id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0037	true	-3994555049721417282	71	174	348	860	1519	300	علي حاله من كونه اميا- لم يقرا الكت--ب ولم ياخذ من العلماء ولا قصد الي مثل ونظير هنالك ورد الضمير الي المنزل ------اولي لقوله تعالي فاتوا بسورة مثله فاتوا بعشر سور مثله علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله و لان الكلام مع رد الضمير الي المنزل احسن ترتيبا وذلك ان الحديث في المنزل لا- في المنزل عليه وهو مسوق اليه فان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا- مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا	37	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0033	false	5960675075249751869	79	155	420	809	1621	300	صلي الله عليه وسلم امي لم يحسن الكتابة ولم يجالس ا--لعلماء ولم ياخذ العلم عن احد------ ورد الضمير الي القران اوجه واولي ويدل عليه ان ذلك مطابق لساءر الايات الواردة في التحدي وانما وقع----------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------كلام في المنزل الا تري ا------------ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فا-توا انتم بسورة مما يماثله ويجانسه و-----لو كان الضمير مردودا الي محمد----- صلي الله عليه وسلم ل---قال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا	33	1533445134418962482	245	342.0	188	523	46.845123291015625	38	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0056	true	2472603928695587020	60	152	360	892	1699	299	واستعينوا علي حواءجكم الي -------------------------------------------------------الله بالصبر والص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة اي بالجمع بينهما و ان تصلوا صابرين علي تكاليف-------------- الصلاة محتملين لمشاقها وما يجب فيها من اخلاص------------- القلب ودفع الوساوس الشيطانية والهواجس النفسانية ومراعاة ---------الاداب و--الخشوع واستحضار العلم بانه انتصاب بين يدي جبار السموات والارض او استعينوا علي البلايا البقرة 45 _ 49 والنواءب بالصبر عليها والالتجاء الي الصلاة عند وقوعها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلا-------------------------------ة وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه نعي اليه اخوه وقثم وهو في سفر -فاسترجع و------------------صلي ركعتين------------------ --------------------ثم قال واستعينوا بالصبر والصلاة	56	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0057	false	-2282090159262532306	117	250	614	1320	1611	300	واستعينوا علي حواءجكم الي الله وقيل علي ما يشغلكم من انواع البلاء وقيل علي طلب الاخرة بالصبر وهو حبس النفس عن اللذات وترك المعاصي وقيل بالصبر علي اداء الفراءض وقيل الصبر هو الصوم لان فيه حبس النفس عن المفطرات وعن ساءر اللذات وفيه انكسار النفس والصلاة اي اجمعوا بين الصبر والصلاة وقيل معناه واستعينوا بالصبر علي الصلاة وعلي ------------ما يجب فيها من تصحيح النية واحضار القلب------------------------------------------ ومراعاة الاركان والاداب مع الخشوع والخشية فان من اشتغل بالصلاة ترك ما سوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة اي اذا اهمه امر لجا الي الصلاة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه نعي ل--ه اخوه -قثم وهو في سفره فاسترجع ثم تنحي عن الطريق فصلي ركعتين اطال فيهما السجود ثم قام الي راحلته وهو يقول فاستعينوا بالصبر والصلاة	57	1533445134418962482	275	390.5	218	869	31.64556884765625	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0067	true	2291566106223895896	2	196	15	1017	1598	299	ان البقر تشابه علينا ان البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه عل-------نا وانا ان شاء الله لمهتدون ا---------------------------لي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل و ان شاء الله اعتراض بين اسم ان وخبرها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقولوا ان شاء الله البقرة 71 قال انه يقول قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض لاذلول صفة لبقرة بمعني بقرة غير ذلول يعني لم تذلل للكراب واثارة الارض ولا تسقي الحرث ولا هي من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث ولا الاولي نافية والثانة مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير الارض اي تقلبها للزراعة و---تسقي الحرث علي ان الفعلين صفتان لذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية--------- مسلمة ع---------ن العيوب واثار العمل لا شية فيها لالمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشياوشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة البقرة 71 _ 73 وما بقي اشكال في امرها جءت وبابه بغير همز ابو عمرو فذبحوها ف---حصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كله----------------------------------ا فذبحوها وما كادوا يفعلون---------------------------------------- لغلاء ثمنها او ---خوف الفضيحة	67	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0078	false	-817917785907645875	142	265	689	1314	1509	300	ان البقر تشابه علينا اي التبس و------------------------------اشتبه امرها علينا وانا ان شاء الله لمهتدون اي الي وصفها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لو -------------------------------------------------------------------------------لم يستثنوا لما بينت لهم ا----------------------------------خر الدهر---- قال انه ي-------------قول انها بقرة لا ذلول اي ليست مذللة بالعمل تثير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث اي ليست بسنانية والسانية هي التي تستسقي الماء من البءر لسقي الارض مسلمة اي بريءة من العيوب------------ لا شية فيها اي لا-------------- لون فيها غير لونها--------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الان جءت بالحق اي بالبيان التام الذي لا------------------- اشكال فيه فطلب---------------------------------وها فلم يجدوا --بقرة بكمال وصفها الا بقرة ذلك الفتي فاشتروها منه بملء مسكها ذهبا فذبحوها وما كادوا يفعلون اي وما قاربوا ان يفعلوا ما امروا به قيل لغلاء ثمنها وقيل لخوف الفضيحة	78	1533445134418962482	306	333.0	241	1137	26.91292953491211	43	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0075	true	-9019889308885479609	36	210	179	1099	1558	300	ولما جاءهم اي اليهود كتاب من عند الله --اي القران مصدق لما معهم من كتابهم لا يخالفه وكانوا من قبل يعني القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستفتحون علي ---------------الذين كفروا يستنصرون علي المشركين--------------------- اذا قاتلوهم قالوا ---------------اللهم انصرنا يا لنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو--------------------لون لاعداءهم--- المشكرين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عادو ارم فلما جاءهم ما عرفوا ما موصولة اي ما عرفوه وهو فاعل جاء كفروا ب---------------------------------------------------------------------------ه بغيا وحسدا وحرصا علي الرياسة فلعنة الله علي الكافرين اي عليهم وضعا للظاهر موضع المضمر للدلالة علي ان اللعنة لحقتهم لكفرهم واللام للعهد او للجنس ودخلوا فهي دخلولا فيه دخولا اوليا وجواب لما الاولي مضمر وهو نحو كذبوا به وانكروه او كفروا جواب الاولي والثانية لان مقتضاهما واحد البقرة 90 بءسما اشتروا به وما في بءسما نكرة موصوفة مفسرة لفاعل بءس اي بءس شيءا بءسما وبابه غير مهموز ابو عمرو اشتروا به انفسهم ا-------------------------------------ي باعوه والمخصوص بالذ-------------------م ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا مفعول له اي حسدا وطلبا لما ليس لهم وهو علة اشتروا ان ينزل الله	75	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0092	false	-7751107580160204059	128	291	641	1497	1539	300	ولما جاءهم ----------كتاب من عند الله يعني القران مصدق لما ----------------------------------معهم يعني التوراة وهذا التصديق في صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم لان نبوته وصفته ثابتة في التوراة وكانوا يعني اليهود من قبل اي من قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم يستفتحون اي يستنصرون به علي الذين كفروا ي--------عني --مشركي العرب وذلك انهم كانوا اذا احزنهم امر ودهمهم عدو يقولون اللهم انصرنا بال-نبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا اي الذي --------عرفوه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم عرفوا نعته وصفته وانه من غير بني اسراءيل كفروا به اي جحدوه وانكروه بغيا وحسدا------------------ فلعنة الله علي الكافرين بء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما اشتروا به انفسهم ----------------------------------اي ---------------------------------بءس شء اشتروا به انفسهم حين استبدلوا الباطل بالحق واشتروا بمعني باعوا والمعني بءس ما باعوا به حظ انفسهم ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا--------- اي حسد---------------------------------ا ان ينزل الله	92	1533445134418962482	408	556.5	324	1276	31.97492218017578	63	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0081	true	5388634342761617219	123	180	682	986	1591	299	فيتعلم الناس من------- الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يك-ن سببا في التفريق بين الزوجين بان------------------------------------------- يحدث الله عنده ---------النشوز والخلاف------------ ابتلاء منه وللسحر حقيقة عند اهل السنة كثرهم الله وعند المعتزلة هو تخييل وتمويه وما هم------------ بضارين به--- بالسحر من احد-------- الا باذن الله--- بعلم---------------------------------------------------------------------------ه ومشيءته ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم	81	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0105	false	8775905343820621731	215	300	1107	1565	1565	300	فيتعلمون منهما يعني من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين كالتمويه والتخييل والنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده البغضاء والنشوز والخلاف بين الزوجين ابتلاء من الله تعالي لا ان السحر له تاثير في نفسه بدليل قول------------------ه وما هم يعني السحرة بضارين به اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله اي بعلمه وقضاءه وتكوينه فالساحر يسحر والله تعالي يقدر ويكون ذلك بقضاءه تعالي وقدرته ومشيءته ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم-	105	1533445134418962482	229	331.0	186	477	48.008384704589844	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0095	true	4139675779720784404	59	148	305	776	1565	300	بالله قولوا هذا خطاب للمءمنين او للكافرين اي قو-------------------------------------------------لوا لت--كونوا علي الحق و الا فانتم علي الباطل امنا بال----له وما انزل الينا ا--ي القران وما انزل الي-----------------نا وما انزل الي ابراهيم-------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط--------------------------------------------------------- السبط----------------- الحافد وكان ا----لحسن والحسين سبطي رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط حفدة يعقوب ذراري ابناءه الاثني عشر ويعدي انزل بالي وعلي فلذا ورد هنا بالي وفي ال عمران بعلي وما اوتي موسي------------- وعيسي وما ا-------------وتي النبيون من ربهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض--------- ونكفر ببعض -كما فعل-ت اليهود	95	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0143	false	-7805246623132243018	0	145	0	789	1622	300	بالله يعن----------------------------------ي قولوا ايها المءمنون لهءلاء اليهود والنصاري الذين قالوا لكم كونوا هودا او نصاري تهتدوا امنا بالله اي صدقنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم يعني وامنا بما انزل الي ابراهيم وهو عشر صحاءف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب الاثنا عشر واحدهم سبط وكانوا انبياء وقيل السبط هو ولد الولد وهو الحافد ومنه قيل للحسن والحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط في بني اسراءيل كالقباءل في العرب من بني اسماعيل وكان في الاسباط انبياء وما ا---------------------وتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي النبيون من ربهم والمعني امنا ايضا بالتوراة والانجيل والكتب التي اوتي جميع النبيين وصدقنا ان ذلك كله حق وهدي ونور وان الجميع من عند الله وان جميع ما ذكر الله من انبياءه كانوا علي هدي وحق لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض وكما تبرات اليهود	143	1533445134418962482	291	382.5	232	844	34.47867202758789	35	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0097	true	7009374211408106513	1	151	6	795	1583	299	في اننا عباده وهو ربنا وهو يصيب برحمته وكرامته من يشاء من عباده-------- ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان العمل هو اساس الامر وكما ان لكم اعمالا فلنا كذلك ونحن له مخلصون اي نحن له موحدون نخلصه بالايمان وا-------------------------------نتم به مشركون والم---------خلص احري بالكرامة واولي بالنبوة من غيره البقرة 140 ام تقولون ان ام تقولون بالتاء شامي وكوفي غير ابي بكر و ام علي هذا معادلة للهمزة في اتحاجوننا يعني اي الامرين تاتون المحاجة في حكم الله ام ادعاء اليهودية والنصرانية علي الانبياء او منقطعة اي بل ايقولون غيرهم بال------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وعلي هذا لا تكون الهمزة الا منقطعة ان ابراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ثم امر نبيه عليه السلام ان يقول مستفهما رادا عليهم بقول--------------------------------------------------------------------------------------ه قل-------- اانتم اعل------------م ام الله يعني ان الله شهد لهم بملة الاسلام في قوله -ما كان ابراهيم ----------------------يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما------- ومن اظلم ممن كتم---------- شهادة عنده من الله	97	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0145	false	3694559464876492240	52	214	297	1182	1633	300	في الل------ه وهو ربنا وربكم اي ونحن وانتم في الله سواء فانه ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني---------------------------- ان لكل ---احد جزاء عمله ونحن له مخلصون اي مخلصو الطاعة والعبادة له وفيه توبيخ لليهود والنصاري والمعني وانتم به مشركون والاخلاص ان يخلص ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبد دينه وعمله لله تعالي فلا يشرك في دينه ولا يراءي بعمله قال الفضيل بن عياض ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وهذه الاية منسوخة باية السيف قوله عز وجل ام تقولون يعني اليهود والنصاري وهو استفهام ومعناه التوبيخ ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري يعني اتزعمون ان ابراهيم وبنيه كانوا علي دينكم وملتكم وانما حدثت اليهودية والنصرانية بعدهم فثبت كذبكم يا معشر اليهود والنصاري علي ابراهيم وبنيه قل يا محمد اانتم اعلم يعني بدينهم ام الله----- اي الله ---اعلم بذلك ------------وقد اخبر ان ابراهيم وبنيه لم يكونوا علي اليهودية و-النصرانية ولكن كانو----ا مسلمين حنفاء ومن اظلم ممن كتم يعني اخفي شهادة عنده من الله	145	1533445134418962482	287	127.0	224	1203	23.857023239135742	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0106	true	6766423547602108574	210	285	1158	1530	1594	299	في الوهيته لا شريك له فيها ولا يصح ان يسمي غيره الها لا ----اله الا هو تقرير للوحدانية بنفي غيره------------ واثباته وموضع هو رفع لانه بدل من موضع لا اله ولا يجوز النصب هنا لان البدل يدل علي ان الاعتماد علي الثاني والمعني في الاية علي ذلك والنصب يدل علي ان الاعتماد علي الاول ورفع الرحمن الرحيم اي------ المولي لجميع النعم -اصولها وفروعها ولا شء سواه بهذه الصفة ف------ما سواه اما نعمة واما منعم عليه	106	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0170	false	6189727519166060752	90	140	474	726	1579	300	في ---ذاته لا قسيم له وواحد في صفاته لا يشبهه شء من خلقه لا اله الا هو تقرير للوحدانية بنفي غيره من الالوهية واثباتها له سبحانه وتعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن الرحيم يعني انه المولي لجميع النعم واصولها وفروعها فلا شء سواه بهذه الصفة لان كل ما سواه اما نعمة واما منعم عليه	170	1533445134418962482	165	244.5	131	401	41.147132873535156	25	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0126	true	9034353780621021779	213	272	1171	1462	1612	299	واتقون--- وخافوا عقابي وهو مثل دعان----------------------------------------------------- يا اولي الالباب يا ذوي العقول يعني ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لالب له البقر----ة 198---- ليس عليكم جناح ونزل في قوم زع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ان ----لا حج لجمال وتاجر وقالوا هءلاء الداج وليسوا بالحاج ليس عليكم جناح ان تبتغوا في ان تبتغوا في مواسم ا-------------------------------------------------------لحج فضلا من ربكم	126	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0236	false	854277259559315928	155	279	796	1437	1542	300	واتقون اي وخافوا عقابي وقيل معناه واشتغلوا بتقواي وفيه تنبيه علي كمال عظمة الله جل جلاله يا اولي الالباب يا ذوي العقول الذين يعلمون حقاءق الامور قوله عز وجل سورة---------------------- البقرة اية 198span ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ليس عليكم جناح اي حرج ان تبتغوا فضلا من ربكم يعني رزقا ونفعا وهو الربح في التجارة خ عن ابن عباس قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت------------------------------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج وقراها ابن عباس هكذا وفي رواية ان تبتغوا في مواسم الحج فضلا من ربكم	236	1533445134418962482	149	157.0	115	694	21.46973991394043	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0141	true	785135688544643335	255	298	1333	1591	1594	299	والمطلقات يتربصن بانفسهن والمطلقات اراد المدخول بهن من ذوات الاقراء يتربصن بانفسهن خبر في معني الامر واصل الكلام ولتتربص المطلقات و اخراج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر	141	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0296	false	6042384473879951149	157	192	808	1013	1620	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن قلت هو--------------------------------------------------- خبر في صورة الامر واصل الكلام وليتربص المطلقات فاخر--ج الامر في صورة الخبر تاكيد للامر واشعار بانه مما يجب ان يلتقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن امتثلن الامر بالتربص فهو يخبر	296	1533445134418962482	188	351.0	154	258	72.86821746826172	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0158	true	-8646614234573635328	50	227	285	1199	1591	299	ايات الله يعني القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم وتمليك طالوت واظهاره علي---------------------- الجبابرة علي يد صبي نتلوها حال من ايات الله والعامل فيه معني الاشارة او ايات الله بدل من تلك ونتلوها الخبر عليك بالحق--- باليقين الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه في كتبهم كذلك وانك لمن المرسلين----- حيث تحير بها من --------------------------------غير ان تعرف بقراءة كتاب او- -------------------------------------------------------سماع من اهله -------البقرة 253 تلك الرسل فضلنا تلك الرسل اشارة الي جماعة الرسل التي------ ذكرت قصصها في هذه السورة من ادم الي داود او التي ثبت علمها عند رسول الله عليه السلام فضلنا بعضهم علي بعض بالخصاءص وراء الرسا--------------------------------------------لة لاستواءهم فيها كالمءمنين يستوون في صفة الايمان ويتفاوتون في الطاعات بعد الايمان ثم بين ذلك ب-----------------------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------- منهم------------ من كلم الله اي كلمه الله حذف العاءد من الصلة يعني منهم من فضلة الله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام ورفع بعضهم مفعول اول درجات مفعول ثان اي بدرجات او الي درجات يعني ومنهم من رفعه علي--------------------------------------- ساءر الانبياء فكان بعد تفاوتهم في الفضل افضل منهم بدرجات كثيرة وهو---------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	158	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0352	false	686697094388373762	44	232	222	1224	1602	300	ايات الله يعني القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم وتمليك طالوت واظهاره بالاية وهي التابوت واهلاك الجبابرة علي يد صبي نتلوها-------------------------------------------------------------------------------- عليك بالحق اي باليقين الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه في كتبهم----- وانك لمن المرسلين يعني حيث تخبر بهذه الاخبار العجيبة والقصص القديمة من غير ان تعرف بقراءة كتاب ولا سماع اخبار فدل ذلك علي انك من المرسلين وان الذي تخبر به وحي من الله تعالي قوله عز وجل تلك الرسل يعن---------------------ي جماعة الرسل الذين تقدم ذكرهم----- في هذه السورة فض------------------------------------------------------------لنا بعضهم علي بعض فيه دليل علي زوال الشبهة لمن اوجب التسوية بين الانبياء في الفضيلة لاستواءهم ف-----------------------------------------------ي القيام بالرسالة واجمعت الامة علي ان الانبياء بعضهم افضل من بعض وان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم افضلهم لعموم رسالته وهو قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا منهم اي من الرسل من كلم الله اي كلم-------------------------------------------ة الله و---------------------هو موسي عليه السلام ورفع بعضهم در-------------------------------------------جات يعني محمدا صلي الله عليه وسلم رفع الله منصبه ومرتبته علي كافة ساءر الانبياء بما فضله عليهم من الايات البينات والمعجزات الباهرات فما اوتي نبي من الانبياء اية او معجزة الا اوتي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	352	1533445134418962482	449	567.0	354	1327	33.83572006225586	67	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0171	true	3419958477023608889	1	46	3	240	1626	299	اربعماءة رجل من مهاجري قريش لم تكن لهم مساكن في المدينة------ ولا عشاءر فكانوا ف-------ي صفة--- المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كا--------------------------------------------------ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي	171	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0395	false	-8278180005785622484	92	142	505	775	1630	300	اربعماءة رجل لم ي---------------كن لهم ب--------المدينة مساكن ولا عشاءر وكانوا ياوون الي صفة في المسجد----------- يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اصحاب الصفة فحث الله تعالي الناس علي مواساتهم فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي	395	1533445134418962482	192	316.0	154	304	63.157894134521484	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0182	true	-1350420943069824642	0	34	0	164	1594	300	الا ما علم و انه---- صور عيسي في الرحم كيف شاء ف-----------------------------------------------------------------حملته امه و------------------وضعته وارضعته و-------------------------------------كان ياكل------ ويحدث وربنا منزه عن ذلك كله فانقطعوا فنزل فيهم---------------- صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	182	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0428	false	3904244434305458313	22	86	95	405	1479	300	الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب قالوا بلي قال بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون الها كما زعمتم فسكتوا فانزل الله صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	428	1533445134418962482	108	113.5	82	310	34.83871078491211	17	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0186	true	8940648265726565983	248	286	1280	1466	1543	299	الي يوم القيامة ومن قال بعدها وا---نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذا الشهادة وهي لي عند الله وديعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الله تعالي يوم القيامة ان لعبدي---- عندي عهدا و انا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	186	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0450	false	5437139872558996480	170	274	892	1399	1529	300	الا هو- العزيز الحكيم قال الاعمش وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا قلت سمع فيها شيءا فصليت الصبح معه وودعته ثم قلت له اني سمعتك ترددهما فما بلغك فيها قال والله لا احدثك فيها الي سنة فكتبت علي بابه ذلك اليوم واقمت سنة فلما مضت السنة قلت يا ابا محمد قد مضت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عز وجل----------- ان لعبدي هذا عندي عهدا وا-نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي	450	1533445134418962482	142	229.5	111	520	27.30769157409668	24	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	155	279	827	1465	1565	299	اولءك الذين حبطت اولءك الذين حبطت اعمالهم اي ضاعت في الدنيا والاخرة --فلهم اللعنة و---الخزي--- في الدنيا والعذاب ف-------ي الاخرة وما لهم من ناصرين جمع لوقف رءوس الاي والا فالواحد النكرة في النفي يعم ال عمران 23 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يريد احبار اليهود و انهم حصلوا نصيبا وافرا من التوراة ومن للتبعيض او للبيان يدعون حال من الذين الي كتاب الله اي التوراة او القران ليحكم----------------------------------------------------------------------------------- بينهم جعل حاكما حيث كان سببا للحكم او ليحكم النبي رو----------------------------------------------------------------------------------------ي ا-نه عليه السلام دخل ------مدارسهم------------------ فدعاهم فقا----------------ل له نعيم بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت قال النبي عليه السلام علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا -قال لهما ان------------------------------------------- بيننا وبينك التوراة فهلموا اليها فابيا	188	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	91	239	493	1233	1556	300	اولءك الذين حبطت اي بطل---------ت اعمالهم-------- في الدنيا والاخرة وبطلان العمل هو ان لا يقبل في الدنيا ولا يجازي عليه في الاخرة وما لهم من ناصرين يعني يمنعونهم من العذاب قوله عز وجل الم تر ال---------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب --انزلت في اليهود---------------------------------------------------------- يدعون -------------الي كتاب الله ---------يعني القران وذلك ان اليهود دعوا الي حكم القران فاعرضوا عنه قال ابن عباس ان الله جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري انهم علي غير الهدي فاعرضوا عنه وروي عن ابن عباس ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م دخل بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال ---------علي ملة ابراهيم قال -ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم-------------------- فابيا	451	1533445134418962482	316	354.0	245	910	34.72527313232422	49	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	57	101	303	512	1516	299	قولهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوب----نا---------------------------------------- الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف اذا جمعناهم ليوم فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت-------------- لا ريب فيه لا شك فيه ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما	189	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0453	false	1494917450609549318	2	48	7	230	1476	300	قولهم نحن ابناء الله واحباءه وقيل هو قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقيل غرهم قولهم نحن علي الحق وان------تم علي-- ال-----باطل فكيف اذا جمعناهم اي ف-------------------كيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب ----------فيه ووفيت كل نفس ما كسبت --اي لا	453	1533445134418962482	114	130.5	86	267	42.69662857055664	20	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0190	true	-1520685744626513499	233	299	1223	1568	1568	299	المءمنون-------- لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء نهوا------------------ ان يوالوا الكافرين---------- لقرابة بينهم او لصداقة قبل الاسلام او غير ذلك وقد قرر ذلك في القران والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم في---------- الايمان من دون المءمنين يعني ان لكم موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس -----------------------------------------------------------------------------من الله في شء اي ومن يوال الكفرة فليس------------------ من ولاية الله في-	190	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0456	false	3239108185009250439	221	292	1156	1518	1554	300	المءمنين والمعني لا يجعل المءمن ولايته لمن هو غير مءمن نهي الله المءمنين ان يوالوا الكفار او يلاطفوهم لقرابة بينهم او محبة او معاشرة -------------------------------------والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان و----------------------------------------------------------------------------------------من يفعل ذلك يعني موالاة الكفار من نقل الاخبار اليهم واظهار عورة المسلمين او يودهم ويحبهم فليس من الله في شء اي فليس من دين الله في شء وقيل معناه فليس من ولاية الله في	456	1533445134418962482	153	184.5	118	487	31.416837692260742	24	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	137	264	675	1291	1475	300	الوجود من غير اب و ام اغرب واخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغراب ليكون اقطع للخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استعر به وع----ن بعض العلماء انه اسر ب-----------الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا اب----وين له قالوا ك-ان يحيي الموتي -قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر و-----حزقيل ثمانية الاف فقالوا ك-ان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما ثم قال له كن اي انشاه بشرا فيكون اي------------------- فكان وهو حكاية حال ماضية وثم لترتيب الخبر علي الخبر لا لترتيب المخبر عنه---------------------------------- ال عمران------- 60 الحق من ربك الحق من ربك خبر مبتدا مخذوف اي هو الحق فلا تكن ايها السامع من الممترين	201	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0491	false	-2484430780450669643	93	224	443	1075	1452	300	الوجود من غير اب و-ام اغرب في ا---لعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغر-ب ليكون اقطع للخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغر-به وحكي ان بعض العلماء---- اسر في بعض بلاد الروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي لانه لا اب له ولا ام قالوا وكان يحيي الموتي فقال -حزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل اربع-ة الاف -قالوا وكان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما ----وقوله كن-------------- فيكون قال ابن عباس معناه كن فكان فاريد بالمستقبل الماضي وقيل معناه ثم قال له كن واعلم يا محمد ان قال له ربك كن فانه يكون لا محالة سورة ال عمران الايات 60 ال-ي 61span الحق من ربك--------------------------- فلا تكن م------------ن الممترين	491	1533445134418962482	453	668.5	352	703	64.43812561035156	78	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	86	193	466	1020	1578	299	الي المباهلة قالوا حتي ------ننظر فقال ال عمران 61 _ 64 ا--------------------------لعاقب وكان ذا---------- رايهم والله------------------- لقد عرفتم يا معشر النصاري ا- محمدا نبي مرسل وما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لن----هلكن فان ابيتم الا الف دين----------------------------------كم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي -----خلفها وهو---------------------- يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال----- اسقف نجران---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا------- من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو -ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني ----------------فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك	202	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0492	false	-3293344733988259745	157	284	830	1485	1563	300	الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما خلا بعضهم ببعض قالوا للعاقب وكان كبيرهم وصاحب رايهم ما تري يا عبد المسيح قال لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل------------------------------------------------ ولءن فعلتم ذلك لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد---- احتضن ا-لحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي خلفها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فلما راهم اسقف نجران قال يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل اهله لازاله من مكانه----------- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك	492	1533445134418962482	435	664.5	349	723	60.16597366333008	63	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	203	299	1070	1578	1578	299	والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا -عنوا لمسخوا قردة وخنازير و----------------------------------------------------------------------- انما ضم الابناء والنساء و ان كانت--------------------------------- المباهلة مختصة------------------------------------------------ وبمن يكاذبه لان---------------------------------------- ذلك اكدا في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده لذلك---------------------------------- ولم يقتصر علي تعريض نفسه له-- وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته------------- ان تمت المباهلة و-----خص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب و--------------------------------------------------قدمهم في الذكر علي الانفس لينبه----- علي قرب مكانهم و----منزلتهم وفيه دليل------------ واضح علي صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يرو-	202	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0493	false	8710652983574957727	71	224	366	1186	1566	300	والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا فان قلت ما كان دعاءه الي المباهلة الا لتبيين الصادق من الكاذب منه ومن خصمه وذلك يختص به وبمن يباهله فما معني ضم الابناء والنساء في المباهلة قلت ذلك اكد ف-ي الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه فلذلك ضمهم في المباهلة ولم يقتصر علي تعريض نفسه لذلك وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك استءصال ان تمت المباهلة وانما خص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقل-ب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل وانما قدمهم في الذكر علي ال-نفس لينبه بذلك علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وفيه دليل قاطع وبرهان واضح علي صحة نبوة محمد- صلي الله عليه وسلم لانه لم يرو	493	1533445134418962482	440	705.0	353	827	53.20435333251953	66	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0203	true	5496356464845127811	189	229	955	1155	1509	299	بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني تعال--------------------------------------------------------------------------------وا اليها حتي لا ت-------------قول عزير ابن الله ولا----- المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا بشر------ مثلنا ولا نطيع احبار---------نا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع	203	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0495	false	-6750232880507009478	33	94	188	495	1551	300	بعضهم بعضا اربابا من دون الله فثبت ان النصاري قد جمعوا بين هذه الثلاثة اشياء ومعني الاية قل يا محمد لليهود والنصاري هلموا الي امر عدل نصف وهو ان لا نقول عزير ابن الله ولا نقول المسيح ابن الله لان كل واحد منهم------ا بشر مخلوق مثلنا ولا نطيع احبارنا ورهباننا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع	495	1533445134418962482	175	285.5	139	313	55.91054153442383	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0206	true	3639409311457738729	129	202	634	1018	1519	299	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك هو عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقيه ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك هو-- فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينار فجحده وخان--------------------ه وقيل المامونون علي الكثير النصاري لغلبة الامانة عليهم والخاءنون في القليل اليهود لغلبة الخيانة عليهم ا---------------------------------------------------------------------------لا ما دمت عليه قاءما ا---------------------------------------------------------------------------لا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه	206	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0505	false	-8577996470409025981	196	278	999	1419	1543	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك-------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا ف-----خانه وجحده ولم يءده اليه وقيل اهل------------------------------- الامانة هم النصاري واهل----------------------- الخيانة ---هم اليهود لان مذهبهم ان يحل قتل من خالفهم في امر الدين واخذ ماله باي طريق كان الا ما دمت عليه قاءما قال ابن عباس يريد تقوم عليه وتطالبه بالالحاح والخصومة والملازمة وقيل معناه الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه	505	1533445134418962482	226	346.0	179	556	40.647483825683594	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0207	true	-8896776132530798946	169	242	855	1243	1548	299	ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله بما عاهدوه عليه من الايمان بالرسول المصدق لما معهم وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع------------------- الدنيا من الترءس والارتشاء ونحو ذلك وقوله بعهد الله يقوي رجوع الضمير في بعهده الي الله------------ اولءك------------------ لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب و------------------------------------لا يكلمهم الله ب-------ما يسرهم ول---------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة نظر رحمة و-----------------------------------لا يزكيهم و------------------------لا يثني عليهم------ ولهم عذاب اليم	207	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0508	false	-5003810465117267203	135	231	668	1173	1499	300	ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله يعني الامانة-------------------------------------- وايمانهم يعني الكاذبة ث-----------------------------------منا قليلا يعني شيءا يسيرا من حطام الدنيا وذلك لان المشتري ياخذ شيءا ويعطي شيءا فكل واحد من يعطي والماخوذ ثمنا للاخر فهذا معني الشراء اولءك يعني من هذه صفتهم لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها وجميع منافعها ولا يكلمهم الله يعني كلاما يسرهم به او ينفعهم وقيل هو بمعني الغضب ولا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من الذنوب ولا يثني عليهم بجميل ولهم عذاب اليم	508	1533445134418962482	200	232.5	156	578	34.60207748413086	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	237	298	1188	1480	1482	299	ال عمران------- 98 قل-- يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون الواو للحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لم تكفرون بايات الله الدلالة ---علي صدق----- محمد عليه السلا---------------------------------------------------------------م والحال ان الله شهيد ----------------------------علي اعمالكم فيجازيكم عليها ال عمران 99 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تصدون الصد المنع عن سبيل الله من امن--------------- عن دين	216	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0537	false	6169673173708862382	70	222	352	1133	1550	300	ال عمران الايات 98 الي 100span قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قل يا اهل الكتاب قيل الخطاب لعلماء اهل الكتاب الذين علموا صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الخطاب لجميع اهل الكتاب اليهود والنصاري الذين انكروا نبوته لم تكفرون بايات الله يعني الايات الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم انه حق وصدق والمعني لم تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق نبوة محمد صلي- الله عليه وسلم وقيل المراد بايات الله القران ومحمد صلي الله عليه وسل---------م والله شهيد علي ما تعملون اي والله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم ع----------------------ليها قل يا اهل الكتاب لم تصدون----------- عن سبيل الله من امن يعني لم تصرفون عن دين	537	1533445134418962482	216	314.0	169	824	26.213592529296875	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	33	169	186	901	1584	299	صلي الله عليه وسلم عن وجهها ونحو ذلك وانتم شهداء انها سبيل الله التي لا يصد عنها الا ضال مضل وما الله بغافل عما تعملون من الصد عن سبيله وهو وعيد شديد ال عمران 100 يا ايها الذين ثم نهي المءمنين عن اتباع هءلاء الصادين عن سبيله بقوله------- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قيل مر شاس بن قيس اليهودي علي ----------------------------------------------نفر من الانصار من الاوس والخزرج---- في مجلس لهم يتحدثون---- فغاظه تحدثهم وتالفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر شابا من اليهود -ان ي------------------------------------ذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون و---------------------------------------------كان--------- يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك وقالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السلاح السلاح----------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ النبي عليه السلا---------------م فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين -والانصار فقال----------------- اتدعون الجاهلية و انا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام----------------------- والف بينكم	217	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	false	3430505296365299790	67	298	356	1565	1575	300	صلي الله عليه وسلم فلذلك قال الله تعالي و-----------------------------------------------------ما الله بغافل عما تعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الاية قال زيد بن اسلم-------- مر شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين فمر بن-----------فر من الاوس والخزرج وهم في مجلس---- يتحدثون فيه فغاظه ما راي من الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود كان معه فقال له اعمد اليهم واجلس معهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب وهما اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا فقال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهر وهي الحرة فخرجوا اليها وانضمت الاوس والخزرج بعضهم الي بعض علي دعواهم في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعوي الجاهلية و-انا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع عنكم امر الجاهلية والف بينكم	538	1533445134418962482	428	575.5	342	1394	30.703012466430664	66	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0218	true	-6007181308722289740	7	46	42	216	1596	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي او-------- هو ان --------------------------لا تاخذ-ه في الله لومة لاءم ويقوم------ بالقسط ولو علي -نفسه او بنيه او ابيه وقي---------ل لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يحزن لسانه	218	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0540	false	-9150352051300641384	187	233	961	1186	1526	300	هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقال مجاهد هو ان تجاهدوا في الله حق جهاده ولا تاخذكم في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم وعن انس قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه	540	1533445134418962482	151	234.0	117	225	67.11111450195312	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	67	137	365	734	1598	300	اليهود اينما ثقفو---------ا وجد--------وا الا بحبل من الله في محل النصب علي الحال والباء متعلق بمحذوف تقديره الا معتصمين او متمسكين بحبل من الله وحبل من الناس والحبل العهد والذم------ة والمعني ضربت عليهم الذلة في كل حا------ل الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس يعني ذمة الل------ه وذمة المسلمين اي---- لا عز لهم قط الاهذه الواحدة وهي التجاءه-م الي الذمة لما قبلوه من---- الجزية-------------------------------------------------------- وباء----------------------وا بغضب من الله -استوجبوه	221	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0562	false	-6904419570965777190	1	87	5	460	1593	300	البلاد اينما ثقفوا اي حيثما وجدوا وصودفوا الا بحبل من الله يعني الا بعهد من الله وهو ان يسلموا فتزول عنهم الذلة وحبل م---------------------------------ن الناس يعني المءمنين ببذل الجزية والمعني ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل الله وحبل الناس وهو- ذمة الله وعهده وذمة المسلمين وعهدهم لا عز-لهم الا --هذه الواحدة وهي التجاءوهم الي الذمة لما قبلوه من بذل الجزية وانما سمي العهد حبلا لانه سبب يوصل الي الامن وزال الخوف وباء بغضب من الله يعني رجعوا بغضب من الله واستوجبوه	562	1533445134418962482	244	328.0	194	492	49.5934944152832	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	166	218	892	1160	1598	300	ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء ب--غضب -الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم------------ بايات الله و-قتلهم الانبياء بغير حق ثم قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الكفر وذلك القتل كاءن بسبب عصيانهم لله واعتداء-----هم لحدوده--------------------------------- ال عمران------- 113---- ليسوا سواء من ليسوا سواء ليس اهل الكتاب	221	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0562	false	-6904419570965777190	161	219	852	1145	1593	300	ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب بانهم اي--------- بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق -------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الذي نزل بهم ب---------سبب عصيانهم لله عز وجل وتعديهم لحدوده فنزل بهم ما نزل قوله عز وجل سورة ال عمران الايات 113 الي ليسوا سواء من--------------- اهل الكتاب	562	1533445134418962482	199	295.0	158	333	59.75975799560547	32	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	55	91	308	496	1556	299	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ف-استشار رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اصحابه ودعا عبد الله بن ابي فاس---------------------------تشاره فقال------------------------------------------- اقم بالمدينة ف---------------------ما خرجنا ع-----لي عدو قط الا اصاب منا وما دخلوا علينا الا اصبنا	225	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0570	false	-6862485274842553812	172	232	891	1191	1546	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليه فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا	570	1533445134418962482	175	277.5	139	300	58.33333206176758	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0225	true	1006950522362476282	132	163	715	867	1556	299	الامر اليك------- يا رسول الله------------ فقال عليه السلا-----------------م لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج--------------------------------------------------------------------------------------- بعد صلاة الج----------معة و --------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	225	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	112	181	605	946	1582	300	------اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد قام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد ما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج عليهم فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال	571	1533445134418962482	125	177.0	97	347	36.02305603027344	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0234	true	-6511525079641173261	64	138	340	706	1546	299	وما جاز لنفس ان تموت الا باذن الله اي ب-----------------------علمه او بان باذن------------ ملك الموت في قبض روح------------------------------------------ه والمعني ان موت الانفس محال ان يكون الا بمشيءة الله وفيه تحريض ---------علي الجهاد وتشجيع --علي لقاء العدو واعلا--م بان الحذر لا ينفع و--------------------------ان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتحم المعارك كتابا مصدر مءكد لان المعني ال عمران 146 _ 149 كتب الموت كتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با مءجلا----- مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر	234	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0601	false	-8749125483999501904	162	280	866	1477	1573	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بامر الله وقضاءه وقدره وعلمه وذلك ان الله تعالي يامر ملك الموت --بقبض الارواح فلا يموت احد الا باذن الله تعالي وامره والمراد م------------------------ن الاية--------------- تحريض المءمنين علي الجهاد وتشجيعهم علي لقاء العدو باعلامهم بان الجبن لا ينفع وان الحذر لا يدفع المقدور وان احدا لا يموت قبل----- اجله وان خاض المهالك واقتحم المعارك -واذا جاء الاجل لم يدفع-------------------------- الموت بحيلة فلا فاءدة في الخوف والجبن وفي الاية ايضا ذكر حفظ الله رسوله صلي الله عليه وسلم عند غلبة العدو وتخليصه منهم عند التفافهم عليه واسلام اصحابه له فانجاه الله تعالي من عدوه سالما مسلما لم يضره شء كتابا مءجلا يعني مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر	601	1533445134418962482	246	331.0	192	684	35.96491241455078	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0240	true	2129536594334107487	54	181	266	916	1503	299	مت- لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ما بمعني الذي والعاءد محذوف وبالياء حفص ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون لالي الرحيم الواسع الرحمة المثيب العظيم الثواب تحشرون ولوقوع اسم الله في هذا الموضع مع تقديمه وادخال اللام----------------------------- علي الحرف----------- المت----------------------صل به شان غني عن البرهان لمغفرة جواب القسم وهو ساد مسد جواب الشرط وكذلك لالي الله تحشرون كذب الكافرين اولا في زعمهم ان من سافر من اخوانهم او غزا لو كان بالمدينة لما مات ونهي المسلمين عن ذلك لانه سبب التقاعد عن ال عمران 159 _ 161 الجهاد ثم قال لهم ولءن تم عليكم ما تخافونه من---------------------- الهلاك بالموت او القتل في سبيل الله فان ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت------- في سبيل الله خير مما تجمعون من الدنيا	240	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0614	false	3361136566944521555	99	194	500	983	1553	300	متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم----------------------------------------------------------------- او قتلتم لالي الله تحشرون فبما ----------------رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ولءن قتلتم في سبيل الله او متم---------- لمغفرة ---------من--------------------------------- الله ورحمة يعني في العاقبة خير مما يجمعون يعني--- من الغناءم والمعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لءن تم عليكم ما تخافونه من القتل في سبيل الله او الهلاك بالموت---------------------- فان ما تنالونه من المغفرة والرحمة بالموت والقتل في سبيل الله خير مما تجمعون من الدنيا	614	1533445134418962482	241	263.5	186	742	32.47978591918945	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0242	true	6707904300924642462	244	291	1215	1472	1513	300	يتلو- عليهم اياته اي القران بعدما كا----------------------------نوا اهل جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوح--------ي ويزكيهم--- ويطهرهم بالايمان من دنس الكفر والطغيان او ياخذ منهم الزكاة ويعلمهم الكتاب والحكمة الق-----ران والسنة----------------------------------------------- وان كانوا من قبل من -----قبل بعثه الرسول صلي الله عليه وسلم لفي ضلال عمي و---------جهالة	242	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0623	false	5035309534262468293	113	179	577	927	1581	300	يتلوا عليهم اياته يعني يقرا عليهم كتابه الذي انزل عليه بعد ان كانوا اهل جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوحي السماوي ويزكيهم اي ويطهرهم--------- من دنس الكفر ونجاسة المحرمات والخباءث---- ويعلمهم الكتاب والحكمة يعني القران والسنة التي سنها لهم علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وان كانوا من قبل يعني من قبل بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم لفي ضلال مبين يعني لفي جهالة	623	1533445134418962482	196	310.0	157	363	53.99449157714844	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	165	227	878	1211	1601	299	الذين استجابوا لله والرسول مبتدا خبره للذين احسنوا وصفة للمءمنين او نصب علي المدح من بعد ما اصابهم القرح الجرح روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا ال عمران 172 _ 175 من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم---- ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب النبي واصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	245	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0635	false	-3881784140832445989	113	176	526	884	1484	300	الذين استجابوا لله والرسول الاية قال اكثر المفسرين---------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا------------------- من احد فبلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحا-------به للخروج في طلب ابي سفيان	635	1533445134418962482	204	343.5	164	448	45.53571319580078	35	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	9	77	44	376	1569	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد---------------------- يا محمد موعدنا------------- موسم بدر ا------لقابل فقال-------------------------- عليه السلام --------------ان شاء الله فلما كان القا------بل خرج ابو سفيان في اهل مكة ف------------------------------------القي الله الرعب في قلبه فبدا-له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال------------- يا نعيم اني--- واعدت محمدا-------- ان نلتقي بموسم بدر --------------------------------------------------------------وقد بدا لي ان ارجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحق بالمدينة فثبطهم---------------------------------------- ولك عندي عشرة من الابل	246	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0637	false	-6944009934610958373	141	284	745	1423	1492	300	ان ابا سفيان يوم---------------- احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه فبدا له الرجو-ع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم الصغري وهذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراءة ولا ان يكون الخلف من قبلهم احب الي من ان يكون من قبلي فالحق بالمدينة فثبطهم واعلمهم انا في جمع كثير لا طاقة لهم بنا ولك عندي عشرة من الابل	637	1533445134418962482	285	404.0	223	695	41.00719451904297	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	194	239	1049	1290	1614	300	ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا----------------- اذي كثيرا كالطعن في الدين وصد من اراد الايمان وتخطءة من امن ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--- وان تصب----------------------------------------------------------------------روا علي اذاهم وتتقوا مخالفة امر الله فان ذلك فا-ن الصبر------------------------------- والتقوي--------------------------------------- من عزم الامور من معزومات	251	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0654	false	-2588422930801477100	201	298	1021	1543	1555	300	ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن الذين اشركوا يعني مشركي العرب اذي كثيرا ---يعني بالاذي قول اليهود ان الله فقير ونحن اغنياء وما اشبه ذلك من افتراءهم وكذبهم علي الله ورسوله وما كان كعب بن الاشرف يهجو به النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فهذا هو الاذي الكثير وان تصبروا وتتقوا الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين يعني وان تصبروا علي اذاهم وتتقوا فيما امركم به ونهاكم عنه لان الصبر عبارة عن احتمال الاذي والمكروه والتقوي عبارة عن الاحتراز عما لا ينبغي فان ذلك من عزم الامور اي من صواب	654	1533445134418962482	159	228.5	128	525	30.285715103149414	21	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0287	true	4228782205415550549	165	258	879	1408	1637	300	والله اعلم باعداءكم والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم ب-------------------عداوة هءلاء فاحذروهم ولا تس-------------تنصحوهم في امور----كم وكفي بالل-----------------------------------------------------ه وليا في ---النفع وكفي بالله نصيرا في الدفع--------- فثقوا بولايته ونصرته دونهم اولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم وليا ونصيرا منصوبان علي التمييز او علي الحال النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا بي-------ان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب او بيان لاعداءكم وما بينهما اعتراض او يتعلق بقوله نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا او يتعلق بمحذو--------------------------------------------------------------------------ف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	287	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0772	false	7205690241653856754	80	179	439	977	1652	300	والله اعلم باعداءكم يعني انه سبحانه وتعالي اعلم بكنه ما في قلوب اليهود من العداوة والبغضاء لكم يا معشر المءمنين فلا تنصحوهم فانهم اعداءكم وكفي بالله وليا يعني متوليا امركم والقاءم به ومن كان الله تعالي وليه لم يضره احد وكفي بالله نصيرا يعني ينصركم عليهم فثقوا بولاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ونصره وقوله تعالي من الذين هادوا قيل هو بيان للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب م------------------ن الذين هادوا وقيل هو متع--------------------------------------لق بما قبله والتقدير وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا وقيل هو ابتداء الكلام وفيه حذف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	772	1533445134418962482	205	253.0	161	711	28.832630157470703	25	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0294	true	7563748081442281086	78	239	407	1263	1581	300	ويريد الشيطان ان يضلهم عن ا-----------------لحق ضلالا بعيدا مستمرا الي الموت النساء------- 61----------- واذا قيل لهم واذا قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمنافقين تعالوا الي ما انزل الله والي الر--------------------------------------------------------سول للتحاكم--------- رايت المنافقين يصدون عنك صدودا----- يعرضون ع---------------------------------------------------------------------------------------------------نك الي غيرك ليغروه بالرشوة فيقضي لهم النساء 62 ف------------------------------كيف اذا اصابتهم فكي------ف تكون حالهم-------------- وكيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل عمر بشرا بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك واتهامهم لك-------------------------------- في الحكم--------- ثم جاءوك اي اصحاب القتيل من المنافقين-------------------------------- يحلفون بالله حال ان اردنا--- ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا------------------------- لا اساءة وتوفيقا----- بين الخصمين ولم ترد مخالفة لك ولا تسخطا لحكمك وهذا وعيد لهم علي فعلهم وانهم سيندمون عليه حين لا ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار وقيل جاء اولياء المنافق-------------- يطلبون بدمه وقد اهدره الله فقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن صاحبنا بحكومة العدل والتوفيق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم له بما حكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء------------------ 63 اولءك الذين يعلم اولءك الذين يعلم الله ما في	294	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0791	false	-8404969275289765512	9	300	52	1572	1572	300	ويريد الشيطان ان يضلهم يعني عن طريق الهدي والحق ضلالا بعيدا -سورة----------- النساء الايات 61 الي 62span واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا واذا قيل لهم يعني للمنافقين تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول يعني هلموا الي حكم الله الذي انزله في كتابه والي الرسول ل--يحكم بينكم به رايت المنافقين يصدون عنك صدودا يعني يعرضون عنك وعن حكمك اعراضا واي اعراض وانما اعرض المنافقون عن حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم كان يحكم بينهم بالحق الصريح ولا يقبل الرشا قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة يعني فكيف حال هءلاء المنافقين وكيف يصنعون اذا اصابتهم مصيبة يعجزون عنها بما قدمت ايديهم يعني تصيبهم عقوبة بسبب ما قدمت ايديهم وهو التحاكم الي غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا وعيد لهم علي سوء صنيعهم ورضاهم بحكم الطاغوت دون حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المصيبة هي قتل عمر-------------------------------------------------- لذلك المنافق وقيل هي كل مصيبة تصيب في الدنيا والاخرة ثم جاءك يعني الم---------------نافقين حين تصيبهم المصاءب يعتذرون اليك يحلفون بالله---- ان اردنا اي ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا يعني في التحاكم الي غيرك لا اساءة وتوفيقا يعني بين الخصمين لا----- مخالفة لك في ح--------كمك و--------------------------------------------------------------------------------------قيل جاء اولياء المنافق الذي قتله عمر يطلبون ديته و---------------قالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن ---------------------------------------------------------------------------------الي صاحبنا في حكمه ويوفق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم بما حكم به من قتل صاحبنا في حكمه ويوفق بينه وبين خصمه وما خطر ببالنا انه يحكم بما حكم به من قتل صاحبنا فاهدر الله ذلك المنافق سورة النساء الايات 63 الي 65span اولءك الذين يع-----------------لم الله ما في-	791	1533445134418962482	464	432.0	371	1816	25.550661087036133	62	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	38	106	231	583	1566	300	ولا تهنوا و-----لا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم----- في طلب الكفار بالقتال والتعرض به لهم ثم الزمهم الحجة بقوله------------------------ ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي ليس ما يجدون من الالم بالجرح ولقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم يصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه فما لكم------------------------------------------------------------------------------------- لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر منهم بالصبر----- لانكم ترجون	314	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0850	false	-6189349735174560329	168	247	931	1336	1628	300	ولا تهنوا يعني ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم يعني في طلب ابي سفيان واصحابه ثم اورد علي--------هم الحجة في ذلك والزمهم بها فقال تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون يعني ان حصول الالم قدر---------------------------------------------------------- مشترك بينكم وبينهم وليس ما تكابدون من الوجع والم الجراح مختصا لكم بل هم كذلك فاذا لم يكن الالم مانعا لهم عن قتالكم فكيف يكون مانعا لكم عن قتالهم وكيف لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي----- بالصبر منهم لانكم مقرون	850	1533445134418962482	179	225.5	142	476	37.60504150390625	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0315	true	3633213837105983342	228	298	1120	1496	1506	300	وكان الله بما يعملون م-------------------------------------------------------------------حيطا عالما علم احاطة النساء 109 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء ها للتنبيه في انتم واولاء وهما مبتدا وخبر جادلتم خاصمتم وهي جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا كقولك لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك او اولاء اسم موصول بمعني الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجادلتم صلته والمعني هبوا انكم خاصمتم عنهم عن طعمة وقومه في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فمن يخاصم عنهم في الاخرة اذا	315	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0854	false	4873619344264137641	175	286	900	1469	1550	300	وكان الله بما يعملون محيطا يعني انه تعالي لا يخفي عليه شء من اسرار عباده وهو مطلع عليهم محيط بهم لا -----تخفي عليه خافية ها انتم هءلاء-------------- ها للتنبيه يعني يا هء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء---------------- الذين هو خطاب لقوم من المءمنين كانوا يذبون عن طعمة وعن قومه جادلتم عنهم يعني خاصمتم عنهم بسبب انهم كانوا يرونهم في الظاهر مسلمين واصل الجدال شدة الفتل لان كل واحد من الخصمين يريد ان يفتل صاحبه عما هو عليه والمعني هبوا انكم خاصمتم وجادلتم عن طع-----------------------------------مة وقومه في الحياة الدنيا وقيل هو خطاب لقوم طعمة وفي قراءة ابن مسعود جادلتم عنه والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة يعني-------------------- اذا	854	1533445134418962482	138	173.0	109	771	17.898832321166992	20	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0315	true	3633213837105983342	96	151	487	754	1506	300	فاعلم ان لها اخوات و-----عن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه----------------- فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة -النساء 108 يستخفون من الناس يستخفون يستترون من الناس حي------------------------------------اء منهم ---وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من ا-------------------------لله ولا يستحيون منه	315	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0854	false	4873619344264137641	0	69	0	329	1550	300	فاعلم ان لها اخوات ويروي عن عمر------------- انه امر بقطع يد سارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه يا امير المءمنين فقال كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة قوله عز وجل يستخفون من الناس ي---عني يستترون--------- حياء من الناس يريد بذلك بني ظفر بن الحارث وهم قوم طعمة بن ابيرق ولا يستخفون من الله يعني ولا يستترون من الله ولا يستحيون منه	854	1533445134418962482	216	345.0	167	354	61.01694869995117	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	43	106	221	535	1599	299	وبانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه حين لا ينفعه -------ايمانه لانقطاع وقت التكليف او--------- الضمير------ان لعيسي ي------------------------------------------عني وان منهم احد --------------الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب-- الا يءمن به--- حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	332	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0897	false	1930527841368024576	52	121	271	614	1537	300	--انه عبد الله فاهل الكتابين يءمنون به ولكن حيث--------- لا ينفعهم ذلك الايمان وذهب جماعة من اهل التفسير الي ان الضمير يرجع الي عيسي عليه السلام وهو رواية عن ابن عباس ايضا والمعني وما من-- احد من اهل الكتاب الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وذلك عند--------------------------- نزوله -------------من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتابين الا -امن بعيسي حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	897	1533445134418962482	190	241.5	149	397	47.858943939208984	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0337	true	-3629664895466240259	70	206	433	1167	1662	299	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزي---------------------------------دهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذ---------------------------------------------بهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله------------------------- وليا و---------------------لا نصيرا فان قلت التف-------------------------------------------------------------صيل غير مطابق للمفصل لان التفصيل اشتمل علي الفري--قين--------------------------------------------------------------------------------------- والمفص------ل علي ----فريق واحد فلت ------------------------------------------------------------هو مثل قولك جمع الامام الخوارج فمن لم يخرج عليه كساه وحمله ومن خرج عليه نكل به وصحة ذلك لوجهين احدهما انه حذف ذكر احد الفريقين لدلالة التفصيل عليه ولان ذكر احدهما يدل علي ذكر الثاني كما حذف احدهما في التفصيل في قوله تعالي بعد هذا فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به والثاني ان الاحسان الي غيرهم مما يغمهم فكان داخلا في جملة التنكيل بهم فكانه قيل ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيعذب-- بالحسرة------ اذا راي -اجور--------- العاملين وبما يصيبه من عذاب الله النساء 174 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم برهان	337	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0913	false	-2869704325405128325	93	300	495	1619	1619	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم يعني يوفيهم جزاء اعمالهم الصالحة ويزيدهم من فضله يعني ويزيدهم علي ما اعطاهم من الثواب علي اعمالهم الصالحة من التضعيف علي ذلك ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر واما الذين استنكفوا واستكبروا يعني الذين انفوا وتكبروا عن عبادة الله تعالي فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله يعني من سوي الله لانفسهم وليا يعني ينجيهم من عذابه ولا نصيرا يعني ولا ناصرا ينصرهم منه ويدفع عنهم عقوبته بقي في الاية سءال وهو ان التفصيل غير مطابق للمفصل لان التفصيل اشتمل علي ذكر فريقين وهو قوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم واما الذين استنكفوا واستكبروا والمفصل اشتمل علي ذكر فريق واحد وهو قوله ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر والجواب انه لا اشكال فيه فهو مثل قولك جمع الامام الخوارج فمن لم يخرج عليه كساه وحمله ومن خرج عليه نكل به وصحة ذلك لوجهين احدهما انه حذف ذكر احد الفريقين لدلالة التفصيل عليه -لان ذكر احدهما يدل علي ذكر الثاني والوجه الث-----------------------------------------------------------------------------اني ان الاحسان الي غيرهم مما يغمهم فكان داخلا في جملة التنكيل بهم فكانه قال ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر ف-يعذبهم بالحسرة والغم اذا راوا اجور المطيعين العاملين -------لله --تعالي قوله ----عز وجل يا ايها الناس خطاب للكافة-- قد جاءكم برهان-	913	1533445134418962482	572	924.5	460	1219	46.9237060546875	90	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0342	true	7049571723309492305	85	151	476	824	1570	300	ذلكم فسق-------- اعتراض اكد به------------------------------------------- معني التحريم وكذا ما بعده لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المنعوت بالرضا دون غيره من الملل ومعن-----اه فمن اض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر الي الم----يتة او الي غيرها في مخمصة مجاعة------- غير حال متجانف لاثم ماءل الي اثم اي غير متجاوز سد الرمق------------------------------------------------------------- فان الله غفور رحيم لا يءاخذه بذلك رحيم اباح-------------------------ة المحظور للمعذور الماءدة 4 يسا--------لونك ماذا احل	342	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0936	false	-1386925634585376593	17	146	89	759	1525	300	ذلكم فسق الي هنا اعتراض وقع بين الكلامين والغرض منه تاكيد ما تقدم ذكره من معني التحريم------------- لان تحريم هذه الخباءث من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام الذي هو المرضي عند الله--------- ومعني الاية فمن اضطر اي اجهد واصيب بالضر الذي لا يمكنه معه الامتناع من اكل الميتة وهو قوله تعالي في مخمصة يعني في مجاعة والمخمصة خلو البطن من الغذاء عند الجوع غير متجانف لاثم يعني غير ماءل الي اثم او منحرف اليه والمعني فمن اضطر الي اكل الميتة او الي غيرها في ----المجاعة فلياكل غير---- متجانف لاثم وهو ان ياكل فوق الشبع وقول فقهاء العراق وقيل معناه غير متعرض لمعصية في مقصد وهو قول فقهاء الحجاز فان الله غفور رحيم يعني لمن اكل من الميتة في حال الجوع والاضطرار سورة---------------- الماءدة اية 4span يسءلونك ماذا احل	936	1533445134418962482	220	257.0	173	716	30.72625732421875	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0347	true	2692754274084399844	85	146	468	801	1623	299	الشام-- وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة وقا لهم -------------------------------------------اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها و --------اني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام ان ياخذ----------------------- من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء ب--------ما امروا به توثقة عليهم فاختار----- النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم النقباء وسار بهم فلما دنا ----------من ارض كنعان بعث النق-----------------------باء يتجسسوا	347	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0958	false	-8023723607808566269	48	115	250	616	1569	300	المقدسة وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون فامر الله موسي ان يسير ببني اسراءيل الي الارض وقال اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرج-- اليها وجاهد-- من فيها من العدو فاني ناصرك عليهم و--------------------------خذ من قومك اثني عشر نقيبا من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء منهم علي ما امروا به------------ فاختار موسي النقب-----------------------------------------------اء وسار ببني اسراءيل حتي قربوا من اريحاء وهي مدينة الجبارين فبعث هءلاء النقباء يتجسسون	958	1533445134418962482	192	264.5	155	455	42.19780349731445	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0354	true	-396790420089894687	45	158	244	790	1494	300	لهابيل -----قال انما يتقبل الله من المتقين وتقديره قال لم تقتلني قال لان الله قبل قربانك ولم يقبل ق-رباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما يتقبل الله من المتقين و انت غير متق فانما اوتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي لا من --قبلي وعن عامر بن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بكي حين حضرته الوفاة فقيل له ما يبكيك وقد كنت وكنت قال اني اسمع الله يقول انما يتقبل الله من المتقين---------------------------------- الماءدة 28 لءن بسطت الي لءن بسطت مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط بماد يدي مدني و ابو عمرو وحفص اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان اقوي من القاتل وابطش منه ولكن- تحرج عن قتل اخيه واستسلم له خوفا من الله	354	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms0980	false	-101612416071140104	57	275	296	1400	1520	300	-هابيل وما ذنبي انما يتقبل الله من المتقين يعني ان حصول التقوي شرط في قبول الاعمال فلذلك كان احد القربانين مقبولا دون الاخر ولان التقوي من اعمال القلوب وكان قد اضمر في قلبه الحسد لاخيه علي تقبل قربانه وتوعده بالقتل فقال له ا---------------------------------------نما اوتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوي وانما يتقبل الله من المتقين فاجابه بجواب مختصر وقيل يحتمل ان يكون خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم فكانه تعالي بين للنبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------انما لم يتقبل قربانه لانه لم يكن متقيا وا-------نما يتقبل الله من المتقين ثم قال تعالي اخبارا عن هابيل سورة الماءدة الايات 28 --الي لءن بسط-----ت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط----- يدي--------------------- اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين لءن بسطت الي يدك يعني لءن مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك يعني ما انا بمنتصر لنفسي بل استسلم لامر الله وقيل معناه ما كنت بمبتدءك بالقتل وذلك ان الله كان قد حرم عليهم قتل نفس بغير نفس ظلما وقال مجاهد كان قد كتب عليهم اذا اراد الرجل ان يقتل رجلا تركه ولا يمتنع منه وقيل ان المقتول كان اقوي من القاتل وابطش منه ولكنه تحرج عن قتل اخيه فاستسلم له خوفا من الله	980	1533445134418962482	313	398.5	246	1211	25.84640884399414	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	239	280	1206	1433	1534	300	وجميع البصريين ارتفع الصابءون بالابتداء وخبره محذوف و النية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك	370	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1041	false	5217346979620746658	16	47	89	270	1636	300	------انه----- ارتفع الصابءون بالابتداء علي نية--------------- التاخير------------------------------ كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك	1041	1533445134418962482	162	287.0	133	237	68.35443115234375	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0380	true	4809022510133314221	144	179	797	996	1643	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي-------------------------- شربوا من الخمر واكلوا من مال القمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل تحريمهما اذا ما اتقوا ال-----------------------------شرك وامنوا----- بال-------له وعملوا الصالحات بعد الايمان---------------- ثم اتقو------------------ا الخمر والميسر بعد التحريم	380	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1065	false	-2315270701907381970	161	252	871	1346	1623	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي لا حرج ولا اثم عليهم فيما شربوا من الخمر واكلوا من مال القمار في وقت الاباحة قبل التحريم قال ابن قتيبة يقال لم اطعم خبزا ولا ماء ولا نوما قال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا النقاخ الماء والبرد النوم اذا ما اتقوا يعني---- اذا ما اتقوا الشرك وقيل اتقوا ما حرم الله عليهم وامنوا يعني بالله ورسوله وعملوا الصالحات اي وازدادوا من عمل الصالحات ثم اتقوا وامنوا يعني اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم	1065	1533445134418962482	176	285.0	143	479	36.74321365356445	25	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	207	259	1072	1322	1523	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن------ فان كان السابع ذكرا اكل---------ه الرجال و------- ان كان- انثي ارسلت- في الغنم وكذا ان كان ذ------كرا وانثي وقالوا وصلت اخاها فالوصيلة بمعني الواصلة و ---------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	385	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1080	false	-6392665729771122174	135	201	685	1014	1492	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكر ذبحوه واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركوها في الغنم و----ان كانت ولدت ذكرا وانثي قا-لوا وصلت اخاها واستحيوا الذكر فلم يذبحوه من اجل الانثي والحامي هو الفحل اذا ركب ولد ولده وقيل هو الفحل اذا نتج- من صلبه----- عشرة ابطن قالوا--- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1080	1533445134418962482	202	300.0	158	343	58.892127990722656	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	87	168	420	822	1520	299	امثالكم في الخلق والموت والبعث والاحتياج ---------------------------------------------الي مدبر يدبر امرها ما فرطنا ما تركنا في الكتاب ف-----------ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت او الكتاب القران وقوله من شء اي من شء يحتاجون اليه فهو مشتمل علي ما تعبدنا به عبارة واشارة الانعام 38 _ 42 ودلالة واقتضاء ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطيور فينصف بعضها من بعض كما روي انه ------------------------------------------------------------------------ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا و ---	404	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1132	false	-7624391246243549814	197	276	1032	1457	1582	300	امثالكم في الخلق والموت والبعث بعد الموت للحساب حتي يقتص للجماء من القرناء وهو قوله تعالي---------------- ما فرط---------نا في الكتاب من شء يعني في اللوح المحفوظ لانه يشمل جميع احوال المخلوقات وقيل ان المراد بالك--تاب القران يعني ان القران----------------------- مشتمل علي جميع الاحوال-------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون يعني-------------- الدواب والطير قال ابن عباس حشرها موتها وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا م عن	1132	1533445134418962482	180	210.0	142	533	33.7711067199707	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	60	85	318	448	1605	299	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن ل----اني اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي	427	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1204	false	2338484965349551860	203	228	1045	1175	1592	300	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله ذهب شيطان الجن---- وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي	1204	1533445134418962482	125	236.0	101	134	93.28358459472656	23	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	176	205	945	1079	1570	299	ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه --نزل	430	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	268	300	1393	1543	1543	300	انه قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1215	1533445134418962482	126	222.5	98	151	83.44371032714844	24	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0431	true	-423128428000170396	0	48	0	250	1597	299	يشرح صدره للاسلام يوسعه وينور قلبه قال عليه السلام اذا دخل الندر في القلب -------انشرح وانفتح قيل وما علامة ذلك ق------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت------------ ومن يرد اي الله ان يضله يجعل صدره ضيقا ضيقا مكي حرجا صفة لضيقا ----------	431	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1218	false	1556406523493998436	21	68	100	344	1523	300	يشرح صدره للاسلام قال----------------------------- اذا دخل النور--- القلب انفسح وانشرح قالوا فهل لذلك من اية يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت وقوله تعالي ومن يرد اي الله ان يضله يجعل صدره ضيقا--------- حرجا يعني يجعل صدره ضيقا	1218	1533445134418962482	168	273.5	133	285	58.94736862182617	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0433	true	-5211777548544099895	169	205	879	1082	1564	299	تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة و--------مقام ومقامة الانعام 135 قل يا قوم وقوله يا قوم اعملوا علي مكانتكم يح--------------تمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم	433	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1227	false	-2300818514571481571	262	296	1370	1566	1586	300	تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة كما يقال مقام ومقامة ف----------------------قوله------- اعملوا علي مكانتكم يحتمل ان يكون معناه اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم	1227	1533445134418962482	169	306.5	140	225	75.11111450195312	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0442	true	2391889988257101552	1	62	7	329	1585	300	و انه كنا عن درا-------------ستهم -غافلين -علي ان الهاء ضمير الشان والخطاب لاهل مكة -والمراد----------- اثبات الح-----------------جة علهيم بانزال القران علي محمد صلي الله عليه وسلم كي ------------------------------------لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما----------- ف-------------------------------------يهما الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	442	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1254	false	-6269005800833830628	53	127	280	694	1600	300	و-انه كنا عن دراستهم يعني قراءتهم لغافلين يعني لا علم لنا بما فيها لانها ليست بلغتنا والمراد بهذه الاية اثبات الحجة علي اهل مكة وقطع عذرهم بانزال القران علي محمد صلي الله عليه وسلم بلغتهم والمعني وانزلنا القران بلغتهم لءلا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا بلسانهم ولغتهم فلم نعرف ما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم- بل-----غتهم او تقولوا -----------------------------لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	1254	1533445134418962482	225	338.0	180	450	50.0	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0445	true	-1068572869592134862	248	281	1310	1480	1584	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم دعاءهم وتضرعهم الاعراف 12 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءهم باسنا لما جاءهم اواءل العذاب الا ان قالوا انا كنا ظالمين	445	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1267	false	4899844543943209278	176	273	927	1446	1598	300	ليلا وهم ناءمون او نهارا وهم قاءلون وقت الظهيرة وكل ذلك وقت الغفلة ومقصود الاية انه جاء-هم العذاب علي حين غفلة منهم من غير تقدم امارة تدلهم علي وقت نزول العذاب وفيه وعيد وتخويف للكفار كانه قيل لهم لا تغتروا باسباب الامن والراحة فان عذاب الله اذا نزل نزل دفعة واحدة فما كان دعواهم يعني فما كان دعاء اهل القرية التي جاءها باسنا والدعوي تكون بمعني الادعاء وبمعني الدعاء قال سيبويه تقول العرب اللهم اشركنا في صالح دعوي المءمنين ومنه قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم اذ جاءهم باسنا يعني عذابنا----------- الا ان قالوا انا كنا ظالمين	1267	1533445134418962482	90	109.0	70	531	16.94915199279785	16	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	195	291	1109	1613	1652	300	الاعراف------- 10----------- ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ممن سجد لادم عليه السلام الاعراف 12 قال ما منعك قال ما منعك الا تسجد	446	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1271	false	-3358195479348151124	126	163	682	880	1625	300	الاعراف الايات 10 الي 12span ولقد مكناكم--------------- في الارض وجعلنا لكم فيها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عايش قليلا ما ت--------------------شكرون----------- ولقد خلقناكم ثم ص----------------ورناكم--------------------------------------------------------------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من السا------------------------------------جدين قال ما م------------نعك الا تسجد	1271	1533445134418962482	171	289.5	137	522	32.75862121582031	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0448	true	3336652395301760617	182	236	954	1235	1563	299	بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا و-------------من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق-------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وعن-------- يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين وعن-------- شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	448	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1278	false	8352086861788256838	5	67	24	336	1547	300	بين يدي فيقول لا تخف -ان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من---- الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1278	1533445134418962482	252	449.0	202	317	79.49526977539062	45	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	8	88	49	447	1542	299	وكلوا------------------------------------------------------------------ من---- اللحم والدسم واشربوا ولا تسرفوا بالشروع في الحرام او في مجاوزة الشبع انه لا يحب المسرفين وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطات-ك خصلتان سرف ومخيلة وكان للرشيد طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسي---ن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	453	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1292	false	-3860443102558160176	184	241	916	1190	1503	300	وكلوا واشربوا يعني الدسم واللحم ولا تسرفوا يعني بتحريم ما لم يحرمه الله من اكل اللحم والدسم قال---------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت واشرب ما شءت والبس ما شءت ما اخطا بك خصلتان سرف ومخيلة وقال ------------------------------علي بن الحسين بن واقد------------------------------------------------------------------------------- قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال------------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	1292	1533445134418962482	191	293.5	149	472	40.466102600097656	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	168	235	870	1227	1586	300	من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	15	46	71	248	1562	300	من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا------------ اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	1336	1533445134418962482	173	289.5	142	357	48.45938491821289	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	96	298	513	1589	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين------------ عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو للحال تقديره اتعبدوننا في ملتكم	469	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	153	226	816	1202	1581	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدو-----ن عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا --------------------------------------------------------------------فكثركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المف-------------------------------------------------------------------------------سدين وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم--------------------------------------------------------------ين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال-------------- اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في-------------- ملتكم	1356	1533445134418962482	307	518.5	247	1088	28.21691131591797	52	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0482	true	117453452256902301	40	109	200	566	1536	300	وواعدنا موسي ثلاثين---------- وواعدنا موسي------------------------------ ثلاثين ليلة لاعطاء التوراة واتممناها ----------------------------------------------------بعشر روي انه موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل الاعراف 143 135 وهو بمصر ا-ن اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله فلما هلك فر-----------------------------------------------عون سال موسي رب--------------------ه الكتاب فامره ب---------------------------صوم ثلاثين يوما وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فاوحي ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح	482	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1388	false	-5537630003872869490	175	300	936	1575	1575	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة يعني وواعدنا موسي عليه الصلاة والسلام لمناجاتنا ثلاثين ليلة وهي ذو القعد-ة واتممناها بعشر يعني عشر ذي الحجة وهذا قول ابن عباس ومجاهد قال المفسرون ان- موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسرا-------------------------ءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله عز وجل فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه عز وجل ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت-------------------- انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب وقيل بل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح-	1388	1533445134418962482	254	366.5	202	687	36.97234344482422	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	195	311	1039	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا --	491	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1421	false	2560876402430196106	19	95	112	531	1619	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله	1421	1533445134418962482	396	670.0	322	736	53.80434799194336	68	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	170	212	902	1129	1641	300	سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون لا تناقض------------------------- بين قوله اسكنوا هذه القرية وكلوا منها في هذه السورة وبين قوله في سورة البقرة ادخلوا	491	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1422	false	4977924151092892926	204	272	1120	1489	1637	300	سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم يعني فغير الذين ظلموا انفسهم بمخالفة امرنا من بني اسراءيل فقالوا قولا غير الذي قيل لهم وامروا به وذلك انهم امروا ان يقول حطة فقالوا حنطة في شعيرة فكان ذلك تبديلهم وتغييرهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء يعني بعثنا عليهم عذابا من السماء اهلكهم ولا منافاة بين قوله تعالي هنا ارسلنا-------------------------- وبين قوله في سورة البقرة انزلنا	1422	1533445134418962482	130	162.0	103	424	30.660377502441406	21	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0503	true	-3247318667397790847	14	44	74	241	1581	300	والذين تدعون من دونه من دون الله دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرو-------------------------------------------------ن الاعراف 198 وان تدعوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك يشبهون الناظرين --------	503	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	64	134	345	733	1587	300	والذين تدعون من د-----------------ونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون هذه الاية قد تقدم تفسيرها والفاءدة في تكريرها ان الاية الاولي مذكورة علي جهة التقريع والتوبيخ وهذه الاية مذكورة علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وهو الله الذي يتولي الصالحين بنصره وحفظه وبين هذه الاصنام وهي ليست كذلك فلا تكون معبودة وقوله سبحانه وتعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال الحسن	1465	1533445134418962482	115	178.5	94	405	28.395061492919922	17	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0506	true	-7238596458028778282	109	151	529	727	1495	300	ان شاء الله وكان ابو حنيفة رحمه الله لا يقول ذلك وق---------------------------------------ال لقتادة لم تستثني- في ايمانك -قال------ اتباعها لابراهي------------م في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فقال له------- هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن قال بتي	506	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1481	false	-949274698520737755	97	146	512	750	1551	300	ان شاء الله زال عنه------------------------- ذلك العجب وحصل له الانكسار روي ان ابا حنيفة قال لقتادة لم استثنيت في ايمانك فقال قتادة اتباع-ا لابراهيم عليه السلام في قوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين فقال ابو حنيفة هلا اقتديت به في قوله او لم تءمن قال بلي	1481	1533445134418962482	159	254.5	123	264	60.227272033691406	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0515	true	8801892489957265562	179	271	918	1375	1550	300	فقا ل ابو جهل لعنة اللله انا -------------------------اري ان تاخذوا-من كل بطن غلاما وتعطوه------------------------------- سيفا ف--------يضربوه------ ضربة رجل واحد في---------تفرق دمه في القباءل فلا يقي بنوا---------------- هاشم ------علي حرب قريش كلهم فاذا طلبو----------------ا العقل عقلناه واستحرنا فقال------ اللعين صدق هذا الفتي هو 8 اجودكم رايا-------------------------- فتفرقوا الانفال 29 32 علي راي ابي تجهل---- مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ وامره ان لا يبيت في مضجع------------------ه واذن له الله في الهجر----------------------------ة فامر علينا فنام في مضج------------------------------------------عه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك----- امر تكرهه	515	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1512	false	-3308984444984305976	141	284	741	1427	1497	300	فقا-ل ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم نعطي كل فتي سيفا صارما ثم يضربوه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل كلها ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا ارادوا ذلك قالوا العقل فتءدي قريش ديته فقال ابليس اللعين صدق هذا الفتي هو-- اجودكم رايا والقول ما قال لا اري غيره فتفرقوا-------------- علي قول ابي -جهل وهم مجتمعون علي----ه فاتي- جبريل عليه السلام----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن--- الله عز وجل له عند ذلك بالخروج الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ان يبيت في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك منهم امر تكرهه	1512	1533445134418962482	333	396.5	259	717	46.44351577758789	51	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0521	true	1067790565785444651	53	147	289	798	1611	300	ولكن الله سلم عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور--------------- يعلم ما سيكون فيها م-----ن الجراءة والجبن والصبر وا---------------------------------------------------لجزع الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم الضميران مفعولان اي و اذ يبصركم اياهم اذ التقيتم وقت اللقاء في اعينكم قليلا هو نصب علي الحال و انما قللهم في اعيهم تصديقا لرءسا رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وليعاينوا ما اخبرهم به فيزداد يقينهم ينجدوا ويثبتوا قال اببن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة وكاو---------------------------------ا الفا ويقللكم في اعينهم	521	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1529	false	7846520380921327664	50	155	288	824	1627	300	ولكن الله سلمكم من الهزيمة و--------الفشل انه عل-------------------يم بذات الصدور يعني انه تعالي يعلم ما -يحصل في الصدور من الجراءة والجبن والصبر والجزع وقال ابن عباس معناه انه عليم بما في صدوركم من الحب لله عز وجل واذ يريكموهم------------------------------------------------------ اذ التقيتم في -----------اعينكم قليلا ------يعني ان الله سبحانه وتعالي قلل عدد المشركين في اعين المءمنين يوم بدر لما التقوا في القتال ليتاكد في اليقظة ما راه النبي صلي الله عليه وسلم في منامه واخبر به اصحابه قال ا----------------------------بن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي -تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال كنا الفا ويقللكم في اعينهم	1529	1533445134418962482	250	325.0	200	677	36.9276237487793	38	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	29	0	144	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال----------------------------- ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من--------ه وروي انه عليه	529	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	79	117	364	553	1439	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه	1550	1533445134418962482	134	224.5	106	190	70.52631378173828	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	0	56	0	272	1489	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال----------------------------- ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من--------ه وروي انه عليه السلام قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ لقوله كان الاثخا----------------------ن في القتل احب الي الانفال 69---- فكلوا مما غنمتم	529	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1551	false	-6992660963779368771	5	64	23	306	1556	300	وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما---------------------------------------------- كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن ف--------------ي الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم	1551	1533445134418962482	169	224.5	131	344	49.127906799316406	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0534	true	-504464164066084203	70	192	382	1045	1648	299	استثناء من قوله فسيحوا في الارض والمعني------------------------ براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا--------- الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اي وفوا بالعهد ولم ينقضوه وقرء لم ينقضوكم اي عهدكم وهو اليق لكن المشهورة ابلغ لانه في مقابلة التمام ولم يظاهروا عليكم احدا ولم يعاونوا عليكم عدوا فاتموا اليهم عهدهم فادوه اليهم تاما كاملا الي مدتهم الي تمام مدتهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل---- بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين يعني ان قضية التقوي------ ان لا يسوي بين الفريقين فاتقوا الله في ذلك التوبة 5 فاذا ان----------------------------------سلخ الاشهر----------- فاذا انسلخ مضي او خرج الاشهر الحرم	534	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1568	false	-481493099584156212	183	277	996	1529	1645	300	مستثني ق----وله فسيحوا في الارض لان الكلام خطاب للمسلمين ومعناه براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فقولوا لهم سيحوا في الارض الا الذين عاهدتم منهم ثم لم ينق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوكم فاتموا اليهم عهدهم -----------------------الي مد---------------تهم والاستثناء بمعني الاستدراك كانه قيل لهم بعد ان امروا في الناكثين لكن الذين لم ينكثوا فاتموا اليهم عهدهم ولا تجروهم مجراهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين يعني ان قضية التقوي تقتضي ان لا يسوي بين القبيلتين يعني الوافي بالعهد والناكث له والغادر فيه قوله سبحانه وتعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني فاذا ان-----------قضت الاشهر الحرم	1568	1533445134418962482	388	668.5	316	751	51.66444778442383	61	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0555	true	-4866610323518775570	240	287	1313	1560	1610	299	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وركب--------- من المنافقين يسيرون بين يديه فقالوا انظرونا الي الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه -------------------------علي ذلك فقال----------------------- احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي االله	555	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1654	false	-8671132128753186946	143	198	725	1004	1544	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوة تبوك وبين يديه ناس من المنا----------------فقين فقالوا يرجو هذا--- الرجل----- ان يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم علي ذلك فقال نبي صلي الله عليه وسلم احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي -الله	1654	1533445134418962482	208	351.0	166	304	68.42105102539062	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	43	78	205	392	1494	299	قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم وقتل ل-----------------------------------------لجلاس------- مولي فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني	559	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1666	false	-6853383624523514910	57	100	283	504	1515	300	قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم استغنوا بالغناءم فعلي هذا القول يكون الكلام عاما وقال عروة كان الجلاس قتل له مولي فامر --له النبي صلي الله عليه وسلم بديته-------------- فاستغني	1666	1533445134418962482	118	149.5	92	237	49.78902816772461	18	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	175	295	949	1586	1607	299	يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات متعلق بيلمزون روي---------------------------------------------- ان رسول االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ث-----------مانية ا----------------------لاف فاقرضت ربي اربعة---- وامسكت اربعة لعي-----الي فقال عليه السلا-----------------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر----------- امراته عن ربع الثمن علي ثماني---------------ن الفا---- وتصدق------ عاصم---------------- بماءة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو عقيل ب---------صاع من تمر فقال------------- بت ليلتي اجر بالجرير علي---------- صاعين فتركت صاع----------ا لعيالي وجءت بصاع----------------------------------------------------------- فلمزهم المتنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و اما-------------------- صاع ابي عقيب	560	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1672	false	3156582261899542307	21	175	106	902	1572	300	يلمزون المطوعين من---------- المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية وقال ابن عباس وغيره من المفسرين ان رسول -الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف درهم وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي واتيتك بالاخر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره في الصدقات فلمزهم الم-نافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل	1672	1533445134418962482	402	548.0	316	915	43.934425354003906	60	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	170	231	898	1222	1567	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1683	false	-3946352304045113914	5	38	25	219	1682	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال----------------------------------------عظيم وجاء المعذرون----------------- من الاعراب ليءذن لهم	1683	1533445134418962482	168	320.0	138	343	48.979591369628906	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	142	231	742	1222	1567	300	وطبع علي قلوبهم --------------------ختم عليها لاختيارهم الكفر و--------النفا---ق فهم لا يفقهون ما في --------------الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول-------- والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء------------ فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون--- الفاءزون بكل مطلوب ---------التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز ال---------------------------------عظيم قوله اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	563	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	0	107	0	608	1578	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني وخت----------------م علي قلوب هءلاء المنافقين فهم لا يفقهون مراد الله في الامر بال--------------------------------------------------------------------جهاد قوله سبحانه وتعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد--------- من هو خير منهم يعني الرسول والمءمنين واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بال-مطالب قوله سبحانه وتعالي اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية قوله ----------سبحانه----------- وتعالي وجاء المعذرون م-----------------ن الاعراب ليءذن لهم	1684	1533445134418962482	282	398.5	227	753	37.450199127197266	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0565	true	-9184792205561053563	176	254	976	1401	1661	299	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم عن------- العلم والعلماء---------------------------------------------------- واجدر----------------- الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله يعني حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين يعني الاكرة لانهم يفدون اي يصيحون في حروثهم التوبة 97 _ 100 والفديد الصياح والله عليم باحوالهم-------------- حكيم في امهالهم التوبة 98 ومن الا----عراب من ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق اي يتصدق مغرما	565	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1690	false	-2504273468135372861	0	132	0	719	1608	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب ورجل اعرابي اذا كان بدويا يطلب مساقط الغيث والكلا ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فمن استوطن القري والمدن العربية فهم عرب ومن نزل البادية فهم الاعراب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب والعرب افضل من الاعراب لان المهاجرين والانصار وعلماء الدين من العرب والسبب في كون الاعراب اشد كفرا ونفاقا بعدهم عن مجالسة ا-------لعلماء وسماع القران والسنن والمواعظ وهو قوله سبحانه وتعالي واجدر يعني واخلق واحري الا يعلموا يعني بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله يعني الفراءض والسنن ---------------------والاحكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم يعني بما في قلوب عباده حكيم فيما------------- فرض من فراءضه واحكامه ومن الاعراب من يتخذ ما ينف---------ق مغرما	1690	1533445134418962482	194	252.5	152	896	21.651784896850586	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0581	true	5423076356548619568	82	187	452	1006	1624	300	اولءك والباء في--- بما كانوا يكسبون يتعلق بمحذوف دل عليه الكلام وهو جوزوا يونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق السديد المءدي الي الثواب ولذا جعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا اذ التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها --او يهديهم في الاخرة بنور ايمانه----------------------------------------------------------------------------م الي طريق الجنة ومنه الحديث ا----------------------------ن المءمن اذا خرج من قبره -صور له عمله في صورة حسنة فيقول له------------- انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	581	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1753	false	5561199884886438035	98	180	552	996	1645	300	اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون يعني من الكفر والتكذيب والاعمال الخبيثة قوله عز وجل ان الذين ام--------نوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يعني يهديهم ربه------------------م الي الجنان ثوابا لهم بايمانهم واعمالهم الصالحة وقال مجاهد يهديهم علي الصراط الي----- الجنة يجعل لهم نورا يمشون به وقال قتادة بلغنا ان المءمن اذا خرج من قبره يصور له عمله في صورة حسنة فيقول له من انت فيقول انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر بالضد فلا يزال به عمل----------------------------------------------ه حتي يدخله النار	1753	1533445134418962482	217	315.0	169	677	32.05317687988281	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	50	150	279	818	1584	299	للذين احسنوا الحسني للذين احسنوا امنوا بالله ورسله الحسني المثوبة الحس-----------------------------------------ني وه--------------------------------------------ي الجنة و--زيادة رءية الرب عز وجل كذا عن ابي------------------------------------ بكر------- وحذيفة وابن عباس و ابي موسي الاشعري وعبادة بن الصامت رضي الله عنهم وفي بعض التفاسير اجمع المفسرون علي ان الزيادة النظر الي الله تعالي و---------------------عن صهيب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم-------------------------- ثم-------- تلا-- للذين احسنوا الحسني وزيادة	589	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	103	223	571	1225	1616	300	للذين احسنوا--------------------------------------------- المثوبة الحسني وزيادة اختلف المفسرون في معني هذه الحسني وهذه الزيادة علي اقوال القول الاول ان الحسني هي الجنة والزيادة هي النظر الي وجه الله الكريم وهذا قول جماعة من الصحابة منهم ابو بكر الصديق وحذيفة وابو----------- موسي الاشعري وعبادة بن الصامت وهو قول الحسن وعكرمة والضحاك ومقاتل والسدي ويدل علي صحة هذا القول المنقول والمعقول اما المنقول فما روي عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب قال -------------------فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تبارك وتعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	1771	1533445134418962482	362	521.0	289	730	49.58904266357422	51	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	98	144	539	784	1584	299	صهيب ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	589	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3582	false	7552028476727448465	20	66	90	327	1557	300	صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب----------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	3582	1533445134418962482	208	378.0	167	262	79.38931274414062	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	242	291	1289	1534	1576	299	وما نحن لكما بمءمنين----- بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر -------------------------------------------------------------عليم سحار حمزة وعلي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	603	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1803	false	-7553863313468001507	7	83	32	414	1534	300	وما نحن لكما بمءمنين يعني بمص--------------------------------------دقين وقال فرعون اءت------------------وني بكل ساحر عليم يعني ان فرعون اراد ان يعارض معجزة موسي بانواع من التلبيس ليظهر ان ما اتي به موسي --سحر فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون انما امرهم موسي بالقاء ما معهم من الحبال والعصي التي فيها سحرهم ليظهر الحق ويبطل الباطل ويتبين ان ما اتوا به فاسد سورة يونس الايات 81 الي 83span فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1803	1533445134418962482	145	239.0	113	456	31.798246383666992	23	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0610	true	4328522487438714910	0	45	0	208	1551	299	ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت يونس 99 _ 103 فقالو-ا فكشف الله عنهم وعن----------------------- الفضيل قدس الله روحه قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت و انت اعظم منها واجل -افعل بنا-ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله--------- يونس	610	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1821	false	9047576645550806304	119	166	609	831	1500	300	ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت-------------- فقالوها فكشف الله عنهم العذاب ومتعوا الي حين وقال الفضيل بن عياض انهم- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وا-نت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله قال وخرج يونس	1821	1533445134418962482	171	268.5	133	243	70.37036895751953	32	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	217	280	1096	1424	1519	299	اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون	620	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	138	164	697	830	1555	300	اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقوا رب------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون	1848	1533445134418962482	128	221.0	102	328	39.024391174316406	21	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	291	945	1475	1519	299	ويا قوم ل-------------------------ا اسالكم عليه ---------علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم ان-----------------------------------------هم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي----------------------------------------------------- المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله ---------------من يمنعني من --انتقامه ان طردتهم------------------------ افلا تذكرون ------تتعظون----- هود------- 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن	620	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1849	false	-7315563112910284750	196	300	1026	1564	1564	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا يعني لا اسالكم ولا اطلب منكم علي تبليغ الرسالة جعلا ----------------------------------------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا وذلك انهم طلبوا من نوح ان يطرد الذين امنوا وهم الارذلون في زعمهم فقال ما يجوز لي ذلك لانهم يعتقدون انهم ملاقوا ربهم فلا اطرد-------------هم ولكني اراكم قوما تجهلون يعني عظمة الله ووحدانيته وربوبيته وقيل معناه انكم تجهلون ان هءلاء المءمنين------------------------------------------- خير منكم------- ويا قوم -----------من ينصرني من الله ان طردتهم يعني من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم عني لانهم مءمنون مخلصون افلا تذكرون يعني فتتعظون سورة هود الايات 31 الي --36span ولا اقول لكم عندي خزاءن-	1849	1533445134418962482	256	317.5	201	717	35.704322814941406	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	275	296	1417	1532	1544	299	الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب نوح ومن معه في البطن الاعلي مع------ ما يحتاج اليه من الزاد	622	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1854	false	5012591527362542288	0	22	0	120	1586	300	الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو- ومن معه في البطن الاعلي وجعل معه ما يحتاج اليه من الزاد	1854	1533445134418962482	111	208.0	90	121	91.73553466796875	19	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	98	214	513	1121	1560	300	من عذاب غليظ وتكرار -نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك ----------------------------عاد جحدوا وتلك عاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبرو----ا ثم استانف وصف احوالهم فقال------- جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد ------------------------رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في ---------------------------------هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	632	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1867	false	6463331226494550244	151	295	837	1581	1604	300	من عذاب الدنيا كذلك ينجي-------------------هم من عذاب الاخرة و--وصف عذاب الاخرة بكونه غليظا لانه اعظم من عذاب الدنيا وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لما فرغ من ذكر قصة عاد خاطب امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال وتلك عاد رده الي القبيلة وفيه اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سيروا في الارض فانظروا اليها واعتبروا بها ثم------- وصف ح--الهم بقوله تعالي جحدوا بايات ربهم يعني المعجزات التي اتي بها هود عليه السلام وعصوا رسله يعني هودا وحده انما اتي به بلفظ الجمع اما للتعظيم او لان من كذب برسول فقد كذب كل الرسل واتبع----------------------------------------------------وا امر كل جبار عنيد يعني ان السفلة منهم اتبعوا الرءساء والمراد من الجبار الرفيع في نفسه المتمرد---------- علي الله والعنيد المعاند الذي لا يقبل الحق ولا يتبعه سورة هود الايات 60 الي 63span واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ----------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	1867	1533445134418962482	268	309.5	210	900	29.77777862548828	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	58	160	316	822	1507	299	فيها عبادي فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	633	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1868	false	4010512787440803820	16	60	77	285	1558	300	فيها------ فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب------------ ----------------مجيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا---------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه----------- -----------------------------------------------------------------------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	1868	1533445134418962482	200	329.0	156	506	39.525691986083984	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	60	244	327	1241	1507	299	فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه-------------- ان ربي قريب داني الرحمة -----مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة----------------------- والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن علي-------------------ه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد-------- مريب موقع في الريبة ----------من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا --------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي--------------------- واتاني منه رحمة----- نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله ف---من يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني ب----قولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخ-----سران هود------- 64----------- ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	633	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	31	228	162	1146	1511	300	فاستغفروه يعني من ذنوبكم--------- ثم توبوا اليه يعني من الشرك ان ربي قريب يعني من المءمنين مجيب ل---دعا-----ءهم قالوا يا صا--------------لح قد كنت فين-----------ا مرجوا قبل هذا يعني قبل هذا القول الذي جءت به والمعني انا ك-----------نا نرجو ان تكون فينا سيدا لانه كان من قبيلتهم وكان يعين ضعيفهم ويغني فقيرهم وقيل معناه انا كنا نطمع ان تعود الي ديننا فلما اظهر دعاءهم الي الله وعاب الاصنام انقطع رجاءهم منه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا يعني الالهة---- واننا لفي شك مما تدعونا اليه يعني من عبادة الله مريب يعني انا مرتابون في قولك من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس ووقوعها في التهمة قال يعني قال صالح مجيبا لقومه يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يعني علي يقين وبرهان واتاني منه رحمة يعني نبوة وحكمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله اي فمن يمنعني من عذاب الله ان ع----------------صيته --يعني ان خالفت ا---مره فما تزيدونني غير تخسير قال ابن عباس معناه غير خسارة في خسارتكم وقال الحسن بن الفضل لم يكن صالح في خسارة حتي يقول فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا -----------------------------------------------------------------نسبتي------ الي الخسارة سورة هود الايات 64 الي 67span ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية	1869	1533445134418962482	426	512.0	325	1299	32.794456481933594	63	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	124	226	656	1197	1572	299	وجاءته البشري بالولد يجادلنا في قوم لوط اي لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا بسبب البشري فزغ للمجادلة وجواب لما محذوف------------------- تقديره اقبل يجادلنا او---- يجادلنا جواب لما و انما جء به مضارعا لحكاية الحال والمعني ي-----------------------------------------------------جادل رسلنا ومجادلته اياهم انهم قالوا -------------انا مهلكوا اهل هذه -----القرية --فقال---- ارايتم لو كان فهيا------------ خمسون ----------مءمن-ا اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا----------------- حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان في---------ها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ---------هود 75 ان ابراهيم لحليم ان------ ابراهيم	636	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1875	false	-6906201172757693482	39	156	191	812	1539	300	وجاءته البشري يعني زال عنه----------------------------------- الخوف----------- بسبب البشري التي جاءته وهي البشارة بالولد يجادلنا فيه اضمار تقديره ا-خذ يجادلنا او جعل يجادلنا ويخاصمنا وقيل معناه يكلمنا ويسالنا في قوم لوط لان العبد لا يقدر ان يخاصم ربه وقال جمهور المفسرين معناه يجادل ر--------------------------سلنا في قوم لوط وكانت مجادلة ابراهيم مع الملاءكة ان قال لهم ارايتم لو كان في مداءن قوم لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال فما زال كذلك حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا--------- قال ابراهيم فان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين وقيل انما طلب ابراهيم	1875	1533445134418962482	325	384.5	254	705	46.09928894042969	47	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0637	true	-1250414560558809504	94	139	466	689	1529	300	الله --------تعالي قال لهم- لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات--------------------- فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا قا-ل ذلك اربع مرات فدخلوا معه---------- منزله	637	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1876	false	1524591017684242400	153	199	737	979	1479	300	الله سبحانه وتعالي للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فاستضافوه فانطلق بهم فلما مشي ساعة قال ---------------------لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فمض-وا معه حتي دخلوا منزله	1876	1533445134418962482	182	310.0	143	264	68.93939208984375	32	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	22	86	114	423	1505	299	يقال خالفني فلان الي كذا اذا قصده و انت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه و انت قاصده ويلقاك الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه و اراد و انا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه يعني ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	641	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1884	false	500845687492515416	87	147	465	767	1578	300	يقول خالفني فلان الي كذا اذا قصده و-انت مول عنه وخالفني عنه اذا ولي عنه و-انت قاصده ويقال- الرجل صادرا عن الماء فتساله عن صاحبه فيقول خالفني الي الماء يريد انه قد ذهب اليه و-اردا و-انا ذاهب عنه صادرا ومنه قوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ا--ي ان اسبقكم الي شهواتكم التي نهيتكم عنها لاستبد بها دونكم	1884	1533445134418962482	295	558.5	235	309	95.46925354003906	60	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	156	286	787	1449	1505	299	-قوله------ ويا قوم لا يجرمنكم شقاق----------------------------ي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب----------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح او -----------قوم هود او ------------------------قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة ----------------وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازل--------------------------------------------------------هم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم---------------------------------------------------- ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1885	false	5430157735772082331	72	174	366	890	1581	300	وقوله تعالي ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا يحملنكم خلافي وعداوتي ان يصيبكم يعني -----------------------عذاب العاجلة علي كفركم وافعالكم الخبيثة مثل ما اصاب قوم نوح يعني الغرق او قوم هود يعني الريح التي اهلكتهم او قوم صالح يعني ما اصابهم من الصيحة حتي هلكوا جميعا وما قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا حديثي عهد بهلاكهم وقيل معناه وما ديار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم لوط وبلادهم قريبة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلادهم سورة هود الايات 90 الي 93span واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------------------- ---------------------------------ود-ود قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	1885	1533445134418962482	214	137.0	166	891	24.01795768737793	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0643	true	-8413352662043367322	3	90	16	524	1596	300	الفاء في سوف -------------وصل ظاهر بحرف وض--ع للوصل ونزعها وصل----------------------- تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون والاتيان بالوجهين------------------------------- للتفنن في البلاغة-------------------------------------- وابلغهما الاستءناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا----- وانتظروا العاقبة وما اقول ل-------------كم اني معكم رقيب--- منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبة كالضريب بمعني الضارب او بمعني المراقب كالعشير بمعني المعاشر او بمعني المرتقب كالرفيع بمعني المرتفع هود------- 94------------ ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة	643	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1887	false	-8746633893438479271	32	159	163	864	1646	300	الفاء في قوله فسوف تعلمون وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها في قوله سوف تعلمون وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فم--ا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعملت انت فقال سوف تعلمون يعني عاقبة ذلك فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلادة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف وهو باب من ابواب علم البيان تتكاثر محاسنه والمعني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني بسبب عمله السء او اينا الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب يعني فيما يدعيه وارتقبوا يعني وانتظروا العاقبة -ما يءول اليه امري وامركم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني ---------------------------------------------المراقب سورة-------------------------------------------------------- هود الايات 94 الي 101span ولما جاء ام---------------رنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة	1887	1533445134418962482	357	557.0	291	820	43.53658676147461	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	121	247	599	1242	1510	300	قالوا يا ابانا قالوا يا اب---------------انا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم ----------------------------------تخافنا عليه ونحن نريد له ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد ي-------------------------------وسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف----------- 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا يرتع نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنني ذهابكم به واللام لام الابتداء واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	656	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1913	false	4762890222109668578	84	189	424	993	1583	300	قالوا ي----عني قال اخوة يوسف ليعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف بدءوا بالانكار عليه في ترك ارسال يوسف معهم كانهم قالوا اتخافنا عليه اذا ارسلته معنا وانا له لناصحون المراد بالنصح هنا القيام بالمصلحة وقيل البر والعطف والمعني وانا لعاطفون عليه قاءمون بمصلحته وبحفظه وقال مقاتل في الكلام تقديم وتاخير وذلك انهم قالوا لابيهم ارسله معنا فقال يعقوب اني ليحزنني ان تذهبوا به فحينءذ قالوا مالك ل-ا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ثم قالوا سورة يوسف الايات----------------------------------------------------------------------------------------- 12 الي 15span ارسله معنا ---------------غدا يرتع----------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلعب وانا له لحا------------------------------------------فظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا-------------------- به-------------------- واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	1913	1533445134418962482	184	191.5	143	944	19.491525650024414	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	1	38	5	204	1561	300	علي باب السجن هذه منازل البلواء وقبور الاحياء وشماته الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جدد فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل عل------------ي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره	674	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1951	false	-3678420741618189271	227	290	1178	1486	1537	300	علي بابه هذا بيت------- البلواء وقب-ر الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا حسنة ثم قصد باب الملك قال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ثم دخل الدار فلما ابصر الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك---------- من شره	1951	1533445134418962482	161	266.5	129	326	49.38650131225586	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	2	147	10	726	1457	299	منع الكيل فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ونكتل من الطعام ما نحتاج اليه يكتل حمزة وعلي اي يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم في يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1960	false	-4695760049506560606	60	98	317	513	1561	300	منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون-------------------------- قال هل ام-------------نكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فالله خير حافظا -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمين ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	1960	1533445134418962482	190	325.5	152	716	26.536312103271484	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	126	171	652	863	1486	299	له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------------------------ وعانقه ثم قال له اني انا اخوك ي-----وسف فلا تبتءس ----فلا تحزن----------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يعملون------------------------ بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا	679	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1966	false	8361255425250968142	160	233	753	1129	1455	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه و--قال له اني انا اخوك يعني يوسف فلا تبتءس يعني لا تحزن وقال اهل اللغة تبتءس تفتعل من البءس وهو الضرر والشدة والابتءاس اجتلاب الحزن والبءس بما كانوا يعملون يعني فلا تحزن بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا ونجانا	1966	1533445134418962482	202	310.0	158	378	53.439151763916016	35	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	182	248	914	1235	1486	299	لا افارقك -قال ل----قد علمت اغتمام والدي -بي فان- حبستك----- ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان -----------------انسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا-لك قا---------------ل فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك- بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم فقال -افعل----------------------------- يوسف------- 70----------- فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكيل لهم جعل السقاية في رحل اخيه	679	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1967	false	4523168381631066204	7	82	34	395	1534	300	لا افارقك فقال يوسف قد علمت اغتمام والدي علي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا-- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليكم بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك ------قال فافعل ما شءت فذلك قوله عز وجل سورة يوسف الايات 70 الي 74span فلما جهزهم بجهاز-----------------------------------------------هم جعل السقاية في رحل اخيه	1967	1533445134418962482	244	336.5	190	419	58.233890533447266	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	230	282	1190	1459	1540	299	فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيامين لنفي التهمة حتي بلغ وعاءه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا---- والله لا نتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا --------------------------------------------------ثم استخرجها اي الصواع من وعاء اخيه ذكر ضمير الصواع مرات ثم انثه لان التانيث يرجع الي السقاية او لا-ن الصواع يذكر ويءنث	680	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1970	false	978990976643160503	131	213	659	1078	1542	300	فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة التهمة فجعل يفتش اوعيتهم واحدا واحدا قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر وعاء الا استغفر تاثما مما قذفهم به حتي لم يبق الا رحل بنيامين ---------------------------قال ما اظن هذا اخذ شيءا -قال اخوته والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا فلما فتحوا متاعه وجدوا الصواع فيه فذلك قوله تعالي ثم استخرجها---------- من وعاء اخيه انما انث الكناية لانه ردها------------------- الي السقاية وقيل ان الصواع يذكر ويءنث	1970	1533445134418962482	185	274.5	148	476	38.86554718017578	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0681	true	-6585555440525765231	183	236	899	1178	1486	299	استخرجوا الص-اع من رحل بنيامين نكس اخوته---- رءوسهم -----حياء واقبلوا عليه وقالوا له---------------------------- فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال يوسف 78 _ 80 لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الص-اع فقا-----------ل بنو راحيل الذين لا يزال منكم عليهم بلاء ذهبتم باخي فاهلكتموه و-----------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم	681	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1970	false	978990976643160503	214	276	1083	1402	1542	300	--اخرج-- الصواع من رحل بنيامين نكس اخوة يوسف رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين يلومونه ويقولون له ما صنعت بنا فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما -زال------------- لنا منكم بلاء حتي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل ---ما زال لهم منكم ب------لاء ذهبتم باخي فاهلكتموه في البرية ان الذي وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم	1970	1533445134418962482	229	357.0	182	346	66.18497467041016	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	192	298	1016	1524	1528	299	الم تعلموا ان اباكم----------- قد اخذ عليكم موثق----------ا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن----------------------------------------------------------------- افارق ارض مصر ---------حتي ياذن لي ابي -----في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها----------------------------------------------- او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم ------------------------------------وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا ب--العدل يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 81---- ارجعوا الي ابيكم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1976	false	-6836604482073919660	61	184	325	937	1536	300	الم تعلموا ان اباكم يعني يعقوب قد اخذ عليكم موثقا يعني عهدا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف يعني----------------- قصرتم في امر يوسف حتي ضيعتموه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لن ابرح الارض يعني الارض التي انا فيها وهي ارض مصر والمعني فلن اخرج من ارض مصر ولا افارقها علي هذه الصورة حتي ياذن لي ابي يعني في -------------------------------الخروج من ارض مصر فيدعوني اليه او يحكم الله لي برد اخي علي او بخروجي معكم وترك اخي او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم حتي استرد اخي وهو خير الحاكمين لانه--- يحكم بالحق والعدل والانصاف والمراد من هذا الكلام الالتجاء الي الله تعالي في اقامة عذره عند والده يعقوب عليه الصلاة والسلام سورة يوسف الايات 81 الي ارجعوا الي اب-----------------يكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	1976	1533445134418962482	238	290.0	184	814	29.23832893371582	38	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	171	252	844	1237	1459	299	من الله ما لا تعلمون-------------------------------------- وروي انه سال ا-----لبشير كيف ي-----وسف قال هو--- ملك مصر فقال ------ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف ---97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف -------98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم------ اخر --------الاستغفار يوسف 99 _ 100 الي وقت السحر	687	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1991	false	-4162577670079651419	125	221	640	1120	1513	300	من الله ما لا تعلمون يعني من حياة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي ان يعقوب قال للبشير كيف تركت يوسف قال تركته ملك مصر -قال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا يعني قال اولاد يعقوب حين وصلوا اليه واخذوا يعتذرون اليه مما صنعوا به وبيوسف استغفر لنا اي اطلب لنا غفر ذنوبنا من الله انا كنا خا---------------------------------------------------------------------طءي--ن يعني في صنيعنا قال سوف استغ---------------فر لكم ربي قال اكثر المفسرين ان يعقوب اخر الدعاء والاستغفار لهم---------- الي وقت السحر	1991	1533445134418962482	237	349.0	182	592	40.033782958984375	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0688	true	4725923596493524524	241	300	1279	1561	1561	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها اي الرءيا ربي حقا اي صادقة وكان بين الرءيا وبين التاويل اربعون سنة او ثمانون او ست وثلاثون او اثنتان وعشرون وقد احسن بي يقال احسن اليه وبه كذلك اساء اليه وبه اذ اخرجني من السجن ولم يذكر الجب لقوله لا تثريب عليكم اليوم وجاء بكم من البدو من-	688	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	274	298	1397	1501	1507	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعله----------ا ربي حقا------------------------------------------------------------------------------------------ وقد احسن بي-------------------------------------- اذ اخرجني من السجن----------------------------------------- وجاء بكم من البدو من	1992	1533445134418962482	103	162.0	80	283	36.39575958251953	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0688	true	4725923596493524524	93	126	473	636	1561	300	يعقوب عليه السلام الس-----------لام عليك يا مذهب الاحزان وقال له------------------------------------------------------------------------ يوسف---------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	688	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1992	false	-8498749837033010812	198	245	1005	1253	1507	300	يعقوب ----بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل انهما نزلا وتعانقا وفعلا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالده وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	1992	1533445134418962482	148	259.5	117	256	57.8125	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0697	true	6627275237542368980	108	260	559	1348	1575	299	دعوة الحق --------له دعوة الحق اضيف------ت الي الحق الذي هو --ضد الباطل--------------------------------------- للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق--------- وانها بمعزل من الباطل والمعني ان الله سبحانه يدعي فيستجيب الدعوة ويعطي الداعي سء----------------له فكانت دعوة ملابسه للحق لكونه حقيقا بانه يوجه اليه الدعاء لما في دعوته من الجدوي والنفع بخلاف ما لا ينفع---- ولا يجدي----- دعاءه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتصال شديد المحال له ودعوة الحق بما قبله ع----------لي قصة اربد -ظاهر لان اصابته بالصاعقة محال من الله ومكر به من حيث لم يشعر وقد ------دع-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل---------يه وعلي صاحبه بقوله اللهم اخسفهما بما شءت فاجيب فيهما فكانت الدعوة دعوة حق و----علي الاول --------------------وعيد للكفرة علي مجادلتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلول محاله بهم واجابة دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ان دعا عل------------------------------------------------------------------------يهم والذين يدعون والالهة الذين يدعوهم الكفار من دونه من------------------------- دون الله --------------------------لا يستجيبون لهم بشء من طلباته---------------------------------------------م الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه	697	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2025	false	-6183927965702047362	60	272	307	1398	1534	300	دعوة الحق فيها وجهان احدهما ان تضاف الدعوة الي الحق الذي هو نقيض الباطل كما تضاف الكلمة اليه في قولك كلمة الحق للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به وانها بمعزل من الباطل والمعني ان الله تعالي- يدعي فيستجيب الدعوة ويعطي الداعي سءله ان كان مصلحة له فكانت دعوة ملابسة للحق لكونه حقيقا بان- يوجه اليه الدعاء لما في دعوته من الجدوي والنفع بخلاف ما لا -نفع فيه ولا جدوي فيرد دعاءه الثاني ان تضاف الي الحق الذي هو الله علي معني دعوة المدعو الحق الذي يسمع فيجيب وعن الحسن الله هو الحق وكل دعاء اليه دعوة الحق فان قلت ما وجه اتصال هذين الوصفين -------------بما قبلهما قلت اما علي قصة اربد فظاهر لان اصابته بالص----------------------------------------اعقة كانت بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه دعا عليه وعلي صاحبه عامر بن الطفيل------------- فاجيب فيهما فكانت الدعوة دعوة حق واما علي قوله وهم يجادلون في الله فوعيد للكفار علي مجادلتهم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م واجابة دعاءه ا---------------------------------ن دعا عليهم وقيل في معني الاية الدعاء بالاخلاص والدعاء الخالص لا يكون الا لله تعالي والذين يدعون من---------------------------- دونه يعني والذين يدعونهم الهة من دون الله وهي الاصنام التي يعبدونها لا يستجيبون لهم بشء يعني لا يجيبونهم بشء يريدونه من نفع او دفع ضرر ان دعوهم الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه	2025	1533445134418962482	559	811.0	444	1237	45.18997573852539	86	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	222	278	1161	1433	1541	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبية حتي ياتي وعد الله اي فتح مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده-------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد------- 32----------- ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	704	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2044	false	-1814978893435651469	195	275	1041	1452	1563	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم------------------- حتي ياتي وعد الله يعني النصر والفتح وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه وقيل اراد بوعد الله يوم القيامة لان الله يجمعهم فيه فيجازيهم باعمالهم ان الله لا يخلف الميعاد والغرض منه تشجيع قلب النبي صلي الله عليه وسلم وازالة الحزن عنه لعلمه بان الله لا يخلف الميعاد قوله عز وجل سورة الرعد الايات 32 الي 36span ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك فامليت للذين كفروا----------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	2044	1533445134418962482	156	221.0	122	500	31.200000762939453	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0710	true	-2624046288236952273	143	249	753	1306	1552	299	واذ-------- تاذن ربكم--------------- اي اذن ونظير تاذن واذن توعد واوعد ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك و------الشبه وهو من جملة ما قال موسي لقومه وانتصابه للعطف علي نعمة الله عليكم كانه قيل واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم----- يا بني اسراءيل ما خولتكم من نعمة الانجاء وغ---------------------------------------يرها لازيدنكم نعم-----ة الي نعمة فالشكر قيد-------------------- الموجود وصيد المفقود وقيل اذا سمعت النعمة نعمه الشكر تاهبت للمزيد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لءن شكرتم بالجد في الطاعة لازيدنكم بالجد في المثوبة	710	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2062	false	7522558460051662952	159	233	855	1254	1622	300	واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن اذن اي اعلم-------------------------- ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل و---اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم يعني يا بني اسراءيل ما خولتكم من نعمة الانجاء وغيرها من النعم بالايمان الخالص والعمل الصالح لازيدنكم يعني نعمة الي نعمة ولاضاعفن لكم ما اتيتكم قيل شكر الموجود -صيد المفقود وقيل لءن شك---------------------------------------------------------------------رتم ب--------الطاعة لازيدنكم------ في الثواب -	2062	1533445134418962482	273	431.0	218	651	41.935482025146484	44	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0713	true	8560592444924210287	238	300	1195	1523	1523	300	ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وعن الفضيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد ابراهيم 18 مثل الذين كفروا مثل الذين------------------------------------------------------------------------ مبتدا محذوف الخبر اي ف---------------------------يما يتلي عليكم مثل الذين كفروا بربهم والمثل مستعار للصفة التي فيها غرابة وقوله اعمالهم كرماد جملة مستانفة علي تقدير سءال ساءل يقول كيف مثلهم-	713	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2068	false	-1189845374837047169	138	205	698	1053	1562	300	ومن وراءه يعني امام--ه عذاب غليظ اي شديد ق---------------------------------------------------يل هو الخلود------------ في ال--نار قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف هذا كلام مستانف منقطع عما قبله وهو مبتدا محذوف الخبر عند سيبويه تقديره فيما نقص او فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا------ والمثل مستعار للقصة التي فيها غرابة وقوله اعمالهم كرماد جملة مستانفة علي تقدير سءال ساءل يقول كيف مثلهم	2068	1533445134418962482	208	294.0	166	428	48.59812927246094	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0715	true	-3035249054285735283	81	157	409	840	1597	300	لو هدانا الله لهديناكم اي لو هدانا الله الي الايمان في الدنيا لهديناكم اليه اي لو هدانا الله طريق النجاة من العذاب لهديناكم اي لاغنينا عنكم وسلكنا بكم طريق النجاة كما سلكنا بكم طريق الهلك----------------------------------------------------------------------------------------ة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا----- مستويان علينا الجزع والصبر والهمزة وام للتسوية روي انهم يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون خمسماءة عام فلا ينفعهم الصبر ثم يقو------لون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	715	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2070	false	-5403367920192445142	105	189	563	1027	1618	300	لو هدانا الله لهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناكم يعني لو ارشدنا الله لارشدناكم ودعوناكم الي الهدي ولكن لما اضلنا دعوناكم الي الضلالة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا يعني مستويان علينا الجزع والصبر والجزع ابلغ من الحزن لانه يصرف الانسان عما هو بصدده ويقطعه عنه ما لنا من محيص يعني من مهرب ولا منجاة مما نحن فيه من العذاب قال مقاتل يقولون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون خمسماءة عام فلا ينفعهم الصبر فعند ذلك يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا	2070	1533445134418962482	227	294.5	187	634	35.80441665649414	35	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0726	true	2788133988056149028	78	138	420	747	1595	299	سورة الحجر------------------ تسع وتسعون---------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-ية مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحجر 1 الحجر 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب وقران م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايا--------ت والكتاب و-القران المبين السورة------------------------------------------ وتنكير القران للتفخيم ---------والمعني تلك ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا الحجر 2 _ 6--- واي قران مبين كانه قيل الكتاب الجامع للكمال وللغرابة في البيان	726	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2097	false	4597732439139776853	148	254	836	1444	1713	300	سورة الحجر مكية باجماعهم وهي تسع وتسعون اية وستماءة واربع وخمسون كلمة والفان وسبعماءة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرح-----------------------------يم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون قوله سبحانه وتعالي الر تلك ايات الكتاب وقران مبين تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والمراد بالكتاب وبالقران المبين الكتاب الذي وعد به الله محمدا صلي الله عليه وسلم وتنكير القران للتفخيم والتعظيم والمعني تلك ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا وفي كونه قرانا واي قرا-----ن كانه قيل الكتاب الجامع للكمال والغرابة في البيان	2097	1533445134418962482	267	444.0	218	642	41.588783264160156	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	154	216	807	1126	1578	300	وحفظناها ا--ي السماء من كل شيطان رجيم------------------------------- ملعون او مرمي بالنجوم الحجر 18 الا من استرق الا من استرق السمع اي المسموع ومن في محل النصب علي الاستثناء فاتبعه شهاب بحم ينقض فيعود مبين ظاهر للمبصرين قيل كانوا لا يحجبون عن السموات كلها فلما -----------------------------------------------------ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات	729	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2104	false	-3944807301498269720	241	295	1313	1609	1629	300	وحفظناها يعني السماء من كل شيطان رجيم اي مرجوم فعيل بمعني مفعول وقيل ملعون مطرود من رحمة الله قال ابن عباس كانت الشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها الي الكهنة فيلقونها اليهم فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات	2104	1533445134418962482	155	254.0	123	405	38.2716064453125	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0743	true	1108713471783902193	10	46	44	245	1664	300	ومنها تاكلون قد-----------------م الظرف وهو يءذن بالاختصاص وقد يءكل من غيرها لان الاكل منها---------- هو الاصل الذي يعتمده الناس في معايشهم واما الاكل من غيرها كالدجاج والبط------- وصيد البر والبحر فكغير المعتد به وكالجا------------ري مجري التفكه	743	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2138	false	4788705643381323248	94	137	516	750	1636	300	ومنها تاكلون يفيد الحصر لان تقديم الظرف م----ءذن بالاختصاص وقد يءكل من غيرها قلت الاكل من هذه الانعام هو------ الذي يعتمده الناس في معايشهم واما الاكل من غيرها كالدجاج والبط والاوز وصيد البر والبحر ف-غير --معتد به في الاغلب واكله يجري مجري التفكه	2138	1533445134418962482	175	276.0	141	247	70.85020446777344	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0756	true	-8867237900434371650	108	218	567	1131	1578	299	كانه قيل كيف العبرة فقال تسقيكم مما في ب-----------------------------------طونه من بين فرث ----------------------------------------------------ودم لبنا خالصا اي يخلق الله اللبن وسيطا بين الفرث والدم يكتفانه وبينه وبينهما برزخ لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة العلف فاستقر في كرشها وطبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فت-------------------------جري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الفرث في الكرش ثم ينحدر وفي ذلك عبرة لمن اعتبر وسءل شقيق عن الاخلاص فقال تميز العمل من العيوب كتميز اللبن من بين فرث ودم ساءغا للشاربين سهل المرور ف----------ي الحلق ويقال--------- لم يغص احد باللبن قط	756	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2172	false	4187185059564808876	77	172	397	877	1556	300	كانه قال ن----------------سقيكم مما في بطونه اللبن فاضمر اللبن اذ ليس لكلها لبن من بين فرث وهو ما في الكرش من الثفل فاذا خرج منها لا يسمي فرثا ودم لبنا خالصا يعني من الدم والفرث ليس عليه لون الد---------------------------------------------------------------م ولا راءحة الفرث قال ابن عباس------- اذا اكلت الداب-ة العلف واستقر في كرشها وطبخته -كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما فالكبد مسلطة عليه------------------- تقسمه بتقدير الله سبحانه وتعالي فيجري الدم في العروق واللبن في الضروع ويبقي الثفل كما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساءغا للشاربين يعني هنيءا سهلا يجري في الحلق بسهولة قيل انه لم يغص احد باللبن قط	2172	1533445134418962482	270	365.5	210	695	38.84892272949219	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0760	true	-2668370851286039820	0	46	0	214	1463	299	لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا مصدران في موضع الحال ا---------------------------------------------------ي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان -مثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر----- مالك----- قد رزقه الله ما لا فهو يتصرف فيه وينفق منه	760	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2183	false	-355683474113029652	38	93	198	473	1552	300	لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا لما نهاهم الله سبحانه وتعالي عن ضرب الامثال لقلة علمهم ضرب هو سبحانه وتعالي لنفسه مثلا فقال تعالي مثلكم في اشراككم بالله الاوثان كمثل من سوي بين عبد مملوك عاجز عن التصرف وبين حر كريم مالك قادر قد رزقه الله ما-لا فهو يتصرف فيه وينفق منه	2183	1533445134418962482	173	281.5	135	276	62.68115997314453	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0760	true	-2668370851286039820	94	209	462	1019	1463	299	القبيلان----- الحمد لله---------- بل اكثرهم ------------لا يعلمون ----بان الحمد والعبادة ل-له النحل 76 وضرب الله مثلا ثم زاد في البيان فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء الابكم الذي ولد اخرس فلا يف--------------------------------------------ه-------------------------------------------------م ولا النحل 76 _ 79 يفهم وهو كل علي مولاه اي ثقل وعيال علي من يلي امره ويعول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اينما يوجهه لا يات بخير حيثما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او كفاية مهم لم ينفع ولم يات بنجح---------------------------------------- هل يستوي هو -----------------------------------------------ومن يامر بالعدل ا--ي ومن هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات مع رشد وديانة فهو يامر الناس بالعدل والخير وهو في نفسه علي صراط مستقيم -----علي سيرة صالحة ودين قويم-------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ثان ضرب-----ه لنفسه ولما يفيض علي عباده	760	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2184	false	532975118801101036	102	300	532	1500	1500	300	الله لانه اهل الحمد والثناء الحسن بل اكثرهم يعني الكفار لا يعلمون يعني ان الحمد --لله لا لهذه ال-اصنام وضرب الله م-------------------------------------ثلا رجلين احدهما ابكم هو ا-------------------لذي ولد اخرس فكل ابكم اخرس وليس كل اخرس ابكم والابكم الذي لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء هو اشارة الي العجز التام و---الن----قصان الكامل وهو كل علي مولاه اي ثقيل ع-----لي من يلي امره ويعوله وقيل اصله من الغلظ وهو نقيض الحدة يقال كل السكين اذا غلظت شفرته وكل اللسان اذا غلظ فلم يقدر علي النطق وكل فلان عن الامر اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه فقوله وهو كل علي مولاه اي غليظ ثقيل علي مولاه اينما يوجهه اي--------- حيثما يرسله ويصرفه في -طلب حاجة او كفاية مهم لا يات بخير يعني لا يات بجنح لانه اخرس عاجز لا يحسن ولا يفهم هل يستوي يعني من هذه صفته هو يعني صاحب هذه الصفات المذمومة ومن يامر بالعدل يعني ومن هو سليم الحواس نفاع ذو كفايات ذو رشد وديانة يا----مر الناس بالعدل والخير وهو في نفسه علي صراط مستقيم يعني علي سيرة صالحة ودين قويم فيجب ان يكون الامر بالعدل عالما قادرا مستقيما في نفسه حتي يتمكن من الامر بالعدل وهذا مثل ثان ضربه الله لنفسه ولما يفيض علي عباده-	2184	1533445134418962482	407	594.0	318	1054	38.61479949951172	63	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	81	175	410	916	1558	299	العظيم---- بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب ايثارهم الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين للكفر النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك ثم يدل علي تباعد حال هءلاء من حال اولءك للذين هاجروا من	769	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2203	false	8263829927341491087	111	149	553	760	1536	300	--عظيم ذلك بانهم استحب------وا الحياة الدنيا علي الا----------------------------------خرة وان الله لا يهدي القوم الكا---------------------------------فرين اولءك الذين ط----------------بع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم--------------------------------------------------------- واولءك هم الغا-------------------------------------------------------------------------------------------------------فلون لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان رب----------------------------------------ك للذين هاجروا من	2203	1533445134418962482	195	340.0	158	510	38.235294342041016	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	8	56	46	278	1558	299	الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد--هم بما قلت	769	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2204	false	-7387579327125716367	55	128	296	646	1534	300	الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت فقال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2204	1533445134418962482	220	392.5	174	360	61.11111068725586	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0770	true	3014525893536982096	51	100	263	519	1585	299	وضرب الله مثلا قرية اي جعل القرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان يراد قرية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضربها الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها	770	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2208	false	-8965304184217405527	120	169	614	868	1573	300	وضرب الله مثلا قرية اي جعل القرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا وتولوا فانزل الله بهم نقمته فيجوز ان تراد قرية مقدرة علي هذه الصفة وان تكون في قري الاولين قرية كانت هذه حالها فضرب-- الله مثلا لمكة انذارا من مثل عاقبتها	2208	1533445134418962482	253	499.5	204	256	98.828125	47	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0770	true	3014525893536982096	152	240	797	1292	1585	299	الاذاقة واللباس استعارتان ---------------والاذاقة المستعارة موقعة علي اللباس المستعار ووج---ه صحة ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-ن الاذاقة جارية-- عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع واما اللباس النحل 113 _ 116 فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والت-بس به من بعض الحوادث واما ايقاع الاذاقة علي لباس الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف	770	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2210	false	747137888943916702	45	158	236	854	1620	300	الاذاقة واللباس استعارتان فما وجه صحتهما والاذاقة المستعارة موقعة علي اللباس المستعار فما وجه صحة ايقاعها عليه وهو ان اللباس لا يذاق بل يلبس فيقال كساهم الله لباس الجوع او يقال فاذاقهم الله طعم الجوع قلت قال صاحب الكشاف اما الاذاقة فقد جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر -البشع واما اللباس ----------------فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والتلبس به من بعض الحوادث واما ايقاع الاذاقة علي لباس الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف	2210	1533445134418962482	466	864.0	381	635	73.38582611083984	78	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	772	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	173	204	910	1065	1575	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------------ وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ---------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	2212	1533445134418962482	150	258.0	121	397	37.78337478637695	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0773	true	-7542811611240961058	194	262	1044	1446	1618	299	ادع الي سبيل ربك الي------------ الاسلام بالحكمة----- بالمقال--------ة الصحيحة المحكمة وهو الدليل الموضح للحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي-------------------------------------- لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتقصد ما ينفعهم فيها او بالقران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة والحكمة المعرفة بمراتب الافعال والموعظة الحسنة ان يخلط الرغبة بالرهبة والانذار بالبشارة وجادلهم بالتي هي احسن----- بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة	773	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2218	false	-7511402711656332548	6	61	38	349	1731	300	ادع الي دين- ربك يا محمد وهو دين الاسلام بالحكمة يعني بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي-------- الدليل الموضح للحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة يعني وادعهم الي الله بالترغيب والترهيب وهو انه لا يخفي عليهم انك تناصحهم---- وتقصد ما ينفعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجادلهم بالتي هي احسن يعني بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين من غير فظاظة	2218	1533445134418962482	226	372.5	184	470	48.085105895996094	35	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0783	true	-2036382832192365238	10	97	51	500	1530	299	التبذير----- تفريق المال في غير الحل والمحل فعن مجاهد لو انف-ق --مدا في باطل كان تبذيرا وقد انفق----- بعضهم----- نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير الاسراء 27 ان المبذرين كانوا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين امثالهم في الشرارة وهي غاية المذمة لانه لا شر من الشيطان او هم اخوانهم واصدقاءهم لانهم يطيعونهم فيما يامرونهم به من الاسراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشيطان لربه كفورا---------------- فما ينبغي ان يطاع فانه لا يدعو الا الي مثل فعله الاسراء 28- واما تعرضن عنهم	783	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2262	false	-2838583804793679017	2	96	9	491	1517	300	التبذير فقال انفاق المال في غير حقه وقيل ه-------------و انفاق المال في العمارة علي وجه السرف وقيل ان بعضهم انفق نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في ال-----------خير ان المبذرين كان------------------وا اخوان الشياطين يعني اولياء---------------------------------------------------------هم واصدقاءهم لانهم يطيعونهم فيما يامرونهم به من الاسراف وقيل امثالهم في الشر وهذا غاية المذمة لانه اشر من الشياطين والعرب تقول لكل من هو ملازم سنة قوم هو اخوهم وكان الشيطان لربه كفورا اي جحودا للنعمة فما ينبغي ان يطاع لانه--- يدعو---- الي مثل عمله قوله عز وجل واما تعرضن عنهم	2262	1533445134418962482	280	417.0	220	588	47.619049072265625	43	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0783	true	-2036382832192365238	111	177	573	910	1530	299	ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل -------------------------------------لهم قولا ميسورا اي وان اعرضت عنهم لفقد رزق من ربك ترجو ان يفتح لك فسمي الرزق رحمة فردهم ردا جميلا فوضع الابتغاء موضع الفقد لان فاقد الرزق مبتغ له فكان الفقد سبب الابتغاء والابتغاء مسببا عنه فوضع المسبب موضع السبب يقال يسر الامر وعسر مثل سعد الرجل ونحس فهو مفعول وقيل معناه فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله	783	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2262	false	-2838583804793679017	136	172	701	873	1517	300	ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي انتظار رزق من الله ترجوه ان ياتيك فقل لهم قولا ميسورا اي لين--------------------------------------------------------------------ا جميلا اي عدهم وعدا طيبا تطيب به قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو ان يقول--- رزقنا الله واياكم من فضله	2262	1533445134418962482	92	119.5	72	374	24.59893035888672	15	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0786	true	-8682552886330236229	206	238	1012	1181	1534	299	كانت في الواح موسي عليه السلام اولها -لا تجعل مع الله الها اخر واخرها مدحورا ولقد جعلت فاتحتها وخاتمتها------------------------------------------------------------------------------- والنهي عن الشرك لان-------------------------------------------------------------- التوحيد----- راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه	786	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2267	false	2380102620385799587	93	155	514	830	1606	300	كانت في الواح موسي عليه السلام اولها ولا تجعل مع الله الها اخر قال الله سبحانه وتعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة واعلم ان الله سبحانه وتعالي افتتح هذه الايات بالامر بالتوحيد والنهي عن الشرك وختمها به والمقصود منه التنبيه علي ان كل قول وعمل يجب ان يكرر فيه التوحيد لانه راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم ينفعه	2267	1533445134418962482	127	196.5	100	316	40.18987274169922	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0790	true	-2890855440938281799	101	174	500	881	1677	300	اقرب منهم الوس------------------------------------------------------------يلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة------------- وازدياد الخير-------- ويرجون رحم--------ته ويخافون عذابه------------------------- كغيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا--- حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم----------------------------------- الاسراء 58 وان من قري------ة وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا	790	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2273	false	8596038392775073867	217	300	1169	1615	1615	300	اقرب معناه ينظرون ايهم اقرب الي الله فيتوسلون به وقيل ايهم اقرب يبتغي الوسيلة الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله ويتقرب اليه بالعمل الصالح وازدياد الخير والطاعة ويرجون رحمته اي جنته ويخافون عذابه وقيل معناه يرجون ويخافون كغيرهم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم من الخلاءق قوله سبحانه وتعالي سورة الاسراء الايات 58 الي 64span وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا-	2273	1533445134418962482	260	433.0	208	539	48.23747634887695	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0791	true	-9017373488558816199	177	290	964	1571	1620	299	وقد حكمنا ان نءخر امر من بعثت اليهم الي يوم القيامة ثم ذكر من تلك الايات التي اقترحها الاولون ثم كذبوا بها لما ارسلت فاهلكوا واحدة وهي ناقة صالح عليه السلام----------------- لان اثار -هلاكهم-------------- قريبة من حدودهم يبصرها صادرهم وواردهم فقال واتينا ثمود الناقة باقتراحهم مبصرة اية بينة فظلموا بها فكفروا بها وما نرسل بالايات ان اراد بها الايا-----------------------------------------------------------------------------------ت المقترحة فال-------معني -لا نرسل------ها الا تخويفا من نزول العذاب العاجل كالطليعة والمقدمة له فان لم يخافوا وقع عليهم وان اراد غيرها فالمعن-ي وما نرسل ما نرسل من الايات كايات القران وغيرها--- الا تخويفا و--انذار- بعذاب الاخرة وهو مفعول الاسراء 60 _ 61 له الاسراء 60 واذ قلنا لك واذ قلنا -----------------------------------------------------------------لك ان ربك احاط بالناس	791	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2275	false	6089745521799466693	29	151	153	804	1585	300	وقد حكمنا بامهال هذه الامة--------- الي يوم القيامة ثم ذكر من تلك الايات التي اقترحها الاولون ثم كذبوا بها لما ارسلت فاهلكوا فقال تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي بينة وذلك لان اثار اهلاكهم في بلاد العرب قريبة من حدودهم يبصرها صادرهم وواردهم فظل-------------------------------------------------موا ----------------------------------------بها اي جحدوا انها من عند الله وقيل فظلموا انفسهم بتكذيبها فعاجلناهم بالعقوبة وما نرسل بالايات المقترحة -الا تخويفا اي وما نرسل بالايات الا تخويفا من----- العذاب ----------------------------فان لم يخافوا وقع عليهم و-------------قيل معناه وما نرسل ----------بالايات -يعني ال-عبر والدلالات الا تخويفا اي انذارا بعذاب الاخرة ان لم يءمنوا فان الله سبحانه وتعالي يخوف الناس بما شاء من اياته لعلهم يرجعون قوله عز وجل واذ قلنا لك اي واذكر يا محمد اذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	2275	1533445134418962482	318	421.5	254	808	39.3564338684082	49	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0798	true	490038295356564271	0	106	0	562	1573	300	قد ارسلنا قبلك من رسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين -ظهرانيهم فسنة الله ان يهلكهم ونصبت نصب المصدر المءكد اي سن الله ذلك سنة------------------ ولا تجد لسنتنا تحويلا--- تبديلا ---------------الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة لدلوك الشمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوالها وعلي هذه------------------------------------------ الاية جامعة للصلوات الخمس او لغروبها وعلي هذا يخرج----- الظهر والعصر الي غسق الليل هو الظلمة وهو وقت صلاة -----------------------------------العشاء وقران الفجر صلا-----ة الفجر سميت قرانا وهو القراءة لكونها ركنا كما سميت ركوعا وسجودا وهو حجة علي الاصم حيث زعم ان القراءة ليست بركن او سميت قرانا لطول قراءتها وهو عطف علي الصلاة-------------------------------- ان قران الفجر كان مشهودا--- يشهده ملاءكة الليل و-------النهار	798	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2285	false	6990500670549076808	42	191	206	1019	1590	300	قد ارسلنا قبلك من رسلنا يعني ان كل قوم اخرجوا رسولهم من بين اظهر---هم فسنة الله ان يهلكهم وان لا يعذبهم مادام نبيهم بينهم فاذا خرج من بين اظهرهم عذبهم ولا تجد لسنتنا تحويلا اي تبديلا قوله سبحانه وتعال-------ي اقم الصلاة لدلو-----------------ك الشمس روي عن ابن مسعود انه قال الدلوك الغروب وهو قول النخعي ومقاتل والضحاك والسدي قال ابن عباس وابن عمر وجابر هو زوال الشمس وهو قول عطاء وقتادة ومجاهد والحسن واكثر التابعين ومعني اللفظ يجمعهما لان اصل الدلوك الميل والشمس تميل اذا زالت واذا غربت والحمل علي الزوال اولي القولين لكثرة القاءلين به واذا حملناه عليه كانت الاية جامعة لمواقيت الصلاة كلها فدلوك الشمس يتناول صلاة الظهر والعصر الي غسق الليل اي ظهور ظلمته وقال ابن عباس بدو الليل وهذا يتناول المغرب والعشاء وقران الفجر يعني صلاة الفجر سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة قرانا لانها لا تجوز الا بالقران ان قران الفجر كان مشهودا اي يشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار	2285	1533445134418962482	294	384.5	236	979	30.030643463134766	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	140	299	668	1480	1480	299	من العلم -----------الا قليلا و-------------------------------------قيل هو خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوارة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقيل لهم ان علم التوارة قليل في جنب علم الله فال-------قلة والكثرة من الامور الاضافية فالحكمة التي اوتيها العبد خير كثير في نفسها الا انها اذا اضيفت الي علم الله تعالي فهي قليلة الاسراء 86 ولءن شءنا لنذهبن ثم نبه علي نعمة الوحي وعزاء بالصبر علي اذي الجدال في السءال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف فلم نترك له --------------------------------اثرا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده----- واعادته محفوظا مسطورا الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا اي الا ان يرحمك ربك-	800	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2297	false	-4972493678653779122	75	230	377	1147	1495	300	من العلم من علم ربي الا قليلا اي في جنب علم الله عز وجل الخطاب عام وقيل هو خطاب لليهود ف-----انهم كانوا يقولون ---------------------اوتينا التوراة وفيها العلم الكثير-------------------------------------- فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم الله وقيل ان القلة والكثرة تدوران مع الاضاف-ة فوصف الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بالقلة مضافا الي ما فوقه وبالكثرة مضافا الي ما تحته وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم معني الروح ولكن لم يخبر به لان ترك الاخبار به كان علما لنبوته والقول الاصح هو ان الله عز وجل استاثر بعلم الروح قوله عز وجل ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ومعناه انا كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك------------------------------------------------------------ ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من الصدور والمصاحف فلم نترك له اثرا وبقيت كما كنت ما تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا معناه لا تجد--- بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده عليك واعادته محفوظا مستو-----------را الا رحمة------------ من ربك معناه ال--------------------ا ان يرحمك ربك	2297	1533445134418962482	373	523.0	294	1079	34.56904602050781	58	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0801	true	-6918056490272943352	116	174	604	906	1562	299	ولقد صرفنا رددنا وكررنا للناس في هذا القران من كل مثل من ----------------كل معني هو كالمثل في غرابته و--------------------------------------------------------------------حسنه فابي اكثر الناس الا كفورا--- جحودا وانما جاز فابي اكثر الناس الا كفورا ولم يجز ضربت الا زيدا لان ابي متاول بالنفي كانه قيل فلم يرضوا الا كفورا ولما تبين اعجاز القران وانضمت اليه المعجزات الاخر------- ولزمتهم الحجة وغلبوا	801	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2298	false	-181756569262803794	230	297	1135	1483	1504	300	ولقد صرف-------------نا للناس في هذا القران من كل مثل اي رددنا وكررنا من كل معني هو كالمثل في غرابته وحسنه وقيل معناه من كل وجه من العبر والاحكام والوعد والوعيد والقصص وغيرها فابي اكثر الناس الا كفورا اي جحودا قوله سبحانه وتعالي وقالوا لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا -------------------------------لما تبين اعجاز القران وانضمت اليه --معجزات --اخر وبينات ولزمتهم الحجة وغلبوا	2298	1533445134418962482	178	259.0	138	396	44.949493408203125	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	26	104	139	518	1576	299	او يكون لك بيت من زخرف------ ذهب------------- او ترقي-------- في السماء تصعد اليها ولن نءمن لرقيك--- لاجل رقيك حتي تنزل علينا وبالتخفيف ابو عمرو كتابا اي من السماء فيه تصديقك نقرءه صفة كتاب قل قال مكي وشامي------------------------- اي قال الرسول سبحان ربي ---------------------------------تعجب من اقتراحاتهم عليه هل كنت الا بشرا رسولا اي انا رسول كساءر الرسل بشر مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات الي-- انما هو الي الله	802	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	false	-2478123394249931398	19	99	104	488	1519	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب واصله الزينة او ترقي اي تصعد في السماء----------- ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك حتي تنزل علينا -------------------كتابا------------------------ نقرءه امرنا فيه باتباعك وهذا قول عبد الله بن ابي امية قل اي قل يا محمد سبحان ربي امره بتنزيهه وتمجيده وفيه معني التعجب------------------- هل كنت الا بشرا رسولا اي--------- كساءر الرسل لامم---هم وكان الرسل لا يءتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس امر الايات اليهم انما هو الي الله	2301	1533445134418962482	256	362.5	200	469	54.58422088623047	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	113	165	567	838	1576	299	وما منع الناس يعني اهل مكة ومحل ان يءمنوا نصب بانه مفعول ثان لمنع اذ جاءهم الهدي النب---ي والقران الا ان قالوا فاعل منع والتقدير وما منعهم الايمان بالقران وبنبوة محمد صلي ا-له عليه وسلم الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا اي الاشبهة تمكن-ت في صدورهم وهي انكارهم ان يرسل الله البشر	802	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2301	false	-2478123394249931398	258	290	1305	1474	1519	300	وما منع الناس ------------------ان يءمنوا------------------------ اذ جاءهم الهدي اي الوحي والمعني------------------------------- وما منعهم الايمان بالقران وبنبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا ---------------------------------شبهة تلجلجت في صدورهم -هي انكارهم ان يرسل الله البشر	2301	1533445134418962482	154	240.0	123	276	55.79710006713867	25	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0802	true	2499441297611252893	183	299	925	1576	1576	299	الله عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجنحتهم الي السماء فيسمعوا من اهلها ويعلموا ما يجب عليهم مطمءنين حال اي ساكن-----ين في الارض قارين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا يعلمهم الخير ويهديهم المراشد فاما الانس فانما يرسل الملك الي مختار منهم للنبوة فيقوم ذلك المختار بدعوتهم وارشادهم وبشرا وملكا حالان من رس--------------------------ولا الاسراء 96 قل كفي بالله قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ع---لي اني-------------------- بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم كذبتم وعاندتم شهيدا تمييز او حال انه كان بعباده----- المنذرين والمنذرين خب------يرا الاسراء 96 _ 100 عالما باحوالهم بصيرا بافعالهم فهو مجازيهم وهذه تسلية ل----رسول الله عليه السلام ووعيد للكفرة الاسراء 97 ومن يهد الله-	802	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2302	false	2853387139828160530	19	93	97	491	1547	300	الله------ بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون------------------------------------------------------------------------------------------------ مطمءنين اي مستوطنين مقيمين فيها---------- لنزلنا عليهم من السماء ملكا رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي من جنسهم لان الجنس الي الجنس اميل قل كفي با-------------لله شهيدا بيني وبينكم اي علي اني رسوله اليكم واني قد بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم كذبتم وعاندتم------------------- انه كان بعباده يعني المنذرين والمنذرين خبيرا بصيرا اي-------------- عالما باحوا---------------لهم فهو مجازيهم وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسل--م ووعيد للكفار----------- ومن يهد الله	2302	1533445134418962482	290	428.5	234	721	40.2219123840332	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	125	225	646	1166	1563	300	الاسراء------- 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء 100 قل لو انتم قل لو انتم تملكون	803	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2303	false	8882109252886664374	102	148	528	776	1581	300	الاسراء الايات 98 الي -----101span ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا ك---------------------------------فورا قل لو ا-----------نتم تملكون	2303	1533445134418962482	226	380.5	181	527	42.88425064086914	38	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0807	true	-8558329007316569913	133	203	660	1018	1534	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده ---محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب القران لقن الله------------ عباده وفقهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي نعمة الاسلام وما انزل علي----- محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يجعل له عوجا اي----------- شيءا من العوج--- والعوج في المعاني كالعوج في الاعيان يقال في رايه عوج وفي عصاه عوج والمراد نفي الاختلاف و التناقض عن معانيه	807	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2309	false	6321337214570341140	7	96	29	495	1524	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب اثني الله سبحانه وتعالي علي نفسه بانعامه علي خلقه وعلم عباده------ كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي----- الاسلام وما انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم وفوزهم وخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذكر لان انزال القران كان نعمة عليه علي الخصوص وعلي ساءر الناس علي العموم ولم يجعل له عوجا اي لم يجعل له شيءا من العوج قط والعوج في المعاني كالعوج في الاعيان------------------------------ والمراد نفي الاختلاف و-التناقض عن معانيه	2309	1533445134418962482	279	467.5	225	508	54.921260833740234	49	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0808	true	-8100594192963557642	0	93	0	442	1513	300	من لدنه صادرا من عنده ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا حسنا ا--ي الجنة ويبشر حمزه علي الكهف 3 ماكثين ف--------------يه ابدا ماكثين حال من هم في لهم فيه في الاجر وهو الجنة ابدا الكهف 4 وينذر الذين قالوا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ذكر المنذرين دون المنذر به بعكس الاول استغناء بتقديم ذكره الكهف 5 ما لهم به ما لهم به من علم اي بالولد او باتخاذه يعني ان قولهم هذا لم يصدر عن علم ولكن عن جهل مفرط فان قلت اتخاذ الله ولدا في نفسه	808	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2309	false	6321337214570341140	246	300	1266	1524	1524	300	من لدنه اي ---من عنده ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان ل-----------هم اجرا حسنا يعني الجنة ماك-----------------------ثين فيه اي مقيمين فيه ابد------------------------------------------------------------------------------ا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم ----------------------------------------------------------------------------به من علم اي بالولد و--باتخاذه يعني ان قولهم---- لم يصدر عن علم بل-- عن جهل مفرط فان قلت اتخاذ الله ولدا في نفسه-	2309	1533445134418962482	226	371.5	179	458	49.34497833251953	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	94	205	486	1033	1540	300	ام حسبت -----------------ان اصحاب الكهف والرقيم يعني ان ذلك اعظ------------------------------------------------------------------------------------------------م من قصة اصحاف الكهف وابقاء حياتهم مدة طويلة والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم او قريتهم او اسم كتاب كتب في شانهم او ----------------------------------------------------------------------------------------------اسم ال----------------------------------------------------------------------------------------------جبل الذي فيه------ الكهف كانوا من اياتنا عجبا اي كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او علي ذات عجب الكهف 10 اذ اوي الفتية اذ اي ا------------------------------------------------ذكر اذ اوي الفتية الي الكهف ----------------------------------------------------------------فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رح--------------------متك وه----ي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء ------------لنا من امرنا اي الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا حتي نكون بسببه راشدين مهتدين الكهف 15 10 او اجعل امرنا رشدا كله	809	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2311	false	1107498274695485565	18	180	99	916	1539	300	ام حسبت اي اظننت يا محمد ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي هم عجب من اياتنا وقيل معناه انهم ليسوا باعجب اياتنا فان خلقنا من السموات والارض وما فيهم من العجاءب اعجب منهم---------------------- والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم هو لوح------------------------- كتب فيه اسماء اصحاب الكهف وقصتهم ثم وضع علي باب الكهف وكان اللوح من رصاص وقيل من حجارة وعن ابن عباس ان الرقيم اسم الوادي الذي فيه اصحاب الكهف وقال كعب الاحبار هو اسم للقرية التي خرج منها اصحاب الكهف وقيل اسم للجبل الذي فيه اصحاب الكهف ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الله عز وجل قصة اصحاب الكهف فقال عز وجل من قاءل اذ اوي الفتية الي الكهف اي صاروا اليه وجعلوه ماواهم والفتية جمع فتي وهو الطري من الشباب فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وجلاءل فضلك واحسانك وهب لنا الهداية والنصر والامن من الاعداء وهيء لنا اي اصلح لنا من امرنا رشدا اي------------------------------- حتي نكون بسببه راشدين مهديين وقيل معناه و---اجعل امرنا رشدا كله	2311	1533445134418962482	282	348.5	223	1002	28.143712997436523	44	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0811	true	-5043987467737350696	193	300	1028	1579	1579	300	اي تميل عنه ولا يقع شعاعها عليهم ذات اليمين ----جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم تقطعهم اي تتركهم وتعدل عنهم ذات الشمال وهم في فجوة منه في متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس في طلوعها ولا غروبها مع انهم في مكان واسع منفتح معرض لاصابة الشمس لولا ان الله يحجبها عنهم وقيل منفسح من غارهم ينالهم فيه روح الهواء وبرد النسيم ولا يحسون كرب الغار ذلك من ايات الله اي ما-------صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة اية من ايات الله يعني ان ما كان في ذلك السمت تصيبه- الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة وقيل-	811	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2324	false	2841165513275170731	11	63	64	321	1568	300	اي تميل وتعدل عن كهفهم ذا----------ت اليمين اي جانب اليم-------------------------------ين واذا غربت تقرض-------هم اي تتركهم وتعدل عنهم ذات الشمال وهم في فجوة منه اي متسع من الكهف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من ايات الله اي من عجاءب صنعه ودلالات قدرته وذلك------------------------------------------------ ان ما كان في ذلك السمت تصيبهم الشمس ولا تصيبهم اختصاصا لهم بالكرامة وقيل	2324	1533445134418962482	206	329.0	163	564	36.52482223510742	35	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0812	true	-6762720513646261839	0	69	0	341	1598	300	باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناه ابدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني----- ذلك من ايات الله--- ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله فهو المهتد----- مثل ما مر في سبحان وهو ثناء عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية ومن يضلل---------------------------- فلن تجد له ولي---------ا مرشدا اي من اضله فلا هادي له الكهف 18 وتحس----------------------------بهم ايقاظا وهم----- وتحسبهم بفتح السين شامي -	812	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2324	false	2841165513275170731	64	168	324	856	1568	300	باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا لا تقع الشمس عليهم عند الطلوع ولا عند الغروب ولا عند الاستواء فتءذيهم بحرها ولكن اختار الله لهم مضجعا في متسع ينالهم فيه برد الريح ونسيمها ويدفع عنهم كرب الغار وغمه وعلي هذا القول يكون معني قوله ذلك من ايات الله اي ان شانهم وحديثهم من ايات الله من يهد الله فهو المهتد يعني مثل اصحاب الكهف وفيه-- ثناء عليهم ومن --------------------------------------------------------------------------يضلل اي ومن يضلله الله ولم يرشده فلن تجد له وليا اي معينا مرشدا اي يرشده قوله سبحانه وتعالي سورة الكهف الايات 18 الي 20span وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات- اليمين وذات	2324	1533445134418962482	197	279.0	154	609	32.34811019897461	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	154	209	843	1157	1654	300	ويروي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل-- نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف------ فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقا-----------ل العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال ال--------------------مسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحفق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم	815	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2327	false	-4317734234660387512	33	92	194	533	1583	300	--روي ان السيد والعاقب واصحابهما من نصاري نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف عندهم فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون اي وقال العاقب وكان نسطوري------ا خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون وقال المسلمون------ سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وانما عرفوا ذلك باخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم	2327	1533445134418962482	288	533.0	235	353	81.5864028930664	45	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0822	true	275025911014087581	128	178	652	905	1496	300	والمعني هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء الله اعترافا بانها وكل ما- فيها انما حصل بمشيءته ال-----------له وان امرها بيد-----ه ان شاء تركها عامرة وان شاء خربه------ا لا قوة الا بال-------------------------له اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها هو بمعونت----ه وتاييده	822	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2335	false	377367565816099914	111	170	517	813	1442	300	والمعني هلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها------ ما شاء الله اعترافا بانها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله تعالي وفضله وان امرها بيده وانه ان شاء تركها عامرة وان شاء تركها خرابا لا قوة الا بالله اي وقلت لا قوة الا بالله اقرارا بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها--- بمعونة الله وتاييده	2335	1533445134418962482	235	410.0	188	305	77.04917907714844	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0823	true	-371034165685494170	56	123	297	627	1514	300	كفيه ظهر البطن كما كني عن ذلك بعض الكف والسقوط في اليد ولانه في معني الندم عدي تعديته بعلي كانه قيل فاصبح يندم علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية علي عروشها يعني---------------- ان كرومها المعرشة سقطت عروشها عل الارض وسقطت فوقها الكروم ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا--------- تذكر موعظة اخيه------- فعلم انه اتي من جهة كفره وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا	823	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2336	false	5100117975597672682	19	76	102	389	1552	300	كفيه ظهرا لبطن تاسفا وتلهفا علي ما انفق فيها ال-----------------معني------------------------------- فاصبح يندم علي ما انفق-------- في عمارتها وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة سقوفها وقيل ان كرومها المعرشة سقطت عروشها في الارض------------------- ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا يعني انه تذكر موعظة اخيه المءمن فعلم انه اتي من جهة شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا	2336	1533445134418962482	213	335.5	169	362	58.839778900146484	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0826	true	333513575312777733	108	258	587	1396	1627	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او مصدرا كالموعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم وهو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يلهكون فيه جميعا او للملاءكة وعزيزا وعيسي والموبق البرزخ البعيد اي وجعلنا بينهم امدا بعيدا لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف 53 وراي المجرمون النار وراي المجرمون النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها اي مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها عن النار مصرفا معدلا الكهف 54 ولقد صرفنا في ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء جدلا تمييز اي اكثر الاشياء التي يتاني منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء الكهف 55 وما منع الناس وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي سببه وهو الكتاب والرسول ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	826	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	false	-6112466610326178602	208	257	1091	1359	1591	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبقا وراي المجرمون ال--------------------نار فظن--------وا انهم مواقع------------و------------ها ولم يجدوا عنها--------- م-----------------------------صرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- وكان الانسان اكثر شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدلا وما منع ال--------------ناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	2341	1533445134418962482	257	462.0	208	809	31.767614364624023	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0832	true	-133775908084037737	267	300	1381	1557	1557	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر قيل كانت لعشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في البحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاردت ان اعيبها--- اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك--- امامهم او-- خلفهم وكان طريقهم في-	832	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2353	false	-2855194860130844902	4	83	22	433	1568	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر قيل كانت لعشرة اخوة خمسة----- زمني وخمسة يعملون في البحر اي يءجرونها ويكتسبون بها وفيه دليل علي ان المسكين وان كان يملك شيءا لا يزول عنه اسم المسكنة اذا لم يقم ما يملكه بكفايته وان حال الفقير في الضر والحاجة اشد من حال المسكين لان الله تعالي سماهم مساكين مع انهم كانوا يملكون تلك السفينة فاردت ان اعيبها اي اجعلها ذات عيب وكان وراءهم ملك اي امامهم وقيل خلفهم وكان رجوعهم في	2353	1533445134418962482	165	257.0	134	416	39.66345977783203	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	38	228	204	1135	1501	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها	836	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	66	121	316	568	1484	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما---------------------- من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرا واما من ا------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا--------- حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها	2356	1533445134418962482	246	371.5	191	931	26.423200607299805	51	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	113	228	573	1135	1501	300	ثم يرد الي ربه------------- فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما--- من ا--من واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء--------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامر---ه بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا ا---لك--------هف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها	836	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	229	293	1113	1423	1454	300	ثم يرد الي ربه اي في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا-- ---------------------------------------------------------------------------------------------يعني بالنار لانها انكر من القتل واما من امن وعمل ص---------------------------------------الح--ا فله جزاء الح-------سني ا--------------------------------------------------------------------ي جزاء اعماله الصالحة وسنقول له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونعامله بال--------------------------يسر من امرن----------------------------------------ا ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها	2358	1533445134418962482	216	271.5	165	609	35.467979431152344	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0845	true	6747056079701809787	72	197	386	985	1480	300	وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا-لها في صورة الملاءكة لنفرت ----ولم تقدر علي استماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلامه مريم 18 قالت اني اعوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كان يرجي منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تتقي الله فاني عاءذة به منك مريم 19 قال انما انا قال جبريل عليه السلام انما انا رسول ربك امنها مما خافت واخبر انه ليس بادمي بل هو رسول من استعاذت به لاهب لك باذ--------------------------ن الله تعالي او لاكون سببا في هبة الغلام بالنفخ في الدرع ليهب لك اي الله ابو عمرو ونافع غلاما زكي------------------------ا طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير والبركة مريم 20 قالت اني يكون قالت اني كيف يكون لي غلام ابن ولم يمسسني بشر-------------- زوج بالنكاح ولم اك بغيا--- فاجرة	845	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2372	false	-4305535938553920910	7	175	37	854	1443	300	وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي استماع كلامه وقيل المراد من الروح روح عيسي جاءت في صورة بشر فحملت به والقول الاول اصح فلما رات مريم جبريل عليه السلام يقصد نحوها بادرته من بعيد قالت اني ا--------------عوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي مءمنا مطيعا لله تعالي دل تعوذها من تلك الصورة الحسنة علي عفتها وورعها فان قلت انما يستعاذ من الفاجر فكيف قالت ان كنت تقيا قلت هذا كقول القاءل ان كنت مءمنا فلا تظلمني اي ينبغي ان يكون ايمانك مانعا من الظلم كذلك ها هنا معناه ينبغي ان تكون ----تقواك مانعة لك من-- الفجور قال--------- لها جبريل عليه السلام انما انا رسول ربك------------------------------------------------------------ لاهب اسند الفعل اليه وان كانت الهبة من الله تعالي لانه ارسل به لك -----------------------------------------------------------غلاما زكيا قال ابن عباس ولدا صالحا طاهرا من الذنوب قالت مريم ------------------------------اني يكون لي اي من اين يكون لي غلام و----لم يمسسني بشر اي ولم يقربني زوج --------ولم اك بغيا اي فاجرة	2372	1533445134418962482	321	429.5	249	1007	31.876861572265625	52	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0855	true	-5338292819312240302	159	231	822	1185	1554	300	اولءك الذين انعم---------------------- اولءك اشارة الي المذكورين في---- السورة من زكرياء مريم 60 58 ال------------------------------------ي ادريس الذين انعم الله عليهم من النبيين من للبيان لان جميع الانبياء منعم عليهم من ذرية ادم من للتبعيض وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وممن حملنا مع نوح ابراهيم من ذرية من حمل-- مع نوح ل------------------------انه ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم----------- واسم-عيل واسحق ويعقوب واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل	855	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2386	false	218601665690767149	239	299	1221	1536	1539	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اولءك اشارة الي المذكورين في هذه السورة انعم الله عليهم بالنبوة وغيرها ما تقدم وصفه من ذرية ادم يعني ادريس ونوحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وممن حملنا مع نوح ا----ي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسحاق واسماعيل------ ويعقوب واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل	2386	1533445134418962482	187	256.5	149	463	40.38876724243164	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0874	true	9183660879976501730	218	267	1114	1347	1548	300	سنين في اهل مدين هي بلدة شعيب عليه السلام علي ثمان مراحل من مصر--------------- قال وهب لبث----- عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة عشر----- منها----------- مهر ل-----صفوراء و------------------------اقام عنده ثمان عشرة سنة بعدها حتي ولد له اولاد------------------------------- ثم جءت علي قدر يا موسي اي موعد ومقدار الرسالة وهو----------------------- اربعون سنة	874	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	167	239	842	1170	1472	300	سنين في اهل مدين هي بلدة شعيب ------------علي ثمان مراحل من مصر هرب اليها موسي قال وهب لبث موسي عند شعيب ثمانيا وعشرين سنة عشر سنين منها يرعي الغنم مهر زوجته صفوراء ابنة شعيب وثمان عشرة سنة اقام عنده بعد ذلك------------ حتي ولد له وخرج من مصر ابن اثنتي عشرة سنة هاربا ثم جءت علي قدر يا موسي اي جءت علي القدر الذي قدرت ان تجء فيه قيل علي راس اربعين سنة	2411	1533445134418962482	171	227.0	130	352	48.57954406738281	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0874	true	9183660879976501730	33	149	163	752	1548	300	مراعيك ومراقبك كما يراعي الرجل الشء بعينه اذا اعتني به ولتصنع بسكون اللام والجزم يزيد علي انه امر منه طه 40 اذ تمشي اختك اذ تمشي بدل من اذ اوحينا لان مشي اخته كان منه عليه اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله روي ان اخته مريم جاءت متعرفة خبره فصادفهم يطلبون له مرضعة يقبل ثديها و--------------------------------كان لا يقبل ثدي امراة ف----قالت هل ادلكم علي من يضمه الي نفسه فيربيه وارادت بذلك المرضعة الام وتذكير الفعل للفظ من فقالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها وذلك قوله------ فرجعناك فرددناك الي امك كما وعدناها بقولنا انا راده اليك كي تقر عينها--- بلقاء-------ك ولا تحزن علي فراقك----------- وقتلت نفسا--------------------- قبطيا كافرا----------------------------------- فنجيناك من الغم من القود قيل ال---------غم القتل	874	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2411	false	3003040678218517273	4	95	22	472	1472	300	مراعيك ومراقبك كما يراعي الرجل الشء بعينه اذا اعتني به ونظر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اذ تمشي اختك واسمها------------------------- مريم----- متعرفة خبره فتقول هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت لهم اخته ذلك -----------------------------------------------------------------------قالوا نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجع--------ناك الي ام---------------------------------ك كي تقر عينها اي بلقاءك ورءيتك ولا تحزن اي وليذهب عنها الحزن وقتلت نفسا قال ابن عباس كان قتل قبطيا كافرا قيل كان عمره اذ ذاك اثنتي عشرة سنة فنجيناك من ا------------------لغم اي من غم القتل	2411	1533445134418962482	247	332.5	196	717	34.449092864990234	32	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0874	true	9183660879976501730	271	300	1368	1548	1548	300	واصطنعتك لنفسي اخترتك واصطفيتك لوحيي ورسالتي للتتصرف علي ارادتي ومحبتي قال الزجاج اخت-------------------------------------------------------رتك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كان-----ي اقمت عليهم الحجة وخاطبتهم طه 42 اذهب-	874	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2412	false	3421193661856491145	23	61	111	345	1526	300	واصطنعتك لنفسي اخترتك واصطفيتك لوحيي ورسالتي -لتتصرف علي ارادتي ومحبتي وذلك ان قيامه باداء الرسالة تصرف علي ارادة الله ومحبته وقيل معناه اخترتك لامري وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت عليهم الحجة وخاطبتهم------ اذهب	2412	1533445134418962482	160	292.5	136	241	66.39004516601562	21	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0876	true	-3044718020820773658	2	126	11	661	1525	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامتنع لست بغافل عنكما فلا تهتما طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك---------- الي----ك فارسل معنا بني اسراءيل اي ---------اطلقهم علي الاستبعاد والاسترقاق ولا تعذبهم بتكليف المشاق قد جءن------------------------------------------------------------------------------------------اك باية من ربك بحجة علي صدق ما ادعيناه وهذه الجملة جارية من الجملة الاولي وهي انا رسولا ربك مجري البيان والتفسير والتفصيل لان دعوي الرسالة لا تثبت الا ببينتا وهي المجء بالاي فقال فرعون وما هي فاخرج----- يده لها شعاع كشعاع الشمس-------------------------------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي اي-------------------------------------- سلم من العذاب من اسلم وليس بتحية وقيل وسلام الملاءكة الذين هم خزنة الجنة علي المهتدين طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا ان العذاب في الدنيا والعقبي علي من كذب بالرسل وتولي	876	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2413	false	-9021637176938163986	125	236	642	1207	1497	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فام-نع لست بغافل عنكما فلا تهتما فات------يا--------------------------ه فقولا انا رسولا ربك اي ارسلنا اليك ربك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم واطلقهم من اعمالك--------------- ولا تعذبهم اي لا تتعبهم في العمل وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة كالبناء وقطع الصخور مع قتل الولدان وغير ذلك قد جءناك باية من ربك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون وما هي فاخرج موسي يده لها شعاع كشعاع الشمس وقيل معناه قد جءناك بمعجزة وبرهان يدل علي صدقنا علي ما ادعيناه من الرسالة والسلام علي من اتبع الهدي ليس المراد منه سلام التحية بل انما معناه سلم من العذاب من ----------------------------------------------------------------------------------اسلم انا قد اوحي الينا ان العذاب علي------------------ من كذب------- وتولي	2413	1533445134418962482	297	464.0	234	880	33.75	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	39	184	192	929	1555	300	واضلهم السامري بدعاءه اياهم الي عبادة العجل واجاتهم له وهومنسوب الي قبيلة من بني اسراءيل ي---------قال لها السامرة وقيل ------------------------------------------كان علجا من----- كرمان فاتخذ عجلا واسمه موسي بن ظف--------ر وكان منافقا طه 86 فرجع م-------وسي الي فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا----- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم ف------اخلفتم موعدي-------- وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من------------------------------------- الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	33	140	173	706	1515	300	واضلهم السامري قيل كان السامري من عظماء------------------------------------- بني اسراءيل من قبيلة يقال لها السامرة وقيل كان من القبط وكان جارا لموسي وامن به وقيل كان علجا من علوج ك-------------------------رمان رفع الي مصر وكان من قوم يعبدون البقر فرجع موسي ا----------------------------لي قومه غضبان اسفا اي----------- حزينا جزعا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا------ يعطيكم التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم---------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب--- عليكم الغضب من ربكم بسببه فاخلفتم موعدي يعني ما وعدو----------------------------------ه من الاقامة علي دينه الي ان يرجع سورة طه ال------------------ايات 87 ال-ي 96span قالوا ما اخل----------------فنا موعدك بملكنا	2421	1533445134418962482	338	512.5	268	864	39.12036895751953	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0891	true	7768238642757334969	256	291	1304	1474	1514	300	ولا تعجل بالقران------------ بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه--- من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ------------------------------------------------------------- وقل رب زدني علما بالقران ومعانيه وق---------------------------------------------------------------يل ما امر الله رسوله------------------- بطلب الزيادة في شء الا في العلم	891	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2429	false	-4497121821251276274	28	98	148	476	1462	300	ولا تعجل بالقران اي ولا تعجل بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ وقيل معناه لا تقرءه اصحابك ولا تمله عليهم حتي يتبين لك معناه وقل رب زدني علما فيه التواضع والشكر لله والمعني زدني علما الي ما علمت فان لك في كل شء علما وحكمة قيل ما امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بطلب الزيادة في شء الا في العلم	2429	1533445134418962482	153	251.0	120	328	46.64634323120117	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	195	289	965	1449	1512	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	894	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2430	false	-6541999149913079741	213	242	1058	1204	1476	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي افلم يهد لهم----------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في م--------------------------ساكن-------------------------------------------------------------------هم ان في ذلك لايات لاولي النهي	2430	1533445134418962482	139	232.0	111	484	28.71900749206543	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0895	true	7200578644608380449	7	63	32	324	1561	300	ولولا كلمة سبقت من ربك اي الحكم بتاخير العذاب عن امة محمد صلي الله عليه وسلم لكان لزاما لازما للزرام مصدر لزم فوصف به واجل مسمي القيامة وهو معطوف طه 132 130 علي كلمة والمعني ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم----------- واجل م----------------------------------------سمي وهو القيامة لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة	895	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	263	300	1344	1538	1538	300	ولولا كلمة سبقت من ربك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم لكان لزاما واجل مسمي تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي وهو القيامة لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة-	2436	1533445134418962482	143	260.0	117	343	41.69096374511719	24	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0903	true	8423976204835689378	185	300	956	1545	1545	300	في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله ------فنزه ذاته عن ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد بقوله بل عباد مكرمون اي بل هم عباد مكرمون مشرفون مقربون وليسوا باولاد اذ ا لعبودية تنافي الولادة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي بقولهم فانيبت اللام مناب الاضافة والمعني انهم يتبعون قوله فلا يسبق قولهم قوله ول----------------ا يتقدمون قوله بقولهم---------------------------- وهم بامره يعملون اي كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا مبني علي امره لا يعملون عملا لم يءمروا به الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا واخروا من اعمال-------------------------------------هم ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي من رضي الله تعالي عنه الله عنه وقال لا اله الا الله-	903	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2447	false	-2777250525056919712	0	83	0	410	1515	300	في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه نزه نفسه عما قالوا--------------------------- بل عبا-------د اي--- هم عباد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الملاءكة مكرمون اي اكرمهم الله واصطفاهم لا يسبقونه اي لا يتقدمونه بالقول اي لا يتكلمون الا بما يامرهم به وهم بامره يعملون المعني ان----هم لا يخالفونه قولا ولا-------------------------- -------------------------عملا يعلم ما ------------بين ايديهم وما خلفهم اي ما عملوا وما هم عاملون وقيل ما كان قبل خلقهم وما يكون بعد خلقهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال ابن عباس الا لمن --------------قال لا اله الا الله	2447	1533445134418962482	201	215.5	154	677	29.689807891845703	32	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0904	true	-2322489770109560928	168	217	906	1171	1584	300	وقيل كانت السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي وجعلها سبع سموات وكذلك الارض كانت مرتتقة طبقة واحد ففتقها وجعلها سبع ارضين وقيل كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتبا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وجعلنا من الماء كل شء ح-----------------------ي اي خلقنا من ال-ماء كل --------حيوان	904	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2447	false	-2777250525056919712	184	228	925	1161	1515	300	وقيل كانت السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها----------- وجعلها سبع سموات وكذلك الارض---------------------------------------------- وقيل كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات وجعلنا من الماء كل شء حي اي واحيينا بالماء الذي -ينزل--- من السماء كل شء من الحيوان	2447	1533445134418962482	201	352.5	163	297	67.67676544189453	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	1	160	5	858	1595	300	قال----- ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اراد ان المقلدين والمقلدين منخرطون في سلك ضلال ظاهر لا يخفي علي عامل واكد بانتم ليصح العطف لان العط فعلي ضميره وفي حكم بعض الفعل ممتنع الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا اجءتنا بالحق بالجد ام -------------------------------------------------------------انت من اللاعبين اي--- اجاد انت فيما تقول ام لا عب استعظاما منهم انكاره عليهم واستبعادا لان يكون ما هم عليه ضلالا الانبياء 56 قال بل ربكم فثم اضرب عنهم مخبرا بانه جاد فيما قال غير لاعب مثتبا لربوبية الانبياء 63 56 الملك العلام وحدوث الاصنام بقوله قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي التماثيل فاني يعبد المخلوق ويترك الخالق وانا علي ذلكم المذكور من التوحيد شاهد من الشاهدين الانبياء 57 وتا--------------------------------------------------------------لله لاكيدن اصنامكم وتالله اصله والله في التاء معني التعجب من تسهيل الكيد علي يده مع صعوبته وتعذره لقوة سلطة نمرود لاكيدن اصنامكم لاكسرنها بعد ان تولوا مدبرين بعد ذهابكم عنها الي عيدكم قال ذلك----------------------- سرا من قومه فسمعه----------- رجل واحد	910	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	153	244	812	1275	1560	300	قال يعني ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في خطا بين بعبادتكم اياها قالوا اجءتنا بالحق اي بالصدق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت فيما تقول ام انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------لاعب قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن---------------------------------- وانا علي ذلكم م------------------------ن الشاهدين اي علي انه الاله الذي يستحق العبادة وقيل شاهد علي انه خالق السموات والارض وتالله لاكيدن اصنامكم اي لامكرن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بعد ان تولوا مدبرين اي منطلقين----- الي عيدكم قيل انما قال ابراهيم هذا القول سرا في نفسه ولم يسمع ذلك الا رجل واحد	2454	1533445134418962482	238	214.0	184	1018	23.379175186157227	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0924	true	-5817434936450193010	62	147	307	744	1485	300	وتضع كل ذات حمل اي حبلي حملها ولدها قبل تمامه عن الحس------------------------- تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وتري الناس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الناظر سكاري علي التشبيه لما شاهدوا بساط العزة وسلطنة الجبروت وسرادق الكبرياء حتي قال كل نبي نفسي نفسي وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن عذاب الله شديد فخوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وطير- تمييزهم وردهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه وعن الحسن وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب	924	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	124	223	642	1135	1517	300	وتضع كل ذات------- حمل- حملها اي تسقط من هول ذلك اليوم كل حامل حملها قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها بغير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته وتري النا-س سكاري علي الت------------------------------------------------------------------------------شبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من ----خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سكاري م-------------------------------------------------------------ن الخوف وما هم بسكاري من الشراب	2492	1533445134418962482	220	360.0	172	645	34.10852813720703	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	0	71	0	339	1484	300	الله علي حرف علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه-- وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون- وطمانينة وهو حال اي مضطربا-------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه خير--- صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان سكن واستقر به بالخير الذي اصابه او بالدين فعبد الله وان اصابته فتنة شر وبلاء في جسده وضيق في معيشته انقلب علي وجهه جهته اي ارتد ورجع--------- الي الكفر كالذي يكون علي طرف من	927	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2497	false	-3694397814319973637	127	210	614	1017	1449	300	الله علي حرف لانه لم يدخل فيه علي الثبات والتمكن وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم ---علي سكينة وطمانينة ولو عبدوا الله بالشكر علي السراء والصبر علي الضراء لم يكونوا علي حرف وقيل هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قبل فان اصابه خير اي صحة في جسمه وسعة في معيشته اطمان به اي رضي به وسكن الي-----------------------------ه وان اصابته فتنة اي -بلاء في جسمه وضيق في معيشته انقلب علي وجهه----- اي ارتد ورجع علي عقبه الي الوجه -الذي كا-ن علي---ه من	2497	1533445134418962482	227	323.0	174	446	50.8968620300293	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0935	true	-2283689809760486135	11	183	53	943	1559	300	حنفاء لله غير حنفاء لله مسلمين غير مشركين به حال كحنفاء و--------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر--- سقط من السماء الي الارض فتخطفه الطير ا--ي تسلبه بسرعة فتخطفه اي تتخطفه مدني او تهوي به الريح اي تسقطه والهوي السقوط في مكان سحيق----- بعيد يجوز ا-----------------------------ن الحج 35 32 يكون هذا تشبيها مركبا ويجوز ان يكون مفرقا فان كان تشبيها مركبا فكانه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلا كاليس بعده------- بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق قطعا--- في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان-------- في علوه بالسماء والذي اشرك بالله -بالساقط من السماء والاهواء المردية--------- بالطير المختلفة والشي-طان الذي هو يوقعه ف--ي الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة الحج 32 ذلك ومن يعظم ذلك اي الامر ذلك ومن ي-------------------عظم شعاءر الله تعظيم الشعاءر وهي الهدايا لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيم-ها من افعال ذوي تقوي القلوب	935	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2511	false	-4191008264401407213	55	257	298	1325	1567	300	حنفاء لله ---------------------غير مشركين به اي حجوا لله مسلمين موحدين ومن اشرك لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء الي الارض فتخطفه الطير يعني تسلبه وتذهب به------------------- او تهوي به الريح يعني تميل وتذهب به---- في مكان سحيق يعني بعيد ومعني الاية ان من اشرك بالله بعيد من الح---------------------------------------------------------------------------------ق والايمان كبعد من سقط من السماء فذهبت به الطير او هوت به الريح فلا يصل اليه بحال وقيل شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء لانه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع حيث تسقط الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه او بسقوطه في المكان السحيق وقيل معني الاية من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس وراءه اهلاك بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير ف-فرقت اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة وقيل -------------شبه الايمان بالسماء في علوه-------- والذي ترك الايمان بالساقط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشياطين التي تطرحه في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة قوله عز وجل ذلك يعني الذي ذكر من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها من تقوي القلوب --يعني تعظيم شعاءر ا--لله من تقوي القلوب	2511	1533445134418962482	508	566.0	399	1274	39.874412536621094	79	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	229	300	1209	1583	1583	300	والمعتر ا---لذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المت-----------------------------------------------عرض للسءال-------- ---------------------------------كذلك سخرناها لكم اي كما امرناكم بنحرها لكم او هو كقوله ذلك ومن يعظم ثم استانف فقال سخرناها لكم اي ذللناها لكم مع قوتها وعظم اجرامها لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم الحج 37 لن ينال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لن ينال الله لحومها ولا دماءها-	936	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	60	138	314	733	1583	300	والمعتر هو الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع المسكين-------------------------------------------------- والمعتر الذي ليس بمسكين ولا تكون له ذبيحة يجء الي القوم فيتعرض لهم لاجل لحمهم كذلك يعني مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتتمكنوا من نحرها لعلكم تشكرون يعني------ انعام الله عليكم-------- لن ينال الله لحومها ولا دماءها وذلك ان اهل الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة بدماءها يزعمون ان ذلك قربة الي الله تعالي فانزل الله لن ينال الله لحومها ولا دماءها	2514	1533445134418962482	176	224.0	142	593	29.679595947265625	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	197	300	1049	1565	1565	300	من القران او-- من ال------------صراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة--- فجاة ------------------------او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني ------------------------------------------يوم بدر فهو عقيم عن ان يكون للكافرين فيه فرج او راحة- كالريح العقيم لا تاتي بخير او شديد لا رحمة فيه او لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وعن الضحاك انه يوم القيامة وان المراد بالساعة مقدماته الحج 56 57 الملك يومءذ لله الملك يومءذ --اي يوم القيامة والتنوين عوض عن الجملة اي يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم لله فلا منازع له -------فيه يحكم-------- بينهم اي يقضي ثم بين حكمه فيهم بقوله----- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا-	942	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	4	99	13	484	1475	300	من القران وقيل من الدين الذي هو صراط --مستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وقيل اراد بالساعة الموت او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذاب يوم لا ليلة له وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سمي عقيما لانه لم يكن في ذلك اليوم للكفار خير كالريح العقيم لا تاتي بخير وقيل لانه------------- لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة في---------------------------------------------------------------------------------ه الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير------------------------------------------------ منازع ولا مشارك فيه يحكم اي يفصل بينهم-------- ثم بين ذلك الحكم فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا	2523	1533445134418962482	283	371.5	223	623	45.42536163330078	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	0	85	0	464	1518	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين الحج ---58 والذين هاجروا في ثم خص قوما من الفريق الاول بفضيلة فقال والذين هاجروا في سبيل الله خرجوا من- اوطانهم مجاهدين------------------------ ثم قتلوا في الجهاد قتلوا شامي او ماتوا حتف انفهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا قيل الرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا وان الله لهو خير الرازقين لانه المخترع للخلق بلا مثال المتكفل للرزق بلا مال الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا بفتح الميم مدني والمراد الجنة يرضونه لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله	943	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	99	145	484	728	1475	300	وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين قوله تعالي والذين هاجروا-------------------------------------------------------- في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا--------------------- او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا ا------------------ي لا ينقطع ابدا وهو رزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة لانه------ فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله	2523	1533445134418962482	186	277.5	146	492	37.80487823486328	32	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	26	118	139	617	1552	300	57 ان الذين -------هم ثم بين ذكر اولياءه------------- فقال------ ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون ---------59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقرء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا-------------- وقلوبهم وجلة ---خاءفة ان--------------------------------------- لا تقبل منهم لتقصيرهم انهم الي ربهم راجعون	961	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	23	118	124	617	1592	300	اي ان ذلك استدراج لهم ثم---- ذكر المسارعين في الخيرات فقال تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون والمعني ان المءمنين بما هم عليه من خشية الله خاءفون من عقابه قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق جمع اساءة وامنا والذين هم با----------------يات ربهم ---------------------------------------------------------------------------------------يءمنون يعني يصدقون والذين هم بر----------------بهم لا يش-----------------------------------------ركون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقيل معناه يعم------------------لون ما عملوا من اعمال البر وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله وان اعمالهم لا تقبل من---------هم انهم الي ربهم راجعون	2543	1533445134418962482	247	352.0	192	684	36.11111068725586	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	0	54	0	275	1527	300	اذا لذهب كل اله بما خلق--- لانفرد كل واحد من الالهة ب-----الذي خلقه فاستبد به ولتميز ملك كل واحد منهم عن------------- الاخر---------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض ولغ-لب بعضهم بعضا كما ترون حال ملوك الدنيا مما لكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم تروا اثرا لتمايز الممالك وللتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء	966	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2548	false	-5437275440268463765	88	146	437	713	1472	300	اذا لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ومنع كل اله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلقه هو ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفع--ل ملوك الدنيا فيما بينهم واذا كان كذلك----------------------------------------------- فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء	2548	1533445134418962482	154	211.0	119	325	47.38461685180664	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0968	true	-8162973496877502053	43	176	210	976	1625	300	انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم يومءذ وبالادغام ابو عمر ولا جتماع المثلين وان كانا من كلمتين يعني يقع التقاطع بينهم حيث يتفرقون مثابين ومعاقبين ولا يكون التواصل بينهم بالانساب اذ يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وانما يكو----------------------------------ن --بالاعمال ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا لان كلا مشغول عن سءال صاحبه بحاله------------------------------------- ولا تناقض بين هذا وبين قوله-- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ف-------------------للقيامة --------مواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف -----------------------------فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون------ فيتساءلون----------------- المءمنون------- 102------------ فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه جمع موزون وهي الموزونات من الاعمال الصالحة التي لها وزن وقدر عندالله تعالي من قوله فلا نقيم لها يوم القيامة وزنا فاولءك هم المفلحون المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه بالسيءات والمراد الكفار فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها في جهنم خالدون	968	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2550	false	-8758175131992866761	112	215	559	1123	1575	300	انها النفخة الثانية فلا انساب بينهم------------------------------------------------------------- يعني لا يتفاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالانساب يومءذ كما كانوا يتفاخرون في الدنيا- ولا يتساءلون سءال تواصل كما كانوا يتساءلون في الدنيا من انت ومن اي قبيلة انت ولم يرد ان الانساب تنقطع فان قلت قد قال ها هنا ولا يتساءلون وقال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قلت قال ابن عباس ان للقيامة احوالا ومواطن ففي موطن يشتد عليهم الخوف فيشغلهم عظم الامر عن التساءل فلا يتساءلون وفي موطن يفيقون افاقة فيتساءلون قوله عز وجل سورة المءمنون الايات 102 الي 114span فمن ثقلت موازينه فاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------- ومن خفت موازينه فاو----------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم------- في جهنم خالدون	2550	1533445134418962482	320	416.0	260	939	34.07880783081055	44	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0977	true	-586151635398690494	44	99	242	536	1539	300	فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم------ لولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره بخلاف ما تقدم اي ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة في العفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك	977	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2573	false	3625041869458340318	253	298	1318	1564	1578	300	فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم معناه ل---------------------------------------------------ولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة ب--العفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم ب-ه من حديث الافك	2573	1533445134418962482	238	453.0	194	300	79.33333587646484	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0992	true	8468401379605588153	147	232	725	1144	1482	300	والي الله المصير------------- مرجع ال------كل النور 43 الم تر ان الم تر ان الله يزج---ي يسوق ------------الي حيث يريد سحابا جمع سحابة دليله ثم يءلف بينه وتذكيره للفظ اي يضم بعضه -------------الي بعض ثم يجعله ركاما--- مترا كما بعضه فوق بعض النور 45 43 فتري الودق--- المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال وينزل وينزل مكي ومدني وبصر------------------------------ي من السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابتداء الغاية لان الابتداء الانزال من السماء من جبال من للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي فيها في السماء	992	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2599	false	3505322779275858520	44	176	231	886	1533	300	والي الله المصير اي والي الله مرجع العباد بعد الموت --قوله تعالي الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا بامره الي حيث يشاء من ارضه وبلاد-------ه ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة بعضها الي بعض ثم يجعله ركاما اي مترا-كما بعضه فوق بعض------------ فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله ا--------------------------------------------------------ي من وسطه وهو مخارج القطر وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل معناه وينزل من جبال من السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد وقيل معناه وينزل من السماء مقدار جبال في الكثرة من برد فان قلت ما الفرق بين من الاولي والثانية والثالثة قلت من الاولي لابتداء الغاية لان --ابتداء الانزال من السماء والثانية-- للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال ال-----تي في السماء	2599	1533445134418962482	270	384.5	210	742	36.38814163208008	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1004	true	-188521139667997208	111	198	579	1036	1588	300	من دونه الهة ا--ي الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي انهم اثروا علي عبادة من هو منفرد بالالوهية والملك والخلق والتقدير عبادة عجزة لا يقدرون علي خلق شء وهم يخلقون ولا يملكون الفرقان 8 3 لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها ولا جلب نفع اليها ولا يملكون موتا--- اماتة ولا حياة اي احياء ولا نشورا احياء-- بعد الموت وجعلها كالعقلاء لزعم عابديها الفرقان 4 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------ ان هذا--- ما هذا القران الا افك--- كذب افتراه--- اختلقه واخترعه محمد	1004	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2613	false	-1297552555551152770	237	296	1229	1514	1532	300	من دونه الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ولا يملكون لانف------------سهم ضرا ولا نفعا يعني---------------- دفع ضر ------ولا جر- نفع------ ولا يملكون موتا اي اماتة ولا حياة اي احياء ولا نشورا اي بعثا بعد ال---------------------------------------موت وقال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا اي ما هذا القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلق--------ه محمد	2613	1533445134418962482	227	346.5	176	485	46.80412292480469	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1020	true	2795315326024173509	13	166	79	898	1623	300	عذب فرات صفة لعذب اي شديد العذوبة حتي يقرب الي الحلاوة وهذا ملح اجاج صفة لملح اي شديد الملوحة-------- وجعل بينهما برزخا حاءلا من -قدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج فهما في الظاهر مختلفان وفي الحقيقة منفصلان وحجرا محجورا و--سترا مم------------------------------نوعا --عن ال----اعين كقوله حجابا مستورا الفرقان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء اي الن---طفة بشرا انسانا فجعله نسبا وصهرا اراد تقسيم البشر قسمين ذوي----------------------------------------------------------- نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات -----صهر ا---------ي اناثا يصاهر بهن ك------------------------------------------------------------------قوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي و-----------------------------------كان ربك قديرا------------ حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا نوعين ذكرا وانثي وقيل فجعله نسبا اي قرابة وصهرا مصاهرة يعني الوصلة بالنكاح من باب الانساب لان التواصل يقع بها وبالمصاهرة لان التوالد يكون بهما الفرقان 55 ويعبدون من ----------------دون ويعبدون من دون الله ما --------------------لا ينفعهم--- ان عبدوه ولا يضرهم--- ان تركوه وكان الكافر علي ربه علي معصية ربه ظهيرا--- معينا	1020	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2629	false	-3825698589358445156	50	206	289	1100	1592	300	عذب فرات--------- اي شديد العذوبة يميل---- الي الحلاوة وهذا ملح اجاج--------- اي شديد الملوحة وقيل مر وجعل بينهما برزخا اي حاجزا بقدرته فلا يختلط العذب بالملح ولا الملح بالعذب-------------------------------- وحجرا محجورا اي سترا ممنوعا فلا يبغي احدهما علي الاخر ولا يفسد الملح العذب قوله تعا------------------لي وهو الذي خلق م-------------ن الماء اي من النطفة بشر-------ا فجعله نسبا وصهرا اي جعله ذا---------------- نسب وصهر وقيل النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه والنسب ------ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها وقيل النسب من القرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو النسب المحرم للنكاح وقد حرم الله بالنسب سبعا وبالسبب سبعا ويجمعها قوله حرمت عليكم امهاتكم الاية وقد تقدم تفسير ذلك وبيانه في تفسير سورة النساء وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من النطفة الواحدة----- ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعين من البشر الذكر والانثي ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم اي ان عبدوه ولا يضرهم اي ان تركوه وكان الكافر علي --------------ربه ظهيرا اي معينا	2629	1533445134418962482	352	388.5	273	1100	32.0	47	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2638	false	305257511473710533	65	94	353	497	1527	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم انبءا------------------------------------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءن اولم ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	2638	1533445134418962482	125	220.0	99	502	24.90039825439453	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	189	237	958	1210	1555	300	اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل ك----ل اربعة ابيات في بيت ثم اذبح الجداء و-------اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة-------------------------------------- ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	1036	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2645	false	1445758670046804541	131	184	691	964	1571	300	الله الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اهل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة فتقتل ابكار ال فرعون من انفسهم وامرهم ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم ثم -----------------------اخبزو-----ا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	2645	1533445134418962482	210	366.5	169	301	69.76744079589844	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1040	true	-2145049049281054037	131	205	687	1073	1558	300	والحقني بالصالحين اي---------------- الانبياء ولقد اجابه حيث قال وانه في ال-اخرة ----لمن الصالحين الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميل------------ا في الامم التي تجء بعدي فاعطي------ ذلك ----فكل اهل دين يتولونه ويثنون عليه ووضع اللسان موضع القول لان القول يكون به الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من يتعلق بمحذوف اي وارثا من ورثة جنة النعيم اي من الباقين في-----------ها الشعراء 86---- واغفر لابي انه	1040	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2649	false	-4938469114707487639	208	263	1054	1355	1523	300	والحقني بالصالحين اي بمن سلف قبلي من الان------------------------بياء في المنزلة والدرجة العال------------ية واجعل لي ل--------------سان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا وقبولا عاما في الامم التي تجء بعدي فاعطاه الله ذلك وجعل كل الاديان يتولونه ويثنون ع----------------------------------------------------ليه واجعلني من و-----------------------------------------رثة جنة النعيم اي ممن تعطيه جنة النعيم لانها السعادة الكبري واغفر لابي انه	2649	1533445134418962482	202	279.0	159	444	45.4954948425293	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1044	true	5335452166561077235	91	298	492	1568	1579	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون ان الله يحاسبهم علي ما في قلوبهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي ليس من شاني ان اتبع شهواتكم بطرد المءمنين طمعا في ايمانكم الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين ما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم الشعراء 116 قالوا لء--------------------ن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح--- عما تقول لتكونن من المرجومين من--- المقتولين بالحجارة الشعراء 117 قال رب ا-----------ن قال رب ان قومي كذبون ليس هذا اخبارا بالتكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم ولكنه اراد انهم كذبوني في وحيك ورسالتك الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح-------- بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكوم والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي معي حفص من المءمنين من عذاب عملهم الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه في الفلك الفلك السفينة وجمعه فلك فالواحد بوزن قفل والجمع بوزن اسد المشحون---------- المملوء ومنه شحنة البلد اي الذي يملءه كفاية الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاء نوح ومن امن الباقين من قومه الشعراء 121 ان في ذلك ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1044	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	false	-8871456681544069533	92	205	491	1054	1560	300	ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي --لو -تعلمون ذلك ما عيرتمو-هم --بصناء-عهم وما انا بط--------------ارد المءمنين اي عني وقد امنوا ان انا -------------------------------------------------------------------الا نذير مبين م---------------------------------------------------------عناه اخوف من كذبني فمن امن فهو القريب مني وم----------------ن لم يءمن فهو البعيد عني قالوا لءن لم تنته يا نوح اي عما تقول لتكونن من المرجومين اي من المقتولين بالحجارة وهو اسوا القتل وقيل من المشتومين قال رب ان قومي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون-- فافتح اي احكم بيني وبينهم فتحا اي------------------ حكما--------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن ----معي---- من المءمنين-------------------------- فانجيناه ومن م-----------------عه في الفلك ---------------------------------------------------------المشحون اي الموقر المملوء -من------ الناس --والطي----------ر والحيوا----ن ثم اغرقنا بعد الباقين------ اي بعد انجاء نوح ومن معه ان في --------------------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	2652	1533445134418962482	383	478.5	298	1131	33.86383819580078	61	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1058	true	3284273198222278552	55	77	278	387	1544	300	سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 طس تلك ايات طس تلك ايات القران وكتاب مبين	1058	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	260	298	1312	1523	1532	300	سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية والف وثلاثماءة وسبع عشرة كلمة واربعة الاف وسبعماءة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم-------- طس تلك ا------------يات القران وكتاب مبين	2665	1533445134418962482	85	151.5	69	231	36.79653549194336	14	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1062	true	7220141849607958364	12	149	65	795	1573	300	جحدو----ا بالسنتهم واستيقنوها في قلوبهم وضماءرهم ظلما حال من الضمير في جحدوا واي ظلم افحش من ظلم من استيقن انها ايات من عند الله ثم سماها سحرا بينا وعلوا ترفع---------ا عن الايمان-- بما جاء به موسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين -وهو الاغراق هنا والاحراق ثمة النمل 15 ولقد اتينا داود ولقد اتينا اعطينا داود وسليمان علما طاءفة من العلم او علما سنيا غزيرا والمراد ع---------------------------------------------------------------لم الدين وال-حكم وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي ك-----------------------------------------------ثير من عباده المءمنين والايات حجة لنا علي المعتزلة في ترك الاصلح وهنا محذوف ليصح عطف الواو عليه ولولا تقدير المحذوف لكان الوجه الفاء كقولك اعطيته فشكر وتقديره اتيناهما علما فعملا به وعلماء وعرفا حق النعمة فيه وقالا الحمد لله الذي فضلنا والكثير ال---مفضل- عليه- من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير	1062	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2669	false	5868526247754934724	200	285	1016	1493	1570	300	جحدوا بها بالسنتهم واستيقنوها ب--قلوبهم وضماءرهم ظلم----------------------------------------------------------------------------------------------ا وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين يعني الغرق قوله تعال-----------------ي ولقد اتينا دا-----------------------ود وسليمان علما يعني------------------------------------- علم القضاء والسياسة وعلم داود تسبيح الطير والجبال وعلم سليمان منطق الطير والدواب وقالا الحمد لله الذي فضلنا يعني بالنبوة والكتاب والملك وتسخير الجن والانس علي كثير من عباده المءمنين اراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكثير الذين فضلا عليهم من لم يءت علما او لم ---يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير	2669	1533445134418962482	297	429.5	238	862	34.45475769042969	43	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	13	87	64	445	1512	300	فاخته فاخبر انها ت---------------------------قول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يق--------------------------------ول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول استغفروا الله يا مذنبين و-------------------------------------------------------------------------------صاح خطاف فقال يق--------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رحمة فقال--------------------------------- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح ----------------------------قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال -------------------------الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم وال--ديك يقول في البعد من الناس انس-- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1063	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2670	false	5704043033192504186	87	239	457	1202	1519	300	فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول من لا يرحم لا يرحم وصاح صرد فقال اتدرون ما يقول هذا قالوا لا قال انه يقول استغفروا ربكم يا مذنبين وصاحت طيطوي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال فانها تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول قدموا خيرا تجدوه وهدرت حمامة قال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري قال اتدرون ما يقول قالوا لا قا--ل انه يقول سبحان ربي الداءم -قال والغراب يدعو علي العشار والحداة تقول كل شء هالك الا وجهه والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن كانت الدنيا همه والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	2670	1533445134418962482	311	468.0	245	751	41.41145324707031	48	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	192	279	969	1411	1512	300	وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوح---------ة وسبعماءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر--- الرخاء -تسيره ف--اوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان -لا يتكلم احد----------- بشء الا القته الريح	1063	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2672	false	1607906950562270773	148	195	803	1042	1582	300	وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة يعني حرة وسبعماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت- الريح	2672	1533445134418962482	187	318.5	150	470	39.787235260009766	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1064	true	5042511592400352275	165	275	844	1417	1556	300	يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ولم يقل ادخلن لانه لما جع--لها قاءلة والنمل مقولاتهم كما يكون في اولي العقل اجري خطابهن مجري خطابهم ---------------------------------لا يحطمنكم ---لا يكسر نكم والحطم الكسر وهو نهي مستانف وهو في الظاهر نهي لسليمان عن الحطم وفي الحقيقة نهي لهن عن البروز والوقوف علي طريقة لا ارينك ههنا اي لا تحضر هذا الموضع وقيل هو جواب الامر وهو ضعيف يدفعه نون التاكيد لانه من ضرورات الشعر سليمان وجنوده قيل اراد يحطمنكم جنود سليمان النمل 21 19 فجاء بما هو ابلغ وهم لا يشعرون لا يعلمون بمك-----------------------------------------------------------------انكم اي لو -------------------شعروا لم يفعلوا قالت ذلك علي وجه العذر واصفة سليمان وجنوده بالعدل فسمع سليمان قولها من ثلاثة اميال	1064	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2673	false	3772978955381343152	134	201	712	1070	1582	300	يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ولم يقل ادخلن لان----ه جعل لهم عقولا كالادميين فخوطبوا خطاب الادميين وهذا ليس بمستبعد ان يخلق الله فيها عقلا ونطقا فانه قادر علي ذلك لا يحطمنكم اي لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكسرنكم سليمان وجنوده---------------------------------------------------------- وهم لا يشعرون قال اهل التفسير علمت النملة ان سليمان نبي ليس فيه جبروتية ولا ظلم ومعني الاية انكم لو لم تدخلوا وطءوكم ولم يشعروا------------------------------------------------------------ فسمع سليمان قولها من ثلاثة اميال	2673	1533445134418962482	148	159.5	119	695	21.294963836669922	20	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1068	true	-7087801965285084318	28	203	139	1064	1572	300	عرش الله العظيم تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق م---ن السموات والارض ووصفه عرش بلقيس تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك الي ههنا كلام الهدهد فلما فرغ------- من كلامه النمل 27 قال سننظر اصدقت قال سليمان للهدهد سننظر من النظر الذي هو التامل اصدقت فيما اخبرت ام كنت من الكاذبين وهذا ابلغ من ام كذبت لانه اذا كان معروفا بالانخراط في سلك الكاذبين كان كاذبا لا محالة واذا كان كاذبا اتهم بالكذب فيما اخبر به فلم يوثق به ثم كتب سلي-----------------------------------------------------------------------------------مان ----كتابا صورته من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا ن--علوا علي واتوني مسلمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد النمل 28 اذهب بكتابي هذا اذهب بكتابي هذا فالقه بسكون الهاء تخفيفا ابو عمرو وعاصم وحمزة ويختلسها كسر التدل الكسرة علي الياء المحذوفة يزيد وقالون ويعقوب قالفهي باثبات الياء غيرهم اليهم الي بلقيس وقومها لانه ذكرهم معها في قوله------------- وجدتها وقومها يسجدون للشمس وبني الخطاب في الكتاب علي لفظ الجمع لذلك ثم تول عنهم--- تنح عنهم	1068	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2680	false	6612824789100715303	21	153	119	814	1619	300	عرش الله تعالي فهو------ بالنسبة الي جميع المخلوقات من السموات والارض فحصل الفرق بينهما ف--------------------------------------------------------------------لما فرغ الهدهد من كلامه ق-------------------------ال سليمان------- سننظر اصدقت اي فيما ---------------------اخبرت ام كنت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاذبين ثم ان الهدهد دلهم علي الماء فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب ثم ان سليمان كتب كتابا------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ان لا تعلوا علي واتوني مسلمين قيل لم يزد علي ما نص الله في كتابه وكذلك الانبياء كانوا يكتبون جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب سليمان الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال لله---------دهد اذهب بكتابي ----------------هذا فالقه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم انما قال اليهم بلفظ الجمع لانه جعله جوابا لقول الهدهد وجدتها وقومها يسجدون للشمس فقال فالقه الي الذين هذا دينهم---------- ثم تول عنهم اي تنح عنهم	2680	1533445134418962482	348	401.5	275	1151	30.23457908630371	54	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1073	true	-5954539186255445932	24	110	128	534	1506	300	الاعظم الذي اذا دعا به اجاب وهو يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام او---------------------------------------------------------------------------------- يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل له علم بمجاري الغيوب الهاما انا اتيك به بالعرش واتيك في الموضعين يجوز ان يكون فعلا او اسم فاعل ومعني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف قال لسليمان عليه السلام مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد -------عينيه فنظر نحو اليمين فدعا اصف فغار	1073	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	false	-2967343144952180377	215	278	1048	1344	1459	300	الدعاء الذي---- دعا به----------------------- يا ذا الجلال والاكرام وقيل يا حي يا قيوم وروي ذلك عن عاءشة وروي عن الزهري قال دعاء الذي عنده علم من الكتاب يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت اءتني بعرشها وقال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصف قال لسليمان حين صلي---- مد عينيك حتي ينتهي طرفك فمد سليمان عينيه ونظر نحو اليمن و-دعا اصف فبعث	2686	1533445134418962482	163	242.0	125	495	32.92929458618164	30	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	26	73	145	391	1634	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1344	1533445134418962482	211	397.5	171	259	81.46717834472656	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1083	true	9129676019818125598	40	259	205	1372	1562	300	وان ربك لذو فضل اي افضال علي الناس بترك المعاجلة------------------- بالعذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه ولا يشكرونه فيستعجلون العذاب بجهلهم النمل 74 وان ربك لي-علم وان ربك ليعلم ما تكن تخفي النمل 81 74 صدورهم-------- وما يعلنون يظهرون من القول فليس تاخير العذاب عنهم لخفاء حالهم ولكن له وقت مقدر او انه يعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومكايدهم وهو معاقبهم علي ذلك بما يستحقونه وقرء تكن يقال كننت الشء واكننته اذا سترته واخفيته النمل 75 وما من غاءبة وما من----- غاءبة ف------------------------------ي السماء والارض الا في كتاب مبين سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية والتاء فيمها كالتاء في العاقبة ونظاءرهما الرمية والذبيحة والنطيحة في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة كالرواية كانه قال وما من شء شديد الغيبوبة الا وقد علمه الله واحاط به واثبته في اللوح المحفوظ والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يخت-------------------------------لفون فانهم اختلفوا في المسيح فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا يريد اليهود والنصاري النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه وان------ القران لهدي ورحمة للمءمنين	1083	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	184	293	905	1433	1464	300	وان ربك لذو فض---------ل علي الناس يعني علي اهل مكة حيث لم يعجل لهم بالعذاب ولكن اكثرهم لا يشك---------------------------------------------------------------------------------------رون اي ذلك وان ربك ليعلم ما تكن----------------- صدورهم اي تخفي وما يعلنون اي------------------------------------------------------------------------------------------------- من عداوة رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم وما من غاءبة -اي من جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين يعني في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح الم-------------------------------------------------------حفوظ ان هذا الق--------------ران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون اي من امر الدين وذلك ان اهل الكتا--ب اختلفوا فيما بينهم فصاروا---- احزابا يط-------------------------------------عن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا في-------------------------------------------------------------------------------ه وانه يعني القران لهدي ورحمة للمءمنين	2695	1533445134418962482	367	515.5	289	1267	28.966060638427734	60	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1091	true	-8351293223716879320	18	68	95	353	1553	300	فتح-----ه فلم يقدروا عليه فعالجوا كسره فاعياهم-------- فدنت اسية فرات في جوف التابوت نور-------------ا فعالجته ففتحته----- فاذا--- بصبي نوره-------------------- بين عينيه فاحبوه وكانت لفرعون------------------------------------------------------------------------------- بنت برصاء فنظر----------------------------ت الي وجهه------------------------------------ فبرات فقا-------------------------لت الغواة من قومه هو------------------------------------ الذي نحذر منه فاذن لنا في ----------------------------------------------قتله فهم بذلك فقالت اسية قرة عين لي ولك	1091	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	false	-9173092179223156820	64	176	336	889	1499	300	فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدنت اسية فرات في جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في التابوت واذا نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في ابهامه يمص منه لبنا فالقي الله محبته في قلب اسية واحبه فرعون وعطف عليه واقبلت بنت فرعون فلما اخرجوا الصبي من التابوت عمدت الي ما يسيل من اشداقه من ريقه فلطخت به برصها فبرات ثم قبلته وضمته الي صدرها فقالت الغواة من قوم فرعون ايها الملك انا نظن ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فزعا منك فهم فرعون بقتله فقا---------لت اسية قرة عين لي ولك	2706	1533445134418962482	186	226.5	143	562	33.09608459472656	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	105	215	566	1124	1592	300	فنجعل لكما سلطانا اي نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم م---------------------------------------------------وسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2719	false	-6237658211691158351	105	179	545	948	1600	300	ونجعل لكما سلطانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني حجة وبرهانا فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا سوء باياتنا قيل معناه نعطيكما من المعجزات فلا يصلون اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون يعني لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه سورة القصص الايات 36 الي 45span فلما جاءهم موسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	2719	1533445134418962482	209	277.5	168	713	29.312763214111328	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	142	215	766	1124	1592	300	بينات----- واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا -----------------------في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده------------------------------ ومن تكون له عاقبة ال------------------------------دار -------انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	0	51	0	266	1575	300	بينات يعني واضحات قالوا ما هذا الا سحر م--------------------------------------فتري يعني مختلق---------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا يعني بالذي تدعونا اليه في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني انه يعلم المحق من المبطل ومن تكون له عاقبة الدار يعني العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون	2720	1533445134418962482	159	251.0	126	453	35.09933853149414	25	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1103	true	4271228236033962588	214	300	1068	1526	1526	300	جبريل عليه السلام--------- بجناحه فقطعه ثلاث قطع -وقعت ---------علي عسكر فرعون فقتلت الف -الف رجل و-----قطعة ف----ي البحر وقطعة في المغرب القصص 44 39 ولم يبق احد من عمال----ه الا هلك القصص 39 واستكبر هو وجنود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستكبر هو وجنوده تعظم في الارض ارض مصر بغير الحق اي------------------- بالباطل فالاستكبار بالله تعالي وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان كما حكي رسولنا عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق وظنوا انهم الينا لا-	1103	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	179	262	926	1349	1575	300	جبريل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة منه علي عسكره----- فقتلت منهم الف رجل ووقعت قطعة منه في البحر وقطعة في المغرب ف------------لم يبق احد عمل شيءا فيه الا هلك فذلك قوله لعلي اطلع الي اله موسي يعني انظر اليه واقف علي حاله واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين يعني في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وانه ارسله واستكبر هو وجنوده ف-----ي الارض يعني تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق بالباطل والظلم بغير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وظنوا انهم الينا لا	2720	1533445134418962482	175	204.5	138	629	27.82193946838379	24	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	33	234	164	1231	1593	300	حتي يبعث في ام القري يعني مكة لان الارض دحيت من تحتها رسولا يعني محمدا عليه السلام--------------------------- يتلو -عليهم اياتنا اي القران ------------------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم للانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فما هو الا تمتع وزينة اياما قلاءل وهي مدة الحياة الفانية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داء-------------------------------------------------------------------------------------------م افلا تعقلون ا---ن الباقي خير من الفاني و---------خير ابو عمرو وبين الياء والتاء والباقون بالتاء ي غير وعن ابن عباس رضي----------------------------------------------- الله عنهما ان ا------------------------------------------------------------لله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ثم قرر هذه الاية بقوله القصص 61 افمن وعدناه وعدا افمن وعدناه وعدا حسنا ا--ي الجنة فلا شء احسن منها داءمة ولذا سميت الجنة بالحسني فهو لاقيه اي راءية ومدركه ومصيب-----------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ---------------------ثم هو يوم القيامة من المحضرين من الذين احضروا النار ونحوه فكذبوه فانهم لمحضرون---- نزلت في رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي جهل لعنه الله او في علي وحمزة وابي جهل --او في	1109	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	12	200	64	1031	1578	300	حتي يبعث في ام القري وه-ي مكة ------------------------رسولا يعني محمدا صلي- الله عليه وسلم لانه خاتم الانبياء يتلوا عليهم اياتنا اي انه يءدي اليهم ويبلغهم وقيل يخبرهم ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون قوله عز وجل وما اوتيتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -اي تتمتعون بها------------------------------------- ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الل----------ه خير--------------- وابقي لان منافع الاخرة خالصة عن الشواءب وهي داءما غير منقطعة ومنافع الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر العظيم افلا تعقلون اي ان الباقي خير من الفاني وقيل من لم يرجح الاخرة علي الدنيا فليس بعاقل ولهذا قال الشافعي من اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير وما هم الا المشتغلون بطاعة الله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي افمن وعدناه و-----------------عدا حسنا يعني الجنة----------------------------------------------- فهو لاقيه اي --------------مصيبه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي وتزول عنه عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في ----------النار قيل هذا في المءمن والكافر وقيل نزلت في----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل-------- في علي وحمزة وابي جهل وقيل في	2727	1533445134418962482	437	518.5	338	1406	31.08108139038086	68	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1113	true	-756711555298095655	53	123	286	635	1564	300	كان من قوم موسي كان اسراءيليا ابن عم لموسي فهو- قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن القصص 78 76 عمران بن قاهث و----كان يسمي المنور لحسن صورته وكان--- اقرا بني اسراءيل للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه ------فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم او من البغي الكبر تكبر عليهم بكثرة ماله وولده او زاد عليهم في الثياب شبرا	1113	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2730	false	299298234322130305	154	218	755	1062	1482	300	كان من قوم موسي قيل كان------ ابن عم -موسي لانه قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن------------ عمران بن قاهث وقيل كان عم موسي ولم يكن في بني اسراءيل اقرا منه-------- للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري فبغي عليه-------------------م قيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وبغي عليهم وقيل بغي عل---يهم بكثرة ماله وقيل---- زاد في طول ثيابه--- شبرا	2730	1533445134418962482	216	311.0	165	363	59.50413131713867	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	3	57	16	282	1554	300	رجمناه ------------فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت القصص 83 81 فناشدها------------- بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان تصد------------------------ق فقالت----------------------------------------------------------------------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه	1116	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2734	false	6304748466808891189	220	298	1135	1529	1537	300	رجمناه الي ان يموت فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة البغي قال ادعوها فلما جاءت قال لها موسي بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله ولكن قارون جعل لي------ جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه	2734	1533445134418962482	225	346.5	179	400	56.25	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	60	145	294	748	1554	300	بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم قال يا ارض خذوهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذوهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه با---لله والرحم-------------------------------------------- وموسي------- لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال------- خذيهم فانطبقت عليهم فقا-------ل الله تعالي استغا------------------ث بك مرار -----------فلم ترحمه ف--وعزت-------ي لو استرحمن-ي مرة لرحمته فقال بعض	1116	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2735	false	7602210594956572174	4	137	21	687	1512	300	بما شءت فقال موسي---------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم باقدامهم وقيل كان علي سريره وفرشه فاخذته الارض حتي غيبت سريره ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق------- واصحابه في ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون الله والرحم حتي قيل انه ناشده اربعين مرة وقيل سبعين مرة وموسي في ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فا-طبقت عليهم الارض فاوحي الله --الي موسي ما اغلظ قلبك يستغيث بك قارون سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي- بعض	2735	1533445134418962482	370	561.0	294	688	53.77906799316406	54	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	155	20	755	1485	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي----------- يعلم -القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو- ان يلق---------------ي يوحي اليك الكتاب القران الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتاب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين معينا لهم علي د-----------------------------------------------------------------------ينهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي --------توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد--- اهل دينه	1118	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	69	160	340	797	1487	300	ومن هو في ضلال مبين يعني المشرك-------------------------------------------------------------ين ومعناه هو اعلم بالفريقين قوله عز -وجل وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك الق-------ران الا رحمة من ربك فاعطاك القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين ----------علي دينهم ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره نعمه عليه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عل----يه ولا يصدنك -------------عن ايات الله يعن---------------------------------------------------ي القران بعد اذ انزلت اليك----------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك الي معرفته وتوح--------يده ولا تكونن من المشركين--------------------------------------------- قال ابن عباس--------------- الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه	2737	1533445134418962482	298	410.5	233	854	34.894615173339844	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1125	true	-5861546880381114168	161	291	855	1545	1583	300	واليه تقلبون--- تردون وترجعون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين ربكم اي لا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح منها وابسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كنتم فيها وما لكم من دون الله من ولي يتولي اموركم ولا نصير ولا ناصر يمنعكم----------------------- من عذابي العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله بدلاءله علي وحدانيته وكتبه ومعجزاته ولقاءه--------- اولءك يءسوا من رحمتي جنتي------ واولءك لهم عذاب اليم العنكبوت 24 فما كان جواب فما كان جواب قومه قوم- ابراهيم حين دعاهم الي الايمان------------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قال---- بعضهم لبعض --او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين فاتفقوا تحريقه فانجاه الله من النار حين قذفوه فيها--------------------------------------------- ان في ذلك فيما فعلوا به وفعلنا لايات لقوم يءمنون	1125	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2744	false	-4500811434522017583	95	231	474	1148	1539	300	واليه تقلبون اي تردو-------------------------------------ن وما انتم بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------جزين في الارض ولا في السماء قيل معناه ولا من في السماء بمعجزين والمعني انه لا بعجزه اهل الارض في الارض ولا اهل السماء في السماء وقيل معني قوله ولا في السماء لو كنتم فيها وما لكم من دون الله من ------ولي اي---------------------- يمنعكم مني ولا نصير اي ينصركم من عذابي------------ والذين كفروا با-------------------يات الله يعني بالقران----------------------- ولقاءه اي البعث اولءك يءسوا من رحمتي يعني الجنة واولءك لهم عذاب اليم فهذا اخر الايات في تذكير اهل مكة ثم عاد الي قصة ابراهيم عليه السلام فقال تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قال ذلك بعضهم لبعض وقيل قال الرءساء للاتباع اقتلوه او حرقو------------------------------------------ه فانجاه الله من النار اي بان جعلها بردا وسلاما قيل ان ذلك اليوم لم ينتفع احد بنار ان في ذلك--------------------- لايات لقوم يءمنون	2744	1533445134418962482	288	218.5	222	958	30.06262969970703	44	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1126	true	-3148556647388618330	202	295	1106	1573	1596	300	---ابن اخي ابراهيم وهو اول من امن له حين راي النار لم تحرقه--------------------------- وقال----- ابراهيم اني مه--------------------------------اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين وهي من برية الشام ومن ثم قالوا الكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط و-------سارة وقد تزوجها -ابراهيم الي ----------------------ربي الي حيث امرني ربي باله--جرة اليه-------------------------------- انه هو العزيز ا-----------------لذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو خير العنكبوت 27 ووهبنا ---------له اسحاق ووهبنا له اسحاق ولدا ويعقوب ولد ولد ولم يذكر اسماعيل لشهرته وجعلنا في ذريته النبوة	1126	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2745	false	-2656817515037080564	8	104	40	521	1549	300	اول من صدق ابراهيم واما في اصل التوحيد فانه كان مءمنا لان الانبياء لا يتصور فيهم الكفر وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي الي حيث امرني ربي فهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم هاجر الي------------------- الشام ومع---------------------------------------------------------ه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر---- الي الله تعالي وترك بلده وسار الي حيث امره الله بالمهاجرة اليه قيل هاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة انه هو العزيز اي الذي لا يغلب والذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا-------------------------- بما يصلحني قوله تعالي ووهبنا له اسحاق----- ويعقوب-------------------------------- وجعلنا في ذريته النبوة	2745	1533445134418962482	252	312.5	195	624	40.38461685180664	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	106	176	570	930	1618	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون------------ والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في -------	2746	1533445134418962482	335	491.5	269	1302	25.729646682739258	57	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	214	300	1115	1581	1581	300	من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا--- عذابا من السماء----------------------------- بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها--- من القرية----- اية بينة هي------------------------------------------------------------------------------------------ اثار منازلهم الخربة وقيل------------------------------------------------------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وارسلنا الي---- مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--افعلوا---- ما ترجون به الثواب في العاقبة او ------------------خافوه ولا-	1128	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	62	188	304	981	1608	300	من الغاب------------رين انا منزلون علي ---------------------------اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء قيل هو الخسف والحصب بالحجارة بما كانوا يف---------------------------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها اي من --قريات لوط اية بينة اي عبرة ظاهرة لقوم يعقلون يعني افلا يتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قال ابن عباس الاية البينة اثار منازلهم الخربة وقيل هي الحجارة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقيل هي ظهور الماء الاسود علي وجه ا---------------------------------------------------لارض قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين ومدين اسم رجل وقيل اسم المدينة فعلي القول الاول يكون المعني وارسلنا الي ذرية مدين واولاده وعلي القول الثاني وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر وخافوه ولا	2747	1533445134418962482	261	364.5	208	832	31.37019157409668	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1130	true	4063041292297397264	8	58	39	311	1616	300	وقيل معني الاية مثل--- المشرك الذي يعبد الوثن-- بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل --عنكبوت تتخذ بيت---------ا بالاضافة الي رجل يبني بيتا باجر وجص او ينحته من صخر وكما ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت -كذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة الاوثان لو كانوا	1130	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	162	214	879	1163	1572	300	وقيل معني هذا المثل ان المشرك الذي يعبد الاصنام بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل العنكبوت تتخذ بيتا من نسجها بالاضافة الي رجل -بني بيتا باجر وجص او -نحته من صخر فكما ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت فكذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة الاوثان ل---انها	2748	1533445134418962482	258	460.0	210	289	89.27335357666016	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	203	244	1021	1243	1524	300	الله اكبر من كل شء وافضل فقد قال------------------------------------------ عليه السلام الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير ----من اعطاء الذهب والفضة و-----------ان تلقوا عدو--كم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	1131	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2750	false	6382158978897433324	90	141	464	736	1574	300	الله اكبر اي انه ---افضل الطاعات عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا اعداءكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي---- يا رسول الله قال ذكر الله	2750	1533445134418962482	189	306.0	152	281	67.2597885131836	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1132	true	7710927257431236660	125	212	704	1166	1608	300	عليه السلام ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم---------- ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوهم وان كان حقا لم تكذبوهم العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية او كما انزلنا الكتب الي من قبلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبداللة--------------------- بن سلام ومن معه ومن هءلاء اي من اهل مكة من يءمن به -او اراد بالذين اوتو الكتاب الذين تقدموا عهد--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1132	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	3	68	15	358	1543	300	عليه وسلم -----------------------لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية قوله عز وجل وكذلك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انزلنا اليهم ال-----كتاب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه ومن هءلاء يعني -اهل مكة من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وذلك ان اليهود عرفوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2752	1533445134418962482	202	274.5	158	503	40.1590461730957	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1135	true	-4376230240702684854	83	211	452	1174	1619	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا لننزلهم من الجنة علالي لبثوينهم كوفي غير عاصم من الثواء وهو النزول للاقامة وثوي غير مبتعد فاذا تعدي بزيادة الهمزة لم يجاوز مفعولا واحدا والوجه في تعديته الي ضمير المءمنين والي الغرف اما اجراءه مجري لننزلنهم لنءوينهم او حذف الجار وايصال الفعل او تشبيه الظرف الءقت بالمبهم تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ويوقف علي العاملين علي ان العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صبروا خبر مبتدا محذوف اي هم الذين صبروا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------مفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي والوصل اجود ليكون الذين نعتا للعاملين وعلي ربهم يتوكلون ولم يتوكلوا-------- في جميع ذلك الا علي الله العنكبوت 60 وكاين من دابة ولما امر رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم من اسلم	1135	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	166	244	868	1298	1600	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا اي-------------- علالي جمع غرفة وهي العلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------املين اي لله بطاعته الذين صبروا علي الشداءد ولم يتركوا دينهم لشدة لحقتهم وقيل صبروا علي الهجرة ومفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي و--------------------------------------علي ربهم يتوكلون اي يعتمدون علي الله في جميع امورهم قوله عز وجل---------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ----	2754	1533445134418962482	251	285.0	202	835	30.059879302978516	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	119	144	621	743	1542	300	من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	1136	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3081	false	-8341421586567184789	256	283	1324	1465	1550	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني -لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	3081	1533445134418962482	121	218.0	96	142	85.21126556396484	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1138	true	4417262018775592552	140	289	763	1550	1604	300	والذين جاهدوا فيما علمو لنهدينهم الي ما لم يعلموا فقد قيل من عمل بما علم وفق لما لا يعلم وقيل ان الذي تري من حهلنا بما لا نعلم انما هو لتقصيرنا فيما نعلم وعن فضيل-------- والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل -------العمل به وعن- سهل------------ والذين جاهدوا في ---اقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وعن ابن عطاء جاهدوا في رضاها لنهدينهم الوصول الي محل الرضوان وعن ابن عباس------- جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وعن الجنيد جاهدرا في التوبة لنهدينهم سبل الاخلاص او جاهدوا في خدمتنا لنفتحن عليهم سبل المناجاة معنا والانس بنا او جاهدوا في طلبنا تحريا لرضانا لنهدينهم سبل الوصول الينا وان الله لمع المحسنين--- بالنصرة والمعونة في الدينا وبالثواب والمغفرة في العقبي S30 سورة ال---------------------------------روم مكية وهي ستون او تسع وخمسون -------------------------------------------اية والاختلاف في بضع سنين بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------حيم الروم 1 2 الم الم غلبت الروم اي غلبت فارس الروم الروم 3 في ادني الارض	1138	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	152	254	819	1401	1638	300	والذين جاهدوا فينا----- لنهدينهم سبلنا-------------------------------------------------- وقيل المجاهدة الصبر علي الطاعات ومخالفة الهوي وقال ال----------------فضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل العلم والعمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا فينا باقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وقال اب------------------------------------------------------------ن عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله لمع المحسنين اي بالنصرة والمعونة في دنياهم ---------والمغفرة في --عقباهم في الاخرة وثوابهم الجنة والله اعلم سورة الروم مكية وهي ست--------------ون اية وتسع عشرة كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة واربعة وثلا---------ثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الروم الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحي--------------م الم غلبت الروم ---------------------------في ادني الارض	2757	1533445134418962482	324	434.0	262	957	33.85580062866211	43	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1142	true	5114249281437601132	35	232	186	1273	1624	300	ثم كان عاقبة الكافرين النار لتكذيبهم ب--------------------ايات الله واستهزاءهم بها الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبد-ا الخلق ينشءهم ثم يعيده يحيي-------------------هم بعد الموت ------ثم اليه ترجعون وبالياء ابو عمرو وسهل الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يبلس يباس ويتحير يقال ناظرته فابلس اذا لم ينبس ويءس من ان يحتج المجرمون المشركون الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن ----------------------------------------لهم من شركاءهم من الذين--------- عبدوهم من دون الله وكتب شفعءا في المصحف بواو قبل الالف كما كتب علمءا بني اسراءيل وكذلك كتبت السواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها وكانوا بشركاءهم كافرين اي يكفرون بالهتهم ويجحدونها او وكانوا في -الدينا كافرين بسب------بهم ---الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ا--لضمير في------------------------- يتفرقون للمسلمين والكافرين لدلالة ما بعده عليه حيث قال الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين ام-----------نوا وعملوا الصالحات فهم في روضة اي ---------------------بستان وهي الجنة والتنكير لابهام امرها وتفخيمه يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلف فيه لاحتمال وجوه المسار فقيل يكرمون وقيل ي--حلون وقيل------------------------------------- هو السماع في الجنة الروم 16 واما الذين كفروا واما الذين كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي البعث------------ فاولءك في العذاب محضرون	1142	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2762	false	8392733373022057013	20	247	106	1330	1613	300	ثم كان عاقبة المسيءين ان حملتهم تلك السيءات علي ان كذبوا بايات الله وكانوا---- بها -يستهزءن قوله----- تعالي الله يبدءا الخلق ثم ي-------عيده اي خلقهم ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت احياء ثم اليه ترجعون اي في-----------جزيهم باعمالهم ويوم تقوم السا-----------------عة ي------------------------------بلس---------------------------- المجرمون قيل معناه انهم يياسون من كل خير وقيل ينقطع كلامهم وحججهم وقيل يفتضحون ولم يكن لهم من شركاءهم يعني اصنامهم التي عبدوها شفعاء اي يشفون لهم وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بشركاءهم كافر--------------------------------------ين اي جاحدين متبرءين يتبرءون منها وتتبرا منهم ويوم تقوم السا-----------------عة يومءذ يتفرقون اي يتميز اهل الجنة من اهل النار وقيل يتفرقون بعد الحساب اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار فلا يجتمعون ابدا فهو قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة اي في جنة وقيل الروضة البستان الذي هو في غاية النضارة يحبرون قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرمون وقيل يتنعمون ويسرون والحبرة السرور وقيل في معني يحبرون هو السماع في ----------------------------------------------الجنة قال الاوزاعي ليس احد من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فاذا اخذ في السماع قطع علي اهل سبع سموات صلاتهم وتسبيحهم وقال اذا اخذ في السماع فلا يبقي في الجنة شجرة الا وردته وسال ابا هريرة رجل هل لاهل الجنة من سماع فقال نعم شجرة اصلها من ذهب واغصانها من فضة وثمارها اللءلء والزبرجد والياقوت يبعث الله ريحا فيجاوب بعضها بعضا فما يسمع احد احسن منه واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي البعث يوم القيامة فاولءك في العذاب محضرون	2762	1533445134418962482	373	227.5	292	1661	22.45635223388672	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1147	true	-7948860290151179700	205	250	1058	1284	1552	300	لا تبديل لخلق الله اي ما ينبغي ان تبدل تلك ال-------------------ف-------------------------------طرة او تغير وقال الزجاج معناه لا تبديل لدين الله ويد--ل عليه ما بعده وهو قوله ذل----------------------------------------------------------------------------------ك الدين القيم اي المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون حقيقة ذلك الروم 31 منيبين اليه----------------- واتقوه منيبين اليه	1147	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2768	false	-3861849788969474378	221	288	1193	1546	1609	300	لا تبديل لخلق الله اي لا تبدلوا دين الله وقيل معني الاية الزموا فطرة الله ولا تبدلوا التوحيد بالشر--------ك وقيل------- معن-ي لا تبديل لخلق الله هو جبل عليه الانسان من السعادة والشقاوة فلا يصير السعيد شقيا ولا الشقي سعيدا وقيل الاية في تحريم اخصاء البهاءم ذلك الدين القيم اي المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون -----قوله عز و--جل منيبين اليه اي فاقم وجهك انت وا-متك منيبين اليه	2768	1533445134418962482	144	167.0	111	377	38.196285247802734	21	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	6	97	32	520	1564	300	البعث بقولهم فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا يعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والغاء لجواب شرط يدل عليه الكلام تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي الذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة من قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1154	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	252	288	1271	1460	1517	300	البعث------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا ت----------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون فيومءذ لا ينفع ال---------------------------ذين ظلم------وا معذرت------هم ولا هم يستع-------------------------------------------------------------------------------------------تبون ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2773	1533445134418962482	176	311.0	140	488	36.065574645996094	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	34	158	183	841	1564	300	البعث------------- فهذا يوم البعث الذي انكرتموه الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع بالياء كوفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا كفروا معذرتهم عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم ب------------------------------------------------------------------توبة من-- قولك استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من ك----------------------------------------------------------------ل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل الروم ----59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي	1154	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	137	287	711	1473	1532	300	البعث اي في قبوركم فهذا يوم البعث ا--------------------------------------------------------------ي الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون اي وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلم------وا معذرتهم------ ولا هم يستعتبون اي لا تطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة وقيل لا تطلب منهم التوبة التي تزيل الجريمة لانها لا تقبل منهم قوله تعالي ولقد ضربنا لل--------------------------------------------------------------ناس في هذا القران من كل مثل فيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني ما انتم ال------------------------------------ا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل وذلك علي سبيل العناد فان قلت ما معني توحيد الخطاب في قوله ولءن جءتهم والجمع في قوله ان انتم الا مبطلون قلت فيه لطيفة وهي ان الله تعالي قال ولءن جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل ويمكن ان يقال معناه انكم كلكم ايها الرسل مبطلون كذلك يطبع ا---------------لله علي قلوب الذين لا يعلمون اي	2774	1533445134418962482	211	268.0	164	1141	18.492549896240234	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1155	true	-7422225344881579862	182	213	956	1119	1590	300	الله عليه وسلم ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله عليه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	1155	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2775	false	-979156148293811146	237	266	1296	1448	1617	300	الله و---------ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث الله ل--ه شيطانين احدهما علي هذا المنكب والاخر علي هذا المنكب فلا يزالان يضربانه بارجلهما حتي يكون هو الذي يسكت	2775	1533445134418962482	150	283.5	121	163	92.0245361328125	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	78	151	390	760	1533	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا اعرض عن تدبرها متكبرا رافعا نفسه عن الاصغاء الي القران كان لم يسمعها--- يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو حال من مستكبرا والاصل كانه والضمير ضمير الشان كان في اذنيه وقرا--- ثقلا وهو حال من لم يسمعها اذنية نافع فبشره بعذاب اليم لقمان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ولا وقف عليه لان لقمان 9 خالدين فيها وعد	1156	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2777	false	1231667186611485353	10	61	50	297	1480	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا اي لا يعبا بها ولا يرفع لها راسا ----------------------كان لم يسمعها اي يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو سامع -----------------------------------------كان في اذنيه وقرا اي ثقلا ولا وقر فيهما------------------ فبشره بعذاب اليم-------- ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد	2777	1533445134418962482	202	292.5	159	376	53.72340393066406	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1157	true	-7044114281141802289	120	145	610	745	1530	300	كان قاضيا في بني اسراءيل وقال عكرمة والشعبي كان نبيا والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نب----------------------------يا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	1157	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2777	false	1231667186611485353	269	296	1321	1462	1480	300	كان قاضيا في بني اسراءيل واتفقت العلماء---------------------- علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة فانه قال كان نبيا وقيل خير بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	2777	1533445134418962482	101	182.5	81	163	61.963191986083984	18	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	126	209	644	1049	1525	300	عيين-------------ة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين لقمان 17 15 في ادبار الصلوات الخمس فقد شكرهما الي المصير اي مصيرك الي وحسابك علي لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ماليس بشء يريد الاصنا------------------------------------------------------------------------م فلا تطعهما في الشرك---------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا صفة مصدر محذوف اي صحابا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال بر وصل----------------ة واتبع سبيل من اناب الي اي	1158	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	161	235	844	1219	1531	300	عيينة في هذه الاية من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين ------------في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين وان جاهداك -----------------------------------------------------علي ان تشرك بي ما ليس لك به عل-------------------------------------------------------------م فلا تطعهما قال النخعي يعني ان طاعتهما واجبة فان افضي ذلك الي الاشراك بي فلا تطعهما في ذلك لان لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما في الدنيا معروفا--------------- اي ---بالمعروف وهو البر وال---------------------صلة والعشرة الجميلة واتبع سبيل من اناب الي اي	2779	1533445134418962482	205	295.5	164	540	37.96296310424805	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	118	293	595	1493	1529	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	110	164	617	908	1568	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور ومن ---------------------------------------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ال---------------------له عليم بذات الصدور نمت----------------------------------------------------------عهم قليلا ------------------------------ثم نضطره-------م الي عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون لله ما------------------------------------------------------------ في السماوات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	2782	1533445134418962482	264	441.0	213	898	29.398664474487305	45	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	86	293	438	1493	1529	300	اليه وهو محسن فيما يعمل- فقد استمسك تمسك وتعلق بالعروة هي ما يعلق به الشء الوثقي تانيث الا وثق مثل حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون---- انقطاعه--------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة--------- اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنيا--------------------هم ثم نضطرهم--- نلجءه-------م الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	22	128	113	685	1541	300	امره وهو محسن اي في عمله فقد استمسك -----------بالعروة------------------- الوثقي اي اعتصم بالعهد ال-------------------------------------------------------------------اوثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشياء اليه ومن ----------------------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ال---------------------له عليم بذات الصدور اي لا يخفي عليه سرهم وعلانيتهم قوله تعالي نمت----------------عهم قليلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم الي عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ الي النار في الاخرة ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يع--------------------------------------------------لمون لله ما ف----------ي السماوات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	2783	1533445134418962482	348	467.5	274	1138	30.579965591430664	51	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	120	19	607	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1163	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	196	237	1059	1255	1568	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	2782	1533445134418962482	185	301.5	144	588	31.46258544921875	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1164	true	-3022579426410493746	168	249	868	1252	1499	300	ان الله ع-----------------نده ان الله عنده علم الساعة اي وقت قيامها وينزل بالتشديد شامي ومدني وعاصم وهو عطف علي ما يقتضيه الظرف من الفعل تقديره ان الله يثبت عنده علم الساعة وينزل ال------------------------------------------------------------------------غيث في ابانه من غير تقديم ولا تاخير ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي وت----------------------ام ناقص وما تدري نفس برة او فاخرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا او عازمة علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس باي ارض تموت	1164	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2786	false	-3285857424809477896	12	86	53	383	1444	300	ان الله عليم خبير ومعني الاية ان الله عنده علم الساعة فلا يدري احد------------------------------------------------------------- ----------------من ال----ناس متي تقوم الساعة في اي سنة او اي شهر او اي يوم ليلا او نهارا وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينزل الغيث ليلا او نهارا الا الله--------- ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي احمر ام اسود تام الخلقة ام ناقص وما تدري نفس------------- ماذا تكسب غدا من خير او-------------------------------------------------------------- شر وما تدري نفس باي ارض تموت	2786	1533445134418962482	164	198.0	124	495	33.13131332397461	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	215	288	1111	1498	1565	300	الايمان به----------- انا نسيناكم----- تركنا كم في العذاب كالمنسي----------------------------------- وذوقوا عذاب الخلد اي العذاب الداءم للذي لا انقطاع له بما كنتم تعملون م---ن الكفر والمعاصي---------------- السجدة------- 15 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يءمن--- باياتنا انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا سجدوا لله تواضعا وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم ونزهوا------------------------------ الله عما لا يليق به واثنوا عليه حامدين له وهم لا يستكبرون----- عن الايمان به والسجود له	1168	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2790	false	-2751078028580692103	151	250	771	1320	1558	300	الايمان في الدنيا هذا انا نسيناكم يعني تركنا-كم بالكلية غير ملتفت اليكم كما يفعل بالناس قطعا لرجاءكم وذوقوا عذاب الخلد----------------------------------- بما كنتم تعملون اي من الكفر والتكذيب قوله تعالي سورة السجده الايات 15 الي 16span انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا يعني سقطوا------------------- علي --وجوههم ----ساجدين وسبحوا بحمد ربهم يعني صلوا بامر ربهم وقيل قالوا سبحان الله وبحمد------------------------------ه وهم لا يستكبرون يعني عن الايمان به والسجود له	2790	1533445134418962482	231	272.5	181	641	36.03744125366211	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	163	218	842	1117	1538	300	لم يجعل لانسان قلبين لانه لا يخلو اما ان يفع----------------ل بالاخر فعلا من افعال القلوب فاحدهما فضلة غير محتاج اليه واما ان يفعل بهذا غير ما يفعل بذاك فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما ظان-ا موقنا شاكا في حالة واحدة لم يحكم ايضا ان--------------- تكون المراة الواحدة اما لرجل زوجا له لان	1173	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	false	-3992474121345871322	149	207	716	1014	1523	300	لا يكون لرجل قلبا--ن لانه لا يخلو اما ان يفعل باحدهما ما يفعل بالاخر----- من افعال القلوب فالاخر فضله عليه محتاج اليه واما ان يفعل بهذا -ما لا يفعل بذاك فذلك يءدي الي اتصاف الجملة بكونه مريدا كارها عالما جاهلا موقنا شاكا في حالة واحدة وهما حالتان متنافيتان فكذلك لا تكون ا-مراة المظاهر امه حتي يكون له امان	2799	1533445134418962482	203	318.0	158	307	66.123779296875	32	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1187	true	8141490942223454783	54	171	272	877	1499	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه بالاعتاق والتبني فهو متقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في نعمة الله ونعمة رسولة وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب بنت جحش وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعدما انكح اياه فوقعت في نفسه ف-------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن---- والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء قال لا والله------------- ما رايت منها الا-خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال--------------------------------- له امسك عليك زوجك واتق الله	1187	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	141	272	704	1338	1473	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه--------------------------- وانعمت عليه امسك عليك زوجك الاية نزلت في زينب وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوجها من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش ---------------------------------------------------------------------------وقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت له---- ذلك-------------------------------------------- ففطن زيد و-----القي في نفسه كراه----يتها ----------------في الوقت واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له ما ----------لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله	2838	1533445134418962482	296	385.5	231	819	36.14163589477539	45	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1189	true	3677290254557594428	21	85	116	462	1663	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي ل---------------------------م يكن ابا رجل منكم ------حقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح والمراد من رجالكم البالغين والحسن والحسين لم يكونا بالغين حينءذ والطاهر والطيب والقاسم وابراهيم توفوا صبيانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كان رسول الله و-----كل رسول--- ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه	1189	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2843	false	-9086146547178027294	119	210	620	1074	1482	300	ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني زيد بن حارثة والمعني انه لم يكن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح فان قلت قد كان له ابناء القاسم -----------------------------------------والطيب والطاهر وابراهيم وقال للحسن ان ابني هذا سيد قلت قد اخرجوا من حكم النفي بقوله من رجالكم وهءلاء لم يبلغوا مبلغ الرجال وقيل اراد بالرجال الذي لم يلدهم ولك----ن رسول الله اي ان كل رسول هو ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له------ ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه	2843	1533445134418962482	251	393.0	199	505	49.70296859741211	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	4	75	20	384	1526	300	ولما كان الحياء مما يمنع الحيي من بعض الافعال قيل لا يستح-ي من الحق ا---ي لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحبي منكم -هذا ادب ادب الله به الثقلاء وعن عاءشة رضي الله عنها حسبك في الثقلاء ان الله تعالي لم يحتملهم وقال فاذا طعمتم فانتشروا واذا سالتموهن الضمير ل------------نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم لدلالة بيوت النبي لان فيها نساءه متاعا عارية او حاجة فاسالوهن المتاع من وراء حجاب	1196	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	133	187	702	974	1505	300	ولما كان الحياء مما يمنع الحيي من بعض الافعال قال لا يستحيي من الحق بمعني لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحيي منكم وهذا ادب ادب الله به الثقلاء وقيل ب------------------حسبك من الثقلاء ان الله------ لم يحتملهم و-----اذا س--------------------التموهن متاعا اي واذا سالتم نساء النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ حاجة فسء-لوهن------- من وراء حجاب	2854	1533445134418962482	229	359.5	180	381	60.10498809814453	38	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	118	267	632	1418	1588	300	وقتلوا تقتيلا والتشديد يدل -----علي التكثير الاحزاب 62 سنة الله في -سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما وجدوا في الذين خلوا مضوا من قبل-------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لا يبدل الله سنته بل يجريها مجري واحدا في الامم الاحزاب 63 يسالك الناس -عن يسالك الناس عن الساعة كا---ن المشركون يس------الون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء و----اليهود يسالونه---------- امتحانا لان الله تعالي عمي---------- وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسوله ب----------------------------ان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكانا للممتحنين بقوله قل انما علمها عند الله------------------------------------------------------------ وما يدريك------------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني الزمان الاحزاب 64 ان الله لع--------ن ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا	1199	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2860	false	8900275324119333649	91	232	498	1225	1597	300	وقتلوا تقتيلا اي الحكم فيهم هذا علي ال----------امر به سنة الله اي كسنة الله في ال-----------------------------------------------------------------------------ذين خل-----وا من قبل اي في المنافقين والذين فعلوا مثل ما فعل هءلاء ان يقتلوا حيثما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تب------------------------------------------------------------------ديلا قوله عز وجل يسءلك الناس عن الساعة قيل ان المشركين كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء وكان اليهود يسالونه عن الساعة امتحانا لان الله تعالي عمي عليهم علم وقتها في التوراة------------ فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم----------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله قل انما علمها عند الله يعني ان الله تعالي قد استاثر به ولم يطلع عليه نبيا ولا ملكا وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها لعل الساعة تكون قر-----------يبا اي انها قريبة الوقوع وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للممتحنين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا------------------------------ خالدين فيها ابدا	2860	1533445134418962482	391	528.0	309	1033	37.85091781616211	56	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1202	true	1357163132260155450	63	102	341	525	1596	300	ان ما كلفه الانسان----- بلغ من عظمة -----------انه عرض علي اعظم ما خلق الله من------ الاجرام وافوا--------------------------ه فابي حمله واشفق منه وحمله الانسان علي ------ضعف----ه انه كان ظلوما جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حيث حمل الامانة ثم لم يف بها وضمنها ثم خان	1202	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2864	false	752961468621845798	91	172	452	843	1509	300	ان ما كلف- الانسان حمله بلغ من عظمه وثقل محمله انه عرض علي اعظم ما خلق الله تعالي من الاجرام واقواه واشده ان يحتمله ويستقل به فابي حمله واشفق منه وحمله الانسان علي ضعفه وضعف قوته انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس انه كان ظلوما لنفسه جهولا بامر ربه وما تحمل من الامانة وقيل ظلوما حين عصي ربه جهولا اي لا يدري ما العقاب في ترك الامانة وقيل ظلوما جهولا حيث حمل الامانة ثم لم يف بها وضمنها ولم يف	2864	1533445134418962482	173	263.0	135	392	44.132652282714844	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1204	true	-261703035722234690	180	255	931	1328	1557	300	صراط العزيز الحميد وهو--- دين الله سبا 7 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا وقال قريش----------------------- بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل------- يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وانما نكروه مع انه كان مشهورا علما في قريش وكان انباءه بالبعث شاءعا عندهم تجاهلا به وبامره وباب التجاهل في البلاغة والي سحرها ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق ا----------------------------------------------نكم لفي خلق جديد اي يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشء-ن خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا	1204	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2868	false	5921546332690778602	0	68	0	359	1490	300	صراط العزيز الحميد اي الي دين ال--اسلا-م وقال الذين كفروا --اي المنكرين للبعث المتعجبين منه هل ندلكم اي قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل ينبءكم يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم معناه يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب وهي ان-------------------------------------------------------------------------------------------كم اذا مزقتم كل ممزق اي قطعتم كل تقطيع وفرقتم كل تفريق وصرتم ترابا انكم لفي خلق جديد اي يقول ا----------------------نكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا	2868	1533445134418962482	212	302.0	168	477	44.44444274902344	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	145	172	729	862	1502	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	2867	1533445134418962482	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	7	61	29	310	1539	300	افتري علي الله كذبا--- اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك والهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها ام به جنة--- جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي---------- ليس -محمد------------------- من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل	1205	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2868	false	5921546332690778602	68	112	359	567	1490	300	افتري علي الله كذبا اي اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك------------------------------------------------ ام به جنة اي جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه------------------------------------------------------- قال الله ---تعالي ردا عليهم ليس بمحمد صلي الله عليه وسلم من الافتراء والجنون--- شء وهو مبرا منهما بل	2868	1533445134418962482	167	254.5	132	317	52.68138885498047	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	92	198	493	1011	1601	300	يشاء من غير نار ولا ضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده---------- لما اوتي من شدة القوة سبا 11 ان اعمل سابغات ان اعمل ان بمعني اي امرناه ان اعمل سابغات دروعا واسعة تامة من السبوغ وهو اول من اتخذها وكان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل ك------------ان يخرج---------- متنكرا فيسال الناس عن نفسه و-----------------------------يقول لهم ماتقولون في داود--------------------- فيثنون عليه------------- فقيض الله له ملكا في سورة ادمي فسال------------------ه علي عادت------ه فقال------ نعم الرجل--- لولا خصلة فيه وهو--------------------------------------------------------- انه ------يطعم عياله-من بيت المال فسال عند ذلك ربه --------------ان يسبب له م--ا يستغني به عن بيت المال ف--------------------------------------------علمه صنعة الدروع	1206	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2869	false	-823776951006493485	6	126	30	606	1497	300	يشاء من غير نار ولا ضرب -مطرقة -قيل سبب ذلك ان داود عليه السلام لما ملك بني اسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل كان من عادته ان يخرج الي الناس متنكرا فاذا راي انسانا لا يعرفه تقدم اليه وساله عن داود فيقول له ما تقول-- في داود واليكم هذا اي رجل هو فيثنون عليه ويقولون خيرا فقيض الله له ملكا في صورة ادمي فلما راه داود تقدم اليه علي عادته فساله فقال الملك نعم الرجل هو لولا خصلة فيه فراع داود عليه الصلاة والسلام ذلك وقال ما هي يا عبد الله قال انه ياكل ويطعم عياله من بيت المال قال فتنبه لذلك وسال الله تعالي ان يسبب له سببا يستغني به عن بيت المال فيتقوت منه ويطعم عياله فالان الله له الحديد وعلمه صنعة الدروع	2869	1533445134418962482	255	280.0	198	770	33.11688232421875	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	197	290	1004	1546	1601	300	الدروع وقدر في السرد لا ن------------------جعل المسامير دقاقا فنغلق ---------ولا غلاظا فتفصم الحلق و-----------السردنسج الدروع--------------------- واعملوا الضمير لداود واهله صالحا خالصا يصلح للقبول اني بما تعملون بصير فاجازيكم عليه سبا 12 ولسليمان الريح غدوها ولسليمان الريح اي وسخرنا لسليمان الريح وهي الصبار ورفع الريح ابو بكر وحماد والفضل اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر وروا-------------------------------------------------حها شهر جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك وك----------------------ان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر فارس وبينهما مسيرة شهر و--يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل ك----ان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند- واسلنا له عين القطر	1206	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2869	false	-823776951006493485	197	300	946	1497	1497	300	الدر-ع وقيل قدر المسامير في حلق الدرع ولا تجعل المسامير دقاقا فتفلت ولا تثبت ولا غلاظا فتكسر الحلق وقيل قدر في السرد اي اجعله علي القصد وقدر الحاجة واعملوا------------------- صالحا يريد داود واله--- اني بما تعملون بصير--------- قوله تعا-لي ولسليمان الر---------------------يح اي وسخرنا لسليمان الريح غد-------------------------------------------------------------------وها شهر ورواحها شهر معناه ان مسير غدو تلك الريح المسخرة له مسيرة شهر ومسير رواحها- مسيرة شهر فكانت تسير به في يوم واحد مسيرة شهرين قيل كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر----- وبينهما مسيرة شهر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل انه كان يتغذي بالري ويتعشي بسمرقندي واسلنا له عين القطر-	2869	1533445134418962482	327	472.0	263	679	48.1590576171875	43	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	3	91	14	419	1509	300	ثلاثة ايام كما يسيل----- الماء وكان قبل سليمان لا يذوب وسماه عين القطر باسم --ما ال اليه ----------ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه--- بامر ر------------------------------------------------------------------------------------به ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن ام--------رنا--- الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب------ الاخرة وقيل كان معه ملك------------------------------ بيده سوط من نار فمن زاغ----- عن -امر سليمان عليه السلام ضربه----------- ضربة احرقته----- سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي مساجد	1207	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	12	164	59	825	1593	300	ثلاثة ايام بلياليهن كجري الماء وكان بارض اليمن وقيل اذاب الله لسليمان النحاس كما الان لداود الحديد ومن الجن من ي-----------------------------------------عمل بين يديه باذن ربه اي بامر ربه قال ابن عباس سخر الله الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي------ يعدل منهم من الجن عن امرنا اي الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير قيل هذا في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان------------ ضربه بذلك السوط ضربة احرقته سورة سبا ----------------------------------------الايات 13 الي 14span يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد	2870	1533445134418962482	233	150.5	179	865	26.936416625976562	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	108	185	509	932	1509	300	فاذا اراد ان يصعد بسط--- الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وكان التصوير مباحا حينءذ---------------------------------------------------------------------- وجفان جمع جفنة كالجواب جمع جابية وهي الحياض الكبار----------------------- قيل كان يقعد علي الجفن--------ة الف رجل كالجوابي في الوصل والوقف مكي ويعقوب وسهل وافق ابو عمرو في الوصل الباقون بغير ياء اكتفاء بالكسرة وقدور راسيات--- ثابتات علي الاثافي سبا 15 13 ---------لا تنزل ع------نها لعظمها وقيل ان------ها باقية-------- باليمين وقلنا لهم اعملوا ال داود شكرا اي ارحموا اهل البلاد واسالوا	1207	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2872	false	-9189198948392130581	0	81	0	438	1540	300	فاذا اراد ان يصعد بسط له الاسدان--- ذراعيهما واذا جلس اظله النسران باجنحتهما وقيل عملوا له الطواويس والعقبان والنسور علي درجات سريره وفوق كرسيه لكي يهابه من اراد الدنو منه وجفان اي قصاع كال-جواب اي ك----------الحياض التي يجبي فيها الماء اي يجتمع قيل كان يقعد علي الجفنة الواحدة الف رجل ياكلون منها------------------------------------------------------------------------------------ وقدور راسيات اي ثابتات علي --اثافيها-------- لا تحرك ولا تنزل عن اماكنها لعظمهن وكان يصعد اليها بالسلالم وكان باليمن اعم-----------لوا ال داود شكرا اي وقلنا يا-- ال داود اعملوا	2872	1533445134418962482	220	267.0	175	559	39.35599136352539	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	67	207	340	1079	1608	300	وجعلنا بينهم بين سبا وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها في النعم والمياه وهي قري الشام قري ظاهرة--- متواصلة يري بعضها من بعض لتقا----ربها ---------------------------------------------------------------------فهي -ظاهرة لاعي-----ن الناظرين او ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم سبا 22 18 حتي تخفي عليهم وهي- اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا---------- هذه القري علي مقدار معلوم يقيل المسافر في قرية ويروح في اخري-------------------------------------------------- الي ان يبلغ ----------------------------------الشام----- سيروا فيها وقلنا لهم سيروا ولا قول ثمة ولكنهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك ليالي واياما ام------------------نين اي سيروا فيها ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار فان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات اي سيروا فيها امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا وان تطاولت مدة سفركم وامتدت اياما وليالي سبا 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعد بين اسفارنا	1210	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2876	false	1934947508163642964	87	230	418	1171	1562	300	وجعلنا بينهم-------- وبين القري التي باركنا فيها اي بالماء والشجر -------------------وهي قري الشام قري ظاهرة اي متواصلة تظهر الثانية من الاولي لقربها منها قيل كان متجرهم من اليمن الي الشام فكانوا يبيتون بقرية ويقيلون باخري وكانوا لا يحتاجون الي حمل زاد من------------------------------ سبا الي الشام وقيل كانت قراهم اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي قدرنا سيرهم بين هذه القري فكان سيرهم-------------------------------- في الغدو والرواح علي قدر نصف يوم فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي القرية ذات مياه واشجار فكان ما بين اليمن والشام كذلك سيروا اي-- وقلنا لهم سيروا فيها-------------------------------------------------------------------- ليالي واياما اي في اي وقت شءتم امنين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا ------------------------------------------------------------------------------فبطروا النعمة وسءموا الراحة وطغوا ولم يصبروا علي العافية فقالوا لو كانت جناتنا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيها وطلبوا الكد والتعب في الاسفار فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا	2876	1533445134418962482	296	275.5	231	1093	27.0814266204834	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1213	true	7048986671986188628	43	130	222	679	1602	300	العليم بالحكم سبا 27 قل اروني الذين قل اروني الذين الحقتم اي الحقتموهم به با-----لله شركاء ف------------------------------ي العبادة معه ومعني قوله اروني وكان يراهم ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يطلعهم علي حالة الاشراك به كلا----- ردع وتنبيه ا------------ي ارتدعوا عن هذا ا---لقول وتنبهوا عن ضلالكم بل هو الله العزيز--- الغالب فلا يشاركه احدوهو ضمير الشان الحكيم--- في -----------------------------------تدبيره سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارساله ع-----------------------------------------------------امة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد	1213	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	0	95	0	501	1551	300	العليم يعني بما يقضي قل اروني ا-------علموني الذين الحقت-------------م به يعني بالله شركاء يعني الاصنام التي اشركوها معه في العبادة هل يخلقون او يرزقون واراد بذلك ا-ن يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالل-------------------------------ه كلا كلمة ردع لهم عن مذهبهم والمعني ارتدعوا فانهم لا يخلقون ولا يرزقون------- بل هو الله العزيز اي الغالب علي امره-------------------- الحكيم اي في تدبير خلقه فاني يكون له شريك في ملكه قوله عز وجل وما ارسلناك ----------------الا كافة للناس يعني للناس كلهم عامة احمرهم واسودهم عربيهم وعجميهم وقيل الرسالة عامة له----------م لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد	2880	1533445134418962482	257	306.0	200	606	42.40924072265625	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1214	true	-6634950735750569810	36	119	170	653	1661	300	ولو تري----------- اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم يرجع يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم او للمخاطب ولوتري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب فحذف الجواب يقول الذين استضعفوا اي- الاتباع للذين استكبروا اي للرءس والمقدمين ل-ولا انتم لكنا مءمنين لولا دعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين بالله ورسوله----------------------- سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي	1214	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	3	68	22	402	1638	300	ولو تري اي يا محمد اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم يرجع---- بعضهم الي بعض القول معناه ولو --------------------------------------------------------------------------------------تري في الاخرة موقفهم وهم يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العج------------ب يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهو القادة والاشراف لولا انتم لكنا مءمنين يعني انتم منعتمونا عن الايما----------ن بالله ورسوله سورة سبا الايات 32 الي 39span قال الذين استكب-------------------روا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي	2881	1533445134418962482	285	467.0	234	519	54.91329574584961	38	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1216	true	6133134069820941749	79	171	411	868	1564	300	جزاء ال------------------ضعف ان تضاعف لهم حسناتهم-------------- الواحدة عشرا وقرا يعقوب جزاء الضعف علي فاولءك لهم الضعف جزاء بما عملوا باعمالهم وهم في الغرفات اي غرف منازل سبا 42 38 الجنة الغرفة حمزة امنون من كل هاءل وشاغل سبا 38 والذين يسعون في والذين يسعون في اياتنا ----------في ابطاله----ا معاجزين---------------------------------------- اولءك في العذاب محضرون سبا 39 قل ان ربي قل ان ربي يبسط الرزق يوسع لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم ما شرطية في موضع النصب من شء بيانه فهو يخلفه -------------------------------------------------------يعوضه لا معوض سواه اما عاجلا بالمال او اجلا----------------------------- بالثواب	1216	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	150	237	790	1237	1528	300	جزاء الضعف بما عملوا اي يضعف الله ----لهم حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشر الي سبعماءة-------------------------------------------------------- وهم في الغرفات----------------------------------------- ا------------------------منون والذين يسعون ----------------في اياتنا اي يعملون في ابطال حججنا معاجزين اي معاندين يحسبون انهم يعجزوننا ويفوتنا اولءك في العذاب محضرون -----قوله عز وجل قل ان ربي يبسط الرزق----- لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم----------------------- من شء------ فهو يخلفه اي يعطي خلفه اذا كان في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه ويعوضه لا معوض سواه اما عاجلا بالمال او بالقناعة التي هي كنز لا ينفد واما بالثواب	2882	1533445134418962482	244	335.0	193	627	38.915470123291016	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	272	404	1396	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا مشركي مكة كتبا يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1217	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	168	231	807	1124	1442	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها و--------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	2883	1533445134418962482	310	483.0	247	992	31.25	57	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	5	257	26	1317	1539	300	فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن ا--ي الشياطين حيث --------------------------------------------------------------------------------------------------------اطاعوهم في عبادة غير الله او كان----------------------------------------------------------------------------------------وا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم اكثر الانس او الكفار بهم بالجن مءمنون --------------سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار -ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد------------------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري -------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم --------------------من كتب يدرسونها اي ----------ما اعطينا	1217	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	44	201	244	1108	1626	300	فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادته----------------------------------------------م ل-هم بل كانوا يعبدون الجن يعني الشياطين فان قلت قد عبدوا الملاءكة فكيف وجه قوله بل كانوا يعبدون الجن قلت اراد ان الشياطين زينوا لهم عبادة الملاءكة فاطاعوهم في ذلك فكانت طاعتهم للشياطين عبادة لهم وقيل صوروا لهم صورا وقالوا لهم هذه صور الملاءكة فاعبدوها فعبدوها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام--------- فيعبدون بعبادت-----------------------------------------------------------------------ها اكثرهم--------------------- بهم------ مءمنون يعني مصدقون للشياطين قال الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفا-----------------------------------------------------عة ولا ضرا اي بالعذاب يري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انهم عاجزون ولا ن-فع عندهم ولا ضر---------------------------- ونقول للذين ظلموا------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك-----------------ذبون واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم يعني هءلاء المشركين من كتب يدرسونها اي يقرءونها وما ارسلنا	2884	1533445134418962482	486	625.0	387	1574	30.876747131347656	73	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1218	true	-2882560465734436619	159	249	845	1319	1612	300	صلي الله عليه وسلم وتفرقهم عن مجتمعهم عنده سبا 49 46 او قيام القصد الي الشء دون النهوض والانتصاب والمعني------ انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لله اي------------------------------------------------------------------------------------ لوجه الله خالصا لا لحمية ولا عصبية بل لطلب الحق مثني اثنين اثنين وفرادي فردا فردا ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل واحد منهما محصول فكره علي صاحبه وينظران فيه نظر الصدق والانصاف حتي يءدي----هما النظر الصحيح الي الحق وكذلك الفرد يتفكر في نفسه----- بعدل ونصفه	1218	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2885	false	-8698831356719080347	2	84	9	448	1482	300	صلي الله عليه وسلم فتعلموا ان ما بصاحبكم من جنة و---------------------------------------------------معني الاية انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لله وليس المراد به القيام علي القدمين ولكن هو الانتصاب في الامر والنهوض فيه بالهمة فتقوموا لوجه الله خالص------------------------------------------------------------------ا ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به اما الاثنان فيتفكران ويعرض كل----- منهما محصول فكره علي صاحبه لينظرا -فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل بهما اتباع الهوي واما----------- الفرد فيفكر في نفسه ايضا بعدل ونصفة	2885	1533445134418962482	277	418.0	221	573	48.34206008911133	45	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	92	198	484	1013	1512	300	انما يدعو ح-زبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله فراه حسنا بتزيين الشيطان كمن لم يزين له فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1224	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2888	false	-6008745583736931247	112	152	548	755	1527	300	انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب ال-----------------------------------------------------------سعير الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر -----------------------------------------------------------كبير افمن زين------------ له سوء عمله فراه حسنا---------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	2888	1533445134418962482	196	338.0	157	530	36.98113250732422	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1224	true	2649840588582170779	1	167	8	866	1512	300	الدنيا --ولا يذهلنكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي الشيطان فانه يمنيكم الاماني الكاذبة ويقول ان الله غني عن عبادتك وعن تكذيبك فاطر 6 ان الشيطان --------------------------------------------------------------------------لكم ان الشيطان لكم عدو ظاهر العداوة فعل بابيكم ما فعل وانتم تعاملونه معاملة من لا علم له باحواله فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم ولا يوجدن منكم الا ما يدل علي معاداته في سركم وجهركم ثم لخص سر امره وخطا من اتبعه بان غرضه الذي يءمه في دعوة شيعته هو ان يوردهم مورد الهلاك بقوله انما يدعو- حزب-------------------ه ليكونوا من اصحاب السعير ثم كشف الغطاء فبني الامر كله علي الايمان وتركه فقال فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم عذاب شديد اي فمن اجابه حين دعاه فله عذاب شديد لانه صار من حزبه اي اتباعه والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يجيبوه ولم يصيروا منحزبه بل عادوه لهم مغفرة واجر كبير لكبر جهادهم ولما ذكر الفريقين قال لنبيه عليه السلام فاطر 8 افمن زين له افمن زين له سوء عمله	1224	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	0	94	0	483	1520	300	الدنيا اي لاتخد عنكم بلذات---ها وما في--------ها عن --عمل الاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يقل --------------------------------------------------------------------------------------لكم اعملوا ما شءتم فان الله يغفر كل ذنب وخطيءة ثم بين الغرور من هو فقال تعالي ان الشيطان لكم عدو-------------------------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله ولا تطيعوه فيما يامركم به----------------------------------------------- من الكفر والمعاصي------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه اي اشياعه واولياءه ليكونوا من اصحاب السعير ثم بين حال موافقيه ومخالفت-------------------ه فقال -تعالي الذين كفروا ----------------لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات --------------------------------------لهم مغفرة واجر كبير قوله عز وجل افمن زين----------------------------------------------------------- له سوء عمله	2889	1533445134418962482	278	321.5	215	954	29.140460968017578	42	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1233	true	8893278638009539902	19	110	103	577	1638	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب ا--ي القران ومن التبين هو الحق مصدقا حال مءكده لان الحق لا ينفعك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكتب ان الله بعباده لخبير بصير فعلمك وابصر احوالك وراك اهلا لان يوحي اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عبار علي ساءر الكتب فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم اورثنا الكتاب --اي اوحينا اليك الق-----------ران ثم او رثناه من بعدك اي حكمنا بتوري-------------------------ثه الذين اصطفينا من عبادنا وهم امته من الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم الي يوم القيامة لان اصطفاهم علي ساءر الامم	1233	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2896	false	7181587997713602164	48	109	237	564	1565	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القرا-----------ن هو الحق مصدقا -------------------------------------------لما بين يديه -----يعني من الكتب ان الله بعباده لخبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------بصير قوله تعال---ي ثم اورثنا الكتاب يعني اوحينا اليك الكتاب وهو القران ثم او-رثناه يعن------ي حكمنا بتوريثه وقيل اورثناه بمعني نورثه الذين اصطفينا من عبادنا قال ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم لان الله --------------اصطفاهم علي ساءر الامم	2896	1533445134418962482	213	316.0	170	514	41.43968963623047	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	188	199	975	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنع--------------هما من	1236	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	32	91	165	469	1518	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ----------------------سارا قل ارايتم شركا------------------ءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك في السماوات----------------------------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غ----------------------------------------رورا ان الله يم-------------سك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	2899	1533445134418962482	277	459.5	222	790	35.063289642333984	49	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	2	206	9	1064	1586	300	---------مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم وغمط مثل النعمة السنية فعليه كفره ف--وبال كفره راجع عليه وهو مقت الله وخسار الاخرة كما فاطر 42 39 قال----- ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو----------------- اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسرانا ف--اطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله ارد----------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون ال-له ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق ---السموات------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو --قولهم هءلاء-------- شفعاءنا عند الله فاطر ----41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا -------------------يمنعهما من ان تزولا لان الامساك منع--------------------------------------- ولءن زالتا علي سبيل الفرض ان امسكتهما ما امسكهما من احد من بعده	1236	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	86	227	412	1165	1569	300	منافعها ومقاليد التصرف في---------------------------------ها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر اي جحد هذه--- النعمة وغطمها فعليه كفره اي وبا------------------------------------------------------------ل كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ---------يعني في الاخرة قل ارايتم شركا------------------ءكم--------------------------------- الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام جعلتموها شركاء بزعمكم اروني ماذا خلقوا من الارض يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي جزء--------------- استبدوا بخلقه -من الارض ام لهم شرك في السماوات ا--------------------ي خلق في السموات والارض ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي --------------------------------------------علي حجة وبرهان من ذلك------------------------------------------ بل ان -------يعد الظالمون بعضهم يعني--------------- الرءساء بعضا -----------الا غرورا يعني قولهم هءلاء الاصنام شفعاءنا عند الله قوله عز وجل ان الله يم-------------سك السماوات والارض ان تزولا يعني لكي لا تزولا فيمنعهما من الزوال والوقوع وكانتا جديرتين بان تزولا وتهدهد العظم كلمة الشرك ولءن زالتا ---------------ان ------------امسكهما من احد من بعده	2900	1533445134418962482	530	734.0	421	1207	43.9105224609375	86	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1239	true	-2017636333366366360	245	295	1259	1505	1531	300	نزلت في بني مخزوم----------------- وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا يصلي-------------------- ليرضخن ---------راسه فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع يده انثنت ----الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه ف--اخبرهم------------------ فقال مخزومي اخر--------- انا اقتله بهذا الحجر فذهب------------------------ فاعمي الله------ بصره	1239	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2906	false	2320530543224345471	40	106	199	535	1559	300	نزلت في ابي جهل وصاحبيه المخزوميين وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا -صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه بالحجارة فاتاه وهو يصلي ومعه حجر ليدمغه به فلما رفع---ه انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده فلما ---------------رجع الي اصحابه واخبرهم بما راي سقط الحجر فقال له رجل من بني مخزوم انا اقتله بهذا الحجر فاتاه وهو يصلي ليرميه بالحجر فاعمي الله تعالي بصره	2906	1533445134418962482	194	287.0	150	355	54.64788818359375	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	3	58	19	318	1525	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار فسال عن حاله--------------------------------ما فقالا نحن رسولا عيسي-------------------- ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال----------- امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان --له ابن----------------- مريض- مدة سنتين------------------------------------------------- فمسحاه---- فقام فامن حبيب و---------------------فشا الخبر فشفي ----------------------علي ايديهما خلق كثير فدعاهما الملك وقال -	1241	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2908	false	-250735674294055978	103	191	545	1015	1599	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما فقالا---- رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال الشيخ لهما امعكما اية -قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله قال الشيخ ان لي ابنا مريضا منذ سنين قالا فانطلق بنا نطلع علي حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما---- كثير----ا من المرضي وكان	2908	1533445134418962482	238	331.5	192	483	49.27536392211914	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	81	241	437	1219	1525	300	شمعون فدخل- متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك ف------انس ب------------------ه فقال له--- ذات يوم بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت قولهما قال لا فدعاهما فقال شم------------------------------------------------------------------------------------------------عون من ارس----------لكما قالا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال ------------صفاه واوجزا قالا---- يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد -قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعي----- بغلام اكمه فدعوا الله فابصر الغلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع--- مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال الم-----------لك ليس لي عنك سر -------ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام------------------------------------------------ مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام وقا------ل اني -------------------------------ادخلت في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا وق--------ال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن -----هم قال شمعون وهذان فتعجب الم----------------------------لك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر	1241	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2909	false	3047172969455687011	6	292	37	1501	1544	300	شمعون البلد متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه وانس به واكرمه ورضي عشرته فقال للملك ذات يوم بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قوله---------------ما فقال حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شمعون وما ايتكما قال- ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذ بندقتين من طين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع لك مثل هذا كا--ن لك ----الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل مع الملك علي الصنم ويصلي ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا قد مات منذ سبعة ايام ابن دهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وشمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني ميت منذ سبعة ايام ووجدت مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وا---------------------نا احذركم ما انتم عليه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار بيده الي صاحبيه فعجب الملك من ذلك فلما علم شمعون ان قوله قد اثر	2909	1533445134418962482	626	878.5	485	1521	41.157135009765625	97	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	99	219	494	1131	1554	300	امرها عند انقضاء الدنيا ذلك الجري ---------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك التقدير والحساب الدقيق تق-----------------------------------------------دير العزيز----- الغالب بقدرته علي كل--- مقدور العليم----------------- بكل معلوم يس 39 وال--قمر قدرناه منازل والقمر نصب بفعل يفسره قدرناه وبالرفع مكي ونافع وابو عمرو وسهل علي الابتداء والخبر قدرناه او علي واية لهم القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا لا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر ولابد في قدرناه منازل من تقدير مضاف لانه لا معني لتقدير نفس القمر منازل اي قدرنا نوره فيزيد وينقص او قدرنا مسيره منازل فيكون ظرفا فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس---------------- حتي عاد كالعرجون هو عود ----------	1246	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2914	false	-8203260584646209802	193	296	991	1541	1563	300	سيرها عند انقضاء الدنيا واما سجود الشمس فهو تمييز وادراك يخلقه الله تعالي فيها والله اعلم ذلك يعني الذي ذكر من جري الشمس علي ذلك التقدير والحساب الذي يكل النظر عن استخراجه وتتحير الافهام عن استنباطه تقدير العزيز يعني الغالب بقدرته علي كل شء مقدور العليم يعني المحيط علما بكل شء قوله تعالي والقمر قدرناه منازل يعني قدرنا له منا-------------------------------------------------------------------------------------------------زل وهي ثمانية وعشرون منز---لا ينزل------ كل ليلة في منزل منها لا يتعداه------------------------------ يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر ليلتين او ليلة اذا نقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان في اخر منازله رق و--تقوس فذلك قوله تعالي حتي عاد كالعرجون القديم وهو العود	2914	1533445134418962482	302	457.5	241	824	36.65048599243164	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1247	true	3857596538735567284	45	190	235	970	1530	300	حملنا ذريتهم درياتهم مدني وشامي في الفلك المشحون اي-- المملوء والم---------------------------------------------------------------------------راد بالذرية الاولاد ومن يهمهم حمله وكانوا يبعثونهم الي التجارات في بر او بحر او الاباء لانها من الاضداد والفلك علي هذا سفينة نوح عليه --------السلام وقيل معني حمل----- الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم وذرياتهم------------------------------------------------------------------------------------------ وانما ذكر ذرياتهم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مث-----------له من مثل--------------- الفلك ما يركبون--- --------------------------من الابل وهي سفاءن البر يس ----51 43 -يس 4----3 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم في البحر فلا صريخ لهم فلا مغيث او فلا اغاثة ولا هم ينقذون لا ينجون يس 44 الا رحمة منا الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ولا ينقذون الا لرحمة منا ولتمتيع بالحياة الي انقضاء الاجل فهما منصوبان علي المفعول له يس 45 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم	1247	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	122	251	621	1290	1533	300	حملنا ذريتهم يعني اولادهم ف------ي الفلك المشحون يعني المملوء وخلقنا لهم من مثله يعني مثل الفلك ما يركبون يعني من الابل وهي سفاءن البر وقيل ارا----------------------------------------------------------------------------------------------------د بالفلك المشحون سفينة نوح عليه الصلاة والسلام و----معني الاية ان الله عز وجل حمل--------------- اباءهم الاقدمين -في اصلاب الذين كانوا في السفينة فكانوا ذرية لهم ومنه قول العباس بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق وانما ذكر ذريت-هم دونهم لانه ابلغ في الامتنان عليهم وابلغ في التعجب من قدرته فعلي هذا القول يكون قوله من مثله اي من مثل ذلك الفلك ما يركبون اي من السفن والزوارق في الانهار الكبار والصغا-ر سورة يس الايات 43 الي 49span وان نشا نغر---------------قهم ---------فلا صريخ لهم ----------------------ولا هم ينقذون--------------- الا رحمة م-------------نا ومتاعا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم	2915	1533445134418962482	320	395.0	248	979	32.6864128112793	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	179	285	993	1596	1664	300	لا اجيز عل-----ي الا شاهدا من نفسي------------------------------------------------------------- فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي---- فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا علي اعينهم لاعميناهم واذهبنا ابصارهم والطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة فاستبقوا الصراط علي حذف الجار وايصال الفعل والاصل فاستبقوا الي الصراط فاني يبصرون فكيف يبصرون حينءذ وقد طمسنا اعينهم ي-س 67 ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم ولو نشاء لمسخناهم قردة او خنازير او حجارة علي مكانتهم علي مكاناتهم ابو بكر وحماد والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام اي لمسخناهم في منازلهم حيث يجترحون الماثم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1250	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2921	false	-4630664643629585863	116	203	574	1038	1576	300	لا اجيز علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل قوله لا اجيز اي لا اقبل شاهدا علي قوله بعدا لكن وسحقا اي هلاكا قوله فعنكن كنت اناضل اي اجادل واخاصم قوله تعالي سورة يس الايات 66 الي 69span ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقو----------------------------------------------------------------ا الص------------------------------------------------------راط فان------------------------------------------ي يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي ------------------------------------------------------------مكانته------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	2921	1533445134418962482	225	371.0	182	792	28.409090042114258	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1252	true	4097934428157157190	22	131	107	642	1542	300	ولما نفي ان يكون القران من جنس الشعر قال------ ان هو اي المعلم الا ذكر وقران مبين اي ما هو الا ذكر من الله يو-----عظ به الانس والجن وما هو الا قران------------------------------------------------------- كتاب سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته والعمل به فوز الدارين----------------------------------------- فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشياطين يس 70 لين------------------------------------------------ذر من كان لينذر القران او الرسول لتنذر مدني وشامي وسهل ويعقوب من كان حيا عاقلا متاملا لان الغافل كالميت او حيا بالقلب ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين الذين لا يتاملون وهم في حكم الاموات يس 71 او لم يروا او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	1252	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2923	false	8099985943419252247	201	296	951	1447	1470	300	ولما نفي ان يكون القران من جنس الشعر قال تعالي ان هو---------- الا ذكر يعن---------ي ما هو الا ذكر من الله تعالي يعظ به الانس والجن ليس بشعر لانه ليس علي اساليب الشعر ولا يدخل في بحوره وقران مبين اي انه كتاب سماوي يقرا في المحاريب ويتلي في المتعبدات وينال بتلاوته الثواب والدرجات وفيه بيان الحدود والاحكام وبيان الحلال والحرام فكم بينه وبين الشعر الذي هو من همزات الشياطين واقاويل الشعراء الكاذبين سورة يس الايات 70 الي 78span لينذر من -----------------------------------------------------------كان حيا--------------------------------------------- ويحق القول ع-----------------لي الكاف-----------------------------------------------------رين او-لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما	2923	1533445134418962482	291	458.5	227	690	42.173912048339844	55	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1255	true	2492711823355037157	35	129	177	651	1490	300	خلق الاناسي اقدر بقوله يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر بالاضافة الي السموات والارض او ان يعيدهم لان المعاد مثل للمبتدا وليس به بلي اي قل بلي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق الكثير المخلوقات------ العليم الكثير المعلومات يس 82 انما امره اذا انما امره شانه اذا اراد شيءا --------------------ان يقول له كن ان يكونه------------ فيكون فيحدث اي فهو يس 83 الصافات 5 1 فسبح-ن الذي بيده ملكوت كل -----------------شء------------- واليه تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون سورة الصافات------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا	1255	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2926	false	8271967808717125564	75	182	404	964	1612	300	خلق الانسان فقال تعال------ي او-ليس ا------------لذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم ---------------------------------------------------------------------------------بلي اي هو ال-----قادر علي ذلك وهو الخلاق يعني يخلق خلقا بعد خلق العليم اي بجميع ما خلق انما ا-------مره ا-------------------ذا اراد شيءا اي احداث شء وتكوينه ان يقول له كن ان يكونه من غير توقف فيكون------------------------------- فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء اي هو مالك كل شء والمتصرف فيه واليه ترجعون اي تردون بعد الموت والله اعلم سورة الصافات مكية وهي ماءة واثنتان وثمانون اية وثمانماءة وستون كلمة وثلاثة الاف وثمانماءة وستة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الصافات الايات 1 الي 6span بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا	2926	1533445134418962482	261	396.0	208	722	36.14958572387695	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	100	175	481	834	1445	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك م--------ن الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو----------م التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف-----------------عرف ان---ه من الله فمن ثم سمي ----------يوم عرفة --ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم ب---------نحره فسمي---- اليوم يوم النحر------------------------------------------------------------------- فانظر ماذا تري من--- الراي علي وجه المشاورة لا من رءية العين ولم يشاوره	1268	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2940	false	-2458284455369669144	197	297	983	1454	1463	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي ذلك اليوم يوم التروية فلما امسي راي في المنام ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله تعالي فسمي ذلك اليوم يوم عرفة وقيل راي---- ذلك ثلاث ليال متتابعات فلما عزم علي نحره -سمي ذلك اليوم يوم النحر فلما تيقن ذلك اخبر به ابنه فقال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري اي في الراي علي وجه المشاورة فان قلت لم -----------شاوره	2940	1533445134418962482	281	428.5	219	487	57.7002067565918	48	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1270	true	6357743476483563145	0	28	0	134	1524	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح--------------------- فقال يا اصمعي اين عزب عنك عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه	1270	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2940	false	-2458284455369669144	28	58	149	294	1463	300	سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح اسحاق كان او اسماعيل فقال يا اصمعي اين ذهب---- عقلك -متي كان اسحاق بمكة -انما كان اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه	2940	1533445134418962482	121	202.5	95	156	77.56410217285156	21	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	185	297	968	1649	1660	300	ولقد مننا علي ولقد مننا -----انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظي-----------------------------------------------------------م من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم--------- ونصرناهم --اي موسي وه-رون وقومهما فكانوا هم الغالبين--- علي فرعون وقومه الصافا-------ت 117------------ واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	1271	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2944	false	2325365275042919513	170	244	856	1306	1628	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما--------- بالنبوة والرسا---لة ونجيناهما وقومهما يعني---------------- بني اسراءيل من الكرب العظيم يعني الذي كانوا فيه من استعباد فرعون اياهم وقيل هو انجاءه-----------------------------------------------------------------------م من الغرق ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين اي علي القبط -سورة الصافات الايات 117 الي 123span واتيناهما الكتاب المست------------------------------------------------------------------بين وهديناهما الصراط المست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وتركنا عليهما----------------- في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمني--------------------------ن وان الياس لمن المرسلين	2944	1533445134418962482	315	496.0	260	779	40.436458587646484	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	75	223	386	1154	1535	300	والحمد لله رب العالمين ---علي هلاك الاعداء ونصرة الانبياء اشتملت السورة علي ذكر ما قاله المشركون في الله ونسبوه اليه مما هو منزه عنه وما عاناه المرسلون من جهتهم وما خولوه في العاقبة من النصرة عليهم فختمها بجوامع ذلك من تنزيه ذاته عما وصفه به المشركون والتسليم علي المرسلين والحمد لله رب العالمين علي ما قيض لهم من حسن العواقب والمراد تعليم المءمنين ان يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعات قرانه المجيد وعن علي رضي الله عنه -----------------من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين S38 ص 5 1 ص بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق سورة ص-------------------------------------------- مكية وهي-------- ثمان وثمانون------------------------------------- اية كوفي وتسع بصري وست-- مدني بسم الله الرحمن الرحيم	1278	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2954	false	6782601679066601031	190	290	1005	1534	1582	300	والحمد لله رب العالمين اي علي هلاك الاعداء ونصرة الانبياء وقيل الغرض من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعليم المءمنين ان يقولوه و----لا يخلوا به ولا يغفلوا عنه لما روي ---------------------------------عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين والله اعلم بمراده واسرار كتابه س---------------------------------------------------ورة ص ويقال لها سورة داود عليه الصلاة والسلام وهي مكية وهي ست وقيل ثمان وثمانون اية وسبعماءة واثنتان وثلاثون كلمة وثلاثة الاف وسبع----ة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	2954	1533445134418962482	336	531.5	269	879	38.225257873535156	52	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	238	298	1208	1518	1522	300	وروي ان عمر---------- رضي الله عنه لما اسلم ------------------فرح به المءمنون وشق علي قريش فاجتمع---------------------------------------------- خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم و-----------------مشوا الي ابي ط-------------------الب وقالوا--- انت -------كبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر--- ابو طالب رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم فقال------- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	1279	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	47	130	230	655	1505	300	وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا اكبرهم سنا الوليد بن المغيرة امشوا الي ابي طالب فاتوا الي ابي طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانما اتي------------------------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل اليه ابو طالب فدعا به فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم اليه قال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	2956	1533445134418962482	218	289.0	169	453	48.123619079589844	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	1	175	2	895	1523	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال عليه السلام ------------------ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلا-----------------م اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي نعطي----كها وعشر كلمات معها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا------- وقالوا اجعل الالهة الها و-------------------------احدا اي اصير ان هذا الشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا وانطلق اشراف قريش عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا وان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم متضمنا معني القول واصبروا ---------------------علي عبادة الهتكم ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا -فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما سمعنا بهذا----------------------- التوحيد في الملة الاخرة	1280	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	130	296	655	1487	1505	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالونني -قالوا --------ارفض ----الهتنا وندعك والهك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطوني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشرة امثال--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسمع الخلق اله واحد--------- ان هذا -لشء عجاب اي -------------------------------------------------------عجب وانطلق الملا م------------------نهم اي من مجلسهم الذي كانوا فيه عند--- ابي طالب ان امشوا اي يقول----------------------------------------------- بعضهم لبعض--- امشوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا------ لشء يراد اي لام-----------------------------------------------------------------------------------------------ر يراد بنا وذلك ان عمر رضي الله عنه لما اسلم وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد صلي الله عليه وسلم ان يملك علينا ما سمعنا بهذا اي بالذي يقوله محمد من التوحيد في الملة الاخرة	2956	1533445134418962482	400	532.0	316	1205	33.19502258300781	60	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	212	269	1079	1357	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------------لم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فوالذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2979	false	-2871613006540004975	164	223	831	1119	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل---------هن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الله ----------------------الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرس-نا اجمعين	2979	1533445134418962482	227	373.0	180	324	70.06172943115234	40	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1302	true	4642252886866806885	30	129	168	632	1493	300	واذا مس الانسان هو ابو جهل او كل كافر ضر بلاء وشدة والمس في الاعراض مجاز دعا ربه منيبا اليه راجعا الي الله بالدعاء لا يدعو غيره ثم اذا خوله--- اعطاه نعمة منه من الله عز وجل نسي ما كان يدعو- اليه من قبل اي الزمر 10 8 نسي ربه الذي كان يتضرع اليه وما بمعني من كقوله وما خلق الذكر والانثي او نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا --امثالا---- ليضل ليضل مكي وابوعمرو ويعقوب عن سبيله اي الاسلام قل يا محمد---------------------- تمتع امر تهديد بكفرك قليلا اي في الدنيا---------------- انك من اصحاب النار	1302	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	false	8278644894056181527	217	288	1090	1424	1481	300	واذا مس الانسان ضر اي------------------- بلاء وشدة---------------------- دعا ربه منيبا اي-- راجعا اليه مستغيثا ب--------------ه ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي اي ترك-------- ما كان يدعوا اليه من قبل وال--------------------------------------------معني ن----------------------------------سي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل لله اندادا يعني الاصنام ليضل------------------------- عن سبيله اي ليرد عن دين الله تعالي قل اي لهذا الكافر تمتع---------- بكفرك قليلا اي في الدنيا الي انقضاء اجلك انك من اصحاب النار	2994	1533445134418962482	238	299.0	183	512	46.484375	43	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1308	true	-8676877188506859972	221	294	1167	1534	1556	300	انك ميت اي ستموت وانهم ميتون وبالتخفيف من حل به الموت قال الخليل انشد ابو عمرو وتسالني تفسير ميت وميت فدونك قد فسرت ان كنت تعقل فمن كان ذا روح فذلك ميت وما الميت الا من الي القبر يحمل كانوا يتربصون برسول الله صلي الله عليه وسلم موته فاخبر----------- ان الموت يعمهم------ فلا معني للتربص وشماتة الفاني بالفاني وعن قتادة نعي الي نبيه نفسه ونعي اليكم انفسكم ا-----ي انك واياه------------------------------م في عداد الموتي	1308	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3004	false	-6548167035834456181	201	252	1051	1327	1573	300	انك ميت اي ستموت وانهم ميتون اي سيموتون وذلك انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتربصون برسول الله صلي الله عليه وسلم موته فاخبر الله تعالي ان الموت يعمهم جميعا فلا معني للتربص وشماتة الفاني بالفاني وقيل----- نعي الي نبيه نفسه و----اليكم انفسكم والمعني انك ميت وانهم ميتون وان كنتم احياء فانكم في عداد الموتي	3004	1533445134418962482	196	294.5	156	419	46.77804183959961	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	72	220	376	1131	1554	300	عبده ا--ي محمدا صلي الله عليه وسلم -----عباده حمزة وعلي اي الانبياء والمءمنين وهو مثل انا كفيناك المستهزءين------------------------------ ويخوفونك بالذين من دونه اي بالاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وذلك ان قريشا قالت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان تخبلك--------------- الهتنا وانا نخشي عليك مضرتها لعيبك اياها ومن يضلل الله فما له من هاد----- الزمر------- 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة	1310	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	199	298	1007	1514	1519	300	عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقرء عباده يعن--------ي الانبياء عليهم الصلاة السلام قصدهم قومهم بالسوء فكفاهم الله تعالي شر من عاداهم ويخوفونك بالذين من د--------------------------------------ونه وذلك ان---------هم خوفوا النبي صلي الله عليه وسلم مضرة الاوثان وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او ليصيبنك منهم خبل او جنون و------من يضلل الله فما له من هاد سورة الزمر الايات 37 --الي 42span ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر---------------------- هل هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة	3006	1533445134418962482	335	471.5	261	820	40.85365676879883	60	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1323	true	-2142294126232192337	45	209	223	1090	1555	300	وقالوا الحمد لله------------ وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده انجزنا ما وعدنا في الدنيا من نعيم العقبي واورثنا الارض--- ارض الجنة وقد اورثوها اي ملكوها جعلوا ملوكها واطلق تصرفهم فيها كما يشاءون تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه واتساعه فيه--- نتبوا ----حال من ال------------جنة حيث نشاء اي---------------------------------------------------------- يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة------ وزيادة علي الحاجة فيتبوا اي فيتخذ متبوا ومقرا من جنته حيث يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم اجر العامل-----------------ين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين حال من الملاءكة من حول العرش اي محدقين من حوله ومن لابتداء الغاية اي ابتداء حفوفهم من حول العرش الي حيث شاء الله يسبحون حال من الضمير في حافين بحمد ربهم اي يقولون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وذلك للتلذذ دون ال---تعبد لزوال التكليف------------------ وقضي بينهم بين الانبياء والامم او بين اهل الجنة و----النار بالحق بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي يقول اهل الجنة شكرا حين دخولها وتم وعد الله لهم	1323	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3021	false	-334552866193942696	83	247	464	1297	1581	300	وقيل-- الحمد لله رب العالمين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي بالجنة------------------------------- واورثنا الارض اي ارض الجنة نتصرف ف------------------------------------------يها كما نشاء-- تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه وهو قوله تعالي نتبوا اي ننزل من الجنة اي في الجنة حيث نشاء فان قلت فما معني قوله حيث نشاء وهل يتبوا احدهم مكان غيره قلت يكون لكل واحد منهم جنة لا توصف سعة وحسنا وزيادة علي الحاجة فيتبوا--------------------- من جنته حيث يشاء ولا يحتاج الي غيره وقيل ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون فيها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيما فضل منها قال الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي ثواب المطيعين في الدنيا الجنة -----------في ال--------عقبي وتري الملاءكة حافين---------------- من حول العرش اي محدقين محيطين بحافته وجوانب----------------------------------------------------ه يسبحو-----------------------ن بحمد ربهم وقيل هذا تسبيح ------------------------------------------------------------------------------------تلذذ لا تسبيح تعبد لان-- التكليف يزول في ذلك اليوم وقضي بينهم بالحق ب-----------------ين اهل الجنة واهل النار------ بالعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي يقول اهل الجنة شكرا حين --------تم وعد الله لهم	3021	1533445134418962482	461	612.5	368	1158	39.81001663208008	69	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1329	true	1515780477649116368	107	297	575	1522	1540	300	يوم هم بارزون يوم هم بارزون------ ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لا يخفي علي الله منهم شء اي من اعمالهم واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال--هم لمن الملك اليوم غافر 21 17 اي يقول الله ----تعالي ذلك حين ----------------------------لا احد يجيبه ثم يجيب نفسه -------بقوله لله الواحد القهار اي الذي قهر الخلق بالموت وينتصب اليوم بمدلول لمن اي لمن يثبت الملك في هذا اليوم وقيل ي---------------------------------------نادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر----------------- لله الواحد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهار غافر 17 اليوم تجزي كل اليوم تجزي كل نفس بما كسبت---------------------------------------- لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك وهي ان كل نفس تجزي بما كسبت عملت في الدنيا من خير وشر وان الظلم مامون منه لانه ليس بظلام للعبيد وان---------- الحساب لا يبطء لانه ------لا يشغله حساب عن حساب ف--يحاسب الخلق كله- في وقت واحد -وهو اسرع الحاسبين غافر 18 وانذرهم يوم الازفة وانذرهم يوم الازفة اي القيامة سميت بها لازوفها اي لقرب----ها ويبدل من يوم الازفة---- اذ القلوب لدي الحناجر اي التراقي يعني ترتفع قلوبهم عن مقارها فتلصق بحناجرهم --فلا ------------------------هي تخرج----------- فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويترو-حوا كاظمين	1329	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	false	8425974951057496332	2	249	16	1303	1550	300	يوم هم بارزون اي خارجون من قبورهم ظاهرون لا يسترهم ش-----------------------ء لا يخفي علي الله منهم شء اي من اعمالهم واحوالهم فان قلت ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في ساءر الايام فما وجه تخصيص ذلك اليوم قلت كانوا يتوهمون في الدنيا اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله تعالي لا يراهم وتخفي عليه اعمالهم وهم في ذلك اليوم صاءرون من البروز والانكشاف الي حال لا يتوهمون فيها مثل ما كانوا يتوهمونه في الدنيا لمن الملك اليوم----------- اي يقول الله عز وجل في ذلك اليوم بعد فناء الخلق لمن الملك فلا احد يجيبه ف--يجيب نفسه تعالي فيقول- لله الواحد القهار اي الذي قهر الخلق بالموت------------------------------------------------------- وقيل اذا حضر الاولون والاخرون في يوم القيامة نادي مناد ------لمن الملك------ فيجيبه جميع الخلاءق في يوم القيامة لله الواحد القهار فالمءمنون يقولونه تلذذا حيث كانوا يقولونه في الدنيا ونالوا به المنزلة الرفيعة في العقبي والكفار يقولونه علي سبيل الذل والصغار والندامة حيث لم يقولوه في الدنيا اليوم تجزي كل --------------نفس بما كسبت يعني يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم ا--------------------------------------------------------------------------ي ان الخلق امنون في ذلك اليوم م-----------------------ن الظلم لان الله تعالي ليس بظلام للعبيد -ان الله سريع الحساب اي ------انه تعالي لا يشغله حساب عن حساب بل يحاسب الخلق كلهم في وقت واحد قوله ---تعال-------------ي وانذرهم يوم الازفة يعن---ي يوم القي----------امة سميت ازفة---------- لقرب وقتها و--كل ما هو ات فهو قريب اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموت------------------------------وا ويستريحوا كاظمين	3029	1533445134418962482	489	567.0	380	1580	30.94936752319336	73	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	0	86	0	407	1447	300	لا يشقي بعدها ابدا الا ا---ن فلانا شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا غافر 33 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم مانع ودافع---------- ومن يضلل الله فما له من هاد مرشد غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف من قبل-------------------------- بالبينات هو يوسف بن يعقوب وقيل يوسف ابن افراييم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة و-----قيل ان فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنة وقيل هو	1335	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	154	300	767	1499	1499	300	لا يشقي بعدها ابدا وفلان ابن فلان- شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل ينادي المءمن هاءم اقرءوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه وقيل يوم التناد يعني يوم التنافر من ند البعير اذا نفر وهرب وذلك انهم اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا عليه فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه يوم تولون مدبرين يعني------------ منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله -------------من عاصم يعني يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد يعني --يهديه ولقد جاءكم يوسف ------يعني يوسف بن يعقوب من قبل يعني من قبل موسي بالبينات يعني قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار قيل مكث-- فيهم يوسف عشرين سنة نبيا وقيل ان فرعون يوسف هو فرعون موسي و-------------قيل هو-	3033	1533445134418962482	251	339.5	190	782	32.09718704223633	44	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1336	true	-3050658736234306122	135	264	718	1375	1559	300	وما كيد فرعون الا في تباب خسران وهلاك غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يا قوم اتبعون اتبعوني في الحالين مكي ويعقوب وسهل اهدكم سبيل الرشاد وهو نقيض الغي وفيه تعريض شبيه بالتصريح ان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي اجمل اولا ثم فسر فافتتح بذم الدنيا وتصغير شانها بقوله غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير فالاخلاد اليها اصل الشر ومنبع الفتن وثني بتعظيم الاخرة وبين انها هي الوطن والمستقر بقوله وان الاخرة هي دار القرار ثم ذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف بقوله غافر 40 من عمل سيءة من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	1336	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3034	false	4846385501426899954	175	225	876	1119	1498	300	وما كيد فرعون الا في --------------------تباب وقال الذي --------------امن يا قوم اتبعون----------------------------------- اهدكم سبيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشاد يا قوم ا------------نما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار ال----------------------------------------------------------------------------------------قرار من عمل س------------يءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3034	1533445134418962482	232	426.5	182	657	35.3120231628418	45	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	283	812	1489	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3044	false	5016768135788648603	228	281	1126	1399	1485	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو---------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين------------------- هو الحي لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العالمين	3044	1533445134418962482	270	435.0	217	677	39.881832122802734	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	144	268	765	1402	1565	300	ذلكم الله ربكم--- ذلكم الذي خلق لكم الليل والنهار الله ر-----------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من ---------الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فا-------------------ني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك ا---------------------------لذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا----------------------------------------------------- والسماء بناء--- سقفا فوقكم-------- وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم------------------------------ ورزقكم من الط-------------------------------------------------------------يبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي --لا --هو الح----ي لا اله الا هو	1341	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	93	236	468	1193	1522	300	ذلكم الله ربكم اي ذلكم المميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو-------------- اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوب---------ية وخلق الاشياء كلها وانه لا شريك له في ذلك فاني تءفكون اي فاني-------- تصرفو----------------------------ن عن الحق كذلك اي كما افكنتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرارا اي فراشا لتستقروا عليها وقيل منزلا في حال الحياة وبعد الموت والسماء بناء اي سقفا مرفوعا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل هو ما خلق الله تعالي لعباده من الماكل والمشرب من غير رزق ال--دواب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين-------- هو الحي وهذا يفيد الحصر اي لا -حي الا هو	3045	1533445134418962482	327	419.5	257	881	37.116912841796875	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	45	171	222	845	1532	300	العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	1342	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3045	false	3676209662844839840	0	53	0	262	1522	300	العالمين-------- هو الذي خلقكم----------------------- من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------- ولتبلغوا اجلا م----------------------------------سمي----------------------------- ولعلكم تع----------------------------------قلون هو الذي يح-------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن في---------------------------------------كون الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	3045	1533445134418962482	250	428.0	197	623	40.12841033935547	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	216	82	1081	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العا----------------------------------------------------------------لمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغو---------ا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت---- الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون--- ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يح----------------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله ------------اني يصرفون ذكر الجدال في هذه ال----------------سورة --في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر -----------70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	12	248	58	1233	1498	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين وذلك حين دعي الي الكفر امره الله تعالي ان يقول ذلك قوله تعال----------ي هو الذي خلقكم من تراب يعن----ي اصلكم ادم وقيل يحتمل ان كل انسان خلق من تراب لانه خلق من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا يعني ان مراتب الانسان بعد خروجه من بطن امه ثلاث الطفولية وهي حالة النمو والزيادة الي ان يبلغ كمال الاشد من غير ضعف ثم يتناقص بعد ذلك وهي الشيوخة ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا----------------- ولتبلغوا اي جميعا اجلا مسمي اي وقتا محدود لا تجاوزونه يعني اجل الحياة الي الموت--------------- ولعلكم تعقلون اي ما في هذه الاحوال العجيبة من القدرة الباهرة الدالة علي توحيده وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي----- يكونه من -----غير كلفة ولا معاناة ولا تعب وكل ذلك من كمال قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر ما ذكر من الافعال الدالة علي قدرته كانه قال من الاقتدار اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه قوله ت-عالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران اني يصرفون اي عن دين الحق وقيل نزلت في القدرية سورة غافر الايات---------------------------------------------------------------- 70 الي 78span الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون-------- اذ الاغلال --------------في اعناقهم	3046	1533445134418962482	479	666.5	370	1491	32.12609100341797	84	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1349	true	-4247747577170960284	165	259	896	1406	1606	300	سبع سم-وات ان لاول علي الحال والثاني علي التمييز في يومين في يوم الخميس والجمعة واوحي في كل سماء امرها ما امر به فيها ودبره فصلت 15 12 من خلق------------------- الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنيران وغير ذلك وزينا السماء الدنيا القريبة من- الارض بمصابيح--- بكواكب ---------------وحفظا وحفظ---ناها من المسترقة بالكواكب حفظا ذلك----------------------------------------------------------------- تقدير العزيز الغالب غير المغلوب ال--------------------------------------------عليم بمواقع الامور فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا----- عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم--- خوفتكم صاعقة عذابا شديد الوقع كانه صاعقة واصلها رعد معه نار مثل صاعقة عاد و--------------------------------------ثمود فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل	1349	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3052	false	4085451111624392931	166	294	895	1563	1588	300	سبع سماوات اي اتمهن وفرغ من خلقهن في--------------- يومين وهما-- الخميس والجمعة واوحي في كل سماء امرها قال ابن عباس---------------------- خلق في كل سماء خلقا من الملاءكة وخلق ما فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلمه الا الله تعالي وقيل اوحي الي كل سماء ما اراد من الامر والنهي----------- وزينا السماء الدنيا اي التي تلي الارض بمصابيح اي بكواكب تشرق كالمصابيح وحفظا اي وجعلناها يعني --------الكواكب حفظا للسماء من الشياطين الذين يسترقون السمع ذلك اي الذي ذكر من صنعه وخلقه تقدير العزيز اي في ملكه-------- العليم اي بخلقه وفيه اشارة الي كمال القدرة والعل-م قوله تعال-----------ي فان اعرضوا يعني هءلاء المشركين عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم اي خوفتكم صاعقة -----------------------------------------------مثل صاعقة عاد وثمود اي هلاكا مثل هلاكهم والصاعقة المهلكة من كل شء اذ جاءتهم الرسل ----------------	3052	1533445134418962482	270	301.0	215	809	33.374534606933594	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1356	true	-502069686970001732	0	89	0	487	1673	300	والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه--- يبعثه علي ما-لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او لتسويله والمعني------ وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله--- من شره وامض علي حلمك ولا تطعه انه هو السميع--- لاستعاذتك العليم بنزغ الشيطان فصلت ---37 ومن اياته الليل ومن ايات-------------ه الدالة علي وحدانيته الليل والنهار في تعاقبهما علي حد معلوم وتناوبهما علي قدر مقسوم والشمس والقمر في اختصاصهما بسير مقدر ونور مقرر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر ف--انهما	1356	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	241	300	1285	1601	1601	300	والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه اي يبعثه الي ما لا ينبغي و-------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله اي من شر-----------------------ه انه هو السميع اي لاستعاذتك العليم ب-احوال----ك قوله تعالي ومن اياته ا---ي ومن دلاءل قدرته وحكمته الدالة علي وحدانيته الليل والنهار------------------------------------------------- والشمس والقم---------------------------------ر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر اي انهما-	3061	1533445134418962482	267	402.0	217	521	51.24760055541992	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1358	true	-1131702712420709197	147	300	737	1509	1509	300	--------------كانهم ينادون الي الايمان بالقران من حيث لا يسمعون لبعد المسافة وقيل ينادون في القيامة من مكان بعيد باقبح الاسماء فصلت 45 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فقال بعضهم هو حق وقال بعضهم هو باطل كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك ب-------تاخير ال--------------------عذاب لقضي بينهم لاهلكهم----------------- اهلاك استءصال وقيل الكلمة السابقة هي العدة بالقيامة وان الخصومات تفصل في ذلك اليوم ولولا ذلك لقضي بينهم افي الدنا وانهم وان الكفار لفي شك منه مريب موقع في الريبة فصلت 46 من عمل صالحا من عمل صالحا فلنفسه فنفسه---- نفع------------------- ومن اساء فعليها فنفسه ضر ----------------------------------وما ربك بظلام للعبيد----- فيعذب غير المسي فصلت 47 اليه يرد علم اليه يرد علم الساعة اي علم قيامها يرد اليه اي يجب علي المسء--ول ان يقول الله------------------------------------------------ يعلم --------------------------------------------------------ذلك وما تخرج من ثمرات مدني وشامي وحفص وغيرهم بغير الف من اكمامها او -----عيتها------------------------ قبل ان تنشق جمع كم وما تحمل من انثي-	1358	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3065	false	6760598992777266741	4	136	22	674	1503	300	بما يوعظون به كانهم ينادو--------------------ن من حيث لا يس---------------------------------------------------------------------------------------معون ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه يعني فمصدق به ومكذب---------------- كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك يعني في تاخير العذاب عن المكذبين بالقران لقضي بينهم يعني لفرغ من عذابهم وعجل اهلاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وانهم----- لفي شك منه مريب يعني من -كتابك وص--دقك من عمل صا-------------لحا فلنفسه يعني يعود نفع ايمانه وعمله لنفسه ومن اساء فعليها يعني ضرر اساءته او كفره يعود علي نفسه ايضا وما ربك بظلام للعبيد يعني فيعذب غير ---------------------------------------------------------------------------------المسء قوله عز وجل اليه يرد علم الساعة يعني اذا سال عنها ساءل قيل له لا يعلم وقت قيام الساعة الا الله تعالي ولا سبيل للخلق الي معرفة ذلك وما تخرج من ثمرات --------------------------------من اكمامها اي من اوعيتها وقال ابن عباس هو الكفري قبل ان ينشق و-------ما تحمل من انثي	3065	1533445134418962482	327	394.5	252	1028	31.809337615966797	48	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1362	true	3598636140464304737	87	218	448	1148	1542	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم خضوعا لما يرون من عظمته ويستغفرون لمن في الارض اي للمءمنين منهم كقوله ويستغفرون الذين امنوا خوفا عليهم من سطواته او يوحدون الله وينزهونه عما لا يجوز عليه من الصفات حامدين له علي ما اولاهم من الطافة متعجبين مما راوا من تعرضهم لسخط الله تعالي ويستغفرون --------------------لمءمني- اهل ال--------------------------------------------------------------------------------ارض الذين تبرءا من تلك الكلمة او يطلبون الي ربهم ان يحلم عن اهل الارض و-----------لا يعاجلهم بالعقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور ال---------------------------------------------------------------------رحيم ---لهم الش------وري ----6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم----- رقيب علي اقوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم عليها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل عليهم و مفوض اليك امرهم انما انت منذر فحسب الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك ومثل -----ذلك اوحينا اليك	1362	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3069	false	-3902966814369426473	10	147	52	792	1562	300	والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزهونه عما لا -----يليق بجلاله وقيل يصلون بامر ربهم----------------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض اي من المءمنين دون الكفار لان الكافر لا يستحق ان تستغفر له الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون لجميع من في الارض اما في حق الكافرين فبواسطة طلب الايمان لهم ويحتمل ان يكون المراد من الاستغفار لا يعاجلهم بالعقاب واما في حق المءمنين فبالتجاوز عن سيءاتهم وقيل استغفارهم لمن في الارض هو سءال الرزق لهم فيدخل فيه المءمن والكافر الا ان الله هو الغفور الرحيم يعني انه تعالي يعطي المغفرة التي سالوها ويضم اليها بمنه وكرمه الرحمة العامة الشاملة قوله تعالي والذين اتخذوا----------------- من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم يعني رقيب علي احوالهم واعمالهم-------------------------------- وما انت عل--------يهم بوكيل يعني لم توكل بهم حتي تءخذ بهم انما انت نذير-------------- وكذلك اي--------------- ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك	3069	1533445134418962482	285	353.0	227	1016	28.05118179321289	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1366	true	-460904751812566769	127	218	673	1172	1645	300	اليهود والنصاري يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم واولي بالحق وقيل من بعد فاستجيب لمحمد عليه السلام دعاءه ع-------------------------------------------------------------لي المشركين يوم بدر حجتهم داحضة----------- باطلة وسماها حجة وان كانت شبهة لزعمهم انها حجة عند ربهم وعليهم غضب بكفرهم ولهم عذاب شديد--- في الاخرة الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق بالصدق او ملتبسا به------------------------- والميزان --والعدل----------------------------------------- والتسوية ومعني انزال العدل انه انزل في كتبه المنزلة وقيل هو عين الميزان انزله في زمن نوح عليه السلام وما يدريك لعل الساعة قريب	1366	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	29	123	144	649	1538	300	اليهود قالوا -------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما --استجيب له اي من بعد ما استجاب الناس لدين الله تعالي فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزة نبيه صلي الله عليه وسلم-- حجتهم داحضة اي خصومتهم باطل-----------------------------------------ة عند ربهم وعليهم غضب------- ولهم عذاب شديد اي في الاخ----------رة الله الذي انز---------------ل الك--------------تاب بالحق اي الكتاب المشتمل علي انواع الدلاءل والاحكام والميزان اي العدل سمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس--------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب	3074	1533445134418962482	226	245.5	180	642	35.202491760253906	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1367	true	3615873557945371150	120	147	600	740	1488	300	من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	1367	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3081	false	-8341421586567184789	256	283	1324	1465	1550	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني -لو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	3081	1533445134418962482	139	263.0	112	142	97.88732147216797	24	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	7	287	34	1551	1612	300	اولو جءتكم باهدي ----------------مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون انا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين -الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه وقومه اي واذكر اذ قال انني براء اي برء وهو مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذات عدل مما تعبدون الزخرف 27 ا-لا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني فانه سيهدين--- يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه--- في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله------ ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون ---لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء واباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمد في العمر -النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق الق-----ران------------- ورسوله اي محمد عليه السلا--------م مبين واضح------------------------ الرسالة --------بما معه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------ايات البينة الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون الزخرف 31 وقا--لوا لولا نزل وقالوا فيه متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم اي رجل عظيم من----------------------------------------------------------------------------- احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان مكة والطاءف وعنوا بعظيم مكه----------------- الوليد بن المغيرة وبعظيم الطاءف عروة بن مسعود الثقفي	1383	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3094	false	3689997552821170631	49	294	260	1533	1562	300	اولو جءتكم باهدي اي بدين هو اصوب مما وجدتم عليه اباءكم فابوا ان يقبلوا قا------------------------------------لوا انا بما ارسلت----------------------------------------------------------------م به كافرون فانتقمنا منهم فا------------------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين قوله تعالي واذ قال ابرا----------------هيم لابيه وق----------------ومه انني براء اي برء ----------------------------------------------------------مما تعبدون الا الذي فطرني معناه انا اتبرا--------------- مما تعبدون ال---ا من الله الذي خلق-----------------------------------------------------ني فانه سيهدين اي يرشدني الي دينه وجع-------------------------------لها اي ----------وجعل ابراهي------------م كلمة التوحيد التي تكلم بها------------------- وهي لا اله الا ال------له كلمة باقية في عقبه اي في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم وقيل لعل----------------------------------------------------------- اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون عما هم عليه من الشرك الي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل متعت هءلاء يعني كفار مكة واباءهم في الدنيا بالمد في العمر والنعمة ولم اعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم--------------------------------------------- حتي جاءهم الحق يعني القران وقيل الاسلام ورسول هو- محمد صلي- الله عليه وسلم مبين اي يبين لهم الاحكام وقيل بين الرسالة واوضحها بما معه من الايات والمعجزات وكان من حق هذا الانعام ان يطيعوه فلم يفعلوا بل كذبوا وعصوا وسموه ساحرا وهو قوله تعال-------------ي ولما جاءهم الحق يعني الق-----------ران قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وقالوا لولا ------------------------------------نزل هذا القران ---------------علي رجل من القريتين عظيم معناه انهم قالوا منصب النبوة منصب عظيم شريف لا يليق الا برجل شريف عظيم كثير المال والجاه من احدي القريتين وهما مكة--------------------------------------------------- والطاءف واختلفوا في هذا الرجل العظيم قيل الوليد بن المغيرة بمكة و--------عروة بن مسعود الثقفي	3094	1533445134418962482	647	856.5	507	1906	33.9454345703125	95	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1393	true	-3496240788513231540	67	119	341	617	1497	300	ان كان للرحمن ولد وصح ذلك- ببرهان فانا اول العابدين فانا ----------------اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعته والانقياد اليه كما يعظم -لرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والمراد---------------------- نفي الول-----------------------------------------------------------د وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق ب--ها محالا مثلها	1393	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3106	false	7460760679409546187	76	144	363	725	1544	300	ان كان للرحمن ولد وصح وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون بها فانا اول من يعظم ذلك الولد واسبقكم الي طاعت---------------ه كما يعظم الرجل ولد الملك لتعظيم ابيه وهذا كلام وارد علي سبيل الفرض والتمثيل لغرض وهو المبالغة في نفي الولد والاطناب فيه مع الترجمة عن نفسه بثبات القدم في باب التوحيد وذلك انه علق العبادة بكينونة الولد وهي محال في نفسها فكان المعلق عليها محالا مثلها	3106	1533445134418962482	234	400.5	186	377	62.068965911865234	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	180	300	917	1528	1528	300	اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف ي-ذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه وسلم من -------------------الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره فلم ي-------ذكروا و تولوا عنه وبهتوه بان عداسا غلاما اعجميا لبعض ثقيف هو الذي علمه ونسبوه الي-------------------------------------------- الجنون الدخان 15 انا كاشفو- العذاب انا كاشفو العذاب قليلا--- زمانا قليلا او كشفا قليلا-- انكم عاءدون الي الكفر الذي كنتم فيه او الي العذاب الدخان 16 يوم نبطش البطشة يوم نبطش البطشة الكبري هي يوم القيامة او يوم بدر انا منتقمون اي ننتقم منهم في-	1397	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3110	false	-5518806809862342653	186	279	991	1455	1560	300	اني لهم الذكري ا------------ي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جا------------------------------ءهم رسول -------------------------مبين معن---اه وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة--------------- وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من المعجزات الظاهرات والايات -الب--------------------------------ينات الباهرة ثم تولوا عنه اي اعرضوا عنه وقالوا معلم اي ي------------------علمه بشر مجنون اي تلقي اليه الجن هذه الكلمات حال ما يعرض له ال-----------غشي انا كاشفوا العذاب ا-------ي ال-جوع قليلا اي زم-نا يسيرا قيل الي يوم بدر انكم عاء-----------------------------------دون اي الي كفركم يوم نبطش الب----------------طشة الكبري ه---------------و يوم بدر انا منتقمون اي------ منكم في	3110	1533445134418962482	279	334.0	216	692	40.31792068481445	38	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1402	true	258860820711510739	212	267	1107	1389	1575	300	في جنات وعيون بدل من مقام امين الدخان 53 يلبسون من سندس يلبسون من س----ندس ما-رق من الديباج واست--برق ما غلظ---- وهو تعريب استبر وال--------------------------------------------لفظ---------- اذا عرب خرج من ان يكون اعجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب فساغ ان يقع في القران العربي متقابلين في	1402	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3116	false	4061326728686326788	231	288	1142	1432	1497	300	في جنات و---------------------------عيون يلبسون من سندس واستبرق قيل السندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وهو معر-ب استبر فان قلت كيف ساغ ان يقع في القران العربي المبين لفظ اعجمي قلت اذا عرب خرج من ان يكون اعجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب----------------------------- متقابلين اي	3116	1533445134418962482	204	337.0	163	347	58.78962707519531	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	122	282	644	1462	1543	300	الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وما يقولون ذلك من علم ويقين ولكن من ظن وتخمين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	234	288	1168	1444	1506	300	الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظ---------------------------------------------------------نون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا--------------------------------- بينات ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه و------------لكن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------------------------لمون ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3122	1533445134418962482	264	403.5	210	818	32.27383804321289	47	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	147	300	759	1543	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعو----------ي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع -----علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون عامل النصب في يوم تقوم يخسر ويومءذ بدل من يوم تقوم الجاثية 28 وتر---------------------------------------ي كل امة وتري كل--	1409	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	201	286	1037	1490	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا--------------------------------- بينات ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صادقين ---معناه ان منكري البعث احتجوا بان قالو-----ا ان صح ذلك فا--------------------------------توا باباءنا ------------الذين ماتوا ليشهدوا --------------لنا -بصحة البعث----- قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه------------ ولكن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------------------------لمون ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني في ذلك اليوم يظهر خسران اصحاب الاباطيل وهم الكافرون يصيرون الي النار سورة الجاثية الايات 28 الي وتري كل امة جاثية كل	3123	1533445134418962482	291	318.0	227	840	34.64285659790039	46	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	27	202	138	1078	1597	300	كل امة تدعي الي كتابها الي صحاءف اع--مالها فاكتفي باسم الجنس فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضي--------------ف الكتاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------يهم لملابسته اياهم لان اع------مالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان--------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب الملاءكة ا-----عمال------------------------كم وقيل--------------- نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--- جنته ذلك هو الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين -----كفروا----- واما الذين كفروا --فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم--- عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين----- كا-------فرين -الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله --------بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها----------------------- قلتم ما ندري	1410	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3124	false	-2152681871656309165	93	300	477	1558	1558	300	كل امة تدعي الي كتابها اي الذي فيه اعمالها ويقال ل------------------هم اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي من خير -------وشر هذا كتابنا يعني ديوان الحفظة فان قلت كيف اضاف الكتاب اليهم اولا بقوله تدعي الي كتابها واليه ثانيا بقوله هذا كتابنا قلت لا منافاة بينهما فاضافته الي---------------هم لانه كتاب اعمالهم واضافته اليه لان--ه تعالي هو امر الحفظة بكتبه ي--------------------------------نطق عليكم بالحق اي--------------------------------- يشهد عليكم ببيان شاف كانه ينطق وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر-- الملاءكة بنسخ اعمالكم وكتابتها واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان له ثواب وعليه عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب وقيل الاستنساخ من اللوح المحفوظ تنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم والاستنساخ لا يكون الا من اصل فينسخ كتاب من كتاب------------------------- فاما الذين ام-----------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته ذلك هو الفوز الم----------------------بين اي الظفر الظاهر واما الذين كفروا اي يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم ي---عني ايات القران---------------------------------------------- فاستكبرتم اي عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين يعني كافرين منكرين قوله عز وجل واذا قيل ------------ان وعد الله حق اي البعث كاء--ن والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها اي لا شك في انها كاءنة قلتم ما ندري-	3124	1533445134418962482	468	595.0	372	1377	33.9869270324707	66	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	22	122	119	669	1560	300	لكم من ناصرين الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم ال-------------------عذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------------ فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون حمزة وعلي ولا هم يستعتبون و--لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد ر-----------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين اي--- فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل هذه الربوبية -العامة توجب الحمد والثناء علي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض وكبروه فقد ظهرت اثار كبرياءه و--عظمته في السم-وات والارض------------------------ وهو العزيز في انتقامه الحكيم	1411	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3125	false	4423829909730651348	132	236	689	1236	1572	300	لكم من مانعين يمنعونكم من---------------------- العذاب ذلكم اي هذا الجزاء بانكم اتخ-----------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا يعني حين قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها اي من النار --------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله والايمان به لانه لا يقبل ذلك اليوم عذر ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين معناه فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السموات والارض والعالمين فان مثل---- الربوبية والعامة توجب الحمد والثناء علي كل -----حال-------- وله الكبرياء اي-------------------------------- وكبروه فان له-- ا---لكبرياء- والعظم-ة في السماوات والارض وحق لمثله ان يكبر ويعظم وهو العزيز----------- الحكيم	3125	1533445134418962482	357	520.5	286	655	54.50381851196289	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1421	true	-8994550918170852875	26	98	132	484	1481	300	الله امر رسوله ان ينذر الجن----------------- ويقرا عليهم------- فصرف------------ اليه نفرا منهم فقال------------------------------------------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن-- يتبعني قا--لها ث------لاثا فاطرقوا------------ ال----------ا عبد-الله بن مسعود---- رضي الله عنه قال- لم يحضره ليلة الجن احد غيري فا----نطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------------------------------------ شعب الحجون فخط لي خطا--------------------- وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم -------------------افتتح القران--------------------------- وسمعت لعطا شديدا---- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1421	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3143	false	-6076160755525403543	164	286	801	1403	1475	300	الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله عز وجل اليه نفرا من الجن وهم من اهل نينوي وجمعهم له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ثم استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله بن مسعود لم يحضر معه------- احد غيري قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك فانطلق حتي قام عليهم فافتتح القران فجعلت اري مثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم	3143	1533445134418962482	290	365.5	225	610	47.540985107421875	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1423	true	-5365231067125109368	136	288	704	1536	1606	300	ما يجب الايمان به لتعظيم شانه واكد ذلك بالجملة الاعتراضية وهي قوله وهو الحق من ربهم اي القران وقيل ان دين مح--------------------م هو الحق اذا --------------------لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ لغيره-------------------------------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم----- ستر بايماتهم وعملهم الصالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبته-------------------------------م واصلح بالهم ا--ي حالهم وشان-------هم بالتوفيق في امور الدين وبالتسليط علي----- الدنيا بما اعطاهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل من النصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتاييد محمد 3 ذلك بان الذين ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل------------- وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سي-ات الثاني والاصلاح كاءن بسبب اتباع -هءلاء الباطل وهو الشيطان وهءلاءالحق وهو القران كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله اي يبين ا-----------------------لله للناس امثالهم والضمير----------- راجع الي الناس----------------------------------------------- او الي المذكورين من الفريقين علي معني انه يض-----رب امثالهم لاجل ال--ناس ليعتبروا بهم وقد جعل اتباع الباطل مثلا لعمل----------------------------- الكافرين	1423	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3151	false	-1316242719148499100	41	241	211	1290	1611	300	لا يتم الايمان الا ب--------ه واكد ذلك بق----------------------وله وهو الحق من ربهم وقيل معناه---- ان دين محمد صلي الله عليه وسلم هو الحق لانه ناسخ للاديان كلها ولا يرد عليه --نسخ وقال سفيان الثوري في قوله امنوا بما نزل علي محمد يعني لم يخالفوه في شء كفر عنهم سيءاتهم يعني ستر بايمانهم وعملهم الصالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم----- وتوبتهم منها فغفر لهم بذلك ما كان منهم واصلح بالهم يعني حالهم وشانهم وامرهم بالتوفيق في امور الدين و-التسليط علي امور الدنيا بما اعطاهم م----------------------------------ن النصر علي اعداءهم وقيل اصلح بالهم يعني قلوبهم لان القلب اذا صلح صلح ساءر الجسد وقال ابن عباس عصمهم ايام حياتهم يعني ان هذا الاصلاح يعود الي اصلاح اعمالهم حتي لا يعصوا------------- ذلك بان ال--------------ذين كفروا اتبعوا الباطل يعني الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم يعني القران ومعني الاية ذل---ك الامر وهو اضلال اعمال الكفار------ وتكفير سيءات المءمنين------- كاءن بسبب اتباع الكفار الباطل واتباع المءمن-------------------------------------------------------ين الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم -الضمير في امثالهم راجع الي الناس علي انه تعالي يضرب للناس امثال انفسهم او انه راجع الي الفري-------------قين علي معني انه تعالي ضرب امثال الفريقين للناس ليعتبروا بها قال الزجاج كذلك يضرب الله امثال حسنات المءمنين وامثال اعمال الكافرين	3151	1533445134418962482	509	662.0	406	1267	40.17363739013672	65	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1424	true	6760197853127724176	141	216	779	1190	1651	300	القتل او الاسترقاق والمن والفداء المذكوران في الاية منسوخ بقوله اقتلوا المشركين لان سورة براء من اخر ما نزل عن مجاهد---- ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق او----------- المراد بالمن ان يمن عليهم بترك القتل وليسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبولهم الجزية و---------------------------بالفداء ان يفادي باساراهم اساري المسلمين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة رحمه الله وهو قولهما والمشهور---- انه لا يري فداءهم لا بمال و---بغيره لءلا--- يعودوا حربا	1424	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3152	false	-381239169956974258	168	240	901	1277	1615	300	القتل او الاسترقاق ايهما را-----------------ي الامام ونقل صاحب الكشاف-------------------------------------- عن مجاهد قال ليس اليوم من ولا فداء انما هو الاسلام او ضرب العنق ويجوز ان يكون المراد ------ان يمن عليهم بترك القتل و-يسترقوا او يمن عليهم فيخلوا لقبول-- الجزية ان كانوا من اهل الذمة ويراد بالفداء ان يفادي باس-راهم اس-ري المسلمين فقد رواه الطحاوي مذهبا عن ابي حنيفة ---------------------والمشهور عنه انه لا يري فداءهم لا بمال ولا بغيره خيفة ان يعودوا حربا	3152	1533445134418962482	293	449.0	235	463	63.282936096191406	44	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1430	true	3527990717781993399	137	292	750	1578	1620	300	ولنبلونكم بالقتال اعلاما لا استعلاما او نعامل-كم معاملة الم------------------------------------ختبر ليكون ابلغ في اظهار العدل حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين -علي ------------الجهاد اي نعلم كاءنا ما علمناه انه سيكون------------------------------------------------------------------------- ونبلو- اخباركم اسراركم وليبلونكم حتي يعلم ويبلوا ابو بكر وعن الفضيل انه كان اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كف--------------------------------------------------------------------------روا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه يعني المطعمين يوم بدر وقد مر من بعد------------- ما تبين لهم الهد-----ي من بعد ما ظهر لهم ا-نه ال-حق وعرفوا الرسول------------------- لن يضروا الله شيءا---------------------------------------------------- وسيحبط اعمالهم التي عملوها في مشاقة الرسول اي سيبطلها------ فلا يصلون منها------------------------------------------------------------------------------------------ الي اغراضهم محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم بالنفاق او بالرياء ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1430	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3170	false	-6808962201951044966	90	252	487	1353	1627	300	ولنبلونكم يعني ول-----------------------نعاملنكم معاملة المختبر فان الله تعالي عالم بجميع الاشياء قبل كونها--- ووجودها------- حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين يعني انا نامركم بالجهاد حتي يظهر المجاهد ويتبين من يبادر منكم ويصبر عليه من غيره لان المراد من قوله حتي نعلم اي علم الوجود والظهور ونبلوا اخباركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني نظهرها ونكشفها ليتبين من ياتي القتال ولا يصبر علي الجهاد ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول------- يعني خالفوه فيما امرهم به من الجهاد وغيره من بعد ما تبين لهم الهدي يعني من بعد ما ظهر لهم ادلة الهدي و--صدق الرسول صلي الله عليه وسلم لن يضروا الله شيءا يعني انما يضرون انفسهم بذلك والله تعالي منزه عن ذلك وسيحبط اعمالهم يعني و-------------------------سيبطل اعمالهم فلا يرون لها ثوابا في الاخرة لانها لم تكن لله تعالي قال ابن عباس هم المطعمون يوم بدر سورة محمد الايات 33---------------------------- ال--ي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-----------------ال--كم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل ا---------------------------------------------------------لله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	3170	1533445134418962482	383	394.5	306	1213	31.574607849121094	53	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	92	133	497	755	1690	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ولله جنود ----	1433	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3178	false	-2550933902547399779	147	182	780	1004	1645	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حك--------------------------------------يما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن	3178	1533445134418962482	209	408.0	176	262	79.77099609375	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1434	true	-3176628770239953875	110	175	639	970	1624	300	قال انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخييل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان فمن نكث فانما ينكث علي نفسه يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله والله منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول------------------------ كعقده مع الله------- من غير تفاوت بينهما كفوله------ من يطع الرسول فقد اطاع الله	1434	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3183	false	-1777635418619769373	109	176	580	917	1551	300	قال انما يبايعون الله اكده تاكيدا علي طريقة التخ-يل فقال يد الله فوق ايديهم يريد ان---------------------------- يد رسول الله صلي الله عليه وسلم التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله والله منزه عن الجوارح وعن صفات الاجسام وانما المعني تقرير ان عقد الميثاق مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم كعقده مع الله عز وجل من غير تفاوت بينهما كقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله	3183	1533445134418962482	299	542.5	240	368	81.25	55	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	0	37	0	189	1597	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم وساق معه الهدي ليعلم------ انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقال-وا	1435	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	109	143	596	778	1596	300	المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة-------------- وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا	3184	1533445134418962482	161	276.5	129	200	80.5	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	147	202	761	1037	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما----------------------------------------------- وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------قال ما عندي شء------------------ فاخبرهم----------------------------------------ا سلمان فق------------------------------------------------الا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ف---------------------------------------------------------------------------لما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------------- ما تناولن----------ا لحما قال	1452	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	168	280	874	1418	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عنده فضل طعام وادم فليعطك وكان اسامة---- خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة طعام ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما قال	3234	1533445134418962482	251	362.5	198	550	45.6363639831543	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	45	90	251	483	1573	300	الخصلة التي---- يفضل بها الانسان---- غيره ويكتسب---- الشرف والكرم عند الله------ فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم في الحديث من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله عن----------------- ابن عباس رضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وروي ان-------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1453	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3239	false	8684939832641300899	0	47	0	245	1554	300	الخصلة التي بها يفضل---- الانسان علي غيره ويكتسب بها ا-------لشرف عند الله تعالي فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم قيل ---------------------اكرم الكرم التقوي والام اللءم الفجور وقال ابن عباس--------------- كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3239	1533445134418962482	158	215.0	127	292	54.109588623046875	23	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	86	126	464	658	1573	300	صلي الله عليه وسلم طاف يوم --فتح مكه------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا	1453	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3239	false	8684939832641300899	135	190	691	966	1554	300	صلي الله عليه وسلم طاف يوم الفتح علي راحلته يستلم الاركان بمحجنه فلما خرج لم يجد مناخا فنزل علي ايدي الرجال ثم قام فخطبهم فحمد الله واثني عليه و--قال الحمد لله الذي اذهب عنكم غيبة الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس ان ال--ناس رجلان بر-- تقي كريم علي الله وفاجر شقي هين علي الله ثم تلا	3239	1533445134418962482	178	316.5	140	281	63.34519577026367	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	211	535	1135	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3241	false	-6355394114438661673	204	249	1143	1373	1650	300	قل اتعلمون الله بدين--------------------------كم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بك---------------------------------------------ل شء علي---م يمنون عليك -------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3241	1533445134418962482	223	391.0	179	600	37.16666793823242	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	97	274	535	1446	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرون----ه بتصديق قل--------وبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال----------------------له بكل شء من النفاق والاخلاص وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ا-----ن يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني با------------------------------------------------------------------------------سلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلا--------------------------مكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله ي-----------------------------------------------------------------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون وبالياء مكي وهذا بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم يعني------- انه -تعالي يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في--------------- سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وهو علام الغيوب S50 سور-------ة ق مكية وهي خمس واربعون------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم ق 1 2 ق والقران المجيد الكلام في ق والقران المجيد بل عجبوا	1455	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3242	false	-3909296909084985326	1	172	4	905	1577	300	قل اتعلمون الله بدينكم اي -تخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا تخفي عليه خافية والله بك----------------------------ل شء عليم اي لا يحتاج الي- اخباركم يمنون عليك ان -------اسلموا هو قولهم اسلمنا ولم نحاربك يمنون بذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين بذلك ان اسلامهم لم يكن خالصا------------------ قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعتدوا علي باسلامكم بل الله ي-------------------من عليكم ان هداكم للاي-----------------مان اي لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المنة عليكم ان ارشدكم وامدكم بتوفيقه حيث هداكم للايمان علي ما زعمتم وادعيتم وهو قوله تعالي ان كنتم صادقين اي انكم مءمنون ان الله يعلم غيب السماوات والارض ا--------------------------------------------------------------------------ي انه سبحانه وتعالي لا يخفي عليه شء في السموات والارض فكيف يخفي عليه حالكم بل يعلم سركم وعلانيتكم والله بصير بما تعملون اي بجوارحكم الظاهرة والباطنة والله سبحانه وتعالي اعلم سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية وثلاثماءة وسبع وخمسون كلمة والف واربعماءة واربعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة ق الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرح------يم ق والقران الم---------------------------جيد بل عجبوا	3242	1533445134418962482	326	372.0	254	1265	25.770750045776367	45	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1470	true	3699485746437639982	9	148	47	786	1551	300	الذار-------يات 36 فما --وجدنا------- فيها------------ فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحدلان الملاءكة سموهم مءمنين ومسلمين هنا الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها في قراهم اية للذين يخافون العذاب الاليم علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قيل هي ماء اسود منتن الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي معطوف علي وفي الارض ايات او علي قوله وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله علفتها تبنا وماء باردا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة وهي اليد والعصا الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي فاعرض عن الايمان بركنه بما كان يتقوي به من جنوده وملكه والركن ما يركن اليه الانسان من ما ل وجند وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	1470	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3259	false	-3053008438955560112	107	152	533	780	1530	300	الذاريات الايات 35 الي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من ا---------------------------------------------------------------------------------------لمسلمين---------------- وتركنا فيها -------------------------اية للذين يخافون العذاب الاليم وفي مو-----------------------------------------------------------------------------سي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فت---------------------------------------ولي بركنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سا-----------حر او مجنون------------ فاخذناه وجنوده فنبذنا------------------------هم في اليم وهو مليم	3259	1533445134418962482	203	310.0	164	767	26.466753005981445	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	256	291	1260	1429	1469	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالضال والمهتدي ومجازيهما------------- النجم------- 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	1483	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3286	false	-1192767335923036207	159	195	838	1020	1572	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عالم بالفريقين وي------جازيهم باعمالهم سورة النجم الايات 31 الي 32span ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا	3286	1533445134418962482	141	236.0	110	189	74.6031723022461	26	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	150	240	742	1176	1469	300	الانثي----- لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم به وما لهم به من علم اي بما يقولون وقري بها اي بالملا----------------------------------------------------ءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن----- هو تقليد الاباء---------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي-------------------------------------------------- انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن م------------------------------------------------ن فاعرض عن من تولي عن ذكرنا فاعرض عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي القر----------------ان ولم يرد الا الحياة الدنيا	1483	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3286	false	-1192767335923036207	0	102	0	529	1572	300	الانثي وذلك لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي--------- وما لهم----------- به من علم يعن---------------------ي بالله فيشركون به ويجعلون له ولدا وقيل ما يستيقنون ان الملاءكة اناث------ ان يتبعون الا الظن يعني في تسمية الملاءكة بالاناث وان الظن لا يغني من الحق شيءا يعني لا يقوم الظن مقام العلم الذي هو الحق وقيل معناه انما يدرك الحق الذي هو حقيقة الشء------------ بالعلم واليقين لا بالظن والتوهم وقيل الحق هو الله تعالي والمعني ان الاوصاف الالهية لا تستخرج بالظنون فاعرض عن من تولي عن ذكرنا يعن--------------------------------ي القران وقيل عن الايمان ولم يرد الا الحياة الدنيا	3286	1533445134418962482	299	452.5	233	620	48.225807189941406	51	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1484	true	-1133274939265879658	128	198	709	1086	1624	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم اي اباكم من الارض واذ انتم اجنة جمع جنين في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم ----فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او -------------الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي اولا واخر اقبل ان يخرجكم من صلب------ ادم عليه السلام وقبل ان تخرجوا من-بطون امهاتكم وقيل كان نهاس--------- يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا	1484	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3290	false	2286653121608709928	227	299	1138	1522	1527	300	هو اعلم بمن اتقي يعني بمن بر واطاع واخلص العمل وقيل في معني الاية ف-------------لا تزكوا انفسكم يعني لا تنسبوها الي زكاء العلم وزيادة الخير والطاعات وقيل لا تنسبوها الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزكي منكم والتقي اولا واخرا قبل ان يخرجكم من صلب ابيكم اد------------م وقبل ان تخرجوا من بطون امهاتكم -قيل نزلت من ناس كانوا يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا	3290	1533445134418962482	286	479.0	233	410	69.75609588623047	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1497	true	1854025756727408311	62	159	351	896	1639	300	تطغوا في الميزان--- لءلا تطغوا او هي ان المفسرة الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط وقو---------------------------------موا --وزن----------كم بالعدل و-----------------------------------------------------------------لا تخسروا الميزان ولا تنقصوه------------------------------------- امر بالتسوية ونهي عن الطغي-ل الذي هو اعتداء وزيادة ع-ن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها خفضها مدحورة علي الماء للانام----- للخلق---------------- وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها الرحمن 11 فيها فا------------------------------------كهة والنخل فيها فاكهة ضروب مما يتفكه-- به وال----------------------نخل ذات الاكمام هي ----اوعية	1497	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3312	false	2030379903530239769	164	279	927	1571	1662	300	تطغوا في الميزان اي لءلا تميلوا وتظل------------------------------------------------------------------موا وتجاوزوا الحق في الميزان واقيموا الوزن بالقسط يعني بالعدل وقيل اقيموا لسان الميزان بالعدل وقيل الاقامة باليد والقسط بالقلب ولا تخسروا اي ------لا تنقصوا الميزان اي لا تطففوا في الكيل والوزن امر بالتسوية ونهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة وعن الخسران الذي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتقوية للامر باستعماله والحث عليه---------- والارض وضعها اي----------------- خفضها مدحو-ة علي الماء للانام يعني للخلق الذين بثهم فيها وهو كل ما---- ظهر عليها من دابة وقيل ل-----لانس والجن فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها---------- فيها يعني في الارض فاكهة يعني من انواع الفاكهة وقيل -------------------ما يتفكهون به من النعم التي لا تحصي والنخل ذات الاكمام يعني الاوعية	3312	1533445134418962482	369	526.0	300	782	47.18669891357422	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1501	true	-3260079147501971552	216	294	1135	1586	1616	300	فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماهم يعرف المجرمون بسيماهم بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاقدام----------------------- الرحمن------- 42 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 43 44 هذه جهنم التي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان ماء حار قد انتهي جزره اي يعاقب عليهم بين التصليه بالنار وبين شرب الحميم الرحمن 45 فباي الاء ربكما------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان	1501	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3319	false	5057283167030755787	207	284	1091	1534	1614	300	فباي الاء ربكما تكذبان---------- يعرف المجرمون بسيماهم يعني------------------------------------------------- بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ظهره وقيل تجعل رءوسهم علي ركبهم ونواصيهم في اصابع ارجلهم مربوطة وقيل يسحب بعضهم بالنواصي وبعضهم بالاقدام ثم يلقون في النار سورة الرحمن الايات 42----- ال-------ي فباي الاء ربكما تكذبان------------- هذه جهنم ا--------------لتي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حمي----------------------------------------------------------------------------------م ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	3319	1533445134418962482	242	320.0	200	623	38.844303131103516	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	118	0	589	1518	300	ينزل علي عبده----- محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم----- الله تعالي او محمد بدعوته م-------ن الظلمات الي النور--- من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم -------الا وما لكم الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض ي-رث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبي-------ل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله---------------------------------- ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم---------------- فقال ------لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل ا--ي فتح مكة	1517	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	false	-7961428607352861495	119	221	649	1184	1558	300	ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم يعني الله بالقران وقيل الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءف-------------------------------- ------------------------------------رحيم قوله تعالي وما لكم ----------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يقول اي شء -----------------------------------------------------لكم في ترك الانفاق فيما يقربكم من الله تعالي وانتم ميتون تاركون----------- اموالكم لغيركم فالاولي ان تنفقوها انتم فيما يقربكم الي الله تعالي وتستحقون به الثواب ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل يعني فتح مكة	3352	1533445134418962482	320	452.0	249	683	46.85212326049805	53	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	72	116	413	661	1685	300	وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات اي دخول جنات لان البشارة تقع بالاحداث دون الجثث تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم الحديد 13 يوم يقول المنافقون يوم يقول هو بدل من يوم تري المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا اي انتظرونا	1518	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3354	false	6257991751149953147	147	172	750	903	1615	300	وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم---------- يوم يقول المناف-------------------------------------قون والمنافقات للذين امنوا انظرونا اي انتظرونا	3354	1533445134418962482	153	275.5	128	248	61.69355010986328	24	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	75	199	385	994	1525	300	علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجل-وا الي الشام الي اريحاء و-----------------------------------------------------------------------اذرعات الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني يهود بني النضير من ديارهم--------------- بالمدينمة واللام في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاول الحشر تتعلق باخرج وهي اللام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي وقوله جءته لوقت كذا اي اخرج الذين كفروا عند اول الحشر ومعني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء------------------- قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام واخر حشرهم حشر يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنهما من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية	1533	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3389	false	-2240047479921752008	123	298	642	1537	1545	300	علي ان يحمل كل اهل بي----ت علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي صلي الله عليه وسلم ما بقي وقيل اعطي كل ثلاثة نفر بعيرا وسقاء ففعلوا ذلك وخرجوا من ديارهم الي اذرعات --------------------------------------------------------واريحاء من ارض الشام الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة فذلك قوله عز وجل سورة الحشر اية هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني----- بني النضير من ديارهم يعني التي كانت بالمدين-ة قال ابن اسحاق كان اجلاء بني النضير مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وفتح قريظة مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان لاول الحشر قال الزهري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما مضي وكان الله قد كتب عليهم ال------------------------------------------------------------------------جلاء ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا---------------------------- قال ابن عباس--------------- من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية	3389	1533445134418962482	207	21.0	160	1220	16.967212677001953	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	112	257	607	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1538	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	76	107	374	550	1595	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3401	1533445134418962482	172	322.0	141	350	49.14285659790039	29	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1541	true	1427503324596364634	174	299	923	1582	1587	300	مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو--------------------------------- يتجهز للفتح---- فقال لها----------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمها جرة جءت قالت لا-قال فما جاء بك قالت------------------------------------------------ احتجت حاجة شديدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث عليها بني عبد المطلب ف-------------كسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ابن ابي بلتع------------------------------------------------ة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا---- واستحملها كتابا الي اهل مكة ---------نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعملوا ان رسول الله------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل بالخبر-------------------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمرو وطلحة والزبير ------والمقدا----------د وابا مرءد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة --------------فخذوه منها وخلو------ها فان ابت--------- فاضربوا عنقها ف----------ادركوها	1541	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3413	false	2373450141001444196	98	297	499	1510	1523	300	مولاة -ابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف-- اتت ------------------------------المدينة من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز -لفتح مكة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال ا-مها-جرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها واين انت من شباب مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث عليها بني عبد المطلب فاعطوها نفقة وكسوها وحملوه--------ا فاتاها حاطب -بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا------------ والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد------- فرسانا فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها وان لم تدفعه لكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي ادركوها	3413	1533445134418962482	537	764.5	430	1083	49.58448791503906	81	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	1	173	6	848	1533	300	فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل --سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج---------------------------ه من مقاص--------------------- شعر------------------------------------------ها وروي ا-----------ن رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حاطب-----ا وقال -------------------------------ما حملك علي-------ه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري-------------------------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ--- عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر رضي الله عن---------------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر رضي الله عنه فنزل--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء عدي -	1542	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	25	221	130	1098	1536	300	فهموا بالرجوع فقال علي والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل السيف و-قال اخرجي الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذواءبها وكانت قد خباته في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال والله -------ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد ------------------------------------------من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا منهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ لي عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمل لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله في شان حاطب بن ابي بلتعة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني	3414	1533445134418962482	569	864.0	446	1117	50.94001770019531	96	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1544	true	1137895278550960049	145	300	774	1590	1590	300	من الله للمءمنين بان يقولوه وال------يك انبنا اقبلنا واليك المصير المرجع الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تسلطهم علينا فيفتنون---------------------------------------------ا بعذاب---------------------------------------------------- واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي الغالب الحاكم الممتحنة------- 6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ثم كرر الحث علي الاثتساء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم عليه السلام وقومه تقريرا وتاكيدا عليهم وذا جاء به مصدرا بالقسم لانه الغاية في التاكيد وابدل من قوله لكم قوله لمن كان يرجو- الله اي ثوابه-------------------------------------------------------------- اي يخشي الله وعقبه بقوله ومن يتول يعرض عن امرنا-- ويوال- الكفار فان الله هو الغن---ي عن الخلق- الحميد المستحق للحمد فلم يترك نوعا من التاكيد الا جاء به ولما انزلت هذه الايات وتشدد ال--------------مءمنون في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقرباءهم من المشركين ----------------------------------------------اطعمهم في تحول الحال الي خلافه فقال الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من اهل مكة--	1544	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	89	285	467	1495	1582	300	من ا-----لمءمنين ربنا عليك توكلنا واليك انبنا وال-------يك ال------------------مصير ربنا لا تجع---------------لنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق وقيل معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ------------سورة الممتحنة الايات 6 الي --8span لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين لقد كان لكم فيهم يعني في ابراهيم --------------ومن معه اسوة حسنة اي اقتداء حسن ---------------------------------------------------------------لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول اي------------------------------- يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني اي عن --خلقه الحميد اي الي اهل طاعته واولياءه ف------------------------لما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون------------------------------- اقرباءهم--- المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة وعلم الله شدة وجد المءمنين بذلك فانزل ال-----له تعال----------ي عسي الله------------ ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة	3416	1533445134418962482	383	480.0	302	1282	29.875194549560547	54	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	41	171	231	875	1523	300	بين الرجلي-------ن ولا يعصينك في معروف طاعة الله ورسوله فبايعهن واستغفر لهن الله عما مضي ان الله غفور بتمحيق ما سلف رحيم بتوفيق ما اءتنف وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------لما فرغ يوم فتح----------------------------- مكة----- من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا------------------- وعمر قاعد----- اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلا--م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه الس--------------------------------------------------------------------------------------------------لا------------------------------------------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فق----------------------ال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرفها	1547	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	146	300	758	1535	1535	300	بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فباي-----------------عهن واستغفر لهن الله --------ان الله غفور-------------- رحيم يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية قال المفسرون لما-------- فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وفرغ من بيعة الرجال------------------- وهو علي الصفا اتته النساء يبلغنه وعمر بن الخطاب اسفل منه -------------------يبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان-------------------------------------------- لا يشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله انك لتاخذ علينا امرا وما رايناك اخذته علي الرجال وكان قد بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فلا ادري يحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو--- حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها-	3422	1533445134418962482	399	539.0	314	915	43.6065559387207	68	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	171	256	875	1309	1523	300	فقال لها -انك لهند--------- قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت---- او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة------------- قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولا ياتين ببهتان فقالت وا-------------------------------لله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	0	91	0	470	1528	300	فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت هند او تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق و-----لا يعصينك في معروف فقالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	3423	1533445134418962482	393	703.0	315	498	78.91566467285156	68	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	6	134	33	708	1607	300	يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم هذا تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحل من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والمفعول محذوف واللام للتعليل والتقدير يريدون الكذب ليطفءا نور الله بافواههم اي بكلامهم والله متم نوره وحمزة وعلي وحفص متم نوره غيرهم اي متم الحق------- ومبلغه غايت------------------------ه ولو كره الكافرون الصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي الملة الحنيفية ليظهره ليعليه علي الدين كله -----علي جميع الاديان المخالفة له ولعمري لقد فعل فما بقي ----دين من الاديان الا وهو مغلوب -مقهور بدين الاسلام وعن مجهاد اذا نزل عيسي لم يكن في الارض الا دين الاسلام ولو كره المشركون الصف ----10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم	1550	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3429	false	-7790014632539099005	28	108	150	573	1580	300	يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم يعن-----------ي ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله متم نوره يعن-----------------------------ي متم للحق ومظهره ومبلغه غايته وقال ابن عباس مظهر دينه ولو كره الكافرون------- هو الذي ا-------------رسل رسوله بالهدي ودين الحق------------------ ليظهره عل-------ي الدين كله اي ليعليه علي الاديان المخالفة له و------لقد فعل ذلك فلم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب ومقهور بدين الاسل-------------------------------------------------------ام ولو كره المشركون قوله عز وجل يا ايها ال--------------ذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم	3429	1533445134418962482	352	572.5	282	720	48.88888931274414	54	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1553	true	-359126358478767119	48	135	233	667	1507	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله او بءس مثل القوم المكذبين مثلهم وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين اي وقت اختيارهم الظلم او لا يهدي من سبق في علمه انه يكون ظ----------------------------------------------الما الجمعة 6 قل يا ايها قل يا ا--------يها الذين هادوا هاد يهود اذا تهود ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس------------------------------------------ فتمنوا الموت----------------- ان كنتم صادقين كانوا يقولون نحن---- ابناء	1553	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3432	false	2011869921832758500	197	300	1020	1540	1540	300	بءس مثل القوم يعن---------------------ي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله يعني--------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وما اتي من ايات القران وقيل المراد من الايات ايات التوراة لانهم كذبوا بها حين تركوا الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمي----------------------ن اي لا يهدي من سبق في علمه ان- يكون ظالما وقيل يعني الذين ظلموا انفسهم بتكذيب ايات الله وانبياءه قل--- اي-- قل يا محمد يا ايها الذين هادوا------------------ ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اي من دون محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فتمنوا الموت ادعوا علي انفسكم ان كنتم صادقين يعني فيما زعمتم انكم ابناء-	3432	1533445134418962482	251	381.5	196	669	37.51868438720703	43	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	1	181	6	891	1507	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقاب------------------------كم فلا تنفقوا عليه----- ينفضوا من حول محمد بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد علي راسه تاج المعراج في عز من الرحمن وقو-ة من المسلمين فقال عبد الله------- اسكت فانما كنت العب-------------------------------------------------------------------------- فاخبر زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذن ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصارينا قال فكيف اذا تحد- الناس ان محمدا يقتل اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه وقال عليه الصلاة السلام لعبد الله ------------------انت صاحب---- الكلام الذي بلغني -قال ---والله ا--------لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب -------------فهو قوله اتخذوا ايمانهم جنة فقال الحاضر-------------------ون يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام عسي ان يكن-------- قد -------------وهم فلما نزلت قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- لزيد يا غلام ان الله قد صدقك وكذب المنافقين فلما ب-----------------------ان كذب عبد الله قيل له نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1557	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3448	false	-2169122693496584734	91	299	464	1469	1475	300	والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولتحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فقال زيد بن ارقم -------------انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم-- في عز من الرحمن ومودة من المسلمين فقال عبد الله بن ابي اسكت لقد-- كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب فقال----------------------- دعني اضرب عنق-----------ه يا رسول الله -قال كيف يا عمر--------------------------------------------------------------------- اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتحل فيها فارتحل الناس وارسل رسول الله صلي الله عليه ------وسلم الي عبد الله بن ابي فاتاه فقال انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال عبد الله بن ابي والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبد الله في قومه شريفا عظيما------- فقال من حضر من الانصار من اصحابه يا رسول الله------------------------------------- عسي ان يكون الغلام قد وهم في حديثه ولم يحفظ --ما قاله فعذره النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة لزيد في الانصار------------- وكذبوه وقال له عمه وكان زيد معه ما اردت الي ا------------------------------------------ن كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3448	1533445134418962482	519	648.5	400	1233	42.09245681762695	83	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	147	202	733	997	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد يا غلام ان الله قد صدقك و-------------كذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له نزلت--------------- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه فقال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان ازكي----- مالي فزكيت و----ما بقي لي الا ان اسجد لمحمد	1557	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3451	false	4487744137665751283	244	300	1212	1487	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فدخل قالوا فلما نزلت هذه السورة وتبين كذب المنافقين---------------------- قيل يا ابا حباب انه قد نزل فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بق---ي الا ان اسجد لمحمد-	3451	1533445134418962482	197	316.5	154	301	65.44850158691406	34	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	90	172	495	939	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه	1561	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	250	294	1337	1581	1611	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير----------- ما اصاب -----------من مصيبة---------------------------------- الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه	3455	1533445134418962482	244	407.0	200	444	54.9549560546875	41	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1590	true	-110313164022949792	170	286	966	1632	1709	300	يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما -------الثالثة فعندها-- تطيرا الصحف فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله الحاقة 19 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من اوتي فاما تفصيل للعرض من اوتي كتابه بيمينه فيقول سرورا به لما يري فيه من الخيرات خطابا لجماعته هاءم اسم الفعل اي خذاوا اقرءوا كتابيه تقديره هاءم كتابي اقرءوا كتابيه فحذف الاول لدلالة الثاني عليه والعامل في كتابيه اقرءوا عند البصريين لانهم يعملون الاقرب والهاء في كتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه للسكت وحقها ان تثبت في الوقف وتسقط في الوصل وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها لثبوتها في المصحف الحاقة 20 اني ظننت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اني ظننت علم----------ت وانما اجري الظن مجري العلم لان الظن ---الغالب يقوم مقام العلم في العادات والاحكام	1590	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3516	false	-6825610597169191768	84	199	459	1059	1592	300	يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير- الصحف في الايدي فاخذ بيم----ينه واخذ--------- بشماله اخرجه الترمذي وقال ولا يصح هذا الحديث من قبل ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة وقد رواه بعضهم عن الحسن عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فاما من اوتي----------------- اي اعطي كتابه بيمينه فيقول ه----------------------------------------------اءم اي تعال---------وا اقرء-ا كتاب--------------------------------------------------------------يه والمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه لما بلغ الغاية في السرور وعلم انه من الناجين باعطاء كتابه بيمينه احب ان يظهر ذلك لغيره حتي يفرحوا له وقيل يقول ذلك لاهله واقرباءه اني ظننت اي عملت وايقنت وانما اجري الظن مجري العلم لان الظن في الغالب يقوم مقام العلم في العادات والاحكام	3516	1533445134418962482	256	366.5	208	962	26.61122703552246	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	51	147	259	758	1518	300	قطوفها دانية--- ثمارها قريبة -من مريد--ها ينالها القاءم- والقاعد والمتكء---------------------------- يقال لهم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا هنيءا كلا وشربا هنيءا لا مكروه فيهما ولا اذي او هنتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم ---بما قدمت--------م من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من-- ايام الدنيا وعن ابن عباس هي في الصاءمين اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله الحاقة------- 25----------- واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا	1591	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3516	false	-6825610597169191768	236	296	1240	1571	1592	300	قطوفها دانية اي ثمارها قريبة لمن يتناولها ينالها --قاءما و--قاعدا ومضطجعا يقطفونها كيف شاءوا كلوا اي يقال لهم---------- كلوا واشربوا هنيءا -----------------------------------------------------------------------------------بما اسلفتم اي بما قدمتم لاخرتكم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية يريد ايام ال-------------------------------------------------------------------------------دنيا سورة الحاقة الايات 25 الي 34span واما من ا-------------وتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر--------------------------------------------- ما حسابيه يا ---	3516	1533445134418962482	232	296.5	185	568	40.845069885253906	30	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	123	257	647	1301	1518	300	كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه----- لما يري فيها من الفض----------------------------------------------------------------اءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي يا ليتني لم اعلم ما ح---------------------------------------سابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا------------------------------- ليت الموتة التي ----------متها كانت القاضية اي -------------القاطعة لامري فلم ابعث--------- بعدها وام الق ما القي---------------------------------------------------------------------- الحاقة --------28 ما اغني عن-----ي ما اغني عني ماليه اي لم ينف--عني ما جمعته في الدنيا فما نفعي والمفعول محذوف اي شيءا الحاقة 29 هلك عني سلطانيه--- هلك عني سلطانيه------------------------------------------------------------------------------------------- ملك------ي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ضلت عني حجتي اي بطلت حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا فيقول الله تعالي لخزنة جهنم الحاقة 30 خذوه فغلوه خذوه فغلوه اي اجمعوا يديه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه	1591	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	false	-925064589984997483	55	227	272	1103	1461	300	كتابه بها في---قول يا ليتني لم اوت كتابيه وذلك لما نظر في كتابه وراي قباءح اعماله مثبتة عليه تمني انه لم يءت كتابه لما حصل له من الخجل والافتضاح ولم ادر ما ح-----------سابيه اي لم ادر اي شء ح-------سابي لانه لا طاءل ولا حاصل له وانما كله عليه ل---ا له يا ليتها كانت القاضية تمني انه لم يبعث للحساب والمعني يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت القاضية عن كل ما بعدها والقاطعة ل------لحياة اي ما احيا بعدها قال قتادة تمني الموت ولم يكن شء عنده اكره منه اليه اي من الموت في الدنيا لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من الموت ما اغني عني ماليه اي لم يدفع عني يساري ومالي من العذاب------------------------ شيءا---------- هلك عني سلطانيه اي ضلت عني حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا وقيل ضلت عنه حجته حين شهدت عليه الجوارح بالشرك وقيل معناه زال عني ملكي وقوتي وتسلطي علي الناس وبقيت------ ذليلا حقيرا فقيرا خذوه اي ي---------------------------------------------------------------قول الله تعالي لخزنة جهنم---------- خذوه فغلوه -----------اي اجمعوا يديه الي عنق-------------------------ه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه	3517	1533445134418962482	334	362.0	255	1010	33.069305419921875	50	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	119	270	631	1429	1583	300	فلا اقسم برب فلا اقسم -------------برب المشارق مطلع الشمس والم-------------------------------------------------------غارب ومغاربها انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نهلكم وناتي ب-------------------خلق امثل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين ب-----------عاجزين المعارج 42 فذره-------------------------م يخوضوا ويلعبوا فذرهم فدع المكذبين يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب المعارج 43 ------------------يوم يخرجون من يوم بدل من يومهم يخرجون بفتح الياء وضم الراء سوي الاعشي من الاجداث القبور سراعا جمع سريع حال اي الي الد------اعي كانهم حال الي نصب شامي وحفص وسهل نصب المفضل نصب غيرهم وهو كل ما نصب وعبد من دون الله-------------------------- يوفضون يسر---------------------------------------------عون المعارج 44 خا---------------------------------------------------شعة ابصارهم ترهقهم خاشعة حال من ضمير يخرجون اي ذليلة ابصارهم يعني لا يرفعونها لذلتهم ترهقهم ذلة--- يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون --------------------------------------في الدنيا وهم يكذبون به S71 سورة نوح عليه السلام مكية وهي ثمان وعشرون اية------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم نوح 1 ---	1598	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3528	false	6614279253147975820	120	295	647	1613	1635	300	فلا اقسم يعني واقسم وقد تقدم بيانه برب المشارق----------- والمغارب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه وقيل يعني مشرق كل نجم ومغ-ربه- انا لقادرون----------- علي ان ن------------بدل خيرا منهم معناه انا لقادرون علي اهلاكهم وعلي ان نخلق امثل منهم واطوع لله وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين عاجزين عن اهلاككم وابدالكم بمن هو خير منكم فذرهم يخوضوا اي في اباطي-----------------------------لهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون نسختها اية القتال ثم فسر ذلك فقال تعالي يوم يخرجون من الاجداث يعني------------------------------------------------------ القبور سراعا------------- اي الي اجابة الداعي كانهم---- الي نصب يعني الي شء منصوب كالعلم والراية ونحوه وقرء بضم النون والصاد وهي الاصنام التي كانوا يعبدونها يوفضون اي يسرعون ومعني الاية انهم يخرجون من الاجداث يسرعون الي الداعي مستبقين اليه كما كانوا يستبقون الي نصبهم ليستلموها خاشعة ابصارهم-------------------------------- اي ذليلة خاضعة تره--------------------------قهم ذلة اي يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيامة الذي كانوا يوعدون به في الدنيا والله سبحانه وتعالي اعلم سورة نوح----- مكية وهي ثمان وعشرون اية وماءتان واربعة وعشرون كلمة وتسعماءة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح	3528	1533445134418962482	393	469.0	315	1165	33.73390579223633	54	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1599	true	-2347036285074563025	125	192	632	947	1494	300	اجل الله اي- الموت اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون اي لو كنتم تعلمون ما يحل بكم من الندامة عند انقضاء اجلكم لامنتم قيل ان الله تعالي قضي مثلا ان قوم نوح ان امنوا عمرهم الف سنة وان لم يءمنوا----- اهلكهم علي راس تسعماء----ة فقيل لهم امنوا يءخركم الي اجل مسمي اي تبلغوا الف سنة------------------------------------------------------------------- ثم اخبر ان الالف اذا جاء---------- لا يءخر-كما يءخر هذا الوقت	1599	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3529	false	-7310174022878272247	199	279	1004	1394	1511	300	اجل الله وهو الموت اذا جاء لا يءخر قال الزمخشري ان قلت كيف قال ويءخركم مع الاخبار بامتناع تاخير الاجل وهل هذا الي تناقض قلت-------- قضي مثلا ان قوم نوح ان امنوا عمرهم الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم علي راس تسعماءة سنة فقيل لهم امنوا يءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت سماه الله وضربه امدا تنتهون اليه لا تتجاوزونه وهو الوقت الاطول تمام الالف ثم اخبر ان-----ه اذا جاء ذلك الاجل لا يءخر كما يءخر هذا الوقت	3529	1533445134418962482	195	281.5	147	403	48.3870964050293	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1601	true	8584104048008892100	12	49	69	268	1522	300	وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال--- استغفر الله وشكا اليه اخر----- الفقر اخر قلة النسل واخر قلة ربع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون ابوابا فامرت-م كلهم بالاستغفار فتلا ----	1601	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3531	false	7738848346757558204	18	56	102	306	1566	300	وعن الحسن ان رجلا شكا اليه الجدب فقال له استغفر الله وشكا -----اخر اليه الفقر و---قلة النسل واخر قلة ريع ارضه فامرهم كلهم بالاستغفار فقال له الربيع بن صبيح اتاك رجال يشكون انواعا فامرتهم كلهم بالاستغفار فتلا هذه	3531	1533445134418962482	187	333.5	152	212	88.20755004882812	30	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1612	true	5070658784118560330	126	189	665	1010	1579	300	يوم ترجف الارض والجبال اي --------تتحرك حركة شديد-----ة وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا من كثب الشء اذا جمعه كانه فعيل بمعني مفعول مهي----------لا ساءل------------------------------------ا بعد اجتماعه المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا يعني محمد---------- عليه السلام شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بكفركم وتكذيبكم---- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني ---------موسي عليه السلام -----المزمل 16 فعصي فرعون	1612	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3554	false	5384275880239120930	37	104	188	534	1524	300	يوم ترجف الارض والجبال اي تتزلزل وتتحرك وهو يوم القيامة وكانت الجبال كثيبا------------------------------------------------------- مهيلا يعني رملا ساءلا وهو الذي اذا اخذت منه شيءا يتبعك ما بعد-----------------ه انا ارسلنا اليكم يعني------------ يا اهل مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسل--م شاهدا عليكم اي بالتبليغ وايمان من امن منكم وكفر من كفر كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي بن عمران عليه الصلاة والسلام قيل انما خص فرعون	3554	1533445134418962482	190	237.0	150	432	43.98147964477539	28	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	0	107	0	543	1529	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن ------ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلوا ولا -------------------يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد فق------------------ال ابو جهل وهو ابن اخيه انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام الوليد فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق -وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون ------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي -شعر-----------------ا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا------------------------------------------------------------------------ فما هو ف-فكر ف----------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي---- يقوله الا سحر يءثر	1618	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	15	226	68	1105	1438	300	من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وم-ا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد ولتصبون قريش كلهم فقال ابو جهل------------- انا اكفيكموه ف-----------------------------انطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم--------------- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه قط -تكهن قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ي--نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا---------- اللهم لا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين قبل النبوة لصدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله---- سحر يءثر	3565	1533445134418962482	423	452.5	334	1113	38.00539016723633	68	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	92	145	476	758	1555	300	بالنذر----- مبالغة في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لوجه الله كان بما اوجبه الله عليه اوفي ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا--- منتشرا من-------------- استطار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفجر الانسان 8 ويطعمون الطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ويطعمون الطعام علي حبه اي حب الطعام مع الاشتهاء----- والحاجة اليه او علي حب الله	1628	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3588	false	6123864272151607117	170	266	813	1336	1516	300	بالنذر وهذا مبالغة في وصفهم ب-----------اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفس----------ه كان لما اوجبه الله عليه اوفي ويخافون يوما كان شر-------ه مستطيرا اي منتشرا فاشيا ممتدا وقيل استطار خوفه في اهل السموات والارض وفي اولياء الله واعداءه وقيل فشا سره في السموات فانشقت وتناثرت الكواكب وفزعت الملاءكة وكورت الشمس والقمر وفي الارض فتشققت الجبال وغارت المياه وكسر كل شء علي الارض من جبل وبناء والمعني انهم يوفون بالنذر وهم خاءفون من شر ذلك اليوم وهوله وشدته قوله عز وجل ويطعمون الطعام علي حبه اي حب الطعام وقلته وشهوتهم له والحاجة اليه فو---صفهم الله	3588	1533445134418962482	205	300.0	162	554	37.00360870361328	31	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	3	40	16	232	1664	300	اعد لهم عذابا ا-------------------------------ليما نحو اوعدو كافا S77 سورة المرسلات مكية وهي خمسون------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم----- المرسل-------ات 1 6 والمرسلات عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم	1633	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3595	false	-3474076792700783669	63	125	319	693	1740	300	اعد لهم عذابا اليما اي مءلما والله سبحانه وتعالي ا----------------علم سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية وماءة وثمانون كلمة وثمانماءة وستة عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المرسلات الايات 1 -------------------------------------------------------------------------الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا قوله عز وجل والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اعلم	3595	1533445134418962482	117	74.5	95	463	25.269977569580078	16	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1646	true	-630356882884385131	35	177	176	902	1512	300	الي ربك منتهاها ---منتهي علمها متي تكون لا يعلمها غيره او في------------------------م انكار لسءالهم عنها اي فيم هذا السءال ثم قال انت-------- من ذكراها اي ارسالك وانت---- اخر------------ الانبياء علامة من علاماتها فلا معني لسءالهم عنها ولا يبعد ان يوقف علي هذا علي فيم انت من ذكراها متصل بالسءال اي يسالونك عن الساعة ايان مرساها ويقولون اين انت من ذكراها ثم استانف فقال الي ربك منتهاها النازعات 45 انما انت منذر انما انت منذر من يخشا---------------------------------------------------------------------ها اي لم تبعث لتعلمهم بوقت الساعة وانما بعثت لتنذر من اهوالها من يخاف شداءدها منذر م------------------------نون يزيد وعباس النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها اي الساعة لم يلبثوا--- في الدنيا--------------- الا عشية او ضحاها اي ضحي- العشية استقلوا مدة لبثهم في الدنيا لما عاينوا م----ن الهول -------------كقوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار وقوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وانما صحت اضافة الضحي	1646	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	false	2989487047106433940	66	189	326	943	1498	300	الي ربك منتهاها اي منتهي علمها--------- لا يعلم متي تقوم الساعة الا هو وقيل معناه فيم انكار لسءالهم اي -----فيم هذا السءال ثم قال انت يا محمد من ذكراها اي من علامتها لانك اخر الرسل وخاتم الانبياء فكفاهم ذلك دليل------------------------------------------------ا علي دنوها ووجوب الاستعداد لها سورة النازعات الاي-----------------------------------------------------------------------------------ات 45 ا----------لي انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها انما انت منذر من يخشاها اي انما ينفع انذارك م---------------------------------------ن يخافها كانهم يعني الكفار يوم يرونها اي يعاينون يوم القيام-------------------------------------------------------ة لم يلبثوا اي في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها فان قلت العشية ليس لها ضحي فما معني قوله او ضحاها قلت قيل ان الهاء والالف صلة والمعني لم يلبثوا الا عشية او ضحي وقيل---------------------------------------- اضافة الضحي	3613	1533445134418962482	262	263.0	199	906	28.91832160949707	36	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	223	261	1190	1382	1590	300	يرون ربهم والا لا يكون التخصيص مفيدا وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقال مالك بن انس رحمه الله- لما حجب----- اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقيل	1656	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3630	false	3987508833034378039	205	242	1060	1248	1533	300	يرون ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا وقي----------ل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك عن هذه الاية فقال لما حجب الله اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال	3630	1533445134418962482	128	206.0	99	198	64.6464614868164	21	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	210	273	1103	1429	1576	300	من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب -------------------------------------------قلمه--- نور وكل شء فيه مسطور مقاتل هو عن يمين العرش وقيل اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم والله------ اعلم ---S86 سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 3 والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب----- عظم قدر السماء	1664	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3644	false	-7723631382610614501	193	267	957	1367	1523	300	من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه من نور وكلامه سر----------------------------------------- معقود بالعرش واص-له في حجر ملك----- والله تعالي اعلم بمراده سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية واحدي وستون كلمة وماءتان وتسعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطارق الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم----------- والسماء والطا----------------رق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب قوله عز وجل والسماء	3644	1533445134418962482	232	368.0	187	484	47.93388366699219	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	127	211	655	1093	1518	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا ثم -------------مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني----------------- مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له	1673	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3659	false	6006637207781273610	173	226	889	1160	1517	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد فمات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها فدعته نفسه الي بناء مثلها عتو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------- علي الله وتجبرا روي وهب بن منبه ------عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	3659	1533445134418962482	164	232.0	127	502	32.6693229675293	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	182	257	956	1315	1518	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها ع------لي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر	1673	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3660	false	3443883238225416165	248	300	1275	1527	1527	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر-	3660	1533445134418962482	188	279.0	150	385	48.83116912841797	33	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1675	true	-5171735857405758785	127	201	662	1055	1556	300	علي ولا تحاضون علي طعام المسكين اي بل هناك شر من هذا القول وهو ان الله يكرمهم بالغني فلا يءدون ما يلزمهم فيه من اكرام اليتيم بالمبرة وحض اهله علي طعام ال------------------------------------------------------------------مسكين الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث اي الميراث اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام و-----------------كانوا ------------لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون تراثهم مع تراثهم الفجر 20 وتحبون ال-------------------------------------------------------------مال حبا وتحبون المال يقال حبه واحبه بمعني حبا جما--- كثيرا	1675	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3664	false	5817054355317278445	177	249	912	1293	1541	300	حقه ولا تحاضون علي طعام المسكين اي ---------------------------------------------------لا يطعمون ---------------------------------------------------------مسكينا ولا يامرون باطعامه وقرء ولا يحاضون ومعناه ولا يحض بعضهم بعضا علي ذل-----ك وتاكلون التر--------------------اث اي الميراث اكلا لما اي شديدا والمعني انه ياكل نصيبه ونصيب غيره وذلك انهم كانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان وياكلون نصيبهم وقيل الاكل اللم الذي ياكل كل شء يجده لا يسال احلال ام حرام فياكل الذي له ولغيره وتحبون المال --------------------------------------حبا جما اي كثيرا	3664	1533445134418962482	146	186.0	115	552	26.449275970458984	18	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	0	131	0	674	1528	300	اي ينزل ملاءكة كل سماء---------------- فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس-------- الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بج-هنم قيل انها برزت لاهلها كقوله وبرزت الجسيم للغاوين وقيل هو مجري علي حقيقة ففي الحديث يءتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام---- سبعون الف ملك يجرونها يومءذ-------------------------------------------------- يتذكر الانسان اي يتعظ------------- واني له الذكري--------------------- ومن اين له منفعة الذكري الفجر 24 يقول يا -ليتني يقول يا ليتني قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة اي ياليتني قدمت الاعما-----ل الصالح------ة في الحياة الفانية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي لا يتولي عذاب ا--------------لله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق ب-------------------------------------------------------------السلاسل والاغلال وثاقه احد قال صاحب ال--كشف لا يعذب احدا حد كعذاب الله ولا يوثق	1676	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3665	false	-640116023757233753	150	279	782	1429	1531	300	اي تنزل ملاءكة كل سماء صفا صفا علي حدة فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس فيكونون سبع صفوف وجء يومءذ يعني يوم القيامة بجهنم قال ابن مسعود في هذه الاية تقاد جهنم بسبعين -----------------------------------------------------------------الف زمام--- كل زمام بيد سبعين الف ملك لها تغيط وزفير حتي تنصب عن يسار العرش يومءذ يعني يوم يجاء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ الكافر ويتوب واني له الذكري يعني انه يظهر التوبة ومن اي------------------------------ن له التوبة يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي ق----------------------------دمت الخير والعمل الصالح لحياتي في الاخرة التي لا موت فيها--------------- فيومءذ لا ي---------------عذب عذابه احد اي لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله الكافر يومءذ ولا ي--------------------------------وثق وثاقه احد يعني لا يبلغ احد من الخلق كبلاغ الله في العذاب والوثاق هو الاسر في السلاسل والاغ----------------------لال وقرء لا يعذب------------------- ولا يوثق	3665	1533445134418962482	301	355.5	232	876	34.3607292175293	39	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	3	169	15	840	1485	300	وادخلي جنتي وادخلي جنتي معهم وقال ابو عبيدة اي مع عبادي اوبين عبادي اي خواصي كما قال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وقيل النفس الروح ومعناه فادخلي في اجسام عبادي كقراءة عبد الله بن مسعود في جسد عبدي ولما مات بن- عباس بالطاءف --------------جاء طاءر لم ير علي خلقته------- فدخل في نعش-------------------ه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير الفبر ولم يدر- من تلاها قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه-------------------------- اهل مكة وجعلوا وجهه -----------------------------------الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله وقيل هي عامة في المءمنين اذ العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب S90 سورة البلد مكية وهي عشرون------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد اقسم سبحانه بالبلد الحرام وبما بعده علي ان-------------------------------------------------------------------------------- الانسان خلف مغمورا في مكابدة المشاق واعتراض بين القسم والمقسم عليه بقوله -----------------------------البلد 2 وانت حل -------------بهذا وانت حل بهذا البلد اي	1677	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3667	false	8004607598303975113	47	208	231	1056	1478	300	وادخلي جنتي فادخلي في عبا----------------------------------------دي اي في جملة عبادي------------------------ الصالحين المصطفين وادخلي جنتي قال سعيد بن جبير-------------------------------------------------- مات ابن عباس بالطاءف فشهدت جنازته فجاء طاءر لم ير علي خلقه طاءر قط فدخل--- نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفن تليت هذه الاية علي شفير القبر -لا يدري من تلاها يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي وقال بعض اهل الاشارة في تفسير هذه الاية يا ايتها النفس المطمءنة الي ال-دنيا ارجعي الي ربك بتركها والرجوع اليه هو سلوك سبيل الاخرة والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البلد مكية وهي عشرون اية واثنتان وثمانون كلمة وثلاثماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الب------------------------------------------------لد الايات 1 الي 4span بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد قوله عز وجل لا اقسم بهذا البلد تقدم الكلا----م علي-- قوله لا اقسم في اول سورة القيامة والبلد هي مكة في قول جميع المفسرين وانت حل بهذا البلد اي	3667	1533445134418962482	277	211.5	209	1093	25.34309196472168	37	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1686	true	-431867395297701875	140	223	741	1150	1546	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول ومن يطع الله ورسوله والله ورسوله احق ان يرضوه وفي تسميته رسول الله ونبي الله ومنه ذكره في كتب الاولين وفاءدة ذلك ما عرف في طريقة الابهام والايضاح لانه يفهم بقوله الم نشرح لك ان ثم مشروحا ثم اوضح بقوله صدرك ما علم مبهما وكذلك لك ذكرك وعنك وزرك الشرح 5 6 فان مع -----------ال---عسر فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا اي ان مع الشدة التي انت فيها من مقاسات بلاء المشركين يسرا باظهاري ايا---ك عليهم حتي	1686	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3688	false	-4259252383083675093	70	124	356	629	1530	300	اطيعوا الله واطيعوا الرسول ومن يطع الله ورسوله فقد فاز ونحو ذلك مما جاء في القران وغيره من-------------------------- كتب الانبياء ثم وعده باليسر والرخاء بعد الشدة والعناء وذ----------------------------------------------------------------------------------------------------لك انه كان في شدة بمكة فقال تعالي فان مع العسر يس-----------------را اي م---ع الشدة التي انت فيها من جهاد------- المشركين يسرا ورخاء بان يظهرك عليهم حتي	3688	1533445134418962482	141	152.5	107	426	33.09859085083008	22	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1689	true	2290417840547099166	59	161	292	785	1506	300	والله اعلم -------------------S96 سورة العلق مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم العلق 1 اقرا باسم ربك عن ابن عباس ومجاهد هي اول سورة نزلت والجمهور علي ان الفاتحة اول ما نزل ثم سورة القلم اقرا باسم ربك الذي خلق محل------------- باسم ربك النصب علي الحال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقرا مف--------تحا باسم ربك كانه قبل قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق ولم يذكر لخلق مفعولا لان المعني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه او تقديره خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات يتقديره اولي من بعض العلق -----------2 خلق الانسا-------------------------------ن من وقوله خلق الانسان --------------------------	1689	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3696	false	-8412607048100544340	25	153	120	775	1548	300	والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم سورة العلق------------------ اية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اقرا باسم ربك الذي خلق قوله عز وجل اقرا باسم ربك قيل الباء زاءدة مجازه اقرا اسم ربك والمعني اذكر اسم ربك امر ان يبتدء القراءة باسم الله تاديبا وقيل الباء علي اصلها والمعني اقرا القران مفتتحا باسم ربك اي------ قل بسم الله ثم اقرا فعلي هذا يكون في الاية دليل علي استحباب البداءة بالتسمية في اول القراءة وقيل معناه اقرا القران مستعينا باسم ربك علي ما تتحمله من النبوة واعباء الرسالة الذي خلق يعني جميع الخلاءق وقيل الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه وقيل الذي خلق ك-------------------------------------------------------------ل شء سورة العلق الايات 2 الي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان	3696	1533445134418962482	210	254.5	158	847	24.79338836669922	35	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1701	true	-8492001584963715247	32	112	175	585	1584	300	امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلده-------م وقيل ذلك كله بدعاء ابراهيم عليه ال--------سلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------S107 سورة الماعون---- بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين الماعون 1 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عرفت الذي يكذب ب----الجزاء من هو ---ان لم تعرفه----- الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يدع اليتيم ا ي يدفعه دفعا عنيفا بجفوه واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة الماعون 3 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين	1701	-8607863947727367548	Shamela0023628-ara1.completed.ms3738	false	4023131753870802558	164	290	838	1498	1550	300	امنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم الجذام وقيل امنهم بمحمد صلي الله- عليه وسلم وبالاسلام والله اعلم سورة الماعون مكية وقيل نزل نصفها بمكة في العاص بن واءل والنصف الثاني بالمدينة في عبد الله بن ابي بن سلول المنافق وهي سبع ايات وخمس وعشرون كلمة وماءة وخمسة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماعون اية بسم الله الرحمن الرحيم ارا-----------------------------------------------------------------------يت الذي يكذب بالدين قوله عز وجل ارايت الذي يكذب بالدين قيل نزل في العاص بن واءل السهمي وقيل في الوليد بن المغيرة وقيل في عمرو بن عاءذ المخزومي وفي رواية عن ابن عباس انها في رجل من المنافقين ومعني الاية هل عرفت الذي يكذب بيوم الجزاء والحساب فان لم تعرفه سورة الماعون ---الايات 2 الي فذلك الذي ---------------------يدع ال----------------------------------------------------------------------يتيم ولا يحض ------------علي طعام المسكين	3738	1533445134418962482	187	128.5	148	838	22.315034866333008	27	JK000876-ara1	Shamela0023628-ara1.completed