id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0060	true	5946842966014967077	99	192	537	1034	1591	299	وينزل------ بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا--------- عليكم المن الترنجبين------------------------------------ وكان ينزل علي------هم مثل الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي -كان يبعث الله عليه-----------------------------------م الجنوب فتحشر عليه-------------------------------------------م الس-------لوي وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه-------------------- وقلنا لهم كلوا من طيبات لذيذات او حلالات ما رزق------------------------------------------------------------------------------------ناكم وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظل--------------مون انفسهم مفعول يظلمون وهو خبر كان البقرة 58 واذ قلنا ادخلوا واذ قلنا لهم بعد ما خر-جوا من التيه ادخ-------------------------------لوا هذه القرية	60	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0022	false	-58210190914696223	5	217	33	1131	1558	300	وينزل عليهم بالليل عمود من نور يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبليوذلك في التيهوهو واد بين الشام ومصر وقدره تسعة فراسخ مكثوا فيه اربعين سنة متحيرين لا يهتدون الي الخروج منه وسبب ذلك مخالفتهم امر الله تعالي بقتال الجبارين الذين كانوا بالشام حيث امتنعوا من القتال وانزلنا في التيه عليكم المن وهو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار طعمه كالشهد وكان ي-قع علي اشجارهم من--------------- الفجر الي طلوع الشمس لكل انسان صاع والسلوي فكان كل واحد منهم ياخذ ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة ياخذ كل واحد منهم ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت والسلوي وهو طاءر ليس له ذنب ولا يطير الا قليلا ويموت اذا سمع صوت الرعد كما ان الخطاف يقتله البرد فيلهمه الله ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوان المطر والرعد فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية كلوا اي وقلنا لهم كلوا من ط-----------------يبات ما رزقناكم اي من مستلذات ما رزقناكموه ولا تدخروا لغد فادخروا فقطع الله ذلك عنهم ودود ما ادخروه وما ظلمونا اي وما نقصونا بما ادخرو------------------ا ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون لنقص انفسهم ------------حظها -----من ال---نعيم واذ قلنا ----------------لهم بعد--- خروجهم من التيه علي لسان موسي او علي لسان يوشع ادخلوا هذه القرية	22	-7759058697046287073	294	330.0	229	1188	24.747474670410156	40	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0062	true	8810913513245165944	50	111	243	542	1544	300	المن والسلوي واشربوا من ماء العيون من رزق الله اي الكل مما رزقكم الله ولا تعثوا في الارض لا تفسدوا فيها والعيث اشد الفساد مفسدين حال مءكدة اي لا تتمادوا في الفساد--------- في حال --فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه البقرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد هو ما رزقوا في التيه من- المن والسلوي	62	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0024	false	4029599442607354196	1	53	4	251	1575	300	الله اي كلوا واشربوا-------------- من رزق الله الذي ياتيكم بلا تعب--- ولا تعثوا في الارض--------------------------------- مفسدين---------- اي لا تتمادوا في الفساد في الارض في حالة افسادكم ويقال لا تمشوا في الارض علي خلاف امر موسي واذ قلتم---- يا موسي لن نصبر علي طعام واحد اي علي اكل طعام واحد وهو المن والسلوي	24	-7759058697046287073	144	184.0	108	311	46.302249908447266	24	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0070	true	8769276967459926527	195	273	999	1414	1540	299	واذا لقوا الذين واذا لقوا اي المنافقين او اليهود الذين ام-----------------------------------------نوا اي المخلصين من اصحاب------ محمد--------- عليه السلام قالوا اي المنافقون امنا بانكم علي الحق و ان محمدا هو الرسول المبشر به و-----------------------------------------------------اذا خلا بعضهم ال----------------ذين لم ينافقوا الي بعض الي ----الذين نافقو-ا قالوا عاتبين عليهم---------------- اتحدثونهم اتخبرون اصحاب محمد عليه السلام بما فتح الله عليكم ---بما بين الله لكم في التوراة من---------- صفة محمد عليه السلام ليحاجوكم به عند ربكم--- ليحتجوا------ عليكم بما انزل ربكم في كتابه	70	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0030	false	-2916825270836782154	144	236	772	1247	1593	300	واذا لقوا ال---------------------------------------ذين امنوا قالوا امنا اي ان منافقي اهل الكتاب كانوا اذا ل------قوا اصحاب سيدنا محمد صلي الله عليه -وسل-م قالوا لهم ا---------منا بالذي امنتم------------------------------- به ونشهد ان صاحبكم صادق وان قوله حق ونجد نعته في كتابنا واذا خلا بعضهم اي رجع الساكتون الذين لم ينافقوا الي بعض اخر منهم وهو منافقوهم قالوا اي الساكتون موبخين للمنافقين اتحدثونهم اي المءمنين -------------------بما فتح الله عليكم اي بما بين الله لكم في التوراة من صفة النبي صلي الله عليه وسلم-- ليحاجوكم به عند ربكم اي ليقيموا الحجة عليكم بما انزل ربكم في كتابه	30	-7759058697046287073	241	304.5	188	583	41.33790588378906	32	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0077	true	1232995114195952409	0	41	0	194	1570	299	الدار الاخرة اي سالمة ل-------------------------------------كم ليس لاحد سواكم فيها حق -ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا من دون الناس هو للجنس فتمنوا ال----------------------موت ان كنتم صادقين فيما تقولون لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها	77	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0037	false	-3069549200182197955	231	281	1298	1538	1634	300	الدار الاخرة عند الله وهو الجنة خالصة من دون الناس اي خاصة بكم ليس لاحد سواكم فيها حق بان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري------------- فتمنوا الموت كان تقولوا ليتنا نموت ان كنتم صادقين في مقالتكم- لان من ايقن انه من اهل الجنة اشتاق اليها	37	-7759058697046287073	158	270.5	122	254	62.2047233581543	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0082	true	6773771647530256157	133	213	715	1143	1617	299	واسمعوا و--احسنوا سماع ما يكلمكم به رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاه او واسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم كسماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا وللكافرين وللي--هود الذين سبو- رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاب اليم مءلم البقرة 105 ما يود الذين ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب -----------ولا المشركين--------- ان ينزل عليكم وبالتخفيف مكي و ابو عمرو من خير من ربكم	82	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0044	false	-655984570583152106	38	93	195	480	1526	300	واسمعوا اي احسنوا سماع ما ي----------قوله النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجون الي الاستعادة-------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين اي اليهود الذين سبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاب اليم --هو النار----- ما يود ال-------------ذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود ولا المشركين من العرب ان ينزل عليكم------------------------- من خير من ربكم	44	-7759058697046287073	245	372.0	196	455	53.846153259277344	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	110	204	541	1022	1528	299	بامره ب--القتال ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم--- البقرة -----110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما -----------------------تجدوه عند الله ---تجدوا ثوابه عند----------ه ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا----------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري لاهل الكتاب من اليهود والنصاري اي وقالت اليهود-------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت-------------------------------------------------- النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين	84	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0046	false	-2362975668396572440	109	221	567	1143	1550	300	باذنه في القتال ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم من ال-قتل والاجلاء واقيموا الصلاة وا---------------------توا الزكاة والواجبتين عليكم ولما امر الله المءمنين بالعفو والصفح عن اليهود امرهم بما فيه صلاح انفسهم فقال اقيموا الصلاة وما تقدموا لانفسكم من خير اي عمل صالح اي اي شء من التطوعات تقدموه لمصلحة انفسكم تجدوه عند الله اي تجدوا ثوابه مدخرا عند الله ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عند------------------------------------------ه عمل وقالوا عطف علي ود لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نص-------------------------------اري اي -قالت --يهود المدينة لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت نصاري نجران لن يدخل الجنة الا------------------------------- النصاري ولا دين الا دين	46	-7759058697046287073	284	409.0	221	705	40.283687591552734	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	16	169	71	888	1589	300	الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من العلم بان دين الله هو الاسلام او من الدين المعلوم صحته بالبراهين الواضحة والحجج اللاءح--------------ة ما لك من الله--- من عذاب الله من ولي --------------ولا نصير ناصر البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب الذين مبتدا اتيناهم الكتاب صلته وهم مءمنو اهل الكتاب وهو التوراة والانجيل او اصحاب النبي عليه السلام والكتاب القران يتلونه حال مقدرة من هم لانهم لم يكونوا تالين له وقت ايتاءه ونصب علي المصدر حق تلاوته اي يقرءونه حق قراءته في الترتيل واداء الحروف والتدبر والتفكر او يعملون به ويءمنون بما في مضمونه ولا يغير------------ون ما فيه من نعت النبي---- صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م اولءك مبتدا خبره يءمنون به والجملة خبر الذين ويجوز ان يكون يتلونه خبرا والجملة خبر اخر----------------------------- ومن يكفر ب----------------------------ه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	89	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0051	false	-1468697715203325701	95	254	478	1335	1589	300	صلي الله عليه وسلم ا-هواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء النفس وهي المعبر عنها اولا بقوله تعالي ملتهم اذ هم الذين ينتسبون اليها اما الشريعة الحقيقية من الله فقد غيروها تغييرا اي والله لءن اتبعت ملتهم وقبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي م------------------------------------ن الدين المعلوم صحته في ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ما لك من الله اي من عذاب الله من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير يمنعك منه ال------ذين اتيناهم الكتاب عبد الله بن سل------------------------------------------------------------------------------------ام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه يتلونه------------------------------------ حق تلاوته اي يقرءونه كما انزل -----------------------------------------------------------------------------لا يغيرونه ولا يبدلون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتدبرون في معانيه ويخضعون عند تلاوته ويبينون امره ونهيه لمن سالهم اولءك----------- يءمنون به اي بكتابهم وبمتشابهه ويتوقفون فيما اشكل عليهم منه ويفوضونه الي الله تعالي ويعملون بمحكمه ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان يغيره فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا ا--لكفر بال-ايما--------ن يا بني اسرا---------------ءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	51	-7759058697046287073	352	383.5	271	1134	31.040563583374023	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0098	true	5506969260607177969	216	287	1207	1611	1692	300	لتكونوا شهداء غير منصرف لمكان الف التانيث علي الناس صلة شهداء------------------ ويكون الرسول عليكم شهيدا عطف علي لتكونوا- روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله------ الانبياء -البينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء----------------------------تي بامة محمد عليه السلا--------م فيشهدون فيقول الامم-------- من اين عرفتم فيقو------------لون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد عليه السلا--------م فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	98	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0060	false	-3046467327606259141	138	218	725	1177	1593	300	لتكونوا شهداء عل----------------------------ي الناس يوم القيامة ان رسلهم بلغتهم ويكون الرسول عليكم شهيدا اي يشهد بعدالتكم روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيقولون امة محمد يشهدون لنا فيءتي بامة محمد صلي- الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم الماضية من اين عرفتم وانتم بعدنا فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي- الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	60	-7759058697046287073	324	531.5	261	494	65.58704376220703	48	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0103	true	-1354752628497103482	71	262	377	1425	1658	300	الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون حجة لاحد من اليهود الا المعاندين منهم القاءلي----ن ما ترك قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء عليهم السلام او معناه لءلا يكون للعرب عليكم حجة واعتراض في ترككم التوجه الي الكعبة التي هي قبلة ابراهيم واسمعيل ابي العرب الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة حين يقولون بداله فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم ثم استانف منبها بقوله فلا تخشوهم فلا--- تخافوا مطاع-تهم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني فلا---------------- تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم اي عرفتكم لءلا يكون عليكم حجة ولاتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي الكعبة ولعلكم تهتدون ولكي تهتدوا الي قبلة ابراهيم البقرة 151 كما ارسلنا فيكم الكاف في كما ارسلنا فيكم------------------------------- اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول او --------بما بعده اي كما ذكر تكم ب--ارسال الرسول فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب فعلي هذا يوقف علي تهتدون وعلي الاول لا رسولا منكم نم العرب يتلو- عليكم يقرا عليكم اياتنا القران---------------------------- ويزكيكم ويعل-------------------------------------مكم الكتاب القر---------ان والحكمة--- السنة والفقه ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون	103	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0064	false	5875782834069930896	133	255	722	1399	1711	300	الا الذين ظلموا منهم اي ال----------------------------------------------ا المعاندين منهم فانهم يقولون ما ت------حول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تخشوهم اي فلا تخافوا مطاعنتهم في قبلتكم فانهم لا يضرونكم واخشوني اي احذروا عقابي فلا تخالفوا امري ولاتم نعمتي عليكم بالقبلة كما اتممت عليكم بالدين------------------------------------------ ولعلك------------م تهتدون الي------------- الحق------ كما ارسلنا فيكم رسولا منكم اي من نسبكم وهو محمد صلي الله عليه وسلم وهذا اما--- متعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في ا----مر القبلة كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول واما متعلق بما بعده اي كما ذكر-تكم بالارسا-------ل فاذكروني---------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليك-----------م اياتنا اي يقرا عليكم القران بالامر والنهي ويزكيكم اي يطهركم من الذنوب بالتوحيد والصدقة ويعلمكم الكتاب اي معاني القران والحكمة اي السنة ويعل-------مكم ما لم تكونوا تعلمون	64	-7759058697046287073	436	638.0	351	1191	36.60789108276367	62	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0111	true	-5727351202315595944	68	205	328	1034	1503	299	ولا يكلمهم الله---------- يوم القيامة كلاما يسرهم ولكن بنحو قوله اخسءا فيها ولا تكلمون ولا يزكيهم و--لا يطهرهم من دنس --ذنوبهم او لا يثني عليهم ولهم عذاب اليم مءلم فحرف النفي مع الفعل خبر اولءك واولءك مع خبره خبران والجمل الثلاث معطوفة علي خبر ان فقد صار لان اربعة اخبار م----ن الجمل البقرة 175 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة البقرة 175 _ 177 يكتمان نعت محمد عليه السلام ف-----------------ما اصبرهم علي النار فاي شء اصبرهم علي عمل يءدي الي النار وهذا استفهام معناه التوبيخ البقرة 176 ذلك بان الله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذل-------------------------------------------------------ك العذاب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكتب بالحق-------------------- وان الذين اختلفوا اي اهل الكتاب في الكتاب هو للجنس اي في كتب الله فقال------وا في بعضها حق وفي بعضها باطل لفي شقاق------------ خلاف بعيد عن	111	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0071	false	152937116282306769	83	186	422	952	1583	300	ولا يكلمهم الله بكلام طيب يوم القيامة و-------------------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب------------------- ولهم عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم يخلص ال-مه الي قلوبهم اولءك الذين اشتر-------------------وا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اولءك الكاتمون اختاروا ما تجب به النار علي ما تجب به الجنة فما اصبرهم علي النار اي فما اجراهم ع-------------لي النار--------------------------------------------------- ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك الوعيد معلوم لهم بسبب ان الله نزل الكتاب بالصدق او ذلك العذاب بسبب ان الله نزل الكتاب ببيان ا----لحق وهم قد حرفوا تاويله وان الذين اختلفوا-------------- في الكتاب بان امنوا ببعض كتب الله تعالي وكفروا --ببعضها ------------------لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف بعيد عن	71	-7759058697046287073	308	382.0	245	834	36.93045425415039	44	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0115	true	8428746062656875669	90	217	479	1133	1512	299	اي حق ذلك حقا علي المتقين علي الذين يتقون الشرك البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله فمن غير الايصاء عن وجهه ان كان موافقا للشرع من الاوصياء والشهود -------------------------------بعد ما سمعه اي الايصاء البقرة 181 _ 184 فانما اثمه----------- علي الذين يبدلونه فما اثم التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصي له لانهما بريءان من الحيف------- ان الله سميع لقول الموصي عليم يجور المبدل البقرة 182 فمن -----------------------خاف من فمن خاف علم وهذا شاءع في كلامهم يقولون اخاف ان ترسل السماء ويريدون الظن الغالب الجاري مجري العلم من موص موص كوفي غير حفص------------------------------------------------- جنفا--- ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما ت--عمدا للحيف------------- فاصلح بينهم--------------------- بين الموص-------ي لهم وهم الولدان والاجر اقربون باءهم علي طريق الشرع فلا اثم عليه حينءذ لان تبديله تب--------------------------------ديل باطل	115	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0074	false	6352262898934779210	44	172	254	881	1556	300	اي حق ذلك حقا عل------------------------------ي ال--موحدين فمن بدله اي الوصية من وصي وشاهد اما بانكار الوصية---------------- من اصلها او بالنقص فيها او بتبديل صفتها او غير ذلك بعد ما سمعه اي بعد علم الوصية---------- فانما اثمه اي التبديل علي الذين يبدلونه اي الوصية -------لا علي الميت --------------------------------لانهم خانوا وخالفوا حكم الشرع ان الله سميع لوصية الميت عليم ----بالمبدل فيجازي الميت بالخير والمبدل بالشر فمن خاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------من موص قراه شعبة وحمزة والكساءي بفتح الواو وتشديد الصاد اي من علم من ميت جنفا اي ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي عمدا في الميل في الوصية فاصلح بينهم اي فعل ما فيه الصلاح بين الوصي والموصي لهم برده الي الثلث والعدل------------------------- فلا اثم اي علي من علم ذلك في هذا الصلح وان كان فيه تبديل لانه تبديل باطل	74	-7759058697046287073	236	230.5	177	853	27.667057037353516	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0120	true	-4044956090299009389	262	295	1386	1545	1560	299	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل يسا-----------لونك عن الاهلة	120	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0080	false	4249396345810935803	91	125	432	596	1563	300	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا---------- ثم يزيد حتي يمتلء نورا-- ثم لا يز-ل ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل قوله تعالي يسءلونك عن الاهلة	80	-7759058697046287073	139	234.5	108	177	78.53107452392578	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0136	true	5556898255396860667	0	92	0	482	1559	299	ثم ان عمر------- ونفرا من الصحابة------------------------------------------- قالوا يا رسول الله افتنا في الخم--------ر فانه-ا مذهبة للعقل البقرة 219 _ 220 مسلبة للمال فنزل يسالونك عن الخمر والميسر -----------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن ابن عوف جماعة ----فشربوا وسكروا و-ام بعضهم----------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل--------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك جماعة------------------- فلما سكروا منها تخاصموا وتضاربوا فقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب	136	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0095	false	8612285639672097617	151	287	849	1561	1626	300	ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة منهم سيدنا حمزة بن عبد المطلب وبعض الانصار قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر والميسر فانهما مذهبة للعقل----------------- مسلبة للمال فنزل فيهما قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن -بن عوف ناسا منهم فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من شر-بها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص فلما سكروا وافتخر----وا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	95	-7759058697046287073	391	618.0	309	735	53.1972770690918	62	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	54	245	293	1279	1600	299	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وقال من ------------------------------------------------قرا اية الكرسي عند منامه بعث اليه ملك يحرسه حتي يصبح وقال من قرا هاتين الايتين حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح و ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراهما حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي اية البقرة 256 _ 258 الكرسي و اول حم المءمن الي اليه المصير لاشتمالهما علي توحيد الله --------------------------------تعالي وتعظيمه وتمجيده وصفاته العظمي ولا مذكور اعظم من رب العزة فما كان ذكرا له كان افضل من ساءر الاذكار وبه يعلم ان اشرف العلوم علم التوحيد البقرة 256 لا اكراه في لا اكراه في الدين اي لا اجبار علي الدين---------------------------------------------- الحق وهو دين الاسلام وقيل هو اخبار في معني النهي---------------- وروي انه ك------------ان -لانصاري------------------- ابنان ف--تنصرا-------------------------------------------------- فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي في النار و انا انظر فنزلت فخلاهما قال ابن مسعود وجماعة كان هذا في الابتداء ثم نسخ بالامر بالقتال قد تبين الرشد من الغي قد تميز الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن يكفر بالطاغوت--- بالشيطان او الاصنام------------- ويءمن بالله فقد استمسك تمسك بالعروة	161	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0121	false	-2380949993142660896	120	295	603	1480	1503	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي انه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الك---------------------------------------------------------------------------------------------------رسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراه----------------------------ا اذا اخذ مضجعه امنه-------------------------------------------------------------- الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله لا اكراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدين اي لا اكراه علي الدخول في دين الله قد تبين الرشد من الغي اي قد تميز الحق من الباطل والايمان من الكفر والهدي من الضلالة بكثرة الدلاءل وروي انه كان لابي الحصين الانصاري من بني سالم بن عوف ابنان قد تنصرا قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية فخلي سبيلهما-------------------------- ثم نزل في شان منذر بن ساوي التميمي قوله تعالي---------------------------------------- فمن يكفر بالطاغوت اي بالشيطان وبكل ما عبد من دون الله ويءمن بالله فقد است-----مسك بالعروة	121	-7759058697046287073	364	395.0	287	1346	27.0430908203125	54	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0165	true	7726809772548733829	201	255	1053	1328	1537	299	امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقط-عها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها -----ثم امر -ان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي فجعل --كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ---ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن كل جثة الي راسها	165	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0126	false	9201078693348420781	159	210	832	1083	1528	300	امر ب----ذبحها و-نتف ريشها وتقطيعها جزءا جزءا وخلط ------------دماءها ولحومها وان يمسك رءوسها بيده ثم امر بان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي ثم اخذ كل جزء يطير الي الاخر حتي تكاملت الجثث ثم اقبلت -------------------كل جثة الي راسها	126	-7759058697046287073	207	343.0	164	287	72.12543487548828	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0186	true	8940648265726565983	251	290	1296	1488	1543	299	ومن قال بعدها وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذا الشهادة وهي لي عند الله وديعة يقول الله تعالي يوم القيامة ان لعبدي---- عندي عهدا و انا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة وما اختلف الذين	186	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0152	false	958297004914483238	228	261	1272	1439	1651	300	و---قال بعده-----ا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي عند-------ه وديعة يقول الله------ يوم القيامة ان لعبدي هذا عندي عهدا وا-نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة -------ان الدين	152	-7759058697046287073	155	264.5	123	196	79.08163452148438	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	69	108	368	581	1565	299	الانبياء قال عليه السلام -قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	188	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0154	false	-1851940171764583960	217	260	1109	1330	1534	300	الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	154	-7759058697046287073	189	341.0	152	221	85.5203628540039	30	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0194	true	-2989132715642905889	41	127	205	667	1585	299	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل----- قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها---- من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء ه-رون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان رءوس بني اسراءيل واحبارهم فقال لهم زكريا انا احق بها----------- عندي اختها فقالوا لا حتي---------------------------------------------------------------------- نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين الي نهر	194	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0161	false	5726349709152137167	210	295	1090	1547	1565	300	باقامتها مقام الذكر في النذر ولم تقبل انثي قبلها------------ او بان اخذها الله من امها عق-ب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وقالت خذوا----------------------------------------- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح --------------------------------فقال---- زكريا انا احق بها لان خالتها عندي------ فقالت الاحبار لا تقل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقترع عليها فانطلقوا وكانوا تسعة وعشرين الي نهر	161	-7759058697046287073	317	508.0	255	553	57.32368850708008	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	111	202	590	1063	1578	299	باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف-------- دين---------------------------------------------كم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا----------------------------------------- محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها--------------------- وهو يقول--------------- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها -لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو ولا يبقي عل وجه الارض نصراني فقالوا يا ابا القاسم راينا ان- لا نباهلك فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه	202	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0172	false	-4292381572594210755	3	111	16	580	1570	300	باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة عفي دينكم والاصرار علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ثم --------------------------قالوا يا ابا القاسم راينا انا لا نباهلك وان نثبت علي ديننا فقال رسول --------------	172	-7759058697046287073	386	653.5	311	612	63.071895599365234	59	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	243	297	1210	1476	1482	299	قل يا اهل الكتاب------------------- لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون الواو للحال والمعني لم تكفرون بايات الله الدلالة علي صدق محمد ---------عليه السلام---------------------------- والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم ع------------------------------------ليها ال عمران 99 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب لم تصدون الصد المنع عن سبيل الله من امن عن -------------	216	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0189	false	8230539437206706239	109	176	567	897	1559	300	قل يا اهل الكتاب اي اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ا-----------------ي لم تكفرون بايات الله دلتكم --علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي-- ال---------كفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصدون----------- عن سبيل الله من امن اي لم تصرفون عن	189	-7759058697046287073	203	308.5	158	371	54.71697998046875	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0216	true	6124609253217578250	24	96	104	467	1482	299	استطاع اليه ------------سبيلا فسرها النبي عليه السلام بالزاد والراحلة والضمير في اليه للبيت او للحج وكل ماتي الي الشء فهو سبيل اليه و-------------------------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم------------------------------------------------------- فخطبهم فقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل -------قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه ف-نزل---------------- ومن كفر	216	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0189	false	8230539437206706239	11	94	52	497	1559	300	استطاع اليه اي حج البيت سبيلا اي بلاغا بوجود ----------الزاد والراحلة والنفقة للعيال------------------------ الي الرجوع ومن كفر اي جحد فرض الحج فان الله غني عن العالمين اي عن ايمانهم وحجهم قال الضحاك لما نزلت اية الحج------------------------- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخطبهم وقال ان الله تعالي كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به ال--------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي قوله ومن كفر	189	-7759058697046287073	231	302.5	183	521	44.33781051635742	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0218	true	-6007181308722289740	70	198	339	1040	1596	300	واعتصموا بحبل الله واعتصموا بحبل الله تمسكوا بالقران-------------------------------- لقوله--------- عليه السلام القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبة ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم جميعا حال من ضمير المخاطبين وقيل تمسكوا باجماع الامة دليله ولا تفرقوا اي ولا تتفرقوا يعني ولا تفعلوا ما يكون عنه التفرق ويزول معه الاجتماع او ولا تتفرقوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم كما اختلف اليهود والنصاري او كما كنتم متفرقين في الجاهلية يحارب بعضكم بعضا واذكروا نعمة الله عليكم-------------------- اذ كنتم------------ ا-----------------------------------عداء فالف بين قلوبك-----------------------------------------م فاصبحتم بنع-----------------------مته اخوانا كانوا في الجاهلية بينهم العداوة والحرب فالف بين قلوبهم بالاسلام وقذف في قلوبهم المحبة فتحابوا وصاروا اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من ا----------------لنار وكنتم مشفين علي ان تقعوا في نار جهنم	218	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0191	false	4999706128784520461	90	208	482	1096	1594	300	واعتصموا بحبل الله وهو دين الاسلام او بكتابه وهو القران جميعا اي مجتمعين في الاعتصام لقوله صلي الله عليه وسل--م القران حبل الله المتين لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم ول-----------------------------------------------------------ا تفر------------------------------------------------------------------------------------قوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم لان الحق لا يكون الا واحدا وما عداه يكون ضلال----------------------------ا واذكروا نعمت الله عليكم نعمة دنيوية واخروية اذ كنتم في الجاهلية اعداء يبغض بعضكم بعضا ويحارب بعضكم بعضا- فالف بين قلوبكم اي قذف الله فيها المحبة بتوفيقكم للاسلام فاصبحتم بنعمته اي فصرتم بدينه الاسلام اخوان------ا في الدين وك---------------------------------------------------------------------------------------------نتم علي شفا حفرة من النار اي علي طرفها اي وكنتم قريبين من الوقوع-- في نار جهنم	191	-7759058697046287073	327	466.5	255	889	36.782901763916016	50	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0233	true	-8202889461152833391	140	193	722	975	1566	300	قم-ءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته ----------اقبل يريد قتله فذب عنه عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية حتي ق---------------------------------------تله ابن قميءة وهو يري انه---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- قتلت محمدا وخرج صارخا قيل هو الشيطان الا ان محمدا قد قتل ففشا في الناس خبر قتله	233	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0209	false	1179959602185986761	148	208	742	1026	1466	300	قميءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب ----عنه مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة فظن---- انه قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ---------------- الا ان محمدا قد قتل ففشا في الناس خبر قتله	209	-7759058697046287073	217	360.5	170	310	70.0	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0236	true	346722236341291433	8	82	33	430	1624	299	ولا ينجحر وماواهم مرجعهم الن--------------------------ار وبءس مثوي الظالمي---------------------ن النار فالمخصوص بالذم محذوف ال عمران --152 ولقد صدقكم الله و---------------------------لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه الي المدينة فال---------------------------ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف-نزل ولقد صدقكم الله وعده اي حقق اذ تحسونهم--- تقتلونهم قتلا ذريعا وعن ابن عيسي حسه ابطل حسه بالقتل باذنه بامره وعلم-------ه حتي اذا فشلتم جبنتم-------------------------------------- وتنازعتم في الامر اي اختلفتم وعصيتم امر	236	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0213	false	-3292685925998897578	148	239	799	1261	1585	300	ولا رسولا وماوا-------هم النار اي مسكنهم في الاخرة النار وبءس مثوي الظالمين اي وبءس مقر الكافري------------------------------------ن النار ولقد صدقكم الله وعده يوم احد نزلت هذه الاية لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------ي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله تعالي هذه الاية------- اذ تحسونهم اي تقتلونهم قتلا كثيرا في اول الحرب-------------------- باذنه اي ب---علمه ونصرته حتي اذا فشلتم اي الي ان ضعفتم في الراي او الي حين الغنيمة وتنازعتم في الامر اي اختلفتم في---- امر	213	-7759058697046287073	254	357.0	199	549	46.26593780517578	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0241	true	-4639396356840740560	48	131	250	672	1482	299	فاذا عزمت فاذا قطعت الراي علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء امرك علي الارشد لا علي المشورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المتوكلين رعليه والتوكل الاعتماد علي الله والتفويض في الامور اليه وقال ذو النون خلع الارباب وقطع الاسباب ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله ----------------------------------------------------------------------------------------كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وانما يدرك نصر الله من تبرا من حوله وقوته واعتصم بربه وقدرته وان يخذلكم كما خذلكم -----------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده	241	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0218	false	-4799100313502705687	206	298	1114	1591	1597	300	فاذا عزمت عقب المشاورة ---علي شء----------- فتوكل علي الله في امضاء امرك علي ما هو اصلح وليس التوكل اهمال التدبير بالكلية والا لكان الامر بالمشاورة منافيا للامر بالتوكل بل التوكل هو ان يراعي الانسان الاسباب الظاهرة ولكن لا يعول بقلبه عليها بل يعول بقلبه علي عصمة الله واعانته ان الله يحب المتوكلين -عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فينصرهم ويرشدهم الي ما فيه خير لهم وصلاح ان ينصركم الله فلا غالب لكم اي ان ينصركم كما نصركم يوم بدر -------------فلا احد يغلبكم------------------------------------------------------------- وان يخذلكم اي يترك الله نصرتكم كيوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده	218	-7759058697046287073	157	133.5	123	698	22.492835998535156	30	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0245	true	6096425504358887357	185	256	989	1371	1601	299	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا ال عمران 172 _ 175 من احد فبلغوا الروحاء ندموا و----------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم----- ويريهم من نفسه و---اصحابه قوة فندب النبي واصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان-------------------------------------------------------------- فخرج يوم الاحد من المدينة مع----------------------------- سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال------------------------------------ وكان باصحابه القرح---------------------------------------- فالقي الله------ الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت	245	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0223	false	8481244138490836934	92	211	490	1116	1541	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا -------------------من احد فبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم بل الواجب ان نرجع ونستاصلهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة فندب -------اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان معي الا من كان معي في القتال بالامس فخرج الرسول صلي الله عليه وسلم مع قوم من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال علي يسار الطريق لمن اراد ذا الحليفة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر فالقي الله تعالي الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت	223	-7759058697046287073	327	516.0	265	657	49.771690368652344	50	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0246	true	2679033916984630609	40	134	193	689	1569	300	الرعب في قلبه فبدا-له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر ----------------وقد بدا لي ان ارجع فالحق بالمدي--------------------------------------------نة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم---------------- فوجد المسلمين يتج-----------------هزون فقال لهم ا---تريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم فوالله لا يفلت-------------------------------------------------------------------------------------- منكم احد فقال عليه السلام والل-----------------------------------------------------------------------------------ه لاخرجن------ ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا و---------------------------------------------هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل حتي وافوا بدرا واقاموا بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان ليال وكانت----------------------------------------------- معهم -----تجارة فباعوها واصابوا خيرا ثم -------------------انصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	246	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0224	false	1994069183912833783	0	209	0	1072	1561	300	الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم حتي اتي المدينة فوجد المسلمين يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال لهم اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان بموسم بدر ان نقتتل فيها فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثركم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع -هذا الكلام في قلوب بعضهم فكره الخروج فلما عرف الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وباقي الجماعة يمشون وفيهم ابن مسعود فذهبوا وكلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان وصلوا الي بدر وكانت موضع سوق لهم يجتمعون فيها كل عام ثمانية ايام فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر ينتظر ابا سفيان ثمان ليال ولم يلق احدا من المشركين ووافقوا السوق وباعوا ما كان معهم من التجارات واشتروا ادما وزبيبا بحوافي الدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	224	-7759058697046287073	380	513.5	299	1081	35.15263748168945	58	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0252	true	7518870783448020096	66	106	366	558	1589	299	يبينوا الحق للناس وما علموه و ان لا يكتموا منه شيءا---- لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لنفوسهم او لجر منفعة او دفع اذية او لبخل بالعلم وفي الحديث------------------------------- من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار	252	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0231	false	3865727642617642441	166	206	887	1076	1568	300	يبين الذي-- للناس وكتم------------------------ شيءا منه لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب قلوب-هم او لجر منفعة او لخوف ----او لبخل ل-لعلم دخل تحت هذا الوعيد قال صلي الله عليه وسلم من كتم علما عن اهله الجم------ بلجام من نار	231	-7759058697046287073	128	186.0	98	227	56.387664794921875	22	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0263	true	-7685500731566805727	153	299	865	1624	1624	299	وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون هم المتوارثون النساء 7 _ 11 من ذوي القرابات دون غيرهم مما قل من-------------ه او كثر بدل مما ترك بتكرير العامل والضمير في منه يعود الي ما ترك نصيبا رنصب علي الاختصاص بمعني اعني نصي---------------------------------------با مفروض--------------------ا مقطوعا لابد لهم من يحوزه روي ان اوس بن ثابت ترك امراته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية ------لا يورثون النساء والاطفال ويقولون --لا يرث الامن طاعن بالرماح--------------- وحاز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت- الاية فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان ال---------------------------------------------------------له تعالي قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي يبين فنزلت يوصيكم الله فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم ال-------نساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولوا القربي ممن لا ي-------------------رث واليتامي------------------ والمساكين-	263	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0244	false	8482950229901145348	86	207	445	1105	1617	300	وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون اي المتوفون ------------------------------------------مما قل منه اي مما تركوه او كثر واتي بهذه الجملة لتحقيق ان لكل من الفريقين حقا من كل ما جل ودق ولدفع توهم اختصاص بعض الاموال ببعض الورثة كالخيل والات الحرب للرجال نصيبا مفروضا اي اعني نصيبا مقدرا مقطوعا بتسليمه اليهم فالوارث لو اعرض عن نصيبه لم يسقط حقه بالاعراض وهذا ابطال لحكم------------------------- الجاهلية فانهم لا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث ---من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغ--------------------------------------------------------------------------نيمة وذكر الله في هذه الاية --------------------------------------ان الارث امر مشترك فيه بين الرجال والنساء ثم ذكر التفصيل في قوله تعالي----------------------------------------- يوصيك----------------------------------------------------------م الله في اولادكم واذا حضر القس----------------مة اي قسمة التركة اولوا القربي اي قرابة الميت الذي ليس بوارث واليتامي اي يتامي المءمنين والمساكين	244	-7759058697046287073	282	289.5	225	957	29.467084884643555	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0272	true	3338997638300059463	167	298	878	1580	1583	299	الحبس والتضييق لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من المهر واللام متعلقة بتعضلوا الا ان ياتين بفاحشة مب------------------------------------------------------------------ينة النساء 19 _ 21 هي النشوز وايد-------------اء الزوج واهله بالبذاء اي الا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع وعن الحسن الفاحشة الزنا فان فعلت حل لزوجها ان يسالها الخلع مبينة وبفتح الياء مكي و ابوبكر والاستثناء من اعم عام الظرف او المفعول له كانه قيل و لا تعضلوهن في جميع الاوقات الا وقت ان ياتين بفاحشة او ولا تعضلوهن لعلة من العلل الا لان ياتين بفاحشة وكانوا يسيءون معاشرة النساء فقيل لهم وعاشروهن بالمعروف وهو النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتموهن لقبحهن او سوء خلقهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه في ذلك الشء او في الكره خيرا كثيرا ثوبا جزيلا او ولدا صالحا والمعني فان كرهتموهن ----	272	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0251	false	4454576904491345421	33	129	166	690	1563	300	الحبس والتضييق لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن من ا----------------------لمهر الا ان ياتين بفاحشة مبينة وقرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بفتح الباء والباقون بالكسر اي بينة القبح من--------- النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء والسلاطة ويدل عليه قراءة ابي بن كعب الا ان يفحشن عليكم والمعني لا يحل لكم ان تضيقوا الامر عليهن لعلة من العلل الا لاتيانهن بالنشوز فان السبب حينءذ يكون----------- من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاشروهن بالمعروف اي- النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول فان كرهتمو--------------------هن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله في------------------------ه خيرا كثيرا ا------------------------------ي فان كرهتم صحبتهن	251	-7759058697046287073	277	439.5	226	922	30.043384552001953	42	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0291	true	-1506369655158891829	0	64	0	358	1552	299	الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود --------------يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل الكتاب وانتم ال-----ي محمد اقرب منا وهو اقرب منكم الينا فلا نامن مكركم فاسحدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم- ففعلوا---- فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس عليه اللعنة فيما فعلوا فقال ابو سفيان انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب	291	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0268	false	-1736933398716426324	164	225	863	1202	1597	300	الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود بعد قتال احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل --كتاب وانتم اقرب الي محمد منهم------------------ الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا ذلك فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس ف-----------------------قال ابو سفيان انحن اهدي سبيلا ام محمد فقال كعب	268	-7759058697046287073	302	548.0	246	382	79.0575942993164	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0301	true	58645285855972897	174	289	920	1544	1605	299	والله يكتب ما يبيتون------------------------------------------------------------------------- يثبته--- في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه فاعرض عنه-----------------م ولا تحدث نفسك بالانتقام منه--------م وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك مضرتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وكفي بالله وكيلا كافيا-------- لمن توكل عليه النساء 82 افلا يتدبرون القران افلا- يتدبرون القران افلا يتاملون معانيه ومبانيه والتدبر التامل والنظر في ادبار الامور وما يءل اليه في عاقبته ثم استعمل في كل تامل والتفكر تصرف القلب بالنظر في الدلاءل وهذا يرد قول من زعم من الروافض ان القران لا يفهم معناه الا بتفسير الرسول صلي الله عليه وسلم والامام المعصوم ويدل علي صحة القياس وعلي بطلان التقليد ولو ك----------ان من عند غير الله كما -زعم الكفار لوجدوا فيه---------- اختلافا كثيرا	301	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0284	false	-4804669377219833607	33	136	174	705	1568	300	والله يكتب ما يبيتون اي ينزل اليك ما يتدبرونه ليلا في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم او يثبت ذلك في صحاءف اعمالهم ليجازوا ب---ه فاعرض عنهم اي لا تهتك سترهم ولا تفضحهم الي ان يستقيم امر الاسلام وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك شره--م وينتقم منه-----------------------م وكفي بالله وكيلا اي مفوضا اليه لمن توكل ع----------ليه افلا يتدبرون القران اي ايعرضون عن القران فل-ا يتاملون فيه ليعلموا كونه من عند الله تعالي بمشاهدة ما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشواهد التي من جملتها هذا الوحي الناطق بنفاقهم---------------------------------------------------------------------------- ولو كان اي القران من عند غير الله كما يزعمون----- لوجدوا فيه اي القران اختلافا كثيرا	284	-7759058697046287073	264	316.5	209	755	34.966888427734375	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	133	249	744	1365	1607	299	رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كل ما ردوا الي الفتنة--- كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها--- قلبوا فيها----- اقبح قلب واشنعه كانو-----ا شرا فيها من كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو فان لم يعتزلوكم فان لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح ويكفوا ايد---------------------------------------------------------------------------------------------يهم عطف عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم فخذ-----------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم واو-----------------لءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-------------------------------- حجة واضحة ل---ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم بالمسلمين او------------------- تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في -------قتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان ----لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	306	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0290	false	-5525372884828096048	16	163	92	882	1520	300	رجعوا الي------------------------هم كل-ما ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا ا-------لي قتال المسلمين اركسوا فيها اي قلبوا في الفتنة اقبح قلب و------كانوا فيها شر-----ا من كل عدو شرير اي كلما دعاهم قومهم الي الكفر وقتال المسلمين رجعوا اليه وهذا استعارة لشدة اصرارهم علي الكفر وعداوة المسلمين لان من وقع في شء منكوسا يتعذر خروجه منه فان لم يعتزلو----------------------كم ويلقوا اليكم السلم----------------------------------------------------------------- ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يطلبوا الصلح منكم ولم يكفروا ايديهم---------------------------- عن قتالكم فخذوهم اي واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم في الحل والحرم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي جعلنا لكم علي جواز قتل هءلاء حجة واضحة وهي ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او جعلنا لكم عليهم تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتلهم---------- وما كان لمءمن -----ان يقتل مءمن---ا --الا خطا ا--------ي ليس لمءمن ان يقتل مءمنا	290	-7759058697046287073	377	514.5	304	976	38.62704849243164	50	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0308	true	-1218360240152431190	242	300	1244	1543	1543	300	مرداس بن نهيك----------------------- اسلم--- ولم يسلم----- من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فهربوا وبقي مرداس لثقتة باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي منعرج من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله	308	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0293	false	-5832342490899007589	229	300	1208	1559	1559	300	مرداس بن نهيك رجل من اهل فدك وكان قد اسلم هو ولم يسلم غيره من قومه فذهبت------ سرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه مع اميرهم غالب بن فضالة فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل ف-----لما تلاحقوا وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله	293	-7759058697046287073	275	490.5	220	363	75.75757598876953	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0314	true	-2716584655349543141	140	237	760	1239	1566	300	طعمه -بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان---- في جراب دقيق فجعل الدقيق ينت-ثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي------------------------------------------------------------------ فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	314	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0300	false	-3085565979034469618	157	253	804	1285	1527	300	طعمة ابن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان وهي في جراب دقيق فصار الدقيق يتناثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن --سمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد----------------------------- فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نشهد ان اليهودي هو السارق لءلا ن-------------------------فتضح بل عزموا علي الحلف فذهبوا وشهدوا زورا ولم يظهر له صلي الله عليه وسلم قادح فيهم فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	300	-7759058697046287073	361	597.5	284	552	65.39855194091797	63	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0315	true	3633213837105983342	30	151	169	754	1506	300	طعمة ومن عاونه من قومة وهم يعلمون انه سارق او ذكر بلفظ الجمع لتناول طعمة وكل من خان خيانته ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما و انما قيل بلفظ المبالغة لانه تعالي عالم من طعمه انه مفرط في الخيانة وركوب الماثم وروي ان طعمة هرب------------------------------ الي مكة وارتد ونقب حاءطا بمكة ليسرف اهله فسقط الحاءط عليه فقتله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات و----عن عمر رضي الله عنه انه امر بقطع يد س--ارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال---- كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول مرة النساء 108 يستخفون من الناس يستخفون يستترون من الناس حياء منهم----- وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله ولا--- يستحيون منه	315	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0301	false	8419682162042235036	93	205	498	1036	1506	300	طعمة ومن عاونه من قومه --من علم كو-ن-----------------------------------------------ه سارقا ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما ف--------------------------------------------------------------------------------------ان طعمة خان في الدرع واثم في نسبة اليهودي الي تلك السرقة وطلب من النبي صلي الله--------------- عليه وسلم ان يدفع السرقة عنه ويلحقها باليهودي وهذا يبطل رسالة الرسول ومن حاول ابطاله ذلك واظهار كذبه فهو كافر وقيل اذا عثرت من رجل علي سيءة فاعلم ان لها اخوات وروي عن عمر -------------انه امر بقطع يد السارق فجاءت امه تبكي وتقول هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه فقال عمر كذبت ان الله لا يءاخذ عبده في اول---- ال-----امر يستخفون من الناس اي----- يستترون-------------- منهم حياء وخوفا من ضرر-- ولا يستخفون من الله اي ولا يستحيون منه	301	-7759058697046287073	332	486.0	256	732	45.35519027709961	62	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	195	295	1111	1683	1714	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا -هو ان يري شيءا يظهر خلافه النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم ج------------------------------------------------------------------------هنم ولا يجدون عنها-------- محيصا--- معدلا ومفرا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم------------------لوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في---------------------------------------------ها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم وعد الله حقا مصدران --------------------------------------------الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا قولا وهو استفهام بمعني النفي اي لا احد اصدق منه وهو تا----------كيد ثالث وفاءدة هذه التوكيدات مقابلة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم ليس ------------	318	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0306	false	916653617680423433	35	160	203	881	1624	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو ان يظن الانسان بالشء انه نافع ولذيذ ثم يتبين اشتماله علي اعظم الالام والمضار وجميع الدنيا كذلك اولءك اي اولياء الشيطان وهم الكفار ماواهم جهنم ولا يجدون عنها اي جهنم محيصا اي معدلا ومهرب------------------------------ا والذين امنوا اي اقروا بالايمان وعملوا الصالحات اي الطاعات تصديقا لاقرارهم-------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ماكثين في الجنة مكثا طويلا لا يخرجون منها ابدا-------------------- وعد الله حقا اي وعدهم بذلك الادخال وعدا لا خلف فيه وحق ذلك حقا فالاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا -----------------------------اي لا احد اصدق من الله وعدا وهذا توكيد ثالث وفاءدة هذه التوكيدات ل------مواعيد الشيطان الكاذبة وترغيب للعباد في تحصيل ما وعده الله ليس بامان---------يكم ولا -----اماني اهل الكتاب اي ليس	306	-7759058697046287073	317	484.5	257	785	40.382164001464844	45	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0321	true	-2091702807656388505	170	207	831	1046	1561	299	وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم و ان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا النشوز والاعراض وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا ف---يثيبكم عليه وكان عمر ---	321	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0311	false	4792801653320039625	2	38	16	218	1569	300	وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم و-ان كرهتموهن بان تسووا بين الشابة والعجوز في القسمة والنفق-ة وتتقوا -----------------ما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي خبيرا وهو يثيبكم عليه وروي ان هذه	311	-7759058697046287073	148	238.5	121	221	66.96832275390625	23	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0326	true	8928006238546999203	19	123	108	690	1643	300	نصيبا لنا مما اصبتم فالله يحكم بينكم اي--ها المءمنون والمنافقون يوم القيامة فيدخل المناف-----------------------------------------------------------------------------------------قين النار والمءمنين الجن-ة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيل----------------------------------ا اي في-- القيامة بدليل اول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية كذا عن علي رضي الله عنه او حجة كذا عن------------------------------------------------------- ابن عباس -----رضي الله -عنهما النسا-------------ء 142 ان المنافقين يخادعون ان المنافقين يخادعون الله----------- اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطال الكفر والمنافق من اظهر الايمان وابطن الكفر او اولياء الله وهم المءمنون فاضاف خداعهم الي نفسه تشريفا لهم وهو خادعهم وهو فاعل بهم ما يفعل المغالب في الخداع حيث تركهم معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم---------- الدرك الاسفل من النار	326	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0316	false	8367847890433136054	49	214	284	1177	1657	300	نصيب----ا مما وجدتم فالله يحكم بينكم اي بين المءمنين والمنافقين يوم القيامة اي فان الله تعالي ما وضع السيف في الدنيا عن المنافقين الا انه اخر عقابهم الي يوم القيامة واجري عليهم حكم ال-----اسلام في الدنيا ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي بالشرع فان شريعة الاسلام ظاهرة الي يوم القيامة ويتفرع علي ذلك مساءل من احكام الفقه منها ان الكافر لا يرث من المسلم ومنها ان الكافر اذا استولي علي مال المسلم واحرزه في دار الحرب لم يملكه ومنها ان الكافر ليس له ان يشتري عبدا مسلما ومنها ان المسلم لا يقتل بالذمي بدلالة هذه الاية وقيل المعني ليس لاحد من الكافرين ان يغلب المسلمين بالحجة وان يمحو دولة المءمنين بالكلية وقال ابن عباس ولن يجعل الله لليهود علي المءمنين دولة داءما ان المنافقين يخادع---------------------ون الله وهو خادعهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطال الكفر ليدفعوا عنهم احكامه تعالي الدنيوية والله------------------------------------------------------------------------ فاعل بهم ما يفعل ال-غالب في الخداع حيث تركهم ----في الدن-------------------يا واعد لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار	316	-7759058697046287073	328	430.0	264	1019	32.188419342041016	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0331	true	-3495696909911010852	203	227	1022	1129	1477	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله---- لفي شك منه اي من قتله لانهم كانوا يقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا و ان	331	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0322	false	-6553939798404134409	219	300	1173	1575	1575	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه اي من قتله ما لهم به اي بقتله من علم الا اتباع الظن اي لكنهم يتبعون الظن فان فسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس فالاستثناء متصل اي لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فليس هذا المقتول بعيسي وقال اخرون بل هو هو وقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان--	322	-7759058697046287073	83	120.5	63	404	20.544553756713867	19	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	114	265	604	1389	1560	299	قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الر---------------ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طري--------------قا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في -قوم علم الله انهم---- لا يءمنون ويموتون علي الكف--------------------------------------------------------------------------ر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي بالاسلام او هو حال اي محقا فامنوا خيرا لكم وكذلك انتهوا خير لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما ب--------------------------عثهم علي---------------------------------------------------------- الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا واتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه------------------ من الكفر والتثليث وهو الايمان به والتوحيد وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض فلا يضره كفركم -------وكان الله	334	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0327	false	9222020752925123941	24	198	120	994	1520	300	قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الحق والصواب لان اشد الناس ضلالا من كان ضالا ويعتقد في نفسه انه محق ثم يتوسل بذلك الضلال الي اكتساب المال والجاه ثم يبذل غاية ما في طاقته في القاء غيره في مثل ذلك الضلا----ل ان الذين كفروا--------------------- وظلموا محمدا بكتمان ذكر بعثته وعوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم وماتوا علي الشرك لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طريقا الي الجنة يوم القيا---مة الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك اي جعلهم خالدين------------ ف-----------------------------------------------------------------ي جهنم علي الله يسيرا اي لا يتعذر عليه شء فكان ايصال الالم اليهم شيءا بعد شء الي غير النهاية يسيرا عليه وان كان متعذرا علي غير----------ه يا ايها ال--------------ناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي يا اهل مكة قد جاءكم الرسول محمد صلي الله عليه وسلم بالقران او متك----------------------لما بالدعوة الي عبادة الله والاعراض عن غيره من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي فامنوا بالرسول يكن ذلك الا-----------------------------------------------------يمان خيرا لكم ب------------------------------ما انتم فيه اي يكن احمد عاقبة من الك---------------------------------فر وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض -اي وان تكفروا بالرسول فان الله	327	-7759058697046287073	319	371.0	245	1175	27.148935317993164	49	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0342	true	7049571723309492305	239	279	1244	1451	1570	300	يات ----تحريمه في كتاب الله او سنة او اجماع او قياس------ وما علمتم عطف علي الطيبات اي احل لكم الطيبات وصيد ما علمتم فحذف المضاف او تجعل ماشرطية وجوابها فكلوا من الجوارح اي--------------------------- الكواسب للصيد من سباع البهاءم والطير كالكلب	342	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0336	false	-6610638390596838532	252	281	1333	1475	1592	300	يرد نص بتحريمه من كتاب----- او سنة او اجماع او قياس مجتهد وما علمتم م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوارح اي واحل لكم صيد ما علمتموه من الكواسب------ من سباع البهاءم والطير كالكلب	336	-7759058697046287073	100	140.0	79	244	40.98360824584961	15	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0342	true	7049571723309492305	42	84	232	470	1570	300	القياس- واتممت عليكم نعمتي بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية ومناسكهم----------------------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام دينا حال اخترته لكم من بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين المرضي وحده ومن يبتغ---- غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فمن اضطر متصل بذكر---------- المحرمات	342	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0336	false	-6610638390596838532	81	128	447	714	1592	300	القيامة واتممت عليكم نعمتي بفتح مكة ودخولها امنين وبانفراد المسلمين بالبلد الحرام واجلاء المشركين عنه حتي حج المسلمون لا يخالطهم المشركون ورضيت لكم الاسلام دينا اي- اخترته لكم من بين الاديان و------------هو الدين المرضي عند الله تعالي لا غير-------------------------- فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات	336	-7759058697046287073	144	201.0	115	306	47.05882263183594	23	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	24	68	126	337	1564	299	والله علي كل شء قدير فكان قادرا علي --ارسال محمد عليه السلام ضرورة الماءدة 20 واذ قال موس--------------------------------------------ي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امه ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء	351	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0348	false	-4060332846121655349	43	92	244	483	1564	300	والله علي كل شء قدير فكان قادرا علي الارسال تتري كما ارسل الرسل بين م------------------وسي وعيسي وكان بينهما الف وسبعماءة سنة والف نبي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء لانه لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء	348	-7759058697046287073	168	304.0	131	257	65.3696517944336	32	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0351	true	-4294395031117748224	117	168	599	864	1564	299	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدوا و -------------انزال المن والسلوي------------------------------ وتظليل الغمام ونحو ذلك من الامور العظام او اراد عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة اي المطهرة او المباركة وهي ارض بيت المقدس او الشام التي كتب الله لكم	351	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0348	false	-4060332846121655349	239	282	1238	1470	1564	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وايراث اموالهم وانزال المن والسلوي واخراج المياه العذبة من الحجر وتظليل الغمام فان- ذلك لم يوجد في غير بني اسراءيل يا قوم ادخ------------------------------------لوا الارض المقدسة اي----------- المباركة---------------------------- التي كتب الله لكم	348	-7759058697046287073	149	240.5	121	308	48.376625061035156	23	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0356	true	7538162181209855191	21	115	105	613	1538	299	الناس رغب في احياءها ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا رسلنا ابو عمرو بالبينات بالايات الواضحات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك بعد----------------------------ما كتبنا عليهم او بعد مجء الرسل بالايات في الارض لمسرفون في القتل لا يبالون بع--------------------------------ظمته الماءدة 33 انما --جزاء ال---ذين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي----------------------------------------------------------------------------- اولياء الله في الحديث يقول الماءدة 33 _ 38 الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ويسعون في الارض فسادا------------------- مفسدين ويجوز ان يكون مفعولا له اي للفساد وخبر جزاء ان يقتلوا وما عطف عليه وافاد التشديد الواحد- بعد الواحد ومعناه ان يقتلوا	356	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0355	false	-5705061168537036491	205	299	1058	1577	1579	300	الناس جميع---------ا ولقد جاءتهم اي بني اسراءيل رسلنا--------------- بالبينات اي المعجز-----ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض اي بعد مجء الرسل وبعد ما كتبنا عليهم تحريم القتل---------------------- لمسرفون في القتل لا يبالون بعظمته فانهم كانوا اشد الناس جراءة علي القتل حتي كانوا يقتلون الانبياء انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله اي انما جزاء الذين يخالفون احكام الله واحكام رسوله او انما مكافاة الذين يحاربون اولياء الله واولياء رسوله وهم المسلمون---------------------------------------------------- ويسعون في الارض فسادا اي يعملون في الارض مفسدين بالمعاصي وهو القتل واخذ المال ظلما ان يقت--------------------------------------لوا واحدا بعد --واحد------- ان -قتلوا	355	-7759058697046287073	246	301.0	195	670	36.7164192199707	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0360	true	7371019921376738873	29	127	149	675	1594	299	ولا تشتروا بايات--------------ي ولا تستبدلوا بايات- الله و------------------------------------------------------احكامه ثمنا قليلا وهو------------------------------------------------------------- الرشوة وا----بتغاء الجاه ورضا الناس ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به فاولءك هم الكافرون قال ابن عباس رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من لم يحكم جاحدا فهو كافر و ان لم يكن جاحدا فهو فاسق----------- ظالم وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو عام في اليهود وغيرهم الماءدة 45 وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها وفرضنا علي الي-----هود في التوراة ان النفس ماخوذه بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق والعين مفقوءة بالعين والانف مجدوع بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي ذات قصاص	360	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0363	false	6907971239340992976	139	280	799	1544	1654	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا باياتي التي في التوراة عرضا قليلا من الدنيا اي كما نهيتكم عن تغيير احكامي لاجل الخوف فكذلك انهاكم عن التغيير والتبديل لاجل الطمع في المال والجاه واخذ الرشوة فان كل متاع ال----دنيا قل-يل ومن لم يحكم بما انزل الل-----------ه فاولءك هم الكافرون قال ابن عباس ومن لم يبين ما بين الله في التوراة من نعت محمد واية الرجم فاولءك هم الكافرون بالله والرسول والكتاب وقال عكرمة اي ومن لم يحكم بما انزل الله منكرا له بقلبه وجاحدا له بلسانه فقد كفر اما من عرف بقلبه كونه حكم الله واقر بلسانه ذلك الا انه حكم بضده فهو ظالم ----فاسق لتركه حكم الله ------------تعالي--------------------- وكتبنا عليهم فيها اي ----------------فرضنا علي نبي اسراءيل في التوراة ان الن--------------فس مقتولة بالنفس---------------- والعين مفقوءة بالعين والانف مجدوع بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي ذات قصاص	363	-7759058697046287073	319	384.5	253	844	37.796207427978516	44	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0367	true	-5043550493367854093	85	218	480	1218	1628	299	في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الباء للحال اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قد دخلوا وهم قد خرجوا ولذا دخلت قد تقريبا للماضي من الحال وهو متعلق بقالوا امنا اي قالوا ذلك وهذه حالهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من-------------------- النفاق الماءدة 62 وتري كثيرا من--------------------------------------هم وتري كثيرا منهم من اليهود يسارعون في الاثم--- الكذب والعد------------وان--- الظلم او الاثم ما يختص بهم والعدوان ما يتعداهم الي غيرهم والمسارعة في الشء الشروع فيه بسرعة واكلهم السحت--- الحرام ل-------بءس ما كانوا يعملون ل---بءس شيءا عملوه الماءدة 63 لو--------------لا ينهاهم الربانيون لولا هلا وهو تخصيض الماءدة 63 _ 65 ينهاهم الربانيون والاحبار----------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت	367	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0376	false	5440030298803965162	124	232	686	1278	1644	300	في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله تعالي بشانهم انهم يخرجون من مجلسك----------------------------------------------------------------------------------------- ملتبسين بالكفر كم-----------------------------ا دخلوا لم ي--------------------------تعلق بقلبهم شء مما سمعوا منك من نصاءحك-- والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر وغرضهم من هذا النفاق المبالغة فيما في قلوبهم من الجلد في المكر بالمسلمين والعداوة لهم وتري كثيرا منهم اي اليهود يسارعون في الاثم اي الكذب وكلمة الشرك والعدوان اي ا----------------------------------------------------------------------------لظلم علي الناس واكلهم السحت اي الحرام كالرشا لبءس ما كانوا يعملون اي لبءس شيءا كانوا يعملونه عملهم هذا لولا اي هلا ينهاهم الربانيون اي العباد------------------------------------------ والاحبار اي العلماء عن قولهم الاثم واكلهم السحت	376	-7759058697046287073	326	425.5	261	856	38.084110260009766	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0373	true	837328605212884939	30	129	167	683	1552	299	الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله------------------------ ويستغفرونه الا يتوبون بعد---------------------------------------- هذه الشهادة- المكررة عليهم بالكفر وهذا الوعيد الشديد مما هم عليه وفيه تعجيب من اصرارهم والله غفور------------- رحيم يغفر لهءلاء ان تابوا ولغيرهم الماءدة 75 ما- المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول فيه نفي الالوهية عنه قد خلت من قبله الرسل صفة الرسول اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين خلوا من قبله وابراءه الاكمه والابرص واحياءه الموتي---------------------------------- لم يكن منه لانه ليس الها بل الله ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يده كما احي---------------------------ا العصا وجعلها حية تسعي علي يد موسي	373	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0383	false	-423720598901466403	185	288	960	1516	1568	300	الباطلة ----فلا يتوبون ال----------------ي الله عن تلك المقالة والعقيدة ويستغفرونه بالتوحيد والتنزيه عن الاتحاد والحلول او المعني ايسمعون هذه الشهادات المكررة والتشديدات المقررة فلا يتوبون عقب سماع تلك القوارع الهاءلة------- والله غفور لمن تاب وامن ------------------------------رحيم لم------ن مات علي التوبة ما المسيح ابن مريم الا رسول--------------------- قد خلت من قبله الرس-----------ل اي ما هو الا رسول من جنس الرسل الذين مضوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها فليس باله كالرسل الخالية قبله فانهم لم يكونوا الهة فان كان ا-----لله ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يد عيسي عليه السلام فقد فلق البحر واحيا العصا وجعلها حية تسعي علي يد موسي	383	-7759058697046287073	270	320.5	212	656	41.15853500366211	40	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0374	true	4619142808477137706	98	266	508	1385	1553	300	ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي اسلافكم واءمتكم الذين كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم واضلوا كثيرا ممن تابعهم----------------- وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سواء السبيل حين كذبوه وحسدوه وبغوا عليه الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كف---------------------روا من بني اسراء-------------------------------------------------------يل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داود الله------------------------------------م العنهم واجعلهم اية فمسخ-----وا قردة ولما كفر اصحاب عيسي بعد الماءدة ----------------------------------------------قال عيسي ال------------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا -----خنازير وكانوا خمسة الاف رجل -------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذل---ك اللعن بع-----------صيانهم واعتداءهم الماءدة 79 كانوا لا يتناهون ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فعلوه عن قبيح فعلوه ومعني وصف المنكر يفعلوه ولا يكون النهي بعد الفعل انهم لا يتناهون ----------------------------------عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن م---------------نكر ارادوا فعله	374	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0385	false	-5506019395423987499	2	204	10	1083	1562	300	ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا مذاهب قوم قد ضلوا من قبلكم عن التوراة والانجيل---------------- واضلوا كثيرا من الناس بتماديهم في الباطل وضلوا------------------------------------- عن سواء السبيل اي عن الدين الحق وعن القران بسبب اعتقادهم في ذلك الاضلال انه ارشاد الي الحق لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي لعن الله تعالي اليهود في الزبور والنصاري في الانجيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم فاليهود لعنوا علي لسان داود والنصاري لعنوا علي لسان عيسي والفريقان من بني اسراءيل وهم اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهم قوم داود وذلك ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخهم الله قردة واما---- اصحاب--------- الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة وادخروا ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فمسخوا قردة وخنازير وكانوا خمسة الاف ليس فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الفظيع بسبب عصيانهم ومبالغتهم في العصيان كانوا لا يتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون عن منكر فعلوه اي كانوا لا يمتنعون عن معاودة منكر فعلوه ولا يتركونه ولا يصدر من بعضهم نهي لبعض عن منكر ارادوا فعله	385	-7759058697046287073	463	611.5	364	1299	35.64280319213867	71	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0385	true	-4591172046841714336	142	287	736	1462	1523	300	ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان اهل الجاهلية اذا نتجت------ الناقة---------- خمسة ابطن--- اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وامتنعوا عن ركوبها وذبحا ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحير---------------------------------------------------------------ة وكان يقول الرجل اذا قدمت------------- من سفري او برات من مرضي فناقتي ساءبة----- وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث وكانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كا--------ن السابع--------- ذكرا -------اكله الرجال و ان ك-------------ان انثي ارسلت في الغنم وكذا ان كان ذ-----------------------------------------------------------كرا وانثي وقالوا وصلت اخاها فالوصيلة بمعني الواصلة و اذا نتجت من صلب------------------------------------------------------------------------ الفحل عشرة ابطن قالوا قد-- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك ولا امر به----- ولكن الذين كفروا بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب في نسبتهم هذا التحريم اليه------------------------------------------------------ واكثرهم----------- لا يعقلون ان	385	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0400	false	2335946788410004296	54	246	278	1264	1544	300	ساءبة ولا وصيلة ولا حام اي ما امر الله بذلك فالبحيرة هي الناقة التي تنتج خمسة ابطن في اخرها ذكر فتشق- اذنها ولا تذبح ولا تركب ولا تحلب و-------لا تطرد عن ماء و---مرعي ولا يجز لها وبر ولا يحمل علي ظهرها بل تسيب لالهتهم والساءبة هي البعير المسيبة وكان----- الرجل اذا شفي من مرض او قدم من سفر- او نذر نذرا او شكر نعمة سيب بعيرا وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها والوصيلة هي الشاة الموصلة وذلك ان الش---------------------------------------اة اذا ولدت سبعة ابطن عمدوا الي البطن السابع فاذا كان ذكرا ذبحوه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كان انثي لم تنتفع النساء منها بشء حتي تموت فاذا ماتت كان الرجال والنساء ياكلونها جميعا وان كان ذكرا وانثي قيل--- وصلت اخاها فيتركان مع اخوتها فلا يذبحان وكان للرجال دون النساء حتي يموتا فاذا ماتا اشترك في اكلهما الرجال والنساء والحام هو الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء و---مرعي الي ان يموت فحينءذ تاكله الرجال والنساء ولكن الذين كفر------------------وا يفترون علي الله الكذب اي ان رءساءهم عمرو بن لحي واصحابه يختلقون علي الله الكذب ويقولون امرنا الله بهذا واكثرهم اي الاتباع لا يعقلون ان	400	-7759058697046287073	376	403.0	288	1066	35.27204513549805	57	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0387	true	-3171078334758965819	173	277	912	1460	1573	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا بعدي وتميم فاستحلفهما عند المنبر فحلفا ثم وجد الاناء بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي فيقسمان بالله ف---------------------------------------يحلفان ب---ه ان ارتبتم------ شككتم في الماءدة 106 _ 108 امانتهما وهو اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري وجواب الشرط محذوف اغني عنه معني الكلام والتقدير ان ارتبتم في شانهما فحلفوهما به بالله او بالقسم------ ثمنا ع---------------------------------------------------------------وضا من الدنيا ولو كان اي المقسم له ذا قربي اي ---------------------------------------------لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال ولو كان من نقسم له قريبا منا ولا نكتم شهادة الله اي-------- الشهادة التي امر-- الله بحفظها وتعظيم--------ها انا اذا ان كتمنا لمن الاثمين	387	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0402	false	8960363056310588233	93	189	510	1001	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها وجميع اهل الاديان يعظمون هذا الوقت ويذكرون ا-------------------------------------------------------------------لله فيه ويحترزون عن الحلف الكاذب فيقسمان اي يحلفان بالله ان ارتبتم اي ان شككتم في شان اخرين بقول---------هما والله ---------------------------لا نشتري به اي----------------------------------------------------------------------------------- بالقسم بالله ثمنا اي عوضا يسيرا من الدنيا اي لا تاخذ لانفسنا بدلا من القسم بالله عوضا من الدنيا ولو كان------------- ذا قربي اي ولو كان ذلك العوض اليسير حياة ذي قربي منا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال----------------------------- ولا نكتم شهادة الله اي لا نكتم الشهادة التي امرنا الله تعالي باقامتها واظهارها انا اذ---------ا لمن الاثمين	402	-7759058697046287073	227	275.0	178	728	31.181318283081055	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0393	true	-3986963834673449969	131	166	680	841	1505	300	ان الله------ حقيق بالحمد علي ما خلق- لانه------ ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفروا ب---ه يعدلون---- فيكفرون نعمته او علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السم-وات علي معني انه خ-------------------------------------------------------------------------------------لق ما خلق مما لا يقدر عليه احد سواه	393	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0411	false	7731597042602717035	21	115	115	629	1581	300	ان الله تعالي حقيق بالحمد علي ما خلقه لانه تعالي ما خلقه الا نعمة ثم الذين كفروا بربهم يميلون عنه فيكفرون نعمته او متعلقة بيعدلون وهو من العدول ويوضع الرب موضع الضمير العاءد اليه تعالي والمعني انه مختص باستحقاق الحمد والعبادة باعتبار ذاته وباعتبار شءونه العظيمة الخاصة به ثم هءلاء الكفرة يسوون به غيره في العبادة التي هي اقصي غايات الشكر الذي راسه الحمد واما معطوف علي قوله خلق السماوات والباء متعلقة بيعدلون وقدمت لاجل الفاصلة وهي اما بمعني عن ويعدلون من العدول والمعني ان الله تعالي خلق --------ما لا يقدر عليه احد سواه	411	-7759058697046287073	132	201.0	103	522	25.287355422973633	20	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0394	true	-1717210328938974085	109	182	567	944	1574	299	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي بما هو اعظم اية واكبرها هو القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه--------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي ---شء استهزءوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او ي------------------وم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته الانعام 6 الم يروا كم الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن	394	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0413	false	-6305122077233062203	36	93	193	492	1618	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي فقد كذب اهل مكة بالمعجزات كانشقاق القمر بمكة وانفلاقه فلقتين فذهبت فلقة وبقيت فلقة او بالقران او بمحمد صلي الله عليه وسلم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزء-ن اي سوف ياتيهم------------------------------------- --------------------------اخبار كونهم مستهزءين بذلك الحق------------------------------- يوم بدر ويوم احد وي---------------------------------------وم الاحزا--ب الم يروا --------------------------كم اهلكنا من قبلهم من قرن	413	-7759058697046287073	141	157.5	105	461	30.585683822631836	21	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0403	true	4850362383768243704	181	277	948	1448	1555	299	علي اسلام قومه --و انه لو استطاع -ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء -ايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي ال--------------------------------------هدي لجعلهم بحيث يختارون الهدي------------------ ولكن لما علم انهم يختارون الكفر لم يشا ان يجمعهم علي ذلك كذا قاله الشيخ ابو منصور رحمه الل--------------------------------ه فلا تكونن من الجاهلين----------------------------------------- من الذين يجهلون ذلك الانعام 36 انما يستجيب الذين ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدم سمعهم كالموتي بقوله انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيب دعاءك------------ الذين يسمعون دعاءك بقلوبه--------------------------------------------------------------------م والموتي مبتدا اي الكفار يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	403	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0425	false	7489398692249020687	63	209	325	1108	1572	300	علي اسلام قومه الي حيث لو قدر علي ان ياتي-- باية من تحت الارض او من فوق السماء لفعل---- رجاء لايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي ولو شاء الله تعالي جمعهم علي الهدي لجمعهم عليه بان يوفقهم للايمان فيءمنوا معكم ولكن--------------------------- لم يشا لعدم صرف اختيارهم الي جانب الهدي مع تمكنهم التام منه في مشاهدتهم للايات الداعية اليه فلا تكونن من الجاهلين اي فلا تكونن بالميل الي اتيان اقتراحاتهم من الجاهلين بعدم تعلق مشيءته تعالي بايمانهم----------------------------------------- لعدم توجههم اليه لخروج الايمان عن الحكمة المءسسة علي الاختيار او المعني ولا تجزع علي اعراضهم عنك ولا يشتد تحزنك علي تكذيبهم بك فان فعلت ذلك فتقارب حالك من حال الجاهلين الذين لا صبر لهم-------------- انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يقبل دعوتك الي الايمان الذين يسمعون ما يلقي اليهم سماع تفهم وانما يطيعك من يعقلون الموعظة دون الموتي الذين هءلاء منهم والموتي---------------- يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	425	-7759058697046287073	265	261.5	204	887	29.875986099243164	39	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	245	298	1237	1527	1529	299	-لم تفكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين اي فريقي الموحدين والمشركين احق بالامن من العذاب------------ ان كنتم تع--------------------لمون- ولم يقل فاينا احترازا من تزكية نفسه الانعام --82 الذين امنوا ولم ثم استانف الجواب عن السءال بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل---------------------------------------------------------م بشرك	416	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0444	false	5233578756605066645	202	260	1010	1328	1542	300	لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين من------ الموحدين والمشركين احق بالامن من معبود احد الفريقين ان كنتم تعلمون من احق بذلك فاخبروني فلم يجيبوا فاجاب الله ما ----------سال عنهم فقال الذين امنوا و-------------------------------------------------لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن اي الفريق الذين امنوا ولم يخلطوا ايمانهم بشرك	444	-7759058697046287073	191	293.0	152	383	49.86945343017578	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0428	true	-4740183625311720644	37	268	166	1326	1483	300	لا مبدل لكلماته--- لا احد يبدل شيء------------------------------------ا من -ذلك وهو السميع لاقرار من اقر العليم باصرار من اصر او السميع لما يقولون العليم بما يضمرون الانعام 116 وان تطع اكثر وان تطع اكثر من في الارض اي الكفار لانهم الاكثرون----------------------------------------------------- يضلوك عن سبيل الله دينه------------------------ ان يتبعون الا الظن ----------------------------------------------------------وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم ---------وان هم الا يخرصون--- يكذبون في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حرم عليهم كذا واحل لهم كذا الانعام 117 ان ربك ه----و ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي---- هو يعلم الكفار والمءمنين من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والخبر يضل وموضع الجملة نصب بيعلم المقدر لا باعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لان افعل لا يعمل في الاسم الظاهر النصب ويعمل الجر وقيل تقديره اعلم بمن يضل بدليل ظهور الباء بعده في المهتدين ا--لانعام 118 فكلوا-- مما -------ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين هو مسبب علي انكار--------- اتباع المضلين الذين يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل- الله احق ان تاكلوا مما قتلتم ا--نتم فقيل----- للمسليمن ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله علي---------------------ه خاصة اي علي ذبحه دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتم ------------او مات حتف انفه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا ما استفهام في موضع رفع بالابتداء ولكم الخبر اي و اي غرض -------لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم	428	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0463	false	-7460965443376739328	7	300	38	1517	1517	300	لا مبدل لكلماته اي لا احد يبدل شيءا من القران بما هو اصدق واعدل ولا بما هو مثله وهو السميع العل--------------------------------------------------------يم بالمقال و--الاعما----ل وان تطع ا-------------كثر من في الارض اي وان تطع يا اشرف الخلق كفار الناس فيما يعتقدونه من احقاق الباطل وابطال الحق يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل الي الله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون في اثبات مذهبهم الا رجوعهم الي تقليد اسلافهم وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم علي اثارهم مقتدون وان هم الا يخرصون اي يكذبون فان رءساء اهل مكةمنهم ابو الاحوص مالك بن عوف الجشمي وبديل بن ورقاء الخزاعي وجليس بن ورقاء الخزاعيقالوا للمءمنين ان ما ذبح الله خير مما تذبحون انتم بسكاكينكم وروي ان المشركين قالوا للنبي اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها فقال الله قتلها قالوا انت تزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتلها الكلب والصقر حلال وما قتله ال------------------------------------------------له حرام ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي فان هءلاء-- الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------كاذبون في ادعاء اليقين والله عالم بكونهم متحيرين في سبيل الضلال تاءهين في اودية الجهل اي فانك اذا عرفت ذلك ففوض امرهم الي خالقهم لان---------------------------------------------------------ه عالم ب--------------------------------المهتدي والضلال فيجازي كل واحد بما يليق بعمله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وهذا امر متفرع من النهي عن اتباع المضلين---------------------------------- وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوه مما قتلتموه انتم فقال الله للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه وهو المذكي ببسم الله خاصة لا مما ------------ذكر عليه اسم غيره فقط او مع اسمه تعالي او مات حتف انفه------------ وما لكم ------------الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم اي واي سبب حاصل لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم-	463	-7759058697046287073	613	804.0	481	1860	32.95698928833008	100	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0448	true	3336652395301760617	128	236	680	1235	1563	299	ثم لاتينهم من بين ايديهم اشككهم في الاخرة ومن خلفهم ----ارغبهم في------------------------------------------ الدنيا --------------وعن ايمانهم من قبل------------------ الحسنات وعن شماءلهم من قبل الاعراف 17 _ 20 السيءات وهو جمع شمال يعني ثم لاتينهم من الجهات الاربع التي ياتي منها العدو في الاغلب وعن شقيق-------- ما من صباح الا قعد لي- الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي فيقول ---------لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ومن--- خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق-------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وعن----------------------- يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين وعن شمال----ي فياتيني من قبل----- الشهوات فاق-------------را وحيل بينهم وبين ما يشتهون	448	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0491	false	-3039275900325754245	75	181	409	968	1599	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن----------------- خلفهم اي فاشككهم في صحة البعث والقيامة والحساب والقي اليهم ان الدنيا قديمة لا تفني وعن ايمانهم وعن شماءلهم اي افترهم عن الحسنات واقوي دواعيهم في------------------ السيءات ونقل -------------------------------------------------------------------------عن شقيق انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع---------- فيقول من قدامي لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه ومن خلفي -يخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود وياتيني بالثناء من قبل يميني فاقر----------------------ا والعاقبة للمتقين ------الاعراف وياتيني بالترغيب في الشهوات من قبل شمالي فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	491	-7759058697046287073	319	438.0	250	706	45.18413543701172	48	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0450	true	-6581977853402337077	94	166	508	863	1585	299	انه ------قال لادم عليه السلام الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي------ ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا بكد يمين وعرق جبين فاهبط وعلم صنعة الحديد و امر بالحرث فحرث وسقي وحصد ودرس وذري وعجن وطحن وخبر واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين الاعراف 23 قالا ربنا ظلمن----ا قالا ربنا ظلمنا انفسنا	450	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0494	false	-8478990033545644257	44	100	203	480	1571	300	انه تعالي قال لاد------------م الم يكن--- فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا--------------- فاهبط وعلم صنعة الحديد و-امر بالحرث فحرث وسقي وحصد ودرس وذري وعج-----------------------------------------------------------------------ن وخبز قالا ربنا ظلمنا انفسنا	494	-7759058697046287073	249	431.0	198	379	65.69921112060547	46	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	146	257	738	1327	1542	299	من حرم زينة الله من الثياب وكلما يتجمل به التي اخرج------- لعباده اي اصلها يعني القطن ---------من الارض والقز من الدود والطي-----------------------------بات من الرزق وا--لمستلذات من الماكل والمشارب وقيل كانوا اذا احرموا حرموا الشاة وما يخرج منها من لحمها وشحمها ولبنها ق-------------------------ل هي للذين امنوا-------------- في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لان------------- المشركين شركاءهم فيها خالصة يوم القيامة--- لا يش-ركهم فيها احد ولم يقل للذين امنوا ولغيرهم لينبه علي انها خلقت اللذين امنوا علي طريق الاصالة والكفار تبع لهم خالصة بالرفع نافع فهي مبتدا خبره للذين امنوا وفي الحياة الدينا ظرف للخبر او خالصة خبر ثان او خبر مب-تدا محذوف اي -هي خالصة وغيره نصبها علي الحال من الضمير الذي في ---	453	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0497	false	724726867226053605	153	236	812	1269	1607	300	من حرم زينة الله من الثياب--------------- التي اخرج الزينة لعباده من النبات ك---القطن والكتان ومن الحيوان كالحرير والصوف ومن المعادن كالدروع ومن حرم الطيبات من الرزق اي المستلذات من الماكل والمشارب----------------------------------------------------------------------- قل هي اي الزينة والطيبات ثابتة للذين امنوا بطريق الاصالة في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لانه يشركهم فيها المشركون خالصة لهم--------- يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها --------------------------غيرهم قرا نافع خا---------------------------------------------------------لصة بالرفع علي انه خبر بعد ----------------------------------------خبر -----------------او خبر لمبتدا محذوف اي وهي خالصة والباقون بالنصب --حال من الضمير المستكن في	497	-7759058697046287073	256	315.5	204	697	36.72883605957031	32	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0460	true	4566371390350882621	129	179	690	929	1542	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسن المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب الهيا من قول وعلم ثم قرا انه لا يحب المعتدين الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض	460	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0508	false	-7018093896172964187	142	187	774	988	1645	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين----------- ولا تفسدوا ف--------------ي الارض	508	-7759058697046287073	209	401.0	164	239	87.44770050048828	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0465	true	-2827171640170267915	62	188	311	984	1578	300	تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا-قيل اختبر لنفسك ولقونمك فاختار---- السوداء علي ظن انها اكثر-- ماء فخرجت علي عاد من واد لهم----------------- فاستبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معنه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي--- ----------------------------------------------ماتوا الاعراف 73 والي ثمود اخاهم والي ثمود وارسلنا الي ثمود وقرء و الي ثمود بتاويل الحي او باعتبار الاصل لانه ---------------اسم ابيهم الاكبر ومنع الصرف بتاويل القبلة وقيل سميت ثمود لقلة ماءها من الثمد وهو الماء القيبل ---------------------وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام اخاهم صالحا-- قال يا قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بين---------------------------ة من ربكم اية ظاهرة شاهدة علي صحة نبوتي فكانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله	465	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0515	false	-795591223452507899	0	167	0	854	1510	300	تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اخت-ر لنفسك ولقو-مك فقال اخترت السوداء ف------انها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يسمي وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم وهي باردة ذات صوت شديد لا مطر فيها وكان ابتداء مجيءها في صبيحة الاربعاء في الحادي والعشرين من شوال في اخر الشتاء وسخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون مع-ه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها الي ان ماتوا وروي عن علي رضي الله عنه ان قبر هود بحضرموت في كثيب احمر والي ثمود اخاهم اي------- وارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا وثمود قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر------------------------------------------------------------ وهو ثمود بن غابر بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي واد القري قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة اي شاهدة بنبوتي وهي الناقة من ربكم خلقها بلا واسطة -------------------------------------------هذه ناقة الله	515	-7759058697046287073	451	678.0	360	973	46.35149002075195	67	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0471	true	842481188928219249	71	182	379	989	1618	300	اعذرت ل--كم في الابلاغ والتحذير مما حل بكم فلم تصدقون فكيف -----------------------اسي عليكم الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا------------------------------------------------------------- في قرية من نبي يقال لكل مدينة قرية وفيه حذفي اي فكذوبه----- الا اخذنا اهلها ------------بالباساء بالبءس والفقر------------------------ والضراء الضر والمرض لاستكبراهم عن ابتاع نبيهم او هما نقصان النفس والمال لعلهم يضرعون الاعراف 89 93 ليتضرعوا ويتذللوا وي--حطوا اردية الكبر الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي--- اعطيناهم------------- بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة الرخاء والسعة والصحة----------------------------------- حتي عفوا--- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اذا كثر ومنه قوله عليه السلام واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قالوا ---هذه عادة	471	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0522	false	-1494876951655632601	170	279	917	1522	1637	300	اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة مما حل بكم فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف اسي عليكم والمراد انهم ليسوا مستحقين بان ياسي الانسان عليهم وقرا يحيي بن وثاب فكيف اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نب---------------------------------ي فكذبه اهلها الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي الشدة في احوالهم كالخوف وضيق العيش والضراء اي الامراض والاوجاع-------------------------------------------- لعلهم يضرعون اي كي ------------------يتذللوا وينقادوا لله تعال-------------ي ثم بدلنا م--------------كان السيءة الحسنة اي ثم اعطيناهم السعة والصحة بدل ما كانوا فيه من البلاء والمرض لان ورود النعمة في المال والبدن يدعو الي الاشتغال بالشكر حتي عفوا اي كثروا ------في انفسهم واموالهم--------------------------------------------------------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء كما اصابنا وهذه عادة	522	-7759058697046287073	297	379.5	237	796	37.31155776977539	39	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0474	true	7958418626074374101	67	247	328	1227	1491	300	ان لا ااقول علي الله الا احلق قد جءتكم ببينة-------------------------- من ربكم بما يبين رسالتي فارسل معي بني اسراءيل فخلفهم------ يذهبوا معني راجعين الي الارض المقدسة التي هي وطن-----هم وذلك ان يوسف عليه السلام لما توفي غلب فعرون علي نسل الاسباط واستعبدهم فانقذهم الله بموسي عليه السلام وكان بين اليوم الذي دخل يوسف عليه السلام مصر واليوم الذي دخله مسوي اربعماءة عام معني حفص الاعراف 106 قال ان كنت قال ان كنت جءت ب----------------------------------------------------------اية من عند من ارسلك فات بها ان ----------------كنت من الصادقين فاتي بها لتصح دعواك ويثبت صدقك فيها الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي موسي عليه السلام عصاه من يده فاذا هي اذا هذه للمفاجاة وهي من ظروف المكان بمنزة ل ثمة وهناك ثعبان--- حية عظيمة--------- مبين--- ظاهر امره----------------- روي انه كان ذكرا------------------- فاغرا فاه بين لحييه يمانون ذراعا ووضع لحيه الاسفل -في الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب----------------------------- واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وحمل علي الناس-------- فمات منهم خسمة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا فصاح فرعون يا موسي------------------ خذه و انا اومن بك---------------------- فاخذ موسي فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده	474	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0525	false	-1544234316001263011	148	299	736	1490	1492	300	ان لا -اقول بدون حرف جر------ قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم---------------- فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي-------- الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم مع اموالهم فكان فرعون عاملهم معاملة العبيد في------ الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخدام قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات بها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في----------- دعواك انك رسول فا-----------------------------------لقي موسي عصاه فا-------------------ذا هي ث------------------------------------------------------عبان اي حية ضخمة صفراء ذكر مبين اي ظاهر لا يشك في كونه ثعبانا روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم----------------------- الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الف---------------ا فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وا-نا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه---- فعاد عصا------------ ونزع يده	525	-7759058697046287073	404	370.0	312	1139	35.46971130371094	60	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0477	true	-4505548093698887429	0	164	0	858	1620	300	منها اهلها ان صنعكم هذا ل----حيلة احتلتموها انتم وم----وسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الصرحاء لغرض لكم وهو ان تخرجوا---- من مصر-------------------------------------------------------- القبط وتسكنوا بني اسراءيل-------------------------- فسوف تعلمون وعيدا جمله ثم فصله بقوله الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--- من كل شق طرفا ثم لاصلبن---------------------------------------------------------------------------------------كم اجمعين هو اول من قطع من خلاف وصلب الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فلا نبالي بالموت لانقلابنا الي لقاء ربقنا روحمته او انا جميعا يعنون انفسه وفرعون ننقلب الي الله فيحكم ب-----------يننا ال----------اعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا --وما تعيب منا ------------------------------------------------------الا الايمان-- بايات الله ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر وهو الايمان ومنه قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب الاعراف 118 121 ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب صبا ذريعا والمعني هب --لنا صبرا واسعا واكثره علينا حتي يفيض علنا ويغمرنا كما يفرغ الماء افارغا وتوفنا مسلمين ثابت---ين علي	477	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0529	false	-7677293191469768134	56	210	302	1101	1541	300	منها اهلها اي ان ايمان هءلاء حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن الايمان بنبوة موسي عليه السلام فسوف تعلمون ما افعل ب-----------------------------------------------كم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اي اعلقكم ممدودة ايديكم لتصير علي هيءة الصليب او حتي يتقاطر صليبكم وهو الدهن الذي فيكم اج---------------------------------------معين قالوا ا-ي ال---سحرة انا الي ربنا منقلبون اي راجعون بالموت بلا شك سواء كان بقتلك او لا--------------------------------------------------- فيحكم بيننا وبينك وانا الي رحمة ربنا را-غبون وما تنقم منا ا-------------لا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تعب علينا الا ايماننا ايات ربنا او ما لنا عندك ذنب تعذبنا عليه الا -لايماننا بايات ربنا حين جاءتنا رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا افرغ علينا صب-----------------------را اي صب علينا صبرا كاملا تاما عند القطع والصلب لكيلا نرجع كفار------------------ا وتوفنا مسلمين اي مخلصين علي	529	-7759058697046287073	344	392.5	265	1126	30.550621032714844	45	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0482	true	117453452256902301	30	171	150	863	1536	300	العذاب بلاء نعمة او محنة من ربكم عظيم الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة لاعطاء التوراة واتممناها بعشر-------------------------- روي انه موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل الاعراف 143 135 وهو بمصر -----------------ان اهلك الله------ عدوهم اتا----------هم بكتاب من عند الله فلما هلك فر----------------------------------------------عون سال موسي رب-------------ه الكتاب فامره ب---------------------------صوم ثلاثين يوم-------ا وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فاوحي ا---------------------------------------------------------------------لله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي ----من ريح المسك فامره ان يزيد-------------------------------------------------- عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت وضربه له اربعين ليلة نصب علي الحال اي تم بالغا هذا العدد ولقد اجمل ذكر الاربعين في البقرة وفصلها هنا وقال موسي لاخيه هارون هو عطف بيان لخيه------------ اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم-------------------------------- واصلح ما يجب ان يصلح من امور بني اسراءيل	482	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0535	false	7028027427841488677	80	229	452	1226	1590	300	العذاب بلية عظيم-------ة من -----------------ربكم وواعدنا موسي ثلا--------------------ثين ليل---------------ة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة روي ان- موسي---------------------------------------------------- وهو بمصر وعد بني اسراءيل اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله تعالي فرعون سال موسي ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها وهي شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك بعود خرنوب فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فكانت فتنة بني اسراءيل في تلك العشر التي زادها الله تعالي لموسي عليه الصلاة والسلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاخيه هارون عند ذهابه الي الجبل للمناداة اخلفني ا-----ي كن خليفتي في قومي وراقبهم فيما ياتون وما يذرون واصلح------------------ امور بني اسراءيل	535	-7759058697046287073	342	427.5	270	1056	32.3863639831543	48	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0486	true	8831362099661413508	262	295	1313	1507	1525	300	خلفتموني----------------- قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي والخكطاب لبعد------------------------ة العجل من السامري واشياعه او لهرون ونم معه من المءمنين ويدلعليه قوله اخلفني في قومي والمعني بءسما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله	486	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0539	false	-2544018740759985676	0	31	0	172	1598	300	خلفتموني من بعدي اي بءسما قمتم مقامي وكنتم خلفاءي من بعد انطلاقي الي الجبل وهذا الخطاب اما لعبدة العجل من السامري واشياعه اي بء---------------------------------------------------------------سما خلفتموني حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله	539	-7759058697046287073	114	195.0	94	235	48.51063919067383	16	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0499	true	-9155147284275187826	228	299	1176	1550	1553	300	هي من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغت----------------------------------------------------------------ة او لسرعة حسباها او لانها عند الله علي طول---------ها كساعة من الساعات عند الخلق ايان متي واشتقاقه من اي فعلان منه لان معناه اي وقت مرساها ارساءها مصدر مثل المدخل بمعني الادخال او وقت ارساءها اي اثباتها والمعني متي يرسيها الله قل انما علمها عند ربي اي علم وقت ارساءها عنده قد استاثر به---- لم يخبر-به احدا من ملك مقرب	499	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0556	false	-4351891143657106828	13	71	61	348	1504	300	---من الاسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة لوقوعها بغتة علي حين غفلة من الخلق او لان حساب الخلق يقضي فيها في ساعة واحدة او---------------- لانها مع---------- طولها في نفسها كساعة واحدة عن-----د الخلق ايان---------------------------------------------- مرسا-----------------------------------------------------ها ا----------------ي متي حصولها----- قل انما علمها عند ربي اي انه تعالي----------- قد انفرد به بحيث لم يخبر به احدا من ملك مقرب	556	-7759058697046287073	179	262.5	141	452	39.601768493652344	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	0	114	0	581	1502	300	ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان فا-----------------------------خبر جبريل النبي عليه السلام فا-----------خبر اصحباه-- فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا علمت قريش بذلك فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهو النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفي فقيل له ان الانفال 6 7 العير اخذت طريق الساحل ونجت فابي وسار بمن معه الي بدر وهو ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبري-------------------------------------------ل عليه السلام ف------------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الظاءفيتن غما العير و اما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحباه وقال العير احب غ-----------------------------------------------------ليكم ام النفير -------------------قالوا بل العير احب الينا من	507	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0564	false	-8444779605571261756	204	300	1120	1623	1623	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وبلغوا وادي دقران وهو قريب من الصفراء نزل عليه صلي الله عليه وسلم جبريل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير و-اما قريشا فاستشار النبي------------------- اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير وهو اسم عسكر مجتمعفقالوا بل العير احب الينا من-	564	-7759058697046287073	278	316.5	224	757	36.72391128540039	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0507	true	-8109168184150922602	114	277	581	1376	1502	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقا لان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل -----------------------------فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو---------------------------------- فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوال-له لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد ابن عمرو وامض ل------------ما امرك الله ف-------------------------------------------------------------------------------انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب ولكن اذهب انت وربكم فقاتلا انا معكما مقاتلون ما-دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------ال سعد بن معاذ امض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته فخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد----------------------------------------------------------------------------------------------- فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال------------------- سيروا علي بركة الله -ابشروا فان الله--- وعدني غحدي الطاءفتبين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	507	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0565	false	-6790954712055329678	0	220	0	1050	1492	300	لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل اي بجميع اهل مكةومضي الي بدر فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام عند ذلك -------------------------ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد -بن عمرو يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدو----------ن ولكن اذهب انت وربك- فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس فقال سعد بن معاذ امض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفت-ين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	565	-7759058697046287073	712	1235.0	562	1110	64.1441421508789	125	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0515	true	8801892489957265562	181	271	924	1375	1550	300	ابو جهل لعنة اللله انا اري ان تاخذوامن كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه--------- ضربة رجل واحد في----------تفرق دمه في القباءل فلا يق-ي بنوا هاشم علي حرب--- قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واستحرنا فقال اللعين صدق هذا الفتي هو 8 اجودكم رايا فتفرقوا الانفال 29 32 علي راي ابي تجهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن له الله في الهجرة ف------------امر علينا فن---ام في مضجعه وقال له اتشح ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	515	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0574	false	7192900976157088176	55	125	279	626	1535	300	ابو جهل الرا-------------ي ان نجمع -من كل قبيلة رجل-----------ا فيضربوه باسيافهم ضربة---- واحدة فاذا قتلوه تفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو- هاشم علي محاربة قريش كلها فيرضون باخذ الدية--------------- فقال ابليس----- هذا هو الراي الصواب فاوح-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي الي نبيه بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن -----له في الهجرة الي المدينة وامر علي-ا ان يبيت في مضجعه وقال له تسج- ببردتي فانه لن يخلص اليك امر تكرهه	574	-7759058697046287073	222	261.5	168	499	44.48897933959961	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0517	true	4389476657665903998	182	241	957	1263	1569	300	يطوفن- بالبيت عراة وهم كشبكون بين اصباعهم يصفرون فيها وي-فقون وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلابته يخطلون عليه فذوقوا العذاب--- عذاب القعل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون بسبب كفركم ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا وكلهم من قريش وكان----------- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	517	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0576	false	-5706812935215204407	3	71	15	377	1582	300	يطوفون بالبيت عراة مشبكي----ن بين اصابعهم يصفرون فيها ويصفقون باحدي اليدين بالاخري------------------------------------------------------------ فذوقوا العذاب اي عذاب السيف يوم -------بدر بما كنتم تكفرون بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي عن دينه قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار- قريش ابي جهل واصحابه يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر	576	-7759058697046287073	174	251.0	136	434	40.092166900634766	28	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0529	true	1835122596497967564	195	269	983	1348	1489	300	رحيم روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وارجوا--- المغفرة وكان له عشرون عبدا وان ادناهم ليتجر في عشرين الفا وكان يقول انجز الله احد الوعدين و انا علي ثقة من الاخر الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا اي الاسري خيانتك	529	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0588	false	-8776181293510279059	240	288	1181	1415	1474	300	ربي وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ منه ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة وان يري------------------دوا اي الاسري خيانتك	588	-7759058697046287073	222	430.5	176	368	60.326087951660156	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0550	true	7534350760056579696	129	230	717	1234	1568	300	الله وغلب دينه وعلاشرعه وهم كارهون اي علي رغم منهم التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من ي-----------قول اءذن لي ولا تفتني و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا توقعني في الفتنة وهي الاثم بان لا تاذن لي فاني ان تخلف-----------------ت بغير اذنك اثمت اولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي وقيل----- --------------------------------------------------------------------------قال الجد بن قيس المنافق قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم----------------- ولكني اعينك بمالي فاتركني ال----------ا في الفتنة سقطوا يعني ا-------ن الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف--------------------------------------------------------------------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين الان لان اسباب الاحاطة معهم او هي تحيط بهم يوم القيامة	550	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0613	false	329327567157924287	9	165	46	819	1535	300	الله عليه وسلم ---------وهم كارهون اي والحال انهم كارهون لمجء هذا الحق وظهور امر الله ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي ومن المنافقين وهو الجد بن قيس من يقول للنبي صلي الله عليه وسلم اءذن لي في القعود في المدينة ولا توقعني في ال-----------اثم بان لا تاذن لي فانك ان منعتني من القعود وقعدت بغير اذنك وقعت في الاثم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر اي في جهاد ملوك الرومفقال الجد يا رسول الله-- قد علمت الانصار اني مغرم-- بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر واني اخشي ان رايتهن لا اصبر عنهن ولكني اعينك بمال- فاتركني الا اي تنبهوا في الفتنة سقطوا اي انهم في عين الفتنة وقعوا فان اعظم انواع الفتنة الكفر بالله ورسوله والتمرد عن قبول التكليف وهم خاءفون من نزول ايات في بيان نفاقهم وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة ل------------------------------هم يوم القيامة	613	-7759058697046287073	287	338.5	221	828	34.661834716796875	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0550	true	7534350760056579696	232	299	1244	1565	1568	300	ان تصبك حسنة--------- ان تصبك في بعض الغزوات حسنة--- ظفر و--غنيمة تسءهم --------------------------------وان تصبك--------------- مصيبة نكبة وشدة في بعضها نحو ما جري يوم احد يقولوا--------------- قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر--- والت-----يقظ وال------عمل بالحزم من قبل--- من قبل ما وقع----- ويتولوا عن مقام التحدث بذلك الي اهاليهم وهم فرحون مسرورون التوبة 51 قل لن يصيبن---------------------------------------------------ا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي	550	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0613	false	329327567157924287	213	299	1085	1533	1535	300	ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك في بعض الغزوات حسنة من ظفر او غنيمة او انقياد بعض ملوك الاطراف يحزنهم ذلك وان تصبك في بعض الغزوات مصيبة اي شدة وان صغرت---------------------- يقولوا متبجحين برايهم قد اخذنا امرنا اي حذرنا بالاعتزال عن المسلمين والتخلف عنهم والمداراة مع الكفرة من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا عن مقام التحدث بذلك الي اهاليهم وهم فرحون بما اصابك من المصيبة وبسلامتهم منها قل يا اشرف الخلق للمنافقين بيانا لبطلان اعتقادهم لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا اي	613	-7759058697046287073	209	239.5	159	470	44.46808624267578	32	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0551	true	2411827887316059144	40	70	204	362	1533	299	النصرة والشهادة------ ونحن نتربص بكم احدي السواي----------ين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارع-----------ة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر	551	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0614	false	7884835354450117020	146	180	785	970	1611	300	الاخرة بالثواب العظيم ونحن نتربص بكم احدي الحالتين الخسيستين اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده كان ينزل عليكم صاعقة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر	614	-7759058697046287073	140	241.0	110	185	75.67567443847656	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0557	true	1019620041750629385	148	273	834	1545	1670	299	في الدنيا والاخرة في مقابلة قوله واتيناه اجره في الدنيا و انه في الاخرة لمن الصالحين واولءك هم الخاسرون التوبة 70 الم ياتهم نبا ثم ذكر نبا من قبلهم فقال الم ياتهم ----------------------------------------------------------------------------نبا الذين من قبلهم قوم نوح هو بدل من الذين وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين و اهل مدين هم قوم شعيب والمءتفكات مداءن قوم لوط واءتفاكهن انقلاب احوالهن عن الخير الي الشر-------- اتتهم رسلهم بالبينات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما كان الله ليظلمهم فما صح منه ان يظلمهم باهلاك-----------هم لانه حكيم فلا يعاقبهم بغير جرم---- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب الرسل التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في التناصر---------------- والتراحم--------- يامرون بالمعروف بالطاعة و الايمان------------------------- وينهون عن المنكر عن الشرك والعصيان ويقيمون الصلاة----------------------------------- ويءتون الزكاة-------------- ويطيعون الله ورسوله--------------------------------- اولءك---------------------- سيرحمهم الله	557	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0621	false	-177761135888497624	42	219	232	1345	1775	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا والاخرة والا حصول العقاب في الدنيا والاخرة الم ياتهم اي المنافقين نبا الذين من قبلهم قوم نوح ----------------وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين و-----------------------المءتفكات اي المنقلبات التي جعل الله عا--------------------لي القري سافلها اتتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات فكذبوهم فعجل الله هلاكهم والله اهلك قوم نوح بالغرق وعاداقوم هودبارسال الريح العقيم وثمودقوم صالحبارسال الصيحة والصاعقة وقوم ابراهيم بالهدم وسلب النعمة عنهم وبتسليط البعوضة علي دماغ نمروذ وقوم شعيب بالظلة او بالرجفة وقوم لوط بالخسف وبجعل عالي ارضهم سافلها وبامطار الحجارة وانما ذكر الله تعالي هذه الطواءف الستة لان اثارهم باقية وبلادهم قريبة من بلاد العرب وهي الشام والعراق واليمن فكانوا يمرون عليها ويعرفون اخبار اهلها فما كان الله ليظل---------------------مهم بايصال العذاب اليهم لانهم استحقوه بسبب افعالهم القبيحة ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر وتكذيب الانبيا-------ء والمءمنون والمءمنات بع--------------------------ضهم اولياء بعض بسبب المشاركة في الاستدلال والتوفيق والهداية يامرون بالمعروف اي ب------الايمان بالله ورسوله واتباع امره وينهون عن المنكر اي الشرك والمعاصي ويقيمون الصلاة اي المفروضة باتمام الاركان والشروط ويءتون الزكاة الواجبة عليهم ويطيعون الله ورسوله في كل امر ونهي في السر والعلانية اولءك الموصوفون بهذه الصفات سيرحمهم الله	621	-7759058697046287073	343	345.5	284	1395	24.587814331054688	40	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	18	103	82	526	1494	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا وما انكروا التوبة 74 _ 77 وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله----- من --------------------فضله وذلك انهم حين قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا ب---------الغناءم------------------------------ وقتل للجلاس مولي فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يتوبوا عن النفاق-------------------------------------------- يك الثوا--ب خيرا لهم وهي الاية التي تاب عندها الجلاس وان يتولوا يصروا علي النفاق--- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	559	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0623	false	-2624297128108371631	99	223	533	1189	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من الاشياء------------------------------ الا--- اغناه- الله تعالي اياهم من فضله فان هءلاء المنافقين ----كانوا قبل قد----وم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحرزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بالاموال ووجدوا الدولة وقتل للجلاس مولي فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني وذلك يوجب عليهم ان يكونوا محبين له صلي الله عليه وسلم مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله فعملوا بضد الواجب فوضعوا موضع شكره صلي الله عليه وسلم ان كرهوه وعابوه فان يتوبوا من النفاق كما وقع للجلاس بن سويد فانه تاب وحسنت توبته يك اي التوب خيرا لهم -في الدارين-------------------- وان يتولوا اي يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	623	-7759058697046287073	314	447.5	246	719	43.67176818847656	49	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	126	189	641	949	1494	299	روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وا-------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة فسال ع---نه رسول الله --صلي	559	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0624	false	-2668042488464211975	49	235	265	1165	1495	300	روي ان ثعلبة بن حاطب كان صحيح الا-----------------------------------------سلام في ابتداء امره وصار منافقا في اخر امره وكان ملازما لمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لقب بحمامة المسجد ثم راه النبي صلي الله عليه وسلم يسرع الخروج من المسجد عقب الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تفعل فعل المنافقين فقال اني افتقرت ولي ولامراتي ثوب اجء به للصلاة ثم اذهب فانزعه لتلبسه وتصلي به فجاء ثعلبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا -من اوديتها فجعل يصلي الظهر والعصر مع رسول الله ويصلي	624	-7759058697046287073	222	341.5	173	942	23.566879272460938	40	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	76	190	399	1000	1567	300	واذا انزلت سورة يجوز ان يراد سورة بتمامها و ان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا بالله بان امنوا او هي ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة---------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذرنا-------- نكن مع القاعدين--- مع الذين لهم------------------------------- عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--- النساء جمع خالفة---------- وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم ل---------ا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء------------------- فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم	563	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0628	false	1172561714115863783	172	288	908	1507	1579	300	واذا انزلت سورة من----------------------------------------------- القران -مشتملة علي ال--------امر ان امنوا بالله--------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول منهم اي ذوو ---السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قيس وقالوا ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء من الناس والساكنين في البلد بغير---------------------------------------------------- عذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللاتي يلزمن البيوت وطبع علي قلوبهم اي منعت من حصول الايمان---------- فهم بسبب ذلك لا يفقهون--- اي لا يفهمون اسرار حكمة ا---لله في ال-----------امر بالجها-----------د لكن الرسول وال------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء المنافقون عن العزو فقد توجه اليه---- من هو خير منهم	628	-7759058697046287073	304	349.5	237	797	38.143035888671875	44	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0576	true	-3085208690513641833	39	158	203	803	1579	299	ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي انهم محسنون والله لا يبطل ثوابهم التوبة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون نفقة في سبيل الله صغيرة ولو تمرة -------------ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان رضي الله عنه في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي ارض-------------ا في ذهابهم ومجيءهم وهو كل منفرج بين جبال واكام يكون منفذا للسيل وهو في الاصل فاعل من ودي اذا سال ومنه الودي وقد شاع في الاستعمال بمعني الارض الا كتب لهم من--------------------- الان-----------------فاق وقطع الوادي ليجزيهم الله متعلق بكتب اي اثبت في صحاءفهم لاجل الجزاء احسن ما كانوا يعملون اي -يجزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي كل واحد جزاء احسن عمل كان لهم فيلحق ما دونه به توفيرا لاجرهم التوبة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنون لينفروا كافة	576	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0644	false	-6203341880355629454	123	215	615	1098	1521	300	ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا يترك------------------ ثوابهم----------- ولا ينفقون نفقة----------------------------- صغيرة ولو تمرة او علاقة سوط ولا كبيرة ك---ما انفق عثمان------------- في جيش العسرة ولا يقطعون واديا اي ولا يجاوزون مسلكا في سيرهم الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب لهم اي الا كتب الله لهم ذلك الانفاق والسير في الذهاب و----الرجوع ليجزيهم الله اح------------------------------------------سن ما كانوا يعملون اي ليجزيهم الله علي احسن اعمالهم وهو الواجب والمندوب دون المباح او ليجزيهم الله جزاء هو احسن من اعمالهم وهو الثواب فالاحسن صفة عملهم علي المعني الاول وصفة الجزاء علي الثاني وما كان المءم-----------------------------------------------------نون لينفروا كافة	644	-7759058697046287073	222	281.5	172	787	28.208385467529297	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	129	299	685	1576	1576	299	مجرمين كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا--------------------- علي ردها يونس 76 فلما جاءهم الحق فلما جاءهم الحق من عندنا فلما عرفوا انه هو ال-حق وانه من عند ال---له قالوا لحبهم الشهوات ان هذا-------------------- لسحر مبين وهم يعلمون ان الحق ابعد شء من ا--لسحر ي-----ونس 77 قال موسي اتقولون قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار ومقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا----------------------------------------- ولا يفلح الساحرون اي--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يظفر يونس 78 قال---وا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا ---من عبادة الاصنام او عبادة فرعون--------------------------- وتكون لكما الكبرياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالكبرياء والعظمة والعلو في الارض--- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--- بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم سحار--------------------- حمزة وعل----ي يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء الس-حر-------------------------------------------------ة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف----------------------------لما القوا قال م----------------------------------وسي ما جءتم به السحر ما موصولة واقعة مبتدا وجءتم به صلها والسحر-	603	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0669	false	-7676518468463076844	0	186	0	954	1547	300	مجرمين اي د---وي اثام عظام فلذلك ---------------اجترءوا علي الاستهانة برسالة الله تعالي------ فلما جاءهم ا----------------لحق من عندنا --------------وهو العصا وا------ليد البيضاء قالوا من فرط عنادهم ان هذا اي الذي جاء به موسي لسحر ------------------------------مبين اي ظاهر يعرفه كل احد قال موسي اتقو-----------------لون للحق لما جاءكم ما تقولون من انه------------------------------------------------- سحر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي امره واضح مكشوف وشانه مشاهد معروف ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفلح فاعلو السحر وهذه جملة حالية من الواو في اتقولون قالوا لموسي وهارون عاجزين عن --------------المحاجة اجءتنا لتلفتنا اي------------------ لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا اي من عبادة الاصنام مراح لبيد لكشف معني القران المجيد ج ص 493 وتكون لكما الكبرياء اي الملك والعز --------------------------------------في الارض اي ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمص--------------------------------------دقين وقال فرعون لملءه اءت------------وني بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق فيه وقرا حمزة والكساءي ------سحار فلما جاء السحرة اي فاتوا بالسحرة قالوا لموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما معكم من الحبال والعصي فلما القوا حبالهم وعصيهم واسترهبوا الناس قال لهم موسي ما جءتم به السحر اي --------الذي -------جءتم به --هو -السحر	669	-7759058697046287073	448	547.0	348	1254	35.725677490234375	64	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0605	true	-704685882004334657	24	173	129	952	1628	299	ونجنا برحمتك من القوم الكافري------------------------------ن اي من تعذيبهم وتسخيرهم يونس ------87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا تبوا المكان اتخذه مباءه كقوله توطنه اذا اتخذه وطنا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما ومرجعا يرجعون اليه للعبادة والصلاة فيه واجعلوا بيوتكم قبلة اي مساجد متوجهة نحو القبلة وهي الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعبة وكانوا في اول الامر مامورين بان يصلوا في بيوتهم في خفية من الكفرة لءلا يظهروا عليهم----- فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المسلمون علي ذلك في اول الاسلام بمكة واقيموا الصلاة في بيوتكم حتي تامنوا وبشر المءمنين يا موسي ثني الخطاب اولا ثم جمع ثم وحد اخرا لان اختيار مواضع العبادة مما يفوض الي الانبياء ثم تجمع لان اتخاذ المساجد والصلاة فيها واجب علي الجمهور وخص موسي عليه السلام بالبشارة تعظيما--- لها وللمبشر بها يون---س 88 وقال موسي ربنا وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه	605	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0671	false	7553740595671000879	9	111	43	612	1646	300	ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا برحمتك من ايدي فرعون وقومه ومن سوء --جوارهم وشءم مصاحبتهم واوحينا الي موس-----------------ي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا ا--------------------------------------------------------ي اجعلا بمصر بيوتا لقوم---------------كما ومرجعا ترجعون اليه للعبادة------------ واجعلوا بيوتكم قبلة اي مصلي واقيموا الصلاة في بيوتكم -------ان موسي ومن معه ------------------كانوا في اول امرهم مامورين بان يصلوا في بيوتهم------------------ لءلا يظهروا علي الكفرة فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم كما كان المءمنون-------- في اول الاسلام بمكة علي هذه الحالة--------------------- وبشر المءمنين بالنصر في الدنيا وبالجنة في العقبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص الله تعالي موسي- بالبشارة لانه الاصل في الرسالة وها-رون تبع له وقال موسي ر---------------بنا انك اتيت فرعون وملاه	671	-7759058697046287073	383	488.5	303	871	43.97244644165039	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0610	true	4328522487438714910	17	45	77	208	1551	299	وعن الفضيل قدس الله روحه قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت و انت اعظم منها واجل افعل بنا-ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله----- يونس	610	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0674	false	5237162365821440210	264	292	1384	1513	1550	300	وعن الفضل بن عباس انهم-- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وا-نت اعظم----- واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله وخرج يونس	674	-7759058697046287073	109	182.0	86	137	79.56204223632812	20	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0614	true	-3242918672949034816	174	250	896	1295	1543	299	ليبلوكم اي خلق السموات والارض وما بينهما للممتحن فيهما ولم يخلق هذه الاشياء لانفسها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايكم احسن عملا اكثر شكرا وعنه عليه السلام احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة هود 7 _ 11 الله فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاق-به ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم اي ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم كيف تعملون ولءن قلت----------------------- انكم مبعوث---------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا----- ان هذا الا سحر مبين اشار بهذا	614	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0679	false	3766675111106503302	146	224	757	1160	1569	300	ليبلوكم اي خلق السموات والارض وما في---------------هما ورتب فيها جميع ما تحتاجون اليه من مبادي وجودكم واسباب معايشكم واودع فيهما ما تستدلون به علي مطالبكم الدينية ليعاملكم معاملة من يختبركم ايكم احسن عملا اي اح------------------------سن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة ا-----------لله فان لكل من القلب والقالب عملا مخصوصا به------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن قلت يا اشرف الخلق لاهل مكة انكم مبعوثون اي محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي ما هذا	679	-7759058697046287073	191	279.5	151	543	35.17495346069336	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	75	271	371	1320	1452	299	الله اعلم بما في انفس-----------------هم من صدق الاعتقاد و انما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين ----------------------------------------ان قلت شيا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عباه واصله تزتري فابدلت التاء دالا هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا----------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في-- وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به----------------------------------------------- وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب -------------------------منه هود 34 ولا ينفعكم نصحي ولا ينفعكم نصحي هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي ولكني اني اذا نصحي مدني و ابو عمرو ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي-------------------- يضلكم وهذا شرط دخل علي شرط فيكون الثاني مقدما في الحكم لما عرف تقديره ان كان الله يريد ان يغويكم لا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم وهو دليل بين لنا في ارادة المعاصي هو ربكم في--------تصرف في-----كم علي قضية ارادته---------------- واليه------ ترجعون---------- فيجازيكم علي اعمالكم هود 35 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه بل ايقولون افتراه قل ان -	621	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0687	false	2315301390199758342	86	254	439	1290	1522	300	الله اعلم بما في انفسهم اي بما في قلوبهم من الايمان اني اذا اي اذا قلت ذلك---------------------------------------------- لمن الظالمين لنفسي ولهم في وصفهم بانهم لا خير لهم مع ان الله اعطاهم خيري الدارين قالوا يا ن------------------------------------------------------------------------------وح قد جادل--------تنا فاكثرت جدالنا اي فاتيت بانواع الجدال فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين فيما تقول قال اي نوح انما يات----------------يكم به الله اي ان-------- الاتيان بالعذاب الذي تستعجلونه امر خارج عن داءرة القوي البشرية وانما يفعله الله تعالي ان شاء وما انتم بمعجزين اي بمانعين من العذاب ب-------الهرب او بالمدافعة كما تدفعونني في الكلام ولا ينفعكم نصحي ------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم اي ان كان الله يريد ان يضلكم عن الهدي فان اردت ان احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوحيد------------------------------ لا ينفعكم دعاءي الي التوحيد وتحذيري اياكم من عذاب الله-------------- هو ربكم اي مالك التصرف في ذواتكم وفي صفاتكم قبل الموت وعند الموت واليه تعالي ترجعون بعد الموت فيجازيكم علي اعمالكم------- ام يقولون افتراه اي-------------- بل ايقول قوم نوح ان نوحا	687	-7759058697046287073	377	399.0	289	1169	32.249786376953125	54	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	241	296	1233	1532	1544	299	اتخذ---- السفينة من خشب الساج في سنتين وكان طولها ثل-ثماءة ذراع او الفا وماءتي ذراع وعرضها خمسون ذراعا او ستماءة ذراع وطولها في السماء ثلاثون ذراعا------------------- وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب نوح ومن معه في البطن الاعلي مع-- ما يحتاج اليه من الزاد	622	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0688	false	5139788009128536078	113	162	616	888	1603	300	اتخذ نوح السفينة------------- في سنتين فكان طولها ثلاثماءة ذر--------------------اع وعرضها خمسين ذراعا--------------- وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وركب هو- ومن معه--- البطن الاعلي وحمل ما يحتاج اليه من الزاد	688	-7759058697046287073	238	390.0	194	325	73.23076629638672	33	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0631	true	-5059622980244298295	213	295	1049	1449	1472	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما---------------------------------------- من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها لما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه والاخذ بالناصية تمثيل ل--------ذلك ان ربي علي صراط مستقيم ان ربي علي---------------------------------------------------------------- الحق لا يعدل عنه او ان ربي يدل علي صراط مستقيم هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم هو	631	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0693	false	7120078531842318431	54	122	270	593	1555	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي اني فوضت امري الي الله مالكي ومالككم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من حيوان الا وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحت قهره و-قدرته و------------هو منقاد لقضاءه وقدره ان ربي علي صراط مستقيم اي انه تعالي وان كان قادرا علي عباده لكنه لا يظلمهم ولا يفعل بهم الا ما هو الحق وا-لعدل والصواب فان تولوا -----------------------------------------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي	693	-7759058697046287073	151	205.0	113	512	29.4921875	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	60	159	327	817	1507	299	فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا الي--------------ه ان ربي قريب داني ----------الرحمة مجيب لمن دعا----------------ه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او-------- كنا نرجو ان تدخل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه----------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد------------------- مريب--- موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم----------- ان كنت -----------علي بينة---------------- من ربي واتاني منه	633	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0694	false	-4689399424228481425	139	261	735	1380	1580	300	فاستغفروه اي امنوا بالله وحده---- ثم توبوا اليه من عبادة غيره ان ربي قريب بالعلم والسمع والرحمة مجيب---- دعاء المحتاجين بفضله ورحمته قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل هذا اي قبل نهيك ايانا عن عبادة الاوثان لما كنا نري منك من دلاءل السداد ومخايل الرشاد فانك كنت تعطف علي فقراءنا وتعين ضعفاءنا وتعود مرضانا فقوي رجاءنا فيك انك من الاحباب ومن انصار ديننا فكيف اظهرت العداوة ثم قالوا متعجبين تعجبا شديدا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي ما عبدوه من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد وترك عبادة الاوثان مريب اي موقع في اضطراب القلوب------------------------------------ وانتفاء الطمانينة------- قال يا -----------قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت في الحقيقة علي بينة اي بصيرة وبرهان من ربي واتاني منه	694	-7759058697046287073	279	299.5	213	732	38.11475372314453	42	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0636	true	8096641188474973613	110	229	587	1212	1572	299	فلما ذهب عن ابراهيم الروع الفزع وهو ما اوجس من الخيفة حين نكر اضيافه وجاءته البشري بالولد يجادلنا في قوم لوط اي -لما اطمان قلبه بعد الخوف وملء سرورا---- بسبب---- البشري فزغ للمجادلة وجواب لما محذوف تقديره اقبل يجادلنا او يجادلنا جواب لما و انما جء به مضارعا لحكاية الحال والمعني يجادل رسلنا ومجادلته اياهم انهم قا----------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية فقال ارايتم لو كان فهيا خمسون ----------مءمن-ا اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله هود ---------------------75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول	636	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0697	false	-6819076801080326050	201	300	1049	1557	1557	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع------------------------------------------- وجاءته البشري------- يجادلنا في قوم لوط اي فلما زال عن ابراهيم الخوف وحصل له السرور بسبب مجء البشري بحصول الولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------جادل رسلنا في شان قوم لوط حيث قال للملاءكة حين قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ارا-----يتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ان ابراهيم لحليم اي-------------- غير عجول-	697	-7759058697046287073	387	607.0	307	682	56.744869232177734	67	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0638	true	1065435923715841399	135	242	658	1198	1502	300	قالوا يا لوط قالوا يا -----لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله تعالي فطمسنا اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق---------------------- فخرجوا وهم يقولون الن-------جاء فان في بيت لوط قوما سحرة لن يصلوا اليك جملة موضحة للتي قبلها لانهم اذا كانوا رسل الله لم يصلوا اليه ولم يقدروا علي ضرره فاسر بالوصل حجازي من سري باهلك بقطع من الليل طاءفة منه او نصفه و---------------------------------------------لا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف او لا ينظر الي ما ورءاه او -لا يتخلف منكم احد الا امراتك	638	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0699	false	690898106321704285	113	196	539	977	1539	300	قالوا اي هءلاء الملاءكة يا لوط-------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا فضرب--- جبريل عليه السلام---------------------------- بجناحه وجوههم فطمس اعين-----------------------------------------هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة----------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر-------------------- باهلك بقطع من الليل اي فاخرج مع اهلك في نصف الليل لتستبقوا العذاب الذي موعده الصبح ولا يلتفت منكم احد الا امراتك وقرا ابن كثير وابو عمرو بالرفع اي لا يتاخر منكم احد الا امراتك	699	-7759058697046287073	257	394.0	205	639	40.219093322753906	39	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	180	277	877	1392	1506	299	والي مدين اخاهم شعيبا هو اسم مدينتهم او اسم جدهم مدين بن ابر-------------------اهيم اي وارسلنا شعيبا الي ساكني مدين او الي بني مدين قال يا قوم اعبدوا الله------------------------ ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال اي المكيال بالمكيال والميزان والموزون بالميزا--------------------ن اني اراكم بخير بثروة و-----سعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم ع--------------------------ذاب يوم محيط مهلك من قوله واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب الاستءصال في الدنيا او عذاب الاخرة هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان--- اتموهما بالقسط--- بالعدل	639	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0700	false	1797117546623720069	140	218	710	1115	1549	300	والي مدين اي وارسلنا الي اولاد م------------------دين بن ابراهيم عليه السلام اخاه-م في النس--ب شعيبا------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا ما لكم من اله غيره ولا تنق--------------------صوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم بخير اي ملتبسين بسعة تغنيكم عن النقص------------------------------------------------------ واني اخاف عليكم ان لم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط اي ي-----------حيط بكم ولا ينفلت منكم احد ويا قوم او-------------------------------------------------------------------------فوا المكيال والميزان اي اتموهما بالقسط اي بالعدل	700	-7759058697046287073	217	274.5	173	615	35.28455352783203	28	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	115	296	580	1490	1505	299	وما توفيقي ا-----------------------------------------لا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق فيما اني واذر الا بمعونته وتاييده عليه توكلت-------------- اعتمدت-------------- واليه انيب ارجع في السراء والضراء هود 89 ويا قوم لا جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد و الي مفعولين ومنه قوله ويا قوم لا يجرمنكم شقاق--------------------------ي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او ---------قوم هود او ----------------قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم بب-------------------------------------------عيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازل------------هم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي ---هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه--------- ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود --------91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء--------------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فيما بيننا ف--------لا تقدر علي	641	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0702	false	-6266993590089875773	15	177	79	893	1535	300	وما توفيقي اي ما قدرتي علي تنفيذ كل الاعمال الصالحة الا بالله اي ا--------------------------------------لا بمعونته وهدايته عليه توكلت اي عليه تعالي اعتمدت في جميع اموري واليه انيب اي عليه ا-----------------قبل ويا قوم -----------------------------------------------------------------------لا يجرمنكم شقاقي اي لا تكسبنكم معاداتكم لي ان يصيبكم ---------------------------------مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة -------والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد اي وما خبر اهلاك قوم لوط بالخسف منكم ببعيد فان لم تعتبروا بمن قبلكم من الامم المعدودة فاعتبروا بهم فان بلادهم قريبة من مدين واهلاكهم اقرب الاهلاكات------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي عرفها ال-----ناس في----- زما-ن شعيب واستغفروا ربكم عن عبادة الاوثان- ثم توبوا اليه عن النجس ان ربي رحيم اي عظيم الرحمة للتاءب-----ين -------------------------------ودود اي محب لهم قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي ما نفهم مرادك وانما قالوا ذلك لانهم لم يجدوا الي محاورته سبيلا سوي المنع عن طريق الحق كما هو ديدن المفحم المحجوج وانا لنراك فينا اي ف--------------------يما بيننا ضعيفا اي لا تقدر علي	702	-7759058697046287073	357	373.5	273	1164	30.670103073120117	50	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0642	true	4580358176946762701	25	200	137	993	1494	299	وما انت علينا بعزيز اي ---------لا تعز علينا ولا تكرم حتي نكرمك من القتل ونرفعك عن الرجم و انما يعز علينا رهطك لانهم من اهل ديننا وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك هود 92 قال يا قوم قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب و انما قال ارهطي اعز عليكم من الله الكلام واقع فيه وفي رهطه وانهم الاعزة عليهم دونه لان تهاونهم به وهو نبي الله تهاون بالله وحين عز عليهم رهطه دونه كان رهطه اعز عليهم من الله الا تري الي قوله تعا-----لي من يطع الرسول فقد اطاع الل-------------------------------ه واتخذتموه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر----- لا يعبا به والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كقولهم في النسبة الي الامس امسي ان ربي بما تعملون------------------ محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها هود 93 ويا قوم اعملوا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم هي	642	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0702	false	-6266993590089875773	203	293	1032	1497	1535	300	وما انت علينا بعزيز اي معظم فيسهل----- علينا قتلك وايذاءك و--------------------------------انما نمتنع من ذلك لرعاية حرمة عشيرتك لموافقتهم لن-------------------------------------------------ا في الدين لا لقوة شوكته--------------------------------------------------------------م قال ل------هم يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله والمعني حفظكم اياي رعاية الامر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------له تعالي اولي من حفظكم اياي رعاية لحق رهطي فالله تعالي اولي ان يتبع امره واتخذتموه وراءكم ظهريا اي -------جعلتم الله شيءا منبوذا خلف ظهرك منسيا لا يعبا به-------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون من الاعمال السيءة محيط اي عالم-------------- فلا يخفي عليه شء منها فيجازيكم عليه-------ا ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي	702	-7759058697046287073	236	222.5	181	924	25.541126251220703	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	123	271	601	1348	1488	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل علي--ك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعب-------------------------------------------------دون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم وقد بلغك ما نزل باباءهم قسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية وما في مما وكما مصدرية او موصولة اي من عبادتهم وكعبادتهم او مما يعبدون من الاوثان ومثل ما يعبدون منها----------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم م---------------------------------------ن العذاب كما وف-----------------------------------------ينا اباءهم انصباءهم غير منقوص حال من نصيبهم اي كاملا ه--ود 110 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب--- التوراة فاختلف فيه ------------امن به قوم وكفر به قوم ك------ما اختلف ف-----ي القران وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك انه لا يعاجلهم بالعذاب لقضي بينهم	647	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0706	false	-2939639521122717519	19	137	102	678	1555	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تك يا اشرف الخلق في شك من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يعبد كفار قريش من الاوثان في انها لا تنفع لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي ليس ---لهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة الاصنام مستند الا تقليد اباءهم فانهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انا معطو هءلاء الكفرة ما يخصهم من العذاب ونصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية تاما كما اعطينا اباءهم ان------------------------------------صباءهم من ذلك ولقد اتينا م----------------وسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شانه فامن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف قومك في القران فلا تحزن فان ما وقع لك وقع لمن قبلك---- ولولا كلمة سبقت من ربك----------------------- لقضي بينهم	706	-7759058697046287073	269	335.5	208	923	29.144094467163086	42	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0656	true	-4600117403461025073	125	247	620	1242	1510	300	---يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا ------------------------------------------------------------------------------له لناصحون اي لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونشفق عليه وارادوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه يوسف 12 ارسله معنا ---غدا ارسله معنا غدا يرتع--- نتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب نتفرج بما يباح كالصيد والرمي والركض الياء فيهما مدني وكوفي وبالنون فيهما مكي وشامي و ابو عمرو وبكسر العين حجازي من ارتعي يرتعي افتعال من الرعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا له لحافظون من ان يناله مكروه يوسف 13 قال اني ليحزنني قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي يحزنن----ي ذهابكم به واللام لام الابتداء-- واخاف ان ياكله الذءب------------------------- وانتم عنه غافلون	656	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0713	false	-5414584969462594199	24	156	131	823	1578	300	له يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف اي اي شء ثبت لك لا تجعلنا امناء عليه مع انه اخونا وانك ابونا ونحن بنوك والحال وانا له لناصحون اي ل--عاطفون عليه قاءمون بمصلحته وب----------------------------------------------------------------------------حفظه اي هم اظهروا عند ابيهم انهم في غاية المحبة ليوسف وفي غاية الشفقة عليه ارسله معنا غدا الي الصحراء ---يرتع اي نتسع في اكل الفواكه ونحوها-------------- ويلعب بالاستباق والانتضال تمرينا لقتال الاعداء------------------ وبال-------------------------------------------------------------------------------اقدام علي المباحات لاجل انشراح الصدر لا للهو وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي بمثناة تحتية علي اسناد الفعل ليوسف لانهم سالوا ارسال يوسف معهم ليفرح هو باللعب لا ليفرحوا به وانا له لحافظون من ان يناله مكروه-------- قال اني ليحز----------------نني ان تذهبوا به اي ليءلم قلبي ذهابكم به لاني لا اصبر عنه ساعة واخاف ان ياكله الذءب لكثرة الذءب في تلك الارض وانتم عنه غافلون	713	-7759058697046287073	238	155.0	186	908	26.211454391479492	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	115	175	605	918	1563	299	في البءر و------------------------------كان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخر- فقام عليها وهو يبكي و------------------------------------------------------------------------------------كان يهوذا ياتيه بالطعام ويرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واس-----حاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة -علقها في عنق يوسف------------ فاخرجه جبريل----- والبسه اياه	657	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0714	false	-2360037809919814701	26	143	142	741	1541	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن ان رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهوذا فمنعهم من ذلك وكان يهوذا ياتيه بالطعام وبقي فيها ثلاث ليال وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق ودفعه اسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف فجاءه جبريل فاخرجه من التميمة والبسه اياه	714	-7759058697046287073	291	490.5	231	601	48.4193000793457	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	205	237	1048	1207	1526	299	فصبر جميل خبر او مبتدا لكونه موصوفا اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل--------- وهو مالا شكوي فيه الي الخلق-------------- والله المستعان اي استعينه علي احتما------------------------ل ما تصفون من هلاك يوسف	658	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0715	false	-1246866907731795629	209	247	1029	1209	1494	300	فصبر جميل-------------------------- اي فصبري صبر جميل او فصبر جميل اولي من الجزع وهو ان لا يشكو البلاء لاحد غير الله تعالي والله المستعان اي المطلوب منه العون علي ما تصفون اي علي تحمل ما تصفون من هلاك يوسف	715	-7759058697046287073	93	132.5	69	206	45.1456298828125	17	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	40	85	210	430	1526	299	وتركنا يوسف عند متاعنا------------------------------ فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا ولو ---------------كنا صادقين--- ولو كنا عندك من اهل --الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت س-ء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه---- بدم كذب ذي	658	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0715	false	-1246866907731795629	11	63	50	313	1494	300	وتركنا يوسف عند متاعنا من ثياب وازواد وغيرهما ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في هذه المقالة ولو كنا صادقين اي ولو كنا عندك موصوفين بالصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و-انت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا-------- وجاء-- علي قميصه ----اي فوق قميص يوسف بدم كذب اي	715	-7759058697046287073	188	294.0	149	278	67.62590026855469	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0659	true	-8265598860279791491	208	291	1085	1533	1573	299	اشتراه من مصر هو قطفير وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد--------------- وقد امن يوسف 21 _ 23 بيوسف ومات في حياته-------------------------------------------------------------------- واشتر---اه العزيز بزينته ورقا وحريرا ومسكا وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد---- ابن ثلاثين سنة واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثيتن سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة لامراته راعيل او زليخا واللام متعلقة بقال لاباشتراه---------- اكرمي مثواه--- اجعلي منزلته ومقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا	659	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0717	false	4491620777432911931	73	162	366	831	1531	300	اشتراه في مصر هو قطفير خازن الملك------------------------------------ الريان بن الوليد وهو صاحب جنوده وقد امن الملك------- بيوسف ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتري ذلك الوزير يوسف وهو --------------------ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثي-ن سنة وتوفي وهو ابن ماءة -عشرين سنة لامراته--------- زليخا وقال ابن اسحاق اسمها راعيل بنت رعياءيل اكرمي مثواه اي اجعلي منزل--------ه عندك- كريما--- حسنا مرضيا	717	-7759058697046287073	298	428.5	238	558	53.4050178527832	45	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0668	true	-3983091299215012819	168	248	850	1257	1506	300	الدين القيم الثابت الذي دل---ت عليه البراهين----------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهذا يدل علي ان العقوبة تلزم العبد وان جهل اذا امكن له العلم بطريقه------ يوسف 41 يا صاحبي السجن ثم عبر الرءي---------------------ا فقال يا صاحبي السجن اما احدكما يريد الشرابي فيسقي ربه--- سيده خمرا اي يعود الي عمله واما الاخر اي- الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه روي انه---------------------------- قال للاول----- ما رايت من- الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عنده و اما القضبا----------------------ن الثلاثة فانها ثلاثة ايام	668	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0727	false	-6731821167889785432	141	232	756	1224	1558	300	الدين القيم ا----ي الذي تعاضدت عليه البراهين عقلا ونقلا ولكن اكثر الناس لا يعلمون -------------ان ذلك هو الدين المستقيم لجهلهم بتلك البراهين ولما فرغ سيدنا يوسف من الدعاء الي عبادة الله تعالي رجع الي تعبير رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما وهو- الشرابي فيسقي ربه اي سيده خمرا واما----------------- الاخر وهو الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه روي ان الساقي لما قص رءياه علي يوسف قال له ما احسن ما رايت اما الكرم فهو العمل الذي كنت فيه واما العنب فهو عزك في ذلك العمل واما الاغصان الثلاثة فثل-----اثة ايام	727	-7759058697046287073	234	305.0	181	508	46.062992095947266	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0673	true	-5316111238167956049	137	190	674	925	1510	299	عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن يوسف 53 _ 56 واودعته--- السجن تريد-------------------- الاعتذار مما كان منها---------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف -----------ان ربي غفور رحيم	673	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0732	false	-4511186184518458969	11	56	48	282	1529	300	عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث راود------------ته وقلت في حقه ما قلت-------------------------------------- واودعته في السجن ومقصود زليخا بهذا الكلام الاعتذار مما كان وتنزيه يوسف من الذنب ان كل نفس لامارة بالسوء ---------------الا نفسا رحمها الله بالعصمة-كنفس يوسف عليه السلامان ربي غفور لمن -	732	-7759058697046287073	152	205.0	119	301	50.49834060668945	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	0	53	0	291	1561	300	وكتب علي باب السجن هذه منازل البلواء وقبور الاحياء وشماته الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جدد فلما -------دخ-ل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم ---------------سلم عليه ودعا-------------------------------------------------------------له بالعبرانية فقال ----ما-هذا اللسان قال ل----سان اباءي وكان الملك يتكلم بسبيعن	674	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0732	false	-4511186184518458969	134	198	678	1018	1529	300	فكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي- وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء------------------------------------------- فلما اراد الدخول علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين	732	-7759058697046287073	237	399.0	193	384	61.71875	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0675	true	593216563945574671	102	158	537	818	1575	300	ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال ام----------------------------------------------------------------------------------------------ا السرير فاشد-به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك و اما التاج فليس من لبساي ولا لباس اباءي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي الس----رير ودانت له الملوك وفوض الملك------- اليه امره و --------عزل قطفير ثم مات--------------------------------- بعد---- فزوجه الم------------لك امراته------ فلما دخل -----عليها قال---- اليس هذا خيرا مما	675	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0733	false	-8663454571203476739	152	266	782	1374	1555	300	وقلده بسيفه وجعل له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت طوله ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ستون فراشا وضرب له عليه حلة من استبرق فقال يوسف عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك وام-ا التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال الملك وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك وامره ان يخرج فخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه فيه من صفاء لونه فانطلق حتي جلس علي ذلك السرير ودانت له الملوك وفوض الملك الاكبر اليه ملكه وامر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه ومات قطفير بعد ذلك فزوجه عليه السلام الملك امراته زليخا فلما دخل يوسف عليها قال لها اليس هذا خيرا مما	733	-7759058697046287073	251	391.5	198	593	42.3271484375	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0675	true	593216563945574671	161	247	836	1301	1575	300	فولدت له ولدين افراثيم وميشا------------------------- واقام----- العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سنين القحط الطعام بالدراهم والدنانير في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم---- بالحلي والجواهر -في الثانية ثم بالدواب في الثالثة ثم بالعبيد والاماء في الرابعة ثم بالدو--ر والعقار ف-ي الخامسة ثم------------------------- باولادهم -في السادسة ثم برقابهم في السابعة حتي استرقهم جميعا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق- اهل مصر عن اخرهم ورد --عليهم املاكهم وكان----- لا يبيع ل--احد من الممتارين اكثر من حمل بعير	675	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0734	false	-701059241173568659	0	129	0	680	1584	300	فولدت له ذكرين افراث-م وميشا فاستولي يوسف علي ملك مصر واقام فيها العدل----- واحب-ه الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني- القحط الطعام في------------------- السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية بالحلي والجواهر وفي ----------------------الثالثة بالدواب وف----------ي الرابعة--- بالجواري والعبيد وفي الخامسة بالضياع والعقار وفي السادسة باولادهم وفي السابعة--- برق-----------ابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم من يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان يوسف لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير	734	-7759058697046287073	320	451.5	256	756	42.328041076660156	42	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	44	125	234	647	1486	299	قوله ما اعني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر --لما علمناه لتعليمنا ايا---------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك يوسف 69 ولما دخلوا علي ولما دخلوا علي يوسف--------------- اوي اليه اخاه ضم ال-----------------------------------------يه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم و---------اكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله	679	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0738	false	-332359708016416867	176	276	907	1398	1510	300	----وما اغني عنكم من الله من شء وانه اي يعقوب لذو علم لما علمناه اي لفواءد ما علمناه اي انه عامل بما علمه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان يعقوب بهذه الصفة والعلم ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاه اي انزله معه في منزله اي لما اتي اخوة يوسف باخيه بنيامين---------- قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم وستجدون ذلك عندي فاكرمهم و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا فاجلسه معه علي ماءدة- وجعل يواكله	738	-7759058697046287073	314	489.5	247	508	61.8110237121582	51	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	126	280	652	1383	1486	299	له-- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال-------- ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف---------------------- وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعملون بنا--------------------- فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وروي انه قال له----------- فانا لا افارقك -قال ل----قد علمت اغتمام والدي بي فان- حبستك----- ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان ---------------------انسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا-لك قال فا--------------------ني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم فقال -افعل------------ يوسف ---70 فلما جهزهم بجهازهم--- فلما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكي-----------ل ----------------------------لهم جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي مشربة يسقي بها وهي الصواع قيل كان يسقي بها الملك ثم جعلت صاعا يكال به لعزة الطعام وكان يشبه الطاس من فضة او ذهب -----------------------------------------------------ثم اذن مءذن ثم نادي مناد	679	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0739	false	2891492083978263947	50	226	212	1079	1476	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال----- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون اي لا تلتفت الي ما صنعوه فيما تقدم من اعمالهم المنكرة وفيما يعملون بك من الجفاء ويقولون لك من التعيير والاذي قال بنيامين فانا لا افارقك وقال يوسف قد علمت اغتمام والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا-- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال ف---ي ردك بعد اطلاقك معهم -قال فافعل ما شءت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم اي فلما-------------- هيا يوسف لهم ما يحتاجون للسفر وحمل لهم احمالهم من الطعام علي ابلهم جعل السقاية في رحل اخيه اي دس----- مشربته التي------------------ ك-----------------------------------------------------ان يشرب فيها في وعاء طعام اخيه الشقيق بنيامين ثم امرهم بالسير ثم ارسل خلفهم عبده ثم اذن مءذن اي نادي مناد	739	-7759058697046287073	447	587.5	341	973	45.940391540527344	69	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0680	true	-5270349039807790090	123	266	637	1376	1540	299	السوق ولانهم ر-----دوا بضاعتهم التي وجدها في رحالهم وما كنا سارقين وما كنا نوصف قط بالسرقة يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا فما جزاءه الضمير للصواع اي فما جزاء سرقته----------------- ان كنتم كاذبين في جحودكم وادعاءكم البراءة منه يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكان حكم السارق في ال يعقوب ان يسترق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقولهم فهو جزاءه تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه------ هو جزاءه----- لا غير او جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره كذلك------------------ نجزي الظالمين اي السراق بالاسترقاق يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه فبدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء----------------------- بنيامين لنفي التهمة حتي بلغ --------------------وعاءه فقال ما اظن هذا اخذ شيءا فقالوا-------- والله لا نتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا ثم استخرجها اي الصواع من وعاء اخيه	680	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0740	false	6241860940995321709	89	239	437	1197	1480	300	الناس ولانهم لما وجدوا بضاعتهم ف-----------ي رحالهم حملوها من بلادهم الي مصر ولم يستحلوا اخذها قالوا اي اصحاب يوسف فما جزاءه --------------------اي فما جزاء سرقة الصواع في شريعتكم ان كنتم كاذبين في نفي ك--------ون الصوا--------ع فيكم قالوا --اي اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله اي جزاء سرقة الصواع هو اخذ الانسان الذي وجد الصواع في متاعه-------------------------------------------- فهو جزاءه ------------اي فاسترقاق ذلك الشخص سنة هو جزاء سرقته لا غير فافتوا بشريعتهم--------------------------- كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي الظالمين -------------------------------------------------------------------------------بالسرقة في ارضنا هذا من بقية كلام اخوة يوسف وقيل من كلام اصحاب يوسف جوابا لقول اخوته ذلك فبدا اي يوسف بعد ما رجعوا اليه باوعيتهم اي بتفتيش اوعية الاخوة العشرة قبل تفتيش وعاء اخيه بنيامين لنفي التهمة روي انه لما بلغت النوبة الي وعاءه -قال ما اظن هذا اخذ شيءا فقال اخوة يوسف والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك وانفسنا ثم استخرجها اي الصواع من وعاء اخيه	740	-7759058697046287073	335	313.5	261	972	34.46501922607422	52	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	176	276	938	1417	1528	299	قال كبيرهم في السن وهو روبين او في العقل والراي وهو يهوذا او رءيسهم وهو شمعون الم تعلموا---------- ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الل-------------------ه ومن قبل ما فرطتم في يوس--ف ما صلة-------------------------------- اي ومن قبل هذا----------------------- قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم ---------------او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في يوسف ف---لن ابرح الارض ف---لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها-------------------------------- او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم --------وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل	682	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0742	false	-5816684407601159493	37	196	198	975	1487	300	قال كبيرهم في السن وهو روبيل او في العقل -------وهو يهوذا او رءيسهم وهو شمعون الم تعلموا يا اخوتاه ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله في رد بنيامين اليه ومن قبل ما فرطتم في يوسف ف ما مزيدة والجار والمجرور متعلق ب فرطتم اي ومن قبل اخذكم العهد في شان بنيامين قصرتم في شان يوسف ولم تفوا بوعدكم علي النصح والحفظ له او مصدرية عطفا علي مفعول تعلموا اي الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم موثقا و-------------تفريطكم السابق في شان يوسف او وترككم ميثاقه في حق يوسف او موصولة عطفا علي مفعول تعلموا ايضا اي الم تعلموا اخذ ابيكم موثقا والذي قدمتموه في حق يوسف من الخيانة العظيمة من قبل تقصيركم في بنيامين فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع ا--ليه او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق او بخلاص اخي من يد العزيز بسبب من الاسباب وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل	742	-7759058697046287073	344	510.0	265	799	43.05381774902344	61	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0683	true	-3452277372320825938	1	82	8	424	1536	300	الا بما علمنا من سرقته وتيقنا اذ الصواع استخرج- من وعاءه وما كنا للغيب-------------- حافظين وما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الموثق يوسف 82 واسال ا--لقرية التي واسال القرية ا-----------------------------------------------------------------------------------لتي كنا فيها يعن--------------------ي مصر اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها و--------اصحاب العير وكانوا قوما------------------------------- من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وانا لصادقون في قول--نا فرجعوا ا-----لي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم يوسف 83 قال بل سولت قال بل سولت لكم انفسكم امرا	683	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0743	false	-783219541453542296	15	113	75	561	1483	300	الا بما علمنا اي -------راينا ان الصواع استخرجت من وعاءه وما كنا للغيب اي باطن الحال حافظين --------------------------------------------------اي ان حقيقة الامر غير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله فلعل الصواع دس في رحله ونحن لا نعلم ذلك وسءل القرية التي كنا فيها اي واسال اهل قرية من قري مصر التي كنا فيها------------------------- والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اصحاب الابل التي عليها الاحمال الذين جءنا معهم وهم قوم من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وانا لصادقون في اقوالنا فرجع التسعة الي ابيهم فقالوا له ما قال كبيرهم قال اي يعقوب بل س--------------ولت لكم انفسكم امرا	743	-7759058697046287073	235	343.0	185	582	40.37800598144531	33	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0686	true	8925397478720269885	125	199	611	987	1486	299	ان اخوته ل----ما عرفوه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما فرط منا ف------------يك فقال يوسف------------ ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم حيث--------------------- علم الناس يوسف 92 _ 98 اني من حفدة ابراهيم وهو ارحم الراحمين اي اذا رحمتكم وانا الفقير القتور فما ظنكم بالغني الغفور يوسف 93 اذهبوا بقميصي هذا	686	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0746	false	3609839892651637875	75	143	394	751	1582	300	ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما------- ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما علم الناس انكم اخوتي و-اني من حفدة ابراهيم عليه السلام فقال يوسف------------------------------------------------------------ اذهبوا بقميصي هذا	746	-7759058697046287073	249	395.0	196	425	58.588233947753906	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	171	298	844	1456	1459	299	من الله ما لا تعلمون وروي انه سال البشير كيف يوسف قال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابا----------------نا قالوا يا اب---------------------انا استغفر لنا ذنوب-------------------------------نا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطاي------------------انا يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي --------------------------------------انه هو الغفور الرحيم اخر الاستغفار يوسف 99 _ 100 الي وقت السحر او الي ليلة الجمعة او ليتعرف حالهم في صدق التوبة او ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يسال يوسف هل عفا عنهم ثم ان يوسف------------ وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فلما بلغ قريبا---------------------------------------------------------- من مصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل	687	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0747	false	167652310568462061	27	200	136	991	1542	300	من الله ما لا تعلمون من حيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوسف وان رءياه صدق وان الله يجمع بيننا قالوا اعتذارا عما حصل منهم يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي اطلب لنا من الله غفر ذنوبنا انا كنا خاطءي-----------------------------------------------------------------ن اي متعمدين للاثم في امر يوسف--- قال سوف استغ---------------فر لكم ربي اي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة وقت السحر انه هو الغفور الرحيم فقام الي الصلاة ف-------------ي وقت السحر فلما فرغ منها رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق يوسف فاوحي الله تعالي اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين روي ----------------------------ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة مع اخوته لياتوا بجميع اهله الي مصر وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف فقد بورك فيهم كثيرا حتي بلغوا هذا العدد في مدة موسي مع ان بينه وبين يوسف اربعماءة سنة فخرج يوسف -------في اربعة الاف من الجند لكل واحد -----	747	-7759058697046287073	228	251.0	177	1104	20.65217399597168	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	145	278	750	1433	1541	300	ولا يزال الذين كفروا----------- تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة--- داهية تقرعهم بما ي-حل الله به--م في كل وقت من صنوف- البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم او تحل-------- القارعة------ قريبا منهم فيفزعون ويتطاير عليهم شررها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله اي- موتهم او القيامة او ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله من العداوة والتكذيب قارعة لان جيش رسول الله يغير حول مكة ويختطف منهم او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبية حتي ياتي وعد الله اي فتح مكة ان الله لا يخلف الميعا----------------------------------------------------------د اي لا خلف في موعده الرعد -32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبل---------------------------------------------------------------ك فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم--------- فكيف كان عقاب	704	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0766	false	-4108626414282583389	166	276	832	1406	1505	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من -------سوء اعمالهم قارعة اي داهية تقرعهم بما ينزل الله عليهم في كل وقت من انواع البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم اي او تنزل تلك القارعة مكانا قريبا منهم فيفزعون من-----------------------------------ها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الله لا يخلف الميعاد اي الوعد والمقصود من هذا تقوية قلب الرسول صلي الله عليه وسلم وازال---------ة الحزن عنه ولقد استهزء ب-----------------رسل من قبلك اي ان اقوام ساءر الانبياء استهزءوا بهم كما ان قومك استهزءوا بك فامليت للذين كفروا اي فتركتهم بعد الاستهزاء مدة طويلة في راحة----- وامن ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان عقاب	766	-7759058697046287073	346	522.5	274	847	40.850059509277344	51	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0732	true	-5510888021852271353	36	192	186	933	1495	299	ابليس------- -----------ابي الحجر 32 قال يا ابليس قال- يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين حرف الجر مع ان محذوف تقديره مالك في ان لا تكون مع الساجدين ------اي اي غرض لك في اباءك السجود الحجر 33 قال لم اكن قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي اي لا يصح مني ان اسجد لبشر---------------------------------------------------------------- خلقته--------- من صلصال----- من حما مسنون -الحجر 34 قال- فاخرج منها قال فاخرج منها من السماء او من الجنة او من جملة الملاءكة------------------------------------------------------------------------------- فانك رجيم--- مطرود من رحمة الله معناه ملعون لان اللعنة هو الطرد من الرحمة و------------------الابعاد منها الحجر 35 وان عليك اللعنة وان عليك اللعنة الي يوم الدين ضرب يوم الدين حد اللعنة لانه ابعد غاية يضربها الناس في كلامهم والمراد به انك مذموم مدعو عليك باللعنة في السموات والارض الي يوم الدين- من غير ان تعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ي-نسي اللعن------------------------------------------------------ معه الحجر 36 قال------ رب فانظرني قال رب فانظرني فاخر----------ني الي يوم يبعثون	732	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0792	false	-6930006680705614447	98	248	503	1233	1508	300	ابليس رءيسهم ابي ان يكون مع الساجدين قال اي الله تعالي يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين اي اي سبب لك --------------------في ان لا تكون مع الساجدين لادم قال اي ابليس لم -----------------------------------------اكن لاسجد---------------------- اي لا يصح مني ان اسجد لبشر اي جسم كثيف لانه مخلوق من اشرف العناصر واعلاها وانا روحاني لطيف خلقته اي البشر من صلصال ناشء من حما مسنون قال الله تعالي فاخرج منها اي من زمرة------------------------------------- الملاءكة المعززين ويقال من رحمتي والفاء في جواب شرط مقدر اي فحيث عصيت وتكبرت فاخرج منها فانك رجيم اي مطرود عن الر---------------------------------------------حمة وان عليك اللعنة اي الابعاد عن الرحم------------------------------------ة الي يوم الدين اي الجزاء اي------------------------------------------------------------ انك------ مدعو----- باللعنة في السموات والارض الي يوم الحساب من غير ان يعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذب عذابا بنسي اللعن معه فيصير اللعن حينءذ كالزاءل بسبب ان شدة العذاب تذهل عنه--------- قال ابليس رب فانظرني اي -------------اخرني ولا تمتني الي يوم يبعثون	792	-7759058697046287073	359	448.0	279	1024	35.05859375	55	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0736	true	-819281048243917300	121	197	662	1055	1566	299	فلما جاء ال لوط المرسلون-------------------------------- قال-------- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم اي ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني----------------------- بشر -الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما فيه سرورك وتشفيك من اعداءك وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون فيه اي يشكون------------- ويكذبونك الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق باليقين من عذابهم و--------------------------------------------------انا لصادقون في	736	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0795	false	-6327641782770629431	221	295	1182	1566	1594	300	فلما جاء ال لوط المرسلون هم الملاءكة الذين ضافوا ابراهيم قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي تنكركم نفسي------------------------------------------ فاخاف ان تصيبوني بشر ولا اعرف غرضكم لاي غرض دخلتم علي قالوا اي ---الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بالع----------------------------------ذاب الذي هددت قومك به ف--------------------يشكون في مجيءه لهم ويكذبونك وهو ما يشفيك------------------------------------- من عدوك وما فيه سرورك واتيناك بالحق اي بالاخبار بمجء العذاب وانا لصادقون في	795	-7759058697046287073	190	225.5	148	520	36.53845977783203	30	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0747	true	-6487658839713390413	88	232	450	1235	1580	299	عما انزل علي رسول الله------ صلي الله عليه وسل--م قالوا اساطير الاولين اي------------------------------------ احاديث الاولين واباطيلهم واحدتها اسطورة واذا راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبرونهم بصدقه وانه نبي فهم الذين قالوا خيرا النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوزار الذين يضلونهم اي قالوا ذلك اضلالا للناس فحملوا اوزار اضلالهم كاملة وبعض اوزار من ضل ب-ضلالهم وهو وزر الاضلال لان المضل والضال شريكان واللام للتعليل بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال-------------------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يزرون--- محل ما -------رفع ال-نحل -------26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد اي من جهة النحل 26 _ 30 القواعد وهي الاساطين هذا تمثيل يعني انهم سووا منصوبات ليمكروا بها ---رسل الله فجعل--------- الله----------- هلاكهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------ي تلك المنصوبات ك-----------------------------حال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين بان ضعضعت------------- فسقط عليهم السقف وماتوا وهلكوا	747	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0806	false	4896197567782735964	113	300	601	1638	1638	300	عما ---------انزل الله تعالي علي محمد عليه السلام قالوا اساطير الاولين اي هذا الذي تذكرون انه منزل من ربكم هو اكاذيب الاولين ليس فيه شء من العلوم والحقاءق ليحملوا اوزارهم اي اثام------------------------------------------هم الخاصة بهم وهي اثام ضلالهم كا-------------------------------------ملة يوم القيامة اي لم يخفف من عقابهم شء يوم القيامة بمصيبة اصابتهم في الدنيا فقوله ليحملوا متعلق بقالوا ف اللام للعاقبة وقوله يوم القيامة ظرف ليحملوا ومن اوزار الذين يضلونهم اي وليحملوا ايضا من جنس اثام----------------------------------- من ضل باضلالهم اي فيحصل للرءساء مثل اوزار الاتباع-------------------- بغير -----------------------------------علم اي ان هءلاء الرءساء يقدمون علي الاضلال جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد في مقابلته الا ساء ما يزرون اي بءس ما يحملونه من الذنوب حملهم هذا قد مكر ال-------------ذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم اي قد رتب---------------------------------وا منصوبات ليمكروا بها انبياء الله تعالي فاهلكهم الله تعالي وجعل هلاكهم مثل هلاك قوم بنوا بنيانا شديدا ودعموه فانهدم ذلك البنيان وسقط عليهم سقف بنيانهم فاهلكهم شبهت حال اولءك الماكرين في تسويتهم المكايد وفي ابطاله تعالي تلك الحيل وجعله تعالي اياها اسبابا لهلاكهم بحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين ف---ضعضعت تلك الاساطين فسقط عليهم السقف ف-------هلكوا-	806	-7759058697046287073	351	329.5	275	1272	27.59433937072754	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	63	281	349	1564	1658	299	والقوا الي الله والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم القاء السلم الاستسلام لامر الله وحكم------------------------------------------------------ه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم وبطل عنهم ما كانوا يفترون من------------------------------ ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون------ لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله------------------------------------ وحملوا غيرهم علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب اي عذابا بكفرهم وعذابا بصدهم عن سبيل الله--------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بالصد النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم لانه كان يبعث انبيا-----------ء الامم فيهم منهم---------------------------------------------------------------- وجءنا بك يا -----محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك----- ونزلنا عليك الكتاب---------- تبيانا بليغا لكل شء من امور الدين اما في الاحكام المنصوصة فظاهر وكذا فيما ثبت بالسنة او ---بالاجماع او بقول الصحابة او ---بالقياس لان مرجع الكل الي الكتاب حيث امرنا فيه باتباع رسوله عليه السلام وطاعته بقوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وحثنا علي الاجماع فيه بقوله النحل 89 _ 92 ويتبع غير سبيل المءمنين وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته باتباع اصحابه بقوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق الاجتهاد والقياس مع انه امرنا به بقوله فاعتبروا يا اولي الابصار فكانت السنة والاجماع وقول الصحابي والقياس مستندة الي تبيان الكتاب فنتبين انه كان تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين	763	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0825	false	6298744414536090604	93	281	527	1548	1654	300	وال---------------------------------قوا الي الله يومءذ السلم اي اسرع المشركون الي الله يومءذ الانقياد لحكم الله فاقروا بالبراءة عن الشركاء وبربوبية الله بعد ان كانوا ف---------ي الدنيا متكبرين عنه لما عجزوا عن الجواب لكن الانقياد في هذا اليوم لا ينفعهم لانقطاع التكليف فيه وضل عن----------هم ما كانوا يفترون اي ذهب عنهم افتراءهم علي الله من ان لله شريكا وبطل املهم من ان الهتهم تشفع لهم عند الله تعالي الذين كف------------------------------------روا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن الدخول في الاسلام وحملو-----هم علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب اي بحيات وعقارب وجوع وعطش وزمهرير وغير ذلك فيخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة البرد الي النار بما كانوا يفسدون بذلك ----------------الصد--------- ويوم نبعث------------- في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وهو اعضاءهم فالله تعالي ينطق عشرة من اعضاء الانسان حتي انها تشهد عليه وهي العينان والاذنان والرجلان واليدان والجلد واللسان وجءنا بك يا سيد الرسل شهيدا علي هءلاء اي الامم كلهم ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا لكل------ شء من امور الدين ينص فيه علي بعضها وباحالته لبعضها علي ال-------سنة او علي الاجما----------------ع او علي القياس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت السنة والاجماع والقي-------------اس مستندة الي تبيان الكتاب----------------------------- وهدي ورحمة للعا------لمين	825	-7759058697046287073	415	494.5	326	1593	26.051475524902344	61	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0763	true	-2504030797733503946	1	42	7	235	1658	299	ولا هم ينظرون--- يم---------------------------------------------هلون قبله النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركا--------------------------ءهم اوثانه---م التي عبدوها------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا اي الهتنا التي جعلناها شركاء الذين كنا ندعو----------- من دونك اي نعبد--------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجابوهم ------	763	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0825	false	6298744414536090604	0	61	0	338	1654	300	ولا هم ينظرون اي يمهلون فعذابهم يكون داءما لان التوبة هناك غير موجو-------------دة واذا راي ال---------------ذين اشركوا اي اذا ابصروا يوم القيامة شركاءهم اي الاصنام التي يسمونها شركاء الله تعالي قالوا ربنا هءلاء شركاءنا اي الهت-------------------نا الذين كنا ندعوا اي نعبدهم من دونك اي هءلاء الذين كنا نقول انهم شركاء الله في المعبودية فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي فبادر شركاءهم	825	-7759058697046287073	152	220.0	121	385	39.48051834106445	22	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	6	160	35	850	1558	299	فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان -لحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي----- عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعدهم ب-ما قلت وما فعل ابو عمار افضل لان في الصبر علي القتل اعزازا للاسلام النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي الوعيد وهو لحوق الغضب والعذاب ال---------عظيم-- بانهم استحبوا اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب ايثارهم------ الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ما داموا مختارين لل--------------------------------كفر النحل 108 اولءك الذين طبع اول-------ءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فلا يتدبرون ولا يصغون الي المواعظ ولا يبصرون طريق الرشاد واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لا------------------------ن الغفلة عن تدبر العواقب هي غاية الغفلة ومنتهاها النحل 109 _ 112 النحل 109 110 لا جرم انهم لا جرم ا------نهم في الاخرة هم الخاسرون	769	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0832	false	-4748589742778430967	57	188	292	965	1538	300	------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال مالك ان عادوا لك فقل لهم ما قلت فنزلت هذه الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي الكفر بعد الايمان بانهم استحبو------ا الحياة الدنيا علي الاخرة اي بسبب ---انهم رجحوا الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي وبانه تعالي ما هداهم الي الايمان وما عصمهم عن ال----------كفر اولءك الموصوفون بتلك القباءح الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن التامل في الحق وادراكه-------------------------- واولءك هم الغافلون عما يراد بهم في الاخرة من العذاب فلا غفلة اعظم من الغفلة عن تدبر --ع-----------------------------------------------------------واقب الامور لا جرم اي حق انهم في الاخرة هم الخاسرون	832	-7759058697046287073	433	646.0	345	937	46.21131134033203	70	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	201	295	1028	1530	1555	300	قانت- لله ليس بينه وبين الله يوم القيامة الا المرسلون حنيفا--- ماءلا عن الاديان الي ملة الاسلام--------------- ولم يك من المشركين نفي عنه الشرك تكذيبا لكفار قريش لزعمهم انهم علي ملة ابيهم ابراهيم وحذف النون للتشبيه بحروف اللين النحل 121 شاكرا لانعمه اجتباه شاكرا لانعمه روي انه -------------------كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم ------جذاما فقال الان وجبت--- مءاكلتكم شكرا لله ---علي انه عافاني و---ابتلاكم اجت------------باه اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم	772	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0836	false	1708813724558400947	166	261	860	1337	1531	300	قانتا لله اي مطيعا له تعالي قاءما بامره-------------- حنيفا اي ماءلا عن كل دين باطل الي الدين الحق لا يزول عنه ولم يك من المشركين -في امر من امور دينهم فانه كان من الموحدين في الصغر والكبر شاكرا لان--------------------------------------------------------------------عمه روي ان ابراهيم عليه السلام كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا-- ان بهم علة الجذام- فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي لما ابتلاكم بهذا البلاء اجتباه اي ----اصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم	836	-7759058697046287073	279	395.0	217	567	49.20634841918945	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0790	true	-2890855440938281799	126	210	640	1096	1677	300	الخير ويرجون رحمته---- ويخافون عذابه كغير-------------------------هم من عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم الاسراء 58 وان من قرية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا قبل الهلاك ل------------------------------------------------------------لصالحة والعذاب ل-------------لطالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كان ذلك في-------------------- الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا--- مكتوبا وعن مقاتل وجدت الاسراء 59 في كتب الضحاك في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدنية بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك	790	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0862	false	-913335030698655400	4	134	23	744	1674	300	اليه- ويرجون رحمته بها ويخافون عذابه بتركها كداب ساءر العباد فاين هم من كشف الضر- فكيف يكونون----- الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي يجب الحذر عنه وان من ق-----------------------------------------------------------------رية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي وما من قرية طاءعة اهلها او عاصية الا وتهلك اما بالموت واما بالعذاب فالصالحة يكون اهلاكها بالموت والطالحة يكون اهلاكها بالعذاب بنحو السيف او المعني ما من قرية من قري الكفار الا وتخرب اما بالاستءصال بالكلية او تعذب بعذاب شديد دون ذلك كقتل كبراءهم وتسليط المسلمين عليهم بالسبي واغتنام الاموال واخذ الجزية وبفنون العقوبات الاخروية كان ذلك اي الاهلاك والتعذيب في الكتاب اي اللوح المحفوظ مسطورا اي مكتوبا وقد بين فيه اسباب ذلك ووقته وروي عن بعضهم ان خراب----- مكة من----- الحبشة وخراب المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك	862	-7759058697046287073	258	357.0	207	803	32.129512786865234	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0795	true	2532142194645329899	118	271	595	1447	1596	299	----للفلك فيغرقكم ب-----------------------ما كفرتم ب----------------كفرانكم النعمة وهو اعراضكم حين نجاكم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا من قوله فاتباع الاسراء 70 _ 73 بالمعروف اي مطالبة والمعني انا نفعل ما نفعل بهم ثم لا يجدوا احدا يطالبنا بما فعلنا انتصارا منا ودركا للثار من جهتنا وهذا نحو قوله ولا يخاف عقباها ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون مكي وابو عمرو الا---------------سراء ----70 ولقد كرمنا بني ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والنطق والخط والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والاستيلاء وتسخير الاشياء----------------- وتناول الطعام بالايدي وعن الرشيد انه احضر طعاما فدعا بالملاعق وعنده ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال له جاء في تفسير حدك ابن عباس رضي الله عنهما قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم جعلنا لهم اصابع ياكلون بها فاحضرت الملاعق فردها واكل باصابعه وحملناهم في البر علي الدواب -------والبحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات باللذي------------ذات او بما كسبت ايديهم-------------------------------------- وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي	795	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0865	false	6507093244812740445	143	249	707	1315	1590	300	من الريح- فيغرقكم بعد كسر فلككم في البحر بما كفرتم اي بسبب اشراككم وكفرانكم -لنعمة الانجاء ثم-------------- لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثاءر----------------------------------------------------------------------------------------------ا يطالبنا بما فعلنا بكم وقرا ابن كثير وابو عمرو هذه الخمسة ------------------------ان نخسف او نرسل ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بنون العظمة علي سبيل الالتفات والباقون بياء الغيبة ولقد كرمنا بني ---------------ادم ب--------------------الصورة------- والقامة المعتدلة والتسلط علي ما في الارض والتمتع به والتمكن من الصناعات والعلم والنطق وتناول الطعام باليد وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحملناهم في البر علي الدواب وغيرها والبحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات اي من انواع المستلذات الحيوانية كاللحم والسمن واللبن والنباتية كالثمار والحبوب وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي	865	-7759058697046287073	314	381.5	252	988	31.781375885009766	44	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	19	80	102	386	1480	299	من امرنا ولان به---- حياة القلوب ومن -----------------امر ربي اي من وحيه وكلامه ليس من كلام البشر و----------------------روي ان اليهود بعثت الي قريش ان سلوه ------عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عن الكل اوسكت عن الكل فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين------------------- لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوارة	800	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0870	false	3668226937937802049	45	119	226	569	1545	300	عن الروح الذي هو سبب حياة البدن بنفخه فيه قل الروح من امر ربي اي من فعل ربي او من علم ربي فانه مما اختص الله تعالي بعلمه روي ان اليهود قالوا ل--قريش--- سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جميعا او سكت---- فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين صلي الله عليه وسلم لهم القصتين وابهم شان الروح وهو مبهم في التوراة	870	-7759058697046287073	203	299.0	156	352	57.67045593261719	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0807	true	-8558329007316569913	96	186	481	929	1534	300	العز وكان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذ----------ه الاية S18 الكهف 4 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الكهف مكية وه-------------------------------------ي ماءة واحدي عشرة اية بصري وعشر ---------------------------ايات كوفي بسم الله الرحم--ن الر----حيم الكهف 1 الحمد لله---- ال---------ذي الحمد لله ال-------------------ذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب--- القران لقن الله عباده وفقهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي نعمة الاسلام وما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم ولم يجعل له عوجا اي شيءا من العوج والعوج ف----ي المعاني	807	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0878	false	-2430762433448003443	42	144	202	745	1581	300	عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه وقل الحمد لله الاية واسال الله الرحمة قبل الموت وعند الموت وبعد الموت انه تعالي ناشر العظام بعد الموت وسامع الصوت حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم امين سورة الكهف مكية غير ايتين ذكر فيهما عيينة بن حصن الفزاري ماءة-------------------- وعشر ايات الف وخمسماءة وثلاث وثمانون كلمة ستة الاف وخمسماءة واربعة وخمسون حرفا الحمد لله وهو الاعلام بثبوت الحمد لله وانشاء الثناء بذلك الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب اي القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجعل له عوجا اي اختلالا في النظم وتنافيا في المع-ني	878	-7759058697046287073	202	239.0	153	714	28.291316986083984	31	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0809	true	-2869955984774343096	112	191	577	964	1540	300	والكهف--- الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم كلبهم او قريتهم او اسم كتاب كتب في شانهم او اسم الجبل الذي ----------------------------فيه الكهف كان--------------------------------------------------------وا من اياتنا عجبا اي كانوا اية عجبا من اياتنا وصفا بالمصدر او علي ذات عجب الكهف ----10 اذ اوي الفتية اذ اي اذكر اذ اوي الفتية الي ال-----------------------------------------كهف فقالوا------------------ ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رحمة من خزاءن رحمتك وهي المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من ام-------------------------رنا اي الذي نحن عليه من مفارقة الكفار	809	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0879	false	187175295964710004	204	287	1059	1489	1566	300	والكهف هو الغار الواسع في الجبل والرقي----م كلب اصحاب الكهف وقيل هو لوح رصاصي او حجري كتبت ------------فيه اسماءهم وقصتهم وجعل علي باب الكهف وهم كانوا فتية من اشراف الروم ارادهم دقيانوس علي الشرك فهرب-------------------------------------------------------------------------وا منه بدينهم اذ اوي الفت-------------------------ية الي الكهف ظرف ل عجبا اي حين التجا الشبان الي الكهف فقالوا عقب استقرارهم فيه ربنا اتنا من لدنك رحمة خاصة تستوجب--------------- المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا رشدا اي يسر لنا من امرنا ا---لذي نحن عليه من مهاجرة الكفار	879	-7759058697046287073	187	258.0	148	562	33.27402114868164	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	226	257	1247	1427	1654	300	اصحاب يمين الملك وكان عن بساره مرنوش ودبرنوش وشاذنوش وكان------ يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس واسم مدينتهم افسوس واسم كلبهم قطمير وسين	815	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0885	false	741771910188786945	0	31	0	179	1576	300	اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش --برنوش -شاذنوش وكان الملك يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس واسمه كفشطيطيوش و---اسم كلبه- قطمير وقال	885	-7759058697046287073	157	276.5	129	186	84.40859985351562	22	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0817	true	5784925377934991190	13	113	56	555	1529	300	الا بان يشاء الله اي الا بمشيءته وهو في موضع الحال اي الا ملتبسا بمشيءة الله قاءلا ان شاء الله وقال الزجاج معناه ولا----------------------------------------------------------------- تقولن اني افعل ذلك الا بمشيءة الله تعالي لان قول القاءل انا افعل ذلك ان شاء الله معناه لا افعله الا بمشيءة الله وهذا نهي نهي تاديب من الله لنبيه حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه------------------- فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه------------ واذكر ربك اي مشيءتة ربك وقل ان شاء الله اذا نسيت اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء	817	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0885	false	741771910188786945	175	246	943	1306	1576	300	الا -ان يشاء الله اي الا---------------------------------------------------- قاءلا ان شاء الله اي ----------------لا تقل لشء في حال من الاحوال الا في حال تلبسك بالتعليق بالمشيءة بان ت----------------------------------------------------------------قول ان شاء الله نزلت هذ------ه الاية------------------------------------------- حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا ن--------------------------------------------------سيت كلمة الاستثناء	885	-7759058697046287073	228	337.5	181	595	38.31932830810547	40	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0820	true	-3287654676401242511	37	184	189	973	1632	300	من سندس مارق من الديباج------- واستبرق ما غلظ منه اي يجمعون بين النوعين------------------------ متكءين فيها علي الاراءك خص الاتكاء لانه هيءة المتنعمين والملوك علي اسرتهم--------------------------------------------------------- نعم الثواب الجنة وحسنت الجنة والاراءك مر------------------------تفقا متكا-------- الكهف 32 واضرب لهم مثلا واضرب لهم مثلا رجلين و----------------------------------------------مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين وكانا اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مسلم اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في والصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فجعلاهما شطرين فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال المءمن اللهم ان اخي اشت-----ري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف------ فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما وستاعا بالف دينار فقال---- اللهم اني ا------------------------------شتريت منك دار- في الجنة بالف------ فتصدق به- ثم تزوج -اخوه امراة	820	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0888	false	5640350537254974547	149	294	787	1590	1620	300	من سندس ----وهو الديباج اللطيف واستبرق وهو الديباج الصفيق فان الخضرة احسن الالوان واكثرها طراوة متكءين فيها علي الاراءك اي ويجلسون في الجنة متربعين علي السرر في الحجال وهي بيوت تزين بانواع الزينة اما السرير وحده فلا يسمي اريكة نعم الثواب ذلك-- وحسنت اي الار----اءك مرتفقا اي منزلا ومجتمعا للرفقة مع الانبياء والصالحين واضرب لهم م---------------ثلا رجلين اي بين لهءلاء الذين يطلبون طرد المءمنين لضعفهم مثل حال الكافرين والمءمنين بحال رجلين شريكين----- في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا او تمليخا ل---------------------------------------------------------------------هما ثمانية الاف دينار فاقتسماها----- فاشتري احدهما ارضا بالف دينار فقال -صاحبه اللهم ان فلانا قد اشتري ارضا بالف دينار واني اشتري منك ارضا في الجنة بالف دينار فتصدق بها------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ا--ن صاحبه ---بني دارا بالف دينار فقال هذا اللهم ان فلانا بني دارا بالف دينار واني اشتريت منك دارا في الجنة بالف دينار فتصدق بها ثم تزوج صاحبه امراة	888	-7759058697046287073	422	516.5	334	1004	42.0318717956543	59	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	204	249	1078	1307	1561	300	لوح- من ذهب مكتوب- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0902	false	5290570091870178325	149	194	787	1018	1539	300	لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	902	-7759058697046287073	229	448.0	184	231	99.13420104980469	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	105	281	533	1400	1501	300	ذو القرنين اما من ظلم------------------------- فسوف نعذبه بالقتل--------------------------- ثم يرد الي ربه---------- فيعذبه -----عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له م-----------ن امرنا يسرا اي --ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير--- ذلك -------الكهف ---89 ثم اتبع سببا ثم اتبع س---------------------------------------------ببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس------------------------------- وجدها--------- تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي ابنية عن كعب ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها ف----------------اذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم او الستر اللباس عن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين	836	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0904	false	7543401463614858407	31	191	151	965	1520	300	ذو القرنين اما من ظلم نفسه باستمراره علي الكفر فسوف نعذبه بالقتل بعد طول الدعاء الي الاسلام ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها عذابا نكرا اي شديدا------------------------------------------------------------------------------- وهو ---عذ--اب النار----------- واما من امن بسبب دعوتي- وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بنصب جزاء اي فله الجنة في الاخرة من جهة الجزاء وقرا الباقون برفعه والاضافة اي فله في الدارين جزاء الفعلة الحسني التي هي الايمان والعمل الصالح---------------------------------------------- وسنقول له اي لمن امن من امرنا يسرا اي قولا -سهلا مما نامره به م------------------------------ن الزكاة والخراج وغيرهما ولا نامره بالصعب الشاق ثم اتبع س-------------ببا اي ثم اخذ ذو القرنين طريقا نحو المشرق من جهة ال--جنوب حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها من معمورة الارض وجدها اي الشمس تطلع علي قوم -هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي ال----شمس سترا من اللباس فيكونون عراة ابدا ف---------------------اذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي امر ذي القرنين	904	-7759058697046287073	400	449.5	310	1181	33.86960220336914	58	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0838	true	-4719885588536358356	42	133	237	737	1596	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينها الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ حتي اذا صارت كالنار رصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ حتي اذا ساوي بين الصدفين بفتحتين جانبي الجبلين لانهما يتصادقان اي يتقابلان الصدفين مكي وبصري وشامي الصدفين ابو بكر قال انفخوا اي قال ذو---------------- القرنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعملة انفخوا--------- في الحديد-------------- حتي اذا جعله اي المنفوخ فيه وهو الحديد نارا كال---------------------نار قال	838	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0906	false	2658112165734111676	64	157	360	860	1618	300	الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينها الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما وكان طوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة فرسخ حتي اذا ساوي بين الصد----------------------------------------------------------------------------------فين اي بين طرفي الجبلين بالبناء اي انهم جاءوا ذا القرنين بزبر الحديد فشرع يبني شيءا فشيءا حتي اذا جعل ما بين ناحيتي الجبلين من البنيان مساويا لها في السمك وكان ارتفاعه ماءتي ذراع وعرضه خمسين ذراعا ووضع المنافخ والنار حول ذلك قال للعملة انفخوا بالكيران في الحديد المبني فنفخوا حتي اذا جعله-------------------------- نارا اي اذا جعل الحديد مثل النار قال	906	-7759058697046287073	231	352.5	186	732	31.557376861572266	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0840	true	8753575864262779256	92	187	449	916	1462	300	كلمات علم الله وحكمته وكان البحر مدادا لها والمراد بالبحر الجنس لنفد البحر قبل---- ان تنفد كلمات ربي---------------------------------------------------- ولو جءنا بمثله ---بمثل---- البحر مددا لنفذ ايضا والكلمات غير نافذة مددا تمييز نحو لي مثله رجلا والمدد مثل المداد وهو ما يمد به ينفذ حمزة وعلي وقيل قال------------------------------- حيي بن اخطب في ----كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت يعني-------- ان ذلك------- خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله الكهف 110 قل انما انا قل انما --------------------------------------------------------------------------------------------انا بشر مثلكم------------------------------------- يوحي الي ان---------------ما الهكم اله واحد	840	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0909	false	2325414342544310886	111	244	563	1221	1521	300	كلمات علم ربي- وحكمته لنفد البحر مع كثرته في كتابتها ولم يبق منه شء لتناهيه من غير ان تنفد كلمات ربي لعدم تناهيها وقرا حمزة والكساءي ينفد بالياء التحتية ولو جءنا بمثله اي بمثل ماء البحر مددا اي زيادة لنفد البحر ولم تنفد كلمات رب-----------------------------------------------------------------ي وقيل هنا بمعني غير او بمعني دون وروي ان حيي بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت هذه الاية اي ان ذلك الحكمة خير كثير ولكنه قطرة من بحر كلمات الله ثم امر الله تعالي سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم بان يسلك طريقة التواضع فقال قل لهم بعد ما بينت لهم شان كلماته تعالي انما انا بشر مثلكم لا ادعي الاحاطة بكلماته تعالي التامة يوحي الي من تلك الكلمات انما الهكم اله واحد	909	-7759058697046287073	278	366.0	215	724	38.397789001464844	46	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0845	true	6747056079701809787	25	159	128	803	1480	300	فاتخذت من دونهم حجابا جعلت بينها وبين------- اهلها حجابا يسترها لتغتسل وراءه--- فارسلنا اليها روح-------نا جبريل عليه السلام والاضافة للتشريف وانما سمي روحا لان الدين يحيا به وبوحيه فتمثل ل-----------------------------------------ها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشرا اي فتمثل لها جبريل في صو-----------------رة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان---------------------------------------------------- لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدالها في صورة الملاءكة لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه مريم 18 قالت اني اعوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كان--- يرجي منك ان تتقي الل------------------------ه فاني عاءذة به منك مريم 19 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما انا قال جبريل عليه السلام انما انا رسول ربك امنها مما خافت واخبر انه ليس بادمي بل هو رسول من استعاذت به لاهب لك باذن الله تعالي او لاكون سببا في هبة الغلام------------ بالنفخ في الدرع	845	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0913	false	4178701574574717228	30	214	156	1083	1475	300	فاتخذت من دونهم حجابا اي فارخت لاجل منع رءية اهلها ستر--------ا لتغتسل من حيضها فارسلنا اليها روحنا رسولنا جبريل فتمثل ---------------------------------------------------------------------لها بعد فراغها من الاغتسال وبعد لبسها ثيابها بشرا سويا اي لم ينقص من الصورة البشرية شيءا وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فلما طهرت وهي في مغتسلها ا-------تاها جبريل بعد لبسها ثيابها في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر كامل البدن لم ينقص من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته تعالي قالت اي مريم اني ا----------------------------------------------عوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي مطيعا لله يرجي منك ان تتقي الله ويحصل ذلك بالاستعاذة به فاني عاءذة به منك وقيل كان في ذلك الزمان رجل فاجر اسمه تقي يتبع النساء فظنت مريم ان ذلك المشاهد هو ذلك التقي فمن ذلك تعوذت منه وخصت الرحمن بالذكر ليرحم ضعفها وعجزها عن دفعه قال لها جبريل انما -------------------------------انا رسول ربك الذي-------------------------------------------- استع-ذت به لاهب لك غلاما زكيا اي----- لاكون سببا في هبة ولد طاهر من الذنوب بالنفخ في الدرع	913	-7759058697046287073	294	372.0	225	1138	25.83479881286621	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0857	true	4801515091325649869	178	269	929	1368	1524	300	وما نتنزل الا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام قال----------------------- يا جبريل ما -منعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا ---فنزل وما نتنزل الا بامر ربك والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل ومعني النزول علي الاطلاق والاول اليق هنا يعني ان نزولنا في الاحايين وقتا غب وقت ليس الا بامر الل--------------------------ه له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا اي له-- ما قدامنا وما خلفنا من الاماكن وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل ----------------من مكان الي مكان الا بامر الله ومشيءته	857	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0926	false	-5958207856799432904	187	262	928	1291	1475	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل امره الله تعالي ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا والمعني وما نتنزل من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتا غب وقت---- الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك----------------- اي لربك ما قدامنا وما خلفنا من الجهات و-ما نحن فيه- فلا---------- ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر----ه ومشيءته	926	-7759058697046287073	232	292.5	179	510	45.490196228027344	42	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	242	300	1263	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهد- قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0932	false	-9170620943027509693	1	59	4	288	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	932	-7759058697046287073	281	551.0	224	284	98.94366455078125	55	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0865	true	3734454586743171559	0	89	0	451	1521	300	الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم عند الله --عهد فيدخلون الجنة او يكون من عهد الامير الي فلان بكذا اذا امره به اي لا يشفع الا المامور بالشفاعة الماذون له فيها مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اي النصاري واليهود ومن زعم ان الملاءكة بنات الله مريم 89 لقد جءتم شيءا------- لقد جءتم شيءا	865	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0932	false	-9170620943027509693	59	119	288	604	1524	300	الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الرحمن عهد فيدخلون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة وقالوا ا--ي ال-----كافرون اتخذ الرحمن ولدا عزيرا والمسيح و---------------المل------------------اءكة لقد جءتم شيءا ادا اي لقد قلتم قولا	932	-7759058697046287073	266	456.0	212	465	57.20429992675781	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0876	true	-3044718020820773658	17	91	88	487	1525	300	فاتياه فقولا انا فاتياه ا-------------------ي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم علي الاستبعاد والاسترقاق ------------------------------------------------------------------------ولا تعذبهم بتكليف المشاق-------------------------------------------------------------------- قد جءناك باية من ربك بحجة علي صدق ما ادعيناه وهذه الجملة جارية من الجملة الاولي وهي انا رسولا ربك مجري البيان والتفسير والتفصيل لان دعوي الرسالة لا تثبت الا ببينتا وهي المجء بالاي فقال فرعون وما هي فاخرج يده لها شعاع كشعاع الشمس والسلام علي من اتبع الهدي اي	876	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0943	false	775719740652786475	229	299	1185	1564	1571	300	فات-----------------ياه اي فلتكونا واصلين الي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل -نذهب بهم الي ارضهموفي ذلك ادخال النقص علي ملكه لانه كان محتاجا اليهم فيما يريده من الاعمال من بناء او غيرهولا تعذبهم بالامور الشاقة كالحفر ونقل الاحجار وقتل ذكور اولادهم عاما دون عام واستخدام نساءهم قد جءناك باية من ربك اي باثبات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------دعوي ببرهانها فهو بيان من عند الله-------------------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي اي	943	-7759058697046287073	149	175.0	119	558	26.7025089263916	23	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0881	true	-3366779487054982953	177	300	874	1504	1504	300	ولا يفلح الساحر اي هذا الجنس------------------------------- حيث ات---ي اينما كان فا------------------------------------------لقي موسي عصاه فتلقفت ما صنعوا فلعظم ما راوا من الاية وقعوا الي السجود فذلك قوله طه 70 فالقي السحرة سجدا فالقي السحرة سجدا قال الاخفش-------------------- من سرعة ما سجدوا كانهم القوا فما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصبهم للكفر والجحود ثم القوا رء-سهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفر بين الالقاءين روي ان----------هم راوا الجنة ومنازلهم فيها في السجود ف-----رفعوا رءسهم ثم قالوا امنا برب هارون وموسي وانما قدم هرون هنا واخر في الشعراء محافظة للفاصلة ولان الواو لا توجب ترتيبا طه 71 قال ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم له قال امنتم بغير مد حفص وبهمزة ممدودة بصري وشامي وحجازي وبهمزتين غيرهم له قبل ان اذن لكم اي لموسي يقال ام--------------ن له وامن به انه-	881	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0949	false	4187793913720564078	6	118	25	598	1556	300	ولا يفلح الساحر اي لا يحصل له مقصوده بالسحر خيرا كان او شرا حيث اتي اي اينما كان وهذا من تمام التعليل فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت حب----------------------------------------------------------------------------------------------------ال السحرة وعصيهم فسجدوا فانهم من سرعة سجودهم-- كانهم القوا فما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم--------- للشكر والسجود---------------------------- روي انهم في سجودهم راوا الجنة ومنازلهم التي يصيرون اليها ثم رفعوا رءوسه--م قالوا امنا برب هارون وموسي----------------------------------------------------------------------------------------- قال رءيسهم كنا نغالب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا لو غلبنا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه قال لهم فرعون امنتم له اي لموسي--------------------------------------------------------------- قبل ان اذن لكم اي من غير ان اذن لكم في الايمان ل--------ه انه	949	-7759058697046287073	267	261.5	211	874	30.549198150634766	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0882	true	4655702279565040146	0	43	0	230	1586	300	لكبيرك-----------م الذي علمكم السحر لعظيمكم او لمعلمكم تقول اهل مكة للمعلم امرني كبيري-------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف -------------------------القطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين يخالف الاخر بان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال	882	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0949	false	4187793913720564078	120	174	606	897	1556	300	لكبيركم اي استاذكم الذي علمكم السحر وانكم تلامذته في السحر فتوافقتم علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لشانه وتفخيما لامره فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي في حال كونها مختلفات والقطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لا- كل واحد من العضوين ف------------ان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال	949	-7759058697046287073	171	266.5	136	304	56.25	28	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	88	249	446	1291	1555	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة ---التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي---------------------- مدة مفارقتي------------------------------------ اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخل----فنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا فتح الميم مدني وعاصم وبضمها حمزة و----علي وبكسرها غيرهم اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وارينا لما اخلفنا موعدك ولكن غلبنا من جهة السامري وك-------------------------------------------------------------------------------------------------يده ولكنا حملنا بالضم والتشديد حجازي وشامي وحفص وبفتح الحاء والميم مع التخفيف غيرهم اوزارا من زينة القوم اثق------------------------------------------------------------------------------الا من حلي القبط او ارادوا بالاوزار انها اثام وتبعات لانهم قد استعارها ليلة ------------الخروج من مصر	885	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0953	false	5005340056662341423	27	150	147	797	1556	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ب----------ان يعطيكم التوراة فيها ما فيها من الهدي--------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي اوعدكم ذلك فطال عليكم مدة الانجاز ومدة نعم الله تعالي عليكم من انجاءه اياكم من فرعون افنسيتم ذلك العهد او تعمدتم المعصية------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بسبب عبادة العجل ف----------------------------------اخلفتم موعدي بالاقامة-------------------------------------------------------------------------- علي طاعة الله تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قر------------------------ا حمزة والكساءي بضم المي----م اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسلطاننا وقوتنا ونافع وعاصم بفتح الميم وابو عمرو وابن عامر وابن كثير بالكسر اي بامر كنا نملكه ونريده ولكنا حملنا-------------------------------------------------------------------- اوزارا من زينة القوم قرا ابن كثير ونافع وحفص وابن عامر بضم الحاء وكسر الميم مشددة اي امرنا ان نحمل احمالا من حلي القبط التي---------------------------------------- استعرناها منهم حين هممنا بالخروج من مصر	953	-7759058697046287073	269	185.0	209	1101	24.432334899902344	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	172	220	870	1116	1537	300	الاي-ة والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقب--------ة لاهل التقوي بحذف المضافين طه 133 وقالوا لولا ياتينا وقالوا اي -الكافرون لولا ياتينا باية من ربه--- هلا ياتينا محمد باية من ربه تدل علي صحة نبوته او لم يات--------------------------------------هم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري بينة ما في الصحف الاولي اي	896	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0964	false	-7262356082750814267	234	279	1175	1412	1522	300	الاخرة والعاقبة للتقوي اي----- العاقبة الجميلة لاهل --تقوي الله تعالي وقا-----------------------------لوا اي مشركو مكة لولا ياتينا باية من ربه اي هلا ياتينا محمد باية------- تدل علي صدقه في دعوي النبوة وباية مما اقترحناها قال تعالي ردا عليهم او-لم تاتهم---------------- بينة ما في الصحف الاولي اي	964	-7759058697046287073	148	188.5	116	297	49.83164978027344	24	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0901	true	1892244970434998786	10	72	51	376	1578	300	وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلق للهو وا----------------------------------------------------------للعب وانما سويناها ل-------------------------------------------يستدل-- بها علي قدرة مدبراه ولنجازي المحسن والمسء علي ما تقتضيه حكمتنا الانبياء 17 لو اردنا ان ثم نزه ذاته عن سمات الحدوث بقوله لو اردنا ان نتخذ لهوا اي ولدا او امراة كانه رد علي من قال عيسي ابنه ومريم صاحبته لاتخذناه من لدنا	901	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0969	false	-7880055543852403721	134	186	710	1008	1620	300	وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من العجاءب التي لا تحصر انواعها خالية عن الحكم كما تسوي الجبابرة سقوفهم وفروشهم للعب وانما سويناها لفواءد دينية ودنيوية ليتفكر المتفكرون فيها ويستدلوا بها الي معرفتنا وللمنافع التي لا تحصي لو اردنا---------------------------------------------------------------------------------- ان نتخذ لهوا اي يلعب ب------------------------------------------------ه لاتخذناه من لدنا	969	-7759058697046287073	137	195.5	110	428	32.00934600830078	21	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0910	true	2873318769932747155	198	269	1060	1421	1595	300	لهم للاصنام او للكفار اي فكسرها كلها بفاس في----------- يده الا --كبيرا ف-علق الفاس في عنقه لعلهم اليه الي الكبير يرجعون فيسالونه عن كاسرها فيتبين لهم عجزه او الي ابراهيم ليحتج عليهم او الي الله لما راوا عجز الهتهم الانبياء 59 قالوا من فعل قالوا اي الكفار حين رجعوا من عيدهم وراوا ----ذلك من فعل هذا----------- بالهتنا انه---------- لمن الظالمين اي ان من فعل هذا الكسر لشديد الظلم لجراءته علي------ الالهة	910	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0978	false	7618960678094813225	244	288	1269	1484	1548	300	لهم ابراهيم الا تاكلون-- فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم علق الفاس في عنقه قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين رجعوا من عيدهم وراوا ما راوا من فعل هذا اي التكسير بالهتنا انه اي من فعل لمن الظالمين اما------------------------------- لجراءته علي اهانة الالهة	978	-7759058697046287073	141	189.0	110	406	34.72906494140625	20	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0916	true	8920169042858138751	246	295	1264	1502	1524	300	فابتلاه الله تعالي ب----------------------------ذهاب ولده وماله وب-مرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ثلاث عشرة سنة او ثلاث سنين قالت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرات-----------------------------------------------------------------------ه يوما لو دعوت الله عز وجل فقال كما كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	916	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0985	false	8797213047529332206	162	266	867	1392	1563	300	فابتلاه الله تعالي بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امو----اله والمرض في بدنه ثماني عشر-------------------------------------------ة سنة فانه خرج من فرقه الي قدمه ثاليل وقد وقعت في جسده حكة لا يملكها وكان يحك باظفاره حتي سقطت اظفاره ثم حكها بالمسوح الخشنة ثم حكها بالفخار والحجار ولم يزل يحكها حتي تقطع لحمه وانتن فاخرجه اهل القرية وجعلوه علي كناسة وجعلوا له عريشا روي ان امراته ما خير بنت ميشا بن يوسف عليه السلام او رحمة بنت افرايم بن يوسف قالت له يوما لو دعوت الله تعالي ف-قال كم- كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال---- استحي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	985	-7759058697046287073	174	148.0	139	578	30.103805541992188	28	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0926	true	6525954217830038528	96	205	467	975	1445	300	لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ---------------------------------------حكيم لا يخلف الميعاد وقد وعد------- الساعة الحج 12 8 والبعث فلا بد ان يفي بما وعد الحج 8 ومن الناس من ومن الناس------- من يجادل في الله في صفاته فيصفه ما هو له نزلت في ابي جهل بغير علم ضروري ولا هدي اي استدلال لانه يهدي الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي والعلم للانسان من احد هذه الوجوه الثلاثة الحج 9 ثاني عطفه ليضل ثاني ع-------------------طفه حا--------------------ل اي لا وياعنق--ه عن طاعة الله اكبرا وخيلاء وعن---------------- الحسن ثاني عطفه بفتح العين اي مانع --تعطفه -الي غيره ليضل تعليل للمجادلة ليضل مكي وابو عمرو عن سبيل الله	926	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0996	false	-755956987946999019	0	128	0	616	1476	300	لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وهذا كناية عن كونه تعالي حكيما لانه من روادف الحكمة فالمعني ذلك اي خلق الانسان واحياء النبات حاصل بسبب انه تعالي قادر علي احياء الموتي وانه تعالي حكيم لا يخلف وعده--- وقد وعد باتيان الساعة---------- والبعث فلا بد ان يفي بما وعد------- ومن الناس وهو ابو جهل بن هشام من يجادل في الله اي في شانه تعالي بغير علم اي كاءنا بغير -----علم ضروري ولا هدي اي نظر صحيح هاد -----الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي مظهر للحق اي يجادل في شانه من غير تمسك بقياس ضروري ولا بحجة نظرية ولا ببرهان سمعي ثاني عطفه حال ثانية من فاعل يجادل اي معرضا بجانبه ---------------------------عن الحق متكبر وقرا الحسن---------- بفتح العين اي مانعا لتعطفه قاسي----ا ليضل---------------------------------- عن سبيل الله	996	-7759058697046287073	257	319.5	193	721	35.64493942260742	49	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0928	true	6225548903263748566	156	229	756	1161	1482	300	وكذلك انزلناه ومثل ذلك الا نزال انزل------ القران كله ايات بينات--- واضحات----------------------------------------------- وان الله يهدي من يريد ----------------------------------------------------------------------------------اي ولان الله يهدي به الذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله-------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك مبينا --الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وال-------ذين هادوا------------------------ والصابءين --------------------------------------------------------------------والنصاري-------------------------------- والمجو-----------س والذ---------ين اشركوا ----قبل الاديان خمسة اربعة للشيطان وواحد للرحمن الصابءون نوع من النصاري فلا تكون ستة ان الله يفصل بينهم يوم القيامة في الاحوال والاماكن	928	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0998	false	1218807726207486470	175	297	900	1557	1571	300	وكذلك اي ------مثل ذلك الا-نزال انزلناه اي القران---- ايات بينات اي واضحات الدلالة علي معانيها الراءقة فايات حال من الهاء وان الله يهدي من يريد هدايته بان يخلق له المعرفة ومحل الجملة اما الجر علي حذف الجار المتعلق بمحذوف مءخر اي ولان الله يهدي من يريد --------------------------------------------------انزله كذلك او الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف والامر ان الله يهدي من يريد هدايته ثم بين من يهديه ومن لا يهديه فقال----- ان الذين امنوا بكل ما يجب ان يءمن به والذين هادوا اي تدينوا بدين اليهودية والصابءين وهم شعبة من النصاريقيل سميت بذلك لنسبتها الي صابء عم نوح عليه السلاموالنصاري وهم الذين انتحلوا دين النصرانية والمجوس عبدة الشمس والنيران والذين اشركوا هم عبدة الاوثان ان ال---------------------------------------------------------------------له يفصل بينهم يوم القيامة في الاحوال والاماكن	998	-7759058697046287073	223	238.0	181	792	28.156564712524414	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0929	true	-1904451719331094711	0	103	0	525	1570	300	والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب -------------------------------قيل ان الكل يسجد له ولكنا لا نقف عليه كما لا نقف علي تسبيحها قال الله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم وقيل سمي مطاوعة غير المكلف له فيما يحدث من افعاله وتسخيره له سجودا له تشبيها لمطاوعته بسجود المكلف الذي كل خضوع دونه وكثير من الناس اي ويسجد له------ كثير من الناس سجود طاعة وعبادة او هو مرفوع علي الابتداء ومن الناس صفة له والخبر محذوف وهن مثاب ويدل عليه قوله وكثير حق عليه العذاب اي وكثير منهم حق عليه العذاب بكفره واباءه السجود ----------------------------------------------------------------------------ومن يهن الله بالشقاوة فما له من	929	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0999	false	7922722662062560095	237	300	1314	1654	1654	300	والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب فهءلاء ينقادون لتدبيره تعالي انقيادا تاما يقبلون لما احدثه------------------------------------- الله تعالي فيهم من-------------------------------------------------------- غير امتناع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسجد له تعالي كثير من الناس سجود طاعة وعبادة وهم المءمنون وك------------------------------------------------------------------ثير حق عليه الع-----------------------------ذاب بامتناعه من- السجود وهو من لا يوحد الله تعالي وقرء حق بالرفع و حقا بالنصب اي حق عليه العذاب حقا ومن يهن الله بالشقاوة فما له من-	999	-7759058697046287073	168	211.5	136	638	26.33228874206543	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	35	94	201	531	1615	300	اعلاها فضربوا بالمقامع فهووا فيهما سبعين خريفا والمراد اعادتهم الي معظم النار لا انه ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق هو----- الغلبظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ثم ذكر جزاء الخصم الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها	930	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1001	false	-1808713235009450943	1	34	3	192	1595	300	اعلاها -ضربوا بالمقامع فهو وافيه-ا سبعين خريفا------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي عذاب الغليظ من النار ---------لعظيم الاه--------------------------------------------------لاك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها	1001	-7759058697046287073	176	309.0	145	335	52.53731155395508	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0930	true	-4903443216255751886	124	191	685	1037	1615	300	ولباسهم فيها--------- ح-------------رير ابريسم ال----حج 24 وهدوا الي ----------الطيب وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد اي ارشد هءلاء في الدنيا الي كلمة التوحيد والي صراط الحميد اي الاسلام او هداهم الله في الاخرة الهمهم ان يقولوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وهداهم الي ----------------------------------------------------------------------------------------------طر-----------------------يق ال--جنة والحميد--- الله ال--محمود بكل لسان الحج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون	930	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1001	false	-1808713235009450943	136	207	742	1110	1595	300	ولباسهم فيها اي الجنة حرير اي ان الحرير ثيابهم المعتادة في الجنة فلا يمكن عراءهم منه وهدوا الي الطيب من القول وهو قولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة الاية كما قاله ابن عباس في رواية عطاء وهدوا الي صراط الحميد اي ارشدوا الي الطريق الي الله تعالي وهو دين الاسلام فالحميد هو الله فهو محمود ---في افعال----ه ان الذين كف---------------روا ويصدون عن سبيل الله اي يصرفون	1001	-7759058697046287073	154	189.5	119	512	30.078125	19	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0931	true	6848413555296601315	82	199	429	1055	1570	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت--- واذكر يا محمد حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة اي مرجعا يرجع اليه للعمارة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة و-------------------قد رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها فكنست مكان البيت فبناه علي اسه القديم ان هي المفسرة للقول المقدر اي قاءلين له لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام والاقذار وبفتح الياء مدني وحفص للطاءفين لمن يطوف به والقاءمين والمقيمين بمكة والركع السجود--- الم-------------------صلين جمع راكع وساجد الحج 27 واذن في الناس واذن في الناس بالحج--- ناد فيهم والحج هو القصد البليغ الي مقصد منيع وروي انه------------- صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاجاب من قدر له ان يحج من ال----اصلاب وال-----ارحام	931	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1002	false	-452076499184172292	37	167	180	872	1549	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي واذكر-------- حين جعلنا لابراهيم مكان البيت--------- مرجعا له بان يكون موحدا بقلبه لرب البيت عن الشريك ومشتغلا بجسده بتنظيف البيت عن الاوثان ان لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة ل بوانا اي لا تشرك بي غرضا اخر في بناء البيت ولا تجعل في العبادة لي شريكا وكان البيت قد رفع ا------لي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها فكشفت ما حوله--- فبناه علي اسه الاول--------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاوثان والاقذار---------------------- للطاءفين حول-------ه والقاءمين و---------------الركع السجود اي المصلين الجامعين بين القيام والركوع و-----السج-ود واذن في ال--------------ناس بالحج اي ناد فيهم بالامر بالحج ز------------------------وي ان سيدنا ابراهيم صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاجابه يومءذ بالتلبية من كان في اصلاب الرجال وارحام	1002	-7759058697046287073	371	489.0	302	863	42.98957061767578	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0937	true	-8134504060952127392	188	263	1048	1430	1605	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---------- هذه ال------------اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم علي نصر المءمنين----------------------------- لقدير قادر وهو بشارة المءمنين بالنصرة وهو مثل قوله ان الله يدافع عن الذين امنوا الحج 40 الذين اخرجوا من	937	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1007	false	4296567481600450205	216	293	1174	1576	1619	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م اذي شديدا وكانوا ياتون---------ه صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج يشكون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم اي- نصر المءمنين الذين يقاتلهم المشركون عليهم لقدير وعد الله للمءم------نين بالنصر علي طريق الكناية كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذ-----ين اخرجوا من	1007	-7759058697046287073	277	448.5	220	446	62.10762405395508	46	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	103	246	512	1275	1552	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين قد انظرتهم حينا ---------------------ثم اخذتها بالعذاب والي المصير اي -----------------المرجع------------------------------------------------------------------------- الي فلا يفوتني شء وانما كانت الاولي اي فكاين معطوفة بالفاء وهذه اي وكاين بالواو ولان الاولي وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو اما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ---------ايها قل يا ايها الناس انم--------------ا انا لكم نذير مبين وانما لم يقل بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان الحديث مسوق الي المشركين ويا ايها الناس نداءلهم وهم الذين قيل فيهم افلم يسيروا ووصفوا بالاستعجال وانما افح------------------------------------------م المءمنون وثوابهم ليغاظوا او تقديره نذير مبين وبشير فبشر اولا فقال الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا وعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ----لذنوبهم--------------- ورزق كريم اي----- حسن ثم انذار فقال الحج 51 والذين سعو----------ا في والذين	940	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1011	false	-4766060190701208034	35	147	207	788	1615	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية اخرت اهلاكهم مع استمرارهم علي ظلمهم فاغتروا بذلك التاخر ثم اخذتها-------- والي المصير اي ثم عاقبت اهل تلك القرية في الدنيا بان انزلت العذاب بهم ومع ذلك فعذابهم مدخر في الاخرة فاذا رجعوا الي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما يليق باعمالهم قل يا ايها الناس اي يا اهل مكة انما انا لكم نذير مبين اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انذركم انذارا بينا بما اوحي الي من انباء الامم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكة وليس بي تعجيل للعذاب ولا تاخير وانما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب الصغاءر والكباءر ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة وال-------------ذين سعوا في اياتنا اي -الذين	1011	-7759058697046287073	208	150.5	159	1074	19.366853713989258	31	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0943	true	-7026220512265954674	103	140	559	742	1518	300	ان طواءف من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء لاذين قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله هاتين الايتين --	943	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1013	false	7308828165911797089	159	199	827	1019	1528	300	ان بعض----- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك ف-نزلت هذه------ الاية وان	1013	-7759058697046287073	158	268.5	125	204	77.45098114013672	28	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0955	true	-4507972945147059457	116	188	619	981	1583	300	اي فار الماء من تنور الخبر اي اخرج سبب الغرق من موضع الحرق ليكون ابلغ في الانذار والاعتبار روي انه قيل لنوح------------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور من التنور اخبرته امراته فركب و----كان --تنور -ادم-------------------- فصار الي نوح وكان من حجارة واختلف في مكانه فقيل في مسجد الكوفة وقيل بالشام وقيل بالهند فاسلك----------------------- فيها فادخل في السفينة من كل زوجين	955	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0689	false	-1558989527210183787	0	69	0	344	1535	300	اي نبع الماء من تنور الخبز وارتفع بشدة كما تفور القدر بغليانها---------------------------- روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب---- ومن معك في السفينة فلما نبع الماء-------------------- اخبرته امراته فركب وقيل كان التنور لادم وكانت حواء تقمر فيه فصار الي نوح وكان من حجارة وهو في---------------------- الكوفة علي يمين الداخل مما يلي باب كندة في المسجد قلنا احمل فيها------ اي السفينة من كل زوجين	689	-7759058697046287073	216	276.0	167	424	50.943397521972656	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0957	true	8758156096327696726	34	104	175	548	1594	300	الذين كفروا صفة للملا اولقومه وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك المءمنون 41 33 واترفناهم و--نعمناهم في الحياة الدنيا بكثرة الاموال والاولاد------------------------------------------- ما هذا اي النبي- الا بشر مثلكم------------------- ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي منه فحذف لدلالة ما قبله عليه اي من اين يدعي رسالة الله من بينكم وهو مثلكم المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي	957	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1025	false	-952629621519450010	128	178	653	938	1562	300	الذين كفروا------------------ وكذبوا بلقاء الاخرة اي بلقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقاب------------------------ واترفناهم اي نعمناهم ب----------------------الاموال والاولاد في الحياة الدنيا يخاطبون اتباعهم مضلين لهم ما هذا اي الرسول الا بشر مثلكم في الصفات والاحوال ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون فكيف يكون رسول-----------------------------------------------------------------------------------------ا ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي	1025	-7759058697046287073	201	305.5	164	438	45.890411376953125	32	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0959	true	-3953741038298937630	206	282	1177	1575	1667	300	ومعين--- ماء ظاهر جار علي وجه الارض اوانه مفعول اي مدرك بالعين بظهوره من عانه اذا ادركه بعينه او فعيل انه نفاع بظهوره وجريه من الماعون وهو المنفعة المءمنون 51 يا ايها الرسل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات هذا النداء والخطاب ليسا علي ظاهرهما لانهم ارسلوا متفرقين في ازمنة مختلفة وانما المعني الاعلام بان كل رسول في زمانه نودي بذلك ووصي به ليعتقد السامع ان امرا نودي له جميع الرسل ووصوا--به حقيق ان يءخذ به	959	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1027	false	-1895689917756630004	252	284	1382	1533	1617	300	ومعين اي ماء ظاهر جار علي وجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض يا ايها الرسل نودي ب----------هذ---------------------------------------------------------------------------ا المعني------------ كل رسول في زمان------------------ه ليعتقد السامع ان امرا نودي له جميع الرسل وامروا به حقيق ان يعمل به	1027	-7759058697046287073	131	205.0	101	403	32.506202697753906	23	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	219	250	1180	1348	1627	300	اكلوا ---------------العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	963	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1033	false	5825542563768301942	0	27	0	152	1557	300	اكلوا الجلود والجيف والعلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين ثم----------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1033	-7759058697046287073	133	224.0	108	184	72.28260803222656	21	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0966	true	3675947650937306751	0	197	0	1001	1527	300	اذا لذهب كل اله بما خلق---------------------------------------------------------------------------- لانفرد كل واحد من الالهة ب-----الذي خلقه فاستبد به ولتميز-------- ملك كل واحد منهم عن الاخر ولعلا بعضهم علي بعض ولغلب بعضهم---- بعضا كما ترون حال ملوك الدنيا مما لكهم متمايزة وهم متغالبون وحين لم تروا اثرا لتمايز الممالك وللتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده------------ ملكوت كل شء ولا يقال اذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب وههنا وقع لذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل لان الشرط محذوف وتقديره ولو كان معه الهة لدلالة وما كان معه من اله عليه وهو جواب لمن حاجه من المشركين سبحان الله عما يصفون من الاندا----د والاولاد المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة عالم بالجر صفة لله و-----------بالرفع مدني وكوفي غير حفص خبر مبتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محذوف الغيب والشهادة السر والعلانية----------------- فتعالي عما يشركون من الاصنام وغيرها المءمنون 93 قل رب اما قل رب ------------------اما تريني ما يوعدون اما والنون مءكدان اي ان كان لابد من ان تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا او في الاخرة المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي فلا تجلع-------------------------------------------------------------ني قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم عن الحسن رضي الله عنه اخبره الله المءمنون 100 95 وانا علي ان نريك ما نعدهم------------------- لقادرون	966	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1035	false	2609344156407008678	25	204	119	1018	1516	300	اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض ف اذا بمعني لو الامتناعية اي لو كان معه الهة كما يقولون لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه وامتا----------ز ملكه عن ملك الاخرين---------------------------------- ولغلب بعضهم علي بعض- كما هو-- حال ملوك الدنيا فلم يكن------------------------------------------------------------------------------------- بيده تعالي حينءذ ملكوت كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو باطل لا يقول به عاقل قط-- سبحان الله عما يصفون من اثبات الولد وال-------------شريك عالم الغيب والشهادة وقرا نافع وشعبة وحمزة والكساءي بالرفع------------------- خبر مبتدا محذوف والباقون بالجر بدل من الجلالة وهذا دليل اخر علي انتفاء الشريك بناء علي توافقهم في تفرده تعالي بذلك كانه قيل الله عالم---- الغيب والشهادة وغيره لا يعلمهما فغيره ليس باله فتعالي عما يشركون فان تفرده تعالي بذلك موجب لتنزهه عن ان يكون له شريك وشبيه قل رب اما تريني ما يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب الدنيوي المستاصل فلا تجعلني قرينا لهم فيما هم فيه من العذاب واعيد لفظ الرب مبالغة في التضرع و في بمعني مع وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب المستاصل لقادرون	1035	-7759058697046287073	355	390.0	272	1358	26.14138412475586	52	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0972	true	-4017688343719605490	55	131	301	687	1599	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما اربعة الي اربعين رجلا من المءمنين من المصدقين بالله --النور 3 الزاني لا ينكح الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي ال---------------------------------------------------------خبيث الذي من شان-ه الزنا------- لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في خبيثة من شكله او في مشركة والخبيثة المسافحة كذلك لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة اوالمشركين	972	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1041	false	-7284147722325411552	223	292	1227	1593	1627	300	وعن ابن عباس هم ------------اربعة----------- رجلا من------------ المصدقين بالله تعال----ي الزاني لا ينك---------------ح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وهذا كما قال القفال المراد منه الاعم الاغلب وذلك لان الفاسق الخبيث الذي من عادته الزنا والفسق لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء وانما يرغب في فاسق--------ه او في مشركة والفاسقة ال------خبيثة لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وانما يرغب فيها------------------ الفسقة -والمشركون	1041	-7759058697046287073	275	431.5	219	453	60.70640182495117	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0976	true	-1309640594423192646	152	191	765	947	1513	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لا مراته الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرم رسول الله سوا فقال------------------- لا قالت -لو كنت انا بدل عاءشة ما-خنت رسول الله------------------- فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	976	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1049	false	-5703769984976801596	86	134	456	678	1568	300	ان ابا ايوب الانصاري قال لام ايوب الا ترين ما يقال فقالت لو كنت بدل صفوان اكنت تظن بحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا قال لا قالت ولو كنت انا بدل عاءشة ما خنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاءشة خير مني وصفوان خير منك	1049	-7759058697046287073	169	299.0	131	222	76.12612915039062	33	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0981	true	4723598715271600403	202	295	1035	1552	1578	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي بيوتا لستم تملكونها ولا تسكنونها حتي تستانسوا اي تستاذنوا عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد قرابه والاستءناس في الاصل الاستعلام واستكشاف استفعال من انس الشء اذا ابصره ظاهرا مكشوفا اي حتي تستعلموا ايطلق لكم الدخول ام لا وذلك بتسبيحة او بتكبيرة او بتحميدة او بتنحنح وتسلموا علي اهلها والتس--------------------------------------------------------ليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له و----الا رجع وقيل ان تلاقيا يقدم التسليم والا فالاستءذان ذلكم اي استءذان والتسليم خير --------------------------------لكم من تحية الجاهلية والدمور وهو الدخول بغير اذن	981	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1053	false	-3765949400735888135	180	251	1053	1417	1672	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي التي------------------- تسكنونها حتي تستانسوا اي تستكشفوا الحال هل يراد دخولكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لا وحتي يءذن لكم------------------------------- وتسلموا علي اهلها عند الاستءذان روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان التسليم ان يقال السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع-------------------------------------------- ذلك--------------------م خير لكم اي التسليم مع الاستءناس خير لكم من تحية الجاهلية والدمور وهو الدخول بغير اذن	1053	-7759058697046287073	229	370.0	181	609	37.60262680053711	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0984	true	-1480050575950045919	107	217	569	1119	1584	300	اولي الاربة الحاجة ال--ي النساء قيل هم الذين يتبعونكم ليصيب----وا من فضل طعامكم ولا حاجة لهم الي النساء لانهم بله لا يعرفون شيءا من ام-رهن او شيوخ صلحاء او العنين او الخصي ا--------------------------و المخنث وفي الاثر انه الجبوب والاول الوجه من الرجال -------------------------------------------------------حال او الطفل الذين هو جنس فصلح ان يراد به الجمع لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يطلعوا------------------------------------------ لعدم الشهوة من ظهر علي الشء اذا اطلع عليه او لم يبلغوا او ----------ان القدرة علي الوطء من ظهر علي فلان اذا قوي عليه --------------------------------------------ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن كانت المراة تضرب الارض ب-رجليها اذا مشت لتسمع قعقعة خلخالها فيعلم انها ذ-ات خلخال فنهين عن ذلك	984	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1056	false	8230385398168067515	8	129	46	714	1609	300	اولي الاربة من الرجال اي ال--------------ذين يتبعون الناس لينالوا من فضل طعامهم ولا حاجة لهم الي النساء لانهم بله لا يعرفون شيءا من امورهن او شيوخ صلحاءهم قد ذهبت شهوتهم اذا كانوا معهن غضوا ابصارهم او الممسوحون وهم ذاهبوا الذكر والانثيين وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم وابو جعفر غير بالنصب علي الاستثناء والحال او الطفل الذين -----------------------------لم يظهروا علي عورات النساء اي الطفل الذين لم يتصوروا عورات النساء ولم يدروا ما هي لعدم تمييزهمكما قاله ابن قتيبةاو الذين ------لم يبلغوا ان يطيقوا اتيان النساءكما قاله الفراء والزجاجفيجوز ان يبدين للتابعين والاطفال ما عدا ما بين السرة والركبة ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي لا يضربن -----الارض بارجلهن ليتقعقع خ-------------لخالهن فيعلم انهن ذوات خلخال ومن فعل- ذلك	1056	-7759058697046287073	292	359.0	233	736	39.673912048339844	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0995	true	-2028952873116971498	135	211	720	1124	1601	300	هم المفلحون--- الفاءزون ----------الن--ور -------52 ومن يطع الله ومن يطع الله في فراءضه ورسوله في سننه------------------------------------------ ويخش الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل----- فاولءك------------------ هم الفاءزون وعن بعض الملوك انه سال عن اية كافية فتليت له هذه الاية وهي جامعة لاسباب الفوز ويتقه بسكون الهاء-------------- ابو عمرو وابو بكر بنية الوقف وبسكو---------------------------------------ن القاف و---بكسر- الهاء مختلسة حفص وبكسر القا-------ف والهاء غيرهم النور 53 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف- المنافقون	995	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1067	false	-8310476465133099185	189	278	1022	1511	1632	300	هم المفلحون اي الفاءزون بكل مطلب والناجون من كل غضب ومن يطع الل-----------------------ه ورسوله فيما امروا به من الاحكام الشرعية فيما سرهم وساءهم ويخش الله علي ما مضي من ذنوبه ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك الموصوفون بما ذكر هم الفاءزون بالنعيم الداءم في الجنة و--------------------هذه الاية علي ايجازها حاوية لكل ما ينبغي للمءمنين ان يفعلوه وقرا ابو عمرو وشعبة وخلاد ويتقه بسكون الهاء وقالون اختلاس كسرة الهاء وحفص بسكون القاف وقصر كسرة الهاء --والباقون وخلاد في احد وجهيه باشباع كسر-ة ال---هاء واقسموا بالله ------------------جهد ايمانهم اي اقسم المنافقون	1067	-7759058697046287073	211	189.5	163	556	37.949642181396484	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	26	225	147	1238	1678	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر ينين خاءفين ولما ولما هاجروا كانوا بالمدينة------------ يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة ف---------------------------انجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب وافتتحوا ابعد بلاد المشرق والمغرب ومزقوا ملك الاكاسرة وملكوا خزاءنهم واستولوا علي الدنيا والقسم المتلقي باللام والنون في ليستخلفنهم محذوف تقديره وعدهم الله واقسم النور 58 55 ليستخلفنهم او نز----------------------------------------------------------------------------------------ل وعد الله في تحققه منزلة القسم فتلقي بما يتلقي به القسم كانه اقسم الله ليستخلفنهم يعبدونني ان جعلته استءنافا فلا محل له ك---------انه قيل ما --لهم يستخلفون ويء-----------------------منون فقال يعبدونني موحدين ويجوز ان يكون حالا بدلا من الحال الاولي وان جعلته حالا عن وعدهم الله ذلك في حال عبادتهم فمحله النصب لا يشركون بي شيءا حال من --فاعل يعبدون اي يعبدونني---- موحدين ويجوز ان يكون حالا بدلا من الحال الاولي ومن كفر ---------------------------------------بعد ذلك اي بعد الوعد والمراد كفران النعمة كقوله تعالي فكفرت بانعم الله فاولءك هم الفاسقون هم الكاملون في فسقهم حيث كفروا تلك النعمة الجسيمة وجسروا علي غمطها قالوا اول من كفر -هذه النعمة قتلة عثمان رضي الله عنه	997	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1069	false	2420778674288594368	113	266	628	1430	1628	300	صلي الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة---------- خاءفين ثم------- هاجروا الي ---المدينة وكانوا فيها يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح------ فقال صلي- الله عليه وسلم لا تعبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانزل الله تعالي هذه الاية وانجز -----وعده وفتح لهم----------------------------- بلاد ال-شرق وال-غرب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وعاصم ويعقوب بسكون الباء الموحدة يعبدونني حال من الموصول الاول الذي هو مفعول وعد او-------------------------------------------------------------------------------------------- استءناف بيان لجواب سءال مقدر كانه قيل ما بالهم يستخلفون ويثبتون في دين الاسلام ويامنون فقيل يعبدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشركون بي شيءا حال من الفاعل------- اي يعبدونني غير مشركين بي في ا-----لعبادة شيءا من الاوثان----- ومن كفر اي جحد حق هذه النعم بان لا يقيموا حقها بعد ذلك اي بعد الاستخلاف والتمكين والتبديل---------------------------- فاولءك هم الفاسقون اي العاصون الخارجون عن حريم الامن و--------------------------------------اول من كفر بتلك النعم- قتلة عثمان رضي الله عنه	1069	-7759058697046287073	456	444.5	359	1303	34.99616241455078	67	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms0998	true	-4790947795036996803	83	127	487	720	1625	300	لم يبلغوا الحلم منكم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------الاطفال الذين لم يحتملوا من الاحرار وقرء بسكون اللام تخفيفا ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث مر---------------ات في اليوم والليلة وهي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة	998	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1070	false	1668038409993819020	149	287	771	1519	1594	300	لم يبلغوا الحلم منكم اي من الاحرار وهم الصبيان الذين حكوا عورات النساء وميزوا بين الجميلة وغيرها وظاهر الاية امر المماليك والاطفال ال--------------------احرار بالاستءذان وفي الحقيقة امر الاولياء بتاديبهم فان المقصود امر المءمنين بان يمنعوا هءلاء من الدخول عليهم في هذه الاوقات الثلاث من غير اذن لو كان المقصود امرهم للزم تكليفهم ولما كان لتخصيص النداء والخطاب بالمءمنين وجه ثلاث مرات اي ثلاثة اوقات في اليوم والليلة فيكفيهم ان يستاذنوا في كل واحد من هذه الاوقات مرة واحدة فثلاث مرات منصوب علي الظرف الزماني او علي المصدرية اي ثلاثة استءذانات ثم بين الاوقات فقال من قبل صلاة الفجر لانه وقت للقيام من المضاجع وطرح ثياب النوم----------- ولبس ثياب اليقظة وهذا في محل نصب علي انه بدل من ثلاث مرات او في محل رفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي احدها من قبل الخ وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة	1070	-7759058697046287073	161	228.5	130	779	20.667522430419922	22	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1015	true	-4029463344301627112	152	217	822	1180	1617	300	التي امطرت مطر السوء اي امطر الله عليها الحجارة يعني ان قريشا مروا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية-------------------- التي اهلكت بالحجارة من السماء ومطر السوء مفعول ثان والاصل امطرت القرية مطرا او مصدر محذوف الزواءد اي امطار-- ال------------سوء افلم يكونوا يرونها اما شاهدوا ذلك بابصارهم عند سفرهم الشام فيتفكروا فيءمنوا بل كا----------------------------------نوا لا يرجون نشورا--- بل كانوا قوما كفرة ب-البعث -لا يخافون	1015	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1089	false	-190366035357152110	35	88	187	459	1556	300	التي امطرت مطر السوء اي ---وبالله لقد مر--------------- قريش--------------------------------- علي ------قرية سذوم من قري قوم لوط التي اهلكت بالحجارة من ال-------------------------------------------------------------------سماء- في اسفارهم الي الشام للتجارة افلم يكونوا يرونها اي افلم يكون----------------------------------وا في مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله تعالي بل كانوا لا يرجون نشورا اي بل كانوا قوما ينكرون البعث ولا يءمنون	1089	-7759058697046287073	154	172.5	122	431	35.730857849121094	19	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1021	true	1112092722754595095	119	204	595	1027	1503	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي الله خبيرا ---بذنوب عباده يعني انه خبير باحوالهم كاف في جزاء اعمالهم الفرقان 59 الذي خلق السماوات الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في مدة مقدار هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل ونهار روي عن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يو----------------------------------------------------------------------------------------------م الجمعة وانما خلقها في ستة ايام وهو يقدر علي ان يخلقها في لحظة تعليما لخلقه الرفق والتثبت ثم استوي علي العرش الرحمن اي هو الرحمن فالرحمن-------------------------------------- خبر مبتدا محذوف او بدل من ---	1021	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1094	false	4516676956890148209	99	186	526	968	1566	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي الله مطلعا علي ذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن الذي خلق السما----------------------------------------------------وات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في---- مقدار ستة ايام من ايام الدنيا فخلق الارض في يومين----------------- الاحد والاثنين وما بينهما في يومين الثلاثاء والاربعاء والسموات في يومين الخميس والجمعة وفرغ من اخر ساعة من يوم الجمعة ومحل الموصل ج------------------ر علي انه صفة ثانية ل الحي------------------------ ثم استوي علي العرش الر-------------حمن فالوقف علي العرش تام ان اعرب الرحمن علي المدح خبر مبتدا محذوف اي هو الرحمن	1094	-7759058697046287073	181	227.0	140	570	31.75438690185547	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1022	true	-7664965172366684240	77	231	410	1290	1685	300	انسجد لما تامرنا--- للذي تام---------------------رنا بالسجود له او لامرك بالسجود يا محمد من غير علم منا به يامرنا علي وحمزة كان بعضهم قال لبعض انسجد لما يامرنا محمد او يامرنا المسمي بالرحمن ولا نعرف ما هو فقد عاندوا لان معناه عند اهل اللغة ذو الرحمة التي لا غاية بعدها في الرحمة لان فعلان من ابنية المبالغة تقول رجل عطشان اذا------- كان في نهاية العطش---------------------------------------------------------------------------------------- وزادهم قوله اسجدوا للر---حمن نفورا--- تباعدا عن الايمان الفرقان 61 تبارك الذي جعل تبارك الذي جعل في السماء بروجا هي منازل الكواكب------- السيارة لكل كوكب بيتان يقوي حاله فيهما وللشمس بيت وللقمر بيت فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والجدي وال------------------------------------------دلو بيتا زحل---- وهذه البروج----------- مقسومة علي الطباءع الاربع في-----صيب كل واحد منها ثلاثة بروج-------------- فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوازء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة	1022	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1095	false	5726680364220217005	11	157	59	886	1648	300	انسجد لما تامرنا اي للذي تامرنا بسجوده من غير ان نعرف السجود له ماذا وقرا ---------------------------------------------حمزة والكساءي بالياء اي انسجد لما يامر---------------نا المسمي بالرحمن ولا نعرف ما هو هل هو مسيل--------------------------------مة ال-----------------------------------------------------------------كذاب او غيره او كان الضمير راجعا لسيدنا محمد علي ان بعضهم قال لبعض انسجد لامر محمد ايانا بالسجود من غير معرفتنا للمسجود له وزادهم اي الامر بسجود الرحمن نفورا اي تباعدا عن الايمان----------- تبارك الذي ---------------جعل في السماء بروجا اي منازل الكواكب السبعة السيارة المنظومة في قول بعضهم زحل شري مريخه من شمسه فتزاهرت ل------------------------------------------------------------------------------عطارد الاقمار واسماء البروج منظومة في قول بعضهم حمل الثور جوزة السرطان ورعي الليث سنبل الميزان ورمي عقرب بقوس لجدي نوح الدلو بركة الحيتان وهذه البروج الاثنا عشر مقسومة علي الطباءع الاربع فيكون نصيب كل واحد منها ثلاثة بروج تسمي المثلثات فالحمل والاسد والقوس مثلثة نارية والثور والسنبلة والجدي مثلثة ارضية والجوزاء والميزان والدلو مثلثة هواءية والسرطان والعقرب والحوت مثلثة	1095	-7759058697046287073	418	593.5	342	1088	38.41911697387695	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	26	111	125	578	1590	300	قال موسي مجيبا له علي وفق سء-------اله رب السماوات والارض وما بينهما اي -وما بين الجنسين ان كنتم موقنين اي ان كنتم تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موقن الشعراء 25 قال لمن حول----------ه قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم-- خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة -------الا تستمعون معجبا قومه من جوابه	1032	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1104	false	6578219651482700010	54	113	279	602	1549	300	قال موسي مجيبا له بابطال دعواه انه اله رب السماوات والارض وما بينهما اي خالق هذه الثلاثة ان كنتم موقنين --------------------------باستناد----------------------- هذه المحسوسات الي موجود هو واجب الوجود فاعرفوا انه------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكن تعريفه الا بما ذكرته فالسءال عن الحقيقة سفه قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه كانوا خمسماءة لابسين ل---لاساورة ولم يلبسها الا السلاطين الا تستمعو--------------ن جوابه	1104	-7759058697046287073	172	185.0	131	480	35.83333206176758	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1033	true	5350664932132806256	62	120	322	602	1510	300	ان كنتم تعقلون اي ان كان لكم عقل علمكم انه لا تمكن معرفته الا بهذا الطريق فلما تحير فرعون ولم يتهيا له ان يدفع ظهور اثار صنعه الشعراء 29 قال لءن اتخذت قال لءن اتخذت الها غيري اي غيري الها لاجعلنك من المسجونين اي لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ------ان ياخذ من يريد	1033	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1104	false	6578219651482700010	250	300	1310	1549	1549	300	ان كنتم تعقلون اي ان كان لكم عقل علمتم ان- لا جواب فوق ذلك وان الامر كما قلته قال-- فرعون لموسي عليه السلام لما عجز عن الحجج لءن ات------------------------------خذت الها غيري لاجع-------------لنك من المسجونين اي لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادة اللعين ان ياخذ من يريد-	1104	-7759058697046287073	154	246.0	120	286	53.846153259277344	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1042	true	-4262517499073745191	111	187	609	1018	1607	300	كنا لفي ض----------------------------------------------------------لال مبين الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسويكم نعدل---------------كم ايها الاصنام برب العالمين في------------------------------- العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا الا المجرمون اي رءساءهم الذين اضلوهم او ابليس وجنوده ومن سن الشرك الشعراء 100 فما لنا من فما لنا من شافعين كما---- للمءمنين------------- من الانبياء والاولياء والملاءكة -الشعراء 101 ولا صديق حميم --ولا صديق --------حميم كما نري لهم-------- اصدقاء اذ-- لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي	1042	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1114	false	3449185634295742557	63	151	327	805	1533	300	كنا -في ضلال واضح لاخفاء فيه اذ نسويكم برب العالمين ظرف لكونهم في ضلال مبين اي تالله لقد كنا في غاية الضلال الفاحش وقت تسويتنا اياكم ايها الاصنام برب العالمين الذي انتم اذل مخلوقاته في استحقاق العبادة----------- وما اضلنا الا-------------- المجرمون اي --------الذين دعونا الي عبادة الاصنام من رءساءنا وكبراءنا فما لنا--------------- من شافعين كما نري المءمنين ان لهم شفعاء من --------------------الملاءكة وال----نبيين ولا صديق حميم اي خالص مع موافقة الدين كما نري ان المءمنين اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي	1114	-7759058697046287073	238	274.0	186	551	43.194190979003906	33	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1053	true	6831678393894129349	137	232	722	1252	1626	300	ينفعهم الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون باتيانه الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا وفياتيهم معطوفان علي يروا هل -------------نحن منظرون يسالون النظرة وال-------------امهال طرفة عين فلا يجابون اليها الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ونحو ذلك الشعراء 205 افرايت ان ----متعناهم ا-فرايت ان متعناهم----------------------------------- سنين قيل هي سنو مدة الدنيا الشعراء 206 ثم جاءهم م-----ا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في	1053	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1125	false	710709861932024858	197	297	1022	1571	1586	300	ينفعهم الايما----ن فياتيهم بغتة ----------------------وهم لا يشعرون باتيان- ال-عذا----ب فيقولوا تاسفا-------------------------- علي ما فات من الايمان هل نحن منظرون وهو استفهام طمع في المحال وهو امهالهم بعد مجء العذاب وهم في الاخرة يعلمون ان لا ملجا--------------------------------- لهم لكنهم يذكرون ذلك استرواحا افبعذابنا يستعجلون اي ايكون حالهم كما ذكر من الاستنظار عند نزول العذاب الاليم فيستعجلون بعذابنا في الدنيا بقولهم -امطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ونحو ذلك------------ افرايت اي اخبرني ايها المخاطب ان متعناهم في الدنيا بطول الاعمار وطيب المعاش -------------------------------------------سنين متطاولة ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب------------ ما اغني عنهم ما كان-------------وا يمتعون اي اي	1125	-7759058697046287073	247	263.0	194	721	34.25797653198242	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1054	true	2325259337182333230	102	213	526	1138	1584	300	او مفعول له اي ينذ-------رون لاجل التذكرة والموعظة او المرفوعة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هذه ذكري والجملة اعتراضية او صفة بمعني منذرون ذوو ذكري او ت-----------------------------كون ذكري متعلقة باهلكنا مفعولا له -------------والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين----- الشعراء 210 وما تنزلت به ولما قال المشركون ان الشياطين تلقي القران ع--------------------------------------------------------------لي محمد ------ان----زل وما تنزلت به اي القران الشياطين الشعر-اء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم وما يستطيعون وما يتسهل لهم ولا يقدرون عليه الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع لمعزولو---------------ن لممنوعون	1054	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1126	false	-6295474818879160446	39	149	212	792	1556	300	او مفعول مطلق منصوب ب منذرون لان- التذكرة في معني الانذار او منصوب بفعل مقدر ه-------------------------------------------و صفة ----ل منذرون اي الا لها منذرون يذكرونهم ذكري ويجوز ان يكون ذكري م---------------فعولا له علة ل اهلكنا والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم -------عبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين وقبل الانذا----ر وما تنزلت به--------------------- الشياطين وهذا رد لقول الكفار لم لا يجوز ان يكون هذا القران من القاء الجن والشياطين الي محمد علي لسانه كساءر ما ينزل--- علي الكهنة ------من اخبار السماء وما ينبغي لهم و--------------ما يستط------------------------------------------يعون انهم عن ال--------------سمع لمعزولون اي ان الشياطين لممنوعون	1126	-7759058697046287073	342	465.0	274	754	45.358089447021484	45	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1058	true	3284273198222278552	31	78	154	390	1544	300	منصو--ب ينقلبون علي المصدر لا ب-----------يعلم لان اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها اي يتقلبون اي الانقلاب S27 النمل 5 1 سورة النمل سورة ال-----------------------------نمل مكية وهي ثلاث وتسعون--------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1 طس تلك ايات طس تلك ا-------يات القران وكتاب مبين اي	1058	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1131	false	-2670060900034815251	52	118	254	583	1608	300	منصوب ب ينقلبون ولا يجوز ان يكون منصوبا بسيعلم لان اسماء الاستفهام لا يعمل فيها ما قبلها لان الاستفهام معني و ما معني اخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض سورة النمل مكية وهي اربع وتسعون اية الف وماءة وتسع واربعون كلمة اربعة الاف وسبعماءة وسبع وستون حرفا طس اي هذا مسمي --------------بطس تلك اي----- تلك السورة ايات القران وكتاب مبين اي	1131	-7759058697046287073	137	173.5	104	348	39.36781692504883	18	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	0	86	0	438	1512	300	سليمان عليه السلام يفهم منهم كما يفهم بعضها من بعض روي انه صاحت فاخته فاخبر انها تق--------------ول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يق--------------------------ول استغفروا الله يا مذنبين وصاح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاف فقال يقول قدموا خيرا تج-------------------------------------------------------------------------دوه وصاحت رحمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال ------------------------------------------------الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم و-------------الديك يقول في البعد من ال-ناس انس والضفدع يقول سبحان ربي	1063	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1135	false	494659540074726793	124	249	633	1274	1536	300	سليمان عليه السلام اخبر عن منطق جملة من الطيور الورشانة تقول لدوا للموت وابنوا للخراب والفاختة تقول ليت ذا الخلق لم يخلق وال----طاوس يق-----ول كما تدين تدان وال--هدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والصرد يقول استغفروا الله يا مذنبين وهو الذي دل ادم علي مكان البيت ومن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله والطيطوي يقول كل حي ميت وكل جديد بال والخطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه وهو الذي انس الله ادم به بعد خروجه من الجنة فهي لا تفارق بني ادم انسالهم والح--------مام يقول سبحان ربي الا----------------------------------------------------------علي والغراب يدعو علي العشار فكان يقول اللهم العن العشار والحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاط تقول من سكت سلم والبغبغان وهي الدرة تقول ويل ل----من الدنيا همه والقمري يقول سبحان ربي	1135	-7759058697046287073	248	309.0	195	727	34.11279296875	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	200	300	1005	1512	1512	300	فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية -قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره--- في وسطه وهو من ذ----------------------------------------هب و---------------------------------------------------------------------فضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين------------- وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا------- فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال دواد ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث-	1063	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1136	false	-2755638283200375506	0	111	0	576	1546	300	فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منصته في في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وحولهم الوحش وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه--- الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر--------------------------------------------------------- فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث	1136	-7759058697046287073	435	797.5	348	642	67.75701141357422	77	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1067	true	-4305458638256787333	5	142	25	741	1584	300	ابوها ملك ارض اليمن------------------------------ ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع----------------------------------------------------------------------- الي سبا علي تاويل القوم او اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتيت حال وقد مقدرة من كل شء من اسباب الدنيا ما لا يليق مجالها ولها عرش سرير عظيم------------ كبير قيل كان ثمانين ذراعا في ثمانين ذراعا وطوله في الهواء ثمانون ذراعا وكان من --------------------------------------------ذهب و--فضة وكان مرصع بانواع الجواهر و-----قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق واستصغر حالها الي حال سليمان فاستعظم عرشها لذلك وقد اخفي الله تعالي علي سليمان ذلك لمصلحة راها كما اخفي مكان يوسف علي يعقوب عليهما السلام النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون ا------------------------------------لله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي سبيل التوحيد فهم لا يهتدون الي الحق ولا	1067	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1140	false	6043191214646464880	50	197	248	1006	1544	300	ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها ----------------وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن قيل في سبب وصوله الي الجن انه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها واوتيت-------------- من كل شء يحتاج اليه الملوك---------------- ولها عرش----- عظيم اي سرير حسن كبير --------------------------------------طوله ----------ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذارعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مصنوع من الذهب والفضة مكلل ب-----------الجواهر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلق وجدتها وقومها اي لقيتهم مجوسا يسج-----دون للشمس من دون الله اي يعبدون الشمس متجاوزين عبادة الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي سبيل الهدي-- فهم لا يهتدون بسبب ذلك الا	1140	-7759058697046287073	308	405.5	241	1022	30.136985778808594	49	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1070	true	-8958039855535217634	138	300	734	1646	1646	300	فبعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن------------------------- راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت----------------------------------- وحقافية- درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رسلا وامرت عليهم الم--نذر بن عمرو بدليل قوله تعالي بم يرجع المرسلون وكتبت---------- كتابا في نسخة الهدايا وقالت فيه ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر-- بما في الحق وا------------ثقب الدرة ثقبا وا------سلك في الخرزة خيطا --------------------ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك منظره وان رايته بشاشا لطيفا فهو نبي----------------------- فاقبل الهدهد واخبر سليمان الخبر كله-------------- فامر سليمان الجن فضربوا لبنات الذهب والفضة وفرشوها في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر------------------------------------------------------- فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبنات وامر باولاد الجن وهم خلق كثير ف--اقيموا ع------ن ال-يمين واليسار -ثم قعد -------علي سريره والكراسي من------------- جانبيه واصط-ت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ-	1070	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1143	false	-8958067718352436498	76	271	422	1517	1685	300	-بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع--------- وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وبعثت العود والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا من اشراف قومهاالمنذر بن عمرواخر ذا راي وعقل------------------- وكتبت مع المنذر كتابا تذكر فيه الهدية وقالت---- ان كان نبيا -ميز بين الغلمان والجواري واخبركم بما في الحق قبل ان يفتحه وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا من غير علاج انس وجن ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك------ وان رايته بشاشا لطيفا فهو نبي فانطلق الرسول بالهدايا فاقبل الهدهد --الي سليمان عليه السلام فاخبره بذلك فامر ا-------لجن فضربوا لبن-- الذهب والفضة وفرشوه- في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر مختلفة الوانها حتي ان لدواب البحر اجنحة واعرافا ونواصي فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن-- وامر باولاد الجن وهم خلق كثير ان اقيموا علي يمين الميدان و--يساره ثم قعد سليمان علي سريره ووضع اربعة الاف كرسي علي جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ	1143	-7759058697046287073	770	1259.5	625	1151	66.89834594726562	112	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1071	true	-4785237364239583686	14	91	84	494	1588	300	بما معهم من الهدايا و--------------لما وقفوا بين يديه نظر اليهم سليمان----------- بوجه طلق فاعطو------------------------------------------------ه كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحق فامر ----------------------------------------------------------------------------------------------الارضة فاخذت شعر--------ه ونفذت في الدرة واخذت -----------------------دودة --بيضاء الخيط----- بفيها ونفذت فيها ودعا بالماء--------------------------------------------------------------- فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه----- يضرب به وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رد الهدية وقال للمنذر ارجع اليهم النمل 36 فلما جاء سليمان فلما جاء رسولها المنذر بن عمرو سلي-------مان قال اتمدونن بمال	1071	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1144	false	5743718633024940030	1	142	7	762	1605	300	-ما معهم من الهدايا في ذلك الموضع فلما وقفوا بين يدي----------- سليمان اقبل عليهم بوجه طلق وسالهم عن حالهم فاخبره رءيس القوم بما جاءوا فيه واعطاه كتاب الملكة فنظر فيه وقال اين الحق فاتي به فحركه فجاءه جبريل فاخبره بما فيه فقال سليمان لهم ان فيه درة ثمينة غير مثقوبة وجزعة ثم امر بالارضة فاخذت شعرة في فيها ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجرة فامر بالدودة البيضاء فاخذت خيطا بفيها ونفذت في الجزعة فجعل رزقها في الفواكه وامر الغلمان والجواري بان يغسلوا وجوههم وايديهم فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تغسل به وجهها والغلام كما ياخذ الماء يضرب به وجهه وكانت الجارية تصب الماء علي باطن ساعدها والغلام يصبه علي ظهره فميز عليه السلام بين الغلمان والجواري ثم رد الهدية كما-------- اخبر الله عنه بقوله فلما جاء اي------------- رسول-- الملكة بلقيس وهو منذر سليمان قال اتمدونن بمال	1144	-7759058697046287073	311	417.0	245	790	39.367088317871094	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1082	true	-325294968260260091	155	296	813	1534	1555	300	ان هذا الا اساطير الاولين--- ما هذا ا-------------------لا احاديثهم واكاذبيهم النمل 69 قل سيروا في قل سيروا ف----------------ي الارض----------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي-------- اخر امر الكافرين في ذكر الاجرام لطف بالمسلمين في ترك الجراءم كقو----له تعالي فدمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليهم ربهم بذنبهم وقوله مما خطياتهم اغرقوا النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاجل انهم لم يتبعوك ولو يسلموا فيسلموا ولا تكن في ضيق في حرج صدر مما يمكرون---------------------- من مكرهم وكيدهم لك فان الله يعصمك من الناس يقال ضاق الشء ضيقا بالفتح وهو قراءة غير ابن كثير وبالكسر وهو قراءته النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب-------- ان كنتم صادقين -------------ان العذاب نازل بالمكذب النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستع------------------------------------------------------------------------جلون استعجلوا العذاب الموعود وقيل لهم عسي ان يكون ردفكم بعضه وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام	1082	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1155	false	-8432890382779998061	109	261	543	1311	1508	300	ان هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصراره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي الكفر ولا تكن في ضيق -----------مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا--------------------------------------------------------- ابن كثير ---بكسر --------------الضاد ويقولون متي هذ----------------ا الوعد اي---- العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل ل---------------هم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ف عسي ولعل وسوف بمنزلة الجزم في مواعيد الملوك اي لا بد ان يكون بعض الذي تستعجلونه حلوله لحقكم ----------------------------------وهو عذاب يوم بدر و-----اللام	1155	-7759058697046287073	296	313.0	230	1038	28.51637840270996	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1095	true	2175711822193971634	17	236	81	1178	1490	300	وما تريد ان تكون من المصلحين في كظم الغيظ وكان قتل القبطي بالامس قد شاع ولكن خفي قاتله فلما افشي علي موسي عليه السلام علم القبطي ان قاتله موسي فاخبر---------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون فهموا بقتله القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل من اقصي المدينة هو ---مءمن ال فرعو-----------ن وكان ابن عم فرعون---------------------------- يسعي صفة لرجل او حال من رجل لانه وصف بقوله من اقصي المدينة قال يا موسي ان الملا------------------ ياتمرون بك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك او يتشاورون بسببك والاءتمار التشارو يقال الرجلان يتامران وياتمران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر فاخرج من---- المدينة اني لك من الناصحين لك بيان وليس بصلة الناصحين لان الصلة لا تتقدم علي الموصول كانه قال اني من الناصحين ثم اراد ان يبين فقال لك كما يقال سقيا لك ومرحبا لك القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي------------ منها من المدينة خاءفا--------------------- يترقب التعرض له في الطريق او ان--------------------- يلحقه -من يقتله قال-------- رب نجني من القوم الظال---------------------------------------------------------مين اي قوم فرعون الق----------صص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين نحوها والتوجه الاقبال علي الشء وم-------------------------------------------------------دين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهي---------------------م ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج ولم يكن له علم بالطريق الا حسن الظن بربه ق----------ال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1095	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1169	false	-8141884009055802251	32	216	138	1070	1490	300	وما تريد ان تكون من المصلحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وانتشر حديث هذه الواقعة في المدينة وانتهي الي فرعون وهموا بقتله--------- وجاء رجل---------------------------- هو مءمن من ال فرعون اسمه سمعان وكان ابن عم فرعون من اقصي المدينة اي من اخرها يسعي اي يسرع في مشيه --------------------------------------قال يا موسي ان الملا اي اولياء المقتول ياتمرون بك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك فاتفقوا علي ان يحتالوا فيك ليهلوك----------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناصحين اي المشفقين فخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج موسي عليه السلام منها اي المدينة خاءفا علي نفسه من ال فرعون يترقب اي ينتظر لحوق الطالبين ويكثر الالتفات وينظر هل يلحقه احد يطلبه قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني منهم واحفظي من لحوقهم وهذا يدل علي ان قتله عليه السلام -لذلك القبطي لم يكن ذنبا ولما توجه تل----------------قاء مدين اي لما قصد الذهاب الي مدين لانها ليست تحت ملك فرعون ولانه وقع في نفسه ان بينه وبين اهل مدين قرابة لانهم من ولد م---------دين بن ابراهيم عليه السلام وهو منهم -----------------------------------------------------------------------------------------ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1169	-7759058697046287073	390	326.0	301	1471	26.512577056884766	57	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1097	true	2659852756611055927	113	184	574	957	1545	300	روي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل قا-----ل لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه لي فتبعها موسي عليه السلام------------------------- فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق------------------------------------ فلما جاءه------------------ وقص علي-----ه القصص اي قصته واحواله مع فرعون والقصص مصدر كالعلل سمي به المقصوص قال له لا تخف نجوت من القوم الظالمين اذ------------------ لا سلطان لفرعون بارضنا	1097	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1170	false	-8409485482000238146	168	283	810	1419	1489	300	روي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه ليوهي الكبري عند الاكثرينفجاءته احداهما واسمها صفوراء تمشي علي استحياء اي ماءلة عن الرجال رافعة كمها علي وجهها قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا مواشينا روي ----ان موسي عليه السلام اجابها فانطلقا وهي امامه فالزقت الريح ثوبها بجسدها فوصفته فقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق ففعلت حتي اتيا دار شعيب عليه السلام فلما جاءه اي جاء موسي شعيبا وقص موسي عليه القصص اي -------فراره من فرعون قال شعيب----------------------------- له لا تخف نجوت من القوم الظالمين من اهل مصر فان فرعون لا سلطان له في --ارضنا	1170	-7759058697046287073	313	510.0	251	651	48.07987594604492	50	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1098	true	3833132841887145622	188	256	974	1311	1539	300	فان اتممت عشرا اي عمل عشر حجج---- فمن عندك فذلك تفضل منك ليس بواجب عليك او فا-تمامه من عندك ولا احتمه ع----------------------------ليك ولكنك ان فعلته فهو منك تفضل وتبرع وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاجلين وحقيقة قولهم شققت عليه وشق -عليه الامر ان الامر اذا تعاظمك فكانه شق عليك ظنك باثنين تقول تارة اطيقه وطورا لا اطيقه ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة	1098	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1171	false	-6243400846828903876	195	245	995	1256	1531	300	فان اتممت عشرا من السنين في العمل -----------------------------فمن عندك اي فالتمام- من عندك بطريق التفضل لا من عندي بطريق الالزام عليك---------------------------------- وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاج-----------------------لين ولا اكلفك الاحتياط الشديد في كيفية الرعي بل اساهلك فيها بقدر الامكان----------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة	1171	-7759058697046287073	142	171.5	107	371	38.274932861328125	21	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	132	282	708	1505	1592	300	الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا---------------------------------------- بينات--- واضحات----------------------------------------- قالوا ما هذا----------------- الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس ب----------------------------------------معجزة من عند الله--------------------------------------- وما سمعنا بهذا ------------------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي ا----------------علم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اي ربي اعلم منكم بحال من اهله الله الفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عنده الظالمون وعاقبة الدار هي العاقبة المحمودة لقوله اولءك تعالي لهم عقبي الدار جنات عدن والمراد بالدار الدنيا وعاقبتها ان يختم للعبد بالرحمة والرضوان وتلقي الملاءكة بالبشري	1102	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1175	false	4076079935859467665	3	139	11	711	1560	300	الغالبون--------- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا وهي العصا واليد ففي كل منهما ايات عديدة بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي من الله تعالي قالوا ما هذا اي الذي جءتنا به الا سحر مفتري اي---------------------------------------------------- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر او سحر كذب هو من تلقاء نفسك لا ان الذي اظهرته معجزة صادرة من الله تعالي وانما انت تفتري علي الله تعالي وما سمعنا بهذا اي الذي تدعو اليه من التوحيد والذي تدعيه من الرسالة عن الله تعالي واقعا في اباءنا الاولين وقد كذبوا ف---------------------انهم سمعوا بذلك علي ايام يوسف عليه السلام وقال لهم موسي وقرا ابن كثير بغير واو ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار--------------------- اي ربي عالم بمن جاء بالرسالة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده وبمن تكون له------------ العاقبة المحمودة ف------------------------ي------------------------------ الدنيا وهي----- ان يختم للعبد بالرحمة والرضوان وتلقي الملاءكة بالبشري	1175	-7759058697046287073	312	401.5	251	1065	29.295774459838867	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1103	true	4271228236033962588	41	151	222	762	1526	300	يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قصد بنفي علمه باله غيره نفي وجوده اي مالكم من اله غيري او هو علي ظاهره وان الها غيره غير معلوم عنده فاوقد لي يا هامان علي الطين اي------------------------------ اطبخ لي الاجر واتخذه وانما لم يقل مكان الطين هذا لانه اول من عمل الاجر فهو يعلمه الصنعة بهذه العبارة ولانه افصح واشبه بكلام الجبابرة اذ امر هامان وهو وزيره بالايقاد علي الطين منادي باسمه بيافي وسط الكلام دليل التعظم والتجبر فاجعل لي---- صرحا--- قصرا عاليا لعلي اطلع اي اصعد والاطلاع الصعود الي اله موسي حسب انه تعالي في مكان كما كان هو في مكان واني لاظنه اي موسي م------------ن الكاذبين في	1103	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1175	false	4076079935859467665	217	275	1166	1437	1560	300	يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين اي بعد اتخاذه لبنا ولم يقل فرعون اطبخ لي الاجر----------------------------------- لانه اول من عمل الاجر فهو يعلم صنعته لهامان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل لي منه صرحا اي قصرا عاليا لعلي اطلع------------------------ الي اله موسي اي انظر اليه---------------------------- واني لاظنه اي موسي عليه السلام من الكاذبين في	1175	-7759058697046287073	197	262.0	152	589	33.44651794433594	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1103	true	4271228236033962588	206	261	1030	1298	1526	300	لم يبلغه بناء احد من الخلق ---------------------------------------------------------------فضرب الصرح---------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام--------------------- بجناحه فقطعه ثلاث قطع و-----قعت علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل وقطعة في----- البحر وقطعة ف-----ي المغرب القصص 44 39 ولم يبق احد من عماله الا---- هلك القصص 39 واستكبر هو وجنوده واستكبر هو وجنوده تعظم في الارض--- ارض مصر بغير الحق اي	1103	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1176	false	15199641652713139	106	185	559	953	1578	300	لم يبلغه بناء احد من الخلق فلما فرغوا منه ارتقي فرعون فوقه راكبا علي البراذين فامر بنشابة فضرب نحو السماء فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت علي عسكر فرعون فقتلت منه الف رجل وقطعة وقعت في البحر وقطعة وقعت في المغرب------------ ولم يبق احد من عماله الا وقد هلك--------- واستكبر هو وجنوده ف-----------------------ي الارض اي ارض مصر بغير الحق اي	1176	-7759058697046287073	211	335.0	165	438	48.17351531982422	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	29	99	144	528	1593	300	يهلك القري في الارض--------- حتي يبعث في ام القري يعني مكة لان الارض دحيت من تحتها رسولا يعني محمدا عليه السلا-------------------------------------م يتلو -عليهم اياتنا اي القران وما كنا م--------------------------------------------------------هلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم للانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار الي-----------------------------------------------------------------------------------هم القصص -----60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها واي شء اصبتموه -------------من اسباب الدنيا	1109	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1183	false	-8692147548353639255	107	197	540	1020	1581	300	مهلك القري اي مهلك اهل القري حتي يبعث في امها اي في اعظم------------------------ها رسولا فعاد الله ان يبعث الرسل في المدن لان اهل افطن وغيرهم يتبعهم يتلوا عليهم اياتنا الدالة علي الحق والداعية اليه بالترغيب والترهيب وذلك لقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما ---كنا مهلكين لاهل القري------------------------------------------------------------------ بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعوهم الي الحق في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا وبالكفر باياتنا وما اوتيتم-------------- من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا	1183	-7759058697046287073	183	186.5	146	588	31.12244987487793	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	13	132	66	658	1514	300	فهم لا يتساءلون ---لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة لانهم يتساوون ف------ي العجز عن الجواب القصص 67 فاما من تاب فاما من --------------تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده-------------------- وعمل ص-----------------------------الحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فعسي ان يفلح عند الله وعسي من الكرام تحقيق وفيه بشارة للمسلمين علي الاسلام وترغيب الكافرين علي الايمان ونزل جوابا لقول الوليد بن المغيرة لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه او ابا مسعود القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق------------------------------------------- ما يشاء وفيه دلالة خلق الافعال ويوقف علي ويختار اي وربك يخلق مايشاء وربك يختار ما يشاء-------- ما كان لهم الخيرة اي ليس له م-------------------------------ن يختاروا علي الله	1111	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1185	false	-4903561681208505355	8	93	40	463	1555	300	فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب النافع-------------------------- لانهم يتساوون جميعا في العجز عن الجواب المنجي لفرط الدهشة فلا نطق ولا عقل فاما من تاب من الشرك وامن ------بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي خالصا فيما بينه وبين الله فعسي ان يكون من المفلحين اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليطمع في الفلاح والنجاة من العذاب وربك يخلق ما يشاء ان يخلقه------------------------ ويخ-------------------------------تار ما يشاء اختياره ما كان لهم الخيرة اي ليس لهم الاختيار المءثر عنهم وليس لهم ان يختاروا علي الله	1185	-7759058697046287073	215	176.0	167	746	28.820375442504883	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	215	296	1091	1496	1514	300	سبحان الله وتعالي عما يشركون اي الله برء من اشراكهم وهو منزه عن ان يكون------------------------------------------------------------------------------------- لاحد -------عليه اختيار ----------القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن تضمر صدورهم من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحسده وما يعلنون من مطاعنهم فيه وقولهم هلا اختيرا عليه غيره في النبوة القصص 70 وهو الله لا وهو الله وهو المستاثر بالالهية المختص بها لا اله الا هو تقدير لذلك كقولك القبلة الكعبة لا قبلة الا هي--------- له الحمد في الاولي الدنيا والاخرة	1111	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1185	false	-4903561681208505355	191	264	978	1358	1555	300	سبحان الله وتعالي عما يشركون اي تنزيها له تعالي------------- عن ان يزاحم اختياره تعالي اختيار والمقصود ان يعلم العبد ان الاعزاز والاذلال مفوض اليه تعالي ليس لاحد في الخلق والاختيار شركة له تعال-----ي وربك يعلم------------- ما تكن----- صدورهم من عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وما يعلنون من الطعن-- في الرسول بالسنتهم وهو ال--------------------------------له ل---------------------------------------------ا اله الا هو اي وهو المستحق للعباد--------ة لا احد يستحقها الا الله له الحمد في الاولي و-------الاخرة	1185	-7759058697046287073	190	248.0	147	516	36.82170486450195	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1115	true	-3973018088925235628	173	300	894	1532	1532	300	ولا يلقاها اي لا يلقن---------------- هذه الكلمة وهي ------------------------------------------------------------------------------------------ثواب الله خير الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وزينة الدنيا وعلي م-ا قسم ال-له من القليل عن الكثير القصص 81 فخسفنا به وبداره فخسفنا به وبداره الارض ك---ان قارو----ن يءذي م---------وسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم---------------------------------------------------------- فحسبه فاستكثره فشحت به--------- نفسه----- فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اومالكم فقالوا انت -------كبيرنا فمر-- بما شءت قال نبرطل فلانة البغي حتي ترميه--- بنفسها فت------------رفضه بنو اسراءيل------- فجعل------ لها الف دينار او طستا من ذهب او حكمها--- فلما كان يوم عيد قام موسي ------فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن-	1115	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1189	false	-365242530020174505	121	274	663	1446	1575	300	ولا يلقاها ا--لا الصابرون اي ولا يعطي هذه الطريقة التي هي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي امر الله والمرازي او ولا يعطي الجنة التي هي الثو---------اب الا الصابرون --------------------------------------علي مخالفات النفس وموافق----ات الشري--------عة فخسفنا به اي بقارون وبد-------اره الارض روي ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا فمرنا بما شءت قال نبرطل فلانة البغي كي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك رفضه بنو اسراءيل فدعوها فجعل قارون لها طش-------------تا من ذهب مملوءا ذهبا فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن	1189	-7759058697046287073	458	677.5	361	881	51.98637771606445	73	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1116	true	-189352842134333865	26	232	132	1196	1554	300	بالذي فلق البحر------------- وانزل التوراة ان- تصد-------------------------ق فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله ال------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال----- يا ارض خذوهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذوهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه----- بالله والرحم وموسي------------ لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت ------عليهم فقال الله تعالي استغاث بك مرار فلم ترحمه فوعزتي لو استرحمني مرة لرحمته فقال بعض بني اسراءيل انما اهلكه ليرث مال-----------------------ه فدعا الله------ حتي خسف بداره وكنوز-ه فما كان له---------- من فءة--- جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من عذاب الل---ه وما كان من المنتصرين من المنتقمين من موسي او من الممتنعين-------- من عذاب الله يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح---------- وصار الذين تمنوا مكانه منزلته م--ن الدنيا بالامس ظرف لتمنوا ولم يرد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت القريب استعارة يقولون--------------------------------------------- ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وي	1116	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1190	false	-5845835409616063134	13	226	60	1154	1516	300	بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا تصدقين فتداركها الله بالتوفيق فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال--------------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك- يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم----------------------------------------------------------- انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره وامواله فما كان له اي لقارون من فءة اي جماعة ينصرونه من دون الله اي غيره بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي من--------------------- الممتنعين بانفسهم من عذاب الله تعالي وا-----------------------------------------------صبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار الذين تمنوا مثل رتبة قارون من الدنيا من زمان ------------------------------------------------------قريب-------- يقولون متنبهين علي خطاهم في تمنيهم لما شاهدوا الخسف ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي	1190	-7759058697046287073	729	1112.0	577	1300	56.07692337036133	114	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1123	true	-795067136944162978	225	299	1222	1615	1621	300	ان الذين تعبدون من دون الله -----------لا يملكون لكم رزقا--- لا يستطيعون-- ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق كله فانه هو الرزاق وحده لا يرزق غيره واعبدو---------------------------ه واشكروا له ال-------------------------------------------يه ترجعون فاستعدوا للقاءه بعبادته والشكر له علي انعمه وبفتح التاء وكسر الجيم يعقوب العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي وان تكذبوني------------------------------------------------- فلا تضرو-ني بتكذيبكم فان الرسل قبلي قد -------	1123	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1197	false	6837720522279238361	214	296	1153	1580	1596	300	ان الذين تعبدون من دون الله من الاوثان لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا من الله تعالي كل الرزق--- واعبدوه لكونه مستحقا للعبادة لذاته واشكروا له لكونه سابق النعم بالخلق ومعطي النعم بالرزق اليه ترجعون فيرجي الخير منه لا من غيره وان تكذبوا -------------------------------------------------------------------------فقد كذب امم من قبلكم--------------------------------- اي وان تكذبوني فيما اخبرتكم به من انكم اليه تعالي ترجعون بالبعث فلا تضرونني بتكذيبكم فان من قبلكم من الامم قد	1197	-7759058697046287073	196	287.0	153	536	36.56716537475586	31	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	204	291	1063	1539	1581	300	ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك-------------------- الا امراتك كانت من الغاب-------------------------------------رين ال-عنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية-------- رجزا--- عذابا م------ن السماء بما كانوا يفسقون ب-------فسقهم وخروجهم ------عن طا-----عة ال-له ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة ----------------------------هي اثار منازلهم الخربة وقيل -الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر --وافعلوا	1128	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1202	false	-712215843500827513	9	103	49	548	1636	300	ونصب-------------------------- اهلك معطوف علي محل الكاف الا امراتك كانت من الغابرين اي من الباقين في الهلاك ومن الراءحين الماضي ذكرهم انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية هي سذوم رجزا اي عذابا مزعجا من السماء بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم المستمر وقرا ابن عامر بفتح النون وتشديد ال------زاي ولقد تركنا منها اي الق----------------رية اية بينة اي علامة ظاهرة لقوم يعقلون وهي اثار دياره-م الخربة وظهور الماء الاسود علي وجه ا------------------لارض وهي بين- القدس والكرك------ والي مدين اخاهم شعيبا اي- وارسلنا الي مدين نبيهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي اعملوا	1202	-7759058697046287073	299	407.0	236	601	49.75041580200195	39	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1139	true	-1142307179579951629	78	232	391	1169	1504	300	وبصري----------------------------- فغلبت فارس الروم والملك بفارس يومءذ كسري ابرويز فبلغ الخبرم---------كة فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وسمتوا وقالوا انتم------------------ والنصاري اهل كتاب ونح------ن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم و------------------لنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال ل------هم ابو بكر والله ليظ----------------------------------------------------------هرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل------------------------ه ابي ابن خلف------- كذبت-------------------------------------------------------------------------------------- فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعل- الاجل ثلاث سنين فاخبر--- ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام زد ف-----------------------------------------------ي الخطر وابعد ف-ي الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- وظهرت الروم علي فارس --------------------------------------------يوم الحديبية او يوم بدر فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فقال عليه السلام---------------------------------- تصدق به وهذه اية بينة علي صحة نبوته وان القران من عند الله لانها انباء عن علم الغيب وكان ذلك قبل تحريم	1139	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1211	false	-6851106878776791102	52	257	288	1305	1545	300	وبصري وهي اقرب الشام الي ارض العرب فغلبت فارس الروم------------------------------- فبلغ ذلك المسلمين بمكة فشق عليهم------------------------------------------------------------------------------- وفرح به كفار مكة---- وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم وانكم ان قاتلتمونا لنظهر----ن عليكم فنزلت هذه الاية فخرج ابو بكر الصديق الي كفار مكة فقال فرحتم بظهور اخوانكم فلا تفرحوا فو الله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي -بن خلف الجمحي كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال له اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص----------------- وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر به ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر ومادده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه في احد بعد رجوعه الي مكة ثم اقبل قيصر في خمسماءة الف رومي الي الفرس وظهرت الروم علي فارس عند راس سبع سنين من مناحبتهم ومات كسري وذلك يوم الحديبية----------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء --به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له تصدق به---------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك قبل تحريم	1211	-7759058697046287073	470	613.5	370	1242	37.84218978881836	77	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1140	true	5175729927661337812	0	133	0	673	1558	300	مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله------ وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ويومءذ ---------------------------ويوم ت---غلب الروم علي فارس ويحل ما وعد ال---------له من غلبتهم يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغلبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيط من شمت بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به---------------- المشركين من غلبة الروم والباء يتصل بيفرح فيوقف علي الله لا علي------- المءمنين ينصر----------------------------------------------------------------------------------------- من يشاء ---------------------------------------وهو العزيز الغالب علي اعداءه الرحيم العاطف علي اولياءه الروم 6 وعد الله لا وعد ال-----------له مصدر مءكد لان قوله وهم من بعد غلبهم سيغلبون وعد من الله للمءمنين فقوله وعد الله بمنزلة وعد الله المءمنين وعدا لا يخلف الله وعده بنصر الروم علي فارس------------------------------------------- ولكن اكثر الناس --------لا يعلمون ذلك الروم 7 يعلمون------------------------------------- ظاهرا من	1140	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1212	false	-6210049957748729079	43	176	227	928	1622	300	مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه ------------------------------ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم اذ يغلب الروم علي فارس يفرح المءمنون بتغليب الله ----------------------------------------------------------------من له كتاب علي من لا كتاب------------------------------------------------------------------------------- له ويفرحون بغلبتهم المشركين ببدر قال السدي فرح النبي صل-------------ي الله--- عليه وسلم والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك والجار والمجرور متعلق ب يفرح ينصر من يشاء اي ينصر من عباده علي عدوه من ضعيف وقوي وهو العزيز ------------------الرحيم اي وهو تعالي المبالغ في الغلبة والمبالغ في الرحمة وعد الله مصدر مءكد لنفسه اي وعدهم ا--------------------------------------------------لله بالنصر وبالفرج---------- وعدا لا يخلف الله وعده اي وعد كان مما يتعلق بالدنيا والاخرة لاستحالة الكذب عليه تعالي ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون وعده تعالي بنصرهم ووعد الله لا خلف فيه يعلمون اي اكثرهم ظاهرا من	1212	-7759058697046287073	262	282.5	201	968	27.066116333007812	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	90	287	482	1502	1564	300	ليقولن الذين كفروا----------- ان انتم الا مبطلون اي ولقد وصفنا لهم كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ولايسمع من استعتابهم ولكنهم لقسوة قلوبهم اذا جءتهم ب---اية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذين علم الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد فاصبر علي اذاهم او عداوتهم ان --------------------------------وعد الله بنصرتك علي اعداءك-- واظهار --دين الاسلام علي كل دين حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي لا يحملن---------------ك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة والعجلة ف-----------------------------------ي الدعاء عليهم بالعذاب او لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون فانهم ضلال شاكون لا يستبدع منهم ذلك ولا يستخفنك بسكون النون عن يعقوب والله الموفق للصواب S31 لقمان 6 1 سورة لقمان مكية وهي ثلاث او اربع وثلاثون اية ب---------------------------------------------------------------سم الله الرحمن الرحيم لقمان 1 2 الم الم تلك ايات الكتاب الحكيم ذي	1154	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1224	false	-2305447055393126469	1	141	4	738	1598	300	ليقولن الذين كفروا من اهل مكة ان انتم الا مبطلون اي ما انتم يا معشر المءمنين الا كاذبون و---------------------------------------------------------------------------------------يقال ولءن-------------------------------------------------------------------- جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل يقولون انتم كلكم ايها المدعون للرسالة مزورون كذلك -------------------------------------اي مثل ذلك الطبع ----------يطبع الله علي قلوب------- الذين لا يعلمون اي لا يطلبون العلم ولا يقصدون الحق فا-------------------------------------------------------------صبر علي ما تشاهد منهم من الاقوال الباطلة والافعال السيءة ان وعد الله حق وقد وعدك بالنصرة واظهار الدين ولا يستخ-------------------------------------------------فنك الذين لا يوقنون اي لا يحملنك علي الخفة وترك الصبر الذين لا يصدقون بالايات وهذا اشارة الي وجوب مداومة النبي صلي الله عليه وسلم علي الدعاء الي الايما--------------------------------------------------------ن فانه لو سكت لقال الكافر انه منقلب الراي لا ثبات له------------------ والله اعلم با-لصواب-------------- سورة لقمان مكية------------ اربع وثلاثون اية خمسماءة وثمان واربعون كلمة الفان وماءة وعشرة احرف الم قيل قسم اقسم الله به تل-----------------------------ك ايات الكتاب الحكيم اي	1224	-7759058697046287073	297	222.5	228	1183	25.105663299560547	40	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1156	true	-9011127438166406779	76	231	380	1206	1533	300	تتلي عليه واذا تتلي عليه -----------اياتنا------------------------------ ولي مستكبرا--- اعرض عن تدبرها متكبرا رافعا نفسه عن الاصغاء الي القران كان لم يسمعها يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو حال من مستكبرا والاصل كانه والضمير ضمير الشان كان في اذنيه وقرا ثقلا وهو حال------ من لم يسمعها اذنية ناف--------------ع فبشره بعذاب ------------------------------------------------------------------------اليم لقمان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ولا وقف عليه لان لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين ف-----------يها حال من الضمير في -------------لهم وعد الله حق-----------------------------------------------ا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره -------------اذلهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد وحقا ي-----------دل علي معني الثبات فاكد به معني الوعد ومءكدهم------ا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيهين اعداءه بالعذاب المهين الحكيم بم----ا يفعل فيثيب اولياءه با--لنعيم المقيم لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات بغير عمد جمع عماد----- ترونها الضمير------- للسموات وهو ----------------استشهاد برءيتهم------- لها غير معمودة	1156	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1225	false	7053327538976408755	57	237	302	1210	1529	300	تتلي ع---------------ليه اي المشتري اياتنا اي التي هي ايات الكتاب الحكيم ولي مستكبرا اي اعرض عن-----ها مبالغا في التكبر- عن الايمان بها -------كان لم يسمعها اي--------------------------------------------------------- كانه لم يسمع الايات ----كان في اذنيه وقرا اي مشبها حاله حالا من -------في اذنيه ثقل مانع من السماع فبشره بعذاب اليم اي فاعلمه يا اشرف الخلق بان العذاب المفرط في الايلام لا حق به لا محال---------ة ان الذين ام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم اي نعيم جنات ف لهم خبر ان و جنات مرفوع علي الفاعلية خالدين فيها حال من جنات النعيم او من ضمير لهم وعد الله حقا اي وعدهم الله جنات النعيم وعدا وحق ذل حقا فهما مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدل علي معني الثبات -اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلب----------------------------ه شء الحكيم الذي لا يفعل ----------الا ما تقتضيه ال---------حكمة خلق السماوات ب------------------غير عمد اي بغير دعاءم ترونها فهذا اما راجع للسموات وهو استءناف جء به للاستشهاد علي خلقه تعالي لها غير معمودة	1225	-7759058697046287073	479	647.0	375	1104	43.38768005371094	68	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1158	true	-5663979474571835056	11	188	49	942	1525	300	تشرك---- بالله----- ان الشرك لظلم عظيم لانه تسوية بين من لا نعمة ال--ا وهي ---------------منه ومن لا نعمة له اصلا لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن اي حملته تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف اي يتزايد ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما ازداد او عظم ازدادت ثقلا وضعف--ا وفصاله في عامين اي -فطامة عن الرضاع لتمام عامين ا---------------------------------------------------------------ن اشكر لي------------------------------- ولوالديك هو تفسير لو صينا اي وصيناه بشكرنا وبشكر والديه وقوله حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين اعتراض بين المفسر والمفسر لانه لما وصي بالوالدين ذكر ما تكابده الام وتعانية من المشاق في حمله وفصاله هذه المدة الطويلة تذكيرا بحقها العظيم مفردا وعن ابن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ------ومن دعا للوالدين لقمان 17 15 في ادبار الصلوات الخمس فقد شكرهما الي------ المصير اي مصيرك الي و----حسابك علي ------------------لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ماليس بشء يريد الاصنام فلا تطعهما في الشرك------------------------------------------------------------------------------------ وصاحبهما في	1158	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1227	false	7885494916979903616	152	300	753	1515	1515	300	تشرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم لان---------------------- الشرك وضع للنفس الشريف ولانه وضع العبادة في ---غير موضعها ووصينا الانسان بوالديه اي امرناه بالبر بهما-- حملته امه وهنا علي وهن اي حملته امه في بطنها------- تضعف ضعفا فوق ضعف---------------------------------- كلما كبر الولد في بطنها كان اشد عليها وفصاله في عامين اي وفطامه في --------تمام عامينوهي مدة الرضاع عند الشافعي ومدة الرضاع عند ابي حنيفة ثلاثون شهراان اشكر لي بالطاعة لاني المنعم في الحقيقة ولوالديك -------------------------------------------------------------------------------------------بالتربية------------------ لانه--ما سبب لوجودك قال سفيان ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا للوالدين ------------في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر للوالدين الي المصير اي الي-- الرجوع فاجازيك علي ما صدر عنك من الشكر والكفر وان جاهداك ---------------علي ان تشرك بي ما ليس لك به عل-------------------------------------------------------------م فلا تطعهما اي ان خدمتهما واجبة وطاعتهما لازمة ما لم يكن فيها ترك طاعة الله اما اذا افضي اليه فلا تطعهما وصاحبهما في-	1227	-7759058697046287073	389	460.0	300	1134	34.30335235595703	59	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1164	true	-3022579426410493746	163	296	843	1476	1499	300	الدنيا او الامل لقمان 34 ان الله عنده ان الله عنده علم الساعة اي ----وقت قيامها وينزل بالتشديد شامي ومدني وعاصم وهو عطف علي ما يقتضيه الظرف من الفعل تقديره ان الله يثبت عنده علم الساعة وينزل الغيث ---------في ابانه من غير تقديم ولا تاخير--------------------------- ويعلم ما في الارحام ا--ذكر ام انثي وتام--- ناقص وما تدري نفس برة او فاخرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا او عازمة علي شر فعملت خيرا وما تدري نفس باي ارض تموت--------------- اي اين تموت وربما اقامت بارض وضربت او تادها وقالت لا ابرحها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها روي ان ملك الموت مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساء----------------ه فقال الرجل من هذا قال له ملك الموت -قال كانه يريدني	1164	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1232	false	-3512573589327124200	162	252	793	1214	1457	300	الدنيا في الا---------------------عين ان الله عنده علم الساعة اي علم وقت قيام القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وينزل الغيث الي محله في ابانه وقرا نافع وابن عامر وعصام بفتح النون وتشديد الزاي ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي -تام او ناقص وما تدري نفس------------- ماذا تكسب غدا من خير او-------------------------------------------------------------- شر وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال--- ملك الموت فقال كانه يريدني	1232	-7759058697046287073	292	416.5	226	722	40.443214416503906	52	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1165	true	-8472164939021120743	3	27	13	136	1510	300	الريح ويلقيه----------- ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني--- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1165	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1232	false	-3512573589327124200	253	279	1218	1352	1457	300	الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك---- لسليمان كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك	1232	-7759058697046287073	105	185.0	82	138	76.08695983886719	19	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	0	29	0	149	1609	300	الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة وسع--------------د بن زيد-------------- وحمزة ومصعب---------------------- وغيرهم فمنهم من قضي نحبه اي مات شهيدا كحمزة ومصعب	1182	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1246	false	6928927003654606338	149	188	797	991	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد وعمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر وغيرهم فمنهم من قضي نحبه اي نذره----- كحمزة ومصعب	1246	-7759058697046287073	137	233.5	109	199	68.84422302246094	24	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1182	true	6491343135420972436	235	291	1271	1566	1609	300	روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهوم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا صلاحهم ----علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال------------------- ما هذا يا جبريل ق-ال من متابعة قريش ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله ا------------------------------------------ن الله يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم	1182	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1247	false	2061421666731058724	212	290	1189	1591	1649	300	روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا السلاح وهو علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع السلاح منذ اربعين ليلة ان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة فانهض---- اليهم	1247	-7759058697046287073	273	492.0	219	410	66.58536529541016	45	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1187	true	8141490942223454783	51	242	258	1219	1499	300	واذ تقول للذ------------------------------ي واذ----- تقول- للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه بالاعتاق والتبني فهو متقلب في نعمة الله ونعمة رسولة وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب -----بنت جحش وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد--------------------ما انكح --اياه فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله فقال لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- اريد ان افارق صاحبتي فقال الاحزاب 39 37 مالك ارابك منها شء ق-ال لا وال-------------له ما رايت منها الا-خيرا ولكنها تتع-ظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك-------------- واتق الله--------- فلا تطلقها وهو نهي تنزيه اذ الاولي ان لا يطلق او واتق الله فلا تذمها بالنسبة الي الكبر وادي ال--زوج وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي----------- تخفي في نفسك نكاحها ان طلقها ----------------------------زيد وهو الذي ابداه الله وقيل الذي اخفي في نفسه تعلق قلبه بها ومودة مفارقة زيد اياها ولواو في وتخفي في نفسك وتخشي الن----------------------اس اي قولة الناس انه نكح امرا--ة ابنه والله احق ان تخشاه واو الحال اي	1187	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1252	false	-2787080329247982125	20	188	109	957	1503	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اي واذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه بالاسلا------------------م وانعمت عليه بالاعتاق -------------------------------------------وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب اي لا تطلقها وذلك ان---------ه صلي الله عليه وسلم ابصرها قاءمة في درع وحمار بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب---------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذل-ك ووقع في نفسه كراهة صح------------------------------بتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما -------------لك ارابك منها شء فقال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعاظم علي بشرفها فق--------ال له امسك عليك زوجك اي لا تفارقها واتق الله في امرها فلا تطلقها تعللا بتكبرها عليك بسبب ----------------------------------------------النسب وعدم الكفاءة وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي والحال انك تخفي في نفسك ما اعلمك الله انها ستصير من ازواجك بعد طلاق زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخشي الناس وتستحي من تعيير الناس اياك بان يقولوا اخذ محمد زوجة ابنه والله احق ان تخشاه اي والحال ان	1252	-7759058697046287073	530	722.0	419	1165	45.493560791015625	82	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1190	true	6753044009392423511	85	224	483	1221	1653	300	ليخرجكم من الظلمات الي النور--------------- من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وكان بالمءمنين رحيما هو دليل علي ان المراد بالصلاة والرحمة وروي انه لما نزل الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر ما خضك الله يا رسول الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فنزلت الاحزاب 44 تحيتهم يوم يلقونه تحيتهم من اضافة ال--مصدر الي المفعول اي تحية الله لهم يوم يلقونه يرونه سلام يقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي السلام عليك-------------------------------------------م واعد لهم اجرا كريما يعن------------ي الجنة الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها ال---------------------------------------------نبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم وهو حال مقدرة كما تقول مررت برجل معه صقر صاءدا به اي مقدرا به الصيد غدا ومبشرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين بالنار الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله باذنه	1190	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1255	false	-4524966063808991377	2	122	13	655	1572	300	ليخرجكم من الظلمات الي النور اي يخرجكم بذلك من ظلمات المعصية الي نور الطاعة وكان بالمءمنين رحيما اي وكان الله بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة المءمنين رحيما--------- تحي-------تهم يوم يلق------ونه سلام اي ما يحيون به يوم لقاء الله عند الموت او عند الخروج من القبور او عند دخول الجنة تسليم عليهم من الله -------تعالي تعظيما لهم او من الملاءكة بشارة لهم بالجنة او تكرمة لهم واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا حسنا في الجنة وهذا ترغيب ببيان ان الاجر الذي هو المقصد الاقصي موجود بالفعل مهيا لهم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم ت-----------------------------------------------------------------------شاهد اعمالهم فالنبي بعث في الدنيا متحملا للشهادة ويكون في الاخرة مءديا لما تحمله----------- ومبشرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين بالنار----------- وداعيا الي الله ----اي الي دينه باذنه	1255	-7759058697046287073	293	331.5	233	946	30.972515106201172	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1206	true	-2365670284998382262	249	293	1312	1561	1601	300	غدوها شهر ورواحها شهر--- جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك وك---------ان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر فارس وبينهما مسيرة شهر ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر للراكب المسرع وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند واسلنا له عين القطر اي معدن النحاس	1206	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1268	false	-8152740433551413247	7	38	35	200	1561	300	غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك قال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخ-----------------------ر ويروح من اصطخر فيبيت ببابل-------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي----- النحاس	1268	-7759058697046287073	150	254.0	122	261	57.47126388549805	24	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	0	180	0	903	1509	300	يسيل في الشهر ثلاثة ايام كما يسيل الماء وكان قبل سليمان لا يذوب وسماه عين القطر باسم ما ال اليه ومن الجن من يعمل من في موضع نصب اي وسخرنا من الجن من يعمل بين يديه-------------------------- باذن ربه--- بامر ربه و---من يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير--- عذاب---------------- الاخرة وقيل كان معه ملك بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ما يعملون له -----ما يشاء من محاريب اي مساجد او مساكن-------------- وتماثيل اي -----------------------------------------صور السبا--ع والطيور----------------------------------------------------------------------------------- وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد----------- بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وكان التصوير مباحا حينءذ وجفان جمع جفنة كالجواب جمع جابية وهي الحياض الكبار -قيل كان ي-قعد علي الجفن------ة الف رجل كالجوابي في الوصل والوقف مكي ويعقوب وسهل وافق ابو عمرو------------- في الوصل -----------------------------------------الباقون بغير ياء اكتفاء بالكسرة وقدور راسيات--- ثابتات علي الاثافي سبا 15 13 لا تنزل عنها لعظمها وقيل انها باقية--------------- باليمين وقلنا لهم اعملوا ال داود شكرا	1207	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1268	false	-8152740433551413247	52	211	268	1115	1561	300	يسيل في الشهر ثلاثة ايام -----------------------------------------------------------------------ومن الجن من ي-----------------------------------------عمل بين يديه بالسخرة من البنيان وغيرها باذن ربه اي بامره تعالي ومن يزغ اي يم-------ل منهم عن امرنا----------------------------- نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار الوقود في ال-------------------------------------------------------------------------------------------اخرة يعملون له اي في اي وقت يشاء ما يشاء من محاريب اي ابنية مرتفعة يصعد اليها بدرج وتماثيل اي صور من نحاس وزجاج ورخام ونحو ذلك وقيل هي صور الملاءكة والانبياء والعباد كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة ويعبدوا ربهم علي مثالهم وروي انهم عملوا له اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد علي الكرسي بسط الاسدان له ذراعيهما واذا جلس اظله النسران باجنحتهما------------------------- وجفان كال---------جواب اي قصاع ك-----الحياض الكبار وقيل كان يجتمع علي --جفنة واحدة الف رجل وقرا ورش و------------------------------------ابو عمرو باثبات الياء في الوصل دون الوقف وابن كثير باثباتها وقفا ووصلا والباقون بالحذف وقفا ووصلا------ وقدور راسيات اي ثابتات علي الاثافي---------- لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد عليها بالسلالم وكانت باليمن----------- اعملوا ال داود شكرا	1268	-7759058697046287073	460	587.5	361	1190	38.655460357666016	69	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1210	true	-9197870619192652595	68	171	347	884	1608	300	بينهم بين سبا وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها في النعم والمياه وهي قري الشام قري ظاهرة متواصلة ------------------------------------------------------------يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او ظاهرة للسابلة لم تبعد عن مسالكهم سبا 22 18 حتي تخفي عليهم وهي اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا هذه القري علي مقدار معلوم يقيل المسافر في قرية ويروح في اخري الي ان يبلغ الشام سيروا فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا لهم سيروا ولا قول ثمة ولكنهم لما مكنوا من السير وسويت لهم اسبابه فكانهم امروا بذلك ليالي واياما ا--------------------منين اي -سيروا فيها-------- ان شءتم بالليل وان شءتم	1210	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1271	false	8341028933692140779	23	120	151	671	1699	300	بينهم-------- وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر ------------------------------------قري ظاهرة اي وجعلنا بين اهل سباوهم باليمنوبين اهل الاردن وفلسطينوهم بالشامقري يري بعضها من بعض لتقاربها يري سواد القرية من القرية الاخري قيل كانت قراهم------------------------------------------ اربعة الاف وسبعماءة قرية متصلة من سبا الي الشام وقدرنا فيها السير اي جعلنا السير بين قراهم وال--------------------------------------------------------شام سيرا مقدرا من قرية الي قرية فاذا ساروا نصف يوم وصلوا الي قرية ذات مياه واشجار فلا يحتاجون في السفر الي حمل زاد وماء وقلنا لهم سيروا فيها ليال--------------------------------------------------------------------ي واياما امنين وهو امر بمعني الخبر اي تسيرون في تلك القري ان شءتم ليالي- وان شءتم	1271	-7759058697046287073	227	287.5	179	731	31.05335235595703	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	26	181	144	949	1539	300	بل كانوا يعبدون الجن اي------------------- الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله او كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتهم او صورت لهم الشياطين صورة قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها اكثرهم اكثر الانس او الكفار بهم بالجن مء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك-------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها---------- تكذبون في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليه--------------------------------------------م اياتنا اي اذا قرء عليهم القران------------ بينات--- واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي	1217	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1276	false	-1411590388076817308	163	297	890	1624	1638	300	بل كانوا يعبدون الجن اي كانوا ينقادون لامر الشياطين ف--------هم في---------- الحقيقة كانوا يعبدون الشياطين وكنا نحن كالقبلة------------------------- ل------------------------------------------------------------------هم اكثرهم-------------- بهم------ مءمنون اي كل المشركين مصدقون للشياطين وهذا محض كلام الله تعالي والوقف علي الجن تام واما اذا قلنا ان هذا من كلام الملاءكة فمعني اكثرهم علي اصله وانما قالوا ذلك لءلا يكونوا مدعين اطلاعهم علي ما في القلوب او علي من في جميع الوجود فاليوم اي ي--وم الحشر لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا يقدر المعبودونوهم الملاءكةعلي نفع العابدينوهم الكفاربال---------------------ثواب ولا علي دفع ضررهم ونقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذين ظلموا وهذا-------------------------------- معطوف علي قوله تعالي يقول للملاءكة اي ونقول ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها اي بالنار تك-----------------ذبون واذا تتلي علي----------------هم اي كفار مكة بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقيقة التوحيد وبطلان الشرك بينات اي واضحات قالوا------------ ما هذا اي	1276	-7759058697046287073	243	222.0	188	1132	21.4664306640625	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1218	true	-2882560465734436619	7	33	46	187	1612	300	وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما-بلغ اهل مكة عشر ما اوتي الاولو------------ن من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال والاواد--- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1218	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1277	false	-6919665161659070039	140	165	737	873	1587	300	وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما بلغ هءلاء المشركون معشار ما اتينا المتقدمين من القوة------------------- وكثرة ال--مال وطول العمر فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1277	-7759058697046287073	88	121.0	69	157	56.05095672607422	13	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1240	true	7375655440298655797	77	159	374	784	1495	300	انما تنذر من اتبع الذكر اي انما ينتفع بانذاك من ابتع --------------القران وخشي الرحمن بالغيب و--خاف عقاب الله ولم يره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبشره بمغفرة وهي العفو عن ذنوبه واجر كريم ا------------ي ا-----------------------------------------------------------------------لجنة يس 12 انا نحن نحيي انا نحن نحيي الموتي ل---بعثهم بعد مماتهم او----------- نخرجهم من الشرك الي الايمان ونكتب---------------- ما قدموا--- ما اسلفوا من الاعمال الصالحات وغيرها------ واثارهم ما هلكوا عنه من اثر حسن كعلم علموه او كتاب صنفوه او حبيس حبسوه او رباط او مسجد صنعوه او سيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوظيفة وظفها بعض	1240	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1294	false	-5128899101427908823	8	133	41	712	1615	300	انما تنذر من اتبع الذكر اي انما ين-فع -انذارك يا سيد الرسل من امن بالقران وخشي الرحمن بالغيب اي خاف عقابه وهو تعالي غاءب عنه اي عمل صالحا فالعاقل لا ينبغي ان يترك الخشية فان كل من كانت نعمته بسبب رحمته اكثر فالخوف منه اتم ان يقطع عنه النعم المتواترة فبشره بمغفرة عظيمة------------- واجر كريم اي ثواب حسن في الجنة فالغفران جزاء الايمان فكل مءمن مغفور والاجر الكريم جزاء العمل الصال--------ح انا نحن نح--------------ي الموتي اي نبعثهم بعد مماتهم وعن الحسن انا نخرجهم من الشرك الي الايمان ونكتب في صحف الملاءكة ما قدموا اي ما اسلفوا من الاعمال --صالحة كانت او فاسدة واثارهم -------------------------------------------------------------------------------------------اي التي ابقوها من السنن الحسنة كالكتب المصنفة والقناطر المبنية والحباءس التي وقفوها من المساجد والرباطات ومن السنن السيءة كوظيفة وظفها بعض	1294	-7759058697046287073	242	227.5	193	801	30.212234497070312	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	3	143	19	751	1525	300	فلما قربا -من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب----------- النجار---------- فسال عن حالهما فقالا نحن رسولا عيسي ن------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص وكان --له ابن------------------ مريض- مدة سنتين--------------------------------------------- فمسحاه---- فقام------------------------------- فا---من حبيب وفشا الخبر فشفي ----------------------علي ايديهما خلق-------------------------------------------------------------------------- كثير فدعا--هما الملك وقال لهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حت----------ي انظر في امركما فتبعهما الناس وضربوهما وقيل حبسا--------- ثم بعث عيسي شمعون---------------------------------- فدخل------ متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا -خبره الي الملك ف------انس ب-------ه فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت قولهما ق-ال ل--------------------------------------------------------------------------------------ا فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء ورزق كل حي وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا---- يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد قال----------- وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعي------ بغلام	1241	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1297	false	3119185652323157619	43	297	236	1558	1577	300	فلما قربا الي المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له-وهو حبيب بن اسراءيل النجارفسلما عليه فقال من -انتما فقالا---- رسولا عيسي عليه السلام يدعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية -قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال ان لي ابنا مريضا منذ سنين قالا فانطلق بنا ننظر حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا فامن من حبيب وفشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما---- كثيرا من المرضي وكان لهم ملك اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما------ فقال لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما وامر بحبسهما وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة ثم بعث عيسي عليه السلام راس الحوارين شمعون لينصرهما فدخل البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعاه وانس به واكرمه فقال يوما للملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء----------- وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا الملك بغلام	1297	-7759058697046287073	613	874.0	488	1353	45.306724548339844	81	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1246	true	-5172628762344247671	142	182	738	943	1554	300	واية لهم القمر منازل وهي ثمانية وعشرون منزلا لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين ثم يستتر------------------------------------- ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	1246	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms0649	false	-80187997378661604	183	261	964	1434	1649	300	وهيا له من-------ازل وهي ثمانية وعشرون منزلا واسماءها السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والذبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وبطن الحوت فينزل القمر كل ليلة في واحد منها------------------------- علي تقدير مستو---------- من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين فاذا كان في اخر منازل له دق واستقوس ثم لا يري ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر	649	-7759058697046287073	148	242.5	119	512	28.90625	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1250	true	-4479116050631025758	123	169	656	934	1664	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون--- ادخلوها------------------------------------ بكفركم وانكاركم لها يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم علي افواههم اي تمنعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يرو------------------ي انهم يجحدون ويخاصمون فت-----------------------------------شهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم----- علي افواههم	1250	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1306	false	-532661815019169542	18	75	109	442	1669	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ادخلوا جهنم من فوق وقاسوا فنون عذابها اليوم بكفركم --------المستمر في ال--------دنيا اليوم نختم علي افواهه--------------------م وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي يعلمون من الشر وراي انهم حين يسمعون قوله تعالي بما كنتم تكفرون ينكرون كفركم فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين ف------يختم الله علي افواههم	1306	-7759058697046287073	202	302.5	166	375	53.86666488647461	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1258	true	-1745929891937505904	6	62	33	303	1533	300	الا من خطف ومن في الا من في محل الرفع بدل--- الواو في لا يسمعون اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي خطف الخطفة اي سلب السلبة يعني اخذ شيءا من كلامهم بسرع------------------ة فاتبعه------------- لحقه شهاب اي نجم رجم ثاقب مضء الصافات 11 فاستف-------------تهم اهم اشد فاستفتهم فاستخبر كفار-------------------- مكة اهم اشد خلقا اي اقوي خلقا	1258	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1311	false	6126626740604144410	48	108	269	560	1578	300	الا من خطف الخطفة و-- من في محل --رفع بدل من الواو في لا يسمعون اي لا يسمع الشياطين الا الشيطان الذي اختلس الكلمة-------------------------- من كلام الملاءكة علي وجه المسارقة فاتبعه شهاب ثاقب اي لحقه شها----------------ب مضء يحرقه او يخبله او يقتله فاستفتهم اي سل يا اشرف الخلق هءلاء المنكرين للبعث من مشركي مكة اهم اشد خلقا اي اصعب خلقا	1311	-7759058697046287073	154	186.5	117	337	45.697330474853516	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1262	true	5965052481013587771	22	138	115	742	1580	300	ينزفون علي وحمزة اي لا--------------------------- يسكرون او لا ينزف شرابهم من انزف الشارب اذا ذهب عق-له او شراب-----ه الصافات 48 وعندهم--------- قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين جمع عيناء اي نجلاء واسعة ال---------------عين الصافات 49 كانهن---------- بيض------- مكنون كانهن بيض مكنون مصون---------- شبههن ببيض النعام المكنون في الص----------------فاء وبها تشبه العرب النساء وتسميهن بيضات الخدور وعطف الصافات 50 فاقبل بع---------ضهم علي فاقبل بعضهم يعني اهل الجنة علي بعض يتساءلون -----------علي يطاف عليهم والمعني يشربون ويتحادثون علي الشراب كعادة الشرب قال الصافات 64 51 قاءل منهم اني كان لي قرين وما بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم	1262	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1315	false	-2527799368395901981	191	284	1018	1528	1606	300	ينزفون قرا -حمزة والكساءي بضم الياء وكسر الزاي اي يسكرون والباقون بفتح الزاي اي ي-------------ذهب عقولهم وعن سببية اي بسبب الخمر وعندهم في الجنة قاصرات الطرف اي حور------------- قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا يمددن طرفا الي غيرهم -------------------------------عين اي كبار الاعين حسانها---- كانهن في الصفاء بيض للنعام مكنون اي------------- مصون عن القترة شبههن ببيض النعام الم-صون من الغبار ونحوه في الصفاء و---------------البياض المخلوط بادني صفرة فان ذلك احسن الوان الابدان فاقبل بعضهم -------------------------------علي بعض يتساءلون وهذا معطوف علي يطاف ا-----------ي يشربون ويتحادثون علي الشراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم	1315	-7759058697046287073	282	372.0	225	747	37.75100326538086	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1265	true	-1807814358598496116	41	198	209	1053	1555	300	ويافث وهو ابو الترك-------- وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه ف------------------------------------ي وتركنا علي---ه في الاخرين---- من الامم هذه الكلمة وهي الصافات 79 سلام علي نوح سلام علي نوح يعن----------ي يسلمون عليه تسليما ويدعون له وهو الكلام المحكي كقولك قرات سورة انزلناها في العالمين اي ثبت هذه التحية فيهم---------------- جميعا يخلو احد منهم كانه قيل ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين -يسلمون عليه عن اخرهم الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين علل مجازاته بتلك التكرمة السنية بانه كان محسنا الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريك جلالة محل الايما--------------------------------------------------------------ن وانه القصاري من صفات المدح والتعظيم الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين اي الكفرين الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته لابراهيم اي من شيعة نوح اي ممن شايعه علي اصول الدين او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابره المكذبين-------------------------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة	1265	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1319	false	-2980516495592249548	5	132	30	739	1574	300	ويافث---- ابو الترك والتتار وياجوج وماجوج----------- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي وتركنا علي نوح في الباقين بعد من الامم هذه الكلمة------------------------ وهي سلام علي نوح في العالمين اي يسلمون عليه تسليما ويدعون له بثبو--------------------------------------------------------ت هذه التحية في الملاءكة والثقلين جميعا علي الدوام اي ا--------ثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين فيسلمون عليه -بكليتهم----------- انا كذلك نجزي --------------المحسنين اي انا مثل ذ--لك ال-جزاء الكامل نجزي الكاملين- في الاحسان انه من عبادن--------------ا المءمنين والمقصود من هذا بيان ان اعظم الدرجات----------------- الايمان بالله والانقياد لطاعته ثم اغرقنا الاخرين وهم كفار قومه اجمعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان من شيعته -------------------------------------اي ممن تابعه ف-ي اصول الدين لابراهيم وان اختلفت فروع شراءعها وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة	1319	-7759058697046287073	389	467.0	307	1016	38.28740310668945	55	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	62	212	293	1005	1445	300	اني اري في المنام اني اذبحك وبفتح الياء فيهما حجازي وابو عمرو قيل له في المنام اذبح الصافات 107 102 ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة وانما لم يقل رايت لانه راي مرة بعد مرة فقد قيل راي ليلة التروية--------- كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر فانظر ماذا -------------------------------------------------------------------------------------------------تري من الراي علي وجه المشاورة لا من رءية العين ولم يشاوره ليرجع الي رايه ومشورته ولكن ليعلم ايجزع ام يصبر تري علي وحمزة اي ماذا تبصر من رايك وتبديه قال-------------- يا ابت افعل ما تءمر اي ما تءمر به وقرء به ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي	1268	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1321	false	4473109893520630927	75	209	387	1019	1479	300	اني اري في المنام اني اذبحك اي اني اري في المنام ما يوجب ان اذبحك في----------------------------------------------------------------- اليقظة روي ان ابراهيم --------------------------------راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ف------سمي يوم عرفة ثم راي مثله ف---ي الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي يو------م النحر فانظر ماذا تري بفتح التاء والراء اي اي شء تشير الي برايك وقرا حمزة والكساءي بضم التاء وكسر الراء اي اي الذي تري من نفسك الصبر والتسليم وقرء مبنيا للمفعول اي ما تظن ذلك الرءيا--------------------------------------------------------------------------------- قال اي ذلك الغلام يا ابت افعل ما تءمر اي ما امرت-------- به ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي	1321	-7759058697046287073	394	665.0	305	833	47.298919677734375	78	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	248	300	1187	1445	1445	300	واقرا علي امي السلام- وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها الصافات 103 فلما اسلما وتله فلما اسلما انقاد ال-------------------------------------------امر الله وخضعا وعن قتادة اسلم هذا ابنه وهذا نفسه وتله للجبين صرعه علي جبينه ووضع السكين علي حلقه فلم يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم وضع السكين علي قفاه-	1268	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1322	false	1432223076295478170	6	75	30	363	1546	300	واقرا علي امي --سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها ----------------------------------------فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقلبه وقد ربطه وهما يبكيان ثم -------------------------وضع السكين علي حلقه فلم تءثر شيءا فقال الابن كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه	1322	-7759058697046287073	143	210.5	111	400	35.75	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1269	true	-6800480490229503898	113	203	592	1049	1541	300	المحنة البين---------------------ة الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم--- وفديناه بذبح هو ما بذبح وعن ابن عباس هو الكبش الذي قر---به هابيل--------------- فقبل منه وكان يرعي في الجنة -----حتي فد-----------ي به اسماعيل وعنه لو تمت تلك الذبيحة لسارت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وروي انه هرب من ابراهي---م عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي ---------------------------انه لما ذبحه قال جبريل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي---- سنة	1269	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1322	false	1432223076295478170	136	229	671	1148	1546	300	الجن-ة البينة الصعوبة التي لا محنة ا--صعب منها وفديناه بذبح عظيم اي وفدينا اسماعيل بكبش سمين اسمه جرير و-هو الكبش الذي تقرب به هابيل الي الله تعالي فقبل---ه وكان ف-----ي الجنة يرعي حتي فدي الله تعالي به اسماعيل وقال السدي نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط----------------------------------------------------- من الجبل فقام عند ابراهيم ف-------------------اخذه فذبحه ثم اعتنق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي وروي انه لما ذبحه قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي ذلك سنة	1322	-7759058697046287073	246	315.0	192	561	43.85026550292969	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	200	300	1056	1660	1660	300	ونجيناهما وقومهما بني---- اسراءيل من الكرب العظيم من العرق ا----و من سل--طان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وهرون وقومهما فكانوا--------- هم الغالبين علي-- فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين--- البليغ في --بيانه وهو التوراة------------------------ الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين الصافات 123 وان الياس لم------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان الياس لمن المرسلين ه-و الياس بن-	1271	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1323	false	-5122685225222990199	71	207	432	1217	1730	300	ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم من الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه و---من ايذاء فرعون ونصرناهم -----------------------علي فرعون وقومه-- فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة -ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المست--------------------------بين اي البليغ في البيانوه--و التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وهذا تنبيه علي ان الفضيلة الحاصلة بسبب الايمان اعلي من كل الفضاءل ولولا ذلك لما حسن ختم فضاءل المرسلين بكونهم من المءمنين وان الياس لمن المرسلين وهو الياس بن	1323	-7759058697046287073	304	381.0	246	990	30.70707130432129	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1276	true	-5845991227466809275	214	272	1144	1461	1610	300	لو ان عندنا ذكرا من الاول------------------------ين اي---------------------------------------------- كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجييل الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به فسوف يعلمون	1276	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1327	false	4816813933335236174	1	55	8	300	1593	300	لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين اي ان مشركي قريش وغيرهم كانوا يقولون لو ان عندنا كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة والانجيل---------------------------------------------------- لاخلصنا العبادة لله ولما كذبنا كما كذبوا ثم ---------------------جاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الشاهد علي كل------ الكتب -وهو القران فكفروا به ف---------------سوف يعلمون	1327	-7759058697046287073	198	310.5	161	387	51.16279220581055	30	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1279	true	-1895495278312621204	263	298	1333	1518	1522	300	انت -------كبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	1279	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1329	false	4424418493873686094	0	31	0	162	1518	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء ف------------------------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك	1329	-7759058697046287073	153	287.0	123	192	79.6875	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	1	190	2	963	1523	300	السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال عليه السلا--------م ماذا يسالونني فقالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلا-----------------------------------م اتعطوني----- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا اي اصير ان هذ-------------------------------------ا الشء عجاب اي بليغ في العجب وقيل العجيب ماله مثل والعجاب مالا مثل له ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ان امشوا وانطلق اشراف----- قريش عن مج--------------------------------------------------------------------------------لس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد قاءلين بعضهم لبعض ان امشوا وان بمعني اي لان المنطلقين عن مجلس التقاول لابد لهم من ان يتكلموا ويتفاوضوا فيما جري لهم فكان انطلاقهم متضمنا معني القول واصب---------------------روا علي عبادة الهتكم ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي و--------------------------------يحكم بامضاءه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او ان هذا الامر لشء من نواءب ال----دهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا التوحيد في الملة الاخرة في ---ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري مثلثة غير موحدة او في ملة	1280	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1329	false	4424418493873686094	31	207	162	1050	1518	300	السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي- الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي- الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم ف---------------------------------قال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد ان هذا ال-----------------------------شء عجاب وقرء -------عجاب با-------لتشديد وانطلق الملا م------------------نهم اي -------انطلق الرءساء من قريش عتبة بن ابي معيط وابو جهل والعاصي بن واءل والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث عن مجلس ابي طالب ان امشوا وقرا ابن ابي عبلة بحذف ان اي قال---------------------- بعضهم لبعض اذهبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا------ لشء يراد اي ان نفي الهتنا لشء يراد من جهة محمد ليستولي علينا فيحكم في اموالنا واولادنا بما يريد------------- او ان---- الصبر ---علي عبادة الالهة شء يراد --ان لا ننفك------ عنه---- ما سمعنا بهذا اي----------- التوحيد في الملة الاخرة اي في ملة عيسي عليه السلامكما قاله ابن عباس ومحمد بن كعب-----او في ملة	1329	-7759058697046287073	474	612.0	369	1191	39.79848861694336	67	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1286	true	-3954958657222501163	244	280	1236	1410	1499	300	واناب ورجع ---الي الله------ بالتوبة وقيل انه-------------------- بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او ما--لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب من دمعه ولم----- يشرب ماء الا وثلثاه دمع	1286	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1334	false	-794422927199114954	78	121	432	641	1566	300	واناب اي اقبل الي الله تعالي بالتوبة وروي انه عليه الصلاة والسلام بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة او لما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت العشب منه الي راسه ولا يشرب ماء الا -ثلثاه دمع	1334	-7759058697046287073	155	265.5	121	210	73.80952453613281	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1287	true	-3635868715573045438	54	102	262	494	1586	300	ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في قضاءك ص 31 26------------------------ فيضلك الهوي عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله دين-----------------------------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الحساب ---------------------ص 27 وما خلقنا السم----------اء وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من الخلق باطلا	1287	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1335	false	-6079170767597242982	3	88	15	473	1592	300	ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في الحكومات وغيرها من امور الدين والدنيا فيضلك------ عن سبيل الله اي ان متابعة الهوي توجب الضلال عن سبيل الله وهو يوجب سوء العذاب لان الهوي يدعو الي الاستغراق في اللذات الجسمانية وهو يمنع الاشتغال في طلب السعادات الروحانية ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله وعن طاعة الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الحساب اي بتركهم الايمان بذلك اليوم وتركهم العمل لذلك اليوم وما خلقنا السماء والارض وما بينهما--------- باطلا	1335	-7759058697046287073	188	246.5	148	473	39.746299743652344	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1289	true	-39005520478680268	210	269	1070	1357	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة منهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجرة فو-الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1337	false	3111716678211577358	198	257	1039	1322	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة----- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فو الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1337	-7759058697046287073	272	516.5	215	292	93.15068817138672	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1292	true	7055557657402897034	12	108	60	556	1556	300	عليه وعليها لحسن خدمتها اياه وهذه الرخصة باقية ويجب ان يصيب المضروب كل واحدة من الماءة والسبب في يمينه انها ابطات عليه ذاهبة في حاجة فخرج صدره وقيل باعت ذءابتيها برغيفين وكانتا متعلق ايوب عليه السلام اذا قام انا وجدناه علمناه ص---------------------------------ابرا- علي البلاء نعم قد شك--ا الي الله مابه واسترحمه لكن الشكوي الي الله لا تسمي جزعا فقد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بني وحزني الي الله علي انه عليه السلام كان يطلب الشفاء---------------------------- خيفة علي قومه من الفتنة--------- حيث كان الشيطان يوسوس اليهم ----انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به	1292	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1340	false	2691103113096255345	209	267	1054	1356	1512	300	عليه وعليها لحسن خدمتها اياه ورضاه ع--------------------------------------------------------------------نها---------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وجد-------ناه صابرا فيما اصابه في النفس والاهل والمال ولي----------س في شكواه الي الله تعالي اخلال بذلك الصبر فانه ي---------سمي جزعا كتم----------------------------------------ني العافية و-------------------------طلب الشفاء علي انه عليه السلام قال ذلك خيفة------------ الفتنة في الدين حيث كان الشيطان يوسوس الي قومه بانه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به	1340	-7759058697046287073	173	201.5	138	573	30.191972732543945	23	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1298	true	-2304315663638170830	33	121	166	594	1477	300	فاخرج منها من الجنة او من السموات او من الخلقة التي انت -فيها لانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته واسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجيم مرجوم اي مطرود تكبر ابليس ان يسجد لمن خلق من طين وزل عنه ان الله امر به ملاءكته واتبعوا امره اجلالا لخطابه وتعظيما لامره فصار مرجوما ملعونا بترك امره ص 78 وان عليك لعنتي وان عليك لعنتي بفتح الياء مدني اي ابعادي من كل الخير----------------------- الي يوم الدين اي يوم الجزاء	1298	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1344	false	7531489565894212388	184	232	903	1128	1482	300	فاخرج منها اي م-----------------------ن الخلقة التي كنت عليها فانه كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا فانك رجي------م اي مطرود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل --خير وان عليك لعنتي اي سخطي الي يوم الدين اي يوم الحساب	1344	-7759058697046287073	191	328.0	148	452	42.25663757324219	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1303	true	2343026440924359648	48	235	251	1241	1593	300	قل يا عباد الذين امنوا بلا ياء عند الاكثر ات--------------------------------قوا ربكم بامتثال اوامره وا---جتناب نواهيه للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي اطاعوا الله في الدنيا وفي يتعلق باحسنوا لا بحسنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا فلهم حسنة في -----------------------------------------الاخرة وهي دخول الجنة اي حسنة لا توصف وقد علقه السدي بحسنة ففسر الحسنة بال---صحة والعافية ومعني وارض الله واسعة اي لا عذر للمفرطين في الاحسان البته حتي ان اعتلوا بانهم لا يتمكنون في اوطانهم من التوفر علي الاحسان قيل ----------لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فتحولوا الي الزمر 16 10 بلاد اخر---------------------------------------- واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم-------------------------------------- انما يوفي الصابرون علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرها من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة الله وازدياد الخير اجرهم بغير حساب عن ابن عباس رض----------------------------------------------------------ي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وهو حال من الاجر اي موفرا الزمر 11 قل اني امرت قل اني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت ان اعبد الله بان اعبد الله مخلصا له الدين اي ا------------مرت باخلاص الدين الزمر -12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين--- وامرت بذلك لاجل ان اكون اول	1303	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1350	false	-8487072833370577492	39	228	213	1239	1617	300	قل يا عباد الذين امنوا------------------- اتقوا ربكم اي قل لهم ربكم يقول اطيعوا ربكم -----في الصغير والكبير من الامور للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة --والجار والمجرور ا---ما ------صلة لاحسنوا وا------لمعن-ي للذين عملوا الاعمال الحس----------نة في هذه الدنيا علي وجه الاخلاص حسنة عظيمة في الاخرة وهي----- الجنة واما صلة لحسنة والمعني الذين احسنوا في هذه الدنيا امن وصحة وكفاية-------- وارض الله واسعة اي فان لم------------------------------------------------- يتمكنوا من -------صرف ال-همم الي الاحسان في بلادهم فقل لهم فان ارض الله واسعة فلتهاجروا من تلك الب------------------لاد الي بلاد تقدرون فيها علي الاشتغال بالعبادات واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا طاع--------------------ة الي طاعتهم لانه لا عذر البتة للمقصرين في الاحسان انما يوفي الصابرون علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم------------------------- واحتمال البلايا في طاعة الله تعالي-------- اجرهم بغير حساب اي بغير نهاية بهنداز ونحوه قل يا اشرف الرسل لكفار قريشحيث قالوا للنبي صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ما حملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا انتظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها اني امرت ان اعبد ا--------------لله مخلصا له الدين اي العبادة عن شواءب الشرك والرياء وغير ذلك وامرت لان اكون ---------------اول المسلمين اي وامرت ب---------ان اكون اول	1350	-7759058697046287073	478	488.0	377	1352	35.35503005981445	64	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1315	true	-5473512815362645514	216	270	1100	1381	1533	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا وما يجمعون منها الزمر 51 فاصابهم سيءات م----------ا فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيات كسبهم او سمي جزاء السيءة سيءة للازدواج كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها والذين ظلموا كفروا- من هءلاء اي من مشركي قومك سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سيصيبهم مثل -----ما اصاب	1315	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1361	false	7173510420331194396	150	195	755	985	1538	300	فما دفع- عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا و---يجمعون منه------------------ شيءا- من عذاب الله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي بل اصابهم ج-------------زاء اعمالهم من العذاب------------------------------- والذين ظلموا بالعتو من هءلاء اي من مشركي قومك سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا كما اصاب	1361	-7759058697046287073	167	233.5	130	297	56.22895812988281	28	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1319	true	-3256310113972060915	16	137	70	709	1591	300	السم-وات والارض فالله خالقه وفاتح بابه والذين كفروا وجحدوا ان يكون الامر كذلك اولءك هم الخاسرون وقيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله ------له مقاليد السم-وات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الزمر 67 64 وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد----- وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين ا---------------------------------------------------------------------------------------------صابه والذين كفروا بايا-------------------------------------------------------------ت الله وكلمات توحيده وتمجيده اولءك هم الخاسرون الزمر 64 قل افغير الله قل لمن دعاك الي دين اباء-----------------------------------------ك افغير الله تامروني اعبد	1319	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1364	false	-5859847169936160462	40	185	209	1002	1627	300	السماوات والارض اي له تعالي مفاتيحها لا يتمكن من التصرف فيها غيره------------------------------ وقيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت------------ وهو علي كل شء قدير والمعني-------- ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه وقال قتادة ومقاتل له مفاتيح السموات والارض بالرزق والرحمة وقال الكلبي له خزاءن المطر والنبات والذين كفروا بايات الله اي الناطقة بكونه تعالي خالقا للاشياء كلها وكونه مالكا مقاليد السموات والارض باسرها اولءك هم الخاسرون خسرانا لا خسار وراء--ه قل يا اشرف الخلق لاهل مكةحيث قالوا له اسلم ببعض الهتنا ونءمن بالهك افغير الله تامروني اعبد	1364	-7759058697046287073	477	778.0	382	847	56.316410064697266	79	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1326	true	-2539631448024817664	0	28	0	151	1571	300	قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	1326	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1369	false	-1287517164711392981	166	246	895	1333	1625	300	قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم ومن حوله وهم الكروبيون وهم سادات الملاءكة يسبحون بحمد ربهم قال شهر بن حوشب وحملة العرش يوم القيامة ثمانية فاربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي علمك وحلمك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك اه ولا شك ان حملة العرش اشراف الملاءكة واكابرهم روي في الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة	1369	-7759058697046287073	151	290.0	123	438	34.474884033203125	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1327	true	-8383821265064932449	32	120	163	667	1623	300	ان الذين كفروا يناد------------------------------------------------------------ون اي يوم القيامة اذا دخلوا النار ومقتوا انفسهم فيناديهم خزنة النار ل--مقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اي لقمت الله انفسكم اكبر من مقتكم انفسكم فاستغني بذكرها مرة والمقت اشد البغض وانتصاب اذ تدعون الي الايمان بالمقت الاول عند الزمخشري والمعني انه يقال لهم يوم القيامة كان الله بمقت انفسكم الامارة بالسوء والكفر حين كان ---------الانبياء يدعونكم الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اشد مما تمقتونهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم و----انتم في ------------------------النار اذا وقعتم فيها باتباعكم هواهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه لمقت الله اياكم الان اكبر من	1327	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1371	false	2164603093688510331	89	216	478	1186	1674	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي ان الذين كفروا يناد----------------------------يهم خزنة جهن-م لانكار الله لكم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين تدعون من جهة الانبياء-------- الي الايمان فتابون قبوله وتختارون عليه الكفر اتباعا لانفسكم الامارة بالسوء او اقتداء باخلاءكم المضلين اكبر من انكاركم انفسكم الامارة بالسوء الان او من انكار بعضهم بعضا اليوم وذلك انهم اذا شاهدوا القيامة والجنة والنار مقتوا انفسهم علي اصرارهم علي تكذيب هذه الاشياء في الدنيا او ان الاتباع يشتد مقتهم الان للرءساء الذين دعوهم الي الكفر في الدنيا والرءساء يشتد انكارهم للاتباع الان ايضا و اذ ظرف ل المقت الاول وقيل يناديهم المتقون في الاخرة من مكان بعيد وهم في النار واذ تدعون تعليل لما بين الظرف والسبب والمعن-ي لمقت الله اياكم الان اكبر من	1371	-7759058697046287073	156	163.5	124	961	16.233091354370117	21	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1329	true	1515780477649116368	94	184	498	952	1540	300	يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض والاول-----------------------------------------ون وال--اخرون التلاقي مكي ويعقوب غا-فر 16 يوم هم بارزون يوم هم بارزون -----------------ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء -----------------------------------لا يخفي علي الله منهم شء اي من اعمالهم واحوالهم لمن الملك اليوم غافر 21 17 اي يقول الله تعالي ذلك حين لا احد يجيبه ثم يجيب نفسه بقوله لله الواحد القهار اي الذي قهر الخلق بالموت وينتصب اليوم بمدلول لمن اي لمن يثبت الملك في هذا اليوم وقيل ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	1329	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1373	false	3547862212817557094	56	132	314	717	1572	300	يلتقي فيه اهل السماء واهل الارض ولان كل احد يصل الي جزاء عمله ويلتقي فيه العابدون والمعبودون -ويلتقي فيه الظالم والمظلوم يوم هم بارزون---- اي خارجون عن بواطن القبور وظاهرون لا يسترهم شء من جبل وغيره وليس عليهم ثياب وتظهر اعمالهم وتنكشف اسرارهم لا يخفي علي الله منهم شء فيعلم ما فعله كل --------------------------------------------------------------------------------------------------واحد منهم فيجازي كلا منهم بحسبه ان خيرا فخيرا وان شرا فشر و--------------------------------------ينادي مناد------ لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	1373	-7759058697046287073	196	240.5	151	550	35.6363639831543	30	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	136	215	679	1056	1477	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف مجاوز للحد كذاب في ادعاءه وهذا ايضا من باب المجاملة والمعني انه كان مسرفا كذابا خذله الله واهلكه فتتخلصون منه او لو كان----- مسرفا كذابا لما هداه الله ب-----------------------------------النبوة ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسرف موسي وهو يعني به--------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون غافر 29 يا قوم لكم يا قوم لك-------------------------------------------------------------م الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض ---------------في ارض مصر----------------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا	1333	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1376	false	3691391929537920915	171	298	878	1491	1497	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف----------- كذاب---------- وهذا كلام ذو وجهين اي----------------------------------------------------------------- لو كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي الاحكام ولما قواه بعلامات النبوة و----------------------------ان كان كذلك اهلكه الله فلا حاجة لكم الي قتله وهذا اشارة الي علو شان موسي علي طريق الرمز والي التعريض لفرعون بان الله لا يهديه منهاج النجاة لانه مسرف في عزمه علي قتل موسي كذاب في جراته علي ادعاء الالهية والله تعالي لا يهدي من هذا شانه بل يهدم امره ولما اقام مءمن ال فرعون انواع الدلاءل علي انه لا يجوز الاقدام علي قتل موسي خوفهم في ذلك بعذاب الله فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين ---------------------------في الارض اي عالين الناس في ارض مصر فلا يقاومكم احد في هذا الوجه فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا	1376	-7759058697046287073	172	194.5	132	754	22.811670303344727	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1334	true	-7678840011868613128	10	250	47	1224	1492	300	ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان لسانه وقلبه متوطءان علي ما يقول وقد كذب فقد ------كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي عليه السلام ولكنه كان يتجلد ولول-----ا استشعاره لم يستشر احد----ا ولم ---يقف الامر عل------------------------------ي الاشارة غافر 30 وقال الذي--------------------------------------- امن وقال الذي امن-------------------------- يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه لما اضافه الي الاحزاب وفسرهم بقوله غافر 31 مثل داب قوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ولم يلتبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار اقتصر علي الواحد من الجمع وداب هءلاء دءبهم في عملهم من الكفر والتكذيب وساءر المعاصي وكون ذلك داءبا داءما منهم لا يفترون عنه ولا بد من حذف مضاف اي مثل جزاء دابهم وانتصاب مثل الثاني بانه عطف بيان لمثل الاول و----------------------ما الله يريد ظلما للعباد اي وما يريد الله ان يظلم عباده فيعذبهم بغير ذنب او يزيد علي قدر ما يستحقون من العذاب يعني ان تدميرهم ك-----------------ان عدلا ----------لانهم استحقوه باعمالهم وهو ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد حيث جعل المنفي ارادة ظلم منكر ومن بعد عن ارادة ظلم ما لعبادة كان عن الظلم ابعد وابعد وتفسير المعتزلة بانه لا يريد لهم ان يظلموا بعيد لان اهل اللغة قالوا اذا قال الرجل لاخر لا اريد ظلما لك معناه لا اريد ان اظلمك وهذا تخويف بعذاب الدنيا ثم خوفهم من عذاب الاخرة بقوله غافر 32 ويا قوم اني ويا قوم ---------------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم يوم التناد غافر 36 33 اي يوم القيامة	1334	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1377	false	5466168536784030601	42	180	205	927	1561	300	ولا اسر عنكم غير -ما اظهره ول--------------------------------------قد كذب فرعون حيث كان مضم--را للخوف الشديد------------------------ ولكنه كان يتجلد ولولاه لما استشا-----------ر احد ابدا وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم بهذا الراي الا الي طريق الصواب والصلاح وقرء بتشديد الشين للمبالغة وقال الذي امن رادا لهذا الكلام علي فرعون مخاطبا لقومه يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم الماضية المتفرقة فكل امة كان لها يوم معين في البلاء مثل داب ----قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوط لوط اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل جزاء دابهم من الكفر وايذاء الرسل والحاصل ان حزقيل خوفهم بهلاك معجل في الدنيا وما الله يريد ظلما للعباد اي--------------------------------------------------------------------------------------- ان تدمير الله اولءك الاحزاب كان عدلا منه تعالي لانهم است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبوه بسبب تكذيبهم للانبياء فتلك العلة قاءمة هاهنا فوجب حصول الحكم هاهنا ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد----------- اي يوم القيامة	1377	-7759058697046287073	316	176.0	248	1420	22.253520965576172	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1335	true	8029395612033733176	38	196	183	929	1447	300	ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد--- مرشد غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو يوسف بن يعقوب وقيل يوسف ابن افراييم بن يوسف بن يعقوب ----------------------------اقام فيهم نبيا عشرين سنة وقيل ان فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنة وقيل هو فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاكم من قبل موسي بالمعجزات --------فما زلتم في شك مما جاءكم به نشككم فيها ولم تزالوا شاكين حتي اذا هلك------------ قلتم لن يبعث الله من بعده------------------- رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان اي اقمتم علي كفركم وظننتم انه لا يجدد عليكم ايجاب الحجة كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الاضلال يضل الله كل مسرف---- في عصيانه مرتاب شا------------------------------------ك في دينه غافر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون بدل من هو مسرف وجاز بداله منه وهو جمع لانه لا يريد مسرفا واحدا بل كل مسرف في ايات الله في دفعها وابطالها بغير سلطان--- حجة اتاهم-------- كبر مقتا اي عظم بغضا	1335	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1378	false	-2377311151018411978	2	157	11	760	1483	300	ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد اي مرشد -------------------------------------------------------ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب عليهما السلام من قبل اي من قبل موسي فان وفاة يوسف قبل مولد موسي باربع وستين سنة وفرعون ادرك يوسف بن يعقوب وكان عمره اربعماءة سنة واربعين سنة وقيل ان يوسف هذا هو يوسف --------------------بن افراييم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله تعالي الي القبط فاقام فيهم----- عشرين سنة نبياوهذا من تمام وعظ حزقيلبالبينات ا-----------------------------------------------------------ي بالمعجزات الواضحة فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف من الد--------------ين حتي اذا هلك اي مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده اي من بعد موت يوسف رسولا وهذا تكذيب لرسالة من هو بعده مضموما الي تكذيب رسالته----------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الاضلال يضل الله من هو متغال في عصيانه------ شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الانهماك في----- التقليد الذين يجادلون -------------------------------------------------------------------------------------------في ايات الله------------------ بغير سلطان اي حجة اتاهم من الله كبر مقتا اي عظم بغضا	1378	-7759058697046287073	330	302.5	253	1057	31.220436096191406	59	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	251	300	1327	1565	1565	300	الله رب--------كم فتبار-------------------------ك ال---له رب العالمين --غافر 65 هو الحي لا ------هو الحي---------- لا اله الا---------------------------------------- هو فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله-	1341	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1384	false	-8386873298459961469	9	81	46	416	1539	300	الله المحسن اليكم فتبارك الله اي ثبت الله مع كثرة الخيرات رب العالمين اي مالكهم هو الحي اي المنفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو فلا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من ا---------------لشرك الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبره وفيه اضمار الامر اي فادعوه واحمدوه وعن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل بعد----ها الحمد لله	1384	-7759058697046287073	191	268.5	149	389	49.100257873535156	31	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	141	272	709	1389	1532	300	فاذا قضي امرا------------------- فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا----------------- من------------------ غير كلفة غافر 69 الم تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله----------------------------------------------------------------------- اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من----- الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اذ ظرف زمان ماض والمراد به هنا ---------------الاستقبال كقوله فسوف ---------------يعلمون وهذا لان الامور المستقبلة لما كانت في اخبار الله تعالي مقطوعا بها عبر عنها بلفظ ما كان ووجد والمعني علي الاستقبال والسلاسل عطف علي الاغلال والخبر في اعن--اقهم والمعن--------ي اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم يسحبون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في------------- الماء	1342	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1385	false	-6356512035323789231	41	158	217	832	1529	300	فاذا قضي امرا اي اراد اي امر كان فانما يقول له كن فيكون فعبر الله عن نفاذ قدرته في الكاءنات من غير معارض بما اذا قال ك----ن فيكون الم تر ال-----------ي الذين يجادلون في ايات الله اي انظر الي هءلاء المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي الي الاقبال عليها------------------------------------------------ الذين كذبوا بالكتاب اي----------------- بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب فسوف يعلمون---------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل والوقف----------- هنا تام او كافكما قاله ابو عمروو اذ بمعني اذا وهو ظرف ليعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسلاسل عطف علي الاغلال وال-------معني فسوف يعلمون وقت ان يكون الاغلال والسلاسل في اعناقهم يسحبون-------- في الحميم اي وه------م يجرون بتلك السلاسل في الماء	1385	-7759058697046287073	312	377.0	246	863	36.1529541015625	44	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	139	276	679	1410	1524	300	وعبادة الا-------وثان فيقال لهم غافر ----76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم خالدين فيها مقدرين الخلود-------------------- فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم غافر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان ---------------وعد الله باهلاك الكفار حق-------------------------- كاءن------- فاما نرينك اصله------------- فان نريك وما مزيدة لتوكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك بعض الذي نعدهم------------------------------------------- او نتوفينك فالينا يرجعون هذا الجزاء متعلق بنتوفينك وجزاء نرينك محذوف وتقديره واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب وهو القتل يوم بدر فذاك اوان نتوفينك قبل ---------------يوم بدر فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الان------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام غافر 78 ولقد ارسلنا رسلا ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الي اممهم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك	1343	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1386	false	910996993197905413	3	119	19	648	1614	300	وعبادة الاصنام وبكثرة المال والاتباع والصحة ادخلوا ابواب جهنم اي--------------- السبعة المقسومة لك-----------------------------------------------------م خالدين فيها اي لا يخرجون منها ولا يموتون فيها فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم-------- فاصبر علي ايذاءهم وايحاشهم بتلك المجادلات ان وعد الله بالنصرة لك وبانزال العذاب علي اعداءك حق اي كاءن بلا شك فاما نرينك بعض الذي نعدهم اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نرك بعض الذي نعد اولءك الكفار من انواع العذاب فذلك هو المطلوب او نتوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينك قبل انزال العذاب عليهم---- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ويجوز ان يكون هذا جوابا للشرطين فالمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فيها فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ولقد ارسلنا ر-----------------سلا من قبلك---------- منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك	1386	-7759058697046287073	290	359.0	230	983	29.50152587890625	42	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1345	true	-8964425693061754935	47	158	233	829	1588	300	استهزءوا------ بالبينات وبما جاءوا ----به من علم الوحي فرحين مرحين ويدل عليه قوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون او الفرح للرسل اي الرسل لما راوا جهلهم واستهزاءهم بالحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واستهزاءهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم غافر 84 فلما راوا باسنا فلما راوا باسنا شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا ب--------------------------------------------------------------------------------------ه مشركين غافر 85 فلم يك ينفعهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي فلم يصح ولم يستقم ان ينفعهم ايمانهم سنة الله بمنزلة وعد الله ونحوه من المصادر المءكدة التي قد خلت في عباده ان-------------------------------------------------- الايمان عند نزول-- العذاب لا ---	1345	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1387	false	5746384175732214363	111	214	599	1126	1584	300	استهزاء الكفار بالبينات وبما جاء الرسل به من علم الوحي اذ لم ياخذوه بالقبول وح------اق بهم ما كانوا به يستهزء-ن اي دار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكافرين جزاء -------استهزاءهم بالر-سل فلما راوا باسنا اي------------- شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي بالاصنام التي كنا مشركين بها مع الله تعالي لانا علمنا انها لا تدفع عنا شيءا م----ن عذاب ------------الله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي فلم يصح---------- ان ينفعهم ايمانهم عند رءية عذابنا لعدم قبوله حينءذ سنت الله ا--------لتي قد خلت في عباده اي سن الله ذلك المذكور من التعذيب عند التكذيب ومن رد الايمان عند معاينة العذاب اي ان	1387	-7759058697046287073	290	394.5	225	747	38.82195281982422	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	0	128	0	623	1561	300	الي ما يحبون- جزعا مما هم فيه لم يعتبوا لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء وقيضنا لهم اي قدرنا لمشركي مكة يقال هذان ثوبان قيضان اي مثلان والمقايضة------------------ المعاوضة وقيل سلطنا عليهم قر----------------------------------------------------------------------------ناء اخذانا م------------ن الشياطين جمع قرين كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين---------- فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا فصلت 30 26 حساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحق عليهم القول كلمة العذاب في امم في جملة ام ومحله النصب علي الحال من الضمير في عليهم اي حق عليهم القول كاءنين في جملة امم قد خلت من قبلهم قبل اهل مكة من الجن	1353	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1396	false	6595273931570768790	13	125	68	624	1593	300	الي ما يحبونه جزعا مما هم فيه ل----------م يعطوه------- ولم يجابوا اليه وقرء و ان يستعتبوا بصيغ-------------------------------------------------------------------------ة المفعول فما هم من المعتبين بصيغة اسم الفاعل اي وان يطلبوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اذ لا سبيل لهم الي ذلك وقيضنا لهم قرناء اي بعثنا لهم شركاء من الشي----------------------------------------------------------------اطين يلازمونهم فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي فزينوا لهم امر الاخرة ب----------------------------------------------------------------------------------------ان لا بعث ولا----------- حساب ولا جنة ولا نار وامر الدنيا بانها قديمة باقية لا تفني ولا صانع الا الطباءع والافلاك ويقال فزينوا لهم ما مضي من اعمالهم الخبيثة وما تبقي من اعمالهم الخسيسة وهو ما يزعمون انهم يعملونه وحق عليهم القول------------ في -----------------------------------------------------------------------------------------امم قد خلت من قبلهم م------------ن الجن	1396	-7759058697046287073	180	237.5	138	922	19.522775650024414	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1353	true	5810150444221680187	127	257	618	1340	1561	300	الجن والانس -انهم كانوا خاسرين هو تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم فصل-ت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا---------------------------------------------- لا تسمعوا لهذا القران اذا قرء---------------------------------- والغوا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون وعارضوه بكلام غير مفهوم حتي تشوشوا عليه وتغلبوا ------علي قراءته واللغو الساقط من الكلام الذي لا طاءل تحته فصلت 27 فلنذيقن الذين كفروا فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا يجوز ان يريد بالذين كفروا هءلاء اللاغين والامرين لهم باللغو خاصة ولكن يذكر الذين كفروا عامة لينطووا تحت ذكرهم ولنجزينهم اس----------وا الذي كانوا يعملون اي اعظم عقوبة علي اسوا اعمالهم وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر فصلت 28 ذلك جزاء اعداء ذلك جزاء اعداء الله ذلك اشارة الي الاسوا ويجب ان---------------------- يكون التقدير اسوا جزاء الذي كانوا يعملون حتي تستقيم هذه الاشارة ال------------------------نار عطف بيان للجزاء او خبر مبتدا محذوف لهم فيها دار الخل-------------د اي النار	1353	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1396	false	6595273931570768790	143	297	719	1580	1593	300	الجن والانس لانهم كان----------------------------------------------وا هالكين بالعقوبة وقال الذين كفروا اي كفار مكة ابو جهل واصحابه عند قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لا تسمعوا لهذا القران لانه مقلب القلوب وكل من استمع له صبا اليه والغوا فيه اي تشاغلوا عند قراءته برفع الاصوات بالخرافات والاشعار الفاسدة والكلمات الباطلة حتي تخلطوا علي القارء لعلكم تغلبون اي لكي ت----------------------------------غلبوا محمدا علي قراءته -----------فيسكت فهددهم الله بالعذاب الشديد بقوله فلنذيقن الذين كفر--------------------وا عذابا شديدا في الدنيا بالحرمان وفنون الهوان------------------------------------------------------------------------------ ولنجزينهم في الاخرة اسوا الذي كانوا يعملون اي ------------سيءا--ت اعمالهم بحسب تفاوت السيءات في الاثم ولا يجازيهم علي محاسن اعمالهم كاغاثة الملهوفين وصلة الارحام وقري الاضياف لانها محبطة بالكفر وفي هذا تهديد شديد لمن يصدر عنه عند سماعه ما يشوش علي القارء ويخلط عليه القراءة وتعريض بمن لا يكون عند كلام الله خاضعا خاشعا ذلك اي جزاء اقبح اعمالهم جزاء اعداء الله اي جزاء معد لهم النار عطف بيان له--------------------------م فيها دار الخلد اي لهم في دركات النار	1396	-7759058697046287073	262	186.5	206	1090	24.036697387695312	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1357	true	4758732601474303209	133	234	707	1190	1552	300	لا ياتيه الباطل التبديل او التناقض من بين يديه ولا من خلفه اي بوجه من الوجو-------------------------------------------------------------------------------ه تنزيل من حكيم-------- حميد مستحق للحمد فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من ق------------------------بلك الا مثل ما--- قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة ورحمة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم ويجوز ان يكون ما يقول لك الله الا مثل ما قال للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فصلت 44 ولو جعلناه قرانا ولو جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------ناه اي---- الذكر قرانا اعجميا	1357	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1401	false	-1894448583061223691	24	119	126	610	1555	300	لا ياتيه الباطل -------------------من بين يديه ولا من خلفه اي لا تكذبه الكتب المتقدمة عليه كالتوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب ولا يجء كتاب من بعده يكذبه تنزيل من حكيم في امره حميد في افعال----------ه ما يقال لك ا--------------------------------لا ما قد قيل للرسل من قبلك اي ما يقول لك كفار قومك الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة -----للمحقي--ن وذو عقاب اليم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمبطلين ففوض هذا الامر الي الله تعالي واشتغل بما امرت بهوهو التبليغ والدعوة الي الله تعاليولو جعلناه اي هذا الذكر قرانا اعجميا	1401	-7759058697046287073	240	254.0	187	698	34.38395309448242	44	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1363	true	-623171278918772207	47	201	245	1008	1539	300	ولو شاء الله لجعلهم---------- امة واحدة اي---------------------------------------------------------- مءمنين كلهم و---------------------------لكن يدخل من يشاء في رحمته------------- اي -يكرم من يشاء بالاسلام----------------------------------------- والظالمون و--الكافرون ما لهم من ولي شافع---------- ولا نصير دافع الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا------- من دو----------------------------------نه اولياء------------------------ فالله هو الولي الفاء لجواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواء ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بالحق وهو الذي يجب ان يتولي وحده لاولي سواه وهو- يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفتكم فيه الكفار---- من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله وهو اثبات المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلك-----------------م الحاكم بينكم--- الله ربي ع--ليه توكلت فيه رد كيد --اعداء	1363	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1406	false	7418741867791105192	23	187	123	924	1515	300	ولو شاء الله لجعلهم في الدنيا امة واحدة اي علي دين واحد وهو اما الاسلام او الكفر ولكن الله جعل البعض مءمنا والبعض كافرا وهو معني قوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل الله في رحمته من يشاء ان يدخله فيها ويدخل في عذابه من يشاء ان يدخله فيه والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير اي مانع يمنعهم من عذاب الله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذوا متجاوزين الله اولياء من الاصنام وغيرها هيهات فالله هو الولي وهو يحي الموتي اي---------------------------------- ان ارادوا -وليا -بحق فالله هو الولي ب--حق لا ولي-------------------------- سواه لانه يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فهو --حقيق بان يتخذ وليا دون من لا يقدر عل----------ي شء وما اختلفتم فيه---------------- من شء اي و-----------------------------------------------ما خالف-كم ----الكفار فيه من امور الد----------ين فاختلفتم انتم وهم------------------------- فحكمه راجع----------------------- الي الله وهو اثابة المحق----------------ين ومعاقبة المبطلين ذلكم الله ربي اي ذلكم الحاكم بينكم هو الله مالكي عليه توكلت في دفع كيد الاعداء	1406	-7759058697046287073	428	608.5	334	1019	42.0019645690918	64	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1365	true	-6440367802009839457	162	291	849	1541	1590	300	لفي --شك منه من كتابهم------------------ لا يءمنون به حق الايمان مريب مدخل في الريبة وقيل وما تفرق اهل الشوري 17 15 الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بمبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كقوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ماجاءتهم البينة وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم هم المشركون اورثوا القران من بعد ما اورث اهل الكتاب التوارة والانجيل الشوري 15 فلذلك فادع واستقم فلذلك----------------------- فلاجل ذلك التفرق ولما حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا ف------ادع----------- الي الاتفاق والاءتلاف علي الملة الحنيفية القوية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرت كما امرك الله------ ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب باي ك-----------------------------------------------------تاب صح ان الله تعالي انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض----- وكفروا ببعض	1365	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1408	false	9201639988441552001	3	91	18	486	1608	300	لفي الشك من ----كتابهم موقع في قلق النفس لا يءمنون به حق الايمان فلذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل -------------ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق عل----------ي الملة الاسلام------ية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما--------- امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب -اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله ------انزله -وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض	1408	-7759058697046287073	303	434.5	243	816	37.132354736328125	45	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1370	true	4664974528026123626	70	107	343	553	1573	300	اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها ف- المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء يدل كل ضحك ضحكته وعن ------	1370	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1411	false	4814787002050740812	220	257	1134	1347	1597	300	اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن	1411	-7759058697046287073	200	384.0	165	217	92.16590118408203	32	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	0	196	0	966	1539	300	القيامة لما راوا العذاب--- حين يرون لا عذاب واختير لفظ الماضي للتحقيق يقولون هل الي مرد من سبيل يسالون ربهم الرجوع الي الدنيا ليءمنوا به الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها-------------------------- خاشعين متضاءلين متقاصرين مما ي-------------لحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي------------------------------------------- ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر ال--------ي السيف وقال الذين امنوا ا--------------------------ن الخاسرين الذين خسروا انفسهم--------------------- واهلي--------------هم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالم------------ين في عذاب مقيم----------------------------------------------- داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرو-----------------نهم من دون الله من دون عذابه------------------- ومن يضلل الل--------ه فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم ال---------------------يه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي ------------لا يرده الله بعد ما حكم به او بي------اتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا------------------------- يومءذ ----------------وما لكم من نكير اي ليس لكم مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا	1375	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1415	false	-3525919339430584277	74	299	372	1485	1488	300	القيامة لما راوا العذاب اي حين يرونه يقو---------------------------------لون هل الي مرد من سبيل اي هل الي ----رجوع الي الدنيا ---من---------- حيلة وتراهم في ذلك الي-------وم يعرضون عليها ا-ي النار --والخطاب في الموضعين لكل من تتاتي منه الرءية خاشعين من الذل اي حال كونهم حقيرين بسبب ما لحقهم من الذل ينظرون---------- من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف-------- كما ------------ينظر المقتول الي السيف وقال الذين امنوا علي سبيل التعبير للكافرين ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم باستغراقها في العذاب واهليهم بمفارقتهم لهم يوم القيامة ظرف ل قال وصيغة الماضي للدلالة علي التحقيق -----------اي يقولون يوم القيامةاذا راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين اي المشركين في عذاب مقيم اي داءموهذا من كلام الله تصديقا للمءمنين او من تمام كل----امهموما كان لهم اي المشركين من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله عن دينه فما له من سبيل اي دي--------------------------------ن استجيبوا لربكم اذ-------------- دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله وقوله من الله اما صلة للامر اي لا يرده الله بعد ما حكم به واما صلة لياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من العذاب يومءذ اي في ذلك اليوم وما لكم من نكير اي ------------------------لا تقدرون ان تنكروا شيءا	1415	-7759058697046287073	614	830.0	478	1303	47.12202453613281	104	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1380	true	-8612855782923538113	2	54	9	273	1520	300	وانا الي ربنا لمنقلبون ل--راجعون في المعاد قيل يذكرون عند ركوبهم مراكب الدنيا اخر مركبهم منها هو الجنازة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا غلي قوله------ لمنقلبون	1380	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1419	false	5108566189170246851	249	297	1365	1598	1611	300	وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون من----------------------------------- الدنيا الي دار البقاء كما يروي ----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون	1419	-7759058697046287073	200	345.5	157	272	73.52941131591797	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	3	211	17	1134	1612	300	اي قيل لل-نذير قل---- اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون -اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي----------- من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ان----------------------ا ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما-------------------------------------------------- هو اهدي واهدي الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم فعاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المك-----------------------------------------ذبين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيه ----وقومه ا---ي واذكر اذ ق-ال انني براء اي برء وهو------------------------------------------------------------------ مصدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث كما تقول رجل عدل وامراة عدل وقوم عدل والمعني ذو وذات عدل مما تعبدون الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع كانه قال لكن الذي فطرني---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه سيهدين--- يثبتني علي الهداية الزخرف 28 وجع-----------------------------------------لها كلمة باقية وجعلها الزخرف 33 28 وجعل ابراهيم عليه السلام كلمة التوحيد التي تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله------ ويدعو الي توحيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون--- لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم والترجي لابراهيم الزخرف 29 بل متعت هءلاء--- بل متعت هءلاء واباءهم يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهيم بالمد في العمر النعمة فاعتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان------------ عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق--- القران ورسول----ه اي	1383	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1422	false	-5381533361152281123	47	299	235	1539	1543	300	اي قال كل نذير لاممهم اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم بدين اوضح في الدلالة من دين اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي قال انا كل امة لنذيرها ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اصوب فانا بما ارسلت به منكرون وان كان ما جءتنا به اوضح مما كنا--- عليه فانتقمنا منهم بالاستءصال فا-------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل من الامم الماضية فلا تكترث بتكذيب -----قومك واذ قال ابرا----------------هيم لابيه ازر وقومه المكبين علي التقليد انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي خلقني وبراء مصدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت به مبالغة وقرا الزعفراني وابن المنادي بضم الباء وقرا الاعمش اني برء بنون واحدة وبصيغة اسم الفاعل فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية والسين للتاكيد وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار وجعلها كلمة باقية في عقبه اي ---------وجعل ابراهي------------م كلمة التوحيد التي تكلم--------------------------------------------- بها كلمة باقية-------- في ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحيده فقوله عليه السلام انني براء مما تعبدون جار مجري لا اله الا الذي فطرني جار مجري الا الله فكان مجموع قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله وعلي هذا لا يوقف علي قوله مما تعبدون وقرء كلمة و في عقبه بسكون اللام وسكون القاف لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وح---------------------------د منهم بل متعت هءلاء اي بل متعت منهم-------------- اهل مكة واباءهم بطول--------------- العمر وس------------------------------------------------------عة الرزق حتي شغلهم ذلك عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي	1422	-7759058697046287073	549	620.0	432	1749	31.389366149902344	82	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1389	true	-1703402847518801587	57	127	306	673	1557	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم غضبوا فقال ا-بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه السلا--------م هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال الست تزعم ان عيسي بن مريم نبي وتثني عليه وعلي امه خيرا وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزيز يعبد و----------------الملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه وسلم	1389	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1427	false	-4053162434951363859	222	285	1161	1492	1570	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال عبد الله بن الزبعري هذا -----خاصة لنا ولالهتنا او لجميع الامم فقال صلي- الله عليه وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال عبد الله خصمتك ورب الكعبة اليس------------------------------------ النصاري يعبدون المسيح واليهود عزيرا وبنو مليح الملاءكة فاذا------ كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ف-------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم	1427	-7759058697046287073	239	359.0	192	392	60.96938705444336	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	123	226	625	1144	1528	300	يغشي الناس--- يشملهم ويلبسهم وهو في محل الجر صفة------ هذا عذاب ا--------------------------------------ليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون لدخان وقوله هذا عذاب اليم------------------------------------------- الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي سنءمن ان تكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون ويقولون منصوب المحل علي الحال اي قاءلين ذلك الدخان 13 14 اني لهم الذكري اني لهم الذكري كيف يذكرون ويتعظون ويفون بما وعدوه من ---------------------الايمان عند كشف----- العذاب وقد جا---------------ءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول الله	1397	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1436	false	-7692381182628188910	106	194	576	1047	1591	300	يغشي الناس اي يشمل--------هم وهو--- محل --جر صفة لدخان هذا عذاب اليم فان قلنا التقدير يقولون هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب فالعذاب هو القحط الشديد وان قلنا التقدير يقولون ربنا اكشف عنا العذاب فالعذاب هو الدخان المه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذي يدخل في اسماع الكفرة حتي يصير راسهم كالراس الحنيذ انا مءمن--ون بمحمد وبالقران والمراد منه الوعد بالايمان ان- كشف عنهم العذاب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي كيف يتعظون بهذه الحالة والحال انهم قد شاهدوا---------------- ما ظهر علي رسول الله	1436	-7759058697046287073	192	205.0	145	650	29.538461685180664	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1405	true	-191240890607216258	3	214	12	1101	1527	300	ايات الل--------------------ه ثم يصر يقبل ---علي كفره ويقيم عليه مستكبرا عن الايمان بالايات والاذعان لما تنطق به من الحق مزدريا لها معجبا بما عنده قيل نزلت في الضر بن الحرث وما كان يشتري من احاديث العجم ويشغل بها الناس عن استماع القران والاية عامة في كل من كان مضارا لدين الله وجء بثم لان الاصرار علي الضلالة والاستكبار عن الايمان عند سماع ايات القران مستبعد في العقول كان لم يسمعها كان مخففة والاصل كانه لم يسمعها والضمير ضمير الشان ومحلة الجملة النصب علي الحال اي يصير مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فاخبره خبرا يظهر اثره علي البشرة الجاثية 9 واذا علم من واذا علم من اياتنا شيءا واذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها اتخذها اتخذ الايات هزوا ولم يقل اتخذه للاشعار بانه اذا احس بشء من الكلا------م انه من جملة الايات-- خا--ض في الاستهزاء اولءك لهم عذاب مهين يجمع الايات ولم يقتصر علي الاستهزاء بما بلغه ويجوز ان يرجع الضمير الي شء لانه في معني الاية كقول ابي العتاهية نفسي بشء من الدنيا معلقة الله والقاءم المهدي يكفيها حيث اراد عتبة اولءك اشارة الي كل افاك اثيم لشموله الافاكين لهم عذاب مهين مخز الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم من قدامهم الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص----------- من خلف او قدام جهن-------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا	1405	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1443	false	4610057857436274218	150	266	807	1399	1562	300	ايات الله اي القران تتلي عليه ثم يصر اي يقيم علي كفره اقامة بقوة مستكبرا عن الايمان ب--ايات الله----------------------------------- معجبا بما عندهكان النضر------------------------- يشتري من احاديث العجم ويشغل بها الناس عن استماع القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يسمعها اي حال كونه---------------------------------------------------------------------------- مثل غير السامع فبشره بعذاب ----------------------اليم علي اصراره واستكباره واذا علم من ايا------------تنا شيءا ا-------------------------------------تخذها------------ هزوا اي --------------------انه اذا سمع ---------كلاما وعلم انه من -------اياتنا بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ول-------------------م يقتصر علي الاستهزاء بما سمعه فقط او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك اي------- كل افاك ا----------------ثيم لهم عذاب مهين اي ذو اهانة--- من وراءهم اي ---------------قدامهم بعد الموت جهنم فانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلف------هم جهنم لانهم مقبلون علي الدنيا معرضون عما اعد لهم ولا يغني عنهم ما كسبوا	1443	-7759058697046287073	365	419.0	284	1176	31.03741455078125	57	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	38	182	197	983	1597	300	فيقال لهم ال------------يوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا اضيف الكتاب اليهم لملابسته اياهم لان اعمالهم مثبتة فيه والي الله تعالي لانه مالكه والامر ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون عليكم يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي -نستك--------------تب الملاءكة ا-------عمالكم وقيل نسخت واستنسخت بمعني وليس ذلك بنقل من كتاب بل معناه نثبت الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين ام--------------نوا وعملوا الصالحات فيدخله-------------م ربهم في رحمته------ جنته ذلك-------------------- هو الفوز الم-------------------------بين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا فيقال لهم-------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي---------- فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وك--------نتم قوما مج----------رمين كافرين الجاثية 32 واذا قيل---- ان و-----اذا قيل -------------------------------ان وعد الله بالجزاء	1410	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1449	false	-6080061567567600840	44	192	222	987	1529	300	ويقال لهم حالة الدعاء اليوم تجزون ما كنتم تعملون من ---خير ا-----و شر هذا كتا----------------بنا اي ك----تاب الملاءكة الذي امرناهم بكتب-----------------------------------------------------------------------------------ه ينطق عليكم بالحق خبر ثان اي------------------------- يشهد عليكم بما عملتم------ من غير زيادة و---نقصان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي انا كنا فيما قبل نامر الملاءكة باثبات اعمالكم ----------------------في الكتابة وورد في الحديث ان الملك اذا صعد بالعمل يءمر بالمقابلة علي ما في اللوح فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم في ذلك اليوم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك اي الادخال في رحمته هو الفوز المبين اي الظاهر لخلوص الجنة من ال---اكدار واما الذين كف-----------------روا فيقال لهم بطريق التوبيخ افلم تكن اياتي تتلي عليكم ا-----ي الم تاتكم رسلي في الدنيا فلم تكن اياتي تقرا عليكم------------------ فاستكبرتم عن الايمان بتلك الايات وكنتم قوما مجرمين اي مذنبين باصرار ال-----كفر واذا قيل لكم اي وكنتم اذا قيل لكم ايها الكفار من اي قاءل كان ان وعد الله بالثواب	1449	-7759058697046287073	422	546.5	329	980	43.06122589111328	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	17	108	91	586	1560	300	وماواكم النار اي منزلك-----------م وما لكم من ناصرين الجاثية 35 ذ----------------لكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم بسببب انكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها لا يخرجون------- حمزة وعلي -------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون ---ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضو----ه الجاثية ---------36 فلله الحمد رب فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل ------شء من السموات والار--ض والعالمين------ فان مثل هذه الربوبية العامة توجب الحمد والثناء عل--------------------------------------------------------------------ي كل مربوب الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء في السماوات والارض	1411	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1450	false	5827179092998300115	91	214	490	1166	1630	300	وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخ------------------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم بسبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان--------------- يرضوا بهم ال-توبة لفوات اوانه فلله الحمد ر--------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ----خالق كل العالمين من الاجسام والارواح والذوات والصفات فان---- هذه الربوبي-------ة توجب الحمد --------علي كل احد من المخلوقين وقرا العامة رب في الثلاثة بالجر وقرء بالرفع علي ال-مدح ب-اضما--ر هو وله الكبرياء ف----------------ي السماوات والارض	1450	-7759058697046287073	329	436.5	261	785	41.91082763671875	45	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	2	107	13	563	1467	300	-الله بعقوبة الافتراء عليه فلا تقدرون علي كف-ه عن معالجتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه فكيف افتريه واتعرض لعقابه------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون ---------فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفري-----ة اخري كفي به شهيدا بيني وبي-------------------------------نكم يشهد لي بالصدق ولابلاغ ويشهد علي-م بالجحود والانكار ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم---------------------------- وهو الغفور الرحيم موعدة بالغفران والرحمة ان تابوا عن الكفر وامنوا الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما -------------------------------------كنت بدعا من الرسل اي بديعا كالخف بمعني الخفيف والمعني اني لست باول م-رسل ف------------تنكروا نبوتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم --------اي ما يفعل	1413	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1452	false	5786249490541731156	109	277	582	1440	1554	300	بال----عقوبة حينءذ وانتم ---لا تقدرون علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة------------- فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون فيه من التكذيب بالقران------------------ وتسميته سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب- والانكار او كفي بالقران شهيدا بيني وبينكم وقد شهد بصدقي وبعجزكم عن معارضة شء منه وهو الغفور لمن رجع------------------------------- عن الكفر الرحيم بعباده فلم يعالجكم بالعقوبة مع عظم ما ارتكبتوه من الذنوب قل ما كنت بدعا من الرسل اي قل يا اكرم الرسل لهم---------------- لست -اول الرسل فلا ينبغي ان تنكروا اخباري باني رسول الله اليكم مع ان صفتي كصفة من سبق من الرسل ولا ان تنكروا دعاءي لكم الي التوحيد ونهي لكم عن عبادة الاصنام فان كل الرسل انما بعثوا بهذا الطريق وقرا عكرمة وابو حيوة وابن عبلة بدعا بفتح الدال وقرا ابو حيوة ايضا ومجاهد بفتح الباء وكسر الدال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي ما ادري ما يفعل	1452	-7759058697046287073	286	326.0	220	950	30.105262756347656	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1413	true	-8755879064920701390	216	264	1068	1302	1467	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد-الله بن س--------------------------لام عند الجمهور ولهذا قيل اان هذه---------------------------------------------------------- الاية مدنية لان اسلام ابن سلام بالمدينة--------------------------- روي ا----نه لما قدم---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ------نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه	1413	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1453	false	4618532922050340276	223	300	1102	1479	1479	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام علي صفة القران من كونه من عند الله وكونه معجزا للخلق عن معارضته فامن هذا الشاهد بالقران وتكبرتم يا معشر اليهود عن الايمان به الستم كنتم ظالمين انفسكم ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي انس انه لما سمع عبد الله بن سلام بمجء رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه فنظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه-	1453	-7759058697046287073	175	258.5	137	378	46.296295166015625	31	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1415	true	-7839692958931923671	17	184	98	987	1570	300	به في دين الله------ وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة-------------- لمن امن به وعمل بما فيه وهذا--- القران كتاب مصدق لكتاب موسي او لما بين يديه وتقدمه من جميع الكتب لسانا عربيا حال من ضمير الكتاب في مصدق والعامل فيه مصدق او من كتاب لتخصصه بالصفة ويعمل فيه معني الاشارة وجواز ان يكون مفعولا لمصدق اي يصدق ذا لسان عربي وهو الرسول لي------------------نذر اي الكتاب لتنذر حجازي وشامي الذين ظلموا كفروا-------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------بشري في محل النصب معطوف علي محل لينذر لانه مفعول ل--------------------------------------------------------------------------------ه للمحسنين --للمءمنين المطيعين الاحقاف 13 ان الذين قالوا ان الذين قالوا ربنا الل-----ه ثم استقاموا علي توحيد الله وشريعة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فلا خوف عليهم في القيامة ---ولا هم يحزنون عند الموت الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها حال من اصحاب الجنة والعامل فيه معني الاشارة الذي دل عليه اولءك جزاء بما كانوا يعملون جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالد-يه ووصينا الانسان بوالديه احسانا كوفي اي وصي----------------------------------------------ناه بان يحسن بوالديه-- احسانا	1415	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1455	false	-6995044939863895679	36	236	174	1193	1509	300	به في دين الله تعالي وشراءعه----------------- ورحمة من الله تعالي لمن امن به وعمل بما فيه وهذا اي القران كتاب مصدق لكتاب موسي في ان محمدا رسول الله ---------------لسانا عربيا حال------------------------------------------- من كتاب وقيل مفعول ل مصدق علي حذف مضاف اي م---------------------------------صدق ذا لسان عربي وهو النبي صلي الله عليه وسلم لينذر ال----------------------------ذين ظلموا اي لينذر ذلك الكتاب مشركي مكة وقرا نافع وابن عامر بالتاء لخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشري للمحسنين اي المءمنين بان لهم الجنة و هو في محل --نصب معطوف علي محل لينذر لانه مفعول له او في محل رفع معطوف علي مصدق او كتاب ولا يوقف علي ظلموا اما اذا جعل مبتدا وخبره للمحسنين فالوقف علي ظلم-------وا كاف--- ان الذين قا---------------لوا ربنا الله وحده ثم استقاموا علي اداء فراءض الله تعالي واجتناب معاصيه ----------فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون من فوات محبوب اي ان الذين جمعوا بين التوحيد والاستقامة في امور الدين فهم يوم القيامة امنون من الاهوال وزاءل عنهم خوف العقاب اما خوف الجلال والهيبة فلا يزول عن العبد البتة اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها ج---------------------------------------------------------------زاء بما كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------------في الدنيا ووصينا الانسان بوالديه احسانا وقرا عاصم وحمزة والكساءي احسانا وهي قراءة ابن عباس اي امرناه بان يوصل --ال-يهما احسانا	1455	-7759058697046287073	407	513.5	322	1327	30.670684814453125	59	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	70	197	336	983	1547	300	وهو صوت اذا صوت به الانسان--- علم انه متضجر كما اذا قال -حس علم انه متوجع واللام ل-------لبيان اي هذ-------------ا التافيف ل---كما خاصة ولاجلكما دون غيرك-ما اتعدانني ان اخرج ---ان ابعث واخرج من الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خلت القرون من ق-------------------------بلي ولم يبعث منهم احد وهما ابواه يستغيثان الله يقولان الغياث با---------------------لله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله ويقولان له ويلك---- دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك امن بالله وبالبعث ان وعد الله بالبعث حق صد---------------------------------------------------------ق فيقول------ لهما ما هذا القول الا اساطير الاول---------------------------------------------------------------------------------------ين الا-حقاف 18 اولءك الذين حق اولءك الذين حق عليه-------------------------م ال-قول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي لاملان جهنم في امم قد خلت قد مضت من قبلهم من الجن والانس------------- انهم كانوا خاسرين	1417	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1457	false	-9165021258075427117	85	272	480	1420	1548	300	وهو صوت اذا صوت--- الانسان به علم انه متضجر كما اذا قال اوه علم انه متوجع واللام في لكما لبيان المءفف له معناه هذا التافيف لاجلكما خاصة--------- دون غير كما اتعدانني ان اخرج اي ان ابعث------ من القبر وقرا هشام بادغام النون الاولي في الثانية وقرا بعضهم بفتح النون كانه استثقل اجتماع النونين والكسرين والياء ففتح الاولي تحريا للتخفيف وقرء ان اخرج بفتح الهمزة وضم الراء وقد خلت القرون من قبلي اي وقد مضت الامم من قبلي ولم يبعث منهم احد وهما------ يستغيثان الله اي ووالداه يدعوان الله او يستغيثان بالله من كفره وانكاره للبعث قاءلي----------ن له ويلك وهو دعاء بالهلاك----- والمراد به ------التحريض علي الايمان امن اي صدق بال----------------بعث ان وعد الله بالبعث بعد الموت حق اي كاءن وقرء ان بفتح الهمزة اي امن بان وعد الله حق فيقول مكذبا لهما ما هذا ا------لا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تسميانه وعد الله الا اكاذيب الاولين التي كتبوها في كتبهم من غير ان يكون لها حق--يقة اولءك الذين--------------- حق عليهم القول اي ثبتت عليهم كلمة العذاب في امم قد خلت اي مع امم------------------------------------------------------------- قد مضت من قبلهم من الجن والانس اي من كفارهم انهم كانوا خاسرين	1457	-7759058697046287073	414	566.0	325	1085	38.156681060791016	62	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1418	true	2853824481083512384	17	84	93	452	1541	300	طيباتكم في حياتكم الدني--------------ا اي ما كتب لكم حظمن الطيبات الا ما قد اصبتموه في دنياكم وقد دهبتم به واخذتموه-------------------------------------------------------------- فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم---------- شء منها وعن عمر رضي الله عنه لو شءت لكنت اطيبكم طعاما واحسنكم لباسا ولكي استبقي طيباتي واستمتعتم بها بالطيبات فاليوم تجزون عذاب الهون اي -------------------------الهوان وقرء به بما كنتم تستكبرون تتكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون اي ب----استكباركم	1418	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1458	false	-154027217198183581	195	250	1096	1399	1647	300	طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اي------------------------------- قد --------------------------------اخذتم ما قدر لكم من الراحات في الدنيا وتمتعتم باللذات واتبعتم الشهوات فلم يبق لكم بعد استيفاء حظكم في الدنيا شء منها في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون اي بالعذاب الشديد وقرء عذاب الهوان-------- بما كنتم تستكب--------رون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون اي بسبب استكباركم	1458	-7759058697046287073	177	251.5	143	474	37.341773986816406	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1418	true	2853824481083512384	113	256	594	1311	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما هو واد بين عمان ومهرة وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر او الانذار من بين يديه ومن خلفه----------------- من قبل هود ومن خلف هود وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف وقع اعتراضا بين انذر قومه وبين الا تعبدوا الا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم والمعني واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك الاحقاف 22 قالوا اجءتنا------- لتافكنا قالو----ا اي قوم هود اجءتنا لتافكنا لتصرفنا فالافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عبادته-----ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعيدك------ الاحقاف 23 قال انما العلم قال انما العلم بوقت مجء العذاب عند الله و--لا علم لي بال------------------وقت الذي يكون فيه تعذيبكم------ وابلغكم ما ارسلت به	1418	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1459	false	2511898232508148029	8	134	38	646	1490	300	ابن عباس--------------- هو واد بين عمان ومهرة وقد خلت النذ---------------------------------ر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده --------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله وهذا تفسير للانذار وانما كان هذا انذار لان النهي عن الشء تخويف من مضرته اي صورة انذار هود ان قال لا تعبدون الخ ف ان مخففة من الثقيلة وباء التصوير مقدرة معها ولا ناهية اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم قال------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي----------------------- لتصرفنا----------------------------------------- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تع-----------------------------------دنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وع-دك بنزول العذاب بنا قال -------لهم هود انما العلم---------------- عند الله اي لا علم لي بوقت عذابكم انما علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي وابلغكم ما ارسلت به	1459	-7759058697046287073	308	399.5	239	949	32.45521545410156	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1420	true	1390925647814563523	189	295	1013	1561	1580	300	واذ صرفنا اليك نفرا املنا هم اليك واقبلنا بهم نحوك والنفر دون العشرة من الج--------------------------------------------ن جن نصيبين--------------------------------- يستمعون القران منه عليه الصلاة والسلام فلما حضروه اي الرسول صلي الله عليه وسلم او القران اي كانوا منه بحيث يسمعون قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا--- اسكتوا مستمعين روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او تسعة -------من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زويعة فضرب-وا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وعن سعيد	1420	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1461	false	2591847706106089362	84	177	460	941	1544	300	واذ صرفنا اليك نفرا -------------------------------------------------من الجن اي واذكر لقومك اذ وجهنا اليك جماعة كاءنة من جن نصيبين في الجزيرة وهي بين الشام والعراق يستمعون القران فل------------------------ما حضروه -----------------------------اي القران عند تلاوته قا--------------لوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا لنسمعه- روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سب------------عة من نفر من اشراف جن نصيبين--------- منهم زوبعة فسافروا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي----------------- فاستمعوا لقراءته وذلك عند	1461	-7759058697046287073	364	594.5	292	636	57.232704162597656	60	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1423	true	-5365231067125109368	102	249	528	1316	1606	300	والذين امنوا------ وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات هم ناس من قريش او من الانصار او من اهل الكتاب او عام وامنوا بما نزل علي محمد وهو القران وتخصيص الايمان بالنزل علي رسوله من بين ما يجب الايمان به لتعظيم شانه واكد ذلك بالجملة الاعتراضية وهي قوله وهو الحق من ربهم اي القران وقيل ان دين محم هو الحق اذا لا يرد عليه النسخ وهو ناسخ لغيره كفر عنهم سيءاتهم--- ستر بايماتهم وعملهم ال-----------------------صالح ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم واصلح بالهم اي حالهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شانهم بالتوفيق في امور الدين وبالتسليط علي الدنيا بما اعطاهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل من النصرة والتاييد محمد 3 ذلك بان الذين ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم ذلك مبتدا وما بعده خبره اي ذلك الامر وهو اضلال ا--عمال احد الفريقين وتكفير سيات الثاني والاصلاح------ كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل وهو الشيطان	1423	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1464	false	8477440386887932545	135	240	723	1308	1636	300	والذين امنوا بالله ورسوله واليوم الاخر وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربه--------------------------------م وامنوا بما نزل علي محمد اي بجميع الاشياء الواردة في كلام الله ورسو------------------------------------------------------------------------له وهو الحق من ربهم اي ا--------------------------لحق النازل من ربهم---------------------- كفر عنهم سيءاتهم اي ستر الله اعمال---هم السيءة بالايمان والعمل الصالح ---------------------------------------------------واصلح بالهم اي حالهم ونياتهم وذلك حيث ياتي المءمن بسيءة ثم يتنبه ويندم ويقف بين يدي ربه معترفا بذنبه مستحقرا لنفسه فصار الذنب شرطا للندم والثو-اب ليس علي السيءة وانما هو علي الند------------م ذلك بان الذين كفروا اتبعوا البا--------------------------------------------------------------------------طل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------ اي ذلك---------- اضلال الاعمال------------- وتكفير السيءات و------اصلاح البال كاءن بسبب ان الكفار اتبعوا------ الشيطان	1464	-7759058697046287073	298	342.5	236	937	31.80362892150879	40	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	236	284	1281	1542	1626	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وحفص اسرارهم غير جمع سر محمد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يعملون وما حيلتهم حينءذ--------------- يضربون وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادبارهم -------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره	1429	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1472	false	-7075058171327005947	147	241	812	1335	1653	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم------------------------------------------------------------------------- اي فكيف يصنعون اذا قبضتهم الملاءكة في حال انهم يضربون وجوههم وظهورهم بمقامع من حديد فانهم يفعلون في حياتهم ما يفعلون من الحيل وقرا الاعمش توفاهم علي انه ماض او مضارع حذف احدي تاءيه ذلك اي الضرب بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي وكرهوا رضوانه من الايمان والطاعة اي تضرب وجوههم لانهم اقبلوا علي سخط الله كانكار الرسول وادبارهم لانهم تولوا عما فيه رضا الله كالاقرار بالرسول وبدين الاسلام وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب--- الملاءكة--- وجهه ودبره	1472	-7759058697046287073	168	237.0	136	602	27.9069766998291	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	87	243	446	1227	1509	300	ثم لا يجدون وليا يلي امرهم-- ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة ا-----------------------------لله التي سنة الله في موضع المصدر المءكد اي سن الله غلبة انبياءه سنة وهو قوله لاغلبن انا ورسلي التي قد خلت من قبل-- ولن تجد------------ لسنة الله تب------------------------------------------------------------------------------ديلا تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل مكة------ وايديكم عنهم عن اهل مكة يعني قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بدما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان في غزوة الحديبية لما روي---------------------------------------------------- ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماء-------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما اظهر المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت ببطن مكة اي بمكة او بالحديبية لان بعضها منسوب الي الحرم من بعد ان اظفركم---------------------------- عليهم اي اقدركم وسلطكم------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا وبالياء ابو عمرو	1438	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1487	false	4394657146788340970	24	191	135	964	1533	300	---لا يجدون وليا ينفع باللطف ولا نصيرا يدفع بالعنف بل الهلاك لا حق بهم بعد الانهزام سنة الله التي قد خلت من قبل----------------- اي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم حين خرجوا علي الانبياء ولن تجد ايها السامع لسنة الله تبديلا اي ان الله فاعل مختار يفعل ما يشاء ويقدر علي اهلاك احباءه من الانبياء ولكن لا يغ-ير عا----دته وهو الذي------------ كف ايديهم -----اي ايدي كفار مكة عنكم وايديكم عنهم --ببطن مكة اي في داخل الحرم وهو الحديبية غير ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيها رمي بالحجارة بين الفريقين من بعد ان اظفركم عليهم اي ان غلبكم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم---------------------------------------------------- حتي ادخل-هم حيطا------ن مكة ثم عاد وروي الترمذي وثابت عن انس بن مالك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم ليقتلوه فاخذهم سلمان فاستحياهم فنزلت هذه الاية وكان الله بما تعملون بصيرا وقرا ---ابو عمرو	1487	-7759058697046287073	302	276.0	230	1052	28.707223892211914	49	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	0	96	0	466	1554	300	علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليه السلا--------م لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم------------------ قال- اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو---- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد-الله اهل مكة فقال عليه السلام ا--------كتب ما يريدون	1440	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1489	false	-6193915381035633879	33	179	170	877	1469	300	علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام وعلي وضع الحرب عشر سنين وقال البراء صالحوهم علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين الي المدينة مسلما ردوهم اليهم ومن اتاهم من المسلمين الي مكة لم يردوه الي المدينة وعلي ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة من عام قابل ويقيم فيها ثلاثة ايام وعلي ان يدخلها بسلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا----------- ما نعرف هذا اك-----تب باسمك اللهم ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون	1489	-7759058697046287073	382	656.5	297	749	51.00133514404297	71	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1440	true	8263897017868064003	197	264	1013	1368	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------- وقصر-ا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا وحسبوا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين انهم داخلوها--- في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فلما تاخر---------------------------------------------------------------- ذلك قال عبد-الله بن ابي وغيره---------------------------- والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	1440	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1490	false	-3986592984294108722	194	261	1025	1380	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءوسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا وحسبوا---------------------------------------------------- انهم د-خلوا مكة في عامهم----------------------------------------------- فلما خرجوا معه صلي الله عليه وسلم وصدهم الكفار بالحديبية ورجعوا وشق عليهم ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	1490	-7759058697046287073	241	393.0	194	459	52.50544738769531	41	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	166	285	855	1466	1568	300	فقال ما عندي شء------------------ فاخب-----------------------------------رهما سلمان فق-------------------------------------------الا لو بعثناه ا-----لي بءر سميحة لغار ماءها فلما جاء -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما قال انكما قد------------------------ اغتبتما ومن اغتاب مسلما فقد اكل لحمه ثم قرا الاية وقيل غيبة الخلق انما تكون من الغيبة عن الحق الحجرات 13 يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ---من ادم وحواء او كل واحد منكم من اب وام فما منكم من احد الا وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سواء بسواء------- فلا معني للتفاخر والتفاضل في النسب وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست- التي عليها العرب وهي ال-شعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة	1452	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1500	false	3786265760993648018	73	184	338	915	1528	300	فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل فبعثا سلمان الي بعض الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثنا سلمان الي بءر سم-حة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما في يومنا هذا فقال صلي الله عليه وسلم اغتبتما سلمان واسامة فنزلت هذه------------- ا-----------------------------------لاية ثم قال تعال-------ي يا ايها ال--------------ناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي من ادم وحواء و---------------من اب وام فالكل--------------------------------------------- س------واء في ذلك فلا وجه- للتفاخر ب-----------النسب وجعلناكم شعوبا وقباءل و------------------------طبقات النسل التي عليها العرب سبعة الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة	1500	-7759058697046287073	366	535.5	295	750	48.79999923706055	52	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1453	true	8550478077222947367	1	84	6	455	1573	300	شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن و-------------هاشم فخذ-- والعباس فصيلة وسمت الشعوب لان القباءل تشعبت منها لتعارفوا اي انما رتبكم علي شعوب وقباءل ليعرف بعضكم نسب بعض---------- فلا يعتري---- الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد و----تدعوا التفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي يفضل بها الانسان غيره ويكتسب الشرف والكرم عند الله فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم في الحديث------------- من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله -عن ابن عباس رضي الله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	1453	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1500	false	3786265760993648018	209	273	1054	1400	1528	300	شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وعبد مناف فخذ هاشم فصيلة والعباس عشيرة----------------------------------- لتعارفوا اي--------------------------- ليعرف بعضكم بعضا باصل الانسان فلا ينتسب احد الي غير اباءه لا ل--تتفاخروا بالاباء والقباءل ولا لتدعوا التفاوت في الانساب--------------------------------------------------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وعن ابن عباس قال----------- كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	1500	-7759058697046287073	264	394.0	211	496	53.225807189941406	42	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1474	true	-268044326793797668	133	269	665	1374	1529	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا من يوم تمور والدع الدفع العنيف-------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان خزنة النار يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم --ويدفعونهم الي النار دفعا علي وجوههم وزخافي اقفيتهم فيقال لهم الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا مبتدا وسحرخبره يعني كنتم تقولون للوحي هذا سحر افسحر هذا يريد ان هذا المصداق ايضا سحر ودخلت الفاء لهذا المعني ام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم لا تبصرون------------------------------ كما كنت لا تبصرون في الدنيا------------ يعني ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن ا---------------------------------------------------------لخبر وهذا تقربع وتهكم الطور 16 اصلوها --فاصبروا او اصلو-----------ها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم خبر سواء محذوف اي سواء عليكم الامر ا---------------ن الصبر وعدمه وقيل علي العكس وعلل استواء الصبر وعدمه بقوله---------- انما تجزون ما كنتم تعملون لان	1474	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1522	false	-3155558089875053368	6	205	25	1037	1526	300	يوم يدعون الي نار جهنم دعا -و يوم اما ظرف لقول مقدر بعده اي يوم يدفعون اليها دفعا عنيفا يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا وذلك ان خزنة جهنم- يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون دف------------عا علي وجوههم وزجا-- اقفيتهم -------------وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولون لهم توبيخا هذه النار الخ واما بدل من يومءذ و--------------------------المعني فويل يوم يقع العذاب للمكذبين وهو يوم يدعون اي المكذبون الي النار والعامة علي فتح الدال وتشديد العين مضمومة وقرا علي والسلمي وابو رجاء وزيد بن علي بسكون الدال وفتح العين فيكون دعا حالا من الواو اي يوم ينادون مدعوين بان يقال لهم هلموا الي نار جهنم فادخلوها وتقول لهم الخزنة هذه النار افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اي فهذا العذاب الذي ترونه سحر كما كنت--م تقولون في الدنيا للانبياء هم سحرة ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر اي هل في المرءي شك ام هل في بصركم خلل فالذي ترونه حق وقد كنتم تق--ولون انه ليس بحق اصلوها اي ادخلوا النار وقاسوا شداءدها فاصبروا او لا تصبروا اي فافعلوا ما شءتم م---------------------------ن الصبر علي عذاب النار وعدمه سواء عليكم اي صبركم عليه وتركه سواء عليكم في عدم النفع انما تجزون ما كنتم تعملون فان	1522	-7759058697046287073	323	418.5	253	1220	26.47541046142578	48	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	191	287	967	1458	1526	300	بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط-- للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلا------------------------------------------قوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء -----------------------------------------عاصم وشامي الباقون------------------------------ بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا -----------------------------------------------------------ولا هم ينص--------------------------------------------------رون الطور 47 وان للذين ظلموا --وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة----------------- عذابا دون ذلك دون يوم القيامة----------------- وهو القتل ببدر والقحط------------ سبع سنين وعذاب القبر------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر الي ان يقع بهم العذاب فقال الطور 48 واصبر لحكم ربك	1478	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1528	false	885403883902959230	31	160	162	835	1544	300	بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه قطعة نازلة للعذاب--------- فذرهم اي اذا تبين انهم لا يرجعون عن الكفر فاتركهم علي شر احوالهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالقتل يوم بدر وقرء يلقوا وقرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء مبنيا للمفعول وباقي السبعة بفتحها مبينا للفاعل وقرا ابو عبد الرحمن بضم الياء وكسر العين يوم لا ي--------------------غني عنهم كيدهم شيءا اي يوم لا يدفع عنهم مكرهمفي مناصبتهم يوم بدرشيءا من الهلاك ولا هم ينصرون اي ولا يمنعون من القتل والاسر النازلين بهم في ذلك اليو---م وان للذين ظلموا اي ان له---------------ءلاء الظلمة بعبادتهم الاوثان عذابا دون ذلك اي قبل ما لاقوه من القتل يوم بدر وهو ------------القحط الذي اصابهم سبع سنين وقرء دون ذلك قريبا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان------------------------------- العذاب يلاقوه------- واصبر لحكم ربك	1528	-7759058697046287073	245	271.5	193	770	31.81818199157715	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1480	true	9170385334236629930	16	46	80	222	1489	300	دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة وحيه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- احب ان يراه في صورته التي جبل عليها	1480	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1529	false	8963803694280058625	234	262	1147	1280	1492	300	دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط الي رسول ا----------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بالوحي وذلك ان رسول الله احب ان يراه في صورته التي جبل عليها	1529	-7759058697046287073	99	186.0	78	167	59.281436920166016	19	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1487	true	7830955668707758339	52	148	254	752	1553	300	نوح من قبل---------- من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغ--------------------------------------------ي من عاد وثمود لانهم كانوا ------------------------يضربونه حتي لا يكون به حراك وينفرون------ عنه حتي كانوا يحذرون صبيانهم ان يسمعوا--------------------------------------------------- منه النجم-- 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فانفك اهوي اي----------------------------------------------------------- رفعها الي السماء علي جناح جبريل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها والمءتفكة منصوب باهوي النجم 54 فغشاها ما غش---ي فغشاها البسها ما غشي تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء -----------------ربك ايها	1487	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1537	false	9031990387357723212	24	125	126	657	1579	300	نوح من قبل اي اهلكهم من قبل الفريقين- انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين حيث يبتدءون بالكفر ويتجاوزون في المعا-----صي فانهم كانوا يءذون نوحا عليه السلام ويضربونه حتي يغشي عليه------ وينفرون الناس عنه و---------يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه والبادء اظلم و من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل عمل بها والمءتفكة اه-------------------------------------------------------------------------------وي اي اسقط قريات لوط وسدوم وصادوم وعمورا وصواءم الي الارض بعد ان رفعها الي السماء علي جناح جبريل عليه السلام بامره جبريل بذلك فغش--------------------------------اها ما غشي اي فكساها الله تعالي امرا عظيما من فنو-------------ن ال--------------------------------------عذاب فباي الاء ربك تتماري اي تتشكك في اي انعم ربك ايها	1537	-7759058697046287073	213	260.0	168	714	29.831932067871094	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1489	true	494040804245285732	130	193	681	1011	1576	300	يخرجون من الاجداث من القبور كانهم-------- جراد منتشر في كثرتهم وتفرقم في كل جهة والجراد مثل في الكثرة والتمرج يقال في الجيش الكثير الماءج بعضه ف-------------------------------------------------------------ي بعض جاءوا كالجرا------د القمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين الي الداع--- مسرعين----- مادي اعناقهم اليه يقول الكافرون------------- هذا يوم عسر--- صعب ----------------------------------------شديد القمر 9 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا	1489	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1539	false	-7781538249103125986	49	122	279	651	1605	300	يخرج الناس م-------ن القبور حال كونهم مثل جراد منتشر في كثرتهم واجتماع------------------------------------------------------------------- بعضهم علي بعض يوم يدعو اسرافيل او جبريل الي شء فظيع تنكره النفوس وهو هول -------القيامة اذلة ابصارهم م----ن شدة الهول مهطعين الي الداع اي مسرعين اليه مادي اعناقهم اليه يقول الكافرون في ذلك اليوم هذا يوم عسر اي صعب شديد ثم شرع في ذكر بعض الانباء الموجبة للازدجار فقال كذبت قبلهم اي------------ قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا	1539	-7759058697046287073	183	239.5	143	469	39.019187927246094	25	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1503	true	6449832136798802530	27	214	155	1194	1656	300	فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ------------------------60 هل جزاء الاحسان هل--------------- جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب وقيل ما جزاء من قال لا ا-له الا الله الا الجنة وعن ابراهيم الخواص فيه هل جزاء الاسلام الا دار السلام الرحمن 61 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 62-------------------------- ومن دونهما جنتان ومن دونهما ومن دون تبينك الجنتين الموعودتين ل---------لمقربين جنتا-------ن لمن دونهم من اصحاب اليمين الرحمن 63 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 64 مدهامتان مدهامتان-------------------------- سودا-وان من شدة الخضرة قال الخليل الدهمة السواد الرحمن 65 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان فيهما عينان نضاختان فوراتان بالماء لا تنقعطان الرحمن 67 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 68 في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فاكهة ونخل فيهما فاكهة الوان الفواكه ونخل ورمان والر--مان والتمر ------ليسا من الفواكه عند ابي حيفة رضي الله تعالي عنه للعطف ولان التمر فاكهة وغذاء والرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه وه---------------------ما قالا انما عطفا علي الفاكهة لفضلهما كانهما حنسن اخران لما لهما من المزيه كقوله وجبريل وميكال الرحم---------------ن 69 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذ------------بان الرحمن 70 فيهن خيرات حسان فيهن خيرات حسان اي ---	1503	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1551	false	8300507973631222959	41	210	229	1140	1596	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي بما جعله مثالا لوصفهن ام بغيره هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب -------فجزاء ----كل من احسن الي غيره ان يحسن هو اليه ايض---------------------------------------------------------------------ا فباي الاء ربكما تكذبان ابشء من هذه النعم الجليلة ام بغيرها ومن دونهما جنتان اي ومن-------- دون ت-ينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان اخريان لمن دونهم من اصحاب ال--------------------------يمين فباي الاء ربكما تكذبان ابشء مما تفضل به عليكم من الجنات ام بغيره مدهامتان اي سودا وان من شدة الخضرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الري وهذه صفة لجنتان فباي الاء ربكما تكذبان ابشء من تلك النعم الجليلة ام بغيرهايهما عينان نضاختان اي فوارتان اي ماءهما متحرك الي جهة فوق فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها فيهما فاكهة و-------------------------------نخل ورمان وافردهما- بالذكر مع دخولهما في الف-اكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاك-------------------هة وغذاء والرمان فاكهة ودواء فيحنث باكل احدهما من حلف لا ياكل فاكهة كما قال-------------------------------------------------------------------------ه الشافعي واكثر العلماء خلافا لابي حنيفة فباي الاء رب----------------كما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها فيهن خيرات ح----------------سان اي في	1551	-7759058697046287073	392	331.0	312	1394	28.120515823364258	48	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1513	true	5621647184105235316	60	125	294	657	1623	300	افبهذا الحديث انتم افبهذا الحديث اي القران انتم مدهنون--------------------------------- متهاونون به كمن يدهن في بعض الامراي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به ا------------------------------------------------------------------------لواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكررزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب م------------------------------------------وضع الشكر وفي قراءة علي رضي وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذب-ن به	1513	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1560	false	6568949576609363443	199	273	970	1405	1557	300	افبهذا الحديث ا-----------------------------نتم مدهنون اي افبهذا القران انتم يا اهل مكة متهاونون به ويقال افبهذا الكلام الذي تتحدثون----------------------- به انتم تلينونه لاصحابكم من شان محمد والبعث والحساب والجنة والنار تعلمونهم خل-----افه وتجعلون رزقكم ا-------------------نكم تكذبون اي تجعلون معاشكم تك---------------------ذيب محمد لانكم تخافون ان صدقتموه ومنعتم ضعفاءكم عن الكفر ان يفوت عليكم من كسبكم ما تربحونه بسببهم فتجعلون رزقكم انكم تكذبون الرسل وقرء وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به	1560	-7759058697046287073	165	205.5	133	532	31.015037536621094	21	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1516	true	2430955306904558572	0	58	0	326	1596	300	في الارض من البذر والقطر والكنوز وال-موتي وما يخرج منها من النبات و--غيره و------------------ما ينزل من السماء من ---------الملاءكة والامطار و-------------ما يعرج فيها من --------الاعمال والدعوات وهو معكم اين ما كنتم بالعلم والقدرة عموما وبالفضل والرحمة خصوصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم علي حسب اعمالكم الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور	1516	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1562	false	7961348927034055700	196	287	1004	1525	1589	300	في الارض من المياه------ والكنوز والاموات وما يخرج منها من النبات والمياه والمعادن والاموات وما ينزل من السماء من الامطار والملاءكة والمصاءب والحر والبرد وما يعرج فيها من الحفظة والاعمال--------- وهو معكم اين ما كنتم بسبب ---القدرة والايجاد والتكوين وبسبب العلم فهو كونه تعالي عالما بظواهرنا وبواطننا لا بالمكان والجهة قال المحققون ما رايت شيءا الا ورايت الله قبله وقال المتوسطون ما رايت شيءا الا ورايت الله معه وقال الظاهريون ما رايت شيءا الا ورايت الله بعده والله بما تعملون بصير فيجا----------------زيكم ------به له ملك السماوات ----------------والارض والي الله ترجع الامور	1562	-7759058697046287073	223	318.5	178	577	38.6481819152832	33	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1519	true	4824159784032861916	155	204	784	1051	1593	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل القراءة بالياء عطف علي تخشع وبالتاء ورش علي الالتفات ويجوز ان يكون نهيا لهم-------------------------------------------------- عن مماثلة اهل الكتاب في قسوة القلوب بعد ان وبخوا -ذلك--- بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم فلما	1519	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1567	false	-631050056926665727	209	271	1112	1431	1585	300	ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل اي هذا اما معطو--ف علي تخشع ف لا نافية اي والم يان وقت ان لا يكونوا كاليهود والنصاري من قبل ما نزل اليكم والمراد نهي المءمنين عن مماثلة اهل الكتاب في قسوة القلوب بعد ان وبخوا وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم واما	1567	-7759058697046287073	204	346.0	165	321	63.5514030456543	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1524	true	-1198170023973835779	255	295	1329	1532	1553	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان اوسا-تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا-سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاءوا فقال	1524	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1574	false	5458049739130627958	261	299	1344	1530	1533	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه و--------------ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	1574	-7759058697046287073	167	280.5	134	218	76.60550689697266	29	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1526	true	-2783850888525758306	190	300	973	1532	1532	300	فان ---مس قبل ان يكفر استغفر الله ولا يعود-- حتي يكف------ر وان اعتق بعض الرقبة ثم مس عليه ان يستانف عند ابي حنيفة رضي ----------------------------------------الله عنه المجادلة 4 فمن لم يجد فمن لم ----------يجد القر-بة فصيام شهرين فع---ليه صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماس------------------------------------ا فمن لم يستطع--- الصيام فاطعام فعليه اطعام ستين مسكينا لكل مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين نصف صاع من برا وصاع من غيره ويجب او يقدمه علي المسيس ولكن لا يستانف ان جامع في خلال الاطعام ذل-----------ك البيان والتعليم للاحكام لتءمنوا لتصدقوا بالله ورسوله في العمل بشراءعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم------------------------------ وتلك اي---- الاحكام التي وصفنا في الظهار والكفارة حدود الله التي لا-	1526	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1576	false	6676779847816193348	91	245	506	1276	1555	300	فان وطءها قبل ان يكفر استغفر الله وامسك عنها حتي يكفر كفارة واحدة ذلكم اي التغليظ في الكفارة توعظون به اي تزجرون به عن اتيان ذلك المنكر كي تتركوه ولا تعاودوه والله بما تعملون خبير اي من التكفير وتركه فمن لم يجد اي رقبة فصيام شهرين اي فعليه صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا بجميع ضروب المسيس من لمس بيد وغيرها فمن لم يستطع اي الصيام فاط------------عام ستين مسكينا لكل مسكين مدمن طعام بلده الذي يقتات منه حنطة او شعير او ارزا او تمرا بمد النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعتبر مد حدث بعده وقال ابو حنيفة لكل مسكين نصف صاع من بر او دقيق او سويق او صاع واحد من تمر او شعير ولا يجزءه دون ذلك ذلك لتءمنوا بالله ورسوله اي ذلك البيان--------- للاحكام-------- لتصدقوا بالله ورسوله في العمل بشراءعه ولا تستمروا علي احكام ال------------------------جاهلية من جعل الظهار اقوي انواع الطلاق وتلك اي هذه الاحكام المذكو---------------------رة حدود الله التي لا	1576	-7759058697046287073	290	349.0	228	844	34.360191345214844	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1527	true	6930098424471068236	20	176	124	910	1545	300	كبتوا اخزوا واهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من اعداء ا--------------------------------------------------لرسل-- وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به----------------------------------------------------------- وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين--- يذهب بعزهم وكبرهم المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم منصوب بمهين او باضمارا ذكر تعظيما لليوم الله جميعا كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة فينبءهم بما عملوا تخجيلا لهم وتوبيخا وتشهيرا بحالهم----- يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رء-س الاشهاد احصاه الله--- احاط به عددا لم يفته منه شء----------------------------------------- ونسوه------------------------------- لانهم تهاونوا ونوابه حين ارتكبوه وانما تحفظ معظمات الامور------- والله علي كل شء شهيد لا يغيب عن شء المجادلة 7 الم تر ان الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون من كان التامة اي ما يقع من نجوي ثلاثة النجوي التناجي وقد اضيفت الي ثلاثة اي من نجوي ثلاثة نفر الا هو اي الله رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1527	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1577	false	6555602303008548013	37	206	208	1096	1556	300	كبتوا اي اذل-----وا كما كبت الذين من قبلهم اي كما اخزي كفار الامم الماضية المعادين للرسل عليهم الصلاة والسلام وقد انزلنا ايات بينات اي والحال انا قد انزلنا ايات واضحات في شان من خالف الله ورسوله ممن قبلهم من الامم من اهلاكهم وللكافرين بتلك الايات عذاب مهين اي يذهب بعزهم وكبرهم----------- يوم يبعثهم ا--------------------------------------------------------لله جميعا اي-------------------------------- مجتمعين في حال واحدة فينبءهم بما عملوا تخجيلا لهم-------- وتشهيرا لحالهم الذي يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحقهم من الخزي علي رءوس الاشهاد احصاه الله اي احاط الله بجميع احوال تلك الاعمال من الكمية والكيفية والزمان والمكان ونسوه اي والحال انهم قد نسوا اعمالهم لانهم تهاونوا بها حيث فعلوها ولم يبالوا بها لجراءتهم علي المعاصي والله علي كل شء شهيد لا يغيب عن------ه امر من الامور قط الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي الم تعلم علما يقينيا انه تعالي يعلم ما فيهما من الموجود سواء كان ذلك بالاستقرار فيهما او بالجزءية منهم ما يك------------------------ون من نجوي ثلا--------------------------------------------------------ثة الا هو-------- رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1577	-7759058697046287073	451	650.5	354	1094	41.22486114501953	74	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	66	117	403	671	1711	300	بمعني-- الا-ول واذا جاءوك------------- حيوك بما لم يحيك به الله يعني انهم يقولون------------------------------------------- في تحيت------ك السام عليك------------------------------------------------------------------- والسا-------م الموت والله تعالي يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي يا ايها الرسول ويا ايه------------------------ا النبي-------- ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي -يقولون فيما بينهم------------------------------------ لو كان نبينا ------لعاقبنا الله بما	1528	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1578	false	9077971784185851718	197	286	1054	1525	1601	300	ومعصيات الرسول واذا جاءك يا اشرف الخلق حيوك بما لم يحيك به الله ا--ي انهم كانوا يجيءون الي النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون في تحيتهم اياك السام عليك يا محمد وهم يوهمون انهم يقولون السلام عليك فيرد النبي عليهم وعليكم والسام بلغتهم الموت والله تعالي يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي النم---------ل ويا ايها الرسول الماءدة ويا ايها النبي الانفال ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي ويقولون فيما بينهم اذا خرجوا من عند رسول الله ان محمدا لو كان رسولا فلم لا يعذبنا الله بما	1578	-7759058697046287073	233	341.0	184	482	48.340248107910156	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	167	252	816	1286	1533	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات--- اخفتم تقديم الصدقات لما فيه --------------من الانفاق الذي تكرهونه------- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم------- وتاب الله عليكم اي خفف عنكم وازال عنكم المءاخذة بترك تقديم الصدقة علي المناجاة كما ازال المءاخذة بالذنب عن التاءب عنه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون -وهذا وعد ووعيد المجادلة 14 الم تر الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم كان ا--------------------------لمنافقين يتولون------ اليهود	1530	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1582	false	727568773340006122	62	168	300	880	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم تقديم الصدقات لما يخوفكم الشيطان به من الفقر وبخلتم يا اهل الميسرة فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء الصدقات وتاب الله عليكم بان ارخص لكم في ان لا تفعلو-------------------------------------------------------------------------ه فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات اي اذا كنتم راجعين الي الله تعالي واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واطعتم الله ورسوله في ساءر الاوامر فقد كفاكم هذا التكليف والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا فهو محيط باعمالكم ونياتكم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم اي الم تنظر يا اشرف الخلق الي المنافقين الذين اتخذوا اليهود	1582	-7759058697046287073	298	444.0	240	653	45.635528564453125	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1531	true	-5029066400401035796	88	247	481	1368	1629	300	لن تغني عنهم----- اموالهم ولا----- اولادهم من الله من عذاب الله شيءا قليلا من الاغنياء اولءك اصحاب النار----------- هم فيها خا----------------------------------------------------------------------------------------------------لدون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا-------------------------------------- فيحلفون له اي لله -في الاخرة انهم كانوا مخلصين في الدنيا غير منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون---------- انهم --في الدنيا--------- علي شء من ال---نفع- او يحسبون انهم علي شء من النفع بايمانهم الكاذبة كما انتفعوا ههن------------ا انهم هم الكاذبون حيث اسوت حا-----------------------لهم فيه في الدنيا والاخرة المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله قال شاه الكرماني علامة استحواذ الشيطان علي العبد ان يشغله بعمارة ظاهرة من الماكل والمشارب والملابس ويشغل قلبه عن التفكر في الاء الله ونعماءه والقيام بشكرها ويشغل لسانه عن ذكر ربه بالكذب والغيبة والبهتان ويشغل لبه عن التفكر والمراقبة بتدبير الدنيا وجمعها اولءك------------- حزب الشيطان--- جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون--- الم-جادلة 20 ان ال-ذين -يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين في	1531	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1583	false	3544269747927710329	126	292	669	1564	1607	300	لن تدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم-------- من عذاب الله شيء------ا من الدفع اول---ءك اصحاب النار اي ملاقوها هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا روي ان واحدا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزلت هذه ال------اية يوم يبعثهم ا----------------لله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا---------------- منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا-------- ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضر------------------------------------ة كما كانوا عليه في الدنيا الا انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم اي انهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة انه يمكنهم ترويج كذبهم بالايمان الكاذبة ع------------لي علام الغيوب فكان هذا الحلف الذميم يبقي معهم ابدا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب علي امور المنافقين الشيطان فانساهم ذكر الل--------ه فلا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي المنافقون حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي	1583	-7759058697046287073	374	407.5	291	1227	30.48084831237793	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	0	53	0	264	1525	300	عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر--------------- قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة------- فلما ----------هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا------ فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا ----------الي مكة فحالف-- ابا سفيان-------------------- عند الكعب------------------------------------------------------------ة فامر---------- صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعب---------------ا غيله ثم ------------خرج صلي الله عليه وسلم	1533	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1585	false	-8848681491270895317	199	279	1055	1476	1587	300	عليه ولا له فلما غزا بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة بالنصر فلما غزا احدا وهزم المسلمون-------- ارتابوا ونكثوا العهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة وحالفوا ابا سفيان واصحابه اربعين رجلا عند الكعبة علي قتاله صلي الله عليه وسلم ثم رجع كعب واصحابه الي المدينة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري بقتل كعب بن الاشرف فقتله غيلة ثم صبحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1585	-7759058697046287073	231	336.5	183	431	53.59628677368164	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1533	true	-976886921139128088	49	286	245	1456	1525	300	صلي الله عليه وسلم مع الجيش اليهم فحاصرهم احدي وعشرين ليلة وامر بقطع نخيلهم فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------------------------ طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فج---------------لوا الي الشام الي اريحاء واذرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النض----------ير من ديارهم----------- بالمدينمة واللام في لاول الحشر تتعلق باخرج وهي اللام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي وقوله جءته لوقت كذا اي اخرج الذين كفروا عند اول الحشر ومعني اول الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام ------او هذا ا-ول ------حشرهم واخر حشرهم---- اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام واخر حشرهم حشر يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنهما من شك ان المحشر بالشام فليقرا هذه الاية فهم الحشر الاول وساءر الناس الحشر الثاني وقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرجوا امضوا فانكم اول الحشر ونحن علي الاثر قتادة اذا كان اخر الزمان جاءتنار من قبل المشرق فحشرت الناس الي ارض الشام وبها تقوم عليهم القيامة وقيل معناه اخرجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لان اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ظننتم --------------ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم م----------------ن الله اي ظنوا ان- حصونهم----------------- تمنعهم من -باس الله	1533	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1586	false	-2621545716964599954	26	177	153	918	1570	300	صلي الله عليه وسل-----------------------م احدي وعشرين ليلة----------------- فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فذلك قوله تعال-----------------ي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو------- النضير من اليهود من ديارهم اي مساكنهم بالمدين-----------ة لاول الحشر اي---------------------------------------------------------------------------------------------- عند اول اخراج الجمع من مكان الي مكان--------------------------------------------------- وهم اول من اخرجوا------------ من جزيرة العرب الي الشام لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك واما اخر حشرهم فهو اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما ظننتم ايها المسلمون ان يخرجوا من ديارهم بهذا الذل لعزتهم وقوت------------------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذاب الله اي ----كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم من رسول الله	1586	-7759058697046287073	446	601.5	350	1441	30.950729370117188	71	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1542	true	-7828224647993113319	4	162	25	790	1533	300	علي---------- والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب او تضعي راسك فاخرج-ه من مقاص ش-----------------------عرها وروي ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم امن جميع الناس يوم الفتح الا اربعة هي احدهم فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا و----------------------------------قال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله------ ينزل عليهم باسه ------وان كتابي لا يغني عنهم شيءا--------------------- فصدقه وقبل عذره فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال------------- صلي الله عليه وسلم --------------ما يدريك يا عمر لعل الله قد--- اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر -رضي الله عنه --------	1542	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1597	false	-2342624237428725143	33	159	180	789	1534	300	علي سيفه وقال والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فاخرجته من عقاص شعرها فخلوا سبيلها فجاءوا بالكتاب الي رسو----له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فاستحضر رسول----- صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي هذا قال ان لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة اهلا ومالا-------------------------------- فاردت ان اتقرب منهم---- وقد علمت ان الله تعالي ينزل------ باسه عليهم وان كتابي لا يغني عنهم شيءا وان الله ناصرك عليهم فصدقه وقبل عذره فقال عمر------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	1597	-7759058697046287073	419	600.0	327	906	46.24724197387695	74	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1543	true	4632517639624399938	2	98	9	527	1619	300	ان تءمنو----------------ا تعليل ليخرجون اي يخرجونكم من مكة لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم متعلق------------------------------------------------------ بلا تتخذوا اي لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياءي وقول النحويين في مثله وشرط جوابه محذوف لدلالة ما قبله عليه جهادا في سبيلي مصدر في موضع الحال اي ان كنتم خرجتم مجاهدين في سبيلي وابتغاء مرضاتي ومبتغين مرضاتي تسرون اليهم بالمود----------------------------ة اي تفضون اليهم بمودتكم---------------------- سرا او تسرون اليهم اسرار رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب المودة وهو استءناف وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ------والمعني اي طاءل----------------------------------------------------- لكم في اسراركم------ وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي وان	1543	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1597	false	-2342624237428725143	213	299	1064	1529	1534	300	ان تءمنوا بالله ربكم وهذا تعليل للاخراج ان يخرجوكم-------- لايمانكم بالله----- ان كنتم خرجتم من مكة الي المدينة جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي وهذا مرتبط بلا تتخذوا اي لا تتولوا اعداءي ان كنتم اولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تسرون اليهم بالمودة اي بالنصيحة وهذه الجملة بدل من تلقون اليهم بدل بعض لان القاء المحبة يكون سرا وجهرا-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي والحال اني اعلم منكم بما اخفيتم في صدوركم وما اظهرتم بالسنتكم فاي فاءدة لكم في اسرار النصيحة وقد علمتم ان الاخفاء والاعلان سيان في علمي ومن	1597	-7759058697046287073	239	330.0	189	703	33.997154235839844	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	1	47	4	263	1523	300	البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المرا- تلتقط المولود--------- فتقول لزوجها هو ولدي منك كني------- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلد به بين الرجلين و-لا يعصينك في معروف	1547	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1603	false	1554062461852922991	153	194	781	1010	1534	300	التاء و-لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود من الزنا فتقول لزوجها هو ولدي منك كني عن هذا بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه--------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يدي------ها----- ومخرجه بين --رجليها ولا يعصينك في معروف	1603	-7759058697046287073	198	322.5	163	277	71.48014068603516	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	70	281	379	1430	1523	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة-------- فقال عليه السلا-------------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه الس-----------------------------------------------------لا----------------------------------------------م ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فق-----------------------ال ابو سفيان ما اصبت------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند ق---------الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك ف----قال ولا يزنين فقالت او تزني الحرة ف----قال ولا يقتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال ولا ياتين ببهتان ---فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك- في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وهو يشير الي ان طاعة الولاة -لا تجب -في المنكر الممتحنة 13 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم	1547	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1604	false	5653469180801296977	10	241	54	1206	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا بايع-------------------------------------- النساء دعا بقدح من ماء فغمسن يده فيه فغمس ايديهن فيه وكانت ------------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة يوم احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن ق-الت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قال ولا تزنين فقالت او تزني الحرة فلما قال ولا تقتلن اولادكن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا ---------------وكان ابنها حنظلة--- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا تاتين ببهتان الخ قالت والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك ف----------------ي شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن من-- ال-----بيعة يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم	1604	-7759058697046287073	787	1277.5	620	1263	62.311954498291016	128	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1549	true	5223790717323185635	242	299	1198	1500	1503	300	معني الارس----ال فلما جاءهم عيسي او محمد عليهما السلام بالبينات بالمعجزات قالوا هذا سحر مبين------ ساحر حمزة وعلي الصف 7 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين واي الناس اشد ظلما-ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه سعا-ة الدارين فيجعل مكان	1549	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1606	false	-2405936475212788682	119	169	620	870	1565	300	مع-- الالف ويقال فلما جاءهم احمد بالتي تبين ان الذي اتي به عند الله------ قالوا هذا الاتي بالبينات ساحر بي--------------------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي ---------------------------اي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي--- فيه سعادة الدارين فيجعل مكان	1606	-7759058697046287073	187	275.5	148	314	59.554141998291016	30	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1550	true	-3926043670206240520	138	251	728	1355	1607	300	تءمنون بالله ورسوله تءمنون استءناف كانهم قالوا كيف نعمل فقال------ تءمنون وهو بمعني امنوا عند سيبويه ولهذا اجيب بقوله يغفر لكم ويدل علي ه قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وجاهدوا وانما جء به علي لفظ الخير للايذان بوجوب الامتثال وكانه امتثل فهو يخبر عن ايمان وجهاد موجودين بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الل------------ه باموالكم وانفسكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اي ما ذكر م-------ن الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفكس--م ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتهم ذلك واعتقد تموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما تحبون اموالكم وانفسكم فتفلحون وتخلصون الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن	1550	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1607	false	137438202345712456	140	299	722	1592	1595	300	تءمنون بالله ورسوله وهذا-- استءناف كانهم قالوا كيف نعمل فقال تعالي تءمنون اي تدومون علي الايمان وتج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهدون في سبيل الله اي في طاعته باموالكم وانفسكم اي بنفقة اموالكم وبخروج انفسكم والجهاد بعد هذين الوجهين ثلاثة جهاد فيما بينه وبين نفسه وهو قهر النفس ومنعها عن اللذات والشهوات وجهاد فيما بينه وبين الخلق وهو ان يدع الطمع منهم ويشفق عليهم ويرحمهم وجهاد فيما بينه وبين الدنيا وهو ان يتخذها زادا لمعاده فيكون الجهاد علي خمسة اوجه وقرء امنوا بالله ورسوله وجاهدوا وقرء تءمنوا وتجاهدوا علي اضمار لام الامر ذلكم اي الذي امرتم به من الايمان والجهاد خير لكم من ان تتبعوا اهواءكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم تنتفعون بم------------------ا علمتم فهو خير ل-------------------------------------------------------------------------------------------------كم يغفر لكم ذنوبكم وهذا جواب قوله تءمنون الخ لما فيه من معني الامر وهو بمنزلة الثمن الذين يدفعه المشتري وقوله يغفر لكم الخ بمنزلة المبيع الذي ياخذه المشتري من الباءع في مقابلة الثمن المدفوع له ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن	1607	-7759058697046287073	240	319.0	194	1178	20.37351417541504	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1551	true	6635255342384515653	39	173	192	905	1544	300	وبشر المءمنين عطف علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبتكم الله وينصركم وبشر--------- يا رسول الله المءمنين بذلك وقيل هو عطف علي قل مرادا قبل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله اي انصار دينه انصار الله حجازي وابو -------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله ظاهره --------------------------تشبيه كونهم انصارا بقول عيسي من انصاري الي الله ولكنه محمول علي المعني اي كونوا انصار---- الله كما كان الحواريون انصار عيسي حين قال لهم----- من انصاري الي الله ومعناه من جندي متوجها الي نصرة الله ليطابق جواب الحواريون ------------------------------اصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخالصه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثايب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي--------- وكفرت طاءفة	1551	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1608	false	-605149226142351526	174	300	842	1506	1506	300	وبشر المءمنين عطف علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثب-كم الله وينصركم وبشر المءمنين يا رسول الله--------- ---------------------------------------------------------بذلك- يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع وابن كثير------------ وابو عمرو انصارا منونا و لله جارا ومجرورا والباقون انصار الله مضافا للجلالة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله والتشبيه باعتبار المع--------------------------------------------------ني اي كونوا انصار دين الله كما كان الحواريون انصاره---- حين قال لهم عيسي من انصاري الي الله ----اي من اعواني مع الله علي اعداءه او المعني قل لهم كونوا انصار دين الله كما قال عيسي لاصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجل------------------------------------------------------------------------------------------------ا فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي ابن مريم وكفرت طاءفة-	1608	-7759058697046287073	395	606.0	315	899	43.93770980834961	65	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1553	true	-359126358478767119	17	157	86	780	1507	300	يءمنوا به ك----------------الحمار -حمل كتبا كبارا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبه وظهره من الكد والتعب وكل من علم-------------- ولم يعمل بعلمه فهذا مثل--------------------ه بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله او بءس مثل القوم المكذبين مثلهم وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين اي وقت اختيارهم الظلم او لا يهدي من سبق في علمه انه يكون ظالما الجمعة 6 قل يا ايها قل يا ايها الذين هادوا هاد يهود اذا تهود-------------------------------- ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه اي ان كان قولكم حقا وكنتم علي ثقة فتمنوا علي ال-----------له ان يميتكم وينقلكم سريعا-------------- الي دار --كرامته التي اعدها	1553	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1610	false	-3619654299721767510	172	283	895	1478	1576	300	يعملوا بما امروا فيها كصفة الحمار يحمل كتبا كبارا في عدم انتفاعه------- بها وقال اهل المعاني هذا المثل مث-------------------------ل من يفهم معاني القران ولم يعمل به واعرض عنه اعراض من لا يحتاج اليه بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس----- صفة القوم الذين كذبوا بالتوراة حين تركوا الايمان بم---------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين لانفسهم بتكذيب الانبياء قل يا ا-----------------------------------------------------------يها الذين هادوا اي الذين---- تهودوا وقالوا نحن ابناء الله واحباءه ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ---------------------------------------------------اي ان قلتم انكم احباء لله من دون محمد واصحابه فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم سريعا من دار البلية الي دار الكرامة- التي اعدها	1610	-7759058697046287073	316	398.0	247	804	39.30348205566406	48	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1556	true	-5973247545705893838	111	198	564	1044	1602	300	يحسبون كل صيحة--------- واقعة عليهم وضارة لهم لخيفتهم ورعبهم يعني----------------- اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة وا-نشدت ضالة----- ظنوه ابقاعا بهم ثم قال ه-------------------------------------------------------------------------------م العدو اي هم الكاملون في العدواة ل------------------------------------------------ان اعدي الاعداء العدو المداجي الذي الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي فاحذرهم ولا تغترر بظواهرهم قاتلهم الله دعاء عليهم او تعليم المءمنين او يدعوا عليهم بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني يءفكون--- كيف يعدلون عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم المنافقون 5 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا-------------------------------------- يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم عطفوها وامالوها اعراضا	1556	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1614	false	-5772237135117934459	143	273	784	1463	1622	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم والوقف هنا تام فقوله عليهم مفعول ثان قال مقاتل اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او نشدت ضالة مثلا ظنوا انهم يرادون بذلك لما في قلوبهم من الرعب وذلك لانهم علي وجل من ان يهتك الله استارهم ويكشف اسرارهم هم العدو اي هم الكاملون في العداوة فاحذرهم ان تامنهم علي السر ولا تلتفت الي ظاهرهم فان اعدي الاعادي العدو المكاشر ا-----لذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي ---------------------------------------------------------------------------------------قاتلهم الله اي اهلكهم الله فان اصل المعني احلهم الله محل من قاتله عدو قاهر يهلكه لان الله تعالي قاهر لكل معاند فاذا قاتلهم اهلكهم اني يءفكون اي كيف يصرفون عن -----------------------ال-حق الي ا--لكفر وا-----لضلال واذا قيل لهم تعالوا الي رسول الله وتوبوا من الكفر والنفاق يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم اي حرك------وها اعراضا	1614	-7759058697046287073	273	259.5	217	809	33.745365142822266	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1557	true	7221497408469983143	223	299	1108	1504	1507	300	سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم اي ما داموا علي النافق والمعني سواء عليم الاستغفار----- وعدمه لانهم لا يلتفتون اليه ولا يعتدون به لكفرهم او لان الله لا يغفر لهم وقرء استغفرت علي حذف حرف الاستفهام لان ام المعادلة تدل عليه------------------------------------------------------------------ ان الله لا يهدي القوم الفاسقين ---------------------------------المنافقون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون-------------------------------------------------------------- لا تنفقوا علي من عند رسو---------------ل الله----- حتي تنفضوا----------- يتفرقوا------------------------------------------------------------------ ولله خزاءن السماوات والارض اي	1557	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1615	false	-9206865990127926514	21	127	119	686	1578	300	سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر ل-----------------هم اي ا----------------------------------------ستغفارك لهم وعدمه سواء والسبعة بهمزة قطع مفتوحة من غير مد ووصلها قوم -----------------------------علي حذف حرف الاستفهام لان ام المعادلة تدل عليه وقرء شاذا ااستغفرت بهمزة ثم الف لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين سبق ذكرهم وهم الكافرون والمنافقون والمستكبر------ون هم الذين يقولون والقاءل عبد الله بن ابي لاصحابه المءمنين الانصار في غزوة تبوك لا تنفقوا علي من عند رسول الله وهم فقراء المهاجرين حتي ينفضوا اي لاجل ان يتفرقوا عنه وقرء حتي ينفضوا بضم الياء وسكون النون اي لاجل ان تفني ازوادهم ولله خزاءن السماوات والارض اي	1615	-7759058697046287073	243	318.0	196	659	36.87405014038086	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	228	300	1235	1591	1591	300	ومن يتق الله-------------------- يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الم-ت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بهم لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عرف بن مالك ا--------سر المشركون ابنا له----------- فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه-	1564	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1622	false	-9112292986104700769	85	142	442	724	1477	300	ومن يتق الله اي يصبر علي المصيبة يجعل له مخرج-------ا من -------------الشدة وقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة نزلت هذه الاية في عو----------------------------------------------------------------------------------------ف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له يسمي سالما فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه	1622	-7759058697046287073	207	285.5	161	398	52.01005172729492	33	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1568	true	8692870563226115553	240	300	1215	1522	1522	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في عاءشة رضي الله عنها وعلمت بذلك حفص-ة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عا--ءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها--- واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في-	1568	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1627	false	4112494283912062306	4	50	19	255	1465	300	روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم حفصة----------- وعلمت بذلك عاءشة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت بذلك عاءشة وكانتا متصادقين---------------------------------------------------------- فطلق حفصة واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في	1627	-7759058697046287073	209	355.5	167	314	66.56050872802734	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1569	true	-68943773053841010	2	89	10	430	1490	300	فنزل جبريل عليه السلام وقال---------------------- راجعها فانها صو------امة وانها لمن نساءك في الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه -------------------شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة وقالنا له انا نشم منك ريح المغافير وكان يكره رسول الله صلي الله عليه وسلم النقل فحرم العسل فمعناه تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين او من العسل تبتغي------------------------------ مرضات ازواجك تفسير لتحرم او حال او استءناف وكان هذا زلة منه لانه ليس لاحد ان يحرم ما احل الله والله غفور قد غفر لك ما زللت فيه رحيم قد رحمك	1569	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1627	false	4112494283912062306	68	188	332	942	1465	300	فنزل جبريل عليه السلام وقال له صلي الله عليه وسلم راجعها فانها صوامة قوامة وانها -من نساءك في الجنة وهذا قول الحسن ومجاهد وقتادة والشعبي ومسروق ورواية ثابت عن انس ورواية البزار من حديث ابن عباس ورواية الطبراني من حديث هريرة ورواية الضياء من حديث عمرو الذي في الصحيحين ان الذي حرمه النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه هو شرب العسل فقد روي انه صلي الله عليه وسلم شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير وهو صمغ حلو له راءحة كريهة------------------ فحرم العسل علي نفسه فنزلت هذه الاية---------------------------- تبتغي اي تطلب بتحريم مارية او العسل مرضات ازواجك عاءشة وحفصة--------------------------------------------------------------------- والله غفور قد غفر لك هذه الزلة-- رحيم قد رحمك	1627	-7759058697046287073	238	330.0	185	728	32.69230651855469	37	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	170	288	887	1480	1542	300	اامنتم-------------- من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يخسف بكم الارض كما خسف بقارون فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك الملك 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصب-------------ا حجارة ان يرسل بدل من بدل الاشتمال وكذا ان يخسف فستعلمون كيف نذير اي اذا رايتم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من--- قبل قومك-------------------------- فكيف كان نكير اي انكا--------ري عليهم اذا اهلكتهم ثم نبه علي قدرته علي-- الخسف وارسال الحاصب بقوله الملك 19 اولم يروا الي ا------ولم ي--روا الي الطير جمع طاءر فوقهم في الهواء صافات--- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانهن ويقبضن و--يضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	1577	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1635	false	-6770627788189491265	176	253	875	1281	1516	300	اامنتم ايها المكذبون من تزعمون انه في السماء وهو منزه- عن المكان ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل عليكم حاصبا اي ريحا فيها حجارة فستعل-----------------------------------------مون كيف نذير اي فستعلمون عاقبة---------------- ان--------------------------------------ذاري اياكم ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار الامم السالفة فكيف كان نكير اي انكاري وتغيير-----------------------------------ي عليكم اليس- وجدوا- العذاب حق-----------ا اولم يروا ا-ي اغفلوا ولم ينظروا الي الطي---------ر فوقهم---------- صافات اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها ويقبضن اي يضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	1635	-7759058697046287073	280	388.0	219	672	41.66666793823242	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1579	true	-5163579759759617690	130	281	713	1464	1555	300	------------------------------------------من الدعاء اي تسالون تعجيله وتقولون اثتنا بما تعدنا او هو من الدعوي اي كنتم بسببه تدعون انكم لا تبعثون وقرا يعقوب تدعون الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اهلكني الله اي--- اماتني الله كقوله ان امرء هلك ومن معي من اصحابي-- او رحمنا او اخر في اجالنا فمن يجير ينجي الكافرين من عذاب اليم مءلم ك-ان كفار مكة------ يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك فامر بان يقول لهم نحن مءمنون متربصون لاحدي الحسنيين اما ان نهلك كما نتمنون فنقل--------------------ب الي الجنة او نرحم بالنصرة عليكم كما نرجوا فانتم ما تصنعون من----------------------------- مجيركم وانتم كافرون من عذاب النار لا بد لكم منه الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن ---------------------------------------------------------اي الذي ادعوكم الي------ه الرحمن------------------- امنا به صدقنا به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا فوضنا اليه امورنا---------------------------------------------------------------------- فستعلمون اذا نزل بكم العذاب وبالياء علي من هو في ضلال مبين ---------نحن ام انتم	1579	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1637	false	-1215634838080662988	135	296	707	1517	1545	300	من الدعاء وهي مءيدة للقول بان تدعون مثقلة من الدعاء في قراءة العامة وقيل من --------------------------ال-------------------------------------------------------------دعوي قل ارايتم اي اخبروني --ان اهلكني الله اي ان اماتني الله------------------ ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير--- اجالنا فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه يروي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك ------------------------------------------------حين خوفهم النبي بعذاب الله فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي من الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم اتظنون ان الاصنام تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير -----------------------------------لكم منه سواء متنا او بقينا فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو العلم بالتوحيد والنبوة والبعث قل هو اي الذي ادعوكم الي عبادته الرحمن اي معطي النعم كلها امنا--------- به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا لا علي غيره كما فعلتم حيث توكلتم علي رجالكم واموالكم وهو لا يقبل دعاءكم لانكم اهل الكفر فستعلمون عند -معاينة العذاب في الاخرة-- من هو في ضلال مبين اي ظاهر انحن ام انتم	1637	-7759058697046287073	324	350.5	247	1015	31.92118263244629	49	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1584	true	-7180610193437458598	227	299	1229	1603	1608	300	الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عن-------------------------------------------------------------------------------------------قودا القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب اي مثل ذلك العذاب الذي ذكرناه ممن عذا----------------------------ب الدنيا لمن سلك سبيلهم ولعذا---------ب الاخرة اكبر اعظم منه-------------------------- لو كانوا يعلمون لما فعلوا ما يفضي الي هذا العذاب ثم ذكر ما عنده للمءمنين فقال القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين عن الشرك عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم ج---نات ليس ف----يها الا التنعم الخالص بخلاف جنا---------------------ت الدنيا	1584	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1643	false	4009294817657978776	3	94	13	475	1513	300	الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا كم كبره وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت فيها كل عنقود منها كالرجل الاسود- الق--اءم كذلك العذ-------------------اب اي مثل----------- الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة في صروان عذاب الدنيا لمن منع حق الله من ماله ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه ان للمتقي-------------------------------------ن ------------------------عند ربهم اي في الاخرة جنات النعيم اي جنات ليس لهم فيها الا التنعم الخالص لا يشويه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا	1643	-7759058697046287073	186	274.0	144	556	33.4532356262207	28	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1595	true	1042492016965496727	224	299	1202	1614	1617	300	لو يفتدي من عذاب يومءذ وبالفتح مدني وعلي البناء للاضافة الي غير متمكن ببنيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزوجته واخيه المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته وعشيرته الادنين التي تءويه---------------------- تضمه انتماء اليها وبغير همز يزيد المعارج 14 ومن في ال------------------ارض ومن في الارض جميعا من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ينجيه الافتداء عطف علي يفتدي المعارج 15 كلا انها لظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا ردع للمجرم عن الودادة وتنبيه علي انه------------------------------------ لا ينفعه---- الافتداء ولا ينجيه من العذاب انها	1595	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1654	false	-1817735427372370059	108	255	559	1324	1553	300	لو يفتدي من عذاب يومءذ----------------------------------------------- ببن-------------------------يه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا اي يتمني المشرك ان يفدي نفسه من عذاب يوم القيامة باولاده وزوجته واخيه واقاربه الاقرب-------------------------------------ين الذين فصل عنهم وينتهي اليهم التي -------------------------------------------تضمه في النسب وتحميه في النواءب ومن في الارض جميعا من الخلاءق وقرا نافع والكساءي يومءذ بفتح الميم علي البناء لاضافة يوم الي مبني والباقون بكسرها علي الاعراب علي الاصل في الاسماء وقرء من عذاب يومءذ بتنوين عذاب ونصب يومءذ ب عذاب لانه في معني تعذيب ثم ينجيه معطوف ع-------لي يفتدي اي يتمني الكافر ان يفتدي نفسه بهذه الاشياء ثم ان ينجيه ذلك الافتداء كلا وهذا هنا اما بمعني حقا فحينءذ كان الوقف علي ينجيه وهو وقف تام واما بمعني لا فحينءذ كان الوقف علي كلا وهو وقف تام وهذا اولي ولا يجمع بينهما في الوقف بل الوقف في احدهما فقط اي لا ينفعه ذلك الافتداء ولا ينجيه من العذاب انها	1654	-7759058697046287073	167	143.5	129	924	18.073593139648438	24	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1598	true	1393355622819127538	5	129	28	685	1583	300	المشركون------ يحتفون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون---- ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت المعارج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل بمض الياء وفتح الخاء سوي المفضل جنة نعيم كالمءمنين المعارج 39 كلا انا خلقناهم كلا ردع ل----هم عن طمعهم في دخول الجن------------ة انا خلقناهم مما يعلمون اي من النطفة المدرة ولذلك ابهم اشعارا بانه منصب يستحيا من ذكره فمن اين يشترفون ويدعون التقدم ويقولون لندخلن الجنة قب-----------------لهم او معناه انا خلقناهم من نطفة كما خلقنا بني ادم كلهم ومن حكمنا ان لا يدخل احد الجنة ال---------ا بالايمان فلم يطمع ان يدخلها من لا ايمان له المعارج 40 فلا اقسم برب فلا اقسم --------------------------------------------برب المشارق مطلع الشمس ------------والمغارب ---------	1598	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1656	false	4728748542257357887	198	299	1099	1650	1656	300	المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون منه ويستهزءون بكلامه ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت هذه ا-لاية ايطمع كل ا--------------مرء منهم ان يدخ--------------------------------ل جنة نعيم كما يدخلها المسلمون -----------------كلا -اي لا يكون ما طمعوا فيه اصلا لان ذلك تمن فارغ انا خلقناهم مما يعلمون وهو-- النطفة المذرة------------------------------------------- فمن اين يتشرفون ويدعون التقدم ويقولون لندخلن الجنة قبلهم فكيف يليق دخو-----------------------------------------------------------------------------لهم الجنة لو لم يتصفوا با-------------------------------لايمان --والمع---رفة فلا اقسم اي اذا كان الامر كما ذكر من انا خلقناهم مما يعلمون فاقسم برب المشارق اي مشارق الشتاء والصيف والمغارب اي مغارب	1656	-7759058697046287073	352	492.5	286	774	45.47803497314453	49	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1601	true	8584104048008892100	123	299	630	1516	1522	300	موجبة ل---------لايمان به لانه خلق----------كم اطوارا اي تا-رات وكرا--ت خلقكم اولا--------- نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقك مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما نبههم اولا علي النظر في انفسهم لانها اقرب ثم علي الظر في العالم وما سوي فيه من العجا--ءب ا---لدالة عل--ي الصانع بقوله ن------------وح 15 الم تروا كيف الم ت--روا ------------كيف خلق الله سبع سماوات طباقا----------- بعض-ا علي بعض نوح 16 وجعل القمر ----------فيهن وجعل القمر فيهن نورا اي في السموات وهو في السما-----------------------------------ء الدنيا لان بين السموات ملابسة من حيث انها طباق فجاز ان يقال فيهن كذا وان لم يكن في جميعهن كما يقال في المدينة وكذا وهو في بعض نواحيها وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم ان الشمس والقمر وجوههما مما يلي السموات وظهورهما مما يلي الارض فيكن نور القمر محيطا بجميع السموات لانها لطيفة لا تحجيب نوره وجع-------------------------------ل الشمس سراجا مصباحا------ يبصر اهل الدنيا في ضوءها ك----------ما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابصاره وضوء الشمس اقوي من نور القمر واجمعوا علي ان الشمس في السماء الرابعة نوح 17 والله انبتكم من ---------والله انبتكم من الارض	1601	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1659	false	150395991632151624	31	164	146	830	1572	300	موجبة لتعظيمه بالايمان به والطاعة له وقد خلقكم اطوارا اي والحال ان الله خلقكم علي حالات شتي نطفا ث------م علقا ثم----- مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم انشاكم خلقا اخر وهو القاء الروح------------------------------------- فيه ويقال والحال انه تعالي خلقكم اصنافا مختلفين يخالف بعضكم بعضا الم تروا اي- الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي متوازية بعضها فوق بعض --------مثل القبة ملتزقة اطرافها وجعل القمر فيهن نورا اي منورا لوجه الارض في ظلمة الليل ونسبته للكل مع انه في السماء الدنيا لان كل واحد----------ة من سبع سموات شفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة لا يحجب ما وراءها فيري الكل كانها سماء واحدة وجعل الشمس سراجا يزيل الظلمة ويبصر اهل الدنيا في ضوءها وجه الارض كما يبصر اهل البيت في ضوء السراج ما يحتاجون الي ابص---------------------------------------------------------------------------اره والله انبتكم من الارض نباتا اي انبتكم من الارض	1659	-7759058697046287073	357	418.0	273	1063	33.58419418334961	53	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1615	true	-7709511333555370497	9	105	47	523	1528	300	روي جابر ان النبي------- صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنءديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يم-ني ويساري فلم ار شيءا فنظرت الي فوقي فاذا هو---- قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فدثرته خديجة ---فجاء جبر-----------------يل وقرا يا ايها المدثر اي المتلفف بثيابه من الدثار وهو كل ما كان من الثياب فوق الشعار الثوب الذي يلي الجسد واصله المتدثر فادغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدثر 2 قم فانذر--- قم من مضجعك او قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا	1615	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1672	false	-3778377750982482399	120	240	631	1224	1556	300	روي جابر بن عبد الله انه صلي الله عليه وسلم قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت---- فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل عليه السلام فقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان او-----------------ل ما -----------------------------------------------------------------نزل سورة اقرا العلق الي قوله تعالي ما لم يعلم العلق ثم انقطع الوحي فحزن رسول الله وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يا ايها المدثر-- قم فانذر اي قم من مضجعك------------------------- فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا	1672	-7759058697046287073	289	297.5	222	729	39.643348693847656	52	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1617	true	5775800273793052200	122	245	627	1231	1497	300	الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر تعليل للوعيد كان الله تعالي عاجله بالفقر والذل بعد الغني والعز لعناده ويعاقبه في الاخرة باشد العذاب لبلوغه بالعناد غايته وتسميته القران سحرا يعني انه فكر ماذا يقول في الق----ران وقدر في نفسه ما يقوله وهياه المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل---------------------------------------------------------- لعن كيف قدر----------------------------------------------------- تعجيب من تقديره المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر كرر للتاكيد وثم يشعر بان الدعاء الثاني ابلغ من الاول المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في وجوه الناس او فيما قدر المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه وبسر زاد في النقيض والكلوح المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ا----دبر عن الحق واستكبر	1617	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1674	false	4659636545269795705	192	290	992	1432	1474	300	الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه ----------فكر وقدر اي ان العنيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما ي----------------قوله فقتل كيف قدر اي فلعن في دنياه علي اي كيفية اوقع تقديره ثم قتل كيف قدر اي ثم لعن فيما بعد الموت في البرزخ والقيامة علي اي حال كان تقديره وهذا تعجيب من قوة خاطره ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر في ذلك المقدر في القران مرة بعد مرة ثم عبس اي--------- قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا ولم يدر ماذا يقول وبسر اي قبض جبينه ثم ادبر عن الحق واستكبر	1674	-7759058697046287073	189	243.5	141	723	26.14107894897461	38	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1618	true	8118303635517723332	45	143	230	716	1529	300	فقال---- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون -------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعر------------------ا قط وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر يءثر- عن مسيلمة واهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا------------- متعجبين منه وذكر الفاء دليل علي ان هذه الكلمة لما خطرت بباله نطق بها من غير تلبث المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا -----------------------------قول البشر ولم -	1618	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1675	false	-2719680844154170140	192	294	905	1422	1449	300	فقال لهم تزعمون ان محمد- مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا---------- اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن --------اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه فلما اقر الوليد بذلك في اول الامر علمن--------------------------------------------------ا ان الذي قاله في الاخر من ان القران سحر وقول البشر انما	1675	-7759058697046287073	356	577.0	284	592	60.135135650634766	55	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1619	true	-8542952092876057456	15	157	74	822	1607	300	اثنين فنزلت وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلناهم رجالا من جنسكم يطاقون وقالوا في تخصيص الخزنة بهذا العدد مع انه لا يطلب في الاعداد العلل ان ستة منهم يقودون الكفرة الي النار وستة يسوقونهم وستة يضربونهم بمقامع الحديد والاخر خازن جهنم وهومالك وهو الاكبر وقيل في سقر تسعة عشر دركا وقد سلط علي كل درك ملك وقيل يعذب فيها بتسعة عشر لونا من العذاب وعلي كل لون ملك موكل وقيل ان جهنم تحفظ بما تحفظ به الارض م----------------------------------------------------------ن الجبال وهي تسعة عشر وكان اصلها ماءة وتسعين الا ان غيرها يشعب عنها ليستيقن الذين اوتوا الكتاب لان عدتهم تسعة عشر في الكتابين فاذا سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بمثلها في القران ايقنوا انه منزل من الله----- ويزداد الذين امنوا بمحمد وهو عطف علي ليستيقن ايمانا ل-----------تصديقهم بذلك كما صدقوا ساءر ما انزل او يزدادوا يقينا لموافقة كتابهم كتاب اولءك ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب	1619	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1677	false	505761124599033072	0	111	0	591	1548	300	اثنين فنزلت وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلناهم رجالا من جنسكم فتغالبونهم وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا فا-------------------------------نهم يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون هذا العدد القليل كيف يكونون وافين بتعذيب اكثر العالم من الجن والانس من اول ما خلق الله تعالي الي قيام القيامة ليستي------------قن الذين اوتوا الكتاب لان ----------------------------هذا العدد موجود في التوراة والانجيل فلما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم علي وفق ذلك من غير سابقة تعلم علموا ان ذلك حصل بسبب الوحي من السماء فالذين امنوا بمحمد است---------يقنوا ان ذلك العدد هو الصدق ويزداد الذين امنوا-------------------------- ايمانا بما راوا من تصديق اهل الكتاب ذلك وعلموا ان في كتابنا مثل ما في التوراة-------------------- ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب	1677	-7759058697046287073	205	72.0	165	964	21.265560150146484	26	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1622	true	4580374176829632864	50	120	262	610	1503	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك ح-----------------تي تاتي كل واحد منا يكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان ابن فلان -نءمن فيها باتباعك ونحوه قوله لن نءمن لرقيك حتي تنزل عليها كتابا نقرءه وقيل قالوا ان كان محمد- صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار	1622	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1678	false	-7907801025454746057	232	300	1192	1514	1514	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي طرية لم تطو بان تاتيهم وقت كتابتها فان ابا جهل وجماعة من قريش قالوا يا محمد لن نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه- من رب العالمين الا فلان ابن فلان ونءمر فيه- باتباعك وعن ابن عباس كانوا يقولون------------------------------------- ان كان محمدا صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته م------ن النار-	1678	-7759058697046287073	205	323.5	161	368	55.706520080566406	35	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1628	true	-1659966416749702189	103	206	536	1065	1555	300	بما اوجب-ه علي -نفسه- لوجه الله كان------- بما اوجبه الله------ عليه اوفي ويخافون يوما كان شره--- شداءده مستطيرا منتشرا من استطار الفجر الانسان -----8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه اي -----------حب الطعام مع الاشتهاء والحاجة اليه او علي حب الله------------------------------------- مسكينا فقيرا عاجزا من الاكتساب ويتيما صغيرا لا اب ل واسيرا--- ماسورا م--ملكوكا او- غيره---- ثم عللوا اطعامهم فقالوا الانسان ----9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثوابه او هو بيان من الله عز وجل عما في ضماءرهم لان الله تعالي علمه منهم فاثني عليهم وان لم يقولوا شيءا لا نريد منكم جزاء هدية علي ذلك ولا شكورا	1628	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1684	false	3413483999270423192	154	238	809	1239	1538	300	بما اوجبوه علي انفسهم لوجه الله تعالي فكيف بما اوجبه الله تعالي عليهم---- ويخافون يوما كان شره اي شداءده مستطيرا اي سر--يع الوصول ال--ي اهله من العصاة ويطعمون الطعام عل-------------------ي حبه اي مع حاجتهم الي الطعام وقال الفضيل -----بن عياض اي علي حب اطعام الطعام اي بان يكون ذلك مع طيب النفس مسكينا------------------------ ويتيما-------------- واسيرا اي مسجونا مسلما وهو قول مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير قاءلين بل--سان الحال انما نطعمكم لوجه ا-----------------لله اي لطلب ثواب الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لا نريد منكم جزاء اي مكافاة--- ولا شكورا	1684	-7759058697046287073	253	237.5	191	615	41.13821029663086	32	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1633	true	5280646892711590452	25	101	134	582	1664	300	عرفا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم سبحانه و-تعالي بطواءف من الملاءكة ارسلهن باوامره فعصفن في مضيهن وبطواءف منهم نشرن--------------- اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الارض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عليهم السلام عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين او اقسم برياح عذاب ارسلهن فع-------------------صفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	1633	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1689	false	3202972910735748397	65	124	351	715	1662	300	شركم والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا وهذ--------ا اقسام من الله تعالي بطواءف من الملاءكة ارسلهم باوامره متتابعين فهم عصفوا في طيرانهم عصف الرياح ونشروا اجنحتهم-------- عند انحطاطهم الي---------------------- الارض ففرقوا---------------------------------------------- بين الحق والباطل فالقوا ذكرا الي الانبياء ويقال اقسم الله----------------------------------- برياح عذاب ارسلها متتابعة كعرف الفرس فعصفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن	1689	-7759058697046287073	253	398.5	207	483	52.380950927734375	31	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	4	133	22	685	1542	300	كرة خاسرة--- رجعة ذات خسران او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت وبعثنا فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عزوجل فانها سهلة هينة في قدرته فما هي الا --صيحة واحدة يريد النفخة الثانية من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة--- فاذا هم احياء علي وجه الارض------------------------------- بعد ما كانوا امواتا في جوفها وقيل الساهرة ارض بعينها بالشام الي جنب بيت المقدس او ارض مكة او جهنم النازعات 15 هل اتاك حد-يث هل اتاك حديث موسي استفهام يتضمن التنبيه علي ان هذا مما يجب ان يشيع والتشريف للمخاطب------------------------------------------------------------ به النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه حين ناداه بالواد المقدس	1643	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1699	false	1902929764630217054	108	210	563	1065	1495	300	كرة خاسرة اي رجعة ذات هلاك اي ان الرجعة----------------- ان صحت------- فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم------------ فانما هي ز--------------جرة واحدة------------- اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله بل هي------ سهلة هينة في قدرته لانها حاصلة بصي-----------------------------------------------------------------------حة واحدة من اسرافيل فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض البيضاء المستوية من ارض الاخرة بعد ما كانوا امواتا ف--------------------------------------------------------------------------------------ي جوف ارض الدنيا هل اتاك حديث موسي اي اليس قد اتاك يا اشرف الخلق حديث موسي هذا ان اعتبر اتيانه قبل هذا الكلام والا فالمعني هل اتاك يا اكرم الرسل حديثه انا اخبرك -------------------------به اذ ناداه رب----------ه بالواد المقدس	1699	-7759058697046287073	284	398.0	222	763	37.221492767333984	47	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1643	true	2908299078033858998	147	300	761	1542	1542	300	القول انه طغ---ي تجاوز الحد -في الكفر والفساد النازعات 18 فقل هل لك فقل هل --------------------------------------لك الي ان تزك---ي هل لك م----------يل الي ان تتطهر من الشرك والعصيان بالطاعة والايمان وبتشديد الزاي حجازي النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله بذكر صفاته فتعرفه فتخشي لان الخشية لا تكون الا بالمعرفة قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء اي العلماء به وعن بعض الحكماء اعرف الله فمن عرف الله لم يقدر ان يعصيه طرفة عين فالخشية ملاك الامر من خشي الله اتي منه كل خير ومن امن من اجترا علي كل شر ومنه لحديث من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل بدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرقيق ليستدعيه باللطف في القول ويستنزله بالمداراة عن عتوة كما امر بذلك في قوله تعالي فقولا له قولا لينا النازعات 20 فاراه الاية الكبري فاراه الاية الكبري اي فذهب-	1643	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1700	false	-7424438979957307423	0	79	0	383	1534	300	القول انه طغي اي تجاوز الحد علي الخالق وعلي الخلق فكفر بالله وتكبر علي بني اسراءيل فاستعبدهم فقل بعد ما اتيته هل لك الي ان تزكي اي هل لك يا فرعون سبيل الي ان تصلح فتوحد بالله وقرا نافع وابن كثير -----بتشديد ا------------------لزاي واهديك الي ربك اي وهل ادعوك ---------الي معرفة ربك بالبرهان--- فتعرفه فتخشي فان الخشية لا تكون الا بالمعرفة--------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------------من خشي الله اتي منه كل خير ومن ا---من اجترا علي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شر فاراه الاية الك-------------------بري اي فذهب	1700	-7759058697046287073	224	297.0	172	837	26.762245178222656	36	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	70	142	372	761	1643	300	قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا----------------------- الاصلع----------- فنزلت---------- قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا الي اهلهم اي ا---------------ذا رجع الكفار الي منازلهم انقلبوا فكهين متلذ------------------------------------------------ذين بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير---------- حفص ---فاكهين اي فرحين المطففين 32 واذا را-----------------------وهم قالوا واذا راوهم و اذا------------------------------- راي الكافرون المء------------منين قالوا ان	1658	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1714	false	2544181512225602488	179	280	983	1527	1622	300	قيل جاء علي بن ابي طالب- في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه -----------------------------وسلم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين اي واذا رجع الكفار -من مجالسهم الي اهلهم رجعوا معجبين بما هم عليه من الشرك والتنعم بالدنيا او ملتذين بذكر المسلمين بالسوء وقرا عاصم في رواية حفص عنه فكهين بغير الف في هذا الموضع وحده والباقون بالالف واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين اي واذا راي المجرمون المءمنين اينما كانوا قالوا ان	1714	-7759058697046287073	236	307.5	184	575	41.043479919433594	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	37	94	179	475	1509	300	في طريقة ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها---------------------------------------------------- فقتلها فكان الغلام بعد ذلك--------------------------- يبرء الاكمه والابرص وعمي----------------------------- جليس الملك فابراه فابصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملك فساله من رد عليك بصرك فقال ربي----------------------------------- فغضب ف--------عذبه ---فدل علي الغلام فعذبه فدل عل-----------------------ي الراهب فلم يرجع الراهب------------- عن دينه----- فقد بالمنشار	1662	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1719	false	2220189662842517833	32	165	162	820	1508	300	في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي الحجر فقتلها ومضي الناس فاشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذا لك ان شفيتني فقال اني لا اشفي احد انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله فشفاك فامن بالله فشفاه الله تعالي فاتي الملك فجلس كما كان يجلس فقال له الملك------ من رد عليك بصرك فقال ربي قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله فغضب فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب ف---احضر الراهب فقال له ارجع عن دينك فابي فقد بالمنشار	1719	-7759058697046287073	228	297.5	178	668	34.131736755371094	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	132	193	677	976	1509	300	جذع وتاخذمنهما من كنانتي وتقول باسم الله رب الغ----لام ثم ترميني به--------------- فرماه------- فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغ----لام فقيل للملك نزل بك ما كنت ما تحذر فخذ اخدودا واملاها نارا------------------------- فمن لم يرجع----- عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	1662	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1720	false	3463410494079582751	0	72	0	356	1504	300	جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول باسم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه بالسهم فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب هذا الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت--- تحذره فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم عن دينه طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	1720	-7759058697046287073	267	475.0	211	359	74.37326049804688	50	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	56	211	257	1093	1518	300	عاد الاخيرة فارم عطف بيان ل-عاد وايذان- بانهم عاد الاولي القديمة وقيل ارم بلدتهم وارضهم التي كانوا فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد ارم علي الاضافة و---تقديره بعاد اهل ارم كقوله واسال القرية ولم تنصرف قبيلة كانت او ارضا للتعريف والتانيث وذات العماد اذا كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال ا--------------لاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة وان كانت صفة-------------------------------- البلدة فالمعني انها ذات اساطين و--------------------------------------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا--------------- ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------------------------- فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها------------------------------------- فبني ا------رم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ولما ثم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له	1673	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1733	false	-1651527446907631000	44	242	209	1212	1497	300	عند التكذيب ا-رم عطف بيان ل عاد للاعلام بانهم عاد الاولي القديمة ان جعلنا ارم اسما للقبيلة بتقدير مضاف اي سبط ارم فارم جد عاد فان عادا هو ابن عوص بن ارم ابن سام بن نوح عليه السلام وان جعلناه اسم البلدة كان التقدير بعاد اهل ارم ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد ارم علي الاضافة وقرا الحسن بعاد ارم مفتوحتين ذا-------------------------------------------------------------ت العماد اي ذات الاساطين من ذهب وفضة اي ذات القدود ال--------------طوال التي لم يخلق مثلها اي مثل تلك المدينة في الحسن والجمال او مثل عاد في عظم الجثة وشدة القوة في البلاد اي في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير و لم يخلق مثلها بالبناء للفاعل اي لم يخلق الله مثل ارم مدينة شداد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع بذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثم------------------اءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبر-جد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانه-------------------ار المطردة فروي وهب بن منبه -----------------------------------------------------------------عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له	1733	-7759058697046287073	435	583.0	344	1182	36.80202865600586	67	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	182	243	956	1253	1518	300	سار-- اليها باهل مملكته فلما كان-- منها------ علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير	1673	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1734	false	8563991857542939468	262	300	1336	1526	1526	300	ساروا اليها------------ فلما كانوا من المدينة علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- كعب----------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير-	1734	-7759058697046287073	130	161.0	105	323	40.247676849365234	21	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1676	true	-1051040447872024237	54	205	282	1048	1528	300	واني له الذكر---ي ومن اين له منفعة الذكري الفجر 24 يقول يا ليتني يقول---- يا ليتني قدمت لحياتي هذه وهي حياة الاخرة---------------------------------------------------------- اي ياليتني قدمت الاعمال الصالحة في الحياة الفانية لحياتي الباقية الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي لا يتولي عذاب الله احد لان الامر لله وحده في ذلك اليوم الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال وثاقه احد قال صاحب الكشف لا يعذب احدا حد كعذاب الله ولا يوثق يا ايتها النفس المطمءنة سورة البلد بسم الله الرحمن الرحيم احد احدا كوثاق الله لا يعذب ولا يوثق علي وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع اليها ابو عمرو في اخر عمره والضمير يرجع الي الانسان الموصوف وهو الكافر وقيل هو ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاس---------ل مثل وثاقه------- لتناهيه في كفره وعناده ثم يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعا------لي للمءمن الفجر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس	1676	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1737	false	-8947910238018073946	187	297	948	1513	1532	300	واني له الذكري اي ومن اين له العظة وقد فاته اوانها يقول اي الانسان الكافر يا ليتني قدمت لحياتي فيا للتنبيه اي ليتني قدمت عملا يوجب نجاتي من النار حتي اكون من الاحياء فيومءذ اي يوم اذ يقول الانسان ذلك لا ي---------------------------------------------------------------------عذب عذابه احد اي لا ي-----عذ------ب احد -من الزبانية مثل تعذيب الكافر ولا ي-----------وثق وث---------------------------------اقه اح-------------------------------------د ا--ي ولا يوثق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من الزبانية------- بالسلاسل والاغلال مثل ايثاق الكافر لتناهيه في كفره وفساده وقرا الكساءي لا يعذب ولا يوثق بفتح الذال والثاء اي لا يعذب احد مثل عذاب الكافر ولا يوثق احد بالسلاسل والاغلال مثل وثاق الكافر يا ايتها النفس المطمءنة بذكر الله وطاعته وقرا ابي بن -----كعب يا ايتها النفس ---------------	1737	-7759058697046287073	194	168.5	145	1000	19.399999618530273	27	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	244	299	1224	1480	1485	300	وانت حل بهذا البلد اي وانت حل به في المستقبل تصنع فيه ما تريده من القتل والاسر وذلك ان الله تعالي فتح عليه مكة واحلها له-------------- وما ن-حت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما ------------------------شاء وحرم ما شاء قتل ا--------بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان	1677	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1738	false	-2081807226393941039	171	235	855	1143	1460	300	وانت حل بهذا البلد اي -انت نازل في هذا البلد او انت في حل مما صنعت في هذا البلد ف---ان الله------ فتح----- مكة عليه صلي الله عليه وسلم وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل صلي الله عليه وسلم فيها ما شاء وحرم ما شاء قتل عبد الله بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان	1738	-7759058697046287073	174	271.5	134	303	57.425743103027344	34	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1677	true	-1372291415603954230	67	126	335	618	1485	300	قيل نزلت---------- في حمزة بن عبد المطلب وقيل----------------------------------------------------- في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله وقيل هي عامة في المءمنين اذ العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب S90 سورة البلد مكية وهي عشرون اية	1677	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1738	false	-2081807226393941039	90	155	453	767	1460	300	قيل نزلت هذه الاية في حمزة بن عبد المطلب وروي الضحاك انها نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عبد الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله و---------------------------العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب---- سورة البلد مكية -هي عشرون اية	1738	-7759058697046287073	244	438.0	192	346	70.52023315429688	46	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1684	true	-3554397139859241579	122	182	630	947	1562	300	ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام-----------------ا فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت وحذف الضمير من قلي كحذفه من الذاكرات وقوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات يريد والذاكراته ونحوه فاوي فهدي فاغني وهو اختصار لفظي لظهور المحذوف الضحي 4 وللاخرة خير لك وللاخرة خير-------------------------------------------------------------------------------- لك من الاولي اي ما اعد الله لك في الاخرة من	1684	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1745	false	3938762867397916614	42	89	214	451	1507	300	ان الوحي تاخر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما لزجره ساءلا ملحا فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان سبب احتباس جبريل عليه السلام لانه كان فيهم من لا يقلم الاظفار وللاخرة خير لك من الاولي اي وللاحوال الاتية خير لك من --	1745	-7759058697046287073	115	82.0	91	414	27.77777862548828	22	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1688	true	7070261811039214043	78	282	442	1541	1627	300	علي- محمد عليهم السلام وجواب القسم ال-تين 4 لقد خلقنا الانسان--------------------------- لقد خلقنا الانسان وهو جنس في احسن تقويم في احس--------------------ن تعديل لشكله وصورته وتسوية -----------------------------اعضاءه التين 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه اسفل سافلين اي ثم كان عاقبة امره حين لم يشكر نعمة تلك الخلقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة القويمة السوية ان رددناه------ اسفل من سفل خلقا وتركيبا يعني اقبح من قبح صورة وهم اصحاب ا------------------------------------------------------------------------------لنار ا----و اسفل من سفل من اهل الدركات او-------------------------------------------------------------------------------------- ثم رددناه -------------بعد ذلك التقويم والتحسين اسفل من سفل في حسن الصورة والشكل حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره بعد اعتداله وابيض شعره بعد سواده وتشنن جلده وكل سمعه وبصره وتغير كل شء منه فمشيه دليف وصونه حفات وقوته ضعف وشهامته خوف التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون ودخل الفاء هنا دون سورة الانشقاق للجمع بين اللغتين والاستثناء علي الاول متصل وعلي الثاني منقطع اي ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي والزمني فلهم ثواب -----------------غير منقطع------------- علي طاعتهم وصبرهم عل الابتلاء بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة التين 7 فما يكذبك بعد والخطاب في فما يكذبك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد بالدين------------------------------------------------- للانسان علي طريقة الالتفات اي فما سبب --------------------------تكذيب------ك بعد----- هذا البيا-ن القاطع والبرهان الساطع بالجزاء والمعني ان خلق الانسان من --نطفة وتقويمة بشرا سويا وتدريجه	1688	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1751	false	4706914615658959617	6	245	28	1285	1553	300	عليه موسي عليه- السلام وهذا- البلد الامين وهو مكة فهو امين من ان يهاج فيه علي من دخل فيه لقد خلقنا الانسان-------- في احسن تقويم اي كاءنا في احسن ما يكون من تعديل صوره ومعني فانه تعالي خلقه مستوي القامة متناسب الاعضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- متصفا باكمل عقل وفهم وعلم وادب اذا تكامل شبابه ثم رددناه اسفل سافلين اي حال كونه اسفل سافلين اي حيث لا يستطيع حيلة ولا يهتدي سبيلا لضعف بدنه وسمعه وبصره وعقله فلا يكتب له وقتءذ حسنة ا---------------و رددناه مكانا اسفل سافلين وهو----------------------------------------- النار وقرا عبد الله اسفل السافلين معرفا والسافلون هم الضعفاء والزمني والصغار فالشيخ الكبير اسفل من هءلاء جميعا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون وهذا الاستثناء علي القول الاول منقطع والمعني ثم رددناه اسفل ممن سفل بعد ذلك ---------التحسين في ا-----------حسن الصورة -------حيث نكسناه في خلقه فقوس ظهره وضعف بصره وسمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن الذين كانوا صالحين من الهرم--------ي فلهم ثواب داءم او فلهم اجر غير ممنون به عليهم اما علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الثاني فهو متصل من ضمير رددناه فانه في معني الجمع والمعني ثم رددناه اسفل ممن سفل اي اقبح من كل قبيح صورة واسفل من كل سافل من اهل الدركات وهم اهل النار الا الذين كانوا صالحين فلا نردهم اسفل سافلين فما يكذبك بعد بالدين و ما اسم استفهام علي وجه الانكار والتعجب والخطاب للانسان علي طريقة الالتفات اي فما الذي يحملك ايها الانسان علي التكذيب بالبعث بعد ظهور هذه الدلالة الناطقة--------------- بالجزاء اي ف----ان خلق الانسان من النطفة وتقويمه بشرا سويا وتحويله	1751	-7759058697046287073	359	33.5	282	1873	19.167112350463867	43	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1699	true	1953050011222654001	0	123	0	635	1554	300	ابرهة بن الصباح------- ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فعقد----- فيها ليلا فاغضبه ذلك وفيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقنها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه قيل اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره فلما بلغ----------------- المغمس----------------------------- خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل و-------كانوا كلما وجهوه الي---- الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن---------- هرول فارسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله طيرا--------------------------------------- مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا وهلكوا وما مات ابرهة	1699	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1770	false	-914760198565443351	86	294	430	1468	1502	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف -ليها الحاج فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك---------------------------------------------------- فحلف ليهدمن الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل اسمه محمود -كان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره فلما بلغ قريبا من مكة وهو المغمس وهو في ارض الحل قريب من عرفة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل محمودا فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي غيرها من الجهات هرول ثم رجع عبد المطلب واتي البيت واخذ بحلقته وهو يقول لا هم ان المرا يمنع حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ويقول ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ليست بنجدية ولا تهامية وكان مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا ودوي--- ابرهة	1770	-7759058697046287073	541	937.5	430	1095	49.40639114379883	94	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1
JK000876-ara1.ms1700	true	-7262380531658599187	49	88	251	457	1624	300	لايلاف قريش متعلق- بقوله فلعبدوا اموهم ان يعبدوه لاجل ايلافهم الرحلتين ودخلت الفاء---- لما في الكلام من معني الشرط ا ي --ان نعم الله عليهم لا تحصي ف---------ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	1700	-8607863947727367548	Shamela0022769-ara1.ms1773	false	-2476015798822398253	22	56	117	296	1607	300	لايلاف----- متعلقة بقوله ليعبدوا ودخول-------------------------------------- الفاء فيه لما في الكلام من معني الشرط وذلك لان نعم الله عليهم لا تحصي فكانه قيل ان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهرة	1773	-7759058697046287073	152	257.0	122	222	68.46846771240234	24	JK000876-ara1	Shamela0022769-ara1