id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000876-ara1.ms0086	true	2172206328054515794	233	288	1220	1505	1558	299	-تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره والجواب فثم وجه الله اي جهته التي امر بها ورضيها والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	86	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms011	false	-6889677589684425674	28	77	157	409	1540	300	سبحانه فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره قال في الكشاف----------------------------------- والمعني انكم اذا منعتم ان تصلوا في المسجد الحرام او في بيت المقدس فقد جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التولية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان	11	3367812396920646747	235	436.0	189	287	81.88153076171875	43	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000876-ara1.ms0124	true	4085652153661982480	233	294	1184	1484	1503	299	ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة 196 _ 191 الخط------------------------------------------------------------------------------اب للمحصرين----- اي لا تحلوا بحلق الراس حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرم--- بلغ محله اي مكانه الذي يجب نحره فيه وهو الحرم وهو حجة لنا في ان دم الاحصار لا يذبح الا في الحرم علي الشافعي رحمه الله اذ عنده يجوز في غير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم فمن كان منكم مريضا	124	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms039	false	3789588921921987486	161	297	763	1445	1454	300	ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله هو خطاب لجميع الامة من غير فرق بين محصر وغير محصر واليه ذهب جمع من اهل العلم وذهبت طاءفة الي انه خطاب للمحصرين خاصة اي لا تحلوا من الاحرام حتي تعلموا ان الهدي الذي بعثتموه الي الحرم قد بلغ محل---------------------------ه وهو الموضع الذي يحل فيه ذبحه واختلفوا في تعيينه فقال مالك و-----الشافعي --------------------------------هو في موضع الحصر اقتداء برسول الله صلي الله عليه واله وسلم حيث احصر في عام الحديبية وقال ابو حنيفة هو الحرم لقوله تعالي محلها الي البيت العتيق الحج واجيب عن ذلك بان المخاطب هو الامن الذي يمكنه الوصول الي البيت واجاب الحنفية عن نحره صلي الله عليه واله وسلم في الحديبية بان طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة هو من الحرم ورد بان المكان الذي وقع فيه النحر ليس هو من الحرم فمن كان منكم مريضا	39	3367812396920646747	158	10.5	128	747	21.15127182006836	23	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000876-ara1.ms0127	true	7512491347004746726	38	123	205	687	1638	299	علي وجوب الوقوف بعرفة لان الافاضة لا تكون الا بعده فاذكروا الله ب---------------------------------------------التلبية والتهليل والتكبير والثناء والدعوات او ب---------------------------------صلاة المغرب والعشاء عند المشعر الحرام هو قزع وهو الجبل--------------------------------------------------------- الذي يقف عليه الامام وعليه المقيدة والمشعر المعلم لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته وسميت المزدلفة وجمعا لان ادم عليه السلام اجتمع فيها مع حواء وازدلف اليها اي دنا منها او لانه يجمع فيها بين الصلاتين او لان الناس يزدلفون الي الله تعالي اي يتقربون بالوقوف فيها-- واذكروه كما هداكم ----------------------ما مصدرية او كافة اي اذكروه ذكرا	127	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms045	false	2944758423498327214	219	300	1157	1592	1592	300	علي وجوب الوقوف بعرفة لان الافاضة لا تكون الا بعده فاذكروا الله عند المشعر الحرام المراد بذكر الله دعاءه ومنه التلبية ---------والتكبير-------- والدعاء عنده من شعاءر الحج وقيل المراد بالذكر صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعا وقد اجمع اهل العلم علي ان السنة ان يجمع الحاج بينهما فيها والمشعر هو جبل قزح الذي يقف عليه الامام وقيل هو م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين جب-----------------------------لي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر واذكروه كما هداكم الكاف نعت مصدر محذوف وما مصدرية او كافة اي اذكروه ذكرا-	45	3367812396920646747	195	253.5	160	641	30.42121696472168	29	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000876-ara1.ms0149	true	-5780714312449997203	116	148	622	793	1578	299	تدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا فكانه امالة الكلام الي غرض يدل علي الغرض	149	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms080	false	2999218069609471008	0	32	0	171	1586	300	يدل به علي شء لم تذكره كما يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا وكانه امالة الكلام الي عرض يدل علي الغرض	80	3367812396920646747	168	333.0	136	171	98.24561309814453	29	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000876-ara1.ms0176	true	1278834273829353449	76	202	396	1091	1564	299	التامة اي الا ان تقع تجارة حاضرة او هي ناقصة والاسم تجارة حاضرة والخير-------------------------------------------------------------- تديرونها وقوله بينكم ظرف لتديرونها ومعني ادارتها بينهم تعاطيها يدا بي-------------------------------د فليس عليكم جناح الا تكتبوها يعني الا ان تتبايعوا بيعا ناجزا يدا بيد فلا باس الا تكتبوها لانه لا يتوهم فيه ما يتوهم في التداين واشهدوا اذا تبايعتم امر بالاشهاد علي التبايع مطلقا ناجزا او كالءا لانه احوط وابعد من وقوع الاختلاف او اريد به واشهدوا اذا تبايعتم هذا التبايع يعني----------- التجارة الحاضرة علي ان الاشهاد ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف فيه دون---- الكتابة وا-لامر للند--ب ولا يضار كاتب ولا شهيد يحتمل البناء------- للفاعل لقراءة عمر رضي الله عنه ولا يضارر وللمفعول لقراءة ابن عباس رضي الله عنهما ولا يضار والمعني نهي الكاتب و-الشهيد عن ترك------------------- الاجابة الي ما يطلب منهما وعن التحريف--------- والزيادة والنقصان	176	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms097	false	-1490120143139867316	18	136	84	746	1623	300	--تامة اي الا ان يقع او يوجد تجا-----------------------------رة والاستثناء منقطع اي لكن وقت تبايعكم وكون تجارتكم حاضرة بحضور المدلين تديرونها الادارة ال------------------------------------تعاطي والتقابض فالمراد والتبايع الناجز يدا بيد فليس عليكم جناح الا تكتبوها اي------------------------------------- فلا حرج عليكم ان تركتم كتابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واشهدوا اذا تبايعتم هذا التبايع المذكور هنا وهو التجارة الحاضرة علي ان الاشهاد فيها يكفيكذا قيل وقيل معناه اذا تبايعتم اي تبايع كانحاضرا او كماليالان ذلك ادفع لمادة الخلاف واقطع لمنشا الشجار من غيره وقد تقدم قريبا ذكر الخلاف في- كون هذا الاشهاد واجبا او مندوبا ولا يضار كاتب ولا شهيد يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل او --------------------------------للم---------------فعول فعلي الاول معناه لا يضار --------------كاتب ولا شهيد من طلب ذلك منهما اما بعدم الاجابة او ب------------------التحريف والتبديل والزيادة والنقصان	97	3367812396920646747	266	263.0	213	984	27.032520294189453	31	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000876-ara1.ms0379	true	2259710724292347649	172	266	938	1459	1632	299	اكد تحريم الخمر والميسر من وجوه حيث --------------صدر الجملة بانما و---------قرنهما بعبادة الاصنام ومنه الحديث---------------------- شارب الخمر كعابد الوثن وجعل---------هما رجا--------------------------------------------------------- من عمل الشيطان ولا ياني منه الا الشر البحت و---------امر بالاجتناب و---------جعل الاجتناب من الفلاح و اذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خسارا الماءدة 91 انما يريد الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ذكر ما يتولد منهما من الوبال الماءدة 91 _ 94 وهو وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات	379	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms218	false	-7595166498656116448	18	113	94	612	1620	300	اكد تحريم الخمر والميسر--- وجوها من التاكيد منها تصدر الجملة بانما ومنها انه قرنهما بعبادة الاصنام ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم شارب الخمر كعابد الوثن ومنها انه جعلهما رجسا كما قال فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ومنها انه جعلهما من عمل الشيطان -لا ياتي منه الا الشر البحت ومنها انه امر بالاجتناب ومنها انه جعل الاجتناب من الفلاح و-اذا كان الاجتناب فلاحا كان الارتكاب خيبة ومحقة ومنها انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ما ي-نتج فيهما من الوبال---------------- وهو وقوع التعادي والتباغض بين اصحاب الخمر والقمر وما يءديان اليه من الصد عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات	218	3367812396920646747	352	563.5	286	650	54.153846740722656	55	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000876-ara1.ms0388	true	1507945122490358512	27	110	148	615	1638	299	من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلا من ورثته انه اناء صاحبهما و ان شهادتهما احق من شهادتهما الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما او معرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او هما يدل منن الضمير في يقومان او من اخران استحق عليهم الاوليان حفص اي ----------------------------------------------------------------------من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهر-ا بهما كذب الكاذبين	388	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms227	false	-695258493757805904	201	242	1084	1336	1693	300	من الذين استحق عليهم الاثم اي------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فانهم----------------------------------------------------------------------------------- احق -----------------------------بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اليمين من غيرهم فالاوليان تثنية اولي والمعنيعلي قراءة البناء للفاعلمن------- الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهروا ب-ما كذب الكاذبين	227	3367812396920646747	174	167.0	143	538	32.34200668334961	26	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1
JK000876-ara1.ms0562	true	-2515020187578035068	153	300	796	1495	1495	300	انما قال الي طاءفة منهم لان منهم من تاب من النفاق ومنهم من هلك--- فاستاذنوك للخروج ---الي غزوة -----بعد غزوة تبوك فقل---- لن تخرجوا معي ابدا وبسكون الياء حمزة وعلي و ابو بكر ولن تقاتلوا معي عدوا معي حفص--------------------------------------------- انكم رضيتم بالقعو-------------------------------------------------------------------------د اول مرة اول ما دعيتم الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين -مع -----------------من تخلف بعد التوبة 84 ولا تصل علي وسال ابن عبد الله بن ابي وكان مءمنا ان يكفن النبي عليه السلام اباه في قميصه ويصلي عليه فقبل فاعترض عمر رضي الله عنه في ذلك فقال عليه السلام ذلك لا ينفعه و اني ارجو ان يءمن به الف من قو---------------------------------------------------------مه فنزل ولا تصل علي احد منهم من المنافقين يعني صلاة الجنازة روي انه اسلم الف من الخزرج لما راوه يطلب التبرك بثوب النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------مات صفة لاحد ا-بدا ظرف لتصل وكان عليه السلام ----------------------------------------------------------------------اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له-	562	-8607863947727367548	Shamela0009759-ara1.ms263	false	-6746845884021431004	117	265	626	1371	1576	300	انما قال الي طاءفة----- لان منهم من تاب عن النفاق وندم علي التخلف فاستاذنوك للخروج معك في غزوة اخري بعد غزوتك هذه فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا ولن تقات---------------------------------لوا معي عدوا اي قل لهم ذلك عقوبة لهم ولما في استصحابهم من المفاسد انكم رضيتم بالقعود اول مرة للتعليل اي لن تخرجوا معي ولن تقاتلوا لانكم رضيتم بالقعود والتخلف اول مرة------------- وهي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين جمع خالف والمراد بهم من تخلف -عن الخروج وقيل المعني فاقعدوا مع الفاسدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قولهم فلان خالف اهل بيته اذا كان فاسدا فيهم الاية الحادية والعشرون ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا ب--------------------------------------------------------الله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تصل علي احد منهم مات صفة لاحد وابدا ظرف لتاييد النفي قال الزجاج معني قوله ولا تقم علي قبره ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اذا دفن الميت وقف علي قبره ودعا له	263	3367812396920646747	292	361.5	225	1015	28.76847267150879	44	JK000876-ara1	Shamela0009759-ara1