id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0187	true	-4902244352368679798	111	249	576	1269	1544	300	فقل اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفسي وجمل-------------------------------------------------------------تي لله وحده لم اجعل فيها لغيره شريكا بان اعبده وادعو الها معه يعني ان ديني دين التوحيد وهو الدين القويم الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت عندي وما جءت بشء بديع حتي تجادلوني فيه ونحوه قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا فهو دفع للمحاجة بان ما هو عليه ومن معه من المءمنين هو اليقين الذي لا شك فيه فما معني المحاجة ومن اتبعن عطف عل-------------------------ي التاء في اسلمت اي اسلمت انا و من اتبعني وحسن للمفاصل ويجوز ان يكون الواو ب----------------------معني مع فيكون مفعولا معه و----من اتبعني في الحالين سهل ويعقوب وافق ابو عمرو في الوصل وجهي مدني وشامي وحفص والاعشي والبرجمي وقل للذين اوتوا الكتاب من-- اليهود والنصاري و-الاميين و----الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب	187	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms0331	false	6229119010284081228	130	206	699	1064	1596	300	فقل اسلمت وجهي لله اي فان حاجك يا محمد النفر من نصاري نجران في امر عيسي فقل اخلصت وجهي لله اي عبادتي لله ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبعن اخلص ايضا من في موضع رفع عطف علي التاء في اسلمت اي اسلمت انا و-من تب-عني و--------------جوهنا لله وقيل هي موضع خفض عطف علي الله ومعني الكلام اخلصت نفسي لله ول من اتبعني قوله------------------------------------------------------------------------------ وقل للذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والنصاري و الاميين يعني الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب	331	1126588734767461601	178	251.5	141	812	21.92118263244629	27	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	71	157	381	839	1565	299	عليه السلام ----قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة--------- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فبشرهم بعذاب اليم دخلت الفاء في --خبران لتضمن اسمها معني الجزاء كانه قيل الذين يكفرون فبشرهم بعذاب اليم بمعني من يكفر فبشرهم وهذا لان----------- ان-------------- لا تغير معني الابتداء فهي للتحقيق فكان دخولها كلا دخول ولو كان مكانها- ليت او لعل لامتنع دخول الفاء ال عمران 22 اولءك الذين	188	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	false	4746986480419962855	22	103	104	499	1538	300	عليه السلام قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل منهم واثنا عشر رجلا من عبادهم فانكروا عليهم------------------------------------ فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم ثم تلا الاية د-----خلت الفاء في الخبر من اجل ان------------------------- الذي فيه ابهام فدخل به في حيز المجازات فجاز دخول الفاء في الخبر وحسن مع ان لانها للتاكيد لا تغير معني الابتداء--------------------------------- ولو دخلت لعل او ليت او كان لم يجز دخول الفاء في الخبر ------مع الذين	332	1126588734767461601	239	301.0	184	500	47.79999923706055	37	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	8	88	42	462	1516	299	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام قلاءل وهي اربعون يوما او سبعة ايام وذلك مبتدا وبانهم خبره وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله -وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة ال عمران 25 _ 27 يسيره ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف اذا جمعناهم ليوم ف----------كيف يكون حالهم في ذلك الوقت	189	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	false	4746986480419962855	191	264	944	1329	1538	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي انما ابوا ان يحكم بينهم كتاب الله لانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات----------------- وهي اربعون يوما عدد الايام التي عبدوا فيها العجل--- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم وهو كذبهم وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قوله فكيف اذا جمعن--------------------------اهم ليوم لا ريب اي فكيف يكون حالهم في ذلك الوقت	332	1126588734767461601	204	325.0	160	431	47.331787109375	33	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	139	239	664	1259	1591	300	علي الله توكلنا-------------- في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم والفتاحة الحكومة والقضاء بالحق يفتح الامر المغلق فلذا سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعي------------------------------------------------------------------با انكم اذا لخاسرون ----مغبونون لفوات فواءد البخس والتطفيف باتباعه لانه ينهاكم عنهما ويجعلكم علي الايفاء والتسوية وجواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم وجواب الشرط انكم اذا لخاسرون فهو ساد مسد الجوابين الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة--------------------- الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	470	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms0848	false	5955453462434749941	1	65	4	353	1600	300	علي الله توكلنا اي عليه نعتمد في امورنا--------------------------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم بيننا وبينهم------------------------------------------------------------------------------ وانت خير الفاتحين اي----------- الحاكمين ------قوله وقال الملا ال-----------------ذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا الي قوله كافرين المعني قال بعض من كفر بشعيب لبعض لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي لمغبونون في ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علكم فاخذتهم الر-----------------------جفة اي فاخذت الكفار منهم الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	848	1126588734767461601	213	314.5	172	700	30.428571701049805	31	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0558	true	-2701181311280558280	212	271	1106	1409	1562	299	صلي الله عليه وسلم فاستحضر------ فحلف------- بالله ما قال ف-----------------------------رفع عامر يد-ه فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فنزل يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر يعني ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير او هي استهزاءهم فقال الجلاس يا رسول الله----------- والله لقد قلته وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبته	558	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1020	false	668525712707083528	7	64	40	341	1511	300	صلي الله عليه وسلم الجلاس وعامرا فحلف الجلاس بالله ما قال ذلك فقال عامر والله لقد قاله ورفع عامر يديه وقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين فانزل الله تصديق عامر فقا-------------------------------------------------------ل الجلاس قد -عرض الله علي التوبة والله لقد قلته وصدق عامر وتاب الجلاس وحسنت توبته	1020	1126588734767461601	179	269.5	141	357	50.14005661010742	26	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	123	180	628	900	1494	299	من عاهد-- الله روي ان ثع-----------------لبة بن حاطب قال يا رسول الله------------ ادع الله ان يرزقني مالا--------- فقال علي---------ه السلام----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني مالا------ لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا	559	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1021	false	420917519706945680	151	253	756	1251	1497	300	ما عاهدوا الله عليه وهذه الاية نزلت في ثعلبة بن حاطب قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا اتصدق به فقال له النبي عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله يرزقني لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا	1021	1126588734767461601	222	337.5	172	498	44.578311920166016	37	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	108	193	557	1019	1567	300	استاذنك اولوا الطو------------------ل منهم ذو الفضل----- والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمن-----------ي التوبة ----------87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--- النساء -------------------------------جمع خالفة وطبع علي قلوبهم--- ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف--------------- هءلاء فقد نهض الي الغزو من ه----------------------------و خير منهم--------- واولءك هم المفلحون	563	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1027	false	-458034645844315152	169	274	853	1398	1535	300	استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو الغني منهم في التخلف عنك والقعود بعدك مع الضعفاء و--------------------------------------المرضي و---من لا يقدر علي الخروج وهم القاعدون رضوا بان يكونو----------------ا مع الخوالف اي مع النساء اللواتي لا فرض عليهن في الجهاد جمع خالفة وطبع علي قلوبهم اي ختم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يقال للرجل خالفة اذا كان غير نجيب وقد يجمع فاعل صفة علي فواعل في الشعر قالوا فارس و فوارس و هالك و هوالك واصل فواعل ان يكون جمع فاعلة قوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم الي قوله عذاب اليم المعني هءلاء لهم خيرات الاخرة ونعيمها وواحد الخيرات خيرة مخففة و خيرات كل شء افضله واولءك هم المفلحون	1027	1126588734767461601	189	67.5	152	752	25.132978439331055	22	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0581	true	5423076356548619568	100	205	545	1100	1624	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يسد----------------------------------------------------------------------------------------------دهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق السديد المءدي الي الثواب ولذا جعل تجري من تحتهم الانهار بيانا له وتفسيرا اذ التمسك بسبب السعادة كالوصول اليها او يهديهم في الاخرة بنور ايمانهم الي طريق الجنة ومنه الحديث ان ------------------------------المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة -----------------------------------------حسنة فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق ب-----ه حتي يدخله النار وهذا دليل علي ان الايمان المجرد منج حيث قال بايمانهم ولم يضم اليه العمل الصالح-------------- في جنات النعيم	581	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1066	false	-5401546586136453732	90	188	457	976	1507	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم الي قوله العالمين المعني ان الذين صدقوا الله ورسوله وعلموا بطاعة الله يهديهم ربهم بايمانهم اي يرشدهم ب----ايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الي----- الجنة وقال قتادة بلغنا ان النبي عليه السلام قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة يقول له من انت فوالله اني لاراك امرا صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر بضد ذلك في الصورة ------------------------------------------ينطلق به عمله حتي يدخله النار وقيل المعني يهديهم ربهم لدينه بايمانهم به اي من اجل تصديقهم هداهم قوله تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1066	1126588734767461601	229	357.0	180	739	30.987821578979492	36	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	179	232	937	1228	1576	299	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انكار وم--قولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر يونس 77 _ 84 فقال اسحر هذا خبرومبتدا ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر يونس 78 قالوا اجءتنا لتلفتنا قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا----------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او عبادة فرعون وتكون لكما الكبرياء اي الملك	603	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1093	false	-8861986854658802260	249	296	1263	1528	1552	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا فقولهم محذوف دل عليه قول موسي علي طريق الانكار لما قالو-------------------------ا ولا يفلح الساحرون اي لا ي--نجحون--------- ااجءتنا لتلفتنا اي------------------ لتصرفنا وقيل لتلوينا وقيل لتعدلنا والمعني متقارب عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام--------------- وتكون لكما الكبرياء اي الملك	1093	1126588734767461601	171	239.5	139	334	51.19760513305664	26	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0603	true	2188868618221014235	237	292	1265	1537	1576	299	والعلو في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين--- بمصدقين فيما جءتما به يكون حماد ويحيي يونس 79 وقال فرعون اءتون------------------------------------------------------------------------ي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------------- سحار حمزة وعلي ---يونس 80 81 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم مل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون فلما القوا -----------------------قال موسي ما جءتم به السحر ما	603	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1094	false	-7104553550212341663	3	107	19	579	1534	300	والمعاني متقاربة------- وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين انكما رسولان لله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم اول الرابع والعشرين بحول الله قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم الي قوله ولو كره المجرمون والمعني انه الملعون قال لقومه جءوني بكل ساحر عليم بالسحر ومن قرا سحار----- فعلي المبالغة قوله فلما جاء الس----------------حرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون يعني من حبالهم وعصيهم وفي الكلام اختصار والمعني فاتوه بالسحرة فلما جاء السحرة فرعون بفعلهم قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا اي القوا حبالهم وعصيهم قال موسي ما جءتم به السحر من	1094	1126588734767461601	170	186.0	134	588	28.911563873291016	25	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	72	214	367	1121	1560	300	ولما جاء امرنا ولما جاء امرنا نج--ينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او بالايمان الذي انعمنا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثاني-----------------------------------ة من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة---------------------- ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	632	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	47	127	238	639	1510	300	ولما جاء امرنا اي العذاب للكفار نجينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة منا اي بفضل منا مما اصاب الكفار----------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ اي يوم القيام-----------------ة من عذاب جهنم كما نجيناهم في الدنيا من عذاب الكفار ثم قال تعالي وتلك ---------------عاد جح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسل-------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا امر كل جبار عنيد اي معاند لله عز وجل معارض بالخلاف واتبعوا في ------------------------------------------------------------------------------هذه الدنيا لعنة اي غضبا من الله وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك --------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	1131	1126588734767461601	233	313.5	181	813	28.659286499023438	39	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	109	222	574	1134	1507	299	عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحي-------د مريب موقع في الريبة من اراب-----------ه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قو----------------م قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي ب------------------------------------------------------------ينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فم------------------------------ن ينصرني من الله فمن يمنعني -----------من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد-- ما---- يعبد اباءنا غير	633	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1132	false	6880290425386569877	12	122	52	591	1464	300	الله اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة وا------ننا لفي شك مما تدعونا اليه من عبادة اله واحد مريب اي متهم -------من اربته فانا اربيه---------------------------------------------------- اذا فعلت فعلا يوجب له التهمة قوله قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة الي قوله غير مكذوب المعني ان صالحا-------------------------------------- قال لهم اذ قالوا له واننا تدعونا اليه مريب لفي شك مما ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي --------اي علي برهان وحجة قد علمت ذلك وايقنته واتاني منه رحمة يعني النبوءة والحكمة والايمان فمن ينصرني من الله ان عصيته اي من ينقذني من عذاب----ه ان عصيته---------------------------------------- فما تزيدونني بعذركم ------انكم تعبدون ما كان يعبد اباءنا غير	1132	1126588734767461601	249	299.5	185	701	35.52068328857422	42	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	79	130	392	672	1563	299	برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة و-------------------------------------------------------------ضربوه ---وكادوا يقتلونه فمنعهم---------------------------------------------------------------------------------- يهوذا فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط ال-------------------------------------------------------------------بءر فربطوا يديه ونزعوا ----قميصه ليلطخوه بالدم فيحتالوا به علي ابيهم و----------------------------------------------------------------------دلوه في البءر و--------------------------------------كان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخر------ فقام عليها وهو- يبكي	657	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1164	false	-8007634364516892933	70	183	320	907	1511	300	برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة وجعل اخوه يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو علمت ما صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثق------------------------ا من لله لا تقتلونه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا عنه قميصه فقال يا ا خوتاه ردوا----- علي قميصي اتواري به في الجب فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكيا ليءنسوك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها وجعل يبكي	1164	1126588734767461601	183	198.0	142	616	29.707792282104492	25	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	0	61	0	314	1526	299	وقال ما-لكم با بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق العدو او في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا ولو كنا صاد--------------------------قين ولو ---------------------------------------------------------------------------------------كنا عندك من اهل الصدق	658	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1165	false	6203478150601975309	134	242	683	1208	1507	300	وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما فعل------- يوسف -------فقالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق كان السبق عندهم علي الارجل كالسبق علي الخيل لانه الة للحرب فلما قالوا------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب بكي الشيخ وصاح باعلي صوته فقال اين القميص فجاءو ه بالقميص عليه دك كذب فاخذ القميص فطرحه علي وجهه ثم بكي حتي تخضب وجهه من دم القميص قوله وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو كنا صادقين قال المبرد وان كنا صادقين وقيل المعني ليس بمصدق لنا لو كنا من اهل الصدق الذين لا يتهمون لسوء ظنك بنا وقيل المعني ولو كنا عندك من اهل الصدق	1165	1126588734767461601	205	302.0	160	567	36.15520095825195	33	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	18	61	93	308	1497	299	وقال--------- عليه السلام لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبر------ه والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه	672	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1184	false	-4385026193100860623	185	221	939	1114	1533	300	وقال صلي الله عليه وسل--م لقد عجبت من يوسف------ وصبره وكرمه والله يغفر له حين سءل عن البقرات لو كنت مك-----------------------------انه ما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه ال-------------------رسول لو كنت مكانه	1184	1126588734767461601	144	247.5	113	231	62.33766174316406	24	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	77	147	377	726	1457	299	ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز ومن قرا حفظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ي---------------نعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين قال كعب------------------------------------------------------------------- لما قال فالله خير حفظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كليهما يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي----------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1190	false	3632059246630601872	35	106	179	540	1500	300	ثم قال فالله خير ح-----------------------------------------------------------------------------------------------افظا وهو ارحم الراحمين اي--- ان يفجعني في هذا الولد علي كبر سني وهو ارحم الراحمين في اذا اتيتم الي ملك مصر فاقرءه سلامي وقولوا له ان ابانا يدعو لك ويصلي عليك لما اوليتنا من الجميل ثم قال--- تع---------------------------------------الي ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم التي فيها الطعام وجدوا الثمن الذي دفعوه ليوسف في الطعام في اوعيتهم قالوا يا ابانا ما نبغي	1190	1126588734767461601	122	171.5	94	519	23.506744384765625	20	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0687	true	7432070309641333604	177	256	870	1256	1459	299	انه سال-------- البشير كيف ي-وسف قال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال------ الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انا كنا خاطءين اي سل الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطايانا يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم ---------اخر الاستغفار يوسف 99 _ 100 الي وقت السحر او ------------------------------------الي ليلة الجمعة	687	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1201	false	-5570606008629255387	40	175	192	847	1431	300	انه قال لما جاء البشير الي يعقوب قال له يعقوب ----------------------علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال يعقوب الان تمت النعمة -----------------------------------------------------وروي انه لما التقي يوسف ويعقوب بارض مصر قال له يوسف يا ابت بلغني عنك انك بكيت علي حتي ذهب بصرك وحزنت حتي انحط ظهرك قال يعقوب قد كان ذلك يا بني قال له يوسف افما كانت القيامة تجمعني وتجمعك قال يعقوب بلي ولكن تخوفت ان تبدل دينك فلا تلقني قوله قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا الي قوله العليم الحكيم المعني قال له ولده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي اسال الله يستر علينا ذنوبنا انا كنا خاطءي-------------------------------------------------------------------ن اي في فعلنا قال لهم -----يعقوب سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قيل انما اخر الاستغفار لهم الي-------------- السحر وقيل اخره الي صلاة الليل و قيل اخر ذلك الي ليلة الجمعة	1201	1126588734767461601	182	40.0	141	816	22.30392074584961	29	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	138	263	717	1356	1541	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال الذين كفروا تصيبهم بما صن---------------------------------------------------------------عوا من --كفرهم وسوء اعماله----------م قارعة داهية ت-قرعهم بما يحل الله بهم في كل وقت من صنوف البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم او تحل قريبا من دارهم او تحل القارعة قريبا منهم فيفزعون ويتطاير عليهم شررها ويتعدي اليهم شرورها حتي ياتي وعد الله اي موتهم او القيامة او ولا يزال كفار مكة تصيبهم بما صنعوا برسول الله من العداوة والتكذيب قارعة لان جيش رسول الله يغير حول مكة ويختطف منهم او تحل انت يا محمد قريبا من دا-رهم بجيشك يوم الحديبية حتي ياتي وعد الله اي فتح مكة ان ال-------------------------------------------له لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك فامليت للذين كفروا	704	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1235	false	-6624414877348232585	125	294	669	1506	1539	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يحتاجون الي رءية ما ذكروا وقيل المعني افلم ييءس الذين امنوا من ايمان هءلاء لعلمهم ان الله عز وجل لو اراد ان يهديهم لهداهم ثم قال تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية اي لا يزال يا محمد الكفار من قومك تصيبهم بما صنعوا من الكفر ومن اخراجك من بين اظهرهم قارعة وهو ما يقرعهم من-------------------------------- البلا-ء والعذاب من القتل والحرب والسرايا التي تمض-----------------------------------------------------------------------------ي اليهم وقيل القارعة النكب-------------------------ة او ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل انت يا محمد قريبا من ديارهم بجيشك واصحا-----بك حتي ياتي وعد الله اي الذي وعدك فيهم وهو الظهور عليهم وقهرك اياهم بالسيف ان الله لا يخلف --------------------------------------------------------------------------ما وعدك به وهو فتح مكة وعن الحسن وعد الله القي ا مة في هذا الموضع وقيل ان تحل القارعة قريبا من دارهم قاله الحسن قوله ولقد استهزء برسل من قبلك الي قوله من واق والمعني ان يستهزء هءلاء من قومك يا محمد فاصبر علي اذاهم وامض علي امر الله عز وجل في انذارهم ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا	1235	1126588734767461601	210	85.0	165	1169	17.96407127380371	32	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0752	true	-5310849140362988259	22	65	108	311	1535	300	الي ما خلق الله ما موصولة بخلق الله وهو مبهم بيانه من شء------------------------------- يتفي-ا ظلاله اي يرجع من موضع الي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع وبالتاء بصري عن اليمين اي الايمان والشماءل جمع شمال سجدا لله حال من الظلال عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد اذا زالت الشمس سجد كل شء	752	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1317	false	-4003733905558482682	2	90	14	436	1519	300	الي ما خلق الل-----------------------------------ه من جسم قاءم شجرا او جبالا او غير ذلك يتفيءا ظلاله اي يرجع من موضع الي موضع و يكون في اول النهار علي حال ثم يعود الي حال اخر في اخر النهار قال قتادة اما اليمين فاول النهار والشمال اخر النهار وقال ابن جري--ج اليمي-----------ن والشمال الغدو والاصال فاذا فاءت-- الظلال سجدت لله بالغدو والاصال قال الضحاك سجد ظل المءمن طوعا وقال الضحاك اذا فاء الفء توجه كل شء ساجدا قبل القبلة من نبت او شجر قال مجاهد اذا زالت الشمس سجد كل شء	1317	1126588734767461601	118	143.5	91	472	25.0	18	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0828	true	6429894562245827235	185	251	955	1260	1506	300	ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال---- فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب- كلمة تدل ع--لي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك ---------------------من هو اعلم مني فدلني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين -طلبه قال علي الساحل عند الصخرة	828	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1463	false	-7474256701131612461	11	77	46	351	1393	300	ربي اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني فلا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال ربي فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان تصيبه كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي -قال رب فهل في الارض اجده قال نعم قال رب فمن هو قال----------------------------- الخضر قال زاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة	1463	1126588734767461601	257	437.0	198	335	76.71641540527344	46	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	204	249	1078	1307	1561	300	لوح- من ذهب مكتوب فيه----------------------- عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	833	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1470	false	-8612658997792071269	233	270	1166	1356	1490	300	لوحا من ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن------------------------------- بالموت كيف يفرح وعجبت ل--------------------------------من يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1470	1126588734767461601	162	300.0	129	253	64.03162384033203	28	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0835	true	-1911307150486382895	226	296	1131	1468	1483	300	ابي ذر كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي جمل فراي -الشمس حين غ--ابت فقال اتدري يا ابا ذر ا--------ين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حمءة وكان ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند معاوية -----------فقرا معاوية حامية فق------ال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرءها ف-------------------قال كما يقر-----ا امير المءمنين ثم وجه------------------------------- الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس	835	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1474	false	-7193678914494504815	191	300	964	1485	1485	300	ابو ذر كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حم----ار والشمس عند غروبها فقال ------يا ابا ذر هل تدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال -انها تغرب في عين حامية فهذا حجة لمن قراها كذلك ويجوز ان يكون بمعني حمءة اي ذات حماة ولكن خففت الهمزة فابدلوا منها ياء لانكسار ما قبلها وقال ابو حاضر سمعت ابن عباس يقول كنت عند معاوية فقرا وجدها تغرب في عين ح-مءة فقلت ما اقراها الا- حمءة فقال------- لعبد الله بن عمر كيف تقراها يا عبد الله بن عمر فقال كما قراتها يا امير المءمنين فقلت في بيتي انزل القران فارسل معاوية الي كعب فقال اين--- تجد الشمس-	1474	1126588734767461601	240	302.0	183	545	44.03669738769531	38	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	157	238	789	1178	1501	300	جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الح----سني التي هي كل------------------مة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل الم-تيسر ---------------------------------------------من الزكاة وال-خراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببا ا-----لكه-------ف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها من دون الشمس سترا اي ابنية عن كعب ارضهم -لا	836	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1476	false	3236953716105644872	169	276	846	1372	1504	300	جزاء الحسني في قراءة من اضاف ان الحسني الجنة ولكن حعله مثل دين القيمة البينة ولدار الاخرة يوسف وقوله-------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا وقيل المعني وسنعلمه نحن في الدنيا ما تيسر له تعليمه مما يقربه الي الله سبحانه ونلين له من القول وقال مجاهد يسرا معروفا قوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس المعني ثم اتبع طرقا ومنازل اي طلب زيادة في العلم يخلق الله عز وجل وعجاءبه سبحانه وقيل المعني اتبع سببا اخر يبلغه الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها------------- سترا اي لا جبل في--- ارضهم ولا	1476	1126588734767461601	185	151.0	140	584	31.678081512451172	28	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	185	278	930	1408	1515	300	اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون والضماءر كلها راجعة عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي موسي ورجوع بعضها--------------------------------------------------- اليه وبعضها الي التابوت يفضي الي تنابز النظم والمقذوف في البحر والملقي الي الساحل وان كان هو التابوت لكن موسي في جوف التابوت روي انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه وقبرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو جالس علي راس بركة مع اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا بصبي اصبح الناس وجها فاحبه فرعون حبا طه 43 39 شديدا فذلك---------------------------- قوله والقيت عليك محبة مني	873	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1550	false	3027381914989904359	162	232	789	1129	1463	300	اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون ثم قال تعالي والقيت عليك محبة مني اي حببتك الي عبادي وقال عكرمة معناه اني حسنت خلقك اي جعلت لك حسنا وملاحة وقيل معناه حببتك الي كل من راك وقيل ان الله جل ذكره جعل في موسي عليه السلام ملاحة فكان لا يراه احد الا احبه واستحلاه ومال قلبه اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن الاعرابي عن قتادة في قوله والقيت عليك محبة مني	1550	1126588734767461601	90	-82.5	70	699	12.875536918640137	16	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0877	true	-6035605149200067970	121	160	582	778	1524	300	لغتان لما يبسط ويفرش---------------------------- وسلك اي جعل لكم فيها سبلا طرفا---------- وانزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به بالماء نقل الكلام من الغيبة الي لفظ المتكلم المطاع للافتنان وقيل ثم كلام موسي----------------------------------- ثم اخبر الله تعالي عن نفسه	877	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1558	false	-8555440560205287127	245	293	1160	1397	1437	300	لغتان كاللبس واللباس والريش والرياش ثم قال تعالي وسلك------- لكم فيها سبلا اي طرقا ثم قال وانزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به ازواجا خرج الي الاخبار عن الله جل ذكره لان------------------------- كلام موسي مع فرعون انتهي الي قوله السماء ماء ثم اخبر الله تعالي عن نفسه	1558	1126588734767461601	110	139.0	84	269	40.89219284057617	20	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	124	284	623	1391	1471	300	السامري ربه وترك ما كان عليه من الايمان الظاهر او نسي السامري الاستدلال--------------------------------- ------------------------علي ا-----ن العجل لا يكون الها بدليل قوله طه 89 افلا يرون الا افلا يرون الا يرجع اي انه لا يرجع فان مخففة من الثقيلة اليهم قولا اي --لا يجيبهم و----------------------------------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي هو عاجز عن الخطاب والضر والنفع فكيف تتخذون---------ه الها وقيل انه ما خار الا مرة طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم لمن عبدوا العجل هارون من قبل من -------------------------------------قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني كونوا علي ديني الذي-------------------------- ---------------------------هو الحق واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي العجل وعبادته--------------------------------------------------------------- حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل ----------------------------------------------------------------------------------	886	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1574	false	-2133826223258423340	24	227	130	1136	1484	300	السام------------------------------------------------------ري ال-عهد الذي عهد اليه في الايمان فيكون فنسي علي هذا القول من الترك وعلي القولين الاول---ين من النيسان ثم قال- تعالي افلا يرون --------------الا يرجع ال------------------------------------يهم قولا اي افلا يري هءلاء الذين عبدوا العجل انه لا يكلمهم ولا يرد عليهم جوابا وهذا توبيخ لهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر لهم علي ضر ولا ----نفع فكيف يكون من هذه حاله الها يعبد ---------------------------ثم قال---- ولقد قال لهم---------------- هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به اي قال لهم هارون من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به اي انما اخبركم الله به لينظر محافظتكم علي الايمان بهذا العجل الذي احدث فيه الخوار فيعلم صحيح الايمان من مريض القلب الشاك في دينه ثم قال وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني واطيعوا امري اي ان معبودكم الذي يستحق العبادة هو الرحمن فاتبعوني ولا تعبدوا غيره واطيعوا امري في ترك عبادة العجل قوله تعا----لي ذكره قالوا لن نبرح عليه عاكفين الي قوله ان لبثتم الا يوما اي قال بنو اسراءيل لهارون لما نهاهم عن عبادة العجل لن نفارق عبادة العجل حتي يرجع الين---------------------------------------------------------------ا موسي--- ثم قال--------- قال يا--هرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن في الكلام حذف والتقدير لما رجع موسي قال يا هارون ما منعك ان تتبعني بمن لم يعبد العجل	1574	1126588734767461601	352	364.5	265	1256	28.02547836303711	55	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0889	true	7556317433284070567	127	234	620	1190	1539	300	يتخافتون بينهم ان يتخافتون يتسارون بينهم اي يقول-------------------------- لبعضم سرا لهول ذلك اليوم ان لبثتم ما لبثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال يستقصرون مدة لبثهم في القبور او في الدنيا لما يعاينون من الشداءد التي تذكرهم ايام النعمة والسرور فيتاسفون عليها ويصفونها بالقصر لان ايام السرور قصار او لانها ذهبت عنهم والذاهب وان طالت مدته قصير بالانتهاء ولا استطالتهم الاخرة لانها ابدا يستقصر اليها عمر الدنيا ويقال لبث اهلها فيها بالقياس الي لبثهم في الاخرة وقد رجح الله قول من يكون اشد تقالا منه بقوله طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعد لهم قولا ان لبثتم الا يوما	889	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1579	false	-4041179157617664472	150	198	755	1003	1520	300	يتخافتون بينه--------------------------م اي يسرون القول بينهم يقولون بعضهم لبعض ان لب-----------------------------ثتم في الدنيا الا عشرا واصل الخفت في اللغة السكون اي ما لبثتم--------------------------- من النفخة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي البعث الا عشرا وبين النفختين اربعون سنة ثم قال نحن اعلم ----------------------------------بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لب-------------ثتم الا يوما	1579	1126588734767461601	111	137.5	84	596	18.624160766601562	16	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	149	271	733	1354	1512	300	قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر فقال اتتك اياتنا فنسيتها ------وكذلك اليوم تنسي اي اتتك اياتنا واضحة فلم تنظر اليها بعين المعتبر و--------تركتها وعمي---ت عنها فكذلك اليو نتركك علي عمالك ولا يزيل غطاءه عن عينيك طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك نجزي من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرف ولم يءمن بايات -------------------------------ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك- في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من -ضيق العيش المق-------ضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم---------------------------------------- في مساكنهم	894	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1587	false	-8755779485615547929	101	228	499	1123	1485	300	قال كذل----------------------------------------------ك اتتك اياتنا فنسيتها اي فعلت ذلك بك كم-------ا اتتك اياتنا وهي ما انزل في كتابه من فراءضه فنسيتها اي فتركتها اي اعرضت عنها ---------------------------------------------------------------------------------------ولم تءمن بها وكذلك اليوم تنسي اي كما نيست اياتنا في الدنيا ولم تءمن بها كذلك تترك اليوم في النار وقال قتادة وكذلك اليوم تنسي اي تنسي من الخير ولم تنسي من الشر ثم قال وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي وهكذا نتيب من اسرف فعصي ربه ولم يءمن برسله وكتبه فنذيقه -------------------------------معيشة --ضنكا في ال-----------------------برزخ-------------------- ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ولعذاب الله اياهم في الاخرة ------اشد من عذاب القبر وابقي اي ادوم ثم قال افلم يهد لهم----------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يهد يا محمد لقومك كثرة ما اهلكنا قبلهم من القرون الماضية يمشرون في مساكنهم	1587	1126588734767461601	206	44.0	157	899	22.914348602294922	28	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0903	true	8423976204835689378	176	277	901	1439	1545	300	وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا اتخذ الرحمن ولدا--------------------------------------------------- سبحانه نزلت في خزاعة حيث---- قالوا الملاءكة------------------------------------------------------- بنات الله فنزه ذاته عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ثم اخبر عنهم بانهم عباد بقوله بل عباد مكرمون اي بل هم عباد مكرمون مشرفون مقربون وليسوا باولاد اذ ا لعبودية تنافي الولادة الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا يسبقونه بالقول اي بقولهم فانيبت اللام مناب الاضافة والمعني انهم يتبعون قوله فلا يسبق قولهم قوله ولا يتقدمون قوله بقولهم---------------- وهم بامره يعملون اي كما ان قولهم تابع لقوله فعملهم ايضا مبني علي امره لا يعملون عملا لم يءمروا به ----الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي	903	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1601	false	8066124229840882164	155	266	747	1315	1486	300	وقالوا اتخذ الرح-------------------من ولدا اي قال الكافرون بربهم اتخذ الرحمان ولدا من ملاءكته سبحانه ينزه نفسه وبيرءها مما قالوا بل عباد مكرمون اي بل هم عباد مكرمون اي بل الملاءكة الذين جعلوهم بنات الله عباد مكرمون وقيل عهني به الملاءكة وعيسي عليه السلام قال قتادة قالت اليهود ان الله جل ذكره صاهر الجن فكانت منهم الملاءكة فقال الله تكذيبا لهم بل هم عباد مكرمون وعنه ايضا انه قال قالت اليهود وطواءف من الناس ذلك ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يسبقونه بالقول اي -------------------------------------------------------------------------------لا يتكلمون الا بما امرهم به قاله قتادة وهم بامره يعملون اي لا يامرون حتي يامر وقيل يعملون ما ا-----------------------------------مروا به ثم قال--- تعالي يعلم ما ------------بين ايديهم وما خلفهم اي	1601	1126588734767461601	163	170.5	124	860	18.953489303588867	24	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0940	true	178065874685011814	103	183	512	918	1552	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية كانوا مثلك-------------م ظالمين قد انظرتهم حينا ثم اخذتها بالعذاب--------------------------------------------------------------- والي المصير اي المرجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا يفوتني شء وانما كانت الاولي اي فكاين معطوفة بالفاء وهذه اي وكاين بالواو ولان الاولي وقعت بدلاعن فكيف كان نكيرو اما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك الحج 49 قل يا ايها قل يا ا--------------------------------------------------------------------------------------------يها الناس انما انا لكم نذير مبين	940	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1681	false	-3532131324257557323	193	287	981	1480	1538	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة اي وكم من اهل قرية امهلتهم واخرت عذابهم وهم ظالمون اي مشركون بالله ثم اخذتهم بالعذاب واستغني عن ذكر العذاب لتقدم ذكره فعذبتهم في الدنيا بعد الامهال والي المصير في الاخرة فليقون عذابا لا انقطاع له وفي الكلام حذف والتقدير فكذلك حال متسعجليك بالعذاب يا محمد فان امليت لهم الي اجالهم فاني اخذهم بالعذاب في الدنيا بالسيف والمصاءب ثم يصيرون الي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة فيصل بهم العذاب المقيم كل هذا تخويف ووعيد وزجر للكفار من قريش وغيرهم ثم قال قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين	1681	1126588734767461601	136	41.5	105	739	18.403247833251953	21	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0997	true	3410312858375238494	41	79	233	431	1678	300	يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع الس----لاح فنزلت فقال--------- عليه الصلاة والسلام-- لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس مع-ه حديدة فانجز الله	997	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1776	false	9036567285624041858	239	280	1252	1463	1563	300	يصبحون في السلاح ويمسون فيه ف---قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع هنا السلاح فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة معناها لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس بيده حديدة فانزل الله	1776	1126588734767461601	165	287.5	130	214	77.1028060913086	30	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms0999	true	4542150141229710163	22	82	130	457	1636	300	كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بين حكم------ الاستءذان----- يبين لكم غيره من الايات التي احتجتم الي بيانها والله علي----------م بمصالح عباده حكيم في بيان مراده النور 59 واذا بلغ الاطفال واذا بلغ الاطفال منكم اي الاحرار دون المماليك الحلم اي الاحتلام اي اذا بلغوا و--------------------------------------------------ارادوا الدخول عليكم فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم----- اي الذين	999	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1779	false	8958451919890960753	49	109	268	597	1556	300	كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بين لكم اوقات الاستءذان كذلك يبين لكم جميع اعلامه وادلته------------------- والله عليم اي ذو علم بمصالح عباده حكيم في تدبيره اياهم ثم ق-----------------ال واذا بلغ الاطفال م------------------------نكم الحلم فليستاذنوا- اي اذا بلغ الاطفال من اولادكم واقرباءكم الحلم فليستاذنوا اي اذا ارادوا الدخول عليكم في كل------------- الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني البالغين	1779	1126588734767461601	199	270.5	159	403	49.37965393066406	28	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1014	true	6938095850794277181	118	225	612	1202	1641	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي ارجل-هم وصنف علي وجوههم -قيل يا رسول الله كيف يمشون علي وجوههم فقال عليه الصلاة والسلام الذي امشاكم علي اقدامكم------- يمشيهم علي وجوههم الفرقان 35 ولقد اتينا موس----------------------------------ي ولقد اتينا موسي الكتاب-------------------- التوراه كما اتيناك-------- القران وجعلنا معه اخاه هارون بدل او عطف بيان وزيرا هو في اللغة من يرجع اليه من الوزر وهو الملجا والوزارة لا تنافي النبوة فقد كان يبعث في الزمن الفرقان 40 36 الواحد انبياء ويءمرون بان يءازر بعضهم بعضا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ال-ي فرعون وقومه و---------------------------------------------تقديره فذهبا اليهم وانذرا فكذبوهما فدمرناهم	1014	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1803	false	-4516363298811171314	28	117	134	623	1620	300	يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم فقيل ----------له كيف يمشون علي وجوههم -قال ان -----------------الذي امشاهم علي اقدامه قادر ان يمشيهم علي وجوههم وقيل ان هذا تمثيل كما تقول ستمضي علي وجهك اي كارها قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب الاية اي اتينا موسي التوراة كما اتيناك يا محمد القران وجعلنا معه اخاه هارو----------------ن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيرا اي معينا وظه---يرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم وفي الكلام حذف والتقدير- فذهب-------------ا فكذبوهما فدمرناهم	1803	1126588734767461601	325	481.5	262	707	45.9688835144043	43	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	27	145	129	765	1590	300	موسي مجيبا له علي وفق سءاله رب السماوات والارض وما بينهما اي وما بين الجنسين ان ك---------------نتم موقنين اي ان كنتم تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذ---------------------ه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موقن الشعراء 25 قال لمن حوله قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون معجبا قومه من جوابه لانهم يزعمون قدمهما وينكرون حدوثهما وان لهما ربا فاحتاج موسي الي ان يستدل بما شاهدوا حدوثه وفناءه فاستدل حيث الشعراء 26 قال ربكم ورب قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم وخال----------------ق اباءكم	1032	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2370	false	-6323828268847094983	22	77	116	389	1507	300	محمد صلي الله عليه وسلم وهو رب السماوات والارض وما بينهما اي هو مالك ذلك كله ومبتدعه ومدبره ان كنتم موقنين اي ان كنتم توقنون بحقيقة ما اخبرتكم به من ان ربكم رب السماوات والارض وقوله لا اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا هو يحيي ويميت ربكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب اباءكم الاولين اي هو مالككم ومالك من مضي قبلكم من اباءكم	2370	1126588734767461601	124	144.5	93	688	18.023256301879883	19	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1036	true	-1855783597844964901	187	237	947	1210	1555	300	الله تعالي اوحي الي موسي---------------- ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبح الجداء و-------اضربوا بدماءها علي --ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط و-----اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	1036	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1831	false	4047038309507029051	148	203	742	1021	1520	300	الله جل ذكره ---الي موسي قبل ان يسري بهم ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي الابواب-- فاني سامر الملاءكة ا--لا تدخل-- بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار ال فرعون ثم اخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر بعبادي حتي تن-ه----ي البحر فياتيك امري	1831	1126588734767461601	228	385.5	185	293	77.8156967163086	38	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1077	true	5644383655435875686	3	95	18	479	1545	300	من حيث لا يشعرون شبه بمكر الماكر علي سبيل الاستعار--------------ة روي انه كان لصالح مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثالث--------------------------------------- فخرجوا الي الشعب وقالوا اذ- جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا ا--------------لي اهله فقتلناه---م فبعث الله------ صخرة من الهضب حياله----------------م فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله كلامنهم في مكانه و-----نجي صالحا عليه السلام ومن معه -النمل 51 فانظر كيف كان فانظر كيف كان عاقبة مكرهم	1077	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1883	false	221967478855260195	10	114	52	555	1475	300	من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين الاعراف اي اطيل لهم المدة روي -في خبر -صالح مع قومه انهم قا------------------لوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل ثلاث وكان لصالح مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فخرجوا الي كهف-- وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا اذا فرغنا منه الي اهله ففرغنا منهم فبعث الله عليهم صخرة من ا-هضب جبالهم فخشوا ان تشدخهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم في ذلك فلا-- يدر قومهم اين هم ولا يدرون ما فعل بقومهم فعذب الله هءلاء هنا وهءلاء هنا وانجي صالحا ------------ومن معه قال------ فانظر كيف --------------كان عاقبة مكرهم	1883	1126588734767461601	313	460.0	241	560	55.89285659790039	49	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1080	true	2348702799767649156	90	210	473	1080	1514	300	من يهديكم يرشدكم بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات في الارض نهار-------------------ا ومن يرسل الرياح الريح مكي وحمزة وعلي بشرا من البشارة وقد مر في الاعراف بين يدي رحمته--- قد-------------------------ام -المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل 64 ام من يبدا -------------------------------امن يبدا الخلق ينشا الخلق ثم يعيده وانما قيل لهم ثم يعيده وهم منكرون للاعادة النمل 66 64 لانه ازيحت عليهم بالمكين من المعرفة والاقرار فلم يبقي لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي ومن الارض والنبات االه مع الله ق---------------------------------------------------------------------------------------ل هاتوا برهانكم ----------حجتكم علي اشراككم ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله الها اخر النمل 65 قل لا يعلم قل لا ي---------------------------------------------------------علم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1080	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1887	false	938587410848998955	1	147	6	731	1489	300	من يهديك---------------م في ظلمات البر والبحر اذا ضللتم فيهما الطريق وخفيت عليكم السبيل فيهما ومن يرسل الرياح--------------------- بشرا اي يرسلها حياة للارض-------- بين يدي رحمته اي قدام الغيث الذي يحيي الارض ثم قال--- االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي امعبود مع الله تعالي الله عن شرككم به قال تعالي امن يبدا ال-----------خلق ثم يعيده اي اعب--------------------------------ادة اوثانكم خير ام عبادة من يبدا الخلق من غير اصل ثم يفنيه ثم يعيده اذا شاء كهيءته وم------ن يرزقكم من السماء والا---------رض اي بالبعث--- والنبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي ان زعمتم ان مع الله الها غيره يفعل ذلك فقل لهم يا محمد هاتوا برهانكم علي ذلك ودليلكم علي-------ه ان كنتم صادقين في دعواكم وقد وقعت امن في السواد موصولة وكان حقها ان تكون مفصولة ولكن كتبت علي لفظ الادغام قوله تعالي ذكره قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1887	1126588734767461601	292	356.5	224	840	34.761905670166016	44	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1093	true	6553827855731826821	128	195	635	1001	1539	300	وكذلك نجزي المحسنين اي كما فعلنا بموسي وامه نفعل بالمءمنين قال الزجاج------ جعل الله -تعالي ايتاء العلم والحكمة مجازاة علي الاحسان لانهما يءديان الي الجنة التي هي جزاء المحسنين وا--لعالم الحكيم من يعمل بعلمه لان----------------------------------ه تعالي قال ولبءس ما شروا به انفسهم لوكانوا يعلمون فجعلهم جهالا اذ لم يعملوا بالعلم القصص 18 15 القصص 15 ودخل المدينة عل------------------------------------------ي ودخل المدينة اي-- مصر علي حين غفلة من اهلها	1093	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1904	false	-5622160622043231393	17	89	87	445	1487	300	وكذلك نجزي المحسنين اي كما جازينا موسي علي طاعته كذلك نجزي كل من اطاع وانما جعل الله اتيانه العبد الحمك والعلم جزاء ---علي الاحسان لانهما يءديان الي الجنة التي هي جزاء المحسنين واختلفت في الاشد فقيل هو جمع اشد وقيل لا واحد له وقيل هو جمع شدة قوله تعالي ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها الي قوله من المصلحين اي ودخل موسي منفا من مصر علي حين غفلة من اهلها	1904	1126588734767461601	180	236.5	140	453	39.73509979248047	27	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	44	94	232	493	1536	300	من جانب---------------- الطور نارا قال لاهله امكثوا ا-------ني انست نارا لعلي اتيكم منها---- بخبر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق لانه قد ضل الط------------------------------------------------------------------------------------------------ريق او جذوة من النار لعلكم تصطلو-------------------------------------------------------------------ن ا-------------------------------------لقصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن بالنسبة الي موس------------------------------------------------------------------------ي في البقعة المباركة --------بتكليم الله تعال---ي فيها م------ن الشجرة	1100	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1914	false	2102350756075227098	27	174	142	886	1493	300	من جانب الجبل الذي اسمه الطور نارا قال لاهله امكثوا اي تمهلوا وان--تظروا لعلي اتيكم من النار بخبر اي اعلم لم اوقدت او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيه نار لكم لعلكم تصطلون اي تتسخنون من البرد الذي بكم وروي ان موسي عليه السلام كان رجلا غيورا لا يصحب الرفاق فاخطا الطريق بالليل للامر الذي اراده الله فراي بالليل نارا فقال لاهله اقيموا لعلي اتيكم من عند هذه النار بخبر يدلنا علي الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون كان بهم برد بالليل فلما اتاها نودي ياموسي اني انا الله رب العالمين القصص وامر ان يلقي عصاه علي ما اعلمنا الله به قوله تعالي ذكره فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي فلما اتي موسي النار نودي من شاطء الوادي اي من عدوته وجانبه الايمن اي من علي يمين موسي في البقعة المباركة اي المطهرة لان الله كلم موسي فيها وقوله من الشجرة	1914	1126588734767461601	200	224.0	155	746	26.80965232849121	28	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	138	211	742	1103	1592	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا------------------ الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ومن تكون له عاقبة الدار	1102	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	false	-7338204145568522122	85	199	430	995	1491	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري اي قال فرعون وقومه ما هذا الذي جءتنا به يا موسي الا سحر افتريته اي تخرصته من--------------------------- عند نفسك وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اسلافنا الاولين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي ربي اعلم بالمحق من المبطل وبمن جاء بالرشاد ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة منا انه لا يفلح الظالمون وهذه مخاطبة جميلة من موسي عليه السلام لفرعون فترك موسي ان يقول له بل الذي غر قومه واهلك جنده واضل اتباعه انت لا انا ورجع الي ملاطفته فقال ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1917	1126588734767461601	125	-54.0	93	723	17.289073944091797	20	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	69	201	327	964	1485	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين --معينا ل---------هم علي دينهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت ا------------------------------------ليك الايات ا--------ي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك --------------الي توحيده--- وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع------------------------------------------------------ مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه ولان العصمة لا تمنع النهي والوقف علي اخر لازم لانه لو وصل لصار لا اله الا هو صفة لالها اخر وفيه من الفساد ما------ فيه كل شء هالك الا وجهه اي الا اياه فالوجه يعبر به عن الذات وقال مجاهد يعني علم العلماء اذ---ا اريد به	1118	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1939	false	-8006265543890878528	15	144	78	667	1489	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لمن كفر بربه علي كفره قال تعالي ولا يصدنك -------------عن ايات الله بع---------------------------------------------------------------د اذ انزلت اليك اي لا يصرفك يا محمد الكفار عن تبليغ --ايات الله وحججه بعد اذا انزلت اليك بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص واد--ع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين ا------ي ولا تترك تبليغ ما ارسلت به فتكون كالمشركين في ترك ما امرت به قال ولا تدع مع الله الها اخر اي لا تعبد يا محمد-------------------------------- صلي الله عليه وسلم مع معبودك الذي له عبادة كل شء معبودا -----------------اخ----------------------ر لا اله الا هو -اي لا- معبود تصلح له العبادة الا له الذي كل شء هالك الا وجهه اي الا اياه------------------------ وقال سفيان معناه كل شء هالك الا ما اريد به	1939	1126588734767461601	279	291.0	207	772	36.139896392822266	44	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1134	true	-2249722603581741718	93	196	516	1088	1628	300	----------الي ذلك الاجل المسم-------------------------------------------ي لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم العذاب عاجلا او العنكبوت 58 53 لياتينهم العذاب في الاجل المسمي بغتة--- فجاة وهم لا يشعرون بوقت م---------------------------------جيءه العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ست---------------------------------------------------------حيط بهم ----العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم لقوله تعالي من فوقهم ظلل------ من النار ومن تحتهم ظلل ولا ------------------------وقف علي بالكافرين لان يوم ظرف احاطة النار بهم------------------------------------------------ ويقول بالياء كوفي ونافع وقوله ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم العنكبوت 56 يا عب-------------------------------------------------------------------------------ادي الذين يا عبادي وبسكون الياء بصري وكوفي غير عاصم الذين امنوا ان ارضي واسعة	1134	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1959	false	-5732634458026139331	21	148	113	774	1581	300	اليم الانفال- ولولا اجل م--سمي لجاءهم العذاب اي لولا ان لهم وقتا يستوفونه لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم--------------------------------------------------------------- بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه هذا كله معني قوله قتادة ثم قال تعال--------ي يستعجلونك بالعذاب ----------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي محدقة بالكافرين ولم يبق لهم الا دخولها قال عكرمة هو البحر محيط بهم ثم قال--------- يوم يغشاهم الع------------------ذاب من فوقهم ومن تحت ار---------------------جلهم قال قتادة في النار اي جهنم محيطة بالكافرين في هذا اليوم فلا يوقف علي بالكافرين علي هذا التاويل ويجوز ان ينتصب علي واذكر يوم يغشاهم فيبتدء به علي هذا القول ويقول------------------------ ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاء -عم-لكم واصل الذوق باللسان ولكن اتسع فيه فاستعمل في كل شء يصل الي البدن منه الم او لذة ثم قال تعالي ياعبادي ال------------------------------------------------ذين امنوا ان ارضي واسعة	1959	1126588734767461601	276	339.5	220	879	31.399316787719727	37	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1147	true	-7948860290151179700	129	251	678	1291	1552	300	وقوله عليه---------- السلام كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه و--ينصرانه وقال الزجاج معناه ان الله تعالي فطر الخلق علي الايمان به علي ما جاء في الحديث ان الله عز وجل اخرج من صلب ادم كالدر واشهدهم علي انفسهم بانه خالقهم فقال واذ اخذر بك الي قوله قال----وا بلي وكل مولود هو من تلك--------------------------------------------------- الذرية التي شهدت بان الله تعالي خالقها فمعني فطر----------------------ة الله دين الله التي فطر الناس عليها اي خلق لا تبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لخلق ال-------------------------له اي ما ينبغي ---ان تبدل تلك الفطرة او تغير---------------------------------- وقال الزجاج-- معناه لا تبديل لدين--- الله ويدل عليه ما بعده وهو قوله ذل----------------------------------ك الدين القيم اي---------------------------- المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون حقيقة ذلك ---------الروم 31 منيبين اليه وا-----------------------------تقوه منيبين اليه--- راجعين	1147	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms1975	false	-7150706135767849533	34	206	177	1058	1551	300	وقاله مجاهد ايضا وفي الحديث كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه -قال الاوزاعي وحماد بن سلمة هذا الحديث مثل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذ ربك من بنءادم الاية فالمعني كل مولود يولد علي العهد الذي اخذ عليه وفي الحديث اخرجهم جل ذكره امثال الذر فاخذ عليهم العهد فكل مولود علي ذلك العهد يولد وقيل معني الاية خلقة ال---------له التي لا يعرفونها لا تميز شيءا وقال ابن المبارك هذا لمن يكون مسلما يذهب الي انه مخصوص وقال محمد بن الحسن هذا قبل ان تنزل الفراءض ويءمر بالجهاد وقوله جل ذكره لا تبديل لخلق الله معناه لا تبديل لدين الله اي لا ينبغي لك ان تفعل ذلك قاله مجاهد وعكرمة قتادة والضحاك والنخعي وابن زيد وقال ابن عباس معناه لا تغيير لما خلق الله من البهاءم لا تخصي وكره خصاء البهاءم وقرا الاية ثم قال تعالي ذلك الدين القيم اي هذا الذي تقدم ذكره هو الدين المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون------ ذلك ثم قال تعالي ذكره منيبين اليه واتقوه اي اقيموا وجوهكم للدين حنفاء منيبين اليه اي راجعين	1975	1126588734767461601	283	277.0	220	1000	28.299999237060547	35	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1175	true	-1671209867306142710	0	93	0	494	1601	300	تعلموا ابا-----------------------ءهم فان لم تعلموا لهم اباء تنسبونهم اليهم فاخوانكم في الدين ومواليكم اي فهم اخوانكم في الدين و----------------------------------------------اولياءكم في الدين فقالوا هذا اخي وهذا مولاي ويا اخي ويامولاي يريد الاخوة في الدين والولاية فيه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي لا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك مخطءين جاهلين قبل ورود النهي و----------------------------------لكن ما تعمدت قلوبكم ول---كن الاثم عليكم فيما تعمدتموه بعد النهي اولا اثم عليكم اذا قلتم لولد غيركم يا بني علي سبيل الخطا وسبق اللسان ولكن اذا قلتموه متعمدين و---------------------------------------ما في موضع الجر عطف علي ما الاولي ويجوز ان	1175	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2011	false	-1350113925817336133	87	183	431	911	1472	300	تعلموا اباءهم اي تعرفوا اسماء اباءهم فتنسبو-----------------------هم اليهم فاخوانكم في الدين--------- اي فهم اخوانكم في الدين اذا كانوا اهل ملتكم ومواليكم اي وهم مواليكم اي اولياءهم اي بنو عمكم ثم قال تعالي و-------------------------------------------------------------ليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي لا اثم عليكم في الخطا يكون منكم في نسب من تنسبونه الي غير ابيه ان كنتم ترون انه ابوه وليس بابيه ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم فيما تعمدتم من ذلك فنسبتم الرجل الي غير ابيه معت----------------------------------------------------------------مدين ذلك هذا معني قول قتادة ومجاهد وغيرهما و ما في موضع --جر عطف علي ما الاولي ويجوز ان	2011	1126588734767461601	220	279.5	177	639	34.428794860839844	33	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1207	true	-2419700000041462295	22	90	105	413	1509	300	من يعمل من في موضع نصب اي---------------------------- وسخرنا--- من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه بامر ربه وم---------------------------------------ن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا الذي امرنا---------------------- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان عليه السلام ضربه ضربة احرقته سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب اي	1207	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2060	false	-1668195988021546655	138	207	679	996	1481	300	ان تكون من في موضع نصب علي العطف علي ما قبله والتقدير وسخرنا له من الجن من يعمل فتقف علي القطر في القول الاول ولا تقف عليه في القول الثاني ثم قال ومن يزغ م--------------نهم عن امرنا اي ومن يزل ويعدل من الجن عما امر به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في-- الاخرة وهو عذاب النار المتوقدة ثم قال تعالي يعملون له -------------------------------------------------------------------ما يشاء من محاريب اي	2060	1126588734767461601	140	174.5	102	400	35.0	25	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	74	256	404	1310	1539	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر في ذلك اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منفعة ولا مضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله فكانت حالها خلاف حال الدنيا التي هي دار تكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر عاقبة الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--- في الدنيا ------سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران ب--------------------------------------------------------------------------------------------ينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم --وقالوا ما هذا اي القران ------------------------------------------------------------------------------------------------------الا افك مفتري و-------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق ال-----ا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما	1217	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	false	-8835897768973074843	142	298	743	1504	1513	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا تم------لك الملاءكة للذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ضرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نفعا ثم قال---------------------------------- ونقول للذين ظلموا اي عبدوا------- غير الله------------------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا ثم قال تعالي واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بينات اي واذا تقرا علي هءلاء الكفار ايات القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عن-------ده قالوا------------ ما هذا ا----لا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون من الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مفتري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال تعالي وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم يعني به محمدا صلي الله عليه وسلم وما جاء به هذا سحر مبين اي ما جاء الا بسحر ------------------ظاهر ثم قا-ل تعال-----------------ي وما اتيناهم--------------- من كتب يدرسونها اي لم	2078	1126588734767461601	320	361.5	247	1189	26.913372039794922	51	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	188	280	982	1552	1660	300	ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون----------------- بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما- بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطان فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم----------------------------------------------------- اي------- موسي وه-رون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	1271	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2156	false	2435242921566578664	76	159	381	862	1636	300	ولقد -------مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بالنبوة والرسا---لة ونجيناهما وقومهما اي ومن امن معهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظي--------------------------------------------------------------------------------م اي من الغرق ثم قال تعالي ونصرناهم فكانوا هم الغالبين اي ونصرنا موسي وهارون وقومهما -------------------علي فرعون واله بتغريقنا اياهم فكانوا هم الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الين وقال الفراء الضيمر----------- في ونصرناهم و فكانوا هم الغالبين يعود علي موسي وهارون وان التثنية ردت الي الجمع ودل علي ذلك قوله جل ذكره واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	2156	1126588734767461601	171	213.0	137	803	21.295143127441406	22	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	32	133	155	687	1552	300	قتادة-------- الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله وعن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي------------ الهة وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره والذين عبدوا الاصنام يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي مصدر اي تقريبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحكم بينهم بين المسلمين والمشركين فيما هم فيه يختلفون قيل كان المسلمون اذا قالوا لهم من خلق السموات والارض قالوا الله فاذا قالوا لهم ف-ما لكم تعبدون الاصنا-------------م قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والمعني ان الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يهدي--------- من هو في علمه ------	1300	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2211	false	1062457207887665958	163	274	821	1356	1472	300	قتادة الا لله الدين الخالص شهادة ال--ا اله الا الله ثم قال وال-----------ذين اتخذوا من دونه اولياء اي من دون الله الهة يتولونهم ويعبدونهم من دون الله------------------- يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي قربة شفاعتهم لنا وفي قراءة ابي ما نعبدكم وفي قراءة ابن مسعود قالوا ما نعبدهم قال مجاهد قريش تقوله للاوثان قال قتادة قالت قريش ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا عند الله وهو قول ابن زيد ثم قال ان الله يحكم بينهم في ----------------------ما هم فيه يختلفون -----------------------------------------------------------------اي يفصل بينهم فيما اختلفوا فيه من عبادة الاوثان ثم قال ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يهدي الي الحق من هو مفتر علي الله	2211	1126588734767461601	225	315.0	175	753	29.880477905273438	36	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	107	240	591	1262	1552	300	حق عليه كلمة العذاب اي وجب افانت تنقذه جملة شرطية دخلت عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي م---------حذوف ---تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار ووضع من في النار موضع الضمير اي تنقذه فالاية علي هذا جملة واحدة او معناه افمن حق عليه كلمة العذاب ---------ينجو منه افانت تنقذه اي لا يقدر احد ان ينقذ من اضله الله وسبق في علم----ه انه من اهل النار الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا ربهم لهم غرف من فوقها غر------------------------------------------------------------------------------ف اي لهم منازل في الجنة------ رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت منازلها وعد ا-------------لله لا يخلف الله الميعاد--- وعد الله	1305	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2220	false	7570463564465069168	144	285	737	1440	1522	300	حق عليه كلمة العذا-------ب افانت تنقذ من في النار اي افانت تنقذه ود-----------------------------خلت ال----ال-ف في الخبر للتاكيد وقيل الخبر محذوف وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير افمن حق عليه كلمة العذاب يتخلص او ينجو اي افمن ---------------------------------------------سبق في علم الله انه يدخ--ل الن----------------------------------------ار ينجوا او يتخلص قال قتادة معناه افمن حق عليه كلمة العذاب بكفره افانت يا محمد تنقذه من العذاب وقيل هو جواب لقصة محذوفة كان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لقوم من الكفار ان يرزقوا الايمان فقيل له افتدعو لمن حق عليه العذاب افانت تنقذ من في النار ثم قال لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف اي اتقوه باداء فراءضه واجتناب محارمه لهم في الجنة غرف فوقها غرف قال الزجاج معناه لهم------ في الجنة منازل رفيعة فو-قها منازل ارفع منها-------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها ثم قال تعالي وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي وعد الله	2220	1126588734767461601	244	177.0	190	1058	23.062381744384766	35	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1317	true	8480693831043893859	57	99	285	480	1548	300	الساخري----------ن المستهزءين قال قت------------------------ادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله------- حتي سخر من اهلها ومحل وان كنت النصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر اي فرطت في حال سخريتي الزمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي	1317	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2239	false	-6283417226831716163	2	101	7	484	1504	300	الساخرين اي كنت من المستهزءين بامر الله سبحانه وكتابه قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله عز وجل حتي جعل باهل طاعة الله سبح---------------------انه قا---------------------------------------------------------------------------------ل قتادة هذا قول صنف منهم فقال صنف اخر لو ان الله هداني الاية وقال صنف اخر لو ان لي كرة الاية اي رجعة قال ابن عباس اخبر الله جل ذكره ما العباد قاءلون قبل ان يقولوا وما هم عاملون قبل ان يعملوا فقال ولا ينبءك مثل خبير فاطر وقال لعادوا لما نهوا عنه ولو ردوا الانعام وقال ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام ومعني لو ان الله هداني اي	2239	1126588734767461601	68	-120.0	54	579	11.744386672973633	8	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1340	true	5491392572687035223	154	221	824	1180	1606	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسء لا زاءد---------------------------------------ه قليلا ما تتذكرون تتعظون بتاءين كوفي وبياء وتاء غيرهم وقليلا صفة مصدر محذوف اي تذكرا قليلا يتذكرون وما صلة زاءدة غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تية لا ريب فيها لا بد من مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لابد من جزاء لءلا يكون خلق الخلق للفناء خاصة ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---لا يصدقون	1340	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	false	5689651279461902630	187	298	990	1590	1602	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي وما يستوي الكافر الذي لا يءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي يعمل الصالحات والمسء وهو الكافر الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل به قليلا ما تتذكرون اي قليلا---------------------------------------------------- تذكر------------------------------------------------------------------هم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني لا يستوي العالم المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرفة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في--ها------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون	2271	1126588734767461601	147	60.0	117	787	18.678525924682617	21	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	74	151	360	754	1532	300	ثم لتبلغوا اشدكم----------- متعلق بمحذوف ---------------------------------تقديره---------- ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد او من -قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا-------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا	1342	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2274	false	-3341847365361995080	177	293	900	1492	1526	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا متعلق بمضمر اذ ليس بمتصل بما قبله في اللفظ والتقدير ثم من علقة ثم يعمركم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي--- قبل هذا كله وهو السقط وشبهه نحو الازلاق وهو ما سقط نطفة ومثل الاجهاض وهو ما سقط مضغه والاسقاط ما سقط تام الخلق وقد قال الخليل الاجهاض التام الخلق وعلي الاول اكثر الناس وقوله اجلا مسمي يعني به اجل الموت للكل اي يعمركم لتبلغوا اجل الموت وقوله اشدكم قيل ثمان عشرة سنة وقال ربيعة ومالك الاشد الخلق وقيل الاشد ثلاثة وثلاثون سنة قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا الي قوله فالينا يرجعون فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فاذا	2274	1126588734767461601	170	212.0	133	759	22.397891998291016	27	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	65	103	309	533	1556	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق لاجبال يوم الثلا---------ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء--------- والعمران والخراب فتلك اربعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة وخلق ادم عليه السلام في اخر ساعة من يوم	1348	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	false	4950139836842730384	130	196	640	1006	1535	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء ومنافعها وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام وهو قوله قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم قال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام قال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر الي ثلاثة ساعات منه وخلق في اول------ ساعة من هذه	834	1126588734767461601	177	322.5	144	372	47.58064651489258	25	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	60	188	330	925	1539	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان -------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دو------------------------------------------------------ن عذابه و-----------من يضلل الله فما له من -------------------------------------------------سبيل الي ال--نجاة الشوري------------------------ 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الل-------------------------------------------------ه من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده-------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي ليس لكم	1375	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	86	279	434	1413	1510	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي وقا--------------ل المءمن---------------------------------ون يوم القيامة ان المغبونين الذين غبنوا انفسهم واهليهم يوم القيامة قال السدي غبنوا ذلك في الجنة وقال ابن عباس هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم خلفوا اهليهم واموالهم في الدنيا وصاروا الي النار فحرموا الجنة والدنيا وقال قتادة خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في الجنة لو اطاعوا وقيل لما كان المءمنون يجتمعون مع اهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم ثابت لا يزول ابدا قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له من طريق الي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي استجيبوا لر----------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به---------------------------------------------------------- من قبل ان ياتيكم ------يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير اي -ما لكم	2332	1126588734767461601	327	470.0	252	1152	28.38541603088379	58	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1398	true	-4854872630529791259	195	260	971	1296	1499	300	لا تستكبروا علي نبي الله اني اتيكم بسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحجة واصحة تدل علي اني نبي الدخان 20 واني -----عذت بربي واني عذت مدغم ابو عمرو وحمزة وعلي بربي وربكم ان ترجمون ان تقتلوني رجما ومعناه انه عاءذ بربه متكل علي انه يعصمه منهم ومن كيدهم فهو غير مبال بما كانوا يتوعدونه من الرجم والقتل الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي	1398	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	false	-850361810434346438	230	285	1168	1430	1509	300	لا ت---علوا علي ال----له اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي الله اي لا تطغوا علي ربكم فتكفروا به اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما جءتكم به ثم قال واني عذت بر---------------------------------------بي وربكم ان تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي	2372	1126588734767461601	105	173.0	80	451	23.281597137451172	16	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	0	46	0	232	1547	300	ليزيد فقال عبد الرحمن -بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية انبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس--- هذا الذي قال الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمع------ت عاءشة رضي الله عنها فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن	1417	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2409	false	-6563751908654480583	256	300	1266	1475	1475	300	ليزيد -قال عبد الرحمن ابن ابي بكر---- جءتم بها هرقلية فقال له--------------- مروان يا ايها الناس ان هذا الذي قال الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فغضبت عاءشة لما بلغها ذلك------ وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن-	2409	1126588734767461601	178	286.5	139	242	73.55371856689453	33	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	123	273	621	1392	1526	300	الله سبحان الله عما يشركون ----الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم -----------------------------------------------------------لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 --------فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق------- وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم ش---------------------------يءا ولا ------هم ين-صرون ال-------طور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك	1478	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2509	false	2923355377494672054	11	190	64	961	1506	300	الله سبحان الله عما يشركون ثم قال------ وان يروا ك--------------سفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم اي وان ير هءلاء المشركون قطعا من السماء ساقطا يقولوا هذا سحاب بعضه فوق بعض وهذا انما عني به قول المشركين للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تفعل كذا وكذا وتسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فقال جل ذكره لنبيه عليه السلام وان ير هءلاء المشركون ما سالوا من الايات لم ينتقلوا عما هم عليه من التكذيب ولقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انما هو س-------حاب مركوم اي سحاب بعضه فوق بعض ثم قال فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فدع يا محمد هءلاء الكفار حتي يلاقوا يوم موتهم والصعق الموت وذلك عند النفخة الاول--------------------------------ي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي لا يغني عنهم مكرهم شيءا ولا ناصر لهم من عذاب الله عز وجل قال وان للذين ظلموا ---------------------------------عذابا دون ذلك قال ابن عباس وغيره هو عذاب القبر وقال مجاهد هو الجوع وقال ابن زيد هو مصاءب الدنيا للمءمن اجر وللكافر تعجيل عذاب فالمعني لهءلاء المشركين عذاب اخر فبل يوم القيامة وهو ما ذكرنا فلا يستعجلون به-------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك	2509	1126588734767461601	311	332.0	239	1169	26.60393524169922	45	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1483	true	-6691298778593473244	91	291	445	1429	1469	300	الملاءكة مع قربتهم وكثر-----تهم لو شفعوا باجمعهم لا حد لم تغن شفاعتهم شيءا قط ولا تنفع الا اذا شفعو---ا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء الشفاعة له ويرضاه ويراه هلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام اليه لعبدتهم النجم 27 ان الذين لا- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي----------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بن-تا وهي تسمية الانثي النجم 28 وما لهم ---به وما لهم به من علم اي ب------------------ما يقولون وقري بها اي بالملاءكة او----------------------- التسمية ان يتبعون الا الظن هو تقليد الاباء----- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي انما يعرف الحق الذي هو حقيقة الشء وما هو عليه بالعلم والتيقن لا بالظن والتوهم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن من تولي عن ذكرنا فاعرض عمن رايته معرضا عن ذكر الله اي---- القران ولم يرد الا الحياة الدنيا النجم 30 --------------------------ذلك مبلغهم من ذلك اي اختيارهم النيا والرضا بها مبلغهم من ال-----------------------علم منتهي علمهم---------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي --------------------------------------------------اي هو اعلم بالضال والم-------هتدي ومجازيهما النجم 31 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	1483	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2518	false	-3216899019333896525	18	212	102	1039	1525	300	الملاءكة مع فضل-هم وكثرة طاعتهم -----------------------------------------------لا تنفع احدا شفاعتهم الا من بعد ----اذن الله عز وجل لهم و-------------------------رضا----------------------ه فكيف تشفع الا---------------------------صنام لكم قال ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن اي ان الذين لا يصدقون بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الاناث لانهم كانوا يقولون -----------------------------------هم بنات الله ت----عال---ي الله عن ذلك علوا كبيرا وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن اي ما يقولون ذلك الا ظنا بغير علم والهاء تعود علي السماء لان التسمية والاسم--------------------------اء واحد وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي يقوم مقام الحق قال فاعرض عن-------------------------------------------------------------------------------- من تولي عن ذكرنا اي فدع من ادبر عن الايمان بما جءته به من القران ولم يرد الا الحياة الدنيا اي طلب الدنيا ولم يطلب ما عند الله ذلك مبلغهم م-------------------------------------------ن العلم اي ليس لهم علم الا علم معاءشهم والا ايثار الدنيا علي الاخرة وقولهم الملاءكة بنات الله ثم قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------- اي هو عالم لهم قد علمهم في سابق علمه انهم لا يءمنون وهو اعلم في سابق علمه بمن يهتدي فيءمن ثم قال------ ولله ما في ا-----------لسماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	2518	1126588734767461601	428	482.0	331	1306	32.77182388305664	65	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	118	0	589	1518	300	ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم ال-----رافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم ------------------------------------------------------------------------الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل ا------------------------------------------------لله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبيل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي------- فتح مكة	1517	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2569	false	1917493736644109595	121	258	623	1295	1504	300	ينزل علي ------------------------عبده ايات بينات يعني القران ليخرجكم م--------------------------ن الظلمات الي النور اي ---من الكفر الي---- الايمان وقيل معناه من ظلمات الكفر الي نور الايمان ثم قال وان الله بكم لرءوف------------------------------- رحيم اي لذو رافة و-----رحمة بكم ومن رافته ورحمته انزل الله عليكم ايات بينات يخرجكم بها من ظلمات الكفر الي نور الايمان قال وما لكم الا ت----------------نفقوا في سبيل الله الاية اي اي عذر لكم في ترك الانفاق في سبيل الله وانتم خلف الموت فتخلفون ما تبخلون به ويورث بعدكم ثم يخلفه من ورثه عنكم فيعود الميراث الي الله عز وجل وحضهم علي الانفاق في سبيل الله ليكون ذلك ذخرا لهم عنده من قبل ان يموتوا فلا يقدرون وتصير الاموال ميراثا لمن له ميراث السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله جل ذكر--------------------------ه ثم -------------------------------قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اي من قبل فتح مكة	2569	1126588734767461601	234	315.5	182	977	23.950870513916016	35	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	94	139	518	780	1599	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ابد--------------------------ا ذلك الفوز العظيم ا---لتغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1561	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	false	-4063487585575446849	139	212	726	1123	1568	300	ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يصدق بالله وبما انزل ويعمل في دنياه عملا صالحا نكفر عنه ما مضي من سيءاته ونمحها عنه ونسترها عليه وندخله في الاخرة بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك النجاء العظيم ثم قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2640	1126588734767461601	190	322.5	156	447	42.505592346191406	28	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	189	288	1033	1529	1599	300	يهد- قلبه حتي ----يعلم ان -----------------ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا- لم يكن ليص-به وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان---------------------------------------------- ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا ال-------له واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	1561	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2641	false	-2694820920582170068	30	149	159	787	1598	300	يهدي قلبه لليقين فيعلم ان كلا من عند الله وما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه وقيل يهدي قلبه الي التسليم لامر الله اذا اصيب والي الشكر اذا انعم عليه والي الغفران اذا--------------------------------------------- ظلم ثم قال تعالي--- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي-------------------------------------------------------- اطيعوا الله في امره ونهيه والايمان به وبرسوله واطيعوا رسوله فان اعرضتم عن الايمان بذلك فليس علي محمد الا ان يبلغكم ما ارسل به اليكم بلاغا ظاهرا والمحاسبة والمجازاة علي الله ثم قال تعالي الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون ----------------اي الله معبودكم لا معبود تصلح العبادة الا له وعلي الله فليتوك المصدقون بوحدانيته ثم قال تعالي يا ايها ال-------------------------ذين امنوا ان من ازواجكم	2641	1126588734767461601	224	172.0	176	798	28.070175170898438	32	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	129	218	613	1100	1520	300	فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عاقبة امرها خسرا اي خسارا وهلاكا والمراد حساب الاخرة وعذابها وما يذقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر وجء به علي الفظ الماضي لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب------------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	1567	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2651	false	2359514990086962371	210	281	1009	1395	1486	300	وحاسبناها حسابا شديدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة والعتو في اللغة التجاوز في المخالفة والطغيان ثم قال تعالي فذاقت وبال امرها اي عقوبة عملها الوبال العاقبة قال ابن عباس ومجاهد وبال امرها جزاء امرها ثم قال تعالي وكان عاقبة امرها خسرا اي غبنا لانهم باعوا نعيم---- الاخرة بخسيس الدنيا وقليله ثم قال تعالي اعد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذابا شديدا اي في الاخرة يعني ------------------------------------------عذاب النار ثم قال تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	2651	1126588734767461601	123	23.5	97	675	18.22222137451172	18	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1591	true	5221593525313404674	120	188	634	952	1518	300	واما من اوتي كتابه بشما--------------له فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لما يري فيها من الفضاءح الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه-------------------------------------------------- اي يا ليتني لم اعلم ما حسابي الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي ----------متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها وام الق ما القي الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عن---------------------------------------------------ي ماليه اي لم ينفعني	1591	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2688	false	8534412890270660045	51	121	265	588	1461	300	واما من اوتي كتابه بشماله اي كمتاب عمله فيقول يا-ليتني لم اوت ك---------------------------------------------تابيه ولم ادر ما حسابيه اي ولم ادر اي شء حسبي ثم قال ياليتها كانت القاضية اي يا----------------------------------------------------------- ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت هي الفراغ من كل ما--------------- بعدها ولم يكن بعد ذلك حياة قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا شء اكره اليه من الموت ثم قال ما اغني عني ماليه اي لم ينفعني	2688	1126588734767461601	133	206.5	101	443	30.022573471069336	23	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
JK000876-ara1.ms1663	true	7373357163637359695	182	253	987	1369	1637	300	في الاخرة لكفرهم ولفتنتهم البروج 11 ان ال-ذين امنوا------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير--- اي الذين صبروا علي تعذي------------------------------------------------ب الاخدود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او هو عام البروج 12 ان بطش ربك ان بطش -----------------------------------------------ربك لشديد البطش الاخذ بالعنف فاذا وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم والمراد اخذه الظلمة والجبابرة بالعذاب والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقام --البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء ويعيد اي يخلفهم ابتداء ثم-------------- يعيدهم بعد	1663	-8607863947727367548	Shamela0022593-ara1.completed.ms2821	false	-8381375853553617015	19	149	96	773	1530	300	في الاخرة واحترقوا ف----ي الدنيا بعذاب الحريق ثم قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي ان الذين اقروا بتوحيد الله وعملوا الاعمال الصالحات وهم الذين حرقهم اصحاب الاخدود وغيرهم من ساءر اهل التوحيد لهم بساتين في الاخرة تجري من تحت اشجارها الانهار من الماء والخمر واللبن والعسل ذلك الفوز الكبير اي ذلك الذي اعطي هءلاء هو الظفر الكبير بما طلبوا بايمانهم بالله في الدنيا وطاعتهم له ثم قال تعالي ان بطش ربك لشديد اي ان --اخذ ربك يا محمد من اخذ من اعداءه و---------------------------------------------------انتقامه منهم لتشديد وهو تحذير من الله لعباده ان يحل بهم من نقمة علي كفرهم وتعذبهم مثل الذي حل باصحاب الاخدود ثم قال تعال------ي انه هو ي------------بدء ويعيد اي هو---- ابتدا الخلق اول مرة وهو يعيدهم بعد	2821	1126588734767461601	196	222.0	149	756	25.925926208496094	25	JK000876-ara1	Shamela0022593-ara1.completed