهم وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الترءس والارتشاء ونحو ذلك وقوله بعهد الله يقوي رجوع الضمير في بعهده الي الله اولءك لا خلاق-------- لهم في الاخرة اي لا نصيب ولا يكلمهم الله بما يسرهم ولا ينظر اليهم--------- يوم القيامة نظر رحمة ولا يزكيهم ولا يثني عليهم----------------------- ولهم عذاب اليم مءلم ال عمران 78 وان منهم لفريقا وان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من ا----هل الكتا-ب لفريقا هم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وغيرهم يلوون السنتهم بالكتاب يفتلونها بقراءته عن الصحيح الي المحرف	207	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0125	false	1811336857311711771	56	174	288	907	1557	300	ان الذين يشترون بعهد الله يستبدلون ----------بما عاهدوا من -----الايمان برسله------------------ وايمانهم وبما حلفوا--- من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا من-- الدنيا رشوة في تحريف التوراة وتبديل نعت محمد عليه الصلاة والسلام---------------------- اولءك لا خلاق لا نصيب لهم في الاخرة و-----------لا يكلمهم الله بما يسرهم ولا ينظر اليهم نظر رحمة يوم القيا---------مة ولا يزكيهم ولا يثني عليهم او لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم فعلي هذا الاية في اليهود او نزلت في ترافع بين صحابي ويهودي في ارض فتوجه الحلف علي اليهودي او في رجل اقام سلعة في سوق فحلف لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها احدا من المسلمين وان منهم من اليهود والنصاري لفريقا---------------------------------------------------- يلوون السنتهم بالكتاب يميلونها-------- عن المنزل الي المحرف	125	-4035564891094928087	314	417.0	252	759	41.37022399902344	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0208	true	-443834770988204413	14	65	86	332	1568	299	من الكتاب اي التوراة وما هو من الكتاب وليس هو من التوراة ويقولون هو من عند ا-------------------لله تاكيد لقوله---- هو من الكتاب وزيادة تشنيع عليهم وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون ال عمران 79 ما كان لبشر ما كان لبشر-------------- ان يءتيه الله الكتاب	208	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0125	false	1811336857311711771	195	242	1041	1273	1557	300	من الكتاب--- التوراة وما هو من الكتاب التور-----------اة ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله تاكيد لقوله وما هو من الكتاب و------تشنيع عليهم ويقو-------------------لون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون------------ ما كان لبشر ما ينبغي له وما يتاتي منه ان يءتيه الله الكتاب	125	-4035564891094928087	180	305.5	143	283	63.60424041748047	32	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0211	true	-2640377445946934293	62	255	307	1304	1531	299	فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين من الذين وقعوا في الخسران ونزل في رهط اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة ال عمران -----86 كيف يهدي الله كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم والواو في وشهدوا ان الرسول حق للحال وقد مضمرة اي كفروا وقد شهدوا ان الرسول اي محمد حق او للعطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل لان معناه بعد ان امنوا------------- وجاءهم البينات اي الشواهد كالقران وساءر المعجزات والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين الكفر او لا يهديهم طريق الجنة اذا ماتوا كفارا ال عمران 87 اولءك جزاءهم ان اولءك مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره ان عليهم لعنة الله وهما خبر اولءك او جزاءهم بدل الاشتمال من اولءك والملاءكة و-الناس اجمعين ال عمران 88 خال---دين فيها لا خالدين حال من الهاء والميم في عليهم فيها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ي----------------------------------------------نظرون------- ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور لكفرهم رحيم بهم ونزل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي--------------------------------------------هود ال عمران 90 ان الذين كفروا-------- ان الذين كفروا بعيسي والانجيل بعد ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا	211	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0128	false	-8969392905764682212	0	157	0	812	1531	300	فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخا------------------------------------------------------------------------سرين ب-ابطال فطرته السليمة كيف يهدي الله استفهام انكار قوما كفروا بعد ايمانهم---------- وشهدوا --------------------------------------------------------------------------عطف علي ما في ايمانهم من معني الفعل لان معناه بعد ان امنوا ان الرسول حق وجاءهم البينات البراهين علي صدق ما جاء به الرسول والله لا يهدي القوم الظالمين الذين وضعوا-------- الكفر موضع الايمان او---------------------------------------لءك جزاءهم------------------------------------- ان عليهم لعنة الله -----------------------------------------------والملاءكة و الناس اجمعين اي يوم القيامة خالدين ف--------------------------------------------يها في اللعنة لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون لا يمهلون او لا ينتظرون ليعتذروا او لا ينظر نظر رحمة اليهم------ الا الذين تا----------------بوا من بعد ذلك --------------الارتداد واصلحوا ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور لذنبهم رحيم فيقبل توبتهم الاية في رجل من الانصار امن ثم ارتد ثم ندم فارسل الي قومه ان سلوا هل لي من توبة فنزلت فرجع واسلم وقيل في اليهود امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام قبل مبعثه----- ثم--------------- كفروا لما بعث ان الذين كفروا--------------- بعد ايمانهم ---------------ثم ازدادوا كفرا	128	-4035564891094928087	473	689.5	375	1230	38.455284118652344	75	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0214	true	1975651877241105705	86	193	455	1007	1555	300	اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض وقيل هو اول ---------------بيت بناه -------------------------ادم عليه السلام في الارض وقوله --------وضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للناس في موضع جر صفة لبيت والخبر للذي ببكة اي للبيت الذي ببكة وهي علم للبلد الحرام ومكة وبكة لغتان فيه وقل مكة البلد وبكة موضع -----------------------------المسجد وقيل اشتقاقها من بكة اذا زحمه لازدحام الناس فيها او لانها تبك اعناق الجبابرة اي تدقها لم يقصدها جبار الا قصمه الله مباركا كثير الخير لما يحصل للحجاج والمعتمرين من الثواب وتكفير السيات وهدي للعالمين لانه قبلتهم ومتعبدهم ومباركا وهدي حالان من الضمير في موضع ال عمران 97 فيه ايات بينات	214	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0130	false	1966326948900440107	141	247	703	1221	1470	300	اول بيت وضع اي اول ----------------بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق السماء والارض قبل خلق الارض بالفي عام او بيت بناه ملاءكة هم سكان الارض قبل ادم عليه السلام او بناه ادم او اول بيت وضع لعبادة الله وكانت البيوت قبله وهو قول علي رضي الله عنه قيل سبب نزوله ان اليهود قالوا قبلتنا افضل واقدم فانزل الله للناس--------------------------- للذي ببكة اي للبيت الذي ببكة وهي لغة في مكة او مكة من الفج الي التنعيم و-------------بكة من البيت الي البطحاء او هي البيت والمسجد وما وراءه مكة او موضع البيت--------------------------------------------------------------------------------------- مباركا كثير الخير حال من ضمير الظرف و---------------------------------هدي للعالمين فانه قبلتهم ومتعبدهم -------------------------------------------------فيه ايات بينات	130	-4035564891094928087	214	251.0	167	743	28.802152633666992	31	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0223	true	1170559685932450037	161	283	854	1517	1605	299	وما تخفي صدورهم من البغض لكم اكب-----ر مما بدا قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة اولياء الله ومعاداة اعداءه ان كنتم تعقلون ما بي-----------------------------------------------------ن لكم ال عمران 119 ها انتم اولاء ها انتم اولاء ها للتنبيه وانتم مبتدا واولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة منافقي اهل الكتاب تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم حيث يبذلون محبتهم لاهل البغضاء واولاء موصول صلتة تحبونهم والواو في ال عمران 119 _ 121------------------------------- وتءمنون بالكتاب كله ---------للحال وانتصابها من لا يحبونكم اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم كله وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد لانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم وقيل الكتاب للجنس واذا لقوكم قالوا امنا	223	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0136	false	-6122506268187257490	207	299	1108	1596	1601	300	وما تخفي صدورهم من البغضاء-- اكبر اكثر مما بدا قد بينا لكم الايات الدالة علي صلاح احوالكم-------------------------------------------- ان كنتم تعقلون ما بين لكم نزلت في مواصلة اليهود لما بينهم من القرابة او في مصافاة المنافقين ها انتم اولاء تحبونهم -ولا يحبونكم---------------------------- اي انتم اولاء الخاطءون في م------------------------------------------------------------والات---------------------------------------------------------هم والجملة بعده بيان خطءهم او اولاء نداء او بمعني الذين كما مر وتءمنون بالكتاب كله اي بجنس الكتاب حال من مفعول لا يحبون-- اي لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا -------------------------------------وهم لا يءمنون ب------كتابكم فانتم احق بالبغضاء لهم منهم لكم------------------------------------ واذا لقوكم قالوا امنا	136	-4035564891094928087	279	364.5	220	761	36.66228485107422	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0226	true	-4419840005760121541	89	287	451	1463	1529	299	فاتقوا الله في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون بتقواكم ما انعم الله به عليكم من النصر ا---------ل عمران 124 اذ تقول للمءمنين اذ تقول للمءمنين ظرف لنصركم علي ان تقول لهم ذلك يوم بدر اي نصركم الله وقت مقالتكم هذه او بدل ثان من اذ غدوت علي ----------------------------------------------------------------ان ال عمران 124 _ 127 تقول لهم ذلك يوم احد الن يكفيكم ان يمدكم رب---------------كم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين منزلين شامي منزلين ابو حيوة اي للنصرة ومعني الن يكفيكم انكار ان لا يكفيهم الامداد بثلاثة الاف من الملاءكة وجء بلن الذي هو لتاكيد النفي للاشعار بانهم كانوا لقلتهم وضعفهم وكثرة عدوهم وشوكته كالايسين من النصر ال عمران 125 بلي ان تصبروا بلي ايجاب لما بعد لن ا----ي يكفيكم الامداد بهم فاوجب الكفاية ثم ----------قال ان تصبروا علي القتال وتتقوا خلاف الرسول عليه السلام وياتوكم يعني المشركين من فورهم هذا من فارت القدر اذا غلت فاستعير للسرعة ثم سميت بها الحالة التي لا ريث بها ولا تعريج علي شء ن صاحبها فقيل خرج من فوره كما تقول-------------------- من ساعته لم يلبث ومنه قول الكرخي الامر المطلق علي الفور لا علي التراخي والمعني ان ياتوكم من ساعتهم هذه يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر نزولهم عن اتيانهم	226	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0138	false	-3978014464015721083	54	176	305	933	1565	300	فاتقوا الله في الثبات--------- لعلكم تشكرون عاقبته بم---زيد الانعام وقي----ل معناه اتقوني فانه شكر نعمتي اذ تقول للمءم-----------------نين ظرف لنصركم وهو في بدر----------------------------------------------- او بدل ثان من اذ غدوت وهو في احد وقالوا لم يحصل الامداد يوم احد لا بخمسة الاف ولا بثلاثة لان المسلمين لم يصبروا بل فروا الن يكفيك-------------م ان يمدكم هو فاعل يكفيكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين------------------------------- للنصر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايجاب لما بعد لن اي بلي يكفيكم ثم وعد لهم الزيادة بشرط الصبر والتقوي فقال ان تصبروا علي العدو- وتتقوا مخالفتي---------------- وياتوكم من --------------فورهم هذا من -----------------------------------------------------------------------------------------غضبهم فانهم رجعوا لحرب يوم احد من غضبهم ليوم بدر او من ساعتهم------------------------------------------------------------- والمعني ان ياتوكم في الحال----- يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة في حال اتيانهم لا يتاخر نزولهم عن اتيانهم	138	-4035564891094928087	360	450.5	277	1134	31.746030807495117	56	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0237	true	-2914506299524749475	49	217	259	1147	1561	300	او بقوله ليبتليكم او باضمار اذكروا ولا تلو--------------------ون علي احد ولا تلتفتون وهو عبارة عن غاية انهزامهم وخوف عدوهم والرسول يدعوكم------------------------------------------- يقول الي عباد الله -انا رسول الله من يكر فله الجنة والجملة في موضع الحال في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم الاخري وهي المتاخرة يقال جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم عطف علي صرفكم اي فجازاكم الله غما حين صرفكم عنهم وابتلاكم بغم بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم امره او غما مضاعفا غما بعد غم وغما متصلا بغم من الاغتمام بما ارجف به من قتل رسول الله عليه السلام والجرح والقتل وظفر المشركين وفوت الغنيمة والنصر لك------------------------يلا تحزنوا علي ما فاتكم----------------------------------------------------------------------- لتتمرنوا علي تجرع الغموم----- فلا تحزنوا فيما بعد علي---- فاءت من المنافع ولا ما اصابكم ولا علي مصيب من المضار والله خبير بما تعملون عالم بعلمكم لا يخفي عليه شء من اعمالكم وهذا ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ال عمران 154 ثم انزل عليكم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	237	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0145	false	4279347737402157489	56	169	299	886	1532	300	او------ ليبتليكم ول-----------------ا تلوون لا تقفون ولا تقيمون علي احد ولا يلتفت بعض الي بعض---------------------------- والرسول يدعوكم في اخراكم اي في جماعتكم الاخري اي المتاخرة يقول الي عباد الله فانا رسول الله من يكر فله الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابكم غما بغم ----------جازا-------------------كم عن فشلكم غ----------------------------------------------------------------------------------------------ما متصلا بغم غم الذنب وظ--------------ن قتل نبيكم والخوف----------------------- وظفر المشركين وقيل غما بسبب غم اذقتموه رسول الله بمخالفته لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة والظفر بعدوكم ولا علي ما اصابكم من القتل والجراح وقيل معناه لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت وضر لاحق وقيل لا في لكيلا زاءدة---------------- والله خبير بما تعملون عالم ب-------------------------اعمالكم وقصد-----------------------------------------------------------كم ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا	145	-4035564891094928087	308	372.0	243	1056	29.16666603088379	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	159	282	801	1415	1503	299	الهلاك بالموت او القتل في سبيل الله فان ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت في سبيل الله خير مما تجمعون من الدنيا فان الدنيا زاد المعاد فاذا وصل العبد الي المراد لم يحتج الي الزاد ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله لنت لهم ما مزيدة للتوكيد والدلالة علي ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله ومعني الرحمة ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق والتلطف بهم ولو كنت فظا جافيا---- غليظ القلب قاسية لانفض-------وا من حولك لتفرقوا عنك حتي لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم --ما كان منهم يوم احد مما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر اي في امر الحرب ونحوه مما لم ينزل عليك فيه وحي تطبيبا لنفوسهم	240	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0148	false	6336592982819496807	64	147	347	765	1526	300	الجزاء اي لو وقع القتل او الموت ف-------ما تنالون م-ن المغفر--------ة بالموت------------- خير مما يجمعون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حطام الدنيا الفانية ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون لا الي غيره فلا رجاء ولا خوف الا منه فبما رحمة من الله لنت لهم ما مزيدة للتاكيد اي--------------------------------- برحمة واحسان منه سهلت اخلاقك يا محمد ل--------------------------هم ولو كنت فظا سيء الخلق غليظ القلب قاسيه لانفضوا تفرقوا من حولك-------------------------------------- فاعف عنهم فيما يخ---------------------تص بك واستغفر لهم في---------------------ما لله--------- وشاورهم في الامر فيما تصح المشاورة--------------------- فيه تطي----يبا لقلوبهم	148	-4035564891094928087	216	128.5	167	730	29.589040756225586	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0244	true	2815074777509306594	0	220	0	1160	1581	299	اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المءمنين بالانخذال تقوية المشركين يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم اي يظهرون خلاف ما يضمرون من الايمان وغيره والتقييد بالافواه للتاكيد ونفي المجاز والله اعلم بما يكتمون من النفاق ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم الذين قالوا اي ابن ابي واصحابه وهو في موضع رفع علي هم الذين قالوا او علي الابدال من واو يكتمون او نصب باضماراعني او علي البدل من الذين نافقوا او جر علي البدل من الضمير في افواهم او قلوبهم لاخوانهم لاجل اخوا------------------------------------نهم من جنس المنافقين المقتلوين يوم احد وقعدوا اي قالوا و-----قد قعدوا عن القتال لو اطاعونا ما قتلوا لو اطاعنا اخواننا ال عمران 168 _ 172 فيما امرناهم به من الانصراف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقعود ووافقوا نافيه لما قتلوا كما لم نقتل قل فادرءوا -------عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين بان الحذر ينفع من القدر فخذوا حذركم من الموت او معناه قل ان كنتم صادقين في انكم وجدتم الي دفع القتل سبيلا وهو القعود عن القتال فخذوا الي دفع الموت سبيلا وروي انه مات يوم قالوا هذه المقالة سبعون منافقا ال عمران 169 ولا تحسبن الذين ونزل في قتلي احد ولا تحسبن شامي وحمزة وعلي وعاصم وبكسرالسين غيرهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل احد الذين قتلوا قتلوا شامي في سبيل الله امواتا بل احياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل هم احياء عند ربهم	244	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0150	false	-259709560573566620	66	193	361	1012	1567	300	اقرب----- منهم للاي-----مان لانخزالهم وكلامهم--------------------------------- يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم من كلمة الاي--------------------مان وقولهم لو نعلم قتالا علي التوجيه الاول----- والله اعلم بما يكتمون من النف-------------اق الذين بدل من فاعل يكت-------------------------------------------------------------------------------------------مون او نصب --او رفع----- علي الذم قالوا لاخوانهم اي------------------------------------------------------ لاجل اقاربهم المقتولين يوم احد او قالوا لاخوانهم من---- المنافقين------------------ وقعدوا اي والحال انهم قد قعدوا عن الحرب لو -اطاعونا اي شهداء احد في------------------------------------------------- الانصراف ما قت-------------------------------------------------------لوا كما لم نقتل قل فادرءوا ادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------- انكم تقدرون دف---ع القتل عمن كتب عليه ولا تح-----------------------------------------------------------------------------------------------------سبن الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قتلوا ف-----------ي سبيل الله امواتا نزل في شهداء احد او في شهداء بدر او في سبعين من الصحابة قتلوا في بءر معونة حين ارسلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نجد بل هم احياء عند ربهم	150	-4035564891094928087	324	445.5	253	1322	24.508319854736328	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0256	true	8919398366633019483	114	300	583	1523	1523	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم في البلاد متاع قليل و اراد قلته -في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او اراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وساء مامهدوا لانفسهم ال -عمران -198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم عن الشرك لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا النزل والنزل ما يقام-- للنازل وهو --------حال من جنات لتخصصها بالصفة والعامل اللام في لهم او هو مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله صفة له وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل لكن بالتشديد يزيد وهو للاستدراك اي لابقاء لتمتعهم لكن ذلك للذين اتقوا ونزلت في ابن سلام وغيره من مسلمي اهل الكتاب او في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي عيسي عليه السلام فاسلموا ال عمران 199 وان من ا---هل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله دخلت --لام الابتداء علي اسم ان -لفصل -الظرف بينهما وما انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين-	256	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0158	false	-698945989250019081	156	286	828	1485	1548	300	متاع قليل اي ذلك التقلب---------------------- متاع قليل-- لقلة مدته وفي جنب---------------------------------- ما اعد الله للمءمنين---------------------------------------------------------- ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ما ----مهدوا لانفسهم او الفراش جهنم لكن الذين ات----------------قوا ربهم ---------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله هو مما يعد للنازل ونصبه علي الحال من جنات--------------- والعامل الظرف ----------------------------------------------------------------وما عند الله----------------- خير للابرار مما يتقلب فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجار في الدنيا وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله دخلت اللام ع---------لي اسم ان للفصل بالظرف --نزلت لما توفي النجاشي وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي كما يصلي علي الجناءز فقال المنافقون تصلي علي علج مات بارض الحبشة او في ابن سلام واصحابه او في جمع من الحبشة والروم اسلموا او في مءمني اهل الكتاب كلهم وما انزل اليكم--- القران وما انزل اليهم من كتبهم--- خاشعين	158	-4035564891094928087	356	480.0	278	1167	30.505569458007812	55	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0273	true	-3391034682093089473	36	148	181	796	1600	299	فان كرهتموهن فاصبروا عليهن مع الكراهة فلعل لكم فيما تكرهون-------------------ه خيرا كثيرا ليس فيما تحبونه النساء 20 وان اردتم استبدال وكان الرجل اذا راي امراة فاعجبته بهت التي تحته ورماها بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها فقيل وان اردتم استب---------------------------------------------------------------دال زوج مكان زوج اي تطليق امراة وتزوج اخري واتيتم احداهن واعطيتم احدي الزوجات فالمراد بالزوج الجمع لان الخطاب لحماعة الرجال قنطارا مالا عظيما كما مر في ال عمران وقال عمر رضي الله عنه علي المنبر لا تغالوا بصدقات النساء فقالت امراة انتبع قولك ام قول الله واتيتم احداهن قنطار فقال عمر كل احد اعلم من عمر تزوجوا علي ماشءتم فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي	273	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0166	false	-7438535665451900010	203	263	1075	1402	1596	300	فان كرهتموهن فاصبروا عليهن فعسي ان----------------- تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا مثل ان يرزق منها ولد ويكون في الولد خير كثير وان اردتم استبدال زوج مكان زوج طلا----ق امراة وتزوج اخري واتيتم احداهن الضمير ل-----------------------لزوج------ لان المراد --منها ال-جنس قنطارا مالا كثيرا اي وقد جعلتم صداق---------------------------------------------------------------------------------------------------------هن قنطارا--------------------------------------------- فلا تاخذوا منه من القنطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي	166	-4035564891094928087	201	149.5	161	697	28.83787727355957	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0279	true	5980600546381080984	121	143	636	749	1565	300	تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين لان المءمنين كنفس واحدة او ولا يقتل الرجل- نفسه كما يفعله بعض الجهلة او	279	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0171	false	8487652424522989554	0	22	0	114	1525	300	تقتلوا انفسكم من كان من جنسكم من المءمنين او بالقاءها الي التهلكة او اراد قتل المسلم نفسه كما يفعله بعض الجهلة او	171	-4035564891094928087	87	143.0	69	114	76.31578826904297	15	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0284	true	-7046250954522910437	160	300	815	1539	1539	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي ----------يهان-------ون به في الاخرة النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون اموالهم معطوف علي الذين يبخلون او علي الكافرين رءاء الناس مفعول له اي للفخار وليقال ما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهم--------------------------------------------- المنافقون او مشركوا مكة -------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا حيث حملهم علي البخل والرياء وكل شر ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقر-----ن بهم-------- في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم----- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله و اي تبعة وبال عليهم في الايمان والانفاق في سبيل الله والمراد الذم والتوبيخ و الا فكل منفعة ومصلحة في ذلك وهذا كما يقال للعاق وما فرك لو كنت بارا وقد علم انه لا مضرة في البر ولكنه ذم وتوبيخ وكان الله بهم عليما وعيد النساء 40 ان الله لا-	284	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0174	false	4064038490380144647	99	184	537	1004	1589	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي اعتدنا لهم فانهم كافرون بنعمة ال------------له والذين ينفقون اموالهم------------------------------------------------------------- رءاء الناس------------------------------------ لا ل-------وجه الله ذكر الباذلين رياء بعد الممسكين والمراد اليهود او المنافقون او مشركو- مكة وهو عطف علي الذين يبخلون ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فبءس -------------------------------------------------------الشيطان -قرينا ان المبذرين كانوا اخوان الشيا-طين وماذا عليهم اي اي تبعة تحيق بهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله----------------------------------------- في سبيله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان ا------لله لا	174	-4035564891094928087	310	399.0	249	830	37.349395751953125	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0287	true	4228782205415550549	217	281	1181	1532	1637	300	من الذين هادوا بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب او بيان لاعداءكم وما بينهما اعتراض او يتعلق بقوله نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا او يتعلق بمحذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم فقوم مبتدا ويحرفون صفة له والخبر من الذين هادوا مقدم عليه وحذف الموصوف وهو قوم واقم صفته وهو يحرفون الكلم عن مواضعه يميلونه	287	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0178	false	4921275206110650178	3	31	17	163	1566	300	من الذين هادوا بيان للذين اوتوا او--------------------- لاعداءكم او صلة-------------------------- نصيرا اي ينصركم من الذين او خبر مبتدا---------------------------------------------------- تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم عن مواضعه يميلونه	178	-4035564891094928087	126	194.5	101	351	35.89743423461914	21	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0292	true	5263892695238235059	0	163	0	907	1598	300	وكفي بجهنم سعيرا للصادين النساء 56 ان الذين كفروا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا كلما نضجت جلودهم احرقت بدلناهم جلودا غيرها اعدنا تلك الجلود غير محترقة فالتبديل والتغيير لتغاير الهيءتين لا لتغاير الاصلين عند اهل الحق خلافا للكرامية وعن فضيل يجعل النضيج غير نضيج ليذوقوا العذاب ليدوم لهم ذوقه ولا ينقطع كقولك للعزيز اعزك الله اي ادامك علي عزك ان الله كان عزيزا غالبا بالانتقام لا يمتنع عليه شء مما يريده بالمجرمين حكيما فيما يفعل بالكافرين النساء 57 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحت------------ها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من الانجاس والحيض والنفاس وندخلهم ظلا ظليلا هو--------------------- صفة مشتقة من لفظ الظل لتاكيد معناه كما يقال ليل اليل وهو ما كان طويلا فينانا لا جوب فيه وداءما لا ننسخه الشمس وسجسجا لا حرفيه ولا برد وليس ذلك الا ظل الجنة النساء 58 ان الله يامركم ثم خاطب الولاة باداء الامانات والحكم بالعدل بقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها	292	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0180	false	-4920513654857545562	82	189	382	968	1554	300	وكفي بجهنم سعيرا نارا مسعورة يعذبون به----------ا ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم ندخلهم نارا كلما نضجت جلودهم------ بدلناهم جلودا غيرها غير ------الجلود ال--محترقة ويحتمل ان يعاد ذلك الجلد بعينه الا انه علي صورة اخري--------------------------------------------------------- ليذوقوا العذاب وقد ورد انه في الساعة الواحدة عشرون وماءة مرة ان ا-------------------لله كان عزيزا غالبا---------- لا يغلب----------------------------- حكيما فتعذيبه وفق حكمته لا ظلم------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة من ---------الحيض والاذي- وندخلهم ظلا ظليلا داءما لا حر فيه والظليل صفة مشتقة من لفظ الظل لتاكيده ك-------------ليل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وشمس شامس ان الله يام-----------------------------------------------------------------ركم ان تءدوا الامانات الي اهلها	180	-4035564891094928087	389	553.0	316	940	41.38298034667969	60	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	49	157	261	824	1605	299	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر ولا ينهي--------------- الا بما امر الله به ونهي عنه فكانت طاعته في اوامره ونواهيه طاعة لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تولي عن الطاعة فاعرض عن-----ه فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم النساء 81 ويقول--ون طاعة فاذا ويقولون ويقول المنافقون اذا امرتهم بشء طاعة خبر مبتدا لمحذوف اي امرنا وشاننا طاعة فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم زور وسوي فهو من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل او من ابيات الشعر لان الشاعر يديرها ويسويها وبالادغام حمزة و ابو عمرو غير الذي تقول خلاف ----------------------ما قلت وما امرت به او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة	301	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0187	false	-2492859802506569517	123	219	623	1105	1536	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه ---------لا ينطق عن الهوي ان هو الا ---------------------------------------------------------------وحي يوحي نزلت حين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطاعني واحبني اطاع الله تعالي واحبه فقال المنافقون يريد ان نتخذه ربا كما اتخذ النصاري عيسي عليه السلام ومن تولي -----------اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا عن المعاصي انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ويقولون اي المنافقون طاعة ------------------------------------------------------------------اي امرنا وشاننا طاعة فاذا برزوا خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير الذي تقول اي قدر وبدل ليلا وسرا خلاف ما قلت لهم-------- او خلاف ما قالت ---طاءفة من الطاعة	187	-4035564891094928087	211	189.0	161	768	27.47395896911621	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0303	true	7410964664724830048	29	241	155	1214	1530	300	فقاتل في سبيل الله ان افردوك وتركوك وحدك لا تكلف الا نفسك---- غير نفسك وحدها ان تقدمها الي الجهاد فان الله تعالي--------- ناصرك لا الجنود وقيل دعا الناس في بدر الصغري الي الخروج وكان ابو سفيان واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اللقاء فيها فكره بعض الناس ان يخرجوا فنزلت فخرج وما معه الا سبعون ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين و--------------ما عليك في شانهم الا التحريض علي القتال فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي بطشهم وشدتهم وهم قريش---------------- وقد كف باسهم ب---الرعب فلم يخرجوا وعسي كلمة مطمعة غير ان اطماع الكريم اعود من انجاز اللءيم والله اشد باسا---------- من قريس واشد تنكيلا تعذيبا وهو تمييز كباسا النساء 85 من يشفع شفاعة من يشفع شفاعة حسنة هي الشفاعة في دفع شر او جلب نفع مع جوازها شرعا يكن له نصيب منها من- ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة هي خلاف الشفاعة الحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما مالها مفسر غيري معناه ن امر بالتوحيد وقاتل اهل الكفر وضده السيءة وقال الحسن هو المشي بالصلح وضده النميمة يكن له كفل منها نصيب--------- وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا من اقات علي الشء اقتدر عليه او حفيظا من القوت لانه يمسك النفس ويحفظها النساء 86 واذا حييتم بتحية واذا حييتم اي------------------- سلم عليكم	303	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0188	false	-2572345726010512021	177	300	935	1532	1532	300	فقاتل في سبيل الله ولو كنت--------- وحدك لا تكلف الا نفسك الا فعل نفسك فتقدم ال----------ي الجهاد وان لم يساعدك احد فالله ناصرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرض المءمنين اي علي القتال فما عليك ---------الا التحريض------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي شدة المشركين بتحريضك اياهم علي القتال وقد فعل بان القي الرعب في قلوبهم فرجعوا عن الطريق في البدر الثاني------------------------- والله اشد باسا صولة وشدة من قريش واشد تن-----------------------------------------كيلا عقوبة من يشفع شفاعة حسنة تجوز في الدين قبلت او ل----------------------ا يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة ومن يشفع شفاعة سيءة لا يجوز ان يشفع فيه يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له كفل منها نصيب من وزرها وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا---------------------------- او ح-------------------------------------------فيظا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها اي اذا سلم عليكم-	188	-4035564891094928087	349	435.5	264	1144	30.50699234008789	59	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0308	true	-1218360240152431190	6	94	36	462	1543	300	فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة اي و ان كان المقتول ذميا فحكمه حكم المسلم وفيه دليل علي ان دية الذمي كدية المسلم وهو قولنا-------------------------------------- فمن لم يجد رقبة اي لم يملكها ولا ما يتوصل به اليها فصيام شهرين فعليه صيام شهرين متتابعين------------- توبة من الله قبولا من الله ورحمة منه---- من تاب الله عليه اذا قبل توبته يعني شرع ذلك توبة منه او فليتب توبة فهي نصب علي المصدر وكان الله عليما بما ام حكيما فيما قدر النساء 93 ومن يقتل مءمنا ومن يقتل مءمنا متعمدا	308	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0192	false	-5420115418572157103	3	73	13	358	1558	300	فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة اي---------------------- فحكمه حكم المسلم في وجوب الكفارة والدية ان كان المقتول مءمنا وكذا ان كان كافرا ايضا عند كثير من العلماء فمن لم يجد رقبة --ولم يجد ثمن-------------------ها فصيام شه-----------------رين متتابعين اي فعليه ذلك توبة من الله مفعول له اي شرع ذلك له توبة من تاب الله عليه اذا قبل توبته------------------------------------------------------- وكان الله عليما بحاله- حكيما فيما حكم عل-----يه ومن يقتل مء---------------منا متعمدا	192	-4035564891094928087	210	260.0	163	481	43.65904235839844	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	6	134	27	682	1501	299	ام من يكون عليهم وكيلا حافظا ومحاميا من باس الله وعذابه النساء 110 ومن يعمل سوءا-- ومن يعمل سوءا ذنب-------------------------ا دون الشرك او يظلم نفسه بالشرك او سوءا قبيحا يتعدي ضرره الي الغير كما فعل طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب --------ثم يستغفر الله يسال مغفرته يجد الله غفورا رحيما له وهذا بعث لطعمة علي الاستغفار وال-------------------------------توبة النساء 111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه لان وباله عليها------------------------------ وكان الله عليما حكيما ف-------------------لا يعاقب ا----لذنب غير فاعله النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة صغيرة او اثما او-------------------- كبيرة او الاول ذنب بينه وبين ربه والثاني ذنب في مظالم العباد ثم يرم به-------- بريءا كما رمي النساء 112 _ 115 طعمة زيدا فقد احتمل بهتانا كذبا عظيما واثما مبينا	316	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0199	false	-5773337595971788838	19	127	96	611	1466	300	ام من يكون عليهم و-----------------------------------------------كيلا فيروج دعواهم ومن يعمل سوءا يسوء به غيره او صغيرة او اثما دون الشرك او يظلم نف------------------------------------------------------------------------------------سه بما لا يتعداه او بكبيرة او بالشرك ثم يستغفر الل------------ه يجد الله غفورا رحيما فيه عرض -------------------------التوبة علي طعمة لكن كما قيل ما تاب بل ا------رتد ومن يكسب ا--------------ثما فانما يكسبه علي نفسه ولا يتعدي ضرره الي غيره لا تزر وازرة وزر اخري وكان الله عليما حكيما فمن علمه وحكمته انه لا ي-اخذ احدا بذنب اخر----------------- ومن يكسب خط---------------يءة صغيرة او ذنبا بينه وبين الله او اثما كبيرة او -------ما بينه وبين الناس --------------------------ثم يرم به باحدهما بريءا كما رمي طعمة---------------------- فقد احتمل بهتان-----------ا واثما مبينا	199	-4035564891094928087	284	310.0	216	802	35.41147232055664	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0316	true	9101999647694315020	163	272	827	1381	1501	299	ولولا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته ولطفه من الاطلاع علي سرهم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر او المراد بالطاءفة بنو ظفر والضمير في منهم يعود الي الناس ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدل مع علمهم بان الجاني صاحبهم وم-----------------------ا يضلون الا انفسهم لان وباله عليهم وم-----------------ا يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك ان الحقيقة علي خلاف ذلك وانزل الله عليك الكتاب-------- القران والحكمة والسنة وعلمك ما لم تكن تعلم من امور الدين والشراءع او من خفيات الامور وضماءر القلوب وكان فضل الله عليك عظيما فيما علمك وانعم عليك النساء 114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم	316	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0199	false	-5773337595971788838	210	300	1027	1466	1466	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما وقع من----------------هم لهمت طاءفة منهم من قوم طعمة--------------------------------------------------------- ان يضلوك عن القضاء بالحق وليس المراد نفي ه-----مهم بل المراد ان من فضل الله عدم تاثيرهم فيك وما يضلون الا انفسهم لان -الله عصمك وهم ارتكبوا خطايا وما يضرونك من شء شيءا من الضر فان الله عاصمك من الناس--------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب والحكمة القران-------- والسنة وعلمك ما لم تكن تعلم قبل نزول ذلك------------- من خفيات الامور-------------- وكان فضل الله عليك عظيما فانه لا فضل اعلي من النبوة لا خير--------------- في كثير من نجواهم-	199	-4035564891094928087	256	343.0	200	602	42.52491760253906	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	93	282	472	1503	1599	299	من اهل الكتاب الا يءم--------------ن به حتي تكون------------------------------------------------ الملة واحدة وهي ملة الاسلام او الضمير في به يرجع الي الله او الي محمد صلي الله عليه وسلم والثاني الي الكتابي------------------------------------- ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يشهد علي---------------------------------------------------------- اليهود بانهم كذبوه وعلي النصاري بانهم دعوه ابن الله النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي ما ذكر في سورة الانعا-------------م وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد قبل هذا وبصدهم عن سبيل الله ويمنعهم عن الايمان كثيرا اي خلقا كثيرا او صدا كثيرا النسا---ء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم دون من امن----- عذابا اليما في الاخرة النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم اي الثابتون فيه المتقون كابن سلام واضرابه منهم من اهل الكتاب والمءمنون اي المءمنون منهم والمءمنون من المهاجرين والانصار وارتفع الراسخون علي الابتداء يءمنون خبره------- بما انزل اليك اي القران وما انزل من قبلك اي ساءر الكتب والمقيمين الصلاة منصوب علي المدح	332	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0212	false	-7367177582463255698	143	296	703	1517	1533	300	من اهل الكتاب اي احد منهم الا ليءمنن به قبل موته اي قبل موت عيسي بعد نزوله عند قيام الساعة فتصير الملل واحدة وهي ملة الاسلام الحنيفية او قبل موت ال-----------------------------------------------------كتابي اذا وقع في الباس حين لا ينفعه ايمانه ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يشهد عليهم انه قد بلغ الرسالة واقر علي نفسه بالعبودية قيل يشهد علي اليهود بالتكذيب وعل---ي النصاري بانهم دعوه اب-------------------------ن ال-له فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم -اي ما استمر تحريمها الا بظلم عظيم منهم وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية الانعام------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا------------------------------------ صدا كثيرا او ناسا كثيرا واخذهم الربا -----------------وقد نهوا عنه في التوراة----------------------------------------- واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وغيرها-------------- واعتدنا للكافرين منهم دون من امن وتاب عذابا ا---------------------ليما لكن الراسخون ف----------------ي العلم منهم كعبد الله -----------بن سلام واصحابه -------------------------------والمءمنون منهم وقيل اي الصحابة ---------------------------------------------يءمنون خبر المبتدا بما انزل اليك---------- وما انزل من قبلك --------------والمقيمين الصلاة نص--ب علي المدح	212	-4035564891094928087	496	699.5	396	1216	40.78947448730469	76	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	114	290	604	1516	1560	299	قد ضلوا ضلالا بعيدا -------عن الرشد النساء -----168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا محمد---------- عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته------------ لم يكن الله ليغفر لهم---- ما دام------------------------------وا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين------------------------------ فيها ابدا وكان ذلك علي ا-----------------------لله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي بالاسلام او هو حال اي محقا--------------------- فامنوا خيرا لكم وكذلك انتهوا خير لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا وا------------توا امرا خيرا لكم مما انتم -فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان به والتوحيد وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض فلا يضره كفركم وكان الله عليما بمن يءمن وبمن يكفر حكيما لايسوي بينها في الجزاء النساء 171 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم لا----- تجاوزوا الحد	334	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0214	false	-2884020495565577630	133	270	723	1430	1588	300	قد ضلوا ضلالا بعيدا فانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ان الذين كفروا--------------------- وظلموا محمدا صلي الله عليه وسلم بكتمان-- نعته او الناس بصدهم او انفسهم لم يكن الله ليغفر لهم بعد ما ماتوا عليه او هذا فيمن علم انه يموت علي الكفر ولا ليهديهم طريقا الي النجاة الا طريق جهنم استثناء منقطع او متصل علي السخرية خالدين حال مقدرة فيها ابدا وكان ذلك اي عدم الغفران والخلود علي الله ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيرا يا ايها ال--------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم لما قرر امر النبوة واوعد المنكر خاطب الناس بالدعوة فامنوا خيرا لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ايمانا خيرا لكم او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه ---------------او يكن الايمان خيرا لكم--- وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض فهو الغني عنكم وكان الله عليما باحوالكم---------- ح-------------كيما فيما----- ا--راد لكم يا اهل الك--------------تاب لا تغلوا في دينكم النصاري تجاوزوا الحد	214	-4035564891094928087	402	544.0	306	1072	37.5	65	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0338	true	9116744591636374261	163	214	813	1078	1547	300	فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يبين الله لكم الحق فهو مفعول يبين ان تضلوا كراهة ان تضلوا والله بكل شء عليم يعلم الاشياء بكنهها قبل كونها وبعده S5--------------------- سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم 1 الماءدة 1 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود	338	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0217	false	6983567605373727182	1	47	6	252	1635	300	فللذكر----- مثل حظ الانثيين يبين الله لكم الحق------------------------ كراهة ان تضلوا والله بكل شء عليم فهو عالم بمصالح العباد في المعاش والمعاد والحمد لله حق حمده سورة الماءدة مدنية وهي ماءة وعشرون اية وستة عشر ركوعا بسم الله الرحمن ال--------------------------رحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود	217	-4035564891094928087	171	276.0	138	301	56.810630798339844	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0350	true	5009183073930389615	170	281	837	1413	1529	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير يا فيه تنبيه علي عبودية المسيح لان الملك والنبوة متنافي-----ان -الماءدة 19 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد عليه السلام يبين لكم اي الشراءع وحذف لظهوره او ما كنتم تخفون وحذف لتقدم ذكره او لا يقدر المبين ويكون المعني يبذل لكم البيان وهو حال اي مبينا لكم علي فترة من الرسل متعلق بجاءكم علي جاءكم في حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي وكان بين عيسي ومحمد عليهما السلام ستماءة سنة او خمسماءة سنة وستون سنة ان تقولوا كراهة ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ------والفاء في فقد جاءكم متعلق بمحذوف اي لا تعتذروا فقد جاءكم	350	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0226	false	516667670493559325	9	67	41	331	1526	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه ال-------------------------------------------------مصير فيجازي المحسن والمسء----- يا اهل الك--------------تاب قد جاءكم رسولنا ي-----------------بين ل------------------------------------------------------------------------------------------------كم الدين ----------------------علي فترة من الرسل ا--------------ي جاء عل-ي حين فتور م-----------------------ن الوحي او حال من ضمير يبين ان تقو--------------------------------------------------لوا كراهة ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فتعتذروا---- به فقد جاءكم بشر ونذير--- اي لا تعتذروا فقد جاءكم	226	-4035564891094928087	225	331.5	176	588	38.26530456542969	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	20	156	100	818	1538	299	جميع الناس رغب في --------------------------------------احياءها-------- ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا رسلنا ابو عمرو بالبينات بالاي--ات الواضحات ----------ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك بعدما كتبنا عليهم او بعد مجء الرسل بالاي---ات في الارض لمسرفون في---- القتل لا يبالون بعظمته الماءدة 33 انما جزاء الذين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي----- اولياء الله في الحديث يقول الماءدة 33 _ 38 الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ويسعون في الارض فسادا مفسدين ويجوز ان يكون مفعولا له اي للف-------------------ساد وخبر جزاء ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوا وما عطف عليه وافاد التشديد الواحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الواحد ومعناه ان يقتلوا--- من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان جمعوا بين القتل واخذ ال--مال او تقطع ايديهم وارجلهم ان اخذوا المال من خلاق حال من الايدي وال-----ارجل اي مختلفة ----------------او ينفوا من الارض بالحبس اذا لم يزيدوا علي الاخافة	356	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0230	false	-6172026792652834440	97	279	471	1449	1551	300	جميع الناس -او في الاجر والثواب والمقصود تعظيم القتل والاحياء في القلوب ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا--------------- بالبينات بالمعجزات الظاهرات علي صدقهم ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك ارسال----------------------- الرسل مع البينات في الارض لمسرفون في مثل القتل---------------------------- انما جزاء ال----------------ذين يحاربون الله ورسوله يحاربون اولياءهما من قاطع الطريق وغيره------------------------------------------------------------ ويسعون في الارض فسادا مفسدين او كانه قال يفسدون في الارض فسادا او يسعون في الفساد و------الفساد يطلق علي انواع الشر قال بعضهم نزلت في بعض اهل الكتاب بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم ميثاق فنقضوا وافسدوا في الارض او في جماعة مرضوا في المدينة فداواهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من البان الابل وابوالها فلما صحوا قتلوا الراعي واستاقوا الابل فلما اخذوا قطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم القوا في الرمضاء حتي ماتوا فعلي هذا تكون تعليما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا ما سمر بعد ذل-----ك عينا ان يقتلوا اي من غير صلب ان افردوا القتل او يصلبوا مع القتل ان قتلوا---------- واخذوا المال او تقطع ايديهم وارجلهم--------------- من خلاف ---------ايدي اليمني وارجل اليسري ان اخذوا المال فقط او ينفوا من الارض ان اقتصر----------وا علي الاخافة	230	-4035564891094928087	386	457.5	308	1176	32.82312774658203	55	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0357	true	6881706381631073655	126	255	709	1338	1571	299	النسل جزاء بما كسبا مفعول له نكالا من الله اي عقوبة منه وهو بدل من جزاء ال------------له عزيز غالب لا يعارض في حكمه حكيم فيما حكم من قطع يد السارق والسارقة الماءدة 39 فمن تاب من------ فمن تاب من السرقة من بعد ظلمه سرقته واصلح برد المسروق فان الله يتوب عليه يقبل توبته ان الله غفور رحيم يغفر ذنبه ويرحمه الماءدة 40 الم ت--------------------------علم ان الم تعلم يا محمد او يا مخاطب ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء من مات علي الكفر ويغفر لمن يشاء لمن تاب عن الكفر والله علي كل شء من التعذيب والمغفرة وغيرهما قدير قادر وقدم التعذيب علي المغفرة هنا لتقدم السرقة علي التوبة الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي لا-تهتم ولا تبال	357	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0232	false	6587695633388139508	167	247	896	1286	1582	300	------جزاء بما كسبا--------- نكالا----------- عقوبة من الله منصوبان علي المفعول له والله عزيز في الانتقام---------- حكيم فيما حك---------------------------------------------م من القطع فمن تاب---------- من بعد ظلمه سرقته واصلح العمل------ فان الله يتوب عليه يقبل توبته ان الله غفور رحيم فلا يعذبه في الاخرة واما القطع فلا يسقط عنه علي الاصح الم تعلم ان ا--------------------------------لله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء----------------- ويغفر لمن يشاء وال-----------------له علي كل شء---------------------------- ---------------------------------------------------------------------قدير يا ايها الر---------------سول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي لا تهتم ---------	232	-4035564891094928087	277	398.5	214	674	41.097923278808594	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	55	260	306	1432	1628	299	القردة والخنازير اي جعل الله منهم عبد الطا----------------------غوت اولءك الممسوخون الملعونون------- شر مكانا جعلت الشرارة للمكان وهي لاهله مبالغة----------------------------------------- واضل عن سواء السبيل عن قصد الطريق الموصل ----------------------------------------------------الي الجنة ونزل في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا الماءدة 61 واذا جاءوكم قال--------وا واذا جاءوكم قالوا امنا------------------- وقد دخ------------------لوا بالكفر------------------ وهم قد خرجوا به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منه---------------م من اليهود يسارعون في الاثم----------- الكذب والعدوان الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة----- في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت ال-------------------حرام لبءس ما كانوا يعملون لبءس شيءا عملوه الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار --------عن قولهم الاث----------------م واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون هذا ذم للعلماء و الاول للعامة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي اشد اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر في الوعيد الم-----------اءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة	367	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0240	false	-8113788097866757158	105	264	501	1388	1553	300	القردة والخنازير و----------------عبد الطاغوت عطف علي لعنه والطاغوت العجل او الكهنة او الشيطان اولءك شر مكانا في--------------------------ه مبالغة ليست في قوله اولءك شر قيل لان مكانهم سقر واضل عن سواء السبيل--- قصد الطريق المتوسط والمراد من صيغتي التفضيل الزيادة مطلقا لا بالاضافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المءمنين واذا جاءوكم قالوا امنا يعني منافقي اليهود وقد دخلوا حال من ضمير قالوا بالكفر حال من فاعل دخلوا وهم قد حرجوا به------------ اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين لم يءثر فيهم كلامك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكف--ر وفيه وعيد وتري كثيرا م----------------نهم من منافقيهم او من اليهود يسارعون في الاثم المحارم او الكذب والعدو------------------------------------ان -الاعتدا-ء علي الناس او مجاوزة الحد في ال-------معاصي------- واكلهم السحت الحرام خص بالذكر للمبالغة لبءس ما كانوا يعملون----- شيءا عملوه ل-----------ولا ينهاهم الربانيون زهادهم--------------------------------------------- والاحبار علماءهم عن قولهم الاثم كذبهم وافتراءهم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون من عدم النكير عليهم التحضيض لهم علي--------------------------------------------------------- النهي عن ذل--ك فان لولا اذا ---------دخل علي المستقبل افاد التحضيض وقالت اليهود---------------- يد الله مغلولة	240	-4035564891094928087	472	535.5	378	1396	33.81088638305664	62	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	145	237	751	1241	1553	300	كفروا---------------------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم قيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولما كفر اصحاب عيسي بعد الماءدة --------------قال عيسي اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك------------------------------ بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن بعصيانهم واعتداءهم الما----ءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون لا ينهي بعضهم بعضا عن------- منكر فعلوه	374	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0245	false	8529634729088823807	106	186	579	1020	1633	300	كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة و--------اصحاب--------- الماءدة لما لم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخ----------------------------------------------------------------------------وا خنازير او ملعونون في الزبور والانجيل علي لسانهما ذلك اي اللعن بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب ---عصيانهم واعتداءهم --ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ----------------------------------لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه	245	-4035564891094928087	281	388.5	225	580	48.44827651977539	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0379	true	2259710724292347649	39	150	211	822	1632	299	فصيام ثلاثة ايام م-----------------تتابعة لقراءة ابي وابن مسعود كذلك ذلك المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم و----حنثتم فترك ذكر الحنث لوقوع العلم بان الكفارة لا تجب بنفس الحلف ولذا لم يجز التكفير قبل الحنث واحفظوا ايمانكم فبروا فيها ولا تحنثوا اذا لم يكن الحنث خيرا او ولا تحلفوا اصلا ك-----------------------------------------------------------------------------ذلك مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته اعلام شريعته واحكامه لعلكم تشكرون نعمته فيما يعلمكم ويسهل عليكم المخرج منه الماءدة 90 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر اي القمار -------------والانصاب الاصنام لانها تنصب فتعبد ------------والازلام وهي القداح التي مرت رجس نجس او خبيث مستقذر--------------------------------------------------------------------- من عمل الشيطان لانه يحمل عليه فكانه عمله والضمي في فاجتنبوه يرجع الي الرجس	379	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0248	false	-8383317867874048402	97	205	454	1045	1578	300	فصيام ثلاثة ايام اي فكفارته ذلك والتتابع ليس بشرط عند الشافعي ذلك اي---- المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم يعني حنثتم--------------------------------------------------------------------------------------- واحفظوا ايمانكم لا تتركوها بغير تكفير او ل-----------------------ا تحلفوا او عن الحنث اذا لم يكن علي ترك مندوب او فعل مكروه فان الافضل الحنث والكفارة حينءذ كذلك مثل ذلك البيان يبين الله لكم ايات---------------------ه لعلكم تشكرون نعم-ه فيزيدنكم يا ايها ال---------------------------------------------------ذين امنوا انما الخمر والميسر هو القمار بجميع انواعه والانصاب هي حجارة كانوا يذبحون قرابينهم عندها والازلام -هي --قداح كانوا يستقسمون بها وقد مر رجس سخط واثم خبر للخمر وخبر الباقي محذوف او تقديره تعاطي الخمر والميسر رجس من عمل الشيطان لانه مسبب من تسويله---------------- فاجتنبوه ا------ي الرجس	248	-4035564891094928087	262	324.5	213	803	32.627647399902344	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0388	true	1507945122490358512	27	105	148	581	1638	299	من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلا من ورثته انه اناء صاحبهما و ان شهادتهما احق من شهادتهما الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما او معرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل--- الاوليان او هما يدل منن الضمير في يقومان او من اخران استحق عليهم الاوليان حفص---------------------------------------------------- اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام	388	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0255	false	7877665504722179611	1	64	7	349	1617	300	من الذين استحق عليهم من ال-------------ذين جني عليهم وهم الورثة فضمير استحق للاثم اي ارتكب الذنب بالقياس اليهم الاوليان اي --------------------------------------------------------------------احقان بالشهادة لقرابتهما و--معرفتهما استءناف-------------------- كانه قيل -من هما -قال هم الاوليان او بدل ----------------------------من اخران ومن ق----را الاولين فهو صفة او بدل من الذين ومن قرا استحق غير مجهول فهو فاعل اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان--------- بالشهادة ان يجردوهما للقيام	255	-4035564891094928087	196	274.0	160	488	40.16393280029297	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	61	176	308	849	1450	300	عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الجمهور علي ان هذا السءال يكون في يوم القيامة دليله سياق الاية وسباقها وقيل خاطبه به حين رفعه الي السماء دليله لفظ اذ قال سبحانك------------- من ان يكون لك شريك ما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول ما ليس لي بحق ان ا---------قول قولا لا يحق لي ان اقوله--------------------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ذاتي ولا اعلم ما في نفسك ذاتك فنفس الشء ذاته وهويته والمعني تعلم م--علومي ولا اعلم معلومك-- انك انت علام الغيوب	391	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0259	false	-1629612107372812030	0	83	0	379	1529	300	عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله صفة الهين او متعلق ب اتخذوني----------------------------------------------------------------------------------------- قال سبحانك انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكو------------ن لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي ان اقول قولا لا يحق في ان اقوله فمتعلق لي بحق المقدر قبله فان تقدم صلة الجار علي المجرور ممتنع ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس-----ي ولا اعلم ما في -----------------------------------نفسك نعلم ما اخفيه ولا اعلم ما تخفيه انك انت علام الغيوب	259	-4035564891094928087	234	383.0	175	630	37.14285659790039	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	0	195	0	1003	1574	299	السماوات وفي الارض متعلق بمعني-------------------------------- اسم الله كانه قيل وهو المعبود فيهما ك-------------قوله هو الذي في السماء اله وفي الارض اله او هو المعروف بالالهية فيهما او هو الذي يقال له الله فيهما مبتدا اي وهو يعلم------------------------------- سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون من الخير والشر ويثيب عليه ويعاقب الانعام 4 وما تاتيهم من ومن في----- وما تاتيهم من اي---------ة للاستغراق وفي من ايات ربهم لل-----------------------تبعيض اي وما يظهرلهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاعتبار الا كانوا عن---------------ها معرضين تاركين للنظر لا يلتفتون اليه لقلة خوفهم وتدبرهم في العواقب الانعام 5 فقد كذبوا بالحق فقد كذبوا مردود علي كلام محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بالحق---------- لما جاءهم اي بما هو -------------------------اعظم اية واكبرها هو القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره------ واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته الانعام 6 الم يروا كم الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء اهل كل عصر وهو ثمانون سنة او سبعون مكناهم في	394	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0261	false	8295183360389009349	31	174	153	884	1557	300	السماوات وفي الارض متعلق بالله باعتبار المعني الوصفي الذي ضمنه اسم الله وهو مقولية هذا الاسم عليه خاصة او متعلق بقوله يعلم ولا يلزم كون ذات-------------ه او علم---------------------------------------------ه فيهما بل يكفي كون المعلوم فيهما وهو اما خبر ثان او حال سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون من ----------------------------------------------------------خير وشر وما تاتيهم من اية من زاءدة للاستغراق م----ن ايات ربهم الدالة علي وحدانيته و من تبعيضية لا تبيينية الا ان تكون النكرة في النفي بمعني جميع الافراد ---الا كانوا عنها عن التفكر فيها معرضين------------- لا يلتفتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-يها فقد كذبوا بالحق اي القران لما جاءهم اي ان اعرضوا فلا تعجب فانهم كذبوا باعظم اية وهذا اشد من الاعراض----------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ------------------------------------------------اي اخبار القران واحواله بانهم------- باي شء استهزءوا وهذا تهديد ووعيد شديد الم ي------------------------------------------------------------------------روا كم قو----------------------م اهلكنا من قبلهم من قرن والقرن------- اهل كل عصر او مدة اعمار الناس----- مكناهم في	261	-4035564891094928087	356	397.0	277	1172	30.37542724609375	54	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0398	true	-2834779584010570706	36	195	190	1004	1563	299	الله تعالي -شء لا كالاشياء ثم ابتدا شهيد بيني وبينكم اي هو شهيد بيني وبينكم ويجوز ان يكون الجواب الله -------شهيد بيني وبينكم لانه اذا كان الله شهيدا بينه وبينهم فاكبر شء شهادة شهيد له واوحي الي هذا القران----------------------------- لانذركم به ومن بلغ اي ومن بلغه القران الي قيام الساعة في الحديث من بلغه القران فكانما راي محمد صلي الله عليه وسلم ومن في محل النصب بالعطف علي كم والمراد به اهل مكة والعاءد اليه محذوف اي ومن بلغه وفاعل بلغ ضمير القران------------ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام 19 _ 24 استفهام انكار وتبكيت قل لا اشهد بما تشهدون وكرر قل توكيدا و انما هو اله واحد ما كافة لان عن العمل وهو مبتدا و اله خبره وواحد صفة او بمعني الذي في لمحل النصب بان هو مبتدا واله خبره والجملة صلة الذي وواحد خبران وهذا الوجه اوقع وانني برء مما تشركون به الانعام 20 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعني اليهود والنصاري والكتاب------------------------- التوراة والانجيل ----	398	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0264	false	6056050437918583569	26	117	130	590	1525	300	الله تعالي امر لا ينكر شهيد------------------------- اي هو شهيد بيني وبينكم ------------------او الله مبتدا وشهيد خبر ف--------انه اذا كان هو الشهيد------------- فاكبر شء شهادة شهيد له واوحي الي هذا القران الذي ترونه ناطقا بحجج وبينات لانذركم به يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل ----------------------مكة ومن بلغ وساءر من بلغه من الاسود والاحمر قل اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع----------- انكار------- قل لا اشهد بما تشهدون قل-------------- انما هو الي واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانني برء مما تشركون من الاصنام--- الذين اتيناهم الك---------------------تاب يعرفونه اي محمدا عليه الصلاة والسلام بنعته المذكور في التوراة والانجيل كما	264	-4035564891094928087	291	357.0	227	892	32.62331771850586	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0402	true	4254928278478001098	4	153	18	777	1570	300	قالوا يا حسرتنا نداء تفجع معناه يا حسرة احضري فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا او في الساعة اي قصرنا في شانها وفي الايمان بها وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم خص الظهر لان المعهود حمل الاثقال علي الظهور كما عهد الكسب بالايدي وهو مجاز عن اللزوم علي وجه لا يفارقهم وقيل ان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السيء فطالما ركبتني في الدنيا و انا اركبك اليوم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يحملونه وافاد الا تعظيم ما يذكر بعده الانعام 32 وما الحياة الدن-----يا وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا واللعب ترك ما ينفع بما لا ينفع واللهو الميل عن الجد الي الهزل قيل ما اهل الحياة الدنيا الا اهل لعب ولهو وقيل ما اعمال الحياة الدنيا الا لعب ولهو لانها لا تعق----------------ب منفعة كما تعقب اعمال الاخرة	402	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0267	false	-1103334794578664089	111	169	541	849	1529	300	قالوا يا حسرتنا تعال------------------------ي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الدن-------يا او في الساعة اي------ في شان----------------ها وهم يحملون اوزارهم اثامهم علي ظهورهم تمثل ذنوبهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبح--- صورة منتنة فتركب عليهم وتسوقهم الي النار ---------------------------------------الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزر----------------------------------------------------------ونه وزرهم وما الحياة الدنيا الا لعب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهو لانها تنقضي عن قريب ولا تعقيب منفعة وللدار-------- الاخرة	267	-4035564891094928087	218	309.0	171	780	27.94871711730957	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0405	true	-5785270595963174508	164	299	913	1624	1624	299	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي هلا تضرعوا بالتوبة ومعناه نفي التضرع كانه قيل الانعام 42 _ 48 فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه جاء بل-ولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر--------------------------------------------------------------------------- في ترك التضرع الا عنادا ---ولكن قست قلوبهم فلم يتزوجوا بما ابتلوا به وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وصاروا معجبين باعمالهم التي زينها الشيطان لهم الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء اي تركوا الاتعاظ به ولم يزجرهم فتحنا عليهم ابواب كل شء من الصحة والسعة وصنوف النعمة فتحنا شامي--------------------------------- حتي اذا فرحوا بما اوتوا من الخير والنعمة-- اخذناهم بغتة----------------------------------- فاذا هم مبلسون ايسون متحسرون واصله الاطراق حزنا لما اصابه او ندما علي ما فاته و اذا للمفاجاة الانعام ----45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اهلكوا عن اخرهم ولم يترك منهم احد والحمد-	405	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0270	false	-4492230634195002931	1	114	7	581	1544	300	فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا حاصل-----------------------ه نفي التضرع لكن------------------------------------------------------ جاء ب لولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر سوي العناد والقساوة لان لولا يفيد اللوم والتنديم وذلك انما يحسن اذا لم يكن في ترك الفعل عذر وعنه مانع ولكن قست قلوبهم ما رقت------------------- وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فاصروا عليه فلما نسوا---------------------------------------------------------- ما ذكروا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا به فت-----------------حنا عليهم ابواب كل شء من انواع------------- النعم استدراجا ليكون الاخذ والهلاك اشد عليهم وافظع حتي اذا فرحوا بما اوتوا وحسبوا انهم علي شء اخذناهم بغتة فجاة مفعول مطلق لانها نوع من الاخذ فاذا هم مبلسون اي-----------------------------------------------------------------------------سون من كل خير فقطع دابر ال----------------قوم الذين ظلموا------------- اخرهم ل-م يترك منهم احد والحمد	270	-4035564891094928087	327	465.0	259	865	37.803466796875	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0406	true	-6378343014489378030	37	267	180	1398	1552	300	قل ارايتم ---------------ان اخذ الله سمعكم وابصاركم بان اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم فسلب العقول والتمييز من اله غير الله ياتيكم به بما اخذ وختم عليه من رفع بالابتداء واله خبره وغير صفة لاله وكذا ياتيكم والجملة في موضع مفعولي ارايتم وجواب الشرط محذوف انظر كيف نصرف لهم الايات --------نكررها ثم هم يصدفون يعرضون عن الايات بعد ظهورها والصدوف الاعراض عن الشء الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم --------ان اتاكم عذاب الله بغتة بان لم تظهر اماراته او جهرة بان ظهرت اماراته وعن الحسن ليلا---------------------------- او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون م-------------ا يهل-------------------------ك هلاك تعذيب وسخط الا الذين ظلموا انفسهم بكفرهم بربه---------------------------------------------------------------------------------------------م الانعام 48 وما نرسل المرسلين وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين بالجنان والنيران للمءمنين والكفار ولن نرسلهم ليقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاطعة والادلة الساطعة فمن امن واصلح اي داوم علي ايمانه فلا خوف عليهم و--------لا هم يحزنون فل---ا خوف يعقوب الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل يهم ما يريد من الالام بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله تعالي بالكفر الانعام 50 قل لا اقول قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي قسمه بين الخلق وارزاقه ومحل ولا اعلم الغيب -----------------النصب عطفا علي محل عندي خزاءن الله لانه من جملة -المقول كانه قال لا اقول لكم هذا القول ولا هذا القول ولا اقول لكم اني ملك اي لا ادعي ما	406	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0270	false	-4492230634195002931	129	290	661	1501	1544	300	قل ارايتكم ايها المشركون ان اخذ الله سمعكم وابصاركم---- اصمكم واعماكم وختم علي قلوبكم حتي لا تفهموا شيءا م--ن اله غير الله ياتيكم به بما اخذ وختم او باحد هذه المذكورات------------------------------------------------------------------------------------ انظر كيف نصرف الا----يات نوضحها ونكررها ثم هم يصدفون يعرضو----------------------------------------------------------------------ن قل ارايتكم اخبروني ان اتاكم عذاب الله بغتة علي غفلة او------------------------------------------- ليلا او جهرة معاينة تعلمون نزوله او نهارا هل يهلك الا القوم الظالمون فان الموحدين لا يهلكون بالعذاب البتة بل اولءك ل------------------------------------------------هم الامن كما فعل بالامم الماضية ما نزل العذاب الا بعد تمييز المسلمين ولو نزل علي مسلم مصيبة فهي ليست بعذاب وما نرسل المرس------------------لين الا مبشرين ومنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن امن واصلح العمل فلا -------------خوف عليهم بالعذاب ولا هم يحزنون علي ما فات من دنيا-------هم والذين كذبوا بايا---------------------تنا يمسهم العذاب يصيبه--------------------------------------------م بما كانوا يفسقون بسبب ف--------------------------------------------------------سقهم قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله فاعطيكم ما تريدون و-------------لا اعلم الغيب فاخبركم بكل ما تسال-ون عطف- علي---- عندي خزاءن الله وقيل ----علي لا اقول --------ولا اقول -------------------------------------لكم اني ملك فاقدر علي ما -	270	-4035564891094928087	487	646.0	379	1437	33.89004898071289	75	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	0	74	0	356	1507	300	ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي صرفت وزجرت بادلة العقل والسمع عن عبادة ما تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم اي لا اجري في--------------------------- طريقتكم التي سلكتموها في دينكم من اتباع الهوي دون اتباع الدليل وهو بيان للسبب الذي منه وقعوا في الضلال قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين وما انا من المهتدين في شء يعني انكم كذلك الانعام 57 قل اني علي	409	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0273	false	5931687707286521489	99	144	477	692	1486	300	ان اعبد الذين تدعون--------------------------------------------------------- تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم فيه اشارة الي علة النهي ومبدا ضلالهم فان طريقهم اتبا---------------------------ع الهوي لا الهدي------------------------------------------------ قد ضللت اذا اي ان -فعلت ----ذلك فقد ضللت وما انا من المهت--------------------دين فيه تعريض بانهم كذلك----------- قل اني علي	273	-4035564891094928087	141	173.5	108	383	36.81462097167969	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0409	true	-9092977014820289719	146	276	693	1372	1507	300	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم-------------- فامطر علينا حجارة من السماء ان الحكم الا لله في تاخير --عذابكم------ يقص الحق حجازي وعاصم اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره الباقون بقص الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل فالحق اي----- القضاء الحق------ صفة لمصدر يقضي وقول------------------ه وهو خير الفاصلين اي القاضين بالقضاء الحق اذ الفصل هو القضاء وسقوط الياء من الخط لاتباع اللفظ لالتقاء الساكنين الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي---------------------- والله اعلم بالظالمين فهو ينزل عليكم العذاب في وقت يعلم انه اردع الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو المفاتح جمع مفتح وهو ------------------------------------------المفتاح	409	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0273	false	5931687707286521489	166	269	805	1331	1486	300	ما عندي ما تستعجلون به --من العذاب كما قالوا ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة الانفال-- ان الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره يقص الحق--------------- يتبع الحق والحكمة فيما -حكم ومن قر---------------------------------------ا يقضي ال---------------------حق اي يحكم القضاء الحق فيكون صفة -مصدر او يصنع الحق فيكون مفعولا به وهو خير الفاصلين--- القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لعجلته حتي اتخلص منكم حين سالتم انتم العذاب والله اعلم بالظالمين -------------------اي لكن هو اعلم---- بوقت ال---عقوبة وعنده مفاتح الغيب خزاءنه جمع------------------------------------ مفتح بالميم وهو المخزن او جمع مفتاح بكسر الميم وهو المفتاح	273	-4035564891094928087	308	353.5	239	794	38.790931701660156	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0426	true	2894760322040377146	5	160	32	821	1579	299	لءن جاءتهم اية من مفترحاتهم--- ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وهو قادر عليها لا عندي فكيف اتيكم بها وما يشعركم وما يدريكم انها ان الاية المقترحة اذا جاءت لا يءمنون بها يعني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تعلمون ذلك وكان المءمنون يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها فقال الله تعالي وما يدريكم انهم لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بالكسرة مكي وبصري و ابو بكر علي ان الكلام--- تم قبله ---اي وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بعلمه في--هم فقال انها اذا جاءت لا يءمنون البته ومنهم من جعل لا مزيدة في قراءة الفتح كقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون لا تءمنون شامي وحمزة الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءد--------------تهم عن قبول الحق وابصارهم عن رءية الحق عند نزول الاية التي اقترحوها--------- فلا يءمنون بها قيل هو عطف علي لا يءمنون	426	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0288	false	7874032592385398944	44	173	238	885	1552	300	لءن جاءتهم اية كما لموسي وعيسي ليءمنن بها قل انما الايات عند الله--------------- لا عندي حتي- اتيكم بها وما يشعركم ابتداء كلام وليس في حيز قل و ما استفهام انكار ان-------------------------ها اذا ج---------------------------------------------------------------------------اءت تلك الاية التي طلبوها لا يءمنون اي ----------------------------------------------لا تدر---------------------------------ون انهم لا يءمنون والله يعلم ذلك ولا ينزلها وقيل لا مزيدة وقيل فيه حذف تقديره ما يدريكم انهم لا يءمنون او يءمنون وقيل ان بمعني لعل ومن قرا انها ب--كسر الهمزة --------------علي ان الكلام قد تم قبله بمعني وما يشعركم ما يكون منهم ثم اخبرهم بما علم منهم فقال ذلك والخطاب للمءمنين او للمشركين ويءيده--------------- قراءة التاء في ------------------------------------------لا تءمنون نزلت حين قالوا والله لءن تجعل لنا الصفا ذهبا لنتبعنك اجمعين ونقلب افءدتهم عن----- الحق لو انزلنا ما----------------------------- اقترحوا من الايات فلا يفقهونه---------- عطف علي لا يءمنون	288	-4035564891094928087	267	281.5	205	959	27.841501235961914	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	73	210	420	1111	1586	300	الذكرين يحرم وكذا ام الانثيين ا------------ي ام حرم الانثيين وكذا ما في ام ما اشتملت نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم ولما كانوا لا يءمنون برسول الله وهم يقولون الله حرم هذا الذي نحرمه تهكم بهم في قوله ام كنتم شهداء علي معني اعرفتم التوصية به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي -	437	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0297	false	8676373413256890120	188	243	1027	1320	1628	300	الذكرين -حرم----- ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------------ نبءوني بعلم------------------------------------------------------ ان كنتم صا--------------------------------------------دقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيي------------------ن ام كنتم شهد---------------------------اء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وهو	297	-4035564891094928087	269	426.5	218	704	38.210227966308594	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0438	true	-639601789914937889	1	135	8	677	1546	300	انما يثبت ب--وحي الله وشرعه لا ب--هوي الانفس محرما حيوانا حرم اكله علي طاعم يطعمه علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة الا ان يكون الشء المحرم ميتة ان تكون مكي وشامي وحمزة ميتة شامي او دما مسفوحا مصبوبا ساءلا فلا يحرم الدم الذي في اللحم والكبد والطحال------------------------------------------------------------------------ او لحم خنزير فانه رجس نجس----------------- او فسقا عطف علي المنصوب قبله وقوله فانه رجس اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه اهل لغير الله به منصوب المحل صفة لفسقا اي رفع الصوت علي ذبحه باسم غير الله وسمي بالفسق لتوغله في باب الفسق فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي اكل شء من هذه المحرمات غير باغ علي مضطر مثله تارك لمواساته ولا عاد متجاوز قدر حاجته من تناوله----------------- فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه -الانعام 146 وعلي الذين هادو-----------------------------------------------------------------------ا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اي	438	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0299	false	-1505609543816403021	159	285	793	1371	1447	300	انما يعلم بالوحي----------- لا بالهوي ولا يعلم بالوحي ان شيءا من الطعام حرام في وقت الا في وقت ان يك----------------------ون الطعا-----م ميتة---------------------------------- او دما مسفوحا مصبوبا ساءلا -لا ك------------------------الكبد والطحال ومن قرا برفع ميتة فعنده كان تامة و دما عطف علي ان يكون اي الا وجود ميتة او لحم خنزير فانه لحمه او الخنزير رجس حرام او فسقا عطف علي لحم خنزير--------------------------------------------------- اهل لغير الله به------------ صفة له موضحة -----------------------------------------------------------------فمن اضطر الي ------------------كل شء من ذلك ---------غير باغ علي مضطر مثل--------------ه ولا عاد------- قدر الضرورة وقد مر معناهما في البقرة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه والاية دالة علي ان ما اوحي في حرمته الي تلك الغاية هو ذلك وهذا لا ينافي التحريم في اشياء اخر بعد هذا وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اي	299	-4035564891094928087	269	280.5	205	851	31.60987091064453	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0447	true	1921116323988537110	202	294	1106	1576	1598	299	قال فاهبط منها من الجنة او من السماء لانه كان فيها وهي مكان المطيعين والمتواضعين والفاء في فاهبط جواب لقوله انا خير منه اي ان كنت تتكبر فاهبط فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فاخرج انك من الصاغرين -من اهل الصغار والهوان علي الله وعلي اولياءه يذمك كل انسان ويلعنك كل لسان لتكبرك وبه علم انه الصغار لازم للاستكبار الاعراف 14 قال انظرني ا--لي قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم البعث وهو وقت النفخة الاخيرة الاعراف 15 قال انك من قال انك من المنظرين ال-------------------ي النفخة	447	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0308	false	-6982221101376133318	93	137	477	699	1580	300	قال فاهبط منها من الجنة او من السماء او من منزلتك ف--------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لك -ما يستقيم ان تتكبر فيها------ فاخرج انك من الصاغرين ممن اه-----------------------------------------------------------------------------------ا----------------------نه الله لكبره قال انظرني امهلني فلا تمتني الي يوم يبعثو------------------------------------------------------------------ن قال انك من المنظرين الي ابتداء القيامة وهي النفخة	308	-4035564891094928087	163	239.0	128	492	33.13008117675781	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0450	true	-6581977853402337077	150	235	778	1237	1585	299	واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين الاعراف 23 قالا ربنا ظلمنا قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فيه دليل لنا علي المعتزلة لان الصغاءر عندهم مغفورة الاعراف 24 قال اهبطوا بعضكم قال اهبطوا الخطاب لادم وحواء بلفظ الجمع لان ابليس هبط من قبل ويحتمل انه هبط الي السماء ثم هبطو-------------ا جميعا الي الارض بع-----------------------ضكم لبعض عدو في موضع الحال اي متعادين يعاديهما ابليس ويعاديانه ولكم في الارض مستقر استقرار او موضع استقرار ومتاع وانتفاع بعيش الي حين------ الي	450	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0309	false	908638518314333505	114	191	612	1016	1610	300	واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين----------- قالا ربنا ظل----------------منا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الهالكين والاصح ان هذه كلمات تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال اهب----------------------طوا الخطاب لادم وحواء وابليس والحية والعمدة في العداوة ادم وابليس كما قال تعالي في سورة طه اهبطا منها جميعا طه او الخطاب لادم وحواء وذريتهما بعضكم لبعض عدو في موضع الحال اي متعادين لكم--------------------- ولكم في الارض م------ستقر----- موضع ق---رار ومتاع -------------الي حين وتمتع الي	309	-4035564891094928087	226	333.5	178	501	45.109779357910156	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0454	true	6213773737857230471	62	240	308	1219	1560	300	علي الله ما لا تعلمون و ان تتقولوا عليه وتفتروا الكذب من التحريم وغيره الاعراف 34 ولكل امة اجل ولكل امة اجل وقت معين ياتيهم فيه عذاب الاستءصال ان لم يءمنوا وهو وعيد لاهل مكة بالعذاب النازل في اجل معلوم عند الله كما نزل بالامم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قيد بساعة لانها اقل ما يستعمل في الامهال الاعراف 35 يا بني ادم يا بني ---------------------------------------------------------ادم اما ياتينكم هي ان الشرطية ضمت اليها ما مءكدة لمعني الشرط لان ما للشرط ولذا الزمت فعلها النون الثقيلة او الخفيفة رسل منكم--------------------------------------- يقصون عليكم اياتي يقرءون عليكم كتبي وهو في موضع رفع صفة لرسل وجواب الشرط فمن اتقي الشرك----- واصلح العمل منكم فلا خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون اصلا فلا خوف يعقوب الاعرا-ف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا منكم باياتنا-------- واستكبروا عنها تعظموا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته ممن تقول علي الله ما-لم يقله او ك--------------ذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب------- ما كتب	454	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0312	false	8554499037075741998	145	281	800	1510	1606	300	علي الله ما لا تعلمون بالافتراء ع---------------------------------------------ليه ولكل امة كذبت رسولها ا-جل وقت معين لنزول العذاب و--الاستءصال----------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي اذا جاء وقت العذاب لا يتاخر ولا يتقدم اقصر وقت ويصل اليهم في ذلك الوقت المقدر او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسل منكم ان حرف شرط وما مزيدة لتاكيد معني الشرط يقصون عليكم اياتي التي فيها الفراءض والاحكام فمن ا----------------------------تقي الشرك منكم واصلح --عمل----ه فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون وهذا الشرط والجزاء اما ياتينكم والذين كذبوا باياتن-------------ا منكم عطف علي من اتقي واستكبروا عنها فتركوا العمل----- بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن ا-----------ظلم ---------------------------ممن افتري علي الله كذبا------------------ تقول علي----ه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ينالهم ما كتب	312	-4035564891094928087	392	506.5	311	1053	37.22697067260742	59	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0455	true	-2985627505087441143	16	262	83	1389	1579	299	انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا بكفرهم بلفظ لشهادة التاريخ هي لتحقيقف الخبر الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا اي يقول الله تعالي يوم القيامة لهءلاء الكفار ادخلوا في امم في موضع الحال اي كاءنين في جمل امم مصاحبين لهم قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس من كفار الجن والانس في النار متعلق بادخلوا------------------------------------------------------------ كلما دخلت امة الن---ار لعنت اختها شكاها في الدين اي التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها اصله تداركوا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار فابدلت التاء دالا وسكنت للادغام ثم ادخلت همزة الوصل جميعا حال قالت اخراهم منزلة وهي الاتباع والسفة ل لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس ومعني لاولاهم لج-----------------------------------------------------ل اولاهم لان خطابهم مع الله لا معهم----------------------------------------------------------- ربنا يار بنا هءلاء اضلونا-------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار ---------------------قال لكل ضعف للقادة بالغواية والاغواء وللاتباع بالكفر والقتداء------------------------------------------------------- ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم من العذاب لا يعلمون ابو بكر اي لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الاعراف 57 _ 42 الفريق الاخر الاعراف 39 وقالت اولاهم------- لاخراهم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله تع------------------------------الي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون بكسبكم وكفركم وهو من قول القادة للسفلة ولا وقف علي فضل او من قول الله لهم جيمعا والوقف علي فضل الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يءذن لهم في صعود السماء ليدخلوا الجنة	455	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0313	false	59653733593344705	62	272	310	1381	1531	300	انفسهم انهم كانوا كا--------------------------------------------------------------------------------------------فرين قال الله لهم-- يوم القيامة-------------- ادخلوا في ام-----------------------------------------------م قد خل----ت من قبلكم من الجن وال--------------------انس في النار ----اي ادخلوا في النار كاءنين في زمرة امم تقدم زمانهم اي كفار الجن والانس كلما دخلت امة في النار لعنت اخت------ها في الدين--- التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا--------------------- تلاحقوا واجتمعوا فيها-------------------------------------------------------- جميعا---- قالت اخراهم دخولا -في ال-----------نار لاولاهم اي لا-----------------------------------جل اولهم دخولا اي الاتباع للمتبوعين فان المتبوع دخل قبل التابع لانه اشد جرما او اخر كل امة لاولها او اهل اخر الزمان لاولهم الذين شرعوا لهم ذلك الدين ر--------بنا هءلاء اضلونا اي سنوا لنا الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضعفا مصاعفا من النار اي اضعف عليم العقوبة قال لكل ضعف اي لكل واحد ضعف من عذاب جهنم في هذا الحين او لكل عذاب لا مزيد له او عذاب ضعف ما يتصور احدكم في شان الاخر ولكن لا تعلمون ما لكل فريق منكم م------------------------------------------------------------------------------------ن ال-عذا---ب وقالت اولاهم القادة لاخراهم الاتباع------------- فما كان لكم علينا من فضل رتبوا هذا الكلام علي قول الله يعني ان القادة لما سمعوا قوله تع-------الي لكل ضعف -قالوا للسفلة ما لكم فضل علينا فانا متساوون في الضلال والعذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قو------------------ل القادة----------------------- او من قول الله ان الذين كذ---------------------------------------------------بوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا ---------------------------يدخلون الجنة	313	-4035564891094928087	589	745.0	464	1627	36.20159912109375	89	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0456	true	-6582237589315704946	0	128	0	694	1584	300	يلج الجمل في سم الخياط--- حتي يدخل البعير في ثقب الابرة اي لا يدخلون الجنة ابدا لانه علقه بما لا يكون والخياط والمخيط ما يخلاط به وهو الابرة وكذلك ومثل ذلك الجزاء الفظيع الذي وصفنا نجزي المجرمين اي الكافرين بدلالة التكذيب بايات الله والاستكبار عنها الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية جمع غاشية وكذلك نجزي الظا----------------------------------لمين انفسهم بالكفر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها طاقتها والتكليف الزام مافيه كلفة اي مشقة اولءك مبتدا والخبر اصحاب الجنة والجملة خبر الذين ولا نكلقف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا والخبر هم فيها خا---------------------------------------------------------------------------------------------لدون ال--اعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل -----حقد كان بينهم في الدنيا فلي يبق بينهم الا التواد	456	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0314	false	-7966869831694147391	144	243	762	1294	1585	300	يلج الجمل في سم الخياط اي حتي يدخل البعير في ثقب الابرة وذلك م-----------------------------ما لا يكون فكذا ما توقف عليه وكذلك ----------------------مثل ذلك الجزاء الفظيع نجز-----------ي المج-----------------------------------------------------------------رمين لهم من ج------------هنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش لحاف- جمع غاشية وكذلك نجزي الظالمين سماهم مرة ظالما ومرة مجرما لتعدد قباءحهم -وتكثرها--------- والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها----------------------------------------- اولءك------------- اصحاب الجنة--------------------------------------------------------------------- هم فيها خالدون لا نكلف جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب والاعلام بان هذه المرتبة الجليلة ممكنة الوصول اليها بسهولة ونزعنا اخرجنا ما------ في صدورهم من غل حسد وحقد كان بينهم في الدنيا فلم يبق بينهم الا التواد	314	-4035564891094928087	323	483.5	255	831	38.868831634521484	52	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0462	true	326065172967186735	0	90	0	448	1623	300	الملا اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي ذهاب عن طريق الصواب بين والرءية رءية القلب الاعراف 61 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ضلال كما قالوا لان الضلالة اخص من الضلال فكانت ابلغ في نفي الضلال عن نفسه كانه قال ليس بي شء من الضلال ثم استدرك لتاكيد نفي الضلة فقال ولكني رسول من رب العالمين لان كونه رسولا من الله مبلغا لرسالاته في معني كونه علي الصراط المستقيم فكان في الغاية القصوي من الهدي الاعراف 62 ابلغكم--------------------- رسالات ربي	462	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0319	false	-5428878822072760609	95	140	497	722	1548	300	الملا اي الاشراف والسادة من قومه انا لنراك في ضلال مبين----------------------- بين لانك تركت دين اباءك قال يا ---------------------قوم ليس بي ضل-----------------------------------الة اي اقل ما يطلق عليه اسم الضل-----------------------------------------------------------------------------ال ولكني رسول من رب العالمين ثابت---------------------------------------------- علي الصراط المستقيم ------------------------------------------ابلغكم صفة لرسول او استءناف رسالات ربي	319	-4035564891094928087	154	209.5	122	469	32.835819244384766	25	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0463	true	-7096967502965441767	95	211	440	1002	1481	300	قال يا قوم اعدبو----------------------------------------ا الله الاعراف 66 قال الملا الذين وكذلك قال الملا الذين كفروا من قومه و انما وصف الملا بالذين كفروا دون الملا من قوم نوح لان في اشراف قوم هود من امن منهم مرد بن سعد فاريد التفرقة بالوصف ولم يكن في اشراف قوم نوح عليه السلام مءمن انا لنراك في سفاهة في فخة حلم وسحافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة الاعراف 65 70 ظرفا مجازا يعني انه متمكم فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة الاعراف 67 68 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولك----------------ني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين علي	463	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0320	false	-8271861989743706813	80	139	415	698	1542	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذاب الله----------- قال الملا ال--------------اشراف الذين كفروا من قومه ومن اشرافهم ------------------------------------------------------------من امن به---------------------------------------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة في خ-----------فة عقل وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكا--------------------------------ذبين قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة ولكني كامل العقل لاني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح----------------- امين علي	320	-4035564891094928087	199	309.5	154	618	32.200645446777344	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	100	220	530	1148	1586	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحد بالعبادة وترك بن الاباء في اتخا--ذ الاصنام شركاء معهم حبا لما نشءوا عليه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع اي قد نزل عليكم جعل المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع كقولك لن طلب اليك بعض المطالب قد كان من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها ----------------في اشياء ما هي الا اسماء ----------------------------------------------ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم------------------------ ما نزل الله بها من سلطان--------------------------- حجة---------- فانتظروا نزول العذاب--- اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72------- فانجيناه والذين	464	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0320	false	-8271861989743706813	202	300	1026	1542	1542	300	لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اب-----------------------------------------------------------------اءنا من الاصنام------------------------------ فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ال---------------------وعد قال قد وقع وجب وحق او جعل متحقق الوقوع ك-------------------------------------الواقع عليكم------------------------------- من ربكم رجس عذاب وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي في اشياء ما هي الا اسماء احدثتموها فما هي الا من موضوعاتكم ومخترعاتكم وليس تحتها مسميات فا-----------------------------------------------ن معني الال-هية فيها بالكلية منتف فكيف تتخذونها الها ما نزل الله بها من سلطان ما جعل الله لكم في عبادتها حجة ولا دليلا فانتظروا امر الله تعالي اني معكم من المنتظرين حتي تروا حالكم وحالنا فانجيناه والذين-	320	-4035564891094928087	308	388.5	241	753	40.903053283691406	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0467	true	7161301668316696630	25	98	118	514	1611	300	ربهم وهو دينه وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنتم من المرسلين الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة ال----------------------صيحة التي زلزلت لها----- الارض واضطربوا لها فاصبح----------وا في دارهم في بلاد----هم جاثم-------ين ميتين قعدوا يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ولا يتكلمون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم لما عقروا الناقة وقال يا قوم عند فراقه اياهم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	467	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0322	false	7880779354349617226	159	212	868	1160	1624	300	ربهم ---------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت م-ن المرسلين----------- فاخذتهم الر-----------------------جفة الزلزلة فانه كان عذابهم صيحة من السماء وزلزلة من الارض تقطعت قلوبهم في صدورهم فاصبحوا في دارهم ارضهم ومسكنهم جاثمين خامدين ميتين فتولي اعرض ع-----------------------------------------------------------نهم و---------------------------------قال يا قو----------------م لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	322	-4035564891094928087	196	288.5	156	444	44.14414596557617	27	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	96	298	513	1589	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين------------ عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو للحال تقديره اتعبدوننا في ملتكم	469	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0323	false	7651738159872854711	161	234	847	1233	1577	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدو-----ن عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا --------------------------------------------------------------------فكثركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المف-------------------------------------------------------------------------------سدين وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم--------------------------------------------------------------ين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال-------------- اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في-------------- ملتكم	323	-4035564891094928087	307	518.5	247	1088	28.21691131591797	52	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	24	290	127	1533	1595	300	خير لكم في الانساينة وحسن الاحدوثه ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط بكل طريق توعدون من امن بشعيب بالعذاب وتصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن سبيل الله عن العبادة من امن به--------- بالله وقيل كانوا يقطعون الطريق وقيل كانوا عشارين--- وتبغونها وتطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفون---------ها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتمنعوهم عن سلوكها ومحل توعدون وما عطف عليه النصب علي الحال اي لا تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام -الاعراف --87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الا-عراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا -----------من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب اولو كنا كارهين	469	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0324	false	-3686939816584961942	88	254	454	1372	1594	300	خير لكم في الدنيا والاخرة--------- ان كنتم مءمنين مصدقين ----بمقالي----------- ولا تقعدوا ---------------بكل ---------صراط توعدون فانهم يقعدون طرق الناس يوعدون الاتين الي شعيب للايمان بالقتل وغيره او معناه النهي عن وعيد الناس لاعطاء اموالهم فانهم مكاسين ويوعدون في موضع الحال وتصدون عطف علي توعدون عن سبيل الله من ا-----------من به بشعيب او بالله وتوعدون وتصدون تنازعا في من امن والعمل للثاني وتبغونها وتطلبون لسبيل الله عوجا بالقاء الشبه ووصفها للناس بالاعوجاج واذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اذ كنتم قليلا في العدد والعدد ----------------------------------------------------فكثركم بالاموال والبنين------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين--------------- ق-----------------------------------------------بلكم فاعتبروا منهم وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم-----------------ين لا -حيف في------- ولا معقب له قال الملا الاشراف الذ--------ين استكبروا عن الايمان من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما الاخراج او العود وشعيب عليه السلام قط لم يكن علي ملتهم لكن غلبوا قومه عليه فانهم كانوا علي ملتهم قال شعيب اولو كنا كارهين	324	-4035564891094928087	460	624.0	361	1696	27.12264060974121	67	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	139	237	664	1246	1591	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح---------- بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم والفتاحة الحكومة والقضاء بالحق يفتح الامر المغلق فلذا سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون مغبونون لفوات فواءد البخس والتطفيف باتباعه لانه ينهاكم عنهما ويجعلكم علي الايفاء والتسوية وجواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم وجواب الشرط انكم اذا لخاسرون فهو ساد مسد الجوابين الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في	470	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0325	false	-3697113065419943357	48	114	229	600	1604	300	علي الله توكلنا في تثبي--تنا علي الايمان وتخليصنا منكم---------- ربنا افتح اقض واحكم بيننا وبين قومنا بالحق انزل علي كل منا ما يستحقه لا ان تهلكهم بدعاءي وهم غير مستحقين للعذاب------------------------------ وانت خير الفاتح---------------------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم دينه الباطل بدين اباءكم الحق وجملة انكم اذا لخاسرون ساد مسد جوا--------------------ب القسم و------------------------------------ا-------------------------------------------------لشرط فاخدتهم الر-----------------------جفة الزلزلة فاصبحوا في	325	-4035564891094928087	212	268.5	169	592	35.81081008911133	29	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0472	true	6687855300834890290	145	233	751	1204	1561	300	افامن اهل القري مكر الله ---------اخذه العبد من حيث لا يشعر وعن الشبلي قدس الله روحه العزيز مكره بهم تركه اياهم علي ماهم عليه وقالت ابنة الربيع بن خيثم الاعراف 93 97 لابيها مالي اري الناس ينامون ولا اراك تنام قال يا بنتاه ان اباك خاف البينات اراد قوله ان ياتيهم باسنا بياتا فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الا الكاغرون الذين خسروا انفسهم حتي صاروا الي النار الاعراف 100 اولم يهد للذين اولم يهد يبين للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم	472	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0326	false	-739421215209679635	160	192	901	1074	1622	300	افامنوا-------- مكر الله استعارة لاخذه العبد من حيث لا يشعر واستدراجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون فطرتهم اولم ---------------------------------------------------------يهد لل--------------------ذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم	326	-4035564891094928087	144	242.0	115	462	31.16883087158203	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	39	237	211	1274	1620	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا------- منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم بيننا الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم----- منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تعيب منا الا الايمان بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ عل----ينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام الاعراف 127 وقال الملا من وقال الملا --------------------------من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارض مصر بالاستعلاء فيها وتغيير دين اهلها لانه والق السحرة علي الايمان ستماءة الف نفر ويذرك والهتك عطف علي لفسدوا قبل صنع فرعون لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه كما يعبد عبدة الاصنام الاصنام ويقولون ليقربونا الي الله زلفي ولذلك قال انا ربكم الاعاي قال فرعون مجيبا ببملا سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	477	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0330	false	-7897427557970282294	0	95	0	499	1639	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اج---------------------------------------معين قالوا انا --------------الي ربنا بالموت منقلبون فلا نخاف من وعيدك او مصيرنا ومصيرك الي ا----------------------------------------------------لله فيحكم ب-------------------------يننا وما تنقم تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ثم اعرضوا عنه وفزعو الي الله تعالي وقالوا رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ افض علينا صبر---------------------------------------------------------ا حتي لا نرجع من الدين----------------------- وتوفنا مسلمين قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره كانوا اول النهار سحرة وفي اخره شهداء وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------------------------------------------------------- ويذرك والهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال-------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	330	-4035564891094928087	309	450.5	250	1105	27.96380043029785	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0485	true	-3502396285744654345	105	242	553	1314	1611	300	الذين يتكبرون يتطاولون علي الخلق وياتفون عن قبول الحق وحقيقته التكلف للكبرءا التي اختص بالباري عزت قدرته في الارض------------------------------------------------------------------------------- بغير الحق ه------------و حال اي يتكرون غير محقين لان ------التكبر بالحق لله وحده وان ي--روا كل اية من الايات المنزلة عليهم لا يءمنوا بها-------- وان يروا سبيل الرشد طريق صلاح الامر وطريق الهدي الرشد حمزة وعلي وهما كالسقم والسقم ل-ا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي----- الضلال يتخذوه سبيلا ومخل ذلك الرفع اي ذلك الصرف------------- بانهم كذبوا باياتنا يبسبب تكذيبهم وكانوا عنها غافلين غفلة عناد واعراض لا غفلة سهوا وجهل الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة هو من اضافة المصدر الي المفعول به اي ولقاءهم------ الاخرة ومشاهدتهم احوالها حبطت اعمالهم خبر والذين------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون وهو تكذيب الاحوال بتكذيب الا-رسال الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده من	485	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0335	false	1347231231336163124	87	194	457	1036	1594	300	الذين يتكبرون------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض اي امنعهم عن فهم الحجج والادلة الدالة علي وحدانيتي وعظمتي وانزع عنهم فهم كلامي بغير الحق صلة يتكبرون او حال فان تكبر المحق علي المبطل حق والتكبر علي المتكبر صدقة وان يروا كل اية معجزة ------------------لا يءمنوا بها لعنادهم وان يروا سبيل الرشد طري-----------------ق الهدي---------------------------- والسداد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي طريق الضلال يتخذوه سبيلا----- ذلك اشارة الي مصيرهم الي هذه الحالة بانهم كذبوا باياتنا-------------- وكانوا عنها غافلين لا يتدبرون فيه----------------------------------------------------ا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي -----------------------------------لقاءهم الدار الاخرة------------------ حبطت اعمالهم بطلت فليس لها نفع هل يجزون الا ما كانوا يع-------------------------ملون الا جزاء --اعما--لهم واتخذ قوم م---------------وسي من بعده من	335	-4035564891094928087	338	417.0	272	901	37.51387405395508	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0488	true	3964338468709252915	4	177	20	921	1564	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غضب من ربهم -هو ما امروا به من قتل انفهسم --توب------------------------------------------------------------------------ة وذلة في الحياة الدنيا -خروجها من ديارهم فالغربة تذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعناق او ضرب الجزية عليهم وكذلك نجزي المفترين الكاذبين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم و اله موسي الاعراف 153 والذين عملوا ال---سيءات والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا رجعوا الي الله من بعدها------------ وامنوا واخلصوا الاي------------------------------مان ان ربك من بعدها اي السيات او التوبة -غفور لستور علهم محاء لما كان منهم رحيم منعم عليهم بالجنة و ان مع اسمها وخبرها خبر والذين وهذا حكم عام يدخل تحته متخذوالعجل وغيرهم عظم جناتهم او لا ثم اردفها بعظم رحمته ليعلم ان الذنوب و ان عظمت فعفوه اعظم الاعراف 154 ولما سكت عن ولما كان الغضب لشدته كانه هو الامن لموسي بما فعل قيل ولما سكت------- عن موسي الغضب وقال الزجاج معناه سكن وقرء به اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما-------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ منها اي كتب فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي---------- ورحمة---------- للذين هم لربهم يرهبون دخلت---------- اللام لتقدم المفعول وضعف عمل الفعل	488	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0337	false	-2624519222443956957	149	296	822	1600	1623	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم غضب من ربهم وهو--- امرهم ب-----قتل انفسهم للتوبة كما مر فهو حكاية عما اخبر الله تعالي به موسي حين اخبره او غضب في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا اخراجهم من ديارهم وهوانهم الي الابد وقيل المراد من الذين اتخذوا العجل ابناءهم وهم يهود زمن النبي صلي الله عليه وسلم وصف الابناء بقباءح فعل الاباء--------------------- وكذلك نجزي المفتر---------ين --------------------------------------------------------------------------------علي الله تعالي والذين عملوا السيءات اي الشرك--------- ثم ت---------------ابوا من بعدها بعد السيءات وامنوا -اخلصوا الايمان واشتغلوا بما هو مقتضي الايمان ان ربك من بعدها بعد--------- التوبة لغفور----------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب------------------------------ اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها اي في الالواح فانها نسخت من اللوح المحفوظ او لما القي الالواح تكسرت ثم رد عليه لوحان او لما تكسرت نسخ منها نسخة اخري---------------------- هدي من الضلال ورحمة من العذاب للذين هم لربهم يرهبون للخاءفين ودخول اللام في ---المفعول لضعف---- الفعل	337	-4035564891094928087	356	431.0	281	1261	28.2315616607666	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	194	311	1036	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0339	false	8272494493514033808	212	287	1200	1614	1669	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	339	-4035564891094928087	396	672.5	322	731	54.172367095947266	68	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	75	185	385	986	1641	300	منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس--------- مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم الم--------------ن والسلو-------------ي وقلنا-لهم كلوا من طيب--------ات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع-------------- الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم----- اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا--------- منها حيث شءتم رغد-----------------------------------------------------------------ا وادخلوا الباب---------- سجدا وقولوا حطة-------------------------------- نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المح---------------------------------------------سنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل	491	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0340	false	1248367192369791012	181	300	928	1570	1570	300	منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل قبيلة مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام لدفع حر الشمس--------------- وانزلنا عليهم المن شء كالترنجبين والسلوي طير كالسماني وقلنا لهم كلوا من طيبات مستلذات ما رزقناكم وما ظلمونا ----ما رجع ضر كفران نعمه الينا------------------------- ولكن كانوا اءفسهم يظلمون----------- يضرون انفسهم و-----وبال فعلهم راجع اليهم------------ واذ قيل لهم اي--------- واذكر هذا الزمان اسكنوا هذه القرية بيت المقدس او اريحا وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي مغفرة يعني استغفروا او اقروا بالذنب او احطط عنا الخطايا وادخلوا الباب باب البلد سجدا شكرا لله تعالي علي الفتح والانقاذ من التيه نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين ثوابا وهو استءناف ولم يات بالعطف اشعارا علي انه تفضل محض فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل-	340	-4035564891094928087	359	492.5	288	826	43.46247100830078	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	22	187	107	954	1553	300	ان هو الا نذير مبين منذر من الله موضع انذاره الاعراف 185 اولم ينظروا في اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض الاعراف 175 177 الملكوت الملك العيم------------- وما خلق الله من شء وفميا خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من اجناس لا يحصرها العدد وان عسي ان ممخففة من الثقيلة واصله و انه عسي والضمير ضمير الشان وهو في موضع الجر بالعطف علي ملكوت والمعني او لم ينظروا في ان الشان والحديث عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ولعلهم يموتون عما قريب ف---------يسارعوا الي النظر وطلب الحق وماينجيهم قبل مفاجاة الاجل وحلول العقاب فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو متعلق بعسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فمالهم لا يبادرون الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضح الحق وباي حديث احق من--ه يريدون ان يءمنوا به الاعراف 186 من يضلل الله من يضلل الله فلا هادي له اي يضلله الله ويذ-------------------------------------------رهم ببالياء عراقي وبالجزم حمزة وعلي عطكفا علي محل فلا هاجي	499	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0347	false	137561541300594954	135	239	730	1250	1568	300	ان هو الا نذير مبين------------------ انذ------------اره اولم ينظ---------------روا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض ربوبيتها وملكها وقيل عجاءبها والتاء فيه للمبالغة وما خلق الله من شء وفي-------------ما يقع عليه اسما لشء ففي كل شء له اية-------- وان اي------------------------------ ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي اولم ينظروا في اقتراب اجالهم ليسارعوا الي ما ----------------ينجيهم من العذاب واسم كان ضمير الشان فباي حديث بعده بعد القران يءمنون ان -لم يءمنوا به وليس بعد هذا البيان ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخر ينتطر ورود---ه ليءمنوا به------------ من يضلل ا-------------لله فلا هادي --------------له ويذرهم في طغيانهم يعمهون حال من هم ومن قرا ويذرهم -بالياء و-------الجزم فعطف ع-----------لي محل فلا هادي	347	-4035564891094928087	307	387.5	239	914	33.588623046875	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0500	true	-6866140558025050591	141	297	719	1535	1554	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه ال---مختص بالعلم بها الاعراف 188 قل لا املك قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله هو اظهار للعبودية وبراءة عما يختص بالربوبية من علم الغيب اي انا عبد ضعفيف لا املك لنفي اجتلاب نفع ولا دفع ضرر كالمماليك الا ما شاء مالكي من النفع لي والدفع عني----------------------------------------------- ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه من استكثار الخير----------------- واجتناب السوء والمضار حتي لا يمسني شء منها ولم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري-------------- في الحروب وقيل الغيب لاجل والخير العمل والسوء الوجل وقيل لاستكثربت لاعتددت من الخصب للجدب والسوء الفقر وقد رد ان انا الا نذير وبشير يتعلق بالنذير والبشير ان انا الا عبد ارسلت نذيرا وبشيرا وما من شاني ان اعلم الغيب واللام في لقوم يءمنون يتعلق بالنذير والبشير لان النذارة والبشارة انما ين--------فعان فيهم او بالبشير وحده والمتعلق بالنذير محذوف اي الا نذير للكافرين وبشير	500	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0348	false	-8552154315000860387	129	229	664	1165	1552	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان علمها مختص بال-----------------له قل لا املك----------- لنفسي نفعا ولا ضرا اي جل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب نفع ولا دفع ضر----------- الا ما شاء الله اي لكن ما شاء يصل فمنقطع او الا نفعا وضرا يملكني الله ويوفقني به فمتصل ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء اي لكانت حالي --------------------من استكثار الخير واستفراز المنافع واجتناب السوء علي خلاف ما هي عليه ف---------لم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري ورابحا وخاسرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------في التجارة ان انا الا نذير وبشير-------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون اي الا عبد مرسل للانذار و----------البشارة لهم فانهم المنتفعون بهما او ما انا الا ن--------------------------------ذير للكافرين وبشير	348	-4035564891094928087	305	402.0	240	905	33.701656341552734	49	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0516	true	-5840457853506593992	60	244	315	1211	1505	300	واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا صلف منه مووقاحة لانهم دعوا الي ان ياتوا ب-------سورة واحدة من مثل هذا القثران فلم ياتوا به الانفال 32 واذ قالوا اللهم واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي القران هو الحق من عندك هذا اسم كان هو فصل والحق خي كلان روي ان النضر لما قال ان هذا الا اساطير الاولين قال له النبي عليه السلام ويلك هذا كلام الله فرفع النضر راسه الي السماء وقال ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اي ان كان القرانهو الحق فعاقبنا علي انكاره بالسجيل كما فعلت باصحاب الفيل او اءتنا بعذاب اليم بنوع اخر ن جنس العذاب الاليم فقتل يوم بدر صبرا وعن معاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ق-------------------------------------ال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة ق---------ال اجهل من قومي قومك قالوا لرسول الله عليه السلام حين دعاهم الي الحق ان كان هذه هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم -----------------------------------------------------اللام لتاكيد النفي	516	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0362	false	-2465040055044697694	21	218	127	1093	1534	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قا----------لوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين ما هذا الا ما سطره الاولون من القصص هو اقتبسها وتعلم منها نزلت في نضر بن الحارث ومن وافقه ورضي بقوله حين ذهب الي بلاد فارس وتعلم من اخبار ملوكهم فلما رجع يحدثهم من اخبار اولءك ثم يقول تالله اينا احسن قصصا انا او محمد وهذا غاية مكابرته وفرط عناده فانهم لا يجدون الي اقصر -----------------------------------------------------------سورة سبيلا واذ قالوا اللهم ان كان هذا اي الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء------------------------------------------------------------------------- او اءتنا بعذاب اليم---------------------------------------------------------- هذا قول النضر بن الحارث ايضا او قول ابي جهل وغرضه اظهار عدم الشك في بطلان القران والتعريف في الحق اشارة الي الحق الذي يدعيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه منزل من ربه فانهم يسلمون انه قصص القرون الماضية وقد نقل ان معاوية قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة اي بلقيس قال اجهل من قومي قومك قالوا -----------------------حين دعاهم الي الحق ان كان هذا هو الحق الاية------------------------------ ولم يقولوا ان كان هذا هو الحق فاهدنا له وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم مقيم بمكة فان الله تعالي لا يستاصل قوما وفيهم نبيهم واللام لتاكيد النفي	362	-4035564891094928087	400	501.5	314	1402	28.530670166015625	76	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0526	true	8857735972278048816	1	106	6	530	1552	299	وفي الحديث------- الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا علي المنبر وقيل هي الحصون ومن رباط الخيل هو---- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله او هو جمع ربيط كفصيل وفصال وخص الخيل من بين ما يتقوي به كقوله وجبريل وميكال ترهب-------ون به بما استطعتم عدو الله وعدوكم اي اهل مكة واخرين من دونهم غيرهم وهم اليهود او المنافقون او اهل فارس او كفرة الجن وفي الحديث ان الشيطان لا يقرب صاحب فرس ولا دارا فيها فرس عتيق وروي ان صهيل الخيل يرهب الجن لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم الله يعلمهم------------------------------------------ وما تنفقوا من شء------------- في سبيل الله يوف اليكم يءفي اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون	526	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0371	false	-3541401115787979989	73	142	370	722	1571	300	وفي الحديث الصحيح الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا-------------------------- ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله---------------------------------------------------------------------------- ترهبون تخوفون به بما استطعتم عدو الله وعدوكم كفار --مكة واخرين من دونهم اي من دون كفار مكة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلمونهم لا تعرفونه---------م الله يعلمهم يعرفهم هم المنافقون او اليهود او اهل فارس وما تنفقوا من شء قليل او كثير في سبيل الله يوف اليكم اجره و-----جزاءه وانتم لا تظلمون	371	-4035564891094928087	250	359.0	198	597	41.87604522705078	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0532	true	-7360391854377109062	61	110	317	569	1521	299	بر-ءت من الدين------ اي هذه براءة واصلة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم كما تقول كتاب من فلان الي فلان او مبتدا لتخصيصها بصفتها والخبرالي الذين عاهدتم كقولك رجل من بني تميم في الدار والمعني ان الله ورسوله التوبة 2 _ 3 قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين	532	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0375	false	-8077056702468541867	265	291	1448	1585	1626	300	براءة من الله ورسوله اي هذه براءة واصلة من الله ورسول-------------------------------------------------------------------------------ه الي الذين عاهدتم---------- من------------ المشر-----كين اي الله ورسوله---------------- برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين	375	-4035564891094928087	118	172.0	94	259	45.559844970703125	19	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	13	86	73	472	1648	299	فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي التوبة خير لكم من الاصرار علي الكفر وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين اخذه وعقابه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم مكان بشارة المءمنين بنعيم مقيم التوبة 4 الا الذين عاهدتم الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من------------ قوله فسيحوا في الارض والمعني براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين	534	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0376	false	-1553658545686096093	242	285	1202	1432	1511	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو اي الرجوع خير لكم--------------------- وان توليتم من التوبة--------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله غير---------------- فاءتين اخذه وعقابه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخ-----------------------------------------------رة الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين في ---------------------------------------------قوله -------------برء من المشركين	376	-4035564891094928087	200	320.0	160	411	48.661800384521484	34	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0542	true	4380554272149148390	0	144	0	750	1526	300	خفتم عيلة اي فقرا بسبب من------------------------ع المشركين عن الحج وما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب فسوف يغنيكم الله من فضله من الغناءم او المطر والنبات او من متاجر حجيج الاسلام ان شاء هو تعليم لتعليق الامور بمشيءة الله تعالي لتنقطع الامال اليه-------------------------------- ان الله عليم باحوالكم حكيم في تحقيق امالكم او عليم بمصالح العباد حكيم فيما تحكم واراد ونزل في اهل الكتاب التوبة 29 قاتلوا الذين لا------ قاتلوا الذين لا يءمنون بالله لان اليهود مثنيه والنصاري مثلثة ولا باليوم ا-------------------------لاخر لانهم فيه علي خلاف ما يجب حيث يزعمون ان لا اكل في الجنة ولا شرب ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله لانهم لا يحرمون ما حرم في الكتاب والسنة او لا يعملون بما في التوراة والانجيل ولا يدينون دين الحق ولا يعتقدون دين الاسلام الذي هو الحق يقال فلان يدين بكذا اذا اتخذه دينه ومعتقده من الذين اوتوا الكتاب بيان للذين	542	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0384	false	8508458575573581320	81	166	424	897	1582	300	خفتم عيلة--- فقرا بسبب منع الكفار من الحرم لانقطاع المتاجر--------------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه بوجه اخر----------------------------------- ان شاء قيده بال----------------مشيءة لي-----------نقطع الامال الي الله عوضهم الجزية واموال البلدان ان الله عليم باحوالك--------------------------------------------------------------------------------------------م حكيم في المنع والاعطاء قاتلوا الذين لا يءمنون بالله --------------------------------ولا باليوم الاخر امر بقتال اهل الكتاب فهم لا يءمنون -ايمانا كما ينب--غي فايمانهم كلا ا----يما-----------ن ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله كالخمر والربا و---------------------------------------------------------------لا يدينون دين الحق ل-ا يعتقدون دين الثابت الناسخ لساءر الاديان م------------------------------------ن الذين اوتوا الكتاب بيان للذين	384	-4035564891094928087	276	335.5	218	837	32.974910736083984	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0552	true	-2235522486414213666	119	218	668	1197	1619	299	ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم-------------- ولكنهم قوم يفرقون يخافون القتل وما يفعل بالمشركين فيتظاهرون بالاسلام تقية التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا مكانا يلجءون اليه متحصنين من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات او غيرانا ----------او مدخلا او نفقا يندسو-ن فيه وهو مفتعل من الدخول لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء من الفرس الجموح التوبة 58 ومنهم من يلمزك ومنه---------------------م ومن المنافقين من يلمزك في الصدقات يعيبك-------------- في قسمة الصدقات ويطعن عليك فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ------------------------------اذا للمفاجاة	552	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0393	false	-6912011320348554333	88	175	494	966	1635	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم -من جملة المسلمين وما هم منكم فانهم منافقون ولكنهم قوم يفرقون يخافون فيحلفون------------------------------------ تقية---------- لو يجدون ملجا حص---------------نا يلجءون اليه ------------------------------------او مغارات--- غيرانا في الجبال او مدخلا--- نفقا ينحجرون فيه كنفق اليربوع------- لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء وحاصله انهم لو وجدوا مهربا منكم اي مهرب لفروا منكم لضيقهم في ايديكم ومن--------هم من يلمزك----------- يعيبك في الصدقات اي في قسمتها----------------- فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اي ينكرون ويعيبون لحظ انفسهم واذا للمفاجاة	393	-4035564891094928087	316	427.5	252	619	51.050079345703125	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0556	true	-7968039453475384306	190	285	1102	1621	1699	300	في سبيل الله نسوا الله تركوا امره او غفلوا ذكر-------ه فنسيهم فتركهم من رحمته وفضل-ه ان المنافقين هم الفاسقون هم الكاملون في الفسق الذي هو التمرد في الكفر والانسلاخ عن كل خير وكفي المسلم زاجرا ان يلم بما يكسبه هذا الاسم الفاحش الذي وصف به المنافقون حين بالغ في ذمهم التوبة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين الخلود فيها هي اي النار حسبهم --فيه دلالة علي عظم عذابها و انه بحيث لا يزاد عليه ولعنهم الله واهانهم مع التعذيب وجعلهم مذمومين ملحقين بالشياطين الملاعين ولهم عذاب مقيم	556	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0397	false	2011406619038208897	0	47	0	271	1736	300	في سبيل الله نسوا الله ترك--------------وا ذكره وطاعته فنسيهم -تركهم من لطفه وانعامه ان المنافقين هم الفاسقون--- الكاملون في-------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمرد وعد الله المنافق-------------------ين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين للخلود----- هي اي النار حسبهم كافيهم جزاء علي نفاقهم---------------------------- ولعنهم الله -ابعدهم من رحمته------------------------------------------- ولهم عذاب مقيم	397	-4035564891094928087	225	334.0	181	529	42.5330810546875	32	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0557	true	1019620041750629385	146	293	821	1646	1670	299	حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة في مقابلة قوله واتيناه اجره في الدنيا و انه في الاخرة لمن الصالحين-------------------- واولءك هم الخاسرون التوبة 70 الم ياتهم نبا ثم ذكر نبا من قبلهم ------فقال-- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح هو بدل من الذين وعاد------- وثمود-------- وقوم ابراهيم------------------------------------ واصحاب مدين و اهل مدين هم قوم شعيب و-----------------المءتفكات مداءن قوم لوط واءتفاكهن-- انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات -----------------------------------------------فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاكهم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب الرسل التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في التناصر والتراحم-------------------------------------------- يامرون بالمعروف بالطاعة و الايمان وينهون عن المنكر عن الشرك والعصيان ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله-------------------- اولءك سيرحمهم الله السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد في سانتقم منك يوما ان الله عزيز غالب	557	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0397	false	2011406619038208897	120	253	686	1495	1736	300	حبطت اعمالهم في الدنيا والا------------------------------------------------------خرة لم يستحقوا عليها في الدارين جزاء واولءك هم الخاسرون دينهم ودنياهم ي-عني كما حبطت اعمال من قبلكم حبطت اعمالكم الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح اهلكوا بالطوفان وعاد بالريح وثمود بالصيحة وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك ملكهم نمرود ببعوض واصحاب مدين --------------قوم شعيب بالنار يوم الظلة والمءتفكات قريات قوم لوط -اءتفكت بهم انقلبت فصارت عاليها سافلها------ اتتهم رسلهم بالبينات المعجزات الظاهرات فكذبوهم فاخذوا بتعجيل النقمة فما كان الله ليظل---------------------مهم بان --------------------عاقبهم بلا- جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب-------تكذيب --رسلهم فاستحقوا العذاب فنزل علي-------هم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض اي ي-تناصرون ويتعاضدون في مقابلة قول المنافقون والمنافقات الاية يامرون بالمعروف------------------ وينهون عن المنكر------------------ ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في جميع ما امر ونهي اولءك سيرحمهم الله------------------------ لا محالة والسين مءكدة للوقوع------------------------------ ان الله عزيز غالب	397	-4035564891094928087	459	587.0	373	1034	44.390716552734375	58	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	63	252	355	1361	1607	299	متمكنا في قلوبهم لانه كان سببا فيه الي يوم يلقونه اي جزاء فعلهم وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه------------------ وبما كانوا يكذبون -بسبب اخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين ومنه جعل خلف التوبة 78 _ 80 الوعد ثلث النفاق التوبة 78 الم يعل----------موا ان الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم اي ما اسروه من النفاق بالعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين محله النصب او الرفع علي الذم او الجر علي البدل من الضمير في سرهم ونجواهم يلمزون المطوعين يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بماءة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم	560	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0400	false	-1483357609296115569	0	125	0	672	1570	300	متمكنا في قلوبهم------------------ الي يوم يلقونه يلقون الله بالموت------------ بما اخلفوا الله ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون وبسبب كذبهم فان----------------------------------------------------- خلف--------------- الوعد مستقبح من وجهين الاخلاف والكذب الم يعلموا ان ا-----------------------------لله يعلم سرهم من اضما------ر النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم -ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الصدقة جزية------------- وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه شء ال----------ذين يلمزون يعيبون مرفوع او منصوب ب----------------الذم او -----------بدل من --ضمير--- سرهم--------------- المطوعين---------------- المتطوعين من المءمنين في الصدقات نزلت لما حث--------- رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم--- علي الصدقة -جاء بعضهم بكثير مال وبعضهم الفقراء بالقليل--------------------------------------------------------- فقال -----المنافقون من اكثر فهو مراء ومن اقل احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات------------------------------------------------------------------- والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم	400	-4035564891094928087	448	609.5	358	1035	43.2850227355957	70	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	4	92	29	494	1495	300	بمقعدهم بقعودهم عن الغزو خلاف رسول الله مخالفة له وهو مفعول له او حال اي قعدوا----------------- لمخالفته او مخالفين له وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي لم يفعلوا ما فعله المءمنون من باعث الايمان وداعي الايقان وقالوا لا تنفروا في الحر قال بعضهم لبعض او قالوا للمءمنين تثبيطا---------------------- قل نار جهنم اشد حرا---------------------------- لو كانوا يفقهون استجهال لهم لان من تصون من مشقة ساعة فوقع بسبب ذلك التصون في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليب----------------------------------------------كوا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا	562	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0401	false	-2366172886318757003	136	226	747	1219	1602	300	بمقعدهم بقعودهم عن الغزو خلاف رسول الله اي خلفه كما في اقام خلاف الحي اي بعده او من المخالفة اي لمخالفته او مخالفين له وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله------------------------------------------------------------ وقالوا---------------------- بعضهم لبعض او------ للمءمنين لا تنفروا لغزوة تبوك في الحر قل نار جهنم اشد حرا وقد اخترتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ا--نها كيف هي او ان مصيرهم اليها او لو انهم يفهمون ويفقهون لنفروا ليتقوا به من حر جهنم ف---------------ليضحكوا قليلا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره الدنيا قليل فليضحكوا ف-يها ما شاءوا وليبكوا كثيرا	401	-4035564891094928087	233	288.5	184	578	40.31142044067383	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	134	206	709	1058	1495	300	جزاء بما كانوا يكسبون من النفاق التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله اي ردك من تبوك و انما قال الي طاءفة منهم لان منهم من تاب من النفاق ومنهم من هلك-------------------------------------------------- فاستاذنوك للخروج الي غزوة----- بعد غزوة تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا وبسكون الياء حمزة وعلي و ابو بكر ولن تقاتلوا معي عدوا معي حفص------------ انكم رضيتم بالقعود ا-----------------ول مرة اول ما دعيتم الي غزوة تبوك فاقعدوا------ مع الخالفين	562	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0401	false	-2366172886318757003	234	300	1261	1602	1602	300	جزاء بما كانوا يكسبون من النفاق---------- فان رجعك ا--------------لله --------------------------الي طاءفة منهم -اي من المخلفين وليس كل من تخلف عن تبوك منافقا يعني ان وصلت الي المدينة وفيها طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تب-----وك فقل لن تخرجوا معي ابدا--------------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا اخبار في معني النهي انكم رضيتم بالقعود استءناف تعليل له اول مرة هي الخرجة الي تب--------وك فاقعدوا حينءذ مع الخالفين-	401	-4035564891094928087	198	264.5	157	439	45.10250473022461	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	214	5	1130	1567	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	563	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0401	false	-2366172886318757003	51	134	269	734	1602	300	ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فا-------------------------------------------------------------------------------سقون ولا تعجبك اموالهم ------------------واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون واذا انزلت سورة ان ام---------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا---------------------------------------------------------------------عدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف-------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهو--------------------------------------------------------------------------------------------ن لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واو-------------------------------لءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	401	-4035564891094928087	425	728.0	345	1125	37.77777862548828	71	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	1	192	5	1010	1567	300	ولا تقم علي قبر----------------------------------------ه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي اي انهم ليسوا باهل للصلاة عليهم لانهم كفروا بالله ورسوله التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم ولا تعجبك اموالهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا----------------------------------------------------------------------------- وتزهق----- انفسهم وهم كافرون التكرير للمبالغة والتاكيد و ان يكون علي بال من المخاطب لا ينساه و ان يعتقد انه مهم و لان كل اية في فرقة غير الفرقة الاخري التوبة 86 واذا انزلت سورة واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان-------------------------------------------- المفسرة----------------------------------------------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا ا------------لطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة-------------------------------- وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم-------------- الكفر والنفاق------------------------------------------------ فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول و----الذي-------ن لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واولءك -هم	563	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0402	false	-4585488689489906108	44	280	231	1456	1561	300	ولا تقم علي قبره لا تقف تستغفر او تدع له او لا تتول دفنه انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت بعد ان مات ابن ابي بن سلول وهو صلي الله عليه وسلم ارسل قميصه الاشرف لكفنه بالتماسه في مرض موته وقام ليصلي عليه وعمر رضي الله عنه قام بين رسول الله صلي الله عليه وسلم والقبلة لءلا يصلي عليه فقال الاكثرون نزلت بعد ان صلي عليه وقال بعضهم نزلت حين قام عمر فلم يصل عليه ولما راوا انه تبرك بقميصه اسلم من المنافقين يومءذ الف وقال بعضهم انما البسه مكافاة لان ابن سلول البسه ثوبه يوم بدر العباس فانه بين الاساري ليس له ثوب ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا باخذ الزكاة والنفقة في سبيل الله منها علي كره والشداءد والمصاءب بلا طمع ثواب وتزهق تخرج انفسهم وهم كافرون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الابصار طامحة علي الاموال والاولاد سيما عند المفارقة فيبغضون حكم الله وملاءكته واذا انزلت سورة ان امنوا اي بان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول اصحاب الغني منهم ----------------وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ------------------------------------------------------------------------------------------------اي النساء جمع خالفة اي بحيث لا يتحرزون عن هذا العار وطبع علي قلوبهم احدث فيها هيءة تمرنهم علي استحباب الكفر واستقباح الايمان بحث لا ينفذ فيها الحق كانه مطبوع مختوم فهم لا يفقهو-----------------------------------------------------------------------ن ما فيه صلاحهم ولا ما فيه مضرتهم لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان لم يجاهدوا فقد جاهد--------- من هو خير منهم واولءك لهم	402	-4035564891094928087	378	272.5	301	1798	21.023359298706055	57	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0576	true	-3085208690513641833	40	199	206	1017	1579	299	الله لا يضيع اجر المحسنين---- اي انهم محسنون وال-له لا يبطل ثوابهم التوبة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون نفقة في سبيل الله صغيرة ولو تمرة ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة ولا يقطعون--------- واديا اي ارضا في ذهابهم ومجيءهم وهو كل منفرج بين جبال واكام يكون منفذا للسيل وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال ومنه الودي وقد شاع في الاستعمال بمعني الارض الا كتب لهم ------------من الانفاق و--قطع الوادي ليجزيهم الله متعلق بكتب اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء احسن ما كانوا يعملون اي يجزيهم علي كل واحد جزاء احسن عمل كان لهم فيلحق ما دونه به توفيرا لاجرهم التوبة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنون لينفروا كافة الام لتاكيد النفي اي ان نفير الكافة عن اوطانهم لطلب العلم غير صحيح للافضاء------------------ الي المفسدة-------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نفر فحين لم يكن نفير الكافة فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة اي من كل جماعة كثير------ة جماعة قليلة منهم يكفونهم النفير ليتفقهوا	576	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0414	false	4450156647740791421	0	108	0	560	1626	300	الله لا يضيع اجر المحسنين علي احسانهم ---وهو كالعلة ل---------------------كتب ولا ينفقون ن----------------فقة في سبيل الله صغيرة و---------لا كبيرة قليلا ولا كثيرا و-----------------------------لا يقطعون في سفرهم واديا--- ارضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب لهم اثبت لهم كل من الانفاق والقطع------- ليجزيهم الله اح------------------------------------------سن ما كانوا يعملون اي يجزيهم------------ جزاء احسن -من اعمالهم------------------------------------------ وما كان المءمنون -ما استقام لهم-- لينفروا كافة اي جميعا لغزو نزلت حين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم السرايا بعد تبوك ينفر المءمنون جميعا الي الغزو حذرا مما انزل الله تعالي في تخلف المنافقين عن تبوك فيتركون رسول الله صلي الله عليه وسلم فلولا اي --------------------------هلا نفر من كل فرقة منهم جم---------------اعة كثيرة طاءفة جماعة قليلة-------------------- ليتفقهوا	414	-4035564891094928087	304	304.0	242	949	32.03371810913086	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0582	true	-7957002307983019811	199	299	1071	1584	1593	300	فلما كشفنا عنه ضره ازلنا ما به مر كان لم يدعنا الي ضر مسه اي مضي------- علي طريقته الاولي قبل مس الضر ونسي حال الجهد او مر عن موقف الابتهال والتضرع لا يرجع اليه كانه لا عهد له به والاصل كانه لم يدعنا فخفف و------حذف ضمير الشان----- كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين للمجاوزين الحد في الكفر زين الشيطان بوسوسته ما كانوا يعملون من --------------------الاعراض عن الذكر واتباع الكفر يونس 13 ولقد اهلكنا ال-قرون ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا اشركوا وهو ظرف لاهلكنا والواو في وجاءتهم رسلهم للحال ا ظلموا بالتكذيب ---وقد جاءتهم رسلهم بالبينات	582	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0419	false	5873465132206606212	116	176	642	950	1553	300	فلما كشفنا عنه ضر------------ه مر--------------------------- مضي واستمر علي طريقته------- قبل--- الضر ونسي كان لم يدعنا الي ضر مسه اي كا----------------------------------------------------نه لم يطلب منا كشف ضره فحذف ضمير الشان وخفف كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين-------------------------------------------- ما كانوا يعملون من الانهماك في اللذات والاعراض ---------------------------------------عن الطاعات ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظل-------------------------------------------------------------موا ب--تكذيب رسلهم وجاءتهم رسلهم بالبينات	419	-4035564891094928087	222	319.5	176	555	40.0	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0585	true	-6596511807291933870	154	259	772	1323	1543	299	لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون فيما اختلفوا فيه وليميز المحق من المبطل وسبق كلمته ل-------------------------حكمه وهي ان هذه الدار تكليف وتلك الدار دار يونس 20 _ 22 ثواب وعقاب يونس 20 ويقولون لولا انزل ويقولون لولا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليه اية--------- من ربه اي اية من الايات التي ا---قترحوه-----------------ا فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب فهو العالم بالصارف عن انزال الايات المقترحة لا غير فانتظروا -نزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم الايات يونس 21 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اهل مكة رحمة خصبا وسعة من بعد ضراء مستهم يعني القحط والجوع اذا لهم مكر في اياتنا	585	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0421	false	2565740635895796237	11	104	51	523	1579	300	لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون فيهلك--------------------------- المبطل ويبقي المحق قال بعضهم اي لولا انه في حكمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يقضي بينهم الا في القيامة لقضي في الدنيا فيدخل المءمن الجنة والكافر النار قبل القيامة ويقولون اهل مكة لولا اي هلا انزل عليه علي محمد اية من ربه مثل الناقة والعصا او مما اقترحوه من جعل الصفا ذهبا فقل انما الغيب لله اي ما ----تطلبونه --غيب وهو القادر عليه----------------------------------- فانتظروا لنزول ما تطلبون--ه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله------------------------------- بكم واذا اذقنا الناس------------------------- رحمة---------- من بعد ضراء مستهم------------------ اذا لهم مكر في اياتنا	421	-4035564891094928087	233	198.5	183	728	32.0054931640625	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0587	true	-2802494078395334492	171	298	891	1595	1597	299	كماء انزلناه من السماء من السحاب فاختلط به بالماء نبات الارض اي فاشتبك بسببه -----------------حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس يعني الحبوب والثمار والبقول والانعام يعني الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها بالنبات واختلاف الوانه وازينت وتزينت به وهو اصله وادغمت التاء في الزاي وهو كلام فصيح جعلت الارض اخذة زخرفها علي التمثيل بالعروس اذا اخذت الثياب الفاخرة من كل لون فاكتستها وتزينت بغيرها من يونس 24 _ 25 الوان الزين------------------------------------------ وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمرتها رافعون لغلتها اتاها امرنا عذابنا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات بعد امنهم واستيقانهم انه قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع في قطعه واستءصاله كان لم تغن--- كان لم يغن زرعها اي لم يلبث------------------ حذف المضاف	587	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0423	false	8396946275220516785	4	89	25	480	1605	300	كماء انزلناه من السماء---------- فاختلط به------- نبات الارض اي------- بسببه اشتبك نبات الارض حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس من الزرع----------- والبق-ل والانعام من-- الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها------------------------------ وازينت ك--------------------------------------------------------------------------------------------عروس---- اخذت ا----------------------------------------------------------------لوان ثيابها وحليها فتزينت بها واصل ازينت تزينت فادغم وظن اهلها اهل الارض انهم قادرون عليها متمكنون من منفعتها محصلون لثمر--------------تها اتاها امر-------نا وهو ضرب زرعها ببعض العاهات-------------------------------- ليلا او نهارا فجعلناها اي زر----عها حصيدا شبيها بما -حصد كان--------------------------- لم تغن اي كان ----------------لم يلبث ولم يكن زرعها علي حذف المضاف	423	-4035564891094928087	351	495.0	283	784	44.770408630371094	54	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0591	true	-4503031439176437255	56	298	318	1534	1538	299	ومن يدبر الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله جاء بالعموم بعد الخصوص فسيقولون الله فسيجيبونك عند سءالك ان القادر علي هذه هو الله فقل افلا تتقون الشرك في العبودية اذا اعترفتم بالربوبية يونس 32 فذلكم الله ربكم فذلكم الله اي من هذه قدرته هو الله ربكم الحق الثابت ربوبيته ثباتا لا ريب فيه لمن حقق النظر فماذا بعد الحق الا الضلال اي لا واسطة بين الحق ---والضلال فمن تخطي الحق وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن --التوحيد الي الشرك يونس 33 كذلك حقت كلمة كذلك مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك كلمات شامي ومدني اي كما حق وثبت ان الحق بعده الضلال او كما حق ا----------------------نهم مصروفون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك عل---------------ي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي فيه- انهم لا يءمنون يونس 34 _ 36 بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او حق عليهم كلمة الله ان ايمانهم غير كاءن او اراد الكلمة العدة بالعذاب و انهم لا يءمنون تعليل اي لانهم لا يءمنون يونس 34 قل هل من قل هل من شركاء----------كم من يبدا الخلق ثم يعيده انما ذكر ثم يعيده وهم غير مقرين بالاعادة لانه لظهور برهانها جعل امرا مسلما علي ان فيهم من يقر بالاعادة او يحتمل اعادة غير البشر كاعادة الليل والنهار واعادة الانزال والنبات قل الله يبدا الخلق ثم يعيده امر نبيه بان ينوب عنهم في الجواب يعني انهم لا تدعهم مكابرتهم ان ينطقوا بكلمة الحق فكلم عنهم فاني تءفكون فكيف تصرفون عن قصد- السبيل	591	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0425	false	-6522342207922126722	100	242	519	1236	1517	300	ومن يدبر الامر---- يلي تدبير امر العالم--------------------------- فسيقولون الله اذ الامر اوضح من ان ينكر--------------------- فقل افلا تتقون الشرك مع هذا الاقرار فذلكم اشارة ال-----------------------------------------ي من هذه قدرته--- الله ربكم الحق لا ما جعلتم معه شريكا اخبار مترادفة---------- فماذا بعد الحق الا الضلال اي ل-----يس بعد الحق الا الضل----------------------------ال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال وعن عبادت---ه الي عبادة غيره ك-------------------------ذلك----------------------------------- اي كما----------------------------------- حق ان بعد الحق الضلال او انهم مصروفون عن الحق------ حقت كلمت ربك اي حكمه السابق علي الذين فسقوا تمردوا في ك----------------------------فرهم انهم لا يءمنون------------- بدل من --كلمة وقيل تقديره لانهم لا يءمنون فالمراد منها كلم--------------------------------------ة -------العذاب قل هل----------------------------------------------------------- من شركاءكم اي الهتكم من يبدا الخلق ثم يعيده ادخل الاعادة في الالزام وان يكونوا قاءلين بها لظهور برهانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده وانتم تعلمون ان شركاءكم لا يقدرون علي مثل هذا فا----------------------------------------------ني تء-----فكون تصرفون عن سواء السبيل	425	-4035564891094928087	430	494.0	330	1270	33.85826873779297	69	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0595	true	-335160592997295981	6	244	27	1304	1584	299	الاستدلال ولكنهم ظلموا انفسهم بترك الاستدلال حيث عبدوا جمادا وهم احياء يونس 45 ويوم يحشرهم كان ويوم نحشرهم وبالياء حفص كان- لم يلبثوا الا ساعة من النهار استقصروا مدة لبثهم في الدنيا ا----------------------------------------و في قبورهم لهو ---------ما يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر عليهم كان لم يلبثوا حول من هم اي نحشرهم مشبيهين بمن لم يلبثوا الا ساعة وكان يونس 45 _ 50 مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي كانهم ويتعارفون بينهم حال بعد حال او مستانف علي ت-----------------------قديره-م يتعارفون بينهم--------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله علي خسرانهم والمعني انهم وضعوا في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين ل-----------------لتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم يونس 46 واما نرينك بعض واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل عذابهم فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف اي و اما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نري----------كه في الاخرة ثم ا-----------------لله شهيد علي ما يفعلون ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها وهو العقاب كانه قيل ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقيل ثم هنا بمعني الواو يونس 47 ولكل امة رسول ولكل امة ر----------------------------------------------------------------------------------سول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم بين النبي ومكذبيه بالقسط بالعدل	595	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0428	false	1368103204260424127	34	184	185	975	1574	300	الله تعالي لانهم ظلموا انفسهم باقتراف اسبابه فعلي هذا يكون وعيدا لهم و----------يوم يحشرهم كان --لم ----------------اي كانه لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبر لهول المحشر وكان لم يلبثوا حال اي مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وهو متعلق الظرف اعني يوم نحشرهم او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديره اذكر يوم نحشرهم وعلي هذا يتعارفون بيان لقوله لم يلبثوا قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله------------------------------------------------ هي شهادة من الله علي خسرانهم---------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين لرعاية مصالح هذه الت---------------------------------------------------------------------------------جارة واما نرينك بعض الذي نعدهم اي ننتقم في حياتك لتقر ع-------------------------------ينك وجواب-----ه محذوف اي------------------------------------- فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك ثم الله شهيد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يفعلون فيعاقبهم ويجازيهم ان لم ننتقم في الدنيا ننتقم منهم في الاخرة ولكل امة رسول --------------------------------يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء رسولهم--------------------------- قضي بينهم------------------ بالقسط بالعدل	428	-4035564891094928087	432	450.0	341	1492	28.954423904418945	67	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	145	291	774	1534	1576	299	فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0433	false	-5766450127453996083	126	187	678	996	1596	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----وا------------------------------------------------- ان هذا لسحر -------------------------------------------------------------مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------- اسحر هذ----------ا ولا يفلح السا-------------------حرون قالوا اجءتنا لتلفت-----------------------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء----------------------------------------------------- في الارض-------- وما نحن لكما بمء-----------------------------------------------------------------منين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر --------------------------عليم فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	433	-4035564891094928087	302	509.5	241	761	39.68462371826172	53	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	1	247	5	1318	1576	299	الله صلي الله عليه وسلم من مثله وتسلية له يونس 74 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعده من بعد نوح عليه السلام رسلا الي قومهم اي هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا-------------- ليءمنوا فاصروا علي الكفر بعد المجء بما كذبوا به من قبل من قبل مجيءهم يريد انهم كانوا --------------------------------------------------------------------------------------قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بن حالتيهم بعد بعثة الرسل وقبلها كان لم يبعث اليهم احد كذلك نطبع مثل ذلك الطبع نختم علي قلوب المعتدين المجاوزين ال-حد في التكذيب يونس 75 ثم بعثنا من ثم بعثنا من بعدهم من بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون وملء-----------ه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن قبولها واعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من------ عندنا فلما عرفوا انه هو الحق وانه من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من السحر يونس 77 قال موسي اتقولون---------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 ف------------------------------------------------قال اسحر هذا خبرومبتدا ----ولا يفلح السا-----------------------------------------------------------------------------حرون ا--ي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض ارض مصر------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين	603	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0434	false	-7316283321279888785	109	299	605	1627	1631	300	الله صلي الله عليه وسلم-------- وتحذير ل--من كذبه ثم بعثنا من ------------بعده من بعد نوح------------ رسلا الي قومهم------------------------------------- فجاءوهم بالبينات المعجزات الظاهرات -------------فما كانوا ما استقام لهم ليءمنوا لشدة عنادهم وكفرهم بما-------- كذبوا به من قبل اي بما كذب به قوم نوح وقد علموا حالهم فهم واباءهم علي منهاج واحد والباء للسببية اي لم يءمنوا بسبب تعودهم تكذيب الحق قبل بعثة الرسل------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع -------------------علي قلوب المعتدي نختم عليها فلا يدخلها رشاد ولا سداد ثم بعثنا من ------------بعدهم--- بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاه اشراف قومه باياتنا-------------- فاستكبرو---------------------------------------------------------------------------------ا وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجر--------------------------------------------------ام فلما جاءهم الحق المعجزات المزيحة للشك من ع-------------------------------------ندنا--- قالوا من فرط التمرد ان هذا لسحر م-------------------------------------------------------------بين واضح ظاهر قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه----------------------- سحر فحذف محكي القول لدلالة الكلام عليه قيل فمعناه اتعيبونه وعلي هذا لا يستدعي مقولا ثم قال اسحر هذا استفهام انكار ولا يفلح الساحرون من تمام كلام موسي اي لو كان سحرا لاضمحل وذل وغلب فاعله فكيف ارتكبه وانا اعلم انهم لا ي--فلحون---- قالوا اجءتنا لتلفتن---------------------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------- وتكون لكما الكبرياء ف-----------------------------------------------------ي الارض لكما العزة والملك يعني لستما بمخلصين بل هذا غرضكما وما نحن لكما بمءمنين -مصدقين	434	-4035564891094928087	506	554.5	402	1621	31.215299606323242	75	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	259	292	1379	1537	1576	299	فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار حمزة وعلي- يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به ا-------------------لسحر ما	603	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0435	false	2880216068575871180	0	31	0	144	1548	300	فرعون اءتوني بكل ساحر ----------------عليم حاذق --فيه فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به اي الذي جءتم به هو السحر لا	435	-4035564891094928087	116	205.5	90	178	65.16854095458984	20	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0604	true	-9099007367073128720	1	88	4	439	1560	299	اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله السحر بعد وقف ابو عمروعلي الاستفهام فعلي هذه القراءة استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر ان ا-----------------------------------لله سيبطله يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين ----------لا يثبته بل يدمره يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق ويثبته بكلماته باوامره وقضاياه او يظهر الاسلام بعداته بالنصرة ولو كره المجرمون ذلك يونس 83 فما امن لموسي فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	604	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0435	false	2880216068575871180	24	93	116	446	1548	300	اي الذي جءتم به هو السحر لا ما جءت به ومن قرا السحر ب-----------------------------------------الاستفهام فما------------- استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر او السحر بدل من المبتدا الذي هو ما ان الله سيبطله سيمحق-----ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يقويه ولا يثبته----------------- ويحق الله الحق يثب----------------ته بكلماته بوعد----------ه او بقضاءه السابق-------------- ولو كره المجرمون ذلك-------- فما امن لموسي-------------------------- الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون	435	-4035564891094928087	237	349.0	184	480	49.375	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0607	true	1189531954370694816	231	266	1140	1325	1499	299	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون --------يون-س 93 ولقد بوانا بني ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا مرضيا وهو مصر والشام ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا في دينهم حتي جاءهم العلم اي	607	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0437	false	2850182173123029744	189	217	979	1131	1555	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون فلا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق--------------------------------- ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا--------- حتي جاءهم العلم ان	437	-4035564891094928087	127	203.5	102	194	65.46392059326172	21	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0613	true	3826298164426541602	64	237	320	1164	1513	299	من لدن حكيم خبير صفة اخري لكتاب----------------------- او خبر بعد خبر او صلة لحكمت وفصلت اي من عنده احكامها وتفصيلها هود 2 الا تعبدوا الا الا تعبدوا الا الله مفعول له اي --------------------لءلا تعبدوا ---------او ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القوم كانه قيل--------- قال لا-تعبدوا الا الله او امركم الا تعبدوا الا الله انني لكم من--------ه نذير---------------------------- وبشير ---------اي من---- الله هود 3 وان استغفروا --ربكم وان -استغفروا ربكم اي امركم بالتوحيد والاستغفار ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة يمتعكم متاعا حسنا يطول نفعكم في الدنيا بمنافع حسنة مرضية من هود 3 _ 7 عيشة واسعة ونعمة متتابعة الي اجل مسمي الي ان يتوفاكم-- ويءت كل ذي فضل فضله ويعط في الاخرة- كل من كان ل----------------------ه فضل في العلم وزيادة فيه---------------- جزاء فضله لا يبخس منه شيءا وان تولوا وان تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير هو يوم القيامة هود 4 الي الله مرجعكم الي الله مرجعكم رجوعكم وهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي اعادتكم هود 5 الا انهم يثنون الا انهم يثنون صدورهم	613	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0442	false	8659500022992456331	12	169	74	821	1505	300	من لدن حكيم خبير صفة اخري لكتاب او متعلق ب احكمت وفصلت او خبر بعد -----------------------------------------------------خبر الا تعبدوا الا ال---------------له مفعول له اي احكمت ثم فصلت لاجل ان لا تعبدوا الا الله او ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول ----وقيل هذا كتاب بان لا تعبدوا-------------------------------------- انني لكم منه من الله نذير بالعقاب علي من عبد غير الله وبشير بالثواب علي من عبد الله------ وان استغفروا عطف علي ان لا تعبدوا ربكم من الذنوب السالفة----------- ثم توبوا اليه فيما تستقبلونه او--- ثم ارجعوا اليه بالطاعة يمتعكم متاعا حسنا يعيش----كم في امن وس------------------------------------------------------عة الي اجل مسمي الي حين موت مقدر ويءت كل ذي فضل فضله عن ابن عباس يءت كل من فضلت وزادت حسناته علي سيءاته فضل الله اي الجنة او يعط كل ذي عمل صالح جزاء عمله الصالح و----------ان تولوا اي- تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ---يوم القيامة------ الي الله مرج-----------------------عكم وهو علي كل شء قدير ف----يقدر- علي تع-ذيب المعرض الا انهم يث---------------نون صدورهم	442	-4035564891094928087	468	591.5	361	999	46.84684753417969	75	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0616	true	1422766643726986691	20	122	96	615	1496	300	مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك ه-----------لا انزل عليه ماافترضنا من الكنز لننفقه والملاءكة لنصدقة ولم انزل عليه مالا نريده ولا نقترحه------------------------------ انما انت نذير اي ليس عليك الا ان تنذرهم بما اوحي اليك وتبلغهم ما امرت بتبليغه ولا عليك ان ردوا او تهاونوا والله علي كل شء وكيل يحفظ ما يقولون وهو فاعل بهم ما يجب ان يفعل فتوكل عليه وكل امرك اليه وعليك بتبليغ الوحي بقلب فيسح وصدر منشرح غير ملتفت الي استكبارهم ولا مبال بسفههم واستهزاءهم هود 13 ام يقولون افتراه ام يقولون ام منقطعة افتراه الضمير لما يوحي اليك قل فاتوا بعشر سور	616	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0445	false	-2057949794400223936	35	110	188	545	1538	300	مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك كما قالوا لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها الفرقان قال بعضهم ضمير به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير ما عل----يك الا الانذار فما بالك يضيق صدرك------------------------------------------------- والله علي كل شء وكيل موكول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تعالي لا اليك امر الكل ام يقول---------------------------------ون ام منقطعة افتراه الضمير لما يوحي----- قل فاتوا بعشر سور	445	-4035564891094928087	184	234.0	138	560	32.85714340209961	32	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0618	true	-7842806156592557669	0	96	0	497	1575	299	به بالقران ومن يكفر به بالقران من الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره ومورده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية شك منه من القران او من الموعد---------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون هود 18 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------- اولءك يعرضون علي ربهم يحبسون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد--------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله علي الظالمين	618	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0446	false	6164711874950728075	152	272	790	1420	1570	300	به بالقران ومن يكفر به م--------ن الاحزاب اصناف الكفار-------------------------------------------------------- فالنار موعده قال بعضهم من كان علي بينة هو محمد عليه السلام والشاهد جبريل واولءك اشارة الي من امن من اهل الكتاب وقال بعضهم من كان علي بينة مءمنو اهل الكتاب وبينتهم دلاءلهم العقلية والشاهد اما جبريل او محمد عليهما السلام او القران فلا تك في مرية--- منه من -------------الموعد او القران انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون------- ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله كذبا ك مثبت الولد والشريك له ونافي القران عنه اولءك يعرضون علي ربهم يوم القيامة فيسالهم عن عقاءدهم و---اعمالهم ويقول الاشهاد من الملاءكة والانبياء او جميع امة محمد صلي الله عليه وسلم او الجوارح هءلاء الذين كذبوا علي ربه------------م--------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الله علي الظالمين	446	-4035564891094928087	254	358.5	203	820	30.975608825683594	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	292	945	1480	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0447	false	-6530400752335415802	233	272	1242	1434	1571	300	ويا قوم لا اسالكم عليه----------------------------------------------- مالا -----------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقو- رب------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون-------------- ولا اقول ل-------------كم عندي خزاءن الله	447	-4035564891094928087	187	298.0	148	535	34.953269958496094	31	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	0	275	0	1343	1452	299	بقولكم وما نري لكم علينا من فضل ولا اعلم الغيب --------------------------------------------حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم وهو معطوف علي عندي خزاءن اي لا اقول عندي خزاءن الله ولا اقول انا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر- مثلنا ولا اقول للذين تزدري--------------- اعينكم ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم---------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا و الاخرة لهوانه عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم الله اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ان---------- قلت شيا- من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالن---------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان ----بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي ولكني اني اذا نصحي مدني و ابو عمرو ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم وهذا شرط دخل علي شرط فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني مقدما في الحكم لما عرف تقديره ان كان الله يريد ان يغويكم لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم وهو دليل بين لنا في ارادة المعاصي هو ربكم في----تصرف فيكم علي قضية ارادته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم هود 35 ام يقولون افت-------راه ام يقولون افتراه بل ايقولون افتراه-------------------- قل ان افتريته فعلي اجرامي اي	621	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0449	false	7416303937504754620	56	267	298	1373	1535	300	لقولهم م-ا نري لكم علينا من فضل ولا اعلم الغيب حتي تسالوني عن وقت العذاب وغيره وتكذبوني او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول لكم ا---------------------------------------------------------------------ني ملك جواب لقولهم ما نراك- الا بشرا مثلنا ولا اقول للذين تزدري تستصغر وتحقرهم اعينكم------------------------------------- لفقرهم والاسناد الي الاعين لانهم استرذلوهم بما عاينوا من رثاثتهم لا لان فيهم عيبا معنويا لن يءتيهم الله خيرا اي لا احكم علي المءمنين انه ليس لهم عند الله ثواب ونعمة ال---له اعلم بما في انفسهم فان كان باطنهم موافقا لل--------ظاهر فلهم الاجر اني ------------------------اذا لمن الظالمين ان طردتهم او قلت شيءا من---------------------------------------------------------------------------------------- ذلك قالوا يا نوح قد جادلتن--------ا فاكثرت جدالنا فاطلت مخاصمتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصا---------------دقين قال انما يات----------------يكم به الله ان شاء -----------فان منزل العذاب -----------هو الله تعالي -----وما انتم بمعجزين ا---------------------------------------------لله يدفع العذاب ولا ينفعكم نصحي --------------------------------------------------------------------------ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي ان اراد الله تعالي ضلالكم فان اردت نصحكم لا ينفعكم نصحي فقوله لا ينفعكم نصحي دال علي جواب الشرط الاول والمجموع دال علي جواب الشرط الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ربكم فله التصرف فيكم كيف يشاء------- واليه ترجعون فيجا-------------------زيكم ام يقولون منقطعة افتراه اي نوح وعن مقاتل اي محمد فيكون معترضا في وسط هذه القصة قل ان افتريته فعلي اجرامي اي	449	-4035564891094928087	507	701.5	392	1643	30.858186721801758	82	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	75	214	382	1121	1560	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	632	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0453	false	-3185930681003590932	223	264	1086	1300	1466	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة منا--------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك ---------------------------------------------------------------------------عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسل-------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا امر كل جبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ----------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	453	-4035564891094928087	208	358.0	168	739	28.146142959594727	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	139	292	724	1522	1560	300	جحد------وا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم----- فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة------------------------------------------------- ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم ----------------------------الا بعد----------------ا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين ل--ه قوم هود ----عطف --بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم و الاخري -ارم هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها	632	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0455	false	1901814900897399986	53	160	286	821	1507	300	جحدوا كفروا بايات ربهم وعصوا رسله من عصي-------- رسولا واحدا فقد عصي الرسل فان كلامهم واحد واتب---------------------------------------عوا امر كل جبار عني اي سفل------------تهم اتبعوا كبراءه-------م الذين طغوا فلم يقبلوا الحق واتبعوا في ------------------------------------------هذه الدنيا لعنة قال السدي ما بعث نبي بعد عاد الا لعنوا علي لسانه ويوم القيامة -اي لعنوا ف-------------------------------------------ي الدارين الا ان عادا كفروا ربهم اي نعمه او بربهم فحذف الجار الا بعدا من رحمته وهلاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعاد قوم هود جء بعطف البيان للتمييز عن عاد الارم قيل ينادي ف----ي القيامة -------بقو-----------------له الا ان عادا الخ --ووالي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها	455	-4035564891094928087	287	322.0	221	911	31.503841400146484	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	58	296	316	1496	1507	299	فيها عبادي فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نحر فياخذكم عذاب قريب	633	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0455	false	1901814900897399986	159	231	816	1163	1507	300	فيها------ فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب------------ ----------------مجيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه----------- -----------------------------------------------------------------------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من ال------------------------له ان عصيته---------------------------------------- فما تزيدونني-------------------------------------- غير ت-----------------------------------------------------------خسير ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله----------------------------------- ولا تمسوها بسوء----------- فياخذكم عذاب قريب	455	-4035564891094928087	330	517.0	259	1180	27.966102600097656	64	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	60	161	327	827	1507	299	فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه--------- ان ربي قريب داني-------- الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة ف-------------ي الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد---------- مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة------------ من ربي---------------------------- واتاني منه رحمة نبوة	633	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0456	false	-2042706054634267798	34	120	180	605	1551	300	فاستغفروه لما مضي---------------- ثم توبوا اليه فيما بقي ان ربي قريب يسمع او قريب الرحمة مجيب ل--داعيه------- قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا نرجوا ان تكون لنا سيدا مستشارا في الامور لما نري فيك من الرشد--------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا عدوا هذا النهي منه بلاهة وشبه جنون واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التبرء عن الاوثان مريب موقع في الريبة قال يا -------------------------------------------------------------------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة يقين وبصيرة من ربي وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة	456	-4035564891094928087	256	354.5	198	599	42.73789596557617	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	157	286	792	1449	1505	299	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0460	false	32314043069186066	224	268	1138	1344	1510	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم--------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح------------------------- وما قوم لوط منكم بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------------------- ---------------------------------ود-ود قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	460	-4035564891094928087	201	349.0	157	657	30.59360694885254	40	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0642	true	4580358176946762701	173	297	863	1486	1494	299	الامس امسي ان ربي-------- بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم هي بمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة او مصدر من مكن فهو مكين اذا تمكن من الشء يعني اعملوا قارين علي جهتكم التي انتم عليها من الشرك والشنان -لي او اعملوا متمكنين من عداوتي مطبقين لها اني عامل علي حسب ما يءتيني الله من النصرة والتاييد ويمكنني سوف تعل--------------مون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ناتيه عذاب يخزيه اي يفضحه واينا هو كاذب او موصولة قد عمل فيها كانه قيل سوف هود 93 _ 98 تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب	642	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0463	false	7162420420228391185	0	64	0	315	1535	300	الامس----- ان ربي اي علمه بما تعملون محيط فيجاز------------------------ي عليه--------------- ويا قوم اعم---------------لوا علي مكانتكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------ قارين علي جهتكم التي انتم عليها من الشرك -----او علي -----------تمكنكم من امركم------------ اني عامل ما انا عليه سوف تعلمون استءناف كانه قيل فماذا يكون بعد ذلك فقال سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذب اي سوف تعلم----------------------------------------ون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب	463	-4035564891094928087	216	298.0	168	646	33.43653106689453	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	41	94	236	545	1596	300	وارتقبوا وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبة كالضريب بمعني الضارب او بمعني المراقب كالعشير بمعني المعاشر او بمعني المرتقب كالرفيع بمعني المرتفع هود 94 ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبريل فهلكوا	643	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0463	false	7162420420228391185	79	107	395	551	1535	300	وارتقبوا -انتظروا ---------ما اقول لكم اني معكم رقيب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظر ولما جاء امرنا عذاب--------نا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة صاح بهم جبربل فهلكوا	463	-4035564891094928087	148	265.5	120	309	47.89643859863281	23	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0648	true	-3487472917020877175	184	249	914	1252	1503	299	ليوفينهم ربك----- اعمالهم وقال الكساءي ليس لي بتشديد لما علم انه بما يعملون خبير هود 112 فاستقم كما امرت فاستقم كما امرت فاستقم استقامة------------ مثل الاستقامة التي امرت بها غير عادل عنها----------- ومن تاب معك معطوف علي المستتر في استقم وجاز للفاصل يعني فاستقم انت وليسقتم من تاب عن الكفر ورجع الي الله مخلصا و--------لا تطغوا ولا تخرجوا عن حدود الله انه بما تعملون بصير	648	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0467	false	6740246173874743455	67	116	368	617	1570	300	ليوفينهم ربك جزاء اعمالهم او لمن الذين يوفينهم الخ انه ----------بما يعملون خبير فاست----------------------------------------قم استقامة كما امرت اي مثل الاستقامة التي امرت بها علي دين ربك والدعاء اليه ومن --------------------------------------------------------------------------تاب عن الكفر وامن معك عطف علي ضمير استقم ولا تطغوا -لا تخرجوا عن حدود الله انه بما تعملون بصير	467	-4035564891094928087	152	237.5	119	374	40.6417121887207	23	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	71	247	349	1242	1510	300	قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابة الجب يلتقطه في قعر البءر وما غاب منه عن عين الناظر غيابات وكذا ما بعده مدني يلتقطه بعض السيارة بعض الاقوام الذي يسيرون في الطريق ان كنتم فاعلين به شيءا يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	656	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0470	false	-4628070909168395114	212	261	1125	1373	1583	300	قال قاءل منهم ------------------------------لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه في غيابت الجب يلت-----------------------------------------------------------------------قطه بعض السيارة---------------------------------- ان كنتم فا----------------علين قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ارسله معنا ---------------غدا يرتع----------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلعب وانا له لحا--------------------------فظون قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا-------------------- به-------------------- واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	470	-4035564891094928087	234	389.0	185	893	26.203807830810547	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	53	244	260	1225	1510	300	قوما صالحين تاءبين الي الله مما جنيتم عليه او يصلح حالكم عند------------ ابيكم يوسف 10 قال قاءل منهم قال قاءل منهم هو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابة الجب يلتقطه في قعر البءر وما غاب منه عن عين الناظر غيابات وكذا ما بعده مدني يلتقطه بعض السيارة بعض الاقوام الذي يسيرون في الطريق ان كنتم فاعلين--------------------- به شيءا يوسف ------------11 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد-------------- له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة------------ ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذءب	656	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0471	false	8575460899056083020	193	299	1025	1568	1571	300	قوما صالحين تاءبين------------------------ او يصلح امركم فيما بينكم وبين ابيك----------------------م قال قاءل منهم هو يهوذا او رويبيل او شمعون --لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه في غيابت الجب------- في قعر البءر قيل هو بءر بيت المقدس يلتقطه ياخذ-----------------------ه بعض السيارة المسافرين------------------------ ان كنتم فاعلين عازمين علي ان تفعلوا به شيءا كانه لم يرض باضراره قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن مشفقون عليه مريدون له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخير ارسله معنا غدا الي الصحراء ---يرتع ----------------------------الرتع- الاتساع في الملاذ ويلعب بالاستباق وانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لحافظون من ان يناله----------- ضر قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي----------------------- واخاف ان ياكله الذءب	471	-4035564891094928087	352	463.5	270	1036	33.97683334350586	61	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	21	155	96	789	1526	299	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو -------------كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب ذي كذب او وصف بالمصدر مبالغة كانه نفس الكذب ويعن----------------------------------------------------------------------------------ه كما يقال للكذاب هو الكذب بعينه والزور بذاته روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم ذبحوا سخلة ولطخواالقميص بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لم سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص واخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله يوسف 18 _ 21 ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	658	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0472	false	3540853056053620750	86	210	473	1088	1550	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--- نتسابق ف---------ي الرمي او العدو---------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا في هذه القصة ولو كنا صادقين-------- عندك في القضايا لسوء ظنك------------------------------------------------------------ بنا وجاءوا علي قم-----------------يصه بدم كذب---------- وصف بالمصدر مبالغة كانه نفس الكذب وعلي قميصه حال من دم وجاز تقدمه علي صاحبه لانه ظرف او محله النصب علي الظرف اي فوق قميصه كما تقول جاء علي جماله باحمال قال بل سولت سهلت لكم انفسكم امرا عظيما فصبر جميل اجمل او فامري صبر جميل والله المستعان علي ما تصفون اي علي احتمال ما تصفون من هلاك يوسف وقد نقل انهم ذبحوا سخلة ولطخوا ثوبه- بدمها فلما جاءوا بثوبه قال------ يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	472	-4035564891094928087	299	400.5	238	914	32.713348388671875	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0660	true	9035545174884231242	219	290	1115	1465	1507	299	وغلقت الابواب وكانت سبعة وقالت هيت لك هو اسم لتعال واقبل وهو مبني علي الفتح هيت مكي بناه علي الضم هيت مدني وشامي واللام للبيان كانه قيل لك اقول هذا كما تقول هلم لك قال -----معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه اي ان الشان والحديث ربي سيدي ومالكي يريد قطفير احسن مثواي يوسف 23 _ 25 حين قال لك اكرمي مثواي فما جزاءه ان اخونه في اهل-------------------------------ه انه لا يفلح الظالمون الخاءنون	660	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0474	false	3899488892855737546	87	136	442	697	1543	300	وغلقت الابواب وكانت سبعة وقالت هيت لك --------------اقبل وبادر اسم فعل------------------------------------------ واللام للتبيين-------------------- كما في سقيا- لك قال يوسف معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه اي--- الشان --------ربي سيدي --الذي اشتراني اح---سن مثواي------------------------ اكرمني فلا-------------- اخونه وقيل ان الله ربي احسن منزلتي فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون المجازون	474	-4035564891094928087	169	197.5	133	386	43.78238296508789	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0668	true	-3983091299215012819	0	227	0	1151	1506	300	شء اي شء كان صنما او غيره ثم قال ذلك التوحيد من فضل الله علينا وعل-----------------------------------------------------------------ي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ------فضل الله فيشركون به ولا ينتهون يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن يا ساكني السجن كقوله اصحاب النار واصحاب الجنة اارباب متفرقون -------------------------------------------------------------خير ام الله الواحد القهار يريد التفرق في العدد والتكاثر اي اان تكون ارباب شتي يستعبدكما هذا ويستعبدكما هذا خير لكما ام يكون لكما رب واحد قهار لا يغالب ولا يشارك في الربوبية وهذا مثل ضربه لعبادة الله وحده ولعبادة الاصنام يوسف 40 ما تعبدون من ما تعبدون------- خطاب لهما ولمن كان علي دينهما من اهل مصر من دونه من دون الله الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي سميتم ما---------------------------------------------لا يستحق الالوهية الهة ثم طفقتم تعبدونها فكانكم لا تعبدون الا اسماء لا مسميات لها ومعني سميتموها سميتم بها يقال سميته زيدا او سميته بزيد ما انزل الله بها بتسميتها من سلطان حجة ان الحكم في امر العبادة والدين الا لله ثم بين ما حكم به فقال امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ال--ثابت الذي دلت عليه البراهين ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهذا يدل علي ان العقوبة تلزم العبد وان جهل اذا امكن له العلم بطريقه يوسف 41 يا صاحبي السجن ثم عبر الرءيا فقال-------------- يا صاحبي السجن اما احدكما يريد الشرابي فيسقي ربه سيده خمرا اي يعود الي عمل--ه واما الاخر اي الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه	668	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0478	false	-3054790034449132831	31	194	159	991	1517	300	شء اي شء كان ذل--------------------ك التوحيد من فضل الله علينا وعلي الناس علي الرسل والمرسل اليهم فانهم ارشدوهم الي فضل الله ونبهوهم عل-يه ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلك الفضل بل--- يعرضون ------------------عنه يا صاحبي السجن--------------- يا ساكنيه دعاهما الي الاسلام فقال------------ اارباب متفرقون الهة شتي واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من حديد وواحد من حجر خير ام الله الواحد القهار الذي ذل كل شء لعز جلاله ما تعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من دونه من دون الله خطاب لهما ولم----ن علي دينهما الا اس-------------------------------ماء سميتموها انتم واباءكم الا اسماء خالية عن المعني لا مسميات تحتها فانهم سموا ما لا يستحق الال-هية الهة ثم يع------بدونها------------------------------------------------------------------------------------------------ ما انزل الله بها بتسميتها من سلطان حجة ان الحكم -الامر والنهي --------الا لله امر علي لسان انبياءه -----الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم المستقيم الذي -لا ع------وج فيه ولكن اكثر الناس لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فيهلكون في جهالتهم يا صاحبي السجن اما احدكما اي-- الشرابي فيسقي رب-----ه خمرا--- يعود منصبه اليه واما الاخر اي الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه	478	-4035564891094928087	486	706.0	383	1353	35.9201774597168	79	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	98	258	516	1336	1543	299	فما حصدتم فذروه في سنبله كي لا ياكله-------- السوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين يوسف 48 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك------- سبع شداد ياكلن هو من اسناد --------------------------المجاز جعل اكل اهلهن مسندا اليهن ما قدمتم -----------------لهن اي في السنين المخصبة الا قليلا مما تحصنون يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزون وتخبءون يوسف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك عام اي من بعد اربع عشرة سنة عام فيه يغاث الناس من الغوث اي يجاب مستغيثهم او من الغيث اي يمطرون يقال غثيت البلاد اذا مطرت وفيه يعصرون العنب -الزيتون والسمسم فيتخذون الاشربة والادهان تعصرون حمزة فاول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مج-----------------------------------------------دبة ثم بشرهم ب---------عد الفراغ--------------------------- من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا كثيرا لخير غزير ا لنعم وذلك من جهة الوحي يوسف 50 وقال الملك اءتوني------- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ليخرجه من السجن قال ارجع الي ربك اي الملك فاساله ما بال النسوة اي حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	671	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0480	false	-7397473773644625990	19	174	100	925	1561	300	فما حصدتم فذروه في سنبله -لءلا يفسد ويحفظ من السوس الا قليلا مما تاكلون في تلك السني-------------------ن ثم ياتي من بعد ذلك السبيع سبع شداد ياكلن اصناف الاكل الي السنين وهو لاهلهن علي المجاز-------------------------- ما قدمتم لهن ما ادخرتم لاج---------------------لهن الا قليلا مما تحصنون تحرزون للبذر والظاهر ان قوله تزرعون علي اصله بدليل قوله ثم ياتي لا انه خبر بمعني الامر وقوله فما حصدتم اعتراض لاهتمامه عليه الصلاة والسلام بشانهم يامرهم بما فيه صلاحهم في اثناء------------- التاويل ثم ياتي من بعد ذلك ----------------------------عام فيه يغاث الناس من----------------------------- الغيث اي يمطرون-------------------------- وفيه يعصرون العنب والزيتون وما يعصر قال بعضهم ويدخل فيه حلب اللبن ايضا --اول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخصبة- والعجاف واليابسات بمجدبة واكل العجاف السمان باكل ما جمع في الخصبة في المجدبة ثم بشرهم بما يكون بعد المجدبة بالهام الله تعالي اياه لا من------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويل رءياه وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ق----------------ال ارجع الي رب---------ك فاساله ما بال النس--------------وة اللاتي قطعن ايديهن	480	-4035564891094928087	419	603.0	332	1133	36.98146438598633	67	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	137	281	697	1412	1497	299	قال------ لهن ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن---------------------------- قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر واستقر ----------------------------------انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادتها علي نفسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقال يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او---------------- المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم الملك اني لم اخن العزيز وان الله اي وليعلم ان الله لا يهدي----------------- كيد الخاءنين	672	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0481	false	-7740134631667502897	82	173	428	880	1515	300	قال الملك لهن ما خطبكن ما شانكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه سوء خاطبهن والمراد الاصلي امراة العزيز قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهت-----------ه ما علمنا عليه من سوء------- قالت امراة العزيز الان حصحص ثبت----- واستقر الحق قيل اقبلن كلهن عليها فقررنها انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك الذي فعلت من رد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول ليعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العزيز اني لم اخنه بالغيب بظه-ر ال-----------------غيب حال م--ن الفاعل اي وانا غاءب او من المفعول او ظرف اي بمكان الغيب--------------------------------------------------- وان ا------------------لله لا يهدي لا ينفذ ولا يسدد كيد الخاءنين	481	-4035564891094928087	286	425.5	224	816	35.04901885986328	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	2	147	10	726	1457	299	منع الكيل فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0482	false	-5677419566477143834	176	214	920	1116	1529	300	منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون-------------------------- قال هل ام-------------نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فالله خير حافظا -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمين ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	482	-4035564891094928087	190	325.5	152	716	26.536312103271484	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	135	264	661	1299	1457	299	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما ن------------------------------------------------------------------------------------------------بغي ---ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق او ما نبغي شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان او ما نريد منك بضاعة اخري او للاستفهام اي اي شء نطلب وراء هذا هذه بضاعتنا ردت الينا جملة مستانفة موضحة لقوله ما نبغي والجمل بعدها معطوفة عليها اي ان بضاعتنا ردت ال--------------------------ينا فنستظهر بها ونمير اهلنا في رجوعنا الي الملك اي نجلب لهم ميرة وهي طعام يحمل من غير بلدك ونحفظ اخانا في ذهابنا ومجيءنا فما يصيبه شء مما تخافه ونزداد كيل بعير نزداد وسق بعير يوسف 65 _ 68 باستصحاب اخين-------------ا ذلك ------------------كيل يسير سهل عليه متيسر لا يتعاظمه يوسف 66 قال لن ارسله قال لن ار----------------سله معكم حتي تءتون وبالياء مكي موثقا عهدا من الله	677	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0484	false	1500752967533500890	14	143	81	698	1452	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي اي لا نطلب او اي شء نطلب وراء ذلك من الاحسان قيل لا نبغي منك شيءا في ثمن الكيل وقيل هو من البغي بمعني الكذب اي لا نبغي في القول ولا نتزايد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا استءناف----- موضح لما ن------بغي ونمير اهلنا مار اهله حمل اليهم الطعام من بلد اخر عطف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير ويحتمل عطفه علي ما نبغي اذا كانت نافية------------------------------ ونحفظ اخانا عن المكار------------------------------ه ونزداد كيل بعير------ حمل بعير من الطعام لان يوسف انما يعطي كل شخص وقرا ذلك الذي جءنا به كيل مكيل يسير قليل لا يكفينا او ذلك اي كيل بعير شء قليل لا يضايقنا فيه الملك قال لن ارسله معكم حتي تءتون تعطون-----ي موثقا م-----ن الله	484	-4035564891094928087	252	307.5	193	810	31.11111068725586	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	228	298	1177	1520	1525	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان الله اراد----- بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون التوكل تفويض الامر الي الله تعالي والاعتماد عليه يوسف 68 ولما دخلوا من ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم--------- اي متفرقين-------- ما كان يغني عنهم دخول-------------هم من ابواب متفرقة من الله من	678	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0484	false	1500752967533500890	225	281	1100	1365	1452	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي لو--------- اراد الله بكم سوءا لا ي-----------دفع عنكم ما قلت لكم من------ التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلو-----------------------------------------------------------------------ن ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة في البلد ما كان يغني يدفع دخولهم متفرقين عن----------------هم من الله من	484	-4035564891094928087	208	356.5	161	378	55.02645492553711	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	2	155	8	778	1525	300	لتاتنني به جواب اليمين لان المعني حتي تحلفوا لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا ال--اتيان به فهو مفعول له والكلام المثبت وهو قوله لتاتنني به في تاويل النفي فلا بد من تاويله بالنفي اي لا تمتنعوا من الاتيان الا ل----لاحاطة بكم يعني لاتمنعوا منه لعلة من العلل الا لعلة واحدة وهي ان يحاط بكم فهو استثناء من اعم العام في المفعول له والاستثناء من اعم العام لا يكون لا في النفي فلا بد من تاويله بالنفي فلما اتوه موثقهم قيل حلفوا بالله رب محمد عليه السلام قال بعضهم يسكت عليه لان المعني قال يعقوب الله علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل رقيب مطلع غير ان السكتة تفصل بين القول والمقول وذا لا يجوز فالاولي ان يفرق بينهما بالصوت فيقصد بقوة النغمة اسم -------------------------------------------الله يوسف 67 وقال يا بني وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة الجمهور علي انه خاف عليهم العين	678	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0484	false	1500752967533500890	148	225	725	1100	1452	300	لتاتنني به جواب القسم اذ معناه--- حتي تحلفوا لتاتنني--- الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تقدروا علي اتيانه او الا ان تهلكو جميعا------------------------------------------------------------------- اي ل--تاتنني علي كل- حال الا حال الاحاطة ---------------------------------------------------------------بكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقه------------------------------------م ق-------------------------------ال يعقوب الله علي ما نقول من العهد وكيل------------------ مطلع --------------------------ويمكن------------------------- ان يكون معناه------------------------------ الله تعالي وكيل علي حفظ ذلك العهد نكل امره اليه-------- وقال يا ------------بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لان لا يصيبكم------------ العين	484	-4035564891094928087	242	299.5	188	819	29.548229217529297	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	38	230	202	1190	1540	299	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا---------------لوا نفقد صواع الملك هو الصاع ولمن جاء به حمل بعير وا----------نا به زعيم يقوله المءذن يريد وانا بحمل البعير-------- كفيل اءديه الي من جاء به واراد وسق بعير من طعام جعلا لمن حصله يوسف 73 قالوا تالله لقد قالوا تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض استشهدوا بعلم-----------------هم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم حيث يوسف 73 _ 77 دخلوا وافواه رواحلهم مشدودة لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل السوق ولانهم ردوا بضاعتهم التي وجدها في رحالهم وما كنا سارقين وما كنا نوصف قط بالسرقة يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه الضمير للصواع اي فما جزاء سرقته ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته------------------ اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه هو جزاءه لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبر----------------------------------------------------------------------ه كذلك نجزي الظا--------------------------------------لمين ا-ي ال-سراق --------بالاسترقاق يوسف ---------76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه	680	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0486	false	9079758688086539449	6	153	32	799	1511	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي شء ضاع عنكم قالوا نفقد صواع الملك--------- ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به---------------------------- بحمل من الطعام زعيم كفيل -قاله المءذن قالوا تا--------------------------------------------------------------------لله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم ثم------------------------------ استشهدوا بعلمهم علي براءة ساحتهم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم وامانتهم في كرتي مجيءهم فقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما ---------------------------------------------------------------------------كنا سارقين ل-----ا نوصف ------------بها قط قالوا فما جزاءه اي السارق-------------------------------------- ان كنتم كاذبين في --------ادعاء-- البراءة------------ قالوا جزاءه------------------------------ اي جزاء سرقته من وجد في رحله اي اخذ من وجد واسترقاقه ---------------------------------------------------------------------فهو جزاءه تقرير للحكم وقيل جزاء لمن علي انها شرطية ----------------------والجملة الشرط والجزاء خبر جزاءه علي اقامتة الظاهر مقام الضمير واصله فهو هو وضمير الثاني الي جزاءه كذلك نجزي الظالمين بالسرقة وشريعة ابراهيم ان السارق يدفع الي المسروق منه فبدا المءذن او يوسف بعد ما ردوا اليه باوعيتهم فتشها اولا -------قبل وعاء اخيه	486	-4035564891094928087	396	466.5	312	1183	33.47421646118164	61	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	192	298	1016	1524	1528	299	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0487	false	-6891699690847614071	184	225	932	1123	1497	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي -----------------او يحكم الله لي -----------------------------------------------وهو خير الحا---------------------------------------------------كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	487	-4035564891094928087	189	335.0	148	510	37.05882263183594	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	110	299	558	1528	1528	299	منه من يوسف واجابته اياهم------------------------ خلصوا انفردوا عن الناس خالصين لا يخالطهم سواهم نجيا ذوي نجوي او فوجا نجيا اي مناجيا لمناجاة بعضهم بعضا او تمحضوا تناجيا لاستجماعهم لذلك وافاضتهم فيه بجد واهتمام كانهم في انفسهم صورة التناجي وحقيقته فالنجي يكون بمعني المناجي كالسمير بمعني المسامر وبمعني المصدر الذي هو التناجي وكان تناجيهم في تد--ير امرهم علي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم قال كبيرهم في السن وهو روبين او في العقل والراي وهو يهوذا او رءيسهم ----وهو شمعون الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من ا---------------------لله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف و------------هو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها -------او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم- الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه-	682	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0488	false	-311289744337641523	109	235	565	1189	1513	300	منه من يوسف واجابته اياهم وباب الاستفعال للمبالغة خلصوا انفردوا واعتزلوا ن------------------------جيا ذوي نجوي او فوجا نجيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تناجيهم في تدابير امر---------------------------------------------------هم قال كبيرهم في السن---- روبيل او في -------الراي وهو يهوذا او في الرياسة وهو شمعون الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا بذكر الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي -من قبل هذا قصرتم في شانه -------------------------او مصدرية عطف علي مفعول تعلموا او موصولة اي لم تعلموا ما قدمتموه فهو من الفرط وهو التقدم ف---------------------لن ابرح---------- افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع -------او يحكم الله لي بخلاص اخي او بخروجي او بالمقاتلة ---------------------وهو خير الحاكمين-------- فحكمه ال--------------حق ارجعوا الي اب-----------------يكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ح--------سب الظاهر---- وما شهدنا عليه	488	-4035564891094928087	436	620.0	339	1048	41.60305404663086	75	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0684	true	-877885490004756970	16	124	104	614	1502	299	فهو كظيم مملوء من الغيظ علي يوسف 85 _ 88 اولاده ولا يظهر ما يسوءهم فعيل بمعني مفعول بدليل قوله اذ نادي وهو مكظوم من كظم السقاء اذا شده علي ملءه يوسف 85 قالوا تالله تفتا قالوا تالله تفتا اي لا تفتا ف-حذف حرف النفي لانه لا يلتبس اذ----------- لو كان اثباتا لم يكن بد م----ن اللام والنون ومعني لا تفتا لا تزال تذكر يوسف حتي تكون حرضا مشفيا علي الهلاك مرضا-------------------------------------------- او تكون من الهالكين يوسف 86 قال انما اشكو قال انما اشكو بثي وحزني الي الله البث اصعب الهم الذي لا يصبر عليه صاحب-----------ه فيبث-------ه الي الناس اي ينشره اي--- لا ا-شكو الي احد منكم ومن غيركم	684	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0489	false	855040304255016285	68	150	352	756	1529	300	فهو كظيم مملوء من الغيظ علي------------- اولاده -لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظهره قالوا تالله-------- لا تفتءا بحذف حرف النفي فانه لا يلتبس بالاثبات لانه لو كان اثباتا لابد في جوابه من اللام والنون المءكدة اي ---لا تزال تذكر يوسف حتي تكون حرضا مشفيا علي الهلاك او ذابيا من الغم او من المرض مصدر وضع موضع الاسم او تكون من الهالكين الميتين قال انما ا--------------شكو بثي هو----------------- اصعب --هم -----لا يصبر----- صاحبه علي كتمانه فيبثه وينشره الي الناس وحزني الي الله لا اليكم ولا الي--------- غيركم	489	-4035564891094928087	259	339.0	200	592	43.75	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	207	274	1009	1333	1459	299	قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف 98 قال------ سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اخر الاستغفار يوسف 99 _ 100 الي وقت السحر او الي ليلة الجمعة او ليتعرف حالهم في صدق التوبة او الي ان يسال يوسف هل عفا عنهم ثم ان يوسف وجه	687	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0491	false	-3624313514867209641	136	167	716	865	1553	300	قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خا-------------------------------------------------------------------------------طءين قال يعقوب سوف استغ---------------فر لكم ربي--------------------- اخر الدعاء الي--------------------- السحر او الي ليلة الجمعة او ا------------------------------لي ان يستحل لهم م---------------ن يوسف انه	491	-4035564891094928087	121	188.0	93	330	36.66666793823242	20	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	18	153	90	755	1459	299	قال ابوهم لولد ولده ومن حول------------------------------------ه من قومه اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح القميص حين اقبل من مسيرة ثمانية ايام لولا ان تفندون التفنيد النسبة---------- الي الفند وهو الحزن وانكار العقل من هرم يقال شيخ مفند والمعني لو لا تفنيدكم اياي لصدقتموني يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا اي اسباطه تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قديما في افراط محبتك ليوسف او في خطءك القديم من حب يوسف وكان عندهم انه قد مات يوسف 96 فلما ان جاء فلما ان جاء البشير اي---------------------------------------------------------------------------- يهوذا------------------------------ القاه علي وجهه طرح البشير القميص علي وجه يعقوب او الفاه يعقوب فارتد فرجع بصيرا يقال رده فارتده وارتده اذا ارتجعه قال الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم من الل--------ه ما لا تعلمون	687	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0491	false	-3624313514867209641	48	136	255	716	1553	300	قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف هاجت ريح فجاءت براءحة قميصه--------------------------------------------------------- من مسيرة ثمانية ايام لولا ان تفندون اي لولا تسفهوني وتنسبوني الي نقصان عقل للهرم------------------------------------------------------------- لصدقتموني وجواب لولا محذوف قا-------لوا الحا-ضرون تالله انك لفي ضلالك القديم ل-------------------------------------------------في خطءك القديم من ح---------------------------ب يوسف--- فلما ان ------------جاء البشير اي البريد قال البصريون تقديره لما ظهر مجء البشير فاضمر الرافع قال بعضهم البشير يهوذا الذي جاء بقميصه ملطخا بدم كذب القاه علي وجهه ف-----------------------------------------------ارتد عاد- بصيرا قا----------------------------------ل الم اقل لكم -----------------------------------------------------------------اني اعلم من الله بتعليمه ما لا تعلمون	491	-4035564891094928087	230	283.0	177	825	27.878787994384766	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0693	true	6515060292400445522	9	169	51	891	1581	299	الذي رفع السم-وات بغير عمد حال وهو-- جمع عماد او عمود ترونها الضمير يعود الي السموات اي ترونها---------------------------------------------------- كذلك فلا حاجة الي البيان او الي عمد فيكون في موضع جر علي انه صفة لعمد اي بغير عمد مرءية ثم استوي علي العرش استولي بالاقتدار ونفوذ السلطان------------------------ وسخر الشمس والقمر لمنافع عباده ومصالح بلاده كل يجري لاجل مسمي وهو انقض-----------------------------------------------------------------اء الدنيا يدبر الامر ام------ر ملكوته وربوبيته يفصل الايات يبين اياته في كتبه المنزلة لعلكم بلقاء ربكم توقنون لعلكم توقنون بان هذا المدبر والمفصل لا بد لكم من الرجوع اليه الرعد 3 وهو الذي مد وهو الذي مد الارض بسطها وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت وانهارا جارية------------------------------------- ومن كل الثمرات---------- جعل فيها زوجين اثنين اي الا----سود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك ي-------------------------------------------------------------غشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير اسود مظلما بعد ما كان ابيض منيرا يغشي حمزة وعلي وابو بكر ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيعلمون ان لها صانعا عليما الرعد 4 _ 6 حكيما قادرا الرعد 4 وفي الارض	693	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0495	false	-5320505864283664933	125	300	636	1584	1584	300	الذي رفع السماوات بغير عمد اي اساطين جمع عماد او عمود ترونها صفة ل عمد وعن بعض السلف ان لها عمدا ولكن لا تري او استءناف للاستشهاد لرءيتهم للسماوات كذلك فضمير المءنث حينءذ للسماوات------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش قال السلف الاستواء معلوم والكيفية مجهولة وقيل علا عليه وسخر الشمس والقمر ذللهما لما اراد منهما---- كل يجري لاجل مسمي اي لدرجاتهما ومنازلهما ينتهيان اليها لا يجاوزانها او الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا يدبر الامر جميع امور ملكو---------ته يفصل الايات يوضحها وينزلها مفص------لة لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها فتعلموا كمال قدرته بحيث لا يعجز عن الاعادة والجزاء وهو الذي------------- مد الارض بسطها وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت وانهارا ضمها مع الجبال فانها تخرج من الجبال اكثرها ومن كل الثمرات ظرف لقوله جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين اسود و--ابيض اكبر واصغر حلوا وحامضا قيل اول ما خلق العالم خلق من كل نوع من الاشجار اثنين فقط كما خلق الانسان من زوجين يغشي الليل النهار يلبسه مكانه فيصير----- مظلما بعد-ما كان مضيءا----------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيما فيها من الصناءع والبداءع----------------------------- وفي الارض-	495	-4035564891094928087	407	473.0	318	1102	36.9328498840332	63	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0694	true	3470173311411744643	44	229	217	1239	1597	299	اولءك الذين كفروا بربهم اولءك الكافرون المتمادون في كفرهم واولءك الاغلال في اعناقهم وصف لهم بالاصرار او من جملة الوعيد واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون دل تكرار اولءك علي تعظيم الامر الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره------------------------------------------------- وقد خل----ت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا والمثلة العقوبة لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وان ربك لذو مغفرة ل----------------لناس-- علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ومحله الحال اي ظالمين لانفسهم قال السدي يعني المءمنين وهي ارجي اية في كتاب الله حيث ذكر المغفرة مع الظلم وهو بدون التوبة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التوبة تزيلها وترفعها وان ر----------------------------بك لشديد العقاب علي الرعد 7 _ 10 الكافرين او هما جميعا في المءمنين لكنه معلق بالمشيءة فيهما اي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا لو----لا انزل عليه اية من ربه لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنادا فاقترحوا نحو ايات--- موسي وعيسي من	694	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0496	false	-2380913777282208739	138	283	691	1469	1556	300	اولءك الذين كفروا بربهم ---هم الكامل----------ون في الكفر واولءك الاغلال في اعناقهم يوم القيامة يسحبون بها في النار واول---ءك اصحاب النار هم فيها خا---------------------------------------لدون ويستعجلونك بالسيءة بالعقوبة قب--------------ل الحسنة اي--------- العافية---------- سالوا نزول -----------------------------------العذاب استهزاء او يطلبون النقمة لا النعمة كقولهم عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب وقد خلت مضت من قبلهم المثلات--- عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------وا وان ربك لذو مغفرة للناس اي لذو امهال وستر علي ظلمهم علي كفرهم ومعاصيهم وان فسرت--------------------------------------------------------------------------------------- المغفرة بالعفو فعلي ظلمهم حال ولابد ان يفسر الظلم بمعاصي غير الكفر ولا يناسب المقام فانه ان فسرت بما يعمه فلا يخفي ان العفو من غير توبة فلا يصح بمذهب وان كان بعد التوبة فلا يلاءم لانهم بعد التوبة ليسوا علي الظلم وان ربك لشديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------ لمن -ش----------------------اء ويقول الذين كف------------------روا لولا هلا انزل عليه اية من ربه لم يعتدوا بالايات الباهرات و--------------------------------------اقترحوا مثل ما اوتي موسي وعيسي ---	496	-4035564891094928087	386	470.0	307	1253	30.80606460571289	53	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0695	true	-4154738943331713584	107	292	540	1437	1469	299	وكل شء عنده بمقدار بقدر------ وحد لا يجاوزه ولا ينقص عنه لقوله انا كل شء خلقناه بقدر الرعد 9 عالم الغيب والشهادة عالم الغيب ما غاب عن الخلق والشهادة ما شاهدوه الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها وبالياء في الحالين مكي الرعد 10 سواء منكم من سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي في--- علمه -------------------ومن هو مستخف بالليل متوار وس------ارب بالنهار ذاهب في سربه اي في طريقه ووجهه يقال سرب في الارض سروبا وسارب عطف علي من هو مستخف لا علي مستخف او علي مستخف غير ان من في معني الاثنين الرعد 11 له معقبات من والضمير في له مردود علي من كانه قيل لمن ---------------------------------------------اسر ومن جهر ومن استخفي ومن سرب معقبات جماعات من الملاءكة تعتقب في حفظه والاصل معتقبات فادغمت التاء في القاف او هو مفعلات من عقبه اذا جاء علي عقبه لان الرعد 11 _ 13 بعضهم يعقب------ بعضا او لانهم يعقبون ما يتكلم به فيكتبونه من بين يديه ومن خلفه اي------ قدامه ووراءه يحفظونه من امر الله هما صفتان جميعا وليس من---- امر الله	695	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0498	false	6235384455781219433	32	152	170	763	1516	300	وكل شء عنده بمقدار بقدر معلوم وحد لا يجاوزه وعنده ظرف للمقدار عالم ال-------------------------------غيب والشهادة----------- ما غاب عن الخلق وحضر-------------- الكبير العظيم القدر---------------- المتعال المستعلي علي كل شء او متعال عما لا يليق بكماله سواء منكم من ------------------------------------------------------------------اسر القول ومن جهر به كما يحيط علمه بعلانيته يحيط بسره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء وسارب بالنهار بارز به يراه كل احد وهو اما--------------------------------- عطف علي من---------------------- او علي مستخف علي ان من في معني الاثني-------------------------------------------------ن كانه قال سواء منكم اثنان مستخف وسارب له الضمير لمن اي لمن اسر و---جهر و---استخفي و---سرب معقبات ------------ملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعقب بعضهم بعضا في الليل والنهار --------------------من بين يديه ومن خلفه ملكان من قدامه ووراءه يحفظونه من امر الله -من --باسه وبلاءه او من اجل امر الله	498	-4035564891094928087	362	464.5	279	992	36.49193572998047	58	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0698	true	7265066895816555429	4	93	18	464	1530	299	كاستجابة الماء لمن بسط كفيه اليه----------- يطلب منه ان يبلغ فاه ال------------------ماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر ان -------------------------------------------يجيب دعاءه وي-------------------------------------------بلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم واللام في ليبلغ متعلق بباسط كفيه وما هو ببالغه وما الماء ببالغ فاه -----------------------وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا منفعة فيه لانهم ان دعوا-------------------------------------- الله لم يجبهم وان دعوا الاصنام لم تستطع اجابتهم الرعد 15 ولله يسجد من ولله يسجد------------ من في السماوات--------- والارض	698	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0499	false	-6993141576925568586	119	216	625	1103	1589	300	كاستجابة -------من بسط كفيه الي الماء ليبلغ يطلب منه ان يبلغ فاه وما هو ببالغه لان الماء جماد لا يشعر ب---دعاءه ولا ي----------------------قدر ان يصل الي فيه كالاصنام وعن بعض السلف كمثل الذي يناول الماء من طرف البءر بيده وهو لا يناله ابدا فكيف يبلغ فاه وعن بعض معناه مثلهم كمثل من ب----------------------------------------------------------------------سط كفيه -ناشرا اصابعه و---الماء لا يبقي في الكف اذا نشرت الاصابع وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا منفعة فيه او ما دعاءهم ربهم الا في ضلال لان اصواتهم محجوبة عن ---------------------------------------------------------الله --تعالي ولله يسجد ينقاد ويخضع من في السماوات الملاءكة والارض	499	-4035564891094928087	200	229.5	153	643	31.104198455810547	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0698	true	7265066895816555429	150	294	760	1509	1530	299	قل من رب السماوات والارض قل الله حكاية لاعترافهم لانه اذا قال لهم من رب السموات والارض الرعد 16 _ 17 لم يكن لهم بد من ان يقولوا الله دليله قراءة ابن مسعود وابي قالوا الله او هو تلقين اي فان لم يجيبوا فلقنهم فانه لا جواب الا هذا -------قل افاتخذتم من دونه اول--------------------------------------------------ياء ابعد ان علمتموه رب السم--وات والارض اتخذتم من دونه الهة لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يستطيعون لانفسهم ان ينفعوها او -----يدفعوا ضررا عنه----ا فكيف يستطيعونه لغيرهم وقد اثرتموهم علي الخالق الرازق المثيب المعاقب فما ابين ضلالتكم قل هل يستوي الاعمي والبصير اي ---------------الكافر والمءمن او من يبصر شيءا ومن لا يخفي عليه شء--------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور ملل------ الكفر والايمان يستوي كوفي غير حفص ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا ومعني الهمزة الانكار خلقوا كخلقه خلقوا مثل خلقه وهو صفة لشركاء اي انهم لم ي------------------------------------تخذوا لله شركاء خالقين	698	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0500	false	3135838230208573149	3	107	19	597	1645	300	قل من رب السماوات والارض قل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اجاب ع--------------------------نهم فانهم مضطرون الي هذا الجواب قل افاتخذتم من دونه اولياء الزمهم بانكم تتخذون الاصنام ربا مع انكم تسلمون ان الله -----تعالي رب السمماوات والارض --------------------لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يقدرون علي ------ان ينفعو-ا انفسهم ويدفعو-----ا عنها ضرا فكيف يملكون ل---------------------------------------------------------------------كم قل هل يستوي الاعمي والبصير فلا يستوي المءمن والكافر وقيل المراد هل يستوي الاله الغافل عنكم والاله المطلع علي احوالكم ام هل تستوي الظلمات والنور فلا يستوي الكفر والايمان------------------- ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا و-----الهمزة للانكار خلقوا كخلقه------------------- صفة لشركاء فتشابه الخلق خلق الله وخلق الشركاء عليهم اي ما اتخذوا شر----كاء خالقين	500	-4035564891094928087	331	433.0	267	895	36.98324203491211	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0699	true	5880937654951447037	106	277	554	1418	1543	299	الواحد---------- القهار وهو الله سبحانه من السماء من السحاب ماء مطرا فسالت اودية جمع واد وهو الموضع الذي يسيل فيه الماء بكثرة وانما نكر لان المطر لا ياتي الا علي طريق المناوبة بين البقاع فيسيل بعض بقدرها-------------------------------------------------------------- بمقدارها الذي علم الله انه نافع للممطور عليهم غير ضار فاحتمل السيل اي رفع زبدا هو -------------ما علا وجه الماء من الرغوة والمعني علاه زبد رابيا منتفخا مرتفعا علي وجه السيل ومما يوقدون عليه وبالياء كوفي غير ابي بكر ومن لابتداء الغاية اي ومنه ينشا زبد مثل زبد الماء او للتبعيض اي وبعضه زبد في النار حال من الضمير في عليه اي ومما توقدون عليه ثابتا في النار---------------------------------------------- ابتغاء---- حلية مبتغين حلية فهو مصدر في موضع الحال من توقدون او متاع من الحديد والنحاس والرصاص يتخذ منها الاواني وما يتمتع به في الرعد 17 _ 18 الحضر والسفر وهو معطوف علي حلية اي زينة ---من الذهب والفضة زبد خبث وهو مبتدا مثله نعت له ومما توقدون خبر له اي لهذه الفلزات اذا اغليت زبد مثل زبد الماء------------------------ كذلك يضرب الله الحق والباطل اي مثل---- الحق	699	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0500	false	3135838230208573149	143	244	781	1328	1645	300	الواحد بالالوهية القهار الغالب انزل من---- السماء---------- ماء----- فسالت اودية جمع واد وهو --موضع----- يسيل فيه الماء فنسبة السيل مجاز للمبالغة--------------------------------------------------- بقدرها اي اخذ كل واد بحسبه فالكبير يسع الكثير والصغير يسع القليل قيل بمقدارها الذي علم الله انه نافع---------------------- فاحتمل السيل------- زبدا اي الزبد الذي يظهر علي وجه الماء من غليانه----------------- رابي-------ا مرتفعا علي وجه السيل ومما يوقدون عليه في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي جواهر الارض كالذهب والفضة والنحاس وغير ذلك ابتغاء طلب حلية--------------------------------------------- او متاع ك-----------------------------------الاو----------------------------------------------------------------------اني والات الحرث والحرب زبد --------------مث--------------------------له اي -------مما توقدون عليه زبد مثل زبد الماء ومن للابتداء او للتبعيض كذلك يضرب الله الحق والباطل اي مثلهما فالحق	500	-4035564891094928087	307	342.0	241	1030	29.80582618713379	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0702	true	-2970340195318791911	57	89	326	494	1603	299	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها الرعد 23 _ 27 التي ارادها الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها الرعد 23 جنات عدن يدخلونها جنات عدن بدل من عقبي الدار	702	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0502	false	-2738514617691186768	127	149	716	832	1636	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها-------------- التي ينبغي------ ان تكون عاقبة------------- اهلها ومر-جعهم جنات ------------------عدن بدل من عقبي الدار	502	-4035564891094928087	105	160.5	83	168	62.5	20	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0703	true	-2042235427865276647	67	146	347	757	1545	299	قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات----------- بعد ظهور المعجز-----ات ويهدي اليه من اناب ويرشد الي دينه من رجع--------- اليه بقلبه الرعد 28 _ 31 الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن الذين امنوا هم الذين او محله النصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من من وتطمءن قلوبهم تسكن بذكر الله علي الدوام او بالقران او بوعد-------------------------------------------ه الا بذكر الله تطمءن القلوب بسبب ذكره ت----------------------------------------------------------------------------------------------طمءن قلوب المءمنين الرعد 29 الذين امنوا وعملوا الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا طوبي لهم خبره وهو مصدر من طاب كبشري	703	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0503	false	5708696035174870287	155	278	775	1389	1488	300	قل ان الله يضل من يشاء كما اضلكم بان طلبتم الاية بعد تلك الايات البينات ويهدي اليه ---------يرشد الي دينه من اناب من اقبل اليه ----------------------------------------------------------------------------------ورجع عن العناد وحاصل الجواب ان الله انزل ايات بينات دالة علي صدقه باوضح وجه لكن الله تعالي هو المضل والهادي وقد اضلكم الله تعالي فلا تهتدون الي تلك الايات بل وان انزلت كل اية ما اهتديتم بها الذين امنوا بدل من من وتطمءن قلوبهم----- بذكر الله-------------- بالقران فلا يشكون فيه او تطيب وتسكن قلوبهم عند ذكره انسا به الا بذكر الله تطمءن القلوب---------- تسكن اليه ويزول عنها القلق وعن ابن عباس هذا في الحلف اذا حلف المسلم في شء يشك اخوه المسلم فيه اطم-------------------------------------ءن قلبه الذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا طوبي لهم خبره وهو مصدر ل--طاب كبشري	503	-4035564891094928087	209	178.0	164	773	27.03751564025879	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	1	108	3	561	1541	300	قرانا ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقار------------------ها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتتزايل قطعا---------------------------- او كلم به الموتي فتسمع وتجيب------------------ لكان هذا القران لكونه غاية في التذكير ونهاية في الانذار والتخويف فجواب لو محذوف او معناه ولو ان قرانا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتي وتنبيءهم لما امنوا به ولما تنبهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ك-------------------قوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الاية بل لله الامر جميعا بل لل----------------------------------------ه القدرة علي كل شء وهو قادر علي ------------------------------------------------------الايات التي اقترحوها افلم يياس الذين امنوا اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلم وهي لغة قوم من النخع وقيل انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معنا-----------------------ه لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون	704	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0504	false	1081754776192876222	86	282	432	1382	1479	300	مرجعي ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن مضاجعها او قطعت به الارض حتي تتصدع و-تزايل قطعا او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب وجواب لو محذوف اي لكان هذا القران ومع هذا هءلاء المشركون كافرون به وقال بعضهم تقديره------------------------------------------------------------------------------------------- لما امنوا به فقد نقل في سبب نزوله انهم قالوا يا محمد لو سيرت لنا جبال مكة حتي يتسع او قطعت بنا الارض كما كان سليمان يقطع لقومه بالريح او احييت لنا الموتي كما كان لعيسي وقيل جواب لو ما يدل عليه وهم يكفرون بالرحمن وقوله قل هو ربي بينهما اعتراض بل لله------------ الامر جميعا هو اضراب عن معني النفي الذي تضمنه لو اي بل لله القدرة علي كل شء لو يشا ايمانهم لامنوا به واذا لم يشا لا ينفعهم اتيان ما اقترحوا من الا--------------يات افلم يياس الذين امنوا عن ايمانهم ولم ينقطع رجاءهم عنه مع ما عاينوا من لجاجهم ان لو يشاء الله متعلق بمحذوف اي علما منهم ان لو يشاء الله تعالي لهدي الناس جميعا وقيل متعلق ب امنوا وفسر اكثر السلف افلم يياس ب افلم يعلم فقيل هو------------------------------------ بمعني العلم في لغة النخع او هوازن وقيل فسروه به لان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون	504	-4035564891094928087	280	339.5	217	1104	25.36231803894043	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	145	278	750	1433	1541	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة داهية تقرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم او تحل- القارعة قريبا منهم فيفزعون ويتطاير عليهم شررها ويتعدي اليهم شرورها-------- حتي ياتي وعد الله اي موتهم او القيامة او ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله من العداوة والتكذيب قارعة لان جيش رسول الله يغير حول مكة ويختطف منهم او ت-----------------------------------------------------------------------------حل انت يا محمد------ قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبية حتي ياتي وعد الله------ اي فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	704	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0505	false	-6855540314998992807	4	109	29	563	1524	300	ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من خباءث----- اعمالهم قارعة داهية تفزعهم وتقلقهم او ------------------------------------------------------------------------تحل قريبا من دارهم او تصيب القارعة من حولهم كما قال تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري الاية الاحقاف حتي ياتي وعد الله الموت--- او القيامة وعن بعض السلف ان المراد من الذين كفروا اه-----------------------------------------------------------ل مكة ومن القارعة السرية التي يبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم او عذاب من السماء ينزل اليهم او تحل انت يا محمد بنفسك قريبا من دارهم -------وتقا---تلهم حتي ياتي وعد الله تعالي اي فتح مكة ان الله لا يخلف الم----------------------------يعاد ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك فامليت للذين كفروا----------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	505	-4035564891094928087	295	414.0	229	781	37.77208709716797	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0705	true	-945158962333181686	46	218	225	1099	1556	299	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض علي ام المنقطعة اي بل اتنبءنه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السموات والارض فاذا لم يعلمهم علي انهم ليسوا بشء والمراد نفي ان يكون له شركاء ام بظاهر من القول بل ا--تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتوها بل زين للذين كفروا مكرهم كيدهم للاسلام بشركهم وص-------دوا عن السبيل عن سبيل الله بضم الصاد كوفي وبفتحها غيرهم ومعناه وصدوا المسلمين عن سبيل الله ومن يضلل الله فما له من هاد من احد يقدر علي هدايته الرعد 34 لهم عذاب في لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وانواع المحن الرعد 34 _ 37 ولعذاب الاخرة اشق اشد لدوامه وما لهم من الله من واق من حافظ من عذابه الرعد 35 مثل الجنة الت------------ي مثل الجنة ا-----لتي وعد المتقون صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف اي فيما يتلي- عليكم مثل الجنة او الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول------------------------------------------------ صفة زيد اسمر----------------------------- اكلها داءم	705	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0506	false	4716608752496907801	34	163	173	805	1517	300	بل تنبءونه بما لا يعلم اي تخبرون الله تعالي ------------------بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بكل ش------------------------------------------------------------------------------ء ام بظاهر من القول اي ام تسمونهم شركاء بظاهر من القول لا----------------- حقيقة له اصل-----------------------------------------------------ا بل زين للذين كفروا مكرهم كيدهم وما هم عليه من الضلال وصدوا عن السبيل عن طريق الهدي--------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من-------------------------------- هاد لهم عذاب ف------------ي الحياة الدنيا بالقتل والاسر وغيرهما------------------- ولعذاب الاخرة اشق -----------وما لهم من الله من واق يقيهم ويمن--------عهم منه مثل الجنة اي صفتها التي هي مثل في الغرابة التي وعد المتقون من الشرك وهو مبتدا خبره مقدر-------------------------------- اي فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وقوله ت---جري من تحتها الانهار حال من العاءد المحذوف من الصلة او هو خبر مثل الجنة كقولك صفة زيد اسمر او تقديره مثل الجنة جنة تجري اكلها داءم	506	-4035564891094928087	395	554.0	305	978	40.3885498046875	68	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0707	true	5227905772753918117	31	110	149	576	1581	299	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدناهم من انزال العذاب عليهم او -توفيناك قبل ذلك-------- فانما عليك البلاغ فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة فحسب وعلينا-------- الحساب وعلينا حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم لا عليك ف-------------------لا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم الرعد 41 او لم يروا او لم يروا انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المسلمين من بلادهم فننقص دار الحرب ونزيد في دار الاسلام و---ذلك ----من ايات	707	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0508	false	-369040122878358182	143	211	711	1070	1534	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم اي ---------كيفما دارت الحال اريناك بعض ما ا----وعدناهم من --------عذاب----هم او نتوفين-ك قبل نزول عذابهم فانما عليك البلاغ -ما يجب عليك الا تبليغ الرسالة----- وعلينا لا عليك الحساب اي---- حسابهم وجزاءهم-------------------- فلا تستعجل بعذابهم ولا يهمنك اعراضهم اولم ير----------------------------------------وا انا ناتي الارض ارض الكفر- ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المسلمين من بلادهم---------------- ونزيد في دار الاسلام وما ذلك الا من ايات	508	-4035564891094928087	293	448.0	237	472	62.076271057128906	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	10	124	52	653	1557	300	وويل للكافرين من عذاب شديد وهو مبتدا وخبر وصفة ابراهيم 3 الذين يستحبون-- الحياة الذين يستحبون يختارون ويءثرون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله------------- عن دينه ويبغ----------ونها عوجا--- يطلبون لسبيل الله زيغا واعوجاجا والاصل ويبغون لها ف----------------------------------حذف الجار واوص-ل الفعل الذين مبتدا خبره اولءك في ضلال بعيد عن الحق ووصف الضلال بالبعد من الاسناد المجازي والبعد في الحقيقة للضال لانه هو الذي يتباعد عن طريق الحق فوصف به فعله كما تقول جد جده او مجرور صفة للكافرين او منصوب علي الذم او مرفوع علي اعني الذين او هم الذين ابراهيم 4 وما ارسلنا من وما ارسلنا من رسول الا بلسان----- قومه الا متكلما بلغتهم ليبين لهم ما هو مبعوث به ----وله فلا	709	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0510	false	-4215688178132602525	0	73	0	398	1564	300	وويل للكافرين من عذاب ش----------------------------ديد -والويل اسم معني كالهلاك الذين يستحبون يختا--------رون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله يمنعون الناس عن دين الله تعالي ويبعونها عوجا اي يطلب---------------------------------------ون لها الاعوجاج ويقولون للناس انها معوجة بحذف الجار وايصال الفعل----------------- اولءك في ضلال بعيد عن الحق ووصفه------ بالبعد مع انه------------------- في الحقيقة لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضال للمبالغة وما ارسلنا من رسول الا بلسان بلغة قومه الذي هو بعث في-هم ليبين لهم ما--- امروا به فيفهموه بلا	510	-4035564891094928087	271	386.5	216	673	40.267459869384766	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0710	true	-2624046288236952273	194	299	1002	1552	1552	299	نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم والمعني واذ تاذن ر-------------------------------بكم فقال لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها لازيدنكم نعمة الي نعمة فالشكر قيد الموجود وصيد المفقود وقيل اذا سمعت النعمة نعمه الشكر تاهبت للمزيد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لءن شكرتم بالجد في الطاعة لازيدنكم بالجد في المثوبة ولءن كفرتم ما انعمت به عليكم ان عذابي لشديد لمن كفر نعمتي اما في الدنيا فسلب النعمة واما في العقبي فتوالي النقم ابراهيم 8 وقال موسي ان وقال موسي ان تكفروا انتم يا بني اسراءيل ومن في الارض جميعا والناس كلهم فان الله لغني عن شكرك------م حميد-------------------- وان لم يحمده-	710	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0511	false	4061103870057845018	102	159	530	825	1586	300	وعلي الله فليتوكل المتوكلون------------------ واذ تاذن عطف علي اذ انجاكم اي اذن واعلم ربكم فقال لءن شكرتم يا بني اسراءيل------------- نعمتي فا-طعتموني--- لازيدنكم في--------------------------------------------------------- النعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولءن كفرتم نعمني------------ ان عذابي لشديد لمن كف----------------------------------------------------------------ر نعمتي وقال موسي------------- ان تكفروا انتم--------------- ومن في الارض جميعا------------ فان الله لغني عن خلقه وشكرهم حميد مستحق للحمد في ذاته وان لم يحمده	511	-4035564891094928087	194	213.0	153	608	31.907894134521484	31	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0719	true	-892580676357622987	42	180	253	987	1620	299	قيل يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء بحذف اللام لم يجز سرا وعلانية انتصبا علي الحال اي ذوي سر وعلانية يعني مسرين ومعلنين او علي الظرف-- اي وقتي سر وعلانية او علي المصدر اي انفاق سر وانفاق علانية والمعني اخفاء التطوع واعلان الواجب من قبل ان ياتي يوم لا بيع في----------------------------------ه ولا خلال اي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة والخلال المخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله بفتحهما مكي وبصري والباقون بالرفع والتنوين ابراهيم 32 الله الذي خلق ا---------------------------------------------------------------------------لله مبتدا الذي خلق السماوات والارض خبره وانزل من السماء ماء من السحاب مطرا فاخرج به من الثمرات رزقا لكم من الثمرات بيان للرزق اي اخرج به رزقا هو ثمرات او من الثمرات مفعول اخرج ورزقا حال من المفعول ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامر--------ه وسخر لك--------------م الانهار وسخر لكم الشمس والقمر----------------------------- داءبين داءمين وهو	719	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0517	false	6992796949769893062	128	237	707	1275	1613	300	اي ليقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم------------- سرا وعلانية منصوبان ب----------------------------------------------------الظرفية اي وقتي سر وعلانية او علي المصدر اي اتفاقهما او علي الحال اي ذوي سر وعلانية------------------ من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه فيشتري المقصر ما يتدارك به تقصيره ولا خلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا مودة يعني مودة تكون بميل الطبيعة لكن مودة المتقين لما كانت لله تنفعهم الله مبتدا الذي خلق السماوات والارض خبره وانزل من السماء ماء--------------- فاخرج به من الثم--------------------------------------------------------رات اي بعضها رزقا مفعول له او----- حال او مصدر فان اخرج بمعني رزق لكم وسخر لك------م الفلك لتجري في البحر بامره بارادته وسخر لكم لاجل انتفاعكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر سراجا ونورا وحسبانا وغير ذلك داءب-------ين وهو	517	-4035564891094928087	306	308.5	241	896	34.15178680419922	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0720	true	3041110129495080760	120	223	627	1125	1516	300	وبني ا--راد بني--ه من صلبه ان نعبد الاصنام من ان نعبد الاصنام ابراهيم 36 رب انهن اضللن رب انهن اضللن كثيرا من الناس جعلن مضلات علي طريق التسبيب لان الناس ضلوا بسببهن فكانهن اضللنهم فمن تبعني علي ملتي وكان حنيفا مسلما مثلي فانه مني اي هو بعضي لفرط اختصاصه بي ومن عصا-------------------------------------------------------------------ني فيما دون الشرك فانك غفور رحيم او ومن عصاني عصيان شرك --فانك غفور رحيم ان تاب وامن ابراهيم 37 ربنا اني اسكنت ربنا اني اسكنت من ذريتي بعض اولادي وهم اسماعيل ومن ولد منه بواد هو وادي مكة غير ذي زرع لا يكون فيه شء من زرع قط عند بيتك المحرم	720	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0518	false	4648322493182956681	125	194	634	966	1540	300	وبني المراد ابناءه من صلب-------------------ه ان نعبد الاصنام----------- رب انهن اض--------------للن كثيرا من الناس اسند الي السبب-------------------------------------------------- فمن تبعني علي ديني---------------------- فانه مني------ بعضي لفرط اختصاصه بي ومن عصاني فانك غفور رحيم تقدر ان تغفر له ولا يجب عليك شء قيل معناه ومن عصاني فيما دون ا--------------------------------------لشرك او انك غفور -بعد الاناب---------------ة ربنا اني اس---------------كنت من ذريتي بعضها اي------ اسماعيل------------ بواد------------ غير ذي زرع اي مكة------------------ عند بيتك المحرم	518	-4035564891094928087	222	276.5	171	571	38.87915802001953	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0725	true	-788247107781821153	50	167	264	891	1568	299	وخرجوا من قبورهم لله الواحد القهار هو كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار لان حب لما ذا الون كك الا يغا لغلا المب فلا مستغاث لاحد الي غيره كان الامر في غاية الشدة ابراهيم 49 _ 52 ابراهيم 49 وتري المجرمين يومءذ وتري المجرمين ال-كافرين يومءذ يوم القيامة مقرنين قرن بعضهم مع بعض او مع الشياطين او قرنت ايديهم الي ارجلهم مغللي------ن في الاصفاد متعلق بمقرنين اي يقرنون في الاصفاد او غير متعلق به والمعني مقرنين مصفدين والاصفاد القيود او الاغلال ابراهيم 50 سرابيلهم من قطران سرابي--لهم قمص--هم من قطران هو ما يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فيهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب ب-----حدته وحره------------ ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وهو اسود اللون منتن	725	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0521	false	6252954945236509774	22	95	131	514	1580	300	وبرزوا من قبورهم لله الواحد الق-------------------------------------------هار لمجازاة الله الواحد الغلا-------------ب فلا مستجار لاحد الي ---------------------------------------------------غيره وتري المجرمين يومءذ -------مقرنين كل كافر مع شيطان في غل او بعض الكفار-------- مع بعض--------------- او قرنت ايديهم و---ارجلهم --الي رقابهم في الاصفاد في----------------------------------------------------------------------------------------- الاغلال متعلق ب مقرنين او حال من ضميره سرابيلهم قمصانهم من قطران--- ما يطلي-------------------------------- به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته والجلد فيصير كيا ومن شانه ان يسرع فيه اشتعال النار وهو اسود------ منتن	521	-4035564891094928087	251	321.5	198	655	38.32061004638672	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0731	true	-4108802515619885113	46	197	215	966	1506	299	ولقد خلقنا الانسان --اي ادم من صلصال طين يابس غير مطبوخ من حما صفة لصلصال اي خلقه من صلصال كان من -----------حما اي ط--------ين اسود متغير مسنون مصور و----------------------------------------في الاول كان ترابا فعجن بالماء فصار طينا فمكث فصار حما فخلص فصار سلالة فصور ويبس فصار صلصالا فلا تناقض الحجر 27 والجان خلقناه من والجان ابا الجان كادم للناس هو ابليس وهو منصوب بفعل مضمر يفسره خلقناه من ---------قبل من قبل---- ادم من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام قيل هذه السموم جزء من سبعين جزا من سموم ا-لنار -------التي خلق الله- منها الجان الحجر 28 واذ قال ربك واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون الحجر 29 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته اتممت الحجر 29 _ 39 خلقته وهياتها لنفخ الروح فيها ونفخت فيه من روحي وجعلت فيه الروح واحييته وليس ثمت نفخ وانما هو تمثيل والاضافة للتخصيص------ فقع--------وا له ساجدين	731	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0525	false	-1609232291481502647	154	262	782	1301	1500	300	ولقد خلقنا الانسان اراد ادم من صلصال طين يابس يصوت اذا نقر او من طين منتن من صل اللحم اذا انتن وهو كزلزال من حما اي كاءن من طين اسود م------سنون اي املس او منتن او مصبوب كالجواهر المذابة تصب في القوالب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان اي--------------------- ابليس وهو ابو الشياطين او ابو الجن مطلقا خلقناه من قبل من قبل خلق ادم من نار السموم نا---ر الحر الش---------------------------------------------------------ديد او نار لا دخان لها وعن بعضهم من---- نار ال---شمس واذ قال ربك اي ----------اذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون--------- فاذا سويته عدلت صورته و-----اتممت-------------- خلقته ونف------------------------خت فيه من روحي -------------------------------------------------------اضافة الروح للتشريف فقعوا فاسقطوا له ساجدين	525	-4035564891094928087	286	363.5	217	848	33.72641372680664	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	43	152	218	733	1495	299	قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين حرف الجر مع ان محذوف تقديره مالك في ان لا تكون مع الساجدين اي اي غرض لك في اباءك السجود الحجر 33 قال لم اكن قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي اي لا يصح مني-------- ان اسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون ا-لحجر ----------34 قال فاخرج منها قال فاخرج منها من السماء او من الجنة او من جملة----------------- الملاءكة---- فانك رجيم مطرود من رحمة---------------------------- الله معناه ملعون لان اللعنة هو الطرد من الرحمة والابعاد منها الحجر 35 وان عليك ال---------------------لعنة وان عليك اللعنة الي يوم الدين ضرب يوم الدين حد اللعنة لانه ا--------------------------------------بعد غاية يضربها الناس	732	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0526	false	6932874374383172934	0	85	0	422	1534	300	قال يا ابليس ما لك----------------------------------------------------------------------------------- اي غرض لك في الا تكون مع الساجدي------------ن قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي--- اي لا يصح مني ويستحيل ان اسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون استكبر واستعظم نفسه قال فاخرج م---------------نها من تلك المنز------------------لة التي انت فيها من الملا الاعلي فانك رجيم مطرود من الخير والشرف باعتبار الكرامة عند -------------------------------------------------------------------------------الله تعالي لا باعتبار النوع وان عليك اللعنة الي يوم الدين اي تلك الل----------عنة لا تزال متصلة لاحقة بك الي يوم القيامة وهذا بعد غاية يضربها الناس	526	-4035564891094928087	245	341.5	190	642	38.16199493408203	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	185	289	896	1442	1495	299	قال رب فانظرني فاخ---------رني الي يوم يبعثون الحجر -37 38 قال فانك من قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم يوم الدين ويوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم في معني واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة وقيل انما------------------------------------------------------------------------------------ سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يوم البعث احد فلم يجب الي ذلك وانظر الي اخر ايام الت------------كليف الحجر 39 قال رب بما قال رب بما اغويتني الباء للقسم وما مصدرية وجواب القسم لازينن لهم ومعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي ونحوه قوله بما اغويتني الحجر 39 _ 47 لازينن لهم فبعزتك لاغوينهم في انه اقسام الا	732	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0526	false	6932874374383172934	85	165	422	848	1534	300	قال رب فانظ-------رني اخر اجلي الي يوم يبعثون ا--خر الدنيا قال فانك------------ من المنظرين الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الوقت المعلوم وهو نفخة الاولي امهله الله استدراجا له وابتلاء وامتحانا للخلق قيل سال الامهال الي --يوم يبع---------ثون لءلا يموت لانه لا يموت حينءذ---- احد فلم يجب الي ذلك وامهل الي اخر ايام التكليف فهو ميت بين النفختين اربعين سنة قال رب بما اعويتني اي ا-------------------------------------------------قسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي في الارض او معناه بسبب غوايتك اياي اقسم لازينن الخ و---لاغوينهم احملنهم علي -----	526	-4035564891094928087	218	204.0	169	652	33.43558120727539	34	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0735	true	-1593347231478821589	61	172	349	917	1604	299	قالوا بشرناك بالحق ب-------اليقين الذي لا لبس فيه فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك الحجر 56 قال ومن يقنط قال ابراهي----م ومن يقنط وبكسر النون بصري وعلي من رحمة ربه الا الضالون الا المخطءون طريق الصواب او الا الكافرون كقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون اي لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته الحجر 57 _ 65 ولكن استبعادا له في العادة التي اجراها الحجر 57 قال فما خطبكم قال فما خطبك---------------م فما------ شانكم ايها المرسلون---- ال----حجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط يريد اهله المءمنين والاستثن-------------------------------------------------------------------------------------اء منقطع ل--------ان القوم موص-فون بالاجرام	735	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0528	false	4735546636203004520	54	146	281	764	1598	300	قالوا بشرناك بالحق بالصدق واليقين---------------- فلا تكن من القانطين من الا-----------------------------يسين قال ابراهيم لهم ومن يقنط من---------------------- رحمة ربه الا الضال------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لم استنكر ذلك قنوطا بل------------------------- استبعادا عاديا من استفهامية انكارية فكانه قال لا يقنط احد الا الضالون قال ابراهيم لهم فما خطبكم شانكم ايها المرسلون وما الذي جءتم به قالوا انا ارس-----------------لنا الي قوم مجرمين اي قوم لو--------------------ط الا ال لوط استثناء متصل من ضمير المجرمين اي الي قوم اجرم كلهم الا ال لوط منهم انا لمنجوهم اجمعين استءناف وجاز ان يكون استثناء منقطعا عن قوم فان القوم موصوفون بالاجرام	528	-4035564891094928087	256	346.0	205	702	36.46723556518555	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	237	662	1257	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون قال-------- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم --زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك ----------بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من- اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون -------ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك بقطع من الليل في اخر الليل او بعد الحجر 65 _ 73 ما يمضي شء صالح من الليل واتبع ادبارهم وسر خلفهم لتكون مطلعا عليهم وعلي احوالهم و----------------------لا يلتفت منكم احد	736	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0529	false	-8509355647388727248	24	108	135	559	1575	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط لهم انكم قوم منكرون--- لا اعرفكم او ---تنكركم نفسي وتنفر---- منكم م--------------خاف-----------ة شر-------كم قالوا بل جءناك ---------------بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك لتعرفنا او ما --جءناك لشرك بل جءناك بما يسرك وهو ما اوعدت به اعداءك من- العذاب ف--------------------------------------يشكون فيه ولا يصدقونك--------- واتيناك با-------------------لحق باليقين من عذابهم وانا لصادقون فاسر باهلك اذهب-- بهم في الليل ب-----------قطع في طاءفة من ال------------------------------------------------------------------ليل واتبع ادبارهم -سر خلفهم لت-----طلع- علي ح---------الهم حتي لا يتخلف منهم احد ولا يلتفت منكم احد	529	-4035564891094928087	286	336.0	225	645	44.34108352661133	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0737	true	-4587576204160403357	1	117	8	601	1598	299	اليه مقضيا مبتوتا وفسر ذلك الام----------ر بقوله ان دابر هءلاء مقطوع وفي ابهامه وتفسيره تفخيم للامر ودابرهم اخرهم اي يستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين وقت دخولهم في الصبح وهو حال من هءلاء الحجر 67 وجاء اهل المدينة وجاء اهل المدينة سدوم التي ضرب بقاضيها المثل في الجور يستبشرون بالملاءكة-------- طمعا منهم في ركوب الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي لان من اساء الي ضيفي فقد اساء الي الحجر 69 واتقوا الله ولا واتقوا الله ولا تخزون اي ولا تذلون باذلال ضيفي من الخز--ي وهو الهوان وبالياء فيها يعقوب الحجر 70 قالوا او لم قالوا او لم ننهك عن العالمين عن ان ن----------------------------جير منهم	737	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0529	false	-8509355647388727248	125	206	654	1073	1575	300	اليه مقضيا------------ ذلك الامر مبهم مفسر بقوله ان دابر هءلاء مقطوع------------------------------- ودابرهم اخرهم اي يستاصلون عن اخرهم وهو بدل من ذلك الامر مصبحين داخلين ف----ي ال--------------------------صبح وجاء اهل المدينة اي-------------- سدوم قرية قوم لوط------------------- يستبشرون يفرحون باضياف لوط طمعا----- في ركوب الفاحشة منهم -----------------قال لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيح-------------------------------------------ة ضيفي واتقوا الله في تلك الفاحشة ول-ا تخزون ----لا تخجلوني فيهم م-----ن الخزاية وهي الحياء قالوا او-----------------------------------------لم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة احد من العالمين او ان تجير منهم	529	-4035564891094928087	264	362.0	204	641	41.185646057128906	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0745	true	-8961039433611567325	56	205	298	1100	1591	300	وتستخرجوا منه حلية هي اللءلءة والمرجان تلبسونها المراد بلبسهم لبس نساءهم ولكنهن انما يتزين بها من اجلهم فكانها زينتهم ولباسهم وتري الفلك مواخر جواري تجري جريا وتشق الماء والمخر شق الماء بحيزومها فيه في البحر ولتبتغوا-------------- من فضله هو عطف علي محذوف اي لتعتبروا ولتبتغوا وابتغاء الفضل التجارة------ ولعلكم تشكرون الله علي ما انعم عليكم به النحل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم كراهية ان تميل بكم او تضطرب او لءلا تميد بكم لكن حذف المضاف اكثر قيل خلق الله الارض فجعلت تميد فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت--------- وقد ارسيت بالجبال -لم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا--- وجعل فيها انهارا لان--- القي فيه معني --جعل وسبلا طرقا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم او الي توحيد ربكم النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات هي معالم ا-----------------------------------لطرق وكل ما يستدل به السابلة من جبل وغير ذلك وبالنجم هم يهتدون المراد بالنجم	745	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0535	false	-8568623274147784664	118	218	626	1196	1626	300	وتستخرجوا منه حلية ك--اللءلء -والمرجان تلبسونها------------------------------------------------------------------------------ وتري الفلك مواخر ----------------------------المخر شق الماء بصدرها او صوت جري الفلك بالرياح فيه ولتبتعوا من فضله سعة رزقه اي سخر البحر للاكل والاستخراج و------------التجارة للربح ولعلكم تشكرون نعمه ----------------------واحسانه والقي في ال---------------ارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم كراه-ة ان تميل بكم و--تضطرب فانه لما-------------------------------- خ-----لق الارض كانت تتحرك فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد---------- فاصبحت الملاءكة وقد -خلقت -الجبال ولم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا اي وجعل فيها انهارا لان في القي---- معني الجعل وسبل-----ا لعلكم تهتدون الي مقاصدك----------------------------------------------م وعلامات كالجبال والتلال والوهاد وغيرها فانها علامات لل----------------------------------------طرق وبالنجم هم يهتدون اي بجنس النجم	535	-4035564891094928087	384	509.5	313	875	43.88571548461914	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	184	291	972	1543	1580	299	قد مكر الذين من ق----------------------------------------بلهم فاتي الله ب------------------نيانهم من القواعد اي من جهة النحل 26 _ 30 القواعد وهي الاساطين هذا تمثيل يعني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها رسل الله فجعل الله-- هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وماتوا وهلكوا والجمهور علي----------------------------------------- ان المراد به نمرود بن كنعان حين بني الصرح ببابل-------------------------------------------------------------------------- طوله- خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان فاهب الله الريح فخر عليه وعلي قومه فهلكوا فاتي الله اي امره بالاستءصال فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون النحل 27 ثم يوم القيامة ثم يوم القيامة يخزيهم يذلهم بعذاب	747	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0537	false	-2216629235511215531	160	251	868	1327	1623	300	قد مكر الذين من قبلهم ليهدموا ما اسس الله تعالي من بنيان دينه فاتي الله اي امر الله تعالي بنيانهم من القواعد اي من --------------------------جهة --اساطين ما بنوا عليه وخربت من اصله واسه فخر عليهم السقف من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يتوقعون وهذا---------------------------------------------------------- علي سبيل التمثيل وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد به نمرود--------- حين بني الصرح ليصعد الي السماء فهبت الريح والقت راسها في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته وكان طولها خمسة الاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذراع ثم يوم القي---------------امة يخزيهم يذلهم ويقول	537	-4035564891094928087	163	164.0	124	747	21.820615768432617	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	252	299	1408	1672	1672	299	الدنيا وحسن ثو--اب الاخرة-------- ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكره النحل 31 جنات عدن يدخلونها جنات عدن خبر لمبتدا محذوف او هو مخصوص بالمدح---------------------- يدخلونها حال تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون------------------------------------- كذلك--------------- يجزي الله المتقين النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة-	748	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0538	false	-2547407438408838104	57	108	303	576	1577	300	الدنيا -حسنة ولدار الاخرة خير لهم ولنعم دار المتقين دار الاخرة جنات ----------------------------------------------------------عدن خبر -مبتدا محذوف ا---و مخصوص بالمدح او بدل من دار المتقين يدخلونها---- تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كل ما يشتهون يجدون فيها لا في الدنيا كذلك مثل هذا الجزاء يجزي الله المتقين--------- الذين تتوفاهم الملاءكة	538	-4035564891094928087	181	249.5	150	349	51.862464904785156	23	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0749	true	2685057995797191863	0	145	0	782	1592	300	الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون سلام ------------عليكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاءه ملك فقال السلام عليك يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشره بالجنة ويقال لهم في الاخرة ادخلوا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- بما كنتم تعملون بعملكم النحل 33 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظر هءلاء الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وبالياء علي وحمزة او ياتي امر ربك اي العذاب المستاصل او القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك ا-----لفعل-- من مشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما استحقوا به التدمير ال--نحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملوا--- جزاء سيءات اعمالهم وحاق بهم---------- ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاء استهزاءهم النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا هذا	749	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0538	false	-2547407438408838104	105	250	553	1325	1577	300	الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من الشرك وقيل فرحين----------------------------- يقولون اي الملاءكة سلام عليكم لا يلحقكم بعد مكروه وقيل يبلغونهم سلام الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة المعدة لكم حين تبعثون ويمكن ان يكون المراد دخول ارواحهم الجنة قبل البعث كما في الحديث بما كنتم تع----------------ملون هل ينظرون ا-ي هل ي----------نتظر------ الكفرة الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم ------------------او ياتي امر ربك--- العذاب والهلاك- او القيامة يعني ما لهم اما ان يموتوا حتف انفهم او يقتلوا فكانهم لا ينتظرون الا فردا من هذين لكن المءمنون ينتظرون انواع رحمة الله تعالي بعد الموت ك--------ذلك اي مثل فعلهم من ------التكذيب فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله بتعذيبهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ف------------استحقوا به ---عذاب الله تعالي فاصابهم سيءات -----------------ما عملوا اي وبال سيءات عمل--هم وحاق احاط بهم جزاء ما كانوا به يستهز----------------------------------------------------ءون وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا	538	-4035564891094928087	411	579.0	326	1036	39.67181396484375	63	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0752	true	-5310849140362988259	22	95	108	453	1535	300	الي ما خلق الله ما موصولة بخلق الله وهو مبهم بيانه من شء يتفيا ظلال------ه اي يرجع من موضع الي موضع وبالتاء بصري عن اليمين اي الايمان والشماءل جمع --شمال--------------------------------- سجدا لله حال من الظلال عن مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا زالت الشمس سجد كل شء---------- وهم داخرون صاغرون وهو خال من الضمير في ظلاله لانه في معني الجمع وهو ما خلق الله من كل شء له ظل وجمع- بالواو والنون----------- لان الدخور --------من اوصاف العقلاء	752	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0541	false	1051125128613656077	133	227	696	1151	1542	300	الي ما خلق الله ما موصولة-------------- مبهمة----- من شء يتفيا ظلاله بيانه اي يميل ويدور------------------------ عن اليمي-----------ن والشماءل جمع الشمال باعتبار كل حتي ما خلق الله تعالي سجدا لله حال من الظلال كل شء له ظل يسجد ظله لله تعالي ولا يبعد ذلك عن قدرة الله تعالي او سجودها انقيادها لما قدر له من التفيء او حال من ضمير ظلاله قال كثير من السلف اذا زالت الشمس سجد كل شء لله تعالي وهم داخرون صاغرون---- حال من --ضمير ظل---اله لانه في معني الجمع------------------------------- وجمعه بالواو والنون للتغليب او لان الدخور والسجود من اوصاف العقلاء	541	-4035564891094928087	232	330.5	181	549	42.25865173339844	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0755	true	3282496849713502106	120	299	619	1550	1550	299	الكذب ان لهم الحسني عند الله وهي الجنة ان كان البعث حقا كقوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وان لهم الحسني بدل من الكذب لا جرم ان له-----------------------------------م النار وانهم مفرطون مفرطون النحل 63 _ 66 نافع مفرطون ابو جعفر فالمفتوح بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا فرطته في طلب الماء اذا قدمته او منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسيته والمكسور المخفف من------- الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات اي التقصير فيها النحل 63 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك اي ارسلنا رسلا الي من تقدمك من الامم فزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والتكذيب بالرسل فهو----------------------------------------------------- وليهم اليوم اي قرينهم في الدنيا تولي اضلالهم بالغرور او الضمير لمشركي قريش اي زين للكفار قبلهم اعمالهم فهو ولي هءلاء لانهم منهم او هو علي حذف المضاف اي فهو ولي امثالهم----------------------------------------------------------- اليوم------------ ولهم عذاب اليم في القيامة النحل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك الكتاب القران الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه هو البعث لانه كان فيهم من يءمن به وهدي ورحمة معطوفان علي محل-	755	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0544	false	-1819725607104629075	11	156	69	799	1526	300	الكذب ب--------------------------------------------------قوله ان لهم الحسني كما قال تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت----------------------- لا جرم اي ليس الامر كما زعم كسب قولهم هذا ان لهم النار وانهم مفرطون--------------------------------------------------------- مقدمون الي النار م----ن الفرط وهو السابق الي------------- الماء---------- او منسي--------ون من افرطت فلانا خلفي اذا -------نسيته ومن قرا بكسر الراء فهو من الافراط ب--الم-------------------------------------------------------عاصي تالله لقد ارسلنا رسلا ال------------ي امم من قبلك------------------------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي ما هم عليه ولم يتبعوا رسلنا فلك يا محمد في اخوانك من المرسلين اسوة فهو وليهم اليوم اي---------- الشيطان ناصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الان وهم تحت نكاله ومن هو ناصره فالويل عليه وقيل المراد من اليوم يوم القيامة ولهم عذاب اليم في ال----------اخرة وما انزلنا ع----------------ليك الكتاب------- الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من امر الاخرة-------------------- وهدي ورحمة معطوفان علي محل	544	-4035564891094928087	360	493.0	285	1199	30.025020599365234	55	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0758	true	-9099561569184372182	194	232	980	1185	1541	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فما الذين فضلوا في الرزق يعني الملاك برادي بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس	758	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0546	false	-6534528550947935299	244	268	1255	1385	1543	300	جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهو بشر مثلك---------------------------------------------------------------------------م فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في المطعم	546	-4035564891094928087	126	242.0	102	205	61.46341323852539	21	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0761	true	-8040914982684406883	135	290	707	1546	1592	300	الم يروا وبالتاء شامي وحمزة الي الطير مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك في جو السماء ه--و الهواء المتباعد من الارض في سمت---- العلو ما يمسكهن في قبضهن وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته وفيه نفي لما يصوره الوهم عن خاصية القوي الطبيعية ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------بان الخلق -لا غن--ي به عن الخالق النحل 80 والله جعل لكم والله جعل لكم من بيوتكم ------------------------------------------------سكنا هو فعل بمعني مفعول-- اي ما يسكن اليه وينقطع اليه من بيت او ال------ف وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي --قباب----------- الادم--------- تستخفونها ت-رونها خفيفة المحمل في الضرب والنقض والنقل يوم ظعنكم بسكون العين كوفي وشامي وبفتح العين غيرهم والظعن بفتح العين وسكونها الارتحال ويوم اقامتكم قراركم في منازلكم والمعني انها خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر علي ان اليوم بمعني الوقت ومن اصوافها اي اصواف الضان واوبارها واوبار الابل واشعارها واشعار المعز اثاثا متاع البيت--------------- ومتاعا وشيءا ينتفع به الي حين مدة	761	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0549	false	5252511728186099716	5	138	28	750	1645	300	الم يروا -------------------الي الطير مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة----------------------- في جو السماء الجو الهواء المتباعد من الارض اي في هواء العلو ما يمسكهن فيه --------------------الا الله-------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والايات خلق الطير بهيءة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن فيه الطيران وامساكها في الهواء مع ثقل جثة الطير ولا ينتفع به-----ا الا كل- مءمن والله جعل --------------لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنونها كالبيوت الحجرية والمدرية والسكن-------- بمعني المسكون اي ما يسكن اليه بان خلق الالات ثم علمكم الترصيف وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا هي القباب المتخذة من الادم والانطاع تستخفونها تجدونها خفيفة------------------------------ يوم ظعنكم ترحالكم في سفركم----------------------------------------------------------- ويوم اقامتكم وقت حضركم او نزولكم---------------------------------------------------------------------- ومن اصوافها هي ل------لضان واوبارها هي ل----لابل واشعارها هي ل----لمعز اثاثا من الفرش والاكسية وغيرهما ومتاعا ما يتمتعون- به الي حين مدة	549	-4035564891094928087	405	528.0	317	1042	38.86756134033203	65	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	192	253	1024	1328	1563	299	ويوم نبعث من ويوم انتصابه باذكر نبعث نحشر النحل 84 _ 89 من كل امة شهيدا نبي-------ا يشهد لهم وعليهم بالتصديق والتكذيب والايمان والكفر ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر---- ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار عمل	762	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0550	false	902221126574997334	147	190	774	982	1597	300	ويوم نبعث اي --------------اذكر هول هذا اليوم---------- من كل امة شهيدا يعني رسولها يشهد لهم وعليهم---------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانه ------------------------------------------------لا عذر لهم ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون اي لا ي-كلفون بارضاء ربهم لان الاخرة ليست بدار عمل	550	-4035564891094928087	166	244.0	129	315	52.69841384887695	29	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	1	136	7	756	1658	299	ولا هم ينظرون يمهلون قبله النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي عبدوها---------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو------- من دونك اي نعبد---------------------------------------- فالقوا------- اليهم القول انكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب -------لانها كانت جمادا لا تعرف من عبدها ويحتمل انهم كذبوهم في تسميتهم شركاء والهة تنزيها لله عن الشرك النحل 87 والقوا الي ا---------------------------------------------------------------لله-------- والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا------ عن سبيل الله وحملوا غيرهم علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب اي عذابا بكفرهم وعذابا بصدهم عن سبيل الله بما كانوا يفسدون	763	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0550	false	902221126574997334	204	299	1051	1593	1597	300	ولا هم ينظرون يمهلو-----------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي جعلوها شركاء لله قالوا ربنا هءلاء شركاء----------نا الذ-------------------ين كنا ندعو نعبدهم من دونك كان هذا القول منهم التماس بان يشاركهم في عذابهم فالقوا الهتهم اليهم القول انكم لكاذبون اي اجابوهم بالتكذيب وقالوا لسنا----------------------------------------------------------- شركاء ا----------------------------------------------لله وما دعوناكم الي عبادتنا بل عبدتم اهواءكم وليس ببعيد انطاق الله الاصنام والقوا الكفار الي ا----------لله يومءد السلم استلموا ل------------------------حكمه-------------------------------- وضل ضاع- وبطل عنهم ما كانوا يفترون من شفاعة الهتهم ونصرتها الذين كف----------------------------------------------------روا وص----------------------------دوا الناس عن سبيل الله عن دخوله في الاسلام--- زدناهم عذابا فوق العذاب------------------------------------------ بما كانوا يفسدون	550	-4035564891094928087	313	447.0	252	897	34.89409255981445	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0764	true	5716231103579414328	162	261	843	1381	1585	299	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم هي البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ولا تنقضوا الايمان--------------- ايمان البيعة بعد توكيدها بعد توثيقها باسم الله واكد ووكد لغتان فصيحتان والاصل الواو والهمزة بدل منها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا شاهدا ورقيبا لان الكفيل مراع لحال المكفول به مهيمن عليه ان الله يعلم ما تفعلون من البر والحنث فيجازيكم به النحل 92 ولا تكونوا كالتي ولا تكونوا في نقض الايمان كالتي نقض------ت غزلها------------------------------- من بعد قوة كالمراة التي انحت علي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاثا جمع نكث وهو ما ينكث فتله	764	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0552	false	-7984001791989755470	55	133	292	706	1593	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم--- البيعة التي بايعت------------------م علي الاسلام او كل عهد وميتاق و-------------------لا تنقضوا الايمان بعد توكيدها اي ايمان البيعة بعد توكي------------دها بذكر الله او الايمان مطلق-------------------------------------ا وقد جعلتم الله عليكم كفيلا شاهدا بتدك البيعة والواو ل---لحال ان ا----------------------لله يعلم ما تفعلون تهديدا لمن نقض الايمان ولا تكو------------------------------نوا في نقض الايمان كالتي نقضت افسدت غزلها مصدر بمعني المفعول اي ما غزلته من بعد قوة اي نقضت --------------------بعد--- احكامه وفتل---------ه انكاثا جمع نكث وهو ما ينكث فتله	552	-4035564891094928087	258	349.0	204	590	43.72881317138672	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0765	true	-3133503209751971223	8	172	34	912	1581	300	جماعة قريش هي اربي من امة هي ازيد----- عددا واوفر مالا من امة من جماعة المءمنين هي اربي مبتدا و خبر في موضع الرفع صفة لامة وامة فاعل تكون وهي تامة وهي ليست بفصل لوقوعها بين نكرتين انما يبلوكم الله به الضمير للمصدر اي انما يختبركم----- بكونهم اربي لينظر ات----تمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما وكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقلة المءمنين وفقرهم---------------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اذا جازاكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب وفيه تحذير عن مخالفة ملة الاسلام النحل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مس-لمة------- ولكن يضل من يشاء من علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الهداية ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة فتجزون به النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم دخلا---------------------------- بينكم كرر النهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهار العظمة فتزل قدم بعد ثبوتها فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها	765	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0552	false	-7984001791989755470	187	300	964	1593	1593	300	جماع--------------------ة هي اربي اكثر عددا وعدد-----ا من امة من جماعة اخري كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون اكثر واعز منهم فينقضون حلف هءلاء ويحالفون الاكثر------------------------ين انما يبلوكم الله به---------------------- يختبركم الله بكونهم اربي لينظر انكم متمسكون بحبل الوفاء------------------------------------------------------------------ ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقلة المءمنين وفقرهم او ضمير به راجع الي الامر بالوفاء وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا فيجازي كل بعم--------------------------------------------------------------------له ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة متفقة الكلمة والدين ولكن يضل من يشاء --عدلا منه--------------- ويهدي من يشاء --فضلا منه--------------- ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة بنقير وقطمير ويجازي----------------كم ولا تتخذوا ايمانكم صرح بالنهي بعد النهي مبالغة دخلا بينكم مكرا وخديع-----------------------------------------------------ة فتزل قد------------------------م عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها-	552	-4035564891094928087	397	495.5	317	962	41.268192291259766	62	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	93	175	485	916	1558	299	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا من	769	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0554	false	5735842829266043320	0	32	0	170	1585	300	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكا---------------------------------فرين اولءك الذين ط----------------بع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فلون لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان رب----------------------------------------ك للذين هاجروا من	554	-4035564891094928087	162	295.0	130	431	37.587005615234375	27	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	772	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0555	false	-9214623312690115879	255	286	1347	1502	1564	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------------ وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ---------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	555	-4035564891094928087	150	258.0	121	397	37.78337478637695	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	76	0	404	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظف--------ر الاية------- وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك -------------------------------للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء----------------------------- جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ------ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور بتكفير	772	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0557	false	3798330265924620231	77	183	384	940	1559	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك------- في سورة الانعام وهو- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية من قبل وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ف--------------------------------------------------------استحقوا التضييق عليهم وهذا اشارة الي ان تحريم بعض الاشياء علي المءمنين لمضرة فيه وعناية في شانهم واما تحريم بعض الاشياء علي اليهود فجزاء نكالهم وتضييق عليهم كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا الاية النساء ثم ان ربك للذين لا عليهم اي لهم بالنصر والرحمة عملوا السوء بجهالة اي متلبسين بها او بسببها وعن بعض السلف كل من عصي الله فهو جاهل-------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا حالهم اذ ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور --كثير	557	-4035564891094928087	228	233.0	182	696	32.75862121582031	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0777	true	-639231705927812847	83	284	445	1536	1633	299	ولا اسات اليه وتلاها--- فاذا جاء وعد الاخرة وعد المرة الاخرة بعثناه---------------م ليسوءوا اي هءلاء وجوهكم وحذف لدلالة ذكره اولا عليه اي ليجعلوها بادية اثار المساءة والكابة فيها كقوله سيءت وجوه الذين كفروا ليسوء شامي وحمزة وابو بكر والضمير لله عز وجل او للوعد او للبعث لنسوء علي وليدخلوا المسجد بيت المقدس ----كما دخلوه اول مرة--------------------------------------------------- وليتبر-------وا ما علوا تتبيرا ما علوا مفعول لتبروا اي ليهلكوا كل شء غلبوه واستولوا عليه او بمعني مدة علوهم الاسراء 8 عسي ربكم ان عسي ربكم ان يرحمكم--------------- بعد المرة الثانية ان تبتم توبة اخري وانزجرتم عن المعاصي وان عدتم مرة ثالث--ة عدنا الي --عقوبتكم وقد-------- عادوا فاعاد الله عليهم النقمة بتسليط الاكاسرة وضرب الاتاوة عليهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما سلط عليهم المءمنون الي الاسراء 8 _ 12 يوم القيامة وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا يقال للسجن محصر و---حصير الاسراء 9 ان هذا القران ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم للحال-----------ة التي هي اقوم---- الحالات واسدها وهي توحيد الله والايمان برسله والعمل بطاعته او للملة او للطريقة ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ويبشر حمزة وعلي ان لهم بان لهم اجرا كبيرا اي الجنة الاسراء 10 وان الذين لا وان الذين وبان---- الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي اعددنا قلبت تاء لهم عذابا اليما	777	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0561	false	-723340449130885087	115	245	606	1323	1647	300	وان اساتم فلها للازدواج فاذا جاء وعد -----عقوبة المرة الاخرة ليسوءوا تقديره بعثناهم ليسوءوا ---------وجوهكم يهينوكم ومن قر-----------------------------------------------------------------------------------ا ليسوء ف--------------------الضمير لله ا-------و للوعد او للبعث---------- وليدخلوا المسجد عطف علي ليسوءا كما دخلوه اول مرة اي كما خربوا اولا بيت المقدس بعثناهم ليخربوا ثانيا وليتبروا يهلكوا ما ع---------------لوا مفعول يتبروا اي ليهلكوا كل شء غ---------------------------------لبوه تتبيرا--- عسي ربكم------------ ان يرحمكم يا بني اسراءيل بعد انتقامه منكم برد الدولة اليكم و----------------------ان عدتم الي المعصية عدنا الي العقوبة وعن بعض السلف عادوا فبعث ال-له عليه--------------------------------------------------------------------------------م المسلمين------------------------------- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا محبسا او بساطا كما يبسط الح----------صير ان هذا الق--------------ران يهدي للتي-------- للحالة او الطريقة التي هي اقوم اسد الحالات وي-----------------------------------------------------------------------بشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان اي----------------- بان لهم اجرا كبير---------------------------------ا وان عطف علي ان لهم الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا -------------------لهم عذابا اليما	561	-4035564891094928087	449	582.0	358	1220	36.803279876708984	59	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0787	true	-5751890932833814075	35	165	205	897	1610	299	ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران اي التنزي----ل والمراد ولقد صرفناه اي هذا المعني في مواضع من التنزيل فترك الضمير لانه معلوم ليذك--------روا وبالتخفيف حمزة وعلي اي كررناه ليتعظوا وما يزيدهم الا نفورا عن الحق وكان الثوري اذا قراها يقول زادني لك خضوعا ما زاد اعداءك نفورا الاسراء 42 قل لو كان قل لو كان معه مع الله الهة كما يقولون وبالياء مكي وحفص اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا يعني لطلبوا الي من له الاسراء 43 _ 47 الملك والربوبية سبيلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او لتقربوا اليه كقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم--- الوسيلة واذا دالة علي ان ما بعدها وهو لابتغوا جواب عن مقالة المشركين وجزاء للو الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما سبحانه وتعالي عما يقولون وبالثاء حمزة وعلي علوا اي تعاليا	787	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0569	false	-6839049875588062302	194	277	1028	1487	1603	300	ولقد صرفنا بينا مكررا--- في هذا القران العبر والامثال والحجج والاحكام او بينا فيه مكررا ابطال اضافة البنات اليه------------------- ليذكروا يتدبروا و------------------------------يتعظوا وما يزيدهم الا نفورا عن الحق قل لو -----------------------------------------------------------------------------------كان مع--------ه الهة كما يقولون -----------------اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا----- لطلبوا الي من له ----------------الملك سب----------يلا بالمغالبة كما يفعل الملوك بعضهم مع بعض او معناه ان كان الامر كما زعمتم انهم الهة شفعاء فهم طالبون الوسيلة والتقرب الي الله تعالي محتاجون اليه فكيف تسمونهم الهة وتعبدونهم سبحانه وتعالي ------------------------------------عما يقولون------------------ علوا ت---عاليا	569	-4035564891094928087	249	329.5	196	707	35.219234466552734	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0789	true	-2755717996193732407	124	247	698	1369	1639	299	الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم او فسر------------------------------------------------------------ التي هي ----------------------------------------------------احسن بقوله ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالهداية الاسراء 54 _ 58 والتوفيق-------------------------------- او ان يشا يعذبكم بالخذلا---------------------------------ن اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم ويهيجهم علي الشر وقوله ان الشيطان ينزغ بينهم اعتراض وما ارسلناك عليهم وكيلا حافظا لاعمالهم وموكولا اليك امرهم وانما ارسلناك بشيرا و نذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم ---------------بمن في السماوات والارض وباحوالهم وبكل ما يستاهل كل واحد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------هم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض --فيه اشارة الي تفضيل رسول الله صلي اله عليه وسلم وقوله واتينا دا-ود زبورا دلالة علي وجه تفضيله	789	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0572	false	-855535610663468726	49	213	291	1177	1645	300	الشيطان كان للانسان عدوا مبينا -وعن الكلبي انها نزلت حين شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحش كلام المشركين وسوء خلقهم فقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديك الله وقيل هذا قبل الاذن في الجها--------د ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم فيوفقكم للانابة والطاعة الظاهر انه خطاب للمءمنين وحث علي المداراة او ان يشا يعذبكم وقيل ربكم اعلم تفسيرا للكلمة التي هي احسن اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار و-----معذبون وما يشبهها وما ارسل-----------------------------------------------------------------ناك عليهم وكيلا ليس امرهم ------موكولا اليك -------انما انت------------ نذير فما عليك الا التبليغ وحسن المعاشرة وطيب الكلام في النصح والله الهادي وربك اعلم بمن في السماوات والارض فانه خلقهم علي قوابل مختلفة ومراتب متفاوتة في الفهم وقبول الفيض من مفيض الحكمة فليس لاحد ان يستبعد في نبوة يتيم ابي طالب عليه السلام وفي سيادة الجوع العراة رضي الله عنهم وارضاهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بمزيد العلم اللدني لا بوفور المال الدني---------------- واتينا داوود زبورا اشارة الي وجه تفضيله	572	-4035564891094928087	327	410.0	257	1006	32.50497055053711	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0794	true	4088666579148470626	58	155	338	857	1600	299	وال--تسمية-- بعبد العزي وعبد شمس--------------- وعدهم المواعيد الكاذبة من شفاعة الالهة والكرامة علي الله بالانساب الشريفة وايثار العاجل علي الاجل ونحو ذلك وما يعدهم الشيطان الا غرورا هو----- تزيين الخطا بما يوهم انه صواب الاسراء 65 ان عبادي ليس ان عبادي الصالح---ين ليس لك عليهم سلطان يد بتبديل الايمان ولكن بتسويل الاسراء 65 _ 69 العصيان وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة-------- منك او حافظا لهم عنك والكل امر تهديد فيعاقب به او اهانة اي لا يخل ذلك بملكي الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله	794	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0575	false	-8807002057981642512	240	299	1250	1574	1581	300	وعلي تسميتهم بعبد ال---------شمس ونحوه وغير ذلك وعدهم المواعيد الباطلة ك--شفاعة الالهة و--كرامة الاباء---------------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عب------------------------ادي اي المخلصين ليس لك عليهم سلطان تسلط علي اغواءهم------------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي كفي الله لان يكل اولياءه فيعصمهم----------------------------------------------------------------------------------- منك ربكم الذي ي---------------زجي يجري------ لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله	575	-4035564891094928087	230	309.0	185	554	41.5162467956543	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0799	true	1013718974634409861	56	179	287	952	1535	299	شفاء من امراض القلوب----------------------- ورحمة لكروب وتفريج وتطهير للعيوب وتكفير للذنوب للمءمنين ----وفي الحديث من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزيد------- الظالمين الكافرين الا خسارا ضلالا لتكذيب-------هم به وكفرهم الاسراء 83 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة الاسراء 83 _ 86 اعرض عن -ذكر الله او انعمنا بالقران اعرض وناي بجانبه تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه والناي- بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره او اراد ال----استكبار لان ذلك من عادة المستكبرين ناي بالامالة حمزة وبكسرها علي واذا مسه الشر الفقر والمرض او نازلة من النوازل كان يءوسا شديد الياس من روح الله الاسراء 84 قل---- كل يعمل قل كل اي كل احد يعمل علي شاكلته علي مذهب-ه وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي	799	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0579	false	140786320852999633	210	295	1098	1561	1588	300	شفاء ل--امراض القلوب من الشك والنفاق والزيغ ورحمة----------------------------------------- للمءمنين يحصل في القلب الايمان والحكمة والرغبة في الخير-- ولا يزيد القران الظالمين الكافرين الا خسارا نقصانا وخذلانا لكفرهم------------------ به واذا انعمنا ----------------علي الانسان بمال وعافية ا------------------عرض عن طاعة الله ونءا----------------------- بجانب----------------------------------------------------ه والناءي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره اي بعد عنا او ا--------------------------ستكبر عن طاعتنا و----------------------اذا مسه الشر من المصاءب و-------------النواءب كان يءوسا شديد الياس قنط ان يعود له بعد ذلك خير قل كل ي---------------------عمل علي شاكلته دينه ونيته وطريقته التي تشاكل حاله في الهدي	579	-4035564891094928087	280	352.5	223	717	39.051605224609375	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0801	true	-6918056490272943352	12	140	68	721	1562	299	اي ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به -وهذا امتنان من الله تعالي ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه ونزل جوابا لقول النضر لو نشاء لقلنا مثل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---اسراء 88 قل لءن اجتمعت قل لءن اجتمعت الانس و----------------------الجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران-------------------------------- لا ياتون بمثله-------------------------------------------- ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا معينا ولا ياتون جواب قسم محذوف ولولا اللام الموطءة لجاز ان يكون جوابا للشرط كقوله يقول لا غاءب مالي ولا حرم لان الشرط وقع ماضيا اي لو تظاهروا علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه وتاليفه لعجزوا عن الاتيان بمثله الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في --غرابته وحسنه فابي اكثر الناس الا كفورا	801	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0581	false	-241408225674520835	49	146	250	746	1503	300	اي -لكن رحمة--- ربك تركته غير مذهوب به او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء متصل يعني ان نالتك رحمته تسترده عليك كان رحمته تصير وكيلا عليه ان فضله كان عليك كبيرا حيث انزل عليك الكتاب وابقاه قل لءن اجت--------------معت الانس والجن وان فرض ان كلهم بلغاء علي ان ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة والاخبار عن المغيبات لا ياتون بمثله لعدم قدرتهم وهو جواب القسم الدال عليه اللام ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا معينا وناصرا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا----------------------------------تيان ولقد صرفنا -بينا مكرر-ا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في الغرابة والحسن فابي اكثر الناس الا كفورا	581	-4035564891094928087	251	380.0	196	867	28.950403213500977	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	225	596	1166	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0582	false	-4531459913201535414	96	143	477	729	1549	300	ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------عيرا ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا ك---------------------------------فورا قل لو ا-----------نتم تملكون	582	-4035564891094928087	242	423.0	195	570	42.456138610839844	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	104	208	535	1080	1563	300	يقر عينهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفات------ا اءنا----------------------------------------------------- لمبعوثون-------------------------------- خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس--------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة	803	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0583	false	1965152479709891190	66	168	336	879	1567	300	يقبل منهم صما ع------ما يلذ مسامع-------------------------هم ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل لحومهم وجلودهم فتعود متلهبة بهم قيل ونعم ما قيل كانهم لما كذبوا الاعادة بعد الافناء جازاهم الله بدوام الاعادة بعد الافناء--- ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا ترابا اءنا الهمزة لتاكيد الانكار والعامل في اذا ما دل عليه قوله لمبعوثون فان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله خلقا جديدا مصدر او حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ا----------------لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فان خلقهم ليس باشد من خلق السماوات والارض وجعل لهم اجلا اي--------------------- القيامة	583	-4035564891094928087	261	390.0	210	792	32.95454406738281	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	0	300	0	1540	1540	300	يصلح ان يكوو ز-----ينة لها ولاهلها من زخارف الدنيا وما يستحسن منها لنبلوه--------م ايهم احسن عملا---------- وحسن العمل الزهد فيها وترك الاغترار بها الكهف 8 وانا لجاعلون ما ثم زهد في الميل اليها بقوله وانا لجاعلون ما عليها من هذه الزينة صعيدا ارضا-------- ملساء جرزا يابسا لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء معشبة والم------------------عني نعيدها بعد عمارتها خرابا باماتة الحيوان وتجفيف النبات والاشجار و-----غير ذلك الكهف ---9 ام حسبت ان ولما ذكر من الايات الكلية تزيين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها وازالة ذلك كله كان لم يكن قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم يعني ان ذلك اعظم من قصة اصحاف الكهف وابقاء حياتهم مدة طويلة والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم او قريتهم او اسم كتاب كتب في شانهم او اسم الجبل الذي فيه الكهف كا-----------------------------------------------------نوا من اياتنا عجبا اي كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او علي ذات عجب الكهف 10 اذ اوي الفتية اذ اي اذكر اذ اوي الفت----------ية الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------كهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء --------لنا من امرنا اي الذي نحن عليه من مفارقة--- الكفار رشدا حتي نكون بسببه راشدين مهتدين الكهف 15 10 او اجعل امرنا رشدا كله كقولك رايت منك اسدا او يسر لنا طريق رضاك الكهف 11 فضربنا علي اذانهم----- فضربنا علي اذانهم في الكهف اي ضربنا عليها حجابا من النوم يعن--ي انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحدف المفعول الذي هو الحجاب--------------------------- سنين عددا----------------- ذوات عدد فهو صفة لسنين قال الزجاج اي تعد عددا لكثرتها لان القليل يعلم مقداره من غير عدد فاذا كثر عد فاما دارهم معدودة فهي علي القلة لانهم كانوا يعدون القليل ويزنون الكثير الكهف 12 ثم بعثناهم لنعلم ثم بعثناهم ايقظناهم من النوم لن-----------------------------علم ا---------ي الحزبين المتخلفين منهم في مدة------------------------------------- لبثهم لانهم لما انتبهوا اختلفوا-	809	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0588	false	6094364850372662820	5	234	23	1225	1562	300	يصلح ان يكون زينة زينة ل----------------------------------------ها لنبلوهم نختبرهم ايهم احسن عملا في تناوله وحسن العمل الزهد فيها وترك الاغترار بها-------- وانا لجاعلون-------------------------------------------- ما عليها من---- الزينة صعيدا جرزا مثل ارض ملساء----------- لا نبات فيها بعد ان كانت خضراء في ازالة بهجته وابطال حسنه يعني نميت الحيوانات ونجف--------------------------ف النبات-------ات وهو ترغيب -في الزهد عنها ام حسبت بل احسبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الك---------------------------------------------------------------------------هف الغار الواسع في الجبل والرقيم هو لوح من رصاص او حجر موضوع علي باب كهفهم مكتوب ---------------فيه اسماءهم او اسم لذلك الجبل او الوادي او لقرية هم خرجوا منها كانوا من اياتن--------------ا اية عجبا فان قصتهم بالاضافة الي ما خلقنا علي وجه الارض من انواع الحيوانات وغيرها ليس بعجيب اذ اوي الفتية الي الكهف صاروا اليه وسكنوا فيه هم من اهل الروم قصد دقيانوس تعذبيهم ليرجعوا الي الشرك فهربوا بدينهم الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة ترحمنا بها وتسترنا من اعين قومنا--------------------------- وهيء لنا يسر لنا من امرنا ا---لذي نحن ف-يه من الفرار عن الكفار رشدا نصير---- بسببه راشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مهديين فضربنا علي اذانهم--------- اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول كما يقال بني علي امراته اي القبة في الكهف سنين ظرفان ل ضربنا عددا اي ذوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عدد ثم بعثناهم ايقظناهم لنعلم ليتعلق علمنا تعلقا حاليا او لنعلم علم المشاهدة اي الحزبين المختلفين منهم احصي اضبط لما لبثوا امدا اي اضبط امدا لزمان لبثهم فانهم لما انتبهوا اختلفوا	588	-4035564891094928087	589	743.0	463	1898	31.032665252685547	80	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0817	true	5784925377934991190	0	134	0	656	1529	300	الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه او ولا تقولنه الا بان يشاء الله اي الا بمشيءته وهو في موضع الحال اي الا ملتبسا بمشيءة الله قاءلا ان شاء الله وقال الزجاج معناه ولا تقولن اني افعل ذلك الا بمشيءة الله تعالي لان قول القاءل انا افعل ذلك ان شاء الله معناه لا افعله الا بمشيءة الله وهذا نهي نهي تاديب من الله لنبيه حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه واذكر ربك اي مشيءتة ربك وقل ان شاء الله اذا نسيت اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا ن-سيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر عن الحسن ما دام في مجلس الذكر وعن ابن عباس رضي الله عنهما-- ولو بعد سنة	817	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0593	false	7995203240435282306	174	217	895	1103	1507	300	الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واذكر ربك اي مشيءته---- وقل ان شاء الله اذا نسيت اذا فرط منك نسيان ي--------عني اذا انسيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بال------------------------------ذكر وعن ابن عباس للحالف ان يستثني ولو بعد سنة	593	-4035564891094928087	188	332.0	147	659	28.528072357177734	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0818	true	-912392937290621847	137	244	696	1195	1499	300	ابصر به واسمع اي واسمع به والمعني ما ابصره بكل موجود وما اسمعه لكل مسموع------------------------------ ما لهم------- لاهل السم-وات والارض من دونه من ولي من متول لامورهم ولا يشرك----- في حكمه في قضاءه احدا منهم ولا تشرك علي النهي شامي كانوا يقولون له اءت بقران غير هذا او بدله فقيل له الكهف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي من القران ولا تسمع لما يهذون به من طلب التبديل فانه لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد -----علي تبديلها او تغييرها انما يقدر علي ذلك هو وحده ولن تجد من دونه ملتحدا ملجا تعدل اليه ان هممت بذلك الكهف 28 واصبر نفسك	818	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0594	false	-1305492566007288767	165	235	845	1184	1516	300	ابصر به واسمع هما صيغتا التعجب اي ما ابصره---------- وما اسمعه فالضمير الراجع الي الله فاعل والباء صلة ما لهم الضمير لاهل السماوات والارض من دونه من ولي يلي ام------رهم ولا يشرك الله في حكمه--- قضاءه احدا م-----------------------------------------------------------------------------------نهم واتل ما ا-------------وحي اليك من كتاب ربك--- من القران------------------------------------------ لا مبدل لكلماته لا-------- احد يقدر علي تبديلها------------------------------------- ولن تجد من دونه ملتحدا ملجا تعدل اليه ان لم تتل ولم تتبع--- واصبر نفسك	594	-4035564891094928087	242	338.0	188	547	44.24131774902344	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0821	true	-4145890334285897248	197	297	1007	1505	1521	300	اكثر الاغنياء من المسلمين تنطق ------------------------------السنة احوالهم -----------بذلك الكهف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي--------------------------- لاجدن خيرا منها منقلبا اقسام منه علي انه ان رد الي ربه علي سبيل الفرض كما يزعم صاحبه ليجدن في الاخرة خيرا من جنته في الدنيا ادعاء لكرامته عليه ومكانته عنده منقلبا تمييز اي مرجعا وع-----------------------------------------------------------------------اقبة الكهف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك----------------- من تراب اي خلق اصلك لان خلق اصله سبب في خلقه وكان خلقه خلقاله ثم من نطفة اي خلقك من نطف----ة ثم سواك رجلا عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا	821	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0597	false	4953090355705535811	0	81	0	429	1500	300	اكثر الاغنياء من المسلمين وان لم يطلقوا بنحو هذا السنتهم فان السنة احوالهم ناطقة به منادية عليه---- وما اظن الس---------------اعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي يعني وان فرضنا حقيقة البعث لاجدن خيرا منه------------------------------------------------------------------------------------------ا من الجنة منقلبا-------------------------------------------------- مرجعا وعاقبة لانه ما اعطاني في الدنيا الا لاستءهالي لذلك والاخرة لو كانت خير وابق----------ي قال له صاحبه المءمن------ وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك اي خلق اصل مادتك من تراب------------------------------------------------------ ثم من نطفة فانها مادتك القريبة ثم سواك رجلا عدلك وكملك انسانا ذكرا بالغا	597	-4035564891094928087	225	318.0	178	658	34.19453048706055	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	23	267	119	1341	1496	300	لكن انا فحذفت الهمزة والقيت حركتها علي نون لكن فتلاقت النونان فادغمت الاولي في الثانية بعد ان سكنت هو الله ربي هو ضمير الشان والشان الله ربي والجملة خبر انا والراجع منها اليه ياء الضمير وهو استدراك لقوله اكفرت قال لاخيه انت كافر بالله لكني مءمن وموحد كما تقول زيد غاءب لكن عمرا حاضر وفيه حذف اي اقول هو الله بدليل عطف ولا اشرك بربي احدا الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولولا وهلا اذ دخلت جنتك ق--------------------لت ما شاء الله ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ما-شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف يعني اي شء شاء الله كان والمعني هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء الله اعترافا بانها وكل ما فيها انما حصل بمشيءته الله وان امرها بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها---------------------------------------------------------------------------------- لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها هو بمعونته وتاييده الكهف 43 39 من قرا ان ترن انا ----------------------------اقل منك مالا بنصب اقل فقد جعل انا فصلا ومن رفع وهو الكساءي جعله مبتدا واقل خبره والجملة مفعولا ثانيا لترني وفي قوله وولدا نصرة لمن فسر النفر بالاولاد في قوله واعز نفرا الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ف-------------ي الدنيا او في العقبي ويرسل عليها ح---------سبانا عذابا من السماء----------------------------- فتصبح------ صعيدا زلقا ارضا بيضاء يزلق- عليها لملاستها الكهف 41 او يصبح ماءها او يصبح ماءها غورا غاءرا اي ذاهبا في الارض------------------- فلن تستطيع له	822	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0597	false	4953090355705535811	83	225	439	1127	1500	300	لكن انا -حذفت الهمزة وادغم--------------------------ت النونان------------------------------------------------- هو ضمير ال-------شان الله ربي والجملة خبر انا كانه قال------------------------------------------------------ انت كافر------ لكني مءمن------------------------------------------------------------------------- ولا اشرك بربي احدا--------- ولولا اذ د-------------------خلت جنتك قلت اي هلا قلت حين دخلت ما شاء الله ما مو------------------------------------------صولة اي الامر ما شاء الل------------------------------------------ه او ما شاء كاءن لا قوة الا بالله اقرارا-------------------------------------------------------------- بانها--------------------- بمشيءته-------------------- ان شاء ابقاها -----وان شاء افناها واعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله قال بعض السلف من اعجبه شء فليقل ما شاء الله لا قوة الا بالله------------------------------------------------------------------------------------- ان ترن انا ضمير الفصل او تاكيد للمفعول اقل منك مالا------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------ولدا فعسي ربي اد------------ يءتين خيرا من جنتك في الاخرة او في الدنيا ايضا-------- ويرسل عليها علي جنتك حسبانا ------من السماء مراقي جمع حسبانة وهي الصاعقة فتصبح الجنة صعيد-----ا ارضا -------زلقا ملساء --لا يثبت فيه قدم او يصبح ما--------------ءها غورا غاءر---------ا في الارض مصدر وصف به كالزلق فلن تستطيع له	597	-4035564891094928087	398	484.5	308	1430	27.832168579101562	61	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0825	true	-6346447900141953203	75	179	393	934	1565	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز ما وعدتم علي السنة الانبياء من البعث والنشور او مكان وعد للمحاسبة الكهف 49 ووضع الكتاب فتري ووضع الكتاب اي صحف الاعمال ف--------------------تري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ما ل-----------------------------هذا الكتاب ---------------لا يغادر-------- صغيرة ------------------------ولا كبيرة اي لا يترك شيءا من المعاصي الا احصاها ------حصرها وضبطها ووجدوا ما عملوا حاضرا في الصحف عتيدا او جزاء ما عملوا ------------ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما-لم يعمل او يزيد في عقابه او يع-ذبه بغير جرم الكهف 50 واذ قلنا للملاءكة واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجود تحية او سجود انقياد فسجدوا الا ابليس	825	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0599	false	-8656298332112437051	202	298	1062	1563	1571	300	بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ل-------------------------------------------لبعث والجزاء والخطاب للبعض قيل بل للخروج من القصة الي اخ-ري ووضع الكتاب اي صحف الاعمال في ايمانهم وشماءلهم فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه---------- ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم من بين الهلكات مال هذا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر لا يترك صغيرة اي هنة صغيرة من اعمالنا ولا كبيرة ا---------------------------لا احصاها عدها وحصر-------ها ووجدوا ما عملوا حاضرا في الصحف------ او جزاء ما عملوا حاضرا عندهم ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او -------------بان يعاقبه ب------ما لم يفعل واذ قلنا للملا------------------ءكة اسجدوا لادم------------------------- فسجدوا الا ابليس	599	-4035564891094928087	325	442.5	260	657	49.4672737121582	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	45	258	248	1396	1627	300	اي وما كنت متخذهم ع------ضدا اي اعوانا فوض---ع المضلين موضع ض--مير ذمالهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضدا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم شركاء لي في العبادة الكهف 52 ويوم يقول نادوا ويوم يقول--- الله الكهف 56 52 للكفار وبالنون حمزة نادوا ادعوا بصوت عال شركاءي الذين زعمتم انهم فيكم شركاءي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا لهم فدعوهم-------- فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا -----------من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يلهكون فيه جميعا او للملاءكة وعزيزا وعيسي والموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بي---------------------------------------------------------------------------نهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي ال--جنان -الكهف 53 وراي -------المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها----------------------------------- ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا-------- الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	826	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0600	false	-71703851850218290	145	274	764	1460	1607	300	لي وما كنت متخذ المضلين عضدا--- اعوانا وفي وضع المضلين موضع الضمير ذم لهم واستبعاد للاعتصام بهم ويوم ي---------------------------------------------------------------------------------قول اي الله للكافرين نادوا شركا--------------------------------------ءي الذين زعمتم انه-----م شركاءي او انهم شفعاءك-----------------------------------------------------م فدعوهم للاغاثة فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا فلا وصول لهم الي الهتهم بل------------------------------------ بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مهلك وعن بعضهم هو واد في النار او نهر من قيح ودم وعن بعض السلف ان ضمير بي---------------------------------نهم ----الي المءمنين والكافرين --اي نفرق نجعل بينهم حاجزا وراي المجرمون النار فظنوا -ايقنوا انهم مواقعوها--- مخالطوها واقعون فيها فيكون ذلك من باب تعجيل حزنهم وغمهم ولم يجدوا عنها--------- مصرفا مكانا ينصرفون اليه---- ولقد صرفنا-------------- في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدلا وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	600	-4035564891094928087	429	490.0	345	1309	32.773109436035156	59	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0831	true	-1645226992667943531	1	105	3	497	1473	300	قال اخرقتها لتغرق------------------------------------- اهلها ليغرق حمزة وعلي من غرق لقد جءت شيءا امرا الكهف 77 72 اتيت شيءا عظيما من امر الامر اذا عظم الكهف 72 قال الم اقل قال اي الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا فلما راي موسي ان الخرق لا يدخله الماء ولم يفر من السفينة الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته او بنسياني اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناس او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهق---------ني من امري عسرا--------------------------------------------- رهقه اذا غشيه وارهقه اياه -اي ولا تغشني عسرا من	831	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0605	false	682806430087170718	148	226	786	1197	1554	300	قال اخرقتها لتغرق قيل اللام لام العاقبة لا لام التعليل اهلها----------------------- لقد جءت شيءا امر----------------------ا عظيما من امر الامر اذا عظم ق---------ال الم ---------------------اقل انك لن تستطيع معي ------------------------------------------------------------------صبرا قال له -------موسي لا تءاخذني بما نسيت ما يحتمل الموصولية والمصدرية يعني نسيت وصيتك ----------ولا مءاخذة علي الناسي وفي الحديث الصحيح كانت الاولي من موسي نسيانا و-----------------لا ترهقني لا تغشني من امري عسرا بالمءاخذة علي المنسي وعسرا ثاني مفعوليه يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه فانطلقا بعدما خرجا من	605	-4035564891094928087	210	274.0	161	586	35.836177825927734	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	38	228	204	1135	1501	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها	836	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0607	false	8908149888055802059	231	286	1142	1394	1456	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما---------------------- من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرا واما من ا------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا--------- حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها	607	-4035564891094928087	246	371.5	191	931	26.423200607299805	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	159	292	801	1454	1501	300	فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي ف------------------------------------------------------------------له الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف --------90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي----- ابنية عن كعب--- ارضهم لا تمسك الابنية وبها--------------------------------- ا----------سراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم او الستر اللباس عن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك ----------اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنا بما لديه من	836	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0609	false	-7046122014617589648	114	255	572	1252	1480	300	----------------------------------------------------------------------------فله ان يجازي المثوبة الحسني وهي الجنة او جزاء فعلته الحسني وهي اعماله الصالحة----------- وسنقول له من امرنا يسرا------------- لا نامره بالصعب الشاق بل-- بالسهل المتيسر ---------------------------------------اي ذا يسر ثم اتبع سببا طريقا الي المشرق حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس اي الموضع الذي تطلع عليه الشمس اولا ومن قرا بفتح اللام فهو بحذف مضاف اي مكان طلوعها فان المطلع مصدر وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا ليس لهم ابنية تكنهم فان ارضهم لا تمسك الابنية ولا اشجار تظلهم فهم حين طلوع الشمس في اسراب او في ماء فاذا زالت------------------------------- خرجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك خبر مبتدا اي امره------------------ كما وصفنا في رفعته او امره كامره في اهل الغرب او صفة قوم اي تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل اي اهل الغرب او صفة مصدر محذوف اي بلغ مطلعها بلوغا مثل بلوغه مغربها وقد احطنا بما لديه من	609	-4035564891094928087	257	288.5	199	1020	25.19607925415039	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0840	true	8753575864262779256	9	197	49	960	1462	300	لا خالدين فيها حال ------لا يبغون عنها حولا تحولا الي غيرها رضا الكهف 110 108 بما اعطوا يقال حال من مكانه حولا اي لا مزيد عليها حتي تنازعهم انفسهم الي اجمع لاغراضهم وامانيهم او هذه غاية الوصف لان الانسان في الدنيا في اي نعيم كان فهو طامح ماءل الطرف الي ارفع منه او المراد نفي التحول وتاكيد الخلود الكهف 109 قل لو كان قل لو -------------------------------------كان البحر اي ماء البحر مدادا لكلمات ربي قال ابو عبيدة المداد ما يكتب به اي لو كتبت كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد البحر-------- قبل ان تنفد كلمات ربي---------------------------------------- ولو جءنا بمثله بمثل البحر-------- مددا لنفذ------------------- ايضا والكلمات غير نافذة مددا تمييز نحو لي مثله رجلا والمدد مثل المداد وهو ما يمد به ينفذ حمزة وعلي وقيل قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت يعني ان ذلك خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله الكهف 110 قل ----انما---- انا-- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فمن ك---------------------------ان يرجو لقاء ربه فمن كان------------ يامل حسن لقاء	840	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0612	false	-3418352103994996061	8	142	47	715	1459	300	مر خالدين فيها حال مقدرة لا يبغون عنها حولا تحولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا يتصورون منزلا اطيب منها قل لو كان البحر اي ماء البحر مدادا لكلمات ربي لكل------------------------------------------مات علم----ه وحكمته------------------------------------------ لنفد البحر اي ماءه قبل ان تنفد كلمات ربي فان ماء البحر متناه وعلم الله غير متناه ولو جءنا بمثله بمثل البحر الموجود مددا زيادة معونة لان المجموع ايضا متناه نزلت حين قالت اليهود انا قد اوتينا الحكمة و------------------------------------------------------------------في كتابك- ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تق--ول وما اوتيتم من العلم الا قليلا او لما نزلت وما اوتيتم من العلم الا قليلا قالت اليهود اوتينا التوراة وفيها علم كل شء ------------------------------------------------------------فنزلت قل لو كان البحر الاية قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد خصصت بالوحي وتميزت عنكم به فمن كان يرجو لقاء ربه يخاف المصير اليه او يامل---- لقاء	612	-4035564891094928087	343	279.0	269	1163	29.492691040039062	58	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0884	true	598555414246389883	149	281	800	1432	1524	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك او سقط سقوطا لا نهوض قرا علي فيحل ويحلل والباون بكسرهما فالمسكور في معني الوجوب من حل الدين بحل اذ وجب اداء وجب اداءه والمضموم في معني النزول طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن تاب عن الشرك وامن وحد الله تعالي وصدقه فيما انزل وعمل صالحا ادي الفراءض ثم اهتدي ثم استقام وثبت علي الهدي----------------------------------------------------- وهو التوبة والايمان والعمل الصالح طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك اي واي شء بك عن قومك يا موسي اي عن السبعين الذين اختارهم وذلك ان مضي معهم الي------- الطور علي الموعد طه 87 84 كلام-------------------- ربه------ وامرهم ان يتبعوه قال تعالي واما اعجلك اي اي شء اوب عجلتك استفهام انكار وما مبتدا واعجلك الخبر طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء علي اثري اي هم	884	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0642	false	-4030967453027832231	7	105	36	521	1537	300	ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي هلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس في جهنم قصر يرمي الكافر من اعلاه فيهوي اربعين خريفا قبل ان يبلغ الصلصال وذلك قوله فقد هوي واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به------------ وعمل صالحا ------------ثم اهتدي--- استقام----- علي الطريق المستقيم وما اعجلك سءال عن سبب العجلة يتضمن انكارها وهو مبتدا او خبر----------------------------------------------------------- عن قومك يا موسي قال وذلك ح-------ين اختار سبعين رجلا من قومه فذهبوا الي الطور للمناجاة واخذ التوراة فعجل من بينهم شوقا الي ربه وتقدم وامرهم ان يتبعوه ------الي الجبل قال مجيبا لربه هم او---------------------------------------------------------------------لاء علي اثري اي هم	642	-4035564891094928087	182	43.0	137	832	21.875	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	75	184	382	929	1555	300	فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0641	false	-7504505546285640645	35	67	165	326	1526	300	فرجع موسي-------------- الي قومه غضبان اسفا-------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر---------------------------------------------------بكم فاخلفتم م-----------------------------------------------------------------------------------وعدي قالوا ما اخل----------------فنا موعدك بملكنا	641	-4035564891094928087	157	267.0	125	547	28.702011108398438	29	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	194	288	952	1407	1471	300	ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي هو الحق واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح علي--------------------ه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن	886	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0644	false	-1672968028890792935	3	63	15	316	1460	300	ولقد قال لهم هار----------------ون من قبل ---قبل رجوع موسي------ يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل----------- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني---------------------------- واطيعوا امري في --الثبا---ت علي الدين قالوا لن نبرح------ لن نزال عليه علي العجل بان نعبده عاكفين----------- مقيمين------------------ حتي يرجع الينا موسي قال موسي بعد---------------------------------------ما--------------- رجع يا هار-------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة غير الله--- الا تتبعن	644	-4035564891094928087	241	338.5	189	475	50.73684310913086	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0888	true	6377026011446637835	60	279	307	1395	1514	300	اتفق ان يماس احدا حم الماس والممسوس وكان يهيم في البرية يصبح لا مساس ويقال ان ذلك موجود في اولاده الي الان وقيل اراد موسي عليه السلام ان يقتله فمنعه الله تعالي مه لسخاءه وان لك موعدا------- لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك علي الشرك والفساد في الارض ينجزه لك في الاخرة بعدما عاقبك بذاك في الدنيا لن تخلفه مكي وابو عمر وهذا من اخلفت الموعد اذا وجدته خلفا وانظر الي الهك الذي ظلت عليه واصله ظللت فحذف اللام الاولي تخفيفا عاكفا مقيما----------- لنحرقنه بالنار----------------------------------------------------------------- ثم لننسفنه لنذرينه ف----------------ي اليم نسفا فحرقه وذراه في البحر فشرب بعضهم من ماءه حباله فظهرت علي شفاهم صفرة الذهب طه 98 انما الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما --------تمييز اي وسع علمه كل شء طه 99 كذلك نقص عليك ومحل الكاف في كذلك نصب اي مثل ما اقتصصنا عليك قصة طه 105 99 موسي وفرعون نقص عليك من انباء------ ما قد سبق من اخبار الامم الماضية تكثيرا لبيناتك وزيادة في معجزاتك وقد اتيناك اي اعطيناك من لدنا من عندنا ذكرا قرانا فهو ذكر عظيم وقران كريم فيه النجاة لمن اقبل عليه وهو مشتمل- علي الاقاصيص والاخبار الحقيقة بالتفكر والاعتبار طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه عن هذا الذكر وهو القران ولم يءمن ب-----------------ه فانه------------- يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيلة	888	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0645	false	2081316199113391716	25	189	110	920	1520	300	اتفق ان يماس احدا حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحامو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لك موعدا لعذابك لن تخلفه--- لن يخلفك الله و------------------------------------------ينجزه لك البتة ومن قرا بكسر اللام فهو م-----------------------------------ن اخلفت الموعد اذا وجدته خلفا وانظر الي الهك الذي ظلت----------- ظللت بحذف اللام الاولي عليه-- عاكفا مقيما علي عبادته لنحرقنه بالنار فانه صار لحما ودما او بالمبرد فهو مبالغة في حرقه اذا برد بالمبرد ثم لننسفنه لنذرينه رمادا او مبرودا في اليم نسفا وقد ذكر انه لم يشرب احد ممن عبده من ذلك الماء الا اصفر وجهه ك------الذهب------ انما الهكم الله ا----------------لذي لا اله الا هو وسع كل شء علما نصبه بالتمييز اي وسع علمه كل شء لا العجل الذي هو مثل في الغباوة ولو كان حيا كذلك مثل ذلك الاقتصاص نقص ع--------------------------ليك من انباء اخبار ما قد سبق من الاحوال تبصرة لك وتنبيها ----------------------------وقد اتي-----------ناك من ل---------دنا ذكرا ذكرا كتابا------------------------------------------------ مشتملا علي ذكر امور محتاج اليها من اعرض عنه ف------------------------------------------------------------------لم يءمن به ولم يعمل بما فيه فانه الضمير للشان يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيلة	645	-4035564891094928087	428	534.5	329	1232	34.74026107788086	69	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	24	155	112	765	1539	300	فيه في الوزر اي في جزاء الوزر وهو العذاب------------------------------------ وساء لهم يوم القيامة حملا ساء في حكم بءس وفيه ضمير مبهم يفسره حملا وهو تمييز اللام في لهم للبيان كما في هيتك لك والمخصوص بالذم محذوف لدلالة الوزر السابق عليه تقديره ساء الحمل حملا وزرهم طه 102 يوم ي---------------نفخ في يوم ينفخ بدل من يوم القيامة تنفخ ابو عمرو في الصور القرن او هو جمع صورة اي ننفخ الارواح فيها دليله قراءة قتادة الصور بفتح الواو جمع صورة ونحشر المجرم------------ين يومءذ زرقا حال اي عميا كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهذا لان حدقة من يذهب نور بصره تزرق طه 103 يتخافتون بينهم ان يتخافتون يتسا-رون بينهم اي يقول لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يستقصرون مدة لبثهم في	889	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0645	false	2081316199113391716	190	261	927	1313	1520	300	فيه في ال-----------------وزر وافراد اعرض وجمع خالدين نظرا الي اللفظ والمعني وساء لهم يوم القيامة حملا ساء بمعني- بءس وفيه ضمير مبهم يفسره حملا ---------------------------------------------والمخصوص بالذم محذوف اي ساء حم-----------------------------------لا وزرهم واللام كهيت لك للبيان يوم ينفخ ف---------------------------------------------ي الصور و--------------------------------------------------------------------------------------نحشر المجرمين اي المشركين يومءد زرقا زرق العيون قبيح المنظر وقيل عميا ف----------------------------ان حدقة الاعمي---------- تزرق------- يتخاف------------------تون يتشاورون بينهم--------------------------------- ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا الا عشرا--- عشر ليال استقصروا مدة مكثهم ---	645	-4035564891094928087	247	315.5	193	717	34.449092864990234	34	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0891	true	7768238642757334969	135	279	663	1419	1514	300	الايمان شرط --قبولها-- فلا يخاف اي فهو لا يخاف فلا يخف عن النهي مكي ظلما -ان يزاد -في سي-اته ولا هضما ولا ينقص من حسناته واصل الهضم النقص والكسر طه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك عطف علي كذلك نقص اي ومثل ذلك الا يزال انزلناه قرانا عربيا بلسان العرب وصرفنا كررنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون يجتنبون الشرك------------------------------ او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا عظة او شرفا بايمانهم به وقيل او بمعني الواو طه 114 فتعالي الله الملك فتعالي الله ارتفع عن فنون الظنون واوهام الافهام وتنزه عن مضاهاة الانام ومشابهة الاجسام ال--------------------------------------------------------------ملك الذي يحتاج اليه الملوك------- الحق المحق في الالوهية ولما ذكر القران وانزاله قال استطرادا واذا لقنك جبريل ما يوحي اليك من القران فتان عليك ريثما يسمعك ويفهمك ولا تعجل بالقران--- بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه من ------قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ-------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب زدني علما بالقران ومعانيه	891	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0647	false	-3458829061587562717	38	160	186	821	1506	300	الايمان شرط صحة الطاعة فلا يخاف------------------------------------ ظلما بان يزاد علي سيءاته ولا هضما بان ينقص من حسناته وكذلك اي مثل ذلك الانزال-------------------------------- عطف علي كذلك ---------------------نقص انزلناه قرانا عربيا------------ وصرفنا كررنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون من المعاصي اي ليكونوا بحيث يرجي منهم التقوي او يحدث لهم الق----------ران ذكرا عظة واعتبارا بذكر العقاب للام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماضية فيشغلهم عن المعاصي فتعالي الله جل الله في ذاته وصفاته الملك الذي جميع الكاءنات تحت سلطانه الحق وعده ووعيده او الثابت في ذاته وصفاته و--------------------------------------------------------------------------------------لا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي لا تقراه حين يقرا جبريل بل انصت فاذا اتم قراءته عليك فاقراه بعده وعن بعض لا تبلغ ولا تمله علي اصحابك حتي يتبين لك معانيه وقل رب زدني علما بالقران ومعانيه	647	-4035564891094928087	294	347.5	228	957	30.72100257873535	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	195	289	965	1449	1512	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	894	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0648	false	5097990451836649098	47	76	234	380	1456	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي افلم يهد لهم----------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في م--------------------------ساكن-------------------------------------------------------------------هم ان في ذلك لايات لاولي النهي	648	-4035564891094928087	139	232.0	111	484	28.71900749206543	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	7	291	33	1461	1512	300	لمن اتبع القران الا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخري يعني ----------------------------------------------------ان الشقاء في الاخري هو عقاب من ضل في الدنيا عن طريق الدين فمن اتبع كتاب الله وامتثل اوامره وانتهي عن نواهية نجا من الضلال -----------ومن عقابه طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري عن الق------ران فان له معيشة ضنكا ضيقا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر------- يستوي في الوصف به المذكر والمونث عن ابن جبير يسلبه القناعه حتي لا يشبع فمع الدين التسليم والقناعه والتوكل فتكون حياته طيبة ومع الاعراض الحرص والشح فعيشة ضنك وحاله مظلمة كما قال بعض المتصوفة لا يعرض احدكم عن ذكر ربه الا اظلم عليه وقته وتشوش عليه رزقه ونحشره يوم القيامة اعمي من الحجة عن ابن عباس اعمي البصر وهو كقوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وهو الوجه طه 125 قال رب لم قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر- فقال اتتك اياتنا فنسيت-------------------ها وكذلك ---------------اليوم تنسي اي اتتك اياتنا واضحة فلم تنظر اليها بعين المعتبر وتركتها وعميت عنها فكذلك اليو نتركك علي عمالك ولا يزيل غطاءه عن عينيك طه 127 وكذلك نجزي --من وكذلك نجزي من اسرف--------------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق ا--------------------------------لعيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من ال----------------------------------------------------------------------------ضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريش-------------------------------------------------------------------------ا يمشون في مساكن عاد و-----------------------------------------------------------------ثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول	894	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0649	false	-6717766454183898108	35	283	202	1434	1525	300	فمن اتبع هداي ف--لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة الشرط الثاني مع جوابه جواب للشرط الاول وما مزيدة اكدت به ان ال------------------------------------------------------------------------------------------تي للشك وعلم منه ان ا-رسال الرسل غير واجب عق--------لا ومن اعرض عن------------ ذكري عن اتباع القران فان له معيشة ضنكا المراد عذاب القبر وقد ورد ان المعيشة الضنك انه يسلط عليه تسعة وتسعون حية ينهشون لحمه حتي تقوم الساعة او في الدنيا بان لا طمانينة له فلا يزال في نصب من خوف القلة وما برح في تعب من هم الا زيد في الدنيا اخذت بمجامع همه او في النار والضنك الضيق مصدر وصف به يستوي في--------ه المذكر والمءنث ونح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شره يوم القيامة اعمي اعم---------------------ي البصر او لا حجة له قال رب------------------------------------------------------------ لم حشرتني اعمي وقد كنت ب-----------------صيرا قال كذلك -----------------مثل ذلك فعلت انت ثم فسره فقال اتتك اياتنا فنسيتها تركتها واعرضت عنها وكذلك مثل تركك اياها اليوم تنسي تتر--------------------------------------------------------------------------------ك عل------------------------------------------------ي عماك وكذلك نجزي من اسرف في مخالفة الله ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد من ضنك العيش وابقي قيل معناه عذاب الاخرة بعد ال-عمي وهو النار اشد وابقي افلم يهد لهم كم اهل----------------------------------------كنا قبلهم من القرون فاعل يهد جملة كم اهلكنا بواسطة مضمونها اي كثرة اهلاكنا لان كم لا يعمل فيه ما قبله او فاعله ضمير لله والجملة في تاويل المفعول اي افلم يبين الله لهم مضمون هذه الجملة وعند البصريين فاعله مضمر يفسره كم اهلكنا يمشون في مساكنهم والحال انهم يترددون في مساكنهم الخالية حين سفرهم الي الشام فان ديار ثمود و----لوط بين الشام ومكة----- ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول	649	-4035564891094928087	459	534.0	352	2034	22.56637191772461	70	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0897	true	-297677561314463614	0	91	0	475	1598	300	اياتك من قبل ان نذل بنزول العذاب ونخزي في العقبي طه 135 قل كل متربص قل كل اي كل واحد منا ومنكم متربص منتظر للعقابة ولما يءل اليه امرنا وامركم فتربصوا انتم فستعلمون اذا جاءت القيامة من اصحاب مبتدا وخبر ومحلهما نصب الصراط السوي المستقيم ومن اهتدي الي النعيم المقيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا اهل الجنة الي سورة طه ويس الله اعلم بالصواب S21 س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الانبياء وهي- ماءة واثنتا عشرة اية كوفي واحدي عشرة اية مدني وبصري بسم الله الرحمن الرحيم الانبياء 1 اقترب للناس حسابهم	897	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0651	false	-6630429048379602415	165	250	866	1325	1587	300	اياتك من قبل ان نذل بعذاب الدنيا ونخزي بعذاب الاخرة قل---------------- كل اي كل واحد منا ومنكم متربص منتظر دواءر الزمان علي صاحبه------------ فتربصوا----- فستعلمون----------------- من اصحاب الص-----------------------راط السوي المستقيم ومن اهتدي الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من في الموضعين للاستفهام مبتدا علي ان الفعل معلق عن الجملة الاستفهامية ولو جوزت حذف صدر الصلة وقررت من هو اصحاب الصراط لجاز ان يكون موصولة اي من هو اصحاب الصراط والحمد لله رب العالمين سورة الانبياء مكية ماءة واثنتا عشرة اية وسبع ركوعات------------------- بسم الله الرحمن الرحيم----------- اقترب للناس حسابهم	651	-4035564891094928087	213	165.0	166	665	32.03007507324219	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0898	true	-1659454226524998673	66	220	353	1133	1546	300	بدلا من الناس او ه--و منصوب المحل علي الذم او هو مبتدا خبرا اسروا النجوي فقدم عليه اي والذين ظلموا اسروا النجوي------------------------ هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون هذا الكلام كله في محل ---نصب بدل من النجوي اي واسروا هذا الحديث ويجوز ان يتعلق بقالوا مضمرا والمعني انهم اعتقدوا ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل من ادعي الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة فهو ساحر ومعجزته سحر فلذلك قالوا علي سبيل الانكار- افتحضرون السحر وانتم تشاهدون تعاينون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قال ربي حمزة وعلي وحفص اي قال محمد وغيرهم قل ربي اي قل يا محمد للذين اسروا النجوي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم قول كل قاءل هو في السماء والارض سرا كان او جهرا--------------------------------------------------------------------------------------------- وهو السميع لاقوالهم العليم بما --في ضماءرهم الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضربوا عن قولهم هو سحر الي انه-------------- تخاليط احلام	898	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0652	false	5650123434735132235	145	275	793	1455	1584	300	بدل- من فاعل اسروا او منصوب ------علي الذم ا---و مبتدا خبره اسروا النجوي وضع ----------الذين ظلموا موضع هءلاء تسجيلا علي فعهلم بانه ظلم هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون هذا الكلام كله في موضع النصب بدل من النجوي او مفعول لقول مقدر استدلوا علي كذبه في النبوة بانه بشر لان زعمهم----- ان الرسول لا يكون الا ملكا فلا بد ان تكون -----------------------المعجزة بمقتضي عقيدتهم سحرا- فلذلك قالوا -----------انكارا افتحضرون السحر وانتم-------- تعاينون انه سحر قال -----------ربي ي---------------------------------------------------------------------------------------علم القول جه--------------------------------------------------------را كان او سرا في السماء والارض فكيف يخفي عليه نجواهم ومن قرا قال فهو حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو السميع--------- العليم فلا يخفي -----------عليه شء بل قالوا اض---------------غاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اقتسم المشركون القول في القران فقيل سحر وقيل تخاليط احلام	652	-4035564891094928087	361	452.5	279	919	39.281829833984375	55	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	126	220	675	1187	1584	300	متي راوهما رتقا حتي جاء تقريرهم بذلك قلنا انه وارد في--------------------------------------------- القران الذي هو معجزة فقام مقام المرءي المشاهد ولان الرءية بمعني العلم وتلاصق الارض والسماء وتباينهما جاءزان في العقل فالاختصاص بالتباين دون التلاصق لا بد له من مخصص وهو ا لقديم وقيل كانت السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي وجعلها سبع سموات وكذلك الارض كانت مرتتقة طبقة واحد ففتقها وجعلها سبع ارضين وقيل كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتبا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وجعلنا من الماء كل شء حي اي خل-----------قنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق	904	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0657	false	-2079301120395023016	257	298	1386	1586	1595	300	متي راوهما رتقا حتي جاء تقريرهم بذلك قلت الفتق مشاهدة عارض يفتقر الي مءثر واجب والرتق ممكن اخبر به القران ال------معجز فهم لو نظروا لعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا من الماء كل شء حي اي كل شء موجود اصله من الماء فان ا------------لله خلق	657	-4035564891094928087	103	121.5	81	568	18.13380241394043	18	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0907	true	5629717520730802915	150	276	795	1424	1538	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم معرضون عن ذكره ولا يخطرونه ببال---------هم فضلا--- ان يخافوا باسه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكلي- وصلحوا للسءال عنه والمعني انه امر رسوله بسءالهم عن الكالء ثم بين -----------------------------------------------------------------انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم ثم اضرب عن ذلك بقوله الانبياء 43 ام لهم الهة ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لما في ام من معني بل فقال الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف بقوله لا يستطيعون نصر انفسهم ---------------------------------------------ولا هم منا يصحبون فبين ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد كيف يمنع غيره الانبياء 47 44 وينصره الانبياء 44 بل متعنا هءلاء ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	907	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0660	false	-3996366082519690189	1	100	6	495	1527	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون -------------------------لا يخطر--- ببالهم ذكر ربهم فضلا عن ان يخافوا من-ه حتي اذا رزقوا الكلاءة منه عرفوا من الكالء وصلحوا للسءال ع------------نه ام لهم بل لهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا حال من فاعل تمنع او صفة بعد صفة كانه قال لا تسال عنهم لانهم لا يصلحون للسءال لغفلتهم عنا بل لاقبالهم علي نقيضنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم سيما نصر غيرهم مستانفة تبين ابطال ما اعتقدوه ولا هم منا يصحبون يجارون يقال فلان لك جار وصاحب من فلان اي مجير منه او يصحبون بخير و-ت------------------------------------------------اييد بل متعنا هء----------------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	660	-4035564891094928087	227	296.0	178	752	30.18617057800293	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	1	122	5	658	1595	300	قال ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اراد ان المقلدين والمقلدين منخرطون في سلك ضلال ظاهر لا يخفي علي عامل واكد بانتم ليصح العطف لان العط فعلي ضميره وفي حكم بعض الفعل ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول---- ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض------------------------------------------------ الذي فطرهن اي ا--------لتماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد م-------------ن الشاهدين الانبياء 57---------------- وتالله لاكيدن اصنامكم	910	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0662	false	-4550204468268155910	48	130	251	702	1597	300	قال-------- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي----- المقلدون والمقلدون منخرطون في سلك ضلال----- لا يخف------------------------------------------------------------------ي علي م-ن به ادني مسكة قالوا اجءتنا بالحق------------------------- ام انت من اللاعبين اي ا----------ما تقوله جد ام هزل فا----------نهم استعجبوا---- واستبعدوا -------------------تضليله ابا-----ءهم قال بل ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم رب السماوات والارض اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه الذي فطرهن قيل الضمير للتماثيل او للسماوات والارض------------ وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد او علي انه خالقهن من الشاهدين المتحققين له المبرهنين عليه وتالله لاكيدن اصنامكم	662	-4035564891094928087	287	385.5	232	742	38.67924499511719	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0914	true	4741562526168828706	101	281	572	1567	1665	300	بين الخصوم او نبوة وعلما فقها ونجيناه من القرية من اهلها وهي سدوم التي كانت تعمل الخباءث---------------------------- اللواطة والضراطة وحذف المارة بالحصي وغيرها انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا او في الجنة انه من الصالحين اي جزاء له علي صلاحه كام اهلكنا قومه عقابا علي فسادهم الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اي واذكر نوحا اذ نادي اي دعا علي قومه بالهلاك من قبل من قبل هءلاء المذكورين فاستجبنا له اي دعاءه فنجيناه واهله اي المءمنين من ولده وقومه من الكرب العظيم من الطوفان وتكذيب اهل الطغيان الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا منعناه منهم اي من اذاهم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم الانبياء 78 ودا-ود وسليمان اذ وداود وسليمان اي واذكرهما اذ بدل منهما يحكمان في الحرث في الرزع او الكرم اذ ظرف ليحكمان نفشت دخلت فيه غنم القوم ليلا فاكلته وافسدته والنفش انتشار الغنم ليلا بلا راع وكنا لحكمهم ارادهما والمتحاكمين اليهما شاهدين اي كان ذلك بلعمنا ومراي منا الانبياء 79 ففهمناها سليمان وكلا	914	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0664	false	4072755984777366272	119	193	657	1063	1631	300	بين الخصوم------------------- ونجيناه من القرية------------------ التي كانت تعمل الخباءث وهي قرية سدوم كان عمل اهلها ا------------------------------------للواط انهم كانوا قوم سوء فا--------------------------------سقين وادخلناه في رحم-------------------تنا في اهل رحمتنا او في جنتنا انه من الصا------------------------------------------------------------------لحين ونوحا اذ نادي من قبل--------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا ل---------ه فنجيناه واهله م--------------------------ن الكرب العظي-----------------------------------------------------------م ونصرناه من القوم الذين كذبوا باي------------------------اتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اج-----------------------------------------معين وداوود وسليمان اذ--------------------------------------- يحكمان في الحرث اذ------------------------------ نفش-----ت فيه غنم القوم----------------------------------------------------- وكنا لحكمهم--------------------------- شاهدين---------------------------------------- ففهمناها سليمان وكلا	664	-4035564891094928087	344	499.0	277	1024	33.59375	52	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0918	true	2093324428560808031	3	154	22	833	1656	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا واستغاثوا بنا نجي شامي وابو بكر بادغام الانبياء 93 89 النون في الجيم عند البعض لان النون لا تدغم في الجيم وقيل تقديره النجاء للمءمنين فسكن الياء تخفيفا واسند الفعل الي المصدر ونصب المءمنين بالنجاء لكن فيه اقامة المصدر مقام الفاعل مع وجود المفعول وهذا لا يحوز وفيه تسكين الياء وبابه الضرورات وقيل اصله ننجي من التنجية فحذفت النون الثانية لاجتماع النونين كما حذفت احدي التاءين في تنزل الملاءكة الانبياء 89 وزكريا اذ نادي وزكريا اذ ن------------------------------------------------------------------------------------------------ادي ربه رب لا تذرني فردا سال ربه ان يرزقه ولدا يرثه ولا يدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي فان لم ترزقني---------- من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي باق ----------الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه جعلناها صالحة للولادة بعد العقار اي بعد عقرها او حسنة وك------------انت سيءة الخلق انهم ا----------ي الانبياء	918	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0667	false	6560789729248886289	160	238	830	1227	1568	300	وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا في الشداءد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا سيما اذا دعوا بهذا الدعاء ففي الحديث ما من مكروب يدعوا بهذا الدعاء الا استجيب له وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فر------------------------------------------دا بلا ولد---------------------------------- وانت خير الوارثين ثناء منه علي الله بانه خير---------------------------- من يبقي بعد ما سال ولدا يبقي بعده فاستجبنا له ووهبنا------------------- له يحيي----- واصلحنا له زوجه صيرناها --------ولودا بعد ما كانت عاقر------ا او حسنة الخلق بعد ما كانت سيءة الخلق انهم المذكورين من الانبياء	667	-4035564891094928087	190	103.0	149	949	20.021074295043945	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0926	true	6525954217830038528	7	98	32	474	1445	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة---------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وربات حيث كان يزيد ارتفعت وانبتت من كل زوج صنف بهيج حسن سار للناظرين اليه الحج 6 ذلك بان الله ذلك مبتدا خبره بان الله هو الحق اي ذلك الذي ذكرنا من خلق بني ادم واحياء الارض مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم حاصل بهذا وهو ان الله هو الحق اي------ الثابت ال-وجود و-----------------------------------------------انه يحيي الموتي كما----------- احيا- ال------------------------ارض وانه علي كل شء قدير -قادر -----الحج 7 وان الساعة اتية وان الساعة اتية لا ريب	926	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0673	false	-8382735866204212585	218	291	1087	1457	1499	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة شرع في دليل اخر للبعث فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت -انتفخت-------------------------- وانبتت من كل زوج صنف بهيج حسن راءق --------------------------------------------------------------------ذ-------------------------------------------------------------------------------لك المذكور بان الله هو الحق بسبب انه الثابت الموجود فانه هو الموجد قيل تقديره ذلك هاد بانه هو الحق وانه يحيي الموتي لولا قدرته علي احياء الموتي كيف يحيي النطفة والارض وانه علي كل شء قدير فيقدر علي مثل ذلك وان الساعة ا----------------تية لا ريب	673	-4035564891094928087	225	331.5	178	560	40.17856979370117	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	142	206	692	1029	1482	300	ليس في يده الا ما ليس بمذهب لما يغيظ الحج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك انزلناه و------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك الا نزال انزل--- القران كله ايات بينات واضحات وان الله يهدي من يريد اي ولان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزل------------------------------------------------ه كذلك مبينا الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا	928	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0676	false	8425648809306033372	24	99	119	524	1537	300	ليس في يده الا ما لا يذهب غيظه وعن بعض معناه فليتوسل الي بلوغ السماء فان النصر من السماء ثم ليقطع ذلك عنه قيل المراد بالنصر الرزق وحينءذ الضمير في ينصره لمن وكذلك مثل ذلك الا-نزال انزلناه القران ا----يات بينا-------ت وان الله يهدي من يريد اي ولان الله يهدي به من يريد هدايته انزلنا--------------------------------------ه كذلك فالجملة من التعليل والمعلل المحذوف عطف علي كذلك ----انزل-----ناه ال--------خ ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا	676	-4035564891094928087	189	277.5	152	472	40.04237365722656	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0929	true	-1904451719331094711	196	295	1037	1548	1570	300	قطعت لهم ثياب من نار كان الله يقدر لهم نيرانا علي مقادير جثتهم تشتمل عليه كما نقطع الثياب الملبوسة واختير لفظ الماضي لانه كاءن لا محالة فهو كالثابت المتحقق يصب من فوق رءوسهم --بكسر الهاء والميم بصري وبضمهما حمزة وعلي منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها الحج 20 يصهر به ما ي---صهر يذاب به بالحميم ما في بطونهم-------- والجلود اي يذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم فيءثر في الظاهر والباطن الحج 21 ولهم مقامع من ولهم مقامع سياط مختصة بهم من حديد --يضرب--ون ب-------ها الحج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم بدل	929	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0677	false	6883192958853796111	42	110	246	581	1601	300	قطعت لهم ثياب من نار كما ي-----------------------------------------------------قطع الثياب بقدر القامة فيخيط وهذا بيان فصل خصومة الكافر--------------------- يصب من فوق رءوسهم الحميم الماء الحار الذي لو سقطت--------------- نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها خبر ثان او حال من لهم يصهر يذاب به-------- ما في بطونهم الامعاء والجلود الجملة حال ولهم مق----------------------------------------------------------------------------امع سياط---------- من حديد لو ضرب جبل بمقمع منها --لتفتت كلما ارادوا--------------- ان يخرجوا منها من النار من غم بدل	677	-4035564891094928087	205	241.5	157	535	38.31775665283203	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	22	183	109	943	1559	300	ومن يشرك بالله فكانما خر سقط من السماء الي الارض فتخطفه الطير اي تسلبه بسرعة فتخطفه اي تتخطفه مدني او تهوي به الريح اي تسقطه والهوي السقوط في مكان سحيق بعيد يجوز ان الحج 35 32 يكون هذا تشبيها مركبا ويجوز ان يكون مفرقا فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلا كاليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه ---------------------------------------------------------الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء المردية بالطير المختلفة والشيطان الذي هو يوقعه في الضلال بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك اي الامر ذلك ومن يعظم شعاءر الله --------------تعظيم الشعاءر وهي الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان فان--------ها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افع-----------ال ذوي تقوي القلوب	935	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0680	false	-7564517719287667093	3	100	16	510	1579	300	ومن يشرك بالله فكانما خر سقط من السماء---------- فتخطفه--------- تسلبه الطير---------------------- او تهو------------ي تسقط به الريح------ في مكان سحيق بعيد يعني ---------------------------------------------------------------------------------------من اشرك ------فقد اهلك نفسه غاية الاهلاك فهو كجيفة ---------------------------------اختطفته الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة واو للتخيير او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالايمان لكن علي بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--- الامر ذلك ومن يعظم شعاءر الله البدن والهدي وتعظيمها-------------- استسمانها او اعمال الحج-------------------------------------------------- فانها تعظيمها من تقوي القلوب اي ناشء من تقوي قلوبهم او من اعمال ذوي تقوي القلوب	680	-4035564891094928087	311	386.5	246	924	33.65800857543945	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	93	236	472	1248	1583	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم خافت منه هيبة والصابرين علي ما اصابهم من المحن والمصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتصدقون الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن جمع بدنة سميت لعظم بدنها وفي الشريعة يتناول الابل و--البقر وقرء برفعها وهو كقوله والقمر قدرناه الحج 39 36 جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها ومن شعاءر الله ثاني مفعولي جعلنا لكم فيها خير النفع في الدنيا والاجر في العقبي فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها------------------------------------------------------- صواف حال من الهاء اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن---------------------------- فاذا وجبت جنوبها وجوب الجنوب وقوعها علي الارض من وجب الحاءط وجبة اذا سقط اي اذا سقطت جنوبها علي الارض بعد نحرها وسكنت حركتها فكلوا منها ان شءتم واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا ------------------------------------والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض-------- ولا يسال	936	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0681	false	-7884924247269669141	2	106	15	580	1636	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم-------------- والصابرين علي ما اصابهم ------------------والمقيمي الصلاة في اوقاتها ومما رزقناهم ينفقون يتجدد انفاقهم في جهات الخير والب-------دن جمع بدنة وهي------------------------------- الابل او البقر وانتصابه علي شريطة التفسير جعلناها --------------------لكم من شعاءر الله------ اعلام دينه --------------------------------------------------------------------------------لكم فيها خير منافع الدارين------------------- فاذكروا اسم الله عليها عند نحرها يقول بسم الله والله اكبر لا اله الا الله اللهم منك ولك صواف---------------- قاءمات علي ثلاثة قواءم معقولة يدها اليسري او رجلها اليسري فاذا وجبت---------------------------------------------------------------------- سقطت جنوبها علي الارض اي ماتت--------------- فكلوا منها-------- واطعموا القانع الساءل من قنع------------------------- قنوعا اذا سال او فقيرا لا يسال من القناعة والمعتر الذي -----------يتعرض للمسالة ولا يسال	681	-4035564891094928087	330	420.0	268	905	36.464088439941406	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	149	300	787	1565	1565	300	فتخبت فتطمءن --له قلوبهم وا-------ن الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيتاولون ما يتشابه في الدين بالتاويلات الصحيحة ويطلبون لما اشكل منه المحمل الذي تقتضيه الاصول المحكمة حتي لا تلحقهم حيرة ولا تعتريهم شبهة الحج 55 ولا يزال الذين ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران او من الصراط المستقيم ------------------------------------حتي تاتيهم الساعة----------------- بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر فهو عقيم عن ان يكون للكافرين فيه فرج --او راحة كالريح العقيم لا تاتي بخير او شديد لا رحمة فيه او لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يو-----------------------------------------------------------------------------مءذ لله الملك يومءذ اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا منازع له في-ه يحكم بينهم اي يقضي ثم بين حكمه فيهم بقوله--- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0686	false	7888924941858496462	29	134	155	705	1548	300	فتخبت تخشع له لله قلوبهم واطمان وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم------------------- في الدار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا يزال الذين كفروا في مرية شك منه من القران او مما القي الشيطان قاءلين ما باله ذكرها بخير ثم ارتد عنه حتي تاتيهم الساعة القيامة او الموت بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم ك----يوم بدر فانه يوم لا ----خير للكفار-- فيه كما يقال --------ريح --عقيم او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد يوم القيامة فانه يوم لا ليل له فكانه قال تاتيهم الساعة او ياتيهم عذابها فوضع الظاهر موضع المضمر للتهويل الملك يومءذ لله ----------------------------------------------------------------------------------------لا منازع له بوجه يحكم بينهم----------- بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	686	-4035564891094928087	311	417.0	244	924	33.65800857543945	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	141	280	720	1455	1567	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي و-----------------------------------------------------ما للظالمين من انصار وما الذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ين----------------------------------صرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم ايا---------تنا بينات يعني القران--------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار ب--العبوس والكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل افانبءكم بشر من ذلكم ----من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما هو فقيل النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف كلام--------------------------- وبءس المصير النار الحج 73 يا ايها الناس	946	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0689	false	-7828715580850195412	35	155	169	806	1578	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به--------------- سلط------------انا وما ليس لهم به علم ما لا ب------------------------رهان سماو-------------ي ول------------ا دليل عقلي في عبادته بل اختلقوه واءتفكوه وتلقوا عن ضلال اسلافهم وما للظالمين من -نصير ليس لهم ناصر-------------------------- ينصرهم من نكال الله لانهم وضعوا عبادة جماد موضع عبادة ال---له واذا تتلي عليهم علي امتك او علي المشركين اياتنا بينات ظاهرات الدلالة علي العقاءد الحقة تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار او العبوس والكراهة------------- يكادون يسطون يبطشون-------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا------------------------------------ قل افانبءكم بشر من ذلكم بطشكم وقهركم علي-------------------هم او -----------من القران الذي تكرهونه النار كانه قي----------------------------------ل ما هو قا-ل النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف او النار مبتدا وهذه الجملة خبره وبءس المصير النار-------- يا ايها الناس	689	-4035564891094928087	388	511.5	306	885	43.8418083190918	61	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0953	true	-4981203057808467809	66	218	350	1160	1595	300	منها وما كان غافل------ا عنهم وعما يصلحهم ال------مءمنون 18 وانزلنا من السماء وانزلنا من السماء-- ماء مطرا بقدر بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة او بمقدار ما علمنا من حاجاتهم فاسكناه في الارض كقوله فسلكه ينابيع في الارض وقيل جعلناه----- ثابتا في الارض فماء الارض كله من السماء ثم استادي شكرهم بقوله وانا علي ذهاب به لقادرون اي كما ق-درنا علي انزاله نقدر علي اذهابه فقيدوا هذه النعمة بالشكر المءمنون 19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به بالماء جنات من نخيل المءمنون 23 19 واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة سوي النخيل والاعناب ومنها تاكلون اي من---- الجنات اي من ثمارها ويجوز ان هذا من قولهم فلان ي---------------اكل من حرفة يحترفها ومن صنعة يغتلها اي انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترزقون وتتعيشون المءمنون 20 وشجرة تخرج من وشجرة عطف علي جنات وهي شجرة الزيتون تخرج من طور سيناء --طور	953	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0693	false	-6632081254571199194	156	253	855	1358	1600	300	منه- الانسان اي ما غفلنا عنهم فانا -خلقنا السماوات لمنافعهم وانزلنا من السماء من جانبه او من نفسه ماء----- بقدر بمقدار معين----------------------------------- او بمقدار ما يكفيه----------م فاسكناه اي ف--------------------------------------جعلنا الماء ثابتا في الارض----------------------------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون اي نحن قادرون علي وجه من وجوه الذهاب اما التصعيد او التنشيف او الافساد او غيرها فانشانا لكم------------- به بالماء جنات من نخيل--------------- واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها-------- ومنها تاكلون اي من زرع الجنات و-----ثمارها تاكلون او منها تحصلون معايشكم كما تقول انا اكل من حرفتي وش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة عطف علي جنات تخرج----------------- من طور سيناء الطور	693	-4035564891094928087	299	312.0	229	851	35.135135650634766	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0954	true	2753624116921008201	147	289	806	1552	1609	300	يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله معبود غيره بالرافع علي المحل وبالجر علي اللفظ والجملة استءناف تجري مجري التعليل للامر بالعبادة افلا تتقون افلا تخافون عقوبة الله الذي هو ربكم وخالقكم اذا عبدتم غيره مما ليس من استحقاق المءمنون 27 24 المءمنون 24 فقال الملا الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه العبادة في شء فقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم------------------ لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويتراس---------- ولو شاء الله ارسال رسول لانزل ملاءكة لارسل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بارسال -----------------بشر رسولا او بما يامرنا به من التوحيد وسب الهتنا والعجب منهم انهم رضوا بالالوهية للحجر ولم يرضوا بالنبوة للبشر في اباءنا الاولين المءمنون 25 ان هو الا ان هو الا رجل به جنة جنون فتربصوا به حتي حين فانتظروا واصبروا عليه الي زمان حتي	954	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0694	false	-761750069383709200	222	299	1129	1528	1531	300	يا قوم اعبدوا الله وحد-ه ما لكم من اله عيره------------------------------------------------- استءناف -----------لتعليل الامر بالتوحيد افلا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون عن عبادة غي-ره فقال الملا ال---------------------اشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم----------- يريد ان يتفضل عليكم ان يطلب الفضل عليكم فيكون متبوعا لكم ولو شاء الله ارسال رسول لانزل ملاءكة للرسال-----ة ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه او ببعث البشر رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------- في اباءنا الاو------------لين ان هو ----------الا رجل به جنة جنون فتربصوا به ------------------اصبروا عليه وانتظروا حتي	694	-4035564891094928087	304	441.0	240	791	38.43236541748047	49	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0956	true	2759095296494839464	71	170	363	888	1531	300	انزالا او موضع انزلت منزلا ابو بكر اي مكانا مباركا وانت خير المنزلين والبركة في السفينة النجاة فيها وبعد الخروج منها كثرة النسل وتتابع الخيرات المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات لعبروا مواعظ وان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة بين النافية وبينها والمعني وان الشان والقصة كنا لمبتلين مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين بهذه الايات ع--------ادنا لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مذكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا خلقنا من بعدهم من بعد قوم نوح قرنا اخرين هم عاد	956	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0695	false	-6005806694163935493	179	232	918	1178	1521	300	انزالا او موضع انزال------------------------------ وانت خير المنزلين ان في ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات يستدل ب------------------------------------------------------------------ها --------وان اي انه------ كنا لمبتلين---------------------------------------- مختبرين قوم نوح بالبلاء او عبادنا لننظر من يعتبر او مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وقد مر في سورة هود تمام القصة ثم انشانا احدثنا من------------ بعدهم--------------- قرنا اخرين هم عاد	695	-4035564891094928087	160	187.0	126	533	30.018762588500977	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0958	true	3289607960045055642	8	57	40	274	1576	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا مفتر علي الله فيما يدعيه من استنباءه له وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني بما كذبون	958	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0696	false	-1827709130310223885	271	299	1468	1606	1610	300	وما نحن بمبعوثين بعد ال------------موت ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا--------------------------- في---------------------------ما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين------------ قال رب انصرني عليهم-------- بما كذبون	696	-4035564891094928087	130	220.5	102	234	55.55555725097656	25	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	128	298	672	1541	1552	300	اولءك يسارعون ف-----------ي اولءك يسارعون في --الخيرات يرغبون في------------------------------------------------------------------------- الطاعات-------- فيبا---درونها وهم لها سابقون اي لاجل الخيرات سابقون الي الجنات-------- او لاجلها -سبقوا الناس المءمنون 62 ولا نكلف نفسا ولا نكلف نفسا الا وسعها اي- طاقتها يعني ان الذي وصف به الصالحون غير خارج عن حد الوسع والطاقة وكذلك كل ما كلفه عباده وهو رد علي من جوز تكليف ما لا يطاق--------------- ولدينا كتاب اي اللوح-------- او صحيفة الاعمال ينطق بالحق و-----------------------------هم لا يظلمون لا يقرءون منه يوم القيامة الا ما هو صدق وعدل لا زيادة فيه ولا نقصان ولا يظلم منهم احد بزيارة عقاب او نقصان ثواب او بتكليف مالا وسع له به المءمنون 63 بل قلوبهم في بل قلوبهم في غمرة من هذا بل -------قلوب الكفرة في----- غفلة غامرة لها مما----------------------------- عليه هءلاء الموصوفون من المءمنين ولهم اعمال------ من دون ذلك ا--ي ولهم اعمال خبيثة- متجاوزة المءمنون 71 63 متخطية لذلك اي لما وصف به المءمنون هم لها عاملون وعليها مقيمون لايفطمون عنها حتي ياخذهم الله بالعذاب المءمنون 64 حتي اذا اخذنا حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب	961	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0699	false	-3572520615695484946	170	291	882	1527	1576	300	اولءك يسارعون في الخيرات اي اولءك يسارعون في نيل خيرات الدارين بمزاولة الاعمال الصالحة فيعطيهم خير الدنيا والاخرة قيل معناه اولءك يبادرون الطاعات ويرغبون فيها اشد رغبة وهم لها اي--------------------------- الي الخيرات سابقون او لاجلها فاعلون ال------------سبق ولا نكلف ن--------------فسا الا وسعها قدر طاقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يريد الله بكم العسر ولدينا كتاب--- اللوح المحفوظ او صحيفة الاعمال ينطق بالحق بالصدق وليس فيه الا ما فعلوا وهم لا يظلمون بنقص------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثواب وعقاب علي ما لم يفعلو----------------------------------------------------ا بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة غفلة من هذا الكتاب الذي هو عندنا او من هذا الذي عليه المءمنون او---- من القرا--ن ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك الذي وصفنا في شانهم او متجاوز------------------------------- لما وصف به المءمنون هم لها عا-------------------------------------------------------------ملون--- حتي اذا اخ--------------ذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب	699	-4035564891094928087	336	330.5	262	1078	31.16883087158203	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0964	true	7918197283929255913	163	291	880	1576	1617	300	وهو الذي ذراكم خلقكم وبثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون تجمعون يوم---------- القيامة بعد تفرقكم المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي ويميت اي يحيي النسم بالانشاء ويميتها بالافناء وله اختلاف الليل والنهار اي مجء احدهما عقيب الاخر واختلافهما في الظلمة والنور او في الزيادة والنقصان وهو مختص به ولا يقدر علي تصريفهما غيره----------------------------------------------- افلا تعقلون فتعرفوا--------------------- قدرتنا علي البعث او فتستدلوا بالصنع علي الصانع فتءمنوا المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا اي اهل مكة مثل ما قال الاولون اي الكفار قبلهم ثم بين ما قالوا بقوله المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون متنا نافع وحمزة وعلي وحفص المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث من قبل مجء محمد---------------- ان هذا الا اساطير الاولين	964	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0702	false	-2311993586831847094	25	117	144	658	1577	300	وهو الذي ذراكم -------بثكم بالتناسل في الارض واليه تحشرون تجمعون بعد التفرق في الق-------------------------------------يامة وهو الذي يحيي ويميت---------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار هو متولي الاختلاف -----------------------------------------------------------------------لا يقدر علي تعاقبهما غيره او لامره الاختلاف وانتقاص احدهما وازدياد الاخر افلا تعقلون اليس لكم عقول تدلكم علي شمول قدرتن------------------------------------------------ا الممكنات التي منها البعث بل قالوا--- اهل مكة مثل ما قال الا--------------------------------------------------ولون قالوا ااذا م----------------تنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون استفهام الثاني تاكيد للاول واستبعاد بعد استبعاد لقد وعدنا ----نحن واباءنا هذا اي البعث من قبل بلسان من يدعي انه رسولهم ان هذا الا اساطير الاولين	702	-4035564891094928087	302	443.0	238	790	38.227848052978516	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0970	true	-2323105809503293615	102	175	554	899	1538	300	فتعالي الله عن ان يخلق عبثا الملك الحق الذي يحق له الملك لان كل شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول ولا يزول ملكه لا اله الا هو رب العرش الكريم وصف العرش بالكرم لان الرحمة تنزل منه او لنسبته---- الي اكرم الاكرمين وقرء شاذا برفع الكريم صفة للرب تعالي المءمنون 117 ومن يدع مع ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان اي لا حجة له به اعتراض--------------------------------------------------------- بين الشرط والجزاء	970	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0706	false	-7642813420479035807	96	159	478	772	1548	300	فتعالي الله عن ان يخلق عبثا الملك الحق الذي يحق له الملك-------------------- او الثابت الذي لا يزا---------ل ملكه لا اله الا هو رب العرش الكري-----------------م لان الرحمة تنزل منه او لانه منسوب الي اكرم الاكر--------------------------------------------------مين ومن يدع يعبد------ مع الله الها اخر لا برهان---------- له به لا برهان صفة اخري ل الها لازمة له جء بها للتاكيد او جملة معترضة بين الشرط والجزاء	706	-4035564891094928087	215	357.5	166	406	52.955665588378906	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	242	264	1283	1395	1593	300	قال بلي احب ان يغفر الله لي ورد- الي مسطح نفقته --النور 23 ان ا----لذين يرمون ان الذين يرمون المحصنات العفاءف الغافلات	979	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0711	false	66773827349446362	256	279	1393	1512	1621	300	قال بلي احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح نفقته وقال والله لا انزعها منه ابدا ان الذين يرمون المحصنات العفاءف الغافلات	711	-4035564891094928087	94	153.0	74	119	78.9916000366211	16	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0979	true	-3238731440918299973	11	149	57	779	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره ووساوسه بالاصغاء الي الافك والقول فيه ومن يتبع خطوات الشيطان------------ فانه فان الشيطان يامر بالفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا م----------------------------------نكم من احد ابدا ولولا ان الله النور 25 21 ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم تفضل عليكم بالتوبة الممحصة لما طهر منكم احد اخر الدهر من اثم الافك ولكن الله يزكي من يشاء يطهر التاءبين بقبول توبتهم اذا محضوها والله سميع لقولهم عليم بضماءرهم واخل-------اصهم النور 22 ولا ياتل اولوا ولا ياتل ولا يحلف من اءتلي اذا حلف افتعال من الالية اولا يقصر من الالو اولوا الفضل منكم في الدين والسعة في الدنيا ان يءتوا ان كان من الالية اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله ا--ي لا يحلفوا علي ان لا	979	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0711	false	66773827349446362	94	197	550	1093	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ----------وساوسه واوامر----------------------ه ومن يتبع خطوات الشيطان فهو ضال غاو فانه---- الشيطان يامر بالفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع ول----------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي ما طهر من دنس النفس بواسطة وساوسه منكم من احد اب--------------------------دا ولكن الله يزكي من يشاء فيوفقه علي تهذيب الاخلاق والت--وبة الماحية دنسه كما وفق بعض من اغواه بالافك علي التوبة وطه----------------------------------------------------------------------------------رهم والله سميع عليم بالاقوال والنيات------- ولا ياتل -لا ي-----------------حلف اولو------------------------------------- الفضل منكم في الدين والسعة في المال- ان يءتوا اي في شان اعطاء- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني لا يحلف ع--لي ان لا	711	-4035564891094928087	367	518.5	289	777	47.232948303222656	53	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms0992	true	8468401379605588153	73	300	335	1482	1482	300	والطير عطف علي من صافات حال من الطير اي يصففن اجنحتهن في الهو----------------------------------------------------------------اء كل قد -----علم صلاته وتسبيحه الضمير في علم لكل او الله وكذا في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولم يبعد ان يله------م الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها والله عليم بما يفعلون لا يعزب عن علمه شء النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض لانه خالقها ومن ملك شيءا فبتمليكه اياه والي الله المصير مرجع الكل النور 43 الم تر ان الم تر ان الله يزجي يسوق الي حيث يريد سحابا جمع سحابة دليله ثم يءلف بينه وتذكيره للفظ اي ----------------يضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما مترا كما بعضه فوق بعض النور 45 43 فتري الودق المطر يخرج من خلاله من ---فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال وينزل وينزل مكي ومدني وبصري من السماء لابتداء الغاية لان الابتداء الانزال من السماء من جبال من للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي فيها في السماء من برد لل-----------------------------بيان او الاوليان للابتداء والاخر---------------------ة للتبعيض ومعناه انه ينزل البرد من السماء من جبال فيها وعلي الاول مفعول ينزل من جبال اي بعض جبال فيها ومعني من جبال فيها من برد ان يخلق الله في السماء جبال برد كما خلق في الارض جبال حجر او يريد الكثرة بذكر الجبال كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب---------- فيصيب به بالبرد من يشاء اي يصيب الانسان وزرعه ويصرفه-	992	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0720	false	595781229671787	1	163	6	803	1527	300	والطير عطف علي من صافات باسطات--------------- اجنحتهن في الهواء يسبحن بتسبيحات هو يلهمها قيل خصها لانها ليست في ارض ولا في سماء كل منهم قد علم صلاته وتسبيحه ا----ي قد علم هو ----------------------------------صلاة نفسه كيف يصلي ويسبح او قد علم الله صل------اته وتسبيحه لا يخفي عليه---------------------------------------------------- والله عليم بما يف----------------------------علون ولله ملك السماو------------------ات والارض--------------------------------------- والي الله المصير مرجع الكل ال----يه الم تر ا----------ن الله يزجي ------------------سحابا ----------------ثم يءلف بينه يسوقه ثم يجمع بين قطعه واجزاءه ويضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركام- مترا-كما بعضه فوق بعض------------ فتري الودق المطر يخرج من خلاله فرجه وفتوقه و-----------------------------------------------------------------------------------------ينز-ل من السماء من جبال فيها من برد اي------------------------ ينزل مبت----دا من السماء من جبال فيها من برد بردا فيكون من برد ب------------يان للجب--ال والمفعول محذوف او من الثالثة للتبعيض وهو المفعول وعن بعض السلف ان في الس------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء جبال برد ينزل الله منه البرد او معناه ينزل الله من جانب السماء من قطع عظام من الغيم يشبه الجبال بعض برد فيصيب به بالبرد من يشاء ان يصيب-------------ه ويصرفه	720	-4035564891094928087	426	503.0	333	1302	32.718894958496094	63	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1001	true	-4024412679985730652	12	68	52	351	1623	300	اذا نزل بهم ضيف----------- لا ياكلون الا مع ضيفهم او تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف اناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة او بيوتا فارغة او مسجد------------------------------------------------ فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية	1001	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0725	false	1179762985485885250	249	298	1296	1551	1557	300	اذا نزل بهم ضيف يتحرجون ان لا ياكلوا الا معه--------------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فسلموا علي انفسكم علي اهل--------------------- الذي هو- منكم دينا وقرابة او اذا دخلتم بيوت انفسكم فسلموا علي اهل بيتكم او اذا دخلتم بيوتا خالية فقولوا السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين تحية	725	-4035564891094928087	167	294.0	133	358	46.64804458618164	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1023	true	-3169160805065459151	19	192	96	1069	1657	300	الورد- لمن اراد ان يذكر يتدبر في تسخيرهما واختلافهما فيعرف مدبرهما يذكر حمزة وخلف اي يذكر الله او المنسي فيقضي او اراد شكورا اي يشكر نعمة ربه عليه فيهما الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين وعباد الرحمن مبتدا خبره الذين يمشون او اولءك يجزون والذين يمشون وما بع---------دهما صفة -----والاضافة الي الرحمن للتخصيص والتفضيل وصف اولياءه بعدما وصف اعداءه علي الارض هونا حال او صفة للمشي اي هينين او مشيا هينا والهون الرفق واللين اي يمشون بسكينة ووقار -----------------------------------------------وتواضع دون الفرقان 67 63 مرح واختيال وتكبر فلا يضربون باقدامهم ولا يخفقون بنعالهم اشرا وبطرا ولذا كره بعض العلماء الركوب في الاسواق ولقوله ويمشون في الاسواق----------- واذا خاطبهم الجاهلون------------ اي السفهاء---- بما يكرهون- قالوا سلاما سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والافك او تسلم-ا منكم نتارككم ولا تجاهلكم فاقيم السلام مقام التسلم وقيل نسختها اية القتال ولا حاجة الي ذلك فالاغضاء عن السفهاء مستحسن شرعا ومروءة هذا وصف نهارهم ثم وصف ليلهم بقوله ال-----فرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم سجدا جمع ساجد وقياما جمع قاءم والبيتوتة خلاف الظلول وهي ان يدركك الليل	1023	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0740	false	8492760691360334595	67	184	375	1007	1618	300	-للمرة لمن اراد ان يذكر لينظر في ----------اختلافهما فيعلم ان له صانعا قادرا حكيما ----------------------------او اراد شكورا ان يشكر الله او ليكونا وقتين للمتذكري----------------------------------------------------------------------ن والشاكرين من فاته ورده في احدهما قام به في الاخر وعباد الرحمن الذين يمشون---------------------------------- علي الارض هونا-------------------- هينين او مشيا هينا----------------------------- بسكينة ووقار من غير جبرية واستكبار لا مشي المرضي فانه مكروه وهو مبتدا خبره الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمشون او اولءك يجزون الغرفة واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي اذا خاطبوهم بما يكرهونه قالوا سلام------ا من القول يسلمون فيه من الاثم--------- او تسليما منكم لا خير بيننا ولا شر قال تعالي واذا سمعوا اللغو ال--------اية القصص و-------------------------------------------------------عن الحسن البصري قالوا السلام --وفي الحديث ما يءيده والذين يبيتون لر--------------------بهم سجدا--------- وقياما تخصيص ----البيتوتة -لان الصلاة ب------------الليل	740	-4035564891094928087	321	242.5	252	1069	30.02806282043457	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0742	false	-6856045761385266032	151	180	813	958	1592	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم ا-------------------------------------------------------------------نباء------ ما كانوا به يستهزءون اولم ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	742	-4035564891094928087	132	228.5	104	502	26.29482078552246	23	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	33	203	157	1062	1590	300	رب السماوات والارض وما بينهما اي وما بين الجنسين ان كنتم موقنين اي ان كنتم تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موقن الشعراء 25 قال لمن حوله قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون معجبا قومه من جوابه لانهم يزعمون قدمهما وينكرون حدوثهما وان لهما ربا فاحتاج موسي الي ان يستدل بما شاهدوا حدوثه وفناءه فاستدل حيث الشعراء 26 قال ربكم ورب قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخالق اباءكم فان لم تستدلوا بغيركم فبانفسكم وانما قال رب اباءكم لان فرعون كان يدعي الربوبية علي اهل عصره دون من تقدمهم الشعراء 27 قال ان رسولكم قال اي فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون حيث يزعم ان في الوجود الها غيري وكان فرعون ينكر الهية غيره الشعراء 28 قال رب المشرق قال رب المشرق والمغرب وما بينهما -ان	1032	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0745	false	-5621827048907859400	46	132	216	648	1488	300	رب السماوات والارض وما بينهما ما---- بين الجنسين ان كنتم موقنين من اهل------------------------------------------------------------------------------------ الايقان و--------------النظر الصحيح قال فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون لمن حوله من اشراف قومه تعجبا------------------------------------------ الا تستمعون هذا كانه سمع ما لم يسمع قط قال موسي ربكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب اباءكم الاولين حي--------------------------ن لم ----------يك----------------------------------ن فرعون ولا قومه ا---شارة الي ان الاله لابد ان يكون قديما فالحادث لا يليق قال فر-------عون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون حيث يتكلم بما لم نعهد ان نسمعه وينفي ما اتفق عليه الخلق من الوهيتي قال موسي رب الم------------شرق والمغرب وما بينهما فان	745	-4035564891094928087	245	308.5	190	906	27.041942596435547	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1037	true	7188177327906540689	76	219	433	1239	1669	300	من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي حسم فساده وهذه معاذير اعتذر بها الي اهل المداءن لءلا يظن به العجز الشعراء 66 57 والفتور الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من ج---------------------------نات بساتين-------------------- وعيون وانهار جارية الشعراء 58 وكنوز وم-------------------------------قام كريم وكنوز واموال ظاهرة من الذهب والفضة وسماها كنوزا لانهم لا ينفقون منها في طاعة الله تعالي ومقام ومنزل كريم بهي بهيج وعن ابن عباس رضي الله عنهما المنابر الشعراء 59 كذلك واورثناها بني كذلك يحتمل النصب علي اخرجناهم مثل ذلك الاخراج الذي وصفنا والرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك واورثناها بني اسراءيل عن الحسن لما عبروا النهر رجعوا واخذوا ديارهم واموالهم الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم فلحقوهم فاتبعوهم يزيد مشرقين حال اي داخلين في وقت --شروق الشمس وهو طلوعها ادرك قوم فرعون موسي وقومه وقت طلوع الشمس الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان	1037	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0748	false	-1880277114015078604	42	114	236	656	1637	300	من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور----------------------------------------- وهذه معاذيره------------------------- لءلا يظن ---------------------------------به الخوف فاخرجناهم من كلام الله لا حكاية كلامهم اي بهذه الداعية من جنات بساتين بنوا علي شاطء النيل وعيون -انهار جارية----------- وكنوز اموال جمعوها ولم يعطوا حق الله ومقام كريم منازل حسنة كذلك الامر واخرجنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مثل ذلك الاخراج الذي وصف---------------------------------------------نا واورثناها بني اسراءيل اعطيناهم----------------------------- ديارهم واموالهم----------- فاتبعو----------------هم فلح---------قوهم----- مشرقين------- داخلين في وقت الشروق اي --------------------------------------------طلوع الشمس----------- فلما تراءا الجمعان	748	-4035564891094928087	275	369.0	225	886	31.038373947143555	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	160	294	834	1546	1579	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المقتولين بالحجارة الشعراء 117 قال رب ان قال رب ان قومي كذبون ليس هذا اخبارا بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي--------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي معي حفص من المءمنين من عذا-----ب عملهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه في الفلك الفلك السفينة وجمعه فلك فالواحد بوزن قفل والجمع بوزن اسد المشحون المملوء ومنه شحنة البلد اي الذي يمل---ءه كفاية الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاء نوح ومن امن الباقين من قومه الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية	1044	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0752	false	6224066470336089024	216	293	1134	1536	1572	300	قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين--- المقتولين بالحجارة او المشتومي---------ن قال رب ان قومي كذبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما دعا وما شكا عليهم وعنهم الا بعد ايام متطاولة يدعوهم وهم في كفرهم يعمهون فافتح فاحكم بيني وبينهم فتحا--------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن ----معي---- من المءمنين من بلاء تنزل عليهم ا---------و من كيدهم و-شءمهم فانجيناه ومن معه في الفلك ---------------------------------------------------------المشحون الم------------------------------ملوء من انواع الاشياء---- ثم اغرقنا بعد-------------- اي بعد انجاء المءمني---ن الباقين من ق------------ومه ان في ----------ذلك لاية	752	-4035564891094928087	263	243.0	205	801	32.83395767211914	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1045	true	600261457917434749	151	261	818	1407	1616	300	فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله في البطش واطيعون فيما ادعوكم اليه ال---شعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون من النعم ثم عددها علي------------------------------------------------------------------هم فقال الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين امدكم بانعام وبنين قرن البنين الانعام لانهم يعينونهم علي حفظها والقيام عليها الشعراء 134 وجنات وعيون وجنات وعيون الشعراء 135 اني اخاف عليكم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان عصيتم-وني الشعر---اء 136 قالوا سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي لا يقبل كلامك ودعوتك وعظت ام سكت ولم يقل ام لم تعظ لرءوس الاي الشعراء 137 ان هذا الا ان هذا الا خلق الاولين ما هذا ا------لذي نحن عليه من الحياة والموت -----------	1045	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0753	false	39287089541148047	217	299	1160	1586	1592	300	فاتقوا الله واطيع-----------------------------ون فان اعمالكم تورث الخزي والندامة واتقوا الذي امدكم اعطا-----------كم بما تعلمون من الخير نبههم علي نعم الله مجملا ثم فصلها بقوله امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون ثم اوعدهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني اخاف عل---------------يكم عذاب يوم عظيم ان بقيتم علي الكفر والكفران قالوا سواء مستو عل------------ينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي مستو علينا وعظك وعدمه فانا علي ما نحن فيه لا نرعوي عنه ان هذا ------------------------------الا خلق الاولين ما هذا الدين الذي نحن عليه الا دين الاواءل ونحن سالكون	753	-4035564891094928087	198	265.0	153	679	29.16053009033203	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1059	true	8721427469936607410	31	222	166	1119	1519	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم يخلق الشهو-------ة حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فهم يعمهون يترددون في ضلالتهم كما يكون حال الضال عن الطريق النمل 5 ---اولءك الذين ----لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب القتل والاسر يوم بدر بما كان منهم من سوء الاعمال وهم في الاخرة هم الاخسرون------- اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم النمل 9 6 فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله النمل 6 وانك لتلقي القران- وانك لتلقي القران لتءتاه وتلقنه من لدن حكيم عليم من عند اي حكيم واي عليم و-هذا --معني تنكيرهما وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه النمل 7 اذ قال موسي اذ منصوب باذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي عليه السلام قال موسي لاهله لزوجته ومن معه عند مسير ممن مدين الي مصر امكثوا------- اني انست ابصرت نارا ساتيكم منها------------- بخبر عن حال الطريق لانه كان قد ضله او اتيكم بشهاب بالتنوين كوفي اي شعلة مضيءة قبس --نار --مقبوسة--------------------- بدل او صفة وغيرهم بشهاب قبس علي الاضافة	1059	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0762	false	3965441977509832109	32	158	182	821	1509	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اي اعمالهم القبيحة حتي راوها حسنة------------------------------------------ فهم يع--------------------------------------------------------مهون عنها لا يدركون قباحتها اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدارين-------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون ما احد اشد منهم خ-س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانا وانك لتلقي------- لتءتي القران -من لدن حكيم عليم------- اي حكيم -اي عليم ولهذا المعني نك--رهما وهذا ------------تمهيد لذكر هذه القصص التي تاتي فكم فيها ------------من لطاءف حكم-ه ودقاءق علمه-------- اذ قال مقدر--------- باذكر كانه قال------------ خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي او متعلق ب عليم موسي لاهله حين--------------- مسيره من مدين الي مصر وقد ضل الطريق اني انست ابصرت نارا ساتيكم منها من اهل النار بخبر عن حال الطريق---------------- او اتيكم بشهاب قبس الشهاب ال----شعلة ---والقبس النار المقتبسة من جمر ونحوه فهو اما بدل او صفة وقراءة-------------- الاضافة	762	-4035564891094928087	433	534.5	340	1023	42.32649230957031	69	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1072	true	-3281141816948002671	150	285	755	1394	1467	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اراد ان يريها بذلك بعض ما خصه الله تعالي به من اجراء العجاءب علي يده مع اطلاعها علي عظم قدرة الله تعالي وعلي ما يشهد لنبوة سليمان او اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له ان اخذ ما لها وهذا بعيد عند اهل التحقيق------------------ او اراد ان يءتي به فينكر ويغير ثم ينظر اتثبته ام تنكره اختبارا لعقلها الن------مل 39 قال عفريت من قال عفريت من الجن وهو الخبيث المارد واسمه ذكوان انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك--- مجلس حكمك وقضاءك---------------------- واني عليه علي حمله لقوي امين اتي به كما هو لا اخذ منه شيءا ولا ابدله فقال سليمان عليه السلام اريد اعجل من هذا النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	1072	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0768	false	-1512352999222763898	157	244	834	1266	1544	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين لما وصف الهدهد عرشها اعجبه فاراد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياخذه قب-----------------------ل اسلامها لانه يحرم عليه اموالهم بعد الاسلام او طلب عرشها ليريها معجزة اخري او اراد----------------------------------------------- اختبار --عقلها بان تعرف عرشها قال عفريت خبيث قوي من---- الجن بيان له---------------------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك من مجلسك للحكومة وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين علي ما فيه من الجواهر------------------ فقال سليمان------------ اريد اسرع من هذا--------- قال الذي ع--------------نده علم من الكتاب	768	-4035564891094928087	248	300.5	188	688	36.046512603759766	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0321	false	6411993651432931775	79	126	426	672	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	321	-4035564891094928087	211	397.5	171	259	81.46717834472656	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	65	210	346	1080	1514	300	االه مع الله قليلا ما تذكرون وبالياء ابو عمر وبالتخفيف حمزة وعلي وحفص وما مزيدة اي تذكرون تذكرا قليلا النمل 63 ام من يهديكم ام من يهديكم يرشدكم بالنجو----م في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهارا وم------------------------ن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته قدام المطر االه مع ال--------------له تعالي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله--------- قل هاتوا برهانكم حجتكم علي اشراككم------------ ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0773	false	7846558732016237611	64	172	357	920	1610	300	االه مع الله قليلا ما تذكرون ما صل--------------------------------------------ة اي تذكرون تذكرا قليلا لا يترتب عليه نفع او المراد من القلة العدم امن يهديكم في ظلمات البر والبحر بما خلق من الدلاءل السماوية كالنجوم والارضية كالجبال ومن يرسل الرياح--------------------- بشرا مبشرات---------------------- بين يدي رحمته قدام المطر االه مع الله يقدر علي مثله تعالي الله عما يشركون امن يب--------------------دا ال-----------خلق ثم يعيده الكفرة وان انكروا ا----------------لاعادة لكن كانت مبينة بالحجج الواضحة فهي ثابتة وم---------------------------------------------ن يرزقكم من ال---------سماء والارض باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهان------كم علي ان مع الله الها اخر ان كنتم صادقين في دعواك----------------------------------------م قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	773	-4035564891094928087	329	457.5	257	797	41.27980041503906	52	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1098	true	3833132841887145622	116	257	619	1319	1539	300	قال اني اريد ان انكحك ازوجك احدي ابنتي هاتين قوله هاتين يدل علي انه كان له غيرهما وهذه مواعدة منه ولم يكن ذلك عقد نكاح اذ لو كان عقد لقال قد انكحتك علي ان تاجرني تكون اجيرا القصص 29 27 لي من اجرته اذا كنت له اجيرا------ ثماني حجج ظرف والحجة السنة وجمعها حجج والتزوج عل-----------------------ي رعي الغنم جاءز بالاجماع لانه من باب القيام بامر الزوجية فلا مناقصة بخلاف التزوج علي الخدمة فان اتممت عشرا اي عمل عشر حجج فمن عندك فذلك تفضل منك ليس بواجب عليك او فاتمامه من عندك ولا احتمه عليك ولكنك ان فعلته فهو منك تفضل وتبرع------------------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان اشق عليك ب--الزام ات--م الاجلين وحقيقة قولهم شققت عليه وشق عليه الامر ان الامر اذا تعاظمك فكانه شق عليك ظنك باثنين تقول تارة اطيقه وطورا لا اطيقه ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة والوفاء	1098	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0784	false	-2823961693390930230	10	94	43	460	1503	300	قال اني اريد ان انكح------ك احدي ابنتي هاتين علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاجرن--------------------------ي من اجرته اذا كنت له اجيرا فقوله ثماني حجج ظرفه او من اجرته كذا اذا اثبته اياه فثماني حجج ثاني مفعوليه اي رعية ثماني حجج---------------------------------------------------------------------------- فان اتممت عشرا--- عمل عشر حجج فمن عندك-------------------------------- فاتمامه من عندك تفضلا------------------------------------- وتبرعا ويمكن ان يكون مثل هذا النكاح جاءزا في شرعهم ويمكن ان يكون هذا استدعاء العقد لا نفسه وما اريد ان اشق عليك بالالزام اتمام العشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن الصحب--ة والوفاء	784	-4035564891094928087	245	324.0	190	818	29.951099395751953	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	126	214	673	1115	1592	300	يصلون مقدما عليه---- انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	1102	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0784	false	-2823961693390930230	259	300	1288	1503	1503	300	يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-	784	-4035564891094928087	197	346.0	158	446	44.17040252685547	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1106	true	-2974787852915678248	28	135	158	727	1602	300	الحق- فلما جاءهم الحق من عندنا اي القران او الرسول المصدق بالكتاب المعجز قالوا اي كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي مثل ما اوتي موسي من الكتاب المنزل جملة وا---------حدة او لم يكفروا يعن----------------------------------ي ابناء جنسهم ومن مذهبهم مذهبهم وعنادهم عنادهم وهم الكفرة في زمن موسي عليه السلام بما اوتي موسي من قبل من قبل القران قالوا في موسي وهارون سحران تظاهرا تعاونا-------------- سحران كوفي ا--ي ذوا سحر او جعلوهما سحرين --مبالغة في وصفهما بالسحر وقالوا انا بكل بكل واحد منهما كافرون -وقيل ان اهل------ مكة كما كفروا بمحمد عليه السلام وبالقران فقد كفروا بموسي والتوراة وقالوا في موسي ومحمد------ ساحران-------- تظاهر----ا او في التوراة وال-قران سحران	1106	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0788	false	-4201544863016751822	199	294	1060	1553	1581	300	الحجة فلما جاءهم الحق من عندنا اي محمد عليه السلام قالوا عنادا---------------------------- لولا----- هلا اوتي مثل ما اوتي موسي ------------من-- اليد والعصا وغيرهما او لم يكفروا اي الم يءت موسي ما اوتي والم يكفروا اي ابناء جنس---------------------------------هم وهم --كفرة زما--ن موسي------------ بما اوتي موسي من قبل-------------- قالوا في موسي وهارون سحران تظاهرا تعاونا واتفقا وقراءة سحران --في معني ذوا سحر او سم-وهما سحران للمبالغة وقال-----------------وا انا بكل--------- منهما كافرون او معناه يطلب قريش منك مثل معجزات موسي ------------------او لم يكفروا بم------عجزاته وقالوا فيكما يا محمد وموسي ساحران كل يصدق الاخر ويعاونه او ال-قران والتوراة سحران	788	-4035564891094928087	309	334.5	237	657	47.03196334838867	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	34	206	168	1095	1593	300	يبعث في ام القري يعني مكة لان الارض دحيت من تحتها رسولا يعني محمدا عليه السلام يتلو عليهم اياتنا اي القران ------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون ---------------------------اي وما اهلكناهم للانتق-------------------------------------------------------------------ام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص ---60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا ف---------------------------ما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم افلا تعق----------لون ان الباقي خير من الفاني وخير ابو عمرو وبين الياء والتاء والباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية بقوله القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1109	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0791	false	-5153875053269604751	24	128	113	672	1602	300	يبعث في امها اصلها واعظمها فانما الاشراف في----ها رسولا----------------------- يتلو عليهم اياتنا فان انكروا نزل عليهم العذاب وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسول وارتكاب المعاصي وعن بعض المفسرين معناه ما كان في حكمنا وقضاءنا ان نهلك القري ونخرب الدنيا حتي نبعث في ا-------------------------------------------------------------------------------------------م القري مكة رسولا ا------لخ وما اوتيتم من شء قليل او كثير ------------------------------من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل -----------------------وما عند الله الجنة ونعيمها خير----------- وابقي---------- افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير افمن وعدناه و-----------------عدا حسنا-------------------------------------------------------- فهو لاقي-----------------------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	791	-4035564891094928087	290	399.0	228	1079	26.876737594604492	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	13	68	66	328	1514	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوون في العجز عن الجواب القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله---------------------------------------------------- وعسي من الكرام تحقيق	1111	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0792	false	-1830898602999724477	250	293	1376	1591	1623	300	فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم عن بعض لفرط حيرة كل منهم فاما من -----------------------------------------------------------------------------تاب من الشرك وامن---------------------- وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي من جمع بين الايمان والعمل الصالح فليطمع في الفلاح وليكن بين الخوف والرجاء وعسي من الكرام تحقيق	792	-4035564891094928087	111	178.0	88	314	35.350318908691406	22	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1113	true	-756711555298095655	0	42	0	221	1564	300	بما كانوا عليه فقلنا للامم هاتوا برهانكم في------ما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسل فعلموا حينءذ ان الحق لله التوحيد------ وضل عنهم وغاب عنهم---- غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الوهية غير الله والشفاعة لهم القصص 76 ان قارون كان ان	1113	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0793	false	-8797592373381629500	221	255	1177	1347	1569	300	بما كانوا عليه فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدعونه--------------------- فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسله لا لهم وضل ع----------نهم غاب غيبة----- الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل------------------------------- ان قارون كان من	793	-4035564891094928087	135	188.5	106	237	56.9620246887207	23	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1117	true	713066276864755679	0	42	0	226	1592	300	تلك الدار الاخرة--- تلك الدار الاخرة تلك تعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها وقوله نجعله----ا خبر تلك والدار نعتها------------------------- للذين لا يريدون علوا في الارض بغيا ابن جبير زظلما الضحاك او كبرا----------------------- ولا فسادا عملا بالمعاصي او	1117	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0796	false	8989612809334341535	107	148	525	745	1515	300	تلك الدار الاخرة في تلك الاشارة--------- تعظيم للاخرة اي----------------- التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها------ نجعلها اما خبر تلك والدار صفته او الدار خبره وهو استءناف للذين لا يريدون علوا في الارض ت-----------------------------كبرا او استكبارا عن الايمان ولا فسادا عملا بالمعاصي او	796	-4035564891094928087	150	205.5	121	281	53.38078308105469	23	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1120	true	-8313514348660549187	138	277	726	1507	1629	300	ومن جاهد نفسه بالصبر-------------------- علي طاعة الله او الشيطان بدفع وساوسة او الكفار فانما يجاهد لنفسه لان منفعة ذلك ترجع اليها ان الله لغني عن العالمين وعن----- طاعتهم ومجاهدت-------هم وانما امر ونهي رحمة لعباده العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم اي الشرك والمعاصي بالايمان والتوبة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم في الاسلام العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حسنا وصي حمكمه حكم امر في معناه وتصرفه يقال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل ومنه قوله وصي بها ابراهيم بنيه اي وصاهم بكلمة التوحيد وامرهم بها وقولك وصيت وزيدا بعمر ومعناه وصيته بتعهد عمرو ومراعاته ونحو ذلك وكذلك معني قوله- ووصينا الانسان بوالديه حسنا ووصيناه بايتاء والديه حسنا او بايلاء والديه حسنا اي فعلا ذا حسن او ما هو في ذاته حسن------ لفرط حسنه	1120	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0798	false	4371843265613384130	129	187	697	1030	1617	300	ومن جاهد نفسه في منعها عن المناهي وحملها علي المعروف----------------------------------- فانما يجاهد لنفسه------------------------- ان الله لغني عن العالمين لا تنفعه طاعتهم ولا تضره معصيت--------------------------------------هم والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم----------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ا---حسن جزاء اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم ووصينا الانسان بوالدي-------------ه بايتاء------------ او بايلاء والديه حسنا اي فعلا ذا حسن او للمبالغة جعل الفعل حسنا لفرط حسنه	798	-4035564891094928087	253	378.0	204	820	30.85365867614746	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1123	true	-795067136944162978	140	289	774	1562	1621	300	بالرفع علي معني ومن المرسلين ابراهيم لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم من الكفر -----ان كنتم تعلمون ان كان لكم علم بما هو خير لكم مما هو شر لكم العنكبوت 17 انما تعبدون من انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون العنكبوت 19 17 وتكذبون او تصنعون وقرا ابو حذيفة والسلمي رضي الله عنهما وتخلقون من خلق بمعني التكثير في خلق افكا وقرء افكا وهو مصدر نحو كذب ولعب والافك مخفف منه كالكذب واللعب من اصلهما واختلافهم الافك تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله------------------------------------------------ ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا -لا يستطيعون ان يرزقوكم شيءا من الرزق--------------------------------------- فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد وان تكذبوا -فقد كذب امم من قبل---------------------------------------------------------------كم وما علي الرسول ال------------ا البلاغ المبين	1123	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0800	false	-1019268645936285509	89	199	466	1060	1579	300	---عطف علي نوحا اذ قال ظرف لارسلنا-- لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعل-----------------------------------------------------------مون الخير والشر انما تعبدون من دون الله او-------ثانا وتخلقون تك----------------ذبون افكا كذبا في انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركاء الله شفعاء او تنحتونها للافك جعل نحتهم خلقا وايجادا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا ولا ----يكون المعبود الا الرازق ورزقا مفعول به من غير تاويل والتنكير للتعميم فابتغوا عند الله الرزق كله فانه مالكه---- وحد-------------ه واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فاستعدوا لل---------------------------------------------------------------------قاءه وان تكذبوا -----اي تكذبوني فقد كذب امم من قبلكم رسلهم كقوم شيث وادريس ونوح ولم يضرهم تكذيبهم فلا يضرني تكذيبكم وما علي الرسول اللام للجنس الا البلاغ المبين	800	-4035564891094928087	327	469.5	258	957	34.16927719116211	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1126	true	-3148556647388618330	155	295	841	1573	1596	300	ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض تتبرا الاصنام من عابديها ويلعن بعضكم بعضا اي يوم القيامة يقوم بينكم التلاعن فيلعن الاتباع القادة وماواكم النار اي ماوي العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين ثمة العنكبوت 26 فامن له لوط فامن له لابراهيم عليه السلام لوط هو ابن اخي ابراهيم -------------------------------------وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهي--------- من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ومن ثم قالوا الكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط و-------سارة وقد تزوجها ابراهيم الي ربي الي حيث امرني ربي بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي ---يمنعني من --اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو خير العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق ولدا ويعقوب ولد ولد ولم يذكر اسماعيل لشهرته-- وجعلنا في ذريته النبوة	1126	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0802	false	7298930368546715608	40	153	190	757	1577	300	ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض------------------------- ويلعن بعضكم بعضا كلما دخلت امة لعنت اختها------------------------------ وماواكم النار----------------------------------------- وما لكم من ناصرين فامن ----------------------------له لابراهي------------م لوط هو ابن اخي ابراهيم لا ابن اخته فانه لوط بن هاران بن ازر وهو اول من امن به وفي الحديث ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك خاطب به امراته فالمراد والله اعلم ان ليس علي وجه الارض زوجان علي الاسلام وقال ابراهيم اني مهاجر من قومي الي ربي هاجر من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي------------------- الشام ومعه ---------------------------------------------------------لوط وامراته سارة---------------------------------------------------------- انه هو العزيز الحكيم فيمنعني من الاعداء ويوفقني------------------- بم--------------------------ا هو صلاحي ووهبنا له اسحاق----- ويعقوب وهو ولد اسحاق ولد في حياة ابراهيم وجعلنا في ذريته النبوة	802	-4035564891094928087	315	385.5	247	887	35.51296615600586	52	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0803	false	3313166868214071554	21	91	117	477	1638	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون------------ والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في -------	803	-4035564891094928087	335	491.5	269	1302	25.729646682739258	57	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	187	295	978	1558	1581	300	وقالوا------------- لا تخف------ ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف ف----------ي محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون ب----فسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا م-------------------نها من القرية---- اية بينة------------ هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا---------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا------ اليوم الاخر و----افعلوا ما ترجون به الثواب	1128	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0804	false	-5107598071571196461	2	94	8	484	1629	300	وقالوا لما راوا غمه لا تخف علينا ولا تحزن انا منجوك---------------------------- واهلك نصب اهلك لعطفه علي محل الكاف او باضمار فعل--------------------- الا امراتك كانت من الغاب------------رين انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بسبب فس--------------------------------------------------------قهم ولقد تركنا من كلام الله تعالي منها من --قرية لوط اية بينة لقوم يعقلون هي اثار منازلهم الخربة او انهارهم المسودة او الاحجار الممطورة التي اهلكوا بها والي مدين اخ--------------------------------------------------------اهم شعيبا عطف علي نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اخشوا اليوم الاخر وقيل افعلوا ما ترجون به --ثواب	804	-4035564891094928087	290	425.5	231	680	42.64706039428711	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	234	289	1256	1550	1604	300	جاهدو-----ا في طلبنا تحريا لرضانا لنهدينهم سبل-- ال-------وصول الينا---------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين بالنصرة والمعونة في الدينا وبالثواب والمغفرة في العقبي S30 سورة الروم مكية--------------------- وهي ستون او تسع وخمسون اية والاختلاف في بضع سنين بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1 2 الم الم غلبت الروم اي غلبت فارس الروم الروم 3 في ادني الارض	1138	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0810	false	26282606373061860	135	189	735	1031	1625	300	جاهدوا فينا في حقنا ومن اجل----نا لنهدينهم سبلنا الطرق الموصلة الي جنابنا وثوابنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وان الله لمع المحسنين بالنصرة والاعانة والحمد لله حق حمده----------------------- سورة الروم مكية الا قوله فسبحان الله وهي ستون او تسع وخمسون اية وست ركوعات----------- بسم الله الرحمن الرحي--------------م الم غلبت الروم ---------------------------في ادني الارض	810	-4035564891094928087	171	233.0	137	375	45.599998474121094	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1143	true	2732252365578743992	212	240	1109	1246	1551	300	السلام من قرا حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون------ ادرك ماب فاته في يومه ومن نقالها حين يمسي ادرك ما فاته في	1143	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0813	false	-6013409934570716458	35	58	194	301	1571	300	الحديث من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمس----------------------------------ون الاية ادرك ما- فاته في يومه ومن -قالها حين يمسي ادرك ما فاته في	813	-4035564891094928087	95	160.5	73	143	66.43356323242188	17	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1145	true	-7509675366799775343	2	89	9	459	1546	300	فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم تثبت بلا عمد السماء والارض بام--------------------------------ره اي باقامته وتدبيره وحكمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا دعاكم للبعث دعوة من الارض اذا انتم تخرجون من قبوركم هذا كقوله يريكم في ايقاع الجملة موقع المفرد علي الروم 28 26 المعني كانه قال ومن اياته قيام السموات والارض واستمسا كها بغير عمد ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة وجود ذلك من غير	1145	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0814	false	3916974210529081054	172	264	944	1400	1585	300	فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلو--------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم الس-------------ماء والارض بامره يعني قاءمتان بامره لهما وتسخيره اياهما من غير مقيم مشاهد لما كان القيام غير متغير اخرج الفعل بما يدل علي انه اسم وهو ان ليدل علي الثبوت لكن اراءة البرق لما كانت من الامور المتجددة لم يذكر معها ما يدل علي المصدر ثم اذا دعاكم د------عوة من الارض اذا انتم تخرجون عطف علي ان تقوم اي ومن اي-------------------------------------------------------------------اته قيام السماء----------------------------- ثم خروج-----كم من القبور اذا دعاكم دعوة واحدة--------------------- والمراد سرعة وجود ذلك من غير	814	-4035564891094928087	216	321.0	170	635	34.0157470703125	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1148	true	-1576725769913956701	3	131	17	676	1545	300	ولا تكونوا من المشركين ممن يشرك به غيره في العبادة الروم 32 من الذين فرقوا من الذين بدل من المشركين باعادة الجار فرقوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم فارقوا حمزة وعلي وهي قراءة علي رضي الله عنه اي تركوا دين الاسلام وكانوا شيعا فرقا كل واحدة تشابع امامها الذي اضلها كل حزب منهم بما لديهم فرحون فرح---- بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا الروم 33 واذا مس الناس واذا مس الناس ضر شدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبين اليه-------- ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي خلاصا من---- الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون في العبادة ---الروم ---34 ليكفروا------------------ بما اتيناهم ليكفروا هذه لام كي وقيل لام الامر الوعيد بما اتيناهم من النعم فتمتعوا بكفركم قليلا امر وعيد-- فسوف تعلمون -وبال تمنعكم	1148	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0816	false	6126667550045167807	222	300	1177	1610	1610	300	ولا تكونوا من المشركين من ال----------------------------------------------------ذين بدل من المشركين فر-------------قوا دينهم جعلوه اديانا مختلفة--------------------------------------------------------------------------------- وكانوا شيعا فرقا--------------------------------- كل حزب منهم بما لديهم فرحون مسرورون بمذهبهم----- يحسبون انه---م عل--ي شء واذا مس ال--------------ناس ضر شدة--------------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة--- خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجا بعضهم بالاشراك بالله ليكفروا اللام لام العاقبة بما اتيناهم او لا---------------------م الامر للتهديد فيناسب قوله-------- فتمتعوا لكن فيه التفات للمبالغة فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم-	816	-4035564891094928087	310	425.0	247	702	44.1595458984375	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	188	296	1020	1576	1601	300	نصر--------------------------------------------------------- المءمنين والاول اصح الروم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح الريح مكي فتثير سحابا---------------- فيبسطه اي السحاب في السماء اي في سمت السماء وشقها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء من ناحية الشمال او الجنوب او الدبور او الصبا ويجعله كسفا قطعا جمع كسفة اي--- يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة كسفا يزيد وابن ذ كوان فتري الودق المطر يخرج في التارتين جميعا من خلاله وسطه فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده يريد اصابة بلادهم واراضهم اذا هم يستبشرون يفرحون -ال-روم 49 وان كانوا من وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله كر--ر للتاكيد	1151	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0819	false	-7203405450223006855	184	260	1003	1409	1612	300	نصر المءمنين فيه تبشير النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام والمءمنين-------------------- الله الذي يرس---------------ل الرياح---------- فتثير سحابا تخرجه من اماكنه فيبسطه في السماء------------- في سمتها---------------------------------- كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغيره الي غير ذلك ويج--------عله كسفا اي تارة يبسطه وتارة يج----------------------------------عله قطعا-------------------------------------------- فتري الودق المطر يخرج في التارتين------ من خلاله وسطه فاذا اصاب به------- من يشاء من عباده-------------------------- اذا هم يستبشرون فاجاوا بالاستبشار وان كانوا من------------- قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد	819	-4035564891094928087	258	331.0	203	636	40.566036224365234	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	6	97	32	520	1564	300	البعث بقولهم فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0820	false	3084786276620236815	216	252	1103	1292	1526	300	البعث------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا ت----------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فيومءذ لا ينفع ال---------------------------ذين ظلم------وا معذرت------هم ولا هم يستع-------------------------------------------------------------------------------------------تبون ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	820	-4035564891094928087	176	311.0	140	488	36.065574645996094	29	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	257	299	1327	1530	1533	300	اي بغير عمد--------------------------------- مرءية يعني انه عمدها ب--------عمد لا تري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان ت--------------ميد بكم لءلا---------- تضطرب بكم------------------------------------- وبث ونشر فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج صنف كريم	1156	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0823	false	-9172686502306933520	34	90	191	462	1478	300	---بغير عمد ترونها صفة لعمد يعني لها عمد غير مرءية او استءناف اي ترونها لا عمد لها---------------------- والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد كراهة ان تميد بكم فان الارض كانت تضطرب قبل خلق الجبال فلا يمكن السكون علي وجهها وبث----- فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج---- كريم	823	-4035564891094928087	141	179.5	109	305	46.22950744628906	25	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	12	69	55	361	1530	300	خلق الله اي مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتهم بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله فاروني ما خلقته الهتكم حتي لقمان 14 11 استوجبوا عندكم العبادة----------------------------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال لقمان 12 ولقد اتينا لقمان ولقد اتينا لقمان الحكمة	1157	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0823	false	-9172686502306933520	96	147	487	748	1478	300	خلق الله--- مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه ا--ي -------------------------------------------------------------------الهتكم حتي------------ استوجبوا عندكم --عبادتها ونصب ماذا ب خلق او ماذا مبتدا وخبر اي ما الذي خلق وحينءذ او اروني معلق عنه بل الظالمون في ضلال مبين اضرب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بضل----------ال ليس بعده ضلال--------- ولقد اتينا لق-----------------مان الحكمة	823	-4035564891094928087	181	288.5	147	383	47.25848388671875	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	0	202	0	1017	1529	300	قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير معناه ايتبعون----------هم ولو كان الشيطان يدعوهم اي في حال دعاء الشيطان اياهم الي العذاب لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله عدي هنا بالي وفي بلي من اسلم وجهه لله باللام فمعناه مع اللام انه جعل وجهه وهوذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه وهو محسن فيما يعمل----------- فقد استمسك تمسك وتعلق بالعروة هي ما يعلق به الشء الوثقي تانيث الا وثق-- مثل حال المتوكل------- بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان ال-------------------------له عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم --------ثم نضطرهم نلجءهم---------- الي عذاب غليظ شديد	1161	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0826	false	-5266404997564498935	171	295	838	1512	1539	300	قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير------ ايتبعونهم ويقلدونهم ولو كان الشيطان يدعوهم الي جهنم ومن يسلم و------------------------------------------------------جهه الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله انقاد لاوامر الله وت--------------------------------------------------------------------------وكل عل--------------يه وهو محسن في عمله باتباع الشرع فقد استمسك----------- بالعروة------------------- الوثقي اعتصم باوثق حبل مثل حال المتوكل المطيع بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاستمس----------------ك باوثق عروة من حبل----- مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور مرجعها اليه ومن ---------------------------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره فانه بارادتنا ولا يضرك-------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا يعني لا يضرك كفرهم ونحن ننتقم منهم فعليهم ضره ان الله عليم بذات الصدور فيجازيهم عليه فضلا عن اعمالهم الظاهرة نمت------------------------------------عهم زمانا قليلا او تمتيعا قليلا ثم نضطرهم نلجءهم في الاخرة الي عذاب غليظ شديد	826	-4035564891094928087	442	674.5	352	1090	40.55045700073242	70	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	228	297	1175	1514	1529	300	من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حم------------------------د الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم	1161	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0827	false	3952704668399623402	0	42	0	217	1497	300	من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله اذ قامت الحجة عليكم باعترافكم---------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك الزام لهم لله ما------------------------------------------- في السماوات والارض ان الله هو الغني المطلق لا يحتاج الي عبادة عابد ---------الحميد المستحق للحمد وان لم	827	-4035564891094928087	147	246.0	116	363	40.49586868286133	27	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	120	19	607	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1163	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0826	false	-5266404997564498935	58	99	286	482	1539	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	826	-4035564891094928087	185	301.5	144	588	31.46258544921875	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	61	19	295	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان	1163	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0827	false	3952704668399623402	254	293	1261	1454	1497	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار---------------- في-طول النهار ويقصر الل---يل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل منهما----------------------------------- يجري في فلك-------ه الي اجل مسمي -------------------الي وقت معين ال-شمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر او -	827	-4035564891094928087	168	278.5	133	276	60.869564056396484	31	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1171	true	-512262486210067308	58	246	294	1246	1529	300	فلا يعمل فيه ما قبله ومحله نصب بقوله اهلكنا من قبلهم من القرون كعاد وثمود وقوم لوط يمشون --------في مساكنهم اي اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون المواعظ فيتعظوا السجدة 27 اولم يروا ا----------نا اولم يروا انا نسوق الماء نجري المطر والانهار الي الارض الجرز اي الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء او لانه رعي ولا يقال السجدة 30 27 التي لا تنبت كالسباخ جرز بدليل قوله فنخرج به بالماء زرعا تاكل منه من الزرع انعامهم من عصف--ه وانفسهم من ح--به افلا يبصرون باعينهم فيستدلوا به علي قدرته علي احياء الموتي السجدة 28 ويقولون متي هذا-------- ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكان المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين او يفتح بيننا وبينهم فاذا سمع المشركون ذلك قالوا متي هذا الفتح اي في اي رقت يكون----------------------- ان كنتم صادقين في انه كاءن السجدة 29 قل يوم الفتح قل يوم الفتح اي يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم او يوم نصرهم عليهم او يوم بدر او يوم فتح مكة لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينظرون	1171	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0835	false	128444887004575766	13	123	64	615	1589	300	-لا يعمل فيه ما قبله-------------------------------------------------------------- يمشون اهل مكة في مساكنهم حين يسافرون للتجارة--------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون --سماع--------- ا----تعاظ اولم يروا اي الم يسمعوا -ولم يروا انا نسوق الماء-------------------- الي الارض ال---------جرز التي قطع نباتها-------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به بالماء زرعا تاكل منه من الزرع انعامهم من اوراقه وانفسهم من حبوبه افلا يبصرون-------- فيستدلو------------------------------------------------ن علي كمال القدرة ويقولون متي هذا الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في اي وقت يكون النصر كما تزعم يا محمد ان كنتم صادقين ان لكم وقتا عل-ينا تنتقمون منا---- قل يوم الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينفع الذين كفروا ايمانهم وهو يوم حلول سخط الله وعقابه كان في نياتهم انه لو نزل عليهم من السماء بلاء لامنوا حين يرونها ولا هم ينظرون	835	-4035564891094928087	346	455.5	268	1098	31.511838912963867	56	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1177	true	-3913852802713447532	19	77	102	446	1626	300	فارسلنا عليهم ريحا اي الصبا قال عليه السلام نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها وهم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وا--------سفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطنان واطفات النيران واكفات القدور و-ماجت الخيل- بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فانهزموا	1177	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0839	false	-7543874533419896350	119	162	652	901	1652	300	فارسلنا عليهم ريحا اي ال----------------------------صبا------------------- وجنودا لم تروها -من الملاءكة ارسل تعالي بعد مدة من المحاصرة------ في ليلة مظلمة باردة ريحا صرصرا فنسفت التراب في وجوههم------------------------------------------ واطفات --نيرانهم وقلعت خيامهم فماجت خيولهم بعضها --ببعض فقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب-----هم فارتحلوا	839	-4035564891094928087	169	232.5	137	354	47.7401123046875	23	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1177	true	-3913852802713447532	210	290	1161	1578	1626	300	اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت--------------- عن سننها ومستوي نظرها حيرة او عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الاحزاب 13 10 وبلغت القلوب الحناجر الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة من شدة الفزع او الغضب ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة	1177	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0839	false	-7543874533419896350	172	224	956	1228	1652	300	اذ جاءوكم بدل من--- جاءتكم من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق---------- ومن اسفل منكم من قبل--------------- المغرب----- واذ زاغت الابصار مالت ابصار المسلمين عن سنت-------------ها حيرة----------------------------------------- لشدة الامر-------------- وبلغت القلوب الحناجر رعبا وهذا مثل في الاضط-----------------------------------------راب قيل-- اذا انتفخت الرءة من ------فزع او --غضب -----ارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة	839	-4035564891094928087	227	323.0	181	432	52.546295166015625	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	194	247	1037	1329	1609	300	غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة الاحزاب 28 25 وكان الله قويا----------------- عزيزا قادرا غالبا الاحزاب 26 وانزل----- الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم عاونوا الاحزاب من اهل الكتاب من-- بني قريظة من صياصيهم من حصونهم الصيصية ما تحصن به روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1182	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0843	false	1150545044731496448	3	41	19	231	1664	300	غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة-------------- وكان الله قويا علي ايجاد ما شاء عزيز------ا غالبا -----مطلقا وانزل الله الذين ظاهر--------------------وهم عاونوا الاحزاب من اهل الكتاب يعني بني قريظة نقضوا عهد----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله كليه وسلم	843	-4035564891094928087	171	267.5	139	316	54.11392593383789	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1184	true	6238354958102999712	190	296	995	1556	1575	300	الكافر وكان ذلك اي تضعيف العذاب عليهن علي الله يسيرا ----------------------------------هينا الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت منكن لله ورسوله القنوت الطاعة وتعمل صالحا نءتها وبالياء فيهما حمزة وعلي اجرها مرتين مثل- ثواب غيرها------------------------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما جليل القدر وهو-- الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء اي لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء اذا تقصيت امة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل واحد في الاصل وجد وهو الواحد ثم وضع في النفي العام مس-ويا فيه المذك-ر والمءن-ث والواحد وما وراء -ان اتق-------يتن ان اردتن التقوي او ان كنتن متقيات فلا تخضعن بالقول	1184	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0844	false	-1149665542135397050	131	217	691	1142	1580	300	الزخرف وكان ذلك ع----------------------لي الله يسيرا هينا لا ينظر الي كونهن نساء نبيه بل هو ال-----سبب ومن يقنت يطع م----------نكن لله ورسوله وت--------------عمل صالحا نءتها------------------------ اجرها مرتين مثلي ثواب غيرها وتعمل بالتاء وبالياء محمول علي معني من وعلي لفظه واعتدنا لها رزقا كريما في اعلي عليين من ا-------------------------لجنة يا نساء النبي لستن كاحد من النساء اي لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء واصل احد وحد بمعني و--------------------------------------------------------------------------------احد ثم وضع في النفي العام مستويا فيه التذكير والتانيث والواحد وما وراءه ان اتقيتن راعي---------تن التقوي------------------ فلا تخضعن بالقول	844	-4035564891094928087	295	449.0	236	658	44.832828521728516	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	184	263	924	1322	1526	300	ان تبدوا شيءا من ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم او من نكاحهن------------ او تخفوه في انفسكم من ذلكم فان الله كان بكل شء عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب -------------------------فنزل لا جناح عل-------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن ا ي نساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1196	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0853	false	6605118576369321911	69	155	345	792	1558	300	ان تبدوا شيءا ك---------------------------------------نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدور--------كم فان الله كان بكل شء عليما قيل ----------------------------------لما نزلت------------------ الحجاب قال رجل ما لنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا--------------------------- فنزل قوله ان تبدوا شيءا الاية لا جناح لا اثم عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي في الا يحتجبن من هءلاء سءل عكرمة والشعبي عن سبب ترك ذكر العم والخال فقالا لانهما يصفانها لبنيهما وقيل لانهما بمنزلة الوالدين فلا حاجة ولا نساءهن اي------ المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	853	-4035564891094928087	213	295.0	168	579	36.78756332397461	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	114	177	608	930	1588	300	اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا والتشديد يدل--- علي التكثير الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله في موضع مصدر مءكد------------------------------------------------- اي سن الل-----ه في ال---------------------ذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما وجدوا في الذين خلوا مضوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا اي--------- لا يبدل الله سنته بل يجريها مجري واحدا في الامم الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس عن الساعة	1199	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0855	false	6503154969735588448	5	63	27	347	1620	300	اينما ثقفوا وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا وهذا الحكم فيهم علي جهة الامر وكان المنافقين والفجار والمرجفين كانوا قوما واحدا هم المنافقون ذكرهم الله بثلاث خصاءلهم سنة الله اي سن الله سنته في الذين خلوا من قبل في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا حي--ث وجدوا-------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا فانه-------------------------------------------------------- لا ي-----غير سنته يسالك الناس عن الساعة	855	-4035564891094928087	154	207.0	121	409	37.65281295776367	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1204	true	-261703035722234690	108	255	572	1328	1557	300	الذين اوتوا العلم يعني اصحاب رسول الله صي ل ومن بطا اعقابهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا كعبد الله بن سلام وا-صحابه والمفعول الاول ليري الذي انزل اليك من ربك يعني القران هو الحق اي الصدق وهو فضل والحق مفعول ثان او في موضع النصب معطو----------------------------------------ف علي ليجزي وليعلم- اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق علما لا يزاد غليه في الايقان ويهدي الله-- او الذي انزل اليك--- الي صراط العزيز الحميد وهو دين الله سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا وقال قريش بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وانما نكروه مع انه كان مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم تجاهلا به وبامره وباب التجاهل في البلاغة والي سحرها ينبءكم ا------------------ذا مزقتم كل ممزق ا------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لفي خلق جديد اي يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشءن خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا	1204	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0858	false	5740785389026694912	56	177	303	936	1569	300	الذين اوتوا العلم كمءمني---------------------------------------------------- اهل الك----------------------------تاب او كالصحابة و----------من تبعهم الذي انزل اليك من ربك --اي القران هو الحق ثاني مفعولي يري والضمير فصل وقراءة الرفع علي انهما مبتدا وخبر والجملة ثاني مفعوليه قيل ويري عطف علي ليجزي اي ليري اولو العلم عند مجء الساعة انه الحق عيانا كما علموه الان برهانا- ويهدي القران او الذين اوتوا العلم الي صراط العزيز الحميد -هو دين ال--اسلا-م وقال الذين كفروا اي------------------------ بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون -اصدق الصادقين عليه الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام--- ينبءكم يحدثكم بمحال عجيب اذا مزقتم كل ممزق فرقتم وقطعتم كل تفريق وتقطيع ولما كان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله فعامل اذا محذوف يدل عليه قوله انكم لفي خلق جديد اي تنشاو---------------------------------------ن خلقا جديدا بعد ان تكونوا -------ترابا	858	-4035564891094928087	326	375.5	252	917	35.55070877075195	53	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0857	false	-303148354681950311	118	145	597	730	1531	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	857	-4035564891094928087	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	31	211	152	1118	1539	300	جنون- يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن----------------------------- ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من ا------------لاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا الي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم وبالادغام علي التقارب بين الفاء والباء وضعفه البعض لزيادة صوت الفاء علي الباء الارض او نسقط الثلاثة بالياء كوفي غير عاصم لقوله افتري علي الله كذبا عليهم كسفا كسفا حفص من السماء اي اعموا فلم ينظروا الي--- السماء والارض والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عماهم فيه من ملكوت اللله ولم يخافوا ان يخسف الله بهم او يسقط عليهم	1205	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0858	false	5740785389026694912	216	299	1124	1565	1569	300	جنونه يوهمه ذلك----------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الصواب ولذلك يترددون في انه مفتر او مجنون ولولا ذلك لعلموا انه اصدق واعلم الصادقين والعالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف الضلال بما هو صفة للضال حقيقة للاسناد المجاز-----------------------------------------------------------ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم------------------------------------------------------------------------------ الارض او نسقط عل-------------------------------------------------------يهم كسفا--------- من السماء اي اعموا فلم ينظروا الي ان السماء والارض----------------------------------------------------- محيطتان بهم لا يستطيعون الخروج -من اقطارهما------------------------------------ ولم يخافوا ان نخسف ب-----هم او نسقط عليهم	858	-4035564891094928087	314	410.5	251	1011	31.05835723876953	51	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1208	true	-3160458204092837669	189	300	951	1529	1529	300	لقد كان لسبا بالصرف بتاويل الحي وبعدمه ابو عمر وبتاويل القبيلة في مسكنهم حمزة وحفص مسكنهم علي وخلف وهو موضع سكناهم وهو بلدهم وارضهم التي كانوا مقيمين فيها باليمن او مسكن كل واحد منهم غيرهم مساكنهم اية اسم كان جن-----------------------------تان بدل من اية او خبر مبتدا محذوف تقديره الاية جنتان ومعني كونهما اية ان اهلها لما اعرضوا عن شكر الله سلبهم الله النعمة ليعتبروا او يتعظموا فلا يعودوا الي ما كانوا عليه من الكفر وغمط العم او جعلهما اية اي علامة دالة علي قدرة الله واحسانه ووجوب شكره عن يمين وشمال اراد جماعتين من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها وكل واحدة من الجماعتين في سبا 18 15 تقاربها-	1208	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0861	false	-576199014572273376	82	135	406	660	1507	300	لقد كان لسبا اسم ----------------------------------------قبيلة في مسكنهم------------------------------ موضع سكناهم وهو------------------------------------ باليمن او مسكن كل واحد م--------------نهم اية دالة علي وجود قادر مختار علي ما يشاء جنتان بدل من اية او خبر------ محذوف هو هي عن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وشمال --اي جماعتان من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري عن شمالها وكل واحدة منهما في----------------- تقاربها	861	-4035564891094928087	192	296.5	153	608	31.578947067260742	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1209	true	7483419831369974159	0	69	0	351	1544	300	وتضامها كانها جنة واحدة كما تكون بساتين البلاد العامرة او اراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه وشماله كلوا من رزق ربكم واشكروا له حكاية لما قال ------انبياء الله المبعوثون اليهم او لما قال لهم لسان الجمال او هم احقاء بان يقال لهم ذلك ولما امرهم بذلك اتبعه قوله بلدة طيبة------------------------------------------------------------------------- ورب غفو----------------------------------ر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور	1209	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0861	false	-576199014572273376	135	191	660	945	1507	300	وتضامها كانها جنة واحدة والاية قصتهما----------------------------------------------------------------- كلوا من رزق ربكم واشكروا له حكاية -ما قال لهم الانبياء--------------------- او------------ لس---------------------------------------------------------ان الحال بلدة طيبة كانت ارخص البلدان او اطيبها في الهواء ولم يكن فيها ذباب ولا شء من الهوام ورب غفور لمن شكره استءناف لبيان موجب الشكر اي----------------------- هذه بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور	861	-4035564891094928087	147	186.0	116	464	31.681034088134766	25	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	184	272	963	1396	1539	300	ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0867	false	-7255423322916445410	0	34	0	167	1587	300	ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	867	-4035564891094928087	166	257.0	132	433	38.337181091308594	32	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	147	257	778	1317	1539	300	علي لا يملك------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران-- بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد---- رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك----------------- مفتري ---------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين ---بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا	1217	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0868	false	475776088090913529	5	87	26	446	1488	300	علي لا يملك للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي عليه----------------م ايا-----------------تنا القرانية بين-------ات قالوا------------ ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك غير مطابق للواقع مفتري علي الله وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق --------------------------لما جاءهم اي القران-------------- ان هذا --------الا سحر مبين ينسبونه الي الاختراع والكذب ثم الي السحر لما فيه من الاعجاز الدال علي الصدق وما اتيناهم اي قريشا------ من كتب يدرسونها --وما ارسلنا	868	-4035564891094928087	279	380.5	216	593	47.04890441894531	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1219	true	6771303158568102568	2	120	7	552	1464	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدام عذاب شديد وهو عذاب الاخرة وهو كقوله عليه السلام بعثت بين يدي الساعة ثم بين انه لا يطلب اجرا علي الانذار بقوله سبا 47 قل ما سالتكم قل ما سال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم جزاء الشرط تقديره اي شء سالتكم من اجر كقوله ما يفتح الله للناس من رحمة ومعناه---------------------------------------------------------------- نفي مسالة الاجر راسا نحو مالي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه ش---------------------------------------------------------------------------------------------ء ------------------------------ان اجري مدني وشامي وابو بكر وحفص وبسكون الياء غيرهم الا علي الله وهو علي كل شء شهيد فيعلم اني لا اطلب الاجر علي نصيحتكم ودعاءكم اليه الا منه سبا 48 قل ان ربي قل ان ربي يقذف بالحق	1219	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0869	false	-4833567226998743010	125	239	631	1177	1456	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي---------- قدام عذاب شديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مقاتل معناه ثم تتفكروا في خلق السماوات والارض حتي تعلموا وحدانيته ثم ابتدا وقال ما بصاحبكم من جنة قل ما سالتكم من اجر اي-------------------------------------------------- اي شء سالتكم من اجر التبليغ وادعي استحقاقه فهو لكم اي فذلك الشء ملككم وانا معترف بذلك كما تقول ان اعطيتني شيءا فخذه فالمراد نفي الطمع بالكلية او ما موصولة اي الذي سالتكم فهو لنفعكم قال تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الفرقان ان اجري --------------------------------------------الا علي الله وهو علي كل شء شهيد فيعلم صدقي قل ان ---------------------------------------------------------------ربي يقذف بالحق	869	-4035564891094928087	147	42.5	108	842	17.458433151245117	31	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1220	true	6719335809461968575	108	229	553	1150	1515	300	اذ فزعوا-------------- عند البعث او عند الموت او يوم ب-------------------------------در فلا فوت فلا مهرب او فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا عطف علي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا-فوت علي معني اذا فزعوا فلم يفوتوا واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار اذا بعثوا او--- من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من صحراء بدر الي القليب سبا 52 وقا------------لوا امنا به وقالوا حين عاينوا العذاب امنا به--------- بمحمد عليه السلام لمرور ذكره في قوله ما بصاحبكم من جنة او بالله واني لهم التناوش من م-------------------------كان بعيد التناوش التناول اي كيف يتناولون التوبة وقد بعدت عنهم يريدان النوبه كانت تقبل منهم في الدنيا وقد ذهبت الدنيا وبعدت من--------------------- الاخرة وقيل هذا تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو	1220	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0870	false	526796505021022660	92	198	448	962	1484	300	اذ فزعوا في القيامة او عند البعث او عند عذابهم في الدنيا لرايت امرا هاءلا فجواب لو مقدر فلا فوت لهم منا-------------------- ولا نجاة واخ---ذوا عطف --------------------------------علي لا فوت علي معني اذ- فزعوا فلم يفوتوا واخذوا من مكان قريب من الموقف الي النار او من القبور او من ظهر الارض الي بطنها قيل هو كناية عن سهولة الامر اي اخذناهم اخذا يسيرا علينا وقالوا امنا--------------------------------- به بالله او بمحمد او بيوم القيامة عند البعث او عند العذاب------------------ واني لهم التناوش من اين لهم تناول الايمان من مكان بعيد فا----------------------------ن التوبة والايمان لا يكونا-----------------------------------------------------------ن الا في الدنيا وهم في الاخرة وهو----- تمثيل لطلبهم ما لا يكون فان	870	-4035564891094928087	262	323.0	197	713	36.74614334106445	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	92	198	484	1013	1512	300	انما يدعو حزب-------ه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الا--يمان وتركه ف-----قال فا--طر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1224	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0872	false	-6012070466190642623	80	130	447	718	1585	300	انما يدعو حزبه اشياعه ليكونوا من اصحاب ال----------------------------------سعير لان يشاركو---ه في المنزل والمنزلة الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر كبير بيان لحال موافقيه ومخالفي--------------------------------------------ه افمن زين له سوء عمله فراه حسنا---------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	872	-4035564891094928087	222	313.5	178	545	40.733943939208984	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1228	true	-5119491998803187434	3	107	17	585	1593	300	الله ربكم خبر ان ول---------------------------------ه الملك جملة مبتداة واقعة في قران قوله والذين تدعون من دونه يعني الاصنام التي تعبدونها من دون الله يدعون قتيبة ما يملكون من قطمير هي القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة فاطر 14 ان تدعوهم لا ان تدعوهم اي الاصنام لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون لهم من الالهية ويتبرءون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم وعبادتكم اياهم ويقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا ينبءك ايها المفترون باسباب الغرور كما ينبءك الله الخبير بخبايا الامور وتحقيقه ولا يخبرك بالامر مخبر هو مثل خبير عالم به	1228	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0874	false	6749035898437364568	228	297	1162	1532	1545	300	الله ربكم اي ذلك الموصوف بتلك الصفات المذكورة الله له الملك وحد--------------------------ه والذين تدعون من --------------------------دونه- من ملك او صنم---------- ما يملكون من قطمير--- القشرة الرقيقة الملتفة علي النواة-------- ان تدعوهم ------------------------لا يسمعوا دعاءكم فانهم جماد ولو سمعوا علي----- الفرض ما استجابوا لكم لعجزهم ع------------ن الانفاع-------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم يتبرءون منكم قاءلي----------------ن ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير -----------------------------------------------------------------------------------لا يخبرك بالامر مخبر--- مثل خبير عالم به	874	-4035564891094928087	292	414.0	232	601	48.585689544677734	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	188	199	975	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنع--------------هما من	1236	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0879	false	8421181590432705454	82	141	424	728	1536	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ----------------------سارا قل ارايتم شركا------------------ءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك في السماوات----------------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غ----------------------------------------رورا ان الله يم-------------سك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	879	-4035564891094928087	276	456.5	221	790	34.936710357666016	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	82	135	408	683	1531	300	مثل تصميمهم علي الكفر --وانه لا سبيل الي ارعواءهم--- بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطاون رءوسهم له وكالحاصلين بين --سدين لا يبصرون ماقدامهم ولا ما خلفهم في ان لا تامل لهم ولا تبصر وانهم يس 13 8 متعامون عن النظر في ايات الله	1239	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0882	false	1215397126869044783	54	94	281	501	1582	300	مثل تصميمهم علي --كفرهم وانه لا سبيل الي تجاوزهم عنه بان جعلهم كالمغلولين المقمحين في انهم لا يلتفتون الي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحو----------------------ه وكالحاصلين بين السدين لا يبصرون --قدامهم ول---ا خلفهم في انهم--------------------------------- متعامون عن النظر في ايات الله	882	-4035564891094928087	203	348.5	165	282	71.9858169555664	32	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1244	true	-8755745896567189801	43	155	218	799	1576	300	يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحسرة شدة الندم وهذا نداء للحسرة عليهم كانما قيل لها تعالي يا حسرة فهذه من احوالك التي حقك ان تحضري فيها وهي حال استتهزاءهم بالرسل والمعني انهم احقاء بان يتحسر عليهم المنحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين----- يس--- 31 الم يروا كم الم يروا الم يعلموا كم اهلكنا قبلهم من القرون كم نصب باهلكنا ويروا معلق عن العمل في كم ---------لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها للاستفهام الا ان معناه نافذ في الجملة وقوله انهم اليهم لا يرجعون بد-----ل من----- كم اهلكنا علي المعني	1244	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0885	false	-1155148787885614584	236	300	1243	1552	1552	300	يا حسرة علي العباد-------------------------------------------------------------- نداء للحسرة كانه------- قيل---- تعالي-------- فهذه من احوالك التي حقك ان تحضري -------------------------------والظرف اما لغو او صفة ما يات----------------------------------------------------------يه---------------------م من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا---------------- يعلموا كم اهلكنا قبلهم من القرون علق الم يروا------------- عن العمل لفظا فيما بعده لان كم لا يكون معمولا لما قب------------------------------------------------------------------------------له انهم اليهم لا يرجعون بدل الكل من جملة كم اهلكنا علي المعني-	885	-4035564891094928087	207	254.0	163	608	34.046051025390625	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	202	296	1044	1534	1554	300	قدرنا مسيره منازل فيكون ظرفا--------------------------- فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس حتي عاد كالعرجون هو عود الشمراخ اذا يبس واعوج ووزنه فعلون من الانعراج وهو الانعطاف-------------------- القديم العتيق المحول واذا قدم دق وانحني واصفر فشبه القمر به من ثلاثة اوجه يس ----40 لا الشمس ينبغي لا الشمس ينبغي لها اي لا يتسهل لها ولا يصح ولا يستقيم------ ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره لان لكل واحد من النيرين سلطانا علي حياله لسلطان الشمس بالنهار وسلطان القمر بالليل ولا الليل سابق النهار ولا يسبق الليل النهار اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1246	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0887	false	9196611922403464686	136	219	736	1183	1626	300	قدرنا-----ه منازل هي ثمانية وعشرون ينزل كل ليلة في واحد فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس حتي عاد كالعرجون كالعذق---------------------------------------------- وهو العود المعوج الذي عليه الثمر القديم العت---------------------------------------------------------------يق اليابس لا الشمس ينب---------------غي له--------------------ا يصح لها ويتسهل عليها ان تدرك القمر فتجتمع معه في وقت واحد وتداخله في سلطانه فتطمس نوره ----------------------------------------------------------------------------------ولا الليل سابق الن----------------------هار اي ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء يطمس نور الشمس فسلطانها بالنهار وسلطانه بالليل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر قبل القيامة فعلي هذا المراد من الليل والنهار	887	-4035564891094928087	208	297.5	164	700	29.714284896850586	34	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	85	297	459	1519	1530	300	ذرياتهم فيها انه حمل في-----------------ها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم وذرياتهم وانما ذكر ذرياتهم دونهم-------- لانه ابلغ في الام--------------------------------------------------------------------------------------------تنان عليهم يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من----------------------------------- الابل --وهي سفاءن البر يس 51 43 يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون يس ---44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون ---الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي ماتقدم من ذنوبكم وما تاخر مما انتم تعملون من بعد ومن مثل الوقاءع التي ابتليت بها الامم المكذبة بانبياءها وما خلفكم من امر الساعة او فتنة الدنيا وعقوبة الاخرة-------------------- لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة الله وجواب اذا مضمر اي----- اعرضوا---- وجاز حذفه لان قوله يس 46 وما تاتيهم من وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يدل عليه ومن الاولي لتاكيد النفي والثانية للتبعيض اي ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة يس 47 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لمشركي مكة انفقوا من ما رزقكم الله اي تصدقوا علي ال------فقراء-------- قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1247	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0888	false	-2555277365383172689	8	173	54	906	1573	300	ذرياتهم التي في اصلاب اباءهم اي حملنا فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم------------------- ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجب مع الايجاز وقيل حملنا صبيانهم او اولادهم الذين يبعثونهم الي التجارة فالمراد السفن مطلقا وخلقنا لهم من --------------مثله------------- ما يركبون من السفن التي بعد سفينة نوح او المراد الابل فانها سفينة --بر--------------- وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريخ-------- مغيث لهم ---------ولا هم ينقذون ---ينجون من الغرق الا رحمة م-------------نا ومتاعا الي حين اي -لا ينجو لجهة الا لرحمة منا ولتمتيع بالحيا----------------------------------ة الي اجل ----مقدر واذا قيل ل-------------هم اتقوا ما بين ايدي----------كم اي من------------------------------------------------------ الوقاءع التي مضت وما خل-------------------------------فكم من امر الساعة او المراد ما تقدم من الذنوب وما تاخر اي من مثلها لعلكم ترحمون لتكونوا علي رجاء رحمة----- وجواب اذا مقدر وهو مثل اعرضوا عنه ويدل عليه ما- بعده------ وما تاتيهم م--------------ن اية من ايات ربهم الا كانوا عنها مع--------------------------------------------------------------------------------------------رضين واذا قيل لهم------------------------ انفقوا م--ما رزقكم الله اي امروا بالانفاق علي فقراء الصحابة قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	888	-4035564891094928087	526	713.5	410	1263	41.646873474121094	82	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1254	true	-8985518092677846174	3	89	16	431	1519	300	فاذا هو خصيم مبين بين الخصومة اي فهو علي مهانة اصله ودناءة اوله يتصدي لمخاصمة ربه وينكر قدرته علي احياء الميت بعد مارمت عظامه ثم يكون خصام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الزم وصف له والصقه به وهو كونه منشا من موات وهو ينكر انشاءه من موات وهو غاية المكابرة يس 78 وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا بفته العظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونسي خلقه من المني فهو اغرب من احياء العظم المصدر مضاف الي المفعول اي خلقنا اياه قا-----------ل من يح-ي العظام وهي رميم هو--- اسم لما بلي من العظام غير صفة	1254	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0892	false	-2194307078220380081	102	181	568	942	1527	300	فاذا هو خصيم مبين بين الخصومة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتامل في بدء امره ولا يستحي نزلت الي اخر السورة حين جاء ابي بن خلف او العاص بن واءل معه عظم رميم وهو يذره في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هواء ويقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا فقال عليه السلام نعم يميتك الله ثم يبعثك ثم يحشرك الي النار وضرب لنا مثلا امرا عجيبا ونسي خلقه ابتداء----------------------------------------------------- خلقنا اياه قال بيان للمثل من يحيي العظام وهي رميم بالية اسم لما بلي من العظام غير صفة	892	-4035564891094928087	118	-47.0	90	663	17.797887802124023	22	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1255	true	2492711823355037157	78	129	385	651	1490	300	وهو الخلاق الكثير المخلوقات العليم الكثير المعلومات يس 82 انما امره اذا انما امره شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن ان يكونه فيكون فيحدث اي فهو يس 83 الصافات 5 1---------------------------------------------- فسبح-ن الذي بيده ملكوت كل شء--------------------------- واليه ترجعون----------------------------- سورة -الصاف----------------------------------------------------------------ات بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا	1255	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0893	false	7639354141936489535	25	99	123	529	1657	300	وهو الخلاق --كثير المخلوقات العليم --كثير المعلومات------ انما ا--------------مره شانه اذا اراد شيءا ان يقول ل---ه كن تكون- فيكون فيحدث اي لا يعسر عليه شء ولا يمنع دون ارادته وقراءة نصب فيكون للعطف علي يقول فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يعني هو المالك المتصرف فيه واليه ترجعون للجزاء والحمد لله اولا واخرا سورة والصافات مكية وهي ماءة واحدي وثمانون وقيل اثنتان وثمانون اية وخمس ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا	893	-4035564891094928087	216	318.5	175	434	49.76958465576172	29	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1260	true	3161475465843226564	0	175	0	923	1608	300	لكم لا تناصرون اي لا ينصر بعضكم بعضا وهذا --توبيخ لهم بالعجز عن التناصر بعدما كانوا متناصرين في الدنيا وقيل هو جواب لابي جهل حيث قال يوم بدر نحن جميع منتصر وهو في موضع النصب علي الحال اي مالكم غير متناصرين الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم مستسلمون منقادون او قد اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر الصافات 27 واقبل بع-ضهم علي واقبل بعضهم علي بعض اي التابع علي المتبوع يتساءلون يتخاصمون الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا اي الاتباع للمتبوع-----------------ين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوة والقهر اذ اليمين موصوفة بالقوة وبها يقع البطش اي انكم تحملوننا علي الضلال وتقسروننا عليه الصافات 29 قالوا بل لم قالوا ا------------ي الرءساء بل---------------------- لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم انتم الايمان واعرضتم عنه مع تمكنكم منه مختارين له علي الكفر غير ملجءين الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط نسلبكم به تمكنكم واختياركم بل كنتم قوما طاغين بل كنتم قوما مختارين الطغيان الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا فلزمنا جميعا -قول ربنا------------ انا لذاءقون	1260	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0896	false	5369825331769977661	152	263	837	1436	1646	300	لكم لا تناصرون--- لا ينصر بعضكم بعضا وهذا للت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيخ بل هم ال------------يوم مستسلمون منق---------------------------------------------------------------------------ادون لعجزهم---- واقبل بعضهم علي بعض---------------------- يتساءلون يسال بعضهم بعضا علي طريق اللوم قالوا-------- الاتباع للرءساء او الكفار للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين عن قبل الخير فزينتم الباطل فحسبناه حقا فان من اتاه الشيطان من جانب اليمين اتاه من قبل الدين فلبس عليه الحق او عن القوة والقهر فالجاتمونا عل---------------------------------------------ي الضلال قيل اليمين الحلف فان رءساءهم يحلفون انهم علي الحق قالوا اي الرءساء او الشياطين في جوابهم بل لم تكونوا مءمنين ا---------------------------------------------------------------ي الكفر --------من قبل انفسكم وما كان ------------لنا عليكم من سلطان ---------------------------تسلط بل كنتم قوما ط----------------------------اغين ضال------ين فحق علي---------------------نا جميعنا قول ربنا كلمة العذاب انا لذاءقون	896	-4035564891094928087	297	407.5	235	1100	27.0	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1277	true	-683772169859786202	213	292	1161	1591	1641	300	بجيش انذر--------------- بهجومه قومه بعض نصاحهم فلم يلتفتوا الي انذاره -----------حتي اناخ----- بفناءهم بغتة فشن عليهم الغارة وكانت عادة مغاويرهم ان يغيروا صباحا فسميت الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر الصافات 178 179 وتول عنهم حتي وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وانما ثني ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا- عن التقييد بالمفعول و---------انه يبصر و--هم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من صنوف -المسرة وانواع المساءة	1277	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0908	false	-1208562274445506638	129	189	708	1032	1584	300	بجيش انذر بعض نصاح القوم بهجومه قومه----------- فلم يلتفتوا اليه وما دبروا تدبيرا حتي اناخ بغتة بفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم وتول عنهم --------------حتي حين وابصر فسوف يبصرون وعد الي وعد ووعيد الي وعيد قيل الاول عذاب الدنيا والثاني عذاب الاخرة وف------------ي اطلاق ابصر ويبصرون عن التقييد بالمفعول فاءدة وهي انه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الوصف من انواع المسرة واجناس المساءة	908	-4035564891094928087	185	258.0	148	474	39.029537200927734	25	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	117	214	613	1107	1535	300	عما وصفه به- المشركون والتسليم علي المرسلين------------------------------- والحمد لله رب العالمين علي ما قيض لهم من حسن العواقب والمراد تعليم المءمنين ان يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعات قرانه المجيد وعن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن ---اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام ع--------------------------------لي المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحمد لله رب العالمين S38 ص 5 1 ص بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق سورة ص مكية وهي ثمان وثمانون اية	1278	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0908	false	-1208562274445506638	200	298	1082	1573	1584	300	عما يصفون اي المشركون و---سلام علي المرسلين الذين سبقت الكلمة لهم لا عليهم والحمد لله رب العالمين علي ما انعم وهذا--------------------- تعليم للمءمنين -----------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر------------ فليكن في اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة وقد رفع هذا المعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهين وروي الطبراني عنه عليه السلام انه قال من قال دبر كل صلاة سبحان ربك رب العزة الخ ثلاث مرات فقد اكتال بالمكيال الاوفي من الاجر والحمد لله علي ما هدانا--------------------------------------------------------------------------------- سورة ص مكية وهي ثمان وثمانون اية	908	-4035564891094928087	237	318.0	187	699	33.90557861328125	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	16	276	86	1383	1523	300	ذكر الهتنا وندعك والهك ف-قال عليه ال----------------------سلام اتعطون-----------------------------------------ي كلمة واحدة تملكون بها-- العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي نعطي-------------كها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا اي اصير ان هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل ----------والعجاب-- مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا وانطلق اشراف قريش عن مجلس--------- ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا-------------------------------------- وان بمعني اي لا-----------------------ن المنطلقين عن مج-لس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم متضمنا معني القول واصبروا علي عب------------ادة الهتكم ان هذا الامر لشء يراد اي-------------------------- يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التوحي---د في الملة الاخرة في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا ان هذا ماهذا الا اختلاق كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر القران من بيننا انكروا ان------------------ يختص ب----الشرف من بين اشرافهم وينزل عليه الكتاب من بينهم حسدا بل هم في شك من ذكري من القران ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال عنهم مابهم من الشك---------- والحسد -حينءذ اي انهم لا يصدقون به الا ان يمسهم العذاب فيصدقون حينءذ ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة	1280	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0910	false	2232958236573524569	45	300	228	1506	1506	300	ذكر الهتنا ونذره والهه فاجاب عليه من الله اشرف صلاة والطف سلام بعد ما جاء واخبره عمه عنهم يا عم افلا ادعوهم الي كلمة واحدة يدين لهم بها العرب و--يملكون بها العجم فقال من بين القومابو جهل ما هي لنعطينكها وعشر امثال---ها فقال قولوا لا اله الا الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------اموا فزعين ينفضون ثيابهم وذلك قوله تعالي وانطلق الملا الا-------------------------------------شراف منهم من القوم عن محضر ابي طالب--------------------------------------------------------- قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا واصبروا اثبتوا علي الهتكم علي عبادتها وان مفسرة لان اطلاقهم يدل علي القول فان المنطلقين عن مجالس التقاول--------------- يتكلمون حال ال----------------------انطلاق في ذلك الامر الذي كان فيه تقاولهم بحسب جري العادة------- ان هذا لش------ء يراد اي هذا الذي يدعوننا اليه لشء يريده محمد ويتمناه لكن لا يصل اليه او -------------------------------------------لشء من --ريب الزمان---- بن--------------------------ا فلا مرد له ما سمعنا بهذا الذي يقوله في الملة الاخرة في -------------------------------------------------------------ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا او ملة عيسي فان ملة عيسي عند قريش اخر الملل وهم مثلثة وقيل في الملة حال من اسم الاشارة كانه قال ما سمعنا احدا من اهل الملل ولا الكهان يقول بالتوحيد كاءنا في الملة المترقبة ان ------هذا الا اختلاق كذب اخ-----------------------تلقه اانزل عليه الذكر من------------------------ بيننا وليس له علينا مزيد شرف فكيف يختص بهذا الشرف----------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري من القران في انه حق او باطل واما قولهم ان هذا الا اختلاق وهذا ساحر كذاب وامثاله فلا يتفوهون به الا عنادا من غير اعتقاد في صميم قلوبهم بل لما يذوقوا عذاب ---لم يذوقوا عذابي---- فاذا ذاقوه زال عنهم--------- الشك من العناد والحسد وحين------------------------------------ العذاب ------لم يبق عناد ام عندهم خز---------------اءن رحمة-	910	-4035564891094928087	535	543.0	415	1830	29.23497200012207	77	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1301	true	-720881424891151246	143	258	710	1301	1519	300	ثمانية ازواج ذكر وانثي من الابل والبقر والضان والمعز كما بين----- في سورة الانعام والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم الي تمام الخلق------------- في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة او ظلمة الصلب والبطن والرحم ذلكم الذي هذه مفعولاته هو الله ربكم---- له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ثم بين انه غني عنهم بقوله الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم وانتم محتاجون اليه لتضرركم بالكفر وانتفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر لان الكفر ليس برضا الله تعالي وان كان بارادته	1301	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0924	false	-2648882395998042616	35	106	178	520	1497	300	ثمانية ازواج---------------------------------------- كما هو مسطور في سورة الانعام------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق حيوانا من بعد عظام من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة---------------------------- ذلكم مبتدا الله خبر----------ه ربكم بدل له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون----- يعدل بكم عن عبادته الي عبادة ----------------------------------غيره ان تكفروا فا--------------ن الله غني ع-----------نكم----------------------------------------------------- ولا يرضي لعباده الكفر مع انه--------------------------- كان بارادته	924	-4035564891094928087	256	374.5	201	613	41.76182556152344	46	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	47	205	262	1084	1552	300	يستمعون الق---------ران وغيره فيتبعون القران او يستمعون اوامر الله فيتبعون احسنها نحو القصاص والعفو ونحو ذلك او يستمعون الحديث مع القوم فيه محاسن ومساو- فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب اي المنتفعون بعقولهم الزمر 19 افمن حق عليه افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار اصل الكلام امن حق عليه كلمة العذاب اي وجب افانت تنقذه جملة شرطية دخلت عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار ووضع من في النار موضع الضمير اي تنقذه فالاية علي هذا جملة واحدة او معناه افمن حق عليه كلمة العذاب ينجو منه افانت تنقذه اي ل-ا يق-در احد ان ينقذ من اضله الله وسبق في علمه انه من اهل النار الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها	1305	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0926	false	1739652331369398467	194	300	988	1558	1558	300	يستمعون القول اي القران وغيره فيتبع-------------------------------------ون احسنه-- اي القران او المراد من يسمع حديثا------------------- فيه محاسن ومساوء فيحدث باحسن ما سمع ويكف عما سواه او يستمعون القول من العزاءم والرخص فيتبعون العزاءم وضع الظاهر موضع المضمر فان الظاهر ان يقال فبشرهم لان يصفهم بهذه الصفة ايضا اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب ا------------لعقول السليم----------------ة افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء ----------------عطف علي محذوف تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه والهمزة في الجزاء-------- كررت لتوكيد معني الانكا-----------------------------ر------------------------------------------------------------------------------------------ اي لست بقادر علي ان--قاذ من اراد الله ----------------------تعالي شقا----وته لكن الذين ات----------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها-	926	-4035564891094928087	370	502.0	297	960	38.54166793823242	56	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	7	59	44	333	1555	300	تقشعر تضطرب وتتحرك من-------------------------ه جلود الذين يخشون ربهم يقال اقشعر الجلد اذا تقبض تقبضا شديدا والمعني انهم اذا سمعوا بالقران وبايات وعيده اصابتهم خشية تقشعر منها جلودهم وفي الحديث اذا اقشعر جلد المءمن من خشية الله------ تحاتت عنا ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله	1307	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0928	false	6115485343546309370	75	114	404	609	1558	300	تقشعر تضطرب وتشمءز منه من القران لاجل خشية الله جلود الذين يخشون رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفي الحديث اذا اقشعر جلد العبد- من خشية الله تعالي تحاتت منه ذنوبه كما يتحات عن الشجر- اليابسة ورقها ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله	928	-4035564891094928087	165	282.0	132	320	51.5625	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1307	true	3468316385215918401	156	298	823	1541	1555	300	ومن يضلل الله يخلق الضلالة فيه فما له من هاد الي الحق الزمر 24 افمن يتقي بوجهه افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وسوء العذاب شدته ومعناه ان ------------------------------------------------------الانسان اذا لقي مخوفا من المخاوف استقبله بيده وطلب ان بقي بها وجهه لانه--- اعز اعضاءه عليه والذي يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له ومحاماة عليه وقيل-------------- للظالمين ان تقول لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تكسبون اي كسبكم الزمر 25 كذب الذين من كذب الذين من قبلهم من قبل قريش--- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها بينما هم امنون اذا فوجءوا من مامنهم ا-------لزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي الذل	1307	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0928	false	6115485343546309370	140	226	742	1179	1558	300	ومن يضلل الل-----------------ه فما له من ------------------هاد افمن يتقي بو----------------جهه سوء الع-----------------------------------------------------------------------ذاب شدته يوم القيامة ظرف ليتقي وخبره محذوف اي كمن ياتي امنا يوم القيامة والانسان اذا لقي مخوفا----------- استقبله بيده وي-------قي بها وجهه الذي هو اعز اعضاء-----ه والكافر الغلول --------------------------------لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجه--------------------------------------------------ه وقيل حال بتقدير قد للظالمين اي----- لهم----------- ذوقوا وبال ما كنتم تكسبو-------------------------------ن كذب الذين من قبلهم القرون الماضية فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي----------------------------------------------------- هم ا----------------منون منها اي علي حين غفلة فاذاقهم الله ال-------------------خزي الذل	928	-4035564891094928087	305	414.5	241	799	38.17271423339844	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	122	229	647	1171	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0929	false	-4642193711119900431	183	232	937	1168	1514	300	ومن يضلل الله فما له من---------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	929	-4035564891094928087	219	387.5	171	524	41.79389190673828	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1322	true	888976000956351872	0	58	0	314	1633	300	افواجا متفرقة بعضها ف-ي اثر بعض حتي اذا جاءوها فتحت بالتخفيف فيهماكوفي ابوابها وهي سبعة------------------------ وقال لهم خزنتها اي حفظة جهنم وهم الملاءكة الموكلون بتعذيب اهلها الم ياتكم رسل منكم من بني ادم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم هذا و--هو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة قالوا بلي اتونا وتلوا علينا ولكن حقت	1322	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0938	false	5147314370382442971	253	300	1379	1623	1623	300	افواجا------- بعضها علي اثر بعض حتي اذا جاءوها فتحت------------------- ابوابها ال--سبعة التي كانت مغلقة قبل ذلك وقال لهم خزنتها توبيخا وتنكيل---------------------------------ا الم ياتكم رسل منكم من جنسك--م يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم هذا او هو وقت دخولهم النار--------------- قالوا بلي------------------ ولكن حقت-	938	-4035564891094928087	197	288.0	158	341	57.77125930786133	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	5	128	31	683	1520	300	منكم شامي واثارا في الارض اي حصونا وقصورا فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هو ساحر كذاب فسموا السلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع	1331	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0944	false	1139679154244452910	165	226	899	1236	1611	300	منهم قوة- واثارا في ا----------------لارض فاخذهم الله بذنو-------------------بهم وما كان لهم من الله من------------------------------------------ واق ذلك بانهم ك----------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------- شديد ال-----------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ وسلطان مبي------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا--- ساحر ك----------------------------------------ذاب فلما جاءهم بالحق -------------------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم و-------ما كيد الكافرين الا في ضلال وقال	944	-4035564891094928087	315	524.0	255	652	48.31288528442383	49	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1331	true	-7551714533403265733	15	128	85	683	1520	300	بذنوبهم عاقبهم بسبب ذنو-----------------بهم وما كان لهم من الله من واق ولم يكن لهم شء يقيهم من عذاب الله غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك بانهم اي الاخذ بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا التسع وسلطان مبين وحجة ظاهرة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهاما-----------ن وقارو-------------------------ن فقالوا هو ساحر -----------------------------كذاب فسموا ا-لسلطان المبين سحرا وكذبا غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستحيوا نساءهم للخدمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع	1331	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0945	false	-5822645333301623169	0	120	0	633	1512	300	بذنو-------------------بهم ولم تنفعهم قوتهم وما كان لهم من الله من واق--------------- يقيهم من عذابه فمن زاءدة وواق اسم كان ذلك------------- الاخذ ب----انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الدالة علي صدقهم فكفروا فاخذهم الله انه قوي لا عجز له اصلا شديد ال-----------------عقاب ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------ وسلطان مبين -حجة ظاهرة-------- الي فرعون وها-----------------مان وزير فرعون وقارون اغني الناس في ذلك الزمان فقالوا هو ساحر كذاب وفي هذه الحكاية تسلية وبشارة لرسول الله صلي ال--له عليه و---------سلم فلما جاءهم بالحق الدليل علي نبوته --------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه------------------------------------- واستحيوا نساءهم للخدمة وهذا امر من فرعون باعادة ما كانوا يفعلون بهم فانه كان قد امسك عن قتل ابناءهم ولما بعث موسي اعاد القتل عليهم وما كيد الكافرين الا في ضلال ضياع	945	-4035564891094928087	345	507.0	275	806	42.80397033691406	52	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	136	297	679	1459	1477	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف مجاوز للحد كذاب في ادعاءه وهذا ايضا من باب المجاملة والمعني انه كان مسرفا كذابا خذله الله واهلكه فتتخلصون منه او لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله بالنبوة ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بالمسرف موسي وهو يعني به فرعون غافر 29 يا قوم لكم يا قوم --------------------------لكم الملك اليوم------------------ ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض في ارض ---مصر فمن ينصرنا من باس الله ان------ جاءنا عني ان لكم ملك مصر وقد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله اي عذابه فانه لا طاقة لكم به ان جاءكم ولا يمنعكم منه احد وقال ينصرنا وجاءنا لانه منهم في القرابة وليعلمهم بان الذي ينصحهم به هو مساهم لهم فيه قال فرعون ما---------------- اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي الا بما اري من ---قتله يعني لا استصوب الا قتله وهذا الذي تقولونه غير صواب وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد طريق	1333	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0946	false	2638233663243287426	201	295	979	1436	1459	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف -----------كذاب كلام ذو وجهين يعني------------------------------------------------------------------------------ لو كان مسرف------ا لما هداه الله الي ا---------------لبينات ولو كان كاذبا فهو غير مهتد فخلوا سبيله ولا تعظموا شانه وكان فيه تعريضا لفرعون بالاسراف والكذب يا قوم لكم الملك اليوم وهذا من تتمة نصحه ظاهرين في--------------------------- الارض غالبين في مصر فمن ينصرنا من باس الله عذابه ان جاءنا--------------------------------------------- ف----------------------------لا تتعرضوا لباس الله بقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فرعون حين منع من قتله ما اريكم من الرا--ي اي لا اشير عليكم----- الا -ما اري من المصلحة يعني ق--------------تله--------------------------- وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد طريق	946	-4035564891094928087	268	315.0	202	852	31.455398559570312	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	84	264	443	1375	1559	300	كاذبا في قوله له اله غيري------ وكذلك ومثل ذلك التزيين وذلك الصد زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل المستقيم وبفتح الصاد كوفي ويعقوب اي غيره صدا او هو بنفسه صدودا والمزين الشيطان بوسوسته كقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل او الله تعالي ومثله زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون------ وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0948	false	-8780504735194223011	29	124	155	613	1512	300	كاذبا في ان-- له الها في السماء وكذلك -مثل ذلك التزين----------- زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل عن طريق رشاده ومن قرا صد فمعناه صد فرعون الناس----------------------------------------------------------------------------- عن الحق بان اوهم رعاياه بانه يعمل شيءا يتوصل به الي العلم بكذبه وما كيد فرعون الا في تباب خس-ار لا ينفعه كيده وقال الذي --------------امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال----------------------------------------------------------------------------------------قرار من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	948	-4035564891094928087	323	479.0	249	944	34.216102600097656	60	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1337	true	-5494151625083377682	142	258	711	1299	1520	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة معناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تدعونني اليه ليس له دعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي نفسه قط اي من حق المعبود بالحق ان يدعو العباد الي طاعته وما تدعون اليه والي عبادته لا يدعو هو الي ذلك ولا يدعي الربوبية او معناه ليس له استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة دعوة مستجابة جعلت الدعوة التي لا استجابة لها ولا منفعة كلا دعوة او سميت الاستجابة باسم الدعوة كما سمي الفعل المجازي عليه بالجزاء في قوله كما تدين تدان وان مردنا الي الله وان رجوعنا اليه وان المسرفين وان المشركين هم اصحاب النار غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون ما اقول لكم اي من النصيحة عند نزول العذاب------ وافوض واسلم امري	1337	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0949	false	-7801556816027620152	119	262	603	1297	1494	300	انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة لا رد لما دعوه اليه وجرم فعل بمعني حق وما بعده فاعله اي حق وثبت ان الذي تدعونني اليه باطل ليس له ثبوت اصلا في زمان او بمعني كسب وفاعله ضمير الي ما قبله وما بعده مفعول اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوة ما تدعونني اليه اي ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته او اسم بمعني القطع ولا لنفي الجنس وما بعده خبره اي لا قطع ولا انقطاع لبطلان دعوة الاصنام ومعني ليس له دعوة انا ليس له دعوة الي نفسه ومن شان---- المعبود -الحق ان يدعو العباد الي طاعته---------------------------------------------------------------- او معناه ليس له استجابة دعوة فيكون من تسمية اثر الشء وثمرته--------------------------------------------------------------------------- باسم ذلك الشء -------------------------------------------------------وان مردنا الي الله مرج----عنا اليه وان المسرفين---- المشركين هم اصحاب النار-------- فستذكرون ما ا-----------------قول لكم--- من النصح وتتحسرون علي عدم القبول وافوض------ امري	949	-4035564891094928087	269	368.5	213	935	28.77005386352539	47	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	153	254	817	1365	1606	300	الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ال----------------------------------------------------------------------------------------------مسء لا زاءده قل--------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي -------تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها ل-------------------------------انه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة--------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثبكم فالدعاء بمعني العباده كثير في القران ويدل عليه قوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي وقال عليه السلام الدعاء هو العبادة	1340	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0952	false	-7381391357801833162	127	232	681	1289	1636	300	البعث -وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء مزيد لا للمبالغة في نفي مساواته للمحسن والاولان مثلان للغافل والمستبصر والاخران للمحسن والمسء لتغاير وصفيهما او كانه قال لا يستوي الاعمي والبصير فكذلك المحسن والمسء فشبه حالهما في عدم الاستواء بحالهما قليلا ما تتذكرون---------------------------------------------------------- اي تذكرون تذكرا قليلا------------------------------ ان الساعة لا----------------تية لا ريب فيه---------------------------------ا لان من تامل في اطوار الخلق يعلم انه لابد من معاد يجازي المحسن والمسء ولاتفاق كلمة الانبياء عليهم السلام مع ظهور معجزتهم عليها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لغفلتهم وجهل----------هم وقال ربكم ادعوني سلو--ني استجب لكم ا----------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي -------عن دعاءي والدعاء مخ العبادة	952	-4035564891094928087	266	356.5	213	823	32.320777893066406	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	104	300	551	1565	1565	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون ولم يقل ولكن اكثرهم حتي لا يتكرر ذكرالناس لان في هذا التكرير تخصيصا لكفران النعمة بهم وانهم ---------------هم ال----------------------------------ذين يكفرون فض-------------------------------------------ل الله ولا يشكرونه كقوله ان الانسان لكفور وقوله ان الانسان لظلوم كفار غافر 62 ذلكم الله ربكم ذلكم الذي خلق لكم الليل والنهار الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه------- تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذي-----------ن كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم--- وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم----------------------------- ورزقكم من الطيبات--- اللذيذات ذلكم الله ر---------------------بكم فتبارك الله رب العالمين --------غافر -------65 هو الحي ----------لا هو ال-----------حي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الد--------------------------------ين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله-	1341	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0953	false	5207495907791892962	128	298	654	1550	1561	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرو وفي-------------------------------------------------- التكرير تخصيص- لكفران النعمة بهم حيث اوقع علي صريح اسمهم الظاهر الموضوع موضع المضمر الدال علي ان ذلك كانه شان الانسان وخاصيته ذلكم المختص بتلك الافعال الله ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لتلك الاوصاف------------------------------------------- فاني------- فكيف ومن اي وجه تءفكون تصرفون عن عبادته كذلك اي كما افكوا يءفك فعل المضارع للاستحضار والمعني علي المضي الذين كانوا بايات الله يجحد----------------------------------------------------------ون اي من غ----ير دليل ولا تامل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء قبة علي الارض وصوركم فاحسن صوركم خلقكم في---------- احسن صورة ----فاحسان الصورة بعد التصوير بحسب الاعتبار وان لم يكن تعدد بحسب الوجود ورزقكم من الطيبات من اللذ-اءذ ذلكم المخصوص بتلك الافعال الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هذا دليل اخر علي وحدته هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية الداءمة لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الدين موحدين له الحمد لله رب العالمين اي------------------------ قاءلين له --------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله	953	-4035564891094928087	502	693.5	394	1249	40.19215393066406	78	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	0	149	0	746	1532	300	-------------------------------------------------------------------رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت ولما طلب الكفار منه عليه السلام عبادة الاوثان نزل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1342	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0953	false	5207495907791892962	12	90	69	448	1561	300	رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن--------------------------------------------------------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	953	-4035564891094928087	303	486.0	239	813	37.269371032714844	56	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	17	207	85	1037	1532	300	اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات-------------------- من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرج----------------كم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان ا---------------------لجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا ----وكذلك ثم لتكو---------------------نوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او--------- يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي----- امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون	1342	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0954	false	-3360040715569472246	8	148	35	738	1518	300	اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات الادلة علي وحدانيته من ربي جواب لما يدل عليه ما قبله-- وامرت ان اسلم --------انقاد----------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفلا وحده لارادة--------------------- الجنس او علي تاويل كل واحد ثم لتبلغوا اشدكم -----------------اي ثم يبقيكم لتبلغوا سن الشباب ثم لتكونوا اي ثم يبقيكم لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل هذه الاحوال------------------ ولتبلغوا اي------------- ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي -هو اجل الموت المقدر وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون وحدته عطف علي لتبلغوا اج-------لا هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي اراد امرا فانما يقول له كن فيكون لا يحتاج الي مادة ومدة والة وعدة الم تر ال-----------------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يص------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون	954	-4035564891094928087	487	714.0	380	1048	46.46946716308594	83	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	154	299	865	1668	1673	300	ان كانوا اياه يعبدون وكانوا موحدين غير مشركين فان من عبد مع الله- غيره لا يكون عابدا لله فصلت 38 فان استكبروا فالذين فان استكبروا فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار--------- وهم لا يسامون لا يملون والمعني فان استكبروا ولم يمتثلوا ما امر----------------وا به وابوا الا الواسطة وامروا ان يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا فدعهم وشانهم فان الله تعالي لا يعدم عابدا وساجدا بالاخلاص وله العباد المقربون الذين ينزهونه بالليل والنهار عن الانداد وعند ربك عبارة عن الزافي والمكانة والكرامة وموضع السجدة عندنا لا يسءمون وعند الشافعي رحمه الله عند تبعدون والاول احوط فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة مغيرة والخسوع التذلل فاستعير لحال الارض اذا كانت قحطة لانبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء المطر اهتزت تحركت فصلت 44 39 بالنبات وربت انتفخ---ت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير فيكون قادرا علي	1356	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0965	false	8284506525572786567	171	249	908	1321	1594	300	ان كنتم- اياه تع-------------------------بدون فان عبادته مع عبادة غيره ----غير مقب-----------ولة فان استكبروا عن الامتثال فال--------ذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما وهم لا يسامون لا يملون وهذا مثل قوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا--نعام ومن اياته انك تري الارض خ---------------------اشعة متذللة استعارة عن يبس---------------------------ها فاذا انزلنا عليها الماء------ اهتزت تحركت----------- بالنبات وربت زادت وعلت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير في-----قدر- علي	965	-4035564891094928087	272	368.0	214	832	32.69230651855469	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1360	true	5422732119374066686	221	281	1126	1410	1503	300	قل ارايتم اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به ثم جحدتم انه من عند الله من ضل منه الا انه وضع قوله ممن هو في شقاق------------ بعيد موضع------------------------ -----------------------------------------------------------------منكم بيانا لحالهم وصفتهم فصلت 53 سنريهم اياتنا في سنريهم اياتنا------ في الافاق من فتح البلاد شرقا وغربا------------------------------------------- وفي انفسهم ---------------------------------فتح مكة حتي يتبين لهم انه الحق اي القران	1360	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0968	false	-2979398981960805738	212	287	1088	1482	1551	300	قل ارايتم-------- ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل--------------------------------------------- ممن هو في شقاق خلاف وعداوة بعيد عن الطريق المستقيم اي من اضل منكم فوضع موضعه ليكون تعليلا لكمال الضلال وهو في موقع مفعولي اخبروني علي طريق ال------------تعليق سنريهم اياتنا الدالة علي حقية القران في الافاق كوقاءع لا تتعلق بخاصتهم مثل ظهور الاسلام علي الاقاليم وساءر الاديان وفي انفسهم كالوقاءع التي حلت بهم كوقعة بدر وفتح مكة حتي يتبين لهم انه-------- القران	968	-4035564891094928087	147	153.0	111	467	31.477516174316406	27	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1361	true	-4606034755586391939	5	96	21	470	1499	300	يكفهم ان ربك علي كل شء شهيد اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم تكفهم شهادة ربك علي كل شء ومعناه ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبينون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي هو علي كل شء شهيد فصلت --54 الا انهم في الا انهم في مرية شك من لقاء ربهم الا -------انه بكل شء محيط عالم يحمل الاشياء وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها فلا تخفي عليه خافيه فيجازيهم علي كفرهم ومريتهم في لقاء ربهم S42 سورة شوي مكية وهي ثلاث وخمسون اية------------ بسم الله الرحمن الرحيم	1361	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0969	false	-6646218280664650493	31	127	159	606	1477	300	يكف بربك انه علي كل شء شهيد اي الم يكف شهادته علي كل شء وهو يشهد علي صدق محمد فيما اخبر به عنه او الم يكف في حقية الله تعالي اطلاعه علي جميع الاشياء ف بربك فاعل كفي وما بعده بدل منه قيل او لم يكفك------- ربك فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم -----------------بكل شء ----فيعلم حالك الا انهم------------ في مرية شك من لقاء ربهم بالبعث الا انه بكل شء محيط الكل تحت علمه وقدرته فاقامة الساعة يسير--------------- عليه والحمد لله رب العالمين سورة حم عسق وتسمي سورة الشور------ي مكية وهي ثلاث وخمسون اية وخمس ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم	969	-4035564891094928087	163	168.5	118	625	26.079999923706055	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1362	true	3598636140464304737	157	298	829	1531	1542	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم لهم الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي اقوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم عليها-------- وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل عليهم و مفوض اليك امرهم انما انت منذر فحسب الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك ومثل ذلك اوحينا اليك وذلك اشارة الي معني الاي--ة التي قبلها من ان الله رقيب عليهم لا انت بل انت منذر لان هذا المعني كرره الله في كتابة او هو مفعول به لاوحينا قرا-------------نا عربيا حال من المفعول به اي اوحينا اليك وهو قران عربي بين لتنذر ام القري اي مكة لان------------------- الارض دحيت من تحتها او لانها اشرف البقاع والمراد اهل ام القري ومن حولها من العرب وتنذ--------------------------------------------------ر يوم الجمع يوم-------------------------------------------------------------------------------- القيامة لان الخلاءق تجتمع فيه----------------- لا ريب فيه اعتراض لا محل له	1362	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0970	false	3878338264071856643	92	190	512	1034	1626	300	الا ان الله هو الغفور ال-------------رحيم والذين اتخذوا----------------- من دونه اولياء------------ شركاء ا--------لله حفيظ عليهم رقيب علي ---------اعمالهم يحص-------------------------يها ويجزيهم وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل ب--------------------هم انما انت نذير ----------هود وكذلك اي ----------------مثل ذلك-------------------------------- الايحاء البين اوحينا اليك -------------------------------------------------------------------------------------------قرانا مفعول اوحينا عربيا لت---------------------------------------------------نذر ام القر---ي مكة اي اهلها ومن حولها قرء الارض كل---------ها او -------------------المراد-------------------------- العرب وترك المفعول الثاني لقصد العموم اي بانواع الانذار وتندر يوم الجمع يقال انذرته النار وبالنار وترك المفعول الاول للعموم ايضا اي لتنذر كل احد عن هول يوم القيامة الذي يج--------مع فيه الاولون والاخرون لا ريب فيه اعتراض لا محل له	970	-4035564891094928087	283	340.5	222	891	31.762065887451172	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1373	true	7237686117961361694	66	157	341	809	1597	300	وما عند الله من الثواب خير وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ما الاولي ضمنت معني الشرط فجاءت الفا في جوابها بخلاف الثانية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين تصدق بجميع ماله فلامه الناس الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذا ما بعده كباءر الاثم اي الكباءر من هذا الجنس كبير الاثم علي وحمزة وعن ابن عباس كبير الشوري 42 37 يغفرون الاثم هو الشرك والفواحش قيل ما عظم قبحه فهو فاحشة كالزنا------------------- واذا ما غضبوا من امور دنياهم هم يغفرون -اي هم	1373	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0978	false	-6190972314434699871	0	94	0	490	1591	300	وما عند الله من الثواب خير وابقي لما كانت سببية كون الشء عند الله تعالي لخيريته امرا مقررا في العقول غنيا عن الدلالة عليه بحرف موضوع له بخلاف سببية كون الشء عندكم لقلته وحقارته اتي بالفاء في الاول دون الثاني للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قيل--------------------------------------------------------- نزلت في ابي يكر------- رضي الله عنه حين تصدق بجميع ماله ولامه الناس---------- والذين يجتنبون كباءر الاثم--------- عطف علي للذين والاصح ان------------------------ الكباءر كل ما ورد فيه وعيد شديد في الكتاب والسنة---------------------------------------------- والفواحش تزايد----- قبحه او ما يتعلق بالفروج تخصيص يعد تعميم واذا ما غضبوا--------------- هم يغفرون سجيتهم	978	-4035564891094928087	214	277.0	165	663	32.27752685546875	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1374	true	-3481281888888100674	64	200	345	1065	1556	300	فمن عفا واصلح بينه وبين خصمه بالعفو والاغضاء فاجره علي الله عدة مبهمة لا يقاس امرها في العظيم انه لا يحب الظالمين الذين يبدءون بالظلم او الذين يجاوزون حد الانتصار في الحديث ينادي مناد يوم القيامة من كان له اجر علي الله فليقم فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اخذ حقه بعدما ظلم علي اضافة المصدر الي المفعول----------------------- فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل ل-----------------------------------------لمعاقب- ولا للمعاتب والمعايب الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالظلم ويبغون في الارض يتكبرون فيها ويعلمون ويفسدون بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم وفسر السبيل بالتبعة الشوري 48 43 والحجة الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولمن ينتصر ان ذلك اي------------------------ الصبر والغفران منه------------ لمن عزم الامور	1374	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0978	false	-6190972314434699871	161	253	883	1353	1591	300	فمن عفا واصلح بينه ويبن عدوه---------------- فاجره علي الله ابهم الجزاء للت--------------عظيم انه لا يحب الظالمين الذين يبدءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالظلم ولمن انتصر بعد ظلمه من------------------- اضافة المصدر الي المفعول اي بعد ظلم الظالم اياه فاولءك اشارة الي معني من--------- ما عليهم من سبيل بعقوبة ومءاخذة انما السبيل اي ما السبيل بالمعاقبة الا عل-------------------------------------------------------ي الذين يظلمون الناس لا علي من ينتصر- ويبغون في الارض----------------------------- بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن ----------------------------------------------------------------صبر علي -------الاذي وغفر ولم- ينتصر ان ذلك اشارة الي صبره لا الي مطلق الصبر فلا يحتاج الي تقدير ضمير لمن عزم الامور	978	-4035564891094928087	307	441.0	241	821	37.3934211730957	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	38	248	208	1245	1539	300	عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم والنكير الانكار الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها	1375	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0979	false	-5306637688073164079	12	92	65	456	1515	300	عليها خاشعين من----------------------------- الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من س---------------------بيل استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا --------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------- ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان----------------------- منا رحم---------------------ة فرح بها	979	-4035564891094928087	377	601.5	298	1037	36.3548698425293	70	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	90	287	497	1463	1539	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان ل--------هم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجا-ة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا ------------مرد اي لا يرده الله------ بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا ما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم و---النكير الانكار----- ال--------شوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا الشوري 51 48 ان عليك الا البلاغ ما عليك الا تبليغ الرسالة وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان المراد الجمع لا الواحد منا رحمة نعمة وسعة وامنا وصحة فرح بها بطر لاجلها وان تصبهم سيءة بلاء كالمرض والفقر ونحوهما وتوحيد فرح باعتبار اللفظ والجمع في ان تصبهم باعتبار المعني بما قدمت ايديهم بسبب معاصيهم فان الانسان كفور ولم يقل فانه كفور ليسجل ------------------------------------------------------------------------علي ان هذا الجنس موسوم ب--كفران النعم --	1375	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0980	false	-7903994262654178815	11	163	60	814	1529	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تصديق من الله تعالي او تتمة كلامهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهداية ---والجنة استجيبوا لر------------------بكم اي اجيبوا امره وداع------يه من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله من متعلق بمتعلق له لا ب مرد اي لا يرده الله تعالي بعد ما حكم به وقيل متعلق ب ي---------اتي-------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير انكار لا------------------------------------------------------------------------عمالكم وجاز ان يراد انكار لوعد الله تعالي ووعيده فان اعر---------------ضوا عن الاجابة فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحفظ اعمالهم ان عليك الا البلاغ----------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان اي جنسه--------------- منا رحمة كصحة وغني ف-----------رح بها فاشر وبطر- وان تصبهم سيءة-------------------------------------------------------------------------------------- بما قدمت ايديهم بسبب قباءحهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويقنط علق الحكم بصريح اسم الجنس دون الضمير العاءد الي مثله تسجيلا علي ان هذا الجنس موسوم بالكفران لله ملك	980	-4035564891094928087	494	673.0	384	1085	45.52995300292969	83	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1379	true	-6179914713782662794	114	282	587	1505	1600	300	وجعل ----لكم فيها سبلا طرقا لعلكم تهتدون لكي تهتدوا في اسفاركم الزخرف 11 والذي نزل م--------ن والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار الزخرف 16 11 تسلم معه العباد ويحتاج اليه البلاد فانشرنا فاحيينا عدول من المغايبة الي الاخبار لعلم المخاطب بالمراد به بلدة ميتا-------------------- يزيد ميتا كذلك تخرجون من قبوركم احياء تخرجون حمزة وعلي ولا وقف علي العليم لان الذي صفته وقد وقف عليه ابو حاتم علي تقديره هو الذي لان هذه الاوصاف ليست من مقول الكفار لانهم ينكرون الاخراج من القبور فكيف يقولون كذلك تخرجون بل الاية حجة عليهم في انكار البعث الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي تركبو------------------------------------------------نه يقال ركبوا في الفلك وركبوا الانعام فغلب المتعدي بغير واسطة لقوته علي المتعدي بواسطة فقيل تركبونه الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره علي ظهور ما تركبونه وهو الفلك والانعام ثم تذكروا بقلوبكم نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا بالسنتكم سبحان الذي سخر لنا هذا ذال لنا هذا المركوب وما كنا له مقرنين مطيقين	1379	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0983	false	2031282739568635435	3	98	13	525	1585	300	وجعل خلق لكم فيها سبل-----ا لعلكم تهتدون الي مقاصدكم من بلد الي بلد او الي كمال حكمته فتءمنون والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار معلوم------------------------------------------ فانشرنا -احيينا فيه التفات--------------------------------------- به بلدة ميتا البلدة بمعني المكان فذكر صفته كذلك تخرجون من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وركم والذي خلق الاز------------------واج الاصناف كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي تركبونه جعل السفينة كالدابة فعدي الفعل اليها بنفسه فانه يقال ركبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفلك لتستووا علي ظهوره اي -ظهور ما تركبون-------------------- ثم تذكروا بقل-بكم نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا بلسان-كم سبحان الذي سخر لنا هذا-------------------- وما كنا له مقرنين مطيقين	983	-4035564891094928087	352	527.5	281	998	35.27054214477539	53	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	7	74	34	397	1612	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم----------------------------------------------------------------------- اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه اي واذكر اذ قال انني براء	1383	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0985	false	5754115274501278631	2	53	10	287	1626	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم الظاهر ان قل حكاية امر ماض اوحي الي نبينا عليه السلام ويءيده قراءة قال اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي-------------- قالوا انا بما ارسلتم به كا----------------------------------------------------------------فرون فانتقمنا منهم بانواع من العذاب فا-------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المك--------------------------ذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه---------------- انني براء	985	-4035564891094928087	184	309.5	150	434	42.39631271362305	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1392	true	-516945165738187008	54	222	305	1145	1558	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون من للتبعيض اي لا تاكلون الا بعضها واعقابها باقية في شجرها فهي مزينة بالثمار ابدا وفي الحديث لاينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها الزخرف 74 ان المجرمين في ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون خبر بعد خبر الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر عنهم خبر اخر اي لا يخفف ولا ينقص وهم فيه في العذاب مبلسون -ايسون من الفرج متحيرون الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بالعذاب ولكن كانوا هم الظالمين هم فصل الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك لما ايسوا من فتور العذاب نادوا يا مالك وهو خازن النار وقيل لابن عباس ان ابن مسعود قرا يا مال فقال ما اشغل اهل النار عن الترخيم ليقض علينا ربك ليمتنا من قضي عليه اذا اماته فوكزه موسي فقضي عليه والمعني سل ربك -------------------------------------ان يقضي علينا ------------------------------قال انكم ماكثون ---في العذاب لا تتخلصون عنه بموت ولا------- فتور الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق كلام الله تعالي ويجب ان يكون----- في قال ضمير--------- الله	1392	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0992	false	-3105346990272723933	120	223	652	1189	1592	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون يبقي----------------------- بعضها------------------------------------------ ابدا لا تجد شجرة عريا------------ن-----------------------------------------ة من الثمر-----ة ان المجرمين في عذاب جهنم خا----------------------لدون لا يفتر عنهم ------------------------لا يخفف ولا ينقص وهم فيه في العذاب مبلسون ساكتون سكوت ياس وما ظلمن------------------اهم و-------------------------لكن كانوا هم الظالمين--- علي ا---نفسهم ونادوا يا م---------------الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقض علينا ربك------- من قضي عليه اذا اماته وهو تمني الموت من فرط شدتهم وحيرتهم وهذا الكلام والنداء قبل الابلاس وقبل ان يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون قال انكم ماكثون المكث يشعر بالا------------نقطاع ولا انقطاع ففيه ا--ستهزاء لقد جءناكم بالحق جواب من ا--------------لله تعالي بعد جواب الملك او في قال ضمير يرجع الي الله	992	-4035564891094928087	308	370.5	237	932	33.047210693359375	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	143	260	734	1300	1497	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين اي الموحدين لله --المكذبين فولكم باضافة الولد اليه وقيل--------- ان -كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد من --------------------عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرء العبدين وقيل هي ان النافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال وعبد ووحد وروي ان النضر قال الملاءكة بنات الله فنزلت فقال النضر الا ترون انه صدقني فقال له الوليد ما صدقك ولكن قال ما كان للرحمن ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له ولد حمزة وعلي ثم نزه ذاته عن اتخاذ الولد فقال الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي	1393	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0993	false	2070336516862667607	11	74	54	337	1499	300	ان كان ل----ه ولد في زعمكم فانا اول الموح------------دين لله تعال-----ي ف--------ان من عبد الله تعالي فقد دفع ان يكون ل----ه ولد او معناه فانا اول الانفين من ان يكون له ولد المنكرين لما قلتم يقال عبد يعبد اذا اشتد انفه او ان ----------------------------------نافية اي ما كان ل----ه ولد فانا اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال -----بذلك سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون من	993	-4035564891094928087	208	292.5	156	598	34.78260803222656	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	106	241	524	1223	1525	300	وهو الذي هو في السماء اله واله يرتفع علي انه خبر مبتدا مضمر ولا يرتفع اله بالابتداء وخبره في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود ال----------------------------------------ي الموصول وه------و الحكيم في اقولاه وافعاله العليم ب---ما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو- انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء--------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع الزخرف 87 ولءن سال--------------تهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون-------------------------------- وقيله--------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	1394	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0993	false	2070336516862667607	91	239	430	1200	1499	300	وهو الذي--- في السماء اله و---------------------------------------------------------------في الارض اله اي هو اله فيهما فالظرف متعلق بال لما فيه من معني الوصفية او لانه بمعني المعبود بالحق وهو الحكيم في التدابير------ العليم بكل شء فلا يحتاج ال--ي ولد وتبارك الذي--------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة لا عند غيره-- واليه ترجعون للج------------------------زاء ولا يملك ال----------------------ذين يدعون من----------- دونه اي الهتهم الشف--اعة كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد با---------------------لحق ب-----التوحيد وهم يعلمون حقيقة ما شهدوا به ولا يكونون منافقين وال--------------استثناء متصل اي لا يملكها احد من المعبودين الا الموحدين كالملاءكة وعيسي فان لهم الشفاعة باذنه لمن ارتضي او منقطع اي متعلق الذين بالاصنام ولءن سالتهم--------------------------- من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون يصرفون من عبادته الي عبادة غيره وقيله بالنصب مفعول مطلق اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيله اي شكي الي ربه شكواه من قومه فقال يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	993	-4035564891094928087	344	416.5	269	987	34.85308837890625	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	132	273	671	1397	1528	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الا-----------------------------------------------------------يمان عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم يذكروا و تولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي الجنون الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قليلا زمانا قليلا او كشفا قليلا----------------------------------------------------- انكم عاءدون الي الكفر	1397	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms0995	false	-467690134252375001	201	291	1045	1513	1558	300	هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قاءلين هذا عذاب الي مءمنون انا مءمنون وعد ب-------------------------------------------------الايمان ان كشف عنهم كانه قيل ان تكشف فانا مءمنون اني لهم الذكري من اين لهم التذكر وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم قال بعضهم يعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام- اعجمي----------------------------------------------------------------------------------- مجنون وقال بعضهم مجنون يعني لا يتاتي منهم التذكر بهذا السبب فانه قد جاءهم اسباب اعلي من هذا وما التفتوا اليها انا كاشفو العذاب قليلا زمانا قليلا يكشف الله تعالي الدخان قيل بعد اربعين يوما فيرتدون ولا يفون بوعدهم انكم عاءدون ف-ي الكفر	995	-4035564891094928087	159	51.0	125	962	16.528066635131836	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	27	214	138	1129	1597	300	كل امة تدعي الي كتابها الي صحاءف اعمالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم----- اليوم تجزون ما كنتم تعملون في --الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نست-------------------نسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة ----------------------------------------------اعمال---------------------------------------------------------------كم وقيل نسخت وا-ستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني-- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل -------ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا ا-صله نظن ظنا	1410	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1005	false	6058921991690486222	139	293	760	1522	1551	300	كل امة تدعي الي كتابها الذي فيه اع-مالها ومن قرا بنصب كل فهو بدل من الاول اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذل-------ك هذا كتا----------------بنا اي ديوان الحفظة الذي --------------------------------------------------------------------------------كتبوا بامرنا ي---------نطق عليكم بالحق------------------------------------ يشهد عليكم بلا------------------- زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نامر الملاءكة بنسخ ما كنتم تعملون عن ابن عباس رضي الله عنه وغيره رضي الله عنهم اذا صعد الملاءكة بالاعمال الي السماء يءمرون بالمقابلة علي ما في اللوح فلا يزيد ولا ينقص ثم قرا انا كنا ن-----------------------------------------------------------------ستنسخ الاية فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين----------- واما الذين كفروا--------------------------- افلم تكن عطف علي محذوف اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم------------------ فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمي------------------------------ن واذا قيل اي لكم ان وعد الله حق اي موعوده كاءن او متعلق الوعد كاءن والساعة-------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء هي---- ان نظن الا ظنا اي ما نظن الا	1005	-4035564891094928087	436	567.0	341	1137	38.346527099609375	69	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	8	86	44	457	1560	300	نسيتم لقاء الله تعالي في يومكم هذا ولقاء جزاءه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض ----	1411	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1005	false	6058921991690486222	68	108	352	578	1551	300	نسيتم لقاء-------------- يومكم هذا------------ وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها --------------------ولا هم يستع-------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماو-------------------------ات والارض وهو	1005	-4035564891094928087	199	314.5	162	417	47.72182083129883	31	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	16	136	85	744	1560	300	جزاء-ه وماواكم النار اي منزلكم وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------- فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في -------السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه وعظمته في السموات والارض وهو العزيز في انتقامه الحكيم في احكامه S46------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاحقاف مكية وهي-------- خمس وثلاثون اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1411	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1006	false	-5367425720711760279	72	158	375	863	1556	300	--اليه وماواكم النار---------- وما لكم من ناصرين ذ-----------لكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فنسيتم حياة الاخرة فاليوم لا يخرجون منها من النار -----------ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم ويزي-لوا العت-------------------ب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المين وله الكبرياء العظمة في السماوات والا------------------------------------------------------رض وهو العزيز الغالب---- الحكيم فيما اراد وقضي وهذا الاخبار كانه كناية او مجاز عن الامر بالحمد فله الحمد والثناء والعظمة والكبرياء سورة الاحقاف مكية وهي اربع او خمس وثلاثون اية واربع ركوعات بسم الله الرحمن الرحيم	1006	-4035564891094928087	316	476.5	255	792	39.898990631103516	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1414	true	-6032092755362951911	94	155	479	796	1531	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف ان الله---------------- لا يهدي القوم الظالمين والواو الاولي عاطفة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرتم علي فعل الشرط وكذلك الواو الاخيرة عاطفة لاستكبرتم 2 علي شهد شاهد واما الواو في وشهد فقد عطفت جملة قولها شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم	1414	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1008	false	-2379432004580006952	180	283	889	1404	1494	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام صرح به جماعة لا ي----------------------------------------حصي من السلف وعليه حديث البخاري ومسلم فهذه الاية مستثناة من كون السورة مكية كما صرح به في تفسير الكواشي وقد ياول بان المراد ويشهد شاهد فيكون علي طريقة ونادي اصحاب الاعراف الاعراف فالاية في حقه الحكم بانه يشهد بعد ذلك علي مثله اي علي مثل ما اخبر القران به وقيل المثل صلة فامن واستكبرتم فعطف كفرت--------------------------م علي كان وعطف- واستكبرتم --عل-----------------------ي -شهد ---وعطف- جملة------ شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم علي جملة -----كان من عند الله وكفرتم	1008	-4035564891094928087	160	64.0	124	623	25.68218231201172	26	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1416	true	-3773972506262792222	25	175	131	926	1593	300	ال--اربعين وعن قتادة ثلاث وثلاثون سنة ووجهه ان يكون ذلك اول الاشد وغايته الاربعون وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي المراد به نعمة التوحيد والاسلام وجمع بين شكري النعمة عليه وعلي والديه لان النعمة عليهما نعمة عليه وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت ا--------------------------ليك واني من المسلمين قيل هي الصلوات الخمس واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي موقعا للصلاح ومظنة له اني تبت اليك من كل ذنب واني من المسلمين من المخلصين الاحقاف 16 اولءك الذين نتقبل اولءك الذين نت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل عنهم احسن ما عملوا-------------------------------- ونتجاوز عن سيءاتهم حمزة وعلي وحفص يتقبل ويتجاوز احسن غيرهم في اصحاب الجنة هو كقولك اكرمني الامير في ناس من اصحابه تريد اكرمني في جملة من اكرم منهم ونظمني في عدادهم ومحله النصب علي الحال علي معني كاءنين في اصحاب الجنة ومعدودين فيهم وعد الصدق مصدر مءكد لان قوله يتقبل ويتجاوز وعد	1416	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1010	false	-2592780274039440156	164	283	867	1494	1582	300	الي اربعين وقيل----- ثلاث وثلاثون الي اربعين وهو ------------------غايته--------- وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي والن-------عمة الهداية والاسلام------------------------------------------------------------------ وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اجعل لي الصلاح ساريا فيهم اني تبت اليك واني من المسلمين قيل نزلت في ابي بكر رضي الله عنه اجتمع--------------------------------- له ا----------------------------------------------------------------------------------------------سلام ابويه واولاده جميعا ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة وهذا ارشاد لمن بلغ الاربعين ان يجدد الانابة الي الله تعالي فقد ورد من بلغ الاربعين ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي طاعاتهم فانها احسن من المباح ونتجاوز عن سيءات----------------------------------------هم في اصحاب الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاءنين ----------------معدودين فيهم وعد الصدق مصدر مءكد لان----- يتقبل ويتجاوز وعد	1010	-4035564891094928087	318	336.5	255	1041	30.547550201416016	49	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	85	181	400	908	1547	300	متوجع واللام للبيان اي هذا التافيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيرك---------------------------------ما اتعدانني ان اخرج ان ابعث واخرج من الارض--- وقد خل----ت القرون من قبلي ولم يبعث منهم احد وهما ابواه--- يستغيثان الله يقولان------------------------ الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله ويقولان له ويلك دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك امن بالله وبالبعث ان وعد الله بالبعث حق صدق فيقول لهما- ما هذا القول------------ الا اساطير الاولين الاحقاف 18 اولءك الذي---ن حق اولءك الذين------------------------------------------------------------------------------------- حق عليهم القول---------------------------- في ام--------------------م قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي	1417	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1011	false	6163089800233567631	22	145	115	775	1568	300	متضجر واللام للبيان اي هذا التافيف لكما خاصة لما ذكر تعالي حال البارين بهما عقب بحال العاقين لهما اتعدانني ان ا--------------خرج من قبري حيا وقد خلت مضت القرون من قبلي ولم يبعث منهم احد وهما الوالدان يستغيثان الله يسالانه ان يغيثه بالهداية وقيل الغياث بالله منك ويلك امن يقو-------------------لان له ذ-لك دعاء عليه بالهلاك والمقصود --------التحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك نصب علي المصدر--- ان وعد الله ح-----------ق فيقول الولد ما هذا الذي تدعونني اليه الا اساطير الاولين ابا--------طيلهم التي كتبوها اولءك خبر لقوله والذي قال فالمراد بالذي الجنس القاءل ذلك القول حتي جاز ان يكون خبره مجموعا الذين حق عليهم القول كلمة العذاب وانهم اهل النار في امم كاءنين معدودين فيهم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين في	1011	-4035564891094928087	362	509.0	284	724	50.0	55	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	62	161	327	858	1580	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري 6 نحو حجر ثمود وقري قوم لوط والمراد اهل القري ولذلك قال وصرفنا الايات------------- لعلهم يرجعون اي كررنا عليهم الحجج وانواع العبر لعلهم يرجعون عن الطغيان الي الايمان فلم يرجعوا الاحقاف 28 فلولا نصرهم الذين فلولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة ا-لقربان ما تقرب به ا--لي الله تعالي اي اتخذوهم شفعا ومتقاربا بهم الي الله تعالي حيث قالوا هءلا -شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين محذوف اي اتخذوهم والثاني الهة وقربانا حال-------------------------------------- بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرتهم---------- وذلك--------------- افكهم--------------------- وما كانوا يفترون	1420	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1014	false	-8214940690128101138	75	153	374	779	1549	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري ك-----حجر ثمود وقري قوم لوط---------------------------- وصرفنا الايات بيناها مكررا لعلهم يرج-----------------------------------------------عون عن ضلالتهم فل----------------------------------------------------ولا فهلا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي الذين اتخذوهم متجاوزين الله تعالي الهة متق-------------ربا بهم كما--------------- قالوا هءلاء شفعاءنا يونس ف قرب-------------------------------------------------------------------انا حال من المفعول الثاني اي الهة او مفعول له بل ضلوا عنهم لم ينفعهم عند نزول العذاب وذلك اي ضلالهم عنهم افكهم اي اثر صرفهم عن الحق وما كانوا يفترون	1014	-4035564891094928087	244	321.5	193	632	38.60759353637695	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	106	291	575	1556	1600	300	والذين قتلوا بصري وحفص قاتلوا غيرهم في سبيل الله فلن يضل----- اعمالهم محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم الي طريق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة او الي الصواب في جواب منكر ونكير ويصلح بالهم يرضي خصماءهم ويقبل اعمالهم محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم عن مجاهد عرفهم مساكنهم فيها حتي لا يحتاجون ان يسالوا او طيبها لهم من العرف وهو طيب الر---------------------------اءحة محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ا---ي دين اله ورسوله ينصركم علي عدوكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا فتعس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين كفروا في موضع رفع بالابتداء والخبر فتعسا لهم وعطف قوله واضل اعمالهم علي الفعل الذي نصب تعسا لان المعني فقال تعسا لهم والتعس العثور وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي التعس والضلال بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض يعني كفار امتك فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر ال-------له عليهم اهلكهم هلال استءصال وللكافرين مشركي قريش امثالها ا-------------------مثال تلك	1425	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1017	false	600540974513447587	108	259	584	1391	1614	300	والذين قتلوا جاهدوا---------------- في سبيل الله فلن يضل يضيع اعما---------------------------لهم سيهديهم الي سبل السلام ويصلح بالهم حالهم فيما بقي من عمرهم وفي الاخرة ويدخلهم الجنة عرفها لهم بينها لهم لكل منهم يعرف منزله وفي البخاري والذي نفس محمد بيده ان احدهم بمنزله في الجنة اهدي منه بمنزله كان في الدنيا وعن بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة قيل عرفها لهم في الدنيا ح------تي اشتاقوا اليها يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي في دين----------ه ينصركم علي عدوك----------م ويثبت اقدامكم في الجهاد والطاعات والذين كفر-----------------------وا فتعسا لهم مفعول مطلق وجب حذف فعله اي تعس او اتعسه الله تعالي تعسا اي اهلكه اهلاكا والجملة خبر الذين كفروا كانه قال والذين كفروا اهلكهم ال-------------------------------------له واضل اعمالهم عطف علي نا------صب تعسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كر---------------------------------هوا ما انزل الله--- القران فاحبط اعمالهم-------- افلم يسيروا في--------------- الارض--------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر استاصل الله عليهم-------------------- وللكافرين ا-----------مثالها اي ولمطلق الكافرين امثال تلك	1017	-4035564891094928087	374	498.0	300	1309	28.571428298950195	55	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1428	true	-6855069354818561150	152	279	811	1475	1581	300	غير منسوخ الي يوم القيامة وذكر فيها القتال اي امر فيها بالجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض --نفاق اي رايت المنافقين فيما بينهم ينظرون اليك---------- نظر المغشي عليه من الموت يضجرون منها ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وجزعا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت---------------- فاولي لهم وعيد بمعني فويل لهم وهو افعل م-------------------------------------------------------ن الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه محمد 21 طاعة وقول معروف طاعة وقول معروف كلام مستانف اي طاعة وقول معروف------------------------------- خير لهم فاذا عزم الامر فاذا جد الامر ولزمهم فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان الصدق خيرا لهم -من كراهة الجهاد ثم التفت من الغيبة الي الخطاب بضرب من التوبيخ والارهاب فقال محمد 22 فهل عسيتم ان فهل عسيتم ان توليتم	1428	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1020	false	810701522977133271	185	300	1031	1604	1604	300	غير منسوخ---------------ة وذكر فيها القتال ا-لامر به راي----------ت الذين في قلوبهم مرض من كان له ----------------ضعف دين-- ينظرون اليك عند الموت نظر المغشي عليه من ال-------------------------------------------------موت اي ك----------------------------نظر من اصابته الغشية عند الموت من رعبهم وجبنهم فاولي لهم طاعة وقول معروف اي كان الاولي بهم طاعة الله وقول معروف بالاجابة او معناه فالويل لهم من الولي واصله اول-----اه الله ما يكرهه وال-------------------------------------------------------لام مزيدة اي هذا الويل لهم ثم قال طاعة اي امرهم طاعة او طاعة خير لهم فاذا عزم----------- جد الامر و------فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان الصدق خيرا لهم وعن بعضهم ا--ذا عزم الامر حضر القتال فلو صدقوا الله اخلصوا له النية لكان خيرا لهم فهل ع---سيتم يتوقع منكم-- ان توليتم-	1020	-4035564891094928087	289	347.0	223	779	37.098846435546875	43	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	37	133	185	755	1690	300	وينصرك الله نصرا عزيزا قويا لاذل بعده ابدا الفتح 4 5 هو الذي انزل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم السكينة للسكون كالبهيتة للبهتان اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة بسبب الصلح ليزدادوا يقينا الي يقينهم وقيل السكنية الصبر علي ما امر الله والثقة بوعد الله والتعظيم لامر الله ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1024	false	839084421678545374	4	54	26	338	1652	300	وينصرك الله نصرا ع-------------------------------------------زيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	1024	-4035564891094928087	291	563.0	243	574	50.69686508178711	44	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	207	576	1066	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1026	false	-5299140913260529615	15	64	91	333	1565	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا--------- بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1026	-4035564891094928087	239	407.0	190	490	48.775508880615234	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1437	true	4494603277250591186	97	249	508	1350	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لانبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه علي ان يناجزوها قريشا ولا يفروا تحت الشجرة وكانت سمرة وكان عدد المبايعين الفا واربعماءة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص وصدق الضماءر فيما بايعوا عليه فانزل السكينة عليهم اي الطمانينة والامن بسبب الصلح علي قلوبهم واثابهم وجازاهم فتحا قريبا هو -----------------------فتح خيبر غب انصرافهم من مكة -الفتح ---------19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها هي مغانم خيبر وكانت ارضا ذات عقا-----ر واموال فقسمها عليهم وكان الله عزيزا منيعا فلا يغالب حكيما فيما يحكم فلا يعارض الفتح 20 وعدكم الله مغا--------نم وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي ما اصابوه مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر--- وكف ايدي الناس عنكم يعني ا---يدي اهل خيبر وحلفاءهم من اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم------- فقذف الله------ في قلوبهم الرعب فانصرفوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح-- ولتكون هذه الكف-------------------------------ة اية للمءمنين	1437	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1028	false	-3066022811679930471	179	288	959	1557	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم------------------------------------------------------------------------------- تحت الشجرة اي--- سمر----------------------------------ة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص------------------------------ فانزل السكينة--------- الطمانينة علي-----------------------هم واثابهم -جازاهم فتحا قريبا هو الصلح وما هو سبب له من فتح خيبر --------------ومكة ثم فتح ساءر البلاد ومغانم كثيرة ياخذونها--------------------------------------------------- عقار خيبر واموالها و-----------كان الله عزيزا غالبا---------- ح----------------------------------------كيما مراعيا للحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها هي الفتوح -------------------------------------الي يوم القيامة فعجل لكم هذه غنيمة خيبر او صلح الحديبية وكف ايدي الناس عنكم هم لما خرجوا الي خيبر همت اليهود ان يغيروا علي عيال المسلمين بالمدينة فقذف الله تعالي في قلوبهم الرعب او المراد ايدي قريش لاجل صلح حديبية ولتكون هذه الكفة وسلامة عيالكم والغنيمة المعجلة اية للمءمنين	1028	-4035564891094928087	361	397.0	288	940	38.40425491333008	54	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1441	true	71191533332051294	18	126	95	648	1556	300	جواب قسم محذوف-------------- ان شاء الله حكاية من الله تعالي ما قاله رسوله لاصحابه وقص عليهم او تعليم -لعباده ان يقولوا في عداتهم مثل ذلك متادبين بادب الله ومقتدين بسنته امنين حال والشرط معترض محلقين حال من الضمير في امنين رءوسكم اي جميع شعورها ومقصرين بعض شعورها---------------------------------------------------------- لا تخافون حال مءكدة فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير فتح مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون فتح مكة------ فتحا قريبا و----------------------------------------------------هو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود الفتح 28 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالتوحيد------------ ودين الحق اي الاسلام ليظهره ليعليه علي الدين كله علي	1441	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1031	false	6054638265712499959	77	163	429	877	1584	300	جواب قسم محذوف المسجد الحرام ان شاء الله الاستثناء لاجل---------------------------------------- تعليم العباد لا للشك ام-----------------------------------------------------نين حال والشرط معترض محلق-----------------------ين رءوسكم و---------------مقصرين اي محلقا بعضكم ومقصرا اخرون حال مقدرة لان الدخول ما كان في حال الحلق لا تخافون حال مءكدة فعلم ما لم تعلموا من الحكم والمصالح-------------------------- فجعل من دون ذلك اي من دون دخولكم المسجد فتحا قريبا هو صلح الحديبية علي الاصح كما ذكرنا في اول السورة او هو فتح ---------------------------------------------------------------خيبر هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي متلبسا بالعلم النافع ودين الحق----------- ليظهره ليعليه علي الدين علي ----	1031	-4035564891094928087	243	325.5	191	696	34.91379165649414	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1036	false	-1393057315125061766	9	54	56	286	1553	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1036	-4035564891094928087	223	391.0	179	600	37.16666793823242	37	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	274	535	1446	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم----- والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان ا-------ي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر-------------------------- قل لا تمنوا علي اسلا-------------------------------------------------------------------------مكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي ادعاءكم الايمان بالله------------------- فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض وال-------------له بصير بما تعملون وبالياء مكي وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني انه تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وهو علام الغيوب S50 سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 2 ق والقران المجيد الكلام في ق والقران المجيد بل عجبوا	1455	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1038	false	-436138848769632793	1	139	8	735	1548	300	قل اتعلمون الله بدينكم--- اتخبرون الله به بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك ان اسلموا اي بان اسلموا نزلت في بني اسد حين قالوا يا رسول الله اسلمنا وقاتلتك العرب ولم نقاتلك قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنزع الخافض او منصوب بتضمين الاعتداد اي لا تعدوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ادعاء الايمان اولا نفي الايمان عنهم واثبت الاسلام وانكر منتهم عليه بالاسلام ثم قال بل لو صح ادعاءهم الايمان الذين هو اعلي من الاسلام فلله المنة عليهم -------------بالهداية له ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يخفي عليه دينكم والحمد لله والمنة---------- سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية وثلاث ركوعات بسم الله الرحمن الرح------يم ق والقران الم---------------------------جيد بل عجبوا	1038	-4035564891094928087	384	560.0	302	1159	33.13201141357422	58	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1457	true	-1661957392403390276	5	202	30	1019	1531	300	من غير تفكر ولا تدبر فهم في امر مريج مضطرب يقال مرج الخاتم في الاصبع اذا اضطرب من سعته فيقولون تارة شاعر وطورا ساحر ومرة كاهن لا يثبتون علي شء واحد وقيل الحق القران وقيل الاخبار بالبعث ثم دلهم علي قدرته علي البعث فقال ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا حين -كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بغير عمد وزيناها بالنيرات وما لها من فروج من فتوق وشقوق اي انها سليمة من العيوب لافتق فيها ولا صداع ولا------------------------------------------------------------------- خلل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها دحوناها والق--------------------------------------ينا فيها رواسي جبالا ثوابت لولا هي لمالت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج يبتهج به لحسنه ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري لتبصر به وتذكر -----------------------لكل عبد منيب راجع الي ربه م-فكر في بداءع خلقه ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا كثير المنافع فانبتنا به جنات وح-------ب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالحنط- والشعير وغيرهما ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات طوالا في السماء -------لها طلع هو ك-ل ما يطلع من ثمر النخيل نضيد منضور بعضه فوق بعض لكثرة الطلع وتراكمه او لكثرة ما فيه من الثمر	1457	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1039	false	-7303401738099210417	113	258	562	1314	1544	300	من غير تامل وتوقف--- فهم في امر مريج مضطرب فمرة قالوا شع----------------------------------------------------------ر -------------------------------------------------------------------------------------------------ومرة سحر افلم ينظ----------------روا حين انكروا ال-بعث الي السماء فوقهم اي كاءنة فوقه------------------------م كيف بنيناها----------------- وزيناها بالكواكب وما لها من فروج من فتوق بل ملساء لا --------------------فتق فيها ---------ولا خلل والارض عطف علي محل السماء او نصب بما اضمر عامله وتقديره ومددنا ---------الارض فلين--ظروا------ اليها مددناها بسطناها ووسعناها قيل فيه اشعار بانها غير كرية والقينا فيها رواسي جبالا ثواب--------------ت وانبتنا فيها من كل زوج صنف بهيج ----------حسن----- تبصرة وذكري مفعول له للافعال المذكورة كانه قال جمعت بين ذلك تبصرة لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع--------ه ونزلنا من السم-----------------اء ماء مباركا------------- فانبتنا به جنات اشجارا وحب الحصيد ح----ب الزرع الذي----------- يحصد كالحنطة والش-------------عير والنخل باس------------------قات طوالا شاهقات حال مقدرة لها طلع هو اول ما يظهر قبل ان ينشق-- نضيد منضود بعضه علي بعض في اكمامه والمراد ك------ثرة ما فيه من الثمر	1039	-4035564891094928087	456	575.5	353	1135	40.176212310791016	65	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1458	true	2226212797296538365	163	258	835	1373	1582	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه الوسوسة الصوت الخفي ووسوسة النفس ما يخطر ببال الانسان ويهجس في ضميره من حديث النفس والباء مثلها في قوله صوت بكذا--------------------------------------------------- ونحن اقرب اليه المراد قرب علمه -----------------------------------------------------منه من حبل---- الوريد هو مثل في فرط القر والوريد عرق في باطن العنق والحبل العرق والاضافة للبيان كقولهم بعير سانية ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان يعني الملكين الحافظين عن اليمين وعن الشمال قعيد التلقي التلقن بالحفظ والكتابة والقعيد المقاعد كالجليس بمعني المجالس وتقديره عن الي----------------------------------------------------------------------------------مين قعيد وعن الشمال قعيد------------ من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه	1458	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1040	false	4294808086213653183	171	263	814	1317	1486	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه--------------------------------- ما يخطر ب---------------------ضميره ما ----موصولة والباء صلة ل توسوس اي الذي تحدث نفسه به او مصدرية والباء للتعدية والضمير للانسان ونحن اقرب اليه المراد قرب علمه منه فتجوز بقرب الذات لانه سبب او المراد قرب الملاءكة منه من حبل عرق الو---------------------------ريد عرق-------- العنق------------- والاضافة بي------------------انية----- اذ يتلقي ي-------------------------------------------------------------------------------------تلقن بالحفظ -المت------لقيان الملكان الحفيظان اذ ظرف لاقرب وفيه اشعار بانه تعالي غني عن استحفاظ الملكين لكن اقامتهما لحكمة او اذ تعليل لقرب الملاءكة عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد حذف المبتدا من الاول---------------- لدلالة الثاني عليه	1040	-4035564891094928087	227	245.5	179	740	30.675676345825195	32	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1462	true	-2322930809118601466	137	268	703	1342	1515	300	وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن------ من القرون الذين كذبوا رسلهم هم اشد منهم من قومك بطشا قوة وسطوة فنقبوا فخرقوا في البلاد وطافوا والتنقيب التنقير عن الامر والبحث والطلب ودخلت الفاء للتسبيب عن قوله هم اشد منهم بشط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي شدة بطشهم اقدرتهم علي التنقيب وقوتهم عليه ويجوز ان يراد فنقب اهل مكة ة في اسفارهم ومسايرهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يءملوا مثله لانفسهم ويدل عليه قراءة من قرا فنقبوا---علي الامر هل من محيص مهرب من الله او من الموت ق 37 ان في ذلك ان في ذلك المذكور ا-------------لذكري تذكرة وموعظة لمن كان له قلب واع------ لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع اصغي الي المواعظ وهو شهيد حاضر بفطنته لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب ق 38 ولقد	1462	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1043	false	1169009920261165363	184	300	924	1486	1486	300	وكم اهلكنا قبلهم م---------ن قرن جماعة من ال-------------------ناس هم اشد منهم-------- بطشا ق------وة فن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبوا تصرفوا في البلاد هل من محيص مفر لهم من قضاء الله تعالي وهل نفعتهم القوة فانتم ايضا لا مفر لكم او معناه فبحثوا وطلبوا وفتشوا في البلاد هل من محيص من الموت فلم يجدوا قيل معناه فنقبوا وساروا اي------------------------------------------------------------- اهل مك--ة في اسفا---------رهم في بلاد القرون فهل راوا لهم محيصا حتي يتوقعوا---- لانفسهم و---------قراءة الشاذة فنقبوا بصيغة الامر تدل علي هذا الوجه ان في ذ---------------------------------لك المذكور في هذه السورة لذكري تذكر-------ة لمن كان له قلب واع متفكر فان من لا يعي فك-----انه لا قلب له او القي السمع اصغي للقران----- وهو شهيد حاضر بذهن-ه فان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب----- ولقد-	1043	-4035564891094928087	289	243.0	223	858	33.6829833984375	48	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1468	true	-2078616855146733477	156	283	825	1477	1564	300	اذ دخلوا عليه نصب بالمكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فباضمار اذكر فقالوا سلاما مصدر ساد مسد الفعل مستغني به عنه واصله نسلم عليكم سلاما قال سلام اي عليكم سلام فهو مرفوع علي الابتداء وخبر محذوف والعدول الي الرفع للدلالة علي ا-ثبات السلام كانه قد ان يحييهم باحسن مما حيوه به احذا بادب الله وهذا ايضا من ا كرامه لهم حمزة وعلي سلم والس----لم السلام قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فعرفوني من انتم الذاريات 26 فراغ الي اهله فراغ الي اهله فذهب اليهم في -خفية من ضيوفه ومن ادب المضيف ان يخفي امره وان يبادر بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه وكان عامة مال ابراهيم عليه السلام البقر فجاء بعجل----- سمين الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم لياكلوا منه	1468	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1047	false	-6272738536249746455	174	236	919	1239	1562	300	اذ دخلوا عليه ظرف للحديث او بتقدي---------------------------------ر اذكر فقالوا سلاما--------------------------------------- نسلم عليكم سلاما قال سلام اي عليكم سلام عد--------------------------------------ل الي الرفع ليدل--- علي الثبات فعمل بقوله تعالي فحيوا-- با------------------------------------------------------------------------حسن منها النساء قوم منكرون اي انتم قوم لا نعرفكم فراغ -------------------------------------------------ذهب الي اهله بخفية ف---------من ادب المضيف ان يخفي اتيانه بالضيافة عن--------------------- الضيف-------------------------------------------------------- فجاء بعجل مشوي سمين------------ فقربه اليهم قال الا تاكلون--------- منه	1047	-4035564891094928087	217	227.5	167	663	32.73001480102539	33	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	14	148	74	786	1551	300	فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحدلان الملاءكة سموهم مءمنين ومسلمين هنا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها في قراهم اية للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1470	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1047	false	-6272738536249746455	54	89	286	478	1562	300	فما وجدنا فيها غير بيت من ا---------------------------------------------------------------------------------------لمسلمين---------------- وتركنا فيها -------------------------اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي مو-----------------------------------------------------------------------------سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فت---------------------------------------ولي بركنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سا-----------حر او مجنون------------ فاخذناه وجنوده فنبذنا------------------------هم في اليم وهو مليم	1047	-4035564891094928087	183	309.0	149	712	25.702247619628906	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	42	152	228	803	1551	300	وتركنا فيها في قراهم اي------ة للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي ---------اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله------ علفتها تبنا وماء باردا----------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحج-ة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من--------------------------------------- جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر------------------------- او مجنون الذاري---------ات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم--------- ات بما يلام عليه	1470	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1048	false	-3825381251985282277	97	188	477	942	1498	300	وتركنا فيها في القري اية علامة للذين يخافون العذاب ا-------------------------------------------------------------------------لاليم وقد بقي فيها اثار العذاب وفي موسي -عط-ف علي في----------------------------------ها ا----------ي وجعلنا في موسي اية فهو من قبيل علفتها تبنا وماء باردا وقيل عطف علي وفي الارض اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين معجزة ظ---------------------------------------------اهرة فتولي -اعرض----------- بركنه الباء للتعدية اي اعرض به نحو ناي بجانبه او للسببية اي بسبب جنوده وملكه و-----------------------------------------قال ساحر--- هو ساحر لما يظهر منه خارق العادة او مجنون -لما يدعي خلاف العقل فاخذناه وجنوده فنبذناهم طرحنا----------------هم في اليم وهو مليم حال كونه ات بما يلام عليه	1048	-4035564891094928087	279	346.5	217	702	39.74359130859375	40	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1477	true	-7513100447156472382	2	203	12	1067	1579	300	معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن وشاعر مع قولهم مجنون وكانت قريش يدعون اهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون ا-------------------لحد في- العناد مع ظهور رالحق لهم-- واسناد ال--امر الي الاحلام مجاز الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اختلق-ه محمد من تلقاء نفسه بل رد عليهم اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه المطاعن مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه وما محمدا لا واحد من العرب الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مختلق مثله مثل القران ان كانوا صادقين في ان محمدا تقوله من تلفاء نفسه لانه بلسانهم وهم فصحاء الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا ام احدثوا وقدروا التقدير الذي عليه فطرتهم من غير شء من غير ----مقدر ام هم الخالقون ام هم الذين خلقوا انفسهم حيث لا يعبدون الخالق وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء--------------------------------------------------- ولا حساب ام هم الخالقون فلا ياتمرون الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون اي لا يتدبرون في الايات فيعلموا خالقهم وخالق السموات والارض الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك	1477	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1054	false	8601997380057545737	0	114	0	602	1589	300	معكم من المتربصين ------هلاكك---------------------------------------------م ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا الذي يقولون فيك من الاقوال الباطلة المتناقصة ام-------------------------------------------- هم قوم طاغون مجاوزون الحد فهو الذي حملهم علي فيك ال-----------اقوال فالهمزة هاهنا- للتقرير وفي البواقي كلها -للانكار ام يقولون تقو----------------له اختلق القران من --عند نفسه متعمدا بل -------------------------لا يءمنون فينسبونه الي تلك الاشياء فلياتوا بحد---------------------------------------------------------------------------------------------------يث مثله الق-----------------------------ران ان كانوا صادقين--- ان محمد----------------------------------------------ا تقوله ام خلقوا من ------------------------------------------------------غير شء من غير رب ومحدث اي --لا خالق لهم او -----------------------------------------------------من اجل لا شء اي عبثا ام هم الخالقون لانفسهم فلذلك لا يسمعون كلام خالقهم---------------------------------------------------- ولا رسالته ام خلقوا السماوات والارض بل -------------------لا يوقنون يشكون حين يقولون الله خلقهن فانهم لو ايقنوا لما اعرضوا عنه ام عندهم خز-------------------------اءن ربك	1054	-4035564891094928087	292	290.5	226	1135	25.726871490478516	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	114	272	582	1388	1526	300	اله----- ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله عما يشركون الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1478	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1053	false	-5340484379972579004	184	229	955	1187	1563	300	المكيدون ام لهم اله غير ا--------------------لله سبحان الله عما يش---------ركون وان يروا ك--------------سفا من السماء ساقطا يقولوا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوم فذرهم حتي يلا-----------------قوا يومهم الذي فيه يص--------------------------------------------------------------------------------------------------عقون يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون--------- وان للذين ظلموا ---------------------------------عذابا دون ذلك----------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	1053	-4035564891094928087	216	372.5	171	811	26.633785247802734	36	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1482	true	-1386604654810356420	146	299	825	1598	1600	300	كانوا يقولون ان الملاءكة وهذه الاصنام بنات الله وكانوا يعبدونهم ويزعمون انهم شفعاءهم عندالله مع وادهم البنات وكراهتم لهن فقيل لهم النجم 21 22 الكم الذكر وله الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي اي جعلكم لله البنات ولكم البنين قسمة ضيزي اي جاءرة -من ضازة يضيزه اذا اضامه وضيزي فعلي اذ لا فعلي في النعوت فكسرت الضاد للياء كما قيل ميض وهو بوض مثل حمر وسود ضءزي بالهمز مكي من ضاز مثل ضازه النجم 23 ان هي الا ان هي ما الاصنام الا اسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون الال-هية لما هو ابعد شء منها واشد منافاة لها سميتموها اي سميتم بها يقال سميته زيد او سميته يزيد انتم واباء-------كم ما انزل الله بها من سلطان حجة------------- ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ماهم عليه حق وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ولم يعملوا به النجم 24 ام للانسان ما	1482	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1058	false	6753716061775090159	60	130	354	726	1556	300	فانهم يقولو---ن الملاءكة وهذه الاصنام بنات الله تعالي عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك اذا قسمة ضيز---------------------------------------------ي جاءرة ومن قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهمزة فهو من------- ضازه اذا ظلمه ان---------- هي ما الاصنام الا اسماء ليس ل--ها في الحقيقة مسميات لانكم تدعون الالوهي--------------------------------ة لها سميتموها------------------------------------------ انتم واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطان برهان تتعلقون به ان يتبعون الا الظن و-------------------------ما تهوي الانفس----------- انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والقران فتركوه----------------------- ام للانسان ما	1058	-4035564891094928087	310	450.5	248	795	38.993709564208984	49	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1493	true	-2574549444600183383	55	195	286	1065	1623	300	انعاما من عند------------نا كذلك------------------------- نجزي من شكر نعمة الله بايمانه وطاعته القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا الفاحشة من--- اضيافه---------------------------------------------------- فطمس------نا اعينهم اعميناهم وقيل مسحاها زجعلناها كساءر الوجه لا يري له اشق روي انهم لما عالجوا باب لوط عليه ليدخلوا قالت لاملاءكة خلهم يدخلوا انا رسل ربك لن ليصلوااليك فصفقهم جبريل عليه السلام بجناحه صفقة فتركهم يترددون ولا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم لوط فذوقوا فقلت لهم نوقوا علي السنة الملاءكة عذابي ونذر القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم بكرة اول النهار عذاب مستقر ثابت قد استقر عليهم الي ان يفضي بهم الي عذاب الاخر وفاءدة تكرير القمر 39 فذوقوا عذاب-------------ي ونذر فذوقوا عذابي ونذر القمر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1493	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1065	false	-1124742643541835741	171	258	892	1355	1563	300	انعاما من عندنا علة ل نجينا كذلك مثل ما انعمنا علي ال لوط نجزي من شكر فامن ولقد انذ------------------------------------------------رهم لوط بطش------------تنا اخذتنا بالعذاب فتماروا --------كذبوا بالنذر متشاكين--------- ولقد راودوه--------------- عن ضيفه طلبوا ان يسلم اليهم اضيافه للفجور وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل في صورة مرد حسان فطمسنا مسخنا اعينهم صير----------------------ناها كساءر الوجه لا يري لها شق فذوقوا عذابي ونذر اي قلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ذلك عل--ي السنة الملاءك------------------------------------ة ولقد صبحهم بكرة اول النهار عذاب مستقر ---------------------------------------------------------------------------------ثابت لا يزول عنهم ابدا فذوقوا عذابي ونذر--------- ولقد يسرنا الق------------------ران للذكر فهل من مدكر	1065	-4035564891094928087	292	413.0	233	890	32.808990478515625	40	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1501	true	-3260079147501971552	123	294	657	1586	1616	300	الاديم الاحمر الرحمن 38 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 39 فيومءذ لا يسال فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسال عن ذنبه انس ولا جان اي ولا جن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد ولده والتقدير لا يءل انس ولا جان عن ذنبه والتوفيق بين هذه الاية وبين قوله و-----------------------------------------فوربك لتسالنهم اجمعين وقوله قتادة قد كحانت مسءلة ثم ختم علي افواه لاقوم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وقيل وقال لا يءل عن ذنبه ليعلم منجهته ولكن يءل للتوبيخ الرحمن 40 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماه---------------------------------------------------------------------م يعرف المجرمون بسيماهم بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام الرحمن 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 43 44 هذه جهنم ا--لتي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها و----------بين حميم ان ماء حار قد انتهي جزره اي يعاقب عليهم بين التصليه ب---------------------------------------------------------------------------------------النار وبين شرب الحميم الرحمن 45 فباي الاء ربكما------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان	1501	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1070	false	347973266152282872	154	292	821	1551	1597	300	الاديم ال--------------------------احمر فباي الاء ربكما تكذبان---------- فيومءذ يوم الانشقاق لا ي----------------------سال عن ذنبه انس ولا جان اي -لا يسا-----------------------------------------------------------------------------ل انس عن ذ--------نبه ولا جان وذلك في موطن خاص هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ثم يسالون فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر او سءال علم بل سءال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ او لان------------------------------------------------------------------------هم يعرفون بسيماهم وهذا بعد ما يءمر بهم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم كاسود------------------------------اد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام يجمع بينهما في سلسلة من وراء ظهره ويطرح في النار فباي الاء رب--------------كما تكذبان------------- هذه اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار وبين حميم--- ماء --------------------------------شديد الحرارة ان بالغ النهاية في الحر يءخذ فيحرك بناصيته في الحميم فيذوب اللحم يسحبون في الحميم ثم في ا-------------------لنار يسجرون فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	1070	-4035564891094928087	313	386.5	251	1169	26.775020599365234	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	151	297	841	1671	1685	300	قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا طرد لهم وتهكم بهم اي تقول لهم الملاءكة اوالمءمنون ارجعوا الي الموقت حيث اعطينا هذا النور فالتمسوه هنالك فمن ثم يقتبس او ارجعوا الي الدنيا فالتمسوا بتحصيل سببه وهو الايمان فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار قيل هو الاعراف له لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يل--ي الجنة اي النور او الجنة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب اي الظلمة والنار الحديد 14 ينادونهم الم نكن ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم -يريدون-- مرافقتهم في الظاهر- قالوا اي المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها وتربصتم --------------بالمءمنين الدواءر--------------------- وارتبتم وشككتم في التوحيد وغرتكم الاماني طول الامال والطمع في امتداد الاعمار حتي جاء امر الله اي الموت وغركم بالله الغرور وغركم الشيطان بان الله---------------- عفو كري--م لا	1518	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1083	false	-1238012974609496423	185	294	1009	1646	1673	300	قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا القاءل المءمنون او----------- الملاءكة ا--------ي ارجعوا الي المكان الذي قسم فيه-- النور واطلبوا فيه نورا فلا يستضيءون من نورهم كما لا يستضء الاعمي ببصر البصير----------- فضرب بينهم---- المءمنين والمنافقين بسور حجاب له------------------------------------------------------- باب ----------------------باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الج------------------نة وظاهره------------------ من قبله ---------من جهته العذاب --فانه يلي النار---------- ينادونهم-------------------------- المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا نوافق-كم في اعمالكم قالوا------------ بلي ولكنكم فتنتم انفسكم--------- بالنفاق والمعاصي-- وتربصتم انتظرتم في شان المءمنين الدواءر وعن بعض اخرتم التوبة وار-------تبتم في الدين-- وغرتكم الاماني امنيتكم الباطلة غرتكم-------------- حتي جاء امر الله ---الموت وغركم بالله الغرور------ الشيطان فيقول اعملوا فالله تعالي عفو فاليوم لا	1083	-4035564891094928087	401	467.0	326	889	45.10686111450195	53	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	252	257	1361	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1099	false	5907425955983190467	238	295	1259	1560	1588	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	1099	-4035564891094928087	286	455.5	230	1108	25.812274932861328	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	231	257	1246	1625	300	اخرجتم----------- لنخرجن معك-----------------م ولا نطيع فيكم ---------------------في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرو------------------------------------------------------------نهم ولءن نصروهم---------- ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او لي-هزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله ----------------------------------------------------ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا------------------- يعلمو---ن الله--- وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين	1538	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1100	false	-8172911333128883235	59	176	313	953	1606	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم نوافقكم ونرافقكم ولا نطيع فيكم في اخلاف ما وعدناكم وفي قتالكم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وقد وقع كذلك فان ابن ابي واصحابه عاهدوهم علي ذلك ثم اخلفوهم ولءن نصروهم علي الفرض ليولن الادبار لينهزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ثم لا ينصرون بعد -------------------ولا ينفعهم نفاقهم -----قيل معناه لينهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين--------- لانتم اشد رهبة م----------------------رهوبية مصدر فعل المجهول لانهم مرهوب منهم لا راهبون في صدو-----------------------------------------------------------------رهم من الله لان نفاقهم من خوفكم ولو خافوا من الله لتركوا النفاق ذلك بانهم قوم لا يفقهون فانه لو كان لهم دراية لعلموا ان الله هو الحقيق بان يخش-------------------ي لا يقاتلونكم اليهود جم-----------------------------------يعا مجتمعين	1100	-4035564891094928087	364	495.0	294	1186	30.6914005279541	50	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	38	281	175	1406	1503	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي صافين انفسهم مصدر وقع موقع الحال كانهم بنيان مرصوص لاصق ب-عضه ببعض وقيل اريد به استواء نياتهمفي حرب عدوهم حتي يكونوا علي في اجتماع الكلمة كالبنيان الذي رض بعضه الي بعض ----------وهو حال ايضا الصف 5 واذ قال موسي واذ منصوب باذكر قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني بجحود الايات والقذف بما ليس في وقد تعلمون في موضع الحال اي تءذوني عالمن علما يقينا---------------------------- ازاغ الله قلوبهم من الهداية او لما تركوا اوامره نزع نور الايمان من قلوبهم او فلما اختاروا الزيغ زاغ الله قلوبهم اي اخذلهم وحرمهم توفيق اتباع --------------الح--ق والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق الصف 6 واذ قال عيسي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونوا قومه اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد اي ارسلت اليكم في حال تصديقي ما تقدمني من التوراة وفي حال تبشيري برسول ياتي من بعدي يعني ان دين اتصديق بكتب الله وانبياءه جميعا ممن تقدم وتاخر بعدي حجازي وابو عمرو وابو بكر وهو اختبار الخليل وسيبويه وانتصب مصدقا ومبشرا بما في الرسول من معني الارسال ف------------------------------------------------------------لما جاءهم عيسي او محمد عليهما السلام بالبينات بالمعجزات قالوا هذا-------------------- سحر مبين ساحر حمزة وعلي الصف 7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاس------------------------------------------------------------------------------------------لام والله لا يهدي القوم الظالمين	1549	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1108	false	-9096506717821070338	122	275	620	1388	1525	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا --مصطفين--------------------------- كانهم بنيان مرصوص قد رص بعضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ببعض فليس فيه فرجة حال من ضمير صفا واذ قال موسي اي --------اذكر للتسلية- لقومه يا قوم لم تءذونن-------------------------------ي وقد تعلمون اني رسول الله اليكم لظهور المعجزات فلما زاغوا صرفوا عن الحق مع علمهم ازاغ الله قلوبهم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي واسكنها الشك والحيرة والله لا يهدي القوم الفاسقين اي-------- من سبق في علمه انه فاسق------- واذ قال عي-------------سي ابن مريم يا بني اسر-------------------------------------------------------------اءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا منصوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما في الرسول من معني الارسال اي ارسلت في حال تصديقي وتبشيري برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءه---------------------------م بالبين----------ات قالوا هذا اشارة الي ما جاء به سحر مبي-----------------------------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله حال كونه مدعوا بلسان نبيه الي سعادة الدارين وهي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	1108	-4035564891094928087	458	693.5	359	1456	31.456043243408203	77	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	126	203	643	1077	1544	300	انصاري الي الله ومعناه من جندي متوجها الي نصرة الله ليطابق جواب الحواريون اصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخالصه من الحور--------------------------------------------------------------------------- وهو البياض الخالص---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانوا قصارين يحورون الثايب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة به فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فقوينا مءمنيهم علي كفارهم--- فاصبحوا ظاهرين فغلبوا عليهم والله ولي-------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين والله اعلم S62-------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية------------- بسم الله الرحمن	1551	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1110	false	6112884200537481230	0	138	0	747	1626	300	انصاري الي الله اي---- من جندي متوجها الي نصرة الله قال الح--------واريون نحن انصار الله يعني كو-------نوا انصاره مثل كو---------------------------ن الحواريين انصار الله وقت قول عيسي من انصاري الي الله فما مصدرية وهي مع صلتها ظرف وهو كقولهم ما رايت رجلا كاليوم اي كرجل رايته اليوم حذف الموصوف مع صفته واكتفي بالظرف عنهما وهذا من توسعاتهم في الظروف وقيل تقديره قل لهم كما قال عيسي ------------فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة--- فايدنا الذين امنوا علي عدوهم لدنا الذي بالغلبة والاستيلاء فاصبحوا ظاهرين غالبين وذلك بعد رفع عيسي ببعثة محمد صلي الله عليه وسلم كما قال السلف لم يزل دين عيسي طامسا حتي بعث الله محمدا فامن المءمنون بعيسي وبمحمد عليهما الصلاة والسلام فصاروا ظاهرين الي اخر الامر فيقاتل المسيح الدجال والحمد لله رب العالمين سورة الجمعة مكية -وهي احدي عشرة اية وفيها ركوعان بسم الله الرحمن	1110	-4035564891094928087	233	250.0	184	809	28.800989151000977	34	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	193	291	1051	1547	1599	300	ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا- لم يكن ليص-به وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءم-----------------------------------------------نون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجك---------م واولادكم عدوا لكم	1561	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1117	false	7073123322801985146	1	71	6	371	1622	300	ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاءه ويسترجع----------------------------- والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم فلا علي----------------ه فانما علي رسولنا البلاغ المبين لان عليه التبليغ----------------------- وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان الله هو النافع الضار وحده والمءمنون يءم---------------------------------------------------------------------------نون بان لا اله الا هو يا ايها ال--------------ذين امنوا ان من ازواجكم اي بعضهم واولادكم عدوا لكم	1117	-4035564891094928087	255	394.0	202	554	46.02888107299805	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1565	true	5649885041072985521	69	297	346	1516	1533	300	ومن يتوكل علي الله يكل امره اليه عن طمع غيره وتدبير نفسه فهو حسبه كافيه من الدارين ان الله بالغ امره حفص اي منفذ امره غيره بالغ امره اي يبلغ ما يريد لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب-------------- قد جعل الله لكل شء قدرا تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته ولم يتق الا التسليم للقدر والتوكل الطلاق 4 واللاءي يءسن من واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم روي ان ناسا قالوا قد عرفنا عدة ذوات الاقراء فما عدة اللاءي لم يحضن فنزلت ان ارتبتم اي اشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتددن فعدتهن ثلاثة اشهر اي فهذا حكمهن وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ الياس وقد قدروه بستين سنة وبخمس وخمسين اهو دم حيض ان استحاضة فعدتهن ثلاثة اشهر واذا كانت هه عدة المرتاب بها فغير المرتاب بها اولي بذلك واللاءي لم يحضن هن الصغاءر وتقديره واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر فحذفت الجملة لدلالة المذكور عليها واولات الاحمال----------------------------------------------- اجلهن------ عدتهن ان يضعن حملهن والنص يتناول المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وعن علي وابن عباس رضي الله عنهما عد---ة الحامل المتوفي عنها زوجها ابعد الاجلين وم---------------------------------------------------------------------ن يتق الل----------ه يجعل له من امره يسرا ييسر له من امره ويحلل من عقده بسبب التقوي الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك امر ا--------لله اي ما علم من حكم هءلاء المعتدات انزله اليكم -من	1565	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1120	false	-4870156752002034893	17	139	99	733	1586	300	ومن يتوكل علي الل--------------------------------------ه فهو حسبه كافيه -----------ان الله بالغ امره----------------------------------- يبلغ ما يريد ---------------لا يعجزه مطلوب فهو منفذ امره قد جعل الله لكل شء قدرا تقديرا وتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيتا فتوكلوا عل--يه واللاءي يءسن للكبر م----------ن المحيض من نساءكم ان ارت-------------------------------------------------------------------------بتم ان اشكل عليكم حكمه------------------ن فعدتهن ثلاثة اشهر اي فهذا حكمهن واللاءي لم يحضن بعد ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و---------------هن الصغاءر---------------------------------------------------------------------------- واولات الاحمال مطلقة او متوفي عنها زوجها للحديث الصحيح الصريح اجلهن منتهي عدتهن ان يضعن حملهن وقد روي -------------------------------------عن علي وابن عباس رضي الله عنهما ان عدة الحامل المتوفي عنها زوجها ابعد الاجلين عملا بهذه الاية والتي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم الاية البقرة ومن يتق الله في احكامه يجعل له من امره يسرا اتاه اليسر في امور--------------------------------------------ه ذلك الاحكام امر الله-------------------------------- انزله اليكم ومن	1120	-4035564891094928087	406	566.5	323	1328	30.572288513183594	62	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1575	true	7036884446708860190	195	299	1023	1599	1601	300	واعتدنا لهم للشياطين عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم ولكل من كفر بالله من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك وبءس المصير المرجع جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جنهم كما يطرح الحطب في النار العظيمة سمعوا لها لجهنم------------------------------------ شهيقا صوتا منكرا كصوت الحمير شبه حسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتميز يعني تتقطع وتتفرق من الغيظ علي الكفار فجعلت كالمغتاظة عليهم استعارة لشدة غليانها بهم كلما القي فيها فوج جماعة	1575	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1127	false	-7499223996052041710	196	248	1076	1354	1608	300	واعتدنا لهم ع---------ذاب السعير في ال-------------------------------------اخرة وللذين كفروا بربهم ع--------------------------------------------------------ذاب جهنم------------------------------------ وبءس المصير ح-------هنم-------- اذا القوا ف---------------يها طرحوا في جهنم-------------------------------- سمعوا لها لجهنم ولاهلها لقوله لهم فيها زفير الانبيا شهيقا هو اول نهيق---- الحمار وهو اقبح الاصوات---------------- وهي تفور ---------------------------------تغلي تكاد تميز تنقطع م----------------------------------ن الغيظ علي الكفار----------------------------------------------- كلما القي فيها فوج جماعة	1127	-4035564891094928087	200	240.5	158	612	32.67973709106445	29	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	81	116	371	538	1472	300	لان كان ذا مال وبنين كذب باياتن--------------------------------------ا يدل عليه القلم 15 اذا تتلي عليه اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قال اساطير الاولين ولا يعمل فيه قال لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله	1582	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1132	false	-1771529069456403573	223	253	1187	1334	1572	300	لان كان ذا مال وبنين يعني يجعل مجازاة نعمنا الكفر بايتنا فهو متعلق بما يدل عليه قوله -------------------------------------------------قال اساطير الاولين -لا ب--------قال لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله	1132	-4035564891094928087	93	139.5	72	205	45.36585235595703	19	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1583	true	5475120210275097392	123	282	657	1502	1598	300	فتنادوا مصبحين نادي بعض-م بعضا عند------------- الصباح القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا با---------كروا علي حرثكم ولم يقل الي حرثكم لان الغدو اليه ليصرموه كان غدوا عليه او ضمن الغدو معني الاقبال اي فاقبلوا علي حرثكم باكرين ان كنتم صارمين مريدين صرامه القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا ذهبوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم لءلا يسمع المساكين القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها اي الجنة و--------ان مفسرة وقرء بطرحها باضمار الق------------------ول اي يتخافتون يقولون لا--------------------- يدخلنها اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول اليوم عليكم مسكين والنهي عن دخول المساكين نهي عن التمكين اي لا تمكنوه من الدخول القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد علي جد في المنع قادرين عند انفسهم علي المنع كذا عن فطويه او الحرد--------------------------------------------- القصد والسرعة اي وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة قادرين عند انفسهم علي صرامها وزي منفعتها عن المساكين او هو علم للجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي	1583	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1133	false	1417442136995342028	110	205	600	1104	1609	300	فتنادوا اي---- نادي بعضهم بعضا مصبحين داخلين في الصباح ان اغ----------------------دوا بان اقبلوا غدوة علي حرثكم فتعديته بعلي لتضمين------------------------------------------------ معني الاقبال---------------------------- ان كنتم صارمين قاطعين الثم---------ر فانطل----------------------قوا ذهبوا وهم يتخافتون يتسارون فيما ب------------------------------------------ينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة بمعني اي والنهي عن تمكين المسكين من الدخول اي---------------- لا تمكنوه من الدخول حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل وغدوا علي --------------حرد علي جد وجهد او علي منع المساكين------------------------- او الحرد اسم لبستانهم او علي غيظ وغضب والحرد في اللغة القصد والمنع وا--------------------------لغضب قادرين عند انفسهم علي ثمارها او علي حرد متعلق ب قادرين-------------- اي غدوا قادر--------------ين علي	1133	-4035564891094928087	255	247.5	198	960	26.5625	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1589	true	-85447106663776659	171	279	906	1476	1578	300	وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه من الامم ومن قبله بصري وعلي اي و--------------------من عنده من اتباعه والمءتفكات قري قوم لوط فهي اءتفكت اي انقلبت بهم بالخاطءة ابو بالفعلة او بالافعال ذات الخطا العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا اي قوم لوط رسول ربهم لوط فاخذهم اخذة رابية شديدة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع وقت الطوفان علي اعلي جبل في الدنيا خمسة عشر ذراعا حملناكم اي اباءكم في الجارية في --سفينة نوح عليه السلام الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي---- الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة وعظة وتعيها وتحفظها اذن	1589	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1138	false	4051907268362428330	10	88	49	459	1578	300	وجاء فرعون ومن قبله م----------ن الامم الكافرة وقراءة كسر القاف وفتح الباء فمعناه من عنده من اتباعه والمءتفكات قري قءم لوط اي ابها -----------------بالخاطءة بالخطيءة فع----------------------------------------------------------صوا اي كل منهم رسول ربهم---- فاخذهم اخذة رابي------ة زاءدة في ا------------------------------------لشدة انا لما ط------------غي الماء اي تجاوز عن الحد زمن نوح------------------------------- حملنا----------كم في الجارية في السفينة فكل من بقي من البشر من اصلاب من في السفين-ة لنجعلها اي تلك الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة وعظة وتعيها -تحفظها اذن	1138	-4035564891094928087	270	377.0	215	596	45.3020133972168	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1590	true	-110313164022949792	168	255	955	1461	1709	300	وفي الحديث يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعندها-- تطيرا الصحف فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله الحاقة 19 فاما من اوتي فاما تفصيل للعرض من اوتي كتابه بيمينه فيقول سرورا به لما يري فيه من الخيرات خطابا لجماعته هاءم اسم الفعل------ اي خذاوا اقرءوا كتابيه تقديره هاءم كتابي اقرءوا كتابيه فحذف الاول لدلالة الثاني عليه والعامل في كتابيه اقرءوا عند البصريين لانهم يعملون الاقرب والهاء في كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت وحقها ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل	1590	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1139	false	7276020261047471265	5	55	26	306	1527	300	وفي الحديث يعرض الناس------------ ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطير- الصحف في الايدي فاخذ بيم----ينه واخذ--------- بشماله ف----------اما من ا-------------------------وتي كتابه بيمينه فيقول تبجحا ه----------------------------------------اءم اسم --فعل للجمع اي خذ-وا اقرءوا كتابيه منصوب بالفعل -------------------------------------الثاني------------------------------ عند البصريين و--------------------الهاء---------------------------------- للسكت--------- تثبت في الوقف وتسقط في الوصل	1139	-4035564891094928087	232	334.0	189	514	45.13618850708008	32	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1600	true	2532074328957381801	16	101	74	539	1654	300	واني كلما دعوتهم الي الايمان مسامعهم لء--------------------------لا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم وتغطوا ب--ثيابهم لءلا يبصروني كراهه النظر الي وجه من ينصحهم في دين الله واصروا واقاموا علي كفرهم -واستكبروا استكبارا وتعظموا عن اجباتي وذكر المصدر دليل علي فرط استكبارهم نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا مصدر في موضع الحال اي مجاهرا او مصدر دعوتهم كقعد القرفصاء لان الجهار احد نوعي الدعاء يعني اظهرت لهم الدعوه في المحافل نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي خلطت دعاءهم	1600	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1146	false	6883389655170495403	30	79	146	434	1607	300	واني كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم -تغطوا بالثياب-- لءلا ي--روني او لءلا اعرفهم--------------------------- واصر--------وا علي ضلالهم واستكبر-----------------وا عن اتباعي استكبارا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء ثم اني دعو-------تهم ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هارا ثم اني اع-------------لنت لهم واسررت لهم اسرارا اي----- دعوتهم	1146	-4035564891094928087	166	229.0	132	494	33.60323715209961	18	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1602	true	8412564348357429027	61	169	323	892	1577	300	قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به من الايمان والاستغفار واتبعوا اي السفلة والفقراء من لم يزده ماله وولده اي الرءساء واصحا------------------------ب الاموال والاولاد وولده مكي وعراقي غير عاصم وهو جمع ولد كاسد واسد الا خسارا في الاخرة نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا معطوف علي لم يزده وجمع الضمير وهو راجع الي من لانه في معني الجمع والماكرون هم الرءساء ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم عن الميل اليه مكرا كبارا عظيما وهو اكبر من الكبار وقرء به وهو اكبر من الكبير نوح 23 وقا--------------------------------------------------------لوا لا تذرن وقالوا اي الرءساء لسفلتهم لا تذرن الهتكم علي العموم اي عبادتها ولا تذرن ودا	1602	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1147	false	-1296013271838979677	70	134	370	718	1586	300	قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به---------------------- واتبعوا -------------------من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي اتبعوا رءساءهم الاخسرين بسبب الاموال والاو---------------------------------------------------------------------------لاد ومكروا عط--------------------ف علي لم يزده وجمع الضمير باعتبار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني مكرا كبارا عظيما في الغاية لاتباعهم في تسويلهم انهم علي الحق كما يقولون في القيامة بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا الاية سبا وقالوا لا ت----------------------------------ذرن الهتك-----------م اي عبادتها ولا تذرن ودا	1147	-4035564891094928087	184	254.0	145	649	28.351308822631836	30	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1606	true	-484826741160997517	111	283	579	1460	1555	300	وانا منا الصالحون الابرار المتقون ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم------------ المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا غير الصالحين كنا طراءق قددا بيان للقسمة المذكورة اي كنا ذوي مذاهب متفرقة او اديان مختلفة والقدد حمع قدة وهي القطعة من قددت السير اي قطعته الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا ايقنا--- ان لن نعجز الله لن نفوته في الارض حال اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيه--ا ولن نعجزه--------- هربا مصدر في موضع الحال اي ولن نعجزه هاربين منها الي السماء وهذه صفة الجن وما هم عليه----------------------------------------- من احوالهم وعقاءدهم الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به بالقران وبالله ----فمن يءمن بربه فلا يخاف--- فهو لا يخاف -------مبتدا وخبر------------------------------------ بخسا نقصا من ثوابه -ولا رهقا اي ولا ترهقه ذلة من قوله وترهقهم ذل وقوله ولا يرهق وجوههم قتر ولا دلة وفيه دليل علي ان العمل ليس من الايمان الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المءمنون ومنا القاسطون الكافرون الجاءزون عن طريق الحق قسط جار واقسط عدل فمن اسلم فاولءك تحروا	1606	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1150	false	-3340377080535320384	120	224	599	1129	1548	300	وانا منا الصالحون و----------------منا قوم دون ذلك------------- وهم الطالحون او المقتصدو--------------------------------------------------ن كنا طراءق قددا--------------------- اي كنا ذوي مذاهب مت-------------------------------------------------------------------------فرقة وانا ظن-------------نا اي علمنا ان لن نعجز الل---------ه في ال--------------------------------ارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه ان طلبنا هربا-------------------------------- هاربين -----وفي الارض وهربا حالان وفاءدة ذكر الارض تصوير انه مع تلك البسطة ليي فيها بمهرب-------------------- من الله وانا لما سم---------------عنا الهدي القران امنا به كرروا ذلك للافتحار فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف بحذف المبتدا للدلالة علي الاختصاص ولذلك لم يقل لا يخف بخسا نقصا في الجزاء ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهقا ظلما وانا منا المسلمون ومن---------------------------ا القاسطون الحاءر---------ون عن----- الحق ------------------فمن اسلم فاولءك تحروا	1150	-4035564891094928087	317	415.5	247	999	31.731731414794922	45	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1608	true	4937017268982311889	171	294	804	1402	1431	300	علي بلاغا كانه قيل----------- لا املك لكم الا التبليغ والرسالات الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا لقوله اليه وان ابلغ رسالته التي ارسلني بها بلا زيادة ونقصان ومن ليست بصلة للتبليغ لانه يقال بلغ عنه انما هي بمنزلة من في براءة من الله اي بلاغا كاءنامن ال-------------------------------له ومن يعص الله ورسوله في ترك القبول لما انزل علي الرسول لانه ذكر علي اثر تبليغ الرسالة فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا وحد في قوله له وجمع في خالدين للفظ ومن معناه الجن 24 حتي اذا راوا حتي يتعلق ب--------محذوف دلت عليه الحال كانه قيل لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا راوا-------------------------------------- ما يوعدون من العذاب فسيعلمون عند حلول العذاب بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اهم ام	1608	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1152	false	-3815355900940538085	24	122	110	584	1453	300	الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا املك نفعا ا---------------------لا ان ابلغ عن الله وا---------------------------------------بلغ رسالته التي ارسلني بها و من الله صفة ل بلاغا لا --صلة له وقوله قل اني لن يجيرني معترضة تءكد نفي الاستطاعة او الاستثناء منقطع اي لكن الابلاغ هو الذي يجيرني من عذاب الله ومن يعص الله ورسوله ولم يءمن-------------------------------------------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابد------------------------------------------------------------------ا حتي اذا راوا غاية لمحذوف دل ع-ليه الحال اي------ لا يزالون علي ما هم عليه حتي وقيل لقوله يكونون عليه لبدا علي التوجيه الثاني ما يوعدون من العذاب فسيعلمون --------------------من اضعف ناصرا واقل عددا -هو او	1152	-4035564891094928087	245	302.5	188	686	35.71428680419922	40	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	23	186	112	983	1572	300	ولا تطع----- اثما ولا كفورا الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل له بكرة صلاة الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفرة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة ويذرون وراءهم قدامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم خلقهم عن ابن عباس رضي الله عنهما والفراء واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اذا شءنا اهلاكهم اهلكناهم وبدلنا امثالهم في الخلفة ممن يطيع الانسان 29 ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالقرب اليه بالطاعة له واتباع رسوله الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله	1632	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1168	false	-6037593880313171626	196	248	1009	1278	1545	300	ولا تطع منهم اثما او- كفورا----------- واذكر اسم ربك-------------------- بكرة----------- واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وراء---------------------هم يوما ثقيل--------------------------------------------------------------------------------------------ا نحن خلقناهم وشدد-------نا اسرهم----------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ان --------------------------------------------------------------------------هذه تذكر------------------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه س-----------------------------------------------بيلا وما تشاءون الا -ان يشاء-------- ال---له ان الله	1168	-4035564891094928087	250	376.5	200	876	28.5388126373291	38	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	3	39	16	227	1664	300	اعد لهم عذابا اليما نحو اوعدو كافا S77------------------------------------------------------------------------- سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم -المرسلات 1 6 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا	1633	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1169	false	8922640723202952238	210	256	1149	1418	1660	300	اعد لهم عذابا اليما نصب الظالمين بفعل يفسره ما بعده مثل اعد اللهم ادخلنا برحمتك في رحمتك ولا تجعلنا من الظالمين سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية وفيها ركوعان بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات ع-----------------------------رفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا	1169	-4035564891094928087	166	289.0	137	298	55.70469665527344	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1635	true	4905821511658820627	1	151	5	783	1553	300	كفاتا وهو تكفت اي تكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها ----------------------------------------والتكبير فيهما للتفخيم اي تكفت احياء لا يعدون -----اموات--ا لا يحصرون المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها رواسي جبالا ثوابت شامخات عاليات واسقيناكم ماء فراتا عذبا --------المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بهذه النعمة المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون اي يقال للكافرين ----يوم القيامة سيروا الي النار التي كنتم بها تكذبون--- المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا الي تكرير التوكيد الي ظل دخان جهنهم ذي في ثلاث شعب يتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا-- الدخان العظيم يتفرق ثلاث فرق المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل نعت ظل اي لا مظل من حر ذلك اليوم وحر النار ولا يغني في محل الجراي وغير مغن ل-هم من اللهب من حر اللهب شيءا المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها اي النار ترمي بشرر هو ما تطاير من النار كال---------------قصر في العظم وقيل هو	1635	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1171	false	264814686565050685	47	159	244	815	1569	300	كفاتا -او ت-قديره تكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها قيل كفاتا حال واحياء ثاني مفعولي جعل او بالعك-----------س فالمراد من الاحياء ما ينبت ومن الاموات ما لا ي--------------نبت وجعلنا فيها رو------------------اسي جبالا ثوابت شامخات طوالا- واسقيناكم ماء فراتا عذبا من الامطار والانهار ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا-------------------------------------------------------------------------------- اي يقال لهم في ذلك اليوم ا-------ذهبوا الي --------ما كنتم به- تكذبون في ال-----دنيا انطلقوا الي ظل اي--------------------------- ظل دخان جهن-م ذ---ي ثلاث شعب يتشعب لعظمه ثلاث شعب كما تري الدخان العظيم يتفرق ذواءب لا ظليل كساءر الظلا--ل -------------------------------------------------------ولا يغني من اللهب----- وغير مغن عنهم من--------- حر اللهب شيءا ا------------نها ترمي ب------------------------شرر هو ما تطاير من النار كالقصر كل شررة كالقصر في العظم --او هو	1171	-4035564891094928087	393	494.0	307	858	45.804195404052734	57	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1636	true	3234531324241357070	93	279	516	1535	1636	300	المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم--------------------- مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك------- هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا المرسلات 44 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا المرسلات 45 ويل يومءذ للمكذبين------------------ ويل يومءذ للمكذبين بالجنة المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا كلام مستانف خطاب للمكذبين في الدنيا علي وجه التهديد كقوله اعملوا ما شءتم قليلا لان متاع الدنيا قليل انكم مجرمون كافرون اي ان كل مجرم ياكل ويتمتع اياما قلاءل ثم يبقي في الهلاك الداءم المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالنعم المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا اخشعوا لله وتواضعوا اليه بقبول وحيه واتباع دينه ودعوا هذا الاستكبار لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم واذا قيل لهم صلوا لا يصلون المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بالامر والنهي المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اي ان لم يءمنوا بالقران مع انه اية مبصرة ومعجزة باهرة من بين الكتب السماوية فباي كتاب ب------------------------------------عده يءمنون والله اعلم S78---------------------------- سورة النبا مكية وهي اربعون اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 عم يتساءلون عم	1636	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1172	false	8157095027605541987	59	179	333	989	1680	300	المتقين مقابل للمكذبي--ن في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون اي مستقرون في انواع الترفع كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي -مقولا لهم ذل----ك انا كذلك نج--------------زي المحس--------------------------------------------------نين في العقيدة والعمل ويل يومءذ للمكذبين------------------- كلوا وتمتعوا قليل-------------ا كلام مستانف خطاب للمكذبين في الدنيا---------------------------------------------------------------- انكم مجرمون استءناف علة لقلة ال----------------------------------------------------------تمتع ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل في الدنيا -----------------------------------------لهم اركعوا اي صلوا ------------------------------------------------------------لا يرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ويل يومءذ للمكذبين-------------------------- فباي حديث ب---------------عده بعد القران يءمنون اذا-- لم يءمنوا به----- مع انه لا حديث يساويه او يدانيه فلا حديث احق بالايمان منه وقد ورد من قرا والمرسلات عرفا فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنت بالله وبما انزل والحمد لله وحده سورة النبا مكية وهي اربعون اية وفيها ركوعان بسم الله الرحمن الرحيم-------- عم يتساءلون عن	1172	-4035564891094928087	372	444.0	296	1142	32.574432373046875	54	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1639	true	-4296670851691923285	139	298	712	1546	1556	300	لا يذوقون في جهنم او في الاحقاب بردا روحا ينفس عنهم حر النار او نوما ومنه منع البرد البرد ولا شرابا يسك---ن عطشهم و------------لكن يذوقون فيها حميما ماء حارا حرق ما ياتي عليه وغساقا ماء يسله من صديدهم وبالتشديد كوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ابي بكر النبا 26 جزاء وفاقا جزاء جوزوا----- جزاء--- وفاقا موافقا لاعمالهم مصدر بمعني الصفة او ذا وفاق ثم استانف معللا فقال النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا لا يخافون محاسبة الله اياهم او لم يءمنوا بالبعث فيرجوا حسابا النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا باياتنا كذابا تكذيبا وفعال في باب فعل كله فاش النبا 29 وكل شء احصيناه وكل شء نصب بمضمر يفسره احصيناه كتابا مكتوبا في اللوح حال او مصدر في موضع احصاء او احصينا في معني كتبنا لان الاحصاء يكون بالكتابة ----غالبا وهذه الاية اعتراض--------------------------- لان قوله النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا--------------------------------------------------------- مسبب عن كفرهم ب------الحساب وتكذيبهم بالايات اي فذوقوا جزاءكم والا لنفات شاهد علي شدة فلن نزيدكم الا عذابا	1639	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1174	false	-1075964971982274206	40	189	194	979	1567	300	لا يذوقون فيها----------------- بردا روحا ينفس عنهم حر النار او نوما ---------------------ولا شرابا يسكن من عطشهم الا حميما اي لكن يذوقون فيه------ا ماء في غاية الحرارة وغسا------قا ماء يسيل من جلود اهل النار وعيونهم او الزمهرير ويحتمل ان قوله لا يذوقون حال من ضمير لابثين او صفة احقابا علي ان ضمير فيها للاحقاب وحاصله لابثين فيها احقابا غير ذاءقين الا حميما وغساقا وبعد ذلك يبدلون جنسا اخر -----من العذا--ب جزاء وفاقا اي-- جوزوا بذلك جزاء ذا وفاق-------- لاعمالهم او موافقا له----------------------------------------------------------ا انهم كانوا لا يرجون ------لا يخافون حسابا ولا-------------- يءمنون ب---------------يوم ال---دين وكذبوا باياتنا كذ---------------------ابا تكذيبا وفعال بمعني تفعيل شاءع مطرد وكل------ شء احصي-------------------------------ناه كتا-------با في ------------------------------------------------------------الاحصاء و-----الكتابة معني الضبط والتحصيل فيكون كتابا مفعولا مطلقا من احصينا لان احصي بمعني كتب او بالعكس وجاز ان يكون حالا بمعني المكتوب في اللوح فذوقوا اي فيقال لهم ذوقوا وهو مسبب عن عدم الحوف عن الحساب وتكذيب ---ال-----------------------------------------ايات فلن نزيدكم الا عذابا	1174	-4035564891094928087	329	347.0	258	1122	29.3226375579834	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1641	true	1776261166179642746	137	242	696	1279	1587	300	ترابا في هذا اليوم فلم ا--بعث -------وقيل يحشر الله---- الحيوان غير المكلف حتي -يقتص ل------لجماء من الق-----------------------------------------------------رناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله وقيل الكافر ابليس يتم--------------ني ان يكون كادم مخلوقا من التراب ليثاب ثواب اولاده المءمنين والله اعلم S79 سورة النازعات--------- ست واربعون اية مكية-------- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا لا وقف الي هنا ولزم هنا لانه لو وصل لصار يوم ظرف المدبرات وقد انقضي تدبير الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك اليوم------------------- اقسم سبحانه بطواءف الملاءكة التي تنزع الارواح من الاجساد غرقا اي اغراقا في النزع اي ---تنزعها من اقاصي الاجساد من	1641	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1176	false	5699001262849353138	0	170	0	932	1643	300	ترابا في هذا اليوم وفي الحديث يود ذلك حين يحكم الله بين الحيوانات--------- حتي ليقتص للشاة الجماء من القرناء فاذا فرغ من الحكم قال لها كوني ترابا فتصير الحيوانا--------ت ترابا فعند ذلك-------------------------- يتمني الكافر ويتمني ان يكون في الدنيا ترابا فلم اخلق ولم اكلف والحمد لله علي الاسلام------- سورة النازعات مكية وهي ست واربعون اية وفيها ركوعان بسم الله الرحمن الرحيم------------- والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا----------------------------------------- يوم -------------------------------------ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي والنازعات اقسم سبحانه ب------الملاءكة التي تنزع --ارواح الكفار غ----رقا--- اغراقا في النزع فانها تنزعها من اقاصي الاجساد من	1176	-4035564891094928087	324	227.0	261	1103	29.374433517456055	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1644	true	4792686305533813566	167	258	890	1380	1602	300	اانتم يا منكري البعث اشد خلقا اصعب خلقا ---وانشاء ام السماء مبتدا محذوف الخبر اي ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف-- خلقها فقال بناها اي الله ثم بين البناء فقال النازعات 28 رفع سمكها فسواها رفع سمكها اعلي سقفها وقيل جعل مقدار ذهابها في سمت العلو------ رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعدلها مستوية بلا شقوق ولا فطور النازعات 29 واغطش لي----------------------------------لها واخرج واغطش ليلها اظلمه واخرج ضحاها ابرز ضوء شمسها واضيف الليل والشمس- الي السماء لان الليل ظلم-----تها والشمس سراجها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها بسطها	1644	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1178	false	9042290929841169039	164	229	869	1218	1584	300	اانتم يا منكري البعث اشد----- اصعب خلقا بعد الموت ام السماء ثم ----------------------------------------بين كيفية خلقها فقال بناها ثم --------بين البناء فقال------------ رفع سمكها--------------------------------- جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا ر-----------------فيعا- فسواها -عدلها مستوية بلا ق---------طور او تممها واصلحها من سويت امره اذا اصلحته واغطش اظلم ليلها وا------------------------خرج ضحاها ابرز ضوء شمسها اضا-ف الليل والنهار الي السماء لانهما يحدثان بحركته--------------------------ا والارض بعد ---------------ذلك دحاها بسطها	1178	-4035564891094928087	251	365.0	200	541	46.395565032958984	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	92	218	466	1119	1512	300	انت من ذكراها ثم استانف فقال -------------------------الي ربك منتها---------------ها النازعات --45 انما انت منذر انما انت منذر من يخشاها اي لم تبعث لتعلمهم بوقت الساعة وانما بعثت لتنذر من اهوالها من يخاف شداءدها منذر منون يزيد وعباس النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها اي الساعة لم يلبثوا في الدنيا --------------الا عشية او ضحاها اي ضحي---- العشية----- استقل-وا مدة لبثهم في الدنيا لما عاينوا من الهول كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وانما صحت اضافة الضحي الي العشية للملابسة بينهما لاجتماعهما في نهار واحد والمراد ان مدة لبثهم لم تبلغ يوما كاملا ولكن احد طرفي النهار عشيته او ضحاه والله اعلم S80----------------------------------- سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 عبس وتولي	1646	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1180	false	2670552094332041654	40	135	182	645	1479	300	انت من ذكر-ها اي هل لك يقين او ظن او جهل والجواب قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علمها الي الله وحده انما انت منذر م--------------ن يخشاها لا معين وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كانهم يوم يرونها---------- لم يلبثوا في الدنيا وقيل في القبر الا عشية او ضحاها اي ضحي تلك العشية يعني استقصروا مدة لبثهم في الدنيا كانها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تبلغ يوما كاملا ولكن ساعة منه اما عشية او ----ضحاه كما تقول اتيك العشية او غداتها والحمد لله حق حمده سورة عبس مكية وهي اثنتان واربعون اية وفيها ركوع واحد وكذا الي اخره بسم الله الرحمن الرحيم ------عبس وتولي	1180	-4035564891094928087	258	347.5	202	784	32.908164978027344	39	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	184	287	927	1491	1560	300	ان هو الا ذكر للعالمين ما القران الا ع---------ظة للخلق التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم------------- بدل من العالمين ان يستقيم اي القران ذكر لمن شاء الاستقامة يعني ان الذين شاءوا الاستقامة بالدخول في الاسلام هم المنتفعون بالذكر-------------------------------- فكانه لم يوعظ به غيرهم وان كانوا موعظين جميعا التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله----------------------------- رب العالمين مالك الخلق اجمعين S82-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله -لرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت انشقت الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت تساقطت الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار	1652	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1185	false	-2899157992242809109	127	230	644	1178	1524	300	ان هو الا ذكر----------------------- عظة للعالمين لجميع ال---خلاءق لمن شاء منكم ان يستقيم علي الطريق الحق بدل من العالمين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالقران لم ينتفع الا من اراد الاستقامة فكانه لم يوعظ به-------------------------------------------------- غيره وما تشاءون الاستقامة الا ان يشاء الله الا وقت ان يشاء الله مشيءتكم رب العالمين مالك الخلق عن سفيان الثوري لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الر-----------------------------حيم اذا السماء انفطرت----------------- واذا الكواكب انتثرت واذا الب--------------------------------------حار فجرت واذا القبور	1185	-4035564891094928087	255	345.0	201	794	32.115867614746094	42	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1661	true	-7084672894238973193	0	118	0	638	1604	300	فما لهم لا يءمنون فما لهم في ان يءمنوا -الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون بالبعث والقران ال---انشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم اخبرهم خبرا يظهر اثره علي بشرتهم الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات --استثناء منقطع ----------------------------------لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير منقوص والله اعلم S85--------------------------------------------------------------------- سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية البروج 1-------------- والسماء ذات البروج	1661	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1191	false	-7703561188131720843	190	276	941	1403	1534	300	فما لهم لا ي---------------------ءمنون بال----قيامة واذا قرء عل---------------يهم القران لا يسجدون اعظاما واكرام----------------------ا بل الذين كفروا يكذبون به مك-------ان السجود والخضوع والله اعلم ب---------------ما يوعون بما ------------------يض-------------------------------------------------------مرون في ------------------------------انفسه----------------------------------------------م فبشرهم بعذاب الي---------------------------------------------م الا الذين ام----------------نوا وعملوا الصالحات الاستثناء منقطع وقيل متصل اي الا من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او---- منقوص و-لله المنة علي اهل الجنة في كل حال داءما سرمدا والحمد لله حق حمده والصلاة علي نبيه سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج	1191	-4035564891094928087	291	404.5	234	761	38.239158630371094	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	71	198	373	1038	1576	300	فرعون وثمود---- بدل من الجنود وا--راد --بفرعون اياه واله والمعني قد عرفت تكذيب تلك الجنود للرسل وما نزل بهم لتكذيبهم البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا من قومك-------- في تكذيب واستيجاب للعذاب ول----ا يعتبرون بالجنود لا لخفاء حال الجنود عليهم لكن يكذبونك عنادا البروج 20 والله من وراءهم والله من وراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم محيط عالم باحوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه والاحاطة بهم من وراءهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فاءت الشء المحيط به البروج 21 بل هو قران بل هو بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد شريف عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه ليس كما يزعمون انه مفتري وانه اساطير الاولين البروج 22 في --لوح --محفوظ في لوح محفوظ من وصول الشياطين محفوظ نافع صفة للقران اي------ من التغيير والتبديل و----------اللوح عند	1664	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1193	false	6074242775765923533	182	289	998	1544	1598	300	فرعون وثمود هما بدل من الجنود والمراد من فرعون هو وقومه وهذا تقرير لقوله ان بطش ربك لشديد بل الذين كف----------------------------------------------------روا من قومك يا محمد في تكذيب للقران ولك اي تكذيب فلا يعتبرون ب------------------------------------------------------------------------------------------سماع قصة من قبلهم ومعني بل الاضراب عن الامر بالاسماع والتذكير كانه قال ذكر قومك بشدة بطش ربك واسمعهم حكاية فرعون وثمود لعلهم يتعظوا به بل هم في تكذيب عظيم لا يمكن لهم الارتداع والاتعاظ والله من وراءهم محيط لا --------------------------------------------------------------------------يفوتونه كما لا يفوت المحاط ---المحيط بل------------------------ هو بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد عظيم------------ ---------------------------------------------------------------------------------في اللفظ والمعني في لوح محفوظ بالر---------------------فع صفة القران اي محفوظ من الزيادة والنقصان وبالجر صفة اللوح وعن	1193	-4035564891094928087	204	85.0	156	903	22.59136199951172	28	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	229	270	1196	1414	1576	300	مقاتل هو عن يمين العرش وقيل اعلاه معقود بالعرش واسف---------------------------------------------------------------------------------------ل----ه في حجر ملك كريم والله اعلم S86---------------------------------------------- سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 3 والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	1664	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1194	false	-556272859181751692	1	64	4	332	1547	300	مقاتل هو عن يمين العرش وفي الطبراني قال عليه السلام ان الله قد خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء وصفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله فيه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم----------- والسماء والطا----------------رق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب	1194	-4035564891094928087	140	198.5	112	355	39.43661880493164	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1678	true	-5670302574607957420	205	244	1024	1249	1539	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يعبر به عما في ضميره وشفتين يستر بهما ثغره ويستعين بهما علي النطق والاكل و-الشرب و-النفخ البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين طريقي الخير والشر المفضيين الي	1678	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1203	false	-5347201156818429000	10	38	45	204	1495	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس-------------------------------انا يعبر به عما في ضميره وشفتين ----------------يستعين بهما علي النطق والاكل وغيرهما ويكون جمال-----ا وهديناه النج----------------دين طريقي الخير والشر والثديين روي	1203	-4035564891094928087	137	213.5	110	227	60.35242462158203	20	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1695	true	6596534796247367357	4	197	26	1044	1569	300	فالموريات------------ توري --نار الحباحب وهي ما ينقدح من حوافرها قدحا قادحات صاكات بحوافرها الحجارة والقدح الصك والايراء اخراج النار تقول قدح فاوري وقدح فاصلد وانتصب قدحا بما انتصب به ضبحا العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات تغير علي العدو صبحا في وقت الصبح العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به نقعا فهيجن بذلك الوقت غبارا العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن------ به بذلك الوقت جمعا من جموع الاعداء ووسطه بمعني توسطه وقيل الضمير لمكان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------غ--------------------ارة او للعدي الذي دل عليه والعاديات وعطف فاثرن علي الفعل الذي وضع اسم الفاعل موضعه لان المعني واللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن وجوب القسم العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان لربه لكنود لكفور اي انه لنعمة ربه خصوصا لشديد الكفران العاديات 7 وانه علي ذلك وانه وان الانسان علي ذلك علي كنوده لشهيد يشهد علي نفس-----------ه او وان الله علي كنوده لشاهد علي سبيل الوعيد العاديات 8 وانه لحب الخير وانه لحب الخير لشديد وانه------------------ لاجل حب المال ل-----بخيل ممسك او انه لحب المال لقوي وهو لحب عبادة الله ضعيف العاديات 9 افلا يعلم اذا افلا يعلم الانسان اذا بعثر بعث ما ف---------ي القبور من الموتي وما معني من العاديات 10 وحصل ما في وحصل ما في-------------- الصدور	1695	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1216	false	7073063201698097634	154	299	807	1555	1557	300	فالموريات الخيول التي توري النار بحواف-----------------------رها قدحا------- صاكات بحوافرها الحجارة فالمغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات تغير علي العدو صبحا ف------------------------------ي وقته فاثرن به ------هيجن نقعا------ غبار-------------------------ا فوسطن توسطن به بذلك الوقت جمعا من----- الاعداء وعن علي رضي الله عنه المراد الابل حين تعدو من عرفة الي مزدلفة ثم جماعة توقدون النار في مزدلفة ثم المسرعات منها الي مني فانها في الصبح ويكون الاغارة سرعة السير ثم اثارة النقع في الطريق ثم التوسط متلبسات بالنقع في الجمع وهو-------- اسم مزدلفة وعلي هذا الضبح الذي هو للفرس مستعار للابل ان الانسان ل-----------------------------ربه اي لنعم ----ربه لكنود لكفور --وانه الان---------------------------------------------------------------سان علي ذلك علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه بلسان حاله او ------------------------------------وعيد من الله اي ان الله علي كنوده لشه------------يد وانه الانسان لحب الخير لاجل حب المال لشديد بخيل او------------------- ------------------------------------------لقوي-- بالغ افلا يعلم الله ---اذا بعثر بعث ظرف يعلم ما في القبور من الموت-----------------------------------ي وحصل اي اظهر محصلا ما في الصدور	1216	-4035564891094928087	330	395.0	258	1220	27.04918098449707	41	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1696	true	34844922063912789	79	191	453	1055	1621	300	فهو في عيشة فهو في عيشة راضية ذات رضا او مرضية القارعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه باتباعهم الباطل القارعة 9 فامه هاوية فامه هاوية فمسكنه وماواه النار وقيل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه القارعة 10 وما ادراك ما وما ادراك ما هيه الضمير يعود الي هاوية والهاء للسكت ثم فسرها فقال القارعة 11 نار حامية نار حامية بلغت النهاية في الحرارة والله اعلم S102------------------------------------------- سورة التكاثر مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر --الهاكم التكاثر س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلكم التباري في ال-----كثرة والتناهي بها في الاموال والاولاد عن طاعة الله التكاثر 2 حتي زرتم المقابر------------------------------------------ حتي زرتم المقابر حتي ادرككم الموت علي	1696	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1217	false	-6988922917790163599	138	255	750	1375	1585	300	فهو في عيشة عيش-------- راضية ذ-------------------ات رضي واما من ------------خفت موازينه بان ترجحت سيءاته فامه ----------------------------------ماواه او ام راسه فانه يطرح فيها منكوسا هاوية من اسماء جهنم وما ادراك------------------------------- ما هيه الضمير للها-------وية والهاء ل-------------------------لسكت نار حامية ذات ------------------------حرارة شديدة فضلت علي نار الدنيا بتسعة وستين جزء اللهم اجرنا منها سورة التكاثر مكية وهي ثمان ايات بسم الله الرحمن الر----------حيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسالن يومءذ عن النعيم الهاكم شغلكم التكاثر المباهات بكثرة ----------------الاموال والاولاد عن ط------لب ال--اخر-ة حتي زرتم المقابر اي تمادي بكم الي ان متم وقبرتم وفي الحديث حتي زرتم المقابر حتي ياتيكم الموت وفي	1217	-4035564891094928087	279	318.5	216	820	34.024391174316406	35	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1697	true	-3217410013029324476	25	94	139	501	1581	300	عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين وخالصته التكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن يومءذ عن النعيم عن-------------------------------------------------------- الامن والصحة فيم افنيتموهما عن ابن مسعود رضي الله عنه وقيل عن التن---------------------عيم الذي شغلكم الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه وعن الحسن ما سوي كن يءويه وثوب يواريه و-كسرة تقويه وقد روي مرفوعا والله اعلم S103----------------------------------------------------------------- سورة العصر مختلف فيها وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم -العصر 1 -	1697	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1218	false	7375134023192500193	86	182	469	936	1585	300	عين اليقين اي الرءية التي هي نفس اليقين------------------ ثم لتسالن يو----------------مءذ عن النعيم عن شكر ما انعم الله به عليكم من لذات الدنيا وفي مسلم ومسند الامام احمد وغيرهما انه عليه السلام اكل مع ابي بكر وعمر رطبا وماء باردا فقال هذا من النعيم الذي تسالون عنه وفي الحديث يسءل عن كل شء الا من ثلاثة خرقة كف بها الرجل عورته او كسرة سد بها جوعته او جحر يدخل فيه من الحر والقر وكلام جمهور السلف علي ان السءال عام والحمد لله رب العالمين سورة العصر مكية------ وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان	1218	-4035564891094928087	158	150.5	122	507	31.163707733154297	22	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1
JK000876-ara1.ms1703	true	-3448709667180757162	180	290	877	1430	1476	300	اعلم S110----- سورة النصر مدنية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم النصر 1 اذا جاء نصر اذا منصوب بسبح وهو لما يستقيل والاعلام بذلك قبل كونه من اعلام النبوة وروي انها نزلت في ايام التشريق بمني في حجة الوداع جاء نصر الله والفتح النصر الاغاثة والاظهار علي العدو وال----------------------------------------------------------------------------فتح فتح البلاد والمعني نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العرب او علي قريش وفتح مكة او جنس نصر الله المءمنين وفتح بلاد الشرك عليهم النصر -------------2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس يدخلون هو حال من الناس علي ان رايت بمعني ابصرت او عرفت او مفعول ثان علي انه بمعني علمت في دين الله افواجا هو حال من فاعل ---	1703	-8607863947727367548	Shamela0029743-ara1.ms1222	false	3208278036930509453	182	247	902	1226	1495	300	انهم لا يءمنون سورة النصر مدنية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم-------- اذا جاء نصر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا اذا جاء نصر الله اي لك علي اعداءك والفتح ---------------------------------------------------------------------------فتح------------------------------------------------- مكة فسر به جمهور السلف ورايت الناس يدخ-------------------لون هو حال ان جعلت-------- رايت بمعني ا----------------------------------------بصرت في دين الله افواجا جماعات بعد ما كان	1222	-4035564891094928087	163	221.0	127	650	25.076923370361328	24	JK000876-ara1	Shamela0029743-ara1