id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0170	true	820165320857546489	1	46	6	253	1560	300	وان تخفوها وتءتوها الفقراء وتصيبوا بها مصارفها مع الاخفاء فهو خير لكم---------- فالاخفاء خير لكم قولوا المراد صدقات التطوع والجهر في الفراءض افضل لنفي التهمة حتي اذا كان المزكي -من لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل والمتطوع ان اراد ان يفتدي به كان اظهاره افضل	170	-8607863947727367548	Shamela0023023BK2-ara1.ms0464	false	8716150387967778945	60	102	313	540	1580	300	وان تخفوها وتءتوها الفقر-------------------------------اء فهو خير لكم البقرة اي فالاخفاء خير لكم قالوا المراد صدقات التطوع والجهر في الفراءض افضل لنفي التهمة حتي اذا كان المزكي ممن لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل والمتطوع ان اراد ان يقتدي به كان اظهاره افضل	464	6037753876782898875	214	405.5	174	258	82.94573974609375	35	JK000876-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0381	true	-4691241125900817580	34	154	167	766	1436	300	الصيد اي المصيد اذ القتل انما يكون فيه وانتم حرم-------- اي محرمون جمع حرام كردح في جمع رداح في محل النصب علي الحال من ضمير الفاعل في تقتلوا ومن قتله منكم متعمدا حال من ضمير الفاعل اي ذاكرا لا حرامه او عالما ان ما يقتله مما يحرم قتله عليه فان قتله ناسيا لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فهو مخطء------------------------------------------------- وانما شرط التعمد في الاية مع ان محظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا لان مورده الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقلنه فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل المتعمدة والخطا ملحق به للتغليظ وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	381	-8607863947727367548	Shamela0023023BK2-ara1.ms0633	false	7811931797638598570	2	118	7	594	1488	300	الصيد في الحرم فصل قول---------------ه وانتم حرم الماءدة اي محرمون جمع حرام كردح في جمع رداح في محل النصب علي الحال من ضمير الف--------------------------------------------------اعل اي ذاكرا لا-حرامه او عالما ان ما يقتله مما يحرم قتله عليه فان قتله ناسيا لاحرامه او رمي صيدا وهو يظن انه ليس بصيد فهو مخطء اه مدارك قوله والتقييد بالعمد الخ قال في المدارك وانما شرط التعمد في الاية مع ان محظورات الاحرام يستوي فيها العمد والخطا لان مورد- الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل ال-تعمد- والخطا يلحق به للتغليظ وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا	633	6037753876782898875	516	964.0	411	656	78.65853881835938	96	JK000876-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0536	true	5604892623092316560	163	188	914	1032	1626	299	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهر اجاز قتله لان العهد معقود معه علي ا--لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	536	-8607863947727367548	Shamela0023023BK2-ara1.ms1261	false	-4167688543740031299	38	64	190	310	1487	300	اذا طعن الذمي في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	1261	6037753876782898875	116	224.5	92	120	96.66666412353516	23	JK000876-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK000876-ara1.ms0936	true	5125972133165098932	220	253	1164	1341	1583	300	الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر الذي يريك نفسه ويتعرض ولا يسال وقيل القانع الراضي بما عنده وبما يعطي من غير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للسءال	936	-8607863947727367548	Shamela0023023BK2-ara1.ms2130	false	-7097882335953461451	144	173	735	895	1524	300	الساءل من قنعت اليه اذا خضعت له وسالته قنوعا والمعتر المتعرض بغير سءال او--------------- القانع الراضي بما عنده وبما يعطي --بغير سءال من قنعت قنعا وقناعة والمعتر المتعرض للسءال	2130	6037753876782898875	141	263.5	115	177	79.66101837158203	25	JK000876-ara1	Shamela0023023BK2-ara1