id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0062	true	8810913513245165944	35	121	173	594	1544	300	قد علم كل اناس كل سبط مشربهم عينهم التي يشربون منها---- وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من --ماء العيون-- من رزق الله اي الكل مما رزقكم الله --------ولا تعثوا في الارض لا تفسدوا فيها والعيث اشد الفساد مفسدين حال مءكدة اي لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه الب---------------------------------------------قرة 61 واذ قلتم يا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد هو ما رزقوا في التيه من المن والسلوي و انما قالوا علي طعام واحد وهما طعام--------ان -لانهم ارادوا ------------------	62	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0063	false	-1283360802805161823	28	99	149	509	1549	300	قد علم كل اناس------- مشربهم البقرة وقوله تعالي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله الذي ياتيكم بلا مشقة ولا مءونة ولا تعثوا في الارض--------------------------------- مفسدين الب------------------------------------------------------------------------قرة 60 يقال عثي يعثي عثوا وهو اشد الفساد قوله تعالي واذ قلتم------------ يا موسي لن نصبر علي طعام واحد البقرة الطعام اسم جامع لما يءكل و------انما قالو-------------------ا طعام واحد وكان طعامهم المن والسلوي لانهم كانوا	63	1133771897308676098	174	213.0	135	509	34.18467712402344	30	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0079	true	5412416655842863503	25	173	136	940	1605	300	من كان عدوا لجبريل فليمت غيظا فانه نزل الوحي علي قلبك باذن الله بامره مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين رد علي اليهود حين قالوا ان جبريل ينزل بالحرب والشدة فقيل فانه ينزل بالهدي والبشري ايضا البقرة 98 من كان عدوا من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال بصري وحفص وميكاءل باختلاس الهمزة كميكاعل مدني وميكاءيل بالمد وكسر الهمزة مشبعة غيرهم وخص الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر اذ التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات فان الله عدو للكافرين اي لهم فجاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و ان عداوة الملاءكة كفر كعداوة الانبياء ومن عاداهم عاداه الله البقرة 99 ولقد انزلنا اليك ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسق------------------------------------------------------ون المتمردون من الكفرة واللام للجنس والاحسن ان تكون اشا-----------رة الي اهل الكتاب وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	79	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0087	false	8812564072867823144	193	261	1048	1410	1621	300	من كان عدوا لجبريل ف-----------انه نزله -----علي قلبك باذن الل------ه مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمء-------------------------------------------------------------------------------------------------منين من كان عد------------وا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله عدو للكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمن-------------ون البقرة 97100 قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل البقرة الاية سالت اليهود ----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	87	1133771897308676098	239	384.5	193	869	27.50287628173828	38	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0083	true	4026617578113578325	178	298	906	1500	1506	299	الم تعلم ----------------------ان الله له ملك السماوات والارض فهو-------------------------------------------- يملك اموركم ويدبرها و---------هو اعلم بما يتعبدكم به من ناسخ او منسوخ البقرة 107 _ 111 وما لكم من دون الله من ولي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------لي امركم ولا نصير ناصر يمنعكم من ال---------------------عذاب ----البقرة 108 ام تريدون ان ام تريدون ام منقطعة وتقديره بل اتريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل روي ان قريشا قالوا يا محمد اجعل لنا الصفا ذهبا ووسع لنا ارض مكة فنهوا ان يقترحوا عليه الايات كما اقترح قوم موسي عليه حين قال اجعل لنا الها ومن يتبدل الكفر بالايمان ومن ترك الثقة بالايات المنزلة وشك فيها واقترح غيرها فقد ضل سواء السبيل قصده ووسطه البقرة 109 ود كثير من ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم ان	83	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0097	false	-974941241147451425	81	181	425	930	1540	300	الم تعلم استفهام معناه التقرير ان الله له ملك السم-وات والارض البقرة الملك تمام القدرة واستحكامها والمعني انه يملك السموات والارض ومن فيهن فهو اعلم بما يتعبدهم--- من ناسخ و--منسوخ----------------- وما لكم من دون الله من ولي البقرة الولي فعيل بمعني فاعل يقال هو والي الامر ووليه اي القاءم به المعني ما لكم من دون الله من وال يلي امركم ولا نصير ناصر يمنعكم من العذاب وفي هذا تحذير للعباد اذ لا مانع منه ام تريدون------------------------------------------ ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يتبدل الكفر بالايمان---------------------------------------------------- فقد ضل سواء ال----------------------سبيل ود كثير -----------من اهل الكتاب لو يردونكم من	97	1133771897308676098	271	392.5	210	794	34.1309814453125	49	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0084	true	-904623378506054342	0	177	0	884	1528	299	من بعد ايمانكم كفارا حال من كم اي يردونكم عن دينكم كافرين نزلت حين قالت- اليهود------ للمسلمين بعد وقعة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير ل-----------------------------كم حسدا مفعول له اي لاجل-------------------------------- الحسد وهو الاسف علي الخير عند الغير من عند انفسهم يتعلق بود اي ودوا من عند انفسهم ومن قبل شهوتهم لا من قبل التدين والميل مع الحق لانهم ودوا ذلك من بعد ما تبين لهم الحق اي من بعد علمهم بانكم علي الحق او بحسدا اي حسدا متبالغا منبعثا من اصل نفوسهم فاعفوا واصفحوا فاسلكوا معهم سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من الجهل والعداوة حتي ياتي الله بامره-------------------------------------------------------------------------------- بالقتال ان ا--------------------------------------------------لله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير من حسنة صلاة او صدقة او غيرهما تجدوه عند الله تجدوا ثوابه عنده ان الله بما تعملون بصير فلا يضيع عنده عمل عامل البقرة 111 وقالوا لن يدخل والضمير في وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	84	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0098	false	4596730110400539527	92	238	487	1227	1543	300	من بعد ايمانكم كفارا البقرة قال ابن عباس----------------- نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد وقفة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وقوله تعالي حسدا اي يحسدونكم حسدا من عند انفسهم اي في حكمهم وتدينهم ومذهبهم اي هذا الحسد مذهب لهم لم يءمروا به من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما تبين لهم الحق البقرة في التوراة ان قول محمد صدق ودينه حق قوله----------------------------- فاعفوا واصفحوا البقرة اي عن مساوء كلامهم وغل قلوبهم-------------------------- حتي ياتي الله بامره البقرة قال عطاء يريد اجلاء النضير وقتل قريظة وفتح خيبر وفدك وقال قتادة يعني امر بالقتال في قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة الاية ان الله علي كل شء ---------------------------قدير البقرة---- واقيموا الصلاة وا---------------------توا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير -------------------------------تجدوه عند الل-----------------ه ان الله بما تعملون -----------------------بصير البقرة---- وقالوا لن ي--------------------------دخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	98	1133771897308676098	392	546.5	305	1082	36.22920608520508	64	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0089	true	-3337559725693784828	146	204	760	1072	1589	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الضلالة بالهدي البقرة 122 يا بني اسراءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي انعمتها عليكم واني فضلتكم علي العالمين وتفضيلي اياكم علي عالمي زمانكم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	89	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0103	false	9094286385509590398	85	121	436	622	1552	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخا--------------------------------------------------سر--ون يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عل-----------------يكم واني فضلتكم علي العال------------------------------------------مين واتقوا يوما--------------- لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	103	1133771897308676098	181	348.5	145	312	58.012821197509766	33	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0110	true	-2655592737261212496	66	150	332	773	1539	299	-حرم عليكم ثم بين--- المحرم------ فقال انما حرم عليكم الميتة وهي كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فارق-ه الروح من غير ذكاة مما يذبح و انما لاثبات المذكور ونفي ما عداه اي ما حرم عليكم الا الميتة والدم يعني الساءل لقوله في موضع اخر او دما مسفوحا--------------------------- وقد حلت الميتتان والدمان بالحديث---------------------- احلت لنا ميتتان ودمان السمك و-------الجراد و-------------------الكبد والطحال----------------------------------------------------------------------------------------------- ولحم الخنزير يعني الخن-------زير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله اي ذبح للاصنام فذكر عليه غير اسم الله واصل الاهلال--------- رفع الصوت	110	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0142	false	4558982212976284006	141	300	706	1535	1535	300	محسن اليكم ثم بين ان المحرم ما هو فقال انما حرم عليكم الميتة البقرة قال الزجاج انما اذا جعلته كلمة واحدة كان اثباتا لما يذكر بعده ونفيا لما سواه وقوله انما حرم معناه ما حرم عليكم الا ما ذكر وذلك لان كلمة ان للتوكيد في الاثبات وما تكون نفيا فاذا قال القاءل اني بشر فالمعني انا بشر علي الحقيقة واذا قال انما انا بشر كان المعني ما انا الا بشر والميتة ما فارقته الروح من غير ذكاة مما يذبح ---------------------------------------------------------قوله والدم كانت العرب تجعل الدم في المباعر وتشويها ثم تاكلها فحرم الله تعالي الدم وقد خصت السنة هذين الجنسين وهو قوله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالجراد والسمك واما الدمان فالكبد والطحال وقد قال الله تعالي او دما مسفوحا الانعام فقيد واطلق في هذه الاية والمطلق يحمل علي المقيد وقوله ولحم الخنزير البقرة اراد الخنزير بجميع اجزاءه وخص اللحم لانه المقصود بالاكل وما اهل به لغير الله البقرة معني------------------------------- الاهلال في اللغة رفع الصوت-	142	1133771897308676098	253	339.5	200	918	27.559913635253906	35	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	70	108	352	557	1554	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم فانتم تكروهون الغزو وفيه احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا وهو الق--------عود ع-ن الغزو وهو شر لكم------- لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	134	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0184	false	5444907573289629413	195	235	1023	1239	1543	300	وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة لان في الغزو----- احدي الحسنيين اما الظفر والغنيمة واما الشهادة والجنة وعسي ان تحبوا شيءا البقرة يعني التعود علي الغزو وهو شر لكم البقرة لما فيه من الذل والفقر وحرمان الغنيمة والاجر	184	1133771897308676098	179	317.5	144	221	80.99547576904297	31	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0134	true	-3070717191444520106	172	266	882	1381	1554	300	المسلمون عن-------- القتال في الشهر الحرام------ قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر وقرء عن قتال فيه علي تكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم قل قتال فيه كبير اي ----------اثم كبير قتال مبتدا وكبير خبره وجاز الابتداء بالنكرة لانها وقد وصفت بغيه واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وصد عن سبيل الله اي منع المشر--------كين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية وهو متبدا وكفر به اي بالله عطف عليه والمسجد الحرام عطف ---------علي سبيل الله ----اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	134	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0186	false	806989308685554867	3	78	14	400	1592	300	للمسلمين باستحلالهم القتال في الشهر الحرام وقوله قتال فيه تقديره-------------------- عن قتال فيه وكذا هو في قراءة ابن مسعود قل لهم يا محمد قتال في الشهر الحرام كبير اي عظيم في الاثم وتم الكلام ههنا ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصد عن سبيل الله البقرة يعني صد المشركين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت عام الحديبية---------- وكفر به اي بالل---------ه والمسجد الحرام ينخفض بالعطف علي سبيل الله تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	186	1133771897308676098	239	351.0	185	544	43.93382263183594	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0185	true	-3846529403320915365	142	292	808	1608	1655	299	متاع الحياة الدني--------------------------------------------ا يتمتع بها في الدنيا والله عنده حسن الماب------------ المرجع --ال عمران 15 قل اءنبءكم بخير ثم زهدهم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قل اءنبءكم بخير من ذلكم من الذي تقدم للذين اتقوا عند ربهم جنات كلام مستانف فيه دلالة علي بيان ما هو خير من ذلكم فجنات مبتدا وللذين اتقوا خبره تجري من تحتها الانهار صفة لجنات ويجوز ان يتعلق اللام بخير واختص المتقين لانهم هم المنتفعون به ويرتفع جنات علي هو جنات وتنصره قراءة من قرا جنات بالجر علي البدل من خير خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله اي رضا الله والله بصير بالعباد عالم باعمالهم فيجازيهم عليها او بصير بالذين اتقوا وباحوالهم فلذا اعد لهم الجنات ال عمران 16 الذين يقولون ربنا الذين يقولون نصب علي المدح او رفع او جر صفة للمتقين او للعباد ربنا اننا امنا اجابة لدعوتك فاغفر لنا ذنوبنا انجازا لوعدك وقنا عذاب النار بفضلك ال عمران 17 الصابرين والصادقين والقانتين -الصابرين	185	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0254	false	4935434054685460577	22	121	121	641	1600	300	متاع الحياة الدنيا ال عمران يعني ما ذكر من هذه الاشياء وهي مما يتمتع به- في الدنيا والله عنده حسن الماب ال عمران اي المرجع يقال اب الرجل ويءوب اوبة وايبة وايابا وفي هذا ترغيب فيما عند الله من الجنة والثواب اذ ذكر ان عنده حسن الماب ثم اعلم ان خيرا من جميع ما في الدنيا ما اعده لاولياءه فقال قل اءنبءكم بخير من ذلك-------------م للذين اتقوا عند ربهم جنات------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من ا------------لله والله بصير بالعباد الذين يقو--------------------------------------------------------------------------------------------لون ربن-------------------------------------------------------------------ا اننا امنا------------- فاغفر لنا ذنوبنا------------- وقنا عذاب النار الصاب------------------رين والصادقين والقانتين والمنفقين	254	1133771897308676098	294	447.5	238	972	30.24691390991211	42	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	28	105	147	568	1565	299	ال عمران 21------- ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين هم اهل الكتاب راضون بقتل اباءهم الانبياء بغير حق حال مءكدة لان قتل النبي لا يكون حق--ا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء قال------------------------------------ عليه السلام --قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار	188	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0257	false	2277698217212102919	215	288	1166	1553	1618	300	ال عمران 2122 قوله ان الذين يكفرو----------------ن بايات الله ويقتلون النبيين----------------------------------------- بغير حق -ال عمران تقدم تفسيره في البقرة وقوله ويقتلون الذين يامرون-------------- بالقسط -------من الناس سورة ال عمران روي ابو عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر----- من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	257	1133771897308676098	279	445.5	224	471	59.23566818237305	44	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0201	true	6099554273812294758	1	25	6	149	1475	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	201	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0270	false	2754916331290916514	34	58	182	325	1616	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	270	1133771897308676098	143	286.0	119	143	100.0	24	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0202	true	-5038386816644381670	134	219	716	1151	1578	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا للحسين اخذا بيد-الحسن وفاطمة تمشي خلقه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكو- ولا يبقي عل- وجه الارض نصراني فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك فصالحهم النبي علي الف حلة كل سنة فقال عليه السلام والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولولا -عنوا لمسخوا قردة وخنازير و	202	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0273	false	3771447907502186681	119	196	630	1036	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان ينزل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م والذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير --	273	1133771897308676098	322	568.5	260	439	73.34851837158203	51	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0235	true	-3974047277311146363	80	217	447	1191	1595	299	ثواب فاتاهم الله ثواب الدنيا اي------ النصرة والظفر والغنيمة وحسن ثواب الاخ---------------------رة المغفرة والجنة وخص بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه و انه هو المعتد به عنده والله يحب المحسنين اي هم محسنون والله يحبهم ال عمران 149 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم يرجعوكم الي الشر فتنقلبوا خاسرين قيل هو عام في جميع الكفار وعلي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعوهم في شء حتي لا يستجروهم ان موافقتهم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقال علي رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين ال عمران 150 _ 152 للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي---------------------------- اخوانكم وادخلوا في دينهم ال ع----------------------------------------------------------------------------------مران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم ناصركم ف----------استغنوا عن ---------------------نصرة غيره وهو خير الناصرين ال عمران 151 سنلقي في قلوب سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ---	235	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0312	false	-4629040006224860166	7	156	41	886	1653	300	قوله فاتاهم الله ثواب الدنيا ال عمران النصر- والظفر والغنيمة وحسن ثواب الاخرة ال عمران يعني الاجر والمغفرة والله---------------------------------------------------------------- يحب المح-------------------------سنين ال عمران --------------------يايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم----------------- فتنقلبوا خاسرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------بل الله مولاكم وهو خير الناصرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران 149151 قوله يايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا ال عمران قال ابن عباس يعني اليهود وقال السدي يعني ابا-------- سفيان واصحابه و----------------------------قال علي رضي الله عنه يعني------- المنافقين في قولهم---------- للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي دين اباءكم وقوله يردوكم علي اعقابكم ال ع-----------------مران اي يرجعوكم الي اول امركم الشرك بالله فتنقلبوا خاسرين فتصيروا خاءبين من المغفرة والجنة بل الله مولاكم ال عمران------ ناصركم ومعينكم اي استغنوا عن موالاة الكفار فلا تستنصروهم فاني وليكم وناصركم ثم وعدهم خذلان اعداءهم فقال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ال	312	1133771897308676098	340	313.5	273	1149	29.5909481048584	47	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	144	266	760	1395	1560	299	علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء -------------169 الا طريق جهنم ال--------ا طريق ج------------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وكان تخليدهم في جهنم سهلا عليه والتقدير يعاقبهم خالدين فهو حال مقدرة والايتان في قوم علم الله انهم لا يءمنون ويموتون علي الكفر النساء 170 يا ايها الناس يا ايها الناس--------------------------- قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم -------اي بالاسلام او هو حال اي محقا------------- فامنوا خيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وكذلك انتهوا خير لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اي اقصدوا واتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر والتثليث وهو الايمان به والتوحيد وان تكفروا---------------------------------- فان لله ما في السماوات والارض فلا يضره كفرك---------------------------------------م وكان الله عليما	334	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0445	false	-5191557740042625941	6	127	28	659	1532	300	علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء يعني دين الاسلام الا طريق جهنم النساء يعني طريق اليهودية وهو طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا النساء لانه قادر علي ان يخلق لهم العذاب والالم شيءا بعد شء الي ما--------------------------------- لا يتناهي قوله جل جلاله يايها ال-------------------------------ناس قال ابن عباس يريد المشركين قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم النساء اي بالهدي والصدق وشهادة ان لا اله الا الله فامنوا خيرا لكم النساء قال الزجاج قال الخليل وجميع البصريين هذا محمول علي المعني كان معني قوله امنوا خيرا لكم اءتوا خيرا لكم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكفروا اي بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم فان لله ما في السم-وات والارض النساء ملكا واقتدارا عليه اي انه غني عنكم وعن ايمانكم وكان الله عليما	445	1133771897308676098	240	289.5	186	903	26.578073501586914	36	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0341	true	-2380286428376219339	3	126	15	655	1540	299	وما ذبح علي---- النصب كانت لهم حجارة منصوبة----------- حول البيت----------------------- يذبحون عليه-------ا يعظم--------------------ونها بذلك ويتقربون اليها تسمي الانصاب واحدها نصب او هو جمع والواحدنصاب وان تستقسموا بالازلام في موضع الرفع بالعطف علي المتية اي حرمت عليك------------------------------------م الميتة وكذا وكذا والاستقسام بالازلام وهي القداح المعلمة واحدها زلم وزلم كان احدهم اذا اراد------ سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك يعمد ال----------ي قداح ثلاثة علي واحد منها---------- مكتوب---------- امرني ربي وعلي الاخر نهاني والثالث غفل فان خرج------ الامر مضي لحاجته و ان خرج------ الناهي امسك و ان خرج الغفل اعاده فمعني الاسقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم له مما لم ي-قسم له بالازلام قا---------ل الزجاج --------------------------------------------لا فرق بين هذا وبين قول المنجمين لا تخرج من اجل نجم كذا واخرج ل------طلوع نجم كذا	341	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0453	false	-5546775383491590747	12	131	69	688	1553	300	وما ذبح علي اسم النصب وقال مجاهد وقتادة وابن جريج كانت حول البيت احجار كان اهل الجاهلية يذبحون عليها وكانوا يعظمون هذه الحجارة ويعبدونها وقوله ------------------------------------------------------------وان تستقسموا بالازلا----------------------------------------------م الماءدة اي تطلبوا علم ما قسم لكم من الخي-----------ر وال-----شر بالازلام قال المفسرون كان اهل الجاهلية--------------- اذا اراد احدهم سفرا او غزوا او تجارة ---------او غير ذلك طلب من الازلام وهي قداح كانت في الكعبة عند سدنة البيت مكتوب علي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي-------- فان خرج السهم الامر مضي لحاجته و-ان خرج السهم الناهي-------------------------------------------------------------------------- لم يمض وواحد الازلام زلم وزلم قال الزجاج اخبر الله تعالي ان الاستقسام بالازلام حرام ولا فرق بين ذلك وبين قول ال-نجمين لا تخرج من اجل نجم كذا واخرج من اجل طلوع نجم كذا	453	1133771897308676098	309	330.5	240	849	36.39575958251953	44	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0397	true	3864128100748357191	1	132	4	650	1461	300	الانكار في اتخاذ------- غير الله وليا لا في اتخاذ الولي فكان احق بالتقديم فاطر السماوات والارض بالجر صفة لله اي مخترعهما وعن -----------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت معني الفاطر-------- حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها -------------------------------------------------------------اي ابتداتها و---هو يطعم ولا يطعم وهو ي----------------------رزق ولا يرزق اي المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل اني امرت ان اكون اول من اسلم -لان النبي سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت و انا اول المسلمين ولا تكونن من المشركين وقيل لي لا تكونن من المشركين ولو عطف علي ماقبله لفظا لقيل و ان لا اكون والمعني امرت امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت------------------------------- ربي عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عذاب يوم عظيم وهو القيامة ان	397	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0534	false	-3610074426092314105	177	299	922	1543	1547	300	الانكار اي لا اتخذ وليا غير ال-----------------------له ولا اعبد ----سواه فاطر السم-وات والارض الانعام خالقهما ابتداء لا علي مثال سبق والفطرة ابتداء الخلقة قال ابن عباس كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض الانعام حتي احتكم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتدات حفرها وقال ابن الاعرابي يقال هو اول من فطر هذا اي ابتداه قوله وهو يطعم ولا يطعم الانعام قال السدي والكلبي يرزق ول-----------------------------------------------ا يرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم الانعام من هذه الامة اي قيل لي كن ---------------------اول المسلمين ولا تكونن من المشركين الانعام اي امرت بدين الحنفية ونهي---------------------------------------------------------------------ت عن الشرك قل للمشركين اني ا--------------خاف ان عصيت ربي الانعام فيما امرت به ونهيت عنه عذاب يوم عظيم الانعام وهو يوم-------------- القيامة من	534	1133771897308676098	284	348.5	215	814	34.889434814453125	38	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0404	true	684521560490621431	87	165	420	809	1520	299	امثالكم في الخلق والموت والبعث والاحتياج الي مدبر يدبر امرها ما فرطنا ما تركنا في الكتاب في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه ولم نثبت ما وجب ان يثبت او الكتاب القران وقوله من شء اي من شء يحتاجون اليه فهو مشتمل علي ما تعبدنا به عبارة واشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام 38 _ 42 ودلالة واقتضاء ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من ------------------الدواب والطيور فينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول	404	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0543	false	2812780796505920665	216	300	1105	1531	1531	300	امثالكم في الخلق والموت والبعث يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي صحة هذا التاويل ما 325 اخبرنا ابو القاسم بن عبدان حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد الضبي اخبرني ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصنعاني حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن جعفر الجزري عن يزيد بن الاصم عن ابي هريرة في قوله عز وجل امم امثالكم الانعام قال------------------------------- يحشر------- الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله ان---- ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول-	543	1133771897308676098	110	100.5	85	647	17.001544952392578	14	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0427	true	4097043151909527301	60	139	318	731	1605	299	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن ل----اني اذا تعوذت بالله-------------- ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقال عليه السلام قرناء السوء شر من شياطين الجن---- زخرف القول م----------------------------------------------------------------------------ا زينوه من القول والوسوسة والاغراء علي المعاصي-------------------------------------------- غرورا خداعا واخذا علي غرة وهو مفعول له ولو شاء ربك ما فعلوه اي الايحاء يعني ولو شاء الله لمنع الشياطين من الوسوسة ولكنه امتحن بما يعلم انه اجزل في الثواب فذرهم وما يفترون	427	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0577	false	748623605676160611	99	181	498	947	1584	300	مالك بن دينار ان شيطان الانس اشد علي من شيطان الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله من شيطان الجن ذهب----------- عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقوله يوحي بعضهم الي بعض الانعام اي يلقي ويسر اليه زخرف القول باطله وكذبه والزخرف الباطل من الكلام الذي زين بالكذب يقال فلان يزخرف كلامه اذا زينه بالباط--ل والكذب والمعني ان هءلاء الشياطين يزينون الاعمال القبيحة لبني ادم ويغرونهم غرورا ولو ---------------------------------شاء ربك ما فعلوه--- الا-----نعام ولو شاء----- لمنعهم م-------ن الوسوسة---------------------------------------- فذرهم وما يفترون	577	1133771897308676098	224	286.5	179	555	40.36035919189453	36	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0444	true	-8533462672176330706	149	178	770	912	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من قرا ثلاث ايات من اول----- الانعام حين يصبح وكل الله تعالي به سبيعن الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة	444	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0529	false	-2047105914381873289	193	223	963	1108	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام حين يصبح وكل الله------ به سبعين الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة	529	1133771897308676098	134	245.0	106	151	88.7417221069336	25	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	200	291	1135	1613	1652	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطاعم والمشارب وغيرهما والوجه تصريح الياء لانها اصلية بخلاف صحاءف فالياء فيها زاءدة وعن نافع انه همز تشبيها بصحاءف قليلا ما تشكرون مثل قليلا ما تذكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم عليه السلام طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك دليله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ممن سجد لادم عليه السلام الاعراف 12 قال ما منعك قال ما منعك الا تسجد	446	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0606	false	-2016991575753097738	232	264	1193	1362	1532	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عايش قليلا ما ت--------------------شكرون----------- ولقد خلقناكم ثم ص----------------ورناكم--------------------------------------------------------------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من السا------------------------------------جدين قال ما م------------نعك الا تسجد	606	1133771897308676098	160	287.0	128	478	33.47280502319336	27	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0458	true	-859739102122713012	14	167	70	968	1675	300	واذا صرفت ابصارهم ابصا------------ر الاعراف وفيه ان صارفا يصرف ابصارهم لينظوا فيستعيذوا تلقاء ظرف اي ناحية اصحاب-------------------------- النار وراوا ماهم فيه منالعذاب قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين فاستعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم معهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا من رءوس الكفرة يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم المال او كثرتكم واجتماعكم وما نفافية وما كنتم تستكبرون واستكباركم علي الحق وعلي الناس ثم يقولون لهم الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء مبتدا الذين خبر مبتدا مضمبر تقديره هءلاء هم الذين اقسمتم حلفتم في الدنيا والمشار اليهم فقراء المءمنين مكصهيب وسلمان ونحوهما لا ينالهم الله برحمة جواب اقسمتم وهو داخل في صلة الذين تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الجنة يحتقرونهم لفقرهم فيقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة وذلك بعد ان نظروا الي الفريقين وعرفوهم بسماهم وقالوا ماقالوا لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف -------50 ونادي اصحاب ال---------------------------------نار ونادي اصحاب	458	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	97	175	540	1001	1720	300	واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار الاعراف التلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة يقال هو تلقاءك كقولك هو حذاءك قال الكلبي اذا نظروا الي اهل النار تعوذوا بالله منها وقا-----لوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعر--------------------------------------------------------------------------اف ونادي اصحاب الاعراف رجالا--------------- يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جم--------------------------عكم -----------وما كنتم تستكبرون اهء--------------------------------------------------------لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الذين------- اقسمتم---------- لا ينالهم الله برحمة--------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة------------------------------------------------------------- لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف 4849 قوله ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم الاعراف ينادي اصحاب	621	1133771897308676098	290	399.5	234	976	29.713115692138672	43	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0464	true	3618947074356964085	168	235	870	1227	1586	300	من ربكم رجس عذاب وغضب سخط اتجادلونني في اسماء سميتموها في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات انكم تسمون الاصنام الهة الاعراف 70 72 وهي خالية عن معني الالوهية انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان حجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين ذلك الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه اي من امن به برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	464	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0629	false	1131768006039845790	46	77	234	411	1588	300	من ربكم رجس----- وغضب---- اتجادلونني في اسماء سميتموها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان---- فانتظروا------------ اني معكم من المنت---------------ظرين فانجيناه والذين مع---------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	629	1133771897308676098	173	289.5	142	357	48.45938491821289	29	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0469	true	-6062675182427601388	96	298	513	1589	1595	300	تقعدوا موعدين الاعراف 81 84 وصادين عن سبيل الله وباغين------------ عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهتة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم وقيل ان مدين ابن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اخر ام عن افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحقين علي المبطلين ويهرهم عليهم وهذا وعيد للكافرين بانتقام الله تعالي منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم منهم او هو خطاب للفريقين اي ليصبر المءمنون علي اذي الكفار والكافرون علي ما يسوهم من ايمان من امن منهم حتي يحم الله فيميز الخبيث من الطيب وهو خير الحاكمين لان حكمه حق وعدل لا يخاف فيه الجور الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا في الكفر قال شعيب اولو كنا كارهين الهمزة للاستفهام والواو للحال تقديره اتعبدوننا في ملتكم	469	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	54	128	274	661	1594	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدو-----ن عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا --------------------------------------------------------------------فكثركم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المف-------------------------------------------------------------------------------سدين وان كان طا--------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصب---------روا حتي يحكم الله بيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكم--------------------------------------------------------------ين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او -------------لو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في-------------- ملتكم	633	1133771897308676098	304	513.5	245	1088	27.941177368164062	51	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0491	true	2057162994576213302	62	194	311	1036	1641	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم هو اسم جمع غير تكسير وظللنا عليكم الغمام وجعلناه ظليلا عليهم في اليته وانزلنا عليهم المن والسلوي وقلنالهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا اي وما رجع الينا ضرر ظلمهم بكفرانهم النعم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولكم كانوا يضرون انفسهم ويرجع وبال ظلمهم اليهم الاعراف 161 واذ قيل لهم واذ قيل لهم واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا------ وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم تغفر لكم مدني وشامي خطيءاتكم مدني خطاياكم ابو عمرو وخطيءتكم شامي سنزيد المحسنين الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	491	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0659	false	4444505950595864116	24	99	141	555	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجس--------ت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم--------------------- وظللنا عليهم الغمام----------------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظل-----------------------------------------------------------مون واذ قيل -----------------------------لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا----------- منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا----------- نغفر لكم---------------------------- خطيءاتكم------------------------------------ سنزيد المحسنين------------ فبدل الذين ظل-----------------موا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	659	1133771897308676098	396	672.5	322	731	54.172367095947266	68	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	107	215	551	1135	1567	300	رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء جمع خالفة وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو من هو خير منهم واو-------------------لءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله	563	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0760	false	1292983986141633849	0	49	0	279	1667	300	رسوله استاذنك اولو- الطول منهم---------------- وقالوا ذرنا نكن مع القا-----------------------------------------------------عدين رضوا بان يكونو----------------ا مع الخوالف-------------------- وطبع علي قلوبهم---------------------------------- فهم لا يفقهو--------------------------------------------------------------------------------------------ن لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه--------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل-----------------------------حون اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم سورة	760	1133771897308676098	250	434.5	204	603	41.45936965942383	38	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0589	true	-7669493481726661009	98	144	539	784	1584	299	صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم ندخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	589	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1948	false	-1752750705869135051	249	290	1262	1475	1522	300	صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله -------تعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنج-نا من النار قال فيكشف الحجاب----------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	1948	1133771897308676098	208	384.0	167	245	84.89795684814453	35	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0618	true	-7842806156592557669	26	96	137	497	1575	299	فلا تك في مرية شك منه من القران او من الموعد انه----------------- الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون هود ----------------18 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذب---------------------------ا اولءك يعرضون علي ربهم يحبسون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله علي الظالمين	618	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0824	false	5693608032494313010	14	124	58	620	1467	300	فلا تك في مرية من ان -------------------موعد الكافر النار وذلك هو الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون هود يعني اهل مكة وقوله ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله كذبا هود فزعم ان له ولدا وشريكا اولءك يعرضون علي ربهم هود يعني بعد الحشر يوم القيامة------------ ويقول الاشهاد قال ابن عباس ومجاهد هم الملاءكة والانبياء وقال قتادة يعني الخلاءق ونحو هذا قول مقاتل الاشهاد الناس كما يقال علي رءوس الاشهاد اي رءوس الناس والاشهاد جمع شاهد مثل ناصر وانصار وصاحب واصحاب ويجوز ان يكون جمع شهيد مثل شريف واشراف وقوله هءلاء الذين كذبوا علي ربهم هود قال ابن عباس زعموا ان لله ولدا وشري---------------------------------------------كا الا لعنة الله علي الظالمين	824	1133771897308676098	201	275.0	157	651	30.87557601928711	34	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0620	true	5775190847073012729	185	292	945	1480	1519	299	ويا قوم لا اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة لانه مدلول قوله اني لكم نذير مالا اجرا يثقل عليكم ان اديتم او علي ان ابيتم ان اجري مدني وشامي و ابو عمرو وحفص اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا جواب لهم حين سالوا طردهم ليءمنوا به انفة من المجالسة معهم انهم ملاقوا ربهم فيشكونني اليه ان طردتهم ولكني اراكم قوما تجهلون تتسافهون علي المءمنين وتدعونهم اراذل او تجهلون لقاء ربكم او انهم خير منكم هود 30 ويا قوم من ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقامه ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون هود 31 ولا اقول لكم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله	620	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0826	false	-125685236183010237	76	115	376	568	1493	300	ويا قوم لا اسالكم عليه----------------------------------------------- مالا -----------------------------------------ان ا--------------------------------جري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا----------------------------------------------------------نهم ملاقو- رب------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طرد---------------------تهم افلا تذكرون-------------- ولا اقول ل-------------كم عندي خزاءن الله	826	1133771897308676098	187	298.0	148	535	34.953269958496094	31	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	73	292	372	1522	1560	300	جاء امرنا ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف برحمة منا اي بفضل منا لابعملهم او با--------لايمان الذي انعمنا عليهم-------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ وتكرار نجينا للتاكيد او الثانية من عذاب الاخرة ول 4 ا عذاب اغلظ منه هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد اشارة الي قبورهم واثارهم كانه قال سبحوا في الارض فانظروا اليها واعتبروا ثم استانف وصف احوالهم فقال جح---------دوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله لا نفرق بين احد من رسله هود 60 واتبعوا في هذه واتبعوا امر كل جبار عنيد يريد رءساءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل لانهم الذين يجبرون الناس علي الامور ويعاندون ربهم ومعني اتباع امرهم طاعتهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة فيهم و الاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها	632	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	0	97	0	486	1505	300	جاء امرنا هود بهلاك عاد نج-ينا هودا والذين امنوا معه------------------ برحمة منا هود قال ابن عباس يريد حيث هديتهم للايمان وعصمتهم من ان يكفروا بي فمعني الرحمة ههنا ما اراهم من الهدي والبيان ونجيناهم من عذاب غليظ هود يعني ما عذب به الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ثم ذكر عادا---------- فقال وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسل-------------------------------------------------------------------------------------------ه واتبعوا امر كل جبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ----------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو--------------------------------د والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها	837	1133771897308676098	312	457.5	245	1217	25.636812210083008	53	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	58	296	316	1496	1507	299	فيها عبادي فاستغفروه فاسالوه مغفرته بالايمان ثم توبوا اليه ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه هود 62 قالوا يا صالح قالوا يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا قبل هذا للسيادة والمشاورة في الامور او كنا نرجو ان تدخل في ديننا وتوافقنا هود 62 _ 66 علي ما نحن عليه اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد مريب موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة هود 63 قال يا قوم قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة نبوة اتي بحرف الشك مع انه علي يقين انه علي بينة لان خطابه للجاحدين فكانه قال قدروا اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدونني بقولكم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية نصب علي الحال قد عمل فيها مادل عله اسم الاشارة من معني الفعل ولكم متعلق باية حالا منها متقدمة لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم رزقها مع ان لكم نفعها ولا تمسوها بسوء عقر او نحر فياخذكم عذاب قريب	633	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	96	168	481	828	1505	300	فيها------ فاستغفروه------------------------ ثم توبوا اليه ان ربي قريب------------ ----------------مجيب قالوا يا صا--------------لح قد كنت في-----------نا مرجوا قبل---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه----------- -----------------------------------------------------------------------------------مريب قال يا -----------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من ال------------------------له ان عصيته---------------------------------------- فما تزيدونني-------------------------------------- غير ت-----------------------------------------------------------خسير ويا قوم ------------هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله----------------------------------- ولا تمسوها بسوء----------- فياخذكم عذاب قريب	837	1133771897308676098	330	517.0	259	1180	27.966102600097656	64	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0633	true	-1960927625087625562	177	244	905	1241	1507	299	اني علي بينة من ربي و انني نبي علي الحقيقة وانظروا ان تابعتكم وعصيت ربي في اوامره فمن ينصرني من الله ف---من يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته ومنعكم عن عبادة الاوثان فما تزيدو----------------------------------------------------------------------------نني بقولك---------------م اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا غير تخسير بنسبتكم اياي الي الخسار او بنسبتي اياكم الي الخسران هود 64 ويا قوم هذه ويا قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------هذه ناقة الله لكم اية	633	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0838	false	-5290341937771142313	140	229	713	1159	1522	300	كنت علي بينة من ربي هود الاية يقول يا قوم اعلمتم ----------------------------------من ينصرني من الله هود من يمنعني من عذاب الله ان عصيته بعد بينة من ربي ونعمة قوله------------- فما تزيدونني غير تخسير هود لم يكن صالح في خسارة حين قال لهم هذا وانما المعني ما تزيدونني بما تقولون يعني قولهم اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا هود الا ------------------------------نسبتي اياكم الي الخسارة والتخسير مثل التفسيق والتفجير قال ابن الاعرابي يريد غير تخسير لكم لا لي ومعني التخسير التضليل والابعاد من الخير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	838	1133771897308676098	166	220.5	127	523	31.739961624145508	26	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0639	true	6297363399492231666	198	276	969	1385	1506	299	مدين او الي بني مدين قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال اي المكيال بالمكيال والميزان والموزون بالميزان اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط مهلك من قوله واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب الاستءصال في الدنيا او عذاب الاخرة هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اتموهما بالقسط	639	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0845	false	-1648099621444028506	224	256	1132	1302	1519	300	مدين اخاهم شعيبا---- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميز--------------------------------------ان اني اراكم بخير--------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------محيط ويا قوم او--------------فوا المكيال والميزان-------- بالقسط	845	1133771897308676098	150	250.0	119	416	36.05769348144531	27	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0641	true	-1955395731089415516	157	286	792	1449	1505	299	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم خلافي اصابة العذاب مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وهو الغرق والريح والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد في الزمان فهم اقرب الهالكين منكم او في المكان فمنازلهم قريبة منكم او فيما يستحق به الهلاك وهو الكفر والمساوي وسوي في قريب وبعيد وقليل وكبير بين المذكر والمءنث لورودها علي زنة المصادر هود 90 _ 93 التي هي الصهيل والنهيق ونحوهما هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم يغفر لاهل الجفاء من المءمنين ودود يحب اهل الوفاء من الصالحين هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي لا نفهم صحة ما تقول والا فكيف لا يفهم كلامه وهو خطيب الانبياء وانا لنراك فينا ضعيفا	641	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0846	false	462005148967621647	33	77	162	368	1558	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم--------------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح------------------------- وما قوم لوط منكم بب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد واستغفروا ربكم------------------ ثم توبوا اليه ان ربي رحيم----------------------------- ---------------------------------ود-ود قالوا يا ش--------------عيب ما نفقه كثيرا مما ت-----------------------قول------------------------------------------ وانا لنراك فينا ضعيفا	846	1133771897308676098	201	349.0	157	657	30.59360694885254	40	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0647	true	2017603739100841656	60	170	307	827	1488	300	عطاء غير مجذوذ غير مقطوع ولكنه ممتد الي غير نهاية كقوله لهم اجر غير ممنون وهو نصب في المصدر اي اعطوا عطاء قيل كفرت الجهمية باربع ايات عطاء غير مجذوذ اكلها داءم وما عند الله باق لا مقطوعة ولا ممنوعة هود 109 فلا تك في لما قص الله قصص عبدة الاوثان وذكر ما احل بهم من نقمه وما اعد لهم من عذابه قال فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي فلا تشك بعد ما انزل عليك من هذه القصص في سوء عاقبة عبادتهم لما اصاب امثالهم قبلهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم ثم قال ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	647	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0853	false	9170860982183237129	114	136	600	704	1503	300	عطاء غير مجذوذ غير مقطوع والجذ القطع فلا تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مرية مما يعبد هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	853	1133771897308676098	88	162.5	68	520	16.923076629638672	18	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0657	true	-7914255772276756956	40	130	200	672	1563	299	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عزموا علي القاء---ه في البءر وهي بءر علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام وجواب لما محذوف تقديره فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة---------------------------------------------------------- وضربوه ---وكادوا يقتلونه فمنعهم---------------------------------------------------------------------------------- يهوذا فلما ارادوا القاءه ف-----------------------------ي الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط الب----ءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم فيحتالوا به علي ابيهم----------------------------------------------------- ودلوه في البءر-------------------------------------- وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخ----------ر فقام عليها وهو- يبكي	657	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0865	false	7846053624477501159	62	260	322	1381	1605	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 1518 قوله فلما ذهبوا به واجمعوا يوسف في الكلام اختصار واضمار التقدير فارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا اي عزموا علي ان يجعلوه في غيابت الجب يوسف قال السدي خرجوا بيوسف وبه-- عليهم كرامة ف--------------------------------------------------------------لما برزوا الي--- البرية اظهروا له العداوة وجعل احدهم يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فلا يري منهم رحيما وضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو تعلم ما صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه وجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص فاتوا به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يءنسونك ودلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر فقام عليها وجعل يبكي	865	1133771897308676098	250	277.5	194	1126	22.202486038208008	38	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0658	true	-2486239448328794130	0	84	0	427	1526	299	وقال ما-لكم با بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بال-كم واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نت-------------------سابق العدو او-- في الرمي والافتعال والتفاعل يشتركان كالارتماء والترامي وغير ذلك----------- وتركنا يوسف عند متاع------------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا----- بمصدق لنا ولو كنا صادقين ولو كنا عندك من اهل الصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف و انت سء الظن بنا غير واثق بقولنا يوسف 18 وجاءوا علي قميصه وجاءوا علي قميصه بدم كذب	658	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	107	186	548	955	1520	300	وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف-------- قالوا يا اب---------------انا انا ذهبنا نستبق يوسف قال اكثر المفسرين يسابق بعضنا بعضا في الرمي ليتبين اينا اسبق سهما وقال مقاتل نشتد ونعدو ليتبين اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا يوسف ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يوسف بمصدق لنا ولو كنا صادقين يوسف لاتهمتنا في يوسف ل---------------محبتك اياه واروه قميصه ملطخا بدم فذلك قول---------------------------------ه وجاءوا علي قميصه بدم كذب	866	1133771897308676098	238	311.0	184	478	49.790794372558594	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0667	true	5768685939944972806	33	68	193	377	1576	299	اني رايت كاني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطفتها وعصرتها في كاس الملك وسقيته و---------------------------------------------------قال الخباز اني رايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فوق راسي ثلاث سلال فيها انواع------- الاطعمة فاذا سباع الطير تنهش	667	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0878	false	-5130323135532409292	202	292	1043	1523	1562	300	اني رايت --------------------اصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وعصرتها ومعني اعصر خمرا اعصر عنب خمر اي العنب الذي يكون عصيره خمرا فحذف المضاف وقال الزجاج وابن الانباري العرب تسمي الشء باسم ما يءول اليه الشء اذا انكشف المعني ولم يلتبس يقولون فلان يطبخ الاجر ويطبخ الدبس وانما يطبخ اللبن والعصير وقوم يقولون ان بعض العرب يسمون العنب خمرا حكي الاصمعي عن المعتمر انه لقي اعرابيا معه عنب قال ما معك فقال خمر وقال صاحب الطعام رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير تنهش	878	1133771897308676098	121	188.0	96	504	24.007936477661133	19	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0669	true	-6708865349826065971	93	174	462	881	1565	299	في السجن بضع سنين اي سبعا عند الجمهور والبضع ما بين الثلاث الي التسع يوسف 43 وقال الملك اني وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لما دنا فرج يوسف راي الملك مصر الريان بن الوليد رءيا عجيبة هالت---------ه راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف فابتلعت العجاف السمان--------------------------------- وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها	669	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0881	false	4344754815955130019	103	179	496	875	1546	300	في السجن بضع سنين قال يوسف وهو في ذلك عني راض قال نعم قال اذن لا ابالي قوله وقال الملك ----------------اني اري سبع بقرات يوسف الاية قال المفسرون------------------------- لما دنا فرج يوسف راي --ملك مصر الاكبر---------- رءيا عجيبة هالته وذلك انه راي سبع بقرات سمان وسبعا ع----------------------جاف فابتلعت العجاف السمان فدخلت في بطونهن فلم ير منهن شيءا وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها	881	1133771897308676098	239	376.5	190	461	51.84381866455078	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0671	true	-5629751547945204803	136	252	692	1303	1543	299	ما قدمتم لهن اي-- في السنين المخصبة الا قليلا مما تحصنون ي-----حرزون وتخبءون -----------------يوسف 49 ثم ياتي من ثم ياتي من بعد ذلك عام اي من بعد اربع عشرة سنة عام------------------------------- فيه يغاث الناس من الغوث اي يجاب مستغيثهم او من الغيث اي يمطرون يقال غثيت---- البلاد------------ اذا مطرت----------------------------------------------- وفيه يعصرون------------------- العنب---------- الزيتون والسمسم فيتخذون الاشربة والادهان تعصرون حمزة فا----------------ول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخاصيب والعجاف واليابسات بسنين مجدبة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثامن يجء مباركا كثيرا لخير غزير ا لنعم وذلك من جهة الوحي يوسف 50 وقال الملك اءتوني------------------------ وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ليخرجه من السجن قال ارجع الي ربك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الملك فاساله ما بال النسوة	671	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0883	false	7619302652303975067	15	171	85	891	1523	300	ما قدمتم لهن يوسف في السنين المخصبة الا قليلا مما تحصنون يوسف تحرزون وتدخرون والاحصان احراز الشء قوله ثم ياتي من -----------بعد ذلك عام يوسف الاية قال قتادة زاده الله علم عام لم يسالوه عنه وقوله فيه يغاث الناس يوسف------------------------------------------- يقال غاث الله البلاد يغيثها غيثا اذا انزل بها الغيث ومعني يغاث الناس يمطرون ويسقون الغيث وفيه يعصرون من السمسم دهنا ومن العنب عصيرا ومن الزيتون زيتا للخصب الذي اتاهم كما كانوا يعصرون ايام الخصب فلما رجع الرسول الي الملك واخبره بما افتاه به يوسف عرف الملك ان ذلك ال-------------------------------------------ت-------------------------------------------------------------------------------اويل صحيح فقال------ اءتوني الذي عبر رءياي فهو قوله وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ق----------------ال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يوسف وقال الملك اءتوني به يوسف فجاء الرسول يوسف قال له اجب الملك فابي ان يخرج مع الرسول حتي تبين براءته مما قذف به فقال للرسول ارجع الي ربك يوسف يعني الملك فاساله ما بال النسوة	883	1133771897308676098	264	247.5	206	1004	26.29482078552246	38	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	19	78	98	398	1497	299	عليه السلام-- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبر------ه والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو يوسف 50 _ 53 كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك -----------ولو كنت مكانه ولبثت في السجن---- ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرت-- الباب ولما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا اناة	672	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0883	false	7619302652303975067	238	280	1217	1429	1523	300	عليه وسلم قال لقد عجبت من يوسف------ وصبره وكرمه والله يغفر له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك يوسف الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن طول ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر ان كان لحليما ذا اناة	883	1133771897308676098	180	304.5	143	326	55.214725494384766	30	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	93	137	499	720	1561	300	-----الطعام في الاهراء فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون من------ك ويجتمع ل--ك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك ق-ال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه يوسف 55 قال اجعلني علي قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ولي علي خزاءن ارضك يعني---- مصر اني حفيظ	674	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0885	false	5572793872527331176	259	299	1306	1514	1517	300	فيها الطعام ل-----------ياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك لحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويكفي الشغل فيه ف------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض يوسف-------------- يعني ارض مصر اني حفيظ	885	1133771897308676098	168	260.5	133	239	70.29288482666016	26	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0677	true	4528117072603588231	28	147	149	726	1457	299	وانا له لحافظون ع-----ن ان يناله------- مكروه يوسف 64 قال------ هل امنكم قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني انكم قلتم ف---------------------------ي يوسف ارسله معنا غذا يرتع ويلعب و انا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يامنني من مثل ذلك-------------------------------------------------------- ثم قال فالله خير حافظا كوفي غير ابي بكر فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو حال او تمييز------------------ ومن قرا ح-فظا فهو تمييز لا غير وهو ارحم الراحمين فارجو ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ---------------------------قال كعب لما قال------ فالله خير ح-فظا قال الله تعالي- وعزتي وجلالي لاردن عليك كل-------يهما يو-------سف 65 ولما فتحوا متاعهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	677	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0889	false	-3503033700114588932	95	220	515	1124	1533	300	وانا له لحافظون يوسف من ان يصيبه سوء او مكروه-------- قال يعقوب هل امنكم------------- عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يوسف يقول لا امنكم علي بنيامين الا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه------------------------------------------------------------------------------- ذلك الامن وانهم خانوه فهو وان امنهم في هذا خاف خيانتهم ايضا ثم قال فالله خير حافظا يوسف اي من حفظكم الذي نسبتمو------------ه الي انفسكم والمعني حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظا يوسف فالمعني حافظ الله خير من حافظكم لان الله سبحانه له حفظه فحافظه خير من حافظكم كما ان حفظه خير من حفظكم قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزت-------ي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي قوله ولما فتحوا متاع------------------هم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	889	1133771897308676098	280	327.0	212	746	37.533512115478516	42	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0678	true	-1793712941507013457	83	149	414	746	1525	300	فلما اتوه موثقهم قيل حلفوا بالله رب محمد عليه السلام قال بعضهم يسكت عليه لان المعني قال يعقوب الله علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل رقيب مطلع غير ان السكتة تفصل بين القول والمقول وذا لا يجوز فالاولي ان يفرق بينهما بالصوت فيقصد بقوة النغمة اسم الله يوسف 67 وقال يا بني وقال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	678	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0890	false	-7543093674849766303	147	197	753	1007	1519	300	فلما اتوه موثقهم يوسف فلما اعطوه اليمين والعهد قال يع-------------------------------------قوب الله علي ما نقول وكيل يوسف قال ابن عباس شهيد وذلك-------- ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه القيام بما اشهد عليه ولما تجهز بنوه للمسير قال يعقوب وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	890	1133771897308676098	102	53.5	79	425	24.0	17	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	70	155	364	784	1486	299	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال له---------------------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال------------------- ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف---------- وعانقه ثم قال له اني انا اخوك يوسف	679	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0891	false	4071136863410498382	224	300	1102	1445	1445	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه يوسف قال الحسن وقتادة ضمه اليه و------------------------------------------انزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معه ول--ما--------- خلا به -قال له ما اسمك قال بنيامين قال ما اسم امك قال راحيل قال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه -و قال--- اني انا اخوك يوسف-	891	1133771897308676098	182	237.0	142	544	33.45588302612305	32	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	192	298	1016	1524	1528	299	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ما صلة اي ومن قبل هذا قصرتم في شان يوسف ولم تحفظوا عهد ابيكم او مصدرية ومحل المصدر الرفع علي الابتداء وخبره الظرف وهو من قبل ومعناه وقع من قبل تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا	682	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0895	false	-8117045221660691523	106	147	527	718	1506	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي -----------------او يحكم الله لي -----------------------------------------------وهو خير الحا---------------------------------------------------كمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا	895	1133771897308676098	189	335.0	148	510	37.05882263183594	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0682	true	4409100324005688479	246	299	1272	1528	1528	299	ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف ال-------------------------يه او يحكم الله لي بالخروج منها او بالموت او يوسف 80 _ 84 بقتالهم-- وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل يوسف 81 ارجعوا الي ابيكم ارجعوا----- الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه-	682	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0896	false	-4849150853109397733	20	68	96	327	1483	300	ارض مصر حتي ياذن لي ابي يوسف قال ابن عباس حتي يبعث لي ابي ان اتيه او يحكم الل--------------------------ه لي يوسف يقضي في امري شيءا وهو خير الحاكمين يوسف اعدلهم وافضله-----------------------------م ارجعوا انتم الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك يوسف بنيامين سرق صواع الملك--- وما شهدنا بانه	896	1133771897308676098	125	164.5	93	289	43.252593994140625	21	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0692	true	3715908470656083892	101	131	531	687	1532	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم سورة يوسف ف----ايما عبد- تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ان لا يحسد مسلما قال	692	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0860	false	-4164754472205118173	191	221	975	1134	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم تلاها وعلمها اهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت واعطاه القوة ا--لا يحسد مسلما بسم	860	1133771897308676098	148	273.0	119	161	91.92546844482422	26	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	222	278	1161	1433	1541	300	او تح-----ل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبية حتي ياتي وعد الله ا--------ي فتح مكة----------------------- ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الرعد 32 ولقد استهزء برس---------------------ل ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	704	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0929	false	-6742238788444313682	1	57	6	280	1518	300	او تحل تنزل انت يا محمد قريبا من دارهم------------------- حتي ياتي وعد الله الرعد يعني فتح مكة وعده الله ان يفتحها له ان الله لا يخلف المي-------------------عاد الرعد ثم عزي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الرعد اطلت لهم المدة بتاخير العقوبة----------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	929	1133771897308676098	166	239.5	129	329	50.455928802490234	30	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	192	290	1004	1534	1578	300	لا يحجبون عن السموات كل---------------------------ها فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد----- صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها----------------------------------------------------------------------------- الحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها بسطناها من تحت الكعبة والجمهور علي انه تعالي مدها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي -------في الارض جبالا -ثوابت وانبتنا فيها من كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا تصلح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب المنفعة والنعمة او ما يوزن كالزعفران والذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها----------------- وخص ما يوزن لانتهاء الكيل الي الوزن الحجر 20 وجعلنا لكم فيها	729	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0956	false	-6881567017697886752	116	271	686	1501	1662	300	لا تحجب --عن السموات وكانوا يدخلونها ويتحرون اخبارها فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فذلك قوله الا من استرق السمع الحجر -------------------------------------وذلك ان المارد من الشياطين يعلو لاستراق السمع فيرمي بالشهاب وهو قوله فاتبعه اي لحقه شهاب مبين شعلة نار ظاهرة لاهل الارض ونحن في راي العين نري كانهم يرمون النجوم فيجوز ان يكون ذلك كما نري ثم يصير نارا اذا ادرك الشيطان ويجوز انهم يرمون بشعلة نار من الهواء ولكن لبعده عنا يخيل الينا انه نجم والارض مددناها بسطنا------------------------------------------ها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي الحجر وهي ال----جبال الثوابت وانبتنا فيها من كل شء موزون الحجر قال عطاء عن ابن عباس يريد الثمار مما يكال او يو-------------------زن وقال الكلبي وانبتنا في الجبال من كل شء موزون من ----الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص والكحل والزرنيخ وكل شء يوزن وزنا---------------------------- وجعلنا لكم فيها	956	1133771897308676098	268	169.5	211	963	27.82969856262207	38	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0748	true	3997514936083291069	59	162	352	939	1672	299	الملاءكة ان الخزي اليوم---------------- الفضيحة والسوء العذاب علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة الذين تتوفاهم الملاءكة وبالياء حمزة وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر بالل-----ه فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام اي اخبتوا وجاءوا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق وقالوا م---------------------------------------ا كنا نعمل من سوء وجحدوا ما وجد منهم من الكفران والعدواة فرد عليهم اولوا العلم وقالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم النحل ----------------30 وقيل -للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا الشرك ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	748	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0976	false	-558481773663713659	70	163	410	943	1693	300	القيام-ة ان الخزي اليوم والسوء النحل اي الفضيحة و------العذاب علي الكافرين لا علينا -----ثم وصفهم فقال---- الذين تتوفاهم الملاءكة-------------------------- ظالمي انفسهم النحل تقدم تفسيره فالقوا السلم انقادوا واقروا لله بالربوبية اخبر الله عنهم بالمشاقة---- في الدنيا واخبر انهم عند الموت ينقادون ويتبرءون من الشرك وهو قوله ما كنا نعمل من سوء النحل فقال الملاءكة ردا -------------------عليهم------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون النحل من التكذيب والشرك ثم يقال له------------------------------------م فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين----- النحل مقام المتكبرين عن توحيد الله وعبادته وقيل للذين اتقوا------ ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	976	1133771897308676098	298	369.5	241	664	44.8795166015625	44	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0772	true	4817835172890688353	0	75	0	397	1555	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل في سورة الانعام يعني وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم عقوبة علي معاصيهم النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم ومرادهم لذة الهوي لاعصيان المولي ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	772	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1007	false	-5512137821111005307	216	247	1152	1307	1588	300	هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------------ وما ظلمناه---------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ---------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	1007	1133771897308676098	150	258.0	121	397	37.78337478637695	28	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	116	217	596	1133	1563	300	ماواهم جهنم كلما خبت طفء لهبها زدناهم سعيرا توقدا الاسراء 98 ذلك جزاءهم بانهم ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي ذلك العذاب بسبب انهم كذبوا بالاعادة بعد الافناء فجعل الله جزاءهم ان سلط النار علي اجزاءهم تاكلها ثم يعيدها لا يزالون علي ذلك ليزيد في تحسرهم علي تكذيبهم البعث الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم من الانس وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او القيامة فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدليل الاسراء ---------------------------	803	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1052	false	5035465914725543025	146	195	718	986	1555	300	ماواهم جهنم كلما خبت---------- زدناهم س-----------------عيرا ذلك جزاءهم بان-----------------هم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------------------ان الله الذي خلق السم-وات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه--------------------- فابي الظالمون الا ك---------------------فورا الاسراء 9499 وما منع الناس الاسراء	1052	1133771897308676098	232	397.5	188	564	41.13475036621094	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0815	true	3187619840666880246	89	195	489	1082	1654	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الضمير في---------------------------------------------------------------------------------------- سيقولون لمن خاض في قصتهم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من المءمنين واهل الكتاب سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزلت اخبارا بما سيجري بينهم من اختلافهم في عددهم وان المصيب منهم من يقول سبعة وثامنهم كلبهم ويروي ان السيد والعاقب واصحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال- السيد وكان يعقوبيا كا-----نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال- العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	815	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1068	false	1755702736359938489	17	100	95	563	1621	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا الكهف سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم الكهف اخبر الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي انه سيقع نزاع--------------------------------------------- في عددهم ثم وقع ذلك لما وفد نصاري---------------------------------------------------------- نجران الي------ النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت ال---------يعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت ال----------نسطورية كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1068	1133771897308676098	289	411.5	236	688	42.00581359863281	41	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0836	true	-5005885328337753262	38	228	204	1135	1501	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ان كان نبيا فقد اوحي الله اليه بهذا والا فقد اوحي الي نبي فامره النبي به او كان الهاما خير بين ان يعذبهم بالقتل ان اصروا علي امرهم وبين ان يتخذ فيهم حسنا باكرامهم وتعليم الشراءع ان امنوا او التعذيب القتل واتخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الي القتل احسان الكهف 87 قال اما من قال ذو القرنين اما من ظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا في القيامة يعني اما من دعوته الي الاسلام فابي الا البقاء علي الظلم العظيم وهو الشرك فذاك هو المعذب في الدارين الكهف 88 واما من امن واما من امن وعمل صالحا اي عمل ما يقتضيه الايمان فله جزاء الحسني فله جزاء الفعلة الحسني التي هي كلمة الشهادة جزاء الحسني كوفي غير ابي بكر اي فله الفعلة الحسني جزاء وسنقول له من امرنا يسرا اي ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك الكهف 89 ثم اتبع سببا ثم اتبع سببا الكهف 90 حتي اذا بلغ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم وهم الزنج لم نجعل لهم من دونها	836	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1095	false	-230823323680713252	125	180	615	867	1477	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما---------------------- من ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرا واما من ا------------من وعمل ص------------------------الحا- فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اتبع سببا--------- حتي اذا ------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم---------- لم نجعل لهم من دونها	1095	1133771897308676098	246	371.5	191	931	26.423200607299805	51	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0876	true	-3044718020820773658	2	46	11	250	1525	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامتنع-------- لست بغافل عنكما فلا تهتما طه 47 فاتياه فقولا انا فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك---------- اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم علي الاستبعاد والاسترقاق ولا تعذبهم بتكليف المشاق--------------------------- قد جءناك باية من ربك	876	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1147	false	5594610755289656906	151	195	696	927	1410	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنعه والمعني لست بغافل عنكما فلا تهتما فات------ياه فقولا --------------------------انا رسولا ربك طه ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل طه اي خل عنهم--------------------- ولا تعذبهم طه وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك	1147	1133771897308676098	156	251.5	123	284	54.9295768737793	27	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0885	true	-7122573890796891736	75	184	382	929	1555	300	فرجع موسي من مناجاة ربه الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم الله ان يعطيهم التوراة التي فيها هدي ونور وكانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم والعهد والزمان يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب به عليكم الغضب من ربكم فاخلفتم موعدي وعدوه ان يقيموا علي امره وما تركهم عليه من الايات فاخلفوا موعده باتخاذ العجل طه 87 قالوا ما اخلفنا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	885	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1157	false	1207088205413772178	79	111	388	549	1493	300	فرجع موسي-------------- الي قومه غضبان اسفا-------------------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ر---------------------------------------------------بكم فاخلفتم م-----------------------------------------------------------------------------------وعدي قالوا ما اخل----------------فنا موعدك بملكنا	1157	1133771897308676098	157	267.0	125	547	28.702011108398438	29	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	137	289	680	1449	1512	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بص------------------------------------------يرا في الدنيا طه 126 قال كذلك اتتك قال كذ------لك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر فقال اتتك اياتنا فنسيت------------------------ها وكذلك اليوم تنسي اي اتتك اياتنا واضحة فلم تنظر اليها بعين المعتبر وتركتها وعميت عنها فكذلك اليو نتركك علي عمالك ولا يزيل غطاءه عن عينيك طه 127 وكذلك نجزي م--------ن وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	894	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1169	false	-3258122915328316590	148	252	752	1266	1503	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا طه قال الفراء يقال انه يخرج من قبره بصيرا فيعمي في حشره قال الله مجيبا لهذا الكافر كذل-----------ك اي الامر كما تر----ي اتتك اياتنا فنسيتها طه فتركتها ولم تءمن بها وكذلك اليوم تنسي طه وكما تركتها في الدنيا------------------------------------------------------ ن------------------------------------------------تركك اليوم في النار وكذلك نجزي من اسرف ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه وكذلك وكما ذكرنا نجزي من اسرف طه اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه افظع واعظم مما ذكر من عذاب القبر افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في م--------------------------ساكن-------------------------------------------------------------------هم ان في ذلك لايات لاولي النهي	1169	1133771897308676098	188	32.0	148	1021	18.413320541381836	30	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0899	true	-1458622924447107646	233	295	1280	1598	1620	300	الانبياء 10-- لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم---------------------- شرفكم ان عملتم به او لانه بلسانكم او فيه موعظتكم او فيه ذك-------------------------------------------------------ر دينكم ودنياكم والجملة اي فيه ذكركم صفة لكتابا افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم فتءمنوا الانبياء 11 -----------------------وكم قصمنا من وكم نصب بقوله قصمنا اي---------------------------------- اهلكنا------------------ من قرية اي اهلها بدليل قوله كانت ظالمة	899	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1175	false	-6103949485262298833	162	234	892	1273	1652	300	الانبياء 1015 لقد انزلنا اليكم الانبياء-------- يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم الانبياء قال يريد فيه شرفكم كقوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وذلك انه كتاب عربي بلغة قريش وقال الحسن فيه ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم---------------------------------------- افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيي ثم خوفهم فقال وكم قص-----------------------منا القصم كسر الشء ودقه قال مجاهد والسدي اهلكنا وقال الكلبي عذبنا من قرية-------------------- كانت ظالمة	1175	1133771897308676098	148	174.5	117	472	31.355932235717773	22	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0945	true	-8115924828319980047	32	149	143	752	1509	300	تر ان الله سخر لكم ما في الارض من-------------------- البهاءم مذللة للركوب في البر والفلك تجري في البحر بامره اي ومن المراكب جارية في البحر ونصب الفلك عطفا علي ما وتجري حالها اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك السماء ان تقع علي الارض اي يحفظها من ان تقع الا باذنه بامره او بمشيءته ان الله بالناس لرءوف بتسخير ما في الارض رحيم بامساك السماء لء-------------------------------لا تقع علي الارض عدد الاءه مقرونة باسماءه ليشكروه علي الاءه ويذكروه باسماءه وعن ابي حنيفة رحمه الله ان اسم الله الاعظم في الايات الثمانية يستجاب لقراءها البتة الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم لايصال جزاءكم ان الانسان------------ لكفور	945	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1237	false	3783511643041379346	0	78	0	390	1492	300	تر ان الله سخر لكم ما في الارض الحج قال ابن عباس يريد البهاءم التي تركب----------- والفلك تجري في البحر بامره الحج--------------------------------------------------------------- وسخر لكم الفلك في حال جريها ويمسك السماء ان تقع علي الارض-------------------- الا باذنه ان ا-----------------لله بالناس لرءوف------------------- رحيم الحج فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من السماء حتي لا تقع عليهم فيهلكوا وهو الذي احياكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج بعد ان كنتم نطفا ميتة ------------------------------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور	1237	1133771897308676098	240	312.5	186	672	35.71428680419922	43	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms0946	true	232460840944819432	141	280	720	1455	1567	300	ويعبدون من دون الله------------------ ما لم ينزل به ينزل مكي وبصري سلطانا----- حجة وبرهانا وما ليس لهم به علم اي لم يتمسكوا في عبادتهم لها ببرهان سماوي من جهة الوحي ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين من انصار----- وما ال---ذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد ينصرهم ويصوب مذهبهم الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعن-----ي القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنك--------------------------------------------------------------------------------ر الانكار ب------------العبوس والكراهة والمنكر مصدر يكادون يسطون يبطشون والسطو الوثب والبطش------ بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله ---------------------------------عليه وسلم واصحابه قل-------------------------------------- افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوكم عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما هو فقي--------------------ل النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا استءناف كلام-------- وبءس المصير النار الحج 73 يا ايها الناس	946	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1238	false	7206071785968342972	96	232	478	1193	1519	300	ويعبدون من دون الله الحج يعني اهل مكة ما لم ينزل به--------------- سلطانا الحج حجة و--------ما ليس لهم به علم الحج انها الهة وم------------------------------------------------------------------ا للظالمين من -نصير الحج وما للمشركين -----من م---------انع من ا--------------------لعذاب قوله واذا تتلي عليهم ايا----------------تنا بينات الحج يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الحج قال مقاتل ينكرون القران ان يكون من الله والمنكر بمعني الانكار والتاويل اثر الانكار من الكراهية والعبوس يكاد----------------------ون يسطون يقعون بمحمد واصحابه من شدة الغيظ بالذين يتلون عليهم اياتنا الحج اي يكادون يبسطون اليهم ايديهم بالسوء يقال سطا عليه وسطا به اذ تناوله بالبطش والعنف والشدة قل لهم يا محمد افانبءكم بشر من ذل------------------------------------------------------------------------------------كم الحج بشر لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تسمعون ثم ذكر ذلك فقال النار اي هو النار وعدها الله الذين كفروا الحج اي يصيرهم اليها وبءس المصير هي وقوله ي-------ايها الناس	1238	1133771897308676098	328	378.5	256	968	33.88429641723633	47	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1028	true	8901579326160222022	130	227	671	1173	1545	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي وما يجدد لهم الله بوحيه موعظة وتذكيرا الا جددوا اعراضا عنه وكفروا به الشعراء 6 فقد كذبوا فسياتيهم فقد كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما اتاهم به فسياتيهم فيسعلمون انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون وهذا وعيد لهم وانذار بانهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم الشعراء 7 او لم يروا او لم يروا الي الارض كم انبتنا كم نصب بانبتنا فيها من كل زوج	1028	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1327	false	6954014719678884857	225	254	1160	1305	1525	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ----------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم ا-------------------------------------------------------------------نباء------ ما كانوا به يستهزءون اولم ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي الارض كم انب---------------تنا فيها من كل زوج	1327	1133771897308676098	132	228.5	104	502	26.29482078552246	23	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1063	true	-3250037109467745845	165	279	818	1411	1512	300	وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير روي ان م---------------------عسكره كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون ----للطير وخمسة وعشرون للوحش و-------------------كان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل--ثماءة منكوحة وسبعم-اءة سرية قد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب وفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا يقع كليه حر الشمس وترفع ريح الصبا فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل--ه ويامر الرخاء -تسير--ه فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان -لا يتكلم احد----------- بشء الا القت--ه الريح	1063	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1358	false	3818458882331921610	44	123	224	626	1561	300	وجمع لسليمان جنوده في مسير له قال محمد بن كعب بلغنا ان سليمان بن داود عسكره---- ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرون منها------------- للانس وخمسة وعشرون منها للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان له الف بيت من قواب-ر علي الخشب فيها ثلاث ماءة كتيب-ة وسبع ماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية فيامر الريح العاصفة فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح	1358	1133771897308676098	276	400.0	219	659	41.88163757324219	42	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1075	true	-4715932271694167550	197	240	1047	1274	1610	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انما بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-------------------------------- وقال الفريق الكافر يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	1075	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	129	176	693	939	1617	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا -بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا------------ يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	630	1133771897308676098	211	397.5	171	259	81.46717834472656	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	197	265	1030	1398	1578	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون اي يغشاهم العذاب الموعد بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله هذا يوم لا ينطقون النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا حال جعل الابصار للنهار وهو لاهله والتقابل مراعي من حيث المعني لان معني مبصرا ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل	1085	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1376	false	4704123264937292074	168	192	852	978	1569	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا ينطقون--------- الم يروا -------------انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل	1376	1133771897308676098	125	215.5	101	368	33.96739196777344	23	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	43	112	228	579	1536	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بتكليم الله تعالي فيها من الشجرة العناب او العوسج ان يا موسي ان مفسرة او مخففة من الثقيلة اني انا الله رب العالمين قال	1100	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1390	false	-7139499033751991408	137	179	670	882	1479	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر---------------------------- او جذوة من النار لعلكم تصطلون--------- فلما اتاها ن----------------ودي من شاطء الوادي الايمن----------------- في البقعة المباركة م-----------------------ن الشجرة----------------- ان يا موسي ان-----------------------------ي انا الله رب العالمين وان	1390	1133771897308676098	209	355.0	167	351	59.544158935546875	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1100	true	-4925920669435473155	43	88	228	460	1536	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها ن--------ودي من شاطء الوادي---------------- الايمن بالنسبة الي م-وسي في البقعة المباركة	1100	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1391	false	838356001794852745	89	161	434	806	1505	300	انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر---------------------------- او جذوة من النار لعلكم تصطلون القصص جذوة فيها ثلاث قراءات فتح الجيم وضمها وكسرها وهي كلها لغات قال ابو عبيدة الجذوة القطعة الغليظة من الخشب فيها لهب قال ابن عباس قطعة فيها نار وقوله فلما اتاها القصص اي اتي موسي النار نودي من شاطء الوادي القصص وهو جانبه الايمن الذي عن يمين موسي في البقعة المباركة	1391	1133771897308676098	167	289.5	134	400	41.75	28	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	80	214	425	1115	1592	300	ونجعل لكما سلطانا غلبة وتسلطا وهيبة في قلوب الاعداء---------------------- فلا يصلون اليكما باياتنا الباء تتعلق بيصلون اي لا يصلون اليكما بسبب اياتنا وتم الكلام او فنجعل لكما سلطا--------نا اي---- نسلطكما باياتنا او بمحذوف اي اذهبا باياتنا او هو بيان للغالبون لا صلة او قسم جوابه لا يصلون مقدما عليه انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	1102	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1392	false	-6782381172705920227	217	300	1148	1596	1596	300	ونجعل لكما سلطانا القصص حجة تدل علي النبوة قال الزجاج والسلطان ابين الحجج فلا يصلون اليكما القصص بقتل وسوء ولا اذي وقوله باياتنا موضعه التقديم لان المعني و---------نجعل لكما سلطانا باياتنا اي مما نعطيكما من المعجزات ثم اخبر ان الغلبة لهما ولمن اتبعهما فقال------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص--- فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح-	1392	1133771897308676098	275	379.0	220	724	37.98342514038086	43	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1102	true	-2766731264560133132	132	215	708	1124	1592	300	الغالبون القصص 36-- فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر تعمله القصص 38 36 انت ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وليس بمعجزة من عند الله وما سمعنا بهذا----------------------- في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في زمانهم يعني ما حدثنا بكونه فيهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عند-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن تكون له عاقبة الدار------------------------------------ انه لا يفلح الظالمون	1102	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1393	false	-6092577912700467413	0	87	0	420	1546	300	الظالمون القصص 3637 فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بين-------ات قالوا ما هذا الا سحر مف-------------تري القصص اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من قبل نفسك لم تبعث ب-------------------------------ه وما سمعنا بهذا القصص الذي تدعونا اليه في اباءنا الا-----------------------------------------------------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده القصص 3637 اي هو اعلم بالحق منا ومن الذي جاء بالبيان من عنده اي ان الذي جءت بالهدي من عند الله ومن تكون له عاقبة الدار القصص اي وهو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون	1393	1133771897308676098	202	290.0	156	572	35.3146858215332	30	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	4	155	20	755	1485	300	ومن هو في ضلال مبين------ يعني المشركين وما يستحقونه من العذاب في معادهم من في محل نصب بفعل مضمر اي ي---------------------------------------------علم --القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي--------------------- يوحي اليك الكتاب القرا-----------------------------------------------ن الا رحمة من ربك هو محمول علي المعني اي وما القي اليك الكتا----------------------------------ب الا رحمة من ربك او الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من ربك القي اليك الكتاب فلا تكونن ظهيرا للكافرين------ معينا لهم علي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع الي ربك الي --------------توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب--- في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد ---اهل دينه	1118	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1410	false	6388624143429401913	145	285	746	1455	1530	300	ومن هو في ضلال مبين القصص يعني المشركين والمعني الله اعلم بالفريقين وقد -----------------------------علم اني قد جءت بالهدي وانكم في ضلال ثم ذكره نعمه فقال------ وما كنت ترجو -------------ان يلقي اليك الكتاب القصص ان يوحي اليك القران بان تكون نبيا الا رحمة من ربك القصص قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع ومعناه ما كنت ترجو ان تعلم كت-----------ب الاولين وقصصهم تتلوها علي اهل مكة الا----- ان ربك رحمك واراد بك الخير--------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين القصص معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكره الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحرز منهم ---بقوله ولا يصدنك -------------عن ايات الله القصص يعن---------------------------------------------ي القران بعد اذ انزلت اليك----------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك القصص الي معرفته وتوح--------يده ولا تكونن من المشركين القصص ق---------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنه-- الخطاب له في الظاهر -------------------------والمراد به اهل دينه	1410	1133771897308676098	298	317.0	232	1024	29.1015625	47	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1128	true	-3598835449340772684	48	294	250	1551	1581	300	لوط- قالوا اي الملاءكة نحن اعلم منك بمن فيها لننجينه لننجينه يعقوب وكوفي غير عاصم واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ثم اخبر عن مسيرة الملاءكة الي لوط بعد مفارقتهم ابراهيم يقوله العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم وان صلة اكدت وجود الفعلين مرتبا احدهما علي الاخر كانهما وجدا في جزء واحد من الزمان كانه قيل كما احسن بمجيءهم فاجاته المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه ان يتناولوهم العنكبوت 38 33 بالفجور سء بهم مدني وشامي وعلي وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم ويتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا رحب الذرع اذا كان مطيقا والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والمقدرة وهو نصب علي التمييز وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك وبالتخفيف مكي وكوفي غير حفص واهلك الكاف في محل الجر ونصب اهللك بفعل محذوف اي وننجي اهلك الا امراتك كانت من الغابرين العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون منزلون شامي علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء بما كانوا يفسقون بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله ورسوله العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها من القرية اية بينة هي اثار منازلهم الخربة وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يتعلق بتركنا او ببينة يعقلون العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به	1128	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1420	false	-8195034039421301954	4	74	19	379	1665	300	لوطا قالوا------------ نحن اعلم---- بمن فيها لننجينه -----------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك ----------------------------واهل------------------------------------------------------ك الا امراتك كانت من الغابرين------------ انا منزلون ع---------------------------لي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء بما كانوا يف-----------------------------------------------سقون ولقد تركنا منها-------------------------- اية بينة------------------------------------------------------- لقوم---------------------- يعقلون------------ والي مدين اخ---------------------------------اهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في -------	1420	1133771897308676098	335	491.5	269	1302	25.729646682739258	57	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	153	242	888	1361	1654	300	فكلا اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ----هي لمدين وثمود- ومنهم من خسفنا به الارض يع---------ني قارون-------- ومنهم من اغرقنا--------- يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ليعاقبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العنكبوت ----------------------------41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء اي الهة يعني مثل من اشرك بالله الاوثان في الضعف وسوء الاختيار كمثل العنكبوت اتخذت ----------------------بيتا اي كمثل العنكبوت	1129	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1421	false	3663274123536301625	52	123	295	695	1668	300	فكلا اخذنا بذنبه العنكبوت اي عاقبنا بتكذيبه الرسل--- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا العنكبوت يعني --------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة العنكبوت يعني ثمودا ومنهم من خسفنا به الارض العنكبوت يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا العنكبوت يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظ-----------------------------------------------------------لمهم العنكبوت ليعذبهم علي غير ذنب ثم ضرب لهم مثل-------ا فقال مثل الذين اتخذوا من دون الله او--------------------------------------------------------------لياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت--------- العنكبوت	1421	1133771897308676098	252	366.5	201	554	45.48736572265625	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1161	true	-6469507210411121461	118	293	595	1493	1529	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجازي عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر ولم يسلم وجهه لله فلا يحزنك كفره من حزن يحزنك نافع من احزن اي لا يهمنك كفر من كفر الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا فنعاقبهم علي اعمالهم ان الله عليم بذات الصدور ان الله يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم نلجءهم الي عذاب غليظ شديد شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء والغلظ مستعار من الاجرام الغيظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السموات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم يتنبهوا لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	1161	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1452	false	4075773567733011274	124	178	635	924	1567	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور ومن ---------------------------------------كفر ------------------------------فلا يحزنك كفره------------------------------------------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ال---------------------له عليم بذات الصدور نمت----------------------------------------------------------عهم قليلا ------------------------------ثم نضطره-------م الي عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غليظ ولءن سالتهم--------------- من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون لله ما------------------------------------------------------------ في السم-وات والارض ان الله هو الغني ----------------الحميد	1452	1133771897308676098	262	427.0	211	898	29.175947189331055	43	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	5	120	19	607	1504	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي يوم القيامة او الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1163	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1453	false	-833409802356695743	240	281	1247	1443	1529	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل----------------------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	1453	1133771897308676098	185	301.5	144	588	31.46258544921875	36	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	191	258	957	1293	1526	300	الله عليه وسلم او من نكاحهن----------- او تخف---------وه في انفسكم من ذلكم----------------------------------------------- فان الله كان بكل شء-------------------------- عليما فيعاقبكم به الاحزاب 55 لا جناح عليهن ولما نزلت الاحزاب 58 55 اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا -------رسول الله او -----------------نحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب ف-نزل---------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ا----------------------------------بناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ا ي ----------------------نساء	1196	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1498	false	2568116093002741852	140	229	690	1156	1520	300	الله عنها وهما من بني تيم بن مرة وقوله او تخفوه اي تسروه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزوج عاءشة رضي الله عنها فذلك قوله فان الله كان بكل شء الاحزاب من السر والعلانية عليما------------------------------------- ولما نزلت-------------- اية الحجاب قال الاباء ---------والاقارب والابناء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله تعالي قوله لا جناح عليهن في اباءهن الاحزاب ان يرونهن ولا يحتجبن عنهم ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن الاحزاب قال ابن عباس يريد نساء	1498	1133771897308676098	242	344.0	193	526	46.00760269165039	38	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1205	true	-6533123609096344288	28	140	142	728	1539	300	ام به جنة جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ثم قال سبحانه وتعالي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال عن الحق وهم غافلون عن ذلك وذلك اجن الجنون جعل وقوعهم في العذاب رسيلا لوقوعهم في الضلال كانهما كاءنان في وقت واحد لان الضلال لما كان العذاب من لوازمه جعلا كانهما مقترنان ووصف الضلال بالبعيد من الاسناد المجازي لان البعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة سبا 9 افلم يروا ال---ي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1205	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1507	false	-4903500410681956835	150	177	778	911	1531	300	ام به جنة-------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم	1507	1133771897308676098	128	239.0	101	589	21.731748580932617	25	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	136	257	723	1317	1539	300	للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعها سبا 46 42 معطوف علي لا يملك ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها ------------------------تكذبون ----في الدنيا سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي اذا قرء عليهم القران بينات واضحات قالوا اي المشركون ما هذا اي محمد رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الا افك مفتري وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي ما اعطينا	1217	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1521	false	2041295074089520733	115	176	637	948	1574	300	للذين ظلموا عبدوا---------- غير الله------------------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون سبا ثم اخبر انهم يكذبون محمدا والقران فقا--ل واذا تتلي علي----------------هم اياتنا------------------------ بين-------ات قالوا------------ ما هذا الا---- رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا --------الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------ن وما اتيناهم من كتب يدرسونها --وما ارسلنا	1521	1133771897308676098	257	353.5	202	622	41.318328857421875	45	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1236	true	7204063187394581644	37	188	199	975	1586	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هلاكا وخسران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قل ارايتم شركاءكم الهتكم التي اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اردوني ماذا خلقوا من الارض اروني بدل من ارايتم لان معني ارايتم اخبروني كانه قيل اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به ا لشركة اروني اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه دون الله ام لهم شرك في السماوات ام لهم مع الله شركة في خلق السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي معهم كتاب من عبد الله ينطق بانهم شركاءه فهم علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب بينات علي وابن عامر ونافع وابو بكر بل ان يعد ما يعد الظالمون بعضهم بدل من الظالمون وهم الرءساء بعضا اي الاتباع الا غرورا هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله فاطر 41 ان الله يمسك ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يمنع--------------هما من	1236	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1534	false	7388490519349860654	152	251	756	1250	1494	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار--------------ا فاطر هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فاطر اي امة امنة خلفت من قبلها ورات فيمن سلف ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره فاطر جزاء كفره ثم ذم كفرهم بباقي الاية ثم امر نبيه بالاحتجاج عليهم بقوله قل ارايتم شركا------------------ءكم ---------------------------------الذين تدعون من دون الله ار-وني ماذا خلقوا من الارض ام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم شرك ف------------------------------------ي السموات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان -------يعد الظالمون بعضهم---------------------------- بعضا -----------الا غ----------------------------------------رورا ان الله يم-------------سك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	1534	1133771897308676098	277	448.0	222	974	28.439424514770508	47	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1237	true	-3107795538781902060	104	287	537	1457	1513	300	ولا يحيق يحيط وينزل المكر الس-ء الا باهله ولقد حاق بهم يوم بدر وفي المثل من حفر لاخيه جبا وقع فيه مكبا فهل ينظرون الا سنة الاولين وهو انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم والمعني فهل ينظرون بعد تكذيبك الا ان ينزل بهم العذاب مثل الذي نزل عن قبلهم من مكذبي الرسل جعل است 4 قبالهم لذلك انتظار له منهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا بين ان سنته التي هي الانتقام من مكذبي الرسل سنة لا يبدلها في ذاتها ولا يحولها عن اوقاتها وان ذلك مفعول لا محالة فاطر 44 او لم يسيروا او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهد عليهم بما كانوا يشهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين علامات هلاكهم ودمارهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة اقتدار فلم يتمكنوا من الفرار وما كان الله ليعجزه ليسبقه ويفوته من شء اي شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بهم قديرا قادرا عليهم فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا بما اقترافوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها	1237	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1535	false	-4474396763081551182	185	246	911	1215	1502	300	ولا يحيق----------- المكر السيء الا ب-------------------------------------------------------------اهله فهل ينظرون الا سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة----------------------------- وما كان الله ليعجز--------------ه من------ شء في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما---- ق--------------------ديرا ولو يءاخذ ا---------------لله الناس بما كسبوا------------------------ ما ترك علي ظهرها	1535	1133771897308676098	292	466.5	231	921	31.704668045043945	54	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1273	true	2571487021089677582	37	122	187	630	1572	300	الصافات 139--- وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين الصافات 140 اذ ابق الي اذ ابق الاباق الهرب الي حيث لا يهتدي اليه الطلب فسمي هربه من قومه بغير اذن ربه اباقا مجازا الي الفلك المشحون المملوء و-------------------كان يونس عليه السلام--- وعد قومه العذاب فلما تاخر----- العذاب عنهم خرج كالمستور منهم فقصد البحر وركب السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقفت فقالوا------- ههنا عبد ابق من سيده وفيما يزعم البحارون ان السفينة اذا كان فيها ----ابق لم تجر- فاقترعوا فخرجت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج بنفسه في الماء	1273	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1568	false	-66990516202213825	56	141	310	786	1603	300	الصافات 139148 وان يونس -------------لمن المرسلين اذ اب------------ق الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------فلك المشحون الصافات 139140 قال المفسرون كان يونس عليه السلام قد وعد قومه العذاب فلما تاخر عنهم العذاب----- خرج كالمنشور عنهم فقصد البحر وركب السفينة وكان بذهابه الي الفلك كالفار من مولاه فوصف بالاباق فساهم فقارع فكان من المدحضين الصافات المغلوبين والمقروعين وذلك ان السفينة احتبست فوقفت فقال الملاحون ههنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفي--------------نة اذا كان فيها عبد ابق لا تجري فاق-رعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج -نفسه في الماء	1568	1133771897308676098	271	440.0	217	617	43.922203063964844	36	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1300	true	-7117833418172715512	7	133	30	687	1552	300	الا لله الدين الا لله الدين الخالص اي هو ------------------------------------------------------------------------------الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة من كل شاءبة كدر لاطلاعه علي الغيوب والاسرار وعن قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله وعن الحسن الاسلام والذين اتخذوا من دونه اولياء اي ----------الهة وهو مبتدا محذوف الخبر تقديره والذين عبدوا الاصنام يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر اي---------------------------------- تقريبا ان الله يحكم بينهم------ بين المسلمين والمشركين في------------------------------------------------------ما هم فيه يختلفون قيل كان المسلمون اذا قالوا لهم من خلق السموات والارض قالوا الله فاذا قالوا لهم فما لكم تعبدون الاصنام قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والمعني ان الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار ا---ي لا ي----هدي-- من -هو في علمه	1300	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1593	false	150620987297668729	47	193	240	981	1519	300	--------------الا لله الدين الخالص الزمر يعني ان الدين الخالص من الشرك هو لله تعالي وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امر به وقال------------------------------------------------------------------- قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله------------------ والذين اتخذوا من دونه اولياء الزمر يعني الالهة والاص-----------------------------------------نام يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر الا ليشفعوا لنا الي الله وذلك التقريب هو الشفاعة في قول المفسرين والزلفي القربي وهو اسم اقيم مقام المصدر كانه قال الا ليقربونا الي الله الزمر تقريبا ان الله يحكم بينهم الزمر بين اهل الاديان وهم الذين اتخذوا من دونه اولياء يحكم الله بينهم يوم القيامة في ما هم فيه يختلف----------------------------------------------------------------------------------------------ون ال--------------------------------------------زمر------------------------------------------------- من امر الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استحقاقه ثم اخبر ان هءلاء لا يهديهم الله فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر لا يرشد لدينه من كذب في زعمه	1593	1133771897308676098	268	322.5	208	1068	25.0936336517334	43	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1305	true	8348508672941524183	195	271	1034	1397	1552	300	الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم لهم غ-----------------------رف من فوقها غرف اي ---------لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها يعني للكفار ظلل من النار وللمتقين غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي من تحت منازله-----------------------------------------------------ا وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني وعدهم الله ذلك الزمر 21 الم تر ان الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر وقيل كل ماء ف----------------------------------ي الارض	1305	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1599	false	2432596802383341921	3	69	13	349	1514	300	الايمان به- لكن الذين اتقوا ربهم الزمر بالايمان والطاعة لهم غرف من فوقها غرف مبنية الزمر لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع من------------------------------------------------------------------------------------ها وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه وهو قوله وعد الله لا يخلف الله الميعاد الزمر ثم ذكر ما يدل علي توحيده وهو قوله الم تر ا--------------------------------------ن الله انزل من السماء -----------------------ماء فسلكه الزمر ادخل ذلك الماء ينابيع في الارض	1599	1133771897308676098	157	268.0	123	482	32.57261276245117	26	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	136	229	705	1171	1554	300	الله فما له من مضل----- اليس الله بعزيز ب-----غالب منيع------------ ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1604	false	6939776475233085461	0	63	0	316	1515	300	الله هدايته لم يضله احد اليس الله بعزيز الزمر غالب لا يمتنع عليه شء ذي انتقام ممن عصاه وكفر به--------------------------------------------------------------- ثم اعلم -انهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله -----خالق السموات والارض فقال---------- ولءن سالتهم--------------- من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	1604	1133771897308676098	259	389.0	203	488	53.073768615722656	43	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1312	true	-577737214278591288	17	48	99	261	1545	300	ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وهي انفس التمييز قالوا التي تتوفي في المنام هي --نفس التمييز لا نفس الحياة ل------------------------ا------------------------------------------------------------------ن نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	1312	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1605	false	5110337971911567550	86	129	451	683	1572	300	ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وال----------------------تي تتوفي عند النوم هي النفس التي يكون بها العقل والتمييز قال الزجاج لكل انسان نفسان احدهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا نام فلا يعقل والاخري نفس الحياة اذا زالت زال معها النفس والناءم يتنفس	1605	1133771897308676098	112	188.0	90	254	44.09449005126953	18	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1316	true	5088884207872146158	36	186	167	950	1502	300	يا عبادي الذين وبسكون الياء بصري وحمزة وعلي اسرفوا علي انفسهم جنوا عليها بالاسراف في المعاصي والغلو فيها لا تقنطوا لا تياسوا وبكسر النون علي وبصري من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا بالعفو عنها الا الشرك وفي قراءة النبي عليه السلام يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي ونظير نفي المبالاة نفي الخوف في قوله ولا يخاف عقباها قيل نزلت في وحشي قاتل حمزة رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه وع----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية انه هو الغفور بستر عظاءم الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------نوب الرحيم بكشف فظاءع الكروب الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم وتوبوا اليه واسلموا--- واخلصوا له ال--عمل من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر 59 55 ان لم تتوبوا قبل نزول العقاب الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم مثل قوله الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وقول-----------------------------------------ه من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة	1316	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1609	false	1346192711579644786	17	194	81	955	1472	300	يا عبادي الذين----------------------------- اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة ال---------------------------------------------------------------------------له ان الله يغفر الذنوب جم--------------------------------------------------------------------يعا ولا يبالي ----------------------------------------------------------------------------------به انه هو الغفور الرحيم 804 اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الحافظ انا ابو بكر محمد بن حشيش العدل نا ابو حامد محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن منصور نا حجاج بن محمد نا ابن لهيعة عن ابي قبيل قال سمعت ابا عبد الرحمن المقرء يقول حدثني ابو عبد الله الجبلاني انه سمع ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ثم دعاهم الي التوبة فقال وانيبوا الي ربكم الزمر اي ارجعوا من الشرك والذنوب الي الله تعالي فوحدو----------------------------------------------------------ه واسلموا له واخلصوا له التوحيد من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر لا تمنعون من عذ-----------------اب ال----له واتبعوا احسن ----------------ما انزل اليكم من ربكم الزمر يعني القران يقول احلوا حلاله وحرموا حرامه وقال السدي الاحسن ما امر الله به في كتابه من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة	1609	1133771897308676098	304	252.0	238	1223	24.856908798217773	51	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1333	true	-2702523824887155220	98	219	485	1071	1477	300	قال لهم لعل ما يكون في صدقه ان يصيبكم بعض ما-- يعدكم وهو العذاب العاجل وفي ----ذلك هلاككم وكان وعدهم عذاب الدنيا والاخرة وتقديم غافر 32 28 الكاذب علي الصادق من هذا القبيل ايضا وتفسير البعض -----بالكل مزيف ا---------------------ن الله لا يهدي -----------------من هو مسرف مجاوز للحد كذاب -في ادعاءه و--هذا ايضا من باب المجاملة والمعني انه كان مسرفا كذابا خذله الله واهلكه فتتخلصون منه او لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله بالنبوة ولما عضده بالبينات وقيل اوهم انه عني بالمسرف موسي وهو يعني به فرعون غافر 29 يا قوم لكم يا قوم ----------------------------------------------------------------لكم الملك اليوم ظاهرين عالين وهو حال من كم في لكم في الارض ------------في ارض مصر فمن ينصرنا من باس ا----------------------------لله ان جاءنا ----عني ان------ لكم --ملك	1333	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1621	false	-821886248538926880	22	108	113	517	1476	300	قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصيبكم بعض الذي يعدكم------------------ وفي بعض ذلك هلاككم فذك----------------------------------------------------------------------------------------ر البعض ليوجب الكل لا ان البعض هو الكل وقوله ان الله لا يهدي غافر اي الي دينه من هو مسرف غافر مشرك -كذاب مفتر ثم ذكرهم هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمن ما هم فيه من الملك لتشكروا ذلك بالايمان بالله فقال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين ---------------------------في الارض غافر غالبين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله غافر من يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا والمعني انه يقول لكم الملك	1621	1133771897308676098	202	137.0	155	754	26.790451049804688	33	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1341	true	-5530014780419690629	153	283	812	1489	1565	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الربوبية والالهية وخلق كل شء والوحدانية فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة الاوثان غافر 63 كذلك يءفك الذين كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يطلب الحق افك كما افكوا غافر 64 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا والسماء بناء سقفا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وقيل لم يخلقهم منكوسين كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اللذيذات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين غافر 65 هو الحي لا هو الحي لا اله الا هو فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين	1341	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1628	false	-6442333935552258574	24	77	127	400	1547	300	الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكو---------------------------------------------------------------------------ن كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح------------------------------------------------------------------------دون الله الذي --------------جعل لكم الارض قرا-------را والسماء بناء----------- وصوركم فاحسن صورك------------------------------------------------------------------------م ورزقكم من الطيب---------ات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين------------------- هو الحي لا اله الا هو فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العالمين	1628	1133771897308676098	270	435.0	217	677	39.881832122802734	46	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1342	true	-179952088266460444	16	216	82	1081	1532	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي هي القران وقيل العقل والوحي وامرت ان اسلم استقيم وانقاد غافر 74 67 لرب العالمين غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم اي اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اقتصر علي الواحد لان المراد بيان الجنس ثم لتبلغوا اشدكم متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذلك ثم لتكونوا شيوخا وبكسر الشين مكي وحمزة وعلي وحماد ويحيي والاعشي ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل بلوغ الاشد او من قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي معناه ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي فانا يكون سريعا من غير كلف-------------------------------------------------------------------ة غافر 69 الم تر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ذكر الجدال في هذه السورة في ثلاثة مواضع فجاز ان يكون في ثلاثة اقوام او ثلاثة اصناف او للتاكيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الكتب فسوف يعلمون غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم	1342	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1629	false	-8931057967727165412	12	140	65	714	1525	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من رب----------------------------ي وامرت ان اسلم------------------------- لرب العالمين-------- هو الذي خلقكم من ت-----------------------راب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ---------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------- ومنكم من يتو-------------------------------في من قبل--------- ولتبلغوا اجلا م---------------------------------------------------------------سمي ولعلكم تعقلون هو الذي يح-----------------------------------------------يي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر 6668 قوله هو الذي خلقكم من تراب غافر الاية اكثرها مفسر في الحج وقوله ولتبلغوا اجلا مسمي سورة غافر قال ابن عباس يريد اجل الحياة الي الموت فلكل اجل حياته تنتهي اليه ولعلكم تعقلون ولكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته في خلقكم وله الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يص------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون الذين كذبوا بالكتاب---------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا--------- فسوف يعلمون-------- اذ الاغلال --------------في اعناقهم	1629	1133771897308676098	410	655.5	323	1174	34.92333984375	75	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	90	221	432	1115	1524	300	او كما اضل هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق------------------------------------ وبما كنتم تمرحون بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان فيقال لهم غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم غافر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد ان وعد الله باهلاك الكفار حق كاءن فاما نرينك اصله فان نريك وما مزيدة لتوكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا	1343	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1630	false	6250516427622261505	10	59	43	296	1559	300	اي كما اضل هءلاء--------------------- يضل الله الكافر----------------------------------------ين غافر ذ-----------------لكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق غافر اي الباطل الذي كنتم تشتغلون به وبما كنتم تمرحون غافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل يعني البطر والخيلاء فا------------------------------------------------------------------------------------------صبر ان ---------------------وعد الله حق------------------- فاما نرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا	1630	1133771897308676098	181	238.0	141	719	25.173852920532227	29	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	30	125	164	659	1539	300	وتراهم يعرضون عليها علي النار اذ العذاب يدل عليها خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 --------------------------	1375	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1660	false	3300040684693764682	3	53	12	270	1568	300	وتراهم يعرضون عل------------------------------يها خاشعين -----------------------------من الذل ينظرون---------- من طرف خفي-------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي----------------------------------------------------------------------------ام-----------------------ة الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سب-----------يل الشوري 4446 ومن يضلل الله الشوري عن	1660	1133771897308676098	228	389.0	184	521	43.76199722290039	39	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	124	247	614	1255	1525	300	في السماء لخلو الصلة حينءذ من عاءد يعود الي الموصول وهو الحكيم في اقولاه وافعاله العليم بما كان ويكون الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه ترجعون يرجعون مكي وحمزة علي الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الهتهم الذين يدعون اي يدعونهم من دونه من دون الله الشفاعة كما زعمو انهم شفعاءهم عند الله الا من شهد بالحق اي ولكن من شهد بالحق بكلمة التوحيد وهم يعلمون ان الله ربهم حقا وعتقدون ذلك هو الذي يملك الشفاعة وهو استثناء منقطع الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1394	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1681	false	-2058766200296354176	16	73	91	389	1527	300	في السماء اله وفي الارض اله وه------------------------و الحكيم------------------ ال------------------------عليم وتبارك الذي--------------- له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة-------------- واليه ترجعو----------------------------------------------ن ولا يملك ال-------ذين يدعون من----------- دون------------ه الشفاعة------------------------------- الا من شهد بالحق----------------------------------- وهم يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------ن ولءن سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1681	1133771897308676098	272	407.0	219	641	42.43369674682617	45	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	122	282	644	1462	1543	300	الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وما يقولون ذلك من علم ويقين ولكن من ظن وتخمين الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران يعي مافيه من ذكر البعث بينات ما كان حجتهم وسمي قولهم حجة وان لم يكن حجة لانه في زعمهم حجة الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قالوا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1694	false	-4387161102929665066	203	257	1053	1328	1530	300	الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظ---------------------------------------------------------نون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا--------------------------------- بينات ما كان حجتهم ------------------------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم -------------------------ثم يميتكم ------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------ة لا ريب فيه و------------لكن اكثر الناس لا يع-------------------------------------------------------------لمون ولله ملك السمو-------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1694	1133771897308676098	262	396.5	208	818	32.02933883666992	47	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	134	286	721	1524	1597	300	الفوز المبين الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا-------- فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والم-----عني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرم----------------ين كافرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	1410	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1696	false	3639304475312725488	188	259	1020	1401	1627	300	الذين ا-منوا الجاثية-------- الاية ظاهرة واما الذين كفروا الجاثية فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم الجاثية يعني ايات القران---------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين الجاثية متكبرين كافري-----------------------ن واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة----------------------------------------------------------- لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------عة ان نظن الا -------------ظنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين وبدا -----------لهم سي---------------------------------ءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهز-----------------------------------ءون وقيل اليوم ننس------------------اكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا	1696	1133771897308676098	319	505.5	254	832	38.341346740722656	51	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1433	true	1025793104461938012	102	135	561	770	1690	300	وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي--------------------------------------------------------------------------------------- ولله جنود السموات والارض	1433	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1726	false	3480709165317941589	233	281	1145	1441	1551	300	وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السموات والارض	1726	1133771897308676098	208	400.5	175	296	70.27027130126953	32	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1435	true	-587282505192672748	107	207	576	1066	1597	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءة الله وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم من قتل او هزيمة ضرا حمزة وعلي او اراد بكم نفعا من غنيمة وظهر بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح 12 بل ظننتم ان بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم زينه الشيطان وظننتم ظن السوء من علو الكفر وظهور الفساد وكنتم قوما بورا جمع باءر كعاءذ وعوذ من بار الشء هلك وفسد اي وكنتم قوما فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم او ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1435	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1728	false	8450431070938154290	186	235	1023	1265	1615	300	قل فمن يملك لكم من الله شيءا-------------------------------- ان اراد بكم ضرا--------------------------------------- او اراد بكم نفعا-------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا--------- بل ظننتم------------ ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم------------- وظننتم ظن ا--------------------------لسوء وكنتم قوما بورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين	1728	1133771897308676098	239	407.0	190	490	48.775508880615234	48	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	61	272	309	1388	1526	300	ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا وهو كيهم في دار الندورة برسول الله وبالمءمنين فالذين كفروا اشارة اليهم او اريد بهم كل من كفر بالله تعالي هم المكيدون هم الذين يعوم----------------------------د عليهم وبال كيدهم وحيق بهم مكرهم وذلك انهم قتلا يوم -------------------------------------------------------بدر اوهم المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يشركون الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا ك-----------------------------------سفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كفار يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطناه عليهم لقالوا هذا سحاب مركوم سورة النجم بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي قدركم اي جمع بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون بضم الياء عاصم وشامي الباقون بفتح الياء يقال صقعة فصعق وذلك عند النفخة الاولي نفخة الصعق الطور 46 يوم لا يغني يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذابا دون ذلك دون يوم القيامة وهو القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون	1478	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1774	false	-2734820939782129627	93	205	501	1093	1581	300	ام يريدون كيدا الطور مكرا به فيهلكون بذلك المكر---------------------------- فالذين كفروا هم ----------------------------------------------المكيدون الطور المجزيون بكيدهم يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم وي----------حيق بهم مكرهم كما قصدوا المكر به لما اجتمعوا في دار الندوة فجزاهم الله بكيدهم ان قتلهم ب-------------------------------------------------بدر ام لهم -----------اله غير الله الطور يرزقهم ويحفظهم وينصرهم يعني ان الذين اتخذوهم الهة ليست بالهة تدفع وتنفع ثم نزه نفسه فقال سبحان الله عما يشركون الطور به من الالهة ثم ذكر عنادهم وقساوة قلوبهم فقال تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوم فذرهم حتي يلا-----------------قوا يومهم الذي فيه يص--------------------------------------------------------------------------------------------------عقون يوم لا ي------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون--------- وان للذين ظلموا ---------------------------------عذابا دون ذلك----------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	1774	1133771897308676098	283	402.5	222	1272	22.248428344726562	46	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1478	true	3552250516312504972	235	281	1197	1429	1526	300	لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ال----------------طور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا وان لءلاء الظلمة عذاب----------ا دون ذلك دون يوم القيامة وهو- القتل ببدر والقحط سبع سنين وعذاب القبر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك ثم امره بالصبر--------------------------- الي ان يقع بهم العذاب	1478	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1775	false	-7119912758477553615	7	53	35	260	1474	300	لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا الطور 4647 يعني كفار مك---------------------------------ة عذابا في الدنيا دون ذلك قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببد----------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون الطور بما هو نازل بهم واصبر لحكم ربك الطور اي الي ان يقع بهم العذاب	1775	1133771897308676098	122	159.5	94	286	42.65734100341797	20	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	12	117	63	612	1599	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا اي اانزل عليه -----------------الوحي بيننا وفينا من ه احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب---------------- اشر بطر متكبر حمله بطره وطلبه التعظم علينا علي ادعاء ذلك ال--قمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او---------- يوم القيامة من الكذاب الاشر اص------------الح ا-------------------------------------------------------------------------م من ---------------------------------------------كذبه ستعلمون شامي حمزة علي حكاية ما قال لهم صالح مجيبا لهم ام هو كلام الله علي سبيل الالتفات----- القمر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة باعثوها ومخرجوها فتنة لهم فارتقبهم واصطبر من الهضبة كما سالوا فتنة لهم امتحانا لهم وابتلاء وهو مفعول له او حال فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي	1492	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1793	false	756009659162231244	37	137	180	705	1600	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا القمر كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي------------------------------------------ بل هو كذاب القمر فيما يقول اشر بطر متكبر يريد ان ي---------تعظم علينا --بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا القمر حين ينزل بهم----- العذاب وقال الكلبي يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر القمر اهم ام صالح انا مرسلو الناقة القمر قال ابن عباس انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع لهم ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تغدون عليهم بمثله لبنا فقال---------------------------------- الله تعالي انا مرسلو الناقة القمر اي---------------------------------- باعثوها بانشاءها فتنة لهم محنة واختبارا فارتق-----------------------------------------------------------------------بهم فانتظر ما ه-------م صانعون واصطبر علي	1793	1133771897308676098	207	193.0	160	729	28.395061492919922	28	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1492	true	-8279503613119561646	110	288	565	1544	1599	300	فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ماهم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيك امري القمر 28 ونب-----------ءهم ان الماء ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم بينه-------------------م لها شرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوم ولهم شرب يوم وقال بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر محضور يحضر القوم الشرب يوما وتحضر الناقة يوما ------القمر --29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم قدار بن سالف -احيمر ثمود فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له ف--------------------عقر الناقة او فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف وانما قال فعقروا الناقة في اية اخري لرضاهم به او لانه عقر بمعونتهم القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم في اليوم الرابع من عقره ا صيحة واحدة صاح بهم----------------- جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر -----والهشي-----م الشجر اليابس المتهشم المتكسر والمحتظر الذي يعمل ----الحظيرة وما يحتظر به ييبس بطو------------------------------------------------------ل الزمان وتوطءه البهءم في------------------------------------------------------------------------تحطم ويتهشم وقرا الحسم بفتح الظاء وهو موضع الاحظار اي الحظيرة القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للذكر فهل من مدكر القمر	1492	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1793	false	756009659162231244	130	294	665	1567	1600	300	فارتقبهم فانتظر ما -------هم صانعون واصط------------------------------------------------بر علي ما يصيبك من الاذي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم القمر بين ثمود وبين الناقة يوم لها ---ويوم -لهم وهو -------------------------قوله كل شرب محتضر القمر يحضر القوم يو-------------------------------------------------------------------------------------ما وتحضر الناقة يوما وحضر واحتضر واحد فنادوا صاح---------------------بهم قدار بن سالف عاقر الناقة فتعاطي تناول الناقة بالعقر -----------------------فعقر وقد مضي تفسير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر انا ارسلنا عليهم ص-------------------------------------------يحة واحدة القمر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر القمر الهشيم حطام الشجر والبقل ----------------والمحتظر الذي يتخذ لغنمه حظيرة يمنعها من برد الريح يقال احتظر علي غنمه اذا جمع الشجر ووضع بعضها فوق بعض قال الزجاج كانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة والمعني انهم بادوا واهلكوا فصاروا كيبيس الشجر اذا تحطم ---------------------------------------------------------------------------------------------------كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر	1793	1133771897308676098	323	168.5	255	1440	22.43055534362793	40	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1504	true	1825889973512283496	82	120	444	635	1600	300	الله الرحمن الرحيم الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن ف------------قال ما-لي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما ايمت علي قول الله---------- فباي الاء ربكما تكذبا-------ن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ولك -	1504	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1799	false	-2189053273108874759	185	228	951	1159	1554	300	الله صلي ا----------لله عليه وسلم---- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد رواه	1799	1133771897308676098	155	258.5	123	222	69.81981658935547	26	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1517	true	-6457488251546598366	0	133	0	661	1518	300	ينزل علي عبده م-------حمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله تعالي او محمد بدعوته من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف بالمد والهمزة حجازي وشامي وحفص رحيم الرافة اشد الرحمة الحديد 10 وما لكم الا وما لكم -------------------------------------الا تنفقوا في ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما لا يبقي منه باق لاحد من مال وغيره يعني واي غرض لكم في ترك الانفاق في سبي-----ل الله والجهاد مع رسوله والله مهلككم فوارث اموالكم وهو من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم ف-------قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل ا---------ي فتح مكة قبل عز الاسلام وقوة اهله ودخول الناس في دين الله افواجا ومن انفق-------------- من بعد	1517	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1821	false	-5092395476946919411	169	276	878	1406	1514	300	ينزل علي عبده الحديد محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم----------------------------------------------- من ظلمات الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف------------------------------- رح------------------يم الحديد حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال وما لكم ----------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض الحديد يقول اي شء ---------------------------------------------لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله تعالي وانتم ميتون تاركون----------- اموالكم------------------------------------------- ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد يعني فتح مكة قال مقاتل لا يستوي في الفضل من انفق ماله وقاتل العدو من قبل فتح مكة مع من انفق من بعد	1821	1133771897308676098	300	454.5	234	740	40.5405387878418	52	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1538	true	6146550376329390407	48	252	257	1361	1625	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم احدا ابدا من رسول الله والمسلمين ان حملنا عليه او في خذلانكم واخلاف ما وعدناكم من النصرة وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لليهود وفيه دليل علي صحة النبوة لانه اخبار بالغيب الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وانما قال ولءن نصروهم بعد الاحبار بانهم لا ينصرونهم علي الفرض والتقدير كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك وكما يعلم ما يكون فهو يعلم ما لا يكون لو كان كيف يكون والمعني ولءن نصر المنافقون اليهود ليهزمن المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر رهب المبني للمفعول وقوله في صدورهم دلاله علي نفاقهم يعن انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم ا----هيب في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون الله وعظمته حتي يخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين يعني اليهود والمنافقين الا كاءنين في قري محصنة بالخنادق والدروب او من وراء جدر جدار مكي وابو عمرو باسهم بينهم شديد	1538	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1849	false	4626061100570171958	204	261	1084	1385	1589	300	اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع في----------كم احدا ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكا-----------------------------------------------------------------------ذبون لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا------------------------------------------------------------------------- الا -------في قري محصنة----------------- او من وراء جدر------------------- باسهم بينهم شديد	1849	1133771897308676098	286	455.5	230	1108	25.812274932861328	50	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	70	227	379	1156	1523	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر قاعد------------------ اسفل منه يبايعهن عنه بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة فقال عليه السلام-- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا فقال عليه الس------------------------------------------------------------------------لا------------------------------------------م ولا يسرقن--------- فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فقا-----------------------ل ابو سفيان ما اصبت--------------------------------- فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند--------- قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين--------- فقالت او ---تزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن--------- فقالت---- ربينا----هم صغارا وقتلت------هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد---------- قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال و-----------------------------------------------------لا ياتين ببهتان	1547	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1859	false	-5708989900057082593	101	286	560	1492	1568	300	صلي الله عليه وسلم يبايعهن---------------------------------------------- وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل م------------------------------نه وهند بنت عتبة متنقبة---------------- متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شي--------------------------------------------ءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن الممتحنة فقالت هند ان ابا سفيان رجل مسيك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين الممتحنة فقالت هند اوتزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن الممتحنة فقالت هند ربيناهم وهم صغار- وقتلتموهم وهم كبار- فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال المفسرون يعني الواد الذي كان يفعله اهل الجاهلية قوله ولا ياتين ببهتان	1859	1133771897308676098	535	779.5	421	1108	48.28519821166992	87	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1547	true	-2638423773653200292	223	256	1134	1309	1523	300	فقال ولا ياتين ببهتان فقالت والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و-لا يعصينك في معروف فقالت والله------------------ ما جلسنا مجلسنا -------------هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1547	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1860	false	-3381578786748294695	47	85	263	455	1588	300	-قال هذا قالت هند وا----------لله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق وقوله ولا يعصينك في معروف الممتحنة لما قال هذا قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا في وقتنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1860	1133771897308676098	136	231.5	109	207	65.70048522949219	21	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	3	170	20	896	1571	300	-احسن صوركم -التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله----------------------------------------------------------------------------------------- فمنك -كافر ومنكم مءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا	1560	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1875	false	-1082922466935547141	180	299	909	1531	1537	300	فاحسن صوركم وال------يه الم---صير يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتغابن 14 يسبح لله ما في السموات وما في الارض التغابن الاية مفسرة فيما تقدم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن قال عطاء فمنكم مصدق ومنكم جاحد وقال الوالبي عن ابن عباس ان الله تعالي خلق بني ادم مءمنا وكافرا ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا قال الزجاج جاء في التفسير ان يحيي بن زكريا عليهما السلام خلق في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا وما بعد هذا ظاهر الي قوله الم يا-----------------------------تكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل----------------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------- ولهم عذاب اليم --------------------ذلك بانه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا	1875	1133771897308676098	242	229.0	196	1205	20.08298683166504	33	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	90	259	495	1388	1599	300	التغابن في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله وبالنون فيهما مدني وشامي جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 11 ما اصاب من ما اصاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مصيبة شدة ومرض وموت اهل او شء يقتضي هما الا باذن الله بعلمه وتقديره ومشيءته كانه اذن للمصيبة ان تصيبه ومن يءمن بالله يهد قلبه للاسترجاع عند المصيبة حتي يقول غنا لله وانا اليه راجعون او يشرحه للازدياد من الطاعة والخير او يهد قلبه حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطا لم يكن ليصبه وعن مجاهد ان ابتلي صبروا وان اعطي شكر وان ظلم غفر والله بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1561	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1876	false	-6781877797985459619	110	232	606	1287	1635	300	التغابن--------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا-------------------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------- والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 710 زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن الاية يوم يجمعكم التغابن اراد لتنبءن يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن يعني يوم القيامة يجمع فيه اهل السموات واهل الارض ذلك يوم التغابن التغابن يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار وقوله ما اصاب من مصيبة ----------------------------------الا باذن الل------------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم----------- واطيعوا الله واطيعو---------------------ا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ الم------------------------------------بين الله لا ال------------ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1876	1133771897308676098	379	618.5	311	1174	32.28279495239258	60	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	70	218	339	1100	1520	300	قدر عليه رزقه ضيق اي رزق------------------------------------------------ه الله --------------علي قدر قوته لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها------- اعطاها من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا -------بعد ضيق في المعيشة سعة وهذا وعد لذي العسر باليسر الطلاق 8 وكاين من قري--------------------------------------------------------------------------------------ة وكاين من قرية من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي خسارا وهلاكا والمراد حساب الاخرة وعذابها وما يذقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر وجء به علي الفظ الماضي لان المنتظر من وعد الله ووعيده ملقي في الحقيقة وما هو كاءن فكان قد الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	1567	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1883	false	-3488786571344487921	92	183	514	982	1612	300	قدر عليه ر------------زقه الطلاق اي كان رزقه بمقدار القوت فلينفق مما اتاه الله الطلاق فلينفق علي قدر ذلك- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها الطلاق اعطاها من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق بعد ضيق وشدة غني و-سع-------------------------------------------------ة وكان الغالب علي اكثرهم في ذلك الوقت الفقر ثم فتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر وكاين من ق------------رية عت-------ت عن امر ربها ورسله-------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا--------------------- وعذبناها عذابا نكر---------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسرا اعد الله -------------لهم عذابا شديدا----------------------------------------------------------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا	1883	1133771897308676098	289	427.0	231	923	31.310941696166992	48	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1609	true	-2518695621479726691	6	97	43	460	1480	300	الجن 25-- قل ان ادري قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدو-----ن من العذاب ام يجعل له ربي وبفتح الياء حجازي وابو عمرو امدا----- غاية -بعيدة ي------------------------------------------------------عني انكم تعذبون قطعا ولكن لا ادري اهو حال ام مءجل الجن 26 ع-------الم ال-----غيب فلا -----عالم الغيب هو خبر مبتدا اي هو عالم الغيب ف--------------------لا يظهر فلا يطلع علي غيب---------------------ه احدا من خل----قه ا----لجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول الا رسولا قد ------------------------------------------------------------------------ارتضاه لعلم بعض الغيب ليكون اخباره عن الغيب معجزة له فانه يطلعه علي غيبه ما شاء ومن	1609	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1929	false	-7539547175671186281	120	218	582	1059	1457	300	الجن 2528 قل ان ادري الجن------ ما ادري اقريب ما توعدون الجن من العذاب ام يجعل له ربي---------------------------- امدا الجن غاية وبعدا قال عطاء يريد انه لا يعرف يوم القيامة الا الله وحده والمعني ان--------------------------------------------------- علم وقت ذلك العذاب غيب ولا يعلمه الا الله وهو -----------قوله عالم الغيب اي ما غاب عن العباد فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه علي الغيب الذي يعلمه احدا من الناس ثم استثني فقال الا من ار-------------تضي من رسول الجن يعني الرسل لانه يستدل علي نبوتهم بالاية المعجزة بان يخبروا بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة والنبوة------------------------------ فانه يطلعه علي----- ما شاء -من	1929	1133771897308676098	219	237.0	166	622	35.20900344848633	33	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	23	142	112	750	1572	300	ولا تطع----- اثما ولا كفورا الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل له بكرة صلاة الفجر واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون صلاة الظهر والعصر الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل صلاة العشاءين وسبحه ليلا طويلا اي تهجد له طريق طويلة من الليل ثلثيه او نصفه او ثلثه الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفرة يحبون العاجلة يءثرونها علي الاخرة ويذرون وراءهم قدامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا لا يعبءون به وهو يوم القيامة لان شداءده تثقل علي الكفار الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا احكمنا اسرهم خلقهم عن ابن عباس رضي الله عنهما والفراء واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	1632	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1956	false	2390304426040720466	237	272	1240	1433	1589	300	ولا تطع منهم اثما او- كفورا----------- واذكر اسم ربك-------------------- بكرة----------- واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا ان هءلاء يحبون العاجلة ويذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وراء---------------------هم يوما ثقيل--------------------------------------------------------------------------------------------ا نحن خلقناهم وشدد-------نا اسرهم----------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	1956	1133771897308676098	186	298.5	152	643	28.926904678344727	28	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1652	true	-6315085001595631064	0	32	0	172	1560	300	محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون كما تزعم الكفرة وهو عطف علي-- جواب الق-----سم التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد -----------------------------------------------------------------------------------------------راه راي محمد جبريل عليهما السلام علي صورته بالافق المبين بم---طلع الشمس	1652	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1978	false	-6214795540596373418	98	149	476	729	1474	300	محمدا صلي الله عليه وسلم بمجنون والخطاب لاهل مكة وهذا ايضا من جواب القسم اقسم الله ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس كما يقول اهل مكة وذلك انهم قالوا ان محمدا مجنون وهذا الذي اتي به يتقوله من نفسه ولقد راه راي محمد جبريل بال------------------------افق المبين حيث تطلع الشمس	1978	1133771897308676098	89	125.5	70	277	32.12996292114258	12	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1
JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	204	258	1086	1368	1590	300	انهم عن ربهم عن رءية ربهم يومءذ لمحجوبون لممنوعون والحجب المنع قال الزجاج في الاية دليل علي ان------------------------------------------------------------------ المءمنين يرون ر------------------------------------------------------------بهم وال---ا لا يكون التخصيص مفيدا وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل مالك بن انس رحمه الله-------- لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه	1656	-8607863947727367548	Shamela0021821-ara1.ms1990	false	6576454818474498417	216	300	1067	1503	1503	300	انهم عن ر-------------بهم يومءذ لمحجوبو------------------------------------------------------ن المطففين قال مقاتل يعني انهم بعد العرض والحساب لا ينظرون اليه نظر المءمنين الي ر-بهم وقال الكلبي عن ابن عباس انهم عن النظر الي رءية ربهم لحجوبون والمءمن لا يحجب عن رءية --ربه وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وقال الحسن لو علم الزاهدون والعابدون انهم لا يرون ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا وسءل مالك بن انس عن هذه الاية فقال لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه-	1990	1133771897308676098	179	267.5	141	507	35.305721282958984	29	JK000876-ara1	Shamela0021821-ara1